‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 361‬‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫ظ‬‫ن‬

‫الكامل قي إعادة ر ي د ث اب‬
‫ق‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫ش‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ف إ ان ن دإم وإ اب‬‫م‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫إ‬
‫ِر ي ِ‬
‫لأ‬ ‫ق‬ ‫ع‬
‫صج ج ب عل نفس حجج حي ضعفّ‬
‫ته و وإ ي ي ي و ي ن ته‬
‫ج‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر إحمد يني ‪ ..‬ا كتاب مجا يب‬
‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال جم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ج‬ ‫ت‬‫ن‬ ‫س‬‫ن‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ص‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫سي‬ ‫ي‬‫ت‬ ‫خ‬
‫( ه د دة ن ط و رة ر رإءة و ا ه ي إ رة ول )‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ج‬

‫‪1‬‬
 ‫ُ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫وحجج حي‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬ ‫وإثبات صحته‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اللطال يجم السنة النويةة لهاا بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األو ( الكامل يف السي ) أو كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظاا ومتوناا المختهفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬الصدار الراب ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجم األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة ‪ ،‬تسايال لهوصو إلياا وجمعاا وقراءتاا ‪.‬‬

‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫النب قا نبات الش ِ‬
‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 8004‬عن عائشة عن ي‬
‫روي أبو ي‬
‫وأب هرةرة وجابر بن عبد هللا ‪.‬‬
‫( صحيح لغيه ) ‪ .‬وهو حديث مروي عن عائشة وابن عباس ي‬

‫ُ‬
‫يف كتاب رقم ( ‪ ) 48‬من هذه السهسهة جمعت أسانيد هذا الحديث وقهت أنه ضعيف لكنه‬
‫حب‬
‫الهيال ي‬
‫ي‬ ‫وةؤرقب يف كثي من‬
‫ي‬ ‫مضجع‬
‫ي‬ ‫محتمل لهتحسي ‪ ،‬إال أن هذا الحديث ما زا يقض‬
‫ألب لان البد يل من الفصل يف أمره ‪ ،‬فإما أن يكون حسنا وإما أن يكون‬
‫صارت ليالء ‪ .‬وما ذلك إال ي‬
‫ضعيفا ‪،‬‬

‫‪2‬‬
 ‫عشةن‬‫فظههت أعيد النظر فيه والبحث ف أسانيده والمعان ف حا رواته ‪ ،‬حب تكرر ذلك نحو ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ٌ‬
‫أتعوب هذا الحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أتعوب حديث يف البحث والنظر مثل ما‬
‫ي‬ ‫مرة ‪ ،‬وال أبالغ حي أقو أنه ما‬

‫إل‬ ‫ّ‬
‫وف هذا الكتاب أبي ما استقر عهيه األمر عندي وهو أن الحديث ليس حسنا فقط بل وةصل ي‬
‫ي‬
‫يل ‪.‬‬
‫درجة الصحة وسأبي تفصيل لل إسناد من أسانيده فيما ي‬

‫وتوي أن الحديث رواه رشدين الماري وهو صدو فيه سوء حفظ خفيف ‪ ،‬وتابعه أشعث‬
‫السمان وأيوب بن واقد ‪ ،‬ولل مناما فيه ضعف لسوء الحفظ ‪ ،‬فمتابعة هؤالء الثالثة لبعضام‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫تثبت عدم خطئام يف رواية هذا الحديث ‪ ،‬وأن الحديث حسن ي‬

‫النصيب ‪ ،‬وثالثتام ضعفاء ‪ ،‬فاذه ثالث‬

‫ي‬ ‫الوجيه وحمزة‬
‫ي‬ ‫ثم تابعام أيضا نعيم العنيي وعمر‬
‫عل الحديث ‪ ،‬مما‬
‫متابعات جيدة ‪ ،‬لذا صار المجمل أن هؤالء ستة ( ‪ ) 0‬رواة يتاب بعضام بعضا ي‬
‫عل األقل ‪.‬‬ ‫ئ‬
‫يثبت أن أحدا منام لم يخط يف رواية هذا الحديث ‪ ،‬وأن الحديث حسن ي‬

‫ّ‬
‫يحسن حديثه بذاته ‪ ،‬فإن تابعه‬ ‫بل إن رشدين وحده صدو فيه سوء حفظ خفيف وبعض األئمة‬
‫عل حديث ما يمكن أن يكون الحديث صحيحا وليس حسنا فقط ‪ ،‬لذا فاذا الحديث‬
‫خمسة رواة ي‬
‫وسيأب تفصيل لل ذلك ‪.‬‬
‫ي‬ ‫النب ‪.‬‬
‫عل ي‬ ‫عل األقل ولطرقه تثبت والبد أن له أصال ي‬
‫حسن ي‬

‫ٌ‬ ‫ّ ُ‬
‫أصل من حديث‬ ‫ضعفت هذا الحديث أنه البد أن يكون له‬ ‫قول يف الكتاب رقم ( ‪ ) 48‬عندما‬
‫أما ي‬
‫دفعب لذلك أن لطر الحديث لم تكن عندي بالدرجة الكافية من القوة لتحسي‬‫ي‬ ‫آخر ثابت ‪ ،‬فإنما‬
‫الحديث وإثبات أن له أصال عن النب ‪ ،‬فكان البد لهحديث من ثووت ر ئ‬
‫ش يف معناه ‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪3‬‬
 ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫مب وأنا‬
‫ي‬ ‫ومنذ‬ ‫أستذكر‬ ‫كنت‬ ‫وكيف‬ ‫أفكر‬ ‫كنت‬ ‫لنفس فيم‬
‫ي‬ ‫مقولب تهك اآلن أقو‬
‫ي‬ ‫إب حي أراج‬
‫بل ي‬
‫نفس الصدأ وعند هللا لهغفران الظمأ ‪،‬‬ ‫مب إال خطأ وعهيه من‬ ‫ُ‬
‫ي‬ ‫أتو مقولة تستحش ‪ ،‬وما ذاك ي‬
‫حديث آخر ‪ ،‬وإنما لطر الحديث‬ ‫ٍ‬ ‫فهيس رشلطا لصحة حديث يف لطرقه ضعف أن يثبت معناه يف‬
‫ُ‬ ‫ه إثباته وأسانيد الحديث ه عماده ُ‬
‫حديث له رواته ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ولل‬ ‫ي ِ‬ ‫ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫أب الحديث من لطرةق‬ ‫ٌ‬

