‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 91‬‬

‫الكامل قي تواتر حديث رجم الرا ين‬

‫م‬ ‫ُ‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫حصن من ( ‪ ) 56‬ط ترقا ختلقا الي الن يب‬

‫خ‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر اجمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج الم‬ ‫ل‬ ‫ت‬‫ي‬
‫( نسخه حديدة سين حط و كنيرة سير ا قراءة وخاصه ي ا هرة مول )‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫خ‬

‫‪1‬‬
 ‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ان المحصن من ( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا ي‬
‫الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل الطال يمم السنة النويية للاا بلل من روااا‬ ‫ُّ‬

‫كتان اوأو ( الكامل يف السن ) أو كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحلم‬
‫من الصحابة بلل ألفاظاا ومتوناا المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 500666‬الصدار الراب ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجم اوأحاديث الواردة يف بعض اوأمور يف كتب منفردة ‪ ،‬تسايال للوصو إلياا وجمعاا وقراءتاا ‪.‬‬

‫النب رجم وأبو بكر وعمر‬

‫ان يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 5816‬عن عمران بن حصن أن ي‬
‫روي الطب ي‬
‫وعثمان ‪ ( .‬صحيح )‬

‫المحل ( ‪ ( ) 851 / 81‬اتفقوا للام ‪ ،‬حاشا من ال يعتد به بال خالف وليس ام‬
‫ي‬ ‫وقا ابن حزم يف‬
‫حب يموتا )‬
‫عل الحر والحرة إذا زنيا واما محصنان الرجم ي‬
‫عندنا من المسلمن ‪ ،‬فقالوا إن ي‬

‫وقا المصاص يف أحلام القرآن ( ‪ ( ) 050 / 0‬قد أنكرت طائفة شاذة ال تعد خالفا الرجم ‪ ،‬وام‬
‫النب وبنقل الكافة والخب الشائ المستفيض الذي ال‬
‫النب بفعل ي‬
‫الخوارج‪ ، ،‬وقد ثبت الرجم عن ي‬
‫مساغ للشك فيه وأجمعت اوأمة عليه )‬

‫‪2‬‬
‫لان بعض اوأئمة يصلون لدرجة القو أن من ينكر أمثا اذه اوأمور المتواترة ليسوا من المسلمن‬
‫أصال ‪ ،‬فإذا بالبعض اليوم يمعلون خالف الخوارج والمعبلة وغبام خالفا حسنا جميال سائغا ال‬
‫بأس به ‪ ،‬فانظر الفر الشاس ‪.‬‬

‫النب برجل منام وامرأة زنيا‬

‫وروي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 8011‬عن ابن عمر أن الياود جاءوا إل ي‬
‫فأمر باما فرجما قريبا من موض المنائز عند المسمد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫وروي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 865‬عن ابن عباس قا خطب عمر بن الخطاب فحمد هللا وأثب عليه‬
‫فذكر الرجم فقا ال تخدعن عنه فإنه حد من حدود هللا ‪ ،‬أال إن رسو هللا قد رجم ورجمنا بعده‬
‫‪ ،‬ولوال أن يقو قائلون زاد عمر يف كتاب هللا ما ليس منه لكتبته يف ناحية من المصحف ‪،‬‬

‫شاد عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن عوف وفالن وفالن أن رسو هللا قد رجم ورجمنا من‬
‫بعده ‪ ،‬أال وإنه سيكون من بعدلم قوم يكذبون بالرجم وبالدجا وبالشفاعة وبعذاب القب وبقوم‬
‫يخرجون من النار بعدما امتحشوا ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫ان المحصن ‪ ،‬وبينت أنه ورد من (‬

‫الب ورد فياا رجم الز ي‬
‫و يف اذا الكتاب جمعت أسانيد اوأحاديث ي‬
‫أن لن أحسواا للاا يف العدد ‪ ،‬وإنما أحسب الطر المختلفة فقط ‪.‬‬
‫النب ‪ ،‬إال ي‬
‫‪ ) 166‬طريق عن ي‬

‫أي إن تكرر راو ما يف بضعة أسانيد عددتاا إسنادا واحدا ‪ ،‬وتون يف آخر الكتاب أن أحاديث رجم‬
‫إل‬
‫النب ‪ ،‬وذكرتاا مخترصة يف آخر الكتاب ‪ ،‬واذا يصل ي‬
‫ان رويت من ( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا عن ي‬
‫الز ي‬
‫حد التواتر ‪ ،‬فماذا بعد التواتر ‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫ان ‪ ،‬أما ما يكون من تفاصيل يف بعض اوأحاديث فيتم الحلم علياا‬
‫_ واذا الكتاب يف تواتر رجم الز ي‬
‫النب رجم فالنة واكذا ‪،‬‬
‫وف آخر أن ي‬
‫النب رجم فالنا ي‬
‫بحسب لل حديث ‪ ،‬لأن يكون يف حديث أن ي‬
‫فاذه يتم الحلم علياا بحسب لل حديث ‪ ،‬أما المشبك بن اوأحاديث فاو حلم الرجم نفسه ‪.‬‬

‫_ أما حديث ( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجمواما الوتة ) فصحيح ثابت من حديث عمر بن‬
‫وأن بن كعب والعمماء اوأنصارية ‪ ،‬والمراد بقوله الشيخ أي المحصن إذ‬
‫الخطاب وزيد بن ثابت ي‬
‫عل الحال والبعد عن الحرام وكذلك الشيخة ‪.‬‬
‫لما صار له زوج صار لالشيخ يف القدرة ي‬

‫ُ‬
‫النب اال تركتموه ‪ ،‬فورد يف بعض اوأحاديث أنه‬
‫ي‬ ‫_ أما حديث أن بعض من لان يرجم ارب فقا‬
‫حب يتحقق منه لعل فعله لم يبلغ الحد وليس لبك الحد ذاته ‪.‬‬
‫أمر ببكه ي‬

‫إل‬
‫الصحان ‪ ،‬وإنما المام أن تكون الطر مختلفة ولو ي‬
‫ي‬ ‫أن ال أعب كوب ااتمام الختالف‬
‫_ م التنبه ي‬
‫الصحان لم يتفرد بالحديث ‪ ،‬والصحابة للام عدو ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الصحان طالما أن‬
‫ي‬ ‫نفس‬

‫وه مسألة مبسوطة يف علم الحديث‬

‫إل ( عن ) ي‬
‫_ كذلك التنبه لتغيب للمة ( حدثنا ) يف اوأسانيد ي‬
‫إل العنعنة يف حالة الرواة‬
‫وه مسألة سائغة ال بأس باا ‪ ،‬وإنما ال يتم تغيب صيغة التحديث ي‬
‫‪ ،‬ي‬
‫المدلسن وما شابه ‪ ،‬حب ال يستدرك َّ‬
‫عل مستدرك يف ذلك ‪.‬‬‫ي‬ ‫ي‬

‫__ تنويه ‪ :‬صدرت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سلسلة الكامل بتحسن الخط وتكوبه‬
‫عل أجازة المحمو ‪.‬‬
‫لتيسب القراءة وخاصة ي‬
‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫__ من أقوا اوأئمة والفقااء يف حد الرجم ‪:‬‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكييتية لممموعة من الدلاترة ( ‪ ( ) 856 / 81‬الرجم ثابت بالنص‬
‫ان إذا لان محصنا )‬
‫والجماع والمعقو ‪ ،‬وال خالف بن الفقااء يف أنه يمب عل الز ي‬

‫ان‬
‫_ وجاء فياا ( ‪ ( ) 815 / 11‬قا ابن قدامة ال خالف بن الفقااء يف وجوب الرجم عل الز ي‬
‫المحصن رجال لان أو امرأة )‬

‫المحل ( ‪ ( ) 851 / 81‬اتفقوا للام ‪ ،‬حاشا من ال يعتد به بال خالف وليس ام‬
‫ي‬ ‫_ قا ابن حزم يف‬
‫حب يموتا )‬
‫عل الحر والحرة إذا زنيا واما محصنان الرجم ي‬
‫عندنا من المسلمن ‪ ،‬فقالوا إن ي‬

‫_ قا المصاص يف أحلام القرآن ( ‪ ( ) 050 / 0‬قد أنكرت طائفة شاذة ال تعد خالفا الرجم ‪ ،‬وام‬
‫النب وبنقل الكافة والخب الشائ المستفيض الذي ال‬
‫النب بفعل ي‬
‫الخوارج‪ ، ،‬وقد ثبت الرجم عن ي‬
‫مساغ للشك فيه وأجمعت اوأمة عليه )‬

‫_ قا ابن بطا يف رشح صحيح البخاري ( ‪ .. ( ) 508 / 1‬فالرجم ثابت بسنة رسو هللا وبفعل‬
‫الخلفاء الراشدين وباتفا أئمة أال العلم ‪ ،‬منام مالك بن أنس ف أال المدينة واوأوزاىع ف أال‬
‫الشام والثورى وجماعة أال العرا والشافىع وأحمد وإسحا وأبو ثور ‪ ،‬ودف الخوارج الرجم‬
‫والمعبلة واعتلوا بأن الرجم ليس يف كتاب هللا ‪) ..‬‬

‫‪5‬‬
 ‫_ قا الماوردي يف الحاوي الكوب ( ‪ ( ) 818 / 80‬والدليل عل وجوب الرجم بخالف ما قاله‬
‫الخوارج ما قدمناه من اوأخبار عن الرسو هللا قوال وفعال وعن الصحابة نقال وعمال واستفاضته يف‬
‫الناس وانعقاد الجماع عليه حب صار حلمه متواترا )‬

‫_ قا ابن عبد الب يف التمايد ( ‪ ( ) 11 / 1‬وأجم فقااء المسلمن وعلماؤام من أال الفقه‬
‫واوأثر من لدن الصحابة إل يومنا اذا أن المحصن حده الرجم )‬

‫_ قا ابن القطان يف مسائل الجماع ( ‪ ( ) 166 / 1‬أجم المماور من الصحابة ومن بعدام أن‬
‫المحصن حده الرجم )‬

‫القرطب يف المفام ( ‪ ( ) 15 / 6‬فإذا زن المحصن وجب الرجم بإجماع المسلمن )‬

‫ي‬ ‫_ قا‬

‫ان البكر مائة‬ ‫ر‬

‫_ قا النووي يف شح مسلم ( ‪ ( ) 811 / 88‬وأجم العلماء عل وجوب جلد الز ي‬
‫القاض عياض وغبه‬
‫ي‬ ‫ورجم المحصن واو الثيب ولم يخالف يف اذا أحد من أال القبلة إال ما حىك‬
‫عن الخوارج وبعض العبلة لالنظام وأصحابه فإنام لم يقولوا بالرجم )‬

‫_ وأمثلة اوأئمة الناقلن لإلجماع كثبة إال أن المقام ليس مقام استقصاء لذلك ‪.‬‬

‫_ وإنما تللم البعض يف مسألة المم بن الملد والرجم ‪ ،‬فاذه مسألة بعيدة لل البعد عن الكالم يف‬
‫حد الرجم نفسه ‪ ،‬وإنما اختلفوا ف ال يتم جلده ثم رجمه أم ُيرجم ر‬
‫مباشة دون جلد ‪ ،‬والمماور‬ ‫ي‬
‫عل أن من عليه حد الرجم ال جلد عليه ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪6‬‬
 ‫ان المحصن بن‬
‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكييتية ( ذاب جماور الفقااء إل أنه ال يمم عل الز ي‬
‫الرجم والملد ‪ ،‬وقا أحمد بن حنبل يف إحدى روايتن عنه إنه يملد ثم يرجم )‬

‫_ وجاء فياا ( ‪ ( ) 150 / 86‬باب الملد يف حد الزنا ‪ :‬ال خالف بن الفقااء يف أن حد الحر المللف‬
‫ان البكر ‪ -‬واو الذي لم يمام يف نلاح ‪ ،‬صحيح ‪ -‬مائة جلدة ذكرا لان أو أنب ‪ ،‬سواء أزن ‪ -‬ببكر‬
‫الز ي‬
‫ان فاجلدوا لل واحد مناما مائة جلدة ) ‪، -‬‬
‫تعال ( الزانية والز ي‬
‫ي‬ ‫يعب قوله‬
‫أم ثيب ‪ ،‬لآلية السابقة ‪ - ،‬ي‬
‫وحد غب الحر نصف ذلك ‪ ،‬سواء أكان محصنا أم غب محصن ‪ ،‬لقوله تعال ( فإن أتن بفاحشة‬
‫فعليان نصف ما عل المحصنات من العذاب ) ‪،‬‬

‫والمراد بالمحصنات الحرائر ‪ ،‬وحد الحرة إما الرجم أو الملد ‪ ،‬والرجم ال يتنصف ‪ ،‬فتعن أن حد‬
‫غب الحرة نصف حد الحرة البكر واو خمسون جلدة ‪ ،‬وقيس علياا الذكر غب الحر ‪ ،‬وأن اوأنوثة‬
‫وصف ألغاه الشارع يف الحدود ونحواا ‪ ،‬فيستوي فيه الذكر واوأنب ‪،‬‬

‫واختلفوا يف جلد المحصن م الرجم ‪ -‬واو البالغ الحر الذي جام يف نلاح صحيح ‪ -‬فذاب‬
‫الحنفية والمالكية والشافعية وأحمد يف رواية إل أنه ال يمم بن الرجم والملد يف حده ‪ ،‬وقالوا إن‬
‫ان فاجلدوا لل واحد مناما مائة جلدة ) عامة ‪ ،‬وأن اوألف والالم فياا للمنس ‪،‬‬
‫اآلية ( الزانية والز ي‬
‫فتشمل المحصن وغب المحصن ‪ ،‬إال أن السنة قد أخرجت المحصن ‪،‬‬

‫ان البالغ الحر البكر مائة جلدة ‪ ،‬ورجم‬

‫قا الطبي يف تفسب اآلية يقو هللا تعال حد الزانية والز ي‬
‫الن يب الغامدية وماعزا والياودين ولم يملدام ‪ ،‬ولو جلدام م الرجم م كبة من حرص عذاباما‬

‫‪7‬‬
 ‫من طوائف المسلمن لنقل إلينا ‪ ،‬ويبعد أال يرويه أحد ممن حرص ‪ ،‬فعدم إثباته يف رواية من‬
‫الروايات م تنوعاا واختالف ألفاظاا دليل عل أنه لم يق الملد ‪،‬‬

‫وأجابوا عن حديث الثيب بالثيب جلد مائة والرجم بأنه منسيخ بأحاديث الغامدية وماعز‬
‫الشافىع قا دلت السنة عل أن الملد ثابت عل البكر ساقط عن الثيب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والياودين ‪ ،‬ونقل عن‬
‫وروي عن ابن مسعود أنه قا إذا اجتم حدان هلل فياما القتل أحاط القتل بذلك )‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪8‬‬
 ‫__ مسألة الحديث المتواتر والمشاور واآلحاد ‪:‬‬

‫ليس الكتاب للتفصيل يف اذه المسائل ‪ ،‬بل سأذكر اا انا شيئا البد من التنبه له ‪ .‬الحديث إما‬
‫ُ‬
‫يكون آحادا أو مشاورا أو متواترا ‪ ،‬فالحديث الفرد أو اآلحاد او الذي ال يروي إال من طريق واحدة‬
‫فقط ‪.‬‬

‫ُ‬
‫والحديث المتواتر او الحديث الذي يروي من طر كثبة ال تمعل ملانا للكالم يف ثووت الحديث‬
‫‪ ،‬واختلف يف لم اذا العدد الذي يصل للتواتر ‪ ،‬ولعل الصواب أنه ليس عددا محددا وإنما يختلف‬
‫باختالف الحديث ومدي شارة معناه أو وروده ومدي ثقة رواة طرقه واكذا ‪.‬‬

‫ُ‬
‫والحديث المشاور او ما بيناما ‪ ،‬يع يب لأن يروي حديث مثال من ( ‪ ) 6‬خمس طر ‪ ،‬فاو قطعا‬
‫فيسم حديث مشاور ‪ ،‬وكثب‬
‫ي‬ ‫خرج من كونه آحادا ‪ ،‬لكنه عند اوأكب لم يدخل يف حد المتواتر ‪،‬‬
‫من السن واوأحاديث من اذا النيع ‪.‬‬

‫‪------------------------- ---------- -------------‬‬

‫‪9‬‬
 ‫معب أو لفظا ‪:‬‬
‫__ مسألة الحديث المشاور والمتواتر ي‬

‫حب‬
‫ي‬ ‫لما عرفت أن الحديث إن روي من طر عديدة مختلفة فاو مشاور ‪ ،‬وتظل تكب الطر‬
‫عل نفس اللفظ‬
‫إل حد التواتر ‪ ،‬لكن كبة الطر نوعان ‪ ،‬نيع فيه تكب الطر لحديث بذاته ي‬‫يصل ي‬
‫عل فليتووأ مقعده من النار ) ‪ ،‬فاذا حديث متواتر ُروي عن ( ‪ ) 66‬صحابيا‬
‫‪ ،‬كحديث ( من كذب ي‬
‫عل اذا اللفظ ‪.‬‬
‫تقريبا ي‬

‫يأن حديث فيه لعن‬

‫معب الحديث وليس لفظه ‪ ،‬مثل أن ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫لكن النيع اآلخر واو كبة الطر‬
‫هللا من فعل كذا ‪ ،‬وحديث آخر حرم هللا كذا ويذكر نفس الفعل ‪ ،‬وحديث ثالث فيه من فعل كذا‬
‫عل من‬
‫النب عن كذا ‪ ،‬وحديث خامس فيه غضب هللا ي‬
‫نه ي‬‫عاقبه هللا بكذا ‪ ،‬وحديث راب فيه ي‬
‫فعل كذا ‪ ،‬وحديث سادس وساب وع ر‬
‫اش واكذا ‪.‬‬

‫المعب مشاورا أو متواترا ‪ ،‬فقوله حرم هللا ولعن هللا وحرم رسو هللا وغضب‬
‫ي‬ ‫فحيناا يصب اذا‬
‫معب واحد ‪ .‬وب اذا يتضح أن الحديث إن لم‬
‫ي‬ ‫إل آخر اوألفاظ ‪ ،‬للاا تصب يف‬
‫عل من فعل كذا ي‬
‫هللا ي‬
‫معب ‪،‬‬
‫يكن مشاورا لفظا فقد يكون مشاورا ي‬

‫ُ‬
‫ينبىع أن تذكر وحداا ‪ ،‬بل انظر أيضا ال الحديث مشاور‬
‫ي‬ ‫وب اذا يتون أن مسألة حديث اآلحاد ال‬
‫بالمعب أم ال ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أو متواتر‬
‫‪------------ -------------- ----------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫ام عن أنس بن عياض عن‬

‫‪ _8‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 8011‬عن إبراايم بن المنذر الحز ي‬
‫النب برجل منام وامرأة زنيا فأمر‬
‫موس بن عقبة عن ناف عن عبد هللا بن عمر أن الياود جاءوا إل ي‬
‫ي‬
‫باما فرجما قريبا من موض المنائز عند المسمد ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات‬
‫وال علة فيه ‪.‬‬

‫الكالىع عن مالك بن أنس عن ناف‬

‫ي‬ ‫‪ _1‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0506‬عن عبد هللا بن يوسف‬
‫عن عبد هللا بن عمر أن الياود جاءوا إل رسو هللا فذكروا له أن رجال منام وامرأة زنيا ‪ ،‬فقا لام‬
‫رسو هللا ما تمدون يف التوراة يف شأن الرجم فقالوا نفضحام ويملدون ‪ ،‬فقا عبد هللا بن سالم‬
‫كذبتم إن فياا الرجم فأتوا بالتوراة ر‬
‫فنشواا فوض أحدام يده عل آية الرجم فقرأ ما قبلاا وما‬
‫بعداا ‪،‬‬

‫فقا له عبد هللا بن سالم ارف يدك فرف يده فإذا فياا آية الرجم ‪ ،‬فقالوا صد يا دمحم فياا آية‬
‫الرجم ‪ ،‬فأمر باما رسو هللا فرجما ‪ ،‬قا عبد هللا فرأيت الرجل يمنأ عل المرأة يقياا الحمارة ‪( .‬‬
‫صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫القطوان‬
‫ي‬ ‫العمل عن خالد بن مخلد‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 5181‬عن دمحم بن عثمان‬
‫ر‬
‫القرس عن عبد هللا بن دينار عن ابن عمر بنحو الحديث السابق ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫عن سليمان بن بال‬
‫ي‬
‫‪ .‬واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات سوي خالد بن مخلد واو ثقة ‪ ،‬إنما أنكروا عليه تشيعه ‪،‬‬

‫‪11‬‬
 ‫والعمل وصالح جزرة وابن‬
‫ي‬ ‫روي له البخاري ومسلم يف صحيحياما ‪ ،‬ووثقه ابن حبان وأبو داود‬
‫يعب التشي وليس روايته يف‬
‫أن شيبة ‪ ،‬وإنما تللم بعضام فيه بسبب بدعته ي‬
‫معن وعثمان ابن ي‬
‫الحديث ‪ ،‬قا صالح جزرة ( ثقة يف الحديث ‪ ،‬إال أنه لان متاما بالغلو ) ‪.‬‬

‫موس عن شعيب بن إسحا عن عويد‬

‫ي‬ ‫‪ _6_5‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 8161‬عن الحلم بن‬
‫هللا بن عمر العدوي عن ناف عن ابن عمر بنحو الحديث السابق‬

‫ر‬
‫القرس عن ابن واب عن مالك بن أنس عن ناف عن ابن عمر‬ ‫ورواه عن أحمد بن عمرو‬
‫ي‬
‫السختيان عن ناف عن ابن عمر‬
‫ي‬ ‫ورواه عن إسماعيل بن علية عن أيوب‬
‫موس بن عقبة عن ناف عن ابن عمر‬
‫ي‬ ‫التميم عن زاب بن معاوية عن‬
‫ي‬ ‫ورواه عن أحمد بن يونس‬
‫وللاا أسانيد صحيحة ورجالاا ثقات أثبات وال علة فياا ‪.‬‬

‫القرطب عن ابن واب عن اشام بن سعد‬

‫ي‬ ‫‪ _5‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 5551‬عن أحمد بن سعيد‬
‫ر‬
‫القرس عن زيد بن أسلم عن ابن عمر بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال‬
‫ي‬
‫علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _1‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 6165‬عن عبد الرحمن بن مادي عن سفيان الثوري عن عبد الكريم‬
‫النب رجم ياوديا وي اودية بالبالط ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا‬
‫بن مالك المزري عن ناف عن ابن عمر أن ي‬
‫إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أن عمرو عن الزاري‬

‫الصنعان عن معمر بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 5051‬عن عبد الرزا‬
‫عن سالم بن عبد هللا عن ابن عمر قا شادت رسو هللا حن أمر برجماما ‪ ،‬فلما رجما رأيته‬

‫‪12‬‬
 ‫ئ‬
‫يمان بيديه عناا ليقياا الحمارة ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علة‬
‫فيه ‪.‬‬

‫ليل اوأنصاري عن ناف‬

‫أن ي‬‫عل بن ااشم البيدي عن ابن ي‬
‫‪ _1‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 5661‬عن ي‬
‫عن ابن عمر بنحوه ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫ليل اوأنصاري صدو ال بأس به ‪ ،‬قا أبو زرعة ( صالح ‪ ،‬ليس‬

‫أن ي‬‫فيه دمحم بن عبد الرحمن بن ي‬
‫الدارقطب ( ثقة يف‬
‫ي‬ ‫العمل ( صاحب سنة صدو جائز الحديث ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫بأقوي ما يكون ) ‪ ،‬وقا‬
‫س)‪،‬‬‫حفظه ر ئ‬

‫وروي له الحاكم يف المستدرك وصحح حديثه ‪ ،‬وروي له البمذي يف سننه وحسن حديثه ‪ ،‬وروي‬
‫المقدس يف‬
‫ي‬ ‫له ابن خزيمة يف صحيحه رغم أنه قا عنه ( ليس بالحافظ ) ‪ ،‬وروي له الضياء‬
‫اوأحاديث المختارة وحسن حديثه ‪،‬‬

‫لكن قا الدارقطب أيضا ( ليس بحافظ ) ‪ ،‬وقا ( ضعيف الحديث ئ‬

‫س الحفظ ) ‪ ،‬وقا أبو حاتم (‬ ‫ي‬
‫ليل وحماج بن أرطأة ما أقرب اما ) وحماج اذا‬ ‫ئ‬
‫أن ي‬‫محله الصد ‪ ،‬لان سب الحفظ ) ‪ ،‬وقا ( ابن ي‬
‫ثقة يف الحديث فاذه المقارنة مدح له ‪،‬‬

‫ئ‬ ‫ئ‬
‫النسان ( أحد الفقااء ‪ ،‬ليس بالقوي يف‬
‫ي‬ ‫سب الحفظ مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقا‬ ‫وقا ابن حنبل (‬
‫ُ‬ ‫ئ‬
‫سب الحفظ ‪ ،‬ال يتعمد الكذب ‪ ،‬فلان يمدح يف القضاء ‪ ،‬فأما يف‬ ‫الساج ( لان‬
‫ي‬ ‫الحديث ) ‪ ،‬وقا‬
‫الحديث فلم يكن حمة ) ‪،‬‬

‫‪13‬‬
 ‫ئ‬
‫سب الحفظ ) ‪ ،‬وقا ابن خزيمة ( ليس بالحافظ وإن لان فقياا عالما‬ ‫المديب والقطان (‬ ‫وقا ابن‬
‫ي‬
‫) ‪ ،‬وقا يعقوب الفسوي ( ثقة عد ‪ ،‬يف حديثه بعض المقا ‪ ،‬لن الحديث عندام ) ‪،‬‬

‫ئ‬
‫سب الحفظ ‪،‬‬ ‫حب ممن قا عنه‬
‫فلما تري أن بعض اوأئمة وثقه وبعضام حسن أحاديثه ي‬
‫والخالصة فيه أنه كغبه من الرواة الذين اضطربوا يف حفظ بعض اوأسانيد فأنكرواا عليام ‪ ،‬فال‬
‫إل درجة تضعيف حديثه ‪ ،‬وال او ثقة لدرجة تصحيح حديثه ‪،‬‬
‫او ضعيف ي‬

‫وعل لل فاو لم‬ ‫ئ‬

‫يخط يف حديث بعينه ‪،‬‬ ‫وسط ‪ ،‬وحديثه ال بأس به ما لم‬ ‫وإنما او يف مرتبة‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫مض ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ينفرد باذا الحديث وروي اذا الحديث غبه من الثقات لما‬

‫عل بن مسار‬
‫‪ _86‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 5508‬عن دمحم الشاج عن الوليد بن شماع عن ي‬
‫النب رجم ياودين قد أحصنا ‪ ( .‬صحيح ) ‪.‬‬
‫عن عويد هللا بن عمر العدوي عن ناف عن ابن عمر أن ي‬
‫واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫الضبىع عن‬
‫ي‬ ‫‪ _88‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 5506‬عن الحسن بن سفيان عن عبد هللا بن دمحم‬
‫جييرية بن أسماء عن ناف عن ابن عمر فذكر قصة رجم الياودين ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد‬
‫صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _81‬روي أبو عوانة يف مستخرجه ( ‪ ) 5065‬عن الحسن بن عفان العامري عن معاوية بن اشام‬
‫النب ياوديا وي اودية يف الزنا ‪ ،‬فرأيته‬
‫اوأسدي عن مالك بن أنس عن ناف عن ابن عمر قا رجم ي‬
‫َّ‬
‫كف علياا يقياا الحمارة ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫ئ‬
‫عيس‬
‫ي‬ ‫النسان يف الكبي ( ‪ ) 1811‬عن المغبة بن عبد الرحمن اوأسدي عن إسحا بن‬
‫ي‬ ‫‪ _80‬روي‬
‫يحب بن‬
‫ي‬ ‫السبيىع عن‬
‫ي‬ ‫أن إسحا‬
‫السحيم عن ي‬
‫ي‬ ‫القاض عن دمحم بن جابر‬
‫ي‬ ‫البغدادي عن رشيك‬
‫النب رجم ياوديا وي اودية ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬
‫وثاب عن ابن عمر أن ي‬

‫السحيم مختلف فيه ‪ ،‬إال أنه يف اوأصل‬

‫ي‬ ‫واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات سوي دمحم بن جابر‬
‫صدو وإنما اختلط عليه بعض حديثه فقط ‪ ،‬قا ابن عدي ( قد خالف يف أحاديث ‪ ،‬وم ما تللم‬
‫ُ‬
‫فه‬
‫فيه من تللم يكتب حديثه ) ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( صدو إال أن يف حديثه تخاليط ‪ ،‬وأما أصوله ي‬
‫صحاح ) ‪،‬‬

‫وقا ابن حنبل ( ليس به بأس ) وقا ( يروي أحاديث مناكب ‪ ،‬واو معروف بالسماع يقولون رأوا‬
‫يف كتبه نحو حديثه عن حماد فيه اضطراب ) ‪ ،‬وقا البخاري ( ليس بالقوي ‪ ،‬يتللمون فيه روي‬
‫الذال ( ال بأس به ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫مناكب ) ‪ ،‬وقا‬

‫الطيالس ( نحن نظلم ابن جابر بامتناعنا من التحديث عنه ) ‪ ،‬وضعفه ابن معن‬
‫ي‬ ‫وقا اشام‬
‫ئ‬
‫وعل لل فاو عند جميعام يف اوأصل صدو‬
‫ي‬ ‫والنسان ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والعمل‬
‫ي‬ ‫والدارقطب‬
‫ي‬ ‫ومسلم وابن مادي‬
‫وإنما انكروا عليه بضعة أحاديث اختلطت عليه ‪ ،‬فما سوي اذه فال بأس به ‪ ،‬واو لم ينفرد باذا‬
‫مض ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الحديث ورواه غبه من الثقات لما‬

‫ان يف مسند الشامين ( ‪ ) 866‬عن أحمد بن الحسن القرصي عن سليمان بن أحمد‬

‫‪ _85‬روي الطب ي‬
‫النب رجم ياودين‬
‫الواسط عن عتبة بن حماد عن عبد الرحمن بن ثابت عن ناف عن ابن عمر أن ي‬
‫ي‬
‫يف الزنا ‪ ،‬رجال وامرأة ولانا محصنن ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫‪15‬‬
 ‫الواسط واو ثقة أخطأ يف أحاديث ‪ ،‬قا عنه ابن‬
‫ي‬ ‫واذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي سليمان‬
‫ُ‬
‫حنبل ( سألت عنه بالشام فوجدته معروفا يحمدونه ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( يغرب )‬
‫‪ ،‬وقا الخطيب البغدادي ( فام حافظ ) ‪ ،‬وقا عبدان اوأاوازي ( لان عندام ثقة ) ‪،‬‬

‫ئ‬
‫والنسان وصالح جزرة وابن معن ‪ ،‬وذلك بسبب بعض اوأحاديث لم يتاب‬
‫ي‬ ‫المديب‬
‫ي‬ ‫وضعفه ابن‬
‫مض ‪.‬‬
‫ي‬ ‫لل فاو لم يتفرد باذا الحديث ورواه غبه من الثقات لما‬
‫وعل ٍ‬
‫ي‬ ‫علياا ‪،‬‬

‫أن كريمة عن جابر بن زيد‬

‫‪ _86‬روي يف مسند الربي ( ‪ ) 561‬عن الربي بن حويب عن مسلم بن ي‬
‫عن ابن عمر فذكر قصة رجم الياودين ‪.‬‬

‫عل الصحيح كتاب مسند لأي كتاب‬

‫واذا إسناد فيه لالم بسبب الكالم يف مسند الربي ‪ ،‬إال أنه ي‬
‫وعل لل فالحديث مشاور يف كتب السن‬
‫ي‬ ‫آخر ‪ ،‬ويتم التعامل م أسانيده لأي كتاب مسند آخر ‪،‬‬
‫ولم يتفرد الربي ر ئ‬
‫بس يف اذا الحديث ‪.‬‬

‫المديب ( ثقة ) ‪،‬‬

‫ي‬ ‫عل الصحيح ثقة ‪ ،‬قا عنه ابن معن ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن‬
‫أما الربي نفسه فاو ي‬
‫وقا المزي ( ثقة ) ‪ ،‬وقا يعقوب بن شيبة ( ثقة ) ‪ ،‬وقا أبو داود ( ثقة ) ‪ ،‬وذكره ابن شاان يف‬
‫عل نوفل‬
‫الثقات ‪ ،‬وقا أبو أحمد الحاكم ( حديث الربي عن نوفل منكر ولكن الحمل فيه عندي ي‬
‫مض ‪.‬‬
‫ي‬ ‫لل فاو لم يتفرد بالحديث ورواه غبه من الثقات لما‬
‫وعل ٍ‬
‫ي‬ ‫عل الربي والربي ثقة )‬
‫ال ي‬

‫اوأويس عن إبراايم بن سعد الزاري عن‬

‫ي‬ ‫‪ _85‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 5106‬عن عبد العزيز‬
‫الاذل عن ابن عباس قا كنت أقرئ رجاال من‬
‫ي‬ ‫صالح بن كيسان عن الزاري عن عويد هللا‬

‫‪16‬‬
‫المااجرين منام عبد الرحمن بن عوف ‪ ،‬فوينما أنا يف مبله بمب واو عند عمر بن الخطاب يف آخر‬
‫إل عبد الرحمن ‪،‬‬
‫حمة حماا إذ رج ي‬

‫فقا لو رأيت رجال أن أمب المؤمنن اليوم فقا يا أمب المؤمنن ال لك يف فالن يقو لو قد مات‬
‫إن إن شاء‬
‫أن بكر إال فلتة فتمت ‪ ،‬فغضب عمر ثم قا ي‬
‫عمر لقد بايعت فالنا فوهللا ما لانت بيعة ي‬
‫هللا لقائم العشية يف الناس فمحذرام اؤالء الذين يريدون أن يغصووام أمورام ‪،‬‬

‫حب قا إن هللا بعث دمحما بالحق وأنز عليه الكتاب فلان مما أنز هللا آية الرجم‬
‫فذكر الحديث ي‬
‫فأخس إن طا بالناس زمان أن يقو‬ ‫ر‬ ‫فقرأنااا وعقلنااا ووعينااا رجم رسو هللا ورجمنا بعده ‪،‬‬
‫قائل وهللا ما نمد آية الرجم يف كتاب هللا فيضلوا ببك فريضة أنزلاا هللا ‪،‬‬

‫والرجم يف كتاب هللا حق عل من زن إذا أحصن من الرجا والنساء إذا قامت الوينة أو لان الحبل‬
‫أو االعباف ‪ ،‬ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب هللا أن ال ترغووا عن آبائلم فإنه كفر بلم أن ترغووا‬
‫إل آخر الحديث ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح‬
‫عن آبائلم أو إن كفرا بلم أن ترغووا عن آبائلم ‪ ،‬ي‬
‫ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أن شيبة عن سفيان بن‬

‫العدن وزاب بن حرب وابن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _81‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 8511‬عن‬
‫الاذل عن عبد هللا بن عباس يقو قا عمر بن الخطاب واو‬
‫ي‬ ‫عيينة عن الزاري عن عويد هللا‬
‫جالس عل منب رسو هللا إن هللا قد بعث دمحما بالحق وأنز عليه الكتاب ‪ ،‬فلان مما أنز عليه‬
‫آية الرجم قرأنااا ووعينااا وعقلنااا فرجم رسو هللا ورجمنا بعده ‪،‬‬

