‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 851‬‬

‫خ‬ ‫ي‬ ‫ح‬‫ص‬‫ت‬

‫الكامل قي أسانيد و ح حديث لق ألله‬
‫ئ‬ ‫ح‬ ‫ص‬ ‫س‬‫ل‬‫ا‬
‫الت نرة يوم ث و ن حة ن ألأ مة‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫ي‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫م‬
‫وتصرة ألأمام لم لي عيث مخالف ةي‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر أحمد بني ‪ ..‬ا كتاب مخا ين‬
‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ب‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫ي‬‫ن‬ ‫س‬‫ن‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ص‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ست‬ ‫ت‬‫ي‬ ‫خ‬
‫( ة د دة ن ط و رة ر رأءة و ا ة ي أ رة ول )‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ح‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا ر‬
‫التبة يوم السبت‬ ‫ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ومن صححه من األئمة ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإللطال يمم السنة النويةة للاا بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األو ( الكامل يف السن ) أو كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظاا ومتوناا المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬اإلصدار الراب ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجم األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة ‪ ،‬تسايال للوصو إلياا وجمعاا وقراءتاا ‪.‬‬

‫روي مسلم ف صحيحه ( ‪ ) 2972‬عن أب هرةرة عن النب قا خلق هللا ر‬

‫التبة يوم السبت وخلق‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫فياا المبا يوم األحد وخلق الشمر يوم االثنن وخلق المكروه يوم الثالثاء وخلق النور يوم‬
‫األربعاء وبث فياا الدواب يوم الخميس وخلق آدم عليه السالم بعد العرص من يوم الممعة يف آخر‬
‫الخلق يف آخر ساعة من ساعات الممعة فيما بن العرص إل الليل ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب قا إن هللا خلق السماوات‬ ‫أب هرةرة عن ي‬ ‫النساب يف الكتي ( ‪ ) 200 / 06‬عن ي‬
‫ي‬ ‫وروي‬
‫واألرضن وما بيناما ف ستة أيام ثم استوي عل العرش يوم الساب ‪ ،‬وخلق ر‬
‫التبة يوم السبت‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ِّ ْ َ‬
‫والمبا يوم األحد والشمر يوم االثنن والتقن يوم الثالثاء والنور يوم األربعاء والدواب يوم‬
‫الخميس وآدم يوم الممعة يف آخر ساعة من الناار بعد العرص ‪ ،‬وخلق أديم األرض أحمرها‬
‫ب والخويث ‪ ( .‬صحيح )‬‫الطي َ‬
‫ِّ‬ ‫وأسودها ِّ‬
‫ولطيواا وخويثاا ‪ ،‬من أجل ذلك جعل هللا من آدم‬

‫‪2‬‬
 ‫ُ‬
‫النب قا خلقت األرض يف يوم األحد‬‫وروي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 056 / 2‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ُ‬
‫وغر َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫س يف األرض الثمار وقدر يف لل أرض قوتاا يوم‬ ‫ِ‬ ‫األناار‬ ‫ت‬ ‫ق‬‫وش‬ ‫المبا‬ ‫لقت‬‫وخ‬ ‫وةوم االثنن ‪،‬‬
‫وه دخان فقا لاا ولألرض ائتيا لطوعا أو كرها قالتا‬
‫إل السماء ي‬
‫الثالثاء وةوم األربعاء ‪ ،‬ثم استوي ي‬
‫وأوح يف لل سماء أمرها يف يوم الخميس وةوم‬
‫ي‬ ‫أتينا لطائعن ‪ ،‬فقضاهن سو سماوات يف يومن ‪،‬‬
‫الممعة ‪ ،‬ولان آخر الخلق يف آخر الساعات يوم الممعة ‪ ( .‬حسن )‬

‫وقد تكلم بعض الناس حديثا يف هذا الحديث مدعن ضعفه ‪ ،‬لكن كعادة كثت منام حن يسمعون‬
‫وف نفس الوقت يرةدون التعلل بالمسائل الحديثية إلثبات‬ ‫مثل هذه األحاديث وةرةدون ردها ي‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫حب ال يقا أنام يردون السنة النويةة ‪.‬‬
‫رأيام أو ليمعلون له وجاا مقووال ي‬

‫فآثرت إفراد هذا الحديث يف جزء منفرد وتفصيل أسانيده وإثبات أن الحديث صحيح ثابت عن‬
‫أب هرةرة وابن عباس ‪،‬‬
‫النب ‪ ،‬وثابت من رواية ي‬
‫ي‬

‫وةدع ضعف‬
‫ي‬ ‫ومن غاب عنه التأوةل فليسكت وليقل ال أعلم ‪ ،‬ال أن يظار العوار وةتمسك بالشنار‬
‫َْ‬
‫عل تضعيف األحاديث‬ ‫ي‬ ‫أة‬
‫ر‬ ‫الم‬ ‫من‬ ‫وآمن‬ ‫وأسلم‬ ‫وأفضل‬ ‫ل‬‫اآلثار ‪ ،‬بل إن التأوةل وإن لان بعيدا أو ي‬
‫واتاام الرواة واستصغار األئمة ‪،‬‬

‫وقد تأو المتأولون لاذا الحديث مسالك مناا ما مخترصه أن خلق األرض ش وخلق ما فياا ش‬
‫آخر ‪ ،‬وللتقرةب هو مثل ما تراه اليوم من بناء األبنية والمساكن والعمارات وما شابه ‪ ،‬فاكتما‬
‫الوناء نفسه من قواعد وأساسات وحوائط وأسقف ش ‪ ،‬وإتمام ما يف الوناء من شبابيك وأبواب‬

‫‪3‬‬
 ‫المعب ‪ ،‬أن خلق األرض ش وخلق زةنتاا‬
‫ي‬ ‫عل هذا‬
‫وفرش وزةنة ش آخر تماما ‪ ،‬فحملوا الحديث ي‬
‫وما علياا ش آخر ‪.‬‬

‫ر‬
‫حب جعله مخالفا للكتاب‬
‫وقد اشتار رد هذا الحديث لدرجة تكذيبه بعد لالم ابن تيمية فيه ي‬
‫ٌ‬
‫والسنة واإلجماع ! ‪ ،‬وابن تيمية له باع لطيةل غرةب قويح يف رد عدد من األحاديث الصحيحة بل‬
‫حب م تصحيح كثت من األئمة لاا ‪.‬‬ ‫ر‬
‫وتكذيواا ي‬

