‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 281‬‬

‫ي‬‫ف‬
‫الكامل قي أحاديث البدع وألأهوأء وما ورد ها‬
‫ل‬‫ا‬ ‫ن‬
‫من هي ودم ووعبد وأحاديث أتتاع سنن وما‬
‫ي‬ ‫ض‬‫ف‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬‫ي‬‫ف‬
‫ورد ا ن أ رو ل ووعد ‪ 2011 /‬حد ث‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر أحمد يني ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫نه وذم ووعيد وأحاديث‬
‫الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫اتباع السن وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 0011 /‬حديث‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اللطال يمم السةة الةويةة لهها بلل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األو ( الكامل يف السن ) أو كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحلم‬
‫من الصحابة بلل ألفاظها ومتونها المختهفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000111‬الصدار الراب ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجم األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب مةفردة تسهيال لهوصو إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫روي مسدد يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1890 /‬عن عبد الرحمن بن يزةد قا قا رسو هللا‬
‫لغيه )‬
‫خي من االجتهاد يف البدعة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫القصد يف السةة ر‬

‫والةه‬
‫ي‬ ‫الةب يف ذمها‬
‫لذا يف هذا الكتاب آثرت جم األحاديث الواردة يف البدع واألهواء وما ورد عن ي‬
‫عةها وما ورد فيها من عقيبة ووعيد ‪ ،‬وأحاديث اتباع السن وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد ‪،‬‬
‫وف الكتاب (‬
‫وغيها من البدع ‪ ،‬ي‬
‫وكذلك أحاديث القدرةة والمرجئة والخوارج والرأي والرافضة ر‬
‫‪ ) 0011‬حديث تقرةبا ‪.‬‬

‫وتكويه‬
‫ر‬ ‫بتحسن الخط‬
‫ر‬ ‫__ تنويه ‪ :‬صدرت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سهسهة الكامل‬
‫عل أجهزة المحمو ‪.‬‬
‫لتيسي القراءة وخاصة ي‬
‫ر‬

‫‪2‬‬
 ‫‪------------------------------------------------‬‬

‫ّ‬
‫وعد األحاديث ف كتاب ( الكامل ف ُّ‬
‫السن ) وهذا الكتاب ‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫__ المذهب المتو يف عرض‬

‫عل المن فقط ‪ ،‬وإن رواه (‬

‫الةاس ثالثة يف عرض األحاديث وعدها ‪ ،‬األو من يعد الحديث بةاء ي‬
‫خمسن لطرةقا فهو حديث واحد ‪،‬‬
‫ر‬ ‫عشون صحابيا فهو حديث واحد ‪ ،‬وإن روي من ( ‪) 01‬‬‫‪ ) 11‬ر‬

‫فيعدونه حديثا واحدا ‪،‬‬

‫المذهب الثاب ‪ :‬من يعد الحديث بةاء عل لطرقه ‪ ،‬فإن ُروي الحديث عن ( ‪ ) 01‬ر‬
‫عشة من صحابة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ثالثن حديثا‬
‫ر‬ ‫صحاب من ( ‪ ) 0‬ثالث لطر ‪ ،‬فهذه ( ‪ ) 01‬ثالثون إسةادا ‪ ،‬وةعدونه ( ‪) 01‬‬
‫ي‬ ‫وعن لل‬
‫رغم أن المن واحد ‪،‬‬

‫عل من رواه من الصحابة ‪ ،‬فإن روي الحديث عن ( ‪) 01‬‬

‫المذهب الثالث ‪ :‬من يعد الحديث بةاء ي‬
‫عشة من الصحابة ‪ ،‬وعن لل صحاب من ( ‪ ) 0‬ثالث لطر ‪ ،‬فهذا معدود ( ‪ ) 01‬ر‬
‫عشة أحاديث‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫عل أن هذا هو عدد الصحابة الذين رووا الحديث بغض الةظر عن عدد األسانيد الواصهة لكل‬
‫بةاء ي‬
‫األخي هو المتو يف هذا الكتاب ‪ ....‬ولمزةد تفصيل راج مقدمة كتاب (‬
‫ر‬ ‫صحاب ‪ ،‬وهذا المذهب‬
‫ي‬
‫الكامل ف ُّ‬
‫السن ) ‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪---------------------------------------------------‬‬

‫‪3‬‬
 ‫__ درجات األحاديث ‪:‬‬

‫لغيه‬
‫لغيه ‪ ،‬حسن ‪ ،‬حسن ر‬
‫الحديث الصحيح ‪ :‬صحيح ‪ ،‬صحيح ر‬
‫الحديث الضعيف ‪ :‬ضعيف ‪ ،‬مرسل صحيح ‪ ،‬مرسل حسن ‪ ،‬مرسل ضعيف‬
‫الحديث الميوك ‪ :‬ضعيف جدا ‪ ،‬مرسل ضعيف جدا‬
‫الحديث المكذوب ‪ :‬مكذوب‬

‫‪-----------------------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫‪ _0‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 00 / 0‬عن حذيفة قا قا رسو هللا إن هللا خالق لل صان‬
‫وصةعته ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0809‬عن أنس قا قا رسو هللا أهل البدع رش الخهق‬
‫‪ _1‬روي الطي ي‬
‫والخهيقة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا تعمل هذه األمة برهة‬

‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 0900‬عن ي‬
‫‪ _0‬روي أبو ي‬
‫بكتاب هللا ثم تعمل برهة بسةة رسو هللا ثم تعمل بالرأي فإذا عمهوا بالرأي فقد ضهوا وأضهوا ‪( .‬‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا تعمل هذه‬

‫‪ _4‬روي ابن عبد الي يف جام بيان العهم ( ‪ ) 0888‬عن ي‬
‫األمة برهة بكتاب هللا ثم تعمل برهة بسةة رسو هللا ثم تعمل بعد ذلك بالرأي فإذا عمهوا بالرأي‬
‫لغيه )‬
‫ضهوا ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أمب عل بض‬
‫ي‬ ‫الةب قا تفي‬
‫‪ _0‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 044 / 0‬عن عوف بن مالك عن ي‬
‫أمب قوم يقيسون األمور برأيهم فيحهون الحرام وةحرمون‬
‫وسبعن فرقة ‪ ،‬أعظمها فتةة عل ي‬
‫ر‬
‫الحال ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _0‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 00‬عن عبد هللا بن عمرو قا سمعت رسو هللا يقو لم يز أمر‬
‫بب إشائيل معتدال حب نأ فيهم المولدون أبةاء سبايا األمم فقالوا بالرأي فضهوا وأضهوا ‪( .‬‬
‫ي‬
‫صحيح )‬

‫‪5‬‬
 ‫بب‬
‫‪ _7‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 4070‬عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا لم يز أمر ي‬
‫الب لانت بةو إشائيل‬
‫إشائيل مقاربا أو قا موائما حب نأ فيهم المولدون أبةاء سبايا األمم ي‬
‫لغيه )‬
‫تسبيها قالوا برأيهم فضهوا وأضهوا ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا إنما ههكت بةو إشائيل‬

‫الدارقطب يف سنةه ( ‪ ) 4107‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _9‬روي‬
‫لغيه )‬
‫حن حدث فيهم المولدون أبةاء سبايا األمم فوضعوا الرأي فضهوا ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬

‫الةب لم‬
‫ي‬ ‫‪ _8‬روي يعقوب بن سفيان يف المعرفة والتارة خ ( ‪ ) 000 / 0‬عن هأام بن عروة قا قا‬
‫بب إشائيل معتدال مستقيما حب نأ فيهم أبةاء سبايا األمم فقالوا بالرأي فضهوا وأضهوا ‪.‬‬
‫يز أمر ي‬
‫لغيه )‬
‫( حسن ر‬

‫‪ _01‬روي الخطيب البغدادي يف الفقيه والمتفقه ( ‪ ) 091 / 0‬عن عائأة أن رسو هللا قا ما‬
‫ههكت بةو إشائيل حب ر‬
‫كي فيهم المولدون أبةاء سبايا األمم ف خذوا يف ديةهم بالمقاييس فههكوا‬
‫لغيه )‬
‫وأههكوا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _00‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 401‬عن واثهة بن األسق قا قا رسو هللا لم يز أمر‬
‫بب إشائيل مستقيما حب ر‬
‫كيت فيهم أوالد السبايا فقاسوا ما لم يكن بما لان فضهوا وأضهوا ‪( .‬‬ ‫ي‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫الةب قا أصحاب البدع لالب الةار ‪( .‬‬

‫أب أمامة عن ي‬
‫افع يف التدوةن ( ‪ ) 409 / 1‬عن ي‬
‫‪ _01‬ذكر الر ي‬
‫حسن )‬

‫‪6‬‬
‫أمب ما أب عل‬ ‫ر‬
‫الةب قا لي رتن عل ي‬
‫‪ _00‬روي اآلجري يف الشةعة ( ‪ ) 11‬عن عبد هللا بن عمرو أن ي‬
‫وسبعن تزةد‬
‫ر‬ ‫أمب عل ثالث‬
‫ي‬ ‫وسبعن مهة وستفي‬
‫ر‬ ‫اثنتن‬
‫بب إشائيل تفر بةو إشائيل عل ر‬
‫ي‬
‫وأصحاب ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫عهيهم لهها يف الةار إال مهة واحدة ‪ ،‬فقالوا من هذه المهة الواحدة ؟ قا ما أنا عهيها‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫أصحاب‬
‫ي‬ ‫عل ناس من‬
‫الةب قا رليدن ي‬
‫‪ _04‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0091‬عن أنس عن ي‬
‫أصحاب ‪ ،‬فيقو ال تدري ما أحدثوا بعدك ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫دوب ف قو‬
‫الحوض حب عرفتهم اختهموا ي‬

‫عل الحوض رجا‬

‫الةب قا رليدن ي‬
‫‪ _00‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1010‬عن أنس بن مالك أن ي‬
‫أصيحاب ‪ ،‬فهيقالن‬
‫ي‬ ‫أصيحاب‬
‫ي‬ ‫دوب فألقولن أي رب‬
‫إل اختهموا ي‬
‫صاحوب حب إذا رأيتهم ورفعوا ي‬
‫ي‬ ‫ممن‬
‫يل إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _00‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 410‬عن أنس قا بيةا رسو هللا ذات يوم ربن أظهرنا إذ أغف‬

‫عل آنفا سورة فق أر بسم‬

‫إغفاءة ثم رف رأسه متبسما فقهةا ما أضحلك يا رسو هللا ؟ قا أنزلت ي‬

‫هللا الرحمن الرحيم ( إنا أعطيةاك الكوثر ‪ ،‬فصل لربك وانحر ‪ ،‬إن شانئك هو األبي ) ‪،‬‬

‫كثي هو‬
‫خي ر‬
‫رب عهيه ر‬
‫ثم قا أتدرون ما الكوثر ‪ ،‬فقهةا هللا ورسوله أعهم قا فإنه نهر وعدنيه ي‬
‫أمب‬
‫أمب يوم القيامة آنيته عدد الةموم فيختهج العبد مةهم ف قو رب إنه من ي‬
‫حوض ترد عهيه ي‬
‫فيقو ما تدري ما أحدثت بعدك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪7‬‬
‫الةب أنا فرلطلم عل الحوض رليفعن‬
‫ي‬ ‫‪ _07‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 7148‬عن ابن مسعود قا‬
‫أصحاب ‪ ،‬يقو ال تدري ما‬
‫ي‬ ‫دوب ف قو أي رب‬
‫إل رجا مةلم حب إذا أهيةت ألناولهم اختهموا ي‬
‫ي‬
‫أحدثوا بعدك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫إب فرلطلم عل الحوض‬

‫‪ _09‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 0911‬عن ابن مسعود قا قا رسو هللا ي‬
‫أصحاب ‪ ،‬فيقا ال تدري ما أحدثوا بعدك ‪ ( .‬صحيح‬
‫ي‬ ‫وإب س نازع رجاال ف غهب عهيهم ف قو يا رب‬
‫ي‬
‫)‬

‫الةب قا بيةا أنا قائم إذا زمرة حب إذا‬

‫أب هرةرة عن ي‬
‫‪ _08‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0097‬عن ي‬
‫بيب وبيةهم فقا ههم فقهت أين ؟ قا إل الةار وهللا قهت وما ش نهم ؟ قا‬
‫عرفتهم خرج رجل من ي‬
‫بيب وبيةهم‬
‫إنهم ارتدوا بعدك عل أدبارهم القهقرى ‪ ،‬ثم إذا زمرة حب إذا عرفتهم خرج رجل من ي‬
‫فقا ههم قهت أين ؟ قا إل الةار وهللا قهت ما ش نهم ؟ قا إنهم ارتدوا بعدك عل أدبارهم‬
‫القهقرى فال أراه يخهص مةهم إال مثل همل الةعم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫نفس بيده ألذودن‬

‫ي‬ ‫الةب قا والذي‬
‫أب هرةرة عن ي‬
‫‪ _11‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1007‬عن ي‬
‫حوض لما تذاد الغرةبة من البل عن الحوض ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫رجاال عن‬

‫الةب أنه أب إل المقية فسهم عل أهل‬

‫أب هرةرة عن ي‬
‫‪ _10‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 7800‬عن ي‬
‫مؤمةن وإنا إن شاء هللا بلم الحقون ‪ ،‬ثم قا وددت أنا قد رأيةا‬
‫ر‬ ‫المقية فقا سالم عهيلم دار قوم‬
‫وإخواب الذين لم ي توا بعد‬
‫ي‬ ‫أصحاب‬
‫ي‬ ‫إخوانةا ‪ ،‬قا فقالوا يا رسو هللا ألسةا بإخوانك ؟ قا بل أنتم‬
‫وأنا فرلطهم عل الحوض ‪،‬‬

‫‪8‬‬
‫فقالوا يا رسو هللا كيف تعرف من لم ي ت من أمتك بعد ؟ قا أرأيت لو أن رجال لان له خيل غر‬
‫اب خيل بهم دهم ألم يكن يعرفها ؟ قالوا بل ‪ ،‬قا فإنهم ي تون يوم القيامة غرا‬
‫محمهة ربن ظهر ي‬
‫حوض لما‬
‫ي‬ ‫محمهن من أثر الوضوء وأنا فرلطهم عل الحوض ‪ ،‬ثم قا أال ليذادن رجا مةلم عن‬
‫ر‬
‫البعي الضا أناديهم أال ههم ‪ ،‬فيقا إنهم بدلوا بعدك ف قو سحقا سحقا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬ ‫يذاد‬

‫الةب يقو أنا فرلطلم عل‬

‫أب سعيد الخدري سمعت ي‬ ‫‪ _11‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1184‬عن ي‬
‫بيب‬
‫ي‬ ‫وةعرفوب ثم يحا‬
‫ي‬ ‫عل أقوام أعرفهم‬ ‫الحوض من ورد رشب ومن رشب لم يظم أبدا ‪ ،‬ر‬
‫وليدن ي‬
‫مب فيقا إنك ال تدري ما عمهوا بعدك ف قو سحقا سحقا لمن بد بعدي ‪( .‬‬
‫وبيةهم فيقو إنهم ي‬
‫صحيح )‬

‫الةب يقو أنا فرلطلم عل‬

‫‪ _10‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1184‬عن سهل بن سعد سمعت ي‬
‫بيب‬
‫ي‬ ‫وةعرفوب ثم يحا‬
‫ي‬ ‫عل أقوام أعرفهم‬ ‫الحوض من ورد رشب ومن رشب لم يظم أبدا ر‬
‫وليدن ي‬
‫وبيةهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _14‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 1010‬عن ابن عباس قا سمعت رسو هللا يقو أنا فرلطلم عل‬
‫الحوض فمن ورد أفهح وةؤب ب قوام فيؤخذ بهم ذات الأما ف قو أي رب ‪ ،‬فيقا ما زالوا بعدك‬
‫لغيه )‬
‫يرتدون عل أعقابهم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _10‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1187‬عن أم سهمة أنها قالت كةت أسم الةاس يذكرون الحوض‬
‫تمأطب فسمعت رسو هللا‬
‫ي‬ ‫ولم أسم ذلك من رسو هللا ‪ ،‬فهما لان يوما من ذلك والمارةة‬
‫إب من‬
‫عب قالت إنما دعا الرجا ولم يدع النساء ‪ ،‬فقهت ي‬
‫يقو أيها الةاس فقهت لهمارةة است خري ي‬

‫‪9‬‬
 ‫البعي‬
‫ر‬ ‫عب لما يذب‬
‫إب لكم فرط عل الحوض فإياي ال ي رتن أحدلم فيذب ي‬
‫الةاس فقا رسو هللا ي‬
‫الضا ف قو فيم هذا ؟ فيقا إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك ف قو سحقا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _10‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 10110‬عن عبد هللا بن راف قا لانت أم سهمة تحدث أنها سمعت‬
‫أس ‪ ،‬قالت فقالت فديتك‬
‫لف ر ي‬
‫وه تمتأط أيها الةاس فقالت لماشطتها ي‬
‫الةب يقو عل المةي ي‬
‫ي‬
‫إنما يقو أيها الةاس ‪ ،‬قهت وةحك أولسةا من الةاس ‪ ،‬فهفت رأسها وقامت يف حمرتها فسمعته‬
‫جء بلم زمرا فتفرقت بلم الطر فةاديتلم أال ههموا إل‬
‫يقو أيها الةاس بيةما أنا عل الحوض ي‬
‫فةاداب مةاد من بعدي فقا إنهم قد بدلوا بعدك ‪ ،‬فقهت أال سحقا أال سحقا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫الطرةق‬

‫‪ _17‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0448‬عن جابر بن عبد هللا يقو سمعت رسو هللا يقو أنا‬
‫تمدوب ف نا عل الحوض ما ربن أيهة إل مكة وسي يب رجا ونساء بآنية‬
‫ي‬ ‫فرلطلم ربن أيديلم فإن لم‬
‫وقرب ثم ال يذوقون مةه شيئا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _19‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 04710‬عن جابر بن عبد هللا يقو قا رسو هللا أنا عل الحوض‬
‫أمب ‪ ،‬قا فيقا وما يدرةك ما‬
‫مب ومن ي‬
‫دوب ف قو يا رب ي‬
‫عل قا فيؤخذ ناس ي‬
‫أنظر من يرد ي‬
‫عمهوا بعدك ؟ ما برحوا بعدك يرجعون عل أعقابهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب‬
‫‪ _18‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1180‬عن عائأة تقو سمعت رسو هللا يقو وهو ربن ظهر ي‬
‫مب‬
‫دوب رجا فألقولن أي رب ي‬
‫عل مةلم فوهللا ليقتطعن ي‬
‫إب عل الحوض أنتظر من يرد ي‬
‫أصحابه ي‬
‫أمب فيقو إنك ال تدري ما عمهوا بعدك ما زالوا يرجعون عل أعقابهم ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ومن ي‬

‫‪11‬‬
 ‫ألفن ما نوزعت أحدا‬
‫أب الدرداء قا قا رسو هللا ال ر‬
‫‪ _01‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 4001‬عن ي‬
‫يمعهب مةهم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫مةلم عل الحوض يقا إنك ال تدري ما أحدث بعدك ‪ ،‬قا أبو الدرداء ادع هللا أال‬
‫قا لست مةهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫إب عل الحوض‬
‫الةب ي‬
‫ي‬ ‫أب بكر قالت قا‬
‫‪ _00‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0080‬عن أسماء بنت ي‬
‫أمب فيقا هل شعرت ما‬
‫مب ومن ي‬
‫دوب ف قو يا رب ي‬
‫عل مةلم وسيؤخذ ناس ي‬
‫حب أنظر من يرد ي‬
‫عمهوا بعدك وهللا ما برحوا يرجعون عل أعقابهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل الحوض رجا‬

‫أب بكرة أن رسو هللا قا رليدن ي‬
‫‪ _01‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 08891‬عن ي‬
‫أصحاب فيقا‬
‫ي‬ ‫أصحاب‬
‫ي‬ ‫دوب فألقولن رب‬
‫إل ورأيتهم اختهموا ي‬
‫ورآب حب إذا رفعوا ي‬
‫ي‬ ‫ممن صحو يب‬
‫لغيه )‬
‫إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _00‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1188‬عن حذيفة بن اليمان ا قا رسو هللا أنا فرلطلم عل‬
‫أصحاب فيقا إنك ال تدري ما‬
‫ي‬ ‫أصحاب‬
‫ي‬ ‫الحوض وألنازعن أقواما ثم ألغهن عهيهم ف قو يا رب‬
‫أحدثوا بعدك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل‬
‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0089‬عن سمرة بن جةدب قا قا رسو هللا يرد ي‬
‫‪ _04‬روي الطي ي‬
‫أصيحاب فيقا إنك‬
‫ي‬ ‫أصيحاب‬
‫ي‬ ‫دوب ف قو يا رب‬
‫مع فإذا رفعوا إ يل ورأيتهم اختهموا ي‬
‫قوم ممن لانوا ي‬
‫لغيه )‬
‫ال تدري ما أحدثوا بعدك ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪11‬‬
 ‫الةب أن‬
‫‪ _00‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0090‬عن ابن المسيب أنه لان يحدث عن أصحاب ي‬
‫أصحاب فيقو إنك ال‬
‫ي‬ ‫أصحاب فيحهئون عةه ف قو يا رب‬
‫ي‬ ‫الةب قا يرد عل الحوض رجا من‬
‫ي‬
‫عهم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا عل أدبارهم القهقرى ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا إنلم سيدون عل الحوض‬

‫أب موس عن ي‬
‫‪ _00‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 0009‬عن ي‬
‫أصحاب فيقا إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك ف قو‬
‫ي‬ ‫أصحاب يا رب‬
‫ي‬ ‫دوب ف قو يا رب‬
‫وتختهمون ي‬
‫أي بعدا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب الفوارس يف السادس من الفوائد المةتقاة ( ‪ ) 00‬عن زةد بن أرقم والياء قاال قا‬
‫‪ _07‬روي ابن ي‬
‫وجه ‪ ،‬أال‬ ‫رسو هللا أال إب فرلطلم عل الحوض وملاثر بلم األمم يوم القيامة فال ّ‬
‫تسودن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫لغيه )‬
‫ألستةقذن من الةار رجاال وليستةقذن من يدي آخرون ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الةب قا رليفعن يل رجا‬

‫أب مسعود عن ي‬
‫الكوي ( ‪ ) 111 / 07‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _09‬روي الطي ي‬
‫أصحاب فيقا ال تدري ما أحدثوا بعدك ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫دوب ف قو‬
‫أصحاب حب إذا رأيتهم اختهموا ي‬
‫ي‬ ‫من‬
‫صحيح )‬

‫َّ‬
‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0771‬عن عائأة قالت قا رسو هللا من وق َر صاحب‬
‫‪ _08‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫بدعة فقد أعان عل هدم السالم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _41‬روي أبو نعيم يف الحهية ( ‪ ) 7007‬عن عبد هللا بن بش قا قا رسو هللا من وقر صاحب‬
‫لغيه )‬
‫بدعة فقد أعان عل هدم السالم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪12‬‬
 ‫الأامين ( ‪ ) 400‬عن معاذ بن جبل قا قا رسو هللا من ر‬
‫مس إل صاحب‬ ‫اب يف‬
‫ر‬ ‫‪ _40‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫بدعة ليوقره فقد أعان عل هدم السالم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب قا من أب صاحب بدعة‬ ‫ر‬

‫‪ _41‬روي ابن وضاح يف البدع ( ‪ ) 011‬عن إبراهيم بن ناشة عن ي‬
‫لغيه )‬
‫ليوقره فقد أعان عل هدم السالم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الويهف يف الأعب ( ‪ ) 8404‬عن إبراهيم بن ميشة قا قا رسو هللا من وقر صاحب‬

‫ي‬ ‫‪ _40‬روي‬
‫بدعة فقد أعان عل هدم السالم ‪ ( .‬حسن ر‬
‫لغيه )‬

‫الةب قا من وقر صاحب بدعة فقد‬

‫الزبي بن العوام عن ي‬
‫‪ _44‬روي ابن وضاح يف البدع ( ‪ ) 014‬عن ر‬
‫لغيه )‬
‫أعان عل هدم السالم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب قا من وقر قدرةا فقد‬

‫أب سعيد الخدري عن ي‬
‫‪ _40‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 810‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫أعان عل هدم السالم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _40‬رزي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0000‬عن عمر بن الخطاب أنه ُسئل عن هذه اآلية ( وإذ أخذ‬
‫بب آدم من ظهورهم ذرةتهم وأشهدهم عل أنفسهم ألست بربلم قالوا بل ) ‪ ،‬قا عمر‬
‫ربك من ي‬
‫بن الخطاب سمعت رسو هللا سئل عةها فقا رسو هللا إن هللا خهق آدم ثم مسح عل ظهره‬
‫بيميةه فاستخرج مةه ذرةة فقا خهقت هؤالء لهمةة وبعمل أهل المةة يعمهون ‪،‬‬

‫ثم مسح ظهره فاستخرج مةه ذرةة فقا خهقت هؤالء لهةار وبعمل أهل الةار يعمهون ‪ ،‬فقا رجل‬
‫يا رسو هللا ففيم العمل ؟ فقا رسو هللا إن هللا إذا خهق العبد لهمةة استعمهه بعمل أهل‬

‫‪13‬‬
 ‫المةة حب يموت عل عمل من أعما أهل المةة فيدخهه به المةة ‪ ،‬وإذا خهق العبد لهةار‬
‫استعمهه بعمل أهل الةار حب يموت عل عمل من أعما أهل الةار فيدخهه به الةار ‪ ( .‬صحيح‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫‪ _47‬روي ابن راهيةة يف مسةده ( ‪ ) 1801‬عن هأام بن حكيم بن حزام قا إن رجال قا يا رسو‬
‫قض القضاء ؟ فقا إن هللا لما أخرج ذرةة آدم من ظهره وأشهدهم عل‬
‫هللا أتبتدأ األعما أم قد ي‬
‫نفسه ثم أفاض بهم من كفيه قا هؤالء لهمةة وهؤالء لهةار ‪ ،‬ف هل المةة ميشون لعمل أهل‬
‫المةة وأهل الةار ميشون لعمل أهل الةار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا أخذ هللا الميثا من ظهر آدم‬ ‫‪ _49‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 1400‬عن ابن عباس عن ي‬
‫فةيهم ربن يديه لالذر ث‪ ،‬م لهمهم قبال قا (‬ ‫بةعمان يعب عرفة ف خرج من صهبه لل ذرةة ذرأها ر‬
‫ي‬
‫غافهن أو تقولوا إنما رأشك آباؤنا‬
‫ر‬ ‫ألست بربلم قالوا بل شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كةا عن هذا‬
‫من قبل وكةا ذرةة من بعدهم أفتههكةا بما فعل المبطهون ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا لما خهق هللا آدم مسح‬

‫‪ _48‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 0170‬عن ي‬
‫عيب لل إنسان‬
‫ظهره فسقط من ظهره لل نسمة هو خالقها من ذرةته إل يوم القيامة ‪ ،‬وجعل ربن ي‬
‫مةهم وبيصا من نور ثم عرضهم عل آدم فقا أي رب من هؤالء ؟ قا هؤالء ذرةتك ‪ ،‬فرأى رجال‬
‫مةهم ف عمبه وبيص ما ربن عينيه فقا أي رب من هذا ؟ فقا هذا رجل من آخر األمم من ذرةتك‬
‫يقا له داود ‪،‬‬

‫‪14‬‬
 ‫قض‬
‫أربعن سةة ‪ ،‬فهما ي‬
‫ر‬ ‫ستن سةة ‪ ،‬قا أي رب زده من عمري‬
‫ر‬ ‫فقا رب لم جعهت عمره ؟ قا‬
‫عمر آدم جاءه مهك الموت فقا أولم يوق من عمري أربعون سةة ؟ قا أولم تعطها ابةك داود ‪،‬‬
‫ئ‬
‫وخط آدم فخطئت ذرةته ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ونس آدم فنسيت ذرةته‬ ‫قا فمحد آدم فمحدت ذرةته‬
‫ي‬

‫السهم عن رسو هللا يقو‬

‫ي‬ ‫‪ _01‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 009‬عن عبد الرحمن بن قتادة‬
‫أبال ‪ ،‬قا‬
‫أبال وهؤالء يف الةار وال ي‬
‫خهق هللا آدم ثم أخذ الخهق من ظهره فقا هؤالء يف المةة وال ي‬
‫قائل يا رسو هللا فعل ماذا نعمل ؟ قا عل مواق القدر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫بب آدم‬
‫أب بن كعب يف قوله ( وإذ أخذ ربك من ي‬
‫‪ _00‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 011 / 1‬عن ي‬
‫من ظهورهم ذرةتهم وأشهدهم عل أنفسهم إل قوله أفتههكةا بما فعل المبطهون ) ‪ ،‬قا جمعهم‬
‫له يومئذ جميعا ما هو لائن إل يوم القيامة فمعههم أرواحا ‪،‬‬

‫صورهم واستةطقهم فتلهموا وأخذ عهيهم العهد والميثا وأشهدهم عل أنفسهم ألست بربلم‬ ‫ثم ّ‬

‫غافهن أو تقولوا إنما رأشك آباؤنا من قبل‬

‫ر‬ ‫؟ قالوا بل شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كةا عن هذا‬
‫وكةا ذرةة من بعدهم أفتههكةا بما فعل المبطهون ‪،‬‬

‫واألرضن السو وأشهد عهيلم أباكم آدم أن تقولوا يوم‬

‫ر‬ ‫فإب أشهد عهيلم السماوات السو‬ ‫ي‬ ‫قا‬
‫رسل‬ ‫فإب أرسل إليلم‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫غافهن ‪ ،‬فال تشكوا يب شيئا ي‬
‫ر‬ ‫القيامة لم نعهم أو تقولوا إنا كةا عن هذا‬
‫غيك وال إله لةا‬
‫كتب فقالوا نأهد أنك ربةا وإلهةا ال رب لةا ر‬
‫وميثاف ‪ ،‬وأنز عهيلم ي‬
‫ي‬ ‫يذكرونلم عهدي‬
‫غيك ‪،‬‬
‫ر‬

‫‪15‬‬
‫وغي ذلك ‪ ،‬فقا رب لو‬
‫والفقي وحسن الصورة ر‬
‫ر‬ ‫الغب‬
‫ي‬ ‫ورف لهم أبوهم آدم فةظر إليهم فرأى فيهم‬
‫ُ‬
‫إب أحب أن أشكر ‪ ،‬ورأى فيهم األنبياء مثل الشج وخصوا بميثا آخر‬‫سيةت ربن عبادك ‪ ،‬فقا ي‬
‫الةبين ميثاقهم ومةك ومن نيح ) ‪،‬‬
‫ر‬ ‫بالرسالة والةووة فذلك قوله ( وإذ أخذنا من‬

‫الب فطر الةاس عهيها ال تبديل لخهق هللا ) ‪،‬‬

‫وهو قوله ( ف قم وجهك لهدين حةيفا فطرة هللا ي‬
‫ألكيهم من عهد وإن وجدنا ر‬
‫أكيهم‬ ‫وذلك قوله ( هذا نذير من الةذر األول ) ‪ ،‬وقوله ( وما وجدنا ر‬

‫لفاسقن ) ‪ ،‬وهو قوله ( ثم بعثةا من بعده رسال إل قومهم فماءوهم بالويةات ) ‪،‬‬
‫ر‬

‫( فما لانوا ليؤمةوا بما كذبوا به من قبل ) لان يف عهمه بما أقروا به من يكذب به ومن يصد به‬
‫الب أخذ عهيها الميثا يف زمن آدم ‪ ،‬ف رسل ذلك الروح إل مرةم‬
‫فلان روح عيس من تهك األرواح ي‬
‫حن انتبذت من أههها ملانا رشقيا فاتخذت من دونهم حمابا ف رسهةا إليها روحةا فتمثل لها ر‬
‫بشا‬ ‫ر‬
‫سيةا إل قوله مقضيا ‪ ،‬فحمهته قا حمهت الذي خالطوها وهو روح عيس ‪ ( .‬حسن )‬

‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 0411‬عن أنس قا قا رسو هللا إن هللا قبض قبضة فقا‬
‫‪ _01‬روي أبو ي‬
‫لغيه )‬
‫أبال ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫برحمب وقبض قبضة فقا لهةار وال ي‬
‫ي‬ ‫لهمةة‬

‫الةب قا إن هللا لما خهق آدم قبض من‬

‫أب موس عن ي‬
‫‪ _00‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 0101‬عن ي‬
‫أبال وقا‬
‫قبضتن قبضة بيميةه وقبضة بيده األخرى فقا لهذي بيميةه هؤالء لهمةة وال ي‬
‫ر‬ ‫لطينته‬
‫أبال ‪ ،‬ثم ردهم يف صهب آدم فهم يتةاسهون عل ذلك إل اآلن ‪.‬‬
‫لهذي بيده األخرى هؤالء لهةار وال ي‬
‫لغيه )‬
‫ر‬ ‫( صحيح‬

‫‪16‬‬
 ‫حن خهقه‬
‫الةب قا خهق هللا آدم ر‬
‫أب الدرداء عن ي‬
‫‪ _04‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 10940‬عن ي‬
‫فضب كتفه اليمب ف خرج ذرةة بيضاء ل نهم الذر وضب كتفه اليشى ف خرج ذرةة سوداء ل نهم‬
‫أبال ‪( .‬‬
‫أبال وقا لهذي يف كفه اليشى إل الةار وال ي‬
‫الحمم فقا لهذي يف يميةه إل المةة وال ي‬
‫صحيح )‬

‫أب عثمان الةهدي‬

‫أب نعامة السعدي قا كةا عةد ي‬
‫الفرةاب يف القدر ( ‪ ) 191 / 0‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي‬
‫مب بآخره ‪ ،‬فقا ثبتك هللا كةا عةد‬
‫فحمدنا هللا وذكرناه فقهت ألنا ب و هذا األمر أشد فرحا ي‬
‫مب بآخره ‪،‬‬
‫سهمان فحمدنا هللا وذكرناه فقهت ألنا ب و هذا األمر أشد فرحا ي‬

‫إل يوم القيامة فخهق‬

‫قا سهمان ثبتك هللا إن هللا لما خهق آدم مسح ظهره فخرج ما هو ذاري ي‬
‫الخي‬ ‫ر‬
‫واألنب والأقوة والسعادة واألرزا واآلجا واأللوان ‪ ،‬فمن عهم السعادة فعل ر‬ ‫الذكر‬
‫الش وممالس ر‬
‫الش ‪ ( .‬صحيح موقوف له حلم الرف )‬ ‫الش فعل ر‬
‫الخي ومن عهم ر‬
‫وممالس ر‬

‫أب نضة قا مرض رجل من أصحاب رسو هللا فدخل‬

‫‪ _00‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 07199‬عن ي‬
‫عهيه أصحابه يعودونه فبىك فقيل له ما يبكيك يا أبا عبد هللا ؟ ألم يقل لك رسو هللا خذ من‬
‫ولكب سمعت رسو هللا يقو إن هللا قبض قبضة بيميةه‬
‫ي‬ ‫تهقاب ؟ قا بل‬
‫ي‬ ‫شاربك ثم أقره حب‬
‫أبال ‪ ،‬فال أدري يف‬
‫أبال وقبض قبضة أخرى بيده األخرى فقا هذه لهذه وال ي‬
‫وقا هذه لهذه وال ي‬
‫القبضتن أنا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬ ‫أي‬

‫قبضتن‬
‫ر‬ ‫أب بكر الصديق قا خهق هللا الخهق ولانوا‬
‫‪ _07‬روي معمر يف المام ( ‪ ) 11184‬عن ي‬
‫أبال فذهبت إل يوم‬
‫فقا لمن يف يميةه ادخهوا المةة بسالم وقا لمن يف األخرى ادخهوا الةار وال ي‬
‫لغيه موقوف له حلم الرف )‬
‫القيامة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪17‬‬
 ‫‪ _09‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 090‬عن عمر بن الخطاب قا س رجل من جهيةة أو مزةةة فقا‬
‫سء قد خال أو‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫سء يست نف اآلن ؟ قا يف ي‬
‫سء قد خال أو مض أو يف ي‬
‫أف ي‬
‫يا رسو هللا فيما نعمل ي‬
‫مض ‪ ،‬فقا رجل أو بعض القوم يا رسو هللا فيما نعمل ؟ قا أهل المةة ييشون لعمل أهل‬
‫المةة وأهل الةار ييشون لعمل أهل الةار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب أنه قا يف‬

‫أب سعيد الخدري عن ي‬
‫‪ _08‬روي اليار يف مسةده ( كأف األستار ‪ ) 1008 /‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫أبال ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫أبال وهذه يف الةار وال ي‬
‫القبضتن هذه يف المةة وال ي‬
‫ر‬

‫أب مرةم قا قا رسو هللا خهق‬

‫‪ _01‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 0194‬عن عبد هللا بن ي‬
‫لغيه‬
‫أبال ‪ ( .‬حسن ر‬
‫أبال هؤالء يف الةار وال ي‬
‫هللا خهقه ثم أفاضهم يف كفيه فقا هؤالء إل المةة وال ي‬
‫)‬

‫بهغب أن رسو هللا قا عرض‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬روي الطيي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 014‬عن الحسن البضي قا‬
‫وبن ذلك والمميل‬
‫وبن ذلك واألسود واألحمر ر‬‫القصي والطيةل ر‬
‫ر‬ ‫عل آدم ذرةته فمعل يرى فيهم‬
‫ُ‬
‫وبن ذلك ‪ ،‬فقا آدم رب لو كةت سيةت ربن عويدك ؟ فقا له ربه يا آدم أردت أن أشكر‬
‫والدميم ر‬
‫لغيه )‬
‫‪ ( .‬حسن ر‬

‫الكوي ( ‪ ) 071 / 11‬عن معاذ بن جبل قا لما أن حضه الموت بىك‬

‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _01‬روي الطي ي‬
‫ولكب سمعت‬
‫ي‬ ‫أبىك جزعا من الموت وال عل دنيا أخهفها بعدي ‪،‬‬
‫فقالوا ما يبكيك ؟ فقا وهللا ما ي‬
‫القبضتن‬
‫ر‬ ‫ه قبضتان فقبضة يف الةار وقبضة يف المةة ‪ ،‬فال أدري من أي‬
‫رسو هللا يقو إنما ي‬
‫لغيه )‬
‫أكون ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪18‬‬
 ‫أب أمامة أن رسو هللا قا خهق هللا الخهق‬
‫عل المهمية ( ‪ ) 41‬عن ي‬
‫الدارم يف الرد ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي‬
‫اليمن بيميةه وأخذ أهل الأما‬
‫ر‬ ‫الةبين وعرشه عل الماء وأخذ أهل‬
‫ر‬ ‫وقض القضية وأخذ ميثا‬
‫اليمن ‪ ،‬قالوا لويك ربةا وسعديك ‪ ،‬قا‬
‫ر‬ ‫يمن ‪ ،‬ثم قا يا أصحاب‬
‫بيده األخرى ولهتا يدي الرحمن ر‬
‫ألست بربلم ؟ قالوا بل ‪ ،‬ثم قا يا أصحاب الأما‬

‫قالوا لويك ربةا وسعديك ‪ ،‬قا ألست بربلم ؟ قالوا بل ‪ ،‬قا فخهط بعضهم ببعض ‪ ،‬فقا قائل‬
‫رب لم خهطت بيةةا ؟ قا ( ولهم أعما من دون ذلك هم لها عامهون ) وقوله ( إنا كةا عن هذا‬
‫لغيه )‬
‫غافهن ) ثم ردهم يف صهب آدم ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ر‬

‫الكوي ( ‪ ) 094 / 08‬عن معاوةة عل المةي قا قا رسو هللا إن‬

‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _04‬روي الطي ي‬
‫هللا أخرج ذرةة آدم من صهبه حب مهؤا األرض ولانوا هكذا ‪ ،‬فضم جعفر يديه إحداهما عل‬
‫لغيه )‬
‫األخرى ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _00‬روي الطيي يف المام ( ‪ ) 001 / 01‬عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا ( وإذ أخذ‬
‫بب آدم من ظهورهم ذرةتهم ) قا أخذوا من ظهره لما يؤخذ بالمأط من الرأس فقا‬
‫ربك من ي‬
‫غافهن ‪( .‬‬
‫ر‬ ‫لهم ( ألست بربلم قالوا بل ) قالت المالئكة شهدنا أن يقولوا يوم القيامة إنا كةا عن هذا‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫صب من‬
‫دع رسو هللا إل جةازة ي‬
‫‪ _00‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1004‬عن عائأة قالت ي‬
‫عصافي المةة لم يعمل السوء ولم يدركه ؟ قا‬
‫ر‬ ‫األنصار فقهت يا رسو هللا لطوب لهذا عصفور من‬

‫‪19‬‬
 ‫غي ذلك يا عائأة ‪ ،‬إن هللا خهق لهمةة أهال خهقهم لها وهم يف أصالب آبائهم وخهق لهةار أهال‬
‫أو ر‬
‫خهقهم لها وهم يف أصالب آبائهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا إن هللا خهق المةة‬

‫أب هرةرة عن ي‬
‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 4979‬عن ي‬
‫‪ _07‬روي الطي ي‬
‫وخهق لها أهال بعأائرهم وقبائههم ال يزاد فيهم وال ينتقص مةهم ‪ ،‬وخهق الةار وخهق لها أهال‬
‫بعأائرهم وقبائههم ال يزاد فيهم وال ينتقص مةهم ‪ ،‬فقا رجل يا رسو هللا ففيم نعمل ؟ فقا‬
‫لغيه )‬
‫اعمهوا فلل امرئ ميش لما خهق له ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الةب قا إن هللا‬ ‫ر‬

‫أب بكر الصديق وجابر بن عبد هللا عن ي‬
‫‪ _09‬روي اآلجري يف الشةعة ( ‪ ) 170‬عن ي‬
‫أبال ‪( .‬‬
‫نصفن فقا لهؤالء ادخهوا المةة وقا لهؤالء ادخهوا الةار وال ي‬
‫ر‬ ‫خهق الخهق فمعههم‬
‫صحيح )‬

‫‪ _08‬روي اآلجري ف ر‬
‫الشةعة ( ‪ ) 0801‬عن جابر بن عبد هللا سمعت رسو هللا يقو إن هللا‬ ‫ي‬
‫خهق الخهق ولم يستعن عل ذلك أحدا ولم يأاور فيه أحدا ‪ ،‬ثم أماتهم ولم يستعن عل ذلك‬
‫أحدا ولم يأاور فيه أحدا ‪ ،‬ثم أحياهم ولم يستعن عل ذلك أحدا ولم يأاور فيه أحدا ‪،‬‬

‫ف دخل من شاء المةة برحمته وأدخل من شاء الةار بذنبه ‪ ،‬ثم إن هللا تحن عل الموحدين فبعث‬
‫بمهك من قبهه بماء ونور فدخل الةار فهم يصب إال من شاء هللا ولم يصب إال من خرج من الدنيا‬
‫ولم ر‬
‫يشك باهلل شيئا ‪،‬‬

‫ف خرجهم حب جعههم بفةاء المةة ثم رج إل ربه ف مده بماء ونور فةضح ولم يصب إال من شاء‬
‫هللا ولم يصب إال من خرج من الدنيا ولم ر‬
‫يشك باهلل شيئا إال أصابه ذلك الةضح ‪ ،‬ف خرجهم حب‬

‫‪21‬‬
 ‫الأافعن ‪( .‬‬
‫ر‬ ‫جعههم بفةاء المةة ثم أذن لهأفعاء فأفعوا لهم ف دخههم المةة برحمته وشفاعة‬
‫حسن )‬

‫بهغب‬
‫ي‬ ‫الديهم قا قهت لعبد هللا بن عمرو‬
‫ي‬ ‫‪ _71‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 44 / 04‬عن ابن‬
‫أنك تقو إن القهم قد جف ‪ ،‬قا فقا سمعت رسو هللا يقو إن هللا خهق الةاس يف ظهمة ثم‬
‫أخذ نورا من نوره ف لقاه عهيهم ف صاب من شاء وأخط من شاء وقد عهم من يخطئه ممن يصيبه‬
‫فف ذلك ما أقو إن القهم قد جف ‪( .‬‬ ‫ر‬
‫سء اهتدى ومن أخط ه فقد ضل ‪ ،‬ي‬
‫فمن أصابه من نوره ي‬
‫صحيح )‬

‫إب غالم‬
‫أب هرةرة قا قهت يا رسو هللا ي‬
‫الويهف يف القضاء والقدر ( ‪ ) 110 / 0‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬روي‬
‫عب مرارا ثم قا يا أبا‬
‫أختض ؟ قا ف عرض ي‬
‫ي‬ ‫وإب أكره العزوبة فائذن يل أن‬
‫إب رجل شاب ي‬
‫شاب أو ي‬
‫هرةرة إن القهم قد جف بما أنت ال فاختض عل ذلك أو ذر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الويهف يف الكيي ( ‪ ) 8 / 0‬عن ابن مسعود سمعت رسو هللا يقو إن هللا خهق خهقه‬
‫ي‬ ‫‪ _71‬روي‬
‫سء اهتدى ومن أخط ه ضل‬ ‫ر‬
‫يف ظهمة ثم ألف عهيهم من نوره فمن أصابه من ذلك الةور يومئذ ي‬
‫فهذلك أقو جف القهم عن عهم هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا إن هللا خمر لطيةة آدم‬

‫الفارس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬روي ابن مةدة يف التوحيد ( ‪ ) 401‬عن سهمان‬
‫وأربعن يوما فضب بيديه فخرج يف يميةه لل لطيب وخرج يف يده األخرى لل خويث ‪( .‬‬
‫ر‬ ‫أربعن ليهة‬
‫ر‬
‫صحيح )‬

‫‪21‬‬
‫‪ _74‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1980‬عن ثيبان قا قا رسو هللا إن هللا زوى يل األرض فرأيت‬
‫وإب‬
‫أمب سيبهغ مهكها ما زوي يل مةها ‪ ،‬وأعطيت الكيةن األحمر واألبيض ‪ ،‬ي‬
‫مأارقها ومغارب ها وإن ي‬
‫ألمب أن ال يههكها بسةة عامة وأن ال يسهط عهيهم عدوا من سوى أنفسهم فيستويح‬
‫ي‬ ‫رب‬
‫س لت ي‬
‫إب إذا قضيت قضاء فإنه ال يرد ‪،‬‬
‫رب قا يا دمحم ي‬
‫بيضتهم ‪ ،‬وإن ي‬

‫وإب أعطيتك ألمتك أن ال أههكهم بسةة عامة وأن ال أسهط عهيهم عدوا من سوى أنفسهم‬
‫ي‬
‫يستويح بيضتهم ولو اجتم عهيهم من ب قطارها أو قا من ربن أقطارها حب يكون بعضهم يههك‬
‫ويسب بعضهم بعضا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫بعضا‬

‫‪ _70‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 0497‬عن شداد بن أوس قا لان رسو هللا يقو إن هللا زوى يل‬
‫أعطاب الكيةن‬
‫ي‬ ‫رب‬
‫أمب سيبهغ ما زوي يل مةها ‪ ،‬وإن ي‬
‫األرض حب رأيت مأارقها ومغارب ها وإن مهك ي‬
‫رب أن ال يههكها بسةة عامة وال يسهط عهيها عدوا فيههكوا بالعامة‬
‫وإب س لت ي‬
‫األحمر واألبيض ‪ ،‬ي‬
‫وال يهبسةا شيعا وال يذيق بعضةا ب س بعض ‪،‬‬

‫وإب أعطيتك ألمتك أن ال أههكهم بسةة عامة وال‬

‫إب إذا قضيت قضاء فإنه ال يرد ي‬
‫فقا يا دمحم ي‬
‫يسب بعضا ‪ ،‬قا‬
‫ي‬ ‫أسهط عهيهم عدوا فيههكوهم بعامة حب يكون بعضهم يقتل بعضا وبعضهم‬
‫أمب لم يرف عةهم إل‬ ‫ُ‬
‫المضهن فإذا وض السيف يف ي‬
‫ر‬ ‫أمب إال األئمة‬
‫وإب ال أخاف عل ي‬
‫الةب ي‬
‫ي‬ ‫وقا‬
‫يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب الدرداء قا قا رسو هللا فرغ هللا إل لل‬

‫‪ _70‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 09 / 04‬عن ي‬
‫عبد من خمس من رزقه وأجهه وعمهه وأثره ومضمعه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪22‬‬
 ‫أب الدرداء قا قا رسو هللا فرغ هللا إل لل عبد من‬
‫‪ _77‬روي الأهاب يف المسةد ( ‪ ) 011‬عن ي‬
‫خمس من عمهه وأجهه وأثره ورزقه ومضمعه ال يتعداهن عبد ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب الدرداء قا سمعت رسو هللا يقو فرغ هللا إل‬

‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 017‬عن ي‬
‫‪ _79‬روي ابن ي‬
‫وشف أو سعيد ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫لل عبد من خمس من أجهه ورزقه ومضمعه‬

‫الكوي ( ‪ ) 0410‬عن ثيبان بن بمدد قا اجتم أربعون رجال من‬

‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _78‬روي الطي ي‬
‫األمن جيةل فقا يا دمحم‬
‫ر‬ ‫الصحابة يةظرون يف القدر والمي ‪ ،‬فيهم أبو بكر وعمر ‪ ،‬في الروح‬
‫عل أمتك فقد أحدثوا ‪ ،‬فخرج عهيهم يف ساعة لم يكن يخرج عهيهم فيها ف نكروا ذلك مةه ‪،‬‬
‫اخرج ي‬

‫الةب‬
‫إل ي‬ ‫وخرج عهيهم مهتمعا لونه متورة وجةتاه ل نما تفق بحب الرمان الحامض ‪ ،‬فةهضوا ي‬
‫أتاب‬
‫أول لكم إن كةتم لتوجوون ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫إل هللا ‪ ،‬فقا‬
‫حاشةن أذرعهم ترعد أكفهم وأذرعهم ‪ ،‬فقالوا تبةا ي‬
‫عل أمتك يا دمحم فقد أحدثت ‪ ( .‬حسن )‬
‫األمن فقا اخرج ي‬
‫ر‬ ‫الروح‬

‫الةب قا المديةة حرم من كذا إل كذا ال‬

‫‪ _91‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0907‬عن أنس عن ي‬
‫أجمعن ‪.‬‬
‫ر‬ ‫يقط شمرها وال يحدث فيها حدث من أحدث حدثا فعهيه لعةة هللا والمالئكة والةاس‬
‫( صحيح )‬

‫‪ _90‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 0008‬عن عاصم قا قهت ألنس بن مالك أحرم رسو هللا‬
‫المديةة ؟ قا نعم ما ربن كذا إل كذا فمن أحدث فيها حدثا قا ثم قا يل هذه شديدة من أحدث‬
‫أجمعن ال يقبل هللا مةه يوم القيامة‬
‫ر‬ ‫فيها حدثا أو آوي محدثا فعهيه لعةة هللا والمالئكة والةاس‬
‫ضفا وال عدال ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪23‬‬
 ‫الكوي ( ‪ ) 01710‬عن ابن عباس قا ما أورثةا رسو هللا صفراء يف‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _91‬روي الطي ي‬
‫بيضاء إال ما ربن دفتيه فقمت إل قائم سيفه فوجدت يف حمائل سيفه صحيفة مكتوب فيها من‬
‫غي مواليه فعهيه لعةة هللا والمالئكة‬
‫غي أبيه أو مول ر‬
‫أحدث حدثا أو آوى محدثا أو انتم إل ر‬
‫أجمعن ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬ ‫والةاس‬

‫الةب قا من‬
‫‪ _90‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 09940‬عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن ي‬
‫بغي إذنهم فعهيه لعةة هللا ال ضف عةها وال‬
‫أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا أو تول مول قوم ر‬
‫عد ‪ ،‬قا وقا عبد الرحمن بن عوف وما الحدث يا رسو هللا ؟ قا من انتهب نهبة يرف لها‬
‫َّ ُ َّ‬
‫لغيه )‬
‫بغي حد أو سن سةة لم تكن ‪ ( .‬حسن ر‬
‫الةاس إليه أبصارهم أو مثل ر‬

‫‪ _94‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 4000‬عن ثيبان عن رسو هللا قا من أحدث حدثا أو آوى محدثا‬
‫أجمعن ال يقبل مةه‬
‫ر‬ ‫غي مواليه فعهيه لعةة هللا والمالئكة والةاس‬
‫غي أبيه أو تول ر‬
‫أو ادع إل ر‬
‫لغيه )‬
‫ضف وال عد ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _90‬روي ابن راهيةة يف مسةده ( ‪ ) 087‬عن أمية بن يزةد الأا يم قا قا رسو هللا من أحدث‬
‫أجمعن ال يقبل مةه يوم القيامة ضف وال‬
‫ر‬ ‫يف السالم حدثا فعهيه لعةة هللا والمالئكة والةاس‬
‫بغي قود أو‬
‫بغي نفس أو امتثل مثهة ر‬
‫عد ‪ ،‬قيل يا رسو هللا فما الحدث ؟ قا من قتل نفسا ر‬
‫لغيه )‬
‫بغي سةة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ابتدع بدعة ر‬

‫‪ _90‬روي يف مسةد الربي ( ‪ ) 877‬عن جابر بن زةد عن رسو هللا قا لعن هللا من أحدث يف‬
‫لغيه )‬
‫السالم حدثا أو آوى محدثا ال يقبل مةه ضف وال عد ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪24‬‬
 ‫الةب قا من‬
‫‪ _97‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 09949‬عن جعفر الصاد وقتادة بن دعامة أن ي‬
‫أجمعن ‪ ،‬قيل يا رسو هللا ما‬
‫ر‬ ‫أحدث حدثا أو آوى محدثا فعهيه لعةة هللا والمالئكة والةاس‬
‫لغيه )‬
‫بغي حق ‪ ( .‬حسن ر‬
‫بغي حد أو قتل ر‬
‫المحدث ؟ قا من جهد ر‬

‫‪ _99‬روي ابن ر‬
‫بشان يف جزء سبعة ممالس من أماليه ( ‪ ) 41‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا‬
‫لغيه‬
‫أجمعن عل من أحدث يف السالم حدثا أو آوى محدثا ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ر‬ ‫لعةة هللا ومالئكته والةاس‬
‫)‬

‫الةب قا من أحدث حدثا أو آوى‬

‫‪ _98‬روي أبو داود يف المراسيل ( ‪ ) 000‬عن الحسن البضي أن ي‬
‫أجمعن ال يقبل مةه ضف وال عد ‪ ،‬قالوا وما الحدث يا‬
‫ر‬ ‫محدثا فعهيه لعةة هللا والمالئكة والةاس‬
‫لغيه )‬
‫بغي حق ‪ ( .‬حسن ر‬
‫بغي حد نهبة ر‬
‫بغي سةة مثهة ر‬
‫رسو هللا ؟ قا بدعة ر‬

‫بهغب أن رسو هللا قا من أحدث‬

‫ي‬ ‫أب نميح قا‬
‫‪ _81‬روي ابن وضاح يف البدع ( ‪ ) 90‬عن ابن ي‬
‫حدثا أو آوى محدثا فعهيه لعةة هللا والمالئكة والةاس أجمع رن ‪ ،‬فقا عبد الرحمن بن عوف يا‬
‫ُ َّ‬
‫لغيه )‬
‫غي حد أو يسن سةة سوء لم تكن ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫رسو هللا وما الحداث فيها ؟ قا أن يقتل يف ر‬

‫‪ _80‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 008‬عن زةد بن أسهم قا قا رسو هللا من أحدث حدثا‬
‫أجمعن ‪ ،‬قالوا يا رسو هللا وما الحدث ؟ قا‬
‫ر‬ ‫أو آوى محدثا فعهيه لعةة هللا والمالئكة والةاس‬
‫لغيه )‬
‫تغي حقا ‪ ( .‬حسن ر‬
‫تغي قودا أو نهبة ر‬
‫تغي سةة أو مثهة ر‬
‫بدعة ر‬

‫‪25‬‬
 ‫الةب قا إن ما أتخوف عهيلم‬
‫‪ _81‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 90‬عن حذيفة بن اليمان عن ي‬
‫رجل قرأ القرآن حب رئيت بهمته عهيه ولان ردئا لإلسالم ‪ّ ،‬‬
‫غيه هللا فانسهخ مةه ونبذه وراء ظهره‬‫ر‬ ‫ي‬
‫ام ‪( .‬‬ ‫بالشك ‪ ،‬قيل أيهما أول ر‬
‫وسع عل جاره بالسيف ورماه ر‬
‫ام ؟ قا بل الر ي‬
‫المرم أو الر ي‬
‫ي‬ ‫بالشك‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫صحيح )‬

‫الةب قا أخوف ما أخاف‬

‫مين ( ‪ ) 0180‬عن معاذ بن جبل عن ي‬
‫اب يف معمم الأا ر‬
‫‪ _80‬روي الطي ي‬
‫حب إذا رئيت بهمته ولان عهيه رداء السالم أعاره هللا إياه ‪،‬‬ ‫أمب ثالثة ‪ ،‬رجل قرأ كتاب هللا ي‬
‫عل ي‬‫ي‬
‫ام ‪،‬‬ ‫ر‬
‫المرم ؟ قا الر ي‬
‫ي‬ ‫ام أحق بها أم‬
‫اخيط سيفه وضب به جاره ورماه بالشك ‪ ،‬قيل الر ي‬

‫عض هللا ‪ ،‬وكذب ‪ ،‬ليس‬

‫ي‬ ‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫ألطاعب فقد ألطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫ورجل آتاه هللا سهطانا فقا من‬
‫ّ‬ ‫ُ ّ‬
‫بخهيفة أن يكون جةة دون الخالق ‪ ،‬ورجل استخفته األحاديث لهما قط أحدوثة حدث ب لطو‬
‫لغيه )‬
‫مةها ‪ ،‬إن يدرك الدجا يتبعه ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫إب أخاف عهيلم‬‫الةب قا ي‬

‫الصغي ( ‪ ) 90 / 1‬عن معاذ بن جبل عن ي‬‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬ ‫‪ _84‬روي الطي ي‬
‫ُ‬
‫لغيه )‬
‫ثالثا وهن لائةات ‪ ،‬زلة عالم ‪ ،‬وجدا مةافق بالقرآن ‪ ،‬ودنيا تفتح عهيلم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أمب ثالثا‬
‫عل ي‬‫الةب قا أخاف ي‬
‫أب الدرداء عن ي‬
‫الأامين ( ‪ ) 1111‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف مسةد‬
‫‪ _80‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫زلة عالم وجدا مةافق بالقرآن والتكذيب بالقدر ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الةب فقا تزعمون‬

‫‪ _80‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0040‬عن واثهة بن األسق قا خرج عهيةا ي‬
‫وتتبعوب أفةادا يضب بعضلم رقاب بعض ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫إب من أولكم وفاة‬
‫أب من آخرلم وفاة ‪ ،‬ي‬
‫ي‬

‫‪26‬‬
‫أب آخرلم وفاة‬
‫الةب قا أتزعمون ي‬
‫‪ _87‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 00001‬عن واثهة بن األسق عن ي‬
‫وتتبعوب أفةادا يههك بعضلم بعضا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫إب من أولكم وفاة‬
‫‪ ،‬أال ي‬

‫الةب وهو‬
‫‪ _89‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 091 / 00‬عن سهمة بن نفيل قا كةا جهوسا عةد ي‬
‫يفب بعضلم‬
‫توب أفةادا ي‬
‫البثن بعدي إال قهيال ‪ ،‬وست ي‬
‫ر‬ ‫غي البث فيلم ولستم‬
‫إب ر‬
‫يوج إليه ‪ ،‬فقا ي‬
‫ي‬
‫وبن يدي الساعة موتان شديد وبعده سةوات الزالز ‪ ( .‬صحيح )‬
‫بعضا ‪ ،‬ر‬

‫أب مهفوت ‪،‬‬ ‫‪ _88‬روي ابن أب عاصم ف الديات ( ‪ ) 90‬عن سهمة بن نفيل عن الةب قا أوج َّ‬
‫إل ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وتتبعوب أفةادا يضب بعضلم بعضا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫أب سفيان قا كةا جهوسا يف‬

‫الأامين ( ‪ ) 1081‬عن معاوةة بن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف مسةد‬
‫‪ _011‬روي الطي ي‬
‫وإب من أولكم وفاة ‪،‬‬
‫أب من آخرلم وفاة ‪ ،‬ي‬
‫الةب فقا إنلم تتحدثون ي‬
‫المسمد إذ خرج عهيةا ي‬
‫عل أن يبعث عهيلم عذابا من فوقلم أو من‬
‫وتتبعوب أفةادا ‪ ،‬ثم نزع بهذه اآلية ( قل هو القادر ي‬
‫ي‬
‫حب بهغ ( وسوف تعهمون ) ‪،‬‬
‫تحت أرجهكم ) ي‬

‫عل الحق ظاهرةن ال يبالون من خذلهم وال من خالفهم‬

‫أمب يقاتهون ي‬
‫ثم قا ال تيح عصابة من ي‬
‫إل ومطهرك‬
‫إب متوفيك ورافعك ي‬
‫عيس ي‬
‫ي‬ ‫عل ذلك ‪ ،‬ثم نزع بهذه اآلية ( يا‬
‫حب ي يب أمر هللا وهو ي‬
‫ي‬
‫إل يوم القيامة ) ‪ ( .‬صحيح )‬
‫من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فو الذين كفروا ي‬

‫الةب قا اتقوا هذا القدر فإنه‬

‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 001‬عن ابن عباس عن ي‬
‫‪ _010‬روي ابن ي‬
‫شعبة من الةضانية ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪27‬‬
‫أب الدرداء وواثهة‬
‫الكوي ( ‪ ) 7001‬عن عبد هللا بن يزةد األودي عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _011‬روي الطي ي‬
‫بن األسق وأبو أمامة وأنس بن مالك قالوا كةا يف ممهس فيه ناس من اليهود ونحن نتذاكر القدر ‪،‬‬
‫الةب مغضبا فعبس وقطب وانتهر ‪ ،‬ثم قا مه مه ‪ ،‬اتقوا هللا يا أمة دمحم ‪ ،‬واديان‬
‫فخرج عهيةا ي‬
‫عميقان قعران مظهمان ‪ ،‬ال تهتموا عهيلم وهج الةار ‪ ،‬ثم أمر اليهود أن يقوموا ‪ ،‬ثم قا وبسط‬
‫لغيه )‬
‫يميةه وبسط إصبعه الأما ( حسن ر‬

‫ر‬
‫الشك أخف من دبيب الذر‬ ‫الةب قا‬
‫‪ _010‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 181 / 1‬عن عائأة عن ي‬
‫سء من العد ‪،‬‬‫ر‬ ‫ر‬
‫سء من المور وتبغض عل ي‬
‫عل الصفا يف الهيهة الظهماء وأدناه أن تحب عل ي‬
‫فاتبعوب يحوبلم هللا ) ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫وهل الدين إال الحب والبغض ‪ ،‬قا هللا ( قل إن كةتم تحوون هللا‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫‪ _014‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 00000‬عن سهمة بن نفيل قا كةا جهوسا عةد رسو هللا إذ قا‬
‫قائل يا رسو هللا هل أتيت بطعام من السماء ؟ قا نعم ‪ ،‬قا وبماذا ؟ قا بمسخةة ‪ ،‬قالوا فهل‬
‫غي البث‬
‫أب مكفوت ر‬
‫إل ي‬
‫لان فيها فضل عةك ؟ قا نعم ‪ ،‬قا فما فعل به ؟ قا رف وهو يوج ي‬
‫يفب بعضلم‬
‫البثن بعدي إال قهيال ‪ ،‬بل تهوثون حب تقولوا مب ‪ ،‬وست تون أفةادا ي‬
‫ر‬ ‫فيلم ولستم‬
‫وبن يدي الساعة موتان شديد وبعده سةوات الزالز ‪ ( .‬صحيح )‬
‫بعضا ‪ ،‬ر‬

‫الحصن قا قا رسو هللا اقبهوا‬‫ر‬ ‫‪ _010‬روي الطحاوي يف مألل اآلثار ( ‪ ) 0018‬عن عمران بن‬
‫بشتةا ف عطةا ‪ ،‬قا اقبهوا ر‬
‫البشى يا أهل اليمن ‪ ،‬قا قهةا قد قبهةا‬ ‫البشى يا بب تميم ‪ ،‬فقالوا قد ر‬
‫ر‬
‫ي‬
‫سء ولان عرشه عل الماء ‪ ،‬وكتب يف‬ ‫ر‬
‫ف خينا عن أو هذا األمر كيف لان ؟ قا لان هللا قبل لل ي‬
‫لغيه )‬
‫سء ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫ر‬
‫الهيح ذكر لل ي‬

‫‪28‬‬
 ‫ئ‬
‫السواب قا سمعت‬
‫ي‬ ‫‪ _010‬روي اليار يف مسةده ( كأف األستار ‪ ) 1079 /‬عن جابر بن سمرة‬
‫أمب ‪ ،‬االستسقاء باألنواء وحيف السهطان والتكذيب بالقدر ‪( .‬‬
‫الةب يقو ثالث أخاف عل ي‬
‫ي‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫الأعب وةزةد بن رومان وابن شهاب‬

‫ي‬ ‫‪ _017‬روي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 018 / 0‬عن عامر‬
‫الزهري وبرةدة بن الحصيب قالوا كتب رسو هللا لخالد بن ضماد األزدي أن له ما أسهم عهيه من‬
‫أرضه عل أن يؤمن باهلل ال ر‬
‫يشك به شيئا ويأهد أن دمحما عبده ورسوله ‪،‬‬

‫وةؤب الزلاة وةصوم شهر رمضان وةحج الويت وال ي وي محدثا وال يرتاب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وعل أن يقيم الصالة‬
‫الةب أن‬
‫وعل أن يةصح هلل ولرسوله ‪ ،‬وعل أن يحب أحباء هللا وةبغض أعداء هللا ‪ ،‬وعل دمحم ي‬
‫الةب إن وف بهذا ‪( .‬‬
‫يمةعه مما يمة مةه نفسه وماله وأههه ‪ ،‬وأن لخالد األزدي ذمة هللا وذمة ي‬
‫حسن )‬

‫أب حميد الساعدي قا قا رسو هللا أجمهوا يف‬

‫‪ _019‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 1041‬عن ي‬
‫لطهب الدنيا فإن لال ميش لما خهق له ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الويهف يف القذاء والقدر ( ‪ ) 117 / 0‬عن السائب بن مهمان أن عمر بن الخطاب‬

‫ي‬ ‫‪ _018‬روي‬
‫خطب بالأام خطبة ي ثرها عن رسو هللا قا وأجمهوا يف لطهب الدنيا ‪ ،‬فإن هللا قد تكفل ب رزاقلم‬
‫‪ ،‬ولل ميش له عمهه الذي لان عامال ‪ ،‬استعيةوا باهلل عل أعمالكم فإنه يمحو هللا ما يأاء وةثبت‬
‫وعةده أم الكتاب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪29‬‬
‫أب أسيد قا قا رسو هللا أجمهوا يف لطهب الدنيا‬
‫أب عاصم يف الزهد ( ‪ ) 100‬عن ي‬
‫‪ _001‬روي ابن ي‬
‫فإن لال ميش لما خهق له مةها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هرةرة قا رسو هللا احتج آدم وموس ‪ ،‬فقا‬

‫‪ _000‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1001‬عن ي‬
‫موس يا آدم أنت أبونا خيبتةا وأخرجتةا من المةة ‪ ،‬فقا له آدم أنت موس اصطفاك هللا بلالمه‬
‫الةب فحج آدم‬
‫ي‬ ‫ربعن سةة ؟ فقا‬
‫يخهقب ب ر‬
‫ي‬ ‫عل قبل أن‬
‫أتهومب عل أمر قدره هللا ي‬
‫ي‬ ‫وخط لك بيده‬
‫موس فحج آدم موس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _001‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 4711‬أن عمر بن الخطاب قا قا رسو هللا إن موس قا يا‬
‫رب أرنا آدم الذي أخرجةا ونفسه من المةة ف راه هللا آدم ‪ ،‬فقا أنت أبونا آدم ‪ ،‬فقا له آدم نعم‬
‫‪ ،‬قا أنت الذي نفخ هللا فيك من روحه وعهمك األسماء لهها وأمر المالئكة فسمدوا لك ‪ ،‬قا‬
‫نعم ‪ ،‬قا فما حمهك عل أن أخرجتةا ونفسك من المةة ؟ فقا له آدم ومن أنت ؟ قا أنا موس‬
‫‪،‬‬

‫بب إشائيل الذي لهمك هللا من وراء الحماب لم يمعل بيةك وبيةه رسوال من خهقه‬
‫نب ي‬
‫قا أنت ي‬
‫تهومب‬
‫ي‬ ‫؟ قا نعم ‪ ،‬قا أفما وجدت أن ذلك لان يف كتاب هللا قبل أن أخهق ؟ قا نعم ‪ ،‬قا فيم‬
‫قبل ؟ قا رسو هللا عةد ذلك فحج آدم موس فحج آدم‬ ‫ر‬
‫سء سوق من هللا فيه القضاء ي‬‫يف ي‬
‫موس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب سعيد قا تحاج آدم‬

‫أب شيبة يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1871 /‬عن ي‬
‫‪ _000‬روي ابن ي‬
‫وموس ‪ ،‬فقا موس آلدم أنت الذي خهقك هللا بيده ونفخ فيك من روحه وأسكةك جةته‬
‫ف ههكتةا وأغيةتةا وذكر ما شاء هللا من هذا ‪ ،‬فقا له آدم أنت الذي اصطفاك هللا بلهماته ورسالته‬

‫‪31‬‬
 ‫عل قبل أن يخهق السماوات واألرض ؟ قا رسو هللا فحج آدم‬
‫وتهومب عل أمر قد قدره هللا ي‬
‫ي‬
‫لغيه )‬
‫موس فحج آدم موس ‪ ( .‬حسن ر‬

‫لف آدم موس فقا‬

‫ي‬ ‫‪ _004‬روي ابن المعد يف مسةده ( ‪ ) 0101‬عن جةدب أن رسو هللا قا‬
‫موس يا آدم أنت الذي خهقك هللا بيده وأسكةك جةته وأسمد لك مالئكته فعهت ما فعهت‬
‫وأخرجت ذرةتك من المةة ؟ فقا أنت موس الذي اصطفاك هللا برسالته ولهمك وآتاك التوراة‬
‫ف نا أقدم أم الذكر ؟ قا بل الذكر ‪ ،‬فقا رسو هللا فحاج آدم موس ثالثا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫موس األشعري قا قا‬

‫ي‬ ‫أب‬
‫‪ _000‬روي ابن الخطيب البغدادي يف تارة خ بغداد ( ‪ ) 194 / 0‬عن ي‬
‫رسو هللا احتج آدم وموس ‪ ،‬فقا موس أنت آدم الذي خهقك هللا بيده وأسمد لك مالئكته‬
‫الب أخرجتك من المةة ؟ قا آدم أنت موس الذي اصطفاك هللا برسالته وأنز‬
‫عمهت الخطيئة ي‬
‫خهف ؟ قا رسو هللا فحج آدم موس ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫خطيئب سبقت‬
‫ي‬ ‫عهيك التوراة ولهمك تلهيما فبلم‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫‪ _000‬روي ابن الةمار يف ذيل تارة خ بغداد ( ‪ ) 070‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا التف آدم‬
‫وموس فقا له موس أنت آدم الذي خهقك هللا بيده وأسمد لك مالئكته وأدخهك جةته ثم‬
‫أخرجتةا مةها ؟ فقا له آدم أنت موس الذي اصطفاك هللا برسالته وقربك نميا وأنز عهيك‬
‫عل قبل أن أخهق ؟ قا أجده كتب عهيك يف‬
‫التوراة ف س لك بالذي أعطاك ذلك بلم تمده كتب ي‬
‫لف عام ‪ ،‬قا رسو هللا فحج آدم موس فحج آدم موس فحج آدم موس ‪ ( .‬حسن‬
‫التوراة ب ي‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫‪31‬‬
 ‫‪ _007‬روي أبو الأيخ يف لطبقات أصوهان ( ‪ ) 800‬عن عمرو بن العاص عن رسو هللا أن موس‬
‫لف آدم فقا أنت الذي خهقك هللا بيده وأسمد لك مالئكته وأسكةك جةته فهوال ما فعهت ما‬
‫ي‬
‫دخل أحد من ذرةتك الةار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا إن أحدلم يمم خهقه يف‬

‫‪ _009‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1040‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫أربعن يوما ‪ ،‬ثم يكون يف ذلك عهقة مثل ذلك ثم يكون يف ذلك مضغة مثل ذلك ‪ ،‬ثم‬
‫ر‬ ‫بطن أمه‬
‫وشف أو سعيد ‪،‬‬
‫ي‬ ‫يرسل المهك فيةفخ فيه الروح وةؤمر ب رب لهمات بكتب رزقه وأجهه وعمهه‬

‫غيه إن أحدلم ليعمل بعمل أهل المةة حب ما يكون بيةه وبيةها إال ذراع فيسوق‬
‫فوالذي ال إله ر‬
‫عهيه الكتاب فيعمل بعمل أهل الةار فيدخهها ‪ ،‬وإن أحدلم ليعمل بعمل أهل الةار حب ما يكون‬
‫بيةه وبيةها إال ذراع فيسوق عهيه الكتاب فيعمل بعمل أهل المةة فيدخهها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _008‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1047‬عن عامر بن واثهة أنه سم عبد هللا بن مسعود يقو‬
‫بغيه ‪ ،‬ف ب رجال من أصحاب رسو هللا يقا له‬
‫شف يف بطن أمه والسعيد من وعظ ر‬
‫الأف من ي‬
‫ي‬
‫بغي عمل ؟‬
‫حذيفة بن أسيد الغفاري فحدثه بذلك من قو ابن مسعود ‪ ،‬فقا وكيف يأف رجل ر‬
‫فإب سمعت رسو هللا يقو إذا مر بالةطفة ثنتان وأربعون ليهة‬
‫فقا له الرجل أتعمب من ذلك ؟ ي‬
‫بعث هللا إليها مهكا ‪ ،‬فصورها وخهق سمعها وبضها وجهدها ولحمها وعظامها ‪ ،‬ثم قا يا رب أذكر‬
‫أم ر‬
‫أنب ؟‬

‫فيقض ربك ما شاء وةكتب المهك ثم يقو يا رب أجهه ؟ فيقو ربك ما شاء وةكتب المهك ثم‬
‫ي‬
‫فيقض ربك ما شاء وةكتب المهك ‪ ،‬ثم يخرج المهك بالصحيفة يف يده فال يزةد‬
‫ي‬ ‫يقو يا رب رزقه ؟‬
‫عل ما أمر وال يةقص ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪32‬‬
 ‫الةب قا يدخل المهك عل‬
‫‪ _011‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1040‬عن حذيفة بن أسيد عن ي‬
‫أشف أو سعيد ؟‬
‫ي‬ ‫وأربعن ليهة فيقو يا رب‬
‫ر‬ ‫ربعن أو خمسة‬
‫الةطفة بعد ما تستقر يف الرحم ب ر‬
‫فيكتبان فيقو أي رب أذكر أو ر‬
‫أنب ؟ فيكتبان وةكتب عمهه وأثره وأجهه ورزقه ‪ ،‬ثم تطوى‬
‫الصحف فال يزاد فيها وال يةقص ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا إن هللا ولل بالرحم مهكا‬

‫‪ _010‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 009‬عن أنس بن مالك عن ي‬
‫شف أم‬ ‫ر‬
‫يقض خهقه قا أذكر أم أنب ي‬ ‫ي‬ ‫يقو يا رب نطفة يا رب عهقة يا رب مضغة ‪ ،‬فإذا أراد أن‬
‫سعيد فما الرز واألجل ‪ ،‬فيكتب يف بطن أمه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _011‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 04 / 04‬أن عبد هللا بن عمر قا قا رسو هللا إذا أراد هللا‬
‫فيقض هللا أمره ثم يقو يا رب‬ ‫أن يخهق نسمة قا مهك األرحام معرضا يا رب أذكر أم ر‬
‫أنب ؟‬
‫ي‬
‫فيقض هللا أمره ثم يكتب ربن عينيه ما هو ال حب الةكبة يةكوها ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫أشف أم سعيد ؟‬
‫ي‬

‫الكوي ( ‪ )0009‬عن ثابت بن الحارث األنصاري قا لانت يهود‬

‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _010‬روي الطي ي‬
‫الةب فقا كذبت يهود ما من نسمة‬
‫صغي قالوا هو صديق ‪ ،‬فبهغ ذلك ي‬
‫ر‬ ‫صب‬
‫تقو إن أههك لهم ي‬
‫شف وسعيد ‪ ،‬ف نز هللا عةد ذلك هذه اآلية ( هو أعهم بلم إذ‬
‫يخهقها هللا يف بطن أمه إال أنه ي‬
‫أنأ كم من األرض وإذ أنتم أجةة يف بطون أمهاتلم ) اآلية لهها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا له ما ولد لك ؟ قا‬

‫قصي أن ي‬
‫ر‬ ‫الكوي ( ‪ ) 4014‬عن رباح بن‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _014‬روي الطي ي‬
‫يا رسو هللا وما عس أن يولد يل ؟ إما غالم وإما جارةة قا فمن يأبه ؟ قا ما عس أن يأبه ؟‬
‫الةب هامه ال تقولن كذلك ‪ ،‬إن الةطفة إذا استقرت يف الرحم أحضها‬
‫إما أمه وإما أباه ‪ ،‬فقا له ي‬

‫‪33‬‬
 ‫وبن آدم ‪ ،‬أما قرأت هذه اآلية يف كتاب هللا ( يف أي صورة ما شاء ركبك ) ‪( .‬‬
‫هللا لل نسب بيةها ر‬
‫لغيه )‬
‫حسن ر‬

‫حن يرةد أن‬

‫‪ _010‬روي الطحاوي يف مألل اآلثار ( ‪ ) 1974‬عن عائأة عن رسو هللا قا إن هللا ر‬
‫يخهق الخهق يبعث مهكا فيدخل الرحم فيقو أي رب ماذا ؟ فيقو غالم أو جارةة أو ما شاء هللا أن‬
‫شف أو سعيد ‪ ،‬فيقو أي رب ما رزقه ؟‬
‫ي‬ ‫شف أو سعيد ؟ فيقو‬
‫يخهق يف الرحم ‪ ،‬فيقو أي رب ي‬
‫فيقو كذا وكذا ‪ ،‬فيقو أي رب ما أجهه ؟ فيقو كذا وكذا ‪ ،‬قا فيقو يا رب ما خهقه ؟ ما‬
‫لغيه )‬
‫سء إال يخهق معه يف الرحم ‪ ( .‬صحيح ر‬‫ر‬
‫خالئقه ؟ قا فما ي‬

‫‪ _010‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 04940‬عن جابر قا قا رسو هللا إذا استقرت الةطفة يف الرحم‬
‫أربعن ليهة بعث إليها مهكا فيقو يا رب ما رزقه ؟ فيقا له فيقو يا رب ما أجهه ؟‬
‫ر‬ ‫أربعن يوما أو‬
‫ر‬
‫شف أو سعيد ؟ فيعهم ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫فيقا له فيقو يا رب ذكر أو أنب ؟ فيعهم فيقو يا رب ي‬

‫سء خهقه هللا القهم ثم‬ ‫‪ _017‬روي الفرةاب ف القدر ( ‪ )09‬عن أب هرةرة عن رسو هللا قا أو ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫وه الدواة ثم قا له اكتب ‪ ،‬قا وما أكتب ؟ قا اكتب ما يكون وما هو لائن من عمل‬
‫خهق الةون ي‬
‫أو أثر أو رز أو أجل ‪ ،‬فكتب ما يكون وما هو لائن إل يوم القيامة ‪ ،‬فذلك قوله ( ن والقهم وما‬
‫يسطرون ) ‪ ،‬ثم ختم عل يف القهم فهم يةطق وال يةطق إل يوم القيامة ‪ ،‬ثم خهق العقل فقا‬
‫وعزب ألكمهةك فيمن أحوبت وألنقصةك فيمن أبغضت ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬

‫َّ‬
‫أب هرةرة قا قا رسو هللا قدر هللا عل لل‬
‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 408‬عن ي‬
‫‪ _019‬روي ابن ي‬
‫لغيه )‬
‫نفس رزقها ومصيوتها وأجهها ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪34‬‬
‫‪ _018‬روي ابن عبد الي يف التمهيد ( ‪ ) 000 / 09‬أن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا إذا أراد‬
‫فيقض هللا أمره ثم يقو يا رب‬ ‫هللا أن يخهق النسمة قا مهك األرحام معرضا يا رب ذكر أم ر‬
‫أنب ؟‬
‫ي‬
‫قض هللا أمره ثم يكتب ربن عينيه ما هو حب الةكبة يةكوها ‪ ( .‬صحيح )‬
‫شف أو سعيد ؟ في ي‬
‫ي‬

‫يعب الةطفة يف الرحم‬

‫الةب قا إذا دخهت ي‬
‫أب ذر أن ي‬‫‪ _001‬روي ابن وهب يف القدر ( ‪ ) 00‬عن ي‬
‫فيقض هللا ما هو‬ ‫أربعن ليهة أب مهك الةفس فعرج إل الرب فقا يا رب عبدك أذكر أم ر‬
‫أنب ؟‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫لغيه )‬
‫أشف أم سعيد ؟ فيكتب ما هو لائن وذكر بقية الحديث ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬ ‫قاض ثم يقو يا رب‬

‫الةب قا إن هللا إذا أراد‬ ‫‪ _000‬روي األصوهاب ف الحمة ( ‪ ) 000‬عن مالك بن الحيةرث ر‬
‫الهيب أن ي‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫خهق عبد فمام الرجل المرأة لطار ماؤه يف لل عضو وعر مةها ‪ ،‬فإذا لان يوم الساب جمعه هللا‬
‫ثم أحضه لل عر له دون آدم يف أي صورة ما شاء ركبه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا إذا وقعت الةطفة يف الرحم أوج‬

‫‪ _001‬روي يف مسةد الربي ( ‪ ) 910‬عن ابن عباس عن ي‬
‫هللا إل مهك األرحام أن يكتب فيقو يا رب وما أكتب ؟ فيقو اكتبه سعيدا أو شقيا بعمهه واكتب‬
‫لغيه )‬
‫أثره وعمهه وأجهه ورزقه ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _000‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 40‬عن عبد هللا بن مسعود أن رسو هللا قا إنما هما اثنتان‬
‫الكالم والهدي ‪ ،‬ف حسن الكالم لالم هللا وأحسن الهدي هدي دمحم ‪ ،‬أال وإياكم ومحدثات األمور‬
‫فإن رش األمور محدثاتها ولل محدثة بدعة ولل بدعة ضاللة ‪ ،‬أال ال يطولن عهيلم األمد فتقسو‬
‫شف يف بطن أمه ‪،‬‬
‫الأف من ي‬
‫ي‬ ‫قهيبلم ‪ ،‬أال إن ما هو آت قرةب وإنما البعيد ما ليس بآت ‪ ،‬أال إنما‬
‫بغيه ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫والسعيد من وعظ ر‬

‫‪35‬‬
 ‫أال إن قتا المؤمن كفر وسبابه فسو ‪ ،‬وال يحل لمسهم أن يهمر أخاه فو ثالث ‪ ،‬أال وإياكم‬
‫يف له ‪ ،‬فإن الكذب‬
‫والكذب فإن الكذب ال يصهح بالمد وال بالهز وال يعد الرجل صبيه ثم ال ي‬
‫يهدي إل الفمور وإن الفمور يهدي إل الةار ‪ ،‬وإن الصد يهدي إل الي وإن الي يهدي إل المةة ‪،‬‬
‫وإنه يقا لهصاد صد وبر وةقا لهكاذب كذب وفمر ‪ ،‬أال وإن العبد يكذب حب يكتب عةد هللا‬
‫لغيه )‬
‫كذابا ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫ئ‬
‫النساب يف السن الصغري ( ‪ ) 0079‬عن جابر بن عبد هللا قا لان رسو هللا يقو يف‬
‫ي‬ ‫‪ _004‬روي‬
‫وةثب عهيه بما هو أههه ثم يقو من يهده هللا فال مضل له ومن يضههه فال‬
‫ي‬ ‫خطوته يحمد هللا‬
‫هادي له ‪ ،‬إن أصد الحديث كتاب هللا وأحسن الهدي هدي دمحم ‪ ،‬ر‬
‫وش األمور محدثاتها ولل‬
‫محدثة بدعة ولل بدعة ضاللة ولل ضاللة يف الةار ‪،‬‬

‫كهاتن ‪ ،‬ولان إذا ذكر الساعة احمرت وجةتاه وعال صوته واشتد‬
‫ر‬ ‫ثم يقو بعثت أنا والساعة‬
‫غضبه ل نه نذير جيش يقو صبحلم مساكم ‪ ،‬ثم قا من ترك ماال فألههه ومن ترك ديةا أو ضياعا‬
‫َ َ‬
‫بالمؤمةن ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬ ‫عل وأنا أ ْول‬
‫فإل أو ّ‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫ي‬

‫‪ _000‬ذكر الرافع ف التدوةن ( ‪ ) 070 / 0‬عن جده زةد بن خالد قا تهقيت هذه الخطبة من ّ‬
‫ف‬‫ي‬ ‫ي ي‬
‫رسو هللا بتووك وسمعته يقو أما بعد فإن أصد الحديث كتاب هللا ‪ ،‬وأوثق العرى لهمة‬
‫وأشف الحديث ذكر هللا ‪ ،‬وأحسن‬ ‫وخي السن سةة دمحم ‪ ،‬ر‬
‫وخي المهل مهة إبراهيم ‪ ،‬ر‬
‫التقوى ‪ ،‬ر‬
‫لغيه )‬
‫القصص هذا القرآن ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪36‬‬
 ‫المهب يقو خرجةا م رسو‬
‫ي‬ ‫الويهف يف الدالئل ( ‪ ) 140 / 0‬سمعت عقبة بن عامر‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫هللا يف غزوة تووك فاسيقد رسو هللا ‪ ،‬فهما لان مةها عل ليهة فهم يستيقظ حب لانت الأمس‬
‫قيد رمح ‪ ،‬قا ألم أقل لك يا بال اكأل لةا الفمر ؟‬

‫فقا يا رسو هللا ذهب يب الةوم فذهب يب الذي ذهب بك ‪ ،‬فانتقل رسو هللا من ذلك المي‬
‫غي بعيد ‪ ،‬ثم صل ثم هدر بقية يومه وليهته ‪ ،‬ف صوح بتووك فحمد هللا وأثب عهيه بما هو أههه‬
‫ر‬
‫ثم قا أيها الةاس ‪ ،‬أما بعد فإن أصد الحديث كتاب هللا وأوثق العرى لهمة التقوى ‪،‬‬

‫وأشف الحديث ذكر هللا وأحسن القصص هذا‬ ‫وخي السن سةة دمحم ‪ ،‬ر‬
‫وخي المهل مهة إبراهيم ر‬
‫ر‬
‫وش األمور محدثاتها ‪ ،‬وأحسن الهدي هدي األنبياء ‪ ،‬ر‬
‫وأشف‬ ‫وخي األمور عوازمها ‪ ،‬ر‬
‫القرآن ‪ ،‬ر‬
‫َ‬
‫اله ْ‬
‫دى ما‬ ‫وخي‬
‫وخي األعما ما نف ‪ ،‬ر‬
‫الموت قتل الأهداء ‪ ،‬وأعم العم الضاللة بعد الهدى ‪ ،‬ر‬
‫ُ‬
‫اتو ‪،‬‬

‫كي وأله ‪ ،‬ر‬

‫وش‬ ‫وش العم عم القهب ‪ ،‬واليد العهيا خي من اليد السفل ‪ ،‬وما قل وكف خي مما ر‬‫ر‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫حن يحض الموت ‪ ،‬ر‬
‫وش الةدامة يوم القيامة ‪ ،‬ومن الةاس من ال ي يب الممعة إال دبرا ‪،‬‬ ‫المعذرة ر‬
‫ومةهم من ال يذكر هللا إال همرا ‪ ،‬ومن أعظم الخطايا الهسان الكذاب ‪،‬‬

‫وخي ما وقر يف القهوب‬

‫وخي الزاد التقوى ‪ ،‬ورأس الحلم مخافة هللا ‪ ،‬ر‬
‫وخي الغب غب الةفس ‪ ،‬ر‬ ‫ر‬
‫ْ‬
‫والسكر ّ‬
‫ك‬‫ي‬ ‫اليقن ‪ ،‬واالرتياب من الكفر ‪ ،‬والةياحة من عمل الماههية ‪ ،‬والغهو من حثاء جهةم ‪،‬‬
‫ر‬
‫من الةار ‪ ،‬والأعر من إبهيس ‪ ،‬والخمر جماع الثم ‪ ،‬والنساء حبائل الأيطان ‪،‬‬

‫‪37‬‬
 ‫وش الملاسب كسب الربا ‪ ،‬ر‬
‫وش الم كل ما اليتيم ‪ ،‬والسعيد من‬ ‫والأباب شعبة من المةون ‪ ،‬ر‬

‫يصي أحدلم إل موض أربعة أذرع واألمر إل‬

‫شف يف بطن أمه ‪ ،‬وإنما ر‬
‫والأف من ي‬
‫ي‬ ‫بغيه ‪،‬‬
‫وعظ ر‬
‫اآلخرة ‪ ،‬ومالك العمل خواتمه ‪،‬‬

‫ر‬
‫وش الروايا روايا الكذب ‪ ،‬ولل ما هو آت قرةب ‪ ،‬وسباب المؤمن فسق وقتا المؤمن كفر وأكل‬
‫لحمه من معصية هللا ‪ ،‬وحرمة ماله كحرمة دمه ‪ ،‬ومن يت ل عل هللا يكذبه ‪ ،‬ومن يغفر يغفر له ‪،‬‬
‫ومن يعف يعف هللا عةه ‪ ،‬ومن يكظم الغيظ ي جره هللا ‪،‬‬

‫ومن يصي عل الرزةة يعوضه هللا ‪ ،‬ومن يتو السمعة يسم هللا به ‪ ،‬ومن يصي يضعف هللا له ‪،‬‬
‫وألمب قالها ثالثا ‪ ،‬ثم قا أستغفر‬
‫ي‬ ‫وألمب الههم اغفر يل‬
‫ي‬ ‫ومن يعص هللا يعذبه هللا ‪ ،‬الههم اغفر يل‬
‫لغيه )‬
‫هللا يل ولكم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا إن أحسن الحديث كتاب‬ ‫ر‬

‫‪ _007‬روي اآلجري يف الشةعة ( ‪ ) 70‬عن ي‬
‫وش األمور محدثاتها ولل محدثة بدعة ولل بدعة ضاللة ‪ ( .‬صحيح )‬‫وخي الهدي هدي دمحم ر‬
‫هللا ر‬

‫الةب قا إن رأشف الحديث‬

‫أب الدرداء عن ي‬
‫‪ _009‬روي أبو الأيخ يف أمثا الحديث ( ‪ ) 101‬عن ي‬
‫وخي المهل مهة إبراهيم ‪ ،‬وأحسن السن سةة دمحم ‪،‬‬
‫كتاب هللا ‪ ،‬وأوثق العرى لهمة التقوى ‪ ،‬ر‬
‫وأحسن الحديث ذكر هللا ‪ ،‬وأحسن القصص هذا الكتاب ‪،‬‬

‫وأشف القتل قتل‬‫وش األمور محدثاتها ‪ ،‬وأحسن الهدي هدي األنبياء ‪ ،‬ر‬
‫وخي األمور عواقوها ‪ ،‬ر‬
‫ر‬
‫وش‬‫وخي الهدى ما اتو ‪ ،‬ر‬
‫وخي العهم ما نف ‪ ،‬ر‬
‫الأهداء ‪ ،‬وأعظم الضاللة الضاللة بعد الهدى ‪ ،‬ر‬
‫خي من اليد السفل ‪،‬‬
‫العم عم القهب ‪ ،‬واليد العهيا ر‬

‫‪38‬‬
 ‫حن‬ ‫خي من إمارة ال تحصيها ‪ ،‬ر‬ ‫ر‬
‫وش العاذلة ر‬ ‫خي مما كي وأله ‪ ،‬ونفس تةميها ر‬ ‫وما قل وكف ر‬
‫وش الةدامة ندامة يوم القيامة ‪ ،‬ومن رشار الةاس من ال ي يب الممعة إال دبرا وال‬
‫حضور الموت ‪ ،‬ر‬

‫وخي الغب غب الةفس ‪ ،‬ورأس الحلمة مخافة هللا ‪،‬‬

‫يذكر هللا إال مهاجرا ‪ ،‬ر‬

‫اليقن ‪ ،‬والةيح من عمل الماههية ‪ ،‬والغهو من جمر جهةم ‪ ،‬والكي كي‬

‫ر‬ ‫ألف يف القهب‬
‫وخي ما ي‬
‫ر‬
‫امي إبهيس ‪ ،‬والخمر جماع الثم ‪ ،‬والنساء حبائل الأيطان ‪ ،‬والأباب‬
‫من الةار ‪ ،‬والأعر من مز ر‬
‫وش المآكل أكل ما اليتيم ‪ ،‬والسعيد من ُوعظ‬
‫وش الملاسب كسب الربا ‪ ،‬ر‬ ‫شعبة من المةون ‪ ،‬ر‬
‫بغيه ‪ ،‬والأف من شف ف بطن أمه ‪ ،‬ومالك األمر خواتمه ‪ ،‬ر‬
‫وش الروايا روايا الكذب ‪،‬‬ ‫ر‬
‫ي ي‬ ‫ي‬

‫ولل ما هو آت قرةب ‪ ،‬وسباب المؤمن فسو وقتاله كفر ‪ ،‬وأكل لحمه من معصية هللا ‪ ،‬وحرمة‬
‫ماله كحرمة دمه ‪ ،‬ومن يت عل هللا يكذبه ‪ ،‬ومن يغفر يغفر هللا له ‪ ،‬ومن يعف يعف هللا عةه ‪،‬‬
‫ومن يكظم الغيظ ي جره هللا ‪ ،‬ومن يعرف البالء يصي عهيه ومن ال يعرفه يةكره ‪ ،‬ومن ّ‬
‫يسم‬
‫ّ‬
‫يسم هللا به ‪ ،‬ومن يستكي يضعه هللا ‪ ،‬ومن يط الأيطان يعص هللا ‪ ،‬ومن يعص هللا يعذبه‬
‫هللا ‪ ( .‬حسن )‬

‫خي الدين دين دمحم‬‫ر‬ ‫‪ _008‬روي المروزي يف السةة ( ‪ ) 00 / 0‬عن عبد هللا بن عمر أنه لان يقو‬
‫ر‬
‫وش األمور محدثاتها ‪ ،‬اتبعوا وال تبتدعوا ‪ ،‬فإنلم لن تضهوا ما اتبعتم األثر ‪ ،‬إن تتبعونا فقد‬
‫كويا ‪ ،‬ما أحدثت أمة يف ديةها بدعة إال رف‬
‫سبقةاكم سبقا بعيدا ‪ ،‬وإن تخالفونا فقد ضههتم ضالال ر‬
‫هللا عةهم سةة هدى ثم ال تعود فيهم أبدا ‪ ،‬وألن أرى يف ناحية المسمد نارا تأتعل فيه احياقا‬
‫مغي ‪ ( .‬حسن موقوف )‬
‫إل من أن أرى بدعة ليس فيه لها ر‬
‫أحب ي‬

‫‪39‬‬
 ‫الزبي قا قام أبو بكر خطيبا‬
‫‪ _041‬روي ابن عساكر يف تارة خ دمأق ( ‪ ) 010 / 01‬عن عروة بن ر‬
‫الةب‬
‫وبن ي‬‫بخيلم ‪ ،‬ولكن نز القرآن ر‬
‫فإب وليت أمرلم ولست ر‬
‫فحمد هللا وأثب عهيه ثم قا أما بعد ي‬
‫وعهمةا فعهمةا أن أكيس الكيس التف وإن أحمق الحمق الفمور ‪ ،‬وإن أقواكم عةدي الضعيف حب‬
‫آخذ له بحقه ‪ ،‬وإن أضعفلم عةدي القوي حب آخذ مةه الحق ‪ ،‬أيها الةاس إنما أنا متو ولست‬
‫فقوموب ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫فاتبعوب وإن زغت‬
‫ي‬ ‫بموتدع ‪ ،‬فإن أحسنت‬

‫‪ _040‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1000‬عن ابن عباس قا كةت خهف رسو هللا يوما فقا يا‬
‫هللا‬ ‫إب أعهمك لهمات ‪ ،‬احفظ هللا يحفظك ‪ ،‬احفظ هللا تمده تماهك ‪ ،‬إذا س لت فاس‬
‫غالم ي‬
‫بسء لم يةفعوك إال‬ ‫ر‬
‫وإذا استعةت فاستعن باهلل ‪ ،‬واعهم أن األمة لو اجتمعت عل أن يةفعوك ي‬
‫بسء قد كتبه هللا‬‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫بسء لم يضوك إال ي‬ ‫بسء قد كتبه هللا لك ‪ ،‬ولو اجتمعوا عل أن يضوك ي‬
‫ي‬
‫عهيك ‪ ،‬رفعت األقالم وجفت الصحف ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب سعيد قا قا رسو هللا البن عباس يا غهيم يا‬

‫يعل يف معممه ( ‪ ) 80‬عن ي‬
‫‪ _041‬روي أبو ي‬
‫عب لهمات لعل هللا أن يةفعك بهن ‪ ،‬احفظ هللا يحفظك احفظ هللا تمده أمامك ‪،‬‬
‫غالم ‪ ،‬احفظ ي‬
‫هللا وإذا استعةت فاستعن باهلل ‪،‬‬ ‫احفظ هللا يف الرخاء يحفظك يف الأدة ‪ ،‬إذا س لت فاس‬

‫جف القهم بما هو لائن إل يوم القيامة ‪ ،‬فهو جهد الخالئق أن يعطوك شيئا لم يقدره هللا لك ما‬
‫باليقن م الرض ‪ ،‬واعهم أن‬
‫ر‬ ‫استطاعوا ‪ ،‬أو يمةعوك شيئا قدره هللا لك ما استطاعوا ذلك ‪ ،‬اعمل‬
‫لغيه )‬
‫م العش يشا واعهم أن م العش يشا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪41‬‬
‫أب لطالب قا قا رسو هللا لعبد هللا بن‬ ‫ر‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _040‬روي ابن بشان يف أماليه ( ‪ ) 001 / 0‬عن ي‬
‫العباس احفظ هللا يحفظك احفظ هللا تمده أمامك ‪ ،‬تعرف إل هللا يف الرخاء يعرفك يف الأدة ‪،‬‬
‫هللا وإذا استعةت فاستعن باهلل ‪ ،‬جف القهم بما هو لائن إل يوم القيامة ‪،‬‬ ‫وإذا س لت فاس‬

‫بسء لم يكتب هللا لك لم يقدروا عهيه ‪ ،‬ولو اجتمعوا أن يضوك‬ ‫ر‬

‫فهو جهد الخالئق أن يةفعوك ي‬
‫بسء لم يكتبه هللا عهيك لم يقدروا ‪ ،‬فإن استطعت أن تعمل هلل بالرضا بالةفس فاعمل ‪ ،‬وإن لم‬‫ر‬
‫ي‬
‫كثيا ‪ ،‬واعهم أن الةض م الصي وأن الفرج م الكرب وأن‬
‫خيا ر‬
‫تستط فإن يف الصي عل ما تكره ر‬
‫لغيه )‬
‫م العش يشا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب الدنيا يف الفرج ( ‪ ) 7‬عن سهل بن سعد الساعدي أن رسو هللا قا لعبد هللا‬
‫‪ _044‬روي ابن ي‬
‫بل يا رسو هللا ‪ ،‬قا احفظ هللا يحفظك‬
‫بن عباس يا غالم أال أعهمك لهمات تنتف بهن ؟ قا ي‬
‫احفظ هللا تمده أمامك ‪ ،‬تعرف إل هللا يف الرخاء يعرفك يف الأدة ‪ ،‬وإذا س لت فسل هللا وإذا‬
‫استعةت فاستعن باهلل ‪َ ،‬ج ّ‬
‫ف القهم بما هو لائن ‪،‬‬

‫ر‬
‫بسء لم يكتبه هللا عهيك لم يقدروا عهيه ‪ ،‬فإن استطعت أن‬
‫فهو جهد العباد عل أن يضوك ي‬
‫كثيا ‪ ،‬واعهم أن‬
‫خيا ر‬
‫اليقن فافعل ‪ ،‬فإن لم تستط فإن يف الصي عل ما تكره ر‬
‫ر‬ ‫تعمل هلل بالصد يف‬
‫لغيه )‬
‫الةض م الصي وأن الفرج م الكرب وأن م العش يشا ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الةب أردفه خهفه فقا يا‬

‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 000‬عن عبد هللا بن جعفر أن ي‬
‫‪ _040‬روي ابن ي‬
‫فب أال أهب لك أال أعهمك لهمات يةفعك هللا بهن ‪ ،‬احفظ هللا يحفظك احفظ هللا تمده أمامك ‪،‬‬
‫هللا وإذا استعةت فاستعن باهلل ‪ ،‬واعهم أنه قد جف القهم بما هو لائن ‪ ،‬واعهم‬ ‫وإذا س لت فاس‬

‫‪41‬‬
 ‫ر‬
‫بسء لم يردك هللا به لم يقدروا عهيه ‪ ،‬واعهم أن الةض م الصي وأن‬
‫ب ن الخالئق لو أرادوك ي‬
‫لغيه )‬
‫الفرج م الكرب وأن م العش يشا ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _040‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 7109‬عن ثيبان بن بمدد قا قا رسو إنما أخاف عل‬
‫أمب لم يرف عةها إل يوم القيامة ‪ ،‬وال تقوم الساعة‬
‫المضهن ‪ ،‬وإذا وض السيف يف ي‬
‫ر‬ ‫أمب األئمة‬
‫ي‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫أمب ثالثون كذابون لههم‬
‫كن وحب تعبد األوثان ‪ ،‬وإنه سيكون يف ي‬
‫بالمش ر‬ ‫أمب‬
‫حب يهحق قبائل من ي‬
‫أمب عل الحق ظاهرةن ال‬
‫نب بعدي ‪ ،‬ولن تزا لطائفة من ي‬
‫الةبين ال ي‬
‫ر‬ ‫وإب خاتم‬
‫نب ‪ ،‬ي‬
‫يزعم أنه ي‬
‫يضهم من يخذلهم حب ي يب أمر هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب الدرداء قا قا رسو هللا إن أخوف ما أخاف عهيلم‬

‫الدارم يف سنةه ( ‪ ) 100‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _047‬روي‬
‫لغيه )‬
‫المضهن ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ر‬ ‫األئمة‬

‫أمب إال‬
‫إب ال أخاف عل ي‬
‫الةب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _049‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 17080‬عن شداد بن أوس قا قا‬
‫أمب لم يرف عةهم إل يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫المضهن فإذا وض السيف يف ي‬
‫ر‬ ‫األئمة‬

‫الةب وهو نائم‬

‫أب لطالب قا كةا جهوسا عةد ي‬
‫عل بن ي‬
‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 400‬عن ي‬
‫‪ _048‬روي أبو ي‬
‫غي الدجا أخوف عةدي عهيلم من الدجا أئمة‬
‫فذكرنا الدجا فاستيقظ محمرا وجهه ‪ ،‬فقا ر‬
‫لغيه )‬
‫مضهون ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫إل رسو هللا فقا‬ ‫ّ‬

‫الأامين ( ‪ ) 890‬عن عمر بن الخطاب قا أش ي‬
‫ر‬ ‫اب يف مسةد‬
‫‪ _001‬روي الطي ي‬
‫مضهن ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬ ‫أمب أئمة‬
‫إن أخوف ما أخاف عل ي‬

‫‪42‬‬
 ‫لغي الدجا‬
‫ر‬ ‫‪ _000‬روي أحمد ف مسةده ( ‪ ) 11799‬عن أب ذر كةت ر‬
‫أمس م رسو هللا فقا‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫غي الدجا أخوفك عل أمتك ؟‬
‫أمب ‪ ،‬قالها ثالثا ‪ ،‬قا قهت يا رسو هللا ما هذا الذي ر‬
‫أخوفب عل ي‬
‫ي‬
‫لغيه )‬
‫مضهن ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬ ‫قا أئمة‬

‫الةب قا لست أخاف‬

‫هل عن ي‬
‫أب أمامة البا ي‬
‫الكوي ( ‪ ) 7000‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _001‬روي الطي ي‬
‫مضهن إن ألطاعوهم‬
‫ر‬ ‫أمب أئمة‬
‫ولكب أخاف عل ي‬
‫ي‬ ‫أمب جوعا يقتههم وال عدوا يمتاحهم ‪،‬‬
‫عل ي‬
‫لغيه )‬
‫فتةوهم وإن عصوهم قتهوهم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الةب قا ليس‬
‫الداب يف الفن ( ‪ ) 00‬عن عبد الرحمن بن زةاد عن بعض أشياخهم أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫المضهن ‪ ( .‬حسن‬
‫ر‬ ‫أتف عهيهم األئمة‬
‫أمب الأيطان وال الدجا ‪ ،‬ولكن أشد ما ي‬
‫أشد ما أتخوف عل ي‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 0740‬عن عقبة بن عامر يقو سمعت رسو هللا يقو هالك‬
‫‪ _004‬روي أبو ي‬
‫غي ت وةهه‬
‫أمب يف الكتاب والهن ‪ ،‬قالوا وما الكتاب والهن ؟ قا يتعهمون القرآن فيت ولونه عل ر‬
‫ي‬
‫وةحوون الهن فيدعون المماعات والمم وةبدون ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _000‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 00907‬سمعت عقبة بن عامر يقو قا رسو هللا إنما أخاف‬
‫أمب الكتاب والهن ‪ ،‬قا قيل يا رسو هللا ما با الكتاب ؟ قا يتعهمه المةافقون ثم يمادلون‬
‫عل ي‬
‫به الذين آمةوا ‪ ،‬فقيل وما با الهن ؟ قا أناس يحوون الهن فيخرجون من المماعات وةيكون‬
‫الممعات ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪43‬‬
 ‫الويهف يف شعب اليمان ( ‪ ) 01000‬عن جابر بن عبد هللا قا قا رسو هللا إن‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫أمب الهوى ولطو األمل ‪ ،‬ف ما الهوى فيصد عن الحق ‪ ،‬وأما لطو األمل‬
‫أخوف ما أتخوف عل ي‬
‫فينس اآلخرة ‪ ،‬وهذه الدنيا مرتحهة ذاهبة وهذه اآلخرة مرتحهة قادمة ولكل واحدة مةهما بةون ‪،‬‬
‫ي‬
‫بب الدنيا فافعهوا ‪ ،‬فإنلم اليوم يف دار العمل وال حساب وأنتم غدا‬
‫فإن استطعتم أن ال تكونوا من ي‬
‫لغيه )‬
‫يف دار الحساب وال عمل ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب لطالب أن رسو هللا قا إن أشد ما‬

‫عل بن ي‬
‫أب الدنيا يف قض األمل ( ‪ ) 0‬عن ي‬
‫‪ _007‬روي ابن ي‬
‫خصهتن اتباع الهوى ولطو األمل ‪ ،‬ف ما اتباع الهوى فإنه يعد عن الحق وأما لطو‬
‫ر‬ ‫أتخوف عهيلم‬
‫لغيه )‬
‫األمل فالحب لهدنيا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫إب أخاف‬
‫الةب قا ي‬
‫‪ _009‬روي اليار يف مسةده ( كأف األستار ‪ ) 091 /‬عن عمرو بن عوف عن ي‬
‫لغيه )‬
‫أمب من ثالث من زلة عالم ومن هوى متو ومن حلم جائر ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫عل ي‬

‫حدثب من ال أتهم عن‬

‫ي‬ ‫القرظ قا‬
‫ي‬ ‫‪ _008‬روي أبو داود يف المراسيل ( ‪) 000‬عن دمحم بن كعب‬
‫رسو هللا قا إن أخوف ما أخاف عهيلم بعدي ثالث ‪ ،‬ما يفتح عهيلم من زهرة الدنيا وزةنتها ‪،‬‬
‫غي ت وةهه ‪ ،‬وزلة عالم ‪ ،‬ثم قا أال أخيلم بالمخرج من ذلك ؟ إذا‬
‫ورجا يت ولون القرآن عل ر‬
‫فتحت عهيلم الدنيا فاشكروا هللا وخذوا ما تعرفون من الت وةل وما شلكتم فيه فردوه إل هللا‬
‫لغيه )‬ ‫ر‬
‫وانتظروا بالعالم فيئته وال تهقفوا عهيه عية ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الكوي ( ‪ ) 09 / 07‬عن عمرو بن عوف قا سمعت رسو هللا‬

‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _001‬روي الطي ي‬
‫ه يا رسو هللا ؟ قا زلة العالم أو‬
‫أمب من بعدي من أعما ثالثة ‪ ،‬قالوا ما ي‬
‫إب أخاف عل ي‬
‫يقو ي‬
‫لغيه )‬
‫حلم جائر أو هوى متو ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪44‬‬
 ‫‪ _000‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 90‬عن جابر بن عبد هللا قا قا رسو هللا أخوف ما أخاف‬
‫أمب من أعما ثالثة ‪ ،‬قيل يا رسو هللا وما هن ؟ قا زلة العالم وسهطان جائر وهوى متو ‪.‬‬
‫عل ي‬
‫لغيه )‬
‫( حسن ر‬

