‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 271‬‬

‫الكامل قي أحاديث ( سنن أبي دأود ) التي قتل أن اه‬

‫متروكة أو مكذوبة مع أبتاب خطا دلك وبتان عذم‬

‫وجود حذيث متروك أو مكذوب قية وأن نسية‬

‫ي‬ ‫ح‬‫ص‬‫ل‬‫ا‬
‫ب‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ح ية لا ل ن ( ‪ ) % 89‬ن أ اد ية‬ ‫ق‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر أحمذ يتي ‪ ..‬ا كتاب جا يب‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سن‬‫ح‬ ‫نس ح ب بي‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫ست‬ ‫ت‬‫ي‬ ‫خ‬
‫( حة ذ ذة ن ط و رة ر رأءة و اصة ي أ رة ول )‬

‫‪1‬‬
 ‫الت قيل أنها ر‬
‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك وبيان عدم‬ ‫ر‬
‫أب داود ) ي‬
‫الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 89‬من أحاديثه‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اللطال يممع السةة الةويةة لهها بلل من ووااا‬ ‫ُّ‬

‫كتاب اوأو ( الكامل يف السن ) أو كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحلم‬
‫من الصحابة بلل ألفاظها ومتونها المختهفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬الصداو الرابع ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع اوأحاديث الواودة يف بعض اوأموو يف كتب مةفردة ‪ ،‬تسهيال لهوصو إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫السمستاب من أعظم كتب الحديث والسةة الةويةة ومن‬

‫ي‬ ‫أب داود‬
‫أب داود ) لإلمام ي‬
‫كتاب ( سن ي‬
‫وه صحيح البخاوي‬‫ي‬ ‫أحسةها وأشمهها يف أحاديث اوأحلام ‪ ،‬واو أحد الكتب الستة اوأصو‬
‫النساب وسن ابن ماجة ‪.‬‬ ‫أب داود وسن‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫وصحيح مسهم وسن التمذي وسن ي‬

‫وووي فيه المام أبو داود ر‬

‫أكت من خمسة آالف ( ‪ ) 0666‬حديث ‪ ،‬وبهغت أحاديثه ( ‪) 0726‬‬
‫حديث تقرةبا ‪.‬‬

‫أب داود ال تقل عن ( ‪ ) % 89‬من أحاديث الكتاب ‪،‬‬

‫ونسبة اوأحاديث الصحيحة والحسةة يف سن ي‬
‫أكت يحتاج لتخصيص الكتاب‬ ‫وأقو أن ( ‪ ) % 89‬ه ( عل اوأقل ) ‪ ،‬إذ الوصو لهنسبة بدقة ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل لل حديث من أحاديثه ولم يتسع الوقت عةدي لذلك ‪.‬‬
‫بأحلام ي‬

‫‪2‬‬
 ‫إال أب قمت بمقاونة جيدة بن أحاديثه وبن كتاب ( الكامل ف السن ) ‪ ،‬وكذلك قد تتبعت ر‬
‫أكت‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل كتاب ( الكامل يف السن ) من أجل المتابعات والشوااد ‪.‬‬
‫أحاديثه حن العمل ي‬

‫إل اذه النسبة ‪ ،‬وأن اوأحاديث الصحيحة والحسةة فيه ال تقل عن ( ‪ ، ) % 89‬ولعل‬
‫ووصهت ي‬
‫هللا أن ييرس العمل عهيه مفردا عن قرةب ‪.‬‬

‫وجدير بالذكر أن نسبة اوأحاديث الصحيحة والحسةة بمختهف دوجاتها ف ( سن ر‬

‫التمذي ) بهغت‬ ‫ي‬
‫( ‪ ) % 88.0‬من مممل الكتاب ‪ ،‬وانظر يف ذلك كتاب وقم ( ‪ ) 461‬من اذه السهسهة ‪ ( /‬الكامل يف‬
‫عل ما فيه من‬ ‫ر‬
‫عل لل حديث والبقاء ي‬‫تقرةب سن التمذي بحذف اوأسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫متوك أو مكذوب فيه )‬‫اوأقوا الفقهية وبيان عدم وجود حديث ر‬

‫ونسبة اوأحاديث الصحيحة والحسةة بمختهف دوجاتها يف ( سن ابن ماجة ) بهغت ( ‪ ) % 88‬من‬
‫مممل الكتاب ‪ ،‬وانظر يف ذلك كتاب وقم ( ‪ ( / ) 467‬الكامل يف تقرةب سن ابن ماجة بحذف‬
‫اوأسانيد مع بيان الحلم عل لل حديث وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه ) ‪.‬‬ ‫ي‬

‫عل اوأحاديث ‪ ،‬بل يلاد‬

‫أما عمل بعض المعارصةن عهيه فال يخهو من تعةت شديد يف الحلم ي‬
‫عل اوأئمة جميعا ‪ ،‬واما أشد الةاس تعةتا يف‬ ‫ر‬
‫العقيل وابن حبان يف المرح ي‬
‫ي‬ ‫أكتام يقدم أقوا‬
‫عل اللطال ‪.‬‬
‫المرح ي‬

‫بل وكثتا ما يتبعون مةهج اوأخذ بأشد جرح ر‬

‫مباشة لل مرة ‪ ،‬فإن وثق الراوي ر‬
‫عرسة من اوأئمة‬
‫النساب ‪.‬‬ ‫عرسة من اوأئمة وتركه النساب مثال فيقولون الراوي ر‬
‫متوك لما قا‬ ‫وضعفه ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪3‬‬
 ‫يأب واو ثان يوثقه خمسة من اوأئمة وةضعفه خمسة من اوأئمة ر‬‫ر‬
‫وةتكه ابن حبان مثال ‪،‬‬ ‫ثم ي ٍ‬
‫ر‬
‫يأب واو ثالث يوثقه ر‬ ‫ر‬
‫عرسة من اوأئمة وةضعفه أبو‬ ‫فيقولون الراوي متوك لما قا ابن حبان ‪ .‬ثم ي‬
‫عل‬ ‫ر‬
‫عل الدوام أو يف أكت الرواة ي‬
‫حاتم مثال ‪ ،‬فيقولون الراوي ضعيف لما قا أبو حاتم ‪ ،‬واكذا ي‬
‫اوأقل ‪.‬‬

‫عل الرواة اكذا الستطاعه لل أحد ‪ ،‬أين‬

‫وال أدوي أين العهم يف اذا من اوأصل ‪ ،‬بل إن لان الحلم ي‬
‫حديت أم الختالفات عقدية وفقهية‬‫ر‬ ‫الةظر يف أسباب جرح لل إمام ‪ ،‬والبحث ال المرح لسبب‬
‫ي‬
‫وشخصية ‪.‬‬

‫ه صحيحة أم ال وال أخطأ الراوي فيما يةكرونه‬ ‫ثم الةظر والبحث يف اوأسباب الحديثية ال ي‬
‫إل الحلم اوأمثل يف لل واوي ‪ ،‬أما أن تكون المسألة‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫حت تصل ي‬‫حت ي‬‫عهيه فعال أم ال ‪ ،‬واكذا ي‬
‫ر‬
‫وسيأب الكالم عن ذلك ببعض‬
‫ي‬ ‫لالحساب الستطاعها لل أحد ولما لان يف ذلك رش من العهم ‪،‬‬
‫التفصيل ‪.‬‬

‫أب داود أحاديث مكذوبة‬

‫أب داود أحاديث مكذوبة أم ال ‪ ،‬أقو ليس يف سن ي‬‫__ أما ال يف سن ي‬
‫ر‬
‫الت تركها أو كذبها‬ ‫ر‬
‫وال متوكة ‪ ،‬وقد تلهم بعض الةاس قديما وحديثا يف ذلك وبهغ عدد اوأحاديث ي‬
‫بعض الةاس ( ‪ ) 40‬خمسة ر‬
‫عرس حديثا ‪.‬‬

‫أقص أمراا أن تكون ضعيفة فقط‬

‫ي‬ ‫فآثرت إفراد اذه اوأحاديث يف جزء مستقل ‪ ،‬لويان أنها أحاديث‬
‫إل دوجة الحسن ‪.‬‬
‫وف اذا المزء تمد أن كثتا مةها يصل ي‬
‫‪ ،‬بل ي‬

‫‪4‬‬
 ‫__ تنويه ‪ :‬صدوت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سهسهة الكامل بتحسن الخط وتكوته‬
‫عل أجهزة المحمو ‪.‬‬
‫لتيست القراءة وخاصة ي‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫الداوم‬ ‫أب داود وسن‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫__ وب هذا الكتاب يكون قد تون أن سن التمذي وسن ابن ماجة وسن ي‬
‫ومسةد أحمد ليس فيها أحاديث ر‬
‫متوكة أو مكذوبة ‪:‬‬

‫ر‬
‫الت قيل‬
‫وانظر يف ذلك كتاب وقم ( ‪ ) 460‬من اذه السهسهة ‪ ( /‬الكامل يف أحاديث سن ابن ماجة ي‬
‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك وبيان أن ليس فيه حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب )‬ ‫أنها ر‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وكتاب وقم ( ‪ ( ) 460‬الكامل يف أحاديث سن التمذي ي‬
‫خطأ ذلك وبيان أن ليس فيه حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب )‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات‬ ‫ر‬
‫الداوم ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب وقم ( ‪ ( ) 402‬الكامل يف أحاديث سن‬
‫خطأ ذلك وبيان أن ليس فيه حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب )‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات‬ ‫ر‬
‫وكتاب وقم ( ‪ ( ) 424‬الكامل يف أحاديث مسةد أحمد ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪80‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه ‪.‬‬
‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪5‬‬
 ‫عل اوأحاديث ‪:‬‬ ‫ر‬
‫الت أفضت بالكثتةن لهتعةت يف الحلم ي‬
‫__ مخترص اوأسباب الحديثية ي‬

‫عل الدوام‬
‫عل الرواة واختياو أشد جرح يقا يف الراوي ي‬
‫_‪ _4‬التعةت يف الحلم ي‬

‫عل حفظ الراوي‬

‫الموت ي‬
‫ي‬ ‫عل الخالفات العقدية والفقهية فو التوثيق‬
‫الموت ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _7‬تقديم المرح‬
‫ومروةاته‬

‫_‪ _0‬عدم استقصاء أسانيد لل حديث‬

‫_‪ _1‬عدم استقصاء ما لهحديث من شوااد لمعةاه‬
‫_‪ _0‬معامهة الرواة ر‬
‫المتوكن معامهة الرواة الكذابن سواء بسواء ‪.‬‬

‫عل الدوام ‪:‬‬

‫عل الرواة واختياو أشد جرح يف الراوي ي‬
‫_ أما التعةت يف الحلم ي‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫فيتوع بعض الةاس قديما وحديثا مةهج اختياو أشد ما يقا يف الراوي من جرح أيا لان ‪ ،‬ظةا مةهم أن‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫حت ال يدخهوا لهسةة الةويةة ما ليس مةها ‪.‬‬
‫اذا أسهم وآمن احتيالطا ي‬

‫النساب مثال فيقولون الراوي‬ ‫عرسة من اوأئمة وضعفه ر‬

‫عرسة من اوأئمة وتركه‬ ‫فإن وثق الراوي ر‬
‫ي‬
‫يأب واو ثان يوثقه خمسة من اوأئمة وةضعفه خمسة من اوأئمة ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وةتكه‬ ‫النساب ‪ ،‬ثم ي ٍ‬
‫ي‬ ‫متوك لما قا‬
‫ابن حبان مثال ‪ ،‬فيقولون الراوي ر‬
‫متوك لما قا ابن حبان ‪،‬‬

‫‪6‬‬
 ‫ر‬
‫يأب واو ثالث يوثقه ر‬
‫عرسة من اوأئمة وةضعفه أبو حاتم مثال ‪ ،‬فيقولون الراوي ضعيف لما قا‬ ‫ثم ي‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬ ‫ر‬
‫عل الدوام أو يف أكت الرواة ي‬
‫أبو حاتم ‪ ،‬واكذا ي‬

‫عل الرواة اكذا الستطاعه لل أحد ‪ ،‬أين‬

‫وال أدوي أين العهم يف اذا من اوأصل ‪ ،‬بل إن لان الحلم ي‬
‫حديت أم الختالفات عقدية وفقهية‬‫ر‬ ‫الةظر يف أسباب جرح لل إمام ‪ ،‬والبحث ال المرح لسبب‬
‫ي‬
‫وشخصية ‪.‬‬

‫ه صحيحة أم ال وال أخطأ الراوي فيما يةكرونه‬ ‫ثم الةظر والبحث يف اوأسباب الحديثية ال ي‬
‫إل الحلم اوأمثل يف لل واوي ‪ ،‬أما أن تكون المسألة‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫حت تصل ي‬‫حت ي‬‫عهيه فعال أم ال ‪ ،‬واكذا ي‬
‫لالحساب الستطاعها لل أحد ولما لان يف ذلك رش من العهم ‪.‬‬

‫العقيل وابن حبان يف الرواة لشدتهم العميبة يف المرح ‪ ،‬واذا يلاد يكود‬
‫ي‬ ‫وآخرون يقدمون قو‬
‫المديت وجرحه ‪ ،‬لك‬
‫ي‬ ‫العقيل تلهم يف المام ابن‬
‫ي‬ ‫وةكف أن تعرف أن‬
‫ي‬ ‫مةهما لدي اؤالء المتعةتن ‪،‬‬
‫المديت من الرواة الممروحن ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أن تتخيل أن يكون ابن‬

‫عقيل ! أتدوى‬ ‫عل اذا المرح ( أفما لك عقل يا‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫الذات يف المتان ( ‪ ) 416 / 0‬تعهيقا ي‬
‫ي‬ ‫حت قا‬
‫ي‬
‫فيمن تتلهم ‪ ،‬وإنما تبعةاك يف ذكر اذا الةمط لةذب عةهم ولتةف ما قيل فيهم ‪ ،‬لأنك ال تدوى أن‬
‫لل واحد من اؤالء أوثق مةك بطبقات ‪ ،‬بل وأوثق من ثقات كثتةن لم توودام يف كتابك ‪ ،‬فهذا‬
‫تعرفت من او الثقة الثبت الذي ما غهط وال انفرد بما ال‬
‫ي‬ ‫مما ال يرتاب فيه محدث ‪ ،‬وأنا أشتىه أن‬
‫يتابع عهيه ‪) ..‬‬

‫‪7‬‬
 ‫المديت فما بالك حن يتلهم يف غته من الرواة‬
‫ي‬ ‫الذات ‪ ،‬فإن لان وجل تلهم يف ابن‬
‫ي‬ ‫وصد وهللا‬
‫العقيل يلاد ال يوثق‬
‫ي‬ ‫المديت ‪ ،‬ماذا تظن أن يقو فيهم ؟ لذلك تمد‬
‫ي‬ ‫ممن لم يصهوا لدوجة ثقة ابن‬
‫العقيل وقوله يف جرح الرواة !‬
‫ي‬ ‫أحدا أصال ‪ ،‬فتمد بعض الةاس اليوم يقدمون قو‬

‫الذات يف المتان ( ‪ ( ) 721 / 4‬ابن حبان وبما قصب ‪ -‬أي‬ ‫ر‬

‫حت قا‬
‫ي‬ ‫بالعقيل ي‬
‫ي‬ ‫أما ابن حبان فشبيه‬
‫ر‬
‫حت لأنه ال يدوي ما يخرج من وأسه ) ‪ ،‬وصد ‪ ،‬فابن حبان أحيانا يتلهم يف ثقات ال‬
‫جرح ‪ -‬الثقة ي‬
‫تدوي أي عقل لان معه حن تلهم فيهم ‪ ،‬وأحيانا يمرح بل وةتهم الراوي بخطأ واحد وقع فيه ‪ ،‬وال‬
‫مت صاو من رشط الثقة أال يخئ أبدا ولو يف إسةاد واحد ‪.‬‬
‫ر‬
‫أدوي ي‬

‫عل لل‬
‫العقيل ي‬
‫ي‬ ‫عل لل اوأقوا ‪ ،‬وةقدمون قو‬
‫فتمد بعض الةاس اليوم يقدمون قو ابن حبان ي‬
‫اوأقوا ‪ ،‬فيمرحون الثقات وةتهمون أال الصد ‪ ،‬وةخرجون من السةة كثتا مما او مةها ‪،‬‬
‫ص أمراا أن تكون يف الضعيف فقط ‪.‬‬ ‫ر‬
‫الت أق ي‬
‫وةحلمون بكذب ووضع كثت من اوأحاديث ي‬

‫عل اوأحاديث ‪ ،‬وليس اذا‬ ‫ر‬

‫حت يروح فيتهم غته بالتساال يف الحلم ي‬
‫يكتف بهذا ي‬ ‫ي‬ ‫بل وبعضهم ال‬
‫من االحتياط يف رش إلطالقا ‪.‬‬

‫والبد من جمع لل اوأقوا يف الراوي ‪ ،‬والةظر يف مراتب من يمرحهم ‪ ،‬والبحث عن سبب المرح‬
‫ر‬ ‫ٌ‬
‫وفقىه ‪ ،‬ومعرفة من يضعف الراوي لصدوو عدد من‬
‫ي‬ ‫مذات وعقدي‬‫ي‬ ‫حديت أو‬
‫ي‬ ‫أجرح لسبب‬
‫اوأخطاء مةه وسوء حفظه فعال ‪ ،‬ومن يضعف الراوي بالغهطة الواحدة والغهطتن فقط ‪ ،‬والةظر‬
‫إل الحلم اوأمثل يف لل واوي ‪ ،‬وباهلل‬ ‫ر‬
‫حت تصل ي‬
‫يف المتابعات والشوااد لمروةات الراوي ‪ ،‬واكذا ‪ ،‬ي‬
‫التوفيق ‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫عل الخالفات العقدية والفقهية فو التوثيق‬
‫الموت ي‬
‫ي‬ ‫الثاب واو تقديم جرح الرواة‬
‫ي‬ ‫_ أما السبب‬
‫عل الرواية حديثيا فقط ‪:‬‬
‫الموت ي‬
‫ي‬

