‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 541‬‬

‫ي‬ ‫ث‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫س‬

‫الكامل قي تواتر حديث ما ا ر ره‬
‫ل‬ ‫ت‬‫خ‬‫م‬
‫فقلتلة حرام من ( ‪ ) 51‬ط ترقا لقا إلي ا ث يب‬

‫خ‬ ‫ل‬‫إ‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر احمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ح إلم‬ ‫ل‬ ‫ت‬‫ي‬
‫( نسخه حديده سين خط و كثيره سير ا قراءه وخاصه ي ا هره مول )‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫خ‬

‫‪1‬‬
 ‫النب‬
‫إل ي‬ ‫كثيه فقليله حرام من ( ‪ ) 91‬طريقا مختلفا ي‬
‫الكامل يف تواتر حديث ما أسكر ر‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل الطال يمم السنة النويية للاا بلل من ووااا‬ ‫ُّ‬

‫كتاب اوأو ( الكامل يف السن ) أو كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحلم‬
‫من الصحابة بلل ألفاظاا ومتوناا المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬الصداو الراب ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجم اوأحاديث الواودة يف بعض اوأموو يف كتب منفردة ‪ ،‬تسايال للوصو إلياا وجمعاا وقراءتاا ‪.‬‬

‫كثيه فقليله‬ ‫ر‬

‫ووي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 9601‬عن جابر بن عبد هللا أن وسو هللا قا ما أسكر ر‬
‫حرام ‪ ( .‬صحيح )‬

‫َ ُ‬
‫وووي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 10169‬عن عائشة قالت قا وسو هللا ما أسكر الف ْر منه إذا رشبته‬
‫فملء الكف منه حرام ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الداوقطب يف سننه ( ‪ ) 2091‬عن عائشة قالت قا وسو هللا ما أسكر الفر منه فالحسوة‬
‫ي‬ ‫وووي‬
‫لغيه )‬
‫منه حرام ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫يف الكتاب السابق لاذا جمعت اوأحاديث الواودة يف الخمر وما وود فياا من تحريم وذم وعقيبة‬
‫وف الكتاب ( ‪ ) 066‬حديث تقريبا ‪.‬‬
‫المعاب من أحاديث ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫ووعيد وحدود ‪ ،‬ولل ما وود يف اذه‬

‫‪2‬‬
 ‫ُ‬ ‫ولان من اذه اوأحاديث أحاديث ( ما أسكر ر ُ‬
‫كثيه فقليله حرام ) ‪،‬‬
‫وأحاديث ( ما أسكر كث ريه ر‬
‫فالشبة منه حرام ) ‪،‬‬
‫كثيه فالحسوة منه حرام ) ‪،‬‬
‫وأحاديث ( ما أسكر ر‬
‫كثيه فمأل الكف منه حرام ) ‪،‬‬
‫وأحاديث ( ما أسكر ر‬
‫وغياا من أحاديث ‪.‬‬
‫ر‬

‫وه أحاديث واضحة تمام الوضيح ورصيحة أشد الرصاحة ‪ ،‬وفياا بيان أن ر‬
‫الشاب الذي يؤدي‬ ‫ي‬
‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫رشب الكثي منه إل ُ‬
‫السكر فقليله ر‬
‫والشبة منه حرام وإن لم تس ِكر ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ر‬

‫ثم آثرت أن أفرد اذه اوأحاديث يف كتاب وحداا ‪ ،‬ال لويان صحتاا فقط بل وتواتراا ‪ ،‬وبينت أناا‬
‫أب لن أحسواا للاا يف العدد ‪ ،‬وإنما أحسب‬
‫النب ‪ ،‬إال ي‬
‫مسن طريقا تقريبا عن ي‬
‫وودت من ( ‪ ) 16‬خ ر‬
‫الطر المختلفة فقط ‪.‬‬

‫وتون يف آخر الكتاب أناا وويت من ( ‪91‬‬

‫أي إن تكرو واو ما يف بضعة أسانيد عددتاا إسنادا واحدا ‪ ،‬ر‬
‫إل حد التواتر‬ ‫ر‬
‫النب ‪ ،‬وذكرتاا مخترصة يف آخر الكتاب ‪ ،‬واذا يصل ي‬
‫إل ي‬‫) تسعة عش طريقا مختلفا ي‬
‫إل حد الشارة ‪.‬‬ ‫عند الكل ‪ ،‬أو عل أقل القليل م ر‬
‫وعل مضض تصل ي‬ ‫ي‬ ‫الي‬ ‫ي‬

‫إل‬
‫الصحاب ‪ ،‬وإنما المام أن تكون الطر مختلفة ولو ي‬
‫ي‬ ‫كوي ااتمام الختالف‬
‫أعي ر‬
‫أب ال ر‬
‫م التنبه ي‬
‫الصحاب لم يتفرد بالحديث ‪ ،‬والصحابة للام عدو ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الصحاب طالما أن‬
‫ي‬ ‫نفس‬

‫‪3‬‬
 ‫وه مسألة مبسوطة يف علم الحديث ‪،‬‬
‫إل ( عن ) ي‬
‫لتغيي للمة ( حدثنا ) يف اوأسانيد ي‬
‫ر‬ ‫كذلك التنبه‬
‫إل العنعنة يف حالة الرواة‬
‫تغيي صيغة التحديث ي‬
‫وه مسألة سائغة ال بأس باا ‪ ،‬وإنما ال يتم ر‬
‫ي‬
‫حب ال يستدوك َّ‬
‫عل مستدوك يف ذلك ‪.‬‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫المدلسن وما شابه ‪ ،‬ي‬
‫ر‬

‫وتكويه‬
‫ر‬ ‫بتحسن الخط‬
‫ر‬ ‫__ تنويه ‪ :‬صدوت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سلسلة الكامل‬
‫عل أجازة المحمو ‪.‬‬
‫لتيسي القراءة وخاصة ي‬
‫ر‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫__ مسألة الحديث المتواتر والمشاوو واآلحاد ‪:‬‬

‫ليس الكتاب للتفصيل يف اذه المسائل ‪ ،‬بل سأذكر اا انا شيئا البد من التنبه له ‪ .‬الحديث إما‬
‫ُ‬
‫يكون آحادا أو مشاووا أو متواترا ‪ ،‬فالحديث الفرد أو اآلحاد او الذي ال يروي إال من طريق واحدة‬
‫فقط ‪.‬‬

‫ُ‬
‫كثية ال تمعل ملانا للكالم يف ثووت الحديث‬
‫ر‬ ‫والحديث المتواتر او الحديث الذي يروي من طر‬
‫‪ ،‬واختلف يف لم اذا العدد الذي يصل للتواتر ‪ ،‬ولعل الصواب أنه ليس عددا محددا وإنما يختلف‬
‫باختالف الحديث ومدي شارة معناه أو وووده ومدي ثقة وواة طرقه واكذا ‪.‬‬

‫ُ‬
‫يعب لأن يروي حديث مثال من ( ‪ ) 1‬خمس طر ‪ ،‬فاو قطعا‬‫والحديث المشاوو او ما بيناما ‪ ،‬ي‬
‫وكثي‬ ‫ر‬
‫فيسم حديث مشاوو ‪ ،‬ر‬
‫ي‬ ‫اوأكي لم يدخل يف حد المتواتر ‪،‬‬ ‫خرج من كونه آحادا ‪ ،‬لكنه عند‬
‫من السن واوأحاديث من اذا النيع ‪.‬‬

‫‪------------------------- ---------- -------------‬‬

‫‪5‬‬
 ‫معب أو لفظا ‪:‬‬
‫__ مسألة الحديث المشاوو والمتواتر ي‬

‫حب‬ ‫ر‬ ‫لما عرفت أن الحديث إن ووي من طر عديدة مختلفة فاو مشاوو ‪ ،‬وتظل ر‬
‫تكي الطر‬
‫ي‬
‫عل نفس اللفظ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫إل حد التواتر ‪ ،‬لكن كية الطر نوعان ‪ ،‬نيع فيه تكي الطر لحديث بذاته ي‬‫يصل ي‬
‫عل فليتووأ مقعده من الناو ) ‪ ،‬فاذا حديث متواتر ُووي عن ( ‪ ) 16‬صحابيا‬
‫‪ ،‬كحديث ( من كذب ّ‬
‫ي‬
‫عل اذا اللفظ ‪.‬‬
‫تقريبا ي‬

‫ر‬ ‫لكن النيع اآلخر واو ر‬

‫يأب حديث فيه لعن‬
‫معب الحديث وليس لفظه ‪ ،‬مثل أن ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫كية الطر‬
‫هللا من فعل كذا ‪ ،‬وحديث آخر حرم هللا كذا ويذكر نفس الفعل ‪ ،‬وحديث ثالث فيه من فعل كذا‬
‫عل من‬
‫النب عن كذا ‪ ،‬وحديث خامس فيه غضب هللا ي‬
‫نه ي‬‫عاقبه هللا بكذا ‪ ،‬وحديث واب فيه ي‬
‫فعل كذا ‪ ،‬وحديث سادس وساب وع ر‬
‫اش واكذا ‪.‬‬

‫المعب مشاووا أو متواترا ‪ ،‬فقوله حرم هللا ولعن هللا وحرم وسو هللا وغضب‬
‫ي‬ ‫يصي اذا‬
‫فحيناا ر‬
‫معب واحد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫إل آخر اوألفاظ ‪ ،‬للاا تصب يف‬
‫عل من فعل كذا ي‬
‫هللا ي‬

‫يتون أن مسألة‬
‫معب وب اذا ر‬
‫وب اذا يتضح أن الحديث إن لم يكن مشاووا لفظا فقد يكون مشاووا ي‬
‫ُ‬
‫بالمعب أم ال‬
‫ي‬ ‫متواتر‬ ‫أو‬ ‫مشاوو‬ ‫الحديث‬ ‫ال‬ ‫أيضا‬ ‫انظر‬ ‫بل‬ ‫‪،‬‬ ‫وحداا‬ ‫ذكر‬‫ت‬ ‫ينبغ أن‬
‫ي‬ ‫حديث اآلحاد ال‬
‫‪.‬‬
‫‪-------------- -------------- ----------------‬‬

‫‪6‬‬
 ‫َ ُ‬
‫‪ _9‬ووي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 10169‬عن عائشة قالت قا وسو هللا ما أسكر الف ْر منه إذا رشبته‬
‫فملء الكف منه حرام ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _1‬ووي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 10196‬عن عائشة قالت قا وسو هللا ما أسكر منه الفر فملء‬
‫الكف منه حرام ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الداوقطب يف سننه ( ‪ ) 2091‬عن عائشة قالت قا وسو هللا ما أسكر الفر منه‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬ووي‬
‫لغيه )‬
‫فالحسوة منه حرام ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الداوقطب يف سننه ( ‪ ) 2090‬عن عائشة قالت قا وسو هللا ما أسكر الفر فاوأوقية‬
‫ي‬ ‫‪ _2‬ووي‬
‫لغيه )‬
‫منه حرام ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫وكثيه‬ ‫ر‬
‫الوياف يف الكيي ( ‪ ) 091 / 6‬عن عائشة أن وسو هللا قا اجلدوا يف قليل الخمر ر‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬ووي‬
‫لغيه )‬
‫فإن أولاا وآخراا حرام ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫النب قا لل مسكر حرام وما‬

‫حمية عن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _0‬ووي ابن واب يف الموطأ ( ‪ ) 29‬عن عبد الرحمن بن‬
‫لغيه )‬
‫كثيه فقليله حرام ‪ ( .‬حسن ر‬
‫أسكر ر‬

‫كثيه فقليله حرام‬ ‫ر‬

‫الوياف يف الكيي ( ‪ ) 111 / 6‬عن ابن عمر قا قا وسو هللا ما أسكر ر‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬ووي‬
‫‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪7‬‬
 ‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 0120‬عن ابن عمر قا قا وسو هللا لل مسكر خمر‬
‫‪ _6‬ووي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫وكثيه سواء ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ولل خمر حرام قليله ر‬

‫كثيه فقليله‬ ‫ر‬

‫‪ _1‬ووي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 9601‬عن جابر بن عبد هللا أن وسو هللا قا ما أسكر ر‬
‫حرام ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب قا أنااكم عن قليل ما‬

‫أب وقاص عن ي‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 1066‬عن سعد بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _96‬ووي‬
‫كثيه ‪ ( .‬صحيح )‬
‫أسكر ر‬

‫كثيه‬
‫‪ _99‬ووي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0012‬عن عبد هللا بن عمرو أن وسو هللا قا ما أسكر ر‬
‫فقليله حرام ‪ ( .‬صحيح )‬

‫وكثياا‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 1096‬عن ابن عباس قا حرمت الخمر بعيناا قليلاا ر‬
‫ي‬ ‫‪ _91‬ووي‬
‫والسكر من لل رشاب ‪ ( .‬حسن ر‬
‫لغيه )‬

‫كثيه‬
‫النب قا ما أسكر ر‬
‫جوي عن ي‬
‫‪ _90‬ووي الحاكم يف المستدوك ( ‪ ) 261 / 0‬عن خوات بن ر‬
‫لغيه )‬
‫فقليله حرام ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫كثيه فقليله حرام ‪ ( .‬صحيح‬

‫النب قا ما أسكر ر‬
‫‪ _92‬ووي الياو يف مسنده ( ‪ ) 1100‬عن عمر عن ي‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫‪8‬‬
‫أب طالب عن وسو هللا أنه‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _91‬ووي ابن واب يف الموطأ ( ‪ ) 06‬عن عبد هللا بن عمرو‬
‫لغيه )‬
‫كثيه فقليله حرام ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫قا ما أسكر ر‬

‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 0220‬عن زيد بن ثابت قا قا وسو هللا ما أسكر‬

‫‪ _90‬ووي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫كثيه فقليله حرام ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬

‫ر‬
‫الوياف يف الكيي ( ‪ ) 111 / 6‬عن ابن عمر أن وسو هللا قا لل مسكر خمر ما أسكر‬ ‫‪ _90‬ووي‬
‫ي‬
‫لغيه )‬
‫كثيه فقليله حرام ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬

‫‪ _96‬ووي ر‬
‫اليمذي يف سننه ( ‪ ) 9600‬عن عائشة قالت قا وسو هللا لل مسكر حرام ما أسكر‬
‫الفر منه فملء الكف منه حرام ‪ ( .‬صحيح )‬

‫نب هللا لما نزلت اذه اآلية‬

‫الكوي ( ‪ ) 91160‬عن قتادة قا بلغنا أن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬‫‪ _91‬ووي الطي ي‬
‫قا إن هللا يقدم ف تحريم الخمر فلانوا ر‬
‫يشبوناا ما لم يحرص الصالة ‪ ،‬ولانوا إذا حرصت الصالة‬ ‫ي‬
‫فه حرام قليلاا‬
‫كفوا عناا ‪ ،‬ولان السكر مناا عليام حرام ثم أنز هللا تحريماا يف سووة المائدة ي‬
‫لغيه )‬
‫وكثياا ما أسكر مناا ما لم يسكر ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ر‬

‫النب قا لل مسكر حرام أوله وآخره ‪( .‬‬

‫‪ _16‬ووي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 161 / 0‬عن عائشة عن ي‬
‫لغيه )‬
‫حسن ر‬

‫‪9‬‬
 ‫النب نه عن قليل ما أسكر‬
‫أب وقاص أن ي‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 1061‬عن سعد بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _19‬ووي‬
‫لغيه )‬
‫كثيه ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬

‫أب وقاص عن وسو هللا قا لل مسكر حرام‬

‫‪ _11‬ووي ابن المنذو يف القناع ( ‪ ) 110‬عن سعد بن ي‬
‫‪ ،‬وما أسكر الفر فملء الكف منه حرام ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫‪ _9‬ووي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 10169‬عن خلف بن الوليد المواري عن الربي بن صبيح السعدي‬
‫التيم عن عائشة قالت قا وسو هللا ما أسكر‬
‫ي‬ ‫عن عمر بن سالم اوأنصاوي عن القاسم بن دمحم‬
‫َ ُ‬
‫الف ْر منه إذا رشبته فملء الكف منه حرام ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل اوأقل ‪ ،‬ووجاله ثقات سوي الربي بن صبيح واو ثقة وبما أخطأ‬
‫واذا إسناد صحيح أو حسن ي‬
‫يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬واو ال يقل عن صدو ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫أب‬
‫عل اوأقل ‪ ،‬ووي عنه مادي بن ميمون والربي السعدي وليث بن ي‬
‫ي‬ ‫أما عمر اوأنصاوي فصدو‬
‫أب حاتم‬
‫غي جرح ‪ ،‬وابن ي‬
‫الكوي من ر‬
‫ر‬ ‫سليم ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره البخاوي يف التاوي خ‬
‫غي جرح ‪،‬‬
‫يف المرح والتعديل من ر‬