‫‪17‬‬
 ‫ر‬
‫فأخس إن طا بالناس زمان أن يقو قائل ما نمد الرجم يف كتاب هللا فيضلوا ببك فريضة أنزلاا‬
‫هللا ‪ ،‬وإن الرجم يف كتاب هللا حق عل من زن إذا أحصن من الرجا والنساء إذا قامت الوينة أو لان‬
‫الحبل أو االعباف ‪ ( .‬صحيح )‬

‫يحب وأحمد بن عمرو عن ابن واب عن يونس بن يزيد عن الزاري عن عويد‬

‫ي‬ ‫ورواه عن حرملة بن‬
‫الاذل عن ابن عباس ‪ .‬وللاا أسانيد صحيحة ورجالاا ثقات أثبات وال علة فياا ‪.‬‬
‫ي‬ ‫هللا‬

‫يحب بن سعيد اوأنصاري عن‬

‫ي‬ ‫الواسط عن‬
‫ي‬ ‫‪ _81‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 065‬عن يزيد بن اارون‬
‫سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قا إياكم أن تالكوا عن آية الرجم ‪ ،‬وأن يقو قائل ال نمد‬
‫َّ‬
‫حدين يف كتاب هللا ‪ ،‬فقد رأيت رسو هللا رجم ورجمنا بعده ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫واذا إسناد ضعيف ‪ ،‬ورجاله ثقات أثبات إال أن ابن المسيب لم يسم من عمر ‪ ،‬إال أن اذا الكالم‬
‫ثابت عن عمر من طر أخري ‪ ،‬فالسناد فيه لالم إال أن المن ثابت ‪.‬‬

‫عل بن زيد عن يوسف بن ماران عن‬

‫‪ _81‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 865‬عن اشيم بن بشب عن ي‬
‫ابن عباس قا خطب عمر بن الخطاب فحمد هللا وأثب عليه فذكر الرجم فقا ال تخدعن عنه‬
‫فإنه حد من حدود هللا ‪ ،‬أال إن رسو هللا قد رجم ورجمنا بعده ‪ ،‬ولوال أن يقو قائلون زاد عمر يف‬
‫كتاب هللا ما ليس منه لكتبته يف ناحية من المصحف ‪،‬‬

‫شاد عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن عوف وفالن وفالن أن رسو هللا قد رجم ورجمنا من‬
‫بعده ‪ ،‬أال وإنه سيكون من بعدلم قوم يكذبون بالرجم وبالدجا وبالشفاعة وبعذاب القب وبقوم‬
‫يخرجون من النار بعدما امتحشوا ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫‪18‬‬
 ‫عل بن زيد واو صدو حسن الحديث ‪ ،‬لكن البد من‬
‫واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات سوي ي‬
‫ذكر تفصيل يف حاله ‪ ،‬روي له البخاري ومسلم يف صحيحياما متابعة وال يرويان يف الصحاح عن‬
‫راو يب عن درجة صدو ‪،‬‬

‫عل ثبته ) ‪ ،‬وقا يعقوب بن‬

‫ي‬ ‫الساج ( من أال الصد وليس يمري ممري من أجم‬
‫ي‬ ‫وقا فيه‬
‫وإل اللن ما او ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( ليس بذاك القوي ) وقا أيضا‬
‫شيبة ( ثقة صالح الحديث ي‬
‫إل ) واؤالء‬
‫عل بن زيد أحوام ي‬
‫وعل بن زيد فقا ( ي‬
‫ي‬ ‫حن سئل عن عاصم بن عبد هللا وابن عقيل‬
‫عل بن زيد أثبت منام واذا توثيق ال بأس به ‪،‬‬
‫يعب أن ي‬
‫رواة صدوقون ال بأس بام واذا ي‬

‫وقا أبو أحمد الحاكم ( ليس بالمتن عندام ) ‪ ،‬وقا أبو زرعة ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وقا ابن حنبل (‬
‫الذاب ( أحد‬
‫ي‬ ‫العمل ( يكتب حديثه وليس بالقوي ‪ ،‬ال بأس به ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫ليس بالقوي ) ‪ ،‬وقا‬
‫الحفاظ وليس بالثبت ) ‪ ،‬وقا ابن خزيمة ( ال أحتج به لسوء حفظه ) ‪ ،‬وقا البمذي ( صدو ‪،‬‬
‫ر ئ‬
‫الس الذي يوقفه غبه ) ‪،‬‬ ‫إال انه ربما رف‬

‫إل الضعيف مطلقا ‪ ،‬وإنه ال بأس به ‪،‬‬ ‫يرف لدرجة الثقة الثبت ‪ ،‬وأيضا ال يب ي‬
‫وخالصة أمره أنه ال ي‬
‫ُ‬
‫باف حديثه سليم ‪،‬‬‫ي‬ ‫لكن‬ ‫‪،‬‬ ‫ك‬‫ب‬ ‫ت‬ ‫إال أنه أخطأ واضطرب حفظه فعال يف أسانيد بعض اوأحاديث فاذه‬
‫وعل لل فاو لم يتفرد برواية اذا الحديث ‪.‬‬
‫ي‬

‫الاذل عن عبد‬
‫ي‬ ‫‪ _16‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 811‬عن اشيم بن بشب عن الزاري عن عويد هللا‬
‫الرحمن بن عوف أن عمر بن الخطاب خطب الناس فسمعه يقو أال وإن أناسا يقولون ما با‬
‫الرجم ؟ يف كتاب هللا الملد ‪ ،‬وقد رجم رسو هللا ورجمنا بعده ‪ ،‬ولوال أن يقو قائلون أو يتللم‬

‫‪19‬‬
 ‫متللمون أن عمر زاد يف كتاب هللا ما ليس منه وأثبتاا لما نزلت ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح‬
‫ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫يحب بن سالم يف تفسبه ( ‪ ) 515 / 8‬عن عبد الرحمن المسعودي عن القاسم بن عبد‬
‫ي‬ ‫‪ _18‬روي‬
‫الرحمن عن عمر بنحو الحديث السابق ‪ ( .‬حسن لغبه ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف ورجاله ثقات سوي‬
‫عبد الرحمن المسعودي ثقة تغب حفظه ‪ ،‬وكذلك منقط بن القاسم بن عبد الرحمن وعمر بن‬
‫الخطاب ‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من طر أخري لما سوق ‪.‬‬

‫المصيض عن ابن جري ج‬

‫ي‬ ‫‪ _11‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 8165‬عن اارون الباز عن الحماج‬
‫النب رجال من أسلم ورجال من الياود‬ ‫ر‬
‫القرس عن جابر بن عبد هللا يقو رجم ي‬
‫ي‬ ‫أن الزبب‬
‫المىك عن ي‬
‫ي‬
‫أن‬
‫المىك عن ي‬
‫ي‬ ‫وامرأته ‪ ( .‬صحيح ) ورواه عن إسحا بن راايية عن روح بن عبادة عن ابن جري ج‬
‫الزبب عن جابر ‪ .‬ولالاما إسناد صحيح ورجالاما ثقات وال علة فياا ‪.‬‬

‫الحدان عن حماد بن أسامة عن ممالد‬

‫ي‬ ‫موس‬
‫ي‬ ‫يحب بن‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 5561‬عن‬
‫الشعب عن جابر بن عبد هللا قا جاءت الياود برجل وامرأة منام زنيا فقا‬
‫ي‬ ‫بن سعيد عن عامر‬
‫بابب صوريا فنشداما كيف تمدان أمر اذين يف التوراة ؟ قاال‬
‫ائتون بأعلم رجلن منلم ‪ ،‬فأتوه ي‬
‫ي‬
‫نمد يف التوراة إذا شاد أربعة أنام رأوا ذكره يف فرجاا مثل الميل يف المكحلة رجما ‪،‬‬

‫قا فما يمنعلما أن ترجمواما ‪ ،‬قاال ذاب سلطاننا فكرانا القتل ‪ ،‬فدعا رسو هللا بالشاود‬
‫فماءوا بأربعة فشادوا أنام رأوا ذكره يف فرجاا مثل الميل يف المكحلة ‪ ،‬فأمر رسو هللا برجماما ‪.‬‬
‫( صحيح لغبه )‬

‫‪21‬‬
 ‫واذا إسناد حسن ‪ ،‬ورجاله ثقات سوي ممالد بن سعيد واو صدو حسن الحديث ‪ ،‬روي له‬
‫المديب ( تللم‬
‫ي‬ ‫العمل ( جائز الحديث ‪ ،‬حسن الحديث ) ‪ ،‬وقا ابن‬‫ي‬ ‫مسلم يف صحيحه ‪ ،‬وقا‬
‫ئ‬
‫النسان يف رواية ( ثقة ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الناس فيه واو ثقة ) ‪ ،‬وقا‬

‫وقا يحب القطان ( ممالد أحب َّ‬

‫إل من ليث وحماج ) ولالاما صدو أخطأ يف بضعة أحاديث ‪،‬‬‫ي‬ ‫ي‬
‫وقا ابن معن ( ثقة ) وقا ( صالح ) ‪ ،‬وقا يعقوب الفسوي ( صدو ) وقا ( يكب ويضطرب )‬
‫َّ‬
‫وحسن له البمذي يف سننه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬ ‫‪،‬‬

‫ويحب القطان يف رواية وابن معن يف‬

‫ي‬ ‫والدارقطب وابن مادي‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه ابن حبان والبخاري‬
‫رواية ‪ ،‬إال أن سبب التضعيف او أن حفظه تغب ‪،‬‬

‫ينف الثقة ‪ ،‬بل لل ما يف اوأمر‬

‫قا عبد الرحمن بن مادي ( تغب حفظه يف آخر عمره ) ‪ ،‬واذا ال ي‬
‫أنه يف اوأصل ثقة تغب حفظه يف آخر عمره فأخطأ يف بعض اوأسانيد فضعفه بعضام وأجلاا ‪،‬‬
‫فف السناد لالم والحديث صحيح ‪.‬‬
‫لل فاو لم يتفرد باذا الحديث وراه غبه من الثقات ‪ ،‬ي‬
‫وعل ٍ‬
‫ي‬

‫أن الزبب قا‬

‫موس عن ابن لايعة عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _15‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 85106‬عن الحسن بن‬
‫سألت جابرا ال رجم رسو هللا ؟ فقا نعم ‪ ،‬رجم رجال من أسلم ورجال من الياود وامراة ‪ ،‬وقا‬
‫للياودي نحن نحلم عليلم اليوم ‪ ( .‬حسن ) واذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي ابن لايعة واو‬
‫صدو حسن الحسن أخطأ يف بعضة أحاديث فقط ‪،‬‬

‫‪21‬‬
 ‫لكن البد أن أذكر تفصيال يف ابن لايعة وأن فيه خالفا شديدا ‪ ،‬واو عبد هللا بن لايعة الحرص يم‬
‫قاض مرص ‪ ،‬روي له مسلم يف صحيحه متابعة ‪ ،‬ومسلم ال يروي يف صحيحه عن ضعفاء وإنما‬
‫ي‬
‫عل اوأقل يف مرتبة صدو حسن الحديث ‪،‬‬
‫رواة ي‬

‫يحب بن حسان ( ما رأيت أحفظ‬

‫ي‬ ‫وقا ابن شاان ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن واب ( الصاد البار ) ‪ ،‬وقا‬
‫من ابن لايعة بعد اشيم ) ‪ ،‬وحدث عنه شعبة بن الحماج ‪،‬‬

‫وضعفه أخرون وقالوا اختلط وضعف حفظه ‪ ،‬وقا آخرون احبقت كتبه فلان يحدث من حفظه‬
‫ئ‬
‫فيخط ‪ ،‬ومن أقوالام ‪:‬‬

‫قا أبو حاتم ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه لالعتبار ) ‪ ،‬وقا مرة أخري ( صالح ) ‪،‬‬
‫عل االعتبار ) ‪ ،‬وقا أيضا حن سئل عن‬
‫وقا أبو زرعة ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه ي‬
‫سماع القدماء منه فقا ( آخره وأوله سواء ‪ ،‬إال أن ابن المبارك وابن واب لانا يتتبعان أصوله‬
‫فيكتبان منه ) ‪،‬‬

‫وقا أبو عبد هللا الحاكم ( لم يقصد الكذب وإنما حدث من حفظه بعد احبا كتبه فأخطأ ) ‪،‬‬
‫وقا ابن حنبل ( حديثه ليس بحمة ) ‪ ،‬وقا أيضا ( من لان بمثل ابن لايعة بمرص يف كبة حديثه‬
‫وضبطه وإتقانه ) ‪ ،‬وقا أحمد بن صالح ( من الثقات إال انه إذا لقن شيئا حدث به ) ‪،‬‬

‫يحب بن سعيد ال يراه شيئا ‪ ،‬واحبقت كتبه يف سنة سبعن ومائة ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫وقا البخاري ( لان‬
‫الدارقطب ( يضعف حديثه ) وقا ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه ابن مادي وابن المبارك وابن خزيمة‬
‫ي‬
‫وابن معن ‪،‬‬

‫‪22‬‬
 ‫يحب بن حسان وقيل له الناس يقولون احب كتب‬
‫ي‬ ‫نف بعضام احبا كتبه مثل ‪ :‬قا‬
‫لكن أيضا ي‬
‫حب‬
‫ابن لايعة فقا ( ما غاب له كتاب ) ‪ ،‬وقا النرص بن عبد المبار ( ما اختلط ابن لايعة قط ي‬
‫حب مات ) ‪،‬‬
‫وف رواية عن ابن معن أنه قا ( ما اختلط ابن لايعة قط ي‬
‫مات ) ‪ ،‬ي‬

‫فدعنا نخترص حا الراوي ‪ :‬الرجل يف اوأصل من الثقات ‪ ،‬ثم اختلفوا ال احبقت كتبه أم ال ‪ ،‬فمن‬
‫رأي أن كتبه احبقت رأي أنه حدث من حفظه فأخطأ يف بعض اوأحاديث ‪ ،‬ومن رأي أناا لم تحب‬
‫عل الثقة ‪ ،‬وربما احب بعض كتبه فعال إال أنه لان لديه نسخة أخري مناا وال مان‬
‫ي‬ ‫رأي أنه ما زا‬
‫‪،‬‬

‫الب قيل أنه أخطأ فياا ‪،‬‬

‫عل كثب من اوأحاديث ي‬
‫ي‬ ‫تتبىع وأحاديث ابن لايعة رأيت أنه تيب‬
‫ي‬ ‫لكن من‬
‫وبالتال ال يضعف بسبواا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وأنه لم يتفرد بروايتاا ‪،‬‬

‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪،‬‬ ‫حب إن قلنا أنه أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬فليس من رشط الثقة أو الصدو أال‬
‫بل وإن ي‬
‫فلم من ثقة أخطأ يف بضعة أسانيد ولم يخرجه ذلك عن كونه ثقة ‪ ،‬لذلك فأعد اوأقوا يف اذا‬
‫الراوي أنه صدو حسن الحديث ربما أخطأ يف بعض اوأحاديث فقط ‪.‬‬

‫وعل لل فاو لم يتفرد باذا الحديث ‪ ،‬فقد ثبت معناه يف بضعة أحاديث أخري ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪ _16‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 8160‬عن عبد هللا بن سعيد الكندي ودمحم بن نمب عن وكي بن‬
‫النب بياودي محمما‬
‫المراح عن اوأعمش عن عبد هللا بن مرة عن الباء بن عازب قا مر عل ي‬
‫ان يف كتابلم ؟ قالوا نعم ‪،‬‬
‫مملودا فدعاام فقا اكذا تمدون حد الز ي‬

‫‪23‬‬
 ‫ان‬‫فدعا رجال من علمائام فقا أنشدك باهلل الذي أنز التوراة عل موس أاكذا تمدون حد الز ي‬
‫نشدتب باذا لم أخبك ‪ ،‬نمده الرجم ‪ ،‬ولكنه كب يف رأشافنا فكنا إذا‬
‫ي‬ ‫يف كتابلم ؟ قا ال ‪ ،‬ولوال أنك‬
‫سء نقيمه‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أخذنا الشيف تركناه وإذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه الحد ‪ ،‬قلنا تعالوا فلنمتم عل ي‬
‫الشيف والوضي ‪،‬‬ ‫عل ر‬

‫إن أو من أحيا أمرك إذ أماتوه فأمر‬

‫فمعلنا التحميم والملد ملان الرجم ‪ ،‬فقا رسو هللا اللام ي‬
‫به فرجم فأنز هللا ( يأياا الرسو ال يحزنك الذين يسارعون يف الكفر إل قوله إن أوتيتم اذا‬
‫فخذوه ) يقو ائتوا دمحما فإن أمرلم بالتحميم والملد فخذوه وإن أفتاكم بالرجم فاحذروا ‪،‬‬

‫فأنز هللا ( ومن لم يحلم بما أنز هللا فأولئك ام الكافرون ) و ( من لم يحلم بما أنز هللا‬
‫فأولئك ام الظالمون ) ‪ ،‬و ( من لم يحلم بما أنز هللا فأولئك ام الفاسقون ) يف الكفار للاا ‪( .‬‬
‫الزن بالكلية إال أنام غبوه فقط وسماام بما تري ‪.‬‬
‫صحيح ) ‪ .‬وم أنام لم يلغوا حد ي‬

‫ويحب بن جابر النيسابوري عن دمحم بن خازم عن اوأعمش عن عبد هللا بن‬

‫ي‬ ‫أن شيبة‬
‫ورواه عن ابن ي‬
‫مرة عن الباء بن عازب ‪ .‬وللاا أسانيد صحيحة ورجالاا ثقات أثبات وال علة فياا ‪.‬‬

‫‪ _15‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 5551‬عن مسدد بن مشاد عن عبد الواحد بن زياد عن اوأعمش‬
‫عن عبد هللا بن مرة عن الباء بن عازب قا مروا عل رسو هللا بياودي قد حمم وجاه واو‬
‫ان يف كتابام ‪،‬‬
‫يطاف به فناشدام ما حد الز ي‬

‫‪24‬‬
 ‫ان يف كتابلم ؟ فقا الرجم ولكن ظار الزنا يف‬
‫النب ما حد الز ي‬
‫قا فأحالوه عل رجل منام فنشده ي‬
‫رأشافنا فكرانا أن يبك ر‬
‫الشيف ويقام عل من دونه فوضعنا اذا عنا ‪ ،‬فأمر به رسو هللا فرجم ثم‬
‫إن أو من أحيا ما أماتوا من كتابك ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات‬
‫قا اللام ي‬
‫أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أن شيبة ودمحم بن الصباح عن سفيان بن عيينة‬

‫‪ _11‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 116 / 0‬عن ابن ي‬
‫الاذل عن ابن عباس قا قا عمر بن الخطاب لقد خشيت أن يطو‬
‫ي‬ ‫عن الزاري عن عويد هللا‬
‫بالناس زمان حب يقو قائل ما أجد الرجم يف كتاب هللا فيضلوا ببك فريضة من فرائض هللا ‪،‬‬

‫أال وإن الرجم حق إذا أحصن الرجل وقامت الوينة أو لان حمل أو اعباف وقد قرأتاا الشيخ‬
‫والشيخة إذا زنيا فارجمواما الوتة ‪ ،‬رجم رسو هللا ورجمنا بعده ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد‬
‫صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫عل الحال والبعد عن‬

‫والمراد بقوله الشيخ أي المحصن إذ لما صار له زوج صار لالشيخ يف القدرة ي‬
‫الحرام وكذلك الشيخة ‪.‬‬

‫ر‬
‫القرس عن إبراايم بن سعد‬ ‫ابب إبراايم‬
‫ي‬ ‫‪ _11‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 1055‬عن يعقوب وسعد ي‬
‫الشيبان عن ابن عباس قا أمر رسو‬
‫ي‬ ‫عن ابن إسحا عن دمحم بن طلحة عن إسماعيل بن إبراايم‬
‫هللا برجم الياودي والياودية عند باب مسمده ‪،‬‬

‫‪25‬‬
 ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫حب قتال‬
‫عل صاحوته فمنا علياا يقياا مس الحمارة ‪ ،‬ي‬
‫فلما وجد الياودي مس الحمارة قام ي‬
‫جميعا ‪ ،‬فلان مما صن هللا لرسوله يف تحقيق الزنا مناما ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح‬
‫ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫الصيدالن عن فاطمة‬
‫ي‬ ‫‪ _11‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 5808‬عن فاطمة بنت سعد ودمحم‬
‫الضبىع عن سعيد بن‬
‫ي‬ ‫الساج عن الوليد‬
‫ي‬ ‫ان عن زكريا‬
‫الضب عن سليمان الطب ي‬
‫ي‬ ‫الموزدانية عن دمحم‬
‫النب جاءوا‬
‫الثقف عن عكرمة عن ابن عباس أن راطا أتوا ي‬
‫ي‬ ‫سفيان المحدري عن سعيد بن عويد‬
‫معام بامرأة فقالوا يا دمحم ما أنز عليك يف الزنا ‪،‬‬

‫بب إشائيل فأتوه برجلن أحداما شاب فصيح واآلخر شيخ‬

‫فائتون برجلن من علماء ي‬
‫ي‬ ‫قا اذاووا‬
‫قد سقط حاجبه عل عينيه حب يرفعاما بعصاب ‪ ،‬فقا أنشدلما هللا لما أخبتمونا بما أنز هللا‬
‫ان ‪،‬‬
‫عل موس يف الز ي‬

‫ان الرجم ‪ ،‬وإنا كنا قوما شببة ولانت‬

‫قاال نشدتنا بعظيم وإنا نخبك أن هللا أنز عل موس يف الز ي‬
‫نساؤنا حسنة وجوااا وإن ذلك كب فينا فلم نقم له فرصنا نملد والتعيب ‪ ،‬فقا اذاووا بصاحوتلم‬
‫فإذا وضعت ما يف بطناا فارجمواا ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫المثب بن إبراايم عن عبد هللا بن صالح عن معاوية‬

‫ي‬ ‫‪ _06‬روي الطبي يف المام ( ‪ ) 516 / 1‬عن‬
‫أن طلحة عن ابن عباس وذكر قصة رجم الياودين ‪ ( .‬حسن لغبه ) ‪ .‬واذا‬
‫عل بن ي‬
‫بن صالح عن ي‬
‫أن طلحة لم يسم من ابن عباس‬
‫فعل بن ي‬
‫ي‬ ‫إسناد ضعيف ورجاله ثقات وصدوقون ‪ ،‬إال أنه منقط‬
‫‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من روايات أخري ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫العوف عن سعد بن دمحم عن الحسن‬
‫ي‬ ‫‪ _08‬روي الطبي يف المام ( ‪ ) 505 / 1‬عن دمحم بن سعد‬
‫العوف عن الحسن بن عطية عن عطية بن سعد عن ابن عباس فذكر قصة رجم‬
‫ي‬ ‫بن الحسن‬
‫الياودين ‪ ( .‬حسن )‬

‫العوف ‪ ،‬واو عندي ال بأس به وإنما أنكروا عليه‬

‫ي‬ ‫واذا إسناد ال بأس به وبرجاله سوي سعد بن دمحم‬
‫جام ولم يكن ممن يستأال أن يكتب عنه ) ‪ ،‬ولم أجد‬
‫ي‬ ‫بدعته فقد لان جاميا ‪ ،‬قا ابن حنبل (‬
‫من جرحه فعليا يف رواية الحديث ‪،‬‬

‫العوف فإنما أنكروا عليه أنه تفرد ببعضة أحاديث واذا ليس بمرح ‪ ،‬قا‬
‫ي‬ ‫أما الحسن بن الحسن‬
‫ابن عدي ( له أحاديث عن أبيه عن اوأعمش وعن أبيه وعن غباما وأشياء مما ال يتاب عليه ) ‪،‬‬
‫واو ال بأس به ‪،‬‬

‫العوف فاو أيضا ال بأس به يف المتابعات ‪ ،‬قا ابن سعد ( ثقة إن شاء هللا ‪ ،‬وله أحاديث‬
‫ي‬ ‫أما عطية‬
‫الساج ( ليس‬
‫ي‬ ‫صالحة ‪ ،‬ومن الناس من ال يحتج به ) ‪ ،‬وقا ابن معن يف رواية ( صالح ) ‪ ،‬وقا‬
‫بحمة ) ‪ ،‬وقا أبو داود ( ليس بالذي يعتمد عليه ) ‪،‬‬

‫ئ‬
‫ويحب القطان وابن معن يف رواية ‪ ،‬ولخص ابن‬
‫ي‬ ‫والدارقطب‬
‫ي‬ ‫والنسان‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة‬
‫وعل لل فالحديث‬ ‫ئ‬
‫يخط كثبا ) ‪ ،‬فاو حسن الحديث يف المتابعات ‪،‬‬ ‫حمر حاله قائال ( صدو‬
‫ي‬
‫ثابت من روايات أخري ‪.‬‬

‫الكديم عن‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 5511‬عن دمحم بن أحمد المواري عن ابن يونس‬
‫سعيد بن سفيان المحدري عن سعيد بن عبد هللا عن جوب بن حية عن عكرمة عن ابن عباس قا‬

‫‪27‬‬
 ‫ُ‬
‫أ ين رسو هللا بياودي وي اودية قد زنيا ‪ ،‬فماءته الياود فقالت يا أبا القاسم إن نساءنا نساء حسان‬
‫النب ليس يف أمر هللا التحميم ‪ ،‬ومصب‬
‫ي‬ ‫الوجوه ‪ ،‬وإنا نكره أن يشن وجوااا التحميم ‪ ،‬فقا‬
‫فرجما ‪ ( .‬ضعيف ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لماالة سعيد بن عبد هللا ‪.‬‬‫حسنان إل النار ‪ ،‬فأمر باما ُ‬
‫ي‬

‫ر‬
‫القاس عن سماك بن حرب‬ ‫‪ _00‬روي البمذي يف سننه ( ‪ ) 8501‬عن اناد بن الشي عن رشيك‬
‫ي‬
‫النب رجم ياوديا وي اودية ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات‬
‫عن جابر بن سمرة أن ي‬
‫سوي سماك بن حرب واو صدو ساء حفظه ‪ ،‬لكن الحديث ثابت من روايات أخري ‪.‬‬

‫القيس عن‬
‫ي‬ ‫الرفاىع عن عبد الملك بن عمرو‬
‫ي‬ ‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 1010‬عن دمحم بن يزيد‬
‫ي‬ ‫‪ _05‬روي‬
‫شعبة عن قتادة عن يونس بن جوب عن كثب بن الصلت عن زيد بن ثابت قا أشاد لسمعت‬
‫رسو هللا يقو الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجمواما الوتة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الرفاىع فالصحيح أنه ثقة ربما‬

‫ي‬ ‫واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬أما دمحم بن يزيد‬
‫قان ( ثقة ) وأمر بإخراج‬
‫أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬روي له مسلم يف صحيحه ‪ ،‬وقا أبو بكر الب ي‬
‫ئ‬
‫يخط‬ ‫العمل ( ال بأس به ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات وقا (‬ ‫حديثه يف الصحيح ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬
‫ويخالف ) ‪،‬‬

‫اوأندلس ( ال‬
‫ي‬ ‫وقا طلحة الشااد ( رجل من أال القرآن والعلم والفقه والحديث ) ‪ ،‬وقا مسلمة‬
‫الذاب ( أحد العلماء المشاورين ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫بأس به ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( ما أري به بأسا ) ‪ ،‬وقا‬

‫ئ‬
‫مض من توثيق يتضح خطأ المام البخاري حن‬
‫ي‬ ‫النسان وأبو حاتم والبخاري ‪ ،‬وأيضا مما‬
‫ي‬ ‫وضعفه‬
‫عل ضعفه ) ‪ ،‬فاا ام ليسوا ممتمعن بل وثقه عدد ال بأس به من اوأئمة‬
‫قا ( رأيتام ممتمعن ي‬

‫‪28‬‬
 ‫وعل لل فاو لم يتفرد باذا الحديث ‪ ،‬فمن الحديث ثابت من‬
‫ي‬ ‫بل وروي له مسلم يف صحيحه ‪،‬‬
‫روايات أخري ‪.‬‬

‫الاذل عن شعبة عن قتادة عن يونس بن‬

‫ي‬ ‫‪ _06‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 18616‬عن دمحم بن جعفر‬
‫جوب عن كثب بن الصلت عن زيد بن ثابت بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد صحيح ورجاله‬
‫ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫ئ‬
‫النسان يف الكبي ( ‪ ) 1886‬عن إسماعيل بن مسعود المحدري عن خالد بن الحارث‬
‫ي‬ ‫‪ _05‬روي‬
‫أج كثب بن الصلت قا كنا عند‬
‫الاميم عن عبد هللا بن عون عن ابن سبين قا نبئت عن ابن ي‬
‫ي‬
‫مروان وفينا زيد بن ثابت فقا زيد كنا نقرأ الشيخ والشيخة فارجمواما الوتة ‪ ،‬فقا مروان أال‬
‫تمعله يف المصحف ؟ قا قا أال ترى أن الشابن الثيون يرجمان ؟‬

‫ذكرنا ذلك وفينا عمر فقا أنا أشفيلم ‪ ،‬قلنا وكيف ذلك ؟ قا أذاب إل رسو هللا إن شاء هللا‬
‫أكتوب آية الرجم ‪ ،‬قا فأتاه فذكر ذلك له‬
‫ي‬ ‫فأذكر كذا وكذا فإذا ذكر أية الرجم فأقو يا رسو هللا‬
‫أكتوب آية الرجم ‪ ،‬قا ال أستطي ‪ ( .‬حسن لغبه ) ‪ .‬واذا‬
‫ي‬ ‫فذكر آية الرجم فقا يا رسو هللا‬
‫أج كثب بن الصلت ‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من روايات أخري ‪ ،‬فالسناد‬
‫إسناد ضعيف لماالة ابن ي‬
‫ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫‪ _01‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 5566‬عن أحمد بن صالح المرصي عن عنبسة بن خالد عن يونس‬
‫أن اريرة قا زن رجل من الياود وامرأة فقا‬
‫اوأيل عن الزاري عن رجل من مزينة عن ي‬
‫ي‬ ‫بن يزيد‬
‫نب بعث بالتخفيف فإن أفتانا بفتيا دون الرجم قبلنااا‬
‫النب فإنه ي‬
‫بعضام لبعض اذاووا بنا إل اذا ي‬
‫نب من أنبيائك ‪،‬‬
‫واحتممنا باا عند هللا قلنا فتيا ي‬

‫‪29‬‬
‫النب واو جالس يف المسمد يف أصحابه فقالوا يا أبا القاسم ما ترى يف رجل وامرأة زنيا ؟‬
‫قا فأتوا ي‬
‫فلم يللمام للمة حب أن بيت مدراسام فقام عل الباب فقا أنشدلم باهلل الذي أنز التوراة عل‬
‫موس ما تمدون يف التوراة عل من زن إذا أحصن ؟‬

‫قالوا يحمم ويمبه ويملد والتمويه أن يحمل الزانيان عل حمار وتقابل أقفيتاما ويطاف باما ‪،‬‬
‫النب سكت ألظ به النشدة فقا اللام إذ نشدتنا فإنا نمد يف‬
‫قا وسكت شاب منام فلما رآه ي‬
‫النب فما أو ما ارتخصتم أمر هللا قا زن ذو قرابة من ملك من ملوكنا فأخر‬
‫ي‬ ‫التوراة الرجم ‪ ،‬فقا‬
‫عنه الرجم ‪،‬‬

‫تجء‬
‫ثم زن رجل يف أشة من الناس فأراد رجمه فحا قومه دونه وقالوا ال يرجم صاحونا حب ي‬
‫فإن أحلم بما يف التوراة فأمر‬
‫النب ي‬
‫ي‬ ‫بصاحبك فبجمه فاصطلحوا عل اذه العقيبة بينام ‪ ،‬فقا‬
‫باما فرجما ‪ ،‬قا الزاري فبلغنا أن اذه اآلية نزلت فيام ( إنا أنزلنا التوراة فياا ادى ونور يحلم‬
‫النب منام ‪ ( .‬حسن لغبه )‬
‫باا النبيون الذين أسلموا ) لان ي‬

‫أن عمرو عن الزاري عن‬

‫الصنعان عن معمر بن ي‬
‫ي‬ ‫الذال عن عبد الرزا‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫ورواه عن دمحم بن‬
‫أن اريرة ‪ .‬ولالاما إسناد ضعيف لماالة الرجل من مزينة ‪ ،‬إال أن الحديث‬
‫رجل من مزينة عن ي‬
‫ثابت من روايات أخري ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫المثب بن إبراايم عن سييد بن نرص عن ابن المبارك‬

‫ي‬ ‫‪ _01‬روي الطبي يف المام ( ‪ ) 585 / 1‬عن‬
‫أن اريرة قا بينا نحن‬
‫أن عمرو عن الزاري عن ابن المسيب عن رجل من مزينة عن ي‬
‫عن معمر بن ي‬
‫م رسو هللا إذ جاءه رجل من الياود ولانوا قد شاوروا يف صاحب لام زن بعد ما أحصن ‪،‬‬

‫‪31‬‬
 ‫النب قد بعث وقد علمتم أن قد فرض عليلم الرجم يف التوراة‬
‫فقا بعضام لبعض إن اذا ي‬
‫النب فإن أفتانا بما فرض علينا يف‬
‫فكتمتموه واصطلحتم بينلم عقيبة دونه ‪ ،‬فانطلقوا فنسأ اذا ي‬
‫فه أحق أن تطاع وتصد ‪،‬‬
‫التوراة من الرجم تركنا ذلك فقد تركنا ذلك يف التوراة ي‬

‫فأتوا رسو هللا فقالوا يا أبا القاسم إنه زن صاحب لنا قد أحصن فما ترى عليه من العقيبة ؟ قا‬
‫أبو اريرة فلم يرج إليام رسو هللا حب قام وقمنا معه فانطلق يؤم مدراس الياود حب أتاام‬
‫فوجدام يتدارسون التوراة ف بيت المدراس ‪ ،‬فقا لام يا ر‬
‫معش ياود أنشدلم باهلل الذي أنز‬ ‫ي‬
‫التوراة عل موس ماذا تمدون يف التوراة من العقيبة عل من زن وقد أحصن ؟‬

‫قالوا إنا نمده يحمم ويملد ‪ ،‬وسكت حبام يف جانب الويت ‪ ،‬فلما رأى رسو هللا صمته ألظ‬
‫ينشده فقا حبام اللام إذ نشدتنا فإنا نمد عليام الرجم ‪ ،‬فقا له رسو هللا فماذا لان أو ما‬
‫ترخصتم به أمر هللا ؟ قا زن ابن عم ملك فلم يرجمه ‪ ،‬ثم زن رجل آخر يف أشة من الناس فأراد‬
‫ذلك الملك رجمه فقام دونه قومه فقالوا وهللا ال ترجمه حب ترجم فالنا ابن عم الملك ‪،‬‬

