‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 333‬‬

‫ي‬ ‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و ح حديث‬
‫ض‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫م‬‫ل‬‫أ‬
‫أ م وب أ د ن لاب انة نرة‬‫ل‬

‫ل‬‫ا‬ ‫م‬ ‫خ‬

‫ثالسيف من س طرق عن ي يب‬

‫ح‬ ‫ل‬‫أ‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر أخمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من‬
‫النب‬
‫ثالث مائة ضبة بالسيف من خمس طرق عن ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫_ روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 0896‬عن واثلة بن األسقع قال قال رسول هللا احضوا موتاكم‬
‫يتحيون عند ذلك المضع‬
‫ر‬ ‫بشوهم بالجنة فإن الحليم من الرجال والنساء‬‫ولقنوهم ال إله إال هللا ر‬

‫وإن الشيطان ألقرب ما يكون من ابن آدم عند ذلك المضع ‪،‬‬

‫نفس بيده ال تخرج‬

‫ي‬ ‫نفس بيده لمعاينة ملك الموت أشد من ألف ضبة بالسيف ‪ ،‬والذي‬
‫ي‬ ‫والذي‬
‫لغيه )‬ ‫نفس عبد من الدنيا ى‬
‫حب يألم كل عرق منه عل حياله ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫_ وروي الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 014 / 0‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا لمعالجة‬
‫لغيه )‬
‫ملك الموت أشد من ألف ضبة بالسيف ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪2‬‬
 ‫_ وروي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 0776‬عن سفيان الثوري قال بلغنا أن عالج ملك الموت أشد‬
‫من ألف ضبة بالسيف ‪.‬‬

‫_ قال اإلمام الكناب ( تييه ر‬

‫الشيعة ‪ ( ) 603 / 4 /‬حديث لمعالجة ملك الموت أشد من ألف‬ ‫ي‬
‫البلخ ‪ ،‬تعقب‬
‫ي‬ ‫ضبة بالسيف ‪ ،‬الخطيب البغدادي من حديث أنس وال يصح ‪ ،‬فيه دمحم بن قاسم‬
‫أب أسامة يف مسنده بسند جيد ‪،‬‬
‫بأنه ورد بهذا اللفظ من مرسل عطاء بن يسار أخرجه الحارث بن ي‬
‫أب‬
‫أب طالب موقوفا ‪ ،‬أخرجها ابن ي‬
‫عل بن ي‬
‫وله شواهد من مرسل الحسن والضحاك بن حمرة وعن ي‬
‫الدنيا يف كتاب ذكر الموت )‬

‫كثي من الناس أن هذا الحديث ربن ضعيف وضعيف جدا ‪ ،‬وهذا خطأ والحديث‬
‫_ اشت ِهر عند ر‬
‫حسن ‪ ،‬فآثرت أن أفرد الحديث يف جزء منفرد لبيان أسانيده ‪.‬‬

‫النب ‪ ،‬منها إسناد مرسل حسن من حديث عطاء بن يسار ‪ ،‬وهذا‬

‫_ وللحديث سبع ( ‪ ) 7‬طرق عن ي‬
‫بغي األحكام ‪.‬‬ ‫ر‬
‫وحده صالح عند أكي األئمة يف األحكام ‪ ،‬فكيف ر‬

‫وله إسناد مرسل حسن من حديث الحسن البضي لكن بلفظ ثالث مائة ضبة بدل ألف ‪ ،‬وهذا‬
‫بغي األحكام ‪.‬‬ ‫ر‬
‫وحده صالح عند أكي األئمة يف األحكام ‪ ،‬فكيف ر‬

‫فأقص‬
‫ي‬ ‫وله إسناد حسن عن واثلة بن األسقع ‪ ،‬وتكلم فيه بعضهم بكالم إن سلمنا لهم به جدال‬
‫أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫وباجتماع مرسل عطاء ومرسل الحسن وحديث واثلة فالحديث ال يقل عن درجة الحسن بحال‬
‫النب ‪.‬‬
‫ويثبت أن له أصال عن ي‬

‫_ وله إسناد رابع ضعيف عن أنس بن مالك ‪ ،‬وله إسناد خامس ضعيف عن ابن عباس ‪ ،‬وله إسناد‬
‫األملوك ‪.‬‬
‫ي‬ ‫سادس ضعيف عن عبد هللا بن عمرو ‪ ،‬وله إسناد سابع ضعيف من مرسل الضحاك‬

‫بل وإن قال قائل أن هذه األسانيد األربعة ضعيفة جدا ‪ ،‬لظل اجتماع أربعة أسانيد ضعيفة جدا‬
‫يرفع من الحديث شيئا ويجعله ضعيفا فقط ‪ ،‬فكيف وللحديث ثالث طرق أخري صالحة ‪.‬‬

‫وغيه‬ ‫ر‬
‫السيوط ر‬
‫ي‬ ‫عل إسناده ولم أجد أحدا ذكره ‪ ،‬لكن أشار‬
‫أب طالب فلم أعي ي‬
‫عل بن ي‬
‫_ أما قول ي‬
‫أب طالب قال والذي‬
‫عل بن ي‬
‫أب الدنيا رواه بإسناده يف كتاب ( ِذكر الموت ) عن ي‬
‫أن اإلمام ابن ي‬
‫عل ِفراش ‪.‬‬
‫نفس بيده أللف ضبة بالسيف أهون من موت ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عدد‬

‫عل بن ي‬
‫أب الدنيا مفقود لم يصلنا ‪ ،‬لكن ذكر هذا القول عن ي‬
‫وكتاب ذكر الموت البن ي‬
‫األصبهاب يف الذريعة ( ‪) 466‬‬
‫ي‬ ‫من األئمة منهم ابن مسكويه يف تهذيب األخالق ( ‪ ) 118‬والراغب‬
‫وغيهم ‪،‬‬
‫اإلشبيل يف العاقبة ( ‪ ) 114‬وسبط ابن الجوزي يف مرآة الزمان ( ‪ ) 101 / 0‬ر‬
‫ي‬ ‫وعبد الحق‬
‫غي معرفة إسناده ‪.‬‬
‫وإن كان االستئناس به صعبا من ر‬

‫_ وآثرت أن أذكر يف تسمية الكتاب ثالث مائة بدل ألف ليشمل كل األحاديث الواردة يف ذلك ‪.‬‬
‫‪-----------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫__ ِمن روايات الحديث ‪:‬‬

‫‪ _1‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 0896‬عن واثلة بن األسقع قال قال رسول هللا احضوا موتاكم‬
‫يتحيون عند ذلك‬
‫ر‬ ‫ولقنوهم ال إله إال هللا ر‬
‫بشوهم بالجنة ‪ ،‬فإن الحليم من الرجال والنساء‬
‫نفس بيده لمعاينة‬
‫ي‬ ‫المضع وإن الشيطان ألقرب ما يكون من ابن آدم عند ذلك المضع ‪ ،‬والذي‬
‫حب‬‫ملك الموت أشد من ألف ضبة بالسيف ‪ ،‬والذي نفس بيده ال تخرج نفس عبد من الدنيا ى‬
‫ي‬
‫لغيه )‬
‫يألم كل عرق منه عل حياله ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫النب قال معالجة‬

‫‪ _4‬روي الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 770 /‬عن عطاء بن يسار عن ي‬
‫ملك الموت أشد من ألف ضبة بالسيف وما من مؤمن يموت إال وكل عرق منه يألم عل حدة قال‬
‫الحارث ر‬
‫وبشه بالجنة فإن الكرب عظيم والهول شديد وأقرب ما يكون عدو هللا منه تلك الساعة ‪.‬‬
‫لغيه )‬
‫( حسن ر‬

‫‪ _6‬روي الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 014 / 0‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا لمعالجة‬
‫لغيه )‬
‫ملك الموت أشد من ألف ضبة بالسيف ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _0‬روي ابن المبارك يف الزهد ( ‪ ) 046‬عن الحسن البضي قال حدث رسول هللا يف فور له بثالثة‬
‫بحذافيها‬
‫ر‬ ‫أحاديث مر عل مزبلة يف طريق من طرق المدينة فقال من رسه أن ينظر إل الدنيا‬
‫فلينظر إل هذه المزبلة ثم قال لو أن الدنيا تعدل عند هللا جناح ذباب ما أعىط كافرا منها شيئا ثم‬
‫لغيه )‬
‫ذكر الموت وغمه وكربه وعلزه فقال ثالث مائة ضبة بالسيف ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪5‬‬
 ‫‪ _3‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 404 / 66‬عن عبد هللا بن عباس قال قال رسول هللا إن لملك‬
‫ر‬
‫بالمشق وطرف لها بالمغرب يقطع بها عرق الحياة والذي ال إله‬ ‫الموت حربة مسمومة طرف لها‬
‫بعثب بالحق نبيا إن معالجته أشد من ألف ضبة بالسيف‬
‫ي‬ ‫إال هو والذي نفس دمحم بيده والذي‬
‫بالمناشي وألف طبخة يف القدور ‪،‬‬
‫ر‬ ‫نشة‬‫وألف ر‬

‫مسية ثالثة آالف عام ألف طالع وألف نازل وألف استوى أدق من الشعر وأحد من‬
‫وإن الضاط ر‬
‫بعثب بالحق نبيا من أكرم عالما مات ولم يعلم وجاز الضاط ولم يعلم ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫السيف ثم قال والذي‬
‫ضعيف )‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪6‬‬
 ‫عل األحاديث ‪:‬‬ ‫ى‬
‫بالكثيين للتعنت يف الحكم ي‬
‫ر‬ ‫الب أفضت‬
‫__ مختض األسباب الحديثية ي‬

‫عل الدوام‬
‫عل الرواة واختيار أشد جرح يقال يف الراوي ي‬
‫_‪ _1‬التعنت يف الحكم ي‬

‫عل حفظ الراوي‬

‫المبب ي‬
‫ي‬ ‫عل الخالفات العقدية والفقهية فوق التوثيق‬
‫المبب ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _4‬تقديم الجرح‬
‫ومروياته‬

‫_‪ _6‬عدم استقصاء أسانيد كل حديث‬

‫_‪ _0‬عدم استقصاء ما للحديث من شواهد لمعناه‬
‫الكذابن سواء بسواء ‪.‬‬ ‫وكن معاملة الرواة‬ ‫ى‬
‫ر‬ ‫_‪ _3‬معاملة الرواة المي ر‬

‫عل الدوام ‪:‬‬

‫عل الرواة واختيار أشد جرح يف الراوي ي‬
‫_ أما التعنت يف الحكم ي‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫فيتبع بعض الناس قديما وحديثا منهج اختيار أشد ما يقال يف الراوي من جرح أيا كان ‪ ،‬ظنا منهم أن‬
‫ى‬
‫حب ال يدخلوا للسنة النبوية ما ليس منها ‪.‬‬
‫هذا أسلم وآمن احتياطا ي‬