‫وقد أفردت بعضا من هذه األحاديث يف أجزاء منفردة ‪ ،‬مثل الكتاب رقم ( ‪ ) 2‬من هذه السلسلة‬
‫أب لطالب باباا ) ‪ ،‬وبينت صحته وأن‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫الذي جمعت فيه أسانيد حديث ( أنا مدينة العلم‬
‫والعالب‬
‫ي‬ ‫كش والسخاوي‬
‫كثتا من األئمة صححوه ومنام الطتي والحاكم وابن حمر والزر ي‬
‫والسيوط وغتهم ‪.‬‬
‫ي‬

‫ر‬
‫حب ضعيفا فقط لنقو الرجل يري أن لطرقه الكثتة‬
‫وإذا بابن تيمية يقو مكذوب لليا ! فلم يقل ي‬
‫ر‬
‫رم لل ذلك وراء ظاره فقا مكذوب وصار األئمة أغوياء جاا ال يعرفون‬
‫ترف لتصحيحه بل ي‬
‫ال ي‬
‫شيئا عن علوم الحديث وةضعفون األحاديث المكذوبة !‬

‫ر‬
‫شفاعب‬ ‫وكذلك يف كتاب رقم ( ‪ ) 70‬من هذه السلسلة تكلمت عن حديث ( من زار قتي وجبت له‬
‫ي‬
‫والخلع وعبد الحق‬
‫ي‬ ‫والسيوط‬
‫ي‬ ‫الذهب‬
‫ي‬ ‫) وبينت أسانيده وصحته ‪ ،‬وأن من األئمة الذين صححوه‬
‫اإلشبيل وابن السكن والسخاوي وغتهم ‪ ،‬فإذا بابن تيمية ال يقو ضعيف فقط بل مكذوب لليا‬
‫ي‬
‫وال اعتبار لطرقه ورواته واألئمة الذين صححوه !‬

‫‪4‬‬
 ‫إل ضر ليس‬‫إل ربه وله ما له وعليه ما عليه ‪ ،‬إال أن لطرةقته الحديثية أفضت ي‬
‫أفض ي‬
‫ي‬ ‫والرجل‬
‫عل التكذيب عمال يست‬ ‫ر‬
‫حب صارت المرأة ي‬
‫أوه من حمل بعت ‪ ،‬ي‬ ‫بصغت ‪ ،‬وجعلت ترك األحاديث ي‬
‫‪ ،‬ورحم هللا الممي ‪.‬‬

‫عل من ضعفه ال من‬

‫عل أحد الفرةقن يف هذا الحديث لكان اإلنكار قائما ي‬
‫فإن لان اإلنكار قائما ي‬
‫صححه ‪ ،‬فكلما قابلام حديث ال يعرفون له تأوةال راحوا يبحثون عن سبب يلزقون الضعف به ‪،‬‬
‫ّ‬
‫حديب محض !‬ ‫ي‬ ‫لسبب‬ ‫ضعيف‬ ‫الحديث‬ ‫أن‬ ‫عون‬‫وةد‬

‫عل علم العلل وال‬

‫موب ي‬
‫ومن شدة سوء األدب عند بعض من ضعفه قولام أن تضعيف الحديث ي‬
‫يتقنه إال مارة وحذا أهل الحديث ! ولأن أئمة لمسلم وابن حبان وابن خزةمة والحاكم وابن‬
‫والسيوط وغتهم ليسوا من مارة وحذا أهل الحديث وال يعرفون العلل وال يتقنون‬
‫ي‬ ‫األنباري‬
‫البحث والنقد وةصححون ما يخالف ضة ح القرآن !‬

‫فإن قا قائل أليس هناك قلة من األئمة تكلموا يف هذا الحديث ؟ أقو من هم ؟ إنما قيل أن‬
‫المديب تكلموا فيه ‪ ،‬وأقو نعم تكلموا فيه لكنام لم يرصحوا بتضعيفه ‪.‬‬
‫ي‬ ‫البخاري وابن‬

‫أب هرةرة عن كعب‬

‫قا البخاري يف التارة خ الكوت بعد هذا الحديث ( ‪ ( ) 000 / 0‬قا بعضام عن ي‬
‫يعب تضعيف أحد الختةن ‪ ،‬بل‬
‫وهو أصح ) ‪ ،‬فأين التضعيف الذي يدعونه ؟ فقوله ( أصح ) ال ي‬
‫يقو أن أحدهما أصح من اآلخر فقط ‪ ،‬وكتب األئمة مآلي بالمقارنات بن الرواة الثقات وبن‬
‫األحاديث الصحيحة وبعضاا ولم يكن ذلك تضعيفا لش مناا ‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫ُ‬
‫فكثتا ما لان األئمة يسألون عن راوةن ثقتن فيقولون فالن أوثق ‪ ،‬فال لان هذا تضعيفا لآلخر !‬
‫ُ‬
‫ولم لانوا يسألون عن حديثن ثابتن فيقولون حديث فالن أصح فال صار هذا تضعيفا للحديث‬
‫اآلخر ! فالمقارنة يف الصحة ال تمعل أحد الختةن ضعيفا ‪.‬‬

‫ثم ماذا أن الحديث من قو كعب األحبار ؟! أليس يف القرآن والسنة ما هو ثابت عند أهل الكتاب‬
‫وه كذلك أيضا‬
‫النب عن أشياء فيميوام فيقولون ي‬
‫وف األحاديث أن الياود لانوا يسألون ي‬
‫أيضا ؟! ي‬
‫يف التوراة ‪ ،‬فال البد لصحة الخت أن يكون مخالفا ألخبار أهل الكتاب ! بل إن ثبت أن كعب‬
‫األحبار قا به لكان هذا نوعا من زةادة الثووت أصال وليس التضعيف ‪.‬‬

