‫ق‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 393‬‬

‫ي‬‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث‬
‫ي‬ ‫ح‬
‫ح‬ ‫ه‬‫ع‬ ‫م‬‫س‬ ‫ح‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫غ‬‫م‬‫ل‬‫ا‬ ‫م‬ ‫ث‬
‫ن ية ث و ا ا رأم‬
‫ب‬‫ي‬‫ل‬ ‫ا‬
‫من ( ‪ ) 61‬ط يرقا عن ي و ان دم‬
‫ع‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ث‬ ‫ص‬‫ل‬‫ا‬
‫أحتلاف انة وألأ مة ي ي اب‬
‫ت‬ ‫غ‬ ‫ق‬ ‫ح‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلفة د ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب حاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ثمن المغنية سحت وسماعها حرام من‬
‫النب وبيان عدم اختالف الصحابة واألئمة يف المغنيات‬
‫( ‪ ) 61‬طريقا عن ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 100666‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫النب قال ال يحل بيع المغنيات وال‬

‫أب أمامة عن ي‬
‫الطيالس يف مسنده ( ‪ ) 6326‬عن ي‬
‫ي‬ ‫_ روي‬
‫رشاؤهن وال التجارة فيهن وثمنهن حرام ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫لغيه )‬

‫النب قال ثمن القينة سحت‬

‫الكبي ( ‪ ) 78‬عن عمر بن الخطاب عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫_ وروي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫وغناؤها حرام والنظر إليها حرام ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الماله ( ‪ ) 32‬عن عائشة قالت قال رسول هللا إن هللا حرم القينة‬
‫ي‬ ‫أب الدنيا يف ذم‬
‫_ وروي ابن ي‬
‫يشيي لهو الحديث ) ‪ ( .‬صحيح‬ ‫وبيعها وثمنها وتعليمها واالستماع إليها ثم قرأ ( ومن الناس من ر‬

‫لغيه )‬
‫ر‬

‫‪2‬‬
 ‫أب أمامة قال سمعت رسول هللا يقول ال يحل بيع‬
‫لروياب يف مسنده ( ‪ ) 6611‬عن ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي ا‬
‫المغنيات وال رشاؤهن وال بيعهن وثمنهن حرام ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫لغيه )‬

‫أب طالب قال نىه رسول هللا‬

‫عل بن ي‬
‫يعل يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 6202 /‬عن ي‬
‫_ وروي أبو ي‬
‫عن المغنيات والنواحات وعن رشائهن وبيعهن والتجارة فيهن وكسبهن حرام ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫لغيه )‬

‫الكبي ( ‪ ) 78‬عن عمر بن الخطاب أن رسول هللا قال ثمن القينة‬

‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫_ وروي الطي ي‬
‫سحت وغناؤها حرام والنظر إليها حرام وثمنها مثل ثمن الكلب وثمن الكلب سحت ومن نبت‬
‫لحمه عل السحت فالنار أول به ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ وروي تمام يف فوائده ( ‪ ) 6222‬عن عبد هللا بن عمرو قال نىه رسول هللا عن بيع المغنيات‬
‫لغيه )‬
‫وشائهن وأكل ثمنهن وكسبهن ‪ ( .‬صحيح ر‬ ‫ر‬

‫ر‬
‫البيهف يف شعب اإليمان ( ‪ ) 0786‬عن جابر بن عبد هللا قال قال رسول هللا الغناء ينبت‬ ‫_ وروي‬
‫ي‬
‫لغيه )‬
‫النفاق يف القلب كما ينبت الماء الزرع ‪ ( .‬حسن ر‬

‫_ وروي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 312 / 26‬عن أنس بن مالك أن رسول هللا قال من قعد إل قينة‬
‫يستمع منها ص َّ‬
‫ب هللا يف أذنيه اآلنك يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪3‬‬
 ‫ِ‬ ‫ّ‬
‫والمغب له‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫__ يف الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 602‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫مع بيان اختالف حكم المغنية الحرة عن المغنية األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫المعازف ‪ 666 /‬حديث )‬

‫ذكرت فيه األحاديث الواردة يف الغناء وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد ‪ ،‬وبينت اختالف حكم‬
‫الغناء عن حكم المعازف وأن عددا من األئمة أباحوا الغناء ما لم يكن مهنة بذاته وما لم يكن فاحشا‬
‫ونحو ذلك من أمور ‪ ،‬بل ورصح األئمة األوائل أن من جعل الغناء مهنة بذاته يكون فاسقا ساقط‬
‫وكف بذلك داللة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫العدالة مردود الشهادة ‪ ،‬وممن قال بذلك األئمة األربعة‬

‫وكان مما اتفق عليه الصحابة واألئمة حرمة المغنيات ‪ ،‬وإنما كانوا يختلفون يف حكم غناء الرجل‬
‫ر ر‬
‫أب الحدثاء فراحوا ال يتكلمون يف الغناء بذاته كما تكلم الصحابة‬
‫حب ي‬
‫للرجال وغناء المرأة للنساء ‪ ،‬ي‬
‫صحاب أو‬
‫ي‬ ‫واألئمة ‪ ،‬بل راحوا يقولون بجواز غناء المرأة للرجال ‪ ،‬فأتوا بما لم ينطق به ناطق من‬
‫إمام ‪،‬‬

‫النب قال المرأة عورة وإنها إذا‬

‫وروي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 063 / 63‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫ر‬
‫استشفها الشيطان وإنها ال تكون إل وجه هللا أقرب منها يف قعر بيتها ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫خرجت‬

‫النب عن اتباع النساء الجنائز وقال‬

‫نىه ي‬‫وروي ابن حبان يف الثقات ( ‪ ) 001 / 2‬عن عائشة قالت ي‬
‫ليس لهن يف ذلك أجر ‪ ( .‬صحيح ) واتباع الجنائز قد ورد فيه من االستحباب والفضل ما فيه ‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫إب أحب‬
‫النب فقالت يا رسول هللا ي‬
‫وروي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 3368‬عن أم حميد أنها جاءت ي‬
‫خي من صالتك يف‬
‫مع وصالتك يف بيتك ر‬
‫تحبن الصالة ي‬
‫ر‬ ‫الصالة معك ‪ ،‬قال قد علمت أنك‬
‫حجرتك ‪،‬‬

‫خي من صالتك يف مسجد قومك‬

‫خي من صالتك يف دارك وصالتك يف دارك ر‬
‫وصالتك يف حجرتك ر‬
‫خي من صالتك يف مسجدي ‪ ( .‬صحيح ) وصالة الجماعة والصالة يف‬
‫وصالتك يف مسجد قومك ر‬
‫النب ‪.‬‬
‫المسجد ورد فيها من األمر والفضل ما فيها وخاصة مسجد ي‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا ليس للنساء وسط‬‫وروي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 062 / 63‬عن ي‬
‫ر‬
‫الب البد منها ‪.‬‬
‫الطريق ‪ ( .‬صحيح ) وهذه خلطة الطريق ي‬

‫عل قال خرج رسول هللا فإذا نسوة جلوس فقال ما‬
‫وروي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 6287‬عن ي‬
‫تدلن‬
‫يجلسكن ؟ قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلن ؟ قلن ال ‪ ،‬قال هل تحملن ؟ قلن ال ‪ ،‬قال هل ر‬
‫لغيه )‬
‫غي مأجورات ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫يدل ؟ قلن ال ‪ ،‬قال فارجعن مأزورات ر‬
‫فيمن ي‬

‫بب عمرو‬
‫وروي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 170‬عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول هللا ذهب إل ي‬
‫أتصل للناس فأقيم ‪ ،‬قال‬
‫ي‬ ‫أب بكر فقال‬
‫بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصالة فجاء المؤذن إل ي‬
‫حب وقف يف الصف ‪،‬‬ ‫نعم فصل أبو بكر فجاء رسول هللا والناس ف الصالة فتخلص ر‬
‫ي‬

‫فصفق الناس وكان أبو بكر ال يلتفت ف صالته ‪ ،‬فلما ر‬

‫أكي الناس التصفيق التفت فرأى رسول هللا‬ ‫ي‬
‫فأشار إليه رسول هللا أن امكث مكانك ‪ ،‬فرفع أبو بكر يديه فحمد هللا عل ما أمره به رسول هللا‬
‫حب استوى يف الصف وتقدم رسول هللا فصل ‪،‬‬ ‫من ذلك ‪ ،‬ثم استأخر أبو بكر ر‬

‫‪5‬‬
 ‫أب قحافة أن‬‫فلما انرصف قال يا أبا بكر ما منعك أن تثبت إذ أمرتك ‪ ،‬فقال أبو بكر ما كان البن ي‬
‫شء يف صالته‬‫ر‬ ‫ر‬
‫يصل ربن يدي رسول هللا ‪ ،‬فقال رسول هللا ما يل رأيتكم أكيتم التصفيق من رابه ي‬ ‫ي‬
‫فليسبح فإنه إذا سبح التفت إليه ‪ ،‬وإنما التصفيق للنساء ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أول ما فوق الكالم‬

‫كتذكي اإلمام يف الصالة ‪ ،‬فمن باب ي‬
‫ر‬ ‫فإن كانت ُمنعت من الكالم يف حال مطلوبة‬
‫غيها عنها فيها ‪ ،‬فكيف بالغناء والتطريب ! ‪.‬‬
‫ويغب ر‬
‫ي‬ ‫وف أحوال ليست الزمة‬
‫ي‬

‫النب قال الجمعة حق واجب عل كل‬

‫وروي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 6618‬عن طارق بن شهاب عن ي‬
‫صب أو مريض ‪ ( .‬صحيح ) وهذه صالة الجمعة‬ ‫مسلم يف جماعة إال أربعة عبد مملوك أو امرأة أو ي‬
‫عل الرجال ومع ذلك ألغيت بالكلية يف حال النساء ‪.‬‬ ‫ر‬
‫ه فرض واجب ي‬ ‫لب ي‬
‫ا ي‬

‫نىه النساء عن مجرد رفع الصوت يف الصالة‬

‫النب يف ي‬
‫وغي ذلك من مئات األحاديث الثابتة عن ي‬
‫ر‬
‫ر‬
‫استشفها الشيطان‬ ‫بخالف الرجال ومنعهن عن خلطة الطريق وقوله أن المرأة عورة وإذا خرجت‬
‫وغي ذلك ‪،‬‬
‫وصالتها يف بيتها أعظم من صالتها يف المسجد ر‬

‫لغي‬
‫النب النساء عن الخروج ر‬
‫نىه ي‬‫وانظر للمزيد يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 28‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫غي مأجورات وما يف معناه ‪ 666 /‬حديث ) ‪،‬‬
‫رصورة وقال ارجعن مأزورات ر‬

‫ونعم لهو المرأة‬ ‫ّ‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 682‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عودوا نساءكم المغزل ِ‬
‫النب ) ‪،‬‬
‫المغزل من سبعة طرق عن ي‬

‫‪6‬‬
 ‫ر‬
‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬
‫أب ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 231‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن‬
‫أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ِ‬
‫ي‬ ‫احتجبا منه فقلن‬
‫النب فقط ) ‪،‬‬
‫صححوه وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫الجرح وأن ما‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 202‬الكامل ف أحاديث نىه النساء عن الخروج ر‬
‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ورد يف اإلذن بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 686 /‬حديث ) ‪،‬‬

‫بالخمار والواسع من الثياب من‬

‫النب النساء ِ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 263‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫ُ‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك ) ‪،‬‬
‫إل ي‬ ‫وأربعن ( ‪ ) 07‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬ ‫ثمانية‬

‫وأربعن ( ‪01‬‬
‫ر‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 262‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتيجات من النساء من ستة‬
‫ُ‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك ) ‪،‬‬‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫ر ر‬
‫لنب وتتابع‬
‫عل ا ي‬
‫عل الكذب ي‬ ‫أب الحدثاء األغرار فراحوا يقولون كل هذا عبث وتتابع الصحابة ي‬
‫حب ي‬
‫ي‬
‫ر‬
‫حب أتوا هم ليعلموا الناس ما جهله الصحابة والتابعون‬
‫عل الجهالة الشديدة باإلسالم ‪ ،‬ي‬
‫األئمة ي‬
‫بأبىه زينتها يف مجالس الرجال وتتفن يف تحلية صوتها‬
‫ي‬ ‫واألئمة فراحوا يقولون للمرأة أن تقف‬
‫ليطرب سامعوها ‪.‬‬

‫عل بضع‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫أمب ي‬
‫النب قال تفيق ي‬
‫وروي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 200 / 2‬عن عوف بن مالك عن ي‬
‫ر‬
‫أمب قوم يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون‬
‫عل ي‬‫وسبعن فرقة ‪ ،‬أعظمها فتنة ي‬
‫ر‬
‫الحالل ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪7‬‬
 ‫النب قال يكون يف آخر الزمان دجالون كذابون‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫وروي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 66‬عن ي‬
‫يأتونكم من األحاديث بما لم تسمعوا أنتم وال آباؤكم فإياكم وإياهم ال يضلونكم وال يفتنونكم ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫ر‬
‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم‬‫وراجع للمزيد يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 221‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من‬ ‫ر‬
‫أمب وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫عل ي‬ ‫فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم أعظم الناس فتنة ي‬
‫أحاديث ‪ 26 /‬حديث ) ‪،‬‬

‫عل ( ‪ ) 82‬فرقة كلها يف النار إال واحدة من‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫أمب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 362‬الكامل يف تواتر حديث تفيق ي‬
‫النب ) ‪،‬‬
‫( ‪ ) 60‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫ر‬
‫حب‬ ‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 260‬الكامل يف أحاديث إن هللا يغضب إذا مدح الفاسق وال تقوم الساعة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪/‬‬ ‫ر‬
‫ينتش الفسق والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬
‫‪ 6226‬حديث ) ‪،‬‬

‫عالم‬ ‫ر‬
‫أمب زلة ِ‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 232‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ‬
‫المعب من أحاديث ‪ 36 /‬حديث ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 226‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه‬
‫المنافقن ‪ 116 /‬آية وحديث ) ‪،‬‬
‫ر‬ ‫وما ورد من آيات وأحاديث يف صفة النفاق ونعت‬

‫‪8‬‬
‫أجمعن ال‬
‫ر‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 271‬الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس‬
‫عش طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف‬ ‫يقبل هللا من عمله شيئا مع بيان أشهر ر‬

‫الدالئل ‪ 286 /‬آية وحديث ) ‪.‬‬

‫النب ولم ينكر عليهن فمن‬

‫__ أما استدالل بعضهم ببضعة أحاديث يف غناء بعض اإلماء يف عهد ي‬
‫أغرب الغرائب ‪ ،‬بل والمستدل بذلك إما أن يكون يف بالدة شديدة أو فيه خبث مريب ‪ ،‬وأحالهما‬
‫شديد المرارة ‪.‬‬

‫غيهم ‪.‬‬
‫وذلك ألن أحاديث العبيد واإلماء مختلفة تمام االختالف عن أحاديث ر‬
‫وكذلك تلك األحاديث كانت يف وقت لم تكن الخمر نفسها قد حرمت بعد ‪.‬‬

‫__ أما اختالف أحكام العبيد واإلماء فمن ذلك ‪:‬‬

‫عل الحر الذي يقتل عبدا‬

‫_‪ _6‬عدم إقامة القصاص يف القتل العمد ي‬
‫إل الركبة فقط‬
‫_‪ _3‬عورة األمة المملوكة من الشة ي‬

‫غي سيدها يكون عبدا لسيدها‬

‫_‪ _2‬ولد األمة المملوكة من ر‬
‫عل العبد إال إن أذن له سيده‬
‫_‪ _0‬صالة الجمعة ليست واجبة ي‬

‫عل العبد إال إن أذن له سيده‬

‫_‪ _2‬ال وجوب للجهاد ي‬
‫_‪ _1‬عدة طالق األمة المملوكة نصف عدة المرأة الحرة‬

‫‪9‬‬
 ‫بغي إذنه فهو عاهر‬
‫_‪ _8‬ال زواج للعبد إال بإذن سيده ومن تزوج ر‬
‫عل العبد إن شق من مال سيده إال أن تكرر فعله‬
‫_‪ _7‬ال قطع ي‬

‫بتغي قيمة العبد‬

‫غي قيمتها ر‬
‫_‪ _1‬اختالف دية العبد عن دية الحر وتت ر‬
‫عل بعضهم‬
‫عل األحرار وتجوز شهادة العبيد ي‬
‫_‪ _66‬ال تجوز شهادة العبيد ي‬

‫وغي ذلك من أحكام ‪ ،‬وقد أفردت هذه األحكام يف جزء مستقل ‪ ،‬وهو كتاب رقم ( ‪ ( ) 73‬الكامل يف‬
‫ر‬
‫ر‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫وباف‬
‫إل الركبة ي‬ ‫بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة األمة المملوكة من الشة ي‬
‫أحاديث ال يقتل حر ٍ‬
‫الب تختلف ربن الحر والعبد ‪ 326 /‬حديث ) ‪،‬‬‫ر‬
‫األحكام ي‬

