Professional Documents
Culture Documents
ح لإ
لمولقه د /عامر أجمد يني ..ا كتاب مجا ين
ل س
عل ج إل حم لا ي بل ك ت ل إ سيح تي سن
م ه ص ح ق سي يب خ
( ه د دة ن ط و رة ر رأءة و ا ه ي أ رة ول ) ي ج ح
1
إل سيد أفضل يف اجأر أأظم ظدد هلل من
الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي
ظتقه أنقل اإلرماع أن ظتق العبيد ليس بوارب أال ف ض 059 /حديث
المقدمة :
اصطف ،أما بعد :
ي ظل ظباده الذين
أكف ،أصالة أسالما ي
ي بس هلل
وأي مسه يف صحيحه ( ) 2991ظن ميمونة بنت الحاوث أناا أظتقت أليدة يف زمان وسو هلل
فذك ت ذلك ل سو هلل فقا لو أظطيتاا أخوالك لان أظم جأر ك ( .صحيح )
سب اوازن
زبي أن ي
البياف يف دالئل الدبوة ( ) 200 / 5ظن سعيد بن المسيب أظ أة بن ال ر
ي أوأي
لغيه ) .أاذا يف غزأة
الذين ود وسو هلل لانوا ستة آالف من ال را أالنساء أالصبيان ( .حسن ر
إل العبودية .
أاحدة ) 0999 ( ،ستة آالف ام أة ألطفل نقها من الحرةة ي
غي سيداا
أراء يف موسوظة الفقه الكيةتية لممموظة من الدلات ة ( ( ) 21 / 10ألد اجأمة من ر
سواء أكان أبوه ح ا أم ظبدا ،أاو وقيق لمالك أمه ،جأن ألداا من نمائاا أنماؤاا يتب أمه يف ال
يأب ذك ا .
لمالكاا ألإلرماع ) .أنقل اإلرماع ظدد من اجأئمة ي
2
غي سيداا فولداا
الب تيأج أتدمب من ر
فاذا محل إرماع لدي رمي اجأئمة أالمذااب أن اجأمة ي
الذي يف بطداا قد صاو ظبدا لسيداا .فاذا صاو ظبدا من قبل أن يولد أصال .
كن ربن اإلسالم أالقتل ف الكتاب السابق وق ( ( ) 59الكامل ف أحاديث لان الدب ّ
يخي ك
المر ر ر ي ي ي
ظل ذلك أأن ما قبهه منسيخ 059 /حديث أ 59أث )
أب قتهه أنقل اإلرماع ي
فمن أسه ت كه أمن ي
بالمسهمن
ر ث الكتاب وق ( ( ) 52الكامل يف أحاديث كشأط أال الذمة أإيماب ظدم مساأاتا
أما تبعاا من أقاأةل أنفا أح أب 099 /حديث )
ث رمعت اجأحاديث الخاصة بأخذ النساء أاجألطفا ضمن الغدائ يف كتاب وق ( ( ) 09الكامل يف
أجأسبن
ر الدب قا جأقتهن ورالا
ي أحاديث اغزأا تغدموا النساء الحسان أمن ل ي ض بحل
نساءا أألطفالا أأحاديث توزةعا كمزء من الغدائ لالما أالمتاع 099 /حديث )
ث آث ت أن أتبعه بكتاب أشمل ،أي ال يكون فقط يف مسألة أخذ السبايا أإنما يف أحاديث امتالك
العبيد بشلل ظام ،مثل :
3
الدب فيقو إن كدت أظطيتا أخاك
_( _)1أحاديث أن بعض الصحابة أظتقوا ظبيدا ،ث يخيأن ي
لان أفضل لك أأظم يف اجأر .
الدب لان ي ي الصحابة يمهكون العبيد أاإلماء ،أأسوا العبيد تقام أةبيعون
_( _)5أحاديث أن ي
حب توفاه هلل .
ي العبيد أاإلماء أيشيأنا ،أل يدك ظهيا
4
الب تؤخذ يف الحسبان قبل رماع اجأمة أأ المسبية أن ال تكون
أالشااد ال اب أن العهة الوحيدة ي
حامال ،فإن لانت ممن يحضن فيت استياؤاا بحيضة أاحدة .
يصي
أالشااد ال اب أن الم أة المسبية إن لانت حامال قبل أن تق يف السبايا فاذا الذي يف بطداا ر
يصي ظبدا لسيداا .أاذا
غي سيداا ر
ظبدا لمالكاا ،أكذلك إن تزأرت ث أنمبت فولداا من ر
محل اتفا ربن اجأئمة أالمذااب .
إل ظبد دأن صدأو فعل مده او أإنما صاو ظبدا جأن أمه
أالشااد الخامس بيان تحيةل الطفل ي
لانت أمة ممهوكة ،أب اذا صاو الطفل ظبدا من قبل أن يولد ،فمعل اجأصل فيه العبودية أليس
الحرةة .
_( _)7أحاديث من أواد كشاء راوةة فهيدم إل رسداا لهه إال ظووتاا أظووتاا ما ربن معقد إزاواا
إل وكبتاا .
الثاب بيان رواز كشاء أبي العبيد أاإلماء دأن أي تحرة أأ ك ااة يف المسألة ،أإن لان يف
ي أالشااد
ك
أالراء . ذلك ك ااة لما قا مثل ذلك يف البي
5
حن كشائاا أتفحص رسداا ،بل
إل رسد اجأمة أأ الماوةة ر
أالشااد الثالث بيان رواز الدم ي
أالدب او من يأم بذلك لما يف الحديث .
ي
ظل
أالشااد ال اب بيان أن ظووة اجأمة مختهفة لهيا ظن ظووة الح ة ،أاذا محل اتفا ربن الفقااء ي
ظل أن ظووة اجأمة ليست كعووة الح ة .
ي بعض االختالف يف قدو العووة ،لكن االتفا قائ
أراء يف موسوظة الفقه الكيةتية ( ( ) 200 / 4ظووة أم الولد ما ربن الرة أال كبة أالما أالبطن
تصل إال بقداع ،أظدد الشافعية
ي أف وأاية أخ ى أناا ال
،أاذا ظدد الحدفية أوأاية ظن المالكية ،ي
أاو الصحيح ظدد الحدابهة أن ظووتاا ما ربن الرة أال كبة ) .
الدب أن نكشف ظن فرج الغالم فمن نبت شع ظانته قتهداه ،أمن ل ينبت
_( _)0أحاديث أم نا ي
شع ظانته رعهداه يف الغدائ أالسبايا .
ظل ذلك
ي ظل البيان يف استم او العمل بأخذ العبيد أالسبايا ،أظل اجأم
أالشااد فيه زةادة البيان ي
أظل اذا ثبت الصحابة من بعده ،
ي حب توفاه هلل من دأن أن يذك شيئا من تحرة أأ ك ااة ،
ي
السدن ال يدك اا
ر أظل اذا تتاب التابعون أاجأئمة أالفقااء ،أظهت أسوا العبيد قائمة لمئات
ي
أحد مدا .
6
إل العبودية بمثل ذلك ،فمثل اؤالء اجألطفا لما صاوأا يف
الثاب بيان تحيةل اجألطفا ي
ي أالشااد
ظل ال را أمن أق يف نصيه لطفل فاو ظبد له .
ي السبايا صاوأا بذلك ظبيدا ،أةت توزةعا
أالشااد الثالث بيان كيفية التفرةق ربن الطفل أالبالغ يف اذه اجأموو ،فأم ا بالكشف ظن فرج
الغالم ،فمن نبت شع ظانته قتهوه م ال را ،أمن ل ينبت شع ظانته رعهوه يف السبايا ،
فمعل نبات شع العانة حلما ربن رعل الطفل مسبيا أأ مقتوال .
الب لانت
حب الخموو ي
الدب ب مياا أإا اقاا ،ي
ي _( _)0أحاديث أن الخم لما نز تحرةماا أم ا
جأيتام ،أم ذلك ل ي د مثل ذلك من قرةب أأ بعيد يف العبيد ،بل أفو ذلك اؤالء أيتام بخالف
البالغن إن سهمدا أنا ال يمهكون من الما إال العبيد أاظتقوا لما زا بإملانا
ر ال را الكباو
العمل أالتكسب .
7
_( _)22أحاديث أن بعض الصحابة لانوا أغدياء يمهكون من لل الما من اإلبل أالغد أالتماوات
الدب ي اا أال يقو لا أنت أغدياء فأظتقوا ما تمهكون من العبيد .
أالعبيد ،ألان ي
8
الدب مدا من سبايا ألانوا ( ) 0999ستة آالف وأس من ام أة
_( _)25أحاديث اوازن أما أخذ ي
الدب أخذ نساءا أألطفالا سبايا ،أاذا ابتداء إلدخالا يف العبودية ،
ألطفل ،أالشااد فياا أن ي
فا قبل ذلك لانوا أح اوا .
أالشااد ال اب أن بعض الصحابة وفض أن يعطا أموالا أأ نساءا أأبداءا أاختاوأا أن
الدب ذلك جأنا أقعوا يف نصيبا ظدد
ي إل أاهيا ،أل يدك ظهيا
يحتفموا با أال ي دأنا ي
توزة الغدائ .
9
يوصيب بالممهوك حب ظددت أنه سيمعل له حدا إذا بهغوا ظتقوا ،
ي _( _)20أحاديث ما زا ريةل
حب
يوصيب بالماو ي
ي حب ظددت أنه سيعتقه ،أاذا مثل قوله ظل ريةل
أالشااد فيه قوله ي
ظددت أنه سيووثه ،أالماو قطعا ال ي ث ،فكذلك ادا ظددت أنه سيعتقه أي أنه فعهيا ل يعتقه .
_( _)27أحاديث إذا ابتاع أحدل الماوةة فهيكن أأ ما يطعماا الحهوى فإنه ألطيب لدفساا ،
أشاء العبيد ،أل يأم ا بخالف ذلك ،أظهت أسوا العبيد أالشااد فيه أنه أق ا ظل بي ك
ي
السدن ،فال أنك اا الصحابة ،أال أنك اا التابعون ،أال أنك اا
ر الدب بمئات
حب بعد موت ي
تقام ي
اجأئمة .
الدب لدفسه ث
حب لانت من السبايا ث اصطفااا ي
المؤمدن صفية بنت ر ي
ر _( _)20أحاديث أن أم
أظتقاا أرعل ظتقاا صداقاا لزأاراا .
أالشااد فيه أخذ السبايا من اجأقوام الذين قاتها ،فبعد قتل ال را أخذ أموالا غدائ أنساءا
أألطفالا سبايا .
11
ظل ال را ،أذلك كونا رزء من الغديمة ،فيت
ي السب من نساء أألطفا
ي أالشااد الثالث توزة
باف اجأموا أالمتاع أاجأثاث .
ي توزةعا كتوزة
أةدف
ي ظل اإلباحة فقط بل
ي اليمن ،أاذا ال يد
ر الدب لهنساء من مهك
أالشااد السادس امتالك ي
حب مات ،أإن لان مك أاا لما ظل
اليمن ي
ر الدب يمتهك النساء يف مهك
الك ااة أيضا ،إذ ظل ي
السدن الطوا .
ر يمهكا تهك
يبن أن
أالشااد الساب رواز رعل ظتق الم أة بدال ظن ما اا ،أي رعل ظتقاا او ما اا ،أاذا ر
يأب يدكح ابنتك فال
ي تعط ورال ماال سهفا ث
ي ظتقاا ليس حقا لاا يف اجأصل ،فأنت مثال حيت
يقو لك سأظطيك الما الذي استهفته بدال ظن الما ،بل يكون ظهيه ود الما السهف أدف
الما .
حن يكون العتق او الما فاذا يؤكد أن العتق ل يكن حقا لاا ،أإنما تفضال أأ نوظا من الما
أما ر
ظوضا من الما .
11
الدب ،أالشااد
الدب بمواوي كادية فقبهاا ي
إل ي _( _)19أحاديث أن بعض المهوك لالمقوقس بعث ي
فيه رواز استعما اإلماء أالعبيد كادايا يتاادي باا الداس بيدا ،أال خياو لهعبيد يف ذلك ،فإن
الدب الادايا الح ام ،
الدب الادية أال يقبل ي
قيل أن الذي أادي لان المقوقس ،فيقا لكن قبل ي
بالضبط لما لو أادي إليه خم ا أأ لح خية فه يكن يقبهاا .
لهدب
غي بي ،فبعد أن أادي المقوقس ي
إل سيد من ر
أالشااد الثالث رواز نقل اجأمة من سيد ي
أأظط الثانية لحسان بن ثابت .
ي راوةتن ،أخذ أاحدة
ر
_( _)12أحاديث أن اجأمة الممهوكة إن حمهت أأنمبت من سيداا يستحب أأ يمب ( لهخالف
الدب ماوةة
تصي ح ة بعد الوالدة ،أالشااد فيه إق او امتالك العبيد أاإلماء ،فقد امتهك ي
فياا ) أن ر
اليمن أل ي يف ذلك شيئا من قرةب أأ بعيد .
ر بمهك
أب
يمن له رل ،أاذا أإن لان محل اتفا أيضا إال ي
ه مهك ر
الب ي
أالشااد الثالث رواز رماع اجأمة ي
آث ت ذك ه لطالما أنه من شوااد الحديث .
12
أالشااد ال اب بيان أن اجأمة إذا حمهت من سيداا ث أضعت حمهاا صاوت ح ة أخ رت من
ه قبل أن
أه ي
ه قبل الحمل أبعده ،ي
ه ي
ه ،فالم أة ي
،أاذا يف الحقيقة أيضا ليس بسبباا ي ال
تض الحمل أبعده ،فه يأم بعتقاا ،
أإنما أم بعتقاا بعد أن صاوت أم ألده ،أي جأناا صاوت أم ألد لهسيد المالك لاا ،فاذا ظتق من
ه.
أرل ألداا الذي او ابن سيداا ،ال جأناا تستحق العتق يف ذاتاا ي
_( _)11أحاديث أن السيد المالك ال تمب ظهيه زلاة فيما لديه من ظبيد ،أالشااد فيه إق او الد يب
ظل ذلك من بعده الصحابة
ظل امتالك العبيد ،أل ي يف ذلك ح مة أال ك ااة ،أظل ي
ي لا
أالتابعون أاجأئمة .
13
فه بمم د أقيع ذلك صاوت مطهقة من زأراا إن
الب تق يف السبايا ي
أالشااد الثالث أن الم أة ي
ه ترةده أت ضاه أال ترةد لطالقه .
السب يح ماا من زأراا أإن كدت ي
ي لانت ذات زأج ،أأن
يصي
أالشااد ال اب أن الم أة المسبية إن لانت حامال قبل أن تق يف السبايا فاذا الذي يف بطداا ر
يصي ظبدا لسيداا .أاذا محل
غي سيداا فولداا ر
ظبدا لمالكاا ،أكذلك إن تزأرت أأنمبت من ر
اتفا ربن اجأئمة أالمذااب ،
إل ظبد دأن صدأو فعل مده او أإنما صاو ظبدا جأن أمه
أالشااد الخامس بيان تحيةل الطفل ي
لانت أمة ممهوكة ،أب اذا صاو الطفل ظبدا من قبل أن يولد ،فمعل اجأصل فيه العبودية أليس
الحرةة .
14
مرلا أالعبد مسهما ال يموز إبقاء العبد ف مهك السيد ك
المرك ، أالشااد الثالث أن السيد إذا لان ك
ي
إل سيده .
فيد أالءه ي
أةصي ح ا ،إال إن أسه سيده بعده ر
ر
15
أرمعن ،أالوالء لمن
ر غي مواليه فعهيه لعدة هلل أالمالئكة أالداس
تول ر
_( _)17أحاديث من ي
أظطب
ي أظط الما ،أمعداه أن السيد المالك لهعبد إذا قا لعبده
ي أظتق ،أالوالء لمن أظتق أي لمن
ألف دوا أأظتقك ،أالعبد ليس معه اذا الما فماء أحدا فدف الما أصاو العبد ح ا ،
مول لفالن .
فحيداا يقا او ي
غي مواليه لعده هلل أالمالئكة أالداس أرميعن أال يقبل هلل مده
تول ر
الدب يف الوالء ( من ي
ي أقا
المول ما العبد إذا مات العبد .
ي رصفا أال ظدال ) ،أة ث من ما مواله إذا مات ،أة ث
16
ر
جأبعن إليل من نفس بيده لتسهمن ألتقيمن الصالة أتؤدين الزلاة أأ _( _)10أحاديث أالذي
ي
أيسب نساءل أذواوةل .أالشااد فيه إق او امتالك العبيد أأخذ الغدائ أالسبايا ،
ي يقتل ورالك
ظل اذا التابعون أاجأئمة أالفقااء من بعدا .
ي الدب ،أتتاب
أظل اذا ظل الصحابة بعد ي
ي
الثاب أنه ل يمعل فياا إباحة فقط بل توظد باا من خالفه ،توظدا أن يأخذ أموالا
ي أالشااد
أظل من مم د اإلباحة ،بل صاو يف حد اجأم به أصال .
غدائ أألطفالا أنساءا سبايا ،أاذا ي
ُ
إل سيده ،
ي ر ي حب
ي صالة له قبلت _( _)09أحاديث أيما ظبد أبق /ا ب من سيده فاو لاف أال
نه أأ ك ااة ،أةزةد ذلك ثبوتا أبيانا أن
غي ي
ظل امتالك العبيد من ر
ي أالشااد فيه أنه أق ا
حب ك ااة ،أكذلك التابعون أاجأئمة ك ئ
الدب ل يقولوا يف ش من ذلك بتحرة أأ ي
الصحابة بعد ي
أالفقااء من بعدا .
ُ
الثاب أن فيه ما فو مم د االمتالك ،إذ رعل ا أب العبد من سيده كف ،أال تقبل ال
ي أالشااد
صالة أال حسدة إال أن ي ر لسيده ،أاذا تثبيت لعبودية العبد أأنه ليس اداك سبيل لهخ أج
ّ
إل الخ أج من العبودية .
من العبودية إال أن يتفضل ظهيه مالكه ،فإن ل يعتقه مالكه فال سبيل ي
الدب
الزب ،أالشااد فيه إق او ي
_( _)02أحاديث إذا قذف السيد ظبده بالزنا ال يقام ظهيه حد ي
نه مده أأ ك ااة ،أاستعمالا يف الخدمة ،أإنما أم فقط بحسن
المتالك العبيد أالسبايا دأن ي
معامهتا .
17
ظل السيد
يصي بذلك ح ا أال قصاص ي
يصي العبد بذلك ح ا أم ال ،أالمماوو أنه ال ر
رسده ال ر
أإنما ظهيه تعزة أأ غ امة مالية فقط .
بغي إذن سيده فاو ظاا أنلاحه بالطل ،أالشااد فيه أنه أق ا
_( _)01أحاديث إذا تزأج العبد ر
الدب ل يقولوا
نه أأ ك ااة ،أةزةد ذلك ثبوتا أبيانا أن الصحابة بعد ي
غي يظل امتالك العبيد من ري
حب ك ااة ،أكذلك التابعون أاجأئمة أالفقااء من بعدا . ك ئ
يف ش من ذلك بتحرة أأ ي
الثاب أنه فيه ما فو مم د االمتالك ،إذ رعل إذن السيد المالك كشط يف صحة نلاح
ي أالشااد
يعب التحل يف حياة
بغي إذن سيده فاو ظاا أنلاحه بالطل ،أاذا يلاد ي
العبد ،أأن العبد إذا نكح ر
يبف ما دام ال يستطي أن يترصف يف نفسه او لالزأاج دأن إذن سيده .
العبد تحلما لهيا إذ ماذا ي
ظل
ي _( _)00أحاديث إذا بي العبد أله ما فما العبد لسيده الذي باظه ،أالشااد فيه أنه أق ا
نه أأ ك ااة ،أةزةد ذلك ثبوتا أبيانا أن الصحابة بعد الدب ل يقولوا ف ك ئ
ش غي ي
امتالك العبيد من ر
ي ي
حب ك ااة ،أكذلك التابعون أاجأئمة أالفقااء من بعدا .
من ذلك بتحرة أأ ي
حن
الثاب أنه فيه ما فو مم د االمتالك ،إذ رعل ما العبد مهك لسيده ،أي أن العبد ر
ي أالشااد
ظل باله أنه إن
أف اذا نيع من الصعيبة يف المسألة إذ يمل دأما ي
يصي ح ا فاو مفهس ال ما له ،ي
ر
صاو ح ا فسيكون مفهسا .
_( _)04أحاديث اشياط أن يكون العبد مسهما إن أواد سيده أن يعتقه ،أالشااد فيه أنه أق ا
الدب ل يقولوا
نه أأ ك ااة ،أةزةد ذلك ثبوتا أبيانا أن الصحابة بعد ي
غي يظل امتالك العبيد من ري
حب ك ااة ،أكذلك التابعون أاجأئمة أالفقااء من بعدا . ك ئ
يف ش من ذلك بتحرة أأ ي
18
غي
حب يكون صالحا لهعتق ،أإال فال يموز ظتق العبد إن لان ر
الثاب اشياط إسالم العبد ي
ي أالشااد
أظل اذا رماوو الفقااء سوي اجأحداف ظددا بعض التفصيل أالخالف فياا .
ي مسه ،
ّ
الدب أن
ي ه فأم ) ي الذك ظضوه ( ه ذك أقط به فعذ ظل راوةة
_( _)05أحاديث أن ورال وأي ظبده ي
نه مده أأ ك ااة ،أاستعمالا يف
الدب المتالك العبيد أالسبايا دأن ي
يعتقه ،أالشااد فيه إق او ي
أظل اذا ظل الصحابة أالتابعون أاجأئمة من بعده .
ي الخدمة ،أإنما أم فقط بحسن معامهتا ،
ظل السيد قصاصا إن ظذب ظبده أقط رزءا من رسده ،أإنما رعل
الثاب أنه ل يمعل ي
ي أالشااد
ظهيه ظقيبة مالية فقط بإظتا العبد .
أاذا ليس يف حقيقة اجأم ظتقا لهعبد كون العبد مستحقا لذلك يف ذاته أإنما ظقيبة لهسيد ،
الدب بعتقه ،أإن ل يفعل فيه ذلك سيده
ي فالعبد او او قبل أن يفعل به ذلك سيده فه يأم
حب يموت .
لمل ظبدا ي
19
سيد الما
أانته أأ ر
ي سيد الما أفقط
العقيبة أظهيه أن ي د الما الذي استهفه أيضا ،أما إن قيل ر
ّ
م بعض الزةادة ،فصاو لأن شيئا ل يكن أأ لأنه أم ٌ ر
ان يزأ بالتعيةض ببعض الما .
ظل االستحباب ظدد المماوو أالشااد الثالث أن اجأم باذا العتق يف الحقيقة ليس لهوروب أإنما ي
َّ
،راء يف موسوظة الفقه الكيةتية ( ( : ) 100 / 10ذاب رماوو الفقااء أن من مثل بعبده ال
ظل السيد أريبا حتميا قوال أاحدا .
يعتق ظهيه ) ،أي أن اذا العتق أيضا يف الحقيقة ليس أاربا ي
ُ
_( _)00أحاديث ال يقتل ح بعبد قصاصا أإن قتهه ظامدا متعمدا ،أالشااد فيه إق او امتالك
العبيد دأنما ذك أي تحرة أأ ك ااة ف المسألة ،أقد ظهت أسوا بي ك
أشاء العبيد تقام يف ظاد ي
أالتابعن أاجأئمة أالفقااء أما أنك ذلك أحد مدا .
ر أف ظاد الصحابة
حب توفاه هلل ،ي
الدب ي
ي
نف القصاص ربن الح أالعبد ،فمن قتل ظبده متعمدا فال قصاص ظهيه أإنما
الثاب أنه ي
ي أالشااد
حب أن حل
يوح أن أوأاح الداس ليست متساأةة ي
ي ظهيه الدية أأ الغ امة المالية فقط ،مما
ينتف لهيا لمم د أن المقتو ظبد .
ي القصاص
بل جأن اداك حديثا آخ أود يف المسألة قالوا أنه ناسخ لاذا ،أإن ل ي د اذا الحديث أأ وأأا أنه
منسيخ فا مثل المماوو يف اجأصل من حيث ظدم تساأي أوأاح الداس .
21
_( _)07أحاديث اغزأا تغدموا بدات اجأصف نساء ال أم ،أالشااد فيه إق او إدخا اإلماء أالسبايا
أشاء العبيد ل تتوقف شب من ك ااة ف المسألة ،أأسوا بي ك أامتالكا دأن ذك تحرة أأ ر ئ
ي
أالتابعن أاجأئمة أالفقااء أما أنك اا أحد
ر حب توفاه هلل أل يدك اا ،أمن بعده يف ظاد الصحابة
ي
مدا .
الثاب أنه ل يمعل أخذ الغدائ أالسبايا مم د أم ظاوض يحدث بعد الح ب أأ القتا ،
ي أالشااد
باف اجأموو .
ي يصي م
بل رعهه أظدا أأ شيئا الزما البد أن ر
نف الك ااة ظن المسألة لهيا ،فهو لان ذلك شيئا فيه نيع
ظل إثبات يف ي
أالشااد الثالث أنه إثبات ي
من ك ااة أأ مضض أأ سوء لما لان ليعد به الداس .
_( _)00أحاديث من أظتق ظبدا أله فيه كشةك فعهيه أن يضمن نصيب كشةكه بما أساء مشاوكته ،
أالشااد فيه أنه رعل ظتق رزء من العبد سوء مشاوكة ،أمعداه أن العبد أحيانا ال يكون لسيد
مالكن ،إن لانوا ثالثة مثال فهكل مدا ثهث العبد ،ث إن راء أحدا
ر أاحد ،بل يكون مهكا لعدة
ةكن اآلخرةن . فأظتق نصيبه من العبد فاذا سوء مشاوكة أظهيه أن يدف قيمة العبد ك
لهر ر
أاذا نيع من الصعيبة يف العتق ،إذ من أواد أن يعتق العبد المشيك لن يعتق نصيبه او فقط بل
ظهيه أن يدف ثمن العبد لامال ،نصيبه أنصيب اآلخرةن أيضا .
ظل مهك
_( _)00أحاديث ال يعز ظن الح ة إال بإذناا ،بخالف اجأمة ،أالشااد فيه إق اوه ي
ش من تحرة أأ وائحة ك ااة ال من قرةب أال من بعيد . الماوةة أألطئاا دأن أي ك ئ
21
ظل العز ظن اجأمة ،أله أن يعز ظداا ألو ل ت ض بذلك ،أاذا محل
الثاب أنه أق ه ي
ي أالشااد
ه مهك لسيداا .
اتفا ربن الفقااء ،أال ظية بقولاا يف ذلك أإنما ي
الدب يدوي كشاء خادم قبل موته لكن توفاه هلل قبل كشائه ،أالشااد فيه
_( _)49أحاديث لان ي
أظل اذا تتاب
ي حب توفاه هلل أال أظه أحدا ذك شيئا خالف ذلك ،
الدب المتالك العبيد ي
إق او ي
الصحابة أالتابعون أاجأئمة أالفقااء .
الدب
الدب لان وصد بعض الما ليشيي به خادما لكن توفاه هلل قبل ذلك أي أن ي
الثاب أن ي
ي أالشااد
حب موته لان يشيي العبيد ؟ ك
فمب قا فياا شيئا أاو ي
حب موته لان يدوي شاء بعض العبيد ي
ي
الدب ألما تك و ك ئ
نف الك ااة ظن المسألة لهيا إذ لو لان فياا ش من ك ااة لما فعهاا ي
أالشااد الثالث ي
حب توفاه هلل .
فعهاا ي
_( _)42أحاديث أن يف ظاد المادي آخ الزمان سيمهون يعمهون بالعبيد أالسبايا ،أالشااد فيه
الدب
الصالحن يف آخ الزمان أخي ي
ر أغيه من
أفيما شاباه من أحاديث بيان أنه يف ظاد المادي ر
أنا سيمهون يعمهون بالغدائ أأخذ السبايا أامتالك العبيد .
22
غي نلاوة
ظل العبد مقبولة ،أالشااد فيه إق او امتالك العبيد من ر
_( _)41أحاديث شاادة العبد ي
عن أاجأئمة أالفقااء من بعدا .
أظل اذا توالت آثاو الصحابة ،أتوالت آثاو التاب ر
ي أأ إبطا ،
ُ
حب أإن
ي ظل الح
الثاب التفرةق ربن شاادة الح أشاادة العبد ،فال تقبل شاادة العبد ي
ي أالشااد
لان صالحا جأن اذا ح أاذا ظبد أاذا قو رماوو الفقااء ألا يف ذلك استدالالت بالق آن .
راء موسوظة الفقه الكيةتيتة ( ( ) 02 / 10كشط الشااد ظدد الحدفية أالمالكية أالشافعية أن
يكون ح ا ،فال تقبل شاادة العبد ،أذاب الحدابهة إل أن شاادة العبد رائزة ظل اجأح او أالعبيد
غي الحدأد أالقصاص ) .
يف ر
َّ ُ
_( _)40أحاديث لطال اجأمة تطهيقتان أظدتاا حيضتان ،أالشااد فيه زةادة اإلق او يف امتالك
أظل اذا ظل الصحابة أالتابعون أاجأئمة
ي غي حرج أأ ك ااة ،
العبيد أاإلماء أالتعامل م ذلك من ر
غي ذك لتحرة أأ ك ااة يف المسألة .
أالفقااء من ر
الثاب التفرةق يف الطال أالعدة ربن الح ة أاجأمة بمم د كون اذه ح ة أاذه أمة ،
ي أالشااد
أمعهوم بدااة أن اجأرساد ال تختهف لمم د كون اذه ح ة أاذه أمة .
23
فإن لانت العدة من لطال ألانت اجأمة ممن يحضن لانت ظدتاا ق أين أاما حيضتان أأ لطا ان
الدب لطال اجأمة اثنتان أظدتاا حيضتان ،أاذا جأن
ي تفسي الق ء ،لقو
ر ظل الخالف المع أف يف
مدصف أالحيضة ال تتمزأ فأكمهت فصاوت ق أين ،أقد أشاو ظم بن الخطاب إل ذلك بقوله ّ ال
لو استطعت أن أرعهاا حيضة أنصفا لفعهت ،
أف
الب بهغت بالسن أل تحض فعدتاا ظدد الحدفية ي
أإن لانت ممن ال يحضن لصغ أأ إياس أكذا ي
لهشافع أوأاية ظن أحمد شا أنصف ظل الدصف من ظدة الح ة ،أل يلمل
ي القو اجأظا
الثاب جأن اجأشا متمزئة فأمكن تدصيفاا ) .
ي الشا
_( _)44أحاديث ظمب هلل من قوم يماء با يف السالسل يدخهون المدة أا لاواون ،
الدب ،
حب أفاة ي
أالشااد فيه بيان االستم او بالعمل يف أخذ العبيد أالسبايا ،أظل اذا معموال به ي
التابعن أاجأئمة أالفقااء .
ر ث ظل معموال به أظهت أسوا العبيد قائمة يف ظاد
الثاب بيان أن اؤالء اجأقوام لاواون لما ا فيه من العبودية لقوله يف بعض وأايات
ي أالشااد
الحديث ( أا لاواون ) ،أمعهوم أن الم ء ال يحب أن يكون ظبدا .
الدب ظن قتل النساء أاجألطفا أقا اما لمن غهب ،أالشااد فيه زةادة
نه ي _( _)45أحاديث ي
البيان يف كون النساء أاجألطفا يعتيأن من الغدائ أةحصل ظهيا من غهب ،أتوزةعان يف الغدائ
كتوزة الما أاجأثاث أالمتاع .
24
ظل قدو ما أذنبوا فيه ،
ي ظل قدو ظقولا ،أظاقبوا أوقاءلي _( _)40أحاديث ظاقبوا أوقائل
ظل بالطل أأ ح ام ، أالشااد فيه إق او امتالك العبيد ،أإن لان فيه من الح ام ك ئ
الدب يي ش لما أق ا
ظل ذلك الصحابة أالتابعون أاجأئمة أالفقااء .
ي أتتاب
الدب أقت احتضاوه لان يقو الصالة الصالة أما مهكت أيمانل ،أالشااد_( _)40أحاديث أن ي
ُ ك
نه أأ
الدب ،أال يعه أنه قا شيئا فيه ي
حب أفاة يفيه بيان أن امتالك العبيد أاإلماء ظل مدترا ي
الدب . ك
أح أأ ترة رديد بعد أفاة ي حب توفاه هلل ،أال ي
ك ااة يف اذا ي
الثاب أن من يكون يف الوفاة أحا الموت يذك أمووا من اجأامية بملان أأ أمووا لان
ي أالشااد
الده
ي الدب بعتق العبيد أاإلماء أأ
ي يؤرهاا أأ أمووا ينبه ظهياا ،إذ او يف الموت ،أم ذلك ل يأم
ظن امتالك العبيد أاإلماء ،بل فقط أم بحسن معامهتا .
25
ُ ُ
_( _)40أحاديث العبد اآلبق /الااوب من سيده ال تقبل له صالة أال ت ف له حسدة ،أالشااد
نه أأ ك ااة ،أةزةد ذلك ثبوتا أبيانا أن الصحابة بعد
غي ي
ظل امتالك العبيد من ر
ي فيه أنه أق ا
حب ك ااة ،أكذلك التابعون أاجأئمة أالفقااء من ك ئ
الدب ل يقولوا يف ش من ذلك بتحرة أأ ي
ي
بعدا .
ُ
الثاب أنه فيه ما فو مم د االمتالك ،إذ رعل ا أب العبد من سيده كف ،أال تقبل ال
ي أالشااد
صالة أال حسدة إال أن ي ر لسيده ،أاذا تثبيت لعبودية العبد أأنه ليس اداك سبيل لهخ أج
ّ
إل الخ أج من العبودية .
من العبودية إال أن يتفضل ظهيه مالكه ،فإن ل يعتقه مالكه فال سبيل ي
ظل امتالك
قبط ،أالشااد فيه اإلق او الدبوي ي
ي الدب لما اسي
ي _( _)59أحاديث لو ظاش إب ااي
الدب الصحابة أمن بعد الصحابة العبيد أاإلماء من ر ك ئ
غي ش من تحرة أأ ك ااة ،أمن بعد ي
التابعون أاجأئمة أالفقااء ال يدك أحد مدا شيئا من ذلك .
أالشااد ال اب بيان أن مثل اذا العتق ليس حقا لهعبد يف ذاته أإنما ك امة البده إب ااي أي كديع
من الادية ،فاؤالء العبيد ا ا أنفسا قبل أالدة إب ااي أبعد أالدته ،أا ا أنفسا قبل
26
ّ
ظل أن اذا العتق نيع من التفضل
ي ظل حياته د
موته أبعد موته ،فهما رعل العتق متعهقا ي
المحض .
_( _)52أحاديث هلل ظهيل إن أبقاك هلل حب تيلوا مدازلا أتدكحوا نساءا أتستعبدأا أبداءا
أثالثن .أالشااد فيه اإلق او
ر أثالثن أتكيأه أوبعا
ر أثالثن أتحمدأه ثالثا
ر أن تسبحوا هلل ثالثا
نكي مده يف ذلك ،أظهت أسوا العبيد قائمة
ظل امتالك العبيد أاإلماء دأن أي نلاوة أأ ر
الدبوي ي
من بعده ما أنك اا أحد .
باف اجأموو ،بل رعهه أظدا أأظيدا أالشااد الثاب أنه ل يمعل اجأم مم د ك ئ
ش ظاوض يحدث م
ي ي
،أظدا لمن معه أأظيدا لمن خالفه .
أالشااد الثالث أنه إثبات يدف الك ااة لهيا ظن المسألة إذ لو لان فيه ك ئ
ش من ذلك لما لان ليعد ي
الداس أةمديا به ،فد اذا أنه وآه أم ا حسدا مقبوال .
27
إل مالك لهعبيد ،فمن ل يكن يمهك ظبدا
أالشااد الثالث أن فيه تحيةل من ل يكن يمهك ظبيدا ي
ّ
أأ أمة ث مهك ثمن ظبد أأ أمة فاشيي فصاو بذلك مالكا من مّلك العبيد .
حن
الثاب أنه فيه ما فو مم د االمتالك ،إذ رعل ما العبد مهك لسيده ،أي أن العبد ر
ي أالشااد
ظل باله أنه إن
أف اذا نيع من الصعيبة يف المسألة إذ يمل دأما ي
يصي ح ا فاو مفهس ال ما له ،ي
ر
صاو ح ا فسيكون مفهسا .
28
ظل امتالك العبيد
_( _)55أحاديث من مهك ذا وح مح م فاو ح ،أالشااد فيه اإلق او الدبوي ي
الدب ،أمن بعدا أاإلماء دأن ك ئ
أظل اذا تتاب الصحابة من بعد ي ي ش من تحرة أأ ك ااة ،
التابعون أاجأئمة أالفقااء .
غي بي
كباف السه ،أإما بالتاادي من ر ك
إل سيد إما بالراء ي
الثاب رواز نقل اجأمة من سيد ي
ي أالشااد
أأ كشاء ،ألالاما ثبتت به اجأحاديث .
ظل امتالك
الدب أال نخرج الصدقة من ال قيق ،أالشااد فيه اإلق او الدبوي ي
_( _)50أحاديث أم نا ي
حاب أأ
العبيد أل يدك ظهيا يف ذلك شيئا ،أظهت أسوا العبيد قائمة من بعده ال يدك اا أي ص ي
تابع أأ إمام أأ فقيه .
ي
29
الده ظن إخ اج العبيد يف الصدقة ،أاذا سد لباب من أبواب ظتق العبيد ، ي الثاب أن فيه
ي أالشااد
ممن يزةد البيان أالتأكيد أن امتالك العبيد ال ك ئ
ش من الك ااة فيه ،إذ لو لان فيه رزء من ك ااة
إل إخ اج العبيد بلل لطرةق .
لساوع ي
أتكبيه
ر بتحسن الخط
ر __ تنبيه :صدوت نسخة رديدة من الكتب السابقة من سهسهة الكامل
ظل أرازة المحمو .
لتيسي الق اءة أخاصة ي
ر
--------------------------------------------
31
أه مذكووة بلامهاا يف كتاب وق ( ( ) 52الكامل ك
__ قائمة مخترصة بأحاديث شأط أال الذمة ،ي
بالمسهمن أما تبعاا من أقاأةل أنفا
ر يف أحاديث كشأط أال الذمة أإيماب ظدم مساأاتا
الرأط ف ارعه : أح أب ) ،أفيه ( ) 099حديث م ذك اتفا اجأئمة أالفقااء ظل اذه ك
ي
ُ
_ _2أحاديث ال يقتل مسه بلاف قصاصا أإن قتهه ظامدا متعمدا أإنما له الدية فقط
_ _1أحاديث ال ي ث الكاف من المسه شيئا
ُ ُ
الدب أأ را بتكذيبه اظتي مؤذيا هلل أوسوله أةقتل
اج ي _ _7أحاديث من ي
ُ ُ
خي من دين اإلسالم اظتي مؤذيا هلل أوسوله أةقتل
_ _0أحاديث من قا ديندا ر
31
ُ
بب يف اإلسالم كديسة أال يمدد ما خ ب مداا ،أظهيا أال
_ _22أحاديث أال يعهدوا شعائ ا أال ي
ت
المسهمن الحل فيا ك
برةعة ر أظل يعهموا أأالدا ديدا من نرصانية /مسيحية أأ ياودية ،
ي
أجأسبن ذواوة ا أنساءا )
ر اإلسالم ،أمن خالف ذلك قا فيه ( جأقتهن ورالا
غيه
ظل اإلسالم أال يقبل مدا ر
ظيس آخ الزمان أةقاتل الداس ي
ي _ _21أحاديث نزأ
ظل المسه
الكتاب ي
ي _ _20أحاديث ال تموز شاادة
كن إال اإلسالم أإما القتل ،أأن ما قبل ذلك منسيخ ،أاذا أإن _ _20أحاديث ال ُيقبل من ك
المر ر
كثي من
أب آث ت ذك ه لما او معهوم مشاوو من كون ر لان ف ك
كن أليس يف الكتابي رن إال ي
المر ر ي
كن ،أاذا الحل بالرصأوة أقطعا يعود ك
المر ر الكتابين لان لا أقاوب أصداقات أتماوات م
ر
أب لن أظيد ذك اذه اجأحاديث يف اذا الكتاب ،فقد أف دتاا يف كتاب
ظهيا يف لل ذلك ،إال ي
أحداا .
32
حب لانت من اؤالء ،لانت ظ أسا ل رل وفض أقومهالمؤمدن صفية بنت ر ي
ر أمداا أحاديث أن أم
الدب ،ألان من أن يهزموا اذه ك
الرائط أأن يدفعوا ما ظهيا من رزةة أخ اج لامال فقتها
ي
الدب لدفسه أدخل باا
المقتولن أبو صفية أأخواا أزأراا ،ث أخذأاا يف السبايا ،أاصطفااا ي
ر
بعد بضعة أيام .
ُ
_ _19أحاديث أم نا أن نكشف ظن فرج الغالم فمن نبت شع ظانته قتهداه أمن ل ينبت شع
ظانته رعهداه يف الغديمة أي يف السبايا .
--------------------------------------------
33
السب : __ من أقوا اجأئمة أالفقااء ف ك
مرأظية
ي ي
_ أراء فياا ( ( ) 100 / 10يف باب العتق :حل العتق االستحباب ،أاو اإلظتا لوره هلل من
غي إيماب )
ر
حب ك
السب مرأع لقو هلل ( فإذا لقيت الذين كف أا فرصب ال قاب ي
ي _ أراء فياا ( ( ) 254 / 14
بب المصطهق
كسب ي
ي السب ربن المماادين
ي الدب أقس
سب ي إذا أثخدتموا فشدأا الوثا ) ،أقد ي
بب حديفة أذواوة ا ،
حن اسي نساء ي
أسب الصحابة من بعده ،لما فعل أبو بك ر
ي أاوازن ،
بب نارية )
أب لطالب ي
ظل بن ي
أسب ي
ي
التالية ،أأال اسيقا _ أراء فياا ( ( ) 21 / 10يدخل ال قيق يف مهك اإلنسان بواحد من الط
بب قرةمة أذواوة ا ،أال يموز ابتداء
الدب نساء ي
ي أالسب من اجأظداء الكفاو ،أقد اسي
ي اجأشي
يداف ابتداء االسيقا ،جأنه يق رزاء الستدلاف الكاف ظن ظبودية
اسيقا المسه ،جأن اإلسالم ي
صيه ظبد ظبيده ،
هلل فمازاه بأن ر
34
غي سيداا يتب أمه يف ال سواء أكان أبوه ح ا أم ظبدا ،أاو وقيق لمالك أمه ، ثانيا ألد اجأمة من ر
الراء ممن يملهه مهكا صحيحا معيفا به جأن ألداا من نمائاا أنماؤاا لمالكاا ،ألإلرماع ،ثالثا ك
كشظا )
_ راء يف بداية الممتاد البن وشد ( ( ) 270 / 4أرم العهماء أن لل ألد من تزأة ج فاو تاب جأمه
أالحرةة ) يف ال
إل أن تت
_ راء يف موسوظة الفقه الكيةتية ( ( ) 204 / 14السبايا من النساء يعتيأن من الغدائ ي
الغانمن فلل من أق يف سامه سبية مهكاا أصاوت أمة له ،
ر قسمة الغديمة ،فإذا قسمن ربن
اليمن بعد استيائاا لقو هلل ( أالمحصدات من النساء إال ما مهكت
ر أةحل له ألطؤاا بمهك
ظل ما وأي أبو سعيد الخدوي ،أما حل نلاحاا فاو محل
أيمانل ) ،أقد نزلت يف سبايا أألطاس ي
اختالف ربن الفقااء يف رواز نلاح اجأمة )
35
_ راء يف م اتب اإلرماع البن حزم ( .. ( ) 225أاتفقوا أنه ان أظط لل من ذك نا ظن نفسه
فقيا لان أأ غديا أأ معتقا أأ ح ا أوبعة مثاقيل ذابا يف انقضاء لل ظام قم ي بعد أن يكون
أحداا ر
ظر دواما كيال فصاظدا ظل أن يهيمواظل أنفسا أن ال يحدثوا شيئا يف رصف لل ديداو اثب ك
ي
غياا أال بيعة أال دي ا أال قالية أال صومعة ،
مواض كدائسا أسكداا أال ر
الزناني
ر أال يدقشوا يف حوانيتا بالعربية ،أال يبيعوا الخموو ،أأن يمزأا مقادم وؤسا أأن يشدأا
المسهمن ،أال يماأوأا شء من لط ك
ر ظل أأسالطا ،أأن ال يما أا الصهيب ظل كدائسا أال يف ي
المسهمن نماسة ،أال يرصبوا الدواقيس إال رصبا خفيفا
ر المسهمن بموتاا ،أال يما أا يف لطرةق
ر
المسهمن أال م موتاا ، لسء من كتبا بحرصة ك
ر ،أال ي فعوا أصواتا بالق اءات ي
36
المسهمن ،أال يتخذأا شء من لطك
ر الديان يف ي
انن أال صهيبا ظاا ا ،أال يما أا ر
أال يخ روا شع ر
المسهمن أال يطهقوا ظدأا ظهيا أال
ر المسهمن ،أأن ي شدأا
ر من ال قيق ما ر ت ظهيه ساام
يرصبوا مسهما أال يسبوه أال يستخدموا به أال يايدوه ،
فاذا فعهوا لل ما ذك نا أل يبدلوا ذلك الدين الذي صولحوا ظهيه ربن اإلسالم فقد ح مت دماء لل
الب ذك نا أال بواحد ك ك
بسء من الرأط ي من أف بذلك أماله أأاهه أظهمه ،أاختهفوا إن ل يف ي
أسب أاهه أغديمة ماله أم ال )
ي أيح م قتهه
انته أأغهق
ي _ أظل من بعدا التابعون يأخذأن السبايا أالعبيد أل يقل أحد مدا أن ذلك أم
هلل بابه ،فال غفهوا رميعا ظن ذلك ؟
37
_ ألما سبق يف نقل أقوالا أنا أرمعوا أنه فعل ( مددأب إليه ) أي مستحب أال أظه حديثا ظن
نه ظن امتالكا .
حب فقيه فيه إيماب لعتق العبيد أأ ي
تابع أأ ي
صحاب أأ ي
ي الدب أأ أث ا ظن
ي
ر ّ
بكثي من ظتق العبيد ،
أغياا أكي ر
الدب بالصدقة أإخ اج الما يف الصدقات أالكفاوات ر
ي أقد أم
فال صاو باذا امتالك الما ح اما جأن هلل أم بإخ اج الما ؟
38
ان أال
أةكف أن تقو أنه من الصغائ إذ أم اا ر
ي _ فإن قيل من الصغائ فيقا ما دليل ذلك ؟ بل
الخي .
ر يخهو مداا أحد أتكف اا الصالة أالصدقة أأظما
نه _ أإن قيل من الكبائ فيقا ما دليل ذلك ؟ فالكبائ لاا كشأط ،أما من ر
كبية إال أأود فياا ي
أاضح أأود فياا أظيد أحد يف الدنيا أأظيد أظقيبة يف اآلخ ة ،فال أردت شيئا من ذلك يف
مسألة العبيد ألو يف آية أاحدة أأ حديث أاحد ؟
بل أإن يف اجأذاان ظن قرةب أحاديث المعازف أأمثالاا من المسائل لما قا بعضا ال تفيد
التحرة وغ إناا رصةحة أأ شبه رصةحة ،أم ذلك قالوا ال تفيد التحرة ،ث باؤالء أنفسا
أبغي دليل لهيا فيقولون بالتحرة ،فالمقاونة ظميبة .
يأتون اا ادا ر
الدب ي تكب
اليمن ،فال لان ي
ر حب توفاه هلل يمهك النساء يف مهك
الدب ي
_ أحيداا يقا أيضا ظل ي
حب مات ؟!
الح ام ي
نه
حب توفاه هلل فال ي
الدب ي ي الصحابة حوله يمهكون العبيد أالسبايا ي
_ أحيداا يقا أيضا ظل ي
أحدا مدا ظن ذلك من قرةب أأ بعيد ؟
39
الب
حب الخموو ي
الدب فووا بإا ا الخم أومياا ،ي
ي _ أحيداا يقا أيضا لما نز تحرة الخم أم ا
لانت جأيتام قا أارةقواا ،فال قا شيئا من ذلك يف العبيد ؟
الدب
الب فياا أن بعض الصحابة أواد ظتق العبيد فسألوا ي
_ أحيداا يقا أيضا ماذا ظن اجأحاديث ي
نه ظن
فقا أظطا أخاك أفضل يف اجأر أأظم ظدد هلل ،أبعضاا يف صحيح مسه ،فاذا ي
إل سيد أفضل يف اجأر أأظم ظدد هلل .
العتق أرعل نقل العبيد من سيد ي
41
لعل اداك استدالال غفل ظده التابعون رميعا ؟
لعل اداك استدالال غفل ظده اجأئمة رميعا ؟
لعل اداك استدالال غفل ظده الفقااء رميعا ؟
الغفي
ر الب وأااا المم
فكيف تخالف باذا اجأث الوحيد المكذأب مئات اجأحاديث أاآلثاو الثابتة ي
أالتابعن أاجأئمة .
ر من الصحابة
------------------------------------------------
41
دع البعض لهكالم يف بعض اذه اجأموو :
__ أاذا ما ي
هوكن له را
__ قا البعض أن النساء أاجألطفا الذين يقعون يف السبايا أةت توزةعا مم ر
إل العبودية ،فا لانوا يف أقواما أح اوا ث باذا صاوأا ظبيدا
المسهمن ،انتقهوا بذلك من الحرةة ي
ر
ممهوكن ،فتباحث الداس حو العهة يف اذا اجأم .
ر
__ قا البعض أن اجأمة الممهوكة ال يشيط قبل رماظاا إال أن ال تكون حامال ،فهيس لاا وأي يف
تصي مطهقة من زأراا بمم د أقوظاا
أناا لانت ح ة ث صاوت أمة ممهوكة ،أليس لاا وأي يف أناا ر
السب ،أليس لاا وأي يف توزةعاا كتوزة الما أالمتاع أاجأثاث ،
ي يف
أليس لاا وأي يف رماظاا من سيداا وضيت أم ل ت ض ،أليس لاا وأي أن سيداا يعز ظداا إن
إل سيد ألل سيد تنتقل إليه يحل له رماظاا
أواد أال يدمب مداا ،أليس لاا وأي يف نقهاا من سيد ي
،ألل اذه المسائل محل اتفا مشاوو ربن اجأئمة أالفقااء ،فتباحث الداس حو العهة من رعهاا
شبياا بالممادات .
42
لهمسهمن ،أحيداا يقا افيض العكس
ر يصيأا ظبيدا
__ قا البعض أن بعض الداس استحقوا أن ر
المسهمن فقامت تهك الدأ فأخذأا نساءا
ر أأن بعض الدأ قددت قوانيدا فخالفاا بعض ورا
لباف الداس ،فال تقو نع نع ما أحسن اذا أأرمهه أأظدله ؟ فإن
أألطفالا أرعهوا ظبيدا ي
حن تكون أنت القائ به ؟
قهت ال فحيداا يقا فه وضيت إذن باجأم ر
قائهن
ر لغيه ،
ض لدفسه ما ي ضاه رينبع أن ي ي
ي أالبديه أن الم ء
ي __ قا البعض من المعهوم
المسهمن ،أأن بعض الداس أأ بعض الدأ قددت أن القاتل ظل ك
ر افيض أن اذه الرأط أقيمت ي
ُ
ظل القتل إال يف حالة أن يكون المقتو مسهما ،فحيداا يأخذ أاهه الدية فقط
البد أن يقتل ظقيبة ي
غيا ،
المسهمن أقل ملانة أقيمة من أوأاح ر
ر أال يقام القصاص جأن أوأاح
فال يقولون نع نع ما أحسن اذا أأرمهه أأظدله ؟ فإن قيل نع فحيداا ال بأس إذن ،أما إن
أنستعن بالداس ظهيا فحيداا يقا ل وضيت إذن أن
ر ض باذا أبدا بل أنخرج من ذلك
قيل ال ن ي
باف الداس أاظتيتا أال ظه أظدأان إن خ روا ظداا ؟
ظل يتقي أنت اذا ي
مياث أبيةه
__ قا البعض افيض أن بعض الداس أأ بعض الدأ قددت أن المسه ال ي ث من ر
غي ديدا ،فال يقو نع نع ما أحسن اذا أأرمهه أأظدله ؟ أم
ظل ر
أإخوته أأاهه شيئا إن لان ي
ديب ؟ أحيداا يقا إذن ل
المياث اختالف ديده ظن ي
يمدعب من ر
ي ض باذا أبدا أل
يقو ال ن ي
المسهمن ؟
ر غي
المياث ظن أال الميت من ر
وضيت أن تمت أنت ر
43
ُ
__ قا البعض افيض أن بعض الداس أأ بعض الدأ قددت أن المسه إن قتل بالخطأ فتكون
الدية نصف دية أي أحد آخ مقتو بالخطأ ،فإن لانت الدية ( ) 2999ألف دأالو مثال ،لكن إن
لان المقتو مسهما فتكون ( ) 599خمس مائة دأال فقط ،
__ قا البعض افيض أن بعض الداس أأ بعض الدأ قددت أن من لان مسهما البد أن يدف لا
مقداوا معيدا من الما يك ال يقتهونه أةيكونه حيا يعيش ،فال تقو نع نع ما أحسن اذا
ظل أي موالطن آخ بغض َّ
أظل مثل ما يي أأرمهه أأظدله ؟ أم تقو ل ال أكون موالطدا لأي موالطن
غيك
سهمن أال ت ضااا إن ف ضاا ر
ر غي الم
ظل ر
ديب ؟ فه إذن وضيت أن تكون المزةة ي
الدم ظن ي
ظهيك ؟
__ قا البعض افيض أن بعض الداس أأ بعض الدأ قددت أن من لان مسهما البد أن يدف
ظل كشط أن يدف المسه ضعف باإلضافة لهمزةة يدف الخ اج ،ألنسمه الرصائب تسايال ،لكن ي
ما يدفعه لل موالطن آخ ،فإن لان الموالطدون يدفعون مثال ( ) 29ك
ظرة دأالوات يف السدة ،
فيدف المسه ( ) 19دأالوا يف السدة ،لكونه مسهما فقط ،فال تقو نع نع ما أحسن اذا
أوض باذا أبدا ألن أدف إال لما يدف أي موالطن آخ ؟ فهماذا إذن
ي أأرمهه أأظدله ؟ أم تقو ال ال
حن يكون ظهيك ؟
ظل اآلخرةن أال ت ضاه ر
وضيت أن يكون ي
44
__ قا البعض افيض أن بعض الداس أأ بعض الدأ قددت أن من لان مسهما البد أن يكون ذليال
أالتصغي ،أإن أواد أن يكون
ر أالقوانن لهوصو لاذا الذ
ر صغيا مصغ ا ،أف ضوا ظددا من اجأموو
ر
ظزةزا فهييك ديده اإلسالم ،
__ قا البعض افيض أن بعض الداس أأ الدأ قددت أن من ييك ديدا أةدخل اإلسالم البد أن
ئ ُ
يس لديدا ،أما من ييك اإلسالم أةدخل ديدا فال بأس ،فال تقو ما أحسن يقتل جأنه باذا
اذا أأرمهه أأظدله أالبد أن يقتهوا من يدخل اإلسالم ؟
أوض بذلك أالبد أن ييكوا من يرةد أن يدخل اإلسالم ح ا أيسه كيفما شاء ،
ي أم تقو أبدا أال
فحيداا يقا فهماذا إذن لما لان اجأم بالعكس قهت البد أن نقتل من ييك اإلسالم جأنه م تد ظن
ديندا ؟
__ قا البعض أن ال دة ظن اإلسالم تشبه خيانة الدأ أالخائن البد من قتهه ،لكن أراب البعض
ظن ذلك أن اذا تشبيه ضعيف ردا ،إذ الدأ معهوم بدااة أن الدأ لاا أشاو سياسية أظسكرةة
يفس شيئا من ذلك فاو ك
يفس ( أشاوا ) خاصة بالدألة ،أما التشبيه أاقتصادية أأأ فمن ك
ي ي
ظل المنسية فاذا أم
إل بهد أةحصل ي
الصحيح فاو االنتقا ربن المنسيات لمن ينتقل من بهد ي
ظادي تماما ،
45
إل أن اذا التشبيه نفسه سيستعمهه اآلخ أن ضدك ،فإن لان الخ أج من ديدك يشبه
باإلضافة ي
خيانة الدألة ،إذن الخ أج من ديدا أيضا يشبه خيانة الدألة ،أحيداا لما تقتل من ييك ديدك
ظل ذلك فبالمثل ا أيضا سيقتهون من ييكون أديانا أةدخهون ديدك .
بداء ي
باف
خي من ي
__ قا البعض افيض أن بعض الداس أأ بعض الدأ قددت أن أي مسه يقو ديندا ر
إل الدخو يف اإلسالم البد من قتهه ،فال تقو نع
اجأديان فالبد من قتهه ،أأ من يدظو الداس ي
كوب أدظو الداس
ينبع إلطالقا أالبد أن يي ي
ي نع ما أحسن اذا أأرمهه أأظدله ؟ أم تقو اذا ال
باف االديان ،
خي من ي
ديب ر
لديب أأن أقو أن ي
ي
إل ديده
خي من اإلسالم أدظا الداس ي
فحيداا يقا فهماذا إذن وضيت باظتباو لل من قا أن ديده ر
اظتيته مؤذيا محاوبا ،أالبد من قتهه ؟ فإن وضيت ذلك لدفسك فالداس سيفعهون المثل فيك
اضن ذلك جأنفسا ،بل أسيقا حيداا أنا ل يبدؤأا أحدا باظتداء !
و ر
__ قا البعض افيض أن بعض الداس أأ بعض الدأ قددت أن بعض المدالطق أالبالد ال يسكداا
المسهمن البد من إخ اره أأن يبي ما له فياا من بيوت
ر المسهمن ،أمن لان فياا من
ر غي
إال ر
أةخرج مداا ،فال تقو ما أحسن اذا أأرمهه أأظدله ؟
46
المسهمن البد أن يت مدعا من
ر __ قا البعض افيض أن بعض الداس أأ بعض الدأ قددت أن
بداء المسارد أمن تمديداا إذا خ ب رزء مداا أمن إظالن اجأذان أمن إظااو الصالة أأ المهباب أأ
ش من شعائ الدين ،فال تقو نع نع ما أحسن اذا أأرماه أأظدله ؟ أي ك ئ
__ قا البعض افيض أن بعض الداس أأ بعض الدأ قددت أن من كشأط الشااد يف القضايا
باف الداس ،أأ
ظل يأغي مقبولة ي
غي مسه ،فإن لان مسهما فشاادته مادوة ر
أالمحاك أن يكون ر
ظل اجأقل شاادة ضعيفة ال تساأي شاادتا ،لماذا ؟ لكونه مسهما ،فال تقو نع نع ما
ي
شاادب أأنا صاد ال أكذب
ي أوض باذا أبدا أل ال يقبهون
ي أحسن اذا أأرمهه أأظدله ؟ أم تقو ال
؟
المسهمن لها
ر __ قا البعض افيض أن بعض الداس أأ بعض الدأ تديدوا بدين يقولون فيه أن
سيأب أةحاوب ا جأنا ح فوا ديده
ي الدب دمحم أأنه ليس بآخ اجأنبياء أأن اداك نبيا
ظل ي يكذبون ي
أسيقي اإلسالم الصحيح ؟ فال تقو نع نع ال بأس أليتديدوا بما شاؤأا ؟
47
أم تعتي اذا حربا أادما لإلسالم أالبد من مدعا بأي لطرةقة ؟ فقا البعض أن اذا ما ي اه أال
ظيس بن مرة
ي الدب
فن لدين ي
حن تستعهن ظهيا بأنا رميعا مح ر
الدرصانية أأ المسيحية ر
ظل ما فعهوا .
سيأب يف آخ الزمان ليقاتها رميعا ي
ي صهوات هلل ظهيه أأنه
__ قا البعض افيض أنك ما زلت يف زمن قبل مد العبيد دأليا ،أما زلت تعيش يف أي ق ن من
أحن يرةد السيد المالك لهعبد
المسهمن ،ر
ر لغي
المسهمن من او ظبد ر
ر الق أن السابقة ألان من
حب نعتقه ،فال تقو نع نع ما
غي مسه أةيك اإلسالم ي
ظتق العبد يقولون البد أن يكون ر
أحسن اذا أأرمهه أأظدله ؟
يعتقوب ؟
ي حب
مال ال أكون ح ا أمسهما يف نفس الوقت ألماذا يشيلطون ت ك اإلسالم ي
ي أم تقو
المسهمن فتقو اإلسالم كشط يف
ر غي
حن ترةد أنت ظتق ر
أحيداا يقا لماذا وضيت اجأم إذن ر
حب يموت ؟
العتق أمن ل يكن مسهما فسيمل ظبدا ي
الرأط لانت مورودة ظدد بعض الداس ،لكن أراب البعض ظن __ قا البعض أن بعض اذه ك
ُ
حن يقا لك قائهن دظدا نسه باذا فحيداا ببسالطة يمكن اإلنلاو ظهيا أمماباتا ،أما ر
ر ذلك
ُ
اذا أم هلل أمن ل ي ض به كف أخهد يف المحي فاذا أم مختهف تماما أال يمكدك ببسالطة أن
أوض باذا .
ي تقو ال
__ قا البعض افيض أن بعض الداس أأ بعض الدأ قددت بعض اذه ك
الرأط أأ لهاا ث قالوا
برط من اذه ك
الرأط فسدقتهه أسدأخذ أمواله غديمة لدا أسدأخذ ألطفاله ظبيدا لدا من ال ي ض ك
ي
أسدأخذ نساءه إماء أرواوي لدا ندكحا كيف نشاء ،فال تقو نع نع أما أحسن اذا أأرمهه
بالرأط السابقة ،أمال ال أوض ك
ي ي
48
حن برط من اذه ك
الرأط فضال ظن ال ضا باا رميعاا ؟ فهماذا إذن ر أم تقو أبدا ال أوض أال ك
ي
برط مداا قهت تقتها غيك أمب ل ي ضوا ك ظل ر ك
ي يكون اجأم بالعكس أتف ض أنت تهك الرأط ي
أتأخذ أموالا غدائ أنساءا أألطفالا سبايا أظبيدا ؟
__ قا البعض افيض أن بعض الداس أأ بعض الدأ قددت أن العية يف مع فة البهيغ نبات شع
ظل
ي العانة ،ليس السن أال العقل أال ما شابه ،بل بهيغ شع العانة ،أإذا أوادأا تطبيق حل
اجألطفا قالوا اكشفوا ظن ظانته فإن ل ينبت شع ظانته اظتيأه لطفال أإن نبت شع ظانته ظامهوا
حب يف أموو القتل ،
البالغن ي
ر لال را
ظل مواقف مخصوصة أأأقات ي أظل لل فهعل يف المسألة مزةد تمحيص أبحث أنم أإنزا ي __
ٌ
مخصوصة ،أإن السالم اس من أسماء هلل سبحانه ،فما أافقه فبه أنعمت ،أما خالفه ف د أأ
حب ال يطيل ناظ ٌ يف الدم أأ متأأ ٌ يف تأأةل ،
تأأةل ،أإنا نحمد هلل أن صاو اجأم مح ما دأليا ي
أل التوفيق .
أ هلل ي
---------------------------------------------
49
ّ
أظد اجأحاديث ف كتاب ( الكامل ف ُّ
السن ) أاذا الكتاب : ي ي __ المذاب المتب يف ظ ض
المذاب الثاب :من يعد الحديث بداء ظل لط قه ،فإن ُوأي الحديث ظن ( ) 29ك
ظرة من صحابة ي ي
ثالثن حديثا
ر ،فاذه ( ) 09ثالثون إسدادا ،أةعدأنه ( ) 09 صحاب من ( ) 0ثالث لط
ي أظن لل
وغ أن المن أاحد ،
---------------------------------------------
51
__ دورات اجأحاديث :
لغيه
لغيه ،حسن ،حسن ر
الحديث الصحيح :صحيح ،صحيح ر
الحديث الضعيف :ضعيف ،م سل صحيح ،م سل حسن ،م سل ضعيف
الحديث الميأك :ضعيف ردا ،م سل ضعيف ردا
الحديث المكذأب :مكذأب
-------------------------------------------
51
_2وأي مسه يف صحيحه ( ) 2991ظن ميمونة بنت الحاوث أناا أظتقت أليدة يف زمان وسو
هلل فذك ت ذلك ل سو هلل فقا لو أظطيتاا أخوالك لان أظم جأر ك ( .صحيح )
أالشااد الثالث إدخا أناس ردد يف مهك العبيد ،فاذا الذي تدقل العبد إليه من اجأظ اب ل يكن
ّ
يصي مالكا من مّلك العبيد ،
أبالتال بعد نقل العبد إليه ر
ي لديه ظبيد ،
إل
إل ملان أمن سيد ي
أالشااد ال اب اظتباو العبد نسبيا كديع من المتاع أاجأثاث يت نقهه من ملان ي
سيد دأن ترصف مده أأ وأي يف ذلك ،
52
ئ
نب هلل أودت أن أظتق اذا
الدب أناا قالت يا ي
النساب يف الكيي ( ) 4024ظن ريةرةة زأج ي
ي _0وأي
الغالم ،فقا وسو هلل بل أظطيه أخاك الذي يف اجأظ اب ي ع ظهيه فإنه أظم جأر ك ( .صحيح
)
إب تحرص يب من هلل حارصة قالت ميمونة أنسقيك يا وسو هلل من لن ظددنا فقا نع
فقا ي
أخب ازةهة ،فقا وسو هلل أوأيتك راوةتك ك
فهما شب قا من أين لك اذا ؟ فقالت أادته يل ي
خي لك ( .حسن
أصل باا وحمك ت ع ظهياا فإنه ر
ي تيب يف ظتقاا أظطياا أختك
الب كدت استأم ي
ي
لغيه )
ر
_5وأي ابن ظبد الي يف االستذلاو ( ) 4205ظن لطاأس بن كيسان أن ميمونة أظتقت راوةة لاا ،
لغيه )
الدب أفال أظطيتياا أختك اجأظ ابية ( .حسن ر
ي فقا
53
_7وأي الخطيب البغدادي يف تاوةخه ( ) 257 / 24ظن ابن ظباس أن ميمونة استأذنت وسو
خي لك ( .