‫المديب وغتهم ضعفوا الحديث لكان قولام من الخطأ المردود‬

‫ي‬ ‫ولو صح ضةحا أن البخاري وابن‬
‫ينبع متابعتام عليه ‪ ،‬ونقو لام أجر واحد يف اجتااد أخطؤوا فيه ‪ ،‬وقو من صحح‬
‫ي‬ ‫الذي ال‬
‫الحديث وأثبته هو القو الصحيح والفعل األرة ح ‪.‬‬

‫ر‬
‫فيسأب بيان أن‬
‫ي‬ ‫__ أما من تكلم يف الحديث لتضعيفه قالوا أن فيه أيوب بن خالد وفيه ضعف ‪،‬‬
‫أب‬
‫عل األقل ‪ ،‬وفو ذلك لم يتفرد بالحديث فقد رواه عطاء بن ي‬
‫الرجل صدو حسن الحديث ي‬
‫النب ‪ ،‬وعطاء ثقة ‪.‬‬
‫أب هرةرة ي‬
‫رباح عن ي‬

‫النب ‪ ،‬ورواه عن ابن عباس عكرمة وسعيد بن‬

‫وللحديث روايات أخري من حديث ابن عباس عن ي‬
‫أب هرةرة ومن رواية ابن عباس ‪.‬‬
‫جوت ولالهما ثقة ‪ ،‬فالحديث صحيح ثابت من رواية ي‬

‫‪6‬‬
 ‫__ وممن صحح الحديث من األئمة ‪ :‬مسلم وابن خزةمة وابن حبان والحاكم وابن األنباري‬
‫والسيوط وغتهم ‪ ،‬ومن المعاضةن أحمد شاكر‬ ‫ر‬
‫والبختي وابن البخاري‬ ‫المقدش‬ ‫والضياء‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ومحمود شاكر وغتهم ‪ ،‬رحم هللا الممي ‪.‬‬

‫رواه مسلم يف صحيحه ( ‪ ، ) 2972‬وابن حبان يف صحيحه ( ‪ ، ) 06 / 00‬وابن خزةمة يف صحيحه‬

‫المقدش يف المختارة ( ‪، ) 0007‬‬
‫ي‬ ‫( ‪ ، ) 0000‬والحاكم يف المستدرك ( ‪ ، ) 502 / 2‬والضياء‬
‫والسيوط يف جياد المسلسالت (‬ ‫والبختي ف فوائده ( ‪ ) 20 / 7‬وقا ( حسن ر‬
‫المن واإلسناد ) ‪،‬‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ، ) 020 / 0‬وابن البخاري يف مشيخته ( ‪ ) 0979 / 0‬وقا ( حديث صحيح ) ‪،‬‬

‫وصححه أحمد شاكر يف تحقيقه لمسند أحمد ( ‪ ، ) 3020‬وقا األستاذ محمود شاكر يف تحقيقه‬
‫لتفست الطتي ( ‪ ( ) 200 / 05‬هذا حديث صحيح ‪ ...‬هذا وقد نبتت نابتة ترةد أن تبطل نحو هذا‬
‫إل هذا مسلكا معيبا عند‬
‫أب هرةرة ‪ ،‬وسلك بعضام ي‬
‫الصحاب المليل ي‬
‫ي‬ ‫الحديث بالرأي ثم بالطعن يف‬
‫أهل العلم ‪. ) ..‬‬

‫النب ‪ ،‬لطرةقان لل مناما صحيحة بذاتاا ‪ ،‬وثالث‬

‫وب اذا يتون أن الحديث له ثمانية ( ‪ ) 3‬لطر عن ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫لطر حسنة ‪ ،‬وثالث لطر ضعيفة ‪ ،‬وممميع لل ذلك يثبت أن الحديث ثابت والبد عن ي‬

‫وعل مضض شديد أن لل لطرقه ضعيفة لكان‬

‫ي‬ ‫بل وإن رسحنا يف خيا بعيد وقلنا تتال وجدال‬
‫النب وةرفعه عن أن يكون ضعيفا ‪.‬‬
‫اجتماع ثمانية لطرقة للحديث ما زا يثبت أن له أصال عن ي‬

‫‪7‬‬
 ‫__ تنويه ‪ :‬صدرت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سلسلة الكامل بتحسن الخط وتكوته‬
‫عل أجازة المحمو ‪.‬‬
‫لتيست القراءة وخاصة ي‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪8‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫‪ _0‬رواه مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2972‬عن رسة ج بن يونس وهارون بن عبد هللا التاز عن حماج بن‬
‫القرش عن أيوب بن خالد‬
‫ي‬ ‫المك قا أخت يب إسماعيل بن أمية‬
‫ي‬ ‫المصيض عن ابن جرة ج‬
‫ي‬ ‫دمحم‬
‫النب ‪.‬‬
‫أب هرةرة عن ي‬
‫المخزوم عن ي‬
‫ي‬ ‫األنصاري عن عبد هللا بن ناف‬

‫عل األقل ‪،‬‬

‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات سوي أيوب بن خالد وهو صدو‬
‫وهذا إسناد صحيح أو حسن ي‬
‫وهو من كبار التابعن ‪ ،‬روي عن كثت من الصحابة واألئمة وروي عنه كثت منام ولم يمرحه أحد ‪،‬‬

‫الماب وأسعد بن سال وعبادة بن الصامت وخالد‬

‫ي‬ ‫البمل وزةد‬
‫ي‬ ‫روي عن جابر بن عبد هللا وجرةر‬
‫بن سلمة وعتاب بن أسيد وعبد هللا بن راف وغتهم ‪ ،‬وروي عنه إسماعيل بن أمية والحماج‬
‫المصيض وصفوان بن سليم واألعمش وغتهم ‪،‬‬
‫ي‬

‫والرجل احتج به مسلم يف صحيحه ‪ ،‬واحتج به ابن حبان يف صحيحه وذكره يف الثقات ‪ ،‬وروي له‬
‫عل األقل ‪ ،‬ولم‬
‫ي‬ ‫ابن خزةمة يف صحيحه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬فالرجل ثقة أو صدو‬
‫يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫أما قو األزدي وحده ( ليس حديثه بذاك ) فمردود عليه وهو من تشدد األزدي وتعنته المعروف ‪،‬‬
‫إل أن األزدي‬
‫وهو جرح موام غت مفرس ولم يذكر سببه وال أي حديث أنكره عليه ‪ ،‬باإلضافة ي‬
‫وف جرحه للرواة ‪.‬‬
‫نفسه ممروح أصال وفيه لالم كثت فيه ي‬