‫الويهف يف المدخل ( ‪ ) 901‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا إن أشد ما أتخوف عل‬
‫ي‬ ‫‪ _001‬روي‬
‫أمب ثالثة ‪ ،‬زلة عالم وجدا مةافق بالقرآن ودنيا تقط أعةاقلم فاتهموها عل أنفسلم ‪ ( .‬صحيح‬
‫ي‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫الةب خب‬
‫عل أن ي‬ ‫الحسن بن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _000‬روي ابن راهيةة يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 4000 /‬عن‬
‫ُ ّ‬
‫الةب‬
‫ي‬ ‫قا‬ ‫ول‬ ‫فهما‬ ‫‪،‬‬ ‫قدرك‬ ‫تعدو‬ ‫فهن‬ ‫اخس‬ ‫فقا‬ ‫‪،‬‬ ‫خ‬ ‫البن صياد دخانا فس له عما خب له ‪ ،‬فقا له د‬
‫الةب قد اختهفتم وأنا ربن أظهرلم وأنتم‬
‫ي‬ ‫ما قا ؟ فقا بعضهم دخ دخ ‪ ،‬وقا بعضهم ديخ ‪ ،‬فقا‬
‫بعدي أشد اختالفا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب صل قا آخر الكالم يف القدر‬

‫أب هرةرة أن ي‬
‫‪ _004‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 471 / 1‬عن ي‬
‫لغيه )‬ ‫ر‬
‫لشار هذه األمة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا أخر الكالم يف‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0818‬عن ي‬ ‫‪ _000‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫ومراء يف القرآن كفر ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫ر‬
‫أمب يف آخر الزمان ‪ ،‬ر‬
‫القدر لشار ي‬

‫ئ‬
‫الاللكاب يف األصو ( ‪ ) 0007‬عن الزهري عن رجل من األنصار أن رسو هللا قا آخر‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫لغيه )‬
‫لشار هذه األمة يف آخر الزمان ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫الكالم ف القدر ر‬
‫ي‬

‫‪45‬‬
‫‪ _007‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1009‬عن عائأة قالت رخص رسو هللا يف أمر فتيه عةه ناس‬
‫الةب فغضب حب بان الغضب يف وجهه ‪ ،‬ثم قا ما با أقوام يرغوون عما‬
‫من الةاس فبهغ ذلك ي‬
‫رخص يل فيه فوهللا ألنا أعهمهم باهلل وأشدهم له خأية ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _009‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 10004‬عن عروة قا دخهت امرأة عثمان بن مظعون أحسب‬
‫زوج يقوم الهيل‬
‫ي‬ ‫وه باذة الهيئة فس لتها ما ش نك ؟ فقالت‬
‫اسمها خولة بنت حكيم عل عائأة ي‬
‫فهف رسو هللا عثمان فقا يا عثمان إن‬
‫الةب فذكرت عائأة ذلك له ي‬
‫وةصوم الةهار ‪ ،‬فدخل ي‬
‫إب أخأاكم هلل وأحفظلم لحدوده ‪ ( .‬صحيح )‬
‫الرهبانية لم تكتب عهيةا أفما لك يف أسوة ؟ فوهللا ي‬

‫‪ _008‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0100‬عن أنس بن مالك قا جاء ثالثة رهط إل بيوت أزواج‬
‫الةب قد غفر له ما‬
‫الةب ‪ ،‬فهما أخيوا ل نهم تقالوها فقالوا وأين نحن من ي‬
‫الةب يس لون عن عبادة ي‬
‫ي‬
‫أصل الهيل أبدا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫فإب‬
‫تقدم من ذنبه وما ت خر ؟ قا أحدهم أما أنا ي‬

‫وقا آخر أنا أصوم الدهر وال أفطر ‪ ،‬وقا آخر أنا أعي النساء فال أتزوج أبدا فماء رسو هللا‬
‫لكب أصوم وأفطر‬
‫إب ألخأاكم هلل وأتقاكم له ي‬
‫إليهم ‪ ،‬فقا أنتم الذين قهتم كذا وكذا أما وهللا ي‬
‫مب ‪ ( .‬صحيح )‬
‫سةب فهيس ي‬
‫ي‬ ‫وأصل وأرقد وأتزوج النساء ‪ ،‬فمن رغب عن‬
‫ي‬

‫‪ _071‬روي الحارث يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 0041 /‬عن الحسن البضي قا اجتم نفر‬
‫يصل وةةام‬
‫ي‬ ‫الةب فس لةاهن عن أخالقه فبعثوا إليهن فقهن لان رسو هللا‬
‫فقالوا لو بعثةا إل أزواج ي‬
‫وةفطر وةصوم وةةكح النساء ‪ ،‬قالوا إن رسو هللا قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما ت خر فقا‬
‫بعضهم أقوم الهيل وال أنام وقا بعضهم أصوم الةهار وال أفطر ‪،‬‬

‫‪46‬‬
 ‫الةب عل ذلك فقا ما با الرجا‬
‫ي‬ ‫وقا بعضهم أدع النساء فال آتيهن فإن فيهن شغال ‪ ،‬فالطه‬
‫يتحسسون عن ش ن نبيهم فهما أخيوا به رغووا عةه ‪ ،‬فقا بعضهم كذا وبعضهم كذا ؟ فقا‬
‫لغيه )‬
‫مب ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫سةب فهيس ي‬
‫ي‬ ‫لكب أنام وأقوم وأفطر وأصوم وأنكح فمن رغب عن‬
‫رسو هللا ي‬

‫‪ _070‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 440‬عن عروة قا دخهت امرأة عثمان بن مظعون عل عائأة‬
‫زوج يقوم الهيل وةصوم الةهار ‪ ،‬فدخل رسو هللا‬
‫ي‬ ‫وه باذة الهيئة فس لتها ما ش نك ؟ قالت‬
‫ي‬
‫ف رسو هللا عثمان فقا يا عثمان إن الرهبانية لم تكتب عهيةا فمالك‬
‫فذكرت عائأة ذلك له ‪ ،‬فه ي‬
‫لغيه )‬
‫يف أسوة ؟ وهللا إن أخأاكم هلل وأحفظلم لحدده ألنا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _071‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 440‬عن الحسن البضي قا قا رسو هللا أنا أنكح وألطهق‬
‫لغيه )‬
‫مب ‪ ( .‬حسن ر‬
‫سةب فهيس ي‬
‫ي‬ ‫فمن رغب عن‬

‫الكوي يف ( ي يها الذين آمةوا ال تحرموا‬

‫ر‬ ‫‪ _070‬روي الطيي يف المام ( ‪ ) 018 / 9‬عن السدي‬
‫لطيبات ما أحل هللا لكم وال تعتدوا إن هللا ال يحب المعتدين ) وذلك أن رسو هللا جهس يوما‬
‫فذكر الةاس ثم قام ولم يزدهم عل التخيةف ‪ ،‬فقا أناس من أصحاب رسو هللا لانوا ر‬
‫عشة‬
‫أب لطالب وعثمان بن مظعون ما خفةا إن لم نحدث عمال فإن الةصارى قد حرموا‬
‫عل بن ي‬
‫مةهم ي‬
‫عل أنفسهم فةحن نحرم فحرم بعضهم أكل الهحم والودك وأن ي كل بالةهار ‪ ،‬وحرم بعضهم الةوم‬
‫وحرم بعضهم النساء ‪،‬‬

‫فلان عثمان بن مظعون ممن حرم النساء ولان ال يدنو من أههه وال يدنون مةه ‪ ،‬ف تت امرأته‬
‫متغية‬
‫ر‬ ‫الةب ما بالك يا حوالء‬
‫عائأة ولان يقا لها الحوالء فقالت لها عائأة ومن عةدها من نساء ي‬

‫‪47‬‬
 ‫عب‬
‫ي‬ ‫زوج وال رف‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫تطيون ؟ فقالت وكيف أتطيب وأمتأط وما وق‬
‫ر‬ ‫تمتأطن وال‬
‫ر‬ ‫الهون ال‬
‫ثيبا مةذ كذا وكذا ‪ ،‬فمعهن يضحكن من لالمها ‪ ،‬فدخل رسو هللا وهن يضحكن فقا ما‬
‫زوج ثيبا مةذ كذا‬
‫ي‬ ‫عب‬
‫ي‬ ‫يضحلكن ؟ قالت يا رسو هللا الحوالء س لتها عن أمرها فقالت ما رف‬
‫وكذا ‪،‬‬

‫لك أتخل لهعبادة وقص عهيه أمره ‪،‬‬

‫إب تركته هلل ي‬
‫ف رسل إليه فدعاه فقا ما بالك يا عثمان ؟ قا ي‬
‫ولان عثمان قد أراد أن يمب نفسه ‪ ،‬فقا رسو هللا أقسمت عهيك إال رجعت فواقعت أههك ‪،‬‬
‫إب صائم قا أفطر ف فطر وأب أههه ‪ ،‬فرجعت الحوالء إل عائأة قد اكتحهت‬
‫فقا يا رسو هللا ي‬
‫وامتأطت وتطيبت ‪ ،‬فضحكت عائأة فقالت ما بالك يا حوالء ؟ فقالت إنه أتاها أمس ‪،‬‬

‫إب أنام وأقوم وأفطر وأصوم وأنكح‬

‫فقا رسو هللا ما با أقوام حرموا النساء والطعام والةوم ‪ ،‬أال ي‬
‫مب ‪ ،‬فيلت ( ي يها الذين آمةوا ال تحرموا لطيبات ما أحل هللا‬
‫سةب فهيس ي‬
‫ي‬ ‫النساء فمن رغب عن‬
‫لكم وال تعتدوا ) يقو لعثمان ال تمب نفسك فإن هذا هو االعتداء ‪ ،‬وأمرهم أن يكفروا أيمانهم ‪،‬‬
‫لغيه )‬
‫فقا ( ال يؤاخذلم هللا بالهغو يف أيمانلم ولكن يؤاخذلم بما عقدتم األيمان ) ‪ ( .‬حسن ر‬

‫رسو هللا أيقبل الصائم ؟‬ ‫أب سهمة أنه س‬

‫‪ _074‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 0018‬عن عمر بن ي‬
‫فقا له رسو هللا سل هذه ألم سهمة ف خيته أن رسو هللا يصة ذلك ‪ ،‬فقا يا رسو هللا قد‬
‫إب ألتقاكم هلل وأخأاكم له‬
‫غفر هللا لك ما تقدم من ذنبك وما ت خر ‪ ،‬فقا له رسو هللا أما وهللا ي‬
‫‪ ( .‬صحيح )‬

‫وةحب بن جعدة عل رجل من‬

‫ر‬ ‫‪ _070‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 11801‬عن مماهد قا دخهت أنا‬
‫لوب عبد المطهب فقا إنها تقوم‬
‫األنصار من أصحاب الرسو ‪ ،‬قا ذكروا عةد رسو هللا موالة ي‬

‫‪48‬‬
 ‫وأصل وأصوم وأفطر فمن اقتدى يب فهو‬
‫ي‬ ‫لكب أنا أنام‬
‫الهيل وتصوم الةهار ‪ ،‬قا فقا رسو هللا ي‬
‫مب ‪ ،‬إن لكل عمل رشة ثم فية فمن لانت فيته إل بدعة فقد ضل‬
‫سةب فهيس ي‬
‫ي‬ ‫مب ومن رغب عن‬ ‫ي‬
‫لغيه )‬
‫ومن لانت فيته إل سةة فقد اهتدى ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب امرأة من قريش فهما‬

‫زوجب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _070‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 0440‬عن عبد هللا بن عمرو قا‬
‫عل جعهت ال أنحاش لها مما يب من القوة عل العبادة من الصوم والصالة ‪ ،‬فماء عمرو بن‬
‫دخهت ي‬
‫العاص إل كةته حب دخل عهيها فقا لها كيف وجدت بعهك ؟‬

‫عل‬
‫كخي البعولة من رجل لم يفتش لةا كةفا ولم يعرف لةا فراشا ‪ ،‬ف قبل ي‬
‫خي الرجا أو ر‬
‫قالت ر‬
‫وعض بهسانه ‪ ،‬فقا أنكحتك امرأة من قريش ذات حسب فعضهتها وفعهت وفعهت ‪ ،‬ثم‬
‫ي‬ ‫ذمب‬
‫فع ي‬
‫الةب ف تيته ‪،‬‬
‫إل ي‬ ‫فألاب ف رسل ي‬
‫ي‬ ‫الةب‬
‫انطهق إل ي‬

‫وأصل‬
‫ي‬ ‫لكب أصوم وأفطر‬
‫ي‬ ‫فقا يل أتصوم الةهار ؟ قهت نعم ‪ ،‬قا وتقوم الهيل ؟ قهت نعم قا‬
‫أجدب‬
‫ي‬ ‫إب‬
‫مب ‪ ،‬قا اقرإ القرآن يف لل شهر قهت ي‬
‫سةب فهيس ي‬ ‫ي‬ ‫وأنام وأمس النساء فمن رغب عن‬
‫عشة أيام ‪،‬‬‫أقوى من ذلك ‪ ،‬قا فاقرأه ف لل ر‬
‫ي‬

‫أجدب أقوى من ذلك ‪ ،‬قا فاقرأه يف لل ثالث ‪ ،‬قا ثم قا صم يف لل شهر ثالثة أيام ‪،‬‬
‫ي‬ ‫إب‬
‫قهت ي‬
‫يرفعب حب قا صم يوما وافطر يوما فإنه أفضل الصيام‬ ‫ي‬ ‫إب أقوى من ذلك ‪ ،‬قا فهم يز‬‫قهت ي‬
‫شة ولكل رشة فية فإما إل سةة وإما إل بدعة فمن‬
‫وهو صيام أج داود ‪ ،‬ثم قا فإن لكل عابد ر ر َ‬
‫ي‬
‫غي ذلك فقد ههك ‪ ( .‬صحيح )‬
‫لانت فيته إل سةة فقد اهتدى ومن لانت فيته إل ر‬

‫‪49‬‬
‫وةصل فال يةام‬ ‫ر‬
‫الأاس يف مسةده ( ‪ ) 984‬عن ابن مسعود وذكر رجال يصوم فال يفطر‬ ‫‪ _077‬روي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫سةب‬ ‫مب ومن رغب عن‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫سةب فهو ي‬
‫ي‬ ‫وأصل وأنام فمن تو‬
‫ي‬ ‫لعل أنا أصوم وأفطر‬ ‫فقا رسو هللا ي‬
‫مب ‪ ،‬إن لكل عمل ر رشة وإن لكل رشة فية فما لانت فيته إل سةة فقد اهتدى ومن لانت‬
‫فهيس ي‬
‫غي ذلك فقد ضل ‪ ( .‬صحيح )‬
‫فيته إل ر‬

‫أب هرةرة قا قا رسو اله ه ما با أقوام‬

‫‪ _079‬روي أبو الأيخ يف لطبقات أصوهان ( ‪ ) 001‬عن ي‬
‫إب ألعهمهم باهلل ‪ ( .‬صحيح )‬
‫فيغوون عةها فوهللا ي‬
‫يرون اليخص يف أشياء ر‬

‫‪ _078‬روي ابن عساكر يف تارة خ دمأق ( ‪ ) 071 / 01‬عن ابن عباس يف قو هللا تعال ( ي يها‬
‫الذين آمةوا ال تحرموا لطيبات ما أحل هللا لكم ) قا نزلت هذه اآلية يف رهط من أصحاب رسو‬
‫وعل وعبد هللا بن مسعود وعثمان بن مظعون والمقداد بن األسود‬
‫هللا مةهم أبو بكر وعمر ي‬
‫الممح ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أب حذيفة بن عتبة اجتمعوا يف دار عثمان بن مظعون‬
‫الكةدي وسالم بن ي‬

‫فتواثقوا أن يمووا أنفسهم وأن يعيلوا النساء وال ي كهوا لحما وال دسما وأن يهبسوا المسيح وال‬
‫ي كهوا من الطعام إال قوتا وأن يسيحوا يف األرض كهيئة الرهبان ‪ ،‬فبهغ ذلك رسو هللا من أمرهم‬

‫ف ب عثمان بن مظعون يف ميله فهم يمده يف ميله وال إياهم ‪ ،‬فقا المرأة عثمان أم حكيم ابةة ي‬
‫أب‬
‫بهغب عن زوجك وأصحابه ؟ قالت ما هو يا رسو هللا ؟‬
‫ي‬ ‫أمية بن حارثة السهمية أحق ما‬

‫حن س لها وكرهت أن تبذي عل زوجها ‪ ،‬فقالت يا رسو‬

‫ف خيها فكرهت أن تحدث رسو هللا ر‬
‫قول لزوجك وأصحابه إذا رجعوا إن‬
‫هللا إن لان أخيك عثمان فقد صدقك ‪ ،‬فقا لها رسو هللا ي‬
‫سةب‬ ‫وآب النساء فمن رغب عن‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫إب آكل وأشب وآكل الهحم والدسم وأنام ي‬
‫رسو هللا يقو لكم ي‬
‫مب ‪،‬‬
‫فهيس ي‬

‫‪51‬‬
 ‫فهما رج عثمان وأصحابه أخيته امرأته بما أمرها رسو هللا ‪ ،‬فقالوا لقد بهغ رسو هللا أمرنا فما‬
‫أعمبه ؟ فذروا ما كره رسو هللا ونز فيهم ( ي يها الذين آمةوا ال تحرموا لطيبات ما أحل هللا لكم )‬
‫المذاكي ( إن هللا ال يحب المعتدين )‬
‫ر‬ ‫قا من الطعام ر‬
‫والشاب والمماع ( وال تعتدوا ) قا يف قط‬
‫لغيه )‬
‫قا لهحال من الحرام ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب قا إن مما‬
‫األسهم قا أبو األشهب عن ي‬
‫ي‬ ‫أب برزة‬
‫‪ _091‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 08171‬عن ي‬
‫الع يف بطونلم وفروجلم ومضالت الفن ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫أخس عهيلم شهوات ي‬

‫‪ _090‬روي أحمد ف مسةده ( ‪ ) 08170‬عن أب برزة عن الةب قا إن مما ر‬

‫أخس عهيلم شهوات‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الع يف بطونلم وفروجلم ومضالت الهوى ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫الةب يقو قا رسو هللا أخاف‬

‫مول ي‬‫‪ _091‬روي ابن قان يف معمم الصحابة ( ‪ ) 74‬عن أفهح ي‬
‫لغيه )‬
‫أمب بعدي ثالثا ضاللة األهواء واتباع الأهوات والغفهة بعد المعرفة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫عل ي‬

‫أب لطالب قا قا‬

‫عل بن ي‬
‫الثاب من فوائده ( ‪ ) 07‬عن أبيه ي‬
‫ي‬ ‫البحيي يف‬
‫ر‬ ‫‪ _090‬روي أبو عثمان‬
‫أمب من بعدي الضاللة بعد المعرفة ومضالت الفن وشهوة البطن‬
‫رسو هللا ثالثة أخافهن عل ي‬
‫لغيه )‬
‫والفرج ‪ ( .‬حسن ر‬

‫وهاب يف الحمة ( ‪ ) 94‬عن عمر أن رسو هللا قا لعائأة يا عائأة إن الذين‬

‫‪ _094‬روي األص ي‬
‫فرقوا ديةهم ولانوا شيعا إنهم أصحاب البدع واألهواء وأصحاب الضاللة من هذه األمة ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪51‬‬
 ‫أمب‬
‫الداب يف الفن ( ‪ ) 74‬عن دمحم الباقر قا قا رسو هللا أخوف ما أخاف عل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _090‬روي‬
‫لغيه )‬
‫ثالثة الضاللة بعد المعرفة ومضالت الفن وشهوة البطن والفرج ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الع‬ ‫ر‬
‫الةب قا إن مما أخس عهيلم شهوات ي‬
‫أب هرةرة عن ي‬
‫الكب ( ‪ ) 900‬عن ي‬
‫ي‬ ‫الدوالب يف‬
‫ي‬ ‫‪ _090‬روي‬
‫لغيه )‬
‫يف بطونلم وفروجلم ومضالت األهواء ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _097‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 044‬عن عمر بن الخطاب أن رسو هللا قا إن أخوف ما أخاف‬
‫أمب لل مةافق عهيم الهسان ‪ ( .‬صحيح )‬
‫عل ي‬

‫أب عثمان الةهدي قا سمعت‬ ‫المقدس يف األحاديث المختارة ( ‪ ) 100‬عن ي‬

‫ي‬ ‫‪ _099‬روي الضياء‬
‫أصابع هذه وهو يقو إن أخوف ما أخاف‬ ‫أكي من عدد‬‫عمر بن الخطاب وهو عل مةي رسو هللا ر‬
‫ي‬
‫عل هذه األمة المةافق العهيم قيل وكيف يكون المةافق العهيم ؟ قا عالم الهسان جاهل القهب‬
‫لغيه )‬
‫والعمل ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الخية ‪ ) 078 /‬عن الحسن البضي قا لما قدم أهل‬

‫‪ _098‬روي ابن راهيةة يف مسةده ( إتحاف ر‬
‫البضة عل عمر فيهم األحةف بن قيس شحهم وحبسه عةده ‪ ،‬ثم قا أتدري لم حبستك إن‬
‫وإب تخوفت أن تكون مةهم وأرجو أن ال تكون مةهم‬
‫رسو هللا أحذرنا لل مةافق عالم الهسان ‪ ،‬ي‬
‫لغيه )‬
‫فافزع من صعبك والحق ب ههك ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب قا إنما أخاف عهيلم‬

‫‪ _081‬روي عبد بن حميد يف مسةده ( ‪ ) 00‬عن عمر بن الخطاب عن ي‬
‫لل مةافق عهيم يتلهم بالحلمة وةعمل بالمور ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪52‬‬
 ‫الةب قا إنما أخاف عل هذه‬
‫‪ _080‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 90‬عن عمر بن الخطاب عن ي‬
‫األمة لل مةافق عهيم يتلهم بالحلمة وةعمل بالفمور ‪ ( .‬صحيح )‬

‫حدثب األحةف بن قيس أنه قدم عل عمر بن‬

‫ي‬ ‫‪ _081‬روي أبو نعيم يف معرفة الصحابة ( ‪) 0008‬‬
‫وه من أرض البضة ‪،‬‬
‫المؤمةن إن هللا قد فتح عهيك تسي ي‬
‫ر‬ ‫أمي‬
‫الخطاب بفتح تسي ‪ ،‬فقا يا ر‬
‫بب مرة بن‬
‫يعب األحةف بن قيس الذي كف عةا ي‬
‫المؤمةن إن هذا ي‬
‫ر‬ ‫أمي‬
‫فقا رجل من المهاجرةن يا ر‬
‫حن بعثةا رسو هللا يف صدقاتهم وقد لانوا هموا بةا ‪،‬‬
‫عويد ر‬

‫عب إال ما يحب ‪،‬‬

‫تيب يف لل يوم وليهة فال ي تيه ي‬
‫فحبسب عمر عةده بالمديةة سةة ي ي‬
‫ي‬ ‫قا األحةف‬
‫المؤمةن ‪،‬‬
‫ر‬ ‫أمي‬
‫دعاب فقا يا أحةف هل تدري لم حبستك عةدي ؟ قهت ال يا ر‬
‫ي‬ ‫فهما لان رأس السةة‬
‫فقا عمر إن رسو هللا حذرنا لل مةافق عهيم فخأيت أن تكون مةهم فاحمد هللا يا أحةف ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫أب لطالب يقو قا‬

‫عل بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _080‬روي ابن راهيوة يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1897 /‬سم‬
‫إب لست أخاف عهيلم بعدي مؤمةا موقةا وال لافرا معهةا ‪ ،‬أما المؤمن الموقن فيحمزه‬
‫رسو هللا ي‬
‫ولكب أخاف عهيلم بعدي عالما لسانه جاهال قهبه يقو ما‬
‫ي‬ ‫إيمانه وأما الكافر المعهن فبكفره ‪،‬‬
‫لغيه )‬
‫تعرفون وةعمل ما تةكرون ‪ ( .‬حسن ر‬

‫حصن قا قا رسو هللا أخوف ما‬

‫ر‬ ‫‪ _084‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 91‬عن عمران بن‬
‫أخاف عهيلم جدا المةافق عهيم الهسان ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪53‬‬
‫الةب قا أخوف ما أخاف عل‬
‫‪ _080‬روي ابن عبد الي يف المام ( ‪ ) 1001‬عن عقبة بن عامر عن ي‬
‫لغيه )‬
‫أمب مةافق عهيم الهسان يماد بالقرآن ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬

‫الةب‬
‫أب عويدة بن المراح عن ي‬
‫بهغب عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _080‬روي يف منسد الربي ( ‪ ) 800‬عن جابر بن زةد قا‬
‫أنه قا ما أخاف عهيلم بعدي مؤمةا وال لافرا ‪ ،‬أما المؤمن فيحبسه إيمانه وأما الكافر فقد أذله هللا‬
‫بكفره ‪ ،‬ولكن أخاف عهيلم مةافقا عالم الهسان جاهل القهب يتلهم بما تعرفون وةفعل ما تةكرون ‪.‬‬
‫لغيه )‬
‫( حسن ر‬

‫ئ‬
‫وأب‬
‫الةب ربن سهمان ي‬
‫السواب قا آج ي‬
‫ي‬ ‫‪ _087‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0807‬عن وهب‬
‫الدرداء فزار سهمان أبا الدرداء فرأى أم الدرداء متبذلة فقا لها ما ش نك ؟ قالت أخوك أبو الدرداء‬
‫ليس له حاجة يف الدنيا ‪ ،‬فماء أبو الدرداء فصة له لطعاما ‪،‬‬

‫فإب صائم قا ما أنا بآكل حب ت كل ‪ ،‬قا ف كل فهما لان الهيل ذهب أبو الدرداء يقوم‬
‫ي‬ ‫فقا لل قا‬
‫قا نم فةام ثم ذهب يقوم ‪ ،‬فقا نم فهما لان من آخر الهيل قا سهمان قم اآلن فصهيا ‪ ،‬فقا له‬
‫سهمان إن لربك عهيك حقا ولةفسك عهيك حقا وألههك عهيك حقا ف عط لل ذي حق حقه ‪ ،‬ف ب‬
‫الةب صد سهمان ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫الةب فذكر ذلك له فقا‬
‫ي‬

‫‪ _089‬روي الأهاب يف مسةده ( ‪ ) 0419‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا إذا أراد هللا إنفاذ قضائه‬
‫وقدره سهب ذوي العقو عقولهم حب يةفذ فيهم قضاءه وقدره ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ _088‬روي أبو نعيم يف أخبار أصوهان ( ‪ ) 011 / 1‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا إذا أحب هللا‬
‫إنفاذ أمر سهب لل ذي لب لبه ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪54‬‬
‫اع قا قا رسو هللا إذا أراد‬
‫‪ _111‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 041‬عن عمرو بن الحمق الخز ي‬
‫خيا عسهه قبل موته ‪ ،‬قيل وما عسهه قبل موته ؟ قا يفتح له عمل صالح ربن يدي‬
‫هللا بعبد ر‬
‫موته حب يرض عةه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫خيا‬
‫‪ _110‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1041‬عن أنس قا قا رسو هللا إذا أراد هللا بعبد ر‬
‫استعمهه ‪ ،‬فقيل كيف يستعمهه يا رسو هللا ؟ قا يوفقه لعمل صالح قبل الموت ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _111‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 07001‬عن عمارة بن عتبة قا قا رسو هللا إذا أراد هللا بعبد‬
‫خيا عسهه ‪ ،‬قيل وما عسهه ؟ قا يفتح هللا له عمال صالحا قبل موته ثم يقبضه عهيه ‪ ( .‬صحيح‬
‫ر‬
‫)‬

‫الباهل قا قا رسو هللا إذا أراد‬

‫ي‬ ‫أب أمامة‬
‫الأامين ( ‪ ) 908‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف مسةد‬
‫‪ _110‬روي الطي ي‬
‫خيا عسهه ‪ ،‬قيل يا رسو هللا وما عسهه ؟ قا يفتح له عمال صالحا ثم يقبضه عهيه ‪( .‬‬
‫هللا بعبد ر‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫خيا‬
‫‪ _114‬روي أحمد يف الزهد ( ‪ ) 1001‬عن الحسن البضي قا قا رسو هللا إذا أراد هللا بعبد ر‬
‫نب هللا وكيف يستعمهه ؟ قا يوفقه لعمل صالح قبل موته ثم يقبضه عهيه ‪( .‬‬
‫استعمهه ‪ ،‬قالوا يا ي‬
‫لغيه )‬
‫حسن ر‬

‫‪55‬‬
 ‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 4000‬عن عائأة قالت قا رسو هللا إذا أراد هللا‬
‫‪ _110‬روي الطي ي‬
‫َ‬
‫خيا ع َسهه ‪ ،‬قهت وكيف يا رسو هللا يعسهه ؟ قا يوفقه لعمل صالح قبل موته بسةة‬
‫بعبد ر‬
‫فيقبضه عهيه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الخثعم أنه سم رسو هللا قا إن هللا إذا‬

‫ي‬ ‫‪ _110‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 0190‬عن عمر‬
‫َ‬
‫خيا ع َسهه قبل موته ‪ ،‬فس له رجل من القوم ما عسهه يا رسو هللا ؟ قا يهديه لعمل‬
‫أراد بعبد ر‬
‫لغيه )‬
‫صالح قبل موته ثم يقبضه عل ذلك ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫والعشةن من المأيخة البغدادية ( ‪ ) 77‬عن الحسن‬ ‫ر‬ ‫الثاب‬ ‫‪ _117‬روي أبو لطاهر البغدادي يف‬
‫ي‬
‫خيا ‪ ،‬وإذا أراد بعبد رشا استعمهه رشا‬
‫خيا استعمهه ر‬
‫البضي قا قا رسو هللا إذا أراد هللا بعبد ر‬
‫لغيه )‬
‫ثم قبضه عهيه ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب جبهة قا قا رسو هللا إذا أراد‬ ‫معاف يف المهيس الصالح ( ‪ ) 0 / 4‬عن حيان بن ي‬
‫‪ _119‬روي ال ي‬
‫هللا بقوم خيا ر‬
‫أكي فقهاءهم وقهل جهالهم حب إذا تلهم العالم وجد أعوانا ‪ ،‬وإذا تلهم الماهل قهر‬ ‫ر‬
‫كي جهالهم وقهل فقهاءهم حب إذا تلهم الماهل وجد أعوانا وإذا تلهم‬‫وإذا أراد هللا بقوم سوءا ر‬

‫لغيه )‬
‫الفقيه قهر ‪ ( .‬حسن ر‬

‫خيا جعل‬
‫أب الدنيا يف الحهم ( ‪ ) 70‬عن الحسن قا رسو هللا إذا أراد هللا بقوم ر‬
‫‪ _118‬روي ابن ي‬
‫أمرهم إل حهمائهم وفيئهم عةد سمحائهم وإذا أراد بقوم رشا جعل أمرهم إل سفهائهم وفيئهم‬
‫لغيه )‬
‫عةد بخالئهم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪56‬‬
 ‫هف يف السن الكيي ( ‪ ) 104 / 0‬عن ابن شهاب الزهري عن رسو هللا أنه لان‬
‫‪ _101‬روي الوي ي‬
‫يقو إذا خطب لل ما هو آت قرةب ال بعد لما هو آت ال يعمل هللا لعمهة أحد ‪ ،‬وال يخفف ألمر‬
‫الةاس ما شاء هللا ال ما شاء الةاس ‪ ،‬يرةد الةاس أمرا وةرةد هللا أمرا وما شاء هللا لان ولو كره الةاس ‪،‬‬
‫لغيه )‬
‫سء إال بإذن هللا ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫ر‬
‫ال مبعد لما قرب هللا وال مقرب لما بعد هللا فال يكون ي‬

‫الويهف يف األسماء والصفات ( ‪ ) 040‬عن ابن مسعود أنه لان يقو إذا خطب لل ما‬
‫ي‬ ‫‪ _100‬روي‬
‫هو آت قرةب وال بعد لما هو آت ال يعمل هللا لعمهة أحد وال يخف ألمر الةاس ما شاء هللا ال ما‬
‫شاء الةاس ‪ ،‬يرةد الةاس أمرا وةرةد هللا أمرا وما شاء هللا لان ولو كره الةاس ‪ ،‬ال مبعد لما قرب هللا‬
‫لغيه ‪ ،‬لكةه من قو ابن مسعود وهو‬ ‫سء إال بإذن هللا ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫ر‬
‫وال مقرب لما أبعد هللا وال يكون ي‬
‫الةب )‬
‫الويهف من قو ابن مسعود موقوفا فل نما أخذه عن ي‬
‫ي‬ ‫من شواهد الحديث المرفيع ‪ ،‬قا‬

‫‪ _101‬روي الأهاب ف مسةده ( ‪ ) 111‬عن زةد بن خالد قا تهقفت هذه الخطبة من ّ‬

‫ف رسو‬‫ي‬ ‫ي‬
‫لغيه )‬
‫هللا وفيها لل ما هو آت قرةب ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _100‬روي أبو نعيم يف أخبار أصوهان ( ‪ ) 401 / 0‬عن حذيفة قا قا رسو هللا إذا داهةت‬
‫لغيه )‬
‫قراؤلم أمراءلم وعظمتم صاحب الدنيا والما مقتلم هللا وسقطتم من عيةه ‪ ( .‬حسن ر‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0880‬عن أنس بن مالك قا قدم رسو هللا المديةة‬
‫‪ _104‬روي الطي ي‬
‫أم إليه ‪ ،‬فقالت يا رسو هللا إن رجا األنصار ونساءهم قد‬
‫سةن فذهبت يب ي‬
‫وأنا يومئذ ابن ثمان ر‬
‫مب يخدمك ما بدا لك ‪،‬‬
‫بب هذا فاقبهه ي‬
‫وإب لم أجد ما أتحفك به إال ي‬
‫غيي ي‬
‫أتحفوك ر‬

‫‪57‬‬
 ‫وجه ‪ ،‬ولان أو‬ ‫يسوب ولم يعبس يف‬ ‫بب ضبة ولم‬ ‫قا فخدمت رسو هللا ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫سةن فهم يض ي‬
‫عش ر‬
‫الةب‬
‫أم وأزواج ي‬
‫بب اكتم شي تكن مؤمةا فما أخيت بشه أحدا قط وإن ي‬
‫أوصاب أن قا يا ي‬
‫ي‬ ‫ما‬
‫لوب فما أخيتهن بشه وال أخي شه أحدا أبدا ‪،‬‬
‫س ي‬

‫بب إن استطعت أال تبيت‬

‫بب أسوغ الوضوء يزد يف عمرك وةحبك حافظاك ‪ ،‬ثم قا يا ي‬
‫ثم قا يا ي‬
‫بب إن‬
‫أعط الأهادة ‪ ،‬ثم قا يا ي‬
‫ي‬ ‫إال عل وضوء فافعل فإنه من أتاه الموت وهو عل وضوء‬
‫تصل ‪،‬‬
‫ي‬ ‫تصل عهيك ما دمت‬
‫ي‬ ‫تصل فافعل فإن المالئكة ال تزا‬
‫ي‬ ‫استطعت أال تزا‬

‫فف التطيع ال‬

‫بب إياك وااللتفات يف الصالة فإن االلتفات يف الصالة ههكة فإن لان ال بد ي‬
‫ثم قا يا ي‬
‫بب إذا ركعت فض كفيك عل ركوتيك وفرج ربن أصابعك وارف يديك‬
‫يف الفرةضة ‪ ،‬ثم قا يل يا ي‬
‫عن جةبيك فإذا رفعت رأسك من الركيع فمكن لكل عضو موضعه فإن هللا ال يةظر يوم القيامة إل‬
‫من ال يقيم صهبه ‪،‬‬

‫يقع الكهب وال تفرش ذراعيك‬

‫بب إذا سمدت فال تةقر لما يةقر الديك وال تق لما ي‬
‫ثم قا يل يا ي‬
‫األرض افياش السو وافرش ظهر قدميك باألرض وض إليتيك عل عقويك فإن ذلك أيش عهيك‬
‫يوم القيامة يف حسابك ‪،‬‬

‫بب بالغ يف الغسل من المةابة تخرج من مغتسهك ليس عهيك ذنب وال خطيئة ‪ ،‬قهت‬ ‫ثم قا يل يا ي‬
‫بب إن قدرت أن‬ ‫ر‬
‫وتةف البشة ‪ ،‬ثم قا يل يا ي‬
‫ي‬ ‫وأم ما المبالغة يف الغسل ؟ قا تبل أصو الأعر‬
‫ب يب ي‬
‫خي بيتك ‪،‬‬ ‫ر‬
‫تمعل من صالتك يف بيتك شيئا فافعل فإنه يكي ر‬

‫‪58‬‬
 ‫بب‬
‫بب إذا دخهت عل أههك فسهم يكون بركة عهيك وعل أهل بيتك ‪ ،‬ثم قا يل يا ي‬
‫ثم قا يل يا ي‬
‫إذا خرجت من أههك فال يقعن بضك عل أحد من أهل القبهة إال سهمت عهيه ترج وقد زةد يف‬
‫تمس وتصوح ليس يف قهبك غش ألحد فافعل ‪،‬‬
‫ي‬ ‫بب إن قدرت أن‬
‫حسةاتك ‪ ،‬ثم قا يا ي‬

‫ثم قا يل يا أنس إذا خرجت من أههك فال يقعن بضك عل أحد من أهل القبهة إال ظةةت أن له‬
‫أحوب‬
‫ي‬ ‫أحوب ومن‬
‫ي‬ ‫سةب فقد‬
‫ي‬ ‫سةب فمن أحيا‬
‫ي‬ ‫بب إن ذلك من‬
‫الفضل عهيك فافعل ‪ ،‬ثم قا يل يا ي‬
‫سء أحب إليك من الموت ‪( .‬‬‫ر‬
‫وصيب فال يكون ي‬
‫ي‬ ‫بب إن حفظت‬ ‫مع يف المةة ‪ ،‬ثم قا يل يا ي‬
‫لان ي‬
‫لغيه )‬
‫حسن ر‬

‫الكوي ( ‪ ) 01449‬عن ابن مسعود قا قا رسو هللا إذا ذكر‬

‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _100‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫أصحاب ف مسكوا وإذا ذكرت الةموم ف مسكوا وإذا ذكر القدر ف مسكوا ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬

‫الةب قا إذا ذكر القدر‬

‫السهم يف تارة خ جرجان ( ‪ ) 184 / 0‬عن عبد هللا بن عمر عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _100‬روي‬
‫لغيه )‬
‫أصحاب ف مسكوا ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬ ‫ف مسكوا وإذا ذكر الةموم ف مسكوا وإذا ذكر‬

‫أصحاب‬
‫ي‬ ‫األمال ( ‪ ) 00‬عن لطاوس بن كيسان قا قا رسو هللا إذا ذكر‬
‫ي‬ ‫‪ _107‬روي عبد الرزا يف‬
‫لغيه )‬
‫ف مسكوا وإذا ذكر القدر ف مسكوا وإذا ذكر الةموم ف مسكوا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب ذر قا خرج رسو هللا عل أصحابه وهم يتذاكرون‬

‫‪ _109‬روي ابن بطة يف البانة ( ‪ ) 718‬عن ي‬
‫فف يف وجهه حب الرمان فقا أبهذا أمرتم ؟ أوما نهيتم عن هذا‬ ‫شيئا من القدر فخرج مغضبا ل نما ئ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أصحاب ف مسكوا وإذا ذكرت‬
‫ي‬ ‫ذكر‬ ‫وإذا‬ ‫مسكوا‬ ‫ف‬ ‫القدر‬ ‫كر‬‫ذ‬ ‫؟ إنما ههكت األمم قبهكم يف هذا ‪ ،‬إذا‬
‫لغيه )‬
‫الةموم ف مسكوا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪59‬‬
 ‫ُ‬
‫أصحاب ف مسكوا‬
‫ي‬ ‫ر‬ ‫ك‬‫ر‬ ‫ذ‬ ‫الةب قا إذا‬
‫الكوي ( ‪ ) 0417‬عن ثيبان عن ي‬‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬‫‪ _108‬روي الطي ي‬
‫َ َ‬
‫غيه )‬
‫وإذا ذكرت الةموم ف مسكوا وإذا ذكر القدر ف مسكوا ‪ ( .‬حسن ل ر‬

‫أب مسعود قا قا رسو هللا إذا ذكر‬

‫الخية ‪ ) 041 /‬عن ي‬
‫‪ _111‬روي الحارث يف مسةده ( إتحاف ر‬
‫لغيه )‬
‫أصحاب ف مسكوا ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬ ‫القدر ف مسكوا وإذا ذكر‬

‫الةب إذا ذكر‬

‫‪ _110‬روي الحارث يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 041 /‬عن الحسن البضي عن ي‬
‫لغيه )‬
‫أصحاب ف مسكوا وإذا ذكرت األنواء ف مسكوا ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬ ‫القدر ف مسكوا وإذا ذكر‬

‫‪ _111‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1007‬عن عائأة قالت تال رسو هللا ( هو الذي أنز عهيك‬
‫الكتاب مةه آيات محلمات هن أم الكتاب وأخر متأابهات ف ما الذين يف قهيب هم زة غ فيتبعون ما‬
‫تأابه مةه ابتغاء الفتةة وابتغاء ت وةهه وما يعهم ت وةهه إال هللا والراسخون يف العهم يقولون آمةا به‬
‫لل من عةد ربةا وما يذكر إال أولو األلباب ) قالت قا رسو هللا إذا رأيتم الذين يتبعون ما تأابه‬
‫مةه ف ولئك الذين سم هللا فاحذروهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫تفسيه ( ‪ ) 00‬عن ابن عباس أن رسو هللا تال هذه اآلية فقا إذا‬
‫ر‬ ‫زمةن يف‬
‫أب ر‬‫‪ _110‬روي ابن ي‬
‫رأيتم الذين يمادلون فيه فهم الذين سم هللا فإذا رأيتموهم فال تمالسوهم أو قا احذروهم ‪( .‬‬
‫لغيه )‬
‫حسن ر‬

‫الكوي ( ‪ ) 9140‬عن حميد بن مهران قا س لت أبا غالب عن هذه‬

‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _114‬روي الطي ي‬
‫اآلية ( هو الذي أنز عهيك الكتاب مةه آيات محلمات هن أم الكتاب وأخر متأابهات ( إل (‬

‫‪61‬‬
 ‫حدثب أبو أمامة عن رسو هللا قا هم الخوارج ‪ ،‬وس لته عن هذه اآلية (‬
‫ي‬ ‫وابتغاء ت وةهه ) فقا‬
‫حدثب‬
‫ي‬ ‫ف ما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانلم فذوقوا العذاب بما كةتم تكفرون ) فقا‬
‫أبو أمامة عن رسو هللا أنهم الخوارج ‪ ( .‬حسن )‬

‫يعب الوفد الذين قدموا عل‬

‫‪ _110‬روي الطيي يف المام ( ‪ ) 110 / 0‬عن الربي قا عمدوا ي‬
‫الةب قالوا ألست تزعم أنه لهمة هللا وروح مةه ؟ قا بل ‪،‬‬
‫رسو هللا من نصارى نمران فخاصموا ي‬
‫قالوا فحسبةا ‪ ،‬ف نز هللا ( ف ما الذين يف قهيب هم زة غ فيتبعون ما تأابه مةه ابتغاء الفتةة ) ثم إن‬
‫هللا أنز ( إن مثل عيس عةد هللا لمثل آدم ) اآلية ‪ ( .‬مرسل حسن )‬

‫أب سفيان قا قا رسو هللا يكون أقوام‬

‫األصوهاب يف الحمة ( ‪ ) 000‬عن معاوةة بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _110‬روي‬
‫يتمارى بهم تهك األهواء لما يتمارى الكهب بصاحبه فال يبف فيه مفصل إال دخهه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب يف ممهس يحدث القوم جاءه‬

‫أب هرةرة قا بيةما ي‬
‫‪ _117‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 08‬عن ي‬
‫اب فقا مب الساعة؟ فمض رسو هللا يحدث ‪ ،‬فقا بعض القوم سم ما قا فكره ما قا ‪،‬‬
‫أعر ي‬
‫وقا بعضهم بل لم يسم ‪ ،‬حب إذا قض حديثه قا أين أراه السائل عن الساعة ؟ قا ها أنا يا‬
‫ُ‬
‫رسو هللا ‪ ،‬قا فإذا ض ّيعت األمانة فانتظر الساعة ‪ ،‬قا كيف إضاعتها ؟ قا إذا ُو ّسد األمر إل‬
‫غي أههه فانتظر الساعة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬

‫‪ _119‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 4100‬عن أنس بن مالك قا قيل يا رسو هللا مب نيك األمر‬
‫والةه عن المةكر ؟ قا إذا ظهر فيلم ما ظهر يف األمم قبهكم ‪ ،‬قهةا يا رسو هللا وما‬
‫ي‬ ‫بالمعروف‬
‫ُْ‬
‫المهك يف صغارلم والفاحأة يف كبارلم والعهم يف رذالتلم ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ظهر يف األمم قبهةا ؟ قا‬

‫‪61‬‬
 ‫الةب ما حالةا إذا تركةا‬
‫‪ _118‬روي الأمري يف أماليه ( ‪ ) 1700‬عن ابن عباس قا قا أصحاب ي‬
‫بوب إشائيل ‪ ،‬قالوا‬
‫ي‬ ‫والةه عن المةكر وهما أفضل األعما ؟ قا يي بلم ما نز‬
‫ي‬ ‫األمر بالمعروف‬
‫بوب إشائيل ؟ قا تفأو الفواحش يف رشارلم وتكون المداهةة يف خيارلم‬
‫ي‬ ‫يا رسو هللا وما نز‬
‫لغيه )‬
‫وةكون العهم يف رذالكم وتكون المرة يف صبيانلم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫لهةب يا رسو هللا مب نيك‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 044‬عن حذيفة قا قهت ي‬
‫‪ _101‬روي الطي ي‬
‫بب‬
‫والةه عن المةكر وهما سيدا أعما أهل الي ؟ قا إذا أصابلم ما أصاب ي‬
‫ي‬ ‫األمر بالمعروف‬
‫بب إشائيل ؟ قا إذا داهن خيارلم فمارلم وصار الفقه يف‬
‫إشائيل ‪ ،‬قهت يا رسو هللا وما أصاب ي‬
‫ُ َ‬
‫تكرون وةك ّر عهيلم ‪ ( .‬حسن ر‬
‫لغيه )‬ ‫رشارلم وصار المهك ف صغارلم فعةد ذلك تهبسلم فتةة ّ‬
‫ي‬

‫والةه ( ‪ ) 111 / 0‬عن عائأة قالت قهت يا رسو هللا مب ال‬

‫ي‬ ‫أب الدنيا يف األمر‬
‫‪ _100‬روي ابن ي‬
‫يؤمر بالمعروف وال يةه عن المةكر ؟ قا إذا لان البخل يف خيارلم والعهم يف رذالكم والدهان يف‬
‫لغيه )‬
‫قرائلم والمهك يف صغارلم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _101‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1081‬عن قرة بن إياس قا قا رسو هللا إذا فسد أهل الأام‬
‫أمب مةصورةن ال يضهم من خذلهم حب تقوم الساعة ‪ ( .‬صحيح‬
‫خي فيلم ال تزا لطائفة من ي‬
‫فال ر‬
‫)‬

‫مرب ؟ قا‬
‫‪ _100‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1081‬عن معاوةة بن حيدة قهت يا رسو هللا أين ت ي‬
‫ها هةا ونحا بيده نحو الأام ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪62‬‬
 ‫والمثاب ( ‪ ) 0010‬عن قرة بن إياس قا قا رسو هللا إذا‬
‫ي‬ ‫أب عاصم يف اآلحاد‬
‫‪ _104‬روي ابن ي‬
‫أمب يقاتهون عل الحق ظاهرةن حب ي تيهم أمر‬
‫خي فيلم ‪ ،‬وال يزا ناس من ي‬
‫فسد أهل الأام فال ر‬
‫هللا وهم عل ذلك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _100‬روي ابن عساكر يف تارة خ دمأق ( ‪ ) 107 / 0‬عن عبد هللا بن عمر عن رسو هللا قا إذا‬
‫أمب يقاتهون عل الحق ظاهرةن ال يبالون‬
‫أمب ‪ ،‬وال تزا لطائفة من ي‬
‫خي يف ي‬
‫ههك أهل الأام فال ر‬
‫يأي إل الأام ‪( .‬‬
‫خالف من خالفهم أو خذالن من خذلهم حب ي يب أمر هللا وهم عل ذلك ‪ ،‬وهو ر‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫‪ _100‬روي ابن عساكر يف تارة خ دمأق ( ‪ ) 019 / 0‬عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا إذا‬
‫لغيه )‬
‫خي فيلم ‪ ( .‬حسن ر‬
‫فسد أهل الأام فال ر‬

‫يعل يف لطبقات الحةابهة ( ‪ ) 000 / 0‬عن عبد هللا بن العباس قا قا رسو هللا‬
‫‪ _107‬روي أبو ي‬
‫غي حقه‬
‫إذا فأا الزنا وظهر الربا وتمرد القضاة عل رب هم واتخذوا إلههم هواهم وة خذون الما من ر‬
‫بغي حلم هللا رماهم هللا بالغالء واليباء ووصل ذلك لهم بعذاب الةار ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫وحلموا ر‬

‫أمب‬
‫أب لطالب قا قا رسو هللا إذا فعهت ي‬ ‫عل بن ي‬‫‪ _109‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1101‬عن ي‬
‫خمس ر‬
‫عشة خصهة حل بها البالء ‪ ،‬فقيل وما هن يا رسو هللا ؟ قا إذا لان المغةم دوال واألمانة‬
‫مغةما والزلاة مغرما وألطاع الرجل زوجته وعق أمه وبر صديقه وجفا أباه وارتفعت األصوات يف‬
‫وشبت الخمور ولبس الحرةر واتخذت‬ ‫المساجد ولان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة رشه ر‬

‫فهيتقووا عةد ذلك رةحا حمراء أو خسفا ومسخا ‪( .‬‬

‫القيةات والمعازف ولعن آخر هذه األمة أولها ر‬
‫لغيه )‬
‫حسن ر‬

‫‪63‬‬
 ‫الفء دوال‬
‫أب هرةرة قا قا رسو هللا إذا اتخذ ي‬
‫‪ _108‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1100‬عن ي‬
‫لغي الدين وألطاع الرجل امرأته وعق أمه وأدب صديقه وأقض‬
‫واألمانة مغةما والزلاة مغرما وتعهم ر‬
‫أباه وظهرت األصوات يف المساجد وساد القويهة فاسقهم ولان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل‬
‫فهيتقووا عةد‬
‫وشبت الخمور ولعن آخر هذه األمة أولها ر‬ ‫مخافة رشه وظهرت القيةات والمعازف ر‬

‫ذلك رةحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتاب كةظام با قط سهكه فتتاب ‪ ( .‬حسن‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫الةب ألم أخي أنك تقوم‬

‫‪ _141‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 0000‬عن عبد هللا بن عمرو قا قا يل ي‬
‫ََ‬
‫إب أفعل ذلك ‪ ،‬قا فإنك إذا فعهت ذلك هممت عيةك ونفهت نفسك‬ ‫الهيل وتصوم الةهار ‪ ،‬قهت ي‬
‫وإن لةفسك حق وألههك حق فصم وأفطر وقم ونم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب أصوم‬
‫الةب ي‬
‫‪ _140‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 0008‬عن عبد هللا بن عمرو بن العاص قا بهغ ي‬
‫وتصل الهيل فال‬
‫ي‬ ‫إل وإما لقيته فقا ألم أخي أنك تصوم وال تفطر‬
‫وأصل الهيل فإما أرسل ي‬
‫ي‬ ‫أشد‬
‫عشة أيام‬‫تفعل فإن لعيةك حظا ولةفسك حظا وألههك حظا فصم وأفطر وصل ونم وصم من لل ر‬

‫يوما ولك أجر تسعة ‪،‬‬

‫نب‬
‫نب هللا ‪ ،‬قا فصم صيام داود ‪ ،‬قا وكيف لان داود يصوم يا ي‬
‫أجدب أقوى من ذلك يا ي‬
‫ي‬ ‫إب‬
‫قا ي‬
‫نب هللا ؟ قا عطاء فال‬
‫هللا ؟ قا لان يصوم يوما وةفطر يوما وال يفر إذا الف ‪ ،‬قا من يل بهذه يا ي‬
‫الةب ال صام من صام األبد ال صام من صام األبد ال صام من‬
‫ي‬ ‫أدري كيف ذكر صيام األبد ‪ ،‬فقا‬
‫صام األبد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪64‬‬
 ‫‪ _141‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 0001‬عن عبد هللا بن عمرو قا قا يل رسو هللا يا عبد هللا‬
‫بهغب أنك تصوم الةهار وتقوم الهيل فال تفعل ‪ ،‬فإن لمسدك عهيك حظا ولعيةك عهيك‬
‫ي‬ ‫بن عمرو‬
‫حظا وإن لزوجك عهيك حظا صم وأفطر صم من لل شهر ثالثة أيام فذلك صوم الدهر ‪ ،‬قهت يا‬
‫ليتب أخذت‬
‫رسو هللا إن يب قوة ‪ ،‬قا فصم صوم داود صم يوما وأفطر يوما ‪ ،‬فلان يقو يا ي‬
‫بالرخصة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الكوف أن شابا تعبد عل عهد‬

‫ي‬ ‫‪ _140‬روي الحارث يف مسةده ( بغية الباحث ‪ ) 101 /‬عن جبهة‬
‫ُ‬
‫ابب قد أجهد نفسه يف العبادة ‪ ،‬قا م ْره ر‬
‫فهيب‬ ‫الةب فقا يا رسو هللا أن ي‬
‫الةب فانطهق أبوه إل ي‬
‫ي‬
‫عل نفسه فإن تهك رشة العبادة ولكل عابد فية ولكل فية رشة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫لغيه )‬

‫بسةب فهو‬
‫ي‬ ‫العدب يف اليمان ( ‪ ) 01‬عن الحسن البضي قا قا رسو هللا من اسن‬
‫ي‬ ‫‪ _144‬روي‬
‫لغيه )‬
‫كثي يف بدعة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫خي من ر‬
‫مب وعمل قهيل يف السةة ر‬
‫سةب فهيس ي‬
‫ي‬ ‫مب ومن رغب عن‬
‫ي‬

‫سةب فهيس‬
‫ي‬ ‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 00‬عن أنس قا قا رسو هللا من رغب عن‬
‫‪ _140‬روي ابن ي‬
‫مب ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫ر‬
‫القرس قا س لت أو سئل رسو هللا عن صيام‬ ‫‪ _140‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 749‬عن عبد هللا‬
‫ي‬
‫الدهر فقا إن ألههك عهيك حقا صم رمضان والذي يهيه ولل أربعاء وخميس فإذا أنت قد صمت‬
‫لغيه )‬
‫الدهر وأفطرت ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫بسةب‬
‫ي‬ ‫الةب قا من أخذ‬
‫‪ _147‬روي الخطيب يف الفقيه والمتفقه ( ‪ ) 040 / 0‬عن ابن عمر عن ي‬
‫لغيه )‬
‫مب ‪ ( .‬حسن ر‬
‫سةب فهيس ي‬
‫ي‬ ‫مب ومن رغب عن‬
‫فهو ي‬

‫‪65‬‬
 ‫الةب بعث إل عثمان بن مظعون فماءه‬
‫‪ _149‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 0008‬عن عائأة أن ي‬
‫فإب أنام‬
‫ي‬ ‫سةب ؟ قا ال وهللا يا رسو هللا ولكن سنتك ألطهب ‪ ،‬قا‬
‫ي‬ ‫فقا يا عثمان أرغبت عن‬
‫وأصل وأصوم وأفطر وأنكح النساء فاتق هللا يا عثمان فإن ألههك عهيك حقا وإن لضيفك عهيك‬
‫ي‬
‫حقا وإن لةفسك عهيك حقا فصم وأفطر وصل ونم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫لوب عبد‬
‫لهةب مول ي‬
‫هوية قا ذكر ي‬‫الكوي ( ‪ ) 1090‬عن جعدة بن ر‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _148‬روي الطي ي‬
‫أصل وأنام وأصوم وأفطر ولكل عمل رشة ولكل‬
‫ي‬ ‫يصل وال يةام وةصوم وال يفطر ‪ ،‬فقا أنا‬
‫ي‬ ‫المطهب‬
‫غي ذلك فقد ضل ‪ ( .‬صحيح )‬‫رشة فية ‪ ،‬فمن يكن فيته إل السةة فقد اهتدى ومن يك إل ر‬

‫وأب الدرداء‬
‫أب جحيفة قا آج رسو هللا ربن سهمان ي‬
‫‪ _101‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 4110‬عن ي‬
‫فماء سهمان يزور أبا الدرداء فرأى أم الدرداء متبذلة فقا ما ش نك ؟ فقالت إن أخاك ليس له‬
‫سء من النساء ‪ ،‬قا فهما جاء أبو الدرداء رحب بسهمان وقرب إليه الطعام ‪،‬‬ ‫ر‬
‫حاجة يف ي‬

‫إب صائم ‪ ،‬قا أقسمت عهيك لما لطعمت فما أنا بآكل حب ت كل ‪ ،‬قا‬
‫فقا له سهمان الطعم ‪ ،‬قا ي‬
‫ف كل معه ثم قا له يا أبا الدرداء إن لمسدك عهيك حقا وإن ألههك عهيك حقا أعط لل ذي حق‬
‫حقه ‪ ،‬صم وأفطر وقم ونم وائت أههك وأعط لل ذي حق حقه ‪،‬‬

‫ثم بات عةد سهمان حب لان يف بعض الهيل قام أبو الدرداء فحبسه سهمان ‪ ،‬فهما لان عةد الصوح‬
‫الةب قام إليه أبو الدرداء ف خيه بما‬
‫قا قم اآلن ‪ ،‬قا فقاما فصهيا ثم خرجا إل الصالة فهما صل ي‬
‫قا له سهمان ‪ ،‬قا فقا له مثل ما قا له سهمان ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪66‬‬
 ‫أب موس األشعري قا دخهت امرأة عثمان بن‬
‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 7141‬عن ي‬
‫‪ _100‬روي أبو ي‬
‫الةب فرأيةها سيئة الهيئة فقهن لها ما لك ؟ ما يف قريش رجل أغب من بعهك ؟‬
‫مظعون عل نساء ي‬
‫الةب فذكرن ذلك له قا‬ ‫ر‬
‫سء أما نهاره فصائم وأما ليهه فقائم ‪ ،‬قا فدخل ي‬ ‫قالت ما كةا مةه من ي‬
‫وأم ؟‬
‫أب ي‬‫الةب فقا يا عثمان أما لك يب أسوة ؟ قا وما ذاك يا رسو هللا فداك ي‬
‫فهقيه ي‬

‫قا أما أنت فتقوم بالهيل وتصوم بالةهار وإن ألههك عهيك حقا وإن لمسدك حقا ‪ ،‬فصل ونم‬
‫وصم وأفطر ‪ ،‬قا ف تتهم المرأة بعد ذلك عطرة ل نها عروس فقهن لها مه ؟ قالت أصابةا ما أصاب‬
‫لغيه )‬
‫الةاس ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _101‬روي الطيي يف المام ( ‪ ) 000 / 9‬عن ابن عباس قوله ( ي يها الذين آمةوا ال تحرموا‬
‫مذاكينا ونيك شهوات الدنيا‬
‫ر‬ ‫الةب قالوا نقط‬
‫لطيبات ما أحل هللا لكم ) قا هم رهط من أصحاب ي‬
‫الةب ف رسل إليهم فذكر ذلك لهم فقالوا نعم ‪،‬‬
‫ونسيح يف األرض لما يفعل الرهبان ‪ ،‬فبهغ ذلك ي‬
‫مب ومن لم‬
‫بسةب فهو ي‬
‫ي‬ ‫وأصل وأنام وأنكح النساء فمن أخذ‬
‫ي‬ ‫لكب أصوم وأفطر‬
‫فقا رسو هللا ي‬
‫لغيه )‬
‫مب ‪ ( .‬حسن ر‬
‫بسةب فهيس ي‬
‫ي‬ ‫ي خذ‬

‫أب أيوب قا لان رسو هللا يهبس الصوف وةخصف‬

‫‪ _100‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 440‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫مب ‪ ( .‬حسن ر‬
‫سةب فهيس ي‬
‫ي‬ ‫الةعل وةرق القميص وةركب الحمار وةقو من رغب عن‬

‫أب وقاص قا لما لان من أمر عثمان بن‬

‫الدارم يف سنةه ( ‪ ) 1008‬عن سعد بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _104‬روي‬
‫إب لم أومر بالرهبانية أرغبت‬
‫مظعون الذي لان من ترك النساء بعث إليه رسو هللا فقا يا عثمان ي‬
‫أصل وأنام وأصوم وألطعم وأنكح وألطهق‬
‫ي‬ ‫سةب أن‬
‫ي‬ ‫سةب ؟ قا ال يا رسو هللا ‪ ،‬قا إن من‬
‫ي‬ ‫عن‬

‫‪67‬‬
 ‫مب ‪ ،‬يا عثمان إن ألههك عهيك حقا ولةفسك عهيك حقا ‪ ( .‬صحيح‬
‫سةب فهيس ي‬
‫ي‬ ‫فمن رغب عن‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫الةب فقا أصوم‬

‫أب سعيد الخدري أن رجال أب ي‬
‫‪ _100‬روي الطيي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 494‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫الدهر ؟ فةهاه ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب أمامة قا خرج رسو هللا فمر ببيت‬

‫الكوي ( ‪ ) 7990‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _100‬روي الطي ي‬
‫عثمان بن مظعون فقام عل باب الويت فقا مالك يا كحيهة موتذلة أليس عثمان شاهدا ؟ قالت‬
‫تيب ‪،‬‬ ‫ر‬
‫اس مةذ كذا وكذا وةصوم الدهر فما يفطر ‪ ،‬فقا مرةه أن ي ي‬
‫بل وما اضطم عل فر ي‬

‫فهما جاء قالت له فانطهق إليه فوجده يف المسمد فمهس إليه ف عرض عةه فبىك ‪ ،‬ثم قا لقد‬
‫عب أمر ‪ ،‬قا أنت الذي تصوم الدهر وتقوم الهيل ال تض جةبك عل فراش ؟‬
‫عهمت أنه بهغك ي‬
‫الةب لعيةك حظ ولمسدك حظ ولزوجك حظ‬
‫ي‬ ‫الخي ‪ ،‬فقا‬
‫قا عثمان قد فعهت ذلك ألتمس ر‬
‫فصم وأفطر ونم وقم وائت زوجك ‪،‬‬

‫بسةب فقد اهتدى ومن تركها ضل ‪ ،‬فإن‬

‫ي‬ ‫وآب النساء ‪ ،‬فمن أخذ‬
‫فإب أنا أصوم وأفطر وأنام وأقوم ي‬
‫ي‬
‫فه الههكة وإذا لانت الغفهة إل الفرةضة‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫لكل عمل شة ولكل شة فية فإذا لانت الفية إل الغفهة ي‬
‫وإب إنما بعثت بالحةيفية السمحة فال تثقل‬
‫ال يض صاحوها شيئا ‪ ،‬فخذ من العمل بما تطيق ي‬
‫عهيك عبادة ربك ال تدري ما لطو عمرك ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _107‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 449‬عن عدي بن حاتم قا قا رسو هللا ومن أظهم ممن‬
‫سةب ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫ي‬ ‫رغب عن‬

‫‪68‬‬
 ‫‪ _109‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 100‬عن جابر قا قا رسو هللا إذا لعن آخر هذه األمة أولها‬
‫لغيه )‬
‫فمن كتم حديثا فقد كتم ما أنز هللا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 401‬عن جابر قا قا رسو هللا إذا لعن آخر هذه‬
‫‪ _108‬روي الطي ي‬
‫األمة أولها فمن لان عةده عهم فهيظهره فإن لاتم العهم يومئذ للاتم ما أنز عل دمحم ‪ ( .‬حسن‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫‪ _101‬روي الخطيب البغدادي يف المام ألخال الراوي ( ‪ ) 0080‬عن معاذ بن جبل قا قا‬
‫أصحاب فهيظهر العالم عهمه ‪ ،‬فمن لم يفعل ذلك‬
‫ي‬ ‫رسو هللا إذا ظهرت الفن أو قا البدع وسب‬
‫لغيه )‬
‫أجمعن ال يقبل هللا له ضفا وال عدال ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ر‬ ‫فعهيه لعةة هللا والمالئكة والةاس‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0140‬عن عائأة قالت أمرتم باالستغفار لسهفلم‬

‫‪ _100‬روي الطي ي‬
‫لغيه‬
‫إب سمعت نبيلم يقو ال تفب هذه األمة حب يهعن آخرها أولها ‪ ( .‬حسن ر‬
‫فأتمتموهم ‪ ،‬أما ي‬
‫)‬

‫أمب فعل‬
‫الةب قا إذا ظهرت البدع يف ي‬
‫‪ _101‬روي يف مسةد الربي ( ‪ ) 840‬عن جابر بن زةد أن ي‬
‫أجمعن ال يقبل مةه ضف‬
‫ر‬ ‫العالم أن يظهر عهمه ‪ ،‬فإن لم يفعل فعهيه لعةة هللا والمالئكة والةاس‬
‫لغيه )‬
‫وال عد ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب إذا مات موتدع‬

‫ي‬ ‫‪ _100‬روي الخطيب البغدادي يف تارة خ بغداد ( ‪ ) 100 / 0‬عن أنس قا قا‬
‫ُ‬
‫فإنه قد فتح عل السالم فتح ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪69‬‬
 ‫الحصكف ‪ ) 9 /‬عن لطاوس بن كيسان قا جاء رجل إل‬
‫ي‬ ‫أب حةيفة ( رواية‬
‫‪ _104‬روي يف مسةد ي‬
‫وةغيون عل‬
‫ابن عمر فس له فقا يا أبا عبد الرحمن أرأيت الذين يكشون أعالقةا وةةقوون بيوتةا ر‬
‫أمتعتةا أكفروا ؟ قا ال ‪ ،‬قا أرأيت الذين يت ولون عهيةا ويسفكون دماءنا أكفروا ؟ قا ال حب‬
‫لغيه )‬
‫يمعهوا م هللا شيئا وأنا أنظر إل أصو ابن عمر وهو يحركها وهو يقو سةة دمحم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _100‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1100‬عن يعمر السعدي قا س لت رسو هللا فقهت يا رسو‬
‫ه من قدر‬
‫هللا أرأيت رف نسيقيها ودواء نتداوى به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر هللا شيئا ؟ قا ي‬
‫هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _100‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 01 / 0‬عن حكيم بن حزام قا قهت يا رسو هللا رف كةا‬
‫نسي يف بها وأدوةة كةا نتداوى بها هل ترد من قدر هللا ؟ قا هو من قدر هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب ذباب حدثه أنه قا لرسو هللا يا‬

‫‪ _107‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 084 / 4‬عن سعد بن ي‬
‫سء ؟ فقا رسو‬ ‫ر‬
‫رسو هللا أرأيت دواء نتداوى به ورف نسي يف بها هل يرد ذلك من قدر هللا من ي‬
‫هللا إنه من قدر هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _109‬روي معمر يف المام ( ‪ ) 08777‬عن الزهري قا قا أصحاب رسو هللا يا رسو هللا‬
‫ه من القدر ‪( .‬‬
‫الةب ي‬
‫ي‬ ‫أتغب من القدر ؟ فقا‬
‫ي‬ ‫أرأيت اتقاء نتقيه ودواء نتداوى به ورف نسي يف بها‬
‫لغيه )‬
‫حسن ر‬

‫‪71‬‬
 ‫‪ _108‬روي خهيفة بن خياط يف مسةده ( ‪ ) 48‬عن ابن عباس قا قا رجل يا رسو هللا يةف‬
‫لغيه )‬
‫الدواء من القدر ؟ قا الدواء من القدر وقد يةف بإذن هللا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _171‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 400 / 00‬عن كعب بن مالك أنه قا يا رسو هللا أرأيت‬
‫ه من قدر‬
‫دواء نتداوى به ورف نسي يف بها وأشياء نفعهها هل ترد من قدر هللا ؟ قا يا كعب بل ي‬
‫هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫العدب يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 0047 /‬عن عبد هللا بن عمرو قا لان رسو‬
‫ي‬ ‫‪ _170‬روي‬
‫إب أس لك الصحة والعفة واألمانة وحسن الخهق والرضا بالقدر ‪ ( .‬صحيح‬ ‫ر‬
‫هللا يكي أن يقو الههم ي‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 019‬عن عمار بن ياش قا سمعت رسو هللا يقو‬
‫‪ _171‬روي ابن ي‬
‫لغيه )‬
‫وأس لك الرضا بالقدر ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الةب لان يدعو الههم أس لك‬

‫‪ _170‬روي ابن قان يف معمم الصحابة ( ‪ ) 474‬عن زةد بن خارجة أن ي‬
‫لغيه )‬
‫العفو والصحة واألمانة وحسن الخهق والرضا بالقدر ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الزبي حدثه أن رجال‬

‫الزبي أن عبد هللا بن ر‬
‫‪ _174‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1009‬عن عروة بن ر‬
‫الب يسقون بها الةخل فقا األنصاري شح‬ ‫ر‬
‫الزبي عةد رسو هللا يف شاج الحرة ي‬
‫من األنصار خاصم ر‬
‫زبي ثم أرسل الماء‬
‫لهزبي اسق يا ر‬
‫الماء يمر ف ب عهيهم فاختصموا عةد رسو هللا ‪ ،‬فقا رسو هللا ر‬
‫إل جارك ‪ ،‬فغضب األنصاري فقا يا رسو هللا أن لان ابن عمتك ‪،‬‬

‫‪71‬‬
 ‫إب‬
‫الزبي وهللا ي‬
‫ر‬ ‫زبي اسق ثم احبس الماء حب يرج إل المدر ‪ ،‬فقا‬
‫نب هللا ثم قا يا ر‬
‫فتهون وجه ي‬
‫ألحسب هذه اآلية نزلت يف ذلك ( فال وربك ال يؤمةون حب يحلموك فيما شمر بيةهم ثم ال‬
‫يمدوا يف أنفسهم حرجا ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الزبي لان يحدث أنه خاصم رجال‬

‫الزبي أن ر‬
‫‪ _170‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1719‬عن عروة بن ر‬
‫من األنصار قد شهد بدرا إل رسو هللا يف رشاج من الحرة لانا يسقيان به لالهما فقا رسو هللا‬
‫زبي ثم أرسل إل جارك فغضب األنصاري فقا يا رسو هللا آن لان ابن عمتك ؟‬
‫لهزبي اسق يا ر‬
‫ر‬
‫َ ْ‬
‫فتهون وجه رسو هللا ثم قا اسق ثم احبس حب يبهغ المدر ‪،‬‬

‫الزبي برأي سعة له‬

‫لهزبي ولان رسو هللا قبل ذلك أشار عل ر‬
‫فاستوع رسو هللا حينئذ حقه ر‬
‫لهزبي حقه يف ضة ح الحلم ‪ ،‬قا عروة قا‬
‫ولألنصاري ‪ ،‬فهما أحفظ األنصاري رسو هللا استوع ر‬
‫الزبي وهللا ما أحسب هذه اآلية نزلت إال يف ذلك ( فال وربك ال يؤمةون حب يحلموك فيما شمر‬
‫ر‬
‫بيةهم ) اآلية ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _170‬روي ابن عساكر يف تارة خ دمأق ( ‪ ) 418 / 40‬عن عمرو بن ميمون قا قدم معاذ بن جبل‬
‫إب رسو رسو هللا إليلم ‪ ،‬قا عمرو فوق له يف‬
‫ونحن باليمن فقا ي هل اليمن أسهموا تسهموا ي‬
‫قهب حب فهم أفارقه حب مات ‪ ،‬فهما حضه الموت بكيت فقا معاذ ما يبكيك ؟ قا أما إنه ليس‬
‫ي‬
‫أبىك عل العهم الذي يذهب معك ‪ ،‬فقا إن العهم واليمان ثابتان إل يوم القيامة ‪،‬‬
‫أبىك إنما ي‬
‫عهيك ي‬

‫الخي‬
‫عشة يف المةة ‪ ،‬وسهمان ر‬ ‫العهم عةد عبد هللا بن مسعود وعبد هللا بن سالم فإنه ر‬
‫عاش ر‬

‫أب الدرداء ‪ ،‬فهحقت بعبد هللا بن مسعود فذكر وقت الصالة فذكرت ذلك لعبد هللا بن‬
‫وعيةمر ي‬
‫أصل لوقتها وأجعل صالتهم تسبيحا ‪ ،‬فذكرت له فضيهة‬
‫ي‬ ‫مرب بما أمره به رسو هللا أن‬
‫مسعود ف ي‬

‫‪72‬‬
 ‫المماعة فضب عل فخذي وقا وةحك إن جمهور الةاس فارقوا المماعة إن المماعة ما وافق‬
‫لطاعة هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _177‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 0909‬عن ابن مسعود أن رسو هللا قا أشد الةاس عذابا يوم‬
‫ّ‬
‫الممثهن ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬ ‫من‬ ‫ل‬ ‫وممث‬ ‫نب أو قتل نبيا وإمام ضاللة‬
‫القيامة رجل قتهه ي‬

‫الكوي ( ‪ ) 01487‬عن ابن مسعود قا قا رسو هللا أشد الةاس‬

‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _179‬روي الطي ي‬
‫بغي عهم أو مصور يصور التماثيل ‪.‬‬
‫نب أو رجل يضل الةاس ر‬
‫عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا أو قتهه ي‬
‫( صحيح )‬

‫الويهف يف شعب اليمان ( ‪ ) 7999‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا إن أشد الةاس‬
‫ي‬ ‫‪ _178‬روي‬
‫نب أو قتل أحد والديه والمصورون وعالم لم ينتف بعهمه ‪( .‬‬
‫عذابا يوم القيامة من قتل نبيا أو قتهه ي‬
‫صحيح لغيه ) ‪ .‬وهذا ف العالم الذي ف الحديث أن هللا يعفو عةه ر‬
‫أكي ممن لم يعهم فكيف إذن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫من جهل ‪.‬‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا إن أشد الةاس عذابا‬

‫‪ _191‬روي ابن المقرئ يف معممه ( ‪ ) 91‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫يوم القيامة عالم لم يةفعه هللا بعهمه ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _190‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 00014‬عن دمحم الباقر قا وجد يف نعل سيف رسو هللا أن‬
‫غي ضاربه أو آوى محدثا فال يقبل هللا‬
‫غي قاتهه أو ضب ر‬
‫أعدى الةاس عل هللا ثالثة ‪ ،‬من قتل ر‬
‫لغيه )‬
‫غي مواليه فهو لافر بما أنز هللا عل رسوله ‪ ( .‬حسن ر‬
‫مةه ضفا وال عدال ومن تول ر‬

‫‪73‬‬
 ‫حسن قا وجد م قائم سيف رسو هللا‬
‫ر‬ ‫عل بن‬
‫‪ _191‬روي الخال يف السةة ( ‪ ) 0000‬عن ي‬
‫غي‬
‫غي قاتهه والضارب ر‬
‫اميحرلا نمحرلا هلل أشد الةاس عل هللا عذابا القاتل ر‬ ‫صحيفة مقرونة بسم‬
‫غي أهل نعمته فقد كفر بما أنز هللا ‪ ،‬ومن آوى محدثا فعهيه لعةة هللا وغضبه‬
‫ضاربه ومن جحد ر‬
‫لغيه )‬
‫وال يقبل مةه يوم القيامة ضف وال عد ‪ ( .‬حسن ر‬

‫شاهن يف اليغيب ( ‪ ) 007‬عن عطية بن بش قا قا رسو هللا أربعة ال عذر لهم‬

‫ر‬ ‫‪_190‬روي ابن‬
‫يعط‬
‫ي‬ ‫يوم القيامة وأربعة ليست غيبتهم بغيبة ‪ ،‬ف ما الذين ال عذر لهم فرجل ممارف يف بالده ال‬
‫يقض به ديةه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫بوجهه شيئا عهيه دين ال عذر له حب يخرج مةها فيهاجر يف أرض هللا فيهتمس ما‬
‫غيه ‪،‬‬ ‫ورجل له زوجة تخونه ف فرجها ال عذر له حب يطهقها ال ر‬
‫يشكه يف الولد ر‬ ‫ي‬

‫ورجل له ممهوك سوء هو يعذبه ال عذر له حب يبيعه إما أن يبي وإما أن يعتق وال يعذب بعذاب‬
‫هللا ‪ ،‬ورجالن اصطحبا يف سفر فهما يتالعةان ال عذر لهما حب يتفرقا ‪ ،‬ف ما الذين ليست غيبتهم‬
‫بغيبة فالمام الكذاب إن أحسنت لم يأكر وإن أس ت لم يغفر ‪ ،‬والفاسق المعهن بفسقه ‪،‬‬
‫أمب ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫الطاع عهيهم الأاهر بسيفه عل ي‬
‫ي‬ ‫والمتفكهون باألمهات ‪ ،‬والخارج من المماعة‬

‫ناقب‬
‫ي‬ ‫لهةب أرسل‬
‫‪ _194‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 700‬عن عمرو بن أمية قا قا رجل ي‬
‫لغيه )‬
‫وأتولل ؟ قا اعقهها وتولل ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _190‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1007‬عن أنس بن مالك يقو قا رجل يا رسو هللا أعقهها‬
‫لغيه )‬
‫وأتولل أو ألطهقها وأتولل قا اعقهها وتولل ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪74‬‬
 ‫‪ _190‬روي ابن عساكر يف تارة خ دمأق ( ‪ ) 178 / 9‬عن ابن عمر قا قهت يا رسو هللا أرسل‬
‫لغيه )‬
‫وأتولل فقا قيد وتولل ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب ( قل هو‬
‫‪ _197‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 7000‬عن جابر بن عبد هللا يقو لما نز عل ي‬
‫القادر عل أن يبعث عهيلم عذابا من فوقلم ) قا أعوذ بوجهك أو من تحت أرجهكم قا أعوذ‬
‫بوجهك ‪ ،‬فهما نزلت ( أو يهبسلم شيعا وةذيق بعضلم ب س بعض ) قا هاتان أهون أو أيش ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫الةب يف هذه اآلية ( قل هو‬

‫أب وقاص عن ي‬
‫‪ _199‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 0100‬عن سعد بن ي‬
‫الةب أما إنها لائةة ولم ي ت‬
‫ي‬ ‫القادر عل أن يبعث عهيلم عذابا من فوقلم أو من تحت أرجهكم ) فقا‬
‫لغيه )‬
‫ت وةهها بعد ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _198‬روي الطيي يف المام ( ‪ ) 011 / 8‬عن قتادة ( قل هو القادر عل أن يبعث عهيلم عذابا )‬
‫نب هللا لقد صهيت‬
‫اآلية ذكر لةا أن رسو هللا صل ذات يوم الصوح ف لطالها فقا له بعض أههه يا ي‬
‫رب فيها ثالثا س لته أال يسهط عل‬
‫وإب س لت ي‬
‫صالة ما كةت تصهيها ‪ ،‬قا إنها صالة رغبة ورهبة ‪ ،‬ي‬
‫أمب السةة ف عطانيها ‪ ،‬وس لته‬
‫غيهم فيههكهم ف عطانيها ‪ ،‬وس لته أال يسهط عل ي‬
‫أمب عدوا من ر‬
‫ي‬
‫لغيه )‬
‫أال يهبسهم شيعا وال يذيق بعضهم ب س بعض فمةعةيها ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _181‬روي الطيي يف المام ‪ ) 010 / 8‬عن الحسن البضي قا لما نزلت هذه اآلية قوله (‬
‫وةذيق بعضلم ب س بعض ) قا الحسن ثم قا لمحمد وهو يأهده عهيهم ( انظر كيف نضف‬
‫ربه أال يرسل عهيهم عذابا من فوقهم أو من‬ ‫اآليات لعههم يفقهون ) فقام رسو هللا فتوض فس‬
‫بب إشائيل ‪،‬‬
‫ي‬ ‫تحت أرجههم وال يهبس أمته شيعا وةذيق بعضهم ب س بعض لما أذا‬

‫‪75‬‬
 ‫اثنتن ‪ ،‬لن ي تيهم‬
‫اثنتن ومةعك ر‬
‫فهبط إليه جيةل فقا يا دمحم إنك س لت ربك أربعا ف عطاك ر‬
‫عذاب من فوقهم وال من تحت أرجههم يست صههم فإنهما عذابان لكل أمة اجتمعت عل تكذيب‬
‫نبيها ورد كتاب رب ها ولكةهم يهبسهم شيعا وةذيق بعضهم ب س بعض وهذان عذابان ألهل القرار‬
‫وأوج إليه ( فإما نذهن بك فإنا مةهم‬
‫ي‬ ‫بالكتاب والتصديق باألنبياء ‪ ،‬ولكن يعذبون بذنيب هم ‪،‬‬
‫ج ( فإنا عهيهم مقتدرون‬
‫مةتقمون ) يقو من أمتك ( أو نرةةك الذي وعدناهم ) من العذاب وأنت ي‬
‫)‪،‬‬

‫وأوج إليه (‬
‫ي‬ ‫أمب يعذب بعضها بعضا ؟‬
‫نب هللا فراج ربه فقا أي مصيبة أشد من أن أرى ي‬
‫فقام ي‬
‫الم ‪ ،‬أحسب الةاس أن ييكوا أن يقولوا آمةا وهم ال يفتةون ‪ ،‬ولقد فتةا الذين من قبههم فهيعهمن‬
‫الكاذبن ) ف عهمه أن أمته لم تخص دون األمم بالفن وأنها ستبل لما‬
‫ر‬ ‫هللا الذين صدقوا وليعهمن‬
‫الظالمن ) ‪،‬‬
‫ر‬ ‫تمعهب يف القوم‬
‫ي‬ ‫ترةب ما يوعدون ‪ ،‬رب فال‬
‫ابتهيت األمم ‪ ،‬ثم أنز ( قل رب إما ي‬

‫نب هللا ف عاذه هللا لم ير من أمته إال المماعة واأللفة والطاعة ‪ ،‬ثم أنز عهيه آية حذر‬
‫فتعوذ ي‬
‫فيها أصحابه الفتةة ف خيه أنه إنما يخص بها ناس مةهم دون ناس فقا ( واتقوا فتةة ال تصين‬
‫الذين ظهموا مةلم خاصة واعهموا أن هللا شديد العقاب ) فخص بها أقواما من أصحاب دمحم بعده‬
‫لغيه )‬
‫وعصم بها أقواما ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الزبي قا لما نزلت هذه اآلية ( قل هو القادر‬

‫أب ر‬ ‫‪ _180‬روي الطيي يف المام ( ‪ ) 017 / 8‬عن ي‬
‫عل أن يبعث عهيلم عذابا من فوقلم ) قا رسو هللا أعوذ باهلل من ذلك ‪ ،‬قا ( أو من تحت‬
‫لغيه )‬
‫أرجهكم ) قا أعوذ باهلل من ذلك ‪ ،‬قا ( أو يهبسلم شيعا ) قا هذه أيش ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪76‬‬
 ‫‪ _181‬روي الطيي يف المام ( ‪ ) 017 / 8‬عن زةد بن أسهم قا لما نزلت ( قل هو القادر عل أن‬
‫يبعث عهيلم عذابا من فوقلم أو من تحت أرجهكم أو يهبسلم شيعا وةذيق بعضلم ب س بعض )‬
‫قا رسو هللا ال ترجعوا بعدي كفارا يضب بعضلم رقاب بعض بالسيوف ‪،‬‬

‫فقالوا ونحن نأهد أال إله إال هللا وأنك رسو هللا ؟ قا نعم ‪ ،‬فقا بعض الةاس ال يكون هذا أبدا‬
‫‪ ،‬ف نز هللا ( انظر كيف نضف اآليات لعههم يفقهون ‪ ،‬وكذب به قومك وهو الحق قل لست‬
‫عهيلم بوكيل ‪ ،‬لكل نوإ مستقر وسوف تعهمون ) ‪ ( .‬مرسل حسن )‬

‫تفسيه ( ‪ ) 900‬عن عبد هللا بن خباب يف قوله ( أو يهبسلم شيعا ) قا‬

‫ر‬ ‫‪ _180‬روي عبد الرزا يف‬
‫نب هللا لقد‬
‫يصل حب إذا لان يف الصوح قا له يا ي‬
‫ي‬ ‫الةب وهو‬
‫راقب خباب بن األرت ولان بدرةا ليهة ي‬
‫رب فيها‬
‫تصل صالة ما رأيتك صهيت مثهها ‪ ،‬قا أجل إنها صالة رغب ورهب س لت ي‬
‫ي‬ ‫رأيتك الهيهة‬
‫عطاب وس لته‬
‫ي‬ ‫ومةعب واحدة ‪ ،‬س لته أن ال يههكةا بما أههك به األمم ف‬
‫ي‬ ‫اثةن‬
‫عطاب ر‬
‫ي‬ ‫ثالث خصا ف‬
‫فمةعب ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫عطاب ‪ ،‬وس لته أن ال يهبسةا شيعا‬
‫ي‬ ‫أن ال يسهط عهيةا عدوا ف‬

‫‪ _184‬روي الخطيب البغدادي يف موضح األوهام ( ‪ ) 417 / 1‬عن ابن عباس قا لما نزلت هذه‬
‫اآلية ( قل هو القادر عل أن يبعث عهيلم عذابا من فوقلم أو من تحت أرجهكم أو يهبسلم شيعا‬
‫كعتن ثم دعا هللا أال يههك أمته بعذاب‬
‫وةذيق بعضلم ب س بعض ) ‪ ،‬توض رسو هللا ثم صل ر ر‬
‫من فوقهم وال من تحت أرجههم وال يهبسهم شيعا وال يذيق بعضهم ب س بعض ‪،‬‬

‫فماءه جيةل فقا يا دمحم إن هللا قد أجار أمتك أن يههكهم بعذاب من فوقهم أو من تحت أرجههم‬
‫ولكةه يهبسهم شيعا وةذيق بعضهم ب س بعض ‪ ،‬فعاد رسو هللا فصل ثم دعا هللا أال يهبسهم‬
‫شيعا وال يذيق بعضهم ب س بعض ‪ ،‬فماءه جيةل فقا يا دمحم إن هللا يقو إنا أرسهةا رسال من‬

‫‪77‬‬
 ‫مؤمةن‬
‫ر‬ ‫قبهك إل قومهم فصدقهم مصدقون وكذبهم مكذبون ‪ ،‬قا فسميةا الذين صدقوهم‬
‫وسميةا الذين كذبوهم لافرةن أو قا كفارا ‪،‬‬

‫لم يمةعةا ذلك بعد موت أنبيائهم أن ابتهيةاهم ببالء يعرف الصادقون أنهم مؤمةون والكاذبون أنهم‬
‫بمؤمةن ‪ ،‬قا فماذا يا جيةل ؟ قا ف نز هللا عهيه ( الم ‪ ،‬أحسب الةاس أن ييكوا أن يقولوا‬
‫ر‬ ‫ليسوا‬
‫الكاذبن ) ‪،‬‬
‫ر‬ ‫آمةا وهم ال يفتةون ‪ ،‬ولقد فتةا الذين من قبههم فهيعهمن هللا الذين صدقوا وليعهمن‬

‫الب وعد هللا الةار‬

‫الصادقن أنهم يؤمةون باجتةابهم الكبائر ي‬
‫ر‬ ‫قا فعالمة ماذا يا جيةل ؟ قا عالمة‬
‫بمؤمةن بانتهاكهم المحارم ال يب وعد هللا الةار‬
‫ر‬ ‫الكاذبن أنهم ليسوا‬
‫ر‬ ‫عهيها من عمل بها ‪ ،‬وعالمة‬
‫بمؤمةن ‪ ،‬قا ثم وكد بذلك‬
‫ر‬ ‫عهيها ‪ ،‬وبذلك يعرف الصادقون أنهم مؤمةون والكاذبون أنهم ليسوا‬
‫حديثا فقا الصهوات المكتيبات كفارات لما بيةهن ما اجتنبت الكبائر والفواحش ‪،‬‬

‫نب هللا وما الكبائر والفواحش ؟ قا أما الكبائر فما وعد هللا الةار عهيه والفواحش ما سم‬
‫قالوا يا ي‬
‫كوية وعد هللا الةار عهيها أو فاحأة سم هللا فيها حدا لم‬
‫هللا فيها حدا ‪ ،‬فمن لان مقيما عل ر‬
‫كوية وعد هللا الةار عهيها‬
‫المتقن ‪ ،‬ومن لم يكن مقيما عل ر‬
‫ر‬ ‫يتقبل مةه ومن لم يتقبل مةه ليس من‬
‫ُ‬
‫المتقن ‪( .‬‬
‫ر‬ ‫أو فاحأة سم هللا فيها حدا ولانت أشياء دون ذلك يكفرها الصهوات والمم فهو من‬
‫ضعيف )‬

‫‪ _180‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 479 / 1‬عن ابن مسعود ( وجعهةا يف قهوب الذين اتبعوه رأفة‬
‫ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبةاها عهيهم إال ابتغاء رضوان هللا فما رعوها حق رعايتها فآتيةا‬
‫وكثي مةهم فاسقون ‪،‬‬
‫الذين آمةوا مةهم أجرهم ر‬

‫‪78‬‬
‫الةب يا عبد هللا بن مسعود فقهت لويك يا رسو هللا ثالث مرار ‪ ،‬قا هل‬
‫قا ابن مسعود قا يل ي‬
‫تدري أي عرى اليمان أوثق ؟ قهت هللا ورسوله أعهم قا أوثق اليمان الوالية يف هللا بالحب فيه‬
‫والبغض فيه ‪ ،‬يا عبد هللا بن مسعود قهت لويك يا رسو هللا ثالث مرار قا هل تدري أي الةاس‬
‫أفضل ؟ قهت هللا ورسوله أعهم ‪،‬‬

‫قا فإن أفضل الةاس أفضههم عمال إذا فقهوا يف ديةهم ‪ ،‬يا عبد هللا بن مسعود قهت لويك‬
‫وسعديك ثالث مرار ‪ ،‬قا هل تدري أي الةاس أعهم ؟ قهت هللا ورسوله أعهم ‪ ،‬قا فإن أعهم‬
‫الةاس أبضهم بالحق إذا اختهفت الةاس وإن لان مقضا يف العمل وإن لان يزحف عل استه ‪،‬‬

‫وسبعن فرقة نما مةها ثالث وههك سائرها فرقة وازت المهوك‬
‫ر‬ ‫اثنتن‬
‫واختهف من لان قبهةا عل ر‬
‫وقاتهتهم عل دين هللا ودين عيس ابن مرةم حب قتهوا ‪ ،‬وفرقة لم يكن لهم لطاقة بموازاة المهوك‬
‫ف قاموا ربن ظهراب قومهم فدعوهم إل دين هللا ودين عيس ابن مرةم فقتهتهم المهوك ر‬
‫ونشتهم‬ ‫ي‬
‫بالمةاشي ‪،‬‬
‫ر‬

‫اب قومهم فدعوهم إل هللا وإل دين‬

‫وفرقة لم يكن لهم لطاقة بموازاة المهوك وال بالمقام ربن ظهر ي‬
‫عيس ابن مرةم فساحوا يف المبا وترهووا فيها ‪ ،‬فهم الذين قا هللا ( ورهبانية ابتدعوها ما‬
‫كتبةاها عهيهم إال ابتغاء رضوان هللا فما رعوها حق رعايتها إل قوله فاسقون ) فالمؤمةون الذين‬
‫لغيه )‬
‫وصدقوب والفاسقون الذين كفروا يب وجحدوا يب ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬ ‫آمةوا يب‬

‫الويهف يف المدخل ( ‪ ) 941‬عن عبد هللا بن مسعود قا قا رسو هللا أي عرى‬

‫ي‬ ‫‪ _180‬روي‬
‫السالم أوثق ‪ ،‬قا قهت هللا ورسوله أعهم ‪ ،‬قا الوالية يف هللا والحب يف هللا والبغض يف هللا ‪ ،‬يا‬

‫‪79‬‬
 ‫عبد هللا أتدري أي الةاس أعهم ؟ قهت هللا ورسوله أعهم ‪ ،‬قا فإن أعهم الةاس أعهمهم بالحق إذا‬
‫لغيه )‬
‫اختهف الةاس وإن لان مقضا يف العمل وإن لان يزحف عل استه ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 4478‬عن عبد هللا بن مسعود قا دخهت عل رسو‬

‫‪ _187‬روي الطي ي‬
‫هللا فقا يا ابن مسعود أي عرى اليمان أوثق ؟ قهت هللا ورسوله أعهم ‪ ،‬قا أوثق عرى السالم‬
‫الوالية يف هللا والحب فيه والبغض ‪ ،‬ثم قا يا ابن مسعود قهت لويك يا رسو هللا قالها ثالثا ‪ ،‬قا‬
‫أتدري أي الةاس أفضل ؟ قهت هللا ورسوله أعهم ‪،‬‬

‫قا فإن أفضل الةاس أفضههم عمال إذا فقهوا يف ديةهم ‪ ،‬ثم قا يا ابن مسعود قهت لويك يا رسو‬
‫هللا ثالث مرار ‪ ،‬قا أتدري أي الةاس أعهم ؟ قهت هللا ورسوله أعهم ‪ ،‬قا إن أعهم الةاس أبضهم‬
‫بالحق إذا اختهف الةاس وإن لان مقضا يف العمل وإن لان يزحف عل استه زحفا ‪ ،‬واختهف من لان‬
‫وسبعن فرقة نما مةها ثالث وههك سائرهم ‪،‬‬
‫ر‬ ‫ثنتن‬
‫قبل عل ر‬
‫ي‬

‫فرقة آزت المهوك وقاتهوهم عل ديةهم ودين عيس ابن مرةم ف خذوهم فقتهوهم وقطعوهم‬
‫بالمةاشي ‪ ،‬وفرقة لم تكن لهم لطاقة بموازاة المهوك وال ب ن يقيموا ربن ظهرانيهم يدعونهم إل دين‬
‫ر‬
‫هللا ودين عيس ابن مرةم فساحوا يف البالد وترهووا ‪ ،‬قا وهم الذين قا هللا ( ورهبانية ابتدعوها‬
‫صدقب فقد رعاها حق رعايتها ومن‬
‫ي‬ ‫واتبعب وقد‬
‫ي‬ ‫الةب من آمن يب‬
‫ي‬ ‫ما كتبةاها عهيهم ) اآلية ‪ ،‬فقا‬
‫لغيه )‬
‫يتبعب ف ولئك هم الهالكون ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬ ‫لم‬

‫‪ _189‬روي الطحاوي يف مألل اآلثار ( ‪ ) 0001‬عن ابن حصيب أن قوما دخهوا عل رسو هللا‬
‫فمعل ر‬
‫يبشهم وةقولون أعطةا ‪ ،‬فخرجوا من عةده ودخل عهيه قوم آخرون فقالوا أتيةاك نتفقه يف‬

‫‪81‬‬
 ‫سء‬‫ر‬ ‫ر‬
‫الدين ونس عن بدو هذا األمر ‪ ،‬قا فاقبهوا البشى إذ لم يقبهها أولئك ‪ ،‬قا ولان هللا ال ي‬
‫سء ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫غيه ولان عرشه عل الماء وكتب يف الذكر لل ي‬‫ر‬

‫‪ _188‬روي ابن الدنيا ف الرضا ( ‪ ) 08 / 0‬عن عائأة وقيل لها ما لان ر‬

‫أكي لالم رسو هللا يف بيته‬ ‫ي‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫لغيه )‬
‫إذا خال ؟ قالت لان أكي لالمه إذا خال يف بيته ما يقض من أمر يكون ‪ ( .‬حسن ر‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 9700‬عن معاذ عن رسو هللا قا إياكم وثالثة زلة‬
‫‪ _011‬روي الطي ي‬
‫عالم وجدا مةافق ودنيا تقط أعةاقلم ‪ ،‬ف ما زلة عالم فإن اهتدى فال تقهدوه ديةلم وإن ز فال‬
‫تقطعوا عةه آمالكم ‪ ،‬وأما جدا مةافق بالقرآن فإن لهقرآن مةارا لمةار الطرةق ‪ ،‬فما عرفتم فخذوه‬
‫الغب ‪( .‬‬
‫وما أنكرتم فردوه إل عالمه ‪ ،‬وأما دنيا تقط أعةاقلم فمن جعل هللا يف قهبه غب فهو ي‬
‫لغيه )‬
‫حسن ر‬

‫الويهف يف الأعب ( ‪ ) 01000‬عن ابن عمر وعبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا إن‬
‫ي‬ ‫‪ _010‬روي‬
‫أمب ثالثا ‪ ،‬زلة عالم وجدا مةافق بالقرآن ودنيا تقط أعةاقلم فاتهموها عل‬
‫أشد ما أتخوف عل ي‬
‫لغيه )‬
‫أنفسلم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _011‬روي الطياب ف المعمم الكوي ( ‪ ) 0900‬عن عمر بن الخطاب قا قا رسو هللا ر‬

‫أكي ما‬ ‫ر‬ ‫ي ي‬
‫غي مواضعه ورجل يرى أنه أحق بهذا‬
‫أمب من بعدي رجل يت و القرآن يضعه عل ر‬
‫أتخوف عل ي‬
‫لغيه )‬
‫غيه ‪ ( .‬حسن ر‬
‫األمر من ر‬

‫‪81‬‬
 ‫‪ _010‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 000 / 04‬عن عبد هللا بن مسعود قا سمعت رسو هللا‬
‫لطية وال هامة ‪ ،‬فقا رجل ل نه بدوي يا أبا‬
‫وه جذع نخهة ال عدوى وال ر‬
‫يومئذ عةد هذه السارةة ي‬
‫البعي يمرب البل ؟ فقا له ذاك القدر فمن أجرب األو ‪،‬‬
‫ر‬ ‫عبد الرحمن أرأيت‬

‫قا ولانت السارةة يسةد إليها رسو هللا ظهره إذا أراد أن يلهم الةاس يرف يديه يوم الممعة‬
‫اف ‪ ،‬فهما‬
‫أبال أن تفعهوا ثالث مر ي‬
‫فقالوا له أال نصة لك شيئا كقدر مقامك تمهس عهيه ؟ فقا ما ي‬
‫تحو إليها رسو هللا خارت المذعة لما تخور البقرة فماء رسو هللا إليها فاليمها فسكتت ‪( .‬‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا إن هللا يبغض لل‬

‫‪ _014‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 71‬عن ي‬
‫جعظري جواظ سخاب باألسوا جيفة بالهيل حمار بالةهار عالم ب مر الدنيا جاهل ب مر اآلخرة ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫بسةب‬
‫ي‬ ‫الةب قا قا من تمسك‬
‫الكوي ( ‪ ) 107‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ر‬ ‫الويهف يف الزهد‬
‫ي‬ ‫‪ _010‬روي‬
‫لغيه )‬
‫أمب فهه أجر مائة شهيد ‪ ( .‬حسن ر‬
‫عةد فساد ي‬

‫بسةب عةد‬
‫ي‬ ‫أب هرةرة قا قا رسو هللا من تمسك‬
‫‪ _010‬روي البغوي يف األنوار ( ‪ ) 0149‬عن ي‬
‫فساد الةاس فهه أجر مائة شهيد ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫بسةب‬
‫ي‬ ‫الةب المتمسك‬
‫ي‬ ‫أب هرةرة قا قا‬
‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0404‬عن ي‬
‫‪ _017‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫أمب له أجر شهيد ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫عةد فساد ي‬

‫‪82‬‬
‫أب لطالب قا قا رسو هللا المتمسك‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _019‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 000‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫بسةب يف ديةه يف الهرج له أجر مائة شهيد ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬

‫بسةب‬
‫ي‬ ‫‪ _018‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 071‬عن عمر أنه قا قا رسو هللا المتمسك‬
‫لغيه )‬
‫خمسن شهيدا ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ر‬ ‫أمب له أجر‬
‫عةد فساد ي‬

‫‪ _001‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 001‬عن زةد بن أرقم قا قا رسو هللا من تمسك‬
‫لغيه )‬
‫بسةب وثبت نما ومن أفرط مر ومن خالف ههك ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬

‫آب يوم القيامة‬

‫إب ي‬
‫الأامين ( ‪ ) 008‬عن أنس قا قا رسو هللا أال ي‬
‫ر‬ ‫اب يف مسةد‬
‫‪ _000‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫بطاعب فمن ثبت نما ومن خالف ههك ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫رب ومن أخذ من ي‬
‫آخذ بطاعة ي‬

‫أب سفيان يقو سمعت رسو هللا يقو‬

‫‪ _001‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 4088‬عن معاوةة بن ي‬
‫إنما األعما لالوعاء إذا لطاب أسفهه لطاب أعاله وإذا فسد أسفهه فسد أعاله ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _000‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 008‬عن معاوةة يقو سمعت رسو هللا يقو إنما األعما‬
‫بخواتيمها لالوعاء إذا لطاب أعاله لطاب أسفهه وإذا خبث أعاله خبث أسفهه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الثمال قا قا رسو هللا‬

‫ي‬ ‫عمي‬
‫الكوي ( ‪ ) 0084‬عن الحلم بن ر‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _004‬روي الطي ي‬
‫ر‬
‫والش الذي ال يةقط إظهار البدع ‪ ( .‬حسن )‬ ‫األمر المفظ والحمل المضه‬

‫‪83‬‬
 ‫يحب بن يعمر قا لان أو من قا يف القدر بالبضة‬
‫‪ _000‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 00‬عن ر‬
‫حاجن أو معتمرةن فقهةا لو لقيةا‬
‫ر‬ ‫الحميي‬
‫ر‬ ‫المهب ‪ ،‬فانطهقت أنا وحميد بن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫معبد‬
‫أحدا من أصحاب رسو هللا فس لةاه عما يقو هؤالء يف القدر ‪ ،‬فوفق لةا عبد هللا بن عمر بن‬
‫وصاحب أحدنا عن يميةه واآلخر عن شماله ‪ ،‬فظةةت أن‬
‫ي‬ ‫الخطاب داخال المسمد فاكتةفته أنا‬
‫صاحب سيلل الكالم ّ‬
‫إل فقهت أبا عبد الرحمن إنه قد ظهر قبهةا ناس يقرءون القرآن وةتقفرون‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫العهم وذكر من ش نهم ‪،‬‬

‫أب بريء مةهم وأنهم برآء‬

‫وأنهم يزعمون أن ال قدر وأن األمر أنف ‪ ،‬قا فإذا لقيت أولئك ف خيهم ي‬
‫مب ‪ ،‬والذي يحهف به عبد هللا بن عمر لو أن ألحدهم مثل أحد ذهبا ف نفقه ما قبل هللا مةه حب‬
‫ي‬
‫أب عمر بن الخطاب قا بيةما نحن عةد رسو هللا ذات يوم إذ لطه‬
‫حدثب ي‬
‫ي‬ ‫يؤمن بالقدر ‪ ،‬ثم قا‬
‫عهيةا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الأعر ال يرى عهيه أثر السفر وال يعرفه مةا أحد ‪ ،‬حب‬
‫الةب ف سةد ركوتيه إل ركوتيه ووض كفيه عل فخذيه ‪،‬‬
‫جهس إل ي‬

‫وقا يا دمحم أخي يب عن السالم ‪ ،‬فقا رسو هللا السالم أن تأهد أن ال إله إال هللا وأن دمحما‬
‫وتؤب الزلاة وتصوم رمضان وتحج الويت إن استطعت إليه سبيال ‪ ،‬قا‬
‫ي‬ ‫رسو هللا وتقيم الصالة‬
‫صدقت ‪ ،‬قا فعموةا له يس له وةصدقه ‪ ،‬قا ف خي يب عن اليمان ‪ ،‬قا أن تؤمن باهلل ومالئكته‬
‫وشه ‪ ،‬قا صدقت ‪ ،‬قا ف خي يب عن الحسان ‪،‬‬ ‫خيه ر‬
‫وكتبه ورسهه واليوم اآلخر وتؤمن بالقدر ر‬
‫قا أن تعبد هللا ل نك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ‪،‬‬

‫قا ف خي يب عن الساعة ‪ ،‬قا ما المسئو عةها ب عهم من السائل ‪ ،‬قا ف خي يب عن أمارتها ‪ ،‬قا‬
‫أن تهد األمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الأاء يتطاولون يف الونيان ‪ ،‬قا ثم انطهق‬

‫‪84‬‬
 ‫فهوثت مهيا ثم قا يل يا عمر أتدري من السائل ؟ قهت هللا ورسوله أعهم ‪ ،‬قا فإنه جيةل أتاكم‬
‫يعهملم ديةلم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫يحب بن يعمر قا قهت البن عمر يا أبا عبد الرحمن‬

‫الدارقطب يف سنةه ( ‪ ) 1091‬عن ر‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫عب إذا لقيتهم‬
‫إن أقواما يزعمون أن ليس قدر قا فهل عةدنا مةهم أحد ؟ قهت ال ‪ ،‬قا ف بهغهم ي‬
‫أن ابن عمر برأ إل هللا مةلم وأنتم مةه براء ‪،‬‬

‫سمعت عمر بن الخطاب قا بيةا نحن جهوس عةد رسو هللا يف أناس إذ جاء رجل ليس عهيه‬
‫شحةاء سفر وليس من أهل البهد ‪ ،‬يتخط حب ورك فمهس ربن يدي رسو هللا لما يمهس أحدنا‬
‫كوب رسو هللا ‪،‬‬
‫يف الصالة ‪ ،‬ثم وض يده عل ر ي‬

‫فقا يا دمحم ما السالم ؟ قا السالم أن تأهد أن ال إله إال هللا وأن دمحما رسو هللا وأن تقيم‬
‫وتؤب الزلاة وتحج وتعتمر وتغتسل من المةابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان ‪ ،‬قا فإن‬
‫ي‬ ‫الصالة‬
‫باف الحديث ‪،‬‬
‫فعهت هذا ف نا مسهم ؟ قا نعم ‪ ،‬قا صدقت وذكر ي‬

‫وقا ف آخره فقا رسو هللا ّ‬

‫عل بالرجل ‪ ،‬فطهوةاه فهم نقدر عهيه ‪ ،‬فقا رسو هللا هل تدرون‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أتاب‬ ‫من هذا ؟ هذا جيةل أتاكم يعهملم ديةلم فخذوا عةه ‪ ،‬فوالذي نفس بيده ما شبه ّ‬
‫عل مةذ ي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫مرب هذه وما عرفته حب ول ‪ ( .‬صحيح )‬
‫قبل ي‬

‫الةب فقا ما اليمان ؟‬

‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 141‬عن ابن عمر عن عمر أن جيةل أب ي‬ ‫‪ _007‬روي أبو ي‬
‫وشه ‪ ،‬فقا جيةل صدقت‬ ‫خيه ر‬
‫قا أن تؤمن باهلل ومالئكته وكتبه ورسهه وباليوم اآلخر وبالقدر ر‬
‫الةب ذاك جيةل أتاكم يعهملم ديةلم ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬فتعموةا مةه يس له وةصدقه ‪ ،‬فقا‬

‫‪85‬‬
 ‫الةب بارزا يوما لهةاس ف تاه جيةل‬
‫أب هرةرة قا لان ي‬
‫‪ _009‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 01‬عن ي‬
‫فقا ما اليمان ؟ قا اليمان أن تؤمن باهلل ومالئكته وبهقائه ورسهه وتؤمن بالبعث ‪ ،‬قا ما‬
‫تشك به شيئا وتقيم الصالة وتؤدي الزلاة المفروضة‬‫السالم ؟ قا السالم أن تعبد هللا وال ر‬

‫وتصوم رمضان ‪ ،‬قا ما الحسان ؟ قا أن تعبد هللا ل نك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ‪،‬‬

‫قا مب الساعة ؟ قا ما المسئو عةها ب عهم من السائل وس خيك عن رأشالطها ‪ ،‬إذا ولدت األمة‬
‫الةب ( إن هللا عةده‬
‫رب ها وإذا تطاو رعاة البل الوهم يف الونيان يف خمس ال يعهمهن إال هللا ‪ ،‬ثم تال ي‬
‫عهم الساعة ) ثم أدبر فقا ردوه فهم يروا شيئا ‪ ،‬فقا هذا جيةل جاء يعهم الةاس ديةهم ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫أب هرةرة قا لان رسو هللا يوما بارزا لهةاس ف تاه رجل‬
‫‪ _008‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 01‬عن ي‬
‫فقا يا رسو هللا ما اليمان؟ قا أن تؤمن باهلل ومالئكته وكتابه ولقائه ورسهه وتؤمن بالبعث‬
‫اآلخر ‪ ،‬قا يا رسو هللا ما السالم ؟ قا السالم أن تعبد هللا وال ر‬
‫تشك به شيئا وتقيم الصالة‬
‫المكتيبة وتؤدي الزلاة المفروضة وتصوم رمضان ‪،‬‬

‫قا يا رسو هللا ما الحسان ؟ قا أن تعبد هللا ل نك تراه فإنك إن ال تراه فإنه يراك ‪ ،‬قا يا رسو‬
‫هللا مب الساعة ؟ قا ما المسئو عةها ب عهم من السائل ‪ ،‬ولكن س حدثك عن رأشالطها إذا ولدت‬
‫األمة رب ها فذاك من رأشالطها ‪ ،‬وإذا لانت العراة الحفاة رءوس الةاس فذاك من رأشالطها ‪ ،‬وإذا تطاو‬
‫رعاء الوهم يف الونيان فذاك من رأشالطها ‪،‬‬

‫‪86‬‬
‫يف خمس ال يعهمهن إال هللا ثم تال ( إن هللا عةده عهم الساعة وةي الغيث وةعهم ما يف األرحام وما‬
‫خوي ) ‪ ،‬قا ثم أدبر‬
‫تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس ب ي أرض تموت إن هللا عهيم ر‬
‫الرجل فقا رسو هللا ردوا ّ‬
‫عل الرجل ف خذوا رليدوه فهم يروا شيئا ‪ ،‬فقا رسو هللا هذا جيةل‬
‫ي‬
‫جاء ليعهم الةاس ديةهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _011‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 0800‬عن أنس قا بيةما رسو هللا جالسا م أصحابه إذ جاءه‬
‫رجل عهيه ثياب السفر يتخهل الةاس حب جهس ربن يدي رسو هللا فوض يده عل ركبة رسو‬
‫هللا ‪ ،‬فقا يا دمحم ما السالم ؟ قا شهادة أن ال إله إال هللا وحده ال رشةك له وأن دمحما عبده‬
‫ورسوله وإقام الصالة وإيتاء الزلاة وصوم شهر رمضان وحج الويت إن استطعت إليه سبيال ‪،‬‬