‫عل بدعة أو مذاب عقدي يقا أنه مخالف‬ ‫ينبغ تضعيف واو أيا لان بةاء ي‬
‫ي‬ ‫وأقو يف ذلك أنه ال‬
‫ُ‬
‫لهسةة ‪ ،‬أبدا أبدا ‪ ،‬وال يسقط أي رش من ذلك عدالة الراوي ‪ ،‬العدالة ال تسقط إال بالفسق والفسق‬
‫بال خالف عةد أي مذاب لان أنه اوتلاب الكبائر ‪.‬‬

‫ولم من واو ضعفه بعض اوأئمة بل وتركوا حديثه لممرد أنه عةدام صاحب بدعة أو مذاب‬
‫بش من ذلك ‪ ،‬ولم من‬ ‫ر‬
‫اوأكت واو الصحيح قطعا أن الراوي ال يضعف ر‬ ‫مخالف لهسةة ‪ ،‬إال أن‬
‫وخاوج وقدوي وو ‪.‬‬
‫ي‬ ‫حديث يف الصحاح بما يف ذلك صحيح البخاوي وصحيح مسهم لراو مرج‬

‫وأرصب مثاال واو عبد هللا بن رشةك العامري ‪ ،‬قا ابن شاان ( ثقة ) ‪ ،‬وقا أبو زوعة الرازي (‬
‫الداوقطت ( ال بأس به‬
‫ي‬ ‫النساب ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫ثقة ) ‪ ،‬وقا أحمد بن حةبل ( ثقة ) ‪ ،‬وقا‬
‫يحت بن معن ( ثقة ) ‪ ،‬وقا يعقوب الفسوي ( ثقة ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫) ‪ ،‬وقا ابن خهفون اوأزدي ( ثقة ) ‪ ،‬وقا‬

‫يعت‬
‫الموزجاب ( مختاوي كذاب ) ي‬
‫ي‬ ‫عل الوجه اآلخر قا‬ ‫أوأيت ما يف الرجل من توثيق ؟ ‪ ،‬لكن انظر ي‬
‫ُ‬ ‫من أصحاب مختاو بن عويد الثقف ‪ ،‬وقا اوأزدي ( ال ُيكت ُ‬
‫ب حديثه ) ‪ ،‬وقا ابن حبان ( لان غاليا‬ ‫ي‬
‫يف التشيع ‪ ،‬يروي عن اوأثبات ما ال يشبه حديث الثقات ) ‪ ،‬ولان سفيان بن عييةة ال يحدث عةه ‪،‬‬
‫وترك عبد الرحمن بن مهدي الحديث عةه لسوء مذابه ‪ ،‬فلما تري لل ذلك ال ر‬
‫لش إال لمذابه ‪،‬‬
‫لكن لما تري الرجل ثقة ‪ ،‬وال شأن لةا بمذابه حن نتلهم عن الرواية ‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫موش بن قيس الحرص يم ‪ ،‬قا ابن الموزي ( لان من غالة الرافضة يروي‬
‫ي‬ ‫واذا مثا آخر ‪،‬‬
‫أحاديث مةكرة ) واتهمه بالوضع ‪ ،‬وقا ( من غالة الشيعة واو إن شاء هللا من حمت الةاو ) ‪،‬‬
‫العقيل ( من الغالة يف الرفض يحدث بأحاديث مةاكت بوالطيل )‬
‫ي‬ ‫وقا‬

‫عل تفصيل معروف‬

‫عل هللا والمسألة ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫ودعك اآلن من قوله ( من حمت الةاو ) فهيست من‬
‫مةذ عهد الصحابة أنفسهم وليس اذا ملان التفصيل ‪ ،‬إال أن ما يعةيةا اةا أن ذلك التضعيف‬
‫والعقيل يردون كثتا من اوأحاديث المقوولة‬ ‫الشديد ليس ر‬
‫لش إال لمذابه ‪ ،‬لذلك لان ابن الموزي‬
‫ي‬
‫عل مذااب الرواة ‪.‬‬
‫بل وةمعهونها من الموضوعات المكذوبة بةاء ي‬

‫عل ووايته يف الحديث ماذا قالوا ؟ ذكره ابن حبان يف‬

‫أما من لم يمعل مذاب اذا الراوي حلما ي‬
‫عل شدته ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقا الفضل بن دكن ( لان مرضيا ) ‪ ،‬وقا ابن‬
‫الثقات ‪ ،‬وقا أبو حاتم ي‬
‫حةبل ( ال أعهم إال ختا ) ‪ ،‬وقا ابن نمت ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( ثقة ) ‪ ،‬فالرجل بغض الةظر عن‬
‫مذابه فهو يف الحديث ثقة ‪.‬‬

‫وفقىه أحاديث المذااب اوأخري ولن يقبل مةها‬ ‫لل مذاب عقدي‬ ‫بل وبةفس اذه الحمة ست ُّد ُّ‬
‫ي‬
‫ر‬
‫باف الصحابة لن يقبهه من يفضهون‬
‫عل ي‬
‫حديثا واحدا ‪ ،‬فلل حديث يروةه من يفضل أبا بكر وعمر ي‬
‫أب لطالب بحمة أن وواتها مخالفون لهم يف المذاب ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫ي‬

‫ولل حديث يروةه صاحب أي مذاب يف الصالة أو الوضوء أو الصيام أو المعامالت أو أو وةؤةد‬
‫ُّ‬
‫عل خالف مذاوهم ‪ ،‬وستد لل من شاء ما أواد‬ ‫مذابه لن يقبهه أصحاب المذااب اوأخري وأنه ي‬
‫عل غت مذابه ولعههم أخطأوا فرووا ما يؤةد مذاوهم ! ولن‬
‫من أحاديث بحمة أن وواتها ممن ي‬
‫ٌ‬ ‫ر‬
‫يبف يف الدنيا حديث مقوو ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪11‬‬
‫وقد اتوع اؤالء المتعةتون اذا السبيل يف عدد ليس بالهن من اوأحاديث ‪ ،‬وضعفوا بل وتركوا عددا‬
‫عل مذااوهم العقدية والفقهية فقط ‪ ،‬بل ومع وجود توثيق قوي لهم من كثت من‬
‫من الراواة بةاء ي‬
‫عل اوأحاديث وال يف‬
‫أحلام ي‬
‫ي‬ ‫إل رصو كوت ‪ ،‬ولم أتبعه يف رش من‬
‫أفص ي‬
‫ي‬ ‫اوأئمة ‪ ،‬واذا المذاب‬
‫حديث واحد وهلل الحمد ‪.‬‬

‫_ أما السبب الثالث واو عدم البحث واالستقصاء عن متابعات اوأحاديث ‪:‬‬

‫فتمد البعض بممرد أن يري إسةادا ضعيفا لحديث ما يقو الحديث ضعيف ‪ ،‬اكذا بإلطال ! بل‬
‫عل أحاديث أنها مكذوبة لممرد أن وأي بعض‬
‫وكثتا ما تمد بعضهم يف القرون المتأخرة يحلمون ي‬
‫استقص لوجد أسانيد أخري مقوولة تدخل الحديث يف إحدي‬
‫ي‬ ‫لطر الحديث يروة ها الكذبة ‪ ،‬ولو‬
‫مراتب القوو ‪.‬‬

‫ُ‬
‫وأذكر مثاال مخترصا يف ذلك واو حديث ( لل أمر ذي با ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع ) (‬
‫صحيح ) ‪ ،‬واو حديث صححه كثت من اوأئمة مةهم ‪ :‬ابن حبان وأبو عوانة وابن حمر والةووي‬
‫والسبك‬
‫ي‬ ‫والعمهوب وابن قدامة وابن المهقن‬
‫ي‬ ‫والعالب والمةذوي والحاكم‬
‫ي‬ ‫وابن الصالح وابن عبد الت‬
‫ر‬
‫والسيوط وغتام ‪.‬‬
‫ي‬ ‫اف‬
‫والسخاوي والعر ي‬

‫أب ارةرة ‪ ،‬وووي مرسال بإسةاد صحيح من حديث‬

‫واو حديث مروي بإسةاد حسن من حديث ي‬
‫الزاري ‪ ،‬وووي بإسةاد حسن من حديث كعب بن مالك ‪ ،‬وووي بثالثة أسانيد ضعيفة من حديث‬
‫أب ارةرة ‪ ،‬وووي مرسال بإسةاد حسن من حديث معمر عن وجل من اوأنصاو ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪11‬‬
‫فهذا حديث له نحو ( ‪ ) 0‬ستة أسانيد ‪ ،‬أوبعة مةها ضعفها خفيف واثةان لل مةهما حسن بذاته أو‬
‫وعل مضض ضعيفان ضعفا خفيفا يةمت بأقل المتابعات ‪ ،‬فإذا ببعض الةاس اليوم‬
‫ي‬ ‫عل التت‬
‫ي‬
‫يتمااهون لل ذلك وةضعفون الحديث بل وةتهمون من صححه بالتساال يف التصحيح !‬

‫عل لطرةقتهم يف التضعيف ‪،‬‬

‫وقد وأيت بعض اوأئمة الذين صححوه وام من ام واذا مثا فقط ي‬
‫وقد أفردت اذا الحديث ولطرقه يف جزء مةفرد واو كتاب وقم ( ‪ ) 426‬فراجعه ‪.‬‬

‫لمعت الحديث ‪:‬‬

‫ي‬ ‫_ أما السبب الرابع واو عدم البحث واالستقصاء عن شوااد‬

‫فكثتا ما تمد أحاديث فيها ضعف خفيف لانقطاع أو سوء حفظ أو أو وتصهح لهمتابعة وةكون‬
‫ر‬
‫وه إحدي مراتب‬ ‫ي‬ ‫)‬ ‫ه‬‫لغت‬ ‫الحسن‬ ‫(‬ ‫مرتبة‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫ترف‬
‫ي‬ ‫وبالتال‬
‫ي‬ ‫اةاك أحاديث كثتة تشهد لمعةااا‬
‫القوو ‪.‬‬

‫لكن مع ذلك تمد كثتا من المشتغهن يف الحديث يحلمون عهيها بالضعف لضعف واوة ها ‪ ،‬وال‬
‫وانتىه ؟ وإن لان اذا الفعل مقووال من بعض اوأئمة‬
‫ي‬ ‫اذه لل وظيفتك أن تقو فالن ضعيف‬
‫عل لل الطر واوأسانيد وانتشاو الرواة يف كثت من البالد ‪ ،‬فما عذو اؤالء‬
‫قديما لعدم وقوفهم ي‬
‫اليوم !‬

‫_ أما السبب الخامس واو معامهة الرواة ر‬

‫المتوكن معامهة الرواة الكذابن سواء بسواء ‪ :‬واا اةا‬
‫البد من بيان الفر بن الراوي ر‬
‫المتوك أو الضعيف جدا والراوي الكذاب ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫عل حديثه الخطأ من سوء حفظه الشديد لكةه ال‬ ‫ر‬
‫الراوي المتوك أو الضعيف جدا او و ٍاو يغهب ي‬
‫عل اوأقل ال يكذب تعمدا ‪ ،‬أما الراوي الكذاب فهو الذي يتعمد الكذب وإن يف وواية‬
‫يكذب ‪ ،‬أو ي‬
‫ُ‬
‫واحدة ‪ ،‬فإن ثبت تعمده الكذب فهو مطروح لهيا وال يعتت به يف رش ‪.‬‬

‫عل سبيل المثا ( ‪ ) 466‬مائة حديث فأخطأ يف ( ‪) 26‬‬ ‫عل الوجه اآلخر إن ووي الراوي ي‬
‫لكن ي‬
‫معت اذا القو نفسه أنه لم يخئ يف ( ‪) 06‬‬ ‫سبعن حديثا مةها فهذا وجل ر‬
‫متوك ‪ ،‬لكن يف‬
‫ي‬
‫ثالثن حديثا وأنه ووااا عل الوجه الصحيح ‪ ،‬ومن اةا لم ريتك اوأئمة ووايات ر‬
‫المتوكن لهيا بل‬ ‫ي‬
‫ووواا ودونواا يف الكتب ‪.‬‬

‫ر‬
‫حت وإن لانوا‬
‫ثم بعد ذلك يتم الةظر يف لل حديث ‪ ،‬وتةظر ال ووي اذا الحديث وواة آخرون ي‬
‫عل‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ضعفاء أو متوكن ‪ ،‬وتةظر ال تفرد اذا الراوي المتوك بما ووي أم ال ‪ ،‬فقد تمد أنه تابعه ي‬
‫ووايته وواة آخرون مما يثبت أنه لم يخئ يف وواية معيةة ‪.‬‬

‫عل وواية ما أوبعة وواة ضعفاء‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫عل وواية ما وواة آخرون متوكون ‪ ،‬ولةقل اجتمع ي‬
‫حت إن تابعه ي‬
‫بل ي‬
‫عل الظن أنهم لم يخطئوا فيه جميعا ‪ ،‬واذا يرفع الحديث الذي اجتمعوا‬
‫جدا ‪ ،‬فهذا مما يغهب ي‬
‫عهيه من أن يكون ر‬
‫متولا وةكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫المتوك والراوي الكذاب ‪ ،‬وال ينتبه لهذا الفر كثت من الةاس‬‫واذا فر كوت شاسع بن الراوي ر‬
‫ر‬
‫حت صاووا يتعامهون مع الرواة الضعفاء جدا لأنهم وواة كذابون ! فالبد من التنبه لهذا الفر‬
‫اليوم ي‬
‫متوك ‪ ،‬بل‬‫متولا ‪ ،‬وليس لل حديث الرواة الضعفاء جدا ر‬ ‫متوك يكون ر‬ ‫‪ ،‬فهيس لل حديث فيه ووا ر‬

‫فيها أحاديث صالحة يمكن االستئةاس بها ‪.‬‬

‫‪13‬‬
‫عل اوأحاديث‬
‫إل رصو كوت يف الحلم ي‬
‫يفص ي‬
‫ي‬ ‫_ وإن لان السبب الواحد من اذه اوأسباب الخمسة ‪:‬‬
‫‪ ،‬فكيف بمن اجتمع فيهم أوبعة مةها بل كيف بمن اجتمع فيهم لل اذه اوأسباب ! لم من الرصو‬
‫عل اوأحاديث ‪.‬‬
‫نتج عن اؤالء يف الحلم ي‬

‫ومن أواد المزةد من تفصيل وأمثهة فهتاجع كتبا أخري من اذه السهسهة ‪ ،‬مثل كتاب وقم ( ‪( / ) 7‬‬
‫ٌ‬
‫معرفة وقو ٌ وعمل وحديث الةظر إل وجه ِّ‬
‫عل عبادة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اليمان‬
‫وبيان معةاه وحديث أنا مديةة العهم و ٌ‬
‫عل بابها وتصحيح اوأئمة له )‬
‫ي‬

‫ر‬
‫كش وابن‬
‫والعالب والزو ي‬
‫ي‬ ‫وحديث أنا مديةة العهم صححه كثت من اوأئمة مةهم الطتي والحاكم‬
‫ينبغ أن يمةع‬
‫ي‬ ‫والسيوط وغتام ‪ ،‬بل إن ممرد تصحيح اؤالء اوأئمة لهحديث‬
‫ي‬ ‫حمر والسخاوي‬
‫عل من يصحح الحديث ‪ ،‬أم يرون لل اؤالء اوأئمة أغوياء جها ال يعرفون من‬
‫اؤالء من النلاو ي‬
‫عهوم الحديث ما عرفوا ام !‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة‬ ‫ر‬
‫وكذلك كتاب وقم ( ‪ ( ) 460‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫متوك أو مكذوب فيه ‪ 416 /‬حديث )‬ ‫مع إثبات خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات‬‫الت قيل أنها ر‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫وكتاب وقم ( ‪ ( ) 460‬الكامل يف أحاديث ( سن التمذي ) ي‬
‫متوك أو مكذوب فيه ‪ 06 /‬حديث ) ‪.‬‬‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ر‬

‫وكتاب وقم ( ‪ ( ) 446‬الكامل يف اوأسانيد مع تفصيل لل إسةاد وبيان حاله وحا وواته ‪ /‬المزء‬
‫اوأو ‪ 7066 /‬إسةاد ) ‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫وكتاب وقم ( ‪ ( ) 90‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان‬
‫والباج‬
‫ي‬ ‫معةاه ومن صححه من اوأئمة ) ‪ ،‬واذا الحديث صححه عدد من اوأئمة مةهم مغهطاي‬
‫والقشتي وابن الصائغ وابن الديوغ وابن حزم والسخاوي وغتام ‪.‬‬

‫ر‬
‫شفاعت ومن‬ ‫وكذلك كتاب وقم ( ‪ ( ) 80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زاو قتي وجبت له‬
‫ي‬
‫صححه من اوأئمة وإنلاوام عل من قا أنه ضعيف أو ر‬
‫متوك ) ‪ ،‬واذا الحديث صححه كثت من‬ ‫ي‬
‫الشبيل وابن السكن وغتام ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والسيوط والسةدي وعبد الحق‬
‫ي‬ ‫والخهغ‬
‫ي‬ ‫الذات‬
‫ي‬ ‫اوأئمة مةهم‬

‫وكتاب وقم ( ‪ ( ) 91‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عةده فهو حق‬
‫وبيان معةاه ومن حسةه وضعفه من اوأئمة وإنلاوام عل من قا أنه ر‬
‫متوك أو مكذوب ) ‪ ،‬واذا‬ ‫ي‬
‫والسيوط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الحديث حسةه المام الةووي‬