‫أقض بما يف التوراة ‪،‬‬

‫ي‬ ‫فإن‬
‫فاصطلحوا بينام عقيبة دون الرجم وتركوا الرجم ‪ ،‬فقا رسو هللا ي‬
‫فأنز هللا يف ذلك ( يأياا الرسو ال يحزنك الذين يسارعون يف الكفر إل قوله ومن لم يحلم بما‬
‫أنز هللا فأولئك ام الكافرون ) ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫المثب بن إبراايم بن عبد هللا بن صالح عن الليث بن سعد عن عقيل بن خالد عن‬
‫ي‬ ‫ورواه عن‬
‫أن اريرة ‪ .‬ولالاما إسناد ضعيف لماالة الرجل‬
‫الزاري عن رجل من مزينة عن ابن المسيب عن ي‬
‫من مزينة ‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من روايات أخري ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫ئ‬
‫السلم عن عبد هللا بن نمب عن‬
‫ي‬ ‫النسان يف الكبي ( ‪ ) 1850‬عن الحسن بن منصور‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬روي‬
‫يحب بن سعيد اوأنصاري عن سعيد بن المسيب عن رجل آخر من أسلم ذكر لرسو هللا أنه زن‬
‫ي‬
‫فأمر به رسو هللا فرجم ‪ ( .‬حسن لغبه ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لماالة الرجل من من أسلم ‪ ،‬إال‬
‫أن الحديث ثابت من روايات أخري ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫المثب بن إبراايم عن إسحا بن راايية عن عبد‬

‫ي‬ ‫‪ _56‬روي الطبي يف المام ( ‪ ) 150 / 1‬عن‬
‫الوااب بن عبد المميد عن خالد الحذاء عن عكرمة يف قوله ( يأال الكتاب قد جاءلم رسولنا يون‬
‫نب هللا أتاه الياود يسألونه عن الرجم واجتمعوا يف بيت‬
‫لكم إل قوله رصاط مستقيم ) ‪ ،‬قا إن ي‬
‫قا أيلم أعلم ؟ فأشاروا إل ابن صوريا ‪ ،‬فقا أنت أعلمام ؟ قا سل عما شئت ‪،‬‬

‫قا أنت أعلمام ؟ قا إنام لبعمون ذلك ‪ ،‬قا فناشده بالذي أنز التوراة عل موس والذي رف‬
‫الب أخذت عليام حب أخذه أفلل ‪ ،‬فقا إن نساءنا نساء حسان فكب فينا‬
‫الطور وناشده بالمواثيق ي‬
‫القتل فاخترصنا أخصورة فملدنا مائة وحلقنا الرءوس وخالفنا بن الرءوس إل الدواب ‪ -‬أو قا‬
‫البل ‪، -‬‬

‫قا فحلم عليام بالرجم ‪ ،‬فأنز هللا فيام ( يأال الكتاب قد جاءلم رسولنا يون لكم ) اآلية ‪،‬‬
‫واذه اآلية ( وإذا خال بعضام إل بعض قالوا أتحدثونام بما فتح هللا عليلم ليحاجولم به عند‬
‫تابىع ‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من‬
‫ي‬ ‫ربلم ) ‪ ( .‬حسن لغبه ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لرساله فعكرمة‬
‫روايات أخري ‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫العتىك عن الضحاك بن مخلد عن‬
‫ي‬ ‫‪ _58‬روي الطبي يف المام ( ‪ ) 505 / 1‬عن دمحم بن عمرو‬
‫أن نميح عن ممااد يف قوله ( أو أعرض عنام ) ‪ ،‬ياود زن رجل‬
‫عيس بن ميمون عن عبد هللا بن ي‬
‫ي‬
‫منام له نسب حقب فرجموه ‪ ،‬ثم زن منام رشيف فحمموه ثم طافوا به ‪ ،‬ثم استفتوا رسو هللا‬
‫ليوافقام ‪،‬‬

‫قا فأفتاام فيه بالرجم فأنكروه فأمرام أن يدعوا أحبارام ورابانام فناشدام باهلل أتمدونه يف‬
‫لف التوراة ‪ ( .‬حسن‬
‫التوراة ؟ فكتموه إال رجال من أصغرام أعور ‪ ،‬فقا كذبوك يا رسو هللا إنه ي‬
‫وباف رجاله ثقات ‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من‬
‫تابىع ‪ ،‬ي‬
‫لغبه ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لرساله فممااد ي‬
‫روايات أخري ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫الحنيب عن أحمد بن المفضل عن‬

‫ي‬ ‫‪ _51‬روي الطبي يف المام ( ‪ ) 561 / 1‬عن دمحم بن الحسن‬
‫أسباط بن نرص عن السدي الكوب قا لان رجالن من الياود أخوان يقا لاما ابنا صوريا وقد اتبعا‬
‫سء يف التوراة إال أخباه به ‪ ،‬ولان أحداما ربيا‬‫ر‬
‫النب ولم يسلما وأعطياه عادا أال يسألاما عن ي‬
‫ي‬
‫النب يتعلمان منه فدعااما فسألاما فأخباه اوأمر كيف لان حن زن‬
‫واآلخر حبا ‪ ،‬وإنما اتبعا ي‬
‫الشيف وزن المسكن وكيف غبوه ‪،‬‬ ‫ر‬

‫يعب‬
‫فأنز هللا ( إنا أنزلنا التوراة فياا ادى ونور يحلم باا النبيون الذين أسلموا للذين اادوا ) ي‬
‫ابب صوريا فقا ( والربانيون‬
‫النب ‪ ( ،‬والربانيون واوأحبار ) اما ابنا صوريا للذين اادوا ‪ ،‬ثم ذكر ي‬
‫ي‬
‫واوأحبار بما استحفظوا من كتاب هللا ولانوا عليه شاداء ) ‪ ( .‬حسن لغبه ) واذا إسناد ضعيف‬
‫وباف رجاله ثقات ‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من روايات أخري ‪،‬‬
‫تابىع ‪ ،‬ي‬
‫لرساله فالسدي الكوب ي‬
‫فالسناد ضعيف والحديث حسن لغبه ‪.‬‬

‫‪33‬‬
 ‫التووذك عن عبد الواحد بن زياد العبدي عن‬
‫ي‬ ‫موس‬
‫ي‬ ‫‪ _50‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 5156‬عن‬
‫النب ‪ ،‬فقلت أقبل النور أم‬
‫ي‬ ‫أن أوف عن الرجم فقا رجم‬
‫سليمان بن فبوز سألت عبد هللا بن ي‬
‫بعده ؟ قا ال أدري ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫المتون عن عبد هللا بن جعفر‬

‫ي‬ ‫الوياف يف الكبي ( ‪ ) 180 / 1‬عن دمحم بن الحسن‬
‫ي‬ ‫‪ _55‬روي‬
‫أن مريم عن ابن لايعة عن عبد العزيز بن عبد الملك‬
‫النحوي عن يعقوب بن سفيان عن سعيد بن ي‬
‫البلوي عن عبد الملك بن مليل عن عن عبد هللا بن الحارث بن جزء الزبيدي يذكر أن الياود أتوا‬
‫رسو هللا بياودي وي اودية زنيا وقد أحصنا فأمر باما رسو هللا فرجما ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫أن مريرم عن ابن‬

‫الصاغان عن سعيد بن ي‬
‫ي‬ ‫ورواه عن الحاكم عن دمحم بن يعقوب اوأموي عن دمحم‬
‫لايعة عن عبد العزيز بن عبد الملك البلوي عن عبد الملك بن مليل عن عبد هللا بن الحارث ‪.‬‬
‫ولالاما إسناد حسن ‪ ،‬ورجالاما ثقات وصدوقون سوي ابن لايعة واو صدو حسن الحديث‬
‫وسوق بيان حاله ‪.‬‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 5185‬عن دمحم بن نمب عن دمحم بن كناسة عن دمحم بن سليم‬

‫‪ _56‬روي أبو ي‬
‫عل عن أنس بن مالك قا رجم رسو هللا وأبو بكر وعمر وأمراما سنة ‪( .‬‬
‫أن ي‬
‫اسب عن نميح ي‬
‫الر ي‬
‫حسن لغبه ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف بسبب جاالة نميح ‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من روايات أخري ‪،‬‬
‫فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫الشعب‬
‫ي‬ ‫يحب بن سعيد القطان عن ممالد بن سعيد عن‬
‫ي‬ ‫‪ _55‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 168‬عن‬
‫أن طالب فقا إن‬ ‫ر‬
‫عل بن ي‬‫قا لان لشاحة زوج غائب بالشام وإناا حملت فماء باا موالاا إل ي‬

‫‪34‬‬
‫اذه زنت ‪ ،‬فاعبفت فملداا يوم الخميس مائة ورجماا يوم الممعة وحفر لاا إل الشة وأنا شااد‬
‫‪ ،‬ثم قا إن الرجم سنة سناا رسو هللا ‪،‬‬

‫يرم ‪ ،‬الشااد يشاد ثم يتو شاادته حمره ولكناا أقرت‬

‫ولو لان شاد عل اذه أحد لكان أو من ي‬
‫فأنا أو من رمااا ‪ ،‬فرمااا بحمر ثم رم الناس وأنا فيام ‪ ،‬قا فكنت وهللا فيمن قتلاا ‪ ( .‬صحيح‬
‫لغبه ) ‪ .‬واذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي ممالد بن سعيد واو صدو حسن الحديث‬
‫وسوق بيان حاله ‪.‬‬

‫أن النمود‬
‫أن عمرو عن قتادة عن عاصم بن ي‬
‫‪ _51‬روي عبد الرزا يف مصنفه ( ‪ ) 6116‬معمر بن ي‬
‫أن بن كعب قا لأين تقرءون سورة اوأحزاب ؟ قا قلت بضعا وثمانن آية ‪،‬‬
‫عن زر بن حويش عن ي‬
‫ه أكب ‪ ،‬ولقد كنا نقرأ فياا آية الرجم الشيخ‬
‫قا لقد كنا نقرأاا م رسو هللا نحو سورة البقرة أو ي‬
‫والشيخة فارجمواما ألوتة نلاال من هللا وهللا عزيز حكيم ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح‬
‫ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أن داود اوأسدي عن اشام بن عمار عن‬

‫‪ _51‬روي الطحاوي يف المشلل ( ‪ ) 5151‬عن إبراايم بن ي‬
‫الزنج عن عبد الرحمن بن إسحا العامري عن سلمة بن دينار عن سال بن سعد أن امرأة‬
‫ي‬ ‫مسلم‬
‫النب إل فالن فسأله فأنكر فرجم المرأة ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا‬
‫النب فقالت زن ين فالن ‪ ،‬فبعث ي‬
‫أتت ي‬
‫إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أن بكر بن‬

‫يحب بن يوسف عن ي‬
‫ي‬ ‫الوكيىع عن‬
‫ي‬ ‫ان يف اوأوسط ( ‪ ) 1518‬عن إبراايم‬
‫‪ _51‬روي الطب ي‬
‫النب قا إذا اعبف الرجل بالزنا‬
‫أن اريرة عن ي‬
‫أن سلمة الزاري عن ي‬
‫عياش عن حميد الخياط عن ي‬

‫‪35‬‬
 ‫ُ‬
‫أرب مرات فأمر به الرجم فارب ترك ‪ ( .‬حسن ) ‪ .‬وسبد يف الحديث أنه يبك للتحقق إذ لعل فعله‬
‫لم يبلغ الحد ‪.‬‬

‫أن عياش واو صدو حسن الحديث ربما أخطأ‬

‫واذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي أبو بكر بن ي‬
‫يف بضعة أحاديث ‪ ،‬روي له البخاري يف صحيحه ‪ ،‬وذكره يف ابن حبان يف مشااب علماء اوأمصار‬
‫وقا ( من الحفاظ المتقنن ) ‪،‬‬

‫ئ‬
‫يخط بعض‬ ‫العمل ( ثقة لان‬ ‫وقا ابن حنبل ( ثقة ربما غلط ) ‪ ،‬وقا ( صدو صالح ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬
‫الدارم ( ثقة صدو عارف بالحديث إال أنه كثب الغلط ) ‪ ،‬وقا ابن معن (‬
‫ي‬ ‫الخطأ ) ‪ ،‬وقا عثمان‬
‫أن لم أجد له‬
‫ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن عدي ( او يف رواياته عن لل من روي عندي ال بأس به ‪ ،‬وذاك ي‬
‫حديثا منكرا إذا روي عنه ثقة إال أن يروي عنه ضعيف ) ‪،‬‬

‫ويحب القطان ‪ ،‬وذلك بسبب بعض الخطأ الذي وق فيه يف بعض اوأسانيد ‪،‬‬‫ي‬ ‫وضعفه ابن نمب‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬ولم من ثقة أخطأ يف بعض اوأحاديث ولم‬ ‫وليس من رشط الثقة عند أي أحد أال‬
‫يخرجه ذلك عن كونه ثقة ‪ ،‬فالراوي ثقة ربما أخطأ ‪.‬‬

‫ئ‬
‫أن الحسن الشاج عن‬
‫المرم عن ي‬
‫ي‬ ‫النسان يف السن الكبي ( ‪ ) 1115‬عن عمرو بن يزيد‬
‫ي‬ ‫‪ _66‬روي‬
‫أن عروبة عن قتادة عن الحسن البرصي عن حنظلة البرصي عن‬ ‫ر‬
‫شار بن ممش عن سعيد بن ي‬
‫الوج كرب لذلك وتربد له وجاه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫نب هللا إذا نز عليه‬
‫عبادة بن الصامت قا لان ي‬

‫‪36‬‬
‫عب قد جعل لان سبيال الثيب بالثيب والبكر‬
‫فلف ذلك فلما شي عنه قا خذوا ي‬
‫فأنز عليه يوما ي‬
‫نف سنة ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد‬
‫بالبكر والثيب جلد مائة ثم رجم بالحمارة والبكر جلد مائة ثم ي‬
‫صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _68‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 101 / 5‬عن دمحم بن يعقوب اوأموي عن بحر بن نرص عن أسد‬
‫يحب بن سعيد اوأنصاري عن عبد هللا بن دينار عن عبد هللا بن‬
‫ي‬ ‫موس عن أنس بن عياض عن‬
‫ي‬ ‫بن‬
‫الب نه هللا عناا ‪ ،‬فمن‬
‫اوأسلم فقا اجتنووا اذه القاذورة ي‬
‫ي‬ ‫عمر ما أن رسو هللا قام بعد أن رجم‬
‫ألم فليستب بسب هللا وليتب إل هللا فإنه من يبدلنا صفحته نقم عليه كتاب هللا ‪ ( .‬صحيح ) ‪.‬‬
‫واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫يحب القطان عن الحسن بن ذكوان عن عمرو بن شعيب‬

‫ي‬ ‫‪ _61‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 5550‬عن‬
‫السام عن عبد هللا بن عمرو قا لما فتحت مكة عل رسو هللا فذكر الحديث وفيه‬
‫ي‬ ‫عن شعيب‬
‫قا الولد للفراش وللعاار اوأثلب ‪ ،‬قالوا وما اوأثلب ؟ قا الحمر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬وإسناد عمرو بن شعيد عن أبيه عن جده صحيح ‪،‬‬
‫السام ثقة ‪ ،‬قا عنه أبو داود ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن حنبل ( ثقة ) ‪ ،‬وقا الحسن بن بكب (‬
‫ي‬ ‫وشعيب‬
‫الدارم ( ثقة ) ‪ ،‬وقا دمحم بن سعد ( لان لان ثبتا ثقة‬
‫ي‬ ‫ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( ثقة ) ‪ ،‬وقا عثمان‬
‫كثب الحديث ) ‪ ،‬وقا ابن نمب ( ال بأس به ) ‪،‬‬

‫وقا البمذي ( أكب أال الحديث يحتمون بحديث عمرو بن شعيب ويثوتونه ‪ ،‬منام أحمد‬
‫وإسحا وغباما ) ‪ ،‬وقا ( من تللم يف حديث عمرو بن شعيب إنما ضعفه وأنه يحدث عن‬
‫وعل لل فاذا إسناد يلاد ال يدعه أحد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫صحيفة جده ) ‪ ،‬واذا ليس بسبب تضعيف أصال ‪،‬‬

‫‪37‬‬
 ‫البمل عن دمحم بن عمر الصائدي عن‬
‫ي‬ ‫‪ _60‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 6115‬عن الحسن‬
‫اوأيام عن طلحة بن مرصف‬
‫ي‬ ‫الامدان عن سنان بن الحارث‬
‫ي‬ ‫اوأرحب عن عويدة بن اوأسود‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬
‫وبف العاار‬
‫النب قا الولد لصاحب الفراش ي‬
‫عن ممااد عن ابن عمر فذكر الحديث وفيه أن ي‬
‫نب هللا وما اوأثلب ؟ قا الحمر ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ورجاله‬
‫اوأثلب ‪ ،‬فقا رجل يا ي‬
‫ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫الاذل عن‬
‫ي‬ ‫أن إياس عن الزاري عن عويد هللا‬
‫‪ _65‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1515‬عن آدم بن ي‬
‫ان فقا يا رسو هللا اقض بيننا بكتاب هللا فقام‬
‫الماب ما قاال جاء أعر ي‬
‫ي‬ ‫أن اريرة وزيد بن خالد‬
‫ي‬
‫ابب لان عسيفا عل اذا فزن بامرأته‬
‫ان إن ي‬
‫خصمه ‪ ،‬فقا صد اقض بيننا بكتاب هللا فقا اوأعر ي‬
‫ابب منه بمائة من الغنم ووليدة ‪،‬‬
‫فقالوا يل عل ابنك الرجم ففديت ي‬

‫النب وأقضن بينلما‬

‫ي‬ ‫ثم سألت أال العلم فقالوا إنما عل ابنك جلد مائة وتغريب عام ‪ ،‬فقا‬
‫بكتاب هللا ‪ ،‬أما الوليدة والغنم فرد عليك وعل ابنك جلد مائة وتغريب عام ‪ ،‬وأما أنت يا أنيس‬
‫لرجل فاغد عل امرأة اذا فارجماا فغدا علياا أنيس فرجماا ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح‬
‫ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _66‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 8168‬عن قتيبة بن سعد ودمحم بن رمح عن الليث بن سعد عن‬
‫الماب أناما قاال إن رجال من اوأعراب أن‬
‫ي‬ ‫أن اريرة وزيد بن خالد‬
‫الاذل عن ي‬
‫ي‬ ‫الزاري عن عويد هللا‬
‫رسو هللا فقا يا رسو هللا أنشدك هللا إال قضيت يل بكتاب هللا فقا الخصم اآلخر واو أفقه‬
‫منه نعم فاقض بيننا بكتاب هللا وأذن يل ‪،‬‬

‫‪38‬‬
 ‫ابب الرجم‬
‫وإن أخبت أن عل ي‬
‫ابب لان عسيفا عل اذا فزن بامرأته ي‬
‫فقا رسو هللا قل قا إن ي‬
‫ابب جلد مائة وتغريب عام‬
‫ون أنما عل ي‬
‫فافتديت منه بمائة شاة ووليدة فسألت أال العلم فأخب ي‬
‫وأن عل امرأة اذا الرجم ‪،‬‬

‫نفس بيده وأقضن بينلما بكتاب هللا الوليدة والغنم رد وعل ابنك جلد‬
‫ي‬ ‫فقا رسو هللا والذي‬
‫مائة وتغريب عام ‪ ،‬واغد يا أنيس إل امرأة اذا فإن اعبفت فارجماا ‪ ،‬قا فغدا علياا فاعبفت‬
‫فأمر باا رسو هللا فرجمت ‪ ( .‬صحيح )‬

‫يحب عن ابن واب عن يونس بن يزيد عن الزاري عن عويد‬

‫ي‬ ‫ورواه عن أحمد بن عمرو وحرملة بن‬
‫أن اريرة وزيد بن خالد ‪ .‬ورواه من أسانيد أخري للاا عن الزاري عن عويد هللا‬
‫الاذل عن ي‬
‫ي‬ ‫هللا‬
‫أن اريرة وزيد بن خالد ‪ .‬وللاا أسانيد صحيحة ورجالاا ثقات وال علة فياا ‪.‬‬
‫الاذل عن ي‬
‫ي‬

‫‪ _65‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1116‬عن قتيبة بن سعد عن الليث بن سعد عن الزاري عن‬
‫الماب ما أناما قاال إن رجال من اوأعراب أن رسو‬
‫ي‬ ‫أن اريرة وزيد بن خالد‬
‫الاذل عن ي‬
‫ي‬ ‫عويد هللا‬
‫هللا فقا يا رسو هللا أنشدك هللا إال قضيت يل بكتاب هللا فقا الخصم اآلخر واو أفقه منه نعم‬
‫ابب لان عسيفا عل اذا فزن بامرأته‬
‫فاقض بيننا بكتاب هللا وأذن يل فقا رسو هللا قل قا إن ي‬
‫ابب الرجم فافتديت منه بمائة شاة ووليدة ‪،‬‬
‫وإن أخبت أن عل ي‬
‫ي‬

‫ابب جلد مائة وتغريب عام وأن عل امرأة اذا الرجم ‪ ،‬فقا‬
‫ون أنما عل ي‬
‫فسألت أال العلم فأخب ي‬
‫نفس بيده وأقضن بينلما بكتاب هللا الوليدة والغنم رد وعل ابنك جلد مائة‬
‫ي‬ ‫رسو هللا والذي‬
‫وتغريب عام اغد يا أنيس إل امرأة اذا فإن اعبفت فارجماا قا فغدا علياا فاعبفت فأمر باا‬
‫رسو هللا فرجمت ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫‪ _61‬روي مماعة بن الزبب يف حديثه ( ‪ ) 01‬عن قتادة عن حويب بن سالم أن نعمان بن بشب رف‬
‫إليه رجل وق بمارية امرأته فقا وأقضن فياا بقضاء رسو هللا إن لانت أحلتاا له وأجلدنه مائة‬
‫ه قد أحلتاا له فملده مائة جلدة ‪( .‬‬
‫جلدة وإن لانت لم تحلاا له وأرجمنه فنظر يف ذلك فإذا ي‬
‫صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أن كريمة عن ابن عباس قا‬

‫‪ _61‬روي يف مسند الربي ( ‪ ) 611‬عن الربي بن حويب عن ابن ي‬
‫اختصم رجالن إل رسو هللا فقا أحداما اقض بيننا بكتاب هللا وقا اآلخر أجل يا رسو هللا‬
‫اقض بيننا بكتاب هللا وائذن يل أن أتللم ‪ ،‬فقا تللم ‪،‬‬

‫ابب الرجم فافتديته منه بمائة‬

‫ابب لان عسيفا لاذا الرجل فزن بامرأته فأخبت أن عل ي‬
‫فقا إن ي‬
‫ابب مائة جلدة وتغريب عام وإنما الرجم‬
‫ون أنما عل ي‬
‫إن سألت أال العلم فأخب ي‬
‫شاة وبمارية ثم ي‬
‫عل المرأة ‪،‬‬

‫نفس بيده وأقضن بينلم بكتاب هللا أما غنمك وجاريتك فرد عليك ‪ ،‬وجلد‬
‫ي‬ ‫قا رسو هللا والذي‬
‫يأن امرأة اآلخر فإن اعبفت رجماا ‪ ،‬فاعبفت‬
‫اوأسلم أن ي‬
‫ي‬ ‫ابنه مائة جلدة وغربه عاما وأمر أنيسا‬
‫فرجماا ‪ ( .‬حسن لغبه ) ‪ .‬وسوق الكالم عن مسند الربي مخترصا ‪ ،‬وبيان حا الربي بن حويب ‪،‬‬
‫وعل لل فاو لم يتفرد بالحديث ورواه غبه من الثقات ‪.‬‬
‫ي‬

‫موس بن اارون عن عبد هللا بن سابور عن‬

‫ي‬ ‫ان يف المعمم الكوب ( ‪ ) 6661‬عن‬
‫‪ _61‬روي الطب ي‬
‫السبيىع عن الباء بن‬
‫ي‬ ‫أن إسحا‬
‫موس بن عثمان الحرص يم عن ي‬
‫ي‬ ‫عبد الرحمن بن صالح اوأزدي عن‬

‫‪41‬‬
 ‫عازب وزيد بن أرقم قاال كنا م رسو هللا يوم غدير خم فذكر الحديث وفيه قا الولد لصاحب‬
‫الفراش وللعاار الحمر ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫موس بن‬
‫ي‬ ‫العبس عن رصار بن رصد عن عبد الرحمن بن صالح اوأزدي عن‬
‫ي‬ ‫ورواه عن دمحم بن عثمان‬
‫السبيىع عن الباء وزيد بن أرقم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أن إسحا‬
‫عثمان الحرص يم عن ي‬

‫موس بن عثمان الحرص يم تركوه لتشيعه‬

‫ي‬ ‫ولالاما إسناد حسن ‪ ،‬ورجالاما ثقات وصدوقون سوي‬
‫الذاب ( غا ٍ يف التشي ) ‪ ،‬وقا ابن عدي ( حديثه ليس بالمحفوظ ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ال لروايته يف الحديث ‪ ،‬قا‬
‫واو من الغالن يف جملة أال الكوفة ) ‪ ،‬إال أنه لم يتفرد باذا الحديث ‪ ،‬فالحديث ثابت من‬
‫روايات أخري ‪ ،‬فسواء قلنا صدو ال بأس به أو ضعيف فالحديث نفسه حسن ‪.‬‬

‫أن الزناد عن عبد هللا بن ذكوان عن‬

‫‪ _56‬روي ابن منصور يف سننه ( ‪ ) 8650‬عن عبد الرحمن بن ي‬
‫التيم عن عن ابن عباس أن رسو هللا العن بن رجل وامرأته ‪ ،‬قا زوج المرأة‬
‫ي‬ ‫القاسم بن دمحم‬
‫السف شارين ‪ ،‬وقا رسو هللا‬
‫ي‬ ‫تسف النخل بعدما تبك من‬
‫ي‬ ‫وهللا ما قربتاا منذ عفرنا والعفر أن‬
‫اللام بن فلان زوج المرأة أصاب الشعر حمش الساقن والذراعن ‪،‬‬

‫الب‬
‫أه المرأة ي‬
‫فماءت بغالم أسود جعد قطط عبل الذراعن ‪ ،‬فقا شداد بن الااد البن عباس ي‬
‫قا رسو هللا لو كنت راجماا بغب بينة رجمتاا ؟ قا ال تلك امرأة لانت قد اعتلنت يف السالم ‪،‬‬
‫ئ‬
‫السب ‪( .‬‬ ‫فناداه رجل آخر فقا يا أبا عباس كيف صفة الغالم ؟ فقا جاءت به عل الوصف‬
‫أن الزناد ثقة قيل أنه تغب‬
‫صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات سوي عبد الرحمن بن ي‬
‫معب اذا الحديث ‪.‬‬
‫عل لل لم يتفرد ب ي‬
‫حفظه ‪ ،‬لكن ي‬

‫‪41‬‬
 ‫البالس عن ابن‬
‫ي‬ ‫‪ _58‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 065 / 5‬عن دمحم بن يعقوب اوأموي عن دمحم‬
‫أن اال عن أسعد بن سال عن العمماء اوأنصارية قالت‬
‫واب عن الليث بن سعد عن سعيد بن ي‬
‫لقد أقرأنا رسو هللا آية الرجم الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجمواما الوتة بما قضيا من اللذة ‪( .‬‬
‫صحيح لغبه )‬

‫وقا ( صحيح السناد ) ‪ ،‬واو عندي إسناد حسن ورجاله ثقات سوي مروان بن عثمان او‬
‫ئ‬
‫والنسان ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫صدو حسن الحديث ‪ ،‬وثقه ابن حبان وصحح له الحاكم ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم‬
‫وعل لل فاو لم يتفرد بالحديث ‪ ،‬فالمن ثابت من رواية غبه من‬
‫ي‬ ‫الذاب ( مختلف يف توثيقه ) ‪،‬‬
‫ي‬
‫الثقات ‪.‬‬

‫عل بن حمر واناد بن الشي عن إسماعيل بن عياش‬

‫‪ _51‬روي البمذي يف سننه ( ‪ ) 1816‬عن ي‬
‫الباال قا سمعت رسو هللا يقو يف خطوته عام حمة‬ ‫أن أمامة‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫عن شحويل بن مسلم عن ي‬
‫الوداع إن هللا قد أعط لكل ذي حق حقه فال وصية لوارث الولد للفراش وللعاار الحمر‬
‫وحسابام عل هللا ‪،‬‬

‫ومن ادىع إل غب أبيه أو انتم إل غب مواليه فعليه لعنة هللا التابعة إل يوم القيامة ‪ ،‬ال تنفق‬
‫امرأة من بيت زوجاا إال بإذن زوجاا ‪ ،‬قيل يا رسو هللا وال الطعام ؟ قا ذلك أفضل أموالنا ‪( .‬‬
‫صحيح ) واذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي إسماعيل بن عياش واو صدو أخطأ يف بضعة‬
‫وعل لل فاو لم يتفرد باذا الحديث ‪ ،‬والمن ثابت من رواية غبه من الثقات ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أحاديث ‪،‬‬

‫أن عمر‬
‫الشحام عن سعيد بن ي‬
‫ي‬ ‫الثقف عن زاار‬
‫ي‬ ‫‪ _50‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 8158‬عن زاار‬
‫ر‬
‫القرس عن عبد الرحمن بن‬ ‫أن جعفر النحوي عن اشام بن عمار عن دمحم بن شعيب‬
‫ي‬ ‫عن دمحم بن ي‬

‫‪42‬‬
‫عل لعاباا‬
‫إن لتحت ناقة رسو هللا يسيل ي‬
‫يزيد اوأزدي عن سعيد المقبي عن أنس بن مالك قا ي‬
‫سمعت رسو هللا يقو إن هللا جعل لكل ذي حق حقه أال ال وصية لوارث والولد للفراش‬
‫وللعاار الحمر ‪ ،‬وذكر الحديث ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أن عمرو عن مطر بن طامان عن شار‬

‫‪ _55‬روي عبد الرزا يف مصنفه ( ‪ ) 85065‬عن معمر بن ي‬
‫بن حوشب عن عمرو بن خارجة قا كنت تحت جران ناقة رسو هللا وإناا لتقص بمرتاا وإن‬
‫كتف فسمعته يقو واو يخطب بمب يقو إن هللا قد أعط لل ذي حق حقه‬
‫لعاباا ليسيل عل ي‬
‫‪ ،‬وإنه ليس لوارث وصية الولد للفراش وللعاار الحمر ‪ ،‬وذكر الحديث ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫يرف للثقة ‪،‬‬

‫أن حوشب قالوا صدو ‪ ،‬أقو بل ي‬
‫واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات سوي شار بن ي‬
‫وف رواية ( حسن‬
‫العمل ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن حنبل ( ثقة ) ي‬
‫ي‬ ‫روي له مسلم يف صحيحه ‪ ،‬قا‬
‫الحديث ) ‪،‬‬

‫َّ‬
‫وحسن البخاري حديثه وقوي أمره ‪ ،‬وقا الطبي ( فقيه قارئ عالم‬ ‫وقا أبو زرعة ( ال بأس به ) ‪،‬‬
‫) ‪ ،‬وقا ابن معن ( ثقة ) وقا مرة ( ثبت ) ‪ ،‬وقا يعقوب الفسوي ( ثقة ) ‪ ،‬وقا يعقوب بن‬
‫شيبة ( ثقة م طعن البعض فيه ) ‪،‬‬

‫وضعفه ابن عدي وأبو حاتم وشعبة ‪ ،‬لكن ال أجد سببا قالوه للطعن فيه ‪ ،‬قا ابن القطان ( لم‬
‫أسم لمضعفه حمة ) وصد ‪ ،‬إال أن يكون السبب أنه تفرد ببضعة أحاديث ‪ ،‬قا صالح جزرة (‬
‫عل‬
‫روي أحاديث يتفرد باا ) واذا ليس بتضعيف أصال ‪ ،‬ولم من راو ثقة تفرد بأحاديث ‪ ،‬فالرواي ي‬
‫الصحيح ثقة ‪.‬‬

‫‪43‬‬
 ‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 8661‬عن خلف بن اشام عن الوضاح اليشكري عن قتادة عن‬
‫‪ _56‬روي أبو ي‬
‫شار بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا‬
‫إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أن‬
‫عل المعمري عن دمحم بن ي‬
‫ان يف المعمم الكوب ( ‪ ) 150 / 81‬عن الحسن بن ي‬
‫‪ _55‬روي الطب ي‬
‫إن لون يدي رسو هللا يوم الحج‬
‫أن مسعود قا ي‬
‫عيس بن أسيد عن ي‬
‫ي‬ ‫رجاء عن نميح السندي عن‬
‫وإن زبد ناقته ليق عل ظاري فسمعته يقو أدوا إل لل ذي حق حقه والولد للفراش وللعاار‬
‫الحمر ‪ ،‬وذكر الحديث ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫واذا إسناد حسن ورجاله ال بأس بام سوي نميح السندي واو صدو تغب حفظه ‪ ،‬ولماالة‬
‫عيس بن أسيد ‪ ،‬إال أن المن ثابت من رواية غبام من الثقات ‪ ،‬فالحديث حسن ‪.‬‬
‫ي‬ ‫حا‬

‫اوأصواان عن عبد هللا بن حمزة‬

‫ي‬ ‫عل‬
‫ان يف المعمم الكوب ( ‪ ) 5856‬عن أحمد بن ي‬‫‪ _51‬روي الطب ي‬
‫ر‬
‫القرس عن خارجة بن‬ ‫المخزوم عن عبد الملك بن قدامة عن قدامة‬ ‫الزببي عن عبد هللا بن ناف‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الممج أن رسو هللا قا يوم الفتح وأنا عند ناقته ليس لوارث وصية قد أعط هللا لل ذي‬
‫ي‬ ‫عمرو‬
‫حق حقه ‪ ،‬وللعاار الحمر ‪ ،‬وذكر الحديث ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫عل الصحيح ثقة ‪،‬‬

‫واذا إسناد حسن ‪ ،‬ورجاله ثقات وصدوقون سوي عبد الملك بن قدامة واو ي‬
‫العمل ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن عبد الب ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( ثقة ) ‪ ،‬وقا يعقوب‬
‫ي‬ ‫قا عنه‬
‫المديب ( ليس به بأس ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الفسوي ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن‬

‫‪44‬‬
 ‫الدارقطب وأبو حاتم ‪ ،‬لكن سبب تضعيفه أنه تفرد بأحاديث ‪ ،‬قا أبو نعيم ( يروي‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه‬
‫عن عبد هللا بن دينار مناكب ) ‪ ،‬وذلك ليس بسبب للتضعيف أصال ‪ ،‬وقو من وثقه أقرب وأصح ‪،‬‬
‫بخالف أنه لم يتفرد باذا الحديث ورواه غبه من الثقات ‪.‬‬

‫الطيالس عن دمحم بن‬

‫ي‬ ‫عل بن عبد الصمد‬
‫ان يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 5816‬عن ي‬
‫‪ _51‬روي الطب ي‬
‫ر‬
‫الحرس عن حاتم بن وردان عن يونس بن عويد العبدي عن الحسن البرصي عن عمران بن‬ ‫موس‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الزن ‪ .‬واذا إسناد حسن‬
‫يعب حد ي‬‫النب رجم وأبو بكر وعمر وعثمان ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬ي‬
‫حصن أن ي‬
‫الحرس واو صدو حسن الحديث ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫موس‬ ‫ورجاله ثقات سوي دمحم بن‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫يحب عن قتادة عن الحسن‬