‫قا فإذا فعهت ذلك ف نا مسهم ؟ قا نعم ‪ ،‬قا صدقت فقا أصحاب رسو هللا انظروا هو‬
‫يس له وهو يصدقه ل نه أعهم مةه وال يعرفون الرجل ‪ ،‬ثم قا يا دمحم ما اليمان ؟ قا اليمان باهلل‬
‫والةبين وبالموت وبالبعث وبالحساب وبالمةة وبالةار وبالقدر لهه‬
‫ر‬ ‫واليوم اآلخر والمالئكة والكتاب‬
‫‪،‬‬

‫ر‬
‫تخس‬ ‫قا فإذا فعهت ذلك ف نا مؤمن؟ قا نعم ‪ ،‬قا صدقت ‪ ،‬قا يا دمحم ما الحسان ؟ قا أن‬
‫هللا ل نك تراه فإن لم تره فإنه يراك ‪ ،‬قا فإذا فعهت ذلك ف نا محسن ؟ قا نعم ‪ ،‬قا صدقت ‪،‬‬
‫قا يا دمحم مب الساعة ؟ قا ما المسئو عةها ب عهم من السائل وأدبر الرجل ‪،‬‬

‫عل بالرجل فاتبعوه يطهوونه فهم يروا شيئا ‪ ،‬فعادوا إل رسو‬

‫فذهب فقا رسو هللا ألصحابه ي‬
‫هللا ‪ ،‬فقالوا يا رسو هللا اتبعةا الرجل فطهوةاه فما رأيةا شيئا ‪ ،‬فقا رسو هللا ذاك جيةل جاءلم‬
‫لغيه )‬
‫ليعهملم ديةلم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪87‬‬
 ‫‪ _010‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 17949‬عن ابن عباس رسو هللا خطب امرأة من قومه يقا لها‬
‫سودة ولانت مصبية لان لها خمسة صبية أو ستة من بعل لها مات ‪ ،‬فقا لها رسو هللا ما‬
‫ولكب أكرمك أن‬ ‫يمةعك مب ؟ قالت وهللا يا نب هللا ما يمةعب مةك أن ال تكون أحب اليةة ّ‬
‫إل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫يضغو هؤالء الصبية عةد رأسك بكرة وعأية ‪،‬‬

‫خي نساء‬
‫غي ذلك ؟ قالت ال وهللا ‪ ،‬قا لها رسو هللا يرحمك هللا إن ر‬
‫سء ر‬‫ر‬
‫مب ي‬
‫قا فهل مةعك ي‬
‫ركن أعماز البل صالح نساء قريش ‪ ،‬أحةاه عل ولد يف صغر وأرعاه عل بعل بذات يد ‪ ،‬وقا‬
‫كوب رسو‬
‫جهس رسو هللا ممهسا له ف تاه جيةل فمهس ربن يدي رسو هللا واضعا كفيه عل ر ي‬
‫هللا ‪،‬‬

‫حدثب ما السالم ؟ قا رسو هللا السالم أن تسهم وجهك هلل وتأهد أن ال‬
‫ي‬ ‫فقا يا رسو هللا‬
‫إله إال هللا وحده ال رشةك له وأن دمحما عبده ورسوله ‪ ،‬قا فإذا فعهت ذلك فقد أسهمت ؟ قا إذا‬
‫فحدثب ما اليمان ؟ قا اليمان أن تؤمن باهلل واليوم‬
‫ي‬ ‫فعهت ذلك فقد أسهمت ‪ ،‬قا يا رسو هللا‬
‫والةبين وتؤمن بالموت وبالحياة بعد الموت وتؤمن بالمةة والةار‬
‫ر‬ ‫اآلخر والمالئكة والكتاب‬
‫خيه ر‬
‫وشه ‪،‬‬ ‫والميان وتؤمن بالقدر لهه ر‬
‫ر‬ ‫والحساب‬

‫حدثب ما‬
‫ي‬ ‫قا فإذا فعهت ذلك فقد آمةت؟ قا إذا فعهت ذلك فقد آمةت ‪ ،‬قا يا رسو هللا‬
‫الحسان ؟ قا رسو هللا الحسان أن تعمل هلل ل نك تراه فإنك إن لم تره فإنه يراك ‪ ،‬قا يا‬
‫فحدثب مب الساعة ؟ قا رسو هللا سبحان هللا يف خمس من الغيب ال يعهمهن إال‬
‫ي‬ ‫رسو هللا‬
‫هو ‪ ( ،‬إن هللا عةده عهم الساعة وةي الغيث وةعهم ما يف األرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا‬
‫خوي ) ‪،‬‬
‫وما تدري نفس ب ي أرض تموت إن هللا عهيم ر‬

‫‪88‬‬
 ‫فحدثب ‪ ،‬قا رسو هللا إذا‬
‫ي‬ ‫ولكن إن شئت حدثتك بمعالم لها دون ذلك قا أجل يا رسو هللا‬
‫رأيت األمة ولدت ربتها أو رب ها ورأيت أصحاب الأاء تطاولوا بالونيان ورأيت الحفاة المياع العالة‬
‫وأشالطها ‪ ،‬قا يا رسو هللا ومن أصحاب الأاء‬ ‫لانوا رءوس الةاس فذلك من معالم الساعة ر‬

‫والحفاة المياع العالة ؟ قا العرب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ئ‬
‫وأب ذر قاال لان رسو هللا يمهس ربن‬
‫أب هرةرة ي‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 4880‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _011‬روي‬
‫فطهوةا إل رسو هللا أن نمعل له‬ ‫فيحء الغرةب فال يدري أيهم هو ؟ حب يس‬
‫ي‬ ‫اب أصحابه‬
‫ظهر ي‬
‫لطن لان يمهس عهيه وإنا لمهوس ورسو هللا يف‬
‫ممهسا يعرفه الغرةب إذا أتاه ‪ ،‬فونيةا له دلانا من ر‬
‫ممهسه إذ أقبل رجل أحسن الةاس وجها وألطيب الةاس رةحا ل ن ثيابه لم يمسها دنس ‪،‬‬

‫حب سهم يف لطرف البساط ‪ ،‬فقا السالم عهيك يا دمحم فرد عهيه السالم ‪ ،‬قا أدنو يا دمحم ‪ ،‬قا‬
‫كوب رسو هللا ‪ ،‬قا يا دمحم‬
‫ادنه ‪ ،‬فما زا يقو أدنو مرارا وةقو له ادن حب وض يده عل ر ي‬
‫وتؤب الزلاة وتحج‬ ‫أخيب ما السالم ؟ قا السالم أن تعبد هللا وال ر‬
‫تشك به شيئا وتقيم الصالة‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الويت وتصوم رمضان ‪ ،‬قا إذا فعهت ذلك فقد أسهمت ؟ قا نعم ‪ ،‬قا صدقت ‪،‬‬

‫فهما سمعةا قو الرجل صدقت أنكرناه ‪ ،‬قا يا دمحم أخي يب ما اليمان ؟ قا اليمان باهلل ومالئكته‬
‫والةبين وتؤمن بالقدر ‪ ،‬قا فإذا فعهت ذلك فقد آمةت ؟ قا رسو هللا نعم قا‬
‫ر‬ ‫والكتاب‬
‫صدقت ‪ ،‬قا يا دمحم أخي يب ما الحسان ؟ قا أن تعبد هللا ل نك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ‪،‬‬
‫قا صدقت ‪،‬‬

‫‪89‬‬
 ‫قا يا دمحم أخي يب مب الساعة ؟ قا فةكس فهم يمبه شيئا ثم أعاد فهم يمبه شيئا ثم أعاد فهم‬
‫يمبه شيئا ‪ ،‬ورف رأسه فقا ما المسئو عةها ب عهم من السائل ‪ ،‬ولكن لها عالمات تعرف بها ‪ ،‬إذا‬
‫رأيت الرعاء الوهم يتطاولون يف الونيان ورأيت الحفاة العراة مهوك األرض ‪،‬‬

‫ورأيت المرأة تهد رب ها خمس ال يعهمها إال هللا ‪ ( ،‬إن هللا عةده عهم الساعة إل قوله إن هللا عهيم‬
‫وبأيا ما كةت ب عهم به من رجل مةلم وإنه‬
‫ر‬ ‫خوي ) ‪ ،‬ثم قا ال والذي بعث دمحما بالحق هدى‬
‫ر‬
‫الكهب ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫لميةل نز يف صورة دحية‬

‫‪ _010‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 10000‬عن معاذ بن جبل أن رسو هللا خرج بالةاس قبل غزوة‬
‫تووك ‪ ،‬فهما أن أصوح صل بالةاس صالة الصوح ثم إن الةاس ركووا فهما أن لطهعت الأمس نعس‬
‫الةاس عل أثر الدلمة ولزم معاذ رسو هللا يتهو أثره والةاس تفرقت بهم رلابهم عل جواد الطرةق‬
‫وتسي ‪،‬‬
‫ر‬ ‫ت كل‬

‫فويةما معاذ عل أثر رسو هللا وناقته ت كل مرة وتسي أخرى ر‬

‫عيت ناقة معاذ فكبحها بالزمام‬ ‫ر‬
‫فهبت حب نفرت مةها ناقة رسو هللا ‪ ،‬ثم إن رسو هللا كأف عةه قةاعه ‪ ،‬فالتفت فإذا ليس من‬
‫نب هللا ‪ ،‬قا ادن دونك‬
‫الميش رجل أدب إليه من معاذ فةاداه رسو هللا فقا يا معاذ قا لويك يا ي‬
‫فدنا مةه حب لصقت راحهتاهما إحداهما باألخرى ‪،‬‬

‫نب هللا نعس الةاس‬

‫فقا رسو هللا ما كةت أحسب الةاس مةا لملانهم من البعد ‪ ،‬فقا معاذ يا ي‬
‫بشى رسو‬ ‫وتسي ‪ ،‬فقا رسو هللا وأنا كةت ناعسا ‪ ،‬فهما رأى معاذ ر‬
‫ر‬ ‫فتفرقت بهم رلابهم ترت‬
‫وأحزنتب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وأسقمتب‬
‫ي‬ ‫أمرضتب‬
‫ي‬ ‫هللا إليه وخهوته له قا يا رسو هللا ائذن يل أس لك عن لهمة قد‬

‫‪91‬‬
‫غيها‬
‫سء ر‬‫ر‬
‫يدخهب المةة ال أس لك عن ي‬
‫ي‬ ‫حدثب بعمل‬
‫ي‬ ‫نب هللا‬
‫سهب عم شئت قا يا ي‬
‫ي‬ ‫نب هللا‬
‫فقا ي‬
‫ليسي عل‬
‫ر‬ ‫الخي وإنه‬
‫ليسي عل من أراد هللا به ر‬
‫ر‬ ‫نب هللا بخ بخ لقد س لت بعظيم ثالثا وإنه‬
‫‪ ،‬قا ي‬
‫الخي ‪،‬‬
‫ليسي عل من أراد هللا به ر‬
‫ر‬ ‫الخي وإنه‬
‫من أراد هللا به ر‬

‫لك ما يتقةه عةه ‪،‬‬ ‫ر‬

‫يعب أعاده عهيه ثالث مرات حرصا ي‬‫بسء إال قاله له ثالث مرات ي‬ ‫فهم يحدثه ي‬
‫تشك به شيئا حب تموت‬ ‫فقا نب هللا تؤمن باهلل واليوم اآلخر وتقيم الصالة وتعبد هللا وحده ال ر‬
‫ي‬
‫نب هللا إن شئت حدثتك‬
‫نب هللا أعد يل ف عادها له ثالث مرات ‪ ،‬ثم قا ي‬
‫وأنت عل ذلك ‪ ،‬فقا يا ي‬
‫يا معاذ برأس هذا األمر وقوام هذا األمر وذروة السةام ‪،‬‬

‫نب هللا إن رأس هذا األمر أن تأهد أن ال‬ ‫فحدثب ‪ ،‬فقا ي‬

‫ي‬ ‫نب هللا‬
‫وأم أنت يا ي‬
‫فقا معاذ بل ب يب ي‬
‫إله إال هللا وحده ال رشةك له وأن دمحما عبده ورسوله وإن قوام هذا األمر إقام الصالة وإيتاء الزلاة‬
‫وإن ذروة السةام مةه المهاد يف سبيل هللا ‪ ،‬إنما أمرت أن أقاتل الةاس حب يقيموا الصالة وةؤتوا‬
‫الزلاة ويأهدوا أن ال إله إال هللا وحده ال رشةك له وأن دمحما عبده ورسوله ‪،‬‬

‫فإذا فعهوا ذلك فقد اعتصموا وعصموا دماءهم وأموالهم إال بحقها وحسابهم عل هللا ‪ ،‬وقا‬
‫رسو هللا والذي نفس دمحم بيده ما شحب وجه وال اغيت قدم يف عمل تبتع فيه درجات المةة‬
‫ميان عبد كدابة تةفق له يف سبيل هللا أو‬
‫بعد الصالة المفروضة كمهاد يف سبيل هللا وال ثقل ر‬
‫يحمل عهيها يف سبيل هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ةب بيةما هو جالس يف ممهس‬

‫أب مالك األشعري أن ال ي‬
‫‪ _014‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 07149‬عن ي‬
‫المسهمن فسهم عهيه فرد عهيه السالم‬
‫ر‬ ‫غي صورته يحسبه رجال من‬
‫فيه أصحابه جاءه جيةل يف ر‬

‫‪91‬‬
 ‫الةب وقا له يا رسو هللا ما السالم ؟ قا أن تسهم وجهك هلل‬
‫كوب ي‬‫ثم وض جيةل يده عل ر ي‬
‫وتؤب الزلاة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وتأهد أن ال إله إال هللا وأن دمحما عبده ورسوله وتقيم الصالة‬

‫قا فإذا فعهت ذلك فقد أسهمت ؟ قا نعم ‪ ،‬ثم قا ما اليمان ؟ قا أن تؤمن باهلل واليوم اآلخر‬
‫والميان والقدر‬
‫ر‬ ‫والةبين والموت والحياة بعد الموت والمةة والةار والحساب‬
‫ر‬ ‫والمالئكة والكتاب‬
‫وشه ‪ ،‬قا فإذا فعهت ذلك فقد آمةت ؟ قا نعم ‪ ،‬قا ما الحسان يا رسو هللا ؟ قا‬ ‫خيه ر‬
‫لهه ر‬
‫أن تعبد هللا ل نك تراه فإنك إن كةت ال تراه فهو يراك ‪ ،‬قا فإذا فعهت ذلك فقد أحسنت ؟ قا‬
‫نعم ‪،‬‬

‫ويسم رج رسو هللا إليه وال يرى الذي يلهمه وال يسم لالمه ‪ ،‬قا فمب الساعة يا رسو هللا‬
‫؟ فقا رسو هللا سبحان هللا خمس من الغيب ال يعهمها إال هللا ‪ ( ،‬إن هللا عةده عهم الساعة‬
‫وةي الغيث وةعهم ما يف األرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس ب ي أرض تموت‬
‫خوي ) ‪،‬‬
‫إن هللا عهيم ر‬

‫حدثب ‪ ،‬فقا إذا رأيت‬

‫ي‬ ‫بعالمتن تكونان قبهها ‪ ،‬فقا‬
‫ر‬ ‫قا السائل يا رسو هللا إن شئت حدثتك‬
‫األمة تهد رب ها وةطو أهل الونيان بالونيان ولان العالة المفاة رؤوس الةاس ‪ ،‬قا ومن أولئك يا‬
‫رسو هللا ؟ قا العرةب ‪ ،‬قا ثم ول فهم ير لطرةقه بعد قا سبحان هللا ثالثا جاء ليعهم الةاس‬
‫ديةهم ‪ ،‬والذي نفس دمحم بيده ما جاء يل قط إال وأنا أعرفه إال أن تكون هذه المرة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ئ‬
‫الطاب الكوفة‬
‫ي‬ ‫الأعب قا قدم عدي بن حاتم‬
‫ي‬ ‫‪ _010‬روي أبو نعيم يف الدالئل ( ‪ ) 470‬عن عامر‬
‫ف تيته يف أناس مةا من أهل الكوفة قهةا حدثةا بحديث سمعته من رسو هللا ‪ ،‬فقا بعث رسو‬

‫‪92‬‬
 ‫مب حب لحقت‬
‫مب وال أشد كراهية له ي‬
‫هللا بالةووة وال أعهم أحدا من العرب لان له أشد بغضا ي‬
‫ب رض الروم فتةضت فيهم ‪،‬‬

‫بهغب ما يدعو إليه من األخال الحسةة وما اجتم إليه من الةاس ارتحهت حب أتيته ‪،‬‬
‫ي‬ ‫فهما‬
‫فوقفت عهيه وعةده صهيب وبال وسهمان ‪ ،‬فقا يا عدي بن حاتم أسهم تسهم فقهت أخ أخ‬
‫كوب بركوتيه وقهت يا رسو هللا ما السالم ؟ قا تؤمن باهلل ومالئكته‬
‫ف نخت فمهست وألزقت ر ي‬
‫خيه ر‬
‫وشه حهوه ومره ‪،‬‬ ‫وكتبه ورسهه وتؤمن بالقدر ر‬

‫يا عدي بن حاتم ال تقوم الساعة حب تفتح خزائن كشى وقيض ‪ ،‬يا عدي بن حاتم ال تقوم‬
‫خفي ‪ ،‬ال‬
‫بغي ر‬
‫الحية ‪ -‬ولم يكن يومئذ كوفة ‪ -‬حب تطوف بالكعبة ر‬
‫الساعة حب ت يب الظعيةة من ر‬
‫تقوم الساعة حب يحمل الرجل جراب الما فيطوف به فال يمد أحدا يقبهه فيضب به األرض‬
‫لغيه )‬
‫فيقو ليتك كةت ترابا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الحصكف ‪ ) 1 /‬عن عبد هللا بن مسعود قا جاء جيةل‬

‫ي‬ ‫أب حةيفة ( رواية‬
‫‪ _010‬روي يف مسةد ي‬
‫الةب يف صورة شاب عهيه ثياب بيض فقا السالم عهيك يا رسو هللا ‪ ،‬قا رسو هللا وعهيك‬
‫إل ي‬
‫السالم ‪ ،‬فقا يا رسو هللا أدنو ؟ فقا ادنه ‪،‬‬

‫خيه ر‬
‫وشه ‪ ،‬قا‬ ‫فقا يا رسو هللا ما اليمان ؟ قا اليمان باهلل ومالئكته وكتبه ورسهه والقدر ر‬
‫صدقت ‪ ،‬فعموةا لقوله صدقت ل نه يدري ‪ ،‬ثم قا يا رسو هللا فما رشائ السالم ؟ قا رسو‬
‫هللا إقام الصالة وإيتاء الزلاة وصوم رمضان وغسل المةابة ‪ ،‬قا صدقت ‪ ،‬فعموةا لقوله صدقت‬
‫ل نه يدري ‪،‬‬

‫‪93‬‬
 ‫ثم قا فما الحسان ؟ قا أن تعمل هلل ل نك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ‪ ،‬قا صدقت ‪ ،‬قا‬
‫عل‬
‫فمب قيام الساعة ؟ قا رسو هللا ما المسئو عةها ب عهم من السائل قف ‪ ،‬فقا رسو هللا ي‬
‫الةب ‪ ،‬فقا ذلك جيةل جاءلم يعهملم معالم ديةلم ‪( .‬‬
‫بالرجل فطهوةاه فهم نر له أثرا ف خينا ي‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫أب رزةن يا رسو هللا ما اليمان ؟ قا تؤمن‬

‫‪ _017‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 040‬عن ي‬
‫خيه ر‬
‫وشه فذلك اليمان لما‬ ‫باهلل ومالئكته وكتبه ورسهه والمةة والةار والحساب والبعث والقدر ر‬
‫يحب الظمآن الماء البارد يف اليوم الصائف يا أبا رزةن ‪ ( .‬حسن )‬

‫الأامين ( ‪ ) 1441‬عن عمرو بن عقيل قا بيةما نحن عةد رسو‬

‫ر‬ ‫اب يف مسةد‬
‫‪ _019‬روي الطي ي‬
‫هللا إذ أقبل رجل جريء عل أمره يتخط الةاس فدنا حب سهم ووض كفه عل ركبة رسو هللا ‪،‬‬
‫ثم قا يا رسو هللا ما السالم ؟ قا شهادة أن ال إله إال هللا وأن دمحما رسو هللا وإقام الصالة‬
‫وإيتاء الزلاة وصيام شهر رمضان ‪،‬‬

‫وذلك قبل أن يفرض الحج ‪ ،‬قا يا رسو هللا إذا فعهت ذلك فقد أسهمت ؟ قا نعم ‪ ،‬قا يا‬
‫رسو هللا فما اليمان ؟ فإن هللا قد ذكر السالم وذكر اليمان ‪ ،‬فقا اليمان أن تؤمن باهلل‬
‫ومالئكته وكتبه ورسهه والحياة بعد الموت والمةة والةار وتؤمن بالقدر لهه ‪ ،‬قا يا رسو هللا فإذا‬
‫فعهت ذلك فقد آمةت ؟ قا نعم ‪،‬‬

‫قا يا رسو هللا فما الحسان ؟ فإن هللا قد ذكر السالم واليمان والحسان ‪ ،‬قا الحسان أن‬
‫ر‬
‫تخس هللا ل نك تراه فإن تك ال تراه فإنه يراك ‪ ،‬قا فإذا فعهت هذا فقد أحسنت ؟ قا نعم ‪ ،‬قا‬

‫‪94‬‬
 ‫يا رسو هللا مب الساعة ؟ قا ما المسئو عةها ب عهم من السائل ‪ ،‬قا صدقت واستةكرها مةه‬
‫رسو هللا واستةكرها الةاس ‪،‬‬

‫قا يا رسو هللا الساعة يف خمس مفاتيح من الغيب ال يعهمهن إال هللا ( إن هللا عةده عهم‬
‫الساعة وةي الغيث وةعهم ما يف األرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس ب ي أرض‬
‫خوي ) ‪ ،‬ولكن من رأشاط الساعة أن تهد األمة ربتها ‪،‬‬
‫تموت إن هللا عهيم ر‬

‫وإذا رأيت الحفاة العراة العالة مهوك الةاس ورأيت رعاء الةاس يتطاولون يف الونيان ‪ ،‬فإن ذلك من‬
‫بب‬ ‫ر‬
‫أشاط الساعة ‪ ،‬فقام الرجل مقفيا فقا رسو هللا ذلكم جيةل أب الةاس يف صورة رجل من ي‬
‫لغيه )‬
‫آدم عهمهم ديةهم ثم رج ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _018‬روي ابن عساكر يف تارة خ دمأق ( ‪ ) 000 / 00‬عن ابن غةم عن رسو هللا أنه أتاه جيةل‬
‫كوب رسو هللا ‪ ،‬فقا يا رسو هللا ما السالم ؟ قا‬
‫يف صورة لم يعرفوه فيها حب وض يده عل ر ي‬
‫وتؤب الزلاة‬
‫ي‬ ‫السالم أن تسهم وجهك هلل وتأهد أن ال إله إال هللا وأن دمحما رسو هللا وتقيم الصالة‬
‫‪ ،‬قا فإذا فعهت ذلك فقد أسهمت ؟ قا نعم ‪ ،‬قا صدقت ‪ ،‬قا فما اليمان يا رسو هللا ؟‬

‫والةبين وبالموت والحياة بعد الموت‬

‫ر‬ ‫قا اليمان أن تؤمن باهلل واليوم اآلخر والمالئكة والكتاب‬
‫وشه ‪ ،‬قا فإذا فعهت ذلك فقد آمةت ؟ قا‬ ‫خيه ر‬‫والميان والمةة والةار والقدر لهه ر‬
‫ر‬ ‫والحساب‬
‫ر‬
‫تخس هللا ل نك تراه فإنك إال تك تراه‬ ‫نعم ‪ ،‬قا صدقت ‪ ،‬قا فما الحسان يا رسو هللا ؟ قا‬
‫فإنه يراك ‪،‬‬

‫‪95‬‬
 ‫قا وإذا فعهت ذلك فقد أحسنت ؟ قا نعم ‪ ،‬قا صدقت ‪ ،‬قا فمب الساعة يا رسو هللا ؟‬
‫قا سبحان هللا سبحان هللا خمس من الغيب ال يعهمهن إال هللا ‪ ،‬ما المسئو عةهن ب عهم بهن‬
‫من السائل ‪ ( ،‬إن هللا عةده عهم الساعة وةي الغيث وةعهم ما يف األرحام وما تدري نفس ماذا‬
‫تكسب غدا وما تدري نفس ب ي أرض تموت ) وإن شئت أخيتك بعهم ما قبهها ‪،‬‬

‫إذا ولدت األمة ربتها وتطاو أهل الوةاء ورأيت الحفاة العالة عل رقاب الةاس ‪ ،‬قا ومن هم يا‬
‫رسو هللا ؟ قا عرةب ‪ ،‬ثم ول الرجل فقا رسو هللا أين السائل ؟ قا ما رأيةا لطرةقه مةفذا ‪،‬‬
‫جاءب قط إال عرفته إال اليوم ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫قا ذاكم جيةل يعهملم ديةلم وما‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا اليمان بالقدر يذهب‬

‫‪ _001‬روي الأهاب يف مسةده ( ‪ ) 177‬عن ي‬
‫الهم والحزن ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫‪ _000‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 0084‬عن أسعد بن زرارة أن رسو هللا قا يوما وهو يحدث‬
‫سء من الةعم أفضل مما أحب أن يذكر عبده ما هداه له‬ ‫ر‬
‫عن هللا قا ما أحب هللا من عبده ذكر ي‬
‫وشه ‪ ،‬فإن جيةل يوصيب بذلك ر‬
‫أكي‬ ‫خيه ر‬
‫ي‬ ‫من اليمان به ومالئكته وكتبه ورسهه واليمان بقدره ر‬
‫بسء من الطاعة ‪ ( .‬ضعيف )‬ ‫ر‬
‫أوصاب ي‬
‫ي‬ ‫مما‬

‫ئ‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 0000‬عن سهمة بن نفيل الكةدي قا كةت جالسا عةد رسو‬
‫ي‬ ‫‪ _001‬روي‬
‫هللا فقا رجل يا رسو هللا أذا الةاس الخيل ووضعوا السالح وقالوا ال جهاد قد وضعت الحرب‬
‫أوزارها ‪ ،‬ف قبل رسو هللا بوجهه وقا كذبوا اآلن اآلن جاء القتا ‪،‬‬

‫‪96‬‬
 ‫أمب أمة يقاتهون عل الحق وةزة غ هللا لهم قهوب أقوام وةرزقهم مةهم حب تقوم‬
‫وال يزا من ي‬
‫أب‬ ‫الخي إل يوم القيامة ‪ ،‬وهو يوج ّ‬
‫إل ي‬‫ي‬ ‫الساعة ‪ ،‬وحب ي يب وعد هللا والخيل معقود يف نواصيها ر‬
‫المؤمةن الأام ‪( .‬‬
‫ر‬ ‫تتبعوب أفةادا يضب بعضلم رقاب بعض ‪ ،‬وعقر دار‬
‫ي‬ ‫غي مهبث وأنتم‬
‫مقووض ر‬
‫صحيح )‬

‫وف يده‬
‫الفرةاب يف القدر ( ‪ ) 40‬عن عبد هللا بن عمرو قا خرج عهيةا رسو هللا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫كتابان فقا أتدرون ما هذان الكتابان ؟ فقالوا ال يا رسو هللا إال أن تخينا ‪ ،‬فقا لهذي يف يده‬
‫العالمن فيه أسماء أهل المةة وأسماء آبائهم وقبائههم ‪،‬‬
‫ر‬ ‫اليمب هذا كتاب من رب‬

‫ثم أجمل عل آخرهم فال يزاد فيهم وال يةقص مةهم ‪ ،‬وقا لهذي يف شماله هذا كتاب من أهل الةار‬
‫ب سمائهم وأسماء آبائهم وقبائههم ثم أجمل عل آخرهم فال يزاد فيهم وال يةقص مةهم أبدا ‪ ،‬فقا‬
‫أصحابه ففيم العمل يا رسو هللا إن لان أمر قد فرغ مةه ؟‬

‫فقا سددوا وقاربوا ‪ ،‬فإن صاحب المةة يختم له بعمل أهل المةة وإن عمل أي عمل ‪ ،‬وإن‬
‫صاحب الةار يختم له بعمل أهل الةار وإن عمل أي عمل ‪ ،‬ثم قا بيديه فةبذهما ثم قا فرغ ربلم‬
‫السعي ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬ ‫من العباد فرةق يف المةة وفرةق يف‬

‫‪ _004‬روي ر‬
‫بشان يف أماليه ( ممالس أخري ‪ ) 407 / 0 /‬عن سعيد بن المسيب قا جاء عثمان‬
‫غهوب حديث الةفس فهم أحب أن أحدث شيئا حب‬
‫ي‬ ‫بن مظعون إل رسو هللا فقا يا رسو هللا‬
‫أختض فقا‬
‫ي‬ ‫نفس أن‬
‫ي‬ ‫تحدثب‬
‫ي‬ ‫أذكره لك ‪ ،‬فقا رسو هللا وما تحدثك نفسك به يا عثمان ؟ قا‬
‫أمب الصيام ‪،‬‬
‫مهال يا عثمان ‪ ،‬فإن خصاء ي‬

‫‪97‬‬
 ‫تحدثب ب ن أترهب يف رءوس المبا ‪ ،‬قا مهال يا عثمان فإن ترهب‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫قا يا رسو هللا فإن‬
‫تحدثب أن‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫أمب المهوس يف المساجد وانتظار الصالة بعد الصالة ‪ ،‬قا يا رسو هللا فإن‬
‫ي‬
‫أمب الغزو يف سبيل هللا والحج والعمرة ‪ ،‬قا يا‬
‫أسيح يف األرض ‪ ،‬قا مهال يا عثمان فإن سياحة ي‬
‫مال لهه ‪،‬‬
‫تحدثب ب ن أخرج ي‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫رسو هللا فإن‬

‫المسكن واليتيم وتطعمه‬

‫ر‬ ‫وتكف نفسك وعيالك وترحم‬
‫ي‬ ‫قا مهال يا عثمان فإن صدقتك يوما بيوم‬
‫أب ‪ ،‬قا مهال يا عثمان‬
‫تحدثب ب ن ألطهق خولة امر ي‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫أفضل من ذلك ‪ ،‬قا يا رسو هللا فإن‬
‫موب أو مات وله‬
‫حياب أو زار قيي بعد ي‬
‫ي‬ ‫إل يف‬
‫أمب من همر ما حرم هللا عهيه وهاجر ي‬
‫فإن همرة ي‬
‫تحدثب ب ن ال أغأاها ‪،‬‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫امرأتان أو ثالث أو أرب ‪ ،‬قا يا رسو هللا فإن‬

‫غس أههه فإن لم يكن من وقعته تهك ولد لان له وصيف‬‫قا مهال يا عثمان فإن الرجل المسهم إذا ر‬
‫ي‬
‫يف المةة وإن لان له من وقعته تهك ولد فمات قبهه لان له فرلطا وشفيعا يوم القيامة وإن مات بعده‬
‫تحدثب أن ال آكل الهحم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫لان له نورا يوم القيامة ‪ ،‬قا يا رسو هللا فإن‬

‫رب أن يطعمةيه يف لل يوم‬

‫فإب أحب الهحم وآكهه إذا وجدته ولو س لت ي‬
‫قا مهال يا عثمان ي‬
‫تحدثب أن ال أمس الطيب ‪ ،‬قا مهال يا عثمان فإن جيةل‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫أللطعمةيه ‪ ،‬قا يا رسو هللا فإن‬
‫سةب ثم‬
‫ي‬ ‫سةب ‪ ،‬فمن رغب عن‬
‫ي‬ ‫أمرب بالطيب غبا وةوم الممعة ال ميك له يا عثمان ال ترغب عن‬
‫ي‬
‫لغيه )‬
‫حوض ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬ ‫مات قبل أن يتوب ضفت المالئكة وجهه عن‬

‫‪ _000‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1989‬عن سهل بن سعد الساعدي أن رسو هللا التف هو‬
‫وف أصحاب‬ ‫ر‬
‫والمشكون فاقتتهوا فهما ما رسو هللا إل عسكره وما اآلخرون إل عسكرهم ي‬

‫‪98‬‬
‫رسو هللا رجل ال يدع لهم شاذة وال فاذة إال اتبعها يضب ها بسيفه ‪ ،‬فقا ما أجزأ مةا اليوم أحد لما‬
‫أجزأ فالن فقا رسو هللا أما إنه من أهل الةار ‪،‬‬

‫فقا رجل من القوم أنا صاحبه قا فخرج معه لهما وقف وقف معه وإذا أشع أشع معه ‪ ،‬قا‬
‫فمرح الرجل جرحا شديدا فاستعمل الموت فوض نصل سيفه باألرض وذبابه ربن ثدييه ثم‬
‫تحامل عل سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل إل رسو هللا فقا أشهد أنك رسو هللا ‪ ،‬قا وما‬
‫ذاك ؟ قا الرجل الذي ذكرت آنفا أنه من أهل الةار ف عظم الةاس ذلك فقهت أنا لكم به ‪،‬‬

‫فخرجت يف لطهبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعمل الموت فوض نصل سيفه يف األرض وذبابه ربن‬
‫ثدييه ثم تحامل عهيه فقتل نفسه ‪ ،‬فقا رسو هللا عةد ذلك إن الرجل ليعمل عمل أهل المةة‬
‫فيما يبدو لهةاس وهو من أهل الةار ‪ ،‬وإن الرجل ليعمل عمل أهل الةار فيما يبدو لهةاس وهو من‬
‫أهل المةة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _000‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 01 / 04‬عن سهل بن سعد عن رسو هللا أنه لان يقو إن‬
‫وبن الةاس وإنه لمن أهل الةار وإن الرجل ليعمل بعمل‬
‫الرجل ليعمل بعمل أهل المةة فيما بيةه ر‬
‫وبن الةاس وإنه لمن أهل المةة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫أهل الةار فيما بيةه ر‬

‫‪ _007‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 00914‬عن أنس أن رسو هللا قا ال عهيلم أن ال تعمووا ب حد‬
‫حب تةظروا بم يختم له فإن العامل يعمل زمانا من عمره أو برهة من دهره بعمل صالح لو مات‬
‫عهيه دخل المةة ثم يتحو فيعمل عمال سيئا ‪ ،‬وإن العبد ليعمل اليهة من دهر بعمل ر ئ‬
‫سب لو‬
‫خيا استعمهه قبل موته ‪،‬‬
‫مات عهيه دخل الةار ثم يتحو فيعمل عمال صالحا وإذا أراد هللا بعبد ر‬
‫قالوا يا رسو هللا وكيف يستعمهه ؟ قا يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عهيه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪99‬‬
 ‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 0918‬عن أنس أن رسو هللا قا إن الرجل ليعمل اليهة من‬
‫‪ _009‬روي أبو ي‬
‫عمره بعمل أهل المةة فإذا لان قبل موته تحو يعمل بعمل أهل الةار فمات فدخل الةار ‪ ،‬وإن‬
‫الرجل ليعمل اليهة من عمره بعمل أهل الةار فإذا لان قبل موته عمل بعمل أهل المةة فمات‬
‫فدخل المةة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _008‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 14141‬عن عائأة أن رسو هللا قا إن الرجل ليعمل بعمل أهل‬
‫المةة وإنه لمكتوب يف الكتاب من أهل الةار فإذا لان قبل موته تحو فعمل بعمل أهل الةار فمات‬
‫فدخل الةار ‪ ،‬وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الةار وإنه لمكتوب يف الكتاب من أهل المةة فإذا لان‬
‫قبل موته تحو فعمل بعمل أهل المةة فمات فدخهها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا إنما األعما بالخواتيم ‪( .‬‬

‫‪ _041‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪) 041‬عن عائأة أن ي‬
‫صحيح )‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 9010‬عن عبد هللا بن مسعود قا قا رسو هللا‬

‫‪ _040‬روي الطي ي‬
‫العبد يولد مؤمةا وةعيش مؤمةا وةموت مؤمةا والعبد يولد لافر وةعيش لافرا وةموت لافرا ‪ ،‬والعبد‬
‫يعمل برهة من دهره بالسعادة ثم يدركه ما كتب له فيموت لافرا والعبد يعمل برهة من دهره‬
‫لغيه )‬
‫بالأقاء ثم يدركه ما كتب له فيموت سعيدا ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب هرةرة أن رسو هللا قا إن الرجل ليعمل الزمن‬

‫‪ _041‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1001‬عن ي‬
‫الطيةل بعمل أهل المةة ثم يختم له عمهه بعمل أهل الةار ‪ ،‬وإن الرجل ليعمل الزمن الطيةل بعمل‬
‫أهل الةار ثم يختم له عمهه بعمل أهل المةة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪111‬‬
 ‫أب أمامة قا قا رسو هللا ال تعمووا بعمل‬
‫الكوي ( ‪ ) 9110‬عن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _040‬روي الطيا يب يف المعمم‬
‫لغيه )‬
‫عامل حب تةظروا بما يختم له ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫عمية سمعت رسو هللا إن المرء ليعمل‬

‫الأامين ( ‪ ) 18‬عن العرس بن ر‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _044‬روي الطي ي‬
‫بعمل أهل الةار اليهة من دهره ثم تعرض له المادة من جواد المةة فيعمل بها حب يموت عهيها‬
‫وذلك لما كتب له ‪ ،‬إن الرجل ليعمل بعمل أهل المةة اليهة من دهره ثم تعرض له المادة من‬
‫جواد الةار فيعمل بها حب يموت عهيها وذلك لما كتب له ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب المون قا قهةا يا رسو هللا فالن يمزي‬

‫‪ 040‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 0094‬عن أكثم بن ي‬
‫ولن جانبه يف‬
‫يف القتا قا هو يف الةار ‪ ،‬قا قهةا يا رسو هللا إذا لان فالن يف عبادته واجتهاده ر‬
‫الةار ف ين نحن ؟ قا إنما ذلك إخبات الةفا وهو يف الةار ‪،‬‬

‫قا كةا نتحفظ عهيه ف القتا لان ال يمر به فارس وال رجل إال وثب عهيه ر‬
‫فكي عهيه جراحه ف تيةا‬ ‫ي‬
‫الةب فقهةا يا رسو هللا استأهد فالن ‪ ،‬قا هو يف الةار ‪ ،‬فهما اشتد به ألم المراح أخذ سيفه‬
‫ي‬
‫فوضعه ربن ثدييه ثم اتل عهيه حب خرج من ظهره ‪،‬‬

‫الةب فقهت أشهد أنك رسو هللا فقا رسو هللا إن الرجل ليعمل بعمل أهل المةة وإنه‬
‫ف تيت ي‬
‫لمن أهل الةار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الةار وإنه من أهل المةة تدركه الأقوة أو السعادة عةد‬
‫لغيه )‬
‫خروج نفسه فيختم له بها ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪111‬‬
 ‫الفرةاب يف القدر ( ‪ ) 40‬عن عبد هللا بن عمرو قا خرج عهيةا رسو هللا فقا هذا‬
‫ي‬ ‫‪ _040‬روي‬
‫العالمن فيه تسمية أهل المةة وتسمية آبائهم ثم أجمل عل آخرهم فال يزاد فيهم‬
‫ر‬ ‫كتاب كتبه رب‬
‫العالمن فيه تسمية أهل الةار وتسمية آبائهم ثم أجمل عل‬
‫ر‬ ‫وال يةقص وهذا كتاب كتبه رب‬
‫آخرهم فال يزاد فيهم وال يةقص ‪،‬‬

‫فقالوا ففيم العمل يا رسو هللا ؟ قا إن عامل المةة يختم له بعمل المةة وإن عمل أي عمل ‪،‬‬
‫وإن عامل الةار يختم له بعمل الةار وإن عمل أي عمل ‪ ،‬فرغ هللا من خهقه ثم قرأ ( فرةق يف المةة‬
‫السعي ) ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬ ‫وفرةق يف‬

‫سء يف‬‫ر‬
‫‪ _047‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 0780‬عن ابن عمر قا خرج عهيةا رسو هللا قابضا عل ي‬
‫اميحرلا نمحرلا هلل كتاب من الرحمن الرحيم فيه أهل المةة‬ ‫يده ففتح يده اليمب فقا بسم‬
‫ب عدادهم وأسمائهم وأحسابهم مممل عهيهم إل يوم القيامة ال يةقص مةهم أحد وال يزاد فيهم‬
‫أحد ‪ ،‬وقد يسهك بالسعيد لطرةق الأقاء حب يقا هو مةهم ما أشوهه بهم ثم يزا إل سعادته قبل‬
‫موته ولو بفوا ناقة وفتح يده اليشى ‪،‬‬

‫اميحرلا نمحرلا هلل كتاب من الرحمن الرحيم فيه أهل الةار ب عدادهم وأسمائهم‬ ‫فقا بسم‬
‫وأحسابهم مممل عهيهم إل يوم القيامة ال يةقص مةهم أحد وال يزاد فيهم أحد وقد يسهك‬
‫باألشقياء لطرةق أهل السعادة حب يقا هو مةهم وما أشوهه بهم ثم يدرك أحدهم شقاءه قبل‬
‫موته ولو بفوا ناقة ‪ ،‬قا رسو هللا العمل بخواتمه العمل بخواتمه ثالثا ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا إن الرجل ليعمل بعمل‬ ‫‪ _049‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 1714‬عن ي‬
‫سبعن سةة فإذا أوض حاف ف وصيته فيختم له ر‬
‫بش عمهه فيدخل الةار ‪ ،‬وإن الرجل‬ ‫ر‬ ‫الخي‬
‫أهل ر‬
‫ي‬

‫‪112‬‬
 ‫سبعن سةة فيعد يف وصيته فيختم له بخ ري عمهه فيدخل المةة ‪( .‬‬
‫ر‬ ‫ليعمل بعمل أهل ر‬
‫الش‬
‫صحيح )‬

‫أب هرةرة أن رسو هللا أب المقية فقا السالم عهيلم‬

‫‪ _048‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 101‬عن ي‬
‫مؤمةن وإنا إن شاء هللا بلم الحقون ‪ ،‬وددت أنا قد رأيةا إخوانةا ‪ ،‬قالوا أولسةا إخوانك يا‬
‫ر‬ ‫دار قوم‬
‫أصحاب وإخوانةا الذين لم ي توا بعد ‪ ،‬فقالوا كيف تعرف من لم ي ت بعد من‬
‫ي‬ ‫رسو هللا ؟ قا أنتم‬
‫أمتك يا رسو هللا ؟‬

‫فقا أرأيت لو أن رجال له خيل غر محمهة ربن ظهري خيل دهم بهم أال يعرف خيهه ؟ قالوا بل‬
‫محمهن من الوضوء وأنا فرلطهم عل الحوض ‪ ،‬أال ليذادن‬
‫ر‬ ‫يا رسو هللا ‪ ،‬قا فإنهم ي تون غرا‬
‫البعي الضا أناديهم أال ههم ؟ فيقا إنهم قد بدلوا بعدك ف قو سحقا‬
‫ر‬ ‫حوض لما يذاد‬
‫ي‬ ‫رجا عن‬
‫سحقا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قام عل أهل البقي‬

‫‪ _001‬روي ابن شبة يف تارة خ المديةة ( ‪ ) 184‬عن الحسن البضي أن ي‬
‫والمسهمن لو تعهمون ما نماكم هللا مةه مما هو‬
‫ر‬ ‫المؤمةن‬
‫ر‬ ‫فقا السالم عهيلم يا أهل القوور من‬
‫خي مةلم ‪،‬‬
‫لائن بعدلم ‪ ،‬ثم نظر إل أصحابه فقا هؤالء ر‬

‫خيا مةا ؟ قد أسهمةا لما أسهموا وهاجرنا لما هاجروا وأنفقةا لما‬
‫قالوا يا رسو هللا وما يمعههم ر‬
‫خيا مةا ؟ قا إن هؤالء مضوا لم ي كهوا من أجورهم شيئا وشهدت عهيهم وإنلم‬
‫أنفقوا فما يمعههم ر‬
‫لغيه )‬
‫قد أكهتم من أجورلم بعدهم وال أدري كيف تفعهون بعدي ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪113‬‬
 ‫ُ‬
‫الةب لان يةطهق‬
‫‪ _000‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 0711‬عن ابن جرة ج قا حدثت أن ي‬
‫بطوائف من أصحابه إل دفب بقي الغرقد فيقو السالم عهيلم يا أهل القوور لو تعهمون مما‬
‫خي أم‬
‫نماكم هللا مما هو لائن بعدلم ‪ ،‬ثم يهتفت إل أصحابه وفيهم يومئذ األفاضل فيقو أنتم ر‬
‫هؤالء ؟‬

‫خي‬
‫خيا مةا هاجرنا لما هاجروا وجاهدنا لما جاهدوا ‪ ،‬فيقو بل هم ر‬
‫فيقولون نرجو أن ال يكونوا ر‬
‫مةلم قد مضوا ولم ي كهوا من أجورهم شيئا وإنلم ت كهون من أجورلم ‪ ،‬فإن هؤالء قد مضوا وقد‬
‫لغيه )‬
‫وإب ال أدري ما تحدثون بعدي ( حسن ر‬
‫شهدت لهم ي‬

‫الأف من‬
‫ي‬ ‫أب هرةرة قا قا رسو هللا‬
‫الخية ‪ ) 001 /‬عن ي‬
‫‪ _001‬روي اليار يف مسةده ( إتحاف ر‬
‫شف يف بطن أمه والسعيد من سعد يف بطن أمه ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫الأف‬
‫ي‬ ‫الةب قا‬
‫أب الطفيل عن عبد هللا بن مسعود عن ي‬
‫‪ _000‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 0447‬عن ي‬
‫شف يف بطن أمه ‪ ،‬إن الةطفة إذا وقعت يف الرحم نز إليها مهك فإذا قض هللا خهق ما يف بطةها‬
‫من ي‬
‫فيقض هللا‬ ‫فيقض هللا وةكتب المهك ثم يقو يا رب ما عمهه ؟‬ ‫قا المهك يا رب أذكر أم ر‬
‫أنب ؟‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫فيقض هللا إل المهك وةكتب المهك ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫أشف أم سعيد ؟‬
‫ي‬ ‫إل المهك وةكتب المهك فيقو يا رب‬
‫صحيح )‬

‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 079‬عن عبد هللا بن مسعود أن رسو هللا قا أال إنما‬
‫‪ _004‬روي ابن ي‬
‫بغيه ‪ ( .‬صحيح )‬
‫شف يف بطن أمه والسعيد من وعظ ر‬
‫الأف من ي‬
‫ي‬

‫‪114‬‬
‫الأف‬
‫ي‬ ‫أب الطفيل أنه سم ابن مسعود يقو‬
‫الكوي ( ‪ ) 0140‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _000‬روي الطي ي‬
‫بغيه ف تيت حذيفة ف خيته بقو ابن مسعود فقا وما‬
‫شف يف بطن أمه والسعيد من وعظ ر‬
‫من ي‬
‫يةكر هذا يا ابن واثهة وأنا سمعت رسو هللا يقوله ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ئ‬
‫الةب يف‬
‫ي‬ ‫المهب قا كةا م‬
‫ي‬ ‫الاللكاب يف أصو االعتقاد ( ‪ ) 0109‬عن عقبة بن عامر‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫غزوة تووك فةام عن الصوح حب لطهعت الأمس فقام رسو هللا فصالها ثم مض بقية يومه‬
‫بغيه‬
‫شف يف بطن أمه والسعيد من وعظ ر‬
‫الأف من ي‬
‫ي‬ ‫وليهته ف صوح بتووك فخطوةا فلان يف خطوته‬
‫لغيه )‬
‫‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 099‬عن عبد هللا بن عمرو قا سمعت رسو هللا يقو‬
‫‪ _007‬روي ابن ي‬
‫لغيه )‬
‫شف يف بطن أمه ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫الأف من ي‬
‫ي‬

‫الأف من‬
‫ي‬ ‫‪ _009‬روي الخطيب البغدادي يف تارةخه ( ‪ ) 000 / 0‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا‬
‫لغيه )‬
‫شف يف بطن أمه ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬

‫نب هللا قا إن الأيطان ذئب‬

‫‪ _008‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 10010‬عن معاذ بن جبل أن ي‬
‫النسان كذئب الغةم ي خذ الأاة القاصية والةاحية فإياكم والأعاب وعهيلم بالمماعة والعامة‬
‫لغيه )‬
‫والمسمد ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةصيب يف فوائده ( ‪ ) 080‬عن جابر قا قا رسو هللا الأيطان ذئب ابن‬

‫ي‬ ‫‪ _001‬روي أبو بكر‬
‫يحء في خذ الأاذة والةاحية والمةفردة فالزموا العامة ‪ ( .‬صحيح‬
‫آدم كذئب الغةم فإن الذئب ي‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫‪115‬‬
‫‪ _000‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1101‬عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا ي يب عل الةاس زمان‬
‫لغيه )‬
‫الصابر فيهم عل ديةه لالقابض عل الممر ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫بسةب عةد‬
‫ي‬ ‫الةب المتمسك‬
‫ي‬ ‫‪ _001‬روي الكالباذي يف بحر الفوائد ( ‪ ) 009‬عن ابن مسعود قا‬
‫لغيه )‬
‫أمب لالقابض عل الممر ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫اختالف ي‬

‫ر‬
‫والعشةن من المأيخة البغدادية ( ‪ ) 00‬عن ابن مسعود قا‬ ‫‪ _000‬روي أبو لطاهر يف الخامس‬
‫أمب لالقابض عل الممر ‪.‬‬
‫بسةب عةد اختالف ي‬
‫ي‬ ‫قا رسو هللا ي يب عل الةاس زمان المتمسك فيه‬
‫لغيه )‬
‫( حسن ر‬

‫الةب إن من ورائلم‬
‫الخأب عن ي‬
‫ي‬ ‫أب ثعهبة‬
‫‪ _004‬روي ابن عساكر يف تارة خ دمأق ( ‪ ) 41 / 04‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫أيام الصي الصي فيهن كقبض عل الممر ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫التيم أن رسو هللا قا سيةقض‬

‫ي‬ ‫‪ _000‬روي ابن وضاح يف البدع ( ‪ ) 081‬عن القاسم بن دمحم‬
‫َّ‬
‫لغيه )‬
‫السالم المتمسك يومئذ بديةه لالقابض عل الممر أو خبط الأوك ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب مسعود قا إنما هما اثنتان الهدي والكالم ف حسن‬‫الويهف يف الأعب ( ‪ ) 4799‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫الكالم لالم هللا وأحسن الهدي هدي دمحم ‪ ،‬أال وإياكم المحدثات والبدع فإن رش األمور محدثاتها‬
‫ولل محدثة ضاللة ‪،‬‬

‫‪116‬‬
 ‫أال ال يطولن عهيلم األمد فتقسو قهيبلم إال لل ما هو آت قرةب إال إن البعيد ما ليس آت ‪ ،‬أال إن‬
‫بغيه ‪ ،‬إال ر‬
‫وش الرؤةا الرؤةا الكذب أال وإن الكذب ال‬ ‫شف يف بطن أمه والسعيد من وعظ ر‬ ‫الأف من ي‬
‫ي‬
‫يصهح يف جد وال هز وال أن يعد الرجل مةلم صبيه ثم ال يةمز له ‪،‬‬

‫أال وإن الكذب يهدي إل الفمور وإن الفمور يهدي إل الةار وإن الصد يهدي إل الي وإن الي‬
‫وإب سمعت رسو‬
‫يهدي إل المةة ‪ ،‬وإنه يقا لهصاد صد وبر وةقا لهكاذب كذب وفمر ‪ ،‬ي‬
‫َ‬
‫والعضة‬
‫هللا يقو إن العبد ليكذب حب يكتب لاذبا وةصد حب يكتب صديقا ‪ ،‬ثم قا إياكم ر‬
‫لغيه )‬
‫أتدرون ما العضة ؟ الةميمة ونقل األحاديث ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الأامين ( ‪ ) 0019‬عن عبادة بن الصامت لما احتض قا له ابةه عبد‬

‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _007‬روي الطي ي‬
‫تتف هللا حب تؤمن‬
‫بب اتق هللا ولن ي‬
‫البب ف جهسوه له ‪ ،‬فقا يا ي‬
‫أجهسوب ي‬
‫ي‬ ‫أوصب فقا‬
‫ي‬ ‫الرحمن‬
‫خيه ر‬
‫وشه فتعهم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما‬ ‫باهلل ولن تؤمن باهلل حب تؤمن بالقدر ر‬
‫غي هذا أدخهه‬
‫أخط ك لم يكن ليصيبك ‪ ،‬سمعت رسو هللا يقو القدر عل هذا من مات عل ر‬
‫هللا الةار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الويهف يف القضاء والقدر ( ‪ ) 087 / 0‬عن خباب بن األرت قا قهت يا رسو هللا ؟ ما‬
‫ي‬ ‫‪ _009‬روي‬
‫اليمان بالقدر ؟ قا تعهم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن ما أخط ك لم يكن ليصيبك ‪ ( .‬حسن‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫الةب قا إن القدر نظام‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0070‬عن ابن عباس عن ي‬
‫‪ _008‬روي الطي ي‬
‫التوحيد فمن وحد هللا وآمن بالقدر فقد استمسك بالعروة الوثف ومن لم يؤمن بالقدر لان ناقضا‬
‫لغيه )‬
‫لهتوحيد ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪117‬‬
 ‫الطوس يف المستخرج ( ‪ ) 0000‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا القدر نظام‬
‫ي‬ ‫‪ _071‬روي‬
‫لغيه )‬
‫التوحيد فمن وحد هللا وكذب بالقدر لان نقضه لهتوحيد تكذيبه بالقدر ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫عل قا قا رسو هللا األنبياء قادة والفقهاء سادة‬

‫الويهف يف المدخل ( ‪ ) 440‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _070‬روي‬
‫وممالستهم زةادة ‪ ،‬وأنتم يف ممر الهيل والةهار عل آجا مةقوصة وأعما محفوظة ‪ ،‬والموت‬
‫خيا يحصد رغبة ومن يزرع رشا يحصد ندامة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫لغيه )‬ ‫ي تيلم بغتة فمن يزرع ر‬

‫‪ _071‬روي مسدد يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1890 /‬عن عبد الرحمن بن يزةد قا قا رسو‬
‫لغيه )‬
‫خي من االجتهاد يف البدعة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫هللا القصد يف السةة ر‬

‫‪ _070‬روي معمر يف المام ( ‪ ) 11009‬عن الحسن البضي قا قا رسو هللا عمل قهيل يف سةة‬
‫لغيه‬
‫مب ‪ ( .‬حسن ر‬
‫سةب فهيس ي‬
‫ي‬ ‫مب ومن رغب عن‬
‫كثي يف بدعة ‪ ،‬ومن اسن يب فهو ي‬
‫خي من عمل ر‬
‫ر‬
‫)‬

‫الغافهن ( ‪ ) 009 / 0‬عن الحسن البضي عن رسو هللا أنه قا‬

‫ر‬ ‫‪ _074‬روي السمرقةدي يف تنويه‬
‫لغيه‬
‫كثي يف بدعة ولل بدعة ضاللة ولل ضاللة يف الةار ‪ ( .‬حسن ر‬
‫خي من عمل ر‬
‫عمل قهيل يف سةة ر‬
‫)‬

‫رجل رسو هللا فقا‬ ‫‪ _070‬روي الأهاب يف المسةد ( ‪ ) 0100‬عن عبد هللا بن مسعود قا س‬
‫يا رسو هللا أي العمل أفضل ؟ فقا العهم ‪ ،‬فقا يا رسو هللا أس لك عن العمل فتخي يب بالعهم‬
‫لغيه )‬
‫وكثي العمل م المهل قهيل ‪ ( .‬حسن ر‬
‫كثي ر‬
‫؟ فقا رسو هللا إن قهيل العمل م العهم ر‬

‫‪118‬‬
 ‫عل قا قا رسو هللا عمل قهيل‬
‫الحسن بن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _070‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 090‬عن‬
‫لغيه )‬
‫كثي يف بدعة ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫خي من عمل ر‬
‫يف سةة ر‬

‫خي من‬
‫أب هرةرة قا رسو هللا عمل قهيل يف سةة ر‬
‫افع يف التدوةن ( ‪ ) 107 / 0‬عن ي‬
‫‪ _077‬ذكر الر ي‬
‫لغيه )‬
‫كثي يف بدعة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ر‬

‫َ‬
‫الةب قا الكذب بقدر ‪ ( .‬حسن‬
‫أب هرةرة عن ي‬
‫الكوي ( ‪ ) 0778‬عن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _079‬روي البخاري يف التارة خ‬
‫)‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا إن‬

‫‪ _078‬روي الحارث يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 0114 /‬عن ي‬
‫هللا أجارلم من ثالث أن تستممعوا عل ضاللة لهكم وأن يظهر أهل البالطل عل أهل الحق وأن‬
‫لغيه )‬
‫أدعو عهيلم بدعوة فتههكوا ‪ ،‬وأبدلكم بهذا بالدابة والدجا والدخان ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب مالك األشعري قا قا رسو هللا إن هللا أجارلم‬

‫‪ _091‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 4100‬عن ي‬
‫من ثالث خال أن ال يدعو عهيلم نبيلم فتههكوا جميعا وأن ال يظهر أهل البالطل عل أهل الحق‬
‫لغيه )‬
‫وأن ال تمتمعوا عل ضاللة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب مالك األشعري أن رسو هللا قا إن هللا أجارلم‬

‫الأامين ( ‪ ) 0000‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _090‬روي الطي ي‬
‫من ثالث خال أن ال يدعو عهيلم نبيلم فتههكوا جميعا ‪ ،‬وأن ال يظهر أهل البالطل عل أهل الحق ‪،‬‬
‫وأن ال تمتمعوا عل ضاللة فهؤالء أجارلم هللا مةهن ‪ ،‬وربلم أنذرلم ثالثا الدخان ي خذ المؤمن مةه‬

‫‪119‬‬
 ‫لالرلمة وة خذ الكافر فينتفح وةخرج من لل مسم مةه والثانية الدابة والثالثة الدجا ‪ ( .‬صحيح‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫‪ _091‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 0901‬عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا إن هللا احتمر‬
‫التيبة عل لل صاحب بدعة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 4111‬عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا إن هللا‬

‫‪ _090‬روي الطي ي‬
‫حمب التيبة عن صاحب لل بدعة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب لطالب أن رسو هللا قا إن أشد ما‬

‫عل بن ي‬
‫أب الدنيا يف قض األمل ( ‪ ) 0‬عن ي‬
‫‪ _094‬روي ابن ي‬
‫خصهتن اتباع الهوى ولطو األمل ‪ ،‬ف ما اتباع الهوى فإنه يعد عن الحق وأما لطو‬
‫ر‬ ‫أتخوف عهيلم‬
‫يعط الدنيا من يحب وةبغض وإذا أحب هللا عبدا أعطاه‬
‫ي‬ ‫األمل فالحب لهدنيا ‪ ،‬ثم قا إن هللا‬
‫اليمان ‪ ،‬أال إن لهدين أبةاء ولهدنيا أبةاء ‪،‬‬

‫فكونوا من أبةاء الدين وال تكونوا من أبةاء الدنيا ‪ ،‬أال إن الدنيا قد ارتحهت مولية واآلخرة قد‬
‫ارتحهت مقبهة ‪ ،‬أال وإنلم يف يوم عمل ليس فيه حساب ‪ ،‬أال وإنلم توشكون يف يوم حساب وليس‬
‫لغيه )‬
‫فيه عمل ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أمب أو قا‬
‫ي‬ ‫‪ _090‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1007‬عن ابن عمر أن رسو هللا قا إن هللا ال يمم‬
‫لغيه )‬
‫أمة دمحم عل ضاللة وةد هللا م المماعة ومن شذ شذ إل الةار ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪111‬‬
 ‫‪ _090‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 000 / 0‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا ال يمم هللا هذه‬
‫األمة عل الضاللة أبدا وقا يد هللا عل المماعة فاتبعوا السواد األعظم فإنه من شذ شذ يف الةار ‪.‬‬
‫لغيه )‬
‫( صحيح ر‬

‫أمب‬
‫‪ _097‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 0801‬عن أنس بن مالك يقو سمعت رسو هللا يقو إن ي‬
‫لغيه )‬
‫لن تمتم عل ضاللة فإذا رأيتم اختالفا فعهيلم بالسواد األعظم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أمب‬
‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 94‬عن أنس بن مالك قا سمعت رسو هللا يقو إن ي‬
‫‪ _099‬روي ابن ي‬
‫لغيه )‬
‫ال تمتم عل ضاللة فإذا رأيتم االختالف فعهيلم بسواد األعظم الحق وأههه ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب قا عهيلم بالمماعة وإياكم والفرقة‬

‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 99‬عن عمر أن ي‬
‫‪ _098‬روي ابن ي‬
‫االثةن أبعد ومن أراد بحبحة المةة فعهيه بالمماعة ‪ ( .‬صحيح‬
‫ر‬ ‫فإن الأيطان م الواحد وهو من‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫‪ _081‬روي ابن عساكر يف تارة خ دمأق ( ‪ ) 011 / 11‬عن السائب بن مهمان من أهل الأام من‬
‫الةب يف حديث ذكره قا لما دخل عمر الأام حمد هللا وأثب‬
‫أهل إيهياء ولان قد أدرك أصحاب ي‬
‫كقيام‬
‫ي‬ ‫عهيه ووعظ وذكر وأمر بالمعروف ونه عن المةكر ‪ ،‬ثم قا إن رسو هللا قام فيةا خطيبا‬
‫الون وقا عهيلم بالمماعة ‪،‬‬
‫فيلم ف مر بتقوى هللا وصهة الرحم وصالح ذات ر‬

‫االثةن أبعد ‪ ،‬ال يخهون رجل بامرأة فإن‬

‫ر‬ ‫فإن يد هللا عل المماعة وإن الأيطان م الواحد وهو من‬
‫الأيطان ثالثهما ‪ ،‬ومن ساءته سيئته وشته حسنته فهو أمارة المسهم المؤمن وأمارة المةافق الذي‬

‫‪111‬‬
‫خيا لم يرج من هللا يف ذلك ثوابا وإن عمل رشا لم يخف‬
‫ال تسوؤه سيئته وال تشه حسنته إن عمل ر‬
‫من هللا يف ذلك السوء عقيبة ‪ ،‬وأجمهوا يف لطهب الدنيا فإن هللا قد تكفل ب رزاقلم ‪،‬‬

‫سيون له عمهه الذي لان عامال استعيةوا هللا عل أعمالكم فإنه يمحو ما يأاء وةثبت وعةده‬
‫ر‬ ‫ولل‬
‫أم الكتاب ‪ ،‬وصل هللا عل نبيةا دمحم وعل آله وعهيه السالم ورحمة هللا السالم عهيلم هذه خطبة‬
‫عمر بن الخطاب عل أهل الأام ي ثرها عن رسو هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا ال يمم هللا‬

‫‪ _080‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 000 / 0‬عن ابن عباس يحدث أن ي‬
‫أمب أو قا هذه األمة عل الضاللة أبدا وةد هللا عل المماعة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫‪ _081‬روي الخطيب البغدادي يف تارةخه ( ‪ ) 000 / 0‬عن جابر بن سمرة قا خطوةا عمر بالمابية‬
‫أصحاب ثم الذين يهونهم ثم الذين يهونهم ثم‬
‫ي‬ ‫مقام فيلم فقا أكرموا‬
‫ي‬ ‫فقا قام فيةا رسو هللا‬
‫ُ‬
‫يفأو الكذب حب يأهد الرجل ولم يستأهد وةحهف ولم يستحهف ‪ ،‬فمن أراد بحبحة المةة‬
‫االثةن أبعد ‪ ،‬أال ال يخهون رجل بامرأة فإن‬
‫ر‬ ‫فهيهزم المماعة فإن الأيطان م الواحد وهو من‬
‫لغيه )‬
‫ثالثهما الأيطان ‪ ،‬أال ومن شته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الةب قا عهيلم بالطاعة والمماعة‬

‫‪ _080‬روي أبو نعيم يف الحهية ( ‪ ) 04108‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫خي مما تحوون يف الفرقة ‪ ،‬وإن هللا لم‬
‫فإنها حبل هللا الذي أمر به وإن ما تكرهون يف المماعة ر‬
‫ينته إليها ثم يةقص وةزةد ‪ ،‬فالسالم اليوم مقبل‬
‫ي‬ ‫يخهق يف هذه الدنيا شيئا إال جعل هللا له نهاية‬
‫الغب إال‬
‫ي‬ ‫له ثبات وةوشك أن يبهغ نهايته وآية ذلك أن تغأوا الةاقة وتقط األرحام حب ال يخاف‬
‫غب ما‬
‫ليأتىك الحاجة وابن عمه ي‬
‫ي‬ ‫الفقي من يعطف عهيه ‪ ،‬وحب أن الرجل‬
‫ر‬ ‫الفقر وحب ال يمد‬
‫بسء ‪ ( .‬صحيح )‬‫ر‬
‫يعطف عهيه ي‬

‫‪112‬‬
 ‫‪ _084‬روي أبو نعيم يف أخبار أصوهان ( ‪ ) 078 / 1‬عن سمرة بن جةدب قا قا رسو هللا إن‬
‫لغيه )‬
‫أمب ال تمتم عل ضاللة فإذا رأيتم االختالف فعهيلم بالسواد األعظم ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬

‫الةب يقو إن هللا‬

‫ي‬ ‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 91‬عن كعب بن عاصم األشعري سم‬
‫‪ _080‬روي ابن ي‬
‫لغيه )‬
‫أمب من أن تمتم عل ضاللة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫قد أجار ي‬

‫الةب قا س لت‬
‫أب بضة الغفاري عن ي‬
‫‪ _080‬روي ابن عبد الي يف جام بيان العهم ( ‪ ) 0081‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫أمب عل الضاللة ف عطانيها ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬ ‫رب أال تمتم‬
‫ي‬

‫الةب وهو‬
‫العبس عن رجل قا انتهيت إل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _087‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 11004‬عن سالم‬
‫يقو أيها الةاس عهيلم بالمماعة وإياكم والفرقة أيها الةاس عهيلم بالمماعة وإياكم والفرقة ثالث‬
‫لغيه )‬
‫مرار ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا‬

‫‪ _089‬روي الخطيب البغدادي يف الفقيه والمتفقه ( ‪ ) 001 / 0‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫إن هللا أجارلم أن تستممعوا عل ضاللة لهكم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب سفيان قا قا رسو هللا إن هللا ال‬

‫الأامين ( ‪ ) 419‬عن معاوةة بن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _088‬روي الطي ي‬
‫خيا يفقهه يف الدين ‪ ،‬ومن لم يفقهه يف‬
‫يغهب وال يخهب وال ينب بما ال يعهم ‪ ،‬ومن يرد هللا به ر‬
‫لغيه )‬
‫الدين لم يبا به ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪113‬‬
 ‫الةب قا إن هللا ال يغهب وال يخهب وال‬
‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 7090‬عن معاوةة أن ي‬
‫‪ _411‬روي أبو ي‬
‫لغيه )‬
‫خيا يفقهه يف الدين ومن لم يفقهه لم يبل به ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ينب بما ال يعهم من يرد هللا به ر‬

‫‪ _410‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 011‬عن عبد هللا بن عمرو قا سمعت رسو هللا يقو إن‬
‫هللا ال يقبض العهم انياعا يةيعه من العباد ولكن يقبض العهم بقبض العهماء ‪ ،‬حب إذا لم يوق‬
‫بغي عهم فضهوا وأضهوا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫عالما اتخذ الةاس رءوسا جهاال فسئهوا ف فتوا ر‬

‫‪ _411‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1074‬عن عبد هللا بن عمرو قا سمعت رسو هللا يقو إن‬
‫هللا ال يقبض العهم انياعا يةيعه من الةاس ولكن يقبض العهم بقبض العهماء حب إذا لم ييك‬
‫بغي عهم فضهوا وأضهوا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫عالما اتخذ الةاس رءوسا جهاال فسئهوا ف فتوا ر‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا إن هللا ال‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0414‬عن ي‬
‫‪ _410‬روي الطي ي‬
‫يقبض العهم انياعا يةيعه من الةاس ولكن بقبض العهماء فإذا ذهب العهماء اتخذ الةاس رءوسا‬
‫لغيه )‬
‫بغي عهم فضهوا وأضهوا عن سواء السبيل ‪ ( .‬حسن ر‬
‫جهاال فسئهوا ف فتوا ر‬

‫الةب قا إن هللا ال‬

‫‪ _414‬روي الطحاوي يف المألل ( ‪ ) 010‬عن عبد هللا بن عمرو وعائأة عن ي‬
‫يقبض العهم ب ن يةيعه انياعا ولكن يقبضه بقبض العهماء حب إذا لم يوق عالما اتخذ الةاس رءوسا‬
‫بغي عهم فضهوا وأضهوا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫جهاال سئهوا ف فتوا ر‬

‫أب قالبة قا قا رسو هللا أو ما يذهب‬

‫‪ _410‬روي عبد هللا األنصاري يف ذم الكالم ( ‪ ) 094‬عن ي‬
‫من الةاس العهم ‪ ،‬قالوا يا رسو هللا أيذهب القرآن ؟ قا يذهب الذين يعهمونه وةبف قوم ال‬
‫لغيه )‬
‫يعهمونه فيت ولونه عل أهوائهم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪114‬‬
 ‫أب الدرداء قا قا رسو هللا ذهاب العهم ذهاب‬
‫‪ _410‬روي أبو نعيم يف الحهية ( ‪ ) 0819‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫حمهته ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _417‬روي أبو لطاهر ف الثالث ر‬

‫عش من المأيخة البغدادية ( ‪ ) 41‬عن أم سهمة أن رسو هللا‬ ‫ي‬
‫قا إن هللا ال يقبض العهم انياعا يةيعه من الةاس ولكن يقبض العهماء بعهمهم ‪ ،‬فإذا لان ذلك‬
‫لغيه )‬
‫بغي عهم فضهوا وأضهوا ‪ ( .‬حسن ر‬
‫اتخذ الةاس رءوسا جهاال فسئهوا ف فتوا ر‬

‫الةب فقا إن قبض العهم ليس‬

‫الويهف يف المدخل ( ‪ ) 948‬عن عمر بن الخطاب عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _419‬روي‬
‫لغيه )‬
‫بيع من صدور الرجا ولكةه فةاء العهماء ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫المديب يف الهطائف ( ‪ ) 010‬عن ابن مسعود قا قا رسو هللا إن هللا‬

‫ي‬ ‫أب بكر‬
‫‪ _418‬روي ابن ي‬
‫جعل العهم قبضات ثم نبذها يف البالد ‪ ،‬فإذا سمعتم بعالم قد قبض من أرض فقد رفعت قبضة‬
‫سء ‪ ( .‬حسن )‬ ‫ر‬
‫من العهم فال يزا يقبض حب لم يوق مةها ي‬

‫أب سعيد الخدري عن رسو هللا قا‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0981‬عن ي‬
‫‪ _401‬روي الطي ي‬
‫العي عل‬
‫يقبض هللا العهماء قبضا وةقبض العهم معهم فينأ أحداث ييو بعضهم عل بعض نزو ر‬
‫لغيه )‬
‫العي وةكون الأيخ فيهم مستضعفا ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ر‬

‫عل قا قا رسو هللا إن هللا ال يرف العهم بقبض‬

‫‪ _400‬روي يف مسةد زةد ( ‪ ) 040 / 0‬عن ي‬
‫يقبضه ولكن يقبض العهماء بعهمهم فيبف الةاس حيارى يف األرض فعةد ذلك ال يعب هللا بهم شيئا‬
‫‪ (.‬صحيح )‬

‫‪115‬‬
 ‫الةب يقو أتخوف‬
‫ي‬ ‫‪ _401‬روي البخاري يف خهق أفعا العباد ( ‪ ) 000‬عن عقبة بن عامر أنه سم‬
‫ثنتن يتبعون الأهوات وةؤخرون الصهوات والقرآن يتعهمه المةافقون يمادلون به‬
‫أمب من ر‬
‫عل ي‬
‫الذين آمةوا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫المراء يف القرآن كفر ‪ ( .‬صحيح‬

‫الةب قا ر‬
‫أب هرةرة عن ي‬
‫‪ _400‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 4010‬عن ي‬
‫)‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا جدا يف القرآن كفر ‪( .‬‬

‫‪ _404‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 7400‬عن ي‬
‫صحيح )‬

‫الةب قا ال تمادلوا يف القرآن‬

‫الطيالس يف مسةده ( ‪ ) 1411‬عن عبد هللا بن عمرو أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _400‬روي‬
‫فإن جداال فيه كفر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الخية ‪ ) 7808 /‬عن عبد هللا بن عمرو قا جئت‬

‫أب شيبة يف مسةده ( إتحاف ر‬
‫‪ _400‬روي ابن ي‬
‫يوما وإذا نفر من أصحاب رسو هللا جهوسا ببيت رسو هللا وكةت من ورائهم وكةت من أصغر‬
‫القوم فقا رجل لرجل يا فالن فيما أنزلت آية كذا وكذا ‪ ،‬قا فاختهفوا وعهت أصواتهم فخرج عهيةا‬
‫رسو هللا لالمغضب فقا أيها الةاس دعوا المراء يف القرآن فإن األمم قبهكم لم يهعةوا حب اختهفوا‬
‫لغيه )‬
‫يف القرآن فإن المراء يف القرآن كفر ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الخية ‪ ) 7800 /‬عن عبد هللا بن عمرو قا جهست من‬

‫‪ _407‬روي الحارث يف مسةده ( إتحاف ر‬
‫رسو هللا ممهسا ما جهست قبهه وال بعده أغبط عةدي مةه ‪ ،‬قا فخرج من وراء حمرته قوم‬

‫‪116‬‬
 ‫يتمادلون بالقرآن قا فخرج محمرة وجةتاه ل نما يقطران دما فقا يا قوم ال تمادلون بالقرآن إنما‬
‫ضل من لان قبهكم بمدلهم إن القرآن لم يي ليكذب بعضه بعضا ولكن نز ليصد بعضه بعضا‬
‫لغيه )‬
‫‪ ،‬فما لان من محلمه فاعمهوا به وما لان من متأابهه فآمةوا به ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب جهيم األنصاري قا قا رسو هللا‬

‫‪ _409‬روي القاسم بن سالم يف فضائل القرآن ( ‪ ) 774‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫ال تماروا يف القرآن فإن مراء فيه كفر ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الكوي ( ‪ ) 4800‬عن زةد بن ثابت أن رسو هللا قا ال تماروا يف‬

‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _408‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫القرآن فإن المراء فيه كفر ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _411‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 0104‬عن سعد األموي قا تأاجر رجالن يف آية فارتفعا إل‬
‫رسو هللا فقا ال تماروا فيه فإن مراء فيه كفر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا ال تمادلوا بالقرآن‬

‫الأامين ( ‪ ) 841‬عن الةواس بن سمعان عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _410‬روي الطي ي‬
‫فيغهب وإن المةافق ليماد‬‫وال تكذبوا كتاب هللا بعضه ببعض ‪ ،‬فوهللا إن المؤمن ليماد بالقرآن ُ‬
‫بالقرآن َ‬
‫فيغهب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا خمس من اليمان من لم يكن فيه‬ ‫‪ _411‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 0091‬عن ابن عمر عن ي‬
‫سء مةه فال إيمان له ‪ ،‬التسهيم ألمر هللا والرضا بقضاء هللا والتفيةض إل أمر هللا والتولل عل‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫هللا والصي عةد الصدمة األول ‪ ،‬ولم يطعم امرؤ حقيقة السالم حب ي مةه الةاس عل دمائهم‬
‫وأموالهم ‪،‬‬

‫‪117‬‬
‫قا قائل يا رسو هللا أي السالم أفضل ؟ قا من سهم المسهمون من لسانه وةده ‪ ،‬عالمات لمةار‬
‫الطرةق شهادة أن ال إله إال هللا وحده ال رشةك له وإقام الصالة وإيتاء الزلاة والحلم بكتاب هللا‬
‫لغيه )‬
‫بب آدم إذا لقيتموهم ‪ ( .‬حسن ر‬
‫األم والتسهيم عل ي‬
‫الةب ي‬
‫ولطاعة ي‬

‫الةب قا ثالث مههكات شح مطاع وهوى متو‬

‫‪ _410‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 7180‬عن أنس أن ي‬
‫لغيه )‬
‫وإعماب المرء برأيه ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _414‬روي الأهاب يف المسةد ( ‪ ) 010‬عن أنس بن مالك عن رسو هللا قا ثالث مههكات‬
‫وثالث مةميات ‪ ،‬فالثالث المههكات شح مطاع وهوى متو وإعماب المرء بةفسه ‪ ،‬وقا وثالث‬
‫مةميات خأية هللا يف الش والعالنية والقصد يف الفقر والغب والعد يف الغضب والرضا ‪( .‬‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫الويهف يف الأعب ( ‪ ) 740‬عن أنس قا قا رسو هللا ثالث مههكات شح مطاع‬

‫ي‬ ‫‪ _410‬روي‬
‫وهوى متو وإعماب المرء بةفسه ‪ ،‬وثالث مةميات خأية هللا يف الش والعالنية والقصد يف الغب‬
‫لغيه )‬
‫والفقر ولهمة الحق يف الرضا والغضب ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _410‬روي أبو نعيم يف الحهية ( ‪ ) 0878‬عن ابن عباس يقو قا رسو هللا ثالث مههكات شح‬
‫لغيه )‬
‫مطاع وهوى متو وعمب لل ذي رأي برأيه ‪ ( .‬حسن ر‬

‫افع يف التدوةن ( ‪ ) 410 / 0‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا ثالث مههكات وثالث‬
‫‪ _417‬ذكر الر ي‬
‫مةميات وثالث درجات وثالث كفارات ‪ ،‬قيل يا رسو هللا فما المههكات ؟ قا شح مطاع وهوى‬

‫‪118‬‬
 ‫متو وإعماب المرء بةفسه ‪ ،‬قيل يا رسو هللا فما المةميات ؟ قا تقوى هللا يف الش والعالنية‬
‫واالقتصاد يف الفقر والغةاء والعد يف الرضاء والغضب ‪،‬‬

‫قيل يا رسو هللا فما الدرجات ؟ قا إلطعام الطعام وصهة األرحام وذكر هللا عل لل حا ‪ ،‬قيل يا‬
‫رسو هللا فما الكفارات ؟ قا نقل األقدام إل المساجد وانتظار الصالة بعد الصالة وإتمام الوضوء‬
‫لغيه )‬
‫السيات ‪ ( .‬حسن ر‬
‫يف اليوم البارد عةد ر‬

‫أب هرةرة أن رسو هللا قا ثالث مةميات وثالث‬

‫الويهف يف الأعب ( ‪ ) 7100‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _419‬روي‬
‫مههكات ‪ ،‬ف ما المةميات فتقوى هللا يف الش والعالنية والقو بالحق يف الرضا والسخط والقصد‬
‫وه أشدهن ‪( .‬‬
‫يف الغب والفقر ‪ ،‬وأما المههكات فهوى متو وشح مطاع وإعماب المرء بةفسه ي‬
‫حسن )‬

‫أوف وابن عباس قا قا رسو هللا المههكات‬

‫أب ي‬‫‪ _418‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 0000‬عن ابن ي‬
‫لغيه )‬
‫ثالث إعماب المرء بةفسه وشح مطاع وهوى متو ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أمب‬
‫الكب ( ‪ ) 000‬عن سعيد بن زةد عن رسو هللا أنه قا ما أخاف عل ي‬
‫ي‬ ‫الدوالب يف‬
‫ي‬ ‫‪ _401‬روي‬
‫إال ثالثا شح مطاع وهوى متو وإمام ضا ‪ ( .‬صحيح لغ ريه )‬

‫الةب عن‬
‫الةب قا س لت ي‬
‫أب تميمة ولان ممن أدرك ي‬
‫‪ _400‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 0800‬عن ي‬
‫أبواب الهوى فقا شح مطاع وهوى متو وإعماب المرء بةفسه وقهة الصي عةد البالء وقهة الأكر‬
‫لغيه )‬
‫عةد الرخاء ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪119‬‬
 ‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0704‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا ثالث مههكات‬
‫‪ _401‬روي الطي ي‬
‫وثالث مةميات وثالث كفارات وثالث درجات ‪ ،‬ف ما المههكات فأح مطاع وهوى متو وإعماب‬
‫المرء بةفسه ‪ ،‬وأما المةميات فالعد يف الغضب والرض والقصد يف الفقر والغب وخأية هللا يف‬
‫الش والعالنية ‪ ،‬وأما الكفارات فانتظار الصالة بعد الصالة وإسباغ الوضوء يف السيات ونقل‬
‫األقدام إل المماعات ‪ ،‬وأما الدرجات فإلطعام الطعام وإفأاء السالم وصالة بالهيل والةاس نيام ‪( .‬‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫يعل يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 0004 /‬عن جةدب عن حذيفة عن رسو هللا‬ ‫‪ _400‬روي أبو ي‬
‫غي ت وةهه ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أمب قوما يقرءون القرآن يةيونه ني الدقل يت ولونه عل ر‬
‫أنه ذكر إن يف ي‬

‫الويهف يف الكيي ( ‪ ) 008 / 0‬عن ابن عمر قا لقد عأةا برهة من دهرنا وأحدنا يؤب‬
‫ي‬ ‫‪ _404‬روي‬
‫ينبع أن‬
‫ي‬ ‫اليمان قبل القرآن ‪ ،‬وتي السورة عل دمحم فةتعهم حاللها وحرامها وآمرها وزاجرها وما‬
‫يقف عةده مةها لما تعهمون أنتم اليوم القرآن ‪ ،‬ثم لقد رأيت اليوم رجاال يؤب أحدهم القرآن قبل‬
‫ينبع أن يقف عةده مةه‬
‫ي‬ ‫اليمان فيقرأ ما ربن فاتحته إل خاتمته ما يدري ما آمره وال زاجره وال ما‬
‫فيةيه رني الدقل ‪ ( .‬حسن )‬
‫ر‬

‫الويهف يف القضاء والقدر ( ‪ ) 180 / 0‬عن عبد هللا بن عمرو قا خرج عهيةا رسو هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _400‬روي‬
‫ونحن نياج ذكر القدر فخرج عهيةا ول نما ئ‬
‫فف يف وجهه حب الرمان فقا ألهذا خهقتم ؟ أم بهذا‬
‫المعاض‬
‫ي‬ ‫أمرتم ؟ أليس إنما ههك الذين من قبهكم بهذا وأشباهه ‪ ،‬فمن زعم أن هللا جبل العباد عل‬
‫ثم عاتوهم عهيها لمن زعم أن هللا لهف العباد ما ال يطيقون ‪ ،‬ومن زعم أن هللا ال يعهم ما العباد‬
‫عامهون وما هم إليه صائرون فقد أخرج هللا من قدرته ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪121‬‬
 ‫أب موس األشعري قا ذكر أمر القدر عةد رسو‬
‫الأامين ( ‪ ) 081‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _400‬روي الطي ي‬
‫أمب ال تزا مستمكةة من ديةها ما لم يكذبوا بالقدر ‪ ،‬فإذا كذبوا بالقدر فعةد ذلك‬
‫هللا قا إن ي‬
‫هالكهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أمب لن‬
‫الحلم قا رسو هللا إن ي‬
‫ي‬ ‫موس‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫‪ _407‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 814‬عن ي‬
‫وسيف‬
‫ه به حب تكذب بالقدر ‪ ،‬فإن كذبت به فعةد ذلك ههكتها ر‬
‫بخي متمسكة بما ي‬
‫ر‬ ‫تزا‬
‫لهمكذبن بالقدر لواء يوشك هللا حطه ثم ال يرف لهم أبدا ‪ ( .‬حسن )‬
‫ر‬

‫الةب بيهودي محمما‬

‫‪ _409‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 0710‬عن الياء بن عازب قا مر عل ي‬
‫اب يف كتابلم ؟ قالوا نعم ‪ ،‬فدعا رجال من عهمائهم فقا‬
‫ممهودا فدعاهم فقا هكذا تمدون حد الز ي‬
‫اب يف كتابلم ؟ قا ال ‪ ،‬ولوال أنك‬
‫أنأدك باهلل الذي أنز التوراة عل موس أهكذا تمدون حد الز ي‬
‫الشةف تركةاه وإذا‬ ‫نأدتب بهذا لم أخيك ‪ ،‬نمده الرجم ‪ ،‬ولكةه ر‬
‫كي ف رأشافةا فكةا إذا أخذنا ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الشةف والوضي ‪،‬‬ ‫أخذنا الضعيف أقمةا عهيه الحد ‪ ،‬قهةا تعالوا فهةمتم عل رسء نقيمه عل ر‬
‫ي‬
‫فمعهةا التحميم والمهد ملان الرجم ‪،‬‬

‫إب أو من أحيا أمرك إذ أماتوه ف مر به فرجم ف نز هللا ( ي يها الرسو ال‬

‫فقا رسو هللا الههم ي‬
‫يحزنك الذين يسارعون يف الكفر إل قوله إن أوتيتم هذا فخذوه ) يقو ائتوا دمحما فإن أمرلم‬
‫بالتحميم والمهد فخذوه وإن أفتاكم بالرجم فاحذروا ‪ ،‬ف نز هللا ( ومن لم يحلم بما أنز هللا‬
‫ف ولئك هم الكافرون ) و ( من لم يحلم بما أنز هللا ف ولئك هم الظالمون ) ‪ ،‬و ( من لم يحلم بما‬
‫أنز هللا ف ولئك هم الفاسقون ) يف الكفار لهها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪121‬‬
 ‫أب لطالب‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _408‬روي الطيي يف المام ( ‪ ) 001 / 9‬عن عكرمة إن عثمان بن مظعون‬
‫أب حذيفة يف أصحاب تبتهوا فمهسوا يف الويوت‬
‫وابن مسعود والمقداد بن األسود وسالما مول ي‬
‫واعيلوا النساء ولبسوا المسيح وحرموا لطيبات الطعام والهباس إال ما أكل ولبس أهل السياحة من‬
‫بب إشائيل ‪ ،‬وهموا بالخصاء وأجمعوا لقيام الهيل وصيام الةهار ‪ ،‬فيلت ( ي يها الذين آمةوا ال‬
‫ي‬
‫تحرموا لطيبات ما أحل هللا لكم وال تعتدوا إن هللا ال يحب المعتدين ) ‪،‬‬

‫المسهمن يرةد ما حرموا من النساء والطعام والهباس وما أجمعوا له من‬

‫ر‬ ‫بغي سةة‬
‫يقو ال تستةوا ر‬
‫صيام الةهار وقيام الهيل وما هموا له من الخصاء ‪ ،‬فهما نزلت فيهم بعث إليهم رسو هللا فقا إن‬
‫ألنفسلم حقا وإن ألعيةلم حقا صوموا وأفطروا وصهوا وناموا فهيس مةا من ترك سنتةا ‪ ،‬قالوا الههم‬
‫لغيه )‬
‫أسهمةا واتبعةا ما أنزلت ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _441‬روي الطيي يف المام ( ‪ ) 000 / 9‬عن ابن عباس قوله ( ي يها الذين آمةوا ال تحرموا‬
‫لطيبات ما أحل هللا لكم ) وذلك أن رجاال من أصحاب دمحم مةهم عثمان بن مظعون حرموا النساء‬
‫لك تةقط الأهوة وةتفرغوا لعبادة رب هم ‪،‬‬
‫مذاكيهم ي‬
‫ر‬ ‫والهحم عل أنفسهم وأخذوا الأفار ليقطعوا‬
‫الةب فقا ما أردتم ؟ فقالوا أردنا أن تةقط الأهوة عةا ونتفرغ لعبادة ربةا ونههو عن‬
‫ف خي بذلك ي‬
‫النساء ‪،‬‬

‫ديب أن أتزوج النساء ‪ ،‬فقالوا نطي رسو هللا‬

‫ولكب أمرت يف ي‬
‫ي‬ ‫فقا رسو هللا لم أومر بذلك‬
‫ف نز هللا ( ي يها الذين آمةوا ال تحرموا لطيبات ما أحل هللا لكم وال تعتدوا إن هللا ال يحب‬
‫لغيه )‬
‫المعتدين إل قوله الذي أنتم به مؤمةون ) ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪122‬‬
 ‫الويهف يف األسماء والصفات ( ‪ ) 019‬عن عبد هللا بن عمرو قا قا لو أراد هللا أن ال‬
‫ي‬ ‫‪ _440‬روي‬
‫ُ‬
‫لغيه ) ‪ .‬والمراد بذلك االختبار أي أن يكون يف األرض قتل ووشقة‬
‫يعض ما خهق إبهيس ‪ ( .‬حسن ر‬
‫إل آخره بألل عام ال أن يفعهها األفراد بألل خاص ‪.‬‬
‫وظهم ي‬

‫ميم الدقا يف حديثه ( ‪ ) 8‬عن جابر قا بيةما رسو هللا جالس يف مإل من‬
‫ي‬ ‫أج‬
‫‪ _441‬روي ابن ي‬
‫أصحابه إذ دخل أبو بكر وعمر من بعض أبواب المسمد معهما فئام من الةاس يتمارون وقد‬
‫الةب فقا لهم ما الذي كةتم فيه تمارون‬
‫ارتفعت أصواتهم يرد بعضهم عل بعض ‪ ،‬حب انتهوا إل ي‬
‫قد ارتفعت فيه أصواتلم ر‬
‫وكي لغطلم ؟‬

‫سء تلهم فيه أبو بكر وعمر ا فاختهفا فاختهفةا الختالفهما ‪ ،‬قا وما‬‫ر‬
‫فقا بعضهم يا رسو هللا ي‬
‫الش ‪ ،‬وقا عمر بل يقدرهما جميعا ‪،‬‬ ‫الخي وال يقدر ر‬
‫ذاك ؟ قالوا يف القدر ‪ ،‬قا أبو بكر يقدر هللا ر‬
‫أب بكر وقا بعضةا مقالة عمر ‪،‬‬
‫فكةا يف ذلك نتمارى حب ذكر لهمة فقا بعضةا مقالة ي‬

‫أقض بيةلما فيه بقضاء إشافيل ربن جيةل وميلائيل ؟ فقا بعض القوم وقد‬
‫ي‬ ‫فقا رسو هللا أال‬
‫بعثب بالحق إنهما ألو الخالئق تلهما فيه فقا جيةل‬
‫ي‬ ‫تلهم فيه جيةل وميلائيل ‪ ،‬فقا والذي‬
‫أب بكر ‪ ،‬فقا جيةل إنا إن اختهفةا اختهف أهل السموات فهل لك‬
‫مقالة عمر وقا ميلائيل مقالة ي‬
‫ئ‬
‫قضاب بيةلما ‪،‬‬
‫ي‬ ‫بيب وبيةك ؟ فتحاكما إل إشافيل ‪ ،‬فقض بيةهما قضاء هو‬
‫يف قاض ي‬

‫وشه ضه ونفعه حهوه ومره ‪ ،‬فهذا‬ ‫خيه ر‬‫فقالوا يا رسو هللا ما لان من قضائه ؟ قا أوجب القدر ر‬
‫ئ‬
‫أب بكر أو فخذه ولان إل جةبه ‪ ،‬فقا يا أبا بكر إن هللا لو‬
‫قضاب بيةلما ‪ ،‬قا ثم ضب عل كتف ي‬‫ي‬
‫مب يا رسو هللا زلة أو هفوة ال‬
‫لم يأ أن يعض ما خهق إبهيس ‪ ،‬فقا أبو بكر أستغفر هللا لانت ي‬
‫لف هللا ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫لسء من هذا المةطق أبدا ‪ ،‬قا فما عاد حب ي‬
‫أعود ي‬

‫‪123‬‬
 ‫أب بكر وقا‬
‫الةب أنه ضب عل كتف ي‬
‫الأامين ( ‪ ) 0140‬عن ابن عمر عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف‬‫‪ _440‬روي الطي ي‬
‫ُ‬
‫لغيه )‬
‫إن هللا لو شاء أن ال يعض ما خهق إبهيس ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الصغي ( ‪ ) 110‬عن عمر بن الخطاب أن رسو هللا قا لعائأة يا‬

‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _444‬روي الطي ي‬
‫عائأة إن الذين فرقوا ديةهم ولانوا شيعا هم أصحاب البدع وأصحاب األهواء وليس لهم تيبة ‪ ،‬أنا‬
‫لغيه )‬
‫مب براء ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫مةهم بريء وهم ي‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا يف هذه اآلية ( إن‬

‫‪ _440‬روي الطيي يف المام ( ‪ ) 00 / 01‬عن ي‬
‫سء ) وليسوا مةك هم أهل البدع وأهل الأوهات‬ ‫ر‬
‫الذين فرقوا ديةهم ولانوا شيعا لست مةهم يف ي‬
‫لغيه )‬
‫وأهل الضاللة من هذه األمة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب قا ( إن الذين فرقوا‬

‫أب هرةرة عن ي‬ ‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 004‬عن ي‬
‫‪ _440‬روي الطي ي‬
‫سء ) قا هم أهل البدع واألهواء من هذه األمة ‪ ( .‬صحيح )‬‫ر‬
‫ديةهم ولانوا شيعا لست مةهم يف ي‬

‫‪ _447‬روي الطيي يف المام ( ‪ ) 00 / 01‬عن أم سهمة قالت ليتق امرؤ أال يكون من رسو هللا‬
‫لغيه )‬
‫سء ) ‪ ( .‬صحيح ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫سء ثم قرأت ( إن الذين فرقوا ديةهم ولانوا شيعا لست مةهم يف ي‬
‫يف ي‬

‫تفسيه ( ‪ ) 9001‬عن حميد بن مهران قا س لت أبا غالب عن هذه‬

‫حدثب أبو أمامة عن رسو هللا إنهم‬
‫ي‬
‫ر‬ ‫أب حاتم يف‬
‫‪ _449‬روي ابن ي‬
‫اآلية ( إن الذين فرقوا ديةهم ولانوا شيعا ) إل آخر اآلية ‪،‬‬
‫الخوارج ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪124‬‬
 ‫‪ _448‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 0101‬عن أنس أن رسو هللا قرأ ( إن الذين قالوا ربةا هللا ثم‬
‫لغيه )‬ ‫ر‬
‫استقاموا ) قا قد قا الةاس ثم كفر أكيهم فمن مات عهيها فهو ممن استقام ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الباهل يقو سمعت رسو هللا‬

‫ي‬ ‫أب أمامة‬
‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 7401‬عن ي‬
‫‪ _401‬روي الطي ي‬
‫سء أحدثتموه‬‫ر‬
‫يقو إن هللا فرض عهيلم صوم رمضان ولم يفرض عهيلم قيامه ‪ ،‬وإنما قيامه ي‬
‫بب إشائيل ابتدعوا بدعة فعابهم هللا بيكها وقا ( ورهبانية ابتدعوها ما‬
‫فدوموا عهيه فإن ناسا من ي‬
‫كتبةاها عهيهم إال ابتغاء رضوان هللا فما رعوها حق رعايتها ) إل آخر اآلية ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا إن هللا يبغض اآلكل‬

‫عل الصفار يف فوائده ( ‪ ) 0‬عن ي‬‫‪ _400‬روي أبو ي‬
‫ّ‬
‫فو شبعه والغافل عن لطاعة ربه والتارك ُسةة نبيه والخافر ذمته والمبغض عية نبيه والمؤذي‬
‫لغيه )‬
‫جاره ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب قا إن أخوف ما أخاف‬‫أب عامر األشعري عن ي‬ ‫الأامين ( ‪ ) 0000‬عن ي‬

‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _401‬روي الطي ي‬
‫عل أمب أن ر‬
‫يكي لهم الما فيتحاسدوا وةقتتهوا ‪ ،‬وةفتح لهم القرآن فيقرؤه الي والفاجر والمةافق‬ ‫ي‬
‫ابتغاء الفتةة وابتغاء ت وةهه ‪ ( ،‬وما يعهم ت وةهه إال هللا والراسخون يف العهم يقولون آمةا به ) ‪،‬‬

‫والةاس يف القرآن ثالثة ‪ ،‬رجل يقرؤه بهسانه وال يصيغ الحةمرة فهو عهيه إض وعذاب ‪ ،‬ورجل‬
‫سء ‪ ،‬ورجل ي خذه بسكيةة فهو له‬‫ر‬
‫يقرؤه فخرا ورةاء لي كل به يف الدنيا فهيس له مةه يوم القيامة ي‬
‫لغيه )‬
‫حمة يوم يهف ربه ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب مالك األشعري أنه سم رسو هللا يقو ال‬ ‫الأامين ( ‪ ) 0000‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _400‬روي الطي ي‬
‫أخاف عل أمب إال ثالث خال ‪ ،‬أن ر‬
‫يكي لهم من الما فيتحاسدوا فيقتتهوا ‪ ،‬وأن يفتح لهم الكتاب‬ ‫ي‬

‫‪125‬‬
 ‫يبتع ت وةهه وليس يعهم ت وةهه إال هللا والراسخون يف العهم يقولون آمةا به لل من‬
‫ي‬ ‫في خذه المؤمن‬
‫لغيه )‬
‫عةد ربةا وما يذكر إال أولو األلباب ‪ ،‬وأن يروا ذا عهمهم فيضيعوه وال يبالون عهيه ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫بهغب أن رسو هللا‬

‫ي‬ ‫‪ _404‬روي القاسم بن سالم يف األموا ( ‪ ) 009‬عن ابن شهاب الزهري قا‬
‫والمسهمن من قريش وأهل‬
‫ر‬ ‫المؤمةن‬
‫ر‬ ‫الةب رسو هللا ربن‬
‫كتب بهذا الكتاب هذا الكتاب من دمحم ي‬
‫رييب ومن تبعهم فهحق بهم فحل معهم وجاهد معهم أنهم أمة واحدة دون الةاس ‪ ،‬والمهاجرون‬
‫من قريش عل ربعاتهم ‪ -‬أو قا رباعتهم ‪ -‬يتعاقهون بيةهم معاقههم األول ‪،‬‬

‫والمسهمن ‪ ،‬وبةو عوف عل رباعتهم‬

‫ر‬ ‫المؤمةن‬
‫ر‬ ‫وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط ربن‬
‫المؤمةن ‪ ،‬وبةو الحارث بن‬
‫ر‬ ‫يتعاقهون معاقههم األول ولل لطائفة مةهم تفدي عانيها بالمعروف ربن‬
‫الخزرج عل رسو هللا رباعتهم يتعاقهون معاقههم األول ولل لطائفة مةهم تفدي عانيها بالمعروف‬
‫المؤمةن ‪،‬‬
‫ر‬ ‫والقسط ربن‬

‫وبةو ساعدة عل رباعتهم يتعاقهون معاقههم األول ولل لطائفة مةهم تفدي عانيها بالمعروف‬
‫المؤمةن ‪ ،‬وبةو جأم عل رباعتهم يتعاقهون معاقههم األول ولل لطائفة مةهم تفدي‬
‫ر‬ ‫والقسط ربن‬
‫المؤمةن ‪ ،‬وبةو الةمار عل رباعتهم يتعاقهون معاقههم األول ولل‬
‫ر‬ ‫عانيها بالمعروف والقسط ربن‬
‫لطائفة مةهم تفدي عانيها بالقسط والمعروف ربن المؤم رةن ‪،‬‬

‫وبةو عمرو بن عوف عل رباعتهم يتعاقهون معاقههم األول ولل لطائفة مةهم تفدي عانيها‬
‫المؤمةن ‪ ،‬وبةو الةبيت عل رباعتهم يتعاقهون معاقههم األول ولل لطائفة‬
‫ر‬ ‫بالمعروف والقسط ربن‬
‫المؤمةن ‪ ،‬وبةو األوس عل رباعتهم يتعاقهون معاقههم‬
‫ر‬ ‫مةهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط ربن‬
‫المؤمةن ‪،‬‬
‫ر‬ ‫األول ولل لطائفة مةهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط ربن‬

‫‪126‬‬
‫المتقن‬
‫ر‬ ‫المؤمةن‬
‫ر‬ ‫المؤمةن ال ييكون مفرحا مةهم أن يعيةوه بالمعروف يف فداء أو عقل ‪ ،‬وأن‬
‫ر‬ ‫وأن‬
‫المؤمةن وأن أيديهم‬
‫ر‬ ‫أيديهم عل لل من بع وابتع مةهم دسيعة ظهم أو إثم أو عدوان أو فساد ربن‬
‫عهيه جميعه ولو لان ولد أحدهم ‪ ،‬ال يقتل مؤمن مؤمةا يف لافر ‪ ،‬وال يةض لافرا عل مؤمن ‪،‬‬

‫موال بعض دون الةاس ‪ ،‬وأنه من تبعةا من اليهود فإن له المعروف واألسوة‬
‫ي‬ ‫والمؤمةون بعضهم‬
‫المؤمةن واحد وال يسالم مؤمن دون مؤمن يف قتا يف‬
‫ر‬ ‫مظهومن وال متةاض عهيهم ‪ ،‬وأن سهم‬
‫ر‬ ‫غي‬
‫ر‬
‫سبيل هللا إال عل سواء وعد بيةهم ‪ ،‬وأن لل غازةة غزت يعقب بعضهم بعضا ‪،‬‬

‫يمي ر‬
‫مشك ماال لقريش وال يعيةها عل‬ ‫المتقن عل أحسن هذا وأقومه ‪ ،‬وأنه ال ر‬
‫ر‬ ‫المؤمةن‬
‫ر‬ ‫وأن‬
‫المؤمةن عهيها‬
‫ر‬ ‫ول المقتو بالعقل ‪ ،‬وأن‬
‫مؤمن ‪ ،‬وأنه من اعتبط مؤمةا قتال فإنه قود إال أن يرض ي‬
‫لافة وأنه ال يحل لمؤمن أقر بما يف هذه الصحيفة أو آمن باهلل واليوم اآلخر أن يةض محدثا أو‬
‫يؤوةه ‪،‬‬

‫فمن نضه أو آواه فإن عهيه لعةة هللا وغضبه إل يوم القيامة ال يقبل مةه ضف وال عد ‪ ،‬وأنلم‬
‫المؤمةن ما داموا‬ ‫سء فإن حلمه إل هللا وإل الرسو ‪ ،‬وأن اليهود يةفقون م‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫ما اختهفتم فيه من ي‬
‫ولهمؤمةن‬
‫ر‬ ‫المؤمةن لهيهود ديةهم‬
‫ر‬ ‫بب عوف ومواليهم وأنفسهم أمة من‬
‫محاربن ‪ ،‬وأن يهود ي‬
‫ر‬
‫يوتغ إال نفسه وأهل بيته ‪،‬‬
‫ديةهم إال من ظهم وأثم فإنه ال ر‬

‫بب عوف ‪،‬‬

‫بب الحارث مثل ما ليهود ي‬
‫بب عوف ‪ ،‬وأن ليهود ي‬
‫بب الةمار مثل ما ليهود ي‬
‫وأن ليهود ي‬
‫بب عوف ‪ ،‬وأن‬
‫بب ساعدة مثل ما ليهود ي‬
‫بب عوف ‪ ،‬وأن ليهود ي‬
‫بب جأم مثل ما ليهود ي‬
‫وأن ليهود ي‬
‫بب عوف إال من ظهم فإنه ال يوتغ إال نفسه وأهل بيته ‪،‬‬
‫ليهود األوس مثل ما ليهود ي‬

‫‪127‬‬
 ‫وأنه ال يخرج أحد مةهم إال بإذن دمحم ‪ ،‬وأن بيةهم الةض عل من حارب أهل هذه الصحيفة ‪ ،‬وأن‬
‫بيةهم الةصيحة والةض لهمظهوم ‪ ،‬وأن المديةة جوفها حرم ألهل هذه الصحيفة ‪ ،‬وأنه ما لان ربن‬
‫الةب ‪،‬‬
‫أهل هذه الصحيفة من حدث يخيف فساده ‪ ،‬فإن أمره إل هللا وإل دمحم ي‬

‫وأن بيةهم الةض عل من دهم رييب ‪ ،‬وأنهم إذا دعوا اليهود إل صهح حهيف لهم فإنهم يصالحونه‬
‫المؤمةن إال من حارب الدين ‪ ،‬وعل لل أناس حصتهم من‬
‫ر‬ ‫‪ ،‬وإن دعونا إل مثل ذلك فإنه لهم عل‬
‫الةفقة ‪ ،‬وأن يهود األوس ومواليهم وأنفسهم م الي المحسن من أهل هذه الصحيفة ‪،‬‬

‫بب الأطبة بطن من جفةة ‪ ،‬وأن الي دون الثم فال يكسب لاسب إال عل نفسه ‪ ،‬وأن هللا‬
‫وأن ي‬
‫عل أصد ما يف هذه الصحيفة وأبره ‪ ،‬ال يحو الكتاب دون ظالم وال آثم ‪ ،‬وأنه من خرج آمن‬
‫الي المحسن ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬ ‫ومن قعد آمن إال من ظهم وأثم ‪ ،‬وإن أوالهم بهذه الصحيفة َ ّ‬

‫‪ _400‬روي الخطيب البغدادي يف تهخيص المتأابه ( ‪ ) 79 / 0‬عن جرةر بن عبد هللا أنه غدا إل‬
‫الةب أعموتك حهتك هذه ؟ كيف لو رأيت مةاديل الأهداء يف المةة‬
‫الةب يوما وعهيه حهة فقا له ي‬
‫ي‬
‫أمب‬
‫؟ لعهمت أنها ليست مثل حهتك هذه ‪ ،‬فقا شهداء بدر يا رسو هللا ؟ قا ال ‪ ،‬قوم من ي‬
‫وسبعن ألفا من‬
‫ر‬ ‫بسبعن شهيدا من شهداء بدر‬
‫ر‬ ‫ي تون يف آخر الزمان يركوون البحر الأهيد مةهم‬
‫أمب ‪،‬‬
‫غي شهداء بدر هم أهل السةة وأهل المماعة من ي‬
‫ر‬

‫وإن القرآن يف قهيب هم أرسخ من المبا الراسيات وإن المةة لتأتا إليهم لما تأتا الةاقة إل‬
‫غي‬
‫أمب يومئذ من ر‬
‫ولدها وألنا أعرف بهم وب سماء قبائههم من الوالد بولده ‪ ،‬من تخهف عةهم من ي‬
‫مب براء ‪ ،‬قا جرةر يا رسو هللا أدرك ذلك الزمان ؟ قا ال ‪ ،‬قا ف قدر يل‬
‫فإب مةه برئ وهم ي‬
‫عذر ي‬

‫‪128‬‬
 ‫الةب يا جرةر لو تقربت إل هللا بممي عمل‬
‫ب ن أعمل عمال أدرك فضل ذلك الزمان ؟ فقا له ي‬
‫األولن واآلخرةن عس أن تدرك نائمهم ساعة واحدة يف ربالطهم ‪ ( .‬حسن )‬
‫ر‬ ‫العابدين من‬

‫‪ _400‬روي أبو نعيم يف الحهية ( ‪ ) 9790‬عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا ثالث كفارات‬
‫وثالث درجات وثالث مةميات وثالث مههكات ‪ ،‬ف ما الكفارات فإسباغ الوضوء يف السيات وانتظار‬
‫الصهوات بعد الصهوات ونقل األقدام إل الممعات ‪،‬‬

‫وأما الدرجات فإلطعام الطعام وإفأاء السالم والصالة يف الهيل والةاس نيام ‪ ،‬وأما المةميات فالعد‬
‫يف الغضب والرضا والقصد يف الغب والفقر وخأية هللا يف الش والعالنية ‪ ،‬وأما المههكات فأح‬
‫لغيه )‬
‫مطاع وهوى متو وإعماب المرء بةفسه ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب سعيد قا هل يقر الخوارج‬‫أب الوداك عن ي‬

‫‪ _407‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 00040‬عن ي‬
‫نب يتو إال قد حذر‬ ‫ر‬
‫نب وأكي ما بعث ي‬
‫إب خاتم ألف ي‬‫بالدجا ؟ فقهت ال ‪ ،‬فقا قا رسو هللا ي‬
‫يون ألحد وإنه أعور وإن ربلم ليس ب عور ‪ ،‬وعيةه‬
‫إب قد ربن يل من أمره ما لم ر‬
‫أمته الدجا ‪ ،‬و ي‬
‫اليمب عوراء جاحظة وال تخف ل نها نخامة يف حائط ممصص وعيةه اليشى ل نها كوكب دري‬
‫معه من لل لسان ومعه صورة المةة خضاء يمري فيها الماء وصورة الةار سوداء تدخن ‪ ( .‬صحيح‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫حةن‬
‫‪ _409‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 4189‬عن ابن عباس قا لما أقبل رسو هللا من غزوة ر‬
‫أب لطالب يا فالطمة‬
‫عل بن ي‬
‫أنز عهيه ( إذا جاء نض هللا والفتح ) إل آخر القصة قا رسو هللا يا ي‬
‫بنت دمحم جاء نض هللا والفتح ورأيت الةاس يدخهون يف دين هللا أفواجا ‪،‬‬

‫‪129‬‬
 ‫المؤمةن المهاد ‪ .‬قا‬
‫ر‬ ‫فسبحان رب وبحمده وأستغفره إنه لان توابا ‪ ،‬وةا ّ‬
‫عل إنه يكون بعدي يف‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫المؤمةن الذين يقولون آمةا ؟ قا عل الحداث يف الدين إذا ما عمهوا بالرأي وال رأي‬
‫ر‬ ‫ّ‬
‫عل ما نماهد‬
‫عل يا رسو هللا أرأيت إن عرض لةا أمر لم يي‬
‫ي‬ ‫يف الدين ‪ ،‬إنما الدين من الرب أمره ونهيه ‪ ،‬قا‬
‫فيه قرآن ولم يمض فيه سةة مةك ‪،‬‬