‫وكتاب وقم ( ‪ ( ) 470‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كتت صالته بالهيل حسن وجهه‬ ‫ي‬
‫بالةهاو وبيان من صححه من اوأئمة والمواب عن حمج من ضعفه ) ‪ ،‬واذا الحديث حسةه‬
‫والسيوط وغتام ‪.‬‬
‫ي‬ ‫القضاع وأبو بكر المفيد‬
‫ي‬ ‫اوأئمة الشهاب‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه‬

‫وكتاب وقم ( ‪ ( ) 402‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫دما وصديدا فهحسته بهسانها وتصحيح اوأئمة له وبيان أن الحمة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال‬
‫المقدش‬
‫ي‬ ‫يعموهم ) ‪ ،‬واذا الحديث صححه كثت من اوأئمة مةهم ابن حبان والحاكم والضياء‬
‫والهيثم والووصتي وابن حمر وابن كثت والمةاوي وغتام ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪15‬‬
 ‫الةت ومن‬
‫إل ي‬ ‫وكتاب وقم ( ‪ ( ) 414‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطت من ( ‪ ) 16‬لطرةقا ي‬
‫أب لطالب ) ‪،‬‬
‫عل بن ي‬
‫صححه من اوأئمة وبيان تعةت بعض المحدثن يف قوو أحاديث فضائل ي‬
‫الذات والحاكم وابن حمر والطتي وابن مردوةه وابن‬
‫ي‬ ‫واذا الحديث صححه كثت من اوأئمة مةهم‬
‫والسيوط وابن شاان وغتام ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والعالب‬
‫ي‬ ‫حمدان‬

‫وكتاب وقم ( ‪ ( ) 406‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتهوا الفاعل والمفعو به يف عمل قوم‬
‫لوط مع بيان اختالف الصحابة واوأئمة يف حده بن القتل والرجم والحر ) ‪ ،‬واذا الحديث‬
‫المقدش وابن الماوود وابن عبد‬ ‫ر‬
‫والويهف والطتي والضياء‬ ‫صححه كثت من اوأئمة مةهم الحاكم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الت وابن عبد الهادي وغتام ‪.‬‬

‫ّ‬
‫يتمل هللا يوم القيامة لعباده عامة‬
‫ي‬ ‫وكتاب وقم ( ‪ ( ) 404‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫الةت ) ‪ ،‬واذا الحديث صححه اوأئمة أبو نعيم‬
‫وأب بكر خاصة من خمس لطر عن ي‬
‫وةتمل ي‬
‫ي‬
‫السمعاب وغتام ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والاللكاب وابن‬
‫ي‬ ‫الداوقطت‬
‫ي‬ ‫والحاكم واستشهد به‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات‬ ‫ر‬
‫وكتاب وقم ( ‪ ( ) 424‬الكامل يف أحاديث مسةد أحمد ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪80‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫‪16‬‬
‫عل اوأحاديث ‪ ،‬وشدة التنبه لمن يقوم‬
‫لذا ختاما لهذا اوأمر أقو أنه البد من التنبه لمسألة الحلم ي‬
‫عل اوأحاديث والرواة ‪ ،‬ومدي‬
‫بذلك ‪ ،‬لمعرفة مدي توسطهم وتسااههم وتعةتهم يف الحلم ي‬
‫عل مذااوهم‬‫عل الرواة بةاء ي‬
‫استقصائهم لما لألحاديث من متابعات وشوااد ‪ ،‬ومدي حلمهم ي‬
‫وليس بةاء عل أحاديثهم ‪ ،‬ومدي اتباعهم ر‬
‫والتامهم اوأدب مع من سوق من أئمة وما لهم من أحلام‬ ‫ي‬
‫عل اوأحاديث ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪17‬‬
 ‫الةت قا ال تصهوا خهف الةاسم وال‬
‫‪ _4‬ووي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 081‬عن ابن عباس عن ي‬
‫المتحدث ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫المدب وعبد المهك بن أيمن وجهالة ‪.‬‬ ‫_ قيل ر‬

‫متوك وأن فيه عبد هللا‬
‫ي‬

‫أقص امره الضعف فقط وله شوااد ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث‬

‫القرط ‪ ،‬فصاو من‬

‫ي‬ ‫_ أما المهالة فةعم فقط قا عبد هللا بن يعقوب عمن حدثه عن دمحم بن كعب‬
‫القرط ممهوال ‪.‬‬
‫ي‬ ‫المدب ودمحم‬
‫ي‬ ‫بن عبد هللا‬

‫أب زةاد وابن واب وغتام ‪ ،‬وحسن له‬‫المدب فروي عةه عبد هللا بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬أما عبد هللا بن يعقوب‬
‫التمذي يف سنةه ( ‪ ، ) 906‬وقا عةه ابن حمر يف التقرةب ( ممهو الحا ) واذا ضعف خفيف‬ ‫ر‬
‫ر‬
‫وةحت بن‬
‫ي‬ ‫القعةت‬
‫ي‬ ‫يأب من متابعات ‪ .‬أما عبد المهك بن دمحم بن أيمن فروي عةه عبد هللا‬
‫يةمت بما ي‬
‫المغتة ‪ ،‬وضعفه أبو داود ‪ ،‬واو ضعيف ‪.‬‬

‫الطيالش يف‬
‫ي‬ ‫_ أما عدم التفرد فقد ووي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث ابن عباس ‪ ،‬وواه‬
‫مسةده ( ‪. ) 7202‬‬

‫اب يف المعمم اوأوسط (‬

‫أب ارةرة ‪ ،‬وواه الطت ي‬
‫_ وووي بإسةاد ثالث ال يت عن الحسن من حديث ي‬
‫‪) 0710‬‬

‫‪18‬‬
 ‫_ وووي بإسةاد وابع ال بأس به من حديث ابن عباس ‪ ،‬وواه التاو يف مسةده ( ‪) 1807‬‬

‫يعل يف مسةده ( ‪) 7209‬‬

‫_ وووي بإسةاد خامس ضعيف من حديث ابن عباس ‪ ،‬وواه أبو ي‬

‫_ وووي بإسةاد سادس ضعيف من حديث ابن عباس ‪ ،‬وواه الحاكم يف المستدوك ( ‪، ) 701 / 1‬‬
‫وفيه دمحم بن معاوةة ضعيف وتركه بعضهم ‪.‬‬

‫ر‬
‫الويهف يف السن الكتي ( ‪، ) 726 / 2‬‬ ‫_ وووي بإسةاد سابع ضعيف من حديث ابن عباس ‪ ،‬وواه‬
‫ي‬
‫وفيه عبد الرحمن الضت مختهف فيه بن الضعف ر‬
‫والتك ‪.‬‬ ‫ي‬

‫_ وووي بإسةاد ثامن ضعيف من حديث ابن عباس ‪ ،‬وواه ابن حميد يف مسةده ( المطالب العالية‬
‫عل تضعيفه ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫القرش واوأكتون ي‬
‫ي‬ ‫أب اشام‬
‫‪ ، ) 0479 /‬وفيه ابن ي‬

‫وعل مضض أن لل لطرقه ضعيفة‬

‫ي‬ ‫_ لذا فالحديث ال يت عن دوجة الحسن ‪ ،‬وإن سهمةا جدال‬
‫الةت ‪.‬‬
‫فممموعها يثبت والبد أن لهحديث أصال عن ي‬

‫‪19‬‬
 ‫عل الخفن ؟ قا‬
‫أب بن عماوة أنه قا يا وسو هللا أمسح ي‬
‫‪ _7‬ووي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 409‬عن ي‬
‫نعم ‪ ،‬قا يوما ؟ قا يوما ‪ ،‬قا وةومن ؟ قا وةومن ‪ ،‬قا وثالثة ؟ قا نعم وما شئت ‪ ( .‬حسن‬
‫)‬

‫الثقف وأيوب الكةدي ‪.‬‬ ‫_ قيل حديث ر‬

‫متوك وأن فيه دمحم‬
‫ي‬

‫الثقف وأيوب الكةدي لالاما صدو ال بأس به ولهحديث تأوةل ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن ودمحم‬

‫الثقف فروي عةه عدد من اوأئمة مةهم عبد الرحمن بن وزةن وأبو بكر بن عياش‬
‫ي‬ ‫_ أما دمحم بن يزةد‬
‫وشةك القاض وابن لهيعة وغتام ‪ ،‬وحسن له ر‬
‫التمذي يف سنةه ‪ ،‬وووي له الحاكم يف المستدوك‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫وإل اذا ذاب مالك بن‬
‫إل جرح ‪ ،‬ي‬
‫اذا الحديث وقا ( اذا إسةاد مرصي لم ينسب واحد مةهم ي‬
‫أنس ) ‪،‬‬

‫وإنما تلهم فيه من تلهم لروايته اذا الحديث ظةا مةهم أنه مخالف لما تواتر يف اوأحاديث من‬
‫ر‬
‫وسيأب بيان تأوةل الحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫تحديد مدة المسح بثالثة أيام لهمسافر وةوم لهمقيم ‪،‬‬

‫المهت ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات لكن قا ( ال‬

‫ي‬ ‫الثقف ومعاذ‬
‫ي‬ ‫_ أما أيوب بن قطن فروي عةه دمحم‬
‫عل إسةاد خته ) ‪ ،‬وسئل عةه أبو حاتم فقا ( او محدث ) ‪ ،‬وكذلك لم يتلهم فيه من‬
‫أعتمد ي‬
‫تلهم إال لروايته اذا الحديث ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫الخطاب يف معالم السن ( ‪ .. ( ) 08 / 4‬اوأصل يف التوقيت أنه لهمقيم‬
‫ي‬ ‫_ أما تأوةل الحديث فقا‬
‫يوم وليهة ولهمسافر ثالثة أيام ولياليهن ‪ ،‬اكذا ووي يف خت خزةمة بن ثابت وخت صفوان بن‬
‫عسا ‪ ،‬واو قو عامة الفقهاء غت أن مالكا قا يمسح من غت توقيت قوال بظاار اذا الحديث ‪،‬‬
‫وتأوةل الحديث عةدنا أنه جعل له أن يرتخص بالمسح ما شاء وما بدا له لهما احتاج إليه عل مر‬
‫الزمان إال أنه ال يعدو رشط التوقيت ) ‪،‬‬

‫إل تهك الدوجة من‬

‫واذا تأوةل حسن ‪ ،‬واذا أفضل من تضعيف الحديث ‪ ،‬والحديث ال يت ي‬
‫ُ‬
‫الضعف ‪ ،‬وقا أبو داود بعد ووايته ( اختهف يف إسةاده وليس بالقوي ) ‪ ،‬واذا التضعيف الخفيف‬
‫متوك ‪.‬‬ ‫أقرب وأاون من حلم من جاء بعده فقالوا ر‬

‫‪21‬‬
‫الةت قا أيعمز أحدلم أن يتقدم أو يتأخر أو‬
‫أب ارةرة عن ي‬ ‫‪ _0‬ووي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 4660‬عن ي‬
‫الس ْبحة ‪ ( .‬حسن لغته )‬
‫عن يميةه أو عن شماله ‪ ،‬ف ُّ‬
‫ي‬

‫أب سهيم ‪.‬‬ ‫ر‬

‫_ قيل متوك وأن فيه حماج بن عويد وليث بن ي‬

‫_ أقو الحديث حسن وحماج ضعيف وليث صدو ولهحديث شوااد أخري تقيةه ‪.‬‬

‫أب عبد هللا فذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( شيخ ‪ ،‬ووي عن إسماعيل‬
‫_ أما حماج بن عويد بن ي‬
‫أب سهيم ) ‪،‬‬
‫بن إبراايم ‪ ،‬ووي عةه ليث بن ي‬

‫ر ُ‬
‫عل مذاب ابن‬
‫عل حديث وليس له ش يةكر عهيه ‪ ،‬فهو مستوو ال بأس به ‪ ،‬واذا ي‬
‫والرجل تيب ع ي‬
‫حبان وغته أن الرجل يخرج عن حد المهالة برواية واحد عةه ‪،‬‬

‫عل اوأقل‬
‫أما من أخذ بمذاب غته يف أن الرجل ال يخرج عن حد المهالة إال برواية اثةن عةه ي‬
‫عل لل فهذا ضعف خفيف يةمت بووود الحديثمن لطر أخري‬
‫فيظل عةدام فيه جهالة ‪ ،‬لكن ي‬
‫ر‬
‫تأب ‪.‬‬
‫ي‬

‫ر‬
‫القرش فصدو حسن الحديث ‪ ،‬وإنما اضطرب حفظه يف بعض اوأسانيد‬ ‫أب سهيم‬
‫ي‬ ‫أما ليث بن ي‬
‫فقط ‪ ،‬ووي له البخاوي ومسهم يف صحيحيهما متابعة ‪ ،‬واما ال يروةان عن واو يت عن دوجة‬
‫صدو حسن الحديث ‪،‬‬

‫‪22‬‬
 ‫العمل ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقا ( جائز الحديث ) ‪ ،‬وقا البخاوي ( صدو ) ‪ ،‬وقا ( صدو‬
‫ي‬ ‫وقا‬
‫أب شيبة ( صدو ولكن ليس بحمة ) ‪ ،‬وقا ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن معن يف‬
‫يهم ) ‪ ،‬وقا عثمان بن ي‬
‫الساج ( صدو فيه ضعف ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وواية ( ال به بأس ) ‪ ،‬وقا‬

‫لكن قا أبو حاتم ( مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقا أبو زوعة ( مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقا أبو عبد هللا‬
‫عل سوء حفظه ) لكن يف نفس الوقت حن ووي او نفسه لهيث يف كتابه‬
‫الحاكم ( مممع ي‬
‫المستدوك صحح أحاديثه ‪،‬‬

‫وقا ابن حةبل ( مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقا التاو ( أصابه اختالط فاضطرب حديثه ‪ ،‬ال نعهم‬
‫الداوقطت ( ليس بحافظ‬ ‫ر‬
‫فبف يف حديثه لن ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫أحدا ترك حديثه ‪ ،‬ولم يثبت عةه االختالط ي‬
‫) وقا ( ست الحفظ ) ‪ ،‬وقا يعقوب الفسوي ( حديثه مضطرب ) ‪ ،‬وقا ابن معن يف وواية (‬
‫ليس حديثه بذاك ‪ ،‬ضعيف ) ‪،‬‬

‫وأعد اوأقوا يف الراوي أنه يف اوأصل صدو حسن الحديث ‪ ،‬وووي له البخاوي ومسهم يف‬
‫صحيحيهما ‪ ،‬إال أنه فعال اختهط يف أسانيد بعض اوأحاديث ‪ ،‬واذا حدث فعال ال أنكره ‪ ،‬إال أنه‬
‫الت اضطرب فيها‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ليس من شط الثقة أو الصدو أنه ال يخئ أبدا ‪ ،‬فتهك اوأحاديث المعدودة ي‬
‫ضعيفة ‪ ،‬وما سوااا حسةة ‪ ،‬وخاصة إن تيب ع عهيها لالحا اةا ‪.‬‬

‫الداوقطت يف‬
‫ي‬ ‫أب لطالب ‪ ،‬وواه‬
‫عل بن ي‬
‫_ أما عدم التفرد فقد ووي الحديث بإسةاد ثان من حديث ي‬
‫الفقيم مختهف فيه بن موثق ومضعف ‪.‬‬
‫ي‬ ‫سنةه ( ‪ ، ) 770 / 4‬وفيه عمرو‬

‫‪23‬‬
 ‫_ وووي بإسةاد ثالث ضعيف من حديث المغتة بن شعبة ‪ ،‬وواه ابن ماجة يف سنةه ( ‪، ) 4179‬‬
‫أب مسهم والمغتة بن شعبة ‪.‬‬
‫اساب ضعيف وانقطاع بن عطاء بن ي‬
‫وفيه عثمان الخر ي‬

‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ) 440 / 7‬عن ابن عباس وابن الزبت‬

‫_ وووي بإسةاد وابع ضعيف ‪ ،‬وواه ابن ي‬
‫صل فيه الفرةضة ‪.‬‬ ‫ر‬
‫حت يتحو من ملانه الذي ي‬ ‫وأب سعيد وابن عمر لانوا يقولون ال يتطيع ي‬
‫ي‬

‫الةت ‪ ،‬وإن‬
‫_ لذا فحديث الباب حسن ‪ ،‬وممميع اذه اوأسانيد يثبت والبد أن لهحديث أصال عن ي‬
‫قيل ليست من القوة بملان رلتفعه إل الحسن ‪ ،‬أقو ه قطعا تكف لخراجه من ر‬
‫المتوك‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وتمعهه يف الضعيف فقط ‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫أب ارةرة قا أصبةا ررصما من جراد فلان وجل مةا يرصب‬
‫‪ _1‬ووي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 4900‬عن ي‬
‫لهةت فقا إنما او من صيد البحر ‪( .‬‬
‫بسولطه واو محرم ‪ ،‬فقيل له إن اذا ال يصهح ‪ ،‬فذكر ذلك ي‬
‫حسن )‬

‫التميم ‪.‬‬ ‫_ قيل ر‬

‫متوك وأن فيه يزةد‬
‫ي‬

‫التميم ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وةزةد‬

‫التميم فقا ابن حةبل ( ما أقرب حديثه ) ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( ضعيف‬
‫ي‬ ‫_ أما يزةد بن سفيان‬
‫المديت وابن حبان وابن‬
‫ي‬ ‫والداوقطت وابن‬
‫ي‬ ‫الحديث ) ‪ ،‬وقا أبو داود ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه أبو زوعة‬
‫معن ‪،‬‬