‫‪9‬‬
 ‫إل أن لطبقة كبار التابعن لاا تعامل خاص ‪ ،‬ومن لان منام معروفا ولم يمرحه‬
‫وةمدر التنويه هنا ي‬
‫عل األقل وةكاد ال يختلف أحد يف االحتماج باذه الطبقة وةصل حديثام يف‬
‫ي‬ ‫أحد فاو صدو‬
‫صحيح البخاري ومسلم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الصحة ألن يكون يف‬

‫الذهب ( متان االعتدا ‪ ( ) 550 / 0 /‬يف الصحيحن من هذا النمط خلق كثت مستورون ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وقا‬
‫ما ضعفام أحد وال هم بمماهيل ) ‪.‬‬

‫النساب يف الكتي ( ‪ ) 200 / 06‬عن إبراهيم بن يعقوب السعدي عن دمحم بن الصباح‬

‫ي‬ ‫‪ _2‬رواه‬
‫المك عن‬
‫ي‬ ‫الشيباب عن ابن جرة ج‬
‫ي‬ ‫أب عويدة بن واصل الحداد عن األخرص بن عمالن‬
‫الدوالب عن ي‬
‫ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫أب هرةرة عن ي‬
‫أب رباح عن ي‬
‫عطاء بن ي‬

‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪ ،‬أما عنعنة جرة ج وعدم ترصةحه بالتحديث‬
‫فال ترص هنا لروايته عن عطاء ‪ ،‬ولن أفيض الكالم يف رد تامة ابن جرة ج بالتدليس وأنه البد أن‬
‫يرصح بالتحديث بل سأذكر بعض أقوا األئمة يف روايته عن عطاء خاصة ‪،‬‬

‫المديب ( لم يكن يف األرض أعلم بعطاء من ابن جرة ج ) ‪ ،‬وقا ابن حنبل ( لان ابن جرة ج‬
‫ي‬ ‫قا ابن‬
‫من أوعية العلم وثبت الناس يف عطاء ) ‪ ،‬وقا عمرو بن دينار ( أثبت الناس يف عطاء ) ‪،‬‬

‫أب حاتم يف المرح والتعديل عن عطاء وقيل له من تري صاحب مملسك بعدك ؟ فقا‬
‫وذكر ابن ي‬
‫إل ابن جرة ج ‪ .‬فالرجل أثبت الناس يف عطاء والحديث صحيح من هذه الطرةق أيضا ‪.‬‬
‫هذا وأشار ي‬

‫‪11‬‬
 ‫النساب ألنه من المتعنتن يف‬
‫ي‬ ‫النساب ( ثقة ) ‪ ،‬وهذه كوتة من‬
‫ي‬ ‫أما األخرص بن عمالن فثقة ‪ ،‬قا‬
‫عل الرجل التوثيق المطلق ‪،‬‬
‫المرح وةضعف الراوي بالغلطة الواحدة ‪ ،‬فما بالك حن يطلق مثله ي‬

‫وقا البخاري ( ثقة ) ‪ ،‬قا ابن معن وأبو داود ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقا ابن حنبل ( ما أري به بأسا‬
‫التمذي يف سننه ‪ ،‬وروي له ابن‬‫وحسن له ر‬
‫ّ‬ ‫) ‪ ،‬وذكره ابن حبان وابن شاهن والفسوي يف الثقات ‪،‬‬
‫ر‬
‫المنتف ‪ ،‬فالرجل ثقة ‪.‬‬ ‫المارود يف‬
‫ي‬

‫األصوااب عن هناد بن الرسي عن‬

‫ي‬ ‫‪ _0‬رواه أبو الشيخ يف العظمة ( ‪ ) 502 / 2‬عن إبراهيم بن متيةه‬
‫النب ‪.‬‬
‫أب بكر بن عياش عن سعيد بن المرزبان البقا عن عكرمة عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬

‫عل األقل ورجاله ثقات سوي سعيد البقا وهو صدو‬

‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫فيه سوء حفظ خفيف ‪ ،‬ورواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 502 / 2‬من لطرةقه وقا ( هذا حديث‬
‫المن واإلسناد ) ‪،‬‬ ‫ر‬
‫البختي ف فوائده ( ‪ ( ) 20‬حسن ر‬ ‫صحيح اإلسناد ) ‪ ،‬وقا عنه‬
‫ي‬

‫الساح (‬
‫ي‬ ‫أما سعيد البقا فقا البخاري ( مقارب الحديث ) ‪ ،‬وقا حماد بن أسامة ( ثقة ) ‪ ،‬وقا‬
‫التمذي يف سننه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬‫وحسن له ر‬
‫ّ‬ ‫صدو فيه ضعف ) ‪،‬‬

‫والنساب‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وأبو داود وابن حبان وابن عدي وابن معن وابن حنبل‬
‫والعمل والفسوي ‪ ،‬والرجل فيه سوء حفظ فعال إال أنه لم يتفرد بالحديث وتيب عليه ‪ ،‬أما اتاام‬
‫ي‬
‫بعضام له بالتدليس فلم يثبت ذلك وإنما هو ضعف وسوء حفظ فقط مما جعله يخلط يف بعض‬
‫األسانيد وليس هو من التدليس يف ش ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫الذهل عن الحسن اليشكري عن‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 056 / 2‬عن دمحم بن القاسم‬
‫يحب بن سعيد األنصاري عن عكرمة عن‬
‫ي‬ ‫إسماعيل بن صبيح اليشكري عن سفيان بن عيينة عن‬
‫النب ‪.‬‬
‫ابن عباس عن ي‬

‫الذهل والحسن اليشكري ولالهما ال بأس به‬

‫ي‬ ‫وهذا إسناد حسن ال بأس به ورجاله ثقات سوي دمحم‬
‫ر‬
‫المواليف‬ ‫الفرةاب وعبدان‬ ‫البلح وجعفر‬ ‫الذهل فروي عن عدد من األئمة منام أحمد‬ ‫‪ ،‬أما دمحم‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وعل البغوي وغتهم ‪،‬‬
‫ي‬