‫فأحكام العبيد مختلفة تماما عن أحكام األحرار ‪ ،‬فلماذا تجعلون حديثا ورد يف الجواري واإلماء عاما‬
‫يف كل الناس ؟ أم تريدون إيهام الناس أن أحكام العبيد ليست مختلفة عن أحكام األحرار أصال ؟ أم‬
‫تراكم يف مرتبة جهل شديدة ولم تعلموا أصال هذا االختالف ؟ ‪.‬‬

‫النب للمدينة من الهجرة ‪،‬‬

‫الثاب فتلك األحاديث ورد فيها أن ذلك كان بعد قدوم ي‬
‫__ أما األمر ي‬
‫وحينها ر‬
‫أكي األحكام لم تكن نزلت أصال ‪ ،‬بل وكانت الخمر نفسها يف ذلك الوقت حالال ولم تكن‬
‫حرمت بعد ‪،‬‬

‫فيقال لهؤالء هل تقولون أن ليس ف اإلسالم الصلوات الخمس ألنها لم تيل إال بعد ر‬
‫عش ( ‪) 66‬‬ ‫ي‬
‫سنن من اإلسالم ؟‬
‫ر‬

‫هل تقولون أن الخمر حالل ألنها لم تحرم إال بعد خمس ر‬

‫عشة ( ‪ ) 62‬سنة من اإلسالم ؟‬

‫‪11‬‬
 ‫سنن من اإلسالم ؟‬ ‫هل تقولون أن صيام رمضان ليس بفرض ألنه نزل بعد ر‬
‫أكي من ر‬
‫عش ( ‪ ) 66‬ر‬
‫وهل وهل وهل ‪.‬‬

‫المتمحكن بتلك الحجة ربن أمرين أحالهما شديد المرارة ‪ ،‬ألنهم إما ال يعلمون‬
‫ر‬ ‫ولذلك ذكرت أن‬
‫ر‬
‫الب تختلف ربن العبيد واألحرار وأمور الناسخ والمنسوخ ‪ ،‬وإما أنهم علموا ذلك لكن‬
‫أمور األحكام ي‬
‫عل حالهم ‪.‬‬
‫وكف بأي منهما دليال ي‬
‫ي‬ ‫تعمدوا التدليس وإخفاء ذلك ‪،‬‬

‫امي وبيان‬
‫رب بكش المعازف والمز ر‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫__ وبعد الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 603‬الكامل يف أحاديث‬
‫اختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 636 /‬حديث ) ‪،‬‬

‫َّ‬ ‫ِ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 602‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫حكم المغنية الحرة عن المغنية األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪666 /‬‬
‫حديث ) ‪،‬‬

‫ُ ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 267‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪7‬‬
‫إل تضعيفه ) ‪،‬‬ ‫ر‬
‫الب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫آثرت أن أتبع ذلك بجزء يف األحاديث الواردة يف حرمة المغنيات وسماعهن والمال المتعلق بذلك ‪،‬‬
‫النب ‪ ،‬منها تسع ( ‪ ) 1‬طرق كل طريق منها حسنة‬
‫وقد وردت تلك األحاديث من ( ‪ ) 61‬طريقا عن ي‬
‫بذاتها ‪ ،‬ومنها ست ( ‪ ) 1‬طرق ضعيفة ‪ ،‬ومنها طريق ضعيفة جدا ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫إل الصحيح ‪ ،‬بل وإن ذهب ذاهب يف خيال بعيد وقال أن كل‬
‫ومجموع تلك الطرق يرفع الحديث ي‬
‫النب ‪،‬‬
‫طرقه ضعيفة لظل اجتماع مثل تلك الطرق يقوي الحديث والبد ويثبت أن له أصال عن ي‬
‫بكثي ‪.‬‬
‫ولكم صحح المضعفون لهذا الحديث أحاديثا أخري بطرق من هذا العدد ر‬

‫ر‬
‫يأب أناس يستحلون الخمر والحرير‬ ‫_ ولم أدخل يف هذا الكتاب وال يف الطرق المذكورة أحاديث ( ي‬
‫أب‬ ‫ر‬
‫وه وإن كانت صالحة قطعا يف االستدالل واستدل بها أكي األئمة إال ي‬
‫والغناء والمعازف ) ‪ ،‬ي‬
‫آثرت عدم إدخالها يف أسانيد هذا الكتاب ‪ ،‬وإن أضفتها لصار العدد قريبا من ِضعف هذا العدد‬
‫المذكور ‪.‬‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪12‬‬
‫السابقن رقم ( ‪ ) 603‬و( ‪ ( ) 602‬أحاديث الغناء وأحاديث المعازف‬
‫ر‬ ‫الكتابن‬
‫ر‬ ‫__ خالصة أحاديث‬
‫) وأقوال الفقهاء ‪:‬‬

‫_ إباحة الغناء والمعازف يف المناسبات كالعرس وقدوم غائب والعيدين‬

‫غي ذلك من أوقات‬
‫_ حرمة المعازف يف ر‬

‫غي ذلك من أوقات كبعض أوقات اللهو والسفر والحرب‬

‫_ إباحة الغناء يف ر‬
‫المغب والمغنية‬
‫ي‬ ‫وعل هذا تتيل أحاديث لعن‬
‫ي‬ ‫_ حرمة استدامة الغناء واتخاذه حرفة‬

‫كثيون ال يفرقون بينهما وكأنهما‬

‫_ والبد من هذا التفريق السابق يف حكم العازف وحكم الغناء ‪ ،‬إذ ر‬
‫كثي من األوقات أن صار حكمهما واحدا‬ ‫معب اجتماعهما يف ر‬ ‫ش واحد ‪ ،‬وليس األمر كذلك ‪ ،‬وليس‬ ‫ر ئ‬
‫ي‬
‫ش والغناء ر ئ‬
‫ش ولكل منهما حكمه المنفرد ‪.‬‬ ‫‪ ،‬المعازف ر ئ‬

‫_ وهذا كله ف الغناء بذاته والمعازف بذاتها ‪ ،‬أما إذا صاحبهما ر ئ‬

‫ش آخر كالفحش والعري والخمر‬ ‫ي‬
‫وغي ذلك فهذا أمر آخر ‪.‬‬
‫والزب ر‬
‫ي‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪13‬‬
 ‫__ مسألة أحاديث اجتماع الخمر مع الغناء والمعازف ‪:‬‬

‫عل التحريم بقولهم أن األحاديث وردت يف اجتماع الخمر مع الغناء‬

‫حاول بعض الناس التحايل ي‬
‫يعب أن المحرم هو هذه الهيئة المجموعة وليس كل واحدة منها بذاتها ‪.‬‬
‫والمعازف مما ي‬

‫َ‬
‫رب‬
‫ي ي‬‫بعثب‬ ‫أحاديث‬ ‫مثل‬ ‫؟‬ ‫بها‬ ‫تأخذوا‬ ‫م‬‫ل‬ ‫فلم‬
‫كثية يف المعازف وحدها ِ‬
‫فقل لهم قد وردت أحاديث ر‬
‫رب‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫النب المعازف والطبول والدفوف ‪ ،‬وأحاديث‬
‫بكش المزمار والطبل ‪ ،‬وأحاديث حرم ي‬
‫وغيها من أحاديث وكلها‬
‫امي ‪ ،‬وأحاديث ثمن المغنية حرام وسماعها ‪ ،‬ر‬
‫ألمحق المعازف والمز ر‬
‫رصيحة يف التحريم ‪.‬‬

‫ر‬
‫الب فيها اجتماع الخمر مع‬ ‫ر‬
‫لكن دعنا نفيض جدال أيضا أنه لم تأت يف المعازف إال األحاديث ي‬
‫المعازف فاسألهم هل تقولون بقولكم هذا يف كل األحاديث أم يف أحاديث الغناء والمعازف فقط ؟‬

‫قال سبحانه ( إنما الخمر والميش واألنصاب واألزالم رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ) ( المائدة‬
‫‪ ، ) 16 /‬فهل تقولون أن الحرام ها هنا اجتماع الخمر مع الميش واألصنام فقط ؟ وأن اآلية ال‬
‫يؤخذ منها تحريم كل واحدة من هذه األمور بمفردها ؟‬

‫كبي ) ( البقرة ‪ ، ) 361 /‬فاسألهم هل‬

‫وقال سبحانه ( يسألونك عن الخمر والميش قل فيهما إثم ر‬
‫تقولون أن الحرام ها هنا اجتماع الخمر والميش فقط ؟ وأن اآلية ال يؤخذ منها تحريم كل واحدة‬
‫من هذه األمور بمفردها ؟‬

‫‪14‬‬
‫لغي هللا ) ( البقرة ‪) 682 /‬‬
‫وقال سبحانه ( إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخيير وما أهل به ر‬
‫‪ ،‬فقل لهم هل تقولون أن الحرام ها هنا اجتماع الميتة والدم ولحم الخيير فقط ؟ وأن اآلية ال‬
‫يؤخذ منها تحريم كل واحدة من هذه األمور بمفردها ؟‬

‫امي واألوثان وعمل الجاهلية ) ‪ ،‬فاسألهم‬

‫رب أن أمحق المعازف والمز ر‬
‫وف بعض األحاديث ( أمر يب ي‬
‫ي‬
‫النب ها هنا بمحو األصنام إن اجتمعت مع المعازف فقط ؟ هل يأمر بمحو المعازف إن‬
‫هل يأمر ي‬
‫اجتمعت مع األصنام فقط ؟‬

‫ُ‬
‫وف األحاديث ( أن هللا حرم عقوق األمهات ووأد البنات ) ‪ ،‬فهل تقولون أن هذا النص ال يستفاد‬
‫ي‬
‫منه إال تحريم العقوق إن اجتمع مع وأد البنات ؟ أم تحريم كل منهما بذاته ومفرده ؟‬

‫عل الذكور ) ‪ ،‬فهل تقولون أن الحرام ها هنا‬

‫وف األحاديث ( أن هللا حرم لباس الحرير والذهب ي‬
‫ي‬
‫هو اجتماع الذهب مع الحرير فقط ؟ وأنه ال يؤخذ منه تحريم الذهب والحرير كل منهما بمفرده ؟‬

‫وف بعض أحاديث اجتماع الخمر والغناء والمعازف كما ورد عن أنس بن مالك قال قال رسول‬
‫بل ي‬
‫وشب الخمور ولبسوا الحرير‬‫أمب خمسا فعليهم الدمار إذا ظهر فيهم التالعن ر‬
‫ر‬
‫هللا إذا صنعت ي‬
‫لغيه )‬
‫واتخذوا القينات واكتف الرجال بالرجال والنساء بالنساء ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫عل حرمة الخمور وعمل قوم لوط إال إذا اجتمعا مع‬
‫فهل تقولون أن هذه األحاديث ال يستدل بها ي‬
‫بعضهما ؟! ‪.‬‬

‫‪15‬‬
‫ويمكن اإلتيان حرفيا بمئات ومئات من مثل هذه النصوص ‪ ،‬وسيقولون ف جميعها بتحريم كل ر ئ‬
‫ش‬ ‫ي‬
‫عل مجموع األشياء المذكورة يف كل نص ‪ ،‬إال إن أتت نصوص‬
‫وارد فيها بذاته وأن التحريم ليس ي‬
‫عل الهيئة‬
‫الغناء والمعازف فتجدهم فجأة يتحولون ويخالفون أنفسهم ويقولون التحريم فيها ي‬
‫المجموعة ! أعاذنا هللا من الهوي ‪.‬‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪16‬‬
 ‫امي آل داود يف بعض األحاديث ‪:‬‬
‫__ مسألة تشبيه الصوت الحسن يف القرآن بمز ر‬

‫مستعملن حديث تشبيه الصوت الحسن‬ ‫ر‬ ‫عل التحريم بطريقة أخري‬‫حاول بعض الناس التحايل ي‬
‫امي آل داود ‪ ،‬فاسألهم هل التشبيه يعب التشابه ف كل ر ئ‬
‫ش ؟ فإن قالوا ال فقد‬ ‫يف قراءة القرآن بمز ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وانتىه األمر أصال ! ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أجابوا أنفسهم‬

‫فقد ّ‬
‫شبه هللا سبحانه عالقة العبد بالرب فقال ( رصب هللا مثال فيه رشكاء متشاكسون ورجال‬
‫ش ؟ هل يشبه هللا نفسه ف كل ر ئ‬ ‫َ ً‬
‫ما لرجل هل يستويان ) ‪ ،‬فهل التشابه تشابه ف كل ر ئ‬
‫ش بعالقة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫سل‬
‫رجل برجل ؟ أم تشابه يف نقطة معينة فقط ؟ ‪،‬‬

‫حن نقول فالن كاألسد يف شجاعته ‪ ،‬وفالن كالحمار يف صيه ‪ ،‬فهل التشابه هنا يف كل‬‫بل ولغويا ‪ ،‬ر‬
‫ش ؟ أم يف نقطة معينة فقط ؟ ‪،‬‬ ‫ش ؟ وهل حينها نكون جعلنا الرجل شبيها بالحيوانات ف كل ر ئ‬‫ر ئ‬
‫ي‬

‫وبمثل هذا قل ف األحاديث السابقة ‪ ،‬فالتشابه ليس ف كل ر ئ‬

‫ش بل يف نقطة معينة فقط وتقريب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫السامعن وتجعلهم‬ ‫الب تطرب‬ ‫السامعن بقربه من المز ر ر‬
‫ر‬ ‫امي ي‬ ‫ر‬ ‫مدي الصوت الحسن الذي يعجب‬
‫يطلبون المزيد منها ‪.‬‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪17‬‬
 ‫امي يف العرس ‪:‬‬
‫غي الفاحش والمز ر‬
‫__ مسألة إباحة الغناء ر‬

‫عل التحريم فقالوا أن هناك أحاديث واضحة رصيحة يف استعمال‬

‫حاول بعض الناس التحايل ي‬
‫الغناء والمعازف يف العرس ‪ ،‬فاسألهم أما وجدتم يف الدين كله أمورا تكون حالال يف وقت وحراما يف‬
‫وقت ؟ والعكس أيضا ؟ ‪،‬‬

‫غيه ؟ مع‬
‫ألستم تقولون أن استعمال الماء والطعام حرام أشد التحريم يف نهار رمضان وحالل يف ر‬
‫أن الطعام ر‬
‫والشاب يف ذاتهما حالل ‪،‬‬

‫ألستم تقولون أن االبنة من الرضاع تكون حراما يف النكاح باعتبارها ابنة فعليا لكنها يف نفس الوقت‬
‫ه نفسها صارت ابنة محرمة‬
‫فىه ي‬
‫المياث باعتبارها ليست ابنة ؟ ي‬
‫ال ترث شيئا وال نصيب لها يف ر‬
‫المياث ‪،‬‬
‫ه نفسها صارت ليست ابنة عند ر‬
‫وه ي‬
‫عند النكاح ‪ ،‬ي‬

‫يفض‬
‫ي‬ ‫حن االضطرار والجوع الشديد الذي‬
‫ألستم تقولون أن الخمر والميتة حرام يف كل وقت إال ر‬
‫ه له حالل ؟ ‪،‬‬
‫إل الموت فحينها تقولون ي‬
‫بصاحبه ي‬

‫وعشات ر‬
‫وعشات من هذه األمثلة ‪ ،‬من أمور تكون محرمة يف وقت وحالال يف وقت ‪ ،‬وأمور تكون‬ ‫ر‬

‫حراما يف وقت وحالال يف وقت ‪ ،‬فلماذا استثنيتم المعازف والغناء بأحاديث الرخصة يف العرس ؟! ‪،‬‬

‫‪18‬‬
 ‫الكبي (‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫بل وقد ورد يف بعض األحاديث نفسها النص بلفظ ( رخصة ) ‪ ،‬روي الطي ي‬
‫يتغنن يقلن تحيونا نحييكم فوقف رسول‬ ‫لف رسول هللا جواري‬‫ر‬
‫ر‬ ‫‪ ) 1111‬عن السائب بن يزيد قال ي‬
‫هللا ثم دعاهن فقال ال تقولوا هكذا ولكن قولوا حيانا وإياكم ‪،‬‬

‫فقال رجل يا رسول هللا أترخص للناس يف هذا ؟ قال نعم إنه نكاح ال سفاح أشيدوا بالنكاح ‪( .‬‬
‫النب لفظ الرخصة ‪.‬‬
‫حسن ) فلو كان األمر حالال يف كل وقت لما استعمل ي‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪19‬‬
 ‫__ من أقوال الفقهاء يف المسألة ‪:‬‬