‫__ يتو بعض الناس مقولة ( مي بالطل وإن لان سنده لالشمس ) ‪ ،‬فإذا ي‬
‫أب ‪ ،‬مما فتح الباب لهرأي يف‬
‫أب كيفما ي‬
‫حب لطر ثابتة قالوا متنه ال يعجونا فاو بالطل وإن ي‬
‫ثابتة أو ي‬
‫إل التضعيف ولو ُروي من أصح الطر أو ُروي‬ ‫حديث ما لجأ ي‬
‫ٍ‬ ‫معب‬
‫ي‬ ‫األحاديث ‪ ،‬ولل من ال يعجبه‬
‫النب ‪.‬‬
‫من لطر كثية تثبت أن له أصال عن ي‬

‫وذكرت مثاال من ذلك يف كتاب رقم ( ‪ ) 2‬من هذه السهسهة ‪ ( /‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أب لطالب باباا ) وأن الحديث صححه األئمة الطيي والحاكم والسخاوي‬‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫أنا مدينة العهم‬
‫ئ‬ ‫ر‬
‫يوط وغيهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والعالب والس‬
‫ي‬ ‫كس‬
‫وابن حجر والزر ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 48‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطهووا الخي عند حسان الوجوه وبيان‬
‫السيوط قد‬
‫ي‬ ‫النب ‪ ،‬وأن المام‬
‫الب تثبت أن له أصال عن ي‬
‫معناه ) ‪ ،‬وذكرت لطر الحديث الكثية ي‬
‫معب الحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أصاب حي قا أن الحديث صحيح وذكرت عددا من أقوا األئمة والتابعي يف‬

‫‪4‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شايدا وبيان‬
‫معناه ومن صححه من األئمة ) ‪ ،‬وأن من األئمة الذين صححوه ابن حزم ومغهطاي والسخاوي‬
‫والباج والقشيي وابن الصائغ وابن الديوغ وغيهم ‪.‬‬
‫ي‬

‫َّ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 48‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فاو حق‬
‫ّ ُ‬ ‫ّ‬
‫عل من قا أنه ميوك أو مكذوب ) ‪ ،‬وبينت‬
‫وبيان معناه ومن حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫والسيوط أصابا يف تصحيح الحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أن الحديث صحيح وأن المامي النووي‬

‫ََ‬
‫المهكي هاروت وماروت‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 402‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت‬
‫فمسخاا هللا كوكبا ‪ ،‬ومن صححه من األئمة ومن قا به من الصحابة ) ‪ ،‬وبينت أن الحديث‬
‫أب لطالب‬
‫عل بن ي‬
‫والسيوط ‪ ،‬وقا به من الصحابة ي‬
‫ي‬ ‫صححه األئمة ابن حبان والحاكم وابن حجر‬
‫وابن عباس وابن عمر وابن مسعود ‪.‬‬

‫_ أما من يتو مقولة بالطل وإن لان سنده لالشمس فال فائدة من ذكر األسانيد لام ‪ ،‬فاألحاديث‬
‫عندهم تحصيل حاصل ال فائدة منه ‪ ،‬فام قد أجمعوا أمرهم وةختارون الجواب ألنفسام مسبقا ‪،‬‬
‫أب حديث يوافق قولام فيقولون أتري إن الحديث موافق لقولنا ‪ ،‬وإن لم يأت موافقا لام‬
‫ثم إن ي‬
‫قالوا ال إشكا فاو بالطل وإن لان سنده لالشمس ‪.‬‬

‫ُّ‬
‫التوق َ‬
‫العالب أفضل وأسهم وآمن‬
‫ي‬ ‫أو‬ ‫الفالب‬
‫ي‬ ‫الحديث‬ ‫تأوةل‬ ‫ما‬ ‫أعهم‬ ‫ال‬ ‫وقو‬ ‫التأوةل‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫ف‬ ‫وإن‬
‫بعشات المرات من تضعيف الحديث ‪ ،‬وأينما جالت خوالطر التفكي وكيفما سارت مراكب التأوةل‬ ‫ر‬
‫ٌ‬
‫عل أقل القهيل ‪.‬‬
‫فالحديث حسن ي‬

‫‪5‬‬
 ‫عل لل لطرقه‬
‫فإب أكاد أجزم تمام الجزم أن لو الطه أحدهم ي‬
‫أما من ضعف الحديث من األئمة ي‬
‫عل األقل ‪ ،‬وهناك مثا لذلك بحديث مشاور وإمام من أشار‬
‫الطالعة شامهة لجزم بأن الحديث ي‬
‫الذهب م حديث الطي ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وأحفظ وأتقن أئمة الحديث وهو المام‬

‫ِّ‬ ‫ُ‬
‫بأحب خهقك إليك‬ ‫ائتب‬
‫ي‬ ‫الهام‬ ‫فقا‬ ‫مشوي‬ ‫بطي‬ ‫ب‬
‫النب ي‬
‫أ‬ ‫وحديث الطي هو الحديث المروي أن ي‬
‫أب لطالب فأكل معه ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫فأب ي‬
‫مع ي‬
‫يأكل منه ي‬

‫الب‬
‫الذهب لالم مشاور يف تضعيفه يف عدة أماكن من كتبه ‪ ،‬لكنه لما جم أسانيده ي‬
‫ي‬ ‫فهإلمام‬
‫ٌ‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫وصهت إليه يف جزء منفرد ونظر إلياا نظرة شامهة جزم بأن الحديث حسن ي‬

‫الذهب يف تذكرة الحفاظ ( ‪ ( ) 408 / 0‬وأما حديث الطي فهه لطر كثية جدا قد‬
‫ي‬ ‫قا المام‬
‫أفردتاا بمصنف ومجموعاا يوجب أن يكون الحديث له أصل )‬

‫وهذا ما أقوله كثيا يف عدد من األحاديث ‪ ،‬أن بعض األئمة قد يحكمون عهياا بالضعف ألسانيد‬
‫رأوها ها هنا أو هناك ‪ ،‬أما حي يجمعون األسانيد الخاصة بالحديث وةنظرون لمجموعاا لهاا ال‬
‫النب ‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫يستطيعون إال القو أن هذه األحاديث حسنة ولاا أصل عن ي‬

‫__ تنويه ‪ :‬صدرت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سهسهة الكامل بتحسي الخط وتكويه‬
‫عل أجازة المحمو ‪.‬‬
‫لتيسي القراءة وخاصة ي‬
‫‪--------------------------------------------------------‬‬

‫‪6‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫النصيب‬
‫ي‬ ‫عل بن الحسن البهدي عن إسحا بن سيار‬
‫‪ _4‬رواه ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 14 / 8‬عن ي‬
‫األيل عن ابن شااب الزهري‬
‫ي‬ ‫الجاب عن رشدين الماري عن عقيل بن خالد‬
‫ي‬ ‫عن عبد هللا بن صالح‬
‫النب ‪.‬‬
‫أب هرةرة عن ي‬
‫أب سهمة بن عبد الرحمن الزهري عن ي‬
‫عن ي‬