‫الخلغ يف الفوائد‬ ‫ّ‬

‫وحسن له‬ ‫س يف مستخرجه ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫المنتف ‪ ،‬وحسن له الطو ي‬
‫ي‬ ‫وووي له ابن الماوود يف‬
‫ُ‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬‫ي‬ ‫الحسان الصحاح ‪ ،‬وليس له رس ينكر عليه ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث ‪ ،‬فالرجل صدو‬

‫البمل عن مادي بن ميمون اوأزدي عن‬

‫ي‬ ‫‪ _1‬ووي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 10196‬عن يح ر يب بن إسحا‬
‫التيم عن عائشة قالت قا وسو هللا ما أسكر منه الفر‬
‫ي‬ ‫عمر بن سالم اوأنصاوي عن القاسم‬
‫فملء الكف منه حرام ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬وسوق بيان‬
‫حا عمر اوأنصاوي ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫الدامغاب عن حماد بن أسامة‬
‫ي‬ ‫الحسن بن المنيد‬
‫ر‬ ‫الطوس يف المستخرج ( ‪ ) 9216‬عن‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬ووي‬
‫التيم عن عائشة‬ ‫ر‬
‫القرس عن مادي بن ميمون والربي بن صبيح عن عمر بن سالم عن القاسم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه وسوق بيان حا عمر‬
‫اوأنصاوي ‪.‬‬

‫الذال عن الضحاك بن مخلد عن‬ ‫يحب‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫المنتف ( ‪ ) 606‬عن دمحم بن ر ي‬
‫ي‬ ‫‪ _2‬ووي ابن الماوود يف‬
‫التيم عن عائشة بنحو الحديث السابق‬
‫ي‬ ‫مادي بن ميمون عن عمر بن سالم اوأنصاوي عن القاسم‬
‫‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬وسوق بيان حا عمر اوأنصاوي ‪.‬‬

‫التميم عن‬
‫ي‬ ‫يحب بن الوود‬
‫الداوقطب يف سننه ( ‪ ) 2090‬عن دمحم بن مخلد الدووي عن ر ي‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬ووي‬
‫اليام عن حميد الطييل عن أنس عن عائشة بنحو‬
‫ي‬ ‫التميم عن دمحم بن طلحة‬
‫ي‬ ‫وود بن عبد هللا‬
‫اليام فثقة وبما أخطأ يف‬
‫ي‬ ‫الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬أما دمحم‬
‫بضعة أحاديث فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫الداوقطب يف سننه ( ‪ ) 2061‬عن ابن سابوو البغوي عن ابن حنبل عن عبد هللا بن إدويس‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬ووي‬
‫التيم عن عائشة بنحو‬
‫ي‬ ‫أب سليم عن عمر بن سالم اوأنصاوي عن القاسم‬
‫اوأودي عن ليث بن ي‬
‫الحديث السابق ‪.‬‬

‫يحب اوأعوو عن الحسن بن عرفة العبدي عن عبد هللا بن إدويس اوأودي‬

‫الحسن بن ر ي‬
‫ر‬ ‫ووواه عن‬
‫أب سليم عن عمر بن سالم اوأنصاوي عن القاسم‬
‫المحاوب عن ليث بن ي‬
‫ي‬ ‫وعبد الرحمن بن دمحم‬
‫التيم عن عائشة ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪12‬‬
 ‫موس الرازي عن عبد هللا بن إدويس‬
‫ي‬ ‫المحامل عن يوسف بن‬
‫ي‬ ‫الحسن بن إسماعيل‬
‫ر‬ ‫ووواه عن‬
‫التيم عن عائشة ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أب سليم عن عمر بن سالم اوأنصاوي عن القاسم‬
‫اوأودي عن ليث بن ي‬

‫أب سليم واو صدو أخطأ يف بضعة أحاديث‬

‫وللاا أسانيد حسنة ووجا ثقات سوي ليث بن ي‬
‫فقط ‪ ،‬أما عمر اوأنصاوي فسوق بيان حاله وتفصيله ‪.‬‬

‫أب سليم فصدو حسن الحديث ‪ ،‬وإنما اضطرب حفظه يف بعض اوأسانيد فقط ‪،‬‬
‫أما ليث بن ي‬
‫ووي له البخاوي ومسلم يف صحيحياما متابعة ‪ ،‬واما ال يرويان عن واو يي عن دوجة صدو‬
‫حسن الحديث ‪،‬‬

‫العمل ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقا ( جائز الحديث ) ‪ ،‬وقا البخاوي ( صدو ) ‪ ،‬وقا ( صدو‬
‫ي‬ ‫وقا‬
‫معن يف‬
‫أب شيبة ( صدو ولكن ليس بحمة ) ‪ ،‬وقا ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن ر‬
‫يام ) ‪ ،‬وقا عثمان بن ي‬
‫الساج ( صدو فيه ضعف ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وواية ( ال به بأس ) ‪ ،‬وقا‬

‫لكن قا أبو حاتم ( مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقا أبو زوعة ( مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقا أبو عبد هللا‬
‫حن ووي او نفسه لليث يف كتابه‬
‫عل سوء حفظه ) لكن يف نفس الوقت ر‬
‫ي‬ ‫الحاكم ( ممم‬
‫المستدوك صحح أحاديثه ‪،‬‬

‫وقا ابن حنبل ( مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقا الياو ( أصابه اختالط فاضطرب حديثه ‪ ،‬ال نعلم‬
‫الداوقطب ( ليس بحافظ‬ ‫ر‬
‫فبف يف حديثه رلن ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫أحدا ترك حديثه ‪ ،‬ولم يثبت عنه االختالط ي‬
‫معن يف وواية (‬
‫سب الحفظ ) ‪ ،‬وقا يعقوب الفسوي ( حديثه مضطرب ) ‪ ،‬وقا ابن ر‬
‫) وقا ( ر‬
‫ليس حديثه بذاك ‪ ،‬ضعيف ) ‪،‬‬

‫‪13‬‬
 ‫وأعد اوأقوا يف الراوي أنه يف اوأصل صدو حسن الحديث ‪ ،‬وووي له البخاوي ومسلم يف‬
‫صحيحياما ‪ ،‬إال أنه فعال اختلط يف أسانيد بعض اوأحاديث ‪ ،‬واذا حدث فعال ال أنكره ‪ ،‬إال أنه‬
‫الب اضطرب فياا‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ليس من شط الثقة أو الصدو أنه ال يخط أبدا ‪ ،‬فتلك اوأحاديث المعدودة ي‬
‫ضعيفة ‪ ،‬وما سوااا حسنة ‪ ،‬وخاصة إن تيب علياا لالحا انا ‪.‬‬

‫التميم عن‬
‫ي‬ ‫يحب بن الوود‬
‫الداوقطب يف سننه ( ‪ ) 2090‬عن دمحم بن صاعد البغدادي عن ر ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬ووي‬
‫التيم عن عويد هللا بن عمر العدوي عن القاسم‬
‫ي‬ ‫التميم عن عدي بن الفضل‬
‫ي‬ ‫وود بن عبد هللا‬
‫لغيه )‬
‫التيم عن عائشة قالت قا وسو هللا ما أسكر الفر فاوأوقية منه حرام ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬

‫وأقص أمره الضعف‬

‫ي‬ ‫التيم فيه لالم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫واذا إسناد حسن يف المتابعات ووجاله ثقات سوي عدي‬
‫فقط ‪ ،‬إال أنه لم يتفرد بالحديث ‪ ،‬وللحديث طر أخري تشاد له ‪.‬‬

‫التيم فذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدوك ‪ ،‬لكن ضعفه أبو داود‬
‫ي‬ ‫أما عدي‬
‫والنساب ‪ ،‬وال أعلم‬ ‫ر‬
‫والوياف ‪ ،‬لكن تركه أبو حاتم‬ ‫معن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫والعمل وابن ر‬
‫ي‬ ‫المديب‬
‫ي‬ ‫وأبو زوعة وابن‬
‫وأقص أمر الرجل سوء الحفظ‬
‫ي‬ ‫لذلك سببا أو حديثا ولالاما من المتشددين يف المرح أصال ‪،‬‬
‫والضعف فقط وليس او من ر‬
‫اليك بحا ‪.‬‬

‫الداوقطب يف سننه ( ‪ ) 2092‬عن دمحم بن مخلد الدووي عن الفضل بن العباس الرازي عن‬
‫ي‬ ‫‪ _6‬ووي‬
‫عيس بن مااان الرازي عن أيوب‬
‫ي‬ ‫عيس الخال عن سلمة بن الفضل اوأنصاوي عن‬
‫ي‬ ‫الحسن بن‬
‫ر‬
‫أب مليكة عن عائشة بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫السختياب عن عبد هللا بن ي‬
‫ي‬

‫‪14‬‬
 ‫الحسن الرازي‬
‫ر‬ ‫عل اوأقل ووجاله ربن ثقة وصدو ‪ ،‬أما‬
‫واذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫أب حاتم يف المرح والتعديل‬
‫فروي عن سلمة بن الفضل وووي عنه الفضل بن العباس ‪ ،‬وذكره ابن ي‬
‫ُ‬
‫غي جرح ‪ ،‬وليس له رس ينكر عليه ولم يتفرد بالحديث ‪ ،‬فالرجل صدو ال بأس به ‪.‬‬
‫من ر‬

‫عيس بن مااان فثقة وبما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪،‬قا أبو عبد هللا الحاكم ( ثقة ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أما‬
‫عل شدته ( ثقة صدو صالح الحديث ) ‪ ،‬وقا ابن عبد الي ( او عندام ثقة‬
‫وقا أبو حاتم ي‬
‫بتفسي القرآن ) ‪،‬‬
‫ر‬ ‫عالم‬

‫المديب ( لان عندنا ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن سعد ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن عماو ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن‬
‫ي‬ ‫وقا ابن‬
‫معن ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ( ثقة يغلط ) ‪ ،‬وقا ابن حنبل يف وواية ( صالح الحديث ) ‪ ،‬وصحح له‬
‫ر‬
‫الحاكم يف المستدوك ‪،‬‬

‫كثيا ) ‪،‬‬
‫والعمل وابن حنبل يف وواية ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وقا أبو زوعة ( شيخ يام ر‬
‫ي‬ ‫النساب‬
‫ي‬ ‫لكن قا‬
‫الساج ( صدو ليس بمتقن ) ‪ ،‬وقا ابن خراش ( س الحفظ صدو ) ‪ ،‬وقا الفالس (‬
‫ي‬ ‫وقا‬
‫فيه ضعف واو من أال الصد ‪ ،‬س الحفظ ) ‪،‬‬

‫والرجل له نحو ‪ 166‬حديث ‪ ،‬ومن يكون ر‬

‫مكيا مثل اذا فال بأس إن ساء حفظه يف بعض‬
‫اوأحاديث فأخطأ فياا ‪ ،‬وليس من رشط الثقة أال يخط أبدا ‪ ،‬وقو من وثقوه أقرب وأصح ‪،‬‬
‫والرجل ثقة يخط ‪.‬‬

‫يحب بن عياش عن دمحم بن عبد الملك‬

‫الحسن بن ر ي‬
‫ر‬ ‫الداوقطب يف سننه ( ‪ ) 2090‬عن‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬ووي‬
‫المام‬ ‫ر‬
‫الدقيف عن دمحم بن عمر الواقدي عن دمحم بن عبد هللا الزاري وعبد الرحمن بن عبد العزيز‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪15‬‬
 ‫الزبي عن عائشة بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد حسن‬
‫عن ابن شااب الزاري عن عروة بن ر‬
‫ووجاله ربن ثقة وصدو وال علة فيه ‪.‬‬

‫المام فثقة وبما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬واو متاب يف نفس السناد من‬
‫ي‬ ‫أما عبد الرحمن‬
‫ر‬
‫القرس واو ثقة أيضا ووبما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬وللحديث طر أخري ‪.‬‬ ‫دمحم‬
‫ي‬

‫فه ممن ووي عنام ال منه او ‪ ،‬قا‬

‫عل اوأقل وما يف حديثه من منكرات ي‬
‫ي‬ ‫أما الواقدي فصدو‬
‫الحرب ( لان أعلم الناس بأمر السالم ) ‪ ،‬وقا أبو عامر العقدي ( ما يفيدنا الشييخ و‬
‫ي‬ ‫إبراايم‬
‫الصغاب ( ثقة ) ‪ ،‬وقا القاسم بن سالم ( ثقة ) ‪ ،‬وقا الداووودي ( ذاك‬
‫ي‬ ‫اوأحاديث إال او ) ‪ ،‬وقا‬
‫المؤمنن يف الحديث ) ‪،‬‬
‫ر‬ ‫أمي‬
‫ر‬

‫الختل ( ما كتبت عن أحد أحفظ منه ) ‪ ،‬وقا دمحم بن سعد ( لان عالما بالمغازي‬
‫ي‬ ‫وقا ممااد‬
‫الزبيي ( وهللا ما وأيت مثله قط ‪،‬‬
‫والسية والفتيح وباختالف الناس يف الحديث ) ‪ ،‬وقا مصعب ر‬ ‫ر‬
‫ُ‬
‫عب ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫معن القزاز ( أنا أسأ عن الواقدي ! الواقدي يسأ‬
‫ر‬ ‫ثقة مأمون ) ‪ ،‬وقا‬

‫بشي ( لن لان كذابا فما يف الدنيا مثله ‪ ،‬وإن لان صادقا فما يف الدنيا مثله ) ‪ ،‬وقا‬
‫وقا اشيم بن ر‬
‫اوأيل ( ثقة ) ‪ ،‬وقا يعقوب بن شيبة ( ثقة ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫يزيد‬

‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫حب كذاب !‬‫أب إذن قولام أنه ميوك أو ي‬ ‫لما تري لالمام فيه توثيق قوي جدا للرجل ‪ ،‬فمن أين ي‬
‫أقو الرجل لان كثي الرواية جدا ‪ ،‬ولان يروي عن أي أحد ثقة لان أو ضعيفا أو ر‬
‫ميولا أو مستووا أو‬ ‫ر‬
‫والمناكي واوأحاديث المكذوبة‬ ‫كثي من الغرائب‬ ‫مماوال ‪ ،‬ر ر‬
‫ر‬ ‫حب كي ذلك جدا وصاو فيما يرويه ر‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫والميوكة ‪،‬‬

‫‪16‬‬
 ‫مناكي ) ‪ ،‬لكن‬
‫ر‬ ‫مماولن‬
‫ر‬ ‫المدنين عن شييخ‬
‫ر‬ ‫ومن أمثلة ذلك ‪ :‬قا أبو حاتم الرازي ( حديثه عن‬
‫عل اوأقل ‪ ،‬ثم بعد ذلك انظر‬
‫ي‬ ‫لما او معروف من أسند فقد برئ ‪ ،‬فالرجل يف نفسه ثقة أو صدو‬
‫عمن ووي عنام ‪.‬‬

‫يون خطأ‬
‫واناك سبب آخر لتضعيف بعضام له واو ظنام تفرده ببعض اوأحاديث ‪ ،‬وأذكر مثاال ر‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫حب قا المام أحمد الرمادي ( اذا مما ظلم فيه الواقدي ) ‪،‬‬
‫ذلك ي‬

‫يعب‬
‫جاء يف تاذيب التاذيب ( ‪ ( ) 000 / 1‬قا اوأثرم سمعت أبا عبد هللا يقو يف حديث نواان ي‬
‫غيه ‪ ،‬قا أبو حاتم عبد‬
‫مول أم سلمة عناا يف قوله أفعمياوان أنتما اذا حديث يونس لم يروه ر‬
‫هللا ولان الواقدي وواه عن معمر ثم تبسم أي ليس من حديث معمر ‪،‬‬