أصل باا وحما فإنه ر
ي هلل يف راوةة تعتقاا فقا لاا وسو هلل أظطياا أختك ت ع ظهياا
لغيه )
صحيح ر
_0وأي ابن سعد يف الطبقات ( ) 025 / 0ظن دمحم الباق قا سأ وسو هلل ظهيه أسه ميمونة
ظن راوةة لاا ،قالت أظتقتاا ،فقا قد لانت رهدة ألو كدت أضعتاا يف ذي ق ابتك لان أمثل ( .
لغيه )
حسن ر
ئ
الب لانت ظدد وسو هلل أناا لانت لاا راوةة
النساب يف الكيي ( ) 4021ظن الااللية ي
ي _22وأي
إب أودت أن أظتق اذه ،فقا وسو هلل أفال تفدين باا بنت أخيك
سوداء ،فقالت يا وسو هلل ي
أأ بنت أختك من وظاية الغد ( .صحيح )
54
_20وأي ابن ظقدة يف رزء من حديثه ( ) 0ظن ميمونة بنت الحاوث أناا أظتقت راوةة ،لاا فقا
لغيه )
لاا وسو هلل لو كدت أصهتياا أختك لان أظم جأر ك ( .حسن ر
ظل
أيتب ؟ قالت وأيتك ي
لو أدوكتك حيث وأيتك لورأت ربن كتفيك باذه الشف ة ،قا أأين و ي
الدب أن يق أ أحدنا الق آن أاو ردب ،قالت فاق أ ،فقا أتانا
نه ي أيتب أقد ي
الماوةة ،فقا ما و ي
وسو هلل يتهو كتابه /لما الح مشاوو من الفم سالط ،
أظل اذا
ي نه أأ ك ااة ،
ظل مهك الماوةة ،أل ي يف ذلك شيئا من ي
الدب له ي
أالشااد فيه إق او ي
أالتابعن أاجأئمة أالفقااء ،
ر ظل قو الصحابة
أالشااد الثاب بيان رواز رماع اجأمة أأ الماوةة ف بيت الزأرة ،أل يعتب ظهيه الدب ف ك ئ
ش من ي ي ي ي
ذلك .
55
الدب قا إذا أب أحدل خادمه
_25وأي البخاوي يف صحيحه ( ) 5409سمعت أبا ارة ة ظن ي
أل ح ه أظالره ( .
لقمتن فإنه ي
ر أكهتن أأ لقمة أأ
بطعامه فإن ل يمهسه معه فهيداأله أكهة أأ ر
حتم بعتقا .
ي ظل امتالك العبيد دأن أم
الدب ي
صحيح ) .أالشااد فيه إق او ي
_27وأي ابن مارة يف سنده ( ) 0102ظن ظبد هلل قا قا وسو هلل إذا راء خادم أحدل
لغيه )
أل ح ه أدخانه ( .صحيح ر
بطعامه فهيقعده معه أ ليداأله مده فإنه او الذي ي
56
ظل أخذ النساء أاجألطفا ضمن السبايا أل يأم بعتقا ،أإنما أم بمعل
الدب ي
أالشااد فيه إق او ي
حب بهوغا ،
ي اجألطفا م أما
الااشم قا
ي أب نعي ) 271 / 2 /ظن ظبد هلل بن الحسن
أب حديفة ( وأاية ي
_19وأي يف مسدد ي
أقبل زةد بن حاوثة ب قيق من اليمن أاحتاج إل نفقة يدفق ظهيا فباع غالما من ال قيق بأوبعمائة ،
الدب أبرص باجأم فقا ما يل أوى اذه أالاة ؟ قا احتمدا إل نفقة فبعدا ابدا لاا
فهما قدم ظل ي
لغيه )
فيده ( .حسن ر
فأم ه أن ي ر ر
_12وأي الحاك يف المستدوك ( ) 55 / 1ظن ظبادة بن الصامت يقو نه وسو هلل أن يف
ربن اجأم أألداا ،فقيل يا وسو هلل إل مب ؟ قا حب يبهغ الغالم أتحيض الماوةة ( .حسن )
57
بسب من البحرةن
ي ظل أن أبا أسيد اجأنصاوي قدم
البياف يف الكيي ( ) 214 / 0ظن ي
ي _10وأي
ابب يف ظبس فقا
ي تبك فقا ما يبكيك ؟ قالت بي
فصفوا فقام وسو هلل فدم إليا فإذا ام أة ي
لغيه ) ئ
جأب أسيد ليكن فهتمين به لما بعت بالثمن ف كب أبو أسيد فماء به ( .حسن ر
الدب ي
ي
فأب مالك بذلك فخرج إليه من الطائف ألان مالك خاف ثقيفا ظل نفسه أن يعهموا أن وسو هلل
فأب به من الطائف ،فخرج
قد قا له ما قا فيحبسوه ،فأم ب احهة له فايئت أأم بف س له ي
ليال فمهس ظل ف سه فهحق ب سو هلل ،فأدوكه بالمع انة أأ مكة ،ف د إليه أاهه أماله أأظطاه
لغيه )
مائة من اإلبل ( .حسن ر
58
أالشااد ال اب أن بعض الصحابة وفض أن يعطا أموالا أأ نساءا أأبداءا أاختاوأا أن
الدب ذلك جأنا أقعوا يف نصيبا ظدد
ي إل أاهيا ،أل يدك ظهيا
يحتفموا با أال ي دأنا ي
توزة الغدائ ،
سب
ظل صحته ،أظدد ي
الصحيحن أي متفق ي
ر كثية مبثوثة ،أمداا ما او يف
أأحاديث اوازن ر
اوازن لان ( ) 0999ستة آالف أم أة .
سب
الزبي أن ي
البياف يف دالئل الدبوة ( ) 200 / 5ظن سعيد بن المسيب أظ أة بن ر
ي _15وأي
خي نساء كن ظدد
اوازن الذين ود وسو هلل لانوا ستة آالف من ال را أالنساء أالصبيان ،أإنه ر
الهتن لانتا
أتن رورا من قريش ،مدا ظبد ال حمن بن ظوف أصفوان بن أمية لانا قد استرا الم ر
ظدداما ،فاختاوتا قوماما ،
أزظموا أن ظييدة بن بدو أب ظهيا أحض ظل مدعا ،فقا ورل من اوازن ال تألوا أن تحض
ظهيدا ما بقيدا فقد قتهدا بك ك أابنيك أشفعدا أمك نسيكة ،فقا وسو هلل أأ لان ذلك ؟ قالوا قد
59
لهسب ثياب
ي لان بعض ذلك يا وسو هلل ،زظموا أن وسو هلل أم ورال أن يقدم مكة فيشيي
المعقد ،فال يخرج الح مدا إال لاسيا ،
أقا احبس أال مالك بن ظوف بمكة ظدد ظمتا أم ظبد هلل بن أمية ،فقا الوفد يا وسو هلل
الخي ،أأوسل وسو هلل إل مالك بن
ر ،أألئك سادتدا أأحبدا إليدا ،فقا وسو هلل إنما أوةد با
رئتب مسهما وددت إليك أاهك ألك ظددي مائة
ي ظوف ألان قد ف إل حصن الطائف ،فقا إن
لغيه )
ناقة ( .حسن ر
البياف يف الدالئل ( ) 200 / 5ظن يزةد بن ظبيد قا ظثمان لان قد أصاب راوةته
ي _10وأي
خي فيه ،فهما ودت السبايا ساقاا فقدم المديدة
فخطبت إل ابن ظ لاا لان زأراا ألان ساقطا ال ر
باا يف زمان ظم أأ ظثمان ،فهقياا ظثمان فأظطااا شيئا بما لان أصاب مداا ،
ظم ،
زأح أابن ي
ي مب ؟ قالت نع ،
فهما وأى ظثمان زأراا قا لاا أةحك اذا لان أحب إليك ي
ظل فأظف صاحبته أظهماا شيئا من الق آن ،أقا وسو هلل لوفد اوازن أسألا ظن مالك
أأما ي
بن ظوف ما فعل ،فقالوا او بالطائف ،
فأب مالك
أتاب مسهما وددت إليه أاهه أماله أأظطيته مائة من اإلبل ،ي
فقا أخيأا مالكا أنه إن ي
بذلك فخرج إليه من الطائف أقد لان مالك خاف من ثقيف ظل نفسه أن يعهموا أن وسو هلل
قا له ما قا فيحبسوه ،فأم ب احهة له فايئت أأم بف س له ،
فأب به الطائف فخرج ليال فمهس ظل ف سه ف كضه حب أب واحهته حيث أم باا ،فمهس ظهياا
ث لحق ب سو هلل فأدوكه بالمع انة أأ بمكة ،ف د ظهيه أاهه أماله أأظطاه مائة من اإلبل ،فقا
61
حن أب وسو هلل ليسه ما إن وأيت أال سمعت بمثهه /يف الداس لها بمثل دمحم
مالك بن ظوف ر
،أأف أأظط لهمزةل إذا ارتدى /أإذا تشأ يخيك ظما يف غد ،
أإذا الكتيبة ظ دت أنياباا /أم العدى فياا بلل مادد ،فلأنه ليث لدى أشباله /أسط الاباءة
خادو يف م صد ،فاستعمهه وسو هلل ظل من أسه من قومه أتهك القبائل من ثمالة أسهمة
لغيه )
أفيا لان يقاتل با ثقيفا ال يخرج لا شح إال أغاو ظهيه حب يصيبه ( .حسن ر
_17وأي الطيي يف تاوةخه ( ) 705ظن ظبد هلل بن ظم قا أظط وسو هلل ظم بن الخطاب
بب رمح ليصهحوا يل مداا حب
أخوال من ي
ي سب اوازن فواباا يل ،فبعثت باا إل
راوةة من ي
ألطوف بالبيت ،ث آتيا أأنا أوةد أن أصيباا إذا ورعت إلياا ،
61
أتاب مسهما وددت ظهيه أاهه أماله أأظطيته مائة من اإلبل ،
فقا وسو هلل أخيأا مالكا أنه إن ي
فأب مالك بذلك فخرج من الطائف إليه ،أقد لان مالك خاف ثقيفا ظل نفسه أن يعهموا أن وسو
هلل قا له ما قا فيحبسوه ،
أأسه فحسن إسالمه أاستعمهه وسو هلل ظل قومه أظل من أسه من تهك القبائل حو
الطائف ثمالة أسهمة أفا ،فلان يقاتل با ثقيفا ال يخرج لا شح إال أغاو ظهيه ،حب ضيق
الثقف اابت اجأظداء رانبدا /ث تغزأنا بدو
ي ظمي
ظهيا ،فقا أبو محمن بن حبيب بن ظم أ بن ر
أأل نقمه ( .صحيح
سهمه ،أأتانا مالك با /ناقضا لهعاد أالح مه ،أأتونا يف مدازلدا /ألقد كدا ي
)
حن
الدب قام ر
_10وأي البخاوي يف صحيحه ( ) 1549أن م أان أالمسوو بن مخ مة أخياه أن ي
مع من ت أن أأحب الحديث
راءه أفد اوازن فسألوه أن ي د إليا أموالا أسبيا ؟ فقا إن ي
السب ، الطائفتن إما الما أإما
ر ّ
إل أصدقه ،فاختاوأا إحدى
ي ي
تبن لا
حن قفل من الطائف ،فهما ر ك
ظرة ليهة ر الدب انتم ا بض
أقد كدت استأنيت با ألان ي
الدب يف الداس فأثب ظل
الطائفتن قالوا فإنا نختاو سبيدا ،فقام ي
ر غي واد إليا إال إحدى
الدب ر
أن ي
هلل بما او أاهه ،
62
أإب وأيت أن أود إليا سبيا ،فمن أحب مدل أن
تائبن ي
ث قا أما بعد فإن إخوانل قد راءأنا ر
يفء هلل ظهيدا
يطيب ذلك فهيفعل أمن أحب أن يكون ظل حمه حب نعطيه إياه من أأ ما ي
فهيفعل ،فقا الداس لطيبدا لك ذلك ،
قا إنا ال ندوي من أذن مدل ممن ل يأذن ،فاورعوا حب ي ف إليدا ظ فاؤل أم ل ،ف ر الداس
سب اوازن .
الدب فأخيأه أنا لطيبوا أأذنوا ،فاذا الذي بهغدا ظن ي
فلهما ظ فاؤا ث ورعوا إل ي
( صحيح )
الدب
_10وأي البخاوي يف صحيحه ( ) 1090أن م أان بن الحل أالمسوو بن مخ مة أخياه أن ي
مع من ت أن
ي مسهمن فسألوه أن ي د إليا أموالا أسبيا ،فقا لا
ر حن راءه أفد اوازن
ر قا
السب أإما الما ،
ي الطائفتن إما
ر إل أصدقه فاختاوأا إحدى
أأحب الحديث ي
تبن لا أن
حن قفل من الطائف فهما ر ك
ظرة ليهة ر الدب انتم ا بض
أقد كدت استأنيت ألان ي
المسهمن فأثب ظل هلل بما
ر فتن قالوا فإنا نختاو سبيدا ،فقام يف
غي واد إليا إال إحدى الطائ ر
الدب ر
ي
أإب وأيت أن أود إليا سبيا ،
تائبن ي
او أاهه ،ث قا أما بعد فإن إخوانل اؤالء راءأنا ر
فمن أحب مدل أن يطيب ذلك فهيفعل ،أمن أحب أن يكون ظل حمه حب نعطيه إياه من أأ
يفء هلل ظهيدا فهيفعل ،فقا الداس لطيبدا يا وسو هلل لا ،
ما ي
63
فقا لا إنا ال ندوي من أذن مدل فيه ممن ل يأذن فاورعوا حب ي ف إليدا ظ فاؤل أم ل ،
الدب فأخيأه أنا لطيبوا أأذنوا ،أاذا الذي بهغدا من
ف ر الداس فلهما ظ فاؤا ث ورعوا إل ي
سب اوازن ( .صحيح )
ي
_09وأي البخاوي يف صحيحه ( ) 4020أن م أان أالمسوو بن مخ مة أخياه أن وسو هلل قام
مع
مسهمن فسألوه أن ي د إليا أموالا أسبيا ،فقا لا وسو هلل ي
ر حن راءه أفد اوازن
ر
السب أإما الما ،
ي الطائفتن إما
ر إل أصدقه ،فاختاوأا إحدى
من ت أن أأحب الحديث ي
تبن
حن قفل من الطائف ،فهما ر ك
ظرة ليهة ر أقد كدت استأنيت بل ألان أنم ا وسو هلل بض
الطائفتن قالوا فإنا نختاو سبيدا فقام وسو هلل يف
ر غي واد إليا إال إحدى
لا أن وسو هلل ر
المسهمن فأثب ظل هلل بما او أاهه ،
ر
فقا الداس قد لطيبدا ذلك يا وسو هلل فقا وسو هلل إنا ال ندوي من أذن مدل يف ذلك ممن ل
يأذن فاورعوا حب ي ف إليدا ظ فاؤل أم ل ،ف ر الداس فلهما ظ فاؤا ث ورعوا إل وسو
سب اوازن ( .صحيح )
بهغب ظن ي
ي هلل فأخيأه أنا قد لطيبوا أأذنوا ،اذا الذي
64
الغدائ أالشاء أنشدته اذا الشع امن ظهيدا وسو هلل يف ك م /فإنك الم ء اوازن أذاب يف
ن روه أننتم ،
_01وأي ابن زنميةه يف اجأموا ( ) 404ظن ظم أ بن شعيب قا لما أصاب وسو هلل اوازن
حدن انرصف فهما ابط من ثنية اجأواك ضوى إليه المسهمون يسألونه غدائما حب ظدلوا
يوم ر
ناقته ظن الطرةق إل سم ات فم شن ظا ه أأخذن وداءه ،
65
ئ
تمدأب بخيال أال ربانا أال كذابا لو لان لك مثل سم ات
ي نفس بيده ال
ي وداب فوالذي
ناألوب ي
ي فقا
تاامة نعما لقسمته بيدل ،في أنز الداس حوله فأقبهت اوازن فقالت يا وسو هلل أنت الولد
أنحن الوالد ،
بالمؤمدن
ر المؤمدن أنتشف
ر فقالوا يا وسو هلل أنت الولد أنحن الوالد أتيداك نتشف بك إل
إليك ما أصبت من ذواوةدا أنسائدا ف دأه إليدا أما أصبت من أموالدا فاو هلل أل سوله لطيبة به
أنفسدا ،فقا وسو هلل ما لان هلل أل سوله فاو لك ،أقا الماار أن أما لان لدا فاو هلل
أل سوله ،أقالت اجأنصاو ما لان لدا فاو هلل أل سوله ،
ألبب تمي فال أابه ،أقا ظييدة بن بدو أما لان يل ألغطفان فال
ي أقا اجأقرع بن حابس ما لان يل
ألبب سهي فال أابه ،أقالت بدو سهي ما لان لهعباس
ي أابه أقا العباس بن م داس ما لان يل
فهيصد به ما شاء أما لان لدا فاو هلل أل سوله أأخذ وسو هلل أب ة ربن أصبعيه ،
فقا إنه ال يحل يل من غدائمل مثل اذه إال الخمس أالخمس م دأد فيل فأدأا الخيط
المؤمدن ي د ظل ضعيفا
ر أالمخيط فإن الغهو ظاو أناو أشداو ظل أاهه يوم القيامة ،أإن قوي
لغيه )
أأقصاا ظل أدناا أةعقد ظهيا أدناا ( .حسن ر
66
السب
ي الزبي قا قس وسو هلل
_00وأي خهيفة بن خياط يف تاوةخه ( ) 40 / 2ظن ظ أة بن ر
لغيه )
أا ستة آالف وأس ( .حسن ر
حدن من فووه
الزبي قا ساو وسو هلل يوم ر
_04وأي الطيي يف تاوةخه ( ) 700ظن ظ أة بن ر
حدن حب نز الطائف ،فأقام نصف شا يقاتها وسو هلل أأصحابه
يعب مدرصفه من ر
ذلك ي
أقاتهتا ثقيف من أواء الحصن ل يخرج إليه يف ذلك أحد مدا ،
أأم ه أن يؤمن من حج من الداس ،أور إل المديدة ،فهما قدماا قدم ظهيه أفود ثقيف فقاضوه
الب ذك ت فبايعوه أاو الكتاب الذي ظددا لاتبوه ظهيه ( .م سل صحيح )
ظل القضية ي
سب اوازن
الدب يوم ي
ي _05وأي أبو نعي يف المع فة ( ) 5550ظن ظطية بن ظ أة أنه لان ممن له
ضعن ذوةتك ألاذا اليوم اختبأناك أان أمااتك
ر أظشيتك أأاهك ألل الم
ر فقا يا وسو هلل
67
الدب اذابوا
ي ورهن ،فقا
ر أأخواتك أخاالتك ،فله وسو هلل أصحابه ف د ظهيا سبيا إال
إب أت كه أقا اآلخ ال أت كه ،
فخيأاما ،فقا أحداما ي
ر
الدب الها أخس سامه فلان يم بالماوةة البك أبالغالم فيدظه حب م بعموز
ي فهما أدب قا
مب بما قدوأا ظهيه ،فكي ظطية أقا خذاا فو هلل ما فواا بباود
ح يفإب آخذ اذه فإناا أم ي
ي فقا
أال ثدياا بدااد أال أافداا بوارد ظموز تياء شنئة ما لاا أحد ،فهما وآه ال يع ض لاا أحد ت كاا ( .
حسن )
ئ
النساب يف الصغ ي ( ) 0000ظن ظبد هلل بن ظم أ قا كدا ظدد وسو هلل إذ أتته أفد
ي _00وأي
ّ
أظية أقد نز بدا من البالء ما ال يخف ظهيك فامن ظهيدا من هلل
اوازن فقالوا يا دمحم إنا أصل ر
خيتدا ربن أحسابدا أأموالدا بل
ظهيك ،فقا اختاوأا من أموالك أأ من نسائل أأبدائل فقالوا قد ر
ألبب ظبد المطهب فاو لك ،
ي نختاو نساءنا أأبداءنا ،فقا وسو هلل أما ما لان يل
المسهمن يف نسائدا
ر ؤمدن أأ
نستعن ب سو هلل ظل الم ر
ر فإذا صهيت الما فقوموا فقولوا إنا
ألبب ظبد المطهب فاو لك
ي أأبدائدا ،فهما صهوا الما قاموا فقالوا ذلك فقا وسو هلل فما لان يل
،فقا الماار أن أما لان لدا فاو ل سو هلل ،أقالت اجأنصاو ما لان لدا فاو ل سو هلل ،فقا
اجأقرع بن حابس أما أنا أبدو تمي فال ،أقا ظييدة بن حصن أما أنا أبدو فزاوة فال ،
أقا العباس بن م داس أما أنا أبدو سهي فال ،فقامت بدو سهي فقالوا كذبت ما لان لدا فاو
ل سو هلل ،فقا وسو هلل يا أياا الداس ودأا ظهيا نساءا أأبداءا ،فمن تمسك من اذا
شء يفيئه هلل ظهيدا ،أوكب واحهته أوكب الداس اقس بسء فهه ست ف ائض من أأ كك
ي الفء ي ي
ُ
ظهيدا فيئدا فألمئوه إل شم ة فخطفت وداءه ،
68
ئ فقا يا أياا الداس ودأا ّ
تهقوب
ي وداب فو هلل لو أن لك شم تاامة نعما قسمته ظهيل ث ل
ظل ي ي
بعيا فأخذ من سدامه أب ة ربن أصبعيه ث يقو اا إنه ليس يل
بخيال أال ربانا أال كذأبا ،ث أب ر
شء أال اذه إال خمس أالخمس م دأد فيل ، ك
الفء ي
من ي
بحدن ،فهما
ر البياف يف الكيي ( ) 70 / 0ظن ظبد هلل بن ظم أ قا كدا م وسو هلل
ي _07وأي
أصاب من اوازن ما أصاب من أموالا أسباياا أدوكه أفد اوازن بالمع انة أقد أسهموا فقالوا يا
أظشية أقد أصابدا من البالء ما ل يخف ظهيك فامن ظهيدا من هلل ظهيك ،
ر وسو هلل لدا أصل
زاي بن رصد فقا يا وسو هلل إنما يف الحمائ من السبايا خاالتك أظماتك
ر أقام خطيبا
الالب كن يكفهدك أذك لالما أأبياتا ،قا فقا وسو هلل نساؤل أأبداؤل أحب إليل
ي أحواضدك
أبن أموالدا أبداؤنا أنساؤنا أحب إليدا ،
خيتدا ربن أحسابدا ر
أم أموالك ؟ فقالوا يا وسو هلل ر
ألبب ظبد المطهب فاو لك أإذا أنا صهيت بالداس فقوموا أقولوا إنا
ي فقا وسو هلل أما ما لان يل
أبالمسهمن إل وسو هلل يف أبدائدا أنسائدا سأظطيل ظدد
ر المسهمن
ر نستشف ب سو هلل إل
ذلك أأسأ لك ،فهما صل وسو هلل بالداس الما قاموا فقالوا ما أم ا به وسو هلل ،فقا
ألبب ظبد المطهب فاو لك ،أقا الماار أن أما لان لدا فاو ل سو هلل
ي وسو هلل أما ما لان يل
،
69
السهم أما أنا أبدو سهي فال
ي فقا اجأقرع بن حابس أما أنا أبدو تمي فال ،فقا العباس بن م داس
،فقالت بدو سهي بل ما لان لدا فاو ل سو هلل ،أقا ظييدة بن بدو أما أنا أبدو فزاوة فال ،فقا
وسو هلل من أمسك مدل بحقه فهه بلل إنسان ستة ف ائض من أأ يفء نصيبه ف دأا إل الداس
نساءا أأبداءا ( .صحيح )
أب شيبة يف مصدفه ( ) 07009ظن ظبد هلل بن ظبيدة أن نف ا من اوازن راءأا بعد
_00وأي ابن ي
أف الحسب أم يف
الوقعة فقالوا يا وسو هلل إنا ن غب يف وسو هلل ،قا يف أي ذلك ت غبون ؟ ي
فسيزقدا هلل ،قا أما أنا فأود ما يف
ر الما ؟ قالوا بل يف الحسب أاجأماات أالبدات ،أأما الما
بب ااش من ظووتل ،
يدي أأيدي ي
أأما الداس فسأشف لك إليا إذا صهيت إن شاء هلل ،فقوموا فقولوا كذا أكذا فعهما ما يقولون
غي
المسهمن إال ود ما يف يديه من ظووتا ر
ر ففعهوا ما أم ا به ،أشف لا فه يبق أحد من
أتن لانتا يف أيدياما ( .م سل حسن )
اجأقرع بن حابس أظييدة بن حصن أمسلا ام ر
_00وأي القاس بن سالم يف اجأموا ( ) 025ظن ظم أ بن شعيب أن وسو هلل أتته اوازن
فقالوا يا وسو هلل أنت الوالد أنحن الولد أأ قالوا أنت الولد أنحن الوالد ،رئداك لنستشف بك
فه لك لطيبة بذلك أنفسدا ،
بالمؤمدن ظهيك ،أما ما لان من أموالدا ي
ر المؤمدن أنستشف
ر ظل
العس فقوموا فقولوا مثل مقالتل ،ك أأما ما لان من ذواوةدا ف ده ظهيدا ،فقا وسو هلل إذا لان
ي
العس قاموا فقالوا مثل مقالتا ،فقا وسو هلل أما ما لان هلل أل سوله فاو لك ،فقا ك فهما لان
ي
71
الماار أن أما ما لان لدا فاو هلل أل سوله أقالت اجأنصاو مثل ذلك ،فقا العباس بن م داس أما ما
ألبب سهي فال أابه ،
ي لان يل
فقالت بدو سهي أما ما لان لدا فاو هلل أل سوله أأما لان لك فشأنك به أقا اجأقرع بن حابس مثل
بب سهي ،
القبيهتن ظل صاحبا مثل قو ي
ر ذلك أقا ظييدة بن حصن مثل ذلك ،ف دت إحدى
ه ،فاذا أم اوازن ( .م سل حسن )
كثي ال أدوي أيتاا ي
قا دمحم بن ر
حدن
يعب يوم ر
_49وأي ابن سعد يف الطبقات ( ) 017 / 1ظن ابن المسيب أنا أصابوا يومئذ -ي
خي الداس أقد أخذت
نب هلل أنت ر
مسهمن بعد ذلك فقالوا يا ي
ر السب فماءأا
ي -ستة آالف من
مب إما ذواوةل
خي القو أصدقه فاختاوأا ي
أبداءنا أنساءنا أأموالدا ،فقا إن ظددي من ت أن أإن ر
أنساءل أإما أموالك ،
حن
حدن ر
البياف يف الدالئل ( ) 210 / 5ظن راب بن ظبد هلل أن وسو هلل قا يوم ر
ي _42وأي
وأى من الداس ما وأى يا ظباس ارصخ يا ك
معر اجأنصاو يا أصحاب السم ة فأرابوه لبيك لبيك
71
بعيه فال يقدو ظل ذلك فيقذف دوظه من ظدقه أةأخذ سيفه
فمعل ال رل مدا يذاب ليعطف ر
أقوسه ث يؤم الصوت حب ارتم إل وسو هلل مدا مائة فاستع ضوا الداس فاقتتهوا ،
فلانت الدظوة أأ ما لانت باجأنصاو ث رعهت آخ ا بالخزوج ألانوا صيا ظدد الح ب ك
أأشف
حم الولطيس ،قا فو هلل ما ورعت وارعة
وسو هلل يف ولائبه فدم إل ممتهد القوم فقا اآلن ي
الداس إال أاجأساوى ظدد وسو هلل مكتفون فقتل هلل ما قتل مدا أانازم من انازم مدا أأفاء
هلل ظل وسوله أموالا أنساءا أأبداءا ( .صحيح )
حدن فهما
أةاب يف مسدده ( ) 2259ظن سهمة بن اجأكيع قا غزأنا م وسو هلل ر
ي _41وأي ال
فاستقبهب ورل من العدأ ف ميته بسا فتواوى فما دوةت ما
ي أارادا العدأ تقدمت فأظهو ثنية
صد ث نم ت إل القوم فإذا ا قد لطهعوا من ثنية أخ ى فالتقوا ا أأصحاب وسو هلل ،
ث قبض قبضة من ت اب من اجأوض ث استقبل به أرواا فقا شاات الوروه ،فما خهق هلل
مدا إنسانا إال مأل ظينيه ت ابا من تهك القبضة فولوا مدبرةن أمزقا هلل أقس وسو هلل
المسهمن ( .صحيح )
ر غدائما ربن
الدب يوم
ي الكبي ( ) 200 / 27ظن ظطية بن ظ أة أنه لان ممن له
ر اب يف المعم
_40وأي الطي ي
ضعن أقا ألاذا اليوم اختبأناك أان
ر ظشيتك أأصهك ألل الم
ر سب اوازن فقا وسو هلل
ي
72
الدب اذابوا
ي ورهن فقا
ر أمااتك أأخواتك أخاالتك فله وسو هلل أصحابه ف د لا سبيا إال
إب أت كه أقا اآلخ ال أت كه ،
فخيأاما فقا أحداما ي
ر
فإب
ي الدب أحسن سامه فلان يم بالماوةة البك أالغالم فيدظه حب م بعموز فقا
ي فهما أدب قا
مب بما قدوأا ظهيه فكي ظطية أقا خذاا يا وسو هلل ما فواا
ح أيستفدأناا ي
آخذ اذه فإناا أم ي
بباود أال ثدياا بدااد أال أافداا بوارد ظموز يا وسو هلل ب اء سبية ما لاا أحد فهما وآاا ال يع ض
لاا أحد ت كاا ( .حسن )
الدب فقا يا أبا ذو إنك ام ؤ فيك رااهية ،قهت يا وسو هلل من سب ال را سبوا أباه
فهقيت ي
أأمه ،قا يا أبا ذو إنك ام ؤ فيك رااهية ،ا إخوانل رعها هلل تحت أيديل ،فألطعموا
مما تأكهون أألبسوا مما تهبسون أال تلهفوا ما يغهبا فإن لهفتموا فأظيدوا ( .صحيح )
73
_45وأي أحمد يف مسدده ( ) 25074ظن يزةد بن راوةة أن وسو هلل قا يف حمة الوداع
أوقاءل أوقاءل أوقاءل ألطعموا مما تأكهون أاكسوا مما تهبسون ،فإن راءأا بذنب ال ترةدأن
لغيه )
أن تغف أه فبيعوا ظباد هلل أال تعذبوا ( .صحيح ر
الدب قا
الدب ظن ي
_40وأي أحمد يف مسدده ( ) 19957ظن سالم بن ظم أ ظن ورل من أصحاب ي
إخوانل فأحسدوا إليا أأ فأصهحوا إليا ،أاستعيدوا ظل ما غهبل أأظيدوا ظل ما غهبا .
( صحيح )
ام ما
لأب أوى يف أراك سعفة من غضب ،قا نع لان يل ظل فالن بن فالن الح ي
أب يفقا له ي
ظل ابن له رف فقهت له أين أبوك ؟ قا سم
فأتيت أاهه فقهت أث او ؟ قالوا ال ،فخرج ي
لالمك فدخل ف أوةكة أم ،فقهت اخرج ّ
إل فقد ظهمت أين أنت ،
ي ي ي
74
مب ؟ قا أنا أ هلل جأحدثك ث ال أكذبك خشيت أ هلل
إل فقهت ما حمهك ظل أن اختبأت ي
فخرج ي
أن أحدثك فأكذبك أأ أظدك فأخهفك ،أكدت صاحب وسو هلل أكدت أ هلل معرا ،قا آهلل ؟
فقهت هلل قا آهلل ،فقهت هلل قا آهلل ،
فقهت هلل ك
فنرت الصحيفة فمحوت الحق ،أقهت إن أردت قضاء فاقض أإال فأنت يف حل ،
فأشاد برصت ظيداي ااتان أأض إصبعيه ظل ظينيه أسمعت أذناي ااتان أأض إصبعيه يف
قهب اذا أأشاو إل مداط قهبه ،
أذنيه أأظاه ي
وسو هلل يقو من أنم معرا أأ أض له أظهه هلل يف ظهه يوم ال ظل إال ظهه ،قهت له أنا يا
ظ لو أنك أخذت ب دة غالمك أأظطيته معافرةك أأخذت معافرةه فأظطيته ب دتك فلان ظهيك
أح ،
أش أقا الها باوك فيه يا ابن ي
حهة أظهيه حهة ،فمسح و ي
75
_59وأي الحاوث يف مسدده ( بغية الباحث ) 472 /ظن زةد بن الخطاب قا قا وسو هلل
أوقاءل أوقاءل أوقاءل أوقاءل أوقاءل ألطعموا مما تأكهون أاكسوا مما تهبسون ،فإن راءأا
لغيه )
بذنب فه ترةدأا أن تغف أه فبيعوا ظباد هلل أال تعذبوا ( .حسن ر
يوض
ي الدب
_52وأي البخاوي يف اجأدب المف د ( ) 200قا سمعت راب بن ظبد هلل يقو لان ي
خيا أةقو ألطعموا مما تأكهون أألبسوا من لبوسل أال تعذبوا خهق هلل ( .
بالممهوكن ر
ر
لغيه )
صحيح ر
الدب قا
_54وأي ابن واايةة يف مسدده ( المطالب العالية ) 1009 /ظن ظم بن الخطاب ظن ي
من ابتاع شيئا من الخدم فه يوافق شيمته شيمته فهيب أليشي حب يوافق شيمتا شيمته ،فإن
لغيه )
الداس شي أال تعذبوا ظباد هلل ( .حسن ر
76
المسهمن
ر اب يف المعم اجأأسط ( ) 0055ظن حذيفة بن اليمان قا أب ورل من
_55وأي الطي ي
وسو هلل فقا يا وسو هلل ابتعت ظبدا فما أصد به ؟ فقا أخوك يف اإلسالم ،ال تلهفه من
لغيه )
العمل إال ما ألطا أألطعمه من لطعامك أاكسه من لباسك فإن ك اته فبعه ( .صحيح ر
_50وأي ابن مدي يف مسدده ( المطالب العالية ) 1000 /ظن ابن ظباس قا قا وسو هلل ما
لغيه )
يوصيب بالممهوك حب ظددت أنه سيمعل له حدا إذا بهغوا ظتقوا ( .حسن ر
ي زا ريةل
حب
يوصيب بالماو ي
ي حب ظددت أنه سيعتقه ،أاذا مثل قوله ظل ريةل
أالشااد فيه قوله ي
ظددت أنه سيووثه ،أالماو قطعا ال ي ث ،فكذلك ادا ظددت أنه سيعتقه أي أنه فعهيا ل يعتقه .
77
أب لطالب قا خ رت أنا أوسو هلل من مي
ظل بن ي
_09وأي يف مسدد زةد ( ) 047 / 2ظن ي
ورل من اجأنصاو ظدناه ،فإذا ورل يرصب غالما له أالغالم يقو أظوذ باهلل أظوذ باهلل لل ذلك ال
يكف ظده سيده ،قا فهما نم إل وسو هلل قا أظوذ ب سو هلل ،
فكف ظده ال رل فقا وسو هلل أل تعه أن ظائذ هلل أحق أن يماو ،ث قا وسو هلل أوقاك
أوقاك فإنا ل يدم أا من شم ة أل يدحتوا من ربل ،ألطعموا مما تأكهون أاسقوا مما
ك
تربون أاكسوا مما تهبسون ( .صحيح )
اب يف المعم اجأأسط ( ) 0900ظن معاذ بن ربل قا قا وسو هلل إذا ابتاع
_02وأي الطي ي
أحدل الماوةة فهيكن أأ ما يطعماا الحهوى فإنه ألطيب لدفساا ( .حسن )
ائط يف الملاوم ( ) 521ظن معاذ بن ربل قا قا وسو هلل إذا ابتاع أحدل
ي _01وأي الخ
شء يطعمه الحهو فإنه ألطيب لدفسه ( .حسن ) الخادم فهيكن أأ ك
ي
_00وأي مسدد يف مسدده ( المطالب العالية ) 1920 /ظن ظبد ال حمن بن ظائذ أ كشة ح بن
تغيأا ظهيا حب تدظوا ،فما
الدب إذا بعث بعثا قا تألفوا الداس أتأنوا با أال ر
ظبيد قا لان ي
إل من أن تقتهوا ورالا
مسهمن أحب ي
ر تأتوب با
ي ظل اجأوض من أال بيت مدو أال أب إال أأن
لغيه )
أتأتوب بنسائا ( .حسن ر
ي
78
الدب قا إذا تزأج أحدل ام أة أأ
_04وأي ابن مارة يف سنده ( ) 1209ظن ظبد هلل بن ظم أ ظن ي
أخي ما ربهتاا ظهيه أأظوذ بك من كشاا أمن كش ما
خياا ر
إب أسألك ر
اشيى خادما فهيقل الها ي
بعيا فهيأخذ بذوأة سدامه أليقل مثل ذلك ،ث ليأخذ بداصيتاا أليدع
ربهتاا ظهيه ،أإذا اشيى ر
باليكة يف الم أة أالخادم ( .صحيح )
فتبن زنااا
الدب إذا زنت اجأمة ر
ي أب ارة ة قا قا _00وأي البخاوي يف صحيحه ( ) 1251ظن ي
ييب ،ث إن زنت فهيمهداا أال ر ّ
ييب ،ث إن زنت الثالثة فهيبعاا ألو بحبل من فهيمهداا أال ر ّ
شع ( .صحيح )
أب ارة ة أنه قا سمعت وسو هلل يقو إذا زنت أمة _07وأي مسه يف صحيحه ( ) 2790ظن ي
ييب ظهياا ،ث إن زنت فهيمهداا الحد أال رييب ظهياا ،ث
فتبن زنااا فهيمهداا الحد أال ر ّ
ر أحدل
فتبن زنااا فهيبعاا ألو بحبل من شع ( .صحيح )
إن زنت الثالثة ر
79
أب ارة ة قا قا وسو هلل إذا زنت أمة أحدل _00وأي أبو ظوانة يف مسدخ ره ( ) 0014ظن ي
فهيرصب اا ،كتاب هلل ،أال رييب ظهياا قالاا ثالثا ،فإن ظادت ال ابعة فهيرصب اا كتاب هلل ث يبيعاا
ألو بحبل من شع ( .صحيح )
ئ
اجأأش أن وسو هلل قا :
ي النساب يف السن الكيي ( ) 7112ظن ظبد هلل بن مالك
ي _79وأي
الوليدة إن زنت فارهدأاا ث إذا زنت فارهدأاا ث إن زنت فارهدأاا ،ث إن زنت فارهدأاا ث إن
بضفي ( .صحيح )
ر زنت فارهدأاا ث بيعواا ألو
_72وأي ابن مارة يف سنده ( ) 1500ظن ظائشة أن وسو هلل قا إذا زنت اجأمة فارهدأاا فإن
بضفي ( .صحيح )
ر زنت فارهدأاا فإن زنت فارهدأاا فإن زنت فارهدأاا ث بيعواا ألو
_71وأي الضياء يف المختاوة ( ) 0200ظن ظبد هلل بن زةد اجأنصاوي قا قا وسو هلل إذا زنت
اجأمة فارهدأاا ث إن زنت فارهدأاا ث إن زنت فارهدأاا ث إن زنت فارهدأاا ث إن زنت
لغيه )
بضفي ( .صحيح ر
ر فبيعواا ألو
_70وأي أبو نعي يف أخباو أصباان ( ) 000 / 2ظن ابن ظم أن وسو هلل قا إذا زنت أليدة
فتبن زنااا فهيمهداا الحد أال رييب ظهياا ث إن ظادت يف ال ابعة فهيبعاا ألو بحبل من
ر أحدل
شع ( .صحيح )
81
لدب أنه سئل ظن اجأمة إذا زنت أل تحصن
_74وأي يف مسدد الربي ( ) 020ظن ابن ظباس ظن ا ي
،فقا إن زنت فارهدأاا ث إن زنت فارهدأاا ث إن زنت فارهدأاا ث إن زنت فارهدأاا ث
لغيه )
بضفي ( .صحيح ر
ر بيعواا ألو
81
_09وأي البخاوي يف صحيحه ( ) 072ظن أنس أن وسو هلل غزا خيي فصهيدا ظدداا صالة
نب هلل يف زقا خيي
أب لطهحة ،فأر ى ي
نب هلل أوكب أبو لطهحة أأنا وديف ي
الغداة بغهس ف كب ي
نب هلل ،
كبب لتمس فخذ ي
أإن و ي
السب ،قا
ي أظطب راوةة من
ي نب هلل
السب ،فماء دحية فقا يا ي
ي قا فأصبدااا ظدوة فمم
نب هلل أظطيت دحية
الدب فقا يا ي
حب ،فماء ورل إل ي
اذاب فخذ راوةة ،فأخذ صفية بنت ر ي
أالدضي ال تصهح إال لك ،قا ادظوه باا فماء باا ،فهما نم إلياا
ر حب سيدة قرةمة
صفية بنت ر ي
الدب أتزأراا ،
غياا ،قا فأظتقاا ي
السب ر
ي الدب قا خذ راوةة من
ي
فقا له ثابت يا أبا حمزة ما أصدقاا ؟ قا نفساا أظتقاا أتزأراا ،حب إذا لان بالطرةق رازتاا
ئ
فهيج به أبسط شء ك
الدب ظ أسا فقا من لان ظدده يله أم سهي فأادتاا له من الهيل ،فأصبح ي
يجء بالسمن أذك السيةق ،قا فحاسوا حيسا
يجء بالتم أرعل ال رل ي
نطعا فمعل ال رل ي
فلانت أليمة وسو هلل ( .صحيح )
أالشااد فيه أخذ السبايا من اجأقوام الذين قاتها ،فبعد قتل ال را أخذ أموالا غدائ أنساءا
أألطفالا سبايا ،
82
السب أصاوأا بذلك
ي إل العبودية ،فالنساء أاجألطفا الذين صاوأا يف
الثاب إدخا اجأح او ي
ي أالشااد
ظبيدا لانوا قبل ذلك يف أقواما أح اوا ،
أةدف
ي ظل اإلباحة فقط بل
ي اليمن ،أاذا ال يد
ر الدب لهنساء من مهك
أالشااد السادس امتالك ي
حب مات ،أإن لان مك أاا لما ظل
اليمن ي
ر الدب يمتهك النساء يف مهك
الك ااة أيضا ،إذ ظل ي
السدن الطوا ،
ر يمهكا تهك
يبن أن
أالشااد الساب رواز رعل ظتق الم أة بدال ظن ما اا ،أي رعل ظتقاا او ما اا ،أاذا ر
يأب يدكح ابنتك فال
ي تعط ورال ماال سهفا ث
ي ظتقاا ليس حقا لاا يف اجأصل ،فأنت مثال حيت
يقو لك سأظطيك الما الذي استهفته بدال ظن الما ،بل يكون ظهيه ود الما السهف أدف
الما ،
83
حن يكون العتق او الما فاذا يؤكد أن العتق ل يكن حقا لاا ،أإنما تفضال أأ نوظا من الما
أما ر
ظوضا من الما .
أقدم تمس
ي أب لطهحة يوم خيي
_02وأي مسه يف صحيحه ( ) 2410ظن أنس قا كدت ودف ي
حن بزغت الشمس أقد أخ روا مواشيا أخ روا بفؤأسا
ر قدم وسو هلل قا فأتيداا
أملاتها أم أوا ،فقالوا دمحم أالخميس ،قا أقا وسو هلل خربت خيي إنا إذا نزلدا بساحة
قوم فساء صباح المدذوةن ،
قا أازما هلل أأقعت يف سا دحية راوةة رميهة فاشيااا وسو هلل بسبعة أوؤس ،ث
حب ،قا أرعل
أه صفية بنت ر ي
دفعاا إل أم سهي تصدعاا له أتايئاا ،قا أتعتد يف بيتاا ي
وسو هلل أليمتاا التم أاجأقط أالسمن فحصت اجأوض أفاحيص ،
ر
فعيت الداقة العضباء أندو وسو هلل أندوت فهما دنوا من المديدة دف وسو هلل أدفعدا ،قا
فقام فسياا أقد كأشفت النساء فقهن أبعد هلل الياودية ،قا قهت يا أبا حمزة أأق وسو هلل
قا إي أ هلل لقد أق ( .صحيح )
84
بفؤأسا أملاتها أم أوا فقالوا دمحم أالخميس ،فقا وسو هلل هلل أكي خربت خيي إنا إذا
نزلدا بساحة قوم فساء صباح المدذوةن قا فازما هلل ،
قا أأقعت يف سا دحية راوةة رميهة فاشيااا وسو هلل بسبعة أوؤس ث دفعاا إل أم سهي
حب ،قا فمعل وسو هلل أليمتاا التم أاجأقط أالسمن ،قا
أه صفية ابدة ر ي
تصهحاا أتايئاا ي
حء باجأقط أالتم أالسمن فشب
أحء باجأنطاع فوضعت فياا ث ي
ي فحصت اجأوض أفاحيص قا
الداس ،قا أقا الداس ما ندوي أتزأراا أم اتخذاا أم ألد ،
قا فقام فسياا قا أقد كأشفت النساء فقهن أبعد هلل الياودية ،فقهت يا أبا حمزة أأق وسو
هلل قا إي أ هلل لقد أق ،أشادت أليمة زةنب بنت رحش فأشب الداس خيا ألحما ،ألان
يبعثب فأدظو الداس فهما فرغ قام أتبعته أتخهف ورالن استأنس باما الحديث ل يخ را فمعل
ي
بخي يا
يم بنسائه يسه ظل لل أاحدة سالم ظهيل يا أال البيت كيف أصبحت ؟ فيقولون ر
بخي ،
ر وسو هلل كيف أردت أاهك؟ فيقو
فهما ور أورعت معه فهما بهغ الباب إذا او بال ر رهن قد استأنس باما الحديث فهما وأياه قد ور
الوح بأناما قد خ را ف ر أورعت معه ،
ي قاما فخ را ،قا فو هلل ما أدوي أنا أخيته أأ نز ظهيه
بيب أبيده أأنز هلل الحماب اذه اآليات ( ال
فهما أض ورهه يف أسكفة الباب أوح الحماب ي
غي ناظرةن إناه ) حب فرغ مداا ( .صحيح )
الدب إال أن يؤذن لك إل لطعام ر
تدخهوا بيوت ي
85
_00وأي الياو يف مسدده ( ) 0074ظن أنس قا غزا وسو هلل خيي فصهيدا ظدداا صالة الغداة
أأودفب أبو لطهحة فأر ى وسو هلل يف زقا خيي حب
ي بغهس ف كب وسو هلل أوكب أبو لطهحة
أب جأنم إل بياض فخذ وسو هلل ،فهما دخل القرةة قا هلل أكي إنا إذا
حر ظن فخذه حب ي
نزلدا بساحة قوم فساء صباح المدذوةن قالاا ثالثا ،
السب ،فماء
ي أخرج القوم إل أظمالا فقالوا دمحم أالخميس أالخميس الميش ،فأصبدااا فمم
السب ،قا اذاب فخذ راوةة ،فذاب فأخذ صفية ابدة
ي نب هلل اب يل راوةة من
دحية فقا يا ي
أالدضي
ر حب سيدة قرةمة
الدب فقا يا وسو هلل أظطيت دحية صفية ابدة ر ي
حب ،فماء ورل إل ي
ري
غياا ،
السب ر
ي الدب قا خذ راوةة من
ما تصهح إال لك ،قا ادظوه باا فماء باا ،فهما نم إلياا ي
الدب أتزأراا ،فقهت يا أبا حمزة ما أصدقاا ؟
قا فأظتقاا ي
الدب
قا نفساا أظتقاا أتزأراا ،حب إذا لان بالطرةق رازتاا له أم سهي من الهيل فأصبح ي
يأب باجأقط أرعل ال رل ك
فهيأتب به أبسط نطعا فمعل ال رل ي
ي شء
ظ أسا ،فقا من لان ظدده ي
يجء بالسيةق حب سودأا حيسا فلانت
يجء بالسمن أرعل ال رل ي
يجء بالتم أرعل ال رل ي
ي
أليمة وسو هلل ( .صحيح )
_04وأي أبو ظوانة يف مستخ ره ( ) 0517ظن ابن ظم أن وسو هلل أغاو ظل خيي يوم
ّ
غاوأن فقتل المقاتهة أسب الذوةة ،قا أوسو هلل ظل ف س ي كض أة تمز الخميس أا
أةقو إنا إذا نزلدا بساحة قوم فساء صباح المدذوةن ،قالوا أا يدم أن أةقولون دمحم أالخميس
ّ
دمحم أالخميس ( .صحيح ) .غاوأن أي ل يكونوا يف ح ب أال يعدأن لاا .
86
_05وأي أبو داأد يف سنده ( ) 1000ظن قتادة قا لان وسو هلل إذا غزا لان له سا صاف
يأخذه من حيث شاءه ،فلانت صفية من ذلك السا ،ألان إذا ل يغز بدفسه رصب له بسامه
يخي ( .م سل صحيح )
ر أل
سيةن أبغهة
الماوةتن ماوةة أم إب ااي ابن وسو هلل أأختاا ر
ر فقبل وسو هلل اديته أأخذ
أه دلد ،أقا وسو هلل ضن الخبيث بمهكه أال بقاء
بيضاء ل يكن يف الع ب يومئذ غ رياا ي
لمهكه ،قا حالطب لان يل مك ما يف الضيافة أقهة الهبث ببابه ما أقمت ظدده إال خمسة أيام ( .
حسن )
87
أالشااد فيه رواز استعما اإلماء أالعبيد كادايا يتاادي باا الداس بيدا ،أال خياو لهعبيد يف
الدب الادايا
الدب الادية أال يقبل ي
ذلك ،فإن قيل أن الذي أادي لان المقوقس ،فيقا لكن قبل ي
الح ام ،بالضبط لما لو أادي إليه خم ا فه يكن يقبهاا ،
لهدب
غي بي ،فبعد أن أادي المقوقس ي
إل سيد من ر
أالشااد الثالث رواز نقل اجأمة من سيد ي
أأظط الثانية لحسان بن ثابت .
ي راوةتن ،أخذ أاحدة
ر
88
_00وأي البخاوي ف صحيحه ( ) 4014ظن زةنب بنت أب سهمة ظن أماا أم سهمة دخل ّ
ظل
ي ي ي
أب أمية يا ظبد هلل أوأيت إن فتح هلل ظهيل
الدب أظددي مخدث فسمعته يقو لعبد هلل بن ي
ي
الدب ال يدخهن اؤالء ظهيكن .
ي الطائف غدا فعهيك بابدة غيالن فإناا تقبل بأوب أتدب بثمان أقا
( صحيح )
_09وأي مسه يف صحيحه ( ) 1201ظن زةنب بنت أم سهمة ظن أم سهمة أن مخدثا لان ظدداا
أب أمية إن فتح هلل ظهيل الطائف غدا
جأح أم سهمة يا ظبد هلل بن ي
ي أوسو هلل يف البيت فقا
فإب أدلك ظل بنت غيالن فإناا تقبل بأوب أتدب بثمان ،قا فسمعه وسو هلل فقا ال يدخل
ي
اؤالء ظهيل ( .صحيح )
89
ئ
أب سهمة أن وسو هلل دخل بيت أم سهمة
النساب يف الكيي ( ) 0194ظن ظم بن ي
ي _01وأي
أب أمية لو قد فتحت الطائف لقد أوةتك بادية بنت غيالن
أظدداا مخدث فقا يا ظبد هلل بن ي
فإناا تقبل بأوب أتدب بثمان ،قا وسو هلل ال يدخهن ظهيل اذا ( .صحيح )
_00وأي الخطيب البغدادي يف اجأسماء المبامة ( ) 400 / 2ظن موش بن ظبد ال حمن ظياش
أب وبيعة قا لان المخدثون ظل ظاد وسو هلل ثالثة مات أادم أايت ،قا فلان مات
بن ي
الدب أةدخل ظهيان ، ك
لفاختة بنت ظم بن ظابد خالة وسو هلل ألان يغس بيوت ي
الدب الطائف سمعه وسو هلل أاو يقو لخالد بن الوليد إن افتتحت الطائف غدا
حب إذا حارص ي
فال تتفهن مدك بادية بنت غيالن فإناا تقبل بأوب أتدب بثمان ،فقا وسو هلل اذا الخبيث
تفطن لاذا ال يدخهن ظهيل بعد اذا لنسائه ث أقبل وسو هلل قافال حب إذ لان بذي الحهيفة قا
ال يدخهن المديدة ،
91
يصل إن مت قبل أن ت ر إلياا أاق أ ظهياا السالم
ي قا اور إلياا فأخياا فإن مثهك مثل ظبد ال
ظل السالم ؟ قا نع ،قالت اور فمااد
ف ر إلياا فأخياا الخي ،فقالت آهلل او أم أن تق أ ي
معه ( .م سل حسن )
الثاب بيان أروب استئذان العبد لسيده يف السف أالمااد أما شابه مما يكون فيه ابتعاد
ي أالشااد
ظده ،فإن أذن له أإال فال ،
أالشااد الثالث سقوط المااد ظن العبد إن ل يأذن له سيده ،فإن لان أاربا ظهيه لما قا له
الدب اور فاستأذن سيدك ،أاذا يلاد يكون محل اتفا ربن الفقااء .
ي
أب
أب واف ظن ي
ظل بن ي
يعل يف مسدده ( المطالب العالية ) 1000 /ظن ظبيد هلل بن ي
_00وأي أبو ي
حب ا ظل حقيبته أأبو واف ظل
واف قا أقبل وسو هلل يوما من خيي قد أودف صفية بنت ر ي
رمل فهما دنونا من المديدة قا يا أبا واف انز ظن الممل أاحمل ظهيه صفية فإب ك
أخس أن ي
يدفم الصبح قبل أن ندخل المديدة قا فساو أبو واف حب أدخهاا المديدة ( .م سل صحيح )
91
بب قرةمة
الدب يف ي
ي الكبي ( ) 524ظن دمحم بن مسهمة قا لما حل
ر اب يف المعم
_07وأي الطي ي
بب حاوثة
بأسيةن أأوسل إل ي
ر أردت اجأأس من ذلك فأوسل وسو هلل إل لل داو من دأو اجأأس
بأسيةن ( .حسن )
ر
فماءاا وسو هلل يف بيت أم المدذو فقا لاا وسو هلل إن أحببت أن أظتقك أأتزأرك فعهت
ظل أظهيك فلانت يف
مهك ،فقالت يا وسو هلل أكون يف مهكك أخف ي
تكوب يف ي
ي أإن أحببت أن
لغيه )
مهك وسو هلل يطؤاا حب ماتت ( .حسن ر
بب ّ
_299وأي الحاك يف المستدوك ( ) 07 / 4ظن الزا ي قا استر وسو هلل وةحانة من ي
لغيه )
قرةمة ألحقت بأاهاا ( .حسن ر
92
نعهن فقا اذا ابن سعية ك
يبر يب بإسالم فبيدا وسو هلل رالس يف أصحابه إذ سم خفق ر
توف ظداا ( .حسن
وةحانة فماءه فأخيه أناا قد أسهمت ،فلان وسو هلل يطؤاا بالمهك حب ي
لغيه )
ر
_291وأي أبو نعي يف مع فة الصحابة ( ) 7505ظن دمحم بن إسحا قا لما فتح وسو هلل
بب ظم أ بن قرةمة
قرةمة اصطف لدفسه من نسائه وةحانة بنت ظم أ بن خداقة إحدى نساء ي
أه يف مهكه ،ألان وسو هلل ظ ض ظهياا اإلسالم أتيك
توف ظداا ي
ألانت ظدد وسو هلل حب ي
ديداا أن ييأراا أةرصب ظهياا الحماب ،
أح
أب صعصعة ي
_290وأي الطيي يف تاوةخه ( ) 005ظن أيوب بن ظبد ال حمن بن ظبد هلل بن ي
بب ظدي بن الدماو أن سهم بنت قيس أم المدذو أخت سهيط بن قيس ألانت إحدى خاالت
ي
ظ،
القبهتن أبايعته بيعة النساء سألته وفاظة بن شميةل الق ي
ر وسو هلل قد صهت معه
93
المسهمن أأظه يف ذلك اليوم سامان
ر بب قرةمة أنساءا أأبداءا ظل وسو هلل قس أموا ي
ُ
الخيل أسامان ال را أأخرج مداا الخ ُمس ،
فلان لهفاوس ثالثة أسا لهف س سامان ألفاوسه سا أله ارل ممن ليس له ف س سا ،ألانت
أثالثن ف سا ألان أأ يفء أق فيه السامان أأخرج من الخمس فعل
ر بب قرةمة ستة
الخيل يوم ي
سنتاا أما مص من وسو هلل فياا أقعت المقاس ،
94
الدب فقا يا وسو
_294وأي اليمذي يف سنده ( ) 2040ظن ظبد هلل بن ظم قا راء ورل إل ي
هلل ل أظفو ظن الخادم ؟ فصمت وسو هلل ،ث قا يا وسو هلل ل أظفو ظن الخادم ؟ فقا
لغيه )
سبعن م ة ( .صحيح ر
ر لل يوم
_295وأي الطيي يف تاوةخه ( ) 2109ظن خالد بن ظتبة أظبادة بن الصامت قاال خرج ظم أ بن
الزبي فارتمعا فهقيا
العاص إل مرص بعدما ور ظم إل المديدة حب انته إل بابهيون أاتبعه ر
ادالك أبو مرة راثهيق مرص أمعه اجأسقف يف أال الديات ،
بعثه المقوقس لمد بالدا فهما نز با ظم أ قاتهوه فأوسل إليا ال تعمهونا لدعذو إليل
إل أبو مرة أأبو مرةام
إب باوز فهييز ي
أت أن وأيل بعد ،فكفوا أصحابا أأوسل إليا ظم أ ي
فأرابوه إل ذلك أأمن بعضا بعضا ،
فقا لاما ظم أ أنتما واابا اذه البهدة فاسمعا إن هلل بعث دمحما بالحق أأم ه به أأم نا به دمحم
أأدى إليدا لل الذي أم به ث مص أقد قص الذي ظهيه أت كدا ظل الواضحة ألان مما أم نا به
اإلظذاو إل الداس فدحن ندظول إل اإلسالم ،
فمن أرابدا إليه فمثهدا أمن ل يمبدا ظ ضدا ظهيه المزةة أبذلدا له المدعة أقد أظهمدا أنا مفتتحول
أمينا
أأأصانا بل حفما ل حمدا فيل ،أإن لك إن أربتمونا بذلك ذمة إل ذمة ،أمما ظاد إليدا ر
خيا جأن لا وحما أذمة ،
بالقبطين ر
ر خيا فإن وسو هلل أأصانا
بالقبطين ر
ر استوصوا
95
فقالوا ق ابة بعيدة ال يصل مثهاا إال اجأنبياء مع أفة كشةفة لانت ابدة مهكدا ألانت من أال مدف
ظن شمس فقتهوا أسهبوا مهكا أاغيبوا ،فهذلك صاوت إل
أالمهك فيا فأديل ظهيا أال ر
إب ااي م حبا به أأاال آمدا حب ن ر إليك ،
ألكب أؤرهكما ثالثا لتدم ا ألتداظ ا قوملما أإال نارزتل ،قاال زدنا
ي مثل ال يخدع
فقا ظم أ إن ي
فزادا يوما فقاال زدنا فزادا يوما ف رعا إل المقوقس فأب أولطبون أن يميباما أأم بمداادتا ،
فقاال جأال مرص أما نحن فسدماد أن ندف ظدل أال ن ر إليا أقد بقيت أوبعة أيام فال تصابون
ك
بسء إال ورونا أن يكون له أمان ،
فياا ي
أالزبي إال البيات من ف قب أظم أ ظل ظدة فهقوه فقتل أمن معه ث وكبوا
ر فه يفمأ ظم ا
لعن شمس أب اا رمعا أبعث إل الف ما أب اة بن الصباح في
أالزبي ر
ر أكساءا أقصد ظم أ
ظهياا ،أبعث ظوف بن مالك إل اإلسكددوةة في ظهياا فقا لل أاحد مداما جأال مدينته إن
ظن شمس أسب المسهمون من ربن
تيلوا فهك اجأمان فقالوا نع ،ف اسهوا أتربصوا با أال ر
ذلك ( .حسن )
أالشااد فيه بيان استم او أخذ الصحابة لهسبايا أل ي أا أن ذلك حلما مدتايا ،أكذلك فعل
التابعون من بعدا ،أاجأئمة من بعدا ،
96
أب برةدة قا أبغضت ظهيا بغضا ل يبغضه أحد قط ،
_290وأي أحمد يف مسدده ( ) 11457ظن ي
ظل خيل
ظل بغضه ظهيا ،قا فبعث ذلك ال رل ي
قا أأحببت ورال من قريش ل أحبه إال ي
الدب ابعث إليدا من
إل ي ظل بغضه ظهيا ،قا فأصبدا سبيا ،قا فكتب ي
فصحبته ما أصحبه إال ي
السب ،
ي ه أفضل من
السب أصيفة ي
ي أف
يخمسه ،قا فبعث إليدا ظهيا ،ي
الب
إل الوصيفة ي
مغط ،فقهدا يا أبا الحسن ما اذا ؟ قا أم ت أا ي
ي فخمس أقس ،فخرج وأسه
الدب ث ّ
فإب قد قسمت أخمست فصاوت يف الخمس ،ث صاوت يف أال بيت ي السب ؟ ي
ي لانت يف
فبعثب مصدقا ،
ي ابعثب
ي نب هلل ،فقهت
إل ي
ظل أأقعت باا ،قا فكتب ال رل ي
ي صاوت يف آ
قا فمعهت أق أ الكتاب أأقو صد ،قا فأمسك يدي أالكتاب أقا أتبغض ظهيا ؟ قا قهت
ظل يف
ي نع ،قا فال تبغضه ،أإن كدت تحبه فازدد له حبا ،فوالذي نفس دمحم بيده لدصيب آ
إل من ّ
ظل ( . الخمس أفضل من أصيفة ،قا فما لان من الداس أحد بعد قو الدب أحب ّ
ي ي ي
صحيح )
ظل إثبات يف بيان أخذ النساء سبايا بعد قتل ورالا ،أأن أحدا من الصحابة
أالشااد فيه إثبات ي
حب ك ااة ،
ل يف ذلك نايا أأ ي
97
َّ
إل العبودية ،فمن يقعن يف السبايا كن يف أقواما أح اوا ،ث
أالشااد الثالث بيان نقل اجأح او ي
السب .
ي إل العبودية بعد أقوظان يف
انتقهن ي
الدب قا صه ،
بهغب أن ي
ي أب ظاص قا
_297وأي ظبد ال زا يف مصدفه ( ) 27004ظن داأد بن ي
ألطت السماء قا أأخيت أنه قا أحق لاا أن تئط ما يف السماء موض كف أأ قا شي إال ظهيه
مهك سارد ،فاتقوا هلل أأحسدوا إل ما مهكت أيمانل ألطعموا مما تأكهون أاكسوا مما
ك
بسء من أخالقا يخالف شيئا من أخالقل فولوا
تهبسون أال تلهفوا ما ال يطيقون ،فإن راءأا ي
لغيه )
غيل أال تعذبوا ظباد هلل ( .حسن ر كشا ر
الدب
الدب ألان ي
أب بك ألان يخدم ي
التيم مول ي
ي _290وأي أحمد يف مسدده ( ) 2720ظن سعد
غيه ،قا فقا وسو
يعمبه خدمته فقا يا أبا بك أظتق سعدا ،فقا يا وسو هلل ما لدا ماان ر
السب ( .صحيح )
ي يعب
هلل أظتق سعدا أتتك ال را أتتك ال را ،قا أبو داأد ي
_222وأي ابن مارة يف سنده ( ) 1520ظن ابن ظباس قا ذك ت أم إب ااي ظدد وسو هلل فقا
لغيه )
أظتقاا ألداا ( .صحيح ر
98
اليمن أل ي يف ذلك شيئا
ر الدب ماوةة بمهك
أالشااد فيه إق او امتالك العبيد أاإلماء ،فقد امتهك ي
من قرةب أأ بعيد ،
أب
يمن له رل ،أاذا أإن لان محل اتفا أيضا إال ي
ه مهك ر
الب ي
أالشااد الثالث رواز رماع اجأمة ي
آث ت ذك ه لطالما أنه من شوااد الحديث ،
أالشااد ال اب بيان أن اجأمة إذا حمهت من سيداا ث أضعت حمهاا صاوت ح ة أخ رت من
ه قبل أن
أه ي
ه قبل الحمل أبعده ،ي
ه ي
ه ،فالم أة ي
،أاذا يف الحقيقة أيضا ليس بسبباا ي ال
تض الحمل أبعده ،فه يأم بعتقاا ،
أإنما أم بعتقاا بعد أن صاوت أم ألده ،أي جأناا صاوت أم ألد لهسيد المالك لاا ،فاذا ظتق من
ه.
