‫ق‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 98‬‬

‫ي‬‫ح‬‫ص‬ ‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث أذأ أ ي ر ل‬
‫ج‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫ج‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ي‬‫ل‬‫ف‬
‫م‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ي‬
‫أمرأنه رأ ولا رذأ رذ رن و ل ألا اع‬
‫عت‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ت‬‫ي‬
‫ي‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ا‬
‫أن عدم نعري الروحين عيد اع ث‬
‫ح‬ ‫م‬ ‫ج‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلفه ذ ‪ /‬عامر أجمد يني ‪ ..‬ا كتاب مجا يت‬
‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال جم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫ي‬‫ن‬ ‫س‬‫ن‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ص‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫ست‬ ‫ت‬‫ي‬ ‫خ‬
‫( ه د دة ن ط و رة ر رأءة و ا ه ي أ رة ؤل )‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ح‬

‫‪1‬‬
 ‫أت الرجل امرأته فليستتا وال يتجردا تجرد‬
‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫الع رتين ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجي عند الجماع مستحب‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتات اوأو ( الكامل يف السي ) أو كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬اإلصدار الرابع ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع اوأحاديث الواردة يف بعض اوأمور يف كتب منفردة ‪ ،‬تسهيال للوصو إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫البيهف يف السي الكتي ( ‪ ) 291 / 7‬عن ابن مسعود قا قا رسو هللا إذا أت أحدكم أهله‬
‫ي‬ ‫روي‬
‫فليستت وال يتجردان تجرد العتين ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫أت أمامة عن رسو هللا قا إذا أت أحدكم أهله‬

‫ات يف مسند الشاميي ( ‪ ) 256 / 0‬عن ي‬
‫وروي الطت ي‬
‫فلتخ عليه وعل أهله ثوبا وال يتعريا كالحمت ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫وأت‬
‫وأت أمامة وعتبة بن عبد ي‬
‫وهو حديث مروي عن عبد هللا بن مسعود وعبد هللا بن رسجس ي‬
‫وأت هريرة ‪.‬‬
‫قالبة ي‬

‫‪2‬‬
‫لكن تسمع أكت الناس اليوم يقولون هو حديث ضعيف ‪ ،‬فآثرت أن أجمع أسانيد الحديث وبيان أن‬
‫عل اوأقل ‪ ،‬وأن اوأئمة والفقهاء أخذوا به ‪.‬‬
‫الحديث صحيح أو حسن ي‬

‫عل قسمي ‪:‬‬

‫__ أما من ضعف الحديث فهم ي‬

‫_‪ _2‬اوأو من لم يصله الحديث من طرق مقبولة ‪ ،‬وهذا قسم معذور إذ من بلغه طريق أو‬
‫طريقان من طرق هذا الحديث فلم يثبت عنده فال يمكن أن ينكر عليه أحد يف ذلك ‪ ،‬وإنما اإلنكار‬
‫أت بعدهم بعد أن اشتهرت طرق الحديث ‪.‬‬
‫عل من ي‬
‫ي‬

‫وف مقدمة كتاب ( الكامل يف‬

‫الثات من يذكرون أقوا الجارحي فقط ‪ ،‬عن عمد أو غت عمد ‪ ،‬ي‬‫ي‬ ‫_‪_1‬‬
‫ُّ‬
‫السي ) ذكرت مسألة أخذ البعض بأشد جرح يقا يف الراوي أيا يكن ‪.‬‬

‫فإن وثق الراوي خمسة أئمة وضعفه ثالثة وتركه البخاري مثال ‪ ،‬فيقولون الراوي متوك كما قا‬
‫البخاري ‪.‬‬

‫النسات ‪ ،‬فيقولون‬
‫ي‬ ‫ثان يوثقه أربعة أئمة وليكن منهم البخاري ويضعفه اثنان ‪ ،‬ويتكه‬
‫يأت ر ٍاو ٍ‬
‫ثم ي‬
‫النسات ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الراوي متوك كما قا‬

‫النسات ‪ ،‬ويضعفه ثالثة منهم البخاري ‪ ،‬ويتكه ابن حبان‬

‫ي‬ ‫يأت راو ثالث يوثقه ستة أئمة ومنهم‬
‫ثم ي‬
‫‪ ،‬فيقولون الراوي متوك كما ابن حبان ‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ّ‬
‫وهكذا ‪ ،‬فيقدمون دوما أشد جرح يف الراوي ويظنون أن هذا هو مبلغ العلم واالحتياط للسنة‬
‫النبوية ‪ ،‬وال أدري أي علم يف ذلك ‪.‬‬