‫يعب بن‬
‫حدثب أحمد بن دمحم ي‬
‫ي‬ ‫قاض بغداد متام‬
‫ي‬ ‫الساج دمحم بن عمر الواقدي‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫وقا زكريا بن ر‬
‫محرز سمعت أحمد بن حنبل يقو لم يز يداف أمر الواقدي ر‬
‫حب ووى عن معمر عن الزاري عن‬
‫ر‬
‫بسء ال حيلة فيه والحديث حديث يونس لم‬
‫نواان عن أم سلمة حديث أفعمياوان أنتما فماء ي‬
‫غيه ‪،‬‬
‫يروه ر‬

‫وثمانن قا‬
‫ر‬ ‫المديب بغداد سنة سو أو ثمان‬
‫ي‬ ‫عل بن‬
‫وقا أحمد بن منصوو الرمادي قدم علينا ي‬
‫ر ّ‬
‫ميويا يف‬ ‫عل فقلت تريد أن تسم من الواقدي فلان‬‫ي‬ ‫الواقدي قاض علينا قا وكنت أطوف م‬
‫ذلك ثم قلت له بعد فقا أودت أن أسم منه فكتب إل أحمد فذكر الواقدي فقا كيف تستحل‬
‫أن تكتب عن وجل ووى عن معمر حديث نواان واذا حديث يونس تفرد به ‪،‬‬

‫‪17‬‬
 ‫أب مريم أنبأنا ناف بن يزيد عن عقيل عن ابن‬
‫قا أحمد بن منصوو فلما قدمت مرص حدثنا ابن ي‬
‫عل وأحمد قا‬
‫شااب فذكر حديث نواان فلما فرغ منه ضحكت فقا لم تضحك فأخيته بقصة ي‬
‫المرصين لام عناء بحديث الزاري ) ‪،‬‬
‫ر‬ ‫أب مريم إن شيوخنا‬
‫فقا بن ي‬

‫ُ‬
‫فقا الرمادي واذا الحديث مما ظلم فيه الواقدي ‪ ،‬فاذا حديث ظنوا تفرد الواقدي به ثم إذا بام‬
‫حب قيل أن اذا لان ظلما للواقدي ‪،‬‬‫ر‬
‫يمدون ووايا آخر تابعه عليه ي‬

‫الداوقطب عن‬
‫ي‬ ‫السام سألت‬
‫ي‬ ‫وأذكر مثاال آخر ‪ ،‬جاء يف تاذيب التاذيب ( ‪ ( : ) 102 / 2‬قا‬
‫أب‬
‫أب معاوية عن اوأعمش عن عطية عن ي‬
‫معن وقا حدث عن ي‬
‫يحب بن ر‬
‫سييد فقا تللم فيه ر‬
‫أب معاوية ‪،‬‬
‫معن واذا باطل عن ي‬
‫حسن سيدا شباب أال المنة ‪ ،‬قا ابن ر‬
‫ر‬ ‫سعيد وفعه الحسن وال‬

‫وخمسن‬
‫ر‬ ‫قا الداوقطب فلم يز يظن أن اذا لما قا يحب ر‬
‫حب دخلت مرص يف سنة سو‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫المنمنيف ولان‬ ‫أب يعقوب إسحا بن إبراايم بن يونس البغدادي‬
‫ي‬ ‫فوجدت اذا الحديث يف مسند ي‬
‫أب معاوية لما قا سييد سواء وتخلص سييد ) ‪،‬‬
‫أب كريب عن ي‬
‫ثقة وواه عن ي‬

‫ر‬
‫حب وجدوا له متابعا من و ٍاو آخر ثقة فإذا باذا‬
‫فاذا حديث وواه سييد وقالوا اذا الحديث باطل ي‬
‫ُ‬
‫الباطل صاو من أصح الصحيح ! ولم من و ٍاو ظلم بنفس اذه الحمة ‪ ،‬يظن البعض تفرده بحديث‬
‫فينكره عليه بل ووبما يتامه ثم يمد له متابعا يثبت أنه ما ووي إال ما سم فعال !‬

‫حن تريد‬
‫وغيه من الرواة يف عدد ليس بالقليل من اوأحاديث ‪ ،‬فحنانيك ر‬
‫واذا حدث م الواقدي ر‬
‫حب‬‫ر‬ ‫ر‬
‫تعب أنه ما فاتك س من طر اوأحاديث ي‬ ‫العالب ‪ ،‬فتلك للمة ي‬
‫ي‬ ‫أن تقو تفرد فالن بالحديث‬
‫تستطي أن تمزم أن الراوي فعال تفرد بالحديث ‪.‬‬

‫‪18‬‬
‫عل بن دمحم البغدادي عن دمحم بن عبد الرحيم الاروي‬
‫الداوقطب يف سننه ( ‪ ) 2096‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _96‬ووي‬
‫أب سلمة الزاري وسعيد بن‬
‫عن سعيد بن منصوو عن سفيان بن عيينة عن ابن شااب الزاري عن ي‬
‫المسيب عن عائشة بنحو الحديث السابق ‪.‬‬

‫عل اوأقل ووجاله ثقات سوي دمحم الاروي واو مستوو ال‬
‫واذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫عل البغدادي وأبو‬
‫وغيام ‪ ،‬وووي عنه ي‬ ‫بأس به ‪ ،‬ووي عن ابن منصوو وابن وااييه وابن المعد ر‬
‫ُ‬
‫جعفر الطحاوي وابن يعقوب اوأموي ‪ ،‬وليس له رس ينكر عليه ‪ ،‬ولم يتفرد بحديثه ‪ ،‬فالرجل‬
‫صدو ال بأس به ‪.‬‬

‫اوأصوااب‬ ‫أب الشيخ‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫اوأصوااب عن ي‬
‫ي‬ ‫الوياف يف الكيي ( ‪ ) 091 / 6‬عن أحمد بن الحاوث‬
‫ي‬ ‫‪ _99‬ووي‬
‫ر‬
‫الدمشف عن اشام بن عماو عن الوليد بن مزيد عن ابن لايعة عن يزيد بن‬ ‫عن أحمد بن سعيد‬
‫ي‬
‫وكثيه فإن أولاا‬
‫الزبي عن عائشة أن وسو هللا قا اجلدوا يف قليل الخمر ر‬
‫قيس عن عروة بن ر‬
‫لغيه )‬
‫وآخراا حرام ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫ر‬
‫الدمشف وابن لايعة ولالاما صدو ‪ .‬أما أحمد‬ ‫واذا إسناد حسن ووجاله ثقات سوي أحمد‬
‫ي‬
‫ر‬
‫الدمشف فروي عن عدد من اوأئمة وووي عنه عدد منام ‪ ،‬وووي له ابن عساكر يف تاويخه وقا (‬
‫ي‬
‫ُ‬
‫شيخ جليل ) ‪ ،‬وليس له رس ينكر عليه ‪ ،‬فالرجل صدو ‪.‬‬

‫أما ابن لايعة فصدو حسن الحديث ‪ ،‬أخطأ يف بعضة أحاديث فقط ‪ ،‬ووي له مسلم يف صحيحه‬
‫عل اوأقل يف مرتبة صدو حسن‬
‫متابعة ‪ ،‬ومسلم ال يروي يف صحيحه عن ضعفاء وإنما وواة ي‬
‫الحديث ‪،‬‬

‫‪19‬‬
‫يحب بن حسان ( ما وأيت أحفظ‬
‫ري‬ ‫شاان ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن واب ( الصاد الباو ) ‪ ،‬وقا‬
‫ر‬ ‫وقا ابن‬
‫من ابن لايعة بعد اشيم ) ‪ ،‬وحدث عنه شعبة بن الحماج ‪،‬‬

‫وضعفه أخرون وقالوا اختلط وضعف حفظه ‪ ،‬وقا آخرون ر‬

‫احيقت كتبه فلان يحدث من حفظه‬
‫فيخط ‪ ،‬ومن أقوالام ‪:‬‬

‫قا أبو حاتم ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه لالعتباو ) ‪ ،‬وقا مرة أخري ( صالح ) ‪،‬‬
‫حن سئل عن‬
‫عل االعتباو ) ‪ ،‬وقا أيضا ر‬
‫وقا أبو زوعة ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه ي‬
‫سماع القدماء منه فقا ( آخره وأوله سواء ‪ ،‬إال أن ابن المباوك وابن واب لانا يتتبعان أصوله‬
‫فيكتبان منه ) ‪،‬‬

‫وقا أبو عبد هللا الحاكم ( لم يقصد الكذب وإنما حدث من حفظه بعد ر‬
‫احيا كتبه فأخطأ ) ‪،‬‬
‫كية حديثه‬‫وقا ابن حنبل ( حديثه ليس بحمة ) ‪ ،‬وقا أيضا ( من لان بمثل ابن لايعة بمرص ف ر‬
‫ي‬
‫وضبطه وإتقانه ) ‪ ،‬وقا أحمد بن صالح ( من الثقات إال انه إذا لقن شيئا حدث به ) ‪،‬‬

‫سبعن ومائة ) ‪ ،‬وقا‬ ‫ر‬

‫واحيقت كتبه يف سنة‬ ‫يحب بن سعيد ال يراه شيئا ‪،‬‬
‫ر‬ ‫وقا البخاوي ( لان ر ي‬
‫وقطب ( يضعف حديثه ) وقا ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه ابن مادي وابن المباوك وابن خزيمة‬
‫ي‬ ‫الدا‬
‫معن ‪،‬‬
‫وابن ر‬

‫‪21‬‬
 ‫احيا كتبه مثل ‪ :‬قا يحب بن حسان وقيل له الناس يقولون ر‬
‫احي كتب‬ ‫لكن أيضا نف بعضام ر‬
‫ري‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫حب‬
‫ابن لايعة فقا ( ما غاب له كتاب ) ‪ ،‬وقا النرص بن عبد المباو ( ما اختلط ابن لايعة قط ي‬
‫ر‬
‫حب مات ) ‪،‬‬
‫معن أنه قا ( ما اختلط ابن لايعة قط ي‬ ‫وف وواية عن ابن ر‬ ‫مات ) ‪ ،‬ي‬

‫فدعنا نخترص حا الراوي ‪ :‬الرجل ف اوأصل من الثقات ‪ ،‬ثم اختلفوا ال ر‬

‫احيقت كتبه أم ال ‪ ،‬فمن‬ ‫ي‬
‫احيقت وأي أنه حدث من حفظه فأخطأ ف بعض اوأحاديث ‪ ،‬ومن وأي أناا لم ر‬
‫تحي‬ ‫وأي أن كتبه ر‬
‫ي‬
‫وأي أنه ما زا عل الثقة ‪ ،‬ووبما ر‬
‫احي بعض كتبه فعال إال أنه لان لديه نسخة أخري مناا وال مان‬ ‫ي‬
‫‪،‬‬

‫ر‬
‫الب قيل أنه أخطأ فياا ‪،‬‬
‫كثي من اوأحاديث ي‬
‫عل ر‬
‫ي‬ ‫تتبغ وأحاديث ابن لايعة وأيت أنه تيب‬
‫ي‬ ‫لكن من‬
‫وبالتال ال يضعف بسبواا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وأنه لم يتفرد برايتاا ‪،‬‬

‫حب إن قلنا أنه أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬فليس من رشط الثقة أو الصدو أنه ال يخط ‪،‬‬
‫ر‬
‫بل وإن ي‬
‫فلم من ثقة أخطأ يف بضعة أسانيد ولم يخرجه ذلك عن كونه ثقة ‪ ،‬لذلك فأعد اوأقوا يف اذا‬
‫الراوي أنه صدو حسن الحديث وبما أخطأ يف بعض اوأحاديث فقط ‪.‬‬

‫الرمل عن‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 2691‬عن عليك الرازي عن الحسن بن ر ي‬‫‪ _91‬ووي الطي ي‬
‫التيم عن عائشة‬ ‫اب عن مالك بن أنس عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫بش بن عمر الزار ي‬
‫بنحو الحديث السابق ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫عل اوأقل ‪ ،‬ووي عن عدد من‬
‫ي‬ ‫الرمل واو صدو‬
‫ي‬ ‫واذا إسناد حسن ووجاله ثقات سوي الحسن‬
‫عل شدته ( محله الصد ‪ ،‬كتبت عنه بالرملة ) ‪،‬‬
‫اوأئمة وووي عنه عدد منام ‪ ،‬وقا أبو حاتم ي‬
‫ُ‬
‫وليس له رس ينكر عليه ‪ ،‬فالرجل صدو ‪.‬‬

‫عيس‬
‫ي‬ ‫الخلغ يف الفوائد الحسان ( ‪ ) 11‬عن عبد الرحمن بن عمر الياز عن دمحم بن‬
‫ي‬ ‫‪ _90‬ووي‬
‫التنوج عن أحمد بن حاتم الطييل عن عبد هللا بن سنان الزاري‬
‫ي‬ ‫القزويب عن بالو بن إسحا‬
‫ي‬
‫الزبي عن عائشة بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد ضعيف‬
‫عن اشام بن عروة عن عروة بن ر‬
‫ر‬
‫وباف وجاله ثقات ‪ ،‬ويشاد للحديث ثووته من طر أخري ‪.‬‬
‫لضعف عبد هللا بن سنان ي‬

‫النصيب عن دمحم بن عبد الملك اوأزدي‬

‫ي‬ ‫الكب ( ‪ ) 001‬عن إسحا بن سياو‬
‫ي‬ ‫الدوالب يف‬
‫ي‬ ‫‪ _92‬ووي‬
‫الزبي عن عائشة بنحو الحديث‬
‫بوع عن اشام بن عروة عن عروة بن ر‬
‫الي ي‬
‫الدجن بن ثابت ر‬
‫ر‬ ‫عن‬
‫ر‬
‫وباف وجاله ثقات سوي دمحم اوأزدي واو‬
‫بوع ي‬‫الي ي‬
‫الدجن ر‬
‫ر‬ ‫السابق ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لضعف‬
‫صدو ‪ ،‬ويشاد للحديث ثووته من طر أخري ‪.‬‬

‫أما دمحم اوأزدي فروي عن عدد من اوأئمة ووي عنه عدد منام ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وليس‬
‫ُ‬
‫له رس ينكر عليه ‪ ،‬لكن قا أبو حاتم ( ليس بالقوي ) واذا من تشدده وتعنته يف المرح ‪ ،‬وقرينه‬
‫غي جرح ‪ ،‬والرجل صدو ال بأس به ‪.‬‬
‫يف التشدد واو ابن حبان قد ذكره يف الثقات من ر‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫المتوب‬
‫ي‬ ‫الحسن‬
‫ر‬ ‫الحسن بن عمر الياز ودمحم بن‬
‫ر‬ ‫الوياف يف الكيي ( ‪ ) 111 / 6‬عن‬
‫ي‬ ‫‪ _91‬ووي‬
‫يحب السكري عن إسماعيل بن دمحم الصفاو عن الحسن بن عرفة عن يونس بن دمحم‬
‫وعبد هللا بن ر ي‬
‫ر‬
‫القرس عن ناف عن ابن عمر قا قا وسو‬ ‫المؤدب عن إبراايم بن سعد الزاري عن ابن إسحا‬
‫ي‬
‫كثيه فقليله حرام ‪ ( .‬صحيح )‬
‫هللا ما أسكر ر‬

‫‪22‬‬
‫واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬وابن إسحا قيل عنه صدو أقو بل او ثقة وال‬
‫يقل عن الثقة وإنما تللم فيه بعضام لخالفات ال عالقة لاا بالحديث ‪ ،‬أما يف الحديث فالرجل ثقة‬
‫وعل‬
‫ي‬ ‫حديثن أو ثالثة فليس من رشط الثقة أصال أن ال يخط أبدا ‪،‬‬
‫ر‬ ‫‪ ،‬وإن سلمنا جدال أنه أخطأ يف‬
‫لل فليس اذا ملان التفصيل فالرجل لم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫عل بن دمحم المرصي عن‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫عل بن بشان اوأموي عن ي‬
‫الوياف يف الكيي ( ‪ ) 111 / 6‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _90‬ووي‬
‫ر‬
‫القرس عن الليث بن سعد عن نميح بن عبد الرحمن‬ ‫بكي‬
‫يحب بن ر‬
‫ي‬ ‫ووح بن الفرج القطان عن ر ي‬
‫السندي عن ناف عن ابن عمر بنحو الحديث السابق ‪.‬‬

