‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 58‬‬

‫ش‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ع‬‫ض‬‫ت‬

‫الكامل قي أسانيد و يف حديث نتاب عر‬
‫ض‬‫ت‬
‫قي ألأنف أمان من الجدأم و يف ألأ مة ةل‬
‫ئ‬ ‫ع‬

‫ك‬‫م‬ ‫مت‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ه‬

‫وأنكار م ي ن ال أنة روك أو دوب‬
‫ج‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلفة د ‪ /‬عامر أحمد يني ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ج‬ ‫نس ح ن نت‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ست‬ ‫ت‬‫ي‬ ‫خ‬
‫( جة د دة ن ط و رة ر رأءة و اصة ي أ رة ؤل )‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫وتضعيف األئمة له وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬اإلصدار الرابع ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة ‪ ،‬تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫ر‬ ‫ر ن‬
‫أب الحديث من طريق‬
‫بعض الناس يتبعون مقولة ( من باطل وإن كان سنده كالشمس ) ‪ ،‬فإذا ي‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أب ‪.‬‬
‫أب بما ي‬
‫حت طرق ثابتة قالوا متنه ال يعجبنا فهو باطل وإن ي‬
‫ثابتة أو ي‬

‫وذكرت مثاال من ذلك يف كتاب رقم ( ‪ ) 2‬هذه السلسلة ( الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أنا‬
‫أب طالب بابها ) ‪ .‬وأن الحديث صححه األئمة الطتي والحاكم والسخاوي‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫مدينة العلم‬
‫وغتهم ‪.‬‬
‫والسيوط ر‬
‫ي‬ ‫والعالب‬
‫ي‬ ‫كش‬
‫وابن حجر والزر ي‬

‫الخت عند حسان الوجوه وبيان معناه‬

‫وكتابرقم ( ‪ ( ) 41‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا ر‬
‫حن‬
‫السيوط قد أصاب ر‬ ‫النت وأن اإلمام‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫الت تثبت أن له أصال عن ي‬
‫الكثتة ي‬
‫ر‬ ‫) وذكرت طرق الحديث‬
‫معت الحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والتابعن يف‬
‫ر‬ ‫قال أن الحديث صحيح ‪ ،‬وذكرت عددا من أقوال األئمة‬

‫‪2‬‬
‫وكذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا ‪،‬‬
‫وبيان معناه ومن صححه من األئمة ) وأن من األئمة الذين صححوه ابن حزم ومغلطاي والسخاوي‬
‫وغتهم ‪.‬‬
‫والقشتي وابن الصائغ وابن الديبغ ر‬
‫ر‬ ‫والباج‬
‫ي‬

‫ثم كتاب رقم ( ‪ ( ) 31‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حديث حديثا فعطس عنده فهو حق‬
‫متوك أو مكذوب )‬‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ر‬‫‪ ،‬وبيان معناه ومن ّ‬
‫ي‬
‫والسيوط ‪.‬‬ ‫والحديث ّ‬
‫حسنه اإلمامان النووي‬
‫ي‬

‫ثم آثرت أن أتبعه بكتاب آخر يف أسانيد حديث ( نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام ) ‪ ،‬إال أن‬
‫عل‬
‫هذه المرة ليس لتصحيح الحديث أو تحسينه وإنما لبيان ضعفه ‪ ،‬لكن أيضا لبيان إنكار األئمة ي‬
‫متوك أو مكذوب ‪ ،‬وإنما هو حديث ضعيف فقط ‪.‬‬ ‫من قال أنه ر‬

‫والبوصتي (‬
‫ر‬ ‫_ أما من ضعف الحديث من األئمة فمنهم التار ( كشف األستار ‪، ) 0623 /‬‬
‫والهيثم ( مجمع الزوائد ‪ ، ) 99 / 3 /‬وابن عراق يف تتيه الشيعة (‬
‫ي‬ ‫مخترص اإلتحاف ‪، ) 00 / 2‬‬
‫السيوط يف الآلل ( ‪ ( ) 420 / 4‬األشبه أنه ضعيف ال موضوع ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫‪ ، ) 260 / 4‬وقال‬