‫البلح‬
‫ي‬ ‫والخطاب وابن شاهن وأبو الحسن‬
‫ي‬ ‫وروي عنه عدد من األئمة منام أبو عبد هللا الحاكم‬
‫الدارقطب فقا ( ما لان بش )‬
‫ي‬ ‫وغتهم ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬ولم يمرحه أحد سوي‬
‫‪،‬‬

‫وال أدري ما مراده بذلك ‪ ،‬فقد يكون أراد أنه قليل الحديث ‪ ،‬وهذا ممكن إذ الرجل له أقل من‬
‫عرسةن حديثا فقط ‪ ،‬وإن لان أراد تضعيفه فال أعلم سببا أو حديثا دعاه لاذا ‪ ،‬وتوثيق الحاكم له‬
‫أقرب وأصح والرجل صدو ال بأس به ‪.‬‬

‫الذهل ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أما الحسن اليشكري فمستور ال بأس به ‪ ،‬روي عن إسماعيل اليشكري وروي عنه دمحم‬
‫واستشاد به الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬ولم يمرحه أحد ‪ ،‬فالرجل ال بأس به ‪ ،‬أما قو البعض أن‬
‫الدارقطب قا فيه ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬فإنما قا هذا يف ابنه أحمد بن الحسن اليشكري وليس يف‬
‫ي‬
‫وعل لل فاذه لطرةق جيدة يف المتابعات ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الحسن اليشكري نفسه ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫األصوااب عن إبراهيم بن يوسف‬
‫ي‬ ‫‪ _5‬رواه أبو الشيخ يف العظمة ( ‪ ) 0053 / 0‬عن الوليد بن أبان‬
‫الحرص يم عن إبراهيم بن سعيد الموهري عن عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة عن عطاء بن‬
‫النب ‪.‬‬
‫السائب عن عكرمة عن ابن عباس عن ي‬

‫عل األقل ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬أما عطاء بن السائب فثقة ولم يختلط‬
‫وهذا إسناد حسن ي‬
‫وإنما تغت حفظه قليال يف آخر عمره فقط ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫األصوااب عن دمحم بن‬

‫ي‬ ‫أب القاسم بن أحمد‬
‫المقدش يف المختارة ( ‪ ) 0007‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬رواه الضياء‬
‫اب عن عبد الرحمن‬
‫الامذاب عن ابن مردوةه عن الطت ي‬
‫ي‬ ‫األصوااب عن أحمد بن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫رجاء‬
‫يحب بن يزةد األهوازي عن دمحم بن الزبرقان األهوازي عن هدبة بن‬
‫ي‬ ‫الصابوب عن‬
‫ي‬ ‫بن الحسن‬
‫النب ‪.‬‬
‫المناا األسدي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جوت عن ابن عباس عن ي‬

‫وهذا إسناد ال بأس به يف المتابعات ورجاله بن ثقة وصدو ومستور ‪ ،‬أما هدبة بن المناا فروي‬
‫أب حاتم يف‬
‫عن عدد من األئمة وروي عنه عدد منام ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره ابن ي‬
‫المرح والتعديل من غت جرح ‪ ،‬والبخاري يف التارة خ الكوت من غت جرح ‪ ،‬ولم يمرحه أحد ‪،‬‬
‫فالرجل ال بأس به ‪.‬‬

‫الصابوب وأبو بكر التار وعبدان‬

‫ي‬ ‫يحب األهوازي فروي عنه عدد من األئمة منام عبد الرحمن‬ ‫ي‬ ‫أما‬
‫أب الدنيا وغتهم ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬فالرجل ال بأس به ‪.‬‬ ‫ر‬
‫المواليف وابن ي‬
‫ي‬

‫المديب وأبو بكر المؤدب ‪ ،‬ولم يمرحه أحد ‪،‬‬

‫ي‬ ‫أما دمحم بن رجاء فروي عنه أبو القاسم الخباز ودمحم‬
‫ُ‬
‫وليس له ش ينكر عليه ‪ ،‬فالرجل مستور ال بأس به ‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫المقدش يف‬
‫ي‬ ‫الحلل ودمحم بن رجاء ‪ ،‬وروي عنه الضياء‬
‫ي‬ ‫األصوااب فروي عن عثمان‬
‫ي‬ ‫أما أبو القاسم‬
‫ُ‬
‫األحاديث المختارة ‪ ،‬ولم يمرحه أحد ‪ ،‬وليس له ش ينكر عليه ‪ ،‬فالرجل مستور ال بأس به ‪ .‬وهذا‬
‫إل عطاء بن السائب لما سوق ‪.‬‬
‫إسناد ال بأس به يف المتابعات ‪ ،‬وقد ثبت الحديث من لطرةق أخري ي‬

‫يحب بن سعيد األنصاري عن‬

‫ي‬ ‫‪ _9‬رواه عبد الرزا يف تفسته ( ‪ ) 2323‬عن سفيان بن عيينة عن‬
‫والنب هو‬
‫ي‬ ‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات ‪ ،‬ولعل الواسطة بن عكرمة‬
‫عكرمة عن ي‬
‫ابن ابن عباس لما سوق يف بعض األسانيد ‪.‬‬

‫أب عمر العطار‬

‫التميم عن ماران بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _3‬رواه الطتي يف تفسته ( ‪ ) 005 / 20‬عن دمحم بن حميد‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع بن ابن سنان‬
‫أب بكر عن ي‬
‫جم عن ي‬
‫عن سعيد بن سنان الت ي‬
‫ر‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫وأب بكر ي‬
‫ي‬

‫أما ماران العطار فثقة ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬قا أبو حاتم ( ثقة صالح الحديث ) ‪،‬‬
‫أب حاتم ألنه من المتعنتن وممن يضعفون الرجل بالغلطة والغلطتن وم ذلك‬
‫وهذه كوتة من ي‬
‫جعل ماران يف تلك الدرجة من الثقة ‪،‬‬

‫الدارقطب ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقا ابن معن‬

‫ي‬ ‫وذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( يخط وةغرب ) ‪ ،‬وقا‬
‫( ثقة ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫والساح (‬
‫ي‬ ‫والنساب ‪ ،‬وقا البخاري‬
‫ي‬ ‫لكن قا أبو أحمد ( ليس بالمتن عندهم ) ‪ ،‬وضعفه أبو زرعة‬
‫يف حديثه اضطراب ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( عنده غلط كثت يف حديث سفيان ) ‪،‬‬