‫عل اوأقل ‪ ،‬ووجاله ثقات سوي نميح السندي واو‬

‫واذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫تغي حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬قا أبو حاتم ( صدو ) ‪ ،‬وقا ( صالح ‪ ،‬رلن‬
‫ر‬ ‫صدو‬
‫أب حاتم ليست باينة وأنه ممن يضعف الراوي بالغلطة‬
‫الحديث ‪ ،‬محله الصد ) ‪ ،‬واذه من ي‬
‫والغلطتن ‪،‬‬
‫ر‬

‫ّ‬
‫كي ٌ‬
‫س حافظ ) ‪ ،‬وقا أبو‬ ‫وقا أبو زوعة ( صدو يف الحديث ‪ ،‬ليس بالقوي ) ‪ ،‬وقا أبو نعيم (‬
‫الخليل ( احتج به اوأئمة ‪ ،‬وضعفوه يف الحديث ) وسيظار معنااا بعد قليل ‪،‬‬
‫ي‬ ‫يعل‬
‫ي‬

‫بصيا بالمغازي ) ‪ ،‬وقا (‬

‫وقا ابن حنبل ( لان صدوقا ولكنه ال يقيم السناد ) ‪ ،‬وقا ( لان ر‬
‫الساج ( لان أميا صدوقا إال أنه يغلط ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫حديثه عندي مضطرب ‪ ،‬ال يقيم السناد ) ‪ ،‬وقا‬
‫الواسط ( ما وأيت مدنيا أكيس منه ) ‪ ،‬ولان يزيد‬
‫ي‬ ‫نمي ( ال يضبط السناد ) ‪ ،‬وقا اشيم‬
‫ابن ر‬
‫اوأيل يثبت حديثه ‪،‬‬
‫ي‬

‫‪23‬‬
 ‫المديب وابن مادي‬
‫ي‬ ‫ويحب القطان وابن سعد وابن حبان والفالس وابن‬
‫ري‬ ‫معن‬
‫وضعفه ابن ر‬
‫والداوقطب والنساب وأبو داود ‪ ،‬وقا ر‬
‫اليمذي ( تللم فيه بعض أال العلم من قبل حفظه ) ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫تغي حفظه‬ ‫فخالصة الرجل أنه يف اوأصل صدو بل ولان بعضام يحتج بحديثه ‪ ،‬إال أنه لما كي ر‬
‫ُ‬
‫فوقعت يف أسانيده بعض اوأخطاء ضعفه من ضعفه بسبواا ‪ ،‬فاذه ت ريك وما سوااا سليم ال بأس‬
‫به ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫أب أويس عن‬

‫الربغ عن إسماعيل بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _90‬ووي الياو يف مسنده ( ‪ ) 1616‬عن عبد هللا بن شبيب‬
‫ويحب بن سعيد‬ ‫ر‬
‫القرس عن عبد هللا بن عمر‬ ‫أب أويس عن سليمان بن بال‬
‫ري‬ ‫ي‬ ‫عبد الحميد بن ي‬
‫اوأنصاوي عن ناف عن ابن عمر بنحو الحديث السابق ‪.‬‬

‫الربغ فصدو‬
‫ي‬ ‫عل اوأقل ‪ ،‬ووجاله ثقات سوي عبد هللا‬
‫واذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫غي جرح ‪ ،‬وقا‬
‫أب حاتم يف المرح والتعديل من ر‬
‫أنكروا عليه بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬وذكره ابن ي‬
‫الخطيب البغدادي ( صاحب عناية باوأخباو وأيام الناس ) ‪ ،‬وضعفه ابن حبان واذا من تعنته ‪،‬‬

‫ر‬
‫والمكيون قد تق منام بعض اوأخطاء وقد‬ ‫مكيا ‪ ،‬وله ر‬
‫أكي من ‪ 166‬حديث ‪،‬‬ ‫إال أن الرجل لان ر‬

‫يتفردون بأحاديث وليس ذلك غريبا وال مضعفا لام ‪ ،‬فالرجل يف اوأصل صدو ال بأس به ‪ ،‬ولم‬
‫يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫‪ _96‬ووي الياو يف مسنده ( ‪ ) 1100‬عن أحمد بن سنان القطان عن دمحم بن القاسم اوأسدي عن‬
‫يحب مطي اوأنصاوي عن زيد بن أسلم وناف وعبد هللا بن ذكوان عن ابن عمر بنحو الحديث‬
‫أب ر ي‬
‫ي‬

‫‪24‬‬
 ‫ر‬
‫وباف وجاله ثقات سوي دمحم‬
‫السابق ‪ .‬واذا إسناد حسن يف المتابعات لماالة حا مطي اوأنصاوي ي‬
‫اوأسدي واو صدو ال بأس به ‪.‬‬

‫أما مطي اوأنصاوي فمستوو أو فيه جاالة حا ‪ ،‬إذ ووي عنه دمحم اوأسدي وذكره ابن حبان يف‬
‫إل المستوو أقرب وأنه لم يتفرد بالحديث وله طر أخري تشاد له ‪ ،‬فالرجل‬
‫الثقات ‪ ،‬واو عندي ي‬
‫ال بأس به ‪ ،‬وإن قيل او مماو الحا فما زا صالحا يف المتابعات ‪.‬‬

‫العمل ( شيخ صدو‬

‫ي‬ ‫أما دمحم اوأسدي فصدو وإنما أنكروا عليه بدعته إذ لان ناصبيا ‪ ،‬قا‬
‫معن ( ثقة ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدوك ( ‪/ 9‬‬
‫عثماب ) ‪ ،‬وقا أبو زوعة ( شيخ ) ‪ ،‬وقا ابن ر‬
‫ي‬
‫الشيخن ) ‪،‬‬
‫ر‬ ‫عل رشط‬
‫‪ ) 111‬وقا عن حديثه ( صحيح ي‬

‫لنساب‬
‫ي‬ ‫والداوقطب ‪ ،‬وتركه ا‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو أحمد وابن حنبل وأبو حاتم وابن عدي والياو والبخاوي‬
‫معن يف وواية ‪،‬‬
‫‪ ،‬واتامه ابن حبان وابن ر‬

‫عل ما وواه من‬

‫ي‬ ‫وال أعرف له حديثا جاوز المقداو دعاام لكل اذا ‪ ،‬بل يلاد ال يتفرد بحديث وتيب‬
‫ّ‬
‫وحسنوا أحاديث أقرب‬ ‫ووايات ‪ ،‬ولعلام اشتدوا عليه كونه من الناصبة ‪ ،‬وقو اوأئمة الذين وثقوه‬
‫وأصح والرجل صدو ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫أب بكر‬
‫عل بن سعيد الرازي عن أحمد بن ي‬‫الكوي ( ‪ ) 90299‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _91‬ووي الطي ي‬
‫موس بن عقبة عن ناف عن ابن عمر بنحو‬ ‫المخزوم عن‬ ‫المغية بن عبد الرحمن‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫القرس عن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫‪ _16‬ووي الياو ف مسنده ( كشف اوأستاو ‪ ) 1199 /‬عن القاسم بن ر‬
‫بش البغدادي عن عبد هللا‬ ‫ي‬
‫أب بكر عن سالم بن عبد هللا العدوي‬
‫المخزوم عن عاصم بن عمر العمري عن بال بن ي‬
‫ي‬ ‫بن ناف‬
‫عن ابن عمر بنحو الحديث السابق ‪.‬‬

‫ر‬
‫وباف وجاله ثقات سوي عاصم العمري واو‬
‫أب بكر ‪ ،‬ي‬
‫واذا إسناد ضعيف لماالة حا بال بن ي‬
‫صدو ساء حفظه يف بضعة أحاديث أخطأ فياا ‪ ،‬وللحديث طر أخري تشاد له ‪.‬‬

‫عل بن حمر عن إسماعيل بن جعفر‬ ‫ر‬

‫‪ _19‬ووي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 9601‬عن قتيبة بن سعيد و ي‬
‫أب الفرات عن دمحم بن المنكدو عن جابر بن عبد هللا أن وسو‬
‫اوأنصاوي عن عن داود بن بكر بن ي‬
‫كثيه فقليله حرام ‪ ( .‬صحيح )‬
‫هللا قا ما أسكر ر‬

‫وقا ( اذا حديث حسن غريب ) ‪ ،‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬أما داود بن‬
‫ّ‬
‫وحسن‬ ‫معن ( ثقة ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪،‬‬
‫بكر فقيل صدو ‪ ،‬أقو بل او ثقة ‪ ،‬قا ابن ر‬
‫ر‬
‫المنتف ‪،‬‬ ‫له ر‬
‫اليمذي يف سننه ‪ ،‬وووي له ابن حبان يف صحيحه وابن الماوود يف‬
‫ي‬

‫الداوقطب (‬
‫ي‬ ‫بالمتن ) واذا من تعنته المحض ‪ ،‬وقا‬
‫ر‬ ‫لكن قا أبو حاتم ( شيخ ال بأس به ليس‬
‫ُ‬
‫وكثيا ما يشتد‬
‫يعتي به ) وال أدوي لم قا ذلك وال أي حديث دعاه لنزا الرجل عن الثقة ر‬
‫أب حاتم يف ذلك ‪،‬‬ ‫ر‬
‫حب أكاد اجزم أنه قريب من ي‬
‫عل الرواة ي‬
‫الداوقطب ي‬
‫ي‬

‫غي جرح ‪ ،‬لذا فقد‬

‫بل وم ذلك قريناما يف التشدد واو ابن حبان قد ذكر الرجل يف الثقات من ر‬
‫الذاب يف‬
‫ي‬ ‫حن لخص حا الرجل يف التقريب فقا ( صدو ) ‪ ،‬وأحسن منه قو‬
‫أصاب ابن حمر ر‬
‫الكاشف إذ قا عنه ( ثقة ) ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫ر‬
‫المنتف ( ‪ ) 600‬عن أحمد بن اوأزار العبدي عن أنس بن عياض عن داود‬ ‫‪ _11‬ووي ابن الماوود يف‬
‫ي‬
‫أب الفرات عن دمحم بن المنكدو عن جابر بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد صحيح‬
‫بن بكر بن ي‬
‫ووجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬وسوق بيان حا داود بن بكر ‪.‬‬

‫موس‬
‫ي‬ ‫كن الحافظ عن عبد اوأكرم بن‬
‫‪ _10‬ووي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 1061‬عن حاجب بن أو ر‬
‫موس بن عقبة عن دمحم بن المنكدو عن جابر بنحو الحديث السابق‬
‫ي‬ ‫الناج عن أنس بن عياض عن‬
‫ي‬
‫‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫عل بن حمر السعدي عن‬

‫‪ _12‬ووي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 012 / 2‬عن الحسن بن سفيان عن ي‬
‫سلمة بن صالح اوأحمر عن دمحم بن المنكدو عن جابر بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد ضعيف‬
‫ر‬
‫وباف وجاله ثقات ويشاد للحديث ثووته من طر أخري ‪.‬‬ ‫لضعف سلمة اوأحمر ي‬

‫معن ( ضعيف ) ‪ ،‬وقا أبو أحمد الحاكم‬ ‫ر‬

‫أما سلمة اوأحمر فضعيف فقط وليس بميوك ‪ ،‬قا ابن ر‬
‫كثي‬
‫أب سليمان ) ‪ ،‬وقا الطيي ( ر‬
‫( ليس بالقوي عندام ) ‪ ،‬وقا البخاوي ( غلطوه يف حماد بن ي‬
‫غي أنه اضطرب عليه حفظه فضعف ) ‪،‬‬
‫الحديث ر‬

‫النساب وصالح جزوة وأبو داود وأبو حاتم وابن حبان ‪ ،‬وال أعلم حديثا جاوز المقداو يف‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫فصل فيه ابن عدي يف الكامل قا ( حسن الحديث ولم أو له‬ ‫حب دعاام رليكه ‪ ،‬وبعد أن ّ‬‫ر‬
‫النلاو ي‬
‫أقص أمره الضعيف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫متنا منكرا ‪ ،‬إنما وبما يام يف بعض اوأسانيد ) وصد ‪ ،‬والرجل‬

‫‪27‬‬
 ‫‪ _11‬ووي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 260 / 2‬عن دمحم بن الحسن بن قتيبة عن سفيان بن دمحم‬
‫الفزاوي عن سفيان الثووي عن دمحم بن المنكدو عن جابر بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد‬
‫ر‬
‫وباف وجاله ثقات ‪.‬‬
‫ضعيف لضعف سفيان الفزاوي ي‬

‫الداوقطب ( ضعيف س‬
‫ي‬ ‫وسفيان الفزاوي ضعيف فقط ‪ ،‬قا أبو حاتم ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وقا‬
‫الحا يف الحديث ) ‪ ،‬وذكره أبو نعيم يف الضعفاء ‪ ،‬لكن تركه أبو زوعة واتامه ابن عدي ‪ ،‬وال أعلم‬
‫أقص أمره سوء الحفظ فقط ‪ ،‬وقو من ضعفوه أقرب‬
‫ي‬ ‫يف حديثه شيئا يدعو لذلك ‪ ،‬والرجل‬
‫وأصح والرجل ضعيف ‪.‬‬

‫الممح‬
‫ي‬ ‫أب مريم‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 1066‬عن حميد بن مخلد اوأزدي عن سعيد بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬ووي‬
‫ر‬
‫القرس عن عامر‬ ‫بكي بن عبد هللا‬
‫ام عن ر‬
‫ي‬ ‫عن دمحم بن جعفر اوأنصاوي عن الضحاك بن عثمان الحز ي‬
‫كثيه ‪ ( .‬صحيح )‬
‫النب قا أنااكم عن قليل ما أسكر ر‬
‫أب وقاص عن ي‬
‫بن سعد عن سعد بن ي‬

‫واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬أما الضحاك بن عثمان فقا عنه ابن حمر يف‬
‫التقريب ( صدو يام ) ‪ ،‬واذا خطأ وإنزا من حق الرجل ‪ ،‬ولأنه أواد أن يمم ربن لل اوأقوا‬
‫فيه فلم يصب ‪ ،‬والرجل ثقة ‪،‬‬

‫معن ( ثقة )‬
‫العمل ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن حنبل ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن ر‬
‫ي‬ ‫ووي له مسلم يف صحيحه ‪ ،‬وقا‬
‫ر‬
‫الوياف‬ ‫الزبيي ( ثقة ) ‪ ،‬وقا أبو داود ( ثقة ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وقا مصعب ر‬
‫( من الثقات اوأثبات ) ‪،‬‬

‫‪28‬‬
 ‫ُ‬
‫أب حاتم وتشدده‬
‫لكن قا أبو حاتم ( يكتب حديثه وال يحتج به واو صدو ) ‪ ،‬واذا من تعنت ي‬
‫المحض ‪ ،‬وأبو حاتم ممن يضعف الراوي بالغلطة الواحدة ‪ ،‬بل وأحيانا ال تكون تلك الغلطة ثابتة‬
‫عل الرجل عند لل الناس بل تكون مختلفا فياا وم ذلك يضعفه أبو حاتم ‪،‬‬
‫ي‬

‫وقا أبو زوعة ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وال أعلم سببا أو حديثا دعاه لاذا ‪ ،‬ولعله ساا يف ذلك ‪ ،‬والرجل‬
‫لم يتخلف أحد عن االحتماج به ‪ ،‬وقد ووي له مسلم يف صحيحه ‪ ،‬وابن حبان يف صحيحه ‪ ،‬وابن‬
‫خزيمة ف صحيحه ‪ ،‬وصحح له ر‬
‫اليمذي يف سننه ‪ ،‬والحاكم يف المستدوك ‪ ،‬وقو من وثقوه أقرب‬ ‫ي‬
‫وأصح والرجل ثقة ‪.‬‬

‫الداوم يف سننه ( ‪ ) 1611‬عن عبد هللا بن سعيد الكندي عن حماد بن أسامة عن الوليد‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬ووي‬
‫أب‬
‫بكي بن عبد هللا عن عامر بن سعد عن سعد بن ي‬
‫المزب عن الضحاك بن عثمان عن ر‬
‫ي‬ ‫كثي‬
‫بن ر‬
‫وقاص بنحو الحديث السابق ‪.‬‬