‫_ أما عدد قليل جدا من األئمة من قال أنه ر‬

‫متوك أو مكذوب فإنما تكلموا عما بلغهم من طرق‬
‫وه ما وصلت‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫يل أن الحديث له طرق فعال متوكة ومكذوبة ‪ ،‬ي‬ ‫للحديث فقط ‪ ،‬وستي فيما ي‬
‫إليهم وتكلموا يف الحديث بناء عليها ‪ ،‬ولو لم يكن للحديث إال هذه الطرق لصار قولهم حقا ‪ ،‬وإنما‬
‫متوك ‪.‬‬‫الت بلغتهم ثم ما زال يقول ر‬
‫العتب عل من بلغه الحديث من طرق أخري ر ر‬
‫غت ي‬ ‫ي‬

‫‪3‬‬
‫_ وإنما ظهر هذا القول حديثا وتعصب له متعصبون تحت وطأة العرص الحاض بما فيه فصار مثل‬
‫عل األقل ‪.‬‬ ‫ر‬
‫ينبغ أن يقال عنه ضعيف فقط بل البد أن يكون متوكا ي‬
‫ي‬ ‫هذا الحديث عندهم ال‬

‫ر‬
‫الت روي بها هذا الحديث‬ ‫ّ‬
‫سألت سائل ألست تحسن عددا من األحاديث بطرق قريبة من ي‬‫ي‬ ‫_ فإن‬
‫ّ‬
‫تحسن هذا الحديث ؟‬ ‫فلم لم‬

‫أقول أب ّ‬
‫أحسن أحاديثا وردت بطرق قريبة من طرق هذا الحديث نعم ‪ ،‬لكن يكون لها أصل ثابت‬ ‫ي‬
‫المعت ‪ ،‬فيكون للمسألة أصل ثابت وحينها ال بأس‬
‫ي‬ ‫من قرآن أو أحاديث أخري صحيحة يف نفس‬
‫بالتحسن حينها ‪.‬‬
‫ر‬ ‫باختالف ألفاظ األحاديث وال بأس‬

‫أما أن يكون الحديث ليس له أصل ثابت يرجع إليه فحينها يتم الحكم عليه بحسب طرقه فقط ‪،‬‬
‫وحينها البد أن تكون الطرق من القوة بمكان إلثبات أصل الحديث ‪ ،‬فطرقه تعددت تعددا يرفعه‬
‫عن كونه ر‬
‫متوكا ‪ ،‬لكنها ليست بالقوة الكافية إلدخاله يف األحاديث الحسنة ‪.‬‬

‫وتكبته‬
‫ر‬ ‫تحسن الخط‬
‫ر‬ ‫__ تنبيه ‪ :‬صدرت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سلسلة الكامل ب‬
‫عل أجهزة المحمول ‪.‬‬
‫لتيست القراءة وخاصة ي‬
‫ر‬

‫‪--------------------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫إل الحسن يف اإلصدار الرابع من كتاب ( الكامل يف‬
‫__ تنبيه ‪ :‬نقلت هذا الحديث من الضعيف ي‬
‫اثنن فقط وذكرتهما يف مقدمة‬
‫حديثن ر‬
‫ر‬ ‫إل الحسن إال‬
‫السن ) ‪ ،‬ولم أنقل حديثا من الضعيف ي‬
‫كتاب الكامل يف السن ‪.‬‬

‫وأفردت تصحيح هذا الحديث يف جزء منفرد ‪ ،‬وهو كتاب رقم ( ‪ ) 400‬من هذه السلسلة ( الكامل‬
‫نفش‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬ ‫يف إعادة النظر يف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫وججج حن َّ‬
‫ضعفته ) فراجعه ‪.‬‬ ‫ي ر‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪5‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫النصيت‬
‫ي‬ ‫عل بن الحسن البلدي عن إسحاق بن سيار‬
‫‪ _4‬رواه ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 14 / 1‬عن ي‬
‫أب سلمة‬
‫الجهت عن رشدين المهري عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب الزهري عن ي‬
‫ي‬ ‫عن عبد هللا‬
‫الزهري عن عائشة ‪.‬‬

‫ر‬
‫وباف رجاله ثقات ‪ ،‬أما رشدين فمختلف فيه ‪ ،‬وثقه‬
‫وهذا إسناد ضعيف لضعف رشدين المهري ‪ ،‬ي‬
‫بعضهم وضعفه بعضهم وقالوا س الحفظ ‪،‬‬