‫لنساب ‪ ،‬واذا من تعةته المحض ‪ ،‬واو من المتعةتن يف المرح وممن يضعف الراوي‬
‫ي‬ ‫لكن تركه ا‬
‫عل التضعيف فقط ‪،‬‬
‫بالغهطة والغهطتن ‪ ،‬بل وقرةةه يف التشدد واو أبو حاتم لم يزد الرجل إال ي‬
‫وقو من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫أب ارةرة ‪ ،‬وواه أبو داود يف سنةه‬

‫_ أما عدم التفرد فقد ووي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث ي‬
‫( ‪ ، ) 4900‬وفيه ميمون بن جابان البرصي ال يت عن صدو ‪،‬‬

‫‪25‬‬
‫الذات حاله يف الكاشف فقا ( ثقة‬
‫ي‬ ‫العمل ( ثقة ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬ولخص‬
‫ي‬ ‫قا فيه‬
‫أب داود عن حديثه أنه وام فال دليل عهيه واو محض ظن ‪ ،‬وقو‬
‫) ‪ ،‬وصد يف ذلك ‪ ،‬أما قو ي‬
‫من وثقوه أقرب وأصح والرجل ال يت عن صدو وحديثه حسن ‪.‬‬

‫_ أما المراد فقد ثبتت فيه بضعة أحاديث مةها ما وواه البخاوي يف صحيحه ( ‪ ) 0180‬عن عبد‬
‫الةت سوع غزوات أو ستا كةا نأكل معه المراد ‪.‬‬
‫أوف قا غزونا مع ي‬
‫أب ي‬‫هللا بن ي‬

‫وووي ابن حةبل يف مسةده ( ‪ ) 41700‬بإسةاد حسن من حديث جابر بن عبد هللا قا غزونا مع‬
‫وسو هللا فأصبةا جرادا فأكهةاه ‪.‬‬

‫لذا فحديث الباب حسن ‪ ،‬وإن تتلةا فهو ضعيف فقط وال يت بحا إل ر‬
‫المتوك ‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪26‬‬
‫الةت قا ال يركب البحر إال حاج أو‬
‫‪ _0‬ووي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 7198‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫معتمر أو غاز يف سبيل هللا فإن تحت البحر ناوا وتحت الةاو بحرا ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫_ قيل ر‬
‫متوك وأن فيه ر‬
‫برس الكةدي وبشت بن سهيم ‪.‬‬

‫_ أقو الحديث ضعيف فقط وله شوااد ‪ .‬وقا المصاص يف أحلام القرآن ( ‪.. ( ) 478 / 4‬‬
‫عل وجه االستحباب لئال يغرو بةفسه يف لطهب الدنيا ‪ ،‬وأجاز ذلك يف الغزو‬
‫وجائز أن يكون ذلك ي‬
‫والحج والعمرة إذا ال غرو فيه وأنه إن مات يف اذا الوجه غرقا لان شهيدا ) ‪.‬‬

‫_ أما ر‬
‫برس الكةدي فضعيف لمهالته والعتب عهيه يف اذا الحديث ‪ ،‬أما بشت بن مسهم الكةدوي‬
‫ر‬
‫الحاوب ر‬
‫وبرس الكةدي ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬فالرجل مستوو ال بأس به ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫فروي عةه مطرف‬

‫الطوش يف مستخرجه ( ‪ ) 7640‬بإسةاد‬

‫ي‬ ‫_ أما شطره اوأو فقد ثبت من حديث ابن عمر ‪ ،‬وواه‬
‫حسن عن ابن عمر وقا ( اذا حديث حسن صحيح غرةب ) ‪،‬‬

‫أب بكرة ‪ ،‬وواه الحاوث يف مسةده ( المطالب العالية ‪) 4409 /‬‬

‫وووي بإسةاد ثان حسن من حديث ي‬
‫وأقص أمره الضعف‬ ‫متوك ‪ ،‬أقو بل او صدو‬ ‫‪ ،‬فإن قيل ف إسةاده الخهيل بن زكرةا الشيباب ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الساج ( يخالف يف بعض حديثه ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫فقط ‪ ،‬قا جعفر الصائغ ( ثقة ) ‪ ،‬وقا‬

‫ر ُ‬
‫إل تهك الدوجة ‪ ،‬ولخص ابن حمر‬
‫لكن تركه صالح جزوة ‪ ،‬وليس يف حديث الرجل ش يةكر عهيه ي‬
‫حاله ف التقرةب فقا ( ر‬
‫متوك الحديث ) فهم يصب يف ذلك ‪ ،‬وقد لخص او نفسه حاله يف‬ ‫ي‬

‫‪27‬‬
 ‫وعل لل فهذه لطرةق صالحة‬
‫ي‬ ‫المطالب العالية فقا ( ضعيف ) واذا أقرب مما قاله يف التقرةب ‪،‬‬
‫يف المتابعات ‪.‬‬

‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ) 4160‬بإسةاد صحيح عن عبد هللا بن عمرو قا ماء البحر ال‬
‫_ وووي ابن ي‬
‫يمزئ من وضوء وال جةابة إن تحت البحر ناوا ثم ماء ثم ناوا ‪ .‬واذا من قو عبد هللا بن عمرو‬
‫لهةت ‪.‬‬
‫وليس مرفوعا ي‬

‫_ وووي ابن أب شيبة ف مصةفه ( ‪ ) 4167‬عن ابن عمر قا التيمم أحب َّ‬
‫إل من الوضوء من ماء‬‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫البحر ‪ .‬واذا صحيح من قو ابن عمر ‪.‬‬

‫بمتوك ‪ ،‬وله شوااد ترفعه عن أن يكون ر‬

‫متولا ‪،‬‬ ‫_ لذا فحديث الباب ضعيف فقط وليس ر‬

‫وأب بكرة ‪.‬‬

‫أب ارةرة ي‬
‫وشطره اوأو ثبت من حديث ي‬

‫‪28‬‬
 ‫لهةت ‪ ( .‬حسن )‬ ‫ُّ‬
‫السمل لاتب لان ي‬
‫ر‬ ‫‪ _0‬ووي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 7800‬عن ابن عباس قا‬

‫_ قيل ر‬
‫متوك وقيل مكذوب وأن فيه عمرو الةكري وةزةد العوذي ‪.‬‬

‫أقص أمره الضعف فقط وله شوااد ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث‬

‫الخوالب وسعيد اوأزدي‬

‫ي‬ ‫_ أما عمرو بن مالك الةكري فروي عةه عدد من اوأئمة مةهم حميد‬
‫والحسن بن سفيان وغتام ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( يخئ وةغرب ) ‪ ،‬أما اتهام ابن‬
‫عدي له فغت صحيح واو وجم بالظن وليس له يف ذلك معتمد ‪،‬‬

‫لذا فقط أصاب ابن حمر حن لم يهتفت إليه ولخص حا الرجل يف التقرةب فقا ( صدو له‬
‫ذات حاله يف الكاشف فقا ( ثقة ) ‪.‬‬
‫أواام ) ‪ ،‬وكذلك لخص ال ي‬

‫أما يزةد بن كعب العوذي فروي عةه نيح بن قيس ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره البخاوي يف‬
‫ر‬
‫وسيأب الكالم عن ذلك ‪،‬‬
‫ي‬ ‫التاوة خ الكوت من غت جرح ‪ ،‬وإنما تلهم فيه من تلهم لهذا الحديث‬
‫أقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والرجل‬

‫_ أما يف الكالم عن معةاه ‪ ،‬فماء يف تفست الطتي ( ‪ .. ( ) 010 / 49‬واختهف أال التأوةل يف معت‬
‫السمل الذي ذكره هللا يف اذا الموضع ‪ ،‬فقا بعضهم او اسم مهك من المالئكة ‪ ،‬ثم ووي ذلك‬
‫عن ابن عمر والسدي الكوت ‪،‬‬

‫‪29‬‬
 ‫وقا آخرون السمل وجل لان يكتب لرسو هللا ‪ ،‬ثم ووي ذلك عن ابن عباس ‪ ،‬وقا آخرون بل‬
‫ر‬
‫الت يكتب فيها ‪ ،‬ثم ووي ذلك عن ابن عباس وممااد ) ‪،‬‬
‫او الصحيفة ي‬

‫لهةت ‪،‬‬
‫وقا ابن حمر ( فتح الباوي ‪ ( ) 102 / 9 /‬وجاء عن ابن عباس أن السمل اسم لاتب لان ي‬
‫أب الموزاء عن ابن عباس بهذا ‪،‬‬
‫والنساب والطتي من لطرةق عمرو بن مالك عن ي‬
‫ي‬ ‫أخرجه أبو داود‬
‫وف حديث ابن عباس المذكوو عةد بن مردوةه‬
‫وله شااد من حديث بن عمر عةد بن مردوةه ‪ ،‬ي‬
‫والسمل الرجل بهسان الحبش ‪،‬‬

‫وعةد ابن المةذو من لطرةق السدي قا السمل المهك ‪ ،‬وعةد الطتي من وجه آخر عن ابن عباس‬
‫السهيل‬ ‫مثهه ‪ ،‬وعةد عبد بن حميد من لطرةق عطية مثهه وبإسةاد ضعيف عن ي‬
‫عل مثهه ‪ ،‬وذكر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عن الةقاش أنه مهك يف السماء الثانية ترفع الحفظة إليه اوأعما لل خميس ‪ ،‬واثةن وعةد الطتي‬
‫من حديث بن عمر بعض معةاه ) ‪،‬‬

‫يسم السمل فخطأ مردود ‪ ،‬قا ابن حمر يف فتح‬

‫ي‬ ‫أما قو بعضهم أنه لم يكن يف الصحابة أحد‬
‫الةت وال يف‬
‫والسهيل أن السمل اسم الكاتب بأنه ال يعرف يف كتاب ي‬
‫ي‬ ‫الثعهت‬
‫ي‬ ‫الباوي ( ‪ ..‬وقد أنكر‬
‫السهيل وال وجد إال يف اذا الخت ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أصحابه من اسمه السمل ‪ ،‬قا‬

‫واو حرص مردود فقد ذكره يف الصحابة ابن مةده وأبو نعيم وأوودا من لطرةق ابن نمت عن عويد‬
‫لهةت لاتب يقا له سمل وأخرجه ابن مردوةه من اذا‬
‫هللا بن عمر عن نافع عن ابن عمر قا لان ي‬
‫الوجه ) ‪،‬‬

‫‪31‬‬
 ‫لذا فالسمل مختهف فيه أنه لاتب وجل من الصحابة أو لاتب مهك من المالئكة أو أن السمل أي‬
‫يةف‬
‫الصحيفة ‪ ،‬والمزم أنه لم يكن يف الصحابة أحد اسمه السمل جزم غت ممكن ‪ ،‬واذا لهه ي‬
‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫المزم ببطالن الحديث ‪،‬‬

‫‪31‬‬
‫بت تغهب وأقتهن‬
‫أب لطالب قا لن بقيت لةصاوي ي‬ ‫عل بن ي‬
‫‪ _2‬ووي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 7012‬عن ي‬
‫يةرصوا أبةاءام ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫َّ‬
‫ووأسون الذوةة فإب كتبت الكتاب بيةهم وبن الةت عل أن ال ِّ‬ ‫المقاتهة‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫القاض وإبراايم بن مهاجر ‪.‬‬ ‫وشةك‬ ‫_ قيل ر‬

‫متوك وأن فيه عبد الرحمن الةخغ ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫عل اوأقل ولهحديث شوااد ‪ .‬وووي‬

‫_ أقو الحديث ال يت عن الحسن ‪ ،‬وثالثتهم صدوقون ي‬
‫عل ‪ ) 770 / 0 /‬وصححه ثم أفاض يف تأوةهه‬
‫المام الطتي اذا الحديث يف تهذيب اآلثاو ( مسةد ي‬
‫فراجعه ‪.‬‬

‫العمل ( ثقة ) ‪ ،‬وقا البخاوي ( فيه نظر واو يف اوأصل‬

‫ي‬ ‫الةخغ فقا‬
‫ي‬ ‫_ أما عبد الرحمن بن ااب‬
‫تعت أنه‬ ‫ر‬
‫الت تدحض قو من يدعون أن قو البخاوي ( فيه نظر ) ي‬ ‫صدو ) ‪ ،‬واذا من اوأمثهة ي‬
‫وةعت أن حديثا‬ ‫متوك ‪ ،‬وليس ذلك بصحيح ولم قالها يف وواة وثقهم غته ‪ ،‬وكثتا ما لان يقولها‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫معيةا من أحاديث الراوي فيه نظر وليس أن الراوي بممهته فيه نظر ‪،‬‬

‫ُ‬
‫عل شدته ( ال بأس به ‪ ،‬يكتب حديثه ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( وبما‬
‫وقا أبو حاتم ي‬
‫والنساب وابن حةبل ‪ ،‬واتهمه ابن معن ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أخطأ ) ‪ ،‬لكن ضعفه أبو داود وابن عدي‬

‫ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( صدو له أغالط ‪ ،‬أفرط ابن معن فكذبه ) ‪ ،‬وصد يف‬
‫وأقص أمر الرجل أن يكون ضعيفا فقط‬
‫ي‬ ‫قوله عن ابن معن فهيس له مستةد يف تكذيب الرجل ‪،‬‬
‫وعل مضض ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عل التت‬
‫واذا ي‬

‫‪32‬‬
 ‫ر ُ‬
‫إل تهك الدوجة ‪ ،‬أما اذا الحديث فقد تيب ع عهيه فقد تابعه‬
‫وليس يف حديث الرجل ش يةكر عهيه ي‬
‫أب كثت اوأنصاوي لما عةد ابن حييةه يف الخامس من مشيخته ( ‪، ) 0‬‬
‫موش بن ي‬
‫ي‬

‫عل اوأقل ‪ ،‬وثقه أبو حاتم وابن معن وابن سعد والفسوي‬
‫ي‬ ‫أب كثت ثقة أو صدو‬
‫وموش بن ي‬
‫ي‬
‫وغتام ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( صدو ُو يم بالوجاء ولم يصب من ضعفه ) ‪،‬‬
‫الذات إذ لخص حاله يف الكاشف فقا ( ثقة ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وأحسن مةه قو‬

‫تول القضاء فأخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬وال يت عن‬

‫القاض فثقة تغت حفظه بعد ي‬
‫ي‬ ‫أما رشةك‬
‫صدو وال يت حديثه عن الحسن ‪ ،‬ووي له البخاوي ومسهم يف صحيحيهما ‪ ،‬وقا أبو داود ( ثقة‬
‫حرب ( ثقة ) ‪،‬‬
‫عل اوأعمش ) ‪ ،‬وقا ال ي‬
‫يخئ ي‬

‫العمل ( ثقة حسن الحديث ‪ ،‬من سمع مةه قديما فحديثه صحيح ) ‪ ،‬وقا أبو حاتم (‬
‫ي‬ ‫وقا‬
‫صدو له أغاليط ) ‪ ،‬وقا أبو زوعة ( يغهط أحيانا ) فقيل له إنه حدث بواسط أحاديث بوالطيل‬
‫النساب ( ليس به بأس ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫فقا أبو زوعة ( ال تقل بوالطيل ) ‪ ،‬وقا‬

‫ول القضاء اضطرب حفظه ) ‪ ،‬وقا ابن سعد ( ثقة مأمون كثت‬ ‫وقا صالح جزوة ( صدو ولما ي‬
‫المخرم ( رشةك أعهم بحديث الكوفين من سفيان الثووي ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫الحديث ولان يغهط ) ‪ ،‬وقا‬
‫عل سفيان وشعبة ) ‪،‬‬
‫وف وواية قا ( يغهط وةذاب بةفسه ي‬
‫ابن معن ( ثقة ثقة ) ي‬

‫وكذلك حسن له ر‬
‫التمذي يف سنةه ‪ ،‬وووي له ابن خزةمة يف صحيحه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف‬
‫المستدوك ‪ ،‬لكن قا أبو أحمد ( ليس بالمتن ) ‪،‬‬

‫‪33‬‬
 ‫وذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( لان يف آخر أمره يخئ ) ‪ ،‬وقا ابن حةبل ( صدو ثقة إذا لم‬
‫الداوقطت ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وبعد أن فصل ابن عدي يف أحاديثه يف الكامل قا ( يف‬
‫ي‬ ‫يخالف ) ‪ ،‬وقا‬
‫عل حديثه الصحة واالستواء ) ‪،‬‬
‫عل حديثه مما أمهيت بعض النلاو ‪ ،‬والغالب ي‬
‫بعض ما لم أتلهم ي‬

‫ول القضاء وانشغل ساء حفظه واضطرب فأخطأ يف بضعة‬ ‫والرجل لان يف اوأصل ثقة ‪ ،‬فهما ي‬
‫أحاديث ‪ ،‬والرجل لان ر‬
‫مكتا جدا ‪ ،‬وقاوب حديثه ( ‪ ) 4666‬ألف إسةاد ‪ ،‬فمثهه بضعة أخطاء‬
‫عل اذا الحديث ولم يتفرد به ‪.‬‬
‫معدودة مغمووة يف بحر ووايته ‪ ،‬وقد تيب ع ي‬

‫البمل فصدو إن لم ثقة أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬ووي له مسهم يف‬
‫ي‬ ‫أما إبراايم بن مهاجر‬
‫صحيحه ‪ ،‬وقا ابن سعد ( ثقة ) ‪ ،‬وقا سفيان الثووي ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقا أبو داود ( صالح‬
‫الحديث ) ‪ ،‬وقا ابن حةبل ( ليس به بأس ) ‪،‬‬

‫وقا النساب ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقا العمل ( جائز الحديث ) ‪ ،‬وحسن له ر‬