‫بل العلم أن تنظر يف سبب تضعيف كل إمام للراوي ‪ ،‬وسبب ترك من تركه منهم ‪ ،‬وأي أحاديث‬
‫أنكروها عليهم ‪ ،‬وهل لهذه اوأحاديث متابعات تثبت عدم تفرد الراوي بهذه اوأحاديث وتتئه منها‬
‫ّ‬
‫حت يتم الحكم يف الراوي حكما بينا ‪.‬‬
‫أم ال ‪ ،‬ويطيلون البحث ي‬

‫__ ومن أمثلة ذلك يف الحديث الذي معنا ‪ :‬صدقة السمي ‪ ،‬يقولون هو راو متوك ‪ ،‬وهكذا صارت‬
‫باف أقوا اوأئمة فيه ‪ ،‬مثل ‪:‬‬
‫مرويات الراوي ال قيمة لها عندهم ! لكن ال يختونك عن ي‬

‫أت حاتم‬
‫عل شدته ( محله الصدق ‪ ،‬وأنكر عليه القدر فقط ) ‪ ،‬وهذه كبتة من ي‬
‫قا فيه أبو حاتم ي‬
‫وأنه ممن يضعف الراوي بالغلطة والغلطتي ومع ذلك جعل الرجل مرتبة من هو صدوق حسن‬
‫الحديث لذاته ‪.‬‬

‫الدمشف ( ثقة ) ‪،‬‬

‫ي‬ ‫اع ( ثقة ) ‪ ،‬وقا أحمد بن صالح ( ما به بأس عندي ) ‪ ،‬وقا دحيم‬
‫وقا اوأوز ي‬
‫التنوخ ( ثقة ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وقا سعيد‬

‫حت ضعيفا باتفاق ‪ ،‬بل ومثل هذا من الرواة ممن يكون فيه توثيق إن‬
‫فهذا ليس رجال متوكا وال ي‬
‫وعل‬
‫ي‬ ‫صار ضعيفا يكون ممن ضعفه خفيف جدا وينجت بورود الحديث من طرق أخري تشهد له ‪.‬‬
‫يل عند ذكر اوأسانيد ذكرت أقوا من وثقه ومن ضعفه والكالم عن ذلك ‪.‬‬
‫كل ففيما ي‬
‫ٍ‬

‫‪4‬‬
‫والمراد من هذا المثا بيان أن ال يقا لك يف ر ٍاو هو متوك فقد تركه اإلمام فالن ‪ ،‬فتقو نعم هو‬
‫وباف اوأئمة يوثقونه أو يضعفونه فقط ‪.‬‬
‫متوك ‪ ،‬إذ قد يكون أصال هو اإلمام الوحيد الذي تركه ي‬

‫بل وكثتا ما يكون مرادهم من هذه الكلمة أنه ( متوك االحتجاج ) وليس ( متوك الحديث ) ‪،‬‬
‫والفرق بينهما شاسع ‪.‬‬

‫وف نهاية الكتاب تبي أن الحديث ‪:‬‬

‫__ ي‬

‫_‪ _2‬رواه مند العتي وهو صدوق ال بأس به وضعفه بعضهم‬

‫_‪ _1‬وتابعه صدقة السمي وهو صدوق ال بأس به وضعفه بعضهم‬
‫_‪ _0‬وتابعه أبو قالبة مرسال وهو من كبار التابعي‬
‫_‪ _4‬وتابعه اوأحوص بن حكيم وهو صدوق وضعفه بعضهم‬

‫_‪ _5‬وتابعه دمحم بن أيوب وهو ضعيف‬

‫_‪ _0‬وتابعه عفت بن معدان وهو ضعيف‬
‫اوألهات وفيه ضعف خفيف‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫_‪ _7‬وتابعه ي‬
‫_‪ _8‬وتابعه عبيد هللا بن زحر وهو صدوق‬

‫النت ‪ ،‬وخاصة أن منهم من هو صدوق ثقة عند‬

‫فاجتماع مثل هؤالء يثبت أن للحديث أصال عن ي‬
‫بعض اوأئمة ‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫إل‬
‫يرف به قطعا ي‬
‫عل الحديث ي‬‫وإن سلمنا جدال أنهم جميعا ضعفاء فاجتماع هذا العدد منهم ي‬
‫حسن وصحح من يضعف هذا الحديث أحاديثا أخري باجتماع‬ ‫الحسن بل وإل الصحيح ‪ ،‬ولكم ّ‬
‫ي‬
‫عل هذا الحديث ‪.‬‬
‫عدد أقل من عدد الراوة المجتمعي ي‬