‫النساب مثال فيقولون الراوي‬

‫ي‬ ‫عشة من األئمة وضعفه ع رشة من األئمة وتركه‬
‫فإن وثق الراوي ر‬
‫يأب راو ثان يوثقه خمسة من األئمة ويضعفه خمسة من األئمة ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫وييكه‬ ‫النساب ‪ ،‬ثم ي ٍ ٍ‬
‫ي‬ ‫ميوك كما قال‬
‫ابن حبان مثال ‪ ،‬فيقولون الراوي ى‬
‫ميوك كما قال ابن حبان ‪،‬‬

‫‪7‬‬
 ‫ى‬
‫يأب راو ثالث يوثقه ر‬
‫عشة من األئمة ويضعفه أبو حاتم مثال ‪ ،‬فيقولون الراوي ضعيف كما قال‬ ‫ثم ي‬
‫عل األقل ‪.‬‬ ‫ر‬
‫عل الدوام أو يف أكي الرواة ي‬
‫أبو حاتم ‪ ،‬وهكذا ي‬

‫عل الرواة هكذا الستطاعه كل أحد ‪ ،‬أين‬

‫وال أدري أين العلم يف هذا من األصل ‪ ،‬بل إن كان الحكم ي‬
‫حديب أم الختالفات عقدية وفقهية‬‫ر‬ ‫النظر يف أسباب جرح كل إمام ‪ ،‬والبحث هل الجرح لسبب‬
‫ي‬
‫وشخصية ‪.‬‬

‫ه صحيحة أم ال وهل أخطأ الراوي فيما ينكرونه‬ ‫ثم النظر والبحث يف األسباب الحديثية هل ي‬
‫إل الحكم األمثل يف كل راوي ‪ ،‬أما أن تكون المسألة‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫حب تصل ي‬‫حب ي‬‫عليه فعال أم ال ‪ ،‬وهكذا ي‬
‫كالحساب الستطاعها كل أحد ولما كان يف ذلك رش من العلم ‪.‬‬

‫العقيل وابن حبان يف الرواة لشدتهم العجيبة يف الجرح ‪ ،‬وهذا يكاد يكود‬
‫ي‬ ‫وآخرون يقدمون قول‬
‫المديب وجرحه ‪ ،‬لك‬
‫ي‬ ‫العقيل تكلم يف اإلمام ابن‬
‫ي‬ ‫ويكف أن تعرف أن‬
‫ي‬ ‫المتعنتن ‪،‬‬
‫ر‬ ‫منهجا لدي هؤالء‬
‫المجروحن ‪،‬‬
‫ر‬ ‫المديب من الرواة‬
‫ي‬ ‫أن تتخيل أن يكون ابن‬

‫عقيل ! أتدرى‬ ‫عل هذا الجرح ( أفما لك عقل يا‬ ‫ى‬

‫ي‬ ‫الميان ( ‪ ) 106 / 6‬تعليقا ي‬
‫الذهب يف ر‬
‫ي‬ ‫حب قال‬
‫ي‬
‫فيمن تتكلم ‪ ،‬وإنما تبعناك يف ذكر هذا النمط لنذب عنهم ولييف ما قيل فيهم ‪ ،‬كأنك ال تدرى أن‬
‫كثيين لم توردهم يف كتابك ‪ ،‬فهذا‬
‫كل واحد من هؤالء أوثق منك بطبقات ‪ ،‬بل وأوثق من ثقات ر‬
‫تعرفب من هو الثقة الثبت الذي ما غلط وال انفرد بما ال‬
‫ي‬ ‫مما ال يرتاب فيه محدث ‪ ،‬وأنا أشتىه أن‬
‫يتابع عليه ‪) ..‬‬

‫‪8‬‬
 ‫غيه من الرواة‬
‫حن يتكلم يف ر‬
‫المديب فما بالك ر‬
‫ي‬ ‫الذهب ‪ ،‬فإن كان رجل تكلم يف ابن‬
‫ي‬ ‫وصدق وهللا‬
‫العقيل يكاد ال يوثق‬
‫ي‬ ‫المديب ‪ ،‬ماذا تظن أن يقول فيهم ؟ لذلك تجد‬
‫ي‬ ‫ممن لم يصلوا لدرجة ثقة ابن‬
‫العقيل وقوله يف جرح الرواة !‬
‫ي‬ ‫أحدا أصال ‪ ،‬فتجد بعض الناس اليوم يقدمون قول‬

‫الميان ( ‪ ( ) 470 / 1‬ابن حبان ربما قصب ‪ -‬أي‬

‫الذهب يف ر‬ ‫ى‬
‫حب قال‬
‫ي‬ ‫بالعقيل ي‬
‫ي‬ ‫أما ابن حبان فشبيه‬
‫ى‬
‫حب كأنه ال يدري ما يخرج من رأسه ) ‪ ،‬وصدق ‪ ،‬فابن حبان أحيانا يتكلم يف ثقات ال‬
‫جرح ‪ -‬الثقة ي‬
‫حن تكلم فيهم ‪ ،‬وأحيانا يجرح بل ويتهم الراوي بخطأ واحد وقع فيه ‪ ،‬وال‬ ‫تدري أي عقل كان معه ر‬
‫مب صار من ررسط الثقة أال يخىط أبدا ولو يف إسناد واحد ‪.‬‬
‫ى‬
‫أدري ي‬

‫عل كل‬
‫العقيل ي‬
‫ي‬ ‫عل كل األقوال ‪ ،‬ويقدمون قول‬
‫فتجد بعض الناس اليوم يقدمون قول ابن حبان ي‬
‫كثيا مما هو منها ‪،‬‬
‫األقوال ‪ ،‬فيجرحون الثقات ويتهمون أهل الصدق ‪ ،‬ويخرجون من السنة ر‬
‫ص أمرها أن تكون يف الضعيف فقط ‪.‬‬ ‫ى‬
‫الب أق ي‬
‫كثي من األحاديث ي‬
‫ويحكمون بكذب ووضع ر‬

‫عل األحاديث ‪ ،‬وليس هذا‬ ‫ى‬

‫غيه بالتساهل يف الحكم ي‬
‫حب يروح فيتهم ر‬
‫يكتف بهذا ي‬‫ي‬ ‫بل وبعضهم ال‬
‫من االحتياط يف رش إطالقا ‪.‬‬

‫والبد من جمع كل األقوال يف الراوي ‪ ،‬والنظر يف مراتب من يجرحهم ‪ ،‬والبحث عن سبب الجرح‬
‫ر‬ ‫ٌ‬
‫وفقىه ‪ ،‬ومعرفة من يضعف الراوي لصدور عدد من‬
‫ي‬ ‫مذهب وعقدي‬‫ي‬ ‫حديب أو‬
‫ي‬ ‫أجرح لسبب‬
‫والغلطتن فقط ‪ ،‬والنظر‬
‫ر‬ ‫األخطاء منه وسوء حفظه فعال ‪ ،‬ومن يضعف الراوي بالغلطة الواحدة‬
‫إل الحكم األمثل يف كل راوي ‪ ،‬وباهلل‬ ‫ى‬
‫حب تصل ي‬ ‫يف المتابعات والشواهد لمرويات الراوي ‪ ،‬وهكذا ‪ ،‬ي‬
‫التوفيق ‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫عل الخالفات العقدية والفقهية فوق التوثيق‬
‫المبب ي‬
‫ي‬ ‫الثاب وهو تقديم جرح الرواة‬
‫ي‬ ‫_ أما السبب‬
‫عل الرواية حديثيا فقط ‪:‬‬
‫المبب ي‬
‫ي‬

‫عل بدعة أو مذهب عقدي يقال أنه مخالف‬ ‫ينبغ تضعيف راو أيا كان بناء ي‬
‫ي‬ ‫وأقول يف ذلك أنه ال‬
‫للسنة ‪ ،‬أبدا أبدا ‪ ،‬وال يسقط أي رش من ذلك عدالة الراوي ‪ ،‬العدالة ال تسقط إال بالفسق والفسق‬
‫بال خالف عند أي مذهب كان أنه ارتكاب الكبائر ‪.‬‬

‫وكم من راو ضعفه بعض األئمة بل وتركوا حديثه لمجرد أنه عندهم صاحب بدعة أو مذهب‬
‫بس من ذلك ‪ ،‬وكم من‬ ‫ر‬
‫األكي وهو الصحيح قطعا أن الراوي ال يضعف ر‬ ‫مخالف للسنة ‪ ،‬إال أن‬
‫وخارج وقدري وو ‪.‬‬
‫ي‬ ‫حديث يف الصحاح بما يف ذلك صحيح البخاري وصحيح مسلم لراو مرج‬

‫شاهن ( ثقة ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة الرازي (‬

‫ر‬ ‫وأضب مثاال وهو عبد هللا بن ررسيك العامري ‪ ،‬قال ابن‬
‫الدارقطب ( ال بأس به‬
‫ي‬ ‫النساب ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫ثقة ) ‪ ،‬وقال أحمد بن حنبل ( ثقة ) ‪ ،‬وقال‬
‫معن ( ثقة ) ‪ ،‬وقال يعقوب الفسوي ( ثقة ) ‪.‬‬
‫يحب بن ر‬
‫) ‪ ،‬وقال ابن خلفون األزدي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ر ي‬

‫يعب‬
‫الجوزجاب ( مختاري كذاب ) ي‬
‫ي‬ ‫عل الوجه اآلخر قال‬
‫أرأيت ما يف الرجل من توثيق ؟ ‪ ،‬لكن انظر ي‬
‫الثقف ‪ ،‬وقال األزدي ( ال يكتب حديثه ) ‪ ،‬وقال ابن حبان ( كان غاليا‬
‫ي‬ ‫من أصحاب مختار بن عبيد‬
‫يف التشيع ‪ ،‬يروي عن األثبات ما ال يشبه حديث الثقات ) ‪ ،‬وكان سفيان بن عيينة ال يحدث عنه ‪،‬‬
‫وترك عبد الرحمن بن مهدي الحديث عنه لسوء مذهبه ‪ ،‬فكما تري كل ذلك ال ر‬
‫لس إال لمذهبه ‪،‬‬
‫حن نتكلم عن الرواية ‪.‬‬
‫لكن كما تري الرجل ثقة ‪ ،‬وال شأن لنا بمذهبه ر‬

‫‪11‬‬
 ‫موش بن قيس الحض يم ‪ ،‬قال ابن الجوزي ( كان من غالة الرافضة يروي‬
‫ي‬ ‫وهذا مثال آخر ‪،‬‬
‫حمي النار ) ‪،‬‬
‫أحاديث منكرة ) واتهمه بالوضع ‪ ،‬وقال ( من غالة الشيعة وهو إن شاء هللا من ر‬
‫مناكي بواطيل )‬
‫ر‬ ‫العقيل ( من الغالة يف الرفض يحدث بأحاديث‬
‫ي‬ ‫وقال‬

