‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 49‬‬

‫الكامل قي أحاديث مصر وحديث‬

‫أدأ رأيث فيها رحلين يقتتلان يق‬

‫ي‬ ‫ه‬‫ي‬‫م‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫َ‬

‫موضع لِتتة ا رج ا ‪ 06 /‬حد ث‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولقة د ‪ /‬عامر أحمد يني ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬
‫عل خ ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫ي‬‫ي‬ ‫س‬‫ن‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫سي‬ ‫ي‬‫ت‬ ‫خ‬
‫( ة د دة ن ط و رة ر رأءة و ا ة ي أ رة ول )‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫ح‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل يف أحاديث مرص وحديث إذا رأيت فيها رجلي‬
‫َ‬
‫يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها ‪ 06 /‬حديث‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اللطال يممع السنة النبيةة للها بلل من روااا‬ ‫ُّ‬

‫كتاب اوأو ( الكامل يف السي ) أو كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحلم‬
‫من الصحابة بلل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬الصدار الرابع ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع اوأحاديث الواردة يف بعض اوأمور يف كتب منفردة ‪ ،‬تسهيال للوصو إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫ّ‬
‫سم‬
‫وه أرض ي ي‬
‫النب قا إنلم ستفتحون مرص ‪ ،‬ي‬
‫أب ذر عن ي‬
‫روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 6450‬عن ي‬
‫إل أالها فإن لهم ذمة ورحما أو قا ذمة وصهرا ‪ ،‬فإذا رأيت‬
‫فيها القياط ‪ ،‬فإذا فتحتمواا فأحسنوا ي‬
‫َ‬
‫رجلي يختصمان فيها يف موضع ِلبنة فاخرج منها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ورد ذكر مرص والسكندرةة والنيل يف عدد من اوأحاديث فآثرت جمعها يف كتاب منفرد ‪ ،‬او اذا‬
‫الكتاب ‪ ،‬وفيه ‪:‬‬

‫إل أالها فإن لهم ذمة ورحما ‪ ،‬فإذا‬

‫_ أحاديث إنلم ستفتحون مرص ‪ ،‬فإذا فتحتمواا فأحسنوا ي‬
‫رأيت فيها رجلي يختصمان يف موضع لبنة فاخرج منها ‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫وتمد من كثي من الناس عمبا يف اذا الحديث ‪ ،‬إذ تمد أنهم يذكرون شطره اوأو فقط وال‬
‫ّ‬
‫حب نقو لعلهم لم يطلعوا‬
‫الثاب ‪ ،‬مع أنه حديث واحد وليس بضعة أحاديث ي‬ ‫ي‬ ‫يذكرون شطره‬
‫عليها ‪ ،‬والحديث رواه مسلم يف صحيحه وغيه ‪.‬‬

‫_ أحاديث أن فتح مرص لان عنوة ال صلحا والكالم عن اذه المسألة والخالف فيها ‪.‬‬

‫_ أحاديث دخل إبليس العرا فقض فيه حاجته ثم دخل الشام فطردوه ثم دخل مرص فباض‬
‫ّ‬ ‫فيها ّ‬
‫وفرخ وبسط عبقرةه واتلأ ‪ .‬وبسط عبقرةه واو نيع من البساط لالعباقري أي لأنما أقام فيها ‪.‬‬
‫والكالم عن أسانيداا وصحتها ‪.‬‬

‫إل يوم القيامة ‪ .‬وتفصيل إسناده وبيان أنه‬

‫_ حديث اتخذوا من مرص جندا كثيفا وأنهم يف رباط ي‬
‫مختلف فيه بي حسن وضعيف وميوك ‪.‬‬

‫النب لان يتعوذ باهلل من‬

‫الغرب ‪ ،‬وأحاديث أن ي‬
‫ي‬ ‫_ أحاديث ستمندون أجنادلم وخي أجنادلم المند‬
‫فتنة ر‬
‫المش ‪ ،‬قيل له فكيف فتنة المغرب ؟ قا تلك أعظم وأعظم ‪.‬‬

‫الب ورد فيها ذكر نهر النيل‬

‫_ اوأحاديث ي‬
‫الب ورد فيها ذكر السكندرةة‬
‫_ اوأحاديث ي‬

‫‪3‬‬
 ‫_ ولل حديث ورد فيه ذكر مرص جمعته يف اذا الكتاب ‪.‬‬
‫وف الكتاب ( ‪ ) 06‬حديثا تقرةبا ‪.‬‬
‫_ ي‬

‫__ تنبيه ‪ :‬صدرت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سلسلة الكامل بتحسي الخط وتكبيه‬
‫عل أجهزة المحمو ‪.‬‬
‫لتيسي القراءة وخاصة ي‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫النب قا إذا فتح هللا عليلم مرص‬
‫__ روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 300 / 50‬عن عمر عن ي‬
‫فاتخذوا فيها جندا كثيفا فذلك المند خي أجناد اوأرض ‪ ،‬فقا له أبو بكر ولم ذاك يا رسو هللا ؟‬
‫قا وأنهم يف رباط إل يوم القيامة ‪ ( .‬حسن )‬

‫والحديث مختلف فيه بي حسن وضعيف وميوك ‪ ،‬وليس له إال إسناد واحد واذا بيانه ‪:‬‬

‫عل بن أحمد‬
‫الدارقطب عن ي‬
‫ي‬ ‫المحامل عن‬
‫ي‬ ‫عل بن البناء عن عبد الكرةم بن دمحم‬
‫رواه عن أحمد بن ي‬
‫التميب عن إسحا بن الفرات‬
‫ي‬ ‫موس بن الحرص يم عن الوفاء بن سهيل‬
‫ي‬ ‫بن اوأزر عن دمحم بن‬
‫التميب عن ابن لهيعة عن اوأسود بن مالك الحميي عن بحي بن ذاخر المعافري عن عمر ‪.‬‬
‫ي‬

‫ورجا السناد بي ثقة وصدو سوي أربعة وفيهم الكالم ‪ ،‬وام ‪:‬‬

‫الدارقطب وابن مندة ‪ ،‬ولم يوثقه أحد ‪،‬‬

‫ي‬ ‫عل بن اوأزر ‪ :‬روي عن عدد من اوأئمة ‪ ،‬وروي عنه‬
‫_‪ _3‬ي‬
‫ولم يمرحه أحد ‪ ،‬ومثل اذا مختلف فيه بي ممهو الحا ومستور ‪.‬‬

‫_‪ _6‬الوفاء بن سهل ‪ :‬روي عن عدد من اوأئمة وروي عنه عدد ‪ ،‬ولم يوثقه أحد ‪ ،‬ولم يمرحه أحد‬
‫‪ ،‬ومثل اذا مختلف فيه بي ممهو الحا ومستور ‪.‬‬

‫ر‬
‫اوأكيةن يعد‬ ‫_‪ _0‬أسود بن مالك ‪ :‬روي عن بحي المعافري وروي عنه ابن لهيعة ‪ ،‬واذا عند‬
‫ُّ‬
‫ممهوال ال يقبل حديثه ‪ ،‬وعند البعض يعد ممهو الحا ‪ ،‬وعند اوأقلي يعد مستورا ‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫أب حاتم يف المرح والتعديل من غي‬
‫_‪ _5‬بحي المعافري ‪ :‬ذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره ابن ي‬
‫تابع أال مرص ولان من حرس عبد العزةز بن مروان ) ‪ ،‬ولم يمرحه أحد ‪ ،‬فمثله‬
‫ي‬ ‫جرح وقا ( من‬
‫يعد مستورا ال بأس به ‪.‬‬

‫ممهول الحا ‪ ،‬فهذا‬

‫ي‬ ‫وعل بن اوأزر‬
‫ي‬ ‫__ لذا فمن يعد اوأسود بن مالك ممهوال والوفاء بن سهل‬
‫السناد عندام ضعيف جدا ‪.‬‬

‫ممهول الحا ‪ ،‬فهذا السناد‬

‫ي‬ ‫وعل بن اوأزر‬
‫ي‬ ‫__ ومن يعد اوأسود بن مالك والوفاء بن سهل‬
‫عندام ضعيف فقط ‪.‬‬

‫وعل بن اوأزر مستورةن ‪ ،‬فهذا السناد حسن‬

‫ي‬ ‫_ ومن يعد اوأسود بن مالك والوفاء بن سهل‬
‫عندام ‪.‬‬

‫_ وللحديث لطرةق ذكراا ابن عبد الحلم يف فتيح مرص ( ‪ ) 300‬قا حدثنا سعيد بن ميشة عن‬
‫التميب عن ابن لهيعة عن اوأسود بن مالك الحميي عن بحي بن ذاخر‬
‫ي‬ ‫إسحا بن الفرات‬
‫المعافري عن عمر ‪.‬‬

‫إل عمر ‪ ،‬وسبق الكالم عن اوأسود بن مالك‬

‫واذا إسناد شبيه بالسابق من إسحا بن الفرات ي‬
‫وبحي المعافري ‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫عل اوأقل ‪ ،‬قا أبو عبد هللا‬
‫إل إسحا بن الفرات ‪ :‬سعيد بن ميشة واو ضعيف ي‬
‫لكن يف السناد ي‬
‫الحاكم ( روي عن أنس موضوعات ) ‪ ،‬وقا ابن عدي ( مظلم اوأمر ) ‪ ،‬وقا البخاري ( عنده مناكي‬
‫) ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( منكر الحديث ‪ ،‬ضعيف الحديث ) ‪،‬‬