‫المؤمةن وال تقضونه برأي فهو كةت مستخهفا أحدا لم يكن‬

‫ر‬ ‫قا تمعهونه شورى ربن العابدين من‬
‫المؤمةن‬
‫ر‬ ‫أحد أحق به مةك لقدمك يف السالم وقرابتك من رسو هللا وصهرك وعةده سيدة نساء‬
‫أب لطالب إياي ونز القرآن وأنا حرةص عل أن أرع له يف ولده ‪ ( .‬حسن‬
‫وقبل ذلك ما لان من بالء ي‬
‫)‬

‫أب بكر أن رسو هللا قا إن إبهيس قا أههكتهم‬

‫األصوهاب يف الحمة ( ‪ ) 90‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _408‬روي‬
‫وأههكوب باالستغفار فهما رأيت ذلك أههكتهم ب هوائهم يحسوون أنهم مهتدون وال‬
‫ي‬ ‫بالذنوب‬
‫يستغفرون ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب قا إنلم محأورون حفاة عراة‬

‫‪ _401‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0048‬عن ابن عباس عن ي‬
‫فاعهن ) وأو من يكس يوم القيامة‬
‫ر‬ ‫غرال ثم قرأ ( لما بدأنا أو خهق نعيده وعدا عهيةا إنا كةا‬
‫أصحاب ‪ ،‬فيقو إنهم لم‬
‫ي‬ ‫أصحاب‬
‫ي‬ ‫أصحاب يؤخذ بهم ذات الأما ف قو‬
‫ي‬ ‫إبراهيم وإن أناسا من‬
‫يزالوا مرتدين عل أعقابهم مةذ فارقتهم ‪ ،‬ف قو لما قا العبد الصالح ( وكةت عهيهم شهيدا ما‬
‫توفيتب إل قوله العزةز الحكيم ) ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫دمت فيهم فهما‬

‫‪131‬‬
 ‫الةب قا إنما تههكون بعد الويةات‬
‫‪ _400‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 97‬عن لطهحة بن يزةد عن ي‬
‫وتزةن الضاالت المضالت وباألهواء المغيةات وتحرةف المحلمات ‪( .‬‬
‫ر‬ ‫بالمحدثات المخالفات‬
‫لغيه )‬
‫حسن ر‬

‫‪ _401‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 00100‬عن مدالج بن عمرو أن رجال نذر أال يمهس وال يتلهم‬
‫وال ي وي يف ظل فحدث به رسو هللا ف قسم عهيه فتلهم وقا إنما ذلك الأيطان أراد أن يختم‬
‫لغيه )‬
‫عل قهبك ‪ ،‬فهعمري أشعتم التبدع وأنا فيلم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب قا قصوا الأوارب‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 8410‬عن ابن عباس عن ي‬
‫‪ _400‬روي الطي ي‬
‫غينا ‪ ( .‬صحيح‬
‫وأعفوا الهح وال تمأوا يف األسوا إال وعهيلم األزر ‪ ،‬إنه ليس مةا من عمل سةة ر‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫‪ _404‬روي الحارث يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1880 /‬عن ابن عمر قا رسو هللا أهل قبهتةا‬
‫مؤمةون ال يخرجهم من اليمان إال الباب الذي دخهوا فيه مةه ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫الةب قا عهيلم بال إله إال هللا واالستغفار‬

‫أب بكر عن ي‬‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 000‬عن ي‬
‫‪ _400‬روي أبو ي‬
‫ههكوب بال إله إال هللا واالستغفار ‪ ،‬فهما‬ ‫ف ر‬
‫كيوا مةهما فإن إبهيس قا أههكت الةاس بالذنوب ف‬
‫ي‬
‫لغيه )‬
‫رأيت ذلك أههكتهم باألهواء وهم يحسوون أنهم مهتدون ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _400‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 840‬عن جابر قا قا رسو هللا عهيلم بال إله إال هللا‬
‫وأههكوب بال إله إال هللا واالستغفار فهما رأيت‬
‫ي‬ ‫واالستغفار فإن إبهيس قا أههكت الةاس بالذنوب‬
‫لغيه )‬
‫ذلك أههكتهم باألهواء فإنهم يحسوون أنهم مهتدون ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪131‬‬
‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 7000‬عن جابر قا قا رسو هللا أوج هللا إل مهك‬
‫‪ _407‬روي الطي ي‬
‫عن ‪،‬‬
‫من المالئكة أن اقهب مديةة كذا وكذا عل أههها ‪ ،‬قا إن فيه عبدك فالنا لم يعصك لطرفة ر‬
‫لغيه )‬ ‫ّ‬
‫قا اقهوها عهيه وعهيهم فإن وجهه لم يتمعر يل ساعة قط ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _409‬روي أبو نعيم يف الحهية ( ‪ ) 00700‬عن عبد هللا بن مسعود قا قا رسو هللا أوج هللا‬
‫إل‬
‫نب من األنبياء أن قل لفالن العابد أما زهدك يف الدنيا فتعمهت راحة نفسك وأما انقطاعك ي‬
‫إل ي‬
‫عل ؟ قا هل واليت يل وليا أو عاديت‬
‫فتعززت يب فماذا عمهت فيما يل عهيك ؟ قا يا رب وما لك ي‬
‫لغيه )‬
‫يل عدوا ؟ ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _408‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 4070‬عن جابر بن سمرة قا خطوةا عمر بن الخطاب‬
‫أصحاب ثم الذين يهونهم‬
‫ي‬ ‫مقام فيلم اليوم فقا أال أحسةوا إل‬
‫ي‬ ‫بالمابية فقا قام فيةا رسو هللا‬
‫اليمن ال يس لها ‪،‬‬
‫ر‬ ‫ثم يفأو الكذب حب يأهد الرجل عل الأهادة ال يس لها وةحهف الرجل عل‬
‫االثةن أبعد ‪ ،‬وال‬
‫ر‬ ‫فمن أراد مةلم بحووحة المةة فهيهزم المماعة فإن الأيطان م الواحد وهو من‬
‫يخهون أحدلم بامرأة فإن الأيطان ثالثهما ‪ ،‬ومن ساءته سيئته وشته حسنته فهو مؤمن ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫إب قمت‬
‫‪ _471‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 000 / 0‬عن ابن عمر قا خطوةا عمر بالمابية فقا ي‬
‫صحاب ثم الذين يهونهم ثم الذين يهونهم ثم يفأو‬
‫ي‬ ‫فيلم لمقام رسو هللا فيةا فقا أوصيلم ب‬
‫الكذب حب يحهف الرجل وال يستحهف ويأهد وال يستأهد ‪،‬‬

‫‪132‬‬
 ‫االثةن أبعد ‪ ،‬أال‬
‫ر‬ ‫فمن أراد مةلم بحووحة المةة فهيهزم المماعة فإن الأيطان م الواحد وهو من‬
‫ال يخهون رجل بامرأة إال لان ثالثهما الأيطان قالها ثالثا ‪ ،‬وعهيلم بالمماعة فإن الأيطان م‬
‫االثةن أبعد ‪ ،‬أال ومن شته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬ ‫الواحد وهو من‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0011‬عن عبد هللا بن مسعود قا إن هللا الطه يف‬
‫‪ _470‬روي الطي ي‬
‫خي قهوب العباد ‪ ،‬ثم الطه يف قهوب العباد بعد قهب دمحم فوجد‬
‫قهوب العباد فوجد قهب دمحم ر‬
‫خي قهوب العباد فاختارهم لديةه يقاتهون عل ديةه ‪ ،‬فما رآه المسهمون حسةا فهو‬
‫قهوب أصحابه ر‬
‫عةد هللا حسن وما رأوه سيئا فهو عةد هللا ر ئ‬
‫سب ‪ ( .‬صحيح موقوف )‬

‫الغافهن ( ‪ ) 008 / 0‬عن عبد هللا بن عمرو قا خطوةا رسو هللا‬

‫ر‬ ‫‪ _471‬روي السمرقةدي يف تنويه‬
‫أصحاب الذين بعثت‬
‫ي‬ ‫خي الةاس‬
‫أصحاب وأحسةوا إليهم وأحووهم فإن ر‬
‫ي‬ ‫فقا أيها الةاس أكرموا‬
‫خي الةاس من‬
‫وصدقوب وآمةوا بما جئت به من عةد هللا واتبعوه وعمهوا به ‪ ،‬ثم ر‬
‫ي‬ ‫فيهم فآمةوا باهلل‬
‫بعدهم القرن الذي يهونهم آمةوا يب ‪،‬‬

‫يحء من بعدهم قرن يضيعون الصهوات وةتبعون الأهوات وةدعون ما أمرتهم به وة تون ما‬
‫ثم ي‬
‫نهيتهم عةه ‪ ،‬يقتبسون الدين ب هوائهم وةراءون الةاس ب عمالهم ‪ ،‬يحهفون وال يستحهفون‬
‫ويأهدون وال يستأهدون وةؤتمةون فيخونون وال يؤدون األمانة ‪،‬‬

‫وةتحدثون فيكذبون وةقولون ما ال يفعهون ‪ ،‬يرف مةهم العهم والحهم وةظهر فيهم المهل‬
‫والفحش وةرف مةهم الحياء واألمانة وةفأو فيهم الكذب والخيانة وعقو الوالدين وقطيعة‬
‫والبع وسوء الخهق وسوء‬
‫ي‬ ‫األرحام ولطو األمل والبخل والحرص عل الدنيا والأح والحسد‬
‫الموار يمرقون من الدين لما يمر السهم من الرمية ‪،‬‬

‫‪133‬‬
‫وال تقوم الساعة إال عل رشار الةاس ‪ ،‬فإن شلم أن تسكةوا بحووحة المةة ونعيمها فالزموا السةة‬
‫والمماعة ‪ ،‬وإياكم ومحدثات األمور فإن لل محدثة بدعة ولل بدعة ضاللة وإن هللا ال يمم أمة‬
‫لف هللا‬
‫دمحم عل الضاللة أبدا ‪ ،‬فمن خه الطاعة وفار المماعة وضي أمر هللا وخالف حلم هللا ي‬
‫لغيه )‬
‫وهو عهيه غضبان وأدخهه الةار ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _470‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 400 / 4‬عن حذيفة قا أو ما تفقدون من ديةلم الخأيع‬

‫وآخر ما تفقدون من ديةلم الصالة ولتةقضن عرى السالم عروة عروة وليصهن النساء وهن ّ‬
‫حيض‬ ‫ر‬
‫‪ ،‬ولتسهكن لطرةق من لان قبهكم حذو القذة بالقذة وحذو الةعل بالةعل ال تخطئون لطرةقهم وال‬
‫يخطئةلم ‪،‬‬

‫كثية ‪ ،‬فتقو إحداهما ما با الصهوات الخمس لقد ضل من لان قبهةا‬

‫ر‬ ‫حب تبف فرقتان من فر‬
‫لطرف الةهار وزلفا من الهيل ) ال تصهوا إال ثالثا ‪ ،‬وتقو األخرى إيمان‬
‫ي‬ ‫إنما قا هللا ( وأقم الصالة‬
‫ر‬
‫يحشهما م الدجا ‪( .‬‬ ‫المؤمةن باهلل لإيمان المالئكة ما فيةا لافر وال مةافق ‪ ،‬حق عل هللا أن‬
‫ر‬
‫صحيح موقوف له حلم الرف )‬

‫‪ _474‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1000‬عن عبد الواحد بن سهيم قا قدمت مكة فهقيت عطاء بن‬
‫بب أتقرأ القرآن ؟ قهت نعم ‪،‬‬
‫أب رباح فقهت له يا أبا دمحم إن أهل البضة يقولون يف القدر ‪ ،‬قا يا ي‬
‫ي‬
‫المون ‪ ،‬إنا جعهةاه قرءانا عربيا لعهكم تعقهون ‪،‬‬
‫ر‬ ‫قا فاقرإ الزخرف ‪ ،‬قا فقرأت ( حم ‪ ،‬والكتاب‬
‫لعل حكيم ) ‪،‬‬
‫وإنه يف أم الكتاب لديةا ي‬

‫‪134‬‬
 ‫فقا أتدري ما أم الكتاب ؟ قهت هللا ورسوله أعهم ‪ ،‬قا فإنه كتاب كتبه هللا قبل أن يخهق‬
‫أب لهب وتب ‪ ،‬قا‬
‫السماوات وقبل أن يخهق األرض فيه إن فرعون من أهل الةار وفيه تبت يدا ي‬
‫عطاء فهقيت الوليد بن عبادة بن الصامت صاحب رسو هللا فس لته ما لان وصية أبيك عةد‬
‫بب اتق هللا ‪،‬‬
‫أب فقا يل يا ي‬
‫الموت ‪ ،‬قا دعا يب ي‬

‫غي هذا‬ ‫خيه ر‬

‫وشه ‪ ،‬فإن مت عل ر‬ ‫تتف هللا حب تؤمن باهلل وتؤمن بالقدر لهه ر‬
‫واعهم أنك لن ي‬
‫إب سمعت رسو هللا يقو إن أو ما خهق هللا القهم فقا اكتب فقا ما أكتب ؟‬
‫دخهت الةار ‪ ،‬ي‬
‫قا اكتب القدر ما لان وما هو لائن إل األبد ‪ ( .‬حسن )‬

‫بب إنك لن تمد لطعم‬

‫‪ _470‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 4711‬عن عبادة بن الصامت قا البةه يا ي‬
‫حقيقة اليمان حب تعهم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخط ك لم يكن ليصيبك ‪ ،‬سمعت‬
‫رسو هللا يقو إن أو ما خهق هللا القهم فقا له اكتب ‪ ،‬قا رب وماذا أكتب ؟ قا اكتب مقادير‬
‫مب ‪.‬‬ ‫ر‬
‫غي هذا فهيس ي‬‫إب سمعت رسو هللا يقو من مات عل ر‬ ‫بب ي‬‫سء حب تقوم الساعة ‪ ،‬يا ي‬
‫لل ي‬
‫( صحيح )‬

‫سء خهقه هللا القهم‬ ‫‪ _470‬روي الحاكم ف المستدرك ( ‪ ) 487 / 1‬عن ابن عباس قا إن أو ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫فقا له اكتب ‪ ،‬فقا وما أكتب ؟ فقا القدر فمرى من ذلك اليوم بما هو لائن إل أن تقوم‬
‫الساعة ‪ ،‬قا ولان عرشه عل الماء فارتف بخار الماء ففتقت مةه السماوات ثم خهق الةون‬
‫فبسطت األرض عهيه واألرض عل ظهر الةون فاضطرب الةون فمادت األرض ف ثبتت بالمبا فإن‬
‫المبا تفخر عل األرض ‪ ( .‬صحيح موقوف له حلم الرف )‬

‫‪135‬‬
‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 010‬عن ابن عمر قا سمعت رسو هللا يقو أو ما خهق‬
‫‪ _477‬روي ابن ي‬
‫يمن ‪ ،‬قا فكتب الدنيا وما يكون فيها من عمل معمو بر أو‬
‫هللا القهم ف خذه بيميةه ولهتا يديه ر‬
‫فمور رلطب أو يابس ف حصاه عةده يف الذكر فقا اقرءوا ( هذا كتابةا يةطق عهيلم بالحق إنا كةا‬
‫سء قد فرغ مةه ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫نستنسخ ما كةتم تعمهون ) فهل تكون النسخة إال من ي‬

‫الأامين ( ‪ ) 0071‬عن ابن عمر يقو قا رسو هللا إن أو ما خهق هللا‬

‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _479‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫القهم فقا اكتب ‪ ،‬قا وما أكتب ؟ قا اكتب ما هو لائن إل يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫سء‬ ‫‪ _478‬روي ابن بطة ف البانة الكيي ( ‪ ) 774‬عن أب هرةرة قا سمعت رسو هللا يقو أو ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وه الدواة ثم قا اكتب ‪ ،‬قا وما أكتب ؟ قا اكتب ما هو لائن‬
‫خهقه هللا القهم ثم خهق الةون ي‬
‫من عمل أو أثر أو رز أو أجل فكتب ما هو لائن إل يوم القيامة فذلك قوله ( ن والقهم وما‬
‫لغيه )‬
‫يسطرون ) ثم ختم عل القهم فهم يةطق وال يةطق إل يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫عل قا قا رسو هللا أو ما خهق هللا القهم ثم خهق‬‫‪ _491‬روي يف مسةد زةد ( ‪ ) 000 / 0‬عن ي‬
‫سء هو لائن إل يوم القيامة‬‫ر‬
‫الدواة وهو قوله تعال ( ن والقهم وما يسطرون ) ثم قا له لتخط لل ي‬
‫من خهق أو أجل أو رز أو عمل إل ما هو صائر إليه من جةة أو نار ‪،‬‬

‫ثم خهق العقل فاستةطقه ف جابه فقا وعزب وجالل ما خهقت خهقا هو أحب ّ‬
‫إل مةك ‪ ،‬بك‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وعزب ألكمهةك فيمن أحوبت وألنقصةك فيمن أبغضت ‪ ،‬ف كمل الةاس عقال‬
‫ي‬ ‫أعط أما‬
‫ي‬ ‫آخذ وبك‬
‫أخوفهم هلل وألطوعهم له وأنقص الةاس عقال أخوفهم لهأيطان وألطوعهم له ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪136‬‬
 ‫‪ _490‬روي الطيي يف المام ( ‪ ) 040 / 10‬عن قرة بن إياس قا قا رسو هللا ( ن والقهم وما‬
‫يسطرون ) ليح من نور يمري بما هو لائن إل يوم القيامة ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _491‬روي الطيي يف المام ( ‪ ) 040 / 10‬عن ابن مسعود قا إن أو ما خهق هللا القهم فمرى‬
‫القهم بما هو لائن وإنما يعمل الةاس اليوم فيما قد فرغ مةه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _490‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 1480‬عن عبد هللا بن عمرو قا كةا جهوسا عةد رسو هللا ف قبل‬
‫أبو بكر وعمر يف فئام من الةاس وقد ارتفعت أصواتهما فمهس أبو بكر قرةبا من رسو هللا وجهس‬
‫عمر قرةبا ‪ ،‬فقا رسو هللا لم ارتفعت أصواتلما ؟ فقا رجل يا رسو هللا قا أبو بكر الحسةات‬
‫من هللا والسيئات من أنفسةا ‪ ،‬فقا رسو هللا فما قهت يا عمر ؟ قا قهت الحسةات والسيئات‬
‫من هللا ‪،‬‬

‫فقا رسو هللا إن أو من تلهم فيه جيةل وميلائيل فقا ميلائيل مقالتك يا أبا بكر وقا جيةل‬
‫مقالتك يا عمر فقاال أنختهف فيختهف أهل السماء ؟ وإن يختهف أهل السماء يختهف أهل األرض‬
‫أب بكر وعمر‬
‫فتحاكما إل إشافيل فقض بيةهما أن الحسةات والسيئات من هللا ‪ ،‬ثم أقبل عل ي‬
‫ئ‬
‫نعض لم يخهق إبهيس ‪ ( .‬حسن )‬‫ي‬ ‫قضاب بيةلما لو أراد هللا أال‬
‫ي‬ ‫فقا احفظا‬

‫المىك قا بيةما رسو هللا جالس يف‬

‫ي‬ ‫الزبي‬
‫أب ر‬ ‫‪ _494‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 0191‬عن ي‬
‫مأل من أصحابه يف المسمد إذ دخل أبو بكر وعمر من بعض أبواب المسمد معهما فئام من الةاس‬
‫الةب فقا لهم رسو هللا ما‬
‫يتمارون وةرد بعضهم عل بعض وقد ارتفعت أصواتهم حب انتهوا إل ي‬
‫الذي كةتم فيه ؟‬

‫‪137‬‬
 ‫سء تلهم أبو بكر وعمر فيه يا رسو هللا‬‫ر‬ ‫ر‬
‫قد ارتفعت أصواتلم وكي لغطلم فقا بعض القوم ي‬
‫الخي وال يقدر‬
‫فاختهفةا الختالفهما فقا وما ذاك ؟ قالوا تلهما يف القدر فقا أبو بكر يقدر هللا ر‬
‫أب بكر وقا بعضةا مقالة عمر فكةا يف‬ ‫ر‬
‫الش وقا عمر بل يقدرهما جميعا هللا فقا بعضةا مقالة ي‬
‫أقض بيةلما قضاء إشافيل ربن جيةل وميلائيل ؟‬
‫ي‬ ‫هذا حب انتهيةا إليك ‪ ،‬قا فقا رسو هللا أفال‬

‫بعثب‬
‫ي‬ ‫قا فقا بعض القوم وقد تلهم يف هذا جيةل وميلائيل يا رسو هللا ؟ قا نعم والذي‬
‫أب بكر ‪ ،‬فقا‬
‫بالحق إنهما ألو الخهق تلهما فيه ‪ ،‬فقا جيةل بمقالة عمر وقا ميلائيل بمقالة ي‬
‫بيب وبيةك ؟ فتحاكما إل إشافيل ‪،‬‬
‫جيةل إنا إن اختهفةا اختهف أهل السماوات فهل لك يف قاض ي‬

‫ئ‬
‫قضاب بيةلما قالوا وما لان من قضائه يا رسو هللا ؟ قا أوجب القدر‬
‫ي‬ ‫فقض بيةهما بقضاء هو‬
‫ئ‬ ‫خيه ر‬
‫أب بكر أو عل كتفه‬
‫ي‬ ‫فخذ‬ ‫ب‬‫ض‬ ‫ثم‬ ‫‪،‬‬ ‫بيةلما‬ ‫قضاب‬
‫ي‬ ‫وشه ضه ونفعه حهوه ومره من هللا فهذا‬ ‫ر‬
‫ُ‬
‫لغيه )‬
‫ولان إل جانبه فقا يا أبا بكر إن هللا لو لم يأ أن يعض ما خهق إبهيس ‪ ( .‬حسن ر‬

‫سهوب عما‬ ‫األسهم أن رسو هللا قا‬ ‫أب فراس‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪ _490‬روي ابن بشان يف أماليه ( ‪ ) 01 / 10‬عن ي‬
‫أف المةة أنا أم يف‬
‫أب ؟ قا أبوك الذي تدع إليه ‪ ،‬فس له آخر ي‬
‫شئتم فقا رجل يا رسو هللا من ي‬
‫أف المةة أنا أم يف الةار ؟ فقام عمر بن الخطاب فقا‬
‫الةار ؟ فقا يف المةة ‪ ،‬وس له آخر فقا ي‬
‫رضيت باهلل ربا وبالسالم ديةا وبمحمد رسوال ‪،‬‬

‫فقا رسو هللا إياك والبدع ‪ ،‬والذي نفس دمحم بيده ال يبتدع رجل يف السالم شيئا ليس مةه أال ما‬
‫خي مما ابتدع ‪ ،‬إن أمهك األعما خواتيمها إنلم مرجوعون إل ما يف قهيبلم من شا شق‬
‫خهف ر‬
‫فدعوب ما ودعتلم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫هللا عهيه‬

‫‪138‬‬
 ‫فإنما ههكت األمم باختالفهم عل أنبيائهم ‪ ،‬فةاداه رجل فسم القوم فقا يا رسو هللا ما‬
‫السالم ؟ قا اليمان باهلل وإقام الصالة وإيتاء الزلاة ‪ ،‬قا فما اليمان ؟ قا الخالص ‪ ،‬قا فما‬
‫اليقن ؟ قا التصديق بالقيامة ‪ ،‬قا فمب الساعة ؟ قا ما المسئو عةها ب عهم من السائل ولكن‬
‫ر‬
‫لها أعالم ‪،‬‬

‫إذا رأيت رعاة الأاة تطاولوا يف الوةاء وإذا الحفاة العراة لانوا مهولا ‪ ،‬قا ومن هم يا رسو هللا ؟‬
‫قا العرب ‪ ،‬قا وإذا الماء ولدن أربابا ‪ ،‬قا أين هذا السائل ؟ قا لل يقو لان يف هذه الرفقة ‪،‬‬
‫لكم عن عرى الدين إذ لم تس لوا أما وهللا ما أنكرته يف مقام قط قبل اليوم‬ ‫فقا إنه جيةل س‬
‫فدعوب ما ودعتلم ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫أب فراس قا رسو هللا يا أيها الةاس إياي‬

‫‪ _490‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 001‬عن ي‬
‫سةب وال يف سةة‬
‫ي‬ ‫نفس بيده ال يبتدع رجل شيئا ليس يف‬
‫ي‬ ‫والبدع إياي ومخالفة السةة ‪ ،‬والذي‬
‫خيا مما ابتدع وال تزا به بدعته حب يمحد لل ما جئت به ‪ ( .‬صحيح )‬
‫أصحاب إال لان ما خالف ر‬
‫ي‬

‫ّ‬
‫لعل إياك والرأي‬
‫عل قا قا رسو هللا ي‬
‫‪ _497‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 0897‬عن لطهق بن ي‬
‫لغيه )‬
‫فإن الدين من هللا والرأي من الةاس ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب إياكم والركون إل‬

‫ي‬ ‫السهم يف تارة خ جرجان ( ‪ ) 104 / 0‬عن ابن عمر قا قا‬
‫ي‬ ‫‪ _499‬روي‬
‫أصحاب األهواء فإنهم بطروا الةعمة وأظهروا البدعة وخالفوا السةة ونطقوا بالأوهة وسابقوا‬
‫ولهخي إلها ‪،‬‬
‫ر‬ ‫الأيطان قولهم الفك وأكههم السحت ف ديةهم الةفا والرةاء يدعون ر‬
‫لهش إلها‬ ‫ي‬
‫لغيه )‬
‫أجمعن ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ر‬ ‫عهيهم لعةة هللا والمالئكة والةاس‬

‫‪139‬‬
‫‪ _498‬روي عبد هللا األنصاري يف ذم الكالم ( ‪ ) 009‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا إياكم والركون‬
‫إل أصحاب األهواء فإنهم بطروا الةعمة وأظهروا البدعة وخالفوا السةة ونطقوا بالأوهة وتابعوا‬
‫لغيه )‬
‫الأيطان فقولهم الفك وأكههم السحت وديةهم الةفا وإليها يدعون ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _481‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 41 / 48‬عن ابن مسعود أن رسو هللا قا ثالث هن أصل‬
‫لل خطيئة فاتقوهن واحذروهن وثالث إذا ذكرن ف مسكوا ‪ ،‬إياكم والكي فإن إبهيس إنما مةعه الكي‬
‫أن يسمد آلدم ‪ ،‬وإياكم والحرص فإن آدم إنما حمهه الحرص عل أن أكل من الأمرة ‪ ،‬وإياكم‬
‫ابب آدم إنما قتل أحدهما صاحبه حسدا فهو أو لل خطيئة فاتقوهن واحذروهن ‪،‬‬
‫والحسد فإن ي‬
‫أصحاب ف مسكوا ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫والثالث األخرى إذا ذكر القدر ف مسكوا وإذا ذكر الةموم ف مسكوا وإذا ذكر‬
‫حسن )‬

‫‪ _480‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1449‬عن أسماء بنت عميس قالت سمعت رسو هللا يقو‬
‫ونس المبار‬
‫ي‬ ‫الكوي المتعا ‪ ،‬بئس العبد عبد تمي واعتدى‬
‫ر‬ ‫ونس‬
‫ي‬ ‫بئس العبد عبد تخيل واختا‬
‫ونس الموتدا‬
‫ي‬ ‫ونس المقابر والبل ‪ ،‬بئس العبد عبد عتا ولطع‬
‫ي‬ ‫األعل ‪ ،‬بئس العبد عبد سها ولها‬
‫والمةته ‪ ،‬بئس العبد عبد يختل الدنيا بالدين ‪ ،‬بئس العبد عبد يختل الدين بالأوهات ‪ ،‬بئس‬
‫العبد عبد لطم يقوده ‪ ،‬بئس العبد عبد هوى يضهه ‪ ،‬بئس العبد عبد رغب يذله ‪ ( .‬حسن )‬

‫الغطفاب قا سمعت رسو هللا يقو‬

‫ي‬ ‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 8‬عن نعيم بن هبار‬
‫‪ _481‬روي ابن ي‬
‫لغيه )‬
‫بئس العبد عبد هواه يضهه بئس العبد عبد رغب يذله ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _480‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0111‬عن جابر بن عبد هللا قا لان رسو هللا يقو يف‬
‫وةثب عهيه بما هو له أهل ثم يقو من يهد هللا فال مضل له ومن يضهل فال‬
‫ي‬ ‫خطوته يحمد هللا‬

‫‪141‬‬
 ‫هادي له ‪ ،‬إن أصد الحديث كتاب هللا وأحسن الهدي هدي دمحم ر‬
‫وش األمور محدثاتها ولل‬
‫محدثة بدعة ولل بدعة ضاللة ولل ضاللة يف الةار ‪،‬‬

‫كهاتن ‪ ،‬ولان إذا ذكر الساعة احمرت وجةتاه وعال صوته واشتد‬
‫ر‬ ‫ثم يقو بعثت أنا والساعة‬
‫غضبه ل نه نذير جيش صبحتلم الساعة ومستلم ‪ ،‬ثم يقو من ترك ماال فألههه ومن ترك ديةا أو‬
‫المؤمةن ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬ ‫عل وأنا ّ‬
‫ول‬ ‫فإل أو ّ‬
‫ضياعا ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫الأامين ( ‪ ) 0081‬عن واثهة عن رسو هللا قا يبعث هللا يوم القيامة‬

‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _484‬روي الطي ي‬
‫بةعمب عهيك ؟ قا رب‬
‫ي‬ ‫عبدا ال ذنب له فيقو هللا ب ي األمرةن أحب إليك أن أجزةك ؟ بعمهك أو‬
‫نعم فما تبف له حسةة إال استغرقتها تهك‬
‫ي‬ ‫أب لم أعصك ‪ ،‬قا خذوا عبدي بةعمة من‬
‫إنك تعهم ي‬
‫الةعمة ‪ ،‬فيقو رب بةعمتك ورحمتك ‪،‬‬

‫توال‬
‫ورحمب ‪ ،‬وةؤب بعبد محسن يف نقمة ال يرى أن له ذنبا فيقو له هل كةت ي‬
‫ي‬ ‫بةعمب‬
‫ي‬ ‫فيقو‬
‫ئ‬ ‫ئ‬
‫وبن أحد‬
‫بيب ر‬
‫أعداب ؟ قا رب لم يكن ي‬
‫ي‬ ‫أولياب ؟ قا كةت من الةاس سهما ‪ ،‬قا فهل كةت تعادي‬
‫ي‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ر‬
‫لغيه )‬
‫أعداب ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬ ‫أولياب وةعادي‬
‫ي‬ ‫يوال‬
‫رحمب من لم ي‬
‫ي‬ ‫سء ‪ ،‬فيقو هللا ال يةا‬ ‫ي‬

‫األصوهاب يف الحمة ( ‪ ) 100‬عن عمر بن عبسة قا سمعت رسو هللا يقو إن هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _480‬روي‬
‫لف عام فما تعارف مةها ائتهف وما تةاكر مةها اختهف ‪ ( .‬حسن )‬
‫خهق أرواح العباد قبل العباد ب ي‬

‫‪ _480‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 0899‬عن ابن مسعود قا قا رسو هللا إن السالم بدأ غرةبا‬
‫ُّ‬
‫لغيه )‬
‫وسيعود غرةبا فطوب لهغرباء ‪ ،‬قا قيل ومن الغرباء ؟ قا الياع من القبائل ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪141‬‬
 ‫أب هرةرة قا قا رسو هللا بدأ السالم غرةبا‬
‫‪ _487‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 049‬عن ي‬
‫وسيعود لما بدأ غرةبا فطوب لهغرباء ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا بدأ السالم غرةبا وسيعود‬

‫أب هرةرة عن ي‬
‫‪ _489‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 17‬عن ي‬
‫غرةبا لما بدأ فطوب لهغرباء ‪ .‬قيل يا رسو هللا ومن الغرباء ؟ قا الذين يصهحون عةد فساد الةاس‬
‫لغيه )‬
‫‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب هرةرة قا سمعت رسو هللا يقو إن‬

‫‪ _488‬روي أسهم يف تارة خ واسط ( ‪ ) 001 / 0‬عن ي‬
‫بسةب لالقابض عل الممر ‪(.‬‬
‫ي‬ ‫السالم بدأ غرةبا وسيعود غرةبا فطوب لهغرباء ‪ ،‬المتمسك يومئذ‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0810‬عن أنس بن مالك أن رسو هللا قا إن السالم‬

‫‪ _011‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫بدأ غرةبا وسيعود غرةبا لما بدأ فطوب لهغرباء ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الةب‬
‫وأب امامة عن ي‬
‫أب الدرداء وأنس وواثهة ي‬
‫الكوي ( ‪ ) 7008‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _010‬روي الطي ي‬
‫قا إن السالم بدأ غرةبا وسيعود غرةبا ‪ ،‬قالوا يا رسو هللا ومن الغرباء ؟ قا الذين يصهحون إذا‬
‫فسد الةاس وال يمارون يف دين هللا وال يكفرون أحدا من أهل التوحيد بذنب ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫الةب قا إن السالم بدأ غرةبا وسيعود‬

‫‪ _011‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 049‬عن ابن عمر عن ي‬
‫غرةبا لما بدأ وهو ي رز ربن المسمدين لما ت رز الحية يف جحرها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪142‬‬
 ‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 4800‬عن جابر بن عبد هللا يقو قا رسو هللا إن‬
‫‪ _010‬روي الطي ي‬
‫السالم بدأ غرةبا وسيعود غرةبا فطوب لهغرباء ‪ .‬قا ومن هم يا رسو هللا ؟ قا الذين يصهحون‬
‫حن يفسد الةاس ‪ ( .‬صحيح لغ ريه )‬
‫ر‬

‫‪ _014‬روي الأهاب يف المسةد ( ‪ ) 0101‬عن عمرو بن عوف قا قا رسو هللا إن الدين بدأ‬
‫غرةبا وسيعود لما بدأ غرةبا فطوب لهغرباء ‪ ،‬فقيل يا رسو هللا ومن الغرباء ؟ قا الذين يحيون‬
‫لغيه )‬
‫سةب وةعهمونها عباد هللا ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬

‫أب وقاص سمعت رسو هللا وهو يقو إن‬

‫‪ _010‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 0017‬عن سعد بن ي‬
‫أب القاسم‬
‫اليمان بدأ غرةبا وسيعود لما بدأ فطوب يومئذ لهغرباء إذا فسد الةاس ‪ ،‬والذي نفس ي‬
‫بيده لي رزن اليمان ربن هذين المسمدين لما ت رز الحية يف جحرها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الصغي ( ‪ ) 010 / 0‬عن سهل بن سعد الساعدي قا قا رسو‬

‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _010‬روي الطي ي‬
‫هللا إن السالم بدا غرةبا وسيعود غرةبا لما بدا فطوب لهغرباء ‪ ،‬قيل ومن الغرباء يا رسو هللا ؟‬
‫لغيه )‬
‫قا الذين يصهحون إذا فسد الةاس ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الةب يقو بدأ السالم‬

‫ي‬ ‫‪ _017‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 00148‬عن عبد الرحمن بن سةة أنه سم‬
‫غرةبا ثم يعود غرةبا لما بدأ فطوب لهغرباء ‪ ،‬قيل يا رسو هللا ومن الغرباء ؟ قا الذين يصهحون إذا‬
‫نفس بيده‬
‫ي‬ ‫نفس بيده ليحازن اليمان إل المديةة لما يحوز السيل ‪ ،‬والذي‬
‫ي‬ ‫فسد الةاس والذي‬
‫لغيه )‬
‫لي رزن السالم إل ما ربن المسمدين لما ت رز الحية إل جحرها ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪143‬‬
‫الةب قا إن السالم بدأ‬ ‫ر‬
‫الويهف يف الأعب ( ‪ ) 8997‬عن شة ح بن عويد الحض يم أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _019‬روي‬
‫غرةبا وسيعود غرةبا فطوب لهغرباء ‪ ،‬أال إنه ال غربة عل من مات يف أرض غربة غاب فيه بواكيه إال‬
‫بكت عهيه السماء واألرض ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬

‫‪ _018‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 008 / 70‬عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا إن‬
‫السالم بدأ غرةبا وسيعود غرةبا لما بدأ ‪ ،‬قالوا يا رسو هللا وما الغرباء ؟ قا الفرارون بديةهم‬
‫لغيه )‬
‫يبعثهم هللا يوم القيامة م عيس ابن مرةم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب سعيد الخدري سمعت رسو‬

‫العل ‪ ) 0904 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫يعل يف مسةده ( المقصد‬
‫‪ _001‬روي أبو ي‬
‫هللا يقو إن اليمان بدأ غرةبا وسيعود لما بدأ فطوب لهغرباء يومئذ إذا فسد الةاس ‪ .‬والذي نفس‬
‫لغيه )‬
‫أب القاسم بيده لي رزن السالم ربن هذين المسمدين لما ت رز الحية يف جحرها ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬

‫الكوي ( ‪ ) 0047‬عن سهمان قا قا رسو هللا إن السالم بدأ‬

‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _000‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫غرةبا وسيعود غرةبا ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الكوي ( ‪ ) 00174‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا إن السالم بدأ‬

‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _001‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫غرةبا وسيعود غرةبا فطوب لهغرباء ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الةب بذهيبة فقسمها‬

‫عل إل ي‬ ‫أب سعيد قا بعث ي‬ ‫‪ _000‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0044‬عن ي‬
‫ئ‬
‫بب‬
‫طاب ثم أحد ي‬
‫المماشع وعييةة بن بدر الفزاري وزةد ال ي‬
‫ي‬ ‫الحةظل ثم‬
‫ي‬ ‫ربن األربعة األقرع بن حابس‬
‫يعط صةاديد‬
‫ي‬ ‫بب لالب فغضبت قريش واألنصار قالوا‬
‫نوهان وعهقمة بن عالثة العامري ثم أحد ي‬

‫‪144‬‬
 ‫المون كث‬
‫ر‬ ‫الوجةتن ئ‬
‫ناب‬ ‫ر‬ ‫العيةن ر‬
‫مشف‬ ‫ر‬ ‫أهل نمد وةدعةا ‪ ،‬قا إنما أت لفهم ف قبل رجل غائر‬
‫الهحية محهو فقا اتق هللا يا دمحم ‪،‬‬

‫مةوب ‪ ،‬فس له رجل قتهه أحسبه‬

‫ي‬ ‫فقا من يط هللا إذا عصيت أي مة يب هللا عل أهل األرض فال ت‬
‫ئ‬
‫ضئض هذا أو يف عقب هذا قوما يقرءون القرآن ال‬ ‫خالد بن الوليد فمةعه ‪ ،‬فهما ول قا إن من‬
‫يماوز حةاجرهم يمرقون من الدين مرو السهم من الرمية يقتهون أهل السالم وةدعون أهل‬
‫األوثان ‪ ،‬ئلن أنا أدركتهم ألقتهةهم قتل عاد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫حةن آثر رسو هللا‬

‫‪ _004‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 4918‬عن ابن مسعود قا لما لان يوم ر‬
‫ناسا يف القسمة ف عط األقرع بن حابس مائة من البل وأعط عييةة بن حصن مثل ذلك وآثر ناسا‬
‫من رأشاف العرب ‪ ،‬فقا رجل وهللا إن هذه القسمة ما عد فيها وما أرةد بها وجه هللا ‪ ،‬فقهت‬
‫فتغي وجه رسو هللا ثم قا فمن يعد إذا لم يعد هللا‬‫ر‬ ‫ألخين رسو هللا ف تيته ف خيته‬
‫ورسوله ‪ ،‬ثم قا يرحم هللا موس قد أوذي ب ر‬
‫كي من هذا فصي ‪ ،‬فقهت ال جرم ال أرف إليه بعدها‬
‫حديثا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ) 09041‬عن حذيفة قا ي يب عل الةاس زمان لو اعيضتهم‬ ‫‪ _000‬روي ابن ي‬
‫ف الممعة َبن ْبل ما أصابت إال لافرا ‪ ( .‬صحيح موقوف له حلم الرف ) يعب من ر‬
‫كية من يكون يف‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫حب أنهم يصهون ‪ ،‬ولعل ذلك قبل قيام‬
‫ذلك الزمان لافرا عةد هللا إال أنهم يظةون أنهم مسهمون ي‬
‫ََ‬
‫كثي من األحاديث يف رأشاط الساعة ‪.‬‬
‫ي ر‬‫ف‬ ‫ورد‬ ‫لما‬ ‫ة‬ ‫ق‬‫الساعة مواف‬

‫وأب حبة األنصاري أن رسو هللا قا‬

‫‪ _000‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 001 / 0‬عن ابن عباس ي‬
‫لغيه )‬
‫عرج يب حب مررت بمستوى أسم فيه ضةف األقالم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪145‬‬
 ‫الةب أن عامة من ههك‬
‫الويهف يف القضاء والقدر ( ‪ ) 108 / 0‬عن راف بن خديج عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _007‬روي‬
‫بب إشائيل بالتكذيب بالقدر فقيل يا رسو هللا فما اليمان بالقدر ؟ قا تؤمن باهلل وحده‬
‫من ي‬
‫وتؤمن بالمةة والةار وتعهم أن هللا خهقهما قبل الخهق ثم خهق الخهق لهما فمعل من شاء مةهم إل‬
‫الحةة ومن شاء مةهم إل الةار عدال مةه ولل يعمل لما فرغ مةه صائرا إل ما خهق له ‪ ( .‬صحيح‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫‪ _009‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 0881‬عن عوف بن مالك قا قا رسو هللا افيقت اليهود‬
‫وسبعن‬
‫ر‬ ‫ثنتن‬
‫وسبعن فرقة فواحدة يف المةة وسبعون يف الةار وافيقت الةصارى عل ر‬
‫ر‬ ‫عل إحدى‬
‫أمب عل ثالث‬
‫فرقة فإحدى وسبعون يف الةار وواحدة يف المةة ‪ ،‬والذي نفس دمحم بيده لتفيقن ي‬
‫وسبعن فرقة واحدة يف المةة وثنتان وسبعون يف الةار ‪ ،‬قيل يا رسو هللا من هم ؟ قا المماعة ‪.‬‬
‫ر‬
‫وأصحاب )‬
‫ي‬ ‫وف الحديث قا ( ما أنا عهيه‬
‫الةب ي‬
‫( صحيح ) ‪ .‬أي جماعة أصحاب ي‬

‫بب إشائيل افيقت عل‬

‫‪ _008‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 0880‬عن أنس قا قا رسو هللا إن ي‬
‫وه‬
‫وسبعن فرقة لهها يف الةار إال واحدة ي‬
‫ر‬ ‫ثنتن‬
‫أمب ستفي عل ر‬
‫وسبعن فرقة وإن ي‬
‫ر‬ ‫إحدى‬
‫المماعة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫بب إشائيل افيقت عل إحدى‬

‫الةب قا إن ي‬
‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 0809‬عن أنس عن ي‬
‫‪ _011‬روي أبو ي‬
‫وسبعن فرقة لهها يف الةار إال السواد األعظم ‪ (.‬صحيح‬
‫ر‬ ‫ثنتن‬
‫أمب تفي عل ر‬
‫وسبعن فرقة وإن ي‬
‫ر‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫‪146‬‬
 ‫أب سفيان أنه قام فيةا فقا أال إن رسو‬
‫‪ _010‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 4087‬عن معاوةة بن ي‬
‫وسبعن مهة وإن هذه المهة‬
‫ر‬ ‫ثنتن‬
‫هللا قام فيةا فقا أال إن من قبهكم من أهل الكتاب افيقوا عل ر‬
‫وه المماعة ‪ ،‬وإنه سيخرج‬
‫وسبعن ثنتان وسبعون يف الةار وواحدة يف المةة ي‬
‫ر‬ ‫ستفي عل ثالث‬
‫أمب أقوام تمارى بهم تهك األهواء لما يتمارى الكهب لصاحبه ‪ -‬أو قا بصاحبه ‪ -‬ال يبف مةه‬
‫من ي‬
‫رع ْر وال مفصل إال دخهه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا افيقت اليهود‬

‫‪ _011‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 041 / 04‬عن ي‬
‫أمب عل ثالث‬
‫ي‬ ‫وسبعن فرقة وتفي‬
‫ر‬ ‫اثنتن‬
‫وسبعن فرقة وافيقت الةصارى عل ر‬
‫ر‬ ‫عل إحدى‬
‫لغيه )‬
‫وسبعن فرقة ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬

‫أب هرةرة أن رسو هللا قا إن اليهود افيقت‬

‫‪ _010‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 010 / 00‬عن ي‬
‫وسبعن فرقة والةصارى عل مثل ذلك وتتفر هذه األمة عل‬
‫ر‬ ‫اثنتن‬
‫وسبعن فرقة أو ر‬
‫ر‬ ‫عل إحدى‬
‫وسبعن فرقة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬ ‫ثالث‬

‫أب أمامة قا سمعت رسو هللا يقو‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 7111‬عن ي‬
‫‪ _014‬روي الطي ي‬
‫وأمب تزةد‬
‫ي‬ ‫وسبعن فرقة‬
‫ر‬ ‫اثةن‬
‫وسبعن فرقة وتفرقت الةصارى عل ر‬
‫ر‬ ‫تفرقت بةو إشائيل عل إحدى‬
‫لغيه )‬
‫عهيهم فرقة ‪ ،‬لهها يف الةار إال السواد األعظم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب أمامة قا قا رسو هللا تفرقت بةو‬

‫الكوي ( ‪ ) 9100‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _010‬روي الطي ي‬
‫وسبعن فرقة وستفي هذه األمة عل ما تفرقت عهيه بةو إشائيل تزةد فرقة ‪،‬‬
‫ر‬ ‫ثنتن‬
‫إشائيل عل ر‬
‫لهها يف الةار إال السواد ‪ ،‬فقهةا يا أبا أمامة أوليس يف السواد ما يكفيه ؟ قا وهللا إنا لةةكر ما تعمهون‬
‫‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪147‬‬
‫الكوي ( ‪ ) 01007‬عن ابن مسعود ا قا رسو هللا يا ابن مسعود‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _010‬روي الطي ي‬
‫قهت لويك ثالثا ‪ ،‬قا هل تدرون أي عرى اليمان أوثق ؟ قهت هللا ورسوله أعهم ‪ ،‬قا الوالية يف‬
‫هللا والحب يف هللا والبغض يف هللا ‪ ،‬قا يا ابن مسعود قهت لويك يا رسو هللا ‪،‬‬

‫المؤمةن أفضل ؟ قهت هللا ورسوله أعهم ‪ ،‬قا إذا عرفوا ديةهم أحسةهم عمال ‪،‬ثم قا يا‬
‫ر‬ ‫قا أي‬
‫وسبعن فرقة لم يةج مةها إال ثالث ‪،‬‬
‫ر‬ ‫اثنتن‬
‫بوب إشائيل افيقوا عل ر‬
‫ابن مسعود هل عهمت أن ي‬
‫بالمةاشي وحرقت‬
‫ر‬ ‫فر فرقة أقامت يف المهوك والمبابرة فدعت إل دين عيس ف خذت فقتهت‬
‫بالةيان فصيت حب لحقت باهلل ‪،‬‬
‫ر‬

‫ثم قامت لطائفة أخرى لم تكن لهم قوة ولم تطق القيام بالقسط فهحقت بالمبا فتعبدت‬
‫وترهبت وهم الذين ذكرهم هللا فقا ( ورهبانية ابتدعوها ما كتبةاها عهيهم إال ابتغاء رضوان هللا‬
‫وصدقوب وهم الذين رعوها حق‬
‫ي‬ ‫وكثي مةهم فاسقون ) ‪ ،‬وفرقة مةهم آمةت فهم الذين آمةوا‬
‫إل ر‬
‫يصدقوب ولم يرعوها حق رعايتها وهم‬
‫ي‬ ‫وكثي مةهم فاسقون وهم الذين لم يؤمةوا يب ولم‬
‫رعايتها ر‬
‫الذين ّ‬
‫فسقهم هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب وقاص قا قا رسو هللا افيقت بةو‬

‫‪ _017‬روي ابن حميد يف مسةده ( ‪ ) 049‬عن سعد بن ي‬
‫أمب عل مثهها ‪ -‬أو قا‬
‫ي‬ ‫الهيال وال األيام حب تفي‬
‫ي‬ ‫وسبعن مهة ولن تذهب‬
‫ر‬ ‫إشائيل عل إحدى‬
‫لغيه )‬
‫وه المماعة ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫عن مثل ذلك ‪ -‬ولل فرقة مةها يف الةار إال واحدة ي‬

‫‪148‬‬
 ‫بب‬
‫أب لطالب فقا قا رسو هللا إن ي‬
‫عل بن ي‬
‫الويهف يف الدالئل ( ‪ ) 410 / 0‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _019‬روي‬
‫حلمن فضال وأضال وإن هذه األمة ستختهف‬
‫ر‬ ‫إشائيل اختهفوا فهم يز اختالفهم بيةهم حب بعثوا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وضل من اتبعهما ‪ ( .‬حسن )‬ ‫حلمن ضّل‬
‫ر‬ ‫فال يزا اختالفهم بيةهم حب يبعثوا‬

‫أمب ما أب‬ ‫ر‬

‫الةب قا لي رتن عل ي‬
‫‪ _018‬روي اآلجري يف الشةعة ( ‪ ) 11‬عن عبد هللا بن عمرو أن ي‬
‫وسبعن تزةد‬
‫ر‬ ‫أمب عل ثالث‬
‫ي‬ ‫وسبعن مهة وستفي‬
‫ر‬ ‫اثنتن‬
‫بب إشائيل تفر بةو إشائيل عل ر‬
‫عل ي‬
‫وأصحاب ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫عهيهم لهها يف الةار إال مهة واحدة ‪ ،‬فقالوا من هذه المهة الواحدة ؟ قا ما أنا عهيها‬
‫لغيه )‬
‫ر‬ ‫صحيح‬

‫الةب جالس م أصحابه‬ ‫ر‬

‫الرقاس يقو بيةا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _001‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 09074‬عن يزةد‬
‫الةب إن يف وجهه سفعة شيطان فماء فسهم ‪ ،‬فقا‬
‫ي‬ ‫ف رشف عهيهم رجل ف ثةوا عهيه ر‬
‫خيا فقا‬
‫ى‬
‫الةب أحدثت نفسك آنفا أنه ليس يف القوم رجل أفضل مةك ؟ قا نعم ثم ول ‪،‬‬
‫ي‬

‫الةب أفيلم رجل يضب عةقه ؟ فقا أبو بكر أنا فقام فرج فقا انتهيت إليه فوجدته قد‬
‫ي‬ ‫فقا‬
‫الةب أيلم له ؟ فقا عمر بن‬
‫ي‬ ‫نفس عل قتهه ‪ ،‬فقا‬
‫ي‬ ‫تأايعب‬
‫ي‬ ‫يصل فيه فهم‬
‫ي‬ ‫خط عهيه خطا وهو‬
‫نفس عل قتهه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫تأايعب‬
‫ي‬ ‫الخطاب أنا فقام إليه ثم رج فقا يا رسو هللا وجدته ساجدا فهم‬

‫الةب أنت له إن أدركته وال أراك أن تدركه‬ ‫ّ‬

‫عل أنا يا رسو هللا ‪ ،‬فقا‬ ‫الةب أيلم له ؟ فقا‬ ‫فقا‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الةب هذا أو قرن من‬
‫ي‬ ‫نفس بيده لو وجدته لمئتك برأسه ‪ ،‬فقا‬
‫ي‬ ‫فقام ثم رج فقا والذي‬
‫أمب ‪،‬‬
‫أمب أو أو قرن لطه من ي‬
‫الأيطان لطه يف ي‬

‫‪149‬‬
 ‫وسبعن‬
‫ر‬ ‫اثنتن‬
‫بب إشائيل اختهفوا عل إحدى أو ر‬ ‫أما إنلم لو قتهتموه ما اختهف مةلم رجالن ‪ ،‬إن ي‬
‫فرقة وإنلم ستختهفون مثههم أو ر‬
‫أكي ليس مةها صواب إال واحدة قيل يا رسو هللا ‪ ،‬وما هذه‬
‫لغيه )‬
‫الواحدة ؟ قا المماعة وآخرها يف الةار ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب عبد هللا بن سالم عل لم‬

‫ي‬ ‫‪ _000‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 09070‬عن قتادة قا س‬
‫وأمب أيضا ستفي مثههم أو‬
‫ي‬ ‫وسبعن فرقة ‪ ،‬قا‬
‫ر‬ ‫اثنتن‬
‫تفرقت بةو إشائيل ؟ فقا عل واحدة أو ر‬
‫لغيه )‬
‫يزةدون واحدة لهها يف الةار إال واحدة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫وسبعن‬
‫ر‬ ‫أمب عل ثالث‬
‫ي‬ ‫الةب قا ستفي‬‫‪ _001‬روي يف مسةد الربي ( ‪ ) 40‬عن ابن عباس عن ي‬
‫َّ‬
‫ع تهك الواحدة ‪ ( .‬حسن )‬
‫فرقة لههن إل الةار ما خال واحدة ناجية ولههم يد ير‬

‫‪ _000‬روي أسهم يف تارة خ واسط ( ‪ ) 100 / 0‬عن جابر بن عبد هللا قا قا رسو هللا تفرقت‬
‫وسبعن فرقة لهها يف‬
‫ر‬ ‫ثنتن‬
‫وسبعن فرقة لهها يف الةار ‪ .‬وتفرقت الةصارى عل ر‬
‫ر‬ ‫اليهود عل واحدة‬
‫وسبعن فرقة لهها يف الةار إال واحدة ‪ .‬فقا عمر بن الخطاب يا‬
‫ر‬ ‫أمب ستفي عل ثالث‬
‫الةار ‪ .‬وإن ي‬
‫لغيه )‬ ‫َّ‬
‫رسو هللا أخينا من هم ؟ قا السواد األعظم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _004‬روي البخاري يف خهق أفعا العباد ( ‪ ) 019‬عن عمرو بن عوف أن رسو هللا قا اعتصموا‬
‫بحبل هللا جميعا وال تفرقوا وال تكونوا لالذين تفرقوا واختهفوا من بعد ما جاءهم الويةات ‪ ( .‬حسن‬
‫)‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0008‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا تفكروا يف آالء‬
‫‪ _000‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫هللا وال تتفكروا يف هللا ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪151‬‬
‫سء وال تفكروا يف هللا فإن‬‫ر‬
‫‪ _000‬روي أبو الأيخ يف العظمة ( ‪ ) 1‬عن ابن عباس قا تفكروا يف لل ي‬
‫ربن السماء السابعة إل كرسيه سبعة آالف سةة نورا وهو فو ذلك ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب عل قوم يتفكرون يف هللا فقا‬

‫‪ _007‬روي أبو الأيخ يف العظمة ( ‪ ) 0‬عن ابن عباس قا مر ي‬
‫لغيه )‬
‫تفكروا يف الخهق وال تفكروا يف الخالق فإنلم ال تقدرون قدره ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _009‬روي أبو الأيخ يف العظمة ( ‪ ) 891‬عن ابن عباس قا دخل عهيةا رسو هللا ونحن يف‬
‫المسمد حهق حهق فقا لةا رسو هللا فيم أنتم ؟ قهةا نتفكر يف الأمس كيف لطهعت ؟ وكيف‬
‫غربت ؟ قا أحسنتم كونوا هكذا تفكروا يف المخهو وال تفكروا يف الخالق فإن هللا خهق ما شاء لما‬
‫سو بحار لل بحر خمس مائة عام ‪،‬‬ ‫شاء ‪ ،‬وتعموون من ذلك ؟ إن من وراء‬

‫يطيون خهقوا عل‬ ‫أرضن ر ئ‬

‫يضب نورها ألههها ومن وراء ذلك سبعون ألف أمة ر‬ ‫ر‬ ‫ومن وراء ذلك سو‬
‫الطي هو وفرخه يف الهواء ال يفيون عن تسبيحة واحدة ومن وراء ذلك سبعون ألف أمة‬ ‫ر‬ ‫أمثا‬
‫خهقوا من رة ح فطعامهم رة ح ر‬
‫وشابهم رة ح وثيابهم من رة ح وآنيتهم من رة ح ودوابهم من رة ح ال‬
‫تستقر حوافر دوابهم عل األرض إل قيام الساعة ‪،‬‬

‫أعيةهم يف صدورهم يةام أحدهم نومة واحدة ورزقه عةد رأسه ومن وراء ذلك سبعون ألف أمة‬
‫وف ظل العرش سبعون ألف أمة ما يعهمون أن هللا خهق آدم وال ولد‬
‫ومن وراء ذلك ظل العرش ي‬
‫آدم وال إبهيس وال ولد إبهيس وهو يقو سبحانه ( وةخهق ما ال تعهمون ) ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪151‬‬
 ‫‪ _008‬روي يف مسةد الربي ( ‪ ) 918‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا ال تتفكروا يف هللا فإن‬
‫التفكر يف خهقه شاغل فإنه ال تدركه فكرة متفكر إال بتصديقه ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _041‬روي يف مسةد الربي ( ‪ ) 940‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا تفكروا يف الخهق وال‬
‫أمب بعدي ‪ ( .‬حسن‬
‫تفكيها يف الخالق وكذلك فتةة ي‬
‫تتفكروا يف الخالق فإن فتةة لل أمة بعد نبيها ر‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫‪ _040‬روي أبو الأيخ يف العظمة ( ‪ ) 00‬عن يونس بن ميشة قا خرج رسو هللا عل أصحابه‬
‫وهم يذكرون عظمة هللا فقا ما كةتم تذكرون ؟ قالوا كةا نتفكر يف عظمة هللا ‪ ،‬فقا رسو هللا‬
‫أال يف هللا فال تفكروا أال يف هللا فال تفكروا أال فتفكروا يف عظم ما خهق هللا أال فتفكروا يف عظم ما‬
‫لغيه )‬
‫خهق هللا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب عل قوم يتفكرون فقا تفكروا‬

‫‪ _041‬روي هةاد يف الزهد ( ‪ ) 840‬عن عمرو بن مرة قا مر ي‬
‫َ َّ‬
‫لغيه )‬
‫يف الخهق وال تفكروا يف الخالق ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _040‬روي أبو الأيخ يف العظمة ( ‪ ) 10‬عن عبد هللا بن سالم قا خرج رسو هللا عل ناس من‬
‫أصحابه وهم يتفكرون يف خهق هللا فقا فيم تتفكرون ؟ قالوا نتفكر يف خهق هللا ‪ ،‬قا فال تفكروا‬
‫يف هللا ولكن تفكروا فيما خهق هللا ‪،‬‬

‫فإنه خهق خهقا قدماه يف األرض السابعة السفل ورأسه قد جاوز السماء العهيا ما ربن قدميه إل‬
‫مسية ثالث مائة عام ‪ ،‬فالخالق‬
‫مسية ثالث مائة عام وما ربن كتفيه إل أخمص قدميه ر‬
‫مةكويه ر‬
‫أعهم من المخهو سبحان هللا العظيم ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪152‬‬
 ‫أب هرةرة قا قا رسو هللا تفكروا يف‬
‫‪ _044‬روي ابن الةمار يف ذيل تارة خ بغداد ( ‪ ) 107‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫خهق هللا وال تفكروا يف هللا ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب ذر قا قا رسو هللا تفكروا يف خهق هللا وال‬

‫‪ _040‬روي أبو الأيخ يف العظمة ( ‪ ) 4‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫تفكروا يف هللا فتههكوا ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الةب عل قوم جهوس فقا ما‬

‫‪ _040‬روي يف مسةد الربي ( ‪ ) 904‬عن أنس بن مالك قا خرج ي‬
‫نظي وال‬
‫أجهسلم ؟ فقالوا نتفكر يف هللا ‪ .‬فقا ال تتفكروا يف هللا فإنه ال مثل له وال شبيه وال ر‬
‫تضبوا هلل األمثا وال تصفوه بالزوا فإنه بلل ملان وتفكروا يف خهقه وألخينلم ببعض خهقه ‪ ،‬إن‬
‫األرضن السفل ورأسه يف‬
‫ر‬ ‫بالمش وجةاح بالمغرب وقد خرقت رجاله‬ ‫ر‬ ‫مهكا من المالئكة له جةاح‬
‫لغيه )‬
‫السماء السابعة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب أمامة عن رسو هللا أنه قا خذوا العهم قبل أن‬

‫الدارم يف سنةه ( ‪ ) 141‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _047‬روي‬
‫نب هللا وفيةا كتاب هللا ؟ قا فغضب ثم قا ثلهتلم أمهاتلم‬
‫يذهب ‪ ،‬قالوا وكيف يذهب العهم يا ي‬
‫بب إشائيل فهم يغةيا عةهم شيئا ؟ إن ذهاب العهم أن يذهب حمهته‬
‫أولم تكن التوراة والنميل يف ي‬
‫إن ذهاب العهم أن يذهب حمهته ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الكوي ( ‪ ) 7089‬عن صفوان بن عسا قا حض رسو هللا عل‬

‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _049‬روي الطي ي‬
‫لطهب العهم قبل ذهابه فقا رجل كيف يذهب وقد تعهمةاه وعهمةاه أبةاءنا ؟ فغضب وقا أوليس‬
‫لغيه )‬
‫يغب عةهم شيئا ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫التوراة والنميل يف يد أهل الكتاب فهل ي‬

‫‪153‬‬
 ‫الكوي ( ‪ ) 0180‬عن زةاد بن لويد األنصاري قا قهت يا رسو هللا‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _048‬روي الطي ي‬
‫كيف يقبض العهم ونحن نقرأ القرآن ونعهمه أبةاءنا ونساءنا وأرقاءنا ؟ قا وهللا إن كةت ألحسبك‬
‫المسهمن ‪ ،‬ألست تعهم أن التوراة والنميل أنزلت عل اليهود والةصارى فما‬
‫ر‬ ‫يا زةاد لمن فقهاء‬
‫لغيه )‬
‫نفعهم إذ لم يعمهوا به ‪ ( .‬حسن ر‬

‫األشمع أن رسو هللا نظر إل‬

‫ي‬ ‫‪ _001‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 4071‬عن عوف بن مالك‬
‫السماء فقا هذا أوان رف العهم ‪ .‬فقا رجل من األنصار يقا له لويد بن زةاد يا رسو هللا يرف‬
‫العهم وقد أثبت ووعته القهوب ؟ فقا رسو هللا إن كةت ألحسبك أفقه أهل المديةة ‪،‬‬

‫ثم ذكر ضاللة اليهود والةصارى عل ما يف أيديهم من كتاب هللا ‪ .‬قا فهقيت شداد بن أوس‬
‫وحدثته بحديث عوف بن مالك فقا صد عوف ثم قا أال أخيك ب و ذلك يرف ؟ قهت بل ‪،‬‬
‫قا الخأيع حب ال ترى خاشعا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا يوشك‬ ‫ر‬

‫وحس بن حرب أن ي‬ ‫ي‬ ‫الكوي ( ‪ ) 009 / 11‬عن‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _000‬روي الطي ي‬
‫سء ‪ ،‬فقا زةاد بن لويد وكيف يختهس مةا‬ ‫ر‬
‫العهم أن يختهس من الةاس حب ال تقدرون مةه عل ي‬
‫العهم وقد قرأنا القرآن وأقرأناه أبةاءنا ؟ قا ثلهتك أمك يا ابن لويد هذه التوراة والنميل ب يدي‬
‫غيه )‬
‫اليهود والةصارى ما يرفعون بها رأسا ‪ ( .‬صحيح ل ر‬

‫الةب قا يوشك العهم أن يرف‬

‫أب شمرة أن ي‬
‫‪ _001‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 111 / 00‬عن ي‬
‫وأم وكيف يرف العهم مةا وهذا كتاب هللا ربن أظهرنا قد‬
‫يرددها ثالثا قا زةاد بن لويد ب يب أنت ي‬
‫قرأناه وةقرأه أبةاؤنا وةقرئه أبةاؤنا أبةاءهم ؟ فقا ثلهتك أمك يا زةاد بن لويد إن كةت ألعدك من‬
‫فقهاء أهل المديةة ‪،‬‬

‫‪154‬‬
 ‫أوليس هؤالء اليهود والةصارى عةدهم التوراة والنميل فماذا أغب عةهم ‪ ،‬إن هللا ليس يذهب‬
‫بالعهم يرفعه ولكن يذهب بحمهته ‪ ،‬ال يقبض هللا عالما من هذه األمة إال لان ثغرة يف السالم ال‬
‫لغيه )‬
‫تسد بمثهه إل يوم القيامة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب لطالب أن رسو هللا قا‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _000‬روي ابن وهب يف المام يف الحديث ( ‪ ) 440‬عن ي‬
‫خذوا من هذا العهم قبل أن يةفد ‪ ،‬قا رجل وكيف يا رسو هللا وكتاب هللا ربن أظهرنا ؟ فغضب‬
‫رسو هللا ثم قا ثلهتك أمك وهل ههك أهل التوراة والنميل إال والتوراة والنميل ربن أظهرهم‬
‫لغيه )‬
‫فهل أغةت عةهم شيئا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب هرةرة قا حض رسو‬

‫‪ _004‬روي الخطيب البغدادي يف األسماء الموهمة ( ‪ ) 410 / 0‬عن ي‬
‫هللا عل العهم قبل ذهابه فقا صفوان بن عسا المرادي فكيف وفيةا كتاب هللا نتعهمه ونعهمه‬
‫أبةاءنا وةعهم أبةاؤنا أبةاءهم ؟ قا فغضب رسو هللا حب عرف ذلك فيه أوليست التوراة‬
‫لغيه )‬
‫حن تركوا ما فيها ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫والنميل يف يدي الةصارى واليهود فما أغةت عةهم ر‬

‫أمب بعدي‬
‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 4000‬عن أنس بن مالك قا رسو هللا أخاف عل ي‬
‫‪ _000‬روي أبو ي‬
‫لغيه )‬
‫خمسا تكذيب بالقدر وتصديق بالةموم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _000‬روي أبو الحسن الطيوري يف الطيورةات ( ‪ ) 001 / 1‬عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا‬
‫أمب تصديق بالةموم وتكذيب بالقدر وال يمد العبد حالوة اليمان حب‬
‫إن أخوف ما أخاف عل ي‬
‫خيه‬
‫وشه حهوه ومره وقا قبض رسو هللا عل لحيته وقا آمةت بالقدر ر‬ ‫خيه ر‬
‫يؤمن بالقدر ر‬
‫ر‬
‫وشه حهوه ومره ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪155‬‬
 ‫‪ _007‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 11011‬عن جابر بن سمرة قا سمعت رسو هللا يقو ثالث‬
‫لغيه )‬ ‫َ ْ‬
‫أمب االستسقاء باألنواء وحيف السهطان وتكذيب بالقدر ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫أخاف عل ي‬

‫‪ _009‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 800‬عن رجاء بن حيوة أن رسو هللا قا إنما أتخوف‬
‫لغيه )‬
‫أمب ثالثا التصديق بالةموم والتكذيب بالقدر وحيف األئمة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫عل ي‬

‫محيةز قا قا رسو هللا إن أخوف ما‬

‫‪ _008‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 800‬عن ابن ر‬
‫لغيه )‬
‫أمب ثالث حيف األئمة وإيمان بالةموم والتكذيب بالقدر ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫أخاف عل ي‬

‫الةب قا إن أخوف ما أتخوفه عل‬

‫الداب يف الفن ( ‪ ) 191‬عن لطهحة بن مضف عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _001‬روي‬
‫لغيه )‬
‫أمب يف آخر الزمان ثالثا إيمانا بالةموم وتكذيبا بالقدر وحيف السهطان ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬

‫أب محمن قا أشهد عل رسو هللا أنه قا أخاف‬

‫‪ _000‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 7107‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫أمب من بعدي ثالثا حيف األئمة وإيمان بالةموم وتكذيب بالقدر ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫عل ي‬

‫أب أمامة وأن رسو هللا قا أخوف ما أخاف عل‬

‫الروةاب يف مسةده ( ‪ ) 0140‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _001‬روي‬
‫لغيه )‬
‫أمب يف آخر زمانها إيمان بالةموم وتكذيب بالقدر وحيف السهطان ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬

‫خيها‬
‫الةب قا المقادير لهها ر‬
‫الأافع يف الغيالنيات ( ‪ ) 801‬عن عائأة عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي أبو بكر‬
‫لغيه )‬
‫وشها من هللا ‪ ( .‬صحيح ر‬‫ر‬

‫‪156‬‬
 ‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0070‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا األمور لهها‬
‫‪ _004‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬ ‫خيها ر‬
‫وشها من هللا ‪ ( .‬صحيح ر‬ ‫ر‬

‫الةب عن أبواب القسط فقا‬

‫أب ضميمة قا س لت ي‬
‫‪ _000‬روي أبو نعيم يف الحهية ( ‪ ) 7100‬عن ي‬
‫تبال ذممت يف‬
‫إنصاف الةاس من نفسك وبذ السالم لهعالم وذكر هللا يف الغب والفاقة حب ال ي‬
‫هللا أو حمدت قا ‪ ،‬وس لته عن أبواب الهوى فقا شح مطاع وهوى متو وإعماب المرء بةفسه‬
‫لغيه )‬
‫وقهة الصي عةد البالء وقهة الأكر عةد الرخاء ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب قا ثالثة ال‬

‫أب الدنيا يف ذم الغيبة والةميمة ( ‪ ) 88‬عن الحسن البضي عن ي‬
‫‪ _000‬روي ابن ي‬
‫لغيه )‬
‫تحرم عهيك أعراضهم المماهر بالفسق والمام المائر والموتدع ‪ ( .‬حسن ر‬

‫مشكو قريش يخاصمون رسو‬ ‫‪ _007‬روي مسهم ف صحيحه ( ‪ ) 1009‬عن أب هرةرة قا جاء ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬ ‫ُ‬
‫سء خهقةاه‬
‫هللا يف القدر فيلت ( يوم يسحوون يف الةار عل وجوههم ذوقوا مس سقر ‪ ،‬إنا لل ي‬
‫بقدر ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الباهل يقو أشهد باهلل لسمعت‬

‫ي‬ ‫أب أمامة‬
‫‪ _009‬روي الواحدي يف الوسيط ( ‪ ) 104 / 4‬عن ي‬
‫الممرمن يف ضال وسعر ‪ ،‬يوم يسحوون يف‬
‫ر‬ ‫رسو هللا يقو إن هذه اآلية نزلت يف القدرةة ( إن‬
‫الةار عل وجوههم ذوقوا مس سقر ) ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب أنه تال هذه اآلية ( ذوقوا مس‬

‫تفسيه ( ‪ ) 09704‬عن زرارة عن ي‬
‫ر‬ ‫أب حاتم يف‬
‫‪ _008‬روي ابن ي‬
‫ّ‬ ‫ر‬
‫أمب يكونون يف آخر الزمان يكذبون بقدر‬
‫سء خهقةاه بقدر ) قا نزلت يف أناس من ي‬‫سقر ‪ ،‬إنا لل ي‬
‫لغيه )‬
‫هللا ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪157‬‬
 ‫بشان يف أماليه ( ‪ ) 000 / 0‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا يا ابن عباس إنك‬‫‪ _071‬روي ابن ر‬
‫ّ‬
‫لعهك تبف بعدي فتهف قوما يكذبون بقدر هللا الذنوب عل عباده استقوا ذلك من الةضانية ‪ ،‬فإن‬
‫لغيه )‬
‫فإب مةه بريء ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫رأيت مةهم فابرأ إل هللا مةه ي‬

‫الكوي ( ‪ ) 00078‬عن عبد الرحمن بن سابط قا قا يل رسو هللا‬

‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _070‬روي الطي ي‬
‫لعهك أن تبف بعدي حب تدرك قوما يكذبون بقدر هللا الذنوب عل عباده اشتقوا لالمهم ذلك من‬
‫إب أبرأ إليك‬
‫الةضانية فإذا لان ذلك فابرءوا إل هللا عةهم ‪ ،‬فلان ابن عباس يرف يديه وةقو الههم ي‬
‫لغيه )‬
‫مةهم لما أمر نبيك ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _071‬روي الواحدي يف الوسيط ( ‪ ) 919‬عن عطاء قا جاء أسقف نمران إل رسو هللا فقا يا‬
‫المعاض فال‬
‫ي‬ ‫المعاض بقدر والبحار بقدر والسماء بقدر وهذه األمور تمري بقدر ف ما‬
‫ي‬ ‫دمحم تزعم أن‬
‫الممرمن يف ضال وسعر ) إل قوله ( خهقةاه‬
‫ر‬ ‫‪ ،‬فقا رسو هللا أنتم خصماء هللا ف نز هللا ( إن‬
‫لغيه )‬
‫بقدر ) ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 000‬عن عائأة قالت قا رسو هللا مموس هذه األمة‬
‫‪ _070‬روي ابن ي‬
‫لغيه )‬
‫الممرمن يف ضال وسعر ) ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬ ‫القدرةة وهم الممرمون الذين سماهم هللا ( إن‬

‫‪ _074‬روي ابن ر‬
‫بشان يف أماليه ( ممالس أخري ‪ ) 001 / 0 /‬عن ابن عمر قا جاء رجل من هؤالء‬
‫ُ‬
‫القدرةة فقا سمعت رسو هللا يقو هم َمموس هذه األمة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪158‬‬
 ‫الةب قا مموس هذه األمة‬
‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 4140‬عن جابر عن ي‬
‫‪ _070‬روي الطي ي‬
‫المكذبون بالقدر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _070‬روي البخاري يف خهق أفعا العباد ( ‪ ) 000‬عن عبد هللا بن عمرو قا نزلت هذه اآلية ( إن‬
‫لغيه )‬
‫الممرمن يف ضال وسعر ) يف أهل القدر ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬

‫الكوي ( ‪ ) 070 / 00‬عن ابن عباس قا لما أقبل رسو هللا من‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _077‬روي الطي ي‬
‫أب لطالب‬
‫عل بن ي‬
‫غزوة خيي نز عهيه إذا جاء نض هللا والفتح إل آخر القصة ‪ ،‬قا رسو هللا يا ي‬
‫يا فالطمة جاء نض هللا والفتح ( ورأيت الةاس يدخهون يف دين هللا أفواجا ‪ ،‬فسوح بحمد ربك‬
‫واستغفره إنه لان توابا ) ‪،‬‬

‫المؤمةن الذين يقولون آمةا ؟ قا عل‬

‫ر‬ ‫المؤمةن المهاد ‪ ،‬قا عالم نماهد‬
‫ر‬ ‫عل أنه يكون بعدي يف‬
‫ّ‬
‫عل يا‬ ‫الحداث يف الدين إذا ما عمهوا بالرأي وال رأي يف الدين إنما الدين من الرب أمره ونهيه ‪ ،‬قا‬
‫ي‬
‫رسو هللا أرأيت إن عرض لةا أمر لم يي فيه قرآن ولم يخصص فيه سةة مةك ؟‬

‫المؤمةن وال تقضونه برأي خاصة ‪ ،‬فهو كةت مستخهفا‬

‫ر‬ ‫قا تمعهونه شورى ربن العابدين من‬
‫أحدا لم يكن أحق به مةك لقدمك يف السالم وقرابتك من رسو هللا وصهرك وعةدك سيدة نساء‬
‫أب لطالب إياي ونز القرآن وأنا حرةص عل أن أرع له يف ولده‬
‫المؤمةن وقبل ذلك ما لان من بالء ي‬
‫ر‬
‫‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _079‬روي الأهاب يف المسةد ( ‪ ) 010‬عن عبد هللا بن مسعود قا سمعت رسو هللا يقو‬
‫لغيه )‬
‫بالأف والسعيد وفرغ من أرب من الخهق والخهق واألجل والرز ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬ ‫جف القهم‬

‫‪159‬‬
 ‫الةب قا فرغ إل‬
‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0001‬عن عبد هللا بن مسعود عن ي‬
‫‪ _078‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫ابن آدم من أرب من الخهق والخهق واألجل والرز ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب هرةرة قا أتيت رسو هللا فقهت يا رسو‬

‫‪ _091‬روي أبو عوانة يف مستخرجه ( ‪ ) 4117‬عن ي‬
‫عب‬
‫أختض ‪ .‬فسكت ي‬
‫ي‬ ‫نفس العةت وال أجد ما أتزوج به ائذن يل‬
‫ي‬ ‫إب رجل شاب وأنا أخاف عل‬
‫هللا ي‬
‫‪ .‬ثم قهت مثل ذلك فقا رسو هللا يا أبا هرةرة قد جف القهم بما أنت ال فاختص عل ذلك أو‬
‫َ‬
‫ذ ْر‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب فيما روى عن هللا أنه قا يا عبادي‬

‫أب ذر عن ي‬
‫‪ _090‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1091‬عن ي‬
‫نفس وجعهته بيةلم محرما فال تظالموا ‪ ،‬يا عبادي لهكم ضا إال من هديته‬
‫ي‬ ‫إب حرمت الظهم عل‬
‫ي‬
‫فاستطعموب ألطعملم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫فاستهدوب أهدلم ‪ ،‬يا عبادي لهكم جائ إال من ألطعمته‬
‫ي‬

‫فاستكسوب أكسلم ‪ ،‬يا عبادي إنلم تخطئون بالهيل والةهار وأنا‬

‫ي‬ ‫يا عبادي لهكم عار إال من كسوته‬
‫وب ولن تبهغوا‬
‫فاستغفروب أغفر لكم ‪ ،‬يا عبادي إنلم لن تبهغوا ضي فتض ي‬
‫ي‬ ‫أغفر الذنوب جميعا‬
‫فتةفعوب ‪ ،‬يا عبادي لو أن أولكم وآخرلم وإنسلم وجةلم لانوا عل أتف قهب رجل واحد‬
‫ي‬ ‫نفع‬
‫ي‬
‫مهك شيئا ‪،‬‬
‫مةلم ما زاد ذلك يف ي‬

‫يا عبادي لو أن أولكم وآخرلم وإنسلم وجةلم لانوا عل أفمر قهب رجل واحد ما نقص ذلك من‬
‫لوب ف عطيت‬
‫مهك شيئا ‪ ،‬يا عبادي لو أن أولكم وآخرلم وإنسلم وجةلم قاموا يف صعيد واحد فس ي‬
‫ي‬
‫لل إنسان مس لته ما نقص ذلك مما عةدي إال لما يةقص المخيط إذا أدخل البحر ‪ ،‬يا عبادي إنما‬

‫‪161‬‬
‫غي ذلك فال يهومن‬
‫خيا فهيحمد هللا ومن وجد ر‬
‫ه أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيلم إياها فمن وجد ر‬
‫ي‬
‫إال نفسه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا إن هللا يقو يا عبادي لهكم مذنب‬

‫أب ذر عن ي‬
‫‪ _091‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 4100‬عن ي‬
‫فقي إال من‬
‫فسهوب أهدلم ولهكم ر‬
‫ي‬ ‫فاستغفروب أغفر لكم ولهكم ضا إال من هديت‬
‫ي‬ ‫إال من عافيت‬
‫أبال ‪،‬‬
‫بقدرب وال ي‬
‫ي‬ ‫أب ذو قدرة عل المغفرة غفرت له‬
‫فسهوب أرزقلم من عهم مةلم ي‬
‫ي‬ ‫أغةيت‬

‫فهو أن أولكم وآخرلم وإنسلم وجةلم وحيلم وميتلم ورلطبلم وةابسلم اجتمعوا عل أتف قهب‬
‫مهك جةاح بعوضة ولو أن أولكم وآخرلم وحيلم وميتلم اجتمعوا‬
‫عبد من عبادي لم يزد ذلك يف ي‬
‫مهك جةاح بعوضة ‪،‬‬
‫عل أشف قهب عبد من عبادي لم يةقص من ي‬

‫لب ما نقص ذلك إال لما لو أن أحدلم‬‫ولو اجتمعوا فيس لل سائل أمةيته أعطيت لل سائل ما س ي‬
‫ئ‬
‫عطاب لالم‬
‫ي‬ ‫فإب جواد ما جد واجد أفعل ما أشاء ‪،‬‬
‫مر عل البحر فغمس فيه إبرة ثم انيعها ذلك ي‬
‫وعذاب لالم إنما أمري إذا أردت شيئا أن أقو له كن فيكون ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫الةب قا إن هللا‬
‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 7008‬عن أ يب موس األشعري عن ي‬
‫‪ _090‬روي الطي ي‬
‫فسهوب‬
‫ي‬ ‫وفقي إال من أغةيت‬
‫ر‬ ‫يقو يا عبادي لهكم ضا إال من هديت وضعيف إال من قيةت‬
‫أعطلم ‪ ،‬فهو أن أولكم وآخرلم وإنسلم وجةلم وحيلم وميتلم ورلطبلم وةابسلم اجتمعوا عل قهب‬
‫مهك جةاح بعوضة ‪،‬‬
‫أتف عبد من عبادي ما زادوا يف ي‬

‫‪161‬‬
 ‫ولو أن أولكم وآخرلم وحيلم وميتلم ورلطبلم وةابسلم اجتمعوا عل قهب أفمر عبد من عبادي‬
‫بقدرب‬
‫ي‬ ‫ورحمب لالم فمن أيقن‬
‫ي‬ ‫عذاب لالم‬
‫ي‬ ‫مهك جةاح بعوضة ‪ ،‬ذلك ب يب واحد‬
‫هو يل ما نقصوا من ي‬
‫لغيه )‬ ‫ر‬
‫نفس أن أغفر له ذنيبه ولو كيت ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬ ‫عل المغفرة فهم يتعاظم يف‬

‫المعاف يف المهيس الصالح ( ‪ ) 09 / 0‬عن عثمان بن مظعون قا شكوت إل رسو‬

‫ي‬ ‫‪ _094‬روي‬
‫إب كرهت أن أحدث شيئا حب أوامرك وإن‬
‫هللا حديث الةفس وما ألف مةها فقهت يا رسو هللا ي‬
‫أمب الصوم والصالة ‪،‬‬
‫تحدثب باالختصاء ‪ ،‬قا مهال يا عثمان إن اختصاء ي‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬

‫أمب المهوس يف المساجد‬

‫نفس باليهب يف المبا قا مهال يا عثمان فإن ترهب ي‬
‫ي‬ ‫وتحدثب‬
‫ي‬ ‫قهت‬
‫نفس بالسياحة قا مهال يا عثمان فإن سياحة‬
‫ي‬ ‫وتحدثب‬
‫ي‬ ‫انتظارا لصالة ‪ ،‬قا قهت يا رسو هللا‬
‫نفس أن أخرج مما‬
‫ي‬ ‫وتحدثب‬
‫ي‬ ‫أمب الحج والعمرة والمهاد يف سبيل هللا ‪ ،‬قا قهت يا رسو هللا‬
‫ي‬
‫أمهك ‪،‬‬

‫والفقي فتطعمه لل يوم فذاك أفضل ‪،‬‬

‫ر‬ ‫المسكن واليتيم‬
‫ر‬ ‫فقا مهال يا عثمان أمسك مالك ترحم‬
‫أمب من‬
‫نفس أن ألطهق خولة فقا مهال يا عثمان فإن همرة ي‬
‫ي‬ ‫فتحدثب‬
‫ي‬ ‫قا قهت يا رسو هللا‬
‫ج أو زار قيي أو مات يوم يموت وله امرأة أو امرأتان أو ثالث أو أرب ‪ ،‬قا قهت يا‬
‫إل وأنا ي‬ ‫هاجر ي‬
‫أهل أبدا ‪،‬‬ ‫ر‬
‫تحدثب أن ال أغس ي‬ ‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫نهيتب عن الطال فإن‬
‫ي‬ ‫رسو هللا أما إذ‬

‫قا مهال يا عثمان فإنه ليس من أمب عبد ر‬

‫يغس أههه أو ما مهكت يميةه فهم يصب يف وقعته تهك‬ ‫ي‬
‫ولدا إال لان له وصيفا يف المةة وإن أصاب ولدا فمات ولده قبهه أو بعده لان له فرلطا يف المةة ‪ ،‬فإن‬
‫نفس أن ال آكل‬
‫ي‬ ‫وتحدثب‬
‫ي‬ ‫مات قبل أن يبهغ الحهم لان رحمة له وشفاعة يوم القيامة ‪ ،‬قا قهت‬

‫‪162‬‬
 ‫رب‬
‫يعموب ولو وجدته لل يوم ألكهته ولو س لت ي‬
‫ي‬ ‫الهحم أبدا ‪ ،‬فقا مهال يا عثمان فإن أكل الهحم‬
‫أللطعمةيه ‪،‬‬

‫أمرب بالطيب غبا‬

‫ي‬ ‫نفس أن ال أمس الطيب أبدا ‪ ،‬فقا مهال يا عثمان فإن جيةل‬
‫ي‬ ‫وتحدثب‬
‫ي‬ ‫قهت‬
‫سةب ثم لم يتب حب‬
‫ي‬ ‫سةب فمن رغب عن‬
‫ي‬ ‫وأما الممعة فال ميك لها ‪ ،‬يا عثمان ال ترغن عن‬
‫حوض ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫يموت ضبت المالئكة وجهه عن‬

‫الكوي ( ‪ ) 01040‬عن عبد هللا بن مسعود قا قا رسو هللا خهق‬

‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _090‬روي الطي ي‬
‫يحب بن زكرةا يف بطن أمه مؤمةا وخهق فرعون يف بطن أمه لافرا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫هللا ر‬

‫قرب ثم‬
‫خيلم ي‬
‫الةب ر‬
‫ي‬ ‫حصن قا قا‬
‫ر‬ ‫‪ _090‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1000‬عن عمران بن‬
‫الةب إن‬
‫ي‬ ‫قرنن أو ثالثة قا‬
‫الةب بعد ر‬
‫الذين يهونهم ثم الذين يهونهم ‪ .‬قا عمران ال أدري أذكر ي‬
‫بعدلم قوما يخونون وال يؤتمةون ويأهدون وال يستأهدون وةةذرون وال يفون وةظهر فيهم‬
‫السمن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫خي‬
‫ر‬ ‫حصن قا سمعت رسو هللا يقو‬‫ر‬ ‫‪ _097‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1110‬عن عمران بن‬
‫َّ‬
‫يتسمةون وةحوون السمن‬ ‫قرب ثم الذين يهونهم ثم الذين يهونهم ثم ي يب من بعدهم قوم‬
‫الةاس ي‬
‫ُ‬
‫يعطون الأهادة قبل أن يس لوها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أمب القرن الذين‬

‫خي ي‬‫‪ _099‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1004‬عن ابن مسعود قا قا رسو هللا ر‬
‫يحء قوم تسوق شهادة أحدهم يميةه وةميةه شهادته ‪.‬‬
‫يهوب ثم الذين يهونهم ثم الذين يهونهم ثم ي‬
‫ي‬
‫( صحيح )‬

‫‪163‬‬
 ‫أمب القرن الذين‬
‫خي ي‬‫أب هرةرة قا قا رسو هللا ر‬ ‫‪ _098‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1007‬عن ي‬
‫بعثت فيهم ثم الذين يهونهم وهللا أعهم أذكر الثالث أم ال قا ثم يخهف قوم يحوون ِّ‬
‫السمانة‬
‫يأهدون قبل أن يستأهدوا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫خي ؟ فقا‬
‫أب هرةرة أنه قا سئل رسو هللا أي الةاس ر‬
‫‪ _081‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 9179‬عن ي‬
‫بف ‪ ( .‬صحيح )‬
‫مع ثم الذين عل األثر ثم الذين عل األثر ثم ل نه رفض من ي‬
‫أنا والذين ي‬

‫خي‬
‫ر‬ ‫أب هرةرة قا سمعت رسو هللا يقو‬
‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0470‬عن ي‬
‫‪ _080‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫قرب ثم الذين يهونهم ثم الذين يهونهم ثم الراب أرذ إل أن تقوم الساعة ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫الةاس ي‬

‫قرب‬
‫خي الةاس ي‬
‫بأي قا قا رسو هللا ر‬
‫‪ _081‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 07994‬عن الةعمان بن ر‬
‫ثم الذين يهونهم ثم الذين يهونهم ثم الذين يهونهم ثم ي يب قوم تسوق أيمانهم شهادتهم وشهادتهم‬
‫أيمانهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب شيبة يف مسةده ( ‪ ) 714‬عن سعد بن تميم قا قيل يا رسو هللا أي الةاس‬
‫‪ _080‬روي ابن ي‬
‫يحء قوم يحهفون من قبل أن يستحهفوا‬
‫الثاب ثم الثالث ثم ي‬
‫ي‬ ‫اب ثم القرن‬
‫خي ؟ قا أنا وأقر ي‬
‫ر‬
‫ُّ‬
‫لغيه )‬
‫ويأهدون من قبل أن يستأهدوا وةؤتمةون فال يؤدون ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الكوي ( ‪ ) 0401‬عن سعد بن تميم قا قهت يا رسو هللا أي أمتك‬

‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _084‬روي الطي ي‬
‫الثاب ‪ ،‬قهت ثم ماذا يا رسو هللا ؟‬
‫ي‬ ‫اب ‪ ،‬قهةا ثم ماذا يا رسو هللا ؟ قا ثم القرن‬
‫خي ؟ قا أنا وأقر ي‬
‫ر‬

‫‪164‬‬
 ‫قا ثم القرن الثالث ‪ ،‬قهت ثم ماذا يا رسو هللا ؟ قا ثم يكون قوم يحهفون وال يستحهفون‬
‫لغيه )‬
‫ويأهدون وال يستأهدون وةؤتمةون وال يؤدون ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أمب القرن‬
‫خي ي‬‫ر‬ ‫‪ _080‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 149‬عن عمر يقو سمعت رسو هللا يقو‬
‫الذي أنا فيهم ثم الذين يهونهم ثم الذين يهونهم ثم ينأ قوم تسوق أيمانهم م شهادتهم‬
‫ويأهدون قبل أن يستأهدوا ‪ ،‬لهم لغط يف أسواقهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫خي‬
‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0410‬عن عمر بن الخطاب قا قا رسو هللا ر‬
‫‪ _080‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫الثاب ثم الثالث ثم الراب فال يعب هللا بهم شيئا ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬ ‫قرن القرن الذي أنا فيه ثم‬

‫هوية قا سمعت رسو هللا يقو‬

‫‪ _087‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 097 / 0‬عن جعدة بن ر‬
‫لغيه )‬
‫قرب ثم الذين يهونهم ثم الذين يهونهم ثم اآلخرون أردى ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫خي الةاس ي‬
‫ر‬

‫أمب‬
‫‪ _089‬روي ابن عبد الي يف المام ( ‪ ) 0141‬عن عبد العزةز بن سعد عن رسو هللا قا خيار ي‬
‫لغيه )‬
‫القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يهونهم ثم ال يزداد األمر إال شدة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫األسهم‬
‫ي‬ ‫أسي م برةدة‬
‫‪ _088‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 11004‬عن عبد هللا بن مولة قا كةت ر‬
‫خي هذه األمة القرن الذين بعثت أنا فيهم ثم الذين يهونهم ثم‬
‫ر‬ ‫فقا سمعت رسو هللا يقو‬
‫الذين يهونهم ثم الذين يهونهم ثم يكون قوم تسوق شهادتهم أيمانهم وأيمانهم شهادتهم ‪ ( .‬صحيح‬
‫)‬

‫‪165‬‬
 ‫قرب مةهم ثم‬
‫أمب ي‬
‫خي ي‬
‫‪ _011‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 11401‬عن برةدة قا قا رسو هللا ر‬
‫الذين يهونهم قا وال أدري أذكر الثالث أم ال ثم تخهف أقوام يظهر فيهم السمن يهرةقون الأهادة‬
‫وال يس لونها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫قرب ثم الذين يهونهم ثم‬

‫خي الةاس ي‬
‫ر‬ ‫الةب قا‬
‫أب برزة أن ي‬
‫‪ _010‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 0900‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫الذين يهونهم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫خي ؟ قا‬
‫الةب أي الةاس ر‬
‫رجل ي‬ ‫‪ _011‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1009‬عن عائأة قالت س‬
‫الثاب ثم الثالث ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫القرن الذي أنا فيه ثم‬

‫قرب ثم الذين يهونهم ثم‬

‫خي الةاس ي‬
‫ر‬ ‫الةب قا‬
‫‪ _010‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 7178‬عن أنس أن ي‬
‫لغيه )‬
‫الذين يهونهم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫قرب‬
‫خي الةاس ي‬
‫ر‬ ‫أب جهل أن رسو هللا قا‬
‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 0491‬عن بنت ي‬
‫‪ _014‬روي ابن ي‬
‫لغيه )‬
‫ثم الذين يهونهم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫خي‬
‫الصغي ( ‪ ) 09 / 0‬عن سمرة بن جةدب قا قا رسو هللا ر‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _010‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫أمب القرن الذي بعثت مةهم ثم الذين يهونهم ثم الذين يهونهم ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬

‫أصحاب القرن الذي أنا‬ ‫خي‬ ‫الةب قا‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫ر‬ ‫‪ _010‬روي يف نسخة نبيط ( ‪ ) 040‬عن نبيط بن شةط عن ي‬
‫لغيه )‬
‫فيهم ثم الذين يهونهم ثم الذين يهونهم ثم الفن كقط الهيل المظهم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪166‬‬
 ‫قرب ثم الذين‬ ‫ر‬
‫أمب ي‬
‫خي ي‬
‫ر‬ ‫الةب قا‬
‫‪ _017‬روي يف نسخة نبيط ( ‪ ) 004‬عن نبيط بن شةط عن ي‬
‫لغيه )‬
‫يهونهم ثم الذين يهونهم ثم الهرج ‪ .‬قيل يا رسو هللا وما الهرج ؟ قا السيف ‪ ( .‬حسن ر‬

‫خي‬
‫‪ _019‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 07 / 07‬عن أكثم بن المون يقو قا رسو هللا ر‬
‫لغيه )‬
‫قرب ‪ ( .‬حسن ر‬
‫القرون ي‬

‫دعوب ما تركتلم إنما ههك‬

‫ي‬ ‫الةب قا‬
‫أب هرةرة عن ي‬
‫‪ _018‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 7199‬عن ي‬
‫سء فاجتنووه وإذا أمرتلم ب مر‬ ‫ر‬
‫من لان قبهكم بسؤالهم واختالفهم عل أنبيائهم فإذا نهيتلم عن ي‬
‫ف توا مةه ما استطعتم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ذروب ما تركتلم فإنما‬

‫ي‬ ‫أب هرةرة قا قا رسو هللا‬ ‫‪ _001‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 8108‬عن ي‬
‫سء فانتهوا وإذا‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ههك من لان قبهكم بكية سؤالهم أنبياءهم واختالفهم عهيهم وإذا نهيتلم عن ي‬
‫أمرتلم ب مر ف توا مةه ما استطعتم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ذروب ما تركتلم فإنما أههك أهل‬

‫ي‬ ‫الةب قا‬
‫أب هرةرة أن ي‬
‫‪ _000‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 8077‬عن ي‬
‫بكية اختالفهم عل أنبيائهم ر‬
‫وكية سؤالهم فانظروا ما أمرتلم به‬ ‫الكتاب قبهكم أو من لان قبهكم ر‬

‫فاتبعوه ما استطعتم وما نهيتلم عةه فدعوه أو ذروه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ذروب ما تركتلم‬
‫ي‬ ‫المغية قا قا رسو هللا‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0107‬عن‬ ‫‪ _001‬روي الطي ي‬
‫سء‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫فإنما ههك من لان قبهكم بكية سؤالهم أنبياءهم واختالفهم عل أنبيائهم فما أمرتلم به من ي‬
‫لغيه )‬
‫ف توا مةه ما استطعتم وما نهيتلم فانتهوا ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪167‬‬
 ‫الةب قا‬
‫حدثب رجل من أصحاب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 11890‬عن مرة الطيب قا‬
‫قام فيةا رسو هللا عل ناقة حمراء مخضمة فقا أتدرون أي يوملم هذا ؟ قا قهةا يوم الةحر ‪،‬‬
‫قا صدقتم يوم الحج األكي أتدرون أي شهر شهرلم هذا ؟ قهةا ذو الحمة ‪،‬‬

‫قا صدقتم شهر هللا األصم أتدرون أي بهد بهدلم هذا ؟ قا قهةا المأعر الحرام ‪ ،‬قا صدقتم‬
‫فإن دماءلم وأموالكم عهيلم حرام كحرمة يوملم هذا يف شهرلم هذا يف بهدلم هذا أو قا كحرمة‬
‫يوملم هذا وشهرلم هذا وبهدلم هذا ‪،‬‬

‫أيتموب‬ ‫وجه ‪ ،‬أال وقد ر‬ ‫أال وإب فرلطلم عل الحوض أنظرلم وإب ملاثر بلم األمم فال ّ‬
‫تسودوا‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وإب مستةقذ رجاال أو‬ ‫وسمعتم مب وستس لون عب فمن كذب ّ‬
‫عل فهيتووأ مقعده من الةار ‪ ،‬أال ي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أصحاب فيقا إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫مب آخرون ف قو يا رب‬
‫إناثا ومستةقذ ي‬

‫الزبي فذكر قصة حمة الوداع قا ثم‬

‫الويهف يف الدالئل ( ‪ ) 447 / 0‬عن عروة بن ر‬
‫ي‬ ‫‪ _004‬روي‬
‫ركب رسو هللا عل الراحهة وجم الةاس وقد أراهم مةاسكهم فقا يا أيها الةاس اسمعوا ما أقو‬
‫عام هذا يف هذا الموقف ‪ ،‬ثم ذكر خطوته وقا يف آخرها‬ ‫لعل ال ألقاكم بعد ي‬
‫فإب ال أدري ي‬‫لكم ي‬
‫ّ‬
‫فإب قد تركت فيلم ما إن اعتصمتم به لن تضهوا أبدا ‪ ،‬أمرةن بي رةن كتاب‬
‫قول ي‬‫اسمعوا أيها الةاس ي‬
‫لغيه )‬
‫هللا وسةة نبيلم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الكوي ( ‪ ) 7008‬عن أبو الدرداء وأبو أمامة وواثهة بن األسق وأنس‬

‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _000‬روي الطي ي‬
‫سء من أمر الدين فغضب غضبا شديدا‬ ‫ر‬
‫بن مالك قالوا خرج عهيةا رسو هللا يوما ونحن نتمارى يف ي‬
‫لم يغضب مثهه ثم انتهرنا فقا مهال يا أمة دمحم إنما ههك من لان قبهكم بهذا أخذوا المراء لقهة‬
‫خيه ‪ ،‬ذروا المراء فإن المؤمن ال يماري ‪ ،‬ذروا المراء فإن المماري قد نمت خسارته ‪،‬‬
‫ر‬

‫‪168‬‬
 ‫ذروا المراء فكفاك إثما أن ال تزا ممارةا ‪ ،‬ذروا المراء فإن المماري ال أشف له يوم القيامة ‪ ،‬ذروا‬
‫المراء ف نا زعيم بثالث آيات يف المةة يف رباضها ووسطها وأعالها لمن ترك المراء وهو صاد ‪ ،‬ذروا‬
‫المراء فإن أو ما نهاب عةه رب بعد عبادة األوثان المراء ر‬
‫وشب الخمر ‪ ،‬ذروا المراء فإن الأيطان‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫رض مةلم بالتحريش وهو المراء ‪،‬‬
‫قد يئس أن يعبد ولكةه قد ي‬

‫وسبعن فرقة‬
‫ر‬ ‫ثنتن‬
‫وسبعن فرقة والةصارى عل ر‬
‫ر‬ ‫بب إشائيل افيقوا عل إحدى‬
‫ذروا المراء فإن ي‬
‫لههم عل الضاللة إال السواد األعظم ‪ ،‬قالوا يا رسو هللا ومن السواد األعظم ؟ قا من لان عل‬
‫وأصحاب ‪ ،‬من لم يمار يف دين هللا ومن لم يكفر أحدا من أهل التوحيد بذنب غفر له ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫ما أنا عهيه‬
‫ضعيف )‬

‫أمب ال‬
‫الروةاب يف مسةده ( ‪ ) 0010‬عن معقل بن يسار قا قا رسو هللا رجالن من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫لغيه ) وقوله الغهو يف‬
‫يةالهما الأفاعة إمام غأوم ظهوم وآخر غال يف الدين مار مةه ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫غي الحق )‬
‫تعال ( ال تغهو يف ديةلم ر‬
‫ي‬ ‫بغي الحق سواء شدة أو تساهال لقوله‬
‫يعب ر‬
‫الدين ي‬

‫الةب قا‬
‫يعل يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1009 /‬عن معقل بن يسار أن ي‬
‫‪ _007‬روي أبو ي‬
‫شفاعب إمام ظهوم عسوف غأوم وآخر غا يف الدين مار فيه ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫أمب ال تةالهما‬
‫رجالن من ي‬
‫صحيح )‬

‫أب أمامة عن رسو هللا قا رجالن ال تصيوهما‬

‫الروةاب يف مسةده ( ‪ ) 0090‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _009‬روي‬
‫لغيه )‬
‫شفاعب إمام ظهوم غأوم ورجل غا يف الدين مار ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬

‫‪169‬‬
‫أمب لن تةالهما‬
‫أب أمامة قا قا رسو هللا صةفان من ي‬
‫المرجاب يف أماليه ( ‪ ) 44‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _008‬روي‬
‫شفاعب ‪ ،‬سهطان ظهوم غأوم فسو وغا مار يف الدين ‪.‬‬
‫ي‬ ‫شفاعب ولن أشف لهما ولن يدخال يف‬
‫ي‬
‫( صحيح )‬

‫الةب أناسا يف‬

‫حةن آثر ي‬‫‪ _011‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0001‬عن ابن مسعود قا لما لان يوم ر‬
‫القسمة ف عط األقرع بن حابس مائة من البل وأعط عييةة مثل ذلك وأعط أناسا من رأشاف‬
‫العرب فآثرهم يومئذ يف القسمة قا رجل وهللا إن هذه القسمة ما عد فيها وما أرةد بها وجه هللا‬
‫الةب ف تيته ف خيته فقا فمن يعد إذا لم يعد هللا ورسوله ‪ ،‬رحم هللا‬
‫‪ ،‬فقهت وهللا ألخين ي‬
‫كي من هذا فصي ‪ ( .‬صحيح )‬‫موس قد أوذي ب ر‬

‫‪ _010‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 0104‬عن ابن مسعود قا قسم رسو هللا قسما فقا رجل‬
‫الةب فساررته فغضب من ذلك غضبا شديدا واحمر‬
‫إنها لقسمة ما أرةد بها وجه هللا قا ف تيت ي‬
‫وجهه حب تمةيت أب لم أذكره له ‪ ،‬قا ثم قا قد أوذي موس ب ر‬
‫كي من هذا فصي ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ي‬

‫الةب يقو عل هذا المةي ما‬

‫أب سعيد قا سمعت ي‬
‫‪ _011‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 01704‬عن ي‬
‫رحم موصولة يف الدنيا واآلخرة‬
‫ي‬ ‫با رجا يقولون إن رحم رسو هللا ال تةف قومه ‪ ،‬بل وهللا إن‬
‫وإب أيها الةاس فرط لكم عل الحوض ‪ ،‬فإذا جئتم قا رجل يا رسو هللا أنا فالن بن فالن وقا‬
‫‪ ،‬ي‬
‫أخر أنا فالن بن فالن ‪ ،‬قا لهم أما النسب فقد عرفته ولكةلم أحدثتم بعدي وارتددتم القهقرى ‪( .‬‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫ابب‬
‫الةب أنه قا تزعمون أن قر ي‬
‫أب سعيد الخدري عن ي‬
‫‪ _010‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 00001‬عن ي‬
‫رحم موصولة يف الدنيا واآلخرة إذا لان يوم القيامة يرف يل قوم يؤمر بهم‬
‫ي‬ ‫قوم ‪ ،‬وهللا إن‬
‫ي‬ ‫ال تةف‬

‫‪171‬‬
‫ذات اليسار فيقو الرجل يا دمحم أنا فالن بن فالن وةقو اآلخر أنا فالن بن فالن ‪ ،‬ف قو أما النسب‬
‫لغيه )‬
‫قد عرفت ولكةلم أحدثتم بعدي وارتددتم عل أعقابلم القهقرى ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الدارقطب يف سنةه ( ‪ ) 4001‬عن كعب بن عاصم قا سمعت رسو هللا يقو إن هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _014‬روي‬
‫المسهمن ‪( .‬‬
‫ر‬ ‫أمب من ثالث ال يموعوا وال يستممعوا عل ضال وال تستباح بيضة‬
‫أجارب عل ي‬
‫ي‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫ربه أربعا ‪ ،‬س‬ ‫الةب أنه س‬

‫‪ _010‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 000 / 0‬عن أنس بن مالك عن ي‬
‫ربه أن‬ ‫عط ذلك وس‬
‫ي‬ ‫ربه أن ال يمتمعوا عل ضاللة ف‬ ‫عط ذلك وس‬
‫ي‬ ‫ربه أن ال يموت جوعا ف‬
‫عط ذلك وس‬
‫ي‬ ‫ربه أن ال يغهوهم عدو لهم فيستويح ب سهم ف‬ ‫عط ذلك وس‬
‫ي‬ ‫ال يرتدوا كفارا ف‬
‫لغيه )‬
‫ربه أن ال يكون ب سهم بيةهم فهم يعط ذلك ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _010‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 109 / 00‬عن خباب قا رمقت رسو هللا يف صالة صالها‬
‫وأم‬
‫حب لان م الفمر فهما سهم رسو هللا من صالته جاءه خباب فقا يا رسو هللا ب يب أنت ي‬
‫رب فيها‬
‫لقد صهيت الهيهة صالة ما رأيتك صهيت نحوها ‪ ،‬قا أجل إنها صالة رغب ورهب س لت ي‬
‫ومةعب واحدة س لته أن ال يههكةا بما أههك به األمم قبهها ف عطانيها‬
‫ي‬ ‫اثنتن‬
‫عطاب ر‬
‫ي‬ ‫ثالث خصا ف‬
‫غينا ف عطانيها وس لته أن ال يهبسةا شيعا فمةعةيها ‪ ( .‬صحيح )‬
‫وس لته أن ال يظهر عهيةا عدوا من ر‬

‫‪ _017‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1980‬عن سعد أن رسو هللا أقبل ذات يوم من العالية حب إذا‬
‫كعتن وصهيةا معه ودعا ربه لطيةال ثم انضف إليةا فقا‬
‫بب معاوةة دخل فرك فيه ر ر‬
‫مر بمسمد ي‬
‫أمب بالسةة ف عطانيها‬
‫رب أن ال يههك ي‬
‫ومةعب واحدة ‪ ،‬س لت ي‬
‫ي‬ ‫ثنتن‬
‫عطاب ر‬
‫ي‬ ‫رب ثالثا ف‬
‫س لت ي‬
‫أمب بالغر ف عطانيها وس لته أن ال يمعل ب سهم بيةهم فمةعةيها ‪ ( .‬صحيح )‬
‫وس لته أن ال يههك ي‬

‫‪171‬‬
 ‫‪ _019‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 0800‬عن معاذ بن جبل قا صل رسو هللا يوما صالة ف لطا‬
‫إب صهيت صالة رغبة ورهبة‬
‫فيها فهما انضف قهةا أو قالوا يا رسو هللا ألطهت اليوم الصالة قا ي‬
‫غيهم‬ ‫اثنتن ورد ّ‬
‫عل واحدة ‪ ،‬س لته أن ال يسهط عهيهم عدوا من ر‬ ‫عطاب ر‬ ‫ألمب ثالثا ف‬ ‫س لت هللا‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف عطانيها وس لته أن ال يههكهم غرقا ف عطانيها وس لته أن ال يمعل ب سهم بيةهم فردها ّ‬
‫عل ‪( .‬‬
‫ي‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫‪ _018‬روي ابن خزةمة يف صحيحه ( ‪ ) 0008‬عن أنس بن مالك قا رأيت رسو هللا يف سفر صل‬
‫رب ثالثا‬
‫إب صهيت صالة رغبة ورهبة فس لت ي‬
‫سبحة الضح ثمان ركعات فهما انضف قا ي‬
‫بالسةن ففعل وس لته أن ال يظهر عهيهم‬
‫ر‬ ‫أمب‬
‫ومةعب واحدة ‪ ،‬س لته أن ال يقتل ي‬
‫ي‬ ‫اثنتن‬
‫عطاب ر‬
‫ي‬ ‫ف‬
‫عدوا ففعل وس لته أن ال يهبسهم شيعا ف ب ّ‬
‫عل ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫بب‬
‫‪ _001‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 10100‬عن جابر بن عتيك أنه قا جاءنا عبد هللا بن عمر يف ي‬
‫معاوةة قرةة من قرى األنصار فقا يل هل تدري أين صل رسو هللا من مسمدلم هذا ؟ فقهت‬
‫الب دعا بهن فيه ؟ فقهت نعم ‪ ،‬قا‬ ‫ر‬
‫نعم ف شت له إل ناحية مةه فقا هل تدري ما الثالث ي‬
‫بالسةن ف عطيهما ودعا‬
‫ر‬ ‫غيهم وال يههكهم‬
‫ف خي يب بهم ‪ ،‬فقهت دعا ب ن ال يظهر عهيهم عدوا من ر‬
‫ب ن ال يمعل ب سهم بيةهم فمةعةيها ‪ ،‬قا صدقت فال يزا الهرج إل يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اع ولان من أصحاب‬

‫يعل يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 0011 /‬عن خالد الخز ي‬
‫‪ _000‬روي أبو ي‬
‫الأمرة قا لان رسو هللا إذا جهس الةاس من حوله صل صالة خفيفة تامة الركيع والسمود‬
‫فسمد ذات يوم ف لطا السمود حب أوم بعضةا إل بعض أن اسكتوا فإنه نز عهيه ‪،‬‬

‫‪172‬‬
‫فهما فرغ قا له بعض القوم يا رسو هللا ألطهت السمود حب أوم بعضةا إل بعض أنه نز عهيك‬
‫ومةعب واحدة س لته أن ال‬
‫ي‬ ‫اثنتن‬
‫عطاب ر‬
‫ي‬ ‫‪ .‬قا ال ولكةها لانت صالة رغبة ورهبة س لت هللا ثالثا ف‬
‫يسحتلم بعذاب عذب به من لان قبهكم ف عطانيها ‪،‬‬