‫__ تنبيه ‪ :‬صدرت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سلسلة الكامل بتحسي الخط وتكبته‬
‫عل أجهزة المحمو ‪.‬‬
‫لتيست القراءة وخاصة ي‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫__ من أقوا اوأئمة والفقهاء يف المسألة ‪:‬‬

‫__ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية لمجموعة من الدكاترة ( ‪ ( ) 20 / 44‬يف باب آداب الوطء‬
‫النت قا إذا‬
‫يتغط هو وأهله بثوب حيث روي عتبة بن عبد عن ي‬
‫ي‬ ‫ومستحباته ‪ .... :‬ويستحب أن‬
‫أت أحدكم أهله فليستت وال يتجردا تجرد العتين )‬
‫ي‬

‫__ وجاء فيها ( ‪ ( ) 50 / 02‬يف باب عورة كل من الزوجي بالنسبة لآلخر ‪ :‬ال خالف بي الفقهاء يف‬
‫أنه ليس أي جزء من بدن الزوجة عورة بالنسبة للزوج وكذلك أي جزء من بدنه بالنسبة لها ‪....‬‬
‫لكن الشافعية والحنابلة قالوا يكره نظر كل منهما إل فرج اآلخر ‪،‬‬

‫‪6‬‬
 ‫ونص الشافعية عل أن النظر إل باطن الفرج أشد كراهة ‪ ،‬وقا الحنفية من اوأدب أن يغض كل‬
‫من الزوجي النظر عن فرج صاحبه ‪ ،‬واستدلوا بما روي عنه أنه قا إذا أت أحدكم أهله فليستت‬
‫وال يتجرد تجرد العتين )‬

‫إل فرج اآلخر ‪ :‬ذهب الحنفية والمالكية‬

‫_ وجاء فيها ( ‪ ( ) 96 / 01‬يف باب نظر كل من الزوجي ي‬
‫إل جواز نظر كل من الزوجي إل فرج اآلخر مطلقا ‪ ،‬لما روى بهز بن حكيم عن أبيه عن‬
‫والحنابلة ي‬
‫نأت منها وما نذر ‪ ،‬قا احفظ عورتك إال من زوجك أو ما‬
‫جده قا قلت يا رسو هللا عوراتنا ما ي‬
‫ملكت يمينك ‪ ،‬ووأن الفرج محل االستمتاع فجاز النظر إليه كبقية البدن ‪،‬‬

‫النت إذا أت أحدكم أهله‬

‫ي‬ ‫لكن رصح الحنفية والحنابلة بأن اوأول أدبا ترك النظر إل الفرج ‪ ،‬لقو‬
‫رض هللا عنها ما نظرت أو ما رأيت فرج رسو‬
‫فليستت وال يتجرد تجرد العتين ‪ ،‬ولقو عائشة ي‬
‫مت )‬
‫وف لفظ قالت ما رأيته من رسو هللا وال رآه ي‬
‫هللا قط ي‬

‫وب هذا يتبي أن الكل تقريبا يتفق أنه أمر مباح وأن اوأمر بعدم تجرد الزوجي مستحب ‪.‬‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪7‬‬
 ‫__ اوأحاديث الواردة يف المسألة ‪:‬‬

‫البيهف يف السي الكتي ( ‪ ) 291 / 7‬عن ابن مسعود قا قا رسو هللا إذا أت أحدكم‬
‫ي‬ ‫‪ _2‬روي‬
‫أهله فليستت وال يتجردان تجرد العتين ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫النسات يف السي الكتي ( ‪ ) 8986‬عن عبد هللا بن رسجس أن رسو هللا قا إذا أت‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬روي‬
‫أحدكم أهله فليلق عل عجزه وعجزها شيئا وال يتجردا تجرد العتين ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫أت قالبة قا قا رسو هللا إذا أت أحدكم أهله‬

‫‪ _0‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 26409‬عن ي‬
‫فليستت وال يتجردان تجرد العتين ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪ _4‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 2912‬عن عتبة بن عبد قا قا رسو هللا إذا أت أحدكم أهله‬
‫فليستت وال يتجرد تجرد العتين ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫أت أمامة عن رسو هللا قا إذا أت أحدكم‬

‫ات يف مسند الشاميي ( ‪ ) 256 / 0‬عن ي‬
‫‪ _5‬روي الطت ي‬
‫أهله فلتخ عليه وعل أهله ثوبا وال يتعريا كالحمت ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫أت أمامة قا بينما رسو هللا يوما جالس وعنده‬