‫وقا أبو أحمد الحاكم ( منكر الحديث ) ‪ ،‬وقا ابن حبان ( يروي عن أنس الموضوعات ) ‪ ،‬وذكره‬
‫عل‬
‫يحب القطان بالكذب ‪ ،‬فالرجل ضعيف ي‬
‫ي‬ ‫والساج وأبو نعيم يف الضعفاء ‪ ،‬واتهمه‬
‫ي‬ ‫ابن المارود‬
‫اوأقل ‪.‬‬

‫إل أن اذا الحديث حديث آحاد وفيه مثل اذا الخالف الشديد ‪ ،‬فمن يحتج به ال‬
‫وةنبع التنبه ي‬
‫ي‬ ‫_‬
‫عل ممري‬
‫تأب أحاديث آحاد أخري أصح من اذا بكثي وال تمري ي‬
‫ينبع له أن ينطق بحرف حي ي‬
‫ي‬
‫أاوائهم ‪.‬‬

‫النب قا‬
‫_ أما ما صح بال خالف أنهم خي المند فهم أال الشام ‪ ،‬وثبت يف كثي من اوأحاديث عن ي‬
‫الشام صفوة هللا من بالده وخي جنده ‪ .‬وال خالف يف صحتها ‪ .‬وسأفرداا يف كتاب مستقل ‪.‬‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪7‬‬
 ‫النب قا دخل إبليس‬
‫اب يف المعمم الكبي ( ‪ ) 30636‬عن عبد هللا بن عمر أن ي‬
‫__ روي الطي ي‬
‫ّ‬ ‫العرا فقض فيه حاجته ثم دخل الشام فطردوه ثم دخل مرص فباض فيها ّ‬
‫وفرخ وبسط عبقرةه ‪.‬‬
‫( حسن لغيه )‬

‫وبسط عبقرةه والعبقري نيع من البساط لالعباقري أي لأنما أقام فيها ‪.‬‬
‫لالتال ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل اوأقل ‪ ،‬وأسانيده‬
‫والحديث حسن لغيه ي‬

‫بأعل اوأسانيد صحة عن عبد هللا بن عمرو بن العاص ‪ ،‬يروةه عبد هللا بن لطاوس (‬
‫ي‬ ‫_‪ _3‬قد ثبت‬
‫عل أنه ثقة ) عن عبد هللا بن عمرو ‪ ،‬ومثل اذا ال‬
‫عل أنه ثقة ) عن أبيه لطاوس ( متفق ي‬
‫متفق ي‬
‫وكف بهذا أصال ‪.‬‬
‫ي‬ ‫للنب‬
‫يقا بالرأي فهو مرفيع ي‬

‫_‪ _6‬وروي من حديث عقيل بن خالد عن ابن شهاب الزاري عن يعقوب بن عتبة بن اوأخنس عن‬
‫ابن عمر ‪ ،‬ورجاله ثقات إال أن فيه انقطاعا بي يعقوب بن عتبة وابن عمر ‪ ،‬واذا ضعف خفيف‬
‫ينمي بورود الحديث من لطر أخري لالحا انا ‪.‬‬

‫وتللم بعضهم يف عقيل بن خالد ‪ ،‬فأقو الرجل ثقة ثبت ‪ ،‬فال أدري كيف تللم فيه من تللم ‪،‬‬
‫العقيل كبية‬
‫ي‬ ‫العقيل ( صدو ) واذه من‬
‫ي‬ ‫وكف ‪ ،‬وقا‬
‫احتج به البخاري ومسلم يف صحيحيهما ي‬
‫إذ ال يلاد يوثق أحدا أصال وةضعف الراوي بالغلطة الواحدة ‪،‬‬

‫عل الرواة ‪ ،‬وقا‬

‫أب حاتم كبية لشدته المعروفة ي‬
‫وقا أبو حاتم ( ثقة حمة ) واذه أيضا من ي‬
‫بالمعب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫يعب ال يروي الحديث‬
‫أحمد بن حنبل ( ثقة يؤدي اللفظ ) ي‬

‫‪8‬‬
 ‫العمل ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن راايةة (‬
‫ي‬ ‫النساب ( ثقة ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫وقا أبو زرعة ( ثقة صدو ) ‪ ،‬وقا‬
‫ثقة ) ‪ ،‬وقا الواقدي ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن معي ( ثقة حمة ) ‪،‬‬

‫فال أدري كيف ضعفه من ضعفه إال أنه روي حديثا ال يعمبه ‪.‬‬

‫_‪ _0‬وروي من حديث إياس بن معاوةة مرسال ‪ ،‬وإياس بن معاوةة ثقة من أوساط التابعي ‪ ،‬إال أن‬
‫البلخ قيل ضعيف ‪،‬‬
‫ي‬ ‫يف السناد إليه الحسن بن الطيب‬

‫عل اوأقل إن لم يكن ثقة ‪ ،‬قا أبو الحسن الحميي ( لان جيد الحفظ‬
‫ي‬ ‫أقو بل او صدو‬
‫الكوف ( رأيت كثيا من مشايخنا المتقدمي يوثقونه ) ‪ ،‬وقا مسلمة‬
‫ي‬ ‫لحديثه ) ‪ ،‬وقا ابن سفيان‬
‫بن القاسم ( ثقة ) ‪،‬‬

‫أما من تللموا فيه فال وأنه ضعيف الحفظ وإنما وأنه روي عن قوم لم يسمع منهم ‪ ،‬واذه مسألة‬
‫عل سبيل العلم والخبار ال الرواية ‪ ،‬أما عن‬
‫ه جائزة ال بأس بها ي‬
‫أخري تماما غي مسألة الحفظ ‪ ،‬و ي‬
‫روايته وأسانيده فهو ثقة ‪.‬‬

‫_‪ _5‬وروي من حديث ابن عمر ‪ ،‬رواه ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ، ) 033 / 3‬إال أن يف السناد عباد‬
‫الثقف قيل ميوك ‪ ،‬أقو بل او ضعيف فقط ‪ ،‬قا ابن عدي ( عامة حديثه مما ال يتابع‬
‫ي‬ ‫بن كثي‬
‫البيهف ( ضعيف ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عليه ) ‪ ،‬وقا‬

‫‪9‬‬
 ‫عل شدته المعروفة ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وقا أبو زرعة الرازي ( شيخ‬
‫وقا أبو حاتم الرازي ي‬
‫الموصل وابن معي ‪ ،‬وقا يعقوب‬
‫ي‬ ‫صالح ال يضبط الحديث ) ‪ ،‬وضعفه أبو نعيم وابن عمار‬
‫الفسوي ( حديثه ليس بذاك ) ‪،‬‬

‫عل أن ضعفه ليس شديدا ‪ ،‬وأنه كغيه من الرواة الضعفاء ممن ساء حفظهم‬
‫ي‬ ‫فلل أقوالهم تد‬
‫فوقعت فيه بعض اوأخطاء ‪ ،‬فهو ضعيف فقط ليس بميوك وال كذاب ‪.‬‬

‫النب‬
‫_ فممميع اذه الطر مع الطرةق الصحيحة لعبد هللا بن عمرو يثبت أن للحديث أصال عن ي‬
‫أب آثرت جعل اوأمر‬ ‫ر‬
‫‪ ،‬ولان بالملان تفصيل لل إسناد أكي وبيان حا رواة لل إسناد راوةا راوةا ‪ ،‬إال ي‬
‫عل موالطن النظر المرادة ‪ ،‬إذ ال فائدة من رسد حا الرواة المتفق‬
‫مخترصا مستساغا واالقتصار ي‬
‫عل ضعفهم ‪.‬‬
‫عل ثقتهم والمتفق ي‬
‫ي‬

‫وأب الدرداء ( إن اوأرض ال تقدس أحدا وإنما يقدس النسان عمله ) ‪،‬‬
‫الفارس ي‬
‫ي‬ ‫_ ولما قا سلمان‬
‫النب يف العرا أنها منبع الفي واناك قرن الشيطان ‪ ،‬إال أن‬
‫ي‬ ‫عل صحته قا‬
‫فف الحديث المتفق ي‬
‫ي‬
‫عل لل من فيها يف لل وقت ‪.‬‬
‫ذلك لم يي بالرصورة ي‬

‫وةمب التنبيه أيضا أن حديث إذا فتح هللا عليلم مرص فاتخذوا منها جندا كثيفا فإنهم خي المند‬
‫او حديث قابل للتحسي أيضا وسبق بيان إسناده تفصيال ‪ ،‬وقا أيضا لما يف صحيح مسلم (‬
‫عل موضع لبنة فاخرج منها ) ‪.‬‬
‫استوصوا بأالها خيا فإذا رأيت فيها رجلي يقتتالن ي‬

‫‪11‬‬
 ‫واوأمر بي لل ذلك بسيط ‪ ،‬فليس أي ملان مذموم مطلقا أو ممدوح مطلقا ‪ ،‬بل وبلد هللا الحرام‬
‫معلوم كيف لانت يف الماالية ‪ ،‬وإنما يقدس النسان عمله ‪ ،‬فمن أقام العد ممدوح ومن تركه‬
‫ه العليا‬
‫النب فيما روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 360‬من قاتل لتكون للمة هللا ي‬
‫ي‬ ‫مذموم ‪ ،‬ولما قا‬
‫فهو يف سبيل هللا ) ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ّ‬
‫وعد اوأحاديث ف كتاب ( الكامل ف ُّ‬
‫السي ) واذا الكتاب ‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫__ المذاب المتبع يف عرض‬