‫عل األقل ‪ ،‬ورجاله ثقات سوي رشدين الماري وهو‬

‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫صدو ساء حفظه ‪ ،‬وثقه ابن شاهي والايثم ابن خارجة ‪ ،‬وقا ابن حنبل ( صالح الحديث ) ‪،‬‬
‫وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫لكن ضعفه من ِق َب ِل حفظه أبو حاتم وابن سعد ومسهم وابن معي وأبو زرعة وأبو داود واليمذي‬
‫والدارقطب والفسوي ‪،‬‬
‫ي‬

‫فمثل هذا الرجل ممن فيه مثل هذا التوثيق يكون حديثه حسنا بأقل المتابعات ‪ ،‬فالرجل يف األصل‬
‫صدو ولل ما فيه بعض سوء الحفظ فقط ‪ ،‬وقد تتبعت حديث الرجل ‪ ،‬والرجل لم يكن مقال بل‬
‫وتخط حديثه ( ‪ ) 066‬حديث ‪،‬‬ ‫لان ر‬
‫مكيا‬
‫ي‬

‫أتعوب رجل يف النظر‬ ‫معب ‪ ،‬وما‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫عل أكي حديثه إن لم يكن لهه ‪ ،‬لفظا أو ي‬
‫ي‬ ‫فوجدت أنه تيب‬
‫والبحث عن حديثه وما له من متابعات وشواهد مثل هذا الرجل بسبب هذا الحديث ‪،‬‬

‫‪7‬‬
 ‫فالرجل وإن لان ئ‬
‫ش الحفظ إال أنه لان سوء حفظ خفيف وعدد من ما وق فيه من أخطاء قهيل‬
‫جدا ‪ ،‬فمثل هذا يكون حديثه حسنا إن تيب عهيه من أوجه أخري وإن لانت ضعيفة ‪ ،‬بل ومن‬
‫عل‬
‫يأب من متابعات يتوي أن الحديث حسن ي‬
‫حب وإن تفرد به ‪ ،‬لذا فبما ي‬
‫األئمة من يحسن حديثه ي‬
‫األقل ‪.‬‬

‫الجاب فصدو إن لم يكن ثقة أخطأ يف بضعة أسانيد فقط ‪ ،‬قا عبد المهك بن‬
‫ي‬ ‫أما عبد هللا‬
‫أب صالح ) ‪ ،‬وقا ابن‬
‫لخرةب ( ما رأيت أثبت من ي‬
‫ي‬ ‫شعيب المرصي ( ثقة مأمون ) ‪ ،‬وقا ابن داود ا‬
‫معي ( ثقة ) ‪ ،‬وقا مسهمة بن القاسم ( ال بأس به ) ‪،‬‬

‫وقا أبو زرعة ( لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب ولان حسن الحديث ) ‪ ،‬وقا ابن القطان (‬
‫يعل ( لاتب الهيث كوي‪ ،‬لم يتفقوا عهيه‬
‫صدو ولم يثبت عهيه ما يسقط له حديثه ) ‪ ،‬وقا أبو ي‬
‫ّ‬
‫وحسن له اليمذي يف سننه ‪ ،‬وروي له ابن خزةمة يف صحيحه ‪،‬‬ ‫ألحاديث رواها يخالف فياا ) ‪،‬‬
‫وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫ئ‬
‫والنساب وأحمد بن صالح وابن المديب ‪ ،‬والرجل لان ر‬
‫مكيا جدا ‪ ،‬وله‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫وضعفه ابن حبان وابن حنبل‬
‫نحو ( ‪ ) 4266‬إسناد ‪ ،‬وقد تيب عل ر‬
‫أكيها إن لم يكن لهاا ‪ ،‬فمثل هذا إن خطأ يف أحاديث قهيهة‬ ‫ي‬
‫معدودة فال عتب ‪،‬‬

‫أما قصة الجار الذي لان يدس يف كتبه فال أراها تثبت وال معتمد لمن ذكرها ‪ ،‬ولعل ابن عدي قد‬
‫أصاب حي لخص حاله فقا ( هو عندي مستقيم الحديث ‪ ،‬إال أنه يق يف حديثه يف أسانيده‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ومتونه غهط ‪ ،‬وال يتعمد الكذب ) وصد والرجل صدو‬

‫‪8‬‬
 ‫الحبط عن أشعث بن سعيد‬
‫ي‬ ‫أب شيبة‬
‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 8004‬عن شيبان بن ي‬
‫‪ _2‬رواه أبو ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫السمان عن هشام بن عروة عن عروة بن الزبي عن عائشة عن ي‬

‫أقص تقدير ضعيف‬

‫ي‬ ‫عل‬
‫وهذا إسناد حسن يف المتابعات ورجاله ثقات سوي أشعث السمان وهو ي‬
‫أب حاتم ألنه من المتعنتي‬ ‫ئ‬
‫فقط لسوء حفظه ‪ ،‬قا أبو حاتم ( ش الحفظ ) ‪ ،‬وهذه كوية من ي‬
‫عل التضعيف أو‬
‫المتشددين جدا يف الجرح وةضعف الراوي بالغهطة والغهطتي وم ذلك لم يزده ي‬
‫الوصف بسوء الحفظ فقط ‪،‬‬

‫والوياف‬
‫ي‬ ‫وقا أبو زرعة ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه أبو أحمد وأبو داود واليمذي وابن حنبل‬
‫ئ‬
‫عل ضعفه لسوء حفظه ) ‪،‬‬‫المديب وابن معي واليار ‪ ،‬وقا ابن عبد الي ( اتفقوا ي‬
‫ي‬ ‫والنساب وابن‬
‫ي‬
‫الذهب حاله يف الكاشف فقا ( ضعيف ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ولخص‬

‫عل‬ ‫فكل أقوالام توي أن الرجل ليس فيه إال سوء الحفظ وليس هو من اليك ف ر ئ‬
‫ش ‪ ،‬فإن تيب‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل‬
‫روايته لما الحا هنا فحديثه حسن ‪ ،‬بل إن اجتماع أشعث السمان ورشدين الماري فقط ي‬
‫الحديث يمكن أن يكون لافيا لتحسي الحديث ‪ ،‬فكيف ولهحديث لطر أخري تزةده قوة ‪.‬‬

‫عل المجروحي البن حبان ( ‪ ) 80 / 4‬عن أيوب بن واقد‬

‫الدارقطب يف التعهيقات ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬ذكره‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف‬
‫البرصي عن هشام بن عروة عن عروة بن الزبي عن عائشة عن ي‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫أيوب بن واقد ي‬

