‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 542‬‬

‫الكامل قي أحاديث بدأ ألإسلام غ برتا‬

‫ل‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫غ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ط‬‫ف‬
‫و ود ر ا وي راء و ا ورد ي د ك‬‫ت‬ ‫ب‬ ‫غ‬ ‫ع‬ ‫ي‬‫س‬

‫ع‬ ‫م‬‫ل‬‫ا‬
‫ني من أحاديث ‪ 061 /‬حديث‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر أحمد يني ‪ ..‬ا كتاب جا يب‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫فطوب‬
‫ي‬ ‫الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫المعن من أحاديث ‪ 061 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫للغرباء وما ورد يف ذلك‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 600111‬اإلصدار الرابع ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا بدأ اإلسالم غريبا وسيعود كما‬
‫_ روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 041‬عن ي‬
‫بدأ غريبا فطوب للغرباء ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫يأب عل الناس زمان‬
‫_ وروي التمذي يف سننه ( ‪ ) 6661‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا ي‬
‫لغته )‬
‫الصابر فيهم عل دينه كالقابض عل الجمر ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫وف الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 01‬الكامل يف رأشاط الساعة الصغري ‪ 0011 /‬حديث ) ‪ ،‬كان منها‬
‫_ ي‬
‫لتيست‬
‫ر‬ ‫أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا كما بدأ ‪ ،‬ثم آثرت أن أفردها يف كتاب وحدها‬
‫قراءتها والرجوع إليها ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫عل هذا اللفظ نصا ‪ ،‬بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬ ‫ر‬
‫الن وردت ي‬
‫وذكرت يف هذا الكتاب األحاديث ي‬
‫الن قد تدخل‬‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫الن يف معناه بشكل مباش أو بتأويل قريب ‪ ،‬أما األحاديث ي‬
‫‪ ،‬وذكرت كذلك األحاديث ي‬
‫وف الكتاب ( ‪ ) 061‬حديثا‬
‫غت قريب فلم أذكرها يف الكتاب ‪ .‬ي‬
‫يف معناه لكن من بعيد أو بتأويل ر‬
‫تقريبا ‪.‬‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ّ‬
‫وعد األحاديث ف كتاب ( الكامل ف ُّ‬
‫السن ) وهذا الكتاب ‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫__ المذهب المتبع يف عرض‬

‫الناس ثالثة ف عرض األحاديث وعدها ‪ ،‬األول من يعد الحديث بناء عل ر‬

‫المن فقط ‪ ،‬وإن رواه (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫خمسن طريقا فهو حديث واحد ‪،‬‬
‫ر‬ ‫عشون صحابيا فهو حديث واحد ‪ ،‬وإن روي من ( ‪) 11‬‬‫‪ ) 61‬ر‬

‫فيعدونه حديثا واحدا ‪.‬‬

‫المذهب الثاب ‪ :‬من يعد الحديث بناء عل طرقه ‪ ،‬فإن ُروي الحديث عن ( ‪ ) 01‬ر‬
‫عشة من صحابة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ثالثن حديثا‬
‫ر‬ ‫صحاب من ( ‪ ) 0‬ثالث طرق ‪ ،‬فهذه ( ‪ ) 01‬ثالثون إسنادا ‪ ،‬ويعدونه ( ‪) 01‬‬
‫ي‬ ‫وعن كل‬
‫رغم أن ر‬
‫المن واحد ‪.‬‬

‫عل من رواه من الصحابة ‪ ،‬فإن روي الحديث عن ( ‪) 01‬‬

‫المذهب الثالث ‪ :‬من يعد الحديث بناء ي‬
‫عشة من الصحابة ‪ ،‬وعن كل صحاب من ( ‪ ) 0‬ثالث طرق ‪ ،‬فهذا معدود ( ‪ ) 01‬ر‬
‫عشة أحاديث‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫عل أن هذا هو عدد الصحابة الذين رووا الحديث بغض النظر عن عدد األسانيد الواصلة لكل‬
‫بناء ي‬
‫األخت هو المتبع يف هذا الكتاب ‪ ....‬ولمزيد تفصيل راجع مقدمة كتاب (‬
‫ر‬ ‫صحاب ‪ ،‬وهذا المذهب‬
‫ي‬
‫الكامل ف ُّ‬
‫السن ) ‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫__ درجات األحاديث ‪:‬‬

‫لغته‬
‫لغته ‪ ،‬حسن ‪ ،‬حسن ر‬
‫الحديث الصحيح ‪ :‬صحيح ‪ ،‬صحيح ر‬
‫الحديث الضعيف ‪ :‬ضعيف ‪ ،‬مرسل صحيح ‪ ،‬مرسل حسن ‪ ،‬مرسل ضعيف‬
‫الحديث ر‬
‫المتوك ‪ :‬ضعيف جدا ‪ ،‬مرسل ضعيف جدا‬
‫الحديث المكذوب ‪ :‬مكذوب‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪5‬‬
 ‫__ بيان مخترص حول العمل بالحديث الضعيف والضعيف جدا ‪:‬‬

‫كل حديث نبوي ال يثبت أنه مكذوب يجوز العمل به ‪ ،‬نعم يدخل يف ذلك ليس الضعيف فقط بل‬
‫والضعيف جدا ‪ ،‬لكن مع اختالف موضع العمل ‪.‬‬

‫وغت ذلك ‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫الن اشتطها البعض مثل أنه البد من بيان ضعفه وأن يكون له أصل ر‬
‫وأما الشوط ي‬
‫وه آراؤهم الخاصة وتلزمهم هم ومن يتبعهم فقط ‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ه شوط شطوها من أنفسهم ي‬ ‫فإنما ي‬
‫فليست رشوطا متفقا عليها ‪ ،‬فليس بالرصورة عند ِذكر كل حديث ضعيف بيان ضعفه ‪ ،‬وليس‬
‫ر‬
‫حن يجوز العمل به ‪.‬‬
‫بالرصورة أن يكون كل ضعيف مندرجا تحت أصل أقوي ي‬

‫وغتهم يجوز‬
‫المحدثن والفقهاء ر‬
‫ر‬ ‫قال اإلمام النووي يف األذكار ( ‪ ( ) 1 / 0‬قال العلماء من‬
‫والتغيب ر‬
‫والتهيب بالحديث الضعيف ما لم يكن موضوعا ) ‪ .‬وقال‬ ‫ويستحب العمل ف الفضائل ر‬
‫ي‬
‫وغتهم التساهل يف األسانيد ورواية ما سوي‬
‫يف التقريب ( ‪ ( ) 6 / 0‬يجوز عند أهل الحديث ر‬
‫غت بيان ضعفه ‪.‬‬
‫غت بيان ضعفه ) ‪ ،‬والحظ قوله من ر‬
‫الموضوع من الضعيف والعمل به من ر‬

‫َّ‬ ‫ر‬
‫فجوزوا التساهل يف إسناده وروايته‬ ‫اف يف رشح التبرصة ( ‪ ( ) 010 / 0‬وأما ر‬
‫غت الموضوع‬ ‫وقال العر ي‬
‫التغيب ر‬
‫والتهيب من المواعظ‬ ‫من غت بيان لضعفه إذا كان ف غت األحكام والعقائد ‪ ،‬بل ف ر‬
‫ي‬ ‫ي ر‬ ‫ر‬
‫كثتة ليس هذا محل بسطها ‪.‬‬
‫والقصص وفضائل األعمال ونحوها ) وأقوالهم يف ذلك ر‬

‫‪6‬‬
 ‫التابعن‬
‫ر‬ ‫والحديث الضعيف يجوز العمل به فيما سوي األحكام وذلك يكاد يكون محل إجماع ربن‬
‫واألئمة جميعا ‪ ،‬وال يخالف يف ذلك إال النادر بعد النادر ‪ ،‬أما يف األحكام فاختلفوا يف ذلك ‪ ،‬وعدد‬
‫بالهن من األئمة والمذاهب يعملون بالحديث الضعيف ما لم يخالف أصح منه داللة من آية‬
‫ر‬ ‫ليس‬
‫أو حديث أو إجماع وممن يعمل بالضعيف يف ذلك المالكية والحنابلة واألحناف وبعض الشافعية ‪.‬‬

‫فف العمل به كالم وليس الكالم فيه مثل الكالم يف الحديث الضعيف‬
‫أما الحديث الضعيف جدا ي‬
‫كثتا من األئمة استأنسوا بعدد من األحاديث الضعيفة جدا يف المصنفات والكتب‬
‫فقط ‪ ،‬إال أن ر‬
‫وغت ذلك ‪.‬‬
‫الن صنفوها يف أبواب اآلداب واألخالق والزهد والفضائل ر‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫وكل حديث ال يثبت كذبه فهو محل عمل ‪ ،‬وكل حديث فيه ثواب أو عقاب يجوز االستئناس به ‪،‬‬
‫وكل ذلك فيما سوي األحكام ‪ ،‬ويدخل ف ذلك الضعيف والضعيف جدا ‪ ،‬ر‬
‫والشط الوحيد يف ذلك‬ ‫ي‬
‫هو أن ال يخالف ما هو أصح منه يف الداللة سواء من قرآن أو سنة أو إجماع أو قياس ‪ ،‬لذا فهذا‬
‫حن ال يخالف ما سبق ‪.‬‬ ‫ر‬
‫إل معرفة واسعة ي‬ ‫ليس لكل الناس إذ يحتاج ي‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪7‬‬
 ‫أب هريرة قال قال رسول هللا بدأ اإلسالم غريبا وسيعود‬
‫‪ _0‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 041‬عن ي‬
‫كما بدأ غريبا فطوب للغرباء ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _6‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0811‬عن ابن مسعود قال قال رسول هللا إن اإلسالم بدأ غريبا‬
‫ُّ‬
‫لغته )‬
‫وسيعود غريبا فطوب للغرباء ‪ ،‬قيل ومن الغرباء ؟ قال التاع من القبائل ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫النن قال بدأ اإلسالم غريبا وسيعود‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _0‬روي ابن بطة يف اإلبانة الكتي ( ‪ ) 60‬عن ي‬
‫غريبا كما بدأ فطوب للغرباء ‪ ،‬قيل يا رسول هللا ومن الغرباء ؟ قال الذين يصلحون عند فساد الناس‬
‫لغته )‬
‫‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب هريرة قال سمعت رسول هللا يقول إن اإلسالم‬

‫‪ _4‬روي أسلم يف تاري خ واسط ( ‪ ) 006 / 0‬عن ي‬
‫بسنن كالقابض عل الجمر ‪ ( .‬صحيح‬‫ر‬ ‫بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوب للغرباء ‪ ،‬المتمسك يومئذ‬
‫ي‬
‫لغته )‬
‫ر‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0861‬عن أنس بن مالك أن رسول هللا قال إن اإلسالم بدأ‬
‫‪ _1‬روي الطت ي‬
‫لغته )‬
‫غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوب للغرباء ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫النن قال‬
‫وأب امامة عن ي‬
‫أب الدرداء وأنس وواثلة ي‬
‫الكبت ( ‪ ) 0618‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _6‬روي الطت ي‬
‫إن اإلسالم بدأ غريبا وسيعود غريبا ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا ومن الغرباء ؟ قال الذين يصلحون إذا فسد‬
‫الناس وال يمارون يف دين هللا وال يكفرون أحدا من أهل التوحيد بذنب ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪8‬‬
 ‫النن قال إن اإلسالم بدأ غريبا وسيعود غريبا‬
‫‪ _0‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 041‬عن ابن عمر عن ي‬
‫كما بدأ وهو يأرز ربن المسجدين كما تأرز الحية يف جحرها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 4801‬عن جابر بن عبد هللا قال قال رسول هللا إن‬
‫‪ _1‬روي الطت ي‬
‫اإلسالم بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوب للغرباء ‪ .‬قال ومن هم يا رسول هللا ؟ قال الذين يصلحون‬
‫لغته )‬
‫حن يفسد الناس ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬

‫‪ _8‬روي الشهاب يف المسند ( ‪ ) 0116‬عن عمرو بن عوف قال قال رسول هللا إن الدين بدأ غريبا‬
‫سنن‬‫وسيعود كما بدأ غريبا فطوب للغرباء ‪ ،‬فقيل يا رسول هللا ومن الغرباء ؟ قال الذين يحيون ر‬
‫ي‬
‫لغته )‬
‫ويعلمونها عباد هللا ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب وقاص قال سمعت رسول هللا وهو يقول إن‬

‫‪ _01‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0610‬عن سعد بن ي‬
‫أب القاسم‬
‫اإليمان بدأ غريبا وسيعود كما بدأ فطوب يومئذ للغرباء إذا فسد الناس ‪ ،‬والذي نفس ي‬
‫بيده ليأرزن اإليمان ربن هذين المسجدين كما تأرز الحية يف جحرها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الصغت ( ‪ ) 011 / 0‬عن سهل بن سعد قال قال رسول هللا إن‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _00‬روي الطت ي‬
‫اإلسالم بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوب للغرباء ‪ ،‬قيل ومن الغرباء يا رسول هللا ؟ قال الذين‬
‫لغته )‬
‫يصلحون إذا فسد الناس ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫النن يقول بدأ اإلسالم‬

‫‪ _06‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 06648‬عن عبد الرحمن بن سنة أنه سمع ي‬
‫غريبا ثم يعود غريبا كما بدأ فطوب للغرباء ‪ ،‬قيل يا رسول هللا ومن الغرباء ؟ قال الذين يصلحون إذا‬

‫‪9‬‬
 ‫نفس بيده‬
‫ي‬ ‫نفس بيده ليحازن اإليمان إل المدينة كما يحوز السيل ‪ ،‬والذي‬
‫ي‬ ‫فسد الناس والذي‬
‫لغته )‬
‫ليأرزن اإلسالم إل ما ربن المسجدين كما تأرز الحية إل جحرها ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النن قال إن اإلسالم بدأ‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 8110‬عن شي ح بن عبيد الحرص يم أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي‬
‫غريبا وسيعود غريبا فطوب للغرباء ‪ ،‬أال إنه ال غربة عل من مات يف أرض غربة غاب فيه بواكيه إال‬
‫بكت عليه السماء واألرض ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬

‫‪ _04‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 008 / 00‬عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا إن‬
‫اإلسالم بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا وما الغرباء ؟ قال الفرارون بدينهم‬
‫لغته )‬
‫يبعثهم هللا يوم القيامة مع عيس ابن مريم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النن قال إن‬

‫أب سعيد الخدري غت ي‬
‫العل ‪ ) 0104 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫يعل يف مسنده ( المقصد‬
‫‪ _01‬روي أبو ي‬
‫أب القاسم‬
‫اإليمان بدأ غريبا وسيعود كما بدأ فطوب للغرباء يومئذ إذا فسد الناس ‪ .‬والذي نفس ي‬
‫لغته )‬
‫بيده ليأرزن اإلسالم ربن هذين المسجدين كما تأرز الحية يف جحرها ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الكبت ( ‪ ) 6040‬عن سلمان قال قال رسول هللا إن اإلسالم بدأ غريبا‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _06‬روي الطت ي‬
‫لغته )‬
‫وسيعود غريبا ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الكبت ( ‪ ) 00104‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا إن اإلسالم بدأ‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _00‬روي الطت ي‬
‫لغته )‬
‫غريبا وسيعود غريبا فطوب للغرباء ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪11‬‬
 ‫النن قال أنتم اليوم‬
‫والنه ( ‪ ) 610 / 0‬عن سعيد بن يسار عن ي‬
‫ي‬ ‫أب الدنيا يف األمر‬
‫‪ _01‬روي ابن ي‬
‫عل بينة من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون يف سبيل هللا ‪ ،‬وستحولون عن‬
‫ذلك فال تأمرون بالمعروف وال تنهون عن المنكر وال تجاهدون يف سبيل هللا ‪،‬‬