‫_ جاء ف موسوعة الفقه الكويتية لمجموعة من الدكاترة ( ‪ ( ) 16 / 0‬باب الغناء ر‬

‫لليوي ح عن‬ ‫ي‬
‫المعاب السابقة فقد اختلف‬ ‫النفس ‪ :‬أما إذا كان الغناء بقصد ر‬
‫اليوي ح عن النفس وكان خاليا عن‬
‫ي‬
‫فيه فمنعه جماعة وأجازه آخرون ‪ ،‬وقد ذهب عبد هللا بن مسعود إل تحريمه ‪ ،‬وتابعه عل ذلك‬
‫أب سليمان وسفيان‬
‫الشعب وحماد بن ي‬
‫ي‬ ‫النخع وعامر‬
‫ي‬ ‫جمهور علماء أهل العراق ‪ ،‬منهم إبراهيم‬
‫الثوري والحسن البرصي والحنفية وبعض الحنابلة ‪،‬‬

‫واستدل هؤالء عل التحريم بقوله تعال ( ومن الناس من ر‬

‫يشيي لهو الحديث ليضل عن سبيل‬
‫رض هللا عنه أن‬
‫أب أمامة ي‬
‫هللا ) قال ابن عباس وابن مسعود لهو الحديث هو الغناء ‪ ،‬وبحديث ي‬
‫النب ملسو هيلع هللا ىلص نىه عن بيع المغنيات وعن رشائهن وعن كسبهن وعن أكل أثمانهن‬
‫ي‬

‫شء يلهو به الرجل فهو باطل إال تأديبه فرسه ورميه‬‫ر‬

‫النب قال كل ي‬
‫وبحديث عقبة بن عامر أن ي‬
‫بقوسه ومالعبته امرأته ‪ ،‬وذهب الشافعية والمالكية وبعض الحنابلة إل أنه مكروه فإن كان‬
‫سماعه من امرأة أجنبية فهو أشد كراهة ‪ ،‬وعلل المالكية الكراهة بأن سماعه مخل بالمروءة ‪،‬‬
‫يعجبب الغناء ألنه ينبت‬
‫ي‬ ‫وعللها الشافعية بقولهم لما فيه من اللهو ‪ ،‬وعللها اإلمام أحمد بقوله ال‬
‫النفاق يف القلب ‪،‬‬

‫حصن‬
‫ر‬ ‫والمغية بن شعبة وأسامة بن زيد وعمران بن‬
‫ر‬ ‫الزبي‬
‫وذهب عبد هللا بن جعفر وعبد هللا بن ر‬
‫أب رباح وبعض الحنابلة منهم أبو بكر‬
‫وغيهم من الصحابة وعطاء بن ي‬
‫أب سفيان ر‬
‫ومعاوية بن ي‬
‫ال من الشافعية إل إباحته ‪، ...‬‬
‫الخالل وصاحبه أبو بكر عبد العزيز والغز ي‬

‫‪21‬‬
 ‫باب إذا كان الغناء ألمر مباح كالغناء يف العرس والعيد والختان وقدوم الغائب تأكيدا للشور المباح‬
‫سي المجاهدين للحرب إذا كان للحماس يف‬
‫وعند ختم القرآن الكريم تأكيدا للشور كذلك وعند ر‬
‫السي ‪ -‬وهو‬
‫ر‬ ‫نفوسهم أو للحجاج إلثارة األشواق ف نفوسهم إل الكعبة ر‬
‫المشفة أو لإلبل لحثها عل‬ ‫ي‬
‫الحداء ‪ -‬أو للتنشيط عل العمل كغناء العمال عند محاولة عمل أو حمل ثقيل أو لتسكيت الطفل‬
‫وتنويمه كغناء األم لطفلها فإنه مباح كله بال كراهة عند الجمهور )‬

‫_ وجاء فيها ( ‪ ( ) 311 / 26‬ذهب الحنفية والحنابلة وهو ما يفهم من مذهب المالكية إل أن‬
‫يغب‬
‫الشافع يف األم إل أن المرأة أو الرجل ي‬
‫ي‬ ‫اتخاذ الغناء حرفة يرتزق منها حرام وذهب اإلمام‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫ويأب له ويكون منسوبا إليه مشهورا به معروفا ال تجوز شهادة‬
‫فيتخذ الغناء صناعة يؤب عليه ي‬
‫واحد منهما ‪ ،‬وذلك أنه من اللهو المكروه الذي يشبه الباطل ‪ ،‬وأن من صنع هذا كان منسوبا إل‬
‫رض بهذا لنفسه كان مستخفا وإن لم يكن محرما ِربن التحريم )‬
‫السفه وسقاطة المروءة ‪ ،‬ومن ي‬

‫احياف الغناء ر‬
‫وكية استماعه مما يقدح‬ ‫_ وجاء فيها ( ‪ ( ) 318 / 26‬باب مروءة المغب وشهادته ‪ :‬ر‬
‫ي‬
‫ف مروءة المرء مغنيا ومستمعا ‪ ،‬بحيث ّ‬
‫يعرضه إل رد شهادته ‪ ،‬ونقل الحطاب أن الغناء إن كان‬ ‫ي‬
‫بغي آلة فهو مكروه وال يقدح يف الشهادة بالمرة الواحدة ‪،‬‬
‫ر‬

‫وف‬
‫بل ال بد من تكرره مثلما نص عليه ابن عبد الحكم ألنه حينئذ يكون قادحا يف المروءة ‪ ،‬ي‬
‫المغب والمغنية والنائح والنائحة إذا عرفوا بذلك ‪ ،‬ونقل عن المازري إذا كان‬
‫ي‬ ‫المدونة ترد شهادة‬
‫الغناء بآلة فإن كانت ذات أوتار كالعود والطنبور فممنوع وكذلك المزمار ‪،‬‬

‫‪21‬‬
 ‫والظاهر عن بعض العلماء أن ذلك يلحق بالمحرمات ‪ ،‬ونص دمحم بن عبد الحكم عل أن سماع‬
‫العود ترد به الشهادة ‪ ،‬إال إن كان ذلك يف عرس أو صنيع ليس معه رشاب يسكر فإنه ال يمنع من‬
‫يغب للناس بأجرة )‬
‫المغب بأن ي‬
‫ي‬ ‫قبول الشهادة ‪ ،‬وقيد الحنفية رد شهادة‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪22‬‬
 ‫__ من روايات الحديث ‪:‬‬

‫النب قال ال يحل بيع المغنيات وال‬

‫أب أمامة عن ي‬
‫الطيالس يف مسنده ( ‪ ) 6326‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _6‬روي‬
‫رشاؤهن وال التجارة فيهن وثمنهن حرام ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫لغيه )‬

‫والمغب حرام‬
‫ي‬ ‫النب قال كسب المغنية‬
‫عل عن ي‬
‫الشافع يف الغيالنيات ( ‪ ) 70‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _3‬روي أبو بكر‬
‫لغيه )‬
‫وكسب الزانية سحت وحق عل هللا أن ال يدخل الجنة بدنا نبت من السحت ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النب قال ثمن القينة سحت‬

‫الكبي ( ‪ ) 78‬عن عمر بن الخطاب عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _2‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫وغناؤها حرام والنظر إليها حرام ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫البع والمغنية حرام ‪( .‬‬

‫عل قال قال رسول هللا كسب ي‬
‫‪ _0‬روي يف مسند زيد ( ‪ ) 287 / 6‬عن ي‬
‫صحيح )‬

‫أب أمامة عن رسول هللا قال ال تبيعوا القينات وال‬ ‫ر‬

‫‪ _2‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 6373‬عن ي‬
‫خي يف تجارة فيهن وثمنهن حرام و يف مثل هذا أنزلت هذه اآلية ( ومن‬ ‫ر‬
‫تشيوهن وال تعلموهن وال ر‬
‫لغيه )‬ ‫ر‬
‫الناس من يشيي لهو الحديث ليضل عن سبيل هللا ) إل آخر اآلية ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الماله ( ‪ ) 32‬عن عائشة قالت قال رسول هللا إن هللا حرم القينة‬
‫ي‬ ‫أب الدنيا يف ذم‬
‫‪ _1‬روي ابن ي‬
‫يشيي لهو الحديث ) ‪ ( .‬صحيح‬ ‫وبيعها وثمنها وتعليمها واالستماع إليها ثم قرأ ( ومن الناس من ر‬

‫لغيه )‬
‫ر‬

‫‪23‬‬
 ‫أب أمامة قال سمعت رسول هللا يقول ال يحل بيع‬ ‫لروياب يف مسنده ( ‪ ) 6611‬عن ي‬‫ي‬ ‫‪ _8‬روي ا‬
‫المغنيات وال رشاؤهن وال بيعهن وثمنهن حرام وقد نزل تصديق ذلك يف كتاب هللا ( إن الذين‬
‫عقية صوته‬ ‫ر‬
‫يشيون بعهد هللا وأيمانهم ثمنا قليال ) اآلية ‪ ،‬والذي نفس دمحم بيده ما رفع رجل ر‬
‫لغيه )‬
‫حب يسكت ‪ ( .‬صحيح ر‬ ‫بغناء إال أرقدته شيطانان يرصبان بها صدره ر‬

‫أب طالب قال نىه رسول هللا‬

‫عل بن ي‬
‫يعل يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 6202 /‬عن ي‬
‫‪ _7‬روي أبو ي‬
‫عن المغنيات والنواحات وعن رشائهن وبيعهن والتجارة فيهن وكسبهن حرام ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫لغيه )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0262‬عن عائشة قالت قال رسول هللا إن هللا حرم‬
‫‪ _1‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫القينة وبيعها وثمنها وتعليمها واالستماع إليها ‪ ( .‬حسن ر‬

‫أب أمامة أن رسول هللا قال ال يحل بيع المغنيات ‪( .‬‬

‫لروياب يف مسنده ( ‪ ) 6613‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _66‬روي ا‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫النب قال ال يحل بيع المغنيات وال‬

‫الماله ( ‪ ) 32‬عن أب أمامة عن ي‬
‫ي‬ ‫أب الدنيا يف ذم‬
‫‪ _66‬روي ابن ي‬
‫تعليمهن وال رشاؤهن وال أكل أثمانهن ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫لغيه )‬

‫الكبي ( ‪ ) 78‬عن عمر بن الخطاب أن رسول هللا قال ثمن القينة‬

‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _63‬روي الطي ي‬
‫سحت وغناؤها حرام والنظر إليها حرام وثمنها مثل ثمن الكلب وثمن الكلب سحت ومن نبت‬
‫لحمه عل السحت فالنار أول به ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪24‬‬
 ‫‪ _62‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 6222‬عن عبد هللا بن عمرو قال نىه رسول هللا عن بيع المغنيات‬
‫لغيه )‬
‫وشائهن وأكل ثمنهن وكسبهن ‪ ( .‬صحيح ر‬ ‫ر‬

‫‪ _60‬روي الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 661 / 1‬عن ابن عمر قال نىه رسول هللا عن الغناء‬
‫لغيه )‬
‫إل الغناء ‪ ( .‬حسن ر‬
‫واالستماع ي‬

‫أب هريرة قال لعن رسول هللا النائحة والمستمعة‬

‫‪ _62‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 22 / 1‬عن ي‬
‫َّ‬
‫لغيه )‬
‫والمغب له ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬ ‫والمغب‬
‫ي‬

‫أب سفيان أن رسول هللا حرم سبعة أشياء‬

‫‪ _61‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 61077‬عن معاوية بن ي‬
‫ُّ‬
‫والتيج وجلود السباع والذهب‬ ‫وإب أبلغكم ذلك وأنهاكم عنه ‪ ،‬منهن النوح والشعر والتصاوير‬
‫ي‬
‫لغيه )‬
‫والحرير ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الكبي ( ‪ ) 280 / 61‬عن كيسان مول معاوية قال خطبنا معاوية‬ ‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _68‬روي الطي ي‬
‫ِ‬
‫فقال إن رسول هللا نىه عن تسع وأنا أنهاكم عنهن ‪ ،‬أال إن منهن النوح والغناء والتصاوير والش ْعر‬
‫لغيه )‬
‫والذهب والحر والشوج والحرير ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫عل قال نىه رسول هللا عن المغنيات والنواحات وعن‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 238‬عن ي‬
‫‪ _67‬روي أبو ي‬
‫رشائهن وبيعهن وتجارة فيهن وقال كسبهن حرام ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫لغيه )‬

‫‪25‬‬
 ‫بعثب بالحق ما‬
‫ي‬ ‫النب قال والذي‬
‫أب أمامة عن ي‬
‫الكبي ( ‪ ) 8801‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _61‬روي الطي ي‬
‫شيطانن يرتقدان عل عاتقيه ثم ال يزاالن يرصبان‬
‫ر‬ ‫عقيته بالغناء إال بعث هللا عند ذلك‬
‫رفع رجل ر‬
‫حب يكون هو الذي يسكت ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫بأرجلهما عل صدره ‪ -‬وأشار إل صدر نفسه ‪ -‬ر‬

‫أب أمامة أن رسول هللا قال ما رفع رجل صوته‬

‫الكبي ( ‪ ) 8732‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _36‬روي الطي ي‬
‫حب يسكت‬‫بشيطانن يجلسان عل منكبيه يرصبان بأعقابهما عل صدره ر‬
‫ر‬ ‫بعقية غناء إال بعث هللا‬
‫ر‬
‫لغيه )‬ ‫ر‬
‫مب ما سكت ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫النب قال ثالثة ال حرمة‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 6311 /‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _36‬روي‬
‫لهم ‪ ،‬النائحة ال حرمة لها ملعون كسبها ‪ ،‬والمغنية ال حرمة لها ممحوق مالها ‪ ،‬وآكل الربا ال حرمة‬
‫له ممحوق ماله ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫ر‬
‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 333 / 66‬عن عبد هللا بن مسعود قال قال رسول هللا الغناء ينبت‬ ‫‪ _33‬روي‬
‫ي‬
‫لغيه )‬
‫النفاق يف القلب كما ينبت الماء البقل ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النب أنه قال حب الغناء ينبت النفاق‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _32‬روي أبو نعيم يف صفة النفاق ( ‪ ) 73‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫يف القلب كما ينبت العشب يف الماء ‪ ( .‬حسن ر‬

‫ر‬
‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 0786‬عن جابر بن عبد هللا قال قال رسول هللا الغناء ينبت‬ ‫‪ _30‬روي‬
‫ي‬
‫لغيه )‬
‫النفاق يف القلب كما ينبت الماء الزرع ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪26‬‬
‫عل قال قال رسول هللا إياكم والغناء فإنه ينبت النفاق يف‬
‫‪ _32‬روي يف مسند زيد ( ‪ ) 287 / 6‬عن ي‬
‫القلب كما ينبت الماء الشجر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _31‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 312 / 26‬عن أنس بن مالك أن رسول هللا قال من قعد إل‬
‫قينة يستمع منها ص َّ‬
‫ب هللا يف أذنيه اآلنك يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪27‬‬
 ‫__ أسانيد األحاديث السابقة ‪:‬‬

‫‪ _6‬روي ال ريمذي يف سننه ( ‪ ) 6373‬عن قتيبة بن سعيد عن بكر بن مرص عن عبيد هللا بن زحر‬
‫الباهل عن رسول هللا‬
‫ي‬ ‫أب أمامة‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬ ‫األلهاب عن القاسم بن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫عل بن يزيد‬
‫عن ي‬
‫خي يف تجارة فيهن وثمنهن حرام ‪ .‬يف مثل‬ ‫ر‬
‫قال ال تبيعوا القينات وال تشيوهن وال تعلموهن وال ر‬
‫يشيي لهو الحديث ليضل عن سبيل هللا ) إل آخر اآلية ‪.‬‬‫هذا أنزلت هذه اآلية ( ومن الناس من ر‬

‫األلهاب وهو صدوق ال‬

‫ي‬ ‫عل‬
‫عل األقل ورجاله ثقات سوي ي‬
‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫بأس به ‪.‬‬

‫خيا ‪ ،‬ليس من أهل‬

‫األلهاب فقال أبو زرعة ( ليس بقوي ) ‪ ،‬وقال أبو مسهر ( ال أعلم إال ر‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫أما ي‬
‫الحديث ونظرائه ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫ئ‬
‫معن ‪،‬‬
‫المديب وابن ر‬
‫ي‬ ‫والساح وابن‬
‫ي‬ ‫والدارقطب‬
‫ي‬ ‫والنساب والبخاري‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو حاتم وابن حنبل‬
‫لكن عند النظر ف أحاديث الرجل نجد أنه روي قريبا من ( ‪ ) 366‬حديث ‪ ،‬وتوب ع عل ر‬
‫أكيها إن لم‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وكثيا مما أنكروه عليه ليس الخطأ منه وإنما ممن يروي عنهم ‪،‬‬
‫معب ‪ ،‬ر‬
‫يكن كلها لفظا أو ي‬

‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬وهذا ما خلص إليه ابن‬ ‫لذا فالرجل ال بأس به ‪ ،‬وليس من رشط الثقة أو الصدوق أال‬
‫ر‬
‫فيؤب من قبل‬
‫ي‬ ‫عدي أيضا بعد تفصيل حاله فقال ( هو يف نفسه صالح ‪ ،‬إال أن يروي عن ضعيف‬
‫وعل كل فهو لم يتفرد بهذا الحديث ‪ ،‬فإن سلمنا أن الرجل ضعيف بالكلية لظل‬
‫ي‬ ‫ذلك الضعيف ) ‪،‬‬
‫كثية تشهد له وتقويه ‪.‬‬
‫لحديثه متابعات ر‬