‫‪9‬‬
 ‫ئ‬
‫النساب ( ضعيف ) ‪ ،‬وهذه ليست‬
‫ي‬ ‫أما أيوب بن واقد فضعيف فقط وليس بميوك وال متام ‪ ،‬قا‬
‫ئ‬
‫النساب ألنه من المتشددين جدا يف الجرح وةضعف الراوي بالغهطة والغهطتي وم ذلك‬
‫ي‬ ‫باينة من‬
‫عل التضعيف فقط ‪ ،‬وضعفه ابن حنبل وأبو حاتم وابن معي وابن عدي ‪،‬‬
‫لم يزد الرجل إال ي‬

‫إل القهب أنه لان‬

‫حب يسوق ي‬
‫أما قو ابن حبان عنه يف المجروحي ( يروي المناكي عن المشاهي ي‬
‫يتعمدها ‪ ،‬ال يجوز االحتجاج بخيه ) ‪ ،‬وهذا من تعنت ابن حبان وإشافه يف الجرح ‪،‬‬

‫الذهب ( ميان االعتدا ‪ ( ) 218 / 4 /‬ابن‬

‫ي‬ ‫حب قا المام‬
‫وهذا معروف مشاور عن ابن حبان ي‬
‫حب لأنه ال يدري ما يخرج من رأسه ) ‪ ،‬والحظ أن هذا يف‬
‫حبان ربما قصب ‪ -‬أي جرح ‪ -‬الثقة ي‬
‫ينبع تقديم لالم ابن‬
‫ي‬ ‫لالمه يف بعض الثقات فما بالك حي يتكهم يف رجل هو أصال ضعيف ‪ ،‬فال‬
‫حبان يف الجرح ‪،‬‬

‫أقص ما فيه أنه ضعيف لسوء حفظه ‪ ،‬فإن ضممنا روايته م رشدين الماري وأشعث‬
‫ي‬ ‫والرجل‬
‫عل األقل ‪.‬‬ ‫ئ‬
‫السمان يثبت أن أحدا منام لم يخط يف رواية هذا الحديث وأن الحديث حسن ي‬

‫األدم عن دمحم بن عمر‬

‫ي‬ ‫عيس‬
‫ي‬ ‫العقيل يف الضعفاء الكوي ( ‪ ) 298 / 8‬عن معمر بن‬
‫ي‬ ‫‪ _8‬رواه‬
‫النب ‪.‬‬
‫المقدم عن نعيم بن مورع العنيي عن هشام بن عروة عن عروة بن الزبي عن عائشة عن ي‬
‫ي‬

‫وباف رجاله ثقات ‪ ،‬ونعيم ضعيف فقط وليس بميوك‬

‫وهذا إسناد ضعيف لضعف نعيم العنيي ي‬
‫فضال عن أن يكون متاما ‪ ،‬قا أبو حاتم ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وأبو حاتم من المتعنتي يف الجرح وممن‬
‫عل التضعيف الخفيف ‪،‬‬
‫يضعف الراوي بالغهطة والغهطتي وم ذلك لم يزد الرجل ي‬

‫‪11‬‬
 ‫وقا أبو نعيم ( روي عن هشام مناكي ) ‪ ،‬وضعفه جدا الحاكم وابن حبان ‪ ،‬إال أن الرجل ليس‬
‫بمتام ‪ ،‬وهذا الفر يغفل عنه كثي من الناس وال يدركون الفر بي الراوي الميوك أو الضعيف‬
‫حب صاروا يتعامهون م النوعي بنفس الطرةقة ! ‪ ،‬وسوق الكالم عن‬
‫جدا وبي الراوي الكذاب ي‬
‫ذلك يف المقدمة ‪ ،‬وهذه الطرةق ما زالت صالحة لالستئناس يف المتابعات ‪.‬‬

‫الغساب‬
‫ي‬ ‫يحب بن هاشم‬
‫ي‬ ‫اب يف معجمه ( ‪ ) 040‬عن دمحم بن خهف المروزي عن‬
‫‪ _8‬رواه ابن األعر ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫عن هشام بن عروة عن عروة بن الزبي عن عائشة عن ي‬

‫أقص‬
‫ي‬ ‫الغساب‬
‫ي‬ ‫وةحب‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات ‪،‬‬
‫الغساب ي‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف أو ضعيف جدا لحا‬
‫ما فيه أنه ضعيف جدا فقط وليس بكذاب ‪ ،‬وما وق يف من الخطأ فاو ساوا ال عمدا لشدة سوء‬
‫حفظه ‪ ،‬وليس هو من الكذب ف ر ئ‬
‫ش‪،‬‬ ‫ي‬

‫الوياف يف شعب اليمان وقا (‬

‫ي‬ ‫السهم ( ضعيف ) ‪ ،‬وروي له‬
‫ي‬ ‫الدارقطب يف سؤاالت‬
‫ي‬ ‫قا عنه‬
‫ئ‬
‫النساب وابن حبان وابن حنبل وأبو حاتم ‪ ،‬إال أنه ليس بكذاب ‪ ،‬لذا فاذه‬
‫ي‬ ‫ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه جدا‬
‫الطرةق ما زالت صالحة لالستئناس يف المتابعات ‪.‬‬

‫السهم عن أحمد بن الحسن‬

‫ي‬ ‫‪ _0‬رواه أبو نعيم يف أخبار أصواان ( ‪ ) 482 / 4‬عن دمحم بن أحمد‬
‫ه عن ابن‬ ‫األصوااب عن أيوب بن دمحم الوزان عن فار بن ر‬
‫موش الوجي ي‬
‫ي‬ ‫الداماب عن عمر بن‬
‫ي‬ ‫بش‬ ‫ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫الاذل عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫شااب الزهري عن عويد هللا‬

‫‪11‬‬
 ‫الداماب وهو مستور ال‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات سوي فار‬
‫الوجيه ي‬
‫ي‬ ‫موش‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لضعف‬
‫الوجيه وعقيل بن مدرك وغيهم ‪ ،‬وروي عنه أيوب‬
‫ي‬ ‫وموش‬
‫ي‬ ‫بأس به ‪ ،‬روي عن جعفر بن برقان‬
‫الباهل ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬فالرجل ال بأس به ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الوزان وهال‬