‫‪ ،‬وستحولون‬ ‫أنتم اليوم عل بينة من ربكم لم تظهر فيكم السكرتان سكرة الجهل وسكرة العي‬
‫األولن من المهاجرين واألنصار لهم أجر‬
‫ر‬ ‫كالسابقن‬
‫ر‬ ‫عن ذلك ‪ ،‬القائمون يومئذ بالكتاب شا وعالنية‬
‫لغته )‬
‫خمسن ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا منا أو منهم ؟ قال ال بل منكم ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ر‬

‫‪ _08‬روي أبو الشيخ يف أمثال الحديث ( ‪ ) 600‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا أنتم اليوم‬
‫عل بينة من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون يف هللا ‪ ،‬ثم تظهر فيكم‬
‫وستحولون عن ذلك فال تأمرون بمعروف وال تنهون‬ ‫السكرتان سكرة الجهل وسكرة حب العي‬
‫خمسن صديقا ‪ ،‬قالوا يا‬
‫ر‬ ‫عن منكر وال تجاهدون يف هللا القائمون يومئذ بالكتاب والسنة له أجر‬
‫لغته )‬
‫رسول هللا منا أو منهم ؟ قال بل منكم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _61‬روي التار يف مسنده ( ‪ ) 6600‬عن معاذ بن جبل قال قال رسول هللا إنكم عل بينة من ربكم‬
‫وأنتم تأمرون بالمعروف وتنهون عن‬ ‫ما لم تظهر فيكم سكرتان سكرة الجهل وسكرة حب العي‬
‫المنكر وتجاهدون يف سبيل هللا ‪ ،‬فإذا ظهر فيكم حب الدنيا فال تأمرون بالمعروف وال تنهون عن‬
‫األولن من‬
‫ر‬ ‫كالسابقن‬
‫ر‬ ‫المنكر وال تجاهدون يف سبيل هللا ‪ ،‬القائلون يومئذ بالكتاب والسنة‬
‫لغته )‬
‫المهاجرين واألنصار ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪11‬‬
 ‫والنه ( ‪ ) 600 / 0‬عن الصلت بن طريف قال حدثنا شيخ من‬
‫ي‬ ‫أب الدنيا يف األمر‬
‫‪ _60‬روي ابن ي‬
‫أهل المدائن قال قال رسول هللا أنتم اليوم عل بينة من أمركم تأمرون بالمعروف وتنهون عن‬
‫وسكرة الجهل ‪،‬‬ ‫المنكر وتجاهدون يف سبيل هللا ‪ ،‬لم تظهر فيكم السكرتان سكرة العي‬

‫غت ذلك يفشو فيكم حب الدنيا فإذا كنتم كذلك لم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن‬
‫وستحولون إل ر‬
‫السابقن‬
‫ر‬ ‫القائمن يومئذ بالكتاب يف الش والعالنية ك‬
‫ر‬ ‫المنكر ولم تجاهدوا يف سبيل هللا ‪ ،‬أال إن‬
‫لغته )‬
‫األولن من المهاجرين واألنصار ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ر‬

‫‪ _66‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 00141‬عن عائشة قالت قال رسول هللا غشيتكم السكرتان سكرة‬
‫وحب الجهل فعند ذلك ال تأمرون بالمعروف وال تنهون عن المنكر والقائمون بالكتاب‬ ‫حب العي‬
‫لغته )‬
‫األولن من المهاجرين واألنصار ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬ ‫كالسابقن‬
‫ر‬ ‫وبالسنة‬

‫ُ‬ ‫ر‬
‫النن قال إنكم يف زمان من ترك منكم ع رش‬
‫أب هريرة عن ي‬ ‫‪ _60‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 6660‬عن ي‬
‫يأب زمان من عمل منكم ر‬ ‫ر‬
‫بعش ما أمر به نجا ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ما أمر به هلك ثم ي‬

‫الشعثاب قال يا أبا‬

‫ي‬ ‫الخشن وسأله أبو أمية‬
‫ي‬ ‫أب ثعلبة‬
‫‪ _64‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 011‬عن ي‬
‫ثعلبة كيف تقول يف هذه اآلية ( ال يرصكم من ضل إذا اهتديتم ) ؟ قال أما وهللا لقد سألت عنها‬
‫النن فقال بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر ‪،‬‬
‫خبتا ‪ ،‬سألت ي‬
‫ر‬

‫حن إذا رأيت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك نفسك ودع‬‫ر‬
‫ي‬
‫عل الجمر ‪ ،‬للعامل فيهن مثل أجر‬
‫أمر العوام ‪ ،‬فإن من ورائكم أياما الصت فيهن مثل قبض ي‬

‫‪12‬‬
 ‫خمسن منكم ‪( .‬‬
‫ر‬ ‫خمسن منهم ؟ قال‬
‫ر‬ ‫خمسن رجال يعملون مثل عمله ‪ ،‬فقيل يا رسل هللا أجر‬
‫ر‬
‫صحيح (‬

‫النن قال قال هللا أبث العلم يف آخر الزمان‬

‫أب الزاهرية عن ي‬
‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 610‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _61‬روي‬
‫بحف عليهم‬ ‫حن يعلمه الرجل والمرأة والعبد والحر والصغت والكبت ‪ ،‬فإذا فعلت ذلك بهم أخذت ر‬‫ر‬
‫ي‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫لغته )‬
‫‪ ( .‬حسن ر‬

‫شء إل هللا‬‫ر‬
‫‪ _66‬روي أحمد يف الزهد ( ‪ ) 111‬عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا أحب ي‬
‫الغرباء ‪ ،‬قيل ومن الغرباء ؟ قال الفرارون بدينهم يبعثهم هللا يوم القيامة مع عيس ابن مريم ‪( .‬‬
‫لغته )‬
‫صحيح ر‬

‫‪ _60‬روي ابن عساكر يف تاري خ دمشق ( ‪ ) 418 / 46‬عن عمرو بن ميمون قال قدم معاذ بن جبل‬
‫إب رسول رسول هللا إليكم ‪ ،‬قال عمرو فوقع له يف‬
‫ونحن باليمن فقال يأهل اليمن أسلموا تسلموا ي‬
‫حن مات ‪ ،‬فلما حرصه الموت بكيت فقال معاذ ما يبكيك ؟ قال أما إنه ليس‬‫قلن حب فلم أفارقه ر‬
‫ي‬
‫أبك عل العلم الذي يذهب معك ‪ ،‬فقال إن العلم واإليمان ثابتان إل يوم القيامة ‪،‬‬
‫أبك إنما ي‬
‫عليك ي‬

‫الخت‬
‫عشة يف الجنة ‪ ،‬وسلمان ر‬ ‫العلم عند عبد هللا بن مسعود وعبد هللا بن سالم فإنه ر‬
‫عاش ر‬

‫أب الدرداء ‪ ،‬فلحقت بعبد هللا بن مسعود فذكر وقت الصالة فذكرت ذلك لعبد هللا بن‬
‫وعويمر ي‬
‫أصل لوقتها وأجعل صالتهم تسبيحا ‪ ،‬فذكرت له فضيلة‬
‫ي‬ ‫فأمرب بما أمره به رسول هللا أن‬
‫ي‬ ‫مسعود‬
‫الجماعة فرصب عل فخذي وقال ويحك إن جمهور الناس فارقوا الجماعة إن الجماعة ما وافق‬
‫طاعة هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪13‬‬
 ‫يعل يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0068 /‬عن ابن عمر ما قال خرج رسول هللا‬
‫‪ _61‬روي أبو ي‬
‫ذات يوم إل المسجد فإذا قوم يتحدثون أضحكهم حديثهم فوقف فسلم فقال اذكروا هاذم اللذات‬
‫نفس بيده‬
‫ي‬ ‫الموت ‪ ،‬وخرج بعد ذلك خرجة أخرى فإذا قوم يتحدثون ويضحكون فقال أما والذي‬
‫كثتا ‪،‬‬
‫لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليال ولبكيتم ر‬

‫قال وخرج رسول هللا أيضا فإذا قوم يتحدثون ويضحكون فسلم ثم قال أال إن اإلسالم بدأ غريبا‬
‫وسيعود غريبا فطوب للغرباء يوم القيامة ‪ ،‬قيل له ومن الغرباء يا رسول هللا ؟ قال الذين إذا فسد‬
‫لغته )‬
‫الناس صلحوا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫ر‬
‫بسنن عند‬ ‫النن قال قال من تمسك‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫الكبت ( ‪ ) 600‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ر‬ ‫البيهف يف الزهد‬
‫ي‬ ‫‪ _68‬روي‬
‫لغته )‬
‫أمن فله أجر مائة شهيد ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫ر‬
‫فساد ي‬

‫ر‬
‫بسنن عند‬ ‫أب هريرة قال قال رسول هللا من تمسك‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬روي البغوي يف األنوار ( ‪ ) 0641‬عن ي‬
‫فساد الناس فله أجر مائة شهيد ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫ر‬
‫بسنن عند‬ ‫النن المتمسك‬
‫ي‬ ‫أب هريرة قال قال ي‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 1404‬عن ي‬
‫‪ _00‬روي الطت ي‬
‫لغته )‬ ‫ر‬
‫أمن له أجر شهيد ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫فساد ي‬

‫أب طالب قال قال رسول هللا المتمسك‬‫عل بن ي‬

‫‪ _06‬روي ابن بطة يف اإلبانة الكتي ( ‪ ) 000‬عن ي‬
‫لغته )‬ ‫ر‬
‫بسنن يف دينه يف الهرج له أجر مائة شهيد ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬

‫‪14‬‬
 ‫ر‬
‫بسنن عند‬ ‫‪ _06‬روي ابن بطة يف اإلبانة الكتي ( ‪ ) 006‬عن عمر أنه قال قال رسول هللا المتمسك‬
‫ي‬
‫لغته )‬
‫خمسن شهيدا ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫ر‬
‫أمن له أجر‬
‫ر‬ ‫فساد ي‬

‫ر‬
‫بسنن‬ ‫‪ _00‬روي ابن بطة يف اإلبانة الكتي ( ‪ ) 006‬عن زيد بن أرقم قال قال رسول هللا من تمسك‬
‫ي‬
‫لغته )‬
‫وثبت نجا ومن أفرط مرق ومن خالف هلك ‪ ( .‬حسن ر‬

‫ر‬
‫آب يوم القيامة‬
‫إب ي‬
‫الشامين ( ‪ ) 018‬عن أنس قال قال رسول هللا أال ي‬
‫ر‬ ‫اب يف مسند‬
‫‪ _04‬روي الطت ي‬
‫لغته )‬
‫اعن فمن ثبت نجا ومن خالف هلك ‪ (.‬حسن ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أمن بط ي‬
‫رب ومن أخذ من ي‬ ‫آخذ بطاعة ي‬

‫أب هريرة أن رسول هللا قال إن اإليمان ليأرز إل‬

‫‪ _01‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0106‬عن ي‬
‫المدينة كما تأرز الحية إل جحرها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن أنه قال يوشك أن‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _06‬روي الرامهرمزي يف أمثال الحديث ( ‪ ) 000 / 0‬عن ي‬
‫لغته )‬
‫ينطوي اإلسالم يف كل بلد إل المدينة كما تنطوي الحية إل جحرها ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _00‬روي ر‬
‫التمذي يف سننه ( ‪ ) 6601‬عن عمرو بن عوف أن رسول هللا قال إن الدين ليأرز إل‬
‫الحجاز كما تأرز الحية إل جحرها ‪ ،‬وليعقلن الدين من الحجاز معقل األروية من رأس الجبل ‪ ،‬إن‬
‫ّ‬
‫الدين بدأ غريبا ويرجع غريبا فطوب للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من ُسن ر ين ‪( .‬‬
‫لغته )‬
‫صحيح ر‬

‫‪ _01‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0060‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا إن اإليمان ليأرز إل‬
‫المدينة كما تأرز الحية إل جحرها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪15‬‬
 ‫‪ _08‬روي نعيم ف ر‬
‫الفن ( ‪ ) 0000‬عن عبد الرحمن بن سنة قال سمعت رسول هللا يقول والذي‬ ‫ي‬
‫نفس بيده ليأرزن اإليمان إل ما ربن المسجدين كما تأرز الحية إل حجرها ‪ ،‬وليجاوز اإليمان‬
‫ي‬
‫المدينة كما يجوز السيل الدمن ‪ ،‬فبينا هم عل ذلك استغاثت العرب بأعرابها فخرجوا يف مجلبة‬
‫حن يردوا عمق‬‫وخت من ربف فاقتتلوا هم والروم فتتقلب بهم الحروب ر‬
‫لهم كصالح من مض ر‬
‫ي‬
‫حن تخوض الخيل يف الدم‬ ‫الفريقن ‪ ،‬ر‬
‫ر‬ ‫فتفع هللا النرص عن كل‬
‫أنطاكية ‪ ،‬فيقتتلون بها ثالث ليال ر‬
‫إل ثننها ‪،‬‬

‫حن ر‬
‫يكت شهداؤهم فيستشهد ثلث ويصت ثلث‬ ‫وتقول المالئكة أي رب أال تنرص عبادك ؟ فيقول ر‬

‫ويرجع ثلث شاكا فيخسف بهم ‪ ،‬قال فتقول الروم لن ندعكم إال أن تخرجوا إلينا كل من كان أصله‬
‫منا ‪ ،‬فيقول العرب للعجم الحقوا بالروم ‪ ،‬فتقول العجم أنكفر بعد اإليمان ؟ فيغضبون عند ذلك‬
‫فيحملون عل الروم فيقتتلون فيغضب هللا عند ذلك فيرصب بسيفه ويطعن برمحه ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫النن قال ليأرزن اإلسالم كما‬

‫‪ _41‬روي الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 01 / 6‬عن عائشة عن ي‬
‫لغته )‬
‫يأرز السيل إل الدمن ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫ر‬
‫أب هريرة أن رسول هللا أب المقتة فقال السالم عليكم‬
‫‪ _40‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 616‬عن ي‬
‫مؤمنن وإنا إن شاء هللا بكم الحقون ‪ ،‬وددت أنا قد رأينا إخواننا ‪ ،‬قالوا أولسنا إخوانك يا‬
‫ر‬ ‫دار قوم‬
‫أصحاب وإخواننا الذين لم يأتوا بعد ‪ ،‬فقالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من‬
‫ي‬ ‫رسول هللا ؟ قال أنتم‬
‫أمتك يا رسول هللا ؟‬

‫‪16‬‬
 ‫فقال أرأيت لو أن رجال له خيل غر محجلة ربن ظهري خيل دهم بهم أال يعرف خيله ؟ قالوا بل‬
‫محجلن من الوضوء وأنا فرطهم عل الحوض ‪ ،‬أال ليذادن‬
‫ر‬ ‫يا رسول هللا ‪ ،‬قال فإنهم يأتون غرا‬
‫البعت الضال أناديهم أال هلم ؟ فيقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول سحقا‬
‫ر‬ ‫حوض كما يذاد‬
‫ي‬ ‫رجال عن‬
‫سحقا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫يأب عل الناس زمان‬
‫‪ _46‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 6661‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا ي‬
‫لغته )‬
‫الصابر فيهم عل دينه كالقابض عل الجمر ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫ر‬
‫بسنن عند‬ ‫النن المتمسك‬
‫ي‬ ‫‪ _40‬روي الكالباذي يف بحر الفوائد ( ‪ ) 001‬عن ابن مسعود قال ي‬
‫لغته )‬
‫أمن كالقابض عل الجمر ‪ ( .‬صحيح ر‬ ‫ر‬
‫اختالف ي‬

