‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 363‬‬

‫ت‬ ‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و حيح حديث لا حت عم‬

‫م‬ ‫ت‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ض‬ ‫ل‬‫ع‬
‫أمتي ي لا ة ن ( ‪ ) 66‬ر ا ن ي ع‬
‫ي‬
‫نت ج أ جم مت ُنت ق ال ِقلّ‬
‫ان در اب لا اع و ي رك ول ة‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر أجمد يتي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫عل ضاللة من ( ‪) 61‬‬
‫أمت ي‬
‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫القلة‬
‫ومت يتك قول ِ‬
‫النت مع بيان درجات اإلجماع ي‬
‫طريقا عن ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 100666‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫أمت أو قال‬
‫النت قال ال يجمع هللا ي‬
‫_ روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 661 / 6‬عن ابن عباس عن ي‬
‫عل الضاللة أبدا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫هذه األمة ي‬

‫أمت أو قال أمة دمحم‬

‫النت قال إن هللا ال يجمع ي‬
‫_ وروي التمذي يف سننه ( ‪ ) 6617‬عن ابن عمر عن ي‬
‫لغته )‬
‫عل ضاللة ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬

‫عل‬
‫أمت ي‬
‫النت قال سألت هللا أن ال يجمع ي‬
‫أب برصة عن ي‬
‫_ وروي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 61166‬عن ي‬
‫لغته )‬
‫ضاللة فأعطانيها ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪2‬‬
 ‫عل ذلك الكتاب‬
‫كثتا ما يقرأ القارئ يف استدالل األئمة لبعض األحكام فيقول القائل وقد دل ي‬
‫_ ر‬
‫والسنة واإلجماع ‪.‬‬

‫وقد أصل األصوليون يف االحتجاج باإلجماع أدلة لها مكانتها من النظر واالعتبار ‪ ،‬إال أن أقواها‬
‫عل ضاللة ) ‪.‬‬
‫أمت ي‬
‫النت ( ال تجتمع ي‬
‫داللة وأصحها اعتبارا هو قول ي‬

‫ثم آثرت أن أفرد هذا الحديث بجزء منفرد لجمع أسانيده وبيان ثبوته وأنه ال يتل عن درجة‬
‫الصحة بحال ‪.‬‬

‫_ وهو حديث مروي عن تسعة ( ‪ ) 9‬من الصحابة وهم ‪ :‬ابن عمر وابن عباس وأنس بن مالك‬
‫وسمرة بن جندب وأبو مالك األشعري وأبو برصة الغفاري وعبد هللا بن عمرو وأبو هريرة وأبو ذر ‪.‬‬

‫الجرم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫التابعن وهما الحسن البرصي وأبو قالبة‬
‫ر‬ ‫اثنن ( ‪ ) 6‬من كبار‬
‫وروي مرسال من حديث ر‬
‫أب مسعود البدري ‪.‬‬
‫وثبت من قول ي‬

‫النت ‪ ،‬منها طريق صحيحة بذاتها ‪ .‬ومنها ثمان ( ‪ ) 6‬طرق‬

‫وللحديث سبع عشة ( ‪ ) 67‬طريقا عن ي‬
‫كل طريق منها حسنة بذاتها ومجموعها وحدها يثبت الحديث وال يتل به عن درجة الصحيح ‪.‬‬

‫وله سبع ( ‪ ) 7‬طرق ضعيفة ‪ ،‬وإن لم يكن للحديث إال تلك الطرق لكان مجموعها يقوي بعضها‬
‫النت ‪ .‬وله طريق ضعيفة جدا إن لم تزد الحديث شيئا فلن تنقص‬
‫ويثبت أن الحديث له أصل عن ي‬
‫منه شيئا ‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫للنت فمثله‬
‫أب مسعود األنصاري من قوله ‪ ،‬وله حكم المرفوع ي‬
‫وله ثالث ( ‪ ) 3‬طرق صحيحة عن ي‬
‫وعل كل فهو شاهد قوي للحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ال يقال بالرأي ‪،‬‬

‫ومجموع تلك الطرق العشين ( ‪ ) 66‬يثبت الحديث قطعا ‪ ،‬بل وإن ذهب ذاهب يف خيال سارح‬
‫إل الصحيح ويثبت أن‬
‫بعيد وقال أن كل طرقه ضعيفة لظل اجتماع مثل تلك الطرق يرفع الحديث ي‬
‫النت ‪.‬‬
‫له أصال عن ي‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫السكوب ‪:‬‬
‫ي‬ ‫_ االتفاق‬

‫بالمخالف ) ‪ ،‬وصورته‬
‫ِ‬ ‫السكوب ويسميه البعض ( عدم العلم‬
‫ي‬ ‫الثاب من اإلجماع هو اإلجماع‬
‫ي‬ ‫النوع‬
‫غتهم من الصحابة أو‬
‫أن يقول بعض الصحابة أو األئمة قوال يف مسألة ويشتهر ذلك القول ويعرفه ر‬
‫األئمة وال ينكرونه وال يظهرون قوال مخالفا يف المسألة ‪.‬‬

‫صحاب أو إمام بقوله ‪،‬‬

‫ي‬ ‫اللفظ أو الرصي ح ينطق فيه الناطق من‬
‫ي‬ ‫بالسكوب ألن يف اإلجماع‬
‫ي‬ ‫ويسم‬
‫ي‬
‫بالسكوب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫فسم‬
‫ي‬ ‫السكوب فينطق البعض ويقر أو يسكت الباقون‬
‫ي‬ ‫أما‬

‫عل ثالثة أقوال ‪.‬‬

‫واختلف األئمة يف حكمه ي‬

‫كثت من األئمة ‪ ،‬وهو‬

‫اللفظ الرصي ح ‪ ،‬وقال بهذا ر‬
‫ي‬ ‫_‪ _6‬القول األول ‪ :‬أنه يكون يف مرتبة اإلجماع‬
‫قول قوي معتت ‪.‬‬

‫اللفظ الرصي ح ‪ ،‬لكنه يكون حجة يمكن‬

‫ي‬ ‫الثاب ‪ :‬أنه ال يكون يف درجة اإلجماع‬
‫ي‬ ‫_‪ _6‬القول‬
‫االحتجاج بها بذاتها ‪ ،‬وهو قول بعض األئمة وهو عندي القول األقرب واألصح ‪.‬‬

‫_‪ _3‬القول الثالث ‪ :‬أنه ال يكون إجماعا وال يكون حجة ‪ ،‬وهو قول يكاد ال يقول به أحد إال قلة‬
‫ينبغ إهماله ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عل األصابع ‪ ،‬وهو قول ضعيف بل‬
‫يعدون ي‬

‫‪5‬‬
 ‫والتابعن واألئمة ‪ ،‬فقالوا أن الساكت قد‬
‫ر‬ ‫عل أسباب واهية ال يقال بمثلها يف الصحابة‬
‫وبناه قائلوه ي‬
‫والتابعن‬
‫ر‬ ‫يسكت لخوف من المخالفة للقول اآلخر ‪ ،‬وهذا مخالف لما هو معروف من الصحابة‬
‫واألئمة ‪،‬‬

‫وف‬
‫حت لم يكن يف الناس إال القول الخطأ لكان قادحا فيهم ي‬
‫بل إن ثبت هذا أصال وسكتوا كلهم ي‬
‫تعال ( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات‬
‫ي‬ ‫الداخلن يف قوله‬
‫ر‬ ‫يصتون من‬
‫علمهم بالكلية وقد ر‬
‫والهدي من بعد ما بيناه للناس يف الكتاب أولئك يلعنهم هللا ويلعنهم الالعنون ) ‪ ،‬وما يف ذلك‬
‫المعت من آيات وأحاديث ‪.‬‬
‫ي‬

‫أمت قائلة بأمر‬

‫المعت أيضا كتاب رقم ( ‪ ( ) 306‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫ي‬ ‫وانظر يف ذلك‬
‫المعت من أحاديث ‪ 68 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫حت تقوم الساعة وما ورد يف ذلك‬
‫هللا ظاهرة يف الناس ي‬

‫أما إن سكت ساكت يف أمثلة معدودة ألنه ال يعلم الحكم يف المسألة ‪ ،‬فحينها ال قول له أصال يف‬
‫حت يقال أنه خالف فيها ‪.‬‬
‫المسألة ي‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪6‬‬
 ‫__ متلة اإلجماع من الكتاب والسنة ‪:‬‬

‫القطغ‬
‫ي‬ ‫اختلف األئمة يف متلة اإلجماع الرصي ح من الكتاب والسنة ‪ ،‬فقال بعض األئمة أن اإلجماع‬
‫عل الكتاب والسنة ‪ ،‬وقال آخرون بل هو بعد الكتاب والسنة وهو عندي األقرب واألصح‬
‫مقدم ي‬
‫لكن البد يف كل ذلك من تفصيل ‪.‬‬

‫ليست كداللة الكتاب والسنة ‪ ،‬ليست كداللة الكتاب والسنة واإلجماع ‪،‬‬ ‫فإن داللة الكتاب فق‬
‫وكل ذلك عندي من االختالف النظري المجرد ‪.‬‬

‫وف‬
‫أما عمليا فتجد بعض المسائل يكون االحتجاج فيها بالسنة واإلجماع أقول من داللة الكتاب ‪ ،‬ي‬
‫وف مسائل أخري تجد داللة‬
‫مسائل أخري تكون داللة الكتاب واإلجماع أقوي من داللة السنة ‪ ،‬ي‬
‫الكتاب والسنة أقوي من داللة اإلجماع وهكذا ‪،‬‬

‫وال داللة إلجماع إال عل ئ‬

‫ش من كتاب أو سنة أو مأخوذ عنهما ‪ ،‬ولذلك فإنزال أحد الثالثة عن‬ ‫ي‬
‫ينبغ أن يكون الكتاب فالسنة فاإلجماع ‪.‬‬
‫ي‬ ‫غته مطلقا ليس بسديد ‪ ،‬وإنما المقام مجمال‬
‫ر‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪7‬‬
 ‫__ خالف الواحد واالثنن والقلة المعدودين ‪ :‬ف بعض المسائل الفقهية يتفق ر‬
‫أكت الصحابة‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫عل حكم ويخالفهم قلة معدودون ‪ ،‬واختلف األئمة يف ذلك هل يعد مثل ذلك ناقضا‬
‫واألئمة ي‬
‫لإلجماع أم ال ‪.‬‬

‫واألقرب واألصح التفصيل ف كل مسألة ‪ُ ،‬‬

‫فينظر هل خالف هؤالء ألن األحاديث الواردة يف تلك‬ ‫ي‬
‫والثاب خاصة ‪ ،‬النتشار‬
‫ي‬ ‫غت مستغرب و يف القرن األول‬
‫المسألة لم تبلغهم بالكلية ‪ ،‬وهذا مشهور ر‬
‫غتهم ‪.‬‬
‫الصحابة يف البلدان وانتشار األحاديث ويكون عند بعض الصحابة ما ليس عند ر‬

‫وف مثل هذا ال يعد قولهم ناقضا لإلجماع ‪ ،‬أما إن كانت بلغتهم األحاديث ولهم فيها نظر‬
‫ي‬
‫غتهم فحينها قولهم معتت ‪.‬‬
‫واستدالل بخالف ما رآه ر‬

‫ينبغ النظر أيضا‬

‫ي‬ ‫المخالفن يف مسألة بعينها ‪،‬‬
‫ر‬ ‫وعند النظر يف مسألة هل وصلت األحاديث للقلة‬
‫هل وصلهم الحديث من طريق يصح بها أم ال ‪ ،‬فكم من مسألة يعلق عليها إمام من األئمة الحكم‬
‫بصحة الحديث ‪ ،‬لعدم ورود الحديث إليه من طريق يصح بها ‪ ،‬فيقول إن صح الحديث فيكون‬
‫الحكم كذا ويكون الحديث ثابتا صحيحا فعال من طرق لم تصله ‪.‬‬