‫عل تفصيل معروف‬

‫عل هللا والمسألة ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫حمي النار ) فليست من‬
‫ودعك اآلن من قوله ( من ر‬
‫منذ عهد الصحابة أنفسهم وليس هذا مكان التفصيل ‪ ،‬إال أن ما يعنينا هنا أن ذلك التضعيف‬
‫كثيا من األحاديث المقبولة‬
‫والعقيل يردون ر‬ ‫الشديد ليس ر‬
‫لس إال لمذهبه ‪ ،‬لذلك كان ابن الجوزي‬
‫ي‬
‫عل مذاهب الرواة ‪.‬‬
‫بل ويجعلونها من الموضوعات المكذوبة بناء ي‬

‫عل روايته يف الحديث ماذا قالوا ؟ ذكره ابن حبان يف‬

‫أما من لم يجعل مذهب هذا الراوي حكما ي‬
‫دكن ( كان مرضيا ) ‪ ،‬وقال ابن‬
‫عل شدته ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقال الفضل بن ر‬
‫الثقات ‪ ،‬وقال أبو حاتم ي‬
‫معن ( ثقة ) ‪ ،‬فالرجل بغض النظر عن‬
‫نمي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن ر‬
‫خيا ) ‪ ،‬وقال ابن ر‬
‫حنبل ( ال أعلم إال ر‬
‫مذهبه فهو يف الحديث ثقة ‪.‬‬

‫وفقىه أحاديث المذاهب األخري ولن يقبل منها‬ ‫مذهب عقدي‬ ‫بل وبنفس هذه الحجة سي ُّد ُّ‬
‫كل‬
‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ر‬
‫ى‬
‫باف الصحابة لن يقبله من يفضلون‬
‫عل ي‬
‫حديثا واحدا ‪ ،‬فكل حديث يرويه من يفضل أبا بكر وعمر ي‬
‫أب طالب بحجة أن رواتها مخالفون لهم يف المذهب ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫ي‬

‫وكل حديث يرويه صاحب أي مذهب يف الصالة أو الوضوء أو الصيام أو المعامالت أو أو ويؤيد‬
‫ُّ‬
‫وسيد كل من شاء ما أراد‬‫عل خالف مذهبهم ‪ ،‬ر‬ ‫مذهبه لن يقبله أصحاب المذاهب األخري ألنه ي‬
‫غي مذهبه ولعلهم أخطأوا فرووا ما يؤيد مذهبهم ! ولن‬
‫عل ر‬
‫من أحاديث بحجة أن رواتها ممن ي‬
‫ٌ‬ ‫ى‬
‫يبف يف الدنيا حديث مقبول ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪11‬‬
‫بالهن من األحاديث ‪ ،‬وضعفوا بل وتركوا عددا‬
‫ر‬ ‫وقد اتبع هؤالء المتعنتون هذا السبيل يف عدد ليس‬
‫كثي من‬
‫عل مذاهبهم العقدية والفقهية فقط ‪ ،‬بل ومع وجود توثيق قوي لهم من ر‬
‫من الراواة بناء ي‬
‫عل األحاديث وال يف‬
‫أحكام ي‬
‫ي‬ ‫كبي ‪ ،‬ولم أتبعه يف رش من‬
‫إل ضر ر‬
‫أفص ي‬
‫ي‬ ‫األئمة ‪ ،‬وهذا المذهب‬
‫حديث واحد وهلل الحمد ‪.‬‬

‫_ أما السبب الثالث وهو عدم البحث واالستقصاء عن متابعات األحاديث ‪:‬‬

‫فتجد البعض بمجرد أن يري إسنادا ضعيفا لحديث ما يقول الحديث ضعيف ‪ ،‬هكذا بإطالق ! بل‬
‫عل أحاديث أنها مكذوبة لمجرد أن رأي بعض‬
‫وكثيا ما تجد بعضهم يف القرون المتأخرة يحكمون ي‬
‫ر‬
‫استقص لوجد أسانيد أخري مقبولة تدخل الحديث يف إحدي‬
‫ي‬ ‫طرق الحديث يروي ها الكذبة ‪ ،‬ولو‬
‫مراتب القبول ‪.‬‬

‫وأذكر مثاال مختضا يف ذلك وهو حديث ( كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع ) (‬
‫كثي من األئمة منهم ‪ :‬ابن حبان وأبو عوانة وابن حجر والنووي‬
‫صحيح ) ‪ ،‬وهو حديث صححه ر‬
‫والسبك‬
‫ي‬ ‫والعجلوب وابن قدامة وابن الملقن‬
‫ي‬ ‫والعالب والمنذري والحاكم‬
‫ي‬ ‫وابن الصالح وابن عبد الي‬
‫ى‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫والسيوط ر‬
‫ي‬ ‫اف‬
‫والسخاوي والعر ي‬

‫أب هريرة ‪ ،‬وروي مرسال بإسناد صحيح من حديث‬

‫وهو حديث مروي بإسناد حسن من حديث ي‬
‫الزهري ‪ ،‬وروي بإسناد حسن من حديث كعب بن مالك ‪ ،‬وروي بثالثة أسانيد ضعيفة من حديث‬
‫أب هريرة ‪ ،‬وروي مرسال بإسناد حسن من حديث معمر عن رجل من األنصار ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪12‬‬
‫فهذا حديث له نحو ( ‪ ) 0‬ستة أسانيد ‪ ،‬أربعة منها ضعفها خفيف واثنان كل منهما حسن بذاته أو‬
‫وعل مضض ضعيفان ضعفا خفيفا ينجي بأقل المتابعات ‪ ،‬فإذا ببعض الناس اليوم‬
‫ي‬ ‫عل التيل‬
‫ي‬
‫يتجاهلون كل ذلك ويضعفون الحديث بل ويتهمون من صححه بالتساهل يف التصحيح !‬

‫عل طريقتهم يف التضعيف ‪،‬‬

‫وقد رأيت بعض األئمة الذين صححوه وهم من هم وهذا مثال فقط ي‬
‫وقد أفردت هذا الحديث وطرقه يف جزء منفرد وهو كتاب رقم ( ‪ ) 176‬فراجعه ‪.‬‬

‫لمعب الحديث ‪:‬‬

‫ي‬ ‫_ أما السبب الرابع وهو عدم البحث واالستقصاء عن شواهد‬

‫فكثيا ما تجد أحاديث فيها ضعف خفيف كانقطاع أو سوء حفظ أو أو وتصلح للمتابعة ويكون‬
‫ر‬
‫ى‬
‫وه إحدي مراتب‬ ‫ي‬ ‫)‬ ‫ه‬‫لغي‬
‫ر‬ ‫الحسن‬ ‫(‬ ‫مرتبة‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫ترف‬
‫ي‬ ‫وبالتال‬
‫ي‬ ‫كثية تشهد لمعناها‬
‫هناك أحاديث ر‬
‫القبول ‪.‬‬

‫المشتغلن يف الحديث يحكمون عليها بالضعف لضعف راوي ها ‪ ،‬وهل‬

‫ر‬ ‫كثيا من‬
‫لكن مع ذلك تجد ر‬
‫وانتىه ؟ وإن كان هذا الفعل مقبوال من بعض األئمة‬
‫ي‬ ‫هذه كل وظيفتك أن تقول فالن ضعيف‬
‫كثي من البالد ‪ ،‬فما عذر هؤالء‬
‫عل كل الطرق واألسانيد وانتشار الرواة يف ر‬
‫قديما لعدم وقوفهم ي‬
‫اليوم !‬

‫الكذابن سواء بسواء ‪ :‬وها هنا‬ ‫وكن معاملة الرواة‬ ‫ى‬

‫ر‬ ‫_ أما السبب الخامس وهو معاملة الرواة المي ر‬
‫الميوك أو الضعيف جدا والراوي الكذاب ‪.‬‬‫البد من بيان الفرق بن الراوي ى‬
‫ر‬

‫‪13‬‬
 ‫عل حديثه الخطأ من سوء حفظه الشديد لكنه ال‬ ‫ى‬
‫الراوي الميوك أو الضعيف جدا هو ر ٍاو يغلب ي‬
‫عل األقل ال يكذب تعمدا ‪ ،‬أما الراوي الكذاب فهو الذي يتعمد الكذب وإن يف رواية‬
‫يكذب ‪ ،‬أو ي‬
‫واحدة ‪ ،‬فإن ثبت تعمده الكذب فهو مطروح كليا وال يعتي به يف رش ‪.‬‬

‫عل سبيل المثال ( ‪ ) 166‬مائة حديث فأخطأ يف ( ‪) 76‬‬‫عل الوجه اآلخر إن روي الراوي ي‬
‫لكن ي‬
‫معب هذا القول نفسه أنه لم يخىط يف ( ‪) 66‬‬ ‫سبعن حديثا منها فهذا رجل ى‬
‫ميوك ‪ ،‬لكن يف‬
‫ي‬ ‫ر‬
‫وكن كليا بل‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫عل الوجه الصحيح ‪ ،‬ومن هنا لم ييك األئمة روايات المي ر‬
‫ثالثن حديثا وأنه رواها ي‬
‫ر‬
‫رووها ودونوها يف الكتب ‪.‬‬

‫ى‬
‫حب وإن كانوا‬
‫ثم بعد ذلك يتم النظر يف كل حديث ‪ ،‬وتنظر هل روي هذا الحديث رواة آخرون ي‬
‫عل‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫وكن ‪ ،‬وتنظر هل تفرد هذا الراوي الميوك بما روي أم ال ‪ ،‬فقد تجد أنه تابعه ي‬
‫ضعفاء أو مي ر‬
‫روايته رواة آخرون مما يثبت أنه لم يخىط يف رواية معينة ‪.‬‬

‫عل رواية ما أربعة رواة ضعفاء‬ ‫ى‬ ‫ى‬

‫عل رواية ما رواة آخرون ميوكون ‪ ،‬ولنقل اجتمع ي‬
‫حب إن تابعه ي‬
‫بل ي‬
‫عل الظن أنهم لم يخطئوا فيه جميعا ‪ ،‬وهذا يرفع الحديث الذي اجتمعوا‬
‫جدا ‪ ،‬فهذا مما يغلب ي‬
‫عليه من أن يكون ى‬
‫ميوكا ويكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫كثي من الناس‬ ‫ى‬

‫كبي شاسع ربن الراوي الميوك والراوي الكذاب ‪ ،‬وال ينتبه لهذا الفرق ر‬ ‫وهذا فرق ر‬
‫حب صاروا يتعاملون مع الرواة الضعفاء جدا كأنهم رواة كذابون ! فالبد من التنبه لهذا الفرق‬‫ى‬
‫اليوم ي‬
‫ميوك ‪ ،‬بل‬‫ميوكا ‪ ،‬وليس كل حديث الرواة الضعفاء جدا ى‬ ‫ميوك يكون ى‬ ‫‪ ،‬فليس كل حديث فيه روا ى‬
‫ٍ‬
‫فيها أحاديث صالحة يمكن االستئناس بها ‪.‬‬