‫ر‬
‫والعشين من المشيخة البغدادية ( ‪ ) 00‬عن ابن مسعود قال قال‬ ‫‪ _44‬روي أبو طاهر يف الخامس‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أمن كالقابض عل الجمر ‪( .‬‬
‫بسنن عند اختالف ي‬
‫ي‬ ‫يأب عل الناس زمان المتمسك فيه‬
‫رسول هللا ي‬
‫لغته )‬
‫حسن ر‬

‫النن إن من ورائكم‬
‫الخشن عن ي‬
‫ي‬ ‫أب ثعلبة‬
‫‪ _41‬روي ابن عساكر يف تاري خ دمشق ( ‪ ) 41 / 64‬عن ي‬
‫لغته )‬
‫أيام الصت الصت فيهن كقبض عل الجمر ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫التيم أن رسول هللا قال سينقض‬

‫ي‬ ‫‪ _46‬روي ابن وضاح يف البدع ( ‪ ) 086‬عن القاسم بن دمحم‬
‫َّ‬
‫لغته )‬
‫اإلسالم المتمسك يومئذ بدينه كالقابض عل الجمر أو خبط الشوك ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪17‬‬
 ‫النن قال العبادة يف الهرج كهجرة‬
‫‪ _40‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 6810‬عن معقل بن يسار عن ي‬
‫ّ‬
‫إل ‪ ( .‬صحيح )‬‫ي‬

‫‪ _41‬روي نعيم ف ر‬
‫الفن ( ‪ ) 066‬عن النعمان بن مقرن قال قال رسول هللا العبادة يف الهرج والفتنة‬ ‫ي‬
‫لغته )‬ ‫كالهجرة ّ‬
‫إل ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬

‫مع ‪.‬‬
‫النن قال العمل يف الهرج كهجرة ي‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _48‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 016 / 0‬عن ي‬
‫لغته )‬
‫( حسن ر‬

‫النن‬
‫‪ _11‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 06016‬عن عبد الرحمن بن الحرص يم قال أخت يب من سمع ي‬
‫ر‬
‫أمن قوما يعطون مثل أجور أولهم فينكرون المنكر ‪ ( .‬صحيح )‬
‫يقول إن من ي‬

‫السالم عن من حدثه أنه قال قال رسول‬

‫ي‬ ‫‪ _10‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 000 / 66‬عن واصل‬
‫خت فيه ‪ ،‬وما‬ ‫هللا إن أول ما يذهب من هذا الدين األمانة وآخر ما ر‬
‫وسيصل من ال ر‬
‫ي‬ ‫يبف منه الصالة‬
‫استجاز قوم بينهم الزنا إال استوجبوا حرب هللا ورسوله ‪،‬‬

‫وال ظهرت فيهم المعازف والغناء إال صمتت قلوب هم ‪ ،‬وال ركبوا الزهو والبهاء إال عميت أبصارهم ‪،‬‬
‫والنه عن المنكر إال قست قلوب هم‬
‫ي‬ ‫وال تكتوا إال حرموا نفع الرجاء ‪ ،‬وال تركوا األمر بالمعروف‬
‫لغته )‬
‫حن ال يعرفون معروفا وال ينكرون منكرا ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫ر‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 1116‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا إن اإلسالم بدأ‬
‫‪ _16‬روي الطت ي‬
‫يمس الرجل‬
‫ي‬ ‫غريبا وسيعود غريبا فطوب للغرباء ‪ ،‬وإن ربن يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم‬

‫‪18‬‬
 ‫ويمس كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا ‪ ( .‬صحيح‬
‫ي‬ ‫فيها مؤمنا ويصبح كافرا ويصبح مؤمنا‬
‫لغته )‬
‫ر‬

‫كثت قال قال رسول هللا ر‬

‫بش الفرارين بدينهم إيمانا‬ ‫ر‬
‫الداب يف الفن ( ‪ ) 060‬عن عباد بن ر‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬روي‬
‫كهاتن وجمع‬
‫ر‬ ‫مع أو مع إبراهيم يوم القيامة‬
‫واحتسابا من مدينة إل مدينة ومن قرية إل قرية أنهم ي‬
‫لغته )‬ ‫ر‬
‫والن تليها ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ربن إصبعيه الوسىط ي‬

‫النن قال من فر‬

‫أب سفيان القاسم بن شمر عن ي‬
‫‪ _14‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 11 / 48‬عن ي‬
‫مع ومع عيس يف‬
‫بدينه شتا فقد وجبت له الجنة ومن قرية إل قرية ومن مدينة إل مدينة كان ي‬
‫الجنة هكذا وبسط رسول هللا كفه ‪ ،‬فإذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الفرارون بدينهم ؟ اتبعوا‬
‫لغته )‬
‫عيس ابن مريم فإنه كان يفر بدينه من قرية إل قرية ومن مدينة إل مدينة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب حكيمة قال بك رسول هللا ذات يوم‬ ‫أب الدنيا يف الصت ( ‪ ) 06‬عن عصمة بن ي‬
‫‪ _11‬روي ابن ي‬
‫جء يوم‬ ‫ر‬
‫أمن وما يلقون من البالء فالصابر منهم ي ي‬
‫فقيل يا رسول هللا ما أبكاك ؟ قال ذكرت آخر ي‬
‫لغته )‬
‫القيامة وله أجر شهيدين ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب حكيمة قال بك رسول هللا ذات يوم‬

‫أب الدنيا يف الصت ( ‪ ) 06‬عن عصمة بن ي‬
‫‪ _16‬روي ابن ي‬
‫يجء يوم‬ ‫ر‬
‫أمن وما يلقون من البالء فالصابر منهم ي‬
‫فقيل يا رسول هللا ما أبكاك ؟ قال ذكرت آخر ي‬
‫لغته )‬
‫القيامة وله أجر شهيدين ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _10‬روي الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 4061 /‬عن عبد هللا بن مسعود قال قال رسول‬
‫ر‬
‫سيأب عل الناس زمان يحل فيها العزبة وال يسلم لذي دين دينه إال من فر بدينه من شاهق إل‬
‫ي‬ ‫هللا‬

‫‪19‬‬
 ‫ر‬
‫وآب الزكاة ر‬
‫واعتل‬ ‫شاهق ومن جحر إل جحر كالطائر يفر بفراخه وكالثعلب بأشباله فأقام الصالة‬
‫النضت وذلك إذا كان كذا‬ ‫بن‬ ‫خت ولمائة شاة عفراء أرعاها بسلع أحب ّ‬
‫ر‬ ‫إل من ملك ي‬
‫ي‬ ‫الناس إال من ر‬
‫لغته )‬
‫وكذا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫ليأتن عل‬
‫‪ _11‬روي ابن حبان يف الثقات ( ‪ ) 046 / 1‬عن الحسن البرصي قال قال رسول هللا ر‬
‫لغته )‬
‫الناس زمان ال يسلم لذي دين دينه إال من فر من فج إل فج ومن شاهق إل شاهق ‪ (.‬حسن ر‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫يأب عل الناس زمان ال‬
‫أب هريرة قال قال رسول هللا ي‬
‫الكبت ( ‪ ) 441‬عن ي‬
‫ر‬ ‫البيهف يف الزهد‬
‫ي‬ ‫‪ _18‬روي‬
‫يسلم لذي دين دينه إال من هرب بدينه من شاهق إل شاهق ومن جحر إل جحر فإذا كان ذلك‬
‫الزمان لم تنل المعيشة إال بسخط هللا فإذا كان ذلك كذلك كان هالك الرجل عل يدي زوجته‬
‫وولده ‪،‬‬

‫فإن لم يكن له زوجة وال ولد كان هالكه عل يدي أبويه فإن لم يكن له أبوان كان هالكه عل يدي‬
‫يعتونه بضيق المعيشة فعند ذلك يورد‬
‫الجتان ‪ ،‬قالوا كيف ذلك يا رسول هللا ؟ قال ر‬
‫قرابته أو ر‬
‫لغته )‬
‫الن تهلك فيها نفسه ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫ر‬
‫نفسه الموارد ي‬

‫ر‬
‫يأب عل‬
‫والنه ( ‪ ) 611 / 0‬عن ابن عباس عن رسول هللا قال ي‬
‫ي‬ ‫أب الدنيا يف األمر‬
‫‪ _61‬روي ابن ي‬
‫الناس زمان يذوب فيه قلب المؤمن كما يذوب الملح يف الماء ‪ ،‬قيل مم ذاك ؟ قال مما يرى من‬
‫يغته ‪ ( .‬حسن )‬
‫المنكر ال يستطيع أن ر‬

‫‪ _60‬روي التار يف مسنده ( ‪ ) 6041‬عن عوف بن مالك وأنس قال قال رسول هللا إن ربن يدي‬
‫ُ َ‬ ‫ُ‬
‫سنن خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها‬
‫الساعة ر‬

‫‪21‬‬
 ‫األمن وينطق فيها الرويبضة ‪ ،‬قيل يا رسول هللا وما الرويبضة ؟ قال المرؤ التافه يتكلم يف أمر‬
‫ر‬
‫العامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0001‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا إن ربن يدي الساعة‬
‫‪ _66‬روي أبو ي‬
‫سنن خوادعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويتكلم فيها الرويبضة‬
‫ر‬
‫‪ ،‬قالوا يا رسول هللا وما الرويبضة ؟ قال الفويسق يتكلم يف أمر العامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬
‫سيأب عل الناس سنوات‬
‫ي‬ ‫أب هريرة قال قال رسول هللا‬
‫‪ _60‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 4106‬عن ي‬
‫األمن وينطق‬
‫ر‬ ‫خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها‬
‫ُّ ْ‬
‫لغته )‬
‫الروي ِبضة ؟ قال الرجل التافه يف أمر العامة ‪ ( .‬صحيح ر‬ ‫فيها الرويبضة ‪ ،‬قيل وما‬

‫ر‬
‫ستأب عل الناس سنون‬
‫ي‬ ‫أب هريرة قال قال رسول هللا إنها‬
‫‪ _64‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0116‬عن ي‬
‫األمن وينطق‬
‫ر‬ ‫خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها‬
‫ُّ ْ‬
‫لغته )‬
‫الروي ِبضة ‪ ،‬قيل وما الرويبضة يا رسول هللا ؟ قال السفيه يتكلم يف أمر العامة ‪(.‬صحيح ر‬ ‫فيها‬

‫ر‬
‫سيأب‬
‫ي‬ ‫النن يقول‬
‫الفاكه يف فوائده ( ‪ ) 616‬عن جابر بن عبد هللا قال سمعت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _61‬روي أبو دمحم‬
‫عل الناس يوم ولو سمعوا بالرجل من أصحاب رسول هللا من وراء البحور اللتمسوه فال يوجد ‪( .‬‬
‫لغته )‬
‫صحيح ر‬

‫سيجء يف آخر‬
‫ي‬ ‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 6618‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا‬
‫‪ _66‬روي الطت ي‬
‫الشياطن أمثال الذئاب الضواري ليس‬
‫ر‬ ‫اآلدمين وقلوب هم قلوب‬
‫ر‬ ‫الزمان أقوام تكون وجوههم وجوه‬

‫‪21‬‬
‫شء من الرحمة سفاكون للدماء ‪ ،‬ال يزعون قبيحا إن تابعتهم واربوك وإن تواريت عنهم‬‫ر‬
‫يف قلوب هم ي‬
‫اغتابوك وإن حدثوك كذبوك وإن أمنتهم خانوك ‪،‬‬

‫ر‬
‫االعتاز بهم ذل وطلب‬ ‫صبيهم عارم وشابهم شاطر وشيخهم ال يأمر بمعروف وال ينه عن منكر‬
‫ما يف أيديهم فقر الحليم فيهم غاو واآلمر بالمعروف فيهم متهم المؤمن فيهم مستضعف والفاسق‬
‫مشف السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة ‪ ،‬فعند ذلك يسلط هللا عليهم رشارهم ويدعو‬‫فيهم ر‬

‫لغته )‬
‫أخيارهم فال يستجاب لهم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫ر‬
‫أمن‬ ‫ر‬
‫النن قال سيظهر شار ي‬
‫أب الدنيا يف العقوبات ( ‪ ) 41‬عن حسان بن عطية عن ي‬ ‫‪ _60‬روي ابن ي‬
‫ر ُ‬
‫لغته )‬
‫حن يستحقر المؤمن فيهم كما يستحقر المنافق منا اليوم ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫عل خيارهم‬

‫‪ _61‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 4040‬عن عبد هللا بن عمرو قال بينما نحن حول رسول هللا إذ‬
‫ذكر الفتنة فقال إذا رأيتم الناس قد مرجت عهودهم وخفت أماناتهم وكانوا هكذا وشبك ربن‬
‫جعلن هللا فداك ؟ قال الزم بيتك واملك‬
‫ي‬ ‫أصابعه ‪ ،‬قال فقمت إليه فقلت كيف أفعل عند ذلك‬
‫عليك لسانك وخذ بما تعرف ودع ما تنكر وعليك بأمر خاصة نفسك ودع عنك أمر العامة ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫النن قال يوشك أن‬

‫األمال الخميسية ( ‪ ) 6160‬عن عبد هللا بن عمر عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _68‬روي الشجري يف‬
‫يغربل الناس غربلة ر‬
‫فيبف حثالة من الناس قد مرحت عهودهم وأماناتهم وكانوا هكذا وشبك يديه‬
‫‪ ،‬قالوا كيف نصنع إذا كان ذاك ؟ قال تأخذون بما تعرفون وتدعون ما تنكرون وتقبلون عل‬
‫خاصتكم وتدعون عامتكم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪22‬‬
‫الروياب يف مسنده ( ‪ ) 0001‬عن سهل بن سعد أن رسول هللا قال كيف أنتم إذا بقيتم يف‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬روي‬
‫حثالة من الناس ومرجت عهودهم وأماناتهم فكانوا هكذا ثم أدخل أصابعه بعضها يف بعض ؟‬
‫فقالوا إن أدركنا ذلك فكيف نفعل يا رسول هللا ؟ قال خذوا ما تعرفون ودعوا ما تنكرون ثم خص‬
‫تأمرب به يا رسول هللا إذا كان كذلك ؟ قال أوصيك‬
‫ي‬ ‫بها عبد هللا بن عمر فيما بينه وبينه قال فما‬
‫لغته )‬
‫بتقوى هللا وعليك بخاصة نفسك وإياك وعامة األمور ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب الدنيا يف المكارم ( ‪ ) 606‬عن سهل بن سعد قال قال رسول هللا يوما لعبد هللا بن‬
‫‪ _00‬روي ابن ي‬
‫عمرو كيف بك إذا بقيت يف حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا‬
‫وشبك ربن أصابعه ؟ قال هللا ورسوله أعلم ‪ ،‬قال اعمل بما تعرف ودع ما تنكر وإياك والتلون يف‬
‫لغته )‬
‫دين هللا وعليك بخاصة نفسك ودع أمر العامة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا كيف أنت يا عبد‬