‫التمذي يف سنةه ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الساج ( صدو‬
‫ي‬ ‫وصحح له الحاكم يف المستدوك ‪ ،‬وووي له ابن خزةمة يف صحيحه ‪ ،‬وقا‬
‫اختهفوا فيه ) ‪،‬‬

‫والنساب يف وواية‬
‫ي‬ ‫وةحت القطان وأبو حاتم وابن حبان وابن حةبل يف وواية‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه ابن معن‬
‫ُ‬
‫وعل لل فال يةكر خطأ الراوي يف بعض الروايات لكن‬
‫ي‬ ‫والداوقطت وشعبة وابن عييةة وابن مهدي ‪،‬‬
‫ي‬
‫الذات قد أصاب حن اخترص حاله فقا ( ثقة ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫إل الضعف المطهق ‪ ،‬ولعل‬
‫يكف ذلك لنزاله ي‬
‫ال ي‬

‫يعل يف‬
‫أب لطالب ‪ ،‬وواه أبو ي‬
‫عل بن ي‬
‫_ أما عدم التفرد فقد ووي الحديث بإسةاد ثان من حديث ي‬
‫التميم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الكهت وأصوغ‬
‫ي‬ ‫مسةده ( ‪ ، ) 070‬وفيه دمحم‬

‫‪34‬‬
 ‫وف‬ ‫ر‬
‫الكهت فمختهف فيه بن الضعف والتك ‪ ،‬وأنكروا عهيه أمووا يف تفسته ي‬
‫ي‬ ‫أما دمحم بن السائب‬
‫أب لطالب ‪،‬‬
‫عل بن ي‬
‫بدعته فقد لان مرجئا ولان يؤمن بالرجعة أي برجيع ي‬

‫العقيل يف الضعفاء ‪ ،‬وقا الةحاس (‬

‫ي‬ ‫أما يف الحديث فضعيف ‪ ،‬قا ابن معن ( ضعيف ) ‪ ،‬وذكره‬
‫الساج ( لان ضعيفا جدا لفرلطه يف‬ ‫سكت العهماء عن لل ما وواه فهم يحتموا ر‬
‫بش مةه ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬
‫التشيع ) ‪،‬‬

‫والنساب وأبو حاتم وأبو أحمد ‪ ،‬لكن بعد إبعاد الشدة يف‬
‫ي‬ ‫داوقطت والبخاوي‬
‫ي‬ ‫المديت وال‬
‫ي‬ ‫وتركه ابن‬
‫أب لطالب وما يف تفسته‬
‫عل بن ي‬
‫عل بدعته وإوجائه وتشيعه وإيمانه برجيع ي‬
‫إل الرجل بةاء ي‬
‫الةظر ي‬
‫إل ما وصل إليه ابن عدي ‪،‬‬
‫إل أحاديثه فقط تصل ي‬
‫من أشياء لم يتابعه عهيها ‪ ،‬والةظر ي‬

‫أب صالح يف‬

‫فبعد أن فصل يف أحاديثه ابن عدي يف الكامل قا ( له أحاديث صالحة إذا ووي عن ي‬
‫ُ‬
‫التفست ‪ ،‬وأما الحديث خاصة إذا ووي عن ابن عباس ففيه مةاكت ‪ ،‬ولشهرته بن الضعفاء يكتب‬
‫حديثه ) ‪ ،‬وصد والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫العمل ( ثقة ) ‪،‬‬

‫ي‬ ‫عل اوأقل صدو ‪ ،‬قا عةه‬
‫التميم فهو يف نفسه ثقة أو ي‬
‫ي‬ ‫أما أصوغ بن نباتة‬
‫واستشهد به الحاكم يف المستدوك ‪ ،‬وقا ابن عدي ( إذا حدث عةه ثقة فهو عةدي ال بأس برواياته‬
‫ر‬
‫أب النلاو من جهة من ووي عةه وأن الراوي عةه لعهه أن يكون ضعيفا ) وصد ‪،‬‬ ‫‪ ،‬وإنما ي‬

‫والساج وابن‬
‫ي‬ ‫والداوقطت‬
‫ي‬ ‫نساب‬
‫ي‬ ‫عل شدته ( لن الحديث ) ‪ ،‬وضعفه ابن حبان وال‬
‫وقا أبو حاتم ي‬
‫وةحت القطان والفسوي ‪،‬‬
‫ي‬ ‫مهدي وابن عماو وابن سعد وابن معن‬

‫‪35‬‬
 ‫معت ‪،‬‬ ‫ر‬
‫عل أكتاا لفظا أو ي‬
‫إل حديث الرجل نمد أن له نحو ( ‪ ) 16‬حديثا وتيب ع ي‬
‫لكن إذا نظرنا ي‬
‫عل من ووي عةه ال مةه او ‪ ،‬ولعل بعضهم اشتد عهيه لبدعته‬
‫وكثتا مما أنكروه عهيه العتب فيه ي‬
‫فقد لان شيعيا شديد التشيع ‪ ،‬أما يف الحديث فهو لما قا ابن عدي ‪ ،‬والرجل ال بأس به ‪.‬‬

‫الةت ‪ ،‬أقو ال مانع أن‬

‫_ أما من أنكروا الحديث فقالوا إنما او عن عمر بن الخطاب وليس عن ي‬
‫الةت ‪ ،‬وقد صحح‬
‫يكون اوأمر عن لل ذلك حسن ‪ ،‬فهيس ثووت الحديث عن عمر مانعا لثووته عن ي‬
‫المام الطتي اذا الحديث لما سوق ‪.‬‬

‫اوأول ‪ ،‬وله لطرةق ثانية ضعيفة إن لم‬

‫ي‬ ‫عل اوأقل من الطرةق‬
‫_ وبما سوق يتون أن الحديث حسن ي‬
‫وأقص أمره‬ ‫تزد الحديث قوة فهن تةقص مةه شيئا ‪ ،‬والحديث بأي حا ال يت إل ر‬
‫المتوك‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الضعف فقط ‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫الةت قا وددت أن عةدي ختة بيضاء من‬ ‫‪ _9‬ووي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 0949‬عن ابن عمر عن ي‬
‫ُ‬
‫ب َّرة سمراء مهبقة بسمن ولن ‪ ،‬فقام وجل من القوم فاتخذه فماء به فقا يف أي رش لان اذا ؟ قا‬
‫يف عكة ضب ‪ ،‬قا اوفعه ‪.‬‬

‫_ قيل ر‬
‫متوك وأن فيه أيوب واو أيوب بن خوط ‪.‬‬

‫_ أقو الحديث صحيح وأيوب يف الحديث ليس أيوب بن خوط لما قالوا وإنما او أيوب‬
‫السختياب ‪ ،‬ولهحديث شوااد تقيةه ‪.‬‬
‫ي‬

‫عل ثقته ‪ ،‬وليس او أيوب بن‬

‫السختياب واو ثقة متفق ي‬
‫ي‬ ‫_ أما أيوب يف إسةاد الحديث فهو أيوب‬
‫خوط المختهف فيه بن الضعف ر‬
‫والتك ‪،‬‬

‫وبالتال ال يمكن أن يكون واوةه أيوب‬

‫ي‬ ‫وإنما دعاام لقو ذلك أن وأي بعضهم يف الحديث نلاوة‬
‫ر‬
‫أب يف‬
‫السختياب وعن أيوب بن خوط ‪ ،‬فهما ي‬
‫ي‬ ‫السختياب ‪ ،‬ووأن الحسن بن واقد ووي عن أيوب‬
‫ي‬
‫السةاد أيوب من غت تميت قالوا إذن او أيوب بن خوط ‪،‬‬

‫وأب نعيم‬
‫وذلك ليس بصحيح وليس يف الحديث نلاوة ‪ ،‬وقد جاء الحديث بالتميت يف حهية اوأولياء ي‬
‫السختياب عن نافع عن‬
‫ي‬ ‫السيةاب عن الحسن بن واقد عن أيوب‬
‫ي‬ ‫موش‬
‫ي‬ ‫( ‪ ) 40120‬فقا الفضل بن‬
‫الةت ‪.‬‬
‫ابن عمر عن ي‬

‫‪37‬‬
 ‫الةت عن أكل الضب فقا ال آكهه وال أحرمه )‬
‫اذا بخالف أن الحديث ووي مخترصا بهفظ ( سئل ي‬
‫ر‬
‫الةت بضب فهم يأكهه ولم يحرمه ) ‪ ،‬وواه مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 4810‬وأبو عوانة يف‬
‫أب ي‬ ‫و( ي‬
‫السختياب وليس أيوب بن خوط ‪ ،‬مما يؤكد‬
‫ي‬ ‫مستخرجه ( ‪ ) 2087‬وغتام وفيه أن أيوب او أيوب‬
‫السختياب الثقة ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أيضا أن أيوب اةا او‬

‫المعت أحاديث أخري ‪ ،‬مةها ما ابن حةبل يف مسةده ( ‪) 1190‬‬

‫ي‬ ‫_ أما عدم التفرد فقد ووي يف اذا‬
‫ُر‬
‫الةت بضب فهم يأكهه ولم يحرمه ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫بإسةاد صحيح عن ابن عمر قا أ ي‬

‫ر‬
‫فأب أن يأكل مةه وقا ال أدوي‬
‫الةت بضب ي‬
‫أب ي‬ ‫وووي مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 4804‬عن جابر قا ي‬
‫الت ُمسخت ‪.‬‬
‫ر‬
‫لعهه من القرون ي‬

‫ةت‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 1076‬بإسةاد صحيح عن ثابت اوأنصاوي قا كةا يف سفر مع ال ي‬
‫ي‬ ‫وووي‬
‫الةت فإخذ عودا بعد به أصابعه‬
‫فتلةا متال فأصاب الةاس ضبابا فأخذت ضبا فشيةته ثم أتيت به ي‬
‫ه ‪ ،‬وقا لعل اذا‬ ‫ُ‬
‫وإب ال أدوي أي الدواب ي‬
‫بت إشائيل مسخت دواب يف اوأوض ي‬‫ثم قا إن أمة من ي‬
‫مةها ‪.‬‬

‫الةت فقا إنا‬

‫إل ي‬ ‫أب سعيد قا جاء وجل ي‬
‫وووي ابن حةبل يف مسةده ( ‪ ) 46206‬بإسةاد صحيح عن ي‬
‫بت إشائيل مسخت دواب فما أدوي أي‬
‫بهغت أن أمة من ي‬
‫ي‬ ‫الةت‬
‫ي‬ ‫بأوض مضبة فما تأمرنا ‪ ،‬فقا‬
‫ه ‪ ،‬فهم يأمر ولم يةه ‪.‬‬
‫الدواب ي‬

‫وووي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0700‬بإسةاد صحيح عن عبد الرحمن بن حسةة قا غزونا مع‬
‫الةت‬
‫ي‬ ‫تغل بها ‪ ،‬فقا‬
‫وسو هللا فتلةا أوضا كثتة الضباب ونحن مرمهون فأصبةااا فلانت القدوو ي‬

‫‪38‬‬
 ‫ما اذا ؟ فقهةا ضبابا أصبةااا ‪ ،‬فقا إن أمة من بت إشائيل مسخت وأنا ر‬
‫أخش أن تكون اذه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫فأمرنا فأكفأنا وإنا لمياع ‪.‬‬

‫أقص أمره‬
‫ي‬ ‫المعاب من أحاديث ‪ ،‬مما يشهد لحديث الباب ‪ ،‬والحديث‬
‫ي‬ ‫وغت ذلك مما وود يف اذه‬
‫أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫‪ _8‬ووي أبو داود ف سنةه ( ‪ ) 0904‬عن أب ارةرة عن الةت قا من احتمم لسوع ر‬
‫عرسة وتسع‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عرسة وإحدي ر‬
‫وعرسةن لان شفاء من لل داء ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬

‫الممح ‪.‬‬ ‫_ قيل ر‬

‫متوك وأن فيه سعيد‬
‫ي‬

‫الممح ثقة ومع ذلك لم يتفرد بالحديث ‪ .‬والحديث وواه الحاكم‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث صحيح وسعيد‬
‫عل‬
‫الذات وقا ( ي‬
‫ي‬ ‫عل رشط مسهم ) ‪ ،‬وأقره‬
‫يف المستدوك ( ‪ ) 760 / 1‬وقا ( حديث صحيح ي‬
‫رشط مسهم ) ‪.‬‬

‫الممح فروي له مسهم يف صحيحه ‪ ،‬وقا الحاكم ( ثقة مأمون ) ‪،‬‬

‫ي‬ ‫_ أما سعيد بن عبد الرحمن‬
‫النساب وأنه من المتعةتن جدا يف‬
‫ي‬ ‫النساب ( ثقة ) ‪ ،‬واذه كوتة من‬
‫ي‬ ‫العمل ( ثقة ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫وقا‬
‫المرح وممن يضعف الراوي بالغهطة الواحدة ومع ذلك ألطهق الرجل الثقة ‪،‬‬

‫وقا ابن حةبل ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقا ابن نمت ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن معن ( ثقة ) ‪ ،‬وصحح له‬
‫عل رشط مسهم ‪،‬‬ ‫الحاكم يف المستدوك وجعل حديثه ي‬

‫لكن ضعفه الفسوي وأفرد فيه ابن ابن حبان كعادته يف المرح ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثا دعاام لها‬
‫‪ ،‬وبعد أن فصل ابن عدي يف أحاديثه يف الكامل قا ( له أحاديث غرائب حسان وأوجو أنها‬
‫الش ) ‪،‬‬‫الش بعد ر‬ ‫مستقيمة وإنما يهم ف ر‬
‫ي‬

‫‪41‬‬
 ‫ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( صدو له أواام ‪ ،‬أفرط ابن حبان يف تضعيفه ) ‪ ،‬وال‬
‫حت وإن لانت خطأ ‪ ،‬والرجل ثقة ‪.‬‬‫ر‬ ‫أدوي لم قا ذلك ولأنه أواد أن يممع بن لل اوأقوا‬
‫ي‬

‫ر‬
‫الويهف يف‬ ‫_ أما عدم التفرد فقد ووي الحديث بةحوه بإسةاد ثان من حديث أنس بن مالك ‪ ،‬وواه‬
‫ي‬
‫العم مختهف فيه بن موثق ومضعف ‪.‬‬
‫ي‬ ‫السن الكتي ( ‪ ، ) 008 / 8‬وفيه زةد‬

‫افغ يف التدوةن ( ‪. ) 494 / 0‬‬

‫_ وووي بإسةاد ثالث ضعيف من حديث الزاري مرسال ‪ ،‬وواه الر ي‬

‫_ ووواه ر‬
‫التمذي يف سنةه ( ‪ ) 7600‬بإسةاد وابع حسن من حديث ابن عباس بهفظ إن خت ما‬
‫عرسة وةوم إحدي ر‬
‫وعرسةن ‪ .‬وقا ( اذا حديث حسن‬ ‫عرسة وةوم تسع ر‬‫تحتممون فيه يوم سوع ر‬

‫غرةب ) ‪ ،‬ووواه الحاكم يف المستدوك ( ‪ ) 760 / 1‬وقا ( اذا حديث صحيح السةاد ) ‪.‬‬

‫_ لذا فالحديث صحيح ‪ ،‬والسةاد اوأو صحيح بذاته وال يت عن الحسن بحا ‪ ،‬فكيف‬
‫عل ثووت ‪.‬‬
‫ولهحديث لطر أخري تشهد له وتزةده ثووتا ي‬

‫‪41‬‬
 ‫الةت قا من قا حن يصوح ( فسبحان‬ ‫‪ _46‬ووي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 0620‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ُ‬
‫إل‬
‫ي‬ ‫)‬ ‫رون‬ ‫ه‬‫ر‬ ‫ظ‬‫ت‬ ‫هللا حن تمسون وحن تصبحون ‪ ،‬وله الحمد يف السماوات واوأوض وعشيا وحن‬
‫ُ‬
‫يمش أدوك ما فاته يف ليهته‬
‫ي‬ ‫قوله ( وكذلك تخرجون ) أدوك ما فته يف يومه ذلك ‪ ،‬ومن قالهن حن‬
‫‪ ( .‬ضعيف )‬

‫الويهماب وسعيد اوأنصاوي ‪.‬‬ ‫الويهماب وعبد الرحمن‬ ‫_ قيل ر‬

‫متوك وأن فيه دمحم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫الويهماب‬
‫ي‬ ‫الويهماب وعبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫_ أقو الحديث ضعيف فقط وسعيد اوأنصاوي صدو ودمحم‬
‫لالاما ضعيف فقط ولهحديث شوااد ‪.‬‬

‫والداوقطت ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف‬

‫ي‬ ‫الويهماب فضعفه أبو حاتم‬
‫ي‬ ‫أب زةد‬
‫_ أما عبد الرحمن بن ي‬
‫الذات يف المتان وقا ( من مشاات التابعن ) ‪ ،‬وترجم له‬
‫ي‬ ‫التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪ ،‬وترجم له‬
‫يف الكاشف وقا ( قا أبو حاتم لن وذكره ابن حبان يف الثقات ولان من فحو الشعراء ) ‪ ،‬والرجل‬
‫أقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬
‫ي‬

‫الويهماب فقا أبو حاتم ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه ابن عدي وأبو‬
‫ي‬ ‫_ أما دمحم بن عبد الرحمن‬
‫والساج ( مةكر الحديث ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫وقطت ‪ ،‬وقا البخاوي‬
‫ي‬ ‫زوعة والحميدي والدا‬

‫أما ابن حبان فتشدد وتعةت وبالغ كعادته يف المرح فاتهم الرجل ‪ ،‬ولهما تري من ذلك من ابن‬
‫ر‬
‫حت‬
‫الذات ( ابن حبان وبما ‪ -‬قصب ‪ -‬أي جرح الثقة ي‬
‫ي‬ ‫حبان ال يسع المرء إال أن يقو لما قا المام‬
‫لأنه ال يدوي ما يخرج من وأسه ) ‪ ،‬واذه يف الثقات فما بالك حن يتلهم يف واو او يف اوأصل‬