‫عل المي فقط ‪ ،‬وإن رواه (‬

‫الناس ثالثة يف عرض اوأحاديث وعداا ‪ ،‬اوأو من يعد الحديث بناء ي‬
‫عشون صحابيا فهو حديث واحد ‪ ،‬وإن روي من ( ‪ ) 46‬خمسي لطرةقا فهو حديث واحد ‪،‬‬ ‫‪ ) 66‬ر‬

‫فيعدونه حديثا واحدا ‪،‬‬

‫المذاب الثاب ‪ :‬من يعد الحديث بناء عل لطرقه ‪ ،‬فإن روي الحديث عن ( ‪ ) 36‬ر‬
‫عشة من صحابة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫صحاب من ( ‪ ) 0‬ثالث لطر ‪ ،‬فهذه ( ‪ ) 06‬ثالثون إسنادا ‪ ،‬وةعدونه ( ‪ ) 06‬ثالثي حديثا‬
‫ي‬ ‫وعن لل‬
‫رغم أن المي واحد ‪،‬‬

‫عل من رواه من الصحابة ‪ ،‬فإن روي الحديث عن ( ‪) 36‬‬

‫المذاب الثالث ‪ :‬من يعد الحديث بناء ي‬
‫عشة من الصحابة ‪ ،‬وعن لل صحاب من ( ‪ ) 0‬ثالث لطر ‪ ،‬فهذا معدود ( ‪ ) 36‬ر‬
‫عشة أحاديث‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫عل أن اذا او عدد الصحابة الذين رووا الحديث بغض النظر عن عدد اوأسانيد الواصلة لكل‬
‫بناء ي‬
‫صحاب ‪ ،‬واذا المذاب اوأخي او المتبع يف اذا الكتاب ‪ ....‬ولمزةد تفصيل راجع مقدمة كتاب (‬
‫ي‬
‫الكامل ف ُّ‬
‫السي ) ‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬

‫‪12‬‬
 ‫__ درجات اوأحاديث ‪:‬‬

‫الحديث الصحيح ‪ :‬صحيح ‪ ،‬صحيح لغيه ‪ ،‬حسن ‪ ،‬حسن لغيه‬

‫الحديث الضعيف ‪ :‬ضعيف ‪ ،‬مرسل صحيح ‪ ،‬مرسل حسن ‪ ،‬مرسل ضعيف‬
‫الحديث الميوك ‪ :‬ضعيف جدا ‪ ،‬مرسل ضعيف جدا‬
‫الحديث المكذوب ‪ :‬مكذوب‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪13‬‬
 ‫أب ذر قا قا رسو هللا إنلم ستفتحون أرضا يذكر‬
‫‪ _3‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 6454‬عن ي‬
‫َ‬
‫فيها القياط فاستوصوا بأالها خيا فإن لهم ذمة ورحما ‪ ،‬فإذا رأيتم رجلي يقتتالن يف موضع ِلبنة‬
‫فاخرج منها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫وه أرض‬‫النب قا إنلم ستفتحون مرص ‪ ،‬ي‬ ‫أب ذر عن ي‬ ‫‪ _6‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 6450‬عن ي‬
‫إل أالها فإن لهم ذمة ورحما أو قا ذمة وصهرا ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫سم فيها القياط ‪ ،‬فإذا فتحتمواا فأحسنوا ي‬
‫ي ي‬
‫َ‬
‫فإذا رأيت رجلي يختصمان فيها يف موضع ِلبنة فاخرج منها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب قا دخل إبليس العرا فقض‬

‫اب يف المعمم الكبي ( ‪ ) 30636‬عن ابن عمر أن ي‬
‫‪ _0‬روي الطي ي‬
‫ّ‬ ‫فيه حاجته ثم دخل الشام فطردوه ثم دخل مرص فباض فيها ّ‬
‫وفرخ وبسط عبقرةه ‪ (.‬حسن لغيه )‬

‫‪ _5‬روي معمر يف المامع ( ‪ ) 66506‬عن عبد هللا بن عمرو بن العاص قا موضع قدم إبليس‬
‫َ‬
‫بالبرصة وف ّرخ بمرص ‪ ( .‬صحيح موقوف له حلم الرفع )‬

‫‪ _4‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 33 / 3‬عن إياس بن معاوةة قا قا رسو هللا إن هللا قد تكفل‬
‫َ َ ّ‬
‫وفرخ وإل مرص فبسط ع ْبق ِرةة واتلأ ‪ .‬وقا جبل‬
‫ل بالشام وأاله وإن إبليس أب العرا فباض فيها ّ‬
‫ي‬
‫الشام جبل اوأنبياء ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النب قا إذا فتح هللا عليلم مرص‬

‫‪ _0‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 300 / 50‬عن عمر عن ي‬
‫فاتخذوا فيها جندا كثيفا فذلك المند خي أجناد اوأرض فقا له أبو بكر ولم ذاك يا رسو هللا ؟‬
‫قا وأنهم يف رباط إل يوم القيامة ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪14‬‬
 ‫الحبل وعمرو بن‬
‫ي‬ ‫أب عبد الرحمن‬
‫يعل يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 5334 /‬عن ي‬
‫‪ _7‬روي أبو ي‬
‫حرةث وغياما يقولون إن رسو هللا قا إنلم ستقدمون عل قوم جعدة رءوسهم فاستوصوا بهم‬
‫خيا فإنهم قوة لكم وبالغ إل عدولم بإذن هللا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _3‬روي عبد الرزا يف مصنفه ( ‪ ) 3330‬عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قا قا رسو هللا‬
‫إذا ملكتم القبط فأحسنوا إليهم فإن لهم ذمة وإن لهم رحما ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _3‬روي الحاكم يف مستدركه ( ‪ ) 446 / 6‬عن كعب بن مالك قا قا رسو هللا إذا افتتحتم مرصا‬
‫فاستوصوا بالقبط خيا فإن لهم ذمة ورحما ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫الحبل وعمرو بن حرةث يقوالن إن‬

‫ي‬ ‫أب عبد الرحمن‬
‫‪ _36‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0077‬عن ي‬
‫رسو هللا قا إنلم ستقدمون عل قوم جعد رءوسهم فاستوصوا بهم فإنه قوة لكم وبالغ إل‬
‫عدولم بإذن هللا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫اب يف المعمم الكبي ( ‪ ) 600 / 60‬عن أم سلمة أن رسو هللا أوىص عند وفاته‬
‫‪ _33‬روي الطي ي‬
‫فقا هللا هللا يف قبط مرص فإنلم ستظهرون عليهم وةكون لكم عدة وأعوانا يف سبيل هللا ‪( .‬‬
‫صحيح لغيه )‬

‫أب بن كعب بن مالك أن رسو هللا قا إذا افتتحتم‬

‫البيهف يف الدالئل ( ‪ ) 066 / 0‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _36‬روي‬
‫مرص فاستوصوا بالقبط خيا فإن لهم ذمة ورحما ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪15‬‬
 ‫‪ _30‬روي ابن عساكر يف تارة خ دمشق ( ‪ ) 306 / 50‬عن عمر عن رسو هللا يقو إن هللا سيفتح‬
‫عليلم بعدي مرصا فاستوصوا بقبطها خيا فإن لكم منها صهرا وذمة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _35‬روي الطيي يف تارةخه ( ‪ ) 3636‬عن خالد بن عتبة وعبادة بن الصامت قاال خرج عمرو بن‬
‫العاص إل مرص بعدما رجع عمر إل المدينة حب انتىه إل بابليون واتبعه الزبي فاجتمعا فلقيهم‬
‫انالك أبو مرةم جاثليق مرص ومعه اوأسقف يف أال النيات ‪،‬‬

‫بعثه المقوقس لمنع بالدام فلما نز بهم عمرو قاتلوه فأرسل إليهم ال تعملونا لنعذر إليلم‬
‫إل أبو مرةم وأبو مرةام‬
‫إب بارز فلييز ي‬
‫وترون رأيلم بعد ‪ ،‬فكفوا أصحابهم وأرسل إليهم عمرو ي‬
‫فأجابوه إل ذلك وأمن بعضهم بعضا ‪،‬‬

‫فقا لهما عمرو أنتما راابا اذه البلدة فاسمعا إن هللا بعث دمحما بالحق وأمره به وأمرنا به دمحم‬
‫وأدى إلينا لل الذي أمر به ثم مض وقد قض الذي عليه وتركنا عل الواضحة ولان مما أمرنا به‬
‫العذار إل الناس فنحن ندعولم إل السالم ‪،‬‬

‫فمن أجابنا إليه فمثلنا ومن لم يمبنا عرضنا عليه المزةة وبذلنا له المنعة وقد أعلمنا أنا مفتتحولم‬
‫وأوصانا بلم حفظا لرحمنا فيلم ‪ ،‬وإن لكم إن أجبتمونا بذلك ذمة إل ذمة ‪ ،‬ومما عهد إلينا أمينا‬
‫استوصوا بالقبطيي خيا فإن رسو هللا أوصانا بالقبطيي خيا وأن لهم رحما وذمة ‪،‬‬