‫ي‬ ‫‪ _51‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 81516‬عن باز بن أسد عن امام بن‬
‫النب رجم ‪ .‬واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬
‫البرصي عن عمران بن حصن أن ي‬

‫يحب بن سعيد اوأنصاري عن ابن المسيب عن عمر بن‬

‫ي‬ ‫‪ _16‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 168‬عن‬
‫الخطاب قا إياكم أن تالكوا عن آية الرجم ‪ ،‬وأن يقو قائل ال نمد حدين يف كتاب هللا ‪ ،‬فقد‬
‫النب قد رجم وقد رجمنا ‪ ( .‬حسن لغبه ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لالنقطاع بن ابن المسيب‬
‫رأيت ي‬
‫وعمر ‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من روايات أخري ‪.‬‬

‫أن شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 11151‬عن سفيان بن عيينة عن الزاري عن عويد هللا‬

‫‪ _18‬روي ابن ي‬
‫الاذل عن ابن عباس قا قا عمر قد خشيت أن يطو بالناس زمان حب يقو القائل ما نمد‬
‫ي‬
‫الرجم يف كتاب هللا فيضلوا ببك فريضة أنزلاا هللا ‪،‬‬

‫‪45‬‬
 ‫أال وإن الرجم حق إذا أحصن أو قامت الوينة أو لان حمل أو اعباف ‪ ،‬وقد قرأتاا الشيخ والشيخة‬
‫إذا زنيا فارجمواما الوتة رجم رسو هللا ورجمنا بعده ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ورجاله‬
‫ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫ان يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 8651‬عن أحمد بن صدقة البغدادي عن ابن أشلاب‬

‫‪ _11‬روي الطب ي‬
‫عن الفضل بن دكن عن خالد بن دمحم اوأنصاري عن عمران بن ملحان عن عمر بن الخطاب أن‬
‫النب رجم ‪ ( .‬صحيح لغبه ) واذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي خالد بن دمحم اوأنصاري واو‬
‫ي‬
‫صدو حسن الحديث ‪ ،‬قا عنه ابن معن ( ثقة ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪،‬‬

‫لكن قا أبو حاتم ( ليس بقوي ) وإن لانت اذه المرتبة عنده تساوي صدو حسن الحديث عند‬
‫غبه ‪ ،‬إال أن البخاري قا ( عنده عمائب ) ‪ ،‬لكن ال أدري أين العمائب ‪ ،‬وقو من وثقوه أقرب ‪،‬‬
‫لل فاو لم يتفرد باذا الحديث ورواه غبه من الثقات ‪.‬‬
‫وعل ٍ‬
‫ي‬

‫‪ _10‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 81616‬عن وكي بن مرة عن اوأعمش عن عبد هللا بن مرة عن الباء‬
‫النب رجم ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬
‫بن عازب أن ي‬

‫يحب بن قزعة عن مالك بن أنس عن الزاري عن‬

‫ي‬ ‫‪ _15‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1660‬عن‬
‫أن وقاص أن‬
‫أن وقاص عاد إل أخيه سعد بن ي‬
‫الزن عن عن عائشة قالت لان عتبة بن ي‬
‫عروة بن ي‬
‫مب فاقبضه ‪،‬‬
‫ابن وليدة زمعة ي‬

‫‪46‬‬
 ‫إل فيه فقام عبد بن‬
‫أج قد عاد ي‬
‫أن وقاص وقا ابن ي‬
‫قالت فلما لان عام الفتح أخذه سعد بن ي‬
‫أج‬
‫النب ‪ ،‬فقا سعد يا رسو هللا ابن ي‬
‫أن ولد عل فراشه فتساوقا إل ي‬
‫أج وابن وليدة ي‬
‫ي‬ ‫زمعة فقا‬
‫إل فيه ‪،‬‬
‫لان قد عاد ي‬

‫أن ولد عل فراشه ‪ ،‬فقا رسو هللا او لك يا عبد بن زمعة ‪،‬‬

‫أج وابن وليدة ي‬
‫فقا عبد بن زمعة ي‬
‫احتمب منه لما‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫النب الولد للفراش وللعاار الحمر ‪ ،‬ثم قا لسودة بنت زمعة زوج ي‬
‫ي‬ ‫ثم قا‬
‫لف هللا ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات‬
‫رأى من شواه بعتبة ‪ ،‬فما رآاا حب ي‬
‫وال علة فيه ‪.‬‬

‫أن شيبة وعمرو الناقد عن‬

‫‪ _16‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 8561‬عن سعيد بن منصور وابن ي‬
‫أن وقاص‬
‫سفيان بن عيينة عن الزاري عن عروة بن الزبب عن عائشة أناا قالت اختصم سعد بن ي‬
‫إل أنه ابنه‬
‫أن وقاص عاد ي‬
‫أج عتبة بن ي‬
‫وعبد بن زمعة يف غالم فقا سعد اذا يا رسو هللا ابن ي‬
‫أن من وليدته ‪،‬‬
‫أج يا رسو هللا ولد عل فراش ي‬
‫انظر إل شواه ؟ وقا عبد بن زمعة اذا ي‬

‫فنظر رسو هللا إل شواه فرأى شواا بينا بعتبة فقا او لك يا عبد الولد للفراش وللعاار الحمر‬
‫واحتمب منه يا سودة بنت زمعة ‪ ،‬قالت فلم ير سودة قط ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح‬
‫ي‬ ‫‪،‬‬
‫ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫ر‬
‫القرس‬ ‫أن إياس عن شعبة عن دمحم بن زياد‬
‫ي‬ ‫‪ _15‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 5181‬عن آدم بن ي‬
‫النب قا الولد للفراش وللعاار الحمر ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ورجاله‬
‫أن اريرة عن ي‬
‫عن ي‬
‫ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪47‬‬
 ‫‪ _11‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 8561‬عن سعيد بن منصور وعمرو الناقد وزاب بن حرب وعبد‬
‫النب قا‬
‫أن اريرة عن ي‬
‫اوأعل بن حماد عن سفيان بن عيينة عن الزاري عن ابن المسيب عن ي‬
‫ي‬
‫الولد للفراش وللعاار الحمر ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أن سعيد‬
‫أن حنيفة ( رواية ابن يعقوب ‪ ) 016 /‬عن دمحم بن دمحم العدوي عن ي‬
‫‪ _11‬روي يف مسند ي‬
‫أن‬ ‫ر‬
‫أن حنيفة عن حماد بن ي‬ ‫يحب القطان عن دمحم بن بش العبدي عن ي‬‫ي‬ ‫بن جعفر البرصي عن‬
‫النب الولد للفراش‬
‫النخىع عن عمر بن الخطاب أن ي‬
‫ي‬ ‫النخىع عن اوأسود‬
‫ي‬ ‫سليمان عن إبراايم‬
‫وللعاار الحمر ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫أن سعيد بن جعفر فاو‬

‫عل ي‬
‫واذا إسناد ضعيف ‪ ،‬وإن لان فيه أبو حنيفة إال أن الحمل فيه ي‬
‫ضعيف ‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من رواية غبه من الثقات ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫أسام الشييخ ( ‪ ) 565 / 1‬عن الحسن بن الحباب عن‬

‫ي‬ ‫السماعيل يف معمم‬
‫ي‬ ‫‪ _11‬روي أبو بكر‬
‫أن قيس عن الحماج بن أرطأة عن‬
‫التميم عن اارون بن المغبة عن عمرو بن ي‬
‫ي‬ ‫دمحم بن حميد‬
‫النب قا الولد للفراش وللعاار الحمر ‪( .‬‬
‫أن حازم عن عمر عن ي‬
‫الحلم بن عتيبة عن قيس بن ي‬
‫صحيح لغبه )‬

‫عل الصحيح ثقة ‪ ،‬قا عنه ابن حنبل‬

‫واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات سوي دمحم بن حميد واو ي‬
‫يحب حيا ) ‪ ،‬وقا ( حديثه عن ابن المبارك وجرير صحيح ‪،‬‬ ‫ِّ‬
‫بالري علم ما دام دمحم بن‬ ‫( ال يزا‬
‫ي‬
‫وأما حديثه عن أال الري فام أعلم ) ‪،‬‬

‫‪48‬‬
 ‫يعب أحمد بن حنبل‬
‫ويحب ) ي‬
‫ي‬ ‫الخليل ( لان حافظا عالما باذا الشأن ‪ ،‬رضيه أحمد‬
‫ي‬ ‫يعل‬
‫وقا أبو ي‬
‫الطيالس ( ثقة ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الدارقطب فقا ( مختلف فيه ) ‪ ،‬وقا جعفر‬
‫ي‬ ‫ويحب بن معن ‪ ،‬وسئل عنه‬
‫ي‬

‫ِّ‬
‫الصاغان تحدث عن ابن حميد ؟ قا (‬
‫ي‬ ‫وقا ابن معن ( ثقة ) وقا ( رازي كيس ) ‪ ،‬وقيل لمحمد‬
‫الذال ما‬
‫ي‬ ‫ويحب بن معن ) ‪ ،‬وقيل لمحمد‬
‫ي‬ ‫ومال ال أحدث عنه ‪ ،‬قد حدث عنه أحمد بن حنبل‬
‫ي‬
‫ان او ذا أحدث عنه ) ‪،‬‬
‫تقو يف دمحم بن حميد ؟ فقا ( أال تر ي‬

‫ئ‬
‫والنسان والبخاري وابن خراش وابن خزيمة ‪ ،‬إال ان‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو حاتم وابن حبان وأبو زرعة‬
‫يكف‬
‫سبب تضعيفه تفرده ببعض اوأحاديث ‪ ،‬قا يعقوب بن شيبة ( كثب المناكب ) ‪ ،‬واذا ال ي‬
‫وعل لل‬
‫ي‬ ‫للتضعيف أصال ‪ ،‬وإن ضعفوه لسبب آخر فلم لم يذكروه ‪ ،‬وقو من وثقه أقرب وأصح ‪،‬‬
‫فاو لم يتفرد باذا الحديث ورواه غبه من الثقات ‪.‬‬

‫المنمب عن دمحم بن قدامة‬

‫ي‬ ‫‪ _16‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 5865‬عن عمر بن سنان‬
‫الضب عن المغبة بن مقسم عن شقيق بن سلمة عن ابن مسعود قا قا‬
‫ي‬ ‫المصيض عن جرير‬
‫ي‬
‫رسو هللا الولد للفراش وللعاار الحمر ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات وال‬
‫علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _18‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 581‬عن باز بن أسد وشيبان بن فروخ عن مادي بن ميمون عن‬
‫الكوف عن عثمان بن عفان فإن رسو‬
‫ي‬ ‫الااشم عن رباح‬
‫ي‬ ‫أن يعقوب عن الحسن بن سعد‬
‫دمحم بن ي‬
‫هللا قض أن الولد للفراش وللعاار الحمر ‪ ( .‬حسن لغبه ) واذا إسناد ضعيف لماالة رباح‬
‫الكوف ‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من رواية غبه من الثقات ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪49‬‬
 ‫‪ _11‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 1661‬عن اشان بن عمار عن إسماعيل بن عياش عن رشحويل‬
‫الباال يقو سمعت رسو هللا يقو الولد للفراش وللعاار الحمر ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫أن أمامة‬
‫بن مسلم عن ي‬
‫عل اوأقل ‪ ،‬ورجاله ثقات سوي إسماعيل بن عياش واو صدو‬
‫صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد حسن ي‬
‫أخطأ يف أحاديث ‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من رواية غبه من الثقات ‪.‬‬

‫أن شيبة عن إسماعيل‬

‫ان يف المعمم الكوب ( ‪ ) 1585‬عن عبد هللا بن غنام عن ابن ي‬
‫‪ _10‬روي الطب ي‬
‫الباال قا سمعت رسو هللا يقو يف عام حمة‬ ‫أن أمامة‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫بن عياش عن شحويل بن مسلم عن ي‬
‫الوداع إن هللا قد أعط لل ذي حق حقه وال وصية لوارث ‪ ،‬الولد للفراش وللعاار الحمر ‪،‬‬
‫وحسابام عل هللا ‪ ،‬وذكر الحديث ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الصنعان عن إسماعيل بن عياش عن رشحويب بن مسلم‬

‫ي‬ ‫ورواه عن إسحا الدبري عن عبد الرزا‬
‫الباال ‪ .‬ورواه بأسانيد أخري للاا عن إسماعيل بن عياش عن رشحويل بن مسلم عن‬
‫ي‬ ‫أن أمامة‬
‫عن ي‬
‫أن أمامة ‪ ،‬وللاا أسانيد حسنة ‪ ،‬وسوق بيان حا إسماعيل بن عياش ‪.‬‬
‫ي‬

‫الواسط عن الحسن بن ذكوان‬

‫ي‬ ‫‪ _15‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 1115‬عن زاب بن حرب عن يزيد‬
‫السام عن عبد هللا بن عمرو قا قام رجل فقا يا رسو هللا إن‬
‫ي‬ ‫عن عمرو بن شعيب عن شعيب‬
‫ابب عاارت بأمه يف الماالية ‪ ،‬فقا رسو هللا ال دعوة يف السالم ذاب أمر الماالية ‪،‬‬
‫فالنا ي‬
‫الولد للفراش وللعاار الحمر ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات ‪ ،‬وسوق الكالم عن‬
‫رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وأناا محتج باا ‪.‬‬

‫العدن يف مسنده ( إتحاف الخبة ‪ ) 5061 /‬عن نرص بن باب عن الحماج بن أرطأة عن‬
‫ي‬ ‫‪ _16‬روي‬
‫النب مكة خطب الناس ‪،‬‬
‫عمرو بن شعيب عن شعيب بن دمحم عن عبد هللا بن عمرو قا لما فتح ي‬

‫‪51‬‬
 ‫النب الولد للفراش وللعاار اوأثلب ‪ ،‬قالوا يا رسو هللا وما اوأثلب ؟ قا‬
‫ي‬ ‫فذكر الحديث وفيه قا‬
‫الحمر ‪ ( .‬حسن لغبه ) واذا إسناد ضعيف لضعف نرص بن باب ‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من‬
‫روايات أخري ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫‪ _15‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 111‬عن عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة عن الحماج بن أرطأة‬
‫سب الخمس ‪ ،‬فزنت‬
‫الااشم عن سعد بن معبد أن يحنس وصفية لانا من ي‬
‫ي‬ ‫عن الحسن بن سعد‬
‫ان ويحنس ‪ ،‬فاختصما إل عثمان بن عفان‬
‫صفية برجل من الخمس فولدت غالما فادعاه الز ي‬
‫أقض فياما بقضاء رسو هللا الولد للفراش وللعاار‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫أن طالب فقا‬
‫عل بن ي‬
‫فرفعاما إل ي‬
‫الحمر ‪ ،‬وجلداما خمسن خمسن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات سوي سعد بن معبد ‪ ،‬واو من كبار التابعن ‪ ،‬غب معروف بمرح‬
‫‪ ،‬ووثقه ابن حبان ‪ ،‬ومثل اؤالء يرقون للثقة ويدخل حديثام يف الصحيح ‪،‬‬

‫صحيج البخاري ومسلم ‪،‬‬

‫ي‬ ‫إل أن يكون يف كتب الصحاح مثل‬
‫بل ويصل حديث اؤالء يف الصحة ي‬
‫الذاب يف مبان االعتدا ( ‪ ( : ) 665 / 8‬يف الصحيحن من اذا‬
‫ي‬ ‫ومن أمثلة أقوالام يف اؤالء قو‬
‫النمط خلق كثب مستورون ‪ ،‬ما ضعفام أحد وال ام بمماايل ) ‪.‬‬

‫‪ _11‬روي البار يف مسنده ( كشف اوأستار ‪ ) 161 /‬عن عمر القشبي عن داود بن شبيب عن‬
‫أن رباح عن ابن عباس أن رسو هللا أمر‬
‫المىك عن عطاء بن ي‬
‫ي‬ ‫يحب بن عباد السعدي عن ابن جري ج‬
‫ي‬
‫حب قا أال وإن الولد للفراش وللعاار الحمر ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬
‫صارخا يرصخ يف بطن مكة ‪ ،‬ي‬

‫‪51‬‬
 ‫العمل‬
‫ي‬ ‫واذا إسناد حسن ‪ ،‬ورجاله ثقات سوي دمحم بن عباد السعدي مختلف فيه ‪ ،‬ضعفه‬
‫والدارقطب ‪ ،‬وقا داود بن شبيب ( لان من خيار الناس ) ‪ ،‬وإنما ضعفوه بسبب اذا الحديث ‪،‬‬
‫ي‬
‫وعل لل فالحديث ثابت من رواية غبه من الثقات ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل معناه أي لم يتفرد به ‪،‬‬
‫ي‬ ‫لكنه تيب‬

‫يحب بن وضاح عن ابن إسحا عن‬

‫ي‬ ‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 1016‬عن داود بن رشيد عن‬
‫‪ _11‬روي أبو ي‬
‫أن سفيان سمعت رسو هللا يقو الولد للفراش وللعاار الحمر ( حسن لغبه ) ‪.‬‬
‫معاوية بن ي‬
‫واذا إسناد ضعيف ‪ ،‬ورجاله ثقات إال أنه منقط بن ابن إسحا ومعاوية ‪ ،‬إال أن الحديث ثابت‬
‫من روايات أخري ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫الاذل‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫العمل عن الحسن بن ي‬
‫ي‬ ‫ان يف المعمم الكوب ( ‪ ) 10 / 11‬عن الحسن‬
‫‪ _11‬روي الطب ي‬
‫الشام عن واثلة بن اوأسق‬
‫ي‬ ‫الدمشف عن جناح‬
‫ي‬ ‫الواسط عن عنبسة بن سعيد عن حماد‬
‫ي‬ ‫عن يزيد‬
‫قا قا رسو هللا الولد للفراش وللعاار الحمر ‪ ،‬وليس للمرأة أن تنتاك شيئا من مالاا إال بإذن‬
‫زوجاا ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫لعبس عن‬
‫ي‬ ‫موس ا‬
‫ي‬ ‫العمل عن عويد هللا بن‬
‫ي‬ ‫يحب التسبي عن دمحم بن عثمان‬
‫ي‬ ‫ورواه عن أحمد بن‬
‫الشام عن واثلة بن اوأسق ‪ .‬ولالاما إسناد‬
‫ي‬ ‫الدمشف عن جناح‬
‫ي‬ ‫عنبسة بن سعيد عن حماد‬
‫المعب ثابت يف أحاديث أخري‬
‫ي‬ ‫الدمشف ‪ ،‬إال أن ذلك‬
‫ي‬ ‫ضعيف لضعف عنبسة بن سعيد وحماد‬
‫كثبة ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫السلم‬
‫ي‬ ‫الدمشف عن دمحم بن خالد‬
‫ي‬ ‫يحب بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫ان يف الشامين ( ‪ ) 516‬عن‬
‫‪ _16‬روي الطب ي‬
‫عن عمر بن عبد الواحد عن عبد الرحمن بن يزيد اوأزدي عن سعيد المقبي عن أنس بن مالك قا‬

‫‪52‬‬
‫يحب‬
‫ي‬ ‫قا رسو هللا الولد للفراش وللعاار الحمر ‪ ( .‬حسن لغبه ) واذا إسنداد ضعيف لضعيف‬
‫الدمشف ‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من رواية غبه من الثقات ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬
‫ي‬

‫المقدس‬
‫ي‬ ‫العسقالن عن إبراايم بن دمحم‬
‫ي‬ ‫ان يف الشامين ( ‪ ) 581‬عن دمحم بن عويد‬
‫‪ _18‬روي الطب ي‬
‫السكسىك عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قا قا رسو‬
‫ي‬ ‫عن عمرو بن بكر‬
‫هللا الولد للفراش وللعاار اوأثلب ‪ ( .‬حسن لغبه ) واذا إسناد ضعيف لضعف دمحم بن عويد‬
‫وعمرو بن بكر ‪ ،‬ولالنقطاع إذ لم يثبت سماع خالد بن معدان من معاذ بن جبل ‪ ،‬لكن الحديث‬
‫ثابت من روايات أخري ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫‪ _11‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 11111‬عن الفضيل بن الحسن المحدري عن الفضيل بن سليمان‬

‫النب وقض‬
‫يحب اوأنصاري عن عبادة بن الصامت عن ي‬
‫ي‬ ‫موس بن عقبة عن إسحا بن‬
‫ي‬ ‫النمبي عن‬
‫أن الولد للفراش وللعاار الحمر ‪ ( .‬حسن لغبه ) واذا إسناد ضعيف ‪ ،‬ورجاله ثقات وصدوقون‬
‫يحب لم يسم من عبادة ‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من روايات أخري ‪،‬‬
‫ي‬ ‫إال أنه منقط فإسماعيل بن‬
‫فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫ويحب النيسابوري عن اشيم بن بشب عن‬

‫ي‬ ‫‪ _10‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 8511‬عن عمرو الناقد‬
‫نب هللا إذا‬
‫منصور بن زادان عن الحسن البرصي عن حطان البرصي عن عبادة بن الصامت قا لان ي‬
‫أنز عليه كرب لذلك وتربد له وجاه ‪،‬‬

‫عب فقد جعل هللا لان سبيال ‪،‬‬

‫فلف كذلك فلما شي عنه قا خذوا ي‬
‫قا فأنز عليه ذات يوم ي‬
‫نف سنة ‪( .‬‬
‫الثيب بالثيب والبكر بالبكر الثيب جلد مائة ثم رجم بالحمارة والبكر جلد مائة ثم ي‬
‫صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪53‬‬
 ‫عل زيد العابدين عن جده الحسن‬
‫عل عن أبيه ي‬
‫‪ _15‬روي يف مسند زيد ( ‪ ) 111 / 8‬عن زيد بن ي‬
‫عل قا قا رسو هللا الثيب بالثيب جلد مائة والرجم والبكر بالبكر جلد مائة‬
‫عل عن ي‬
‫بن ي‬
‫والحبس سنة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل فيه لالم ‪ ،‬لكن الصحيح أنه مسند‬

‫واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات ‪ ،‬إال أن مسند زيد بن ي‬
‫أن ال أقو أنه أصح من‬
‫كغبه من المسانيد ويتم التعامل م أسانيده كغبه من المسانيد ‪ ،‬إال ي‬
‫أعل منه بكثب ‪.‬‬
‫صحيح البخاري لمن يتعصوون لمسند زيد ‪ ،‬بل صحيح البخاري ي‬

‫اوأصواان عن عبد الملك بن دمحم‬

‫ي‬ ‫‪ _16‬روي أبو نعيم يف مسانيد فراس ( ‪ ) 15 / 1‬عن دمحم العسا‬
‫ر‬
‫القاس عن‬ ‫المصيض عن الايثم بن جميل البغدادي عن رشيك‬ ‫المرجان عن يوسف بن سعيد‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب قا‬
‫أن بن كعب عن ي‬
‫الشعب عن مشو بن اوأجدع عن ي‬
‫ي‬ ‫الامدان عن عامر‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫فراس بن‬
‫الثيبان يملدان ويرجمان والبكران يملدان وينفيان ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات‬
‫وال علة فيه ‪.‬‬

‫المسمىع عن معاذ بن اشام‬

‫ي‬ ‫‪ _15‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 8166‬عن مالك بن عبد الواحد‬
‫ئ‬ ‫ئ‬
‫أن قالبة عن معاوية بن عمرو البرصي عن‬
‫أن كثب ي‬
‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫الدستوان عن‬
‫ي‬ ‫الدستوان عن اشام‬
‫ي‬
‫نب هللا أصبت حدا‬
‫وه حبل من الزنا فقالت يا ي‬
‫نب هللا ي‬
‫عمران بن حصن أن امرأة من جاينة أتت ي‬
‫فأتب باا ‪،‬‬
‫نب هللا ولياا فقا أحسن إلياا فإذا وضعت ي‬
‫عل فدعا ي‬
‫فأقمه ي‬

‫‪54‬‬
‫تصل‬
‫ي‬ ‫نب هللا فشكت علياا ثياباا ثم أمر باا فرجمت ثم صل علياا ‪ ،‬فقا له عمر‬
‫ففعل فأمر باا ي‬
‫نب هللا وقد زنت ‪ ،‬فقا لقد تابت تيبة لو قسمت بن سبعن من أال المدينة لوسعتام ‪،‬‬
‫علياا يا ي‬
‫وال وجدت تيبة أفضل من أن جادت بنفساا هلل ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أن قالبة عن‬

‫أن كثب عن ي‬
‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫أن شيبة عن عفان بن مسلم عن أبان بن يزيد عن‬
‫ورواه عن ابن ي‬
‫معاوية بن عمرو البرصي عن عمران ‪ .‬ولالاما إسناد صحيح ورجالاما ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫الباج عن‬
‫ي‬ ‫‪ _11‬روي ابن عبد الب يف التمايد ( ‪ ) 806 / 15‬عن أحمد بن عمر الفقيه عن عبد هللا‬
‫أن كثب عن‬ ‫ر‬
‫يحب بن ي‬‫ي‬ ‫اىع عن‬
‫البالس عن بش بن بكر عن اوأوز ي‬
‫ي‬ ‫دمحم بن فطيس عن دمحم بن عبد هللا‬
‫العمل عن عمران بن حصن بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أن المااجر‬
‫أن قالبة عن ي‬
‫ي‬

‫أن المااجر واو من كبار التابعن غب معروف بمرح وذكره‬

‫واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات سوي ي‬
‫حب أنام‬
‫يرف للصحيح ي‬
‫ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وسوق بيان أن اؤالء يدخلون يف الثقات وحديثام ي‬
‫مذكورون يف الصحيحن البخاري ومسلم ‪.‬‬

‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 1015‬عن الفضل بن دكن عن بشب بن المااجر عن عبد هللا بن‬
‫ي‬ ‫‪ _11‬روي‬
‫نب‬
‫بب غامد فقالت يا ي‬
‫النب فماءته امرأة من ي‬
‫بريدة عن بريدة بن الحصيب قا كنت جالسا عند ي‬
‫ارجىع ‪ ،‬فلما لان من الغد أتته أيضا فاعبفت عنده‬
‫ي‬ ‫تطارن فقا لاا‬
‫ي‬ ‫وإن أريد أن‬
‫إن قد زنيت ي‬
‫هللا ي‬
‫إن لحبل ‪ ،‬فقا‬
‫ترددن لما رددت ماعز بن مالك فوهللا ي‬
‫ي‬ ‫طارن فلعلك أن‬
‫ي‬ ‫نب هللا‬
‫بالزناء فقالت يا ي‬
‫ارجىع حب تلدي ‪،‬‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫لاا ي‬

‫‪55‬‬
‫فاذاب فأرضعيه‬
‫ي‬ ‫نب هللا اذا قد ولدت ‪ ،‬قا‬
‫بالصب تحمله يف خرقة فقالت يا ي‬
‫ي‬ ‫فلما ولدت جاءت‬
‫النب‬
‫نب هللا قد فطمته فأمر ي‬
‫ثم افطميه ‪ ،‬فلما فطمته جاءته بالص يب يف يده كشة خب فقالت يا ي‬
‫بالصب فدف إل رجل من المسلمن وأمر باا فحفر لاا حفرة فمعلت فياا إل صدراا ‪،‬‬
‫ي‬

‫ثم أمر الناس أن يرجمواا فأقبل خالد بن الوليد بحمر فرم رأساا فتلطخ الدم عل وجنة خالد بن‬
‫نفس بيده لقد تابت تيبة‬
‫ي‬ ‫النب سبه إيااا ‪ ،‬فقا مه يا خالد ال تسواا فوالذي‬
‫ي‬ ‫الوليد فسواا فسم‬
‫فصل علياا ودفنت ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ‪،‬‬
‫ي‬ ‫لو تاباا صاحب مكس لغفر له ‪ ،‬فأمر باا‬
‫ورجاله ثقات أثبات سوي بشب بن المااجر واوأكبون أنه ثقة أخطأ يف أحاديث ‪ ،‬إال أنه لم يتفرد‬
‫باذا الحديث ‪.‬‬

‫‪ _11‬روي أبو عوانة يف مستخرجه ( ‪ ) 5111‬عن يعقوب بن إسحا عن دمحم بن نرص المروزي‬
‫يعل بن الحارث‬
‫المحارن عن ي‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫قف والعباس الدوري ودمحم بن مسلم الرازي عن‬
‫والعباس الب ي‬
‫عن غيالن بن جام عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن بريدة بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _866‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 5550‬عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن زكريا بن سليم عن‬
‫النب رجم امرأة فحفر لاا إل الثندوة ‪ ( .‬حسن لغبه ) ‪ .‬واذا‬
‫أن بكرة أن ي‬
‫أن بكرة عن ي‬
‫شيخ عن ابن ي‬
‫إسناد ضعيف لماالة الشيخ الذي روي عنه زكريا بن سليم ‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من رواية غبه ‪،‬‬
‫فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫‪56‬‬
 ‫ئ‬
‫موس عن ابن‬
‫ي‬ ‫النسان يف الكبي ( ‪ ) 1865‬عن دمحم بن حاتم المروزي عن حبان بن‬
‫ي‬ ‫‪ _868‬روي‬
‫النب‬
‫أن بكرة قا شادت ي‬
‫أن بكرة عن ي‬
‫المبارك عن زكريا بن سليم عن شيخ عن عبد الرحمن بن ي‬
‫واو واقف عل بغلته فماءته امرأة حبل فقالت إناا قد بغت فارجماا ‪،‬‬

‫النب واو واقف عل بغلته فقالت ارجماا‬

‫النب استبي بسب هللا فذابت ثم رجعت إل ي‬
‫فقا لاا ي‬
‫النب استبي بسب هللا ‪ ،‬فرجعت ثم جاءت الثالثة واو واقف عل بغلته فأخذت باللمام‬
‫ي‬ ‫فقا‬
‫فقالت أنشدك هللا إال رجمتاا ‪،‬‬

‫انطلف فتطاري‬
‫ي‬ ‫النب ثم قا‬
‫النب فكفله ي‬
‫انطلف فلدي فانطلقت فولدت غالما فماءت به ي‬
‫ي‬ ‫قا‬
‫النب إل نسوة فأمران أن يستبئناا وأن‬
‫من الدم فانطلقت فتطارت من الدم ثم جاءت ‪ ،‬فبعث ي‬
‫النب بطاراا ‪،‬‬ ‫ئ‬
‫ينظرن أطارت من الدم ؟ فمن فشادن عند ي‬

‫النب بحفرة إل ثندوتاا ثم أقبل او والمسلمون فقا بيده فأخذ حصاة لأناا حمصة أو‬
‫فأمر لاا ي‬
‫مثل الحمصة فرمااا ثم قا للمسلمن ارمواا وإياكم وجااا ‪ ،‬فرمواا حب سكنت فأمروا بإخراجاا‬
‫فصل علياا ثم قا لو قسم أجراا بن أال الحماز لوسعام ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫وباف رجاله ثقات‬

‫أن بكرة ‪ ،‬ي‬
‫واذا إسناد ضعيف لماالة الشيخ بن زكريا بن سليم وعبد الرحمن بن ي‬
‫‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من روايات أخري ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫‪ _861‬روي البار يف مسنده ( كشف اوأستار ‪ ) 8656 /‬عن الحسن بن عرفة عن إبراايم بن‬
‫ارجىع حب‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫وه حبل ‪ ،‬فقا لاا ي‬
‫سليمان المؤدب عن أنس أن امرأة اعبفت بالزنا أرب مرات ي‬

‫‪57‬‬
 ‫تضىع ثم جاءت وقد وضعته فقا أرضعيه حب تفطميه ثم جاءت فرجمت ‪ ،‬فذكرواا فقا لقد‬
‫ي‬
‫تابت تيبة لو تاباا صاحب مكس لغفر له ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل لل فالحديث‬
‫واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات ‪ ،‬إال أن يف سماع اوأعمش من أنس لالم ‪ ،‬لكن ي‬
‫ثابت من روايات أخري عن عدد من الصحابة ‪ ،‬فالحديث صحيح ‪.‬‬

‫يحب بن يوسف‬
‫ي‬ ‫عل بن أحمد اوأزدي عن‬
‫ان يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 0111‬عن ي‬
‫‪ _860‬روي الطب ي‬
‫أن قالبة عن أنس بنحو الحديث‬
‫السختيان عن ي‬
‫ي‬ ‫الزم عن عويد هللا بن عمرو اوأسدي عن أيوب‬
‫ي‬
‫السابق ‪ .‬واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أن‬
‫الشيبان عن سعيد بن ي‬
‫ي‬ ‫ان يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 5061‬عن عبد هللا بن أحمد‬
‫‪ _865‬روي الطب ي‬
‫المزن عن أنس بنحو‬
‫ي‬ ‫المرم عن ااشم بن السائب عن بكر‬
‫ي‬ ‫الربي السمان عن الحارث بن نواان‬
‫الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لضعف الحارث بن نواان وااشم بن السائب ‪ ،‬إال أن‬
‫الحديث ثابت من روايات أخري ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫موس عن‬
‫ي‬ ‫ان يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 1151‬عن المقدام بن داود عن أسد بن‬
‫‪ _866‬روي الطب ي‬
‫بقية بن الوليد عن مسلمة بن ناف عن دويد بن ناف عن عبد هللا بن مسلم الزاري عن أنس بنحو‬
‫ر‬
‫القرس ‪ ،‬والحديث له‬ ‫الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد حسن يف المتابعات لحا مسلمة بن ناف‬
‫ي‬
‫متابعات كثبة فاو حسن ‪.‬‬

‫ان يف المعمم الكوب ( ‪ ) 0115‬عن دمحم بن عبد هللا الحرص يم والحسن بن‬
‫‪ _865‬روي الطب ي‬
‫التيم عن دمحم بن المنكدر‬
‫ي‬ ‫الحمان عن المنكدر بن دمحم‬
‫ي‬ ‫يحب بن عبد الحميد‬
‫ي‬ ‫إسحا التسبي عن‬

‫‪58‬‬
 ‫النب فقا الناس حبط عملاا ‪،‬‬ ‫ر‬
‫القرس عن خزيمة بن معمر اوأنصاري قا رجمت امرأة يف عاد ي‬
‫ي‬
‫ر‬
‫وتحش عل ما سوى ذلك ‪ ( .‬حسن )‬ ‫النب فقا او كفارة ذنيب اا‬
‫فبلغ ذلك ي‬

‫التيم ولالاما صدو حسن‬

‫ي‬ ‫الحمان والمنكدر‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫واذا إسناد حسن ‪ ،‬ورجاله ثقات سوي‬
‫المديب ( صالح وليس بالقوي‬
‫ي‬ ‫التيم قا عنه ابن حنبل ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن‬
‫ي‬ ‫الحديث ‪ ،‬أما المنكدر‬
‫) ‪ ،‬وقا ابن معن ( ليس به بأس ) وقا ( صالح وليس بالقوي ) ‪،‬‬

