‫ق‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬

‫لة ال امل ‪ /‬ك اب رم ‪/ 344‬‬

‫ق‬‫ل‬‫ط‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ث‬

‫الكامل قي إثتاب إن حديث إذهبوإ فا م اء‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫خ‬‫م‬
‫حديث إحاذ لف فيه ثين عبف ومتروك‬
‫ت‬‫ف‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ط‬ ‫ل‬‫ا‬
‫ومكدوب وثتان إن اء إ وإ وم ح ة وإ ر ذ ك‬
‫ل‬ ‫ث‬ ‫ك‬‫م‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ق‬‫ل‬
‫المُ‬
‫ل‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ج‬ ‫ث‬ ‫ب‬‫م‬ ‫ل‬
‫علي إحتجاج الخدثاء ثا دوب و رك وإ ر ع هي‬
‫ع‬ ‫ا‬ ‫ث‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ل‬

‫خ‬‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه ذ ‪ /‬عامر إحمد يتي ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل نف إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه ن‬
‫بي‬ ‫ي‬
‫ضعيف ر‬
‫ومتوك ومكذوب وبيان أن الطلقاء أسلموا يوم فتح مكة وأثر‬
‫الم َ‬
‫جمع عليه‬ ‫ذلك عل احتجاج الحدثاء بالمكذوب وترك المتواتر ُ‬
‫ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫ن‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬ ‫عل عباده الذين‬ ‫بسم هللا ن‬
‫ي‬ ‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ن ُّ ن ن‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السي ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫ر َ‬ ‫ن‬
‫سح الزبت بن العوام وأبا‬ ‫النب لما دخل مكة‬
‫أب هريرة أن ي‬
‫_ روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 4600‬عن ي‬
‫عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد عل الخيل وقال يا أبا هريرة اهتف باألنصار قال اسلكوا هذا‬
‫الطريق فال ر‬
‫يشفن لكم أحد إال أنمتموه ‪،‬‬

‫فنادى مناد ال قريش بعد اليوم ‪ ،‬فقال رسول هللا من دخل دارا فهو آمن ومن ر‬
‫ألف السالح فهو آمن‬
‫ر‬
‫بجنبب‬ ‫النب وصل خلف المقام ثم أخذ‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وعمد صناديد قريش فدخلوا الكعبة فغص بهم وطاف ي‬
‫النب عل اإلسالم ‪ ( .‬صحيح )‬
‫الباب فخرجوا فبايعوا ي‬

‫‪2‬‬
 ‫ن‬
‫النب قال الطلقاء من قريش والعتقاء من‬
‫البجل عن ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 23740‬عن جرير‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ثقيف بعضهم أولياء بعض يف الدنيا واآلخرة والمهاجرون واألنصار بعضهم أولياء بعض يف الدنيا‬
‫واآلخرة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ن‬ ‫نئ‬ ‫ن‬ ‫ر‬

‫خطبب رسول هللا فاعتذرت‬
‫ي‬ ‫أب طالب قالت‬
‫_ وروي التمذي يف سننه ( ‪ ) 4020‬عن أم هاب بنت ي‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫الالب آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء‬‫ي‬ ‫فعذرب ثم أنزل هللا ( إنا أحللنا لك أزواجك‬
‫ي‬ ‫إليه‬
‫ر‬
‫الالب هاجرن معك وامرأة‬
‫ي‬ ‫هللا عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خاالتك‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫نئ‬
‫ألب لم أهاجر ‪ ،‬كنت من‬
‫للنب ) اآلية ‪ ،‬قالت أم هاب فلم أكن أحل له ي‬ ‫مؤمنة إن وهبت نفسها ي‬
‫الطلقاء ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬
‫السبب ( إكمال المعلم ‪ ( ) 060 / 4 /‬الطلقاء هم الذين أسلموا عند الفتح من‬ ‫_ وقال اإلمام عياض‬
‫ي‬
‫ر‬
‫قريش ومن عليهم النب )‬

‫خل وأطلق‬
‫_ وقال اإلمام ابن األثت ( جامع األصول ‪ ( ) 430 / 3 /‬الطلقاء جمع طليق وهو الذي ي‬
‫سبيله وهم أهل مكة الذين أسلموا بعد الفتح )‬

‫عل مسلم ‪ ( ) 254 / 7‬الطلقاء هم الذين أسلموا يوم فتح مكة )‬ ‫ر‬
‫_ وقال اإلمام النووي ( سحه ي‬

‫المنك ‪ .. ( ) 093 /‬وأما الذين أسلموا عام فتح مكة فليسوا‬

‫ي‬ ‫_ وقال اإلمام ابن عبد الهادي ( الصارم‬
‫بمهاجرين ألنه ال هجرة بعد الفتح بل كان الذين أسلموا من أهل مكة يقال لهم الطلقاء )‬

‫‪3‬‬
 ‫_ وقال اإلمام ابن كثت ( تفسته ‪ .. ( ) 200 / 0 /‬ومعه الذين أسلموا من أهل مكة وهم الطلقاء )‬

‫ن‬
‫الحنف ( رسح الطحاوية ‪ .. ( ) 090 / 0 /‬وهؤالء أسبق ممن تأخر‬ ‫أب العز‬
‫ي‬ ‫_ وقال اإلمام ابن ي‬
‫إسالمهم إل فتح مكة وسموا الطلقاء ‪ ،‬منهم أبو سفيان وابناه يزيد ومعاوية )‬

‫_ وقال اإلمام المقريزي ( إمتاع األسماع ‪ .. ( ) 30 / 9 /‬ثم الذين أسلموا بعد الفتح منهم الطلقاء‬
‫ومنهم المؤلفة قلوب هم ومنهم الوفود )‬

‫عل مسلم ‪ .. ( ) 003 / 0 /‬الطلقاء بضم الطاء وفتح الالم الذين‬ ‫ر‬
‫السيوط ( سحه ي‬
‫ي‬ ‫_ وقال اإلمام‬
‫أسلموا يوم فتح مكة )‬

‫الصالح ( سبل الهدي ‪ ( ) 455 / 5 /‬الطلقاء بضم الطاء المهملة وفتح‬

‫ي‬ ‫_ وقال اإلمام ابن يوسف‬
‫الالم الذين أسلموا يوم فتح مكة من أهلها ممن غلبهم رسول هللا )‬

‫النب أطلق أناسا يوم فتح مكة بعد أن أسلموا ولم يقتلهم وصاروا‬
‫_ من المتواتر المقطوع به أن ي‬
‫ن‬
‫معروفي باسم ( الطلقاء ) ‪.‬‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫لكن ورد يف الطلقاء حديثان يف يوم الفتح وهما حديث ( اذهبوا فأنتم الطلقاء ) وحديث ( ال رتتيب‬
‫عليكم ) ‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫ن‬
‫السدوس أن رسول‬
‫ي‬ ‫_ أما حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء ‪ :‬فروي الطتي يف تاريخه ( ‪ ) 702‬عن قتادة‬
‫عل باب الكعبة ثم قال ال إله إال هللا وحده ال رسيك له صدق وعده ونرص‬ ‫ن‬
‫هللا قام قائما حي وقف ي‬
‫ن‬ ‫ر‬
‫أب فاعل بكم ؟ قالوا ختا ‪ ،‬أخ كريم وابن أخ كريم ‪ ،‬ثم قال‬
‫عبده ‪ ...‬قال يا معش قريش ما ترون ي‬
‫اذهبوا فأنتم الطلقاء ‪ ،‬فأعتقهم رسول هللا وقد كان هللا أمكنه من رقابهم عنوة ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫السدوس ‪ ،‬وليس له إال إسناد واحد فقط ‪ ،‬وهو مختلف‬

‫ي‬ ‫وهو حديث واحد وليس يرويه إال قتادة‬
‫ر‬ ‫فيه ن‬
‫وسيأب بيان اإلسناد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫بي ضعيف وضعيف جدا ومكذوب‬

‫ئ ن‬
‫أب هريرة قال لما‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫)‬ ‫‪22040‬‬ ‫(‬ ‫ي‬‫الكت‬ ‫نن‬
‫السي‬ ‫ف‬
‫النساب ي‬
‫ي‬ ‫_ أما حديث ال رتتيب عليكم ‪ :‬فروي‬
‫عل األخري‬ ‫ن‬
‫عل إحدي المجنبتي وخالد بن الوليد ي‬ ‫فتح رسول هللا مكة استعمل الزبت بن العوام ي‬
‫‪ ...‬ثم قال يا ر‬
‫معش قريش ما تقولون ؟ قالوا نقول ابن أخ وابن عم رحيم كريم ‪ ،‬ثم عاد عليهم‬
‫ن‬
‫أخ يوسف ( ال رتتيب عليكم اليوم يغفر هللا لكم‬
‫ن‬
‫فإب أقول كما قال ي‬
‫القول ‪ ،‬قالوا مثل ذلك ‪ ،‬قال ي‬
‫عل اإلسالم ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ن‬
‫وهو أرحم الراحمي ) فخرجوا فبايعوه ي‬

‫أب هريرة وعبد هللا بن عمرو وعمر بن الخطاب ‪ ،‬ومرسال من حديث‬

‫وهو حديث مروي عن ي‬
‫أب رباح وطاوس بن كيسان ‪.‬‬
‫الحسن البرصي وعطاء بن ي‬

‫وله خمسة ( ‪ ) 5‬أسانيد ‪ ،‬منها إسناد صحيح بذاته ‪ ،‬وإسناد مختلف فيه ن‬
‫بي حسن وضعيف ‪،‬‬
‫وثالثة أسانيد ضعيفة ‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫الحديثي أمور البد من التنبه لها ‪.‬‬ ‫وف هذين‬
‫_ ي‬

‫عل االحتجاج بحديث ( اذهبوا فأنتم الطلقاء‬

‫_‪ _2‬األمر األول ‪ :‬أن كثتا من الناس اليوم يتتابعون ي‬
‫ومتوك ومكذوب ‪ ،‬ومع ذلك يقولونه‬ ‫بي ضعيف ر‬ ‫) ‪ ،‬وهو حديث واحد بإسناد واحد مختلف فيه ن‬

‫وكأنه ثابت ثبوتا ال شك وال خالف فيه ! وما ذلك إال ألن الحديث يعجبهم ‪،‬‬

‫ن ر‬
‫تأب أحاديث أخري صحيحة ثابتة وال خالف ِف ر‬
‫عل فيها ولها من الطرق‬
‫ي‬ ‫ثم هؤالء أنفسهم حي ي‬
‫عل مجري أهوائهم ‪ ،‬فتجدهم يردونها‬
‫الصحيحة والضعيفة الكثت ‪ ،‬لكنها ال تعجبهم وال تجري ي‬
‫وال يعتتونها وكأنهم يقولون ترصيحا العتة عندنا بما يعجبنا فقط ! ‪.‬‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫النب لهم بالطلقاء ‪ ،‬والفرق‬
‫الثاب ‪ :‬أن حديث ( ال تتيب عليكم ) ليس فيه تسمية ي‬
‫_‪ _0‬األمر ي‬
‫النب لهم بالطلقاء ‪ ،‬فحديث ال رتتيب عليكم‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫شديد بي تسمية الصحابة لهم بالطلقاء وبي تسمية ي‬
‫ن‬
‫النب عنهم فقط وليس فيه تسميته لهم بالطلقاء ‪ .‬وإن كان ثبت بعد ذلك يف أحاديث‬
‫فيه عفو ي‬
‫النب عليهم لفظ الطلقاء ‪.‬‬
‫أخري إطالق ي‬

‫_‪ _4‬األمر الثالث ‪ :‬أن حديث ( ال رتتيب عليكم ) ليس يروي إال من خمسة أسانيد فقط ‪ ،‬إسناد‬
‫ن‬
‫عل أنه مقطوع به وال خالف يف‬
‫صحيح وأربعة أسانيد ضعيفة ‪ ،‬ومع ذلك تجد الكثتين يذكرونه ي‬
‫ثبوته ‪،‬‬

‫‪6‬‬
 ‫وليس اإلشكال ها هنا ‪ ،‬بل اإلشكال هو السؤال لماذا يفعلون ذلك ؟ فإن قالوا ألن الحديث طرقه‬
‫النب ‪ ،‬فحينها يقال لهم وردت أحاديث أخري كثتة بمثل هذه الطرق بل‬
‫تثبت أنه صحيح عن ي‬
‫وبأضعافها ومع ذلك ال يصححونها وال يعتتونها وال يأخذون بها ‪ ،‬فصار األمر كأنهم يقولون‬
‫يعجبب فهو ضعيف أو ر‬
‫متوك ! ‪.‬‬ ‫ن‬ ‫يعجبب من الحديث فهو صحيح ثابت وما ال‬ ‫ن‬ ‫ترصيحا ما‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫النب ‪ ،‬وهذا ليس ثابتا يف األحاديث فقط ‪ ،‬بل‬
‫_‪ _0‬األمر الرابع ‪ :‬وهو أن الطلقاء أسلموا وبايعوا ي‬
‫ن‬
‫والتابعي واألئمة ‪.‬‬ ‫وهو محل إجماع قطع ن‬
‫بي الصحابة‬ ‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫عل‬
‫ي‬ ‫ويتتابعون‬ ‫أحاديث‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫ف‬
‫ومع ذلك تجد الحدثاء األغرار المحرفي يتناسون كل ما ورد ي‬
‫عل‬
‫تكذيب الصحابة واألئمة كلهم واتهامهم بالجهل بالقرآن ومخالفة أصول اإلسالم والكذب ي‬
‫النب مما كذبه عليه كل‬ ‫ر‬
‫حب أتوا هم ليخرجوا الناس من ظلمات الصحابة واألئمة وتتئة ي‬‫النب ! ‪ ،‬ي‬
‫ي‬
‫الصحابة واألئمة ! ‪.‬‬

‫ن‬
‫وف هذا لفتة شديدة الظهور واضحة التأثت ‪ ،‬فمن يتعمد أخذ حديث له بضعة طرق ضعيفة وكأنه‬ ‫ي‬
‫النب وأجمع عليه الصحابة واألئمة كلهم فكأنه يقول تلميحا‬ ‫ر‬
‫المتواتر ويتك ما ثبت وتواتر فعال عن ي‬
‫وترصيحا أنه منافق ظاهر النفاق وبليد واضح البالدة وجاهل معلوم الجهالة ‪.‬‬