‫‪42‬‬
 ‫أقص أمره الضعف‬
‫ي‬ ‫ضعيف ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) وصد والرجل‬
‫فقط ‪.‬‬

‫المهت ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( شيخ‬

‫ي‬ ‫_ أما سعيد بن بشت اوأنصاوي فروي عةه الهيث بن سعد وعبد هللا‬
‫أب حاتم‬
‫لهيث بن سعد ليس بمشهوو ‪ ،‬ليس محهه أن يدخل يف كتاب الضعفاء ) ‪ ،‬واذه كوتة من ي‬
‫وأنه من المتعةتن يف المرح وممن يضعف الراوي بالغهطة والغهطتن ‪ ،‬أما ما يف حديثه من مةكرات‬
‫الويهماب وليست مةه او ‪ ،‬والرجل مستوو ال بأس به ‪.‬‬
‫ي‬ ‫فىه من دمحم بن‬
‫ي‬

‫_ أما عدم التفرد فقد ووي ابن حةبل يف مسةده ( ‪ ) 40482‬بإسةاد ال بأس به من حديث معاذ بن‬
‫وف ‪ ،‬وأنه لان يقو لهما أصوح‬
‫سم هللا إبراايم خهيهه الذي ي‬
‫ي‬ ‫الةت قا أال أختلم لم‬
‫أنس عن ي‬
‫ر‬
‫حت يختم اآلية ‪.‬‬
‫وأمش ( فسبحان هللا حن تمسون وحن تصبحون ) ي‬ ‫ي‬

‫وفيه زبان بن فائد مختهف فيه ‪ ،‬قا أبو حاتم ( شيخ صالح ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدوك ‪،‬‬
‫الساج ( عةده مةاكت ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه ابن معن ‪ ،‬وقا‬

‫الساج عةده مةاكت فإنما أواد أنه يتفرد بأحاديث ‪ ،‬وكثتا ما لان اوأئمة المتقدمون يطهقون‬
‫ي‬ ‫أما قو‬
‫حت وإن لان يف نفسه صحيحا ‪،‬‬ ‫ر‬
‫عل الحديث الفرد ي‬ ‫لفظ المةكر ي‬

‫السيوط يف الحاوي لهفتاوي ( ‪ .. ( ) 400 / 7‬وإنما ألطهق المةكر عل‬

‫ي‬ ‫ومن أمثهة ذلك قو المام‬
‫أب داود وغتاما من الكتب‬
‫حديث القهتن ووصف يف المتان عدة أحاديث يف مسةد أحمد وسن ي‬
‫وف الصحيحن أيضا ‪،‬‬
‫المعتمدة بأنها مةكرة ‪ ،‬بل ي‬

‫‪43‬‬
 ‫وما ذاك إال لمعت يعرفه الحفاظ واو أن الةلاوة ترجع إل الفردية ‪ ،‬وال يهزم من الفردية ضعف ر‬
‫من‬
‫الحديث فضال عن بطالنه ‪ ،‬ولطائفة لابن الصالح ترى أن المةكر والشواذ ر‬
‫متادفان ‪ ،‬ولم يف‬
‫الصحيح من حديث وصف بالشذوذ ‪، ) ..‬‬

‫ر‬
‫الت‬
‫المعاب ي‬
‫ي‬ ‫فكثت من اوألفاظ لالمةكر والشاذ لان لها معان أخري عةد أئمة الحديث اوأوائل غت‬
‫صاوت مشهووة عةد من بعدام ‪ ،‬ولم من حديث قالوا عةه صحيح شاذ وصحيح مةكر وصحيح‬
‫عل ضعف الحديث ‪،‬‬
‫غرةب وغت ذلك ‪ ،‬فهم يكن إلطال الةلاوة والشذوذ داال ي‬

‫المعت المتداو المشهوو‬

‫ي‬ ‫معت المةكر او‬
‫والمعاب الفقهية صاو ي‬
‫ي‬ ‫أما عةد من بعدام وغهبة اوألفاظ‬
‫يعت الضعيف بدوجاته ‪ ،‬وإنما تؤخذ اوألفاظ بمعانيها عةد قائهها ال بمعانيها عةد سامعها ‪.‬‬
‫اليوم ي‬

‫ر‬
‫فحت إن قهةا‬ ‫وعل لل‬ ‫أما تضعيف ابن معن فموهم غت مفرس ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثا دعاه لهذا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أقص أمر الرجل أنه ضعيف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫او ضعيف فهذا‬

‫_ لذا فحديث الباب ضعيف بذاته ‪ ،‬ولفضل اآلية يف المممل شااد من حديث معاذ بن أنس ‪ ،‬إال‬
‫أنه ليس شاادا تاما الختالف لفظ الحديثن ‪ ،‬وعل لل فحديث الباب ال يت إل ر‬
‫المتوك ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪44‬‬
 ‫‪ _44‬ووي أبو داود ف سنةه ( ‪ ) 0720‬عن ابن عمر أن الةت نىه أن ر‬
‫يمش الرجل بن المرأتن ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫حسن )‬

‫المدب ‪.‬‬ ‫_ قيل ر‬

‫متوك وأن فيه داود‬
‫ي‬

‫أقص أمره الضعف فقط ‪ ،‬ووواه الحاكم يف المستدوك ( ‪ ) 720 / 1‬وقا (‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث‬
‫صحيح السةاد ) ‪ ،‬ولهحديث شوااد ‪.‬‬

‫ُ‬
‫عل حديثه ) ‪ ،‬وقا ابن عدي ( ال أعرف له‬
‫المدب فقا البخاوي ( ال يتابع ي‬ ‫ي‬ ‫أب صالح‬ ‫_ أما داود بن ي‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫والذات ( مةكر الحديث ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫حمر‬ ‫ابن‬ ‫وقا‬ ‫‪،‬‬ ‫)‬ ‫عهيه‬ ‫تابع‬‫ي‬ ‫وال‬ ‫عرف‬ ‫ي‬ ‫إال اذا الحديث وبه‬

‫تعت التفرد ‪ ،‬وأن الرجل ليس له إال اذا الحديث ‪ ،‬وواجع الحديث السابق لمعرفة‬
‫والةلاوة اا اةا ي‬
‫ر‬
‫وحت إن‬ ‫ر‬
‫الت يتفرد بها ووايها ‪،‬‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫عل اوأحاديث الصحيحة ي‬ ‫حت ي‬ ‫أن اوأئمة لانوا يطهقون لفظ المةكر ي‬
‫أقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪ ،‬وليس يف الحديث رش جاوز‬ ‫ي‬ ‫سهمةا أن الرجل ضعيف فهذا‬
‫المقداو لةت به إل دوجة ر‬
‫التك وخاصة أن لهحديث شوااد لمعةاه ‪.‬‬ ‫ي‬

‫عل معةاه ‪ ،‬واذا الحديث نفسه له لفظ‬ ‫عل لفظه وإنما ي‬

‫_ أما عدم التفرد فهيس لهحديث شااد ي‬
‫ر‬
‫الويهف يف شعب اليمان ( ‪ ) 0110‬وابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 000 / 0‬بهفظ إذا‬ ‫آخر لما عةد‬
‫ي‬
‫استقبهتك المرأتان فال تمر بيةهما خذ يمةة أو يرسة ‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫مما يون أن المراد او عدم المرود بيةهما لعدم التالمس ‪ ،‬واذا يف وود يف أحاديث أخري مثل ما‬
‫الةت قا فهتحم وجل‬
‫أب أمامة عن ي‬
‫الروةاب يف مسةده ( ‪ ) 4740‬بإسةاد ال بأس به من حديث ي‬
‫ي‬ ‫ووي‬
‫ختةرا متهطخا بطن خت له من أن يزحم مةكبه مةكب امرأة ال تحل له ‪.‬‬

‫اع عن‬
‫أب زكرةا الخز ي‬
‫وووي ابن المعد يف مسةده ( ‪ ) 7180‬بإسةاد مرسل حسن من حديث ابن ي‬
‫عل‬
‫إل عظم وأسه خت له من أن تضع امرأة يداا ي‬
‫الةت قا وأن يقرع الرجل قرعا يخهص القرع ي‬
‫ي‬
‫إل رعطفه وساعديه خت له من أن تضع‬
‫وأسه ال تحل له ووأن يتص الرجل برصا يخهص التص ي‬
‫عل ساعده ال تحل له ‪.‬‬
‫امرأة يداا ي‬

‫وأقص أمر حديث الباب أنه‬

‫ي‬ ‫معت الحديث ليس بفرد وإن لان يف لفظه تفرد ‪،‬‬
‫ي‬ ‫_ مما يون أن‬
‫ر‬
‫المتوك بحا ‪.‬‬ ‫ضعيف فقط وال يت‬

‫‪46‬‬
 ‫‪ _47‬ووي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 400‬عن ابن عباس أنه وأي وسو هللا يتوضأ فذكر الحديث لهه‬
‫ثالثا ثالثا قا ومسح برأسه وأذنيه مسحة واحدة ‪ ( .‬حسن )‬

‫الةاج ‪.‬‬ ‫_ قيل ر‬

‫متوك وأن فيه عباد‬
‫ي‬

‫الةاج صدو ولهحديث شوااد ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو الحديث حسن وعباد‬

‫يحت‬
‫ي‬ ‫الةاج فاستشهد به البخاوي يف صحيحه ‪ ،‬وقا عةه ( صدو ) ‪ ،‬وقا‬ ‫ي‬ ‫_ أما عباد بن مةصوو‬
‫العمل (‬ ‫يعت القدوفقد لان قدوةا ‪ ،‬وقا‬ ‫ُر‬
‫ي‬ ‫ينبغ أن يتك حديثه لرأي أخطأ فيه ) ي‬
‫ي‬ ‫القطان ( ثقة ‪ ،‬ال‬
‫التمذي يف سنةه ‪ ،‬وووي له ابن‬ ‫جائز الحديث ‪ ،‬وقا ( ال بأس به ‪ُ ،‬يكتب حديثه ) ‪ ،‬وحسن له ر‬

‫خزةمة يف صحيحه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدوك ‪،‬‬

‫المديت‬
‫ي‬ ‫ساب وابن حةبل وابن‬
‫لكن ضعفه أبو حاتم والتاو وابن عدي وأبو داود وأبو زوعة والن ي‬
‫والداوقطت وابن معن وابن سعد ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والساج‬
‫ي‬

‫الذات حاله يف التقرةب فقا ( صدو ‪ُ ،‬و يم بالقدو ولان يدلس وتغت بآخره ) ‪ ،‬أما اتهامه‬
‫ي‬ ‫ولخص‬
‫بالتدليس فغت صحيح وال يثبت ‪ ،‬وإنما قالها من ظن أن عباد لم يسمع من عكرمة فقالوا إذن قد‬
‫أسقط الواسطة بيةه وبن عكرمة ‪،‬‬

‫‪47‬‬
 ‫واذا ليس بصحيح فعباد سمع من عكرمة ر‬
‫مباشة ‪ ،‬وثبت يف عدد من اوأحاديث أنه وآه وجالسه‬
‫الطيالش يف مسةده ( ‪ ) 7298‬قا عباد بن مةصوو ( حدثةا‬
‫ي‬ ‫وسمع مةه ‪ ،‬ومن أمثهة ذلك ما وواه‬
‫عكرمة عن ابن عباس ‪ ..‬فذكر حديثا ) ‪ ،‬وقا أيضا ( سمعت عكرمة يقو ) ‪،‬‬

‫وعل لل ومع التت يكون اذا السةاد ضعيف فقط وليس ر‬

‫متولا بحا ‪ ،‬لكن يظل الحديث نفسه‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫يأب ‪.‬‬
‫حسةا إذ له لطر أخري لما ي‬

‫النساب يف‬
‫ي‬ ‫_ أما عدم التفرد فقد ووي الحديث بإسةاد ثان صحيح من حديث ابن عباس ‪ ،‬وواه‬
‫الصغري ( ‪. ) 464‬‬

‫أب لطالب ‪ ،‬وواه أبو داود يف سنةه ( ‪) 444‬‬

‫عل بن ي‬
‫_ وووي بإسةاد ثالث صحيح من حديث ي‬

‫_ وووي بإسةاد وابع صحيح من حديث ابن عباس بهفظ ( ‪ ..‬ثم قبض قبضة من الماء فةفض يده‬
‫ر‬
‫الويهف يف السن الكتي ( ‪) 09 / 4‬‬ ‫فمسح بها وأسه وأذنيه ) ‪ ،‬وواه‬
‫ي‬

‫_ وووي كذلك من حديث عبد هللا بن زةد ‪ ،‬وواه البخاوي يف صحيحه ( ‪) 490‬‬
‫_ وووي بإسةاد سادس صحيح من حديث المقدام الكةدي ‪ ،‬وواه أبو داود يف سنةه ( ‪) 474‬‬

‫_ وغتاا من أحاديث تشهد له ‪ ،‬فحديث الباب صحيح ‪.‬‬

‫‪48‬‬
‫عل‬ ‫ر‬ ‫‪ _40‬ووي أبو داود ف سنةه ( ‪ ) 021‬عن جميع بن عمت قا انطهقت مع ر‬
‫وخالت فدخهةا ي‬
‫ي‬ ‫عمت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل كفيه‬
‫عائشة فسألةااا كيف لان يصةع وسو هللا عةد غسهه من المةابة ‪ ،‬قالت لان يفيض ي‬
‫إل‬
‫عل جسده ثم يقوم ي‬
‫ثالث مرات ثم يدخهها يف الناء ثم يغسل وأسه ثالث مرات ثم يفيض ي‬
‫الصالة ‪ ،‬وأما نحن فإنا نغسل وؤوسةا خمس مراو من أجل الضفر ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قيل ر‬
‫متوك لتفرد جميع بن عمت بزةادة خمسا من أجل الضفر ‪.‬‬

‫لهةت ‪ ،‬وجميع بن عمت‬

‫_ أقو الحديث حسن ‪ ،‬واو أثر موقوف من قو عائشة وليس مرفوعا ي‬
‫عل اوأقل ولهحديث شوااد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫صدو‬

‫العمل ( ثقة ) ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( صالح الحديث ) واذه مةه‬

‫ي‬ ‫التيم فقا‬
‫ي‬ ‫_ أما جميع بن عمت‬
‫كوتة وأنه من المتعةتن ف المرح وممن يضعف الراوي بالغهطة والغهطتن ‪ ،‬وحسن له ر‬
‫التمذي يف‬ ‫ي‬
‫سنةه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدوك ‪،‬‬

‫أما اتهام ابن نمت له بالكذب فموهم واو مردود قطعا ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثا دعاه لهذا ‪ ،‬ولعهه‬
‫اشتد عهيه لبدعته فقد لان شيعيا ‪ ،‬ولذلك فقد أصاب ابن حمر حن لخص حاله يف التقرةب‬
‫فقا ( صدو يخئ وةتشيع ) ‪ ،‬والرجل ال يت بحا عن صدو ‪.‬‬

‫معت الحديث ‪ ،‬مةها ما ووي ابن حةبل يف مسةده ( ‪) 70000‬‬

‫ي‬ ‫عل‬
‫_ أما عدم التفرد فهشوااد ي‬
‫بإسةاد ضعيف من حديث عائشة قالت أجمرت ‪ -‬أي ضفرت ‪ -‬شعري إجماوا شديدا فقا يل‬
‫عل لل شعرة جةابة ‪.‬‬
‫وسو هللا يا عائشة أماعهمت أن ي‬

‫‪49‬‬
‫الةت قا تحت لل شعرة جةابة‬ ‫ر‬
‫أب ارةرة عن ي‬
‫ووي التمذي يف سنةه ( ‪ ) 460‬بإسةاد ال بأس به عن ي‬
‫فاغسهوا الشعر وأنقوا الب ررس ‪.‬‬

‫اب يف المعمم الكوت ( ‪ ) 02 / 70‬بإسةاد ال بأس به من حديث ميمونة قالت أفتةا يا‬
‫وووي الطت ي‬
‫وتةف ر‬
‫البرس ‪.‬‬ ‫وسو هللا عن الغسل من المةابة ‪ ،‬فقا تبل أصو الشعر ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫الةت قا مع‬
‫أب لطالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫وووي أبو نعيم يف الحهية ( ‪ ) 0110‬بإسةاد حسن من حديث ي‬
‫لل شعرة جةابة ‪.‬‬

‫المعت ‪ ،‬لذا فما ثبت يف اوأحاديث عن عدد من الصحابة أن يصب‬

‫ي‬ ‫وغتاا من أحاديث يف نفس‬
‫ر‬
‫حت يبل لل شعره أو‬ ‫ر‬
‫عل الشعر ثالث مرات فهو اآلكد ‪ ،‬وإن لم تكف الثالث فهيستعن بأكت ي‬
‫ي‬
‫شعراا عمال بهذه اوأحاديث ‪ ،‬فاوأحاديث تعن بعضها يف المسألة ‪،‬‬

‫عل‬
‫وعل التت إن قهةا أن جميع بن عمت ضعيف واوأحاديث ال تشهد له فيكون حديث الباب ي‬
‫ي‬
‫أقص أمره ضعيفا فقط ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪51‬‬
 ‫الةت قا ال تكشف فخذك وال‬
‫أب لطالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _41‬ووي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 1640‬عن ي‬
‫تةظر إل فخذ ي‬
‫ج وال ميت ‪ ( .‬صحيح لغته )‬‫ي‬ ‫ي‬