‫‪ _06‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 608 / 00‬عن ي‬
‫هللا إذا بقيت يف حثالة من الناس ؟ قال وذاك ما هم يا رسول هللا ؟ قال ذاك إذا مرجت أماناتهم‬
‫وعهودهم وصاروا هكذا وشبك ربن أصابعه ‪ ،‬قال فكيف يب يا رسول هللا ؟ قال تعمل ما تعرف ودع‬
‫ما تنكر وتعمل بخاصة نفسك وتدع عوام الناس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال كيف أنت يا عبد هللا بن عمر إذا‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 1180‬عن ابن عمر عن ي‬
‫‪ _00‬روي أبو ي‬
‫بقيت يف حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا وصاروا هكذا ؟ وشبك ربن‬
‫أصابعه ‪ ،‬قال فكيف يا رسول هللا ؟ قال تأخذ ما تعرف وتدع ما تنكر وتقبل عل خاصتك وتدع‬
‫لغته )‬
‫عوامهم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪23‬‬
 ‫أب ذر قال قال رسول هللا يا أبا ذر كيف أنت إذا‬
‫‪ _04‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 000 / 0‬عن ي‬
‫تأمرب ؟ قال اصت اصت اصت خالقوا‬
‫ي‬ ‫كنت يف حثالة ؟ وشبك ربن أصابعه ‪ ،‬قلت يا رسول هللا فما‬
‫الناس بأخالقهم وخالفوهم يف أعمالهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _01‬روي التار يف مسنده ( ‪ ) 4061‬عن ثوبان وقال رسول هللا كيف أنتم يف قوم مرجت عهودهم‬
‫وأماناتهم وصاروا حثالة ؟ وشبك ربن أصابعه ‪ .‬قالوا فكيف نصنع يا رسول هللا ؟ قال اصتوا‬
‫لغته )‬
‫خالقوا الناس بأخالقهم وخالفوهم يف أعمالهم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _06‬روي أبو نعيم ف الحلية ( ‪ ) 1611‬عن عمر بن الخطاب قال رسول هللا ستغربلون ر‬
‫حن‬ ‫ي‬
‫تصتوا يف حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وخرجت أماناتهم ‪ ،‬فقال قائل فكيف بنا يا رسول‬‫ر‬
‫هللا ؟ قال تعملون بما تعرفون ر‬
‫وتتكون ما تنكرون وتقولون أحد أحد انرصنا عل من ظلمنا واكفنا‬
‫من بغانا ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _00‬روي ابن أب الدنيا ف األمر والنه عن أب بكر الصديق أن رسول هللا قال ستغربلون ر‬
‫حن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫تصتوا يف حثالة يف قوم قد مرجت عهودهم وخربت أماناتهم ‪ ،‬قال فكيف بنا ؟ قال تعرفون ما‬
‫ر‬
‫لغته )‬
‫تعرفون وتنكرون ما تنكرون ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _01‬روي ابن عبد الت يف التمهيد ( ‪ ) 441 / 00‬عن عدسة قال مر بنا ابن مسعود فأهدي له طائر‬
‫يكلمن أحد وال أكلمه وقال رسول هللا لعبد‬
‫ي‬ ‫أب حيث صيد هذا الطائر ال‬
‫فقال ابن مسعود وددت ي‬
‫هللا بن عمر إذا رأيت الناس مرجت عهودهم وخفت أماناتهم فالزم بيتك واملك عليك لسانك‬
‫وخذ ما تعرف ودع ما تنكر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪24‬‬
‫‪ _08‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 6606‬عن عبد هللا بن عمرو بن العاص قال قال رسول هللا ذات يوم‬
‫كثت‬
‫ونحن عنده طوب للغرباء فقيل من الغرباء يا رسول هللا ؟ قال أناس صالحون يف أناس سوء ر‬
‫لغته )‬ ‫ر‬
‫من يعصيهم أكت ممن يطيعهم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫المغتة قال قال رسول هللا طوب‬

‫ر‬ ‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 01000‬عن إبراهيم بن‬
‫‪ _11‬روي ابن ي‬
‫لغته )‬
‫حن يفسد الناس ‪ ( .‬حسن ر‬
‫للغرباء ‪ ،‬قيل ومن الغرباء ؟ قال قوم يصلحون ر‬

‫النن قال طوب‬

‫‪ _10‬روي إسماعيل بن جعفر يف حديثه ( ‪ ) 060‬عن المطلب بن عبد هللا أن ي‬
‫لغته )‬
‫للغرباء قالوا ومن الغرباء يا رسول هللا ؟ قال الذين يزيدون إذا نقص الناس ‪ ( .‬حسن ر‬
‫يزيدون يف أعمالهم إذا نقصت أعمال الناس ‪.‬‬

‫الشامين ( ‪ ) 0661‬عن عبد هللا بن سعد عن رسول هللا قال أصبحتم يف‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _16‬روي الطت ي‬
‫ر‬
‫وسيأب زمان‬
‫ي‬ ‫خت من العلم‬
‫كثت معطوه العمل فيه ر‬
‫كثت فقهاؤه قليل خطباؤه قليل سؤاله ر‬
‫زمان ر‬
‫لغته )‬
‫خت من العمل ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫كثت سؤاله قليل معطوه العلم فيه ر‬
‫كثت خطباؤه ر‬
‫قليل فقهاؤه ر‬

‫كثت خطباؤه‬
‫النن قال إنكم يف زمان علماؤه ر‬‫أب ذر أن ي‬
‫‪ _10‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 61160‬عن ي‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ُ‬
‫ويكت‬ ‫وسيأب عل الناس زمان يقل علماؤه‬
‫ي‬ ‫شت ما يعلم هوى أو قال هلك‬
‫قليل من ترك فيه ع ر‬
‫لغته )‬
‫بعشت ما يعلم نجا ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ر‬ ‫خطباؤه من تمسك فيه‬

‫كثت أما‬ ‫ر‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا أيتها األمة أنتم اليوم ر‬
‫الداب يف الفن ( ‪ ) 001‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _14‬روي‬
‫فكثت وأما أمراؤكم فقليل وأما‬
‫ر‬ ‫فكثت وأما سؤالكم فقليل وأما معطيكم‬
‫ر‬ ‫قراؤكم فقليل وأما فقهاؤكم‬

‫‪25‬‬
 ‫ر‬
‫ويكت أمراؤه‬ ‫ر‬
‫ويكت سؤاله ويقل معطوه‬ ‫أمناؤكم فكثت وإن من ورائكم زمانا ر‬
‫يكت قراؤه ويقل فقهاؤه‬ ‫ر‬
‫لغته )‬
‫ويقل أمناؤه ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫النن قال إنكم قد أصبحتم‬

‫الكبت ( ‪ ) 0000‬عن حكيم بن حزام عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _11‬روي الطت ي‬
‫ر‬
‫وسيأب زمان‬
‫ي‬ ‫خت من العلم‬
‫كثت معطوه قليل سؤاله العمل فيه ر‬
‫كثت فقهاؤه قليل خطباؤه ر‬
‫يف زمان ر‬
‫لغته )‬
‫خت من العمل ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫كثت سؤاله قليل معطوه العلم فيه ر‬
‫كثت خطباؤه ر‬
‫قليل فقهاؤه ر‬

‫غت واحد من أهل‬ ‫‪ _16‬روي ابن وضاح يف البدع ( ‪ ) 018‬عن ضمام بن إسماعيل المعافري عن ر‬
‫العلم أن رسول هللا قال كيف بكم إذا فسق شبابكم وطغت نساؤكم ر‬
‫وكت جهالكم ؟ قالوا وإن ذلك‬
‫كائن يا رسول هللا ؟ قال وأشد من ذلك كيف بكم إذا لم تأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر ؟ قالوا‬
‫وإن ذلك كائن يا رسول هللا ؟ قال وأشد من ذلك كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكرا ورأيتم المنكر‬
‫لغته )‬
‫معروفا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫المدين قال قال رسول هللا‬

‫ي‬ ‫أب عيس‬
‫‪ _10‬روي ابن المبارك يف الزهد ( ‪ ) 0006‬عن موش بن ي‬
‫كيف بكم إذا فسق فتيانكم وطع نساؤكم ؟ قالوا يا رسول هللا وإن ذلك لكائن ؟ قال نعم وأشد‬
‫منه كيف بكم إذا لم تأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر ؟ قالوا يا رسول هللا وإن ذلك لكائن ؟ قال‬
‫لغته )‬
‫نعم وأشد منه كيف بكم إذا رأيتم المنكر معروفا والمعروف منكرا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا كيف بكم إذا‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 8061‬عن ي‬ ‫‪ _11‬روي الطت ي‬
‫وش من ذلك سيكون كيف‬ ‫فسق شبابكم وطع نساؤكم ؟ قالوا يا رسول هللا إن ذلك لكائن ؟ قال ر‬

‫لغته )‬
‫بكم إذا رأيتم المعروف منكرا والمنكر معروفا ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪26‬‬
 ‫‪ _18‬روي ابن وضاح يف البدع ( ‪ ) 660‬عن ابن مسعود قال كيف أنتم إذا ألبستكم فتنة يربو فيها‬
‫السنة ‪ ،‬قيل ر‬
‫من‬ ‫الصغت وي هرم فيها الكبت وتتخذ سنة يجرى عليها فإذا غت منها رشء قيل ُغ رتت ُّ‬
‫ر‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫كت قراؤكم وقل فقهاؤكم ر‬‫ذلك يا أبا عبد الرحمن ؟ فقال إذا ر‬
‫وكت أموالكم وقل أمناؤكم والتمست‬
‫ُ‬
‫لغت الدين ‪ ( .‬حسن موقوف له حكم الرفع )‬
‫الدنيا بعمل اآلخرة وتفقه ر‬

‫أب هريرة قال تراءى الناس الهالل ذات ليلة قالوا ما‬
‫الاللكاب يف االعتقاد ( ‪ ) 001‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _81‬روي‬
‫أحسنه ما أبينه فقال رسول هللا كيف أنتم إذا كنتم من دينكم يف مثل القمر ليلة البدر ال يبرصه‬
‫البصت ‪ ( .‬حسن )‬
‫ر‬ ‫منكم إال‬

‫النن كيف بكم إذا كنتم من دينكم كرؤية‬

‫أب هريرة قال قال ي‬
‫‪ _80‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 0601‬عن ي‬
‫لغته )‬
‫الهالل ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫المزب قال سمعت‬

‫ي‬ ‫‪ _86‬روي الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 4400 /‬عن معقل بن يسار‬
‫رسول هللا يقول ال تذهب الليال واأليام ر‬
‫حن يخلق القرآن يف صدور أقوام من هذه األمة كما تخلق‬ ‫ي‬
‫غته أعجب إليهم ويكون أمرهم طمعا كله ال يخالطه خوف ‪،‬‬
‫الثياب ويكون ر‬

‫عن ‪،‬‬
‫نه هللا قال أرجو أن يتجاوز هللا ي‬
‫األماب وإن تجاوز إل ي‬
‫ي‬ ‫إن قرص عن حق هللا منته نفسه‬
‫يلبسون جلود الضأن عل قلوب الذئاب أفضلهم يف أنفسهم المداهن ‪ ،‬قيل وما المداهن ؟ قال‬
‫لغته )‬
‫الذي ال يأمر وال ينه ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪27‬‬
 ‫حن تلحق‬‫التمذي ف سننه ( ‪ ) 6608‬عن ثوبان قال قال رسول هللا ال تقوم الساعة ر‬ ‫‪ _80‬روي ر‬
‫ي‬
‫ر‬
‫أمن ثالثون كذابون كلهم يزعم أنه‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫كن وحن يعبدوا األوثان وإنه سيكون يف ي‬‫بالمش ر‬ ‫أمن‬
‫قبائل من ي‬
‫نن بعدي ‪ ( .‬صحيح )‬
‫النبين ال ي‬
‫ر‬ ‫نن وأنا خاتم‬
‫ي‬

‫حن تلحق‬‫‪ _84‬روي الحاكم ف المستدرك ( ‪ ) 441 / 4‬عن ثوبان عن النن قال ولن تقوم الساعة ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫أمن لم يرفع عنها‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أمن األوثان وإذا وضع السيف يف ي‬
‫كن وحن تعبد قبائل من ي‬ ‫بالمش ر‬ ‫أمن‬
‫قبائل من ي‬
‫لغته )‬
‫إل يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _81‬روي الطيالس ف مسنده ( ‪ ) 6660‬عن أب هريرة أن النن قال ال تقوم الساعة ر‬

‫حن يرجع‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫لغته )‬ ‫ر‬
‫أمن إل أوثان يعبدونها من دون هللا ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ناس من ي‬

‫النن ال تقوم‬
‫أب هريرة قال قال ي‬
‫‪ _86‬روي الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 4481 /‬عن ي‬
‫وخمسن عاما ‪ ( .‬حسن )‬
‫ر‬ ‫الساعة ر‬
‫حن تعبد العرب ما كانت تعبد آباؤها مائة‬

‫النن قال ال تقوم الساعة‬

‫‪ _80‬روي الطتي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 0068‬عن بريدة بن الحصيب عن ي‬
‫ر‬
‫حن ال يعبد هللا يف األرض قبل ذلك بمائة سنة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _81‬روي ابن وضاح ف البدع ( ‪ ) 610‬عن ابن عمر عن النن قال ال تقوم الساعة ر‬
‫حن تنصب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫األوثان وأول من ينصبها أهل حرص من تهامة ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪28‬‬
‫النن يقول ال تقوم‬
‫الجهن قال سمعت ي‬
‫ي‬ ‫المقت يف أحاديثه ( ‪ ) 11‬عن عقبة بن عامر‬
‫ر‬ ‫‪ _88‬روي ابن‬
‫الساعة ر‬
‫حن ترجع قبيلة من العرب إل عبادة األوثان ‪ .‬وقال عقبة لو شئت أن أسميهم لسميتهم ‪.‬‬
‫( صحيح )‬

‫‪ _011‬روي الحاكم ف المستدرك ( ‪ ) 410 / 4‬عن أب هريرة عن النن أنه قال ال تقوم الساعة ر‬
‫حن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫وحن توجد المرأة نهارا جهارا تنكح وسط الطريق ال‬ ‫ال ر‬
‫يبف عل وجه األرض أحد هلل فيه حاجة‬
‫يغته فيكون أمثلهم يومئذ الذي يقول لو نحيتها عن الطريق قليال فذاك فيهم‬
‫ينكر ذلك أحد وال ر‬
‫لغته )‬
‫أب بكر وعمر فيكم ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫مثل ي‬

‫حن ال ر‬
‫يبف يف‬ ‫‪ _010‬روي التار ف مسنده ( ‪ ) 6611‬عن أنس عن رسول هللا قال ال تقوم الساعة ر‬
‫ي‬
‫األرض أحد يقول هللا هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال ال تقوم الساعة‬

‫أب سعيد الخدري عن ي‬
‫‪ _016‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 6011‬عن ي‬
‫ُ َّ‬ ‫ر‬
‫حن ال يحج البيت ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _010‬روي مسلم ف صحيحه ( ‪ ) 011‬عن أنس أن رسول هللا قال ال تقوم الساعة ر‬
‫حن ال يقال يف‬ ‫ي‬
‫األرض هللا هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _014‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 011‬عن أنس قال قال رسول هللا ال تقوم الساعة عل أحد‬
‫يقول هللا هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪29‬‬
 ‫‪ _011‬روي الحاكم ف المستدرك ( ‪ ) 410 / 4‬عن أنس قال قال رسول هللا ال تقوم الساعة ر‬
‫حن ال‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫وحن يكون‬ ‫يقال ف األرض هللا هللا ر‬
‫حن تمر المرأة بقطعة النعل فتقول قد كان لهذه رجل مرة‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫وحن تمطر السماء وال تنبت األرض ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫خمسن امرأة‬
‫ر‬ ‫الرجل قيم‬