‫‪14‬‬
‫عل األحاديث‬
‫كبي يف الحكم ي‬
‫إل ضر ر‬
‫يفص ي‬
‫ي‬ ‫_ وإن كان السبب الواحد من هذه األسباب الخمسة ‪:‬‬
‫‪ ،‬فكيف بمن اجتمع فيهم أربعة منها بل كيف بمن اجتمع فيهم كل هذه األسباب ! كم من الضر‬
‫عل األحاديث ‪.‬‬
‫نتج عن هؤالء يف الحكم ي‬

‫فلياجع كتبا أخري من هذه السلسلة ‪ ،‬مثل كتاب رقم ( ‪( / ) 4‬‬ ‫ومن أراد المزيد من تفصيل وأمثلة ر‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫عل عبادة‬‫ي‬ ‫وجه‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫وحديث‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اإليمان‬
‫وبيان معناه وحديث أنا مدينة العلم و ٌ‬
‫عل بابها وتصحيح األئمة له )‬
‫ي‬

‫ر‬
‫كس وابن‬
‫والعالب والزر ي‬
‫ي‬ ‫كثي من األئمة منهم الطيي والحاكم‬
‫وحديث أنا مدينة العلم صححه ر‬
‫ينبغ أن يمنع‬
‫ي‬ ‫وغيهم ‪ ،‬بل إن مجرد تصحيح هؤالء األئمة للحديث‬
‫والسيوط ر‬
‫ي‬ ‫حجر والسخاوي‬
‫عل من يصحح الحديث ‪ ،‬أم يرون كل هؤالء األئمة أغبياء جهال ال يعرفون من‬
‫هؤالء من اإلنكار ي‬
‫علوم الحديث ما عرفوا هم !‬

‫الب قيل أنها ى‬

‫ميوكة أو مكذوبة‬ ‫ى‬
‫وكذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 166‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫ميوك أو مكذوب فيه ‪ 106 /‬حديث )‬ ‫مع إثبات خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ى‬

‫الب قيل أنها م ىيوكة أو مكذوبة مع إثبات‬

‫ى‬ ‫ى‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 163‬الكامل يف أحاديث ( سن اليمذي ) ي‬
‫ميوك أو مكذوب فيه ‪ 36 /‬حديث ) ‪.‬‬ ‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ى‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 116‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫األول ‪ 4366 /‬إسناد ) ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 96‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان‬
‫والباج‬
‫ي‬ ‫معناه ومن صححه من األئمة ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه عدد من األئمة منهم مغلطاي‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫والقشيي وابن الصائغ وابن الديبغ وابن حزم والسخاوي ر‬
‫ر‬

‫ى‬
‫شفاعب ومن‬ ‫وكذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 86‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫ي‬
‫كثي من‬ ‫ى‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو ميوك ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه ر‬
‫صححه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫اإلشبيل وابن السكن ر‬
‫ي‬ ‫والسيوط والسندي وعبد الحق‬
‫ي‬ ‫والخلغ‬
‫ي‬ ‫الذهب‬
‫ي‬ ‫األئمة منهم‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 90‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق‬
‫وبيان معناه ومن حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ى‬
‫ميوك أو مكذوب ) ‪ ،‬وهذا‬ ‫ي‬
‫والسيوط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الحديث حسنه اإلمام النووي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 143‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالليل حسن وجهه‬ ‫ي‬
‫بالنهار وبيان من صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه ) ‪ ،‬وهذا الحديث حسنه‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫والسيوط ر‬
‫ي‬ ‫القضاع وأبو بكر المفيد‬
‫ي‬ ‫األئمة الشهاب‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 167‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫دما وصديدا فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال‬
‫المقدش‬
‫ي‬ ‫كثي من األئمة منهم ابن حبان والحاكم والضياء‬
‫يعجبهم ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه ر‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫كثي والمناوي ر‬
‫والبوصيي وابن حجر وابن ر‬
‫ر‬ ‫والهيثم‬
‫ي‬

‫‪16‬‬
 ‫النب ومن‬
‫إل ي‬ ‫الطي من ( ‪ ) 06‬طريقا ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب طالب ) ‪،‬‬
‫عل بن ي‬
‫المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫صححه من األئمة وبيان تعنت بعض‬
‫الذهب والحاكم وابن حجر والطيي وابن مردويه وابن‬
‫ي‬ ‫كثي من األئمة منهم‬
‫وهذا الحديث صححه ر‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫شاهن ر‬
‫ر‬ ‫والسيوط وابن‬
‫ي‬ ‫والعالب‬
‫ي‬ ‫حمدان‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 136‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم‬
‫لوط مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف حده ربن القتل والرجم والحرق ) ‪ ،‬وهذا الحديث‬
‫المقدش وابن الجارود وابن عبد‬ ‫ى‬
‫والبيهف والطيي والضياء‬ ‫كثي من األئمة منهم الحاكم‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫صححه ر‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫الي وابن عبد الهادي ر‬

‫ّ‬
‫يتجل هللا يوم القيامة لعباده عامة‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه األئمة أبو نعيم‬
‫ألب بكر خاصة من خمس طرق عن ي‬
‫ويتجل ي‬
‫ي‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫السمعاب ر‬
‫ي‬ ‫والاللكاب وابن‬
‫ي‬ ‫الدارقطب‬
‫ي‬ ‫والحاكم واستشهد به‬

‫الب قيل أنها ى‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات‬ ‫ى‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 171‬الكامل يف أحاديث مسند أحمد ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ى‬
‫ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪83‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫الب قيل أنها ى‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات‬ ‫ى‬
‫أب داود ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 174‬الكامل يف أحاديث سن ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ى‬
‫ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪89‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫‪17‬‬
 ‫الب قيل أنها ى‬
‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات‬ ‫ى‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 176‬الكامل يف أحاديث مستدرك الحاكم ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ى‬
‫ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪88‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 461‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قي والديه يف كل جمعة غ ِفر له‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫النب وبيان تجاهل من ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫ا‬
‫ر‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫وك‬
‫للصوفية )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 440‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫الثاب ‪ 1366 /‬إسناد )‬
‫ي‬

‫ى‬
‫أحل من‬
‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 449‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫حيانا من ( ‪ ) 16‬طرق عن‬ ‫ر‬
‫العسل وقلوب هم قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم ر‬
‫عل األحاديث )‬
‫النب وبيان تعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬
‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 466‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪10‬‬
‫عل عدم تحريم المعامالت‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫) طريقا عن ي‬
‫البنكية الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا )‬

‫‪18‬‬
 ‫صالحن فإن‬
‫ر‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 464‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم‬
‫ى‬
‫الب وقع فيها‬
‫النب وبيان األخطاء المنكرة ي‬
‫الميت يتأذي بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن ي‬
‫من ضعفوه )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 430‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 10‬طريقا‬
‫عل أي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫النب وبيان شدة اعتداء‬
‫عن ي‬
‫حديث بالكلية )‬

‫لأللباب )‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 486‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 4666‬حديث‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 7666‬ي‬
‫ي‬ ‫وتصحيح ما أخطأ وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن )‬
‫فقط ورفع خمسة آالف ( ‪ ) 3666‬حديث منها ي‬

‫عل األحاديث ‪ ،‬وشدة التنبه لمن يقوم‬

‫لذا ختاما لهذا األمر أقول أنه البد من التنبه لمسألة الحكم ي‬
‫عل األحاديث والرواة ‪ ،‬ومدي‬
‫بذلك ‪ ،‬لمعرفة مدي توسطهم وتساهلهم وتعنتهم يف الحكم ي‬
‫عل مذاهبهم‬‫عل الرواة بناء ي‬
‫استقصائهم لما لألحاديث من متابعات وشواهد ‪ ،‬ومدي حكمهم ي‬
‫وليس بناء عل أحاديثهم ‪ ،‬ومدي اتباعهم ى‬
‫واليامهم األدب مع من سبق من أئمة وما لهم من أحكام‬ ‫ي‬
‫عل األحاديث ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪19‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫اع عن عبد‬
‫‪ _1‬رواه الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 770 /‬عن الحسن بن قتيبة الخز ي‬
‫أب رواد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار ‪.‬‬
‫العزيز بن ي‬

‫وهذا إسناد ضعيف إلرسال ورجاله ثقات سوي الحسن بن قتيبة وهو صدوق ربما أخطأ يف بضعة‬
‫السيوط بأنه مرسل جيد وصدق ‪ ،‬لكن قال بعضهم بخطأ ذلك‬
‫ي‬ ‫أحاديث فقط ‪ .‬وحكم عليه اإلمام‬
‫لضعف الحسن بن قتيبة ‪ ،‬أقول بل هو مختلف يه ‪،‬‬

‫ذكره ابن حبان يف الثقات وقال ( يخىط ويخالف ) ‪ ،‬وقال ابن عدي ( له أحاديث ِحسان غرائب‬
‫وأرجو أنه ال بأس به ) ‪ ،‬وروي له الحاكم يف المستدرك ( ‪، ) 4713‬‬

‫المتعنتن يف الجرح وممن يضعفون الراوي بالغلطة‬

‫ر‬ ‫قطب ‪ ،‬وكالهما من‬
‫لكن ضعفه أبو حاتم والدار ي‬
‫معب ‪ ،‬وإن‬ ‫ر‬
‫عل أكيها إن لم يكن كلها لفظا أو ي‬‫والغلطتن ‪ ،‬والرجل له أقل من مائة حديث وتوب ع ي‬
‫ر‬
‫قيل له أحاديث معدودة أخطأ فيها فليس من ررسط الثقة أو الصدوق أال يخىط أبدا ‪ ،‬والرجل‬
‫صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫المك عن ابن الجارود عن إسحاق‬

‫ي‬ ‫‪ _4‬رواه أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 0896‬عن أحمد بن عبد هللا‬
‫الضب عن‬
‫ي‬ ‫أب الطيب البغدادي عن إسماعيل بن عياش عن عتبة بن حميد‬
‫الكوسج عن أحمد بن ي‬
‫والمك وكالهما‬
‫ي‬ ‫أب مسلم عن واثلة ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عتبة‬
‫مكحول بن ي‬
‫صدوق ال بأس به ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫إل‬
‫تغي حفظه يف آخره فأخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬وأخطأ من نزل به ي‬
‫أما ابن عياش فثقة ر‬
‫غي أهل الشام اضطرب وأخطأ ) ‪ ،‬وذكره ابن‬
‫عل شدته ( إذا حدث عن ر‬
‫العقيل ي‬
‫ي‬ ‫الضعف ‪ ،‬قال‬
‫تغي حفظه ‪ ،‬فما حفظ يف‬
‫المتقنن يف حديثهم ‪ ،‬فلما كي ر‬
‫ر‬ ‫حبان يف الثقات وقال ( كان من الحفاظ‬
‫ى‬
‫عل الكي من حديث الغرباء خلط فيه ) ‪،‬‬
‫عل جهته ‪ ،‬وما حفظ ي‬‫أب به ي‬ ‫صباه وحداثته ي‬