‫شاهن وهيثم بن خارجة وقال ابن حنبل ( صالح الحديث ) ‪ ،‬وضعفه من قبل حفظه‬ ‫ر‬ ‫وثقه ابن‬
‫والنساب‬ ‫ابن معن ومسلم وابن سعد وأبو حاتم وأبو زرعة وأبو داود ر‬
‫والتمذي وابن حنبل يف رواية‬
‫ي‬ ‫ر‬
‫والدارقطت والفسوي ‪،‬‬
‫ي‬

‫الذهت حاله بقوله ( س الحفظ وكان صالحا عابدا محدثا ) ‪ ،‬والرجل فعال س الحفظ‬
‫ي‬ ‫ولخص‬
‫أقص ما قيل فيه ‪ ،‬فهو ضعيف فقط ‪ ،‬ولم ريتكه أحد أبدا ‪ ،‬وخاصة أنه لم يتفرد بالحديث‬
‫ي‬ ‫وهذا‬
‫وتابعه عليه رواة آخرون وإن كان فيهم ضعف ‪.‬‬

‫الحبط عن أشعث بن سعيد‬

‫ي‬ ‫أب شيبة‬
‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 1003‬عن شيبان بن ي‬
‫‪ _2‬رواه أبو ي‬
‫الزبت عن عائشة ‪.‬‬
‫السمان عن هشام بن عروة عن عروة بن ر‬

‫‪6‬‬
 ‫ر‬
‫وباف رجاله ثقات ‪ ،‬وأشعث ضعيف فقط لسوء‬
‫وهذا إسناد ضعيف لضعف أشعث السمان ي‬
‫حفظه ‪ ،‬وليس ر‬
‫بمتوك ‪ ،‬وكذلك لم يتفرد بالحديث ‪،‬‬

‫أما ضعفه فقال أبو حاتم ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وقال ( س الحفظ ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة الرازي (‬
‫يهف يف السن الكتي ( ضعيف ) ‪ ،‬وقال أبو داود ( ضعيف ) ‪ ،‬وقال‬‫ر‬
‫ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وقال الب ي‬
‫النساب‬ ‫التمذي ( يضعف يف الحديث ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( حديثه مضطرب ‪ ،‬ليس بذاك ) ‪ ،‬وقال‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫( ضعيف ) ‪،‬‬

‫وقال ابن عبد الت ( اتفقوا عل ضعفه لسوء حفظه ) ‪ ،‬وقال البخاري ( ليس ر‬
‫بمتوك ‪ ،‬وليس‬ ‫ي‬
‫معن (‬
‫المديت ( كان ضعيفا ) ‪ ،‬وقال ابن ر‬
‫ي‬ ‫الساج ( ضعيف ) ‪ ،‬وقال ابن‬
‫ي‬ ‫بالحافظ عندهم ) ‪ ،‬وقال‬
‫ضعيف ) ‪،‬‬

‫أقص أمر الرجل سوء الحفظ فقط ‪،‬‬

‫ي‬ ‫وكما تري أقوال األئمة فيه وكلها تثبت أنه ضعيف فقط وأن‬
‫وعل كل فهذا الطريق وحده يثبت أن‬
‫ي‬ ‫تحسن حديثه إن روي من طرق أخري ‪،‬‬
‫ر‬ ‫بل ومثل هذا يمكن‬
‫الحديث ضعيف فقط ‪.‬‬

‫المجروحن البن حبان ( ‪ ) 30 / 4‬عن أيوب بن واقد‬

‫ر‬ ‫عل‬
‫الدارقطت يف التعليقات ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬ذكره‬
‫الزبت عن عائشة ‪.‬‬
‫البرصي عن هشام بن عروة عن عروة بن ر‬

‫ر‬
‫وباف رجاله ثقات ‪ ،‬وأيوب بن واقد ضعيف فقط‬
‫وهذا إسناد ضعيف لضعف أيوب بن واقد ‪ ،‬ي‬
‫النساب ( ضعيف ) ‪ ،‬وقال‬ ‫وليس ر‬
‫بمتوك وال بمتهم ‪ ،‬قال ابن حنبل ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬
‫معن ( ليس بثقة ) ‪،‬‬
‫أبو حاتم ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وذكره أبو زرعة يف الضعفاء ‪ ،‬وقال ابن ر‬