‫‪28‬‬
 ‫وأقض أمره أن يكون أخطأ‬
‫ي‬ ‫عل األقل‬
‫أما عبيد هللا بن زحر فقيل ضعيف أقول بل ثقة أو صدوق ي‬
‫يف بضعة أسانيد فقط ‪ ،‬قال البخاري ( ثقة مقارب الحديث ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( ثقة ) ‪ ،‬وقال أبو‬
‫وحسن له ر‬
‫ّ‬ ‫ئ‬
‫اليمذي يف سننه ‪ ،‬وصحح‬ ‫النساب ( ليس به بأس ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫زرعة ( ال بأس به صدوق ) ‪ ،‬وقال‬
‫له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫معن والفسوي ‪ ،‬وذلك لبضعة‬

‫المديب وابن ر‬
‫ي‬ ‫والدارقطب وأبو حاتم وابن‬
‫ي‬ ‫العجل‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه‬
‫عل من روي عنه أو من روي هو‬
‫أحاديث قيل أنه أخطأ فيها ‪ ،‬وإن كان الصحيح أن العتب فيها ي‬
‫عنهم ‪،‬‬

‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬وهذا مع‬ ‫لكن دعنا نسلم جدال أنه أخطأ فيها فكان ماذا ‪ ،‬وهل من رشط الثقة أال‬
‫التسليم أنه أخطأ فيها فعال فليس الكل يسلم لهم بهذا ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقال (‬
‫النب ‪.‬‬ ‫ئ‬
‫صدوق يخط ) ‪ ،‬ومع هذا كله فالرجل لم يتفرد بالحديث عن ي‬

‫عيس الصفار عن عبيد هللا‬

‫ي‬ ‫‪ _3‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 36110‬عن وكيع بن الجراح عن خالد بن‬
‫أب أمامة بنحو الحديث‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬ ‫األلهاب عن القاسم بن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫عل بن يزيد‬
‫بن زحر عن ي‬
‫األلهاب وسبق الكالم عنه يف اإلسناد السابق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي ي‬

‫‪ _2‬روي الحميدي يف مسنده ( ‪ ) 120‬عن سفيان بن عيينة عن مطرح بن يزيد عن عبيد هللا بن‬
‫أب أمامة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬ ‫زحر عن القاسم بن عبد الرحمن‬
‫عل األقل ورجاله ثقات سوي مطرح بن يزيد وهو صدوق ال بأس به ‪.‬‬
‫حسن يف المتابعات ي‬

‫‪29‬‬
 ‫أما مطرح بن يزيد فضعفه من ضعفه لتفرده ببضعة أحاديث وروايته عن رواة ضعفهم البعض ‪،‬‬
‫معن مطرح بن‬
‫ليحب بن ر‬‫ر‬ ‫المجروحن وقال ( حدثنا جعفر بن أبان قال قلت‬
‫ر‬ ‫ذكره ابن حبان يف‬
‫بسء ‪ ،‬ثم قال هذا الذي قاله أبو زكريا رحمة هللا عليه ليس مما يعتمد عليه مطلقا‬‫ر‬
‫يزيد قال ليس ي‬
‫غي علم ‪،‬‬
‫بغي بينة وال الجرح يف محدث من ر‬
‫ألنا ال نستحل القدح يف مسلم ر‬

‫وعل بن يزيد وكالهما ضعيفان ‪ ،‬وإنما‬

‫ومطرح بن يزيد هذا ليس يروي إال عن عبيد هللا بن زحر ي‬
‫عل بن يزيد وعبيد هللا بن زحر عن القاسم بن عبد الرحمن والقاسم واه فكيف يتهيأ إطالق‬
‫رواية ي‬
‫الجرح عل محدث لم يرو إال عن الضعفاء ‪،‬‬

‫بتميي رواية العدول عن الثقات‬ ‫وكن إال‬ ‫ر‬

‫ر‬ ‫المحدثن واالعتبار بالثقات والمي ر‬
‫ر‬ ‫وهل يتهيأ السي يف أمر‬
‫فمب لم يجتمع عل شيخ واحد شيخان‬ ‫والمدلسن ‪ ،‬ر‬ ‫وكن عن الثقات‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫والضعفاء ورواية المي ر‬
‫فيوي عنهما ال يتهيأ إطالق الجرح عليه إال بعد االعتبار بحديثه من‬
‫أحدهما ثقة واآلخر ضعيف ر‬
‫رواية الثقات هل خالف األثبات فيها أم ال أو روى عن ثقة ماال أصل له ‪،‬‬

‫ر‬
‫فمب عدم هذه الدالئل لم يسحق القدح فيه ‪ ،‬ومطرح هذا ال يحتج بروايته بحال من األحوال ما‬
‫روى عن الضعفاء فإن وجد له خي صحيح روي عن ثقة عن عدل كذلك إل رسول هللا موصوال‬
‫حكم عليه ثم رييك االحتجاج بما انفرد واالعتبار بما روى عن الثقات وترك ما روى عن الضعفاء‬
‫وكن ) ‪،‬‬ ‫ر‬
‫المحدثن والمي ر‬
‫ر‬ ‫عل األحوال هذا حكم االعتبار ربن‬

‫معن وأبو زرعة ‪ ،‬إال أن رد ابن حبان يف المجمل صحيح ‪ ،‬فالرجل يف نفسه‬
‫وضعفه الفسوي وابن ر‬
‫فىه‬ ‫ر‬
‫الب ضعفها بعضهم فإن سلمنا بضعفها ي‬‫لم يثبت عليه جرح ‪ ،‬وما قيل يف بعض األحاديث ي‬
‫وعل كل فلم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ممن روي عنهم وليس منه هو وهذا مع التسليم بضعفها ‪،‬‬

‫‪31‬‬
 ‫‪ _0‬روي ابن أب الدنيا ف ذم الماله ( ‪ ) 32‬عن صالح بن عبد هللا ر‬
‫اليمذي عن جعفر بن سليمان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أب سليم عن عبد الرحمن بن سابط عن عائشة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا‬
‫الضبع عن ليث بن ي‬
‫ي‬
‫إسناد حسن ورجاله ثقات سوي ليث وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث وسبق بيان حاله ‪.‬‬

‫أب سليم فصدوق حسن الحديث ‪ ،‬وإنما اضطرب حفظه يف بعض األسانيد فقط ‪،‬‬
‫أما ليث بن ي‬
‫وروي له البخاري ومسلم يف صحيحيهما متابعة ‪ ،‬وهما ال يرويان عن راو ييل عن درجة صدوق‬
‫حسن الحديث ‪،‬‬

‫العجل ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقال ( جائز الحديث ) ‪ ،‬وقال البخاري ( صدوق ) ‪ ،‬وقال ( صدوق‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫معن يف‬
‫أب شيبة ( صدوق ولكن ليس بحجة ) ‪ ،‬وقال ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن ر‬
‫يهم ) ‪ ،‬وقال عثمان بن ي‬
‫الساح ( صدوق فيه ضعف ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫رواية ( ال به بأس ) ‪ ،‬وقال‬

‫لكن قال أبو حاتم ( مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة ( مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقال أبو عبد هللا‬
‫حن روي هو نفسه لليث يف كتابه‬
‫عل سوء حفظه ) لكن يف نفس الوقت ر‬
‫الحاكم ( مجمع ي‬
‫المستدرك صحح أحاديثه ‪،‬‬

‫وقال ابن حنبل ( مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقال اليار ( أصابه اختالط فاضطرب حديثه ‪ ،‬ال نعلم‬
‫الدارقطب ( ليس بحافظ‬ ‫ر‬
‫فبف يف حديثه رلن ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫أحدا ترك حديثه ‪ ،‬ولم يثبت عنه االختالط ي‬
‫معن يف رواية (‬
‫سب الحفظ ) ‪ ،‬وقال يعقوب الفسوي ( حديثه مضطرب ) ‪ ،‬وقال ابن ر‬‫) وقال ( ر ئ‬

‫ليس حديثه بذاك ‪ ،‬ضعيف ) ‪،‬‬

‫‪31‬‬
 ‫وأعدل األقوال يف الراوي أنه يف األصل صدوق حسن الحديث وروي له البخاري ومسلم يف‬
‫وأقض أمره أن ساء حفظه أو اضطرب يف بضعة أسانيد وما سوي‬
‫ي‬ ‫صحيحيهما وإن كان متابعة ‪،‬‬
‫ئ‬
‫يخط وليس كما‬ ‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬والرجل صدوق‬ ‫ذلك مستقيم ‪ ،‬وليس من رشط الثقة أو الصدوق أال‬
‫وعل كل فلم يتفرد بالحديث ‪.‬‬ ‫يقول بعضهم عنهم أنه ر‬
‫ميوك ‪،‬‬
‫ي‬

‫عل الفالس عن المعتمر بن سليمان عن ليث‬

‫الروياب يف مسنده ( ‪ ) 6613‬عن عمرو بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _2‬روي‬
‫الشام عن‬
‫ي‬ ‫األلهاب عن القاسم بن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫عل بن يزيد‬
‫أب سليم عن عبيد هللا بن زحر عن ي‬
‫بن ي‬
‫أب أمامة وعائشة بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫ي‬

‫عل‬
‫عل األقل ورجاله ربن ثقة وصدوق وسبق بيان حال ي‬
‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫وعل كل فللحديث‬
‫ي‬ ‫أب سليم صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث‬
‫األلهاب ‪ ،‬وليث بن ي‬
‫ي‬
‫األلهاب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫إل ي‬
‫طرق أخري ي‬

‫أب حاتم الرازي عن سعيد بن منصور عن إسماعيل بن‬

‫الروياب يف مسنده ( ‪ ) 6611‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬روي‬
‫أب‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬ ‫األلهاب عن القاسم‬
‫ي‬ ‫عل بن يزيد‬
‫عياش عن مطرح بن يزيد عن عبيد هللا بن زحر عن ي‬
‫عل األقل ورجاله ثقات‬
‫أمامة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫األلهاب ومطرح بن يزيد وسبق بيان حالهما ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫سوي ي‬

‫ر‬
‫الدمشف عن العباس بن الوليد‬ ‫الشامين ( ‪ ) 326‬عن دمحم بن هارون‬ ‫اب يف مسند‬
‫ي‬ ‫ر‬ ‫‪ _8‬روي الطي ي‬
‫يحب بن الحارث‬
‫العنس عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن ر ي‬
‫ي‬ ‫الخالل عن الوليد بن الوليد‬
‫أب أمامة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬ ‫الغساب عن القاسم بن عبد الرحمن‬
‫ي‬
‫حسن ورجاله ربن ثقة وصدوق ‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫عل األقل ‪ ،‬قال أبو حاتم ( صدوق ما بحديثه‬ ‫ر‬
‫العنس فقيل ميوك ‪ ،‬أقول بل صدوق ي‬
‫ي‬ ‫أما الوليد‬
‫المتعنتن جدا يف الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة‬
‫ر‬ ‫كبية ألنه من‬
‫بأس صحيح ) ‪ ،‬وهذه منه ر‬
‫والغلطتن ‪ ،‬وقال صالح جزرة ( قدري ) ولم يجرحه يف الحديث ‪ ،‬وروي له الحاكم يف المستدرك (‬
‫ر‬
‫‪، ) 1713‬‬

‫الدارقطب ( منكر الحديث ) ‪ ،‬وقال ابن حبان ( يروي عن ابن ثابت وثوبان بن يزيد‬
‫ي‬ ‫لكن قال‬
‫العجائب ) ‪،‬‬

‫معب المنكر عند األئمة األوائل ‪،‬‬

‫ي‬ ‫عل‬
‫الدارقطب فإنما أراد تفرده ببضعة أسانيد ‪ ،‬وذلك ي‬
‫ي‬ ‫أما قول‬
‫والبد من معرفة الفرق ف معب المنكر عند األئمة األوائل وعند من بعدهم بقرون ‪ ،‬فعند ر‬
‫أكي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ُ‬
‫عل التفردات ‪،‬‬
‫األئمة كان لفظ المنكر يطلق ي‬

‫حب وإن كان الحديث يف ذاته صحيحا فيقولون‬‫ر‬

‫فإن تفرد ر ٍاو عن راو بحديث يقولون منكر ‪ ،‬ي‬
‫صحيح منكر وال إشكال ‪ ،‬فالنكارة عندهم ه ( التفرد ) ف ر‬
‫أكي أقوالهم ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫السيوط يف الحاوي للفتاوي ( ‪ .. ( ) 621 / 3‬وإنما أطلق المنكر عل‬

‫ي‬ ‫ومن أمثلة ذلك قول اإلمام‬
‫وغيهما من الكتب‬
‫أب داود ر‬
‫الميان عدة أحاديث يف مسند أحمد وسن ي‬
‫القلتن ووصف يف ر‬
‫ر‬ ‫حديث‬
‫الصحيحن أيضا ‪،‬‬
‫ر‬ ‫وف‬
‫المعتمدة بأنها منكرة ‪ ،‬بل ي‬

‫‪33‬‬
 ‫وما ذاك إال لمعب يعرفه الحفاظ وهو أن النكارة ترجع إل الفردية ‪ ،‬وال يلزم من الفردية ضعف ر‬
‫من‬
‫الحديث فضال عن بطالنه ‪ ،‬وطائفة كابن الصالح ترى أن المنكر والشواذ ر‬
‫ميادفان ‪ ،‬وكم يف‬
‫الصحيح من حديث وصف بالشذوذ ‪، ) ..‬‬

‫ر‬
‫الب‬
‫اب ي‬‫غي المع ي‬
‫فكثي من األلفاظ كالمنكر والشاذ كان لها معان أخري عند أئمة الحديث األوائل ر‬
‫ر‬
‫صارت مشهورة عند من بعدهم ‪ ،‬وكم من حديث قالوا عنه صحيح شاذ وصحيح منكر وصحيح‬
‫عل ضعف الحديث ‪،‬‬
‫وغي ذلك ‪ ،‬فلم يكن إطالق النكارة والشذوذ داال ي‬
‫غريب ر‬

‫المعب المتداول المشهور‬

‫ي‬ ‫معب المنكر هو‬
‫والمعاب الفقهية صار ي‬
‫ي‬ ‫أما عند من بعدهم وغلبة األلفاظ‬
‫يعب الضعيف بدرجاته ‪ ،‬وإنما تؤخذ األلفاظ بمعانيها عند قائلها ال بمعانيها عند سامعها ‪.‬‬
‫اليوم ي‬

‫المتعنتن جدا يف الجرح وممن يضعف الراوي‬

‫ر‬ ‫أما قول ابن حبان فمن تعنته المحض ‪ ،‬وهو من‬
‫الذهب ( ابن‬ ‫ئ‬
‫المخط والراوي هو المصيب ‪ ،‬وقال عنه‬ ‫وكثيا ما يكون هو‬
‫والغلطتن ‪ ،‬بل ر‬
‫ر‬ ‫بالغلطة‬
‫ي‬
‫ر‬
‫حب كأنه ال يدري ما يخرج من رأسه ) ‪،‬‬
‫حبان ربما قصب ‪ -‬أي جرح ‪ -‬الثقة ي‬

‫حن يتكلم يف راو هو أقل من درجة الثقة ‪ ،‬وفوق هذا فقرينه يف‬
‫فإن كان هذا يف الثقة فما بالك ر‬
‫التعنت والتشدد أبو حاتم قد وثق الرجل وصحح أحاديثه ‪ ،‬والرجل ال يقل عن صدوق ‪.‬‬

‫ر‬
‫الرف عن أيوب بن دمحم الوزان عن الوليد‬
‫الشامين ( ‪ ) 712‬عن دمحم بن جعفر ي‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _7‬روي الطي ي‬
‫أب أمامة‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬ ‫يحب بن الحارث عن القاسم‬
‫العنس عن عبد الرحمن بن ثابت عن ر ي‬
‫ي‬ ‫بن الوليد‬
‫ر‬
‫الرف وهو صدوق والوليد‬
‫بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي جعفر ي‬
‫س وسبق بيان حاله يف الحديث السابق ‪.‬‬
‫العن ي‬

‫‪34‬‬
 ‫الكج عن عبد هللا بن رجاء عن فرج بن فضالة‬
‫ي‬ ‫الكبي ( ‪ ) 8762‬عن إبراهيم‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _1‬روي الطي ي‬
‫أب أمامة بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬ ‫األلهاب عن القاسم بن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫عل بن يزيد‬
‫عن ي‬

‫األلهاب‬ ‫عل بن يزيد‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫موش عن فرج بن فضالة عن ي‬
‫ي‬ ‫القرش عن أسد بن‬
‫ي‬ ‫ورواه عن يوسف بن يزيد‬
‫أب أمامة ‪.‬‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬ ‫عن القاسم‬