‫أب ثابت ‪.‬‬ ‫ر‬

‫_ قيل متوك وأن فيه انقطاعا بن ابن جرة ج وحويب بن ي‬

‫_ أقو الحديث صحيح واالنقطاع من أنواع الضعيف فقط ولهحديث شوااد كثتة ‪.‬‬

‫ُ‬
‫ختت عن حويب‬
‫أب داود فقا قائهون أنه ضعيف وأن ابن جرة ج قا أ ر‬
‫_ أما اذا السةاد لحديث ي‬
‫أب لطالب ‪ ،‬أقو ال مانع أن يكون لم يسمع الحديث مةه مدة‬
‫عل بن ي‬
‫أب ثابت عن عاصم عن ي‬
‫بن ي‬
‫أول نقهها من أخذ مةه قبل سماع ‪ ،‬وله وواية ثانية نقهها عةه من‬
‫ثم سمعه مةه ‪ ،‬فصاو له وواية ي‬
‫أخذاا عةه بعد السماع ‪،‬‬

‫أب ثابت‬
‫الداوقطت يف سنةه ( ‪ ) 900‬بإسةاد صحيح عن ابن جرة ج قا أخت يب حويب بن ي‬
‫ي‬ ‫فقد ووي‬
‫أب‬
‫حدثت حويب بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬ووواه ابن حةبل يف مسةده ( ‪ ) 4707‬بإسةاد ثان حسن عن ابن جرة ج قا‬
‫حدثت حويب بن‬
‫ي‬ ‫ثابت ‪ ،‬ووواه الضياء يف المختاوة ( ‪ ) 122‬بإسةاد ثالث حسن عن ابن جرة ج قا‬
‫أب ثابت ‪ ،‬لذا فالحديث صحيح من اذه الطرةق ‪،‬‬
‫ي‬

‫وعل مضض أن اذا السةاد فيه انقطاع لكان اذا ضعفا خفيفا ‪،‬‬ ‫ر‬
‫حت إن سهمةا جدال‬
‫ي‬ ‫بل ي‬
‫ولهحديث لطر أخري كثتة تشهد له وتقيةه ‪.‬‬

‫‪51‬‬
 ‫_ فقد ووي الحديث بإسةاد ثان حسن من حديث جراد اوأسهم ‪ ،‬وواه ر‬
‫التمذي يف سنةه ( ‪7289‬‬ ‫ي‬
‫) وقا ( حديث حسن )‬

‫اوأسهم ‪ ،‬وواه ابن حبان يف صحيحه ( ‪) 4248‬‬

‫ي‬ ‫_ وووي بإسةاد ثالث صحيح من حديث جراد‬

‫_ وووي بإسةاد وابع صحيح من حديث دمحم اوأسدي ‪ ،‬وواه ابن حةبل يف مسةده ( ‪) 74892‬‬

‫_ وووي بإسةاد خامس حسن من حديث ابن عباس ‪ ،‬وواه ا رلتمذي يف سنةه ( ‪) 260 / 7‬‬

‫_ وووي بإسةاد سادس ال بأس به من حديث قويصة بن المخاو ‪ ،‬وواه أبو نعيم يف أخباو أصوهان‬
‫( ‪) 472 / 7‬‬

‫ائئ يف الملاوم ( ‪) 100‬‬

‫_ وووي بإسةاد سابع ضعيف من حديث بال بن بحيةة ‪ ،‬وواه الخر ي‬

‫_ ولهحديث لطر أخري إال أن فيما سوق كفاية ‪ ،‬فحديث الباب صحيح كفيما داو اوأمر ‪.‬‬

‫‪52‬‬
‫حست هللا ال‬
‫ي‬ ‫أمش‬
‫ي‬ ‫أب الدوداء قا من قا إذا أصوح وإذا‬
‫‪ _40‬ووي أبو داود يف سنةه ( ‪ ) 1174‬عن ي‬
‫إله إال او عهيه تولهت واو وب العرش العظيم سوع مرات كفاه هللا ما أامه صادقا لان بها أو لاذبا‬
‫‪ ( .‬صحيح )‬

‫_ قيل ر‬
‫متوك وقيل مكذوب وأن له إسةاد آخر ضعيف !‬

‫أب‬
‫_ واذا من أعمب ما تسمع من التضعيف بل والتكذيب اليوم ! حديث صحيح ثابت من قو ي‬
‫ر‬
‫يبف يف الدنيا حديث‬ ‫ر‬
‫حت يمعهونه مكذوبا بأنه له إسةادا آخر ضعيف ! واكذا لن ي‬
‫الددواء يتعههون ي‬
‫صحيح ثابت !‬

‫أب الدوداء وضوان هللا عهيه ‪ ،‬وإسةاده صحيح ال غباو عهيه ‪،‬‬
‫_ واذا الحديث أثر موقوف من قو ي‬
‫إل دوجة صدو ‪ ،‬بل لههم ثقات ‪.‬‬ ‫ر‬
‫حت واحد مةهم ي‬
‫ي‬ ‫ووجاله لههم ثقات ال يت‬

‫_ وإنما تلهم فيه بعضهم بسبب جمهة صادقا بها لان أو لاذبا ‪ ،‬وكعادتهم حن ال يدوكون تأوةل‬
‫إل‬ ‫ر‬
‫إل عالمه أو لعل له تأوةال ال نعهمه ‪ ،‬بل ايا ايا مباشة ي‬
‫حديث ما فال يسكتون وةقولون نلهه ي‬
‫الت يصححونها ام !‬ ‫ر‬
‫التكذيب ! ثم يتعموون حن يستعمل الةاس نفس الطرةقة مع اوأحاديث ي‬

‫القهت ‪ ،‬واذا أمر مبسوط يف غت اذا‬

‫ي‬ ‫العمل وليس‬
‫ي‬ ‫وقد يكون من تأوةل الحديث أن الكذب اا اةا‬
‫الملان ‪ ،‬فكثت من أموو الكبائر يطهق عهيها نفاقا وما شابه من غت أن يكون صاحوها مةافقا بالقهب‬
‫عل التعمد ‪،‬‬
‫عل الخطأ وليس ي‬
‫حقا ‪ ،‬وكذلك لفظ التكذيب فكثت ما يطهق يف بعض لغاب العرب ي‬
‫عل ذلك اوأمر اا اةا ‪ ،‬فالتأوةل ميسوو ‪.‬‬
‫فقس ي‬

‫‪53‬‬
 ‫_ أما وجا اذا السةاد فهن أترجم لهم جميعا بل سأذكر أقل اثةن فيه لهمثا ‪ ،‬فأ وجل فيه او‬
‫أب حاتم وأنه‬
‫عبد الرزا بن عمر العابد ‪ ،‬قا أبو حاتم ( صدو يعد من اوأبدا ) ‪ ،‬واذه كوتة من ي‬
‫من المتعةتن جدا يف المرح وممن يضعف الراوي بالغهطة والغهطتن ‪،‬‬

‫ر‬
‫الدمشف ( من ثقات المسهمن من المتعبدين ) ‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب‬ ‫وقا يزةد‬
‫ي‬
‫الذات يف الكاشف ( ثقة من اوأولياء ) ‪ ،‬ولم يمرحه أحد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫فقا ( صدو عابد ) ‪ ،‬وقا‬

‫والداوقطت وابن‬ ‫والنساب والبخاوي‬ ‫ر‬

‫القرش ‪ ،‬قا ابن حبان وأبو حاتم‬ ‫ومن بعده او يزةد بن دمحم‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الذات حاله يف الكاشف فقا ( ثقة حافظ ) ‪ .‬واذان أقل‬
‫ي‬ ‫يونس لههم قالوا ( ثقة ) ‪ ،‬ولخص‬
‫وجهن دوجة يف اذا السةاد !‬

‫أب الدوداء من قوله ولما فيه إشلا تأوةل ‪.‬‬

‫_ لذا فاوأثر صحيح ثابت عن ي‬

‫‪ ..‬قائمة المصادو مذكووة بأكمهها يف آخر كتاب ( الكامل يف السن ) ‪..‬‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪54‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اللطال يممع السةة الةويةة لهها ‪ ،‬بلل من ووااا من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _4‬الكامل يف السن ‪ ،‬أو كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحلم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بلل ألفاظها ومتونها المختهفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬الصداو الرابع‬
‫ي‬

‫ٌ‬
‫معرفة وقو ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫الةظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫‪ _7‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح اوأئمة له‬ ‫ي‬
‫عل عبادة ) وبيان معةاه وحديث ( أنا مديةة العهم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف اوأحاديث الضعيفة ‪ /‬الصداو الثالث ‪ /‬إصداو جديد يحوي متون اوأحاديث‬
‫الضعيفة بغت تكراو وأسانيداا ولمن ووااا من الصحابة‬

‫‪ _1‬الكامل ف اوأحاديث ر‬
‫المتوكة والمكذوبة ‪ /‬الصداو الثالث ‪ /‬إصداو جديد يحوي متون‬ ‫ي‬
‫اوأحاديث ر‬
‫المتوكة والمكذوبة بغت تكراو وأسانيداا ولمن ووااا من الصحابة‬

‫الةت ‪ 406 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 1866 /‬حديث‬

‫الةت ‪ 4266 /‬حديث‬

‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضائل آ الويت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 966 /‬حديث‬
‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪55‬‬
 ‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _46‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 006 /‬حديث‬
‫أب لطالب ‪ 806 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 466 /‬حديث‬

‫‪ _47‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوةة بن ي‬
‫الةت ‪ 16 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _41‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطهووا الخت عةد رحسان الوجوه من ( ‪ ) 76‬لطرةقا عن‬
‫الةت وبيان معةاه‬
‫ي‬

‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 0266 /‬حديث‬

‫الةت‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫‪ _42‬الكامل ف أحاديث زواج الةت من ( ‪ ) 70‬امرأة ولطهق ر‬

‫عرسة واوتدت واحدة وما توع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاوةل ‪ 766 /‬حديث‬

‫الةت من رمهك يمن وما توع ذلك من أقاوةل ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _49‬الكامل يف أحاديث ما لان لدي ي‬

‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 00‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫‪ _48‬الكامل يف تواتر حديث وجم الز ي‬

‫‪56‬‬
 ‫‪ _76‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ي‬
‫لبغ بسقيا لهب وبيان أنه وود يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 06 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطهق لغيةا ي‬
‫لهمة ي‬

‫فع ررسة ما بيةهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬

‫‪ _74‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما وجل وامرأة تمتعا ر‬
‫لهصحابة فقط وما توع ذلك من أقاوةل ‪ 86 /‬حديث‬

‫الةت من عائشة وعمراا ( ‪ ) 0‬ست سةوات ودخل بها وعمراا ( ‪) 8‬‬

‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سةوات وعمره ( ‪ ) 01‬أوبعة وخمسن عاما ‪ 466 /‬حديث‬

‫الةت المتتجات من النساء وما يف معةاه وما تبعها من أقاوةل ‪766 /‬‬
‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاوةل ‪ 96 /‬حديث‬

‫بالخماو ر‬
‫الةت النساء ر‬
‫‪ _71‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 47‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث ال نلاح إال ي‬

‫‪ _70‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكهب والمرأة والحماو عن ( ‪ ) 2‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫الةت وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _72‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة وجال ولو من وواء ستاو ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪57‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفهح قوم ولوا أمرام‬
‫فداواا ر‬
‫ِ‬ ‫‪ _79‬الكامل يف أحاديث خهقت المرأة من ضهع أعيج‬
‫امرأة وما يف معةاه ‪ 06 /‬حديث‬

‫الةت يف رصب النساء وال ترفع عصاك عن أاهك ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _78‬الكامل يف أحاديث رأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصديدا فهحسته بهسانها‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لها حسةة إن باتت وزوجها عهيها غاضب وما يف معةاه وما تبعها من أقاوةل ‪ 406 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث وأمرت المرأة أن تسمد لزوجها لما عظم هللا عهيها من حقه ‪ ،‬من‬
‫الةت ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 76‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫‪ _07‬الكامل يف شهرة حديث ال يموز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 8‬تسع لطر‬
‫الةت ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ي‬ ‫مختهفة ي‬

‫عل يده ثيبا ‪ 70 /‬حديث‬

‫الةت ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫الةت ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث أكت أال الةاو النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 76‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫من أقاوةل‬

‫‪58‬‬
 ‫عل مهك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫الةت يقبل نساءه واو صائم وقدوته ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫لساب ‪ 16 /‬حديث‬ ‫عائشة لان الةت يقبهت وةم ُّ‬
‫ص‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫فرجها رخرقة ‪ 16 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ر‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫الةت يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫الةت النساء عن الخروج لغت رصووة وقا اوجعن مأزووات غت‬

‫نىه ي‬‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجووات وما يف معةاه ‪ 466 /‬حديث‬

‫الةت قام لمةازة يهودي وقا إنما قمةا لهمالئكة وإعظاما لهذي يقبض‬
‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫اوأوواح ‪ 76 /‬حديث‬

‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكتي ‪ 066 /‬حديث‬

‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _16‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _14‬الكامل يف تواتر حديث يأجيج ومأجيج من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 00‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _17‬الكامل يف تواتر حديث نزو‬

‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجا من ( ‪ ) 466‬لطرةق مختهف ي‬
‫الديهم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 4166 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _11‬الكامل يف زوائد مسةد‬

‫‪59‬‬
 ‫ر‬
‫أمت أوبعن حديثا ومن حسةه وعمل به‬
‫عل ي‬‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من اوأئمة‬

‫‪ _10‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسهم بالسفهاء والكالب والحمت واوأنعام والقردة‬
‫إل آخر ما وود من أوصاف ‪ 066 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخةازةر وأظهم الةاس وأش الةاس ي‬

‫لهةت إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسوهم وال تشتمهم‬

‫أب لطالب ي‬
‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث قو ي‬
‫حت ال يسووك ويشتموك وةؤذوك ‪ 766 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫وال تسفههم وال تقتحم ممالسهم ي‬

‫تعال ( والفتةة أكت من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _19‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتةة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والرسك أعظم عةد هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 70‬‬
‫‪ _18‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ر‬
‫قبهواا وفرسوا بها القرآن‬
‫ر‬

‫أب قتهه‬ ‫ر‬

‫الةت يخت المرسكن بن السالم والقتل فمن أسهم تركه ومن ي‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبهه منسيخ ‪ 006 /‬حديث و‪ 06‬أثر‬
‫ونقل الجماع ي‬

‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث رشوط أال الذمة وإيماب عدم مساواتهم بالمسهمن وما تبعها من أقاوةل‬
‫ونفا وحروب ‪ 866 /‬حديث‬

‫‪61‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _07‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسهم بلافر قصاصا وإن قتهه عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫الةت وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 48‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫الةت وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسهم شيئا من ( ‪ ) 40‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسهم من خمسة لطر ثابتة عن‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫الةت وما توع ذلك من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب الةت أو قا دينةا ٌ‬

‫خت من دين السالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاوةل ونفا وحروب ‪ 466 /‬حديث‬

‫الةت‬ ‫ر‬
‫لهةت يف الشاة قتهها ي‬
‫الت وضعت السم ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫وصهوها‬

‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث من أسهم ثم تةرص أو تهود أو كفر فاقتهوه من ( ‪ ) 16‬لطرةقا مختهفا‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاوبة وما تبعه من أقاوةل‬
‫الةت ونقل الجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفا وحروب‬

‫‪61‬‬
‫‪ _09‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والةصاوي من جزةرة العرب وال يسكةها إال مسهم من (‬
‫الةت وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 41‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫عل المسهم‬
‫أب السالم فخذوا مةه المزةة والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫َّ‬
‫والصغاو وما تبعها من أقاوةل ونفا وحروب ‪ 766 /‬حديث‬ ‫واجعهوا عهيهم الذ‬

‫الةت‬ ‫ر‬
‫أب المزةة والخراج وشوط أال الذمة أو خالفها حلم فيهم ي‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غةائم ونسائهم وألطفالهم سبايا وما تبعها من أقاوةل ونفا وحروب ‪706 /‬‬
‫حديث‬

‫الةت أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتهةاه ومن‬
‫‪ _04‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫الةت وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعهةاه يف الغةائم السبايا من ( ‪ ) 46‬لطر مختهفة ي‬
‫أقاوةل ونفا وحروب‬

‫‪ _07‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتن فهو مسهم له المةة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عرسة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب وش ومن لم يشهداما فهو لافر مخهد يف المحيم وإن لم يؤذ‬
‫أال الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 966 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسهمة ‪406 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل المةة إال‬
‫حديث‬

‫‪62‬‬
 ‫تعال ( لتمدن أقرب هم مودة ) نز يف أناس من أال الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالةت ‪ 96 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمةوا به‬

‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث ُنهيةا أن نستغفر لمن لم يمت مسهما وحيثما مروت بقت لافر ر‬
‫فبرسه‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫بالةاو ‪ 26 /‬حديث‬

‫وأم فهم يأذن يل من ( ‪ ) 71‬لطرةقا مختهفا‬

‫وب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫الةت حديث آحاد بإسةاد مسهسل بالكذابن والممهولن‬
‫الةت وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫نت هللا إبراايم يف الةاو من تسع لطر مختهفة ي‬
‫‪ _02‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المرسكن ف الةاو والوائدة والموءودة ف الةاو من ( ‪ ) 46‬ر‬

‫عرس‬ ‫ر‬ ‫‪ _09‬الكامل يف تواتر حديث ألطفا‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫لطر مختهفة ي‬