‫ن‬
‫س مما يذهبون إليه أصال ‪ ،‬فأين يف حديث ال رتتيب عليكم أو‬
‫بل والغريب أن الحديث ليس فيه ر ئ‬
‫ن‬
‫مسلمي ؟! ‪ ،‬فما هذا إال من خياالت هؤالء الكذبة ‪.‬‬ ‫حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء أنهم كانوا غت‬

‫‪7‬‬
 ‫_ وقال اإلمام الطتي ( تفسته ‪ ( ) 020 / 5 /‬كان المسلمون جميعا قد نقلوا عن نبيهم أنه أكره‬
‫َ‬
‫فأب أن يقبل منهم إال اإلسالم وحكم بقتلهم إن امتنعوا عنه ‪ ،‬وذلك كعبدة‬ ‫عل اإلسالم قوما ي‬
‫ي‬
‫إل الكفر ومن أشبههم ‪ ،‬وأنه ترك إكراه‬ ‫ر‬
‫األوثان من مش يك العرب وكالمرتد عن دينه دين الحق ي‬
‫ن‬
‫الكتابي ومن‬ ‫عل دينه الباطل ‪ ،‬وذلك كأهل‬
‫عل اإلسالم بقبوله الجزية منه وإقراره ي‬ ‫آخرين ي‬
‫ن‬
‫أشبههم وذلك قوله ( ال إكراه يف الدين ))‬

‫ن‬
‫النب والخلفاء من بعده يف العرب‬
‫عل هذا تتابعت اآلثار عن ي‬ ‫وقال اإلمام القاسم بن سالم ( ‪ ( ) 43‬ي‬
‫الشك أن من كان منهم ليس من أهل الكتاب فإنه ال ُي َ‬
‫قبل منه إال اإلسالم أو القتل )‬ ‫من أهل ر‬

‫وقال اإلمام الشافع ( األم ‪ ( ) 230 / 0 /‬ر‬

‫فرق هللا ال معقب لحكمه ن‬
‫بي قتال أهل األوثان ففرض‬ ‫ي‬
‫ر‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ر ُ‬ ‫ُ َ‬
‫حب يعطوا الجزية أو أن يسلموا )‬
‫سلموا وقتال أهل الكتاب ففرض أن يقاتلوا ي‬ ‫حب ي ِ‬
‫أن يقاتلوا ي‬

‫وقال اإلمام ابن عقيل ( الفنون ‪ ( ) 496 / 2 /‬قال النب أمرت أن أقاتل الناس ر‬
‫حب يقولوا ال إله إال‬ ‫ي‬
‫دل عل أن‬ ‫مب دماءهم ر‬‫ن‬
‫هللا ‪ ،‬والغاية تدل عل أن ما قبلها بخالفه ‪ ،‬فلما قال فإذا قالوها عصموا ي‬
‫إراقة دمائهم كانت للجحد بها )‬

‫ن‬
‫المحل ‪ ( ) 020 / 0 /‬يف مسألة ال يقبل من كافر إال اإلسالم أو السيف‬
‫ي‬ ‫وقال اإلمام ابن حزم (‬
‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫عل اإلسالم ‪ ،‬فصح‬
‫النب أكره مش يك العرب ي‬ ‫وقوله يف اآلية ( ال إكراه يف الدين ) قال ‪ :‬قد صح أن ي‬
‫ه فيمن نهانا هللا أن نكرهه وهم أهل الكتاب خاصة ‪،‬‬
‫عل ظاهرها ‪ ،‬وإنما ي‬
‫أن هذه اآلية ليست ي‬
‫وأب سفيان )‬
‫الشافع ي‬
‫ي‬ ‫وقولنا هذا هو قول‬

‫‪8‬‬
 ‫كي ن‬
‫بي‬ ‫يخت ر‬
‫المش ن‬ ‫_ وراجع للمزيد نف مثل ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 56‬الكامل نف أحاديث كان النب ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َ‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪456 /‬‬
‫أب قتله ونقل اإلجماع ي‬‫اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫حديث و‪ 56‬أثر )‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 243‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف‬
‫ن‬
‫والفاسقي ‪ 35 /‬حديث وأثر )‬ ‫اليهود والنصاري وليس نف عموم ر‬
‫المش ن‬
‫كي والمرتدين‬ ‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 203‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين‬
‫ن‬
‫يقاتلونكم وال تعتدوا ) و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم‬
‫ن‬ ‫فاجنح لها ) وأشباهها منسوخة نف ر‬
‫المش ن‬
‫كي ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر (‬ ‫ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪ ) 036‬مثاال من آثارهم وأقوالهم )‬
‫ي‬ ‫‪) 206‬‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫ومب‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 060‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫استعبدتم الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء )‬

‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ن‬

‫حب يقولوا ال إله إال هللا من (‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 005‬الكامل يف تواتر حديث أ ِمرت أن أقاتل الناس ي‬
‫عل موافقته‬
‫وذكر ( ‪ ) 245‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 45‬طريقا مختلفا ي‬
‫للقرآن مع إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له)‬

‫‪9‬‬
 ‫ن‬
‫إل المدينة وبيان السؤال‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 007‬الكامل يف أحاديث الستة النبوية قبل الهجرة ي‬
‫ر‬ ‫ن‬
‫النجاس وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 2066 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫محادثة‬ ‫ف‬‫الناقص ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫أمب منافق يجادل‬
‫عل ي‬‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 035‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫بالقرآن من ( ‪ ) 20‬طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه واحتجوا به )‬ ‫ي ِ‬

‫ن‬
‫عل‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 090‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و(‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 206‬‬
‫بالمعاص والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬ ‫المجاهرين‬
‫‪ ) 466‬مثال من آثارهم وأقوالهم )‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 090‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫قاتل يف منع حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪/‬‬
‫‪ 2366‬حديث )‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 097‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف‬
‫ن‬
‫عل دينكم وهم رس الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫الدنيا فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 466 /‬حديث )‬ ‫ن‬
‫ي‬

‫ن‬
‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 440‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫ن‬
‫سبعي ( ‪ ) 76‬صحابيا وإماما منهم )‬ ‫فليكفر ) أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب تخيت مع ِذكر‬

‫‪11‬‬
 ‫ن‬
‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 456‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث ‪ 466 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫ذلك‬ ‫ف‬‫فيقول العبد جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد ي‬

‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 452‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المنافقي ‪ 096 /‬آية وحديث )‬ ‫وما ورد من آيات وأحاديث يف صفة النفاق ونعت‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫أجمعي ال‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 439‬الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس‬
‫ن‬ ‫يقبل هللا من عمله شيئا مع بيان أشهر ر‬
‫عش طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف‬
‫الدالئل ‪ 576 /‬آية وحديث )‬

‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬

‫العلم ودالئل‬
‫ي‬ ‫الب أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 400‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫النبوة بالظن والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪/‬‬
‫‪ 2066‬آية وحديث )‬

‫ن‬
‫صحاب واحد فقط‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 496‬الكامل يف إثبات أن حديث انشقاق القمر ال يرويه إال‬
‫ن‬
‫عل إخراج انشقاق القمر من مسائل اإلعجاز )‬ ‫وبيان الخالف يف آية ( انشق القمر ) وبيان أثر ذلك ي‬

‫َ‬ ‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 062‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية ( لست عليهم بمسيطر ) منسوخة‬
‫ن‬
‫ليس عليها عمل بالكلية مع ِذكر ( ‪ ) 076‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف ترك المحكم‬
‫واالحتجاج بالمنسوخ ‪ 366 /‬حديث وأثر )‬

‫‪11‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 025‬الكامل يف أحاديث التساهل يف الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود‬
‫وعقوبات مع بيان الدالئل الناقضة لمصطلح الوسط ‪ 0266 /‬حديث )‬

‫َ‬ ‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد ُمختلف فيه‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫بي حسن وضعيف وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء يف نقض المتواتر والتناقض يف استعمال‬
‫أحاديث اآلحاد )‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫النب فهو منافق عليه لعنة هللا‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أحاديث من سب أصحاب ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫أجمعي وال يقبل هللا من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء يف شتم الصحابة‬ ‫والمالئكة والناس‬
‫باتهامهم بالجهل باإلسالم ونقض الدين ‪ 056 /‬حديث )‬

‫ُ ُ‬ ‫ن‬
‫عل العمل بحديث أ ِمرت أن أقاتل الناس‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ر َ‬ ‫قبل من ر‬
‫المش ن‬ ‫وقولهم ال ُي َ‬
‫والصغار مع ِذكر (‬ ‫كي إال اإلسالم أو القتل ومن غتهم اإلسالم أو الجزية‬
‫‪ ) 006‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 966‬مثال من آثارهم وأقوالهم )‬

‫ن‬
‫وف هذا الجزء آثرت أن أجمع أسانيد حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء وحديث ال رتتيب عليكم‬
‫_ ي‬
‫وبيان حال رواتها ‪.‬‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪12‬‬
 ‫__ ِمن روايات الحديث ‪:‬‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫عل‬
‫السدوس أن رسول هللا قام قائما حي وقف ي‬
‫ي‬ ‫‪ _2‬روي الطتي يف تاريخه ( ‪ ) 702‬عن قتادة‬
‫باب الكعبة ثم قال ال إله إال هللا وحده ال رسيك له صدق وعده ونرص عبده ‪ ...‬قال يا ر‬
‫معش قريش‬
‫ن‬
‫أب فاعل بكم ؟ قالوا ختا ‪ ،‬أخ كريم وابن أخ كريم ‪ ،‬ثم قال اذهبوا فأنتم الطلقاء ‪ ،‬فأعتقهم‬
‫ما ترون ي‬
‫رسول هللا وقد كان هللا أمكنه من رقابهم عنوة ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫نن‬ ‫ئ ن‬
‫أب هريرة قال لما فتح رسول هللا مكة استعمل‬
‫النساب يف السي الكتي ( ‪ ) 22040‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي‬
‫المجنبتي وخالد بن الوليد عل األخري ‪ ...‬ثم قال يا ر‬
‫معش قريش ما‬ ‫ن‬ ‫عل إحدي‬
‫ي‬ ‫الزبت بن العوام ي‬
‫ن‬
‫فإب‬
‫تقولون ؟ قالوا نقول ابن أخ وابن عم رحيم كريم ‪ ،‬ثم عاد عليهم القول ‪ ،‬قالوا مثل ذلك ‪ ،‬قال ي‬
‫ن‬
‫احمي ) فخرجوا‬‫أخ يوسف ( ال رتتيب عليكم اليوم يغفر هللا لكم وهو أرحم الر‬ ‫ن‬
‫أقول كما قال ي‬
‫عل اإلسالم ‪ ( .‬صحيح )‬
‫فبايعوه ي‬

‫ر ن‬
‫البيهف يف الدالئل ( ‪ ) 30 / 5‬عن عبد هللا بن عمرو قال لما فتح رسول هللا مكة نادي من‬
‫ي‬ ‫‪ _4‬روي‬
‫إل الناس وقال ماذا يقولون أو ماذا يظنون‬
‫وضع السالح فهو آمن ‪ ،‬فذكر الحديث فقال ثم التفت ي‬
‫ن‬
‫احمي ‪( .‬‬ ‫نب وابن عم كريم ‪ ،‬فقال ال رتتيب عليكم اليوم يغفر هللا لكم وهو أرحم الر‬
‫؟ فقالوا ي‬
‫حسن لغته )‬

‫ن‬
‫النوفل قال لما فتح رسول هللا مكة دخل‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي ابن سالم يف األموال ( ‪ ) 093‬عن عبد هللا‬
‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫عضادب الباب فقال ال إله إال هللا وحده صدق‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫فصل بي الساريتي ثم وضع يديه ي‬ ‫ي‬ ‫البيت‬
‫وعده ونرص عبده وهزم األحزاب وحده ‪ ،‬ماذا تقولون وماذا تظنون ؟ قالوا نقول ختا ونظن ختا ‪،‬‬

‫‪13‬‬
 ‫ن‬
‫أخ يوسف ال رتتيب عليكم اليوم يغفر‬
‫ن‬
‫فإب أقول لكم كما قال ي‬
‫أخ كريم وابن أخ وقد قدرت ‪ ،‬قال ي‬
‫ن‬
‫احمي ‪ ( .‬حسن لغته )‬
‫هللا لكم وهو أرحم الر‬

‫ن‬
‫‪ _5‬روي ابن زنجويه يف األموال ( ‪ ) 055‬عن الزهري عن بعض آل عمر بن الخطاب قال لما كان يوم‬
‫وإل الحارث بن هشام‬
‫أب سفيان بن حرب ي‬ ‫وإل ي‬
‫إل صفوان بن أمية ي‬ ‫الفتح ورسول هللا بمكة أرسل ي‬
‫مثل ومثلكم كما قال‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫حب قال رسول هللا ي‬
‫‪ ،‬قال عمر فقلت قد أمكن هللا منكم أعرفهم ما صنعوا ‪ ،‬ي‬
‫ن‬
‫احمي ‪ ( .‬حسن لغته )‬‫يوسف إلخوته ال رتتيب عليكم اليوم يغفر هللا لكم وهو أرحم الر‬

‫ر ن‬
‫أب رباح والحسن البرصي وطاوس بن‬
‫األزرف يف أخبار مكة ( ‪ ) 097 / 0‬عن عطاء بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي‬
‫ن‬
‫كعتي ثم خرج وقد لبط بالناس حول الكعبة‬ ‫فصل فيه ر‬ ‫النب دخل يوم الفتح البيت‬
‫ي‬ ‫كيسان أن ي‬
‫ر‬
‫بعضادب الباب فقال الحمد هلل الذي صدق وعده ونرص عبده وهزم األحزاب وحده ‪ ،‬ماذا‬
‫ي‬ ‫فأخذ‬
‫تقولون وماذا تظنون ؟ قالوا نقول ختا ونظن ختا ‪ ،‬أخ كريم وابن أخ كريم وقد قدرت فأسجح ‪،‬‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫أخ يوسف ال رتتيب عليكم اليوم يغفر هللا لكم وهو أرحم الر‬
‫احمي ‪( .‬‬ ‫ن‬
‫فإب أقول كما قال ي‬
‫قال ي‬
‫حسن لغته )‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪14‬‬
 ‫__ حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء ‪:‬‬