‫الحماب عن فرج بن فضالة عن‬ ‫يحب بن عبد الحميد‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫الحسن بن إسحاق التسيي عن ر ي‬
‫ر‬ ‫ورواه عن‬
‫أب أمامة ‪.‬‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬ ‫األلهاب عن القاسم‬
‫ي‬ ‫عل بن يزيد‬
‫ي‬

‫األلهاب وسبق‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫عل األقل ورجالها ثقات سوي ي‬
‫وكلها أسانيد أو حسنة أو حسنة يف المتابعات ي‬
‫بيان حاله ‪ ،‬وفرج بن فضالة صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث ولم يتفرد بالحديث وسبقت‬
‫األلهاب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫عل ي‬
‫طرق أخري للحديث ي‬

‫عل بن‬
‫سط عن فرج بن فضالة عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _66‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 36860‬عن يزيد بن هارون الوا‬
‫أب أمامة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬ ‫األلهاب عن القاسم‬
‫ي‬ ‫يزيد‬
‫األلهاب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫عل األقل ورجاله ربن ثقة وصدوق وسبق بيان حال ي‬
‫يف المتابعات ي‬

‫عل بن‬
‫األذرم عن ي‬
‫ي‬ ‫يعل يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 6202 /‬عن عبد هللا بن دمحم‬
‫‪ _66‬روي أبو ي‬
‫ئ‬
‫السبيع عن الحارث بن عبد هللا األعور عن‬
‫ي‬ ‫أب إسحاق‬ ‫الصداب عن الحارث بن نبهان عن ي‬
‫ي‬ ‫يزيد‬
‫عل قال نىه رسول هللا عن المغنيات والنواحات وعن رشائهن وبيعهن والتجارة فيهن وقال‬ ‫ي‬

‫‪35‬‬
‫عل األقل لسوء حفظ خفيف يف الحارث‬
‫كسبهن حرام ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫ر‬
‫وباف رجاله ربن ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫بن نبهان ي‬

‫ئ‬
‫كثي من األئمة ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( ما كان به بأس ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف‬
‫الصداب فروي عنه ر‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫أما ي‬
‫الثقات ‪ ،‬وروي له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫عل أصابع‬
‫لكن ضعفه ابن عدي وأبو حاتم ‪ ،‬وإن سلمنا لهم جدال أن الرجل أخطأ يف أحاديث تعد ي‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬وهذا مع التسليم لهم‬ ‫اليد الواحدة فكان ماذا ‪ ،‬وهل من رشط الثقة أو الصدوق أال‬
‫النب ‪.‬‬
‫وعل كل فلم يتفرد بالحديث عن ي‬
‫ي‬ ‫جدال أنه أخطأ فيها فعال ‪،‬‬

‫عل بن‬ ‫ر‬

‫أما الحارث األعور فقيل ميوك ‪ ،‬أقول بل هو صدوق حسن الحديث وثقة فيما يرويه عن ي‬
‫أب طالب بشكل أخص ‪،‬‬
‫ي‬

‫الشعب‬ ‫قال أحمد بن صالح المرصي ( ثقة ما أحفظه ‪ ،‬وما أحسن ما روي عن ّ‬
‫عل ‪ ،‬فقيل له قال‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أب داود (‬
‫إنه يكذب ‪ ،‬فقال لم يكن يكذب يف الحديث إنما كان كذبه يف رأيه ) ‪ ،‬وقال أبو بكر بن ي‬
‫كان أفقه الناس وأفرض الناس وأحسب الناس ) ‪،‬‬

‫ئ‬
‫كثي ( كان حافظا للفرائض معتنيا بها وبالحساب ) ‪،‬‬
‫النساب ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقال ابن ر‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫أب طالب ) ‪،‬‬
‫عل بن ي‬
‫معن ( ليس به بأس ‪ ،‬ثقة فيما يرويه عن ي‬
‫وقال ابن ر‬

‫‪36‬‬
 ‫ّ‬
‫وحسن‬ ‫المقدش يف المختارة ‪،‬‬ ‫ر‬
‫المنتف ‪ ،‬والضياء‬ ‫وروي له ابن حبان يف صحيحه ‪ ،‬وابن الجارود يف‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫اليمذي حديثه يف سننه ‪ ،‬وصحح حديثه الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وإنما تكلم فيه بعضهم لشدته يف‬ ‫ر‬

‫التشيع وليس لحديثه ‪ ،‬والرجل ال يقل عن درجة الصدوق بحال ‪.‬‬

‫موش‬
‫ي‬ ‫الروجاب عن‬
‫ي‬ ‫‪ _63‬روي اآلجري يف اليد ( ‪ ) 16‬عن عبد هللا بن ناجية عن عباد بن يعقوب‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫عل عن ي‬
‫الحسن بن ي‬
‫ر‬ ‫التميم عن جعفر الصادق عن دمحم الباقر عن‬
‫ي‬ ‫عمي‬
‫بن ر‬
‫بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ربن ثقة وصدوق ‪.‬‬

‫ر‬
‫حب‬
‫ينبع الخالف فيه أصال ‪ ،‬وإنما تكلم فيه بعضهم لظنهم أنه يتشيع ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫الروجاب فثقة ال‬
‫ي‬ ‫أما عباد‬
‫وإن كان كذلك فعال فما عالقة هذا بالثقة والضعف يف الحديث أصال ! ‪،‬‬

‫المتعنتن جدا يف الجرح وممن‬

‫ر‬ ‫أب حاتم ألنه من‬
‫كبية جدا من ي‬
‫قال أبو حاتم ( شيخ ثقة ) وهذه ر‬
‫والغلطتن بل ولم يقلها يف رجال احتج بهم البخاري ومسلم يف صحيحيهما‬
‫ر‬ ‫يضعف الراوي بالغلطة‬
‫‪ ،‬فلك أن تري أن يقول مثله أن الرجل ( ثقة ) مطلقا ‪،‬‬

‫أب شيبة ( لوال رجالن من الشيعة ما صح لهم حديث ‪ ،‬وذكره منهما ) وهذا توثيق بل‬
‫وقال ابن ي‬
‫وترصي ح بصحة أحاديثه ‪،‬‬

‫كبية أيضا ألنه ممن يعلل األحاديث ويضعف الرواة‬

‫شيع صدوق ) وهذه منه ر‬
‫ي‬ ‫الدارقطب (‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫بأقل حجة ومع ذلك لم يضعف الرجل ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫‪37‬‬
 ‫وروي له ابن خزيمة يف صحيحه وقال ابن خزيمة ( الثقة يف روايته ‪ ،‬المتهم يف دينه ) ومراده أنه‬
‫عل عثمان وهذا عند بعض األئمة كان ال يجوز بحال ‪ ،‬وتركه ابن حبان‬
‫أب طالب ي‬
‫عل بن ي‬
‫كان يقدم ي‬
‫وهذا من تعنته المحض وأقرانه يف التعنت قد وثقوا الرجل ‪،‬‬

‫اليك ‪،‬‬‫ولخص ابن حجر حاله ف التقريب فقال ( صدوق رافض ‪ ،‬بال ابن حبان فقال يستحق ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫يرف عن‬
‫الذهب ( من غالة الشيعة ورؤوس البدع لكنه صادق يف الحديث ) ‪ ،‬والرجل قطعا ي‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫أب حاتم فكيف يكون‬
‫المتعنتن أمثال ي‬
‫ر‬ ‫الصدوق ويصل للثقة وقد رصح بذلك أئمة وفيهم من‬
‫صدوقا فقط ! ‪.‬‬

‫السقط عن عبد العزيز بن عبد‬

‫ي‬ ‫الكبي ( ‪ ) 78‬عن دمحم بن الفضل‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _62‬روي الطي ي‬
‫ر‬
‫القرش عن يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد عن عمر بن‬ ‫األويس عن يزيد بن عبد الملك‬ ‫هللا‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب قال ثمن القينة سحت وغناؤها حرام والنظر إليها حرام ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو‬
‫الخطاب عن ي‬
‫ر‬
‫القرش ‪.‬‬ ‫عل األقل ورجاله سوي يزيد‬
‫ي‬ ‫حسن يف المتابعات ي‬

‫ر‬
‫القرش فصدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬قال ابن سعد ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن‬ ‫أما يزيد‬
‫ي‬
‫معن ( ما كان به بأس ) وضعفه يف رواية ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( ليس به بأس ) وضعفه يف رواية ‪،‬‬
‫ر‬
‫وروي له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وروي له ابن حبان يف صحيحه متابعة ‪،‬‬

‫ئ‬
‫والساح ‪ ،‬وذلك لبضعة‬
‫ي‬ ‫والدارقطب‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وابن حبان والبخاري‬
‫إل الضعف المطلق‬‫أحاديث أخطأ فيها بعد أن ساء حفظه يف آخره ‪ ،‬وذلك عندي ال ييل الرجل ي‬
‫وعل كل فلم‬
‫ي‬ ‫بل يكون صدوقا أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬فما أخطأ فيه رييك وما سواه مستقيم ‪،‬‬
‫النب ‪.‬‬
‫يتفرد بالحديث عن ي‬

‫‪38‬‬
 ‫الكوف عن‬
‫ي‬ ‫‪ _60‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 6222‬عن أحمد بن سعيد الوراق عن جعفر بن دمحم‬
‫الشيباب عن مقاتل بن حيان عن عمرو بن‬
‫ي‬ ‫التميم عن ناشب بن عمرو‬
‫ي‬ ‫سليمان بن عبد الرحمن‬
‫شعيب عن شعيب السهم عن عبد هللا بن عمرو قال نىه رسول هللا عن بيع المغنيات ر‬
‫وشائهن‬ ‫ي‬
‫عل األقل ورجاله ثقات سوي‬
‫وأكل ثمنهن وكسبهن ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫الكوف وهو مستور ال بأس به ‪.‬‬
‫ي‬ ‫جعفر‬

‫ر‬
‫البيهف ( ثقة ) ‪ ،‬وقال‬ ‫عل األقل ‪ ،‬قال‬
‫ي‬ ‫أما ناشب بن عمرو فقيل ضعيف ‪ ،‬أقول بل صدوق ي‬
‫والدارقطب‬ ‫الدارقطب وال أعلم سببا أو حديثا دعاه لهذا ‪،‬‬ ‫ر‬
‫الدمشف ( ثقة ) لكن ضعفه‬ ‫سليمان‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وكثيا ما يكون الراوي هو المصيب ‪ ،‬أما قول‬
‫والغلطتن ر‬
‫ر‬ ‫شديد يف الجرح ويضعف الراوي بالغلطة‬
‫معب المنكر عند األئمة األوائل وسبق بيان ذلك ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫يعب التفرد ي‬
‫البخاري ( منكر الحديث ) فإنما ي‬
‫وعل كل فالرجل ال يقل عن صدوق ‪.‬‬
‫ي‬

‫عل عن‬
‫الحسن بن ي‬
‫ر‬ ‫عل زين العابدين عن‬
‫عل عن ي‬
‫‪ _62‬روي يف مسند زيد ( ‪ ) 287 / 6‬عن زيد بن ي‬
‫البع والمغنية حرام ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله‬
‫أب طالب قال قال رسول هللا كسب ي‬
‫عل بن ي‬
‫ي‬
‫ثقات ‪،‬‬

‫عل إسناد‬
‫ومسند زيد أحد الكتب المعتية المعتمدة عند الزيدية ‪ ،‬وليس االعتماد يف نسبته ي‬
‫ّ‬
‫ألب بكر وعمر وال‬
‫منفرد ضعيف ‪ ،‬والزيدية طائفة من أهل السنة وكتبهم معتمدة وهم معظمون ي‬
‫يطعنون فيهما بأي شكل من األشكال ‪،‬‬

‫‪39‬‬
‫يدع البعض أنه مكذوب كليا‬
‫ي‬ ‫تغب عن اإلسناد المنفرد والكتاب مقبول صحيح وليس كما‬
‫والشهرة ي‬
‫صحيج البخاري ومسلم ‪ ،‬بل صحيح البخاري وصحيح‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬إال أنه كذلك ليس كما يقال أنه أصح من‬
‫بكثي ‪.‬‬
‫أعل منه ر‬
‫مسلم ي‬

‫‪ _61‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 61077‬عن خلف بن الوليد عن إسماعيل بن عياش عن عبد هللا بن‬
‫أب سفيان أن رسول هللا‬
‫مول معاوية عن معاوية بن ي‬‫أب حريز كيسان األموي ي‬ ‫اب عن ي‬
‫دينار البهر ي‬
‫ُّ‬
‫والتيج وجلود‬ ‫وإب أبلغكم ذلك وأنهاكم عنه ‪ ،‬منهن النوح والشعر والتصاوير‬
‫حرم سبعة أشياء ي‬
‫عل األقل ورجاله ربن ثقة‬
‫السباع والذهب والحرير ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫وصدوق ‪.‬‬

‫غي جرح ‪،‬‬‫الكبي من ر‬

‫ر‬ ‫أما كيسان األموي فذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره البخاري يف التاري خ‬
‫ش ينكر عليه‬‫غي جرح ‪ ،‬ولم يجرحه أحد وليس له ر ئ‬ ‫أب حاتم يف الجرح والتعديل من ر‬
‫وذكره ابن ي‬
‫فالرجل صدوق ال بأس به ‪.‬‬

‫أب عبيدة بن الفضيل عن عبد الرحمن جردقة البرصي‬‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 8280‬عن ي‬

‫‪ _68‬روي أبو ي‬
‫ر‬
‫القرش عن كيسان األموي عن‬ ‫الكوف عن دمحم بن المهاجر‬ ‫أب العالء‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫عن عبد الرحمن بن عبد هللا ي‬
‫معاوية بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ربن ثقة وصدوق وسبق بيان حال‬
‫كيسان األموي ‪.‬‬

‫يحب بن صالح عن‬ ‫ر‬

‫الدمشف عن ر ي‬
‫ي‬ ‫أب زرعة‬
‫الكبي ( ‪ ) 788 / 61‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _67‬روي الطي ي‬
‫دمحم بن المهاجر عن كيسان األموي عن معاوية بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله‬
‫ثقات سوي كيسان األموي وهو صدوق وسبق بيان حاله ‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫الحسن بن‬
‫ر‬ ‫أب عمر بن مهدي الياز عن‬
‫‪ _61‬روي الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 661 / 1‬عن ي‬
‫المخرم عن الحكم بن مروان الرصير عن فرات بن السائب‬
‫ي‬ ‫يحب التمار عن عبد هللا بن أيوب‬
‫ري‬
‫الجزري عن ميمون بن مهران عن ابن عمر قال نىه رسول هللا عن الغناء واالستماع إل الغناء ‪.‬‬
‫ر‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫وهذا إسناد ضعيف لضعف فرات الجزري ي‬

‫الجوزجاب ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه أبو‬ ‫أما فرات الجزري فقيل ر‬

‫ميوك ‪ ،‬أقول بل ضعيف فقط ‪ ،‬قال‬
‫ي‬
‫وغيهم ‪،‬‬
‫حاتم وابن عدي وأبو زرعة وابن حنبل وأبو أحمد وأبو نعيم ر‬

‫ئ‬
‫والنساب وابن حبان ‪ ،‬وال أعلم سببا أو حديثا دعهم لهذا وإنما الرجل‬
‫ي‬ ‫الساح والبخاري‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫فيكه بعضهم من باب الهجر لذلك ال رليك حديثه ومروياته ‪ ،‬وقول من ضعفوه‬ ‫كان شديد التشيع ر‬

‫أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫األنماط‬
‫ي‬ ‫‪ _36‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 22 / 1‬عن عبد هللا بن دمحم الدوري عن دمحم بن معاوية‬
‫أب هريرة قال لعن رسول هللا النائحة والمستمعة‬
‫عن عمر بن يزيد األزدي عن الحسن البرصي عن ي‬
‫ر‬ ‫َّ‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫والمغب له ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف عمر األزدي ي‬
‫ي‬ ‫والمغ يب‬

‫الكبي ( ‪ ) 8801‬عن عبدان األهوازي عن العباس بن الوليد الخالل‬

‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _36‬روي الطي ي‬
‫يحب بن الحارث عن القاسم بن عبد‬
‫العنس عن عبد الرحمن بن ثابت عن ر ي‬
‫ي‬ ‫عن الوليد بن الوليد‬
‫عقيته بالغناء إال بعث‬
‫بعثب بالحق ما رفع رجل ر‬
‫ي‬ ‫النب قال والذي‬
‫أب أمامة عن ي‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬ ‫الرحمن‬
‫شيطانن يرتقدان عل عاتقيه ثم ال يزاالن يرصبان بأرجلهما عل صدره ‪ -‬وأشار إل‬
‫ر‬ ‫هللا عند ذلك‬
‫حب يكون هو الذي يسكت ‪.‬‬‫صدر نفسه ‪ -‬ر‬