أرل ألداا الذي او ابن سيداا ،ال جأناا تستحق العتق يف ذاتاا ي
الداوقطب يف سنده ( ) 4200ظن ابن ظباس قا قا وسو هلل أم الولد ح ة أإن لان
ي _221وأي
ْ
لغيه )
سقطا ( .حسن ر
المحل ( ) 595 / 7ظن ابن ظباس قا لما ألدت ماوةة إب ااي قا وسو
ي _220وأي ابن حزم يف
هلل أظتقاا ألداا ( .صحيح )
99
أب رعف أن وسو هلل قا
البياف يف السن الكيي ( ) 045 / 29ظن ظبيد هلل بن ي
ي _224وأي
لغيه )
جأم إب ااي أظتقك ألدك ( .حسن ر
_227وأي ابن مدصوو يف سنده ( ) 02 / 1قا ظم بن الخطاب إذا ألدت اجأمة من سيداا فقد
أظتقت أإن لان سقطا ( .صحيح موقوف )
فه
الدب قا إذا ألدت أمة ال رل مده ي
الداوم يف سنده ( ) 1574ظن ابن ظباس ظن ي
ي _220وأي
ُُ
معتقة ظن دب مده أأ بعده ( .حسن )
_220وأي الحاك يف المستدوك ( ) 20 / 1ظن ابن ظباس أنه قا قا وسو هلل أيما ام أة ألدت
فه ح ة بعد موته ( .حسن )
من سيداا ي
111
_212وأي ابن حبان يف صحيحه ( ) 4014ظن راب بن ظبد هلل قا كدا نبي أماات اجأأالد ظل
أأب بك فهما لان ظم نه ظن بيعان ( .صحيح )
ظاد وسو هلل ي
_211وأي ابن مارة يف سنده ( ) 1527ظن راب بن ظبد هلل يقو كدا نبي شاوةدا أأماات
ح ال ن ى بذلك بأسا ( .صحيح )
أالدب فيدا ي
ي أأالدنا
_215وأي الياو يف مسدده ( ) 0054ظن أنس قا لقد وأيتدا نتباي أماات اجأأالد أوسو هلل ربن
لغيه )
أظا نا ( .صحيح ر
البياف يف الكيي ( ) 041 / 29ظن سعيد بن المسيب قا أم وسو هلل بعتق ي _217وأي
َّ ْ ُ
أماات اجأأالد أال يمعهن يف الثهث أأم أن ال يب ْعن يف الدين ( .م سل حسن )
111
أظطاب
ي الدب قا إن هلل
الشامين ( ) 2200ظن ظبد هلل بن سعد أن ي
ر اب يف مسدد
_210وأي الطي ي
أأظطاب ال أم أنساءا أأبداءا أسالحا
ي فاوس أنساءا أأبداءا أسالحا أأموالا
بحمي ( .حسن )
ر أأمدب
ي أأموالا
أالشااد الثا يب أنه ل يمعل أخذ الغدائ أالسبايا مم د أم ظاوض يحدث بعد الح ب أأ القتا ،
باف اجأموو ،
ي يصي م
بل رعهه أظدا أأ شيئا الزما البد أن ر
نف الك ااة ظن المسألة لهيا ،فهو لان ذلك شيئا فيه نيع
ظل إثبات يف ي
أالشااد الثالث أنه إثبات ي
من ك ااة أأ مضض أأ سوء لما لان ليعد به الداس .
أظدب فاوس ث
ي _210وأي نعي يف الفن ( ) 2000ظن واشد بن سعد قا قا وسو هلل إن هلل
لغيه ) ْ
أأمدب بحم ري أظوانا ( .حسن ر
ي ال أم ث نساءا أبداءا أجأمتا أكدوزا
112
فبعثب يف شةة بعثاا نحو نمد فقا اخرج يف اذه الرةة لعهك
ي دظاب وسو هلل
ي قا فمكثت ث
ممسن قا فهما ذابت فحمة العشاء
ر أن تصيب شيئا فأنفهكه ،قا فخ ردا حب رئدا الحارص
ورهن ،قا فأحطدا بالعسك ،أقا إذا كيت أحمهت فكيأا أاحمهوا ،
ر ورهن
ر أمينا
بعثدا ر
ورهن ال تفيقا أجأسألن أاحدا مدلما ظن خي صاحبه فال أرده ظدده أال تمعدوا
ر حن بعثدا
ر أقا
يف الطهب ،قا فهما أودنا أن نحمل سمعت ورال من الحارص رصخ يا خرصة فتفاءلت بأنا سدصيب
أمينا أحمل أكينا أحمهدا ،قا فم يب ورل يف يده السيف
مدا خرصة ،قا فهما أظتمدا كي ر
فاتبعته ،
أمينا قد ظاد إليدا أن ال نمعن يف الطهب فاور فهما وأيت إال أن أتبعه ،قا
صاحب إن ر
ي فقا يل
أ هلل ليرعن أأ جأورعن إليه أجأخينه أنك أبيت ،قا فقهت أ هلل جأتبعده قا فاتبعته حب إذا
دنوت مده وميته بسا ظل ررةداء متده فوق ،
وماب بالسيف
ي وآب ال أدنو إليه أوميته بسا آخ فأثخدته
فقا ادن يا مسه إل المدة فهما ي
كثية أغدما ،قا ث انرصفدا
فأخطأب ،أأخذت السيف فقتهته به أاحيزت به وأسه أشددنا نعما ر
ي
بعي ظهيه ام أة رميهة شابة ،
بعيي مقطوو به ر
قا فأصبحت فإذا ر
113
فهما قهت ذلك لاا قالت فدأنك اذا الغمد فشمه فيه إن كدت صادقا قا فأخذته فشمته فيه
فأظطاب من ذلك الدع الذي قدمدا
ي فطبقه ،قا فهما وأت ذلك بكت قا فقدمدا ظل وسو هلل
لغيه )
به ( .حسن ر
الزبي بن بلاو يف المدتخب ( ) 04ظن أيوب بن ظبد ال حمن بن ظبد هلل بن صعصعة
_202وأي ر
أن وةحانة بنت زةد بن ظم أ بن قدافة قالت كدت تحت زأج محب يل مك م فقهت ال أستخهف
السب ظل وسو هلل ،
ي سب بدو قرةمة ظ ض
بعده أكدت ذات رما ،فهما ي
114
الدب
ظل بيان يف استم او أخذ اجأموا غدائ أالنساء أاجألطفا سبايا ،أأن ي
أالشااد فيه زةادة بيان ي
غي مدك لذلك أأ لاواه ،
لان يفعل ذلك ر
ُ
ظل ال را كمزء من الغدائ
الثاب أن السبايا يممعن م بقية الغدائ ،ليت توزةعان ي
ي أالشااد
باف الما أالمتاع أاجأثاث ،
ي مثل توزة
بب
أه من ي
السب يف اجأصل ،ي
ي اليمن ،أأن وةحانة لانت من
ر الدب لمهك
أالشااد ال اب امتالك ي
الدب ،
ي السب بعد أن حاوب ا
ي قرةمة ،أأقعت يف
ظل
السب أدخل باا بعد أيام أقف بعض الصحابة ي
ي أة د يف اجأحاديث أن صفية بعد أن أخذت يف
يبن أن ذلك ل
الدب فسألا فقالوا جأنك قتهت أبااا أزأراا أأخااا فه نأمداا ظهيك ،أاذا ر
باب ي
يكن مانعا من الدخو باا بعد أيام مما حدث .
115
يعل يف مسدده ( ) 0000ظن أنس أن وسو هلل أظط ظهيا أفالطمة غالما ،أقا
_201وأي أبو ي
يصل ( .صحيح )
ي فإب وأيته
أحسدا إليه ي
ر
ثهب ف سخ
أه ظل ي
أش ي
الب أقطعه وسو هلل ظل و ي
الزبي ي
قالت أكدت أنقل الدوى من أوض ر
فدظاب ث قا إخ إخ
ي أش فهقيت وسو هلل أمعه نف من أصحابه
قالت فمئت يوما أالدوى ظل و ي
غيتك فقا أ هلل لحمهك الدوى ظل وأسك أشد من
ليحمهب خهفه قالت فاستحييت أظ فت ر
ي
أظتقتب ( .
ي فكفتب سياسة الف س فلأنما
ي إل أبو بك بعد ذلك بخادم
وكيبك معه قالت حب أوسل ي
صحيح )
116
الزبي خدمة البيت ألان له
_204وأي مسه يف صحيحه ( ) 1204ظن أسماء قالت كدت أخدم ر
ظل من سياسة الف س كدت أحتش له أأقوم ك
شء أشد ي ف س أكدت أسوسه فه يكن من الخدمة ي
سب فأظطااا خادما ،
الدب ي
ظهيه أأسوسه قا ث إناا أصابت خادما راء ي
فقي
إب ورل ر
فماءب ورل فقا يا أم ظبد هلل ي
ي ظب مئونته
كفتب سياسة الف س فألقت ي
ي قالت
أالزبي شااد
ر إل
الزبي فتعا فالطهب ي
إب إن وخصت لك أب ذاك ر
أودت أن أبي يف ظل داوك قالت ي
فقي أودت أن أبي يف ظل داوك قالت ما لك بالمديدة إال داوي ؟
إب ورل ر
فماء فقا يا أم ظبد هلل ي
ظل
فقيا يبي فلان يبي إل أن كسب فبعته الماوةة فدخل ي
تمدع ورال ر
ي الزبي ما لك أن
فقا لاا ر
إب قد تصدقت باا ( .صحيح )
الزبي أثمداا يف حم ي فقا ابياا يل قالت ي
ر
أب الايث بن التياان فسألوا ظده فقالت ام أته انطهق يستعذب لدا من
قا انطهقوا فأتوا إل مي ي
قداة قا فبسطت له يف ظل نخل أأ قا نخهة قا فماء أبو الايث معه قربة يزظباا قا فوض
تخيت
أأم قا ث قط قدوا قا فقا وسو هلل أفال كدت ر
أب يالقربة أقا يا وسو هلل فدى لك ي
لدا من ولطبه ،
117
أ هلل لتسألن ظن اذا الدعي ،قا فانطهق فصد لا لطعاما قا فقا له وسو هلل ال تذبحن لدا
ذات دو ،
سب
أب بما أأ ي
_200وأي البخاوي يف صحيحه ( ) 010ظن ظم أ بن تغهب أن وسو هلل ي
فقسمه فأظط وراال أت ك وراال ،فبهغه أن الذين ت ك ظتبوا فحمد هلل ث أثب ظهيه ث قا أما
أظط أقواما
ي أظط ،ألكن
ي إل من الذي
جأظط ال رل أأدع ال رل أالذي أدع أحب ي
ي إب
بعد فو هلل ي
أالخي فيا
ر لما أوى يف قهيب ا من المزع أالاه أأكل أقواما إل ما رعل هلل يف قهيب ا من الغب
ظم أ بن تغهب ،فو هلل ما أحب أن يل بلهمة وسو هلل حم الدع ( .صحيح )
بسب بقسمة
ي أب
أب شيبة يف مسدده ( ) 740ظن ظم بن تغهب أن وسو هلل ي
_207وأي ابن ي
فأظط قوما أت ك قوما أت ك قوما فبهغه ظن الذين ت ك أنا ظتبوا فصعد المدي فحمد هلل أأثب
جأظط ال رل أأدع ال رل ،
ي إب
ظهيه قا أ هلل ي
118
الدب خالته
يعل يف مسدده ( المطالب العالية ) 2042 /ظن ابن ظم ما قا أظط ي
_200وأي أبو ي
لغيه )
غالما فقا ال تمعهيه قصابا أال حماما أال صائغا ( .حسن ر
_249وأي أحمد يف مسدده ( ) 290ظن العالء بن ظبد ال حمن بن يعقوب ظن ورل من قريش من
أذب فقط مداا أأ ظضضت
بب سا ظن ورل مدا يقا له ماردة قا ظاومت غالما بمكة فعض ي
ي
أذنه فقطعت مداا ،فهما قدم ظهيدا أبو بك حارا وفعدا إليه فقا انطهقوا باما إل ظم بن الخطاب
فإن لان الماوح بهغ أن يقتص مده فهيقتص ،
انته بدا إل ظم نم إليدا فقا نع قد بهغ اذا أن يقتص مده ادظوا يل حماما فهما ذك
ي قا فهما
خالب غالما أأنا أورو أن يباوك هلل لاا
ي إب قد سمعت وسو هلل يقو قد أظطيت
الحمام قا أما ي
لغيه )
فيه أقد نايتاا أن تمعهه حماما أأ قصابا أأ صائغا ( .حسن ر
ئ
النساب يف الكيي ( ) 0227ظن أنس بن مالك قا لانت صفية م وسو هلل يف سف
ي _242وأي
بطء
بعي ي
حمهتب ظل ر
ي تبك أتقو
أه يالمسي فاستقبهاا وسو هلل ي
ر ألان ذلك يوماا فأبطأت يف
فمعل وسو هلل يمسح بيديه ظينياا أيسكتاا ،
119
فقا لاا وسو هلل مالك ؟ فقالت ذلك فضل هلل يؤتيه من يشاء ،فع ف وسو هلل الحديث
بعياا فما ظهيك أن تعطياا
ض ظن صفية ،أانطهق إل زةنب فقا لاا إن صفية قد أظيا باا ر
ف ي
بعيي فتعطيه الياودية ؟
بعيك ،قالت زةنب أتعمد إل ر
ر
فاار اا وسو هلل ثالثة أشا فه يق ب بيتاا أظطهت زةنب نفساا أظطهت بيتاا أظمدت إل
ه ذات يوم إذا بورس وسو
الرة فأسددته إل مؤخ البيت أأيست أن يأتياا وسو هلل ،فبيدا ي
راوةب فالنة قد لطا ت من
ي هلل فدخل البيت فوض الرة موضعه ،فقالت زةنب يا وسو هلل
أوض ظداا ( .صحيح )
ي ه لك فدخل ظهياا وسو هلل
حيضتاا اليوم ي
أالشااد فيه رواز إاداء أأ إظطاء الم أة المواوي لزأراا إن ظهمت أن ذلك يعمبه أة ضيه ،فقد
أوض ظن زةنب ، ئ
فوظ الماوةة لهدب راوةة لانت مهكا لاا ،
ي أظطت زةنب ي
الدب أغاو
إل إن ي
_241وأي البخاوي يف صحيحه ( ) 1542ظن ابن ظون قا كتبت إل ناف فكتب ي
بب المصطهق أا غاوأن أأنعاما تسف ظل الماء ،فقتل مقاتهتا أسب ذواوة ا أأصاب
ظل ي
حدثب به ظبد هلل بن ظم ألان يف ذلك الميش ( .صحيح )
ي يومئذ ريةرةة ،
_240وأي مسه يف صحيحه ( ) 2700ظن ابن ظون قا كتبت إل ناف أسأله ظن الدظاء قبل
بب المصطهق أا
إل إنما لان ذلك يف أأ اإلسالم ،قد أغاو وسو هلل ظل ي
القتا ،قا فكتب ي
111
غاوأن أأنعاما تسف ظل الماء ،فقتل مقاتهتا أسب سبيا ،أأصاب يومئذ حيةرةة بنت
أحدثب اذا الحديث ظبد هلل بن ظم ألان يف ذاك الميش ( .صحيح )
ي الحاوث ،
_244وأي الياو يف مسدده ( ) 5024ظن ابن ظون أنه كتب إل ناف يسأله ظن الدظاء قبل القتا ،
بب المصطهق أا غاوأن آمدون أنعاما تسف ظل الماء ،
فكتب إليه أن وسو هلل أغاو ظل ي
حدثب بذلك ظبد هلل بن ظم
ي فقتل مقاتهتا أسب ذواوة ا أأصاب يومئذ ريةرةة بنت الحاوث ،
ألان يف ذلك الميش ( .صحيح )
111
بب المصطهق بالمريسي
البياف يف الدالئل ( ) 59 / 4ظن موش بن ظقبة يف غزأة ي
ي _240وأي
أب رصاو فقس لاا فلانت من
قا فازما هلل ،أسب يف غزأته تهك ريةرةة بنت الحاوث بن ي
بب المصطهق أن أبااا لطهباا فافتدااا من وسو هلل ث خطباا فزأراا إياه ( .
نسائه ،أزظ بعض ي
لغيه )
حسن ر
اليمن
ر الشعب قا لانت ريةرةة من مهك
ي _240وأي ابن سعد يف الطبقات ( ) 090 / 0ظن
لغيه )
فأظتقاا وسو هلل أتزأراا ( .حسن ر
بب
_259وأي ابن حبان يف صحيحه ( ) 4954ظن ظائشة قالت لما سب وسو هلل سبايا ي
المصطهق أقعت ريةرةة بنت الحاوث يف السا لثابت بن قيس بن الشماس أأ البن ظمه فلاتبت
ظل نفساا ألانت ام أة حهوة مالحة ال يلاد ي ااا أحد إال أخذت بدفسه ،
فأتت وسو هلل تستعيده يف كتابتاا فو هلل ما او إال أن أقفت ظل باب الحم ة ف أيتاا ك اتاا ،
سيى مداا مثل ما وأيت ،فقالت ريةرةة يا وسو هلل لان من اجأم ما قد
أظ فت أن وسو هلل ر
خي من ذلك ؟ فقالت
نفس فمئت وسو هلل أستعيده فقا وسو هلل أأ ما او ر
ي ظ فت فلاتبت
أأقص ظدك كتابتك ،فقالت نع قا قد فعهت ،
ي أما او ؟ قا أتزأرك
بب
المسهمن ذلك ،قالوا أصااو وسو هلل فأوسهوا ما لان يف أيديا من سبايا ي
ر قالت فبهغ
بب المصطهق قالت فما أظه ام أة لانت
المصطهق ،قالت فهقد ظتق بيأةمه مائة أال بيت من ي
أظم ب كة ظل قوماا مداا ( .صحيح )
112
_252وأي أبو داأد يف سنده ( ) 0002ظن ظائشة قالت أقعت ريةرةة بنت الحاوث بن
المصطهق يف سا ثابت بن قيس بن شماس أأ ابن ظ له فلاتبت ظل نفساا ألانت ام أة مالحة
العن ،قالت ظائشة فماءت تسأ وسو هلل يف كتابتاا ،
تأخذاا ر
خي مده ؟
كتابب ،فقا وسو هلل فال لك إل ما او ر
ي نفس فمئتك أسألك يف
ي أإب لاتبت ظل
ي
قالت أما او يا وسو هلل ؟ قا أؤدي ظدك كتابتك أأتزأرك ،قالت قد فعهت قالت فتسام
السب فأظتقوا ،أقالوا
ي تعب الداس أن وسو هلل قد تزأج ريةرةة ،فأوسهوا ما يف أيديا من
ي
أصااو وسو هلل ،فما وأيدا ام أة لانت أظم ب كة ظل قوماا مداا أظتق يف سبباا مائة أال بيت
بب المصطهق ( .صحيح )
من ي
الدب
_251وأي الحاك يف المستدوك ( ) 10 / 4ظن ريةرةة بنت الحاوث قالت وأيت قبل قدأم ي
يسي من رييب حب أق يف حم ي فك ات أن أخي باا أحدا من الداس
بثالث ليا لأن القم أقبل ر
قوم حب
ي أتزأرب أ هلل ما لهمته يف
ي أظتقب
ي حب قدم وسو هلل ،فهما سبيدا وروت ال ؤةا فهما
ظم تخي يب الخي فحمدت
لان المسهمون ا الذين أوسهوا ،أما شع ت إال بماوةة من بدات ي
هلل ( .حسن )
113
الداوقطب يف سنده ( ) 0791ظن قتادة قا سئل أنس بن مالك ظن ال رل يعتق
ي _250وأي
حب بن أخطب أريةرةة بنت الحاوث
راوةته ث ييأراا ،فقا أل يعتق وسو هلل صفية بنت ر ي
أب رصاو أرعل ظتقاما ما اما أتزأراما ( .حسن )
بن ي
اب يف المعم اجأأسط ( ) 0297ظن ابن ظباس قا افيض ظهيا أن يقاتل _255وأي الطي ي
رهن ،فأنز هلل
ظرة فثقل ذلك ظهيا أشق ظهيا فوض ظدا إل أن يقاتل ال رل ال ر الواحد ك
الدب أالصحابة بالعبيد دأن ك ااة مده أأ مدا لذلك ،أاذا ظل
أالشااد فيه استم او تعامل ي
السدن بعد ظاد الصحابة .
ر الدب يف ظاد الصحابة ،أظل معموال به لمئات
معموال به بعد أفاة ي
114
البياف يف الدالئل ( ) 241 / 0ظن الزا ي أرماظة سماا فذك أا القصة أقالوا فياا
ي _250وأي
أسيا بما وضوا ،أقا العباس بن
فبعثت قريش إل وسو هلل يف فداء أشاا ففدى لل قوم ر
إب قد كدت مسهما ،فقا وسو هلل أظه بإسالمك فإن يكن لما تقو
ظبد المطهب يا وسو هلل ي
فاهلل يمزةك بذلك ،
لبب
ي قا فأين الما الذي دفدته أنت أأم الفضل ؟ فقهت لاا إن أصبت يف سف ي اذا فاذا الما
إب
الفضل بن العباس أظبد هلل بن العباس أقث بن العباس ؟ فقا ل سو هلل أ هلل يا وسو هلل ي
أغي أم الفضل فاحسب يل يا وسو هلل ما
غيي ر شء ما ظهمه أحد ر ك
جأظه أنك وسو هلل إن اذا ي
مع ، ك
مب ظرةن أأقية من ما لان ي ي أصبت
_257وأي الحاك يف المستدوك ( ) 019 / 0ظن ظائشة قالت لما راءت أال مكة يف فداء
أب العاص أبعثت فيه بقالدة لانت خديمة أدخهتاا
أشاا بعثت زةنب بنت وسو هلل يف فداء ي
بب ظهياا ،
حن ي
أب العاص ر
باا ظل ي
115
أسياا أت دأا ظهياا الذي لاا
فهما وآاا وسو هلل و لاا وقة شديدة أقا إن وأيت أن تطهقوا لاا ر
إب كدت
فافعهوا ،قالوا نع يا وسو هلل أودأا ظهيه الذي لاا ،قا أقا العباس يا وسو هلل ي
مسهما ،فقا وسو هلل أظه بإسالمك ،
فألف ربن
ي الدب أواد أن يشيي غالما
_250وأي ابن ظدي يف الكامل ( ) 007 / 2ظن ظائشة أن ي
أأكي ،فقا الدب ر
كية اجأكل شؤم ،فأم ب ده ( .ضعيف ) يديه تم ا ،فأكل الغالم ر
ي
116
ممهوكن له ظدد
ر حصن أن ورال أظتق ستة
ر _250وأي مسه يف صحيحه ( ) 2000ظن ظم ان بن
اثدن أأو
غيا فدظا با وسو هلل فمزأا أثالثا ث أقرع بيدا فأظتق ر
موته ل يكن له ما ر
أوبعة أقا له قوال شديدا ( .صحيح )
أب آث ت ذك ه
أالشااد ال اب بيان أن العبيد نيع من الما ،أاذا إن ألان مع أفا بالعموم إال ي
لوضوحه يف نص الحديث .
_209وأي ابن مدصوو يف سنده ( ) 422ظن سعيد بن المسيب أن ورال أظتق ستة أظبد له يف
اثدن أأو أوبعة ( .حسن لغ ريه )
م ضه فأقرع وسو هلل بيدا فأظتق ر
117
بب ظذوة أظتق ممهولا له
أب قالبة ظن ورل من ي
البياف يف الكيي ( ) 109 / 29ظن ي
ي _202وأي
لغيه )
الثهثن ( .صحيح ر
ر غيه فأظتق وسو هلل ثهثه أأم ه أن يسع يف
ظدد موته أليس له ما ر
ممهوكن له
ر _201وأي ظبد ال زا يف مصدفه ( ) 20759ظن ظك مة بن خالد قا أظتق ورل
لغيه )
الدب بيدا فأظتق أحدا ( .حسن ر
غيا فأقرع ي
ثالثة ليس له ما ر
ئ
المسهمن ظل ظاد وسو
ر أب ارة ة قا أن ورال من
النساب يف الكيي ( ) 4050ظن ي
ي _204وأي
غيا ف ف إل
أرمعن أل يدع ماال ر
ر توف أت ك ستة من ال قيق أأنه أظتقا ظدد الموت
هلل ي
اثدن أأو أوبعة ( .صحيح )
وسو هلل فأقرع وسو هلل بيدا فأظتق ر
118
الباال قا أظتق ورل يف أصيته
ي أب أمامة
اب يف المعم اجأأسط ( ) 0005ظن ي
_207وأي الطي ي
فتغيظ ظهيه ث أسا ظهيا فأخرجّ غيا ،فبهغ ذلك وسو هللستة أوؤس له ل يكن له ما ر
لغيه )
ثهثا ( .صحيح ر
ظل
ظل قا فم ت راوةة آل وسو هلل فقا يا ي
_279وأي أبو داأد يف سنده ( ) 4470ظن ي
ظل أف غت ؟ قهت
انطهق فأق ظهياا الحد ،فانطهقت فإذا باا دم يسيل ل يدقط فأتيته فقا يا ي
أتيتاا أدماا يسيل فقا دظاا حب يدقط دماا ث أق ظهياا الحد ،أأقيموا الحدأد ظل ما مهكت
لغيه )
أيمانل ( .صحيح ر
119
_271وأي ابن حبان يف صحيحه ( ) 0550ظن ظم أ بن حزم أن وسو هلل كتب إل أال اليمن
بكتاب فيه الف ائض أالسن أالديات أبعث به م ظم أ بن حزم ،فق ئت ظل أال اليمن أاذه
الدب إل كشحبيل بن ظبد لال أالحاوث بن ظبد لال ،فذك الحديث أفيه
نسختاا ،من دمحم ي
شء ( .صحيح ) ك
أليس يف ظبد المسه أال ف سه ي
ظل ذلك
ظل امتالك العبيد ،أل ي يف ذلك ح مة أال ك ااة ،أظل ي
ي الدب لا
أالشااد فيه إق او ي
من بعده الصحابة أالتابعون أاجأئمة ،
121
أب ارة ة أن وسو هلل قا ليس ظل المسه
_270وأي ابن خزةمة يف صحيحه ( ) 1140ظن ي
يف ف سه أال يف ظبده أال أليدته صدقة إال صدقة الفط ( .صحيح )
ظل قا قا وسو هلل قد ظفوت ظن صدقة الخيل _277وأي اليمذي يف سنده ( ) 019ظن ي
شء فإذا بهغتك
تسعن أمائة ي
ر أوبعن دواما دواما أليس يف
ر أال قيق فااتوا صدقة ال قة من لل
مائتن ففياا خمسة دواا ( .صحيح )
ر
_270وأي أبو نعي يف المع فة ( ) 2407ظن راب أن وسو هلل نه ظن أكل لحوم الحم
لغيه )
السب ( .صحيح ر
ي اجأاهية ،أنه أن تولطأ النساء الحبال من
121
فه بمم د أقيع ذلك صاوت مطهقة من زأراا إن
الب تق يف السبايا ي
أالشااد الثالث أن الم أة ي
ه ترةده أت ضاه أال ترةد لطالقه ،
السب يح ماا من زأراا أإن كدت ي
ي لانت ذات زأج ،أأن
يصي
أالشااد ال اب أن الم أة المسبية إن لانت حامال قبل أن تق يف السبايا فاذا الذي يف بطداا ر
يصي ظبدا لسيداا .أاذا محل
غي سيداا فولداا ر
ظبدا لمالكاا ،أكذلك إن تزأرت أأنمبت من ر
اتفا ربن الفقااء أالمذااب ،
إل ظبد دأن صدأو فعل مده او أإنما صاو ظبدا جأن أمه
أالشااد الخامس بيان تحيةل الطفل ي
لانت أمة ممهوكة ،أب اذا صاو الطفل ظبدا من قبل أن يولد ،فمعل اجأصل فيه العبودية أليس
الحرةة .
حدن بعث
أب سعيد الخدوي أن وسو هلل يوم ر
_202وأي مسه يف صحيحه ( ) 2450ظن ي
ريشا إل أألطاس فهقوا ظدأا فقاتهوا فما أا ظهيا أأصابوا لا سبايا ،فلأن ناسا من أصحاب
كن فأنز هلل يف ذلك ( أالمحصدات وسو هلل تح ّ روا من غشيانان من أرل أزأاران من ك
المر ر
من النساء إال ما مهكت أيمانل ) أي فان لك حال إذا انقضت ظدتان ( .صحيح )
122
سب أألطاس
أب سعيد الخدوي قا أصبدا نساء من ي
_201وأي أحمد يف مسدده ( ) 22100ظن ي
الدب فيلت اذه اآلية ( أالمحصدات من
ألان أزأاج فك ادا أن نق ظهيان ألان أزأاج فسألدا ي
لغيه )
النساء إال ما مهكت أيمانل ) قا فاستحههدا باا ف أران ( .حسن ر
حدن
الدب بعث يوم ر
أب سعيد الخدوي أن ي
أب شيبة يف مصدفه ( ) 27940ظن ي
_200وأي ابن ي
شةة فأصابوا حيا من الع ب يوم أألطاس فازموا أقتهوا أأصابوا لا نساء لان أزأاج ،فلان
الدب تأثموا من غشيانان من أرل أزأاران فأنز هلل ( أالمحصدات من النساء
أناس من أصحاب ي
إال ما مهكت أيمانل ) مدان فحال لك ( .صحيح )
_204وأي ظبد ال زا يف مصدفه ( ) 21750ظن الحسن البرصي قا كدا نغزأ م وسو هلل فإذا
الفء فأواد أن يصيباا أم اا فغسهت ثياباا أاغتسهت ث ظهماا اإلسالم
أصاب أحدا الماوةة من ي
لغيه )
أأم اا بالصالة أاستيأاا بحيضة ث أصاباا ( .حسن ر
الداوقطب يف سنده ( ) 4252ظن ابن ظباس قا قا وسو هلل إذا خرج العبد من داو
ي _200وأي
ك
الرك قبل سيده فاو ح ،أإذا خرج من بعده ود إليه ( .حسن )
123
نه أأ تحرة ،أاذا يؤةده
أامتالك العبيد دأن ك ااة أأ ي أالشااد فيه بيان استم او العمل بال
أالتابعن أاجأئمة أالفقااء فه يقل أحد مدا بتحرة أأ ك ااة ،
ر آثاو الصحابة
ك
اجأظس قا قص وسو أب سعيد
_207وأي الحاوث يف مسدده ( المطالب العالية ) 1950 /ظن ي
لغيه )
هلل يف العبد إذا أسه فماء مواله فأسه فاو أحق به ( .حسن ر
ك
اجأظس قا لان وسو هلل إذا خرج إليه أب سعيد
ي السي ( ) 129ظن ي
ر _200وأي أبو إسحا يف
العبد قبل مواله فأسه ث أسه مواله بعد ل ي ده إليه ،أإذا أسه مواله قبل ث راء العبد بعد
لغيه )
فأسه وده إل مواله ( .حسن ر
124
أب سعيد اجأظس قا قص وسو هلل يف العبد
_209وأي ابن مدصوو يف سنده ( ) 1090ظن ي
قضيتن قص يف العبد إذا خرج من داو الح ب قبل سيده أنه ح فإن خرج سيده بعد ل
ر أسيده
ي د ظهيه أقص أن السيد إذا خرج من داو الح ب قبل العبد ث خرج العبد بعده ود ظل سيده ( .
م سل حسن )
فقا ابن مسعود إن شئت حدثتك ظن وسو هلل فعهت ،قا أرل ،قا قا وسو هلل إذا تباي
فإب قد
المتبايعان بيعا ليس بيداما شاود فالقو ما قا البائ أأ ييادان البي ،قا اجأشعث ي
وددت ظهيك ( .صحيح )
125
أمب أواد السيد أن يبي ظبده أأ أمته فال بأس
الثاب بيان أن العبيد أاإلماء نيع من الما ،ي
ي أالشااد
أةترصف فيا لما يترصف يف أي رزء من ماله .
126
خل ف فض ذلك ،فصاو امتالك أالشااد الثاب أن الصحابة لما سألوا الدب ظن تحيةل الخم إل ّ
ي ي ي
الخم بأي أره ح اما ،أم ذلك ظل الوره المقابل ال ُيعه أن أود أي ك ئ
ش نحو ذلك يف امتالك ي
العبيد أاإلماء ،من قرةب أأ من بعيد ،
الب لانت ماال جأيتام أم بإا اقاا أومياا ،أاذه ما أيتام أليست ما
أالشااد الثالث أن الخموو ي
أناس ورا كباو يستطيعون العمل أتعيةض أنفسا ظما فقدأا من ما ،أم ذلك أم بإا ا
خم اجأيتام أل يأم أحدا من الصحابة أن ييك ما معه من ظبيد أأ إماء ،
أالشااد ال اب أن العبيد لانوا ماال ل را لديا أنواع أخ ي من التماوات لالغد أاإلبل أالطعام
أغياا من اجأموا ،فإن أم أحدا أن ييك ما معه من ظبيد أما
أالشاوب أالحرة أالزواظة ر
الدب أحدا من الصحابة بذلك ،لكده أم بإا ا
ي فسييك فقط رزءا من ماله ،أمن ذلك ل يأم
أالداللة أاضحة . ما اجأيتام ،أشتان أالف
الدب أ يف حم ه يتي
_200وأي أبو ظوانة يف مستخ ره ( ) 7070ظن أنس قا راء ورل إل ي
حن ح مت الخم ،فقا يا وسو هلل نصدعه خال ؟ قا ال ،قا فصبه حب
ألان ظدده خم ر
سا الوادي ( .صحيح )
127
اليمب قا قدمدا ظل وسو هلل أنحن خمس
ي _199وأي أبو نعي يف المع فة ( ) 0077ظن شاج
الدب أم يب فشققتاما ( .صحيح
غهمان لتمي ألان تماوتا الخم فهما نز تحرة الخم ظل ي
لغيه )
ر
يعل يف مسدده ( ) 0001ظن ظيس بن راوةة قا لان ورل يحمل الخم من خيي
_192وأي أبو ي
المسهمن فقا يا فالن
ر المسهمن فحمل مداا بما فقدم به المديدة ،فهقيه ورل من
ر فيبيعاا من
الدب فقا يا
إن الخم قد ح مت فوضعاا حيث انته ظل تل أسج ظهياا باجأكسية ،ث أب ي
بهغب أن الخم قد ح مت ؟ قا أرل ،
ي وسو هلل
يلافئب مداا ؟
ي قا أال أودداا ظل من يبيعاا ابتعاا مده ؟ قا ال يصهح وداا ،قا أال أادياا لمن
قا ال ،قا إن فياا ماال ليتام يف حم ي ؟ قا إذا أتانا ما من البحرةن فإندا نعوض أيتامك من
مالا ث نادى يا أال المديدة ،قا فقا ال رل يا وسو هلل اجأأظية ينتف باا ؟ قا فحهوا
أأكيتاا فانصبت حب استق ت يف بطن الوادي ( .حسن )
أب شيبة يف مصدفه ( ) 12010ظن بك بن ظبد هلل قا لما ح مت الخم أتوا إل
_191وأي ابن ي
لغيه )
الدب فقالوا يا وسو هلل أنبيعاا فدنتف بأثماناا ؟ قا أارةقواا ( .حسن ر
ي
_190وأي ابن مدصوو يف سنده ( ) 022ظن قتادة قا بهغدا أن اذه اآلية لما نزلت ( إنما الخم
شء فال يطعمه أال ك
نب هلل يا أياا الداس إن هلل قد ح م الخم فمن لان ظدده مداا ي
أالمير ) قا ي
لغيه )
يبعاا فأا اقواا حب رعل المسهمون يمدأن وةحاا يف لطرةق المديدة ( .حسن ر
128
ربي يف قوله ( أةصدل ظن ذك هلل
تفسيه ( ) 0779ظن سعيد بن ر
ر أب حات يف
_194وأي ابن ي
أظن الصالة فال أنت مدتاون ) فاذا أظيد التحرة ،قالوا قد انتايدا يا وبدا ،فقا وسو هلل من
لغيه )
يرب اا ( .حسن رلان ظدده كشء فال يبعاا أال ك
ي
يعل يف مسدده ( ) 2004ظن راب قا لان ورل يحمل الخم من خيي إل المديدة
_195وأي أبو ي
المسهمن فقا يا فالن إن
ر المسهمن فحمل مداا بما فقدم به المديدة فهقيه ورل من
ر فيبيعاا من
الدب فقا يا وسو
الخم قد ح مت ،فوضعاا حيث انته ظل تل أسج ظهياا باجأكسية ث أب ي
بهغب أن الخم قد ح مت ،قا أرل ،قا إل أن أوداا ظل من ابتعتاا مده ،
ي هلل
يعل يف مسدده ( المطالب العالية ) 2090 /ظن ظيس بن راوةة قا لان ورل
_190وأي أبو ي
المسهمن فحمل مداا بما فقدم به المديدة فهقيه ورل من
ر يحمل الخم من خيي فيبيعاا من
المسهمن فقا يا فالن إن الخم قد ح مت فوضعاا حيث انته ظل تل أسج ظهياا باجأكسية ،
ر
بهغب أن الخم قد ح مت ؟ قا أرل ،
ي الدب فقا يا وسو هلل
ث أب ي
129
نادي يا أال المديدة ،قا فقا ورل يا وسو هلل اجأأظية ينتف باا ؟ قا فحهوا أأظيتاا فانصب
لغيه )
حب استق ت يف بطن الوادي ( .حسن ر
اب يف المعم اجأأسط ( ) 0107ظن ظائشة قالت قا وسو هلل الهباس يما
_190وأي الطي ي
لغيه )
الغب أالدان يذاب البؤس أاإلحسان إل الممهوك يكبت هلل به العدأ ( .حسن ر
نه أأ تحرة أأ ك ااة يف ذلك ،أإنما أم أالشااد فيه إق او امتالك العبيد من دأن إظااو ك ئ
ش من ي
الدب ،أالتابعون أاجأئمة من بعد الصحابة .
أظل ذلك ظل الصحابة من بعد ي
ي باإلحسان إليا ،
_190وأي الياو يف مسدده ( كشف اجأستاو ) 1009 /ظن اجأشعث قا قا وسو هلل الدان
لغيه )
يذاب البؤس أالكسوة تما الغب أاإلحسان إل الخادم يكبت العدأ ( .حسن ر
131
_121وأي أحمد يف مسدده ( ) 20559ظن وأةف بن ثابت اجأنصاوي يقو سمعت وسو هلل
السب
ي يقو من لان يؤمن باهلل أاليوم اآلخ فال يبتاظن ذابا بذاب إال أزنا بوزن أال يدكح ثيبا من
لغيه )
حب تحيض ( .حسن ر
حن
_120وأي ابن مارة يف سنده ( ) 1007ظن أنس بن مالك قا لانت ظامة أصية وسو هلل ر
حرصته الوفاة أاو يغ غ بدفسه الصالة أما مهكت أيمانل ( .صحيح )
ُ ك
الدب ،أال يعه أنه قا شيئا فيه
حب أفاة يأالشااد فيه بيان أن امتالك العبيد أاإلماء ظل مدترا ي
الدب ، ك
أح أأ ترة رديد بعد أفاة ي
حب توفاه هلل ،أال ي
نه أأ ك ااة يف اذا يي
الثاب أن من يكون يف الوفاة أحا الموت يذك أمووا من اجأامية بملان أأ أمووا لان
ي أالشااد
الده
ي الدب بعتق العبيد أاإلماء أأ
ي يؤرهاا أأ أمووا ينبه ظهياا ،إذ او يف الموت ،أم ذلك ل يأم
ظن امتالك العبيد أاإلماء ،بل فقط أم بحسن معامهتا .
حن حرصه
_124وأي أحمد يف مسدده ( ) 22750ظن أنس قا لانت ظامة أصية وسو هلل ر
الموت الصالة أما مهكت أيمانل حب رعل وسو هلل يغ غ باا صدوه أما يلاد يفيض باا لسانه .
( صحيح )
البياف يف الشعب ( ) 22950ظن أنس قا كدا ظدد وسو هلل حيث حرصته الوفاة
ي _125وأي
قا فقا لدا اتقوا هلل يف الصالة اتقوا هلل يف الصالة ثالثا ،اتقوا هلل فيما مهكت أيمانل اتقوا هلل
أالصب اليتي ،اتقوا هلل يف الصالة فمعل ي دداا أاو يقو الصالة
ي الضعيفن الم أة اجأومهة
ر يف
لغيه )
أاو يغ غ حب فاضت نفسه ( .حسن ر
131
_120وأي أحمد يف مسدده ( ) 15040ظن أم سهمة قالت لان من آخ أصية وسو هلل الصالة
نب هلل يهمهماا يف صدوه أما يفيص باا لسانه ( .حسن
الصالة أما مهكت أيمانل حب رعل ي
لغيه )
ر
ظل
ي توف وسو هلل أوأسه يف حم
ي قبط قا
ي أب واف ال
_120وأي الياو يف مسدده ( ) 0000ظن ي
ّ
لعل هلل أما مهكت أيمانل هلل أالصالة فلان آخ ما تله به وسو هلل . أب لطالب أاو يقو
ي بن ي
لغيه )
( صحيح ر
132
إب
أب أمامة ظن كعب بن مالك قا ي
_119وأي ابن ظساك يف تاوة خ دمشق ( ) 140 / 09ظن ي
قبل إال أقد لان له يف
نب يجأحدثل ظادا بنبيل من قبل أفاته بخمس سمعته يقو إنه ل يكن ي
اتخذب خهيال لما اتخذ إب ااي خهيال ،
ي وب
أمب أبو بك ،أال أإن ي
خهيل من ي
ي أمته خهيل أال أإن
يوض بالصالة
ي سوش يف مسدد ابن ظم ( ) 27ظن ابن ظم قا ما زا وسو هلل
ي _112وأي الط
لغيه )
أما مهكت أيمانل حب انكر لسانه ( .حسن ر
إب
أب أمامة ظن كعب بن مالك قا ي
_110وأي ابن ظساك يف تاوة خ دمشق ( ) 140 / 09ظن ي
قبل إال أقد لان له يف
نب يجأحدثل ظادا بنبيل من قبل أفاته بخمس سمعته يقو إنه ل يكن ي
اتخذب خهيال لما اتخذ إب ااي خهيال ،
ي وب
أمب أبو بك ،أال أإن ي
خهيل من ي
ي أمته خهيل أال أإن
133
ظمي ألان شاد م وسو هلل حمة الوداع
_114وأي أبو نعي يف المع فة ( ) 5190ظن ظام بن ر
لغيه )
قا آخ ما تله به وسو هلل يف م ضه الصالة الصالة ( .حسن ر
يوض بالصالة
ي سوش يف مسدد ابن ظم ( ) 27ظن ابن ظم قا ما زا وسو هلل
ي _115وأي الط
لغيه )
أما مهكت أيمانل حب انكر لسانه ( .حسن ر
134
ودب الحق ظبدا مزنوقا جأنتسن نسبة ئ
وسو هلل يقو من أساء فهيتب أمن أخطأ فهيتب أ هلل لن ي
العبد المزنو إن مهك صي أإن ظتق شك ( .ضعيف )
_102وأي البخاوي يف صحيحه ( ) 1540ظن ابن ظم ما أن وسو هلل قا العبد إذا نصح سيده
أأحسن ظبادة وبه لان له أر ه م رتن ( .صحيح )
135
البياف يف الكيي ( ) 201 / 0ظن ابن ظباس قا قا وسو هلل العبد ال يعط من
ي _100وأي
ر
الغديمة شيئا أةعط من خ يب المتاع أأمانه رائز ( .حسن )
أالشااد فيه إق او امتالك العبيد ،أل يخي أن يف ذلك تحرة أأ ك ااة ،أسبق بيان أن اذا ظل
أالتابعن أاجأئمة أالفقااء من بعده ،
ر الدب ،أظل اذا الحا يف ظاد الصحابة
حب أفاة ي
ي
اجأمي
ر الثاب أن العبد ليس له نصيب أأ سا معهوم يف الغدائ مثل الح ،أإنما يعطيه
ي أالشااد
بعض الما فقط لمشاوكته أليس له سا معهوم يأخذه ظدد تقسي الغدائ .
_107وأي أبو ظم أ السم قددي يف الفوائد المدتقاة ( ) 71ظن سهمان قا قا وسو هلل أمان
لغيه )
العبد رائز ( .حسن ر
_100وأي يعقوب بن إب ااي يف ال د ( ) 219 / 2ظن الزا ي أن وسو هلل وضخ لهعبيد يف
لغيه )
المغد أل يرصب لا بسا ( .حسن ر
136
_142وأي الياو يف مسدده ( ) 5494ظن ابن ظم قا قا وسو هلل يف العبيد إن أحسدوا فاقبهوا
لغيه )
أإن أساءأا فاظفوا أإن غهبول فبيعوا ( .حسن ر
بب
أب ثابت ظن ورل من ي
_144وأي الخطيب البغدادي يف تاوةخه ( ) 794 / 4ظن حبيب بن ي
المصطهق قا أتيت أبا ذو فقا ما تماوتك ؟ فقهت بي ال قيق ،قا تبي الداس ؟ ظهيك بتقوى
فإب سمعت وسو هلل يقو إن من كشاو الداس الذين يبيعون الداس ( .مكذأب هلل أأد اجأمانة ي
ظن )
فيه مماايل ر
137
إب أوى يف أراك سفعة من غضب ؟ قا أرل لان يل ظل فالن ابن فالن
أب يا ظ ي
فقا له ي
ظل ابن له رف فقهت له أين
ام ما فأتيت أاهه فسهمت فقهت ث او ،قالوا ال ،فخرج ي
الح ي
إل فقد ظهمت أين أنت ،
أم فقهت اخرج ي
أبوك ؟ قا سم صوتك فدخل أوةكة ي
قا فقهت له أنا يا ظ لو أنك أخذت ب دة غالمك أأظطيته معافرةك أأخذت معافرةه أأظطيته
ظيب
أح برص ي
أش أقا الها باوك فيه يا ابن ي
ب دتك فلانت ظهيك حهة أظهيه حهة ،فمسح و ي
قهب اذا أأشاو إل مداط قهبه وسو هلل أاو يقو ألطعموا مما
ااتن أأظاه ي
أذب ر
ي ااتن أسم
ر
ظل من أن يأخذ من
تأكهون أألبسوا مما تهبسون ،ألان أن أظطيته من متاع الدنيا أاون ي
حسداب يوم القيامة ( .صحيح )
ي
138
كثيا
أب لطالب قا يا سبحان هلل ما أزاد ر
ظل بن ي
البياف يف الدالئل ( ) 042 / 5ظن ي
ي _140وأي
لهخي أاال ،فهو لان ال
ر خي ظمبا ل رل يميئه أخوه المسه يف الحارة فال ي ى نفسه
من الداس يف ر
ينبع له أن يساوع يف ملاوم اجأخال فإناا تد ظل سبل الدماح ، ك
يخس ظقابا لكان ي رو ثوابا أال
ي
المؤمدن أسمعته من وسو هلل ؟ قا نع ،
ر أمي
أأم يا ر
أب يفقام إليه ورل فقا فداك ي
المؤمدن حقا لو لان أبوك مسهما ليحمدا ظهيه ،خهوا ظداا فإن
ر الدب يا راوةة اذه صفة
ي فقا
أبااا لان يحب ملاوم اجأخال أ هلل يحب ملاوم اجأخال ،فقام أبو ب دة بن ديداو فقا يا وسو
نفس بيده ال يدخل المدة أحد إال بحسن
ي هلل هلل يحب ملاوم اجأخال ؟ فقا وسو هلل أالذي
الخهق ( .ضعيف )
الدب ل يتمتد
الدب بامتالك العبيد أأخذ الغدائ أالسبايا ،أأن ي
أالشااد فيه زةادة البيان يف ظمل ي
ظن ذلك يف أي أقت ،أظمل الصحابة أالتابعون أاجأئمة باذا من بعده ،
139
إل العبودية بأخذا يف
الثاب بيان إدخا أناس ردد يف العبودية ،أنقها من الحرةة ي
ي أالشااد
أالسب ،فا يف أقواما أح او قبل سبيا ،
ي الغداس
أالشااد الثالث أن كون الم أة من داو سادات قوماا ال يمد ذلك من أخذاا يف السبايا أتوزةعاا يف
باف النساء ،أالحديث أإن لان فيه ضعف إال أنه يشاد له ظموم اجأحاديث
ي الغدائ مثل توزة
الكثية الواودة يف المسألة .
ر اجأخ ي
ائط يف الملاوم ( ) 170ظن زةد بن أسه قا لما خرج وسو هلل إل مكة ظ ض
ي _147وأي الخ
ببب مدلج ،فقا وسو هلل إن هلل
له ورل فقا إن كدت ترةد النساء البيض أالدو اجأدم فعهيك ي
بب مدلج بصهتا ال ح ألطعدا يف ألبات اإلبل ( .م سل صحيح )
مب ي
ي مد
الثاب بيان رواز أن يطهب الم ء أن يمتهك ظبيدا أأ إماء ممن يمهكا أأن ذلك ليس فيه
ي أالشااد
حب ك ااة ، ك ئ
ش من ح مة أأ ي
141
الدب ل
إل من ل يكن يمهك ظبيدا من قبل ،ففالطمة بنت ي
أالشااد الثالث رواز إدخا العبد ي
سب فأظطااا مدا ،
أسيد يف اجأحاديث أنه راءه ي
الدب ر
تكن تمهك ظبيدا ث لطهبت ذلك من ي
ّ
إل مالك من مّلك العبيد .
فتحو باذا من ل يكن يمهك ظبيدا ي
فدخل فعهق ف سه ظل نخهة ث أتاا فسه ظهيا حيا أوحب ث أب مخ فا له فأب ظذقا
فاخيف لا ولطبا فأتاا به فصبه ربن أيديا ث إن أبا الايث أاوى إل غديمة له يف ناحية
الحائط ليذبح لا مداا شاة فقا له وسو هلل أما ذات دو فال فأخذ شاة فذبحاا أسهخاا أقطعاا
شءك ك
شء ؟ فقالت نع ظددنا ي أظضاء فطبخاا بالماء أالمهح ،ث أب ام أته فسألاا ال ظددك من ي
شعي كدا نؤخ ه فطحداه بيداما ث ظمدته أخيته فكره أبو الايث أأكفأ ظهيه ذلك الهح
من ر
الذي لطبخه ث أب وسو هلل أأصحابه فأكهوا ،
141
فقا وسو هلل يا أبا الايث أما لك من خادم ؟ قا ال أالذي بعثك بالحق ما لدا خادم ،قا فإذا
أبن يديه غالمان أأ قا
ر سب فأتاه أبو الايث
سب فائتدا نخدمك فأب وسو هلل ي
بهغك أنه راءنا ي
أصيفان فقا وسو هلل يا أبا الايث اخي مداما ( .حسن )
الدب
ي رب الذي أخ رك فمهسا يتحدثان فطه
رب الميع فقا أبو بك أأنا أخ ي
فقا ظم أخ ي
فعمد نحواما حب أقف ظهياما فسه ف دا ظهيه السالم فقا ما أخ رلما اذه الساظة ؟ فدم لل
أاحد مداما إل صاحبه ليس مداما أاحد إال أاو يرةد أن يخي صاحبه فقا أبو بك يا وسو هلل
قبل أخ رت بعده فسألته ما أخ رك اذه الساظة ؟ فقا بل أنت ما أخ رك اذه الساظة
خرج ي
؟
الدب
ي رب الذي أخ رك فقا
رب الميع فقهت له أخ ي
تسألب فقا أخ ي
ي إب سألتك قبل أن
فقهت ي
الدب تعهمان من أحد نضيفه اليوم ؟ قاال نع أبو الايث بن
ي رب الذي أخ رلما فقا
أأنا فأخ ي
الدب أصاحباه حب دخهوا الحائط
التياان له أظذ أردي إن رئداه نمد ظدده فضل تم .فخرج ي
الدب فسمعت أم الايث تسهيمه ففدت باجأب أاجأم أأخ رت حهسا لاا من شع فمهسوا
ي فسه
ظهيه ،
142
الدب فأين أبو الايث ؟ فقالت ذاك ذاب يستعذب لدا من الماء .ألطه أبو الايث بالقربة
ي فقا
اب الدخل أسدداا إل رذع أأقبل يفدي باجأب أاجأم .
الدب ربن ظا ي
ظل وقبته فهما أن وأى أضح ي
فهما وآا ظ ف الذي با فقا جأم الايث ال ألطعمت وسو هلل أصاحبيه شيئا ؟ فقالت إنما
شعي ،
الدب الساظة قا فما ظددك ؟ قالت ظددي حبات من ر
رهس ي
143
الثاب أن ليس يف ذلك إباحة فقط ،بل أقا المح أم من ل يأخذ مداا ،فمعل من ل
ي أالشااد
يأخذ من اذه الغدائ مح أما .
ُ
الدب يقو المح أم من ح م
أب ارة ة قا سمعت ي
_151وأي أحمد يف مسدده ( ) 0455ظن ي
غديمة لهب ( .حسن )
َّ
الدب قا المدب من الثهث ( .صحيح
_150وأي ابن مارة يف سنده ( ) 1524ظن ابن ظم أن ي
لغيه )
ر
الدب أق امتالك العبيد لطوا حياة السيد المالك ،أل يقل ال تمعل العبد يمل
أالشااد فيه أن ي
حب الموت ،
ظل امتالك العبيد ي
ي ظبدا لطيهة حياتك أأ أظتقه اآلن ،بل أق ا
144
الدب قا المدب من الثهث ( .
أب قالبة أن ي
أب شيبة يف مصدفه ( ) 11270ظن ي
_155وأي ابن ي
لغيه )
حسن ر
الداوقطب يف سنده ( ) 4127ظن راب بن ظبد هلل قا قا وسو هلل ال بأس ببي
ي _150وأي
ُ َّ
المدب إذا احتاج ( .صحيح ) خدمة
ُ َّ
لغيه
الداوقطب يف سنده ( ) 4120ظن راب قا أم وسو هلل ببي المدب ( .صحيح ر
ي _157وأي
)
_150وأي ابن مدصوو يف سنده ( ) 440ظن دمحم الباق أن وسو هلل باع خدمة المدب ( .حسن
لغيه )
ر
_150وأي البخاوي يف صحيحه ( ) 1242ظن راب بن ظبد هلل أن ورال أظتق غالما له ظن دب
مب ؟ فاشياه نعي بن ظبد هلل بكذا أكذا فدفعه إليه ( .
الدب فقا من يشيةه ي
فاحتاج فأخذه ي
صحيح )
ُ َّ
المدب ( .صحيح ) الدب
_109وأي البخاوي يف صحيحه ( ) 1102ظن راب قا باع ي
_102وأي مسه يف صحيحه ( ) 2000ظن راب يقو دب ورل من اجأنصاو غالما له ل يكن له
الزبي
غيه فباظه وسو هلل قا راب فاشياه ابن الدحام ظبدا قبطيا مات ظام أأ يف إماوة ابن ر
ما ر
( .صحيح )
145
_101وأي أبو داأد يف سنده ( ) 0057ظن راب أن ورال من اجأنصاو يقا له أبو مذكوو أظتق
غيه فدظا به وسو هلل فقا من يشيةه فاشياه
غالما له يقا له يعقوب ظن دب أل يكن له ما ر
فقيا فهيبدأ
ر نعي بن ظبد هلل بن الدحام بثمان مائة دوا ،فدفعاا إليه ث قا إذا لان أحدل
بدفسه فإن لان فياا فضل فعل ظياله فإن لان فياا فضل فعل ذي ق ابته أأ قا ظل ذي وحمه
فإن لان فضال فاادا أااادا ( .صحيح )
يعل يف مسدده ( ) 0041ظن أم سهمة أن وسو هلل أتاه أبو الايث اجأنصاوي
_100وأي أبو ي
الدب قد أصاب سبيا
فهف ظم فقا له يا أبا الايث إن ي
الدب إن أصاب سبيا ،ي
فاستخدمه فوظده ي
فأته فتدمز ظدتك ،فمص أبو الايث أظم إل وسو هلل فقا يا وسو هلل أبو الايث أتاك يتدمز
ظدته ،
146
نه أأ ك ااة ،أتتاب
الدب المتالك العبيد أاإلماء أل يمعل يف ذلك شيئا من ي
أالشااد فيه أق او ي
ظل ذلك الصحابة أالتابعون أاجأئمة أالفقااء من بعده ،
ي
ك
المحس ظن بعض أشياخا _107وأي معم يف المام ( ) 19045ظن سعيد بن ظبد ال حمن
ي
الدب
أن وسو هلل انطهق إل ورل من اجأنصاو يهتمسه فه يمده فمهس حب راء ال رل فهما وأى ي
الدب ث دخل غدمه فأخذ شاة
أض يف أسطه حبال ث اوتف نخهة له فقط مداا ظذقا فقربه إل ي
سب فأتدا ،
حن فرغ إذا راءنا ي
الدب ر
الدب ارتدب الدو ،قا فقا له ي
ي ليذبحاا ،فقا
الدب
ي سب فقسمه ربن الداس حب ل يبق ظدده إال ظبدان ،فماء اجأنصاوي فقا
الدب ي
قا فماء ي
الدب إحدى يديه ظل اجأخ ى
اخي أياما شئت ،قا بل أنت فخ يل يا وسو هلل قا فمسح ي
يصل ( .حسن
ي فإب قد وأيته
أمن خذ اذا جأحداما ي
أمن المستشاو ر
م رتن أاو يقو المستشاو ر
لغيه )
ر
147
ظل ظم
ي فخ رت إل المسمد فصهيت ما شاء هلل ث تساندت إل ناحية المسمد كذلك إذ لطه
بن الخطاب فقا من اذا ؟ قهت أبو بك ،فقا ما أخ رك اذه الساظة ؟ فقصصت ظهيه القصة
فرب ث ناأ ظم ك
فرب فقا وسو هلل الحمد هلل خ ردا ،فذك الحدي أفياث ناأ أبا بك ك
ل يخ ردا إال الميع ث ورعدا أقد أصبدا اذا لتسألن ظن اذا يوم القيامة اذا من الدعي ،
ر
جأبعن ورال ال الدب ك
غيه ،أقعوا يف ورل قا له ي
ظرة فضائل ليست جأحد ر أقعوا يف ورل له بض
ظل ؟ ك ك
يخزةه هلل أبدا يحب هلل أوسوله أةحبه هلل أوسوله ،فاسترف لاا مسترف فقا أين ي
فقالوا إنه يف ال ح يطحن ،قا أما لان أحدا ليطحن ،قا فماء أاو أومد ال يلاد أن يبرص قا
حب ( .صحيح ) فدفث ف ظينيه ث از ال اية ثالثا فأظطااا إياه ،فماء ّ
ظل بصفية بنت ر يي ي
البياف يف الكيي ( ) 459 / 7ظن ابن ظباس أن ظائشة اشيت برة ة فأظتقتاا
ي _179وأي
بيداما أخياا فاختاوت نفساا فف
أاشيلطت الوالء ،فقص وسو هلل أن الوالء لمن أظتق ،ر
ّ
لغيه )
أرعل ظهياا ظدة الح ة ( .صحيح ر
148
أظطب ألف
ي أظط الما ،أمعداه أن السيد المالك لهعبد إذا قا لعبده
ي أالوالء لمن أظتق أي لمن
دوا أأظتقك ،أالعبد ليس معه اذا الما فماء أحدا فدف الما أصاو العبد ح ا ،فحيداا
مول لفالن ،
يقا او ي
غي مواليه لعده هلل أالمالئكة أالداس أرميعن أال يقبل هلل مده
تول ر
الدب يف الوالء ( من ي
ي أقا
المول ما العبد إذا مات العبد ،
ي رصفا أال ظدال ) ،أة ث من ما مواله إذا مات ،أة ث
الدب أن تعتد ظدة الح ة ،فألن برة ة لانت أمة أزأراا لان ظبدا ،
بيداما أأم اا ي أأما قوله فف
ث أظتقاا سيداا فصاوت ح ا أاذا لطال إال أن تشاء أن تمل تحت زأراا أاو ظبد .
الدب قا لعن
الكبي ( ) 5957ظن الياء بن ظازب أزةد بن أوق ظن ي
ر اب يف المعم
_172وأي الطي ي
لغيه )
غي مواليه ( .صحيح ر
غي أبيه ألعن هلل من تول ر
هلل من ادع إل ر
ظل ما
جأب رعف دمحم بن ي
البياف يف الكيي ( ) 15 / 0ظن دمحم بن إسحا قا قهت ي
ي _171وأي
غي قاتهه أالضاوب
الب لانت يف ق اب وسو هلل ،فقا لان فياا لعن هلل القاتل ر
لان يف الصحيفة ي
أل نعمته فقد كف بما أنز هلل ظل دمحم ( .صحيح )
غي ي
غي ضاوبه أمن تول ر
ر
149
_170وأي ظبد ال زا يف مصدفه ( ) 20094ظن دمحم الباق قا أرد يف نعل سيف وسو هلل أن
غي ضاوبه أأ آأى محدثا فال يقبل هلل
غي قاتهه أأ رصب ر
أظدى الداس ظل هلل ثالثة ،من قتل ر
لغيه )
غي مواليه فاو لاف بما أنز هلل ظل وسوله ( .حسن ر
مده رصفا أال ظدال أمن تول ر
يعل يف مسدده ( المطالب العالية ) 2700 /ظن ظائشة قالت أرد يف قائ سيف
_175وأي أبو ي
غي أال
غي قاتهه أورل تول ر
غي ضاوبه أورل قتل ر
وسو هلل كتابا إن أشد الداس ظتوا من يرصب ر
لغيه )
نعمته ،فمن فعل ذلك فقد كف باهلل أوسوله ما يقبل هلل مده رصفا أال ظدال ( .صحيح ر
151
غي
الدب قا من ادع إل ر
_170وأي ظبد ال زا يف مصدفه ( ) 20090ظن ظم أ بن خاورة ظن ي
أرمعن ( .صحيح
ر غي من أنع هلل به ظهيه فعهيه لعدة هلل أالمالئكة أالداس
أبيه أأ انتم إل ر
لغيه )
ر
غي
الدب قا من تول ر
أب مسعود ظن ي
الكبي ( ) 100 / 27ظن ي
ر اب يف المعم
_170وأي الطي ي
أرمعن ال يقبل مده رصف أال ظد .
ر غي أبيه فعهيه لعدة هلل أالمالئكة أالداس
مواليه أأ ادع إل ر
لغيه )
( صحيح ر
المسهمن أاحدة يسع باا أدناا فمن أخف مسهما فعهيه لعدة هلل أالمالئكة أالداس
ر أذمة
بغي إذن مواليه فعهيه لعدة هلل أالمالئكة
أرمعن ال يقبل مده رصف أال ظد ،أمن أال قوما ر
ر
أرمعن ال يقبل مده رصف أال ظد ( .صحيح )
ر أالداس
151
غي مواليه فعهيه لعدة هلل أالمالئكة
غي أبيه أأ مول ر
أحدث حدثا أأ آأى محدثا أأ انتم إل ر
أرمعن ( .صحيح )
ر أالداس
_100وأي الياو يف مسدده ( ) 4205ظن ثيبان ظن وسو هلل قا من أحدث حدثا أأ آأى محدثا
أرمعن ال يقبل مده
ر غي مواليه فعهيه لعدة هلل أالمالئكة أالداس
غي أبيه أأ تول ر
أأ ادع إل ر
لغيه )
رصف أال ظد ( .حسن ر
البياف يف السن الكيي ( ) 097 / 29ظن غيالن بن سهمة أن وافعا أبا السائب لان
ي _104وأي
الدب فأظتقه وسو هلل ث أسه غيالن ف د وسو هلل أالءه إل غيالن ( .