‫‪7‬‬
 ‫حن قال ( ابن‬ ‫الذهت ر‬
‫ي‬ ‫واتهمه ابن حبان ‪ ،‬وهذا من تعنت ابن حبان المعروف ‪ ،‬وصدق اإلمام‬
‫ر‬
‫حت كأنه ال يدري ما يخرج من رأسه ) ‪ ،‬وهذا يف الثقة فما بالك‬
‫حبان ربما قصب ‪ -‬أي جرح ‪ -‬الثقة ي‬
‫حن يتكلم يف ر ٍاو ضعيف أصال ‪،‬‬
‫ر‬

‫ر‬
‫باف أقوال األئمة ‪،‬‬
‫عل ي‬‫حن يجرح الناس ي‬
‫ينبغ تقديم من أحيانا ال يدري ما يخرج من رأسه ر‬
‫ي‬ ‫وال‬
‫وقول من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪ ،‬كما أنه لم يتفرد بالحديث ‪،‬‬

‫األدم عن دمحم بن عمر‬

‫ي‬ ‫عيش‬
‫ي‬ ‫الكبت ( ‪ ) 291 / 1‬عن معمر بن‬
‫ر‬ ‫العقيل يف الضعفاء‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬رواه‬
‫الزبت عن عائشة ‪.‬‬
‫المقدم عن نعيم بن مورع العنتي عن هشام بن عروة عن عروة بن ر‬
‫ي‬

‫ر‬
‫وباف رجاله ثقات ‪ ،‬ونعيم بن مورع ضعيف فقط ‪ ،‬قال‬
‫وهذا إسناد ضعيف لضعف نعيم بن مورع ي‬
‫مناكت ) ‪ ،‬وتركه الحاكم‬
‫ر‬ ‫عل شدته ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وقال أبو نعيم ( روي عن هشام‬
‫فيه أبو حاتم ي‬
‫عل تركه ‪ ،‬ويصلح لالعتبار عند ورود الحديث من طرق أخري‬
‫غت متفق ي‬
‫وابن حنبل ‪ ،‬لذا فالرجل ر‬
‫تثبت أو تنش ظنا أنه لم يخط يف حديث بعينه كالحال هنا ‪.‬‬

‫الغساب‬
‫ي‬ ‫يحت بن هاشم‬
‫اب يف معجمه ( ‪ ) 040‬عن دمحم بن خلف المروزي عن ر ي‬
‫‪ _3‬رواه ابن األعر ي‬
‫الزبت عن عائشة ‪.‬‬
‫عن هشام بن عروة عن عروة بن ر‬

‫ر‬
‫الغساب مختلف فيه ربن‬
‫ي‬ ‫ويحت‬
‫ري‬ ‫وباف رجاله ثقات ‪،‬‬
‫الغساب ي‬
‫ي‬ ‫يحت‬
‫وهذا إسناد ضعيف جدا لضعف ر ي‬
‫الضعف ر‬
‫والتك واتهمه بعضهم ‪،‬‬

‫‪8‬‬
 ‫والنساب وأبو‬
‫ي‬ ‫السلم ( ضعيف ) وتركه يف السن ‪ ،‬وتركه ابن حنبل‬
‫ي‬ ‫الدارقطت يف سؤاالت‬
‫ي‬ ‫قال‬
‫ر‬
‫والبيهف ‪ ،‬واتهمه ابن عدي وصالح جزرة وأبو حاتم وابن حبان ‪،‬‬ ‫نعيم‬
‫ي‬

‫معن هل هو كذاب ؟ فقال ( ال أعرف كذبا ولكنه شيخ قد خرف وكت ) ‪ ،‬لذا‬
‫وسئل عنه ابن ر‬
‫حت اتهمه بعضهم لذلك ‪ ،‬لذا فهذا طريق ر‬
‫متوكة‬ ‫ر‬
‫وكثت الخطأ جدا ي‬‫عل األقل ضعيف جدا ر‬‫فالرجل ي‬
‫‪ ،‬وإن لم تزد للحديث شيئا فلن تنقص منه شيئا ‪.‬‬