‫ات يف المعجم الكبت ( ‪ ) 7844‬عن ي‬
‫‪ _0‬روي الطت ي‬
‫بأت وأ يم‬
‫إت وأحسبكن تختن بما يفعل بكن أزواجكن ‪ ،‬قالت إي وهللا ي‬
‫امرأة إذ قا لها رسو هللا ي‬
‫يا رسو هللا إنا لنفتخر بذلك ‪،‬‬

‫‪8‬‬
 ‫إت وأحسب إحداكن إذا أتاها‬
‫فقا رسو هللا فال تفعلن فإن هللا يمقت من يفعل ذلك ‪ ،‬قا لها ي‬
‫بأت‬
‫زوجها ليكشفان عنهما اللحاف ينظر أحدهما إل عورة صاحبه كأنهما حماران ‪ ،‬قالت إي وهللا ي‬
‫وأم إنا لنفعل ذلك ‪ ،‬قا فال تفعلوا ذلك فإن هللا يمقت عل ذلك ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬

‫أت هريرة قا قا رسو هللا إذا أت أحدكم‬

‫‪ _7‬روي التار يف مسنده ( كشف اوأستار ‪ ) 2447 /‬عن ي‬
‫وبف الشيطان فإن كان بينهما ولد كان‬
‫أهله فليستت فإنه إذا لم يستت استحيت المالئكة فخرجت ي‬
‫للشيطان فيه نصيب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪9‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫البيهف يف السي الكتي ( ‪ ) 291 / 7‬عن عمر بن عبد العزيز بن قتادة عن حامد بن دمحم‬
‫ي‬ ‫‪ _2‬روي‬
‫عل العتي عن‬
‫عل بن عبد العزيز البغوي عن مالك بن إسماعيل النهدي عن مند بن ي‬
‫الهروي عن ي‬
‫أت وائل بن سلمة اوأسدي عن ابن مسعود قا قا رسو هللا إذا أت أحدكم أهله‬
‫اوأعمش عن ي‬
‫فليستت وال يتجردان تجرد العتين ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫عل اوأقل يف المتابعات ‪ ،‬ورجاله ثقات سوي مند العتي صدوق أخطأ يف‬
‫وهذا إسناد حسن ي‬
‫بضعة أحاديث فقط ‪،‬‬

‫قا فيه أبو حاتم عل شدته ( ما به بأس ) ‪ ،‬بل وأنكر عل من ضعفه فقا ( ّ‬
‫يحو من كتاب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل البخاري تضعيفه وقا ينقل من كتاب الضعفاء ‪ ،‬ووجه أهمية‬
‫الضعفاء للبخاري ) أي أنكر ي‬
‫هذا أن أبا حاتم من المتشددين جدا يف الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة والغلطتي ومع هذا‬
‫عل من ضعفه ‪،‬‬
‫يقو يف مند أنه ال بأس به وينكر ي‬

‫العجل ( صدوق ) وقا ( جائز الحديث ) ‪ ،‬وقا ابن نمت ( أحاديثه فيها بعض الغلط ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وقا‬
‫ُ‬
‫وقا ابن معي ( ليس به بأس ‪ ،‬يكتب حديثه ) وقا ( صالح وليس بذاك ) ‪،‬‬

‫المديت وابن سعد ‪،‬‬

‫ي‬ ‫والدارقطت وابن‬
‫ي‬ ‫والنسات‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو زرعة والتمذي والبخاري وابن حبان‬
‫إل‬
‫إال ان الرجل كان كثت الحديث ‪ ،‬ومثل هذا إن وقع يف رواياته بعض الخطأ فال يتله ذلك ي‬

‫‪11‬‬
 ‫الضعف المطلق ‪ ،‬بل هو يف اوأصل صدوق ساء حفظه يف بضعة أحاديث فأخطأ فيها ‪ ،‬وقو من‬
‫وثقه أقرب وأصح ‪،‬‬

‫حت إن قلنا أن الرجل ضعيف فهو إذن ممن ضعفه خفيف جدا ‪ ،‬ومثل هؤالء يصت حديثهم‬‫لكنا ي‬
‫عل الحديث رواة آخرون وإن ضعفاء كما الحا هنا ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫حسنا إن روي من طرق أخري وتابعهم ي‬