‫وكثتا ما يكون االتفاق بعد االختالف من هذا النوع ‪ ،‬فتجد خالفا ربن أهل القرن األول يف مسألة‬
‫ر‬
‫لعدم بلوغ األحاديث الواردة فيها لبعضهم ‪ ،‬إما بالكلية وإما من طريق ال تقوم بها الحجة ‪ ،‬ثم‬
‫الثاب فما بعده ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل القول بها أهل القرن‬
‫تنتش األحاديث الواردة فيها ويتفق ي‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪8‬‬
‫عل حكم ويخالف‬
‫__ خالف الظاهرية ‪ :‬يف بعض المسائل الفقهية تجد الصحابة واألئمة يتفقون ي‬
‫عل وابن حزم وهما رأس المذهب الظاهري ‪.‬‬
‫وعل رأسهم داود بن ي‬
‫ي‬ ‫فيها الظاهرية‬

‫واختلف األئمة يف اعتبار ذلك وهل ينقض اإلجماع أم ال ‪ ،‬بل واختلفوا يف اعتبار أقوال الظاهرية يف‬
‫ينبغ اعتباره وداود وابن حزم كالهما من األئمة‬
‫ي‬ ‫أي مسألة من األصل ‪ ،‬لكن ذلك قول شديد ال‬
‫ف الظاهرية أئمة أعالم ال يمكن إهمالهم ‪.‬‬
‫المعتتين ‪ ،‬ف ي‬

‫غتهم ممن سبقهم من‬

‫أما يف خالفهم فاألقرب واألصح النظر يف كل مسألة بذاتها ‪ ،‬فإن وافقهم ر‬
‫صحابة أو أئمة وإن كانوا قلة معدودين فخالفهم معتت ‪.‬‬

‫غت ذلك مما يخالفون فيه ولم يسبقهم أحد لقولهم ‪ ،‬وال يكاد يقول بقولهم إال هم ‪ ،‬أو من‬
‫أما ر‬
‫أب بعدهم ‪ ،‬فحينها خالفهم ال عتة به ‪.‬‬
‫تابعهم أو قلدهم ممن ي‬

‫عل المسلم الذي يقتل ذميا أو كتابيا‬

‫وأذكر مثاال من الشهرة بمكان يوضح األمر ‪ ،‬وهو مسألة الدية ي‬
‫عل وجوب ( الدية‬
‫بالقتل الخطأ ‪ ،‬فقد اختلف الصحابة واألئمة يف ( مقدار الدية ) ‪ ،‬لكنهم اتفقوا ي‬
‫) بذاتها ‪،‬‬

‫عل المسلم أصال يف هذه الحالة ‪ ،‬وهو قول شاذ غريب‬

‫أب ابن حزم فقال الدية ليست واجبة ي‬
‫حت ي‬
‫ي‬
‫عل وجوب الدية وإنما اختلفوا يف مقدارها ‪.‬‬
‫وال عتة به ‪ ،‬وهو محجوج باتفاق من قبله ي‬
‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪9‬‬
 ‫يأب أبو حنيفة‬
‫__ خالف األحناف ‪ :‬يف بعض المسائل ال يختلف الصحابة واألئمة يف حكمها ثم ي‬
‫أب أبو حنيفة ‪.‬‬
‫حت ي‬
‫فيقول بقول مخالف ‪ ،‬بل وكان بعض األئمة يرصح بذلك فيقول اتفقوا عليها ي‬

‫أب حنيفة من األصل ليس بمجهول ‪،‬‬ ‫واختلف األئمة يف اعتبار ذلك ‪ ،‬بل وقول األئمة األوائل يف ي‬
‫ُ‬ ‫وال يخالف ف ذلك إال مكابر ‪ ،‬فقد ثبت ذمه عن ر‬
‫أكت األئمة األوائل ذما شديدا وما ن ِقل عن بعضهم‬ ‫ي‬
‫بيقن ‪ ،‬فجعلوا الكذب‬ ‫ر‬
‫يأب أحدهم ليقول كت مادحوه وثبت توثيقه ر‬ ‫من مدحه كذب محض ‪ ،‬ثم ي‬
‫المحض يقينا ‪.‬‬

‫أب حنيفة مع ِذكر‬

‫عل ذم ي‬
‫وانظر للمزيد يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 678‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫الشافغ ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم‬‫ي‬ ‫ثمانن ( ‪ ) 66‬إماما منهم‬
‫ر‬
‫من مدحه وبيان النتائج العملية لذلك ‪ 676 /‬أثر ) ‪ ،‬وبينت فيه أيضا سبب ذلك البحث ‪.‬‬

‫والقول بأن ذلك جرح أقران قول شديد السوء ‪ ،‬بل وهو ذم لألئمة األوائل كلهم أصال ‪ ،‬إذ كيف‬
‫ُ‬
‫عل ذم رجل واحد ! وكيف يوثق بأقوالهم يف أي أحد أصال إن فعلوا ذلك ! ‪.‬‬ ‫يتتابعون كلهم ي‬

‫رجلن نحو رجل ‪ ،‬ويكون بينهم عداوة يف‬

‫ر‬ ‫حت‬
‫وإنما جرح األقران يكون من رجل نحو رجل أو ي‬
‫تأب‬
‫عل ذم رجل ثم ي‬
‫باف األئمة ‪ ،‬أما أن يتفقوا كلهم ي‬
‫مسألة دنيوية وليس دينية ‪ ،‬ويدافع عن الرجل ي‬
‫يبف ! ‪.‬‬
‫لتقول بل كلهم ظالمون مبغضون جارحون متعسفون فماذا ي‬

‫‪11‬‬
 ‫يأب القدرية والخوارج والمعتلة والجهمية وكل بدعة وجدت يوما فيقول قائلوها أن‬
‫وحينها ي‬
‫والفقه‬
‫ي‬ ‫عل االختالف العقدي‬
‫مبت ي‬‫رواتهم ثقات وأن كالم األئمة فيهم مردود ألن تضعيفهم ي‬
‫يبف يف الدنيا راو ضعيف أصال ! ‪.‬‬ ‫ر‬
‫الحديت ‪ ،‬وحينها لن ي‬
‫ي‬ ‫وليس‬

‫أب سليمان‬
‫كثت من رواة الحديث من أهل الرأي ‪ ،‬بل وهذا حماد بن ي‬
‫بل وقد ثبت عن األئمة توثيق ر‬
‫أب حنيفة يف الرأي والفقه فلم يضعفوه ‪ ،‬بل وثقوه رصاحا ‪ ،‬بل وروي له مسلم يف‬
‫الكوف وهو مثل ي‬
‫ي‬
‫صحيحه فأي توثيق بعد هذا ! ‪.‬‬

‫السابقتن ‪ ،‬فالخالف إن كان من قلة معدودين‬

‫ر‬ ‫النقطتن‬
‫ر‬ ‫أب حنيفة كالقول يف‬
‫والقول يف خالف ي‬
‫فهو كما سبق بيانه من حيث هل وصلتهم األحاديث يف تلك المسألة أم ال ‪ ،‬والخالف يف التفرد‬
‫بعد إجماع سبقه فهو كما سبق بيانه يف مخالفة الظاهرية ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫والشافغ أنكرا اإلجماع ‪:‬‬
‫ي‬ ‫اإلمامن أحمد‬
‫ر‬ ‫__ زعم القائل أن‬
‫والشافغ أنكرا اإلجماع ‪ ،‬وهذا خطأ شديد ألربعة أمور ‪.‬‬
‫ي‬ ‫األمامن أحمد بن حنبل‬
‫ر‬ ‫زعم بعضهم أن‬

‫كثت من المسائل يجدهم يحتجون‬

‫اإلمامن يف ر‬
‫ر‬ ‫_‪ _6‬األمر األول ‪ :‬أن أقل ناظر يف كالم هذين‬
‫حت وإن كان مبتدئا ‪ ،‬فال أدري إن لم‬
‫باإلجماع رصاحا ‪ ،‬وال يجهل هذا من نظر يف مذاهب األئمة ي‬
‫حت مبتدئا يف العلم فماذا يكون وكيف يتكلم يف مسائل كاإلجماع ‪.‬‬
‫يكن ي‬

‫فكثتا ما‬
‫ر‬ ‫عل التورع يف األلفاظ ‪،‬‬
‫األول يكون ي‬
‫ي‬ ‫كثتا من كالم األئمة يف القرون‬
‫الثاب ‪ :‬أن ر‬
‫_‪ _6‬األمر ي‬
‫وف سورة اإلرساء بعد‬
‫تجد بعضهم يعت بلفظ ( يكرهون ) يف مسائل يقطعون فيها بالتحريم ‪ ،‬بل ي‬
‫ِّ ُ‬
‫ِذكر بعض الكبائر وفيها ( القتل ) قال سبحانه ( كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها ) ‪ ،‬فهل هذه‬
‫؟‪.‬‬ ‫الكبائر بما فيها القتل مكروهة فق‬

‫اإلمامن يف بعض األحيان بلفظ ( ال أعلمهم اختلفوا يف ذلك ) بدل لفظ (‬

‫ر‬ ‫تعبت هذين‬
‫ومن هذا ر‬
‫أبن اتفاق الصحابة‬
‫حن ر‬
‫فتجدب يف بعض الكتب السابقة ر‬
‫ي‬ ‫وإب كذلك أستعمل ذلك‬
‫اإلجماع ) ‪ ،‬ي‬
‫واألئمة يف مسألة أقول ( الكامل يف اتفاق ‪ ) ..‬وال أقول ( الكامل يف إجماع ‪. ) ..‬‬

‫عل بعض أهل البدع الذين كلما‬

‫_‪ _3‬األمر الثالث ‪ :‬أن كالم اإلمام أحمد خاصة كان يف معرض الرد ي‬
‫وعل هذا اإلجماع ‪ ،‬فلك أن تري أن يجهر أحدهم بزعمه أن إجماع‬
‫ي‬ ‫جاء أحدهم ببدعة يتبجح قائال‬
‫أثتبت إذن هذا‬
‫أب به من بدعة ! ‪ ،‬فأجابه اإلمام أحمد تتال وجدال قائال ِ‬
‫عل ما ي‬
‫والتابعن ي‬
‫ر‬ ‫الصحابة‬
‫اإلجماع الذي تزعمه فلعلهم اختلفوا ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫والشافغ‬
‫ي‬ ‫اإلمامن أحمد‬
‫ر‬ ‫_‪ _0‬األمر الرابع ‪ :‬أن أكابر أئمة الحنابلة والشافعية ال يقولون بإنكار‬
‫لإلجماع ‪ ،‬وهم أعرف الناس بمذهبهم وأقوال إمامهم ‪ ،‬ومع ذلك تجدهم يقولون رصاحا أن أحمد‬
‫القائلن باإلجماع ‪ ،‬وتجدهم ينقلون أقوالهما باإلجماع يف عدد من المسائل ‪.‬‬
‫ر‬ ‫والشافغ من‬
‫ي‬

‫القائلن قطعا باإلجماع وال يخالفون يف ذلك ‪ ،‬وال ينقل‬

‫ر‬ ‫الشافغ من‬
‫ي‬ ‫_ ولذا فاإلمام أحمد واإلمام‬
‫ُ‬
‫كبت أحد يعتد بقوله ‪.‬‬
‫ذلك عنهما ر‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪13‬‬
 ‫__ ِمن األحاديث الواردة يف المسألة ‪:‬‬