‫ر‬
‫المرسكن فقا نعم ام من أاهيهم من (‬ ‫الةت عن قتل ألطفا‬ ‫ُ‬
‫‪ _08‬الكامل يف تواتر حديث سئل ي‬
‫الةت وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 44‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الةت وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثهة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _26‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫الةىه عةه والممع بيةهما ‪ 26 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪63‬‬
 ‫‪ _24‬الكامل ف أحاديث من وأي مةلم مةكرا فهيغته وإن الةاس إذا وأوا مةكرا فهم يغتوه َّ‬
‫عمهم هللا‬ ‫ي‬
‫بالعقاب ‪ 266 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫ر‬
‫تف ومن جالس أال‬
‫ي‬ ‫‪ _27‬الكامل يف أحاديث ال تصاحب إال مؤمةا وال يأكل لطعامك إال ي‬
‫لعةه هللا ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذوه الةاس ومن خهع جهباب‬
‫الةت‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 46‬عرس لطر عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _21‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سبوته أو شتمته أو آذيته أو جهدته بغت حق فالههم اجعهها‬
‫ُ‬
‫الةت‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختهفا‬ ‫لطرةقا‬ ‫)‬ ‫‪76‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زلاة وكفاوة‬

‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفا ‪ 466 /‬حديث‬

‫عل سائر الةاس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفا ‪ 766 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث أ رحهت يل الغةائم ومن قتل لافرا فهه ماله ومتاعه وأحاديث توزة ع الغةائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 866 /‬حديث‬

‫‪64‬‬
 ‫الةت‬
‫عل السالم وقولهم كةا نبغض ي‬
‫الةت يعطيهم الما لهبقاء ي‬
‫‪ _29‬الكامل يف أحاديث من لان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الةاس إليةا ‪ 06 /‬حديث‬ ‫حت صاو‬‫ر‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطيةا الما‬
‫ي‬

‫يصطف لةفسه ما يشاء‬ ‫لهةت أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _28‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغةائم هلل ووسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغةائم والسبايا ‪ 466 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫الةت قا وأقتهن وجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحلم ي‬ ‫‪ _96‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغةموا النساء ر‬
‫َّ‬
‫ووأسون نساءام وألطفالهم وأحاديث توزةعهم كمزء من الغةائم كتوزة ع الما والمتاع ‪066 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف اوأجر وأعظم عةد هللا من عتقه‬

‫‪ _94‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل الجماع أن عتق العويد ليس بواجب وال فرض ‪ 806 /‬حديث‬

‫‪ _97‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتهه عامدا وعووة اوأمة الممهوكة من الرسة‬ ‫ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫الت تختهف بن الحر والعبد ‪ 706 /‬حديث‬ ‫وباف اوأحلام ي‬
‫إل الركبة ي‬‫ي‬

‫‪ _90‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معةاه ومن‬
‫صححه من اوأئمة‬

‫‪65‬‬
‫‪ _91‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عةده فهو حق وبيان معةاه ومن‬
‫حسةه وضعفه من اوأئمة وإنلاوام عل من قا أنه ر‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫ي‬

‫‪ _90‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف اوأنف أمان من المذام وتضعيف اوأئمة‬
‫له وإنلاوام عل من قا أنه ر‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫ي‬

‫ر‬
‫أب امرأته يف دبراا من ( ‪) 48‬‬
‫‪ _90‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدباوان ولعن هللا من ي‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫لطرةقا مختهفا ي‬

‫الةت‬
‫‪ _92‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الداو والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 8‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنلاوام ي‬

‫‪ _99‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتن تساوي شهادة وجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن لانت أصد الةاس وأوثقهم يف وواية الحديث الةووي‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫العتةن‬
‫أب الرجل امرأته فهيستتا وال يتمردا تمرد ر‬
‫‪ _98‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل الجماع أن عدم تعري الزوجن عةد المماع مستحب‬

‫الةت‬
‫‪ _86‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل المةة ديوث من سبعة لطر عن ي‬

‫‪66‬‬
 ‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫الةت‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختهفة‬ ‫لطر‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪9‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ه‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ه‬ ‫‪ _84‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _87‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن حسةه من اوأئمة‬
‫عل من مةع العمل به‬
‫والنلاو ي‬

‫ر‬
‫شفاعت ومن صححه من اوأئمة‬ ‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زاو قتي وجبت له‬
‫ي‬
‫متوك‬‫وإنلاوام عل من قا أنه ضعيف أو ر‬
‫ي‬

‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث رمرص وحديث إذا وأيت فيها وجهن يقتتالن يف موضع رلوةة فاخرج مةها‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫ةده ‪/‬‬
‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخت ج ر‬
‫‪ 766‬حديث‬

‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث العرا والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 476 /‬حديث‬

‫‪ _82‬الكامل يف أحاديث قزوةن وعسقالن والقسطةطينية وخراسان ومرو ‪ 86 /‬حديث‬

‫‪ _89‬الكامل يف أحاديث سمود الشمس تحت العرش يف الهيل لل يوم والكالم عما فيها من معاوضة‬
‫لقوانن عهم الفهك‬

‫‪67‬‬
 ‫‪ _88‬الكامل ف أحاديث اوأمر باالستةماء بثالثة أحماو وفعل الةت لذلك ( ‪ ) 46‬ر‬
‫عرس سةن‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 16 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫ةكري االستةماء بالمةديل ي‬‫وجواب م ر‬

‫ر‬
‫حت الكالب اوأليفة‬
‫‪ _466‬الكامل يف أحاديث اوأمر بقتل الكالب صغتاا وكوتاا أبيضها وأسوداا ي‬
‫ُ‬
‫ولالب الحراسة والكالم عما ن رسخ من ذلك ‪ 476 /‬حديث‬

‫اقتت لهبا غت لهب الصيد والحراسة نقص من أجره لل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _464‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫قتاط من ( ‪ ) 41‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫عل لل حديث وبيان‬

‫‪ _467‬الكامل يف تقرةب ( سن ابن ماجة ) بحذف اوأسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _460‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 416 /‬حديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫عل لل حديث والبقاء‬ ‫ر‬

‫‪ _461‬الكامل يف تقرةب ( سن التمذي ) بحذف اوأسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫عل ما فيه من اوأقوا الفقهية وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬ ‫ي‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫‪ _460‬الكامل يف أحاديث ( سن التمذي ) ي‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 06 /‬حديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪68‬‬
 ‫ُ َّ ُ‬
‫الةت‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عهيه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ر‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _460‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنلاوام ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫الةت با قائما عن عرسة من الصحابة وإنلاوام ي‬
‫‪ _462‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫مسهم بلافر قصاصا وإن لان معاادا غت‬ ‫‪ _469‬الكامل يف اتفا الصحابة واوأئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أب حةيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محاوب مع رذكر ( ‪ ) 06‬صحابيا وإماما مةهم مع بيان تةاقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _468‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجا البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 266 /‬حديث‬

‫‪ _446‬الكامل يف اوأسانيد مع تفصيل لل إسةاد وبيان حاله وحا وواته ‪ /‬المزء اوأو ‪7066 /‬‬
‫إسةاد‬

‫‪ _444‬الكامل يف أحاديث الصالة وما وود يف فرضها وفضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 0266 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _447‬الكامل يف أحاديث قتل تاوك الصالة ونقل الجماع أن تاوك الصالة يقتل أو يحبس وةرصب‬
‫يصل ‪ 86 /‬حديث‬ ‫حت‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪69‬‬
 ‫‪ _440‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما وود يف فرضه وفضهه وكيفيته وآدابه ‪ 4666 /‬حديث‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _441‬الكامل يف تواتر حديث اوأذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 40‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫‪ _440‬الكامل يف أحاديث اوأذان وما وود يف فرضه وفضهه وكيفيته وآدابه ‪ 086 /‬حديث‬

‫‪ _440‬الكامل يف أحاديث المماعة والصف اوأو لهرجا يف الصالة وما وود يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 016 /‬حديث‬

‫‪ _442‬الكامل يف أحاديث القراءة خهف المام يف الصالة ‪ 90 /‬حديث‬

‫عل الخفن يف الوضوء ‪ 426 /‬حديث‬
‫‪ _449‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _448‬الكامل يف أحاديث التيمم وما وود يف فضهه وكيفيته وآدابه ‪ 86 /‬حديث‬

‫‪ _476‬الكامل يف أحاديث سمود السهو يف الصالة وما وود يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _474‬الكامل يف أحاديث صهوات الةوافل وما وود يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 896 /‬حديث‬
‫‪ _477‬الكامل يف أحاديث المساجد وما وود يف بةائها وفضهها وآدابها ‪ 4666 /‬حديث‬

‫‪ _470‬الكامل يف أحاديث القةوت يف الصالة وما وود يف فضهه وآدابه ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪71‬‬
 ‫‪ _471‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهمد وقيام الهيل وما وود يف فضهه وكيفيته وآدابه ‪926 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _470‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كتت صالته بالهيل حسن وجهه بالةهاو وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من اوأئمة والمواب عن حمج من ضعفه‬

‫‪ _470‬الكامل يف أحاديث السواك وما وود يف فضهه وآدابه ‪ 426 /‬حديث‬

‫‪ _472‬الكامل يف أحاديث صالة المةازة وما وود يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 096 /‬حديث‬

‫‪ _479‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما وود يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 06 /‬حديث‬
‫‪ _478‬الكامل يف أحاديث صالة االستخاوة وما وود يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 46 /‬أحاديث‬

‫‪ _406‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما وود ف فضهها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكت‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 76‬إماما لها‬

‫‪ _404‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما وود يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 00 /‬حديث‬
‫‪ _407‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما وود يف كيفيتها وآدابها ‪ 00 /‬حديث‬

‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما وود يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪466 /‬‬
‫حديث‬

‫‪71‬‬
 ‫‪ _401‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما وود يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 440 /‬حديث‬
‫الضح وما وود يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 470 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس لطويا أو لمةع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحرةم ي‬
‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث وجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نلاح المتعة ( ‪ ) 76‬سةة يف أو السالم ‪ 496 /‬حديث‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصديدا‬

‫‪ _402‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فهحسته بهسانها وتصحيح اوأئمة له وبيان أن الحمة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعموهم‬

‫‪ _409‬الكامل يف أحاديث سبب نزو آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والةصاوي‬
‫المرسكن والمرتدين والفاسقن ‪ 90 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب لطالب مواله من ( ‪ ) 16‬لطرةقا مختهفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _408‬الكامل يف تواتر حديث من كةت مواله‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _416‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عةد هللا السالم وال يدخل المةة إال مسهم‬
‫المعاب ‪ 4066 /‬آية وحديث‬ ‫وحيثما مروت بقت لافر ر‬
‫فبرسه بالةاو وما وود يف اذه‬
‫ي‬

‫الةت ومن صححه من اوأئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _414‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطت من ( ‪ ) 16‬لطرةقا ي‬
‫أب لطالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعةت بعض المحدثن يف قوو أحاديث فضائل ي‬

‫‪72‬‬
 ‫وب بكرس المعازف والمزامت وبيان اختالف حلم الغةاء عن حلم‬
‫بعثت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _417‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 476 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنويه حو شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغت صاحوها‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغت له مع بيان اختالف حلم المغةية‬
‫ي‬ ‫المغت‬
‫ي‬ ‫الةت الغةاء ولعن‬
‫‪ _410‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغةية اوأمة الممهوكة واختالف حلم الغةاء عن حلم المعازف ‪ 466 /‬حديث‬

‫‪ _411‬الكامل يف أحاديث الخمر وما وود فيها من تحرةم وذم وعقيبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتةاع الصحابة عةها قبل تحرةمها ‪ 266 /‬حديث‬

‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _410‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثته فقهيهه حرام من ( ‪ ) 48‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫الةت‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _410‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أوب ع مرات فاقتهوه من ( ‪ ) 40‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف اوأئمة يف ن ر‬

‫‪ _412‬الكامل يف أحاديث الرسقة وما وود فيها من تحرةم وذم وعقيبة ووعيد وحدود بقطع اوأيدي‬
‫واوأوجل ‪ 006 /‬حديث‬

‫‪ _419‬الكامل يف أحاديث حد الرسقة وما وود فيه من مقادير وقطع اوأيدي واوأوجل ونقل الجماع‬
‫عل ذلك ‪ 416 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪73‬‬
 ‫‪ _418‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما وود فيه من تحرةم وذم ووعيد وعقيبة وحدود مع‬
‫لطت ‪ 466 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحرةم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _406‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتهوا الفاعل والمفعو به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واوأئمة يف حده بن الرجم والقتل والحر‬

‫عل بهيمة فاقتهوه واقتهوا الوهيمة ومن صححه‬

‫‪ _404‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من اوأئمة والمواب عن حمج من ضعفه‬

‫ُ ُ‬
‫‪ _407‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل اذا العهم من لل خهف عدوله يةفون عةه تحرةف‬
‫الغالن وانتحا المبطهن وتأوةل المااهن‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صووة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ر‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _400‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ر‬
‫ت‬
‫فهيأت امرأته ونرصة المام مسهم يف تصحيحه وبيان تعةت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _401‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك واو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتباو‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫عل ممرد الخروج من السالم بقو‬‫عل حد الردة وأنه ي‬

‫‪ _400‬الكامل يف اتفا الصحابة واوأئمة ي‬
‫ُ‬
‫حاب وإمام مةهم وبيان سبب إخفاو المدد لكثت من آثاو وإجماعات‬
‫أو فعل مع رذكر ( ‪ ) 406‬ص ي‬
‫الصحابة واوأئمة‬

‫‪74‬‬
‫عل لل حديث وبيان عدم‬
‫الداوم ) بحذف اوأسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _400‬الكامل يف تقرةب ( سن‬
‫وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫الداوم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _402‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 46 /‬أحاديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪ _409‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث خهق هللا ر‬

‫التبة يوم السبت ومن صححه من اوأئمة‬ ‫ي‬
‫عل تعةت مخالفيه‬
‫ونرصة المام مسهم ي‬

‫‪ _408‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجا وبيان أنه وود مخصوصا مقصووا‬
‫المماع وتشابه اوأبةاء مع اآلباء واوأمهات بالوواثة‬
‫عل ر‬‫ي‬

‫أب لطالب سيد المسهمن وإمام المتقن وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _406‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫الةت‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫لطر‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫هن‬‫حم‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫وأب بكر‬
‫ي ي‬ ‫وةتمل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتمل‬
‫ي‬ ‫‪ _404‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫الةت‬
‫خاصة من خمس لطر عن ي‬

‫‪ _407‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزارة فتةت المهكن ااووت وماووت فمسخها هللا‬
‫كوكبا ومن صححه من اوأئمة ومن قا به من الصحابة‬

‫‪75‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫اوأنف أمان من المذام وإثبات صحته‬
‫ر‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _400‬الكامل يف إعادة الةظر يف حديث نبات‬
‫ُ‬
‫وحمح حن ضعفته‬
‫ي‬ ‫نفش‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل لل حديث وبيان‬

‫‪ _401‬الكامل يف تقرةب ( صحيح ابن حبان ) بحذف اوأسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة المام ابن حبان ع يل تعةت مخالفيه‬

‫عل لل حديث‬
‫‪ _400‬الكامل يف تقرةب ( اوأدب المفرد ) لهبخاوي بحذف اوأسانيد مع بيان الحلم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لش من جسداا سوي‬ ‫الخماو وتحرةم إظهاو المرأة ر‬

‫عل ر‬
‫‪ _400‬الكامل يف اتفا الصحابة واوأئمة ي‬
‫صحاب وإمام مةهم وكشف جهالة الحدثاء اوأغراو‬ ‫ر‬
‫اوأكت مع رذكر ( ‪) 466‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفن ي‬

‫عل جواز رصب الرجل امرأته باليد والعصا مع رذكر ( ‪466‬‬

‫‪ _402‬الكامل يف اتفا الصحابة واوأئمة ي‬
‫ُ‬
‫معت النشوز او العصيان بالقو أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬‫ي‬ ‫صحاب وإمام مةهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫اوأغراو‬

‫‪ _409‬الكامل يف اتفا الصحابة واوأئمة أن آيات ( قاتهوا يف سبيل هللا الذين يقاتهونلم وال تعتدوا )‬
‫و( ال يةهاكم هللا عن الذين لم يقاتهولم يف الدين ) و( إن جةحوا لهسهم فاجةح لها ) وأشبااها‬
‫اب وإمام‬ ‫ر‬
‫منسوخة يف المرسكن ومخصوصة بمزةد أحلام يف أال الكتاب مع رذكر ( ‪ ) 476‬صح ي‬
‫مةهم و( ‪ ) 796‬مثاال من آثاوام وأقوالهم‬

‫‪76‬‬
‫عل لل حديث وإصالح‬
‫لهسيوط ببيان الحلم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _408‬الكامل يف تقرةب ( المامع الصغت وزةادته )‬
‫إل ( ‪) % 86‬‬
‫عل أحاديثه ووفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 00‬ي‬
‫ما أفسده المتعةتون يف الحلم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 41066 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _426‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث لل أمر ذي با ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكت من ( ‪ ) 40‬إماما له وبيان اوأسباب الحديثية لتعةت كثت من المعارصةن يف الحلم‬
‫عل اوأحاديث‬
‫ي‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _424‬الكامل يف أحاديث ( مسةد أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 80‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪77‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 271‬‬
‫الكامل قي أحاديث ( سنن أبي دأود ) التي قتل أن اه‬

‫متروكة أو مكذوبة مع أبتاب خطا دلك وبتان عذم‬

‫وجود حذيث متروك أو مكذوب قية وأن نسية‬

‫ي‬ ‫ح‬‫ص‬‫ل‬‫ا‬
‫ب‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ح ية لا ل ن ( ‪ ) % 89‬ن أ اد ية‬ ‫ق‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر أحمذ يتي ‪ ..‬ا كتاب جا يب‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سن‬‫ح‬ ‫نس ح ب بي‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫ست‬ ‫ت‬‫ي‬ ‫خ‬
‫( حة ذ ذة ن ط و رة ر رأءة و اصة ي أ رة ول )‬

‫‪78‬‬