ظبدا لغيالن ف إل ي
حسن )
_100وأي البخاوي يف صحيحه ( ) 2400ظن ظائشة أناا أوادت أن تشيي برة ة لهعتق أأواد
الدب اشية اا فإنما الوالء لمن أظتق ،
لهدب فقا لاا ي
موالياا أن يشيلطوا أالءاا ،فذك ت ظائشة ي
الدب بهح فقهت اذا ما تصد به ظل برة ة ،فقا او لاا صدقة ألدا ادية ( .صحيح
أأب يقالت ي
)
152
أاهه ث قا ما با أناس يشيلطون كشألطا ليس يف كتاب هلل ،من اشيط كشلطا ليس يف كتاب هلل
فاو بالطل أإن اشيط مائة كشط ،كشط هلل أحق أأأثق ( .صحيح )
أال ظل
راءتب برة ة فقالت لاتبت ي
ي _100وأي البخاوي يف صحيحه ( ) 1200ظن ظائشة قالت
فأظينيب فقهت إن أحب أاهك أن أظداا لا أةكون أالؤك يل فعهت ،
ي تس أأا يف لل ظام أقية
فذابت برة ة إل أاهاا فقالت لا فأبوا ذلك ظهياا ،
ث قا أما بعد ما با ورا يشيلطون كشألطا ليست يف كتاب هلل ،ما لان من كشط ليس يف كتاب
هلل فاو بالطل أإن لان مائة كشط ،قضاء هلل أحق ك
أشط هلل أأثق ،أإنما الوالء لمن أظتق ( .
صحيح )
_100وأي البخاوي يف صحيحه ( ) 1500ظن ظائشة قالت اشيةت برة ة فاشيط أاهاا أالءاا
فخياا من
الدب ر
لهدب فقا أظتقياا فإن الوالء لمن أظط الوو فأظتقتاا ،فدظااا ي
فذك ت ذلك ي
أظطاب كذا أكذا ما ثبت ظدده فاختاوت نفساا ( .صحيح )
ي زأراا فقالت لو
_109وأي يزةد بن حبيب يف أحاديثه ( ) 0ظن أبان بن صالح قا لان من شأن برة ة أن وسو
هلل دخل ظل ظائشة فورد ظدداا لحما فقا ما اذا الهح يا ظائشة ؟ قالت لح أادته لدا برة ة
153
تصد به ظهياا فما مدعدا أن نضعه إال أنك ال تأكل الصدقة ،فقا وسو هلل او ظل برة ة صدقة
أاو لدا ادية ،
قا أما لان من شأناا أيضا أناا أظتقت ألان زأراا ممهولا فلهمه فياا ألهمه وسو هلل فقا
اورع إل زأرك ،فقالت أما أن يكون أم ي بيدي فهن أور ،فقا أم ك بيدك فأبت أن ت ر ( .
ي
لغيه )
حسن ر
اب يف المعم اجأأسط ( ) 1291ظن ظائشة قالت لان يف برة ة أوبعة من السدة
_101وأي الطي ي
الدب أأم اا أن تعتد ظدة الح ة أدخل وسو هلل فقا ال ظددل
فخياا ي لطهقاا زأراا ألان ظبدا ر
شء من لح تصد به ظل برة ة أادته لدا ،فقا او ظهياا صدقة ك ك
شء تطعمونا ؟ قالوا ال إال ي
ي
ألدا ادية فأكل مداا ،أاشيط موالياا أن ال يبيعواا إال أن يكون الوالء لا فقا اشية اا أأظتقياا
فإن الوالء لمن أظط الما ( .حسن )
_100وأي أحمد يف مسدده ( ) 0005ظن ابن ظباس أن زأج برة ة لان ظبدا أسود يسم مغيثا
الدب أوب قضيات قص أن
أكدت أواه يتبعاا يف سلك المديدة يعرص ظينيه ظهياا قا فقص فياا ي
154
أخياا أأم اا أن تعتد ظدة الح ة ،قا أتصد ظهياا بصدقة فأادت مداا إل
الوالء لمن أظتق ر
لهدب فقا او ظهياا صدقة ألدا ادية ( .صحيح )
ظائشة فذك ت ذلك ي
ئ
ظل
ي النساب يف الكيي ( ) 4000ظن برة ة أناا قالت لان يف ثالث من السدة تصد
ي _104وأي
بهح فأاديته لعائشة فدخل وسو هلل فقا ما اذا الهح ؟ فقالت لح تصد به ظل برة ة
فأادته لدا فقا او ظل برة ة صدقة ألدا ادية ،
ألاتبت ظل تس أأا فقالت ظائشة إن شاء مواليك ظددت لا ثمدك ظدة أاحدة فقالت إنا
ظ لا فإن الوالء لمن
لهدب فقا اشية اا أاشي ي
ظ لا الوالء ،فذك ت ذلك ي
يقولون إال أن تشي ي
أأظتقب فلان يل الخياو ( .صحيح )
ي أظتق ،قالت
_105وأي البخاوي يف صحيحه ( ) 1727ظن ظائشة أن برة ة راءت ظائشة تستعيداا يف كتابتاا
أقص ظدك
ي اورع إل أاهك فإن أحبوا أن
ي أل تكن قضت من كتابتاا شيئا ،قالت لاا ظائشة
كتابتك أةكون أالؤك يل فعهت فذك ت ذلك برة ة إل أاهاا ،فأبوا أقالوا إن شاءت أن تحتسب
فأظتف فإنما الوالء لمن
ي ابتاع
ي ظهيك فهتفعل أةكون لدا أالؤك ،فذك ت ذلك ل سو هلل فقا لاا
أظتق ( .صحيح )
_100وأي البخاوي يف صحيحه ( ) 5170ظن ظائشة قالت لان يف برة ة ثالث سن إحدى السن
فخيت يف زأراا أقا وسو هلل الوالء لمن أظتق ،أدخل وسو هلل أاليمة تفوو
أناا أظتقت ر
بهح فق ب إليه خي أأدم من أدم البيت ،فقا أل أو اليمة فياا لح ؟ قالوا بل ألكن ذلك لح
تصد به ظل برة ة أأنت ال تأكل الصدقة ،قا ظهياا صدقة ألدا ادية ( .صحيح )
155
_107وأي مسه يف صحيحه ( ) 2594ظن ظائشة أناا اشيت برة ة من أناس من اجأنصاو
أخياا وسو هلل ألان زأراا ظبدا
أل الدعمة ،ر
أاشيلطوا الوالء فقا وسو هلل الوالء لمن ي
ُ ِّ
أأادت لعائشة لحما ،فقا وسو هلل لو صدعت لدا من اذا الهح ،قالت ظائشة ت ُصد به ظل
برة ة ،فقا او لاا صدقة ألدا ادية ( .صحيح )
_100وأي البخاوي يف صحيحه ( ) 0750ظن ابن ظم قا أوادت ظائشة أن تشيي برة ة فقالت
الدب اشية اا فإنما الوالء لمن أظتق ( .صحيح )
ي لهدب إنا يشيلطون الوالء ،فقا
ي
_099وأي أحمد يف مسدده ( ) 1500ظن ابن ظباس أن زأج برة ة لان ظبدا أسود يسم مغيثا قا
الدب أوب قضيات إن
فكدت أواه يتبعاا يف سلك المديدة يعرص ظينيه ظهياا ،قا أقص فياا ي
أخياا فاختاوت نفساا ،فأم اا أن تعتد ،
الدب الوالء لمن أظتق ر
موالياا اشيلطوا الوالء ،فقص ي
لهدب فقا او ظهياا صدقة أإليدا
قا أتصد ظهياا بصدقة فأادت مداا إل ظائشة فذك ت ذلك ي
ادية ( .صحيح )
البياف يف الكيي ( ) 459 / 7ظن ابن ظباس أن ظائشة اشيت برة ة فأظتقتاا
ي _092وأي
بيداما أخياا فاختاوت نفساا فف
أاشيلطت الوالء ،فقص وسو هلل أن الوالء لمن أظتق ،ر
ّ
لغيه )
أرعل ظهياا ظدة الح ة ( .صحيح ر
156
أب ارة ة قا أوادت ظائشة أن تشيي راوةة تعتقاا
_091وأي مسه يف صحيحه ( ) 2590ظن ي
فأب أاهاا إال أن يكون لا الوالء ،فذك ت ذلك ل سو هلل فقا ال يمدعك ذلك فإنما الوالء لمن
أظتق ( .صحيح )
_090وأي الخطيب البغدادي يف تاوةخه ( ) 071 / 25ظن ظبد هلل بن ظم أ قا قا وسو هلل
الوالء لمن أظتق ( .صحيح )
قالت ألاتبت ظل تسعة أأوا فقالت ظائشة إن شاءأا ظددت لا ظدة أاحدة ،قهت إنا
ظ فإن الوالء لمن أظتق ،قالت
ظ أاشي ي
الدب اشي ي
ي يقولون إال أن يشيط لا الوالء ،فقا
أأظتقت فلان يل الخياو ( .صحيح )
157
الباال قا سمعت وسو هلل يقو
ي أب أمامة
الكبي ( ) 7024ظن ي
ر اب يف المعم
_097وأي الطي ي
غي مواليه فعهيه لعدة هلل البالغة إل يوم القيامة
غي أبيه أأ تول ر
يف ظام حمة الوداع من ادع إل ر
( .صحيح )
الدب
الكبي ( ) 00 / 27ظن ظم أ بن خاورة قا كدت تحت ناقة ي
ر اب يف المعم
_090وأي الطي ي
غي
غي أبيه أأ انتم إل ر
كتف فسمعته يقو من ادع إل ر
أه تقص بم تاا ألعاباا يتوسد ربن ي
ي
أرمعن ال يقبل مده رصف أال ظد ( .
ر مواليه وغبة ظدا فعهيه لعدة هلل أالمالئكة أالداس
صحيح )
أرمعن ال يقبل
ر المسهمن أاحدة فمن أخف مسهما فعهيه لعدة هلل أالمالئكة أالداس
ر أقا ذمة
أرمعن ال
ر بغي إذن مواليه فعهيه لعدة هلل أالمالئكة أالداس
مده رصف أال ظد ،أمن تول قوما ر
يقبل مده رصف أال ظد ( .صحيح )
158
الدب قا الوالء لحمة لهحمة النسب ( .
_021وأي يف مسدد الربي ( ) 000ظن ابن ظباس ظن ي
حسن )
_020وأي أحمد يف مسدده ( ) 17015ظن ظم أقا وسو هلل ي ث الما من ي ث الوالء ( .
صحيح )
_024وأي البخاوي يف صحيحه ( ) 1505ظن ابن ظم يقو نه وسو هلل ظن بي الوالء أظن
ابته ( .صحيح )
ُ ُ ْ
_025وأي ابن حبان يف صحيحه ( ) 4059ظن ابن ظم قا قا وسو هلل الوالء لحمة لهحمة
النسب ال يباع أال يواب ( .صحيح )
_020وأي أحمد يف مسدده ( ) 17015ظن ظم أقا وسو هلل ي ث الما من ي ث الوالء ( .
صحيح )
159
_020وأي أحمد يف مسدده ( ) 010ظن ظم بن الخطاب قا سمعت وسو هلل يقو ي ث
الوالء من أوث الما من أالد أأ ألد ( .صحيح )
_012وأي اليمذي يف سنده ( ) 1224ظن ظبد هلل بن ظم أ أن وسو هلل قا ي ث الوالء من
ي ث الما ( .حسن )
_011وأي يف مسدد الربي ( ) 075ظن ظائشة قالت قا وسو هلل يف الوالء ال يباع أال يواب
أاو لالنسب ( .حسن )
161
_010وأي اليمذي يف سنده ( ) 1224ظن ظبد هلل بن ظم أ أن وسو هلل قا ي ث الوالء من
ي ث الما ( .حسن )
_017وأي يف مسدد الربي ( ) 075ظن ظائشة قالت قا وسو هلل يف الوالء ال يباع أال يواب
أاو لالنسب ( .حسن )
بغي إذن
الدب قا من تول قوما ر
أب ارة ة ظن ي
_001وأي أبو ظوانة يف مستخ ره ( ) 4020ظن ي
أرمعن ال يقبل هلل مده يوم القيامة ظد أال رصف ( .
ر مواليه فعهيه لعدة هلل أالمالئكة أالداس
صحيح )
161
غي
الداوم يف سنده ( ) 1004ظن ابن ظباس قا قا وسو هلل أيما ورل ادع إل ر
ي _000وأي
أرمعن إل يوم
ر غي مواليه الذين أظتقوه فإن ظهيه لعدة هلل أالمالئكة أالداس
أالده أأ تول ر
القيامة ال يقبل مده رصف أال ظد ( .صحيح )
العدب يف مسدده ( ) 4700ظن دمحم الباق يقو أردت يف صحيفة لانت يف ق اب
ي _004وأي
أل نعمته فقد كف
غي ي
غي قاتهه أمن تول ر
غي ضاوبه أالقاتل ر
سيف وسو هلل لعن هلل الضاوب ر
لغيه )
بما أنز ظل دمحم ( .حسن ر
الدب فسمعته
الداوم يف سنده ( ) 1510ظن ظم أ بن خاورة قا كدت تحت ناقة ي
ي _005وأي
غي مواليه وغبة ظدا فعهيه لعدة هلل أالمالئكة أالداس
غي أبيه أأ انتم إل ر
يقو من ادع إل ر
أرمعن ال يقبل مده رصف أال ظد ( .صحيح )
ر
غي
غي أبيه أأ انتم إل ر
الدب قا من ادع إل ر
_000وأي أبو داأد يف سنده ( ) 5225ظن أنس ظن ي
مواليه فعهيه لعدة هلل المتتابعة إل يوم القيامة ( .صحيح )
162
_049وأي الطيي يف تاذيب اآلثاو ( ) 2509ظن سعيد بن زةد قا قا وسو هلل من تول مول
بغي إذن مواليه فعهيه لعدة هلل ال يقبل مده رصف أال ظد ( .صحيح )
قوم ر
غي
الدب قا من تول ر
أب أمامة بن ثعهبة ظن ي
اب يف المعم اجأأسط ( ) 200ظن ي
_042وأي الطي ي
أرمعن ال يقبل هلل مده رصفا أال ظدال أمن أحدث يف
ر مواليه فعهيه لعدة هلل أالمالئكة أالداس
أرمعن ال يقبل مده رصف أال
ر مديدب اذه حدثا أأ آأى محدثا فعهيه لعدة هلل أالمالئكة أالداس
ي
لغيه )
ظد ( .صحيح ر
غي
الدب قا من تول ر
أب امامة بن ثعهبة ظن ي
الكبي ( ) 705ظن ي
ر اب يف المعم
_041وأي الطي ي
أرمعن ال يقبل مده رصف أال ظد ( .حسن )
ر مواليه فعهيه لعدة هلل أالمالئكة أالداس
بغي إذنا
الدب قا من تول مول قوم ر
أب سهمة ظن ي
_044وأي أحمد يف مسدده ( ) 2040ظن ي
فعهيه لعدة هلل ( .صحيح )
163
غي
_040وأي ابن حبان يف صحيحه ( ) 4017ظن ظائشة قالت قا وسو هلل من تول إل ر
لغيه )
مواليه فهيتبوأ مقعده من الداو ( .صحيح ر
غي
أب مسعود اجأنصاوي وسو هلل قا من تول ر
اب يف الدظاء ( ) 1210ظن ي
_059وأي الطي ي
أرمعن ال يقبل مده رصف أال ظد .
ر غي أبيه فعهيه لعدة هلل أالمالئكة أالداس
مواليه أأ ادع إل ر
لغيه )
( صحيح ر
_052وأي البخاوي يف صحيحه ( ) 450ظن ظائشة قالت أتتاا برة ة تسألاا يف كتابتاا فقالت إن
بف -أأ قا إن شئت أظتقتاا
شئت أظطيت أاهك أةكون الوالء يل أقا أاهاا إن شئت أظطيتاا ما ي
أةكون الوالء لدا -فهما راء وسو هلل ذك ته ذلك ،
164
الدب ابتاظياا فأظتقياا فإن الوالء لمن أظتق ث قام وسو هلل ظل المدي -أأ قا فصعد
ي فقا
وسو هلل ظل المدي -فقا ما با أقوام يشيلطون كشألطا ليست يف كتاب هلل من اشيط كشلطا
ليس يف كتاب هلل فهيس له أإن اشيط مائة م ة ( .صحيح )
أال ظل
راءتب برة ة فقالت لاتبت ي
ي _051وأي البخاوي يف صحيحه ( ) 1710ظن ظائشة قالت
فأظينيب فقالت إن أحبوا أن أظداا لا أةكون أالؤك يل فعهت فذابت
ي تس أأا يف لل ظام أأقية
إب قد ظ ضت
برة ة إل أاهاا فقالت لا فأبوا ظهياا فماءت من ظددا أوسو هلل رالس فقالت ي
الدب ،
الدب فأخيت ظائشة ي
ي ذلك ظهيا فأبوا إال أن يكون الوالء لا فسم
ظ لا الوالء فإنما الوالء لمن أظتق ففعهت ظائشة ث قام وسو هلل يف الداس فقا خذياا أاشي ي
فحمد هلل أأثب ظهيه ث قا ما با ورا يشيلطون كشألطا ليست يف كتاب هلل ما لان من كشط
ليس ف كتاب هلل فاو بالطل أإن لان مائة كشط ،قضاء هلل أحق ك
أشط هلل أأثق أإنما الوالء لمن ي
أظتق ( .صحيح )
الداوم يف سنده ( ) 0920ظن ظبد هلل بن شداد أن ابدة حمزة أظتقت ظبدا لاا فمات
ي _050وأي
نصفن ( .
ر مياثه ربن ابنته أموالته بنت حمزة
أت ك ابنته أموالته بنت حمزة فقس وسو هلل ر
لغيه )
حسن ر
165
أه أخت لعبد
_055وأي ظبد ال زا يف مصدفه ( ) 20129ظن الحل بن ظتيبة أن ابدة لحمزة ي
لغيه )
هلل جأمه مات مول لاا أت ك ابنته أت ك ابدة حمزة فقس وسو هلل مثل ذلك ( .حسن ر
حن
الداوقطب يف سنده ( ) 4901ظن اجأسود بن يزةد قا قدم ظهيدا معاذ بن ربل ر
ي _050وأي
الع ْصبة شيئا ( .
بعثه وسو هلل فقس فيدا فأظط االبدة الدصف أاجأخت الدصف أل يووث ُ
لغيه )
حسن ر
البياف يف الكيي ( ) 100 / 0ظن اجأسود بن يزةد قا قص فيدا معاذ باليمن أن
ي _009وأي
حء يف ورل ت ك ابنته أأخته فأظط االبدة الدصف أاجأخت الدصف ( .صحيح )
وسو هلل ي
الدب ابنته
_002وأي أبو نعي يف المع فة ( ) 7719ظن سهم أن مول لاا مات أت ك ابنته فووث ي
الدصف أأوث يعل الدصف ألان ابن سهم ( .حسن )
166
_001وأي ظبد ال زا يف مصدفه ( ) 20250ظن ابن المسيب أن وسو هلل م ب رل يلاتب ظبدا
الدب اشيط أالءه ( .م سل صحيح )
له فقا له ي
يدع إل
ي الدب قا إن من أظم الف ى أن
ائط يف المساأئ ( ) 02ظن أاثهة ظن ي
ي _000وأي الخ
غي مواليه ل يرح وائحة المدة أإن وائحتاا لتورد من
غي مواليه أأ تول ر
غي أبيه من ادع إل ر
ر
سبعن ظاما أأ خمسمائة ظام ( .صحيح )
ر مسية
ر
_004وأي الحاك يف المستدوك ( ) 11 / 4ظن ريةرةة بنت الحاوث قالت ل سو هلل إن
يمن ،فقا وسو هلل أل أظم
ظل يقهن ل ييأرك وسو هلل إنما أنت مهك ر
أزأارك يفخ ن ي
أوبعن وقبة من قومك ( .صحيح )
ر صداقك أل أظتق
_000وأي ظبد ال زا يف مصدفه ( ) 0779ظن الزا ي قا ث إن وسو هلل بعدما اار أراء
أبهقن أغسان أكفاو الع ب الذين يف
ر بعثن قبل الشام إل لهب
الذين لانوا بأوض الحبشة بعث ر
بب فا ،أأم ظل
البعثن أبا ظبيدة بن الم اح أاو أحد ي
ر مشاوف الشام ،فأم وسو هلل ظل أحد
أب ظبيدة أبو بك أظم ،
البعث اآلخ ظم أ بن العاص فانتدب يف بعث ي
167
البعثن دظا وسو هلل أبا ظبيدة بن الم اح أظم أ بن العاص فقا لاما ال
ر فهما لان ظدد خ أج
تعاصيا ،فهما فصال ظن المديدة راء أبو ظبيدة فقا لعم أ بن العاص إن وسو هلل ظاد إليدا أن ال
تطيعب أإما أن ألطيعك ،
ي نتعاصيا فإما أن
بعثن إل
_007وأي ابن ظساك يف تاوةخه ( ) 15 / 1ظن ابن شااب الزا ي قا بعث وسو هلل ر
البعثن أبا ظبيدة بن الم اح
ر لهب أغسان أكفاو الع ب الذين لانوا بمشاوف الشام أأم ظل أحد
أب ظبيدة أبا بك أظم ،فهما لان ظدد
أأم ظل البعث اآلخ ظم أ بن العاص ،فانتدب يف بعث ي
خ أج البعث دظا وسو هلل أبا ظبيدة أظم ا فقا ال تعصيا ،
168
أإب أ هلل جألطيعده حب
بيب أبيده الداس ،ي
أظص وسو هلل أةدخل ي
ي فخشيت إن ل ألطعه أن
أقفل ،فهما قفهوا له ظم بن الخطاب وسو هلل أشك إليه ذلك فقا وسو هلل لن أؤم ظهيل
كثي من الع ب ( .
بعداا إال مدل يرةد المااررةن ،فلانت تهك غزأة ذات السالسل أش فياا ناس ر
م سل حسن )
ئ
النساب ف الكيي ( ) 7110ظن ّ
لهدب زنت فقا وسو هلل أق ظهياا الحد
ظل أن أمة ي
ي ي ي _000وأي
الدب فقا إذا رف ظداا الدم أأقيموا الحدأد ظل ما
ه ل يمف ظداا الدم ،فأتيت ي
،فدم ت فإذا ي
لغيه )
مهكت أيمانل ( .صحيح ر
يعل يف مسدده ( ) 1400ظن ابن ظباس قا فم ت خادم آل وسو هلل فقا يا
_000وأي أبو ي
خمسن ث أب وسو هلل فذك ذلك ،
ر ّ
ظل حداا ،قا فيكاا حب أضعت ما يف بطداا ث رصب ااي
لغيه )
فقا أصبت ( .صحيح ر
ظل بيان يف أخذ اجأموا غدائ أالنساء أاجألطفا سبايا ،أما كشأط أال
أالشااد فيه زةادة بيان ي
الذمة فأف دتاا يف كتاب مستقل أذك اجأحاديث الواودة فياا لامهة ،
169
الدب يقتها أةأخذ أموالا ك
الب فياا أن من وفض تهك الرأط أأ بعضاا لان ي
أذك اجأحاديث ي
الدب أم ا أن يكشفوا ظن فرج الغالم فمن
غدائ أنساءا أألطفالا سبايا ،أكذلك أحاديث أن ي
نبت شع ظانته قتهوه م ال را أمن ل ينبت شع ظانته رعهوه يف السبايا ،
ك
الحر ) قا ا _072وأي الطيي يف المام ( ) 407 / 11ظن الزا ي قوله ( من دياوا جأأ
الدب حب صالحا ظل المالء فأرالا إل الشام ،أظل أن لا ما أقهت اإلبلي الدضي قاتها
ر بدو
شء إال الحهقة أالحهقة السالح ،لانوا من سبط ل يصبا رالء فيما مص ،ألان هلل قدك
من ي
لغيه )
كتب ظهيا المالء ألوال ذلك ظذبا يف الدنيا بالقتل أالسباء ( .حسن ر
_071وأي ابن واايةة يف مسدده ( ) 2210ظن ظائشة قالت خ رت يوم الخدد أقفو أث الداس
يعب حس اجأوض ،فالتفت فإذا أنا بسعد بن معاذ ك
جأمس إذ سمعت أئيد اجأوض ي
ي إب
فو هلل ي
فمهست إل اجأوض أمعه ابن أخيه الحاوث بن أأس قد شاد بدوا م وسو هلل ،
حدثدا بذلك دمحم بن ظم أ يحمل ممده ،أظل سعد دوع قد خرج ألط افه مداا ،قالت ألان من
أظم الداس أألطولا ،قالت فأنا أتخوف ظل ألط افه ،قالت فم يب أاو ي تمز أةقو لبث قهيال
171
اأزب اقتحمت حديقة فياا
يدوك الايماء /حمل ما أحسن الموت إذا حان اجأرل ،قالت فهما ر ي
المسهمون ،
يهومب
ي تخافن أن يدولك بالء ؟ قالت فما زا
ر أفيا ظم بن الخطاب فقا ظم إنك لمرةئة أما
حب أددت لو أن اجأوض لتنشق فأدخل فياا ،فكشف ال رل السبغة ظن أراه فإذا او لطهحة بن
ظبيد هلل فقا إنك قد ر
أكيت أين الف او ؟ أأين إال إل هلل ؟ قالت ف يم سعد بن معاذ يومئذ وماه
ورل يقا له ابن الع قة ،
هلل أراك يف الداو فقط أكحهه يومئذ ،قا دمحم فقا خذاا أأنا ابن الع قة ،فقا سعد ظ
بن ظم أ أزظموا أنه ال يقط من أحد إال لن يزا ينبض دما حب يموت ،قا أرعل سعد يقو
بب قرةمة ،ألانوا حهفاءه أمواليه يف المااهية ألانوا ظاا أا
ظيب من ي
ي تمتب حب تق
ي الها ال
كن ظل وسو هلل ، ك
المر ر
171
فأب
فقالوا يا وسو هلل ني ظل حل سعد بن معاذ ،قا فأنزلوا فيلوا فبعث إليه وسو هلل ي
بحماو بإلاف من ليف فحمل ظهيه ،قالت ظائشة فو هلل لقد ب أ لهمه حب ما ي ى مده إال مثل أث
خيلاليسي ،قا أبو سعيد الخدوي فهما لطه ظل وسو هلل قا قوموا إل سيدل أأ إل ر ر السءك
ي
فأنزلوه ،
أب شيبة يف مصدفه ( ) 07700ظن ظائشة قالت خ رت يوم الخدد أقفو آثاو _070وأي ابن ي
ئ
اب فالتفت فإذا أنا بسعد بن معاذ أمعه ابن أخيه الحاوث بن أأس
الداس فسمعت أئيد اجأوض أو ي
حب قا فهما لطه ظل وسو هلل قا
بب قرةمة ي
يحمل ممده فمهست إل اجأوض ،فذك حديث ي
أبو سعيد قا وسو هلل قوموا إل سيدل فأنزلوه .قا ظم سيدنا هلل ،قا أنزلوه ،
أبعي أح زاما
البياف يف مع فة السن ( ) 5451ظن ابن ظباس ظن وسو هلل يف ظبد ر
ي _074وأي
شء أإن العدأ ث ظف باما فقا وسو هلل لصاحباما إن أصبتاما قبل القسمة فاما لك ر ك
بغي ي
أصبتاما بعد القسمة فاما لك بالقيمة ( .حسن )
172
أب بك أنه دخل الشام يف نف من
اب يف معممه ( ) 017ظن ظبد ال حمن بن ي
_075وأي ابن اجأظ ي
قريش لانوا يبيعون العط فدخل ظل نسوة من غسان فأظمبته ام أة مدا يقا لاا ليل بنت
المودي ،فانرصف من الشام أاو يتشبب باا أةقو تذك ت ليل أالساادة دأناا /فما البدة
المودي ليل أماليا ،يف شع يقو قا ظبد ال حمن كدت يف ريش خالد بن الوليد الذي أصاب
غسان بالشام ،
_070وأي الضياء يف المختاوة ( ) 0747ظن ظبد هلل بن ظباس قا لما اظيلت الح أوةة قهت
إب أتخوفا ظهيك ،قا ّ
آب اؤالء القوم فأكهما ،قا ي
لعل ي
المؤمدن أب د ظن الصالة ي
ر أمي
لعل يا ر
ي
قهت لال إن شاء هلل ،قا فهبست أحسن ما أقدو ظهيه من اذه اليمانية ث دخهت ظهيا أا
الماية ،
ر قائهون يف نح
فدخهت ظل قوم ل أو قوما قط أشد ارتاادا مدا أيديا لأناا ثمن اإلبل أأرواا معهبة من
آثاو السمود ،قا فدخهت فقالوا م حبا بك يابن ظباس ما راء بك ؟ قا رئت أحدثل ظن
الوح أا أظه بتأأةهه ،فقا بعضا ال تحدثوه أقا بعضا لدحدثده
ي أصحاب وسو هلل نز
،
أب ما تدقمون ظل ابن ظ وسو هلل أختده أأأ من آمن به أأصحاب وسو هلل
قا قهت أخي ي
معه ؟ قالوا ندق ظهيه ثالثا ،قهت ما ان ؟ قالوا أألان أنه حل ال را يف دين هلل أقد قا هلل (
173
إن الحل إال هلل ) ،قا قهت أماذا ؟ قالوا قاتل أل يسب أل يغد ،ئلن لانوا كفاوا لقد حهت له
أموالا ،
أمي ئ
مؤمدن لقد ح مت ظهيه دماؤا ،قا قهت أماذا ؟ قالوا أمحا نفسه من ر
ر ألن لانوا
أمي الكافرةن ،قا قهت أوأيت إن ق أت ظهيل من كتاب
المؤمدن فاو ر
ر أمي
المؤمدن فإن ل يكن ر
ر
هلل المحل أحدثتل من سدة نبيل ما ال تدك أن أت رعون ؟ قالوا نع ،
قا قهت أما قولك إنه حل ال را يف دين هلل فإنه يقو ( يأياا الذين آمدوا ال تقتهوا الصيد
أأنت ح م ) إل قوله ( يحل به ذأا ظد مدل ) ،أقا يف الم أة أزأراا ( أإن خفت شقا بيداما
فابعثوا حلما من أاهه أحلما من أاهاا ) ،أنشدل هلل أحل ال را يف حقن دمائا أأنفسا
أصالح بيدا أحق أم يف أونب ثمداا وب دوا ؟
قالوا الها يف حقن دمائا أإصالح ذات بيدا ،قا أخ رت من اذه ؟ قالوا الها نع ،أأما
غياا فقد
قولك إنه قاتل أل يسب أل يغد ،أتسبون أمل أم تستحهون مداا ما تستحهون من ر
الدب أأل
كف ت ،أإن زظمت أناا ليست بأمل فقد كف ت أخ رت من اإلسالم ،إن هلل يقو ( ي
بالمؤمدن من أنفسا أأزأاره أمااتا ) ،
ر
174
ألكن اكتب دمحم بن ظبد هلل ،فقا أ هلل إب ل سو هلل أإن كذبتموب اكتب يا ّ
ظل دمحم بن ظبدي ي ي
ظرأنك ظل أخ رت من اذه ؟ قالوا الها نع ،ف ر مدا هلل ،ف سو هلل لان أفضل من ي
أبف مدا أوبعة آالف فقتهوا ( .صحيح )
ألفا ي
انته أأ
ي السب أالغدائ أل يقل لا اذا أم
ي أالشااد فيه أن ابن ظباس ل يدك ظهيا مسألة
ينبع فيه ذلك أفيمن ال
ي ظل أصل المسألة أإنما رادلا فيمن
ي حل ليس معموال به ،بل أق ا
ينبع فيه ذلك .
ي
_077وأي أحمد يف مسدده ( ) 10001ظن ظائشة أن ورال ابتاع غالما فاستغهه ث أرد أأ وأى به
ّ
الدب الغهة بالضمان ( .صحيح )
ي ظيبا ف ده بالعيب ،فقا البائ غهة ظبدي ،فقا
الدب شيئا من ذلك ، أالشااد فيه بيان استم او امتالك العبيد أبيعا ك
أشائا أل يدك ظهيا
ي
بل أال أخي أن فيه شيئا من ك ااة ،
175
_070وأي أبو داأد يف سنده ( ) 0590ظن ظقبة بن ظام أن وسو هلل قا ظادة ال قيق ثالثة
أيام ( .صحيح )
_009وأي ابن مارة يف سنده ( ) 1144ظن سم ة بن رددب قا قا وسو هلل ظادة ال قيق
ثالثة أيام ( .صحيح )
إب نم ت فه أرد
الداوقطب يف سنده ( ) 1004ظن ظم قا لما استخهف أياا الداس ي
ي _000وأي
الب رعهاا وسو هلل لحبان بن مدقذ ثالثة أيام أذلك يف
لك يف بيوظل شيئا أمثل من العادة ي
ال قيق ( .حسن )
_004وأي أحمد يف مسدده ( ) 2000ظن ابن ظباس قا كتب نمدة الح أوي إل ابن ظباس
الصب مب يدقط ظده اليت ؟ أظن النساء
ي يسأله ظن قتل الصبيان ؟ أظن الخمس لمن او ؟ أظن
ال لان يخرج بان أأ يحرصن القتا ؟ أظن العبد ال له يف المغد نصيب ؟ قا فكتب إليه ابن
ظباس أما الصبيان فإن كدت الخرص تع ف الكاف من المؤمن فاقتها ،
176
أأما الخمس فكدا نقو إنه لدا فزظ قومدا أنه ليس لدا ،أأما النساء فقد لان وسو هلل يخرج معه
الصب فيدقط ظده اليت إذا
ي بالنساء فيداأةن الم ض أةقمن ظل الم ح أال يحرصن القتا ،أأما
احته ،أأما العبد فهيس له من المغد نصيب ألكده قد لان ي ضخ لا ( .صحيح )
ئ
الطاب قا لان من خي ظدي بن حات
ي ظمي
أب ر
_005وأي ابن سعد يف الطبقات ( ) 507 / 0ظن ي
أميا كشةفا قد
مب ل سو هلل أكدت ر
أإسالمه أنه لان يقو ما لان ورل من الع ب أشد ك ااة ي
قوم
ي أسي ظل
أب ظل دين ،أكدت ر
قوم ،فقهت إن اتبعته كدت ذنبا ،أكدت نرصانيا أوى ي
ي سدت
بالمرباع ،
177
مائب ورل ،فشدوا
ي أب لطالب ح رن بعثه وسو هلل إل الفهس يادمه أيشن الغاوات ،فخرج يف
ي
الغاوة ظل محهة آ حات يف الفم ،
فأصابوا نساء أألطفاال أشاء ،أل يصيبوا من ال را أحدا ،أأصابوا ابدة حات فيمن أصابوا ،
الدب ا يب إل الشام ،فمعهت ابدة حات يف فقدم باا ظل وسو هلل ف سبايا من ر ئ
لطب ،أقد بهغ ي ي
حضية بباب المسمد كن النساء يحبسن فياا ،فم باا وسو هلل فقامت إليه ،ألانت ام أة
ر
رميهة رزلة ،فقالت يا وسو هلل ،اهك الوالد ،
ظل من هلل ظهيك .قا من أافدك ؟ ،قالت ظدي بن حات .قا الفاو من
أغاب الوافد ،فامن ي
كب ،حب إذا لان من الغد م يب ،فقهت مثل ذلك ،
هلل أوسوله ،قالت أمص وسو هلل أت ي
إل ورل خهفه
أقا يل مثل ذلك ،حب إذا لان بعد الغد ،م يب أقد يئست فه أقل شيئا ،أأشاو ي
قوم فلهميه ،
ي أن
178
أورل يما له اإلسالم أةما لقريش أنه معا ،قا ما يسم اؤالء القوم ؟ قالوا يسمون
السب لان ظييدة قد أخذ
ي المدافقن ،ألما قدم أفد اوازن ظل وسو هلل ف د وسو هلل ظهيا
ر
الج لعها أن يغهوا بفدائاا أظس أن يكون لاا يف
كبية فقا اذه أم ي
وأسا مدا نم إل ظموز ر
الج نسب ،فماء ابداا إل ظييدة بن حصن فقا ال لك يف مائة من اإلبل ؟ قا ال ،
ي
ف ر ظده فيكه ساظة أرعهت العموز تقو البداا ما أوبك يف بعد مائة ناقة ؟ ات كه فما أشع ما
بغي فداء .فهما سمعاا ظييدة قا ما وأيت لاليوم خدظة أ هلل ما أنا من اذه العموز إال يف
كب ر
يي ي
دظوتب إليه ،
ي مب .قا ث م به ابداا فقا ظييدة ال لك فيما
غ أو ال ر م أ هلل جأباظدن أث ك ي
خمسن .فقا ظييدة ال أفعل ث لبث ساظة فم به أاو مع ض ظده فقا له
ر فقا ال أزةدك ظل
ظييدة ال لك ف الذي بذلت ل ؟ قا له الفب ال أزةدك ظل خمس ك
أظرةن فرةضة .قا ظييدة ي ي
دظوتب إليه ؟ قا
ي الداس أة تحهوا قا ال لك إل ما أ هلل ال أفعل ،فهما تخوف ظييدة أن يتف
الفب ال لك ف ك
ظر ف ائض ؟ قا ال أفعل ، ي
السب
ي فقا له ظييدة خذاا ال باوك هلل لك فياا .قا يقو الفب يا ظييدة إن وسو هلل قد كسا
فأخطأاا من بيدا الكسوة فال أنت لاسياا ثيبا ؟ قا ال أ هلل ما لاا ذاك ظددي .قا ال تفعل .
بصي بالف ص .
لغي ر
فما فاوقه حب أخذ مده شمل ثوب ث أل الفب أاو يقو إنك ر
179
لف فقا له اجأقرع إنك أ هلل ما أخذتاا بك ا غرة ة أال نصفا
أشلا ظييدة إل اجأقرع بن حابس ما ي
أثية أال ظموزا ميهة ظمدت إل أحيج شيخ يف اوازن فسبيت ام أته ،قا ظييدة او ذاك ،قا
ر
حدن مائة من اإلبل .
ر أأظط وسو هلل ظييدة بن حصن من غدائ
بب تمي
خمسن ورال من الع ب ليس فيا ماار ي أال أنصاوي إل ي
ر أبعثه وسو هلل شةة يف
بب سهي يف صح اء قد حهوا أشحوا مواشيا
فوردا قد ظدلوا من السقيا يؤمون أوض ي
أالبيوت خهوف ليس فياا أحد إال الداس ،فهما وأأا المم ألوا فأغاو ظهيا أأخذ مدا أحد ك
ظر
أثالثن صبيا ،
ر ورال أإحدى ك
ظرة ام أة
ك
ظرة من فمهبا إل المديدة فأم با وسو هلل فحبسوا يف داو ومهة بنت الحاوث فقدم فيا
وؤسائا أفدا إل وسو هلل أأنز هلل فيا الق آن ( إن الذين يدادأنك من أواء الحم ات ر
أكيا
أالسب أأم وسو هلل لهوفد بمائزة ( .م سل حسن )
ي ال يعقهون ) أود وسو هلل اجأشى
جأب بك بن
ي بهغب أن وسو هلل قا
ي _007وأي الطيي يف تاوةخه ( ) 702ظن ابن إسحا قا قد
إب وأيت أنه أاديت يل قعبة ممهوءة زبدا فدق اا
أب قحافة أاو محارص ثقيفا بالطائف يا أبا بك ي
ي
ديك فأا ا ما فياا ،فقا أبو بك ما أظن أن تدوك مدا يومك اذا ما ترةد يا وسو هلل ،
فقا وسو هلل أأنا ال أوى ذلك .ث إن خولة بنت حكي بن أمية بن حاوثة بن اجأأقص السهمية
حل بادية بنت
أظطب إن فتح هلل ظهيك الطائف ي
ي أه ام أة ظثمان بن ممعون قالت يا وسو هلل
ي
حل الفاوظة بنت ظقيل ألانتا من أحل نساء ثقيف ،
غيالن بن سهمة أأ ي
181
قا فذك يل أن وسو هلل قا لاا أإن لان ل يؤذن يل يف ثقيف يا خيةهة ؟ فخ رت خيةهة
فذك ت ذلك لعم بن الخطاب فدخل ظم ظل وسو هلل يا وسو هلل ما حديث حدثتديه خيةهة
أنك قهته ؟ قا قد قهته ،قا أأما أذن فيا يا وسو هلل ؟ قا ال .قا أفال أؤذن بال حيل يف
الداس ؟ قا بل ،
أب ظم أ بن ظالج
فأذن ظم فيا بال حيل فهما استقل الداس نادى سعيد بن ظبيد بن أسيد بن ي
الج مقي قا يقو ظييدة بن حصن أرل أ هلل ممدة ك اما .فقا له ورل من ف أال إن ي
الثق ي
كن باالمتداع من وسو هلل أقد رئت تدرصه المسهمن قاتهك هلل يا ظييدة أتمدح قوما من ك
المر ر ر
؟
ظم وخيا
ظم سم ة أأخذت ابن ابن ي قا ظطاء بن خالد فأخذت ردي وديحا أأخذت ابن ي
الدب يده فمسح باا وءأسا أب ّ ك ظهيا ث قا اؤالء يا ظائشة من
ي خال زبيبا ،ث وف
أأخذت ي
ألد إسماظيل قصدا ( .حسن )
181
الدب المتالك العبيد أاإلماء أالسبايا ،أاستم او أخذا كمزء
أالشااد فيه زةادة البيان يف أق او ي
ظل ال را كمزء من الغدائ ،
ي من الغدائ أتوزةعا
التخيي ربن العبيد يف العتق ،فهما أوادت ظائشة أن تعتق من ألد إسماظيل
ر الثاب إباحة
ي أالشااد
يأب
حب يي أظتف أي ظبد من العبيد المورودين ربن أيديدا اآلن ،بل أم اا أن تنتم
ي الدب
فه يقل لاا ي
سب قوم بهعدي أاو من ألد إسماظيل فأم اا أن تعتق مدا .
ي
تربوه .فأظاد ظهيه الثالثة فقا له وسو هلل أيسك ؟ قا نع .قا فال ك
تربوه .قا قا فال ك
الثاب أنه أم بقتل من ل يمتد ظن كشب الخم ،أإن لان قتل شاوب الخم منسيخ
ي أالشااد
،حب أنه أم
ي الدب م من ل ييك الخم
إل أي مدي تعامل ي
يبن ي
أصاو المهد فقط ،إال أن اذا ر
ظل الوره المقابل ل يقل شيئا نحو ذلك من قرةب أأ بعيد يف امتالك
بقتها إن ل ييكواا ،لكن ي
العبيد .
182
الحميي قا سألت وسو هلل فقهت يا وسو ر _009وأي أبو داأد يف سنده ( ) 0000ظن ديه
هلل إنا بأوض باودة نعالج فياا ظمال شديدا أإنا نتخذ كشابا من اذا القمح نتقوى به ظل أظمالدا
غي تاوكيه ،قا
أظل ب د بالدنا قا ال يسك ؟ قهت نع ،قا فارتنبوه ،قا قهت فإن الداس ر
فإن ل ييكوه فقاتهوا ( .صحيح )
الدب إل اليمن
حن بعثه ي
أب موش اجأشع ي ر
_001وأي ظبد ال زا يف مصدفه ( ) 27909ظن ي
الدب أيسك ؟ قا نع ،قا ك
قوم يصدعون شابا من الذوة يقا له المزو فقا له ي
ي سأله قا إن
فاناا ظده ،قا قد نايتا فه ينتاوا ،قا فمن ل ينته يف الثالثة فاقتهه ( .صحيح )
بب
بشي أن ورال من أال اليمن أحد ي
اجأثي يف أسد الغابة ( ) 204 / 2ظن أأس بن ر _004وأي ابن ر
الدب له نشوة ؟ قا نع ،قا فال
ي الدب فقا إن لدا كشابا يقا له المزو من الذوة ،فقا
خنساء أب ي
183
تربوه فأظاد ظهيه ثالثا لل ذلك يقو له نشوة ؟ فيقو نع فيقو ال ك
تربوه ،قا فإنا ال ك
لغيه )
يصيأن ،قا فإن ل يصيأا فارصبوا وءأسا ( .صحيح ر
أب سفيان أن أناسا من أال اليمن _005وأي أحمد يف مسدده ( ) 10009ظن أم حبيبة بنت ي
قدموا ظل وسو هلل فأظهما الصالة أالسن أالف ائض ث قالوا يا وسو هلل إن لدا كشابا نصدعه
الغبياء ؟ قالوا نع ،قا ال تطعموه ،
ر أالشعي ،قا فقا
ر من القمح
الدب قا من كشب الخم فارهدأه ث إذاأب ارة ة أن ي _007وأي أحمد يف مسدده ( ) 7794ظن ي
كشب فارهدأه ث إذا كشب فارهدأه ث إذا كشب يف ال ابعة فاقتهوه ( .صحيح )
184
_000وأي ظبد ال زا يف مصدفه ( ) 20552ظن ابن شااب يقو قا وسو هلل من كشب الخم
فارصبوه ث إن كشب الثانية فارصبوه ث إن كشب الثالثة فارصبوه ث إن كشب ال ابعة فاقتهوه ،قا
فأب ب رل قد كشب فرصبه ث الثانية فرصبه ث الثالثة فرصبه ث ال ابعة فرصبه أأض هلل القتل . ي
( م سل صحيح ) .
_499وأي الياو يف مسدده ( ) 5004ظن ابن ظم أن وسو هلل قا من كشب الخم فارهدأه
لغيه )
ثالثا فإن ظاد يف ال ابعة فاقتهوه ( .صحيح ر
ئ
النساب يف الكيي ( ) 5104ظن راب قا قا وسو هلل من كشب الخم فارصبوه فإن
ي _491وأي
ظاد فارصبوه فإن ظاد فارصبوه فإن ظاد ال ابعة فارصبوا ظدقه فرصب وسو هلل نعيما أوب م ات
ف أى المسهمون أن الحد قد أق أأن القتل قد وف ( .حسن )
الدب
الكبي ( ) 105 / 20ظن غطيف بن الحاوث قا سمعت ي ر اب يف المعم
_490وأي الطي ي
يقو إذا كشب ال رل الخم فارهدأه ث إن ظاد فارهدأه ث إن ظاد فارهدأه ث إن ظاد فارهدأه
لغيه )
ث إن ظاد فاقتهوه ( .صحيح ر
_494وأي الحاك يف المستدوك ( ) 007 / 4ظن ررة قا قا وسو هلل إن كشب الخم
لغيه )
فارهدأه فإن ظاد فارهدأه فإن ظاد فارهدأه فإن ظاد يف ال ابعة فاقتهوه ( .صحيح ر
185
الرةد بن سيةد قا سمعت وسو هلل يقو إذا كشب
_495وأي الداوم ف سنده ( ) 1020ظن ك
ي ي
أحدل فارصبوه ث إن ظاد فارصبوه ث إن ظاد فارصبوه ث إن ظاد ال ابعة فاقتهوه ( .صحيح )
أب كبشة يخطب بالشام قا سمعت ورال من _497وأي أحمد يف مسدده ( ) 11020ظن يزةد بن ي
الدب يحدث ظبد المهك بن م أان أنه قا يف الخم إن وسو هلل قا يف الخم إن كشب اا
أصحاب ي
فارهدأه ث إن ظاد فارهدأه ث إن ظاد فارهدأه ث إن ظاد ال ابعة فاقتهوه ( .صحيح )
186
_422وأي الحاك يف المستدوك ( ) 219 / 1ظن ظبد ال حمن بن ظوف قا افتتح وسو هلل مكة
ث انرصف إل الطائف فحارصا ثمانية أأ سبعة ث أأغل غدأة أأ وأحة ث نز ث ام ث قا
خيا موظدل الحوض ،
أإب أأصيل بعي يب ر
إب لك ف ط ي
أياا الداس ي
الدب ،أتتاب
أظل اذا ظل الصحابة بعد ي
ي أالشااد فيه إق او امتالك العبيد أأخذ الغدائ أالسبايا ،
ظل اذا التابعون أاجأئمة أالفقااء من بعدا ،
ي
الثاب أنه ل يمعل فياا إباحة فقط بل توظد باا من خالفه ،توظدا أن يأخذ أموالا
ي أالشااد
أظل من مم د اإلباحة ،بل صاو يف حد اجأم به أصال .
غدائ أألطفالا أنساءا سبايا ،أاذا ي
أب شيبة يف مصدفه ( ) 01010ظن ظبد هلل بن شداد قا قدم ظل وسو هلل
_421وأي ابن ي
أفد آ شح من اليمن فقا لا وسو هلل لتقيمن الصالة ألتؤتن الزلاة ألتسمعن ألتطيعن أأ
ر
جأبعن إليل ورال كدفس يقاتل مقاتهتل أيسب ذواوةل ،الها أنا أأ كدفس ث أخذ بيد ّ
ظل ( .
ي ي ي ي
لغيه )
حسن ر
أه
الدب خديمة بمكة ي
_420وأي أبو نعي يف المع فة ) 7490ظن سعيد بن المسيب قا تزأج ي
أب بك ،أتزأج بالمديدة حفصة بنت ظم أسودة بنت زمعة بن قيس بن
أم ألده أظائشة بنت ي
المخزأم ،
ي المغية
ر أب أمية بن
أب سفيان بن ح ب أأم سهمة بنت ي
ظام بن لؤي أأم حبيبة بنت ي
187
أزةنب بنت رحش أزةنب بنت خزةمة الااللية أميمونة بنت الحاوث بن حزن الااللية أالعالية
بب المون من كددة ،
بب ظم أ بن لالب ،أام أة من ي
بب بك بن لالب أام أة من ي
بنت ظبيان من ي
الب
بب المصطهق يف غزأته ي
أب رصاو من خزاظة من ي
أسب وسو هلل ريةرةة بنت الحاوث بن ي
ادم فياا مداة المريسي ،
الثاب أن السبايا يت توزةعان كمزء من الغدائ مثل توزة الما أاجأثاث أالمتاع ،أال
ي أالشااد
فه أمته أةحل له استعمالاا يف المماع
خياو لان يف ذلك ،أإنما من أقعت يف نصيبه ام أة ي
أالخدمة ،
188
بأب ذو
المسهمن فأوسل إليه يزةد فانيظاا مده أأبو ذو يومئذ بالشام ،فاستعان ال رل ي
ر ل رل من
ظل يزةد ،
فانطهق معه فقا رليةد ود ظهيه راوةته فتهكأ ثالث م ات ،فقا أبو ذو أما أ هلل ئلن فعهت لقد
بب أمية ،ث أل ظده فهحقه يزةد فقا
سدب ل رل من ي
ي سمعت وسو هلل يقو إن أأ من يبد
أذك ك باهلل أنا او ؟ قا الها ال أود ظل ال رل راوةته ( .صحيح )
أب شيبة يف مسدده ( ) 054ظن ثابت بن وفي من أال مرص ألان يؤم ظل الرايا
_427وأي ابن ي
،قا سمعت وسو هلل يقو إياك أالغهو ال رل يدكح الم أة قبل أن يقس ث ي داا إل القس
أأ يهبس الثوب حب يخهق ث ي ده إل القس ( .صحيح )
189
الدب قا أيما ظبد أبق من مواليه فقد كف حب
_420وأي مسه يف صحيحه ( ) 72ظن ررة ظن ي
ي ر إليا ( .صحيح )
ُ
الثاب أنه فيه ما فو مم د االمتالك ،إذ رعل ا أب العبد من سيده كف ،أال تقبل ال
ي أالشااد
صالة أال حسدة إال أن ي ر لسيده ،أاذا تثبيت لعبودية العبد أأنه ليس اداك سبيل لهخ أج
ّ
إل الخ أج من العبودية .
من العبودية إال أن يتفضل ظهيه مالكه ،فإن ل يعتقه مالكه فال سبيل ي
_419وأي مسه يف صحيحه ( ) 71ظن ررة قا قا وسو هلل ما ظبد أبق فقد ب ئت مده
الذمة ( .صحيح )
_411وأي أبو داأد ف سنده ( ) 4009ظن ررة قا سمعت الدب يقو إذا أبق العبد إل ك
الرك ي ي
فقد حل دمه ( .صحيح )
191
ئ
الدب إذا أبق العبد
الشعب قا لان ررة يحدث ظن ي
ي النساب يف الصغ ي ( ) 4959ظن
ي _410وأي
ل تقبل له صالة أإن مات مات لاف ا .أأبق غالم لمرة فأخذه فرصب ظدقه ( .صحيح )
_410وأي ابن حبان يف صحيحه ( ) 4550ظن فضالة بن ظبيد ظن وسو هلل قا ثالثة ال يسأ
ظدا ،ورل فاو المماظة أظص إمامه أمات ظاصيا أأمة أأ ظبد أبق من سيده فمات أام أة غاب
زأراا أقد كفااا مؤنة الدنيا فخانته بعده ،أثالثة ال يسأ ظدا ورل يدازع هلل وداءه فإن وداءه
الكي أإزاوه العز أورل يف شك من أم هلل أالقانط من وحمة هلل ( .صحيح )
إب قهت
الدب فقالت ي
أب الدنيا يف اجأاوا ( ) 152ظن دمحم الباق قا أتت ام أة ي
_417وأي ابن ي
جأم يب يا زانية ،قا أال وأيت ذلك ظهياا ؟ قالت ال قا أما إناا ستستقيد مدك يوم القيامة ،
ارهديب فأبت فأظتقتاا ف رعت فأخيته ،فقا
ي ف رعت الم أة إل أمتاا فأظطتاا سولطا فقالت
ظس ( .م سل صحيح )
191
أف اذا أحاديث رمعتاا يف كتاب
ظل السيد إذا قذف ظبده بالزنا ،ي
الثاب أنه ال حد ي
ي أالشااد
ّ
أظل اذا إرماع الفقااء بال خالف ،أإنما اختهفوا يف من ظذب ظبده أقط رزءا من
ي مستقل ،
ظل السيد
يصي بذلك ح ا أال قصاص ي
يصي العبد بذلك ح ا أم ال ،أالمماوو أنه ال ر
رسده ال ر
أإنما ظهيه تعزة أأ غ امة مالية فقط .
_410وأي الحاك يف المستدوك ( ) 005 / 4ظن ظم أ بن العاص أنه زاو ظمة له فدظت له
تستعمل يا زانية ،فقا ظم أ سبحان هلل لقد قهت أم ا ظميما
ي بطعام فأبطأت الماوةة فقالت أال
إب سمعت وسو هلل يقو أيما ظبد أأ
ال الطهعت ظداا ظل زب ؟ قالت ال أ هلل ،فقا ظم أ ي
ام أة قا أأ قالت لوليدتاا يا زانية أل تطه مداا ظل زناء رهدتاا أليدتاا يوم القيامة جأنه ال حد
لان يف الدنيا ( .ضعيف )
ً
أب ذو قا سمعت وسو هلل يقو من زب أمة ل
_410وأي أحمد يف مسدده ( ) 19000ظن ي
لغيه )
تزب رهده هلل يوم القيامة بسوط من ناو ( .حسن ر
ي اا ي
بغي إذن
الدب قا أيما ظبد تزأج ر
_409وأي اليمذي يف سنده ( ) 2222ظن راب بن ظبد هلل ظن ي
لغيه )
سيده فاو ظاا ( .صحيح ر
192
الثاب أنه فيه ما فو مم د االمتالك ،إذ رعل إذن السيد المالك كشط يف صحة نلاح
ي أالشااد
يعب التحل يف حياة
بغي إذن سيده فاو ظاا أنلاحه بالطل ،أاذا يلاد ي
العبد ،أأن العبد إذا نكح ر
يبف ما دام ال يستطي أن يترصف يف نفسه او لالزأاج دأن إذن سيده .
العبد تحلما لهيا إذ ماذا ي
بغي إذن
الداوم يف سنده ( ) 1100ظن راب يقو قا وسو هلل أيما ظبد تزأج ر
ي _402وأي
لغيه )
مواليه أأ أاهه فاو ظاا ( .صحيح ر
بغي إذن
_401وأي ابن مارة يف سنده ( ) 2009ظن ابن ظم قا قا وسو هلل أيما ظبد تزأج ر
لغيه )
مواليه فاو زان ( .صحيح ر
اب يف المعم اجأأسط ( ) 0101ظن راب بن ظبد هلل قا قا وسو هلل أيما _404وأي الطي ي
ُ
ظبد مات يف إباقه دخل الداو أإن قتل يف سبيل هلل ( .حسن )
_405وأي البخاوي يف صحيحه ( ) 1070ظن ابن ظم قا سمعت وسو هلل يقو من ابتاع
نخال بعد أن تؤب فثم تاا لهبائ إال أن يشيط المبتاع ،أمن ابتاع ظبدا أله ما فماله لهذي باظه إال
أن يشيط المبتاع ( .صحيح )
193
نه أأ ك ااة ،أةزةد ذلك ثبوتا أبيانا أن
غي ي
ظل امتالك العبيد من ر
ي أالشااد فيه أنه أق ا
حب ك ااة ،أكذلك التابعون أاجأئمة ك ئ
الدب ل يقولوا يف ش من ذلك بتحرة أأ ي
الصحابة بعد ي
أالفقااء من بعدا ،
حن
الثاب أنه فيه ما فو مم د االمتالك ،إذ رعل ما العبد مهك لسيده ،أي أن العبد ر
ي أالشااد
ظل باله أنه إن
أف اذا نيع من الصعيبة يف المسألة إذ يمل دأما ي
يصي ح ا فاو مفهس ال ما له ،ي
ر
صاو ح ا فسيكون مفهسا .
_400وأي ابن حبان يف صحيحه ( ) 4014ظن ابن ظم أراب بن ظبد هلل أن وسو هلل قا من
تأبيه فهه
ابتاع ظبدا أله ما فهه ماله أظهيه ديده إال أن يشيط المبتاع ،أمن أب نخال فباظه بعد ر
ثم ه إال أن يشيط المبتاع ( .صحيح )
_400وأي ابن مارة يف سنده ( ) 1120ظن ظبادة بن الصامت قا قص وسو هلل أن ثمن
الدخل لمن أب اا إال أن يشيط المبتاع أأن ما الممهوك لمن باظه إال أن يشيط المبتاع ( .حسن
لغيه )
ر
194
الدب حم ظل معاذ بن ربل ماله
البياف يف الكيي ( ) 40 / 0ظن كعب بن مالك أن ي
ي _449وأي
ْ
أباظه يف دين لان ظهيه ( .صحيح )
_441وأي ابن ظساك يف تاوةخه ( ) 410 / 50ظن ابن كعب بن مالك قا لان معاذ بن ربل شابا
رميال سمحا من خياو شباب قومه ال يسأ شيئا إال أظطاه حب دان ظهيه دين أغهق ماله فله
وسو هلل يف أن يله له غ ماءه ففعل فه يضعوا له شيئا ،
تطيعب تدف
ي توف وسو هلل فماءه ظم أقا ال لك أن
أب بك من اليمن أقد ي
قا فقدم ظل ي
بعثب وسو هلل
ي أب بك فإن أظطاكه فاقبهه ،قا فقا معاذ ل أدفعه إليه أإنما
اذا الما إل ي
أب بك فقا أوسل إل اذا ال رل فخذ مده أدع له ،
ليمي يب فهما أب ظهيه انطهق ظم إل ي
فقا أبو بك ما كدت جأفعل إنما بعثه وسو هلل ليميه فهست آخذ مده شيئا .قا فهما أصبح
أيتب الباوحة يف الدوم أسحب أأ قا أر
إب و ي
اب إال فاظل الذي قهت ي
معاذ انطهق إل ظم فقا ما أو ي
195
شء راء به حب راءه بسولطه أحهفك
أب بك بلل ي
بحمزب ،قا فانطهق إل ي
ي إل الداو أأنت آخذ
له أنه ل يكتمه شيئا ،قا فقا أبو بك او لك ال آخذ مده شيئا ( .م سل صحيح )
_440وأي الحاك يف المستدوك ( ) 042 / 4ظن راب بن ظبد هلل أن وسو هلل قا ال ي ث
اب إال أن يكون ظبده أأ أمته ( .صحيح )
المسه الدرص ي
كتب أسأ الداس ما بقيت فقا يل فأين الذاب يا ظباس ؟ فقهت أي ذاب
فقهت يا وسو هلل ت ي
أره اذا فاذا
ي يصيبب يف
ي إب ال أدوي ما
؟ قا الذي دفعته إل أم الفضل يوم خ رت فقهت لاا ي
لك ألهفضل ألعبد هلل أظبيد هلل أقث ،فقهت له من أخيك باذا ؟ فو هلل ما الطه ظهيه أحد من
أغياا ،
غيي ر
الداس ر
196
فقا وسو هلل هلل أخي يب بذلك ،فقهت له فأنا أشاد أنك وسو هلل حقا أأنك لصاد أأنا
خيا ) يقو
ر أشاد أن ال إله إال هلل أأنك وسو هلل ،أذلك قو هلل ( إن يعه هلل يف قهيبل
ظرةن أأقية خيا مما أخذ مدل أةغف لك أ هلل غفوو وحي ) فأظطاب ملان ك ر صدقا ( ،يؤتل
ي
وب ( .حسن ) ك
ظرةن ظبدا أأنا أنتم المغف ة من ي
_445وأي ابن حبان يف صحيحه ( ) 1147ظن معاأةة بن الحل قا ألطهقت غديمة يل ت ظااا
بب آدم آسف لما
راوةة يل قبل أحد أالموانية فوردت الذئب قد ذاب مداا بشاة أأنا ورل من ي
َّ
يأسفون أأغضب لما يغضبون فصلكتاا صكة ،
ائتب
ي ظل فقهت يا وسو هلل لو أظه أناا مؤمدة جأظتقتاا ،قا
ي فأخيت بذلك وسو هلل فعم
باا فمئت باا فقا أين هلل ؟ قالت يف السماء ،قا من أنا ؟ قالت أنت وسو هلل ،قا إناا
مؤمدة فأظتقاا ( .صحيح )
غي
حب يكون صالحا لهعتق ،أإال فال يموز ظتق العبد إن لان ر
الثاب اشياط إسالم العبد ي
ي أالشااد
أظل اذا رماوو الفقااء سوي اجأحداف ظددا بعض التفصيل أالخالف فياا ،
ي مسه ،
197
أسباب الدفا ،إذ يف مثل اذه الحاالت لان العبد يسه لطمعا يف الخ أج من العبودية ال حبا يف
اإلسالم أأ قداظة به .
_447وأي مسه يف صحيحه ( ) 549ظن معاأةة بن الحل قا لانت يل راوةة ت ع غدما يل قبل
بب آدم آسف
أحد أالموانية فالطهعت ذات يوم فإذا الذيب قد ذاب بشاة من غدماا أأنا ورل من ي
ظل قهت يا وسو هلل أفال أظتقاا ؟
لكب صلكتاا صكة فأتيت وسو هلل فعم ذلك ي
لما يأسفون ي
ائتب باا فأتيته باا فقا لاا أين هلل ؟ قالت يف السماء ،قا من أنا ؟ قالت أنت وسو هلل ،
ي قا
قا أظتقاا فإناا مؤمدة ( .صحيح )
أم وقبة
الدب قا إن ظل ي
_440وأي الياو يف مسدده ( ) 4740ظن ابن ظباس قا أب ورل ي
أأب وسو
ائتب باا فقا لاا وسو هلل أتشادين أن ال إله إال هلل ي
الدب ي
ي أظددي أمة سوداء فقا
لغيه )
هلل ؟ قالت نع .قا فأظتقاا ( .صحيح ر
_459وأي أحمد يف مسدده ( ) 25020ظن ظبيد هلل بن ظبد هلل ظن ورل من اجأنصاو أنه راء
بأمة سوداء أقا يا وسو هلل إن ّ
ظل وقبة مؤمدة فإن كدت ت ى اذه مؤمدة أظتقتاا فقا لاا
ي
198
أب وسو هلل ؟ قالت نع ،قا
وسو هلل أتشادين أن ال إله إال هلل ؟ قالت نع ،قا أتشادين ي
أتؤمدن بالبعث بعد الموت ؟ قالت نع ،قا أظتقاا ( .صحيح )
ر
ئ
السواب قا أتت وسو هلل ام أة
ي الكبي ( ) 227 / 11ظن أاب
ر اب يف المعم
_452وأي الطي ي
ظب اذه فقا لاا أمعاا راوةة سوداء فقالت الم أة يا وسو هلل إن ّ
ظل وقبة مؤمدة أفتمزئ ي
ي
وسو هلل أين هلل ؟ قالت يف السماء ،قا فمن أنا ؟ قالت أنت وسوله ،قا أتشادين أن ال إله إال
أتؤمدن بما راء من ظدد هلل ؟ قالت نع ،قا اظتقياا
ر أأب وسو هلل ؟ قالت نع ،قا
هلل ي
لغيه )
فإناا مؤمدة ( .حسن ر
_451وأي الحاك يف المستدوك ( ) 155 / 0ظن ظتبة بن مسعود قا راءت ام أة إل وسو هلل
ظب اذه ؟ فقا وسو هلل من وبك بأمة سوداء فقالت يا وسو هلل إن ّ
ظل وقبة مؤمدة أفتمزئ ي
ي
وب هلل ،قا فما ديدك ؟ قالت اإلسالم ،قا فمن أنا ؟ قالت أنت وسو هلل ،قا
؟ قالت ي
فتصهن الخمس أتقرةن بما رئت به من ظدد هلل ؟ قالت نع ،فرصب ظل ظا اا أقا أظتقياا .
ر
( حسن )
199
أين وبك ؟ قالت يف السماء ،قا من أنا ؟ قالت أنت وسو هلل ،فقا وسو هلل أظتقاا فإناا
لغيه )
مؤمدة ( .صحيح ر
البياف يف الكيي ( ) 59 / 0ظن فتادة أةزةد بن قيس أن ورال قدم المديدة فذك أنه
ي _450وأي
ُ
كثيا فاستاهكه فأخذ ال رل فورد ال ما له ،فأم وسو هلل أن يباع ( .