‫‪41‬‬
 ‫ر‬
‫العنس عن عبد الرحمن بن ثابت‬
‫ي‬ ‫الرف عن أيوب بن دمحم الوزان عن الوليد‬
‫ورواه عن دمحم بن جعفر ي‬
‫أب أمامة ‪ .‬وكالهما إسناد حسن ورجال ثقات سوي‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬ ‫يحب بن الحارث عن القاسم‬
‫عن ر ي‬
‫العنس وهو صدوق وسبق بيان حاله ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الوليد‬

‫أب مريم عن‬

‫التميم عن سعيد بن ي‬
‫ي‬ ‫الماله ( ‪ ) 02‬عن دمحم بن سهل‬
‫ي‬ ‫أب الدنيا يف ذم‬
‫‪ _33‬روي ابن ي‬
‫األلهاب عن القاسم بن عبد الرحمن‬ ‫عل بن يزيد‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫الغافف عن عبيد هللا بن زحر عن ي‬
‫ي‬ ‫يحب بن أيوب‬
‫ري‬
‫عل األقل‬
‫أب أمامة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬
‫األلهاب وسبق بيان حاله ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫ورجاله ثقات سوي ي‬

‫أب‬
‫عل بن ي‬
‫عل عن ي‬‫الحسن بن ي‬
‫ر‬ ‫عل زين العابدين عن‬‫‪ _32‬روي يف مسند زيد ( ‪ ) 288 / 6‬عن ي‬
‫ُ‬
‫تغب أو غ يب له أو ناح أو نيح له أو أنشد شعرا أو أقرضه وهو فيه كاذب أتاه‬
‫النب قال من ي‬
‫طالب عن ي‬
‫حب يكون هو الساكت ‪ .‬وسبق الكالم عن‬ ‫ر‬
‫عل منكبيه يرصبان صدره بأعقابهما ي‬ ‫شيطانان فيجلسان ي‬
‫مسند زيد ‪.‬‬

‫عل بن‬
‫الهمذاب عن ي‬
‫ي‬ ‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 6311 /‬عن أحمد بن نرص‬
‫ي‬ ‫‪ _30‬روي‬
‫الحسن بن القاسم‬
‫ر‬ ‫إبراهيم بن الصباح عن دمحم بن عمر بن خرزاد عن إبراهيم بن دمحم الطيان عن‬
‫الشام عن ابن عباس‬
‫ي‬ ‫أب زياد‬
‫األصبهاب عن إسماعيل بن ي‬
‫ي‬

‫النب قال ثالثة ال حرمة لهم ‪ ،‬النائحة ال حرمة لها ملعون كسبها والمغنية ال حرمة لها ممحوق‬
‫عن ي‬
‫أب‬
‫مالها وآكل الربا ال حرمة له ممحوق ماله ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف جدا لشدة ضعف إسماعيل بن ي‬
‫ر‬
‫وباف رجاله ربن ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫زياد وضعف إبراهيم الطيان ي‬

‫‪42‬‬
 ‫الحسن بن صفوان عن‬ ‫الحسن بن ر‬
‫بشان عن‬ ‫أب‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 333 / 66‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _32‬روي‬
‫العتك عن سالم بن‬
‫ي‬ ‫حرم بن عمارة‬
‫ي‬ ‫النميي عن‬
‫ر‬ ‫أب الدنيا عن عصمة بن الفضل‬
‫أب بكر ابن ي‬
‫ي‬
‫أب وائل شقيق بن سلمة عن ابن مسعود قال قال رسول هللا الغناء ينبت‬
‫مسكن عن شيخ عن ي‬
‫ر‬
‫ر‬
‫وباف‬
‫النفاق يف القلب كما ينبت الماء البقل ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لجهالة من ربن سالم وشقيق ي‬
‫رجاله ثقات ‪.‬‬

‫مسكن عن‬
‫ر‬ ‫‪ _31‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0138‬عن مسلم بن إبراهيم الفراهيدي عن سالم بن‬
‫شيخ شهد أبا وائل يف وليمة فجعلوا يتلعبون يغنون فحل أبو وائل حبوته وقال سمعت ابن مسعود‬
‫يقول سمعت رسول هللا يقول الغناء ينبت النفاق يف القلب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لجهالة من ربن‬
‫ر‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫شقيق وسالم ي‬

‫عل‬
‫عل بن أحمد الصواف عن الحسن بن ي‬
‫أب ي‬
‫‪ _38‬روي أبو نعيم يف صفة النفاق ( ‪ ) 73‬عن ي‬
‫الفسوي عن أحمد بن حاتم الطويل عن عبد الرحمن بن عبد هللا العمري عن عبد هللا بن عمر‬
‫النب أنه قال حب الغناء ينبت النفاق يف القلب كما‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫الصغي عن سعيد بن المقيي عن ي‬
‫ر‬
‫ينبت العشب يف الماء ‪.‬‬

‫ر‬
‫الصغي وهو‬
‫ر‬ ‫وباف رجاله ثقات سوي عبد هللا‬
‫وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن العمري ي‬
‫صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬

‫‪43‬‬
 ‫خمسن حديثا‬ ‫أما عبد الرحمن العمري فاختلف فيه بن الضعف ر‬
‫واليك ‪ ،‬إال أن الرجل له نحو‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫فمعب ‪ ،‬فقول من ضعفوه أقرب وأصح‬ ‫فقط ويكاد ال يتفرد ر ئ‬
‫بس منها وتوب ع عليها إن لم يكن لفظا‬
‫ي‬
‫والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫عل بن حمشاد عن دمحم بن‬ ‫ر‬

‫أب عبد هللا الحاكم عن ي‬‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 0786‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _37‬روي‬
‫ر‬
‫القرش عن‬ ‫الزبي‬
‫أب ر‬
‫ي‬ ‫العتك عن إبراهيم بن طهمان عن ي‬
‫ي‬ ‫صالح األشج عن عبد هللا بن عبد العزيز‬
‫جابر بن عبد هللا قال قال رسول هللا الغناء ينبت النفاق يف القلب كما ينبت الماء الزرع ‪.‬‬

‫أب إسحاق النيسابوري عن حامد بن دمحم الهروي عن دمحم بن صالح األشج عن‬ ‫يحب بن ي‬
‫ورواه عن ر ي‬
‫ر‬
‫القرش عن جابر ‪ .‬وكالهما‬ ‫الزبي‬
‫أب ر‬
‫ي‬ ‫العتك عن إبراهيم بن طهمان عن ي‬
‫ي‬ ‫عبد هللا بن عبد العزيز‬
‫ر‬
‫وباف رجاله ثقات سوي دمحم األشج وال يقل عن صدوق ‪.‬‬
‫العتك ي‬
‫ي‬ ‫إسناد ضعيف لضعف عبد هللا‬

‫عل عن‬
‫الحسن بن ي‬
‫ر‬ ‫عل زين العابدين عن‬
‫عل ( ‪ ) 287 / 6‬عن زيد ي‬
‫‪ _31‬روي يف مسند زيد بن ي‬
‫أب طالب قال قال رسول هللا إياكم والغناء فإنه ينبت النفاق يف القلب كما ينبت الماء‬
‫عل بن ي‬
‫ي‬
‫الشجر ‪ .‬وسبق الكالم عن مسند زيد ‪.‬‬

‫‪ _26‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 312 / 26‬عن عبد هللا بن دمحم السمرقندي عن ابن صرصي‬
‫أب الحسن بن حذلم عن دمحم بن إبراهيم الصوري عن عبيد بن‬
‫البجل عن ي‬
‫ي‬ ‫التغلب عن تمام بن دمحم‬
‫ي‬
‫الحلب عن عبد هللا بن المبارك عن مالك بن أنس عن دمحم بن المنكدر عن أنس بن مالك أن‬‫ي‬ ‫هشام‬
‫رسول هللا قال من قعد إل قينة يستمع منها ُص َّ‬
‫ب هللا يف أذنيه اآلنك يوم القيامة ‪.‬‬

‫‪44‬‬
‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات ‪ ،‬لكن قال بعضهم أن األمام أحمد أنكر هذا الحديث ‪ ،‬وأقول هذا‬
‫عل راوي ها ‪ ،‬وليس قول اإلمام‬ ‫ر‬
‫الب عوتب فيها اإلمام أحمد وأخطأ يف إنكاره ي‬
‫من األحاديث القليلة ي‬
‫غيه ‪.‬‬
‫عل خطأ ر‬
‫أحمد وحده حجة يقطع بها ي‬

‫الحلب ‪ ،‬قال أبو‬

‫ي‬ ‫القالنس‬
‫ي‬ ‫أما رواي هذا الحديث الذي أنكره عليه اإلمام أحمد فهو عبيد بن هشام‬
‫غيه وكم قالها أبو حاتم يف رواة احتج بهم البخاري‬
‫وه تعادل ثقة عند ر‬
‫عل شدته ( صدوق ) ي‬
‫حاتم ي‬
‫ومسلم يف صحيحيهما ‪،‬‬

‫مرض عندهم ) ‪ ،‬وقال صالح جزرة ( صدوق ولكنه ربما غلط‬

‫ي‬ ‫يعل ( صالح ) وقال ( ثقة‬
‫وقال أبو ي‬
‫المقدش يف المختارة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫) ‪ ،‬وروي له ابن حبان يف صحيحه ‪ ،‬وروي له الضياء‬

‫ئ‬
‫النساب ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وال أعلم‬
‫ي‬ ‫تغي يف أخر عمره لقن ) ‪ ،‬وقال‬
‫لكن قال أبو داود ( ثقة إال أنه ر‬
‫بالتلقن شديد‬
‫ر‬ ‫معتمدا لهم يف ذكرهم ذلك ‪ ،‬ومن ثبت توثيقه فال يقبل جرحه إال ببنية ‪ ،‬والوصف‬
‫ولو كان كذلك لما تفرد بوصفه به أبو داود إال أن يبدي لذلك حجة نسلم لها ‪،‬‬

‫يخط فيه لعدم وجود مخالف‬ ‫ئ‬ ‫أما قول بعضهم ربما غلط فإن سلمنا لهم جدال بذلك فهذا مما لم‬
‫ُ‬
‫معن يف اإلسناد وهذا ما لم‬
‫له يف روايته وإنما يعرف الخطأ بمجموع األسانيد واتضاح خطأ راو ر‬
‫يحدث هنا ‪.‬‬

‫األكفاب وعبد الكريم بن حمزة عن‬

‫ي‬ ‫‪ _26‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 312 / 26‬عن هبة هللا بن‬
‫ئ‬
‫الحلب عن‬
‫ي‬ ‫الكالب عن سعيد بن عبد العزيز‬
‫ي‬ ‫الحناب عن عبد الوهاب بن الحسن‬
‫ي‬ ‫الحسن بن دمحم‬
‫ر‬
‫عبيد بن هشام عن عبد هللا بن المبارك عن مالك بن أنس عن دمحم بن المنكدر عن أنس بنحو‬

‫‪45‬‬
‫عل األقل ورجاله ربن ثقة وصدوق وسبق بيان حال عبيد بن‬
‫الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ي‬
‫هشام ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السن ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪46‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _6‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 100666‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _3‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _2‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫غي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫الضعيفة ب ر‬

‫‪ _0‬الكامل ف األحاديث ر‬
‫الميوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬ ‫ي‬
‫بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬ ‫ر‬
‫األحاديث الميوكة والمكذوبة ر‬

‫النب ‪ 616 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0166 /‬حديث‬

‫النب ‪ 6866 /‬حديث‬

‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 766 /‬حديث‬
‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪47‬‬
 ‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 166 /‬حديث‬
‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 226 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 126 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 666 /‬حديث‬

‫‪ _63‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ِ‬
‫إل ي‬‫‪ _62‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخي عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 36‬طريقا عن‬

‫‪ _60‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا ر‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _62‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 2866 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _61‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 26‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _68‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 32‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 366 /‬حديث‬

‫يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 16 /‬حديث‬

‫النب من ِملك ر‬
‫‪ _67‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 12‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _61‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪48‬‬
 ‫‪ _36‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 26 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _36‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 16 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 1‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 1‬‬

‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وخمسن عاما ‪ 666 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 20‬أربعة‬

‫النب المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪366 /‬‬
‫‪ _32‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 76 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 63‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _32‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _31‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 8‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _38‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 16 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪49‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _37‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 26 /‬حديث‬

‫النب يف رصب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪ _31‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _26‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 626 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _26‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه من‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 36‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _23‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها من ( ‪ ) 1‬تسع طرق‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 32 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث أكي أهل النار النساء من ( ‪ ) 36‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪51‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫غي‬
‫لغي رصورة وقال ارجعن مأزورات ر‬
‫النب النساء عن الخروج ر‬
‫نىه ي‬‫‪ _28‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 666 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _27‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكيي ‪ 266 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 26‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 26‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 22‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 666‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 6066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪51‬‬
 ‫أمب أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫عل ي‬‫‪ _02‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫والحمي واألنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _01‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 266 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 366 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _07‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 32‬‬
‫‪ _01‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫أب قتله‬ ‫‪ _26‬الكامل ف أحاديث كان النب ّ‬

‫يخي ر‬
‫كن ربن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫المش ر‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 226 /‬حديث و‪ 26‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬

‫ر‬ ‫‪ _26‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم‬
‫ونفاق وحروب ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪52‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _23‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 61‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _22‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 62‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _22‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ر ٌ‬

‫خي من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 666 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _21‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ‬
‫وصلبها‬

‫‪ _28‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪53‬‬
‫‪ _27‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 60‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬
‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 366 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫أب الجزية والخراج وشوط أهل الذمة أو خالفها حكم فيهم ي‬
‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪326 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _16‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 66‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬

‫عشة أضعاف‬ ‫ر‬ ‫‪ _13‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 766 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪626 /‬‬ ‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪54‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 76 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫ُ‬
‫فبشه‬ ‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقي كافر‬
‫بالنار ‪ 86 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 30‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫والمجهولن‬
‫ر‬ ‫بالكذابن‬
‫ر‬ ‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _18‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫كن ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 66‬ر‬

‫عش‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫‪ _17‬الكامل يف تواتر حديث أطفال المش ر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫كن فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫‪ _11‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل أطفال ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 66‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _86‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النىه عنه والجمع بينهما ‪ 86 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪55‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه َّ‬ ‫‪ _86‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫بالعقاب ‪ 866 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _83‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ر ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪ _82‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 66‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بغي حق فاللهم اجعلها‬
‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته ر‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪36‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _82‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 666 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 366 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _88‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪56‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _87‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 26 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 666 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _76‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪266 /‬‬‫ر‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _76‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 126 /‬حديث‬

‫‪ _73‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫الب تختلف ربن الحر والعبد ‪ 326 /‬حديث‬ ‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬‫ي‬

‫‪ _72‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪57‬‬
‫‪ _70‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫ميوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه‬
‫ي‬

‫‪ _72‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫له وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫ميوك أو مكذوب‬ ‫ي‬

‫ر‬
‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 61‬‬
‫‪ _71‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _78‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 1‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫أتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬

‫‪ _77‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امر ر‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫الع ريين‬
‫أب الرجل امرأته فليستيا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _71‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫الزوجن عند الجماع مستحب‬
‫ر‬ ‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري‬

‫النب‬
‫‪ _16‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪58‬‬
 ‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _16‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _13‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫ر‬
‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬ ‫‪ _12‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫ي‬
‫ميوك‬‫وإنكارهم عل من قال أنه ضعيف أو ر‬
‫ي‬

‫رجلن يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬

‫ر‬ ‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 16 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫وخي ج ِ‬
‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر‬
‫‪ 366‬حديث‬

‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 636 /‬حديث‬

‫‪ _18‬الكامل يف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان ومرو ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _17‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬

‫‪59‬‬
 ‫سنن‬ ‫‪ _11‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 66‬ر‬
‫عش ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫ر‬
‫حب الكالب األليفة‬
‫وكبيها أبيضها وأسودها ي‬
‫صغيها ر‬
‫ر‬ ‫‪ _666‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 636 /‬حديث‬

‫غي كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫اقتب كلبا ر‬
‫ي‬ ‫‪ _666‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قياط من ( ‪ ) 60‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _663‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ر‬
‫ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _662‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫ميوك أو مكذوب ‪ 606 /‬حديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬ ‫ر‬

‫‪ _660‬الكامل يف تقريب ( سن اليمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫ميوك أو مكذوب فيه‬ ‫ي‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫‪ _662‬الكامل يف أحاديث ( سن اليمذي ) ي‬
‫ميوك أو مكذوب ‪ 26 /‬حديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪61‬‬
 ‫ُ َّ ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _661‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _668‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫غي‬
‫‪ _667‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا ر‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 26‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _661‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 866 /‬حديث‬

‫‪ _666‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪3266 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _666‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 2866 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _663‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 16 /‬حديث‬ ‫حب‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ _662‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 6666 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _660‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 61‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _662‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 216 /‬حديث‬