‫فقالوا قرابة بعيدة ال يصل مثلها إال اوأنبياء معروفة ررسةفة لانت ابنة ملكنا ولانت من أال منف‬
‫والملك فيهم فأديل عليهم أال عي شمس فقتلوام وسلبوا ملكهم واغيبوا ‪ ،‬فلذلك صارت إل‬
‫إبراايم مرحبا به وأاال آمنا حب نرجع إليك ‪،‬‬

‫‪16‬‬
 ‫ولكب أؤجلكما ثالثا لتنظرا ولتناظرا قوملما وإال ناجزتلم ‪ ،‬قاال زدنا‬
‫ي‬ ‫مثل ال يخدع‬
‫فقا عمرو إن ي‬
‫فزادام يوما فقاال زدنا فزادام يوما فرجعا إل المقوقس فأب أرلطبون أن يميبهما وأمر بمناادتهم ‪،‬‬
‫فقاال وأال مرص أما نحن فسنمهد أن ندفع عنلم وال نرجع إليهم وقد بقيت أربعة أيام فال تصابون‬
‫ر‬
‫بشء إال رجونا أن يكون له أمان ‪،‬‬
‫فيها ي‬

‫فلم يفمأ عمرا والزبي إال البيات من فرقب وعمرو عل عدة فلقوه فقتل ومن معه ثم ركبوا‬
‫أكساءام وقصد عمرو والزبي لعي شمس وب ها جمعهم وبعث إل الفرما أبراة بن الصباح في‬
‫عليها ‪ ،‬وبعث عوف بن مالك إل السكندرةة في عليها فقا لل واحد منهما وأال مدينته إن‬
‫تيلوا فلكم اوأمان فقالوا نعم ‪ ،‬فراسلوام وتربصوا بهم أال عي شمس وسب المسلمون من بي‬
‫ذلك ‪،‬‬

‫أبب مدينة‬
‫إب ي‬‫وقا عوف بن مالك ما أحسن مدينتلم يا أال السكندرةة فقالوا إن السكندر قا ي‬
‫إل هللا فقية وعن الناس غنية أو وأبني مدينة إل هللا فقية وعن الناس غنية فبقيت بهمتها وقا‬
‫أبب مدينة عن هللا غنية‬
‫إب ي‬‫أبراة وأال الفرما ما أخلق مدينتلم يا أال الفرما قالوا إن الفرما قا ي‬
‫وإل الناس فقية فذابت بهمتها ولان السكندر والفرما أخيةن ‪ ( .‬حسن )‬

‫وه مسألة فيها لالم ال لان عنوة أم صلحا أم لان‬

‫والشااد فيه أن فتح مرص لان عنوة ال صلحا ‪ ،‬ي‬
‫عنوة يف البداية ثم صلحا ‪ ،‬ولم أسيسل يف اآلثار لكون الكتاب يف اوأحاديث وليس يف اآلثار ‪ ،‬وقد‬
‫ورد يف ذلك بعض اوأحاديث يستأنس بها يف المسألة مثل ‪:‬‬

‫‪17‬‬
 ‫النب قا افتتحت القرى بالسيف‬
‫_ روي المواري يف مسند المولطأ ( ‪ ) 63‬عن عائشة أن ي‬
‫وافتتحت المدينة بالقرآن ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النب فتحت البالد بالسيف‬

‫_ روي اليار يف مسنده ( كشف اوأستار ‪ ) 3377 /‬عن عائشة عن ي‬
‫وفتحت المدينة بالقرآن ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫_ روي البالذري يف البدان ( ‪ ) 3 / 3‬عن عائشة قالت قا رسو هللا ما يفتح من مرص أو مدينة‬
‫عنوة فإن المدينة فتحت بالقرآن ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫واو حديث حسن ولم يصب من ضعفه ‪ ،‬وإنما ضعفه من ضعفه قائلي تفرد به دمحم بن الحسن‬
‫المخزوم وتللموا فيه بسبب اذا الحديث ‪ ،‬أقو لم يتفرد به فقد تابعه ‪:‬‬
‫ي‬

‫أب حنيفة ( البالذري يف البلدان ‪) 3 / 3 /‬‬

‫_ عمر بن ي‬
‫عل الممروحي البن حبان ‪) 656 / 3 /‬‬
‫الدارقطب ي‬
‫ي‬ ‫_ ونرص بن سلمة المروزي ( تعليقات‬
‫السهم ( الآلل المصنوعة ‪) 367 / 6 /‬‬
‫ي‬ ‫_ وذؤةب بن عمامة‬
‫_ وإبراايم بن حبيب الشهيدي ( الآلل المصنوعة ‪) 367 / 6 /‬‬

‫ّ‬
‫المخزوم ‪ ،‬وصد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫دمحم‬ ‫به‬ ‫تفرد‬ ‫الحديث‬ ‫أن‬ ‫قا‬ ‫من‬ ‫دعوي‬ ‫السيوط‬
‫ي‬ ‫ورد‬ ‫_‬

‫وأب عثمان قاال لما نز عمرو عل القوم‬

‫أب حارثة ي‬
‫_ روي الطيي يف تارةخه ( ‪ ( ) 004 / 5‬عن ي‬
‫بعي شمس ‪ ..‬ولان الملك بي القبط والنوب ونز معه الزبي عليها قا أال مرص لملكهم ما ترةد‬

‫‪18‬‬
 ‫ال قوم فلوا كشى وقيرص وغيام عل بالدام ‪ ،‬صالح القوم واعتقد منهم وال تعرض لهم وال‬
‫تعرضنا لهم ‪،‬‬

‫وذلك يف اليوم الرابع فأب وناادوام فقاتلوام ‪ ،‬وارتف الزبي سوراا ‪ ،‬فلما أحسوه فتحوا الباب‬
‫لعمرو وخرجوا إليه مصالحي ‪ ،‬فقبل منهم ‪ ،‬ونز الزبي عليهم عنوة ‪ ) ..‬واذا أيضا شبه الرصة ح‬
‫يف أن اوأمر لان عنوة يف بداية اوأمر ‪.‬‬

‫النب قا استوصوا بالقبط خيا فإن‬ ‫ر‬

‫‪ _34‬روي يف نسخة نبيط ( ‪ ) 003‬عن نبيط بن رسة ح عن ي‬
‫لهم ذمة ورحما ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _30‬روي يف نسخة نبيط بن ررسةط ( ‪ ) 007‬عن نبيط بن ررسةط عن رسو هللا المية روضة من‬
‫رةاض المنة ومرص خزائن هللا يف أرضه ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫النب قا المية روضة من‬

‫الديلم يف مسنده ( زار الفردوس ‪ ) 3003 /‬عن العباس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _37‬روي‬
‫رةاض المنة ومرص خزائن هللا يف أرضه ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫‪ _33‬روي ابن عساكر يف تارة خ دمشق ( ‪ ) 330 / 45‬عن عبد هللا بن عمرو بن العاص قا ذكرت‬
‫مرص عند رسو هللا فقا السوداء تربتها المنتنة أرضها الحلفاء نباتها القبط أالها ‪ ،‬من دخل فيها‬
‫وسكن فيها وأكل يف آنيتها وغسل رأسه بطينها ألبسه هللا الذ والهوان وأذاب عنه الغية ‪،‬‬

‫‪19‬‬
 ‫وإن لان وال بد من السكب فيها فعليلم بمبل يقا له المقطم فإنه مقدس أو بقرةة يقا لها‬
‫اب ودمحم بن‬
‫السكندرةة فإنها إحدى العروسي يوم القيامة ‪ ( .‬مكذوب فيه دمحم بن معمر البحر ي‬
‫عبد الرحيم البغدادي متهمان )‬

‫أب ارةرة قا قا رسو هللا إن هللا اختار من‬

‫‪ _33‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 663 / 3‬عن ي‬
‫المالئكة أربعة جيةل وميلائيل وإرسافيل وعزرائيل ‪ ،‬واختار من النبيي أربعة إبراايم وموس‬
‫ّ‬
‫وعل ‪،‬‬ ‫وعيش ودمحما صلوات هللا عليهم ‪ ،‬واختار من المهاجرةن أربعة أبو بكر وعمر وعثمان‬
‫ي‬

‫الروم وزةد بن حارثة ‪ ،‬واختار من‬

‫ي‬ ‫الفارس وبال اوأسود وصهيب‬
‫ي‬ ‫الموال أربعة سلمان‬
‫ي‬ ‫واختار من‬
‫النساء أربعة خديمة ابنة خيةلد ومرةم ابنة عمران وفالطمة بنت دمحم وآسية بنت مزاحم ‪ ،‬واختار‬
‫من اوأالة أربعة ذو القعدة وذو الحمة والمحرم ورجب ‪،‬‬

‫الليال‬
‫ي‬ ‫واختار من اوأيام أربعة يوم الممعة وةوم الفطر وةوم النحر وةوم عاشوراء ‪ ،‬واختار من‬
‫أربعة ليلة القدر وليلة النحر وليلة الممعة وليلة نصف شعبان ‪ ،‬واختار من الشمر أربعة السدرة‬
‫والنخلة والتينة والزةتونة ‪،‬‬