‫وقال أبو داود ( أحب َّ‬

‫إل من فرج بن فضالة ) وفرج صدوق حسن الحديث ‪ ،‬وقال أبو زرعة (‬‫ي‬
‫اقين ) ‪ ،‬وقال أبو عبد هللا الحاكم ( هو أحد أئمة‬
‫الحجازين والعر ر‬
‫ر‬ ‫صدوق إال أنه غلط يف حديث‬
‫إل سوء الحفظ ) ‪،‬‬
‫الشام ‪ ،‬وقد نسب ي‬

‫غي ثقة ‪ ،‬فإذا أخذت حديثه عن الثقات فهو ثقة ) ‪ ،‬وقال‬

‫الغساب ( كان يأخذ عن ر‬
‫ي‬ ‫وقال أبو مسهر‬
‫ابن حنبل ( ف روايته عن أهل العراق وأهل الحجار بعض ر‬
‫الس ‪ ،‬وروايته عن أهل الشام أثبت‬ ‫ي‬
‫النساب ( صالح يف حديث أهل الشام ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وأصح ) ‪ ،‬وقال‬

‫غي أهل بلده ففيه نظر ) ‪ ،‬وقال‬

‫وقال البخاري ( إذا حدث عن أهل بلده فصحيح ‪ ،‬وإذا حدث عن ر‬
‫معن (‬ ‫ى‬
‫المدنين ) ‪ ،‬وقال ابن ر‬
‫ر‬ ‫الشامين غاية ‪ ،‬وخلط عن‬
‫ر‬ ‫الدمشف ( إسماعيل بن عياش يف‬
‫ي‬ ‫دحيم‬
‫قين ضعيف ) ‪ ،‬وقال ( ثقة فيما‬
‫الشامين ‪ ،‬وهو يف حديث العرا ر‬
‫ر‬ ‫ثقة يف كل ما حدث به عن ثقات‬
‫غيهم يخلط فيه ) ‪،‬‬
‫روي عن أهل الشام ‪ ،‬وما روي عن ر‬

‫وقال ابن عدي ( مستقيم وإنما يخلط ويغلط يف حديث العراق والحجاز ) ‪ ،‬وكما تري فالرجل‬
‫حن تعرف أن الرجل له‬ ‫أقص أمره أن ساء حفظه بعض ر‬
‫الس فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬لكن ر‬ ‫ي‬

‫‪21‬‬
 ‫مكي ‪ ،‬فحينها تلك األخطاء المعدودة ال رش ف ر‬
‫كية‬ ‫قريب من ( ‪ ) 1666‬إسناد ‪ ،‬نعم هو محدث ر‬
‫ي‬
‫حديثه ‪ ،‬وليس من ررسط الثقة أو الصدوق أال يخىط أبدا ‪ ،‬والرجل ثقة يخىط ‪.‬‬

‫المتعنتن جدا يف‬

‫ر‬ ‫كبية ألنه من‬
‫الضب فقال أبو حاتم ( صالح الحديث ) ‪ ،‬وهذه منه ر‬
‫ي‬ ‫أما عتبة‬
‫والغلطتن ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات وروي له يف صحيحه‬
‫ر‬ ‫الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة‬
‫المقدش يف المختارة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وروي له الحاكم يف المستدرك وروي له الضياء‬

‫لكن ضعفه ابن حنبل وال أعلم سببا أو حديثا دعاه لهذا ‪ ،‬وإن سلمنا أن الرجل له حديثان اختلف‬
‫فيهما فليس من ررسط الثقة أو الصدوق أال يخىط أبدا ‪ ،‬وحاول ابن حجر الجمع ربن كل ما قيل فيه‬
‫فقال ( صدوق له أوهام ) ولم يصب والرجل صدوق ‪.‬‬

‫الشام فثقة حافظ وكان إمام أهل الشام لكن ضعف بعضهم هذا الحديث بقوله‬
‫ي‬ ‫أما مكحول‬
‫مكحول كان يدلس ‪ ،‬أقول وهذا خطأ شديد ولم يثبت عن أحد من األئمة أن وصفه بذلك وإنما‬
‫كان يرسل عن بعض الصحابة فقط واإلرسال ال إشكال فيه عن أحد من األئمة أصال ‪ ،‬والرجل ثقة‬
‫حافظ مطلقا ‪.‬‬

‫عل بن عمر‬
‫الحسن السكري عن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _6‬رواه الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 014 / 0‬عن أحمد بن‬
‫كثي بن‬
‫األبل عن ر‬
‫ي‬ ‫أب عمرو‬
‫البلخ عن ي‬
‫ي‬ ‫الهاشم عن دمحم بن القاسم‬
‫ي‬ ‫الحرب عن دمحم بن منصور‬
‫ي‬
‫أب عمرو‬
‫الضب وجهالة ي‬
‫ي‬ ‫وكثي‬
‫البلخ ر‬
‫ي‬ ‫الضب عن أنس ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف جدا لضعف دمحم‬
‫ي‬ ‫سليم‬
‫األبل ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪22‬‬
 ‫واليك ‪ ،‬قال الدارقطب ( ضعيف ) ‪ ،‬وقال النساب ( ى‬
‫ميوك‬ ‫ودمحم البلخ مختلف فيه بن الضعف ى‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫الجوزجاب والحاكم وابن حبان ‪ ،‬وال يثبت عليه رش لدرجة اتهامه وإنما له‬
‫ي‬ ‫الحديث ) ‪ ،‬واتهمه‬
‫أحاديث معدودة أخطأ فيها خطأ شديدا من شدة سوء حفظه وليس بكذاب ‪.‬‬

‫المديب وابن‬ ‫بميوك ‪ ،‬ضعفه أبو زرعة وأبو داود وأبو حاتم وابن‬ ‫وكثي الضب ضعيف فقط وليس ى‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫وغيهم ‪ ،‬لكن تركه ابن حبان‬ ‫ى‬
‫والبيهف ر‬
‫ي‬ ‫والدارقطب وأبو أحمد وأبو نعيم‬
‫ي‬ ‫والعقيل‬
‫ي‬ ‫معن وابن عدي‬‫ر‬
‫أقص أمره‬
‫ي‬ ‫والغلطتن ‪ ،‬والرجل‬
‫ر‬ ‫المتعنتن جدا يف الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة‬
‫ر‬ ‫وهو من‬
‫الضعف فقط ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقال ( ضعيف ) وصدق ‪.‬‬

‫األصول عن نض بن إبراهيم‬
‫ي‬ ‫أب الفتح بن دمحم‬
‫‪ _0‬رواه ابن عساكر يف تعزية المسلم ( ‪ ) 09‬عن ي‬
‫عل عن أحمد‬
‫الكساب عن أزهر بن ي‬
‫ي‬ ‫الثعالب عن يوسف بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫المقدش عن أحمد بن يوسف‬
‫ي‬
‫ى‬
‫الدمشف عن هشام بن عمار عن عبد الحميد بن حبيب‬ ‫الصوف عن جعفر بن أحمد‬ ‫بن إبراهيم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫السهم عن عبد هللا بن عمرو ‪.‬‬
‫ي‬ ‫اع عن عمرو بن شعيب عن شعيب‬
‫الشام عن األوز ي‬
‫ي‬

‫ى‬
‫وباف رجاله ثقات سوي‬
‫الصوف ي‬
‫ي‬ ‫عل وجهال حال أحمد‬
‫وهذا إسناد ضعيف لجهالة أزهر بن ي‬
‫الكساب وهو مستور ال بأس به ‪.‬‬
‫ي‬ ‫يوسف‬

‫ى‬
‫الدمشف عن عبد هللا بن نض‬ ‫‪ _3‬رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 404 / 66‬عن نجا بن أحمد‬
‫ي‬
‫عل التييزي عن‬
‫عل النيسابوري عن دمحم بن ي‬
‫التييزي عن دمحم بن أحمد الكاغدي عن الحسن بن ي‬
‫الحسن بن أحمد المقرئ عن جرير بن حازم عن الضحاك بن‬
‫ر‬ ‫الشخس عن‬
‫ي‬ ‫الحسن‬
‫ر‬ ‫عل بن‬
‫ي‬
‫مزاحم عن ابن عباس ‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫الحسن المقرئ ‪ ،‬والضحاك وجرير والنيسابوري ثقات ‪ ،‬ونجا‬
‫ر‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال‬
‫الشخس ودمحم التييزي ودمحم الكاغدي وعبد‬ ‫وعل‬ ‫ى‬
‫الدمشف صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫هللا التييزي مستورون ال بأس به ‪ ،‬كل واحد منهم روي عدد من األئمة ولم يجرحه أحد وليس له‬
‫رش ينكر عليه فكل منهم مستور ‪.‬‬

‫‪ _0‬رواه ابن المبارك يف الزهد ( ‪ ) 046‬عن حريث بن السائب األسدي عن الحسن البضي ‪ .‬وهذا‬
‫إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات ‪.‬‬

‫معن ( ثقة ) ‪ ،‬وقال الفسوي ( شيخ‬

‫أما حريث األسدي فثقة وال يقل عن الصدوق بحال ‪ ،‬قال ابن ر‬
‫العجل ( ال بأس به ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف‬
‫ي‬ ‫ثبت ال بأس به ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ( ما به بأس ) ‪ ،‬وقال‬
‫اليمذي يف سننه وصحح له الحاكم يف‬ ‫الثقات ‪ ،‬وذكره ابن شاهن ف الثقات ‪ ،‬وصحح له ى‬
‫ر ي‬
‫المستدرك ‪،‬‬

‫الساج وضعف له ابن حنبل حديثا واحدا ‪ ،‬وإن سلمنا جدال أن الرجل أخطأ يف حديث‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه‬
‫فليس من ررسط الثقة أال يخىط أبدا وهذا مع التسليم أنه أخطأ أصال ‪ ،‬وحاول ابن حجر الجمع ربن‬
‫حن لخص حاله فقال ( ثقة‬
‫الذهب ر‬
‫ي‬ ‫كل ما قيل فيه فقال ( صدوق يخىط ) فلم يصب وإنما أصاب‬
‫) وصدق ‪.‬‬