‫‪ _661‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 206 /‬حديث‬

‫‪ _668‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 72 /‬حديث‬

‫الخفن يف الوضوء ‪ 686 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _667‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _661‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _636‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _636‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 176 /‬حديث‬
‫‪ _633‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 6666 /‬حديث‬

‫‪ _632‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 86 /‬حديث‬

‫‪62‬‬
 ‫‪ _630‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪786 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _632‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _631‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 686 /‬حديث‬

‫‪ _638‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 276 /‬حديث‬

‫‪ _637‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 26 /‬حديث‬
‫‪ _631‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 66 /‬أحاديث‬

‫‪ _626‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 36‬إماما لها‬

‫‪ _626‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 22 /‬حديث‬
‫‪ _623‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 12 /‬حديث‬

‫‪ _622‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪666 /‬‬
‫حديث‬

‫‪63‬‬
 ‫‪ _620‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 662 /‬حديث‬
‫الضج وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 632 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _622‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _621‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 36‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 676 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _628‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _627‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫والفاسقن ‪ 72 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫كن والمرتدين‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _621‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _606‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 6266 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقي كافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫الطي من ( ‪ ) 06‬طريقا ي‬
‫‪ _606‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫وبيان تعنت بعض‬

‫‪64‬‬
 ‫امي وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫رب بكش المعازف والمز ر‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _603‬الكامل يف أحاديث‬
‫لغي صاحبها‬
‫المعازف ‪ 636 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر‬

‫َّ‬ ‫ِ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _602‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 666 /‬حديث‬

‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 866 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫كثيه فقليله حرام من ( ‪ ) 61‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _602‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر ر‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _601‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 62‬طريقا مختلفا ي‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _608‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 126 /‬حديث‬

‫‪ _607‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 606 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪65‬‬
 ‫‪ _601‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 666 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _626‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده ربن الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _626‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _623‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫اهلن‬
‫المبطلن وتأويل الج ر‬
‫ر‬ ‫الغالن وانتحال‬
‫ر‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _622‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _620‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _622‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫لكثي من آثار وإجماعات‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد ر‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 626‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪66‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _621‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫وجود حديث ر‬
‫ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _628‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫ميوك أو مكذوب ‪ 66 /‬أحاديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪ _627‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا ر‬

‫اليبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _621‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫المتقن وقائد‬
‫ر‬ ‫المسلمن وإمام‬
‫ر‬ ‫أب طالب سيد‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _616‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِ ُ َّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لن‬
‫ر‬ ‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _616‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫َ‬
‫كن هاروت وماروت فمسخها هللا‬
‫‪ _613‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت المل ر‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪67‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _612‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫حن‬‫وحجج ر‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _610‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ي‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _612‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لس من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر ئ‬

‫عل ِ‬
‫‪ _611‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكي مع ِذكر ( ‪) 666‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫والكفن ي‬
‫ر‬ ‫الوجه‬

‫عل جواز رصب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪666‬‬

‫‪ _618‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _617‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫اب وإمام‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫كن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪ ) 636‬صح ي‬ ‫المش ر‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 376‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪68‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫الصغي وزيادته )‬
‫ر‬ ‫‪ _611‬الكامل يف تقريب ( الجامع‬
‫إل ( ‪) % 16‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 22‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 60266 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _686‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫كثي من المعارصين يف الحكم‬ ‫ر‬
‫وتصحيح أكي من ( ‪ ) 62‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت ر‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _686‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 12‬من‬
‫أحاديثه‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬‫الب قيل أنها ر‬

‫ر‬
‫أب داود ) ي‬
‫‪ _683‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 17‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _682‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 11‬من‬‫وبيان عدم وجود حديث ر‬

‫أحاديثه‬

‫‪69‬‬
 ‫‪ _680‬الكامل ف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس ر‬
‫بميوك وال مكذوب‬ ‫ي‬
‫النىه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫ونعم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِ‬

‫‪ _682‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عودوا نساءكم المغزل ِ‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _681‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫حب تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النب ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫دمحم ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _688‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 63‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _687‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 62‬طريقا مختلفا ي‬
‫غي القرآن‬ ‫ٍّ‬
‫وح مروي ر‬‫( ‪ ) 26‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 66‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 1‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _681‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫غي‬
‫المجهولن ر‬
‫ر‬ ‫النب قاله يف روايات‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪71‬‬
‫معن لحديث أنا مدينة العلم‬
‫وثالثن إماما منهم ابن ر‬
‫ر‬ ‫‪ _676‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 22‬خمسة‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 36‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _676‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 66‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نىه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السن وما‬

‫‪ _673‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 6266 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫قدر كل ر ئ‬
‫بخمسن ألف‬
‫ر‬ ‫ش قبل خلق السماوات واألرض‬ ‫‪ _672‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 216 /‬حديث‬

‫القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬

‫ر‬ ‫‪ _670‬الكامل يف أحاديث المرجئة‬
‫ووعيد ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪ _672‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 82 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪71‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _671‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 7‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫عن‬
‫وجماع وحور ر‬ ‫ر‬
‫‪ _678‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 166 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _677‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 326 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _671‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نىه وذم ووعيد ‪ 6066 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _616‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 36 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 06‬طريقا عن‬

‫‪ _616‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري ربن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب ئلن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _613‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 32 /‬حديث وأثر‬

‫‪72‬‬
 ‫‪ _612‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 76 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ّ‬

‫‪ _610‬الكامل يف أحاديث تيك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 666 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _612‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافع وابن حنبل ‪ 36 /‬حديث و‪ 16‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _611‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 826 /‬حديث‬ ‫النب ربن‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫خي ي‬ ‫ر‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _618‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫والصالحن ‪ 36 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫األولياء‬

‫‪ _617‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 3666 /‬حديث‬

‫‪ _611‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪73‬‬
‫بغي هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 06 /‬حديث‬
‫‪ _366‬الكامل يف أحاديث من حلف ر‬

‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _366‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قي والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ر‬
‫ومب استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _363‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫ْ ً‬
‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _362‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما بذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _360‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 8‬سبعة طرق عن ي‬

‫وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة‬ ‫عل ( ‪ ) 82‬ثالث‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫أمب ي‬
‫‪ _362‬الكامل يف تواتر حديث تفيق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 60‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _361‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫ر‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪74‬‬
 ‫ر‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_368‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 66‬عش طرق عن ي‬

‫غي مقبولة مطلقا‬

‫‪ _367‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات ر‬
‫غي‬
‫غي مقبولة يف المعامالت ر‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء ر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 666‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫غي‬
‫المسلمن ر‬ ‫عل‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫كن ي‬‫والمش ر‬ ‫‪ _361‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري‬
‫كن‬ ‫ر‬
‫والمش ر‬ ‫المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫ر‬ ‫مقبولة وشهادة‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 606‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _366‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 66‬طرق عن ي‬
‫النىه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _366‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬ ‫ر‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬‫رصبا ميحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 666‬‬

‫‪75‬‬
 ‫‪ _363‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 76‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _362‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 666‬‬

‫‪ _360‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 16‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _362‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 86‬‬

‫‪ _361‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 1666 /‬حديث‬

‫‪ _368‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 126 /‬حديث‬

‫‪76‬‬
 ‫‪ _367‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عي أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نىه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ر‬ ‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 126 /‬حديث‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _361‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫بغي رصر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 166 /‬حديث‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو ر‬

‫‪ _336‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 62‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _336‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 66‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _333‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 66‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 36‬ر‬‫ر‬
‫ي ِ‬

‫‪ _332‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 8‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪77‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _330‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 0666‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 22‬طريقا‬‫‪ _332‬الكامل ف تواتر حديث ُأمرت أن أقاتل الناس ر‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 622‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 66‬‬
‫‪ _331‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫ر‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬
‫‪ _338‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫ر‬
‫أحل من العسل وقلوب هم‬
‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _337‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر ّ‬
‫حيانا من ( ‪ ) 66‬طرق عن ي‬
‫قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم ر‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نىه ي‬‫‪ _331‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫‪ ) 36‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف نسخه ونقل اإلجماع ي‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪78‬‬
 ‫‪ _326‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 61‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _326‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة وارصبوه‬ ‫ي‬
‫ستن ( ‪ ) 16‬إماما ممن صححوه‬
‫وذكر ر‬ ‫ر‬
‫سنن ِ‬
‫عش ر‬ ‫عليها إذا بل‬

‫ّ‬
‫صالحن فإن الميت يتأذي‬
‫ر‬ ‫‪ _323‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم‬
‫ضعفوه‬‫الب وقع فيها من ّ‬‫ر‬
‫النب وبيان األخطاء المنكرة ي‬
‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _322‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القي أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيب وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 366‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _320‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _322‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 82 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ِذكر ( ‪) 86‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪79‬‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نىه ي‬‫‪ _321‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 66‬طرق عن ي‬

‫‪ _328‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫ميوك أو مكذوب‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 26‬‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _327‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 63‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _321‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _306‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 3366 /‬حديث‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد ‪616 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _306‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪81‬‬
 ‫نىه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _303‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 286 /‬حديث‬

‫ر‬
‫والسي وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬ ‫‪ _302‬الكامل يف أحاديث الحياء‬
‫نىه وذم ووعيد ‪ 316 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 6666 /‬حديث‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _302‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 616 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _301‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 32‬طريقا مختلفا ي‬

‫والجيان وما ورد‬

‫ر‬ ‫‪ _308‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0766 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _307‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 26 /‬حديث‬

‫‪81‬‬
 ‫ئ‬
‫يمتل ِشعرا من ( ‪) 63‬‬ ‫خي له من أن‬ ‫ئ‬
‫يمتل جوف أحدكم قيحا ر‬ ‫‪ _301‬الكامل يف تواتر حديث ألن‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _326‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصي عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 6066 /‬حديث‬

‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _326‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫واليقن والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 176 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫النب قالها بالجزم‬
‫أن ي‬

‫وأمرب جييل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _323‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 316 /‬حديث‬

‫أمرب جييل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _322‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 62‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 60‬طريقا عن ي‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _320‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 61‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪82‬‬
‫‪ _322‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 3666 /‬حديث‬

‫‪ _321‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪ _328‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نىه وذم ولعن ووعيد ‪ 3166 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _327‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪3166 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _321‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 226 /‬حديث‬

‫وخمسن ( ‪ ) 22‬صحابيا عن‬

‫ر‬ ‫‪ _316‬الكامل يف أحاديث عذاب القي وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة‬
‫النب ‪ 316 /‬حديث‬
‫ي‬

‫المؤمنن إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬

‫عشين (‬ ‫‪ _316‬الكامل يف أحاديث نظر‬
‫ي‬ ‫ر ي‬
‫النب ‪ 82 /‬حديث‬
‫‪ ) 36‬صحابيا عن ي‬

‫‪83‬‬
 ‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _313‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 266 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _312‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عض هللا ‪ 226 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _310‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0366 /‬حديث‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد‬

‫العن واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫‪ _312‬الكامل يف أحاديث زنا ر‬
‫وحدود ‪ 6066 /‬حديث‬

‫‪ _311‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 226 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫السية النبوية قبل الهجرة ي‬
‫ر‬ ‫‪ _318‬الكامل يف أحاديث‬
‫النجاش وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 6166 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد‬

‫والعن والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫ر‬ ‫‪ _317‬الكامل يف أحاديث الحسد‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 266 /‬حديث‬

‫‪84‬‬
 ‫‪ _311‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوش ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ستن ( ‪ ) 16‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 66‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ر‬
‫والشافع وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫ر‬
‫باشياط القدرة المالية‬ ‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء‬
‫‪ _386‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫سبعن ( ‪ ) 86‬امرأة‬
‫ر‬ ‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا‬
‫فقط مع ِذكر ( ‪ ) 676‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النب ِ‬
‫‪ _386‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 1‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 36‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _383‬الكامل ف اختصار علوم الحديث ‪ /‬ر‬

‫من مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬ ‫ي‬
‫يسية‬
‫( ‪ ) 386‬قاعدة يف ( ‪ ) 16‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات ر‬

‫َّ‬
‫‪ _382‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات ربن الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪85‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪6666 /‬‬
‫والشياطن ِ‬
‫ر‬ ‫‪ _380‬الكامل يف أحاديث الجن‬
‫حديث‬

‫الشافع‬
‫ي‬ ‫ثمانن ( ‪ ) 76‬إماما منهم‬
‫ر‬ ‫أب حنيفة مع ِذكر‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _382‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 386 /‬أثر‬

‫‪ _381‬الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬ ‫‪ ) 36‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة‬

‫‪ _388‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪666 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل يب يب ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫كرش هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _387‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 226‬حديث‬

‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _381‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫الخاسئن‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫تسعن ألفا مع اإلنكار ي‬
‫ر‬ ‫قتل الحروب ربن الصحابة وبعضهم بل‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫ر‬
‫المسلمن ‪ 276 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫غي‬
‫الموب إن كانوا من ر‬
‫ي‬ ‫الشامتن يف‬
‫ر‬

‫‪86‬‬
 ‫بغي اسمها من تسع ( ‪) 1‬‬ ‫ر‬
‫أمب الخمر يسمونها ر‬
‫‪ _376‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫كبية يف مثل ذلك‬ ‫طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 36‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي ر‬ ‫ي ِ‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _376‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫أربعن ( ‪ ) 06‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 12 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫وذكر‬
‫النب بها ِ‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _373‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 62 /‬حديث‬

‫‪ _372‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 66‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _370‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 26 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫مب تكون رؤية ي‬‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫ر‬
‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪61‬‬
‫عل ي‬
‫‪ _372‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 36‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي ِ‬

‫عل ثدي األمة المملوكة‬

‫عل جواز أن يضع الرجل يده ي‬
‫‪ _371‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫خمسن ( ‪ ) 26‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬
‫ر‬ ‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رشائها مع ِذكر‬

‫‪87‬‬
 ‫‪ _378‬الكامل ف تقريب ( ر‬
‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _377‬الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحاب ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عشين ( ‪ ) 36‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫تأثي األسماء يف األحوال والمرويات‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم ر‬

‫ئ‬
‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬
‫ي‬ ‫‪ _371‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫ئ‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _316‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 3666‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 8666‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 2666‬حديث منها ي‬

‫إل‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫اثب عش ( ‪ ) 63‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _316‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫ثالثن ( ‪ ) 26‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫وذكر ر‬
‫النب ِ‬
‫ي‬

‫الص ِديق األكي من ر‬

‫عش ( ‪) 66‬‬ ‫‪ _313‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أب طالب هو ِ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪88‬‬
 ‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬
‫‪ _312‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 1‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _310‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 266‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 616‬‬
‫بالمعاض والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _312‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عل‬
‫ي‬ ‫اإلنكار‬ ‫مع‬ ‫خالفهم‬ ‫من‬ ‫ضعف‬ ‫شدة‬ ‫وبيان‬ ‫منهم‬ ‫ماما‬ ‫إ‬ ‫)‬ ‫‪22‬‬ ‫(‬ ‫كر‬ ‫وذ‬
‫ِ‬ ‫اويل‬
‫ش‬ ‫ال‬ ‫وفك‬ ‫امرأته‬
‫نب هللا يوسف‬ ‫ر‬
‫أتف يف النساء من ي‬‫الظانن أنهم ي‬
‫ر‬ ‫المنافقن‬
‫ر‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _311‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪6766 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _318‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 266 /‬حديث‬

‫‪89‬‬
‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتيجن به وما ورد‬
‫‪ _317‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نىه وذم ولعن ووعيد ‪ 686 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _311‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _266‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت َّ‬
‫غي رصت‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫يغيوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬

‫‪ _266‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم ر‬
‫عش ( ‪ ) 60‬صحابيا ‪ 36 /‬حديث‬ ‫ثبتت عن أربعة ر‬

‫‪ _263‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 02 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _262‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 666 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫حب ر‬
‫ينتش الفسق‬ ‫ر‬ ‫ُ‬
‫‪ _260‬الكامل يف أحاديث إن هللا يغضب إذا مدح الفاسق وال تقوم الساعة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 6226 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫‪91‬‬
 ‫كن بأعيادهم وعدم‬ ‫ر‬
‫والمش ر‬ ‫النب ألحد من اليهود والنصاري‬
‫‪ _262‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النب كال ي‬
‫‪ _261‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫تكفي الشهادة لبعض الكبائر ‪ 06 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫المعب من أحاديث يف عدم‬
‫ي‬ ‫شقها وما يف ذلك‬

‫‪ _268‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 616 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _267‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫نسخه ‪ 76 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫النب وبيان‬
‫‪ _261‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫ّ‬
‫‪ _266‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 76 /‬حديث‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _266‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النىه عن المالبس الحمراء ‪ 36 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫‪91‬‬
‫وأربعن ( ‪07‬‬
‫ر‬ ‫بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _263‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫وأربعن ( ‪ ) 01‬طريقا‬
‫ر‬ ‫‪ _262‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتيجات من النساء من ستة‬
‫نب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ال ي‬
‫مختلفا ي‬