‫المزب واو صدو ‪ ،‬ووي عن عدد من اوأئمة وووي‬‫ي‬ ‫واذا إسناد حسن ووجاله ثقات سوي الوليد‬
‫ُ‬
‫عنه عدد منام ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( شيخ يكتب حديثه ) ‪ ،‬وذكره اوأزدي‬
‫ُ‬
‫غي جرح ‪ ،‬ولم يمرحه أحد ‪ ،‬وليس له رس ينكر عليه ‪،‬‬ ‫والسمعاب يف اوأنساب من ر‬
‫ي‬ ‫يف المشتبه‬
‫فالرجل صدو ال بأس به ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫عل بن‬
‫‪ _16‬ووي أبو طاار يف المشيخة البغدادية ( ‪ ) 90 / 10‬عن دمحم بن عبد هللا الخباز عن ي‬
‫الكوف عن دمحم بن عبد هللا الحرص يم عن جماوو بن منصوو عن يعقوب بن الوليد‬
‫ي‬ ‫عبد الرحمن‬
‫أب‬
‫أب ذئب العامري عن عامر بن دمحم بن سعد عن دمحم بن سعد عن سعد بن ي‬
‫اوأزدي عن دمحم بن ي‬
‫وقاص بنحو الحديث السابق ‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫ر‬
‫وباف وجاله‬
‫الكوف ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫واذا إسناد ضعيف جدا لحا يعقوب اوأزدي واالنقطاع ربن دمحم الخباز ي‬
‫ربن ثقة وصدو ومستوو ‪.‬‬

‫والداوقطب‬
‫ي‬ ‫شاان ( ليس او عندام بذاك ) ‪ ،‬وذكره الفسوي‬
‫ر‬ ‫أما يعقوب اوأزدي فقا ابن‬
‫والعقيل وأبو نعيم يف الضعفاء ‪ ،‬وقا الحاكم يف سؤاالت السمزي ( ووي عن اشام بن عروة‬
‫ي‬
‫النساب والفالس وابن عدي ‪،‬‬
‫ي‬ ‫المناكي ) ‪ ،‬وضعفه جدا‬
‫ر‬ ‫ومالك‬

‫معن وابن حبان ‪ ،‬والرجل ليس من الكذب يف رس ‪ ،‬وما وق يف‬

‫واتامه ابن حنبل وأبو حاتم وابن ر‬
‫فه مما وق فيه ساوا وخطأ ال عمدا ‪ ،‬والرجل ضعيف جدا فقط ‪.‬‬
‫حديثه من منكرات ي‬

‫ر‬
‫القرس عن أنس بن عياض عن عويد هللا بن‬ ‫‪ _11‬ووي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0012‬عن دحيم‬
‫ي‬
‫السام عن عبد هللا بن عمرو أن وسو هللا قا ما‬
‫ي‬ ‫عمر العدوي عن عمرو بن شعيب عن شعيب‬
‫كثيه فقليله حرام ‪ ( .‬صحيح )‬
‫أسكر ر‬

‫واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪ .‬ووواية عمرو عن شعيب فياا لالم خفيف وال تقل‬
‫ُ‬
‫عن دوجة الحسن بأي حا ‪ ،‬وقا النحاس يف الناسخ والمنسيخ ( ‪ ( ) 906 / 9‬إنما يتللم يف‬
‫غي الثقات فأما إذا وواه الثقات فاو حمة ) وصد ‪.‬‬
‫حديث عمرو بن شعيب إذا وواه عنه ر‬

‫يحب بن سعيد‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 1060‬عن عويد هللا بن سعيد اليشكري عن ر ي‬
‫ي‬ ‫‪ _06‬ووي‬
‫السام عن عبد هللا بن‬
‫ي‬ ‫القطان عن عويد هللا بن عمر العدوي عن عمرو بن شعيب عن شعيب‬
‫عمرو بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫ر‬
‫التسيي عن دمحم بن أحمد‬ ‫زاي‬
‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 1609‬عن أحمد بن ر‬
‫‪ _09‬ووي الطي ي‬
‫ر‬
‫القرس عن‬ ‫يحب العوذي عن دمحم بن عمالن‬
‫ي‬ ‫الكالب عن امام بن ر ي‬
‫ي‬ ‫المذاوي عن عمرو بن عاصم‬
‫السام عن عبد هللا بن عمرو بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عمرو بن شعيب عن شعيب‬

‫تغي حفظه فأخطأ يف‬

‫واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬أما دمحم بن عمالن فثقة ر‬
‫بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫عل اوأموي عن شي ج بن يونس عن اشيم‬

‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 1096‬عن أحمد بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬ووي‬
‫حدثب الثقة عن عبد هللا بن شداد عن ابن عباس قا حرمت‬
‫ي‬ ‫بشي عن عبد هللا بن شيمة قا‬
‫بن ر‬
‫وكثياا والسكر من لل رشاب ‪ ( .‬حسن ر‬
‫لغيه )‬ ‫الخمر بعيناا قليلاا ر‬

‫الداب‬
‫ي‬ ‫واذا إسناد ضعيف لماالة من ربن ابن شيمة وابن شداد ‪ ،‬لكن الواسطة بيناما او عماو‬
‫ر‬
‫تأب ‪.‬‬
‫التال ‪ ،‬لما ان الحديث ثابت عن ابن عباس من طر أخري ي‬‫ي‬ ‫واو ثقة وانظر السناد‬

‫الواسط‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫النشاب عن سعيد بن ر ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬ووي الياو يف مسنده ( ‪ ) 966 / 99‬عن دمحم بن حرب‬
‫الداب عن عبد هللا بن شداد عن‬
‫ي‬ ‫بشي عن عبد هللا بن شيمة عن عماو بن معاوية‬
‫عن اشيم بن ر‬
‫ابن عباس بنحو الحديث السابق ‪.‬‬

‫ُّ‬
‫بشي بن اشيم ثقة إال أنه اتام‬
‫واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬أما إن قيل أن ر‬
‫بالتدليس ‪ ،‬أقو الرجل لان يرسل ولم يكن يدلس ‪ ،‬لكنا دعنا نقو أنه لان يدلس فالحديث ثابت‬
‫من طر أخري عن ابن عباس تشاد له ‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫الاذل‬
‫ي‬ ‫الااشم عن دمحم بن جعفر‬
‫ي‬ ‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 1091‬عن أحمد بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬ووي‬
‫الثقف عن عبد هللا بن شداد عن ابن عباس‬
‫ي‬ ‫عن شعبة عن مسعر بن كدام عن دمحم بن عويد هللا‬
‫بنحو الحديث السابق ‪.‬‬

‫الاذل عن شعبة عن مسعر‬

‫ي‬ ‫السلم عن ابن حنبل عن دمحم بن جعفر‬
‫ي‬ ‫الحسن بن منصوو‬
‫ر‬ ‫ووواه عن‬
‫الثقف عن عبد هللا بن شداد عن ابن عباس ‪ .‬ولالاما إسناد صحيح‬
‫ي‬ ‫بن كدام عن دمحم بن عويد‬
‫ووجا ثقات وال علة فياما ‪.‬‬

‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 0226‬عن الحسن بن سال المموز عن الضحاك بن‬

‫‪ _01‬ووي الطي ي‬
‫جوي عن ابن‬
‫أب سليمان عن سعيد بن ر‬
‫التميم عن حماد بن ي‬
‫ي‬ ‫مخلد النبيل عن منصوو بن ديناو‬
‫عل اوأقل ووجاله ربن ثقة‬
‫عباس بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫وصدو ‪.‬‬

‫سي‬
‫الذاب يف ر‬
‫ي‬ ‫كثي منام وذكر عددا منام‬
‫كثي من اوأئمة وووي عنه ر‬
‫أما الحسن المموز فروي عن ر‬
‫كوية من ابن حبان‬
‫اوأعالم ولم يمرحه ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( وبما أخطأ ) ‪ ،‬واذه ر‬
‫والغلطتن ‪ ،‬والرجل ال بأس به ‪.‬‬
‫ر‬ ‫وأنه من المتشددين يف المرح وممن يضعف الراوي بالغلطة‬

‫كوية وأنه ممن يضعف الراوي‬

‫التميم فقا أبو حاتم ( ليس به بأس ) ‪ ،‬واذه منه ر‬
‫ي‬ ‫أما منصوو‬
‫العمل ( ال بأس به )‬
‫ي‬ ‫والغلطتن وم ذلك لم يمرحه ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقا‬
‫ر‬ ‫بالغلطة‬
‫‪ ،‬وقا أبو زوعة ( صالح ) لكن أعاد ذكره يف الضعفاء وقا ( ضعيف ) ‪،‬‬

‫‪32‬‬
 ‫معن ‪ ،‬وال أعلم سببا أو حديثا دعاام لاذا ‪ ،‬وإن سلمنا‬
‫النساب ( ليس بالقوي ) وضعفه ابن ر‬
‫ي‬ ‫وقا‬
‫حديثن فليس من رشط الثقة أو الصدو أال يخط أبدا ‪ ،‬واذا م‬‫ر‬ ‫جدال أن أخطأ يف حديث أو‬
‫التسلن أنه أخطأ فياا فعال ‪ ،‬والرجل ال يقل عن صدو ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ر‬

‫أب العباس بن عقدة عن إبراايم بن‬

‫أب حنيفة ( وواية ابن يعقوب ‪ ) 619 /‬عن ي‬
‫‪ _00‬ووي يف مسند ي‬
‫أب حنيفة عن دمحم بن‬
‫الثقف عن ي‬
‫ي‬ ‫العبس وأحمد بن زياد السمساو عن اوذة بن خليفة‬
‫ي‬ ‫عبد هللا‬
‫الثقف عن عبد هللا بن شداد عن ابن عباس بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد حسن أو‬
‫ي‬ ‫عويد هللا‬
‫عل اوأقل ووجاله ربن ثقة وصدو ‪.‬‬
‫حسن يف المتابعات ي‬

‫ر‬
‫حقيف ‪ ،‬قا شعبة بن الحماج ( حسن الفام‬ ‫أما أبو حنيفة فالرجل فعال مختلف فيه اختالف‬
‫ي‬
‫معن (‬
‫المديب ( ثقة ال بأس به ) ‪ ،‬وقا ابن ر‬
‫ي‬ ‫جيد الحفظ ) ‪ ،‬وقا صالح جزوة ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن‬
‫ثقة ال بأس به ) ‪.‬‬

‫عش حديثا ) ‪ ،‬وقا‬ ‫لكن عل الوجه اآلخر قا ابن عدي ( لم يصح له ف جمي ما يرويه إال بضعة ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫غي متنه ) ‪،‬‬ ‫ابن حبان ( حدث ب ‪ 906‬حديثا أخطأ مناا ف ‪ 916‬حديثا إما أن يكون قلب إسناده أو ّ‬
‫ر‬ ‫ي‬
‫شاان ( يف حديثه اضطراب ) ‪،‬‬
‫ر‬ ‫وقا ابن‬

‫كثي الخطأ واوأواام ) ‪ ،‬وقا أحمد بن حنبل ( حديثه ضعيف ) ‪ ،‬وقا البخاوي (‬
‫وقا أبو نعيم ( ر‬
‫ميوك‬ ‫سكتوا عنه وعن وأيه وعن حديثه ) ‪ ،‬وقا الداوقطب ( ضعيف ) ‪ ،‬وقا النرص بن شميل ( ر‬
‫ي‬
‫المخرم‬
‫ي‬ ‫واه الحديث ) ‪ ،‬وقا ابن سعد ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وقا‬
‫الحديث ) ‪ ،‬وقا الفالس ( ي‬
‫مسكن يف الحديث ) ‪.‬‬
‫ر‬ ‫(‬

‫‪33‬‬
 ‫عل اوأقل من قويل من يحسن حديثام لذاته ما لم يثبت خطؤه يف‬ ‫فالرجل مختلف فيه فاو ي‬
‫حديث بعينه ‪ ،‬لكن دعنا نري من أين رأب اذا ر‬
‫اليك والنقد الشديد ‪.‬‬ ‫ي‬

‫إل الوجاء ) ‪ ،‬وقا أبو نعيم ( قا بخلق‬

‫العقيل عنه ( مرج ) ‪ ،‬وقا ابن حبان ( لان داعية ي‬
‫ي‬ ‫قا‬
‫غي مرة ) ‪ ،‬وقا البخاوي ( لان مرجئا ) ‪ ،‬وقا حماد بن سلمة (‬
‫القرآن ‪ ،‬واستتيب من قوله الردئ ر‬
‫مرتن )‬
‫لان شيطانا استقبل آثاو وسو هللا يرداا برأيه ) ‪ ،‬وقا سفيان الثووي ( استييب من الكفر ر‬
‫‪،‬‬

‫خي من أن يكون فياا‬

‫النخغ ( وأن يكون يف لل وب من وباع الكوفة خماو يبي الخمر ر‬
‫ي‬ ‫وقا رشيك‬
‫أب حنيفة ) ‪ ،‬وقا ابن يزيد المقرئ ( لان مرجئيا ) ‪ ،‬وقا المام مالك عنه ( الداء‬
‫من يقو بقو ي‬
‫غيام‬
‫التابعن واوأئمة ر‬
‫ر‬ ‫وكثي من‬
‫الشافغ له لم يصح عنه ‪ ،‬ر‬
‫ي‬ ‫العضا ) ‪ ،‬وقيل كذلك مدح المام‬
‫تللموا يف كونه مرجئا وقائال بخلق القرآن وما شابه ‪،‬‬

‫لكن ما يخصنا ليست المسألة العقدية أو المذاوية للرجل أيا لانت ‪ ،‬لكن لما او معروف يف اذا‬
‫العاد لان اوأئمة يتقون حديث من يرونام من أال البدعة وخاصة من لان يدعو الناس لاا ‪ ،‬فمن‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫كغيه من‬ ‫أب قولام بيك حديثه ‪ ،‬لكن الرجل يف اوأصل صدو حسن الحديث قد يخط ر‬ ‫انا ي‬
‫الرواة ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫فه ممن‬ ‫ر‬

‫أما ابن عقدة فقيل ميوك ومتام ‪ ،‬أقو بل الرجل ثقة وأما ما يف حديثه من منكرات ي‬
‫ووي عنام ال منه او ‪ ،‬قا ابن عدي ( لان صاحب معرفة وحفظ وتقدم يف الصنعة ) ‪ ،‬وقا أبو‬
‫الكوفين منه ) ‪ ،‬وقا ( إمام حافظ ) ‪ ،‬وقا ابن‬
‫ر‬ ‫عل النيسابووي ( ما وأيت أحدا أحفظ لحديث‬
‫ي‬
‫النماو ( أحفظ من لان ف عرصنا للحديث ) ‪ ،‬وقا الخطيب البغدادي ( لان حافظا عالما ر‬
‫مكي ) ‪،‬‬ ‫ي‬

‫‪34‬‬
 ‫ُ‬
‫الداوقطب ( أجم أال الكوفة ‪ ،‬لم ير من زمن‬
‫ي‬ ‫وقا ( أحفظ من لان يف عرصنا للحديث ) ‪ ،‬وقا‬
‫الذاب ( أحد أعالم الحديث ونادوة الزمان ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫إل زمانه أحفظ منه ) ‪ ،‬وقا‬
‫عبد هللا بن مسعود ي‬

‫عل الطال ! ‪ ،‬أقو الرجل لان ال‬ ‫ُر‬

‫إذن ما اوأمر كيف ييك من اذا حاله ومن يوصف باوأحفظ ي‬
‫كثية يف مثالب الصحابة وذمام ‪ ،‬بالطو الكذب ممن‬ ‫ر‬
‫حب أنه ووي أحاديث ر‬
‫يبال عمن حديث ‪ ،‬ي‬
‫ي‬
‫كثيون لاذا اوأمر ‪.‬‬
‫ووي عنام ال منه او ‪ ،‬لكن طعن عليه ر‬