‫وه الزةتونة‬
‫وه النخلة وبيت المقدس ي‬
‫وه البلدة والمدينة ي‬
‫واختار من المدائن أربعة مكة ي‬
‫وه التينة ‪ ،‬واختار من الثغور أربعة إسكندرةة ومرص وقزوةن خراسان وعبادان العرا‬
‫ودمشق ي‬
‫وعسقالن الشام ‪ ،‬واختار من العيون أربعة يقو يف محلم كتابه ( فيهما عينان تمرةان ) وقا (‬
‫فيهما عينان نضاختان ) ‪،‬‬

‫‪21‬‬
 ‫الب تمرةان فعي بيسان وعي سلوان وأما النضاختان فعي زمزم وعي علا ‪ ،‬واختار من‬
‫فأما ي‬
‫اوأنهار أربعة سيحان وجيحان والنيل والفرات ‪ ،‬واختار من الكالم أربعة سبحان هللا والحمد هلل وال‬
‫إله إال هللا وهللا أكي وال حو وال قوة إال باهلل ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫اب يف الشاميي ( ‪ ) 3033‬عن ابن عمر أن رسو هللا قا اللهم بارك لنا يف صاعنا‬
‫‪ _66‬روي الطي ي‬
‫وف العرا ومرص ‪ ،‬فقا‬
‫وف يمننا ‪ ،‬فقا رجل يا رسو هللا ي‬
‫وف شامنا ي‬
‫وف مدينتنا ي‬
‫وف مكتنا ي‬
‫ومدنا ي‬
‫اناك يطلع قرن الشيطان وثم الزالز والفي ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب لطالب سمع رسو هللا يقو للناس ثالثة‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _63‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 3676‬عن ي‬
‫الب تكون بعمق أنطاكية دمشق ومعقلهم من الدجا بيت‬
‫معاقل فمعقلهم من الملحمة الكيى ي‬
‫المقدس ومعقلهم من يأجيج ومأجيج لطور سيناء ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫أب أمية‬
‫‪ _66‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 66473‬عن ممااد قا كنا ست سني علينا جنادة بن ي‬
‫فقام فخطبنا فقا أتينا رجال من اوأنصار من أصحاب رسو هللا فدخلنا عليه فقلنا حدثنا ما‬
‫سمعت من رسو هللا وال تحدثنا ما سمعت من الناس ‪ ،‬فشددنا عليه فقا قام رسو هللا فينا‬
‫فقا أنذرتلم المسيخ واو ممسيح العي اليشى يسي معه جبا الخي وأنهار الماء ‪،‬‬

‫يأب أربعة مساجد الكعبة‬

‫عالمته يمكث يف اوأرض أربعي صباحا يبلغ سلطانه لل منهل ال ي‬
‫ومسمد الرسو والمسمد اوأقض والطور ‪ ،‬ومهما لان من ذلك فاعلموا أن هللا ليس بأعور ‪،‬‬
‫يسلط عل رجل فيقتله ثم يحييه وال يسلط عل غيه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪21‬‬
 ‫أب أمية اوأزدي قا ذابت أنا ورجل من‬
‫‪ _60‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 60376‬عن جنادة بن ي‬
‫النب فقلنا حدثنا ما سمعت من رسو هللا يذكر يف الدجا وال‬
‫اوأنصار إل رجل من أصحاب ي‬
‫قبل‬
‫نب ي‬‫النب فقا أنذرتلم الدجا ثالثا فإنه لم يكن ي‬
‫تحدثنا عن غيه وإن لان مصدقا ‪ ،‬قا خطبنا ي‬
‫إال قد أنذره أمته ‪ ،‬وإنه فيلم أيتها اوأمة وإنه جعد آدم ممسيح العي اليشى معه جنة ونار فناره‬
‫جنة وجنته نار ‪،‬‬

‫ومعه جبل من خي ونهر من ماء وإنه يمطر المطر وال ينبت الشمر وإنه يسلط عل نفس فيقتلها‬
‫وال يسلط عل غياا وإنه يمكث يف اوأرض أربعي صباحا يبلغ فيها لل منهل وال يقرب أربعة‬
‫مساجد مسمد الحرام ومسمد المدينة ومسمد الطور ومسمد اوأقض ‪ ،‬وما يشبه عليلم فإن‬
‫ربلم ليس بأعور ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _65‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 33 / 3‬عن أنس يف قوله ( عند سدرة المنتىه ) أن رسو هللا‬
‫قا رفعت يل سدرة منتهااا يف السماء السابعة نبقها مثل قال امر ورقها مثل آذان الفيل يخرج‬
‫فف المنة‬
‫من ساقها نهران ظااران ونهران بالطنان ‪ ،‬قا قلت يا جيةل ما اذان ؟ قا أما البالطنان ي‬
‫وأما الظااران فالنيل والفرات ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _64‬روي ابن الصباغ يف أحاديث يف فضل السكندرةة وعسقالن ( ‪ ) 30‬عن سليمان اوأعمش قا‬
‫بلغب أن رسو هللا لان عند بعض أزواجه ورأسه يف حمراا إذ نعس رسو هللا ثم رفع رأسه‬
‫ي‬
‫أمب يف‬
‫فتبسم فقالت له أضحك هللا سنك يا رسو هللا ما الذي أضحلك ؟ قا رأيت أناسا من ي‬
‫أصالب الرجا لم تحملهن النساء يف أرحامهن يبعثهم هللا من السكندرةة محتسبي شهداء ‪( .‬‬
‫مرسل ضعيف جدا )‬

‫‪22‬‬
‫أب الزاارةة قا قا رسو هللا معقل المسلمي‬
‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 33070‬عن ي‬
‫‪ _60‬روي ابن ي‬
‫من المالحم دمشق ومعقلهم من الدجا بيت المقدس ومعقلهم من يأجيج ومأجيج بيت الطور ‪.‬‬
‫( حسن لغيه )‬

‫الداب يف الفي ( ‪ ) 460‬عن مكحو قا قا رسو هللا ثالثة من معاقل المسلمي‬

‫ي‬ ‫‪ _67‬روي‬
‫فمعقلهم من المالحم دمشق ومعقلهم من الدجا بيت المقدس ومعقلهم من يأجيج ومأجيج‬
‫لطور سيني ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫بلغب أن رسو هللا قا تكون فتنة تشمل‬

‫ي‬ ‫أب حبيب‬
‫‪ _63‬روي نعيم يف الفي ( ‪ ) 35‬عن يزةد بن ي‬
‫الغرب ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫ي‬ ‫الناس للهم ال يسلم منها إال المند‬

‫واب يف الطبقات ( ‪ ) 05 / 3‬عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا ستمندون‬

‫‪ _63‬روي القي ي‬
‫الغرب ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫أجنادلم وخي أجنادلم المند‬

‫معب‬
‫ي‬ ‫بالغرب مرص ‪ ،‬إال أن ذلك لم يرد ترصةحا يف الحديث ‪ ،‬ولما يقبل من يري أن‬
‫ي‬ ‫يعب‬
‫وقيل ي‬
‫يل من أحاديث او مرص أيضا ‪.‬‬
‫الغرب فيما ي‬
‫ي‬ ‫معب‬
‫ي‬ ‫ه مرص فيكون‬
‫الغرب يف اوأحاديث ي‬
‫ي‬

‫السلم صاحب رسو هللا‬

‫ي‬ ‫اب يف المعمم الكبي ( ‪ ) 333 / 37‬عن عصمة بن قيس‬‫‪ _06‬روي الطي ي‬
‫عن النب أنه لان يتعوذ باهلل من فتنة ر‬
‫المش ‪ ،‬قيل له فكيف فتنة المغرب ؟ قا تلك أعظم‬ ‫ي‬
‫وأعظم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪23‬‬
 ‫النب أنه لان‬
‫اب يف المعمم الكبي ( ‪ ) 333 / 37‬عن عصمة بن قيس صاحب ي‬
‫‪ _03‬روي الطي ي‬
‫يتعوذ يف صالته من فتنة المغرب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الداب يف الفي ( ‪ ) 530‬عن شعيب بن حرب قا لان رسو هللا يتعوذ من فتنة المغرب‬
‫ي‬ ‫‪ _06‬روي‬
‫‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النب أنه لان يتعوذ يف صالته من فتنة‬

‫‪ _00‬روي اوأزدري يف المخزون ( ‪ ) 0‬عن أزار بن راشد عن ي‬
‫المغرب ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _05‬روي ابن الصباغ يف أحاديث فضل السكندرةة وعسقالن ( ‪ ) 56‬عن حميد بن ااب أن رسو‬
‫هللا قا ستكون لكم مشايخ وخي مشايخلم يف الغرب ‪ ( .‬مرسل ضعيف جدا )‬

‫نب هللا حدثهم قا رفعت يل‬

‫‪ _04‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 7534‬عن مالك بن صعصعة أن ي‬
‫سدرة المنتىه فإذا نبقها مثل قال امر وإذا ورقها مثل آذان الفيلة وإذا أربعة أنهار نهران بالطنان‬
‫ونهران ظااران فقلت ما اذا يا جيةل ؟ قا أما البالطنان فنهران يف المنة وأما الظااران فالنيل‬
‫والفرات ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب قا نهران من المنة‬

‫أب ارةرة أن ي‬
‫‪ _00‬روي الخطيب البغدادي يف تارةخه ( ‪ ) 043 / 3‬عن ي‬
‫النيل والفرات ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب ارةرة قا قا رسو هللا سيحان وجيحان والفرات‬