‫نفس بيده ال‬

‫ي‬ ‫‪ _016‬روي الطتي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 0061‬عن أنس أن رسول هللا قال والذي‬
‫لغته )‬
‫تقوم الساعة عل رجل يقول ال إله إال هللا ويأمر بالمعروف وينه عن المنكر ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب هريرة عن رسول هللا قال ال تقوم الساعة عل‬

‫‪ _010‬روي ابن راهوية يف مسنده ( ‪ ) 010‬عن ي‬
‫لغته )‬
‫أحد يقول ال إله إال هللا أو يأمر بالمعروف أو ينه عن المنكر ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _011‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 4040‬عن ابن عمر وابن عباس أن رسول هللا قال ال تقوم‬
‫لغته )‬
‫الساعة عل أحد يقول ال إله إال هللا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _018‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 416 / 4‬عن ابن مسعود قال سمعت رسول هللا يقول ال‬
‫لغته )‬ ‫تقوم الساعة ر‬
‫حن ال يقال يف األرض هللا هللا ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫تفسته ( ‪ ) 100 / 6‬عن الحسن البرصي قال قال رسول هللا ال تقوم‬
‫ر‬ ‫يحن بن سالم يف‬
‫‪ _001‬روي ر ي‬
‫لغته )‬
‫الساعة عل رجل يشهد أن ال إله إال هللا ويأمر بالمعروف وينه عن المنكر ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _000‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 6861‬عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا ال تقوم الساعة‬
‫حن يأخذ هللا رشيطته من أهل األرض ر‬
‫فيبف فيها عجاجة ال يعرفون معروفا وال ينكرون منكرا ‪( .‬‬ ‫ر‬

‫صحيح )‬

‫‪31‬‬
 ‫نفس بيده ال‬
‫ي‬ ‫أب الدنيا يف العقوبات ( ‪ ) 04‬عن ابن عمر أن رسول هللا قال والذي‬
‫‪ _006‬روي ابن ي‬
‫حن يبعث هللا أمراء كذبة ووزراء فجرة وأعوانا خونة و عرفاء ظلمة وقراء فسقة‬‫تقوم الساعة ر‬
‫سيماهم سيماء الرهبان قلوب هم ر‬
‫أنن من جيفة أهواؤهم مختلفة فيفتح هللا لهم فتنة غتاء مظلمة‬
‫فيتهاوكون فيها كتهاوك اليهود ‪،‬‬

‫والذي نفس دمحم بيده لينتقضن عرى اإلسالم عروة عروة ر‬

‫حن ال يقال هللا هللا ‪ ،‬لتأمرن بالمعروف‬
‫ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن هللا عليكم رشاركم فليسومونكم سوء العذاب ثم يدعو خياركم فال‬
‫صغتكم وال‬ ‫ر‬
‫ليبعن هللا عليكم من ال يرحم‬ ‫يستجاب لهم لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو‬
‫ر‬
‫كبتنا فليس منا ‪ ( .‬حسن )‬
‫صغتنا و يوقر ر‬
‫ر‬ ‫كبتكم ومن لم يرحم‬
‫يوقر ر‬

‫‪ _000‬روي التار ف مسنده ( ‪ ) 6601‬عن معاذ بن جبل قال قال رسول هللا ال تقوم الساعة ر‬
‫حن‬ ‫ي‬
‫يبعث هللا أمراء كذبة ووزراء فجرة وأمناء خونة وقراء فسقة سمتهم سمة الرهبان وليس لهم رغبة‬
‫َّ ُ‬
‫يتهوكون فيها تهود اليهود يف‬ ‫أو قال ليس لهم رعبة أو قال رعة فيلبسهم هللا فتنة غتاء مظلمة‬
‫لغته )‬
‫الظلم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب موش األشعري أن رسول هللا قال ال تقوم‬ ‫أب الدنيا يف العقوبات ( ‪ ) 041‬عن ي‬
‫‪ _004‬روي ابن ي‬
‫وحن ينقص العلم‬‫ر‬ ‫حن يجعل كتاب هللا عارا ويكون اإلسالم غريبا ويبدو السمن من الناس‬‫الساعة ر‬
‫ُ َّ‬ ‫وي هرم الزمان وينقص عمر ر‬
‫البش وتنقص السنون والثمرات ويؤتمن التهماء ويصدق الكاذب‬
‫ر‬ ‫ُ َّ‬
‫ويكت الهرج ‪،‬‬ ‫ويكذب الصادق‬

‫‪31‬‬
 ‫ر‬
‫وحن تحزن ذوات‬ ‫ر‬
‫وحن تبن الغرف فتطاول‬ ‫قالوا وما الهرج يا رسول هللا ؟ قال القتل القتل‬
‫البع والحسد والشح ويغيض العلم غيضا ويفيض الجهل فيضا‬‫األطفال وتفرح العواقر ويظهر ي‬
‫ر ُ‬
‫وحن يجهر بالفحشاء وتزول األرض زواال ‪ ( .‬حسن )‬ ‫ويكون الولد غيظا والشتاء ق ْيظا‬

‫الزبت قال قال رسول هللا ال تقوم الساعة‬

‫الشقسىط يف الدالئل ( ‪ ) 011‬عن عروة بن ر‬
‫ي‬ ‫‪ _001‬روي‬
‫لغته )‬ ‫ر ْ‬ ‫ر‬
‫حن يحاز اإليمان إل المدينة كما يحوز السيل الدمنة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النن حجة الوداع أخذ‬

‫المعاف يف الجليس الصالح ( ‪ ) 011‬عن ابن عباس قال لما حج ي‬
‫ي‬ ‫‪ _006‬روي‬
‫ر‬
‫بحلقن باب الكعبة ثم أقبل بوجهه عل الناس فقال يأيها الناس فقالوا لبيك يا رسول هللا فدتك‬
‫ي‬
‫حن عال انتحابه فقال يأيها الناس إب أختكم ر‬
‫بأشاط القيامة ‪،‬‬ ‫آباؤنا وأمهاتنا ثم بك ر‬
‫ي‬

‫إن من رأشاط القيامة إماتة الصلوات واتباع الشهوات والميل مع الهوى وتعظيم رب المال قال‬
‫نفس بيده عندها يذوب قلب‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫فوثب سلمان فقال ي‬
‫يغت ‪،‬‬
‫المؤمن كما يذوب الملح يف الماء مما يرى وال يستطيع أن ر‬

‫ر‬
‫ليمس بينهم‬ ‫نفس بيده إن المؤمن‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫بأب أنت ي‬
‫قال سلمان ي‬
‫نفس بيده عندها يكون‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫يومئذ بالمخافة قال سلمان ي‬
‫المطر قيظا والولد غيظا وتفيض اللئام فيضا ويغيض الكرام غيضا ‪،‬‬

‫نفس بيده للمؤمن يومئذ أذل من األمة‬

‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قال سلمان ي‬
‫األمن ويصدق الكذاب‬
‫ر‬ ‫فعندها يكون المنكر معروفا والمعروف منكرا ويؤتمن الخائن ويخون‬

‫‪32‬‬
‫نفس بيده عندها يكون‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫ويكذب الصادق قال سلمان ي‬
‫أمراء جورة ووزراء فسقة وأمناء خونة وإمارة النساء ومشاورة اإلماء وصعود الصبيان المنابر ‪،‬‬

‫نفس بيده يا سلمان عندها يلهيهم أقوام‬

‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قال سلمان ي‬
‫إن تكلموا قتلوهم وإن سكتوا استباحوهم ويستأثرون بفيئهم ويطئون حريمهم ويجار يف حكمهم‬
‫صغتا ‪،‬‬
‫ر‬ ‫كبتا وال يرحمون‬
‫الشياطن ال يوقرون ر‬
‫ر‬ ‫يليهم أقوام جثثهم جثث الناس وقلوب هم قلوب‬

‫نفس بيده يا سلمان عندها تزخرف‬

‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قال سلمان ي‬
‫المساجد كما تزخرف الكنائس والبيع وتحل المصاحف ويطيلون المنابر ر‬
‫وتكت الصفوف قلوب هم‬
‫وأم وإن هذا لكائن ؟‬
‫بأب أنت ي‬
‫متباغضة وأهواءهم جمة وألسنتهم مختلفة قال سلمان ي‬

‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫أمن فويل للضعفاء منهم وويل لهم‬
‫سن من المشق يلون ي‬
‫يأب ي‬
‫نفس بيده عندها ي‬
‫ي‬ ‫قال إي والذي‬
‫نفس بيده عندها يكون الكذب‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬‫بأب أنت ي‬
‫من هللا قال سلمان ي‬
‫ظرفا والزكاة مغرما وتظهر الرشا ر‬
‫ويكت الربا ويتعاملون بالعينة ويتخذون المساجد طرقا ‪،‬‬

‫نفس بيده يا سلمان عندها تتخذ جلود‬

‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قال سلمان ي‬
‫أمن بالذهب ويلبسون الحرير ويتهاونون بالدماء وتظهر الخمور‬ ‫ر‬
‫النمور صفاقا وتتحل ذكور ي‬
‫وأم وإن هذا لكائن ؟‬
‫بأب أنت ي‬
‫والقينات والمعازف وتشارك المرأة زوجها يف التجارة ‪ ،‬قال سلمان ي‬

‫ر‬
‫وتكت السيجان ويتكلم الرويبضة ‪،‬‬ ‫نفس بيده يا سلمان عندها يطلع كوكب الذنب‬ ‫قال إي والذي‬
‫ي‬
‫قال سلمان وما الرويبضة ؟ قال يتكلم يف العامة من لم يكن يتكلم ويحتضن الرجل للسمنة ويتغن‬
‫ر رُ‬
‫الشط ‪،‬‬ ‫امت وتباع الحكم وتكت‬‫بكتاب هللا ويتخذ القرآن مز ر‬

‫‪33‬‬
‫نفس بيده عندها يحج أمراء الناس لهوا‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قال سلمان ي‬
‫بأب‬
‫وتتها وأوساط الناس للتجارة وفقراء الناس للمسألة وقراء الناس للرياء والسمعة قال سلمان ي‬
‫نفس بيده عندها يغار عل الغالم كما يغار عل الجارية‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫أنت ي‬
‫البكر ويخطب الغالم كما تخطب المرأة وي هيأ كما تهيأ المرأة ‪،‬‬

‫ويكتف الرجال بالرجال والنساء بالنساء وتركب‬

‫ي‬ ‫وتتشبه النساء بالرجال وتتشبه الرجال بالنساء‬
‫الشوج فعليهن من ر‬ ‫ُ‬
‫الف ُروج ُّ‬
‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال‬
‫ي‬ ‫أنت‬ ‫بأب‬
‫ي‬ ‫سلمان‬ ‫قال‬ ‫‪،‬‬ ‫هللا‬ ‫لعنة‬ ‫أمن‬
‫ي‬ ‫ذوات‬
‫فس بيده عندها يظهر قراء عبادتهم التالوم بينهم أولئك يسمون يف ملكوت السماء‬
‫إي والذي ن ي‬
‫األنجاس األرجاس ‪،‬‬

‫نفس بيده تتشبب المشيخة قال قلت‬

‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قال سلمان ي‬
‫كتاب إن الحمرة هذا الحرف وحده خضاب اإلسالم‬
‫وما تشبب المشيخة ؟ قال أحسبه ذهب يف ي‬
‫وأم وإن هذا لكائن ؟‬
‫بأب أنت ي‬
‫والصفرة خضاب اإليمان والسواد خضاب الشيطان قال سلمان ي‬

‫نفس بيده عندها يوضع الدين وترفع الدنيا ويشيد البناء وتعطل الحدود ويميتون‬
‫ي‬ ‫قال إي والذي‬
‫وأم وهم يومئذ مسلمون‬ ‫ر‬
‫بأب أنت ي‬ ‫سنن فعندها يا سلمان ال ترى إال ذاما وال ينرصهم هللا قال ي‬
‫ي‬
‫والنه عن المنكر ‪،‬‬
‫ي‬ ‫كيف ال ينرصفون ؟ قال يا سلمان إن نرصة هللا األمر بالمعروف‬

‫وإن أقواما يذمون هللا ومذمتهم إياه أن يشكوه وذلك عند تقارب األسواق قال وما تقارب األسواق‬
‫وأم‬ ‫ر‬
‫أب أنت ي‬ ‫؟ قال عند كسادها كل يقول ما أبيع وال أشتي وال أرب ح وال رازق إال هللا قال سلمان ب ي‬

‫‪34‬‬
 ‫نفس بيده عندها يعق الرجل والديه ويجفو صديقه ويتحالفون‬
‫ي‬ ‫وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بغت هللا ‪،‬‬
‫ر‬

‫ُ‬
‫غت أن يستحلف ويتحالفون بالطالق يا سلمان ال يحلف بها إال فاسق ‪ ،‬ويفشو‬
‫ويحلف الرجل من ر‬
‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي‬
‫بأب أنت ي‬
‫الموت موت الفجاءة ويحدث الرجل سوطه قال سلمان ي‬
‫نفس بيده عندها تخرج الدابة وتطلع الشمس من مغرب ها ويخرج الدجال وري ح حمراء‬
‫ي‬ ‫والذي‬
‫ويكون خسف ومسخ وقذف ويأجوج ومأجوج وهدم الكعبة وتمور األرض وإذا ذكر الرجل رؤي ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫بشان ف أماليه ( ‪ ) 016 / 0‬عن أب أمامة قال قال رسول هللا ال تقوم الساعة ر‬
‫حن‬ ‫‪ _000‬روي ابن ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫يلعن آخر هذه األمة أولها ‪ ،‬أال عليهم حلت اللعنة ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _001‬روي ابن بطة يف اإلبانة الكتي ( ‪ ) 04‬عن زيد بن حارثة قال قال رسول هللا ال تقوم الساعة‬
‫لغته )‬
‫حن يلعن آخر هذه األمة أولها أال عليهم حلت اللعنة ‪ ( .‬حسن ر‬‫ر‬

‫ر‬
‫يأب عليكم عام إال وهو رش من‬
‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 608 / 0‬عن ابن مسعود قال ال ي‬
‫ي‬ ‫‪ _008‬روي‬
‫أمت ولكن علماؤكم وخياركم‬
‫ختا من ر‬
‫أمتا ر‬
‫أعن عاما أخصب من عام وال ر‬
‫إب لست ي‬
‫الذي كان قبله أما ي‬
‫ويجء قوم يقيسون األمور برأيهم ‪ ( .‬حسن موقوف‬
‫ي‬ ‫وفقهاؤكم يذهبون ثم ال تجدون منهم خلفا‬
‫له حكم الرفع )‬

‫‪ _061‬روي ابن عبد الت يف الجامع ( ‪ ) 0140 / 6‬عن ابن مسعود قال ليس عام إال والذي بعده رش‬
‫أمت ولكن ذهاب خياركم‬
‫خت من ر‬
‫أمت ر‬
‫منه ال أقول عام أمطر من عام وال عام أخصب من عام وال ر‬

‫‪35‬‬
 ‫وعلمائكم ثم يحدث قوم يقيسون األمور برأيهم فيهدم اإلسالم ويثلم ‪ ( .‬حسن موقوف له حكم‬
‫الرفع )‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫يأب عام إال والذي بعده رش منه‬
‫أب مسعود قال ال ي‬
‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 0006‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _060‬روي‬
‫ر‬
‫أعن خصبكم وال‬
‫إب وهللا ال ي‬ ‫يأب علينا العام يخصب والعام ال يخصب فيه ‪ ،‬قال ي‬
‫قالوا إنا فيه ي‬
‫فأروب العام مثله ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫جدبكم ولكن ذهاب العلم والعلماء قد كان قبلكم عمر‬