يقدم له بما فأخذ ماال ر
لغيه )
حسن ر
ربي
راب قا سألت سعيد بن ر
ي اب يف المعم اجأأسط ( ) 4152ظن وزةن الم
_450وأي الطي ي
ظن اذه اآلية ( أالمحصدات من النساء ) ؟ قا ال ظه يل باا ،فسألت الضحاك بن مزاح أذك ت
ربي قا أشاد لسمعته يسأ ظداا ابن ظباس فقا ابن ظباس نزلت يوم خيي ،
له قو سعيد بن ر
لما فتح وسو هلل خيي أصاب المسهمون نساء من نساء أال الكتاب لان أزأاج ألان ال رل إذا
يأب الم أة مدان قالت إن يل زأرا ،فسئل وسو هلل ظن ذلك فأنزلت اذه اآلية (
أواد أن ي
كن يصاب ال بأس بذلك ،فذك ت ذلك لسعيد بن أالمحصدات من النساء ) يعب أالسب من ك
المر ر ي ي
ربي فقا صد الضحاك ( .صحيح )
ر
211
_450وأي ابن سعد يف الطبقات ( ) 241 / 2ظن الزا ي أسعيد بن ظم أ قاال بعث وسو هلل
بب كعب من خزاظة فماء أقد حل بدواحيا ك
بر بن سفيان أةقا الدحام العدأي ظل صدقات ي
بدو ظم أ بن رددب بن العدي بن ظم أ بن تمي فممعت خزاظة مواشياا لهصدقة ،
فعمهوا أاستبطئوه فدادأه يا دمحم اخرج إليدا ،فخرج وسو هلل أأقام بال فصل وسو هلل
لشن ،فقا له وسو
ذم ر
الما ث أتوه فقا اجأقرع يا دمحم ائذن يل فو هلل إن رادي لزةن أإن ي
هلل كذبت ذلك هلل ،ث خرج وسو هلل فمهس أخطب خطيبا أاو ظطاود بن حارب فقا
وسو هلل لثابت بن قيس بن شماس أربه فأرابه ،
ث قالوا يا دمحم ائذن لشاظ نا فأذن له فقام الزب قان بن بدو فأنشد فقا وسو هلل لحسان بن
ثابت أربه فأرابه بمثل شع ه ،فقالوا أ هلل لخطيبه أبهغ من خطيبدا ألشاظ ه أشع من شاظ نا
211
أل ُا أحه مدا ،أنز فيا ( إن الذين يدادأنك من أواء الحم ات ر
أكيا ال يعقهون ) ،أقا
أالسب أأم لا
ي وسو هلل يف قيس بن ظاص اذا سيد أال اليب ،أود ظهيا وسو هلل اجأشى
لغيه )
يمي الوفد ( .حسن ر
بالموائز لما لان ر
البياف يف الكيي ( ) 210 / 0ظن ابن إسحا يف قصة قرةمة قا ث بعث وسو هلل
ي _402وأي
بب قرةمة إل نمد فابتاع لا با خيال أسالحا ( .م سل
بب ظبد اجأشال بسبايا ي
سعد بن زةد أخا ي
صحيح )
الدب أاستخهفوا
_401وأي الحاك يف المستدوك ( ) 100 / 0ظن ابن مسعود ظده قا لما قبض ي
فهف معاذا بمكة
أبا بك ألان وسو هلل بعث معاذا إل اليمن فاستعمل أبو بك ظم ظل الموس ،ي
إب أوى لك أن
جأب بك ،فقا له ظم ي
أمعه وقيق فقا ما اؤالء ؟ فقا اؤالء أادأا يل أاؤالء ي
تأب با أبا بك ،
ي
بحمزب
ي أيتب الباوحة أأنا أنزأ إل الداو أأنت آخذ
قا فهقيه من الغد فقا يا ابن الخطاب لقد و ي
اب إال مطيعك ،قا فأب با أبا بك فقا اؤالء أادأا يل أاؤالء لك ،قا فإنا قد سهمدا لك
أما أو ي
اديتك فخرج معاذ إل الصالة فإذا ا يصهون خهفه فقا معاذ لمن تصهون ؟ قالوا هلل ،فقا
فأنت له فأظتقا ( .حسن )
212
الدب ،أأن أحدا مدا ل ي
أالشااد فيه زةادة البيان يف استم او امتالك الصحابة لهعبيد بعد أفاة ي
أظل اذا لان التابعون أاجأئمة أالفقااء من بعدا ،
ي يف امتالكا ح مة أأ شيئا من ك ااة ،
قهت بل او وسو هلل قا فما له حيث لان اكذا ل يدع ظل قومه حيث أخ روه من بهده إل
غياا ؟ قا فقهت ظيس ابن مرة أليس تشاد أنه وسو هلل ؟ فما له حيث أخذه قومه فأوادأا
ر
أن يغهبوه أال يكون دظا ظهيا بأن ياهكا هلل حب وفعه هلل إليه يف السماء الدنيا قا أنت حكي
راء من ظدد حكي اذه ادايا أبعث باا معك إل دمحم ،
213
أأوسل معك ببذوقة يبذوقونك إل مأمدك قا فأادى إل وسو هلل ثالث رواو مدان أم إب ااي
جأب را بن حذيفة العدأي أأاحدة أاباا لحسان بن
ابن وسو هلل أأاحدة أاباا وسو هلل ي
ثابت اجأنصاوي أأوسل إليا بط ف من لط فا ( .حسن )
أالشااد فيه رواز استعما اإلماء أالعبيد كادايا يتاادي باا الداس بيدا ،أال خياو لهعبيد يف
الدب الادايا
الدب الادية أال يقبل ي
ذلك ،فإن قيل أن الذي أادي لان المقوقس ،فيقا لكن قبل ي
الح ام ،بالضبط لما لو أادي إليه خم ا فه يكن يقبهاا ،
لهدب
غي بي ،فبعد أن أادي المقوقس ي
إل سيد من ر
أالشااد الثالث رواز نقل اجأمة من سيد ي
أأظط الثانية لحسان بن ثابت .
ي راوةتن ،أخذ أاحدة
ر
بب المصطهق
_404وأي الطيي يف تاوةخه ( ) 070ظن ظاص بن ظم بن قتادة قا أصيب من ي
ورهن مالكا أابده .أأصاب وسو هلل مدا سبيا
ر أب لطالب مدا
ظل بن ي
كثي أقتل ي
يومئذ ناس ر
الدب ( .م سل
أب رصاو زأج ي
كثيا ففشا قسمه يف المسهم رن أمدا ريةرةة بنت الحاوث بن ي
ر
صحيح )
214
صغي ث قا وسو هلل آذن من حولك فلانت تهك أليمة وسو هلل ظل
ر ث صد حيسا يف نط
بعيه
صفية ث خ ردا إل المديدة قا ف أيت وسو هلل يحوي لاا أواءه بعباءة ث يمهس ظدد ر
فيض وكبته فتض صفية ورهاا ظل وكبته حب ت كب ( .صحيح )
الدب
ظل بيان يف استم او أخذ اجأموا غدائ أالنساء أاجألطفا سبايا ،أأن ي
أالشااد فيه زةادة بيان ي
غي مدك لذلك أأ لاواه ،
لان يفعل ذلك ر
ُ
ظل ال را كمزء من الغدائ
الثاب أن السبايا يممعن م بقية الغدائ ،ليت توزةعان ي
ي أالشااد
باف الما أالمتاع أاجأثاث ،
ي مثل توزة
بب
أه من ي
السب يف اجأصل ،ي
ي اليمن ،أأن صفية لانت من
ر الدب لمهك
أالشااد ال اب امتالك ي
الدب ،
ي السب بعد أن حاوب ا
ي قرةمة ،أأقعت يف
215
الدب بعد أيام أقف بعض الصحابة
السب أدخل باا ي
ي أالشااد الساب أن صفية بعد أن أخذت يف
يبن أن
الدب فسألا فقالوا جأنك قتهت أبااا أزأراا أأخااا فه نأمداا ظهيك ،أاذا ر
ظل باب ي
ي
ذلك ل يكن مانعا من الدخو باا بعد أيام مما حدث .
فه من أماات
المؤمدن أأ مما مهكت يميده فقالوا إن حمباا ي
ر فقا المسهمون إحدى أماات
فه مما مهكت يميده ،فهما اوتحل أظ لاا خهفه أمد الحماب بيداا
المؤمدن أإن ل يحمباا ي
ر
أبن الداس ( .صحيح )
ر
_407وأي مسه يف صحيحه ( ) 2005ظن أنس أن وسو هلل غزا خيي قا فصهيدا ظدداا صالة
نب هلل يف زقا خيي
أب لطهحة فأر ى ي
نب هلل أوكب أبو لطهحة أأنا وديف ي
الغداة بغهس ف كب ي
نب هلل ،
فإب جأوى بياض فخذ ي
نب هلل ي
نب هلل أانحر اإلزاو ظن فخذ ي
كبب لتمس فخذ ي
أإن و ي
فهما دخل القرةة قا هلل أكي خربت خيي إنا إذا نزلدا بساحة قوم فساء صباح المدذوةن قالاا
ثالث م ات ،قا أقد خرج القوم إل أظمالا فقالوا دمحم أ هلل أأ قالوا دمحم أالخميس ،قا
السب ،
ي أظطب راوةة من
ي السب ،فماءه دحية فقا يا وسو هلل
ي أأصبدااا ظدوة ،أرم
216
نب هلل أظطيت
نب هلل فقا يا ي
حب فماء ورل إل ي
فقا اذاب فخذ راوةة فأخذ صفية بنت ر ي
أالدضي ما تصهح إال لك ،قا ادظوه باا قا فماء باا فهما نم
ر حب سيد قرةمة
دحية صفية بنت ر ي
غياا ،قا أأظتقاا أتزأراا فقا له ثابت يا أبا حمزة ما
السب ر
ي الدب قا خذ راوةة من
إلياا ي
أصدقاا ؟ قا نفساا أظتقاا أتزأراا ،
أالشااد فيه أخذ السبايا من اجأقوام الذين قاتها ،فبعد قتل ال را أخذ أموالا غدائ أنساءا
أألطفالا سبايا ،
217
الب أخذاا من السبايا فصاوت يف نصيباا ،
أالشااد ال اب بيان رواز رماع ال رل لألمة أأ الم أة ي
أظهياا خدمته أقضاء حارته من رماع ،
أةدف
ي ظل اإلباحة فقط بل
ي اليمن ،أاذا ال يد
ر الدب لهنساء من مهك
أالشااد السادس امتالك ي
حب مات ،أإن لان مك أاا لما ظل
اليمن ي
ر الدب يمتهك النساء يف مهك
الك ااة أيضا ،إذ ظل ي
السدن الطوا ،
ر يمهكا تهك
يبن أن
أالشااد الساب رواز رعل ظتق الم أة بدال ظن ما اا ،أي رعل ظتقاا او ما اا ،أاذا ر
يأب يدكح ابنتك فال
ي تعط ورال ماال سهفا ث
ي ظتقاا ليس حقا لاا يف اجأصل ،فأنت مثال حيت
يقو لك سأظطيك الما الذي استهفته بدال ظن الما ،بل يكون ظهيه ود الما السهف أدف
الما ،
حن يكون العتق او الما فاذا يؤكد أن العتق ل يكن حقا لاا ،أإنما تفضال أأ نوظا من الما
أما ر
ظوضا من الما .
_400وأي مسه يف صحيحه ( ) 2410ظن أنس قا صاوت صفية لدحية يف مقسمه أرعهوا
السب مثهاا ،قا فبعث إل دحية فأظطاه باا ما
ي يمدحوناا ظدد وسو هلل قا أةقولون ما وأيدا يف
أم فقا أصهحياا قا ث خرج وسو هلل من خيي ،
أواد ث دفعاا إل ي
218
حب إذا رعهاا يف ظا ه نز ث رصب ظهياا القبة فهما أصبح قا وسو هلل من لان ظدده فضل
يجء بفضل التم أفضل السيةق حب رعهوا من ذلك سوادا
زاد فهيأتدا به ،قا فمعل ال رل ي
حيسا فمعهوا يأكهون من ذلك الحيس ك
أيربون من حياض إل ردبا من ماء السماء ،قا فقا
أنس فلانت تهك أليمة وسو هلل ظهياا ،
قا فانطهقدا حب إذا وأيدا ردو المديدة اششدا إلياا ف فعدا مطيدا أوف وسو هلل مطيته قا
فعيت مطية وسو هلل فرصع أرصظت قا فهيس أحد من ر صفية خهفه قد أودفاا وسو هلل قا
الداس يدم إليه أال إلياا ،حب قام وسو هلل فسياا قا فأتيداه فقا ل نرص قا فدخهدا
المديدة فخرج رواوي نسائه يياءيداا أيشمن برصظتاا ( .صحيح )
_479وأي أبو داأد يف سنده ( ) 1005ظن أنس بن مالك قا قدمدا خيي فهما فتح هلل الحصن
ُ
حب أقد قتل زأراا ألانت ظ أسا ،فاصطفااا وسو هلل لدفسه فخرجذك له رما صفية بنت ر ي
ّ
باا حب بهغدا سد الصاباء حهت فبب باا ( .صحيح )
219
الكبي ( ) 00 / 14ظن الزا ي قا سب وسو هلل صفية بنت
ر اب يف المعم
_470وأي الطي ي
لغيه )
أب الحقيق ( .حسن ر
أه ظ أس بكدانة بن ي
الدضي يوم خيي ي
ر بب
حب بن أخطب من ي
ري
_474وأي ابن سعد يف الطبقات ( ) 090 / 0ظن ظطاء قا لان وسو هلل ال يقس لصفية بنت
حب ( .م سل حسن )
ري
_475وأي ابن سعد يف الطبقات ( ) 090 / 0ظن الزا ي قا لانت صفية من أزأاره ألان يقس
لاا لما يقس لنسائه ( .م سل حسن )
_477وأي ابن سعد يف الطبقات ( ) 029 / 0ظن ظم بن الحل قا أظتق وسو هلل وةحانة
بنت زةد بن ظم أ بن خدافة ألانت ظدد زأج لاا محب لاا مك م فقالت ال أستخهف بعده أبدا
السب ظل وسو هلل فكدت فيمن ظ ض ظهيه ،
ي ألانت ذات رما ،فهما سبيت بدو قرةمة ظ ض
211
فهما أسهمت أظتقب وسو هلل أتزأرب أأصدقب اثدب ك
ظرة أأقية أنشا لما لان يصد نساءه ي ي ي ي
ظل الحماب ،ألان
أأظ س يب يف بيت أم المدذو ألان يقس يل لما لان يقس لنسائه أرصب ي
وسو هلل معمبا باا ألانت ال تسأله إال أظطااا ذلك ،
_470وأي ابن سعد يف الطبقات ( ) 029 / 0ظن دمحم بن كعب قا لانت وةحانة مما أفاء هلل
صف وسو هلل يوم
ي السب فلانت
ي ظهيه فلانت ام أة رميهة أسيمة ،فهما قتل زأراا أقعت يف
أبن ديداا فاختاوت اإلسالم فأظتقاا وسو هلل
فخياا وسو هلل ربن اإلسالم ر
بب قرةمة ر
ي
أتزأراا أرصب ظهياا الحماب ،
فغاوت ظهيه غية شديدة فطهقاا تطهيقة أه ف موضعاا ل تيح فشق ظهياا ر
أأكيت البلاء ي ي ر
توف .
أه ظل تهك الحا ف ارعاا فلانت ظدده حب ماتت ظدده قبل أن ي
فدخل ظهياا وسو هلل ي
( م سل حسن )
الدب
_470وأي البالذوي يف اجأنساب ( ) 77 / 1ظن الزا ي قا لانت ريةرةة أصفية من أزأاج ي
ألان يقس لاما لما يقس لنسائه ( .م سل حسن )
_409وأي الطيي يف تاوةخه ( ) 710ظن ابن إسحا قا ألما فتح وسو هلل القموص حصن
حب بن أخطب أبأخ ى معاا فم باما بال أاو الذي
أب وسو هلل بصفية بنت ر ي
أب الحقيق ي
ابن ي
211
الب م صفية صاحت أصكت أرااا أحثت الياب
ي راء باما ظل قتل من قتل ياود فهما وأتا
ظل وأساا ،
ظتف
ي أظتقب وسو هلل أرعل
ي اب يف المعم اجأأسط ( ) 4050ظن صفية قالت
_402وأي الطي ي
لغيه )
صداف ( .صحيح ر
ي
المزب قالت
ي القن
أب راجأوبعن يف المداقب ( ) 05ظن أم ظبد هلل ابدة ي
ر _401وأي ابن ظساك يف
تحدثب ظن قوماا أما لانت تسم مدا ،قالت
ي الدب ألانت
كدت آلف صفية من ربن أزأاج ي
أب الحقيق فأظ س يب قبيل قدأم
أرب كدانة بن ي
خ ردا حيث أرالنا وسو هلل فأقمدا بخيي في ي
أحولب يف حصده بسالل ،
ي وسو هلل بأيام أذبح رزوا أدظا ياود
212
الدب إل الكتيبة فأوسل يب إل
ينته ي
ي فساو وسو هلل إليدا قبل الكتيبة فسبيت يف الياز قبل أن
فدظاب فمئت أأنا متقدعة حيية فمهست ربن يديه فقا إن أقمت ظل
ي حن أمس
وحهه ث راءنا ر
خي لك .
ديدك ل أك اك أإن اخيت اإلسالم أاخيت هلل أوسوله فاو ر
البياف يف الكيي ( ) 210 / 7ظن وزةدة موالة صفية قالت لما لان يوم قرةمة
ي _400وأي
السب قالت أشاد
ي أالدضي راء بصفية يقوداا سبية حب فتح هلل ظهيه أذواظاا يف يده ،فهما وأت
ر
أن ال إله إال هلل أأنك وسو هلل فأوسل ذواظاا من يده فأظتقاا فخطباا فيأراا أأما اا وزةدة ( .
حسن )
213
أب ارة ة قا لما دخل وسو هلل بصفية بات أبو
_405وأي الحاك يف المستدوك ( ) 15 / 4ظن ي
أب أيوب السيف فقا يا وسو هلل
الدب ،فهما أصبح ف أى وسو هلل كي أم ي
أيوب ظل باب ي
لانت راوةة حديثة ظاد بع س أكدت قتهت أبااا أأخااا أزأراا فه آمداا ظهيك ،فضحك
خيا ( .صحيح )
وسو هلل أقا له ر
الدب أن يعتقاا إن اختاوت هلل أوسوله فقالت أختاو هلل أوسوله أأسهمت فأظتقاا
أظ ض ظهياا ي
أتزأراا أرعل ظتقاا ما اا أوأى بورااا أث خرصة قرةبا من ظيداا فقا ما اذا ؟ قالت يا وسو
تحبن
ر لزأح كدانة فقا
ي هلل وأيت يف المدام قم ا أقبل من رييب حب أق يف حم ي فذك ت ذلك
أره أاظتدت حيضة ،
ي يأب من المديدة ؟ فرصب
تكوب تحت اذا المهك الذي ي
ي أن
أل يخرج وسو هلل من خيي حب لطا ت من حيضتاا فخرج وسو هلل من خيي أل يع س باا
البعي ل سو هلل ليخرج أض وسو هلل ورهه لصفية لتض قدماا ظل فخذه فأبت
ر ،فهما ق ب
أأضعت وكبتاا ظل فخذه أسياا وسو هلل أحمهاا أواءه أرعل وداءه ظل ظا اا أأرااا ث
شده من تحت ورهاا أتحمل باا أرعهاا بميلة نسائه ،
فهما صاو إل مي يقا له تباو ظل ستة أميا من خيي ما يرةد أن يع س باا فأبت ظهيه فورد
أه ظل برةد من خيي قا وسو هلل جأم سهي ظهيكن
الدب يف نفسه من ذلك فهما لان بالصاباء يي
ُ
صاحبتكن فامشطداا أأواد وسو هلل أن يع ِّ س باا اداك ،
214
ظباءتن فسيت بيداما إل
ر كسائن أأ
ر قالت أم سهي أليس معدا فسطاط أال شادقات فأخذت
شم ة فمشطتاا أظط تاا ،قالت أم سدان اجأسهمية أكدت فيمن حرص ظ س وسو هلل بصفية
مشطدااا أظط نااا ألانت راوةة تأخذ الزةدة من أأضإ ما يكون من النساء أما أردت وائحة لطيب
لان ألطيب من ليهتئذ ،
أما شع نا حب قيل وسو هلل يدخل ظل أاهه أقد نمصدااا أنحن تحت دأمة أأقبل وسو هلل
ك
يمس إلياا فقامت إليه أبذلك أم نااا فخ ردا من ظدداا أأظ س باا وسو هلل اداك أبات
ي
أه ترةد أن تغتسل فذابدا باا حب تواوةدا من العسك فقضت حارتاا
ظدداا ،أغدأنا ظهياا ي
أاغتسهت ،
فسألتاا ظما وأت من وسو هلل فذك ت أنه ش باا أل يد تهك الهيهة أل يز يتحدث معاا ،
حن أودت أن أنز المي اجأأ فأدخل بك ؟ فقالت خشيت
أقا لاا ما حمهك ظل الذي صدعت ر
ظهيك ق ب ياود فزاداا ذلك ظدد وسو هلل أأصبح وسو هلل فأأل ظهياا اداك ،
أما لانت أليمته إال الحيس أما لانت قصاظتا إال اجأنطاع فتغدى القوم يومئذ ث واح وسو هلل
في بالقصيبة أه ظل ستة ك
ظر ميال ( .حسن ) ي
215
حنالكبي ( ) 5052ظن سال بن سعد قا أأل وسو هلل ر ر اب يف المعم
_400وأي الطي ي
شء لان يف أليمته ؟ فقا ما لان إال التم أالسيةق ( .حسن )ك
دخهت ظهيه صفية فقهت أي ي
حن دخهت
ر _400وأي ابن سعد يف الطبقات ( ) 090 / 0ظن سال بن سعد أن وسو هلل أأل
حب بن أخطب ،قا قهت فماذا لان أليمته ؟ قا التم أالسيةق ،قا أوأيت ظهيه صفية بنت ر ي
شء لان ذلك الدبيذ الذي تسقيا ؟ قا ك
تسف الداس الدبيذ قا فقهت له أأي يي صفية يومئذ
العس أأ من الهيل فهما أصبحت صفية سقته ك تم ات نقعتان يف توو من حماوة أأ قا ب مة من
ي
الداس ( .حسن )
_401وأي ابن سعد يف الطبقات ( ) 097 / 1ظن ابن ظباس قا لما أواد وسو هلل أن يخرج من
فه شةة ،فهما
خيي قا القوم اآلن نعه أشةة صفية أم ام أة فإن لانت ام أة فإنه سيحمباا أإال ي
خرج أم بسي فسي دأناا فع ف الداس أناا ام أة ،
216
فهما أوادت أن ت كب أدب فخذه مداا ليكب ظهياا فأبت أأضعت وكبتاا ظل فخذه ث حمهاا فهما
لان الهيل نز فدخل الفسطاط أدخهت معه أراء أبو أيوب فبات ظدد الفسطاط معه السيف
أاض وأسه ظل الفسطاط فهما أصبح وسو هلل سم الح كة فقا من اذا ؟ فقا أنا أبو أيوب ،
فقا ما شأنك ؟ قا يا وسو هلل راوةة شابة حديثة ظاد بع س أقد صدعت بزأراا ما صدعت
فه آمداا قهت إن تح كت كدت قرةبا مدك .فقا وسو هلل وحمك هلل يا أبا أيوب -م رتن ( . -
حسن )
بب
_405وأي ابن سعد يف الطبقات ( ) 029 / 0ظن أاب اجأنصاوي قا لانت وةحانة من ي
بب قرةمة ورال يقا له حكي فأظتقاا وسو هلل أتزأراا ألانت من
الدضي ألانت ميأرة يف ي
ر
نسائه يقس لاا لما يقس لنسائه أرصب وسو هلل ظهياا الحماب ( .حسن )
217
الكبي ( ) 07 / 14ظن سال بن حديف قا سب وسو هلل صفية
ر اب يف المعم
_400وأي الطي ي
لغيه )
الدضي ألانت مما أفاء هلل ظهيه ( .صحيح ر
ر بب
حب من ي
بنت ر ي
أأب
أب بصفية يوم خيي ي
_407وأي ابن ظساك يف تاوةخه ( ) 45 / 20ظن راب أن وسو هلل ي
رهن أحداما زأراا أاآلخ أخواا فذك الحديث .قا أبات أبو أيوب ليهة ظ س وسو هلل
ب ر
يدأو حو خباء وسو هلل فهما سم وسو هلل الوطء قا من اذا ؟ قا أنا خالد بن زةد ف ر
إليه وسو هلل ما لك ؟ قا ما نمت اذه الهيهة مخافة اذه الماوةة ظهيك فأم ه وسو هلل ف ر
( .حسن )
218
الكهب أن آباءه حدثوه أن حاوثة تزأج إل
ي _592وأي تمام يف فوائده ( ) 2199ظن اال بن زةد
بب نباان فأألداا ربهة أأسامة أزةدا أتوفيت أما أبقوا يف حم ردا جأما ر ئ
لطب بام أة من ي
خي لا ،
أأواد حاوثة حمها فأب ردا جأما فقا ما ظددنا ر
فياضوا إل أن حمل ربهة أأسامة أخهف زةدا فماءت خيل من تاامة من فزاوة فأغاوت ظل ر ئ
لطب
الدب من قبل أن يبعث فقا لخديمة يا خديمة وأيت يف
فسبت زةدا ،فصاوأا به إل ظلاظ ف آه ي
السو غالما من صفته كيت أكيت يصف ظقال أأدبا أرماال ألو أن يل ماال الشيةته ،
فقا له أنت زةد بن حاوثة ؟ قا ال أنا زةد بن دمحم ،فقا بل أنت زةد بن حاوثة إن أباك أظمومتك
أإخوتك قد أتعبوا اجأبدان أأنفقوا اجأموا يف سبيك ،فذك الحديث أفيه فقا يا وسو هلل اذا
ظشي يب ،
ر أح أاؤالء
أب أاذان ظماي أاذا ي
ي
الدب ق فسه ظهيا يا زةد فقام فسه ظهيا أسهموا ظهيه أقالوا امض معدا يا زةد ،قا
فقا له ي
ما أوةد ب سو هلل بدال فقالوا له يا دمحم إنا معطوك باذا الغالم ديات فس ما شئت فإنا حامهواا
أإب خات أنبيائه أوسهه فأبوا أتهكأأا أتهمهموا
إليك ،قا أسألك أن تشادأا أن ال إله إال هلل ي
غي اذه قد رعهت أم ه إليه إن شاء
أقالوا تقبل ما ظ ضدا ظهيك يا دمحم ؟ فقا لا اادا خصهة ر
فهيحل ،قالوا قضيت ما ظهيك يا دمحم أظدوا أنا قد صاوأا من زةد إل حارتا ،
فهيق أإن شاء ر
219
قالوا يا زةد قد أذن لك دمحم فانطهق معدا ،قا اياات اياات ما أوةد ب سو هلل بدال أال أأث
ظهيه أالدا أال ألدا ،فأذاوأه أأالصوه أاستعطفوه أذك أا أرد من أواءا فأب أحهف أن ال
بدفس فآمن حاوثة أأما الباقون ف رعوا إل اليةة ( .
ي فإب مؤتك
يصحبا ،فقا حاوثة أما أنا ي
لغيه )
حسن ر
_591وأي ابن ظساك ف تاوةخه ( ) 510 / 20ظن زةد بن حاوثة أن حاوثة تزأج إل ر ئ
لطب ام أة من ي
بب نباان فأألداا ربهة أأسماء أزةدا فتوفيت أما أبقوا يف حم ردا جأما فأواد حاوثة
ي
خي لا فياضوا بأن حمل ربهة أأسماء أخهف زةدا ،
حمها فأب ردا جأما أقا بل ظددنا ر
221
إب أوى غالما أضيا
اب يل اذا الغالم بطيبة من نفسك ،قالت يا دمحم ي
الدب يا خديمة ي
فقا لاا ي
أأحب أن أتبداه أأخاف أن تبيعه أأ تابه ،قا ما أودت إال جأتبداه ،فقالت به فديت يا دمحم ،قا
الج ف أى زةدا فع فه فقا ألست أنت زةد
فربياه أتبدياه ألان يقا له زةد بن دمحم ،فماء ورل من ي
بن حاوثة ؟
قا ال أنا زةد بن دمحم ،قا بل أنت زةد بن حاوثة نسبة أبيك أظمك أإخوتك كيت أكيت قد
أتعبوا اجأبدان أأنفقوا اجأموا يف سبيهك ،فذك الحديث أفيه فهما نم أا إل زةد ظ فوه أظ فا
أب
فقالوا يا زةد فه يمبا انتماوا مده ل أي وسو هلل من اؤالء يا زةد ؟ قا يا وسو هلل اذا ي
ظشي يب ،
ر أح أاؤالء
أاذان ظماي أاذا ي
فأداوأه أأالصوه أاستعطفوه أذك أه أرد من أوائا فأب أحهف أن ال يهحقا ،قا حاوثة يا
بدفس أنا أشاد أن ال إله إال هلل أأن دمحما ظبده أوسوله فآمن حاوثة بن
ي فإب مؤنسك
بب أما أنا ي
ي
بالدب ( .حسن )
ي كشاحيل أأب الباقون أورعوا إل اليةة ث إن أخاه ربهة ور فآمن
221
_590وأي الحاك يف المستدوك ( ) 190 / 0ظن أسامة بن زةد قا لان حاوثة بن كشاحيل تزأج
ام أة ف ر ئ
لطب من نباان فأألداا ربهة أأسماء أزةدا فتوفيت أأخهفت أأالداا يف حم ردا ي
خي لا ،
جأبيا أأواد حاوثة حمها فأب ردا فقا ما ظددنا فاو ر
الج فدم إل زةد فع فه فقا أنت زةد بن حاوثة ،قا ال أنا زةد بن دمحم ،قا ال
فماء ورل من ي
بل أنت زةد بن حاوثة من صفة أبيك أظمومتك أأخوالك كيت أكيت قد أتعبوا اجأبدان أأنفقوا
اجأموا يف سبيهك ،فذك الحديث أفيه فهما نم أا إل زةد ظ فوه أظ فا أل يق إليا إرالال
ل سو هلل فقالوا له يا زةد فه يمبا ،
ظشي يب ،
ر أح أاؤالء
ظم أاذا ي
أب أاذا ي
الدب من اؤالء يا زةد ؟ قا يا وسو هلل اذا ي
فقا له ي
الدب ق فسه ظهيا يا زةد فقام فسه ظهيا أسهموا ظهيه ث قالوا له امض معدا يا زةد ،
فقا له ي
غيه أحدا ،
فقا ما أوةد ب سو هلل بدال أال ر
222
فقالوا يا دمحم إنا معطوك باذا الغالم ديات فس ما شئت فإنا حامهوه إليك ،فقا أسألك أن
أأب خات أنبيائه أوسهه أأوسهه معل فتابوا أتهكئوا أتهمهموا فقالوا تقبل
تشادأا أن ال إله إال هلل ي
غي اذه قد رعهت اجأم إليه فإن شاء
الدناني ،فقا لا اا ادا خصهة ر
ر مدا ما ظ ضدا ظهيك من
فهيق أإن شاء فهيدخل ،
شء ؟ قالوا يا زةد قد أذن لك اآلن دمحم فانطهق معدا ،قا اياات اياات ما أوةدك
بف ي
قالوا ما ي
ب سو هلل بدال أال أؤث ظهيه أالدا أال ألدا فأداوأه أأالصوه أاستعطفوه أأخيأه من أوائه من
بدفس أنا أشاد أن ال إله إال هلل
ي أردا فأب أحهف أن ال يهحقا ،قا حاوثة أما أنا فأأاسيك
أأن دمحما ظبده أوسوله أأب الباقون ( .حسن )
_595وأي اليمذي يف سنده ( ) 2000ظن ابن ظم قا قا وسو هلل ثالثة ظل كثبان المسك
يوم القيامة ،ظبد أدى حق هلل أحق مواليه أورل أم قوما أا به واضون أورل يدادي بالصهوات
لغيه )
الخمس يف لل يوم أليهة ( .صحيح ر
223
الب لانت جأيتام أم
حب الخموو ي
الدب أم بإا ا الخم لما نز تحرةماا ،ي
أسبقت أحاديث أن ي
ب مياا أإا اقاا ،أل يفعل المثل من قرةب أأ بعيد يف امتالك العبيد .
_590وأي اليمذي يف سنده ( ) 1500ظن ظبد هلل بن ظم قا قا وسو هلل ثالثة ظل كثبان
المسك أوه قا يوم القيامة يغبطا اجأألون أاآلخ أن ،ورل يدادي بالصهوات الخمس يف لل يوم
لغيه )
أليهة أورل يؤم قوما أا به واضون أظبد أدى حق هلل أحق مواليه ( .صحيح ر
ورل تعه الق آن فأقام به يطهب به أره هلل أما ظدده أورل نادى يف لل يوم أليهة خمس
ُّ
لغيه )
صهوات يطهب به أره هلل أما ظدده أممهوك ل يمدعه ِو الدنيا من لطاظة وبه ( .صحيح ر
الدب
أأب سعيد الخدوي أناما سمعا ي
أب ارة ة ي
اب يف معممه ( ) 100ظن ي
_590وأي ابن اجأظ ي
يقو إن ثالثة يوم القيامة ظل كثيب من مسك أسود ال ياولا فزع أال يدالا حساب حب يفرغ
فيما ربن الداس ،ورل ق أ الق آن ابتغاء أره هلل أأم به قوما أا به واضون أورل أذن يف مسمد
يف الدنيا فه يشغهه ذلك ظن لطهب اآلخ ة ( . ابتل بال
أدظا هلل ابتغاء أره هلل أورل ممهوك ي
لغيه )
صحيح ر
224
سدن ال يأخذ ظل أذانه لطمعا أظبد
ر ظل وبه سيدا كشةفا حب يوافق الم ر
سهن أمن أذن سب
ممهوك أدى حق هلل من نفسه أحق مواليه ( .حسن )
الدب
_522وأي أبو داأد يف سنده ( ) 4520ظن ظبد هلل بن ظم أ قا راء ورل مسترصخ إل ي
فقا راوةة له يا وسو هلل فقا أةحك ما لك ؟ قا كشا أبرص لسيده راوةة له فغاو فمب
ظل بال رل فطهب فه يقدو ظهيه ،فقا وسو هلل اذاب فأنت ح ،
مذاكيه ،فقا وسو هلل ي
ر
نرصب ؟ قا ظل لل مؤمن -أأ قا لل مسه ( . -حسن )
ي فقا يا وسو هلل ظل من
ظل السيد قصاصا إن ظذب ظبده أقط رزءا من رسده ،أإنما رعل
الثاب أنه ل يمعل ي
ي أالشااد
ظهيه ظقيبة مالية فقط بإظتا العبد ،
أاذا ليس يف حقيقة اجأم ظتقا لهعبد كون العبد مستحقا لذلك يف ذاته أإنما ظقيبة لهسيد ،
الدب بعتقه ،أإن ل يفعل فيه ذلك سيده
ي فالعبد او او قبل أن يفعل به ذلك سيده فه يأم
حب يموت ،
لمل ظبدا ي
225
أب فقط يدك أأ اغتصب ابنتك أأ قتل ر
ألتوضيح ذلك أكي افيض أن ورال استهف مدك ماال ث ي
ابدك فال يصح أن يقا سيدف لك ما استهفه مدك من ما أال ظقيبة ظهيه ؟ بالطب ال بل ظهيه
سيد الما
أانته أأ ر
ي سيد الما أفقط
العقيبة أظهيه أن ي د الما الذي استهفه أيضا ،أما إن قيل ر
ّ
م بعض الزةادة ،فصاو لأن شيئا ل يكن أأ لأنه أم ٌ ر
ان يزأ بالتعيةض ببعض الما ،
ظل االستحباب ظدد المماوو أالشااد الثالث أن اجأم باذا العتق يف الحقيقة ليس لهوروب أإنما ي
َّ
،راء يف موسوظة الفقه الكيةتية ( ( : ) 100 / 10ذاب رماوو الفقااء أن من مثل بعبده ال
ظل السيد أريبا حتميا قوال أاحدا .
يعتق ظهيه ) ،أي أن اذا العتق أيضا يف الحقيقة ليس أاربا ي
ائط يف اظتال القهوب ( ) 707ظن ظبد هلل بن ظم أ أن وسو هلل دخل ظل أم
ي _524وأي الخ
أه حامل مده بإب ااي أظدداا نسيب لاا لان قدم معاا من مرص أأسه
إب ااي ماوةة القبطية ي
كثيا ما يدخل ظل أم إب ااي أأنه رب نفسه فقط ما ربن ورهيه حب ل
أحسن إسالمه ألان ر
كثيا ،
يبق قهيال أال ر
226
فدخل وسو هلل يوما ظل أم إب ااي فورد ظدداا قرةباا فورد يف نفسه من ذاك شيئا لما يق
متغي الهون فهقيه ظم بن الخطاب فع ف ذلك يف أراه فقا يا وسو هلل
ر يف أنفس الداس ف ر
متغي الهون ؟ فأخيه ما أق يف نفسه من قرةب ماوةة ،
ر ما يل أواك
فمص بسيفه فأقبل يسع حب دخل ظل ماوةة فورد ظدداا قرةباا ذلك فأاوى بالسيف ليقتهه
أتاب
فهما وأى ذلك مده كشف ظن نفسه ،فهما وآه ظم ور إل وسو هلل فأخيه فقا إن ريةل ي
نفس ،
ي فأخي يب أن هلل قد ب أاا أقرةباا مما أق يف
227
الشعب يف قوله ( كتب ظهيل
ي _520وأي القاس بن سالم يف الداسخ أالمنسيخ ( ) 152ظن
حين من أحياء الع ب قتا ألان جأحد القصاص يف القتل الح بالح أالعبد بالعبد ) قا لان ربن ر
ُّ
الحين تفض ٌل ظل اجأخ ى فقالوا نقتل بالعبد مدا الح مدل أبالم أة مدا ال رل فيلت اذه اآلية
ر
لغيه )
فأم ا وسو هلل أن يتباءأا ( .حسن ر
حين من اجأنصاو قتا لان أب مالك قا لان ربن ر _527وأي الطيي يف المام ( ) 00 / 0ظن ي
الدب ليصهح بيدا فيلت اذه اآلية ( الح َّ ْ
جأحداما ظل اآلخ الطو فلأنا لطهبوا الفضل فماء ي
ر
باجأنب ( . ر
أاجأنب الدب الح بالح أالعبد بالعبد ر ر
بالح أالعبد بالعبد أاجأنب باجأنب ) فمعل ي
صحيح )
أب
أب لطالب أظبد هلل بن ظم أ قا ي
ظل بن ي
أب شيبة يف مصدفه ( ) 17057ظن ي
_520وأي ابن ي
المسهمن أل
ر الدب ب رل قتل ظبده متعمدا فمهده وسو هلل مائة أنفاه سدة أمحا سامه من
ي
لغيه )
يقده مده ( .صحيح ر
أالشااد فيه إق او امتالك العبيد دأنما ذك أي تحرة أأ ك ااة يف المسألة ،أقد ظهت أسوا بي
أالتابعن أاجأئمة أالفقااء أما أف ظاد الصحابة ك
ر حب توفاه هلل ،ي
الدب ي
أشاء العبيد تقام يف ظاد ي
أنك ذلك أحد مدا ،
نف القصاص ب رن الح أالعبد ،فمن قتل ظبده متعمدا فال قصاص ظهيه أإنما
الثاب أنه ي
ي أالشااد
حب أن حل
يوح أن أوأاح الداس ليست متساأةة ي
ي ظهيه الدية أأ الغ امة المالية فقط ،مما
ينتف لهيا لمم د أن المقتو ظبد ،
ي القصاص
228
أالشااد الثالث أن حل انتفاء القصاص او قو المماوو ،أما المخالفون فاستدلوا يف ذلك
حب
بحديث آخ فيه ( من قتل ظبده قتهداه ) أقالوا او ناسخ لاذا الحديث ،أالشااد أنه ي
نف القصاص لمم د أن المقتو
المخالف رن ل يستدلوا بأن أوأاح الداس متساأةة ،أأ أنه ال يموز ي
ظبد ،
بل جأن اداك حديثا آخ أود يف المسألة قالوا أنه ناسخ لاذا ،أإن ل ي د اذا الحديث أأ وأأا أنه
منسيخ فا مثل المماوو يف اجأصل من حيث ظدم تساأي أوأاح الداس .
_520وأي المصاص يف أحلام الق آن ( ) 50ظن ظبد هلل بن ظم أ أن ورال قتل ظبده متعمدا
ُ ْ
لغيه )
المسهمن أل يقده به ( .صحيح ر
ر الدب أنفاه سدة أمحا سامه من
فمهده ي
ُ
الدب قا ال يقتل ح ٌّ بعبد ( .حسن )
الداوقطب يف سنده ( ) 0115ظن ابن ظباس أن ي
ي _519وأي
أب ب رل
_512وأي ابن أاب كتاب المحاوبة ( ) 04 / 2ظن ابن سمعان قا بهغدا أن وسو هلل ي
لغيه )
رصب ممهولا له فقتهه فمهده وسو هلل مائة ( .حسن ر
229
_510وأي أبو داأد يف سنده ( ) 4502ظن ابن ظباس قا قص وسو هلل يف دية الملاتب يقتل
بف دية الممهوك ( .صحيح )
يودى ما أدى من ملاتبته دية الح أما ي
ئ
الدب قا الملاتب يعتق بقدو ما أدى
النساب يف الصغ ي ( ) 4022ظن ابن ظباس ظن ي
ي _514وأي
لغيه )
أةقام ظهيه الحد بقدو ما ظتق مده أة ث بقدو ما ظتق مده ( .صحيح ر
_515وأي الضياء يف المختاوة ( ) 4921ظن ابن ظباس أن وسو هلل قا إذا مات الملاتب أت ك
مياثا أأ أصاب حدا فإنه ي ث ظل قدو ما أظتق مده أةقام ظهيه الحد بقدو ما أظتق مده ( .صحيح
ر
)
قا فاصطهح القوم بيدا ظل الديات قا فحسبوا له رل دية ال رل ألهم أة دية الم أة ألهعبد
الحين ظل اآلخ قا فاو قوله ( يأياا الذين آمدوا كتب ظهيل القصاص يف
ر دية العبد فقص جأحد
ر
باجأنب ) ( .م سل صحيح ) ر
أاجأنب القتل الح بالح أالعبد بالعبد
231
أال ظهيك ،أإن لان ظقابك إياا دأن ذنيب ا لان فضال لك أإن لان ظقابك إياا فو ذنيب ا
اقتص لا مدك الفضل ( .صحيح )
أب بك بن
البياف يف الدالئل ( ) 120 / 5ظن ظاص بن ظم بن قتادة أظبد هلل بن ي
ي _509وأي
غي أنه يف غزأة تبوك
غيه ر
حزم أن وسو هلل قل ما لان يخرج يف أره من مغازةه إال أظا أنه يرةد ر
إب أوةد ال أم ،
قا أياا الداس ي
231
أالشااد فيه إق او إدخا اإلماء أالسبايا أامتالكا دأن ذك تحرة أأ ر ئ
شب من ك ااة يف المسألة ،
حب توفاه هلل أل يدك اا ،أمن بعده يف ظاد الصحابة ك
أأسوا بي أشاء العبيد ل تتوقف ي
أالتابعن أاجأئمة أالفقااء أما أنك اا أحد مدا ،
ر
الثاب أنه ل يمعل أخذ الغدائ أالسبايا مم د أم ظاوض يحدث بعد الح ب أأ القتا ،
ي أالشااد
باف اجأموو ،
ي يصي م
بل رعهه أظدا أأ شيئا الزما البد أن ر
نف الك ااة ظن المسألة لهيا ،فهو لان ذلك شيئا فيه نيع
ظل إثبات يف ي
أالشااد الثالث أنه إثبات ي
من ك ااة أأ مضض أأ سوء لما لان ليعد به الداس .
_502وأي الطيي يف المام ( ) 010 / 22ظن ابن ظباس قوله ( سيحهفون باهلل لك إذا انقهبت
بب اجأصف لعهك أن
إليا لتع ضوا ) إل ( بما لانوا يكسبون ) أذلك أن وسو هلل قيل له أال تغزأ ي
تصيب بنت ظمي ال أم فإنا حسان ( .حسن )
_501وأي الياو يف مسدده ( ) 4000ظن ابن ظباس أن وسو هلل قا يف غزأة تبوك اغزأا تغدموا
المدافقن إنه ليفتدل بالنساء قا فأنز هلل ( أمدا من يقو ائذن
ر بدات اجأصف ،فقا ناس من
تفتب ) اآلية ( .حسن )
ي يل أال
232
تفتب ،فأنز هلل ( أمدا من
ي بب اجأصف أفتن فأذن يل أال
إب ام ؤ صاحب نساء أمب أوى نساء ي
ي
تفتب أال يف الفتدة سقطوا أإن راد لمحيطة بالكافرةن ) ( .حسن )
ي يقو ائذن يل أال
فذك القصة قا أأتاه رد بن قيس أاو رالس يف المسمد معه نف فقا يا وسو هلل ائذن يل يف
فإب ذأ ضيعة أظهة باا ظذو فقا وسو هلل تماز فإنك موش لعهك تحقب بعض بدات
القعود ي
لغيه )
تفتب ببدات اجأصف ( .حسن ر
ي اجأصف ،فقا يا وسو هلل ائذن يل أال
تفتب ) قا قا
ي _505وأي الطيي يف المام ( ) 402 / 22ظن ممااد يف قو هلل ( ائذن يل أال
وسو هلل اغزأا تبوك تغدموا بدات اجأصف نساء ال أم ،فقا المد بن قيس ائذن لدا أال تفتدا
لغيه )
بالنساء ( .حسن ر
أب بك بن
_500وأي ابن ظساك يف تاوةخه ( ) 01 / 1ظن ظاص بن ظم بن قتادة أظبد هلل بن ي
غي أنه يف غزأة تبوك
غيه ر
حزم أن وسو هلل قل ما لان يخرج يف أره من مغازةه إال أظا أنه يرةد ر
إب أوةد ال أم فأظهما أذلك يف زمان من البأس أشدة من الح أردب من البالد
قا أياا الداس ي
أحن لطابت الثماو أالداس يحبون المقام يف ثماوا أظاللا أةك اون الشخوص ظداا ،
ر
233
ّ
بب اجأصف ؟
ي بدات ف
ي لك ال د فبيدما وسو هلل ذات يوم يف رااده إذ قا لهمد بن قيس يا ر
أإب أخاف إن وأيت نساء
مب يقوم أنه ليس من أحد أشد ظمبا بالنساء ي
ي قا يا وسو هلل لقد ظه
يفتدب فأذن يل يا وسو هلل فأظ ض ظده وسو هلل أقا قد أذنت ،
ي بب اجأصف أن
ي
أب بك
_507وأي الطيي يف المام ( ) 401 / 22ظن الزا ي أةزةد بن وأمان أظبد هلل بن ي
أح
أغيا قا قا وسو هلل ذات يوم أاو يف راازه لهمد بن قيس ي
أظاص بن ظم بن قتادة ر
تفتب ؟
ي بب اجأصف ؟ فقا يا وسو هلل أأتأذن يل أالبب سهمة ال لك يا رد العام يف رالد يي
بب اجأصف أال ك
أإب أخس إن وأيت نساء ي مب يقوم ما ورل أشد ظمبا بالنساء ي
ي فو هلل لقد ظ ف
أصي ظدان ،
_500وأي الطيي يف المام ( ) 401 / 22ظن ابن زةد قا يف قوله ( أمدا من يقو ائذن يل أال
بب اجأصف
المدافقن يقا له رد بن قيس فقا له وسو هلل العام نغزأ ي
ر تفتب ) قا او ورل من
ي
تفتب إن ل تأذن يل افتتدت أقعدت
ي أنتخذ مدا شاوي أأصفاء .فقا أي وسو هلل ائذن يل أال
لغيه )
فغضب فقا هلل ( أال يف الفتدة سقطوا أإن راد لمحيطة بالكافرةن ) ( .حسن ر
234
تفسيه ( ) 0099ظن راب بن ظبد هلل قا سمعت وسو هلل يقو
ر أب حات يف
_500وأي ابن ي
فإب ورل
بب اجأصف ؟ قا رد أأتأذن يل يا وسو هلل ؟ ي
لمد بن قيس يا رد ال لك يف رالد ي
بب اجأصف أن أفتن فقا وسو هلل أاو مع ض ظده قد ك
أإب أخس إن أنا وأيت نساء ي
أحب النساء ي
تفتب أال يف الفتدة سقطوا ) ( .حسن
ي أذنت لك فعدد ذلك أنز هلل ( أمدا من يقو ائذن يل أال
)
_549وأي ابن قان يف معممه ( ) 2700ظن مالك بن حماية قا فصل وسو هلل من غزاة لان
فياا فقا لهداس ميهوا إل بدات اجأقوام ( .ضعيف )
أب بك يف غزاة
_542وأي أحمد يف مسدده ( ) 20979ظن سهمة بن اجأكيع قا خ رت م ي
المسهمن ( .
ر فدفهب راوةة فاستواباا وسو هلل فبعث باا إل مكة ففدى باا أناسا من
ي اوازن
صحيح )
أظل اذا
ي نه أأ ك ااة ،
ظل مهك الماوةة ،أل ي يف ذلك شيئا من ي
الدب له ي
أالشااد فيه إق او ي
أالتابعن أاجأئمة أالفقااء ،
ر ظل قو الصحابة
235
أالشااد الثاب بيان رواز رماع اجأمة أأ الماوةة ف بيت الزأرة ،أليس ف ذلك ك ئ
ش من ح مة أال ي ي ي
الدب .
ك ااة أقد فعل ذلك ي
الدب
ظل ي أب لطالب أن أمة لا زنت فحمهت فأب ي
ظل بن ي
_540وأي أحمد يف مسدده ( ) 002ظن ي
لغيه )
فأخيه فقا دظاا حب تهد أأ تض ث ارهداا ( .صحيح ر
الدب قا من باع نخال من قبل أن _544وأي ابن ظدي يف الكامل ( ) 012 / 7ظن ابن ظم ظن ي
أب َّ ه فثمن الدخل الذي أب َّ لهبائ إال أن يشيط المشيي ،أمن لان له كشك يف ظبد فأظتق نصيبه
ضمن نصيب كشلائه فما أساء مشاوكتا أالعبد ح ٌ من ماله إن لان له من الما ما يبهغ ثمده ( .
ضعيف )
الدب قا من باع ظبدا أله _545وأي رمح بن القاس يف حديثه ( ) 10ظن ابن ظم أراب ظن ي
ما فماله له أظهيه ديده إال أن يشيط المبتاع ،أمن أب ّ نخال فباظه بعدما أب ه فهه ثم ه إال أن
يشيط المبتاع ،أقا من أظتق ظبدا أله فيه كشةك فاو ح ٌ أضمن نصيب كشلائه بقيمة ظد بما
ش ( .حسن ) أساء مشاوكتا أليس ظل العبد ك ئ
ي
أالشااد فيه أنه رعل ظتق رزء من العبد سوء مشاوكة ،أمعداه أن العبد أحيانا ال يكون لسيد
مالكن ،إن لانوا ثالثة مثال فهكل مدا ثهث العبد ،ث إن راء أحدا
ر أاحد ،بل يكون مهكا لعدة
ةكن اآلخرةن ، فأظتق نصيبه من العبد فاذا سوء مشاوكة أظهيه أن يدف قيمة العبد ك
لهر ر
أاذا نيع من الصعيبة يف العتق ،إذ من أواد أن يعتق العبد المشيك لن يعتق نصيبه او فقط بل
ظهيه أن يدف ثمن العبد لامال ،نصيبه أنصيب اآلخرةن أيضا .
236
أب ارة ة أن ورال أظتق شقيصا يف ممهوك فأراز
_540وأي أبو ظوانة يف مستخ ره ( ) 4702ظن ي
الدب ظتقه أغ َّ مه بقية ثمده ( .صحيح )
ي
_547وأي البخاوي يف صحيحه ( ) 1402ظن ابن ظم قا قا وسو هلل من أظتق شقصا له من
ظبد أأ كشلا أأ قا نصيبا ألان له ما يبهغ ثمده بقيمة العد فاو ظتيق أإال فقد ظتق مده ما ظتق ( .
صحيح )
_540وأي مسه يف صحيحه ( ) 2594ظن ابن ظم قا قا وسو هلل من أظتق كشلا له يف ظبد
فلان له ما يبهغ ثمن العبد قوم ظهيه قيمة العد فأظط كشلاءه حصصا أظتق ظهيه العبد أإال
فقد ظتق مده ما ظتق ( .صحيح )
أبن
الدب قا من أظتق ظبدا بيده ر
_559وأي مسه يف صحيحه ( ) 200 / 22ظن ابن ظم ظن ي
آخ قوم ظهيه يف ماله قيمة ظد ال أكس أال شطط ث ظتق ظهيه يف ماله إن لان موشا ( .صحيح
)
237
الدب قا من أظتق ظبدا أله
_552وأي رمح بن القاس يف حديثه ( ) 10ظن ابن ظم أراب ظن ي
ش(. فيه كشةك فاو ح ٌ أضمن نصيب كشلائه بقيمة ظد بما أساء مشاوكتا أليس ظل العبد ك ئ
ي
حسن )
اثدن فأظتق
الدب قا إذا لان العبد ربن ر
_551وأي أبو داأد يف سنده ( ) 0047ظن ابن ظم ظن ي
أحداما نصيبه فإن لان موشا يقوم ظهيه قيمة ال أكس أال شطط ث يعتق ( .صحيح )
رهن
الدب قا يف الممهوك ربن ال ر
أب ارة ة ظن ي
_555وأي مسه يف صحيحه ( ) 200 / 22ظن ي
فيعتق أحداما ( .صحيح )
238
ظمي أن ورال أظتق شقصا له من غالم فذك
_557وأي أبو داأد يف سنده ( ) 0000ظن أسامة بن ر
الدب ظتقه ( .صحيح ) ك
لهدب فقا ليس هلل شةك فأراز ي ذلك ي
_550وأي أبو داأد يف سنده ( ) 0040ظن تهب بن ثعهبة أن ورال أظتق نصيبا له من ممهوك فه
الدب ( .حسن )
يضمده ي
_550وأي ابن حبان يف صحيحه ( ) 4027ظن ابن ظم أراب بن ظبد هلل أن وسو هلل قا من
أظتق ظبدا أله فيه كشةك أله أفاء فاو ح أةضمن نصيب كشلائه بقيمة ظد لما أساء مشاوكتا
شء ( .صحيح )ك
أليس ظل العبد ي
ثالثن من أصحاب
ر _509وأي أحمد يف مسدده ( ) 25000ظن سعيد بن المسيب قا حفمدا ظن
وسو هلل أنه قا من أظتق شقصا له يف ممهوك ضمن بقيته ( .حسن )
239
الب كدت ذك تاا لك حمهت ،فقا وسو هلل أنا ظبد هلل أوسوله ( .
يا وسو هلل إن الماوةة ي
صحيح )
ظل العز ظن اجأمة ،أله أن يعز ظداا ألو ل ت ض بذلك ،أاذا محل
الثاب أنه أق ه ي
ي أالشااد
ه مهك لسيداا .
اتفا ربن الفقااء ،أال ظية بقولاا يف ذلك أإنما ي
أ هلل إن لان ليبعثه وسو هلل يف الرةة ريةل ظن يميده أميلائيل ظن يساوه أ هلل ما ت ك صف اء
أال بيضاء إال سب مائة أأ ثمانمائة دوا أوصداا لماوةة يشية اا ( .ضعيف )
241
أظل
ي حب توفاه هلل أال أظه أحدا ذك شيئا خالف ذلك ،
الدب المتالك العبيد ي
أالشااد فيه إق او ي
اذا تتاب الصحابة أالتابعون أاجأئمة أالفقااء ،
الدب لان وصد بعض الما ليشيي به خادما لكن توفاه هلل قبل ذلك ،أي أن
الثاب أن ي
ي أالشااد
حب موته لان يشيي العبيد ك
فمب قا فياا شيئا أاو يحب موته لان يدوي شاء بعض العبيد ،ي
الدب ي
ي
،
الدب ألما تك و ك ئ
نف الك ااة ظن المسألة لهيا إذ لو لان فياا ش من ك ااة لما فعهاا ي
أالشااد الثالث ي
حب توفاه هلل .
فعهاا ي
241
المسهمن
ر _500وأي نعي يف الفن ( ) 2145ظن ظبد هلل بن مسعود ظن الد يب قا يكون ربن
أبن ال أم ادنة أصهح حب يقاتهوا معا ظدأا لا فيقاسمونا غدائما ،ث إن ال أم يغزأن
ر
المسهمن فاوس فيقتهون مقاتهتا أيسبون ذواوة ا ،
ر م
فيقو ما كدت جأغدو با قد لانت لا الغهبة يف لطو الدا ظهيدا فيأتون صاحب وأمية
ثمانن غاية تحت لل غاية اثدا ك
ظر ألفا يف البح أةقو لا صاحبا إذا ر فيخيأنه بذلك فيوره
وسيت بسواحل الشام فاح قوا الم اكب لتقاتهوا ظن أنفسل ،
فيفعهون ذلك أةأخذأن أوض الشام لهاا ب اا أبح اا ما خال مديدة دمشق أالمعتق أةخربون
الدب أالذي
ي المسهمن ؟ قا فقا
ر بيت المقدس .قا فقا ابن مسعود أل تس دمشق من
المسهمن لما يتس ال ح ظل الولد .
ر نفس بيده لتتسعن ظل من يأتياا من
ي
242
حمي حب يأتوا بيت المقدس فيقاتهون ال أم فيازمونا
قهيب ا باإليمان معا أوبعون ألفا من ر
الموال
ي الموال .قا قهت أما مادة
ي أةخ رونا من ردد إل ردد حب يأتوا قنرةن أتميئا مادة
يا وسو هلل ؟ قا ا ظتاقتل أا مدل قوم يميئون من قبل فاوس فيقولون تعصبت ظهيدا يا
الفرةقن أأ تمتم لهمتل ،
ر ك
معر الع ب ال نكون م أحد من
خي ال تدالدا ال أم أبدا م أا بدا إل البدأ أا اجأظ اب ،أثهثأثهث يقولون مداز آبائدا أأردادنا ر
فسيأا بدا إل الع ا أاليمن أالحماز حيث
شء لاسمه أأوض الشام لاسماا الشؤم ر ك
يقولون إن لل ي
فيمس بعضا إل بعض يقولون هلل هلل دظوا ظدل العصبية ك الباف ال نخاف ال أم ،أأما الثهث
ي ي
ألتمتم لهمتل أقاتهوا ظدأل فإنل لن تدرصأا ما تعصبت ،
فيمتمعون رميعا أةتبايعون ظل أن يقاتهوا حب يهحقوا بإخوانا الذين قتهوا فإذا أبرص ال أم إل
الصفن معه بدد يف أظاله صهيب
ر وأم ربن
المسهمن قام ي
ر من قد تحو إليا أمن قتل أوأأا قهة
فيدادي غهب الصهيب غهب الصهيب ،
243
الصفن أمعه بدد فيدادي بل غهب أنصاو هلل بل غهب أنصاو هلل
ر المسهمن ربن
ر فيقوم ورل من
أأألياؤه فيغضب هلل ظل الذين كف أا من قولا غهب الصهيب فيقو يا ريةل أغث ظبادي
مائب ألف
ي فيي ريةل يف مائة ألف من المالئكة أةقو يا ميلائيل أغث ظبادي فيدحدو ميلائيل يف
من المالئكة ،
أةقو يا إشافيل أغث ظبادي فيدحدو إشافيل يف ثالث مائة ألف من المالئكة ،أةي هلل نرصه
أيسي المسهمون يف أوض ال أم حب يأتوا
ر المؤمدن أةي بأسه ظل الكفاو فيقتهون أة ازمون
ر ظل
أكي من ال أم ل قتهدا أازمدا أما ر
أكيا يف ظمووةة أظل سوواا خهق كثي يقولون ما وأيدا شيئا ر
ر
اذه المديدة أظل سوواا ،
فيقولون أمدونا ظل أن نؤدي إليل المزةة فيأخذأن اجأمان لا ألممي ال أم ظل أداء المزةة
أتمتم إليا ألط افا فيقولون يا ك
معر الع ب إن الدرا قد خالفل إل دياول أالخي بالطل ،
بف فيخ رون فيمدأن الخي
يهقن شيئا مما معه فإنه قوة لك ظل ما ي
فمن لان فيا مدل فال ر
بالطال ،
أةيلون ظل الخهيج أةمد الخهيج حب يفيض فيصبح أال القسطدطينية يقولون الصهيب مد لدا
بح نا أالمسيح نارصنا فيصبحون أالخهيج يابس فترصب فيه اجأخبية أةحر البح ظن
244
أالتكبي أالتاهيل إل
ر القسطدطينية أةحيط المسهمون بمديدة الكف ليهة الممعة بالتحميد
الصباح ،
رن
تكبية أاحدة فيسقط ما ربن الي ر
ليس فيا نائ أال رالس فإذا لطه الفم كي المسهمون ر
فتقو ال أم إنما كدا نقاتل الع ب فاآلن نقاتل وبدا أقد ادم لا مدينتدا أخرب اا لا فيمكثون
بأيديا أةكيهون الذاب باجأت سة أةقتسمون الذواوي حب يبهغ سا ال رل مدا ثالث مائة
ظذواء ،
أةتمتعوا بما يف أيديا ما شاء هلل ث يخرج الدرا حقا أةفتح هلل القسطدطينية ظل يدي أقوام
ا أألياء هلل ي ف هلل ظدا الموت أالم ض أالسق حب يي ظهيا ظيس ابن مرة فيقاتهون
معه الدرا ( .ضعيف )
الصالحن يف آخ الزمان
ر أغيه من
أالشااد فيه أفيما شاباه من أحاديث بيان أنه يف ظاد المادي ر
غي مباح
الدب أنا سيمهون يعمهون بالغدائ أأخذ السبايا أامتالك العبيد ،فإن لان ذلك ر
أخي ي
أشائ اإلسالم أةمدحا أشد فه يعمهون به ف آخ الزمان أةخي الدب أن اؤالء يقيمون العد ك
ي ي
المدح ،أال يدك شيئا من ذلك أال يذك ألو شيئا من ك ااة .
أب بالساو
أب وبيعة قا ي
البياف يف الكيي ( ) 172 /0ظن ظبد هلل بن الحاوث بن ي
ي _500وأي
أب به الثانية
غيه فيكه ث ي
فقالوا يا وسو هلل اذا غالم جأيتام من اجأنصاو أ هلل ما نعه لا ماال ر
أب به
أب به الخامسة فقط يده ث ي
أب به ال ابعة فيكه ث ي
أب به الثالثة فيكه ،ث ي
فيكه ث ي
لغيه )
أب به الثامدة فقط ورهه ( .حسن ر
أب به السابعة فقط يده ث ي
السادسة فقط ورهه ث ي
245
أتوال
ي ظل أحد امتالك العبيد أاإلماء ،
ي غي مدك لذلك أال مدك
أالشااد فيه إق او امتالك العبيد ر
الدب ،أالتابعون أاجأئمة أالفقااء من بعد الصحابة ،
يف إباحة ذلك الصحابة من بعد ي
الثاب أن العبد إذا ش من ما سيده أأ من الغديمة قبل توزةعاا فال يقام ظهيه حد القط
ي أالشااد
أف اذا بيان باختالف الحد بمم د كون الساو ظبدا أليس ح ا .
،إال إن تك و ذلك مده ،ي
أب
_579وأي ابن واايةة يف مسدده ( المطالب العالية ) 2005 /ظن الحاوث بن ظبد هلل بن ي
أب بعبد فقيل اذا ش أقامت ظهيه البيدة أأردت
الدب ي
وبيعة أ ابن سابط اجأحو حدثاه أن ي
أب به الثانية أالثالثة ث ال ابعة
غيه فيكه ،ث ي
الدب اذا ظبد جأيتام ليس لا ر
ي معه شقته فقا
أب به السادسة فقط ورهه ث السابعة فقط
أب به الخامسة فقط يده ث ي
فيكه أوب م ات ث ي
لغيه )
يده ث الثامدة فقط ورهه ( .حسن ر
246
فإب قد وضيت أقد ظه المزةة فإن أودت أن يأمن الي أالبح فألط هلل
وسل ي
ي فماما وضيت
أوسوله أةمد ظدل لل حق لان لهع ب أالعم إال حق هلل أحق وسوله أإنك إن وددتا أل
الكبي ( .حسن )
ر الصغي أأقتل
ر فأسب
ي ت ضا ال آخذ مدل شيئا حب أقاتهك
ظل بيان يف استم او العمل بامتالك العبيد أأخذ الغدائ أالسبايا من بعض
أالشااد فيه زةادة بيان ي
اجأقوام ممن حل فيا ذلك ،
الثاب أنه رعل من ل ي ض بإظطاء المزةة أالخ اج اظتيه محاوبا هلل أوسوله أأم بقتل
ي أالشااد
أشأط أال الذمة ليست المزةة أالخ اج ورالا أأخذ أموالا غدائ أنسائا أألطفالا سبايا ،ك
أالشااد الثالث أنه ل يمعل أخذ السبايا أم ا ظاوضا ،بل رعهه أظيدا أأ شيئا الزما البد أن يحدث
باف اجأموو .