‫‪ _07‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 6356‬عن ي‬
‫والنيل لل من أنهار المنة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪24‬‬
 ‫النب قا أربعة أجبا من أجبا‬
‫أب ارةرة أن ي‬
‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 7070‬عن ي‬
‫‪ _03‬روي الطي ي‬
‫المنة وأربعة أنهار من أنهار المنة فأما اوأجبا فالطور ولبنان ولطور سيناء ولطور زةتا واوأنهار من‬
‫المنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب ارةرة قا قا رسو هللا أربعة أنهار يف المنة‬

‫‪ _03‬روي ابن شبة يف تارة خ المدينة ( ‪ ) 677‬عن ي‬
‫وأربعة أجبل وأرب ع مالحم يف المنة فأما اوأنهار فسيحان وجيحان والنيل والفرات وأما اوأجبل‬
‫فالطور ولبنان وأحد وورقان وسكت عن المالحم ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _56‬روي ابن شبة يف تارة خ المدينة ( ‪ ) 603‬عن عمرو بن عوف قا قا رسو هللا أربعة أجبل‬
‫من جبا المنة أحد جبل يحبنا ونحبه جبل من جبا المنة وورقان جبل من جبا المنة ولبنان‬
‫جبل من جبا المنة ولطور جبل من جبا المنة ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _53‬روي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 050 / 6‬عن عمرو بن عوف قا قا رسو هللا أربعة أجبل‬
‫من جبا المنة وأربعة أنهار من أنهار المنة وأربعة مالحم من مالحم المنة ‪ ،‬قيل فما اوأجبل يا‬
‫رسو هللا ؟ قا أحد جبل يحبنا ونحبه جبل من جبا المنة ولطور جبل من جبا المنة ولبنان‬
‫جبل من جبا المنة واوأنهار النيل والفرات وسيحان وجيحان ‪ .‬والمالحم بدر وأحد وخيي‬
‫والخند ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _56‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 5635‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا اوأنهار أربعة سيحان‬
‫وجيحان والنيل والفرات فأما سيحان فنهر بلخ وأما جيحان فدجلة وأما النيل فنهر مرص وأما‬

‫‪25‬‬
 ‫الفرات ففرات الكوفة فلل ما ر‬
‫يشبه ابن آدم فهو من اذه اوأربعة اوأنهار تخرج من تحت الصخرة ‪.‬‬
‫( حسن )‬

‫أب الفوارس يف اوأو من الفوائد المنتقاة ( ‪ ) 633‬عن مالك بن صعصعة قا قا‬

‫‪ _50‬روي ابن ي‬
‫رسو هللا نهران ينبعان من أصل سدرة المنتىه ونهران بالطنان ونهران ظااران فأما الظااران‬
‫فالنيل والفرات والبالطنان يصبان يف المنة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب قا أنز هللا من المنة إل اوأرض‬

‫الداب يف الفي ( ‪ ) 073‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _55‬روي‬
‫خمسة أنهار سيحون واو نهر الهند وجيحون واو نهر بلخ ودجلة والفرات واما نهرا العرا‬
‫والنيل واو نهر مرص أنزلها هللا من عي واحدة من عيون المنة من أسفل درجة من درجاتها عل‬
‫جناج جيةل ‪ ،‬واستودعها المبا وأجرااا يف اوأرض وجعل فيها منافع للناس يف أصناف معايشهم‬
‫ي‬
‫وذلك قوله ( وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه يف اوأرض ) ‪،‬‬

‫فإذا لان عند خروج يأجيج ومأجيج أرسل هللا جيةل فرفع من اوأرض القرآن والعلم لله والحمر‬
‫اوأسود من ركن البيت ومقام إبراايم وتابوت موس بما فيه ‪ ،‬واذه اوأنهار الخمسة فيفع لل ذلك‬
‫ّ‬
‫إل السماء فذلك قوله ( وإنا عل ذااب به لقادرون ) فإذا رفعت اذه اوأشياء من اوأرض فقد أالها‬
‫خي الدين والدنيا ‪ ( .‬حسن )‬

‫النب قا سيحون وجيحون ونيل والفرات‬ ‫النساب يف الغراب ( ‪ ) 300‬عن ي‬

‫أب ارةرة عن ي‬ ‫ي‬ ‫‪ _54‬روي‬
‫من أنهار المنة لل قد ررسبت منه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪26‬‬
 ‫الميشاب أخيه أن بعض‬
‫ي‬ ‫أب سالم سفيان بن ااب‬
‫الكب ( ‪ ) 3667‬عن ي‬
‫ي‬ ‫الدوالب يف‬
‫ي‬ ‫‪ _50‬روي‬
‫أصحاب رسو هللا أخيه أنه سمع رسو هللا يقو إنلم ستكونون أجنادا وإن خي أجنادلم أال‬
‫الغزى فاتقوا هللا يف القبط ال يأكلواا أال الحرص ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _57‬روي ابن الصباغ يف أحاديث فضل السكندرةة وعسقالن ( ‪ ) 60‬عن الحسن البرصي عن‬
‫النب أنه قا سيفتح لكم الشام ومرص والسكندرةة وليابطن فيها فليبلغن الشااد منلم الغائب إن‬
‫ي‬
‫هللا قد ضمن وأال السكندرةة المقام اوأمي حي تكون القلوب لدى الحناجر لاظمي ‪ ،‬وقا‬
‫أمب تسقط‬
‫أمب إل يوم السكندرةة ييلها بنوا اوأصفر وام الروم فتنفر ي‬
‫صالخ ي‬
‫ي‬ ‫تعال‬
‫ي‬ ‫أيضا هللا‬
‫منها لل خشبة ولبنة وةي هللا يف قلوب الخيل الصي والقوة ‪،‬‬

‫وةوج هللا للنهار فيطو وإل الليل فيقرص حب‬

‫ي‬ ‫وةأذن للسيف فيقطع وللسهم فيصيب راميه‬
‫يفب ثلث الفرةقي وةبف الثلث أولئك الشهداء الحق ‪ ،‬تلك الشهادة العظم فيشفع الرجل‬
‫وف‬
‫لسبعي ألفا من أال بيته فإن لم يكن له ذلك فمن جيانه حق عل هللا أن ييلهم المنة ‪ ،‬ي‬
‫رواية الفردوس أولئك حزب هللا ‪ ( .‬مرسل ضعيف جدا )‬

‫أب ذر يقو أنه سمع رسو‬

‫أب الفوارس يف التاسع من الفوائد المنتقاة ( ‪ ) 333‬عن ي‬
‫‪ _53‬روي ابن ي‬
‫يوال‬
‫يل سلطانا ثم يغلب عليه أو ييع منه ي‬
‫بب أمية أخنس ي‬
‫هللا يقو أنه سيكون بمرص رجل من ي‬
‫فيأب بهم إل السكندرةة فيقاتل أال السالم بها وذلك أو المالحم ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫الروم ي‬

‫أب لطالب قا‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _53‬روي ابن الصباغ يف أحاديث فضل السكندرةة وعسقالن ( ‪ ) 30‬عن ي‬
‫فدلب عل‬
‫ي‬ ‫مع ؟ فقا الربيع ما كنت وأقاتلك وال أقاتل معك‬
‫للربيع بن خثيم ما منعك أن تقاتل ي‬
‫فإب سمعت رسو هللا يقو إنهما سيفتحان‬
‫رباط أو جهاد ‪ ،‬فقا عليك بالسكندرةة و قزوةن ي‬

‫‪27‬‬
 ‫أمب وإنهما بابان من أبواب المنة من رابط فيهما أو يف أحداما ليلة واحدة خرج من ذنيبه‬
‫عل ي‬
‫وخطاياه كيوم ولدته أمه ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫أب وقاص عن‬

‫‪ _46‬روي ابن الصباغ يف أحاديث فضل السكندرةة وعسقالن ( ‪ ) 5‬عن سعد بن ي‬
‫لتأب يوم القيامة‬
‫النب قا إن السكندرةة وعسقالن عروسان والسكندرةة أعظمهما عروسا وإنها ي‬
‫ي‬
‫تزف بأالها إل بيت المقدس فمن رابط بالسكندرةة أربعي يوما كتب هللا له براءة من النار وأمن‬
‫من العذاب ‪،‬‬

‫وه مدينة ذي القرني يبعث‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫وخيار أالها أفضل من خيار غياا ورسار أالها خي من رسار غياا ي‬
‫هللا منها سبعي ألف شهيد وجواهم عل ضوء القمر ليلة البدر يعىط الرجل منهم من النور عل‬
‫الرصاط ويشفع لسبعي ألفا لطوب لمن رابط فيها ‪،‬‬

‫وه مدينة ذي القرني مكتيبة يف توراة موس وزبور داود والنميل والفرقان موصوفة يف الكتب‬
‫ي‬
‫وف تفسي‬
‫يعرفها أال العلم تسم الخرصاء واسمها يف الزبور البيضاء واسمها يف التوراة المذابة ي‬
‫وف الفرقان ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬
‫أال النميل ي‬

‫‪ _43‬روي ابن الصباغ يف أحاديث فضل السكندرةة وعسقالن ( ‪ ) 0‬عن سليمان اوأعمش قا‬
‫حدثنا مول لعمر بن عبد العزةز أن رجال من اوأنصار أب إل عمر بن عبد العزةز فقا أال أحدثنك‬
‫أب عن جدي أن رسو هللا قا مدينتان من مدائن القدم ‪،‬‬
‫حدثب ي‬
‫ي‬ ‫بحديث ؟ قا بل قا‬