‫أت‬
‫النسات يف السي الكتي ( ‪ ) 8986‬عن دمحم بن عبد هللا بن عبد الرحيم عن عمرو بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬روي‬
‫التميم عن عاصم اوأحو عن‬
‫ي‬ ‫التنيس عن صدقة بن عبد هللا السمي عن زهت بن دمحم‬
‫ي‬ ‫سلمة‬
‫عبد هللا بن رسجس أن رسو هللا قا إذا أت أحدكم أهله فليلق عل عجزه وعجزها شيئا وال‬
‫يتجردا تجرد العتين ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫عل اوأقل حسن يف المتابعات ‪ ،‬ورجاله ثقات سوي صدقة السمي وهو‬
‫وهذا إسناد حسن أو ي‬
‫صدوق ال بأس به ‪ ،‬وإنما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪،‬‬

‫أت حاتم‬
‫عل شدته ( محله الصدق ‪ ،‬وأنكر عليه القدر فقط ) ‪ ،‬وهذه كبتة من ي‬
‫قا فيه أبو حاتم ي‬
‫وأنه ممن يضعف الراوي بالغلطة والغلطتي ‪،‬‬

‫الدمشف ( ثقة ) ‪،‬‬

‫ي‬ ‫اع ( ثقة ) ‪ ،‬وقا أحمد بن صالح ( ما به بأس عندي ) ‪ ،‬وقا دحيم‬
‫وقا اوأوز ي‬
‫التنوخ ( ثقة ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وقا سعيد‬

‫والنسات والبخاري وابن نمت ‪ ،‬إال أن‬

‫ي‬ ‫لكن ضعفه ابن معي ومسلم والفسوي وأبو زرعة وابن حنبل‬
‫الرجل لم يكن قليل الحديث ‪ ،‬بل كان مكتا ‪ ،‬ومثله إن وقعت بعض اوأخطاء يف رواياته فال يضه‬

‫‪11‬‬
‫إل الضعف وإنما يصت يف من متلة صدوق يخط ‪ ،‬وعندي أن قوله من وثقه أقرب‬
‫وال يتله ذلك ي‬
‫وأصح ‪ ،‬والرجل ال بأس به ‪،‬‬

‫لكن دعنا نقو أن الرجل ضعيف فمثل هذا يكون ممن ضعفه خفيف جدا وينجت ضعفه بورود‬
‫الحديث من طرق أخري تشهد له كالحا هنا ‪،‬‬

‫وب هذا تري أن هذا اإلسناد مع الذي قبله يمكن تحسي الحديث بهما فقط ‪ ،‬إذ كال الراويي صدوق‬
‫وضعفهما خفيف جدا عند من ضعفهما ‪ ،‬وينجت ضعف كل منهما باآلخر ‪ ،‬فكيف وقد ورد‬
‫الحديث من طرق أخري أيضا ‪.‬‬

‫أت قالبة‬
‫‪ _0‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 26409‬عن سفيان الثوري عن عاصم اوأحو عن ي‬
‫الجرم قا قا رسو هللا إذا أت أحدكم أهله فليستت وال يتجردان تجرد العتين ‪ ( .‬حسن لغته )‬
‫ي‬

‫عل ثقته ‪،‬‬

‫وهذا إسناد ضعيف إلرساله ‪ ،‬ورجاله ثقات ‪ ،‬وأبو قالبة من أكابر التابعي ومتفق ي‬
‫فمرسله يتقوي بورود الحديث من طرق أخري كالحا هنا ‪.‬‬

‫الواسط عن الوليد بن القاسم‬

‫ي‬ ‫‪ _4‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 2912‬عن إسحاق بن وهب‬
‫اوأعل بن عدي‬
‫ي‬ ‫العنس عن حكيم بن عمت وراشد بن شعد وعبد‬
‫ي‬ ‫الهمدات عن اوأأحوص بن حكيم‬
‫ي‬
‫السلم قا قا رسو هللا إذا أت أحدكم أهله فليستت وال يتجرد تجرد العتين ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عن عتبة بن عبد‬
‫( صحيح لغته )‬

‫‪12‬‬
‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي اوأحوص بن حكيم وهو صدوق ال بأس به وإنما أنكروا عليه‬
‫بعض اوأسانيد فقط ‪،‬‬

‫المديت ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن‬

‫ي‬ ‫العجل ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقا ابن‬
‫ي‬ ‫قا سفيان بن عيينة ( ثقة ) ‪ ،‬وقا‬
‫عمار ( صالح ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫والنسات ‪ ،‬وقا عنه ابن حجر يف التقريب (‬