‫وس لته أال يسهط عل عامتلم عدوا يستويحها ف عطانيها وس لته أال يهبسلم شيعا وةذيق بعضلم‬
‫ب س بعض فمةعةيها ‪ ،‬قا قهت له هلل أبوك سمعتها من رسو هللا قا نعم فذكر أنه سمعها من‬
‫عشا ‪ ( .‬صحيح )‬‫رسو هللا عدد أصابعه هذه ر‬

‫رب ثالثا‬
‫أب هرةرة يقو قا رسو هللا س لت ي‬
‫‪ _001‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 000 / 4‬عن ي‬
‫عطاب وس لته أن ال يسهط عهيهم‬
‫ي‬ ‫بالسةن ف‬
‫ر‬ ‫أمب‬
‫ومةعب واحدة س لته أن ال يههك ي‬
‫ي‬ ‫اثنتن‬
‫عطاب ر‬
‫ي‬ ‫ف‬
‫فمةعب ‪ ( .‬صحيح‬
‫ي‬ ‫عطاب وس لته أن ال يهبسهم شيعا وةذيق بعضهم ب س بعض‬
‫ي‬ ‫غيهم ف‬
‫عدوا من ر‬
‫)‬

‫دمحم ربه أن ال يهبسهم شيعا‬ ‫‪ _000‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 01174‬عن ابن عباس قا س‬
‫لغيه )‬
‫وال يذيق بعضهم ب س بعض ف ب ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب شيبة يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 071 /‬عن حذيفة بن اليمان قا خرج‬
‫‪ _004‬روي ابن ي‬
‫ثماب ركعات لطو فيهن ‪.‬‬
‫ي‬ ‫بب معاوةة فاتبعت أثره حب ظهر عهيها فصل الضح‬
‫الةب إل حرة ي‬
‫ي‬
‫إب س لت هللا‬
‫فقا رسو هللا يا حذيفة لطولت عهيك ؟ قهت هللا ورسوله أعهم ‪ ،‬قا رسو هللا ي‬
‫غيها ف عطانيها وس لته أن ال‬
‫أمب ر‬
‫ومةعب واحدة س لته أال يظهر عل ي‬
‫ي‬ ‫اثنتن‬
‫عطاب ر‬
‫ي‬ ‫فيهما ثالثا ف‬
‫لغيه )‬
‫بالسةن ف عطانيها وس لته أال يمعل ب سها بيةها فمةعةيها ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬ ‫يههكها‬

‫‪173‬‬
‫ألمب‬
‫ي‬ ‫رب ثالث خصا‬
‫لةب قا س لت ي‬
‫عل أن ا ي‬
‫الكوي ( ‪ ) 078‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _000‬روي الطي ي‬
‫أمب جوعا قا هذه قهت يا رب ال تسهط عهيهم‬
‫ومةعب واحدة قهت يا رب ال تههك ي‬
‫ي‬ ‫اثنتن‬
‫عطاب ر‬
‫ي‬ ‫ف‬
‫الشك فيحتاجهم قا لك ذلك ‪ ،‬قهت يا رب ال تمعل ب سهم بيةهم‬ ‫غيهم يعب أهل ر‬
‫عدوا من ر‬
‫ي‬
‫فمةعب هذه ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫أب بضة الغفاري صاحب رسو هللا أن رسو هللا‬

‫‪ _000‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 10090‬عن ي‬
‫أمب عل ضاللة ف عطانيها‬
‫ي‬ ‫ومةعب واحدة س لت هللا أن ال يمم‬
‫ي‬ ‫عطاب ثالثا‬
‫ي‬ ‫رب أربعا ف‬
‫قا س لت ي‬
‫غيهم ف عطانيها ‪ ،‬وس لت هللا أن ال يظهر عهيهم عدوا‬
‫وس لت هللا أن ال يظهر عهيهم عدوا من ر‬
‫بالسةن لما أههك األمم قبههم ف عطانيها وس لت‬
‫ر‬ ‫غيهم ف عطانيها وس لت هللا أن ال يههكهم‬
‫من ر‬
‫لغيه )‬
‫هللا أن ال يهبسهم شيعا وةذيق بعضهم ب س بعض فمةعةيها ‪ ( .‬حسن ر‬

‫سهم يف تارة خ جرجان ( ‪) 091/ 0‬عن عبد الرحمن بن معاذ قا صل رسو هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _007‬روي ال‬
‫صالة ألطا ركوعها وسمودها وقيامها فقهت يا رسو هللا لقد صهيت اليوم صالة ألطهت قيامها‬
‫رب فيها ثالثا الحديث ‪ ( .‬حسن‬
‫إب س لت ي‬
‫وركوعها وسمودها فقا إنها لانت صالة رغبة ورهبة ي‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫‪ _009‬روي ابن حبان ف صحيحه ( ‪ ) 84 / 00‬عن أب واقد ر‬

‫الهيب يقو ولان من أصحاب رسو‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫هللا لما افتتح رسو هللا مكة خرج بةا معه قبل هوازن حب مررنا عل سدرة الكفار سدرة يعكفون‬
‫حولها وةدعونها ذات أنواط ‪ ،‬قهةا يا رسو هللا اجعل لةا ذات أنواط لما لهم ذات أنواط ‪ ،‬قا‬
‫رسو هللا هللا أكي إنها السن هذا لما قالت بةو إشائيل لموس اجعل لةا إلها لما لهم آلهة قا‬
‫إنلم قوم تمههون ‪ ،‬ثم قا رسو هللا إنلم ليكن سن من قبهكم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪174‬‬
 ‫الكوي ( ‪ ) 10 / 07‬عن عمرو بن عوف قا غزونا م رسو هللا‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _008‬روي الطي ي‬
‫حةن والطائف أبض شمرة‬
‫عام الفتح ونحن ألف ونيف ففتح هللا لةا مكة وحةيةا حب إذا كةا ربن ر‬
‫لان يةاط بها السالح فسميت ذات أنواط ولانت تعبد من دون هللا ‪،‬‬

‫فهما رآها رسو هللا انضف عةها يف يوم صائف إل ظل هو أدب مةها فقا رجل يا رسو هللا‬
‫اجعل لةا ذات أنواط لما لهؤالء ذات أنواط ‪ ،‬فقا له رسو هللا إنها السن قهتم والذي نفس دمحم‬
‫أغي هللا أبغيلم إلها وهو‬
‫ر‬ ‫بيده لما قالت بةوا إشائيل لموس اجعل لةا إلها لما لهم آلهة ‪ ،‬فقا‬
‫لغيه )‬
‫العالمن ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬ ‫فضهكم عل‬

‫األزرف يف أخبار مكة ( ‪ ) 004 / 0‬عن ابن عباس قا لانت ذات أنواط شمرة يعظمها‬
‫ي‬ ‫‪ _041‬روي‬
‫بغي‬
‫أهل الماههية يذبحون لها وةعكفون عةدها يوما ولان من حج مةهم وض زاده عةدها وةدخل ر‬
‫حةن قا له رهط من أصحابه فيهم الحارث بن مالك يا‬
‫زاد تعظيما لها فهما مر رسو هللا إل ر‬
‫رسو هللا اجعل لةا ذات أنواط لما لهم ذات أنواط ‪ ،‬قا فكي رسو هللا وقا هكذا فعل قوم‬
‫لغيه )‬
‫موس بموس ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الةب قا سوق عهم هللا يف‬

‫أب هرةرة عن ي‬
‫عل المهمية ( ‪ ) 107‬عن ي‬
‫الدارم يف الرد ي‬
‫ي‬ ‫‪ _040‬روي‬
‫خهقه فهم صائرون إل ذلك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _041‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0748‬عن عائأة أن رسو هللا قا ستة لعةتهم ولعةهم‬
‫نب مماب ‪ ،‬الزائد يف كتاب هللا والمكذب بقدر هللا والمسهط بالميوت ليذ بذلك من‬
‫هللا ولل ي‬
‫عز هللا وليعز به من أذ هللا والمستحل لحرم هللا والمستحل من عي يب ما حرم هللا والتارك‬
‫لسةب ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫‪175‬‬
 ‫عل قا قا رسو هللا لعةت سبعة فهعةهم هللا ولل‬
‫‪ _040‬روي يف مسةد زةد ( ‪ ) 008 / 0‬عن ي‬
‫لسةب والمستحل من عي يب‬
‫ي‬ ‫نب مماب الدعوة ‪ ،‬الزائد يف كتاب هللا والمكذب بقدر هللا والمخالف‬
‫ي‬
‫ما حرم هللا والمتسهط بالميوت ليعز ما أذ هللا وةذ ما أعز هللا والمستحل ما حرم هللا‬
‫المسهمن بفيئهم مستحال له ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬ ‫والمست ثر عل‬

‫الةب قا ال يدخل المةة‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0070‬عن ابن عباس عن ي‬
‫‪ _044‬روي الطي ي‬
‫مكذب بقدر ‪ ( .‬حسن )‬

‫اليافع قا قا رسو هللا سبعة‬

‫ي‬ ‫الكوي ( ‪ ) 40 / 07‬عن عمرو‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _040‬روي الطي ي‬
‫نب مماب ‪ ،‬الزائد يف كتاب هللا والمكذب بقدر هللا والمستحل حرمة هللا والمستحل‬
‫لعةتهم ولل ي‬
‫بالفء والمتمي بسهطانه ليعز من أذ هللا وةذ‬
‫لسةب والمست ثر ي‬
‫ي‬ ‫من عي يب ما حرم هللا والتارك‬
‫لغيه )‬
‫من أعز هللا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أمب عل كذا‬
‫ي‬ ‫افع يف التدوةن ( ‪ ) 78 / 1‬عن أنس بن مالك قا رسو هللا ستفي‬
‫‪ _040‬ذكر الر ي‬
‫وسبعن مهة لهها يف المةة إال مهة واحدة ‪ ،‬قيل أي مهة ؟ قا الزنادقة ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬
‫ر‬

‫أب أمامة قا قا رسو هللا ستكون فن يصوح‬

‫‪ _047‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 0804‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫وةمس لافرا إال من أحياه هللا بالعهم ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬ ‫الرجل فيها مؤمةا‬

‫‪176‬‬
 ‫أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا إذا لان‬
‫‪ _049‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 0000‬عن ي‬
‫الأيالطن لان حبسهم سهيمان بن داود يف جزائر البحور‬
‫ر‬ ‫وثالثن ومئة خرجت مردة‬
‫ر‬ ‫سةة خمس‬
‫وعش بالأام ‪ ( .‬ضعيف )‬‫فيذهب تسعة أعأارهم إل العرا يمادلونهم بمأتبه القرآن ر‬

‫‪ _048‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 1741‬عن عوف بن مالك وأنس قا قا رسو هللا إن ربن يدي‬
‫ُ َ‬ ‫ُ‬
‫سةن خداعة يصد فيها الكاذب وةكذب فيها الصاد وةؤتمن فيها الخائن وةخون فيها‬
‫الساعة ر‬
‫األمن وةةطق فيها الروةبضة ‪ ،‬قيل يا رسو هللا وما الروةبضة ؟ قا المرؤ التافه يتلهم يف أمر‬
‫ر‬
‫العامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 0700‬عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا إن ربن يدي‬

‫‪ _001‬روي أبو ي‬
‫سةن خوادعة يصد فيها الكاذب وةكذب فيها الصاد وةؤتمن فيها الخائن وةتلهم فيها‬
‫الساعة ر‬
‫الروةبضة ‪ ،‬قالوا يا رسو هللا وما الروةبضة ؟ قا الفييسق يتلهم يف أمر العامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا سي يب عل الةاس‬

‫‪ _000‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 4100‬عن ي‬
‫األمن‬
‫ر‬ ‫سةوات خداعات يصد فيها الكاذب وةكذب فيها الصاد وةؤتمن فيها الخائن وةخون فيها‬
‫ُّ َ ْ َ‬
‫لغيه )‬
‫الروة ربضة ؟ قا الرجل التافه يف أمر العامة ‪ ( .‬صحيح ر‬ ‫وةةطق فيها الروةبضة ‪ ،‬قيل وما‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا إنها ست يب عل الةاس‬

‫‪ _001‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 7901‬عن ي‬
‫األمن‬
‫ر‬ ‫سةون خداعة يصد فيها الكاذب وةكذب فيها الصاد وةؤتمن فيها الخائن وةخون فيها‬
‫ُّ ْ َ‬
‫الر َوة ربضة ‪ ،‬قيل وما الروةبضة يا رسو هللا ؟ قا السفيه يتلهم يف أمر العامة ‪( .‬‬ ‫وةةطق فيها‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫‪177‬‬
 ‫سيحء يف‬
‫ي‬ ‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0108‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا‬
‫‪ _000‬روي الطي ي‬
‫الأيالطن أمثا الذئاب الضواري‬
‫ر‬ ‫اآلدمين وقهيب هم قهوب‬
‫ر‬ ‫آخر الزمان أقوام تكون وجوههم وجوه‬
‫سء من الرحمة سفاكون لهدماء ‪ ،‬ال يزعون قويحا إن تابعتهم واربوك وإن توارةت‬‫ر‬
‫ليس يف قهيب هم ي‬
‫عةهم اغتابوك وإن حدثوك كذبوك وإن أمةتهم خانوك ‪،‬‬

‫صبيهم عارم وشابهم شالطر وشيخهم ال ي مر بمعروف وال يةه عن مةكر االعياز بهم ذ ولطهب‬
‫ما يف أيديهم فقر الحهيم فيهم غاو واآلمر بالمعروف فيهم متهم المؤمن فيهم مستضعف والفاسق‬
‫مشف السةة فيهم بدعة والبدعة فيهم سةة ‪ ،‬فعةد ذلك يسهط هللا عهيهم رشارهم وةدعو‬‫فيهم ر‬

‫لغيه )‬
‫أخيارهم فال يستماب لهم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _004‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 0007‬عن عرزب الكةدي أن رسو هللا قا إنه سيحدث‬
‫بعدي أشياء ف حوها ّ‬
‫إل أن تهزموا ما أحدث عمر ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬

‫الةب قا أنز هللا من المةة إل األرض‬

‫الداب يف الفن ( ‪ ) 079‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫خمسة أنهار سيحون وهو نهر الهةد وجيحون وهو نهر بهخ ودجهة والفرات وهما نهرا العرا‬
‫عن واحدة من عيون المةة من أسفل درجة من درجاتها عل‬
‫والةيل وهو نهر مض أنزلها هللا من ر‬
‫جةاج جيةل ‪ ،‬واستودعها المبا وأجراها يف األرض وجعل فيها مةاف لهةاس يف أصةاف معايأهم‬
‫ي‬
‫وذلك قوله ( وأنزلةا من السماء ماء بقدر ف سكةاه يف األرض ) ‪،‬‬

‫فإذا لان عةد خروج ي جيج وم جيج أرسل هللا جيةل فرف من األرض القرآن والعهم لهه والحمر‬
‫فيف لل ذلك‬
‫األسود من ركن الويت ومقام إبراهيم وتابوت موس بما فيه ‪ ،‬وهذه األنهار الخمسة ر‬

‫‪178‬‬
 ‫ى‬
‫إل السماء فذلك قوله ( وإنا عل ذهاب به لقادرون ) فإذا رفعت هذه األشياء من األرض فقد أههها‬
‫خي الدين والدنيا ‪ ( .‬حسن )‬
‫ر‬

‫‪ _000‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 4097‬عن عبد الرحمن بن عديس قا سمعت رسو هللا‬
‫يقو يخرج ناس يمرقون من الدين لما يمر السهم من الرمية يقتهون بمبل لوةان وبمبل الخهيل‬
‫‪ (.‬حسن )‬

‫أب هرةرة يقو قا رسو هللا يكون يف آخر الزمان‬

‫‪ _007‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 01‬عن ي‬
‫دجالون كذابون ي تونلم من األحاديث بما لم تسمعوا أنتم وال آباؤلم فإياكم وإياهم ال يضهونلم وال‬
‫يفتةونلم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _009‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 4000‬عن ناف قا لان البن عمر صديق من أهل الأام يلاتبه‬
‫فإب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬‫سء من القدر فإياك أن تكتب ي‬
‫بهغب أنك تلهمت يف ي‬
‫ي‬ ‫فكتب إليه عبد هللا بن عمر إنه‬
‫أمب أقوام يكذبون بالقدر ‪ ( .‬صحيح )‬
‫سمعت رسو هللا يقو إنه سيكون يف ي‬

‫‪ _008‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 0008‬عن ابن عمر أن رسو هللا قا لكل أمة مموس ومموس‬
‫لغيه )‬
‫أمب الذين يقولون ال قدر إن مرضوا فال تعودوهم وإن ماتوا فال تأهدوهم ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬

‫يحء‬
‫الحصكف ‪ ) 07 /‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا ي‬
‫ي‬ ‫أب حةيفة ( رواية‬
‫‪ _001‬روي يف مسةد ي‬
‫قوم يقولون ال قدر ثم يخرجون مةه إل الزندقة فإذا لقيتموهم فال تسهموا عهيهم وإن مرضوا فال‬
‫تعودوهم وإن ماتوا فال تأيعوهم فإنهم شيعة الدجا ومموس هذه األمة ‪ ،‬حق عل هللا أن‬
‫لغيه )‬
‫يهحقهم بهم يف الةار ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪179‬‬
 ‫الحصكف ‪ ) 08 /‬عن ابن عمر أن رسو هللا قا لعن هللا‬
‫ي‬ ‫أب حةيفة ( رواية‬
‫‪ _000‬روي يف مسةد ي‬
‫لغيه )‬
‫قبل إال حذر أمته مةهم ولعةهم ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫نب بعثه هللا ي‬
‫القدرةة ‪ ،‬ما من ي‬

‫الحصكف ‪ ) 10 /‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا القدرةة‬

‫ي‬ ‫أب حةيفة ( رواية‬
‫‪ _001‬روي يف مسةد ي‬
‫لغيه )‬
‫مموس هذه األمة وهم شيعة الدجا ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫ُ‬
‫سبعن نبيا‬
‫ر‬ ‫‪ _000‬روي أبو نعيم يف الحهية ( ‪ ) 0070‬عن ابن عمر قا لعةت القدرةة عل لسان‬
‫لغيه )‬
‫مةهم دمحم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب هرةرة قا إن رسو هللا قا ما‬

‫‪ _004‬روي الحارث يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1804 /‬عن ي‬
‫لان أصل زندقة قط إال لان بدءها تكذيب بالقدر ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا لكل أمة مموس‬

‫الأامين ( ‪ ) 1409‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _000‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫ومموس هذه األمة القدرةة ‪ ،‬ال تعودوهم إذا مرضوا وال تصهوا عهيهم إذا ماتوا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا يكونون قدرةة ثم‬ ‫ر‬

‫‪ _000‬روي ابن بشان يف أماليه ( ‪ ) 47 / 7‬عن ي‬
‫أمب المكذب بالقدر ‪ ،‬فإن‬
‫يكونون زنادقة ثم يكونون مموسا وإن لكل أمة مموسا وإن مموس ي‬
‫لغيه )‬
‫مرضوا فال تعودوهم وإن ماتوا فال تتبعوا لهم جةازة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪181‬‬
 ‫‪ _007‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 4081‬عن حذيفة قا قا رسو هللا لكل أمة مموس ومموس‬
‫هذه األمة الذين يقولون ال قدر من مات مةهم فال تأهدوا جةازته ومن مرض مةهم فال تعودوهم‬
‫لغيه )‬
‫وهم شيعة الدجا وحق عل هللا أن يهحقهم بالدجا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _009‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 1807‬عن حذيفة قا قا رسو هللا لكل أمة مموس ومموس‬
‫هذه األمة الذين يقولون ال قدر فإن مرضوا فال تعودوهم وإن ماتوا فال تأهدوهم وهم شيعة‬
‫لغيه )‬
‫يحشهم معه ‪ ( .‬صحيح ر‬ ‫ر‬ ‫الدجا وحق عل هللا أن‬

‫الويهف يف القضاء والقدر ( ‪ ) 194 / 0‬عن عبد هللا بن عمرو عن رسو هللا أنه قا ما‬
‫ي‬ ‫‪ _008‬روي‬
‫بالشاك باهلل وما رأشكت أمة حب يكون بدء رشكها التكذيب بالقدر ‪ ( .‬صحيح‬
‫ر‬ ‫ههكت أمة قط إال‬
‫)‬

‫الةب قا مموس هذه‬

‫يعل يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1800 /‬عن أنس عن ي‬
‫‪ _071‬روي أبو ي‬
‫لغيه )‬
‫يعب القدرةة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫األمة وإن صاموا وصهوا ‪ ،‬ي‬

‫بشان يف أماليه ( ‪ ) 001 / 0‬عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا القدرةة الذين‬ ‫‪ _070‬روي ابن ر‬

‫مب ‪ ( .‬حسن )‬ ‫الخي ر‬

‫شفاعب نصيب وال أنا مةهم وال هم ي‬
‫ي‬ ‫والش ب يديةا ليس لهم يف‬ ‫يقولون ر‬

‫أمب ال يدخهون‬
‫الفرةاب يف القدر ( ‪ ) 401‬عن أنس قا قا رسو هللا صةفان من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _071‬روي‬
‫لغيه )‬
‫المةة القدرةة والحرورةة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪181‬‬
 ‫إب لقاعد‬
‫‪ _070‬روي الحارث يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1809 /‬عن عمرو بن شعيب قا ي‬
‫عةد سعيد بن المسيب قا بعض القوم يا أبا دمحم إن رجاال يقولون قدر هللا لل رسء ما خال ر‬
‫الش ‪،‬‬ ‫ي‬
‫قا فوهللا ما رأيت سعيدا غضب غضبا قط مثل غضبه يومئذ حب هم بالقيام ثم قا فعهوها ؟‬

‫وةحهم لو يعهمون أما وهللا لقد سمعت فيهم حديثا كفاهم به رشا ‪ ،‬قا قهت وما ذاك يرحمك‬
‫حدثب راف بن خديج قا سمعت رسو‬
‫ي‬ ‫إل وقد سكن غضبه عةه فقا‬
‫هللا يا أبا دمحم ؟ قا فةظر ي‬
‫أمب أقوام يكفرون باهلل وبالقدر وهم ال يأعرون لما كفرت اليهود والةصارى ‪،‬‬
‫هللا يقو يكون يف ي‬

‫الخي من هللا ر‬
‫والش من إبهيس ‪،‬‬ ‫قا قهت جعهت فداك يا رسو هللا يقولون كيف ؟ قا يقولون ر‬
‫أمب مةهم من‬
‫قا وهم يقرأون عل ذلك كتاب هللا وةكفرون باهلل بعد اليمان والمعرفة فماذا تهف ي‬
‫وف زمانهم يكون ظهم السهطان فيا له من‬
‫العداوة والبغضاء والمدا ‪ ،‬أولئك زنادقة هذه األمة ي‬
‫ظهم وحيف وأثرة ‪،‬‬

‫فيبعث هللا عهيهم لطاعونا فيفب عامتهم ثم يكون المسخ والخسف وقهيل من يةمو مةهم الكل‬
‫يومئذ قهيل فرحه شديد غمه ثم يكون المسخ يمسخ هللا عامة أولئك قردة وخةازةر ‪ ،‬ثم بىك‬
‫رسو هللا حب بكيةا لبلائه فقيل ما هذا البلاء يا رسو هللا ؟ قا رحمة لهم األشقياء ألن فيهم‬
‫الممتهد وفيهم المتعبد ‪،‬‬

‫بب إشائيل به‬

‫م أنهم ليسوا ب و من سوق إل هذا القو وضا به ذرعا ‪ ،‬إن عامة من ههك من ي‬
‫ههك فقيل يا رسو هللا ما اليمان بالقدر ؟ قا أن تؤمن باهلل وحده وتعهم أنه ال يمهك معه أحد‬
‫ضا وال نفعا وتؤمن بالمةة والةار وتعهم أن هللا خهقهما قبل الخهق ثم خهق خهقه فمعل من شاء‬
‫لغيه )‬
‫مةهم لهمةة ومن شاء مةهم لهةار ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪182‬‬
 ‫‪ _074‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 81‬عن جابر بن عبد هللا قا قا رسو هللا إن مموس هذه‬
‫األمة المكذبون ب قدار هللا ‪ ،‬إن مرضوا فال تعودوهم وإن ماتوا فال تأهدوهم وإن لقيتموهم فال‬
‫تسهموا عهيهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ُ ْ‬
‫‪ _070‬روي يف مسةد الربي ( ‪ ) 787‬عن ابن عباس قا رسو هللا ما لان كفر إال مفتاحه تكذيب‬
‫لغيه )‬
‫بالقدر ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الخع يف التاس من الخهعيات ( ‪ ) 01‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا لكل أمة‬
‫ي‬ ‫‪ _070‬روي‬
‫مموس ومموس هذه األمة المكذبة بالقدر ‪ ،‬فإن مرضوا فال تعودوهم وإن ماتوا فال تصهوا عهيهم‬
‫لغيه )‬
‫‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _077‬روي ابن ر‬
‫بشان يف أماليه ( ‪ ) 07 / 10‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا لعن هللا القدرةة‬
‫وقد فعل لعن هللا القدرةة وقد فعل لعن هللا القدرةة وقد فعل ما قالوا لما قالت المالئكة وال قالوا‬
‫لما قالت األنبياء وال قالوا لما قا أهل المةة وال قالوا لما قا أهل الةار وال قالوا لما قا إبهيس ‪،‬‬

‫قالت المالئكة ( ال عهم لةا إال ما عهمتةا ) وقالت األنبياء قو لوط ( لو أن يل بلم قوة أو آوي إل‬
‫ركن شديد ) وقا أهل المةة ( الحمد هلل الذي هدانا لهذا وما كةا لةهتدي لوال أن هدانا هللا ) وقا‬
‫أغيةتب ) ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫ي‬ ‫ضالن ) وقا إبهيس ( رب بما‬
‫ر‬ ‫أهل الةار ( ربةا غهبت عهيةا شقوتةا وكةا قوما‬

‫أمب ليس‬
‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 800‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا اثنتان من ي‬
‫‪ _079‬روي ابن ي‬
‫لغيه )‬
‫لهما يف السالم سهم ‪ ،‬القدرةة والمرجئة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪183‬‬
 ‫الكب ( ‪ ) 1181‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا لكل أمة مموس‬ ‫ي‬ ‫الدوالب يف‬
‫ي‬ ‫‪ _078‬روي‬
‫أمب أقوام يكذبون بمقادير هللا وإن أدب تكذيب بالقدر لمثل من رأشك باهلل بعد اليمان‬
‫ومموس ي‬
‫لغيه )‬
‫‪ ( .‬حسن ر‬

‫ئ‬
‫الاللكاب يف االعتقاد ( ‪ ) 0001‬عن سهل بن سعد قا قا رسو هللا لكل أمة مموس‬
‫ي‬ ‫‪ _091‬روي‬
‫لغيه )‬
‫أمب القدرةة فإن مرضوا فال تعودوهم وإن ماتوا فال تأهدوهم ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ومموس ي‬

‫الةب قا ما لانت‬
‫الكوي ( ‪ ) 0844‬عن سهل بن سعد الساعدي عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _090‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫زندقة إال لان ربن يديه التكذيب بالقدر ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الةب أنه قا ي يب من بعدي‬

‫‪ _091‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 811‬عن معاذ بن جبل عن ي‬
‫مب براء ‪ ،‬حق عل لل‬
‫أب مةهم بريء وهم ي‬
‫عب ي‬
‫قوم يكذبون بالقدر فمن أدركهم مةلم فهيبهغهم ي‬
‫مسهم أدركهم أن يماهدهم لما يماهد اليك والديهم ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫الةب قا لعةت القدرةة‬

‫زمةن يف أصو السةة ( ‪ ) 108‬عن معاذ بن جبل عن ي‬
‫أب ر‬‫‪ _090‬روي ابن ي‬
‫لغيه )‬
‫سبعن نبيا آخرهم دمحم ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ر‬ ‫والمرجئة عل لسان‬

‫أب حازم أن رسو هللا قا أصحاب القدر‬

‫زمةن يف أصو السةة ( ‪ ) 101‬عن ي‬
‫أب ر‬‫‪ _094‬روي ابن ي‬
‫لغيه )‬
‫مموس هذه األمة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪184‬‬
‫الغال يف الدين‬
‫ي‬ ‫شفاعب‬
‫ي‬ ‫الةب قا ال تةا‬
‫‪ _090‬روي يف مسةد الربي ( ‪ ) 0110‬عن جابر بن زةد عن ي‬
‫لغيه )‬
‫الماف عةه ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬ ‫وال‬

‫ئ‬
‫الاللكاب يف االعتقاد ( ‪ ) 0000‬عن عمر بن عبد العزةز أن رسو هللا قا ما ههكت أمة‬
‫ي‬ ‫‪ _090‬روي‬
‫بالشك وما رأشكت أمة قط إال لان بدو رشكها التكذيب بالقدر ‪ ( .‬حسن ر‬
‫لغيه )‬ ‫قط إال ر‬

‫الحصكف ‪ ) 11 /‬عن برةدة قا قا رسو هللا لعن هللا‬

‫ي‬ ‫أب حةيفة ( رواية‬
‫‪ _097‬روي يف مسةد ي‬
‫لغيه )‬
‫نب وال رسو إال لعةهم ونه أمته عن الكالم معهم ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫القدرةة وما من ي‬

‫أمب ‪( .‬‬
‫الةب القدرةة مموس ي‬
‫‪ _099‬روي البخاري يف التارة خ األوسط ( ‪ ) 0000‬عن ابن عمر عن ي‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫الباهل قا قا رسو هللا لم يكن‬

‫ي‬ ‫أب أمامة‬
‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 7000‬عن ي‬ ‫‪ _098‬روي الطي ي‬
‫رشك مةذ أهبط آدم من السماء إل األرض إال لان بدؤه التكذيب بالقدر وما رأشكت أمة إال بتكذيب‬
‫سائهن وال تمكةوهم من المهة‬
‫ر‬ ‫بالقدر وإنلم ستوتهون به أيتها األمة ‪ ،‬فإذا لقيتموهم فكونوا أنتم‬
‫فيدخهوا عهيلم الأوهات ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب قا يكون بعدي‬

‫عل عن ي‬
‫الحسن بن ي‬
‫ر‬ ‫الدوالب يف الذرةة الطاهرة ( ‪ ) 000‬عن‬
‫ي‬ ‫‪ _081‬روي‬
‫ثالث فر مرجئة وحرورةة وقدرةة فإن مرضوا فال تعودوهم وإن ماتوا فال تأهدوهم وإن دعوا فال‬
‫تميووهم ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪185‬‬
 ‫‪ _080‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 070 / 1‬عن عقبة بن عامر قا سمعت رسو هللا يقو‬
‫أمب أهل الكتاب وأهل الهن ‪ ،‬قا عقبة ما أهل الكتاب يا رسو هللا ؟ قا قوم‬
‫سيههك من ي‬
‫يتعهمون كتاب هللا يمادلون به الذين آمةوا ‪ ،‬قا فقهت ما أهل الهن يا رسو هللا ؟ قا قوم‬
‫لغيه )‬
‫يتبعون الأهوات وةضيعون الصهوات ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الةب قا أخوف‬
‫الكوي ( ‪ ) 187 / 07‬عن عقبة بن عامر يقو إن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _081‬روي الطي ي‬
‫اثنتن يتبعون اآليات والأهوات وةيكون القرآن والصهوات أن يتعهمه المةافقون‬
‫أمب ر‬‫ما أخاف عل ي‬
‫يعب يردون السن بآيات الكتاب ‪.‬‬
‫يمادلون به أهل العهم ‪ ( .‬صحيح ) ي‬

‫المهب قا سمعت رسو هللا يقو‬

‫ي‬ ‫الويهف يف الأعب ( ‪ ) 1804‬عن عقبة بن عامر‬
‫ي‬ ‫‪ _080‬روي‬
‫أمب أهل الكتاب وأهل الهن ‪ ،‬قا عقبة فقهت ما أهل الكتاب يا رسو هللا ؟ قا قوم‬
‫سيههك من ي‬
‫يتعهمون كتاب هللا يمادلون به الذين آمةوا ‪ ،‬قا فقهت فما أهل الهن يا رسو هللا ؟ قا قوم‬
‫يهزمون الأهوات وةضيعون الصهوات ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _084‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 007 / 40‬عن أنس قا قا رسو هللا إذا رأيتم صاحب‬
‫بدعة فاكفهروا يف وجهه فإن هللا يبغض لل موتدع وال يموز أحد مةهم الضاط ولكن يتهافتون يف‬
‫الةار مثل المراد والذبان ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫أب لطاب قا إذا حدثتلم عن رسو هللا فألن‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _080‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 0100‬عن ي‬
‫بيب وبيةلم فإن الحرب‬
‫إل من أن أقو عهيه ما لم يقل وإذا حدثتلم فيما ي‬
‫أخر من السماء أحب ي‬
‫خدعة ‪ ،‬سمعت رسو هللا يقو سيخرج يف آخر الزمان قوم أحداث األسةان سفهاء األحالم‬
‫خي قو اليةة يقرءون القرآن ال يماوز حةاجرهم يمرقون من الدين لما يمر السهم‬
‫يقولون من ر‬

‫‪186‬‬
‫من الرمية ‪ ،‬فإذا لقيتموهم فاقتهوهم فإن يف قتههم أجرا لمن قتههم عةد هللا يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح‬
‫)‬

‫عل قا ذكر الخوارج فقا فيهم رجل مخدج اليد أو‬

‫‪ _080‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 0107‬عن ي‬
‫مودن اليد أو مثدون اليد لوال أن تبطروا لحدثتلم بما وعد هللا الذين يقتهونهم عل لسان دمحم ‪،‬‬
‫قيل آنت سمعته من دمحم ؟ قا إي ورب الكعبة إي ورب الكعبة إي ورب الكعبة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫المهب أنه لان يف الميش الذين لانوا‬

‫ي‬ ‫‪ _087‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 0109‬عن زةد بن وهب‬
‫إب سمعت رسو هللا يقو يخرج قوم من‬ ‫عل أيها الةاس ي‬
‫ي‬ ‫عل الذين ساروا إل الخوارج فقا‬
‫ي‬ ‫م‬
‫بسء وال صياملم إل‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫بسء وال صالتلم إل صالتهم ي‬ ‫أمب يقرءون القرآن ليس قراءتلم إل قراءتهم ي‬
‫ي‬
‫بسء يقرءون القرآن يحسوون أنه لهم وهو عهيهم ال تماوز صالتهم تراقيهم ‪،‬‬ ‫ر‬
‫صيامهم ي‬

‫قض لهم عل‬

‫يمرقون من السالم لما يمر السهم من الرمية لو يعهم الميش الذين يصيوونهم ما ي‬
‫لسان نبيهم التلهوا عن العمل وآية ذلك أن فيهم رجال له عضد وليس له ذراع عل رأس عضده‬
‫مثل حهمة الثدي ‪ ،‬عهيه شعرات بيض فتذهوون إل معاوةة وأهل الأام وتيكون هؤالء يخهفونلم‬
‫يف ذرارةلم وأموالكم ‪،‬‬

‫فسيوا‬
‫إب ألرجو أن يكونوا هؤالء القوم فإنهم قد سفكوا الدم الحرام وأغاروا يف شح الةاس ر‬
‫وهللا ي‬
‫لب زةد بن وهب ميال حب قا مررنا عل قةطرة فهما التقيةا‬
‫عل اسم هللا قا سهمة بن كهيل في ي‬
‫اسب فقا لهم ألقوا الرماح وسهوا سيوفلم من جفونها‬
‫وعل الخوارج يومئذ عبد هللا بن وهب الر ي‬
‫فإب أخاف أن يةاشدولم لما ناشدولم يوم حروراء ‪،‬‬
‫ي‬

‫‪187‬‬
 ‫فرجعوا فوحأوا برماحهم وسهوا السيوف وشمرهم الةاس برماحهم ‪ ،‬قا وقتل بعضهم عل‬
‫ّ‬
‫عل التمسوا فيهم المخدج فالتمسوه فهم‬ ‫بعض وما أصيب من الةاس يومئذ إال رجالن فقا‬
‫ي‬
‫يل‬
‫عل بةفسه حب أب ناسا قد قتل بعضهم عل بعض قا أخروهم فوجدوه مما ي‬
‫يمدوه فقام ي‬
‫األرض ‪،‬‬

‫المؤمةن أهلل الذي‬

‫ر‬ ‫أمي‬
‫السهماب فقا يا ر‬
‫ي‬ ‫فكي ثم قا صد هللا وبهغ رسوله قا فقام إليه عويدة‬
‫ال إله إال هو لسمعت هذا الحديث من رسو هللا فقا إي وهللا الذي ال إله إال هو حب استحهفه‬
‫ثالثا وهو يحهف له ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب راف مول رسو هللا أن الحرورةة‬

‫‪ _089‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 0109‬عن عويد هللا بن ي‬
‫عل لهمة حق أرةد بها بالطل ‪ ،‬إن‬
‫ي‬ ‫أب لطالب قالوا ال حلم إال هلل قا‬
‫عل بن ي‬
‫ي‬ ‫لما خرجت وهو م‬
‫إب ألعرف صفتهم يف هؤالء يقولون الحق ب لسنتهم ال يموز هذا مةهم‬
‫رسو هللا وصف ناسا ي‬
‫وأشار إل حهقه ‪ ،‬من أبغض خهق هللا إليه ‪،‬‬

‫أب لطالب قا انظروا فةظروا‬ ‫عل بن ي‬ ‫لطب شاة أو حهمة ثدي فهما قتههم ي‬
‫مةهم أسود إحدى يديه ي‬
‫ُ‬
‫مرتن أو ثالثا ثم وجدوه يف خربة ف توا به‬
‫فهم يمدوا شيئا فقا ارجعوا فوهللا ما كذبت وال كذبت ر‬
‫حب وضعوه ربن يديه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل يخرج إل السو‬

‫المعف قا لان ي‬
‫ي‬ ‫الطيالس يف مسةده ( ‪ ) 000‬عن سيةد بن غفهة‬
‫ي‬ ‫‪ _088‬روي‬
‫فيقو صد هللا ورسوله فقيل له قولك صد هللا ورسوله ؟ فقا صد هللا ورسوله ‪ ،‬إذا‬
‫إل من أن أقو سمعت‬ ‫الطي أحب ي‬
‫فتخطفب ر‬
‫ي‬ ‫حدثتلم عن رسو هللا فوهللا ئلن أخر من السماء‬
‫نفس فإن الحرب خدعة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫من رسو هللا ما لم أسم وإذا حدثتلم عن‬

‫‪188‬‬
 ‫الةب يقو يخرج يف آخر الزمان أقوام أحداث األسةان سفهاء األحالم يقولون من قو‬
‫سمعت ي‬
‫خي اليةة يقرءون القرآن ال يماوز حةاجرهم يمرقون من الدين لما يمر السهم من الرمية فمن‬
‫ر‬
‫أدركهم فهيقتههم أو ليقاتههم فإن لمن قتههم أجرا يف قتههم يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _711‬روي مسهم ف صحيحه ( ‪ ) 0104‬عن أب سعيد الخدري قا بعث ّ‬

‫عل وهو باليمن بذهبة‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الحةظل وعييةة بن بدر‬
‫ي‬ ‫يف تربتها إل رسو هللا فقسمها رسو هللا ربن أربعة نفر األقرع بن حابس‬
‫ئ‬
‫بب نوهان ‪،‬‬
‫الطاب ثم أحد ي‬
‫ي‬ ‫الخي‬
‫بب لالب وزةد ر‬‫الفزاري وعهقمة بن عالثة العامري ثم أحد ي‬

‫إب إنما فعهت ذلك‬

‫أتعط صةاديد نمد وتدعةا فقا رسو هللا ي‬
‫ي‬ ‫قا فغضبت قريش فقالوا‬
‫المون محهو الرأس فقا‬
‫ر‬ ‫العيةن ئ‬
‫ناب‬ ‫ر‬ ‫الوجةتن غائر‬
‫ر‬ ‫مشف‬‫ألت لفهم ‪ ،‬فماء رجل كث الهحية ر‬

‫مةوب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫مةب عل أهل األرض وال ت‬
‫اتق هللا يا دمحم قا فقا رسو هللا فمن يط هللا إن عصيته أي ي‬

‫قا ثم أدبر الرجل فاست ذن رجل من القوم يف قتهه يرون أنه خالد بن الوليد فقا رسو هللا إن‬
‫ئ‬
‫ضئض هذا قوما يقرءون القرآن ال يماوز حةاجرهم يقتهون أهل السالم وةدعون أهل األوثان‬ ‫من‬
‫يمرقون من السالم لما يمر السهم من الرمية ئلن أدركتهم ألقتهةهم قتل عاد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب لطالب إل‬

‫عل بن ي‬
‫أب سعيد الخدري يقو بعث ي‬
‫‪ _710‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 0100‬عن ي‬
‫رسو هللا من اليمن بذهبة يف أديم مقروظ لم تحصل من ترابها قا فقسمها ربن أربعة نفر ربن‬
‫عييةة بن حصن واألقرع بن حابس وزةد الخيل والراب إما عهقمة بن عالثة وإما عامر بن الطفيل ‪،‬‬

‫‪189‬‬
‫أمن‬
‫مةوب وأنا ر‬
‫ي‬ ‫الةب فقا أال ت‬
‫فقا رجل من أصحابه كةا نحن أحق بهذا من هؤالء قا فبهغ ذلك ي‬
‫الوجةتن ر‬
‫ناش‬ ‫مشف‬ ‫العيةن ر‬ ‫تيب خي السماء صباحا ومساء ‪ ،‬قا فقام رجل غائر‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫من يف السماء ي ي‬
‫الموهة كث الهحية محهو الرأس مأمر الزار فقا يا رسو هللا اتق هللا فقا وةهك أولست أحق‬
‫يتف هللا ‪ ،‬قا ثم ول الرجل فقا خالد بن الوليد يا رسو هللا أال أضب عةقه ؟‬
‫أهل األرض أن ي‬

‫يصل ‪ ،‬قا خالد ولم من مصل يقو بهسانه ما ليس يف قهبه ‪ ،‬فقا رسو‬
‫ي‬ ‫فقا ال لعهه أن يكون‬
‫إب لم أومر أن أنقب عن قهوب الةاس وال أشق بطونهم ‪ ،‬قا ثم نظر إليه وهو مقف فقا إنه‬
‫هللا ي‬
‫ئ‬
‫ضئض هذا قوم يتهون كتاب هللا رلطبا ال يماوز حةاجرهم يمرقون من الدين لما يمر‬ ‫يخرج من‬
‫السهم من الرمية ‪ ،‬ئلن أدركتهم ألقتهةهم قتل ثمود ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب سهمة وعطاء بن يسار أنهما أتيا أبا سعيد الخدري‬

‫‪ _711‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 0100‬عن ي‬
‫ولكب سمعت‬
‫ي‬ ‫فس اله عن الحرورةة هل سمعت رسو هللا يذكرها ؟ قا ال أدري من الحرورةة‬
‫رسو هللا يقو يخرج يف هذه األمة ولم يقل مةها قوم تحقرون صالتلم م صالتهم فيقرءون‬
‫ام إل‬
‫القرآن ال يماوز حهوقهم أو حةاجرهم يمرقون من الدين مرو السهم من الرمية فيةظر الر ي‬
‫سء ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫سهمه إل نصهه إل رصافه فيتمارى يف الفوقة هل عهق بها من الدم ي‬

‫الةب ذكر قوما يكونون يف أمته يخرجون‬

‫أب سعيد أن ي‬ ‫‪ _710‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 0100‬عن ي‬
‫طائفتن‬
‫ر‬ ‫يف فرقة من الةاس سيماهم التحالق ‪ ،‬قا هم رش الخهق أو من رأش الخهق يقتههم أدب ال‬
‫إل الحق ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪191‬‬
 ‫‪ _714‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 0104‬عن جابر بن عبد هللا قا أب رجل رسو هللا بالمعرانة‬
‫يعط الةاس فقا يا دمحم اعد قا‬
‫ي‬ ‫وف ثوب بال فضة ورسو هللا يقبض مةها‬
‫حةن ي‬
‫مةضفه من ر‬
‫وةهك ومن يعد إذا لم أكن أعد لقد خبت وخشت إن لم أكن أعد ‪،‬‬

‫أب‬
‫دعب يا رسو هللا ف قتل هذا المةافق فقا معاذ هللا أن يتحدث الةاس ي‬
‫ي‬ ‫فقا عمر بن الخطاب‬
‫أصحاب إن هذا وأصحابه يقرءون القرآن ال يماوز حةاجرهم يمرقون مةه لما يمر السهم من‬
‫ي‬ ‫أقتل‬
‫الرمية ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _710‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 070‬عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا يخرج قوم يف آخر‬
‫الزمان أو يف هذه األمة يقرءون القرآن ال يماوز تراقيهم أو حهقومهم سيماهم التحهيق ‪ ،‬إذا‬
‫رأيتموهم أو إذا لقيتموهم فاقتهوهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أمب اختالف‬
‫الةب قا سيكون يف ي‬
‫‪ _710‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 047 / 1‬عن أنس أن ي‬
‫وسيحء قوم يعموونلم وتعموهم أنفسهم الذين يقتهونهم أول باهلل مةهم يحسةون القيل‬ ‫ي‬ ‫وفرقة‬
‫سء ‪ ،‬فإذا لقيتموهم ف نيموهم ‪ ،‬قالوا يا‬‫ر‬
‫ويسيئون الفعل وةدعون إل هللا وليسوا من هللا يف ي‬
‫التقصي ‪ ،‬قا والتسبيت‬
‫ر‬ ‫يعب استئصا‬
‫رسو هللا انعتهم لةا ‪ ،‬قا آيتهم الحهق والتسبيت ي‬
‫استئصا الأعر ‪ (.‬صحيح )‬

‫أب ذر قا قا رسو هللا‬

‫‪ _717‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 0108‬عن عبد هللا بن الصامت عن ي‬
‫أمب قوم يقرءون القرآن ال يماوز حالقيمهم يخرجون من‬
‫أمب أو سيكون بعدي من ي‬ ‫إن بعدي من ي‬
‫الدين لما يخرج السهم من الرمية ثم ال يعودون فيه هم رش الخهق والخهيقة ‪ ،‬فقا ابن الصامت‬

‫‪191‬‬
 ‫أب ذر كذا وكذا‬
‫فهقيت راف بن عمرو الغفاري أخا الحلم الغفاري ‪ ،‬قهت ما حديث سمعته من ي‬
‫فذكرت له هذا الحديث فقا وأنا سمعته من رسو هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _719‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 17904‬عن عبد هللا بن عمرو سمعت رسو هللا وهو يقو يخرج‬
‫قوم من قبل ر‬
‫المش يقرءون القرآن ال يماوز تراقيهم لهما قط قرن نأ قرن حب يخرج يف بقيتهم‬
‫الدجا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب القاسم مول عبد هللا بن الحارث بن نوفل‬

‫‪ _718‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 0889‬عن مقسم ي‬
‫قا خرجت أنا وتهيد بن لالب ر‬
‫الهيب حب أتيةا عبد هللا بن عمرو بن العاص وهو يطوف بالويت‬
‫ي‬
‫حةن ؟‬
‫التميم يوم ر‬
‫ي‬ ‫حن يلهمه‬
‫معهقا نعهيه بيده فقهةا له هل حضت رسو هللا ر‬

‫يعط الةاس‬
‫ي‬ ‫بب تميم يقا له ذو الخيةضة فوقف عل رسو هللا وهو‬
‫قا نعم أقبل رجل من ي‬
‫قا يا دمحم قد رأيت ما صةعت يف هذا اليوم ! فقا رسو هللا أجل فكيف رأيت ؟ قا لم أرك‬
‫عدلت ‪ ،‬قا فغضب رسو هللا ثم قا وةحك إن لم يكن العد عةدي فعةد من يكون ؟‬

‫فقا عمر بن الخطاب يا رسو هللا أال نقتهه ؟ قا ال دعوه فإنه سيكون له شيعة يتعمقون يف‬
‫سء ثم يف القدح فال‬‫ر‬
‫الدين حب يخرجوا مةه لما يخرج السهم من الرمية يةظر يف الةصل فال يوجد ي‬
‫سء سوق الفرث والدم ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫سء ثم يف الفو فال يوجد ي‬‫يوجد ي‬

‫‪ _701‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 040 / 1‬عن عبد هللا بن عمرو قا أب رسو هللا رجل وهو‬
‫يقسم تمرا يوم خيي فقا يا دمحم اعد ‪ ،‬قا وةحك ومن يعد عهيك إذا لم أعد ؟ أو عةد من‬

‫‪192‬‬
 ‫تهتمس العد بعدي ؟ ثم قا يوشك أن ي يب قوم مثل هذا يتهون كتاب هللا وهم أعداؤه يقرؤن‬
‫كتاب هللا محهقة رءوسهم فإذا خرجوا فاضبوا رقابهم ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _700‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 0087‬عن ابن مسعود قا قسم رسو هللا ذات يوم قسما قا‬
‫فقا رجل من األنصار إن هذه لقسمة ما أرةد بها وجه هللا ‪ ،‬قا فقهت يا عدو هللا أما ألخين‬
‫لهةب فاحمر وجهه ‪ ،‬قا ثم قا رحمة هللا عل موس لقد‬
‫رسو هللا بما قهت قا فذكر ذلك ي‬
‫أوذي ب ر‬
‫كي من هذا فصي ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _701‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1099‬عن عبد هللا بن مسعود قا قا رسو هللا يخرج يف آخر‬
‫خي‬
‫ر‬ ‫الزمان قوم أحداث األسةان سفهاء األحالم يقرءون القرآن ال يماوز تراقيهم يقولون من قو‬
‫اليةة يمرقون من الدين لما يمر السهم من الرمية ‪ ( .‬صحيح )‬

‫بدناني فمعل يقبض‬

‫ر‬ ‫أب رسو هللا‬
‫أب بكرة قا ي‬
‫‪ _700‬روي احمد يف مسةده ( ‪ ) 08811‬عن ي‬
‫يعط ؟ ورجل أسود مطموم عهيه ثيبان‬
‫ي‬ ‫قبضة قبضة ثم يةظر عن يميةه ل نه يؤامر أحدا من‬
‫أبيضان ربن عينيه أثر السمود فقا ما عدلت يف القسمة ‪ ،‬فغضب رسو هللا وقا من يعد‬
‫عهيلم بعدي ؟ قالوا يا رسو هللا أال نقتهه ؟ فقا ال ثم قا ألصحابه هذا وأصحابه يمرقون من‬
‫لغيه )‬
‫بسء ‪ ( .‬صحيح ر‬‫ر‬
‫الدين لما يمر السهم من الرمية ال يتعهقون من السالم ي‬

‫ئ‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 4010‬عن رشةك بن شهاب قا كةت أتمب أن ألف رجال من‬
‫ي‬ ‫‪ _704‬روي‬
‫الةب أس له عن الخوارج ؟ فهقيت أبا برزة يف يوم عيد يف نفر من أصحابه فقهت له هل‬
‫أصحاب ي‬
‫بعيب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ذب ورأيته‬
‫سمعت رسو هللا يذكر الخوارج ؟ فقا نعم سمعت رسو هللا ب ي‬

‫‪193‬‬
 ‫أب رسو هللا بما فقسمه ف عط من عن يميةه ومن عن شماله ولم يعط من وراءه شيئا فقام‬
‫ي‬
‫رجل من ورائه فقا يا دمحم ما عدلت يف القسمة ؟ رجل أسود مطموم الأعر عهيه ثيبان أبيضان‬
‫مب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫فغضب رسو هللا غضبا شديدا وقا وهللا ال تمدون بعدي رجال هو أعد‬

‫ثم قا يخرج يف آخر الزمان قوم ل ن هذا مةهم يقرءون القرآن ال يماوز تراقيهم يمرقون من‬
‫السالم لما يمر السهم من الرمية سيماهم التحهيق ال يزالون يخرجون حب يخرج آخرهم م‬
‫المسيح الدجا فإذا لقيتموهم فاقتهوهم هم رش الخهق والخهيقة ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫لغيه )‬

‫يسي بن عمرو قا قهت لسهل بن حةيف هل‬

‫‪ _700‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0804‬عن ر‬
‫الةب يقو يف الخوارج شيئا ؟ قا سمعته يقو وأهوى بيده قبل العرا يخرج مةه قوم‬
‫سمعت ي‬
‫يقرءون القرآن ال يماوز تراقيهم يمرقون من السالم مرو السهم من الرمية ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب وائل قا أتيته فس لته عن هؤالء القوم‬

‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ) 09801‬عن ي‬
‫‪ _700‬روي ابن ي‬
‫عل قا قهت فيم فارقوه ؟ وفيم استمابوا له ؟ وفيم دعاهم ؟ وفيم فارقوه ثم‬
‫الذين قتههم ي‬
‫بصفن اعتصم معاوةة وأصحابه بمبل ‪،‬‬
‫ر‬ ‫استحل دماءهم ؟ قا إنه لما استحر القتل يف أهل الأام‬

‫عل بالمصحف فال وهللا ال يرده عهيك قا فماء به رجل يحمهه‬

‫فقا عمرو بن العاص أرسل إل ي‬
‫يةادي بيةةا وبيةلم كتاب هللا ( ألم تر إل الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إل كتاب هللا ليحلم‬
‫عل نعم بيةةا وبيةلم كتاب هللا أنا أول به‬
‫ي‬ ‫بيةهم ثم يتول فرةق مةهم وهم معرضون ) ‪ ،‬قا فقا‬
‫مةلم ‪،‬‬

‫‪194‬‬
 ‫أمي‬
‫قا فماءت الخوارج وكةا نسميهم يومئذ القراء قا فماءوا ب سيافهم عل عواتقهم فقالوا يا ر‬
‫نمس إل هؤالء القوم حب يحلم هللا بيةةا وبيةهم فقام سهل بن حةيف فقا أيها‬ ‫المؤمةن ال ر‬
‫ر‬
‫ي‬
‫الةاس اتهموا أنفسلم لقد كةا م رسو هللا يوم الحديبية ولو نرى قتاال لقاتهةا وذلك يف الصهح‬
‫كن ‪،‬‬ ‫وبن ر‬
‫المش ر‬ ‫الذي لان ربن رسو هللا ر‬

‫فماء عمر ف ب رسو هللا فقا يا رسو هللا ألسةا عل حق وهم عل بالطل ؟ قا بل قا أليس‬
‫نعط الدنية يف دينةا ونرج ولما يحلم هللا‬
‫ي‬ ‫قتالنا يف المةة وقتالهم يف الةار ؟ قا بل ‪ ،‬قا ففيم‬
‫يضيعب هللا أبدا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫إب رسو هللا ولن‬
‫بيةةا وبيةهم ؟ فقا يا ابن الخطاب ي‬

‫قا فانطهق عمر ولم يصي متغيظا حب أب أبا بكر فقا يا أبا بكر ألسةا عل حق وهم عل بالطل ؟‬
‫نعط الدنية يف دينةا‬
‫ي‬ ‫فقا بل ‪ ،‬قا أليس قتالنا يف المةة وقتالهم يف الةار ؟ قا بل ‪ ،‬قا فعالم‬
‫ونرج ولما يحلم هللا بيةةا وبيةهم ؟ فقا يا ابن الخطاب إنه رسو هللا ولن يضيعه هللا أبدا ‪،‬‬

‫قا في القرآن عل دمحم بالفتح ف رسل إل عمر ف قرأه إياه فقا يا رسو هللا أوفتح هو ؟ قا نعم‬
‫عل القضية ورج ورج الةاس ‪ ،‬ثم‬ ‫ّ‬
‫عل أيها الةاس إن هذا فتح فقبل ي‬‫ي‬ ‫فطابت نفسه ورج ‪ ،‬فقا‬
‫إنهم خرجوا بحروراء أولئك العصابة من الخوارج بضعة ر‬
‫عش ألفا ف رسل إليهم يةاشدهم هللا ف بوا‬
‫عهيه ‪،‬‬

‫ف تاهم صعصعة بن صوحان فةاشدهم هللا وقا عالم تقاتهون خهيفتلم قالوا نخاف الفتةة ‪ ،‬قا‬
‫عل قبل‬
‫نسي عل ناحيتةا فإن ي‬
‫فال تعمهوا ضاللة العام مخافة فتةة عام قابل فرجعوا فقالوا ر‬
‫صفن وإن نقضها قاتهةا معه ‪،‬‬
‫ر‬ ‫القضية قاتهةا عل ما قاتهةاهم يوم‬

‫‪195‬‬
 ‫فساروا حب بهغوا الةهروان فافيقت مةهم فرقة فمعهوا يهدون الةاس قتال فقا أصحابهم وةهكم‬
‫أتسيون إل أهل الأام‬
‫ر‬ ‫ما عل هذا فارقةا عهيا فبهغ عهيا أمرهم ‪ ،‬فقام فخطب الةاس فقا ما ترون‬
‫أم ترجعون إل هؤالء الذين خهفوا إل ذرارةلم ؟ فقالوا ال بل نرج إليهم ‪،‬‬

‫فذكر أمرهم فحدث عةهم ما قا فيهم رسو هللا إن فرقة تخرج عةد اختالف الةاس تقتههم‬
‫الطائفتن بالحق عالمتهم رجل فيهم يده كثدي المرأة فساروا حب التقوا بالةهروان فاقتتهوا‬
‫ر‬ ‫أقرب‬
‫قتاال شديدا فمعهت خيل عل ال تقوم لهم فقام ّ‬
‫عل فقا أيها الةاس إن كةتم إنما تقاتهون يل‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫فوهللا ما عةدي ما أجزةلم به وإن كةتم إنما تقاتهون هلل فال يكن هذا قتالكم ‪،‬‬

‫عل الطهووا‬
‫ي‬ ‫فحمل الةاس حمهة واحدة فانمهت الخيل عةهم وهم مكوون عل وجوههم فقا‬
‫أب لطالب من إخوانةا حب‬ ‫ّ‬
‫الرجل فيهم ‪ ،‬قا فطهب الةاس فهم يمدوه حب قا بعضهم غرنا ابن ي‬
‫عن ّ‬
‫عل ‪ ،‬قا فدعا بدابته فركوها فانطهق حب أب وهدة فيها قتل بعضهم عل‬ ‫قتهةاهم فدمعت ر‬
‫ي‬
‫بعض ‪،‬‬

‫ّ‬
‫عل هللا أكي وفرح الةاس ورجعوا‬ ‫فمعل يمر ب رجههم حب وجد الرجل تحتهم ف خيوه فقا‬
‫ي‬
‫بسية أبيه ثم بعث بالويعة‬
‫عل ال أغزو العام ورج إل الكوفة وقتل واستخهف حسن فسار ر‬
‫ي‬ ‫وقا‬
‫إل معاوةة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _707‬روي الضياء ف المختارة ( ‪ ) 4110‬عن ابن عباس أن الةب قا يخرج من قبل ر‬

‫المش قوم‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫يقرءون القرآن ال يماوز تراقيهم يمرقون من الدين أو قا من السالم لما يمر السهم من الرمية ‪.‬‬
‫( صحيح )‬

‫‪196‬‬
‫‪ _709‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 074‬عن ابن عمر أن رسو هللا قا ينأ نشء يقرءون القرآن ال‬
‫يماوز تراقيهم لهما خرج قرن قط ‪ ،‬قا ابن عمر سمعت رسو هللا يقو لهما خرج قرن قط‬
‫أكي من ر‬
‫عشةن مرة حب يخرج يف عراضهم الدجا ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬

‫الةب‬
‫ي‬ ‫‪ _708‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0801‬عن عبد هللا بن عمر وذكر الحرورةة فقا قا‬
‫يمرقون من السالم مرو السهم من الرمية ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _711‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 00907‬عن عبد المهك بن مهيل قا كةت م عقبة بن عامر‬
‫أب حذيفة فاستوى عل المةي فخطب الةاس ثم‬
‫جالسا قرةبا من المةي يوم الممعة فخرج دمحم بن ي‬
‫إب‬
‫قرأ عهيهم سورة من القرآن قا ولان من أقرإ الةاس قا فقا عقبة بن عامر صد هللا ورسوله ي‬
‫سمعت رسو هللا يقو ليقرأن القرآن رجا ال يماوز تراقيهم يمرقون من الدين لما يمر السهم‬
‫لغيه )‬
‫من الرمية ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب‬
‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 0018‬عن عامر بن سعد أن عمار بن ياش قا لسعد بن ي‬
‫‪ _710‬روي ابن ي‬
‫أب لطالب أما سمعت رسو هللا ما قا فيه ؟ قا يخرج قوم‬
‫عل بن ي‬
‫ي‬ ‫وقاص ما ال تخرج فتقاتل م‬
‫أب لطالب ثالثا قا صدقت‬
‫عل بن ي‬
‫أمب يمرقون من الدين مرو السهم من الرمية يقتههم ي‬
‫من ي‬
‫ولكب أحوبت العزلة حب أجد سيفا يقط الكافر وةنوو عن المؤمن ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫وهللا لقد سمعته‬

‫أب سعيد قا خرجةا م رسو هللا عام الحديبية‬

‫‪ _711‬روي الطحاوي يف المألل ( ‪ ) 910‬عن ي‬
‫فذكر حديثا لطيةال فيه أن رسو هللا قا لي رتن أقوام تحقرون أعمالكم م أعمالهم قهةا من هم يا‬
‫خي مةا يا رسو هللا ؟‬
‫وألن قهيبا ‪ ،‬فقهةا هم ر‬
‫رسو هللا أقريش ؟ قا ال أهل اليمن هم أر أفئدة ر‬

‫‪197‬‬
‫وبن‬
‫فقا لو لان ألحدهم جبل من ذهب ف نفقه ما أدرك مد أحدلم وال نصيفه ‪ ،‬إن فضل ما بيةةا ر‬
‫الةاس هذه اآلية ( ال يستوي مةلم من أنفق من قبل الفتح ) اآلية ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0198‬عن عبد الرحمن بن عديس البهوي قا سمعت‬

‫‪ _710‬روي الطي ي‬
‫الةب يقو يخرج أناس يمرقون من الدين لما يمر السهم من الرمية يقتهون بمبل لوةان أو بمبل‬
‫ي‬
‫المهيل ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب رجل فقا له رسو هللا‬

‫أب هرةرة قا جهس إل ي‬
‫‪ _714‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 9090‬عن ي‬
‫عب قا بمرفقه هكذا ‪ ،‬فهما قام عةه أقبل عهيةا‬
‫من أين أنت ؟ قا بربري فقا له رسو هللا قم ي‬
‫رسو هللا فقا إن اليمان ال يماوز حةاجرهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب امامة سمعت رسو هللا يقو إنه سيكون‬ ‫الكوي ( ‪ ) 7000‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬‫‪ _710‬روي الطي ي‬
‫ينتيونه لما ر‬
‫ينتي الدقل يمرقون من الدين لما يمر‬ ‫ف أمب أناس يقرءون القرآن ال يتماوز تراقيهم ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫السهم من الرمية ثم ال يعودون فيه حب يعود السهم عل فوقه ‪ ،‬رش قتل تحت السماء لطوب‬
‫لغيه )‬
‫لمن قتههم وقتهوه ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _710‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 11007‬عن سهل بن سعد أن رسو هللا قا فيلم كتاب هللا‬
‫يتعهمه األسود واألحمر واألبيض تعهموه قبل أن ي يب زمان يتعهمه أناس وال يماوز تراقيهم‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫لغيه )‬
‫وةقومونه لما يقوم السهم فيتعمهون أجره وال يت جهونه ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪198‬‬
 ‫الةب‬
‫أب شيبة يف مسةده ( ‪ ) 807‬عن أنس عن رجل من أصحاب رسو هللا عن ي‬
‫‪ _717‬روي ابن ي‬
‫قا يكون قوم يعبدون وةذنوون حب يعمووا الةاس وتعموهم أنفسهم يمرقون من الدين مرو‬
‫السهم من الرمية ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب زةد قا قا رسو هللا يف الخوارج يدعون إل‬‫الأامين ( ‪ ) 1719‬عن ي‬

‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _719‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫سء ومن قاتههم لان أول باهلل مةهم ‪ ( .‬حسن ر‬‫ر‬
‫هللا وليسوا من هللا يف ي‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0400‬عن عائأة أنها قالت له من قتل ذا الثدية ؟‬

‫‪ _718‬روي الطي ي‬
‫إب سمعت رسو هللا يقو يخرج قوم يقرءون القرآن وال‬
‫أب لطالب ؟ قا نعم ‪ ،‬قالت أما ي‬
‫عل بن ي‬‫ي‬
‫ُ ْ َ‬
‫يماوز تراقيهم يمرقون من الدين لما يمر السهم من الرمية عالمتهم رجل مخدج اليد ‪ ( .‬صحيح‬
‫لغ ريه )‬

‫الفرةاب يف فضائل القرآن ( ‪ ) 099‬عن عبد الرحمن بن غةم األشعري أنه قدم مض م‬
‫ي‬ ‫‪ _701‬روي‬
‫مروان بن الحلم ولان يحدثهم أن عمر بن الخطاب كتب إل أمراء األجةاد أن يبعثوا إليه قراءهم‬
‫يحش أولهم عل آخرهم حب يهظوا جميعا ‪ ،‬قا عبد الرحمن بن‬ ‫ر‬ ‫وأمراءهم إذا بهغوا ذا المروة أن‬
‫غةم فهما بهغةا ذا المروة مكثةا حب اجتمعا ‪،‬‬

‫الضفي رتن‬
‫ر‬ ‫فهما دخهةا أخي عمر بةا ف تيةاه فقا اكأفوا رءوسلم فكأفوا يومئذ فمةا ذو‬
‫محهقن‬
‫ر‬ ‫نفس بيده ولو وجدتلم‬
‫ي‬ ‫والغديرتن ومةا ذو الممة والموفور والمحهو ‪ ،‬فقا أما والذي‬
‫ر‬
‫أمب يقرءون‬
‫فإب سمعت رسو هللا يقو يخرج ناس من ي‬ ‫لفعهت بلم فعهة سم بلم األجةاد ي‬
‫ِّ‬
‫القرآن يمرقون من الدين لما يمر السهم من الرمية وأمارة ذلك أنهم ُمحهقون ‪ ،‬ثم أمر بةا ففرقةا‬
‫يف المديةة ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪199‬‬
 ‫عل قا بيةا نحن عةد رسو هللا‬
‫الكوي ( ‪ ) 9101‬عن لطهق بن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _700‬روي الطي ي‬
‫يحء قوم يقرءون القرآن ال يماوز تراقيهم يمرقون من الدين لما يمر السهم‬
‫فقا لةا يوشك أن ي‬
‫من الرمية لطوب لمن قتههم ولطوب لمن قتهوه ‪ ،‬ثم التفت ّ‬
‫إل فقا أما إنهم سيخرجون ب رضك يا‬
‫ي‬
‫وأم ما بها أنهار ‪ ،‬قا إنها ستكون ‪ ( .‬حسن )‬
‫تهام يقاتهون ربن األنهار ‪ ،‬قهت ب يب ي‬
‫ي‬

‫‪ _701‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 014 / 4‬عن ابن عمر قا كةت يف الحطيم م حذيفة فذكر‬
‫حديثا ثم قا لتةقضن عرى السالم عروة عروة وليكونن أئمة مضهون وليخرجن عل أثر ذلك‬
‫الدجالون الثالثة ‪ ،‬قهت يا أبا عبد هللا قد سمعت هذا الذي تقو من رسو هللا ؟ قا نعم‬
‫سمعته ‪،‬‬

‫وسمعته يقو يخرج الدجا من يهودية أصوهان عيةه اليمب ممسوحة واألخرى ل نها زهرة تأق‬
‫المش وأهل المغرب ومعه‬ ‫الطي من المولة ثالث صيحات يسمعهن أهل ر‬‫ر‬ ‫الأمس شقا وةتةاو‬
‫جبالن جبل من دخان ونار وجبل من شمر وأنهار وةقو هذه المةة وهذه الةار ‪،‬‬

‫الكذابن إنه يخرج من‬

‫ر‬ ‫سمعته يقو يخرج من قبهه كذاب ‪ ،‬قا قهت فما الثالث ؟ قا إنه أكذب‬
‫الموال أولهم مثوور وآخرهم مثوور هالكهم عل قدر‬ ‫قبل ر‬
‫المش يتبعه حأارة العرب وسفهة‬
‫ي‬
‫سهطانهم عهيهم الهعةة من هللا دائمة ‪ ،‬قا فقهت العمب لل العمب ‪،‬‬

‫قا وأعمب من ذلك سيكون فإذا سمعت به فالهرب الهرب ‪ ،‬قا قهت كيف أصة بمن خهفت ؟‬
‫قا مرهم فهيهحقوا برءوس المبا ‪ ،‬قا قهت فإن لم ييكوا وذاك قا مرهم أن يكونوا أحالسا من‬
‫أحالس بيوتهم ‪ ،‬قا قهت فإن لم ييكوا وذاك ‪ ،‬قا يابن عمر زمان خوف وهرج وسهب ‪،‬‬

‫‪211‬‬
‫قا قهت يا أبا عبد هللا ما لهذا الهرج من فرج ؟ قا بل إنه ليس من هرج إال وله فرج ولكن أين ما‬
‫الموال وذوي الكةوز وبقية‬
‫ي‬ ‫يبف لها إنها فتةة يقا لها المارفة ت يب عل ضة ح العرب وضة ح‬
‫تةمل عن أقل من القهيل ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫الةاس ثم‬

‫‪ _700‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 1704‬عن عامر بن واثهة قا لما لان يوم ح رةن أب رسو هللا‬
‫رجل ممزوز الرأس أو محهو الرأس قا ما عدلت ؟ فقا له رسو هللا إذا لم أعد أنا فمن يعد‬
‫ُ‬
‫أمب قوم‬
‫؟ قا فغفل عن الرجل فذهب فقا أين الرجل ؟ فطهب فهم يدرك فقا إنه سيخرج من ي‬
‫سيما هذا يمرقون من الدين لما يمر السهم من الرمية نظر يف قدحه فهم ير شيئا نظر يف رصافه‬
‫فهم ير شيئا نظر يف فوقه فهم ير شيئا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب سعيد الخدري قا بيةا رسو هللا يقسم ذات‬

‫الويهف يف الدالئل ( ‪ ) 417 / 0‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _704‬روي‬
‫بب تميم يا رسو هللا اعد ‪ ،‬قا وةحك ومن يعد إذا لم‬
‫يوم قسما فقا ذو الخيةضة رجل من ي‬
‫أعد فقام عمر بن الخطاب فقا يا رسو هللا ائذن يل ف ضب عةقه ‪ ،‬فقا ال أال إن له أصحابا‬
‫يحقر أحدلم صالته م صالتهم وصيامه م صيامهم يمرقون من الدين مرو السهم من الرمية ‪،‬‬

‫سء ثم يةظر إل نضيه فال‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫سء ثم يةظر إل رصافه فال يوجد فيه ي‬ ‫يةظر إل نصهه فال يوجد فيه ي‬
‫حن فرقة‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫سء سوق الفرث والدم يخرجون عل ر‬ ‫سء ثم يةظر إل قذذه فال يوجد فيه ي‬‫يوجد فيه ي‬
‫َ ْ‬
‫البض َعة تدردر ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫من الةاس ‪ ،‬آيتهم رجل أدعج إحدى يديه مثل ثدي المرأة أو مثل‬

‫‪ _700‬روي الخطيب البغدادي يف تارةخه ( ‪ ) 070 / 0‬عن جابر قا قا رسو هللا من قا القرآن‬
‫مخهو فقد كفر ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫‪211‬‬
 ‫‪ _700‬روي الخطيب البغدادي يف تارةخه ( ‪ ) 074 / 00‬عن أنس قا قا رسو هللا لل ما يف‬
‫غي هللا والقرآن وذلك أنه لالمه مةه بدأ وإليه يعود‬
‫السموات وما يف األرض وما بيةهما فهو مخهو ر‬
‫أمب يقولون القرآن مخهو فمن قاله مةهم فقد كفر باهلل العظيم ولطهقت‬
‫وسيحء أقوام من ي‬
‫ي‬
‫ينبع لمؤمةة أن تكون تحت لافر إال أن تكون سبقته بالقو ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫امرأته مةه من ساعته ألنه ال‬
‫ضعيف جدا )‬

‫يعب ابن مسعود وحذيفة قاال قا لةا‬

‫‪ _707‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 0000‬عن عبد هللا ي‬
‫رسو هللا كيف أنتما إذا كفر بالقرآن وقالوا إنه مخهو ؟ أما إنلما لن تدرلا ذلك ولكن إذا لان ذلك‬
‫ّ‬
‫عل ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬ ‫المؤمةن وكفروا بما أنز‬
‫ر‬ ‫برئ هللا مةهم وجيةل وصالح‬
‫ي‬

‫‪ _709‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 0004‬عن مماهد قا سئل ابن عمر إن جارا لةا يقو‬
‫القرآن مخهو فغضب ثم قا أف أف سمعت رسو هللا يقو من قا القرآن مخهو فقد كفر‬
‫باهلل ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫الةب قا‬
‫أب أمامة عن ي‬
‫أب الدرداء عن ي‬
‫‪ _708‬روي الخطيب البغدادي يف تارةخه ( ‪ ) 400 / 01‬عن ي‬
‫لف هللا يوم القيامة ووجهه إل قفاه ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬
‫ي‬ ‫من مات وهو يقو القرآن مخهو‬

‫الةب أنه قا‬

‫‪ _741‬روي الخطيب البغدادي يف موضح األوهام ( ‪ ) 040 / 1‬عن حذيفة عن ي‬
‫أمب لالهما يف الةار ‪ ،‬قوم يقولون إنما اليمان لالم وإن زب وإن ش وقتل ‪ ،‬وآخرون‬
‫صةفان من ي‬
‫يقولون إن أوليةا لانوا ضالال يقولون خمس صهوات يف لل يوم وليهة وإنما هما صالتان ‪ ( .‬صحيح‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫‪212‬‬
 ‫أمب ليس‬
‫‪ _740‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1048‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا صةفان من ي‬
‫لغيه )‬
‫لهما يف السالم نصيب المرجئة والقدرةة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أمب ال‬
‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 4114‬عن أنس قا قا رسو هللا صةفان من ي‬
‫‪ _741‬روي الطي ي‬
‫عل الحوض وال يدخالن المةة القدرةة والمرجئة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫يردان ي‬

‫‪ _740‬روي الخطيب البغدادي يف تهخيص المتأابه ( ‪ ) 080 / 1‬عن أنس بن مالك قا قا رسو‬
‫شفاعب القدرةة والمرجئة ‪ ،‬قهت يا رسو هللا ما المرجئة ؟ قا‬
‫ي‬ ‫أمب ال تةالهما‬
‫هللا صةفان من ي‬
‫قوم يزعمون أن اليمان قو بال عمل ‪ ،‬قا قهت ما القدرةة ؟ قا الذين يقولون المأيئة إليةا ‪( .‬‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫أمب ال يدخهون‬ ‫ر‬

‫أب بكر قا قا رسو هللا صةفان من ي‬
‫‪ _744‬روي ابن بشان يف أماليه ( ‪ ) 07‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫شفاعب المرجئة والقدرةة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬ ‫المةة وال تةالهم‬

‫‪ _740‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 70‬عن ابن عباس وعن جابر بن عبد هللا قاال قا رسو هللا‬
‫لغيه )‬
‫أمب ليس لهما يف السالم نصيب ‪ ،‬أهل الرجاء وأهل القدر ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫صةفان من ي‬

‫أمب‬
‫‪ _740‬روي الطيي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 1070‬عن ابن بحيةة قا قا رسو هللا صةفان من ي‬
‫لغيه )‬
‫عل الحوض القدرةة والمرجئة ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ال يردان ي‬

‫‪213‬‬
 ‫الةب قا إن هللا لعن المرجئة والقدرةة‬
‫أب هرةرة عن ي‬
‫السي ( ‪ ) 9110‬عن ي‬
‫ر‬ ‫الذهب يف‬
‫ي‬ ‫‪ _747‬روي‬
‫سبعن نبيا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬ ‫عل لسان‬

‫الةب ما بعث هللا نبيا إال لان فيهم‬

‫أب هرةرة عن ي‬‫السي ( ‪ ) 01081‬عن ي‬‫ر‬ ‫الذهب يف‬
‫ي‬ ‫‪ _749‬روي‬
‫سبعن نبيا ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫المرجئة والقدرةة ِّ‬
‫يأوشون عهيه أمر أمته وإن هللا لعةهم عل لسان‬
‫ر‬

‫أب أمامة قا قا رسو هللا لعةت المرجئة عل‬

‫الروةاب يف مسةده ( ‪ ) 0091‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _748‬روي‬
‫سبعن نبيا ‪ ،‬قيل من المرجئة يا رسو هللا ؟ قا الذين يزعمون أن اليمان قو بال عمل ‪( .‬‬
‫ر‬ ‫لسان‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫أب أمامة قا قا رسو هللا‬

‫‪ _701‬روي مسدد يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1007 /‬عن ي‬
‫أمي ظهوم غأوم عسوف‬
‫شفاعب أو لن أشف لهما ر‬
‫ي‬ ‫شفاعب ولن تةالهما‬
‫ي‬ ‫أمب ال تةالهما‬
‫صةفان من ي‬
‫غي‬
‫ولل غا مار ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬والغهو قد يكون بالفراط وبالتفرةط لقوله ( ال تغهو يف ديةلم ر‬
‫الحق ) ‪.‬‬

‫أمب‬
‫‪ _700‬روي الطيي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 1074‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا صةفان من ي‬
‫لغيه )‬
‫ليس لهما يف السالم نصيب المرجئة والقدرةة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أمب لعةها‬ ‫ر‬

‫‪ _701‬روي ابن بشان يف أماليه ( ‪ ) 001 / 0‬عن حذيفة قا قا رسو هللا صةفان من ي‬
‫سبعن نبيا ‪ ،‬قيل ومن هم يا رسو هللا ؟ قا القدرةة والمرجئة ‪ ،‬قهت ما المرجئة‬
‫ر‬ ‫هللا عل لسان‬
‫لغيه )‬
‫؟ قا الذين يقولون اليمان إقرار ليس فيه عمل ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪214‬‬
 ‫‪ _700‬روي الطيي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 1077‬عن حذيفة وأنس قاال سمعةا رسو هللا يقو‬
‫لغيه )‬
‫شفاعب المرجئة والقدرةة ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬ ‫أمب ال تةالهم‬
‫صةفان من ي‬

‫أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0097‬عن ي‬
‫‪ _704‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫أمب ليس لهما يف السالم نصيب المرجئة والقدرةة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫صةفان من ي‬

‫أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا صةفان‬

‫‪ _700‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 809‬عن ي‬
‫من أمب ليس لهما ف السالم نصيب المرجئة والقدرةة وقتالهم أحب ّ‬
‫إل من قتا الروم وفارس‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َّ ْ‬
‫لغيه )‬
‫والديهم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0010‬عن واثهة بن األسق قا قا رسو هللا صةفان‬

‫‪ _700‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫شفاعب المرجئة والقدرةة ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬ ‫من هذه األمة ال تةالهما‬

‫ليل عن رسو هللا قا‬

‫أب ي‬‫‪ _707‬روي ابن راهيةة يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1879 /‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫أمب ال يردون عل الحوض القدرةة والمرجئة ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫صةفان من ي‬

‫ُ‬ ‫ر‬
‫الأاس يف المسةد ( ‪ ) 0088‬عن معاذ بن جبل قا ل رعةت المرجئة والقدرةة عل لسان‬
‫ي‬ ‫‪ _709‬روي‬
‫لغيه )‬
‫سبعن نبيا آخرهم دمحم ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ر‬

‫الةب قا إنلم يف زمان ألهمتم فيه العمل‬

‫الفتب يف تذكرة الموضوعات ( ‪ ) 001‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _709‬ذكر‬
‫وسي يب قوم يههمون المد ‪ ( .‬مكذوب ‪ ،‬ال إسةاد له )‬

‫‪215‬‬
 ‫أب لطالب عن رسو هللا قا لطهب‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _708‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 109 / 00‬عن ي‬
‫الحق غربة ‪ ( .‬حسن )‬

‫الفارس يف أماليه ( ‪ ) 14‬عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا لطهب الحق‬

‫ي‬ ‫الحسن‬
‫ر‬ ‫‪ _701‬روي أبو‬
‫لغيه )‬
‫فرةضة عل لل مسهم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _700‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 114‬عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا لطهب العهم فرةضة‬
‫غي أههه لمقهد الخةازةر الموهر والهؤلؤ والذهب ‪ ( .‬صحيح‬
‫عل لل مسهم وواض العهم عةد ر‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫الخية ‪ ) 411 /‬عن أنس قا قا رسو هللا لطهب العهم‬

‫العدب يف مسةده ( إتحاف ر‬
‫ي‬ ‫‪ _701‬روي‬
‫لغيه )‬
‫فرةضة عل لل مؤمن وهللا يحب إغاثة المههوف ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0819‬عن ابن مسعود قا قا رسو هللا لطهب العهم‬
‫‪ _700‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫فرةضة عل لل مسهم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا لطهب‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 9007‬عن ي‬
‫‪ _704‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫العهم فرةضة عل لل مسهم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫عل قا قا رسو هللا لطهب العهم‬

‫‪ _700‬روي الخطيب البغدادي يف تارةخه ( ‪ ) 011 / 1‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫فرةضة عل لل مسهم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪216‬‬
 ‫‪ _700‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 00‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا لطهب العهم فرةضة عل لل‬
‫لغيه )‬
‫مسهم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب قا لطهب العهم فرةضة عل لل‬

‫اب يف األوسط ( ‪ ) 4180‬عن ابن عباس عن ي‬
‫‪ _707‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫مسهم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫سن قا قا رسو هللا لطهب العهم‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 1101‬عن الح ر‬
‫‪ _709‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫فرةضة عل لل مسهم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا‬

‫الحصكف ‪ ) 10 / 0 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫أب حةيفة ( رواية‬
‫‪ _708‬روي يف مسةد ي‬
‫لغيه )‬
‫لطهب العهم فرةضة عل لل مسهم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الةب يقو لطهب العهم‬

‫أب بن كعب قا سمعت ي‬
‫‪ _771‬روي اليار يف غرائب مالك ( ‪ ) 080‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫فرةضة عل لل مسهم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫وأخب‬
‫ي‬ ‫كثي بنت يزةد األنصارةة قالت دخهت أنا‬
‫‪ _770‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 9174‬عن أم ر‬
‫تستح قا فهتس فإن لطهب‬ ‫وه‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫سء ي‬ ‫أخب ترةد أن تس لك عن ي‬
‫عل رسو هللا فقهت له إن ي‬
‫العهم فرةضة ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _771‬روي ابن المقرئ يف معممه ( ‪ ) 970‬عن جابر قا قا رسو هللا لطهب العهم فرةضة عل‬
‫لغيه )‬
‫لل مسهم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪217‬‬
‫الةب قا لطهب العهم فرةضة عل لل‬ ‫ر‬
‫‪ _770‬روي يف نسخة نبيط ( ‪ ) 004‬عن نبيط بن شةط عن ي‬
‫لغيه )‬
‫مسهم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _774‬روي أبو نعيم يف الحهية ( ‪ ) 0897‬عن زةد بن أسهم أن رسو هللا قا لطوب لمن ترك‬
‫لغيه )‬
‫المهل وأب الفضل وعمل بالعد ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الويهف يف الكيي ( ‪ ) 091 / 4‬عن ركب المضي قا قا رسو هللا لطوب لمن تواض‬
‫ي‬ ‫‪ _770‬روي‬
‫غي معصية ورحم أهل الذلة‬
‫غي مسكةة وأنفق ماال جمعه يف ر‬
‫غي مةقصة وذ يف نفسه من ر‬
‫من ر‬
‫والمسكةة وخالط أهل الفقه والحلمة لطوب لمن ذ يف نفسه ولطاب كسبه وصهحت شةرته‬
‫وحسنت عالنيته وعز عن الةاس رشه لطوب لمن عمل بعهمه وأنفق الفضل من ماله وأمسك‬
‫لغيه )‬
‫الفضل من قوله ‪ ( .‬حسن ر‬

‫غي‬
‫أب هرةرة قا قا رسو هللا لطوب لمن تواض يف ر‬
‫اب يف الملارم ( ‪ ) 07‬عن ي‬
‫‪ _770‬روي الطي ي‬
‫مةقصة ولطوب لمن خالط أهل الفقه والحلمة وجانب أهل الذ والمعصية ولطوب لمن أنفق‬
‫ْ ُ‬ ‫َّ‬
‫يعدها إل بدعة ‪ ( .‬حسن‬ ‫الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله ولطوب لمن وسعته سة يب ولم‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫‪ _777‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 09007‬عن سعيد بن جمهان قا كةا نقاتل الخوارج وفيةا عبد‬
‫أب أوف وقد لحق له غالم بالخوارج وهم من ذلك الأط ونحن من ذا الأط فةاديةاه أبا‬ ‫هللا بن ي‬
‫أب أوف قا رن ْعم الرجل هو لو هاجر ‪ ،‬قا ما يقو‬
‫فيوز وةحك هذا موالك عبد هللا بن ي‬
‫فيوز أبا ر‬
‫ر‬
‫همرب م رسو هللا ثم قا‬
‫ي‬ ‫عدو هللا ؟ قا قهةا يقو نعم الرجل لو هاجر ‪ ،‬قا فقا أهمرة بعد‬
‫سمعت رسو هللا يقو لطوب لمن قتههم وقتهوه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪218‬‬
 ‫سء من هذا القدر‬‫ر‬
‫نفس ي‬
‫ي‬ ‫الديهم قا وق يف‬
‫ي‬ ‫‪ _779‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 77‬عن ابن‬
‫سء‬‫ر‬
‫نفس ي‬
‫ي‬ ‫أب بن كعب فقهت أبا المةذر إنه قد وق يف‬
‫ديب وأمري ف تيت ي‬
‫عل ي‬‫خأيت أن يفسد ي‬
‫يةفعب به ‪،‬‬ ‫بسء لعل هللا أن‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫فحدثب من ذلك ي‬
‫ي‬ ‫ديب وأمري‬
‫من هذا القدر فخأيت عل ي‬

‫غي ظالم لهم ولو رحمهم لكانت‬

‫فقا لو أن هللا عذب أهل سماواته وأهل أرضه لعذبهم وهو ر‬
‫خيا لهم من أعمالهم ولو لان لك مثل جبل أحد ذهبا أو مثل جبل أحد تةفقه يف سبيل هللا‬
‫رحمته ر‬
‫ما قبل مةك حب تؤمن بالقدر فتعهم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن ما أخط ك لم يكن‬
‫غي هذا دخهت الةار ‪،‬‬
‫ليصيبك وأنك إن مت عل ر‬

‫أب‬
‫أج عبد هللا بن مسعود فتس له ف تيت عبد هللا فس لته فذكر مثل ما قا ي‬
‫وال عهيك أن ت يب ي‬
‫وقا يل وال عهيك أن ت يب حذيفة ف تيت حذيفة فس لته فقا مثل ما قاال وقا ائت زةد بن ثابت‬
‫فاس له ف تيت زةد بن ثابت فس لته فقا سمعت رسو هللا يقو لو أن هللا عذب أهل سماواته‬
‫خيا لهم من أعمالهم ‪،‬‬
‫غي ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته ر‬
‫وأهل أرضه لعذبهم وهو ر‬

‫ولو لان لك مثل أحد ذهبا أو مثل جبل أحد ذهبا تةفقه يف سبيل هللا ما قبهه مةك حب تؤمن‬
‫بالقدر لهه فتعهم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخط ك لم يكن ليصيبك وأنك إن مت عل‬
‫غي هذا دخهت الةار ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬

‫أب بن كعب فقهت له وق يف‬ ‫الديهم قا أتيت ي‬

‫ي‬ ‫‪ _778‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 717‬عن ابن‬
‫قهب فقا إن هللا لو عذب أهل سماواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫بسء لعهه أن يذهب من ي‬ ‫فحدثب ي‬
‫ي‬ ‫سء من القدر‬
‫نفس ي‬
‫ي‬

‫‪219‬‬
 ‫خيا لهم من أعمالهم ولو أنفقت مثل‬
‫غي ظالم لهم ولو رحمهم لانت رحمته ر‬
‫وأهل أرضه عذبهم ر‬
‫أحد يف سبيل هللا ما قبهه هللا مةك حب تؤمن بالقدر ‪،‬‬

‫غي هذا‬
‫وتعهم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن ما أخط ك لم يكن ليصيبك ولو مت عل ر‬
‫لدخهت الةار قا ثم أتيت عبد هللا بن مسعود فقا مثل قوله ثم أتيت حذيفة بن اليمان فقا‬
‫الةب مثل ذلك ‪ ( .‬صحيح )‬
‫فحدثب عن ي‬
‫ي‬ ‫مثل قوله ثم أتيت زةد بن ثابت‬

‫إب‬
‫أب وقاص فقا له ي‬
‫لف سعد بن ي‬
‫الديهم أنه ي‬
‫ي‬ ‫الفرةاب يف القدر ( ‪ ) 081‬عن ابن‬
‫ي‬ ‫‪ _791‬روي‬
‫أج إن هللا لو‬
‫فحدثب لعل هللا أن يمعل يل عةدك فرجا قا نعم يا ابن ي‬
‫ي‬ ‫شلكت يف بعض أمر القدر‬
‫خيا‬
‫غي ظالم لهم ولو رحمهم لانت رحمته إياهم ر‬
‫عذب أهل السماوات وأهل األرض عذبهم وهو ر‬
‫لهم من أعمالهم ‪ ،‬ولو أن المرئ مثل أحد ذهبا يةفقه يف سبيل هللا حب يةفده لم يؤمن بالقدر‬
‫خيه ر‬
‫وشه ما يقبل مةه وال عهيك أن ت يب عبد هللا بن مسعود ‪،‬‬ ‫ر‬

‫الديهم إل عبد هللا بن مسعود فقا له مثل مقالته لسعد فقا له مثل ما قا‬
‫ي‬ ‫فذهب عبد هللا بن‬
‫أب بن كعب‬
‫الديهم إل ي‬
‫ي‬ ‫أب بن كعب ‪ ،‬فذهب ابن‬
‫له سعد قا له ابن مسعود وال عهيك أن تهف ي‬
‫أب وال عهيك أن تهف زةد‬
‫أب مثل مقالة صاحويه فقا ي‬
‫فقا له مثل مقالته البن مسعود فقا له ي‬
‫فحدثب لعل‬
‫ي‬ ‫إب شلكت يف بعض القدر‬
‫الديهم إل زةد بن ثابت فقا له أما ي‬
‫ي‬ ‫بن ثابت فذهب ابن‬
‫هللا أن يمعل يل عةدك فيه فرجا ‪،‬‬

‫إب سمعت رسو هللا يقو إن هللا لو عذب أهل السماء وأهل األرض‬
‫أج ي‬
‫قا زةد نعم يا ابن ي‬
‫خيا لهم من أعمالهم ولو أن المرئ مثل‬‫غي ظالم لهم ولو رحمهم لانت رحمته إياهم ر‬‫عذبهم وهو ر‬
‫وشه دخل الةار ‪ ( .‬حسن )‬‫خيه ر‬ ‫أحد ذهبا يةفقه يف سبيل هللا حب يةفده وال يؤمن بالقدر ر‬

‫‪211‬‬
 ‫‪ _790‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 1949‬عن الوليد بن عبادة أن عبادة لما حض قا له ابةه عبد‬
‫تتف هللا حب تؤمن‬
‫بب اتق هللا ولن ي‬
‫أجهسوب ف جهسوه فقا يا ي‬
‫ي‬ ‫أوصب قا عبادة‬
‫ي‬ ‫الرحمن يا أبتاه‬
‫خيه ر‬
‫وشه وتعهم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن ما‬ ‫باهلل ولن تؤمن باهلل حب تؤمن بالقدر ر‬
‫غيه دخل الةار ‪.‬‬
‫أخط ك لم يكن ليصيبك ‪ ،‬سمعت رسو هللا يقو القدر عل هذا من مات عل ر‬
‫( صحيح )‬

‫أب أيوب األنصاري أنه قا يا رسو هللا‬

‫الويهف يف القضاء والقدر ( ‪ ) 108 / 0‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _791‬روي‬
‫غي ظالم لك ‪ ،‬يا أبا أيوب فهو لان لك مثل أحد‬
‫يعذبب عهيه ؟ قا نعم وهو ر‬
‫ي‬ ‫عل أمرا ثم‬
‫أيقدر هللا ي‬
‫وشه لم يةفعك ذلك شيئا ‪ ( .‬حسن )‬ ‫خيه ر‬
‫ذهبا تةفقه يف سبيل هللا ولم تؤمن بالقدر ر‬

‫أب حةيفة قا كةا م عهقمة بن‬

‫أب حةيفة ( رواية ابن يعقوب ‪ ) 070 /‬عن ي‬
‫‪ _790‬روي يف مسةد ي‬
‫أب رباح فس له عهقمة بن مرثد فقا له يا أبا دمحم إن ببالدنا أقواما ال ينسوون‬
‫مرثد عةد عطاء بن ي‬
‫ألنفسهم اليمان وةكرهون أن يقولوا إنا مؤمةون فقا ومالهم ال يقولون ذلك ؟ قا يقولون إنا إذا‬
‫أثبتةا ألنفسةا جعهةا أنفسةا من أهل المةة ‪،‬‬

‫قا سبحان هللا هذا من خدع الأيطان وحبائهه وحيهه ألم هم إل أن دفعوا أعظم مةة هللا‬
‫ورض عةهم يثوتون اليمان‬
‫ي‬ ‫عهيهم وهو السالم وخالفوا سةة رسو هللا رأيت أصحاب رسو هللا‬
‫الةب فقل لهم يقولون إنا مؤمةون وال تقولوا إنا من أهل المةة فإن‬
‫ألنفسهم وةذكرون ذلك عن ي‬
‫غي ظالم لهم ‪،‬‬
‫هللا لو عذب أهل سمواته وأهل أرضه لعذبهم وهو ر‬

‫‪211‬‬
 ‫غي‬
‫عن عذبهم وهو ر‬
‫فقا له عهقمة يا أبا دمحم إن هللا لو عذب المالئكة الذين لم يعصوه لطرفة ر‬
‫ظالم لهم ‪ ،‬قا نعم فقا له هذا عةدنا عظيم فكيف تعرف هذا ؟ فقا له يا ابن دراج هذا أضل‬
‫أهل القدرةة فإياك أن تقو بقولهم فإنهم أعداء هللا والرادون عل هللا ‪ ،‬أليس يقو هللا لةبيه (‬
‫أجمعن ) ؟ فقا له عهقمة راشح لةا يا أبا دمحم رشحا يزةل‬
‫ر‬ ‫قل هللف الحمة البالغة فهو شاء لهداكم‬
‫عن قهيبةا هذه التسمية ‪،‬‬

‫فقا أليس هللا د المالئكة عل تهك الطاعة وألهمهم إياها وعزم لهم عهيها وصيهم عل ذلك ؟‬
‫قا نعم فقا هذه نعم أنعم هللا بها عهيهم ؟ قا نعم ‪ ،‬قا فهو لطالوهم بأكر هذه الةعمة ما‬
‫غي ظالم لهم ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫بتقصي الأكر وهو ر‬
‫ر‬ ‫قدروا عل ذلك وقضوا لان له أن يعذبهم‬

‫‪ _794‬روي الخطيب البغدادي يف تارةخه ( ‪ ) 090 / 1‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا عزمة عل‬
‫أمب أن ال يتلهموا يف القدر ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬

‫الأامين ( ‪ ) 0110‬عن عبد هللا بن سعد عن رسو هللا قا أصبحتم يف‬

‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _790‬روي الطي ي‬
‫خي من العهم وسي يب زمان‬
‫كثي معطوه العمل فيه ر‬
‫كثي فقهاؤه قهيل خطباؤه قهيل سؤاله ر‬
‫زمان ر‬
‫لغيه )‬
‫خي من العمل ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫كثي سؤاله قهيل معطوه العهم فيه ر‬
‫كثي خطباؤه ر‬
‫قهيل فقهاؤه ر‬

‫كثي خطباؤه‬
‫الةب قا إنلم يف زمان عهماؤه ر‬
‫أب ذر أن ي‬
‫‪ _790‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 11900‬عن ي‬
‫ر‬ ‫ُ‬
‫وةكي‬ ‫أي ما يعهم هوى أو قا ههك وسي يب عل الةاس زمان يقل عهماؤه‬
‫قهيل من ترك فيه ع ر‬
‫لغيه )‬
‫بعأي ما يعهم نما ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ر‬ ‫خطباؤه من تمسك فيه‬

‫‪212‬‬
‫كثي أما‬
‫أب هرةرة قا قا رسو هللا أيتها األمة أنتم اليوم ر‬
‫الداب يف الفن ( ‪ ) 009‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _797‬روي‬
‫فكثي وأما أمراؤلم فقهيل وأما‬
‫ر‬ ‫فكثي وأما سؤالكم فقهيل وأما معطيلم‬
‫ر‬ ‫قراؤلم فقهيل وأما فقهاؤلم‬
‫ر‬
‫وةكي أمراؤه‬ ‫وةكي سؤاله وةقل معطوه‬‫ر‬ ‫أمةاؤلم فكثي وإن من ورائلم زمانا ر‬
‫يكي قراؤه وةقل فقهاؤه‬ ‫ر‬
‫لغيه )‬
‫وةقل أمةاؤه ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الةب قا إنلم قد أصبحتم‬

‫الكوي ( ‪ ) 0000‬عن حكيم بن حزام عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _799‬روي الطي ي‬
‫خي من العهم وسي يب زمان‬
‫كثي معطوه قهيل سؤاله العمل فيه ر‬
‫كثي فقهاؤه قهيل خطباؤه ر‬
‫يف زمان ر‬
‫لغيه )‬
‫خي من العمل ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫كثي سؤاله قهيل معطوه العهم فيه ر‬
‫كثي خطباؤه ر‬
‫قهيل فقهاؤه ر‬

‫سهوب‬ ‫أب فراس رجل من أسهم أن رسو هللا قا‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫‪ _798‬روي ابن بشان يف أماليه ( ‪ ) 00 / 0‬عن ي‬
‫أف المةة أنا‬
‫أب ؟ قا أبوك الذي تدع إليه ‪ ،‬فس له آخر ي‬
‫عما شئتم ‪ ،‬فقا رجل يا رسو هللا من ي‬
‫أم يف الةار ؟ فقا يف المةة وس له آخر فقا يف المةة أنا أم يف الةار ؟ فقا يف الةار ‪،‬‬

‫فقا عمر بن الخطاب رضيةا باهلل ربا وبالسالم ديةا وبمحمد رسوال ‪ ،‬فقا رسو هللا إياك‬
‫خي مما ابتدع ‪ ،‬إن أمهك‬
‫والبدع والذي نفس دمحم بيده ال يبتدع رجل شيئا ليس مةه إال ما خهف ر‬
‫فدعوب ما ودعتلم فإنما‬
‫ي‬ ‫األعما خواتمها إنلم ترجعون إل ما يف قهيبلم من شا شق هللا عهيه‬
‫ههكت األمم باختالفهم عل أنبيائهم ‪،‬‬

‫فةاداه رجل يسم القوم فقا يا رسو هللا ما السالم ؟ قا اليمان باهلل وإقام الصالة وإيتاء‬
‫اليقن ؟ قا التصديق بالقيامة ‪ ،‬قا فمب‬
‫ر‬ ‫الزلاة ‪ ،‬قا فما اليمان ؟ قا الخالص ‪ ،‬قا فما‬
‫الساعة ؟ قا ما المسئو عةها ب عهم من السائل ولكن لها أعالم إذا رأيت رعاء الأاة تطاولوا يف‬
‫الوةاء وإذا الحفاة العراة لانوا مهولا ‪،‬‬

‫‪213‬‬
 ‫قا ومن هم يا رسو هللا ؟ قا العرب ‪ ،‬قا وإذا الماء ولدن أربابا ؟ قا أين هذا السائل ؟ قا‬
‫لكم عن عرى الدين إذ لم تس لوا أما وهللا ما‬ ‫لل يقو لان يف هذه الرقعة فقا إنه جيةل س‬
‫فدعوب ما ودعتلم ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫أنكرته يف مقام قط قبل اليوم‬

‫‪ _781‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1001‬عن ناف أن ابن عمر جاءه رجل فقا إن فالنا يقرأ عهيك‬
‫فإب سمعت‬
‫مب السالم ي‬
‫بهغب أنه قد أحدث فإن لان قد أحدث فال تقرئه ي‬
‫ي‬ ‫السالم فقا له إنه‬
‫أمب ‪ -‬خسف أو مسخ أو قذف يف أهل القدر ‪ ( .‬صحيح‬
‫رسو هللا يقو يكون يف هذه األمة ‪ -‬أو يف ي‬
‫)‬

‫‪ _780‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 0900‬عن ابن عمر قا سمعت رسو هللا يقو سيكون يف هذه‬
‫المكذبن بالقدر والزنديقية ‪ ( .‬حسن )‬
‫ر‬ ‫األمة مسخ أال وذاك يف‬

‫أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا يف‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 7001‬عن ي‬
‫‪ _781‬روي الطي ي‬
‫آخر الزمان ت يب المرأة حمهتها فتمد زوجها قد مسخ قردا ألنه لم يؤمن بالقدر ‪ ( .‬حسن )‬

‫وأب الدرداء يقوالن نأهد أنا سمعةا‬

‫أب سعيد ي‬
‫‪ _780‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 808‬عن ي‬
‫نفس بيده ال‬
‫ي‬ ‫رسو هللا يقو يف قو هللا ( ترى الذين كذبوا عل هللا وجوههم مسودة ) والذي‬
‫تقوم الساعة وال تذهب الدنيا حب ترج المرأة إل حمهتها فتمد زوجها قد مسخ قردا ألنه لان ال‬
‫لغيه )‬
‫يؤمن بالقدر ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪214‬‬
 ‫‪ _784‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1880‬عن عائأة قالت س لت رسو هللا عن قوله ( ف ما الذين‬
‫يف قهيب هم زة غ فيتبعون ما تأابه مةه ابتغاء الفتةة وابتغاء ت وةهه ) قا فإذا رأيتيهم فاعرفيهم ‪ -‬أو‬
‫مرتن أو ثالثا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫قا فإذا رأيتموهم فاعرفوهم ‪ -‬قالها ر‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0014‬عن عائأة قالت نزع رسو هللا بهذه اآلية (‬
‫‪ _780‬روي الطي ي‬
‫فيتبعون ما تأابه مةه ) ثم قا رسو هللا قد حذرلم هللا إذا رأيتموهم فاعرفوهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 81‬عن أنس بن مالك قا لان يف عهد رسو هللا رجل يعموةا‬
‫‪ _780‬روي أبو ي‬
‫تعبده واجتهاده فذكرناه لرسو هللا باسمه فهم يعرفه ووصفةاه بصفته فهم يعرفه فويةما نحن‬
‫وب عن رجل إن عل وجهه سفعة من الأيطان ‪،‬‬
‫نذكره إذ لطه الرجل قهةا ها هو ذا قا إنلم لتخي ي‬

‫حن وقفت عل‬

‫ف قبل حب وقف عهيهم ولم يسهم فقا له رسو هللا أنأدتك باهلل هل قهت ر‬
‫يصل فقا رسو هللا‬
‫ي‬ ‫مب ؟ قا الههم نعم ثم دخل‬
‫أخي ي‬
‫مب أو ر‬
‫الممهس ما يف القوم أحد أفضل ي‬
‫يصل فقا سبحان هللا أقتل رجال‬
‫ي‬ ‫من يقتل الرجل ؟ فقا أبو بكر أنا فدخل عهيه فوجده قائما‬
‫المصهن ؟ فخرج فقا رسو هللا ما فعهت ؟ قا كرهت أن‬
‫ر‬ ‫يصل وقد نه رسو هللا عن قتل‬
‫ي‬
‫المصهن ‪،‬‬
‫ر‬ ‫يصل وقد نهيت عن قتل‬
‫ي‬ ‫أقتهه وهو‬

‫مب فخرج فقا رسو هللا مه ؟‬

‫قا عمر أنا فدخل فوجده واضعا وجهه فقا عمر أبو بكر أفضل ي‬
‫ّ‬
‫عل أنا قا أنت إن أدركته‬ ‫قا وجدته واضعا وجهه فكرهت أن أقتهه فقا من يقتل الرجل ؟ فقا‬
‫ي‬
‫عل فوجده قد خرج فرج إل رسو هللا فقا مه ؟ قا وجدته قد خرج قا لو قتل‬
‫قا فدخل ي‬
‫أمب رجالن لان أولهم وآخرهم ‪ ( .‬حسن )‬
‫ما اختهف يف ي‬

‫‪215‬‬
 ‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 0009‬عن أنس بن مالك قا ذكر رجل لرسو هللا له نلاية يف‬
‫‪ _787‬روي أبو ي‬
‫العدو واجتهاد فقا رسو هللا ال أعرف هذا قا بل نعته كذا وكذا قا ما أعرفه فويةما نحن كذلك‬
‫أمب إن فيه‬
‫إذ لطه الرجل فقا هو هذا يا رسو هللا قا ما كةت أعرف هذا هذا أو قرن رأيته يف ي‬
‫لسفعة من الأيطان ‪.‬‬

‫حن‬
‫فهما دنا الرجل سهم فرد عهيه السالم فقا له رسو هللا أنأدك باهلل هل حدثت نفسك ر‬
‫لطهعت عهيةا أن ليس يف القوم أحد أفضل مةك ؟ قا الههم نعم ‪ ،‬قا فدخل المسمد فصل فقا‬
‫يصل ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ألب بكر قم فاقتهه فدخل أبو بكر فوجده‬
‫رسو هللا ي‬

‫الةب‬
‫أب است مرت رسو هللا فماء إليه فقا له ي‬
‫فقا أبو بكر يف نفسه إن لهصالة حرمة وحقا ولو ي‬
‫يصل ورأيت لهصالة حرمة وحقا وإن شئت أقتهه قتهته قا لست بصاحبه‬
‫ي‬ ‫أقتهته ؟ قا ال رأيته‬
‫اذهب أنت يا عمر فاقتهه فدخل عمر المسمد فإذا هو ساجد فانتظره لطيةال ثم قا يف نفسه إن‬
‫الةب فقا أقتهته‬
‫مب فماء إل ي‬
‫خي ي‬
‫أب است مرت رسو هللا فقد أست مره من هو ر‬
‫لهسمود حقا ولو ي‬
‫؟‬

‫قا ال رأيته ساجدا ورأيت لهسمود حقا وإن شئت أن أقتهه قتهته ‪ ،‬قا رسو هللا لست بصاحبه‬
‫عل أنت صاحبه إن وجدته فدخل فوجده قد خرج من المسمد فرج إل رسو هللا فقا‬
‫قم يا ي‬
‫أمب حب يخرج الدجا ‪( .‬‬
‫أقتهته ؟ قا ال فقا رسو هللا لو قتل اليوم ما اختهف رجالن من ي‬
‫حسن )‬

‫‪216‬‬
‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 4017‬عن أنس بن مالك قا لان رجل عل عهد رسو هللا يغزو‬
‫‪ _789‬روي أبو ي‬
‫يصل فيه فيطيل الصالة‬
‫ي‬ ‫م رسو هللا فإذا رج وحط عن راحهته عمد إل مسمد الرسو فمعل‬
‫الةب يرون أن له فضال عهيهم فمر يوما ورسو هللا قاعد يف أصحابه ‪،‬‬
‫حب جعل بعض أصحاب ي‬

‫نب هللا وإما جاء من قبل نفسه‬

‫نب هللا هذا ذاك الرجل فإما أرسل إليه ي‬
‫فقا له بعض أصحابه يا ي‬
‫نفس بيده إن ربن عينيه سفعة من الأيطان فهما وقف عل‬
‫ي‬ ‫فهما رآه رسو هللا مقبال قا والذي‬
‫مب ؟‬
‫خي ي‬
‫حن وقفت عل الممهس ليس يف القوم ر‬
‫الممهس قا له رسو هللا أقهت يف نفسك ر‬

‫يصل فقا‬
‫ي‬ ‫قا نعم ثم انضف ف ب ناحية من المسمد فخط خطا برجهه ثم صف كعويه فقام‬
‫رسو هللا أيلم يقوم إل هذا يقتهه ؟ فقام أبو بكر فقا رسو هللا أقتهت الرجل ؟ قا وجدته‬
‫يصل فهوته فقا رسو هللا أيلم يقوم إل هذا يقتهه ؟ قا عمر أنا وأخذ السيف فوجده قائما‬
‫ي‬
‫يصل ‪،‬‬
‫ي‬

‫يصل فهوته فقا رسو هللا أيلم يقوم‬

‫ي‬ ‫فرج فقا رسو هللا لعمر أقتهت الرجل ؟ قا وجدته‬
‫عل فهم يمده فرج فقا‬
‫عل أنا قا رسو هللا أنت له إن أدركته فذهب ي‬
‫ي‬ ‫إل هذا يقتهه ؟ قا‬
‫رسو هللا أقتهت الرجل ؟ قا لم أدر أين سهك من األرض فقا رسو هللا إن هذا أو قرن خرج‬
‫أمب ‪،‬‬
‫من ي‬

‫وسبعن‬
‫ر‬ ‫بب إشائيل تفرقوا عل واحد‬
‫أمب اثةان إن ي‬
‫قا رسو هللا لو قتهته أو قتهه ما اختهف يف ي‬
‫وسبعن فرقة لهها يف الةار إال فرقة واحدة ‪ ،‬فقهةا‬
‫ر‬ ‫ثنتن‬
‫يعب أمته ستفي عل ر‬
‫فرقة وإن هذه األمة ي‬
‫نب هللا من تهك الفرقة ؟ قا المماعة ‪ ( .‬حسن )‬
‫يا ي‬