‫‪ _066‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 6811‬عن عائشة قالت سمعت رسول هللا يقول ال يذهب‬
‫حن أنزل هللا ( هو الذي‬ ‫الليل والنهار ر‬
‫حن تعبد الالت والعزى فقلت يا رسول هللا إن كنت ألظن ر‬
‫أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره عل الدين كله ولو كره ر‬
‫المشكون ) أن ذلك تاما ‪ ،‬قال إنه‬
‫سيكون من ذلك ما شاء هللا ثم يبعث هللا ريحا طيبة فتوف كل من يف قلبه مثقال حبة خردل من‬
‫فتجعون إل دين آبائهم ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫خت فيه ر‬‫إيمان فيبف من ال ر‬

‫أب أمامة قال قال رسول هللا إن‬

‫‪ _060‬روي ابن منيع يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 4400 /‬عن ي‬
‫لكل رشء إقباال وإدبارا وإن لهذا الدين إقباال وإدبارا وإن من إقبال هذا الدين ما بعثن هللا به ر‬
‫حن أن‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫يبف إال الفاسق والفاسقان فهما مقهوران مقموعان ذليالن إن‬ ‫حن ال ر‬ ‫القبيلة لتفقه من عند آخرها ر‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫تكلما أو نطقا قمعا وقهرا واضطهدا ‪،‬‬

‫حن ال ر‬
‫يبف منها إال الفقيه‬ ‫ثم ذكر من إدبار هذا الدين أن تجفو القبيلة كلها من عند آخرها ر‬

‫والفقيهان فهما مقهوران مقموعان ذليالن إن تكلما أو نطقا قمعا وقهرا واضطهدا وقيل لهما‬
‫غت‬
‫يشب الخمر يف ناديهم المنكر ومجالسهم وأسواقهم وتنحل الخمر ر‬ ‫حن ر‬
‫أتطغيان علينا ؟ ر‬
‫اسمها ر‬
‫حن يلعن آخر هذه األمة أولها ‪ ،‬أال حلت عليه اللعنة ‪،‬‬

‫‪36‬‬
 ‫يشب الرجل منهم ما بدا له ثم يكف عنه ر‬
‫حن تمر المرأة فيقوم‬ ‫الشاب ر‬
‫ويقولون ال بأس بهذا ر‬

‫فتفع ذيلها فينكحها وهم ينظرون كما يرفع ذيل النعجة ورفع ثوبا عليه من هذه السحولية‬
‫إليها ر‬
‫كأب بكر وعمر ‪ ،‬فمن أدرك ذلك الزمان‬
‫فيقول القائل منهم لو تجنبتموها عن الطريق فذلك فيهم ي‬
‫وصدقن ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫صحبن وآمن يب‬
‫ي‬ ‫خمسن ممن‬
‫ر‬ ‫وأمر بالمعروف ونه عن المنكر فله أجر‬

‫أب أمامة قال قال رسول هللا لتنتقضن عرى‬

‫‪ _064‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 6001‬عن ي‬
‫ر‬
‫بالن تليها فأولهن نقضا الحكم وآخرهن‬
‫اإلسالم عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس ي‬
‫الصالة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _061‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 160 / 4‬عن ابن عمر قال كنت يف الحطيم مع حذيفة فذكر‬
‫حديثا ثم قال لتنقضن عرى اإلسالم عروة عروة وليكونن أئمة مضلون وليخرجن عل أثر ذلك‬
‫الدجالون الثالثة ‪ .‬قيل يا أبا عبد هللا قد سمعت هذا الذي تقول من رسول هللا ؟ قال نعم سمعته‬
‫‪ ( .‬حسن )‬

‫الديلم قال قال رسول هللا لينقضن اإلسالم‬

‫ي‬ ‫فتوز‬
‫‪ _066‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 00101‬عن ر‬
‫عروة عروة كما ينقض الحبل قوة قوة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _060‬روي أبو عبد هللا بن زيد األنصاري يف حديثه ( ‪ ) 8‬عن أنس قال قال رسول هللا ألصحابه‬
‫خمسن منكم ‪ ،‬ر‬ ‫ر‬
‫حن أعادها ثالث مرات ‪ ،‬قال فقيل‬ ‫ر‬ ‫يأب عل الناس زمان الصابر عل دينه له أجر‬‫ي‬
‫لغته )‬
‫حن أعادها ثالث مرات ‪ ( .‬صحيح ر‬‫خمسن منكم ‪ ،‬ر‬
‫ر‬ ‫خمسن منا ‪ ،‬قال‬
‫ر‬ ‫له أجر‬

‫‪37‬‬
‫‪ _061‬روي التار يف مسنده ( ‪ ) 0006‬عن ابن مسعود قال قال رسول هللا إن من ورائكم أيام الصت‬
‫خمسن منهم أو‬
‫ر‬ ‫خمسن ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا‬
‫ر‬ ‫الصت فيهن كقبض عل الجمر للعامل فيها أجر‬
‫لغته )‬
‫خمسن منا ؟ قال خمسون منكم ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬

‫النن قال إن وراءكم أيام‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0060‬عن عتبة بن غزوان عن ي‬
‫‪ _068‬روي الطت ي‬
‫نن هللا أومنهم ؟‬
‫خمسن منكم ‪ ،‬قالوا يا ي‬
‫ر‬ ‫الصت المتمسك فيهن يومئذ بمثل ما أنتم عليه له كأجر‬
‫لغته )‬
‫نن هللا أومنهم ؟ قال ال بل منكم ثالث مرات أو أربعا ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫قال ال بل منكم قالوا يا ي‬

‫النن قال إن من بعدي أيام‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫األمال الخميسية ( ‪ ) 6001‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _001‬روي الشجري يف‬
‫لغته )‬
‫خمسن عامال ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬ ‫الصت المتمسك فيهن بمثل ما أنتم عليه له كأجر‬

‫بدين‬
‫ي‬ ‫النن قال المتمسك‬
‫الخشن عن ي‬
‫ي‬ ‫أب ثعلبة‬
‫‪ _000‬روي ابن وضاح يف البدع ( ‪ ) 080‬عن ي‬
‫خمسن منكم ‪ ،‬قلنا يا‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫بسنن أجر‬ ‫ر‬
‫وسنن يف زمان المنكر كالقابض عل الجمر للعامل منهم يومئذ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫لغته )‬
‫رسول هللا منهم ؟ قال بل منكم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _006‬روي ابن وضاح يف البدع ( ‪ ) 081‬عن ابن عمر أن رسول هللا قال إن من بعدكم أياما الصابر‬
‫خمسن منكم ‪ ،‬قيل يا رسول هللا منهم ؟ قال بل‬
‫ر‬ ‫فيها المتمسك بمثل ما أنتم عليه اليوم له أجر‬
‫لغته )‬
‫منكم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫ر‬
‫يأب عل الناس زمان يدعو‬
‫النن قال ي‬
‫‪ _000‬روي ابن المبارك يف الزهد ( ‪ ) 0116‬عن أنس عن ي‬
‫فإب عليهم غضبان ‪ ( .‬حسن )‬
‫الرجل للعامة فيقول هللا ادع لخاصتك أستجب وأما العامة فال ي‬

‫‪38‬‬
 ‫ر‬
‫يستخف‬
‫ي‬ ‫يأب عل الناس زمان‬
‫النن قال ي‬
‫الشامين ( ‪ ) 601‬عن جابر عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _004‬روي الطت ي‬
‫يستخف المنافق فيكم اليوم ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫المؤمن فيهم كما‬

‫ر‬
‫يأب عل الناس زمان‬
‫عل قال قال رسول هللا ي‬
‫‪ _001‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 404 / 14‬عن ي‬
‫يكون المؤمن فيه أذل من شاته ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _006‬روي ابن وضاح يف البدع ( ‪ ) 660‬عن عبد الرحمن الحرص يم أخت يب من سمع رسول هللا‬
‫أمن قوم يعطون من األجر مثل ما يعىط أولهم ويقاتلون أهل ر‬
‫الفن ينكرون‬ ‫ر‬
‫يقول يكون يف آخر ي‬
‫لغته )‬ ‫ر‬
‫المنكر ويخشون الفن ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النن‬ ‫ر‬
‫حدثن من سمع ي‬
‫ي‬ ‫البيهف يف الدالئل ( ‪ ) 100 / 6‬عن عبد الرحمن الحرص يم قال‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫يقول إنه سيكون يف آخر هذه األمة قوم لهم مثل أجر أولهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر‬
‫لغته )‬ ‫ر‬
‫ويقاتلون أهل الفن ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النن قال يخرج يف آخر الزمان رجال‬ ‫ر‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _001‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 6414‬عن ي‬
‫اللن ألسنتهم أحل من السكر وقلوب هم‬
‫يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضأن من ر‬
‫ر‬
‫ألبعن عل أولئك منهم فتنة‬ ‫فن حلفت‬ ‫ر‬ ‫قلوب الذئاب ‪ ،‬يقول هللا أب ر‬
‫يغتون أم َّ‬
‫عل يجتئون ‪ ،‬ي‬‫ي‬ ‫ي‬
‫لغته )‬
‫حتانا ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫تدع الحليم منهم ر‬

‫أب الدرداء قال قال رسول هللا أنزل هللا يف بعض‬

‫‪ _008‬روي ابن عبد الت يف الجامع ( ‪ ) 0008‬عن ي‬
‫لغت العمل ويطلبون‬
‫لغت الدين ويتعلمون ر‬
‫الكتب أو أوىح هللا إل بعض األنبياء قل للذين يتفقهون ر‬
‫الدنيا بعمل اآلخرة يلبسون للناس مسوك الكباش وقلوب هم كقلوب الذئاب وألسنتهم أحل من‬

‫‪39‬‬
‫وب يستهزئون ‪ ،‬ألتيحن لهم فتنة تذر الحليم فيهم‬ ‫ُّ‬
‫العسل وقلوب هم أمر من الصت ‪ ،‬إياي يخادعون ي‬
‫لغته )‬
‫حتان ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ر‬

‫النن قال قال هللا جل ثناؤه عبادي‬

‫‪ _041‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 680 / 40‬عن عائشة عن ي‬
‫أب‬
‫يلبسون لباس المسودة وقلوبكم أمر من الصت ألسنتهم أحل من العسل يغرون الناس بدينهم ي‬
‫لغته )‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫يغتون ؟ أم َّ‬
‫حتان ‪ ( .‬حسن ر‬
‫فن أقسم أللبسنهم فتنة تذر الحليم فيهم ر‬
‫عل يجتئون ؟ ي‬ ‫ي‬

‫النن أنه قال قال هللا عباد يل‬

‫‪ _040‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 060 / 10‬عن عائشة عن ي‬
‫يلبسون للناس مسوك الضأن وقلوب هم أمر من الصت وألسنتهم أحل من العسل يختلون الناس‬
‫حتان ‪( .‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫فن أقسمت أللبسنهم فتنة تذر الحكيم فيها ر‬
‫عل يجتئون ؟ ي‬‫أب يغتون ؟ أم ي‬
‫بدينهم ي‬
‫لغته )‬
‫حسن ر‬

‫النن قال إن هللا قال لقد خلقت خلقا‬ ‫ر‬

‫‪ _046‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 6411‬عن ابن عمر عن ي‬
‫فن حلفت ألتيحنهم فتنة تدع الحليم منهم‬
‫ألسنتهم أحل من العسل وقلوب هم أمر من الصت ي‬
‫لغته )‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫عل يجتئون ‪ ( .‬حسن ر‬‫فن يغتون أم ي‬
‫حتانا ي‬
‫ر‬

‫كتت الفاحشة ر‬
‫واقتب‬ ‫‪ _040‬روي ف حديث مجاعة بن الزبت ( ‪ ) 11‬عن أب ذر عن النن قال إذا ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫الصغت يلبسون‬
‫ر‬ ‫كبتا ولم يرحم‬
‫صغت ر‬
‫ر‬ ‫والمتان فلم يوقر‬
‫ر‬ ‫الزمان وجار السلطان وطفف يف المكيال‬
‫لغته )‬ ‫ُ‬
‫داهن ‪ ( .‬حسن ر‬
‫جلود الضأن عل قلوب الذئاب ‪ ،‬أمثلهم يف ذلك الزمان الم ِ‬

‫القرظ قال قال رسول هللا إن هلل‬

‫ي‬ ‫تفسته ( ‪ ) 0806‬عن دمحم بن كعب‬
‫ر‬ ‫أب حاتم يف‬
‫‪ _044‬روي ابن ي‬
‫اللن يختلون‬
‫عبادا ألسنتهم أحل من العسل وقلوب هم أمر من الصت لبسوا للعباد مسك الضأن يف ر‬

‫‪41‬‬
 ‫ر‬ ‫ر‬ ‫تجتئون وب ر‬
‫الدنيا بالدين فيقول هللا أعل ر‬
‫ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم‬ ‫وعزب‬
‫ي‬ ‫تغتون ؟‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لغته )‬
‫حتانا ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ر‬

‫النن قال ليأزرن‬

‫‪ _041‬روي الخطيب البغدادي يف موضح األوهام ( ‪ ) 460 / 6‬عن عائشة عن ي‬
‫ر ُ‬
‫إل المدينة ‪ ( .‬حسن )‬‫يعن ي‬
‫السيل الدمن ‪ ،‬ي‬
‫ِ‬ ‫اإلسالم كما يأزر يف‬

‫النن لينحازن إليها‬

‫الزبت قال قال ي‬
‫أب داود يف مسند عائشة ( ‪ ) 10‬عن عروة بن ر‬ ‫‪ _046‬روي ابن ي‬
‫ر‬
‫لغته )‬
‫يعن المدينة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫الد‬ ‫الس ْيل‬
‫اإليمان كما حاز السيف َّ‬

‫ر‬
‫يأب عل‬
‫النن قال يوشك أن ي‬
‫أب بكرة عن ي‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 6106‬عن ي‬
‫‪ _040‬روي الطت ي‬
‫لغته )‬
‫الناس زمان ال يأمرون فيه بمعروف وال ينهون عن منكر ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النن قال‬
‫بن هاشم عن ي‬
‫‪ _041‬روي ابن وضاح يف البدع ( ‪ ) 681‬عن عمرو بن مرة عن رجل من ي‬
‫والنه عن المنكر وبئس القوم قوم ال يأمرون‬
‫ي‬ ‫بئس القوم قوم ال يرمون باألمر بالمعروف‬
‫بالمعروف وينهون عن المنكر وبئس القوم قوم يجفون من يأمر بالمعروف وينه عن المنكر‬
‫يست فيهم المؤمن بالتقية والكتمان ‪( .‬‬
‫وبئس القوم قوم ال يقومون هلل بالقسط وبئس القوم قوم ر‬
‫حسن )‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫يأب عل‬
‫النن قال يوشك أن ي‬
‫أب طالب عن ي‬ ‫عل بن ي‬
‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 0811‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _048‬روي‬
‫وه‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫الناس زمان ال يبف من اإلسالم إال اسمه وال يبف من القرآن إال رسمه ‪ ،‬مساجدهم عامرة ي‬
‫خراب من الهدى ‪ ،‬علماؤهم ر ُّ‬
‫أش من تحت أديم السماء ‪ ،‬من عندهم يمدح الفتنة ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪41‬‬
 ‫ر‬
‫يبف‬
‫النن قال يوشك أن ال ي‬
‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _011‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 001 / 1‬عن ي‬
‫وه خراب من هدي ‪ ،‬فقهاؤهم رش‬
‫من اإلسالم إال اسمه ومن القرآن إال رسمه ‪ ،‬مساجدهم عامرة ي‬
‫من تحت أديم السماء ‪ ،‬من عندهم خرجت الفتنة وفيهم تعود ‪ ( .‬حسن )‬