‫أمت أو قال‬
‫النت قال ال يجمع هللا ي‬
‫‪ _6‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 661 / 6‬عن ابن عباس عن ي‬
‫عل الضاللة أبدا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫هذه األمة ي‬

‫أمت أو قال أمة‬

‫النت قال إن هللا ال يجمع ي‬
‫‪ _6‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 6617‬عن ابن عمر عن ي‬
‫لغته )‬
‫عل ضاللة ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫دمحم ي‬

‫‪ _3‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 668 / 6‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا ال يجمع هللا هذه‬
‫لغته )‬
‫عل الضاللة أبدا ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫األمة ي‬

‫عل ضاللة ‪( .‬‬

‫أمت لن تجتمع ي‬
‫النت قال إن ي‬
‫‪ _0‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 3986‬عن أنس عن ي‬
‫لغته )‬
‫حسن ر‬

‫أمت ال‬
‫النت قال إن ي‬
‫‪ _8‬روي أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 679 / 6‬عن سمرة بن جندب عن ي‬
‫لغته )‬
‫عل ضاللة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫تجتمع ي‬

‫أمت‬
‫النت قال إن هللا قد أجار ي‬
‫أب مالك األشعري عن ي‬
‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 66‬عن ي‬
‫‪ _1‬روي ابن ي‬
‫لغته )‬
‫عل ضاللة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫من أن تجتمع ي‬

‫‪14‬‬
‫رب أال تجتمع‬
‫النت قال سألت ي‬
‫أب برصة الغفاري عن ي‬
‫‪ _7‬روي ابن عبد الت يف الجامع ( ‪ ) 6396‬عن ي‬
‫لغته )‬
‫عل الضاللة فأعطانيها ‪ ( .‬حسن ر‬
‫أمت ي‬
‫ي‬

‫عل‬
‫أمت ي‬
‫النت قال سألت هللا أن ال يجمع ي‬
‫أب برصة عن ي‬
‫‪ _6‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 61166‬عن ي‬
‫لغته )‬
‫ضاللة فأعطانيها ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النت قال إن هللا ال‬

‫الغافلن ( ‪ ) 369 / 6‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _9‬روي السمرقندي يف تنبيه‬
‫لغته )‬
‫عل الضاللة أبدا ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫يجمع أمة دمحم ي‬

‫النت قال إن هللا‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _66‬روي الخطيب البغدادي يف الفقيه والمتفقه ( ‪ ) 616 / 6‬عن ي‬
‫لغته )‬
‫عل ضاللة كلكم ‪ ( .‬حسن ر‬
‫أجاركم أن تستجمعوا ي‬

‫عل هدي‬
‫أمت إال ي‬
‫النت قال إن هللا لن يجمع ي‬
‫أب ذر عن ي‬
‫‪ _66‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 66768‬عن ي‬
‫لغته )‬
‫‪ ( .‬حسن ر‬

‫عل ضاللة ‪( .‬‬

‫أمت ي‬
‫رب أال يجمع ي‬
‫النت قال سألت ي‬
‫أب قالبة عن ي‬
‫الداب يف الفن ( ‪ ) 9‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _66‬روي‬
‫لغته )‬
‫حسن ر‬

‫رب أال يجمع‬

‫النت قال سألت ي‬
‫تفسته ( ‪ ) 368 / 9‬عن الحسن البرصي عن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _63‬روي الطتي يف‬
‫لغته )‬
‫عل ضاللة فأعطانيها ‪ ( .‬حسن ر‬
‫أمت ي‬
‫ي‬
‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪15‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫موش بن هارون‬
‫ي‬ ‫‪ _6‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 661 / 6‬عن دمحم بن أحمد بن بالويه عن‬
‫الصنعاب عن إبراهيم بن ميمون عن‬
‫ي‬ ‫البغدادي عن العباس بن عبد العظيم العنتي عن عبد الرزاق‬
‫عبد هللا بن طاوس عن طاوس بن كيسان عن ابن عباس ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال‬
‫علة فيه ‪.‬‬

‫الواسظ‬
‫ي‬ ‫‪ _6‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 661 / 6‬عن حسان بن دمحم الفقيه عن دمحم بن سليمان‬
‫الصنعاب عن إبراهيم بن ميمون عن عبد هللا بن طاوس عن‬
‫ي‬ ‫عن سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق‬
‫الواصظ وهو‬
‫ي‬ ‫طاوس بن كيسان عن ابن عباس ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات سوي دمحم‬
‫صدوق ال بأس به ‪.‬‬

‫‪ _3‬رواه التمذي يف سننه ( ‪ ) 6617‬عن دمحم بن نافع البرصي عن المعتمر بن سليمان عن سليمان‬
‫المدب عن عبد هللا بن دينار عن ابن عمر ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات‬
‫ي‬ ‫بن سفيان‬
‫المدب وهو صدوق ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات سوي وهو سليمان‬
‫ي‬

‫ئ‬
‫يخظ ) ‪ ،‬وحسن له التمذي يف سننه ( ‪ ، ) 3666‬وروي له‬ ‫ذكره ابن حبان يف الثقات وقال (‬
‫المقدش يف المختارة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الحاكم يف المستدرك عدة أحاديث ‪ ،‬وروي له الضياء‬

‫‪16‬‬
 ‫الذهت حاله يف‬
‫ي‬ ‫معن ‪ ،‬ولخص‬
‫المديت وابن ر‬
‫ي‬ ‫والدارقطت وابن‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو حاتم وأبو زرعة‬
‫الكاشف فقال ( ضعفوه ) ‪ ،‬وابن حجر يف التقريب فقال ( ضعيف ) ‪ ،‬وعندي قول من وثقوه أقرب‬
‫عل كل لم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ولم يتفرد بها ‪ ،‬لكن ي‬ ‫وأصح فليس للرجل إال خمسة أحاديث فق‬

‫‪ _0‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 668 / 6‬عن دمحم بن أحمد بن تميم عن جعفر بن محمود بن‬
‫القرب عن المعتمر بن سليمان عن سليمان بن طرخان عن عبد هللا بن‬
‫ي‬ ‫شاكر عن خالد بن يزيد‬
‫القرب وهو مستور ال بأس به ‪.‬‬
‫ي‬ ‫دينار عن ابن عمر ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي خالد‬

‫عل التار عن دمحم بن غالب التمار‬

‫‪ _8‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 668 / 6‬عن عبد الصمد بن ي‬
‫أب الذيال عن عبد هللا بن‬
‫اساب عن معتمر بن سليمان عن سلم بن ي‬
‫عن خالد بن عبد الرحمن الخر ي‬
‫اساب وال يقل عن صدوق بل‬
‫دينار عن ابن عمر ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي خالد الخر ي‬
‫معن وابن عبد الحكم ( ثقة ) وهو أقرب وأصح ‪.‬‬
‫وقال ابن ر‬

‫المقدم‬
‫ي‬ ‫أب بكر‬
‫الكبت ( ‪ ) 63163‬عن عبد هللا بن أحمد بن حنبل عن دمحم بن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _1‬رواه الطت ي‬
‫مول آل طلحة عن عمرو بن دينار عن ابن عمر ‪ .‬وهذا‬
‫الباهل ي‬
‫ي‬ ‫عن المعتمر بن سليمان عن مرزوق‬
‫الباهل وال يقل عن صدوق بل وقال أبو زرعة ( ثقة ) وهو‬
‫ي‬ ‫إسناد حسن ورجاله ثقات سوي مرزوق‬
‫أقرب وأصح ‪.‬‬

‫وكل تلك الطرق عن ابن عمر ثابتة وليست اختالفا أو اضطرابا كما زعم بعضهم ‪ ،‬وإنما يثبت‬
‫الحديث عنه من طرق عدة وال إشكال ‪.‬‬

‫‪17‬‬
‫الدمشف عن الوليد بن مسلم قال حدثنا‬
‫ي‬ ‫‪ _7‬رواه ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 3986‬عن العباس بن دمحم‬
‫السالم عن حازم بن عطاء البرصي عن أنس ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف حازم‬
‫ي‬ ‫معان بن رفاعة‬
‫وباف رجاله ربن ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫البرصي ي‬

‫‪ ،‬قال دحيم (‬ ‫السالم فقيل ضعيف ‪ ،‬أقول بل صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فق‬
‫ي‬ ‫أما معان‬
‫ثقة ) ‪ ،‬وقال أبو داود ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( لم يكن به بأس ) ‪ ،‬وقال ابن عوف ( ال‬
‫بأس به ) ‪،‬‬

‫المديت وأبو حاتم وابن حبان والفسوي ‪ ،‬وذلك لبضعة أحاديث قيل‬
‫ي‬ ‫معن وابن‬
‫لكن ضعفه ابن ر‬
‫ئ‬
‫يخظ أبدا ‪ ،‬وهذا مع‬ ‫أنه أخطأ فيها ‪ ،‬وإن سلمنا لهم بذلك فليس من رسط الثقة أو الصدوق أال‬
‫ئ‬
‫يخظ فيها وتوب ع عليها ‪ ،‬والرجل ال يقل عن صدوق ‪.‬‬ ‫التسليم لهم فالصحيح أنه لم‬

‫‪ ،‬روي عنه نحو سبة أئمة ‪ ،‬وقال أبو‬ ‫أما حازم البرصي فقيل متوك متهم ‪ ،‬أقول بل ضعيف فق‬
‫المتعنتن جدا يف الجرح وممن يضعف الراوي‬
‫ر‬ ‫كبتة ألنه من‬
‫حاتم ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وهذه منه ر‬
‫والغلطتن ‪،‬‬
‫ر‬ ‫بالغلطة‬

‫أب الدنيا يف الصمت‬

‫كالبيهف يف شعب اإليمان وابن ي‬
‫ي‬ ‫واستشهد أو استانس بأحاديثه عدد من األئمة‬
‫وغتهم ‪،‬‬
‫أب عاصم يف السنة والهروي يف ذم الكالم ر‬
‫وابن ي‬

‫ئ‬
‫بش من أحاديثه تفردا مطلقا‬ ‫معن ‪ ،‬وال أعلم سببا أو حديثا دعاه لذلك ‪ ،‬ولم يتفرد‬
‫لكن اتهمه ابن ر‬
‫‪ ،‬وهو ضعيف ‪.‬‬ ‫أقص ما فيه الضعف فق‬
‫ي‬ ‫وإنما تفرد بروايتها عن أنس بن مالك ‪ ،‬والرجل‬

‫‪18‬‬
 ‫عل بن ميمون عن سليمان بن عبيد هللا‬
‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 63‬عن دمحم بن ي‬
‫‪ _6‬رواه ابن ي‬
‫أب عروبة عن قتادة بن دعامة عن أنس ‪.‬‬
‫القيش عن سعيد بن ي‬
‫ي‬ ‫األنصاري عن مصعب بن إبراهيم‬
‫وباف رجاله ثقات سوي سليمان األنصاري وهو‬
‫القيش ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لضعف مصعب‬
‫‪.‬‬ ‫صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فق‬

‫يحت الحرص يم عن دمحم بن أيوب المرصي‬

‫أب ر ي‬
‫الشامين ( ‪ ) 6619‬عن أحمد بن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _9‬رواه الطت ي‬
‫القرش عن أنس ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عن عافية بن أيوب المرصي عن معاوية بن صالح الحرص يم عن حميد بن عقية‬
‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ورجاله ربن ثقة وصدوق سوي دمحم بن أيوب وقيل‬
‫ضعيف ‪.‬‬