‫ن‬
‫التميم عن سلمة بن الفضل‬
‫ي‬ ‫كالتال ‪ :‬رواه الطتي يف تاريخه ( ‪ ) 702‬عن دمحم بن حميد‬
‫ي‬ ‫إسناده‬
‫النب ‪.‬‬ ‫ر‬
‫السدوس عن ي‬
‫ي‬ ‫الوجيه عن قتادة‬
‫ي‬ ‫موس‬
‫ي‬ ‫القرس عن عمر بن‬
‫ي‬ ‫األنصاري عن دمحم بن إسحاق‬

‫وهذا إسناد مختلف فيه ن‬

‫بي ضعيف وضعيف جدا ومكذوب وفيه أمران ‪.‬‬

‫بي ضعيف ر‬
‫ومتوك ومتهم ‪.‬‬ ‫_ األمر األول ‪ :‬أن فيه عمر بن موس الوجيه وهو مختلف فيه ن‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫والدارقطب وابن‬ ‫والعقيل وأبو نعيم‬ ‫ن‬
‫شاهي‬ ‫أما من ضعفه من األئمة فمنهم ‪ :‬أبو داود وابن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫والساخ ويعقوب بن شيبة وغتهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الجارود واألزدي‬

‫ن‬ ‫ئ‬
‫والجوزجاب والبخاري وغتهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫وأما من تركه من األئمة فمنهم ‪ :‬ابن حبان‬

‫ر‬
‫والبيهف وابن طاهر وغتهم ‪.‬‬ ‫وأما من اتهمه بالكذب من األئمة فمنهم ‪ :‬أبو حاتم وابن عدي‬
‫ي‬

‫ن‬
‫وإن كان عندي أن األقرب واألصح يف الرجل أنه ضعيف فقط وإنما له بضعة أحاديث أخطأ فيها‬
‫ن‬ ‫خطأ شديدا ر‬
‫فتكه واتهمه بعضهم بسببها ‪ ،‬لكن الرجل وإن اشتد سوء حفظه يف أحاديث معدودة‬
‫أكت حديثه وهو ضعيف فقط ‪.‬‬ ‫فقد توب ع عل ر‬
‫ي‬

‫‪15‬‬
 ‫لكن مع ذلك فالمقام هنا مقام تأسيس وليس استئناس ‪ ،‬فمن يريد تصحيح تلك الرواية البد أن‬
‫عل األقل يكون صدوقا حسن‬
‫عل األقل ‪ ،‬فال أقول البد أن يكون ثقة ‪ ،‬لكن ي‬
‫يكون روايها صدوقا ي‬
‫بي ضعيف ر‬
‫ومتوك ومتهم فال يكون ‪.‬‬ ‫الحديث ‪ ،‬أما أن يكون مختلفا فيه ن‬

‫ن‬
‫كالتال ‪.‬‬
‫ي‬ ‫التميم وهو مختلف فيه‬
‫ي‬ ‫الثاب ‪ :‬أن فيه دمحم بن حميد‬
‫_ األمر ي‬

‫ن‬
‫معي ) ‪،‬‬ ‫ويحب بن‬ ‫الخليل ( كان حافظا عالما بهذا الشأن ‪ ،‬رضيه أحمد بن حنبل‬ ‫يعل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫قال أبو ي‬
‫ن‬
‫معي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال (‬ ‫يحب حيا ) ‪ ،‬وقال ابن‬ ‫وقال ابن حنبل ( ال يزال بالري علم ما دام دمحم بن‬
‫ي‬
‫ٌّ ِّ‬
‫ازي كيس ) ‪ ،‬وقال ( ثقة ليس به بأس ) ‪.‬‬ ‫ر‬

‫والطيالس وغتهم ‪.‬‬ ‫والذهل‬ ‫ن‬

‫معي‬ ‫والرجل وثقه عدد من األئمة منهم ‪ :‬ابن حنبل وابن‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫والجوزجاب ويعقوب بن شيبة وغتهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والعقيل‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه عدد من األئمة ومنهم ‪ :‬ابن حبان‬

‫وتركه عدد من األئمة ومنهم ‪ :‬أبو حاتم وأبو زرعة والبخاري وابن خزيمة وغتهم ‪.‬‬

‫ئ‬
‫النساب وإسحاق الكوسج وصالح جزرة وابن خراش وفضلك الرازي‬
‫ي‬ ‫واتهمه عدد من األئمة ومنهم ‪:‬‬
‫وغتهم ‪.‬‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫الدارقطب قال ( مختلف فيه ) ‪ ،‬ولخص حاله ابن حجر يف التقريب فقال ( حافظ‬
‫ي‬ ‫ولما سئل عنه‬
‫ن‬
‫واألول تركه ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الذهب يف الكاشف ( وثقه جماعة‬‫ي‬ ‫ضعيف ) ‪ ،‬وقال‬

‫‪16‬‬
‫يتل عن درجة الصدوق ‪ ،‬لكن له بضعة أحاديث مختلف فيها اختالفا شديدا‬ ‫وعندي أن الرجل ال ن ن‬
‫ن‬
‫‪ ،‬والرجل لم يتفرد بتلك األحاديث وله متابعات تثبت عدم تفرده بها ‪ ،‬وإن كان يف تلك المتابعات‬
‫عل الوجه الصحيح ‪ ،‬وقول‬
‫ضعف إال أنها ال تزال متابعات تثبت عدم تفرد الرجل بها وأنه رواها ي‬
‫ن‬
‫معي وغتهم فيه أقرب وأصح ‪.‬‬ ‫ابن حنبل وابن‬

‫ر‬
‫يبف المقام ها هنا مقام تأسيس وليس مقام استئناس ‪ ،‬فمن حاله مثل ذلك وفيه‬
‫لكن مع ذلك ي‬
‫ن‬
‫وعل كل فالحديث ال يزال‬
‫ي‬ ‫مثل هذا االختالف ال يمكن االعتماد عليه يف تأسيس حكم أصال ‪،‬‬
‫الوجيه ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ضعيفا أو ضعيفا جدا لحال عمر‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪17‬‬
 ‫__ حديث ال رتتيب عليكم ‪:‬‬

‫ن‬
‫_‪ _2‬اإلسناد األول ‪ :‬رواه ابن زنجويه يف األموال ( ‪ ) 006‬عن مسلم بن إبراهيم الفراهيدي عن‬
‫النب ‪.‬‬ ‫ن‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫سالم بن مسكي األزدي عن ثابت بن أسلم عن عبد هللا بن رباح عن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫أب داود األسدي عن‬
‫المعاب ( ‪ ) 4550‬عن إبراهيم بن ي‬
‫ي‬ ‫ورواه من نفس الطريق الطحاوي يف رسح‬
‫أب هريرة عن‬ ‫ن‬
‫القاسم بن سالم عن سالم بن مسكي عن ثابت بن أسلم عن عبد هللا بن رباح عن ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫ي‬

‫نن‬ ‫ر ن‬
‫عل بن دمحم الروذباري عن دمحم بن داسة‬
‫ي ي‬‫أب‬ ‫عن‬ ‫)‬ ‫‪225‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪9‬‬ ‫(‬ ‫ي‬‫الكت‬ ‫السي‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫البيهف‬
‫ي‬ ‫وكذلك‬
‫ن‬
‫مسكي األزدي عن‬ ‫الطيالس عن مسلم بن إبراهيم الفراهيدي عن سالم بن‬ ‫أب داود‬
‫ي‬ ‫البرصي عن ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫ثابت بن أسلم عن عبد هللا بن رباح عن ي‬

‫ن‬
‫مسكي عن ثابت بن أسلم‬ ‫أب هريرة إال هذا اإلسناد ‪ ،‬يرويه سالم بن‬
‫وعل كل فليس للحديث عن ي‬
‫ي‬
‫أب هريرة ‪ ،‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫عن عبد هللا بن رباح عن ي‬

‫ن ن‬ ‫ن‬
‫السب يف عمل اليوم والليلة ( ‪ ) 429‬عن ابن صاعد البغدادي عن‬
‫ي‬ ‫الثاب ‪ :‬رواه ابن‬
‫ي‬ ‫_‪ _0‬اإلسناد‬
‫ر‬
‫القرس عن عمرو بن‬ ‫الباهل عن عبد هللا بن المؤمل‬ ‫العباس بن دمحم الدوري عن دمحم بن سنان‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫السهم عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫ي‬ ‫شعيب عن شعيب‬

‫‪18‬‬
 ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫وباف‬
‫القرس ي‬
‫ي‬ ‫عل األقل ألن فيه عبد هللا بن المؤمل‬
‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫رجاله ثقات ‪.‬‬

‫ن‬
‫معي وابن سعد وابن نمت وغتهم ‪.‬‬ ‫أما عبد هللا بن المؤمل فوثقه عدد من األئمة ومنهم ‪ :‬ابن‬
‫وحسن أحاديثه عدد من األئمة منهم ابن خزيمة ر‬
‫والتمذي والحاكم وغتهم ‪.‬‬ ‫ر‬

‫ن‬ ‫ئ‬
‫والدارقطب‬
‫ي‬ ‫والنساب وابن عدي‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه عدد من األئمة ومنهم ‪ :‬أبو زرعة وابن حنبل وأبو داود‬
‫ر‬
‫والبيهف وغتهم ‪.‬‬
‫ي‬

‫لكن أقص ما قالوا فيه أن فيه سوء حفظ خفيف ‪ ،‬وإن كان الرجل يكاد ال يتفرد ر ئ‬
‫بس من أحاديثه‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ر‬
‫يبف الرجل صالحا يف المتابعات والبد ‪.‬‬
‫عل كل ي‬
‫أصال ‪ ،‬لكن ي‬

‫النب ‪.‬‬ ‫ن‬

‫النوفل عن ي‬
‫ي‬ ‫حسي‬ ‫أب‬
‫_‪ _4‬اإلسناد الثالث ‪ :‬عن إسماعيل بن عياش عن عبد هللا بن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫رواه القاسم بن سالم يف األموال ( ‪ ) 093‬والبالذري يف البلدان وفتوحها ( ‪. ) 09 / 2‬‬

‫النب ‪.‬‬ ‫ن‬

‫تابع ولم يذكر الواسطة بينه وبي ي‬
‫ي‬ ‫النوفل ثقة لكنه‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف إلرساله فعبد هللا‬
‫الصحاب رجل آخر فممكن لكن ليس مقطوعا بذلك ألن الرجل سمع‬ ‫وإن قال قائل أن بينه ن‬
‫وبي‬
‫ي‬
‫صحاب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫من أنس بن مالك وعامر بن واثلة وكالهما‬

‫‪19‬‬
 ‫ن‬
‫أما إسماعيل بن عياش فثقة تغت حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث لكن للحديث طريق أخري رواها‬
‫ن‬
‫العبس‬
‫ي‬ ‫موس‬
‫ي‬ ‫ابن عساكر يف تاري خ دمشق ( ‪ ) 54 / 74‬من طريق ابن زنجويه عن عبيد هللا بن‬
‫النوفل ‪.‬‬
‫ي‬ ‫النوفل ‪ ،‬فالحديث ثابت عن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫المك عن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫عن عثمان بن األسود‬

‫ر ن‬
‫األزرف يف أخبار مكة ( ‪ ) 097 / 0‬عن إبراهيم بن دمحم‬
‫ي‬ ‫_‪ _0‬اإلسناد الرابع ‪ :‬رواه دمحم بن عبد هللا‬
‫ن‬
‫النوفل‬
‫ي‬ ‫الزنح عن عبد هللا بن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫الغساب عن مسلم بن خالد‬
‫ي‬ ‫الشافع وأحمد بن دمحم‬
‫ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫أب رباح وطاوس بن كيسان عن ي‬
‫عن الحسن البرصي وعطاء بن ي‬

‫وهذا إسناد ضعيف وفيه ثالثة أمور ‪.‬‬

‫ر‬
‫األزرف ‪ ،‬وهو مؤلف كتاب ( أخبار مكة ) ‪ ،‬وقد روي عنه‬
‫ي‬ ‫_ األمر األول ‪ :‬أن فيه دمحم بن عبد هللا‬
‫اع ‪،‬‬
‫ثالثة من الثقات وهم الحسن بن سفيان وإبراهيم بن عبد الصمد وإسحاق بن أحمد الخز ي‬
‫والرجل لم يوثقه أحد لكن أيضا لم يجرحه أحد ‪.‬‬

‫ر‬
‫واألكتون وهو الصحيح أنه يكون صدوقا ال بأس به ‪ ،‬ويكون‬ ‫ومثل هذا مختلف فيه ن‬
‫بي األئمة ‪،‬‬
‫حديثا حسنا ما لم يأت بمنكر أو مخالفة لمن هم أوثق منه ‪ .‬وقال قلة بل يكون ضعيفا لكنه يصلح‬
‫ن‬
‫يف المتابعات والشواهد ‪.‬‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫القولي يتفقون أن مثله ال يصلح يف تأسيس حكم بذاته ‪ ،‬وإنما‬ ‫وسواء هذا أو ذاك فالقائلون بكال‬
‫ن‬
‫يصلح يف المتابعات والشواهد واألخبار ونحو ذلك ‪.‬‬

‫ن‬
‫كالتال ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الزنح وهو مختلف فيه‬
‫ي‬ ‫الثاب ‪ :‬أن فيه مسلم بن خالد‬
‫_ األمر ي‬

‫‪21‬‬
 ‫ن‬
‫والدارقطب وابن بشكوال‬ ‫والساخ‬ ‫ن‬
‫معي وابن حبان وابن عدي‬ ‫وثقه كثت من األئمة ومنهم ‪ :‬ابن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وغتهم ‪ ،‬وصحح أحاديثه كثت من األئمة منهم ر‬
‫التمذي والحاكم وابن الجارود وأبو عوانة والبغوي‬
‫والطوس وغتهم ‪.‬‬
‫ي‬