‫وقا ابن عيينة ( لم يكن بالحافظ ) ‪ ،‬وضعفه ابن حبان وأبو حاتم ‪ ،‬وذلك بسبب بعض اوأحاديث‬
‫يعل ( لم يرضوا حفظه ) ‪ ،‬فالرجل يف اوأصل صدو أخطأ يف‬
‫أخطأ فياا لسوء حفظه ‪ ،‬قا أبو ي‬
‫بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫الحمان فروي له مسلم يف صحيحه ‪ ،‬وقا أبو داود ( لان حافظا ) ‪ ،‬وقا ابن عدي ( ال‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫أما‬
‫عل لفظ ال يغبه سواه‬
‫ويأن بالحديث ي‬
‫بأس به ) ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( لم أر من المحدثن من يحفظ ي‬
‫)‪،‬‬

‫أن شيبة ‪ ،‬وما‬

‫وقا ابن حنبل ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقا أحمد بن منصور ( عندنا أوثق من ابن ي‬
‫الووشنج ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن‬
‫ي‬ ‫أن شيبة ثقة ال خالف فيه ‪ ،‬وقا‬
‫يتللمون فيه إال من الحسد ) وابن ي‬
‫نمب ( ثقة ) وقا ( يحفظ حفظا جيدا ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( ثقة ) وقا ( صدو مشاور ) ‪،‬‬

‫ئ‬
‫النسان وابن عمار ويح يب القطان ‪ ،‬إال أن م لل اذا التوثيق ال يقبل فيه تضعيف إال‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه‬
‫تكف يف تصعيفه ‪،‬‬
‫ببيان السبب ‪ ،‬واو ما لم يكن ‪ ،‬فلم يأت أحد بحمة ي‬

‫‪59‬‬
‫يصل صالة ال يقيماا ) واذا ليس بمرح ‪ ،‬وطالما يقيم فرائضاا فال دخل لشعبة‬
‫ي‬ ‫قا شعبة ( رأيته‬
‫يف تخفيفه لصالته ‪،‬‬

‫الدارم ( شيخ فيه غفلة ‪ ،‬لم يكن يقدر أن يصون نفسه لما يفعل أصحاب الحديث ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وقا عثمان‬
‫ربما ئ‬
‫يج رجل فيفبي عليه ) ‪ ،‬وقا أحمد بن منصور ( ما يتللمون فيه إال من الحسد ) ‪ ،‬فلما تري‬
‫مض واضح ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الرجل فيه لالم يف غب رواية الحديث ‪ ،‬أما يف الحديث فتوثيقه لما‬

‫‪ _861‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 15511‬عن دمحم بن عبد هللا الزببي عن إشائيل بن يونس عن‬
‫سماك بن حرب عن علقمة بن وائل عن وائل بن حمر قا خرجت امرأة إل الصالة فلقياا رجل‬
‫فتمللاا بثيابه فقض حاجته مناا وذاب ‪،‬‬

‫وانته إلياا رجل فقالت له إن الرجل فعل ين كذا وكذا فذاب الرجل يف طلبه فانته إلياا قوم من‬
‫اوأنصار فوقعوا علياا ‪ ،‬فقالت لام إن رجال فعل ين كذا وكذا فذاووا يف طلبه فماءوا بالرجل الذي‬
‫ذاب يف طلب الرجل الذي وق علياا ‪،‬‬

‫النب برجمه قا الذي وق علياا يا رسو هللا أنا او‬

‫النب فقالت او اذا ‪ ،‬فلما أمر ي‬
‫فذاووا به إل ي‬
‫نب هللا أال ترجمه ؟ فقا‬
‫اذاب فقد غفر هللا لك وقا للرجل قوال حسنا ‪ ،‬فقيل يا ي‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬فقا للمرأة‬
‫لقد تاب تيبة لو تاباا أال المدينة لقبل منام ‪ ( .‬صحيح ) ‪.‬‬

‫أما المرأة فال حد وأناا مغصيبة أما الرجل فال حد عليه وإنما تعزير فقط لقوله ( أقيلوا ذوي‬
‫الايئات عباتام إال الحدود ) وفعله ذاك لم يبلغ الحد ‪ .‬واذا إسناد حسن ‪ ،‬ورجاله ثقات سوي‬
‫سماك بن حرب واو صدو تغب حفظه بآخره ‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من روايات أخري ‪.‬‬

‫‪61‬‬
 ‫ئ‬
‫عل بن الحسن العبدي عن‬
‫عل المروزي عن ي‬
‫النسان يف الكبي ( ‪ ) 1851‬عن دمحم بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _861‬روي‬
‫إن زنيت فأقم يف الحد ‪ ،‬فقا‬
‫النب فقالت ي‬
‫أن الزبب عن جابر أن امرأة أتت ي‬
‫إبراايم بن ميمون عن ي‬
‫إن زنيت فأقم يف الحد ‪،‬‬
‫تفطم ولدك ‪ ،‬فلما فطمت ولداا أتت فقالت يا رسو هللا ي‬
‫ي‬ ‫انطلف حب‬
‫ي‬
‫فقا اات من يكفل ولدك فقام رجل فقا أنا أكفل ولداا يا رسو هللا ‪ ،‬فرجماا ‪ ( .‬صحيح ) ‪.‬‬
‫واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫ئ‬
‫النسان يف الكبي ( ‪ ) 1101‬عن يعقوب بن سفيان عن إبراايم بن المنذر عن القاسم‬
‫ي‬ ‫‪ _861‬روي‬
‫الشيد بن سييد يقو‬‫الشيد عن ر‬ ‫ر‬
‫القرس عن عمرو بن ر‬ ‫بن رشدين عن مخرمة بن بكب عن بكب‬
‫ي‬
‫رجمت امرأة عل عاد رسو هللا فلما فرغنا مناا جئت إل رسو هللا فقلت قد رجمنا اذه‬
‫الخويثة ‪ ،‬فقا رسو هللا الرجم كفارة ما صنعت ‪ ( .‬حسن ) واذا إسناد حسن ‪ ،‬ورجاله ثقات إال‬
‫ومعب الحديث ثابت يف أحاديث أخري ‪،‬‬
‫ي‬ ‫القاسم بن رشدين الحمازي واو مستور ال بأس به ‪،‬‬
‫فالحديث حسن ‪.‬‬

‫أن‬
‫ان يف المعمم الكوب ( ‪ ) 81888‬عن الفضل بن اارون البوري عن منصور بن ي‬
‫‪ _886‬روي الطب ي‬
‫السلم عن الحلم بن عتيبة عن مقسم بن بمرة عن ابن عباس قا‬
‫ي‬ ‫مزاحم عن إبراايم بن عثمان‬
‫لما أمر رسو هللا برجم ماعز بن مالك أتوه فأخبوه أنام قد فعلوا ‪ ،‬فقا رسو هللا لقد تاب تيبة‬
‫لو تاباا صاحب مكس لقبلت منه ‪ ( .‬حسن لغبه ) واذا إسناد ضعيف لضعف إبراايم بن عثمان‬
‫السلم ‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من رواية غبه من الثقات ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ _888‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 18605‬عن وكي بن المراح عن إشائيل بن يونس عن جابر بن‬
‫ئ‬
‫فأمرن أن أحفر لاا فحفرت‬
‫ي‬ ‫النب رجم امرأة‬
‫أن ذر أن ي‬
‫الطان عن ي‬
‫ي‬ ‫المعف عن ثابت بن سعد‬
‫ي‬ ‫يزيد‬
‫شن ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫لاا إل‬

‫المعف وثابت بن سعد ولالاما صدو ال بأس به ‪،‬‬‫ي‬ ‫واذا إسناد حسن ‪ ،‬ورجاله ثقات سوي جابر‬
‫ئ‬
‫الطان فمن كبار التابعن غب معروف بمرح ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقا عنه أبو‬
‫ي‬ ‫أما ثابت‬
‫زرعة من شييخ أال الشام الكباء ) ‪،‬‬

‫المعف فضعفوه لتشيعه ‪ ،‬قا شعبة بن الحماج ( صدو يف الحديث ) ‪ ،‬وقا ( لان‬
‫ي‬ ‫أما جابر‬
‫جابر إذا قا حدثنا وسمعت فاو من أوثق الناس ) ‪ ،‬وقا زاب بن معاوية ( إذا قا سمعت أو‬
‫سألت فاو من أصد الناس ) ‪،‬‬

‫وقا سفيان الثوري ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ( إذا قا حدثنا وأخبنا فذاك ) ‪ ،‬وقا ( لان ورعا يف الحديث ‪،‬‬
‫ض ) ‪ ،‬وقا وكي بن المرح ( ثقة‬ ‫َّ‬ ‫ما رأيت أورع يف الحديث منه ) ‪ ،‬وقا رشيك‬
‫القاض ( العد الر ي‬
‫ي‬
‫)‪،‬‬

‫وإنما ضعفه من ضعفه لتشيعه ‪ ،‬أو وأنه أخطأ يف بعض اوأحاديث ‪ ،‬فإن لان لتشيعه فاذا ليس‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬ولم من ثقة‬ ‫بطعن أصال ‪ ،‬أما خطؤه يف بعض اوأحاديث فليس من رشط الثقة أال‬
‫أخطأ يف أحاديث ولم يخرجه ذلك عن كونه ثقة ‪،‬‬

‫‪62‬‬
‫قا ابن عدي ( له حديث صالح ‪ ،‬وقد احتمله الناس ‪ ،‬وعامة ما قذفوه به أنه لان يؤمن بالرجعة ‪-‬‬
‫إل‬
‫عل بن أ ين طالب ‪ ، -‬ولم يختلف أحد يف الرواية عنه ‪ ،‬واو م اذا لله أقرب ي‬
‫يعب رجيع ي‬
‫ي‬
‫إل الصد ) ‪،‬‬
‫الضعف منه ي‬

‫جاءن‬ ‫أن إال‬ ‫ر ئ‬

‫ي‬ ‫المعف ‪ ،‬ما أتيته بس من ر ي ي‬
‫ي‬ ‫أن حنيفة ( ما لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر‬
‫أما قو ي‬
‫أن حنيفة ! وال المراد أن‬
‫فيه بأثر ) ! ‪ ،‬وال أدري ما مراده من اذا ! يكذب الرجل وأنه يعارض رأي ي‬
‫حب يكون صدوقا ‪،‬‬
‫أن حنيفة ي‬
‫يدع ما معه من آثار ويؤمن برأي ي‬

‫وعل لل فلما تري الرجل معروف مشاور ‪ ،‬لم يتخلف أحد عن الرواية عنه ‪ ،‬ووصفه كثب من‬
‫ي‬
‫اوأئمة منام شعبة بن الحماج أنه ثقة يف الحديث ‪.‬‬

‫يحب بن سعيد اوأنصاري عن ممالد بن سعيد‬

‫ي‬ ‫‪ _881‬روي أبو يوسف يف الخراج ( ‪ ) 851 / 8‬عن‬
‫الشعب أنا‬
‫ي‬ ‫أن طالب أنه رجم امرأة فحفر لاا إل الشة ‪ ،‬قا عامر‬
‫عل بن ي‬
‫الشعب عن ي‬
‫ي‬ ‫عن عامر‬
‫النب لما أتته الغامدية فأقرت عنده بالزنا أمر باا فحفر لاا إل الصدر‬
‫شادت ذلك وقد بلغنا أن ي‬
‫وأمر الناس فرجموا ثم أمر باا فصل علياا ودفنت ‪ ( .‬حسن لغبه ) واذا إسناد حسن ‪ ،‬ورجاله‬
‫ثقات سوي ممالد بن سعيد واو صدو حسن الحديث وسوق بيان حاله ‪.‬‬

‫الطيالس عن الحارث بن منصور‬

‫ي‬ ‫‪ _880‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 1181‬عن دمحم بن مسلمة‬
‫المندىع عن عائشة عن‬
‫ي‬ ‫أن رباح عن عويد بن عمب‬
‫المىك عن عطاء بن ي‬
‫ي‬ ‫الواسط عن عمر بن قيس‬
‫ي‬
‫تضىع ما يف بطنك‬
‫ي‬ ‫اذاب حب‬
‫ي‬ ‫عل حد هللا قا‬
‫إن زنيت فأقم ي‬
‫سبيعة القرشية قالت يا رسو هللا ي‬
‫إن قد وضعت‬
‫‪ ،‬قالت فلما وضعت ما يف بطناا أتته ولو لم تأته ما سأ عناا فقالت يا رسو هللا ي‬
‫بطب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ما يف‬

‫‪63‬‬
 ‫إن قد فطمته فقا رسو‬‫اذاب فأرضعيه حب تفطميه ‪ ،‬فلما فطمت أتت رسو هللا فقالت ي‬
‫ي‬ ‫قا‬
‫ئ‬
‫فرن يف وجه رسو هللا الكرااية‬
‫الصب ؟ فقا رجل من اوأنصار أنا يا رسو هللا ي‬
‫ي‬ ‫هللا من لاذا‬
‫فقا اذاووا باا فارجمواا ‪ ( .‬حسن )‬

‫الطيالس ال بأس به ‪ ،‬قا عنه‬

‫ي‬ ‫واذا إسناد ال بأس به ‪ ،‬ورجاله ثقات سوي دمحم بن مسلمة‬
‫الدارقطب ( ال بأس به ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪،‬‬
‫ي‬

‫تكف حمة‬
‫أما عمر بن قيس فضعيف ‪ ،‬وإنما ضعفه من ضعفه وأنه تفرد بأحاديث ‪ ،‬وأقو ال ي‬
‫يأن برواية الحديث‬
‫عل كثب من حديثه ولم يتفرد به ‪ ،‬وانتفاء التفرد ي‬
‫ي‬ ‫التفرد يف التضعيف إذ تيب‬
‫عن رواة آخرين وإن لانوا ضعفاء ‪ ،‬نعم يمكن أن يظل الحديث ضعيفا لكنه خرج من التفرد ‪ ،‬وقد‬
‫معب اذا الحديث فالحديث حسن ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫تيب‬

‫ان‬
‫ان عن دمحم بن واب الحر ي‬
‫‪ _885‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 5551‬عن الحسن بن دمحم الحر ي‬
‫أن المليح بن أسامة عن‬
‫أن أنيسة عن ي‬
‫أن يزيد عن زيد بن ي‬
‫الباال عن خالد بن ي‬
‫ي‬ ‫عن دمحم بن سلمة‬
‫نب هللا أن‬
‫وه حبل فأمراا ي‬
‫نب هللا فقالت قد أحدثت ي‬
‫أن موس اوأشعري قا جاءت امرأة إل ي‬
‫ي‬
‫تذاب حب تض ما يف بطناا ‪،‬‬

‫فلما وضعت جاءت فأمراا أن تذاب فبضعه حب تفطمه ففعلت ثم جاءت فأمراا أن تدف‬
‫ولداا إل أناس ففعلت ثم جاءت فسألاا إل من دفعت فأخبت أناا دفعته إل فالن فأمراا أن‬
‫تأخذه وتدفعه إل آ فالن ناس من اوأنصار ‪،‬‬

‫‪64‬‬
‫ثم إناا جاءت فأمراا أن تشد علياا ثياباا ثم إنه أمر باا فرجمت ثم إنه كفناا وصل علياا ثم دفناا‬
‫النب ما يقو الناس فقا لقد تابت تيبة‬
‫‪ ،‬فقا الناس رجماا ثم كفناا وصل علياا ثم دفناا فبلغ ي‬
‫لو قسمت تيبتاا بن سبعن رجال من أال المدينة لوسعتام ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح‬
‫ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫التميم عن دمحم بن معاوية‬

‫ي‬ ‫المحل ( ‪ ) 11 / 81‬عن عبد هللا بن ربي‬
‫ي‬ ‫‪ _886‬روي ابن حزم يف‬
‫ئ‬
‫موس عن زكريا بن سليم عن شيخ عن‬
‫ي‬ ‫النسان عن دمحم بن حاتم المروزي عن حبان بن‬
‫ي‬ ‫اوأموي عن‬
‫النب واو واقف عل بغلته فماءته امرأة حبل‬
‫أن بكرة قا شادت ي‬
‫أن بكرة عن ي‬
‫عبد الرحمن بن ي‬
‫النب استبي بسب هللا فذابت ثم رجعت إليه واو واقف‬
‫فقالت إناا قد بغت فارجماا ؟ فقا لاا ي‬
‫عل بغلته فقالت ارجماا ‪،‬‬

‫النب استبي بسب هللا فرجعت ثم جاءت الثالثة واو واقف عل بغلته فأخذت باللمام‬
‫فقا لاا ي‬
‫النب‬
‫انطلف حب تلدي فانطلقت فولدت غالما فماءت به ي‬
‫ي‬ ‫فقالت أنشدك هللا إال رجمتاا ‪ ،‬فقا‬
‫انطلف فتطاري من الدم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫النب ثم قا‬
‫فكفله ي‬

‫النب إل نسوة فأمران أن يستبئناا وأن ينظرن‬

‫فانطلقت فتطارت من الدم ثم جاءت ‪ ،‬فبعث ي‬
‫النب بطاراا فأمر لاا بحفرة إل ثندوتاا ثم أقبل او‬ ‫ئ‬
‫أطارت من الدم ؟ فمن فشادن عند ي‬
‫والمسلمون فقا بيده فأخذ حصاة لأناا حمصة فرمااا باا ثم قا للمسلمن ارمواا وإياكم‬
‫ووجااا فرمواا حب طفيت ‪ ،‬فأمر بإخراجاا حب صل علياا ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫أن بكرة ‪ ،‬إال ان الحديث‬

‫واذا إسناد ضعيف ‪ ،‬لماالة الشيخ بن زكريا بن سليم وعبد الرحمن بن ي‬
‫ثابت من روايات أخري ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫‪65‬‬
 ‫التووذك عن عبد الواحد بن‬
‫ي‬ ‫موس بن إسماعيل‬
‫ي‬ ‫‪ _885‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1010‬عن‬
‫الاذل عن ابن عباس قا كنت أقرئ عبد‬
‫ي‬ ‫أن عمرو عن الزاري عويد هللا‬
‫زياد العبدي عن معمر بن ي‬
‫الرحمن بن عوف فلما لان آخر حمة حماا عمر فقا عبد الرحمن بمب لو شادت أمب المؤمنن‬
‫أتاه رجل قا إن فالنا يقو لو مات أمب المؤمنن لبايعنا فالنا ‪،‬‬

‫فقا عمر وأقومن العشية فأحذر اؤالء الراط الذين يريدون أن يغصووام ‪ ،‬قلت ال تفعل فإن‬
‫الموسم يمم رعاع الناس يغلوون عل مملسك فأخاف أن ال يبلواا عل وجااا فيطب باا لل‬
‫مطب ‪ ،‬فأمال حب تقدم المدينة دار الامرة ودار السنة فتخلص بأصحاب رسو هللا من‬
‫المااجرين واوأنصار فيحفظوا مقالتك ويبلواا عل وجااا ‪،‬‬

‫فقا وهللا وأقومن به يف أو مقام أقومه بالمدينة ‪ ،‬قا ابن عباس فقدمنا المدينة فقا إن هللا‬
‫بعث دمحما بالحق وأنز عليه الكتاب فلان فيما أنز آية الرجم ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح‬
‫ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫الحنيب عن أحمد بن المفضل‬

‫ي‬ ‫‪ _881‬روي الطبي يف المام ( ‪ ) 518 / 1‬عن دمحم بن الحسن‬
‫ر‬
‫القرس عن أسباط بن نرص عن السدي الكوب قوله ( ومن الذين اادوا سماعون للكذب سماعون‬
‫ي‬
‫بب إشائيل أنز هللا عليام إذا زن منلم أحد فارجموه‬
‫لقوم آخرين لم يأتوك يحرفون الكلم ) فإن ي‬
‫‪ .‬فلم يزالوا بذلك حب زن رجل من خيارام ‪،‬‬

‫‪66‬‬
 ‫ر‬
‫واوأشاف فمنعوه ثم زن رجل من الضعفاء‬ ‫فلما اجتمعت بنو إشائيل يرجمونه قام الخيار‬
‫فاجتمعوا لبجموه فاجتمعت الضعفاء فقالوا ال ترجموه حب تأتوا بصاحبلم فبجموناما جميعا ‪.‬‬
‫فقالت بنو إشائيل إن اذا اوأمر قد اشتد علينا فتعالوا فلنصلحه ‪.‬‬

‫فبكوا الرجم وجعلوا ملانه أربعن جلدة بحبل مقب ويحملونه عل حمار ووجاه إل ذنبه‬
‫النب وقدم المدينة فزنت امرأة من‬
‫ويسودون وجاه ويطوفون به فلانوا يفعلون ذلك حب بعث ي‬
‫النب فقا سلوه عن الزنا وما نز‬ ‫ر‬
‫أشاف الياود يقا لاا بشة فبعث أبواا ناسا من أصحابه إل ي‬
‫إليه فيه فإنا نخاف أن يفضحنا ويخبنا بما صنعنا ‪،‬‬

‫فإن أعطاكم الملد فخذوه وإن أمرلم بالرجم فاحذروه ‪ .‬فأتوا رسو هللا فسألوه فقا الرجم ‪.‬‬
‫فأنز هللا ( ومن الذين اادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك يحرفون الكلم من‬
‫بعد مواضعه ) حن حرفوا الرجم فمعلوه جلدا ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫معب الحديث ثبت‬

‫ي‬ ‫تابىع ‪ ،‬إال أن‬
‫واذا إسناد ضعيف ‪ ،‬ورجاله ثقات إال أنه مرسل فالسدي الكوب ي‬
‫يف عدد من الروايات الصحيحة ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫ئ‬
‫الكلب عن عمرو بن حماد عن أسباط بن‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫النسان يف الكبي ( ‪ ) 1116‬عن دمحم بن‬
‫ي‬ ‫‪ _881‬روي‬
‫نرص عن سماك بن حرب عن علقمة بن وائل عن وائل بن حمر زعم أن امرأة وق علياا رجل يف‬
‫وه تعمد إل المسمد عطورة مكراة عل نفساا ‪ ،‬فاستغاثت برجل مر علياا وفر‬
‫سواد الصوح ي‬
‫صاحواا ‪ ،‬ثم مر علياا ذوو عدد فاستغاثت بام فأدركوا الرجل الذي لانت استغاثت به فأخذوه‬
‫وسبقام اآلخر فماؤوا به يقودونه إلياا ‪،‬‬

‫‪67‬‬
 ‫النب فأخبته أنه وق علياا وأخب القوم‬
‫فقا لاا أنا الذي أغثتك وقد ذاب اآلخر قا فأتوا به ي‬
‫فأخذون ‪ ،‬قالت كذب او‬
‫ي‬ ‫كب اؤالء‬
‫أنام أدركوه يشتد ‪ ،‬فقا إنما كنت أغيثاا عل صاحواا فأدر ي‬
‫عل ‪ ،‬فقا رسو هللا انطلقوا به فارجموه ‪ ،‬فقام رجل من الناس فقا ال ترجموه‬
‫ي‬ ‫الذي وق‬
‫وارجمون فأنا الذي فعلت باا الفعل ‪،‬‬
‫ي‬

‫فاعبف فاجتم ثالثة عند رسو هللا الذي وق علياا والذي أغاثاا والمرأة ‪ ،‬فقا أما أنت فقد‬
‫غفر لك وقا للذي أغاثاا قوال حسنا ‪ ،‬فقا عمر أرجم الذي اعبف بالزن ؟ فأن رسو هللا قا ال‬
‫إنه قد تاب إل هللا ‪ ( .‬صحيح ) والحد ال يسقط بالتيبة لما او معروف وإنما لويان أنه لم يكن‬
‫معام يف الواقعة ‪.‬‬

‫معب الحديث‬
‫ي‬ ‫واذا إسناد صحيح ‪ ،‬ورجاله ثقات سوي سماك بن حرب ثقة تغب حفظه ‪ ،‬وثبت‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫يف روايات أخري ‪ ،‬فالحديث حسن ي‬

‫يحب بن سعيد اوأنصاري‬

‫ي‬ ‫الواسط عن‬
‫ي‬ ‫أن شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 11168‬عن يزيد‬
‫‪ _881‬روي ابن ي‬
‫عن سعيد بن المسيب أن ماعز بن مالك أن أبا بكر فأخبه أنه زنا فقا له أبو بكر ذكرت اذا وأحد‬
‫غبي ؟ قا ال ‪ ،‬قا له أبو بكر استب بسب هللا وتب إل هللا فإن الناس يعبون وال يغبون وهللا‬
‫وأن بكر ‪،‬‬
‫يقبل التيبة عن عباده ‪ ،‬فلم تقر نفسه حب أن عمر فذكر مثل ما ذكر ي‬

‫فقا له عمر مثل ما قا له أبو بكر ‪ ،‬فلم تقر نفسه حب أن رسو هللا فأخبه أنه قد زنا فأعرض‬
‫عنه حب قا ذلك مرارا ‪ ،‬فلما أكب بعث إل قومه فقا لام ال اشتىك ؟ أبه جنة ؟ فقالوا ال وهللا‬
‫فرجم ‪ ( .‬مرسل صحيح ) ‪.‬‬ ‫يا رسو هللا إنه لصحيح ‪ ،‬قا أبكر أم ثيب ؟ قالوا بل ثيب ‪ ،‬فأمر به ُ‬

‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬

‫واذا إسناد ضعيف لرساله ‪ ،‬ي‬

‫‪68‬‬
 ‫‪ _816‬روي المصاص يف أحلام القرآن ( ‪ ) 651‬عن ابن قان البغدادي عن دمحم بن أحمد البمذي‬
‫ليل اوأنصاري عن الحلم بن عتيبة عن‬
‫أن ي‬‫موس عن نيح بن دراج عن ابن ي‬
‫ي‬ ‫عن عبد الرحمن بن‬
‫سعيد بن جوب عن ابن عباس قا لما العن رسو هللا بن المرأة وزوجاا فر بيناما وقا إن‬
‫جاءت به أرح القدمن يشبه فالنا فاو منه ‪،‬‬

‫قا فماءت به يشواه فقا رسو هللا لوال ما مض من الحد لرجمتاا ‪ ( .‬حسن ) واذا إسناد‬
‫معب الحديث ثابت من روايات أخري ‪ ،‬فالسناد‬
‫ي‬ ‫موس ‪ ،‬إال أن‬
‫ي‬ ‫ضعيف لماالة عبد الرحمن بن‬
‫ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫المىك عن عمرو بن شعيب قا قض‬

‫ي‬ ‫‪ _818‬روي عبد الرزا يف مصنفه ( ‪ ) 86116‬عن ابن جري ج‬
‫هللا ورسوله يف الشاداء بأربعة عل الزنا فما شاد دون أربعة عل الزنا جلدوا فإن شاد أربعة عل‬
‫محصنن رجما وإن شادوا عل بكرين جلدا لما قا هللا ( مائة جلدة وال تأخذلم باما رأفة يف دين‬
‫الب لانا باا وتغريواما شب ‪،‬‬
‫هللا ) وغربا سنة غب اوأرض ي‬

‫إل آخر الحديث ‪ ( .‬حسن لغبه ) واذا‬

‫وإن شادوا عل بكر ومحصن جلد البكر ورجم المحصن ‪ ،‬ي‬
‫المعب ثبت مفرقا يف أحاديث أخري ‪ ،‬فالسناد‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات ‪ ،‬إال أن‬
‫إسناد ضعيف لرساله ‪ ،‬ي‬
‫ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫ئ‬
‫يحب‬
‫ي‬ ‫الليب بن سعد عن‬
‫ي‬ ‫التميب عن‬
‫ي‬ ‫عيس بن حماد‬
‫ي‬ ‫النسان يف الكبي ( ‪ ) 1110‬عن‬
‫ي‬ ‫‪ _811‬روي‬
‫التيم عن ابن عباس‬
‫ي‬ ‫التيم عن القاسم بن دمحم‬
‫ي‬ ‫بن سعيد اوأنصاري عن عبد الرحمن بن القاسم‬
‫أنه قا ذكر التالعن عند رسو هللا فقا عاصم بن عدي يف ذلك قوال ثم انرصف ‪،‬‬

‫‪69‬‬
 ‫بقول ‪،‬‬
‫ي‬ ‫فأتاه رجل من قومه يشكو إليه أنه وجد م أاله رجال فقا عاصم ما ابتليت باذا إال‬
‫فذاب به إل رسو هللا فأخبه بالذي وجد عليه امرأته ولان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط‬
‫يدىع عليه أنه وجد عند أاله خدال كثب اللحم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الشعر ولان الذي‬

‫فقا رسو هللا اللام بن فوضعت شبياا بالرجل الذي ذكر زوجاا أنه وجده عنداا فالعن رسو‬
‫الب قا رسو هللا لو رجمت أحدا بغب بينة‬
‫أه ي‬
‫هللا بيناما فقا رجل البن عباس يف المملس ي‬
‫رجمت اذه ؟ فقا ابن عباس ال تلك امرأة لانت تظار ف السالم ر‬
‫الش ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد‬ ‫ي‬
‫صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أن إياس عن شعبة بن الحماج عن سلمة‬

‫‪ _810‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 5181‬عن آدم بن ي‬
‫أن طالب حن رجم المرأة يوم الممعة قا قد رجمتاا‬
‫عل بن ي‬
‫الشعب عن ي‬
‫ي‬ ‫بن كايل عن عامر‬
‫بسنة رسو هللا ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫التميم عن شعبة عن سلمة بن كايل‬

‫ي‬ ‫‪ _815‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 511‬عن الحسن بن دمحم‬
‫أن طالب حن رجم المرأة من أال الكوفة رصب اا يوم الخميس‬
‫عل بن ي‬
‫الشعب عن ي‬
‫ي‬ ‫عن عامر‬
‫نب هللا ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد‬
‫ورجماا يوم الممعة وقا أجلداا بكتاب هللا وأرجماا بسنة ي‬
‫صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫العامل‬
‫ي‬ ‫الدمشف عن دمحم بن بلار‬
‫ي‬ ‫أن زرعة‬
‫ان يف مسند الشامين ( ‪ ) 1160‬عن ي‬
‫‪ _816‬روي الطب ي‬
‫أن طالب بنحو الحديث‬
‫عل بن ي‬
‫عن سعيد بن بشب اوأزدي عن قتادة عن ررصاض بن أسعد عن ي‬

‫‪71‬‬
 ‫السابق ‪ .‬واذا إسناد حسن يف المتابعات لحا ررصاض بن أسعد ‪ ،‬والحديث صحيح من روايات‬
‫أخري لما سوق ‪.‬‬

‫اوأعل عن ابن واب‬

‫ي‬ ‫‪ _815‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 850‬عن ابن خزيمة عن يونس بن عبد‬
‫أن طالب‬
‫عل بن ي‬
‫عن جرير بن حازم عن اوأعمش عن الحصن بن جندب عن ابن عباس قا مر ي‬
‫عل وقا لعمر يا أمب المؤمنن أترجم اذه ؟‬
‫بب فالن قد زنت أمر عمر برجماا فرداا ي‬
‫بممنونة ي‬
‫قا نعم ‪،‬‬

‫قا أو ما تذكر أن رسو هللا قا رف القلم عن ثالثة عن الممنون المغلوب عل عقله وعن النائم‬
‫الصب حب يحتلم ؟ قا صدقت فخل عناا ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح‬
‫ي‬ ‫حب يستيقظ وعن‬
‫ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أن زياد‬
‫‪ _811‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 16511‬عن وابان بن بقية عن خالد الطحان عن يزيد بن ي‬
‫أن بن كعب قا لم تقرءون سورة اوأحزاب ؟ قا بضعا وسبعن‬
‫الااشم عن زر بن حويش عن ي‬
‫ي‬
‫آية قا لقد قرأتاا م رسو هللا مثل البقرة أو أكب مناا وإن فياا آية الرجم ‪ ( .‬حسن )‬

‫الااشم واو صدو ال بأس به ‪ ،‬روي له البخاري‬

‫ي‬ ‫واذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي يزيد‬
‫ومسلم يف صحيحاما وال يرويان عن أقل من صدو ‪،‬‬

‫العمل ( جائز الحديث ‪،‬‬

‫ي‬ ‫يعموب قو من تللم فيه ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫وقا عنه أحمد بن صالح ( ثقة وال‬
‫ُ‬
‫ولان بآخره يلقن ) ‪ ،‬ونقل البمذي عن البخاري قا ( صدو ولكنه يغلط ) ‪ ،‬وقا ابن حنبل ( لم‬

‫‪71‬‬
 ‫يكن بالحافظ ‪ ،‬وقا حديثه ليس بذاك ) ‪ ،‬وقا يعقوب الفسوي ( إن لانوا يتللمون فيه لتغبه‬
‫عل العدالة والثقة ) ‪،‬‬
‫فاو ي‬

‫ئ‬
‫والدارقطب وشعبة وابن المبارك والواقدي وابن‬
‫ي‬ ‫والنسان‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو حاتم وابن حبان وأبو زرعة‬
‫حب كب سنه وتغب‬ ‫وسط ال بأس باا ي‬
‫ي‬ ‫خزيمة وابن معن ‪ ،‬ولل المسألة أن الراوي لان يف مرتبة‬
‫ُ‬
‫حفظه فوقعت يف رواياته أخطاء ‪ ،‬ومثل اذا ال يبك وإنما يعتب بحديثه ‪ ،‬وال يرد من حديثه إال ما‬
‫معب اذا الحديث رواة آخرون ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫يثبت أنه أخطأ فيه ‪ ،‬بالضافة أنه تابعه ي‬

‫يعل‬
‫وأن ي‬
‫‪ _811‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 585‬عن الحسن بن سفيان والفضل بن الحباب ي‬
‫الضبىع عن جييرية بن أسماء عن مالك بن أنس عن الزاري عن عويد هللا‬
‫ي‬ ‫عن عبد هللا بن دمحم‬
‫الاذل عن عبد هللا بن عباس أنه لان يقرئ عبد الرحمن بن عوف يف خالفة عمر بن الخطاب ‪،‬‬
‫ي‬

‫‪ ..‬فذكر الحديث وفيه قا عمر بن الخطاب إن هللا بعث دمحما وأنز عليه الكتاب فلان مما أنز‬
‫ر‬
‫وأخس إن طا بالناس‬ ‫عليه آية الرجم فقرأنااا وعقلنااا ووعينااا ورجم رسو هللا ورجمنا بعده‬
‫زمان أن يقو قائل وهللا ما نمد آية الرجم يف كتاب هللا فيبك فريضة أنزلاا هللا ‪،‬‬

‫وإن الرجم يف كتاب هللا حق عل من زن إذا أحصن من الرجا والنساء إذا قامت الوينة أو لان‬
‫الحبل أو االعباف ‪ ..‬الحديث ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫المصيض عن الحماج بن‬

‫ي‬ ‫‪ _811‬روي أبو عوانة يف مستخرجه ( ‪ ) 0061‬عن يوسف بن سعيد‬
‫أن نرصة قا لان ابن عباس يأمر بالمتعة فلان ابن الزبب‬
‫المصيض عن شعبة عن قتادة عن ي‬
‫ي‬ ‫دمحم‬

‫‪72‬‬
 ‫ينه عناا وقا إن أقواما قد أعم هللا قليب ام لما أعم أبصارام يفتون الناس بغب علم قا‬
‫فذكرت ذلك لمابر بن عبد هللا فقا عل يدي دار الحديث تمتعنا م رسو هللا ‪،‬‬