‫‪14‬‬
 ‫أقو غلطه ليس بالكثت ‪ ،‬وهذا م التسليم بأنه غلط فيما أنكروه عليه ‪ ،‬وليس من رسط الثقة أو‬
‫الصدو أال يخط أبدا ‪ ،‬فإن لان الرجل ساء حفظه يف بضعة أسانيد فأخطأ فياا فكان ماذا ‪ ،‬فاو‬
‫ثقة أخطأ يف بضعة أسانيد فقط ‪.‬‬

‫يعل ( لان‬ ‫ر‬

‫أما دمحم بن حميد فقيل ضعيف وقيل متوك ‪ ،‬أقو بل الرجل ثقة حافظ ‪ ،‬قا أبو ي‬
‫وةحب بن معن ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫حافظا عالما باذا الشأن ‪ ،‬رضيه أحمد بن حنبل‬

‫ِّ‬
‫بالري علم ما دام دمحم بن حميد حيا ‪ ،‬وقا حديثه عن ابن المبارك وجرةر‬ ‫وقا ابن حنيل ( ال يزا‬
‫الطيالش ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( ثقة ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫صحيح ) ‪ ،‬وقا جعفر‬

‫فكما تري الرجل موصوف بالثقة والحفظ ‪ ،‬وإنما تركه بعضام لكتة الرواية عن ر‬
‫المتوكن‬
‫ر‬
‫حب يظن من يسمعاا أناا منه هو ‪.‬‬ ‫ر‬
‫حب كتت يف حديثه الغرائب والمناكت ي‬
‫والمماولن ي‬

‫ر‬
‫الب يحدث باا ليس من قبله إنما من قبل الشييخ‬
‫قا ابن معن ( ابن حميد ثقة ‪ ،‬وهذه األحاديث ي‬
‫عل األقل صدو حسن الحديث ‪،‬‬
‫الذين يحدث عنام ) ‪ ،‬وهكذا فالرجل ثقة حافظ ‪ ،‬أو ي‬
‫ه ممن يروي عنام ال منه هو ‪ .‬لذا فاذا إسناد جيد يف المتابعات ‪.‬‬
‫والغرائب يف حديثه ي‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملاا يف آخر كتاب ( الكامل يف السن ) ‪..‬‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪15‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإللطال يمم السنة النويةة للاا ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _0‬الكامل يف السن ‪ ،‬أو كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظاا ومتوناا المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الراب‬
‫ي‬

‫ٌ‬
‫معرفة وقو ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫‪ _2‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل باباا ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _0‬الكامل ف األحاديث ر‬
‫المتوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬ ‫ي‬
‫األحاديث ر‬
‫المتوكة والمكذوبة بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النب ‪ 006 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0766 /‬حديث‬

‫النب ‪ 0966 /‬حديث‬

‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل آ الويت لقرابتام من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 366 /‬حديث‬
‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪16‬‬
 ‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 056 /‬حديث‬
‫أب لطالب ‪ 756 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوةة بن ي‬
‫النب ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطلووا الخت عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 26‬لطرةقا عن‬
‫لنب وبيان معناه‬
‫ا ي‬

‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث أرساط الساعة الصغري ‪ 0966 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث مادي آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫النب من ( ‪ ) 25‬امرأة ولطلق عرسة وارتدت واحدة وما تو ذلك من‬

‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫أقاوةل ‪ 266 /‬حديث‬

‫النب من ِملك يمن وما تو ذلك من أقاوةل ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث ما لان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 05‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪17‬‬
 ‫‪ _26‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا للب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 06 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغيةا ي‬
‫للمة ي‬

‫ّ‬
‫فعرسة ما بيناما ثالثة أيام وأناا أبيحت‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تو ذلك من أقاوةل ‪ 76 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل باا وعمرها ( ‪) 7‬‬

‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تس سنوات وعمره ( ‪ ) 50‬أربعة وخمسن عاما ‪ 066 /‬حديث‬

‫النب المتتجات من النساء وما يف معناه وما تبعاا من أقاوةل ‪266 /‬‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعاا من أقاوةل ‪ 36 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 02‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫‪ _25‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _20‬الكامل يف شارة حديث يقط الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 9‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفساا‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _29‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪18‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش باا ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _23‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضل أعيج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 56 /‬حديث‬

‫النب يف ضب النساء وال ترف عصاك عن أهلك ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _27‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجاا وإن سا جسمه دما وصديدا فلحسته بلساناا‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لاا حسنة إن باتت وزوجاا علياا غاضب وما يف معناه وما تبعاا من أقاوةل ‪ 056 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسمد لزوجاا لما عظم هللا علياا من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 26‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫‪ _02‬الكامل يف شارة حديث ال يموز المرأة أمر يف مالاا إال بإذن زوجاا ‪ ،‬من ( ‪ ) 7‬تس لطر‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثيبا ‪ 25 /‬حديث‬

‫ي‬ ‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وض‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬

‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث أكت أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 26‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫من أقاوةل‬

‫‪19‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫لساب ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫وةمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة لان ي‬

‫فرجاا ِخرقة ‪ 06 /‬حديث‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يبارس نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫النب النساء عن الخروج لغت ضورة وقا ارجعن مأزورات غت‬

‫نه ي‬ ‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 066 /‬حديث‬

‫النب قام لمنازة ياودي وقا إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث أرساط الساعة الكتي ‪ 566 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث يأجيج ومأجيج من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 05‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث نزو‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجا من ( ‪ ) 066‬لطرةق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 0066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪21‬‬
 ‫أمب أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ر‬
‫عل ي‬‫‪ _05‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفااء والكالب والحمت واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 066 /‬آية وحديث‬ ‫ِّ‬
‫والخنازةر وأظلم الناس وأرس الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسوام وال تشتمام‬

‫أب لطالب ي‬
‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث قو ي‬
‫حب ال يسووك ويشتموك وةؤذوك ‪ 266 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫وال تسفاام وال تقتحم ممالسام ي‬