‫ن‬
‫المديب والبخاري وأبو‬ ‫لكن ضعفه عدد من األئمة ومنهم ‪ :‬أبو حاتم وأبو زرعة وابن حنبل وابن‬
‫ي‬
‫والعقيل والفسوي وغتهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫داود‬

‫والرجل ال ن ن‬
‫يتل عن درجة الصدوق بحال ‪ ،‬وإنما له بضعة أحاديث ال أقول أنه أخطأ فيها ‪ ،‬بل‬
‫ئ‬
‫يخط‬ ‫اختلف فيها ‪ ،‬فرأي عدد من األئمة أنه أخطأ فيها وتكلموا فيه بسببها ‪ ،‬ورأي آخرون أنه لم‬
‫فيها بل وتوب ع عليها وهؤالء قولهم هو األقرب واألصح ‪.‬‬

‫ُ َ‬
‫وعل كل فالرجل أقل ما يقال فيه أنه مختلف فيه ‪ ،‬ومثل هذا يكون حديثا حسنا بذاته ما لم ينكر‬
‫ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫الفريقي وما لذاك الحديث من متابعات وشواهد ونحو ذلك ‪.‬‬ ‫عليه حديث بعينه فينظر يف قول‬

‫أب رباح وطاوس بن كيسان‬

‫_ األمر الثالث ‪ :‬أن الحديث مرسل ‪ ،‬فالحسن البرصي وعطاء بن ي‬
‫النب ‪ ،‬لكن الجتماع ثالثتهم تقوية ‪.‬‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ثالثتهم من كبار التابعي ولم يذكروا من بينهم وبي ي‬

‫ن‬
‫النوفل وهو المذكور يف اإلسناد السابق ‪ ،‬وهذا‬
‫ي‬ ‫_ األمر الرابع ‪ :‬أن الراوي عن ثالثتهم هو عبد هللا‬
‫مما ن‬
‫يبي أنه لم يأخذ هذا الحديث عن أنس بن مالك أو عامر بن واثلة بل أخذه عن غته من‬
‫ن‬
‫التابعي ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫ن‬
‫_‪ _5‬اإلسناد الخامس ‪ :‬رواه ابن زنحويه يف األموال ( ‪ ) 055‬عن نعيم بن حماد المروزي عن عبد‬
‫أب عمرو عن دمحم بن شهاب الزهري عن بعض آل عمر بن الخطاب‬
‫هللا بن المبارك عن معمر بن ي‬
‫عن عمر بن الخطاب ‪.‬‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫وباف رجاله ثقات ‪ ،‬ونعيم بن حماد ثقة وال يقل‬
‫وهذا إسناد ضعيف لجهالة من بي الزهري وعمر ي‬
‫عل أصابع اليد الواحدة ‪ ،‬والرجل وإن كان‬
‫عن ذلك ‪ ،‬وإنما تكلم بعضهم فيه لبضعة أحاديث تعد ي‬
‫ن‬
‫ثقة يف نفسه لكنه أيضا لم يتفرد بتلك األحاديث ورواها غته من الثقات فالرجل ثقة ‪ ،‬وهذا‬
‫الحديث لم يتفرد به أيضا ‪.‬‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫الحسي بن الحسن‬ ‫أب عاصم عن‬
‫ي‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫)‬ ‫‪00‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫النب‬
‫ي‬ ‫أخالق‬ ‫ف‬
‫فرواه أبو الشيخ ي‬
‫أب عمرو عن دمحم بن شهاب الزهري عن بعض آل‬
‫السلم عن عبد هللا بن المبارك عن معمر بن ي‬
‫ي‬
‫عمر عن عمر بن الخطاب ‪.‬‬

‫ن‬
‫ورواه ابن عساكر يف تاري خ دمشق ( ‪ ) 430 / 4‬عن دمحم بن الفضل الفراوي وعبد المنعم بن عبد‬
‫ن‬
‫الشيباب عن دمحم بن عبد‬
‫ي‬ ‫أب بكر بن عبد هللا‬
‫الكريم القشتي عن دمحم بن حبيب الحساب عن ي‬
‫العتك عن ابن المبارك عن‬
‫ي‬ ‫الدغول عن دمحم بن الليث المروزي عن عبد هللا بن عثمان‬
‫ي‬ ‫الرحمن‬
‫معمر عن الزهري عن بعض آل عمر عن عمر بن الخطاب ‪.‬‬

‫ر‬
‫فيبف هذا اإلسناد ضعيفا فقط لجهالة من ن‬
‫بي دمحم بن شهاب الزهري وعمر بن الخطاب ‪.‬‬ ‫ي‬

‫ر ن‬
‫أب عبد هللا الحاكم وأحمد بن‬
‫البيهف يف الدالئل ( ‪ ) 03 / 5‬عن ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _0‬اإلسناد السادس ‪ :‬رواه‬
‫الحرس عن دمحم بن يعقوب األموي عن أحمد بن عبد الجبار العطاردي عن يونس بن بكت‬ ‫ر‬ ‫الحسن‬
‫ي‬

‫‪22‬‬
 ‫ن‬
‫السهم عن عبد هللا بن عمرو عن‬
‫ي‬ ‫الهمداب عن عمرو بن شعيب عن شعيب‬
‫ي‬ ‫عن سوار بن مصعب‬
‫النب ‪.‬‬
‫ي‬

‫وهذا إسناد ضعيف وفيه أمران ‪.‬‬

‫بي ضعيف ر‬
‫ومتوك ‪.‬‬ ‫_ األمر األول ‪ :‬أن فيه سوار بن مصعب وهو مختلف فيه ن‬

‫معي ن‬
‫والتار وابن عدي وأبو داود‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫المديب وابن‬ ‫ضعفه عدد من األئمة ومنهم ‪ :‬أبو زرعة وابن‬
‫ي‬
‫ر‬
‫والبيهف وغتهم ‪.‬‬ ‫ن‬
‫والدارقطب‬ ‫والحاكم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ئ‬
‫والنساب وأبو نعيم‬
‫ي‬ ‫وتركه عدد من األئمة ومنهم ‪ :‬أبو حاتم وابن حبان وابن حنبل والبخاري‬
‫وغتهم ‪.‬‬

‫وقول من ضعفوه أقرب وأصح لما ألحاديثه من متابعات وشواهد والرجل إنما فيه سوء الحفظ‬
‫فقط لكن البد من بيان حاله ‪.‬‬

‫ن‬
‫الثاب ‪ :‬أن فيه أحمد العطاردي وهو مختلف فيه ‪ ،‬وثقه ابن حبان ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم‬
‫_ األمر ي‬
‫ن‬
‫يعل وابن عقدة وغتهم ‪ ،‬وإن كان األقرب أنه صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬لكن‬
‫والحاكم وأبو ي‬
‫عل تضعيفه ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫يبف أن األكتين ي‬
‫ي‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها نف آخر كتاب ( الكامل نف ُّ‬

‫الس ن ن‬
‫ي ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪23‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ن ُّ ن ن‬

‫‪ _2‬الكامل يف السي ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ن‬

‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _0‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _4‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _0‬الكامل نف األحاديث ر‬
‫المتوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬ ‫ي‬
‫األحاديث ر‬
‫المتوكة والمكذوبة بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫ن‬
‫النب ‪ 206 /‬حديث‬
‫عل ي‬ ‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫ن‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0966 /‬حديث‬

‫ن‬
‫النب ‪ 2766 /‬حديث‬
‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫ن‬
‫أب بكر الصديق ‪ 366 /‬حديث‬‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪24‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫ن‬
‫‪ _26‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 456 /‬حديث‬
‫ن‬
‫أب طالب ‪ 956 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫ن‬
‫أب سفيان ‪ 266 /‬حديث‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫ِّ‬ ‫ن‬
‫النب ‪ 06 /‬حديث‬
‫إل ي‬‫‪ _24‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫ن‬
‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخت عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 06‬طريقا عن‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _25‬الكامل يف أحاديث رأساط الساعة الصغري ‪ 4766 /‬حديث‬
‫ِّ‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 46‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _27‬الكامل نف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 05‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 066 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫يمي وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬ ‫النب من ِملك‬
‫ي‬ ‫لدي‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _23‬الكامل ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _29‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪25‬‬
 ‫ن‬ ‫‪ _06‬الكامل نف تفاصيل حديث غفر هللا ن ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 46 /‬حديث وأثر‬ ‫ن‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 96 /‬حديث‬

‫ن‬
‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 9‬‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫ن‬
‫وخمسي عاما ‪ 266 /‬حديث‬ ‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 50‬أربعة‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب المتتجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪066 /‬‬
‫ي‬ ‫لعن‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬الكامل‬
‫حديث‬

‫ن‬
‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 36 /‬حديث‬
‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫ن‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _05‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫ن‬
‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _07‬الكامل نف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪26‬‬
 ‫ّ‬ ‫ن‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫ن‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 56 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب يف نضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 56 /‬حديث‬
‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _46‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ن‬ ‫ُ‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 256 /‬حديث‬

‫ّ‬ ‫ن‬
‫‪ _42‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه من‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _40‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها من ( ‪ ) 9‬تسع طرق‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫ن‬
‫عل يده ثوبا ‪ 05 /‬حديث‬
‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫النب وما تبعه‬
‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث أكت أهل النار النساء من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪27‬‬
 ‫ِّ‬ ‫ن‬
‫عل ملك نفسه وحديث‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _45‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫ن‬ ‫ُّ‬ ‫ر ن‬
‫لساب ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ويمص‬ ‫لب‬
‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫فرجها ِخرقة ‪ 06 /‬حديث‬
‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباس نساءه ي‬
‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫ن‬
‫النب النساء عن الخروج لغت نضورة وقال ارجعن مأزورات غت‬
‫نه ي‬ ‫‪ _47‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫ن‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 266 /‬حديث‬

‫ن‬
‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫ي‬ ‫أن‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _43‬الكامل ي‬
‫األرواح ‪ 06 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _49‬الكامل يف أحاديث رأساط الساعة الكتي ‪ 566 /‬حديث‬
‫ن‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 46‬طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬
‫النب‬
‫إل ي‬‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 46‬طريقا مختلفا ي‬
‫ن‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 45‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫ن‬
‫النب‬
‫إل ي‬‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 266‬طريق مختلف ي‬
‫ن‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 2066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪28‬‬
 ‫أربعي حديثا ومن ر‬
‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫أمب‬
‫عل ي‬‫‪ _05‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫ن‬
‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمت واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 466 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأس الناس ي‬

‫ن‬
‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬
‫أب طالب ي‬‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 066 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫تعال ( والفتنة أكت من القتل ) المراد‬
‫ي‬ ‫‪ _03‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫ن‬
‫وتابع وإمام ممن‬
‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 05‬‬
‫‪ _09‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ر‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫ن ن‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ن‬

‫أب قتله‬
‫النب يخت المشكي بي اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _56‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 456 /‬حديث و‪ 56‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫ن‬
‫ن‬
‫بالمسلمي وما تبعها من أقاويل‬ ‫‪ _52‬الكامل يف أحاديث رسوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم‬
‫ونفاق وحروب ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪29‬‬
 ‫ُ‬ ‫ن‬
‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 29‬طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬
‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _54‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 24‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬ ‫ن‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬
‫ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _55‬الكامل نف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ٌ‬

‫خت من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 266 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _57‬الكامل نف تواتر حديث من أسلم ثم ر‬

‫تنرص أو ر‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪31‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _53‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _59‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل ر‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 066 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وس‬ ‫أب الجزية‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪056 /‬‬
‫حديث‬

‫ن‬
‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _02‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫ن‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬
‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 26‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫الشهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫عشة أضعاف‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫وزب وسق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 366 /‬حديث‬

‫ٌ‬ ‫ن‬
‫نفس مسلمة ‪256 /‬‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪31‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 36 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رر‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬

‫فبشه‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقت كافر‬
‫بالنار ‪ 76 /‬حديث‬

‫ن‬
‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا‬
‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫ن‬
‫والمجهولي‬ ‫ن‬
‫بالكذابي‬ ‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫تسع‬ ‫من‬ ‫النار‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫اهيم‬
‫ر‬ ‫إب‬ ‫هللا‬ ‫نب‬
‫ي‬ ‫أبا‬ ‫أن‬ ‫حديث‬ ‫شهرة‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _07‬الكامل‬

‫كي نف النار والوائدة والموءودة نف النار من ( ‪ ) 26‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _03‬الكامل نف تواتر حديث أطفال ر‬
‫المش ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _09‬الكامل نف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل أطفال ر‬

‫المش ن‬
‫كي فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 22‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬

‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _76‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 76 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪32‬‬
 ‫ر‬
‫فليغته وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغتوه ر‬ ‫ن‬
‫عمهم هللا‬ ‫‪ _72‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 766 /‬حديث‬

‫المعاص‬ ‫‪ _70‬الكامل نف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ر ر‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 56 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _74‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 26‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬

‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغت حق فاللهم اجعلها‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪06‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫ن‬
‫‪ _75‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 266 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬
‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 066 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬ ‫ن‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪33‬‬
 ‫ن‬
‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _73‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫ر‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 56 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫حب صار‬ ‫ر‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫ن‬
‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫ر‬ ‫ُ ُ‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫‪ _79‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 266 /‬حديث‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _36‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫نر‬
‫وألسبي نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪466 /‬‬
‫حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬
‫‪ _32‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 956 /‬حديث‬

‫‪ _30‬الكامل نف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الب تختلف ن‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫بي الحر والعبد ‪ 056 /‬حديث‬ ‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _34‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪34‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫حسنه‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _35‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫له وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫ي‬

‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 29‬‬
‫‪ _30‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫تسعة‬ ‫)‬ ‫‪9‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫والفرس‬ ‫أة‬
‫ر‬ ‫والم‬ ‫الدار‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫الشؤم‬ ‫حديث‬ ‫تواتر‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _37‬الكامل‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _33‬الكامل نف تواتر حديث شهادة امر ن‬