‫ر‬
‫الرف عن سليمان بن‬
‫ابلش عن دمحم بن رساج ي‬
‫‪ _0‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 210‬عن خيثمة األطر ي‬
‫الزبت عن‬
‫القشتي عن هشام بن عروة عن عروة بن ر‬
‫ر‬ ‫التميم عن دمحم بن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫عبد الرحمن‬
‫عائشة ‪.‬‬

‫والدارقطت‬
‫ي‬ ‫يعل‬
‫القشتي ‪ ،‬تركه أبو ي‬
‫ر‬ ‫وهذا إسناد ضعيف جدا ورجاله ربن ثقة وصدوق سوي دمحم‬
‫عل األقل ‪ ،‬وإن لم يزد‬
‫والمزي ‪ ،‬واتهمه أبو حاتم وابن حجر ‪ ،‬لذا فهذا إسناد ضعيف جدا ي‬
‫للحديث شيئا فلن ينقص منه شيئا ‪.‬‬

‫السلم عن أحمد بن الحسن‬

‫ي‬ ‫‪ _1‬رواه أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 432 / 4‬عن دمحم بن أحمد‬
‫الوجيه عن ابن‬
‫ي‬ ‫موس‬
‫ي‬ ‫الداماب عن عمر بن‬
‫ي‬ ‫األصبهاب عن أيوب بن دمحم الوزان عن فهر بن بش‬
‫ي‬
‫الهذل عن ابن عباس ‪.‬‬
‫ي‬ ‫شهاب الزهري عن عبيد هللا‬

‫ر‬
‫الداماب وهو مستور‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله ربن ثقة وصدوق سوي فهر‬
‫الوجيه ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫موس‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف‬
‫ال بأس به وذكره ابن حبان يف الثقات ولم يجرحه أحد ‪،‬‬

‫‪9‬‬
‫الدارقطت يف سننه‬ ‫وإنما الكالم ف عمر الوجيه مختلف فيه الضعف ر‬
‫والتك واتهمه بعضهم ‪ ،‬قال‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫مناكت )‬
‫ر‬ ‫( ضعيف ) ‪ ،‬وقال أبو نعيم يف الحلية ( فيه رلن ) ‪ ،‬وقال أبو داود ( روي عن قتادة وسماك‬
‫‪،‬‬

‫الساج يف الضعفاء ‪ ،‬وذكره ابن‬

‫ي‬ ‫شاهن يف الضعفاء ‪ ،‬وذكره األزدي يف الضعفاء ‪ ،‬وذكره‬
‫ر‬ ‫وذكره ابن‬
‫الجارود يف الضعفاء ‪ ،‬وقال يعقوب بن شيبة ( يعرف وينكر ) أي تعرف بعض حديثه وتنكر بعضه‬
‫أو تعرف خطأه فيه ‪،‬‬

‫لكن اتهمه أبو حاتم وابن عدي وابن حبان ‪ ،‬وهنا نقف للنظر يف حاله ‪ ،‬ألن أبا حاتم وابن حبان من‬
‫والغلطتن ‪ ،‬فمع عدم بيان أي أحاديث‬
‫ر‬ ‫المتشددين جدا يف الجرح ويضعفان الرواة بالغلطة‬
‫ر‬
‫حت اتهموه بها فال يقبل منهم هذا االتهام خاصة أن األئمة اآلحرين ضعفوا الرجل‬
‫أنكروها عليه ي‬
‫فقط ‪،‬‬

‫أما ابن عدي فذكر له أحاديثا أنكرها عليه يف كتابه الكامل يف ضعفاء الرجال ‪ ،‬وإذا نظرت إليها تجد‬
‫معت إال حديثا واحدا وهو أشد ما أنكروه عليه ‪،‬‬
‫أن الرجل توب ع عليها لفظا أو ي‬

‫الوج بالفارسية ) ‪ ،‬وهو حديث‬

‫ي‬ ‫رض أنزل‬
‫الوج بالعربية ‪ ،‬وإذا ي‬
‫ي‬ ‫وهو حديث ( إذا غضب هللا أنزل‬
‫متوك عند ر‬
‫أكت األئمة ‪،‬‬ ‫ضعيف جدا عل األقل ‪ ،‬وتابعه عليه جعفر الباهل وهو ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫يصت ثقة أخطأ يف أحاديث‬