‫فلما قام عمر قا إن هللا لان يحل لرسوله ما شاء فيما شاء وإن القرآن قد نز منازله فأتموا الحج‬
‫والعمرة لما أمر هللا وأبتوا نلاح اذه النساء فلن أون برجل نكح امرأة إل أجل إال رجمتاما بحمارة‬
‫‪ ( .‬صحيح )‬

‫أن نرصة عن جابر بن عبد‬

‫الطيالس عن شعبة عن قتادة عن ي‬
‫ي‬ ‫أن داود‬
‫ورواه عن عمار بن رجاء عن ي‬
‫هللا ‪ .‬ولالاما إسناد صحيح ورجالاما ثقات وال علة فياما ‪.‬‬

‫أن كثب‬
‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _806‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 18010‬عن عفان بن مسلم عن أبان بن يزيد عن‬
‫أن سلمة الزاري عن نعيم بن ازا أن ازاال لان استأجر ماعز بن مالك ولانت له جارية يقا‬
‫عن ي‬
‫لاا فاطمة قد أملكت ولانت ترىع غنما لام وإن ماعزا وق علياا فأخب ازاال فخدعه فقا انطلق‬
‫النب فأخبه عس أن يب فيك قرآن ‪،‬‬
‫إل ي‬

‫بلج جزور أو سا بعب‬ ‫ُ‬

‫النب فرجم فلما عضته مس الحمارة انطلق يسىع فاستقبله رجل ي‬
‫فأمر به ي‬
‫النب ويلك يا ازا لو كنت سبته بثيبك لان خبا لك ‪ ( .‬صحيح ) واذا‬
‫ي‬ ‫فرصبه به فرصعه فقا‬
‫إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫التميم عن شعبة عن‬

‫ي‬ ‫‪ _808‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 18015‬عن عبد الصمد بن عبد الوارث‬
‫يحب بن سعيد اوأنصاري عن دمحم بن المنكدر عن نعيم بن ازا بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا‬
‫ي‬
‫إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪73‬‬
 ‫‪ _801‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 18015‬عن عبد الرحمن بن مادي عن سفيان الثوري عن زيد بن‬
‫أسلم عن يزيد بن نعيم عن نعيم بن ازا بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد حسن ورجاله ثقات‬
‫سوي يزيد بن نعيم واو صدو حسن الحديث ‪.‬‬

‫العدن وعمرو الناقد عن سفيان بن عيينة عن عبد‬

‫ي‬ ‫‪ _800‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 8511‬عن‬
‫تيم عن عبد هللا بن شداد وذكر المتالعنان عند ابن عباس‬
‫هللا بن ذكوان عن القاسم بن دمحم ال ي‬
‫النب لو كنت راجما أحدا بغب بينة لرجمتاا ‪ ،‬فقا ابن عباس ال‬
‫ي‬ ‫فقا ابن شداد أاما اللذان قا‬
‫تلك امرأة أعلنت ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫اىع‬
‫يحب الخز ي‬
‫ي‬ ‫‪ _805‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 1661‬عن العباس بن الوليد الخال عن زيد بن‬
‫أن جعفر عن دمحم بن عبد الرحمن اوأسدي عن عروة بن الزبب‬
‫عن الليث بن سعد عن عويد هللا بن ي‬
‫عن ابن عباس قا قا رسو هللا لو كنت راجما أحدا بغب بينة لرجمت فالنة فقد ظار فياا الريبة‬
‫يف منطقاا وايئتاا ومن يدخل علياا ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫يحب بن‬
‫ي‬ ‫‪ _806‬روي البمذي يف سننه ( ‪ ) 1861‬عن أحمد بن عبدة عن حماد بن زيد اوأزدي عن‬
‫النب قا ال يحل دم امرئ مسلم إال بإحدى‬
‫سعيد اوأنصاري عن أسعد بن سال عن عثمان عن ي‬
‫عل‬
‫ثالث زنا بعد إحصان أو ارتداد بعد إسالم أو قتل نفس بغب حق فقتل به ‪ ( .‬صحيح ) وذلك ي‬
‫سبيل التغليب وأحاديث أخري ‪ .‬واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪ ،‬واو إن لم‬
‫يذكر فيه الرجم إال أنه ذكر الحلم العام ‪.‬‬

‫‪74‬‬
 ‫ئ‬
‫النسان يف الصغري ( ‪ ) 5661‬عن أحمد بن اوأزار العبدي عن إسحا بن سليمان‬
‫ي‬ ‫‪ _805‬روي‬
‫القسمل عن مطر بن طامان عن ناف عن ابن عمر عن عثمان عن‬
‫ي‬ ‫الرازي عن المغبة بن مسلم‬
‫النب قا ال يحل دم امرئ مسلم إال بإحدى ثالث رجل زن بعد إحصانه فعليه الرجم أو قتل عمدا‬
‫ي‬
‫فعليه القود أو ارتد بعد إسالمه فعليه القتل ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة‬
‫فيه ‪.‬‬

‫‪ _801‬روي أحمد يف فضائل الصحابة ( ‪ ) 115‬عن يزيد بن عبد ربه الزبيدي عن الحارث بن عويدة‬
‫الكالىع عن ابن الممب العمري عن عبد الرحمن بن الممب عن عبد الرحمن العدوي عن عثمان‬
‫ي‬
‫بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لضعف ابن الممب العمري ‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من‬
‫روايات أخري ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫أن‬
‫أن النرص عن سالم بن ي‬
‫‪ _801‬روي الطبي يف تاريخه ( ‪ ) 8505‬عن الواقدي عن إبراايم بن ي‬
‫المخزوم عن عثمان بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أن ربيعة‬
‫أمية عن بش بن سعيد الحرص يم عن ابن ي‬
‫واذا إسناد حسن ‪ ،‬ورجاله ثقات سوي الواقدي واو صدو ال بأس به ‪،‬‬

‫الحرن ( لان أعلم الناس بأمر السالم ) ‪ ،‬وقا أبو عامر العقدي ( ما يفيدنا الشييخ و‬
‫ي‬ ‫قا إبراايم‬
‫الصغان ( ثقة ) ‪ ،‬وقا القاسم بن سالم ( ثقة ) ‪ ،‬وقا الداروردي ( ذاك‬
‫ي‬ ‫اوأحاديث إال او ) ‪ ،‬وقا‬
‫أمب المؤمنن يف الحديث ) ‪،‬‬

‫الختل ( ما كتبت عن أحد أحفظ منه ) ‪ ،‬وقا دمحم بن سعد ( لان عالما بالمغازي‬
‫ي‬ ‫وقا ممااد‬
‫والسبة والفتيح وباختالف الناس يف الحديث ) ‪ ،‬وقا مصعب الزببي ( وهللا ما رأيت مثله قط ‪،‬‬
‫ُ‬
‫عب ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ثقة مأمون ) ‪ ،‬وقا معن القزاز ( أنا أسأ عن الواقدي ! الواقدي يسأ‬

‫‪75‬‬
 ‫وقا اشيم بن بشب ( ئلن لان كذابا فما يف الدنيا مثله ‪ ،‬وإن لان صادقا فما يف الدنيا مثله ) ‪ ،‬وقا‬
‫اوأيل ( ثقة ) ‪ ،‬وقا يعقوب بن شيبة ( ثقة ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫يزيد‬

‫حب كذاب !‬
‫أن إذن قولام أنه مبوك أو ي‬
‫لما تري لالمام فيه توثيق قوي جدا للرجل ‪ ،‬فمن أين ي‬
‫أقو الرجل لان كثب الرواية جدا ‪ ،‬ولان يروي عن أي أحد ثقة لان أو ضعيفا أو مبولا أو مستورا أو‬
‫حب كب ذلك جدا وصار فيما يرويه كثب من الغرائب والمناكب واوأحاديث المكذوبة‬
‫مماوال ‪ ،‬ي‬
‫والمبوكة ‪،‬‬

‫ومن أمثلة ذلك قا أبو حاتم الرازي ( حديثه عن المدنين عن شييخ مماولن مناكب ) ‪ ،‬لكن لما‬
‫عل اوأقل ‪ ،‬ثم بعد ذلك انظر‬
‫ي‬ ‫او معروف من أسند فقد برئ ‪ ،‬فالرجل يف نفسه ثقة أو صدو‬
‫عمن روي عنام ‪.‬‬

‫النخىع عن حفص بن غياث عن‬

‫ي‬ ‫‪ _801‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 5111‬عن عمر بن حفص‬
‫اوأعمش عن عبد هللا بن مرة عن مشو بن اوأجدع عن ابن مسعود قا قا رسو هللا ال يحل‬
‫وأن رسو هللا إال بإحدى ثالث النفس بالنفس والثيب‬
‫دم امرئ مسلم يشاد أن ال إله إال هللا ي‬
‫ان والمار من الدين التارك للمماعة ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات وال‬
‫الز ي‬
‫علة فيه ‪.‬‬

‫أن الزرقاء عن سفيان‬

‫عل بن حرب عن زيد بن ي‬
‫‪ _856‬روي أبو عوانة يف مستخرجه ( ‪ ) 5865‬عن ي‬
‫النب‬
‫الثوري عن اوأعمش عن عبد هللا بن مرة عن مشو بن اوأجدع عن ابن مسعود قا قام ي‬
‫ان ورجل قتل‬
‫فقا والذي ال إله غبه ال يحل دم امرئ مسلم إال بإحدى ثالث خصا الثيب الز ي‬

‫‪76‬‬
 ‫فأقيد والتارك للمماعة المفار لإلسالم ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة‬
‫فيه ‪.‬‬

‫المثب العبي وأحمد بن حنبل عن عبد الرحمن‬

‫ي‬ ‫‪ _858‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 8511‬عن ابن‬
‫النخىع عن اوأسود بن يزيد عن عائشة عن‬
‫ي‬ ‫بن مادي عن سفيان الثوري عن اوأعمش عن إبراايم‬
‫وأن رسو هللا إال ثالثة‬
‫النب قا والذي ال إله غبه ال يحل دم رجل مسلم يشاد أن ال إله إال هللا ي‬‫ي‬
‫ان والنفس بالنفس ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ِّ‬
‫نفر التارك السالم المفار للمماعة ‪ -‬أو المماعة ‪ -‬والثيب الز ي‬
‫واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫الباال عن إبراايم بن طامان عن عبد‬

‫ي‬ ‫‪ _851‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 5060‬عن دمحم بن سنان‬
‫المندىع عن عائشة قالت قا رسو هللا ال يحل دم‬
‫ي‬ ‫العزيز بن رفي اوأسدي عن عويد بن عمب‬
‫امرئ مسلم يشاد أن ال إله إال هللا وأن دمحما رسو هللا إال بإحدى ثالث رجل زن بعد إحصان فإنه‬
‫يرجم ورجل خرج محاربا هلل ورسوله فإنه يقتل أو يصلب أو ينف من اوأرض أو يقتل نفسا فيقتل‬
‫باا ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫ئ‬
‫يحب القطان عن سفيان‬
‫ي‬ ‫عل الفالس عن‬
‫النسان يف الصغري ( ‪ ) 5681‬عن عمرو بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _850‬روي‬
‫النب قا ال يحل دم امرئ‬
‫السبيىع عن عمرو بن غالب عن عائشة عن ي‬
‫ي‬ ‫أن إسحا‬
‫الثوري عن ي‬
‫مسلم إال رجل زن بعد إحصانه أو كفر بعد إسالمه أو النفس بالنفس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أن‬
‫المعف عن ي‬
‫ي‬ ‫الرف عن زاب بن معاوية‬
‫الباال عن الحسن بن عياش ي‬
‫ي‬ ‫ورواه عن اال بن العالء‬
‫السبيىع عن عمرو بن غالب عن عائشة ‪ .‬ولالاما إسناد صحيح ورجالاما ثقات وال علة‬
‫ي‬ ‫إسحا‬
‫فياما ‪.‬‬

‫‪77‬‬
 ‫أن شيبة يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 1166 /‬عن بكر بن عويد اوأنصاري عن‬
‫‪ _855‬روي ابن ي‬
‫النب قا من شاد أن ال إله‬
‫أن الزبب عن جابر عن ي‬
‫ليل اوأنصاري عن ي‬
‫أن ي‬‫عيس بن المختار عن ابن ي‬
‫ي‬
‫ان ومن قتل نفسا ظلما ‪( .‬‬
‫عل دمه إال لثالثة التارك دينه والثيب الز ي‬
‫وأن رسو هللا حرم ي‬
‫إال هللا ي‬
‫ليل واو صدو حسن الحديث‬
‫أن ي‬‫صحيح لغبه ) واذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي ابن ي‬
‫وسوق بيان حاله ‪.‬‬

‫‪ _856‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 5111‬عن قتيبة بن سعيد عن إسماعيل بن علية عن الحماج‬

‫أن قالبة أن عمر بن عبد العزيز أبرز شيره يوما‬
‫المرم عن ي‬
‫ي‬ ‫أن عثمان الصواف عن سلمان‬
‫بن ي‬
‫للناس ثم أذن لام فدخلوا فقا ما تقولون يف القسامة ؟ قا نقو القسامة القود باا حق وقد‬
‫ونصوب للناس فقلت يا أمب المؤمنن عندك رءوس‬
‫ي‬ ‫أقادت باا الخلفاء قا يل ما تقو يا أبا قالبة ؟‬
‫وأشاف العرب ‪،‬‬‫اوأجناد ر‬

‫أرأيت لو أن خمسن منام شادوا عل رجل محصن بدمشق أنه قد زن لم يروه أكنت ترجمه ؟‬
‫قا ال قلت أرأيت لو أن خمسن منام شادوا عل رجل بحمص أنه ش أكنت تقطعه ولم يروه ؟‬
‫قا ال قلت فوهللا ما قتل رسو هللا أحدا قط إال يف إحدى ثالث خصا رجل قتل بمريرة نفسه‬
‫فقتل أو رجل زن بعد إحصان أو رجل حارب هللا ورسوله وارتد عن السالم ‪،‬‬

‫فقا القوم أوليس قد حدث أنس بن مالك أن رسو هللا قط يف الش وسمر اوأعن ثم نبذام‬
‫حدثب أنس أن نفرا من علل ثمانية قدموا عل رسو‬
‫ي‬ ‫يف الشمس فقلت أنا أحدثلم حديث أنس‬
‫هللا فبايعوه عل السالم فاستوخموا اوأرض فسقمت أجسامام فشكوا ذلك إل رسو هللا ‪،‬‬

‫‪78‬‬
 ‫قا أفال تخرجون م راعينا ف إبله فتصيوون من ألباناا وأبوالاا قالوا بل فخرجوا ر‬
‫فشبوا من‬ ‫ي‬
‫اىع رسو هللا وأطردوا النعم فبلغ ذلك رسو هللا فأرسل يف آثارام‬
‫ألباناا وأبوالاا فصحوا فقتلوا ر ي‬
‫فجء بام فأمر بام فقطعت أيديام وأرجلام وسمر أعينام ثم نبذام يف الشمس حب‬
‫فأدركوا ي‬
‫ماتوا ‪،‬‬

‫سء أشد مما صن اؤالء ارتدوا عن السالم وقتلوا وشقوا فقا عنبسة بن سعيد وهللا‬‫ر‬
‫قلت وأي ي‬
‫حديب يا عنبسة قا ال ولكن جئت بالحديث عل وجاه‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫إن سمعت لاليوم قط فقلت أترد ي‬
‫وهللا ال يزا اذا المند بخب ما عاش اذا الشيخ بن أظارام ‪،‬‬

‫قلت وقد لان يف اذا سنة من رسو هللا دخل عليه نفر من اوأنصار فتحدثوا عنده فخرج رجل‬
‫منام بن أيديام فقتل فخرجوا بعده فإذا ام بصاحوام يتشحط يف الدم فرجعوا إل رسو هللا‬
‫فقالوا يا رسو هللا صاحونا لان تحدث معنا فخرج بن أيدينا فإذا نحن به يتشحط يف الدم ‪،‬‬

‫فخرج رسو هللا فقا بمن تظنون أو من ترون قتله ؟ قالوا نرى أن الياود قتلته فأرسل إل الياود‬
‫فدعاام فقا أنتم قتلتم اذا ؟ قالوا ال قا أترضون نفل خمسن من الياود ما قتلوه ؟ فقالوا ما‬
‫يبالون أن يقتلونا أجمعن ثم ينتفلون قا أفتستحقون الدية بأيمان خمسن منلم ؟‬

‫قالوا ما كنا لنحلف فوداه من عنده قلت وقد لانت اذيل خلعوا خليعا لام يف الماالية فطر‬
‫أال بيت من اليمن بالبطحاء فانتبه له رجل منام فحذفه بالسيف فقتله فماءت اذيل فأخذوا‬
‫اليمان فرفعوه إل عمر بالموسم وقالوا قتل صاحونا فقا إنام قد خلعوه فقا يقسم خمسون من‬
‫ي‬
‫اذيل ما خلعوه ‪،‬‬

‫‪79‬‬
‫قا فأقسم منام تسعة وأربعون رجال وقدم رجل منام من الشأم فسألوه أن يقسم فافتدى يمينه‬
‫أج المقتو فقرنت يده بيده قالوا فانطلقا‬
‫منام بألف درام فأدخلوا ملانه رجال آخر فدفعه إل ي‬
‫والخمسون الذين أقسموا حب إذا لانوا بنخلة أخذتام السماء فدخلوا يف غار يف المبل ‪،‬‬

‫فانامم الغار عل الخمسن الذين أقسموا فماتوا جميعا وأفلت القرينان واتبعاما حمر فكش‬
‫أج المقتو فعاش حوال ثم مات قلت وقد لان عبد الملك بن مروان أقاد رجال بالقسامة ثم‬
‫رجل ي‬
‫ندم بعد ما صن فأمر بالخمسن الذين أقسموا فمحوا من الديوان وسبام إل الشأم ‪ ( .‬صحيح )‬
‫واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫المديب عن دمحم بن عبد هللا اوأنصاري عن عبد‬

‫ي‬ ‫‪ _855‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 5586‬عن ابن‬
‫أن قالبة أنه لان جالسا خلف عمر بن عبد العزيز فذكروا‬
‫المرم عن ي‬
‫ي‬ ‫هللا بن عون عن سلمان‬
‫أن قالبة واو خلف ظاره فقا ما تقو يا‬
‫وذكروا فقالوا وقالوا قد أقادت باا الخلفاء فالتفت إل ي‬
‫عبد هللا بن زيد ؟ أو قا ما تقو يا أبا قالبة ؟‬

‫قلت ما علمت نفسا حل قتلاا يف السالم إال رجل زن بعد إحصان أو قتل نفسا بغب نفس أو‬
‫حارب هللا ورسوله فقا عنبسة حدثنا أنس بكذا وكذا ‪ ،‬قلت إياي حدث أنس قا قدم قوم عل‬
‫النب فللموه فقالوا قد استوخمنا اذه اوأرض فقا اذه نعم لنا تخرج فاخرجوا فياا ر‬
‫فاشبوا من‬ ‫ي‬
‫ألباناا وأبوالاا ‪،‬‬

‫اىع فقتلوه واطردوا النعم فما‬ ‫ر‬

‫فخرجوا فياا فشبوا من أبوالاا وألباناا واستصحوا ومالوا عل الر ي‬
‫يستبطأ من اؤالء قتلوا النفس وحاربوا هللا ورسوله وخوفوا رسو هللا فقا سبحان هللا فقلت‬

‫‪81‬‬
‫أبف اذا فيلم أو مثل اذا ‪.‬‬
‫تتامب قا حدثنا باذا أنس قا وقا يا أال كذا إنلم لن تزالوا بخب ما ي‬
‫ي‬
‫( صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫عل‬
‫أن البلات المقرئ عن دمحم بن ي‬
‫‪ _851‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 11 / 06‬عن ابن ي‬
‫الموزجان عن يعقوب بن شيبة عن عبد الرحمن بن‬
‫ي‬ ‫أن بكر‬
‫أن عمر بن مادي عن ي‬
‫البغدادي عن ي‬
‫النب قا ال يحل قتل مسلم إال يف ثالث الدم‬
‫اىع عن ي‬
‫الفريان عن اوأوز ي‬
‫ي‬ ‫ان عن‬
‫عبد العزيز القيش ي‬
‫ان والمرتد عن السالم ‪ ( .‬حسن لغبه ) واذا إسناد ضعيف لرساله ‪ ،‬ورجاله‬
‫بالدم والثيب الز ي‬
‫ان واو مستور ال بأس به ‪ ،‬والحديث ثابت من روايات أخري ‪،‬‬
‫ثقات سوي عبد الرحمن القيش ي‬
‫فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫الووشنج عن عويد بن‬

‫ي‬ ‫السلم يف أحاديثه ( ‪ ) 8661‬عن دمحم بن إبراايم‬
‫ي‬ ‫‪ _851‬روي أبو عمرو‬
‫الرحب عن‬
‫ي‬ ‫التيم عن سليمان بن طرخان عن الحسن بن قيس‬
‫ي‬ ‫عويدة التمار عن معتمر بن سليمان‬
‫عكرمة عن ابن عباس عن رسو هللا أنه قا إن هللا لم يرخص يف القتل إال يف ثالث مرتد بعد إيمان‬
‫أو زان بعد إحصان أو قاتل فيقتص منه اللام ال بلغت ‪ ( .‬حسن ) ‪ .‬واذا إسناد حسن ‪ ،‬ورجاله‬
‫ثقات سوي الحسن بن قيس ففيه لالم ‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من روايات أخري ‪.‬‬

‫الضب عن‬
‫ي‬ ‫عل يف مسنده ( إتحاف الخبة ‪ ) 8151 /‬عن زاب بن حرب عن جرير‬
‫‪ _851‬روي أبو ي ي‬
‫النب‬
‫السام عن عبد هللا بن عمرو قا أتيت ي‬
‫ي‬ ‫مالك بن أنس عن عمرو بن شعيب عن شعيب‬
‫بب بكر إل صالة العرص ثم كفوا‬
‫بنمابة ينشده حلف خزاعة فقا كفوا السالح إال خزاعة عن ي‬
‫السالح إن أعب الناس عل هللا ثالث من قتل غب قاتله والقاتل يف الحرم والطالب بذحل الماالية‬
‫‪،‬‬

‫‪81‬‬
 ‫قا ما أرحل يا رسو هللا ولدي عرفته قا من عاار بأمة قوم ال يملكاا وبامرأة من قوم آخرين‬
‫فليس له الولد ال يرث وال يورث الولد للفراش وللعاار اوأثلب ‪ ..‬الحديث ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫يعل يف مسنده ( إتحاف الخبة ‪ ) 8151 /‬عن زاب بن حرب عن روح بن عبادة عن‬
‫‪ _866‬روي أبو ي‬
‫السام عن عبد هللا بن عمرو أن رسو هللا‬
‫ي‬ ‫الحسن بن ذكوان عن عمرو بن شعيب عن شعيب‬
‫بب بكر فأذن لام حب صلوا العرص ثم قا كفوا‬
‫لما فتح مكة قا كفوا السالح إال من خزاعة عن ي‬
‫بب بكر بالمزدلفة فقتله ‪،‬‬
‫لف رجل من خزاعة رجال من ي‬
‫السالح حب إذا لان من الغد ي‬

‫النب فقام خطيبا مسند ظاره إل الكعبة فقا إن أعب الناس عل هللا من عدى يف‬
‫فلما بلغ ذلك ي‬
‫ابب عاار‬
‫الحرم وقتل غب قاتله ومن قتل بذحو الماالية وجاء رجل فقا يا رسو هللا إن فالنا ي‬
‫بامرأة يف الماالية فقا رسو هللا ذاب أمر الماالية ال دعوة يف السالم الولد للفراش وللعاار‬
‫نب هللا وما اوأثلب ؟ قا الحمر ‪ ..‬الحديث ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح‬
‫اوأثلب ‪ ،‬قالوا يا ي‬
‫ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫ئ‬
‫حرم بن حفص عن دمحم بن‬
‫ي‬ ‫عل الفالس عن‬
‫النسان يف الكبي ( ‪ ) 1856‬عن عمرو بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _868‬روي‬
‫العقيل عن عبد العزيز بن عمر عن خالد بن اللمالج عن اللمالج بن حكيم قا كنت‬
‫ي‬ ‫عبد هللا‬
‫النب فقا للمرأة من أبو‬
‫صب فثار الناس وثرت فيمن ثار فانتايت إل ي‬
‫أعتمل فمرت امرأة ومعاا ي‬
‫اذا الغالم ؟ فسكتت قا وقام فب فقا أنا أبوه يا رسو هللا فقا رسو هللا من أبو اذا الغالم ؟‬

‫يعب عاد بخزية وليست بمللمتك أنا‬

‫وه حديثة السن حديثة ي‬
‫فقا الفب أنا أبوه يا رسو هللا ي‬
‫أبوه يا رسو هللا فلأنه نظر إل من حوله فسألام ما تقولون ؟ فقالوا ال نعلم إال خبا فقا‬

‫‪82‬‬
‫أحصنت ؟ قا نعم ‪ ،‬فأمر برجمه فذاونا به فحفرنا له حب إذا أمكنا رميناه حب ادأ ‪ ( .‬صحيح )‬
‫واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫المعل اوأسدي عن اشام بن‬

‫ي‬ ‫ان يف المعمم الكوب ( ‪ ) 116 / 81‬عن أحمد بن‬
‫‪ _861‬روي الطب ي‬
‫الماب عن خالد بن اللمالج‬
‫ي‬ ‫الشعيب عن مسلمة‬
‫ي‬ ‫عمار عن صدقة بن خالد عن دمحم بن عبد هللا‬
‫عن اللمالج بن حكيم قا كنا غلمانا نعمل يف السو فأمر رسو هللا برجل فرجم فماء رجل‬
‫يسألنا عنه ‪،‬‬

‫فأتينا به رسو هللا فقلنا يا رسو هللا إن اذا جاء يسألنا عن اذا الخويث الذي رجم اليوم فقا‬
‫رسو هللا ال تقولوا خويث فوهللا لاو أطيب عند هللا من المسك ‪ ( .‬حسن ) واذا إسناد حسن‬
‫الماب واو صدو ال بأس به ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ورجاله ثقات سوي مسلمة‬

‫‪ _860‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 6151‬عن اللمالج بن حكيم أنه لان قاعدا يف السو فمرت‬
‫النب واو يقو من أبو اذا معك ؟ فسكتت‬
‫امرأة تحمل صبيا فثار الناس وثرت فشنا فانتايت إل ي‬
‫فقا شاب حذاءاا أنا أبوه يا رسو هللا فأقبل علياا فقا من أبو اذا معك ؟‬

‫فسكتت فقا الفب يا رسو هللا إناا حديثة السن حديثة عاد بحرية وليست تللمك وأنا أبوه يا‬
‫النب إل بعض أصحابه لأنه يسألام عنه فقالوا ما نعلم إال خبا أو نحو ذا فقا له‬
‫رسو هللا فنظر ي‬
‫النب أن يرجم فخرجنا به فحفرنا له حب أمكنا ثم رميناه بالحمارة‬
‫النب أحصنت قا نعم فأمر به ي‬
‫ي‬
‫حب ادأ ‪،‬‬

‫‪83‬‬
 ‫ثم انرصفنا إل ممالسنا فوينا نحن كذلك إذ جاء شيخ يسأ عن المرجوم فقمنا إليه وأخذنا‬
‫النب فقلنا يا رسو هللا اذا جاء يسأ عن الخويث فقا رسو هللا مه !‬
‫بتالبيبه فانطلقنا به إل ي‬
‫او أطيب عند هللا من ري ح المسك فانرصفنا م الشيخ فإذا او أبوه فانتاينا إليه فأعناه عل‬
‫غسله ودفنه وتكفينه قا وما أدري قا الصالة عليه أم ال ‪ ( .‬صحيح ) وإسناده لالحديثن‬
‫السابقن ‪.‬‬

‫أن شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 11068‬عن اشيم بن بشب عن المغبة بن مقسم عن‬

‫‪ _865‬روي ابن ي‬
‫للنب ما حد ذلك ؟ يعنون الرجم ‪ ،‬قا إذا شاد أربعة أنام رأوه يدخل لما‬
‫الشعب أن الياود قالوا ي‬
‫ي‬
‫يدخل الميل يف المكحلة فقد وجب الرجم ‪ ( .‬حسن لغبه ) واذا إسناد ضعيف لرساله ‪ ،‬إال أن‬
‫مض ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الحديث ثبت من روايات أخري كثبة لما‬

‫الماب‬
‫ي‬ ‫المثب بن إبراايم عن عبد هللا بن صالح‬
‫ي‬ ‫‪ _866‬روي الطبي يف المام ( ‪ ) 666 / 5‬عن‬
‫أن طلحة عن ابن عباس قوله ( واللذان يأتياناا منلم فآذواما )‬‫عل بن ي‬ ‫عن معاوية بن صالح عن ي‬
‫ان فاجلدوا لل واحد مناما مائة جلدة ) فإن لانا محصنن ُر ِجما يف‬
‫فأنز هللا بعد اذا ( الزانية والز ي‬
‫أن طلحة وابن عباس ‪ ،‬إال‬
‫سنة رسو هللا ‪ ( .‬حسن لغبه ) واذا إسناد ضعيف لالنقطاع بن ابن ي‬
‫أن الحديث ثابت من روايات أخري مضت ‪.‬‬

‫وف قوله تعال (‬

‫‪ _865‬روي المصاص يف أحلام القرآن ( ‪ ) 061‬عن ابن عباس يف اذه اآلية ي‬
‫واللذان يأتياناا منلم فآذواما ) قا لانت المرأة إذا زنت حبست يف الويت حب تموت ولان الرجل‬
‫ان فاجلدوا لل واحد مناما مائة‬
‫إذا زن أوذي بالتعيب وبالرصب بالنعا ‪ ،‬قا فبلت ( الزانية والز ي‬
‫يعب قوله تعال‬
‫النب قا فاو سبيلاا الذي جعله هللا لاا ي‬
‫جلدة ) قا وإن لانا محصنن رجما بسنة ي‬
‫( حب يتوفاان الموت أو يمعل هللا لان سبيال ) ‪ ( .‬حسن لغبه ) وإسناده كسابقه ‪.‬‬

‫‪84‬‬
 ‫‪ _861‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 6116‬عن أصوغ بن الفرج عن ابن واب عن يونس بن يزيد‬
‫النب واو يف المسمد فقا إنه قد‬
‫أن سلمة الزاري عن جابر أن رجال من أسلم أن ي‬
‫عن الزاري عن ي‬
‫زن فأعرض عنه فتنج لشقه الذي أعرض فشاد عل نفسه أرب شاادات فدعاه فقا ال بك‬
‫ُ‬
‫جنون ؟ ال أحصنت ؟ قا نعم فأمر به أن يرجم بالمصل فلما أذلقته الحمارة جمز حب أدرك‬
‫بالحرة فقتل ‪ ( .‬صحيح ) وإسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _861‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 5185‬عن دمحم بن مقاتل عن ابن المبارك عن يونس بن يزيد‬
‫أن سلمة الزاري عن جابر بن عبد هللا اوأنصاري أن رجال من‬
‫اوأيل عن ابن شااب الزاري عن ي‬
‫ي‬
‫أسلم أن رسو هللا فحدثه أنه قد زن فشاد عل نفسه أرب شاادات فأمر به رسو هللا فرجم‬
‫ولان قد أحصن ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫الصنعان عن‬
‫ي‬ ‫‪ _861‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 5116‬عن محمود بن غيالن عن عبد الرزا‬
‫أن سلمة الزاري عن جابر أن رجال من أسلم جاء‬
‫أن عمرو عن ابن شااب الزاري عن ي‬
‫معمر بن ي‬
‫النب أبك جنون ؟‬
‫النب حب شاد عل نفسه أرب مرات قا له ي‬
‫النب فاعبف بالزنا فأعرض عنه ي‬
‫ي‬
‫قا ال قا أحصنت ؟ قا نعم فأمر به فرجم بالمصل فلما أذلقته الحمارة فر فأدرك فرجم حب‬
‫النب خبا وصل عليه ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علية‬
‫مات فقا له ي‬
‫فيه ‪.‬‬

‫المشم عن يزيد بن زري عن ابن‬

‫ي‬ ‫‪ _856‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 5516‬عن عويد هللا بن عمر‬
‫إسحا عن عمر بن قتادة عن الحسن بن الحنفية قا جئت جابر بن عبد هللا فقلت إن رجاال من‬
‫أسلم يحدثون أن رسو هللا قا لام حن ذكروا له جزع ماعز من الحمارة حن أصابته أال‬

‫‪85‬‬
 ‫أج أنا أعلم الناس باذا الحديث كنت فيمن رجم الرجل إنا‬
‫تركتموه وما أعرف الحديث قا يا ابن ي‬
‫لما خرجنا به فرجمناه ‪،‬‬

‫نفس‬
‫ي‬ ‫وغرون من‬
‫ي‬ ‫قتلون‬
‫ي‬ ‫قوم‬
‫ي‬ ‫ردون إل رسو هللا فإن‬
‫ي‬ ‫فوجد مس الحمارة رصخ بنا يا قوم‬
‫قاتل فلم نبع عنه حب قتلناه فلما رجعنا إل رسو هللا وأخبناه قا‬
‫ون أن رسو هللا غب ي‬
‫وأخب ي‬
‫وجئتمون به ليستثبت رسو هللا منه فأما لبك حد فال ‪ ( .‬حسن ) واذا إسناد‬
‫ي‬ ‫فاال تركتموه‬
‫حسن ورجاله ثقات سوي عمر بن قتادة واو صدو ال بأس به ‪.‬‬

‫ر‬
‫القرس عن‬ ‫الاذل ودمحم بن المتولل‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪ _858‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 5506‬عن الحسن بن ي‬
‫أن سلمة الزاري عن جابر‬
‫أن عمرو عن ابن شااب الزاري عن ي‬
‫الصنعان عن معمر بن ي‬
‫ي‬ ‫عبد الرزا‬
‫بن عبد هللا أن رجال من أسلم جاء إل رسو هللا فاعبف بالزنا فأعرض عنه ثم اعبف فأعرض عنه‬
‫النب أبك جنون ؟ قا ال ‪،‬‬
‫حب شاد عل نفسه أرب شاادات فقا له ي‬

‫النب فرجم يف المصل فلما أذلقته الحمارة فر فأدرك فرجم‬

‫قا أحصنت ؟ قا نعم ‪ ،‬قا فأمر به ي‬
‫النب خبا ولم يصل عليه ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات‬
‫حب مات فقا له ي‬
‫وال علة فيه ‪.‬‬

‫المقدم‬
‫ي‬ ‫أن بكر‬
‫‪ _851‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 5568‬عن الحسن بن سفيان عن دمحم بن ي‬
‫النب لما رجم ماعز بن مالك قا‬
‫أن الزبب عن جابر أن ي‬
‫السختيان عن ي‬
‫ي‬ ‫عن حماد بن زيد عن أيوب‬
‫لقد رأيته يتخضخض يف أناار المنة ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪86‬‬
 ‫ئ‬
‫الامدان عن سليمان بن حيان عن ابن‬
‫ي‬ ‫النسان يف الكبي ( ‪ ) 1851‬عن دمحم بن العالء‬
‫ي‬ ‫‪ _850‬روي‬
‫اوأسلم عن نرص بن دار عن جابر وذكر‬ ‫القرس عن عامر بن نرص‬‫ر‬ ‫إسحا عن دمحم بن إبراايم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫حديث رجم ماعز ‪ .‬واذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عامر بن نرص واو صدو ال بأس به ‪،‬‬
‫مض ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والحديث ثابت من روايات أخري لما‬