‫أما دمحم بن أيوب فروي عنه عدد من األئمة لكن قال أبو حاتم ( ال يحتج به ) ‪ ،‬ولم أجد أحدا آخر‬
‫المتعنتن جدا يف الجرح ويضعف الراوي بالغلطة‬
‫ر‬ ‫تكلم فيه بتوثيق أو جرح ‪ ،‬وأبو حاتم من‬
‫معت ولم يتفرد بها فالرجل ال‬
‫وتوب ع عليها لفظا أو ي‬ ‫والغلطتن ‪ ،‬والرجل له نحو عشين حديثا فق‬
‫ر‬
‫بأس به ‪.‬‬

‫‪ _66‬رواه ابن حميد يف مسنده ( ‪ ) 6666‬عن يزيد بن هارون عن بقية بن الوليد قال حدثنا معان‬
‫السالم عن حازم بن عطاء البرصي عن أنس ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف حازم وسبق‬
‫ي‬ ‫بن رفاعة‬
‫لسالم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله ربن ثقة وصدوق وسبق بيان حال معان ا‬
‫بيان حاله ي‬

‫أب كريمة عن جابر بن زيد عن ابن عباس ‪ .‬وهذا‬

‫‪ _66‬رواه الربيع يف مسنده ( ‪ ) 39‬عن مسلم بن ي‬
‫إسناد حسن ورجاله ربن ثقة وصدوق ‪.‬‬

‫‪19‬‬
‫أما الربيع بن حبيب فثقة وما يف حديثه من منكرات فممن روي عنه وليس منه هو ‪ ،‬قال أبو أحمد‬
‫عل الربيع ‪ ،‬والربيع‬
‫عل نوفل ال ي‬
‫الحاكم ( حديث الربيع عن نوفل منكر ‪ ،‬ولكن الحمل فيه عندي ي‬
‫معن ( ثقة ) ‪،‬‬
‫يحت بن ر‬
‫ثقة ) ‪ ،‬وقال ر ي‬

‫المديت ( ثقة ) ‪ ،‬وقال المزي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل (‬

‫ي‬ ‫وقال يعقوب بن شيبة ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن‬
‫شاهن يف الثقات ‪،‬‬
‫ر‬ ‫ما أري به بأسا ) ‪ ،‬وقال أبو داود ( ثقة ) ‪ ،‬وذكره ابن‬

‫تعت التضعيف‬
‫إال أن أبا حاتم وابن حبان وابن حنبل والبخاري قالوا ( منكر الحديث ) وهذه هنا ال ي‬
‫تعت أنهم ينفردون ببعض األحاديث ‪ ،‬وذلك مبسوط يف كتب علوم‬
‫إن قيلت يف الرواة الثقات وإنما ي‬
‫الحديث ‪،‬‬

‫السيوط يف الحاوي للفتاوي ( ‪ .. ( ) 631 / 6‬وإنما أطلق‬

‫ي‬ ‫ومن أمثلة أقوالهم يف ذلك قول اإلمام‬
‫وغتهما‬
‫أب داود ر‬
‫المتان عدة أحاديث يف مسند أحمد وسن ي‬
‫القلتن ووصف يف ر‬
‫ر‬ ‫المنكر عل حديث‬
‫الصحيحن أيضا ‪،‬‬
‫ر‬ ‫وف‬
‫من الكتب المعتمدة بأنها منكرة ‪ ،‬بل ي‬

‫وما ذاك إال لمعت يعرفه الحفاظ وهو أن النكارة ترجع إل الفردية ‪ ،‬وال يلزم من الفردية ضعف من‬
‫الحديث فضال عن بطالنه ‪ ،‬وطائفة كابن الصالح ترى أن المنكر والشواذ متادفان ‪ ،‬وكم يف‬
‫الصحيح من حديث وصف بالشذوذ ‪، ) ..‬‬

‫الت‬
‫المعاب ي‬
‫ي‬ ‫غت‬
‫فكثت من األلفاظ كالمنكر والشاذ كان لها معان أخري عند أئمة الحديث األوائل ر‬
‫ر‬
‫صارت مشهورة عند من بعدهم ‪ ،‬وكم من حديث قالوا عنه صحيح شاذ وصحيح منكر وصحيح‬
‫عل ضعف الحديث ‪،‬‬
‫وغت ذلك ‪ ،‬فلم يكن إطالق النكارة والشذوذ داال ي‬
‫غريب ر‬

‫‪21‬‬
‫المعت المتداول المشهور‬
‫ي‬ ‫معت المنكر هو‬
‫والمعاب الفقهية صار ي‬
‫ي‬ ‫أما عند من بعدهم وغلبة األلفاظ‬
‫يعت الضعيف بدرجاته ‪ ،‬وإنما تؤخذ األلفاظ بمعانيها عند قائلها ال بمعانيها عند سامعها ‪،‬‬
‫اليوم ي‬

‫ئ‬
‫يخظ أبدا ‪ ،‬وكم من ثقة أو‬ ‫تعت التضعيف فليس من رسط الثقة أو الصدوق أال‬
‫حت إن سلمنا أنها ي‬
‫ي‬
‫صدوق أخطأ ف بضعة أحاديث وما أخرجه ذلك عن درجة الثقة أو الصدق ‪ ،‬والرجل كان ر‬
‫مكتا جدا‬ ‫ي‬
‫وتجاوز حديثه ( ‪ ) 866‬حديث ‪ ،‬فمثله بضعة أخطاء معدودة مغمورة يف بحر روايته ‪ ،‬وهذا مع‬
‫‪.‬‬ ‫التسليم أصال أنها أخطاء ‪ ،‬والرجل ثقة ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فق‬

‫أب كريمة فصدوق ال بأس به وإنما أنكروا عليه تشيعه ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره‬
‫أما ابن ي‬
‫غت جرح ‪،‬‬
‫أب حاتم يف الجرح والتعديل من ر‬
‫غت جرح ‪ ،‬وابن ي‬
‫الكبت من ر‬
‫ر‬ ‫البخاري يف التاري خ‬

‫وقال الصفدي يف الشعور بالعور ( ‪ ( ) 616‬فقيه من علماء اإلباضية كان مرجعا يف ذلك ) ‪ ،‬وقال‬
‫كل يف األعالم ( ‪ ( ) 666 / 7‬فقيه من علماء اإلباضية ‪ ،‬أخذ المذهب عن جابر بن زيد ثم صار‬
‫الزر ي‬
‫مرجعا فيه تشد إليه الرحال ) ‪ ،‬وبخالف بدعته فالرجل صدوق ال بأس به يف رواية الحديث ‪.‬‬

‫الهذل عن يزيد بن هارون عن سعيد‬

‫ي‬ ‫عل‬
‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 66‬عن الحسن بن ي‬
‫‪ _66‬رواه ابن ي‬
‫أب مالك األشعري ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف سعيد‬
‫اع عن الحسن البرصي عن ي‬
‫زرب الخز ي‬
‫بن ي‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫اع ي‬ ‫الخز ي‬

‫معن‬
‫وليس بمتوك ‪ ،‬قال أبو داود ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه ابن ر‬ ‫اع فضعيف فق‬ ‫أما سعيد الخز ي‬
‫ئ‬
‫والبيهف ‪ ،‬لكن تركه ابن حبان وقال البخاري (‬
‫ي‬ ‫والدارقطت وابن عدي‬
‫ي‬ ‫والنساب وأبو حاتم‬
‫ي‬ ‫والتار‬

‫‪21‬‬
 ‫‪ ،‬وقول من ضعفوه أقرب وأصح ‪،‬‬ ‫وأقص ما يف الرجل سوء الحفظ فق‬
‫ي‬ ‫صاحب عجائب ) ‪،‬‬
‫الذهت حاله يف الكاشف فقال ( ضعفوه ) وصدق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ولخص‬

‫األصبهاب عن دمحم بن‬

‫ي‬ ‫‪ _63‬رواه أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 679 / 6‬عن عبد هللا بن أحمد‬
‫جم عن عثمان بن عبد هللا األموي عن بقية بن الوليد عن عتبة‬
‫أحمد بن يزيد عن دمحم بن بكر الت ي‬
‫الشام عن سمرة بن جندب ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫ي‬ ‫أب عون عبد هللا‬
‫أب حكيم عن أرطأة بن المنذر عن ي‬
‫بن ي‬
‫وباف رجاله ربن ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫ضعيف جدا لحال عثمان األموي وهو ضعيف جدا واتهمه بعضهم ي‬

‫‪ _60‬رواه ابن عبد الت يف الجامع ( ‪ ) 6396‬عن عبد الوارث بن سفيان عن قاسم بن أصبغ عن‬
‫أب برصة‬ ‫ئ‬
‫عل عن الليث بن سعد عن حميد بن هاب عن رجل عن ي‬
‫زهت عن عاصم بن ي‬
‫أحمد بن ر‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫وأب برصة ي‬
‫الغفاري ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لجهالة من ربن حميد ي‬

‫الجهت‬
‫ي‬ ‫الكبت ( ‪ ) 6676‬عن مطلب بن شعيب األزدي عن عبد هللا بن صالح‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _68‬رواه الطت ي‬
‫أب برصة ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لجهالة من‬ ‫ئ‬
‫عن الليث بن سعد عن حميد بن هاب عمن حدثه عن ي‬
‫الجهت وهو صدوق إن لم يكن ثقة أخطأ يف‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات سوي عبد هللا‬
‫وأب برصة ي‬
‫ربن حميد ي‬
‫‪.‬‬ ‫بضعة أحاديث فق‬

‫أب بكر التاز ودمحم‬

‫‪ _61‬رواه الخطيب البغدادي يف الفقيه والمتفقه ( ‪ ) 616 / 6‬عن الحسن بن ي‬
‫الكتاب عن أحمد بن يوسف العطار عن‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫أب الفوارس ودمحم بن أحمد الصياد وطلحة بن ي‬
‫بن ي‬
‫أب أسامة عن إسماعيل بن إبراهيم المؤدب عن إسماعيل بن عياش عن يح ر يت بن عبيد‬
‫الحارث بن ي‬
‫أب هريرة ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف‬
‫التيم عن ي‬
‫ي‬ ‫القرش عن عبيد هللا بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫هللا‬
‫عل األقل ورجاله ربن ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫المتابعات ي‬

‫‪22‬‬
 ‫الجوزجاب ( أحاديثه‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬قال‬ ‫وأقص أمره الضعف فق‬
‫ي‬ ‫يحت بن عبيد هللا فصدوق ال بأس به‬
‫أما ر ي‬
‫يحت القطان ( ثقة ) وضعفه يف رواية ‪ ،‬وقال الفسوي (‬
‫متقاربة من حديث أهل الصدق ) ‪ ،‬وقال ر ي‬
‫ال بأس به إذا روي عنه ثقة ) ‪،‬‬

‫ئ‬
‫معن‬
‫والنساب ‪ ،‬وتركه ابن ر‬
‫ي‬ ‫والساج‬
‫ي‬ ‫والدارقطت وابن عيينة‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه ابن عدي وابن حنبل‬
‫ئ‬
‫بش ‪ ،‬وقال ابن حجر ( أفحش الحاكم‬ ‫ومسلم ‪ ،‬واتهمه الحاكم ‪ ،‬أما االتهام فالرجل ليس من ذلك‬
‫فرماه بالوضع ) وصدق ‪،‬‬

‫عل أنه‬
‫‪ ،‬وما أنكروه عليه من بضعة أحاديث ليس متفقا ي‬ ‫أقص ما فيه سوء الحفظ فق‬
‫ي‬ ‫والرجل‬
‫الذهت حاله فقال ( ضعفوه ) ‪،‬‬ ‫ئ‬
‫يخظ فيها أصال ‪ ،‬ولخص‬ ‫أخطأ فيها وبعض األئمة يري أنه لم‬
‫ي‬
‫وليس هو بمتوك ‪.‬‬ ‫وأقص أمره الضعف فق‬
‫ي‬ ‫والرجل ال بأس به‬