‫‪217‬‬
‫الةب ف قبل رجل فهما رآه القوم أثةوا‬
‫ي‬ ‫الويهف يف الأعب ( ‪ ) 9104‬عن جابر قا كةا م‬
‫ي‬ ‫‪ _788‬روي‬
‫إب ألرى عل وجهه سفعة من الةار فهما جاء وجهس قا أنأدك باهلل أجئت وأنت‬
‫الةب ي‬
‫ي‬ ‫عهيه فقا‬
‫ترى أنك أفضل القوم ؟ قا نعم ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا قرآن يف صالة أفضل من‬

‫‪ _911‬روي الأمري يف أماليه ( ‪ ) 000‬عن ي‬
‫غي صالة أفضل ما سواه يف الذكر والذكر أفضل من الصدقة والصدقة‬
‫غي صالة وقرآن يف ر‬
‫قرآن يف ر‬
‫أفضل من الصيام والصيام جةة حصيةة من الةار واليمان قو وعمل وال قو إال بعمل وال قو وال‬
‫لغيه )‬ ‫ُّ‬
‫عمل إال بنية وال قو وال عمل وال نية إال باتباع السةة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫حصن قا كةت جالسا عةد رسو‬

‫ر‬ ‫‪ _910‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 7 / 04‬عن عمران بن‬
‫بب تميم فقالوا يا رسو هللا جئةاك لةتفقه يف‬
‫وناقب معقولة بالباب إذ دخل عهيه نفر من ي‬
‫ي‬ ‫هللا‬
‫غيه ولان عرشه عل الماء ثم‬
‫سء ر‬ ‫ر‬
‫الدين ونس لك عن أو هذا األمر ما لان ؟ قا لان هللا وليس ي‬
‫سء ثم خهق السماوات واألرض ‪ .‬قا فماء رجل فقا يا عمران أدرك ناقتك‬ ‫ر‬
‫كتب يف الذكر لل ي‬
‫فقد انفهتت فإذا الشاب يةقط دونها وايم هللا لوددت أب كةت تركتها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب إن هللا خهق الخهق وقض‬

‫ي‬ ‫أب أمامة قا قا‬
‫الطيالس يف مسةده ( ‪ ) 0110‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _911‬روي‬
‫لغيه )‬
‫الةبين وعرشه عل الماء ف هل المةة أههها وأهل الةار أههها ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ر‬ ‫القضية وأخذ ميثا‬

‫أب أمامة قا إن رسو هللا‬

‫أب شيبة يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1800 /‬عن ي‬
‫‪ _910‬روي ابن ي‬
‫اليمن‬
‫ر‬ ‫الةبين وعرشه عل الماء ف خذ أهل‬
‫ر‬ ‫قا لما خهق هللا الخهق وقض القضية وأخذ ميثا‬
‫اليمن فقالوا لويك‬
‫ر‬ ‫يمن ثم قا يا أصحاب‬
‫بيميةه وأهل الأما بيده األخرى ولهتا يدي الرحمن ر‬
‫ربةا وسعديك قا ألست بربلم ؟‬

‫‪218‬‬
‫قالوا بل ثم قا يا أصحاب الأما فقالوا لويك ربةا وسعديك قا ألست بربلم ؟ قالوا بل فخهط‬
‫بعضهم ببعض قا فقا قائل مةهم ربةا لم خهطت بيةةا ؟ قا ( ولهم أعما من دون ذلك هم لها‬
‫غافهن ) ثم ردهم يف صهب آدم ‪.‬‬
‫ر‬ ‫عامهون ) أن يقولوا يوم القيامة ( كةا عن هذا‬

‫الةبين وعرشه عل الماء وأهل‬

‫ر‬ ‫قا قا رسو هللا خهق هللا الخهق وقض القضية وأخذ ميثا‬
‫نب هللا ما األعما ؟ قا أن يعمل لل قوم بميلتهم ‪.‬‬
‫المةة أههها وأهل الةار أههها قا فقا قائل يا ي‬
‫سء‬ ‫ر‬
‫قا عمر إنا نمتهد وقا سئل رسو هللا عن األعما فقالوا يا رسو هللا أرأيت األعما أهو ي‬
‫لغيه )‬
‫يؤتةف أم فرغ مةه ؟ فقا بل فرغ مةه ‪ ( .‬حسن ر‬

‫عل المهمية ( ‪ ) 00 / 0‬عن ابن عباس قا إن هللا لان عل عرشه قبل‬

‫الدارم يف الرد ي‬
‫ي‬ ‫‪ _914‬روي‬
‫أن يخهق شيئا فلان أو ما خهق هللا القهم ف مره وكتب ما هو لائن وإنما يمري الةاس عل أمر قد‬
‫فرغ مةه ‪ ( .‬صحيح موقوف له حلم الرف )‬

‫سء خهقه‬ ‫‪ _910‬روي الطياب ف الأامين ( ‪ ) 070‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا إن هللا أو ر‬
‫ي‬ ‫ر‬ ‫ي ي‬
‫يمن فكتب الدنيا وما يكون فيها من عمل معمو بر أو فمور أو‬
‫القهم ف خذه بيميةه ولهتا يديه ر‬
‫رلطب أو يابس ف حصاه عةده يف الذكر ثم قا اقرءوا إن شئتم ( هذا كتابةا يةطق عهيلم بالحق إنا‬
‫سء قد فرغ مةه ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫كةا نستنسخ ما كةتم تعمهون ) فهل تكون النسخة إال من ي‬

‫األسهم قا دخل قوم عل رسو هللا‬

‫ي‬ ‫‪ _910‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 040 / 1‬عن برةدة‬
‫فمعهوا يس لونه يقولون أعطةا حب ساءه ذلك ودخل عهيه آخرون فقالوا جئةا نسهم عل رسو‬
‫غيه ولان العرش عل الماء‬
‫سء ر‬ ‫ر‬
‫هللا ونتفقه يف الدين ونس له عن بدء هذا األمر فقا لان هللا وال ي‬

‫‪219‬‬
 ‫سء ثم خهق سو سماوات قا ثم أتاه آت فقا إن ناقتك قد ذهبت قا‬‫ر‬
‫وكتب يف الذكر لل ي‬
‫أب كةت تركتها ‪ ( .‬صحيح )‬
‫فوددت ي‬

‫‪ _917‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1000‬عن عبد هللا بن عمرو قا سمعت رسو هللا يقو كتب‬
‫عل الماء ‪( .‬‬
‫بخمسن ألف سةة ‪ ،‬قا وعرشه ي‬
‫ر‬ ‫هللا مقاير الخالئق قبل أن يخهق السماوات واألرض‬
‫صحيح )‬

‫الحبل يقو سمعت رسو هللا‬

‫ي‬ ‫أب عبد الرحمن‬
‫‪ _919‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 707‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫بخمسن ألف سةة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ر‬ ‫يقو قدر هللا المقادير قبل أن يخهق السماوات واألرض‬

‫يمن هللا مألى ال‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا ر‬
‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 778‬عن ي‬
‫‪ _918‬روي ابن ي‬
‫يغيضها نفقة سحاء الهيل والةهار وقا أرأيتم ما أنفق مةذ خهق السموات واألرض ؟ فإنه ال يغيض‬
‫الميان يخفض وةرف ‪ ( .‬صحيح )‬
‫مما يف يميةه وقا عرشه عل الماء وبيده األخرى ر‬

‫‪ _901‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 0107‬عن أنس قا خطوةا رسو هللا عل ناقته العضباء وليست‬
‫غينا وجب ول نما‬
‫غينا كتب ول ن الحق فيها عل ر‬
‫بالمدعاء فقا يا أيها الةاس ل ن الموت فيها عل ر‬
‫نأي من الموب سفر عما قهيل إليةا راجعون نووئهم أجداثهم ون كل تراثهم ل نلم مخهدون بعدهم‬
‫‪،‬‬

‫قد نسيتم لل واعظة وأمةتم لل جائحة لطوب لمن شغهه عيبه عن عيوب الةاس وتواض هلل يف‬
‫غي معصية وخالط أهل الفقه وجانب أهل الأك والبدعة‬‫غي مةقصة وأنفق من ما جمعه يف ر‬
‫ر‬
‫وصهحت عالنيته وعز الةاس من رشه ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫لغيه )‬

‫‪221‬‬
 ‫‪ _900‬روي الديةوري يف الممالسة ( ‪ ) 0199‬عن عائأة قالت خطوةا رسو هللا عل ناقته‬
‫غينا كتب ول ن الحق فيها عل‬
‫المدعاء وليست العضباء فقا أيها الةاس ل ن الموت فيها عل ر‬
‫غينا وجب ول ن الذين نأي من األموات سفر عما قهيل إليةا راجعون نووئهم أجداثهم ون كل‬
‫ر‬
‫تراثهم ل نا مخهدون بعدهم ‪،‬‬

‫قد نسيةا لل واعظة وأمةا لل جائحة لطوب لمن شغهه عيبه عن عيوب الةاس وأنفق من ما‬
‫اكتسبه من غي معصية وخالط أهل الذ والمسكةة وقارب أهل الفقه والحلمة ووسعته ُّ‬
‫السةة‬ ‫ر‬
‫لغيه )‬
‫ولم يعد إل بدعة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب هرةرة قا خطوةا رسو هللا وهو عل ناقته القصواء‬

‫‪ _901‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 480‬عن ي‬
‫غينا وجب ول نا سفر عما‬
‫غينا كتب ول ن الحق فيها عل ر‬
‫فقا أيها الةاس ل ن الموت فيها عل ر‬
‫قهيل إنا إليه راجعون نووئهم أجداثهم ون كل تراثهم ل نا مخهدون بعدهم ‪،‬‬

‫قد نسيةا لل واعظة وأمةا لل جائحة أيها الةاس لطوب لمن شغهه عيبه عن عيب الةاس وتواض يف‬
‫غي مسكةة ورحم أهل الذ والمسكةة لطوب لمن أنفق الفضل من ماله‬
‫غي مةقصة وذ يف ر‬
‫ر‬
‫لغيه )‬
‫وأمسك الفضل من قوله ووسعته السةة ولم يتعدها إل بدعة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫عل قا رأيت رسو هللا قام خطيبا عل‬

‫الحسن بن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _900‬روي أبو نعيم يف الحهية ( ‪ ) 0819‬عن‬
‫غينا وجب ول ن‬
‫غينا كتب ول ن الحق فيها عل ر‬
‫أصحابه فقا أيها الةاس ل ن الموت فيها عل ر‬
‫الذي نأي من األموات سفر عما قهيل إليةا راجعون ن كل تراثهم ل نةا مخهدون بعدهم ‪،‬‬

‫‪221‬‬
 ‫قد نسيةا لل واعظة وأمةا لل جائحة لطوب لمن شغهه عيبه عن عيوب الةاس لطوب لمن لطاب‬
‫غي‬
‫مكسبه وصهحت شةرته وحسنت عالنيته واستقامت لطرةقته لطوب لمن تواض هلل من ر‬
‫غي معصية وخالط أهل الفقه والحلمة ورحم أهل الذ والمسكةة‬
‫مةقصة وأنفق مما جمعه من ر‬
‫ولطوب لمن أنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوته ووسعته السةة ولم يعد عةها إل‬
‫لغيه )‬
‫بدعة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب أمامة قا خطوةا رسو هللا فقا أيها الةاس ل ن‬

‫األربعن ( ‪ ) 0‬عن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _904‬روي معمر بن زةاد يف‬
‫غينا كتب ول ن الذي نأي جةائزهم سفر عما‬
‫غينا وجب ول ن الموت فيها عل ر‬
‫الحق فيها عل ر‬
‫قهيل إليةا راجعون نووئهم أجداثهم ون كل تراثهم ل نةا مخهدون بعدهم قد نسيةا لل واعظة وأمةا‬
‫لل جائحة ‪،‬‬

‫غي‬
‫ولطوب لمن شغهه عيبه عن عيوب الةاس ولطوب لمن أنفق الفضل من ما اكتسبه من ر‬
‫معصية ولطوب لمن خالط أهل الفقه والحلمة ولطوب لمن جانب أهل الذ والمعصية ولطوب‬
‫لغيه )‬
‫سةب ولم يعدها إل بدعة ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬ ‫لمن وسعته‬

‫‪ _900‬روي الحارث يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1840 /‬عن ابن عباس قا إن رسو هللا قا‬
‫لان بدء هالك األمم من قبل القدر وإنلم تبتهون أو ستوتهون أيها األمة بهم فإن لقيتموهم أو‬
‫السائهن وال تمكةوهم من المس لة ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫ر‬ ‫أدركتموهم فسهوهم أو تكونوا أنتم‬

‫‪ _900‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 0140‬عن ابن عباس وقيل له إن رجال قدم عهيةا يكذب بالقدر ‪،‬‬
‫نفس بيده ئلن‬
‫ي‬ ‫عم قالوا وما تصة به يا أبا عباس ؟ قا والذي‬
‫دلوب عهيه ‪ ،‬وهو يومئذ قد ي‬
‫ي‬ ‫فقا‬
‫استمكةت مةه ألعضن أنفه حب أقطعه ئ‬
‫ولن وقعت رقوته يف يدي ألدقةها ‪،‬‬

‫‪222‬‬
 ‫فإب سمعت رسو هللا يقو ل ب بنساء بب فهر يطفن بالخزرج تصطك ألياتهن ر‬
‫مشلات هذا أو‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َ َّ‬
‫خيا‬
‫لينتهن بهم سوء رأيهم حب يخرجوا هللا من أن يكون قدر ر‬
‫ر‬ ‫نفس بيده‬
‫ي‬ ‫رشك هذه األمة والذي‬
‫َّ‬
‫لما أخرجوه من أن يكون قدر رشا ‪ ( .‬حسن )‬

‫وف يده‬
‫‪ _907‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1040‬عن عبد هللا بن عمرو قا خرج عهيةا رسو هللا ي‬
‫كتابان فقا أتدرون ما هذان الكتابان ؟ فقهةا ال يا رسو هللا إال أن تخينا فقا لهذي يف يده اليمب‬
‫العالمن فيه أسماء أهل المةة وأسماء آبائهم وقبائههم ‪،‬‬
‫ر‬ ‫هذا كتاب من رب‬

‫ثم أجمل عل آخرهم فال يزاد فيهم وال يةقص مةهم أبدا ثم قا لهذي يف شماله هذا كتاب من رب‬
‫العالمن فيه أسماء أهل الةار وأسماء آبائهم وقبائههم ثم أجمل عل آخرهم فال يزاد فيهم وال‬
‫ر‬
‫يةقص مةهم أبدا فقا أصحابه ففيم العمل يا رسو هللا إن لان أمر قد فرغ مةه ‪،‬‬

‫فقا سددوا وقاربوا فإن صاحب المةة يختم له بعمل أهل المةة وإن عمل أي عمل وإن صاحب‬
‫الةار يختم له بعمل أهل الةار وإن عمل أي عمل ثم قا رسو هللا بيديه فةبذهما ثم قا فرغ ربلم‬
‫السعي ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬ ‫من العباد فرةق يف المةة وفرةق يف‬

‫سء يف‬‫ر‬
‫‪ _909‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 0780‬عن ابن عمر قا خرج عهيةا رسو هللا قابضا عل ي‬
‫اميحرلا نمحرلا هلل كتاب من الرحمن الرحيم فيه أهل المةة‬ ‫يده ففتح يده اليمب فقا بسم‬
‫ب عدادهم وأسمائهم وأحسابهم مممل عهيهم إل يوم القيامة ال يةقص مةهم أحد وال يزاد فيهم‬
‫أحد وقد يسهك بالسعيد لطرةق الأقاء حب يقا هو مةهم ما أشوهه بهم ثم يزا إل سعادته قبل‬
‫موته ولو بفوا ناقة وفتح يده اليشى ‪،‬‬

‫‪223‬‬
 ‫اميحرلا نمحرلا هلل كتاب من الرحمن الرحيم فيه أهل الةار ب عدادهم وأسمائهم‬ ‫فقا بسم‬
‫وأحسابهم مممل عهيهم إل يوم القيامة ال يةقص مةهم أحد وال يزاد فيهم أحد وقد يسهك‬
‫باألشقياء لطرةق أهل السعادة حب يقا هو مةهم وما أشوهه بهم ثم يدرك أحدهم شقاءه قبل‬
‫موته ولو بفوا ناقة ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب يوما فسم ناسا‬

‫‪ _908‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 741‬عن ابن عباس قا خرج ي‬
‫بعيدب الغور فيهما أههك أهل الكتاب ولقد أخرج‬
‫ي‬ ‫شعوتن‬
‫ر‬ ‫يذكرون القدر فقا وإنلم قد أخذتم يف‬
‫يوما كتابا فقا هذا كتاب من الرحمن الرحيم فيه تسمية أهل الةار ب سمائهم وأسماء آبائهم‬
‫السعي ‪،‬‬
‫ر‬ ‫وقبائههم وعأائرهم مممل عل آخرهم ال يةقص مةهم فرةق يف المةة وفرةق يف‬

‫ثم أخرج كتابا آخر فقرأه عهيهم هذا كتاب من الرحمن الرحيم فيه تسمية أهل المةة ب سمائهم‬
‫وأسماء آبائهم وقبائههم وعأائرهم مممل عل آخرهم ال يةقص مةهم فرةق يف المةة وفرةق يف‬
‫السعي ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬

‫األصبح عن رجل من أصحاب رسو هللا‬

‫ي‬ ‫شف‬
‫‪ _911‬روي الطيي يف المام ( ‪ ) 471 / 11‬عن ي‬
‫قا خرج عهيةا رسو هللا وف يده كتابان فقا هل تدرون ما هذا ؟ فقهةا ال إال أن تخينا يا رسو‬
‫العالمن فيه أسماء أهل المةة وأسماء آبائهم وقبائههم ثم أجمل عل‬
‫ر‬ ‫هللا قا هذا كتاب من رب‬
‫آخرهم فال يزاد فيهم وال يةقص مةهم أبدا ‪ ،‬وهذا كتاب أهل الةار ب سمائهم وأسماء آبائهم ثم‬
‫أجمل عل آخرهم فال يزاد وال يةقص مةهم أبدا ‪،‬‬

‫‪224‬‬
 ‫قا أصحاب رسو هللا ففيم إذن نعمل إن لان هذا أمر قد فرغ مةه ؟ فقا رسو هللا بل سددوا‬
‫وقاربوا فإن صاحب المةة يختم له بعمل المةة وإن عمل أي عمل وإن صاحب الةار يختم له‬
‫بعمل الةار وإن عمل أي عمل ‪ ،‬فرغ ربلم من العباد ‪ ،‬ثم قا رسو هللا بيديه فةبذهما فرغ ربلم‬
‫السعي قالوا سبحان هللا فهم نعمل ونةصب ؟ فقا رسو هللا‬
‫ر‬ ‫من الخهق فرةق يف المةة وفرةق يف‬
‫العمل إل خواتمه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب الدرداء وواثهة بن األسق وأبو أمامة وأنس‬

‫الكوي ( ‪ ) 7001‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _910‬روي الطي ي‬
‫الةب مغضبا‬
‫بن مالك قالوا كةا يف ممهس فيه ناس من اليهود ونحن نتذاكر القدر فخرج عهيةا ي‬
‫َ ُّ‬
‫فعبس وقطب وانتهر ثم قا مه مه اتقوا هللا يا أمة دمحم واديان عميقان قعران مظهمان ال تهتموا‬
‫عهيلم وهج الةار ‪،‬‬

‫اميحرلا نمحرلا هلل‬ ‫ثم أمر اليهود أن يقوموا ثم قا وبسط يميةه وبسط إصبعه الأما ثم قا بسم‬
‫هذا كتاب من هللا الرحمن الرحيم ب سماء أهل المةة آبائهم وأبةائهم وعأائرهم فرغ ربلم فرغ‬
‫اميحرلا نمحرلا هلل هذا‬ ‫اليمن ثم قا رسو هللا بسم‬
‫ر‬ ‫ربلم ثم بسط شماله ثم أشار إليها ب صبعه‬
‫كتاب من الرحمن الرحيم ب سماء أهل الةار وأسماء آبائهم وأبةائهم وعأائرهم فرغ ربلم فرغ ربلم‬
‫فرغ ربلم ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ _911‬روي الي يب يف مسةد عبد الرحمن بن عوف ( ‪ ) 0‬عن عبد هللا بن عباس أن عمر بن الخطاب‬
‫خرج إل الأام حب إذا لان بشغ لقيه أمراء األجةاد أبو عويدة وأصحابه ف خيوه أن اليباء قد وق‬
‫األولن فدعاهم فاستأارهم ف خيهم أن‬
‫ر‬ ‫إل المهاجرةن‬
‫بالأام قا ابن عباس فقا عمر ادعوا ي‬
‫اليباء قد وق بالأام ‪،‬‬

‫‪225‬‬
 ‫فاختهفوا عهيه فقا بعضهم قد خرجت ألمر وال أن ترج عةه وقا بعضهم معك بقية الةاس‬
‫إل األنصار‬
‫عب ثم قا ادعوا ي‬
‫وأصحاب رسو هللا وال نرى أن تقدمهم عل هذا اليباء فقا ارتفعوا ي‬
‫عب ‪،‬‬
‫فدعوهم فاستأارهم فسهكوا سبيل المهاجرةن واختهفوا لاختالفهم فقا ارتفعوا ي‬

‫ثم قا ادعوا يل من لان هاهةا من مأيخة قريش من مهاجري الفتح فدعوهم فهم يختهف عهيه‬
‫إب‬
‫مةهم رجالن فقالوا نرى أن ترج بالةاس وال تقدمهم عل هذا اليباء فةادى عمر يف الةاس ي‬
‫غيك‬
‫مصوح عل ظهر فاصبحوا عهيه فقا أبو عويدة بن المراح أفرار من قدر هللا ؟ فقا عمر لو ر‬
‫قالها يا أبا عويدة نعم نفر من قدر هللا إل قدر هللا ‪،‬‬

‫أرأيت لو لان لك إبل فهبطت واديا له عدوتان إحداهما خصبة واألخرى جدبة أليس إن رعيت‬
‫الخصبة رعيتها بقدر هللا ؟ فماء عبد الرحمن بن عوف ولان متغيبا يف بعض حاجته قا خرج‬
‫العالمن فيه أسماء أهل المةة وأسماء آبائهم‬
‫ر‬ ‫عهيةا رسو هللا يوما فقا بيده هذا كتاب من رب‬
‫وقبائههم مممل عل آخرهم ال يزاد فيهم وال يةقص مةهم ‪،‬‬

‫العالمن فيه أسماء أهل الةار وأسماء آبائهم وقبائههم مممل عل آخرهم ال‬
‫ر‬ ‫وهذا كتاب من رب‬
‫السعي إن من لان من أهل‬
‫ر‬ ‫يزاد مةه وال يةقص مةهم فرغ ربلم جل وعز فرةق يف المةة وفرةق يف‬
‫المةة ختم له بعمل أهل المةة وإن عمل لل عمل ومن لان من أهل الةار ختم له بعمل أهل الةار‬
‫وإن عمل لل عمل ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0447‬عن الياء بن عازب أن رسو هللا أقبل ذات يوم‬
‫‪ _910‬روي الطي ي‬
‫ألم ما يقرأ وما يكتب حب دنا مةهم‬
‫نب هللا ي‬
‫صحيفتن يةظر فيهما فقا أصحابه وهللا إن ي‬
‫ر‬ ‫وف يده‬‫ي‬
‫الب يف يميةه فقا بسم اميحرلا نمحرلا هلل هذا كتاب من الرحمن الرحيم ب سماء أهل المةة‬ ‫ر‬
‫فنش ي‬

‫‪226‬‬
‫الب يف يده األخرى‬ ‫ر‬
‫وأسماء آبائهم وعأائرهم مممل عهيهم ال يزاد يف آخره شيئا فرغ ربلم ثم نش ي‬
‫لغيه )‬
‫ألهل الةار فقا مثل ذلك ‪ ( .‬حسن ر‬

‫عل قا صعد رسو هللا عل المةي فحمد‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0108‬عن ي‬
‫‪ _914‬روي الطي ي‬
‫هللا وأثب عهيه وقا كتاب كتبه هللا فيه أسماء أهل المةة ب سمائهم وأنسابهم مممل عهيهم ال‬
‫يزاد فيهم وال يةقص مةهم إل يوم القيامة صاحب المةة مختوم بعمل أهل المةة وصاحب الةار‬
‫مختوم بعمل أهل الةار وإن عمل أي عمل ‪،‬‬

‫وقد يسهك ب هل السعادة لطرةق أهل الأقاء حب يقا ما أشوههم بهم بل هم مةهم وتدركهم‬
‫السعادة فتستةقذهم وقد يسهك ب هل الأقاء لطرةق أهل السعادة حب يقا ما أشوههم بهم بل‬
‫هم مةهم وةدركهم الأقاء من كتبه هللا سعيدا يف أم الكتاب لم يخرجه من الدنيا حب يستعمهه‬
‫بعمل يسعده قبل موته ولو بفوا ناقة ثم قا األعما بخواتيمها األعما بخواتيمها ‪ ( .‬حسن )‬

‫لهةب ألم يقسم هللا‬

‫‪ _910‬روي ابن حبان يف الثقات ( ‪ ) 089 / 0‬عن عتبة بن عبد قا قهت ي‬
‫السعي ففيم العمل ؟ فقا إن أهل المةة يعمهون لما كتب‬
‫ر‬ ‫الخهق ؟ فقا فرةق يف المةة وفرةق يف‬
‫لغيه )‬
‫لهم وإن أهل الةار يعمهون لما كتب لهم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الكوي ( ‪ ) 00198‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا كفوا عن أهل ال‬

‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _910‬روي الطي ي‬
‫إله إال هللا ال تكفروهم بذنب فمن أكفر أهل ال إله إال هللا فهو إل الكفر أقرب ‪ ( .‬ضعيف ) ‪.‬‬

‫‪227‬‬
‫الويهف يف القضاء والقدر ( ‪ ) 184 / 0‬عن ابن عباس بهغه أن قوما يختصمون يف القدر‬
‫ي‬ ‫‪ _917‬روي‬
‫فمض عةهم ولم يمهس وقا قا رسو هللا كف بك إثما أال تزا ممارةا وكف بك ظهما أال تزا‬
‫مخاصما ‪ ،‬وانضف عةهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫المسهمن‬
‫ر‬ ‫‪ _919‬روي المروزي يف السةة ( ‪ ) 18‬عن يزةد بن مرثد قا قا رسو هللا لل رجل من‬
‫عل ثغرة من ثغر السالم هللا ال يؤب السالم من قبهك ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬

‫‪ _918‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1007‬عن لطاوس أنه قا أدركت ناسا من أصحاب رسو هللا‬
‫سء بقدر حب‬‫ر‬ ‫ر‬
‫سء بقدر قا وسمعت عبد هللا بن عمر يقو قا رسو هللا لل ي‬ ‫يقولون لل ي‬
‫َْ‬
‫لغيه )‬
‫العمز والكيس أو الكيس والعمز ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫سء بقضاء‬‫ر‬
‫بهغب عن رسو هللا قا لل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _901‬روي يف مسةد الربي ( ‪ ) 70‬عن جابر بن زةد قا‬
‫لغيه )‬
‫وقدر حب العمز والكيس ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب يف‬
‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0140‬عن أنس بن مالك قا تماروا ربن يدي ي‬ ‫‪ _900‬روي الطي ي‬
‫القدر فكرهه كراهية شديدة حب ل نما ئ‬
‫فف يف وجهه حب الرمان فقا فيم أنتم ؟ قالوا تمارةةا يف‬
‫سء بقضاء وقدر ولو هذه وضب ب صبعه السبابة عل حبل ذراعه‬ ‫ر‬
‫القدر يا رسو هللا فقا لل ي‬
‫اآلخر ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _901‬روي الطحاوي يف المألل ( ‪ ) 0944‬عن ابن برةدة قا سئهت عائأة ما لان رسو هللا‬
‫سء بقدر ولان يعمبه الف الحسن ‪ ( .‬حسن )‬ ‫ر‬
‫يقو يف القدر ؟ قالت لان يقو لل ي‬

‫‪228‬‬
 ‫‪ _900‬روي أحمد ف مسةده ( ‪ ) 10800‬عن أب الدرداء عن الةب قا لل رسء يةقص إال ر‬
‫الش فإنه‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لغيه )‬
‫يزاد فيه ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب قا لل محدثة بدعة ولل‬

‫اب يف معممه ( ‪ ) 0000‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫‪ _904‬روي ابن األعر ي‬
‫لغيه )‬
‫بدعة ضاللة والضاللة يف الةار ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 10‬عن العرباض بن سارةة قا قا رسو هللا إياكم‬

‫‪ _900‬روي ابن ي‬
‫والمحدثات فإن لل محدثة ضاللة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 17‬عن العرباض بن سارةة أن رسو هللا قا إياكم‬

‫‪ _900‬روي ابن ي‬
‫ومحدثات األمور فإنها ضاللة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب عثمان الةهدي قا دخهت مسمد دمأق‬

‫‪ _907‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 070 / 04‬عن ي‬
‫الةب يحدثهم قا قا رسو هللا إياكم والبدع فإن لل بدعة ضاللة ولل‬
‫فإذا رجل من أصحاب ي‬
‫تصي إل الةار ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ضاللة ر‬

‫نب هللا قا إن هللا خهق‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 01000‬عن ابن عباس أن ي‬
‫‪ _909‬روي الطي ي‬
‫لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قهمه نور هلل فيه يف لل يوم ستون‬
‫لغيه )‬
‫وةحب وةعز وةذ وةفعل ما يأاء ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ري‬ ‫وثالثمائة لحظة يخهق وةرز وةميت‬

‫‪229‬‬
 ‫‪ _908‬روي أبو الأيخ يف العظمة ( ‪ ) 007‬عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا إن هلل لوحا أحد‬
‫يحب وفيه يميت‬
‫الثاب زمردة خضاء قهمه الةور فيه يخهق وفيه يرز وفيه ر ي‬
‫ي‬ ‫وجهيه ياقوتة والوجه‬
‫وفيه يعز وفيه يفعل ما يأاء يف لل يوم وليهة ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫الةب قا إن هللا خالق لل صان وصةعته‬

‫األصوهاب يف الحمة ( ‪ ) 404‬عن حذيفة عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _941‬روي‬
‫‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب غالب قا رأى أبو أمامة رءوسا مةصيبة عل درج‬

‫‪ _940‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 707 / 1‬عن ي‬
‫مسمد دمأق فقا أبو أمامة لالب الةار رش قتل تحت أديم السماء ر‬
‫خي قتل من قتهوه ثم قرأ (‬
‫ألب أمامة أنت سمعته من رسو هللا قا لو‬
‫يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ) إل آخر اآلية قهت ي‬
‫مرتن أو ثالثا أو أربعا حب عد سبعا ما حدثتلموه ‪ ( .‬صحيح )‬
‫لم أسمعه إال مرة أو ر‬

‫أب أوف وهو‬

‫‪ _941‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 09811‬عن سعيد بن جمهان قا أتيت عبد هللا بن ي‬
‫محموب البض فسهمت عهيه قا يل من أنت ؟ فقهت أنا سعيد بن جمهان قا فما فعل والدك ؟‬
‫قا قهت قتهته األزارقة قا لعن هللا األزارقة لعن هللا األزارقة حدثةا رسو هللا أنهم لالب الةار‬
‫قا قهت األزارقة وحدهم أم الخوارج لهها ؟ قا بل الخوارج لهها ‪،‬‬

‫قا قهت فإن السهطان يظهم الةاس وةفعل بهم قا فتةاو يدي فغمزها بيده غمزة شديدة ثم قا‬
‫وةحك يا ابن جمهان عهيك بالسواد األعظم عهيك بالسواد األعظم ‪ ،‬إن لان السهطان يسم مةك‬
‫ف ته يف بيته ف خيه بما تعهم فإن قبل مةك وإال فدعه فإنك لست ب عهم مةه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪231‬‬
 ‫الةب قا لما ال يمتب‬
‫أب ذر عن ي‬
‫‪ _940‬روي ابن مةي يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 0048 /‬عن ي‬
‫من الأوك العةب ال يي الفمار مةاز األبرار وهما لطرةقان ف يهما أخذتم ورد بلم عل أههه ‪( .‬‬
‫لغيه )‬
‫حسن ر‬

‫‪ _944‬روي أبو نعيم يف الحهية ( ‪ ) 04891‬عن يزةد بن مرثد قا قا رسو هللا ولما ال يمب من‬
‫الأوك العةب لذلك ال يي األبرار مةاز الفمار فاسهكوا أي لطرةق شئتم ف ي لطرةق سهكتم وردتم‬
‫لغيه )‬
‫عل أههه ‪ ( .‬حسن ر‬

‫حويب رسو هللا‬

‫ي‬ ‫أب لطالب قا حدثةا‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _940‬روي أبو إسحا الحبا يف حديثه ( ‪ ) 0‬عن ي‬
‫العالمن وأميةه عل وحيه جيةل وةده عل‬
‫ر‬ ‫حدثب الصاد الةالطق رسو رب‬
‫ي‬ ‫كتف قا‬
‫وةده عل ي‬
‫كتف قا سمعت إشافيل يقو سمعت القهم يقو سمعت الهيح يقو سمعت هللا يقو من‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫لهسء كن فيكون فال تبهغ الكاف والةون أو يكون الذي يكون ‪ ( .‬حسن )‬ ‫فو العرش يقو‬
‫ي‬

‫‪ _940‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 4187‬عن ابن عباس أن رسو هللا لما أقبل من غزوة تووك‬
‫واعتمر فهما هبط من ثنية عسفان أمر أصحابه أن يستسةدوا إل العقبة حب أرج إليلم فذهب‬
‫في عل قي أمه فةاج ربه لطيةال ثم إنه بىك فاشتد بلاؤه وبىك هؤالء لبلائه ‪،‬‬

‫نب هللا بهذا الملان إال وقد أحدث يف أمته شيئا ال يطيقه فهما بىك هؤالء قام فرج‬
‫وقالوا ما بىك ي‬
‫نب هللا بكيةا لبلائك قهةا لعهه أحدث يف أمتك شيئا ال نطيقه قا ال‬
‫إليهم فقا ما يبكيلم ؟ قالوا يا ي‬
‫أم فدعوت هللا أن ي ذن يل يف شفاعتها يوم القيامة ف ب هللا أن‬
‫وقد لان بعضه ولكن نزلت عل قي ي‬
‫أم فبكيت ‪.‬‬
‫وه ي‬
‫ي ذن يل فرحمتها ي‬

‫‪231‬‬
 ‫تون له أنه‬
‫جاءب جيةل فقا ( وما لان استغفار إبراهيم ألبيه إال عن موعدة وعدها إياه فهما ر‬
‫ي‬ ‫ثم‬
‫رب أن‬
‫أم ‪ ،‬ودعوت ي‬
‫وه ي‬
‫عدو هلل تيأ مةه ) فتيأ أنت من أمك لما تيأ إبراهيم من أبيه فرحمتها ي‬
‫اثنتن ‪،‬‬
‫اثنتن وأب أن يرف عةهم ر‬
‫أمب أربعا فرف عةهم ر‬
‫يرف عن ي‬

‫رب أن يرف عةهم الرجم من السماء والغر من األرض وأن ال يهبسهم شيعا وأن ال يذيق‬
‫دعوت ي‬
‫اثنتن‬
‫بعضهم ب س بعض فرف عةهم الرجم من السماء والغر من األرض وأب هللا أن يرف عةهم ر‬
‫القتل والهرج ‪ .‬وإنما عد إل قي أمه ألنها مدفونة تحت كذا وكذا ولان عسفان لهم ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _947‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 019 / 4‬عن ابن مسعود قا كةا نعد المعة يف الماههية‬
‫ُ ِّ‬
‫المحقب ديةه الرجا ‪( .‬‬ ‫الرجل يدع إل الطعام فيذهب بآخر معه لم يدع وهو اليوم فيلم‬
‫صحيح )‬

‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 0900‬عن ابن عمر قا كةا نمسك عن االستغفار ألهل الكبائر‬
‫‪ _949‬روي أبو ي‬
‫إب‬ ‫ر‬
‫حب سمعةا رسو هللا يقو إن هللا ال يغفر أن يشك به وةغفر ما دون ذلك لمن يأاء قا ي‬
‫أمب ‪ ( .‬حسن )‬
‫دعوب شفاعة ألهل الكبائر من ي‬
‫ي‬ ‫ادخرت‬

‫الةبين يف الخهق‬
‫ر‬ ‫نب هللا قا كةت أو‬
‫أب هرةرة أن ي‬
‫الأامين ( ‪ ) 1001‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _948‬روي الطي ي‬
‫وآخرهم يف البعث ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب يف قوله تعال ( وإذ أخذنا‬

‫تفسيه ( ‪ ) 07084‬عن أب هرةرة عن ي‬
‫ر‬ ‫أب حاتم يف‬
‫‪ _901‬روي ابن ي‬
‫الةبين يف الخهق وآخرهم يف البعث‬
‫ر‬ ‫الةب كةت أو‬
‫ي‬ ‫الةبين ميثاقهم ومةك ومن نيح ) قا‬
‫ر‬ ‫من‬
‫فبدئ يب قبههم ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪232‬‬
 ‫الةب إذا قرأ ( وإذ أخذنا من‬
‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ) 00040‬عن قتادة قا لان ي‬
‫‪ _900‬روي ابن ي‬
‫لغيه )‬
‫الخي وكةت آخرهم يف البعث ‪ ( .‬حسن ر‬
‫الةبين ميثاقهم ومةك ومن نيح ) قا بدئ يب يف ر‬
‫ر‬

‫عمي قا قا رسو هللا كونوا يف الدنيا‬ ‫‪ _901‬روي أبو نعيم يف الحهية ( ‪ ) 0197‬عن الحلم بن ر‬
‫التفكي والبلاء وال تختهفن بلم األهواء‬ ‫أضيافا واتخذوا المساجد بيوتا وعودوا قهيبلم الرقة ر‬
‫وأكيوا‬
‫ر‬
‫تبةون ما ال تسكةون وتممعون ما ال ت كهون وت مهون ما ال تدركون ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _900‬روي ابن وضاح يف البدع ( ‪ ) 100‬عن ابن مسعود قا كيف أنتم إذا ألبستلم فتةة يربو فيها‬
‫السةة ‪ ،‬قيل مب‬‫الصغي وة هرم فيها الكوي وتتخذ سةة يمرى عهيها فإذا غي مةها رسء قيل ُغ ِّيت ُّ‬
‫ر‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫كي قراؤلم وقل فقهاؤلم ر‬‫ذلك يا أبا عبد الرحمن ؟ فقا إذا ر‬
‫وكي أموالكم وقل أمةاؤلم والتمست‬
‫ُ‬
‫لغي الدين ‪ ( .‬حسن موقوف له حلم الرف )‬
‫الدنيا بعمل اآلخرة وتفقه ر‬

‫ئ‬
‫أب هرةرة قا تراءى الةاس الهال ذات ليهة قالوا ما‬
‫الاللكاب يف االعتقاد ( ‪ ) 070‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _904‬روي‬
‫أحسةه ما أبيةه فقا رسو هللا كيف أنتم إذا كةتم من ديةلم يف مثل القمر ليهة البدر ال يبضه‬
‫البصي ‪ ( .‬حسن )‬
‫ر‬ ‫مةلم إال‬

‫غي واحد من أهل‬ ‫‪ _900‬روي ابن وضاح يف البدع ( ‪ ) 008‬عن ضمام بن إسماعيل المعافري عن ر‬
‫العهم أن رسو هللا قا كيف بلم إذا فسق شبابلم ولطغت نساؤلم ر‬
‫وكي جهالكم ؟ قالوا وإن ذلك‬
‫لائن يا رسو هللا ؟ قا وأشد من ذلك كيف بلم إذا لم ت مروا بالمعروف وتةهوا عن المةكر ؟ قالوا‬
‫وإن ذلك لائن يا رسو هللا ؟ قا وأشد من ذلك كيف بلم إذا رأيتم المعروف مةكرا ورأيتم المةكر‬
‫لغيه )‬
‫معروفا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪233‬‬
 ‫المديب قا قا رسو هللا‬
‫ي‬ ‫أب عيس‬
‫‪ _900‬روي ابن المبارك يف الزهد ( ‪ ) 0070‬عن موس بن ي‬
‫كيف بلم إذا فسق فتيانلم ولطع نساؤلم ؟ قالوا يا رسو هللا وإن ذلك لكائن ؟ قا نعم وأشد‬
‫مةه كيف بلم إذا لم ت مروا بالمعروف وتةهوا عن المةكر ؟ قالوا يا رسو هللا وإن ذلك لكائن ؟ قا‬
‫لغيه )‬
‫نعم وأشد مةه كيف بلم إذا رأيتم المةكر معروفا والمعروف مةكرا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا كيف بلم إذا‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 8010‬عن ي‬ ‫‪ _907‬روي الطي ي‬
‫وش من ذلك سيكون كيف‬ ‫فسق شبابلم ولطع نساؤلم ؟ قالوا يا رسو هللا إن ذلك لكائن ؟ قا ر‬

‫لغيه )‬
‫بلم إذا رأيتم المعروف مةكرا والمةكر معروفا ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الةب كيف بلم إذا كةتم من ديةلم‬

‫ي‬ ‫أب هرةرة قا قا‬
‫‪ _909‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 0009‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫كرؤةة الهال ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا كيف بلم أيها الةاس إذا‬

‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 0411‬عن ي‬
‫‪ _908‬روي أبو ي‬
‫لطع نساؤلم وفسق فتيانلم ؟ قالوا يا رسو هللا إن هذا لكائن ؟ قا نعم وأشد مةه كيف بلم إذا‬
‫والةه عن المةكر ؟ قالوا يا رسو هللا إن هذا لكائن ؟ قا نعم وأشد مةه‬
‫ي‬ ‫تركتم األمر بالمعروف‬
‫لغيه )‬
‫كيف بلم إذا رأيتم المةكر معروفا والمعروف مةكرا ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _901‬روي ابن أب الدنيا ف األمر والةه عن عبد هللا بن مسعود عن الةب قا كيف أنتم إذا ر‬
‫كيت‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أمراؤلم ولطغت نساؤلم ؟ قالوا وإن ذلك لكائن يا رسو هللا ؟ قا نعم وأشد من ذلك قالوا فما هو‬
‫يا رسو هللا ؟ قا ال ت مرون بالمعروف وال تةهون عن المةكر ‪،‬‬

‫‪234‬‬
 ‫قالوا وإن ذلك لكائن يا رسو هللا ؟ قا نعم ر‬
‫وأكي من ذلك قالوا وما هو يا رسو هللا ؟ قا ال‬
‫وأكي من ذلك قا يكون‬‫تعرفون المعروف وال تةكرون المةكر قالوا وإن ذلك لكائن ؟ قا نعم ر‬

‫لغيه )‬
‫المعروف فيلم مةكرا وةكون المةكر فيلم معروفا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب قا كيف أنتم‬

‫الباهل عن ي‬
‫ي‬ ‫أب أمامة‬
‫والةه ( ‪ ) 110 / 0‬عن ي‬
‫ي‬ ‫أب الدنيا يف األمر‬
‫‪ _900‬روي ابن ي‬
‫إذا لطع نساؤلم وفسق شبابلم وتركتم جهادلم ؟ قالوا وإن ذلك لكائن يا رسو هللا ؟ قا نعم‬
‫نفس بيده وأشد مةه سيكون ‪ ،‬قالوا وما أشد مةه يا رسو هللا ؟ قا كيف أنتم إذا لم‬
‫ي‬ ‫والذي‬
‫ت مروا بالمعروف ولم تةهوا عن المةكر ؟ قالوا ولائن ذلك يا رسو هللا ؟‬

‫نفس بيده وأشد مةه سيكون ‪ ،‬قالوا وما أشد مةه يا رسو هللا ؟ قا كيف أنتم‬
‫ي‬ ‫قا نعم والذي‬
‫إذا رأيتم المعروف مةكرا ورأيتم المةكر معروفا ؟ قالوا ولائن ذلك يا رسو هللا ؟ قا نعم وأشد مةه‬
‫لغيه )‬
‫حيانا ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫يصي الحهيم فيهم ر‬
‫سيكون يقو هللا يب خهفت ألتيحن لهم فتةة ر‬

‫المسهمن كيف‬
‫ر‬ ‫‪ _901‬روي البخاري ف صحيحه ( ‪ ) 1090‬عن عبد هللا بن عباس قا يا ر‬
‫معش‬ ‫ي‬
‫تس لون أهل الكتاب وكتابلم الذي أنز عل نبيه أحدث األخبار باهلل تقرءونه لم يأب وقد‬
‫وغيوا ب يديهم الكتاب فقالوا هو من عةد هللا‬
‫حدثلم هللا أن أهل الكتاب بدلوا ما كتب هللا ر‬
‫ليأيوا به ثمةا قهيال أفال يةهاكم ما جاءلم من العهم عن مساءلتهم وال وهللا ما رأيةا مةهم رجال قط‬
‫يس لكم عن الذي أنز عهيلم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _900‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 40 / 04‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا ال إيمان لمن ال‬
‫يقن لمن ال دين له وال صالة لمن ال إخالص له وال زلاة لمن ال نية له وال صوم لمن ال‬
‫يقن له وال ر‬
‫ر‬
‫المسهمن ‪،‬‬
‫ر‬ ‫ورع له وال حج لعا الوالدين وال جهاد لمن لان عل حقو‬

‫‪235‬‬
 ‫وال تيبة لمدمن الخمر وال دين لمن لان يف قهبه زة غ وبدعة وضاللة وال وفاء لهفاسق وال نور‬
‫لهكذوب وال راحة لهحقود يف الدنيا واآلخرة وال سالمة لهحسود يف الدنيا واآلخرة وأنا مةهم بريء يف‬
‫الدنيا واآلخرة ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫أب صالح قا أقبل مروان يوما فوجد رجال‬

‫‪ _904‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 10170‬عن داود بن ي‬
‫واضعا وجهه عل القي فقا أتدري ما تصة ؟ ف قبل عهيه فإذا هو أبو أيوب فقا نعم جئت‬
‫ِّ‬
‫رسو هللا ولم آت الحمر ‪ ،‬سمعت رسو هللا يقو ال تبكوا عل الدين إذا وليه أههه ولكن ابكوا‬
‫غي أههه ‪ ( .‬صحيح )‬
‫عهيه إذا وليه ر‬

‫‪ _900‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 78‬عن عمر بن الخطاب أنه قا سمعت رسو هللا يقو ال‬
‫َ َ‬
‫لغيه )‬
‫تمالسوا أهل القدر وال تفاتحوهم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _900‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 00001‬عن عمر بن عبد العزةز قا ال يموز من الأهداء إال‬
‫غي المتهم فإنه بهغةا أن رسو هللا قا ال تموز شهادة خائن وال خائةة وال ذي غمر‬
‫ذو العد ر‬
‫لغيه )‬
‫ألخيه وال محدث يف السالم وال محدثة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب قالبة قا أراد ناس من أصحاب رسو هللا أن‬

‫تفسيه ( ‪ ) 708‬عن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _907‬روي عبد الرزا يف‬
‫يرفضوا الدنيا وةيكوا النساء وةيهووا فقام رسو هللا فغهظ فيهم المقالة ثم قا إنما ههك من لان‬
‫قبهكم بالتأديد فأددوا فأدد عهيهم ف ولئك بقاياهم الديار والصوام ‪ ،‬اعبدوا هللا وال ر‬
‫تشكوا به‬
‫شيئا وحموا واعتمروا فاستقيموا يستقم لكم ‪ ،‬قا ونزلت فيهم ( ي يها الذين آمةوا ال تحرموا‬
‫لغيه )‬
‫لطيبات ما أحل هللا لكم ) ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪236‬‬
 ‫بعثب رسو هللا مبعثا‬
‫ي‬ ‫الكوي ( ‪ ) 0718‬عن خباب بن األرت قا‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _909‬روي الطي ي‬
‫عل ؟ قهت أصوح‬
‫تبعثب بعيدا وأنا أشفق عهيك قا وما بهغ من شفقتك ي‬
‫ي‬ ‫فقهت يا رسو هللا إنك‬
‫أيتب وإن لم تفعل‬
‫وأمس فال أظةك تصوح ‪ ،‬قا يا خباب خمس إن فعهت بهن ر ي‬ ‫ي‬ ‫تمس‬
‫ي‬ ‫فال أظةك‬
‫تشك به شيئا وإن قطعت وحرقت‬ ‫بهن لم ترب ‪ ،‬فقهت يا رسو هللا وما هن ؟ قا تعبد هللا ال ر‬
‫ي‬
‫وتؤمن بالقدر ‪ ،‬قهت يا رسو هللا وما اليمان بالقدر ؟‬

‫قا تعهم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن ما أخط ك لم يكن ليصيبك ‪ ،‬وال ر‬
‫تشب الخمر فإن‬
‫خطيئتها تقرع الخطايا لما أن شمرتها تعهق الأمر وبر والديك وإن أمراك أن تخرج من الدنيا‬
‫تفارقب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أيتب يوم القيامة لم‬
‫وتعتصم بحبل المماعة فإن يد هللا عل المماعة ‪ ،‬يا خباب إنك إن ر ي‬
‫لغيه )‬
‫( حسن ر‬

‫الةب قا ال تقطعوا الأهادة عل أهل‬ ‫ر‬

‫اع عن ي‬
‫‪ _908‬روي ابن بشان يف أماليه ( ‪ ) 94 / 0‬عن األوز ي‬
‫مب بريء إن هللا كتمةا ما يصة ب هل‬
‫القبهة فإنه من يقط الأهادة عهيهم ف نا مةه بريء وهو ي‬
‫القبهة ‪ ( .‬مرسل ضعيف )‬

‫‪ _971‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 4877‬عن برةدة قا قا رسو هللا ال تقولوا لهمةافق سيد فإنه‬
‫إن يك سيدا فقد أسخطتم ربلم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫نب هللا قا ال تقولوا لهمةافق سيدنا فإنه إن‬

‫‪ _970‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 11418‬عن برةدة أن ي‬
‫يك سيدلم فقد أسخطتم ربلم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪237‬‬
‫الةب قا إن هللا يغضب‬
‫يعل يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1701 /‬عن أنس عن ي‬
‫‪ _970‬روي أبو ي‬
‫لغيه )‬ ‫ُ‬
‫إذا مدح الفاسق ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الةب إذا مدح الفاسق‬

‫الخية ‪ ) 7100 /‬عن أنس عن ي‬
‫يعل يف مسةده ( إتحاف ر‬
‫‪ _971‬روي أبو ي‬
‫غضب الرب واهي العرش ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب قا إذا ُمدح الفاسق‬

‫‪ _971‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 481 / 0‬عن برةدة بن الحصيب عن ي‬
‫لغيه )‬
‫غضب ربه ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب‬ ‫ر‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _970‬روي الخطيب البغدادي يف تارةخه ( ‪ ) 011 / 0‬عن نبيط بن شةط قا لما فرغ ي‬
‫لطالب من قتا أهل الةهر قفل أبو قتادة األنصاري ومعه ستون أو سبعون من األنصار ‪ ،‬قا فبدأ‬
‫بعائأة قا أبو قتادة فهما دخهت عهيها قالت ما وراءك ؟ ف خيتها أنه لما تفرقت المحلمة من‬
‫غيك ؟ قهت بل ستون أو‬
‫المؤمةن لحقةاهم فقتهةاهم ‪ ،‬فقالت ما لان معك من الوفد ر‬
‫ر‬ ‫أمي‬
‫عسكر ر‬
‫قالت أفلههم يقو مثل الذي تقو ؟ قهت نعم ‪،‬‬

‫المؤمةن تفرقت الفرقة وهم نحو من اثب ر‬

‫عش ألفا يةادون ال‬ ‫ر‬ ‫قالت قص عهية قصة ‪ ،‬فقهت يا أم‬
‫ي‬
‫حلم إال هلل فقا يل لهمة حق يراد بها بالطل ‪ ،‬فقاتهةاهم بعد أن ناشدناهم هللا وكتابه فقالوا كفر‬
‫وعل وعائأة ومعاوةة ‪ ،‬فهم نز نحارب هم وهم يتهون القرآن فقاتهةاهم وقاتهونا وول مةهم‬
‫ي‬ ‫عثمان‬
‫وعل راكوها فقا‬
‫ي‬ ‫من ول فقا ال تتبعوا موليا ‪ ،‬ف قمةا ندور عل القتل حب وقفت بغهة رسو هللا‬
‫اقهووا القتل ‪،‬‬

‫‪238‬‬
 ‫ف تيةاه وهو عل نهر فيه القتل فقهوةاهم حب خرج يف آخرهم رجل أسود عل كتفه مثل حهمة‬
‫الةب وقد قسم فيئا فماء هذا فقا‬
‫ي‬ ‫عل هللا أكي وهللا ما كذبت وال كذبت كةت م‬
‫ي‬ ‫الثدي ‪ ،‬فقا‬
‫الةب ثلهتك أمك ومن يعد عهيك إذا لم أعد ؟‬
‫ي‬ ‫يا دمحم اعد فوهللا ما عدلت مةذ اليوم ‪ ،‬فقا‬
‫الةب ال دعه فإن له من يقتهه ‪ ،‬وقا صد‬
‫ي‬ ‫فقا عمر بن الخطاب يا رسو هللا أال أقتهه ؟ فقا‬
‫هللا ورسوله ‪،‬‬

‫أمب عل‬
‫ي‬ ‫الةب يقو تفي‬
‫عل أن أقو الحق سمعت ي‬
‫وبن ي‬
‫بيب ر‬
‫يمةعب ما ي‬
‫ي‬ ‫قا فقالت عائأة ما‬
‫فرقتن تمر بيةهما فرقة محهقون رءوسهم محفون شوارب هم أزرهم إل أنصاف سوقهم يقرءون‬
‫ر‬
‫تعهمن‬
‫ر‬ ‫المؤمةن أنت‬
‫ر‬ ‫إل وأحوهم إل هللا ‪ ،‬قا فقهت يا أم‬
‫القرآن ال يتماوز تراقيهم يقتههم أحوهم ي‬
‫هذا فهم لان الذي لان مةك ؟ قالت يا أبا قتادة ولان أمر هللا قدرا مقدورا ولهقدر أسباب وذكر بقية‬
‫الحديث ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا ال تقوم الساعة‬

‫‪ _974‬روي ابن عبد الي يف المام ( ‪ ) 0790‬عن ي‬
‫حب تكون خصومات الةاس يف رب هم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫نفس بيده ال‬

‫ي‬ ‫أب الدنيا يف العقيبات ( ‪ ) 04‬عن ابن عمر أن رسو هللا قا والذي‬
‫‪ _970‬روي ابن ي‬
‫تقوم الساعة حب يبعث هللا أمراء كذبة ووزراء فمرة وأعوانا خونة و عرفاء ظهمة وقراء فسقة‬
‫سيماهم سيماء الرهبان قهيب هم أنن من جيفة أهواؤهم مختهفة فيفتح هللا لهم فتةة غياء مظهمة‬
‫فيتهاوكون فيها كتهاوك اليهود ‪،‬‬

‫والذي نفس دمحم بيده لينتقضن عرى السالم عروة عروة حب ال يقا هللا هللا ‪ ،‬لت مرن بالمعروف‬
‫ولتةهون عن المةكر أو ليسهطن هللا عهيلم رشارلم فهيسومونلم سوء العذاب ثم يدعو خيارلم فال‬

‫‪239‬‬
‫صغيلم وال‬ ‫ر‬
‫ليبعن هللا عهيلم من ال يرحم‬ ‫يستماب لهم لت مرن بالمعروف ولتةهون عن المةكر أو‬
‫ر‬
‫كوينا فهيس مةا ‪ ( .‬حسن )‬
‫صغينا و يوقر ر‬
‫ر‬ ‫كويلم ومن لم يرحم‬
‫يوقر ر‬

‫‪ _970‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 1001‬عن معاذ بن جبل قا قا رسو هللا ال تقوم الساعة حب‬
‫يبعث هللا أمراء كذبة ووزراء فمرة وأمةاء خونة وقراء فسقة سمتهم سمة الرهبان وليس لهم رغبة‬
‫َّ ُ‬
‫يتهوكون فيها تهود اليهود يف‬ ‫أو قا ليس لهم رعبة أو قا رعة فيهبسهم هللا فتةة غياء مظهمة‬
‫لغيه )‬
‫الظهم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب موس األشعري أن رسو هللا قا ال تقوم‬

‫أب الدنيا يف العقيبات ( ‪ ) 041‬عن ي‬
‫‪ _977‬روي ابن ي‬
‫الساعة حب يمعل كتاب هللا عارا وةكون السالم غرةبا وةبدو السمن من الةاس وحب يةقص العهم‬
‫ُ َّ‬
‫البش وتةقص السةون والثمرات وةؤتمن التهماء وة َصد الكاذب‬
‫وة هرم الزمان وةةقص عمر ر‬
‫ر‬ ‫ُ َّ‬
‫وةكي الهرج ‪،‬‬ ‫وةكذب الصاد‬

‫قالوا وما الهرج يا رسو هللا ؟ قا القتل القتل وحب توب الغرف فتطاو وحب تحزن ذوات‬
‫البع والحسد والأح وةغيض العهم غيضا وةفيض المهل فيضا‬
‫األلطفا وتفرح العواقر وةظهر ي‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫وةكون الولد غيظا والأتاء ق ْيظا وحب يمهر بالفحأاء وتزو األرض زواال ‪ ( .‬حسن )‬

‫وأب موس فقاال‬‫‪ _979‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 7100‬عن شقيق قا كةت م ابن مسعود ي‬
‫ر‬
‫وةكي فيها الهرج والهرج‬ ‫الةب إن ربن يدي الساعة ألياما يي فيها المهل وةرف فيها العهم‬ ‫قا‬
‫ي‬
‫القتل ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪241‬‬
 ‫‪ _978‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 91‬عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا إن من رأشاط‬
‫الساعة أن يرف العهم وةثبت المهل ر‬
‫ويشب الخمر وةظهر الزنا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _991‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 90‬عن أنس قا ألحدثةلم حديثا ال يحدثلم أحد بعدي‬
‫سمعت رسو هللا يقو من رأشاط الساعة أن يقل العهم وةظهر المهل وةظهر الزنا ر‬
‫وتكي النساء‬
‫وةقل الرجا حب يكون لخمسن امرأة ِّ‬
‫القيم الواحد ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬

‫‪ _990‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1070‬عن أنس بن مالك قا أال أحدثلم حديثا سمعته من‬
‫رسو هللا ال يحدثلم أحد بعدي سمعه مةه إن من رأشاط الساعة أن يرف العهم وةظهر المهل‬
‫لخمسن امرأة قيم واحد ‪( .‬‬
‫ر‬ ‫وةفأو الزنا ر‬
‫ويشب الخمر وةذهب الرجا وتبف النساء حب يكون‬
‫صحيح )‬

‫ئ‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 4400‬عن عمرو بن تغهب قا قا رسو هللا إن من رأشاط‬
‫ي‬ ‫‪ _991‬روي‬
‫ر‬
‫وةكي وتفأو التمارة وةظهر العهم وةبي الرجل الوي فيقو ال حب أست مر‬ ‫الساعة أن يفأو الما‬
‫ُ‬
‫الح العظيم الكاتب فال يوجد ‪ ( .‬صحيح )‬
‫بب فالن وةهتمس يف ي‬
‫تاجر ي‬

‫‪ _990‬روي ابن قان يف معممه ( ‪ ) 0101‬عن عمرو بن تغهب العبدي كذا قا وإنما هو نمري قا‬
‫سمعت رسو هللا يقو ال تقوم الساعة حب يقبض العهم وتفأو التمارة ولقد رأيت رسو هللا‬
‫إل من كذا‬ ‫يرةد أن يكتب ر‬
‫ه أحب ي‬‫السء فيهتمس لاتبا فال يمده ‪ ،‬ولقد قا يل رسو هللا لهمة ي‬
‫ي‬
‫أعط قوما مخافة ههعهم وجزعهم وأدع آخرةن أكههم إل ما‬
‫ي‬ ‫إب‬
‫وكذا خرج عل أهل الصفة فقا ي‬
‫جعل هللا يف قهيب هم مةهم عمرو بن تغهب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪241‬‬
 ‫والمثاب ( ‪ ) 0000‬عن عمرو بن تغهب قا قا رسو هللا من‬
‫ي‬ ‫أب عاصم يف اآلحاد‬
‫‪ _994‬روي ابن ي‬
‫ََ‬
‫رأشاط الساعة أن يفيض الما وتفأو التمارة وةظهر العهم أو القهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الداب يف الفن ( ‪ ) 100‬عن الحسن البضي قا قا رسو هللا إن من اقياب الساعة‬

‫ي‬ ‫‪ _990‬روي‬
‫لغيه )‬ ‫ر‬
‫أن يفيض الما وةكي التمار وةظهر العهم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫عل قا قا رسو هللا إن هللا إذا أراد‬

‫الحسن بن ي‬
‫ر‬ ‫افع يف التدوةن ( ‪ ) 049 / 4‬عن‬
‫‪ _990‬ذكر الر ي‬
‫يمض أمره فإذا أمضاه رد إليهم عقولهم ووقعت الةدامة ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫إمضاء أمر ييع عقو الرجا حب‬
‫ضعيف )‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا ال تقوم‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0940‬عن ي‬
‫‪ _997‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫الساعة حب يكفر باهلل جهرا وذلك عةد لالمهم يف رب هم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب حمة الوداع أخذ‬

‫المعاف يف المهيس الصالح ( ‪ ) 099‬عن ابن عباس قا لما حج ي‬
‫ي‬ ‫‪ _999‬روي‬
‫بحهقب باب الكعبة ثم أقبل بوجهه عل الةاس فقا ي يها الةاس فقالوا لويك يا رسو هللا فدتك‬
‫ي‬
‫إب أخيلم ب رشاط القيامة ‪،‬‬‫آباؤنا وأمهاتةا ثم بىك حب عال انتحابه فقا ي يها الةاس ي‬

‫إن من رأشاط القيامة إماتة الصهوات واتباع الأهوات والميل م الهوى وتعظيم رب الما قا‬
‫نفس بيده عةدها يذوب قهب‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫فوثب سهمان فقا ب يب أنت ي‬
‫يغي ‪،‬‬
‫المؤمن لما يذوب المهح يف الماء مما يرى وال يستطي أن ر‬

‫‪242‬‬
 ‫ر‬
‫ليمس بيةهم‬ ‫نفس بيده إن المؤمن‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫قا سهمان ب يب أنت ي‬
‫نفس بيده عةدها يكون‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫يومئذ بالمخافة قا سهمان ب يب أنت ي‬
‫وأم وإن‬
‫المطر قيظا والولد غيظا وتفيض الهئام فيضا وةغيض الكرام غيضا قا سهمان ب يب أنت ي‬
‫هذا لكائن ؟‬

‫نفس بيده لهمؤمن يومئذ أذ من األمة فعةدها يكون المةكر معروفا والمعروف‬
‫ي‬ ‫قا إي والذي‬
‫وأم‬
‫األمن وةصد الكذاب وةكذب الصاد قا سهمان ب يب أنت ي‬
‫ر‬ ‫مةكرا وةؤتمن الخائن وةخون‬
‫نفس بيده عةدها يكون أمراء جورة ووزراء فسقة وأمةاء خونة‬
‫ي‬ ‫وإن هذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫وإمارة النساء ومأاورة الماء وصعود الصبيان المةابر ‪،‬‬

‫نفس بيده يا سهمان عةدها يههيهم أقوام‬

‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫قا سهمان ب يب أنت ي‬
‫إن تلهموا قتهوهم وإن سكتوا استباحوهم ويست ثرون بفيئهم وةطئون حرةمهم وةمار يف حلمهم‬
‫القاض أبو الفرج هو هكذا يف الكتاب والصواب جثتهم جثث‬ ‫يهيهم أقوام جثاهم ر‬
‫جب الةاس ‪ .‬قا‬
‫ي‬
‫صغيا ‪،‬‬
‫ر‬ ‫كويا وال يرحمون‬
‫الأيالطن ال يوقرون ر‬
‫ر‬ ‫الةاس وقهيب هم قهوب‬

‫نفس بيده يا سهمان عةدها تزخرف‬

‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫قا سهمان ب يب أنت ي‬
‫المساجد لما تزخرف الكةائس والوي وتحل المصاحف وةطيهون المةابر ر‬
‫وتكي الصفوف قهيب هم‬
‫وأم وإن هذا لكائن ؟‬
‫متباغضة وأهواءهم جمة وألسنتهم مختهفة قا سهمان ب يب أنت ي‬

‫أمب فيةل لهضعفاء مةهم ووةل لهم‬ ‫ر‬

‫سب من المش يهون ي‬
‫نفس بيده عةدها ي يب ي‬
‫ي‬ ‫قا إي والذي‬
‫نفس بيده عةدها يكون الكذب‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قا إي والذي‬ ‫من هللا قا سهمان ب يب أنت ي‬
‫ظرفا والزلاة مغرما وتظهر الرشا ر‬
‫وةكي الربا وةتعامهون بالعيةة وةتخذون المساجد لطرقا ‪،‬‬

‫‪243‬‬
‫نفس بيده يا سهمان عةدها تتخذ جهود‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫قا سهمان ب يب أنت ي‬
‫أمب بالذهب وةهبسون الحرةر وةتهاونون بالدماء وتظهر الخمور‬
‫الةمور صفاقا وتتحل ذكور ي‬
‫وأم وإن هذا لكائن ؟‬
‫والقيةات والمعازف وتأارك المرأة زوجها يف التمارة ‪ ،‬قا سهمان ب يب أنت ي‬

‫ر‬
‫وتكي السيمان وةتلهم الروةبضة ‪،‬‬ ‫نفس بيده يا سهمان عةدها يطه كوكب الذنب‬ ‫قا إي والذي‬
‫ي‬
‫قا سهمان وما الروةبضة ؟ قا يتلهم يف العامة من لم يكن يتلهم وةحتضن الرجل لهسمةة وةتغب‬
‫وتكي رُ َ‬
‫الشط ‪،‬‬ ‫ر‬ ‫امي وتباع الحلم‬
‫بكتاب هللا وةتخذ القرآن مز ر‬

‫نفس بيده عةدها يحج أمراء الةاس لهوا‬

‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫قا سهمان ب يب أنت ي‬
‫وتيها وأوساط الةاس لهتمارة وفقراء الةاس لهمس لة وقراء الةاس لهرةاء والسمعة ‪ ،‬قا سهمان ب يب‬
‫نفس بيده عةدها يغار عل الغالم لما يغار عل المارةة‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫أنت ي‬
‫البكر وةخطب الغالم لما تخطب المرأة وة هي لما تهي المرأة ‪،‬‬

‫وةكتف الرجا بالرجا والنساء بالنساء وتركب‬

‫ي‬ ‫وتتأبه النساء بالرجا وتتأبه الرجا بالنساء‬
‫ُ‬
‫الف ُروج ُّ‬
‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قا‬
‫ي‬ ‫أنت‬ ‫ب‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫سهمان‬ ‫قا‬ ‫‪،‬‬ ‫هللا‬ ‫لعةة‬ ‫أمب‬
‫ي‬ ‫من‬ ‫فعهيهن‬ ‫وج‬‫الش‬ ‫ذوات‬
‫نفس بيده عةدها يظهر قراء عبادتهم التالوم بيةهم أولئك يسمون يف مهكوت السماء‬
‫ي‬ ‫إي والذي‬
‫األنماس األرجاس ‪،‬‬

‫نفس بيده تتأبب المأيخة قا قهت‬

‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫قا سهمان ب يب أنت ي‬
‫كتاب إن الحمرة هذا الحرف وحده خضاب السالم‬
‫وما تأبب المأيخة ؟ قا أحسبه ذهب يف ي‬
‫وأم وإن هذا لكائن ؟‬
‫والصفرة خضاب اليمان والسواد خضاب الأيطان قا سهمان ب يب أنت ي‬

‫‪244‬‬
 ‫نفس بيده عةدها يوض الدين وترف الدنيا ويأيد الوةاء وتعطل الحدود وةميتون‬
‫ي‬ ‫قا إي والذي‬
‫وأم وهم يومئذ مسهمون‬
‫سةب فعةدها يا سهمان ال ترى إال ذاما وال يةضهم هللا قا ب يب أنت ي‬
‫ي‬
‫والةه عن المةكر ‪،‬‬
‫ي‬ ‫كيف ال يةضفون ؟ قا يا سهمان إن نضة هللا األمر بالمعروف‬

‫وإن أقواما يذمون هللا ومذمتهم إياه أن يأكوه وذلك عةد تقارب األسوا قا وما تقارب األسوا‬
‫وأم‬
‫؟ قا عةد كسادها لل يقو ما أبي وال أشيي وال أرب ح وال راز إال هللا قا سهمان ب يب أنت ي‬
‫نفس بيده عةدها يعق الرجل والديه وةمفو صديقه وةتحالفون‬
‫ي‬ ‫وإن هذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بغي هللا ‪،‬‬
‫ر‬

‫ُ‬
‫غي أن يستحهف وةتحالفون بالطال يا سهمان ال يحهف بها إال فاسق ‪ ،‬وةفأو‬
‫وةحهف الرجل من ر‬
‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قا إي‬
‫الموت موت الفماءة وةحدث الرجل سولطه قا سهمان ب يب أنت ي‬
‫نفس بيده عةدها تخرج الدابة وتطه الأمس من مغرب ها وةخرج الدجا ورة ح حمراء‬
‫ي‬ ‫والذي‬
‫وةكون خسف ومسخ وقذف وة جيج وم جيج وهدم الكعبة وتمور األرض وإذا ذكر الرجل رؤي ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫أب أمامة قا قا رسو هللا ال تقوم الساعة حب‬ ‫ر‬

‫‪ _998‬روي ابن بشان يف أماليه ( ‪ ) 010 / 0‬عن ي‬
‫يهعن آخر هذه األمة أولها ‪ ،‬أال عهيهم حهت الهعةة ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _981‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 04‬عن زةد بن حارثة قا قا رسو هللا ال تقوم الساعة‬
‫لغيه )‬
‫حب يهعن آخر هذه األمة أولها أال عهيهم حهت الهعةة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪245‬‬
 ‫ر‬ ‫ئ‬
‫بسء من‬
‫الاللكاب يف االعتقاد ( ‪ ) 0011‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا ال تلهموا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _980‬روي‬
‫القدر فإنه ش هللا فال تفأو ش هللا ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ _981‬روي الخطيب البغدادي يف تارةخه ( ‪ ) 070 / 0‬عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا ال‬
‫تفأوا ف الكالم يعب القدر فإنه ش هللا وال تمادلوا أهل البدع فإن الأيطان يرةد بلم ر َّ‬
‫الع وهللا‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الخي ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫يرةد بلم ر‬

‫وأب أمامة وواثهة بن األسق وأنس بن مالك‬ ‫ر‬

‫أب الدرداء ي‬‫‪ _980‬روي اآلجري يف الشةعة ( ‪ ) 81‬عن ي‬
‫سء من الدين فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثهه‬ ‫ر‬
‫قالوا خرج إليةا رسو هللا ونحن نتمارى يف ي‬
‫ثم انتهرنا فقا يا أمة دمحم ال تهيموا عل أنفسلم وهج الةار ثم قا أبهذا أمرتم ؟ أو ليس عن هذا‬
‫نهيتم أو ليس إنما ههك من لان قبهكم بهذا ؟‬

‫خيه ذروا المراء فإن نفعه قهيل وة هيج العداوة ربن الخوان ذروا المراء فإن‬
‫ثم قا ذروا المراء لقهة ر‬
‫المراء ال تؤمن فتنته ذروا المراء فإن المراء يورث الأك وةحبط العمل ذروا المراء فإن المؤمن ال‬
‫يماري ذروا المراء فإن المماري قد تمت حشاته ‪،‬‬

‫ذروا المراء فكف بك إثما ال تزا ممارةا ذروا المراء فإن المماري ال أشف له يوم القيامة ذروا المراء‬
‫ف نا زعيم بثالثة أبيات يف المةة يف وسطها ورباضها وأعالها لمن ترك المراء وهو صاد ذروا المراء‬
‫فإن أو ما نهاب رب عةه بعد عبادة األوثان ر‬
‫وشب الخمر المراء ‪ ،‬ذروا المراء فإن الأيطان قد أيس‬ ‫ي ي‬
‫رض مةك بالتحريش وهو المراء يف الدين ‪،‬‬
‫أن يعبد ولكةه قد ي‬

‫‪246‬‬
 ‫وسبعن فرقة‬
‫ر‬ ‫اثنتن‬
‫وسبعن فرقة والةصارى عل ر‬
‫ر‬ ‫بب إشائيل افيقوا عل إحدى‬
‫ذروا المراء فإن ي‬
‫وسبعن فرقة لهها عل الضاللة إال السواد األعظم ‪ ،‬قالوا يا رسو هللا‬
‫ر‬ ‫أمب ستفي عل ثالث‬
‫وإن ي‬
‫وأصحاب ‪ ،‬من لم يمار يف دين هللا ولم يكفر أحدا‬
‫ي‬ ‫ما السواد األعظم ؟ قا من لان عل ما أنا عهيه‬
‫من أهل التوحيد بذنب ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫عل قا قا رسو هللا ال يؤمن عبد حب يؤمن ب رب‬

‫‪ _984‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1040‬عن ي‬
‫بعثب بالحق وةؤمن بالموت وبالبعث بعد الموت‬
‫ي‬ ‫وأب دمحم رسو هللا‬
‫يأهد أن ال إله إال هللا ي‬
‫وةؤمن بالقدر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 000‬عن سعد قا سمعت رسو هللا يقو من جاء بثالث‬
‫‪ _980‬روي ابن ي‬
‫ولم ي ت بالرابعة فهيس بمؤمن من شهد أن ال إله إال هللا وشهد أن دمحما رسو هللا وأنه مبعوث‬
‫لغيه )‬
‫وشه ‪ ( .‬صحيح ر‬ ‫خيه ر‬
‫من بعد الموت وةؤمن بالقدر ر‬

‫الةب قا أرب من كن فيه فهو مؤمن من جاء‬

‫‪ _980‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 800‬عن سعد عن ي‬
‫وأب رسو هللا وأنه مبعوث بعد الموت‬
‫بثالث وكتم واحدة فقد كفر شهادة أن ال إله إال هللا ي‬
‫لغيه )‬
‫وشه من جاء بثالث وكتم واحدة فقد كفر ‪ ( .‬صحيح ر‬ ‫خيه ر‬‫وإيمان بالقدر ر‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0800‬عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا لن‬‫‪ _987‬روي الطي ي‬
‫خيه ر‬
‫وشه وةعهم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخط ه لم يكن‬ ‫يؤمن عبد حب يؤمن بالقدر ر‬
‫لغيه )‬
‫ليصيبه ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪247‬‬
‫سء حقيقة وما بهغ عبد‬‫ر‬
‫الةب قا لكل ي‬
‫أب الدرداء عن ي‬
‫‪ _989‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 10840‬عن ي‬
‫حقيقة اليمان حب يعهم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخط ه لم يكن ليصيبه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _988‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 0899‬عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا ال يمد عبد حالوة‬
‫لغيه )‬
‫اليمان حب يعهم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخط ه لم يكن ليصيبه ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _811‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1044‬عن جابر بن عبد هللا قا قا رسو هللا ال يؤمن عبد حب‬
‫خيه ر‬
‫وشه حب يعهم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وأن ما أخط ه لم يكن ليصيبه ‪( .‬‬ ‫يؤمن بالقدر ر‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا من لم يؤمن بالقدر‬

‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 0414‬عن ي‬
‫‪ _810‬روي أبو ي‬
‫لغيه )‬ ‫خيه ر‬
‫وشه ف نا مةه بريء ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫ر‬

‫الةب قا ال يمد عبد لطعم اليمان حب‬

‫عل عن ي‬
‫الطيالس يف مسةده ( ‪ ) 000‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _811‬روي‬
‫يؤمن بالقدر لهه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب لطالب قا حدثةا رسو هللا قا قا‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _810‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 900‬عن ي‬
‫غيي ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬ ‫خيه ر‬
‫وشه فهيهتمس ربا ر‬ ‫جيةل قا هللا من آمن يب ولم يؤمن بالقدر ر‬

‫‪ _814‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 904‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا ال يؤمن المرء حب‬
‫لغيه )‬
‫وشه ‪ ( .‬صحيح ر‬ ‫خيه ر‬
‫يؤمن بالقدر ر‬

‫‪248‬‬
 ‫ئ‬
‫الاللكاب يف االعتقاد ( ‪ ) 0017‬عن سهل بن سعد الساعدي قا قا رسو هللا ال يؤمن‬
‫ي‬ ‫‪ _810‬روي‬
‫لغيه )‬ ‫خيه ر‬
‫وشه ‪ ( .‬صحيح ر‬ ‫عبد حب يؤمن بالقدر ر‬

‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 7041‬عن عمرو بن العاص قا خرج رسو هللا فوقف ثم قا‬
‫‪ _810‬روي أبو ي‬
‫إنما ههك من لان قبهكم بسؤالهم أنبياءهم واختالفهم عهيهم فهن يؤمن أحد حب يؤمن بالقدر لهه‬
‫لغيه )‬
‫وشه ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫خيه ر‬
‫ر‬

‫زمةن يف أصو السةة ( ‪ ) 047‬عن عمرو بن العاص قا من ذا الذي يزعم أن‬

‫أب ر‬‫‪ _817‬روي ابن ي‬
‫فيعذبب عهيه ؟ فقام إليه أبو موس األشعري فتخط الةاس حب جهس ربن‬
‫ي‬ ‫عل أمرا‬
‫هللا يقدر ي‬
‫يديه فقا أنا الذي يزعم ذلك ‪ ،‬فقا عمرو ( إنا هلل وإنا إليه راجعون ) كدت أههك صدقت أبا‬
‫خيه‬‫موس فهما خرج رسو هللا ذكر ذلك له فقا رسو هللا ال يؤمن أحدلم حب يؤمن بالقدر ر‬
‫لغيه )‬ ‫ر‬
‫وشه حهوه ومره وةعهم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخط ه لم يكن ليصيبه ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _819‬روي مسدد يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1808 /‬عن دمحم بن المةكدر قا قا رسو هللا‬
‫لغيه )‬
‫وشه ومره وحهوه وضه ونفعه ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫خيه ر‬
‫ال يؤمن عبد فيلمل إيمانه حب يؤمن بالقدر ر‬

‫الةب قا وأهوى‬
‫الويهف يف القضاء والقدر ( ‪ ) 087 / 0‬عن عبد هللا بن مسعود عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _818‬روي‬
‫ب صبعه إل فمه ال يذو عبد لطعم اليمان حب يعهم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخط ه لم‬
‫لغيه )‬
‫وشه ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫خيه ر‬
‫يكن ليصيبه وةؤمن بالقدر ر‬

‫‪ _801‬روي ابن عبد الي يف المام ( ‪ ) 0140 / 1‬عن ابن مسعود قا ليس عام إال والذي بعده رش‬
‫أمي ولكن ذهاب خيارلم‬
‫خي من ر‬
‫أمي ر‬
‫مةه ال أقو عام أمطر من عام وال عام أخصب من عام وال ر‬

‫‪249‬‬
 ‫وعهمائلم ثم يحدث قوم يقيسون األمور برأيهم فيهدم السالم وةثهم ‪ (.‬حسن موقوف له حلم‬
‫الرف )‬

‫يبهغب أحد‬
‫ي‬ ‫‪ _800‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 0980‬عن عبد هللا بن مسعود قا قا رسو هللا ال‬
‫فإب أحب أن أخرج إليهم وأنا سهيم الصدر قا عبد هللا ف يب رسو هللا‬
‫أصحاب شيئا ي‬
‫ي‬ ‫عن أحد من‬
‫الب قسمها وجه‬
‫جالسن وهما يقوالن وهللا ما أراد دمحم بقسمته ي‬
‫ر‬ ‫رجهن‬
‫ر‬ ‫بما فقسمه فانتهيت إل‬
‫َّ ُّ‬
‫دعب‬
‫ي‬ ‫حن سمعتهما ف تيت رسو هللا وأخيته فاحمر وجهه وقا‬ ‫هللا وال الدار اآلخرة ‪ ،‬فتثبت ر‬
‫كي من هذا فصي ‪ ( .‬حسن )‬ ‫عةك فقد أوذي موس ب ر‬

‫‪ _801‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0714‬عن ابن عباس قا عل المةي قا رسو هللا ال يزا‬
‫َ َ‬
‫أمر هذه األمة موائما أو مقاربا ما لم يتلهموا يف الولدان والقدر ‪ ( .‬صحيح ) قا ابن حبان الولدان‬
‫كن ‪.‬‬ ‫ر‬
‫المش ر‬ ‫أراد به ألطفا‬

‫عل المةي يقو‬

‫عمي قا سمعت معاوةة ي‬
‫‪ _800‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 0810‬عن عن ر‬
‫أمب قائمة ب مر هللا ال يضهم من خذلهم أو خالفهم‬
‫سمعت رسو هللا يقو ال تزا لطائفة من ي‬
‫حب ي يب أمر هللا وهم ظاهرون عل الةاس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أمب قوامة‬
‫أب هرةرة أن رسو هللا قا ال تزا لطائفة من ي‬
‫‪ _804‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 7‬عن ي‬
‫عل أمر هللا ال يضها من خالفها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هرةرة عن رسو هللا أنه قا ال يزا لهذا األمر أو‬

‫‪ _800‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 9170‬عن ي‬
‫عل هذا األمر عصابة عل الحق وال يضهم خالف من خالفهم حب ي تيهم أمر هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪251‬‬
 ‫أمب‬
‫الةب قا ال تزا عصابة من ي‬
‫أب هرةرة عن ي‬
‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 0407‬عن ي‬
‫‪ _800‬روي أبو ي‬
‫يقاتهون عل أبواب دمأق وما حوله وعل أبواب بيت المقدس وما حوله ال يضهم خذالن من‬
‫خذلهم ظاهرةن عل الحق إل أن تقوم الساعة ‪ ( .‬حسن )‬

‫أمب‬
‫أب هرةرة أن رسو هللا قا ال تزا لطائفة من ي‬
‫الأامين ( ‪ ) 0000‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _807‬روي الطي ي‬
‫قوامة عل أمر هللا ال يضها من خالفها تقاتل أعداء هللا لهما ذهبت حرب نأبت حرب قوم‬
‫آخرةن حب ت تيهم الساعة ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب هرةرة وابن السمط لانا يقوالن ال‬

‫والمثاب ( ‪ ) 1790‬عن ي‬
‫ي‬ ‫أب عاصم يف اآلحاد‬
‫‪ _809‬روي ابن ي‬
‫أمب قوامة‬
‫يزا المؤمةون يف األرض إل أن تقوم الساعة وذلك أن رسو هللا قا ال تزا لطائفة من ي‬
‫عل أمر هللا ال يضهم من خالفهم تقاتل أعداءها لهما ذهب حزب قوم تستحرب قوم أخرى يرف‬
‫هللا قهوب قوم رليزقهم مةه حب ت تيهم الساعة ل نها قط الهيل المظهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا لن تيح هذه األمة‬

‫‪ _808‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 109 / 0‬عن ي‬
‫مةصورة تقذف لل مقذف مةصورةن أيةما توجهوا ال يضهم من خذلهم من الةاس هم أهل الأام ‪.‬‬
‫( حسن )‬

‫الةب يقو ال تزا‬

‫‪ _811‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 008‬عن جابر بن عبد هللا يقو سمعت ي‬
‫أمب يقاتهون عل الحق ظاهرةن إل يوم القيامة ‪ ،‬قا فيي عيس ابن مرةم فيقو‬
‫لطائفة من ي‬
‫أميهم تعا صل لةا فيقو ال إن بعضلم عل بعض أمراء تكرمة هللا هذه األمة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬

‫‪251‬‬
 ‫الةب أنه قا لن ييح هذا الدين‬
‫‪ _810‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 0107‬عن جابر بن سمرة عن ي‬
‫المسهمن حب تقوم الساعة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬ ‫قائما يقاتل عهيه عصابة من‬

‫أب وقاص قا قا رسو هللا ال يزا أهل‬

‫‪ _811‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 0817‬عن سعد بن ي‬
‫الغرب ظاهرةن عل الحق حب تقوم الساعة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب وقاص قا قا رسو هللا ال تزا‬

‫‪ _810‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 01‬عن سعد بن ي‬
‫أمب ظاهرة عل الدين عزةزة إل يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫لطائفة من ي‬

‫أمب‬
‫‪ _814‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 0810‬عن ثيبان قا قا رسو هللا ال تزا لطائفة من ي‬
‫ظاهرةن عل الحق ال يضهم من خذلهم حب ي يب أمر هللا وهم كذلك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا ال يزا ناس من‬

‫المغية بن شعبة عن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _810‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0041‬عن‬
‫أمب ظاهرةن حب ي تيهم أمر هللا وهم ظاهرون ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫المغية قا سمعت رسو هللا يقو لن يزا قوم‬

‫ر‬ ‫‪ _810‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 00 / 00‬عن‬
‫أمب ظاهرةن عل الةاس حب ي تيهم أمر هللا وهم ظاهرون ‪ ( .‬صحيح )‬
‫من ي‬

‫ئ‬
‫النساب يف الكيي ( ‪ ) 018 / 4‬عن سهمة بن نفيل الكةدي قا كةت جالسا عةد رسو‬
‫ي‬ ‫‪ _817‬روي‬
‫هللا فقا رجل يا رسو هللا أذا الةاس الخيل ووضعوا السالح وقالوا ال جهاد قد وضعت الحرب‬
‫أوزارها ف قبل رسو هللا بوجهه فقا كذبوا اآلن جاء القتا ‪،‬‬

‫‪252‬‬
 ‫ُ‬
‫أمب أمة يقاتهون عل الحق وةزة غ هللا لهم قهوب أقوام وةرزقهم مةه حب تقوم‬
‫وال يزا من ي‬
‫أب‬
‫إل ي‬
‫يوج ي‬
‫ي‬ ‫الخي إل يوم القيامة وهو‬
‫الساعة أو حب ي يب وعد هللا والخيل معقود يف نواصيها ر‬
‫المؤمةن الأام ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬ ‫غي مهبث وأنتم أفةادا يضب بعضلم رقاب بعض وعقر دار‬
‫مقووض ر‬

‫الكوي ( ‪ ) 0009‬عن سهمة بن نفيل قا دنوت من رسو هللا حب‬

‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _819‬روي الطي ي‬
‫وألف السالح وزعم أقوام أن ال قتا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫لادت ركوتاي تمسان فخده فقهت يا رسو هللا تركت الخيل‬
‫أمب أمة قائمة عل الحق ظاهرة عل الةاس يزة غ هللا قهوب‬
‫فقا كذبوا اآلن جاء القتا ال تزا من ي‬
‫قوم قاتهوهم ليةالوا مةهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _818‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 444 / 4‬عن عمر بن الخطاب قا قا رسو هللا ال تزا‬
‫أمب ظاهرةن عل الحق حب تقوم الساعة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫لطائفة من ي‬

‫الديل قا انطهقت أنا وزرعة بن‬

‫ي‬ ‫أب األسود‬
‫‪ _801‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 040 / 4‬عن ي‬
‫ضمرة األشعري إل عمر بن الخطاب فهقيةا عبد هللا بن عمرو فقا يوشك أن ال يبف يف أرض‬
‫أسي يحلم ف دمه فقا زرعة أيظهر ر‬
‫المشكون عل السالم ؟ فقا‬ ‫العمم من العرب إال قتيل أو ر‬
‫ي‬
‫بب عامر عل ذي‬
‫بب عامر بن صعصعة فقا ال تقوم الساعة حب تداف نساء ي‬
‫ممن أنت؟ قا من ي‬
‫الخهصة وثن لان يسم يف الماههية ‪،‬‬

‫قا فذكرنا لعمر بن الخطاب قو عبد هللا بن عمرو فقا عمر ثالث مرار عبد هللا بن عمرو أعهم‬
‫بما يقو فخطب عمر بن الخطاب يوم الممعة ‪ ،‬فقا سمعت رسو هللا يقو ال تزا لطائفة من‬
‫أمب عل الحق مةصورةن حب ي يب أمر هللا ‪ .‬قا فذكرنا قو عمر لعبد هللا بن عمرو فقا صد‬
‫ي‬
‫نب هللا إذا لان ذلك لالذي قهت ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫‪253‬‬
‫حصن أن رسو هللا قا ال تزا لطائفة من‬
‫ر‬ ‫‪ _800‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 08048‬عن عمران بن‬
‫أمب عل الحق ظاهرةن عل من ناوأهم حب ي يب أمر هللا وةي عيس ابن مرةم ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫‪ _801‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 00‬عن قرة بن إياس قا قا رسو هللا ال تزا لطائفة من‬
‫أمب مةصورةن ال يضهم خذالن من خذلهم حب تقوم الساعة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫أمب عل‬
‫الةب قا ال تزا لطائفة من ي‬
‫‪ _800‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 09910‬عن زةد بن أرقم عن ي‬
‫لغيه )‬
‫وإب ألرجو أن تكونوا هم يا أهل الأام ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫الحق ظاهرةن ي‬

‫أمب‬
‫الطيالس يف مسةده ( ‪ ) 714‬عن زةد بن أرقم أن رسو هللا قا ال تزا لطائفة من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _804‬روي‬
‫وإب أراكموهم يا أهل الأام ‪ ( .‬صحيح )‬
‫يقاتهون عل الحق حب ي يب أمر هللا ي‬

‫‪ _800‬روي ابن مةصور يف سنةه ( ‪ ) 1070‬عن دمحم بن كعب قا قا رسو هللا ال تيح عصابة من‬
‫لغيه‬
‫أمب ظاهرةن عل الحق ال يبالون من خالفهم حب يخرج المسيح الدجا فيقاتهونه ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬
‫)‬

‫نب هللا لان يقو ال تزا‬

‫‪ _800‬روي الطيي يف المام ( ‪ ) 011 / 8‬عن قتادة قا ذكر لةا أن ي‬
‫لغيه‬
‫أمب يقاتهون عل الحق ظاهرةن ال يضهم من خذلهم حب ي يب أمر هللا ‪ ( .‬حسن ر‬
‫لطائفة من ي‬
‫)‬

‫‪254‬‬
 ‫أمب‬
‫‪ _807‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 1147‬عن أنس قا قا رسو هللا ال تزا لطائفة من ي‬
‫يقاتهون عل الحق ظاهرةن إل يوم القيامة وأوم بيده إل الأام ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _809‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 0810‬عن عبد الرحمن بن شماسة المهري قا كةت عةد‬
‫مسهمة بن مخهد وعةده عبد هللا بن عمرو بن العاص فقا عبد هللا بن عمرو ال تقوم الساعة إال‬
‫بسء إال رده عهيهم ‪ ،‬فويةما هم عل‬‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫عل شار الخهق هم ش من أهل الماههية ال يدعون هللا ي‬
‫ذلك أقبل عقبة بن عامر فقا له مسهمة يا عقبة اسم ما يقو عبد هللا ‪،‬‬

‫أمب يقاتهون عل أمر هللا‬

‫فقا عقبة هو أعهم وأما أنا فسمعت رسو هللا يقو ال تزا عصابة من ي‬
‫قاهرةن لعدوهم ال يضهم من خالفهم حب ت تيهم الساعة وهم عل ذلك فقا عبد هللا أجل ثم‬
‫يبعث هللا رةحا كرة ح المسك مسها مس الحرةر فال تيك نفسا يف قهبه مثقا حبة من اليمان إال‬
‫قبضته ثم يبف رشار الةاس عهيهم تقوم الساعة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أمب‬
‫أب أمامة قا قا رسو هللا ال تزا لطائفة من ي‬
‫‪ _808‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 10900‬عن ي‬
‫عل الدين ظاهرةن لعدوهم قاهرةن ال يضهم من خالفهم إال ما أصابهم من ألواء حب ي تيهم أمر‬
‫هللا وهم كذلك قالوا يا رسو هللا وأين هم ؟ قا ببيت المقدس وأكةاف بيت المقدس ‪ ( .‬صحيح‬
‫)‬

‫‪ _841‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 180 / 00‬عن الةواس بن سمعان قا فتح عل رسو هللا‬
‫فتح ف تيته فقهت يا رسو هللا سيبت الخيل ووضعوا السالح فقد وضعت الحرب أوزارها وقالوا ال‬
‫قتا فقا رسو هللا كذبوا اآلن جاء القتا اآلن جاء القتا إن هللا يزة غ قهوب أقوام يقاتهونهم‬
‫المؤمةن الأام ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬ ‫وةرزقهم هللا مةهم حب ي يب أمر هللا عل ذلك وعقر دار‬

‫‪255‬‬
 ‫الكوي ( ‪ ) 009 / 11‬عن مرة الوهزي أنه سم رسو هللا يقو ال‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _840‬روي الطي ي‬
‫أمب عل الحق ظاهرةن عل من ناوأهم وهم لالناء ربن األكهة حب ي يب أمر هللا‬
‫تزا لطائفة من ي‬
‫ه‬
‫وحدثب أن الرمهة ي‬
‫ي‬ ‫وهم كذلك ‪ ،‬قهةا يا رسو هللا وأين هم ؟ قا ب كةاف بيت المقدس قا‬
‫ومشقة ‪ ( .‬ضعيف )‬‫الربوة ذلك أنها مغربة ر‬

‫والمثاب ( ‪ ) 1790‬عن عبد هللا بن نفيل الكةدي قا دنوت من‬

‫ي‬ ‫أب عاصم يف اآلحاد‬
‫‪ _841‬روي ابن ي‬
‫وألف السالح وقيل قد‬
‫ي‬ ‫كوب بركوته فقهت يا رسو هللا سيبت الخيل‬
‫رسو هللا حب ألصقت ر ي‬
‫وضعت الحرب أوزارها فقالوا ال قتا ‪ ،‬فقا كذبوا اآلن جاء القتا اآلن جاء القتا ال تزا لطائفة‬
‫أمب قائمة بالحق ظاهرة عل من ناوأهم يزة غ هللا لهم قهوب أقوام يقاتهونهم يرزقهم هللا‬
‫من ي‬
‫لغيه )‬
‫مةهم حب ي يب أمر هللا وهم عل ذلك ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب الدرداء قا قا رسو هللا ال تزا لطائفة من‬

‫‪ _840‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 107 / 0‬عن ي‬
‫أمب ظاهرةن عل الحق يقذف هللا بهم لل مقذف يقاتهون فضو الضاللة ال يضهم من خالفهم‬ ‫ي‬
‫لغيه )‬ ‫ر‬
‫حب يقاتهوا األعور الدجا وأكيهم أهل الأام ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب عمرو األنصاري يقو قا الةعمان عل المةي‬

‫تفسيه ( ‪ ) 0080‬عن ي‬
‫ر‬ ‫أب حاتم يف‬
‫‪ _844‬روي ابن ي‬
‫أمب ظاهرةن ال يبالون من خالفهم حب ي يب أمر هللا ‪( .‬‬
‫سمعت رسو هللا يقو ال تزا لطائفة من ي‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫‪ _840‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 17707‬عن جابر بن سمرة عمن حدثه عن رسو هللا أنه قا ال‬
‫المسهمن حب تقوم الساعة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬ ‫يزا هذا الدين قائما يقاتل عهيه عصابة من‬

‫‪256‬‬
 ‫‪ _840‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 009‬عن عبد الرحمن بن شماسة أنه لان عةد مسهمة بن‬
‫مخهد وعةده عبد هللا بن عمرو بن العاص فقا له عبد هللا ال تقوم الساعة إال عل رشار الخهق هم‬
‫ر‬
‫بسء إال رده عهيهم فويةا هم عل ذلك أقبل عقبة بن عامر ‪،‬‬ ‫ر‬
‫ش من أهل الماههية ال يدعون هللا ي‬

‫إب سمعت رسو هللا يقو ال‬

‫فقا له مسهمة يا عقبة اسم ما يقو عبد هللا فقا هو أعهم أما ي‬
‫أمب يقاتهون عل أمر هللا قاهرةن لعدوهم ال يضهم من خالفهم حب ت تيهم‬
‫تزا عصابة من ي‬
‫الساعة وهم عل ذلك فقا عبد هللا أجل ‪ ،‬ثم يبعث هللا رةحا رةحها المسك ومسها مس الحرةر‬
‫فال تيك نفسا يف قهبه مثقا حبة من اليمان إال قبضته ثم تبف رشار الةاس عهيهم تقوم الساعة ‪.‬‬
‫( حسن )‬

‫‪ _847‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 01‬عن عبد هللا بن عباس قا قا رسو هللا أب هللا أن يقبل‬
‫عمل صاحب بدعة حب يدع بدعته ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ _849‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 48‬عن حذيفة قا قا رسو هللا ال يقبل هللا لصاحب بدعة‬
‫صوما وال صالة وال صدقة وال حما وال عمرة وال جهادا وال ضفا وال عدال يخرج من السالم لما‬
‫العمن ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫ر‬ ‫تخرج الأعرة من‬

‫‪ _848‬روي ابن وضاح يف البدع ( ‪ ) 048‬عن الحسن البضي أن رسو هللا قا أب هللا لصاحب‬
‫لغيه )‬
‫بدعة بتيبة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪257‬‬
 ‫‪ _801‬روي أبو داود ف سنةه ( ‪ ) 0000‬عن عوف بن مالك قا سمعت رسو هللا يقو ال َي ُق ُّ‬
‫ص‬ ‫ي‬
‫أمي أو م مور أو مختا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫إال ر‬

‫أمي أو م مور‬
‫الةب قا ال يقص إال ر‬
‫‪ _800‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 10400‬عن عوف بن مالك عن ي‬
‫ِّ‬
‫أو متلهف ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _801‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 0700‬عن عبد هللا بن عمرو أن رسو هللا قا ال يقص عل‬
‫لغيه )‬
‫أمي أو م مور أو مراء ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫الةاس إال ر‬

‫الةب‬
‫الخوالب قا دخل رجل من أصحاب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _800‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 07099‬عن عبد المبار‬
‫المسمد فإذا كعب يقص فقا من هذا ؟ قالوا كعب يقص ‪ .‬فقا سمعت رسو هللا يقو ال‬
‫ئ‬
‫لغيه )‬
‫رب يقص بعد ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫أمي أو م مور أو مختا ‪ .‬قا فبهغ ذلك كعبا فما ي‬
‫يقص إال ر‬

‫بب‬
‫الةب قا إن ي‬
‫يعل يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 0110 /‬عن خباب عن ي‬‫‪ _804‬روي أبو ي‬
‫إشائيل لما ههكوا ُّ‬
‫قصوا ‪ ( .‬صحيح ) أي اشتغهوا بالقصص والحلايات ‪.‬‬

‫‪ _800‬روي ابن راهيةة يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 0111 /‬عن عبد الرحمن بن عوف سمعت‬
‫لغيه )‬
‫أمي أو م مور أو مختا ‪ ( .‬حسن ر‬
‫رسو هللا يقو ال يقص إال ر‬

‫أمي‬
‫الةب قا القصاص ثالثة ر‬
‫الأامين ( ‪ ) 0800‬عن كعب بن عياض عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _800‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫أو م مور أو مختا ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪258‬‬
 ‫الةب قا ال يقص عل‬
‫أب هرةرة عن ي‬
‫والتذكي ( ‪ ) 01‬عن ي‬
‫ر‬ ‫أب عاصم يف المذكر‬
‫أب ي‬
‫‪ _807‬روي ابن ي‬
‫أمي أو م مور أو مراء ‪ ( .‬صحيح )‬
‫الةاس إال ثالثة ر‬

‫الةب قا ال يقص‬
‫والتذكي ( ‪ ) 00‬عن عبادة بن الصامت عن ي‬
‫ر‬ ‫أب عاصم يف المذكر‬
‫‪ _809‬روي ابن ي‬
‫لغيه )‬
‫أمي أو م مور أو متلهف ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫عل الةاس إال ر‬

‫‪ _808‬روي ابن المعد يف مسةده ( ‪ ) 1018‬عن جابر قا جاء شاقة بن مالك بن جعأم فقا يا‬
‫رسو هللا ربن لةا دينةا ل نا خهقةا اآلن أرأيت عمرتةا هذه لعامةا هذا أم لألبد ؟ قا ال بل لألبد قا‬
‫يا رسو هللا ربن لةا دينةا ل نا خهقةا اآلن فيما العمل اليوم فيما جفت به األقالم وجرت به المقادير‬
‫أو فيما يستقبل ؟ قا فيما جفت به األقالم وجرت به المقادير ‪ ،‬قا ففيم العمل ؟ قا اعمهوا‬
‫فلل ميش ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا ال تقوم الساعة حب ت خذ‬

‫أب هرةرة عن ي‬
‫‪ _801‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 7008‬عن ي‬
‫أمب ب خذ القرون قبهها شيا بأي وذراعا بذراع فقيل يا رسو هللا كفارس والروم فقا ومن الةاس‬
‫ي‬
‫إال أولئك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا لتتبعن سةة من لان‬ ‫‪ _800‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 0884‬عن ي‬
‫قبهكم باعا بباع وذراعا بذراع وشيا بأي حب لو دخهوا ف جحر َض ِّ‬
‫ب لدخهتم فيه ‪ ،‬قالوا يا رسو‬ ‫ي‬
‫هللا اليهود والةصارى ؟ قا فمن إذا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪259‬‬
 ‫أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا لتتبعن سن‬
‫‪ _801‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1070‬عن ي‬
‫الذين من قبهكم شيا بأي وذراعا بذراع حب لو دخهوا يف جحر ضب التبعتموهم قهةا يا رسو هللا‬
‫آليهود والةصارى قا فمن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أمب‬
‫‪ _800‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1040‬عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا لي رتن عل ي‬
‫أمب من‬
‫بب إشائيل حذو الةعل بالةعل حب إن لان مةهم من أب أمه عالنية لكان يف ي‬
‫ما أب عل ي‬
‫وسبعن مهة‬
‫ر‬ ‫أمب عل ثالث‬
‫ي‬ ‫وسبعن مهة وتفي‬
‫ر‬ ‫ثنتن‬
‫بب إشائيل تفرقت عل ر‬
‫يصة ذلك وإن ي‬
‫أصحاب ‪ ( .‬صحيح‬
‫ي‬ ‫ه يا رسو هللا ؟ قا ما أنا عهيه و‬
‫لههم يف الةار إال مهة واحدة ‪ ،‬قالوا ومن ي‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫‪ _804‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 00090‬عن شداد بن أوس عن رسو هللا قا ليحمهن رشار هذه‬
‫ُ َّ‬
‫األمة عل سن الذين خهوا من قبههم أهل الكتاب حذو القذ رة بالقذة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _800‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 018 / 0‬عن عمرو بن عوف قا كةا قعودا حو رسو هللا‬
‫ف مسمده فقا لتسهكن َس َ َ‬
‫ن من قبهكم حذو الةعل بالةعل ولت خذن مثل أخذهم إن شيا فأي‬ ‫ي‬
‫بب إشائيل افيقت عل‬
‫وإن ذراعا فذراع وإن باعا فباع حب لو دخهوا جحر ضب دخهتم فيه أال إن ي‬
‫وسبعن فرقة لهها ضالة إال فرقة واحدة السالم وجماعتهم ‪،‬‬
‫ر‬ ‫موس عل إحدى‬

‫وسبعن فرقة لهها ضالة إال فرقة واحدة السالم‬

‫ر‬ ‫وإنها افيقت عل عيس ابن مرةم عل إحدى‬
‫وسبعن فرقة لهها ضالة إال فرقة واحدة السالم وجماعتهم‬
‫ر‬ ‫اثنتن‬
‫وجماعتهم ثم إنهم يكونون عل ر‬
‫‪ ( .‬حسن )‬

‫‪261‬‬
 ‫ةب قا قا رسو‬ ‫الروةاب يف مسةده ( ‪ ) 0170‬عن سهل بن سعد رجل من أصحاب ال ي‬
‫ي‬ ‫‪ _800‬روي‬
‫لتتبعن َس َ َ‬
‫ن من لان قبهكم شيا بأي وذراعا بذراع حب لو دخهوا جحر ضب اتبعتموه قا قهةا‬
‫َّ‬
‫هللا‬
‫لغيه )‬
‫يا رسو هللا من اليهود والةصارى ؟ قا فمن إال اليهود والةصارى ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫نفس‬
‫ي‬ ‫الةب قا والذي‬
‫‪ _807‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 11071‬عن سهل بن سعد األنصاري عن ي‬
‫لغيه )‬
‫بيده ليكن سن من لان قبهكم مثال بمثل ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _809‬روي اليار يف مسةده ( كأف األستار ‪ ) 0191 /‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا ليكن‬
‫سن من لان قبهكم شيا بأي وذراعا بذراع وباعا بباع حب لو أن أحدهم دخل حمر ضب لدخهتم‬
‫وحب لو أن أحدهم جام أمه لفعهتم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الأامين ( ‪ ) 897‬عن حذيفة بن اليمان قا قا رسو هللا ليكن سةة‬

‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _808‬روي الطي ي‬
‫أهل الكتاب قبهكم حذو الةعل بالةعل ال تخطئون وال يخط لكم فقا رجل من القوم يا رسو هللا‬
‫أمب فالن ‪ ( .‬حسن )‬
‫بب إشائيل ؟ فقا نعم وعمل ي‬
‫حب يعبدوا عمل ي‬

‫‪ _871‬روي اآلجري ف ر‬
‫الشةعة ( ‪ ) 00‬عن حذيفة بن اليمان قا لتتبعن أثر من لان قبهكم حذو‬ ‫ي‬
‫الةعل بالةعل ال تخطئون لطرةقتهم وال تخطئةلم ولتةقضن عرى السالم عروة فعروة وةكون أو‬
‫نقضها الخأيع حب ال يرى خاشعا وحب يقو أقوام ذهب الةفا من أمة دمحم فما با الصهوات‬
‫الخمس ‪ ،‬لقد ضل من لان قبهةا حب ما يصهون بيةهم أولئك المكذبون بالقدر وهم أسباب الدجا‬
‫وحق عل هللا أن يهحقهم بالدجا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪261‬‬
 ‫الكوي ( ‪ ) 8991‬عن ابن مسعود قا قا رسو هللا أنتم أشبه‬‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _870‬روي الطي ي‬
‫سء إال لان فيلم مثهه‬‫ر‬
‫بوب إشائيل ليكن لطرةقتهم حذو القذة بالقذة حب ال يكون فيهم ي‬
‫األمم ي‬
‫حب إن القوم لتمر عهيهم المرأة فيقوم إليها بعضهم فيمامعها ثم يرج إل أصحابه يضحك إليهم‬
‫لغيه )‬
‫وةضحكون إليه ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫بب‬ ‫ر‬
‫أمب مةاز ي‬
‫ي‬ ‫عل عن رسو هللا أنه قا تي‬
‫‪ _871‬روي ابن قتيبة يف األشبة ( ‪ ) 70 / 0‬عن ي‬
‫بب إشائيل نكحت نساؤها يف‬
‫إشائيل حذو القذة بالقذة والةعل بالةعل حب لو أن رجاال من ي‬
‫بب إشائيل بةهر لطالوت أحل مةه الغرفة‬
‫أمب من يفعل ذلك أال وإن هللا ابتل ي‬
‫األسوا لكان يف ي‬
‫ُّ ْ‬
‫السكر ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬ ‫وحرم مةه الري أال وإن هللا جعل فيلم الةبيذ أحل مةه الري وحرم مةه‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 000‬عن المستورد بن شداد أن رسو هللا قا ال تيك‬

‫‪ _870‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫األولن حب ت تيه ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬ ‫هذه األمة شيئا من سن‬

‫الةب قا لمهةم سبعة أبواب باب مةها‬

‫‪ _874‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 0014‬عن ابن عمر عن ي‬
‫أمب أو قا عل أمة دمحم ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫لمن سل السيف عل ي‬

‫‪ _870‬روي ابن حييةه يف الثالث من مأيخته ( ‪ ) 8‬عن عويد هللا بن عمر قا قا رسو هللا‬
‫كن يوم القرآن نوران ولقاتل الخوارج يفضل ستة أنوار ‪ ( .‬مرسل ضعيف )‬ ‫لقاتل ر‬
‫المش ر‬

‫وحصن بن سية وعمر‬

‫ر‬ ‫‪ _870‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1401‬عن يزةد بن حيان قا انطهقت أنا‬
‫كثيا رأيت رسو‬
‫خيا ر‬
‫حصن لقد لقيت يا زةد ر‬
‫ر‬ ‫بن مسهم إل زةد بن أرقم فهما جهسةا إليه قا له‬
‫كثيا حدثةا يا زةد ما‬
‫خيا ر‬
‫هللا وسمعت حديثه وغزوت معه وصهيت خهفه لقد لقيت يا زةد ر‬

‫‪262‬‬
 ‫سب وقدم عهدي ونسيت بعض الذي‬
‫أج وهللا لقد كيت ي‬
‫سمعت من رسو هللا ‪ ،‬قا يا ابن ي‬
‫أع من رسو هللا فما حدثتلم فاقبهوا وما ال فال تلهفونيه ‪،‬‬
‫كةت ي‬

‫ثم قا قام رسو هللا يوما فيةا خطيبا بماء يدع خما ربن مكة والمديةة فحمد هللا وأثب عهيه‬
‫رب ف جيب وأنا تارك‬ ‫بش يوشك أن ي يب رسو‬ ‫ووعظ وذكر ‪ ،‬ثم قا أما بعد أال أيها الةاس فإنما أنا ر‬
‫ي‬
‫ثقهن أولهما كتاب هللا فيه الهدى والةور فخذوا بكتاب هللا واستمسكوا به فحث عل كتاب‬
‫فيلم ر‬
‫هللا ورغب فيه ‪،‬‬

‫بيب ‪ ،‬فقا‬
‫بيب أذكرلم هللا يف أهل ي‬
‫بيب أذكرلم هللا يف أهل ي‬
‫بيب أذكرلم هللا يف أهل ي‬
‫ثم قا وأهل ي‬
‫حصن ومن أهل بيته يا زةد أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قا نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته‬
‫ر‬ ‫له‬
‫عل وآ عقيل وآ جعفر وآ عباس قا لل‬
‫ي‬ ‫من حرم الصدقة بعده قا ومن هم ؟ قا هم آ‬
‫هؤالء حرم الصدقة ؟ قا نعم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫إب تارك فيلم ما إن‬