‫الغافلن ( ‪ ) 14 / 1‬عن دمحم بن الفضل بن أنيف عن دمحم بن جعفر‬

‫ر‬ ‫‪ _7‬رواه السمرقندي يف تنبيه‬
‫الباهل عن نض بن الحارث بن األشعث عن الحسن البضي‬
‫ي‬ ‫ابيس عن إبراهيم بن يوسف‬
‫الكر ي‬
‫لكن بلفظ ثالث مائة بدل ألف ‪.‬‬

‫‪24‬‬
‫ابيس‬
‫الباهل ثقة ودمحم الكر ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف إلرساله ولالنقطاع ربن النض والحسن ‪ ،‬وإبراهيم‬
‫صدوق ‪ ،‬والنض ودمحم بن أنيف كالهما مستور ال بأس به ‪ ،‬وسبقت له طريق أخري صحيحة عن‬
‫الحسن ‪.‬‬

‫أب الدنيا عن عمار بن نض‬

‫‪ _9‬ذكر الزبيدي يف تخري ج أحاديث اإلحياء ( ‪ ) 4319 / 0‬قال روي ابن ي‬
‫األملوك ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عن قتيبة عن شيخ عن الضحاك بن حمرة‬

‫وعل كل فاإلسناد الذي ذكره ضعيف أو‬

‫ي‬ ‫أب الدنيا مفقود لم يصلنا ‪،‬‬
‫وكتاب ذكر الموت البن ي‬
‫عل‬
‫والصحاب رجل آخر ي‬
‫ي‬ ‫وبن الضحاك‬
‫ضعيف جدا إلرساله ولجهالة من ربن قتيبة والضحاك ‪ ،‬ر‬
‫األمال ( هو حديث ضعيف معضل ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫السيوط يف‬
‫ي‬ ‫األقل ‪ ،‬وقال‬

‫األملوك فال يقل عن صدوق ‪ ،‬قال ابن راهوية ( ثقة يف الحديث ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان‬
‫ي‬ ‫أما الضحاك‬
‫ف الثقات ‪ ،‬وحسن له ى‬
‫اليمذي يف سننه ‪،‬‬ ‫ي‬

‫معن ‪ ،‬وإن كان له أحاديث أقل من أصابع اليد‬

‫والدارقطب وابن ر‬
‫ي‬ ‫النساب وابن عدي‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه‬
‫الواحدة فيها كالم فليس من ررسط الثقة أو الصدوق أال يخىط أبدا ‪ ،‬وهذا مع التسليم جدال لمن‬
‫قال أنه أخطأ فيها ‪ ،‬والرجل صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السن ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪25‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _1‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _4‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _6‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫الضعيفة ر‬

‫‪ _0‬الكامل ف األحاديث ى‬
‫الميوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬ ‫ي‬
‫بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬ ‫ى‬
‫األحاديث الميوكة والمكذوبة ر‬

‫النب ‪ 106 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0866 /‬حديث‬

‫النب ‪ 1766 /‬حديث‬

‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 966 /‬حديث‬
‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪26‬‬
 ‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 636 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 836 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 06 /‬حديث‬
‫إل ي‬ ‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخي عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 46‬طريقا عن‬

‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا ر‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _13‬الكامل يف أحاديث رأرساط الساعة الصغري ‪ 6766 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 66‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _17‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 43‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 466 /‬حديث‬

‫يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬

‫النب من ِملك ر‬
‫‪ _19‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _18‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪27‬‬
 ‫‪ _46‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 66 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬

‫‪ _41‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 86 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 8‬‬

‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وخمسن عاما ‪ 166 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 30‬أربعة‬

‫النب المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪466 /‬‬
‫‪ _46‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 96 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 14‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _43‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _40‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _47‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪28‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _49‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 36 /‬حديث‬

‫النب يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _48‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬
‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 136 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _61‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 46‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _64‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 8‬تسع طرق‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 43 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _60‬الكامل يف تواتر حديث أكي أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 46‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪29‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _63‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يبارس نساءه ي‬
‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫غي‬
‫لغي ضورة وقال ارجعن مأزورات ر‬
‫النب النساء عن الخروج ر‬
‫نىه ي‬‫‪ _67‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 166 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _69‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 46 /‬حديث‬

‫‪ _68‬الكامل يف أحاديث رأرساط الساعة الكيي ‪ 366 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 66‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 66‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 63‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 166‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 1066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪31‬‬
 ‫أربعن حديثا ومن حسنه وعمل به‬ ‫ى‬
‫أمب‬
‫ر‬ ‫عل ي‬‫‪ _03‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫والحمي واألنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 666 /‬آية وحديث‬ ‫ر‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأرس الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 466 /‬حديث‬ ‫ى‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _09‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 43‬‬
‫‪ _08‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها وفشوا بها القرآن‬
‫ِ‬

‫أب قتله‬ ‫يخي ر‬

‫كن ربن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫المش ر‬ ‫النب ر‬
‫‪ _36‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 636 /‬حديث و‪ 36‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬

‫ر‬ ‫‪ _31‬الكامل يف أحاديث ررسوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم‬
‫ونفاق وحروب ‪ 866 /‬حديث‬

‫‪31‬‬
 ‫‪ _34‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 18‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _36‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬

‫ي‬ ‫‪ _30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫‪ _33‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ر ٌ‬

‫خي من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 166 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ى‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ‬
‫وصلبها‬

‫‪ _37‬الكامل يف تواتر حديث من أسلم ثم تنض أو تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪32‬‬
‫‪ _39‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬
‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _38‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 466 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫أب الجزية والخراج ورسوط أهل الذمة أو خالفها حكم فيهم ي‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪436 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _01‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 16‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬

‫عشة أضعاف‬ ‫ر‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫وزب ورسق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 966 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪136 /‬‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪33‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 96 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫‪ _03‬الكامل ف أحاديث نهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقي كافر ر‬
‫فبشه‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫بالنار ‪ 76 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 40‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫والمجهولن‬
‫ر‬ ‫بالكذابن‬
‫ر‬ ‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫كن ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 16‬ر‬

‫عش‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫‪ _09‬الكامل يف تواتر حديث أطفال المش ر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫كن فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫‪ _08‬الكامل ف تواتر حديث سئل النب عن قتل أطفال ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _76‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النىه عنه والجمع بينهما ‪ 76 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪34‬‬
 ‫‪ _71‬الكامل ف أحاديث من رأي منكم منكرا فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه َّ‬
‫عمهم هللا‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫بالعقاب ‪ 766 /‬حديث‬

‫المعاص‬ ‫ى‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫‪ _74‬الكامل يف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ي‬
‫لعنه هللا ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _76‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 16‬عش طرق عن ي‬

‫بغي حق فاللهم اجعلها‬

‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته ر‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫له زكاة وكفارة وقربة من ( ‪ ) 46‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _73‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 166 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 466 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 866 /‬حديث‬

‫‪35‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _79‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 36 /‬حديث‬ ‫ى‬
‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬

‫ي‬ ‫‪ _78‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 166 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _96‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪666 /‬‬‫ر‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _91‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 836 /‬حديث‬

‫‪ _94‬الكامل ف أحاديث ال يقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫الب تختلف ربن الحر والعبد ‪ 436 /‬حديث‬‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬‫ي‬

‫‪ _96‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪36‬‬
‫‪ _90‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ى‬
‫ميوك أو مكذوب‬ ‫ي‬

‫‪ _93‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫له وإنكارهم عل من قال أنه ى‬
‫ميوك أو مكذوب‬ ‫ي‬

‫ى‬
‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 18‬‬
‫‪ _90‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _97‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 8‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫أتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬

‫‪ _99‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امر ر‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫ى‬ ‫ى‬
‫الع ريين‬
‫أب الرجل امرأته فليستيا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _98‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫الزوجن عند الجماع مستحب‬
‫ر‬ ‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري‬

‫النب‬
‫‪ _86‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪37‬‬
 ‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪9‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _81‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _84‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن حسنه من األئمة‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫ى‬
‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬ ‫‪ _86‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫ي‬
‫ميوك‬‫وإنكارهم عل من قال أنه ضعيف أو ى‬
‫ي‬

‫رجلن يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬

‫ر‬ ‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث ِمض وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫نده ‪/‬‬
‫وخي ج ِ‬
‫‪ _83‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر‬
‫‪ 466‬حديث‬

‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث العراق والبضة والكوفة وكربالء ‪ 146 /‬حديث‬

‫‪ _87‬الكامل يف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان ومرو ‪ 86 /‬حديث‬

‫‪ _89‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬

‫‪38‬‬
 ‫سنن‬ ‫‪ _88‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 16‬ر‬
‫عش ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 06 /‬حديث‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬
‫وجواب م ِ‬

‫ى‬
‫حب الكالب األليفة‬
‫وكبيها أبيضها وأسودها ي‬
‫صغيها ر‬
‫ر‬ ‫‪ _166‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 146 /‬حديث‬

‫غي كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫اقتب كلبا ر‬
‫ي‬ ‫‪ _161‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قياط من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _164‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ى‬
‫ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ى‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ى‬
‫‪ _166‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫ميوك أو مكذوب ‪ 106 /‬حديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ى‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬ ‫ى‬

‫‪ _160‬الكامل يف تقريب ( سن اليمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ى‬
‫ميوك أو مكذوب فيه‬ ‫ي‬

‫الب قيل أنها ى‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫‪ _163‬الكامل يف أحاديث ( سن اليمذي ) ي‬
‫ميوك أو مكذوب ‪ 36 /‬حديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ى‬

‫‪39‬‬
 ‫َّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫‪ _160‬الكامل يف تواتر حديث الميت يع‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _167‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫غي‬ ‫ٌ‬
‫‪ _169‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا ر‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 36‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _168‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 766 /‬حديث‬

‫‪ _116‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪4366 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 3766 /‬حديث‬

‫‪ _114‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويضب‬
‫يصل ‪ 86 /‬حديث‬ ‫حب‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _116‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 1666 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _110‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _113‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 686 /‬حديث‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 606 /‬حديث‬

‫‪ _117‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 93 /‬حديث‬

‫الخفن يف الوضوء ‪ 176 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _119‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _118‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 86 /‬حديث‬

‫‪ _146‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _141‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 896 /‬حديث‬
‫‪ _144‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 1666 /‬حديث‬

‫‪ _146‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 76 /‬حديث‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _140‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪976 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _143‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _140‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 176 /‬حديث‬

‫‪ _147‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 696 /‬حديث‬

‫‪ _149‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 36 /‬حديث‬
‫‪ _148‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 16 /‬أحاديث‬

‫‪ _166‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 46‬إماما لها‬

‫‪ _161‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 63 /‬حديث‬
‫‪ _164‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 03 /‬حديث‬

‫‪ _166‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪166 /‬‬
‫حديث‬

‫‪42‬‬
 ‫‪ _160‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 113 /‬حديث‬
‫الضخ وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 143 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _163‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر رس ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _160‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 46‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 196 /‬حديث‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬

‫‪ _167‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _169‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫والفاسقن ‪ 93 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫كن والمرتدين‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬

‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬ ‫ُّ‬

‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _168‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _106‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫المعاب ‪ 1666 /‬آية وحديث‬ ‫وحيثما مررت بقي كافر ر‬
‫فبشه بالنار وما ورد يف هذه‬
‫ي‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫الطي من ( ‪ ) 06‬طريقا ي‬
‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫وبيان تعنت بعض‬

‫‪43‬‬
 ‫امي وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫رب بكش المعازف والمز ر‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _104‬الكامل يف أحاديث‬
‫لغي صاحبها‬
‫المعازف ‪ 146 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول رسقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر‬

‫َّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _106‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 766 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫كثيه فقليله حرام من ( ‪ ) 18‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _103‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر ر‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _100‬الكامل يف تواتر حديث من رسب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 13‬طريقا مختلفا ي‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _107‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 036 /‬حديث‬

‫‪ _109‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 106 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪44‬‬
 ‫‪ _108‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 166 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر رس ي‬

‫‪ _136‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده ربن الرجم والقتل والحرق‬

‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬

‫‪ _131‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬
‫‪ _134‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الجاهلن‬
‫ر‬ ‫المبطلن وتأويل‬
‫ر‬ ‫الغالن وانتحال‬
‫ر‬

‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬

‫قبل وت ِ‬
‫‪ _136‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ت ِ‬
‫فليأت امرأته ونضة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _130‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬

‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _133‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫لكثي من آثار وإجماعات‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد ر‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 136‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪45‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _130‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫وجود حديث ى‬
‫ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ى‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ى‬
‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _137‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫ميوك أو مكذوب ‪ 16 /‬أحاديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ى‬

‫‪ _139‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا ى‬

‫اليبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونضة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _138‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫المتقن وقائد‬
‫ر‬ ‫المسلمن وإمام‬
‫ر‬ ‫أب طالب سيد‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _106‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َّ‬
‫النب‬
‫الغر المحج رلن من خمس طرق عن ي‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫َ‬
‫كن هاروت وماروت فمسخها هللا‬
‫‪ _104‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت المل ر‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪46‬‬
 ‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _106‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫حن ضعفته‬
‫وحجخ ر‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _100‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونضة اإلمام ابن حبان ي‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _103‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لس من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر‬

‫عل ِ‬
‫‪ _100‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكي مع ِذكر ( ‪) 166‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫والكفن ي‬
‫ر‬ ‫الوجه‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪166‬‬

‫‪ _107‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _109‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬ ‫كن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 146‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫المش ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 496‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪47‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫الصغي وزيادته )‬
‫ر‬ ‫‪ _108‬الكامل يف تقريب ( الجامع‬
‫إل ( ‪) % 86‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 33‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 10366 /‬حديث‬

‫‪ _176‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫كثي من المعاضين يف الحكم‬ ‫ر‬
‫وتصحيح أكي من ( ‪ ) 13‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت ر‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ى‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ى‬
‫‪ _171‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ى‬
‫ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 83‬من‬
‫أحاديثه‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬‫الب قيل أنها ى‬

‫ى‬
‫أب داود ) ي‬
‫‪ _174‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ى‬
‫ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 89‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ى‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ى‬
‫‪ _176‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 88‬من‬‫وبيان عدم وجود حديث ى‬

‫أحاديثه‬

‫‪48‬‬
 ‫‪ _170‬الكامل ف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس ى‬
‫بميوك وال مكذوب‬ ‫ي‬
‫النىه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫ونعم لهو المرأة المغزل من سبعة‬

‫‪ _173‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عودوا نساءكم المغزل ِ‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _170‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫النب ومن حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ى‬
‫عل الضاط من سبعة طرق عن ي‬
‫حب تمر ي‬ ‫دمحم ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _177‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 14‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _179‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬
‫غي القرآن‬ ‫ٍّ‬
‫وج مروي ر‬‫( ‪ ) 36‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 16‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 8‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _178‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫غي‬
‫المجهولن ر‬
‫ر‬ ‫النب قاله يف روايات‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪49‬‬
‫معن لحديث أنا مدينة العلم‬
‫وثالثن إماما منهم ابن ر‬
‫ر‬ ‫‪ _196‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 63‬خمسة‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 46‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _191‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 16‬ر‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نىه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السن وما‬

‫‪ _194‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 1666 /‬حديث‬

‫بخمسن ألف‬
‫ر‬ ‫‪ _196‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا قدر كل رش قبل خلق السماوات واألرض‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 686 /‬حديث‬

‫القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬

‫ر‬ ‫‪ _190‬الكامل يف أحاديث المرجئة‬
‫ووعيد ‪ 66 /‬حديث‬

‫‪ _193‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 73 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪51‬‬
 ‫عل هدم اإلسالم من‬
‫‪ _190‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقر صاحب بدعة فقد أعان ي‬
‫النب وبيان تهاون من ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬
‫( ‪ ) 9‬ثمانية طرق عن ي‬

‫عن‬
‫وجماع وحور ر‬ ‫ر‬
‫‪ _197‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام ورساب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 066 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _199‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 436 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _198‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نىه وذم ووعيد ‪ 1066 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _186‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 46 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 06‬طريقا عن‬

‫‪ _181‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري ربن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب لن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _184‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 43 /‬حديث وأثر‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _186‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 96 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬

‫‪ _180‬الكامل يف أحاديث تيك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 166 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _183‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافغ وابن حنبل ‪ 46 /‬حديث و‪ 06‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _180‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫النب ربن الغ يب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 736 /‬حديث‬
‫خي ي‬ ‫ر‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _187‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫والصالحن ‪ 46 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫األولياء‬

‫‪ _189‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 4666 /‬حديث‬

‫‪ _188‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪52‬‬
‫بغي هللا فقد رأرسك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 06 /‬حديث‬
‫‪ _466‬الكامل يف أحاديث من حلف ر‬

‫ً‬ ‫ُ‬
‫‪ _461‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قي والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب برا من‬
‫النب وبيان تجاهل من ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬
‫خمس طرق عن ي‬

‫ى‬
‫ومب استعبدتم‬
‫القبىط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _464‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫ْ ً‬
‫النب سئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _466‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪9‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما بذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _460‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 7‬سبعة طرق عن ي‬

‫وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة‬ ‫عل ( ‪ ) 76‬ثالث‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ر‬ ‫أمب ي‬
‫‪ _463‬الكامل يف تواتر حديث تفيق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _460‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫ى‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪53‬‬
 ‫ى‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_467‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 16‬عش طرق عن ي‬

‫غي مقبولة مطلقا‬

‫‪ _469‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات ر‬
‫غي‬
‫غي مقبولة يف المعامالت ر‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء ر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 166‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫غي‬
‫المسلمن ر‬ ‫عل‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫كن ي‬‫والمش ر‬ ‫‪ _468‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري‬
‫كن‬ ‫ر‬
‫والمش ر‬ ‫المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫ر‬ ‫مقبولة وشهادة‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 106‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _416‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬
‫النىه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫‪ _411‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويضب‬
‫إل قائل‬ ‫ى‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬‫ضبا ميحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 166‬‬

‫‪54‬‬
 ‫‪ _414‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال يقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافغ ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 96‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _416‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 166‬‬

‫‪ _410‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 06‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _413‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 76‬‬

‫‪ _410‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0666 /‬حديث‬

‫‪ _417‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 036 /‬حديث‬

‫‪55‬‬
 ‫‪ _419‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عي أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬
‫نىه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ر‬
‫من ي‬
‫قبلة ‪ 036 /‬حديث‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _418‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫بغي ضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 066 /‬حديث‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو ر‬

‫‪ _446‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _441‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العض‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _444‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 16‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 46‬ر‬‫ر‬
‫ي ِ‬

‫‪ _446‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 7‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪56‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _440‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 0666‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 63‬طريقا‬‫‪ _443‬الكامل ف تواتر حديث ُأمرت أن أقاتل الناس ى‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 163‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 16‬‬
‫‪ _440‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫ى‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬
‫‪ _447‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫ى‬
‫أحل من العسل وقلوب هم‬
‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _449‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر‬
‫حيانا من ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬
‫قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم ر‬
‫عل األحاديث‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نىه ي‬‫‪ _448‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫‪ ) 46‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف نسخه ونقل اإلجماع ي‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪57‬‬
 ‫‪ _466‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 10‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _461‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله فمروه بالصالة واضبوه‬
‫ستن ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬
‫وذكر ر‬ ‫عليها إذا بلغ ر‬
‫سنن ِ‬
‫عش ر‬

‫صالحن فإن الميت يتأذي‬

‫ر‬ ‫‪ _464‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم‬
‫الب وقع فيها من ضعفوه‬‫ى‬
‫النب وبيان األخطاء المنكرة ي‬
‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _466‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القي أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيب وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 466‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _460‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _463‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 73 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ِذكر ( ‪) 76‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪58‬‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نىه ي‬‫‪ _460‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬

‫‪ _467‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث تربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم عل من قال أنه ى‬
‫ميوك أو مكذوب‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 36‬‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _469‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 14‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _468‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _406‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 4466 /‬حديث‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد ‪106 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _401‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪59‬‬
 ‫نىه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _404‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 676 /‬حديث‬

‫ى‬
‫والسي وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬ ‫‪ _406‬الكامل يف أحاديث الحياء‬
‫نىه وذم ووعيد ‪ 486 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 1666 /‬حديث‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _403‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 106 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _400‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 43‬طريقا مختلفا ي‬

‫والجيان وما ورد‬

‫ر‬ ‫‪ _407‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0966 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _409‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 36 /‬حديث‬

‫‪61‬‬
 ‫خي له من أن يمتل ِشعرا من ( ‪) 14‬‬
‫‪ _408‬الكامل يف تواتر حديث ألن يمتل جوف أحدكم قيحا ر‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _436‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصي عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 1066 /‬حديث‬

‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _431‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫واليقن والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 896 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫النب قالها بالجزم‬
‫أن ي‬

‫وأمرب جييل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _434‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 406 /‬حديث‬

‫أمرب جييل والمالئكة بالحجامة وقالوا مر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _436‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 13‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _430‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪61‬‬
‫‪ _433‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 4666 /‬حديث‬

‫‪ _430‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _437‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نىه وذم ولعن ووعيد ‪ 4066 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _439‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪4866 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _438‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 666 /‬حديث‬

‫وخمسن ( ‪ ) 36‬صحابيا عن‬

‫ر‬ ‫‪ _406‬الكامل يف أحاديث عذاب القي وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة‬
‫النب ‪ 486 /‬حديث‬
‫ي‬