‫ي‬ ‫لكن ضعفه الفسوي وأبو حاتم وابن حبان وابن حنبل‬
‫ضعيف الحفظ ) ‪،‬‬

‫معت ‪ ،‬فإن كان ضعيف الحفظ يف‬

‫عل أكت أحاديثه إن لم يكن كلها لفظا أو ي‬
‫إال أن الرجل توب ع ي‬
‫عل أحاديثه تثبت عدم الخطأ يف قدر ما يرويه ‪،‬‬
‫الت توبعها ي‬
‫نفسه فالمتابعات ي‬

‫وإن سلمنا أنه ضعيف فهو أيضا ممن ضعفه خفيف جدا وينجت بورود الحديث من طرق أخري‬
‫تشهد له كالحا هنا ‪.‬‬

‫يحت الحض يم عن دمحم بن‬

‫ي‬ ‫أت‬
‫ات يف مسند الشاميي ( ‪ ) 256 / 0‬عن أحمد بن ي‬
‫‪ _5‬روي الطت ي‬
‫أيوب المضي عن عافية بن أيوب المضي عن معاوية بن صالح الحض يم عن سليم بن عامر‬
‫أت أمامة عن رسو هللا قا إذا أت أحدكم أهله فلتخ عليه وعل أهله ثوبا وال يتعريا‬
‫الكالع عن ي‬
‫ي‬
‫كالحمت ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫وهذا إسناد ضعيف ورجاله ثقات سوي دمحم بن أيوب وهو ضعيف ‪ ،‬لكن يشهد للحديث وروده‬
‫من طرق أخري ‪.‬‬

‫‪13‬‬
‫الحوط عن عبد القدوس‬
‫ي‬ ‫ات يف المعجم الكبت ( ‪ ) 7080‬عن أحمد بن عبد الوهاب‬
‫‪ _0‬روي الطت ي‬
‫أت أمامة بنحو‬
‫الكالع عن ي‬
‫ي‬ ‫الخوالت عن عفت بن معدان الحض يم عن سليم بن عامر‬
‫ي‬ ‫بن الحجاج‬
‫الحديث السابق ‪.‬‬

‫وباف رجاله ثقات ‪ ،‬وعفت بن معدان لخص ابن حجر‬

‫وهذا إسناد ضعيف لضعف عفت بن معدان ي‬
‫حاله يف التقريب فقا ( ضعيف ) وصدق ‪ ،‬إال أنه لم يتفرد بالحديث ويشهد للحديث ثبوته من‬
‫النت ‪.‬‬
‫طرق أخري عن ي‬

‫أت مريم‬
‫الخوالت عن سعيد بن ي‬
‫ي‬ ‫يحت بن أيوب‬
‫ي‬ ‫ات يف المعجم الكبت ( ‪ ) 7844‬عن‬
‫‪ _7‬روي الطت ي‬
‫اوألهات عن‬
‫ي‬ ‫عل بن يزيد‬
‫الغافف عن عبيد هللا بن زحر الضمري عن ي‬
‫ي‬ ‫يحت بن أيوب‬
‫ي‬ ‫الجمح عن‬
‫ي‬
‫أت أمامة قا بينما رسو هللا يوما جالس وعنده امرأة إذ قا‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬ ‫القاسم بن عبد الرحمن‬
‫وأم يا رسو هللا‬
‫بأت ي‬
‫إت وأحسبكن تختن بما يفعل بكن أزواجكن ‪ ،‬قالت إي وهللا ي‬
‫لها رسو هللا ي‬
‫إنا لنفتخر بذلك ‪،‬‬

‫إت وأحسب إحداكن إذا أتاها‬

‫فقا رسو هللا فال تفعلن فإن هللا يمقت من يفعل ذلك ‪ ،‬قا لها ي‬
‫بأت‬
‫زوجها ليكشفان عنهما اللحاف ينظر أحدهما إل عورة صاحبه كأنهما حماران ‪ ،‬قالت إي وهللا ي‬
‫أم إنا لنفعل ذلك ‪ ،‬قا فال تفعلوا ذلك فإن هللا يمقت عل ذلك ‪ ( .‬حسن )‬
‫و ي‬

‫عل‬
‫اوألهات وهو مقبو يف المتابعات ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وهذا إسناد حسن يف المتابعات ورجاله ثقات سوي ي‬
‫اوأقل ‪ ،‬قا أبو زرعة ( ليس بقوي ) ‪ ،‬وقا أبو مسهر ( ال أعلم إال ختا ‪ ،‬ليس من أهل الحديث‬
‫ونظرائه ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫‪14‬‬
 ‫المديت وابن معي ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والساخ وابن‬
‫ي‬ ‫والدارقطت‬
‫ي‬ ‫والنسات والبخاري‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو حاتم وابن حنبل‬
‫عل أكتها ‪ ،‬وكثتا‬
‫لكن عند النظر يف أحاديث الرجل نجد أنه روي قريبا من ‪ 166‬حديث ‪ ،‬وتوب ع ي‬
‫مما أنكروه عليه ليس الخطأ منه وإنما ممن يروي عنهم ‪،‬‬