‫الدارقطت‬
‫ي‬ ‫أما إسماعيل المؤدب فروي عنه عدد من األئمة وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬لكن ضعفه‬
‫المتعنتن يف الجرح ‪ ،‬بل ومن أشد منه يف الجرح ابن‬ ‫اقطت من‬ ‫ئ‬
‫ر‬ ‫‪ ،‬وليس للرجل ش ينكر عليه والدر ي‬
‫حبان قد ذكر الرجل يف الثقات ‪ ،‬والرجل صدوق ال بأس به ‪.‬‬

‫كبتة ألنه من‬

‫القرش فصدوق إن لم يكن ثقة ‪ ،‬قال أبو حاتم ( صالح ) وهذه منه ر‬
‫ي‬ ‫أما عبيد هللا‬
‫العجل ( ثقة ) ‪ ،‬وذكره‬
‫ي‬ ‫والغلطتن ‪ ،‬وقال‬
‫ر‬ ‫المتعنتن جدا يف الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة‬
‫ر‬
‫ابن حبان يف الثقات ‪،‬‬

‫‪23‬‬
‫معن يف رواية وضعفه يف أخري ‪ ،‬وقال‬
‫وروي له الحاكم يف المستدرك وقال ( صدوق ) ‪ ،‬ووثقه ابن ر‬
‫ُ‬
‫كثتة من أهل العلم‬
‫ابن عدي ( حسن الحديث يكتب حديثه ) ‪ ،‬وقال التار ( روي عنه جماعة ر‬
‫واحتملوا حديثه ) ‪ ،‬وروي له ابن خزيمة يف صحيحه وابن حبان يف صحيحه ‪،‬‬

‫ئ‬
‫يعت التفرد ‪ ،‬بل‬
‫مناكت ) فإنما ي‬
‫ر‬ ‫النساب وهو من تعنته ‪ ،‬أما قول ابن حنبل ( أحاديثه‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه‬
‫ئ‬
‫النساب وابن حنبل فكان ماذا ‪ ،‬فليس للرجل ئ‬
‫ش‬ ‫ي‬ ‫تعت التضعيف فيكون ضعفه‬ ‫وإن سلمنا بأنها ي‬
‫يحت وليس منه هو ‪ ،‬وقول من‬
‫ينكر عليه ‪ ،‬وما أنكره بعضهم عليه فإن سلمنا لهم فهو من ابنه ر ي‬
‫وثقوه أقرب وأصح والرجل ال يقل عن صدوق ‪.‬‬

‫‪ _67‬رواه الطتي يف الجامع ( ‪ ) 368 / 9‬عن يعقوب بن إبراهيم العبدي عن إسماعيل بن علية عن‬
‫يونس بن عبيد عن الحسن البرصي ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات ‪.‬‬

‫أب رافع العبدي عن‬

‫الداب يف الفن ( ‪ ) 9‬عن سلمون بن داون القروي عن عبد العزيز بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _66‬رواه‬
‫أب‬
‫السختياب عن ي‬
‫ي‬ ‫القاض عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن أيوب‬
‫ي‬ ‫إسماعيل بن إسحاق‬
‫قالبة ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات سوي سلمون العبدي وهو مستور ال بأس به ‪.‬‬

‫‪ _69‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 66768‬عن الحكم بن نافع عن إسماعيل بن عياش عن البختي بن‬
‫ئ‬
‫وباف‬
‫أب ذر ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف البختي ي‬ ‫الكلت عن ي‬
‫ي‬ ‫الطاب عن عبيد بن سليمان‬
‫ي‬ ‫عبيد‬
‫الكلت وهو مستور ال بأس به ‪.‬‬
‫ي‬ ‫رجاله ثقات سوي عبيد‬

‫‪24‬‬
 ‫وموش الربذي ‪ ،‬لذا فلم يصب أبو حاتم‬
‫ي‬ ‫النوفل‬
‫ي‬ ‫الكلت فروي عنه البختي ابنه ويزيد‬
‫ي‬ ‫أما عبيد‬
‫ويبف الرجل‬
‫ي‬ ‫حن قال ( معروف ) ‪،‬‬
‫والدارقطت يف قولهما ( مجهول ) ‪ ،‬وأصاب يعقوب بن شيبة ر‬
‫ي‬
‫ربن مستور أو ضعيف ‪ ،‬لكنه ليس متوكا بحال ‪.‬‬

‫‪ ،‬قال أبو حاتم ( ضعيف الحديث ) ‪،‬‬ ‫أما البختي فقيل متوك متهم ‪ ،‬أقول بل ضعيف فق‬
‫والغلطتن ومع ذلم لم‬
‫ر‬ ‫المتعنتن جدا يف الجرح ويضعف الراوي بالغلطة‬
‫ر‬ ‫كبتة ألنه من‬
‫وهذه منه ر‬
‫عل التضعيف ‪،‬‬
‫يزد الرجل إال ي‬

‫والدارقطت ‪ ،‬لكن تركه ابن حبان واتهمه الحاكم ‪ ،‬وليس الرجل من‬
‫ي‬ ‫والبيهف‬
‫ي‬ ‫وضعفه ابن عدي‬
‫الذهت حاله‬ ‫‪ ،‬وقول من ضعفوه أقرب وأصح ‪ ،‬ولخص‬ ‫وأقص أمره سوء الحفظ فق‬ ‫ئ‬
‫بش‬ ‫ذلك‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫يف الكاشف فقال ( ضعفوه ) وصدق ‪.‬‬

‫البلخ عن أحمد بن دمحم‬

‫ي‬ ‫الغافلن ( ‪ ) 369 / 6‬عن دمحم بن عبد هللا‬
‫ر‬ ‫‪ _66‬رواه السمرقندي يف تنبيه‬
‫بن هرمس عن عبد هللا بن دمحم الدينوري عن دمحم بن إسماعيل عن إسماعيل بن عبد هللا العبدي‬
‫موش بن وردان عن عبد هللا بن عمرو ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو‬
‫ي‬ ‫القرش عن‬
‫ي‬ ‫يحت‬
‫عن إسحاق بن ر ي‬
‫وباف رجاله ثقات سوي أحمد بن هرمس‬
‫القرش ي‬
‫ي‬ ‫عل األقل لكالم يف إسحاق‬
‫حسن يف المتابعات ي‬
‫وعبد هللا الدينوري وكالهما مستور ال بأس به ‪.‬‬

‫القرش فصدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات‬
‫ي‬ ‫أما إسحاق‬
‫ئ‬
‫يخظ وي هم ) ‪ ،‬وقال التمذي ( ليس بذاك القوي وقد تكلموا فيه من قبل حفظه ) ‪ ،‬وقال‬ ‫وقال (‬
‫ئ‬
‫الش إال أنه صدوق ) ‪ ،‬وقال ابن عمار ( صالح ) ‪ ،‬وروي له ابن حبان‬ ‫ئ‬
‫الش بعد‬ ‫البخاري ( يهم يف‬
‫المقدش يف المختارة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫يف صحيحه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وروي له الضياء‬

‫‪25‬‬
 ‫ئ‬
‫والدارقطت‬
‫ي‬ ‫المديت‬
‫ي‬ ‫والنساب وابن‬
‫ي‬ ‫والعجل وابن حنبل‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وأبو داود‬
‫ئ‬
‫معن ‪ ،‬وما تضعيفهم له إال لبضعة أحاديث اضطرب فيها فأخطأ فيها ‪ ،‬وليس من‬ ‫والنساب وابن ر‬
‫ي‬
‫ئ‬
‫يخظ أبدا ‪ ،‬وقول من وثقوه وحسنوا حديثه أقرب وأصح ‪ ،‬والرجل‬ ‫رسط الثقة أو الصدوق أال‬
‫ئ‬
‫يخظ ‪.‬‬ ‫صدوق‬

‫ئ‬
‫عل بن عبد هللا بن مبش‬
‫الاللكاب يف االعتقاد ( ‪ ) 613‬عن أحمد بن عبيد الصفار عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _66‬رواه‬
‫عن أحمد بن سنان القطان عن عبد الرحمن بن مهدي عن مهدي بن ميمون األزدي عن واصل بن‬
‫أب مسعود من قوله ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات ‪.‬‬
‫حيان األحدب عن شقيق بن سلمة عن ي‬

‫فتوز‬
‫عل بن الجعد عن شعبة عن سليمان بن ر‬
‫أب الدنيا يف الصت ( ‪ ) 66‬عن ي‬
‫‪ _66‬رواه ابن ي‬
‫أب مسعود من قوله ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات ‪.‬‬
‫يست بن عمرو العبدي عن ي‬
‫الشيباب عن ر‬
‫ي‬

‫مطن الحرص يم عن‬

‫المزب عن ر‬
‫ي‬ ‫‪ _63‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 861 / 0‬عن أحمد بن عبد هللا‬
‫األشجغ عن سليم بن‬
‫ي‬ ‫الضت عن سعد بن طارق‬
‫ي‬ ‫األعل األسدي عن دمحم بن فضيل‬
‫ي‬ ‫واصل بن عبد‬
‫أب مسعود من قوله ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫المحارب عن ي‬
‫ي‬ ‫أسود‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السن ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪26‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _6‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 100666‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫إل وجه‬
‫‪ _6‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان معرفة وقول وعمل ) وحديث ( النظر ي‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _3‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫الضعيفة ر‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث المتوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫األحاديث المتوكة والمكذوبة ر‬

‫النت ‪ 616 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0966 /‬حديث‬

‫النت ‪ 6766 /‬حديث‬

‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 666 /‬حديث‬
‫‪ _6‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪27‬‬
 ‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 166 /‬حديث‬
‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 386 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 986 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 666 /‬حديث‬

‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النت ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _63‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخت عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 66‬طريقا عن‬

‫‪ _60‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا ر‬
‫النت وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _68‬الكامل يف أحاديث أرساط الساعة الصغري ‪ 3766 /‬حديث‬

‫النت‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _61‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 36‬طريقا مختلفا ي‬

‫النت من ( ‪ ) 68‬امرأة وطلق عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬
‫‪ _67‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫أقاويل ‪ 666 /‬حديث‬

‫يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 16 /‬حديث‬

‫النت من ِملك ر‬
‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 18‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _69‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪28‬‬
 ‫‪ _66‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 36 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫فعشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬

‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 96 /‬حديث‬ ‫للصحابة فق‬

‫النت من عائشة وعمرها ( ‪ ) 1‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 9‬‬

‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وخمسن عاما ‪ 666 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 80‬أربعة‬

‫النت المتتجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪666 /‬‬
‫‪ _63‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 66 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النت النساء ِ‬
‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 66‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _68‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _61‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النت وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫‪ _67‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 16 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪29‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 86 /‬حديث‬

‫النت يف رصب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 86 /‬حديث‬

‫‪ _69‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _36‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 686 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _36‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النت ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 66‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _36‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 9‬تسع طرق‬
‫النت ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 68 /‬حديث‬

‫النت ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النت ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _30‬الكامل يف تواتر حديث أكت أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 66‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪31‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النت يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _38‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لت‬
‫ي‬ ‫النت يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 06 /‬حديث‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النت يبارس نساءه ي‬
‫‪ _31‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫غت‬
‫لغت رصورة وقال ارجعن مأزورات ر‬
‫النت النساء عن الخروج ر‬
‫نه ي‬ ‫‪ _37‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 666 /‬حديث‬