‫الدارقطب يف سننه وقا ( ضعيف ) ‪ ،‬وروي له أبو‬

‫ي‬ ‫الوجيه ففيه اختالف كثي ‪ ،‬روي له‬
‫ي‬ ‫أما عمر‬
‫نعيم يف الحهية وقا ( فيه لي ) ‪ ،‬وقا أبو داود ( روي عن قتادة وسماك مناكي ) ‪ ،‬وذكره ابن‬
‫يعب‬
‫والساج وابن الجارود يف الضعفاء ‪ ،‬وقا يعقوب بن شيبة ( يعرف وةنكر ) ي‬
‫ي‬ ‫شاهي واألزدي‬
‫تعرف بعض حديثه وتنكر بعضه ‪،‬‬

‫ولل ذلك تضعيف خفيف وةجعل الرجل ضعيفا فقط ‪ ،‬لكن يف مقابل هؤالء اتامه أبو حاتم وابن‬
‫عدي وابن حبان ‪ ،‬لكن البد من النظر يف من اتامه ‪ ،‬ألن ابن حبان وأبا حاتم من المتشددين‬
‫المتعنتي جدا يف الجرح وةضعفون الرواة بالغهطة والغهطتي فما بالك حي يتكهمان يف رجل هو يف‬
‫األصل ضعيف ‪،‬‬

‫ُ‬
‫فم عدم بيان سبب هذا االتاام الشديد فال يقبل منام هذا القو يف مقابل األئمة الذين جعهوه يف‬
‫مرتبة الضعف فقط ‪ ،‬وخاصة أن كثيا مما ضعفوه بسببه لم يتفرد به وتيب عهيه فيئ الرجل من‬
‫عادة ما ينكرونه عهيه ‪،‬‬

‫الوج‬
‫ي‬ ‫رض أنز‬
‫الوج بالعربية وإذا ي‬
‫ي‬ ‫ولعل اتاامام لهرجل نشأ من حديث ( إذا غضب هللا أنز‬
‫الباهل وهو ضعيف ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عل األقل ‪ ،‬لكن تابعه عهيه جعفر‬
‫بالعربية ) ‪ ،‬وهو حديث ضعيف جدا ي‬

‫‪12‬‬
‫الباهل ليس بكذاب بل هو ضعيف فقط وميوك عن كثي من األئمة وليس هو من الكذب‬ ‫ي‬ ‫وجعفر‬
‫ف ر ئ‬
‫ش ‪ ،‬وقا الفالس ( لان رجال صدوقا كثي الوهم ) ‪ ،‬وقا البخاري ( يف حديثه مناكي‬ ‫ي‬
‫واضطراب ) ‪ ،‬وقا أبو داود ( من خي الناس لكن ال أكتب حديثه ) ‪،‬‬

‫يحب القطان وأبو‬

‫ي‬ ‫والوياف وابن عمار وابن معي والفسوي ‪ ،‬وتركه‬
‫ي‬ ‫وضعفه ابن عدي وابن معي‬
‫ئ‬
‫والنساب وأبو حاتم وابن حبان ‪ ،‬فالرجل بي ضعيف وضعيف جدا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والدارقطب‬
‫ي‬ ‫المديب‬
‫ي‬ ‫داود وابن‬
‫الوج ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل الحديث السابق يف إنزا‬
‫الوجيه ي‬
‫ي‬ ‫وهو متاب لعمر‬

‫لذا فيمكن القو أن الرجل الثقة أو الصدو إن أخطأ يف أحاديث قالئل معدودة لم يخرجه عن‬
‫حب صارت ميوكة ال يخرج الراوي نفسه عن‬
‫الثقة ‪ ،‬فكذلك خطأ الضعيف يف أحاديث قالئل ي‬
‫مرتبة الضعف ‪ ،‬لذا فاذه الطرةق ما زالت متابعة جيدة لهحديث ‪.‬‬

‫الرف عن‬
‫ابهس عن دمحم بن شاج ي‬
‫‪ _1‬رواه تمام يف فوائده ( ‪ ) 280‬عن خيثمة بن سهيمان األلطر ي‬
‫التميم عن دمحم بن عبد الرحمن القشيي عن هشام بن عروة عن عروة‬
‫ي‬ ‫سهيمان بن عبد الرحمن‬
‫النب ‪.‬‬
‫بن الزبي عن عائشة عن ي‬

‫والدارقطب والمزي ‪،‬‬

‫ي‬ ‫يعل‬
‫وهذا إسناد ضعيف جدا ورجاله ثقات سوي دمحم القشيي ‪ ،‬تركه أبو ي‬
‫يأب بالمناكي عن مسعر وغيه ) ‪ ،‬واتامه أبو حاتم وابن حجر ‪ ،‬لذا فاذا إسناد‬
‫يعل ( ي‬
‫وقا أبو ي‬
‫عل األقل ‪ ،‬وإن لم يزد لهحديث شيئا فهن ينقص منه شيئا ‪.‬‬
‫ضعيف جدا ي‬

‫الرف عن‬
‫الحهب عن عامر بن سيار ي‬
‫ي‬ ‫‪ _4‬رواه ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 202 / 0‬عن عمر بن الحسن‬
‫النب ‪.‬‬ ‫ر‬
‫القرش عن جابر عن ي‬
‫ي‬ ‫أب الزبي‬
‫النصيب عن ي‬
‫ي‬ ‫عل بن ثابت األنصاري عن حمزة بن ميمون‬ ‫ي‬

‫‪13‬‬
 ‫النصيب ضعيف فقط‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات ‪ ،‬وحمزة‬
‫النصيب ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لضعف حمزة‬
‫وليس هو بميوك فضال عن أن يكون كذابا ‪ ،‬روي له اليمذي وقا ( يضعف يف الحديث ) ‪،‬‬
‫المديب وأبو زرعة وأبو حاتم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وضعفه ابن‬

‫ر ئ ُ‬ ‫ئ‬
‫إل‬
‫والنساب وابن حبان والحاكم ‪ ،‬إال أن الرجل ليس يف حديثه ش ينكر عهيه ي‬
‫ي‬ ‫لكن تركه ابن حنبل‬
‫تهك الدرجة ‪ ،‬وقو من ضعفوه أقرب وأصح ‪ ،‬لكن دعنا نسهم لام جدال أن الرجل ضعيف جدا‬
‫فقد سوق بيان الفر بي الراوي الميوك والكذاب ‪ ،‬لذا فالرجل ما زا صالحا يف المتابعات عند‬
‫ئ‬
‫يخط يف حديث بعينه لالحا هنا ‪.‬‬ ‫ورود الحديث من لطر أخري تثبت أنه لم‬

‫العسقالب عن دمحم بن أ يب الشي‬

‫ي‬ ‫‪ _9‬رواه ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 18 / 8‬عن محمود بن عبد الي‬
‫النب ‪.‬‬ ‫ر‬
‫أب خالد عن حماد بن زةد عن عمرو بن دينار عن جابر عن ي‬ ‫القرش عن شيخ بن ي‬
‫ي‬