‫أتي تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫ر‬ ‫ر‬ ‫ن‬

‫الع َتين‬
‫أب الرجل امرأته فليستتا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _39‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ن‬
‫الزوجي عند الجماع مستحب‬ ‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري‬

‫ن‬
‫النب‬
‫‪ _96‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪35‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _92‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _90‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ر‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬
‫ي‬ ‫‪ _94‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قتي وجبت له‬
‫متوك‬‫وإنكارهم عل من قال أنه ضعيف أو ر‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫رجلي يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬ ‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ن‬
‫نده ‪/‬‬
‫‪ _95‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخت ج ِ‬
‫‪ 066‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 206 /‬حديث‬
‫‪ _97‬الكامل نف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 96 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _93‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫ن‬
‫لقواني علم الفلك‬

‫‪36‬‬
 ‫ن‬
‫سني‬ ‫‪ _99‬الكامل نف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 26‬ر‬
‫عش‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬ ‫وجواب م ِ‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫حب الكالب األليفة‬
‫‪ _266‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغتها وكبتها أبيضها وأسودها ي‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 206 /‬حديث‬

‫‪ _262‬الكامل نف تواتر حديث من ن‬

‫اقتب كلبا غت كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قتاط من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬ ‫الحكم‬ ‫بيان‬ ‫مع‬ ‫األسانيد‬ ‫بحذف‬ ‫)‬ ‫ماجة‬ ‫ابن‬ ‫‪ _260‬الكامل نف تقريب ( ن ن‬
‫سي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬‫عدم وجود حديث ر‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫ر‬ ‫نن‬ ‫ن‬
‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫‪ _264‬الكامل يف أحاديث ( سي ابن ماجة ) ي‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 206 /‬حديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫نن ر‬ ‫ن‬
‫عل كل حديث واإلبقاء‬
‫‪ _260‬الكامل يف تقريب ( سي التمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬ ‫ي‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫ر‬ ‫نن ر‬ ‫ن‬
‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫‪ _265‬الكامل يف أحاديث ( سي التمذي ) ي‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 56 /‬حديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪37‬‬
 ‫َُ ر ُ‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _260‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫عل عائشة‬
‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _267‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬

‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غت‬ ‫‪ _263‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫ن‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 56‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _269‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 766 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _226‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪0566 /‬‬
‫إسناد‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _222‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 5766 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬

‫‪ _220‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس وي نرصب‬
‫يصل ‪ 96 /‬حديث‬ ‫حب‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪38‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _224‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 2666 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪20‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫الوضوء‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫أس‬
‫ر‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫األذنان‬ ‫حديث‬ ‫تواتر‬ ‫ف‬
‫‪ _220‬الكامل ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _225‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 496 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _220‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 406 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _227‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 35 /‬حديث‬
‫ن ن‬ ‫ن‬
‫الخفي يف الوضوء ‪ 276 /‬حديث‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫المسح‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫‪ _223‬الكامل‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _229‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 96 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _206‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 936 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 2666 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _204‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 76 /‬حديث‬

‫‪39‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪376 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _205‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كتت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 276 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _207‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 436 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _203‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 56 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _209‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 26 /‬أحاديث‬

‫‪ _246‬الكامل نف أحاديث صالة التسابيح وما ورد نف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكت‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 06‬إماما لها‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _242‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 45 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _240‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 05 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _244‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪266 /‬‬
‫حديث‬

‫‪41‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _240‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 225 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 205 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _245‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬
‫الزب أمر س ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬‫‪ _240‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫ن‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 06‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 236 /‬حديث‬

‫نر‬ ‫ن‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _247‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _243‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫ن‬
‫والفاسقي ‪ 35 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس نف عموم ر‬
‫المش ن‬
‫كي والمرتدين‬ ‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬

‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _249‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _206‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫رر‬
‫المعاب ‪ 2466 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقت كافر‬

‫ن‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫إل ي‬ ‫‪ _202‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطت من ( ‪ ) 06‬طريقا ي‬
‫ن ن‬
‫أب طالب‬‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثي يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪41‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫رب بكش المعازف والمزامت وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 206 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول سقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغت صاحبها‬

‫نر‬ ‫نِّ‬ ‫ن‬

‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _204‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 266 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 766 /‬حديث‬

‫ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪29‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ام‬
‫ر‬ ‫ح‬ ‫فقليله‬ ‫ه‬‫كثت‬ ‫أسكر‬ ‫ما‬ ‫حديث‬ ‫تواتر‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _205‬الكامل‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف تواتر حديث من سب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 25‬طريقا مختلفا ي‬
‫ن َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫ن‬
‫‪ _207‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 056 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _203‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 206 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪42‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _209‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 266 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر س ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _256‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫بي الرجم والقتل والحرق‬ ‫اختالف الصحابة واألئمة نف حده ن‬
‫ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _252‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ر‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ن‬
‫‪ _250‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف‬
‫ن‬
‫اهلي‬ ‫ن‬
‫المبطلي وتأويل الج‬ ‫ن‬
‫الغالي وانتحال‬

‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬

‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _254‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫ن‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _250‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫ن‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _255‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثت من آثار وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 256‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪43‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬ ‫‪ _250‬الكامل نف تقريب ( ن ن‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫سي‬ ‫ي‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬‫وجود حديث ر‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬ ‫‪ _257‬الكامل نف أحاديث ( ن ن‬
‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫سي‬ ‫ي‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 26 /‬أحاديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪ _253‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا ر‬

‫التبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫ن‬
‫‪ _259‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫المتقي وقائد‬ ‫المسلمي وإمام‬ ‫أب طالب سيد‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _206‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ ر‬
‫حج ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لي‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬ ‫ن‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _202‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫الم َل ن‬
‫كي هاروت وماروت فمسخها هللا‬ ‫‪ _200‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت َ‬
‫ي‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪44‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ن‬ ‫ُ ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _204‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ر ُ‬ ‫وجواب عل نفس وحجح ن‬
‫ضعفته‬ ‫حي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬

‫ن‬
‫عل كل حديث وبيان‬
‫‪ _200‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ي‬

‫ن‬
‫عل كل حديث‬
‫‪ _205‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر ئ‬ ‫ن‬

‫لس من جسدها سوي‬ ‫عل ِ‬
‫ي‬ ‫واألئمة‬ ‫الصحابة‬ ‫اتفاق‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _200‬الكامل‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكت مع ِذكر ( ‪) 266‬‬ ‫عل‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفي ي‬

‫ن‬
‫عل جواز نضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪266‬‬
‫‪ _207‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ َ‬ ‫) صحاب وإمام منهم وبيان أن ن‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫األغرار‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _203‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫ن‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫ن‬ ‫منسوخة نف ر‬
‫المش ن‬
‫صحاب وإمام‬
‫ي‬ ‫كي ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 206‬‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 036‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪45‬‬
 ‫ن‬
‫عل كل حديث وإصالح‬‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _209‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغت وزيادته )‬
‫ن‬
‫إل ( ‪) % 96‬‬
‫ي‬ ‫)‬ ‫‪%‬‬ ‫‪55‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫الصحيح‬ ‫نسبة‬ ‫ورفع‬ ‫أحاديثه‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الحكم‬ ‫ف‬‫ما أفسده المتعنتون ي‬
‫ن‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 20566 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ن‬
‫‪ _276‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫ن‬ ‫وتصحيح ر‬
‫أكت من ( ‪ ) 25‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثت من المعاضين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫‪ _272‬الكامل نف أحاديث ( مسند أحمد ) ر‬

‫الب قيل أنها ر‬
‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 95‬من‬ ‫وبيان عدم وجود حديث ر‬

‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫ر‬ ‫نن‬ ‫ن‬
‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫أب داود ) ي‬
‫‪ _270‬الكامل يف أحاديث ( سي ي‬
‫متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 93‬من‬ ‫وبيان عدم وجود حديث ر‬

‫أحاديثه‬

‫‪ _274‬الكامل نف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ر‬

‫الب قيل أنها ر‬
‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 99‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪46‬‬
 ‫‪ _270‬الكامل نف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس ر‬
‫بمتوك وال مكذوب‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _275‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫ن‬
‫‪ _270‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬
‫حب تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النب ومن ر‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫دمحم ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫ن‬
‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _277‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫ن‬
‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _273‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 24‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غت القرآن‬ ‫وخ‬
‫( ‪ ) 56‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 26‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫عل القرآن من ( ‪ ) 9‬تسعة طرق عن‬‫ي‬ ‫حديب‬
‫ي‬ ‫اعرضوا‬ ‫حديث‬ ‫وتصحيح‬ ‫أسانيد‬ ‫ف‬
‫‪ _279‬الكامل ي‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫المجهولي غت‬ ‫النب قاله يف روايات‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪47‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫معي لحديث أنا مدينة العلم‬ ‫وثالثي إماما منهم ابن‬ ‫‪ _236‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 45‬خمسة‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫ن‬
‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 06‬طريقا‬
‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _232‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ر‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 26‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نن‬ ‫ن‬
‫السي وما‬ ‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع‬
‫‪ _230‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 2466 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ر‬
‫قدر كل ر ئ‬ ‫َ َ‬ ‫ن‬
‫بخمسي ألف‬ ‫س قبل خلق السماوات واألرض‬ ‫‪ _234‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 496 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫القائلي أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬ ‫‪ _230‬الكامل يف أحاديث المرجئة‬
‫ووعيد ‪ 46 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _235‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 75 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪48‬‬
 ‫ر‬ ‫ن‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _230‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫ن‬ ‫( ‪ ) 3‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ر‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫‪ _237‬الكامل نف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام ر‬

‫وساب وجماع وحور ن‬
‫عي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫إل وجه هللا ‪ 066 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫ن‬
‫‪ _233‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 056 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫نن‬ ‫ن‬

‫وف‬
‫ي‬ ‫ووعد‬ ‫وفضل‬ ‫أمر‬ ‫من‬ ‫وتعليمه‬ ‫تعلمه‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫والسي‬ ‫القرآن‬ ‫علم‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _239‬الكامل ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 2066 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _296‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 06 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫ن‬
‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 06‬طريقا عن‬
‫‪ _292‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري ن‬
‫بي علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬ ‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫احرقوب ئ ن‬ ‫ن‬
‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬
‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫لي قدر هللا أن‬ ‫ي‬ ‫‪ _290‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 05 /‬حديث وأثر‬

‫‪49‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _294‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 36 /‬حديث‬

‫ََ‬ ‫ر‬ ‫ن‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬
‫‪ _290‬الكامل يف أحاديث تتك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 266 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫عل وجود األبدال مع‬
‫‪ _295‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافع وابن حنبل ‪ 06 /‬حديث و‪ 06‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _290‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫بي الغ ن يب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 756 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫خت النب ن‬
‫ي‬

‫ن‬
‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬
‫النب ِ‬
‫‪ _297‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫ن‬
‫والصالحي ‪ 06 /‬حديث‬ ‫األولياء‬

‫ن‬
‫‪ _293‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 0666 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _299‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪51‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _066‬الكامل يف أحاديث من حلف بغت هللا فقد رأسك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 06 /‬حديث‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _062‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قت والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ررا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ر‬
‫ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫ومب استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _060‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ْ ً‬ ‫ن‬
‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫ي‬ ‫أن‬ ‫حديث‬ ‫وتصحيح‬ ‫أسانيد‬ ‫ف‬‫‪ _064‬الكامل ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما َبذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _060‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 7‬سبعة طرق عن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ن‬

‫وسبعي فرقة كلها يف النار إال واحدة‬ ‫عل ( ‪ ) 74‬ثالث‬
‫أمب ي‬
‫‪ _065‬الكامل يف تواتر حديث تفتق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫ن‬
‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬
‫ي‬ ‫‪ _060‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫ر‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪51‬‬
 ‫ر ن‬ ‫ن‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫ي‬ ‫حديث‬ ‫وتصحيح‬ ‫أسانيد‬ ‫ف‬
‫‪_067‬الكامل ي‬
‫ن‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 26‬عش طرق عن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _063‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غت مقبولة مطلقا‬
‫ن‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غت مقبولة يف المعامالت غت‬
‫ن‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 266‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫ن‬ ‫ر‬
‫والمش ن‬ ‫ن‬
‫المسلمي غت‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫كي‬ ‫والنصاري‬ ‫اليهود‬ ‫شهادة‬ ‫أن‬ ‫واألئمة‬ ‫الصحابة‬ ‫اتفاق‬ ‫ف‬‫‪ _069‬الكامل ي‬
‫ر‬
‫والمش ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫كي‬ ‫المسلمي عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬ ‫مقبولة وشهادة‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 206‬‬
‫بعضهم ي‬

‫ن‬
‫النب وتصحيح األئمة‬
‫‪ _026‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 26‬طرق عن ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬

‫‪ _022‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس وي نرصب‬
‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫إل قائل‬
‫ي‬ ‫واحدة‬ ‫بصالة‬ ‫قائل‬ ‫من‬ ‫لذلك‬ ‫الموجب‬ ‫القدر‬ ‫ف‬‫يصل مع بيان اختالفهم ي‬
‫ي‬ ‫حب‬‫ضبا متحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 266‬‬

‫‪52‬‬
 ‫‪ _020‬الكامل نف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 36‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _024‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 266‬‬

‫‪ _020‬الكامل نف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 06‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬
‫ي‬ ‫‪ _025‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 76‬‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫ن‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0666 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _027‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 056 /‬حديث‬

‫‪53‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _023‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عت أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ر‬
‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 056 /‬حديث‬

‫ن‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬
‫‪ _029‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫ن‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو بغت نضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 066 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _006‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪24‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تجارتك‬ ‫هللا‬ ‫ح‬ ‫أرب‬ ‫ال‬ ‫فقولوا‬ ‫المسجد‬ ‫ف‬
‫ومن رأيتموه يبيع ي‬

‫ن‬
‫‪ _002‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 22‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬ ‫ن‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 26‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 06‬ر‬‫ر‬
‫ي ِ‬

‫ن‬
‫‪ _004‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 7‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪54‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫ن‬
‫والثاب ( ‪ ) 0666‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 45‬طريقا‬‫‪ _005‬الكامل نف تواتر حديث ُأمرت أن أقاتل الناس ر‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 245‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫ن‬
‫وذكر ( ‪) 26‬‬
‫‪ _000‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫ن‬ ‫ر‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬
‫ي‬ ‫حكمهم‬ ‫ف‬‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه ي‬