‫وذكر ( ‪) 626‬‬
‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ‬
‫‪ _260‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫ِ‬ ‫إماما منهم وبيان أن‬
‫الجماع ولم تبل بعد‬
‫عل من يقع عليها ِ‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫‪ _262‬الكامل ف تواتر حديث ر‬

‫اهي عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر‬
‫عش ( ‪ ) 60‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫نىه‬
‫عض هللا ورسوله وما ورد يف اللعب باليد من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _261‬الكامل يف أحاديث من لعب باليد فقد‬
‫وذم ووعيد ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _268‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من ر‬
‫عش ( ‪66‬‬ ‫ي‬
‫تسعن ( ‪ ) 16‬صحابيا وإماما منهم‬
‫ر‬ ‫عل ذلك مع ِذكر‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫‪92‬‬
 ‫ُ ُ‬
‫‪ _267‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 7‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬ ‫ر‬
‫الب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ي‬
‫ي‬

‫‪ _261‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعارصها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫من ستة عش ( ‪ ) 61‬طريقا مختلفا ي‬

‫يمن‬
‫يعض هللا فعليه كفارة ر‬
‫ي‬ ‫‪ _236‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 626 /‬حديث‬

‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬

‫‪ _236‬الكامل يف أحاديث من أفضل األعمال شور تدخله ي‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 206 /‬حديث‬

‫َ‬ ‫ُ‬
‫‪ _233‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫ِذكر ( ‪ ) 316‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 7‬من أفحش الكبائر‬
‫َ‬
‫وغي المستحل بالقتل ‪ 826 /‬حديث‬ ‫من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل ر‬
‫وأثر‬

‫عالم وما ورد يف‬ ‫ر‬

‫أمب زلة ِ‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫‪ _232‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ‬
‫المعب من أحاديث ‪ 36 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫‪93‬‬
 ‫النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _230‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫الطاعنن يف البكا رئن من خشية هللا ‪ 686 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫المنافقن‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫ر‬
‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف‬
‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫‪ _232‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 076 /‬حديث‬

‫ر‬
‫احتجبا منه‬
‫ِ‬ ‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬
‫أب ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _231‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫أربعن ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬
‫ر‬ ‫وذكر‬
‫أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ِ‬
‫ي‬ ‫فقلن‬
‫النب فقط‬
‫وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫النب الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم‬

‫‪ _238‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫وثالثن ( ‪ ) 22‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وما‬
‫ر‬ ‫خلوته بزوجة ابنه مع ِذكر خمسة‬
‫تبعه من تبعات‬

‫‪ _237‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب‬
‫لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪ 26 /‬آية و‪ 06‬أثر‬

‫‪ _231‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي وما ورد يف التكي من‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 216 /‬حديث‬
‫نىه وذم ولعن ووعيد ي‬
‫ي‬

‫‪94‬‬
 ‫‪ _226‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي من ( ‪ ) 63‬طريقا‬
‫وذكر ( ‪ ) 26‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫خيا أو ليسكت وما ورد يف‬

‫‪ _226‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل ر‬
‫نىه وذم ووعيد ‪276 /‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وف اليثرة وكية الكالم من ي‬
‫الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي‬
‫حديث‬

‫عل مائدة‬
‫‪ _223‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي‬
‫عشين ( ‪ ) 36‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش ( ‪ ) 66‬طرق عن النب وذكر ر‬
‫عليها خمر من ر‬
‫ي ِ‬

‫وثالثن ( ‪ ) 22‬طريقا‬
‫ر‬ ‫إل هللا يف الجنة من خمسة‬
‫المؤمنن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _222‬الكامل يف تواتر حديث نظر‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _220‬الكامل يف المقارنة ربن حديث اآلحاد اتخذوا من مرص جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن‬
‫فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مرص‬
‫فاستقر فيها والجمع بينهما‬

‫‪ _222‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية‬
‫النب‬
‫ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 7‬طرق عن ي‬

‫‪95‬‬
 ‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )‬
‫ي‬ ‫‪ _221‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫سبعن ( ‪ ) 86‬صحابيا وإماما منهم‬
‫ر‬ ‫تخيي مع ِذكر‬
‫ر‬ ‫أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب‬

‫‪ _228‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة رصبة بالسيف من خمس‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫النب لهم‬
‫تبشي ي‬
‫ر‬ ‫‪ _227‬الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف‬
‫بالخالفة من بعده ‪ 76 /‬حديث‬

‫ر‬
‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم‬
‫‪ _221‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 26 /‬حديث‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬‫ر‬
‫ي‬ ‫عل ي‬
‫أعظم الناس فتنة ي‬

‫ر‬
‫حب تقوم الساعة‬ ‫ر‬
‫أمب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس ي‬
‫‪ _206‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 72 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫‪ _206‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ‪ ) 66‬طرق عن ي‬
‫وجواب عائشة عل نفسها وبيان اختالف األئمة ف تأويله وبيان عدم تفرد أب هريرة ر ئ‬
‫بس من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أحاديثه‬

‫‪96‬‬
 ‫‪ _203‬الكامل ف أحاديث ر‬
‫احيسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار ‪ 36 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫الجرح وأن ما ورد يف اإلذن‬ ‫‪ _202‬الكامل ف أحاديث نىه النساء عن الخروج ر‬

‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 686 /‬حديث‬

‫العلم ودالئل النبوة بالظن‬ ‫ر‬

‫الب أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪ 6366 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫ُ ُ‬ ‫ئ‬
‫متوض وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان‬ ‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال‬
‫صحاب وإمام منهم ‪ 36 /‬حديث و‪ 666‬أثر‬
‫ي‬ ‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪) 666‬‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬

‫يعب اليهود والنصاري وبيان‬

‫الضالن ) ي‬
‫ر‬ ‫غي المغضوب وال‬
‫تعال ( ر‬
‫ي‬ ‫‪ _201‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪ ) 26‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن اآلية لم تحرص‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫الغضب والضالل فيهم‬

‫تعب عصيان‬ ‫)‬ ‫شكم‬‫ر‬‫‪ _208‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( يوط ئن ُف ُ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫يعب الزنا مع ِذكر ( ‪) 16‬‬
‫المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫صحابيا وإماما منهم‬

‫‪97‬‬
 ‫‪ _207‬الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص‬
‫نىه وذم ووعيد ‪ 606 /‬حديث‬
‫الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي‬

‫ر‬
‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن وليخرجن‬
‫يأب ي‬
‫‪ _201‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 666 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬

‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد فيقول العبد‬

‫‪ _226‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 266 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _226‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات‬
‫المنافقن ‪ 116 /‬آية وحديث‬
‫ر‬ ‫وأحاديث يف صفة النفاق ونعت‬

‫بكرش هللا كمثل حلقة‬

‫ي‬ ‫‪ _223‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫خاتم يف صحراء واسعة من عش ( ‪ ) 66‬طرق عن ي‬

‫مجتنب الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد‬

‫ي‬ ‫المتقن‬
‫ر‬ ‫‪ _222‬الكامل يف آيات وأحاديث‬
‫مرتكب الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 6026 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫والفاسقن‬
‫ر‬

‫بغي‬
‫‪ _220‬الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يرصب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل ر‬
‫نىه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل ‪ 286 /‬حديث‬
‫حق من ي‬

‫‪98‬‬
‫‪ _222‬الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف رأشاط الساعة ‪866 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _221‬الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم‬
‫وعبادتهم ‪ 6666 /‬حديث‬

‫القائلن اإليمان إقرار دون عمل لعنهم هللا‬

‫ر‬ ‫‪ _228‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬‫سبعن نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 22‬طريقا ي‬
‫ر‬ ‫عل لسان‬‫ي‬

‫‪ _227‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ر‬

‫أكي من يتبع الدجال النساء من سبع ( ‪ ) 8‬طرق عن‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫ي‬

‫خيا لك وبيان أن ذلك كان بعد‬ ‫ر‬

‫النب يف رجم ماعز لو سيته كان ر‬
‫‪ _221‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله‬

‫عل ما فيه من روايات ومتون‬

‫‪ _216‬الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي‬
‫وألفاظ ‪ /‬نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة واألسانيد ‪ /‬مع بيان العصمة العملية‬
‫لصحيح مسلم من الضعف والخطأ‬

‫‪99‬‬
 ‫وذكر ( ‪ ) 606‬إماما ممن‬
‫النب من ( ‪ ) 63‬طريقا ِ‬
‫‪ _216‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫اح يف رد األحاديث‬
‫صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫وذكر ( ‪) 16‬‬
‫النب ِ‬
‫الكبي من ست ( ‪ ) 1‬طرق عن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _213‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع‬
‫ميوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك‬ ‫إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ ر‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫عل ضاللة من ( ‪ ) 61‬طريقا عن ي‬
‫أمب ي‬
‫‪ _212‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬ ‫مع بيان درجات اإلجماع ر ُ ر‬
‫القلة‬
‫ومب ييك قول ِ‬
‫ي‬

‫‪ _210‬الكامل يف تقريب كتاب ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن‬
‫شاهن وكتاب ( فضائل سورة اإلخالص ) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث‬
‫ر‬

‫‪ _212‬الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬
‫‪ 316‬حديث وأثر‬

‫النب‬
‫‪ _211‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اثنان فما فوقهما جماعة من ( ‪ ) 63‬طريقا عن ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 36‬إماما ممن احتجوا به‬
‫ِ‬

‫صحاب وإمام منهم‬ ‫‪ _218‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال نكاح إال ّ‬

‫بول مع ِذكر ( ‪) 626‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك‬

‫‪111‬‬
 ‫إل هللا الطالق وأيما امرأة سألت زوجها‬
‫‪ _217‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحالل ي‬
‫طالقا من غي رصر فحرام عليها رائحة الجنة من ( ‪ ) 32‬طريقا عن النب مع بحث ُم ّ‬
‫فصل يف‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫يهي له العرش وتحسينه‬‫حديث الطالق ر‬

‫‪ _211‬الكامل يف تقريب كتاب ( السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل ) بحذف األسانيد مع بيان‬
‫حكم كل حديث ‪ 6266 /‬حديث وأثر‬

‫خي ولم يقدر ر‬ ‫ّ‬

‫الش هم‬ ‫القائلن قدر هللا ال ر‬
‫ر‬ ‫‪ _286‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية‬
‫ثمانن‬
‫ر‬ ‫شفاعب وهم شيعة الدجال من‬ ‫ر‬ ‫مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم‬
‫ي‬
‫النب‬
‫( ‪ ) 76‬طريقا عن ي‬

‫‪ _286‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إن عرش هللا فوق سماواته له أطيط كأطيط َّ‬
‫الرحل‬ ‫ي‬
‫ثالثن إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫وذكر ر‬
‫النب ِ‬
‫الجديد من ِثقله من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _283‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم ريياورون فيها يف قبورهم‬
‫النب‬
‫من سبع ( ‪ ) 8‬طرق عن ي‬

‫الخفن ‪/‬‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _282‬الكامل فيما اتفق عليه الصحابة واألئمة من مسائل الوضوء والتيمم والمسح ي‬
‫‪ 666‬مسألة‬

‫‪111‬‬
 ‫‪ _280‬الكامل ف تواتر حديث من كذب َّ‬
‫عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من ( ‪ ) 26‬طريقا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫مختلفا إل النب وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر‬
‫كية ما يقع من ذلك يف الغناء والتمثيل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫إل النار من سبع ( ‪) 8‬‬

‫‪ _282‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء ي‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫طرق عن ي‬

‫ً‬
‫والمارقن من‬
‫ر‬ ‫والقاسطن‬
‫ر‬ ‫الناكثن‬
‫ر‬ ‫النب عليا بقتال‬
‫‪ _281‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن األئمة من تكذيبه‬ ‫ر‬
‫عشين ( ‪ ) 36‬طريقا عن ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫الجنن ذكاة أمه من ( ‪ ) 66‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬ ‫‪ _288‬الكامل يف تواتر حديث ذكاة‬

‫ر ر‬
‫وعي يب من (‬ ‫‪ _287‬الكامل يف تواتر حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب هللا‬
‫وذكر ( ‪ ) 22‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 62‬طريقا مختلفا ي‬

‫السيوط مع بيان أن الترصي ح‬

‫ي‬ ‫‪ _281‬الكامل يف بيان كذب نسبة كتاب ( نوارص اإليك ) لإلمام‬
‫بالفحش والبذاء فسق مستوجب للعقوبة والتعزير‬

‫‪ _276‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من‬
‫النب‬
‫النار من ثالث طرق عن ي‬

‫‪112‬‬
 ‫‪ _276‬الكامل ف تواتر حديث من ُقتل دون ماله فهو شهيد من خمسة ر‬
‫وعشين ( ‪ ) 32‬طريقا‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫الحولن قبل‬
‫ر‬ ‫‪ _273‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال ّ‬
‫يحرم من الرضاع إال ما فتق األمعاء يف‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫الفطام من ( ‪ ) 61‬طريقا عن ي‬

‫ر‬
‫ابنب مرضت فسقط شعرها‬
‫للنب فقالت إن ي‬
‫‪ _272‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أتت امرأة ي‬
‫النب وبيان شدة ضعف من خالف‬ ‫ر‬
‫أفأصل فيه فلعن الواصلة والموصولة من عش ( ‪ ) 66‬طرق عن ي‬
‫ذلك‬

‫عل ذات محرم فاقتلوه من تسع ( ‪ ) 1‬طرق عن‬

‫‪ _270‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫النب وبيان شدة ضعف من خالف ذلك وما تبعه من استحالل ألفحش الكبائر‬
‫ي‬

‫الصغية دون أن يشاورها وأن‬

‫ر‬ ‫عل جواز تزوي ج األب ابنته‬
‫‪ _272‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ئ‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان عادة‬
‫ي‬ ‫الصغيات مع ِذكر ( ‪) 676‬‬
‫ر‬ ‫يعب‬
‫يحضن ) ي‬ ‫الالب لم ِ‬
‫ي‬ ‫تعال (‬
‫ي‬ ‫قوله‬
‫المسلمن‬
‫ر‬ ‫النب وأئمة‬
‫الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬

‫‪ _271‬الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء غفر له وأن ذلك‬
‫فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال ّ‬
‫يرص عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة ضعف داللة‬
‫حديث قاتل المائة ‪ 106 /‬حديث‬

‫‪113‬‬
‫الصحيحن ) البن البيع الحاكم بحذف األسانيد مع بيان‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _278‬الكامل يف تقريب ( المستدرك ي‬
‫حكم كل حديث وبيان أن نسبة الصحيح فيه ( ‪ ) % 11‬من أحاديثه ‪ 7766 /‬حديث وأثر‬

‫‪ _277‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا من تسع ( ‪) 1‬‬
‫طرق عن النب وبيان كذب ما ُنقل عن اإلمام أحمد من تكذيبه وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه للنقد‬ ‫ي‬
‫اح‬
‫المز ي‬

‫أجمعن ال يقبل هللا من‬

‫ر‬ ‫‪ _271‬الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس‬
‫عش طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف الدالئل ‪ 286 /‬آية‬ ‫عمله شيئا مع بيان أشهر ر‬

‫وحديث‬

‫صحاب واحد فقط وبيان الخالف يف‬

‫ي‬ ‫‪ _216‬الكامل يف إثبات أن حديث انشقاق القمر ال يرويه إال‬
‫عل إخراج انشقاق القمر من مسائل اإلعجاز‬
‫آية ( انشق القمر ) وبيان أثر ذلك ي‬

‫الم من اإلنسان صدقة وبيان االختالف الشديد الوارد‬ ‫ُ‬

‫عل كل س ي‬
‫‪ _216‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫عل إخراجه من مسائل اإلعجاز‬
‫وميسم وبيان أثر ذلك ي‬
‫يف ألفاظه ربن عظم ومفصل وعضو ومنسم ِ‬

‫‪ _213‬الكامل يف إثبات أن حديث ما أكرمهن إال كريم وال أهانهن إال لئيم حديث آحاد مختلف فيه‬
‫مستعمليه يف ترك المتواتر واالحتجاج بالمكذوب‬
‫ِ‬ ‫ربن ضعيف جدا ومكذوب وبيان عادة بعض‬
‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪114‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 393‬‬
‫ي‬‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث‬
‫ي‬ ‫ح‬
‫ح‬ ‫ه‬‫ع‬ ‫م‬‫س‬ ‫ح‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫غ‬‫م‬‫ل‬‫ا‬ ‫م‬ ‫ث‬
‫ن ية ث و ا ا رأم‬
‫ب‬‫ي‬‫ل‬ ‫ا‬
‫من ( ‪ ) 61‬ط يرقا عن ي و ان دم‬
‫ع‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ث‬ ‫ص‬‫ل‬‫ا‬
‫أحتلاف انة وألأ مة ي ي اب‬
‫ت‬ ‫غ‬ ‫ق‬ ‫ح‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلفة د ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب حاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪115‬‬