‫أب خالد ‪ ،‬قا البخاري ( عنده مناكي ) ‪ ،‬وقا أبو‬

‫وهذا إسناد ضعيف جدا لشدة ضعف شيخ بن ي‬
‫وعل لل فاذه لطرةق إن لم‬
‫ي‬ ‫نعيم ( روي يف الصفات أحاديث منكرة ) ‪ ،‬واتامه الحاكم وابن حبان ‪،‬‬
‫تزد الحديث شيئا فهن تنقص منه شيئا ‪.‬‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪14‬‬
 ‫__ وب اذا يتوي أن الحديث رواه رشدين الماري وهو صدو فيه سوء حفظ خفيف ‪ ،‬وتابعه‬
‫أشعث السمان وأيوب بن واقد ‪ ،‬ولل مناما فيه ضعف لسوء الحفظ ‪ ،‬فمتابعة هؤالء الثالثة‬
‫عل األقل ‪،‬‬
‫لبعضام تثبت عدم خطئام يف رواية هذا الحديث ‪ ،‬وأن الحديث حسن ي‬

‫نصيب ‪ ،‬وثالثتام ضعفاء ‪ ،‬فاذه ثالث‬

‫ي‬ ‫الوجيه وحمزة ال‬
‫ي‬ ‫ثم تابعام أيضا نعيم العنيي وعمر‬
‫عل الحديث ‪ ،‬مما يثبت‬
‫متابعات جيدة ‪ ،‬لذا صار المجمل أن هؤالء ستة رواة يتاب بعضام بعضا ي‬
‫عل األقل ‪،‬‬ ‫ئ‬
‫أن أحدا منام لم يخط يف رواية هذا الحديث ‪ ،‬وأن الحديث حسن ي‬

‫ّ‬
‫يحسن حديثه بذاته ‪ ،‬فإن تابعه‬ ‫بل إن رشدين وحده صدو فيه سوء حفظ خفيف وبعض األئمة‬
‫عل حديث ما يمكن أن يكون الحديث صحيحا وليس حسنا فقط ‪ ،‬لذا فاذا الحديث‬ ‫خمسة رواة ي‬
‫ٌ‬
‫النب ‪.‬‬
‫عل ي‬ ‫عل األقل ولطرقه تثبت والبد أن له أصال ي‬
‫حسن ي‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكمهاا يف آخر كتاب ( الكامل يف السي ) ‪..‬‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬

‫‪15‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اللطال يجم السنة النويةة لهاا ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _4‬الكامل يف السي ‪ ،‬أو كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظاا ومتوناا المختهفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬الصدار الراب‬
‫ي‬

‫ٌ‬
‫معرفة وقو ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫‪ _2‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل باباا ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العهم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬الصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _8‬الكامل يف األحاديث الميوكة والمكذوبة ‪ /‬الصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫األحاديث الميوكة والمكذوبة بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النب ‪ 406 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 8966 /‬حديث‬

‫النب ‪ 4166 /‬حديث‬

‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل آ الويت لقرابتام من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 466 /‬حديث‬
‫‪ _4‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪16‬‬
 ‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _46‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 086 /‬حديث‬
‫أب لطالب ‪ 986 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 466 /‬حديث‬

‫‪ _42‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوةة بن ي‬
‫النب ‪ 86 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _48‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطهووا الخي عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 26‬لطرةقا عن‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _48‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 0166 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث مادي آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫‪ _41‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 28‬امرأة ولطهق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تو ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاوةل ‪ 266 /‬حديث‬

‫النب من ِمهك يمي وما تو ذلك من أقاوةل ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث ما لان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 08‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫‪ _49‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪17‬‬
 ‫‪ _26‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا لهب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 06 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطهق لغيةا ي‬
‫لهمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بيناما ثالثة أيام وأناا أبيحت‬
‫‪ _24‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫لهصحابة فقط وما تو ذلك من أقاوةل ‪ 96 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل باا وعمرها ( ‪) 9‬‬

‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تس سنوات وعمره ( ‪ ) 88‬أربعة وخمسي عاما ‪ 466 /‬حديث‬

‫النب المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعاا من أقاوةل ‪266 /‬‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعاا من أقاوةل ‪ 46 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _28‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 42‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫‪ _28‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _20‬الكامل يف شارة حديث يقط الصالة الكهب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 1‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفساا‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _21‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪18‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش باا ولن يفهح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _24‬الكامل يف أحاديث خهقت المرأة من ضه أعيج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 86 /‬حديث‬

‫النب يف ضب النساء وال ترف عصاك عن أههك ‪ 86 /‬حديث‬

‫‪ _29‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجاا وإن سا جسمه دما وصديدا فهحسته بهساناا‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لاا حسنة إن باتت وزوجاا عهياا غاضب وما يف معناه وما تبعاا من أقاوةل ‪ 486 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجاا لما عظم هللا عهياا من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 26‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫‪ _02‬الكامل يف شارة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالاا إال بإذن زوجاا ‪ ،‬من ( ‪ ) 9‬تس لطر‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ي‬ ‫مختهفة ي‬

‫عل يده ثيبا ‪ 28 /‬حديث‬

‫ي‬ ‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وض‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف تواتر حديث أكي أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 26‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫من أقاوةل‬

‫‪19‬‬
 ‫عل مهك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫لساب ‪ 86 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫وةمص‬ ‫هب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة لان ي‬

‫فرجاا ِخرقة ‪ 86 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫النب النساء عن الخروج لغي ضورة وقا ارجعن مأزورات غي‬

‫نه ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 466 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة ياودي وقا إنما قمنا لهمالئكة وإعظاما لهذي يقبض‬
‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكيي ‪ 866 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _86‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _84‬الكامل يف تواتر حديث يأجيج ومأجيج من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 08‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _82‬الكامل يف تواتر حديث نزو‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجا من ( ‪ ) 466‬لطرةق مختهف ي‬
‫الديهم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 4866 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _88‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪21‬‬
 ‫‪ _88‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعي حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _80‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسهم بالسفااء والكالب والحمي واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 066 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازةر وأظهم الناس وأش الناس ي‬

‫لهنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسوام وال تشتمام‬

‫أب لطالب ي‬
‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث قو ي‬
‫حب ال يسووك ويشتموك وةؤذوك ‪ 266 /‬حديث‬
‫وال تسفاام وال تقتحم مجالسام ي‬

‫تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _84‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫باا الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 28‬‬
‫‪ _89‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبهوها ّ‬
‫وفشوا باا القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫أب قتهه‬
‫النب يخي المشكي بي السالم والقتل فمن أسهم تركه ومن ي‬
‫‪ _86‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبهه منسيخ ‪ 086 /‬حديث و‪ 86‬أثر‬
‫ونقل الجماع ي‬