‫ر‬
‫عل‬
‫سيأب ي‬
‫ي‬ ‫النن قال‬
‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 0000 /‬عن ابن عمر عن ي‬ ‫ي‬ ‫‪ _010‬روي‬
‫يبف من القرآن إال رسمه وال من اإلسالم إال اسمه ‪ ،‬يتسمون به وهم أبعد الناس‬‫ر‬
‫الناس زمان ال ي‬
‫منه ‪ ،‬مساجدهم عامرة خراب من الهدي ‪ ،‬فقهاء ذلك الزمان رش الفقهاء تحت ظل السماء ‪ ،‬منهم‬
‫لغته )‬
‫خرحت الفتنة وإليهم تعود ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النن بنحو الحديث السابق‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 0001 /‬عن معاذ عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _016‬روي‬
‫لغته )‬
‫‪ ( .‬حسن ر‬

‫النن قال يوشك أن‬

‫أب هريرة عن ي‬‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 0411 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _010‬روي‬
‫ر‬
‫يبف إال رسمه ‪ ( .‬حسن )‬ ‫ر‬
‫يبف إال اسمه ويدرس القرآن فال ي‬
‫يدرس اإلسالم فال ي‬

‫أب سعيد الخدري قال قال رسول هللا يوشك أن يكون‬‫‪ _014‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 08‬عن ي‬
‫يفر بدينه من ر‬
‫الفن ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫خت مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر ُّ‬
‫ر‬

‫ر‬
‫يأب عل الناس زمان تكون‬
‫النن قال ي‬
‫أب سعيد عن ي‬
‫‪ _011‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0611‬عن ي‬
‫خت مال المسلم يتبع بها شعف الجبال أو سعف الجبال يف مواقع القطر يفر بدينه من‬
‫الغنم فيه ر‬
‫ر‬
‫الفن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪42‬‬
 ‫ر‬
‫خت‬
‫يأب عل الناس زمان ر‬
‫النن قال ي‬
‫أب سعيد عن ي‬ ‫‪ _016‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 6481‬عن ي‬
‫مال الرجل المسلم الغنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من ر‬
‫الفن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬
‫سيأب عل الناس‬
‫ي‬ ‫النن قال‬
‫‪ _010‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 1116‬عن مخول بن يزيد عن ي‬
‫خت المال فيه غنم ربن المسجدين تأكل من الشجر وترد الماء يأ كل صاحبها من رسلها‬ ‫زمان ر‬
‫ُ‬
‫ترتكس ربن جراثيم العرب‬ ‫ر‬
‫والفن‬ ‫ر‬
‫ويشب من لبانها ويلبس من أصوافها ‪ -‬أو قال من أشعارها ‪-‬‬
‫وهللا ‪ ( .‬حسن )‬

‫ر‬
‫يأب عل‬
‫النن قال ي‬
‫الكبت ( ‪ ) 060 / 61‬عن مخول بن يزيد عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _011‬روي الطت ي‬
‫يعن مسجد المدينة ومسجد مكة تأكل‬ ‫خت المال فيه غنم ربن المسجدين ي‬‫الناس زمان يكون ر‬
‫ر‬
‫والفن ترته‬ ‫الشجر وترد المياه يأكل صاحبها من ساللها ويلبس من أصوافها أو قال من أشعارها‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ربن جراثيم العرب والدماء ت ْسفك ‪ -‬يقولها رسول هللا ثالثا ‪ ( . -‬حسن )‬

‫النن قال‬
‫يعل يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 4011 /‬عن مخول بن يزيد عن ي‬ ‫‪ _018‬روي أبو ي‬
‫ر‬
‫خت المال فيه غنم ربن المسجدين تأكل الشجر وترد الماء يأكل صاحبها من‬
‫سيأب عل الناس زمان ر‬
‫ي‬
‫ر‬
‫والفن ترتكس ربن جراثيم العرب وهللا‬ ‫رسلها ر‬
‫ويشب من ألبانها ويلبس من أصوافها أو قال أشعارها‬
‫ما تعبئون ‪ ،‬يقولها رسول هللا ثالثا ‪ ( .‬حسن )‬

‫ر‬
‫عل‬
‫سيأب ي‬
‫ي‬ ‫النن قال‬
‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 0008 /‬عن ابن عمر عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _061‬روي‬
‫لغته )‬
‫يصل يف المسجد منهم ألف رجل وزيادة ال يكون فيهم مؤمن ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬ ‫الناس زمان‬

‫‪43‬‬
 ‫‪ _060‬روي أبو نعيم يف النفاق ( ‪ ) 81‬عن حذيفة قال قال رسول هللا يوشك أن يصلوا يف آخر‬
‫منافقن ‪ ،‬قال نعم‬
‫ر‬ ‫الزمان يف مساجدهم فال يكون فيهم مؤمن ‪ ،‬قلت يا رسول هللا ويكون فيهم‬
‫أظهر من اليوم فيكم ‪ ( .‬حسن )‬

‫األندلس يف رأشاط الساعة ( ‪ ) 0‬عن عبد هللا بن عمرو أن رسول هللا قال ال‬
‫ي‬ ‫‪ _066‬روي ابن حبيب‬
‫حن يقال مات فالن يف بيته مات‬ ‫حن يبعث هللا ريحا حمراء فتقبض روح كل مؤمن ر‬ ‫تقوم الساعة ر‬

‫وليأتن عل الناس زمان يصومون شهر رمضان وليس فيهم‬

‫ر‬ ‫فالن يف سوقه مات فالن يف مسجده ‪،‬‬
‫لغته )‬
‫مؤمن ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫عل الناس‬ ‫لياتن ي‬

‫النن قال ر‬ ‫‪ _060‬روي ابن عدي الكامل ( ‪ ) 110 / 6‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫ومن ذلك ؟ قال إذا أكلوا‬ ‫ر‬
‫زمان يجتمعون يف المساجد ويصلون وما فيهم مؤمن ‪ ،‬قيل يا رسول هللا ي‬
‫حن إذا ما يبالوا ما ُرزئ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫الرباء وشفوا البناء ‪ ،‬وال يزال قول ال إله إال هللا يرد عن العباد سخط هللا ي‬
‫بصادقن ‪ ( .‬حسن‬
‫ر‬ ‫من دينهم إذا سلمت لهم دنياهم فإذا قالوا ال إال إال هللا قال هللا كذبتم لستم‬
‫لغته )‬
‫ر‬

‫ر‬
‫يأب عل الناس زمان لو ر‬
‫اعتضتهم‬ ‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 01041‬عن حذيفة قال ي‬ ‫‪ _064‬روي ابن ي‬
‫يف الجمعة ن ْبل ما أصابت إال كافرا ‪ ( .‬صحيح موقوف له حكم الرفع )‬

‫النن قال عليكم بمجالس‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 0814 /‬عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _061‬روي‬
‫الغرباء ‪ ،‬قيل وما مجالس الغرباء ؟ قال من كل قبيلة رجل ورجالن ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪44‬‬
 ‫ر‬
‫يأب عل الناس‬
‫النن قال ي‬
‫عل عن ي‬ ‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 0068 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _066‬روي‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الصغت ‪،‬‬
‫ر‬ ‫الكبت وال يرحم فيه‬
‫ر‬ ‫ستحن فيه من الحكيم وال يوقر فيه‬
‫ر‬ ‫زمان ال يتبع فيه العالم وال ي‬
‫يقتل بعضهم بعضا عل الدنيا ‪ ،‬قلوب هم قلوب األعاجم وألسنتهم ألسنة العرب ‪ ،‬ال يعرفون معروفا‬
‫ه‬
‫يمس الصالح فيهم مستخفيا ‪ ،‬أولئك رشار خلق هللا ‪ ،‬ال ينظر اَّلل إليهم يوم‬
‫ي‬
‫وال ينكرون منكرا ر‬

‫القيامة ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _060‬روي أبو نعيم ف الحلية ( ‪ ) 4111‬عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول هللا من ر‬
‫اقتاب‬ ‫ي‬
‫الساعة اثنتان وسبعون خصلة إذا رأيتم الناس أماتوا الصالة وأضاعوا األمانة وأكلوا الربا واستحلوا‬
‫الكذب واستخفوا الدماء واستعلوا البناء وباعوا الدين بالدنيا وتقطعت األرحام ‪،‬‬

‫ويكون الحكم ضعفا والكذب صدقا والحرير لباسا وظهر الجور ر‬

‫وكت الطالق وموت الفجاءة وائتمن‬
‫وك رذب الصادق ر‬
‫وكت القذف وكان المطر قيظا والولد غيظا‬
‫ُ‬ ‫ُ ر‬
‫وصدق الكاذب‬ ‫األمن‬ ‫الخائن وخون‬
‫ر‬
‫وفاض اللئام فيضا وغاض الكرام غيضا وكان األمراء فجرة والوزراء كذبة واألمناء خونة والعرفاء‬
‫ظلمة والقراء فسقة ‪،‬‬

‫وإذا لبسوا مسوك الضأن قلوب هم ر‬

‫أنن من الجيفة وأمر من الصت يغشيهم هللا فتنة يتهاوكون فيها‬
‫ر‬
‫وتكت الخطايا‬ ‫يعن الدراهم‬
‫الدنانت وتطلب البيضاء ي‬
‫ر‬ ‫يعن‬
‫تهاوك اليهود الظلمة وتظهر الصفراء ي‬
‫وشبت‬ ‫وتغل األمراء وحليت المصاحف وصورت المساجد وطولت المنائر وخربت القلوب ر‬

‫الخمور وعطلت الحدود ‪،‬‬

‫وولدت األمة رب ها وترى الحفاة العراة وقد صاروا ملوكا وشاركت المرأة زوجها يف التجارة وتشبه‬
‫ُ‬
‫غت أن يستشهد‬
‫غت أن يستحلف وشهد المرء من ر‬ ‫الرجال بالنساء والنساء بالرجال وحلف باهلل من ر‬

‫‪45‬‬
 ‫لغت الدين وطلبت الدنيا بعمل اآلخرة واتخذ المغنم دوال واألمانة مغنما‬
‫وسلم للمعرفة وتفقه ر‬
‫والزكاة مغرما وكان زعيم القوم أرذلهم وعق الرجل أباه وجفا أمه وبر صديقه وأطاع زوجته ‪،‬‬

‫وشبت الخمور يف الطرق واتخذ‬‫وعلت أصوات الفسقة ف المساجد واتخذت القينات والمعازف ر‬
‫ي‬
‫امت وجلود السباع صفاقا والمساجد طرقا‬ ‫الظلم فخرا وبيع الحكم ر‬
‫وكتت ر‬
‫الشط واتخذ القرآن مز ر‬
‫ولعن آخر هذه األمة أولها فليتقوا عند ذلك ريحا حمراء وخسفا ومسخا وآيات ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن قال إن من‬

‫أب طالب عن ي‬ ‫عل بن ي‬
‫األمال الخميسية ( ‪ ) 0881‬عن ي‬ ‫ي‬ ‫‪ _061‬روي الشجري يف‬
‫ر‬
‫اقتاب الساعة إذا رأيتم الناس أماتوا الصالة وأضاعوا األمانة واستحلوا الكبائر وأكلوا الربا وأخذوا‬
‫امت واتخذوا جلود السباع‬
‫الرشا وشيدوا البناء واتبعوا الهوى وباعوا الدين بالدنيا واتخذوا القرآن مز ر‬
‫صفوفا والمساجد طرقا ‪،‬‬

‫األمن وصار المطر‬ ‫والحرير لباسا ر‬

‫وكت الجور وفشا الزنا وتهاونوا بالطالق وأتمن الخائن وخون‬
‫ر‬
‫وكتت‬‫قيظا والولد غيظا وأمراء فجرة ووزراء كذبة وأمناء خونة وعرفاء ظلمة وقلت العلماء ر‬

‫المصاحف والقراء وقلت الفقهاء وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وطولت النار وفسدت‬
‫القلوب واتخذوا القيان واستحلت المعازف ر‬
‫وشبت الخمور ‪،‬‬

‫وعطلت الحدود ونقصت الشهود ونقضت المواثيق وشاركت المرأة زوجها وركب النساء التاذين‬
‫غت أن يستشهد‬
‫بغت هللا وشهد الرجل من ر‬
‫وتشبهت النساء بالرجال والرجال بالنساء وحلف ر‬
‫وكانت الزكاة مغرما واألمانة مغنما وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأقض أباه وصارت اإلمارة مواريث‬
‫ه‬
‫وسب آخر األمة أولها ‪،‬‬

‫‪46‬‬
 ‫وأكرم الرجل اتقاء رشه ر‬
‫وكتت ر‬
‫الشط وصعدت الحمالن المثابر ولبس الرجال الشيحان وضيقت‬
‫الطرقات وشيد البناء واستغن الرجال بالرجال واستغن النساء بالنساء وصارت خالفتكم يف‬
‫صبيانكم ر‬
‫وكت خطباء منابركم وركن علماؤكم إل والتكم فأحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحالل‬
‫وأفتوهم بما يشتهون ‪،‬‬

‫دنانتكم ودراهمكم واتخذتم القرآن تجارة وضيعتم حق هللا يف‬

‫ر‬ ‫وتعلم علماؤكم العلم ليجلبوا به‬
‫أموالكم وصارت أموالكم عند رشاركم وقطعتم أرحامكم ر‬
‫وشبتم الخمور يف ناديكم ولعبتم بالميش‬
‫امت ومنعتم محاويجكم زكاتكم ورأيتموها مغرما وقتل التيء واغتبط‬
‫وضبتم بالكت والمعازف والمز ر‬
‫العامة بقتله واختلفت أهواؤكم وصار العطاء يف العبيد والسقاط وطففت المكاييل والموازين‬
‫لغته )‬
‫ووليتم أمركم السفهاء ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها يف آخر كتاب ( الكامل يف السن ) ‪..‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪47‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _0‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 600111‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الرابع‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _6‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫الضعيفة ر‬

‫‪ _4‬الكامل ف األحاديث ر‬
‫المتوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬ ‫ي‬
‫بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬ ‫ر‬
‫األحاديث المتوكة والمكذوبة ر‬

‫النن ‪ 061 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _6‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 4811 /‬حديث‬

‫النن ‪ 0011 /‬حديث‬

‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 111 /‬حديث‬
‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪48‬‬
 ‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 611 /‬حديث‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 011 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 811 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النن ‪ 41 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫إل ي‬‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخت عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 61‬طريقا عن‬

‫‪ _04‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا ر‬
‫النن وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 0011 /‬حديث‬

‫النن‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث زواج النن من ( ‪ ) 61‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 611 /‬حديث‬

‫يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 61 /‬حديث‬

‫النن من ِملك ر‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 61‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _08‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪49‬‬
 ‫‪ _61‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 01 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 81 /‬حديث‬

‫النن من عائشة وعمرها ( ‪ ) 6‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 8‬‬

‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وخمسن عاما ‪ 011 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 14‬أربعة‬