ي م
_570وأي ابن ظساك يف تاوةخه ( ) 009 / 21ظن الشفاء أابن ظباس أظم أ بن أمية أالعالء بن
فإب أحمد إليل هلل
ي الحرص يم أكتب وسو هلل إل يحدة بن وأبة أشأات أال أيهة سه أنت
فإب ل أكن جأقاتهك حب أكتب إليل فأسه أأظط المزةة أألط هلل أوسوله
الذي ال إله إال او ي
غي كسوة الغزاء أاكس زةدا كسوة حسدة ،
أوسل وسهه أأك ما أأكسا كسوة حسدة ر
247
فإب قد وضيت أقد ظه المزةة فإن أودت أن يأمن البح أالي فألط هلل
وسل ي
ي فماما وضيت
أوسوله أةمد ظدل لل حق لان لهع ب أالعم إال حق هلل أحق وسوله أإنك إن وددتا أل
الكبي ( .حسن )
ر الصغي أأقتل
ر فأسب
ي ت ضا ال آخذ مدل شيئا حب أقاتهك
_574وأي أحمد يف فضائل الصحابة ( ) 2990ظن المطهب بن ظبد هلل بن حدطب قا قا
نفس مب أأ قا مثل ر
ي حن راءأه أ هلل لتسهمن أأ جأبعن إليل ورال ي
وسو هلل لوفد ثقيف ر
أليسبن ذواوةل أليأخذن أموالك ،قا ظم فو هلل ما اشتايت اإلماوة إال يومئذ
ر فهيرصبن أظداقل
رعهت أنصب صدوي له وراء أن يقو اذا فالتفت إل ّ
ظل فأخذ بيده ث قا او اذا او اذا ،
ي
لغيه )
م رتن ( .حسن ر
_575وأي مسه يف صحيحه ( ) 200 / 21ظن يزةد بن ا مز قا كتب نمدة بن ظام إل ابن
أحن كتب روابه أقا ابن ظباس أ هلل لوال أن أوده
حن ق أ كتابه ر
ظباس قا فشادت ابن ظباس ر
ظن قا فكتب إليه إنك سألت ظن سا ذي الق ب الذي
ظن نن يق فيه ما كتبت إليه أال نعمة ر
ذك هلل من ا ،أإنا كدا ن ى أن ق ابة وسو هلل ا نحن فأب ذلك ظهيدا قومدا ،أسألت ظن
يدقص يتمه ،
ي اليتي مب
أإنه إذا بهغ الدلاح أأأنس مده وشد أدف إليه ماله فقد انقص يتمه أسألت ال لان وسو هلل
كن أحدا ؟ فإن وسو هلل ل يكن يقتل مدا أحدا أأنت فال تقتل مدا يقتل من صبيان ك
المر ر
حن قتهه ،أسألت ظن الم أة أالعبد ال
أحدا إال أن تكون تعه مدا ما ظه الخرص من الغالم ر
لان لاما سا معهوم إذا حرصأا البأس ؟ فإنا ل يكن لا سا معهوم إال أن يحذيا من غدائ
القوم ( .صحيح )
248
الدب ،أل يقل أحد مدا اذا ال
أالشااد فيه بيان استم او ظمل الصحابة بامتالك العبيد بعد ي
السدن ،
ر انته أم ه ،أظهت أسوا العبيد قائمة بعد ظاد الصحابة بمئات
ي يحل أأ اذا حل
الثاب بيان أن العبد ليس له نصيب معهوم أأ سا معهوم يف الغديمة مثل نصيب أأ سا
ي أالشااد
اجأمي بعض الما لمشاوكتا ،
ر اجأح او ،أإنما يعطيا
اب يف المعم اجأأسط ( ) 2109ظن ظم بن الخطاب يقو أ هلل ما أنا بأأل من
_570وأي الطي ي
اذا الما من أحد مدل ألكن ظل مدازلدا من كتاب هلل أقس وسو هلل أالذي نفس دمحم بيده ما
المسهمن إال أله من اذا الما سا معهوم أظطيه أأ مدعه إال ظبد ممهوك ( .صحيح )
ر أحد من
ُ
الدب لان يحذي الممهوك من
_577وأي ابن زنميةه يف اجأموا ( ) 009ظن سعيد بن المسيب أن ي
لغيه )
المغان ( .حسن ر
ئ
النساب يف الصغ ي ( ) 4045ظن ابن ظباس قا نه وسو هلل ظن بي المغان حب
ي _570وأي
تقس أظن الحبال أن يولطأن حب يضعن ما يف بطونان أظن لح لل ذي ناب من السباع ( .
صحيح )
249
أب سعيد الخدوي قا نه وسو هلل ظن بي
_570وأي ظبد ال زا يف مصدفه ( ) 24075ظن ي
الغدائ حب تقس أظن بي الصدقات حب تقبض أظن بي العبد أاو آبق أظن بي ما يف بطون
اجأنعام حب تض أظن ما يف رصأظاا إال بكيل أظن رصبة الغائص ( .حسن )
_509وأي مسدد يف مسدده ( المطالب العالية ) 1207 /ظن الحسن البرصي قا قا وسو هلل
الصب أشاادة العبد ظل العبد رائزة ( .م سل صحيح )
ي الصب ظل
ي شاادة
ُ
حب أإن
ي الح ظل
ي العبد شاادة قبلت الثاب التفرةق ربن شاادة الح أشاادة العبد ،فال
ي أالشااد
لان صالحا جأن اذا ح أاذا ظبد ،أاذا قو رماوو الفقااء ،ألا يف ذلك استدالالت بالق آن ،
راء موسوظة الفقه الكيةتيتة ( ( : ) 02 / 10كشط الشااد ظدد الحدفية أالمالكية أالشافعية أن
يكون ح ا ،فال تقبل شاادة العبد ،أذاب الحدابهة إل أن شاادة العبد رائزة ظل اجأح او أالعبيد
غي الحدأد أالقصاص )
يف ر
البياف يف الدالئل ( ) 159 / 7ظن ابن ظباس قا لما مات وسو هلل أدخل ال را
ي _502وأي
فصهن ظهيه ث أدخل الصبيان فصهوا
ر بغي إمام أوساال حب ف غوا ث أدخهوا النساء
فصهوا ظهيه ر
ظهيه ث أدخل العبيد فصهوا ظهيه أوساال ل يؤما ظل وسو هلل أحد ( .حسن )
251
َّ ُ
_501وأي اليمذي يف سنده ( ) 2201ظن ظائشة أن وسو هلل قا لطال اجأمة تطهيقتان أظدتاا
لغيه )
حيضتان ( .صحيح ر
أظل
ي غي حرج أأ ك ااة ،
أالشااد فيه زةادة اإلق او يف امتالك العبيد أاإلماء أالتعامل م ذلك من ر
غي ذك لتحرة أأ ك ااة يف المسألة ،
اذا ظل الصحابة أالتابعون أاجأئمة أالفقااء من ر
الثاب التفرةق يف الطال أالعدة ربن الح ة أاجأمة بمم د كون اذه ح ة أاذه أمة ،
ي أالشااد
أمعهوم بدااة أن اجأرساد ال تختهف لمم د كون اذه ح ة أاذه أمة ،
فإن لانت العدة من لطال ألانت اجأمة ممن يحضن لانت ظدتاا ق أين أاما حيضتان أأ لطا ان
الدب لطال اجأمة اثنتان أظدتاا حيضتان ،
ي تفسي الق ء ،لقو
ر ظل الخالف المع أف يف
ّ
مدصف أالحيضة ال تتمزأ فأكمهت فصاوت ق أين ،أقد أشاو ظم بن الخطاب إل أاذا جأن ال
ذلك بقوله لو استطعت أن أرعهاا حيضة أنصفا لفعهت ،
أف
الب بهغت بالسن أل تحض فعدتاا ظدد الحدفية ي
أإن لانت ممن ال يحضن لصغ أأ إياس أكذا ي
لهشافع أوأاية ظن أحمد شا أنصف ظل الدصف من ظدة الح ة ،أل يلمل
ي القو اجأظا
الثاب جأن اجأشا متمزئة فأمكن تدصيفاا )
ي الشا
251
الداوقطب يف سنده ( ) 0057ظن ظائشة قالت قا وسو هلل لطال العبد تطهيقتان
ي _500وأي
ُ
أال تحل له حب تدكح زأرا أق ْ ء اجأمة حيضتان أتيأج الح ة ظل اجأمة أال تيأج اجأمة ظل
الح ة ( .حسن )
_504وأي ابن مارة يف سنده ( ) 1970ظن ابن ظم قا قا وسو هلل لطال اجأمة اثنتان
لغيه )
أظدتاا حيضتان ( .صحيح ر
أب حديفة ( وأاية ابن يعقوب ) 101 /ظن ظم قا قا وسو هلل لطال
_500وأي يف مسدد ي
لغيه )
اجأمة اثنتان أظدتاا حيضتان ( .حسن ر
_507وأي أبو نعي يف المع فة ( ) 014ظن اجأسود بن ظية قا سألت وسو هلل ظن المم ربن
الح ة أاجأمة ،فقا لهح ة يومان ألألمة يوم ( .ضعيف )
َّ
_500وأي تمام يف فوائده ( ) 2040ظن ظائشة قالت قا وسو هلل ظاقبوا أوقاءل ظل قدو
ظقولا ( .حسن )
الدب قا ظاقبوا
الديهم يف مسدده ( زا الف دأس ) 2074 /ظن ابن ظباس ظن ي
ي _500وأي
لغيه )
ظل قدو ظقولا ( .حسن ر
ي أوقاءل
252
الدب قاتل أال خيي فغهب ظل الدخل
_509وأي أبو داأد يف سنده ( ) 0990ظن ابن ظم أن ي
أاجأوض أألمأا إل قرصا فصالحوه ظل أن ل سو هلل الصف اء أالبيضاء أالحهقة ألا ما
حمهت ولابا ظل أن ال يكتموا أال يغيبوا شيئا ،
أب الحقيق أسب نساءا أذواوة ا أأواد أن يمهيا فقالوا يا دمحم دظدا
فوردأا المسك فقتل ابن ي
يعط لل ام أة من نسائه
ي نعمل يف اذه اجأوض ألدا الشط ما بدا لك ألك الشط ألان وسو هلل
شعي ( .صحيح )
أظرةن أسقا من رك ثمانن أسقا من تم
ر
الدب ،
حب أفاة ي
أالشااد فيه بيان االستم او بالعمل يف أخذ العبيد أالسبايا ،أظل اذا معموال به ي
التابعن أاجأئمة أالفقااء ،
ر ث ظل معموال به أظهت أسوا العبيد قائمة يف ظاد
253
الثاب بيان أن اؤالء اجأقوام لاواون لما ا فيه من العبودية لقوله يف بعض وأايات
ي أالشااد
الحديث ( أا لاواون ) ،أمعهوم أن الم ء ال يحب أن يكون ظبدا ،
الدب ث قا ظمبت
أب أمامة قا استضحك ي
الكبي ( ) 0907ظن ي
ر اب يف المعم
_505وأي الطي ي
ُ
جأقوام يساقون إل المدة يف السالسل أا لاواون ( .صحيح )
تسألوب م
ي أب الطفيل قا ضحك وسو هلل ث قا أال
_500وأي الياو يف مسدده ( ) 1709ظن ي
ضحكت ؟ قالوا يا وسو هلل م ضحكت ؟ قا وأيت ناسا يساقون إل المدة يف السالسل قهدا يا
وسو هلل من ا ؟ قا قوم من العم يسبيا الماار أن فيدخهونا اإلسالم ( .حسن )
254
الدب بالخدد فأخذ
ي _507وأي أحمد يف مسدده ( ) 11050ظن سال بن سعد قا كدت م
الك زةن فحف به فصادف حم ا فضحك ،قيل ما يضحلك يا وسو هلل قا ضحكت من ناس
ُّ يؤب با من قبل ك
المر يف الدكو يساقون إل المدة ( .صحيح )
ظل أأ
أب ارة ة يقو قا وسو هلل ظ ض ي
_099وأي ابن حبان يف صحيحه ( ) 4021ظن ي
ثالثة يدخهون المدة الشايد أظبد ممهوك أحسن ظبادة وبه أنصح لسيده أظفيف متعفف ذأ
ظيا ( .حسن )
255
أب الفواوس يف التاس من الفوائد المدتقاة ( ) 00ظن ظبد ال حمن بن ظوف قا
_091وأي ابن ي
فقي ذأ ظيا ظفيف متعفف أإمام مقسط أظبد أحسن ظبادة
الدب أأ ثالثة يدخهون المدة ر
ي قا
أفقي فخوو أإمام
ر يعط حق ماله
ي وبه أنصح لسيده ،أأأ ثالثة يدخهون الداو ذأ ث أة من ما ال
رائ ( .صحيح )
حدثب ابن
ي الااشم
ي الزبي بن سعيد
العدب يف مسدده ( المطالب العالية ) 2710 /ظن ر
ي _095وأي
لغيه )
بب ااش أن وسو هلل قا ظهيل بالراوي فإنان مباولات اجأوحام ( .حسن ر
ظ يل من ي
_097وأي أبو الشيخ يف لطبقات أصباان ( ) 170ظن أنس بن مالك قا قا وسو هلل ظهيل
لغيه )
بأماات اجأأالد فإنان مباولات اجأوحام ( .حسن ر
256
الدب قا
الااشم ظن أشياخه ظن ي
ي الزبي بن سعيد
_090وأي أبو داأد يف الم اسيل ( ) 195ظن ر
لغيه )
ظهيل بأماات اجأأالد فإنان مباولات اجأوحام ( .حسن ر
_090وأي ابن قان يف معممه ( ) 051ظن لطاو بن أحم قا وأيت م وسو هلل كتابا من دمحم
وسو هلل ال تبيعوا الثم ة حب تيد أال السا حب يخمس أال تطئوا الحبال حب يضعن حمهان
لغيه )
( .حسن ر
أب سعيد الخدوي قا نه وسو هلل ظن كشاء ما يف _029وأي ابن مارة يف سنده ( ) 1200ظن ي
بطون اجأنعام حب تض أظما يف رصأظاا إال بكيل أظن كشاء العبد أاو آبق أظن كشاء المغان حب
تقس أظن كشاء الصدقات حب تقبض أظن رصبة الغائص ( .حسن )
_022وأي الحاك يف المستدوك ( ) 520 / 0ظن ظائشة قالت أقعد صفوان بن المعطل لحسان
فإنب /غالم إذا اوريت لست
ي مب
حن رصبه تهق ذباب السيف ي
بن ثابت فرصبه أقا صفوان ر
ام الياء الطواا ،
أأشتف /من الباات ال ي
ي أحم حماي
ي ألكدب
ي بشاظ ،
قالت ظائشة أف صفوان أراء حسان يستعدي ظدد وسو هلل فسأله وسو هلل أن ياب مده
رصبة صفوان إياه فواباا ل سو هلل فعوضه وسو هلل حائطا من نخل ظمي أراوةة وأمية
أب سفيان يف أاليته بما ظمي ( .صحيح )
سيةن ،فباع حسان الحائط من معاأةة بن ي
تدع ر
257
إل سيد من دأن بي ،كديع من التاادي أنقل
الثاب رواز نقل اجأمة أأ الماوةة من سيد ي
ي أالشااد
اجأثاث أالمتاع ،
أب
محيةز أنه قا دخهت أنا أأبو رصمة ظل ي
البياف يف الكيي ( ) 50 / 0ظن ابن ر
ي _021وأي
سعيد فسأله أبو رصمة فقا يا أبا سعيد ال سمعت وسو هلل يذك العز ؟ قا نع غزأنا م
وسو هلل غزأة المصطهق فسبيدا ك ائ الع ب ألطالت ظهيدا العزبة أوغبدا يف الفداء ،
فأودنا أن نستمت أنعز فقهدا نفعل أوسو هلل ربن أظا نا فال نسأله فسألدا وسو هلل فقا ال
ه لائدة إل يوم القيامة إال ستكون ( .صحيح )
ظهيل أن ال تفعهوا ،ما كتب هلل خهق نسمة ي
ه
_020وأي مسه يف صحيحه ( ) 2449ظن راب أن ورال أب وسو هلل فقا إن يل راوةة ي
خادمدا أسانيتدا أأنا ألطوف ظهياا أأنا أك ه أن تحمل فقا اظز ظداا إن شئت فإنه سيأتياا ما قدو
لاا فهبث ال رل ث أتاه فقا إن الماوةة قد حبهت فقا قد أخيتك أنه سيأتياا ما قدو لاا ( .
صحيح )
258
_024وأي اليمذي يف سنده ( ) 2200ظن راب قا قهدا يا وسو هلل إنا كدا نعز فزظمت الياود
أناا الموءأدة الصغ ى فقا كذبت الياود إن هلل إذا أواد أن يخهقه فه يمدعه ( .صحيح )
بب
الدب غزأة ي
ي _027وأي أبو نعي يف المع فة ( ) 0017ظن ممدي الضم ي قا غزأنا م
الدب ظن العز فقا اظزلوا إن شئت ما من نسمة لائدة
المصطهق أالمريسي فأصبدا سبايا فسألت ي
لغيه )
أه لائدة ( .حسن ر
إل يوم القيامة إال ي
بب
الكبي ( ) 7490ظن رصمة العذوي قا غزا وسو هلل ي
ر اب يف المعم
_020وأي الطي ي
المصطهق فأصبدا ك ائ الع ب فأوغبدا يف التمت أقد اشتدت ظهيدا العزأبة فأودنا أن نستمت
ينبع لدا أن نصد اذا أوسو هلل ربن أظا نا حب نسأله فسألداه
ي أنعز فقا بعضدا لبعض ما
أه لائدة ( .
ه لائدة إل يوم القيامة إال ي
فقا وسو هلل اظزلوا أأ ال تعزلوا ما كتب هلل من نسمة ي
لغيه )
صحيح ر
259
أب مهيكة أظبد هلل بن
_020وأي مسدد يف مسدده ( المطالب العالية ) 2529 /ظن ظبد هلل بن ي
لغيه )
ظرة دواا ( .حسن ر ديداو قا إن الدب رعل رعل اآلبق إذا أخذ خاورا من المرص ك
ي
البياف يف الكيي ( ) 200 / 0ظن ابن ظم قا قص وسو هلل يف العبد اآلبق يورد
ي _019وأي
بعرة دواا ( .حسن )ف الح م ك
ي
لاذبن فقد حهت يل دماؤلما أأموالكما أنساءلما ؟ قاال نع أأشاد ظهياما ،
ر قا أف أيتما إن كدتما
الدب الما لما ذك فرصب أظداقاما
فقا إنلما قد خبأتماه يف ملان كذا أكذا فأوسل معاما فورد ي
لغيه )
أأخذ أموالاما أسب نساءاما ألانت صفية تحت أحداما ( .حسن ر
_011وأي ابن شبة يف تاوة خ المديدة ( ) 015ظن يزةد بن ظياض أنه بهغه من شأن خيي أن أال
أب حقيق دظاا وسو هلل يسألا ظن أموا خ روا باا من المديدة إذ أخ را مسك
ابن ي
الممل أدنان لانت فياا اجأموا إذ أخ روا فغيبواا ظده ،
261
الكبي ( ) 21900ظن ابن ظباس قا صالح وسو هلل أال خيي
ر اب يف المعم
_010وأي الطي ي
أب ك
ابب ي
فأب بالربي أكدانة ي
ي شء إال أنفسا أذواوة ا ،قا ظل لل صف اء أبيضاء أظل لل ي
الب لانت تستعاو يف أظ اس المديدة ؟
ي حب فقا أين آنيتل
الحقيق أأحداما ظ أس بصفية بنت ر ي
قا أدخل وسو هلل فبات معاا أراء أبو أيوب بسيفه فمهس إل رانب الفسطاط قا إن
شء كدت قرةبا من وسو هلل ،قا أخرج وسو هلل إل إقامة بال قا منك
ابب ي
سمعت واظة أأ و ي
اذا قا أنا أبو أيوب قا ما شأنك اذه الساظة ااادا ،
قا يا وسو هلل دخهت بماوةة بك أقد قتهت زأراا أأخاه فأشفقت ظهيك ،قهت أكون قرةبا
من وسو هلل ،قا ي حمك هلل أبا أيوب ثالث م ات ،ر
فأكي الداس فياا فقائل يقو شةته أقائل
فه ام أته أإن ل
يقو ام أته ،فهما لان ظدد ال حيل قالوا انم أا إل وسو هلل فإن حمباا ي
فه شةته ،
يحمباا ي
261
كب فأك مت وسو هلل أن تض قدماا ظل
فأخ راا وسو هلل فحمباا فوض لاا وكبته فقا او ي
وكبته أأضعت وكبتاا ظل فخذه أوكبت أقد لان ظ ض ظهياا قبل ذلك أن يتخذاا شةة أأ يعتقاا
أأنكحب ففعل ( .حسن )
ي أظتقب
ي أةدكحاا فقالت ال بل
الدب ظن
ي _014وأي أبو داأد يف سنده ( ) 1071ظن ابن ظباس ظن الصعب بن رثامة أنه سأ
َّ ُ الداو من ك
الدب ا مدا - ،أأ قا ا من
ي يبيتون فيصاب من ذواوة ا أنسائا ،فقا كن
المر ر
آبائا ( . -صحيح )
أالشااد فيه زةادة البيان يف كون النساء أاجألطفا يعتيأن من الغدائ أةحصل ظهيا من غهب ،
أتوزةعان يف الغدائ كتوزة الما أاجأثاث أالمتاع .
_010وأي الطيي يف تاوةخه ( ) 000ظن ابن إسحا قا ث قدم وسو هلل المديدة فه يق إال
ليال قالئل حب أغاو ظييدة بن حصن بن حذيفة بن بدو الفزاوي يف خيل لغطفان ظل لقاح وسو
ي
بب غفاو أام أته فقتهوا ال رل أاحتمهوا الم أة يف الهقاح ( .م سل
هلل بالغابة أفياا ورل من ي
صحيح )
262
الهتن
أتن رظدد ورا من قريش مدا ظبد ال حمن بن ظوف أصفوان بن أمية أقد لانا استيرا الم ر
لغيه )
فخياما وسو هلل فاختاوتا قوماما ( .حسن ر
لانتا ظدداما من اوازن ر
فأدوك وبيعة بن وفي بن أابان بن ثعهبة بن وبيعة بن يربيع بن ظوف بن ام ئ القيس ألان يقا
له ابن لذظة ألذظة أمه فغهبت ظل اسمه أدوك دوةد بن الصمة فأخذ بخطام رمهه أاو يمن أنه
كبي أإذا او دوةد أال يع فه
ام أة أذلك أنه لان يف شماو له فإذا او ب رل فأناخ به فإذا او شيخ ر
الغالم فقا دوةد ماذا ترةد ؟ قا قتهك ،
فزظمت بدو سهي أن وبيعة قا لما رصبته أأق تكشف أإذا ظمانه أبطون فخذيه أبيض
لالق لطاس من وكوب الخيل أظ اء فهما ور وبيعة إل أمه أخياا بقتهه إياه فقالت لقد أظتق أماات
لك قا ابن إسحا أبعث وسو هلل يف آثاو من توره إل أألطاس أبا ظام اجأشع ي فأدوك من
الداس بعض من انازم فداأشوه القتا ف يم بسا فقتل ،
263
أأخذ ال اية أبو موش اجأشع ي أاو ابن ظمه فقاتها ففتح ظهيه فازما هلل أزظموا أن سهمة بن
المسهمن من
ر حدن من
دوةد او الذي وم أبا ظام بسا فأصاب وكبته فقتهه قا أاستشاد يوم ر
بب أسد ظبد العزى يزةد بن زمعة بن اجأسود بن المطهب
بب ااش أيمن بن ظبيد أمن ي
قريش من ي
رمح به ف س فقتل ،
البياف يف الدالئل ( ) 250 / 5ظن ابن إسحا قا أم وسو هلل بالسبايا أاجأموا
ي _010وأي
فحبست بالمع انة ث مص وسو هلل حب نز قرةبا من الطائف فرصب به ظسك ه فقتل ناس
من أصحابه بالدبل أذلك أن العسك اقيب من حائط الطائف فلانت الدبل تدالا أل يقدو
المسهمون ظل أن يدخهوا حائطا ،
فهما أصيب أألئك الدف اوتف موض ظسك ه ظدد مسمده الذي بالطائف اليوم فحارصا بضعا
أب أمية فهما أسهمت ثقيف بب ظل ك
أظرةن ليهة أمعه ام أتان من نسائه إحدااما أم سهمة بنت ي
مصل وسو هلل أبو أمية بن ظم أ بن أاب مسمدا ألان يف ذلك المسمد ساوةة ال تطه ظهياا
الشمس يوما من الدا فيما يذك أن إال سم لاا نقيض ( .م سل صحيح )
264
البياف يف الدالئل ( ) 272 / 5ظن ابن إسحا قا ث خرج وسو هلل ظل دحدا حب
ي _009وأي
سب اوازن ستة آالف من الذواوي أالنساء أمن
نز بالمع انة بمن معه من الداس ألان معه من ي
لغيه )
اإلبل أالشاء ما ال يدوى ظدته ( .حسن ر
أالشااد ال اب أن بعض الصحابة وفض أن يعطا أموالا أأ نساءا أأبداءا أاختاوأا أن
الدب ذلك جأنا أقعوا يف نصيبا ظدد
ي إل أاهيا ،أل يدك ظهيا
يحتفموا با أال ي دأنا ي
توزة الغدائ .
سب
ظل صحته ،أظدد ي
الصحيحن أي متفق ي
ر كثية مبثوثة ،أمداا ما او يف
أأحاديث اوازن ر
اوازن لان ( ) 0999ستة آالف أم أة .
البياف يف الدالئل ( ) 202 / 5ظن موش بن ظقبة قا ث انرصف وسو هلل من
ي _002وأي
مسهمن فيا تسعة نف من
ر السب أقدمت ظهيه أفود اوازن
ي الطائف يف شوا إل المع انة أب اا
كأشافا فأسهموا أبايعوا وسو هلل ظل اإلسالم ث لهموه فيمن أصيب ،
265
فقالوا يا وسو هلل إن فيمن أصبتا اجأماات أاجأخوات أالعمات أالخاالت أان مخازي اجأقوام
أن غب إل هلل أإليك يا وسو هلل ألان وحيما روادا كرةما فقا سألطهب لك ذلك أقد أقعت
السب أم اجأموا ؟
ي المقاس مواق فأي اجأمرةن أحب إليل ألطهب لك
بعي
أبن الما فالحسب أحب إليدا أال نتله يف شاة أال ر
خيتدا يا وسو هلل ربن الحسب ر
قالوا ر
المسهمن أأشف لك فلهموا
ر لبب ااش فاو لك أسوف أكه لك
فقا وسو هلل أما الذي ي
أأظا أا إسالمل أقولوا نحن إخوانل يف الدين أظهما التشاد أكيف يتلهمون أقا لا قد
ك
ظرة ليهة ، كدت استأنيت بل بض
فهما صل وسو هلل الاار ة قاموا فاستأذنوا وسو هلل يف الكالم فأذن لا فتله خطباؤا
حن ف غوا فشف لا
فأصابوا القو فأبهغوا فيه أوغبوا إليا يف ود سبيا ث قام وسو هلل ر
لبب ااش أالذي بيدي ظهيا فمن أحب مدل أن
المسهمن ظهيه أقا قد وددت الذي ي
ر أحض
فعل فداؤا فأظط الداس ما لان
ي يعط أةأخذ الفداء
ي غي مك ه فهيفعل أمن ك ه أن
يعط ر
ي
لغيه )
بأيديا مدا إال قهيال مدا سألوا الفداء ( .حسن ر
266
ث أان فقا يومئذ يا وسو هلل إنما يف اذه الحمائ من لان يكفهك من ظماتك أخاالتك
خيا
أحواضدك أقد حضداك يف حموونا أأوضعداك بثديدا ألقد وأيتك م ضعا فما وأيت م ضعا ر
مدك ،
267
ألبب ظبد المطهب فاو لك أأسأ لك الداس
ي الدب أما ما يل
ي شيئا ف د ظهيدا أبداءنا أنساءنا فقا
أبالمسهمن إل وسو هلل ،
ر المسهمن
ر فإذا صهيت بالداس الما فقولوا نستشف ب سو هلل إل
اب يف المعم اجأأسط ( ) 7151ظن بديل بن أوقاء أن وسو هلل أم بديال أن
_005وأي الطي ي
لغيه )
يحبس السبايا أاجأموا بالمع انة حب يقدم ظهيه فحبست ( .حسن ر
_000وأي أحمد يف مسدده ( ) 5052ظن ظبد هلل بن ظم قا أظط وسو هلل ظم بن الخطاب
بب رمح ليصهحوا يل مداا حب ألطوف
أخوال من ي
ي سب اوازن فواباا يل فبعثت باا إل
راوةة من ي
بالبيت ث آتيا أأنا أوةد أن أصيباا إذا ورعت إلياا ،
268
حن ف غت فإذا الداس يشتدأن فقهت ما شأنل ؟ قالوا ود ظهيدا وسو
قا فخ رت من المسمد ر
بب رمح فاذابوا فخذأاا فذابوا فأخذأاا ( .
هلل أبداءنا أنساءنا قا قهت تهك صاحبتل يف ي
صحيح )
حن سأله
البياف يف مع فة السن ( ) 0000ظن ظبد هلل بن ظم أ أن وسو هلل ر
ي _000وأي
نصيب أنصيب ابن ظبد المطهب فهك أأنا مله لك الداس
ي اوازن الابة لذواوة ا قا لا أما
حصب فقا له وسو هلل أنت ظل حصتك ( .
ي فسأ الداس فأظفوه إال ظييدة بن بدو فقا ال أت ك
صحيح )
غي
تبن لا أن وسو هلل ر
حن قفل من الطائف فهما ر ك
ظرة ليهة ر ألان أنم ا وسو هلل بض
المسهمن فأثب ظل هلل بما
ر الطائفتن قالوا فإنا نختاو سبيدا فقام وسو هلل يف
ر واد إليا إال إحدى
أإب قد وأيت أن أود إليا سبيا فمن أحب أن
تائبن ي
او أاهه ث قا أما بعد فإن إخوانل راءأا ر
يطيب ذلك فهيفعل ،
269
فقا الداس قد لطيبدا ذلك يا وسو هلل فقا وسو هلل إنا ال ندوي من أذن مدل يف ذلك ممن ل
يأذن فاورعوا حب ي ف إليدا ظ فاؤل أم ل ف ر الداس فلهما ظ فاؤا ث ورعوا إل وسو هلل
سب اوازن ( .صحيح )
بهغب ظن ي
ي فأخيأه أنا قد لطيبوا أأ أذنوا اذا الذي
أمياثاا ما ل
مياثه ر
موال أمه أا ظصبتاا ث لا ر
ي بوصيفن أةديه
ر أقص يف ألداا من العبد
أالصب أذلك يف الع ب بيدا
ي سب اإلسالم بست من اإلبل يف ال رل أالم أة يعتق أبوه أقص يف ي
لغيه ) ُ
يسب أال اإلسالم أال ال دة ( .حسن ر
ي قا أسمعت أنا أن قولا يف ألد اجأمة أم ألد مسه
_042وأي ظبد ال زا يف مصدفه ( ) 20204ظن ظك مة مول ابن ظباس قا قص وسو هلل يف
أف ألد إن لان جأمة
فداء وقيق الع ب من أنفسا يف ال رل يسب يف المااهية بثمان من اإلبل ي
أصيفن لكل إنسان مدا ذك أأ ر
أنب ، ر بوصيفن
ر
الموال
ي سب الع ب يف
الدب قص يف ي
_041وأي ظبد ال زا يف مصدفه ( ) 20504ظن لطاأس أن ي
لغيه )
أف الع يب بعبد أأ أوب من اإلبل ( .حسن ر
بعبدين أأ بثمان من اإلبل ي
271
الكبي ( ) 22000ظن ابن ظباس ( قل لمن يف أيديل من اجأشى )
ر اب يف المعم
_040وأي الطي ي
إسالم
ي حن أخيت وسو هلل ظن حب بهغ ( أخذ مدل ) قا لان العباس يقو يف أ هلل أنزلت ر
ك
بالعرةن فأظطاب هلل يحاسبب باا مع فأب أن ك
ي ي الب أرد ي
يحاسبب بالعرةن أأقية ي
ي أسألته أن
بمال يف يده م ما أورو من مغف ة هلل ( .صحيح ) أأقية ك
ظرةن ظبدا لها تار
ي
حب ظل
_044وأي أحمد يف مسدده ( ) 24200ظن راب بن ظبد هلل قا لما دخهت صفية بنت ر ي
الدب فقا قوموا ظن أمل
وسو هلل فسطالطه حرص ناس أحرصت معا ليكون فياا قس فخرج ي
الدب إليدا يف لط ف ودائه نحو من مد أنصف من تم ظموة قا ك
العس حرصنا فخرج ي
ي فهما لان من
لهوا من أليمة أمل ( .صحيح )
271
الدب وأى بالبقي ظبدا أسود
زاي أن ي
_047وأي ظبد ال زا يف مصدفه ( ) 0002ظن دمحم بن ر
يحمل ميتا فقا لمن يحمهه ما اذا ؟ قالوا ظبد لفالن قا فما او قالوا أخبث الداس أأشقه أآبقه
ظل بسيده فسأله ظده فذك نحوا مما ذك فقا أأحزبه ف أشياء من ك
الر يذك أناا مده فقا
ي ي
يصل ؟
ي الدب ال لان
ي
فهما كي قا سبحان هلل سبحان هلل ؟ فهما قص وسو هلل صالته قا له أصحابه يا وسو هلل
سمعداك لهما كيت تقو سبحان هلل سبحان هلل فه قهت سبحان هلل سبحان هلل ؟ فقا
لادت المالئكة أن تحو بيب أبيده من ر
كية ما صهوا ظهيه ( .حسن ) ي
272
البياف يف الكيي ( ) 052 / 7ظن ابن ظباس ( يأياا الد يب ل تح م ما أحل هلل لك ) إل
ي _040وأي
الدب فذابت
زأرب ي
ي متحابتن ألانتا
ر قوله ( أاو العهي الحكي ) قا لانت حفصة أظائشة
الدب إل راوةته فمهت معه يف بيت حفصة ،
حفصة إل أبياا تتحدث ظدده فأوسل ي
يأب فيه ظائشة ف رعت حفصة فوردتاا يف بيتاا فمعهت تنتم خ أراا
ألان اليوم الذي ي
غية شديدة فأخرج وسو هلل راوةته أدخهت حفصة فقالت قد وأيت من لان ظددك
أغاوت ر
أإب مر إليك شا فاحفميه ،
سؤتب فقا وسو هلل أ هلل جأوضيدك ي
ي أ هلل لقد
_052وأي أبو داأد يف الم اسيل ( ) 149ظن قتادة قا لان وسو هلل يف بيت حفصة فدخهت
ظل ح ام ( .حسن
أه ي
اسكب فو هلل ال أقرب اا ي
ي يوم فقا
أف يبيب ي
ف أت معه فتاته فقالت يف ي
لغيه )
ر
_051وأي الطيي يف المام ( ) 00 / 10ظن زةد بن أسه أن وسو هلل أصاب أم إب ااي يف
ك
اش ،فمعهاا ظهيه ح اما فقالت يا
بيب أظل ف ي
بيت بعض نسائه قا فقالت أي وسو هلل يف ي
273
الدب ل تح م ما
وسو هلل كيف تح م ظهيك الحال ؟ فحهف لاا باهلل ال يصيباا فأنز هلل ( يأياا ي
لغيه )
تبتع م ضات أزأارك ) ( .حسن ر
ي أحل هلل لك
ظل ح ام يرةد بذلك وضا حفصة ألانت حفصة أظائشة قد تماا تا ظل
شةب ي
ي قا أشادك أن
نساء وسو هلل قا فانطهقت حفصة فحدثت ظائشة فقالت لاا ك
أبري فإن هلل ح م ظل وسوله
ع م ضات
الدب ل تح م ما أحل هلل لك تبت ي
أليدته فهما أخيت بر وسو هلل أنز هلل ( يأياا ي
لغيه )
أزأارك ) إل قوله ( ثيبات أأبلاوا ) ( .حسن ر
_055وأي ابن سعد يف الطبقات ( ) 049 / 0ظن القاس بن دمحم قا خال وسو هلل بماوةته
يوم ؟
أف يبيب ي
أه قاظدة ظل بابه فقالت يا وسو هلل يف ي
الدب ي
ماوةة يف بيت حفصة فخرج ي
ظب قالت ال أقبل دأن أن تحهف يل قا أ هلل ال أمساا أبدا ( .
فأمسك ي
ي ظل ح ام
ه يالدب ي
ي فقا
لغيه )
حسن ر
274
_050وأي الحاك يف المستدوك ( ) 401 / 1ظن أنس أن وسو هلل لانت له أمة يطؤاا فه تز
الدب ل تح م ما أحل
به ظائشة أحفصة حب رعهاا ظل نفسه ح اما فأنز هلل اذه اآلية ( يأياا ي
تبتع م ضات أزأارك ) إل آخ اآلية ( .صحيح )
ي هلل لك
ر
تحدب أحدا
ي الدب لحفصة ال
ي _057وأي الضياء يف المختاوة ( ) 279ظن ابن ظم ظن ظم قا قا
ظل ح ام فقالت أتح م ما أحل هلل لك ؟ قا فو هلل ال أقرب اا قا فه يقرب اا
ي أإن أم إب ااي
نفساا حب أخيت ظائشة فأنز هلل ( قد ف ض هلل لك تحهة أيمانل ) ( .صحيح )
275
يعب ظائشة ( أأظا ه هلل ظهيه ) أي بالق آن ( ظ ف بعضه ) ظ ف حفصة ما
( فهما نبأت به ) ي
أب بك أظم فه رييبه ظهياا ) ،
أظا ت من أم ماوةة ( أأظ ض ظن بعضق ظما أخيت به من أم ي
الخبي ) ث أقبل ظهياا يعاتباا فقا ( إن تتيبا
ر نبأب العهي
فهما نبأاا به قالت من أنبأك اذا قا ( ي
يعب أبا
المؤمدن ) ي
ر إل هلل فقد صغت قهيبلما أإن تماا ا ظهيه فإن هلل او مواله أريةل أصالح
بك أظم ،
276
يعب حفصة لما أخيه هلل ،
( أأظا ه هلل ظهيه ظ ف بعضه أأظ ض ظن بعض فهما نبأاا به ) ي
يعب
الخبي ،إن تتيبا إل هلل فقد صغت قهيبلما ) ي
ر نبأب العهي
ي قالت حفصة ( من أنبأك اذا قا
حفصة أظائشة ( ،أإن تماا ا ظهيه ) لعائشة أحفصة ( فإن هلل او مواله ) فقا وسو هلل ما أنا
لغيه )
بداخل ظهيكن شا ا ( .حسن ر
الدب ل تح م ما
فأخيت به ظائشة ألانت ال تكتماا شيئا أإنما لان أم اما أاحدا فأنز هلل ( يأياا ي
يعب حفصة ،أقوله ( أإن تماا ا
أحل هلل لك ) اآليات فكف يميده أقوله ( إل بعض أزأاره ) ي
يعب أبا بك أظم قا فطهق حفصة
المؤمدن ) ي
ر يعب ظائشة أحفصة أقوله ( أصالح
ظهيه ) ي
تطهيقه ( .حسن )
_002وأي البخاوي يف صحيحه ( ) 000ظن ابن ظم سمعت وسو هلل يقو لهك واع ألهك
مسئو ظن وظيته اإلمام واع أمسئو ظن وظيته أال رل واع يف أاهه أاو مسئو ظن وظيته
أالم أة واظية يف بيت زأراا أمسئولة ظن وظيتاا أالخادم واع يف ما سيده أمسئو ظن وظيته ( .
صحيح )
277
أه مسئولة ظدا أالعبد واع ظل ما سيده
مسئو ظدا أالم أة واظية ظل بيت بعهاا أألده ي
أاو مسئو ظده أال فلهك واع ألهك مسئو ظن وظيته ( .صحيح )
أالم أة واظية لحق زأراا أمسئولة ظن بيتاا أألداا أالممهوك واع ظل مواله أمسئو ظن ماله
فلهك واع ألهك مسئو ظن وظيته فأظدأا لهمسائل روابا ،قالوا يا وسو هلل أما رواباا ؟ قا
أظما الي ( .حسن )
_004وأي أبو ظبد هلل الف اء يف فوائده ( ) 49ظن ظائشة أن وسو هلل قا لل واع مسئو ظن
لغيه )
اجأمي ظن وظيته أال رل ظن أاهه أالم أة ظن زأراا أالعبد ظن سيده ( .صحيح ر
ر وظيته
ظل بالطل أأ ح ام ، أالشااد فيه إق او امتالك العبيد ،أإن لان فيه من الح ام ك ئ
الدب ي
ي ش لما أق ا
ظل ذلك الصحابة أالتابعون أاجأئمة أالفقااء ،
ي أتتاب
278
ظل العبد يف معاقبته أإنما ظدم معاقبته إن شاء
الثاب أنه رعل لهسيد المالك سهطة ي
ي أالشااد
ّ ّ
تفضل مده أليس أن ذلك حق أارب لهعبد ،بل أقو رماوو الفقااء أن السيد إن ظذب ظبده
ظل السيد قصاص .
أقط رزءا من رسده فهيس ي
_007وأي ابن مارة يف سنده ( ) 2009ظن ظائشة قالت لما قدم وسو هلل المديدة أاو ظ أس
رن نساء اجأنصاو فأخين ظداا قالت فتدك ت أتدقبت فذابت فدم وسو هلل بصفية بنت حب ئ
ري
فاحتضدب فقا كيف وأيت ؟ قالت قهت كب ك
ي المس فأدو ي
ي فب قالت فالتفت فأشظت ظيب فع ي
إل ي
أوسل ياودية أسط ياوديات ( .حسن )
ظل بيان يف استم او العمل بامتالك العبيد أأخذ الغدائ أالسبايا من بعض
أالشااد فيه زةادة بيان ي
اجأقوام ممن حل فيا ذلك ،
279
الثاب أنه رعل من ل ي ض بإظطاء المزةة أالخ اج اظتيه محاوبا هلل أوسوله أأم بقتل
ي أالشااد
أشأط أال الذمة ليست المزةة أالخ اج ورالا أأخذ أموالا غدائ أنسائا أألطفالا سبايا ،ك
أالشااد الثالث أنه ل يمعل أخذ السبايا أم ا ظاوضا ،بل رعهه أظيدا أأ شيئا الزما البد أن يحدث
باف اجأموو .
ي م
بب تغهب ظل أن الدب صالح نصاوى ي ظل قا شادت ي يعل يف مسدده ( ) 001ظن ي _072وأي أبو ي
ظل فقد أ هلل فعهوا فو هلل ئلن ت
ّ
ي ال يدرصأا أأالدا فإن فعهوا فقد ب ئت مدا الذمة ،قا فقا
لغيه )
أجأسبن ذواوة ا ( .صحيح ر
ر يل اجأم جأقتهن مقاتهتا
281
الدب ظتاب بن أسيد أن ال
_070وأي ظبد ال زا يف مصدفه ( ) 21400ظن الزا ي قا من أصية ي
أبن أزأاران الياودية أالدرصانية ظدد المسه أاجأمة ظدد الح أالح ة ظدد العبد .
ر لعان ربن أوب
لغيه )
( حسن ر
البياف يف السن الكيي ( ) 005 / 7ظن ابن ظباس قا قا وسو هلل يا ظتاب بن
ي _074وأي
إب قد بعثتك إل أال مكة فاناا ظن كذا أذك الحديث أفيه أوبعة ليس بيدا مالظدة
أسيد ي
الياودية تحت المسه أالدرصانية تحت المسه أالعبد ظدده الح ة أالح ظدده اجأمة ( .حسن
لغيه )
ر
_070وأي أبو داأد يف سنده ( ) 4409ظن سهمة بن المحبق أن وسو هلل قص يف ورل أق ظل
فه له أظهيه
فه ح ة أظهيه لسيدتاا مثهاا فإن لانت لطاأظته ي
راوةة ام أته إن لان استك ااا ي
لسيدتاا مثهاا ( .صحيح )
أالشااد فيه زةاة ظل زةادة ف بيان إق او امتالك العبيد أاإلماء أأنه إن ذلك ف ذلك ك ئ
ش من ح مة ي ي ي
الدب ظهياا ،
ي لما أق ا
281
فه ظدد سيدتاا أمة ،أبمماع
أالشااد الثالث بيان أن اجأمة أأ الماوةة ال وأي لاا يف اذا أأ ذاك ،ي
أه يف لل الحاالت أمة ممهوكة .
ال رل لاا تنتقل يف مهكه او أةمامعاا كيفما شاء ،ي
ئ ئ
أظ الدب يف ورل
النساب يف الصغ ي ( ) 0000ظن سهمة بن المحبق قا قص ي
ي _077وأي
فه له أظهيه
فه ح ة أظهيه لسيدتاا مثهاا أإن لانت لطاأظته ي
راوةة ام أته إن لان استك ااا ي
لسيدتاا مثهاا ( .صحيح )
ئ
بشي أن ورال يقا
النساب يف الصغ ي ( ) 0002ظن حبيب بن سال ظن الدعمان بن ر
ي _070وأي
بشي فقا
حدن أةدي ق قووا أنه أق بماوةة ام أته ف ف إل الدعمان بن ر
له ظبد ال حمن بن ر
جأقضن فياا بقضية وسو هلل إن لانت أحهتاا لك رهدتك أإن ل تكن أحهتاا لك ورمتك
ر
بالحماوة فلانت أحهتاا له فمهد مائة ( .صحيح )
_070وأي اليمذي يف سنده ( ) 1990ظن مالك بن نضهة قا قهت يا وسو هلل ال رل أم به فال
أوآب وث الثياب فقا ال لك من ما ؟ قهت
ي يضيفب فيم يب أفأرزةه قا ال اق ه قا
ي يقرةب أال
ي
ُ
فهي ظهيك ( .صحيح ) أظطاب هلل من اإلبل أالغد ،قا من لل الما قد
ر ي
الثاب أن ال رل لان من اجأغدياء أظدده من لل أنواع الما ،فإن مثل اذا إن أظتق ما يف
ي أالشااد
الدب بعتق ظبد أاحد ،
يده من ظبيد فهن يرصه شيئا ،أم ذلك ل يأم ه ي
282
الب لانت ماال جأيتام أم ب مياا
حب الخموو ي
الدب بإا اقاا ي
ي أقد سبق بيان أن الخم لما ح مت أم
غب
أإا اقاا ،أاذا ورل بالغ يستطي العمل لدفسه إن ل يكن لديه ما بالكهية ،فكيف أاو ي
الدب أن ييك ما يف يده من ظبيد .
معه من لل الما أم ذلك ل يأم ه ي
ئ
الدب يف ثوب دأن فقا له
النساب يف الصغ ي ( ) 5114ظن مالك بن نضهة أنه أب ي
ي _009وأي
آتاب هلل من اإلبل أالغد أالخيل
الدب ألك ما قا نع من لل الما قا من أي الما ؟ قا قد ي
ي
أال قيق قا فإذا آتاك هلل ماال ف رهي ظهيك أث نعمة هلل أك امته ( .صحيح )
_002وأي الحاك يف المستدوك ( ) 14 / 2ظن مالك بن نضهة قا أتيت وسو هلل أأنا قشف
الايئة قا ال لك من ما ؟ قهت نع قا من أي الما ؟ قهت من لل من اإلبل أالخيل أال قيق
أالغد قا فإذا آتاك هلل ماال ُ
فهي ظهيك ( .صحيح )
ر
الباال بمسمد
ي أةاب يف مسدده ( ) 2159ظن شا بن حوشب قا سألت أبا أمامة ي _001وأي ال
حمص فقهت أنت سمعت وسو هلل يقو من قا يف دب صالة ال إله إال هلل أحده ال كشةك له
ظر م ات كتب له بلل الخي أاو ظل لل كشء قدي ك يحب أةميت بيده ر
ي له المهك أله الحمد ر ي
خيا من ك
ظرة ظر دورات ألانت له ر ظر سيئات أوف له باا ك
ظر حسدات أمج ظده باا ك أاحدة ك
ي
مح وةن يوم القيامة ،
283
الدب باجأبواء أأ بودان
_000وأي البخاوي يف صحيحه ( ) 0920ظن الصعب بن رثامة قا م يب ي
كن فيصاب من نسائا أذواوة ا ،قا ا مدا ،أسمعته أسئل ظن أال الداو ِّ
يبيتون من ك
المر ر
يقو ال حم إال هلل أل سوله ( .صحيح )
فقا الداس قد لطيبدا ذلك ل سو هلل لا فقا وسو هلل إنا ال ندوي من أذن مدل يف ذلك ممن
ل يأذن فاورعوا حب ي فعوا إليدا ظ فاؤل أم ل ف ر الداس فلهما ظ فاؤا ث ورعوا إل
وسو هلل فأخيأه أنا قد لطيبوا أأذنوا ( .صحيح )
284
مسهمن ،فأسهموا ،
ر الدب ل ي د إليا أموالا أال نساءا إال إن أتوه
الثاب أن ي
ي أالشااد
أالشااد ال اب أن بعض الصحابة وفض أن يعطا أموالا أأ نساءا أأبداءا أاختاوأا أن
الدب ذلك جأنا أقعوا يف نصيبا ظدد
ي إل أاهيا ،أل يدك ظهيا
يحتفموا با أال ي دأنا ي
توزة الغدائ .
سب
ظل صحته ،أظدد ي
الصحيحن أي متفق ي
ر كثية مبثوثة ،أمداا ما او يف
أأحاديث اوازن ر
اوازن لان ( ) 0999ستة آالف أس من ام أة ألطفل .
أب بك الصديق قا قا وسو هلل ال يدخل المدة _005وأي ابن مارة يف سنده ( ) 0002ظن ي
ممهوكن أةتام ،قا نع سب المهكة قالوا يا وسو هلل أليس أخيتدا أن اذه اجأمة ر
أكي اجأم ر ئ
ر
فأك موا لك امة أأالدل أألطعموا مما تأكهون ،قالوا فما يدفعدا يف الدنيا ؟ قا ف س ت تبطه
تقاتل ظهيه يف سبيل هلل ممهولك يكفيك فإذا صل فاو أخوك ( .حسن )
أب بك الصديق قا قا وسو هلل ال يدخل المدة بخيل _000وأي أحمد يف مسدده ( ) 24ظن ي
أال خب أال خائن أال ر ئ
سب المهكة أأأ من يقرع باب المدة الممهوكون ،إذا أحسدوا فيما بيدا
أبن مواليا ( .حسن )
ر أبن هلل أفيما بيدا
ر
285
الدب قا ال يدخل المدة خب أال أب بك الصديق ظن ي _007وأي أحمد يف مسدده ( ) 00ظن ي
بخيل أال مدان أال ر ئ
سب المهكة أأأ من يدخل المدة الممهوك إذا ألطاع هلل أألطاع سيده ( .حسن
)
أالشااد فيه قوله ( النساء أاإلماء ) ،أإن ل يكن الحديث رصةحا يف مدح الفعل أأ اإلخباو أن اذا
الصالحن إال أنه ما زا موحيا أن مسألة اإلماء ليست مسألة مدتاية ،
ر غيه من
من فعل المادي أأ ر
ظيس بن مرة ،
ي حب آخ الزمان أنزأ
بل يمل معموال باا ي
التابعن
ر ظل ضاللة ،فال ظهمت أحدا من الصحابة أأ
أبما أنه أخي يف الحديث ال يتمتم اجأمة ي
حب بالك ااة يف المسألة ؟
أأ اجأئمة أأ الفقااء قا بالتحرة أأ ي
_000وأي الحاك يف المستدوك ( ) 000 / 4ظن ابن ظباس قا راءت راوةة إل ظم بن
ح فقا ظم ال وأى ذلك فأقعدب ظل الداو حب احي ف ي
ي اتامب
ي الخطاب فقالت إن سيدي
ظل به فهما وأى ظم ال رل قا ك
بسء ؟ قالت ال قا ظم
ي ظهيك ؟ قالت ال قا فاظيفت له ي
أتعذب بعذاب هلل ؟
286
المؤمدن اتامتاا يف نفساا قا وأيت ذلك ظهياا ؟ قا ال رل ال قا فاظيفت لك بذلك
ر أمي
قا يا ر
نفس بيده لو ل أسم وسو هلل يقو ال يقاد ممهوك من مالكه أال ألد من
ي ؟ قا ال قا أالذي
اذاب فأنت ح ة لوره هلل أأنت موالة هلل
ي أالده جأقدتاا مدك فيزه أرصبه مائة سوط ث قا
أوسوله ( .حسن )
ظل السيد قصاصا إن ظذب ظبده أقط رزءا من رسده ،أإنما رعل
الثاب أنه ل يمعل ي
ي أالشااد
ظهيه ظقيبة مالية فقط بإظتا العبد ،
أاذا ليس يف حقيقة اجأم ظتقا لهعبد كون العبد مستحقا لذلك يف ذاته أإنما ظقيبة لهسيد ،
الدب بعتقه ،أإن ل يفعل فيه ذلك سيده
ي فالعبد او او قبل أن يفعل به ذلك سيده فه يأم
حب يموت ،
لمل ظبدا ي
287
ظل االستحباب ظدد المماوو أالشااد الثالث أن اجأم باذا العتق يف الحقيقة ليس لهوروب أإنما ي
َّ
،راء يف موسوظة الفقه الكيةتية ( ( : ) 100 / 10ذاب رماوو الفقااء أن من مثل بعبده ال
ظل السيد أريبا حتميا قوال أاحدا .
يعتق ظهيه ) ،أي أن اذا العتق أيضا يف الحقيقة ليس أاربا ي
اب يف المعم اجأأسط ( ) 0507ظن ابن ظباس أنه قا راءت راوةة إل ظم بن
_009وأي الطي ي
ح فقا لاا ظم ال وأى ذلك فأقعدب ظل الداو حب احي ف ي
ي اتامب
ي الخطاب فقالت إن سيدي
ظل به ،فهما وأى ظم ال رل قا ك
بسء ؟ قالت ال فقا ظم
ي ظهيك ؟ قالت ال قا فاظيفت له ي
المؤمدن اتامتاا يف نفساا قا أوأيت ذلك ظهياا ؟ قا ال رل ال ،
ر أمي
أتعذب بعذاب هلل ؟ قا يا ر
288
أالشااد فيه زةادة البيان أاإلق او يف امتالك العبيد أاإلماء ،أإنما تله يف مسائل من كيفية
ظل أحد امتالك العبيد أاإلماء من حيث اجأصل
ي معامهتا أمدادتا بأسماء دأن أسماء ،أل يدك
الدب ،
ظن ما تتاب ظهيه الصحابة أالتابعون أاجأئمة أالفقااء من بعد ي
،أاذا ر
الدب قا ال يقولن
الشامين ( ) 1447ظن ظبد هلل بن برةدة وفعه إل ي
ر اب يف
_004وأي الطي ي
لغيه )
غالم أليقل الممهوك أأ الممهوكة سيدي ( .حسن ر
ي أحدل لممهوكه ظبدي ألكن يقو
أب شيبة يف مسدده ( المطالب العالية ) 2705 /ظن كرةب قا سمعت ابن ظباس
_005وأي ابن ي
يمن
ربي هلل ظداما فقا إن وسو هلل قا ثالث ال ر
أظدده المسوو أظبد هلل بن شداد أناف بن ر
يمن لهم أة ظل زأراا أال لهعبد ظل سيده ( .حسن )
يمن لهولد ظل أالده أال ر
فيان ال ر
_000وأي ابن ظساك يف تاوةخه ( ) 4 / 22ظن ابن ظباس قا قا وسو هلل ثالث أثالث
يمن فيان
الب ال ر
يمن فيان أثالث المهعون فيان أثالث أشك فيان فأما الثالث ي
أثالث فثالث ال ر
يمن م أالد أال ام أة م زأراا أال الممهوك م سيده ( .حسن )
فال ر
289
إب لمالس ظدد ابن ظباس
_007وأي الحاك يف المستدوك ( ) 210 / 0ظن ظم أ بن ميمون قا ي
إذ أتاه تسعة واط فقالوا يا ابن ظباس إما أن تقوم معدا أإما أن تخهو بدا من ربن اؤالء قا فقا ابن
ظباس بل أنا أقوم معل قا أاو يومئذ صحيح قبل أن يعم ،
قا فابتدءأا فتحدثوا فال ندوي ما قالوا ،قا فماء يدفض ثيبه أةقو أف أتف أقعوا يف ورل له
ر
جأبعن ورال ال يخزةه هلل أبدا الدب ك
غيه أقعوا يف ورل قا له ي
ظرة فضائل ليست جأحد ر بض
ظل ؟مسترف فقا أين ّ ك ك
فاسترف لاا يحب هلل أوسوله أةحبه هلل أوسوله
ي
فقالوا إنه يف ال ح يطحن قا أما لان أحدا ليطحن قا فماء أاو أومد ال يلاد أن يبرص قا
حب ( .صحيح ) فدفث ف ظينيه ث از ال اية ثالثا فأظطااا إياه فماء ٌّ
ظل بصفية بنت ر يي ي
_000وأي اداد يف الزاد ( ) 040ظن بديل بن ميرة قا وسو هلل جأن ألطع أخا يل يف هلل
إل من أن
أظط أخا يل يف هلل مسهما دواما أحب ي
ي إل من أن أتصد بدوا أجأن
مسهما لقمة أحب ي
لغيه )
إل من أن أظتق وقبة ( .حسن ر ك ك
أتصد بعرة أجأن أظطيه ظرة أحب ي
291
أظط أخا يل يف هلل
ي الدب قا جأن
أب الدنيا يف اإلخوان ( ) 275ظن دمحم الباق أن ي
_799وأي ابن ي
إل من أن أتصد ظل ك ك
أظط أخا يل يف هلل ظرة أحب ي
ي بعرة أجأن إل من أن أتصد دواما أحب ي
لغيه )
مسكن بمائة ( .حسن ر
ر
أظط أخا
ي أب الدنيا يف اإلخوان ( ) 202ظن يزةد العام ي قا قا وسو هلل جأن
_792وأي ابن ي
إل من ظتق ك ك
أظط أخا يل يف هلل ظرة أحب ي
ي بعرة أجأن إل من أن أتصد يل يف هلل دواما أحب ي
لغيه )
وقبة ( .حسن ر
_790وأي ابن ك
بران يف أماليه ( ) 50 / 10ظن أنس أن وسو هلل قا جأن ألطع أخا يل يف هلل
ك
بعرةن إل من أن أتصد بدوامن ألدوامان أظطياما إياه أحب ي
ر إل من أن أتصد هلل لقمة أحب ي
لغيه )
إل من أن أظتق وقبة ( .حسن ر ك
دواما ألعرأن دواما أظطياا إياه أحب ي
291
أإب أنااك ظن ذلك ،الها ال بهغت
أال أإن اجأم قبهك لانوا يتخذأن قبوو أنبيائا مسارد ي
أغم ظهيه ادية ث قا هلل هلل فيما مهكت أيمانل
ي ثالث م ات ث قا الها اشاد ثالث م ات ث
أشبعوا بطونا أألبسوا ظاووا أليدوا القو لا ( .حسن )
ُ ك
الدب ،أال يعه أنه قا شيئا فيه
حب أفاة يأالشااد فيه بيان أن امتالك العبيد أاإلماء ظل مدترا ي
الدب ، ك
أح أأ ترة رديد بعد أفاة ي
حب توفاه هلل ،أال ي
نه أأ ك ااة يف اذا يي
الثاب أن من يكون يف الوفاة أحا الموت يذك أمووا من اجأامية بملان أأ أمووا لان
ي أالشااد
الده
ي الدب بعتق العبيد أاإلماء أأ
ي يؤرهاا أأ أمووا ينبه ظهياا ،إذ او يف الموت ،أم ذلك ل يأم
ظن امتالك العبيد أاإلماء ،بل فقط أم بحسن معامهتا .
_795وأي ابن حبان يف صحيحه ( ) 5055ظن راب بن ظبد هلل قا قا وسو هلل ثالثة ال
يقبل هلل لا صالة أال ي ف لا إل السماء حسدة ،العبد اآلبق حب ي ر إل مواليه فيض يده
يف أيديا ،أالم أة الساخط ظهياا زأراا حب ي ض ،أالسك ان حب يصحو ( .صحيح )
ُ
الثاب أنه فيه ما فو مم د االمتالك ،إذ رعل ا أب العبد من سيده كف ،أال تقبل ال
ي أالشااد
صالة أال حسدة إال أن ي ر لسيده ،أاذا تثبيت لعبودية العبد أأنه ليس اداك سبيل لهخ أج
ّ
إل الخ أج من العبودية .
من العبودية إال أن يتفضل ظهيه مالكه ،فإن ل يعتقه مالكه فال سبيل ي
292
البياف يف الكيي ( ) 217 / 0ظن الحسن البرصي قا قا وسو هلل ثالثة ال تماأز
ي _790وأي
صالتا وءأسا ورل أم قوما أا له لاواون أام أة باتت أزأراا ساخط ظهياا أممهوك ف من
لغيه )
مواله ( .حسن ر
_790وأي أبو داأد يف سنده ( ) 500ظن ظبد هلل بن ظم أ أن وسو هلل لان يقو ثالثة ال يقبل
هلل مدا صالة من تقدم قوما أا له لاواون أورل أب الصالة دباوا أالدباو أن يأتياا بعد أن
تفوته أورل اظتبد ُمح َّ وه ( .حسن )
293
أتعط أالشااد الثاب بيان أن السبايا ال خياو لديان ف ك ئ
ش ،فان رزء من الغديمة تؤخذ من اذا
ي ي ي
لاذا أةمامعاا اذا أال اختياو لاا ف ك ئ
ش من ذلك ، ي
يصي
أالشااد ال اب أن الم أة المسبية إن لانت حامال قبل أن تق يف السبايا فاذا الذي يف بطداا ر
يصي ظبدا لسيداا .أاذا محل
غي سيداا فولداا ر
ظبدا لمالكاا ،أكذلك إن تزأرت أأنمبت من ر
اتفا ربن الفقااء أالمذااب ،
إل ظبد دأن صدأو فعل مده او أإنما صاو ظبدا جأن أمه
أالشااد الخامس بيان تحيةل الطفل ي
لانت أمة ممهوكة ،أب اذا صاو الطفل ظبدا من قبل أن يولد ،فمعل اجأصل فيه العبودية أليس
الحرةة .
294
الدب أن
_721وأي الطحاأي يف المشلل ( ) 2414ظن أسد بن أداظة ظن ورل من أصحاب ي
وسو هلل نم إل ام أة حامل من السبايا بخيي فقا لمن اذه ؟ فقالوا لفالن .قا أيطؤاا ؟
قالوا نع .قا لقد اممت أن ألعده لعدة تدوكه يف قيه أةحه أيووثه أليس مده أأ يستعبده أقد
غذاه يف سمعه أبرصه ( .حسن )
ش من ذلك أأ أي ك ئ
ش أالشااد فيه إق او الدب ذلك الفعل من امتالك العبيد أاإلماء دأن بطالن ك ئ
ي
غي مدكرةن لاا
من ك ااة أإنما أم ا بحسن المعامهة ،أما زالت أسوا العبيد تقام ربن الصحابة ر
غي مدكرةن لاا .
التابعن أاجأئمة أالفقااء ر
ر ،ث ربن
295
الدب قا لهممهوك ظل
الصغي ( ) 217 / 1ظن ابن ظباس ظن ي
ر اب يف المعم
_720وأي الطي ي
سيده ثالث خصا ال يعمهه ظن صالته أال يقمه ظن لطعامه أيشبعه لل اإلشباع ( .ضعيف )
_727وأي ابن ظساك يف تاوةخه ( ) 275 / 01ظن ابن ظباس قا قا وسو هلل لهممهوك ظل
مواله ثالث خصا ال يعمهه ظن صالته أال يقيمه ظن لطعامه أإذا استباظه باظه ( .ضعيف )
296
المثب قا لانت له وةحانة ابدة زةد بن
ي _710وأي ابن ظساك يف تاوةخه ( ) 142 / 0ظن معم بن
بب قرةمة فلانت تكون يف نخل تحت نخل الصدقة ألان
الدضي أقا بعضا من ي
ر بب
شمعون من ي
لغيه )
يقيل ظدداا أحيانا ألان سبااا يف شوا سدة أوب من التاوة خ ( .حسن ر
_714وأي ابن ظساك يف تاوةخه ( ) 141 / 0ظن قتادة قا ألانت وبيحة القبطية أقا بعضا
لغيه )
وةحانة ألانت تكون يف نخل بالعالية ألان يقيل ظدداا أحيانا إذا أب الدخل ( .حسن ر
_715وأي ابن سعد يف الطبقات ( ) 090 / 0ظن رعف بن محمود اجأنصاوي قا لما دخهت
الدب قا لاا ل يز أبوك من أشد ياود يل ظداأة حب قتهه هلل فقالت يا وسو هلل إن
صفية ظل ي
هلل يقو يف كتاباف أال تزو أازوة أزو أخ ىق فقا لاا وسو هلل اختاوي فإن اخيت اإلسالم
فتهحف بقومك ،
ي لدفس أإن اخيت الياودية فعس أن أظتقك
ي أمسكتك
الدب
ي بب ظم أ فه يسم
بب قيدقاع أحد ي
قا فأمسكاا وسو هلل لدفسه ألانت أماا إحدى نساء ي
أب الحقيق ( .