‫النت قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _36‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 66 /‬حديث‬

‫‪ _39‬الكامل يف أحاديث أرساط الساعة الكتي ‪ 866 /‬حديث‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 36‬طريقا مختلفا ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 36‬طريقا مختلفا ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 38‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 666‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 6066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪31‬‬
 ‫أربعن حديثا ومن حسنه وعمل به‬
‫ر‬ ‫أمت‬
‫عل ي‬‫‪ _08‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫والحمت واألنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _01‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 366 /‬آية وحديث‬ ‫ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأرس الناس ي‬

‫للنت إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حت ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 666 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكت من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 68‬‬
‫‪ _09‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها وفشوا بها القرآن‬
‫ِ‬

‫أب قتله‬
‫كن ربن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫يخت المش ر‬
‫النت ر‬
‫‪ _86‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 386 /‬حديث و‪ 86‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬

‫ر‬ ‫‪ _86‬الكامل يف أحاديث رسوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم‬
‫ونفاق وحروب ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪32‬‬
 ‫ُ‬
‫من (‬ ‫‪ _86‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فق‬
‫النت وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 69‬طريقا مختلفا ي‬

‫النت وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _83‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 63‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النت وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬
‫خت من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬
‫النت أو قال ديننا ر‬
‫‪ _88‬الكامل يف أحاديث من جهر بتكذيب ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 666 /‬حديث‬

‫النت‬
‫للنت يف الشاة قتلها ي‬
‫الت وضعت السم ي‬
‫‪ _81‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ‬
‫وصلبها‬

‫‪ _87‬الكامل يف تواتر حديث من أسلم ثم تنرص أو تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النت ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪33‬‬
‫‪ _86‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النت وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 60‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬
‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _89‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 666 /‬حديث‬

‫النت‬
‫أب الجزية والخراج ورسوط أهل الذمة أو خالفها حكم فيهم ي‬
‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪686 /‬‬
‫حديث‬

‫النت أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _16‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النت وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 66‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل عشة أضعاف‬
‫ر‬ ‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫وزب ورسق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 666 /‬حديث‬

‫‪ _13‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال نفس مسلمة ‪686 /‬‬
‫حديث‬

‫‪34‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنت ‪ 66 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫ُ‬
‫‪ _18‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقت كافر فبشه‬
‫بالنار ‪ 76 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 60‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫والمجهولن‬
‫ر‬ ‫كذابن‬
‫ر‬ ‫النت حديث آحاد بإسناد مسلسل بال‬
‫النت وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫نت هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _17‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫كن يف النار والوائدة والموءودة يف النار من ( ‪ ) 66‬عش‬

‫‪ _16‬الكامل يف تواتر حديث أطفال المش ر‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫كن فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ُ‬

‫النت عن قتل أطفال المش ر‬
‫‪ _19‬الكامل يف تواتر حديث سئل ي‬
‫النت وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 66‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النت وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _76‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 76 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪35‬‬
 ‫‪ _76‬الكامل ف أحاديث من رأي منكم منكرا فليغته وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغتوه َّ‬
‫عمهم هللا‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫بالعقاب ‪ 766 /‬حديث‬

‫المعاض‬
‫ي‬ ‫تف ومن جالس أهل‬
‫‪ _76‬الكامل يف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ي‬
‫لعنه هللا ‪ 86 /‬حديث‬

‫‪ _73‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النت‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 66‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بغت حق فاللهم اجعلها‬
‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته ر‬
‫ُ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪66‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _78‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 666 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _71‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 666 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪36‬‬
 ‫النت‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النت يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _76‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 86 /‬حديث‬ ‫حت صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنت أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _79‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 666 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النت قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪366 /‬‬‫ر‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 986 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث ال يقتل حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة األمة المملوكة من الشة‬
‫الت تختلف ربن الحر والعبد ‪ 686 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _63‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪37‬‬
‫‪ _60‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه متوك أو مكذوب‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _68‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه متوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 69‬‬

‫‪ _61‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النت‬
‫‪ _67‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 9‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫أتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬

‫‪ _66‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امر ر‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫الع رتين‬
‫أب الرجل امرأته فليستتا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _69‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫الزوجن عند الجماع مستحب‬
‫ر‬ ‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري‬

‫النت‬
‫‪ _96‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪38‬‬
 ‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _96‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _96‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن حسنه من األئمة‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعت ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _93‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قتي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو متوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫رجلن يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬

‫ر‬ ‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 16 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫وخت ج ِ‬
‫‪ _98‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر‬
‫‪ 666‬حديث‬

‫‪ _91‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 666 /‬حديث‬

‫‪ _97‬الكامل يف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان ومرو ‪ 96 /‬حديث‬

‫‪ _96‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬

‫‪39‬‬
 ‫سنن‬
‫النت لذلك ( ‪ ) 66‬عش ر‬
‫‪ _99‬الكامل يف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬ ‫وجواب م ِ‬

‫حت الكالب األليفة‬

‫وكبتها أبيضها وأسودها ي‬
‫صغتها ر‬
‫ر‬ ‫‪ _666‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 666 /‬حديث‬

‫غت كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫اقتت كلبا ر‬
‫ي‬ ‫‪ _666‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫قتاط من ( ‪ ) 60‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _666‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه‬

‫الت قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _663‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث متوك أو مكذوب ‪ 606 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _660‬الكامل يف تقريب ( سن التمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الت قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _668‬الكامل يف أحاديث ( سن التمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث متوك أو مكذوب ‪ 86 /‬حديث‬

‫‪41‬‬
 ‫ُ َّ ُ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _661‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬
‫النت بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _667‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ُ‬
‫غت‬
‫‪ _666‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا ر‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 86‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _669‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 766 /‬حديث‬

‫‪ _666‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪6866 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _666‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 8766 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _666‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 96 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حت‬
‫ي‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _663‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 6666 /‬حديث‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _660‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 61‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _668‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 396 /‬حديث‬

‫‪ _661‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 306 /‬حديث‬

‫‪ _667‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 68 /‬حديث‬

‫الخفن يف الوضوء ‪ 676 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _666‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _669‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 96 /‬حديث‬

‫‪ _666‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _666‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 966 /‬حديث‬
‫‪ _666‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 6666 /‬حديث‬

‫‪ _663‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 76 /‬حديث‬

‫‪42‬‬
 ‫‪ _660‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪676 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _668‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كتت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _661‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 676 /‬حديث‬

‫‪ _667‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 366 /‬حديث‬

‫‪ _666‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 86 /‬حديث‬
‫‪ _669‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 66 /‬أحاديث‬

‫‪ _636‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكت‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 66‬إماما لها‬

‫‪ _636‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 38 /‬حديث‬
‫‪ _636‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 18 /‬حديث‬

‫‪ _633‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪666 /‬‬
‫حديث‬

‫‪43‬‬
 ‫‪ _630‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 668 /‬حديث‬
‫الضخ وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 668 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _638‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬

‫الزب أمر رس ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _631‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 66‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 666 /‬حديث‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬

‫‪ _637‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _636‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫والفاسقن ‪ 68 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫كن والمرتدين‬
‫وليس يف عموم المش ر‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _639‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _606‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫المعاب ‪ 6366 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫وحيثما مررت بقت كافر فبشه بالنار وما ورد يف هذه‬

‫النت ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫الطت من ( ‪ ) 06‬طريقا ي‬
‫‪ _606‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫وبيان تعنت بعض‬

‫‪44‬‬
 ‫امت وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫رب بكش المعازف والمز ر‬
‫بعثت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _606‬الكامل يف أحاديث‬
‫لغت صاحبها‬
‫المعازف ‪ 666 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول رسقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغت له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغت‬
‫ي‬ ‫النت الغناء ولعن‬
‫‪ _603‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 666 /‬حديث‬

‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 766 /‬حديث‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫كثته فقليله حرام من ( ‪ ) 69‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _608‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر ر‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _601‬الكامل يف تواتر حديث من رسب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 68‬طريقا مختلفا ي‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _607‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 186 /‬حديث‬

‫‪ _606‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 606 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪45‬‬
 ‫‪ _609‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طت ‪ 666 /‬حديث‬
‫ع وليس ي‬
‫بيان أن تحريم ذلك أمر رس ي‬

‫‪ _686‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده ربن الرجم والقتل والحرق‬

‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬

‫‪ _686‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _686‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الجاهلن‬
‫ر‬ ‫المبطلن وتأويل‬
‫ر‬ ‫الغالن وانتحال‬
‫ر‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _683‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _680‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬

‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _688‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫لكثت من آثار وإجماعات‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد ر‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 686‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪46‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _681‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫وجود حديث متوك أو مكذوب فيه‬

‫الت قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _687‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث متوك أو مكذوب ‪ 66 /‬أحاديث‬

‫‪ _686‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا التبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _689‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫المتقن وقائد‬
‫ر‬ ‫المسلمن وإمام‬
‫ر‬ ‫أب طالب سيد‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _616‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لن‬
‫ر‬ ‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _616‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النت‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫َ‬
‫كن هاروت وماروت فمسخها هللا‬
‫‪ _616‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت المل ر‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪47‬‬
 ‫ُ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _613‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ُ‬
‫حن ضعفته‬‫وحجخ ر‬
‫ي‬ ‫نفش‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _610‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ي‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _618‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬ ‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فق‬

‫لش من جسدها سوي‬ ‫ئ‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة‬

‫عل ِ‬
‫‪ _611‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكت مع ِذكر ( ‪) 666‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫والكفن ي‬
‫ر‬ ‫الوجه‬

‫عل جواز رصب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪666‬‬

‫‪ _617‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫معت النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _616‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬
‫ي‬ ‫كن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 666‬‬
‫منسوخة يف المش ر‬
‫منهم و( ‪ ) 666‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪48‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫الصغت وزيادته )‬
‫ر‬ ‫‪ _619‬الكامل يف تقريب ( الجامع‬
‫إل ( ‪) % 96‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 88‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 60866 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _676‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫كثت من المعارصين يف الحكم‬ ‫ر‬
‫وتصحيح أكت من ( ‪ ) 68‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت ر‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الت قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _676‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 98‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الت قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _676‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 96‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الت قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _673‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 99‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪49‬‬
 ‫‪ _670‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بمتوك وال مكذوب‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫ونعم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِّ‬

‫‪ _678‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عودوا نساءكم المغزل ِ‬
‫النت وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _671‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫النت ومن حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬
‫عل الرصاط من سبعة طرق عن ي‬
‫حت تمر ي‬
‫دمحم ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما‬
‫النت ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _677‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 66‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النت ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _676‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 63‬طريقا مختلفا ي‬
‫غت القرآن‬ ‫ٍّ‬
‫وج مروي ر‬‫( ‪ ) 86‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 66‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 9‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _679‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫غت‬
‫المجهولن ر‬
‫ر‬ ‫النت قاله يف روايات‬
‫النت وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪51‬‬
‫معن لحديث أنا مدينة العلم‬
‫وثالثن إماما منهم ابن ر‬
‫ر‬ ‫‪ _666‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 38‬خمسة‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 66‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _666‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫النت وتصحيح ( ‪ ) 66‬عشة أئمة له وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬
‫عن ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السن وما‬

‫‪ _666‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 6366 /‬حديث‬

‫بخمسن ألف‬
‫ر‬ ‫‪ _663‬الكامل ف أحاديث القدر وأن هللا قدر كل ئ‬
‫ش قبل خلق السماوات واألرض‬ ‫ي‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 396 /‬حديث‬