‫‪28‬‬
 ‫أمب إحدااما من مدائن الروم يقا لها السكندرةة واوأخرى من مدائن‬
‫وإنهما سيفتحان عل ي‬
‫الديلم يقا لها قزوةن ‪ ،‬فمن رابط إل إحدااما ليلة واحدة خرج من ذنيبه وخطاياه كيوم ولدته‬
‫أمه ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫‪ _46‬روي ابن الصباغ يف أحاديث فضل السكندرةة وعسقالن ( ‪ ) 33‬عن ابن عمر وقا له رجل‬
‫إب سمعت رسو هللا يقو أحب‬ ‫أي المواضع أحب إليك أن ترابط فيه ؟ قا بالسكندرةة قا ي‬
‫الرباط إل هللا بالسكندرةة وأنها ر‬
‫تشف عل الخالئق يوم القيامة يف صورة المدينة نوراا يتألوأ‬
‫ملللة بالدر والياقوت وذلك لفضل الشهداء ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫‪ _40‬روي ابن الصباغ يف أحاديث يف فضل السكندرةة وعسقالن ( ‪ ) 65‬عن سليمان اوأعمش قا‬
‫بلغب أن رسو هللا لان يقو أحب‬
‫ي‬ ‫سئل مقاتل أي الرباط أحب إليك ؟ قا السكندرةة وذلك أنه‬
‫الرباط إل هللا السكندرةة إنها ر‬
‫تشف عل الخالئق يوم القيامة يف صورة مدينة من مدائن المنة‬
‫ه وأالها‬
‫تتألوأ ملللة بالدر والياقوت تتطاو عل ساحل البحر لكرامتها عل هللا وفضلها عل هللا ي‬
‫المرابطي بها التماس ما عند هللا ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫‪ _45‬روي ابن الصباغ يف أحاديث فضل السكندرةة وعسقالن ( ‪ ) 33‬عن أنس بن مالك قا قلت‬
‫وه‬
‫يا رسو هللا أين يكون الناس يوم القيامة ؟ قا يف خي أرض وأحبها إل هللا تعرف بالساارة ي‬
‫وه خي اوأرضي وأحبها إل هللا المقتولون فيها ال‬
‫أرض فلسطي وغور اوأردن والسكندرةة ي‬
‫يخرجون منها إل غياا فيها ‪،‬‬

‫‪29‬‬
 ‫قتلوا وفيها يحاسبون ومنها يبعثون ومنها يدخلون المنة قلت فبماذا يعرفون يا رسو هللا ؟ فقا‬
‫يعرفون بأيديهم السيوف كيومهم الذي قتلوا فيه لطو أحدام ثمانون ذراعا وعرضه أربعون ذراعا‬
‫يستوف يف المنة لذة مائة رجل من المقتولي يف سبيل هللا يف غياا من اوأرضي ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬
‫ي‬

‫للنب يا رسو هللا أين الناس‬

‫اب يف الشاميي ( ‪ ) 6035‬عن أنس بن مالك قا قلت ي‬
‫‪ _44‬روي الطي ي‬
‫وه أرض فلسطي والسكندرةة من خي‬ ‫يوم القيامة ؟ قا يف خي أرض وأحبها إليه الشام ي‬
‫اوأرضي المقتو فيها ال يبعثهم هللا إل غياا فيها قتلوا ومنها يبعثون وعنها ر‬
‫يحشون ومنها‬
‫يدخلون المنة ‪ ( .‬حسن )‬

‫عشة‬‫‪ _40‬روي أبو الشيخ ف العظمة ( ‪ ) 3636‬عن خالد بن معدان عن النب قا قسم الحياء ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أجزاء تسعة ف العرب وواحد ف سائر الخلق والكي ر‬
‫عشة أجزاء تسعة يف الروم وجزء يف سائر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عشة أجزاء تسعة يف‬‫عشة أجزاء تسعة ف القبط وجزء ف سائر الخلق والبخل ر‬‫الخلق والشقة ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫فارس وجزء يف سائر الخلق ‪،‬‬

‫ر‬
‫عشة أجزاء تسعة يف التمارة وجزء يف‬ ‫والزنا ر‬
‫عشة أجزاء تسعة يف السند وجزء يف الخلق والرز‬
‫عشة أجزاء تسعة‬‫عشة أجزاء تسعة ف الحبش وجزء ف سائر الخلق والشهوة ر‬ ‫سائر الخلق والفقر ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عشة‬‫عشة أجزاء تسعة ف اليك وجزء ف سائر الخلق والحدة ر‬ ‫ف النساء وجزء ف الرجا والحفظ ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أجزاء تسعة يف اليبر وجزء يف سائر الخلق ‪ ( .‬مرسل حسن )‬

‫‪ _47‬روي الخطيب البغدادي يف تلخيص المتشابه ( ‪ ) 603 / 3‬عن أنس قا لما نزلت سورة التي‬
‫عل رسو هللا فرح لها فرحا شديدا حب بان لنا شدة فرحه فسألنا ابن عباس بعد ذلك عن‬

‫‪31‬‬
 ‫تفسياا فقا أما قو هللا ( والتي ) فبالد الشام ( والزةتون ) فبالد فلسطي ( ولطور سيني )‬
‫فطور سيناء الذي للم هللا عليه موس ‪،‬‬

‫( واذا البلد اوأمي ) فبلد مكة ‪ ( ،‬لقد خلقنا النسان يف أحسن تقيةم ) دمحم ‪ ( ،‬ثم رددناه أسفل‬
‫سافلي ) عبادة الالت والعزى ‪ ( ،‬إال الذين آمنوا وعملوا الصالحات ) أبو بكر وعمر ‪ ( ،‬فلهم أجر‬
‫أب لطالب ‪ ( ،‬أليس هللا بأحلم‬
‫عل بن ي‬
‫غي ممنون ) عثمان بن عفان ‪ ( ،‬فما يكذبك بعد بالدين ) ي‬
‫الحاكمي ) أن بعثك فيهم نبيا وجمعك عل التقوى يا دمحم ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫السلم قا قا رسو هللا أرب ع مدائن‬

‫ي‬ ‫اب يف الشاميي ( ‪ ) 3666‬عن عتبة بن عبد‬
‫‪ _43‬روي الطي ي‬
‫من مدائن المنة وأربعة أنهار من أنهار المنة وأرب ع مدائن من مدائن النار فأما مدائن المنة فمكة‬
‫والمدينة وبيت المقدس وصنعاء اليمن وأما مدائن النار فأنطاكية وعمورةة وظفار اليمن وأما أنهار‬
‫المنة فالنيل والفرات وسيحان وجيحان ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫اللخم قا قا رسو هللا إن مرصا‬

‫ي‬ ‫اب يف المعمم الكبي ( ‪ ) 5064‬عن رباح‬
‫‪ _43‬روي الطي ي‬
‫ستفتح فانتمعوا خياا وال تتخذواا دارا إنه يسا إليها أقل الناس أعمارا ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ _06‬روي ابن عساكر ف تارةخه ( ‪ ) 635 / 3‬عن ابن عباس عن النب قا مكة آية ر‬
‫الشف والمدينة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫معدن الدين والكوفة فسطاط السالم والبرصة فمر العابدين والشام معدن اوأبرار ومرص عش‬
‫إبليس وكهفه ومستقره والسند مداد إبليس والزب يف الزنج والصد يف النيبة والبحرةن مي‬
‫مبارك والمزةرة معدن القتل وأال اليمن أفئدتهم رقيقة وال يعدمهم الرز واوأئمة من قريش‬
‫وسادة الناس بنو ااشم ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫‪31‬‬
 ‫أب ارةرة قا سمعت‬
‫‪ _03‬روي ابن الصباغ يف أحاديث فضل السكندرةة وعسقالن ( ‪ ) 60‬عن ي‬
‫رسو هللا يقو من صل أرب ع ركعات والضخ بعسقالن أو بقيسارةة فلسطي أو يف السكندرةة‬
‫لل يوم عليها أربعي صباحا باعده هللا من جهنم وإن عرض له إبليس يرةد أن يضله بعث هللا‬
‫مالئكة يقولون له اغرب يا ملعون فإن هللا قد حماه وكفاه ورزقه وتقبل منه وةنقلب مغفورا له ‪( .‬‬
‫ضعيف جدا )‬

‫أب ارةرة قا قا رسو هللا منعت العرا درامها‬ ‫‪ _06‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 6333‬عن ي‬
‫َّ‬
‫وقفياا ومنعت الشأم مديها وديناراا ومنعت مرص إردبها وديناراا وعدتم من حيث بدأتم وعدتم‬
‫من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب أبا ذر واو يحرك رأسه فقا يا‬

‫لف ي‬ ‫ي‬ ‫‪ _00‬روي معمر يف المامع ( ‪ ) 66037‬عن قتادة قا‬
‫سيف فأضب به‬
‫ي‬ ‫مب ؟ قا ال ولكن مما تلقون من أمرائلم بعدي قا أفال آخذ‬
‫رسو هللا أتعمب ي‬
‫قا ال ولكن اسمع وألطع وإن لان عبدا حبشيا ممدعا فانقد حيث ما قادك وانسق حيث ما ساقك‬
‫واعلم أن أرسع أرض العرب خرابا المناحان مرص والعرا ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها يف آخر كتاب ( الكامل يف السي ) ‪..‬‬