ذاك ا أبااا بح ف مما تك ه ألانت تحت سالم بن مشل ففاوقاا فيأراا كدانة بن ي
م سل حسن )
_710وأي مسه يف صحيحه ( ) 2021ظن يزةد بن ا مز أن نمدة كتب إل ابن ظباس يسأله ظن
خمس خال فقا ابن ظباس لوال أن أكت ظهما ما كتبت إليه كتب إليه نمدة أما بعد فأخي يب ال
297
لان وسو هلل يغزأ بالنساء ؟ أال لان يرصب لان بسا ؟ أال لان يقتل الصبيان ؟ أمب
يدقص يت اليتي ؟
ي
فهعم ي إن ال رل لتنبت لحيته أإنه لضعيف اجأخذ لدفسه ضعيف العطاء مداا فإذا أخذ لدفسه
تسألب ظن الخمس لمن او أإنا كدا نقو او
ي من صالح ما يأخذ الداس فقد ذاب ظده اليت أكتبت
لدا فأب ظهيدا قومدا ذاك ( .صحيح )
خي مده
المؤمدن أسمعته من وسو هلل قا نع أما او ر
ر أمي
أأم يا ر
أب يفقام ورل فقا فداك ي
العيدن لعساء لمياء ظيطاء شماء اجأنف
ر لما أتيدا بسبايا ر ئ
لطب لانت يف النساء راوةة حماء حوواء
الكشحن
ر الساقن لفاء الفخذين خميصة الخرص ضام ة
ر الكعبن خدلمة
ر معتدلة القامة دوماء
المتدن ،
ر مصقولة
298
ئ
فيب فهما تلهمت أنسيت رمالاا
فهما وأيتاا أظمبت باا فقهت جألطهبداا إل وسو هلل ليمعهاا من ي
ظب فال
تخل ي
ي لما سمعت من فصاحتاا فقالت يا دمحم اهك الوالد أغاب الوافد فإن وأيت أن
قوم ،
فإب بنت سيد ي
تشمت يب أحياء الع ب ي
أةحم الذماو أةق ي الضيف أيشب المائ أةفرج ظن المك أب أةطع ي العاب
ي أب يفك
لان ي
أةفس السالم أل ي د لطالب حارة قط أنا بنت حات ر ئ
لطب .فقا لاا وسو هلل يا راوةة ك الطعام
ي
ُّ َّ
اذه صفة المؤمن لو لان أبوك إسالميا ليحمدا ظهيه ،خهوا ظداا فإن أبااا لان يحب ملاوم اجأخال
أ هلل يحب ملاوم اجأخال ( .حسن )
_710وأي ابن مارة يف سنده ( ) 2522ظن ابن ظباس قا لما مات إب ااي ابن وسو هلل صل
ظهيه وسو هلل أقا إن له م ضعا يف المدة ألو ظاش لكان صديقا نبيا ألو ظاش لعتقت أخواله
قبط ( .حسن )
ي القبط أما اسي
غي ك ئ
ش من تحرة أأ ك ااة ،أمن بعد ظل امتالك العبيد أاإلماء من ر
أالشااد فيه اإلق او الدبوي ي
الدب الصحابة أمن بعد الصحابة التابعون أاجأئمة أالفقااء ال يدك أحد مدا شيئا من ذلك ،
ي
299
ظل أفاة ابده
أالشااد الثالث بيان أن العتق ليس بوارب أأ ف ض إذ لو لان أاربا لما ظهقه ي
إب ااي أحياته أأ ظل أي أم آخ بل لكان فعهه ك
مباشة ، ي
أالشااد ال اب بيان أن مثل اذا العتق ليس حقا لهعبد يف ذاته أإنما ك امة البده إب ااي أي كديع
من الادية ،فاؤالء العبيد ا ا أنفسا قبل أالدة إب ااي أبعد أالدته ،أا ا أنفسا قبل
ّ
ظل أن اذا العتق نيع من التفضل
ي ظل حياته د
موته أبعد موته ،فهما رعل العتق متعهقا ي
المحض .
_702وأي ابن سعد يف الطبقات ( ) 00 / 2ظن مكحو أن وسو هلل قا يف ابده إب ااي لما
لغيه )
مات لو ظاش ما و له خا ( .حسن ر
نب ما مات
الدب ي
أأف قا لو لان بعد ي
أب ي _700وأي أحمد يف مسدده ( ) 20010ظن ظبد هلل بن ي
ابده إب ااي ( .صحيح )
_704وأي ابن ظساك يف تاوةخه ( ) 200 / 0ظن راب بن ظبد هلل قا قا وسو هلل لو ظاش
إب ااي لكان نبيا ( .حسن )
311
_705وأي الخطيب البغدادي يف تهخيص المتشابه ( ) 154 / 2ظن ابن ظباس قا قا وسو
هلل لو ظاش إب ااي لكان صديقا نبيا ألما اسي قبطيا ( .حسن )
_700وأي أبو داأد يف سنده ( ) 1202ظن برصة بن أكث قا تزأرت ام أة بك ا يف سياا فدخهت
ٌ
الدب لاا الصدا بما استحههت من ف راا أالولد ظبد لك فإذا ألدت
ي ه حبل فقا ظهياا فإذا ي
فارهدأاا أأ قا فحدأاا ( .صحيح )
_707وأي ابن مارة يف سنده ( ) 1979ظن ابن ظباس قا تزأج ورل من اجأنصاو ام أة من
الدب فدظا
بهعمالن فدخل باا فبات ظدداا فهما أصبح قا ما أردتاا ظذواء ف ف شأناا إل ي
الماوةة فسألاا فقالت بل قد كدت ظذواء فأم باما فتالظدا أأظطااا الما ( .صحيح )
أب بك ما
_700وأي الياو يف مسدده ( كشف اجأستاو ) 2705 /ظن أسه العدأي قا قدم ظل ي
من البحرةن فقا من لان له ظل وسو هلل ظدة فهيأت فهيأخذ قا فماء راب بن ظبد هلل فقا
راءب من البحرةن ما أظطيتك اكذا أاكذا أاكذا ثالث م ات
ي أظدب وسو هلل فقا إذا
ي قد
ملء كفيه ،
قا خذ بيديك فأخذ بيده فورد خمس مائة قا ظد إلياا ث أظطاه مثهاا ث قس ربن الداس ما
ر
أكي من ذلك فقس يعب لكل أاحد فهما لان العام المقبل راءه ما بف فأصاب ك
ظرة دواا
ي ي
ظرأن دواما أفضل من الما فضل فقا لهداس أياا الداس قد فضل من بيدا فماء لل إنسان ك
اذا الما فضل ألك خدم يعالمون لك أةعمهون لك إن شئت وضخدا لا ف ضخ لا خمسة
الدواا ،
311
فقالوا يا خهيفة وسو هلل لو فضهت لهمااررةن قا أر أألئك ظل هلل إنما اذه معايش اجأسوة
فياا خي من اجأث ة فهما مات أبو بك استخهف ظم ففتح هلل ظهيه الفتيح فماءه ر
أكي من ذلك ر
أل وأي آخ ال أرعل من قاتل وسو هلل لمن قاتل
جأب بك يف اذا الما وأي ي
الما فقا قد لان ي
معه ففضل المااررةن أاجأنصاو ،
فف ض لمن شاد بدوا مدا خمسة آالف خمسة آالف أمن لان إسالمه قبل إسالم أال بدو
ف ض له أوبعة آالف أوبعة آالف أف ض جأزأاج وسو هلل اثب ك
ظر ألفا لكل ام أة إال صفية ي
فأبن أن يأخذناا فقا إنما ف ضت لان بالام ة
أريةرةة ف ض لكل أاحدة ستة آالف ستة آالف ر
قهن ما ف ضت لان من أرل الام ة إنما ف ضت لان لملانان من وسو هلل ألدا مثل ملانان ،
_700وأي أبو داأد يف سنده ( ) 1000ظن ظبد هلل بن ظم أ أن العاص بن أائل أأض أن يعتق
الخمسن الباقية فقا
ر خمسن وقبة فأواد ابده ظم أ أن يعتق ظده
ر ظده مائة وقبة فأظتق ابده اشام
حب أسأ وسو هلل ،
خمسن أبقيت
ر أب أأض بعتق مائة وقبة أإن اشاما أظتق ظده
الدب فقا يا وسو هلل إن ي
فأب ي
ظهيه خمسون وقبة أفأظتق ظده ؟ فقا وسو هلل إنه لو لان مسهما فأظتقت ظده أأ تصدقت ظده
أأ حممت ظده بهغه ذلك ( .صحيح )
312
_749وأي ابن واايةة يف مسدده ( المطالب العالية ) 1107 /ظن دمحم بن ظقيل قا قتل ظقيل
كن فأخذ خاتمه أراوةة لانت معه فأب باما وسو هلل فأخذ الخات يوم مؤتة ورال من ك
المر ر
فمعهه يف إصبعه ث قا لوال اذا التمثا ،قا فدفل ظقيال خاتمه أراوةته ( .حسن )
بب
_742وأي ابن الموزي يف المدتم ( ) 120 / 0ظن ظائشة قالت أصاب وسو هلل يف ي
سامن أال رل ساما فوقعت
ر المصطهق فأخرج الخمس مده ث قسمه ربن الداس فأظط الف س
ريةرةة بنت الحاوث يف سا ثابت بن قيس ألاتباا ثابت بن قيس ظل تس أأا ،
خي من ذلك قالت ما او يا وسو هلل ؟ قا أأدي ظدك كتابتك أأتزأرك قالت نع يا
فقا أأ ر
وسو هلل قا قد فعهت أخرج الخي إل الداس فقالوا أصااو وسو هلل يسيقون فأظتقوا ما لان
يف أيديا من نساء المصطهق فبهغ ظتقا إل مائة بيت بيأةمه إيااا فال أظه ام أة أظم ب كة
ظل قوماا مداا ( .حسن )
313
أب لطهحة أخت ابن ظبد الداو أأنا أتخوف إن ظهموا
صاحبب أم شيبة بنت ي
ي ظل التماو أماال ظدد
لعل أتخهصه ،
بمال فائذن يل بالهحو به ي
بإسالم يذابوا ي
ي
فقهت ازم ال رل كأش ازةمة سمعت باا قتل أصحابه أأخذ دمحم ر
أسيا فقالوا ال نقتهه حب نبعث
ناقب يقولون رزاك هلل
ي رانب
ي به إل أال مكة فيقتل ربن أظا ا بما لان قتل فيا فالتبطوا إل
خيا أ هلل لقد رئتدا بخي شنا ث راءأا فصاحوا بمكة أقالوا يا ك
معر قريش اذا الحماج قد ر
راءل بالخي دمحم أش من ربن أصحابه أقتل أصحابه أإنما تنتم أن أن تؤتوا به فيقتل ربن
أظا ل بما لان أصاب مدل ،
فإب إنما قدمت جأرمعه ث ألحق بخيي قبل التماو فأصيب من
مال ي
ي أظيدوب ظل رم
ي فقهت
مال أحب
ف ص البي قبل أن تأتيا التماو فأشيي مما أصيب من دمحم أأصحابه فقاموا فممعوا ي
لعل ألحق فأصيب من ف ص البي قبل أن
مال ي
مال ي
لصاحبب ي
ي رم سمعت به قط أقد قهت
ْ
فدفعت َّ
مال ،
إل ي ي تأتيا التماو
ردب
ي أتاب العباس أأنا قائ يف خيمة تار من التماو فقام إل
فهما استفاض ذك ذلك بمكة ي
مدكرا مازأما ماموما حزةدا فقا يا حماج ما اذا الخي الذي رئت به ؟ فقهت أال ظددك
314
إل حب
تهقاب خاليا ففعل ث فصل ي
ي مع حب
ظب ال ت ى ي
ي موض لهخي فقا نع فقهت فاستأخ
لقيب فقا يا حماج ما ظددك من الخي ؟
ي
فقهت أ هلل الذي يرك ت كت أ هلل ابن أخيك قد فتح هلل ظهيه خيي أأخل من أخل من أاهاا
حب مهكا فقا
أقتل من قتل مدا أصاوت أموالاا لهاا له أجأصحابه أت كته ظ أسا ظل ابدة ر ي
مال ث ألحق ب سو هللحق ما تقو يا حماج ؟ قهت نع أ هلل أقد أسهمت أما رئت إال آلخذ ي
فأكون معه فأكت ظل الخي ثالثا فإب ك
أخس الطهب ث تله بما حدثتك فاو أ هلل حق ، ي ي
ظب أانطهقت فهما لان اليوم الثالث من اليوم الذي خ رت فيه لبس العباس حهة
فانرصف ي
أتخهق ث أخذ ظصاه أخرج إل المسمد حب استه ال كن أنم إليه ورا من قريش فقالوا يا أبا
الفضل اذا أ هلل التمهد ظل ح المصيبة فقا لال أ هلل الذي حهفت به ألكده قد نز أقد فتح
خيي أصاوت له أجأصحابه أت ك ظ أسا ظل ابدة مهكا ،
فقالوا من أتاك باذا الخي ؟ فقا الذي راءل أأخيل به الحماج بن ظالط ألقد أسه أتاب
دمحما ظل ديده أما راء إال ليأخذ ماله ث يهحق به أاو أ هلل فعل فقالوا أي ظباد هلل خدظدا ظدأ
لغيه )
هلل أما أ هلل لو ظهمدا ث ل يهبثوا أن راءا الخي بذلك ( .حسن ر
ظل بالطل أأ ح ام ، أالشااد فيه إق او امتالك العبيد ،أإن لان فيه من الح ام ك ئ
الدب ي
ي ش لما أق ا
ظل ذلك الصحابة أالتابعون أاجأئمة أالفقااء ،
ي أتتاب
315
ظل العبد يف معاقبته أإنما ظدم معاقبته إن شاء
الثاب أنه رعل لهسيد المالك سهطة ي
ي أالشااد
ّ ّ
تفضل مده أليس أن ذلك حق أارب لهعبد ،بل أقو رماوو الفقااء أن السيد إن ظذب ظبده
ظل السيد قصاص .
أقط رزءا من رسده فهيس ي
_745وأي الضياء يف المختاوة ( ) 0077ظن ابن ظباس قا قا وسو هلل ليس ظل أمة حد حب
خمسن رهدة
ر تحصن بزأج فإذا أحصنت بزأج فعهياا نصف ما ظل المحصدات ( .صحيح ) .أي
لوقيع المهد ظهيان دأن ال ر .
_740وأي الضياء يف المختاوة ( ) 0070ظن ابن ظباس قا قا وسو هلل ليس ظل اجأمة حد
حب تحصن فإذا أحصنت بزأج فعهياا نصف ما ظل المحصدات ( .صحيح )
316
الدب قا ليس يف الخيل أال قيق زلاة إال
أب ارة ة ظن ي
_740وأي أبو داأد يف سنده ( ) 2504ظن ي
لغيه )
زلاة الفط يف ال قيق ( .حسن ر
ظل قا قا وسو هلل قد ظفوت ظن صدقة الخيل _752وأي اليمذي يف سنده ( ) 019ظن ي
شء فإذا بهغتك
تسعن أمائة ي
ر أوبعن دواما دواما أليس يف
ر أال قيق فااتوا صدقة ال قة من لل
مائتن ففياا خمسة دواا ( .صحيح )
ر
317
_750وأي أبو داأد يف الم اسيل ( ) 224ظن الحسن البرصي قا قا وسو هلل إن هلل تماأز
لغيه )
لك ظن ثالث ظن المباة أظن الدخة أالكس ( .حسن ر
_757وأي البالذوي يف اجأنساب ( ) 205 / 0ظن دمحم بن ظبد هلل الزا ي أن ظثمان لان يأخذ من
الخيل الزلاة فأنك ذلك من فعهه أقالوا قا وسو هلل ظفوت لك ظن صدقة الخيل أال قيق ( .
لغيه )
حسن ر
_702وأي ابن زنميةه يف اجأموا ( ) 290ظن ظبد هلل بن ظم أ قا سمعت وسو هلل يقو ال
صدقة يف ف س ورل أال ظبده .أقا كتب وسو هلل إل أال اليمن أن يؤخذ من أال الكتاب من
لغيه )
لل محته ديداو ( .صحيح ر
318
الدب ل يأخذ من
_701وأي أحمد يف مسدده ( ) 224ظن ظم بن الخطاب أحذيفة بن اليمان أن ي
لغيه )
الخيل أال قيق صدقة ( .صحيح ر
_704وأي ابن ظساك يف تاوةخه ( ) 025 / 71ظن راب بن ظبد هلل اجأنصاوي ظن وسو هلل أنه
لغيه )
قا إن هلل تموز لك ظن صدقة الخيل أال قيق ( .صحيح ر
ظل ذلك
ظل امتالك العبيد ،أل ي يف ذلك ح مة أال ك ااة ،أظل ي
ي الدب لا
أالشااد فيه إق او ي
من بعده الصحابة أالتابعون أاجأئمة ،
319
ظل اذا ك ئ
الدب امتالك العبيد أاإلماء دأنما ش من تحرة أأ ك ااة ،أظل ي
أالشااد فيه إق او ي
ظل اذا التابعون أاجأئمة أالفقااء من بعدا ،
الدب ،أظل ي
الصحابة من بعد ي
الثاب أن فيه ما فو اإلباحة إذ زاد تثبيت مهك السيد لهعبد أن رعل العبد إذا ا ب فاو
ي أالشااد
المسهمن .
ر ظل ظمل ليس أب الا ظل العبد ض لاف ال ُتقبل مده صالة ،أرعل من ح ّ
ي ي
اب يف المعم اجأأسط ( ) 2090ظن ابن ظباس أن وسو هلل قا ليس مدا من
_700وأي الطي ي
لغيه )
خبب ام أة ظل زأراا أليس مدا من خبب ظبدا ظل سيده ( .صحيح ر
_779وأي الم أزي يف تعمي قدو الصالة ( ) 000ظن ظبد ال حمن بن ظوف قا لما افتتح وسو
ظرة ث أأغل غدأة أأ وأحة ث ام ك هلل مكة انرصف إل الطائف فحارصاا ثمان ك
ظرة أأ تس
ر
أجأبعن إليا ورال فهيقتهن مقاتهتا نفس بيده ليقيمن الصالة أليؤدين الزلاة ث قا أالذي
ي
لغيه )
أليسبن ذواوة ا ( .صحيح ر
ر
311
_772وأي أحمد يف فضائل الصحابة ( ) 2914ظن ظبد هلل بن شداد بن الااد قا قدم ظل
ر
جأبعن إليل ورال ليرح قا فقا وسو هلل لتقيمن الصالة أأ وسو هلل من أال اليمن أفد ك
أب لطالب
ظل بن ي
أيسب الذوةة ،قا ث قا وسو هلل الها أنا أأ اذا أانتشل بيد ي
ي يقتل المقاتهة
لغيه )
( .حسن ر
ظل بيان يف استم او العمل بامتالك العبيد أأخذ الغدائ أالسبايا من بعض
أالشااد فيه زةادة بيان ي
اجأقوام ممن حل فيا ذلك ،
الثاب أنه رعل من ل ي ض بإظطاء المزةة أالخ اج اظتيه محاوبا هلل أوسوله أأم بقتل
ي أالشااد
أشأط أال الذمة ليست المزةة أالخ اج ورالا أأخذ أموالا غدائ أنسائا أألطفالا سبايا ،ك
أالشااد الثالث أنه ل يمعل أخذ السبايا أم ا ظاوضا ،بل رعهه أظيدا أأ شيئا الزما البد أن يحدث
باف اجأموو .
ي م
اب يف المعم اجأأسط ( ) 0707ظن راب بن ظبد هلل قا بعث وسو هلل
_771وأي الطي ي
بب أليعة استقبهوه
بب أليعة ألانت بيدا شحداء يف المااهية فهما بهغ ي
الوليد بن ظقبة إل ي
أمدعوب الصدقة قتل ك
ي بب أليعة أوادأا ي
فخس القوم ف ر إل وسو فقا إن ي ي ليدم أا ما يف نفسه
،
بب أليعة الذي قا الوليد ظدد وسو هلل أتوا وسو هلل فقالوا يا وسو هلل لقد كذب
فهما بهغ ي
لينتان
ر الوليد ألكن لانت بيددا أبيده شحداء فخشيدا أن يعاقبدا بالذي لان بيددا فقا وسو هلل
311
أيسب ذواوة ا أاو اذا ث رصب كدفس يقتل مقاتهتا ر
جأبعن إليا ورال ظددي بدو أليعة أأ
ي ي
أب لطالب قا أأنز هلل يف الوليد ( يأياا الذين آمدوا إن راءل فاسق )
ظل بن ي
بيده ظل كتف ي
اآلية ( .صحيح )
أمن دظا بدظوات ليست بإث أال قطيعة وح استميب له أمن لان يؤمن باهلل أاليوم اآلخ
فعهيه الممعة يوم الممعة إال أن تكون ام أة أأ ظبدا أأ صبيا أأ مساف ا أمن استغب بهاو أأ تماوة
لغيه )
غب حميد ( .حسن ر
استغب هلل ظده أ هلل ي
راء ف موسوظة الفقه الكيةتية ( ( : ) 200 / 17ف باب كشأط صالة الممعة ....ك
الرط ال اب ي ي
الرةطة محل اتفا لدى الحرةة ،فال تمب ظل العبد الممهوك ،النشغاله بخدمة المول ،أاذه ك
مختهف المذااب ،ث إن السيد إذا أذن لعبده يف الخ أج لصالة الممعة أربت ظهيه حينئذ )
312
_774وأي ابن قدامة يف ال قة أالبلاء ( ) 25ظن العباس بن ظبد المطهب قا قا يل وسو هلل
فب قبائل الع ب ؟
بب أبيك مدعة فال أنت خاوج يب إل الموس فتع ي
أ هلل ما أوى ظددك أال ظدد ي
بب ظم أ بن معونة .قا من القوم ؟
الج من ي
قا ف كبت به فأتيت به الموس قا فبدأ باذا ي
قالوا كددة ،
خي ؟ قالوا أما او ؟ قا تشادأن أن ال إله إال هلل أتقيمون الصالة أتؤمدون بما
قا فال لك يف ر
راء من ظدد هلل فقالوا أمن أنت ؟ قا أنا وسو هلل قالوا ال حارة لدا بما رئتدا به بدأت بدا
لتصدنا ظن آلاتدا أندابذ الداس ظل سواء أت ميدا الع ب ظن قوس أاحدة ؟ فالحق بقومك فال
حارة لدا بما رئتدا به ،
باف اجأموو ،بل رعهه أظدا أأظيدا أالشااد الثاب أنه ل يمعل اجأم مم د ك ئ
ش ظاوض يحدث م
ي ي
،أظدا لمن معه أأظيدا لمن خالفه ،
313
أالشااد الثالث أنه إثبات يدف الك ااة لهيا ظن المسألة إذ لو لان فيه ك ئ
ش من ذلك لما لان ليعد ي
الداس أةمديا به ،فد اذا أنه وآه أم ا حسدا مقبوال .
ئ
الطاب ظن أشياخا قالوا قدم أفد ر ئ
لطب ي _775وأي ابن سعد يف الطبقات ( ) 255 / 2ظن ظبادة
بب ظل وسو هلل خمسة ك
الخي أاو زةد الخيل بن ماهال من ي
ظر ورال وأسا أسيدا زةد ر
نباان أفيا أزو بن راب بن سدأس بن أصم الدبااب أقبيصة بن اجأسود بن ظام من ر م ر ئ
لطب ي
أقعن بن خهيف بن رديهة ،
ر بب معن
أمالك بن ظبد هلل بن خييي من ي
بب بوالن فدخهوا المديدة أوسو هلل يف المسمد فعقدأا وأاحها بفداء المسمد ث
أورل من ي
دخهوا فدنوا من وسو هلل فع ض ظهيا اإلسالم فأسهموا أرازا بخمس أأا فضة لل ورل
مدا أأظط زةد الخيل اثدب ك
ظرة أأقية أنشا أقا وسو هلل ما ذك يل ورل من الع ب إال وأيته ي
دأن ما ذك يل إال ما لان من زةد فإنه ل يبهغ لل ما فيه ،
مائب ف س فأغاو ظل حارص آ حات فأصابوا ابدة حات فقدم باا ظل وسو هلل يف
ي فخرج يف
لغيه ) سبايا من ر ئ
لطب ( .حسن ر
314
إب
الدب قا جأمة ظتقت ألاا زأج ي
_770وأي ظبد ال زا يف مصدفه ( ) 20900ظن الزا ي أن ي
ألكب أتحرج أن أ كتمكيه إن لك الخياو ظل زأرك ( .حسن
ي ذاك لك أم ا فال ظهيك أن ال تفعهيه
لغيه )
ر
الدب
_777وأي أحمد يف مسدده ( ) 20200ظن ظم أ بن أمية قا سمعت وراال يتحدثون ظن ي
فه بالخياو ما ل يطأاا إن شاءت فاوقته أإن ألطئاا فال خياو لاا أال
أنه قا إذا أظتقت اجأمة ي
تستطي ف اقه ( .حسن )
أالشااد فيه زةاة ظل زةادة ف بيان إق او امتالك العبيد أاإلماء أأنه إن ذلك ف ذلك ك ئ
ش من ح مة ي ي ي
الدب ظهياا ،
ي لما أق ا
بعثن إل
_770وأي أحمد يف مسدده ( ) 11591ظن برةدة بن الحصيب قا بعث وسو هلل ر
فعل ظل الداس
ي أب لطالب أظل اآلخ خالد بن الوليد فقا إذا التقيت
ظل بن ي
اليمن ظل أحداما ي
أإن افيقتما فلل أاحد مدلما ظل ردده ،
315
كن فقتهدا المقاتهة أسبيدا قا فهقيدا بب زةد من أال اليمن فاقتتهدا فما المسهمون ظل ك
المر ر ي
مع خالد بن الوليد إل وسو هلل
السب لدفسه قا برةدة فكتب ي
ي ظل ام أة من
الذوةة ،فاصطف ي
يخيه بذلك ،
الدب دفعت الكتاب فق ئ ظهيه ف أيت الغضب يف أره وسو هلل فقهت يا وسو هلل
فهما أتيت ي
تب أن ألطيعه ففعهت ما أوسهت به فقا وسو هلل ال تق يف
بعثتب م ورل أأم ي
ي اذا ملان العائذ
مب أأنا مده أاو أليل بعدي ( .حسن )
مب أأنا مده أاو أليل بعدي أإنه ي
ظل فإنه ي
ي
أب لطالبظل بن ي
ظل قا بعث وسو هلل ي اب يف المعم اجأأسط ( ) 4041ظن ي _770وأي الطي ي
ّ
ظل ،قا فأخذا يميدا أخالد بن الوليد لل أاحد مداما أحده أرمعاما فقا إذا ارتمعتما فعهيل
ي
السب ،
ي ظل فأبعد فأصاب سبيا فأخذ راوةة من
أيساوا فدخل ي
لعل فأب ورل خالد بن الوليد فذك أنه قد أخذ راوةة من
قا برةدة أكدت من أشد الداس بغضا ي
فدظاب خالد فقا يا
ي الخمس فقا ما اذا ؟ ث راء آخ ث راء آخ ث تتابعت اجأخباو ظل ذلك
بكتاب اذا إل وسو هلل فكتب إليه ،فانطهقت بكتابه حب
ي برةدة قد ظ فت الذي صد فانطهق
دخهت ظل وسو هلل فأخذ الكتاب بشماله ألان لما قا هلل ال يق أ أال يكتب ،
316
سب بهعدي لانت
_709وأي ابن زنميةه يف اجأموا ( ) 400ظن تهب بن ثعهبة قا لما راءت ي
اب حريش َّ
الدب أن ييأراا فأبت فه يهبث أن راء زأراا يفيا ام أة رميهة سمااا فع ض ظهياا ي
الدب ما تقولون يف ام أة اختاوت اذا ظل وسو هلل فا َّ المسهمون لاا بهعدة ،
ي قصي فقا
ر أسيود
ُ ُْ فقا ال تفعهوا ُب ُّ
ب ظماا أأبو ظذواا أإلفاا ( .حسن ) ي
_702وأي ابن سعد يف الطبقات ( ) 054 / 0ظن ظائشة قالت ما غ ت ظل ام أة إال دأن ما غ ت
ظل ماوةة أذلك أناا لانت رميهة من النساء رعدة أأظمب باا وسو هلل ألان أنزلاا أأ ما قدم
باا يف بيت لحاوثة بن الدعمان فلانت راوتدا فلان وسو هلل ظامة الدااو أالهيل ظدداا حب ف غدا
لاا فمزظت فحولاا إل العالية فلان يختهف إلياا اداك فلان ذلك أشد ظهيدا ث وز هلل مداا
الولد أح مدا مده ( .حسن )
317
إنا نؤمل ظفوا مدك نهبسه /اادي اليةة إذ تعفو أتنترص ،فاظف ظفا هلل ظما أنت واابه /يوم
ألبب ظبد المطهب فاو لك
ي القيامة إذ يادي لك المف ،فهما سم اذا الشع قا ما لان يل
لغيه
أقالت قريش ما لان لدا فاو هلل أل سوله أقالت اجأنصاو ما لان لدا فاو هلل أل سوله ( .حسن ر
)
أب
الالب كفهدك ألو أنا لحقدا الحاوث بن ي
ي فقا يا وسو هلل نساؤنا ظماتك أخاالتك أحواضدك
خي
شم أالدعمان بن المدذو ث نز بدا مده الذي أنزلت بدا ل رونا ظطفه أظائدته ظهيدا أأنت ر
المكفولن ث أنشد وسو هلل شع ا قاله أذك فيه ق ابتا أما كفهوا مده فقا امن ظهيدا وسو
ر
هلل يف /ك م فإنك الم ء ن روه أندخ ،
318
ألبب ظبد المطهب فاو لك فإذا صهيت الما بالداس فقوموا فقولوا إنا
ي فقا أما ما لان يل
أبالمسهمن إل وسو هلل يف أبدائدا أنسائدا فسأظطيل ظدد
ر المسهمن
ر نستشف ب سو هلل إل
ذلك أأسأ لك ،
فهما صل وسو هلل بالداس الما قاموا فلهموه بما أم ا وسو هلل فقا وسو هلل ما لان يل
ألبب ظبد المطهب فاو لك أقا الماار أن ما لان لدا فاو ل سو هلل أقالت اجأنصاو مثل ذلك
ي
أقا اجأقرع بن حابس أما أنا يا وسو هلل أبدو تمي فال أقا ظييدة مثل ذلك ،
فقا ظباس بن م داس أما أنا أبدو سهي فال أقالت بدو سهي أما ما لان لدا فاو ل سو هلل قا
السب فهه
ي أادتموب فقا وسو هلل أما من تمسك مدل بحقه من اذا
ي لبب سهي
يقو العباس ي
ست قالئص من أأ يفء نصيبه ف دأا إل وسو هلل أبداءا أنساءا ( .صحيح )
319
أالشااد ال اب أن بعض الصحابة وفض أن يعطا أموالا أأ نساءا أأبداءا أاختاوأا أن
الدب ذلك جأنا أقعوا يف نصيبا ظدد
ي إل أاهيا ،أل يدك ظهيا
يحتفموا با أال ي دأنا ي
توزة الغدائ .
سب
ظل صحته ،أظدد ي
الصحيحن أي متفق ي
ر كثية مبثوثة ،أمداا ما او يف
أأحاديث اوازن ر
اوازن لان ( ) 0999ستة آالف أم أة .
_704وأي ابن مارة يف سنده ( ) 1509ظن ابن ظباس أن ظبدا من وقيق الخمس ش من
الدب فه يقطعه أقا ما هلل ش بعضه بعضا ( .حسن )
الخمس ف ف ذلك إل ي
الثاب أن العبد إذا ش من ما سيده أأ من الغديمة قبل توزةعاا فال يقام ظهيه حد القط
ي أالشااد
أف اذا بيان باختالف الحد بمم د كون الساو ظبدا أليس ح ا .
،إال إن تك و ذلك مده ،ي
321
الزبي بن بلاو يف المدتخب ( ) 41ظن إسحا بن إب ااي بن ظبد هلل بن حاوثة أسعيد
_707وأي ر
بن ظبد ال حمن بن أيوب ظن مشيختا قالوا لان وسو هلل معمبا بماوةة ألانت بيضاء رعدة
رميهة فأنزلاا وسو هلل بالعالية بالقف ف الما الذي يقا له اليوم ك
مربة أم إب ااي لان يختهف ي
إلياا اداك أرصب ظهياا الحماب ،
أب واف
الدب ام أة ي
ألان يطؤاا فحمهت فوضعت اداك إب ااي ابداا ألانت قابهتاا سهم موالة ي
الدب فواب له ظبدا فهما لان يوم سابعه ظق ظده بكبش أحهق وأسه حهقه ك
فأخيته فخرج فبر ي
المساكن أوقا أأخذأا شع ه فمعهوه يف اجأوض
ر أبو ادد أسماه يومئذ أتصد بوزن شع ه ظل
مدفونا ،
أةأب وسو هلل بيت أم ب دة فيقيل ظدداا أةؤب بإب ااي إليه .ألان وسو هلل يعهه به أأظط
ي
بب مازن ظدد أم
أتوف إب ااي يف ي
ي أم ب دة قطعة من نخل فداقهت باا إل ما ظبد هلل بن زمعة .
ظر شا ا فقا وسو هلل إن له م ضعة تت وضاظه يف المدة ، ب دة أاو ابن ثمانية ك
321
صغي أصل ظهيه وسو هلل بالبقي فقيل له يا
ر أغسهته أم ب دة أحمل من بيت أم ب دة ظل شة
وسو هلل أين تدفده ؟ قا ظدد ف لطدا ظثمان بن ممعون .ألان ظثمان أأ من دفن بالبقي .
أتوف وسو هلل أماوةة يف مهكه فعتقت فاظتدت ظهيه ثالث حيض بعده ،
ي
أالشااد فيه اإلق او الدبوي بامتالك العبيد أاإلماء دأن تحرة أأ ك ااة يف اجأم ،أمن بعده ظل
تابع أأ إمام أأ فقيه ،
ي ظل ذلك ،ث ظهت من بعدا أسوا العبيد قائمة ال يدك اا أي
الصحابة ي
حب
اليمن ي
ر الدب يمهك بعض النساء يف مهك
نف الك ااة ظن المسألة لهيا إذ ظل ي
الثاب ي
ي أالشااد
السدن ،
ر الدب يفعل ذلك لطيهة اذه
توفاه هلل ،أإن لان فيه ك ااة لما ظل ي
راء يف موسوظة الفقه الكيةتية ( ( : ) 02 / 09ذاب رماوو الفقااء إل رواز ظز السيد ظن
غي ،أكذا إنماب الولد ،أليس ذلك
أمته مطهقا سواء أذنت بذلك أأ ل تأذن ،جأن الوطء حقه ال ر
حقا لاا )
322
الثنتن
ر البياف يف الدالئل ( ) 104 / 7ظن سهيمان بن لط خان أن وسو هلل م ض
ي _700وأي
سب الياود ألان أأ ك
أظرةن ليهة من صف أبدأه أرعه ظدد أليدة له يقا لاا وةحانة لانت من ي
لهيهتن خهتا من شا وبي اجأأ
ر االثدن
ر ك
العاش يوم يوم م ض فيه يوم السبت ألانت أفاته اليوم
سدن من مقدمه المديدة ( .م سل حسن ) لتمام ك
ظر ر
ُ
البياف يف الكيي ( ) 274 / 7ظن الحسن البرصي قا نه وسو هلل أن تدكح اجأمة
ي _709وأي
ظل الح ة ( .م سل صحيح )
323
_702وأي الطيي يف المام ( ) 507 / 0ظن الحسن البرصي أن وسو هلل نه أن تدكح اجأمة
ظل الح ة أتدكح الح ة ظل اجأمة أمن أرد لطوال لح ة فال يدكح أمة ( .م سل حسن )
ثاب بيان رواز كشاء أبي العبيد أاإلماء دأن أي تحرة أأ ك ااة يف المسألة ،أإن لان يف
أالشااد ال ي
ك
أالراء ، ذلك ك ااة لما قا مثل ذلك يف البي
ظل
أالشااد ال اب بيان أن ظووة اجأمة مختهفة لهيا ظن ظووة الح ة ،أاذا محل اتفا ربن الفقااء ي
ظل أن ظووة اجأمة ليست كعووة الح ة ،
ي بعض االختالف يف قدو العووة ،لكن االتفا قائ
324
إل ال كبة ،أاو قو المماوو ،أمن المعهوم بدااة أن
أف الحديث رعل ظووة اجأمة من الرة ي
ي
ه الم أة ،فهيس رسد اجأمة مختهف ظن رسد الح ة ،أليس لهح ة ظفاف أحياء أاجأمة
الم أة ي
إل ال كبة ،
،أم ذلك رعل ظووة اجأمة من الرة ي ليس ظدداا ذلك ،بل ال ف
أراء يف موسوظة الفقه الكيةتية ( ( : ) 200 / 4ظووة أم الولد ما ربن الرة أال كبة أالما
تصل إال بقداع ،أظدد
ي أف وأاية أخ ى أناا ال
أالبطن ،أاذا ظدد الحدفية أوأاية ظن المالكية ،ي
الشافعية أاو الصحيح ظدد الحدابهة أن ظووتاا ما ربن الرة أال كبة )
البياف يف الكيي ( ) 117 / 1ظن ابن ظباس قا قا وسو هلل ال بأس أن يقهب
ي _700وأي
ال رل الماوةة إذا أواد أن يشية اا أةدم إلياا ما خال ظووتاا أظووتاا ما ربن وكبتاا إل مقداو إزاواا .
( حسن )
_700وأي ابن مددة يف المع فة ( ) 457ظن سال بن صخ قا قا وسو هلل إذا مهك أحدل
ُ ُ
نواض ال را ( .حسن )
ي ثمن وأس -أأ قا ثمن ظبد -ثمن ظبد فهيشي به ظبدا فإن المدأد يف
325
ظل امتالك العبيد دأن أي تحرة أأ ك ااة يف المسألة ،أظ ف ذلك
أالشااد فيه اإلق او الدبوي ي
ظل ذلك
ي الصحابة أتتابعوا ظهيه أأقيمت أسوا العبيد بيدا دأن أي إنلاو مدا لذلك ،أتتاب
بعدا التابعون أاجأئمة أالفقااء ،
الدب قا من أظتق
_707وأي أبو نعي يف أخباو أصباان ( ) 000 / 2ظن ظبد هلل بن ظم أ ظن ي
لغيه )
شقيصا من وقيق فإن ظهيه أن يعتق بقيته فإن ل يكن له ما استسع العبد ( .حسن ر
اب يف المعم اجأأسط ( ) 0079ظن ظائشة قالت قا وسو هلل إذا لان العبد _700وأي الطي ي
ربن كشلاء فأظتقه أحدا قوم ظهيه بأغل القيمة فيغ م ثمده أةعتق العبد ( .حسن )
326
_099وأي أبو داأد يف سنده ( ) 0001ظن ابن ظم قا قا وسو هلل من أظتق ظبدا أله ما
فما العبد له إال أن يشيلطه السيد ( .صحيح )
حن
الثاب أنه فيه ما فو مم د االمتالك ،إذ رعل ما العبد مهك لسيده ،أي أن العبد ر
ي أالشااد
ظل باله أنه إن
أف اذا نيع من الصعيبة يف المسألة إذ يمل دأما ي
يصي ح ا فاو مفهس ال ما له ،ي
ر
صاو ح ا فسيكون مفهسا .
_092وأي ابن مارة يف سنده ( ) 1510ظن ابن ظم قا قا وسو هلل من أظتق ظبدا أله ما
فما العبد له إال أن يشيط السيد ماله فيكون له ( .صحيح )
ظمي
مول ابن مسعود أن ابن مسعود قا له يا ر
ظمي ي
_091وأي ابن مارة يف سنده ( ) 1509ظن ر
إب سمعت وسو هلل يقو أيما ورل أظتق غالما أل يس ماله فالما له
إب أظتقك ظتقا اديئا ي
ي
فأخي يب ما مالك ( .حسن )
327
الطوش يف المستخرج ( ) 2240ظن ابن ظم قا قا وسو هلل من باع ممهوكه أله
ي _094وأي
ما فإن ماله لهبائ إال أن يشيط المبتاع ( .صحيح )
ظل اذا ك ئ
الدب امتالك العبيد أاإلماء دأنما ش من تحرة أأ ك ااة ،أظل ي
أالشااد فيه إق او ي
ظل اذا التابعون أاجأئمة أالفقااء من بعدا ،
الدب ،أظل ي
الصحابة من بعد ي
الثاب أن فيه ما فو اإلباحة إذ زاد تثبيت مهك السيد لهعبد أن رعل العبد إذا ا ب فاو
ي أالشااد
ظل فهيس العبودية من أالتمهص أب الا ظل العبد ض لاف ال ُتقبل مده صالة ،أرعل من ح ّ
ي ي
المسهمن .
ر ظمل
328
يعل يف مسدده ( ) 1420ظن ابن ظباس أن وسو هلل قا ليس مدا من خبب ظبدا
_090وأي أبو ي
ظل سيده أليس مدا من أفسد ام أة ظل زأراا أليس مدا من أرهب ظل الخيل يوم ال اان ( .
حسن )
_029وأي ابن ظساك يف تاوةخه ( ) 290 / 20ظن ابن ظم أن وسو هلل قا من خبب ظبدا ظل
لغيه )
مواله فهيس مدا ( .حسن ر
أميا ظل
اب يف المعم اجأأسط ( ) 0905ظن برةدة قا بعث وسو هلل ظهيا ر
_021وأي الطي ي
فعل ظل الداس فالتقوا أأصابوا من
اليمن أبعث خالد بن الوليد ظل المبل فقا إن ارتمعتما ي
ظل راوةة من الخمس فدظا خالد بن الوليد برةدة فقا اغتدماا ،
الغدائ ما ل يصيبوا مثهه أأخذ ي
الدب بما صد فقدمت المديدة أدخهت المسمد أوسو هلل يف ميله أناس من أصحابه
فأخي ي
المسهمن فقالوا ما أقدمك ؟ قا راوةة
ر خي فتح هلل ظل
ظل بابه .فقالوا ما الخي يا برةدة فقهت ر
الدب ،
ظل من الخمس فمئت جأخي ي
أخذاا ي
ظن وسو هلل أوسو هلل يسم الكالم فخرج مغضبا أقا ما با
قالوا فأخيه فإنه يسقطه من ر
مب أأنا مده
فاوقب ،إن ظهيا ي
ي انتقصب أمن فاو ظهيا فقد
ي أقوام ينتقصون ظهيا من ينتقص ظهيا فقد
329
لطيدب أخهقت من لطيدة إب ااي أأنا أفضل من إب ااي ( ذوةة بعضاا من بعض أ هلل
ي خهق من
سمي ظهي ) ،
ظل أخذ النساء أاجألطفا ضمن السبايا أل يأم بعتقا ،أإنما أم بمعل
الدب ي
أالشااد فيه إق او ي
حب بهوغا ،
ي اجألطفا م أما
غالمن
ر أب لطالب قا أاب يل وسو هلل
ظل بن ي
_024وأي اليمذي يف سنده ( ) 2104ظن ي
ظل ما فعل غالمك ؟ فأخيته فقا وده وده ( .
أخيةن فبعت أحداما فقا يل وسو هلل يا ي
صحيح )
331
غالمن أخيةن
ر ظل أنه قا أم يب وسو هلل أن أبي
_025وأي أحمد يف مسدده ( ) 2940ظن ي
لهدب فقا أدوكاما فاوتمعاما أال تبعاما إال رميعا أال تف
فبعتاما فف قت بيداما فذك ت ذلك ي
لغيه )
بيداما ( .حسن ر
_019وأي مالك يف المدأنة الكيي ( ) 2700 / 4ظن دمحم الباق أن وسو هلل لان إذا قدم ظهيه
ابدب
ابب بيعت ي
ي تبك قا ما يبكيك ؟ فتقو بي
سب صفا فقام يدم إليا فإذا وأى ام أة ي
ال ي
لغيه )
فيد إلياا ( .حسن ر
فيأم به ر
331
ضمية ر
الهيب أن وسو هلل م بأم ر _012وأي الياو يف مسدده ( كشف اجأستاو ) 2100 /ظن
ي
أبن
بيب ر
ي تبك فقا ما يبكيك ؟ أرائعة أنت ؟ أظاوةة أنت ؟ قالت يا وسو هلل ف
أه يضمية ي
ر
ربن الوالدة أألداا ث أوسل إل الذي ظدده ف داا ظل الذي اشيااا ابب فقا وسو هلل ال يف
ي
مده ث ابتاظا مده ،
ضمية أأال
ر جأب
اميحرلا نمحرلا هلل من دمحم وسو هلل ي أب كتابا ظدده بسم
أب ذئب ث أق ي
قا ابن ي
بيته أن وسو هلل أظتقا أأنا أال بيت من الع ب إن أحبوا أقاموا ظدد وسو هلل أإن أحبوا
بخي ( .ضعيف )
ورعوا إل قوما فال يع ض لا إال ر
تبك ضمية ر
أه يضمية ي
ر الدب م بأم
الهيب أن ي
ي ر الكبي ( ) 1070ظن
ر _011وأي البخاوي يف التاوة خ
ضمية ظدده فدظاه
ر ربن الوالدة أألداا ث أوسل إل الذي ابب فقا ال يف
أبن ي
بيب ر
ي قالت يف
فابتاظه مده ببك ( .ضعيف )
أتخي يف
ر الدب قا مهعون من ف
الحصن أن ي
ر _010وأي تمام يف فوائده ( ) 2907ظن ظم ان بن
سو ال قيق ( .ضعيف )
332
ربن الداوقطب يف سنده ( ) 0910ظن سهي العذوي قا سألت وسو هلل ظن من ف
ي _015وأي
أبن اجأحبة يوم القيامة ( .حسن
هلل تعال بيده ر بيدا ف السب ربن الوالد أالولد قا من ف
ي
لغيه )
ر
فهيس مدا _010وأي الطياب ف الدظاء ( ) 1220ظن معقل بن يساو قا قا وسو هلل من ف َّ
ي ي
لغيه )
السب ( .حسن ر
ي يعب يف
ي
أإما أن تكون مدا فاصد لما نصد فإن من سنتدا الدلاح كشاول ظزابل أأواذ أمواتل ظزابل آباء
الصالحن من ال را أالنساء إال الميأرون ،
ر نفس سالح أبهغ يف
ي لهشيالطن تم سون ما لا يف
ر
أألئك المطا أن الميءأن من الخدا ،أةحك يا ظلاف إنان صواحب داأد أصواحب أيوب
أصواحب يوسف أصواحب ك سف ،
333
تزأرب من
ي المذبذبن ،قا فقا ظلاف يا وسو هلل ال أبرح حب
ر أةحك يا ظلاف تزأج فإنك من
الحميي ( .
ر شئت ،قا فقا وسو هلل فقد زأرتك ظل اس هلل أاليكة كرةمة بنت لهثوم
حسن )
أب ذو قا دخل ظل وسو هلل ورل يقا له ظلاف _010وأي أحمد يف مسدده ( ) 19000ظن ي
الدب يا ظلاف ال لك من زأرة ؟ قا ال ،قا أال راوةة ؟ قا أال راوةة بن ك
التميم فقا له ي
ي بر
الشيالطن ،
ر بخي ،قا أنت إذا من إخوان
بخي ؟ قا أأنا موش ر
،قا أأنت موش ر
لو كدت يف الدصاوى كدت من وابانا إن سنتدا الدلاح كشاول ظزابل أأواذ موتاك ظزابل
أبالشيطان تم سون ،ما لهشيطان من سالح أبهغ يف الصالح رن من النساء إال الميأرون أألئك
المطا أن الميءأن من الخدا أةحك يا ظلاف إنان صواحب أيوب أداأد أةوسف أك سف ،
334
فقا له ك
بر بن ظطية أمن ك سف يا وسو هلل ؟ قا ورل لان يعبد هلل بساحل من سواحل
البح ثالث مئة ظام يصوم الدااو أةقوم الهيل ث إنه كف باهلل العمي يف سبب ام أة ظشقاا أت ك
ما لان ظهيه من ظبادة هلل ث استدوك هلل ببعض ما لان مده فتاب ظهيه ،أةحك يا ظلاف تزأج
الحميي ( .
ر زأرب يا وسو هلل ،قا قد زأرتك كرةمة بنت لهثوم
ي المذبذبن ،قا
ر أإال فأنت من
لغيه )
حسن ر
الديهم يف مسدده ( زا الف دأس ) 0150 /ظن ابن ظباس قا بيدا أنا م وسو هلل
ي _010وأي
ّ ّ
الدب ف د ظهيه أقا يا ظلاف
ي ظل فسه قومه ة ساد من ألان اف ك يوم رالسا إذ دخل ظهيه ظ
ذات ٍ
ال لك زأرة ؟ قا الها ال ،قا أال راوةة ؟ قا ال ،قا أأنت موش ؟ قا نع ،قا أنت إذا
الشيالطن ،إن كدت من وابان الدصاوى فأنت مدا ،أإن كدت مدا فإن شأندا اليأة ج ،
ر من إخوان
ّ
المتعزبن إال
ر الصالحن من
ر أةحك يا ظلاف إن كشاول ظزابل ،أما لهشيطان من سالح او أبهغ يف
ّ
أرن مدا ،فأألئك ا الميأأن المتطا أن ،أةحك يا ظلاف أما ظهمت أنان صواحب المي ر
ُ
أك ُ
زأرب ،قا
ي هلل نب
ي يا قا المذبذبن
ر من فإنك أإال تزأج ظلاف يا أةحك ، ف س داأد أةوسف
لغيه )
الحميةة ( .حسن ر
ر فه ييح حب زأره ابدة لهثوم
335
أف اذا أحاديث رمعتاا يف كتاب
ظل السيد إذا قذف ظبده بالزنا ،ي
الثاب أنه ال حد ي
ي أالشااد
ّ
أظل اذا إرماع الفقااء بال خالف ،أإنما اختهفوا يف من ظذب ظبده أقط رزءا من
ي مستقل ،
ظل السيد
يصي بذلك ح ا أال قصاص ي
يصي العبد بذلك ح ا أم ال ،أالمماوو أنه ال ر
رسده ال ر
أإنما ظهيه تعزة أأ غ امة مالية فقط .
_001وأي ابن مارة يف سنده ( ) 1520ظن ظبد هلل بن ظم أ قا قا وسو هلل أيما ظبد كوتب
ظر أأقيات فاو وقيق ( .صحيح ) ظل مائة أأقية فأدااا إال ك
الدب قا من
_000وأي ظبد ال زا يف مصدفه ( ) 25705ظن ظبد هلل بن ظم أ بن العاص أن ي
لاتب ملاتبا ظل مائة دوا فقضااا لهاا إال ك
ظرة دواا فاو وقيق أأ ظل مائة أأقية فقضااا لهاا
إال أأقية فاو ظبد ( .صحيح )
336
أل لدا ظمال
الدب قا من ي
_004وأي أحمد يف مسدده ( ) 27554ظن المستوود بن شداد ظن ي
أليس له مي فهيتخذ ميال أأ ليست له زأرة فهييأج أأ ليس له خادم فهيتخذ خادما أأ ليست
لغيه )
له دابة فهيتخذ دابة أمن أصاب شيئا سوى ذلك فاو غا ( .صحيح ر
_000وأي الطيي يف المام ( ) 170 / 0ظن زةد بن أسه يقو ( أرعهك مهولا ) فال أظه إال
أنه قا قا وسو هلل من لان له بيت أخادم فاو مهك ( .م سل صحيح )
_000وأي أبو داأد يف سنده ( ) 1250ظن وأةف بن ثابت اجأنصاوي قا قام فيدا خطيبا قا أما
حدن قا ال يحل الم ئ يؤمن باهلل أاليوم
إب ال أقو لك إال ما سمعت وسو هلل يقو يوم ر
ي
يعب إتيان الحبال أال يحل الم ئ يؤمن باهلل أاليوم اآلخ أن يق
غيه ي
يسف ماءه زوع ر
ي اآلخ أن
السب حب يستيئاا أال يحل الم ئ يؤمن باهلل أاليوم اآلخ أن يبي مغدما حب
ي ظل ام أة من
ُ
يقس ( .صحيح )
337
أتعط أالشااد الثاب بيان أن السبايا ال خياو لديان ف ك ئ
ش ،فان رزء من الغديمة تؤخذ من اذا
ي ي ي
لاذا أةمامعاا اذا أال اختياو لاا ف ك ئ
ش من ذلك ، ي
يصي
أالشااد ال اب أن الم أة المسبية إن لانت حامال قبل أن تق يف السبايا فاذا الذي يف بطداا ر
يصي ظبدا لسيداا .أاذا محل
غي سيداا فولداا ر
ظبدا لمالكاا ،أكذلك إن تزأرت أأنمبت من ر
اتفا ربن الفقااء أالمذااب ،
إل ظبد دأن صدأو فعل مده او أإنما صاو ظبدا جأن أمه
أالشااد الخامس بيان تحيةل الطفل ي
لانت أمة ممهوكة ،أب اذا صاو الطفل ظبدا من قبل أن يولد ،فمعل اجأصل فيه العبودية أليس
الحرةة .
338
_049وأي أحمد يف مسدده ( ) 20544ظن وأةف بن ثابت قا قا وسو هلل ال يحل جأحد أقا
لغيه )
يبن حمهاا ( .صحيح ر
غيه أال يق ظل أمة حب تحيض أأ ر
يسف ماءه ألد ر
ي قتيبة ل رل أن
_042وأي أحمد يف مسدده ( ) 20545ظن وأةف بن ثابت قا نه وسو هلل أن تولطأ اجأمة حب
لغيه )
تحيض أظن الحبال حب يضعن ما يف بطونان ( .صحيح ر
_041وأي ابن حبان يف صحيحه ( ) 4059ظن وأةف بن ثابت اجأنصاوي ظن وسو هلل أنه قا
غيه أمن لان يؤمن باهلل أاليوم
يسقن ماءه ألد ر
ر ظام خيي من لان يؤمن باهلل أاليوم اآلخ فال
فيكباا حب إذا أظمفاا وداا يف المغان أمن لان يؤمن باهلل
اآلخ فال يأخذن دابة من المغان ر
أاليوم اآلخ فال يهبس ثيبا من المغان حب إذا أخهقه وده يف المغان ( .صحيح )
أمن لان يؤمن باهلل أاليوم اآلخ فال يب نصيبه من المغد حب يقبضه أمن لان يؤمن باهلل
المسهمن حب إذا أظمفاا وداا فيه أمن لان يؤمن باهلل أاليوم
ر أاليوم اآلخ فال ي كب دابة يف يفء
المسهمن حب إذا أخهقه وده فيه ( .صحيح )
ر اآلخ فال يهبس ثيبا من يفء
339
_045وأي الحاك يف مستدوكه ( ) 55 / 1ظن ابن ظباس أنه قا نه وسو هلل يوم خيي ظن
غيك ئ
بي الغدائ حب تقس أظن الحبال أن يولطن حب يضعن ما يف بطونان أقا ال تسق زوع ر
أظن لحوم الحم اجأاهية أظن لح لل ذي ناب من السباع ( .صحيح )
_040وأي الحاك يف مستدوكه ( ) 207 / 1ظن ابن ظباس قا نه وسو هلل يوم خيي ظن بي
غيك ؟ ئ
أتسف زوع ر
ي يولطن حب يضعن ما يف بطونان أقا المغان حب تقس أظن الحبال أن
أظن أكل لحوم الحم اإلنسية أظن لح لل ذي ناب من السباع ( .صحيح )
الداوقطب يف سنده ( ) 0500ظن ابن ظباس قا نه وسو هلل أن تولطأ حامل حب
ي _047وأي
السب .
ي لغيه ) .أي من
تض أأ حائل حب تحيض ( .صحيح ر
_040وأي ابن مدصوو يف سنده ( ) 1025ظن مكحو أن وسو هلل نه أن تولطأ الحبال حب
يضعن أظن بي المغان حب يقس أظن لحوم الحم اجأاهية أظن لل ذي ناب من السب ( .
لغيه )
حسن ر
341
أب أمامة أن وسو هلل نه يوم
_052وأي ابن واايةة يف مسدده ( المطالب العالية ) 2717 /ظن ي
خيي أن تولطأ الحبال حب يضعن ( .صحيح )
الدب أن تولطأ
الحصكف ) 290 / 2 /ظن ابن ظم قا نه ي
ي أب حديفة ( وأاية
_054وأي يف مسدد ي
لغيه )
الحبال حب يضعن ما يف بطونان ( .صحيح ر
ٌ َّ
ورل ظل ام أة أب ارة ة قا قا وسو هلل ال يقعن
_055وأي أحمد يف مسدده ( ) 0500ظن ي
لغيه )
لغيه ( .صحيح ر
أحمهاا ر
341
أه حسداء أوادت ظل ذلك
أأ من يدخهاا فأقو من اذه ؟ فيقا إن اذه ام أة قامت ظل أيتام ي
لغيه )
أره هلل شك هلل ذلك لاا فأدخهاا المدة ( .حسن ر
342
الدب قا أرل لل حامل أن تض ما
أب بن كعب ظن ي
_004وأي ابن مدصوو يف سنده ( ) 2519ظن ي
لغيه )
يف بطداا ( .حسن ر
_007وأي اليمذي يف سنده ( ) 2504ظن العرباض بن ساوةة أن وسو هلل نه أن تولطأ السبايا
لغيه )
حب يضعن ما يف بطونان ( .حسن ر
343
حن
الدب ر
ي _000وأي أحمد يف مسدده ( )20541ظن وأةف بن ثابت اجأنصاوي قا كدت م
غيه
يسف ماءه زوع ر
ي افتتح حديدا فقام فيدا خطيبا فقا ال يحل الم ئ يؤمن باهلل أاليوم اآلخ أن
المسهمن حب إذا أخهقه وده فيه أال ي كب
ر أال أن يبتاع مغدما حب يقس أال أن يهبس ثيبا من يفء
َّ
المسهمن حب إذا أظمفاا وداا فيه ( .صحيح )
ر دابة من يفء
344
بالدب فهه أر ان أالعبد الذي يؤدي حق هلل
ي أر ان أمؤمن أال الكتاب الذي لان مؤمدا ث آمن
أةدصح لسيده ( .صحيح )
345
اب يف المعم اجأأسط ( ) 4007ظن ابن ظم قا قا وسو هلل من لبس _070وأي الطي ي
أشب ف الفضة فهيس مدا أمن َّ
خبب ام أة ظل زأراا أأ ظبدا ظل مواليه فهيس مدا ( . الحرة ك
ي
لغيه )
صحيح ر
ْ
الدب قا من مهك ذا وح ٍ مح ٍم
_002وأي اليمذي يف سنده ( ) 2005ظن سم ة بن رددب ظن ي
فاو ح ( .صحيح )
أظل اذا أالشااد فيه اإلق او الدبوي ظل امتالك العبيد أاإلماء دأن ك ئ
ش من تحرة أأ ك ااة ،
ي ي
الدب ،أمن بعدا التابعون أاجأئمة أالفقااء ،
تتاب الصحابة من بعد ي
غي بي
كباف السه ،أإما بالتاادي من ر ك
إل سيد إما بالراء ي
الثاب رواز نقل اجأمة من سيد ي
ي أالشااد
أأ كشاء ،ألالاما ثبتت به اجأحاديث ،
346
يمن يل فيمعهون ذلك شباة
ه مهك ر
أق يف مهك يميده أمه أأ أخته أأ ظمته فمامعاا قائال ي
تسقط الحد ظده ،
ْ
_001وأي ابن مارة يف سنده ( ) 1515ظن ابن ظم قا قا وسو هلل من مهك ذا وح مح ٍم
فاو ح ( .صحيح )
_005وأي الحاوث يف مسدده ( المطالب العالية ) 2700 /ظن راب أن وسو هلل قا ال نذو يف
يمن لزأرة م زأراا أال
يمن لهممهوك م سيده أال ر
يمن يف قطيعة وح أال ر
معصية هلل أال ر
يمن لولد ظل أالده ( .حسن )
ر
_000وأي الياو يف مسدده ( ) 4010ظن سم ة بن رددب أن وسو هلل لان يأم نا أال نخرج
الصدقة من ال قيق ( .حسن )
347
ظل امتالك العبيد أل يدك ظهيا يف ذلك شيئا ،أظهت أسوا
أالشااد فيه اإلق او الدبوي ي
تابع أأ إمام أأ فقيه ،
صحاب أأ ي
ي العبيد قائمة من بعده ال يدك اا أي
الده ظن إخ اج العبيد يف الصدقة ،أاذا سد لباب من أبواب ظتق العبيد ، ي الثاب أن فيه
ي أالشااد
ممن يزةد البيان أالتأكيد أن امتالك العبيد ال ك ئ
ش من الك ااة فيه ،إذ لو لان فيه رزء من ك ااة
إل إخ اج العبيد بلل لطرةق .
لساوع ي
نسم وقيقدا
ي _000وأي مسه يف صحيحه ( ) 1200ظن سم ة بن رددب قا ناانا وسو هلل أن
بأوبعة أسماء أفهح أوباح أيساو أناف ( .صحيح )
أالشااد فيه زةادة البيان أاإلق او يف امتالك العبيد أاإلماء ،أإنما تله يف مسائل من كيفية
ظل أحد امتالك العبيد أاإلماء من حيث اجأصل
ي معامهتا أمدادتا بأسماء دأن أسماء ،أل يدك
الدب .
ظن ما تتاب ظهيه الصحابة أالتابعون أاجأئمة أالفقااء من بعد ي
،أاذا ر
ُ
_000وأي مسه يف صحيحه ( ) 1200ظن سم ة بن رددب قا قا وسو هلل ال تس ِّ غالمك
وباحا أال يساوا أال أفهح أال نافعا ( .صحيح )
348
_009وأي اليمذي يف سنده ( ) 1000ظن سم ة بن رددب أن وسو هلل قا ال تس غالمك
وباح أال أفهح أال يساو أال نميح يقا أث او ؟ فيقا ال ( .صحيح )
_002وأي ابن حبان يف صحيحه ( ) 259 / 20ظن سم ة بن رددب قا قا وسو هلل ال
ه أوب فال تزةدأا ظهيه ( .صحيح )
تسمن غالمك وباحا أال نميحا أال يساوا أال أفهح ،إنما ي
ر
أموش بن دمحم
ي _000وأي أبو نعي يف الدالئل ( ) 00ظن وبيعة بن ظثمان أظبد هلل بن رعف
سدن خ رت ك
الزمع قالوا لان وسو هلل يكون م أمه فهما بهغ ست ر
ي أموش بن يعقوب
ي شالق ي
بب ظدي بن الدماو بالمديدة تزأو به أخواله أمعه أم أيمن فيلت به يف داو
به أمه إل أخواله ي
بب ظدي بن الدماو ،
الدابغة ورل من ي
349
أتاب ورالن من الياود يوما نصف الدااو بالمديدة
ي فخ ردا من المديدة ألانت أم أيمن تحدث تقو
ح لدا أحمد فأخ رته أنم ا إليه أقهباه مهيا حب أناما ليدم ان إل سوأته ث قا أحداما
فقاال أخ ي
أالسب أم ظمي .