‫لذا فالرجل ال بأس به ‪ ،‬وليس من ررسط الثقة أو الصدوق أال يخط أبدا ‪ ،‬وهذا ما خلص إليه ابن‬
‫فيؤت‬
‫ي‬ ‫عدي أيضا بعد تفصيل حاله يف الكامل فقا ( هو يف نفسه صالح ‪ ،‬إال أن يروي عن ضعيف‬
‫عل‬
‫وعل كل فهو لم يتفرد بهذا الحديث وتوب ع عليه ‪ ،‬فالحديث حسن ي‬
‫ي‬ ‫من قبل ذلك الضعيف ) ‪،‬‬
‫كل حا ‪.‬‬

‫يحت بن‬
‫ي‬ ‫الجمح عن‬
‫ي‬ ‫أت مريم‬
‫‪ _8‬روي التار يف مسنده ( كشف اوأستار ‪ ) 2447 /‬عن سعيد بن ي‬
‫أت هريرة قا‬
‫أت سلمة الزهري عن ي‬
‫أت كثت عن ي‬
‫يحت بن ي‬
‫ي‬ ‫الغافف عن عبيد هللا بن زحر عن‬
‫ي‬ ‫أيوب‬
‫وبف‬
‫قا رسو هللا إذا أت أحدكم أهله فليستت فإنه إذا لم يستت استحيت المالئكة فخرجت ي‬
‫الشيطان فإن كان بينهما ولد كان للشيطان فيه نصيب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات سوي عبيد هللا بن زحر وهو صدوق إن لم يكن ثقة ربما أخطأ يف‬
‫وعل كل فلم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫بضعة أحاديث فقط ‪،‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها يف آخر كتاب ( الكامل يف السي ) ‪..‬‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪15‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _2‬الكامل يف السي ‪ ،‬أو كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الرابع‬
‫ي‬

‫ٌ‬
‫معرفة وقو ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫‪ _1‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح اوأئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف اوأحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون اوأحاديث‬
‫الضعيفة بغت تكرار وأسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _4‬الكامل يف اوأحاديث المتوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫اوأحاديث المتوكة والمكذوبة بغت تكرار وأسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النت ‪ 206 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 4966 /‬حديث‬

‫النت ‪ 2766 /‬حديث‬

‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل آ البيت لقرابتهم من ي‬
‫أت بكر الصديق ‪ 866 /‬حديث‬
‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪16‬‬
 ‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _26‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 056 /‬حديث‬
‫أت طالب ‪ 956 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أت سفيان ‪ 266 /‬حديث‬

‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النت ‪ 46 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _24‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخت عند حسان الوجوه من ( ‪ ) 16‬طريقا عن‬
‫لنت وبيان معناه‬
‫ا ي‬

‫‪ _25‬الكامل يف أحاديث رأرساط الساعة الصغري ‪ 0766 /‬حديث‬

‫النت‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _27‬الكامل ف أحاديث زواج النت من ( ‪ ) 15‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 166 /‬حديث‬

‫النت من ملك يمي وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _28‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫ات المحصن من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _29‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪17‬‬
 ‫‪ _16‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 06 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 96 /‬حديث‬

‫النت من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 9‬‬

‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 54‬أربعة وخمسي عاما ‪ 266 /‬حديث‬

‫النت المتتجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪166 /‬‬
‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫النت النساء بالخمار والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 86 /‬حديث‬

‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 21‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _15‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _10‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النت وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _17‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪18‬‬
 ‫ّ‬
‫فدارها تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫ِ‬ ‫‪ _18‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 56 /‬حديث‬

‫النت يف رصب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _19‬الكامل يف أحاديث أذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 256 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث وأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النت ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _01‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 9‬تسع طرق‬
‫النت ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 15 /‬حديث‬

‫النت ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النت ‪ ،‬وما تبعه‬

‫إل ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث أكت أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪19‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النت يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لسات ‪ 46 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لت‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النت يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫وعل فرجها خرقة ‪ 46 /‬حديث‬ ‫وه حائض‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫النت يبارس نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النت النساء عن الخروج لغت رصورة وقا ارجعن مأزورات غت‬