‫لكن حينها يقال كما أن خطأ الراوي الثقة ال يتله عن درجة الثقة وإنما ر‬
‫يصت صدوقا يخط ‪،‬‬
‫إل الضعف وإنما ر‬
‫‪ ،‬وكذلك خطأ الصدوق ال يتله ي‬

‫‪11‬‬
 ‫فكذلك خطأ الضعيف ال يتله إل ر‬
‫التك المطلق وإنما يكون ضعيفا أخطأ خطأ شديدا يف بضعة‬ ‫ي‬
‫أحاديث فت رتك هذه األحاديث وما سواها يمكن االعتبار به عند ورود الحديث من طرق أخري‬
‫كالحال هنا ‪ ،‬لذا فقول من ضعفه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫ر‬
‫الرف عن‬
‫الحلت عن عامر بن سيار ي‬
‫ي‬ ‫‪ _3‬رواه ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 202 / 0‬عن عمر بن الحسن‬
‫القرس عن جابر ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الزبت‬
‫أب ر‬ ‫النصيت عن ي‬
‫ي‬ ‫عل بن ثابت األنصاري عن حمزة‬
‫ي‬

‫ر‬
‫النصيت فضعيف فقط ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات ‪ ،‬أما حمزة‬
‫النصيت ي‬‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لضعف حمزة‬
‫المديت ( كان ضعيفا ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة ( ضعيف‬ ‫قال ر‬
‫التمذي ( يضعف يف الحديث ) ‪ ،‬وقال ابن‬
‫ي‬
‫عل شدته ( ضعيف الحديث ‪ ،‬منكر الحديث ) ‪ ،‬وتركه ابن حنبل‬
‫الحديث ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ي‬
‫والنساب وابن حبان والحاكم ‪،‬‬
‫ي‬

‫عل تركه ‪ ،‬وما سوي‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫حت يتفق الكل ي‬
‫كل ي‬
‫فليس الرجل متوكا اتفاقا كما تري ‪ ،‬وال يتك ر ٍاو بشكل ي‬
‫ذلك فيمكن االعتبار به إن روي الحديث من عدة طرق أخري تثبت أو تنش ظنا أنه لم يخط يف‬
‫حديث بعينه ‪ ،‬وهذا هو الحال هنا ‪،‬‬

‫والتمذي وأبو زرعة ‪ ،‬ومن تركه ر‬

‫أكتهم‬ ‫وخاصة أن من ضعفه معتدلون ف الجرح مثل ابن المديت ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وف بعض األحيان ابن حنبل إال أن ذلك منه قليل‬
‫النساب وابن حبان ي‬
‫ي‬ ‫متشددون جدا يف الجرح مثل‬
‫وعل كل فلم يتفرد‬
‫ي‬ ‫إل كفة الضعف أميل ‪،‬‬
‫كالنساب وابن حبان ‪ ،‬مما يجعل الرجل ي‬
‫ي‬ ‫وليس‬
‫بالحديث ‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫أب الشي عن شيخ بن‬
‫‪ _9‬رواه ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 11 / 3‬عن محمود بن عبد الت عن دمحم بن ي‬
‫أب خالد عن حاماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر ‪.‬‬
‫ي‬

‫مناكت ) ‪ ،‬وقال أبو‬

‫ر‬ ‫أب خالد ‪ ،‬قال البخاري ( عنده‬
‫وهذا إسناد ضعيف جدا لشدة ضعف شيخ بن ي‬
‫وعل كل فهذه طريق إن لم‬
‫ي‬ ‫نعيم ( روي يف الصفات أحاديث منكرة ) ‪ ،‬واتهمه الحاكم وابن حبان ‪،‬‬
‫تزد الحديث شيئا لن تنقص منه شيئا ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪12‬‬
‫أب آثرت‬ ‫ر‬
‫__ وكان باإلمكان التفصيل أكت ‪ ،‬ورسد كل إسناد راويا راويا وبيان حال كل ر ٍاو تفصيال ‪ ،‬إال ي‬
‫عل ثقتهم والمتفق‬
‫جعل الكتاب مخترصا مستساغا ‪ ،‬كما أنه ال فائدة من رسد حال الرواة المتفق ي‬
‫عل مواطن النظر المرادة ‪.‬‬
‫عل ضعفهم فآثرت الكالم ي‬
‫ي‬