‫‪---------------------------------------------------‬‬

‫‪32‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اللطال يممع السنة النبيةة للها ‪ ،‬بلل من روااا من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _3‬الكامل يف السي ‪ ،‬أو كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحلم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بلل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬الصدار الرابع‬
‫ي‬

‫ٌ‬
‫معرفة وقو ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫‪ _6‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح اوأئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف اوأحاديث الضعيفة ‪ /‬الصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون اوأحاديث‬
‫الضعيفة بغي تكرار وأسانيداا ولمن روااا من الصحابة‬

‫‪ _5‬الكامل يف اوأحاديث الميوكة والمكذوبة ‪ /‬الصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫اوأحاديث الميوكة والمكذوبة بغي تكرار وأسانيداا ولمن روااا من الصحابة‬

‫النب ‪ 306 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _4‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 5366 /‬حديث‬

‫النب ‪ 3766 /‬حديث‬

‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل آ البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 366 /‬حديث‬
‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪33‬‬
 ‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _36‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 046 /‬حديث‬
‫أب لطالب ‪ 346 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 366 /‬حديث‬

‫‪ _36‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوةة بن ي‬
‫النب ‪ 56 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _35‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطلبوا الخي عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 66‬لطرةقا عن‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _34‬الكامل يف أحاديث رأرساط الساعة الصغري ‪ 0766 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _30‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫‪ _37‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 64‬امرأة ولطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاوةل ‪ 666 /‬حديث‬

‫النب من ِملك يمي وما تبع ذلك من أقاوةل ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث ما لان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 04‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫‪ _33‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪34‬‬
 ‫‪ _66‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا للب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 06 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغيةا ي‬
‫للمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _63‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاوةل ‪ 36 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمراا ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمراا ( ‪) 3‬‬

‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 45‬أربعة وخمسي عاما ‪ 366 /‬حديث‬

‫النب المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاوةل ‪666 /‬‬
‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاوةل ‪ 36 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _65‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 36‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫‪ _64‬الكامل يف تواتر حديث ال نلاح إال ي‬

‫‪ _60‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _67‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪35‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرام‬
‫فداراا ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _63‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعيج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 46 /‬حديث‬

‫النب يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أالك ‪ 46 /‬حديث‬

‫‪ _63‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬

‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاوةل ‪ 346 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حديث وأمرت المرأة أن تسمد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 66‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫‪ _06‬الكامل يف شهرة حديث ال يموز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 3‬تسع لطر‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثيبا ‪ 64 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _05‬الكامل يف تواتر حديث أكي أال النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 66‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫من أقاوةل‬

‫‪36‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه واو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫لساب ‪ 56 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫وةمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة لان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 56 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يبارس نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫النب النساء عن الخروج لغي ضورة وقا ارجعن مأزورات غي‬

‫نىه ي‬‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 366 /‬حديث‬

‫النب قام لمنازة يهودي وقا إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫اوأرواح ‪ 66 /‬حديث‬

‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث رأرساط الساعة الكيي ‪ 466 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _56‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _53‬الكامل يف تواتر حديث يأجيج ومأجيج من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 04‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _56‬الكامل يف تواتر حديث نزو‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجا من ( ‪ ) 366‬لطرةق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 3566 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _55‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪37‬‬
 ‫‪ _54‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعي حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من اوأئمة‬

‫‪ _50‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمي واوأنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 066 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازةر وأظلم الناس وأرس الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب لطالب ي‬
‫‪ _57‬الكامل يف أحاديث قو ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك وةؤذوك ‪ 666 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم ممالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _53‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 64‬‬
‫‪ _53‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلواا ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫أب قتله‬
‫النب يخي المشكي بي السالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _46‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسيخ ‪ 046 /‬حديث و‪ 46‬أثر‬
‫ونقل الجماع ي‬

‫‪ _43‬الكامل يف أحاديث ررسوط أال الذمة وإيماب عدم مساواتهم بالمسلمي وما تبعها من أقاوةل‬
‫ونفا وحروب ‪ 366 /‬حديث‬

‫‪38‬‬
 ‫‪ _46‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بلافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 33‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 30‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة لطر ثابتة عن‬ ‫‪ _45‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫ي‬

‫‪ _44‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قا ديننا ٌ‬

‫خي من دين السالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاوةل ونفا وحروب ‪ 366 /‬حديث‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _47‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 56‬لطرةقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاوةل‬
‫النب ونقل الجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفا وحروب‬

‫‪39‬‬
‫‪ _43‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزةرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 35‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب السالم فخذوا منه المزةة والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _43‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫ّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاوةل ونفا وحروب ‪ 666 /‬حديث‬ ‫واجعلوا عليهم الذ‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حلم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أال‬ ‫وط‬‫ورس‬ ‫أب المزةة‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وألطفالهم سبايا وما تبعها من أقاوةل ونفا وحروب ‪646 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _03‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 36‬لطر مختلفة ي‬
‫أقاوةل ونفا وحروب‬

‫‪ _06‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتي فهو مسلم له المنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب ورس ومن لم يشهداما فهو لافر مخلد يف المحيم وإن لم يؤذ‬
‫أال الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 366 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪346 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل المنة إال‬
‫حديث‬

‫‪41‬‬
 ‫تعال ( لتمدن أقرب هم مودة ) نز يف أناس من أال الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 36 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬
‫فبشه‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقي لافر‬
‫بالنار ‪ 76 /‬حديث‬

‫وأم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 65‬لطرةقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابي والممهولي‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراايم يف النار من تسع لطر مختلفة ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المشكي ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 36‬ر‬

‫عش‬ ‫ر‬ ‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حديث ألطفا‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫لطر مختلفة ي‬

‫ر‬
‫المشكي فقا نعم ام من أاليهم من (‬ ‫النب عن قتل ألطفا‬
‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حديث سئل ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 33‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _76‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النىه عنه والممع بينهما ‪ 76 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪41‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه ّ‬ ‫‪ _73‬الكامل يف أحاديث من رأي منلم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 766 /‬حديث‬

‫المعاىص‬ ‫‪ _76‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل لطعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أال‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 46 /‬حديث‬

‫‪ _70‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 36‬عش لطر عن ي‬

‫‪ _75‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغي حق فاللهم اجعلها‬
‫ّ‬
‫النب‬
‫إل ي‬‫له زلاة وكفارة وقربة من ( ‪ ) 66‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫‪ _74‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفا ‪ 366 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفا ‪ 666 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل لافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزة ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 366 /‬حديث‬

‫‪42‬‬
 ‫النب‬
‫عل السالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم الما للبقاء ي‬
‫‪ _73‬الكامل يف أحاديث من لان ي‬
‫ّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 46 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫ّ‬
‫فظل يعطينا الما‬
‫ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫ّ‬

‫ي‬ ‫‪ _73‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 366 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫النب قا وأقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحلم ي‬ ‫‪ _36‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫ّ‬
‫ووأسبي نساءام وألطفالهم وأحاديث توزةعهم كمزء من الغنائم كتوزة ع الما والمتاع ‪066 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف اوأجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل الجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 346 /‬حديث‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬

‫اوأمة المملوكة من الشة‬ ‫‪ _36‬الكامل ف أحاديث ال يقتل ٌ‬
‫ي‬
‫الب تختلف بي الحر والعبد ‪ 646 /‬حديث‬
‫وباف اوأحلام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من اوأئمة‬

‫‪43‬‬
‫‪ _35‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قا أنه ميوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من اوأئمة وإنلارام ي‬

‫‪ _34‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف اوأنف أمان من المذام وتضعيف اوأئمة‬
‫عل من قا أنه ميوك أو مكذوب‬
‫له وإنلارام ي‬

‫أب امرأته يف دبراا من ( ‪) 33‬‬

‫‪ _30‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدباران ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫لطرةقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _37‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 3‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنلارام ي‬

‫‪ _33‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتي تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن لانت أصد الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫الع َيةن‬
‫أب الرجل امرأته فليستيا وال يتمردا تمرد ِ‬
‫‪ _33‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل الجماع أن عدم تعري الزوجي عند المماع مستحب‬

‫النب‬
‫‪ _36‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل المنة ديوث من سبعة لطر عن ي‬

‫‪44‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫لطر‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _33‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _36‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من اوأئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫والنلار ي‬

‫شفاعب ومن صححه من اوأئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫عل من قا أنه ضعيف أو ميوك‬
‫وإنلارام ي‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪45‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 49‬‬

‫الكامل قي أحاديث مصر وحديث‬

‫أدأ رأيث فيها رحلين يقتتلان يق‬

‫ي‬ ‫ه‬‫ي‬‫م‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫َ‬

‫موضع لِتتة ا رج ا ‪ 06 /‬حد ث‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولقة د ‪ /‬عامر أحمد يني ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬
‫عل خ ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫ي‬‫ي‬ ‫س‬‫ن‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫سي‬ ‫ي‬‫ت‬ ‫خ‬
‫( ة د دة ن ط و رة ر رأءة و ا ة ي أ رة ول )‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫ح‬

‫‪46‬‬