‫ن‬ ‫ر ن‬ ‫ن‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬
‫‪ _007‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫أحل من العسل وقلوب هم‬
‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _003‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر نر‬
‫قلوب الذئاب ألبعي عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حتانا من ( ‪ ) 26‬طرق عن ي‬
‫ن‬ ‫ر‬
‫عل األحاديث‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫ن‬
‫وذكر (‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نه ي‬ ‫‪ _009‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ن َ‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫ي‬ ‫اإلجماع‬ ‫ونقل‬ ‫سخه‬ ‫ن‬ ‫‪ ) 06‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪55‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _046‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل رأمه من ( ‪ ) 20‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ر‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _042‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة ن‬
‫واضبوه‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫ستي ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬ ‫وذكر‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫عليها إذا بلغ عش سني ِ‬

‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫صالحي فإن الميت يتأذي‬ ‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم‬
‫ضعفوه‬‫الب وقع فيها من ر‬
‫ر‬
‫النب وبيان األخطاء المنكرة ي‬
‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن ي‬

‫ن‬
‫‪ _044‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القت أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫بيب وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 066‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _040‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫ن‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫ن‬
‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬
‫ي‬ ‫عبس‬ ‫(‬ ‫آية‬ ‫نزول‬ ‫سبب‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _045‬الكامل ي‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 75 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ِذكر ( ‪) 76‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪56‬‬
 ‫ن‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫ي‬ ‫نه‬
‫ي‬ ‫حديث‬ ‫وتصحيح‬ ‫أسانيد‬ ‫ف‬ ‫‪ _040‬الكامل ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 26‬طرق عن ي‬

‫ن‬
‫‪ _047‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫وذكر ( ‪) 56‬‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _043‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫ن‬
‫‪ _049‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫ن ن‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫ن‬
‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫ن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 0066 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪206 /‬‬
‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫ي‬ ‫النياحة‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _002‬الكامل ي‬
‫حديث‬

‫‪57‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 476 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬

‫والست وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬ ‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث الحياء‬
‫ن‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 096 /‬حديث‬ ‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫ن‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 2666 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫ذلك‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫للغرباء‬ ‫فطوب‬
‫ي‬ ‫غريبا‬ ‫وسيعود‬ ‫غريبا‬ ‫اإلسالم‬ ‫بدأ‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _005‬الكامل‬
‫من أحاديث ‪ 206 /‬حديث‬

‫ن‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬
‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجتان وما ورد‬
‫ن‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0366 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫بأب القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 56 /‬حديث‬

‫‪58‬‬
 ‫َ‬ ‫ن‬
‫ئ‬
‫يمتل ِشعرا من ( ‪) 20‬‬ ‫ئ‬
‫يمتل جوف أحدكم قيحا خت له من أن‬ ‫‪ _009‬الكامل يف تواتر حديث ألن‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _056‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصت عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 2066 /‬حديث‬

‫ن‬
‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _052‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫ن‬
‫واليقي والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 936 /‬حديث‬ ‫النب قالها بالجزم‬
‫أن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫وأمرب جتيل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬
‫ي‬ ‫‪ _050‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 006 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫أمرب جتيل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬
‫ي‬ ‫‪ _054‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 25‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 20‬طريقا عن ي‬

‫ن‬
‫النب وبيان‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫ريقا‬‫ط‬ ‫)‬ ‫‪20‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫بالكلمة‬ ‫ليتكلم‬ ‫العبد‬ ‫إن‬ ‫حديث‬ ‫وتصحيح‬ ‫أسانيد‬ ‫ف‬
‫‪ _050‬الكامل ي‬
‫ن‬
‫عل أي حديث بالكلية‬ ‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪59‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _055‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 0666 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _050‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 56 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _057‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 0066 /‬حديث‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _053‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪0966 /‬‬
‫حديث‬

‫ن‬
‫‪ _059‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 446 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫وخمسي ( ‪ ) 54‬صحابيا عن‬ ‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث عذاب القت وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة‬
‫النب ‪ 096 /‬حديث‬
‫ي‬

‫المؤمني إل وجه هللا نف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬

‫عشين (‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث نظر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ 75 /‬حديث‬
‫‪ ) 06‬صحابيا عن ي‬

‫‪61‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 466 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عص هللا ‪ 456 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0066 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬
‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث زنا العي واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وحدود ‪ 2066 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 446 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬
‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث الستة النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاس وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 2066 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬
‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث الحسد والعي والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫ن‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 566 /‬حديث‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ _009‬الكامل نف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوس نف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫ستي ( ‪ ) 06‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬ ‫بالمائة ( ‪ ) % 26‬فقط من دية المسلم مع ِذكر‬
‫والشافع وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫باشتاط القدرة المالية‬ ‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء‬
‫‪ _076‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ن‬
‫سبعي ( ‪ ) 76‬امرأة‬ ‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا‬
‫فقط مع ِذكر ( ‪ ) 236‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫ن‬
‫وذكر (‬
‫النب ِ‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫)‬ ‫‪9‬‬ ‫(‬ ‫تسع‬ ‫من‬ ‫عبادة‬ ‫الفرج‬ ‫انتظار‬ ‫حديث‬ ‫وتصحيح‬ ‫أسانيد‬ ‫ف‬‫‪ _072‬الكامل ي‬
‫ن‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫ي ي‬ ‫األلباب‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 06‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫ن‬ ‫‪ _070‬الكامل نف اختصار علوم الحديث ‪ /‬ر ن‬

‫مي مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫( ‪ ) 076‬قاعدة يف ( ‪ ) 06‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يستة‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫‪ _074‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫نف أمره من سبع طرق عن النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق نف العقوبات ن‬
‫بي الحاالت المتماثلة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪62‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪2266 /‬‬
‫والشياطي ِ‬ ‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث الجن‬
‫حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫الشافع‬
‫ي‬ ‫ثماني ( ‪ ) 36‬إماما منهم‬ ‫أب حنيفة مع ِذكر‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _075‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 076 /‬أثر‬

‫‪ _070‬الكامل نف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا نف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫لقواني علم الفلك‬ ‫‪ ) 06‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _077‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫العقل ‪266 /‬‬ ‫عل الجدل‬ ‫ُ ن‬
‫ي‬ ‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل يب يب ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫كرس هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _073‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 456‬حديث‬

‫ُّ ْ ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _079‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫ن‬
‫الخاسئي‬ ‫عل‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫قتل الحروب بي الصحابة وبعضهم بلغ تسعي ألفا مع اإلنكار ي‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن ن‬
‫المسلمي ‪ 436 /‬حديث‬ ‫الموب إن كانوا من غت‬
‫ي‬ ‫الشامتي يف‬

‫‪63‬‬
 ‫ر‬ ‫ن‬
‫أمب الخمر يسمونها بغت اسمها من تسع ( ‪) 9‬‬
‫‪ _036‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫ن‬ ‫طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي كبتة يف مثل ذلك‬ ‫ي ِ‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬
‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _032‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫ن‬
‫أربعي ( ‪ ) 06‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 05 /‬حديث وأثر‬ ‫وذكر‬
‫النب بها ِ‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫ن‬
‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 25 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _034‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 22‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬
‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫ن‬ ‫ر‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 46 /‬حديث‬ ‫مب تكون رؤية ي‬‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪20‬‬
‫عل ي‬
‫‪ _035‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي ِ‬

‫‪ _030‬الكامل نف اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز أن يضع الرجل يده عل ثدي َ‬

‫األمة المملوكة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫خمسي ( ‪ ) 56‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬ ‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رسائها مع ِذكر‬

‫‪64‬‬
 ‫‪ _037‬الكامل نف تقريب ( ر‬
‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _033‬الكامل نف اختالف األئمة نف اسم الصحاب ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عشين ( ‪ ) 06‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم تأثت األسماء يف األحوال والمرويات‬

‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬

‫ئ‬ ‫‪ _039‬الكامل نف تقريب ( ن ن‬
‫سي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ئ‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬
‫ي‬ ‫والموضوعة‬ ‫الضعيفة‬ ‫األحاديث‬ ‫سلسلة‬ ‫(‬ ‫إصالح‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _096‬الكامل‬
‫ن‬
‫إل ( ‪ ) 0666‬حديث فقط ورفع خمسة‬ ‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 7666‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 5666‬حديث منها ي‬

‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬

‫إل‬
‫اثب عش ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _092‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫ن‬
‫ثالثي ( ‪ ) 46‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫ي‬

‫الص ِّديق األكت من ر‬

‫عش ( ‪) 26‬‬ ‫‪ _090‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أب طالب هو ِّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫عل من قال أنه متوك أو مكذوب‬‫النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪65‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬
‫‪ _094‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫ن‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫ن‬
‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _090‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 466‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 206‬‬
‫بالمعاص والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _095‬الكامل نف أقوال ابن عباس واألئمة نف آية ( ر‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫عل‬
‫ي‬ ‫اإلنكار‬ ‫مع‬ ‫خالفهم‬ ‫من‬ ‫ضعف‬ ‫شدة‬ ‫وبيان‬ ‫منهم‬ ‫ماما‬ ‫إ‬ ‫)‬ ‫‪45‬‬ ‫(‬ ‫كر‬‫وذ‬
‫ِ‬ ‫اويل‬ ‫ش‬ ‫ال‬ ‫وفك‬ ‫امرأته‬
‫ر ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫نب هللا يوسف‬‫ي‬ ‫من‬ ‫النساء‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫أتف‬
‫المنافقي الظاني أنهم ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬
‫‪ _090‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪2366 /‬‬
‫حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _097‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫ذلك‬ ‫ف‬
‫عل دينكم وهم س الخلق عند هللا وما ورد ي‬ ‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 466 /‬حديث‬

‫‪66‬‬
 ‫ن‬
‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتتجن به وما ورد‬
‫‪ _093‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫ن‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 276 /‬حديث‬ ‫يف ذلك من ي‬

‫ن‬
‫‪ _099‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 96 /‬حديث‬

‫ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت ر‬

‫غت نضت‬ ‫‪ _466‬الكامل نف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ن‬
‫ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث ‪ 066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫ن‬
‫‪ _462‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغتوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬
‫عش ( ‪ ) 20‬صحابيا ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ثبتت عن أربعة ر‬

‫ن‬
‫‪ _460‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 05 /‬حديث‬

‫ن‬
‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬
‫‪ _464‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 266 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫حب ر‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ن‬

‫ينتش الفسق‬ ‫‪ _460‬الكامل يف أحاديث إن هللا يغضب إذا مدح الفاسق وال تقوم الساعة ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث ‪ 2456 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫‪67‬‬
 ‫ر‬
‫والمش ن‬ ‫ن‬
‫كي بأعيادهم وعدم‬ ‫النب ألحد من اليهود والنصاري‬
‫‪ _465‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬
‫النب كال ي‬
‫‪ _460‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث يف عدم تكفت الشهادة لبعض الكبائر ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سقها وما يف ذلك‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _467‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 206 /‬حديث‬ ‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _463‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫َ‬
‫نسخه ‪ 36 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ن‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _469‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫‪ _426‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 36 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _422‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫ن‬
‫النه عن المالبس الحمراء ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫‪68‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫وأربعي ( ‪03‬‬ ‫بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _420‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫وأربعي ( ‪ ) 00‬طريقا‬ ‫‪ _424‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتتجات من النساء من ستة‬
‫نب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ال ي‬
‫مختلفا ي‬

‫ن‬
‫وذكر ( ‪) 246‬‬
‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ‬ ‫‪ _420‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫ن‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫ِ‬ ‫إماما منهم وبيان أن‬
‫الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫عل من يقع عليها ِ‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫اهت عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر‬

‫عش ( ‪ ) 20‬طريقا‬ ‫‪ _425‬الكامل نف تواتر حديث ر ن‬
‫ي‬
‫ن‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ي‬
‫مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫‪ _420‬الكامل نف أحاديث من لعب ن‬

‫نه‬
‫عص هللا ورسوله وما ورد يف اللعب بالتد من ي‬
‫ي‬ ‫بالتد فقد‬ ‫ي‬
‫وذم ووعيد ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _427‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من ر‬
‫عش ( ‪26‬‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫تسعي ( ‪ ) 96‬صحابيا وإماما منهم‬ ‫عل ذلك مع ِذكر‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫‪69‬‬
 ‫ُ ُ‬ ‫ن‬
‫‪ _423‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 3‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬ ‫ر‬
‫الب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ي‬
‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _429‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعاضها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫من ستة عش ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫يمي‬ ‫يعص هللا فعليه كفارة‬
‫ي‬ ‫‪ _406‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن‬
‫ن‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 246 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬
‫ي‬ ‫تدخله‬ ‫سور‬ ‫األعمال‬ ‫أفضل‬ ‫من‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫‪ _402‬الكامل‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 406 /‬حديث‬

‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫‪ _400‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫ن‬
‫ِذكر ( ‪ ) 006‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 3‬من أفحش الكبائر‬
‫َ َ‬
‫من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل وغت المستحل بالقتل ‪ 756 /‬حديث‬
‫وأثر‬

‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬

‫عالم وما ورد يف‬
‫أمب زلة ِ‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫‪ _404‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ‬
‫المعب من أحاديث ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ن‬ ‫ذلك‬
‫ي‬

‫‪71‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫البكا ن‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ئي من خشية هللا ‪ 276 /‬حديث‬ ‫الطاعني يف‬ ‫المنافقي‬ ‫عل‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬

‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف‬
‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫‪ _405‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 036 /‬حديث‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫احتجبا منه‬
‫ِ‬ ‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬
‫أب ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _400‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫ن‬
‫أربعي ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬ ‫وذكر‬
‫أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ِ‬
‫ي‬ ‫فقلن‬
‫النب فقط‬
‫وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم‬
‫‪ _407‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫ن‬
‫وثالثي ( ‪ ) 45‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وما‬ ‫خلوته بزوجة ابنه مع ِذكر خمسة‬
‫تبعه من تبعات‬