‫أن حمزة عن ابن‬

‫‪ _855‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 6111‬عن الحلم بن ناف عن شعيب بن ي‬
‫أن اريرة قا أن رجل من أسلم رسو هللا‬
‫أن سلمة الزاري وابن المسيب عن ي‬
‫شااب الزاري عن ي‬
‫يعب نفسه فأعرض عنه فتنج لشق‬
‫واو يف المسمد فناداه فقا يا رسو هللا إن اوأخر قد زن ي‬
‫وجاه الذي أعرض قبله ‪،‬‬

‫فقا يا رسو هللا إن اوأخر قد زن فأعرض عنه فتنج لشق وجاه الذي أعرض قبله فقا له‬
‫ذلك فأعرض عنه فتنج له الرابعة فلما شاد عل نفسه أرب شاادات دعاه فقا ال بك جنون ؟‬
‫النب اذاووا به فارجموه ولان قد أحصن ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله‬
‫ي‬ ‫قا ال فقا‬
‫ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫الليب عن‬
‫ي‬ ‫الواسط عن دمحم بن عمرو‬
‫ي‬ ‫‪ _856‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 11181‬عن يزيد بن اارون‬
‫اوأسلم إل رسو هللا فقا يا رسو هللا‬
‫ي‬ ‫أن اريرة قا جاء ماعز بن مالك‬
‫أن سلمة الزاري عن ي‬
‫ي‬
‫إن قد زنيت ‪ .‬فأعرض عنه‬
‫إن قد زنيت ‪ .‬فأعرض عنه ثم جاء من شقه اوأيمن فقا يا رسو هللا ي‬
‫ي‬
‫إن قد زنيت ‪،‬‬
‫ثم جاءه من شقه اوأيش فقا يا رسو هللا ي‬

‫‪87‬‬
 ‫فقا له ذلك أرب مرات فقا انطلقوا به فارجموه وقا فانطلقوا به فلما مسته الحمارة أدبر‬
‫لج جمل فرصبه به فذكر لرسو هللا فراره حن مسته الحمارة قا‬
‫واشتد فاستقبله رجل يف يده ي‬
‫فاال تركتموه ( صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫ان عن دمحم بن الحارث‬

‫‪ _855‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 5566‬عن الحسن بن دمحم الحر ي‬
‫أن الزبب‬ ‫ر‬
‫أن أنيسة عن ي‬
‫القرس عن زيد بن ي‬
‫ي‬ ‫أن يزيد‬
‫الباال عن خالد بن ي‬
‫ي‬ ‫الليب عن دمحم بن سلمة‬
‫ي‬
‫أن اريرة قا جاء ماعز بن مالك إل رسو هللا فقا إن‬
‫الدوس عن ي‬
‫ي‬ ‫عن عبد الرحمن بن الصامت‬
‫النب ويلك وما يدريك ما الزن ؟ ثم أمر به فطرد وأخرج ثم أتاه الثانية‬
‫اوأبعد قد زن ‪ ،‬فقا له ي‬
‫فقا يا رسو هللا إن اوأبعد قد زن ‪ ،‬فقا ويلك وما يدريك ما الزن ؟ فطرد وأخرج ‪،‬‬

‫ثم أتاه الثالثة فقا يا رسو هللا إن اوأبعد قد زن ‪ ،‬قا ويلك وما يدريك ما الزن ؟ قا أتيت امرأة‬
‫يأن الرجل من امرأته ‪ ،‬فأمر به فطرد وأخرج ثم أتاه الرابعة فقا يا رسو هللا إن‬
‫حراما مثل ما ي‬
‫اوأبعد قد زن ‪ ،‬قا ويلك وما يدريك ما الزن ؟ قا أدخلت وأخرجت ؟ قا نعم ‪ ،‬فأمر به أن‬
‫يرجم فلما وجد مس الحمارة تحمل إل شمرة فرجم عنداا حب مات ‪،‬‬

‫فمر رسو هللا بعد ذلك معه نفر من أصحابه فقا رجل منام لصاحبه وأبيك إن اذا لاو‬
‫النب حب مر بميفة‬
‫النب مرارا لل ذلك يرده حب قتل لما يقتل الكلب ‪ ،‬فسكت عناما ي‬
‫الخائب أن ي‬
‫حمار شائلة رجلاا فقا لال من اذا ‪ ،‬قاال من جيفة حمار يا رسو هللا ؟ قا فالذي نلتما من‬
‫لف نار من أناار المنة يتقمص ‪ ( .‬حسن ) واذا‬
‫عرض أخيلما أكب والذي نفس دمحم بيده إنه ي‬
‫الدوس واو صدو ال بأس به ‪.‬‬
‫ي‬ ‫إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عبد الرحمن بن الصامت‬

‫‪88‬‬
 ‫ئ‬
‫النسان يف الكبي ( ‪ ) 1815‬عن العباس بن عبد العظيم العنبي عن الضحاك بن مخلد‬
‫ي‬ ‫‪ _851‬روي‬
‫أن اريرة قا جاء‬
‫الدوس عن ي‬
‫ي‬ ‫أن الزبب عن عبد الرحمن بن الصامت‬
‫المىك عن ي‬
‫ي‬ ‫عن ابن جري ج‬
‫إن زنيت فأعرض عنه حب إذا لان يف الخامسة أقبل عليه فقا أنكحتاا حب‬
‫النب فقا ي‬
‫ماعز إل ي‬
‫غاب ذلك منك يف ذلك مناا ؟ قا نعم ‪،‬‬

‫قا لما يغيب المرود ف المكحلة أو لما يغيب الرشاء ف ئ‬

‫الوب ؟ قا نعم ‪ ،‬قا تدري ما الزنا ؟ قا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫تطارن ‪ ،‬فأمر به أن‬
‫ي‬ ‫يأن الرجل امرأته حالال قا فما تريد ؟ قا أريد أن‬
‫أتيت مناا أمرا حراما لما ي‬
‫النب رجلن من أصحابه يقوالن انظروا إل اذا الذي سبه ثم لم تقر نفسه‬
‫ي‬ ‫يرجم فرجم فسم‬
‫حب رجم رجم الكلب وذكر للمة معنااا ‪،‬‬

‫فرأى جيفة حمار قد شغر برجله فقا إل فالن وفالن ادنوا فلال من جيفة اذا الحمار قاال غفر‬
‫لف أناار‬
‫نفس بيده إنه ي‬
‫ي‬ ‫هللا لك أتؤلل جيفة ؟ قا فالذي نلتما من أخيلما أعظم من ذلك والذي‬
‫الدوس واو‬
‫ي‬ ‫المنة يتغمس فياا ‪ ( .‬حسن ) واذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عبد الرحمن‬
‫صدو ال بأس به ‪.‬‬

‫المعف عن واب بن جرير عن‬

‫ي‬ ‫‪ _851‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 5115‬عن عبد هللا بن دمحم‬
‫النب قا له‬
‫يعل بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قا لما أن ماعز بن مالك ي‬
‫جرير بن حازم عن ي‬
‫يكب قا فعند ذلك أمر برجمه ‪( .‬‬
‫لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قا ال يا رسو هللا قا أنكتاا ال ي‬
‫صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _851‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 8516‬عن الفضيل بن الحسن وقتيبة بن سعد عن الوضاح‬

‫النب قا لماعز بن مالك أحق‬
‫اليشكري عن سماك بن حرب عن سعيد بن جوب عن ابن عباس أن ي‬

‫‪89‬‬
‫بلغب أنك وقعت بمارية آ فالن ‪ ،‬قا نعم ‪ ،‬قا فشاد‬
‫ي‬ ‫عب ؟ قا‬
‫بلغب عنك ؟ قا وما بلغك ي‬
‫ي‬ ‫ما‬
‫أرب شاادات ثم أمر به فرجم ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات سوي سماك بن‬
‫ئ‬
‫يخط أحيانا ‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من روايات أخري ‪.‬‬ ‫حرب واو صدو‬

‫‪ _816‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 5518‬عن الفضيل بن الحسن عن يزيد بن زري عن خالد الحذاء‬
‫النب فقا إنه زن فأعرض عنه فأعاد عليه مرارا‬
‫عن عكرمة عن ابن عباس أن ماعز بن مالك أن ي‬
‫فأعرض عنه فسأ قومه أممنون او ؟ قالوا ليس به بأس قا أفعلت باا ؟ قا نعم فأمر به أن‬
‫يرجم فانطلق به فرجم ولم يصل عليه ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات وال‬
‫علة فيه ‪.‬‬

‫المحارن‬
‫ي‬ ‫يعل‬
‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫الامدان عن‬
‫ي‬ ‫‪ _818‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 8511‬عن دمحم بن العالء‬
‫عن غيالن بن جام عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن بريدة بن الحصيب قا جاء‬
‫طارن فقا ويحك ارج فاستغفر هللا وتب إليه ‪ ،‬قا‬
‫ي‬ ‫النب فقا يا رسو هللا‬
‫ماعز بن مالك إل ي‬
‫طارن فقا رسو هللا ويحك ارج فاستغفر هللا وتب‬
‫ي‬ ‫فرج غب بعيد ثم جاء فقا يا رسو هللا‬
‫طارن ‪،‬‬
‫ي‬ ‫إليه ‪ ،‬قا فرج غب بعيد ثم جاء فقا يا رسو هللا‬

‫النب مثل ذلك حب إذا لانت الرابعة قا له رسو هللا فيم أطارك ؟ فقا من الزنا فسأ‬
‫ي‬ ‫فقا‬
‫رسو هللا أبه جنون ؟ فأخب أنه ليس بممنون فقا رأشب خمرا فقام رجل فاستنكاه فلم يمد‬
‫منه ري ح خمر ‪ ،‬قا فقا رسو هللا أزنيت ؟ فقا نعم فأمر به فرجم ‪،‬‬

‫‪91‬‬
 ‫فلان الناس فيه فرقتن قائل يقو لقد الك لقد أحاطت به خطيئته وقائل يقو ما تيبة أفضل‬
‫اقتلب بالحمارة ‪ ،‬قا فلوثوا بذلك يومن‬
‫ي‬ ‫النب فوض يده يف يده ثم قا‬
‫من تيبة ماعز أنه جاء إل ي‬
‫أو ثالثة ثم جاء رسو هللا وام جلوس فسلم ثم جلس فقا استغفروا لماعز بن مالك ‪،‬‬

‫قا فقالوا غفر هللا لماعز بن مالك ‪ ،‬قا فقا رسو هللا لقد تاب تيبة لو قسمت بن أمة‬
‫ارجىع‬
‫ي‬ ‫طارن فقا ويحك‬
‫ي‬ ‫لوسعتام ‪ ،‬قا ثم جاءته امرأة من غامد من اوأزد فقالت يا رسو هللا‬
‫ترددن لما رددت ماعز بن مالك ‪ ،‬قا وما ذاك ؟‬
‫ي‬ ‫وتون إليه فقالت أراك تريد أن‬
‫ي‬ ‫فاستغفري هللا‬
‫قالت إناا حبل من الزنا ‪،‬‬

‫تضىع ما يف بطنك ‪ ،‬قا فكفلاا رجل من اوأنصار حب‬

‫ي‬ ‫فقا آنت ؟ قالت نعم ‪ ،‬فقا لاا حب‬
‫النب فقا قد وضعت الغامدية فقا إذا ال نرجماا وندع ولداا صغبا ليس له‬
‫وضعت ‪ ،‬قا فأن ي‬
‫نب هللا ‪ ،‬قا فرجماا ‪ ( .‬صحيح ) واذا‬
‫إل رضاعه يا ي‬
‫من يرضعه فقام رجل من اوأنصار فقا ي‬
‫إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أن شيبة عن عبد هللا بن نمب عن‬

‫‪ _811‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 8511‬عن دمحم بن نمب وابن ي‬
‫اوأسلم أن رسو هللا فقا يا‬
‫ي‬ ‫بشب بن المااجر عن عبد هللا بن بريدة عن بريدة أن ماعز بن مالك‬
‫تطارن فرده فلما لان من الغد أتاه فقا يا‬
‫ي‬ ‫وإن أريد أن‬
‫نفس وزنيت ي‬
‫ي‬ ‫إن قد ظلمت‬
‫رسو هللا ي‬
‫إن قد زنيت فرده الثانية فأرسل رسو هللا إل قومه فقا أتعلمون بعقله بأسا تنكرون‬
‫رسو هللا ي‬
‫منه شيئا ؟‬

‫وف العقل من صالحينا فيما نرى فأتاه الثالثة فأرسل إليام أيضا فسأ عنه‬
‫فقالوا ما نعلمه إال ي‬
‫فأخبوه أنه ال بأس به وال بعقله فلما لان الرابعة حفر له حفرة ثم أمر به فرجم قا فماءت‬

‫‪91‬‬
 ‫فطارن وإنه رداا فلما لان الغد قالت يا رسو هللا لم‬
‫ي‬ ‫إن قد زنيت‬
‫الغامدية فقالت يا رسو هللا ي‬
‫إن لحبل ‪،‬‬
‫تردن لما رددت ماعزا فوهللا ي‬
‫ي‬ ‫تردن لعلك أن‬
‫ي‬

‫اذاب‬
‫ي‬ ‫بالصب يف خرقة قالت اذا قد ولدته قا‬
‫ي‬ ‫فاذاب حب تلدي فلما ولدت أتته‬
‫ي‬ ‫قا إما ال‬
‫نب هللا قد فطمته‬
‫بالصب يف يده كشة خب فقالت اذا يا ي‬
‫ي‬ ‫فأرضعيه حب تفطميه فلما فطمته أتته‬
‫الصب إل رجل من المسلمن ثم أمر باا فحفر لاا إل صدراا وأمر الناس‬
‫ي‬ ‫وقد أكل الطعام فدف‬
‫فرجمواا ‪،‬‬

‫نب هللا سبه‬

‫فيقبل خالد بن الوليد بحمر فرم رأساا فتنضح الدم عل وجه خالد فسواا فسم ي‬
‫نفس بيده لقد تابت تيبة لو تاباا صاحب مكس لغفر له ثم أمر‬
‫ي‬ ‫إيااا فقا ماال يا خالد فوالذي‬
‫باا فصل علياا ودفنت ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات سوي بشب بن‬
‫المااجر واو ثقة أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من روايات أخري ‪.‬‬

‫‪ _810‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 11501‬عن الفضل بن دكن عن بشب بن المااجر عن عبد هللا بن‬
‫إن‬
‫نب هللا ي‬
‫النب إذ جاءه رجل يقا له ماعز بن مالك فقا يا ي‬
‫بريدة عن بريدة قا كنت جالسا عند ي‬
‫النب ارج ‪ ،‬فلما لان من الغد أتاه أيضا فاعبف عنده بالزنا‬
‫تطارن فقا له ي‬
‫ي‬ ‫قد زنيت وأنا أريد أن‬
‫النب إل قومه فسألام عنه فقا لام ما تعلمون من ماعز بن مالك‬
‫النب ارج ثم أرسل ي‬
‫فقا له ي‬
‫اوأسلم ؟ ال ترون به بأسا أو تنكرون من عقله شيئا ؟‬
‫ي‬

‫النب الثالثة فاعبف عنده بالزنا‬

‫نب هللا ما نرى به بأسا وما ننكر من عقله شيئا ثم عاد إل ي‬
‫قالوا يا ي‬
‫النب إل قومه أيضا فسألام عنه فقالوا له لما قالوا له المرة‬
‫طارن فأرسل ي‬
‫ي‬ ‫نب هللا‬
‫أيضا فقا يا ي‬
‫النب الرابعة أيضا فاعبف عنده بالزنا ‪،‬‬
‫اوأول ما نرى به بأسا وما ننكر من عقله شيئا ثم رج إل ي‬

‫‪92‬‬
 ‫النب فحفر له حفرة فمعل فياا إل صدره ثم أمر الناس أن يرجموه وقا بريدة كنا نتحدث‬
‫فأمر ي‬
‫النب بيننا أن ماعز بن مالك لو جلس يف رحله بعد اعبافه ثالث مرار لم يطلبه وإنما رجمه‬
‫أصحاب ي‬
‫عند الرابعة ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات سوي بشب بن المااجر واو ثقة‬
‫عل اذا الحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬وتيب‬

‫أن نعيم ‪ ) 856 / 8 /‬عن الحسن بن حمييه عن دمحم بن‬

‫أن حنيفة ( رواية ي‬
‫‪ _815‬روي يف مسند ي‬
‫أن حنيفة عن علقمة بن مرثد عن‬
‫أن شيبة عن دمحم بن خازم عن ي‬
‫عبد هللا الحرص يم عن ابن ي‬
‫سليمان بن بريدة عن بريدة قا أرجم مالك بن ماعز قالوا له يا رسو هللا ما يصن به ؟ قا‬
‫اصنعوا به لما تصنعوا بموتاكم يف غسله وكفنه والحنوط والصالة عليه ‪ ( .‬حسن )‬

‫ئ‬
‫يخط كغبه من الرواة ‪ ،‬إال الرجل‬ ‫واذا إسناد حسن ‪ ،‬وفيه أبو حنيفة ‪ ،‬واو صدو ال بأس به ‪،‬‬
‫حقيف ‪ ،‬قا شعبة بن الحماج ( حسن الفام جيد الحفظ ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫فعال مختلف فيه اختالف‬
‫المديب ( ثقة ال بأس به ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( ثقة ال بأس به ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫صالح جزرة ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن‬

‫لكن عل الوجه اآلخر قا ابن عدي ( لم يصح له ف جمي ما يرويه إال بضعة ر‬
‫عش حديثا ) ‪ ،‬وقا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ابن حبان ( حدث ب ‪ 806‬حديثا أخطأ مناا يف ‪ 816‬حديثا إما أن يكون قلب إسناده أو غب متنه ) ‪،‬‬
‫وقا ابن شاان ( يف حديثه اضطراب ) ‪،‬‬

‫وقا أبو نعيم ( كثب الخطأ واوأواام ) ‪ ،‬وقا أحمد بن حنبل ( حديثه ضعيف ) ‪ ،‬وقا البخاري (‬
‫الدارقطب ( ضعيف ) ‪ ،‬وقا النرص بن شميل ( مبوك‬
‫ي‬ ‫سكتوا عنه وعن رأيه وعن حديثه ) ‪ ،‬وقا‬

‫‪93‬‬
‫المخرم (‬
‫ي‬ ‫واه الحديث ) ‪ ،‬وقا الواقدي ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وقا‬
‫الحديث ) ‪ ،‬وقا الفالس ( ي‬
‫مسكن يف الحديث ) ‪.‬‬

‫عل اوأقل من قويل من يحسن حديثام لذاته ما لم يثبت خطؤه يف‬ ‫فالرجل مختلف فيه فاو ي‬
‫ئ‬
‫مرج ) ‪،‬‬ ‫العقيل عنه (‬ ‫أن اذا البك والنقد الشديد ‪ .‬قا‬
‫ي‬ ‫حديث بعينه ‪ ،‬لكن دعنا نري من أين ي‬
‫إل الرجاء ) ‪ ،‬وقا أبو نعيم ( قا بخلق القرآن ‪ ،‬واستتيب من قوله‬
‫وقا ابن حبان ( لان داعية ي‬
‫الردئ غب مرة ) ‪ ،‬وقا البخاري ( لان مرجئا ) ‪،‬‬

‫وقا حماد بن سلمة ( لان شيطانا استقبل آثار رسو هللا يرداا برأيه ) ‪ ،‬وقا سفيان الثوري (‬
‫النخىع ( وأن يكون يف لل رب من رباع الكوفة خمار يبي‬
‫ي‬ ‫استييب من الكفر مرتن ) ‪ ،‬وقا رشيك‬
‫أن حنيفة ) ‪ ،‬وقا ابن يزيد المقرئ ( لان مرجئيا ) ‪،‬‬
‫الخمر خب من أن يكون فياا من يقو بقو ي‬

‫الشافىع له لم يصح عنه ‪ ،‬وكثب من‬

‫ي‬ ‫وقا المام مالك عنه ( الداء العضا ) ‪ ،‬وكذلك مدح المام‬
‫التابعن واوأئمة غبام تللموا يف كونه مرجئا وقائال بخلق القرآن وما شابه ‪.‬‬

‫لكن ما يخصنا ليست المسألة العقدية أو المذاوية للرجل أيا لانت ‪ ،‬لكن لما او معروف يف اذا‬
‫العاد لان اوأئمة يتقون حديث من يرونام من أال البدعة وخاصة من لان يدعو الناس لاا ‪ ،‬فمن‬
‫ئ‬
‫يخط كغبه من الرواة ‪.‬‬ ‫أن قولام ببك حديثه ‪ ،‬لكن الرجل يف اوأصل صدو حسن الحديث‬
‫انا ي‬

‫يعل بن الحارث‬
‫يعل عن ي‬
‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫قف عن‬
‫‪ _816‬روي البار يف مسنده ( ‪ ) 5561‬عن العباس الب ي‬
‫النب فرده ثم قا‬
‫عن علقمة بن مرثد عن عبد هللا بن بريدة عن بريدة قا جاء ماعز بن مالك إل ي‬
‫استنكاوه فاستنكاوه ثم رجمه ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪94‬‬
‫بش‬‫‪ _815‬روي ف مسند أن حنيفة ( رواية ابن يعقوب ‪ ) 665 /‬عن العباس بن عزيز المروزي عن ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أن حنيفة عن علقمة بن مرثد‬ ‫ر‬
‫القرس وابن المبارك عن ي‬
‫ي‬ ‫يحب عن أسد بن عمرو والنرص بن دمحم‬
‫ي‬ ‫بن‬
‫النب فقا إن اآلخر قد زنا فأقم عليه الحد‬
‫عن عبد هللا بن بريدة عن بريدة أن ماعز بن مالك أن ي‬
‫فرده رسو هللا ثم رده الثانية فرده ‪ ،‬ثم أتاه الثالثة فرده ثم أتاه الرابعة فقا إن اآلخر قد زن فأقم‬
‫عليه الحد ‪،‬‬

‫فسأ عنه أصحابه فقا تنكرون من عقله ؟ قالوا ال قا انطلقوا به فارجموه ‪ ،‬قا فانطلق به‬
‫فرجم ساعة بالحمارة فلما أبطأ عليه القتل انرصف إل ملان كثب الحمارة فقام فيه فأن‬
‫النب فقا اال خليتم سبيله ‪ ( .‬حسن ) واذا‬
‫المسلمون فرضخوه بالحمارة حب قتلوه فبلغ ذلك ي‬
‫إسناد حسن ‪ ،‬وفيه أبو حنيفة وسوق بيان حاله ‪.‬‬

‫يعل بن الحارث عن غيالن بن‬

‫يعل عن ي‬
‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫قف يف حديثه ( ‪ ) 886‬عن‬
‫‪ _811‬روي عباس الب ي‬
‫النب فقا يا‬
‫جام عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن بريدة قا جاء ماعز بن مالك إل ي‬
‫طارن ‪ ،‬قا ويحك استغفر هللا وتب إليه ‪ .‬فرج غب بعيد ثم جاء فقا يا رسو هللا‬
‫ي‬ ‫رسو هللا‬
‫طارن فقا رسو هللا ارج واستغفر هللا وتب إليه ‪ ،‬قا فرج غب بعيد ثم جاء فقا يا رسو‬
‫ي‬
‫طارن ‪،‬‬
‫ي‬ ‫هللا‬

‫النب أبه‬
‫ي‬ ‫النب مم أطارك ؟ فقا من الزنا فسأ‬
‫النب مثل ذلك حب لانت الرابعة فقا له ي‬
‫ي‬ ‫قا‬
‫جنون ؟ فأخب أنه ليس بممنون فقا رأشبت خمرا ؟ فقام رجل فاستنكاه فلم يمد منه ري ح‬
‫النب فرجم ‪،‬‬
‫خمر قا فقا رسو هللا أثيب أنت ؟ قا نعم فأمر ي‬

‫‪95‬‬
 ‫ولان الناس فيه فرقتن قائل يقو الك ماعز عل أسوأ عمله لقد أحاطت به خطيئته وقائل يقو‬
‫اقتلب بالحمارة قا‬
‫ي‬ ‫ما تيبة أفضل من تيبة ماعز أن جاء رسو هللا فوض يده يف يده ثم قا‬
‫النب وام جلوس فسلم ثم جلس فقا استغفروا لماعز بن‬
‫فلوثوا بذلك يومن أو ثالثة ثم جاء ي‬
‫مالك ‪،‬‬

‫النب لقد تاب تيبة لو قسمت بن أمة لوسعتاا ‪ .‬قا‬

‫ي‬ ‫قا فقالوا غفر هللا لماعز بن مالك قا فقا‬
‫ارجىع فاستغفري هللا‬
‫ي‬ ‫طارن فقا ويحك‬
‫ي‬ ‫ثم جاءته امرأة من غامد من اوأزد فقالت يا رسو هللا‬
‫ترددن لما رددت ماعز بن مالك قا وما ذاك ؟ قالت إناا حبل‬
‫ي‬ ‫وتون إليه ‪ .‬فقالت لعلك تريد أن‬
‫ي‬
‫من الزنا ‪،‬‬

‫تضىع ما يف بطنك ‪ .‬قا فكفلاا رجل من‬

‫ي‬ ‫فقا أثيب أنت ؟ قالت نعم قا إذن ال نرجمك حب‬
‫النب فقا قد وضعت الغامدية فقا إذن ال نرجماا وندع ولداا صغبا‬
‫اوأنصار حب وضعت فأن ي‬
‫نب هللا فرجماا ‪ ( .‬صحيح ) واذا‬
‫إل رضاعه يا ي‬
‫ليس له من يرضعه ‪ .‬فقام رجل من اوأنصار فقا ي‬
‫إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _811‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 8515‬عن الفضيل بن الحسن عن الوضاح اليشكري عن سماك‬

‫النب رجل قصب أعضل ليس‬
‫جء به إل ي‬
‫بن حرب عن جابر بن سمرة قا رأيت ماعز بن مالك حن ي‬
‫عليه رداء فشاد عل نفسه أرب مرات أنه زن فقا رسو هللا فلعلك ؟ قا ال وهللا إنه قد زن‬
‫اوأخر ‪،‬‬

‫‪96‬‬
‫قا فرجمه ثم خطب فقا أال للما نفرنا غازين يف سبيل هللا خلف أحدام له نبيب كنبيب التيس‬
‫يمكب من أحدام وأنللنه عنه ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح‬
‫ي‬ ‫يمنح أحدام الكثبة أما وهللا إن‬
‫ورجاله ثقات أثبات سوي سماك بن حرب واو ثقة أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫أن شيبة عن شبابة بن سوار عن شعبة عن‬

‫‪ _811‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 8516‬عن ابن ي‬
‫أن رسو هللا برجل قصب أشعث ذي عضالت عليه إزار‬
‫سماك بن حرب عن جابر بن سمرة يقو ي‬
‫وقد زن فرده مرتن ثم أمر به فرجم فقا رسو هللا للما نفرنا غازين يف سبيل هللا تخلف أحدلم‬
‫يمكب من أحد منام إال جعلته نلاال أو نللته ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫ينب نبيب التيس يمنح إحداان الكثبة إن هللا ال‬
‫صحيح )‬

‫ورواه عن ابن راايية عن عبد الملك بن عمرو عن شعبة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة‬
‫ورواه بأسانيد أخري عن شعبة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة ‪ .‬وللاا أسانيد صحيحة‬
‫ورجالاا ثقات سوي سماك بن حرب واو ثقة أخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬

‫الصنعان عن إشائيل بن يونس عن سماك‬

‫ي‬ ‫‪ _816‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 16111‬عن عبد الرزا‬
‫النب بماعز بن مالك رجل قصب يف إزاره ما عليه رداء قا‬
‫أن ي‬ ‫بن حرب عن جابر بن سمرة يقو ي‬
‫بيب وبينه قوم‬ ‫ئ‬
‫ورسو هللا متىك عل وسادة عل يساره فللمه وما أدري ما يللمه وأنا بعيد منه ي‬
‫فقا اذاووا به ثم قا ردوه فللمه وأنا أسم فقا اذاووا به فارجموه ‪،‬‬

‫ثم قام رسو هللا خطيبا وأنا أسمعه قا فقا أكلما نفرنا يف سبيل هللا خلف أحدام له نبيب‬
‫كنبيب التيس يمنح إحداان الكثبة من اللن وهللا ال أقدر عل أحدام إال نللت به ‪ ( .‬صحيح )‬
‫واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات أثبات سوي سماك بن حرب واو ثقة أخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬

‫‪97‬‬
 ‫‪ _818‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 16060‬عن باز بن أسد وعفان بن مسلم عن حماد بن سلمة عن‬
‫سماك بن حرب عن جابر بن سمرة أن رسو هللا رجم ماعز بن مالك ولم يذكر جلدا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات سوي سماك بن حرب واو ثقة أخطأ يف أحاديث ‪.‬‬

‫‪ _811‬روي البار يف مسنده ( ‪ ) 5110‬عن صفوان بن المغلس عن بكر بن خداش عن حرب بن‬
‫خالد عن خالد بن جابر عن جابر بن سمرة فذكر حديث رجم ماعز ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لماالة‬
‫صفوان بن المغلس ‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من روايات أخري ‪.‬‬

‫عل‬
‫عل زين العابدين عن الحسن بن ي‬
‫عل عن ي‬
‫‪ _811‬روي يف مسند زيد ( ‪ ) 111 / 8‬عن زيد بن ي‬
‫النب أرب مرات فلما جاءه‬
‫النب فشاد عل نفسه الزنا فرده ي‬
‫عل أن رجال من أسلم جاء إل ي‬
‫عن ي‬
‫مب يف ذاك مناا لما يغيب‬
‫النب أتدري ما الزنا ؟ قا نعم أتيتاا حراما حب غاب ذاك ي‬
‫ي‬ ‫الخامسة قا‬
‫لنب برجمه فرجم ‪،‬‬ ‫ئ‬
‫المرود يف المكحلة والرشاء يف الوب فأمر ا ي‬

‫النب أال تركتموه ؟ ثم صل‬

‫ي‬ ‫بلج جمل فرجمه فقتله فقا‬
‫فلما أذلقته الحمارة فر فلقيه رجل ي‬
‫النب إن الرجم يطار ذنيبه‬
‫تصل عليه فقا له ي‬
‫ي‬ ‫عليه فقا له رجل يا رسو هللا رجمته ثم‬
‫لف أناار المنة‬
‫نفس بيده إنه الساعة ي‬
‫ي‬ ‫ويكفراا لما يطار أحدلم ثيبه من دنسه والذي‬
‫يتخضخض فياا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫وسوق الكالم مخترصا عن مسند زيد ‪ ،‬وأنه مسند لأي مسند آخر ‪ ،‬ويتم التعامل معه لالمسانيد‬
‫اوأخري ‪ ،‬وليس او فو الصحيحن ‪ ،‬بل الصحيحن أصح منه بكثب ‪.‬‬

‫‪98‬‬
‫الامدان عن داود‬
‫ي‬ ‫يحب بن زكريا‬
‫ي‬ ‫‪ _810‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 8515‬عن شي ج بن يونس عن‬
‫أن سعيد أن رجال من أسلم يقا له ماعز بن مالك أن رسو هللا فقا‬
‫أن نرصة عن ي‬
‫أن اند عن ي‬
‫بن ي‬
‫النب مرارا ‪ ،‬قا ثم سأ قومه فقالوا ما نعلم به بأسا إال أنه‬
‫عل فرده ي‬
‫إن أصبت فاحشة فأقمه ي‬
‫ي‬
‫النب فأمرنا أن نرجمه قا‬
‫أصاب شيئا يرى أنه ال يخرجه منه إال أن يقام فيه الحد ‪ ،‬قا فرج إل ي‬
‫فانطلقنا به إل بقي الغرقد قا فما أوثقناه وال حفرنا له قا فرميناه بالعظم والمدر والخزف ‪،‬‬

‫يعب الحمارة‬
‫قا فاشتد فاشتددنا خلفه حب أن عرض الحرة فانتصب لنا فرميناه بمالميد الحرة ي‬
‫ر‬
‫العس فقا أو للما انطلقنا غزاة يف سبيل هللا تخلف‬ ‫حب سكت قا ثم قام رسو هللا خطيبا من‬
‫ي‬
‫عل أن ال أون برجل فعل ذلك إال نللت به ‪ ( .‬صحيح )‬
‫رجل يف عيالنا له نبيب كنبيب التيس ي‬

‫أن نرصة‬
‫أن اند عن ي‬
‫أن شيبة عن معاوية بن اشام عن سفيان الثوري عن داود بن ي‬
‫ورواه عن ابن ي‬
‫أن سعيد‬
‫أن نرصة عن ي‬
‫أن اند عن ي‬
‫أن سعيد الخدري ‪ .‬ورواه بأسانيد أخري للاا عن داود بن ي‬
‫عن ي‬
‫الخدري ‪ .‬وللاا أسانيد صحيحة ورجالاا ثقات وال علة فياا ‪.‬‬

‫‪ _815‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 5501‬عن ابن خزيمة عن أحمد بن عبدة عن يزيد بن زري‬
‫إن أصبت‬
‫النب فقا ي‬
‫أن سعيد الخدري أن ماعز بن مالك أن ي‬
‫أن نرصة عن ي‬
‫أن اند عن ي‬
‫عن داود بن ي‬
‫النب مرارا ‪ ،‬قا فسأ قومه أبه بأس ؟ فقيل ما به بأس غب أنه أن أمرا يرى أنه ال‬
‫فاحشة ‪ .‬فرده ي‬
‫يخرجه منه إال أن يقام الحد عليه ‪ .‬قا فأمرنا فانطلقنا به إل بقي الغرقد قا فلم نحفر له ولم‬
‫نوثقه فرميناه بخزف وعظام وجند ‪،‬‬

‫قا فاشتىك فسىع فاشتددنا خلفه فأن الحرة فانتصب لنا فرميناه بمالميداا حب سكن فقام‬
‫ر‬
‫العس خطيبا فحمد هللا وأثب عليه ثم قا أما بعد ما با أقوام إذا غزونا تخلف أحدام‬ ‫النب من‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪99‬‬
‫أون بأحد فعل ذلك إال نللت به ‪ .‬قا ولم يسبه‬
‫عل أن ال ي‬
‫يف عيالنا له نبيب كنبيب التيس ‪ ،‬أما إن ي‬
‫ولم يستغفر له ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _816‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 5581‬عن دمحم بن سليمان اوأنباري عن وكي بن المراح عن اشام‬
‫أن‬
‫اوأسلم عن نعيم بن ازا قا لان ماعز بن مالك يتيما يف حمر ي‬
‫ي‬ ‫بن سعد عن يزيد بن نعيم‬
‫أن ائت رسو هللا فأخبه بما صنعت لعله يستغفر لك وإنما يريد‬
‫الج فقا له ي‬
‫فأصاب جارية من ي‬
‫عل كتاب هللا فأعرض عنه ‪،‬‬
‫إن زنيت فأقم ي‬
‫بذلك رجاء أن يكون له مخرجا فأتاه فقا يا رسو هللا ي‬