‫فيكت حديثه ) ‪ ،‬وقا ابن‬ ‫قا ابن حيييه الخزاز ( لان يمل مثالب أصحاب النب وأب بكر وعمر ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وكثي الرواية عن المماايل ) ‪،‬‬ ‫عبد الاادي ( ال يتعمد وض ر‬
‫والمناكي ر‬
‫ر‬ ‫من ‪ ،‬لكنه يمم الغرائب‬
‫كثي الرواية عن المماايل ) ‪،‬‬
‫الحلب ( ر‬
‫ي‬ ‫وقا الياان‬

‫الداوقطب أيضا ( كذب من‬

‫ي‬ ‫عل اذا ) ‪ ،‬وقا‬
‫الداوقطب ( لم يكن يف دينه بالقوي وال أزيد ي‬
‫ي‬ ‫وقا‬
‫يتامه بالوض ‪ ،‬إنما بالؤه من اذه الوجادات ) ‪،‬‬

‫ه ممن ووي‬ ‫ر ر‬
‫الب ووااا فإنما ي‬
‫المناكي ي‬ ‫فلما تري الرجل يف ذاته إمام حافظ ‪ ،‬واوأحاديث الغرائب‬
‫عل الرجل أنه أحب أن يحيط بلل ما لان‬
‫عنه ال منه او ‪ ،‬ولما قيل من أسند فقد برئ ‪ ،‬وال يعاب ي‬
‫ُ‬
‫يروي عن أي و ٍاو لان ‪.‬‬

‫موس بن زكريا‬
‫ي‬ ‫الثقف عن‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬ووي الحاكم يف المستدوك ( ‪ ) 261 / 0‬عن أحمد بن يعقوب‬
‫الااشم‬ ‫الااشم عن إسحا بن الفضل‬ ‫ر‬
‫التصيي عن خليفة بن خياط عن عبد هللا بن إسحا‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب قا ما‬
‫جوي عن ي‬
‫عن صالح بن خوات عن خوات بن صالح عن صالح بن خوات عن خوات بن ر‬

‫‪35‬‬
 ‫عل اوأقل ‪،‬‬
‫لغيه ) ‪ .‬واذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫كثيه فقليله حرام ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫أسكر ر‬
‫ووجاله ربن ثقة وصدو ‪.‬‬

‫كثي منام ‪ ،‬واستشاد به الحاكم يف‬ ‫ر‬

‫كثي من اوأئمة وووي عنه ر‬
‫موس التسيي فروي عن ر‬
‫ي‬ ‫أما‬
‫ميوك ) ‪ ،‬وال‬‫أكي من ثمانن موضعا ‪ ،‬ولم يمرحه أحد أال أن الداوقطب قا فيه ( ر‬
‫المستدوك ف ر‬
‫ي‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫أعلم سببا أو حديثا دعاه لاذا ‪،‬‬

‫عل لل أحاديثه ‪،‬‬

‫ي‬ ‫وقد نظرت يف حديث الرجل فلم أجد إال لل محتمل ‪ ،‬بل يلاد يكون تيب‬
‫مكيا وله ر‬
‫أكي من ( ‪ ) 166‬حديث ‪ ،‬فإن سلمنا أن الرجل أخطأ يف أحاديث ال تتماوز‬ ‫والرجل لان ر‬

‫أصاب اليد الواحدة فليس من رشط الثقة أو الصدو أال يخط أبدا وخاصة ممن لان ر‬
‫كثي‬
‫الحديث مثل اذا ‪ ،‬والرجل صدو وبما أخطأ ‪.‬‬

‫أما عبد هللا بن إسحا فروي عن عدد من اوأئمة وووي عنه عدد منام ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف‬
‫العقيل ذكره يف الضعفاء ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الذاب ‪ ،‬ولم يمرحه أحد إال أن‬
‫ي‬ ‫المستدوك ووافقه‬

‫المديب‬ ‫ر‬
‫حب أنه تللم يف ابن‬
‫ي‬ ‫والعقيل ال يلاد يوثق أحدا أصال ي‬
‫ي‬ ‫العقيل المعروف‬
‫ي‬ ‫واذا من تعنت‬
‫حن يتللم فيمن ام أقل من ابن‬
‫المديب أخطأ فيه ‪ ،‬فما بالك ر‬
‫ي‬ ‫العقيل أن ابن‬
‫ي‬ ‫لحديث واحد ظن‬
‫بكثي ‪ ،‬والرجل صدو ال بأس به ‪.‬‬
‫المديب ر‬
‫ي‬

‫أما إسحا بن الفضل فروي عن عدد من اوأئمة وووي عنه عدد منام ‪ ،‬ولم يمرحه أحد ‪ ،‬وذكره‬
‫غي جرح ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدوك ‪،‬‬
‫الكوي من ر‬
‫ر‬ ‫ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬والبخاوي يف التاوي خ‬
‫ُ‬
‫وليس له رس ينكر عليه ‪ ،‬فالرجل صدو ال بأس به ‪.‬‬

‫‪36‬‬
‫أما صالح بن خوات فروي عن عدد من اوأئمة وووي عنه عدد منام ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪،‬‬
‫ُ‬
‫الذاب ‪ ،‬وليس له رس ينكر عليه ‪ ،‬فالرجل صدو ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وصحح له الحاكم يف المستدوك ووافقه‬

‫غي‬
‫أب حاتم يف المرح والتعديل من ر‬
‫أما خوات بن صالح فذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره ابن ي‬
‫ُ‬
‫عل حديثه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫غي جرح ‪ ،‬وليس له رس ينكر عليه ‪ ،‬وتيب‬ ‫الكوي من ر‬
‫ر‬ ‫جرح ‪ ،‬والبخاوي يف التاوي خ‬
‫فالرجل صدو ‪ ،‬وللحديث طر أخري تشاد له ‪.‬‬

‫‪ _06‬ووي الياو يف مسنده ( ‪ ) 1100‬عن أحمد بن سنان القطان عن دمحم بن القاسم اوأسدي عن‬
‫كثيه فقليله حرام ‪( .‬‬
‫النب قا ما أسكر ر‬
‫الصغي عن زيد بن أسلم عن عمر عن ي‬
‫ر‬ ‫عبد هللا بن عمر‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫واذا إسناد حسن ووجاله ربن ثقة وصدو ‪ ،‬أما دمحم بن القاسم فسوق بيان حاله وتفصيله وكونه‬
‫الصغي فصدو إن لم يكن ثقة‬
‫ر‬ ‫صدوقا وأن بعضام تللم فيه لبدعته ال لحديثه ‪ ،‬أما أما ابن عمر‬
‫وبما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪،‬‬

‫غي أن الحفاظ لم يرضوا حفظه ) ‪ ،‬وقا ابن‬

‫يعل ( ثقة ر‬
‫ووي له مسلم يف صحيحه ‪ ،‬وقا أبو ي‬
‫العمل ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقا ابن حنبل ( صالح ال بأس به ) ‪ ،‬وقا ابن عماو (‬
‫ي‬ ‫يونس ( ثقة ) ‪ ،‬وقا‬
‫يحب بن القطان ) ‪،‬‬ ‫ر‬
‫لم ييكه أحد إال ر ي‬

‫معن ( صييلح ) وقا (‬

‫وف حديثه اضطراب ) ‪ ،‬وقا ابن ر‬
‫ي‬ ‫وقا يعقوب بن شيبة ( ثقة صدو‬
‫ُ‬
‫معن عن حديثه يف ناف فقا ( صالح ثقة ) ‪ ،‬وووي له‬
‫ليس به بأس يكتب حديثه ) ‪ ،‬وسئل ابن ر‬

‫‪37‬‬
‫ابن خزيمة يف صحيحه ‪ ،‬وابن حبان يف صحيحه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدوك وجعل حديثه (‬
‫الشيخن ) ‪،‬‬
‫ر‬ ‫عل رشط‬
‫ي‬

‫ويحب القطان وقا‬

‫ري‬ ‫المديب‬
‫ي‬ ‫والنساب والبخاوي وابن سعد وابن‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو أحمد وابن حبان‬
‫ابن حنبل ( لان يزيد يف اوأسانيد ويخالف ولان وجال صالحا ) ‪،‬‬

‫أكي من ‪ 066‬حديث ‪ ،‬ومثل اذا إن وق يف وواياته أخطاء معدودة‬ ‫مكيا جدا وله ر‬
‫لكن الرجل لان ر‬

‫فال عتب ‪ ،‬وليس من رشط الثقة أو الصدو أال يخط أبدا ‪ ،‬واذا م التسليم أناا خطأ فعال ‪ ،‬لذا‬
‫لم يصب ابن حمر حن لخص حاله فقا ( ضعيف ) ‪ ،‬وإنما أصاب ابن عدي بعد أن ّ‬
‫فصل يف‬ ‫ر‬
‫ر‬
‫يرف للثقة ‪.‬‬
‫حديثه يف الكامل ثم قا ( صدو ال بأس به يف وواياته ) ‪ ،‬وإن لان يمكن أن ي‬

‫الخلغ يف الفوائد الحسان ( ‪ ) 19‬عن عبد الرحمن بن عمر الياز عن أحمد بن بازاد‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬ووي‬
‫ر‬
‫القرس‬ ‫أب بكر‬
‫ي‬ ‫الفاوس عن أحمد بن سليمان اوأسدي عن أحمد بن إبراايم العامري عن أحمد بن ي‬
‫ي‬
‫أب حميد اوأنصاوي عن عبد العزيز بن المطلب‬
‫المخزوم عن دمحم بن ي‬
‫ي‬ ‫المغية بن عبد الرحمن‬
‫ر‬ ‫عن‬
‫موس بن عقبة عن ناف عن ابن عمر عن عمر بنحو الحديث السابق ‪.‬‬ ‫ر‬
‫القرس عن‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ر‬
‫أب حميد ضعيف فقط‬ ‫وباف وجاله ثقات ‪ ،‬ودمحم بن ي‬
‫أب حميد ي‬ ‫واذا إسناد ضعيف لضعف دمحم بن ي‬
‫والداوقطب وابن حنبل وابن‬ ‫وأخطأ من قا ر‬
‫ميوك ‪ ،‬ضعفه أبو داود وأبو زوعة وأبو حاتم والبخاوي‬
‫ي‬
‫فصل ابن عدي يف أحاديث يف الكامل قا ( حدثه متقاوب وم‬ ‫معن والفسوي وغيام ‪ ،‬وبعد أن ّ‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫ُ‬
‫أقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ضعفه يكتب حديثه ) وصد والرجل‬

‫‪38‬‬
 ‫المدب‬
‫ي‬ ‫الحسن بن عبد هللا‬
‫ر‬ ‫نمي المرصي عن‬
‫‪ _26‬ووي ابن واب يف الموطأ ( ‪ ) 06‬عن شمر بن ر‬
‫النب بنحو الحديث‬
‫أب طالب عن ي‬ ‫ضمية عن ع يل بن ي‬
‫ر‬ ‫أب‬
‫ضمية بن ي‬
‫ر‬ ‫ضمية عن‬
‫ر‬ ‫عن عبد هللا بن‬
‫المدب وجاالة حا عبد هللا بن‬ ‫والحسن‬
‫ر‬ ‫نمي‬
‫بش بن ر‬ ‫السابق ‪ .‬واذا إسناد ضعيف جدا لضعف ر‬
‫ي‬
‫ضمية ‪.‬‬
‫ر‬

‫النساب والفالس وأبو حاتم وابن حنبل ‪،‬‬

‫ي‬ ‫المدب فضعفه البخاوي وأبو زوعة ‪ ،‬وتركه‬
‫ي‬ ‫الحسن‬
‫ر‬ ‫أما‬
‫فصل ابن عدي يف أحاديثه يف الكامل قا ( ضعيف منكر‬ ‫واتامه ابن معن وابن حبان ‪ ،‬وبعد ان ّ‬
‫ر‬
‫عل حديثه ّربن ) ‪ ،‬والرجل ليس من الكذب يف رس ‪ ،‬وما يف حديثه من منكرات‬
‫الحديث وضعفه ي‬
‫فه مما وقعت منه ساوا وخطأ ال عمدا ‪ ،‬وأقص أمره ر‬
‫اليك وليس الكذب ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫نمي فقا ابن يونس ( منكر الحديث ) ‪ ،‬وقا ابن عدي ( أحاديثه منكرة ) ‪ ،‬إال أن‬
‫أما شمر بن ر‬
‫معب ‪ ،‬فالرجل ضعيف فقط ‪.‬‬
‫الرجل له نحو ستة أحاديث فقط وتيب علياا للاا لفظا أو ي‬

‫يحب بن‬
‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 0220‬عن دمحم بن عبد هللا بن عرس عن ر ي‬
‫‪ _29‬ووي الطي ي‬
‫اع عن إسماعيل بن قيس اوأنصاوي عن قيس بن سعد عن خاوجة بن زيد عن زيد بن‬
‫سليمان الخز ي‬
‫لغيه ) ‪ .‬واذا إسناد حسن أو‬
‫كثيه فقليله حرام ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ثابت قا قا وسو هللا ما أسكر ر‬
‫عل اوأقل ‪ ،‬ووجاله ربن ثقة وصدو ‪.‬‬
‫حسن يف المتابعات ي‬

‫اب ‪ ،‬ولم يمرحه أحد وليس له رس‬

‫أما دمحم بن عرس فروي عن عدد من اوأئمة وووي عنه الطي ي‬
‫ُ‬
‫ينكر عليه ‪ ،‬فالرجل مستوو ال بأس به ‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫أما إسماعيل بن قيس فقا الياو ( صالح الحديث ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدوك ‪ ،‬لكن‬
‫والداوقطب ( منكر‬
‫ي‬ ‫والنساب والبخاوي وابن حبان ‪ ،‬وقا مسلم‬
‫ي‬ ‫ضعفه أبو أحمد وابن عدي‬
‫أب زوعة حيث أدخل حديثه عن ابن عبد‬
‫الحديث ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم بل وقا ( أتعمب من ي‬
‫الملك يف فوائده ) ‪،‬‬

‫أقص أمره الضعف فقط ‪ ،‬وإن لان الرجل أخطأ يف بضعة‬

‫ي‬ ‫أقو ال عمب فيما تعمب منه فالرجل‬
‫أحاديث فليس من رشط الثقة أو الصدو أال يخط أبدا ‪ ،‬وقو الياو والحاكم فيه أقرب وأصح ‪،‬‬
‫والرجل صدو يخط ‪.‬‬

‫القرظ‬
‫ي‬ ‫ام عن زكريا بن منظوو‬
‫‪ _21‬ووي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0011‬عن إبراايم بن المنذو الحز ي‬
‫كثيه فقليله حرام ‪.‬‬
‫عن سلمة بن ديناو عن ابن عمر أن وسو هللا قا لل مسكر حرام ‪ ،‬وما أسكر ر‬
‫القرظ واالنقطاع ربن سلمة وابن عمر ‪،‬‬
‫ي‬ ‫لغيه ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لسوء حفظ زكريا‬
‫( حسن ر‬
‫ر‬
‫وباف وجاله ثقات ‪ ،‬لكن يشاد للحديث ثووته من طر أخري ‪.‬‬
‫ي‬

‫عل اوأباو عن مشو بن المرزبان‬ ‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 010‬عن أحمد بن ي‬ ‫‪ _20‬ووي الطي ي‬
‫الليب عن ناف عن ابن عمر‬ ‫الكندي عن عويد هللا بن عويد الرحمن اوأشمغ عن دمحم بن عمرو ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬أما دمحم ر‬
‫الليب فثقة وبما‬
‫ي‬
‫أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 2660‬عويد بن دمحم الكشووي عن عبد السالم بن إلياس‬

‫‪ _22‬ووي الطي ي‬
‫أب ذئب وعبد هللا بن عمر‬ ‫الصنعاب عن بكر بن ر‬
‫الصنعاب عن مالك بن أنس ودمحم بن ي‬
‫ي‬ ‫الشود‬ ‫ي‬

‫‪41‬‬
 ‫الصنعاب‬
‫ي‬ ‫الصغي عن ناف عن ابن عمر بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لضعف بكر‬
‫ر‬
‫ر‬
‫وباف وجاله ثقات ‪ ،‬ويشاد للحديث ثووته من طر أخري ‪.‬‬
‫الصنعاب ي‬
‫ي‬ ‫وجاالة حا عبد السالم‬