‫القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬

‫ر‬ ‫‪ _660‬الكامل يف أحاديث المرجئة‬
‫ووعيد ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _668‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النت وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 78 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪51‬‬
 ‫عل هدم اإلسالم من‬
‫‪ _661‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقر صاحب بدعة فقد أعان ي‬
‫النت وبيان تهاون من ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬
‫( ‪ ) 6‬ثمانية طرق عن ي‬

‫عن‬
‫وجماع وحور ر‬
‫‪ _667‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام ورساب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 166 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _666‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 686 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _669‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 6066 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _696‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 66 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 06‬طريقا عن‬

‫‪ _696‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النت مع بيان الفرق الجوهري ربن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبت وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعت‬
‫ي‬ ‫احرقوب ئلن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _696‬الكامل يف أحاديث‬
‫نت هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان مشكا وآمن قبل موته‬
‫وليس القدرة كقول ي‬
‫‪ 68 /‬حديث وأثر‬

‫‪52‬‬
 ‫‪ _693‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 66 /‬حديث‬

‫النت ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬

‫‪ _690‬الكامل يف أحاديث تتك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 666 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _698‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافغ وابن حنبل ‪ 66 /‬حديث و‪ 16‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _691‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغت والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 786 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫النت ربن‬
‫خت ي‬ ‫ر‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النت ِ‬
‫‪ _697‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫والصالحن ‪ 66 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫األولياء‬

‫‪ _696‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 6666 /‬حديث‬

‫‪ _699‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪53‬‬
‫بغت هللا فقد أرسك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 06 /‬حديث‬
‫‪ _666‬الكامل يف أحاديث من حلف ر‬

‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _666‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قت والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب برا من‬
‫النت وبيان تجاهل من ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬
‫خمس طرق عن ي‬

‫ومت استعبدتم‬
‫القبظ وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _666‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫ْ ً‬
‫النت ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _663‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النت‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما بذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _660‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النت‬
‫من ( ‪ ) 7‬سبعة طرق عن ي‬

‫وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫ر‬ ‫عل ( ‪ ) 73‬ثالث‬
‫أمت ي‬
‫‪ _668‬الكامل يف تواتر حديث تفتق ي‬
‫النت‬
‫من ( ‪ ) 60‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _661‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمت‬
‫النت وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪54‬‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_667‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬
‫النت وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 66‬عش طرق عن ي‬

‫غت مقبولة مطلقا‬

‫‪ _666‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات ر‬
‫غت‬
‫غت مقبولة يف المعامالت ر‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء ر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 666‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫غت‬
‫المسلمن ر‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫كن ي‬
‫‪ _669‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمش ر‬
‫كن‬
‫المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري والمش ر‬
‫ر‬ ‫مقبولة وشهادة‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 606‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النت وتصحيح األئمة‬

‫‪ _666‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 66‬طرق عن ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _666‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حت‬
‫رصبا متحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 666‬‬

‫‪55‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _666‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال يقتل حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬
‫والشافغ ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 66‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _663‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 666‬‬

‫‪ _660‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 16‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _668‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 76‬‬

‫‪ _661‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 1666 /‬حديث‬

‫‪ _667‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 186 /‬حديث‬

‫‪56‬‬
 ‫‪ _666‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عت أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬
‫نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ر‬
‫من ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 186 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _669‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫بغت رصر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 166 /‬حديث‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو ر‬

‫‪ _666‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 63‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _666‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 66‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 66‬‬ ‫‪ _666‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخ‬
‫وذكر ( ‪ ) 66‬عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النت ِ‬
‫عش طرق عن ي‬

‫‪ _663‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 7‬سبع‬
‫النت‬
‫طرق عن ي‬

‫‪57‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _660‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 0666‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬
‫حت يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 38‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬‫‪ _668‬الكامل يف تواتر حديث ِ‬
‫أ‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 638‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النت ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 66‬‬
‫‪ _661‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬

‫‪ _667‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النت ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫أحل من العسل وقلوب هم‬

‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _666‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النت وبيان تعنت‬ ‫ر‬
‫حتانا من ( ‪ ) 66‬طرق عن ي‬
‫قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم ر‬
‫عل األحاديث‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النت أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نه ي‬ ‫‪ _669‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫‪ ) 66‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف نسخه ونقل اإلجماع ي‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪58‬‬
 ‫‪ _636‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 61‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬
‫النت وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _636‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة وارصبوه‬ ‫ي‬
‫ستن ( ‪ ) 16‬إماما ممن صححوه‬
‫وذكر ر‬
‫سنن ِ‬
‫عليها إذا بلغ عش ر‬

‫صالحن فإن الميت يتأذي‬

‫ر‬ ‫قوم‬ ‫‪ _636‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وس‬
‫الت وقع فيها من ضعفوه‬
‫النت وبيان األخطاء المنكرة ي‬
‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _633‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القت أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النت وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيت وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 666‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _630‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _638‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 78 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النت مع ِذكر ( ‪) 76‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪59‬‬
‫النت أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نه ي‬ ‫‪ _631‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬
‫النت وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 66‬طرق عن ي‬

‫‪ _637‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث تربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه متوك أو مكذوب‬
‫النت مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 86‬‬
‫النت ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _636‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 66‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _639‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _606‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 6666 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد ‪616 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _606‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪61‬‬
 ‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _606‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 376 /‬حديث‬

‫‪ _603‬الكامل يف أحاديث الحياء والست وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 696 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 6666 /‬حديث‬

‫المعت‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _608‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 616 /‬حديث‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _601‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 68‬طريقا مختلفا ي‬

‫والجتان وما ورد‬

‫ر‬ ‫‪ _607‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0666 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكت ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _606‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 86 /‬حديث‬

‫‪61‬‬
 ‫ئ‬
‫يمتل ِشعرا من ( ‪) 66‬‬ ‫خت له من أن‬ ‫ئ‬
‫يمتل جوف أحدكم قيحا ر‬ ‫‪ _609‬الكامل يف تواتر حديث ألن‬
‫النت وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _686‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصت عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 6066 /‬حديث‬

‫النت أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _686‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫واليقن والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 966 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫النت قالها بالجزم‬
‫أن ي‬

‫وأمرب جتيل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _686‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 616 /‬حديث‬

‫أمرب جتيل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _683‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 68‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النت ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 60‬طريقا عن ي‬

‫النت وبيان‬
‫‪ _680‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 61‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪62‬‬
‫‪ _688‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 6666 /‬حديث‬

‫‪ _681‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 86 /‬حديث‬

‫‪ _687‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 6166 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _686‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪6966 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _689‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 336 /‬حديث‬

‫وخمسن ( ‪ ) 83‬صحابيا عن‬

‫ر‬ ‫‪ _616‬الكامل يف أحاديث عذاب القت وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة‬
‫النت ‪ 696 /‬حديث‬
‫ي‬

‫إل وجه هللا يف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية عشين (‬

‫المؤمنن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _616‬الكامل يف أحاديث نظر‬
‫النت ‪ 78 /‬حديث‬
‫‪ ) 66‬صحابيا عن ي‬

‫‪63‬‬
 ‫النت لهم‬
‫النت وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _616‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 366 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعت فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _613‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عص هللا ‪ 386 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _610‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0666 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫العن واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫‪ _618‬الكامل يف أحاديث زنا ر‬
‫وحدود ‪ 6066 /‬حديث‬

‫‪ _611‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 336 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫الستة النبوية قبل الهجرة ي‬
‫ر‬ ‫‪ _617‬الكامل يف أحاديث‬
‫النجاش وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 6166 /‬حديث‬
‫ي‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫والعن والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫ر‬ ‫‪ _616‬الكامل يف أحاديث الحسد‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 866 /‬حديث‬

‫‪64‬‬
 ‫المجوش يف القتل الخطأ تكون عشة‬
‫ي‬ ‫‪ _619‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫ستن ( ‪ ) 16‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫من دية المسلم مع ِذكر ر‬ ‫بالمائة ( ‪ ) % 66‬فق‬
‫والشافغ وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشتاط القدرة المالية‬

‫‪ _676‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫سبعن ( ‪ ) 76‬امرأة‬
‫ر‬ ‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا‬
‫مع ِذكر ( ‪ ) 666‬صحابيا وإماما منهم ِ‬ ‫فق‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النت ِ‬
‫‪ _676‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 9‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 66‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _676‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬من مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬
‫يستة‬
‫بعبارات سهلة وكلمات ر‬ ‫( ‪ ) 676‬قاعدة يف ( ‪ ) 16‬صفحة فق‬

‫َّ‬
‫‪ _673‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النت وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات ربن الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪65‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪6666 /‬‬
‫والشياطن ِ‬
‫ر‬ ‫‪ _670‬الكامل يف أحاديث الجن‬
‫حديث‬

‫الشافغ‬
‫ي‬ ‫ثمانن ( ‪ ) 66‬إماما منهم‬
‫ر‬ ‫أب حنيفة مع ِذكر‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _678‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 676 /‬أثر‬

‫إل السماء الدنيا يف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية عشين (‬

‫‪ _671‬الكامل يف أحاديث نزول هللا ي‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬ ‫‪ ) 66‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة‬

‫‪ _677‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪666 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلت وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫بت ي‬ ‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل ي ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫كرش هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _676‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 386‬حديث‬

‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _679‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫الخاسئن‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫تسعن ألفا مع اإلنكار ي‬
‫ر‬ ‫قتل الحروب ربن الصحابة وبعضهم بلغ‬
‫النت وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫المسلمن ‪ 366 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫غت‬
‫الموب إن كانوا من ر‬
‫ي‬ ‫الشامتن يف‬
‫ر‬

‫‪66‬‬
 ‫بغت اسمها من تسع ( ‪) 9‬‬
‫أمت الخمر يسمونها ر‬
‫‪ _666‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫كبتة يف مثل ذلك‬
‫وذكر عشين ( ‪ ) 66‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي ر‬
‫النت ِ‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬
‫بالقياس‬

‫التبت وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النت من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _666‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫أربعن ( ‪ ) 06‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 18 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫وذكر‬
‫النت بها ِ‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _666‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 68 /‬حديث‬

‫‪ _663‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 66‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النت ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _660‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النت يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 36 /‬حديث‬
‫مت تكون رؤية ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫أمت منافق يجادل بالقرآن من ( ‪61‬‬

‫عل ي‬‫‪ _668‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫وذكر عشين ( ‪ ) 66‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النت ِ‬
‫) طريقا عن ي‬

‫عل ثدي األمة المملوكة‬

‫عل جواز أن يضع الرجل يده ي‬
‫‪ _661‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫خمسن ( ‪ ) 86‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬
‫ر‬ ‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رسائها مع ِذكر‬

‫‪67‬‬
 ‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫‪ _667‬الكامل يف تقريب (‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫عل عشين ( ‪ ) 66‬قوال واسما وبيان‬

‫الصحاب ( أبو هريرة ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _666‬الكامل يف اختالف األئمة يف اسم‬
‫تأثت األسماء يف األحوال والمرويات‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم ر‬

‫ئ‬
‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬
‫ي‬ ‫‪ _669‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫ئ‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _696‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫ورفع خمسة‬ ‫إل ( ‪ ) 6666‬حديث فق‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 7666‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 8666‬حديث منها ي‬

‫إل‬
‫اثت عش ( ‪ ) 66‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمت‬
‫‪ _696‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫ثالثن ( ‪ ) 36‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫وذكر ر‬
‫النت ِ‬
‫ي‬