‫‪ _877‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 0799‬عن زةد بن أرقم قاال قا رسو هللا ي‬
‫تمسكتم به لن تضهوا بعدي أحدهما أعظم من اآلخر ‪ ،‬كتاب هللا حبل ممدود من السماء إل‬
‫تخهفوب فيهما ‪ ( .‬صحيح‬
‫ي‬ ‫عل الحوض فانظروا كيف‬
‫بيب ولن يتفرقا حب يردا ي‬
‫األرض وعي يب أهل ي‬
‫)‬

‫خيا‬
‫‪ _879‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 010‬عن زةد بن أرقم قا دخهةا عهيه فقهةا له لقد رأيت ر‬
‫إب تارك فيلم كتاب هللا هو حبل‬
‫صحبت رسو هللا وصهيت خهفه فقا نعم وإنه خطوةا فقا ي‬
‫هللا من اتبعه لان عل الهدى ومن تركه لان عل الضاللة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪263‬‬
 ‫الدارم يف سنةه ( ‪ ) 0000‬عن زةد بن أرقم قا قام رسو هللا يوما خطيبا فحمد هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _878‬روي‬
‫وإب تارك فيلم‬ ‫ر‬
‫رب ف جيبه ي‬ ‫ي‬ ‫تيب رسو‬
‫وأثب عهيه ثم قا يا أيها الةاس إنما أنا بش يوشك أن ي ي‬
‫الثقهن أولهما كتاب هللا فيه الهدى والةور فتمسكوا بكتاب هللا وخذوا به فحث عهيه ورغب فيه‬
‫ر‬
‫بيب ‪ ،‬ثالث مرات ‪ ( .‬صحيح )‬
‫بيب أذكرلم هللا يف أهل ي‬
‫ثم قا وأهل ي‬

‫الثقهن‬
‫ر‬ ‫إب تارك فيلم‬
‫أب سعيد قا قا رسو هللا ي‬
‫‪ _891‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 01711‬عن ي‬
‫بيب وإنهما لن‬
‫أحدهما أكي من اآلخر كتاب هللا حبل ممدود من السماء إل األرض وعي يب أهل ي‬
‫لغيه )‬
‫عل الحوض ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫يفيقا حب يردا ي‬

‫إب أوشك أن أدع‬

‫الةب قا ي‬
‫أب سعيد الخدري عن ي‬
‫‪ _890‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 01747‬عن ي‬
‫الثقهن كتاب هللا وعي يب كتاب هللا حبل ممدود من السماء إل األرض‬
‫ر‬ ‫وإب تارك فيلم‬
‫ف جيب ي‬
‫فانظروب بم‬
‫ي‬ ‫عل الحوض‬
‫الخوي أخي يب أنهما لن يفيقا حب يردا ي‬
‫ر‬ ‫بيب وإن الهطيف‬
‫وعي يب أهل ي‬
‫تخهفوب فيهما ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬

‫إب تارك فيلم‬

‫‪ _891‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 10107‬عن زةد بن ثابت قا قا رسو هللا ي‬
‫بيب‬
‫خهيفتن كتاب هللا حبل ممدود ما ربن السماء واألرض أو ما ربن السماء إل األرض وعي يب أهل ي‬
‫ر‬
‫عل الحوض ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫وإنهما لن يتفرقا حب يردا َّ‬
‫ي‬

‫‪ _890‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 0790‬عن جابر بن عبد هللا قا رأيت رسو هللا يف حمته يوم‬
‫إب قد تركت فيلم ما إن أخذتم‬
‫عرفة وهو عل ناقته القصواء يخطب فسمعته يقو يا أيها الةاس ي‬
‫بيب ‪ ( .‬حسن )‬
‫به لن تضهوا ‪ ،‬كتاب هللا وعي يب أهل ي‬

‫‪264‬‬
 ‫الةب قا تركت فيلم ما إن تضهوا‬
‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ) 01079‬عن جابر أن ي‬
‫‪ _894‬روي ابن ي‬
‫بعده إن اعتصمتم به كتاب هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫وإب قد تركت فيلم‬

‫إب مقووض ي‬
‫عل قا قا رسو هللا ي‬ ‫‪ _890‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 904‬عن ي‬
‫ُ‬
‫بيب وإنلم لن تضهوا بعدهما وأنه لن تقوم الساعة حب يبتع أصحاب‬
‫الثقهن كتاب هللا وأهل ي‬
‫ر‬
‫رسو هللا لما تبتع الضالة فال توجد ‪ ( .‬حسن )‬

‫عل قا لما ثقل رسو هللا يف مرضه والويت غاص بمن‬

‫‪ _890‬روي يف مسةد زةد ( ‪ ) 001 / 0‬عن ي‬
‫عل‬
‫أغم عهيه قا فمعل ي‬
‫ي‬ ‫والحسن فدعوتهما فمعل يهثمهما حب‬
‫ر‬ ‫فيه قا ادعوا يل الحسن‬
‫مب وأتمت مةهما فإنه‬
‫يرفعهما عن وجه رسو هللا قا ففتح عينيه فقا دعهما يتمتعان ي‬
‫بيب‬
‫وسةب وعي يب أهل ي‬
‫ي‬ ‫إب خهفت فيلم كتاب هللا‬
‫سيصيوهما بعدي أثرة ‪ ،‬ثم قا يا أيها الةاس ي‬
‫لسةب لالمضي لعي يب أما إن ذلك لن يفيقا حب‬
‫ي‬ ‫لسةب والمضي‬
‫ي‬ ‫فالمضي لكتاب هللا لالمضي‬
‫ألقاه عل الحوض ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _897‬روي يعقوب بن سفيان يف المعرفة والتارة خ ( ‪ ) 180 / 0‬عن حنش قا رأيت أبا ذر آخذا‬
‫عرفب أال وأنا أبو ذر الغفاري ال أحدثلم‬
‫ي‬ ‫بحهقة باب الكعبة وهو يقو يا أيها الةاس أنا أبو ذر فمن‬
‫الثقهن كتاب هللا‬
‫ر‬ ‫إب قد تركت فيلم‬
‫إال ما سمعت رسو هللا يقو سمعته وهو يقو أيها الةاس ي‬
‫عل الحوض وإن مثههما‬
‫بيب وأحدهما أفضل من اآلخر كتاب هللا ولن يتفرقا حب يردا ي‬
‫وعي يب أهل ي‬
‫لمثل سفيةة نيح من ركوها نما ومن تركها غر ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪265‬‬
 ‫الةب خطب فحمد هللا‬
‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 0001‬عن ابن عمر وابن عباس أن ي‬
‫‪ _899‬روي ابن ي‬
‫وأثب عهيه بما هو أهل ثم قا أيها الةاس قد تركت فيلم ما إن اعتصمتم به لن تضهوا كتاب هللا ‪( .‬‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫الثقهن كتاب‬ ‫الةب قا خهفت فيلم‬ ‫ر‬

‫ر‬ ‫‪ _898‬روي يف نسخة نبيط ( ‪ ) 040‬عن نبيط بن شةط عن ي‬
‫بيب وإنهما لن يفيقا حب يردا عل‬
‫هللا حبل ممدود ولطرفه بيد هللا ولطرفه ب يديلم وعي يب أهل ي‬
‫لغيه )‬
‫فاحفظوب فيهما ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬ ‫الحوض‬

‫‪ _881‬روي الخطيب البغدادي يف الفقيه والمتفقه ( ‪ ) 00 / 0‬عن أنس بن مالك قا قا رسو‬

‫أمب المماعات والممعات وتعهيم بعضهم بعضا رشائ الدين‬
‫هللا إن لكل أمة رهبانية وإن رهبانية ي‬
‫‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫أمب المرجية ثم قرأ‬

‫افع يف التدوةن ( ‪ ) 4 / 0‬عن ابن عباس أن رسو هللا قا يهود ي‬
‫‪ _880‬ذكر الر ي‬
‫غي الذي قيل لهم ) ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬
‫( فبد الذين ظهموا قوال ر‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 8110‬عن سهل بن سعد الساعدي قا قا رسو هللا‬ ‫‪ _881‬روي الطي ي‬
‫َ َ‬
‫أمب القدرةة ونصاراهم الخأ رب َّية‬
‫لكل أمة مموس ولكل أمة نصارى ولكل أمة يهود وإن مموس ي‬
‫وة هودهم المرجئة ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫سء‬
‫الحارب قا قا رسو هللا إن لكل ي‬
‫ي‬ ‫األصوهاب يف الحمة ( ‪ ) 010‬عن كرز بن وبرة‬
‫ي‬ ‫‪ _880‬روي‬
‫لغيه )‬
‫آفة تههكه وإن آفة هذا الدين األهواء ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪266‬‬
 ‫‪ _884‬روي عبد هللا األنصاري يف ذم الكالم ( ‪ ) 004‬عن سعيد األنصاري قا قا رسو هللا لكل‬
‫لغيه )‬
‫أمب األهواء ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫ر‬
‫سء آفة وآفة ي‬
‫ي‬

‫‪ _880‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 0010‬عن عبد هللا بن عمرو قا ذكر لرسو هللا رجا يمتهدون‬
‫شة ولكل ر ر َ‬
‫شة فية فمن‬ ‫وشته ولكل ضاوة ر ر َ‬
‫ف العبادة اجتهادا شديدا فقا تهك ضاوة السالم ر‬
‫ي‬
‫المعاض فذلك الهالك ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫لانت فيته إل اقتصاد وسةة فألم ما هو ومن لانت فيته إل‬

‫‪ _880‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 0014‬عن عبد هللا بن عمرو قا ذكر لرسو هللا رجا يةصوون‬
‫ف العبادة من أصحابه نصبا شديدا قا فقا رسو هللا تهك ضاوة السالم ر‬
‫وشته ولكل ضاوة‬ ‫ي‬
‫ٍُّ‬ ‫رشة ولكل ر ر َ‬
‫معاض هللا‬
‫ي‬ ‫شة فية فمن لانت فيته إل الكتاب والسةة فألم ما هو ومن لانت فيته إل‬
‫فذلك الهالك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _887‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 099 / 0‬عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا إن لكل‬
‫ُ َّ‬
‫غي ذلك فقد‬‫عمل رشة وإن لكل رشة فية ‪ ،‬فمن لانت رشته إل سة يب فقد أفهح ومن لانت رشته إل ر‬
‫ههك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا لكل عمل رشة ولكل رشة فية‬

‫أب هرةرة أن ي‬
‫‪ _889‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 048‬عن ي‬
‫أشي إليه باألصاب فال تعدوه ‪ ( .‬صحيح )‬
‫فإن لان صاحوها سادا وقاربا فارجوه وإن ر‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا إن لهذا القرآن رشة‬

‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 0007‬عن ي‬
‫‪ _888‬روي أبو ي‬
‫ه ومن لانت فيته إل العراض ف ولئك هم‬
‫ولهةاس عةه فية فمن لانت فيته إل القصد فةعما ي‬
‫بور ‪ (.‬حسن )‬

‫‪267‬‬
‫لهةب تصوم الةهار فقيل له‬
‫‪ _0111‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 4841‬عن ابن عباس قا لانت موالة ي‬
‫إنها تصوم الةهار وتقوم الهيل فقا رسو هللا إن لكل عمل رشة ر‬
‫والشة إل فية فمن لانت فيته إل‬
‫غي ذلك فقد ضل ‪ ( .‬حسن )‬
‫سةب فقد اهتدى ومن لانت فيته إل ر‬
‫ي‬

‫‪ _0110‬روي الطحاوي يف المألل ( ‪ ) 0141‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا إن لكل عمل رشة‬
‫غي ذلك فقد ضل‬‫سةب فقد هدي ومن لانت فيته إل ر‬
‫ي‬ ‫ثم تكون رشته إل فية فإن لانت فيته إل‬
‫مب ‪ ( .‬حسن )‬
‫سةب فهيس ي‬
‫ي‬ ‫إب ألقوم وأنام وأصوم وأفطر فمن رغب عن‬
‫ي‬

‫‪ _0111‬روي مسدد يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 0080 /‬عن سعيد بن عالقة قا جاء رجل إل‬
‫أخب قد اجتهد يف العبادة وأجهد نفسه فقا رسو هللا تهك رشة‬
‫الةب فقا يا رسو هللا إن ابن ي‬
‫ي‬
‫السالم لكل رشة فية فارتقبه عةد فيته فإن قارب فهعل وإن ههك فتبا له ‪ ( .‬حسن ر‬
‫لغيه )‬

‫أب عمرة قا قا‬‫‪ _0110‬روي الحارث يف مسةده ( بغية الباحث ‪ ) 100 /‬عن عبد الرحمن بن ي‬
‫سةب فقد أفهح ومن لانت‬ ‫الشة إل فية فمن لانت فيته إل‬‫رسو هللا لكل عمل رشة ثم تعود ر‬
‫ي‬
‫لغيه )‬
‫غي ذلك فقد ههك ‪ ( .‬حسن ر‬
‫فيته إل ر‬

‫‪ _0114‬روي ابن المبارك يف الزهد ( ‪ ) 0011‬عن مماهد قا قا رسو هللا إن لكل عمل رشة‬
‫إب أصوم‬
‫غي سةة فقد ضل ي‬ ‫ولكل رشة فية فمن لان فيته إل سةة فقد اهتدى ومن لانت فيته إل ر‬
‫لغيه )‬
‫مب ‪ ( .‬حسن ر‬
‫سةب فهيس ي‬
‫ي‬ ‫مب ومن رغب عن‬
‫سةب فهو ي‬
‫ي‬ ‫وأصل وأنام فمن اتو‬
‫ي‬ ‫وأفطر‬

‫‪268‬‬
 ‫الكوي ( ‪ ) 01770‬عن عائأة قاال دخل رسو هللا المسمد فإذا‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _0110‬روي الطي ي‬
‫أصوات كدوي الةحل قراءة القرآن فقا إن السالم يأي ثم تكون له فية فمن لانت فيته إل غهو‬
‫لغيه )‬
‫وبدعة ف ولئك أهل الةار ‪ ( .‬حسن ر‬

‫سء رشفا وإن‬‫ر‬

‫الةب قا إن لكل ي‬
‫‪ _0110‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 104 / 4‬عن ابن عباس عن ي‬
‫رأشف الممالس ما استقبل به القبهة وإنلم تمالسون بيةلم باألمانة واقتهوا الحية والعقرب وإن‬
‫يصهن أحد‬
‫ر‬ ‫كةتم يف صالتلم وال تسيوا جدرلم وال يةظر أحد مةلم يف كتاب أخيه إال بإذنه وال‬
‫مةلم وراء نائم وال محدث ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 901‬عن ابن عمر قا ما زلةا نمسك عن االستغفار ألهل‬ ‫‪ _0117‬روي ابن ي‬
‫يشك به وةغفر ما دون ذلك لمن يأاء ‪،‬‬‫الكبائر حب سمعةا من ف نبيةا يقو إن هللا ال يغفر أن ر‬
‫ي‬
‫كثي مما لان يف أنفسةا ‪( .‬‬
‫أمب يوم القيامة ف مسكةا عن ر‬
‫شفاعب ألهل الكبائر من ي‬
‫ي‬ ‫فإب أخرت‬
‫ي‬ ‫قا‬
‫حسن )‬

‫أب أمية مول شيمة عن بعض أئمة الكوفة قا‬

‫‪ _0119‬روي أبو الأيخ يف العظمة ( ‪ ) 800‬عن ي‬
‫قام ناس من أصحاب رسو هللا فقصد رسو هللا نحوهم فسكتوا فقا ما كةتم تقولون ؟ قالوا يا‬
‫تحء وأين تذهب وتفكرنا يف خهق هللا فقا كذلك‬
‫نب هللا نظرنا إل الأمس فتفكرنا فيها من أين ي‬
‫ي‬
‫فافعهوا ‪،‬‬

‫تفكروا يف خهق هللا وال تفكروا يف هللا ‪ ،‬فإن هلل وراء المغرب أرضا بيضاء بياضها نورها أو نورها‬
‫نب‬
‫عن ‪ ،‬قيل يا ي‬
‫أربعن يوما فيها خهق من خهق هللا لم يعصوا هللا لطرفة ر‬
‫ر‬ ‫مسية الأمس‬
‫بياضها ر‬

‫‪269‬‬
 ‫نب هللا ف ين إبهيس عةهم ؟‬
‫هللا من ولد آدم هم ؟ قا ما يدرون خهق آدم أو لم يخهق ‪ ،‬قيل يا ي‬
‫قا ما يدرون خهق إبهيس أم لم يخهق ‪ ( .‬مرسل حسن )‬

‫‪ _0118‬روي الطياب ف المعمم الكوي ( ‪ ) 0000‬عن السائب بن يزةد قا لم ُي َق َّ‬

‫ص عل عهد‬ ‫ر‬ ‫ي ي‬
‫أب بكر وعمر ‪ ،‬حب لان أو من قص تميم الداري واست ذن عمر ف ذن له فقص قائما‬
‫رسو هللا وال ي‬
‫‪ ( .‬صحيح )‬

‫ُ‬
‫الةب وال‬
‫األنطاك ‪ ) 40 /‬عن ابن عمر قا لم يقص عل عهد ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0101‬روي عروبة يف جزئه ( رواية‬
‫أب بكر ‪ ( .‬صحيح )‬
‫عهد ي‬

‫أرسهب‬ ‫سةن فما‬ ‫‪ _0100‬روي أبو نعيم ف الحهية ( ‪ ) 9080‬عن أنس قا خدمت رسو هللا ر‬
‫عش ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ُِّ‬ ‫ُ‬
‫ض لان أو قدر لان ‪ ( .‬صحيح )‬
‫يف حاجة قط فهم تهي إال قا لو ق ي‬

‫‪ _0101‬روي الطيي يف المام ( ‪ ) 110 / 04‬عن الربي بن أنس ( ليحمهوا أوزارهم لامهة يوم‬
‫الةب أيما داع دعا إل ضاللة‬
‫ي‬ ‫بغي عهم أال ساء ما يزرون ) قا قا‬
‫القيامة ومن أوزار الذين يضهونهم ر‬
‫سء وأيما داع دعا إل هدى‬ ‫ر‬
‫غي أن يةقص من أوزارهم ي‬ ‫فاتو فإن عهيه مثل أوزار من اتبعه من ر‬
‫لغيه )‬
‫سء ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫ر‬
‫غي أن يةقص من أجورهم ي‬ ‫فاتو فهه مثل أجورهم من ر‬

‫السماعيل يف معمم الأييخ ( ‪ ) 010 / 1‬عن ابن مسعود قا خطوةا رسو‬

‫ي‬ ‫‪ _0100‬روي أبو بكر‬
‫هللا فحمد هللا وأثب عهيه ثم قا يا أيها الةاس ليس أحد أكسب من أحد قسم هللا المعيأة‬
‫ََ‬
‫والعمل وكتب المصيبة واألجل فالةاس يمرون فيها إل قدر ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪271‬‬
 ‫عم‬
‫الويهف يف الأعب ( ‪ ) 0071‬عن ابن جراد قا قا رسو هللا ليس األعم من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0104‬روي‬
‫بصيته ‪ ( .‬مرسل ضعيف )‬
‫بضه ولكن األعم من تعم ر‬

‫الكوي ( ‪ ) 408 / 08‬عن معاوةة بن حيدة قا قا رسو هللا‬

‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _0100‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫ليس لفاسق غيبة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب ليس‬
‫ي‬ ‫عل قا قا‬
‫‪ _0100‬روي أبو نعيم يف أخبار أصوهان ( ‪ ) 118 / 1‬عن الحسن بن ي‬
‫لغيه )‬
‫لهفاسق غيبة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب قا من خه جهباب الحياء فال‬

‫‪ _0107‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 00 / 1‬عن أنس عن ي‬
‫لغيه )‬
‫غيبة له ‪ ( .‬حسن ر‬

‫غي‬
‫الةب قا من تول ر‬
‫أب امامة بن ثعهبة عن ي‬
‫الكوي ( ‪ ) 780‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _0109‬روي الطي ي‬
‫أجمعن ال يقبل مةه ضف وال عد ومن حهف عةد‬
‫ر‬ ‫مواليه فعهيه لعةة هللا والمالئكة والةاس‬
‫بغي حق فعهيه لعةة هللا والمالئكة والةاس‬
‫بيمن لاذبة يستحل بها ما امرئ مسهم ر‬
‫مةيي هذا ر‬
‫مديةب هذه حدثا آوى محدثا فعهيه لعةة هللا‬
‫ي‬ ‫أجمعن ال يقبل مةه ضف وال عد ومن أحدث يف‬
‫ر‬
‫أجمعن ال يقبل هللا مةه ضفا وال عدال ‪ ( .‬حسن )‬
‫ر‬ ‫والمالئكة والةاس‬

‫الكوي ( ‪ ) 14 / 07‬عن عمرو بن عوف قا قا رسو هللا من‬

‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _0108‬روي الطي ي‬
‫غي‬
‫غي مواليه فعهيه لعةة هللا وغضبه يوم القيامة ال يقبل هللا مةه ضفا وال عدال من قتل ر‬
‫تول ر‬
‫قاتهه فعهيه لعةة هللا وغضبه يوم القيامة ال يقبل مةه ضفا وال عدال ومن أحدث حدثا أو آوى‬
‫لغيه )‬
‫محدثا فعهيه لعةة هللا وغضبه يوم القيامة ال يقبل هللا مةه ضفا وال عدال ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪271‬‬
‫الةب قا إن أو ما‬
‫الويهف يف القضاء والقدر ( ‪ ) 184 / 0‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0111‬روي‬
‫يكف الدين لما يكف الناء عل وجهه قو الةاس يف القدر ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫إل عبد المهك‬

‫الثمال قا بعث ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0110‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 00011‬عن غضيف بن الحارث‬
‫ابن مروان فقا يا أبا أسماء إنا قد جمعةا الةاس عل أمرةن قا وما هما ؟ قا رف األيدي عل‬
‫المةابر يوم الممعة والقصص بعد الصوح والعض فقا أما إنهما أمثل بدعتلم عةدي ولست‬
‫الةب قا ما أحدث قوم بدعة إال رف مثهها من السةة‬ ‫ر‬
‫سء مةهما قا لم ؟ قا ألن ي‬
‫مميبك إل ي‬
‫خي من إحداث بدعة ‪ ( .‬حسن )‬
‫فتمسك بسةة ر‬

‫الةب قا ال يحدث رجل يف‬

‫‪ _0111‬روي ابن وضاح يف البدع ( ‪ ) 80‬عن خالص بن عمرو عن ي‬
‫لغيه )‬
‫خي مةها ‪ ( .‬حسن ر‬
‫السالم بدعة إال ترك من السةة ما هو ر‬

‫الةب قا ما من أمة‬
‫اليماب أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0110‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 0000‬عن عفيف بن الحارث‬
‫لغيه )‬ ‫ُّ‬
‫ابتدعت بعد نبيها يف ديةها بدعة إال أضاعت مثهها من السةة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 7704‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا ما اختهفت‬

‫‪ _0114‬روي الطي ي‬
‫أمة بعد نبيها إال ظهر أهل بالطهها عل أهل حقها ‪ ( .‬حسن )‬

‫الفرةاب يف فضائل القرآن ( ‪ ) 08‬عن عبد هللا بن عمرو قا إن من رأشاط الساعة أن‬
‫ي‬ ‫‪ _0110‬روي‬
‫األشار وتوض األخيار وإن من رأشاط‬
‫ر‬ ‫يبسط القو وةخزن الفعل وإن من رأشاط الساعة أن ترف‬
‫ثةاة عل رءوس المأل وال ُت َّ‬
‫غي ‪،‬‬
‫ُ َّ‬
‫الساعة أن تقرأ الم‬
‫ر‬

‫‪272‬‬
 ‫غي كتاب هللا ‪ ،‬قيل يا أبا عبد الرحمن فكيف بما جاء من‬
‫قيل وما المثةاة ؟ قا ما استكتب من ر‬
‫حديث رسو هللا فقا ما أخذتموه عمن ت مةونه عل نفسه وديةه فاعقهوه وعهيلم بالقرآن‬
‫فتعهموه وعهموه أبةاءلم فإنلم عةه ستس لون وبه تمزون وكف به واعظا لمن لان يعقل ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _0110‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0000‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا ما أمرت بتأييد‬
‫المساجد ‪ ،‬قا ابن عباس ليخرفةها لما زخرفتها اليهود والةصارى ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _0117‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 740‬عن عمر بن الخطاب قا قا رسو هللا ما ساء عمل قوم‬
‫لغيه )‬
‫قط إال زخرفوا مساجدهم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫حدثب بعض‬
‫ي‬ ‫حسن بن عويد هللا بن يسار قا‬
‫ر‬ ‫‪ _0119‬روي عبد الرزا يف مصةفه ( ‪ ) 0000‬عن‬
‫لغيه )‬ ‫َ‬
‫الةب قا تزخرف مساجدلم لما زخرفت اليهود والةصارى ربيعها ‪ ( .‬حسن ر‬
‫أشياخةا أن ي‬

‫‪ _0118‬روي الخطيب البغدادي ف تهخيص المتأابه ( ‪ ) 0081‬عن أب الدرداء أنه قا إذا َّ‬
‫زوقتم‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َّ‬
‫لغيه موقوف له حلم الرف )‬ ‫مساجدلم وحهيتم مصاحفلم فالدمار عهيلم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب ذر قا إذا حهيتم مصاحفلم وزوقتم مساجدلم‬

‫الداب يف الفن ( ‪ ) 400‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0101‬روي‬
‫لغيه موقوف له حلم الرف )‬
‫فالدمار عهيلم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب هرةرة ا إذا حهيتم مصاحفلم‬

‫التفسي من سنةه ( ‪ ) 000‬عن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _0100‬روي ابن مةصور يف‬
‫وزخرفتم مساجدلم فالدمار عهيلم ‪ ( .‬حسن موقوف له حلم الرف )‬

‫‪273‬‬
‫الكوي ( ‪ ) 01401‬عن عبد هللا بن مسعود قا قا رسو هللا ما‬ ‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _0101‬روي الطي ي‬
‫فن ويستخفون بالعابدين وةعمهون بالقرآن ما وافق أهواءهم وما خالف‬
‫يشفون المي ر‬‫با أقوام ر‬

‫سع من‬
‫بغي ي‬
‫أهواءهم تركوه ‪ ،‬فعةد ذلك يؤمةون ببعض وةكفرون ببعض يسعون فيما يدرك ر‬
‫بالسع من المزاء‬
‫ي‬ ‫القدر المقدور واألجل المكتوب والرز المقسوم وال يسعون فيما ال يدرك إال‬
‫الب ال توور ‪ ( .‬حسن )‬
‫والسع المأكور والتمارة ي‬
‫ي‬ ‫الموفور‬

‫نب من‬
‫‪ _0100‬روي أبو نعيم يف الحهية ( ‪ ) 0104‬عن أنس قا قا رسو هللا أوج هللا إل ي‬
‫أب يغيون أو‬
‫غي نقية ي‬
‫غي لطاهرة وأيد ر‬
‫يعب المساجد بقهوب ر‬
‫بيوب ي‬
‫ي‬ ‫األنبياء ما با عبادي يدخهون‬
‫حيان ال يةمو‬
‫ارتفاع ألبتهيةهم ببهية أترك الحهيم فيهم ر‬
‫ي‬ ‫وجالل وعهوي يف‬
‫ي‬ ‫وعزب‬
‫ي‬ ‫إياي يخادعون ‪،‬‬
‫لغيه )‬
‫مةهم إال من دعا كدعاء الغرةق ‪ ( .‬حسن ر‬

‫جوي قا كةا عةد ابن عباس يف المسمد‬

‫‪ _0104‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 4880‬عن سعيد بن ر‬
‫مسمد الحرام وذكر عةده شيئا من القدر ف هوى بيده وذلك بعد ما ذهب بضه فقهت ليس يف‬
‫أب سمعت رسو هللا يقو ما‬ ‫القوم مةهم أحد قا كةت أرى أن فيهم أحدا فآخذ برقوته وذلك ي‬
‫ُّ‬
‫بعث هللا نبيا ثم قبضه إال جعل من بعده فية فتمأل من تهك الفية جهةم إنهم القدرةون ‪( .‬‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫الأامين ( ‪ ) 411‬عن معاذ بن جبل قا قا رسو هللا ما بعث هللا نبيا‬

‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _0100‬روي الطي ي‬
‫وف أمته قدرةة ومرجئة يأوشون عهيه أمر أمته وإن هللا قد لعن القدرةة والمرجئة عل‬
‫قط إال ي‬
‫لغيه )‬
‫سبعن نبيا ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ر‬ ‫لسان‬

‫‪274‬‬
‫نب إال‬
‫أب هرةرة قا قا رسو هللا ما لان ي‬
‫الويهف يف القضاء والقدر ( ‪ ) 197 / 0‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0100‬روي‬
‫لان يف أمته قدرةة ومرجئة يأوشون عل الةاس أمر ديةهم وإن هللا لعن القدرةة والمرجئة عل‬
‫سبعن نبيا أنا آخرهم ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬ ‫لسان‬

‫أب هرةرة أن رسو هللا قا ما بعث هللا نبيا قب يل‬ ‫ر‬

‫‪ _0107‬روي اآلجري يف الشةعة ( ‪ ) 094‬عن ي‬
‫فاستممعت له أمته إال لان فيهم مرجئة وقدرةة يأوشون أمر أمته من بعده أال وإن هللا لعن‬
‫سبعن نبيا أنا آخرهم أو أحدهم ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬ ‫المرجئة والقدرةة عل لسان‬

‫أمب ال‬
‫الةب قا صةفان يف ي‬
‫‪ _0109‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 010 / 0‬عن معاذ بن جبل عن ي‬
‫لغيه )‬
‫سهم لهما يف السالم ‪ ،‬أهل القدر وأهل الرجاء ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _0109‬روي عبد هللا األنصاري يف ذم الكالم ( ‪ ) 008‬عن أنس قا قا رسو هللا ما تركت بعدي‬
‫سةب ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫ي‬ ‫أمب شيئا أض من أهواء يتفرقوا فيها عن آثار‬
‫عل ي‬

‫الةب قا ما رج رسو هللا من‬ ‫ر‬

‫‪ _0108‬روي اآلجري يف الشةعة ( ‪ ) 0889‬عن زةد بن أرقم عن ي‬
‫وإب قد‬
‫حمة الوداع ونز غدير خم وأمر بدوحات فقممن ثم قام فقا ل يب قد دعيت ف جبت ي‬
‫تخهفونب فيهما ‪ ،‬إنهما لن‬
‫ي‬ ‫بيب أنظروا كيف‬
‫الثقهن أحدهما كتاب هللا وعي يب أهل ي‬
‫ر‬ ‫تركت فيلم‬
‫أب‬ ‫يفيقا حب يردا َّ‬
‫عل بن ي‬
‫عل الحوض ‪ ،‬ثم قا إن هللا موالي وأنا مول لل مؤمن ‪ ،‬ثم أخذ بيد ي‬‫ي‬
‫لطالب فقا من كةت وليه فهذا وليه الههم وا من وااله وعاد من عاداه ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪275‬‬
 ‫عل قا قا رسو هللا ما‬
‫‪ _0141‬روي الخطيب البغدادي يف المام ( ‪ ) 0000‬عن الحسن بن ي‬
‫عب فهو حتم لالفرةضة وما جاء عن الصحابة فهو سةة وما جاء‬
‫جاء عن هللا فهو فرةضة وما جاء ي‬
‫التابعن فهو أثر وما جاء عمن دونهم فهو بدعة ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬
‫ر‬ ‫عن‬

‫غيه ما رأيت أحدا‬

‫أب شيبة يف مسةده ( ‪ ) 419‬عن ابن مسعود قا والذي ال إله ر‬
‫‪ _0140‬روي ابن ي‬
‫المتةطعن من رسو هللا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬ ‫لان أشد عل‬

‫أب األسود األسدي قا اختصم رجالن إل‬

‫تفسيه ( ‪ ) 0001‬عن ي‬
‫ر‬ ‫أب حاتم يف‬
‫‪ _0141‬روي ابن ي‬
‫رسو هللا فقض بيةهما فقا الذي قض عهيه ردنا إل عمر بن الخطاب فقا رسو هللا نعم‬
‫انطهقا إل عمر فهما أتيا عمر قا الرجل يا ابن الخطاب قض يل رسو هللا عل هذا ‪،‬‬

‫قض بيةلما فخرج إليهما مأتمال عل سيفه فضب الذي‬

‫ي‬ ‫فقا ردنا إل عمر حب أخرج إليلما ف‬
‫صاحب ولو‬
‫ي‬ ‫قا ردنا إل عمر فقتهه وأدبر اآلخر فارا إل رسو هللا فقا يا رسو هللا قتل عمر وهللا‬
‫مؤمةن ‪،‬‬
‫ر‬ ‫لقتهب فقا رسو هللا ما كةت أظن يميئ عمر عل قتل‬
‫ي‬ ‫أب أعمزته‬
‫ما ي‬

‫ف نز هللا ( فال وربك ال يؤمةون حب يحلموك فيما شمر بيةهم ثم ال يمدوا يف أنفسهم حرجا مما‬
‫قضيت ويسهموا تسهيما ) فهدر دم ذلك الرجل وبرئ عمر من قتهه فكره هللا أن يسن ذلك بعد‬
‫فقا ( ولو أنا كتبةا عهيهم أن اقتهوا أنفسلم أو اخرجوا من ديارلم ما فعهوه إال قهيل مةهم ) إل قوله‬
‫( وأشد تثويتا ) ‪ ( .‬مرسل حسن )‬

‫أب أمامة قا قا رسو هللا ما‬

‫يعل يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1881 /‬عن ي‬
‫‪ _0140‬روي أبو ي‬
‫لغيه )‬
‫سء يعبد تحت ظل السماء أبغض إل هللا من هوى متو ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫ر‬
‫من ي‬

‫‪276‬‬
 ‫أب أمامة قا قا رسو هللا ما تحت ظل السماء‬
‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 0‬عن ي‬
‫‪ _0144‬روي ابن ي‬
‫لغيه )‬
‫إله يعبد من دون هللا أعظم عةد هللا من هوى متو ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الأامين ( ‪ ) 81‬عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا ما من مولود‬

‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _0140‬روي الطي ي‬
‫يولد إال مكتوب يف تأبيك رأسه خمس آيات من سورة التغابن ‪ ( .‬حسن )‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0700‬عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا ما‬
‫‪ _0140‬روي الطي ي‬
‫من مولود يولد إال وهو مكتوب يف تأبيك رأسه خمس آيات من فاتحة الكتاب ‪ ( .‬ضعيف ) إنما‬
‫صوابه خمس آيات من فاتحة التغابن ‪.‬‬

‫أربعن ليهة‬
‫ر‬ ‫المب يمكث يف الرحم‬
‫ي‬ ‫أب ذر قا إن‬
‫الفرةاب يف القدر ( ‪ ) 019 / 0‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0140‬روي‬
‫فيقض هللا بما‬ ‫في تيه مهك الةفوس فيعرج به إل المبار ف راحته فيقو يا رب عبدك أذكر أم ر‬
‫أنب‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أشف أم سعيد فيكتب ما هو ال ربن عينيه فتال أبو ذر من فاتحة سورة‬
‫ي‬ ‫هو قاض ثم يقو يا رب‬
‫التغابن خمس آيات ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب‬
‫عل قا كةا يف جةازة يف بقي الغرقد ف تانا ي‬
‫‪ _0147‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0001‬عن ي‬
‫فقعد وقعدنا حوله ومعه مخضة فةكس فمعل يةكت بمخضته ثم قا ما مةلم من أحد ما من‬
‫نفس مةفوسة إال كتب ملانها من المةة والةار وإال قد كتب شقية أو سعيدة ‪ ،‬فقا رجل يا رسو‬
‫هللا أفال نتلل عل كتابةا وندع العمل ‪،‬‬

‫‪277‬‬
 ‫فسيصي إل عمل أهل السعادة وأما من لان مةا من أهل الأقاوة‬
‫ر‬ ‫فمن لان مةا من أهل السعادة‬
‫فسيصي إل عمل أهل الأقاوة قا أما أهل السعادة فييشون لعمل السعادة وأما أهل الأقاوة‬
‫ر‬
‫فييشون لعمل الأقاوة ثم قرأ ( ف ما من أعط واتف ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل قا كةا يف جةازة يف بقي الغرقد ف تانا رسو‬

‫‪ _0149‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1048‬عن ي‬
‫هللا فقعد وقعدنا حوله ومعه مخضة فةكس فمعل يةكت بمخضته ثم قا ما مةلم من أحد ما‬
‫من نفس مةفوسة إال وقد كتب هللا ملانها من المةة والةار وإال وقد كتبت شقية أو سعيدة ‪،‬‬

‫قا فقا رجل يا رسو هللا أفال نمكث عل كتابةا وندع العمل ؟ فقا من لان من أهل السعادة‬
‫فسيصي إل عمل أهل الأقاوة فقا‬
‫ر‬ ‫فسيصي إل عمل أهل السعادة ومن لان من أهل الأقاوة‬
‫ر‬
‫ٌ َ‬
‫فلل ُمي َّش ‪،‬‬ ‫اعمهوا‬

‫أما أهل السعادة فييشون لعمل أهل السعادة وأما أهل الأقاوة فييشون لعمل أهل الأقاوة ‪ ،‬ثم‬
‫قرأ ( ف ما من أعط واتف ‪ ،‬وصد بالحسب ‪ ،‬فسةيشه لهيشى ‪ ،‬وأما من بخل واستغب ‪ ،‬وكذب‬
‫بالحسب ‪ ،‬فسةيشه لهعشى ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫وف يده‬
‫عل قا لان رسو هللا ذات يوم جالسا ي‬
‫‪ _0148‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1001‬عن ي‬
‫عود يةكت به فرف رأسه فقا ما مةلم من نفس إال وقد عهم ميلها من المةة والةار قالوا يا رسو‬
‫هللا فهم نعمل أفال نتلل ؟ قا ال اعمهوا فلل ميش لما خهق له ثم قرأ ( ف ما من أعط واتف ‪،‬‬
‫وصد بالحسب ) إل قوله ( فسةيشه لهعشى ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪278‬‬
‫عل قا كةا م جةازة يف بقي الغرقد ف تانا رسو هللا‬
‫‪ _0101‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 0171‬عن ي‬
‫فمهس وجهسةا حوله ومعه مخضة يةكت بها ثم رف بضه فقا ما مةلم من نفس مةفوسة إال‬
‫وقد كتب مقعدها من المةة والةار إال قد كتبت شقية أو سعيدة فقا القوم يا رسو هللا أفال‬
‫فسيصي إل السعادة ومن لان من أهل‬
‫ر‬ ‫نمكث عل كتابةا وندع العمل فمن لان من أهل السعادة‬
‫فسيصي إل الأقوة ‪،‬‬
‫ر‬ ‫الأقوة‬

‫فقا رسو هللا بل اعمهوا فلل ميش أما من لان من أهل الأقوة فإنه ييش لعمل الأقوة وأما من‬
‫لان من أهل السعادة فإنه ييش لعمل السعادة ثم قرأ ( ف ما من أعط واتف وصد بالحسب‬
‫فسةيشه لهيشى وأما من بخل واستغب وكذب بالحسب فسةيشه لهعشى ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫حصن قا قا رجل يا رسو هللا‬

‫ر‬ ‫‪ _0100‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0080‬عن عمران بن‬
‫أيعرف أهل المةة من أهل الةار ؟ قا نعم ‪ ،‬قا فهم يعمل العامهون ‪ ،‬قا لل يعمل لما خهق له أو‬
‫لما يش له ‪ ( .‬صحيح )‬

‫حصن قا قيل يا رسو هللا أعهم‬

‫ر‬ ‫‪ _0101‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 089 / 00‬عن عمران بن‬
‫أهل المةة من أهل الةار ؟ قا فقا نعم ‪ ،‬قا قيل ففيم يعمل العامهون ؟ قا لل ميش لما خهق‬
‫له ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الحصن‬
‫ر‬ ‫الديل قا قا يل عمران بن‬
‫ي‬ ‫أب األسود‬
‫‪ _0100‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1001‬عن ي‬
‫قض عهيهم ومض عهيهم من قدر ما سوق ؟ أو‬ ‫أسء‬‫ر‬
‫ي‬ ‫أرأيت ما يعمل الةاس اليوم وةكدحون فيه ي‬
‫قض عهيهم ومض‬ ‫سء‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫فيما يستقبهون به مما أتاهم به نبيهم وثبتت الحمة عهيهم ؟ فقهت بل ي‬

‫‪279‬‬
 ‫سء خهق هللا‬‫ر‬
‫عهيهم ‪ ،‬قا فقا أفال يكون ظهما ؟ قا ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقهت لل ي‬
‫عما يفعل وهم يس لون ‪،‬‬ ‫ومهك يده فال يس‬

‫رجهن من مزةةة أتيا رسو هللا فقاال‬

‫ر‬ ‫إب لم أرد بما س لتك إال ألحزر عقهك إن‬
‫فقا يل يرحمك هللا ي‬
‫قض عهيهم ومض فيهم من قدر قد‬ ‫سء‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫يا رسو هللا أرأيت ما يعمل الةاس اليوم وةكدحون فيه أ ي‬
‫قض‬ ‫سء‬‫ر‬
‫ي‬ ‫سوق ؟ أو فيما يستقبهون به مما أتاهم به نبيهم وثبتت الحمة عهيهم ؟ فقا ال بل ي‬
‫عهيهم ومض فيهم وتصديق ذلك يف كتاب هللا ( ونفس وما سواها ‪ ،‬ف لهمها فمورها وتقواها ) ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫حصن‬
‫ر‬ ‫الديل قا غدوت عل عمران بن‬
‫ي‬ ‫أب األسود‬
‫‪ _0104‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 08400‬عن ي‬
‫الةب فقا يا‬
‫يوما من األيام فقا يا أبا األسود فذكر الحديث أن رجال من جهيةة أو من مزةةة أب ي‬
‫قض عهيهم أو مض عهيهم يف قدر قد‬ ‫سء‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫رسو هللا أرأيت ما يعمل الةاس اليوم وةكدحون فيه ي‬
‫سوق أو فيما يستقبهون مما أتاهم به نبيهم واتخذت عهيهم به الحمة ؟‬

‫قض عهيهم ومض عهيهم ‪ ،‬قا فهم يعمهون إذا يا رسو هللا ؟ قا من لان هللا‬ ‫سء‬‫ر‬
‫ي‬ ‫قا بل ي‬
‫لتن يهيئه لعمهها وتصديق ذلك يف كتاب هللا ( ونفس وما سواها ف لهمها‬
‫خهقه لواحدة من المي ر‬
‫فمورها وتقواها ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _0100‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1000‬عن جابر قا جاء شاقة بن مالك بن جعأم قا يا‬
‫رسو هللا ربن لةا دينةا ل نا خهقةا اآلن فيما العمل اليوم ؟ أفيما جفت به األقالم وجرت به المقادير‬
‫؟ أم فيما نستقبل ؟ قا ال بل فيما جفت به األقالم وجرت به المقادير ‪ ،‬قا ففيم العمل ‪ ،‬فقا‬
‫اعمهوا فلل ميش ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪281‬‬
 ‫الحصكف ‪ ) 04 /‬عن جابر أن شاقة بن مالك قا يا‬
‫ي‬ ‫أب حةيفة ( رواية‬ ‫‪ _0100‬روي يف مسةد ي‬
‫السء قد جرت به المقادير وجفت به األقالم أم يف‬ ‫رسو هللا حدثةا عن دينةا ل نةا ولدنا له أنعمل ر‬
‫ي‬
‫سء قد جرت به المقادير وجفت به األقالم ‪ ،‬قا ففيم‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫سء نستقبل فيه العمل ؟ قا بل يف ي‬ ‫ي‬
‫العمل ؟ قا اعمهوا فلل ميش لما خهق له ( ف ما من أعط واتف ‪ ،‬وصد بالحسب ‪ ،‬فسةيشه‬
‫لغيه )‬
‫لهيشى ‪ ،‬وأما من بخل واستغب ‪ ،‬وكذب بالحسب ‪ ،‬فسةيشه لهعشى ) ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0910‬عن جابر بن عبد هللا قا قام شاقة بن مالك‬ ‫‪ _0107‬روي الطي ي‬
‫فخي ر‬
‫وش‬ ‫خي ر‬ ‫الب نعمل أم خوذون بها عةد الحافر ر‬
‫إل رسو هللا فقا يا رسو هللا أرأيت أعمالةا ي‬
‫سء قد سبقت به المقادير وجفت به األقالم ‪ ،‬قا يا شاقة قد سبقت به المقادير‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫فش أو ي‬
‫وجفت به األقالم قا فعل ما نعمل يا رسو هللا ؟ قا اعمل يا شاقة فلل عامل ميش لما خهق‬
‫له قا يا شاقة اآلن تمهد ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ _0109‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1000‬عن عمر قا يا رسو هللا أرأيت ما نعمل فيه أمر موتدع‬
‫أو موتدأ أو فيما قد فرغ مةه فقا فيما قد فرغ مةه يا ابن الخطاب ولل ميش أما من لان من أهل‬
‫لغيه )‬
‫السعادة فإنه يعمل لهسعادة وأما من لان من أهل الأقاء فإنه يعمل لهأقاء ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب هرةرة قا قا عمر بن الخطاب يا رسو هللا‬ ‫‪ _0108‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 019‬عن ي‬
‫سء قد فرغ مةه ‪ ،‬قا ففيم العمل ؟ قا‬‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫سء قد فرغ مةه ؟ قا بل يف ي‬
‫سء ن تةفه أم يف ي‬
‫نعمل يف ي‬
‫لغيه )‬
‫يا عمر ال يدرك ذاك إال بالعمل ‪ ،‬قا نمتهد يا رسو هللا ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪281‬‬
‫أف أمر قد فرغ مةه‬
‫لهةب أرأيت ما نعمل فيه ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0101‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 010‬عن عمر أنه قا‬
‫أم يف أمر موتدإ ؟ قا بل يف أمر قد فرغ مةه ‪ ،‬قا فهال نتلل ؟ قا اعمل يا ابن الخطاب فلل ميش‬
‫لما خهق له أما من لان من أهل السعادة فيعمل بعمل أهل السعادة وأما من لان من أهل الأقاء‬
‫لغيه )‬
‫فيعمل بعمل أهل الأقاء ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _0100‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 80‬عن شاقة بن جعأم قا قهت يا رسو هللا العمل فيما‬
‫جف به القهم وجرت به المقادير أم يف أمر مستقبل ؟ قا بل فيما جف به القهم وجرت به‬
‫لغيه )‬
‫المقادير ولل ميش لما خهق له ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _0101‬روي معمر يف المام ( ‪ ) 11104‬عن لطاوس بن كيسان قا سئل رسو هللا فقيل فيم‬
‫سء ن تةفه ؟ أم فيما قد فرغ مةه ؟ قا فيما قد فرغ مةه ‪ ،‬قالوا ففيم‬‫ر‬
‫أف ي‬
‫العمل يا رسو هللا ؟ ي‬
‫لغيه )‬
‫العمل ؟ قا إنه لل ميش ‪ ،‬قالوا اآلن نمتهد ‪ ( .‬حسن ر‬

‫رسو هللا فيما العمل‬ ‫بأي بن كعب أن سائال س‬

‫‪ _0100‬روي ابن قان يف معممه ( ‪ ) 008‬عن ر‬
‫؟ قا فيما جفت به األقالم وجرت به المقادير فاعمهوا فلل ميش لما خهق له ‪ ،‬ثم قا ( ف ما من‬
‫لغيه )‬
‫أعط واتف ‪ ،‬وصد بالحسب ‪ ،‬فسةيشه لهيشى ) ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب الةض أن‬

‫أب أمية ي‬
‫‪ _0104‬روي ابن وهب يف القدر ( ‪ ) 48‬عن عاصم بن عويد هللا وسالم بن ي‬
‫عمر بن الخطاب قا يا رسو هللا أنعمل لما قد جرت به األقالم وجفت به المقادير أم ألمر ن تةفه‬
‫ائتةافا ؟ قا بل لما جرت به األقالم وجفت به المقادير ‪ ،‬قا ففيم العمل ؟ قا لل ميش لما خهق‬
‫لغيه )‬
‫له ‪ ،‬قا اآلن االجتهاد ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪282‬‬
 ‫الةب ما من نفس‬
‫ي‬ ‫‪ _0100‬روي الطيي يف المام ( ‪ ) 470 / 14‬عن اليا بن سية قا قا‬
‫اب فما جاء يب‬
‫الةب مرتاد فقا األعر ي‬
‫اب عةد ي‬
‫ه القيته ‪ .‬وأعر ي‬
‫مةفوسة إال قد كتب هللا عهيها ما ي‬
‫الةب يف األرض حب ظن القوم أنه ود‬
‫أضب من وادي كذا وكذا إن لان قد فرغ من األمر ؟ فةكت ي‬
‫بسء مةه ‪،‬‬ ‫ر‬
‫أنه لم يكن تلهم ي‬

‫الخي ومن يرد به رشا يش‬‫خيا يشه لسبيل ر‬ ‫الةب لل ميش لما خهق له ‪ ،‬فمن يرد هللا به ر‬
‫ي‬ ‫فقا‬
‫الةب وزاد فيه ( ف ما من‬ ‫الش ‪ ،‬فهقيت عمرو بن مرة فعرضت عهيه هذا الحديث فقا قا‬ ‫لسبيل ر‬
‫ي‬
‫أعط واتف ‪ ،‬وصد بالحسب ‪ ،‬فسةيشه لهيشى ‪ ،‬وأما من بخل واستغب ‪ ،‬وكذب بالحسب ‪،‬‬
‫لغيه )‬
‫فسةيشه لهعشى ) ‪ ( .‬حسن ر‬

‫السهم قا لما نزلت هذه اآلية‬

‫ي‬ ‫أب عبد الرحمن‬
‫‪ _0100‬روي الطيي يف المام ( ‪ ) 471 / 14‬عن ي‬
‫سء قد فرغ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫سء نست نفه أو يف ي‬
‫أف ي‬‫سء خهقةاه بقدر ) قا رجل يا رسو هللا ففيم العمل ي‬
‫( إنا لل ي‬
‫لغيه )‬
‫مةه ؟ قا فقا رسو هللا اعمهوا فلل ميش سةيشه لهيشى وسةيشه لهعشى ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب‬
‫غالمان شابان ي‬ ‫بأي بن كعب قا س‬
‫‪ _0107‬روي الطيي يف المام ( ‪ ) 470 / 14‬عن ر‬
‫سء يست نف ؟ فقا بل‬‫ر‬
‫فقاال يا رسو هللا أنعمل فيما جفت به األقالم وجرت به المقادير أو يف ي‬
‫فيما جفت به األقالم وجرت به المقادير قاال ففيم العمل إذن ؟ قا اعمهوا فلل عامل ميش لعمهه‬
‫لغيه )‬
‫الذي خهق له ‪ ،‬قاال فاآلن نمد ونعمل ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الحصكف ‪ ) 00 /‬عن سعد عن رسو هللا قا ما من‬

‫ي‬ ‫أب حةيفة ( رواية‬
‫‪ _0109‬روي يف مسةد ي‬
‫ه القية ‪ ،‬قيل ففيم العمل يا رسو هللا ؟ قا اعمهوا‬
‫نفس إال قد كتب هللا مدخهها ومخرجها وما ي‬

‫‪283‬‬
‫فلل ميش لما خهق هللا فمن لان من أهل المةة ييش لعمل أهل المةة ومن لان من أهل الةار ييش‬
‫لغيه )‬
‫لعمل أهل الةار ‪ ،‬قا األنصاري اآلن حق العمل ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الكالب أنه قا يا رسو هللا أنعمل يف أمر‬

‫ي‬ ‫‪ _0108‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 00084‬عن ذي الهحية‬
‫مست نف أو أمر قد فرغ مةه ؟ قا ال بل يف أمر قد فرغ مةه ‪ ،‬قا ففيم نعمل إذا ؟ قا اعمهوا فلل‬
‫ميش لما خهق له ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب الدرداء قالوا يا رسو هللا أرأيت ما نعمل أمر قد‬

‫‪ _0171‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 10841‬عن ي‬
‫فرغ مةه أم أمر نست نفه ؟ قا بل أمر قد فرغ مةه ‪ ،‬قالوا فكيف بالعمل يا رسو هللا ؟ قا لل‬
‫امرئ مهي لما خهق له ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب بكر يقو قهت يا رسو هللا أنعمل يف أمر قد فرغ مةه‬
‫‪ _0170‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 19‬عن ي‬
‫أم أمر مؤتةف ؟ قا ال بل يف أمر قد فرغ مةه ‪ ،‬قهت ففيم العمل ؟ قا اعمهوا فلل ميش لما خهق‬
‫لغيه )‬
‫له ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب هرةرة أن عمر بن الخطاب قا يا رسو هللا‬

‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 000‬عن ي‬
‫‪ _0171‬روي ابن ي‬
‫أنعمل يف أمر ن تةفه أم يف أمر قد فرغ مةه ؟ قا بل يف أمر قد فرغ مةه ‪ ،‬فقا ففيم العمل ؟ فقا يا‬
‫عمر لال ال يدرك إال بعمل ‪ ،‬قا فاآلن نمتهد يا رسو هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا سوق العهم‬

‫الويهف يف القضاء والقدر ( ‪ ) 000 / 0‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0170‬روي‬
‫لغيه )‬
‫وجف القهم ومض القضاء وتم القدر ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪284‬‬
 ‫‪ _0174‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 0007‬عن ابن عباس قا قيل يا رسو هللا أو ذكروا عن رسو‬
‫سء قد‬‫ر‬
‫نب هللا أرأيت ما نعمل ؟ أشيئا نبتديه ؟ أم شيئا قد فرغ مةه ؟ فقا ال بل ي‬
‫هللا نحو هذا يا ي‬
‫لغيه )‬
‫فرغ مةه ‪ ،‬قا فقا القوم بعضهم لبعض فالمد إذا ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الةب سئل عن األعما فقيل يا‬

‫أب أمامة أن ي‬
‫عل المهمية ( ‪ ) 41‬عن ي‬‫الدارم يف الرد ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0170‬روي‬
‫لغيه )‬
‫أسء يؤتةف ؟ أو فرغ مةها ؟ قا بل فرغ مةها ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫رسو هللا ! أرأيت األعما ر‬
‫ي‬

‫الةب يف‬ ‫عل والياء قاال خرجةا م‬ ‫‪ _0170‬روي ابن ر‬

‫ي‬ ‫والثاب من فوائده ( ‪ ) 70‬عن ي‬
‫ي‬ ‫بشان يف األو‬
‫الةب غصن أو قضيب يةكث به األرض وةرف بضه إل‬
‫ي‬ ‫جةازة إل بقي الغرقد فقعد وقعدنا وم‬
‫السماء ثم يخفض ثم قا ما مةلم من نفس إال وقد كتب ملانها من المةة والةار ‪ ،‬قالوا يا رسو‬
‫والأف من يش لعمل‬
‫ي‬ ‫هللا فبم نعمل ؟ قا اعمهوا فلل ميش السعيد من يش لعمل السعادة‬
‫الأقاء ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _0177‬روي البخيي يف التاس من فوائده ( ‪ ) 040‬عن ابن عباس قا مسح هللا ظهر آدم ف خرج‬
‫ذرةته لالذر ب رض يقا لها دحةا قرةبة من مكة فاستخرج من ظهر لل نسمة هو خالقها إل يوم‬
‫القيامة لالذر ثم أشهدهم عل أنفسهم ألست بربلم ؟ قالوا بل ‪ ( .‬حسن موقوف له حلم الرف )‬

‫الةب قا من أحدث يف أمرنا هذا ما‬

‫‪ _0179‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1087‬عن عائأة عن ي‬
‫ليس فيه فهو َرد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب قا من عمل عمال ليس عهيه أمرنا‬

‫‪ _0178‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 0710‬عن عائأة عن ي‬
‫فهو رد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪285‬‬
 ‫‪ _0191‬روي الطيي يف المام ( ‪ ) 000 / 00‬عن الربي بن أنس قا قا رسو هللا حذرلم أن‬
‫لغيه )‬
‫تحدثوا يف السالم حدثا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _0190‬روي يف مسةد الربي ( ‪ ) 48‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا من عمل عمال ليس عهيه‬
‫لغيه )‬
‫أمرنا فهو رد ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الةب قا لبال بن الحارث اعهم‬

‫‪ _0191‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1077‬عن عمرو بن عوف أن ي‬
‫قا ما أعهم يا رسو هللا قا اعهم يا بال ‪ ،‬قا ما أعهم يا رسو هللا ؟ قا إنه من أحيا سةة من‬
‫غي أن يةقص من أجورهم شيئا ومن‬
‫سةب قد أميتت بعدي فإن له من األجر مثل من عمل بها من ر‬
‫ي‬
‫ابتدع بدعة ضاللة ال يرضاها هللا ورسوله لان عهيه مثل آثام من عمل بها ال يةقص ذلك من أوزار‬
‫الةاس شيئا ‪ ( .‬حسن )‬

‫َّ‬
‫الةب قا من أحيا سةة من ُسة يب‬
‫‪ _0190‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 101‬عن عمرو بن عوف عن ي‬
‫قد أميتت بعدي فإن له من األجر مثل أجر من عمل بها من الةاس ال يةقص من أجور الةاس شيئا‬
‫ومن ابتدع بدعة ال يرضاها هللا ورسوله فإن عهيه مثل إثم من عمل بها من الةاس ال يةقص من آثام‬
‫الةاس شيئا ‪ ( .‬حسن )‬

‫سةب فقد‬
‫ي‬ ‫الةب قا من أحيا‬
‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 8408‬عن أنس عن ي‬
‫‪ _0194‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫مع يف المةة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫أحوب لان ي‬
‫ي‬ ‫أحوب ومن‬
‫ي‬

‫‪286‬‬
 ‫أمب‬
‫‪ _0190‬روي أبو نعيم يف الحهية ( ‪ ) 00114‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا من أدى إل ي‬
‫حديثا يقيم به سةة أو يهثم به بدعة فهه المةة ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫أمب حديثا‬
‫الةب قا من أدى إل ي‬
‫األربعن ( ‪ ) 4‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ر‬ ‫حاج يف‬
‫ي‬ ‫‪ _0190‬روي مسافر‬
‫واحدا يقيم به سةة وةرد به بدعة فهه المةة ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫الكوي ( ‪ ) 00100‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا من أعان‬

‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _0197‬روي الطي ي‬
‫ببالطل ليدحض ببالطهه حقا فقد برئ من ذمة هللا وذمة رسوله ومن ر‬
‫مس إل سهطان هللا ليذله‬
‫أذله هللا م ما يدخر له من الخزي يوم القيامة سهطان هللا كتاب هللا وسةة نبيه ‪،‬‬

‫المسهمن شيئا فاستعمل عهيهم رجال وهو يعهم أن فيهم من هو أول بذلك‬
‫ر‬ ‫ومن تول من أمراء‬
‫المؤمةن ومن ترك حوائج‬
‫ر‬ ‫وأعهم مةه بكتاب هللا وسةة رسوله فقد خان هللا ورسوله وجمي‬
‫يقض حوائمهم وةؤدي إليهم بحقهم ومن أكل درهم ربا فهو‬
‫ي‬ ‫الةاس لم يةظر هللا يف حاجته حب‬
‫لغيه )‬
‫وثالثن زنية ومن نبت لحمه من سحت فالةار أول به ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ر‬ ‫ثالث‬

‫‪ _0199‬روي أبو نعيم يف الحهية ( ‪ ) 4009‬عن حذيفة بن اليمان قا قا رسو هللا من اقياب‬
‫الساعة اثنتان وسبعون خصهة إذا رأيتم الةاس أماتوا الصالة وأضاعوا األمانة وأكهوا الربا واستحهوا‬
‫الكذب واستخفوا الدماء واستعهوا الوةاء وباعوا الدين بالدنيا وتقطعت األرحام ‪،‬‬

‫وكي الطال وموت الفماءة‬‫وةكون الحلم ضعفا والكذب صدقا والحرةر لباسا وظهر المور ر‬
‫ر‬ ‫ُ ِّ‬ ‫ُ ِّ‬
‫وكي القذف ولان المطر قيظا والولد‬ ‫وصد الكاذب وكذب الصاد‬ ‫األمن‬
‫ر‬ ‫وائتمن الخائن وخون‬

‫‪287‬‬
 ‫غيظا وفاض الهئام فيضا وغاض الكرام غيضا ولان األمراء فمرة والوزراء كذبة واألمةاء خونة‬
‫والعرفاء ظهمة والقراء فسقة ‪،‬‬

‫وإذا لبسوا مسوك الض ن قهيب هم أنن من الميفة وأمر من الصي يغأيهم هللا فتةة يتهاوكون فيها‬
‫ر‬
‫وتكي الخطايا‬ ‫يعب الدراهم‬
‫الدناني وتطهب الويضاء ي‬
‫ر‬ ‫يعب‬
‫تهاوك اليهود الظهمة وتظهر الصفراء ي‬
‫وشبت‬ ‫وتغل األمراء وحهيت المصاحف وصورت المساجد ولطولت المةائر وخربت القهوب ر‬

‫الخمور وعطهت الحدود ‪،‬‬

‫وولدت األمة رب ها وترى الحفاة العراة وقد صاروا مهولا وشاركت المرأة زوجها يف التمارة وتأبه‬
‫ُ‬
‫غي أن يستأهد‬
‫غي أن يستحهف وشهد المرء من ر‬ ‫الرجا بالنساء والنساء بالرجا وحهف باهلل من ر‬
‫لغي الدين ولطهبت الدنيا بعمل اآلخرة واتخذ المغةم دوال واألمانة مغةما‬
‫وسهم لهمعرفة وتفقه ر‬
‫والزلاة مغرما ولان زعيم القوم أرذلهم وعق الرجل أباه وجفا أمه وبر صديقه وألطاع زوجته ‪،‬‬

‫وشبت الخمور يف الطر واتخذ‬ ‫وعهت أصوات الفسقة ف المساجد واتخذت القيةات والمعازف ر‬
‫ي‬
‫امي وجهود السباع صفاقا والمساجد لطرقا‬ ‫الظهم فخرا وبي الحلم ر‬
‫وكيت ر‬
‫الشط واتخذ القرآن مز ر‬
‫ولعن آخر هذه األمة أولها فهيتقوا عةد ذلك رةحا حمراء وخسفا ومسخا وآيات ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب قا إن من‬
‫أب لطالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫األمال الخميسية ( ‪ ) 0889‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0198‬روي الأمري يف‬
‫اقياب الساعة إذا رأيتم الةاس أماتوا الصالة وأضاعوا األمانة واستحهوا الكبائر وأكهوا الربا وأخذوا‬
‫امي واتخذوا جهود السباع‬
‫الرشا وشيدوا الوةاء واتبعوا الهوى وباعوا الدين بالدنيا واتخذوا القرآن مز ر‬
‫صفوفا والمساجد لطرقا ‪،‬‬

‫‪288‬‬
 ‫األمن وصار المطر‬ ‫والحرةر لباسا ر‬
‫وكي المور وفأا الزنا وتهاونوا بالطال وأتمن الخائن وخون‬
‫ر‬
‫وكيت‬‫قيظا والولد غيظا وأمراء فمرة ووزراء كذبة وأمةاء خونة وعرفاء ظهمة وقهت العهماء ر‬

‫المصاحف والقراء وقهت الفقهاء وحهيت المصاحف وزخرفت المساجد ولطولت الةار وفسدت‬
‫القهوب واتخذوا القيان واستحهت المعازف ر‬
‫وشبت الخمور ‪،‬‬

‫وعطهت الحدود ونقصت الأهود ونقضت المواثيق وشاركت المرأة زوجها وركب النساء الياذين‬
‫غي أن يستأهد‬
‫بغي هللا وشهد الرجل من ر‬
‫وتأوهت النساء بالرجا والرجا بالنساء وحهف ر‬
‫ولانت الزلاة مغرما واألمانة مغةما وألطاع الرجل امرأته وعق أمه وأقض أباه وصارت المارة موارةث‬
‫‪،‬‬

‫وسب آخر األمة أولها وأكرم الرجل اتقاء رشه ر‬

‫وكيت ر‬
‫الشط وصعدت الحمالن المثابر ولبس‬
‫الرجا الأيحان وضيقت الطرقات وشيد الوةاء واستغب الرجا بالرجا واستغب النساء بالنساء‬
‫وصارت خالفتلم ف صبيانلم ر‬
‫وكي خطباء مةابرلم وركن عهماؤلم إل والتلم ف حهوا لهم الحرام‬ ‫ي‬
‫وحرموا عهيهم الحال وأفتوهم بما يأتهون ‪،‬‬

‫دنانيلم ودراهملم واتخذتم القرآن تمارة وضيعتم حق هللا يف‬

‫ر‬ ‫وتعهم عهماؤلم العهم ليمهووا به‬
‫أموالكم وصارت أموالكم عةد رشارلم وقطعتم أرحاملم ر‬
‫وشبتم الخمور يف ناديلم ولعوتم بالميش ‪،‬‬

‫امي ومةعتم محاوةملم زلاتلم ورأيتموها مغرما وقتل الييء‬

‫وضبتم بالكي والمعازف والمز ر‬
‫واغتبط العامة بقتهه واختهفت أهواؤلم وصار العطاء يف العويد والسقاط ولطففت الملاييل‬
‫لغيه )‬
‫والموازةن ووليتم أمرلم السفهاء ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪289‬‬
 ‫الويهف يف الكيي ( ‪ ) 119 / 01‬عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا من ألف‬
‫ي‬ ‫‪ _0181‬روي‬
‫لغيه )‬
‫جهباب الحياء فال غيبة له ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _0180‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 019 / 04‬عن ابن عباس عن رسو هللا قا من ال حياء له‬
‫لغيه )‬
‫فال غيبة له ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _0181‬روي الأهاب يف مسةده ( ‪ ) 007‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا من انتهر صاحب بدعة‬
‫مأل هللا قهبه أمةا وإيمانا ومن أهان صاحب بدعة أمةه هللا يوم الفزع األكي ومن أالن له وأكرمه أو‬
‫ببش فقد استخف بما أنز عل دمحم ‪ ( .‬حسن ) ‪.‬‬ ‫لقيه ر‬

‫الرمل ‪ ،‬أقو بل هو صدو‬

‫ي‬ ‫قا بعضهم أن هذه الرواية مكذوبة ألن فيها عبد الغفار بن الحسن‬
‫عل شدته ( ال ب س به ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وإنما‬
‫حسن الحديث ‪ ،‬قا فيه أبو حاتم ي‬
‫إل‬
‫السابقن فهم يتهموه وال ضعفوه ‪ ،‬بالضافة ي‬
‫ر‬ ‫اتهمه بعض الةاس يف القرون المت خرة ‪ ،‬أما األئمة‬
‫إل هذا السةاد ألنه من أشهرها ‪.‬‬
‫أن الحديث روي من لطر أخري لكن أحوبت أن أنبه ي‬

‫أب الفضل الزهري ( ‪ ) 047‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا من‬

‫‪ _0180‬روي الموهري يف حديث ي‬
‫أعرض بوجه عن صاحب بدعة بغضا له مأل هللا قهبه يمةا وإيمانا ومن انتهر صاحب بدعة أمةه‬
‫هللا يوم الفزع األكي ومن أهان صاحب بدعة رفعه هللا مائة درجة ومن سهم عل صاحب بدعة أو‬
‫لغيه )‬ ‫لقيه ر‬
‫ببش أو استقبهه بما يشه فقد استخف بما أنز هللا عل دمحم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب أمامة قا قا رسو هللا أنا زعيم ببيت يف ربض‬

‫‪ _0184‬روي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 4911‬عن ي‬
‫المةة لمن ترك المراء وإن لان محقا وببيت يف وسط المةة لمن ترك الكذب وإن لان مازحا وببيت‬

‫‪291‬‬
 ‫يون لصاحبه أن مخالفه‬
‫يف أعل المةة لمن حسن خهقه ‪ ( .‬صحيح ) والمراء المراد هو الذي ر‬
‫والتابعن‬
‫ر‬ ‫صاحب هوي محض ‪ ،‬أما المدا لمعرفة الحق فقد فعهه الةاس لههم من لدن الصحابة‬
‫واألئمة لههم ولو تركه الةاس لهيا لما بان حق من بالطل ‪.‬‬

‫الةب‬
‫وأب الدرداء وأنس وواثهة عن ي‬
‫أب أمامة ي‬
‫الكوي ( ‪ ) 7008‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _0180‬روي الطي ي‬
‫قا ذروا المراء ف نا زعيم بثالث آيات يف المةة يف رباضها ووسطها وأعالها لمن ترك المراء وهو‬
‫لغيه )‬
‫صاد ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب قا أنا زعيم ببيت يف أعل المةة‬

‫أب أمامة عن ي‬
‫الروةاب يف مسةده ( ‪ ) 0111‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0180‬روي‬
‫لغيه )‬
‫وببيت يف وسط المةة وبيت يف ربض المةة لمن ترك المراء وهو محق ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _0187‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 00‬عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا من ترك الكذب وهو‬
‫بب‬
‫بب له يف وسطها ومن حسن خهقة ي‬
‫بب له قض يف ربض المةة ومن ترك المراء وهو محق ي‬
‫بالطل ي‬
‫لغيه )‬
‫له يف أعالها ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا ال يؤمن العبد اليمان‬

‫‪ _0189‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 9400‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫لهه حب ييك الكذب يف المزاحة وةيك المراء وإن لان صادقا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا ال يستلمل عبد‬

‫أب الدنيا يف الصمت (‪ ) 008‬عن ي‬
‫‪ _0188‬روي ابن ي‬
‫كثيا من الحديث مخافة الكذب ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫حقيقة اليمان حب يدع المراء وإن لان محقا وةدع ر‬

‫‪291‬‬
‫الةب قا أنا زعيم لمن ترك المراء وإن‬
‫أب هرةرة عن ي‬
‫‪ _0011‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 041‬عن ي‬
‫لان محقا وحسن خهقه ببيت يف أعل المةة وببيت يف وسط المةة وببيت يف رباض المةة ‪( .‬‬
‫لغيه )‬
‫حسن ر‬

‫الةب قا ال يبهغ عبد‬

‫‪ _0010‬روي الحارث يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1808 /‬عن عمر عن ي‬
‫لغيه )‬
‫ضة ح اليمان حب يدع المزاح والكذب وةدع المراء وإن لان محقا ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الةب قا ال يبهغ المرء ضة ح اليمان حب‬

‫‪ _0011‬روي أبو نعيم يف الحهية ( ‪ ) 0800‬عن عمر عن ي‬
‫لغيه )‬
‫ييك الكذب والمزاح وهو صاد وحب ييك المراء وهو صاد محق ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب قا أنا زعيم ببيت يف‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 979‬عن ابن عمر عن ي‬
‫‪ _0010‬روي الطي ي‬
‫ربض المةة لمن ترك المراء وهو محق وببيت يف وسط المةة لمن ترك الكذب وهو مازح وببيت‬
‫لغيه )‬
‫يف أعل المةة لمن حسنت شةرته ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _0014‬روي ابن عبد الي يف التمهيد ( ‪ ) 011 / 14‬عن ابن عمر عن رسو هللا قا أنا زعيم ببيت‬
‫يف ربض المةة وبيت يف وسط المةة وبيت يف أعل المةة لمن ترك المراء وإن لان محقا ولمن ترك‬
‫لغيه )‬
‫الكذب وإن لان العبا لمن حسنت مخالطته لهةاس ‪ ( .‬حسن ر‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0019‬عن معاذ بن جبل قا قا رسو هللا أنا زعيم‬
‫‪ _0010‬روي الطي ي‬
‫ببيت يف ربض المةة وببيت يف وسط المةة وببيت يف أعل المةة لمن ترك المراء وإن لان محقا‬
‫لغيه )‬
‫وترك الكذب وإن لان مازحا وحسن خهقه ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪292‬‬
 ‫الةب قا ال يؤمن‬
‫‪ _0010‬روي ابن وهب يف المام يف الحديث ( ‪ ) 404‬عن زةد بن أسهم عن ي‬
‫لغيه )‬
‫أحدلم حب ييك المراء وإن لان محقا وةيك الكذب وإن لان العبا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب الدنيا يف الصمت ( ‪ ) 041‬عن مالك بن أوس أنه لان م رسو هللا فقا‬
‫‪ _0017‬روي ابن ي‬
‫رسو هللا وجبت وجبت وجبت فقا أصحابه ما هذا الذي قهت يا رسو هللا ؟ قا من ترك‬
‫بب له يف ربض المةة ومن حسن خهقه‬
‫بب له يف ربض المةة ومن ترك الكذب ي‬
‫المراء وهو محق ي‬
‫بب له يف ربض المةة ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬

‫الةب أنا زعيم‬

‫ي‬ ‫‪ _0019‬روي أبو الأيخ يف لطبقات أصوهان ( ‪ ) 118‬عن عبد هللا بن مسعود قا قا‬
‫بقض يف أعل المةة وقض يف وسط المةة وقض يف ربض المةة لمن ترك المراء وإن لان محقا‬
‫لغيه )‬
‫ولمن ترك الكذب وإن لان العبا ولمن حسن خهقه ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب قا أنا الزعيم ببيت يف‬

‫الكوي ( ‪ ) 00181‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _0018‬روي الطي ي‬
‫رةاض المةة وببيت يف أعالها وببيت يف أسفهها لمن ترك المد وهو محق وترك الكذب وهو‬
‫العب وحسن خهقه لهةاس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب لطالب أنه سم رجال يتلهم يف هللا‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _0001‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 0001‬عن ي‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫ينبع ف مر بضب عةقه فضبت عةقه ‪ ،‬وقا سمعت رسو هللا يقو من تلهم يف هللا‬ ‫ي‬ ‫بسء ال‬
‫ي‬
‫فاقتهوه ومن تلهم يف القرآن فاقتهوه ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪293‬‬
 ‫أب مهيكة أنه دخل عل عائأة فذكر لها شيئا من‬‫‪ _0000‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 94‬عن ابن ي‬
‫سء من القدر ُسئل عةه يوم القيامة ومن لم‬‫ر‬
‫القدر فقالت سمعت رسو هللا يقو من تلهم يف ي‬
‫ُ‬
‫يتلهم فيه لم يس عةه ‪ ( .‬حسن )‬

‫ئ‬
‫أب هرةرة قا قا رسو هللا الكالم يف المسمد‬
‫الاللكاب يف االعتقاد ( ‪ ) 0010‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0001‬روي‬
‫خي ومن تلهم بالقدر يف الدنيا سئل عةه يوم القيامة‬
‫لغو إال قراءة القرآن وذكر هللا أو مس لة عن ر‬
‫عةه يوم القيامة ‪ ( .‬حسن )‬ ‫فإن أخط ههك ومن لم يتلهم به لم يس‬

‫أب بكر قا قا رسو هللا من تلهم يف القدر‬

‫‪ _0000‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 0170‬عن ي‬
‫أعط ثواب األنبياء وإن أخط كب يف الةار ومن لم‬
‫ي‬ ‫س له هللا عن القدر يوم القيامة فإن أصاب‬
‫يتلهم يف القدر لم يس له هللا يوم القيامة عن القدر ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ _0004‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 0171‬عن عبد هللا بن عمر قا قا رسو هللا من تلهم‬
‫ّ‬
‫عل ‪ ( .‬حسن )‬ ‫يف القدر أو خاصم فيه فقد جحد بما جئت به وكفر بما أنز‬
‫ي‬

‫أب هرةرة أن رسو هللا قا من دعا إل هدى لان له‬

‫‪ _0000‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1070‬عن ي‬
‫من األجر مثل أجور من تبعه ال يةقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إل ضاللة لان عهيه من‬
‫الثم مثل آثام من تبعه ال يةقص ذلك من آثامهم شيئا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫تفسيه ( ‪ ) 08 / 0‬عن الحسن البضي قا قا رسو هللا أيما داع‬

‫ر‬ ‫يحب بن سالم يف‬
‫‪ _0000‬روي ر ي‬
‫دعا إل هدى فاتو فهه مثل أجر من اتبعه وال يةقص ذلك من أجورهم وأيما داع دعا إل ضاللة‬
‫لغيه )‬
‫فاتو فعهيه مثل وزر من اتبعه ال يةقص ذلك من أوزارهم شيئا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪294‬‬
 ‫‪ _0007‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 110‬عن أنس بن مالك عن رسو هللا أنه قا أيما داع دعا إل‬
‫ضاللة فاتو فإن له مثل أوزار من اتبعه وال يةقص من أوزارهم شيئا وأيما داع دعا إل هدى فاتو‬
‫فإن له مثل أجور من اتبعه وال يةقص من أجورهم شيئا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫فهيغيها ‪( .‬‬
‫ر‬ ‫الةب قا من رأى بدعة‬
‫أب سعيد عن ي‬
‫‪ _0009‬روي الحارث يف مسةده ( ‪ ) 0011‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫حسن ر‬

‫أب هرةرة وابن عباس قاال قا رسو هللا من سم‬

‫افع يف التدوةن ( ‪ ) 000 / 0‬عن ي‬
‫‪ _0008‬ذكر الر ي‬
‫خيا ف فأاه لان لمن عمل به ومن سم رشا ف فأاه لان لمن عمل به ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫ر‬

‫البمل قا كةا عةد رسو هللا يف صدر الةهار‬

‫ي‬ ‫‪ _0011‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 0111‬عن جرةر‬
‫ممتاب الةمار أو العباء متقهدي السيوف عامتهم من مض بل لههم من‬
‫ي‬ ‫قا فماءه قوم حفاة عراة‬
‫مض فتمعر وجه رسو هللا لما رأى بهم من الفاقة فدخل ثم خرج ف مر بالال ف ذن وأقام فصل ‪،‬‬

‫ثم خطب فقا ( ي يها الةاس اتقوا ربلم الذي خهقلم من نفس واحدة ) إل آخر اآلية ( إن هللا لان‬
‫ر‬
‫الحش ( اتقوا هللا ولتةظر نفس ما قدمت لغد واتقوا هللا ) تصد رجل‬ ‫الب يف‬
‫عهيلم رقيبا ) واآلية ي‬
‫من ديةاره من درهمه من ثيبه من صاع بره من صاع تمره حب قا ولو بأق تمرة ‪ ،‬قا فماء رجل‬
‫من األنصار بضة لادت كفه تعمز عةها بل قد عمزت ‪،‬‬

‫كومن من لطعام وثياب حب رأيت وجه رسو هللا يتههل ل نه‬

‫ر‬ ‫قا ثم تتاب الةاس حب رأيت‬
‫غي‬
‫مذهبة فقا رسو هللا من سن يف السالم سةة حسةة فهه أجرها وأجر من عمل بها بعده من ر‬

‫‪295‬‬
 ‫سء ومن سن يف السالم سةة سيئة لان عهيه وزرها ووزر من عمل بها من‬ ‫ر‬
‫أن يةقص من أجورهم ي‬
‫سء ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫غي أن يةقص من أوزارهم ي‬
‫بعده من ر‬

‫‪ _0010‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1070‬عن جرةر بن عبد هللا قا جاء ناس من األعراب إل‬
‫رسو هللا عهيهم الصوف فرأى سوء حالهم قد أصابتهم حاجة فحث الةاس عل الصدقة ف بطئوا‬
‫ئ‬
‫رب ذلك يف وجهه قا ثم إن رجال من األنصار جاء بضة من ور ثم جاء آخر ثم تتابعوا‬
‫عةه حب ي‬
‫حب عرف الشور يف وجهه ‪،‬‬

‫فقا رسو هللا من سن يف السالم سةة حسةة فعمل بها بعده كتب له مثل أجر من عمل بها وال‬
‫سء ومن سن يف السالم سةة سيئة فعمل بها بعده كتب عهيه مثل وزر من‬ ‫ر‬
‫يةقص من أجورهم ي‬
‫سء ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫عمل بها وال يةقص من أوزارهم ي‬

‫خي فاتو‬
‫‪ _0011‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1070‬عن جرةر قا قا رسو هللا من سن سةة ر‬
‫غي مةقوص من أجورهم شيئا ومن سن سةة رش فاتو عهيها‬‫عهيها فهه أجره ومثل أجور من اتبعه ر‬
‫غي مةقوص من أوزارهم شيئا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫لان عهيه وزره ومثل أوزار من اتبعه ر‬

‫البمل أن رجال من األنصار جاء‬

‫ي‬ ‫‪ _0010‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 09711‬عن جرةر بن عبد هللا‬
‫الةب بضة من ذهب تمأل ما ربن أصابعه فقا هذه يف سبيل هللا ثم قام أبو بكر ف عط ثم قام‬
‫إل ي‬
‫عمر ف عط ثم قام المهاجرون ف عطوا قا ف رش وجه رسو هللا حب رأيت ر‬
‫الشا يف وجةتيه ‪،‬‬

‫‪296‬‬
 ‫غي أن ينتقص‬
‫ثم قا من سن سةة صالحة يف السالم فعمل بها بعده لان له مثل أجورهم من ر‬
‫غي أن‬
‫سء ومن سن يف السالم سةة سيئة فعمل بها بعده لان عهيه مثل أوزارهم من ر‬ ‫ر‬
‫من أجورهم ي‬
‫سء ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫ينتقص من أوزارهم ي‬

‫‪ _0014‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 09710‬عن جرةر قا قا رسو هللا ال يسن عبد سةة صالحة‬
‫سء وال يسن عبد سةة‬ ‫ر‬
‫يعمل بها من بعده إال لان له مثل أجر من عمل بها ال يةقص من أجورهم ي‬
‫سء ‪ ( .‬صحيح‬‫ر‬
‫سوء يعمل بها من بعده إال لان عهيه وزرها ووزر من عمل بها ال يةقص من أوزارهم ي‬
‫)‬

‫الةب‬
‫رجل عل عهد ي‬ ‫‪ _0010‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 11777‬عن حذيفة بن اليمان قا س‬
‫خيا فاسن به لان له أجره ومن‬ ‫الةب من سن ر‬
‫ي‬ ‫ف مسك القوم ثم إن رجال أعطاه ف عط القوم فقا‬
‫غي مةتقص من أجورهم شيئا ومن سن رشا فاسن به لان عهيه وزره ومن أوزار من‬ ‫أجور من يتبعه ر‬
‫غي مةتقص من أوزارهم شيئا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫يتبعه ر‬

‫الةب فحث عهيه فقا‬

‫أب هرةرة قا جاء رجل إل ي‬ ‫‪ _0010‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 114‬عن ي‬
‫كي فقا رسو هللا‬ ‫رجل عةدي كذا وكذا قا فما بف ف الممهس رجل إال تصد عهيه بما قل أو ر‬
‫ي ي‬
‫خيا فاسن به لان له أجره لامال ومن أجور من اسن به وال يةقص من أجورهم شيئا ومن‬
‫من اسن ر‬
‫اسن سةة سيئة فاسن به فعهيه وزره لامال ومن أوزار الذين اسن به وال يةقص من أوزارهم شيئا ‪.‬‬
‫( صحيح )‬

‫‪297‬‬
 ‫أب هرةرة قا قا رسو هللا من سن سةة ضال‬
‫‪ _0017‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 01079‬عن ي‬
‫سء ومن سن سةة هدى فاتو‬‫ر‬
‫غي أن يةقص من أوزارهم ي‬‫فاتو عهيها لان عهيه مثل أوزارهم من ر‬
‫سء ‪ ( .‬صحيح )‬‫ر‬
‫غي أن يةقص من أجورهم ي‬ ‫عهيها لان له مثل أجورهم من ر‬

‫الةب قا من سن سةة هدى‬

‫أب هرةرة عن ي‬
‫‪ _0019‬روي ابن عبد الي يف التمهيد ( ‪ ) 010 / 14‬عن ي‬
‫غي مةقوص من أجورهم شيئا ومن سن سةة ضاللة‬
‫فاتو عهيها لان له أجره أو مثل أجر من اتبعه ر‬
‫غي مةقوص من أوزارهم شيئا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫فاتو عهيها لان عهيه وزرها ومثل أوزار من اتبعه ر‬

‫أب جحيفة قا قا رسو هللا من سن سةة حسةة‬

‫‪ _0018‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 117‬عن ي‬
‫غي أن يةقص من أجورهم شيئا ومن سن سةة‬
‫فعمل بها بعده لان له أجرها ومثل أجورهم من ر‬
‫غي أن يةقص من أوزارهم شيئا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫سيئة فعمل بها بعده لان عهيه وزره ومثل أوزارهم من ر‬

‫‪ _0001‬روي ابن المبارك يف الزهد ( ‪ ) 847‬عن صفوان بن سهيم أن رسو هللا قا ليس من أحد‬
‫يوج إليه وهو من الغالب عهيه مةهما فيقو المهك لوليه اذكر‬
‫ي‬ ‫يوج إليه وشيطان‬
‫ي‬ ‫إال ومعه مهك‬
‫فهه أجره ومثل أجر من ذكر بذكره وال يةقص ذلك من أجورهم شيئا وةقو الأيطان لوليه اشغب‬
‫لغيه‬
‫فعهيه إثمه وإثم من شغب بأغبه وال يةقص ذلك من آثامهم شيئا فال ت ثم وتؤثمةا ‪ ( .‬حسن ر‬
‫)‬

‫الةب قا من سن سةة‬
‫الأامين ( ‪ ) 1001‬عن واثهة بن األسق عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _0000‬روي الطي ي‬
‫حسةة فهه أجرها وأجر من عمل بها يف حياته وبعد مماته حب ييك ومن مات مرابطا يف سبيل هللا‬
‫أجرى هللا له أجر المرابط يف سبيل هللا حب يبعث يوم القيامة ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪298‬‬
 ‫الةب يف قوله ( لل يوم هو يف ش ن‬
‫أب الدرداء عن ي‬
‫‪ _0001‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 098‬عن ي‬
‫) قا من ش نه أن يغفر ذنبا وةفرج كربا وةرف قوما وةض آخرةن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب يف قوله تعال ( لل يوم هو يف‬

‫أب الدرداء عن ي‬
‫‪ _0000‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 111‬عن ي‬
‫ش ن ) قا من ش نه أن يغفر ذنبا وةفرج كربا وةرف قوما وةخفض آخرةن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0008‬عن عبد هللا بن مةيب قا تال عهيةا رسو هللا‬
‫‪ _0004‬روي الطي ي‬
‫( لل يوم هو يف ش ن ) فقهةا يا رسو هللا وما ذاك الأ ن ؟ قا أن يغفر ذنبا وةفرج كربا وةرف قوما‬
‫لغيه )‬
‫وةض آخرةن ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب ( لل يوم هو يف ش ن ) قا يغفر ذنبا‬

‫‪ _0000‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 0074‬عن ابن عمر عن ي‬
‫لغيه )‬
‫وةكأف كربا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب شيبة يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1090 /‬عن المطهب بن عبد هللا عن‬
‫‪ _0000‬روي ابن ي‬
‫بغي عهم بخصومته لم يز يف سخط هللا حب ييع ‪ ( .‬حسن‬
‫الةب قا من شد عل غفهة مخاصم ر‬
‫ي‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫أب هرةرة قا قا رسو هللا من جاد يف‬

‫أب الدنيا يف الصمت ( ‪ ) 000‬عن ي‬
‫‪ _0007‬روي ابن ي‬
‫بغي عهم لم يز يف سخط هللا حب ييع ‪ ( .‬حسن )‬
‫خصومة ر‬

‫‪ _0009‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 400‬عن أنس قا قا رسو هللا من عمل ببدعة خاله‬
‫الأيطان والعبادة وألف عهيه الخأيع والبلاء ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪299‬‬
 ‫بغي عهم‬
‫الةب قا من قا يف القرآن ر‬
‫‪ _0008‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1801‬عن ابن عباس عن ي‬
‫لغيه )‬
‫فهيتووأ مقعده من الةار ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫ئ‬
‫الةب قا من قا يف القرآن برأيه أو بما‬
‫النساب يف الكيي ( ‪ ) 9100‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0041‬روي‬
‫لغيه )‬
‫ال يعهم فهيتووأ مقعده من الةار ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الةب قا من قا يف القرآن برأيه‬

‫البمل عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0040‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1801‬عن جةدب‬
‫ف صاب فقد أخط ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب قا من قا يف القرآن برأيه‬

‫‪ _0041‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 178 / 7‬عن ابن عباس عن ي‬
‫لغيه )‬
‫فإن أصاب لم يؤجر ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _0040‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 0000‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا من قا يف دينةا برأيه‬
‫فاقتهوه ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _0044‬روي أبو نعيم يف أخبار أصوهان ( ‪ ) 081 / 1‬عن جابر بن عبد هللا قا قا رسو هللا من‬
‫لغيه )‬
‫اتهمب ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬ ‫قا يف الدين برأيه فقد‬

‫اتهمب‬
‫ي‬ ‫الةب قا من قا بالرأي فقد‬
‫‪ _0040‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 104‬عن أنس عن ي‬
‫لغيه )‬
‫بالةووة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪311‬‬
‫يعل يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1840 /‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا من‬
‫‪ _0040‬روي أبو ي‬
‫كذب بالقدر أو خاصم فيه فقد جحد بما جئت به وكفر بما أنز عل دمحم ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب قا من كذب بالقدر فقد‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 9189‬عن ابن عمر أن ي‬
‫‪ _0047‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫كذب بما أنز عل دمحم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫لف الحرورةة‬
‫اب يف معممه ( ‪ ) 1111‬عن ابن مسعود قا رسو هللا من ي‬
‫‪ _0049‬روي ابن األعر ي‬
‫فهيقاتههم ‪ ( .‬حسن )‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 7170‬عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا من لم‬

‫‪ _0048‬روي الطي ي‬
‫غي هللا ‪ ( .‬حسن )‬
‫يرض بقضاء هللا ولم يؤمن بقدر هللا فهيهتمس إلها ر‬

‫الةب قا من لم يرض‬
‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 9071‬عن أنس بن مالك عن ي‬
‫‪ _0001‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫غيه ‪ ( .‬حسن ر‬
‫بقضاء هللا وقدره فهيهتمس إلها ر‬

‫ئ‬
‫بقضاب وقدري‬
‫ي‬ ‫الةب قا من لم يرض‬
‫الويهف يف الأعب ( ‪ ) 111‬عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0000‬روي‬
‫لغيه )‬
‫غيي ‪ ( .‬حسن ر‬
‫فهيهتمس ربا ر‬

‫أب هةد الداري قا سمعت رسو هللا‬‫الكوي ( ‪ ) 010 / 11‬عن ي‬

‫ر‬ ‫‪ _0001‬روي الطيا يب يف المعمم‬
‫ئ‬ ‫ئ‬
‫لغيه )‬
‫بالب فهيهتمس ربا سواي ‪ ( .‬حسن ر‬
‫بقضاب وةصي عل ي‬‫ي‬ ‫يقو قا هللا من لم يرض‬

‫‪311‬‬
 ‫الةب قا من يرد هللا به‬
‫أب صفيان عن ي‬
‫‪ _0000‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 70‬عن معاوةة بن ي‬
‫يعط ولن تزا هذه األمة قائمة عل أمر هللا ال يضهم‬
‫ي‬ ‫خيا يفقهه يف الدين وإنما أنا قاسم وهللا‬
‫ر‬
‫من خالفهم حب ي يب أمر هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫خيا يفقهه‬
‫الةب قا من يرد هللا به ر‬
‫‪ _0004‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0000‬عن معاوةة عن ي‬
‫المعط وأنا القاسم وال تزا هذه األمة ظاهرةن عل من خالفهم حب ي يب أمر هللا‬
‫ي‬ ‫يف الدين وهللا‬
‫وهم ظاهرون ‪ ( .‬صحيح )‬

‫خيا يفقهه‬
‫الةب قا من يرد هللا به ر‬
‫‪ _0000‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 7001‬عن معاوةة عن ي‬
‫وةعط هللا ولن يزا أمر هذه األمة مستقيما حب تقوم الساعة أو حب ي يب‬
‫ي‬ ‫يف الدين وإنما أنا قاسم‬
‫أمر هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫خيا يفقهه يف‬

‫الةب قا من يرد هللا به ر‬
‫‪ _0000‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 0810‬عن معاوةة عن ي‬
‫المسهمن يقاتهون عل الحق ظاهرةن عل من ناوأهم إل يوم القيامة ‪( .‬‬
‫ر‬ ‫الدين وال تزا عصابة من‬
‫صحيح )‬

‫الةب قا يا أيها الةاس إنما العهم بالتعهم‬

‫الويهف يف المدخل ( ‪ ) 001‬عن معاوةة عن ي‬ ‫ي‬ ‫‪ _0007‬روي‬
‫يخس هللا من عباده العهماء ولن تزا‬ ‫ر‬ ‫خيا يفقهه يف الدين وإنما‬
‫والفقه بالتفقه ومن يرد هللا به ر‬
‫أمب عل الحق ظاهرةن ال يبالون من خالفهم وال من ناوأهم حب ي يب أمر هللا وهم‬
‫لطائفة من ي‬
‫لغيه )‬
‫ظاهرون ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪312‬‬
‫خيا يفقهه يف‬
‫الةب قا من يرد هللا به ر‬
‫الأامين ( ‪ ) 0800‬عن معاوةة عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _0009‬روي الطي ي‬
‫يعط هللا فمن أعطيته عطاء عن لطيب‬‫ي‬ ‫وإب سمعت رسو هللا يقو إنما أنا خازن وإنما‬
‫الدين أال ي‬
‫نفس فإنه يبارك ألحدلم فيه ومن أعطيته عطاء من رش مس لة فهو لالذي ي كل وال يأو ‪ ،‬أال‬
‫أمب قائمة عل أمر هللا ال يضهم من خالفهم وال من‬
‫وسمعت رسو هللا يقو ال تزا أمة من ي‬
‫خذلهم حب ي يب أمر هللا وهم ظاهرون عل الةاس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب أن موس لما خرج من عةد‬ ‫ر‬

‫أب الدرداء عن ي‬
‫‪ _0008‬روي اآلجري يف الشةعة ( ‪ ) 0940‬عن ي‬
‫متغي الوجه إذ استقبهه مهك من خزان الةار وهو يقهب كفيه متعمبا لما قا له الروح‬
‫ر‬ ‫فرعون‬
‫ئ‬
‫فدعاب ما هو‬
‫ي‬ ‫األمن إن ربك أرسهك إل فرعون م أنه قد لطو عل قهبه فهن يؤمن ‪ ،‬قا يا جيةل‬‫ر‬
‫؟ قا امض لما أمرت قا صدقت ثم قا يا موس اثةا ر‬
‫عش مهكا من خزان الةار وقد جهدنا عل أن‬
‫يف هذا األمر ف وج إليةا أن القدر ش هللا فال تدخهوا فيه ‪ ( .‬ضعيف )‬ ‫نس‬

‫حدثب أبو الدرداء وأبو‬

‫ي‬ ‫الكوي ( ‪ ) 7008‬عن عبد هللا بن يزةد قا‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _0001‬روي الطي ي‬
‫سء من‬ ‫ر‬
‫أمامة وواثهة بن األسق وأنس بن مالك قالوا خرج عهيةا رسو هللا يوما ونحن نتمارى يف ي‬
‫أمر الدين فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثهه ثم انتهرنا فقا مهال يا أمة دمحم إنما ههك من لان‬
‫خيه ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫قبهكم بهذا أخذوا المراء لقهة ر‬

‫أب أمامة وأنس‬

‫الدمأف عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0000‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 184‬عن عبد هللا بن يزةد‬
‫سء من الدين فغضب‬ ‫ر‬
‫بن مالك وواثهة بن األسق قالوا خرج عهيةا رسو هللا ونحن نتمارى يف ي‬
‫غضبا شديدا لم يغضب مثهه ثم انتهرنا فقا مه يا أمة دمحم ال تهيموا عل أنفسلم وهج الةار ثم‬
‫قا أبهذا أمرتم أوليس عن هذا نهيتم أوليس إنما ههك من قبهكم بهذا ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪313‬‬
 ‫‪ _0001‬روي البخاري يف خهق أفعا العباد ( ‪ ) 080‬عن عائأة قالت أتت يهود يوما ليت ذن عل‬
‫رسو هللا فمهسوا عل الباب حب فرغ رسو هللا ثم أذن لهم فقالوا يا أبا القاسم فعهت بةا اليوم‬
‫عل كذا وأنز كذا ‪ ،‬قالوا‬
‫ي‬ ‫رب بكذا وأنز‬
‫أمرب ي‬
‫ي‬ ‫شيئا لم تكن تفعهه حبستةا بالباب ‪ ،‬قا رسو هللا‬
‫والذي أنز التوراة عل موس إنا لةمد أمتك أشع أمة من األمم إجابة لةبيها وأوشك أمة من األمم‬
‫انضافا عن ديةها ‪ ( .‬حسن )‬

‫لهةب يا رسو‬
‫أب حرةز األزدي قا قا عبد هللا بن سالم ي‬
‫الدارم يف سنةه ( ‪ ) 98‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0000‬روي‬
‫مستح من ربك مما أحدثت‬
‫ي‬ ‫هللا إنا نمدك يوم القيامة قائما عةد ربك وأنت محمارة وجةتاك‬
‫أمتك من بعدك ‪ ( .‬حسن )‬

‫رب زوى يل‬

‫‪ _0004‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 440 / 4‬عن ثيبان أنه سم رسو هللا يقو إن ي‬
‫أمب سيبهغ مهكها ما زوى‬
‫وأعطاب الكيةن األحمر واألبيض وإن ي‬
‫ي‬ ‫األرض حب رأيت مأارقها ومغارب ها‬
‫ألمب أن ال يههكها بسةة عامة ف عطانيها وس لته أن ال يسهط عهيهم عدوا‬
‫ي‬ ‫رب‬
‫وإب س لت ي‬
‫يل مةها ي‬
‫غيهم ف عطانيها ‪،‬‬
‫من ر‬

‫إب‬
‫إب إذا قضيت قضاء لم يرد ي‬
‫وس لته أن ال يذيق بعضهم ب س بعض فمةعةيها وقا يا دمحم ي‬
‫غيهم فيستويحهم بعامة ولو‬
‫أعطيتك ألمتك أن ال أههكها بسةة عامة وال أظهر عهيهم عدوا من ر‬
‫أمب إال‬
‫وإب ال أخاف عل ي‬
‫يسب بعضا ي‬
‫ي‬ ‫اجتم من ب قطارها حب يكون بعضهم هو يههك بعضا هو‬
‫أمب‬ ‫ر‬
‫كن وحب تعبد قبائل من ي‬‫بالمش ر‬ ‫أمب‬
‫المضهن ‪ ،‬ولن تقوم الساعة حب تهحق قبائل من ي‬
‫ر‬ ‫األئمة‬
‫األوثان ‪،‬‬

‫‪314‬‬
 ‫أمب لم يرف عةها إل يوم القيامة ‪ ،‬وأنه قا لل ما يوجد يف مائة سةة ‪،‬‬
‫وإذا وض السيف يف ي‬
‫نب بعدي ولكن ال تزا يف‬
‫نب وأنا خاتم األنبياء ال ي‬
‫أمب كذابون ثالثون لههم يزعم أنه ي‬
‫وسيخرج يف ي‬
‫أمب لطائفة يقاتهون عل الحق ظاهرةن ال يضهم من خذلهم حب ي يب أمر هللا ‪،‬‬
‫ي‬

‫قا وزعم أنه ال ييع رجل من أهل المةة من ثمرها شيئا إال أخهف هللا ملانها مثهها ‪ ،‬وأنه قا‬
‫ليس ديةار يةفقه رجل ب عظم أجرا من ديةار يةفقه عل عياله ثم ديةار يةفقه عل فرسه يف سبيل‬
‫نب هللا عظم ش ن المس لة ‪،‬‬
‫هللا ثم ديةار يةفقه عل أصحابه يف سبيل هللا ‪ ،‬قا وزعم أن ي‬

‫وأنه إذا لان يوم القيامة جاء أهل الماههية يحمهون أوثانهم عل ظهورهم فيس لهم رب هم ما كةتم‬
‫تعبدون ؟ فيقولون ربةا لم ترسل إليةا رسوال ولم ي تةا أمر ولو أرسهت إليةا رسوال لكةا ألطيع عبادك‬
‫أتطيعوب ؟ قا فيقولون نعم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫لك فيقو لهم رب هم أرأيتم إن أمرتلم ب مر‬

‫قا في خذ مواثيقهم عل ذلك في مرهم أن يعمدوا لمهةم فيدخهونها قا فيةطهقون حب إذا‬

‫تعطوب‬
‫ي‬ ‫وزفيا فهابوا فرجعوا إل رب هم فقالوا ربةا فرقةا مةها فيقو ألم‬
‫جاءوها رأوا لها تغيظا ر‬
‫لتطيعوب اعمدوا لها فادخهوا فيةطهقون حب إذا رأوها فرقوا فرجعوا فقالوا ربةا ال‬
‫ي‬ ‫مواثيقلم‬
‫نب هللا لو دخهوها أو مرة لانت‬
‫نستطي أن ندخهها ‪ ،‬قا فيقو ادخهوها داخرةن قا فقا ي‬
‫لغيه )‬
‫عهيهم بردا وسالما ‪ ( .‬حسن ر‬

‫عب ثالثا إياك‬

‫الةب قا احفظ ي‬
‫‪ _0000‬روي ابن المقرئ يف معممه ( ‪ ) 948‬عن ابن عباس عن ي‬
‫والةظر يف الةموم فإنها تدعو إل الكهانة وإياك والةظر يف القدر فإنه يدعو إل الزندقة وإياك وشتم‬
‫لغيه )‬
‫أحدا من أصحاب رسو هللا فيكبك هللا عل وجهك يف الةار ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪315‬‬
‫السهم يف تارة خ جرجان ( ‪ ) 410 / 0‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا يا غالم إياك‬
‫ي‬ ‫‪ _0000‬روي‬
‫والةظر يف الةموم فإنه يدعو إل الكهانة وإياك والةظر يف القدر فإنه يدعو إل الزندقة وإياك وسب‬
‫لغيه )‬
‫أصحاب فإن سوهم معةتة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬

‫الةب شيئا فقا ذاك عةد أوان‬

‫‪ _0007‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 4149‬عن زةاد بن لويد قا ذكر ي‬
‫ذهاب العهم قهت يا رسو هللا وكيف يذهب العهم ؟ ونحن نقرأ القرآن ونقرئه أبةاءنا وةقرئه أبةاؤنا‬
‫أبةاءهم إل يوم القيامة قا ثلهتك أمك زةاد إن كةت ألراك من أفقه رجل بالمديةة أوليس هذه‬
‫بسء مما فيهما ‪ ( .‬صحيح )‬‫ر‬
‫اليهود والةصارى يقرءون التوراة والنميل ال يعمهون ي‬

‫‪ _0009‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 07400‬عن ابن لويد األنصاري قا قا رسو هللا هذا أوان‬
‫ذهاب العهم ‪ ،‬أو قا هذا أوان انقطاع العهم ‪ ،‬فقهت وكيف وفيةا كتاب هللا نعهمه أبةاءنا وةعهمه‬
‫أبةاؤنا أبةاءهم ؟ قا ثلهتك أمك ابن لويد ما كةت أحسبك إال من أعقل أهل المديةة ‪ ،‬أليس اليهود‬
‫والةصارى فيهم كتاب هللا ؟ أو قا أليس اليهود والةصارى فيهم التوراة والنميل ثم لم ينتفعوا‬
‫بسء ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫مةه ي‬

‫‪ _0008‬روي الطحاوي يف المألل ( ‪ ) 010‬عن زةاد بن لويد قا ذكر رسو هللا شيئا وذاك عةد‬
‫أوان ذهاب العهم قهةا يا رسو هللا وكيف يذهب العهم ونحن نقرأ القرآن ونقرئه أبةاءنا ونساءنا‬
‫وةقرئه أبةاؤنا أبةاءهم إل يوم القيامة ؟ قا ثلهتك أمك ابن أم لويد إن كةت أراك من أفقه رجل‬
‫بالمديةة ‪ ،‬أوليس هذه اليهود والةصارى يقرءون التوراة والنميل ال يفقهون مما فيهما شيئا ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫‪316‬‬
 ‫‪ _0071‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 000 / 00‬عن عوف بن مالك أن رسو هللا نظر إل‬
‫السماء يوما فقا هذا أوان يرف العهم فقا له رجل من األنصار يقا له لويد بن زةاد يا رسو هللا‬
‫يرف العهم وقد أثبت ووعته القهوب ؟ فقا له رسو هللا إن كةت ألحسبك من أفقه أهل المديةة‬
‫‪ ،‬ثم ذكر اليهود والةصارى عل ما يف أيديهم من كتاب هللا ‪ ،‬قا فهقيت شداد بن أوس فحدثته‬
‫بحديث عوف بن مالك ‪ ،‬فقا صد عوف ‪ ،‬أال أدلك ب و ذلك ؟ يرف الخأيع حب ال ترى‬
‫خاشعا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب الدرداء قا كةا م رسو هللا فأخص ببضه إل‬‫‪ _0070‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1000‬عن ي‬
‫سء فقا زةاد بن لويد‬‫ر‬
‫السماء ثم قا هذا أوان يختهس العهم من الةاس حب ال يقدروا مةه عل ي‬
‫األنصاري كيف يختهس مةا وقد قرأنا القرآن ؟ فوهللا لةقرأنه ولةقرئةه نساءنا وأبةاءنا ‪ ،‬فقا ثلهتك‬
‫أمك يا زةاد إن كةت ألعدك من فقهاء أهل المديةة هذه التوراة والنميل عةد اليهود والةصارى‬
‫تغب عةهم ‪،‬‬
‫فماذا ي‬

‫جوي فهقيت عبادة بن الصامت قهت أال تسم إل ما يقو أخوك أبو الدرداء ؟ ف خيته بالذي‬
‫ر‬ ‫قا‬
‫قا أبو الدرداء قا صد أبو الدرداء إن شئت ألحدثةك ب و عهم يرف من الةاس الخأيع يوشك‬
‫أن تدخل مسمد جماعة فال ترى فيه رجال خاشعا ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _0071‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 0084‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا يوشك بالعهم أن يرف‬
‫وأم وكيف يرف العهم مةا وهذا كتاب هللا قد قرأناه‬
‫نب هللا ب يب ي‬
‫فرددها ثالثا فقا زةاد بن لويد يا ي‬
‫ونقرئه أبةاءنا وةقرئه أبةاؤنا أبةاءهم ؟ ف قبل عهيه رسو هللا يقو ثلهتك أمك يا زةاد بن لويد إن‬
‫ُ ُّ‬
‫كةت ألعدك من فقهاء أهل المديةة ‪ ،‬أو ليس هؤالء اليهود عةدهم التوراة والنميل فماذا أغب‬

‫‪317‬‬
 ‫عةهم ؟ إن هللا ليس يذهب بالعهم رفعا يرفعه ولكن يذهب بحمهته ‪ ،‬وال يذهب عالم من هذه‬
‫األمة إال لان ثغرة يف السالم ال تسد إل يوم القيامة ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _0070‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0010‬عن حذيفة بن اليمان قا لان الةاس يس لون رسو‬
‫وش‬‫الش مخافة أن يدركب فقهت يا رسو هللا إنا كةا ف جاههية ر‬
‫الخي وكةت أس له عن ر‬
‫هللا عن ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫خي ؟‬
‫الش من ر‬‫الخي من رش ؟ قا نعم ‪ ،‬قهت وهل بعد ذلك ر‬ ‫الخي فهل بعد هذا ر‬
‫فماءنا هللا بهذا ر‬
‫َ َ‬
‫هدب تعرف مةهم وتةكر ‪،‬‬
‫يي‬ ‫بغي‬
‫ر‬ ‫يهدون‬ ‫قوم‬ ‫قا‬ ‫؟‬ ‫دخةه‬ ‫وما‬ ‫قهت‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫قا نعم وفيه د‬

‫الخي من رش ؟ قا نعم دعاة إل أبواب جهةم من أجابهم إليها قذفوه فيها ‪،‬‬
‫قهت فهل بعد ذلك ر‬
‫كب‬
‫مرب إن أدر ي‬
‫قهت يا رسو هللا صفهم لةا ‪ ،‬فقا هم من جهدتةا وةتلهمون ب لسنتةا ‪ ،‬قهت فما ت ي‬
‫المسهمن وإمامهم ‪ ،‬قهت فإن لم يكن لهم جماعة وال إمام ‪ ،‬قا فاعي‬
‫ر‬ ‫ذلك ‪ ،‬قا تهزم جماعة‬
‫تهك الفر لهها ولو أن تعض ب صل شمرة حب يدرلك الموت وأنت عل ذلك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _0074‬روي مسهم ف صحيحه ( ‪ ) 0948‬عن حذيفة قا قهت يا رسو هللا إنا كةا ر‬
‫بش فماء هللا‬ ‫ي‬
‫خي ؟ قا نعم ‪،‬‬‫الش ر‬ ‫الخي رش ؟ قا نعم ‪ ،‬قهت هل وراء ذلك ر‬
‫بخي فةحن فيه فهل من وراء هذا ر‬
‫ر‬
‫الخي رش ؟ قا نعم ‪ ،‬قهت كيف ؟‬
‫قهت فهل وراء ذلك ر‬

‫بسةب وسيقوم فيهم رجا قهيب هم قهوب‬

‫ي‬ ‫قا يكون بعدي أئمة ال يهتدون بهداي وال يستةون‬
‫الأيالطن يف جثمان إنس ‪ ،‬قا قهت كيف أصة يا رسو هللا إن أدركت ذلك ؟ قا تسم وتطي‬
‫ر‬
‫لألمي وإن ضب ظهرك وأخذ مالك فاسم وألط ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬

‫‪318‬‬
 ‫‪ _0070‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 11800‬عن حذيفة قا إن الةاس لانوا يس لون رسو هللا عن‬
‫إب س خيلم بما أنكرتم من ذلك جاء‬ ‫ر‬
‫الخي وكةت أس له عن الش ف نكر ذلك القوم عهيه فقا لهم ي‬
‫ر‬
‫حن جاء فماء أمر ليس ل مر الماههية وكةت قد أعطيت يف القرآن فهما فلان رجا‬
‫السالم ر‬
‫الخي ‪،‬‬
‫يميئون فيس لون عن ر‬

‫الخي رش لما لان قبهه رش ؟ فقا نعم‬ ‫فكةت أس له عن ر‬

‫الش فقهت يا رسو هللا أيكون بعد هذا ر‬
‫قا قهت فما العصمة يا رسو هللا ؟ قا السيف قا قهت وهل بعد هذا السيف بقية ؟ قا نعم‬
‫تكون إمارة عل أقذاء وهدنة عل دخن ‪ ،‬قا قهت ثم ماذا ؟ قا ثم تنأ دعاة الضاللة فإن لان هلل‬
‫يومئذ يف األرض خهيفة جهد ظهرك وأخذ مالك فالزمه وإال فمت وأنت عاض عل جذ شمرة ‪،‬‬

‫قا قهت ثم ماذا ؟ قا ثم يخرج الدجا بعد ذلك معه نهر ونار من وق يف ناره وجب أجره وحط‬
‫وزره ومن وق يف نهره وجب وزره وحط أجره ‪ ،‬قا قهت ثم ماذا ؟ قا ثم ينتج المهر فال يركب‬
‫حب تقوم الساعة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أمب‬
‫الكوي ( ‪ ) 00041‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا هالك ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _0070‬روي الطي ي‬
‫غي تثبت ‪ ( .‬حسن )‬
‫يف ثالث يف العصبية والقدرةة والرواية يف ر‬

‫‪ _0077‬روي اليار يف مسةده ( كأف األستار ‪ ) 080 /‬عن ابن عباس قا سمعت رسو هللا يقو‬
‫غي ثبت ‪ ( .‬حسن )‬
‫أمب يف العصبية والقدرةة والرواية من ر‬
‫هالك ي‬

‫أمب‬
‫أب قتادة قا قا رسو هللا هالك ي‬
‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0000‬عن ي‬
‫‪ _0079‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫غي ثبت ‪ ( .‬حسن ر‬
‫يف ثالث يف القدرةة والعصبية والرواية من ر‬

‫‪319‬‬
 ‫‪ _0078‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 1009‬عن عبد هللا بن عمرو قا همرت إل رسو هللا يوما‬
‫رجهن اختهفا يف آية فخرج عهيةا رسو هللا يعرف يف وجهه الغضب فقا إنما‬
‫ر‬ ‫قا فسم أصوات‬
‫ههك من لان قبهكم باختالفهم يف الكتاب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _0091‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 90‬عن عبد هللا بن عمرو قا خرج رسو هللا عل أصحابه‬
‫وهم يختصمون يف القدر فل نما يفق يف وجهه حب الرمان من الغضب فقا بهذا أمرتم أو لهذا‬
‫خهقتم تضبون القرآن بعضه ببعض بهذا ههكت األمم قبهكم ‪ ،‬قا فقا عبد هللا بن عمرو ما‬
‫وتخهف عةه ‪.‬‬
‫ي‬ ‫نفس بذلك الممهس‬
‫ي‬ ‫نفس بممهس تخهفت فيه عن رسو هللا ما غبطت‬
‫ي‬ ‫غبطت‬
‫( صحيح )‬

‫الةب قوما يتدارءون فقا‬

‫ي‬ ‫‪ _0090‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 0711‬عن عبد هللا بن عمرو قا سم‬
‫إنما ههك من لان قبهكم بهذا ضبوا كتاب هللا بعضه ببعض وإنما نز كتاب هللا يصد بعضه‬
‫بعضا فال تكذبوا بعضه ببعض فما عهمتم مةه فقولوا وما جههتم فلهوه إل عالمه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الخية ‪ ) 7848 /‬عن عبد هللا بن عمرو قا تةازعةا آي‬

‫‪ _0091‬روي مسدد يف مسةده ( إتحاف ر‬
‫القرآن عل عهد رسو هللا فقا قائل ألم يقل هللا كذا وكذا ؟ ف جابه اآلخر ألم يقل هللا كذا وكذا‬
‫إل آية أخرى ؟ قا فسم ذلك رسو هللا فخرج مغضبا ل نما ئ‬
‫فف يف وجهه حب الرمان ‪ ،‬فقا‬
‫بهذا أمرتم أو بهذا بعثتم أن تضبوا كتاب هللا بعضه ببعض ؟ إنما ههك األمم قبهكم بهذا فانظروا ما‬
‫سء ‪ ( .‬حسن )‬ ‫ر‬
‫أمرتم به فاتبعوه وما نهيتلم عةه فاجتنووه ولستم مما هاهةا يف ي‬

‫‪311‬‬
 ‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 1880‬عن عبد هللا بن عمرو قا سم رسو هللا‬
‫‪ _0090‬روي الطي ي‬
‫قوما يتدارون فقا إنما ههك من لان قبهكم بهذا ضبوا كتاب هللا بعضه ببعض وإنما نز كتاب هللا‬
‫يصد بعضه بعضا فال تكذبوا بعضه ببعض فما عهمتم مةه فقولوه وما جههتم فلهوه إل عالمه ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫أب رسو هللا سورة الرحمن‬ ‫‪ _0094‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 747‬عن ابن مسعود قا أقر ي‬
‫فخرجت إل المسمد عأية فمهس إل رهط فقهت لرجل اقرأ ّ‬
‫عل ‪ ،‬فإذا هو يقرأ أحرفا ال أقرؤها‬‫ي‬ ‫ي‬
‫الةب فقهت اختهفةا يف قراءتةا ‪،‬‬
‫أب رسو هللا حب وقفةا عل ي‬
‫فقهت من أقرأك ؟ فقا أقر ي‬

‫حن ذكرت االختالف فقا إنما ههك من قبهكم‬

‫تغي ووجد يف نفسه ر‬
‫فإذا وجه رسو هللا فيه ر‬
‫باالختالف ف مر عهيا فقا إن رسو هللا ي مرلم أن يقرأ لل رجل مةلم لما عهم فإنما أههك من‬
‫لغيه )‬
‫قبهكم االختالف قا فانطهقةا ولل رجل مةا يقرأ حرفا ال يقرأ صاحبه ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الثالثن‬
‫ر‬ ‫أب رسو هللا سورة من‬
‫‪ _0090‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 0870‬عن ابن مسعود قا أقر ي‬
‫الثالثن قا‬ ‫ثالثن آية سميت‬ ‫من آ حم قا يعب األحقاف قا ولانت السورة إذا لانت ر‬
‫أكي من‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫أب فقهت من أقرأك ؟ فقا رسو هللا ‪ ،‬قا‬
‫غي ما أقر ي‬
‫فرحت إل المسمد فإذا رجل يقرؤها عل ر‬
‫صاحب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫اءب وقراءة‬
‫غي قر ي‬
‫فقهت آلخر اقرأها فقرأها عل ر‬

‫يخالفاب يف القراءة ؟ قا فغضب وتمعر‬

‫ي‬ ‫الةب فقهت يا رسو هللا إن هذين‬
‫فانطهقت بهما إل ي‬
‫وجهه وقا إنما أههك من لان قبهكم االختالف ‪ ،‬قا وعةده رجل ‪ ،‬قا فقا الرجل إن رسو هللا‬
‫ي مرلم أن يقرأ لل رجل مةلم لما أقرئ فإنما أههك من لان قبهكم االختالف ‪ ،‬قا قا عبد هللا فال‬

‫‪311‬‬
‫أب لطالب ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫أدري أشيئا أشه إليه رسو هللا أو عهم ما يف نفس رسو هللا ‪ ،‬قا والرجل هو ي‬
‫( صحيح )‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 7101‬عن أنس بن مالك قا خرج رسو هللا من‬
‫‪ _0090‬روي الطي ي‬
‫باب الويت وهو يرةد الحمرة فسم ناسا يختصمون يف القدر يقو أحدهم ألم يقل هللا يف آية كذا‬
‫وكذا ؟ وةقو اآلخر ألم يقل هللا ف آية كذا وكذا ؟ فخرج رسو هللا من باب الحمرة ل نما ئ‬
‫فف يف‬ ‫ي‬
‫وجهه مثل حب الرمان ‪،‬‬

‫فقا أبهذا أمرتم ؟ أو بهذا بعثتم ؟ إنما ههك من لان قبهكم ب شباه هذا ضبوا كتاب هللا بعضه‬
‫سء فانتهوا عةه ‪ .‬فما سم الةاس أحدا بعد ذلك تلهم‬‫ر‬
‫ببعض أمرلم هللا ب مر فاقبهوه ونهاكم عن ي‬
‫المهب فقتهه الحماج ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫ليال الحماج فلان أو من تلهم يف القدر معبد‬
‫يف القدر حب لان ي‬

‫ابب العاص أنهما قاال ما‬

‫السهم عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0097‬روي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 400 / 4‬عن شعيب‬
‫جهسةا ممهسا يف عهد رسو هللا كةا به أشد اغتبالطا من ممهس جهسةاه يوما جئةا فإذا أناس عةد‬
‫حمر رسو هللا يراجعون يف القرآن فهما رأيةاهم اعيلةاهم ورسو هللا خهف الحمر يسم‬
‫لالمهم فخرج عهيةا رسو هللا مغضبا يعرف الغضب يف وجهه ‪،‬‬

‫حب وقف عهيهم فقا أي قوم بهذا ضهت األمم قبهكم باختالفهم عل أنبيائهم وضب هم الكتاب‬
‫بعضه ببعض إن القرآن لم يي لتضبوا بعضه ببعض ولكن يصد بعضه بعضا فما عرفتم مةه‬
‫أج فغبطةا أنفسةا أن ال يكون رآنا معهم ‪.‬‬
‫إل وإل ي‬
‫فاعمهوا به وما تأابه عهيلم فآمةوا به ثم التفت ي‬
‫( صحيح )‬

‫‪312‬‬
 ‫أب أمامة أن رسو هللا خرج عل الةاس وهم‬
‫‪ _0099‬روي الطيي يف المام ( ‪ ) 019 / 11‬عن ي‬
‫يتةازعون يف القرآن فغضب غضبا شديدا حب ل نما صب عل وجهه الخل ثم قا ال تضبوا كتاب‬
‫هللا بعضه ببعض فإنه ما ضل قوم قط إال أوتوا المد ثم تال ( ما ضبوه لك إال جدال بل هم قوم‬
‫لغيه )‬
‫خصمون ) ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _0098‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 091‬عن عائأة أنها قالت يا رسو هللا ما قو هللا يف‬
‫كتابه ( ف ما الذين يف قهيب هم زة غ فيتبعون ما تأابه مةه ابتغاء الفتةة وابتغاء ت وةهه وما يعهم ت وةهه‬
‫إال هللا ) فقا رسو هللا هم أهل المد يف القرآن وهم الذين عب هللا فاحذرة هم يا عائأة ‪( .‬‬
‫ضعيف )‬

‫أب أمامة قا قا رسو هللا ما ضل قوم بعد هدى‬

‫‪ _0081‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 0100‬عن ي‬
‫لانوا عهيه إال أوتوا المد ثم تال رسو هللا هذه اآلية ( ما ضبوه لك إال جدال بل هم قوم‬
‫خصمون ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب أمامة قا قا رسو هللا ما ابتدع قوم‬

‫‪ _0080‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 197‬عن ي‬
‫بدعة إال أعطوا المد ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫أب هرةرة قا خرج عهيةا رسو هللا ونحن نتةازع يف‬ ‫‪ _0081‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1000‬عن ي‬
‫القدر فغضب حب احمر وجهه حب ل نما ئ‬
‫فف يف وجةتيه الرمان فقا أبهذا أمرتم أم بهذا أرسهت‬
‫حن تةازعوا يف هذا األمر عزمت عهيلم أال تتةازعوا فيه ‪ ( .‬حسن )‬
‫إليلم إنما ههك من لان قبهكم ر‬

‫‪313‬‬
 ‫الةب يوما فسم ناسا‬
‫‪ _0080‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 700‬عن ابن عباس قا خرج ي‬
‫بعيدب الغور فيهما ههك أهل الكتاب ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫شعوتن‬
‫ر‬ ‫يتذاكرون القدر فقا إنلم قد أخذتم يف‬

‫‪ _0084‬روي أبو عبد هللا بن زةد يف حديثه ( ‪ ) 8‬عن أنس قا قا رسو هللا ألصحابه ي يب عل‬
‫خمسن مةلم ‪ ،‬حب أعادها ثالث مرات ‪ ،‬قا فقيل له أجر‬
‫ر‬ ‫الةاس زمان الصابر عل ديةه له أجر‬
‫لغيه )‬
‫خمسن مةلم ‪ ،‬حب أعادها ثالث مرات ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬ ‫خمسن مةا ‪ ،‬قا‬
‫ر‬

‫‪ _0080‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 0770‬عن ابن مسعود قا قا رسو هللا إن من ورائلم أيام‬
‫خمسن مةهم‬
‫ر‬ ‫خمسن ‪ ،‬قالوا يا رسو هللا‬
‫ر‬ ‫الصي الصي فيهن كقبض عل الممر لهعامل فيها أجر‬
‫لغيه )‬
‫خمسن مةا ؟ قا خمسون مةلم ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬ ‫أو‬

‫الةب قا إن وراءلم‬
‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0010‬عن عتبة بن غزوان عن ي‬
‫‪ _0080‬روي الطي ي‬
‫نب هللا أومةهم‬
‫خمسن مةلم قالوا يا ي‬
‫ر‬ ‫أيام الصي المتمسك فيهن يومئذ بمثل ما أنتم عهيه له ل جر‬
‫غيه )‬
‫نب هللا أومةهم ؟ قا ال بل مةلم ثالث مرات أو أربعا ‪ ( .‬صحيح ل ر‬
‫؟ قا ال بل مةلم قالوا يا ي‬

‫الةب قا إن من بعدي أيام‬

‫أب هرةرة عن ي‬
‫األمال الخميسية ( ‪ ) 1071‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0087‬روي الأمري يف‬
‫لغيه )‬
‫خمسن عامال ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬ ‫الصي المتمسك فيهن بمثل ما أنتم عهيه له ل جر‬

‫بديب‬
‫ي‬ ‫الةب قا المتمسك‬
‫الخأب عن ي‬
‫ي‬ ‫أب ثعهبة‬
‫‪ _0089‬روي ابن وضاح يف البدع ( ‪ ) 080‬عن ي‬
‫خمسن مةلم ‪ ،‬قهةا يا‬
‫ر‬ ‫بسةب أجر‬
‫ي‬ ‫وسةب يف زمان المةكر لالقابض عل الممر لهعامل مةهم يومئذ‬
‫ي‬
‫لغيه )‬
‫رسو هللا مةهم ؟ قا بل مةلم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪314‬‬
‫‪ _0088‬روي ابن وضاح يف البدع ( ‪ ) 081‬عن ابن عمر أن رسو هللا قا إن من بعدلم أياما الصابر‬
‫خمسن مةلم ‪ ،‬قيل يا رسو هللا مةهم ؟ قا بل‬
‫ر‬ ‫فيها المتمسك بمثل ما أنتم عهيه اليوم له أجر‬
‫لغيه )‬
‫مةلم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _0111‬روي ابن وضاح يف البدع ( ‪ ) 001‬عن دمحم بن الحةفية قا قا رسو هللا وة ح لهذه األمة‬
‫ماذا يهف فيها من ألطاع هللا كيف يكذبونه وةضبونه ؟ إنه ألطاع هللا من أجل أنهم ألطاعوا هللا قا‬
‫عمر بن الخطاب يا رسو هللا الةاس يومئذ عل السالم ؟ قا نعم يا عمر قا عمر يا رسو هللا‬
‫ولم يبغضون من أمرهم بطاعة هللا ؟ فقا يا عمر ترك القوم الطرةق ‪،‬‬

‫فركووا الدواب ولبسوا رلن الثياب وخدمهم أبةاء فارس وتزةن الرجل مةهم بزةةة المرأة لزوجها‬
‫وتيج النساء زة هم زي المهوك المبابرة يتسمةون لالنساء فإذا تلهم أولياء هللا وأمروهم بطاعة هللا‬
‫الب أخرج لعباده‬
‫قيل له أنت قرةن الأيطان ورأس الضاللة مكذب بالكتب تحرم زةةة هللا ي‬
‫غي ت وةهه واستذلوا به أولياء هللا ‪ ( .‬مرسل ضعيف )‬
‫والطيبات من الرز ت ولوا كتاب هللا عل ر‬

‫‪ _0110‬روي ابن ر‬
‫بشان يف أماليه ( ‪ ) 407 / 0‬عن سعيد بن المسيب قا جاء عثمان بن مظعون‬
‫غهوب حديث الةفس فهم أحب أن أحدث شيئا حب أذكره لك ‪،‬‬
‫ي‬ ‫إل رسو هللا فقا يا رسو هللا‬
‫أختض فقا مهال يا‬
‫ي‬ ‫نفس أن‬
‫ي‬ ‫تحدثب‬
‫ي‬ ‫فقا رسو هللا وما تحدثك نفسك به يا عثمان ؟ قا‬
‫أمب الصيام ‪،‬‬
‫عثمان فإن خصاء ي‬

‫تحدثب ب ن أترهب يف رءوس المبا ‪ ،‬قا مهال يا عثمان فإن ترهب‬

‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫قا يا رسو هللا فإن‬
‫تحدثب أن‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫أمب المهوس يف المساجد وانتظار الصالة بعد الصالة ‪ ،‬قا يا رسو هللا فإن‬
‫ي‬
‫أمب الغزو يف سبيل هللا والحج والعمرة ‪،‬‬
‫أسيح يف األرض قا مهال يا عثمان فإن سياحة ي‬

‫‪315‬‬
‫مال لهه ‪ ،‬قا مهال يا عثمان فإن صدقتك يوما بيوم‬
‫تحدثب ب ن أخرج ي‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫قا يا رسو هللا فإن‬
‫المسكن واليتيم وتطعمه أفضل من ذلك ‪ ،‬قا يا رسو هللا فإن‬
‫ر‬ ‫وتكف نفسك وعيالك وترحم‬
‫ي‬
‫أمب من همر ما حرم هللا‬
‫أب ‪ ،‬قا مهال يا عثمان فإن همرة ي‬
‫تحدثب ب ن ألطهق خولة امر ي‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬
‫موب أو مات وله امرأتان أو ثالث أو أرب ‪،‬‬
‫حياب أو زار قيي بعد ي‬
‫ي‬ ‫إل يف‬
‫عهيه وهاجر ي‬

‫تحدثب ب ن ال أغأاها ‪ ،‬قا مهال يا عثمان فإن الرجل المسهم إذا‬

‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫قا يا رسو هللا فإن‬
‫غس أههه فإن لم يكن من وقعته تهك ولد لان له وصيف يف المةة وإن لان له من وقعته تهك ولد‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫فمات قبهه لان له فرلطا وشفيعا يوم القيامة وإن مات بعده لان له نورا يوم القيامة ‪ ،‬قا يا رسو‬
‫تحدثب أن ال آكل الهحم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫هللا فإن‬

‫رب أن يطعمةيه يف لل يوم‬

‫فإب أحب الهحم وآكهه إذا وجدته ولو س لت ي‬
‫قا مهال يا عثمان ي‬
‫تحدثب أن ال أمس الطيب ‪ ،‬قا مهال يا عثمان فإن جيةل‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫أللطعمةيه ‪ ،‬قا يا رسو هللا فإن‬
‫سةب ثم‬
‫ي‬ ‫سةب فمن رغب عن‬
‫ي‬ ‫أمرب بالطيب غبا وةوم الممعة ال ميك له يا عثمان ال ترغب عن‬
‫ي‬
‫حوض ‪ ( .‬مرسل ضعيف )‬
‫ي‬ ‫مات قبل أن يتوب ضفت المالئكة وجهه عن‬

‫ألمب أن‬
‫ي‬ ‫رب‬
‫إب س لت ي‬
‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 197‬عن ثيبان قا قا رسو هللا ي‬
‫‪ _0111‬روي ابن ي‬
‫رب قا‬
‫ال يههكها بسةة لعامة وأن ال يسهط عهيهم عدوا من سوى أنفسهم فيستويح بيضتهم وإن ي‬
‫َ‬
‫بسة ٍة عامة وأن ال أسهط‬
‫وإب أعطيك ألمتك أن ال أههكهم ر‬
‫إب إذا قضيت قضاء فإنه ال يرد ي‬
‫يل يا دمحم ي‬
‫عهيهم عدوا من سوى أنفسهم فيستويح بيضتهم ولو اجتم عهيهم من ربن أقطارها حب يكون‬
‫يسب بعضا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫بعضهم يههك بعضا وبعضهم‬

‫‪316‬‬
 ‫الةب قا إن هللا زوى يل األرض‬
‫‪ _0110‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 0000‬عن شداد بن أوس أن ي‬
‫وإب أعطيت الكيةن األبيض‬
‫أمب سيبهغ ما زوي يل مةها ي‬
‫حب رأيت مأارقها ومغارب ها وإن مهك ي‬
‫أمب بسةة بعامة وأن ال يسهط عهيهم عدوا فيههكهم بعامة وأن ال‬
‫رب ال يههك ي‬
‫وإب س لت ي‬
‫واألحمر ي‬
‫يهبسهم شيعا وال يذيق بعضهم ب س بعض ‪،‬‬

‫وإب قد أعطيتك ألمتك أن ال أههكهم بسةة بعامة وال‬

‫إب إذا قضيت قضاء فإنه ال يرد ي‬
‫وقا يا دمحم ي‬
‫أسهط عهيهم عدوا ممن سواهم فيههكوهم بعامة حب يكون بعضهم يههك بعضا وبعضهم يقتل‬
‫المضهن فإذا وض‬
‫ر‬ ‫أمب إال األئمة‬
‫وإب ال أخاف عل ي‬
‫الةب ي‬
‫ي‬ ‫يسب بعضا ‪ ،‬قا وقا‬
‫ي‬ ‫بعضا وبعضهم‬
‫أمب لم يرف عةهم إل يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫السيف يف ي‬

‫السماعيل يف معمم الأييخ ( ‪ ) 001 / 1‬عن ابن مسعود قا قا رسو‬

‫ي‬ ‫‪ _0114‬روي أبو بكر‬
‫هللا ي يب عل الةاس زمان يكون عامتهم يقرءون القرآن وةمتهدون يف العبادة يأتغهون ب هل البدع‬
‫يشكون من حيث ال يعهمون ي خذون عل قراءتهم وعهمهم الوزر ي كهون الدنيا بالدين هم أتباع‬ ‫ر‬

‫الدجا األعور ‪،‬‬

‫تفسي القرآن عل ما يرةدون لما‬

‫ر‬ ‫قهت يا رسو هللا كيف ذاك وعةدهم القرآن ؟ قا يحرفون‬
‫فعهت اليهود حرفوا التوراة فضب هللا قهوب بعضهم عل بعض ولعةهم ( عل لسان داود وعيس‬
‫ابن مرةم ذلك بما عصوا ولانوا يعتدون ) ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫الةب‬
‫‪ _0110‬روي ابن راهيةة يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1878 /‬عن ابن عمر عن عمر عن ي‬
‫قا يةادي مةاد يوم القيامة ليقم خصماء هللا وهم القدرةة ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪317‬‬
 ‫الةب قا إذا جم هللا الخالئق يوم‬
‫‪ _0110‬روي الواحدي يف الوسيط ( ‪ ) 100 / 4‬عن عمر عن ي‬
‫القيامة أمر مةاديا يةادي نداء يسمعه األولون واآلخرون أين خصماء هللا فيقوم القدرةة فيؤمهم إل‬
‫الةار ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ _0117‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 810‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا يةادي مةاد يوم‬
‫القيامة أين خصماء هللا ؟ قا فيقوم القدرةة مسودة وجوههم مزرقة أعيةهم مائال شقهم يسيل‬
‫لعابهم يقذرهم لل من رآهم فيقولون وهللا ربةا ما عبدنا شمسا وال قمرا وال وثةا وال اتخذنا من‬
‫سء أال إنهم هم الكاذبون ) هم وهللا القدرةون‬ ‫ر‬
‫دونك إلها ‪ ،‬ثم قرأ ابن عباس ( وةحسوون أنهم عل ي‬
‫هم وهللا القدرةون ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ _0119‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 904‬عن زر بن حويش قا قا عبد هللا بن مسعود تمارةةا يف‬
‫سورة من القرآن فقهةا خمس وثالثون آية ست وثالثون آية ‪ ،‬قا فانطهقةا إل رسو هللا فوجدنا‬
‫عل إن رسو هللا ي مرلم أن‬
‫ي‬ ‫عهيا يةاجيه فقهةا إنا اختهفةا يف القراءة فاحمر وجه رسو هللا فقا‬
‫ُ ِّ‬
‫تقرءوا لما عهمتم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _0118‬روي الطيي يف المام ( ‪ ) 10 / 0‬عن ابن مسعود قا تمارةةا يف سورة من القرآن فقهةا‬
‫خمس وثالثون أو ست وثالثون آية ‪ ،‬قا فانطهقةا إل رسو هللا فوجدنا عهيا يةاجيه قا فقهةا إنا‬
‫اختهفةا يف القراءة ‪ ،‬قا فاحمر وجه رسو هللا وقا إنما ههك من لان قبهكم باختالفهم بيةهم ‪،‬‬
‫عل إن رسو هللا ي مرلم أن تقرءوا لما عهمتم ‪ ( .‬صحيح )‬
‫عل شيئا فقا لةا ي‬
‫قا ثم أش إل ي‬

‫‪318‬‬
 ‫‪ _0101‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 179 / 00‬عن عمر بن الخطاب قا قا رسو هللا أحب‬
‫آ دمحم وال تكن رافضيا وارج األمور إل هللا وال تكن مرجئا واعهم أن ما أصابك فمن هللا وال تكن‬
‫قدرةا واسم وألط ولو عبدا حبأيا وال تكن خارجيا ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫تفسيه ( ‪ ) 4101‬عن حميد بن مهران قا س لت أبا غالب ( ي يها‬

‫ر‬ ‫أب حاتم يف‬
‫‪ _0100‬روي ابن ي‬
‫حدثب أبو أمامة عن رسو هللا أنه قا هم الخوارج ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الذين آمةوا ال تتخذوا بطانة من دونلم ) قا‬
‫( حسن )‬

‫البمل قا كةا عةد رسو هللا يف صدر‬

‫ي‬ ‫الكوي ( ‪ ) 1071‬عن جرةر‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _0101‬روي الطي ي‬
‫ممتاب الةمار عهيهم السيوف والعباء فقهت عامتهم من‬
‫ي‬ ‫الةهار فماء ناس من األعراب حفاة عراة‬
‫تغي لما رأى بهم فقام فدخل ثم أمر بالال ف ذن‬
‫مض بل لههم من مض فرأيت وجه رسو هللا ر‬
‫وأقام ‪،‬‬

‫ثم خرج فصل الظهر وخطب ( ي يها الةاس اتقوا ربلم الذي خهقلم من نفس واحدة ) إل آخر‬
‫اآلية ( ولتةظر نفس ما قدمت لغد ) تصد امرؤ من درهمه تصد امرؤ من ديةاره من صاع تمره‬
‫شعيه من كذا من كذا حب ذكر رسو هللا شق تمرة فماء رجل بضة قد لادت كفه تعمز‬
‫من صاع ر‬
‫أو قد عمزت ‪،‬‬

‫كومن من لطعام وثياب فرأيت وجه رسو هللا يتههل ل نه مذهبة‬

‫ر‬ ‫قا وتتاب الةاس حب رأيت‬
‫فقا من سن يف السالم سةة صالحة لان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده إل يوم القيامة ال‬
‫سء ومن سن يف السالم سةة سيئة لان عهيه وزرها ووزر من عمل بها بعده‬ ‫ر‬
‫يةقص من أجورهم ي‬
‫سء ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫إل يوم القيامة ال يةقص من أوزارهم ي‬

‫‪319‬‬
 ‫الةب ف تاه قوم‬
‫البمل قا كةت عةد ي‬
‫ي‬ ‫الكوي ( ‪ ) 1070‬عن جرةر‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _0100‬روي الطي ي‬
‫غيها عامتهم من مض بل لههم من‬
‫سء ر‬ ‫ر‬
‫ممتاب الةمار متقهدي السيوف وليس عهيهم أزر وال ي‬
‫ي‬
‫تغي وجهه ودخل بيته ‪،‬‬
‫مض فهما رأى رسو هللا ما بهم من المهد والعرى والميع ر‬

‫صغيا فحمد هللا وأثب عهيه ثم قا أما بعد فإن‬

‫ر‬ ‫ثم راح إل المسمد فصل الظهر ثم صعد مةيا‬
‫هللا أنز يف كتابه ( ي يها الةاس اتقوا ربلم الذي خهقلم من نفس واحدة ) إل آخر اآلية ( ي يها الذين‬
‫آمةوا اتقوا هللا ولتةظر نفس ما قدمت لغد ) إل قوله ( هم الفائزون ) تصدقوا قبل أن ال تصدقوا‬
‫ُ‬
‫تصد رجل من ديةاره تصد رجل من درهمه تصد رجل من ب ّره تصد رجل من تمره من‬
‫شعيه ال تحقرن شيئا من الصدقة ولو بأق تمرة ‪،‬‬
‫ر‬

‫فقام رجل من األنصار يف كفه ضة فةاولها رسو هللا وهو عل المةي فقبضها فعرف الشور يف‬
‫وجهه ثم قا من سن سةة حسةة فعمل بها لان له أجرها ومثل أجر من عمل بها ال يةقص من‬
‫سء ومن سن سةة سيئة فعمل بها لان عهيه وزرها ووزر من عمل بها بعده ال يةقص من‬ ‫ر‬
‫أجورهم ي‬
‫سء ‪ ،‬فقام الةاس فتفرقوا فمن ذا ديةار ومن ذا درهم فاجتم فقسمه بيةهم ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫أوزارهم ي‬

‫شف وسعيد ) ونحو‬

‫الكوي ( ‪ ) 00110‬عن ابن عباس ( فمةهم ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _0104‬روي الطي ي‬
‫هذا من القرآن قا إن رسو هللا لان يحرص أن يؤمن جمي الةاس وةتابعوه عل الهدى ف خيه‬
‫هللا أنه ال يؤمن إال من سوق له من السعادة يف الذكر األو وال يضل إال من سوق له من الأقاء يف‬
‫مؤمةن ( يقو ( إن نأ ني عهيهم من‬
‫ر‬ ‫الذكر األو ثم قا لةبيه ( لعهك باخ نفسك أال يكونوا‬
‫خاضعن ) ‪ ( .‬حسن )‬
‫ر‬ ‫السماء آية فظهت أعةاقهم لها‬

‫‪321‬‬
 ‫‪ _0100‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1070‬عن العرباض بن سارةة قا وعظةا رسو هللا يوما بعد‬
‫صالة الغداة موعظة بهيغة ذرفت مةها العيون ووجهت مةها القهوب فقا رجل إن هذه موعظة‬
‫حبس‬‫ر‬ ‫مودع فماذا تعهد إليةا يا رسو هللا ؟ قا أوصيلم بتقوى هللا والسم والطاعة وإن عبد‬
‫ي‬
‫كثيا وإياكم ومحدثات األمور فإنها ضاللة فمن أدرك ذلك مةلم‬
‫فإنه من يعش مةلم يرى اختالفا ر‬
‫لغيه )‬
‫المهدين عضوا عهيها بالةواجذ ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬ ‫بسةب وسةة الخهفاء الراشدين‬
‫ي‬ ‫فعهيه‬

‫‪ _0100‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 41‬عن العرباض بن سارةة يقو قام فيةا رسو هللا ذات يوم‬
‫فوعظةا موعظة بهيغة وجهت مةها القهوب وذرفت مةها العيون فقيل يا رسو هللا وعظتةا موعظة‬
‫مودع فاعهد إليةا بعهد فقا عهيلم بتقوى هللا والسم والطاعة وإن عبدا حبأيا وسيون من‬
‫المهدين عضوا عهيها بالةواجذ وإياكم‬
‫ر‬ ‫بسةب وسةة الخهفاء الراشدين‬
‫ي‬ ‫بعدي اختالفا شديدا فعهيلم‬
‫واألمور المحدثات فإن لل بدعة ضاللة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _0100‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 44‬عن العرباض بن سارةة يقو وعظةا رسو هللا موعظة‬
‫ذرفت مةها العيون ووجهت مةها القهوب فقهةا يا رسو هللا إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إليةا‬
‫فسيى‬
‫؟ قا قد تركتلم عل الويضاء ليهها كةهارها ال يزة غ عةها بعدي إال هالك ‪ ،‬من يعش مةلم ر‬
‫المهدين عضوا عهيها بالةواجذ‬
‫ر‬ ‫سةب وسةة الخهفاء الراشدين‬
‫ي‬ ‫كثيا فعهيلم بما عرفتم من‬
‫اختالفا ر‬
‫لغيه )‬
‫وعهيلم بالطاعة وإن عبدا حبأيا فإنما المؤمن لالممل األنف حيثما قيد انقاد ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الكالع قاال أتيةا‬

‫ي‬ ‫السهم وحمر‬
‫ي‬ ‫‪ _0107‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0‬عن عبد الرحمن‬
‫العرباض بن سارةة وهو ممن نز فيهف وال عل الذين إذا ما أتوك لتحمههم قهت ال أجد ما‬
‫ومقتبسن فقا العرباض صل بةا رسو هللا الصوح‬
‫ر‬ ‫أحمهكم عهيهق فسهمةا وقهةا أتيةاك زائرةن‬
‫ذات يوم ثم أقبل عهيةا فوعظةا موعظة بهيغة ذرفت مةها العيون ووجهت مةها القهوب ‪،‬‬

‫‪321‬‬
 ‫فقا قائل يا رسو هللا ل ن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إليةا ؟ قا أوصيلم بتقوى هللا والسم‬
‫بسةب وسةة‬
‫ي‬ ‫كثيا فعهيلم‬
‫فسيى اختالفا ر‬
‫والطاعة وإن عبدا حبأيا ممدعا فإنه من يعش مةلم ر‬
‫المهدين فتمسكوا بها وعضوا عهيها بالةواجذ وإياكم ومحدثات األمور فإن لل‬
‫ر‬ ‫الخهفاء الراشدين‬
‫لغيه )‬
‫محدثة بدعة ولل بدعة ضاللة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الحصن قالت حممت م رسو هللا حمة‬

‫ر‬ ‫‪ _0109‬روي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 0188‬عن أم‬
‫حن رم جمرة العقبة وانضف وهو عل راحهته ومعه بال وأسامة أحدهما يقود به‬
‫الوداع فرأيته ر‬
‫كثيا ثم‬
‫راحهته واآلخر راف ثيبه عل رأس رسو هللا من الأمس ‪ ،‬قالت فقا رسو هللا قوال ر‬
‫ِّ‬ ‫ُ‬
‫سمعته يقو إن أمر عهيلم عبد ممدع حسبتها قالت أسود يقودلم بكتاب هللا فاسمعوا له‬
‫وألطيعوا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الحصن قالت سمعت رسو هللا يقو إن أمر‬ ‫ر‬ ‫‪ _0108‬روي ابن ماجة يف سنةه ( ‪ ) 1900‬عن أم‬
‫ر‬
‫حبس ممدع فاسمعوا له وألطيعوا ما قادلم بكتاب هللا ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫عهيلم عبد‬
‫ي‬

‫‪ _0111‬روي ابن مةي يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 1894 /‬عن سعيد بن خيثم عن شيخ من‬
‫أهل الأام قا وعظةا رسو هللا فقا قائل يا رسو هللا ل نما هذه موعظة مودع فماذا تعهد إليةا‬
‫سةب وسةة الخهفاء الهادية المهدية ‪ ،‬عضوا عهيها بالةواجذ‬
‫ي‬ ‫؟ قا أعهد إليلم أن تتقوا هللا وتهزموا‬
‫ُ‬
‫حبس فاسمعوا له وألطيعوا وإن لل بدعة ضاللة ‪ ( .‬صحيح )‬‫ي‬
‫ر‬ ‫عم َل عهيلم عبد‬
‫وإن است ر‬

‫‪ _0110‬روي الحارث يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 0174 /‬عن سعيد بن خيثم عن رجل من‬
‫األنصار من أصحاب رسو هللا الذين وقعوا إل الأام قا وعظةا رسو هللا موعظة مرضت مةها‬

‫‪322‬‬
 ‫المهود وذرفت مةها العيون ووجهت مةها القهوب فقهةا ل ن هذه موعظة وداع يا رسو هللا فماذا‬
‫سةب وسةة الخهفاء الهادية المهدية من بعدي وعضوا‬
‫ي‬ ‫تعهد إليةا ؟ فقا أن تتقوا هللا وأن تتبعوا‬
‫عهيها بالةواجذ فإن لل بدعة ضاللة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الةب‬
‫‪ _0111‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 04700‬عن جابر بن عبد هللا أن عمر بن الخطاب أب ي‬
‫الةب فغضب وقا أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب‬
‫بكتاب أصابه من بعض أهل الكتب فقرأه عل ي‬
‫سء فيخيولم بحق فتكذبوا به أو‬ ‫ر‬
‫نفس بيده لقد جئتلم بها بيضاء نقية ال تس لوهم عن ي‬
‫ي‬ ‫والذي‬
‫لغيه‬
‫يتبعب ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬ ‫نفس بيده لو أن موس لان حيا ما وسعه إال أن‬
‫ي‬ ‫ببالطل فتصدقوا به والذي‬
‫)‬

‫‪ _0110‬روي ابن الضيس يف فضائل القرآن ( ‪ ) 98‬عن الحسن البضي أن عمر بن الخطاب‬
‫رضوان هللا عهيه قا يا رسو هللا إن أهل الكتاب يحدثونةا ب حاديث قد أخذت بقهيبةا وقد هممةا‬
‫أن نكتوها فقا يابن الخطاب أمتهوكون أنتم لما تهوكت اليهود والةصارى أما والذي نفس دمحم بيده‬
‫ولكب أعطيت جوام الكهم واختض يل الحديث اختصارا ‪ ( .‬حسن‬
‫ي‬ ‫لقد جئتلم بها بيضاء نقية‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫يعل يف مسةده ( المطالب العالية ‪ ) 0104 /‬عن خالد بن عرفطة قا كةت‬

‫‪ _0114‬روي أبو ي‬
‫أب برجل من عبد القيس مسكةه بالسوس فقا له عمر أنت فالن بن فالن‬
‫جالسا عةد عمر إذ ي‬
‫المؤمةن ؟ فقا له عمر اجهس‬
‫ر‬ ‫أمي‬
‫العبدي ؟ قا نعم فضبه بعصا معه فقا الرجل ما يل يا ر‬
‫المون ‪ ،‬إنا أنزلةاه قرءانا عربيا‬
‫ر‬ ‫اميحرلا نمحرلا هلل ( الر تهك آيات الكتاب‬ ‫فمهس ثم قرأ عهيه بسم‬
‫لعهكم تعقهون ) ‪،‬‬

‫‪323‬‬
 ‫أمي‬
‫( نحن نقص عهيك أحسن القصص ) فقرأها عهيه ثالثا وضبه ثالثا فقا الرجل ما يل يا ر‬
‫مرب ب مرك أتبعه قا انطهق فامحه‬
‫ي‬ ‫المؤمةن ؟ فقا أنت الذي نسخت كتاب دانيا ؟ قا‬
‫ر‬
‫بهغب أنك قرأته أو‬
‫ي‬ ‫المسهمن ولن‬
‫ر‬ ‫بالحميم والصوف األبيض ثم ال تقرأه أنت وال تقرئه أحدا من‬
‫المسهمن ألههكةك عقيبة ثم قا له اجهس فمهس ربن يديه ‪،‬‬
‫ر‬ ‫أقرأته أحدا من‬

‫قا انطهقت أنا فانتسخت كتابا من أهل الكتاب ثم جئت به يف أديم فقا يل رسو هللا ما هذا يف‬
‫يدك يا عمر ؟ قا قهت يا رسو هللا كتاب نسخته ليداد به عهما إل عهمةا قا فغضب رسو هللا‬
‫حب احمرت عيةاه ‪،‬‬

‫ثم نودي بالصالة جامعة فقالت األنصار أغضب نبيلم السالح السالح فماءوا حب أحدقوا بمةي‬
‫رسو هللا ‪ ،‬فقا لقد أتيتلم بها بيضاء نقية فال تتهوكوا وال يغرنلم المتهوكون قا عمر فقمت‬
‫فقهت رضيت باهلل ربا وبالسالم ديةا وبك رسوال ثم نز رسو هللا ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب الدرداء قا خرج رسو هللا عهيةا فقا ايم هللا‬

‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 47‬عن ي‬
‫‪ _0110‬روي ابن ي‬
‫ألتركةلم عل مثل الويضاء ليهها كةهارها سواء ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الخية ‪ ) 4701 /‬عن ابن عباس قا قا عمر الرجم‬

‫أب شيبة يف مسةده ( إتحاف ر‬
‫‪ _0110‬روي ابن ي‬
‫حد من حدود هللا فال تخدعوا عةه وآية ذلك أن رسو هللا رجم ورجم أبو بكر ورجمت معه‬
‫وسيحء قوم يكذبون بالقدر وةكذبون بالحوض وةكذبون بالأفاعة وةكذبون بقوم يخرجون من‬
‫ي‬
‫الةار ‪ (.‬حسن )‬

‫‪324‬‬
 ‫أب لطالب قا قا رسو هللا يظهر يف آخر‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _0117‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 901‬عن ي‬
‫الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون السالم ‪ ( .‬حسن )‬

‫عل أال‬
‫أب لطالب قا قا رسو هللا يا ي‬
‫عل بن ي‬
‫اب يف معممه ( ‪ ) 101‬عن ي‬
‫‪ _0119‬روي ابن األعر ي‬
‫أدلك عل عمل إذا عمهته كةت من أهل المةة وأنت من أهل المةة ؟ قهت بل يا رسو هللا ‪ ،‬قا‬
‫إنه سيكون بعدي ناس ينتحهون مودتةا مارقة يكذبون عهيةا وآية ذلك أنهم يأتمون أبا بكر وعمر ‪.‬‬
‫لغيه )‬
‫( حسن ر‬

‫الةب قا له إن شك أن تكون من أهل‬ ‫ر‬

‫عل أن ي‬
‫‪ _0118‬روي ابن بشان يف أماليه ( ‪ ) 109 / 0‬عن ي‬
‫المةة فإن قوما ينتحهون حبك يقرءون القرآن ال يماوز تراقيهم لهم ني يقا لهم الرافضة ‪ ،‬فإن‬
‫لغيه )‬
‫مشكون ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫أدركتهم فماهدهم فإنهم ر‬

‫الةب قا يكون يف آخر‬

‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 1090‬عن عبد هللا بن عباس عن ي‬
‫‪ _0101‬روي أبو ي‬
‫لغيه‬
‫مشكون ‪ ( .‬صحيح ر‬ ‫الزمان قوم يةيون الرافضة يرفضون السالم وةهفظونه فاقتهوهم فإنهم ر‬

‫)‬

‫عل فقا هذا‬

‫الةب إل ي‬
‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 0748‬عن فالطمة بنت دمحم قالت نظر ي‬
‫‪ _0100‬روي أبو ي‬
‫يف المةة وإن من شيعته قوما يعهمون السالم ثم يرفضونه لهم ني يسمون الرافضة من لقيهم‬
‫مشكون ‪ ( .‬صحيح )‬‫فهيقتههم فإنهم ر‬

‫الةب‬
‫ليهب ولان ي‬
‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0010‬عن أم سهمة قالت لانت ي‬
‫‪ _0101‬روي الطي ي‬
‫عل أنت وأصحابك يف المةة أنت وشيعتك يف‬
‫الةب يا ي‬
‫عل فقا له ي‬
‫عةدي ف تته فالطمة فسبقها ي‬

‫‪325‬‬
 ‫المةة إال أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يضفزون السالم ثم يهفظونه ‪ ،‬يقرأون القرآن ال يماوز‬
‫مشكون ‪ .‬فقهت يا رسو هللا ما‬ ‫تراقيهم لهم ني يقا لهم الرافضة فإن أدركتهم فماهدهم فإنهم ر‬

‫العالمة فيهم ؟ قا ال يأهدون جمعة وال جماعة وةطعةون عل السهف األو ‪ ( .‬حسن )‬

‫عل قا قا رسو هللا ي يب قوم‬

‫اب يف معممه ( ‪ ) 0040‬عن الحسن بن ي‬
‫‪ _0100‬روي ابن األعر ي‬
‫قبل قيام الساعة يسمون بالرافضة برئوا من السالم ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب قا يكون قوم‬

‫عل عن ي‬
‫أب شيبة يف مسةده ( ‪ ) 4078‬عن الحسن بن ي‬
‫‪ _0104‬روي ابن ي‬
‫يسمون الرافضة يرفضون السالم ‪ ( .‬حسن )‬

‫مع يف‬ ‫ر‬

‫عل أنت ي‬
‫‪ _0100‬روي اآلجري يف الشةعة ( ‪ ) 0094‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا يا ي‬
‫لغيه )‬
‫مع يف المةة ‪ ،‬قالها ثالثا ‪ ( .‬حسن ر‬
‫عل أنت ي‬
‫مع يف المةة يا ي‬
‫عل أنت ي‬
‫المةة يا ي‬

‫عل أنت يف المةة‬ ‫ر‬

‫‪ _0100‬روي اآلجري يف الشةعة ( ‪ ) 0004‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا يا ي‬
‫مشكون ‪،‬‬ ‫ثالثا قالها وسي ب من بعدي قوم لهم ني يقا لهم الرافضة فإذا لقيتهم فاقتههم فإنهم ر‬
‫ي‬
‫قا وما عالمتهم يا رسو هللا ؟ قا ال يرون جمعة وال جماعة يأتمون أبا بكر وعمر ‪ ( .‬حسن‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫‪ _0107‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 0010‬عن العباس بن عبد المطهب قا سمعت رسو هللا يقو‬
‫ليظهرن الدين حب يماوز البحر وحب تخاض البحار بالخيل يف سبيل هللا ثم ي يب قوم يقرؤون‬
‫خي ‪ ،‬قالوا‬
‫القرآن يقولون من أقرأ مةا ؟ من أعهم مةا ؟ ثم التفت رسو هللا فقا هل يف أولئك من ر‬
‫ال ‪ ،‬قا أولئك من هذه األمة أولئك وقود الةار ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪326‬‬
 ‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 0089‬عن العباس بن عبد المطهب قا قا رسو هللا يظهر‬
‫‪ _0109‬روي أبو ي‬
‫الدين حب يماوز البحار وتخاض البحار يف سبيل هللا ثم ي يب من بعدلم أقوام يقرءون القرآن‬
‫يقولون قد قرأنا القرآن من أقرأ مةا ومن أفقه مةا أو من أعهم مةا ‪ ،‬ثم التفت إل أصحابه فقا هل‬
‫لغيه )‬
‫خي ؟ قالوا ال ‪ ،‬قا أولئك مةلم من هذه األمة أولئك هم وقود الةار ‪ ( .‬حسن ر‬
‫يف أولئك من ر‬

‫الكوي ( ‪ ) 00108‬عن أم الفضل وعبد هللا بن عباس عن رسو‬

‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _0108‬روي الطي ي‬
‫هللا أنه قام ليهة بمكة من الهيل فقا الههم هل بهغت ثالث مرار فقام عمر بن الخطاب ولان أواها‬
‫فقا الههم نعم فحرصت وجهدت ونصحت الههم نعم فحرصت وجهدت ونصحت ف صوح فقا‬
‫ليظهرن اليمان حب يرد الكفر إل موالطةه وليخاض البحار بالسالم ‪،‬‬

‫ولي رتن عل الةاس زمان يتعهمون فيه القرآن فيعهمونه وةقرءونه ثم يقولون قد قرأنا وعهمةا فمن ذا‬
‫خي ؟ قالوا ال يا رسو هللا ومن أولئك ؟ قا أولئك مةلم‬
‫خي مةا ؟ فهل يف أولئك من ر‬
‫الذي هو ر‬
‫وأولئك هم وقود الةار ‪ ( .‬حسن )‬

‫تفسيه ( ‪ ) 0118‬عن أم الفضل قالت بيةما نحن بمكة قام رسو هللا‬
‫ر‬ ‫أب حاتم يف‬
‫‪ _0141‬روي ابن ي‬
‫من الهيل فةادى الههم هل بهغت الههم هل بهغت ثالثا فقام عمر بن الخطاب فقا نعم ثم أصوح‬
‫فقا رسو هللا ليظهرن السالم حب يرد الكفر إل مولطةه ‪،‬‬

‫وليخوضن البحار بالسالم ولي رتن عل الةاس زمان يتعهمون القرآن وةقرءونه ثم يقولون قد قرأنا‬
‫خي ؟ قالوا يا رسو هللا فمن أولئك ؟‬
‫خي مةا فهل يف أولئك من ر‬
‫القرآن وعهمةا فمن هذا الذي هو ر‬
‫قا أولئك مةلم وأولئك هم وقود الةار ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪327‬‬
‫‪ _0140‬روي اليار يف مسةده ( ‪ ) 190‬عن عمر بن الخطاب قا قا رسو هللا يظهر السالم حب‬
‫تخوض الخيل البحار وحب يختهف التمار يف البحر ثم يظهر قوم يقرءون القرآن يقولون من أقرأ‬
‫مةا ؟ من أفقه مةا ؟ ثم قا رسو هللا وهل يف أولئك من خ ري ؟ قالوا هللا ورسوله أعهم ‪ ،‬قا‬
‫أولئك وقود الةار أولئك مةلم من هذه األمة ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب أيوب قا لان رسو هللا يهبس‬

‫الةب ( ‪ ) 010 / 0‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0141‬روي أبو الأيخ يف أخال‬
‫مب ‪( .‬‬
‫سةب فهيس ي‬
‫ي‬ ‫الصوف وةخصف الةعل وةرق القميص وةركب الحمار وةقو من رغب عن‬
‫لغيه )‬
‫حسن ر‬

‫عل قا قا‬ ‫ر‬

‫‪ _0140‬روي أبو لطاهر يف الخامس والعشةن من المأيخة البغدادية ( ‪ ) 01‬عن ي‬
‫وحظية القدس أهل المةة ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫ر‬ ‫حظية القدس‬
‫ر‬ ‫بسةب يف‬
‫ي‬ ‫رسو هللا اآلخذ‬

‫الةب قا ال يزا هذا‬

‫أب سفيان عن ي‬
‫‪ _0144‬روي الطيي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 0001‬عن معاوةة بن ي‬
‫سء أبدا ‪ ( .‬حسن )‬ ‫ر‬
‫الدين ظاهرا عل لل ما ناوأه وخالفه ال يضه ي‬

‫الةب قا ال يزا هذا الدين‬

‫أوف عن ي‬
‫أب ي‬‫‪ _0140‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 00 / 1‬عن ابن ي‬
‫ظاهرا عل لل من ناوأه حب يقوم الدين وأههه ظاهرون ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫أب سفيان قا قا رسو هللا يكون‬ ‫أب عاصم يف السةة ( ‪ ) 0‬عن معاوةة بن ي‬
‫‪ _0140‬روي ابن ي‬
‫ْ‬
‫أقوام تتمارى بهم تهك األهواء لما يتمارى الكهب بصاحبه فال يبف مةه رمف َص ٌل إال دخهه ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫‪328‬‬
 ‫الةب قا يكون يف آخر الزمان عباد‬
‫‪ _0147‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 001 / 4‬عن أنس عن ي‬
‫َ َ‬
‫جها وقراء ف َسقة ‪ ( .‬حسن )‬

‫ٌ‬
‫الةب قا يكون يف آخر الزمان عباد‬
‫‪ _0149‬روي اآلجري يف أخال العهماء ( ‪ ) 08‬عن أنس عن ي‬
‫لغيه )‬ ‫ُ َّ‬ ‫ُ َّ‬
‫جها وعهماء فسا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أمب رجل‬ ‫ر‬

‫الةب قا يكون يف ي‬
‫الأاس يف مسةده ( ‪ ) 0187‬عن عبادة بن الصامت عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0148‬روي‬
‫لغيه )‬
‫أمب من إبهيس ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫ُّ‬
‫يقا له غيالن هو أض عل ي‬

‫أمب رجل يقا له‬ ‫ر‬

‫الةب قا يكون يف ي‬
‫الأاس يف مسةده ( ‪ ) 0189‬عن عبادة عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0101‬روي‬
‫لغيه )‬
‫أمب من إبهيس ‪ ( .‬حسن ر‬
‫وهب يهب هللا له الحلمة ورجل يقا له غيالن هو أض عل ي‬

‫أمب‬
‫‪ _0100‬روي ابن حميد يف مسةده ( ‪ ) 090‬عن عبادة بن الصامت قا قا رسو هللا يكون يف ي‬
‫رجالن أحدهما وهب تهب له الحلمة واآلخر غيالن فتنته عل هذه األمة أشد من فتةة الأيطان ‪.‬‬
‫لغيه )‬
‫( حسن ر‬

‫‪ _0101‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 098 / 49‬عن عبادة بن الصامت قا قا رسو هللا يكون‬
‫أمب رجالن أحدهما باليمن يقا له وهب يهب هللا له حلمة واآلخر بالأام يقا له غيالن هو‬
‫يف ي‬
‫لغيه )‬
‫أمب فتةة من الأيطان ‪ ( .‬حسن ر‬
‫أشد عل ي‬

‫‪329‬‬
 ‫أمب رجل‬
‫الةب قا سيكون يف ي‬
‫‪ _0100‬روي ابن بطة يف البانة الكيي ( ‪ ) 0000‬عن مكحو عن ي‬
‫لغيه )‬
‫أمب من إبهيس ‪ ( .‬حسن ر‬
‫يقا له غيالن هو أض عل ي‬

‫الةب قا يخرج يف آخر الزمان رجا‬

‫أب هرةرة عن ي‬
‫‪ _0104‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1414‬عن ي‬
‫الهن ألسنتهم أحل من السكر وقهيب هم‬
‫يختهون الدنيا بالدين يهبسون لهةاس جهود الض ن من ر‬
‫ر‬
‫ألبعن عل أولئك مةهم فتةة‬ ‫فب حهفت‬ ‫قهوب الذئاب ‪ ،‬يقو هللا أب يغيون أم َّ‬
‫عل يميئون ‪ ،‬ي‬‫ي‬ ‫ي‬
‫لغيه )‬
‫حيانا ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫تدع الحهيم مةهم ر‬

‫أب الدرداء قا قا رسو هللا أنز هللا يف بعض‬

‫‪ _0100‬روي ابن عبد الي يف المام ( ‪ ) 0008‬عن ي‬
‫لغي العمل وةطهوون‬
‫لغي الدين وةتعهمون ر‬
‫الكتب أو أوج هللا إل بعض األنبياء قل لهذين يتفقهون ر‬
‫الدنيا بعمل اآلخرة يهبسون لهةاس مسوك الكباش وقهيب هم كقهوب الذئاب وألسنتهم أحل من‬
‫وب يستهزئون ‪ ،‬ألتيحن لهم فتةة تذر الحهيم فيهم‬ ‫َ ُّ‬
‫العسل وقهيب هم أمر من الصي ‪ ،‬إياي يخادعون ي‬
‫لغيه )‬
‫حيان ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ر‬

‫الةب قا قا هللا جل ثةاؤه‬

‫‪ _0100‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 180 / 40‬عن عائأة عن ي‬
‫عبادي يهبسون لباس المسودة وقهيبلم أمر من الصي ألسنتهم أحل من العسل يغرون الةاس‬
‫حيان ‪( .‬‬
‫فب أقسم أللبسةهم فتةة تذر الحهيم فيهم ر‬ ‫بديةهم أب يغيون ؟ أم َّ‬
‫عل يميئون ؟ ي‬‫ي‬ ‫ي‬
‫لغيه )‬
‫حسن ر‬

‫الةب أنه قا قا هللا عباد يل‬

‫‪ _0107‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 010 / 00‬عن عائأة عن ي‬
‫يهبسون لهةاس مسوك الض ن وقهيب هم أمر من الصي وألسنتهم أحل من العسل يختهون الةاس‬

‫‪331‬‬
 ‫حيان ‪( .‬‬
‫فب أقسمت أللبسةهم فتةة تذر الحكيم فيها ر‬
‫عل يميئون ؟ ي‬
‫أب يغيون ؟ أم ي‬
‫بديةهم ي‬
‫لغيه )‬
‫حسن ر‬

‫الةب قا إن هللا قا لقد خهقت خهقا‬

‫‪ _0109‬روي اليمذي يف سنةه ( ‪ ) 1410‬عن ابن عمر عن ي‬
‫فب حهفت ألتيحةهم فتةة تدع الحهيم مةهم‬
‫ألسنتهم أحل من العسل وقهيب هم أمر من الصي ي‬
‫لغيه )‬
‫عل يميئون ‪ ( .‬حسن ر‬
‫فب يغيون أم ي‬
‫حيانا ي‬
‫ر‬

‫‪ _0108‬روي ف حديث مماعة بن الزبي ( ‪ ) 00‬عن أب ذر عن الةب قا إذا ر‬

‫كيت الفاحأة واقيب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫الصغي يهبسون‬
‫ر‬ ‫كويا ولم يرحم‬
‫صغي ر‬
‫ر‬ ‫والميان فهم يوقر‬
‫ر‬ ‫الزمان وجار السهطان ولطفف يف المكيا‬
‫لغيه )‬ ‫ُ‬
‫داهن ‪ ( .‬حسن ر‬
‫جهود الض ن عل قهوب الذئاب ‪ ،‬أمثههم يف ذلك الزمان الم ر‬

‫ظ قا قا رسو هللا إن‬

‫تفسيه ( ‪ ) 0801‬عن دمحم بن كعب القر ي‬
‫ر‬ ‫أب حاتم يف‬
‫‪ _0101‬روي ابن ي‬
‫الهن‬
‫هلل عبادا ألسنتهم أحل من العسل وقهيب هم أمر من الصي لبسوا لهعباد مسك الض ن يف ر‬
‫ر‬
‫ألبعن عهيهم فتةة تدع‬ ‫وعزب‬ ‫وب تغيون ؟‬
‫ي‬ ‫أعل تميئون ي‬ ‫يختهون الدنيا بالدين فيقو هللا ي‬
‫لغيه )‬
‫حيانا ‪ ( .‬حسن ر‬
‫الحهيم فيهم ر‬

‫الكهب قا ( يمحو هللا ما يأاء وةثبت ) قا‬

‫ي‬ ‫‪ _0100‬روي الطيي يف المام ( ‪ ) 000 / 00‬عن‬
‫وةمح من األجل وةزةد فيه ‪ ،‬قيل من حدثك ؟ قا أبو صالح عن جابر‬
‫ي‬ ‫يمح من الرز وةزةد فيه‬
‫ي‬
‫الكهب بعد فسئل عن هذه اآلية ( يمحو هللا ما‬
‫ي‬ ‫الةب ‪ ،‬فقدم‬
‫بن عبد هللا بن رئاب األنصاري عن ي‬
‫سء ليس فيه ثواب‬ ‫ر‬
‫يأاء وةثبت ) ‪ ،‬قا يكتب القو لهه حب إذا لان يوم الخميس لطرح مةه لل ي‬
‫وال عهيه عقاب مثل قولك أكهت رشبت دخهت خرجت ونحو ذلك من الكالم وهو صاد وةثبت ما‬
‫لان فيه الثواب وعهيه العقاب ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪331‬‬
‫الةب يقو يف قو هللا ( يمحو‬
‫عل عن ي‬
‫األمال الخميسية ( ‪ ) 1100‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0101‬روي الأمري يف‬
‫تفسيها الصدقة عل وجهها أي يرةد بها ما عةد هللا وصهة الرحم واصطةاع‬
‫ر‬ ‫هللا ما يأاء وةثبت )‬
‫وةف مصارع السوء ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫المعروف يحو الأقاء سعادة وةزةد يف العمر ي‬

‫أب الدرداء قا س لت رسو هللا عن القرآن فقا‬ ‫ر‬

‫‪ _0100‬روي ابن بشان يف أماليه ( ‪ ) 87 / 0‬عن ي‬
‫غي مخهو ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫لالم هللا ر‬

‫لغيه‬
‫الةب قا القرآن لالم هللا ‪ ( .‬حسن ر‬
‫‪ _0104‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 011‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫)‬

‫الةب قا القرآن لالم‬

‫‪ _0100‬روي الخطيب البغدادي يف تارةخه ( ‪ ) 119 / 1‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫غي ذلك فقد كفر بما أنز هللا عل دمحم ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫هللا ليس بخالق وال مخهو فمن زعم ر‬

‫أب موس األشعري قا قا رسو هللا يي‬

‫‪ _0100‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 041 / 70‬عن ي‬
‫غي مخهو ‪ ( .‬ضعيف )‬ ‫َّ‬
‫عل القرآن لالم هللا ر‬ ‫ي‬

‫‪ _0107‬روي الخطيب البغدادي يف تارةخه ( ‪ ) 070 / 0‬عن جابر بن عبد هللا أن رسو هللا قا‬
‫غي مخهو ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫القرآن لالم هللا ر‬

‫‪332‬‬
 ‫الأام قا قا رسو هللا‬
‫ي‬ ‫أب حكيم‬
‫‪ _0109‬روي ابن الةمار يف ذيل تارة خ بغداد ( ‪ ) 070‬عن ي‬
‫غي مخهو مةه بدأ وإليه‬
‫خيلم من حفظ كتاب هللا فعمل به وعهمه الةاس وهو لالم هللا مي ر‬
‫ر‬
‫يعود فمن قا مخهو فهو لافر ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫عل قا س لت رسو هللا عن القرآن‬

‫‪ _0108‬روي الخطيب البغدادي يف تارةخه ( ‪ ) 010 / 0‬عن ي‬
‫غي مخهو ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫عل لالم هللا ر‬
‫فقا يل يا ي‬

‫أب هرةرة قا كةا عةد رسو هللا نتحدث‬

‫‪ _0171‬روي أبو نعيم يف أخبار أصوهان ( ‪ ) 018 / 1‬عن ي‬
‫أو يحدثةا إذ قام مستوفزا فقا يا بال ناد يف الةاس فةادى بال يف الةاس فاجتم إليه المهاجرون‬
‫واألنصار فصعد المةي فحمد هللا وأثب عهيه ‪،‬‬

‫سء دون هللا مخهو إال القرآن فإنه لالمه وتيةهه وعهمه مةه بدأ وإليه‬‫ر‬
‫ثم قا أيها الةاس إن لل ي‬
‫يعود ثم نز فقالوا يا رسو هللا خفت عهيةا ؟ قا الههم ال ولكن قوما ي تون بعدلم يزعمون أن‬
‫القرآن مخهو يكذبون عل هللا ومن كذب عل هللا فهو يف الةار ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫عمي قا قا رسو هللا يي‬

‫الكوي ( ‪ ) 0008‬عن الحلم بن ر‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _0170‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫القرآن فهو لالم هللا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _0171‬روي أبو نعيم يف أخبار أصوهان ( ‪ ) 018 / 0‬عن ابن عباس قا القرآن لالم هللا عن رسو‬
‫لغيه )‬
‫هللا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪333‬‬
 ‫أب هرةرة قا قا رسو هللا يةعق الأيطان‬
‫الويهف يف الدالئل ( ‪ ) 480 / 0‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0170‬روي‬
‫بالأام نعقة يكذب ثهثاهم بالقدر ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب قا يوشك أن ي يب عل‬

‫أب لطالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫الويهف يف الأعب ( ‪ ) 0819‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0174‬روي‬
‫وه‬
‫الةاس زمان ال يبف من السالم إال اسمه وال يبف من القرآن إال رسمه ‪ ،‬مساجدهم عامرة ي‬
‫خراب من الهدى ‪ ،‬عهماؤهم ر ُّ‬
‫أش من تحت أديم السماء ‪ ،‬من عةدهم يمدح الفتةة ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب قا يوشك أن ال‬

‫أب لطالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _0170‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 079 / 0‬عن ي‬
‫وه خراب من هدي ‪،‬‬ ‫يبف من السالم إال اسمه ومن القرآن إال رسمه ‪ ،‬مساجدهم عامرة ي‬
‫ي‬
‫فقهاؤهم رش من تحت أديم السماء ‪ ،‬من عةدهم خرجت الفتةة وفيهم تعود ‪ ( .‬حسن )‬

‫يحب‬
‫الةب قا خهق هللا ر ي‬
‫الكوي ( ‪ ) 01040‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _0170‬روي الطي ي‬
‫بن زكرةا يف بطن أمه مؤمةا وخهق فرعون يف بطن أمه لافرا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الويهف يف القضاء والقدر ( ‪ ) 004 / 0‬عن عبد هللا بن مسعود قا قا رسو هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _0177‬روي‬
‫وةحب لافرا‬
‫ر‬ ‫يحب بن زكرةا ‪ ،‬وةولد العبد لافرا‬
‫وةحب مؤمةا وةموت مؤمةا مةهم ر‬
‫ر‬ ‫يولد العبد مؤمةا‬
‫وةموت لافرا مةهم فرعون ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _0179‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 091 / 04‬عن عبد هللا بن مسعود قا قا رسو هللا خهق‬
‫حب بن زكرةا‬
‫الةاس عل لطبقات شب مةهم من يولد مؤمةا وةحيا مؤمةا وةموت مؤمةا مةهم ي ر‬
‫ومةهم من يولد لافرا وةحيا لافرا وةموت لافرا مةهم فرعون ذو األوتاد ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪334‬‬
 ‫الةب يف قوله ( ف ما الذين يف‬
‫أب أمامة يحدث عن ي‬
‫‪ _0178‬روي أحمد يف مسةده ( ‪ ) 10700‬عن ي‬
‫وف قوله ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه )‬
‫قهيب هم زة غ فيتبعون ما تأابه مةه ) قا هم الخوارج ي‬
‫قا هم الخوارج ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب يف قوله ( يوم تبيض وجوه‬

‫يعل يف الرشاد ( ‪ ) 004 / 0‬عن ابن عمر عن ي‬
‫‪ _0191‬روي أبو ي‬
‫وتسود وجوه ) قا تبيض وجوه أهل ُّ‬
‫السةة وتسود وجوه أهل البدع ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _0190‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 01 / 40‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا يف قوله ( يوم‬
‫تبيض وجوه وتسود وجوه ) ف ما الذين ابيضت وجوههم ف هل السةة والمماعة وأما الذين‬
‫اسودت وجوههم ف هل البدع واألهواء ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ _0191‬روي الخطيب البغدادي يف تارةخه ( ‪ ) 074 / 9‬عن ابن عباس ( يوم تبيض وجوه وتسود‬
‫وجوه ف ما الذين اسودت وجوههم ) ف هل البدع واألهواء ( وأما الذين ابيضت وجوههم ) ف هل‬
‫السةة والمماعة ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ _0190‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 190 / 01‬عن معاذ بن جبل قا كةت م رسو هللا يف‬
‫مي أيوب األنصاري قا فتال رسو هللا اآلية ( يوم يةفخ يف الصور فت تون أفواجا ) فرأيت رسو‬
‫تفسي هذه اآلية ( يوم يةفخ يف الصور فت تون‬
‫ر‬ ‫يعب عينيه ‪ ،‬فقهت يا رسو هللا ما‬
‫هللا قد تغرغرت ي‬
‫غس عهيه ‪،‬‬ ‫أفواجا ) ؟ فبىك حب ر‬
‫ي‬

‫‪335‬‬
 ‫ثم أفا فإذا هو ينتفض وةفيض عرقا ثم قهت يا رسو هللا ما قوله ( فت تون أفواجا ) ؟ قا يا‬
‫عل فقا يا معاذ‬
‫الةب ثم أقبل ي‬
‫أب قد أس ت إل ي‬
‫لتب عن أمر عظيم وبىك حب ظةةت ي‬
‫معاذ لقد س ي‬
‫هل تدري عما س لت ؟ قهت أخي يب يا رسو هللا عن قوله ( فت تون أفواجا ) ‪،‬‬

‫يحشون عل ر‬
‫عشة أفواج‬ ‫ر‬ ‫قا إنك أو من س لب عةها إذا لان يوم القيامة تمزأ أمب ر‬
‫عشة أجزاء‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫صةف عل صورة القردة وصةف عل صورة الخةازةر وصةف عل صورة الكالب وصةف عل صورة‬
‫الحمي وصةف عل صورة الذر وصةف عل صورة الوهائم وصةف عل صورة السباع ‪،‬‬
‫ر‬

‫ر‬
‫يحشون عل صورة‬ ‫ر‬
‫يحشون عل وجوههم وصةف ركبان وصةف مأاة ف ما الذين‬ ‫وصةف‬
‫القردة فهم قوم من هذه األمة يسمون القدرةة ‪ ،‬قهت يا رسو هللا وما عالماتهم وقولهم ؟ قا يا‬
‫المعاض ليست‬ ‫أمب يزعمون أن هللا قدر بعض األشياء ولم يقدر بعضها وإن‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫معاذ إنهم مشكو ي‬
‫بمخهوقة ‪،‬‬

‫مشكو هذه األمة يعذبهم هللا يف الةار عل صورة القردة قا قهت يا رسو هللا فمن هؤالء‬ ‫أولئك ر‬

‫المكذبن‬
‫ر‬ ‫يحشون عل صورة الخةازةر ؟ قا يا معاذ أولئك آفة أهل السالم وهالك الدين‬ ‫ر‬ ‫الذين‬
‫بما جئت به قهت من هم ؟ قا يسمون بالمرجئة ‪ ،‬قهت يا رسو هللا وما عالماتهم وقولهم ؟‬

‫الشك ر‬
‫كية‬ ‫قا يا معاذ يزعمون أن اليمان قو ال يضهم م القو ر‬
‫كية المعاض لما ال يةف أهل ر‬
‫ي‬
‫من صالح األعما ‪ ،‬أولئك يعذبهم هللا يف الةار م هامان يف صورة الخةازةر ‪ ،‬قهت يا رسو هللا فما‬
‫يحشون عل صورة الكالب ؟‬ ‫ر‬ ‫الصةف الذي‬

‫‪336‬‬
 ‫أمب واستباحوا حرةمهم‬
‫قا يا معاذ أولئك قوم من أهل الدعوة مرقوا من الدين واستحهوا دماء ي‬
‫الثقهن‬
‫ر‬ ‫أصحاب يسمون بالحرورةة أولئك لالب الةار ثالثا لو قسم عذابهم عل‬
‫ي‬ ‫وتيءوا من‬
‫ر‬
‫يحشون عل‬ ‫ألوسعهم لهم يف الدنيا نباح كةباح الكالب ‪ ،‬قهت يا رسو هللا فما الصةف الذين‬
‫الحمي ؟‬
‫ر‬ ‫صورة‬

‫قا صةف من هذه األمة يسمون الرافضة قهت يا رسو هللا فما عالمتهم ؟ قا إنهم ر‬
‫مشكون‬
‫أب بكر وعمر ويأتمونهما لهم ني ال يرون جمعة وال جماعة أولئك يف‬
‫ينتحهون حوةا وةتيءون من ي‬
‫مؤمةن ؟‬
‫ر‬ ‫الةار رش ملانا ‪ ،‬قهةا يا رسو هللا أليس هذه األصةاف‬

‫شفاعب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫قا يا معاذ ما نفعهم إيمانهم شيئا إذا تركوا اليمان وخالفوا ما جئت به أولئك ال تةالهم‬
‫يحشون عل صورة السباع ؟ قا يا معاذ زنادقة األمة قهت‬ ‫ر‬ ‫قهت يا رسو هللا فما الصةف الذين‬
‫بفضائل أال أن هللا جعل‬
‫ي‬ ‫وشفاعب وةكفرون‬
‫ي‬ ‫حوض‬
‫ي‬ ‫يا رسو هللا صفهم وما قولهم ؟ قا يةكرون‬
‫مةهم قوما ر‬
‫يحشون عطاشا إل الةار عل صورة السباع ‪،‬‬

‫بأفاعب قهت‬
‫ي‬ ‫شفاعب ولم يقروا‬
‫ي‬ ‫قهت يا رسو هللا أتةفعهم شفاعتك ؟ قا يا معاذ كيف تةفعهم‬
‫ر‬
‫يحشون عل صورة الذر ؟ قا يا معاذ المةكرون المتعظمون من‬ ‫يا رسو هللا فما الصةف الذين‬
‫يحشون عل صورة ِّ‬
‫الذر إل الةار ‪ ،‬قهت يا رسو‬ ‫ر‬ ‫أمب وأصحاب التطاو‬
‫البع عل ي‬
‫أمب وأصحاب ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫يحشون عل صورة الوهائم ؟‬ ‫هللا فما الصةف الذين‬

‫قا أولئك أكهة الربا الذين ال يقومون إال لما يقوم الذي يتخبطه الأيطان من المس ‪ ،‬قهت يا‬
‫يحشون عل وجوههم ؟ قا أولئك المصورون والهمازون والهمازون‬ ‫ر‬ ‫رسو هللا فما الصةف الذين‬
‫ر‬
‫يحشون مأاة ؟ قا أولئك أهل‬ ‫والسعاة من هذه األمة ‪ ،‬قهت يا رسو هللا فما الصةف الذين‬

‫‪337‬‬
 ‫ر‬
‫يحشون إل جةات‬ ‫ر‬
‫يحشون ركيبا ؟ قا أولئك المقربون الذين‬ ‫اليمن ‪ ،‬قهت فما الصةف الذين‬
‫ر‬
‫عدن ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫الةب قا إن الكذب من أبواب‬

‫أب أمامة عن ي‬
‫‪ _0194‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 010 / 0‬عن ي‬
‫الةفا ‪ ،‬وإن آية الةفا أن يكون الرجل جدال خصما ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫لطوب ألهل السةة‬

‫ي‬ ‫الةب قا‬
‫‪ _0190‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 10 / 7‬عن سعيد األنصاري عن ي‬
‫والمماعة من أهل القرآن والذكر ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫أمب من‬
‫الةب قا إن أفضل شهداء ي‬‫‪ _0190‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 000 / 7‬عن ابن عمر عن ي‬
‫القتل الحرورةة ألنهم لالب الةار ‪ ( .‬ضعيف )‬ ‫ُقتل دون ماله وولده أو قتهته الخوارج ‪ ،‬ر‬
‫وش‬
‫ي‬

‫الةب قا لعن هللا القدرةة‬

‫‪ _0197‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 070 / 1‬عن عقبة بن عامر ي‬
‫َ َ‬
‫يؤمةون بقدر وةكفرون بقدر ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫أمب ال‬
‫الةب قا صةفان يف ي‬
‫‪ _0199‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 010 / 0‬عن معاذ بن جبل عن ي‬
‫لغيه )‬
‫سهم لهما يف السالم ‪ ،‬أهل القدر وأهل الرجاء ‪ ( .‬حسن ر‬

‫بب إشائيل‬
‫الةب قا إن ي‬
‫‪ _0198‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 000 / 7‬عن أنس بن مالك عن ي‬
‫وسبعن فرقة ‪ ،‬لهها يف الةار إال‬
‫ر‬ ‫عل ثالثة‬
‫ي‬ ‫وسبعن فرقة ‪ ،‬وإن هذه األمة تفي‬
‫ر‬ ‫اثةن‬
‫عل ر‬‫افيقوا ي‬
‫فرقة واحدة ‪ ،‬قالوا يا رسو هللا ومن تهك الفرقة الواحدة ؟ قا المماعة جماعتلم وأمراؤلم ‪( .‬‬
‫ضعيف )‬

‫‪338‬‬
 ‫الةب فقالوا اآلجا‬
‫إل ي‬ ‫‪ _0181‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 401 / 9‬عن عمر قا جاء أهل نمران ي‬
‫عل‬
‫الممرمن يف ضال وسعر يوم يسحوون يف الةار ي‬
‫ر‬ ‫واألرزا بقدر األعما الةب ‪ ،‬ف نز هللا ( إن‬
‫وكوي مستطر ) ‪( .‬‬
‫صغي ر‬ ‫إل قوله ( ولل‬ ‫ر ئ‬
‫ر‬ ‫وجوههم ذوقوا مس سقر ‪ ،‬إنا لل س خهقةاه بقدر ) ي‬
‫لغيه )‬
‫حسن ر‬

‫ُّ‬ ‫ّ‬
‫السةة خأية‬ ‫الةب قا من بد‬
‫أب هرةرة عن ي‬
‫‪ _0180‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 87 / 8‬عن ي‬
‫فهيس مةا ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫الةب قا يوشك أن ال‬

‫أب لطالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _0181‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 079 / 0‬عن ي‬
‫وه خراب من هدي ‪،‬‬ ‫يبف من السالم إال اسمه ومن القرآن إال رسمه ‪ ،‬مساجدهم عامرة ي‬
‫ي‬
‫فقهاؤهم رش من تحت أديم السماء ‪ ،‬من عةدهم خرجت الفتةة وفيهم تعود ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب قا ما ظهر‬
‫الديهم يف مسةده ( زهر الفردوس ‪ ) 1187 /‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0180‬روي‬
‫عل لسان من شاء من خهقه ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫أهل بدعة قط إال أظهر هللا فيهم حمته ي‬

‫الةب قا إذا أراد هللا‬

‫الديهم يف مسةده ( زهر الفردوس ‪ ) 148 /‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0184‬روي‬
‫حب يةفذ قضاءه وقدره ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫إنفاذ قضائه وقدره سهب ذوي العقو عقولهم ي‬

‫الةب قا أربعة‬
‫الديهم يف مسةده ( زهر الفردوس ‪ ) 400 /‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0180‬روي‬
‫شفاعب وال يةظر هللا‬
‫ي‬ ‫أمب ليس لهم يف السالم نصيب وال يف المةة نصيب وال تةالهم‬
‫أصةاف من ي‬
‫إليهم وال يلهمهم ‪ ،‬المرجئة والقدرةة والمهمية والرافضة ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫‪339‬‬
 ‫الةب قا اليمان‬
‫أب هرةرة عن ي‬
‫الديهم يف مسةده ( زهر الفردوس ‪ ) 0101 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0180‬روي‬
‫بالقدر نظام التوحيد ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةب قا ثالثة لعةتهم‬

‫الديهم يف مسةده ( زهر الفردوس ‪ ) 0178 /‬عن ابن عمر عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0187‬روي‬
‫لغيه )‬
‫أمي ظالم وفاسق قد أعهن بفسقه وموتدع يهدم سةة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫‪ ،‬ر‬

‫الةب قا ثالثة ال‬

‫أب هرةرة عن ي‬
‫الديهم يف مسةده ( زهر الفردوس ‪ ) 0181 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0189‬روي‬
‫بسةب ‪ (.‬ضعيف )‬
‫ي‬ ‫تمسهم فتةة الدنيا واآلخرة ‪ ،‬المقر بالقدر والذي ال يةظر يف الةموم والمتمسك‬

‫الةب قا ثالثة ال حرمة‬

‫الديهم يف مسةده ( زهر الفردوس ‪ ) 0180 /‬عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0188‬روي‬
‫يعب يف رذكرهم ‪.‬‬
‫لغيه ) ي‬
‫لهم ‪ ،‬فاسق معهن بفسقه وصاحب هوي وسهطان جائر ‪ ( .‬حسن ر‬

‫عل‬
‫الةب قا سي يب ي‬
‫الديهم يف مسةده ( زهر الفردوس ‪ ) 0707 /‬عن ابن عمر عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0011‬روي‬
‫يبف من القرآن إال رسمه وال من السالم إال اسمه ‪ ،‬يتسمون به وهم أبعد الةاس‬
‫الةاس زمان ال ي‬
‫مةه ‪ ،‬مساجدهم عامرة خراب من الهدي ‪ ،‬فقهاء ذلك الزمان رش الفقهاء تحت ظل السماء ‪ ،‬مةهم‬
‫لغيه )‬
‫خرحت الفتةة وإليهم تعود ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب بةحو الحديث‬

‫الديهم يف مسةده ( زهر الفردوس ‪ ) 0709 /‬عن معاذ عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0010‬روي‬
‫لغيه )‬
‫السابق ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪341‬‬
 ‫عل‬
‫الةب قا سيفتح ي‬ ‫الديهم يف مسةده ( زهر الفردوس ‪ ) 0710 /‬عن جابر عن ي‬ ‫ي‬ ‫‪ _0011‬روي‬
‫أمب باب من القدر ف آخر الزمان ال يسده ر ئ‬
‫س ‪ ،‬يكفيلم مةه أن تهقوهم بهذه اآلية ( ما أصاب من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لغيه )‬
‫مصيبة يف األرض وال يف أنفسلم إال يف كتاب ) اآلية ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب قا سوق العهم‬

‫الديهم يف مسةده ( زهر الفردوس ‪ ) 0740 /‬عن ابن عمر عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0010‬روي‬
‫وجف القهم وتم القضاء بتحقيق الكتاب وتصديق الرسالة بالسعادة والأقاء من هللا ‪ ( .‬حسن‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫الةب قا سوق العهم وجف‬

‫أب هرةرة عن ي‬‫‪ _0014‬روي أبو سعد البضوي يف أماليه ( ‪ ) 010‬عن ي‬
‫ُ‬
‫ض القضاء وتم القدر بتصديق الكتاب وتبهيغ الرسل ‪ ،‬والسعادة من هللا لمن سعد‬
‫ي‬ ‫وق‬ ‫القهم‬
‫شف ‪ ( .‬حسن )‬
‫والأقاء من هللا لمن ي‬

‫الةب قا عمل‬
‫الديهم يف مسةده ( زهر الفردوس ‪ ) 1110 /‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0010‬روي‬
‫كثي يف البدعة ‪ ( .‬حسن )‬
‫خي من عمل ر‬
‫قهيل يف السةة ر‬

‫الةب قا ال تس لوا عن‬

‫الديهم يف مسةده ( زهر الفردوس ‪ ) 1700 /‬عن عمر عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0010‬روي‬
‫أصحاب فإن ذلك اليمان‬
‫ي‬ ‫الةموم وال تماروا يف القدر وال تفشوا القرآن برأيلم وال تسووا أحدا من‬
‫المحض ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫ةب قا ال‬
‫نفي الكةدي عن ال ي‬
‫الديهم يف مسةده ( زهر الفردوس ‪ ) 1779 /‬عن ر‬
‫ي‬ ‫‪ _0017‬روي‬
‫تمادلوا بالقرآن وال تكذبوا كتاب هللا بعضه ببعض ‪ ،‬فوهللا إن المؤمن ليماد به ُ‬
‫فيغهب وإن‬
‫المةافق ليماد به َ‬
‫فيطهب ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪341‬‬
 ‫الةب قا ال تمادلوا يف الدين أحدا‬
‫نفي عن ي‬
‫جوي بن ر‬
‫‪ _0019‬روي ابن بطة يف البانة ( ‪ ) 007‬عن ر‬
‫وال تضبوا كتاب هللا بعضه ببعض ‪ ،‬فوهللا إن المؤمن ليماد به ليغهب وإن المةافق ليماد به‬
‫لغيه )‬
‫فيغهبه ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب قا ال تمادلوا بالقرآن وال‬

‫نفي عن ي‬ ‫جوي بن ر‬
‫‪ _0018‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 090‬عن ر‬
‫ّ‬
‫تكذبوا كتاب هللا بعضه ببعض ‪ ،‬فوهللا إن المؤمن ليماد به ُ‬
‫فيغهب وإن المةافق ليماد به‬
‫لغيه )‬ ‫َ‬
‫فيغهب ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الةب قا ال تدخل‬
‫موس عن ي‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫الديهم يف مسةده ( زهر الفردوس ‪ ) 1901 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0001‬روي‬
‫حب ييك بعض الحديث خوف الكذب وإن لان صادقا وةيك بعض‬
‫حالوة اليمان قهب امرئ ي‬
‫المراء وإن لان محقا ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫الةب قا ي يب‬
‫الديهم يف مسةده ( زهر الفردوس ‪ ) 0000 /‬عن معاوةة بن حيدة عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0000‬روي‬
‫عل الةاس زمان عهماؤها فتةة وحلماؤها فتةة ‪ ،‬ال يمدون عالما إال الرجل بعد الرجل ‪ ( .‬حسن‬
‫ي‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫ئ‬
‫يح قوم‬ ‫الةب قا‬
‫أب هرةرة عن ي‬
‫الديهم يف مسةده ( زهر الفردوس ‪ ) 0000 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0001‬روي‬
‫أجمعن ‪.‬‬
‫ر‬ ‫الالعةن والمالئكة والةاس‬
‫ر‬ ‫فعل أولئك لعةة هللا ولعةة‬
‫ي‬ ‫يميتون السةة وةوغهون يف الدين‬
‫( ضعيف جدا )‬

‫‪342‬‬
 ‫الةب قا يوشك أن‬
‫أب هرةرة عن ي‬
‫الديهم يف مسةده ( زهر الفردوس ‪ ) 0410 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0000‬روي‬
‫يبف إال رسمه ‪ ( .‬حسن )‬
‫يبف إال اسمه وةدرس القرآن فال ي‬
‫يدرس السالم فال ي‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة ب كمهها يف آخر كتاب ( الكامل يف السن ) ‪..‬‬

‫‪-----------------------------------------‬‬

‫‪343‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اللطال يمم السةة الةويةة لهها ‪ ،‬بلل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _0‬الكامل يف السن ‪ ،‬أو كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحلم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بلل ألفاظها ومتونها المختهفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000111‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬الصدار الراب‬
‫ي‬

‫ٌ‬
‫معرفة وقو ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫الةظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫‪ _1‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اليمان‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معةاه وحديث ( أنا مديةة العهم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬الصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫الضعيفة ر‬

‫‪ _4‬الكامل يف األحاديث الميوكة والمكذوبة ‪ /‬الصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫األحاديث الميوكة والمكذوبة ر‬

‫الةب ‪ 001 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 4811 /‬حديث‬

‫الةب ‪ 0711 /‬حديث‬

‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل آ الويت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 911 /‬حديث‬
‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪344‬‬
 ‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 011 /‬حديث‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 001 /‬حديث‬
‫أب لطالب ‪ 801 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوةة بن ي‬
‫الةب ‪ 41 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخي عةد رحسان الوجوه من ( ‪ ) 11‬لطرةقا عن‬

‫‪ _04‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطهووا ر‬
‫الةب وبيان معةاه‬
‫ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 0711 /‬حديث‬

‫الةب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 01‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫‪ _07‬الكامل ف أحاديث زواج الةب من ( ‪ ) 10‬امرأة ولطهق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تو ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاوةل ‪ 111 /‬حديث‬

‫يمن وما تو ذلك من أقاوةل ‪ 01 /‬حديث‬

‫الةب من رمهك ر‬
‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث ما لان لدي ي‬

‫الةب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 00‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫‪ _08‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪345‬‬
 ‫‪ _11‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا لهب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 01 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطهق لغيةا ي‬
‫لهمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بيةهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ر‬
‫لهصحابة فقط وما تو ذلك من أقاوةل ‪ 81 /‬حديث‬

‫الةب من عائأة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سةوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 8‬‬

‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وخمسن عاما ‪ 011 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫تس سةوات وعمره ( ‪ ) 04‬أربعة‬

‫الةب المتيجات من النساء وما يف معةاه وما تبعها من أقاوةل ‪111 /‬‬
‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاوةل ‪ 91 /‬حديث‬

‫بالخمار ر‬
‫الةب النساء ر‬
‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫الةب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 01‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث ال نلاح إال ي‬

‫‪ _10‬الكامل يف شهرة حديث يقط الصالة الكهب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫الةب وجواب عائأة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _17‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪346‬‬
 ‫ى‬
‫تعش بها ولن يفهح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ر‬
‫ِ‬ ‫‪ _19‬الكامل يف أحاديث خهقت المرأة من ضه أعيج‬
‫امرأة وما يف معةاه ‪ 01 /‬حديث‬

‫الةب يف ضب النساء وال ترف عصاك عن أههك ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _18‬الكامل يف أحاديث رأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصديدا فهحسته بهسانها‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لها حسةة إن باتت وزوجها عهيها غاضب وما يف معةاه وما تبعها من أقاوةل ‪ 001 /‬حديث‬

‫ى‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسمد لزوجها لما عظم هللا عهيها من حقه ‪ ،‬من‬
‫الةب ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 11‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫‪ _01‬الكامل يف شهرة حديث ال يموز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 8‬تس لطر‬
‫الةب ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ي‬ ‫مختهفة ي‬

‫عل يده ثيبا ‪ 10 /‬حديث‬

‫ي‬ ‫الةب ال يصافح النساء وإن صافح وض‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫الةب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث أكي أهل الةار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 11‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫من أقاوةل‬

‫‪347‬‬
 ‫عل مهك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫الةب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫لساب ‪ 41 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫وةمص‬ ‫هب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫الةب يقب ي‬
‫عائأة لان ي‬

‫فرجها رخرقة ‪ 41 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ر‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫الةب يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫غي‬
‫لغي ضورة وقا ارجعن م زورات ر‬
‫الةب النساء عن الخروج ر‬
‫نه ي‬ ‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫م جورات وما يف معةاه ‪ 011 /‬حديث‬

‫الةب قام لمةازة يهودي وقا إنما قمةا لهمالئكة وإعظاما لهذي يقبض‬
‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 11 /‬حديث‬

‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكيي ‪ 011 /‬حديث‬

‫الةب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _41‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 01‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫الةب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث ي جيج وم جيج من ( ‪ ) 01‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫الةب‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 00‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _41‬الكامل يف تواتر حديث نزو‬

‫الةب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجا من ( ‪ ) 011‬لطرةق مختهف ي‬
‫الديهم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 0411 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _44‬الكامل يف زوائد مسةد‬

‫‪348‬‬
 ‫‪ _40‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسةه وعمل به‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫والحمي واألنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _40‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسهم بالسفهاء والكالب‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 011 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخةازةر وأظهم الةاس وأش الةاس ي‬

‫لهةب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسوهم وال تأتمهم‬

‫أب لطالب ي‬
‫‪ _47‬الكامل يف أحاديث قو ي‬
‫حب ال يسووك ويأتموك وةؤذوك ‪ 111 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم ممالسهم ي‬

‫تعال ( والفتةة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _49‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتةة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عةد هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 10‬‬
‫‪ _48‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ر‬
‫قبهوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ر‬

‫َ‬ ‫‪ _01‬الكامل ف أحاديث لان الةب ّ‬

‫يخي ر‬
‫أب قتهه‬
‫كن ربن السالم والقتل فمن أسهم تركه ومن ي‬
‫المش ر‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبهه منسيخ ‪ 001 /‬حديث و‪ 01‬أثر‬
‫ونقل الجماع ي‬

‫بالمسهمن وما تبعها من أقاوةل‬

‫ر‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيماب عدم مساواتهم‬
‫ونفا وحروب ‪ 811 /‬حديث‬

‫‪349‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسهم بلافر قصاصا وإن قتهه عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫الةب وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 08‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫الةب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسهم شيئا من ( ‪ ) 00‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسهم من خمسة لطر ثابتة عن‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫الةب وما تو ذلك من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب الةب أو قا دينةا ر ٌ‬

‫خي من دين السالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاوةل ونفا وحروب ‪ 011 /‬حديث‬

‫لةب‬
‫لهةب يف الأاة قتهها ا ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصه َوها‬

‫‪ _07‬الكامل ف تواتر حديث من أسهم ثم ّ‬

‫تةض أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتهوه من ( ‪ ) 41‬لطرةقا مختهفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاوةل‬
‫الةب ونقل الجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفا وحروب‬

‫‪351‬‬
‫‪ _09‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والةصاري من جزةرة العرب وال يسكةها إال مسهم من (‬
‫الةب وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 04‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫عل المسهم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب السالم فخذوا مةه المزةة والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاوةل ونفا وحروب ‪ 111 /‬حديث‬ ‫واجعهوا عهيهم الذ‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫الةب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حلم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫أب المزةة‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غةائم ونسائهم وألطفالهم سبايا وما تبعها من أقاوةل ونفا وحروب ‪101 /‬‬
‫حديث‬

‫الةب أن نكأف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتهةاه ومن‬
‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫الةب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعهةاه يف الغةائم السبايا من ( ‪ ) 01‬لطر مختهفة ي‬
‫أقاوةل ونفا وحروب‬

‫الأهادتن فهو مسهم له المةة خالدا فيها وله مثل ر‬

‫عشة أضعاف‬ ‫ر‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫وزب وش ومن لم يأهدهما فهو لافر مخهد يف المحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 911 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسهمة ‪001 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل المةة إال‬
‫حديث‬

‫‪351‬‬
 ‫تعال ( لتمدن أقرب هم مودة ) نز يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالةب ‪ 91 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمةوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫فبشه‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ن رهيةا أن نستغفر لمن لم يمت مسهما وحيثما مررت بقي لافر‬
‫بالةار ‪ 71 /‬حديث‬

‫ألم فهم ي ذن يل من ( ‪ ) 14‬لطرةقا مختهفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث است ذنت ي‬
‫والممهولن‬
‫ر‬ ‫بالكذابن‬
‫ر‬ ‫الةب حديث آحاد بإسةاد مسهسل‬
‫الةب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫الةب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف الةار من تس لطر مختهفة ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫كن ف الةار والوائدة والموءودة ف الةار من ( ‪ ) 01‬ر‬

‫عش‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫‪ _09‬الكامل يف تواتر حديث ألطفا المش ر ي‬
‫الةب‬
‫إل ي‬ ‫لطر مختهفة ي‬

‫كن فقا نعم هم من أههيهم من (‬ ‫ر‬ ‫ُ‬

‫المش ر‬ ‫الةب عن قتل ألطفا‬
‫‪ _08‬الكامل يف تواتر حديث سئل ي‬
‫الةب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫ى‬ ‫ى‬
‫الةب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫عل هللا وأمثهة من ت يل الصحابة ي‬
‫‪ _71‬الكامل يف أحاديث إباحة الت يل ي‬
‫الةه عةه والمم بيةهما ‪ 71 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪352‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فهيغيه وإن الةاس إذا رأوا مةكرا فهم يغيوه َّ‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث من رأي مةلم مةكرا‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫بالعقاب ‪ 711 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _71‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمةا وال ي كل لطعامك إال ّ‬

‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعةه هللا ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _70‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الةاس ومن خه جهباب‬
‫الةب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 01‬عش لطر عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بغي حق فالههم اجعهها‬
‫‪ _74‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سبوته أو شتمته أو آذيته أو جهدته ر‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫الةب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختهفا‬ ‫لطرةقا‬ ‫)‬ ‫‪11‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زلاة وكفارة‬

‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفا ‪ 011 /‬حديث‬

‫عل سائر الةاس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريأا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفا ‪ 111 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث أ رحهت يل الغةائم ومن قتل لافرا فهه ماله ومتاعه وأحاديث توزة الغةائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 811 /‬حديث‬

‫‪353‬‬
 ‫الةب‬
‫عل السالم وقولهم كةا نبغض ي‬
‫الةب يعطيهم الما لهبقاء ي‬
‫‪ _79‬الكامل يف أحاديث من لان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الةاس إليةا ‪ 01 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطيةا الما‬
‫ي‬

‫يصطف لةفسه ما يأاء‬ ‫لهةب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _78‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغةائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغةائم والسبايا ‪ 011 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫الةب قا ألقتهن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحلم ي‬ ‫‪ _91‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغةموا النساء ر‬
‫َّ‬
‫وألسون نساءهم وألطفالهم وأحاديث توزةعهم كمزء من الغةائم كتوزة الما والمتاع ‪011 /‬‬
‫ر‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عةد هللا من عتقه‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل الجماع أن عتق العويد ليس بواجب وال فرض ‪ 801 /‬حديث‬

‫‪ _91‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتهه عامدا وعورة َ‬
‫األمة الممهوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الب تختهف ربن الحر والعبد ‪ 101 /‬حديث‬
‫وباف األحلام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _90‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عأق فعف فمات مات شهيدا وبيان معةاه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪354‬‬
‫‪ _94‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عةده فهو حق وبيان معةاه ومن‬
‫عل من قا أنه ميوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسةه وضعفه من األئمة وإنلارهم ي‬

‫‪ _90‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الأعر يف األنف أمان من المذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قا أنه ميوك أو مكذوب‬
‫له وإنلارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 08‬‬

‫‪ _90‬الكامل يف تواتر حديث ال ت توا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫الةب‬
‫إل ي‬ ‫لطرةقا مختهفا ي‬

‫الةب‬
‫‪ _97‬الكامل يف تواتر حديث الأؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 8‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائأة‬
‫وإنلارهم ي‬

‫أتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬

‫‪ _99‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امر ر‬
‫الرجل وإن لانت أصد الةاس وأوثقهم يف رواية الحديث الةووي‬

‫الع ر َيةن‬
‫أب الرجل امرأته فهيستيا وال يتمردا تمرد ر‬
‫‪ _98‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫الزوجن عةد المماع مستحب‬
‫ر‬ ‫ونقل الجماع أن عدم تعري‬

‫الةب‬
‫‪ _81‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل المةة ديوث من سبعة لطر عن ي‬

‫‪355‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫الةب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختهفة‬ ‫لطر‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪9‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ه‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ه‬ ‫‪ _80‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _81‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسةه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من مة العمل به‬
‫والنلار ي‬

‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫عل من قا أنه ضعيف أو ميوك‬
‫وإنلارهم ي‬

‫رجهن يقتتالن يف موض رلوةة فاخرج مةها‬

‫ر‬ ‫‪ _84‬الكامل يف أحاديث رمض وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 01 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫ةده ‪/‬‬
‫وخي ج ر‬
‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث الأام ودمأق واليمن وأحاديث الأام صفوة هللا من بالده ر‬
‫‪ 111‬حديث‬

‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث العرا والبضة والكوفة وكربالء ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _87‬الكامل ف أحاديث قزوةن وعسقالن والقسطةطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 81 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _89‬الكامل يف أحاديث سمود الأمس تحت العرش يف الهيل لل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن عهم الفهك‬
‫ر‬

‫‪356‬‬
 ‫سةن‬ ‫‪ _88‬الكامل ف أحاديث األمر باالستةماء بثالثة أحمار وفعل الةب لذلك ( ‪ ) 01‬ر‬
‫عش ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 41 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫ةكري االستةماء بالمةديل ي‬‫وجواب م ر‬

‫حب الكالب األليفة‬

‫وكويها أبيضها وأسودها ي‬
‫صغيها ر‬
‫ر‬ ‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب‬
‫ُ‬
‫ولالب الحراسة والكالم عما ن رسخ من ذلك ‪ 011 /‬حديث‬

‫غي لهب الصيد والحراسة نقص من أجره لل يوم‬

‫اقتب لهبا ر‬
‫ي‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫الةب‬
‫إل ي‬ ‫قياط من ( ‪ ) 04‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫ر‬

‫عل لل حديث وبيان‬

‫‪ _011‬الكامل يف تقرةب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد م بيان الحلم ي‬
‫عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة م إثبات خط ذلك‬

‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 041 /‬حديث‬

‫عل لل حديث والبقاء‬

‫‪ _014‬الكامل يف تقرةب ( سن اليمذي ) بحذف األسانيد م بيان الحلم ي‬
‫عل ما فيه من األقوا الفقهية وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة م إثبات خط ذلك‬

‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث ( سن اليمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪357‬‬
 ‫ُ َ َّ ُ‬
‫الةب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عهيه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ر‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائأة‬
‫وإنلارهم ي‬

‫عل عائأة‬ ‫ر‬

‫الةب با قائما عن عشة من الصحابة وإنلارهم ي‬
‫‪ _017‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫غي‬
‫‪ _019‬الكامل يف اتفا الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسهم بلافر قصاصا وإن لان معاهدا ر‬
‫عل‬
‫أب حةيفة يف المس لة وجوابه ي‬
‫محارب م رذكر ( ‪ ) 01‬صحابيا وإماما مةهم م بيان تةاقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _018‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجا البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 711 /‬حديث‬

‫‪ _001‬الكامل يف األسانيد م تفصيل لل إسةاد وبيان حاله وحا رواته ‪ /‬المزء األو ‪1011 /‬‬
‫إسةاد‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 0711 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل الجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس وةضب‬
‫يصل ‪ 81 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪358‬‬
 ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضهه وكيفيته وآدابه ‪ 0111 /‬حديث‬
‫الةب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _004‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 00‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضهه وكيفيته وآدابه ‪ 081 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث المماعة والصف األو لهرجا يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 041 /‬حديث‬

‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث القراءة خهف المام يف الصالة ‪ 90 /‬حديث‬

‫الخفن يف الوضوء ‪ 071 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _009‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضهه وكيفيته وآدابه ‪ 81 /‬حديث‬

‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث سمود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث صهوات الةوافل وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 891 /‬حديث‬
‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بةائها وفضهها وآدابها ‪ 0111 /‬حديث‬

‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث القةوت يف الصالة وما ورد يف فضهه وآدابه ‪ 71 /‬حديث‬

‫‪359‬‬
 ‫‪ _014‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهمد وقيام الهيل وما ورد يف فضهه وكيفيته وآدابه ‪971 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _010‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالهيل حسن وجهه بالةهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والمواب عن حمج من ضعفه‬

‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضهه وآدابه ‪ 071 /‬حديث‬

‫‪ _017‬الكامل يف أحاديث صالة المةازة وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 091 /‬حديث‬

‫‪ _019‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 01 /‬حديث‬
‫‪ _018‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 01 /‬أحاديث‬

‫‪ _001‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضهها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 11‬إماما لها‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 00 /‬حديث‬
‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 00 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪011 /‬‬
‫حديث‬

‫‪361‬‬
 ‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 000 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 010 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس لطويا أو لمة اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب م بيان أن تحرةم ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نلاح المتعة ( ‪ ) 11‬سةة يف أو السالم ‪ 091 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _007‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فهحسته بهسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحمة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعموهم‬

‫‪ _009‬الكامل يف أحاديث سبب نزو آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والةصاري‬
‫والفاسقن ‪ 90 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫كن والمرتدين‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب لطالب مواله من ( ‪ ) 41‬لطرةقا مختهفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _008‬الكامل يف تواتر حديث من كةت مواله‬
‫الةب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _041‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عةد هللا السالم وال يدخل المةة إال مسهم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 0011 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالةار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقي لافر‬

‫الةب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫الطي من ( ‪ ) 41‬لطرةقا ي‬
‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب لطالب‬
‫عل بن ي‬
‫المحدثن يف قوو أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫وبيان تعةت بعض‬

‫‪361‬‬
 ‫امي وبيان اختالف حلم الغةاء عن حلم‬
‫رب بكش المعازف والمز ر‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _041‬الكامل يف أحاديث‬
‫لغي صاحوها‬
‫المعازف ‪ 011 /‬حديث ‪ /‬م بيان وتنويه حو شقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له م بيان اختالف حلم المغةية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫الةب الغةاء ولعن‬
‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغةية َ‬
‫األمة الممهوكة واختالف حلم الغةاء عن حلم المعازف ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _044‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحرةم وذم وعقيبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتةاع الصحابة عةها قبل تحرةمها ‪ 711 /‬حديث‬

‫الةب‬
‫إل ي‬ ‫كثيه فقهيهه حرام من ( ‪ ) 08‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫‪ _040‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر ر‬

‫الةب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _040‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب مرات فاقتهوه من ( ‪ ) 00‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ر‬

‫‪ _047‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحرةم وذم وعقيبة ووعيد وحدود بقط األيدي‬
‫واألرجل ‪ 001 /‬حديث‬

‫‪ _049‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقط األيدي واألرجل ونقل الجماع‬
‫عل ذلك ‪ 041 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪362‬‬
 ‫‪ _048‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحرةم وذم ووعيد وعقيبة وحدود م‬
‫لطب ‪ 011 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحرةم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتهوا الفاعل والمفعو به يف عمل قوم لوط م بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده ربن الرجم والقتل والحر‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتهوه واقتهوا الوهيمة ومن صححه‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وق‬
‫من األئمة والمواب عن حمج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ف عدوله يةفون عةه تحرةف‬ ‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العهم من لل خه ٍ‬
‫الماههن‬
‫ر‬ ‫المبطهن وت وةل‬
‫ر‬ ‫الغالن وانتحا‬
‫ر‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ر‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ر‬
‫ت‬
‫فهي ت امرأته ونضة المام مسهم يف تصحيحه وبيان تعةت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _004‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل ممرد الخروج من السالم بقو‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف اتفا الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫لكثي من آثار وإجماعات‬
‫حاب وإمام مةهم وبيان سبب إخفار المدد ر‬
‫أو فعل م رذكر ( ‪ ) 001‬ص ي‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪363‬‬
‫عل لل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد م بيان الحلم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تقرةب ( سن‬
‫وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة م إثبات خط ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 01 /‬أحاديث‬

‫‪ _009‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خهق هللا اليبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعةت مخالفيه‬
‫ونضة المام مسهم ي‬

‫‪ _008‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجا وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫المماع وتأابه األبةاء م اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ر‬‫ي‬

‫المتقن وقائد‬
‫ر‬ ‫المسهمن وإمام‬
‫ر‬ ‫أب لطالب سيد‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫الةب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫لطر‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫هن‬
‫ر‬ ‫حم‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫وةتمل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتمل‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫الةب‬
‫خاصة من خمس لطر عن ي‬

‫ََ‬
‫كن هاروت وماروت فمسخها هللا‬
‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتةت المه ر‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قا به من الصحابة‬

‫‪364‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من المذام وإثبات صحته‬
‫ر‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الأ‬ ‫‪ _000‬الكامل يف إعادة الةظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫حن‬‫وحمح ر‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل لل حديث وبيان‬

‫‪ _004‬الكامل يف تقرةب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد م بيان الحلم ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونضة المام ابن حبان ع يل تعةت مخالفيه‬

‫عل لل حديث‬
‫‪ _000‬الكامل يف تقرةب ( األدب المفرد ) لهبخاري بحذف األسانيد م بيان الحلم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لس من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحرةم إظهار المرأة ر ئ‬

‫عل ر‬
‫‪ _000‬الكامل يف اتفا الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام مةهم وكأف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكي م رذكر ( ‪) 011‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫والكفن ي‬
‫ر‬ ‫الوجه‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا م رذكر ( ‪011‬‬

‫‪ _007‬الكامل يف اتفا الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ َ‬
‫معب النأوز هو العصيان بالقو أو الفعل وكأف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام مةهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _009‬الكامل يف اتفا الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتهوا يف سبيل هللا الذين يقاتهونلم وال تعتدوا )‬
‫و( ال يةهاكم هللا عن الذين لم يقاتهولم يف الدين ) و( إن جةحوا لهسهم فاجةح لها ) وأشباهها‬
‫اب وإمام‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫كن ومخصوصة بمزةد أحلام يف أهل الكتاب م رذكر ( ‪ ) 011‬صح ي‬ ‫المش ر‬ ‫ي‬
‫مةهم و( ‪ ) 191‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪365‬‬
‫عل لل حديث وإصالح‬
‫لهسيوظ ببيان الحلم ي‬
‫ي‬ ‫الصغي وزةادته )‬
‫ر‬ ‫‪ _008‬الكامل يف تقرةب ( المام‬
‫إل ( ‪) % 81‬‬
‫عل أحاديثه ورف نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 00‬ي‬
‫ما أفسده المتعةتون يف الحلم ي‬
‫م تأكيل جمي ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 04011 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _071‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث لل أمر ذي با ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقط‬
‫كثي من المعاضةن يف الحلم‬ ‫ر‬
‫وتصحيح أكي من ( ‪ ) 00‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعةت ر‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة م إثبات خط ذلك‬

‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث ( مسةد أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 80‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة م إثبات خط ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _071‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 89‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة م إثبات خط ذلك‬

‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 88‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪366‬‬
 ‫‪ _074‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعهموهن الكتابة وبيان أنه ليس بميوك وال مكذوب‬
‫الةه عن تعهيم المغةيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _070‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءلم المغز ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغز من سبعة‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫الةب وبيان معةاه‬
‫لطر عن ي‬

‫مةاد يوم القيامة غضوا أبصارلم عن فالطمة بنت‬

‫‪ _070‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يةادي ٍ‬
‫دمحم حب تمر عل الضاط من سبعة لطر عن الةب ومن ّ‬
‫حسةه من األئمة والمواب عن تعةت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم يعموهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 41‬إماما‬
‫إل الة يب ر‬
‫‪ _077‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 01‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫ممن صححوه واحتموا به م بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫الةب ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _079‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثهه معه من ( ‪ ) 00‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫غي القرآن‬ ‫ٍّ‬
‫وج مروي ر‬ ‫( ‪ ) 01‬إماما ممن صححوه م بيان ( ‪ ) 01‬أوجه عقهية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 8‬تسعة لطر عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _078‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعهم والثقة‬
‫ي‬ ‫غي‬
‫الممهولن ر‬
‫ر‬ ‫الةب قاله يف روايات‬
‫الةب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪367‬‬
‫معن لحديث أنا مديةة العهم‬
‫وثالثن إماما مةهم ابن ر‬
‫ر‬ ‫‪ _091‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 00‬خمسة‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب لطالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعةتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب لطالب عبادة من ( ‪ ) 11‬لطرةقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _090‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الةظر ي‬
‫ضعفوه لتعةتات ابن حبان وجهاالت ابن‬‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫عن الةب وتصحيح ( ‪ ) 01‬ر‬
‫ي‬
‫الموزي‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪368‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 281‬‬

‫ي‬‫ف‬
‫الكامل قي أحاديث البدع وألأهوأء وما ورد ها‬
‫ل‬‫ا‬ ‫ن‬
‫من هي ودم ووعبد وأحاديث أتتاع سنن وما‬
‫ي‬ ‫ض‬‫ف‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬‫ي‬‫ف‬
‫ورد ا ن أ رو ل ووعد ‪ 2011 /‬حد ث‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر أحمد يني ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪369‬‬