‫‪ _84‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتام بالمسهمي وما تبعاا من أقاوةل‬
‫ونفا وحروب ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪21‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _82‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسهم بكافر قصاصا وإن قتهه عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 49‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسهم شيئا من ( ‪ ) 40‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسهم من خمسة لطر ثابتة عن‬ ‫‪ _88‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تو ذلك من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _88‬الكامل ف أحاديث من جار بتكذيب النب أو قا ديننا ٌ‬

‫خي من دين السالم يقتل وما تبعاا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاوةل ونفا وحروب ‪ 466 /‬حديث‬

‫النب‬
‫لهنب يف الشاة قتهاا ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصه َواا‬

‫‪ _81‬الكامل ف تواتر حديث من أسهم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تاود أو كفر فاقتهوه من ( ‪ ) 86‬لطرةقا مختهفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاوةل‬
‫النب ونقل الجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفا وحروب‬

‫‪22‬‬
‫‪ _84‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا الياود والنصاري من جزةرة العرب وال يسكناا إال مسهم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 48‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫عل المسهم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب السالم فخذوا منه الجزةة والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _89‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫َّ‬
‫والصغار وما تبعاا من أقاوةل ونفا وحروب ‪ 266 /‬حديث‬ ‫واجعهوا عهيام الذ‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيام‬ ‫حكم‬ ‫خالفاا‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫أب الجزةة‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالام غنائم ونسائام وألطفالام سبايا وما تبعاا من أقاوةل ونفا وحروب ‪286 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتهناه ومن‬
‫‪ _04‬الكامل يف شارة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعهناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 46‬لطر مختهفة ي‬
‫أقاوةل ونفا وحروب‬

‫‪ _02‬الكامل ف أحاديث من شاد الشاادتي فاو مسهم له الجنة خالدا فياا وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب وش ومن لم يشادهما فاو لافر مخهد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 466 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسهمة ‪486 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪23‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب ام مودة ) نز يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 46 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫فبشه‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث ن ِاينا أن نستغفر لمن لم يمت مسهما وحيثما مررت بقي لافر‬
‫بالنار ‪ 16 /‬حديث‬

‫ألم فهم يأذن يل من ( ‪ ) 28‬لطرةقا مختهفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النب حديث آحاد بإسناد مسهسل بالكذابي والمجاولي‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تس لطر مختهفة ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف شارة حديث أن أبا ي‬

‫المشكي ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 46‬ر‬

‫عش‬ ‫ر‬ ‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث ألطفا‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫لطر مختهفة ي‬

‫ر‬
‫المشكي فقا نعم هم من أههيام من (‬ ‫النب عن قتل ألطفا‬ ‫ُ‬
‫‪ _09‬الكامل يف تواتر حديث سئل ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 44‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثهة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجم بيناما ‪ 16 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪24‬‬
 ‫عمام هللا‬ ‫ّ‬
‫فهيغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فهم يغيوه َّ‬ ‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 166 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _12‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل لطعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 86 /‬حديث‬

‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خه جهباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 46‬عش لطر عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _18‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سبوته أو شتمته أو آذيته أو جهدته بغي حق فالهام اجعهاا‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختهفا‬ ‫لطرةقا‬ ‫)‬ ‫‪26‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زلاة وكفارة‬

‫‪ _18‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضام نفا ‪ 466 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضام نفا ‪ 266 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث أ ِحهت يل الغنائم ومن قتل لافرا فهه ماله ومتاعه وأحاديث توزة الغنائم‬
‫وأنصبتاا وأساماا ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪25‬‬
 ‫النب‬
‫عل السالم وقولام كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيام الما لهبقاء ي‬
‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث من لان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 86 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا الما‬
‫ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫لهنب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _19‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 466 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قا ألقتهن رجالام‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _46‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسوي نساءهم وألطفالام وأحاديث توزةعام كجزء من الغنائم كتوزة الما والمتاع ‪066 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل الجماع أن عتق العويد ليس بواجب وال فرض ‪ 986 /‬حديث‬

‫‪ _42‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتهه عامدا وعورة َ‬
‫األمة الممهوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الب تختهف بي الحر والعبد ‪ 286 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شايدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪26‬‬
‫‪ _48‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فاو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قا أنه ميوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _48‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قا أنه ميوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 49‬‬

‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫لطرةقا مختهفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _41‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 9‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _44‬الكامل يف تواتر حديث شاادة امرأتي تساوي شاادة رجل واحد وشاادة المرأة نصف شاادة‬
‫الرجل وإن لانت أصد الناس وأوثقام يف رواية الحديث النووي‬

‫الع َيةن‬
‫أب الرجل امرأته فهيستيا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _49‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل الجماع أن عدم تعري الزوجي عند الجماع مستحب‬

‫النب‬
‫‪ _96‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة لطر عن ي‬

‫‪27‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختهفة‬ ‫لطر‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ه‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ه‬ ‫‪ _94‬الكامل يف شارة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _92‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من من العمل به‬
‫والنكار ي‬

‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _90‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫عل من قا أنه ضعيف أو ميوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _98‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فياا رجهي يقتتالن يف موض ِلونة فاخرج مناا‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫‪ _98‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخي ج ِ‬
‫‪ 266‬حديث‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث العرا والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 426 /‬حديث‬

‫‪ _91‬الكامل ف أحاديث قزوةن وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 96 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _94‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الهيل لل يوم والكالم عما فياا من معارضة‬
‫لقواني عهم الفهك‬

‫‪28‬‬
 ‫‪ _99‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 46‬ر‬
‫عش سني‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسام ‪ 86 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫حب الكالب األليفة‬

‫‪ _466‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغيها وكويها أبيضاا وأسودها ي‬
‫ُ‬
‫ولالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 426 /‬حديث‬

‫اقتب لهبا غي لهب الصيد والحراسة نقص من أجره لل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _464‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قياط من ( ‪ ) 48‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫عل لل حديث وبيان‬

‫‪ _462‬الكامل يف تقرةب ( سي ابن ماجة ) بحذف األسانيد م بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أناا ميوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _460‬الكامل يف أحاديث ( سي ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 486 /‬حديث‬

‫عل لل حديث والبقاء‬

‫‪ _468‬الكامل يف تقرةب ( سي اليمذي ) بحذف األسانيد م بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوا الفقاية وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أناا ميوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _468‬الكامل يف أحاديث ( سي اليمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 86 /‬حديث‬