‫وب هذا يتضح أن الحديث ‪:‬‬

‫_‪ _4‬رواه رشدين المهري وهو مختلف فيه ربن موثق ومضعف‬
‫عل ضعفه‬
‫_‪ _2‬وتابعه أشعث السمان وهو متفق ي‬
‫_‪ _0‬وتابعه أيوب بن واقد وهو ضعيف‬
‫_‪ _1‬وتابعه نعيم بن مورع وهو ضعيف‬
‫الوجيه وهو ضعيف‬
‫ي‬ ‫_‪ _3‬وتابعه عمر‬
‫النصيت وهو ضعيف‬
‫ي‬ ‫_‪ _0‬وتابعه حمزة‬

‫فهؤالء ستة رواة مجتمعون عل الحديث ‪ ،‬واجتماعهم يثبت والبد أن الحديث ليس ر‬
‫بمتوك ‪،‬‬ ‫ي‬
‫النت‬
‫وهو ضعيف فقط ‪ ،‬بل وإن قال قائل أن اجتماع مثل هؤالء الرواة يثبت أن للحديث أصال عن ي‬
‫أقص ما قيل فيه سوء الحفظ الخفيف فقط وأن‬
‫ي‬ ‫لم نستطع أن ننكر عليه ‪ ،‬وخاصة أن رشدين‬
‫يصت حسنا عند المتابعة وهنا تابعه خمسة رواة مما يثبت أنه لم يخط يف هذا الحديث ‪،‬‬
‫حديثه ر‬
‫إل الضعف ‪.‬‬
‫إال أن الحديث عندي أقرب ي‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها يف آخر كتاب ( الكامل يف السن ) ‪..‬‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪13‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _4‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الرابع‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _2‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫الضعيفة ر‬

‫‪ _1‬الكامل ف األحاديث ر‬
‫المتوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬ ‫ي‬
‫بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬ ‫ر‬
‫األحاديث المتوكة والمكذوبة ر‬

‫النت ‪ 406 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 1966 /‬حديث‬

‫النت ‪ 4166 /‬حديث‬

‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 366 /‬حديث‬
‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪14‬‬
 ‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _46‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 036 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 936 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 466 /‬حديث‬

‫‪ _42‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النت ‪ 16 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخت عند حسان الوجوه من ( ‪ ) 26‬طريقا عن‬

‫‪ _41‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا ر‬
‫لنت وبيان معناه‬
‫ا ي‬

‫‪ _43‬الكامل يف أحاديث أرساط الساعة الصغري ‪ 0166 /‬حديث‬

‫النت‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫النت من ( ‪ ) 23‬امرأة وطلق عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬
‫‪ _41‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫أقاويل ‪ 266 /‬حديث‬

‫يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬

‫النت من ملك ر‬
‫‪ _43‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _49‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪15‬‬
 ‫‪ _26‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 06 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫‪ _24‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا فعشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 96 /‬حديث‬

‫النت من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 9‬‬

‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وخمسن عاما ‪ 466 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 31‬أربعة‬

‫النت المتتجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪266 /‬‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫النت النساء بالخمار والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 42‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _23‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _20‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 1‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النت وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫‪ _21‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪16‬‬
 ‫ّ‬
‫فدارها تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫ِ‬ ‫‪ _23‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 36 /‬حديث‬

‫النت يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _29‬الكامل يف أحاديث أذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 436 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫لنت ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ا ي‬
‫( ‪ ) 26‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _02‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 9‬تسع طرق‬
‫النت ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 23 /‬حديث‬

‫النت ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النت ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث أكت أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 26‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪17‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النت يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 16 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لت‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النت يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫وعل فرجها خرقة ‪ 16 /‬حديث‬

‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النت يبارس نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫غت‬
‫لغت ضورة وقال ارجعن مأزورات ر‬
‫النت النساء عن الخروج ر‬
‫نه ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 466 /‬حديث‬