‫البمل عن دمحم بن عمر بن اياج‬

‫ي‬ ‫‪ _21‬ووي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 66 / 1‬عن عبد هللا بن زيدان‬
‫عن منصوو بن يعقوب العالف عن أسامة بن زيد العدوي عن زيد بن أسلم عن ابن عمر بنحو‬
‫الحديث السابق ‪.‬‬

‫عل اوأقل ووجاله ربن ثقة وصدو ‪ ،‬أما منصوو العالف‬

‫واذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫فروي عن عدد من اوأئمة وووي عنه عدد ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( مستقيم الحديث )‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وصد والرجل صدو‬

‫أما أسامة بن زيد فصدو ضعفه بعضام من قبل حفظه ‪ ،‬وووي له مسلم يف صحيحه ‪ ،‬وقا‬
‫خيا ) ‪ ،‬وال حاجة اا انا للتفصيل يف‬
‫وأثب عليه ر‬
‫ي‬ ‫المديب‬
‫ي‬ ‫عل بن‬
‫الكوي ( وثقه ي‬
‫ر‬ ‫البخاوي يف التاوي خ‬
‫كثية لما سوق ‪.‬‬
‫حاله لعدم تفرده بالحديث ‪ ،‬وللحديث طر أخري ر‬

‫اوأعل‬ ‫اوأعل بن عبد‬ ‫‪ _20‬ووي ر‬

‫اليمذي يف سننه ( ‪ ) 9600‬عن دمحم بن بشاو العبدي عن عبد‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫القرس عن اشام بن حسان اوأزدي عن مادي بن ميمون عن عمر بن سالم اوأنصاوي عن القاسم‬‫ر‬
‫ي‬
‫التيم عن عائشة قالت قا وسو هللا لل مسكر حرام ما أسكر الفر منه فملء الكف‬
‫ي‬ ‫بن دمحم‬
‫منه حرام ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪41‬‬
 ‫الممح عن مادي بن ميمون عن عمر بن سالم اوأنصاوي عن‬
‫ي‬ ‫ووواه عن عبد هللا بن معاوية‬
‫التيم عن عائشة ‪ .‬وقا ( حديث حسن ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه‬
‫ي‬ ‫القاسم‬
‫‪ ،‬وسوق بيان حا عمر اوأنصاوي وتفصيله ‪.‬‬

‫المازب‬ ‫مبش عن سام بن إسحا‬‫‪ _20‬ووي الداوقطب ف سننه ( ‪ ) 2162‬عن عل بن عبد هللا بن ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫التيم عن‬ ‫ر‬
‫القرس عن أيوب بن سياو الزاري عن عبد الرحمن بن القاسم‬ ‫عن عمران بن أبان‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫التيم عن عائشة بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لضعف أيوب بن‬
‫ي‬ ‫القاسم بن دمحم‬
‫ر‬
‫وباف وجاله ربن ثقة وصدو ‪.‬‬
‫سياو ي‬

‫المازب فروي عن عدد من اوأئمة ووي عنه عدد منام ‪ ،‬ولم يمرحه أحد ‪ ،‬وليس له رس‬
‫ي‬ ‫أما سام‬
‫ُ‬
‫عل‬
‫ي‬ ‫المتابعات‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫الحديث‬ ‫مقوو‬ ‫فالرجل‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫مقوو‬ ‫(‬ ‫التقريب‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫حمر‬ ‫ابن‬ ‫وقا‬ ‫‪،‬‬ ‫عليه‬ ‫نكر‬‫ي‬
‫اوأقل ‪.‬‬

‫والنساب ‪ ،‬وال أعلم سببا‬

‫ي‬ ‫والعمل‬
‫ي‬ ‫أما عمران بن أبان فذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم‬
‫أو حديثا دعاام لاذا ‪ ،‬وبمثل ذلك قا ابن عدي فقا يف الكامل ( له أحاديث غرائب وال أوي‬
‫بحديثه بأسا ولم أو يف حديثه شيئا منكرا فأذكره ) وصد ‪ ،‬وإن سلمنا أن له أحاديث معدودة‬
‫أخطأ فياا فليس من رشط الثقة أو الصدو أال يخط أبدا ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫أما أيوب بن سياو فضعيف فقط وأخطأ من قا ر‬

‫ميوك ‪ ،‬قا أبو زوعة ( ضعيف الحديث ) ‪،‬‬
‫معن‬
‫والداوقطب ‪ ،‬واتامه ابن ر‬
‫ي‬ ‫النساب‬
‫ي‬ ‫والموزجاب ‪ ،‬لكن تركه‬
‫ي‬ ‫وضعفه الياو وأبو حاتم وابن حبان‬
‫‪ ،‬وال أعلم سببا أو حديثا دعاام لاذا ‪،‬‬

‫‪42‬‬
‫عل حديثه ) ‪ ،‬فالرجل ضعيف‬
‫يون ي‬
‫الموزجاب ( ليست أحاديثه بالمنكرة ‪ ،‬إال أن الضعف ر‬
‫ي‬ ‫بل وقا‬
‫ُ‬
‫لسوء حفظه فقط ‪ ،‬وليس فياا يرويه رس ينكر عليه ‪ ،‬وقو من ضعفوه أقرب وأصح والرجل‬
‫أقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪ _26‬ووي الخطيب البغدادي يف تاوي خ بغداد ( ‪ ) 900 / 92‬عن عويد هللا بن السوادي اوأزاري‬
‫البلح عن صالح بن‬
‫ي‬ ‫الحسن بن دمحم الكاتب عن دمحم بن مخلد الدووي عن عاصم بن زمزم‬
‫ر‬ ‫عن‬
‫الزبي عن عائشة بنحو‬ ‫دمحم ر‬
‫اوأسلم عن اشام بن عروة عن عروة بن ر‬
‫ي‬ ‫اليمذي عن عمر بن صابان‬
‫الحديث السابق ‪.‬‬

‫ر‬
‫البلح فروي‬
‫ي‬ ‫عاصم‬ ‫أما‬ ‫‪،‬‬ ‫وصدو‬ ‫ثقة‬ ‫بن‬
‫ر‬ ‫وجاله‬ ‫وباف‬
‫واذا إسناد ضعيف لضعف عمر بن صابان ي‬
‫أب حاتم يف المرح‬
‫النيل ‪ ،‬وذكره ابن ي‬
‫ي‬ ‫عن عدد من المشايخ وووي عنه ابن مخلد وعبد هللا‬
‫ُ‬
‫غي جرح ‪ ،‬وليس له رس ينكر عليه ‪،‬‬‫غي جرح ‪ ،‬والخطيب الوبغدادي يف تاويخه من ر‬ ‫والتعديل من ر‬
‫فالرجل صدو ال بأس به ‪.‬‬

‫اليمذي فروي عن عدد من اوأئمة وووي عنه عدد منام ‪ ،‬ولم يمرحه أحد ‪ ،‬وليس له‬ ‫أما صالح ر‬
‫ر ُ‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫س ينكر عليه ‪ ،‬فالرجل ال بأس به يف المتابعات ي‬

‫أما عمر بن صابان فضعيف فقط وليس ر‬

‫بميوك ‪ ،‬فذكره أبو نعيم يف الضعفاء وقا ( ضعيف ) ‪،‬‬
‫معن والفسوي والبغوي ‪ ،‬لكن‬
‫والساج وابن ر‬
‫ي‬ ‫المديب‬
‫ي‬ ‫والنساب وابن‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو زوعة والحاكم‬
‫وأقص أمره الضعف فقط‬
‫ي‬ ‫الداوقطب وأبو حاتم ‪ ،‬وال أعلم لذلك سببا أو حديثا دعاام لاذا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫تركه‬
‫حن لخص حاله يف التقريب فقا ( ضعيف ) ‪.‬‬
‫‪ ،‬وقد أصاب ابن حمر ر‬

‫‪43‬‬
 ‫المرجاب عن دمحم بن إبراايم‬
‫ي‬ ‫‪ _21‬ووي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 199 / 1‬عن عبد الملك بن دمحم‬
‫أب وباح عن عائشة‬
‫المك عن عطاء بن ي‬
‫ي‬ ‫النخغ عن ابن جري ج‬
‫ي‬ ‫اع عن عبد الرحمن بن ااب‬
‫الخز ي‬
‫بنحو الحديث السابق ‪.‬‬

‫النخغ واو‬
‫ي‬ ‫عل اوأقل ووجاله ثقات سوي عبد الرحمن‬
‫واذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫صدو يف اوأصل ‪ ،‬أما ابن جري ج وإن لم يرصح بالتحديث فالحديث ثابت عن عائشة من طر‬
‫كثية تشاد له ‪.‬‬
‫أخري ر‬

‫العمل ( ثقة ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( وبما أخطأ ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫النخغ فقا‬
‫ي‬ ‫أما عبد الرحمن‬
‫ُ‬
‫وقا أبو حاتم ( ال بأس به يكتب حديثه ) ‪ ،‬وقا البخاوي ( او يف اوأصل صدو ) ‪،‬‬

‫معن ‪ ،‬وال أعلم لذلك سببا أو‬

‫والنساب وأبو نعيم والفسوي ‪ ،‬واتامه ابن ر‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو داود‬
‫حديثا دعاه لاذا ‪ ،‬أما أن الرجل يف أحاديث أقل من أصاب اليد الواحدة فليس من رشط الثقة أو‬
‫الصدو أال يخط أبدا ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقريب فقا ( صدو له أغالط ‪ ،‬أفرط ابن‬
‫ّ‬
‫معن فكذبه ) وصد ‪.‬‬
‫ر‬

‫الوعالب عن عماو بن سعد المرادي‬

‫ي‬ ‫‪ _16‬ووي ابن واب يف الموطأ ( ‪ ) 29‬عن إبراايم بن نشيط‬
‫كثيه فقليله حرام ‪( .‬‬
‫النب قا لل مسكر حرام وما أسكر ر‬
‫الخوالب عن ي‬
‫ي‬ ‫حمية‬
‫ر‬ ‫عن عبد الرحمن بن‬
‫لغيه ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لوساله ووجاله ربن ثقة وصدو ‪ ،‬ويشاد للحديث ثووته من‬
‫حسن ر‬
‫طر أخري ‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫الكوي ( ‪ ) 91160‬عن عبدان بن أحمد اوأاوازوي عن دمحم بن‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫‪ _19‬ووي الطي ي‬
‫نب هللا‬
‫أب عروبة عن قتادة بن دعامة قا بلغنا أن ي‬‫الحسن اوأزدي عن ووح بن عبادة عن سعيد بن ي‬
‫لما نزلت اذه اآلية قا إن هللا يقدم ف تحريم الخمر فلانوا ر‬
‫يشبوناا ما لم يحرص الصالة ‪ ،‬ولانوا‬ ‫ي‬
‫إذا حرصت الصالة كفوا عناا ‪،‬‬

‫وكثياا ما‬
‫فه حرام قليلاا ر‬
‫ولان السكر مناا عليام حرام ثم أنز هللا تحريماا يف سووة المائدة ي‬
‫لغيه ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لوساله ووجاله ثقات ‪ ،‬لكن يشاد‬
‫أسكر مناا ما لم يسكر ‪ ( .‬حسن ر‬
‫للحديث ثووت معناه يف أحاديث أخري ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------------‬‬

‫‪45‬‬
 ‫__ اختصاو لل ( ‪ ) 91‬إسنادا للحديث ‪:‬‬

‫التيم عن عائشة‬
‫ي‬ ‫‪ _9‬عن الربي بن صبيح عن عمر بن سالم عن القاسم‬
‫التميم عن دمحم بن طلحة عن حميد الطييل عن أنس‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬عن وود‬
‫الزبي عن عائشة‬
‫المام عن ابن شااب الزاري عن عروة بن ر‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬عبد الرحمن‬

‫ر‬
‫القرس عن ناف عن ابن عمر‬ ‫‪ _2‬عن إبراايم بن سعد الزاري عن ابن إسحا‬
‫ي‬
‫أب بكر عن سالم بن عبد هللا عن ابن عمر‬
‫‪ _1‬عن عاصم بن عمر عن بال بن ي‬
‫أب الفرات عن دمحم بن المنكدو عن جابر‬
‫‪ _0‬عن إسماعيل بن جعفر عن عن داود بن ي‬

‫بكي بن عبد هللا عن عامر بن سعد عن سعد‬

‫‪ _0‬عن الضحاك بن عثمان عن ر‬
‫أب وقاص‬
‫أب ذئب عن عامر بن دمحم عن دمحم بن سعد عن سعد بن ي‬
‫‪ _6‬عن دمحم بن ي‬
‫السام عن عبد هللا بن عمرو‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬عن عويد هللا بن عمر عن عمرو بن شعيب عن شعيب‬

‫الثقف عن عبد هللا بن شداد عن ابن عباس‬

‫ي‬ ‫‪ _96‬عن مسعر عن دمحم بن عويد هللا‬
‫جوي عن ابن عباس‬
‫أب سليمان عن سعيد بن ر‬
‫‪ _99‬عن منصوو بن ديناو عن حماد بن ي‬
‫جوي‬
‫‪ _91‬عن صالح بن خوات عن خوات عن صالح بن خوات عن خوات بن ر‬

‫‪46‬‬
 ‫الصغي عن زيد بن أسلم عن عمر‬
‫ر‬ ‫‪ _90‬عن دمحم بن القاسم عن عبد هللا بن عمر‬
‫ضمية عن ع يل‬
‫ر‬ ‫أب‬
‫ضمية بن ي‬
‫ر‬ ‫ضمية عن‬
‫ر‬ ‫المدب عن عبد هللا بن‬
‫ي‬ ‫الحسن‬
‫ر‬ ‫‪ _92‬عن‬
‫‪ _91‬عن إسماعيل بن قيس عن قيس بن سعد عن خاوجة بن زيد عن زيد بن ثابت‬

‫‪ _90‬عن إبراايم بن المنذو عن زكريا بن منظوو عن سلمة بن ديناو عن ابن عمر‬

‫أب وباح عن عائشة‬
‫المك عن عطاء بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _90‬عن عبد الرحمن بن ااب عن ابن جري ج‬
‫حمية‬
‫ر‬ ‫‪ _96‬عن ابن واب عن إبراايم بن نشيط عن عماو المرادي عن عبد الرحمن بن‬
‫أب عروبة عن قتادة‬
‫‪ _91‬عن دمحم بن الحسن عن ووح بن عبادة عن سعيد بن ي‬

‫‪ ..‬قائمة المصادو مذكووة بأكملاا يف آخر كتاب ( الكامل يف السن ) ‪..‬‬

‫‪--------------------------------------------------‬‬

‫‪47‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل الطال يمم السنة النويية للاا ‪ ،‬بلل من ووااا من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _9‬الكامل يف السن ‪ ،‬أو كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحلم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بلل ألفاظاا ومتوناا المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬الصداو الراب‬
‫ي‬

‫ٌ‬
‫معرفة وقو ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫‪ _1‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل باباا ) وتصحيح اوأئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف اوأحاديث الضعيفة ‪ /‬الصداو الثالث ‪ /‬إصداو جديد يحوي متون اوأحاديث‬
‫بغي تكراو وأسانيداا ولمن ووااا من الصحابة‬
‫الضعيفة ر‬

‫‪ _2‬الكامل ف اوأحاديث ر‬
‫الميوكة والمكذوبة ‪ /‬الصداو الثالث ‪ /‬إصداو جديد يحوي متون‬ ‫ي‬
‫بغي تكراو وأسانيداا ولمن ووااا من الصحابة‬ ‫ر‬
‫اوأحاديث الميوكة والمكذوبة ر‬

‫النب ‪ 906 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 2166 /‬حديث‬

‫النب ‪ 9066 /‬حديث‬

‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل آ الويت لقرابتام من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 666 /‬حديث‬
‫‪ _6‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪48‬‬
 ‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _96‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 016 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 116 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _99‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪ _91‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 26 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخي عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 16‬طريقا عن‬

‫‪ _92‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلووا ر‬
‫لنب وبيان معناه‬
‫ا ي‬

‫‪ _91‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 0066 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _90‬الكامل يف تواتر حديث مادي آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _90‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 11‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة واوتدت واحدة وما تو ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 166 /‬حديث‬