‫نه ي‬ ‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 266 /‬حديث‬

‫النت قام لجنازة يهودي وقا إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫اوأرواح ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث رأرساط الساعة الكتي ‪ 566 /‬حديث‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _46‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _42‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _41‬الكامل يف تواتر حديث نزو‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجا من ( ‪ ) 266‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 2466 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _44‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪21‬‬
 ‫‪ _45‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمت أربعي حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من اوأئمة‬

‫‪ _40‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمت واوأنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 066 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأرس الناس ي‬

‫للنت إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أت طالب ي‬
‫‪ _47‬الكامل يف أحاديث قو ي‬
‫حت ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 166 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكت من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _48‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحات‬
‫ي‬ ‫‪ _49‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق وذكر ( ‪) 15‬‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬

‫ر‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫أت قتله‬
‫النت يخت المشكي بي اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _56‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 056 /‬حديث و‪ 56‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _52‬الكامل يف أحاديث ررسوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمي وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪21‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _51‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النت وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 29‬طريقا مختلفا ي‬

‫النت وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتات نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _54‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النت وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _55‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النت أو قا ديننا ٌ‬

‫خت من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 266 /‬حديث‬

‫النت‬
‫للنت يف الشاة قتلها ي‬
‫الت وضعت السم ي‬
‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫ر َ‬
‫وصل ربها‬

‫‪ _57‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنض أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 46‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النت ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪22‬‬
‫‪ _58‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النت وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 24‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫ر ر‬ ‫ر‬

‫أت اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _59‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 166 /‬حديث‬ ‫واجعلوا عليهم الذ‬

‫ر‬
‫والخ رراج ر‬ ‫ر‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫ورس‬ ‫أت الجزية‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪156 /‬‬
‫حديث‬

‫النت أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _02‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النت وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 26‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _01‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزت ورسق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 866 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪256 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يت وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪23‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نز يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنت ‪ 86 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬

‫فبشه‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث نهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقت كافر‬
‫بالنار ‪ 76 /‬حديث‬

‫وأم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 14‬طريقا مختلفا‬

‫رت أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النت حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابي والمجهولي‬
‫النت وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫نت هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المشكي ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 26‬ر‬

‫عش‬ ‫ر‬ ‫‪ _08‬الكامل يف تواتر حديث أطفا‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫ر‬
‫المشكي فقا نعم هم من أهليهم من (‬ ‫النت عن قتل أطفا‬ ‫ُ‬
‫‪ _09‬الكامل يف تواتر حديث سئل ي‬
‫النت وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 22‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النت وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _76‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 76 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪24‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغته وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغتوه َّ‬ ‫‪ _72‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 766 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _71‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _70‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النت‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 26‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _74‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغت حق فاللهم اجعلها‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪16‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _75‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 266 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 166 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث أحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪25‬‬
 ‫النت‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النت يعطيهم الما للبقاء ي‬
‫‪ _78‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 56 /‬حديث‬ ‫حت صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا الما‬
‫ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنت أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _79‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 266 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النت قا وأقتلن رجالهم‬
‫‪ _86‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬
‫َّ‬
‫ووأسبي نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع الما والمتاع ‪066 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف اوأجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _82‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 956 /‬حديث‬

‫‪ _81‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة ر‬
‫اوأمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الت تختلف بي الحر والعبد ‪ 156 /‬حديث‬
‫وباف اوأحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من اوأئمة‬

‫‪26‬‬
‫‪ _84‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قا أنه متوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من اوأئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _85‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف اوأنف أمان من الجذام وتضعيف اوأئمة‬
‫عل من قا أنه متوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أت امرأته يف دبرها من ( ‪) 29‬‬

‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النت‬
‫‪ _87‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 9‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _88‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتي تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪27‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 98‬‬
‫ي‬‫ح‬‫ص‬ ‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث أذأ أ ي ر ل‬
‫ج‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫ج‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ي‬‫ل‬‫ف‬
‫م‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ي‬
‫أمرأنه رأ ولا رذأ رذ رن و ل ألا اع‬
‫عت‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ت‬‫ي‬
‫ي‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ا‬
‫أن عدم نعري الروحين عيد اع ث‬
‫ح‬ ‫م‬ ‫ج‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلفه ذ ‪ /‬عامر أجمد يني ‪ ..‬ا كتاب مجا يت‬
‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال جم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫ي‬‫ن‬ ‫س‬‫ن‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ص‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫ست‬ ‫ت‬‫ي‬ ‫خ‬
‫( ه د دة ن ط و رة ر رأءة و ا ه ي أ رة ؤل )‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ح‬

‫‪28‬‬