‫النت قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث أرساط الساعة الكتي ‪ 366 /‬حديث‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _16‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _14‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _12‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 466‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 4166 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _11‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪18‬‬
 ‫أمت أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫عل ي‬‫‪ _13‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫والحمت واألنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _10‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 066 /‬آية وحديث‬ ‫ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأرس الناس ي‬

‫للنت إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حت ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 266 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكت من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _13‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫‪ _19‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق وذكر ( ‪) 23‬‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬

‫َ‬ ‫‪ _36‬الكامل ف أحاديث كان النت ّ‬

‫أب قتله‬
‫كن ربن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫يخت المش ر‬
‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 036 /‬حديث و‪ 36‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬

‫ر‬ ‫‪ _34‬الكامل يف أحاديث رسوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم‬
‫ونفاق وحروب ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪19‬‬
 ‫‪ _32‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النت وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 49‬طريقا مختلفا ي‬

‫النت وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _30‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 40‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _31‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النت وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫‪ _33‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النت أو قال ديننا ر ن‬

‫خت من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 466 /‬حديث‬

‫النت‬ ‫ر‬
‫للنت يف الشاة قتلها ي‬
‫الت وضعت السم ي‬
‫‪ _30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _31‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النت ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪21‬‬
‫‪ _33‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النت وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 41‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _39‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 266 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َ‬ ‫َ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫فها‬‫خال‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫ورس‬ ‫اج‬
‫ر‬ ‫أب الجزية‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪236 /‬‬
‫حديث‬

‫النت أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _04‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النت وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 46‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل عشة أضعاف‬
‫ر‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫وزب ورسق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 366 /‬حديث‬

‫ن‬
‫نفس مسلمة ‪436 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪21‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنت ‪ 36 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫ّ‬ ‫َ‬
‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث نهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقت كافر فبشه‬
‫بالنار ‪ 16 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 21‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫والمجهولن‬
‫ر‬ ‫بالكذابن‬
‫ر‬ ‫النت حديث آحاد بإسناد مسلسل‬
‫النت وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫نت هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫كن يف النار والوائدة والموءودة يف النار من ( ‪ ) 46‬عش‬

‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حديث أطفال المش ر‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫كن فقال نعم هم من أهليهم من (‬

‫النت عن قتل أطفال المش ر‬
‫‪ _09‬الكامل يف تواتر حديث سئل ي‬
‫النت وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 44‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النت وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 16 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪22‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغته وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغتوه َّ‬ ‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫بالعقاب ‪ 166 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _12‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ر ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النت‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 46‬عش طرق عن ي‬

‫بغت حق فاللهم اجعلها‬

‫‪ _11‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته ر‬
‫ّ‬
‫النت‬
‫إل ي‬‫له زكاة وكفارة وقربة من ( ‪ ) 26‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _13‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 466 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 266 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث أحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪23‬‬
 ‫النت‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النت يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _13‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 36 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫حت صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنت أن‬ ‫َّ‬

‫ي‬ ‫‪ _19‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 466 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النت قال ألقتلن رجالهم‬
‫‪ _36‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬
‫َّ‬
‫وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪066 /‬‬
‫ر‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _34‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 936 /‬حديث‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬

‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫‪ _32‬الكامل ف أحاديث ال يقتل ن‬
‫ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫الت تختلف ربن الحر والعبد ‪ 236 /‬حديث‬‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬‫ي‬

‫‪ _30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪24‬‬
‫‪ _31‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه‬
‫ي‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪25‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 58‬‬

‫ش‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ع‬‫ض‬‫ت‬

‫الكامل قي أسانيد و يف حديث نتاب عر‬
‫ض‬‫ت‬
‫قي ألأنف أمان من الجدأم و يف ألأ مة ةل‬
‫ئ‬ ‫ع‬

‫ك‬‫م‬ ‫مت‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ه‬

‫وأنكار م ي ن ال أنة روك أو دوب‬
‫ج‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلفة د ‪ /‬عامر أحمد يني ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ج‬ ‫نس ح ن نت‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ست‬ ‫ت‬‫ي‬ ‫خ‬
‫( جة د دة ن ط و رة ر رأءة و اصة ي أ رة ؤل )‬

‫‪26‬‬