‫ن‬
‫‪ _403‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب‬
‫ن‬
‫لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪ 46 /‬آية و‪ 06‬أثر‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _409‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكت وما ورد يف التكت من‬
‫ن‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 406 /‬حديث‬ ‫نه وذم ولعن ووعيد ي‬‫ي‬

‫‪71‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _446‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكت من ( ‪ ) 20‬طريقا‬
‫وذكر ( ‪ ) 56‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _442‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل ختا أو ليسكت وما ورد يف‬
‫نه وذم ووعيد ‪436 /‬‬ ‫ر‬ ‫الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ن ر‬
‫وف التثرة وكتة الكالم من ي‬‫ي‬
‫حديث‬

‫ن‬
‫عل مائدة‬
‫‪ _440‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي‬
‫عشين ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عليها َخمر من ر‬
‫عش ( ‪ ) 26‬طرق عن النب وذكر ر‬
‫ي ِ‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫وثالثي ( ‪ ) 45‬طريقا‬ ‫إل هللا يف الجنة من خمسة‬
‫‪ _444‬الكامل يف تواتر حديث نظر المؤمني ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _440‬الكامل نف المقارنة ن‬
‫بي حديث اآلحاد اتخذوا من مرص جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن‬ ‫ي‬
‫فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مرص‬
‫فاستقر فيها والجمع بينهما‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _445‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 3‬طرق عن ي‬

‫‪72‬‬
 ‫ن‬
‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )‬
‫ي‬ ‫‪ _440‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫ن‬
‫سبعي ( ‪ ) 76‬صحابيا وإماما منهم‬ ‫أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب تخيت مع ِذكر‬

‫ن‬
‫‪ _447‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة نضبة بالسيف من خمس‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب لهم‬
‫‪ _443‬الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف تبشت ي‬
‫بالخالفة من بعده ‪ 36 /‬حديث‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم‬
‫ي‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _449‬الكامل‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫المعب من أحاديث ‪ 46 /‬حديث‬‫ي‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬‫عل ي‬ ‫أعظم الناس فتنة ي‬

‫ر‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬

‫حب تقوم الساعة‬
‫أمب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس ي‬
‫‪ _406‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث ‪ 35 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫‪ _402‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ‪ ) 26‬طرق عن ي‬
‫وجواب عائشة عل نفسها وبيان اختالف األئمة نف تأويله وبيان عدم تفرد أب هريرة ر ئ‬
‫بس من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أحاديثه‬

‫‪73‬‬
‫احتسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد‬‫‪ _400‬الكامل نف أحاديث ر‬
‫ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬ ‫ف‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫‪ _404‬الكامل نف أحاديث نه النساء عن الخروج ر‬

‫الجرخ وأن ما ورد يف اإلذن‬
‫ي‬ ‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 276 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬

‫العلم ودالئل النبوة بالظن‬
‫ي‬ ‫الب أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫‪ _400‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪ 2066 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫ُ ُ‬ ‫ن ئ‬ ‫ن‬
‫متوص وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان‬ ‫‪ _405‬الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال‬
‫صحاب وإمام منهم ‪ 06 /‬حديث و‪ 266‬أثر‬
‫ي‬ ‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪) 266‬‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫يعب اليهود والنصاري وبيان‬
‫تعال ( غت المغضوب وال الضالي ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪ ) 56‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن اآلية لم تحرص‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫الغضب والضالل فيهم‬

‫تعب عصيان‬ ‫ي ُف ُرشكم ) ن‬‫يوط ئ ن‬ ‫ن‬

‫ي‬ ‫‪ _407‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( ِ‬
‫يعب الزنا مع ِذكر ( ‪) 96‬‬‫ن‬
‫المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫صحابيا وإماما منهم‬

‫‪74‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _403‬الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 206 /‬حديث‬ ‫الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن وليخرجن‬ ‫يأب ي‬
‫‪ _409‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث ‪ 266 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬

‫ن‬
‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد فيقول العبد‬‫‪ _456‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث ‪ 466 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫ن‬
‫‪ _452‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المنافقي ‪ 096 /‬آية وحديث‬ ‫وأحاديث يف صفة النفاق ونعت‬

‫ن‬
‫بكرس هللا كمثل حلقة‬
‫ي‬ ‫‪ _450‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫ر‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫خاتم يف صحراء واسعة من عش ( ‪ ) 26‬طرق عن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫مجتنب الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد‬
‫ي‬ ‫المتقي‬ ‫‪ _454‬الكامل يف آيات وأحاديث‬
‫مرتكب الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 2056 /‬آية وحديث‬ ‫ن‬
‫والفاسقي‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫‪ _450‬الكامل نف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا ن‬

‫يرصب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل بغت‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل ‪ 576 /‬حديث‬
‫حق من ي‬

‫‪75‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _455‬الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف رأساط الساعة ‪766 /‬‬
‫حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _450‬الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم‬
‫وعبادتهم ‪ 2666 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫القائلي اإليمان إقرار دون عمل لعنهم هللا‬ ‫‪ _457‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة‬
‫النب‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫إل ي‬‫عل لسان سبعي نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 45‬طريقا ي‬ ‫ي‬

‫‪ _453‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث ر‬

‫أكت من يتبع الدجال النساء من سبع ( ‪ ) 7‬طرق عن‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫ي‬

‫‪ _459‬الكامل نف تفاصيل حديث النب نف رجم ماعز لو ر‬

‫ستته كان ختا لك وبيان أن ذلك كان بعد‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله‬

‫ن‬
‫عل ما فيه من روايات ومتون‬
‫‪ _406‬الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي‬
‫وألفاظ ‪ /‬نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة واألسانيد ‪ /‬مع بيان العصمة العملية‬
‫لصحيح مسلم من الضعف والخطأ‬

‫‪76‬‬
 ‫ن‬
‫وذكر ( ‪ ) 206‬إماما ممن‬
‫النب من ( ‪ ) 20‬طريقا ِ‬
‫‪ _402‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫ن‬
‫اخ يف رد األحاديث‬
‫صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫ن‬
‫وذكر ( ‪) 06‬‬
‫النب ِ‬
‫‪ _400‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع الكبت من ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬
‫متوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك‬ ‫إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ ر‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫عل ضاللة من ( ‪ ) 20‬طريقا عن ي‬
‫أمب ي‬
‫‪ _404‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬ ‫مع بيان درجات اإلجماع ر ُ ر‬
‫القلة‬
‫ومب يتك قول ِ‬
‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _400‬الكامل يف تقريب كتاب ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن‬
‫ن‬
‫شاهي وكتاب ( فضائل سورة اإلخالص ) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث‬

‫ن‬
‫‪ _405‬الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬
‫‪ 096‬حديث وأثر‬

‫ن‬
‫النب‬
‫‪ _400‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اثنان فما فوقهما جماعة من ( ‪ ) 20‬طريقا عن ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن احتجوا به‬
‫ِ‬

‫صحاب وإمام منهم‬ ‫‪ _407‬الكامل نف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال نكاح إال ر‬

‫بول مع ِذكر ( ‪) 256‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك‬

‫‪77‬‬
 ‫ن‬
‫إل هللا الطالق وأيما امرأة سألت زوجها‬
‫‪ _403‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحالل ي‬
‫ُ ر ن‬ ‫ن‬
‫فصل يف‬‫النب مع بحث م‬ ‫طالقا من غت ضر فحرام عليها رائحة الجنة من ( ‪ ) 05‬طريقا عن ي‬
‫يهت له العرش وتحسينه‬‫حديث الطالق ر ن‬

‫ن‬
‫‪ _409‬الكامل يف تقريب كتاب ( السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل ) بحذف األسانيد مع بيان‬
‫حكم كل حديث ‪ 2566 /‬حديث وأثر‬

‫قدر هللا الخت ولم يقدر ر‬‫ن ر‬ ‫ن‬

‫الش هم‬ ‫‪ _476‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية القائلي‬
‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫ثماني‬ ‫شفاعب وهم شيعة الدجال من‬
‫ي‬ ‫تنالهم‬ ‫وال‬ ‫نصيب‬ ‫اإلسالم‬ ‫ف‬
‫مجوس هذه األمة وليس لهم ي‬
‫النب‬
‫( ‪ ) 36‬طريقا عن ي‬

‫‪ _472‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث إن عرش هللا فوق سماواته له أطيط كأطيط ر‬
‫الرحل‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫ثالثي إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫الجديد من ِثقله من خمس طرق عن ي‬

‫ن‬ ‫‪ _470‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم ر ن‬

‫يتاورون فيها يف قبورهم‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫من سبع ( ‪ ) 7‬طرق عن ي‬

‫ن‬
‫الخفي ‪/‬‬ ‫عل‬
‫‪ _474‬الكامل فيما اتفق عليه الصحابة واألئمة من مسائل الوضوء والتيمم والمسح ي‬
‫‪ 266‬مسألة‬

‫‪78‬‬
 ‫‪ _470‬الكامل نف تواتر حديث من كذب ر‬
‫عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من ( ‪ ) 56‬طريقا‬‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫مختلفا إل النب وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر‬
‫كتة ما يقع من ذلك يف الغناء والتمثيل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫إل النار من سبع ( ‪) 7‬‬
‫‪ _475‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء ي‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫طرق عن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ً‬ ‫ن‬

‫والمارقي من‬ ‫والقاسطي‬ ‫الناكثي‬ ‫النب عليا بقتال‬
‫‪ _470‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن األئمة من تكذيبه‬ ‫ر‬
‫عشين ( ‪ ) 06‬طريقا عن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫ا‬ ‫طريق‬ ‫)‬ ‫‪22‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫أمه‬ ‫ذكاة‬ ‫الجني‬ ‫ذكاة‬ ‫حديث‬ ‫تواتر‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _477‬الكامل‬

‫ر ر‬ ‫ن‬
‫وعت يب من (‬ ‫‪ _473‬الكامل يف تواتر حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب هللا‬
‫وذكر ( ‪ ) 45‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 24‬طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫السيوط مع بيان أن الترصي ح‬
‫ي‬ ‫نواض اإليك ) لإلمام‬ ‫‪ _479‬الكامل يف بيان كذب نسبة كتاب (‬
‫بالفحش والبذاء فسق مستوجب للعقوبة والتعزير‬

‫ن‬
‫‪ _436‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من‬
‫النب‬
‫النار من ثالث طرق عن ي‬

‫‪79‬‬
 ‫‪ _432‬الكامل نف تواتر حديث من ُقتل دون ماله فهو شهيد من خمسة ر‬
‫وعشين ( ‪ ) 05‬طريقا‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫‪ _430‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث ال ر‬

‫الحولي قبل‬ ‫يحرم من الرضاع إال ما فتق األمعاء يف‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫الفطام من ( ‪ ) 20‬طريقا عن ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫ابنب مرضت فسقط شعرها‬
‫للنب فقالت إن ي‬
‫‪ _434‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أتت امرأة ي‬
‫النب وبيان شدة ضعف من خالف‬ ‫ر‬
‫أفأصل فيه فلعن الواصلة والموصولة من عش ( ‪ ) 26‬طرق عن ي‬
‫ذلك‬

‫ن‬
‫عل ذات َمحرم فاقتلوه من تسع ( ‪ ) 9‬طرق عن‬
‫‪ _430‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫النب وبيان شدة ضعف من خالف ذلك وما تبعه من استحالل ألفحش الكبائر‬
‫ي‬

‫ن‬
‫عل جواز تزوي ج األب ابنته الصغتة دون أن يشاورها وأن‬
‫‪ _435‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان عادة‬
‫ي‬ ‫يعب الصغتات مع ِذكر ( ‪) 236‬‬
‫يحضن ) ي‬‫الالب لم ِ‬
‫ي‬ ‫تعال (‬
‫ي‬ ‫قوله‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المسلمي‬ ‫النب وأئمة‬
‫الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬

‫ن‬
‫‪ _430‬الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء غفر له وأن ذلك‬
‫فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال ر‬
‫يرص عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة ضعف داللة‬
‫حديث قاتل المائة ‪ 006 /‬حديث‬

‫‪81‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫الصحيحي ) البن البيع الحاكم بحذف األسانيد مع بيان‬ ‫عل‬
‫‪ _437‬الكامل يف تقريب ( المستدرك ي‬
‫حكم كل حديث وبيان أن نسبة الصحيح فيه ( ‪ ) % 99‬من أحاديثه ‪ 3366 /‬حديث وأثر‬

‫ن‬
‫‪ _433‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا من تسع ( ‪) 9‬‬
‫طرق عن النب وبيان كذب ما ُنقل عن اإلمام أحمد من تكذيبه وبيان اتباع من ر‬
‫ضعفوه للنقد‬ ‫ي‬
‫اخ‬
‫المز ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫أجمعي ال يقبل هللا من‬ ‫‪ _439‬الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس‬
‫ن‬ ‫عمله شيئا مع بيان أشهر ر‬
‫عش طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف الدالئل ‪ 576 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫صحاب واحد فقط وبيان الخالف يف‬
‫ي‬ ‫‪ _496‬الكامل يف إثبات أن حديث انشقاق القمر ال يرويه إال‬
‫عل إخراج انشقاق القمر من مسائل اإلعجاز‬
‫آية ( انشق القمر ) وبيان أثر ذلك ي‬

‫ُ‬ ‫ن‬
‫الم من اإلنسان صدقة وبيان االختالف الشديد الوارد‬
‫عل كل س ي‬
‫‪ _492‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫عل إخراجه من مسائل اإلعجاز‬ ‫وميسم وبيان أثر ذلك ي‬
‫يف ألفاظه بي عظم ومفصل وعضو ومنسم ِ‬

‫ن‬
‫‪ _490‬الكامل يف إثبات أن حديث ما أكرمهن إال كريم وال أهانهن إال لئيم حديث آحاد مختلف فيه‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫مستعمليه يف ترك المتواتر واالحتجاج بالمكذوب‬
‫ِ‬ ‫بي ضعيف جدا ومكذوب وبيان عادة بعض‬