‫المؤمنن إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬

‫عشين (‬ ‫‪ _401‬الكامل يف أحاديث نظر‬
‫ي‬ ‫ر ي‬
‫النب ‪ 73 /‬حديث‬
‫‪ ) 46‬صحابيا عن ي‬

‫‪62‬‬
 ‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _404‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 666 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _406‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عص هللا ‪ 636 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0466 /‬حديث‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد‬

‫العن واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫‪ _403‬الكامل يف أحاديث زنا ر‬
‫وحدود ‪ 1066 /‬حديث‬

‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 666 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫السية النبوية قبل الهجرة ي‬
‫ر‬ ‫‪ _407‬الكامل يف أحاديث‬
‫النجاش وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 1066 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد‬

‫والعن والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫ر‬ ‫‪ _409‬الكامل يف أحاديث الحسد‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 366 /‬حديث‬

‫‪63‬‬
 ‫‪ _408‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوش ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ستن ( ‪ ) 06‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 16‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ر‬
‫والشافغ وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫ى‬
‫باشياط القدرة المالية‬ ‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء‬
‫‪ _476‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫سبعن ( ‪ ) 76‬امرأة‬
‫ر‬ ‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا‬
‫فقط مع ِذكر ( ‪ ) 196‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النب ِ‬
‫‪ _471‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 8‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 46‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _474‬الكامل ف اختصار علوم الحديث ‪ /‬ى‬

‫من مختض لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬ ‫ي‬
‫يسية‬
‫( ‪ ) 476‬قاعدة يف ( ‪ ) 06‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات ر‬

‫َّ‬
‫‪ _476‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات ربن الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪64‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪1166 /‬‬
‫والشياطن ِ‬
‫ر‬ ‫‪ _470‬الكامل يف أحاديث الجن‬
‫حديث‬

‫الشافغ‬
‫ي‬ ‫ثمانن ( ‪ ) 96‬إماما منهم‬
‫ر‬ ‫أب حنيفة مع ِذكر‬
‫عل ذم ي‬
‫‪ _473‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 476 /‬أثر‬

‫‪ _470‬الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬ ‫‪ ) 46‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة‬

‫‪ _477‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫العقل ‪166 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫بب ي‬
‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل ي ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫كرش هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _479‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 636‬حديث‬

‫‪65‬‬
 ‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _478‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫الخاسئن‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫تسعن ألفا مع اإلنكار ي‬
‫ر‬ ‫قتل الحروب ربن الصحابة وبعضهم بلغ‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫ى‬
‫المسلمن ‪ 696 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫غي‬
‫الموب إن كانوا من ر‬
‫ي‬ ‫الشامتن يف‬
‫ر‬

‫بغي اسمها من تسع ( ‪) 8‬‬ ‫ى‬

‫أمب الخمر يسمونها ر‬
‫‪ _496‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫كبية يف مثل ذلك‬ ‫طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 46‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي ر‬ ‫ي ِ‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _491‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫أربعن ( ‪ ) 06‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 03 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫وذكر‬
‫النب بها ِ‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _494‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 13 /‬حديث‬

‫‪ _496‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 11‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _490‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 66 /‬حديث‬ ‫ى‬
‫مب تكون رؤية ي‬‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫‪66‬‬
 ‫ى‬
‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪10‬‬
‫عل ي‬
‫‪ _493‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 46‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي ِ‬

‫عل ثدي األمة المملوكة‬

‫عل جواز أن يضع الرجل يده ي‬
‫‪ _490‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫خمسن ( ‪ ) 36‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬
‫ر‬ ‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل ررسائها مع ِذكر‬

‫‪ _497‬الكامل ف تقريب ( ى‬
‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _499‬الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحاب ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عشين ( ‪ ) 46‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫تأثي األسماء يف األحوال والمرويات‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم ر‬

‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬

‫ي‬ ‫‪ _498‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _486‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 4666‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 7666‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 3666‬حديث منها ي‬

‫‪67‬‬
 ‫إل‬ ‫ر‬ ‫ى‬
‫اثب عش ( ‪ ) 14‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _481‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫ثالثن ( ‪ ) 66‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫وذكر ر‬
‫النب ِ‬
‫ي‬

‫‪ _484‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أب طالب هو الصديق األكي من ر‬

‫عش ( ‪) 16‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫طرق عن النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ى‬
‫ميوك أو مكذوب‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬

‫‪ _486‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _480‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 666‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 106‬‬
‫بالمعاص والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _483‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل‬
‫وذكر ( ‪ ) 63‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم مع اإلنكار ي‬
‫امرأته وفك الشاويل ِ‬
‫نب هللا يوسف‬ ‫ى‬
‫أتف يف النساء من ي‬
‫الظانن أنهم ي‬
‫ر‬ ‫المنافقن‬
‫ر‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _480‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪1966 /‬‬
‫حديث‬

‫‪68‬‬
 ‫‪ _487‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم ررس الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬
‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 666 /‬حديث‬

‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتيجن به وما ورد‬

‫‪ _489‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نىه وذم ولعن ووعيد ‪ 176 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _488‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 86 /‬حديث‬

‫‪ _666‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم تض إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ت َّ‬
‫غي ضت‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫يغيوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬

‫‪ _661‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم ر‬
‫عش ( ‪ ) 10‬صحابيا ‪ 46 /‬حديث‬ ‫ثبتت عن أربعة ر‬

‫‪ _664‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 03 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _666‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 166 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫‪69‬‬
 ‫حب ر‬
‫ينتش الفسق‬ ‫ى‬
‫‪ _660‬الكامل يف أحاديث إن هللا يغضب إذا مدح الفاسق وال تقوم الساعة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 1636 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫كن بأعيادهم وعدم‬ ‫ر‬

‫والمش ر‬ ‫النب ألحد من اليهود والنصاري‬
‫‪ _663‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النب كال ي‬
‫‪ _660‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫تكفي الشهادة لبعض الكبائر ‪ 06 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫المعب من أحاديث يف عدم‬
‫ي‬ ‫رسقها وما يف ذلك‬

‫‪ _667‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 106 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _669‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫نسخه ‪ 96 /‬حديث‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _668‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫‪71‬‬
‫‪ _616‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 96 /‬حديث‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _611‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النىه عن المالبس الحمراء ‪ 46 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫وأربعن ( ‪09‬‬
‫ر‬ ‫بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _614‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫وأربعن ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫ر‬ ‫‪ _616‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتيجات من النساء من ستة‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫وذكر ( ‪) 166‬‬
‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ‬
‫‪ _610‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫ِ‬ ‫إماما منهم وبيان أن‬
‫الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫عل من يقع عليها ِ‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫‪ _613‬الكامل ف تواتر حديث ى‬

‫اهي عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر‬
‫عش ( ‪ ) 10‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪71‬‬
 ‫نىه‬
‫عص هللا ورسوله وما ورد يف اللعب باليد من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _610‬الكامل يف أحاديث من لعب باليد فقد‬
‫وذم ووعيد ‪ 46 /‬حديث‬

‫‪ _617‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من ر‬
‫عش ( ‪16‬‬ ‫ي‬
‫تسعن ( ‪ ) 86‬صحابيا وإماما منهم‬
‫ر‬ ‫عل ذلك مع ِذكر‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫‪ _619‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 9‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬ ‫ى‬
‫الب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ي‬
‫ي‬

‫‪ _618‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعاضها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫من ستة عش ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫يمن‬
‫يعص هللا فعليه كفارة ر‬
‫ي‬ ‫‪ _646‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 166 /‬حديث‬

‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬

‫‪ _641‬الكامل يف أحاديث من أفضل األعمال رسور تدخله ي‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 606 /‬حديث‬

‫‪72‬‬
 ‫َ‬
‫‪ _644‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫ِذكر ( ‪ ) 406‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 9‬من أفحش الكبائر‬
‫َ‬
‫وغي المستحل بالقتل ‪ 736 /‬حديث‬ ‫من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل ر‬
‫وأثر‬

‫عالم وما ورد يف‬ ‫ى‬

‫أمب زلة ِ‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫‪ _646‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ‬
‫المعب من أحاديث ‪ 46 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _640‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫الطاعنن يف البكا رئن من خشية هللا ‪ 176 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫المنافقن‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫ى‬
‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف‬
‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫‪ _643‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 096 /‬حديث‬

‫ى‬
‫احتجبا منه‬
‫ِ‬ ‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬
‫أب ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _640‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫أربعن ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬
‫ر‬ ‫وذكر‬
‫أعم ال يبضنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبضانه ِ‬
‫ي‬ ‫فقلن‬
‫النب فقط‬
‫وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫‪73‬‬
‫النب الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم‬
‫‪ _647‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫وثالثن ( ‪ ) 63‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وما‬
‫ر‬ ‫خلوته بزوجة ابنه مع ِذكر خمسة‬
‫تبعه من تبعات‬

‫‪ _649‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب‬
‫لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪ 66 /‬آية و‪ 06‬أثر‬

‫‪ _648‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي وما ورد يف التكي من‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 606 /‬حديث‬
‫نىه وذم ولعن ووعيد ي‬
‫ي‬

‫‪ _666‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي من ( ‪ ) 14‬طريقا‬
‫وذكر ( ‪ ) 36‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫خيا أو ليسكت وما ورد يف‬

‫‪ _661‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل ر‬
‫نىه وذم ووعيد ‪696 /‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وف اليثرة وكية الكالم من ي‬
‫الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي‬
‫حديث‬

‫عل مائدة‬
‫‪ _664‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي‬
‫عشين ( ‪ ) 46‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش ( ‪ ) 16‬طرق عن النب وذكر ر‬
‫عليها خمر من ر‬
‫ي ِ‬

‫‪74‬‬
 ‫وثالثن ( ‪ ) 63‬طريقا‬
‫ر‬ ‫إل هللا يف الجنة من خمسة‬
‫المؤمنن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _666‬الكامل يف تواتر حديث نظر‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _660‬الكامل يف المقارنة ربن حديث اآلحاد اتخذوا من مض جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن‬
‫فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مض‬
‫فاستقر فيها والجمع بينهما‬

‫‪ _663‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية‬
‫النب‬
‫ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 9‬طرق عن ي‬

‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )‬

‫ي‬ ‫‪ _660‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫سبعن ( ‪ ) 76‬صحابيا وإماما منهم‬
‫ر‬ ‫تخيي مع ِذكر‬
‫ر‬ ‫أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪75‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 333‬‬

‫ي‬ ‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و ح حديث‬
‫ض‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫م‬‫ل‬‫أ‬
‫أ م وب أ د ن لاب انة نرة‬‫ل‬

‫ل‬‫ا‬ ‫م‬ ‫خ‬

‫ثالسيف من س طرق عن ي يب‬

‫ح‬ ‫ل‬‫أ‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر أخمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪76‬‬