‫يمن وما تو ذلك من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬

‫النب من ِملك ر‬
‫‪ _96‬الكامل يف أحاديث ما لان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _91‬الكامل يف تواتر حديث وجم الز ي‬

‫‪49‬‬
 ‫‪ _16‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا للب وبيان أنه وود يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 06 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطلق لغييا ي‬
‫للمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بيناما ثالثة أيام وأناا أبيحت‬
‫‪ _19‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما وجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تو ذلك من أقاويل ‪ 16 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمراا ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل باا وعمراا ( ‪) 1‬‬

‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وخمسن عاما ‪ 966 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫تس سنوات وعمره ( ‪ ) 12‬أوبعة‬

‫النب المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعاا من أقاويل ‪166 /‬‬
‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعاا من أقاويل ‪ 66 /‬حديث‬

‫بالخماو ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 91‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف تواتر حديث ال نلاح إال ي‬

‫‪ _10‬الكامل يف شارة حديث يقط الصالة الكلب والمرأة والحماو عن ( ‪ ) 0‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفساا‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _10‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة وجال ولو من وواء ستاو ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪51‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش باا ولن يفلح قوم ولوا أمرام‬
‫فداواا ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضل أعيج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 16 /‬حديث‬

‫النب يف رصب النساء وال ترف عصاك عن أالك ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجاا وإن سا جسمه دما وصديدا فلحسته بلساناا‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لاا حسنة إن باتت وزوجاا علياا غاضب وما يف معناه وما تبعاا من أقاويل ‪ 916 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _09‬الكامل يف تواتر حديث وأمرت المرأة أن تسمد لزوجاا لما عظم هللا علياا من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _01‬الكامل يف شارة حديث ال يموز المرأة أمر يف مالاا إال بإذن زوجاا ‪ ،‬من ( ‪ ) 1‬تس طر‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثيبا ‪ 11 /‬حديث‬

‫ي‬ ‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وض‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث أكي أال الناو النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪51‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه واو صائم وقدوته ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫لساب ‪ 26 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة لان ي‬

‫فرجاا ِخرقة ‪ 26 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫غي‬
‫لغي رصووة وقا اوجعن مأزووات ر‬
‫النب النساء عن الخروج ر‬
‫نه ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجووات وما يف معناه ‪ 966 /‬حديث‬

‫النب قام لمنازة ياودي وقا إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫اوأوواح ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكيي ‪ 166 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _26‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _29‬الكامل يف تواتر حديث يأجيج ومأجيج من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _21‬الكامل يف تواتر حديث نزو‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجا من ( ‪ ) 966‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 9266 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _22‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪52‬‬
 ‫أمب أوبعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫عل ي‬‫‪ _21‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من اوأئمة‬

‫والحمي واوأنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _20‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفااء والكالب‬
‫إل آخر ما وود من أوصاف ‪ 066 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسوام وال تشتمام‬

‫أب طالب ي‬‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث قو ي‬
‫حب ال يسووك ويشتموك ويؤذوك ‪ 166 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫وال تسفاام وال تقتحم ممالسام ي‬

‫تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _26‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫باا الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 11‬‬
‫‪ _21‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلواا ّ‬
‫وفشوا باا القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫‪ _16‬الكامل ف أحاديث لان النب ّ‬

‫يخي ر‬
‫أب قتله‬
‫كن ربن السالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫المش ر‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسيخ ‪ 016 /‬حديث و‪ 16‬أثر‬
‫ونقل الجماع ي‬

‫بالمسلمن وما تبعاا من أقاويل‬

‫ر‬ ‫‪ _19‬الكامل يف أحاديث رشوط أال الذمة وإيماب عدم مساواتام‬
‫ونفا وحروب ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪53‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _11‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بلافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 91‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 90‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفا وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طر ثابتة عن‬ ‫‪ _12‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تو ذلك من أقاويل ونفا وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _11‬الكامل ف أحاديث من جار بتكذيب النب أو قا ديننا ر ٌ‬

‫خي من دين السالم يقتل وما تبعاا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفا وحروب ‪ 966 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫للنب يف الشاة قتلاا ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َواا‬

‫‪ _10‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تاود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 26‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاوبة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل الجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفا وحروب‬

‫‪54‬‬
‫‪ _16‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا الياود والنصاوي من جزيرة العرب وال يسكناا إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 92‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب السالم فخذوا منه المزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫َّ‬
‫والصغاو وما تبعاا من أقاويل ونفا وحروب ‪ 166 /‬حديث‬ ‫واجعلوا عليام الذ‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيام‬ ‫حلم‬ ‫خالفاا‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أال‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫أب المزية‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالام غنائم ونسائام وأطفالام سبايا وما تبعاا من أقاويل ونفا وحروب ‪116 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _09‬الكامل يف شارة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 96‬طر مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفا وحروب‬

‫الشاادتن فاو مسلم له المنة خالدا فياا وله مثل ر‬

‫عشة أضعاف‬ ‫ر‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث من شاد‬
‫وزب وش ومن لم يشاداما فاو لافر مخلد يف المحيم وإن لم يؤذ‬
‫أال الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 666 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪916 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل المنة إال‬
‫حديث‬

‫‪55‬‬
 ‫تعال ( لتمدن أقرب ام مودة ) نز يف أناس من أال الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 66 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫فبشه‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث ن ِاينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مروت بقي لافر‬
‫بالناو ‪ 06 /‬حديث‬

‫وأم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 12‬طريقا مختلفا‬

‫وب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫والمماولن‬
‫ر‬ ‫بالكذابن‬
‫ر‬ ‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراايم يف الناو من تس طر مختلفة ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف شارة حديث أن أبا ي‬

‫كن ف الناو والوائدة والموءودة ف الناو من ( ‪ ) 96‬ر‬

‫عش‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث أطفا المش ر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طر مختلفة ي‬

‫كن فقا نعم ام من أاليام من (‬ ‫ر‬ ‫ُ‬

‫المش ر‬ ‫النب عن قتل أطفا‬
‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث سئل ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 99‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والمم بيناما ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪56‬‬
 ‫عمام هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغيه وإن الناس إذا وأوا منكرا فلم يغيوه َّ‬ ‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث من وأي منلم منكرا‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫بالعقاب ‪ 066 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _01‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ر ّ‬
‫تف ومن جالس أال‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذوه الناس ومن خل جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 96‬عش طر عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بغي حق فاللام اجعلاا‬
‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سبوته أو شتمته أو آذيته أو جلدته ر‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪16‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زلاة وكفاوة‬

‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضام نفا ‪ 966 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضام نفا ‪ 166 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل لافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي الغنائم‬
‫وأنصبتاا وأساماا ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪57‬‬
 ‫النب‬
‫عل السالم وقولام كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيام الما للبقاء ي‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من لان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 16 /‬حديث‬ ‫حب صاو‬‫ر‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا الما‬
‫ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ووسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 966 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قا وأقتلن وجالام‬
‫الحسان ومن لم يرض بحلم ي‬ ‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫ووأسون نساءام وأطفالام وأحاديث توزيعام كمزء من الغنائم كتوزي الما والمتاع ‪066 /‬‬‫ر‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف اوأجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _69‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل الجماع أن عتق العويد ليس بواجب وال فرض ‪ 116 /‬حديث‬

‫‪ _61‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعووة َ‬
‫اوأمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫الب تختلف ربن الحر والعبد ‪ 116 /‬حديث‬ ‫وباف اوأحلام ي‬
‫إل الركبة ي‬‫ي‬

‫‪ _60‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شايدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من اوأئمة‬

‫‪58‬‬
‫‪ _62‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فاو حق وبيان معناه ومن‬
‫وضعفه من اوأئمة وإنلاوام عل من قا أنه ر‬
‫ميوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه‬
‫ي‬

‫‪ _61‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف اوأنف أمان من المذام وتضعيف اوأئمة‬
‫له وإنلاوام عل من قا أنه ر‬
‫ميوك أو مكذوب‬ ‫ي‬

‫ر‬
‫أب امرأته يف دبراا من ( ‪) 91‬‬
‫‪ _60‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدباوان ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _60‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الداو والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 1‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنلاوام ي‬

‫أتن تساوي شاادة وجل واحد وشاادة المرأة نصف شاادة‬

‫‪ _66‬الكامل يف تواتر حديث شاادة امر ر‬
‫الرجل وإن لانت أصد الناس وأوثقام يف وواية الحديث النووي‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫الع ر َيين‬
‫أب الرجل امرأته فليستيا وال يتمردا تمرد ِ‬
‫‪ _61‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫الزوجن عند المماع مستحب‬
‫ر‬ ‫ونقل الجماع أن عدم تعري‬

‫النب‬
‫‪ _16‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل المنة ديوث من سبعة طر عن ي‬

‫‪59‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طر‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _19‬الكامل يف شارة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _11‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من اوأئمة‬ ‫ي‬
‫عل من من العمل به‬
‫والنلاو ي‬

‫ر‬
‫شفاعب ومن صححه من اوأئمة‬ ‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زاو قيي وجبت له‬
‫ي‬
‫ميوك‬‫وإنلاوام عل من قا أنه ضعيف أو ر‬
‫ي‬

‫وجلن يقتتالن يف موض ِلونة فاخرج مناا‬

‫ر‬ ‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا وأيت فياا‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫وخي ج ِ‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر‬
‫‪ 166‬حديث‬

‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث العرا والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 916 /‬حديث‬

‫‪ _10‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 16 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث سمود الشمس تحت العرش يف الليل لل يوم والكالم عما فياا من معاوضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬

‫‪61‬‬
 ‫سنن‬ ‫‪ _11‬الكامل ف أحاديث اوأمر باالستنماء بثالثة أحماو وفعل النب لذلك ( ‪ ) 96‬ر‬
‫عش ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسام ‪ 26 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنماء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫ر‬
‫حب الكالب اوأليفة‬
‫وكوياا أبيضاا وأسوداا ي‬
‫صغياا ر‬
‫ر‬ ‫‪ _966‬الكامل يف أحاديث اوأمر بقتل الكالب‬
‫ُ‬
‫ولالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 916 /‬حديث‬

‫غي للب الصيد والحراسة نقص من أجره لل يوم‬

‫اقتب للبا ر‬
‫ي‬ ‫‪ _969‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قياط من ( ‪ ) 92‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬

‫عل لل حديث وبيان‬

‫‪ _961‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف اوأسانيد م بيان الحلم ي‬
‫عدم وجود حديث ر‬
‫ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أناا ر‬

‫ميوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _960‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫ميوك أو مكذوب ‪ 926 /‬حديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫عل لل حديث والبقاء‬ ‫ر‬

‫‪ _962‬الكامل يف تقريب ( سن اليمذي ) بحذف اوأسانيد م بيان الحلم ي‬
‫عل ما فيه من اوأقوا الفقاية وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫ميوك أو مكذوب فيه‬ ‫ي‬

‫الب قيل أناا ر‬

‫ميوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫‪ _961‬الكامل يف أحاديث ( سن اليمذي ) ي‬
‫ميوك أو مكذوب ‪ 16 /‬حديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪61‬‬
 ‫ُ َ َّ ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _960‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنلاوام ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب با قائما عن عشة من الصحابة وإنلاوام ي‬
‫‪ _960‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫غي‬
‫‪ _966‬الكامل يف اتفا الصحابة واوأئمة أن ال يقتل مسلم بلافر قصاصا وإن لان معاادا ر‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محاوب م ِذكر ( ‪ ) 16‬صحابيا وإماما منام م بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _961‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجا البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 066 /‬حديث‬

‫‪ _996‬الكامل يف اوأسانيد م تفصيل لل إسناد وبيان حاله وحا وواته ‪ /‬المزء اوأو ‪1166 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _999‬الكامل يف أحاديث الصالة وما وود يف فرضاا وفضلاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 1066 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _991‬الكامل يف أحاديث قتل تاوك الصالة ونقل الجماع أن تاوك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 16 /‬حديث‬ ‫حب‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪62‬‬
 ‫‪ _990‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما وود يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 9666 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _992‬الكامل يف تواتر حديث اوأذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 90‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _991‬الكامل يف أحاديث اوأذان وما وود يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 016 /‬حديث‬

‫‪ _990‬الكامل يف أحاديث المماعة والصف اوأو للرجا يف الصالة وما وود يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 026 /‬حديث‬

‫‪ _990‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف المام يف الصالة ‪ 61 /‬حديث‬

‫الخفن يف الوضوء ‪ 906 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _996‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _991‬الكامل يف أحاديث التيمم وما وود يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _916‬الكامل يف أحاديث سمود الساو يف الصالة وما وود يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _919‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما وود يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 166 /‬حديث‬
‫‪ _911‬الكامل يف أحاديث المساجد وما وود يف بنائاا وفضلاا وآداباا ‪ 9666 /‬حديث‬

‫‪ _910‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما وود يف فضله وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪63‬‬
 ‫‪ _912‬الكامل يف أحاديث الوتر والتامد وقيام الليل وما وود يف فضله وكيفيته وآدابه ‪606 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _911‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالليل حسن وجاه بالنااو وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من اوأئمة والمواب عن حمج من ضعفه‬

‫‪ _910‬الكامل يف أحاديث السواك وما وود يف فضله وآدابه ‪ 906 /‬حديث‬

‫‪ _910‬الكامل يف أحاديث صالة المنازة وما وود يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪ _916‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما وود يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 16 /‬حديث‬
‫‪ _911‬الكامل يف أحاديث صالة االستخاوة وما وود يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 96 /‬أحاديث‬

‫‪ _906‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما وود ف فضلاا وكيفيتاا وآداباا وتصحيح ر‬
‫أكي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 16‬إماما لاا‬

‫‪ _909‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما وود يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 01 /‬حديث‬
‫‪ _901‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما وود يف كيفيتاا وآداباا ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _900‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما وود يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا ‪966 /‬‬
‫حديث‬

‫‪64‬‬
 ‫‪ _902‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما وود يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 991 /‬حديث‬
‫الضح وما وود يف فضلاا وكيفيتاا وآداباا ‪ 911 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _901‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طويا أو لمن اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب م بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _900‬الكامل يف أحاديث وجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نلاح المتعة ( ‪ ) 16‬سنة يف أو السالم ‪ 966 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجاا وإن سا جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _900‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلساناا وتصحيح اوأئمة له وبيان أن الحمة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعموام‬

‫‪ _906‬الكامل يف أحاديث سبب نزو آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أناا نزلت يف الياود والنصاوي‬
‫والفاسقن ‪ 61 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫كن والمرتدين‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 26‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _901‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _926‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا السالم وال يدخل المنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 9066 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫اذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫وود‬ ‫وما‬ ‫بالناو‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مروت بقي لافر‬

‫النب ومن صححه من اوأئمة‬

‫إل ي‬ ‫الطي من ( ‪ ) 26‬طريقا ي‬
‫‪ _929‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫المحدثن يف قوو أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫وبيان تعنت بعض‬

‫‪65‬‬
 ‫امي وبيان اختالف حلم الغناء عن حلم‬
‫وب بكش المعازف والمز ر‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _921‬الكامل يف أحاديث‬
‫لغي صاحواا‬
‫المعازف ‪ 916 /‬حديث ‪ /‬م بيان وتنويه حو شقة بعض كتب الكامل ونسبتاا ر‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له م بيان اختالف حلم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _920‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫اوأمة المملوكة واختالف حلم الغناء عن حلم المعازف ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪ _922‬الكامل يف أحاديث الخمر وما وود فياا من تحريم وذم وعقيبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عناا قبل تحريماا ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪66‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 541‬‬

‫ي‬ ‫ث‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫س‬

‫الكامل قي تواتر حديث ما ا ر ره‬
‫ل‬ ‫ت‬‫خ‬‫م‬
‫فقلتلة حرام من ( ‪ ) 51‬ط ترقا لقا إلي ا ث يب‬

‫خ‬ ‫ل‬‫إ‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر احمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ح إلم‬ ‫ل‬ ‫ت‬‫ي‬
‫( نسخه حديده سين خط و كثيره سير ا قراءه وخاصه ي ا هره مول )‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫خ‬

‫‪67‬‬