ي نب اذه اجأمة أاذه داو ام ته أسيكون لاذه البهدة من القتل
لصاحبه اذا ي
لغيه )
قالت أم أيمن أأظيت ذلك لهه من لالماما ( .حسن ر
ظل اذا
ي حب توفاه هلل ،أتتاب
ظل اذا ي
ظل امتالك العبيد ،أظل ي
ي الدب لا
أالشااد فيه إق او ي
الصحابة من بعده ،أالتابعون أاجأئمة أالفقااء من بعدا ،
الثاب بيان أن العبد ال رااد ظهيه إال أن يأذن له سيده ،أاذا محل اتفا ربن الفقااء
ي أالشااد
بغي اذا الحديث ،
ألا استدالالت يف المسألة ر
الدب لان
راء يف موسوظة الفقه الكيةتية ( ( : ) 00 / 10المااد ال يمب ظل ال قيق ،لما وأي أن ي
يباي الح ظل اإلسالم أالمااد ،أةباي العبد ظل اإلسالم دأن المااد .أجأن المااد ظبادة
تتعهق بقط مسافة فه تمب ظل العبد لالحج ،أقا الدوأي ال رااد ظل وقيق أإن أم ه سيده )
351
أب لطالب بدابة
ظل بن ي
أب ي
_005وأي ظبد ال زا يف مصدفه ( ) 120ظن ظاص بن ضم ة قا ي
فإذا ظهياا شج ظهيه خز فقا ناانا وسو هلل ظن الخز ظن وكوب ظهياا أظن رهوس ظهياا أظن
رهود الدموو ظن وكوب ظهياا أظن رهوس ظهياا أظن الغدائ أن تباع حب تخمس ،
أظن حبال سبايا العدأ أن يولطأن أظن الحم اجأاهية أظن أكل ذي ناب من السباع أأكل ذي
الطي أظن ثمن الخم أظن ثمن الميتة أظن ظسب الفحل أظن ثمن الكهب ( .حسن
مخهب من ر
لغيه )
ر
_007وأي ابن مارة يف سنده ( ) 2010ظن ظم بن الخطاب قا نه وسو هلل أن يعز ظن
الح ة إال بإذناا ( .حسن )
حب أإن ل
الثاب تخصيص اإلذن يف العز بالح ة دأن اجأمة ،ألهسيد أن يعز ظن اجأمة ي
ي أالشااد
ه راوةة ممهوكة ،
ت ض بذلك أإنما ي
351
أراء يف موسوظة الفقه الكيةتية ( ( : ) 02 / 09ذاب رماوو الفقااء إل رواز ظز السيد ظن
غي ،أكذا إنماب الولد ،أليس ذلك
أمته مطهقا سواء أذنت بذلك أأ ل تأذن ،جأن الوطء حقه ال ر
حقا لاا )
الدب نه ظن الخهسة
_000وأي الحاك يف المستدوك ( ) 205 / 1ظن العرباض بن ساوةة أن ي
لغيه )
أالممثمة أأن تولطأ السبايا حب يضعن ما يف بطونان ( .حسن ر
الثاب بيان رواز أن يطهب الم ء أن يمتهك ظبيدا أأ إماء ممن يمهكا أأن ذلك ليس فيه
ي أالشااد
حب ك ااة ، ك ئ
ش من ح مة أأ ي
الدب ل
إل من ل يكن يمهك ظبيدا من قبل ،ففالطمة بنت ي
أالشااد الثالث رواز إدخا العبد ي
سب فأظطااا مدا ،
أسيد يف اجأحاديث أنه راءه ي
الدب ر
تكن تمهك ظبيدا ث لطهبت ذلك من ي
ّ
إل مالك من مّلك العبيد .
فتحو باذا من ل يكن يمهك ظبيدا ي
352
الدب ورال
بشي قا أظد ي
_099وأي الخطيب البغدادي يف تاوةخه ( ) 070 / 25ظن الدعمان بن ر
ظل أياما ك
الفء فماء ال رل لطهب ظدته فقا ل يبف إال غالمان قا يا وسو هلل فأش ي
غالما من ي
المصهن أالمستشاو
ر يصل أقد نايت ظن رصب
ي فإب وأيته
آخذ قا خذ اذا جأحداما أال ترصبه ي
لغيه )
مؤتمن ( .حسن ر
يعل يف مسدده ( المطالب العالية ) 040 /ظن أم سهمة أن وسو هلل أتاه أبو
_092وأي أبو ي
الدب قد
فهف ظم فقا يا أبا الايث إن ي
الدب إن أصاب سبيا ي
الايث بن التياان فاستخدمه فوظده ي
أصاب سبيا فأته فإنه مدمز أظدك فمص أبو الايث أظم إل وسو هلل ،
غالمن أسودين
ر الدب قد أصبدا
فقا له ظم يا وسو هلل أبو الايث أتاك ينتمز أظدك ؟ فقا له ي
أستشيك ،قا خذ اذا فقد صل ظددنا أال ترصبه فإنا قد نايدا ظن
ر فإب
ي اخي أياما شئت قا
لغيه )
المصهن ( .حسن ر
ر رصب
_091وأي مسه يف صحيحه ( ) 2757ظن سهمة بن اجأكيع قا غزأنا فزاوة أظهيدا أبو بك أم ه
أبن الماء ساظة أم نا أبو بك فع سدا ث شن الغاوة فوود الماء فقتل
وسو هلل ظهيدا فهما لان بيددا ر
يسبقوب إل المبل
ي من قتل ظهيه أسب أأنم إل ظدق من الداس فيا الذواوي فخشيت أن
أبن المبل ،
ر ف ميت بسا بيدا
353
لقيب وسو هلل من الغد يف السو
ي أظمبتب أما كشفت لاا ثيبا ث
ي فقهت يا وسو هلل أ هلل لقد
ه لك يا وسو هلل فو هلل ما كشفت لاا ثيبا
فقا يل يا سهمة اب يل الم أة هلل أبوك فقهت ي
المسهمن لانوا أشأا بمكة ( .صحيح )
ر فبعث باا وسو هلل إل أال مكة ففدى باا ناسا من
أب بك وضوان
_090وأي ابن حبان يف صحيحه ( ) 4009ظن سهمة بن اجأكيع قا ث خ ردا م ي
هلل ظهيه أأم ه ظهيدا وسو هلل فغزأنا فزاوة ،فهما دنونا من الماء أم نا أبو بك فع سدا فهما صهيدا
الصبح أم نا أبو بك بشن الغاوة فقتهدا ظل الماء من قتهدا ،قا سهمة فدم ت إل ظدق من الداس
يسبقوب إل المبل ،
ي فيه الذوةة أالنساء أأنا أظدأ يف آثاوا فخشيت أن
لقيب من الغد
ي كب ث
أظمبتب أما كشفت لاا ثيبا فسكت وسو هلل أت ي
ي فقهت يا وسو هلل لقد
فه لك
يف السو فقا يا سهمة اب يل الم أة هلل أبوك ،قا قهت يا وسو هلل ما كشفت له ثيبا ي
المسهمن ففداا بتهك
ر أف أيديا أشى من
يا وسو هلل ،قا فبعث وسو هلل إل أال مكة ي
الم أة فكا باا ( .صحيح )
354
الشيباب قا فصالح أال
ي فقا فغزاا خالد بن الوليد بعد أفاة وسو هلل أخرج معه ذلك
الشيباب بكتاب وسو هلل إل خالد فهما أخذه قبهه ث قا دأنكاا فماء
ي الحية أل يقاتهوا فماء
ر
أه شابة أإناا أ هلل قد كيت أذابت
الحية فقالوا يا فالن إنك كدت وأيت فالنة ي
ظمماء أال ر
ظامة محاسداا فبعدااا ،
الشيباب إل
ي قا فال أ هلل ال أنقصاا من ذلك قا فأظطوه ألف دوا أانطهقوا بصاحبتا فما ور
بحلم قالوا أحسنت فما احتلمت ؟ قا ألف دوا فأقبهوا
ي قومه قالوا ما صدعت ؟ قا بعتاا
أكيأا قا ال تهوموب فو هلل ما كدت أظن ظددا يذك ر
أكي من ألف ظهيه يسبونه أةهومونه ،فهما ر
ي
لغيه )
دوا ( .حسن ر
ُ
ظل االستم او بالعمل بامتالك العبيد أأخذ الغدائ أالسبايا ،أال يعه أن
أالشااد فيه زةادة البيان ي
السدن ،
ر الدب بمئات
حب بعد أفاة ي
التابعن أأ اجأئمة أأ الفقااء أنك ذلك ي
ر أحدا من الصحابة أأ
الثاب بيان اختياو ال رل لمن تعمبه من السبايا إن أذن له اإلمام يف ذلك ،أتق يف نصيبه
ي أالشااد
من الغدائ أةحل له رماظاا .
355
الدب لان ال يسأله أحد شيئا فيقو ال .
الشعب أن ي
ي _095وأي ابن زنميةه يف اجأموا ( ) 722ظن
ئ أأنه قام إليه خرة بن أأس بن حاوثة بن الم
الطاب ألان أادى له ادية فقا يا وسو هلل إن فتح
ي
ه لك ،
فأظطب بنت حيان بن بقيهة .فقا ي
ي هلل ظهيك الح رية
فقا ظددل ،فقالوا نبتاظاا مدك فإناا قد ظمزت أليست ظل ما ظادت يف الشباب .قا
فإب أحتل ألف دوا ظل أن يل مداا نم ة .فأرهسوا ظموزا
ي فأظطوب .قالوا فاحتل ،قا
ي
تقصيه فقا
ر ليست باا فقا البائسة لقد ظمزت بعدي .فأخذ اجألف دوا فالمه المسهمون ظل
لغيه ) ر
ما كدت أوى أن هلل خهق ظددا أكي من ألف ( .حسن ر
إب سمعت
الشعب قا لما قدم شيةل إل خالد قا ي
ي _090وأي الطيي يف تاوةخه ( ) 2940ظن
ه لك إذا فتحت ظدوة أشاد له بذلك أظل ذلك
الحية فسألته ك امة فقا ي
وسو هلل يذك فتح ر
صالحا فدفعاا إليه فاشتد ذلك ظل أال بيتاا أأال قرةتاا ما أقعت فيه أأظمموا الخط ،
وآب
ثمانن سدة فإنما اذا ورل أحمق ي
ر فقالت ال تخط أه ألكن اصيأا ما تخافون ظل ام أة بهغت
شبيبب فمن أن الشباب يدأم .فدفعواا إل خالد فدفعاا خالد إليه فقالت ما أوبك إل ظموز
ي يف
حلم .قالت فهك حلمك م سال ،
ي فادب ؟ قا ال إال ظل
ي لما ت ى
356
ر
فاستكيت ذلك لتخدظه ث أتته باا ف رعت إل فقا لست جأم شيةل إن نقصتك من ألف دوا
أاهاا فتسام الداس بذلك فعدفوه فقا ما كدت أوى أن ظددا يزةد ظل ألف فأبوا ظهيه إال أن
نيب غاية العدد أقد ذك أا أن العدد يزةد ظل ألف ،
يخاصما فخاصما فقا لانت ي
إل
غيه نأخذ بما يما أندظك أنيتك لاذبا كدت أأ صادقا .كتب ي
فقا خالد أودت أم ا أأواد هلل ر
الحية صل صالة الفتح
الشعب قا لما فتح خالد ر
ي الري ظن شعيب ظن سيف ظن ظم أ ظن
ثماب وكعات ال يسه فيان ث انرصف أقا لقد قاتهت يوم مؤتة فانقط يف يدي تسعة أسياف أما
ي
لغيه )
لقيت قوما كقوم لقيتا من أال فاوس أما لقيت من أال فاوس قوما لأال أليس ( .حسن ر
حن اوتدت
_097وأي ابن ظساك يف تاوةخه ( ) 214 / 0ابن إسحا قا ألان من حديث كددة ر
أميا ظل
أن وسو هلل لان بعث إليا ورال من اجأنصاو يقا له زةاد بن لبيد ألان ظقبيا بدوةا ر
حرصموت فلان فيا حياة وسو هلل يطيعونه أةؤدأن إليه صدقاتا ال يدازظونه ،
توف وسو هلل أبهغا انتقاض من انتقض من الع ب اوتدأا أانتقضوا بزةاد بن لبيد ألان
فهما ي
سبب انتقاضا به أن زةادا أخذ فيما يأخذ من الصدقة قهوصا لغالم من كددة ألانت كوماء خياو
إبهه فهما أخذاا زةاد فعقهاا يف إبل الصدقة أأسماا رزع الغالم من ذلك فخرج يصيح إل حاوثة بن
شاقة بن معدي ك ب ،
357
ف ارعه حاوثة فأب فهما وأى ذلك حاوثة قام إل القهوص فحل ظقالاا ث رصب أرااا أقا دأنك
أقهوصك لصاحباا أاو ي تمز أةقو يضعاا شيخ بخديه الشيب /قد لم الوره كتهمي الثوب ،
حرةم من ظيب ،
ي مدع
اليوم ال أخهط بالعه الرةب /أليس يف ي
جأب بك ،
أقا حاوثة بن شاقة الكددي ألطعدا وسو هلل ما دام أسطدا /فيا ظباد هلل ما ي
أيأخذاا قرا أال ظاد ظدده /يمهكه فيدا أفيل ظ ى اجأم ،فه يك يادياا إليه بال ادي /أقد
الدب أال ظذو ،فدحن بأن نختاواا أفصالاا /أحق أأأل باإلماوة يف الدا ،
مات موالاا ي
إذا ل يكن من وبدا أأ نبيدا فذأ /الوفد أأل بالقضية يف الوف ،أيم ي ظل أموالدا الداس حلما /
غائبن ظن اجأم ،فتهك إذا
ر بغي وض مدا أنحن رماظة /شاودا لأنا
بغي وض إال التسد بالقر ،ر
ر
غيه إحدى القواص لهما ،فأرابه زةاد بن لبيد سيعه أقوام ألطاظوا
لانت من هلل زلفة /أمن ر
نبيا /بأن ظوي القوم ليس بذي قدو ،
ه رصمت
أذاظت ظن القوم اجأصاغ لعدة /قهوب ورا يف الحهو من الصدو ،أدنوا لعقباه إذا ي
أب بك ،
حن ال ظذو ،فإن ظصا اإلسالم قد وضيت /به رماظته اجأأل ب أي ي
/اواديه اجأأل ظل ر
فإن كدت مدا فطوظا جأم ه /أإال فأنت من مخافته صع ،فدحن لك حب نقي صعوول /
بأسيافدا اجأأل أبالذبل السم ،
358
خي بقية /أإن تكف أا
ر فيل بالنساء ابن ظبه /أبالقوم حب نالان بال ما ،فإن تسهموا فالسه
تستيبهوا غبة الكف ،
ففعال أةفتح لا باب الحصن ،فدخل المسهمون ظل أال الحصن فاستيلوا فرصبوا أظداقا
أاستاقوا أموالا أاستبوا نساءا ( .م سل صحيح )
_090وأي الياو يف مسدده ( كشف اجأستاو ) 2070 /ظن ابن ظم أن ورال من ثقيف لطهق نساءه
َّ َّ
أأظتق ممهوكيه فقا له ظم ليرعن نساءك أمالك أإال فإن مت جأورمن قيك لما ور وسو
أب وغا ( .حسن )
هلل قي ي
359
_090وأي اليمذي يف سنده ( ) 2120ظن ظبد المميد بن أاب قا قا يل العداء بن خالد بن
اوذة أال أق ئك كتابا كتبه يل وسو هلل قا قهت بل فأخرج يل كتابا اذا ما اشيى العداء بن خالد
بن اوذة من دمحم وسو هلل اشيى مده ظبدا أأ أمة ال داء أال غائهة أال خ ْبثة ب ْي المسه المسه .
لغيه )
( صحيح ر
أالشااد فيه زةادة البيان ظل امتالك العبيد أامتالك الدب لهعبيد ،أبيعا ك
أشائا أل ي يف ي ي
ذلك شيئا من تحرة أأ ك ااة ،أمن بعده الصحابة ،أمن بعد الصحابة التابعون أاجأئمة أالفقااء
رميعا ال يدك أحد مدا شيئا من ذلك ،
_029وأي أبو نعي يف المع فة ( ) 0270ظن يزةد المعاف ي ظن مول ل أةف بن ثابت أن ورال
الدب
أب دمحم البدوي من أصحاب ي
بمائب ديداو فبعث باا إل ي
ي الدب اشيى راوةة بربرةة
من أصحاب ي
الب نه وسو هلل ظدا
ألان بدوةا فواب له الماوةة اليبرةة فهما راءته قا اذه من المموس ي
أالذين كأشكوا ( .ضعيف )
_022وأي ابن سعد يف الطبقات ( ) 214 / 2ظن المسوو بن وفاظة أرعف بن ظبد هلل اجأنصاوي
أب حثمة أظم أ بن أمية أالعالء بن الحرص يم أابن ظباس قالوا بعث وسو هلل
أأم ظبد هلل بنت ي
الهخم أاو أحد الستة إل المقوقس صاحب اإلسكددوةة ظمي القبط
ي أب بهتعة
حالطب بن ي
361
خيا ،أأخذ الكتاب
يدظوه إل اإلسالم أكتب معه كتابا فأأصل إليه كتاب وسو هلل فق أه أقا له ر
فمعهه يف حق من ظاج أخت ظهيه أدفعه إل راوةته ،
أالشااد فيه رواز استعما اإلماء أالعبيد كادايا يتاادي باا الداس بيدا ،أال خياو لهعبيد يف
الدب الادايا
الدب الادية أال يقبل ي
ذلك ،فإن قيل أن الذي أادي لان المقوقس ،فيقا لكن قبل ي
الح ام ،بالضبط لما لو أادي إليه خم ا فه يكن يقبهاا ،
لهدب
غي بي ،فبعد أن أادي المقوقس ي
إل سيد من ر
أالشااد الثالث رواز نقل اجأمة من سيد ي
أأظط الثانية لحسان بن ثابت .
ي راوةتن ،أخذ أاحدة
ر
361
_021وأي أبو داأد يف سنده ( ) 020ظن اجأسود بن يزةد قا استأذن ظهقمة أاجأسود ظل ظبد
بيب
هلل أقد كدا ألطهدا القعود ظل بابه فخ رت الماوةة فاستأذنت لاما فأذن لاما ث قام فصل ي
أبيده ث قا اكذا وأيت وسو هلل فعل ( .صحيح )
_020وأي أحمد يف مسدده ( ) 15705ظن ظائشة أناا لان ظهياا وقبة من ألد إسماظيل فماء
بب العدي
سب من مرص من ي
الدب ث راء ي
فدااب ي
ي سب من اليمن من خوالن فأوادت أن تعتق مدا
ي
الدب أن تعتق مدا ( .صحيح )
فأم اا ي
التخيي ربن العبيد يف العتق ،فهما أوادت ظائشة أن تعتق من ألد إسماظيل
ر الثاب إباحة
ي أالشااد
يأب
حب يي أظتف أي ظبد من العبيد المورودين ربن أيديدا اآلن ،بل أم اا أن تنتم
ي الدب
فه يقل لاا ي
سب قوم بهعدي أاو من ألد إسماظيل فأم اا أن تعتق مدا .
ي
بب _024وأي أبو نعي ف المع فة ( ) 0504ظن ظائشة أناا قالت يا وسو هلل إن َّ
ظل وقبة من يي ي
بب العدي يقدم با نعطيك مدا وقبة فتعتقياا فهما قدم سبيا ظل
سب ي
إسماظيل ،فقا اذا ي
بب تمي فيا وبيعة بن وفي أسية بن ظم أ أالقعقاع بن معبد
وسو هلل وكب مدا أفد ي
362
أأودان بن مح ز أقيس بن ظاص أمالك بن ظم أ أاجأقرع بن حابس أف اس بن حابس فلهموا
وسو هلل فيا فأظتق بعضا أفدى بعضا ( .ضعيف )
_020وأي الياو يف مسدده ( ) 2001ظن ابن مسعود قا لان ظل ظائشة مح و من ألد إسماظيل
فاظتف من اذا ( .حسن ) تف نذوك َّ
ي سب من بهعدي فقا وسو هلل إن شك أن ي فقدم ي
363
_019وأي الياو يف مسدده ( كشف اجأستاو ) 1010 /ظن ابن ظم قا لان ظل ظائشة مح و من
الدب أن تعتق مدا ( .صحيح )
سب من بهعدي فأم اا ي
ألد إسماظيل فقدم ي
إب أوةد
نب هلل ي
_012وأي ابن مددة يف المع فة ( ) 004ظن ذؤةب بن شعث أن ظائشة قالت يا ي
بب العدي غدا فماء
يجء يفء ي
الدب انتم ي حب ي
ي ظتيقا من ألد إسماظيل ظهيه السالم قصدا قا
الدب ظهيه السالم خذي مدا أوبعة غهمة صباح ال تخبأ مدا ال ءأس ،
يفء العدي فقا لاا ي
364
القبط إل وسو هلل
ي _010وأي الياو يف مسدده ( ) 4410ظن برةدة قا أادى المقوقس
أختن إحدااما ماوةة أم إب ااي ابن وسو هلل أاجأخ ى أاباا وسو هلل لحسان بن
ر راوةتن
ر
أه أم ظبد ال حمن بن ثابت أأادى له بغهة فقبل وسو هلل ذلك مده ( .صحيح )
ثابت ي
_014وأي الحاك يف المستدوك ( ) 00 / 4ظن ابن شااب الزا ي قا أاستر وسو هلل ماوةة
لغيه )
القبطية فولدت له إب ااي ( .حسن ر
أب
يمن له رل ،أاذا أإن لان محل اتفا أيضا إال ي
ه مهك ر
الب ي
أالشااد الثالث رواز رماع اجأمة ي
آث ت ذك ه لطالما أنه من شوااد الحديث .
_015وأي الطحاأي يف المشلل ( ) 1579ظن ظبد ال حمن بن ظبد القاوي أن وسو هلل بعث
يعب بكتابه معه إليه فقبل كتابه أأك م
أب بهتعة إل المقوقس صاحب اإلسكددوةة ي
حالطب بن ي
أراوةتن
ر حالطبا أأحسن نزله ث شحه إل وسو هلل أأادى له م حالطب كسوة أبغهة برراا
فه أم زكرةا بن را الذي لان
إحدااما أم إب ااي أأما اجأخ ى فواباا لما بن قيس العبدوي ي
خهيفة لعم أ بن العاص ظل مرص ( .صحيح )
365
الزبي بن بلاو يف المدتخب ( ) 00ظن إسحا بن إب ااي اجأنصاوي أظبد ال حمن بن
_010وأي ر
مصطحبن
ر حسان اجأنصاوي أن وسو هلل لما ور من الحديبية سدة ست بعث ستة نف ثالثة
الكهب إل
ي أب شم أدحية
أب بهتعة إل المقوقس أشماع بن أاب إل الحاوث بن ي
حالطب بن ي
قيرص ،
فخ روا حب انتاوا إل أادي الق ى فسهك حالطب إل المقوقس بكتاب من وسو هلل فيه بس
هلل ال حمن ال حي .من دمحم وسو هلل إل المقوقس ظمي القبط سالم ظل من اتب الادى .أما
فإب أدظوك بدظاية اإلسالم أسه تسه أأسه يؤتك هلل أر ك م رتن ،
بعد ي
فإن توليت فإن ظهيك إث القبط ( يأال الكتاب تعالوا إل لهمة سواء بيددا أبيدل أال نعبد إال هلل
نرك به شيئا أال يتخذ بعضدا بعضا أوبابا من دأن هلل فإن تولوا فقولوا اشادأا بأنا مسهمون )أال ك
فخرج به حالطب حب قدم اإلسكددوةة فانته إل حاربه فه يهبث أن أأصل إليه كتاب وسو
خيا أأخذ الكتاب فمعهه يف حق من ظاج أخت ظهيه أدفعه إل راوةة ث دظا لاتبا له
ر هلل فقا
اميحرلا نمحرلا هلل .لمحمد بن ظبد هلل من الدب بكتاب فيه بسم
يكتب بالعربية فكتب إل ي
المقوقس ظمي القبط ،سالم أما بعد ،
366
سيةن أنزلاما وسو هلل ظل أم سهي بنت مهحان ألانت راوةة أضيئة .
أأادى له ماوةة أأختاا ر
أوض وسو هلل ماوةة أحولاا إل ما له بالعالية ألان
ي فع ض وسو هلل ظهياما اإلسالم فأسهمتا
الدضي فلانت فيه يف الصيف يف خ افة الدخل أبب لاا ميال فلان يأتياا فيه ألانت
ر بب
من أموا ي
لغيه )
سيةن لحسان بن ثابت فولدت له ظبد ال حمن ( .حسن ر
حسدة الدين ،أأاب ر
أالشااد فيه رواز استعما اإلماء أالعبيد كادايا يتاادي باا الداس بيدا ،أال خياو لهعبيد يف
الدب الادايا
الدب الادية أال يقبل ي
ذلك ،فإن قيل أن الذي أادي لان المقوقس ،فيقا لكن قبل ي
الح ام ،بالضبط لما لو أادي إليه خم ا فه يكن يقبهاا ،
لهدب
غي بي ،فبعد أن أادي المقوقس ي
إل سيد من ر
أالشااد الثالث رواز نقل اجأمة من سيد ي
أأظط الثانية لحسان بن ثابت .
ي راوةتن ،أخذ أاحدة
ر
_017وأي ابن سعد يف الطبقات ( ) 00 / 2ظن رعف بن ظبد هلل اجأنصاوي قا لما ور وسو
أب بهتعة إل المقوقس
هلل من الحديبية يف ذي القعدة سدة ست من الام ة بعث حالطب بن ي
القبط صاحب اإلسكددوةة أكتب معه إليه كتابا يدظوه فيه إل اإلسالم ،
ي
367
خيا أأخذ الكتاب فلان مختوما فمعهه يف حق من ظاج أخت ظهيه أدفعه إل
ر فهما ق أ الكتاب قا
سيةن
الدب ماوةة القبطية أأختاا ر
الدب رواب كتابه أل يسه أأادى إل ي
راوةة له أكتب إل ي
لغيه )
غياا ( .حسن ر
أحماوه يعفوو أبغهته دلد ألانت بيضاء أل يك يف الع ب يومئذ ر
_010وأي أبو نعي يف المع فة ( ) 7510ظن سعيد بن المسيب قا استر وسو هلل راوةته
لغيه )
أه أم إب ااي ( .حسن ر
القبطية قدم باا المديدة ي
368
الدب ماوةة فولدت له إب ااي
_009وأي أبو نعي يف المع فة ( ) 7517ظن ابن شااب قا استر ي
أه ظدد أاهاا ( .م سل
بب قرةمة ث أظتقاا فهحقت بأاهاا أاحتمبت ي
أاستر وةحانة من ي
حسن )
ش أن المقوقس ظميك
_002وأي أبو نعي يف المع فة ( ) 7510ظن سعد بن إب ااي الق ي
لغيه )
اإلسكددوةة أادى ماوةة أم إب ااي ل سو هلل أبغهة أحهة من حرة ( .حسن ر
_000وأي الحاك يف المستدوك ( ) 04 / 4ظن ظائشة قالت أاديت ماوةة إل وسو هلل أمعاا
ابن ظ لاا قالت فوق ظهياا أقعة فاستم ت حامال قالت فعزلاا ظدد ابن ظماا قالت فقا أال
غيه ألانت أمه قهيهة الهن فابتاظت له ضائدة لبون
اإلفك أالزأو من حارته إل الولد ادع ألد ر
فلان يغذى بهبداا فحسن ظهيه لحمه ،
الدب ذات يوم فقا كيف ترةن ؟ فقهت من غذي بهح الضأن يحسن
قالت ظائشة فدخل به ظل ي
الغية أن قهت ما أوى شباا قالت أبهغ
فحمهب ما يحمل النساء من ر
ي لحمه قا أال الشبه قالت
لعل خذ اذا السيف فانطهق فارصب ظدق ابن ظ ماوةة حيث
ي وسو هلل ما يقو الداس فقا
أردته ،
369
ظل أمعه السيفقالت فانطهق فإذا او يف حائط ظل نخهة يخيف ولطبا قا فهما نم إل ي
شء ممسيح ( . استقبهته وظدة .قا فسقطت الخ قة فإذا او ل يخهق هلل له ما له را ك
ي
ضعيف )
_005وأي أبو نعي يف المع فة ( ) 7501ظن ظائشة قالت أادى مهك من بطاوقة ال أم يقا له
المقوقس راوةة القبطية من بدات المهوك تسم ماوةة أأادى إليه معاا ابن ظ لاا شابا فدخل
وسو هلل مداا ذات يوم مدخل خهوة فأصاباا فحمهت إب ااي قالت ظائشة فهما استبان حمهاا
الدب أل يكن جأمه لن فاشيى له ضائدة لبونا ،
رزظت من ذلك فسكت ي
الصب فصهح ظهيه رسمه أحسن لونه أصفا لونه فماء به ذات يوم يحمهه ظل ظدقه
ي فغذي له
غيى ما أوى شباا فقا أال الهح ؟ فقهت لعم ي
فقا يا ظائشة كيف ترةن الشبه ؟ فقهت أأنا ر
فمن يغذى بألبان الضأن ليحسن لحمه ( .ضعيف )
371
الكهب أفتل لهبغهة وسدا من صوف أمن ليف فقهداا إياه أأخذ كساء قطوانيا فطواه
ي فواباا لدحية
فأودفب ،
ي نب هلل ث أخذ بيدي
بأوب لطيات ث أضعه ظل البغهة ث وكباا ي
الدب إل المقوقس
بعثب ي
ي أب بهتعة قا
_007وأي ابن مددة يف المع فة ( ) 275ظن حالطب بن ي
فأنزلب يف مي ث ذك الحديث أفيه ث أادى له ثالث
ي مهك اإلسكددوةة فمئته بكتاب وسو هلل
رواو إحداان ماوةة أم إب ااي ( .حسن )
_000وأي ابن ظساك يف تاوةخه ( ) 50 / 1ظن المدذو بن را قا قا برةدة جأسامة يا أبا دمحم
خيا إن أحبوا أن يقيموا يوض أباك أن يدظوا إل اإلسالم فإن ألطاظوه ر
ي إب شادت وسو هلل ي
الفء أال يف الغديمة إال أن يماادأا م ك
شء لا يف يالمسهمن أال ي
ر يف دياوا أةكونوا لأظوان
المسهمن أإن تحولوا إل داو اإلسالم لان لا ما لهمااررةن أظهيا ما ظل المااررةن ،
ر
371
ك
المس إل أن أشع
ي جأب ألكن وسو هلل أم يب أاو آخ ظاده ي
قا أسامة اكذا أصية وسو هلل ي
أأخ ب .فقا برةدة سمعا ألطاظة جأم بغي دظاء فأح
ر أأسبق اجأخباو أأن أشن الغاوة ظهيا
العن ظبأ أصحابه أقا ارعهواا غاوة أال تمعدوا يف
ر وسو هلل انته إل أبب فدم إلياا مدم
الطهب أال تفيقوا أارتمعوا أأخفوا الصوت أاذك أا اس هلل يف أنفسل ،
أر دأا سيوفل أضعواا فيمن كأشف لك ث دف ظهيا الغاوة فما نبح لهب أال تح ك أحد أال
شع أا إال بالقوم قد شدوا ظهيا الغاوة يدادأن بشعاوا يا مدصوو أمت .فقتل من كأشف له أسبا
مدازلا أح أثا أنخها ، يف لطوائفاا بالداو أح من قدو ظهيه أح
_000وأي البخاوي يف صحيحه ( ) 4211ظن ظائشة قالت أصيب سعد يوم الخدد وماه ورل
بب معيص بن ظام بن لؤي وماه يف
من قريش يقا له حبان بن الع قة أاو حبان بن قيس من ي
الدب خيمة يف المسمد ليعوده من قرةب فهما ور وسو هلل من الخدد أض
اجأكحل فرصب ي
السالح أاغتسل ،
فأتاه ريةل أاو يدفض وأسه من الغباو فقا قد أضعت السالح أ هلل ما أضعته اخرج إليا قا
فإب
ي بب قرةمة فأتاا وسو هلل فيلوا ظل حلمه ف د الحل إل سعد قا
الدب فأين فأشاو إل ي
ي
أحل فيا أن تقتل المقاتهة أأن تسب النساء أالذوةة أأن تقس أموالا ( .صحيح )
372
ظل بيان يف أخذ اجأموا غدائ أالنساء أاجألطفا سبايا ،أما كشأط أال
أالشااد فيه زةادة بيان ي
الذمة فأف دتاا يف كتاب مستقل أذك اجأحاديث الواودة فياا لامهة ،
_049وأي مسه يف صحيحه ( ) 2772ظن ظائشة قالت أصيب سعد يوم الخدد وماه ورل من
قريش يقا له ابن الع قة وماه يف اجأكحل فرصب ظهيه وسو هلل خيمة يف المسمد يعوده من
قرةب فهما ور وسو هلل من الخدد أض السالح فاغتسل فأتاه ريةل أاو يدفض وأسه من
الغباو فقا أضعت السالح أ هلل ما أضعداه اخرج إليا ،
373
بب قرةمة فقاتها وسو هلل فيلوا ظل حل وسو هلل ف د
فقا وسو هلل فأين ؟ فأشاو إل ي
فإب أحل فيا أن تقتل المقاتهة أأن تسب الذوةة أالنساء
ي وسو هلل الحل فيا إل سعد قا
أتقس أموالا ( .صحيح )
_042وأي أحمد يف مسدده ( ) 10771ظن ظائشة قالت لما ور وسو هلل من الخدد أأض
السالح أاغتسل فأتاه ريةل ظهيه السالم أظل وأسه الغباو قا قد أضعت السالح فو هلل ما
بب قرةمة ،
أضعتاا اخرج إليا قا وسو هلل فأين ؟ قا ااادا فأشاو إل ي
_041وأي ابن حبان يف صحيحه ( ) 7910ظن ظائشة قالت خ رت يوم الخدد أقفو أث الداس
ئ
اب فالتفت فإذا أنا بسعد بن معاذ أمعه ابن أخيه الحاوث بن أأس ،
فسمعت أئيد اجأوض من أو ي
فإب أحل فيا أن تقتل
ي بب قرةمة أفيه فقا له وسو هلل احل فيا ،قا
فذك حديث ي
مقاتهتا أتسب ذواوة ا أتقس أموالا ،قا وسو هلل لقد حلمت فيا بحل هلل أوسوله ( .
حسن )
الدضي أا لطائفة
ر بب
_040وأي الحاك يف المستدوك ( ) 402 / 1ظن ظائشة قالت لانت غزأة ي
من الياود ظل وأس ستة أشا من أقعة بدو ألان ميلا أنخها بداحية المديدة فحارصا
يعب
وسو هلل حب نزلوا ظل المالء أظل أن لا ما أقهت اإلبل من اجأمتعة أاجأموا إال الحهقة ي
374
ك
الحر ما ظدنت أن السالح فأنز هلل فيا ( سبح هلل ما يف السموات أما يف اجأوض إل قوله جأأ
يخ روا ) ،
الدب حب صالحا ظل المالء فأرالا إل الشام ألانوا من سبط ل يصبا رالء فيما
ي فقاتها
أالسب أأما قوله ( جأأ
ي خال ألان هلل قد كتب ظهيا ذلك ألوال ذلك لعذبا يف الدنيا بالقتل
ك
حر يف الدنيا إل الشام ( .حسن ) ك
الحر ) فلان رالؤا ذلك أأ
الفرةقن ،
ر الدب أحدا من
فصهت لطائفة إيمانا أاحتسابا أت كت لطائفة إيمانا أاحتسابا أل يعب ي
الكهب
ي أبن قرةمة فقا ال م بل من أحد ؟ قالوا م ظهيدا دحية
الدب فم بممالس بيده ر
أخرج ي
ظل بغهة شاباء تحته قطيفة ديباج ،
375
أالخدازة ،قالوا يا أبا القاس ل تك فحاشا فحارصا حب نزلوا ظل حل سعد بن معاذ ألانوا
حهفاءه فحل فيا أن يقتل مقاتهتا أتسب ذواوة ا أنساؤا ( .حسن )
الدب أأم أصحابه أن يسيأا بالمحف حب يسمعا لالمه فداداا يا إخوة الق دة
ي فحارصا
أالخدازة قالوا يا أبا القاس ل تك فحاشا فحارصا حب نزلوا ظل حل سعد بن معاذ ألانوا
حهفاءه فحل فيا أن يقتل مقاتهتا أتسب ذواوة ا أنساؤا ( .حسن )
376
الدضي أا
ر بب
الزبي قا ث لانت غزأة ي
_040وأي ظبد ال زا يف مصدفه ( ) 0701ظن ظ أة بن ر
لطائفة من الياود ظل وأس ستة أشا من أقعة بدو ألانت مدازلا أنخها بداحية من المديدة
فحارصا وسو هلل حب نزلوا ظل المالء أظل أن لا ما أقهت اإلبل من اجأمتعة أالما إال
يعب السالح ،
الحهقة ي
فأنز هلل فيا ( سبح هلل ما يف السموات أما يف اجأوض أاو العزةز الحكي ،او الذي أخرج
الدب حب صالحا ظل المالء ك
الحر ) فقاتها الذين كف أا من أال الكتاب من دياوا جأأ
ي
فأرالا إل الشام فلانوا من سبط ل يصبا رالء فيما خال ،
ألان هلل قد كتب ظهيا المالء ألوال ذلك لعذبا يف الدنيا بالقتل أالسباء ،أأما قوله ( جأأ
لغيه )
حر يف الدنيا إل الشام ( .حسن رك ك
الحر ) فلان رالؤا ذلك أأ
وم يوم
الزبي أن سعد بن معاذ ي
الكبي ( ) 5017ظن ظ أة بن ر
ر اب يف المعم
_040وأي الطي ي
بب ظام بن لؤي ث
الخدد ومية فقطعت اجأكحل من ظضده فزظموا أنه وماه حبان بن قيس أحد ي
بب
اشفب من ي
ي المشم فقا سعد بن معاذ وب
ي بب الع قة أةقو آخ أن وماه أبو أسامة
أخو ي
قرةمة قبل الممات ف قأ الكه بعدما قد انفم ،
377
بب قرةمة حب سألوه أن يمعل بيده أبيدا حلما ييلون ظل حلمه فقا وسو
قا أأقام ظل ي
ض به وسو هلل
أصحاب من أودت فهنستم لقوله فاختاوأا سعد بن معاذ ف ي
ي هلل اختاوأا من
أسهموا أأم وسو هلل بأسهحتا فمعهت يف بيت أأم با فكتفوا أأأثقوا فمعهوا يف داو أسامة
بن زةد ،
فقا سعد أحل فيا بأن تقتل مقاتهتا أةغتد سبيا أتؤخذ أموالا أتسب ذواوة ا
لغيه )
أنساؤا فقا وسو هلل حل فيا سعد بن معاذ بحل هلل ( .حسن ر
378
بب قرةمة أن تأتيا ؟ فقا وسو هلل أكيف
فقا اذا ريةل فقا يا وسو هلل ما يمدعك من ي
ش غدا ظهيا ف كب وسو هلل ف سا مع أوةة .فهما وآه يل بحصدا ؟ فقا ريةل أنا أدخل ف ي
ّ
ظل قا يا وسو هلل ال ظهيك أال تأتيا فإنا يشتمونك فقا لال إناا ستكون تحية ،ي
الدب فقا يا إخوة الق دة أالخدازة ،قالوا يا أبا القاس أ هلل ما كدت فاحشا قالوا ال ني
ي أأتاا
ظل حل دمحم ألكدا ني ظل حل سعد بن معاذ في فحل فيا أن تقتل مقاتهتا أتسب
لغيه )
ذواوة ا ( .حسن ر
_059وأي الح يب يف غرةب الحديث ( ) 2909 / 0ظن ظهقمة بن أقاص قا وسو هلل لسعد
لغيه )
بن معاذ لقد حلمت بحل هلل من فو سبعة أوقعة ( .حسن ر
_052وأي الطيي يف المام ( ) 71 / 20ظن قتادة قوله ( أأنز الذين ظاا أا من أال
نب هلل ،قا
أبن ي
ر الكتاب ) أا بدو قرةمة ظاا أا أبا سفيان أواسهوه فدكثوا العاد الذي بيدا
فبيدا وسو هلل ظدد زةنب بنت رحش يغسل وأسه أقد غسهت شقه إذ أتاه ريائيل فقا ظفا
أوبعن ليهة ،
ر هلل ظدك ما أضعت المالئكة سالحاا مدذ
379
أأأمأ إليا أبو لبابة أنه الذبح فأنز هلل ( يأياا الذين آمدوا ال تخونوا هلل أال سو أتخونوا
أماناتل أأنت تعهمون ) فحل فيا أن تقتل مقاتهتا أأن تسب ذواوة ا أأن ظقاوا لهمااررةن
أظشيته آث ت المااررةن بالعقاو ظهيدا ؟ قا فإنل كدت ذأي ظقاو أإن
ر دأن اجأنصاو فقا قومه
المااررةن لانوا ال ظقاو لا .أذك لدا أن وسو هلل كي أقا قص فيل بحل هلل ( .حسن
لغيه )
ر
_051وأي أبو نعي يف الدالئل ( ) 400ظن سعيد بن المسيب قا لانت قرةمة قد مك ت ب سو
حصن أأبا سفيان بن ح ب يوم اجأحزاب أن اثبتوا فإنا
ر هلل ألاتبت ك
مر يك مكة أظييدة بن
المسهمن إل بيضتا فهما ازم هلل اجأحزاب ندب وسو هلل أصحابه فطهبوا إل
ر سدخالف
حم اء اجأسد ث ورعوا فوض وسو هلل جأمته أاغتسل أاستمم ،
فداداه ريئيل ظذي ك من محاوب أال أواك قد أضعت جأمتك أل نضعاا ؟ فقام وسو هلل فزظا
فقا وسو هلل جأصحابه ظزمت ظهيل ال تصهون العرص حب تأتوا قرةمة .فخرج وسو هلل فم
الكهب ظل
ي بب قرةمة فقا ال م بل من أحد ؟ فقالوا نع م ظهيدا دحية
أبن ي
بممالس بيده ر
بغهة شاباء تحته قطيفة من ديباج ،
381
المسهمن حب نزلوا ظل حل سعد بن
ر فدظاا إل اإلسالم فقاتها وسو هلل أمن معه من
معاذ فحل فيا أن تقتل مقاتهتا أتقس أموالا أتسب ذواوة ا أقا وسو هلل أصاب الحل
لغيه )
( .حسن ر
الدضي أا
ر بب
البياف يف الدالئل ( ) 270 / 0ظن ابن شااب قا ث لانت أقعة ي
ي _050وأي
لطائفة من الياود ظل وأس ستة أشا من أقعة بدو ألان ميلا بداحية المديدة فحارصا وسو
أه السالح
هلل حب نزلوا ظل المالء أأن لا ما أقهت اإلبل من اجأموا أاجأمتعة إال الحهقة ي
أأرالا وسو هلل قبل الشام ،
الفاسقن ) أالهيدة
ر أأنز هلل فيا ( سبح هلل ما يف السموات أما يف اجأوض ) إل قوله ( أليخزي
أالهن الدخل لهاا إال العموة أتخرةبا بيوتا بأيديا أنا لانوا ييظون ما أظمبا منر الدخهة
ك
أالحر سوقا يف الدنيا قبل الشام قبل سقف فيحمهونه ظل اإلبل لما لان لا ما أقهت اإلبل
ك
الحر اآلخ ة أالمالء أنه لان كتب ظهيا يف آي من التوواة ،
ألانوا من سبط ل يصبا المالء قبل ما سهط ظهيا به وسو هلل أالعذاب الذي ذك هلل تعال
أالسب ث لانت أقعة أحد ظل وأس ستة أشا من أقعة
ي أنه لوال المالء لعذبا يف الدنيا القتل
لغيه )
الدضي أذلك ظل وأس ستة أشا من أقعة بدو ( .حسن ر
ر بب
ي
بب
يعب ي
ي الدب أم بقتل لل من أنبت مدا
البياف يف الدالئل ( ) 10 / 4ظن الزا ي أن ي
ي _054وأي
لغيه )
قرةطة ( .حسن ر
381
ظل ذلك
ي ظل البيان يف استم او العمل بأخذ العبيد أالسبايا ،أظل اجأم
أالشااد فيه زةادة البيان ي
أظل اذا ثبت الصحابة من بعده ،
ي حب توفاه هلل من دأن أن يذك شيئا من تحرة أأ ك ااة ،
ي
أظل اذا تتاب التابعون أاجأئمة أالفقااء ،أظهت أسوا العبيد قائمة لمئات الس ردن ال يدك اا
ي
أحد مدا ،
إل العبودية بمثل ذلك ،فمثل اؤالء اجألطفا لما صاوأا يف
الثاب بيان تحيةل اجألطفا ي
ي أالشااد
ظل ال را أمن أق يف نصيه لطفل فاو ظبد له ،
ي السبايا صاوأا بذلك ظبيدا ،أةت توزةعا
أالشااد الثالث بيان كيفية التفرةق ربن الطفل أالبالغ يف اذه اجأموو ،فأم ا بالكشف ظن فرج
الغالم ،فمن نبت شع ظانته قتهوه م ال را ،أمن ل ينبت شع ظانته رعهوه يف السبايا ،
فمعل نبات شع العانة حلما ربن رعل الطفل مسبيا أأ مقتوال ،
ئ
حدثب ابدا قرةمة أنا ظ ضوا
ي كثي بن السائب قا
النساب يف الصغ ي ( ) 0410ظن ر
ي _055وأي
ظل وسو هلل يوم قرةمة فمن لان محتهما أأ نبتت ظانته قتل أمن ل يكن محتهما أأ ل تنبت
لغيه )
ظانته ت ك ( .صحيح ر
ئ
سب قرةمة ألان يدم
ظ قا كدت يف ي
النساب يف الصغ ي ( ) 4009ظن ظطية الق ي
ي _050وأي
استحب أل يقتل ( .صحيح )
ري فمن خرج شع ته قتل أمن ل تخرج
382
ظ قا ظ ضت ظل وسو هلل يوم قرةمة
_057وأي أحمد يف مسدده ( ) 17071ظن ظطية الق ي
قب
ظب أألح ي
يمدأب أنبت فخل ي
ي إل ال أنبت بعد فدم أا فه
الدب أن يدم أا ي
فشكوا يف فأم يب ي
بالسب ( .صحيح )
ي
383
أبن قرةمة
الدب ر
_001وأي ابن سعد يف الطبقات ( ) 100 / 1ظن حميد بن اال قا لان ربن ي
كن ظل ألث من ظاد فهما راءت اجأحزاب بما راءأا به من المدود نقضوا العاد أظاا أا ك
المر ر
أبف اآلخ أن يف حصدا قا فوض وسو
ااوبن ي
ر وسو هلل بعث هلل المدود أالرة ح فانطهقوا
هلل أأصحابه السالح ،
الدب فخرج إليه في وسو هلل أاو متساند إل لبان الف س قا يقو ريةل ما
فماء ريةل إل ي
بب قرةمة قا فقا وسو هلل إن يف
أضعدا السالح بعد أإن الغباو لعاصب ظل حاربه اناد إل ي
ش اذا ظهيا يف حصونا
أصحاب رادا فهو أنم تا أياما قا يقو ريةل اناد إليا جأدخهن ف ي
ي
ث جأضعضعداا ،
قا أانته إليا فقا يا إخوة الق دة أالخدازة إياي إياي ،قا فقا بعضا لبعض اذا أبو
وم أكحل سعد بن معاذ ف قأ المرح أأرهب أدظا هلل أن ال
القاس ما ظادناه فحاشا .قا أقد لان ي
بب قرةمة ،
يشف صدوه من ي
ي يميته حب
قا فأخذا من الغ يف حصدا ما أخذا فيلوا ظل حل سعد بن معاذ من ربن الخهق ،قا
فحل فيا أن تقتل مقاتهتا أتسب ذواوة ا أتكون الدياو لهمااررةن دأن اجأنصاو ( .م سل
صحيح )
384
أب سعيد قا نز أال قرةمة ظل حل سعد بن
_000وأي مسه يف صحيحه ( ) 2779ظن ي
معاذ فأوسل وسو هلل إل سعد فأتاه ظل حماو فهما دنا قرةبا من المسمد قا وسو هلل لألنصاو
أتسب ذوةتا ،
ي خيل ث قا إن اؤالء نزلوا ظل حلمك ،قا تقتل مقاتهتا
قوموا إل سيدل أأ ر
الدب قضيت بحل هلل أوبما قا قضيت بحل المهك ( .صحيح )
ي قا فقا
بب
الدضي أقرةمة فأرل ي
ر _004وأي البخاوي يف صحيحه ( ) 4910ظن ابن ظم قا حاوبت
الدضي أأق قرةمة أمن ظهيا حب حاوبت قرةمة فقتل ورالا أقس نساءا أأأالدا
ر
بب
بالدب فآمدا أأسهموا أأرل ياود المديدة لها ي
ي المسهمن إال بعضا لحقوا
ر أأموالا ربن
بب حاوثة ألل ياود المديدة ( .صحيح )
قيدقاع أا واط ظبد هلل بن سالم أة اود ي
385
أب أقاص أن سعد بن معاذ حل ظل
_007وأي الحاك يف المستدوك ( ) 201 / 1ظن سعد بن ي
بب قرةمة أن يقتل مدا لل من ر ت ظهيه الموش أأن تقس أموالا أذواوة ا فذك ذلك
ي
ل سو هلل فقا لقد حل اليوم فيا بحل هلل الذي حل به من فو السماأات ( .صحيح )
ئ
بب
أب أقاص أن سعد بن معاذ حل ظل ي
النساب يف الكيي ( ) 5090ظن سعد بن ي
ي _000وأي
قرةمة أن يقتل مدا لل من ر ت ظهيه الموش أأن تسب ذواوة ا أأن تقس أموالا فذك ذلك
لهدب فقا لقد حلمت فيا بحل هلل الذي حل به فو سب سموات ( .صحيح )
ي
386
مسهمن قا وسو هلل
ر أأما ابن إسحا فإنه قا يف حديثه فهما انته سعد إل وسو هلل أال
قوموا إل سيدل .فقاموا إليه فقالوا يا أبا ظم أ إن وسو هلل قد أالك أم مواليك لتحل فيا .
فقا سعد ظهيل بذلك ظاد هلل أميثاقه أن الحل فياا ما حلمت ،
ظل ذلك
ي ظل البيان يف استم او العمل بأخذ العبيد أالسبايا ،أظل اجأم
أالشااد فيه زةادة البيان ي
أظل اذا ثبت الصحابة من بعده ،
ي حب توفاه هلل من دأن أن يذك شيئا من تحرة أأ ك ااة ،
ي
السدن ال يدك اا
ر أظل اذا تتاب التابعون أاجأئمة أالفقااء ،أظهت أسوا العبيد قائمة لمئات
ي
أحد مدا ،
387
إل العبودية بمثل ذلك ،فمثل اؤالء اجألطفا لما صاوأا يف
الثاب بيان تحيةل اجألطفا ي
ي أالشااد
ظل ال را أمن أق يف نصيه لطفل فاو ظبد له ،
ي السبايا صاوأا بذلك ظبيدا ،أةت توزةعا
أالشااد الثالث بيان كيفية التفرةق ربن الطفل أالبالغ يف اذه اجأموو ،فأم ا بالكشف ظن فرج
الغالم ،فمن نبت شع ظانته قتهوه م ال را ،أمن ل ينبت شع ظانته رعهوه يف السبايا ،
فمعل نبات شع العانة حلما ربن رعل الطفل مسبيا أأ مقتوال ،
يعل يف مسدده ( ) 4990ظن أنس قا وسو هلل أةل لهممهوك من المالك أةل
_074وأي أبو ي
الغب ،أةل لهشديد من الضعيف ،
ي لهفقي من
ر الفقي ،أةل
ر لهغب من
ي لهمالك من الممهوك ،أةل
لغيه )
أةل لهضعيف من الشديد ( .حسن ر
388
أالشااد فيه زةادة البيان ظل إق او امتالك العبيد أاإلماء دأن ذك ك ئ
ش من تحرة أأ ك ااة يف ذلك ي
أظل اذا تتاب الصحابة من بعده ،أظهت أصوا العبيد قائمة ال
ي أإنما أم بحسن معامهتا ،
ظل ذلك التابعون أاجأئمة أالفقااء من بعدا .
ي يدك اا أحد مدا ،أتتاب
البياف يف الشعب ( ) 7409ظن أنس بن مالك قا قا وسو هلل أةل لهمالك من
ي _075وأي
الغب أةل لهشديد من
ي لهفقي من
ر الفقي أةل
ر لهغب من
ي الممهوك أأةل لهممهوك من المالك أةل
لغيه )
الضعيف أةل لهضعيف من القوي ( .حسن ر
( .صحيح )
389
الده ظن إخ اج العبيد يف الصدقة ،أاذا سد لباب من أبواب ظتق العبيد ، ي الثاب أن فيه
ي أالشااد
ممن يزةد البيان أالتأكيد أن امتالك العبيد ال ك ئ
ش من الك ااة فيه ،إذ لو لان فيه رزء من ك ااة
إل إخ اج العبيد بلل لطرةق .
لساوع ي
بف
الدب قا الملاتب ظبد ما ي
_009وأي أبو داأد يف سنده ( ) 0010ظن ظبد هلل بن ظم أ ظن ي
ظهيه من ملاتبته دوا ( .صحيح )
الدب قا
أب لطالب ظن ي
أظل بن ي
ي المحل ( ) 71 / 21ظن ابن ظباس
ي _001وأي ابن حزم يف
الملاتب يعتق مده بقدو ما أدى أةقام ظهيه الحد بقدو ما ظتق مده أة ث بقدو ما ظتق مده ( .
صحيح )
_000وأي البالذوي ف اجأنساب ( ) 200 / 1ظن ظبد هلل بن أب بك قا لان ل سو هلل ص ٌّ
ف ي ي ي
من المغد حرص وسو هلل أأ غاب قبل الخمس ظبد أأ أمة أأ سيف أأ دوع فأخذ يوم بدو ذا
أف غزاة ذات المريسي ظبدا أسود يقا له
أف غزاة ذات ال قاع راوةة ي
الفقاو أةوم قيدقاع دوظا ي
391
حدن
أف يوم ر
حب ي
أف يوم خيي صفية بنت ر ي
بب قرةمة وةحانة بنت شمعون بن زةد ي
أف يوم ي
وباح ي
لغيه )
ف سا أشق ( .حسن ر
حب
ظل اذا ي
الدب ي
ظل بيان يف استم او العمل بامتالك العبيد أاإلماء ،أظل ي
أالشااد فيه زةاة بيان ي
ظل ذلك الصحابة أالتابعون أاجأئمة أالفقااء من بعده ،
ي توفاه هلل ،ث تاب
السب ث
ي لهدب أن يختاو من الغدائ ما يشاء ،أأن وةحانة أصفية لانتا من
الثاب بيان أن ي
ي أالشااد
الدب لدفسه ،
اصطفااما ي
إل ظبيد بمثل ذلك ،فاؤالء لانوا يف أقواما أح اوا ،ث لما
أالشااد الثالث بيان تحيةل اجأح او ي
أقعوا يف الغديمة صاوأا بذلك ظبيدا أإماء ،
حب
اليمن ي
ر الدب يمهك بعض النساء يف مهك
نف الك ااة ظن المسألة لهيا ،إذ ظل ي
ي أالشااد ال اب
حب توفاه هلل . السدن الطوا ظل ذلك ك ئ
ي ر توفاه هلل ،ألو لان يف اجأم ش من ك ااة لما ظل ي
الصف إن شاء
ي الدب يدع
ي الشعب قا لان سا
ي _004وأي ظبد ال زا يف مصدفه ( ) 0405ظن
ظبدا أإن شاء ف سا يختاوه قبل الخمس أةرصب له سامه إن شاد أإن غاب ألانت صفية بنت
لغيه )
الصف ( .حسن ر
ي حب من
ري
391
الدب أوأيت إن ل يهبثوا إال قهيال حب
ي حب قا فقا
القوم ؟ قالوا من وبيعة ،فذك الحديث ي
يووثل هلل أوضا أدياوا أأموالا أةف شل نساءا أتسبحون هلل أتقدسونه ؟ فقا الدعمان
ك
أمبرا أنذي ا ،أداظيا إل هلل بإذنه بن كشةك الها فهك ذلك ،قا فتال ( إنا أوسهداك شاادا
مديا ) ( .حسن )
أشارا ر
باف اجأموو ،بل رعهه أظدا أأظيدا أالشااد الثاب أنه ل يمعل اجأم مم د ك ئ
ش ظاوض يحدث م
ي ي
،أظدا لمن معه أأظيدا لمن خالفه ،
أالشااد الثالث أنه إثبات يدف الك ااة لهيا ظن المسألة إذ لو لان فيه ك ئ
ش من ذلك لما لان ليعد ي
الداس أةمديا به ،فد اذا أنه وآه أم ا حسدا مقبوال .
_000وأي اليمذي يف سنده ( ) 2927ظن أنس بن مالك قا لان وسو هلل يعود المرةض أيشاد
بب قرةمة ظل حماو مخطوم بحبل من ليف
المدازة أة كب الحماو أةميب دظوة العبد ألان يوم ي
لغيه )
ظهيه إكاف من ليف ( .حسن ر
392
_007وأي ابن سعد يف الطبقات ( ) 270 / 2ظن أنس بن مالك قا لان وسو هلل يقعد ظل
إل
اجأوض أةأكل ظل اجأوض أةميب دظوة الممهوك أةقو لو دظيت إل ذواع جأربت ألو أادي ي
ك اع لقبهت ألان يعقل شاته ( .حسن )
-----------------------------------------------
393
__ كتب سابقة :
ظل اإللطال يمم السدة الدبيةة لهاا ،بلل من وأااا من ُّ
_2الكامل يف السن ،أأ كتاب ي
إل أضعف الضعيف ،م الحل
الصحابة ،بلل ألفاظاا أمتوناا المختهفة ،من أصح الصحيح ي
ظل رمي اجأحاديث ،أفيه ( ) 000999ثالثة أستون ألف حديث /اإلصداو ال اب
ي
ٌ
فة أقو ٌ
إل أره
ي الدم ( أحديث ) أظمل _1الكامل يف أسانيد أتصحيح حديث ( اإليمان مع
ٌّ
أظل باباا ) أتصحيح اجأئمة له ٍّ
ظل ظبادة ) أبيان معداه أحديث ( أنا مديدة العه
ي ي
_0الكامل يف اجأحاديث الضعيفة /اإلصداو الثالث /إصداو رديد يحوي متون اجأحاديث
بغي تك او جأسانيداا ألمن وأااا من الصحابة
الضعيفة ر
_4الكامل يف اجأحاديث الميأكة أالمكذأبة /اإلصداو الثالث /إصداو رديد يحوي متون
بغي تك او جأسانيداا ألمن وأااا من الصحابة
اجأحاديث الميأكة أالمكذأبة ر
394
_0الكامل يف أحاديث فضائل ظم بن الخطاب 099 /حديث
_29الكامل يف أحاديث فضائل ظثمان بن ظفان 059 /حديث
أب لطالب 059 /حديث
ظل بن ي
_22الكامل يف أحاديث فضائل ي
الدب
إل ي اب المحصن من ( ) 05لطرةقا مختهفا ي
_20الكامل يف توات حديث ور الز ي
395
_19الكامل ف تفاصيل حديث غف هلل ٍّ
لبع بسقيا لهب أبيان أنه أود يف غف ان الصغائ أأن
ي ي
ظل من زنت م ة أاحدة 09 /حديث أأث
بع تطهق لغيةا ي
لهمة ي
ّ
_12الكامل يف أحاديث المتعة أأيما ورل أام أة تمتعا فع كرة ما بيداما ثالثة أيام أأناا أبيحت
لهصحابة فقط أما تب ذلك من أقاأةل 09 /حديث
الدب المتيرات من النساء أما يف معداه أما تبعاا من أقاأةل 199 /
_10الكامل يف أحاديث لعن ي
حديث
_10الكامل يف شا ة حديث يقط الصالة الكهب أالم أة أالحماو ظن ( ) 7سبعة من الصحابة ظن
ظل نفساا
الدب أرواب ظائشة ي
ي
396
ّ
فداواا تعش باا ألن يفهح قوم ألوا أم ا
ِ _10الكامل يف أحاديث خهقت الم أة من ضه أظيج
ام أة أما يف معداه 59 /حديث
توف الم أة حق زأراا أإن سا رسمه دما أصديدا فهحسته بهساناا _09الكامل يف أحاديث ال ي
ُ
أال تقبل لاا حسدة إن باتت أزأراا ظهياا غاضب أما يف معداه أما تبعاا من أقاأةل 259 /حديث
ّ
_02الكامل يف توات حديث جأم ت الم أة أن تسمد لزأراا لما ظم هلل ظهياا من حقه ،من
الدب ،أما تبعه من أقاأةل
إل ي ( ) 19لطرةقا مختهفا ي
_01الكامل يف شا ة حديث ال يموز الم أة أم يف مالاا إال بإذن زأراا ،من ( ) 0تس لط
الدب ،أما تبعه من أقاأةل
إل ي مختهفة ي
397
ظل مهك نفسه أحديث ِّ
الدب يقبل نساءه أاو صائ أقدوته ي
_05الكامل يف أحاديث لان ي
لساب 49 /حديث ُّ
أةمص هب ّ
ي الدب يقب ي
ظائشة لان ي
غي
لغي رصأوة أقا اورعن مأزأوات ر
الدب النساء ظن الخ أج ر
نه ي _07الكامل يف أحاديث ي
مأرووات أما يف معداه 299 /حديث
الدب قام لمدازة ياودي أقا إنما قمدا لهمالئكة أإظماما لهذي يقبض
_00الكامل يف أحاديث أن ي
اجأوأاح 19 /حديث
الدب
إل ي _42الكامل يف توات حديث يأريج أمأريج من ( ) 09لطرةقا مختهفا ي
الدب
إل ي ظيس آخ الزمان من ( ) 05لطرةقا مختهفا ي
ي _41الكامل يف توات حديث نزأ
الدب
إل ي _40الكامل يف توات حديث المسيح الدرا من ( ) 299لطرةق مختهف ي
الديهم أما تف د به ظن كتب ال أاية 2499 /حديث
ي _44الكامل يف زأائد مسدد
398
_45الكامل ف أسانيد أتصحيح حديث من حفظ ظل أمب أوبعن حديثا أمن ّ
حسده أظمل به ر ي ي ي
من اجأئمة
399
ُ
_51الكامل يف توات حديث ال يقتل مسه بلاف قصاصا أإن قتهه ظامدا أإنما له الدية فقط من (
الدب أما تبعه من أقاأةل أنفا أح أب
إل ي ) 20لطرةقا مختهفا ي
الدب أما
إل ي _50الكامل يف توات حديث ال ي ث الكاف من المسه شيئا من ( ) 20لطرةقا مختهفا ي
تبعه من أقاأةل أنفا أح أب
الدب
لهدب يف الشاة قتهاا ي
ي الب أضعت الس
_50الكامل يف أسانيد أتصحيح حديث أن الم أة ي
أصهباا
411
_50الكامل يف توات حديث أخ روا الياود أالدصاوي من رزة ة الع ب أال يسكداا إال مسه من (
الدب أما تبعه من أقاأةل أنفا أح أب
إل ي ) 24لطرةقا مختهفا ي
ظل المسه
أب اإلسالم فخذأا مده المزةة أالخ اج ثالثة أضعاف ما ي
_50الكامل يف أحاديث من ي
َّ
أالصغاو أما تبعاا من أقاأةل أنفا أح أب 199 /حديث أارعهوا ظهيا الذ
ٌ
نفس مسهمة 259 / _00الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب أال يدخل المدة إال
حديث
411
تعال ( لتمدن أقرب ا مودة ) نز يف أناس من أال الكتاب لما
ي _04الكامل يف أحاديث أن قوله
أبالدب 09 /حديث
ي سمعوا الق آن آمدوا به
كّ ُ
فبره _05الكامل يف أحاديث نايدا أن نستغف لمن ل يمت مسهما أحيثما م وت بقي لاف
بالداو 79 /حديث
الدب
إل ي مختهفة ي نب هلل إب ااي يف الداو من تس لط
_07الكامل يف شا ة حديث أن أبا ي
ّ ّ
الدب أأحاديث
ظل هلل أمام ي
تأل الصحابة ي
ظل هلل أأمثهة من ي
التأل ي
ي _79الكامل يف أحاديث إباحة
الده ظده أالمم بيداما 79 /حديث
ي
412
ظما هلل ّ
فهيغيه أإن الداس إذا وأأا مدك ا فه يغيأه َّ _72الكامل يف أحاديث من وأي مدل مدك ا
ر ر
بالعقاب 799 /حديث
المعاض _71الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمدا أال يأكل لطعامك إال ّ
تف أمن رالس أال
ي ي ي
لعده هلل 59 /حديث
_70الكامل يف أسانيد أتصحيح حديث اذك أا الفار بما فيه يحذوه الداس أمن خه رهباب
الدب ك
الحياء فال غيبة له من ( ) 29ظر لط ظن ي
ُ ُ
بغي حق فالها ارعهاا
_74الكامل يف توات حديث أيما ام ئ سببته أأ شتمته أأ آذيته أأ رهدته ر
ُ ّ
الدب
ي إل
ي مختهفا لطرةقا ) 19 ( من ربةأق له زلاة أكفاوة
_75الكامل يف أحاديث فضائل الع ب أحب الع ب إيمان أبغضا نفا 299 /حديث
ُ َّ
_77الكامل يف أحاديث أحهت يل الغدائ أمن قتل لاف ا فهه ماله أمتاظه أأحاديث توزة الغدائ
أأنصبتاا أأساماا 099 /حديث
413
الدب
ظل اإلسالم أقولا كدا نبغض ي
الدب يعطيا الما لهبقاء ي
_70الكامل يف أحاديث من لان ي
َّ
أحب الداس إليدا 59 /حديث حب صاو َّ
فمل يعطيدا الما
ي
َّ
الدب قا جأقتهن ورالا
ي _09الكامل يف أحاديث اغزأا تغدموا النساء الحسان أمن ل ي ض بحل
َّ
أجأسبن نساءا أألطفالا أأحاديث توزةعا كمزء من الغدائ كتوزة الما أالمتاع 099 / ر
حديث
---------------------------------------------
414
ق سل س
لة الكامل /كتاب رم / 18
ح لإ
لمولقه د /عامر أجمد يني ..ا كتاب مجا ين
ل س
عل ج إل حم لا ي بل ك ت ل إ سيح تي سن
م ه ص ح ق سي يب خ
( ه د دة ن ط و رة ر رأءة و ا ه ي أ رة ول ) ي ج ح
415