‫تعال ( والفتنة أكت من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _03‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫باا الكفر ‪ /‬أي أن الكفر والرسك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 25‬‬
‫‪ _07‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفرسوا باا القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫ّ‬
‫أب قتله‬
‫النب يخت المرسكن بن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _56‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسيخ ‪ 056 /‬حديث و‪ 56‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث رسوط أهل الذمة وإيماب عدم مساواتام بالمسلمن وما تبعاا من أقاوةل‬
‫ونفا وحروب ‪ 766 /‬حديث‬

‫‪21‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _52‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 07‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 00‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة لطر ثابتة عن‬ ‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تو ذلك من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _55‬الكامل ف أحاديث من جار بتكذيب النب أو قا ديننا ٌ‬

‫خت من دين اإلسالم يقتل وما تبعاا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاوةل ونفا وحروب ‪ 066 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫للنب يف الشاة قتلاا ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َواا‬

‫‪ _59‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تاود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاوةل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفا وحروب‬

‫‪22‬‬
‫‪ _53‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا الياود والنصاري من جزةرة العرب وال يسكناا إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه المزةة والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _57‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليام الذ والصغار وما تبعاا من أقاوةل ونفا وحروب ‪ 266 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َ‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيام‬ ‫حكم‬ ‫خالفاا‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫ورس‬ ‫اج‬
‫ر‬ ‫أب المزةة‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالام غنائم ونسائام وألطفالام سبايا وما تبعاا من أقاوةل ونفا وحروب ‪256 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _00‬الكامل يف شارة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 06‬لطر مختلفة ي‬
‫أقاوةل ونفا وحروب‬

‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث من شاد الشاادتن فاو مسلم له المنة خالدا فياا وله مثل عرسة أضعاف‬
‫وزب ورس ومن لم يشادهما فاو لافر مخلد يف المحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 366 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪056 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل المنة إال‬
‫حديث‬

‫‪23‬‬
 ‫تعال ( لتمدن أقرب ام مودة ) نز يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 36 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث ن ِاينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقت لافر فبرسه‬
‫بالنار ‪ 96 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 20‬لطرةقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابن والمماولن‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تس لطر مختلفة ي‬
‫‪ _09‬الكامل يف شارة حديث أن أبا ي‬

‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حديث ألطفا المرسكن يف النار والوائدة والموءودة يف النار من ( ‪ ) 06‬عرس‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫لطر مختلفة ي‬

‫النب عن قتل ألطفا المرسكن فقا نعم هم من أهليام من (‬ ‫ُ‬

‫‪ _07‬الكامل يف تواتر حديث سئل ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _96‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والمم بيناما ‪ 96 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪24‬‬
 ‫ّ‬
‫فليغته وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغتوه عمام هللا‬ ‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 966 /‬حديث‬

‫المعاص‬ ‫‪ _92‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل لطعامك إال ر ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _90‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خل جلباب‬
‫النب‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 06‬عرس لطر عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _90‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سبوته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغت حق فاللام اجعلاا‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫لطرةقا‬ ‫)‬ ‫‪26‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زلاة وكفارة‬

‫‪ _95‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضام نفا ‪ 066 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضام نفا ‪ 266 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _99‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل لافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزة الغنائم‬
‫وأنصبتاا وأساماا ‪ 766 /‬حديث‬

‫‪25‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولام كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيام الما للبقاء ي‬
‫‪ _93‬الكامل يف أحاديث من لان ي‬
‫حب صار أحب الناس إلينا ‪ 56 /‬حديث‬‫ر‬ ‫فظل يعطينا الما‬
‫ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _97‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 066 /‬حديث‬

‫النب قا ألقتلن رجالام‬

‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬
‫‪ _36‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫وألسون نساءهم وألطفالام وأحاديث توزةعام كمزء من الغنائم كتوزة الما والمتاع ‪066 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العويد ليس بواجب وال فرض ‪ 756 /‬حديث‬

‫‪ _32‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة المملوكة من الرسة‬ ‫ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫الب تختلف بن الحر والعبد ‪ 256 /‬حديث‬ ‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬‫ي‬

‫‪ _30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شايدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪26‬‬
‫‪ _30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فاو حق وبيان معناه ومن‬
‫وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قا أنه ر‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه‬
‫ي‬

‫‪ _35‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من المذام وتضعيف األئمة‬
‫له وإنكارهم عل من قا أنه ر‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫ي‬

‫ر‬
‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 07‬‬
‫‪ _30‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫لطرةقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _39‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 7‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _33‬الكامل يف تواتر حديث شاادة امرأتن تساوي شاادة رجل واحد وشاادة المرأة نصف شاادة‬
‫الرجل وإن لانت أصد الناس وأوثقام يف رواية الحديث النووي‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫الع َتةن‬
‫أب الرجل امرأته فليستتا وال يتمردا تمرد ِ‬
‫‪ _37‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجن عند المماع مستحب‬

‫النب‬
‫‪ _76‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل المنة ديوث من سبعة لطر عن ي‬

‫‪27‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫لطر‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _70‬الكامل يف شارة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _72‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من من العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫ر‬
‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قتي وجبت له‬
‫ي‬
‫متوك‬‫وإنكارهم عل من قا أنه ضعيف أو ر‬
‫ي‬

‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فياا رجلن يقتتالن يف موض ِلونة فاخرج مناا‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫‪ _75‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخت ج ِ‬
‫‪ 266‬حديث‬

‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث العرا والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 026 /‬حديث‬

‫‪ _79‬الكامل ف أحاديث قزوةن وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 76 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _73‬الكامل يف أحاديث سمود الشمس تحت العرش يف الليل لل يوم والكالم عما فياا من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬

‫‪28‬‬
 ‫النب لذلك ( ‪ ) 06‬عرس سنن‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث األمر باالستنماء بثالثة أحمار وفعل ي‬
‫عل أنفسام ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنماء بالمنديل ي‬ ‫وجواب م ِ‬

‫ر‬
‫حب الكالب األليفة‬
‫‪ _066‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغتها وكوتها أبيضاا وأسودها ي‬
‫ُ‬
‫ولالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 026 /‬حديث‬