‫إن‬
‫عل كتاب هللا فأعرض عنه فعاد فقا يا رسو هللا ي‬
‫إن زنيت فأقم ي‬
‫فعاد فقا يا رسو هللا ي‬
‫عل كتاب هللا حب قالاا أرب مرار قا إنك قد قلتاا أرب مرات فبمن ؟ قا بفالنة‬
‫زنيت فأقم ي‬
‫باشتاا ؟ قا نعم ‪ ،‬قا ال جامعتاا ؟ قا نعم ‪،‬‬‫فقا ال ضاجعتاا ؟ قا نعم ‪ ،‬قا ال ر‬

‫قا فأمر به أن يرجم فأخرج به إل الحرة فلما رجم فوجد مس الحمارة جزع فخرج يشتد فلقيه‬
‫النب فذكر ذلك‬
‫عبد هللا بن أنيس وقد عمز أصحابه فبع له بوظيف بعب فرماه به فقتله ثم أن ي‬
‫له فقا اال تركتموه لعله أن يتوب فيتوب هللا عليه ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله‬
‫ثقات وال علة فيه ‪ ،‬وقوله تركتموه ‪ ،‬ثبت يف أحاديث أخري أن ذلك للتثبت ال لبك الحد ‪.‬‬

‫يحب بن آدم عن سفيان الثوري عن زيد بن أسلم‬

‫ي‬ ‫أن شيبة يف مسنده ( ‪ ) 551‬عن‬
‫‪ _815‬روي ابن ي‬
‫إن زنيت فأقم‬
‫عن يزيد بن نعيم عن نعيم بن ازا قا جاء ماعز إل رسو هللا فقا يا رسو هللا ي‬
‫يف كتاب هللا فأعرض عنه حب ذكر أرب مرار فقا اذاووا به فارجموه ‪ ،‬فلما مسته الحمارة جذع‬
‫فاشتد ‪،‬‬

‫‪111‬‬
‫قا فخرج عبد هللا بن أنس أو ابن أنيس من باديته فرماه بوظيف حمار فرصعه ورماه الناس قتلوه‬
‫للنب فراره فقا اال تركتموه لعله يتوب هللا عليه ؟ يا ازا أو يا ازان لو سبته بثيبك لان‬
‫فذكر ي‬
‫خبا لك مما صنعت به ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫المعف‬
‫ي‬ ‫‪ _811‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 51‬عن اوأسود بن عامر عن إشائيل بن يونس عن جابر‬
‫النب جالسا فماء ماعز بن‬
‫أن بكر قا كنت عند ي‬
‫الشعب عن عبد الرحمن بن أبزى عن ي‬
‫ي‬ ‫عن عامر‬
‫مالك فاعبف عنده مرة فرده ثم جاءه فاعبف عنده الثانية فرده ثم جاءه فاعبف الثالثة فرده‬
‫فقلت له إنك إن اعبفت الرابعة رجمك قا فاعبف الرابعة فحبسه ثم سأ عنه فقالوا ما نعلم إال‬
‫المعف واو صدو‬
‫ي‬ ‫خبا قا فأمر برجمه ‪ ( .‬حسن ) واذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي جابر‬
‫وسوق بيان حاله ‪.‬‬

‫ئ‬
‫النسان يف الكبي ( ‪ ) 1801‬عن دمحم بن بشار العبدي عن عبد الوااب بن عبد المميد‬
‫ي‬ ‫‪ _811‬روي‬
‫إن زنيت فأعرض عنه فقالاا مرارا‬
‫النب فقا له ي‬
‫الثقف عن خالد الحذاء عن عكرمة أن ماعزا أن ي‬
‫ي‬
‫فقا له أنكحت ؟ قا نعم فسأ عنه قومه أبه بأس ؟ أبه مس ؟ قالوا ال فرجمه رسو هللا ‪( .‬‬
‫حسن لغبه ) واذا إسناد ضعيف لرساله ورجاله ثقات ‪ ،‬إال أنه ثبت من روايات أخري ‪.‬‬

‫ئ‬
‫يحب بن‬
‫ي‬ ‫النسان يف الكبي ( ‪ ) 1858‬عن الحسن بن منصور عن عبد هللا بن نمب عن‬
‫ي‬ ‫‪ _811‬روي‬
‫أن بكر الصديق فقا له إن اآلخر‬
‫سعيد اوأنصاري عن سعيد بن المسيب أن رجال من أسلم جاء إل ي‬
‫قد زن فقا له أبو بكر ال ذكرت ذلك وأحد غبي ؟ قا ال فقا له أبو بكر تب إل هللا فاستب‬
‫وأن بكر ‪،‬‬
‫ي‬ ‫بسب هللا فإن هللا يقبل التيبة عن عباده فأن عمر فقا له مثل ما قا‬

‫‪111‬‬
 ‫فقا له عمر ما قا له أبو بكر فأن رسو هللا فقا إن اآلخر قد زن قا سعيد فأعرض عنه‬
‫أيشتىك ؟ أبه جنة‬
‫ي‬ ‫رسو هللا ثالث مرار لل ذلك يعرض عنه حب إذا أكب عليه بعث إل أاله فقا‬
‫؟ فقالوا يا رسو هللا وهللا إنه لصحيح ‪ ،‬فقا رسو هللا أبكر أم ثيب ؟ قا بل ثيب فأمر به‬
‫رسو هللا فرجم ‪ ( .‬حسن لغبه ) واذا إسناد ضعيف لرساله ورجاله ثقات ‪ ،‬إال أنه ثبت من‬
‫روايات أخري ‪.‬‬

‫النب‬
‫أن عمرو عن الزاري قا رجم ي‬
‫‪ _816‬روي عبد الرزا يف مصنفه ( ‪ ) 5585‬عن معمر بن ي‬
‫اوأسلم فلم يصل عليه ‪ ( .‬حسن لغبه ) واذا إسناد ضعيف لرساله ورجاله ثقات ‪ ،‬إال أنه ثبت‬
‫ي‬
‫من روايات أخري ‪.‬‬

‫أن بكر عن‬

‫المىك عن عبد هللا بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _818‬روي عبد الرزا يف مصنفه ( ‪ ) 80001‬عن ابن جري ج‬
‫النب صل الظار يوم رصب ماعز‬
‫أن أمامة بن سال بن حنيف اوأنصاري أن ي‬
‫السختيان عن ي‬
‫ي‬ ‫أيوب‬
‫وطو اوأولين من الظار حب لاد الناس يعمزوا عناا من طو القيام فلما انرصف أمر به أن يرجم‬
‫بلحب بعب فأصاب رأسه فقتله ‪،‬‬
‫ي‬ ‫فرجم فلم يقتل حب رماه عمر بن الخطاب‬

‫تصل عليه ؟ قا ال فلما لان الغد صل‬

‫ي‬ ‫للنب يا رسو هللا‬
‫فقا فاظ حن لماعز نفست فقيل ي‬
‫الظار فطو الركعتن اوأولين لما طولاما باوأمس أو أدن شيئا فلما انرصف قا فصلوا عل‬
‫النب والناس ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات ‪ ،‬وأسعد بن‬
‫صاحبلم فصل عليه ي‬
‫سال له رؤية ‪.‬‬

‫‪ _811‬روي عبد الرزا يف مصنفه ( ‪ ) 80058‬عن سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر عن‬
‫النب فرده أرب مرات فرده ثم أمر به فرجم فلما مسته الحمارة‬
‫ممااد قا جاء ماعز بن مالك إل ي‬

‫‪112‬‬
 ‫النب قا اال تركتموه ‪ ( .‬حسن لغبه ) واذا إسناد ضعيف لرساله ورجاله‬
‫حا وجزع فلما بلغ ي‬
‫ثقات ‪ ،‬إال أنه ثبت من روايات أخري ‪.‬‬

‫الشعب‬
‫ي‬ ‫الضب عن المغبة بن مقسم عن‬
‫ي‬ ‫أن شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 11150‬عن جرير‬
‫‪ _810‬روي ابن ي‬
‫قا شاد ماعز عل نفسه أرب مرات أنه قد زنا فأمر به رسو هللا أن يرجم ‪ ( .‬حسن لغبه ) واذا‬
‫إسناد ضعيف لرساله ورجاله ثقات ‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من روايات أخري ‪.‬‬

‫أن جميلة عن‬

‫الاذل عن عوف بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _815‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 81111‬عن دمحم بن جعفر‬
‫مساور بن عويد قا أتيت أبا برزة فقلت ال رجم رسو هللا فقا نعم رجال منا يقا له ماعز بن‬
‫مالك ‪ ( .‬صحيح لغبه ) واذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي مساور بن عويد واو صدو ال بأس‬
‫به ‪.‬‬

‫أن‬
‫‪ _816‬روي الحارث يف مسنده ( إتحاف الخبة ‪ ) 5105 /‬عن اوذة بن خليفة عن عوف بن ي‬
‫اوأسلم قا رجم رسو هللا رجال منا يقا له ماعز بن‬
‫ي‬ ‫أن برزة‬
‫جميلة عن مساور بن عويد عن ي‬
‫مالك بالحرة ‪ ( .‬صحيح لغبه ) واذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي مساور بن عويد واو صدو‬
‫ال بأس به ‪.‬‬

‫ر‬
‫الرقاس عن يزيد بن زري عن ابن‬ ‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 1081‬عن دمحم بن عبد هللا‬ ‫‪ _815‬روي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫اوأسلم عن نرص بن دار قا‬ ‫أن الايثم بن نرص بن دار‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫القرس عن ي‬
‫ي‬ ‫إسحا عن دمحم بن إبراايم‬
‫يعب ماعز بن مالك فلما وجد مس الحمارة جزع جزعا شديدا قا فذكرنا ذلك‬
‫كنت فيمن رجمه ي‬
‫لرسو هللا قا فاال تركتموه ؟ ‪ ( .‬صحيح لغبه ) واذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عامر بن‬
‫نرص واو صدو ال بأس به ‪ ،‬والحديث ثبت من روايات أخري ‪.‬‬

‫‪113‬‬
 ‫أن شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 11165‬عن نرص بن دار قا كنت فيمن رجم ماعزا فلما‬
‫‪ _811‬روي ابن ي‬
‫ردون إل رسو هللا فأنكرت ذلك فأتيت عاصم بن عمر ‪ .‬فقا قا‬
‫ي‬ ‫وجد مس الحمارة قا‬
‫اوأسلم شيئا من قو‬
‫ي‬ ‫بلغب فأنكرته فأتيت جابرا فقلت لقد ذكر‬
‫ي‬ ‫الحسن بن دمحم ابن الحنفية لقد‬
‫ردون فأنكرته ؟ فقا أنا فيمن رجمه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ماعز بن مالك‬

‫آذون وقالوا ائت رسو هللا فإنه‬

‫ي‬ ‫قوم‬
‫ي‬ ‫ردون إل رسو هللا فإن‬
‫ي‬ ‫فقا إنه وجد مس الحمارة قا‬
‫للنب فقا أال تركتموه حب أنظر يف شأنه ‪( .‬‬
‫غب قاتلك فما أقلعنا عنه حب قتلناه فلما ذكر شأنه ي‬
‫حسن ) وإسناده كسابقه ‪.‬‬

‫حرم بن‬
‫ي‬ ‫المصيض عن‬
‫ي‬ ‫اىع ودمحم بن داود‬
‫‪ _811‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 5506‬عن عبدة الخز ي‬
‫العقيل عن عبد العزيز بن عمر عن خالد بن اللمالج عن اللمالج بن‬
‫ي‬ ‫حفص عن دمحم بن عبد هللا‬
‫حكيم أنه لان قاعدا يعتمل يف السو فمرت امرأة تحمل صبيا فثار الناس معاا وثرت فيمن ثار‬
‫النب واو يقو من أبو اذا معك ؟‬
‫فانتايت إل ي‬

‫فسكتت فقا شاب حذواا أنا أبوه يا رسو هللا فأقبل علياا فقا من أبو اذا معك ؟ قا الفب‬
‫أنا أبوه يا رسو هللا فنظر رسو هللا إل بعض من حوله يسألام عنه فقالوا ما علمنا إال خبا فقا‬
‫النب أحصنت ؟ قا نعم ‪،‬‬
‫له ي‬

‫فأمر به فرجم قا فخرجنا به فحفرنا له حب أمكنا ثم رميناه بالحمارة حب ادأ فماء رجل يسأ‬
‫النب فقلنا اذا جاء يسأ عن الخويث فقا رسو هللا لاو أطيب‬
‫عن المرجوم فانطلقنا به إل ي‬

‫‪114‬‬
 ‫عند هللا من ري ح المسك فإذا او أبوه فأعناه عل غسله وتكفينه ودفنه وما أدري ؟ قا والصالة‬
‫عليه أم ال ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أن بكر بن عياش عن حويب بن‬

‫الرفاىع عن ي‬
‫ي‬ ‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 50‬عن دمحم بن يزيد‬
‫ي‬ ‫‪ _811‬روي‬
‫أن حن رجم رسو هللا ماعز بن مالك فلما أخذته‬
‫بب حريش قا كنت م ي‬
‫حدثب رجل من ي‬
‫ي‬ ‫خدرة‬
‫عل من عر إبطه مثل ري ح المسك ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫ي‬ ‫فضمب إليه رسو هللا فسا‬
‫ي‬ ‫الحمارة أرعبت‬
‫واذا إسناد ضعيف لماالة حويب بن خدرة والرجل من حريش ‪.‬‬

‫ئ‬ ‫ئ‬
‫المرم عن‬
‫ي‬ ‫الطان عن القاسم بن يزيد‬
‫ي‬ ‫النسان يف الكبي ( ‪ ) 1850‬عن أحمد بن حرب‬
‫ي‬ ‫‪ _166‬روي‬
‫النب قا جاء ماعز بن‬
‫سفيان الثوري عن سلمة بن كايل عن غزوان الغفاري عن رجل من أصحاب ي‬
‫النب أرب مرات لل ذلك يرده ويقو أخبت أحدا غبي ؟ ثم أمر برجمه فذاووا به إل‬
‫مالك إل ي‬
‫ملان يبلغ صدره إل حائط فذاب يثب فرماه رجل فأصاب أصل أذنيه فرصع فقتله ‪ ( .‬صحيح )‬
‫الصحان ال ترص ‪.‬‬
‫ي‬ ‫واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وجاالة‬

‫أن مالك‬
‫أن خالد عن ي‬
‫يحب بن زكريا عن إسماعيل بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _168‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 1116‬عن‬
‫النب رد ماعز بن مالك ثالث مرار فلما جاء يف الرابعة أمر به فرجم ‪ ( .‬صحيح ) ورواه‬
‫اوأسلم أن ي‬
‫ي‬
‫أن اريرة ‪.‬ولالاما إسناد‬
‫أن سلمة الزاري عن ي‬
‫الليب عن ي‬
‫ي‬ ‫يحب بن زكريا عن دمحم بن عمرو‬
‫ي‬ ‫عن‬
‫صحيح ورجالاما ثقات وال علة فياما ‪.‬‬

‫الواسط عن الحماج بن أرطأة عن‬

‫ي‬ ‫‪ _161‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 18650‬عن يزيد بن اارون‬
‫أن ذر قا كنا م رسو‬
‫عبد الملك بن المغبة عن عبد هللا بن المقدام عن عبد هللا بن شداد عن ي‬

‫‪115‬‬
‫النب وقا مرة فأقر‬
‫ي‬ ‫هللا يف سفر فأتاه رجل فقا إن اآلخر قد زن فأعرض عنه ثم ثلث ثم رب فب‬
‫عنده بالزنا فردده أربعا ثم نز فأمرنا فحفرنا له حفبة ليست بالطييلة ُ‬
‫فرجم ‪،‬‬

‫فارتحل رسو هللا كئيبا حزينا فشنا حب نز مبال فشي عن رسو هللا فقا يل يا أبا ذر ألم تر‬
‫إل صاحبلم غفر له وأدخل المنة ‪ ( .‬حسن ) واذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عبد هللا بن‬
‫المقدام واو صدو ال بأس به ‪.‬‬

‫أن إسحا بن‬

‫عل بن مسار عن ي‬
‫أن شيبة عن ي‬
‫‪ _160‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 8166‬عن ابن ي‬
‫أن أوف ال رجم رسو هللا ؟ قا نعم ‪ ،‬قا قلت بعد ما‬
‫الشيبان قا سألت عبد هللا بن ي‬
‫ي‬ ‫فبوز‬
‫أنزلت سورة النور أم قبلاا ؟ قا ال أدري ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬ورواه عن الفضيل بن الحسن عن عبد‬
‫أوف ‪ .‬ولالاما إسناد صحيح ورجالاما‬
‫أن ي‬‫الشيبان عن ابن ي‬
‫ي‬ ‫الواحد بن زياد عن سليمان بن فبوز‬
‫ثقات وال علة فياما ‪.‬‬

‫أن شيبة يف مسنده ( إتحاف الخبة ‪ ) 5106 /‬عن عبد هللا بن إدريس اوأودي عن‬‫‪ _165‬روي ابن ي‬
‫القرس عن يوسف بن ماران عن ابن عباس قا قا عمر الرجم حد من حدود هللا فال‬ ‫ر‬ ‫عل بن زيد‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وسيجء قوم يكذبون‬
‫ي‬ ‫تخدعوا عنه وآية ذلك أن رسو هللا رجم ورجم أبو بكر ورجمت معه‬
‫بالقدر ويكذبون بالحوض ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بقوم يخرجون من النار ‪ ( .‬حسن )‬

‫عل بن زيد وأشعث بن سوار ‪ ،‬ولالاما صدو حسن‬

‫واذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي ي‬
‫عل بن زيد فسوق بيان حاله ‪ .‬أما أشعث بن سوار فاو صدو حسن الحديث وإنما‬
‫الحديث ‪ ،‬أما ي‬
‫أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬روي له مسلم يف صحيحه وال يروي عن أقل من صدو ‪ ،‬وقا‬
‫البخاري ( صدو إال أنه يغلط ) ‪،‬‬

‫‪116‬‬
 ‫أن شيبة ( صدو ) فقيل له حمة ؟ قا ال ‪ ،‬وقا دمحم بن سعد ( ال بأس به ) ‪،‬‬
‫وقا عثمان بن ي‬
‫العمل ( ال بأس به وليس بالقوي ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وقا ابن معن ( ثقة ) ‪ ،‬وقا‬

‫ئ‬
‫والعمل يف رواية‬
‫ي‬ ‫والدارقطب ‪ ،‬وضعفه ابن معن يف رواية‬
‫ي‬ ‫النسان وأبو حاتم وأبو داود‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا‬ ‫‪ ،‬لكن تضعيفه وأنه وق يف روايته بعض اوأخطاء ‪ ،‬وليس من رشط الثقة أو الصدو أال‬
‫‪ ،‬قا ابن عدي ( لم أجد فيما يرويه متنا منكرا ‪ ،‬إنما يف اوأحاين يخلط يف اوأسانيد ويخالف ) ‪،‬‬
‫فالرجل يف اوأصل صدو أخطأ يف بضعة أسانيد فقط ‪.‬‬

‫القيس عن حبان بن اال عن امام بن‬

‫ي‬ ‫‪ _166‬روي البار يف مسنده ( ‪ ) 0661‬عن دمحم بن عمرو‬
‫النب رجم ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد‬
‫يحب عن قتادة عن الحسن البرصي عن عمران بن حصن أن ي‬
‫ي‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫ان يف المعمم الكوب ( ‪ ) 6118‬عن إسحا بن داود الصواف عن دمحم بن معمر‬

‫‪ _165‬روي الطب ي‬
‫أن سبة عن سلمة بن دينار عن سال بن سعد قا‬
‫أن بكر بن ي‬
‫القيس عن عبد الملك بن عمرو عن ي‬
‫ي‬
‫شادت ماعزا حن أمر رسو هللا برجمه فعدا فاتبعه الناس يرجمونه حب لقيه عمر يف المبانة‬
‫أن سبة ‪ ،‬إال أن الحديث‬
‫بلج بعب فقتله ‪ ( .‬حسن ) واذا إسناد فيه لالم للكالم يف ابن ي‬
‫فرصبه ي‬
‫ثابت من رواية غبه ‪.‬‬

‫ان يف المعمم الكوب ( ‪ ) 0111‬عن دمحم بن عبد هللا الحرص يم عن محفوظ بن‬
‫‪ _161‬روي الطب ي‬
‫المعف عن سالم بن عبد هللا وأبان بن حسن أن عثمان بن عفان‬
‫ي‬ ‫نرص عن عمرو بن شمر عن جابر‬

‫‪117‬‬
‫أن برجل قد فمر بغالم من قريش معروف النسب فقا عثمان ويحلم أين الشاود أحصن ؟ قالوا‬
‫ي‬
‫عل لعثمان لو دخل باا لحل عليه الرجم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫قد تزوج بامرأة ولم يدخل باا بعد فقا‬

‫إن سمعت رسو هللا يقو الذي ذكر‬

‫فأما إذ لم يدخل بأاله فاجلده الحد فقا أبو أيوب أشاد ي‬
‫أبو الحسن فأمر به عثمان فملد مائة ‪ ( .‬ضعيف ) واذا إسناد ضعيف لماالة محفوظ بن نرص‬
‫وضعف عمرو بن شمر ‪.‬‬

‫يحب النيسابوري عن سفيان بن عيينة عن ابن‬

‫ي‬ ‫يحب بن‬
‫ي‬ ‫‪ _161‬روي المروزي يف السنة ( ‪ ) 016‬عن‬
‫أن اريرة وزيد بن خالد وشبل بن خليد أنام قالوا رجم‬
‫الاذل عن ي‬
‫ي‬ ‫شااب الزاري عن عويد هللا‬
‫النب ولم يملد ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملاا ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السن ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪--------------------- -------------- ----------‬‬

‫‪118‬‬
 ‫النب ‪:‬‬
‫إل ي‬ ‫__ اختصار لل ( ‪ ) 56‬إسنادا ي‬

‫موس بن عقبة عن ناف عن ابن عمر‬ ‫ي‬ ‫‪ _8‬عن أنس بن عياض عن‬
‫ر‬
‫القرس عن عبد هللا بن دينار عن ابن عمر‬ ‫القطوان عن سليمان بن بال‬ ‫‪ _1‬عن خالد‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫القرس عن زيد بن أسلم عن ابن عمر‬ ‫‪ _0‬عن ابن واب عن اشام بن سعد‬
‫ي‬
‫أن عمرو عن الزاري عن سالم بن عبد هللا عن ابن عمر‬
‫‪ _5‬عن معمر بن ي‬

‫يحب بن وثاب عن ابن عمر‬

‫ي‬ ‫السبيىع عن‬
‫ي‬ ‫أن إسحا‬
‫السحيم عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _6‬عن دمحم بن جابر‬
‫يحب بن سعيد اوأنصاري عن ابن المسيب عن عمر‬
‫ي‬ ‫الواسط عن‬
‫ي‬ ‫‪ _5‬عن يزيد بن اارون‬
‫عل بن زيد عن يوسف بن ماران عن ابن عباس‬
‫‪ _1‬عن اشيم بن بشب عن ي‬
‫يحب بن سالم عن عبد الرحمن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن عمر‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬عن‬

‫ر‬
‫القرس عن جابر بن عبد هللا‬ ‫أن الزبب‬
‫ي‬ ‫المىك عن ي‬
‫ي‬ ‫المصيض عن ابن جري ج‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬عن الحماج‬
‫الشعب عن جابر بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _86‬عن حماد بن أسامة عن ممالد بن سعيد عن عامر‬
‫‪ _88‬عن وكي بن المراح عن اوأعمش عن عبد هللا بن مرة عن الباء بن عازب‬
‫الشيبان عن ابن عباس‬
‫ي‬ ‫‪ _81‬عن ابن إسحا عن دمحم بن طلحة عن إسماعيل بن إبراايم‬

‫الثقف عن عكرمة عن ابن عباس‬

‫ي‬ ‫‪ _80‬عن سعيد بن سفيان المحدري عن سعيد بن عويد‬
‫أن طلحة عن ابن عباس‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _85‬عن عبد هللا بن صالح عن معاوية بن صالح عن ي‬
‫العوف عن ابن عباس‬
‫ي‬ ‫العوف عن الحسن بن عطية عن عطية‬
‫ي‬ ‫‪ _86‬عن الحسن‬

‫‪119‬‬
 ‫‪ _85‬عن قتادة عن يونس بن جوب عن كثب بن الصلت عن زيد بن ثابت‬
‫الحنيب عن أحمد بن المفضل عن أسباط بن نرص عن السدي الكوب‬
‫ي‬ ‫‪ _81‬عن دمحم‬
‫أوف‬
‫أن ي‬‫التووذك عن عبد الواحد بن زياد عن سليمان بن فبوز عن ابن ي‬
‫ي‬ ‫موس‬
‫ي‬ ‫‪ _81‬عن‬

‫‪ _81‬عن ابن لايعة عن عبد العزيز البلوي عن عبد الملك بن مليل عن عبد هللا بن الحارث‬
‫أن كريمة عن جابر بن زيد عن ابن عمر‬
‫‪ _16‬عن الربي بن حويب عن ابن ي‬
‫عل عن أنس‬
‫أن ي‬
‫اسب عن نميح ي‬
‫‪ _18‬عن دمحم بن كناسة عن دمحم الر ي‬

‫الزنج عن عبد الرحمن العامري عن سلمة بن دينار عن سال بن سعد‬

‫ي‬ ‫‪ _11‬عن مسلم‬
‫أن اريرة‬
‫أن سلمة الزاري عن ي‬
‫أن بكر بن عياش عن حميد الخياط عن ي‬
‫‪ _10‬عن ي‬
‫السام عن عبد هللا بن عمرو‬
‫ي‬ ‫‪ _15‬عن الحسن بن ذكوان عن عمرو بن شعيب عن شعيب‬

‫‪ _16‬عن سنان بن الحارث عن طلحة بن مرصف عن ممااد عن ابن عمر‬

‫السبيىع عن زيد والباء‬
‫ي‬ ‫أن إسحا‬
‫موس الحرص يم عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _15‬عن عبد الرحمن بن صالح عن‬
‫التيم عن ابن عباس‬
‫ي‬ ‫أن الزناد عن ابن ذكوان عن القاسم‬
‫‪ _11‬عن عبد الرحمن بن ي‬
‫أن أمامة‬ ‫ر‬
‫‪ _11‬عن اناد بن الشي عن إسماعيل بن عياش عن شحويل بن مسلم عن ي‬

‫‪ _11‬عن دمحم بن شعيب عن عبد الرحمن اوأزدي عن سعيد المقبي عن أنس‬

‫أن مسعود‬
‫عيس بن أسيد عن ي‬
‫ي‬ ‫أن رجاء عن نميح السندي عن‬‫‪ _06‬عن دمحم بن ي‬
‫ر‬
‫القرس عن خارجة بن عمرو‬ ‫‪ _08‬عن عبد هللا بن ناف عن عبد الملك بن قدامة عن قدامة‬
‫ي‬

‫‪111‬‬
 ‫‪ _01‬عن حاتم بن وردان عن يونس بن عويد عن الحسن البرصي عن عمران بن حصن‬
‫‪ _00‬عن الفضل بن دكن عن خالد بن دمحم اوأنصاري عن عمران بن ملحان عن عمر‬
‫أن اريرة‬ ‫ر‬
‫القرس عن ي‬
‫ي‬ ‫أن إياس عن شعبة عن دمحم بن زياد‬
‫‪ _05‬عن آدم بن ي‬

‫النخىع عن عمر‬
‫ي‬ ‫النخىع عن اوأسود‬
‫ي‬ ‫أن سليمان عن إبراايم‬
‫‪ _06‬عن حماد بن ي‬
‫أن حازم عن عمر‬
‫‪ _05‬عن الحماج بن أرطأة عن الحلم بن عتيبة عن قيس بن ي‬
‫الضب عن المغبة بن مقسم عن شقيق بن سلمة عن ابن مسعود‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬عن جرير‬

‫الكوف عن عثمان بن عفان‬

‫ي‬ ‫أن يعقوب عن الحسن بن سعد عن رباح‬
‫‪ _01‬عن دمحم بن ي‬
‫أن سفيان‬
‫يحب بن وضاح عن ابن إسحا عن معاوية بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬عن داود بن رشيد عن‬
‫الشام عن واثلة بن اوأسق‬
‫ي‬ ‫الدمشف عن جناح‬
‫ي‬ ‫‪ _56‬عن عنبسة بن سعيد عن حماد‬

‫السكسىك عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل‬

‫ي‬ ‫‪ _58‬عن عمرو بن بكر‬
‫يحب عن عبادة بن الصامت‬
‫ي‬ ‫موس بن عقبة عن إسحا بن‬
‫ي‬ ‫‪ _51‬عن الفضيل النمبي عن‬
‫أن قالبة عن معاوية بن عمرو عن عمران بن حصن‬
‫أن كثب عن ي‬
‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _50‬عن‬
‫‪ _55‬عن الفضل بن دكن عن بشب بن المااجر عن عبد هللا بن بريدة عن بريدة بن الحصيب‬

‫‪ _56‬عن غيالن بن جام عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن بريدة‬

‫أن بكرة‬
‫أن بكرة عن ي‬
‫‪ _55‬عن زكريا بن سليم عن شيخ عن ابن ي‬
‫أن بكر البار عن الحسن بن عرفة عن إبراايم بن سليمان المؤدب عن أنس‬
‫‪ _51‬عن ي‬

‫‪111‬‬
 ‫المزن عن أنس‬
‫ي‬ ‫‪ _51‬عن الحارث بن نواان عن ااشم بن السائب عن بكر‬
‫ر‬
‫القرس عن خزيمة بن معمر‬ ‫التيم عن ابن المنكدر‬ ‫الحمان عن المنكدر‬ ‫يحب‬ ‫‪ _51‬عن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ _66‬عن إشائيل بن يونس عن سماك بن حرب عن علقمة بن وائل عن وائل بن حمر‬

‫أن الزبب عن جابر‬

‫عل بن الحسن العبدي عن إبراايم بن ميمون عن ي‬
‫‪ _68‬عن ي‬
‫الشيد عن ر‬
‫الشيد بن سييد‬ ‫ر‬
‫القرس عن عمرو بن ر‬ ‫‪ _61‬عن مخرمة بن بكب عن بكب‬
‫ي‬
‫السلم عن الحلم بن عتيبة عن مقسم بن بمرة عن ابن عباس‬
‫ي‬ ‫‪ _60‬عن إبراايم بن عثمان‬

‫المعف عن أبان بن حسن عن عثمان بن عفان‬

‫ي‬ ‫‪ _65‬عن عمرو بن شمر عن جابر‬
‫موس‬
‫ي‬ ‫أن‬
‫أن المليح بن أسامة عن ي‬
‫أن أنيسة عن ي‬
‫أن يزيد عن زيد بن ي‬
‫‪ _66‬عن خالد بن ي‬
‫التيم عن ابن عباس‬
‫ي‬ ‫يحب بن سعيد اوأنصاري عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم‬
‫ي‬ ‫‪ _65‬عن‬

‫‪ _61‬عن سفيان الثوري عن زيد بن أسلم عن يزيد بن نعيم عن نعيم بن ازا‬

‫أن جعفر عن دمحم بن عبد الرحمن اوأزدي عن عروة عن ابن عباس‬
‫‪ _61‬عن عويد هللا بن ي‬
‫‪ _61‬عن ابن الممب العمري عن عبد الرحمن بن الممب عن عبد الرحمن العدوي عن عثمان‬
‫المخزوم عن عثمان‬
‫ي‬ ‫أن ربيعة‬
‫أن أمية عن بش بن سعيد عن ابن ي‬
‫‪ _56‬عن سالم بن ي‬

‫‪ _58‬عن سليمان بن طرخان عن الحسن بن قيس عن عكرمة عن ابن عباس‬

‫العقيل عن عبد العزيز بن عمر عن خالد بن اللمالج عن اللمالج بن حكيم‬
‫ي‬ ‫‪ _51‬عن دمحم‬
‫اوأسلم عن نرص بن دار عن جابر‬ ‫ر‬
‫القرس عن عامر بن نرص‬ ‫‪ _50‬عن دمحم بن إبراايم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪112‬‬
 ‫‪ _55‬عن غيالن بن جام عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن بريدة بن الحصيب‬
‫أن سعيد‬
‫أن نرصة عن ي‬
‫أن اند عن ي‬
‫الامدان عن داود بن ي‬
‫ي‬ ‫يحب بن زكريا‬
‫ي‬ ‫‪ _56‬عن‬
‫أن برزة‬
‫أن جميلة عن مساور بن عويد عن ي‬
‫الاذل عن عوف بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _55‬عن دمحم بن جعفر‬

‫أن ذر‬
‫‪ _51‬عن عبد الملك بن المغبة عن عبد هللا بن المقدام عن عبد هللا بن شداد عن ي‬
‫المندىع عن عائشة‬
‫ي‬ ‫أن رباح عن عويد‬
‫المىك عن عطاء بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _51‬عن عمرو بن قيس‬

‫‪---------------- ------ ----------------------‬‬

‫‪113‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل الطال يمم السنة النويية للاا ‪ ،‬بلل من روااا من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _8‬الكامل يف السن ‪ ،‬أو كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحلم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بلل ألفاظاا ومتوناا المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 500666‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬الصدار الراب‬
‫ي‬

‫إل وجه‬
‫‪ _1‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اليمان معرفة وقو وعمل ) وحديث ( النظر ي‬
‫ٌّ‬
‫وعل باباا ) وتصحيح اوأئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف اوأحاديث الضعيفة ‪ /‬الصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون اوأحاديث‬
‫الضعيفة بغب تكرار وأسانيداا ولمن روااا من الصحابة‬

‫‪ _5‬الكامل يف اوأحاديث المبوكة والمكذوبة ‪ /‬الصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫اوأحاديث المبوكة والمكذوبة بغب تكرار وأسانيداا ولمن روااا من الصحابة‬

‫النب ‪ 856 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _6‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 5166 /‬حديث‬

‫النب ‪ 8166 /‬حديث‬

‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل آ الويت لقرابتام من ي‬
‫أن بكر الصديق ‪ 166 /‬حديث‬
‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪114‬‬
 ‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 566 /‬حديث‬
‫‪ _86‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 066 /‬حديث‬
‫أن طالب ‪ 166 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _88‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أن سفيان ‪ 866 /‬حديث‬

‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 56 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _85‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلووا الخب عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 16‬طريقا عن‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _86‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 0166 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _85‬الكامل يف تواتر حديث مادي آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _81‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 16‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تو ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 166 /‬حديث‬

‫النب من ِملك يمن وما تو ذلك من أقاويل ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث ما لان لدي ي‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪115‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 91‬‬

‫الكامل قي تواتر حديث رجم الرا ين‬

‫م‬ ‫ُ‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫حصن من ( ‪ ) 56‬ط ترقا ختلقا الي الن يب‬

‫خ‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر اجمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج الم‬ ‫ل‬ ‫ت‬‫ي‬
‫( نسخه حديدة سين حط و كنيرة سير ا قراءة وخاصه ي ا هرة مول )‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫خ‬

‫‪116‬‬