‫ِّ ِّ‬
‫الصديق األكت من عش ( ‪) 66‬‬ ‫أب طالب هو‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _696‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل من قال أنه متوك أو مكذوب‬
‫النت ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪68‬‬
 ‫النت قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬
‫‪ _693‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النت وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 1‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _690‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 366‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 616‬‬
‫بالمعاض والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _698‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل‬
‫وذكر ( ‪ ) 38‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم مع اإلنكار ي‬
‫امرأته وفك الشاويل ِ‬
‫نت هللا يوسف‬
‫أتف يف النساء من ي‬
‫الظانن أنهم ي‬
‫ر‬ ‫المنافقن‬
‫ر‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _691‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪6666 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _697‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعت من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم رس الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬
‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 366 /‬حديث‬

‫‪69‬‬
‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتتجن به وما ورد‬
‫‪ _696‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 676 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _699‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 96 /‬حديث‬

‫‪ _366‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت َّ‬
‫غت رصت‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫المعت من أحاديث ‪ 066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫يغتوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬

‫‪ _366‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم ر‬
‫ثبتت عن أربعة عش ( ‪ ) 60‬صحابيا ‪ 66 /‬حديث‬

‫‪ _366‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 08 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _363‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 666 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫حت ينتش الفسق‬ ‫ُ‬

‫‪ _360‬الكامل يف أحاديث إن هللا يغضب إذا مدح الفاسق وال تقوم الساعة ي‬
‫المعت من أحاديث ‪ 6386 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫‪71‬‬
 ‫كن بأعيادهم وعدم‬
‫النت ألحد من اليهود والنصاري والمش ر‬
‫‪ _368‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النت أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النت كال ي‬
‫‪ _361‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫تكفت الشهادة لبعض الكبائر ‪ 06 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫المعت من أحاديث يف عدم‬
‫ي‬ ‫رسقها وما يف ذلك‬

‫‪ _367‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعت من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 616 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _366‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫نسخه ‪ 66 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫النت وبيان‬
‫‪ _369‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي‬
‫النت بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫‪ _366‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫‪ 66 /‬حديث‬ ‫الصغائر فق‬

‫المعت من‬
‫ي‬ ‫‪ _366‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النه عن المالبس الحمراء ‪ 66 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫‪71‬‬
‫وأربعن ( ‪06‬‬
‫ر‬ ‫بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية‬
‫النت النساء ِ‬
‫‪ _366‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النت وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫وأربعن ( ‪ ) 01‬طريقا‬
‫ر‬ ‫‪ _363‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتتجات من النساء من ستة‬
‫النت وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫وذكر ( ‪) 636‬‬
‫النت دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ‬
‫‪ _360‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫ِ‬ ‫إماما منهم وبيان أن‬
‫الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫عل من يقع عليها ِ‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫‪ _368‬الكامل يف تواتر حديث اهت عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة عش ( ‪ ) 60‬طريقا‬
‫نت وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ال ي‬
‫مختلفا ي‬

‫نه‬
‫عص هللا ورسوله وما ورد يف اللعب بالتد من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _361‬الكامل يف أحاديث من لعب بالتد فقد‬
‫وذم ووعيد ‪ 66 /‬حديث‬

‫‪ _367‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من عش ( ‪66‬‬
‫تسعن ( ‪ ) 96‬صحابيا وإماما منهم‬
‫ر‬ ‫عل ذلك مع ِذكر‬
‫النت وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫‪72‬‬
 ‫ُ ُ‬
‫‪ _366‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 6‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬
‫الت أفضت ببعضهم ي‬
‫النت وبيان األخطاء ي‬
‫ي‬

‫‪ _369‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعارصها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫من ستة عش ( ‪ ) 61‬طريقا مختلفا ي‬

‫يمن‬
‫يعص هللا فعليه كفارة ر‬
‫ي‬ ‫‪ _366‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 636 /‬حديث‬

‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬

‫‪ _366‬الكامل يف أحاديث من أفضل األعمال رسور تدخله ي‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 306 /‬حديث‬

‫َ‬ ‫ُ‬
‫‪ _366‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫ِذكر ( ‪ ) 616‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 6‬من أفحش الكبائر‬
‫َ‬
‫وغت المستحل بالقتل ‪ 786 /‬حديث‬ ‫من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل ر‬
‫وأثر‬

‫عالم وما ورد يف‬

‫أمت زلة ِ‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫‪ _363‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ‬
‫المعت من أحاديث ‪ 66 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫‪73‬‬
 ‫النت من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _360‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫الطاعنن يف البكا رئن من خشية هللا ‪ 676 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫عل المنافق رن‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫حت تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف‬

‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النت‬
‫‪ _368‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 066 /‬حديث‬

‫احتجبا منه‬
‫ِ‬ ‫النت وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬
‫أب ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _361‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫أربعن ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬
‫ر‬ ‫وذكر‬
‫أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ِ‬
‫ي‬ ‫فقلن‬
‫النت فق‬
‫وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫النت الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم‬

‫‪ _367‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫وثالثن ( ‪ ) 38‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وما‬
‫ر‬ ‫خلوته بزوجة ابنه مع ِذكر خمسة‬
‫تبعه من تبعات‬

‫‪ _366‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب‬
‫لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪ 36 /‬آية و‪ 06‬أثر‬

‫‪ _369‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكت وما ورد يف التكت من‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 316 /‬حديث‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ي‬
‫ي‬

‫‪74‬‬
 ‫‪ _336‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكت من ( ‪ ) 66‬طريقا‬
‫وذكر ( ‪ ) 86‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النت ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫ختا أو ليسكت وما ورد يف‬

‫‪ _336‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل ر‬
‫نه وذم ووعيد ‪366 /‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وف التثرة وكتة الكالم من ي‬‫الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي‬
‫حديث‬

‫عل مائدة‬
‫‪ _336‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي‬
‫وذكر عشين ( ‪ ) 66‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النت ِ‬
‫عليها خمر من عش ( ‪ ) 66‬طرق عن ي‬

‫وثالثن ( ‪ ) 38‬طريقا‬
‫ر‬ ‫إل هللا يف الجنة من خمسة‬
‫المؤمنن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _333‬الكامل يف تواتر حديث نظر‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _330‬الكامل يف المقارنة ربن حديث اآلحاد اتخذوا من مرص جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن‬
‫فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مرص‬
‫فاستقر فيها والجمع بينهما‬

‫‪ _338‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية‬
‫النت‬
‫ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 6‬طرق عن ي‬

‫‪75‬‬
 ‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )‬
‫ي‬ ‫‪ _331‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫سبعن ( ‪ ) 76‬صحابيا وإماما منهم‬
‫ر‬ ‫تخيت مع ِذكر‬
‫ر‬ ‫أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب‬

‫‪ _337‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة رصبة بالسيف من خمس‬
‫النت‬
‫طرق عن ي‬

‫النت لهم‬
‫تبشت ي‬
‫ر‬ ‫‪ _336‬الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف‬
‫بالخالفة من بعده ‪ 66 /‬حديث‬

‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم‬
‫‪ _339‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعت من أحاديث ‪ 36 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أمت وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬‫أعظم الناس فتنة ي‬

‫حت تقوم الساعة‬

‫مت قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس ي‬
‫‪ _306‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من أ ي‬
‫المعت من أحاديث ‪ 68 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫النت‬
‫‪ _306‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ‪ ) 66‬طرق عن ي‬
‫ش من‬‫وجواب عائشة عل نفسها وبيان اختالف األئمة ف تأويله وبيان عدم تفرد أب هريرة ب ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أحاديثه‬

‫‪76‬‬
‫‪ _306‬الكامل يف أحاديث احتسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد‬
‫المعت من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار ‪ 66 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫الجرج وأن ما ورد يف اإلذن‬

‫ي‬ ‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫نه النساء عن الخروج‬
‫‪ _303‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 676 /‬حديث‬

‫العلم ودالئل النبوة بالظن‬

‫ي‬ ‫الت أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫‪ _300‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪ 6666 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫ُ ُ‬ ‫ئ‬
‫متوض وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان‬ ‫‪ _308‬الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال‬
‫صحاب وإمام منهم ‪ 66 /‬حديث و‪ 666‬أثر‬
‫ي‬ ‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪) 666‬‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬

‫يعت اليهود والنصاري وبيان‬

‫الضالن ) ي‬
‫ر‬ ‫غت المغضوب وال‬
‫تعال ( ر‬
‫ي‬ ‫‪ _301‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪ ) 86‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن اآلية لم تحرص‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫الغضب والضالل فيهم‬

‫تعت عصيان‬ ‫)‬ ‫شكم‬‫ر‬‫‪ _307‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( يوط ئن ُف ُ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫يعت الزنا مع ِذكر ( ‪) 96‬‬
‫المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫صحابيا وإماما منهم‬

‫‪77‬‬
 ‫وإعفاء اللحية وقص‬ ‫‪ _306‬الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلب‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 606 /‬حديث‬
‫الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي‬

‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن وليخرجن‬

‫يأب ي‬
‫‪ _309‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعت من أحاديث ‪ 666 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬

‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد فيقول العبد‬

‫‪ _386‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعت من أحاديث ‪ 366 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _386‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات‬
‫المنافقن ‪ 196 /‬آية وحديث‬
‫ر‬ ‫وأحاديث يف صفة النفاق ونعت‬

‫بكرش هللا كمثل حلقة‬

‫ي‬ ‫‪ _386‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫النت‬
‫خاتم يف صحراء واسعة من عش ( ‪ ) 66‬طرق عن ي‬

‫مجتنت الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد‬

‫ي‬ ‫المتقن‬
‫ر‬ ‫‪ _383‬الكامل يف آيات وأحاديث‬
‫مرتكت الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 6086 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫والفاسقن‬
‫ر‬

‫بغت‬
‫‪ _380‬الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يرصب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل ر‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل ‪ 876 /‬حديث‬
‫حق من ي‬

‫‪78‬‬
‫‪ _388‬الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف أرساط الساعة ‪766 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _381‬الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم‬
‫وعبادتهم ‪ 6666 /‬حديث‬

‫القائلن اإليمان إقرار دون عمل لعنهم هللا‬

‫ر‬ ‫‪ _387‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫سبعن نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 38‬طريقا ي‬
‫ر‬ ‫عل لسان‬
‫ي‬

‫‪ _386‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ر‬

‫أكت من يتبع الدجال النساء من سبع ( ‪ ) 7‬طرق عن‬ ‫ي‬
‫النت‬
‫ي‬

‫ختا لك وبيان أن ذلك كان بعد‬

‫النت يف رجم ماعز لو ستته كان ر‬
‫‪ _389‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله‬

‫عل ما فيه من روايات ومتون‬

‫‪ _316‬الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي‬
‫وألفاظ ‪ /‬نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة واألسانيد ‪ /‬مع بيان العصمة العملية‬
‫لصحيح مسلم من الضعف والخطأ‬

‫‪79‬‬
 ‫وذكر ( ‪ ) 606‬إماما ممن‬
‫النت من ( ‪ ) 66‬طريقا ِ‬
‫‪ _316‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫اج يف رد األحاديث‬
‫صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫وذكر ( ‪) 16‬‬
‫النت ِ‬
‫الكبت من ست ( ‪ ) 1‬طرق عن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _316‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع‬
‫إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ متوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪81‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 363‬‬
‫ت‬ ‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و حيح حديث لا حت عم‬

‫م‬ ‫ت‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ض‬ ‫ل‬‫ع‬
‫أمتي ي لا ة ن ( ‪ ) 66‬ر ا ن ي ع‬
‫ي‬
‫نت ج أ جم مت ُنت ق ال ِقلّ‬
‫ان در اب لا اع و ي رك ول ة‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر أجمد يتي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪81‬‬