‫النن المتتجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪611 /‬‬
‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 11 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النن النساء ِ‬
‫‪ _64‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _61‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _66‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 0‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النن وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _60‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 61 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪51‬‬
 ‫ّ‬
‫بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬ ‫تع‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _61‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 11 /‬حديث‬

‫النن يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 11 /‬حديث‬

‫‪ _68‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 011 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النن ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 61‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _06‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 8‬تسع طرق‬
‫النن ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 61 /‬حديث‬

‫النن ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النن ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث أكت أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 61‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪51‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ر‬
‫النن يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 41 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لن‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النن يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 41 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النن يباش نساءه ي‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫غت‬
‫لغت ضورة وقال ارجعن مأزورات ر‬
‫النن النساء عن الخروج ر‬
‫نه ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 011 /‬حديث‬

‫النن قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 61 /‬حديث‬

‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكتي ‪ 111 /‬حديث‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _41‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _46‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 011‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 0411 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _44‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪52‬‬
 ‫أمن أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫عل ي‬‫‪ _41‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫والحمت واألنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _46‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 011 /‬آية وحديث‬ ‫ر ر‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنن إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حن ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 611 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكت من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _41‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 61‬‬
‫‪ _48‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫أب قتله‬ ‫‪ _11‬الكامل ف أحاديث كان النن ّ‬

‫يخت ر‬
‫كن ربن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫المش ر‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 011 /‬حديث و‪ 11‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬

‫ر‬ ‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم‬
‫ونفاق وحروب ‪ 811 /‬حديث‬

‫‪53‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _16‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النن وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 08‬طريقا مختلفا ي‬

‫النن وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ر‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _14‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النن وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _11‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النن أو قال ديننا ر ٌ‬

‫خت من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 011 /‬حديث‬

‫النن‬ ‫ر‬
‫للنن يف الشاة قتلها ي‬
‫الن وضعت السم ي‬
‫‪ _16‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ‬
‫وصلبها‬

‫‪ _10‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 41‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النن ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪54‬‬
‫‪ _11‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النن وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬
‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _18‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 611 /‬حديث‬

‫النن‬ ‫ر‬
‫أب الجزية والخراج وشوط أهل الذمة أو خالفها حكم فيهم ي‬
‫‪ _61‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪611 /‬‬
‫حديث‬

‫النن أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _60‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النن وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 01‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬

‫عشة أضعاف‬ ‫ر‬ ‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 111 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪011 /‬‬ ‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪55‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _64‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنن ‪ 11 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫ُ‬
‫فبشه‬ ‫‪ _61‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقت كافر‬
‫بالنار ‪ 01 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 64‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _66‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫والمجهولن‬
‫ر‬ ‫بالكذابن‬
‫ر‬ ‫النن حديث آحاد بإسناد مسلسل‬
‫النن وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫نن هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _60‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫كن ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 01‬ر‬

‫عش‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫‪ _61‬الكامل يف تواتر حديث أطفال المش ر ي‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫كن فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫‪ _68‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النن عن قتل أطفال ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النن وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النن وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 01 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪56‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغته وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغتوه َّ‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫بالعقاب ‪ 011 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _06‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ر ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 11 /‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النن‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 01‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بغت حق فاللهم اجعلها‬
‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته ر‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النن‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪61‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 011 /‬حديث‬

‫إيمان‬ ‫عل سائر الناس وحب قري‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫وأن هللا‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث فضائل قري‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 611 /‬حديث‬

‫ُ ه‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 811 /‬حديث‬

‫‪57‬‬
 ‫النن‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النن يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 11 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫حن صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنن أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 011 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النن قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪011 /‬‬‫ر‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 811 /‬حديث‬

‫‪ _16‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫الن تختلف ربن الحر والعبد ‪ 611 /‬حديث‬ ‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬‫ي‬

‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪58‬‬
‫‪ _14‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه‬
‫ي‬

‫‪ _11‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫له وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫ي‬

‫ر‬
‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 08‬‬
‫‪ _16‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النن‬
‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 8‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫أتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬

‫‪ _11‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امر ر‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫الع رتين‬
‫أب الرجل امرأته فليستتا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _18‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫الزوجن عند الجماع مستحب‬
‫ر‬ ‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري‬

‫النن‬
‫‪ _81‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪59‬‬
 ‫ه‬ ‫ِّ‬
‫النن‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _80‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _86‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫ر‬
‫شفاعن ومن صححه من األئمة‬ ‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قتي وجبت له‬
‫ي‬
‫متوك‬‫وإنكارهم عل من قال أنه ضعيف أو ر‬
‫ي‬

‫رجلن يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬

‫ر‬ ‫‪ _84‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 61 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫وخت ج ِ‬
‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر‬
‫‪ 611‬حديث‬

‫‪ _86‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 061 /‬حديث‬

‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان ومرو ‪ 81 /‬حديث‬

‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬

‫‪61‬‬
 ‫سنن‬ ‫‪ _88‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النن لذلك ( ‪ ) 01‬ر‬
‫عش ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 41 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫ر‬
‫حن الكالب األليفة‬
‫وكبتها أبيضها وأسودها ي‬
‫صغتها ر‬
‫ر‬ ‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 061 /‬حديث‬

‫غت كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫اقتن كلبا ر‬
‫ي‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫قتاط من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _016‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬

‫الن قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 041 /‬حديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬ ‫ر‬

‫‪ _014‬الكامل يف تقريب ( سن التمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬ ‫ي‬

‫الن قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث ( سن التمذي ) ي‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 11 /‬حديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪61‬‬
 ‫ُ َّ ُ‬
‫النن‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _016‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النن بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫غت‬
‫‪ _011‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا ر‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 11‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _018‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _001‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪6111 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 1011 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 81 /‬حديث‬ ‫حن‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪62‬‬
 ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 0111 /‬حديث‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _004‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 081 /‬حديث‬

‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 041 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 11 /‬حديث‬

‫الخفن يف الوضوء ‪ 001 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 81 /‬حديث‬

‫‪ _061‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 61 /‬حديث‬

‫‪ _060‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 811 /‬حديث‬
‫‪ _066‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 0111 /‬حديث‬

‫‪ _060‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪63‬‬
 ‫‪ _064‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪101 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _061‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كتت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _066‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 001 /‬حديث‬

‫‪ _060‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _061‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 11 /‬حديث‬
‫‪ _068‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 01 /‬أحاديث‬

‫‪ _001‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكت‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 61‬إماما لها‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 01 /‬حديث‬
‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 61 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪011 /‬‬
‫حديث‬

‫‪64‬‬
 ‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 001 /‬حديث‬
‫الضج وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 061 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 61‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 011 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫والفاسقن ‪ 11 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫كن والمرتدين‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 41‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _008‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _041‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 0011 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقت كافر‬

‫النن ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫الطت من ( ‪ ) 41‬طريقا ي‬
‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫وبيان تعنت بعض‬

‫‪65‬‬
 ‫امت وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫رب بكش المعازف والمز ر‬
‫بعثن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _046‬الكامل يف أحاديث‬
‫لغت صاحبها‬
‫المعازف ‪ 061 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر‬

‫َّ‬ ‫ر‬
‫والمغن له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغن‬
‫ي‬ ‫النن الغناء ولعن‬
‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _044‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 011 /‬حديث‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫كثته فقليله حرام من ( ‪ ) 08‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _041‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر ر‬

‫النن‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _046‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 611 /‬حديث‬

‫‪ _041‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 041 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪66‬‬
 ‫‪ _048‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طن ‪ 011 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _011‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده ربن الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _016‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫اهلن‬
‫المبطلن وتأويل الج ر‬
‫ر‬ ‫الغالن وانتحال‬
‫ر‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _014‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _011‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫لكثت من آثار وإجماعات‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد ر‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 011‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪67‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _016‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬

‫الن قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 01 /‬أحاديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪ _011‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا ر‬

‫التبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _018‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫المتقن وقائد‬
‫ر‬ ‫المسلمن وإمام‬
‫ر‬ ‫أب طالب سيد‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _061‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ر ُ َّ‬
‫النن‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لن‬
‫ر‬ ‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫ه‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _060‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النن‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫َ‬
‫كن هاروت وماروت فمسخها هللا‬
‫‪ _066‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت المل ر‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪68‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _060‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫حن‬‫وحجج ر‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _064‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ي‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _061‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لس من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر‬

‫عل ِ‬
‫‪ _066‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكت مع ِذكر ( ‪) 011‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫والكفن ي‬
‫ر‬ ‫الوجه‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪011‬‬

‫‪ _060‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫معن النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _061‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬ ‫كن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 061‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫المش ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 611‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪69‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوظ ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫الصغت وزيادته )‬
‫ر‬ ‫‪ _068‬الكامل يف تقريب ( الجامع‬
‫إل ( ‪) % 81‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 11‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 04111 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫كثت من المعاضين يف الحكم‬ ‫ر‬
‫وتصحيح أكت من ( ‪ ) 01‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت ر‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الن قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 81‬من‬
‫أحاديثه‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬‫الن قيل أنها ر‬

‫ر‬
‫أب داود ) ي‬
‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 81‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الن قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 88‬من‬‫وبيان عدم وجود حديث ر‬

‫أحاديثه‬

‫‪71‬‬
 ‫‪ _004‬الكامل ف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس ر‬
‫بمتوك وال مكذوب‬ ‫ي‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫ونعم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ر‬

‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عودوا نساءكم المغزل ِ‬
‫النن وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _006‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫حن تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النن ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫دمحم ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 41‬إماما‬
‫النن ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النن ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _001‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫غت القرآن‬ ‫ٍّ‬
‫وىح مروي ر‬
‫( ‪ ) 11‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 01‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 8‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حدين ي‬
‫ي‬ ‫‪ _008‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫غت‬
‫المجهولن ر‬
‫ر‬ ‫النن قاله يف روايات‬
‫النن وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪71‬‬
‫معن لحديث أنا مدينة العلم‬
‫وثالثن إماما منهم ابن ر‬
‫ر‬ ‫‪ _011‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 01‬خمسة‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 61‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النن وتصحيح ( ‪ ) 01‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السن وما‬

‫‪ _016‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 0011 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫بخمسن ألف‬
‫ر‬ ‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا قدر كل رش قبل خلق السماوات واألرض‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 081 /‬حديث‬

‫القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬

‫ر‬ ‫‪ _014‬الكامل يف أحاديث المرجئة‬
‫ووعيد ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النن وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 01 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪72‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _016‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 1‬ثمانية طرق عن النن وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫عن‬
‫وجماع وحور ر‬ ‫ر‬
‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 611 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 611 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _018‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 0411 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _081‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 61 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 41‬طريقا عن‬

‫‪ _080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النن مع بيان الفرق الجوهري ربن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبن وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعن‬
‫ي‬ ‫احرقوب لن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _086‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نن هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 61 /‬حديث وأثر‬

‫‪73‬‬
 ‫‪ _080‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 11 /‬حديث‬

‫النن ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ّ‬

‫‪ _084‬الكامل يف أحاديث تتك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 011 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _081‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافع وابن حنبل ‪ 61 /‬حديث و‪ 61‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 41‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _086‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغن والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 011 /‬حديث‬ ‫النن ربن‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫خت ي‬ ‫ر‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النن ِ‬
‫‪ _080‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫والصالحن ‪ 61 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫األولياء‬

‫‪ _081‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 6111 /‬حديث‬

‫‪ _088‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 41 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪74‬‬
‫بغت هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 41 /‬حديث‬
‫‪ _611‬الكامل يف أحاديث من حلف ر‬

‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _610‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قت والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النن وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ر‬
‫ومن استعبدتم‬
‫القبىط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _616‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫ْ ً‬
‫النن ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _610‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النن‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما بذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _614‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النن‬
‫من ( ‪ ) 0‬سبعة طرق عن ي‬

‫وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة‬ ‫عل ( ‪ ) 00‬ثالث‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫أمن ي‬
‫‪ _611‬الكامل يف تواتر حديث تفتق ي‬
‫النن‬
‫من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _616‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫ر‬
‫أمن‬
‫النن وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪75‬‬
 ‫ر‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_610‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النن وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 01‬عش طرق عن ي‬

‫غت مقبولة مطلقا‬

‫‪ _611‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات ر‬
‫غت‬
‫غت مقبولة يف المعامالت ر‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء ر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 011‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫غت‬
‫المسلمن ر‬ ‫عل‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫كن ي‬‫والمش ر‬ ‫‪ _618‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري‬
‫كن‬ ‫ر‬
‫والمش ر‬ ‫المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫ر‬ ‫مقبولة وشهادة‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 041‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النن وتصحيح األئمة‬

‫‪ _601‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _600‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬ ‫ر‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حن‬‫ضبا متحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 011‬‬

‫‪76‬‬
 ‫‪ _606‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 11‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _600‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 011‬‬

‫‪ _604‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 61‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _601‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 01‬‬

‫‪ _606‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 6111 /‬حديث‬

‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 611 /‬حديث‬

‫‪77‬‬
 ‫‪ _601‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عت أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ر‬ ‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 611 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _608‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫بغت ضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 611 /‬حديث‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو ر‬

‫‪ _661‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _660‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _666‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 01‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النن وذكر ( ‪ ) 61‬ر‬‫ر‬
‫ي ِ‬

‫‪ _660‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 0‬سبع‬
‫النن‬
‫طرق عن ي‬

‫‪78‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _664‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 4111‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫حن يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 01‬طريقا‬‫‪ _661‬الكامل ف تواتر حديث ُأمرت أن أقاتل الناس ر‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 001‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النن ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 01‬‬
‫‪ _666‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫ر‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬
‫‪ _660‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النن ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫ر‬
‫أحل من العسل وقلوب هم‬
‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _661‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النن وبيان تعنت‬ ‫ر ّ‬
‫حتانا من ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬
‫قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم ر‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النن أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نه ي‬ ‫‪ _668‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫‪ ) 61‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف نسخه ونقل اإلجماع ي‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪79‬‬
 ‫‪ _601‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 06‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النن وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _600‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة واضبوه‬ ‫ي‬
‫ستن ( ‪ ) 61‬إماما ممن صححوه‬
‫وذكر ر‬ ‫عليها إذا بلغ ر‬
‫سنن ِ‬
‫عش ر‬

‫ّ‬
‫صالحن فإن الميت يتأذي‬
‫ر‬ ‫‪ _606‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم‬
‫ضعفوه‬‫الن وقع فيها من ّ‬‫ر‬
‫النن وبيان األخطاء المنكرة ي‬
‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _600‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القت أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النن وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بين وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 611‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _604‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _601‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 01 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النن مع ِذكر ( ‪) 01‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪81‬‬
‫النن أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نه ي‬ ‫‪ _606‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النن وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬

‫‪ _600‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫النن مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 11‬‬
‫النن ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _601‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _608‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _641‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 6611 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد ‪061 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _640‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪81‬‬
 ‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _646‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 001 /‬حديث‬

‫ر‬
‫والست وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬ ‫‪ _640‬الكامل يف أحاديث الحياء‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 681 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _644‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 0111 /‬حديث‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪82‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 542‬‬

‫الكامل قي أحاديث بدأ ألإسلام غ برتا‬

‫ل‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫غ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ط‬‫ف‬
‫و ود ر ا وي راء و ا ورد ي د ك‬‫ت‬ ‫ب‬ ‫غ‬ ‫ع‬ ‫ي‬‫س‬

‫ع‬ ‫م‬‫ل‬‫ا‬
‫ني من أحاديث ‪ 061 /‬حديث‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر أحمد يني ‪ ..‬ا كتاب جا يب‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪83‬‬