‫‪29‬‬
 ‫ُ َ َّ ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عهيه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _460‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب با قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _461‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫مسهم بكافر قصاصا وإن لان معاهدا غي‬ ‫‪ _464‬الكامل يف اتفا الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب م ِذكر ( ‪ ) 86‬صحابيا وإماما منام م بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _469‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجا البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _446‬الكامل يف األسانيد م تفصيل لل إسناد وبيان حاله وحا رواته ‪ /‬الجزء األو ‪2866 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _444‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضاا وفضهاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 8166 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _442‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل الجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس وةرصب‬
‫يصل ‪ 96 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪31‬‬
 ‫‪ _440‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضهه وكيفيته وآدابه ‪ 4666 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _448‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 40‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫‪ _448‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضهه وكيفيته وآدابه ‪ 096 /‬حديث‬

‫‪ _440‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األو لهرجا يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 086 /‬حديث‬

‫‪ _441‬الكامل يف أحاديث القراءة خهف المام يف الصالة ‪ 48 /‬حديث‬

‫عل الخفي يف الوضوء ‪ 416 /‬حديث‬
‫‪ _444‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _449‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضهه وكيفيته وآدابه ‪ 96 /‬حديث‬

‫‪ _426‬الكامل يف أحاديث سجود الساو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _424‬الكامل يف أحاديث صهوات النوافل وما ورد يف فضهاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 946 /‬حديث‬
‫‪ _422‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائاا وفضهاا وآداباا ‪ 4666 /‬حديث‬

‫‪ _420‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضهه وآدابه ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪31‬‬
 ‫‪ _428‬الكامل يف أحاديث الوتر والتاجد وقيام الهيل وما ورد يف فضهه وكيفيته وآدابه ‪416 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _428‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالهيل حسن وجاه بالناار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _420‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضهه وآدابه ‪ 416 /‬حديث‬

‫‪ _421‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضهاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 046 /‬حديث‬

‫‪ _424‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضهاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 86 /‬حديث‬
‫‪ _429‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضهاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 46 /‬أحاديث‬

‫‪ _406‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضهاا وكيفيتاا وآداباا وتصحيح ر‬
‫أكي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 26‬إماما لاا‬

‫‪ _404‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضهاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 08 /‬حديث‬
‫‪ _402‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتاا وآداباا ‪ 08 /‬حديث‬

‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضهاا وكيفيتاا وآداباا ‪466 /‬‬
‫حديث‬

‫‪32‬‬
 ‫‪ _408‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضهاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 448 /‬حديث‬
‫الضج وما ورد يف فضهاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 428 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _408‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس لطويا أو لمن اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب م بيان أن تحرةم ي‬
‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 26‬سنة يف أو السالم ‪ 446 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجاا وإن سا جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _401‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فهحسته بهساناا وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجوام‬

‫‪ _404‬الكامل يف أحاديث سبب نزو آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أناا نزلت يف الياود والنصاري‬
‫المشكي والمرتدين والفاسقي ‪ 48 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب لطالب مواله من ( ‪ ) 86‬لطرةقا مختهفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _409‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _486‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا السالم وال يدخل الجنة إال مسهم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 4066 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقي لافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _484‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطي من ( ‪ ) 86‬لطرةقا ي‬
‫أب لطالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثي يف قوو أحاديث فضائل ي‬

‫‪33‬‬
 ‫رب بكش المعازف والمزامي وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _482‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 426 /‬حديث ‪ /‬م بيان وتنويه حو شقة بعض كتب الكامل ونسبتاا لغي صاحواا‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له م بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _480‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة الممهوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 466 /‬حديث‬

‫‪ _488‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فياا من تحرةم وذم وعقيبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عناا قبل تحرةماا ‪ 166 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _488‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثيه فقهيهه حرام من ( ‪ ) 49‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _480‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب مرات فاقتهوه من ( ‪ ) 48‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _481‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فياا من تحرةم وذم وعقيبة ووعيد وحدود بقط األيدي‬
‫واألرجل ‪ 086 /‬حديث‬

‫‪ _484‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقط األيدي واألرجل ونقل الجماع‬
‫عل ذلك ‪ 486 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪34‬‬
 ‫‪ _489‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحرةم وذم ووعيد وعقيبة وحدود م‬
‫لطب ‪ 466 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحرةم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _486‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتهوا الفاعل والمفعو به يف عمل قوم لوط م بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بي الرجم والقتل والحر‬

‫ّ‬
‫عل بايمة فاقتهوه واقتهوا الوايمة ومن صححه‬
‫ي‬ ‫‪ _484‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وق‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحرةف‬ ‫‪ _482‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العهم من لل خه ٍ‬
‫الغالي وانتحا المبطهي وتأوةل الجاههي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _480‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فهيأت امرأته ونرصة المام مسهم يف تصحيحه وبيان تعنت وجاالة مخالفيه‬

‫‪ _488‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقاية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من السالم بقو‬‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _488‬الكامل يف اتفا الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫حاب وإمام منام وبيان سبب إخفار الجدد لكثي من آثار وإجماعات‬
‫أو فعل م ِذكر ( ‪ ) 486‬ص ي‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪35‬‬
‫عل لل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد م بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _480‬الكامل يف تقرةب ( سي‬
‫وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أناا ميوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _481‬الكامل يف أحاديث ( سي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 46 /‬أحاديث‬

‫‪ _484‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خهق هللا اليبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة المام مسهم ي‬

‫‪ _489‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجا وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء م اآلباء واألماات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫أب لطالب سيد المسهمي وإمام المتقي وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _406‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫لطر‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫هي‬‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫وةتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _404‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس لطر عن ي‬

‫‪36‬‬
 ‫ََ‬
‫المهكي هاروت وماروت فمسخاا هللا‬ ‫‪ _402‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قا به من الصحابة‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪37‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 361‬‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫ظ‬‫ن‬

‫الكامل قي إعادة ر ي د ث اب‬
‫ق‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫ش‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ف إ ان ن دإم وإ اب‬‫م‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫إ‬
‫ِر ي ِ‬
‫لأ‬ ‫ق‬ ‫ع‬
‫صج ج ب عل نفس حجج حي ضعفّ‬
‫ته و وإ ي ي ي و ي ن ته‬
‫ج‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر إحمد يني ‪ ..‬ا كتاب مجا يب‬
‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال جم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ج‬ ‫ت‬‫ن‬ ‫س‬‫ن‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ص‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫سي‬ ‫ي‬‫ت‬ ‫خ‬
‫( ه د دة ن ط و رة ر رإءة و ا ه ي إ رة ول )‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ج‬

‫‪38‬‬