‫اقتب للبا غت للب الصيد والحراسة نقص من أجره لل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _060‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قتاط من ( ‪ ) 00‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫عل لل حديث وبيان‬

‫‪ _062‬الكامل يف تقرةب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد م بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أناا ر‬

‫متوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _060‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 006 /‬حديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫عل لل حديث واإلبقاء‬ ‫ر‬

‫‪ _060‬الكامل يف تقرةب ( سن التمذي ) بحذف األسانيد م بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوا الفقاية وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬ ‫ي‬

‫الب قيل أناا ر‬

‫متوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫‪ _065‬الكامل يف أحاديث ( سن التمذي ) ي‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 56 /‬حديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪29‬‬
 ‫َُ ُ‬
‫النب‬
‫‪ _060‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذب بما ِنيح عليه عن ( ‪ ) 9‬سبعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬
‫النب با قائما عن عرسة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _069‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن لان معاهدا غت‬ ‫‪ _063‬الكامل يف اتفا الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب م ِذكر ( ‪ ) 56‬صحابيا وإماما منام م بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _067‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجا البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 966 /‬حديث‬

‫‪ _006‬الكامل يف األسانيد م تفصيل لل إسناد وبيان حاله وحا رواته ‪ /‬المزء األو ‪2566 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضاا وفضلاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 5966 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس وةرصب‬
‫يصل ‪ 76 /‬حديث‬ ‫حب‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪31‬‬
 ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 0666 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 00‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 076 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث المماعة والصف األو للرجا يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 006 /‬حديث‬

‫‪ _009‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 35 /‬حديث‬

‫عل الخفن يف الوضوء ‪ 096 /‬حديث‬
‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 76 /‬حديث‬

‫‪ _026‬الكامل يف أحاديث سمود الساو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 736 /‬حديث‬
‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائاا وفضلاا وآداباا ‪ 0666 /‬حديث‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 96 /‬حديث‬

‫‪31‬‬
 ‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث الوتر والتامد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪396 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _025‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كتت صالته بالليل حسن وجاه بالناار وبيان من‬
‫صححه من األئمة والمواب عن حمج من ضعفه‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 096 /‬حديث‬

‫‪ _029‬الكامل يف أحاديث صالة المنازة وما ورد يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 036 /‬حديث‬

‫‪ _023‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 56 /‬حديث‬
‫‪ _027‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 06 /‬أحاديث‬

‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث صالة التسابيح وما ورد يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا وتصحيح أكت‬
‫من ( ‪ ) 26‬إماما لاا‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 05 /‬حديث‬
‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتاا وآداباا ‪ 05 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا ‪066 /‬‬
‫حديث‬

‫‪32‬‬
 ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 005 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 025 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس لطويا أو لمن اختالط‬

‫الزب أمر رس ي‬
‫اب م بيان أن تحرةم ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 26‬سنة يف أو اإلسالم ‪ 036 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجاا وإن سا جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _009‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلساناا وتصحيح األئمة له وبيان أن الحمة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعموام‬

‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث سبب نزو آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أناا نزلت يف الياود والنصاري‬
‫وليس يف عموم المرسكن والمرتدين والفاسقن ‪ 35 /‬حديث وأثر‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب لطالب مواله من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _007‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _006‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل المنة إال مسلم‬
‫ّ‬
‫المعاب ‪ 0066 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبرس‬ ‫وحيثما مررت بقت لافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطت من ( ‪ ) 06‬لطرةقا ي‬
‫أب لطالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثن يف قوو أحاديث فضائل ي‬

‫‪33‬‬
 ‫رب بكرس المعازف والمزامت وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 026 /‬حديث ‪ /‬م بيان وتنويه حو رسقة بعض كتب الكامل ونسبتاا لغت صاحواا‬

‫ِّ‬
‫والمغب له م بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فياا من تحرةم وذم وعقيبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عناا قبل تحرةماا ‪ 966 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _005‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثته فقليله حرام من ( ‪ ) 07‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث من رسب الخمر أرب مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 05‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _009‬الكامل يف أحاديث الرسقة وما ورد فياا من تحرةم وذم وعقيبة ووعيد وحدود بقط األيدي‬
‫واألرجل ‪ 056 /‬حديث‬

‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث حد الرسقة وما ورد فيه من مقادير وقط األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 006 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪34‬‬
 ‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحرةم وذم ووعيد وعقيبة وحدود م‬
‫لطب ‪ 066 /‬حديث‬
‫ع وليس ي‬
‫بيان أن تحرةم ذلك أمر رس ي‬

‫‪ _056‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعو به يف عمل قوم لوط م بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بن الرجم والقتل والحر‬

‫ّ‬
‫عل بايمة فاقتلوه واقتلوا الوايمة ومن صححه‬
‫ي‬ ‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وق‬
‫من األئمة والمواب عن حمج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحرةف‬ ‫‪ _052‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من لل خل ٍ‬
‫الغالن وانتحا المبطلن وتأوةل الماهلن‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجاالة مخالفيه‬

‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقاية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل ممرد الخروج من اإلسالم بقو‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _055‬الكامل يف اتفا الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫صحاب وإمام منام وبيان سبب إخفار المدد لكثت من آثار وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل م ِذكر ( ‪) 056‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪35‬‬
‫عل لل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد م بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _050‬الكامل يف تقرةب ( سن‬
‫وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أناا ر‬

‫متوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _059‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 06 /‬أحاديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪36‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 851‬‬

‫خ‬ ‫ي‬ ‫ح‬‫ص‬‫ت‬

‫الكامل قي أسانيد و ح حديث لق ألله‬
‫ئ‬ ‫ح‬ ‫ص‬ ‫س‬‫ل‬‫ا‬
‫الت نرة يوم ث و ن حة ن ألأ مة‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫ي‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫م‬
‫وتصرة ألأمام لم لي عيث مخالف ةي‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر أحمد بني ‪ ..‬ا كتاب مخا ين‬
‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ب‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫ي‬‫ن‬ ‫س‬‫ن‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ص‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ست‬ ‫ت‬‫ي‬ ‫خ‬
‫( ة د دة ن ط و رة ر رأءة و ا ة ي أ رة ول )‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ح‬

‫‪37‬‬