‫‪81‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _494‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ثمن المغنية سحت وسماعها حرام من ( ‪ ) 20‬طريقا عن‬
‫ن‬
‫النب وبيان عدم اختالف الصحابة واألئمة يف المغنيات‬
‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _490‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه لهم أدب وإذا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫عصينكم يف معروف فاضبوهن ضبا غت متح من ثالثي ( ‪ ) 46‬طريقا عن ي‬

‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬

‫أمرب‬
‫ي‬ ‫النب المعازف والمزامت ولعن صاحبها وقال‬
‫‪ _495‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث حرم ي‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫رب بكشها من عشين ( ‪ ) 06‬طريقا عن ي‬
‫ي‬

‫ن‬
‫تعال عن فرعون ( ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية ) وبيان أن‬
‫ي‬ ‫‪ _490‬الكامل يف تفصيل قوله‬
‫المراد بها نخرجك من البحر لتي موتك بنو إسائيل مع ِذكر ( ‪ ) 56‬صحابيا وإماما قالوا بذلك وأن‬
‫ن‬
‫اآلية ال تدخل يف مسائل اإلعجاز‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫تعب صالتك يف‬ ‫تعال ( وتقلبك يف الساجدين ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _497‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫النب وبيان‬ ‫ن‬
‫جماعة المسلمي مع ِذكر ( ‪ ) 56‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن ليس لها عالقة بآباء ي‬
‫ن‬
‫عادة البعض بالغلو يف األنبياء‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫الصنعاب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _493‬الكامل يف تقريب ( تفست عبد الرزاق‬
‫‪ 4766‬حديث وأثر‬

‫‪82‬‬
‫معب فواتح السور ( الم حم عسق ص ق المص‬ ‫‪ _499‬الكامل نف بيان اختالف الصحابة واألئمة نف ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل إخراجها من‬ ‫ر‬
‫عل عشين ( ‪ ) 06‬قوال وبيان أثر ذلك ي‬ ‫المر كهيعص طه يس طس طسم ن ) ي‬
‫مسائل اإلعجاز والدالئل‬

‫ن‬
‫‪ _066‬الكامل يف أحاديث الغتة من اإليمان وقلة الغتة من النفاق وال يدخل الجنة ديوث ولعن‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث ‪ 36 /‬حديث‬‫ي‬ ‫هللا المحلل والمحلل له وما ورد يف ذلك‬

‫َ‬ ‫ن‬
‫‪ _062‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية ( لست عليهم بمسيطر ) منسوخة ليس عليها عمل‬
‫ن‬
‫بالكلية مع ِذكر ( ‪ ) 076‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف ترك المحكم واالحتجاج‬
‫بالمنسوخ ‪ 366 /‬حديث وأثر‬

‫ن‬
‫‪ _060‬الكامل يف تفصيل آية ( فأغشيناهم فهم ال يبرصون ) وأن المراد بها ضفهم عن اإلسالم وأن‬
‫ال عالقة لها بالهجرة وأن الحديث الوارد بذلك حديث آحاد مختلف فيه ن‬
‫بي حسن وضعيف ‪56 /‬‬
‫أثر‬

‫ن‬
‫عل األب الذي يقتل ابنه متعمدا من ثمانية‬
‫ي‬ ‫قصاص‬ ‫ال‬ ‫حديث‬ ‫وتصحيح‬ ‫أسانيد‬ ‫ف‬
‫‪ _064‬الكامل ي‬
‫عل العمل بهذا الحديث‬
‫النب وبيان أن جمهور الصحابة واألئمة ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪83‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫ألب طالب وأنه يف ضحضاح من النار من ( ‪) 25‬‬
‫ي‬ ‫االستغفار‬ ‫عن‬ ‫النه‬
‫ي‬ ‫حديث‬ ‫تواتر‬ ‫ف‬
‫‪ _060‬الكامل ي‬
‫أب طالب باألضعاف‬
‫عل من دون ي‬
‫النب وبيان أثر ذلك ي‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬
‫عل‬
‫‪ _065‬الكامل يف تفصيل حديث إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم وبيان أن ذلك إذا كان ي‬
‫سبيل التكت والعجب وجواز قولها لما يري من قبيح أعمال الناس ومعاصيهم ‪ 06 /‬حديث وأثر‬

‫ن‬
‫عل البطن ضجعة جهنمية يبغضها هللا من سبع‬
‫‪ _060‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرقدة ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 25‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫طرق عن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _067‬الكامل يف إثبات أن العلة يف عدة النساء تعبدية محضة وأن استتاء الرحم علة فرعية يف‬
‫بعشة أدلة متفق عليها وبيان أثر ذلك عل مصطلح ن‬
‫الرصورات الخمس ‪96 /‬‬ ‫بعض الحاالت ر‬
‫ي‬
‫حديث وإجماع‬

‫ن‬
‫عل عرشه فوق السماوات السبع ‪ 476 /‬آية وحديث‬
‫‪ _063‬الكامل يف آيات وأحاديث إن هللا ي‬

‫ن‬
‫‪ _069‬الكامل يف مراسيل الحسن البرصي ‪ /‬جمع لمرسالت الحسن البرصي مع بيان درجة كل‬
‫حديث من الصحة والضعف ‪ 766 /‬حديث‬

‫‪84‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _026‬الكامل يف أحاديث المعامالت المالية وما ورد فيها من أحكام مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة‬
‫وسائها والتجارة فيها وبيان جواز عمليات زرع األعضاء ‪ 2066 /‬حديث‬ ‫عل حرمة بيع الخمر ر‬
‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _022‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء الثالث ‪ /‬مجموع‬
‫األجزاء الثالثة ( ‪ ) 7666‬إسناد‬

‫ن‬
‫‪ _020‬الكامل يف تقريب كتاب ( التوحيد وإثبات صفات الرب البن خزيمة ) بحذف األسانيد مع‬
‫بيان حكم كل حديث ‪ 056 /‬حديث وأثر‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫للدارقطب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _024‬الكامل يف تقريب كتاب ( الصفات‬
‫‪ 56‬حديث وأثر‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫كتف فوجدت‬
‫عل ي‬‫رب يف أحسن صورة فوضع كفه ي‬
‫أتاب ي‬
‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 05‬إماما ممن صححوه منهم البخاري وابن‬ ‫بي ر‬ ‫برد أنامله ن‬
‫النب ِ‬
‫ثدب من ( ‪ ) 23‬طريقا عن ي‬
‫يي‬
‫حنبل ر‬
‫والتمذي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _025‬الكامل يف أحاديث التساهل يف الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود وعقوبات مع‬
‫بيان الدالئل الناقضة لمصطلح الوسط ‪ 0266 /‬حديث‬

‫‪85‬‬
 ‫ُ َ‬
‫ختلف فيه ن‬ ‫ن‬
‫بي حسن‬ ‫‪ _020‬الكامل يف بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد م‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫وضعيف وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء يف نقض المتواتر والتناقض يف استعمال أحاديث‬
‫اآلحاد‬

‫لمالك‬ ‫ن‬ ‫‪ _027‬الكامل نف اتفاق الصحابة واألئمة أن أبناء َ‬

‫مملوكي ِ‬ ‫األمة المملوكة يصتون عبيدا‬ ‫ي‬
‫ِّأمهم وإن كان أبوهم حرا مع ِذكر ( ‪ ) 206‬صحابيا وإماما منهم‬

‫ن‬
‫النب وبيان أن ذلك‬
‫المراء من ( ‪ ) 20‬طريقا عن ي‬
‫‪ _023‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من ترك ِ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫يف جدال الهوي والباطل وبيان كذب القائل ال إنكار يف مسائل الخالف وثبوت إجماع الصحابة‬
‫عل خالف ذلك ‪ 266 /‬حديث وأثر‬
‫واألئمة ي‬

‫ن‬
‫‪ _029‬الكامل يف رواة الحديث النبوي من بيان درجة كل ر ٍاو من الثقة والضعف ‪ /‬الجزء األول ‪/‬‬
‫عشة آالف ( ‪ ) 260666‬راوي‬‫ر‬

‫ن‬
‫وعل وجوبه عند خوف الزنا‬
‫ي‬ ‫عل جواز االستمناء‬
‫‪ _006‬الكامل يف آثار الصحابة واألئمة الدالة ي‬
‫ن‬
‫القائلي بمنعه أنه من الصغائر ‪ 06 /‬أثر‬ ‫وبيان اتفاق‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫اليمب ثم رجله اليشي مع ِذكر (‬
‫ي‬ ‫‪ _002‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد السارق قطع يده‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المسلمي‬ ‫النب وأئمة‬
‫‪ ) 256‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬
‫بالجهالة ونقض الدين‬

‫‪86‬‬
 ‫النب فهو منافق عليه لعنة هللا والمالئكة والناس‬ ‫أصحاب‬ ‫‪ _000‬الكامل نف أحاديث من ر‬
‫سب‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫أجمعي وال يقبل هللا من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء يف شتم الصحابة باتهامهم بالجهل‬
‫باإلسالم ونقض الدين ‪ 056 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫الجماع‬
‫عل عقد النكاح دون ِ‬
‫‪ _004‬الكامل يف بيان اختالف األئمة يف تعريف النكاح وأنه يقع ي‬
‫العام ن‬
‫لي به ‪ 06 /‬أثر‬ ‫عل نكاح التحليل وفحش‬
‫ِ‬ ‫والوطء وبيان أثر ذلك ي‬

‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ن‬

‫عل العمل بحديث أ ِمرت أن أقاتل الناس وقولهم ال يقبل‬ ‫ي‬ ‫واألئمة‬ ‫الصحابة‬ ‫اتفاق‬ ‫ف‬‫‪ _000‬الكامل ي‬
‫ر َ‬ ‫من ر‬
‫المش ن‬
‫والصغار مع ِذكر ( ‪ ) 006‬صحابيا‬ ‫كي إال اإلسالم أو القتل ومن غتهم اإلسالم أو الجزية‬
‫وإماما منهم و( ‪ ) 966‬مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ن‬

‫الع يل شفاعتهن‬ ‫النب تلك الغر ِانيق‬
‫عل لسان ي‬
‫ألف ي‬
‫‪ _005‬الكامل يف اتفاق أكت األئمة أن الشيطان ي‬
‫ُ َ‬
‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وبيان عادة‬ ‫ِ‬ ‫آياته‬ ‫هللا‬ ‫أحكم‬ ‫ثم‬ ‫ح‬
‫ت ي‬
‫رت‬
‫ُ‬ ‫ن ن‬
‫خالفيهم وإن كانوا أكابر أئمة الدين‬‫المتعنتي يف اتهام م ِ‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫اب ثم ال يؤمن بالذي أرسلت به إال كان كافرا‬
‫ي‬ ‫رص‬ ‫ن‬ ‫وال‬ ‫يهودي‬ ‫ب‬
‫ي‬ ‫يسمع‬ ‫ال‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬‫‪ _000‬الكامل ي‬
‫عل أهل الكتاب‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫عل جواز إطالق لفظ المشكي ي‬ ‫من أصحاب النار مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫‪ 056 /‬آية وحديث و‪ 46‬أثر‬

‫‪87‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫اب حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين‬ ‫‪ _007‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رجم الز ي‬
‫ن‬
‫بالرصورة مع ِذكر ( ‪ ) 436‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 756‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة‬
‫ن‬
‫الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة‬

‫‪ _003‬الكامل نف اتفاق الصحابة واألئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول هللا فهو كافر ر‬
‫مشك وإن‬ ‫ي‬
‫آمن بمن سواه من الرسل وأن ذلك مقطوع به معلوم من الدين ن‬
‫بالرصورة مع ِذكر ( ‪ ) 006‬صحابيا‬
‫ن ن‬
‫المنافقي يف تحريف القرآن بالجدل‬ ‫وإماما منهم و( ‪ ) 566‬مثال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫خمسي ( ‪) 56‬‬ ‫‪ _009‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث األئمة من قريش والناس تبع لهم من‬
‫رن ن‬
‫المعتلة يف جمع‬ ‫عل العمل به وبيان شدة ضعف‬‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫طريقا عن ي‬
‫طرق األحاديث وتعمد خالفها‬

‫ُ ِّ‬ ‫ن‬
‫عل الكبائر وما ورد‬
‫‪ _046‬الكامل يف آيات وأحاديث ال يأمن مكر هللا إال الكافرون والويل للم ِرصين ي‬
‫المعب من أحاديث وبيان ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫المعاص بريد الكفر ‪ 766 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫معب قول األئمة‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _042‬الكامل نف أقوال الصحابة واألئمة نف آية ( ماء دافق يخرج من ن‬

‫بي الصلب ر‬
‫والتائب )‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل‬
‫ومخالفة ذلك للمقطوع به طبيا أنه ال يخرج من الظهر والرقبة وبيان تأويل اآلية وأثر ذلك ي‬
‫العلم ‪ 206 /‬أثر‬
‫ي‬ ‫مزاعم اإلعجاز‬

‫‪88‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث نسج العنكبوت ع يل باب الغار من ست طرق وبيان‬
‫عل إخراجه من مسائل اإلعجاز والدالئل‬ ‫ن‬
‫اختالف األئمة فيه بي حسن وضعيف وأثر ذلك ي‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪89‬‬
 ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬
‫لة ال امل ‪ /‬ك اب رم ‪/ 344‬‬

‫ق‬‫ل‬‫ط‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ث‬

‫الكامل قي إثتاب إن حديث إذهبوإ فا م اء‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫خ‬‫م‬
‫حديث إحاذ لف فيه ثين عبف ومتروك‬
‫ت‬‫ف‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ط‬ ‫ل‬‫ا‬
‫ومكدوب وثتان إن اء إ وإ وم ح ة وإ ر ذ ك‬
‫ل‬ ‫ث‬ ‫ك‬‫م‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ق‬‫ل‬
‫المُ‬
‫ل‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ج‬ ‫ث‬ ‫ب‬‫م‬ ‫ل‬
‫علي إحتجاج الخدثاء ثا دوب و رك وإ ر ع هي‬
‫ع‬ ‫ا‬ ‫ث‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ل‬

‫خ‬‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه ذ ‪ /‬عامر إحمد يتي ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪91‬‬