‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 671‬‬

‫ي‬ ‫ح‬ ‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث ادي ٍاد وم‬
‫ي‬ ‫ت‬‫م‬ ‫ت‬‫ن‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫م‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫القتامة غضوأ أتصاركم عن فاطمة ننث حمد حتي تمر‬
‫م‬ ‫س‬‫ّ‬
‫علي الصرأط من سبعة طرق عن اليتي ومن ح ية ن‬
‫ي‬ ‫ح‬‫ع‬‫ي‬
‫ي‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ي‬‫ع‬‫ي‬
‫ألأتمة وا وأب ن ث ن م م د ث‬
‫ا‬ ‫ع‬ ‫ج‬‫ل‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولقة د ‪ /‬عامر أحمد نتي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ن‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫نس ح ن ني‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫سي‬ ‫ي‬‫ي‬ ‫خ‬
‫( حة د دة ن ط و رة ر رأءة و اصة ي أ رة ول )‬

‫‪1‬‬
 ‫ُ ُّ‬
‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم‬
‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫النت ومن‬
‫عل الرصاط من سبعة طرق عن ي‬ ‫حت تمر ي‬
‫عن فاطمة بنت دمحم ي‬
‫ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من لم يعجبهم الحديث‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل الطالق يجم السنة النبيةة كهها بلل من روااا‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األو ( الكامل يف السن ) أو كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحلم‬
‫من الصحابة بلل ألفاظها ومتونها المختهفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬الصدار الراب ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجم األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة ‪ ،‬تسهيال لهوصو إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫النت قا إذا كان يوم القيامة‬

‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 056 / 0‬عن ي‬
‫حت تمر ‪ ( .‬حسن )‬
‫نادي مناد من وراء الحجاب يا أال الجم غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت دمحم ي‬

‫النت قا إذا كان يوم القيامة نادي‬

‫أب أيوب عن ي‬ ‫الشافع يف الغيالنيات ( ‪ ) 0061‬عن ي‬
‫ي‬ ‫وروي أبو بكر‬
‫ِّ‬
‫نك ُ‬
‫حت تمر فاطمة بنت دمحم‬ ‫ي‬ ‫كم‬
‫أبصار‬ ‫وغضوا‬ ‫رءوسلم‬ ‫وا‬ ‫س‬ ‫مناد من بطنان العرش يا أال الجم‬
‫ٍ‬
‫لغيه )‬
‫عل الرصاط ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬

‫موضعن يف المستدرك عند حديث رقم ( ‪ 8274‬و‪ ، ) 8252‬واستشهد به أبو‬

‫ر‬ ‫وصححه الحاكم يف‬
‫نعيم يف فضائل الخهفاء ( ‪ ) 001‬يف فضائل فاطمة ‪،‬‬

‫‪2‬‬
 ‫أب أيوب ‪،‬‬
‫وقا أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ( ) 2028‬رواه سعيد بن طرةف عن األصبغ بن نباتة عن ي‬
‫أب سعيد ‪ ،‬واشام بن عروة عن‬
‫أب نرصة عن ي‬
‫أب ارةرة ‪ ،‬والجرةري عن ي‬
‫والعزرم عن عطاء عن ي‬
‫ي‬
‫أب طالب ) ‪،‬‬
‫عل بن ي‬
‫النت نحو حديث ي‬
‫أبيه عن عائشة ‪ ،‬كههم عن ي‬

‫إل أن الحديث له طرق تشهد له وتقيةه ‪ ،‬ومثهه فعل‬ ‫ر‬ ‫يشي بشلل ر‬
‫غي مباش ي‬
‫مباش أو ر‬ ‫وكأنه ر‬
‫ئ‬
‫الآلل ( ‪. ) 004 / 0‬‬ ‫السيوط يف‬
‫ي‬

‫النت ‪ ،‬منها طرةقان كل منهما‬

‫وسيأب تفصيل طرق الحديث وبيان أنه من ورد سبعة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫عل األقل ‪ ،‬بل‬
‫حسن بذاته ‪ ،‬وخمسة طرق ضعيفة ‪ ،‬فمجميع كل ذلك يثبت أن الحديث حسن ي‬
‫يرف لهصحيح بهذه األسانيد لما أبعد ‪.‬‬
‫إن قا قائل من الحديث ي‬

‫عل مضض أن كل طرق الحديث ضعيفة لكان اجتماع سبعة طرق ضعيفة‬ ‫بل وإن تيلنا وقهنا ي‬
‫لهحديث يثبت أن له أصال عن النت ‪ ،‬ولكم ّ‬
‫حسن اؤالء المضعفون أحاديث أخري باجتماع‬ ‫ي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫بكثي ‪ ،‬والحديث ال يي عن الحسن ‪ .‬والحديث مروي عن ي‬
‫أسانيد أقل من اذه ر‬
‫وأب سعيد ‪.‬‬
‫وأب ارةرة ي‬
‫وأب أيوب وعائشة ي‬
‫ي‬

‫عل الحديث بالكذب رغم وجود طرق له ترفعه عن الكذب بل وعن‬

‫_ أما اؤالء الذين يحلمون ي‬
‫عل األقل ضعيفا فقط ‪ ،‬فاسألهم افيضوا أن نفس اذه الطرق لحديث يف فضائل‬
‫اليك وتجعهه ي‬
‫أب بكر أو فضائل عمر أو فضل الصيام أو فضل بر الوالدين أو أو ‪ ،‬فهل كانوا سيحلمون عهيه‬
‫ي‬
‫بالكذب ؟! أم ال تزا يف صدورام أمور وأمور كهما ورد عهيهم حديث يف فضائل آ البيت ‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫أب طالب أو فاطمة أو أحد من آ البيت صاح القوم البد له‬
‫عل بن ي‬
‫وكهما سمعوا حديثا يف فضل ي‬
‫وف متنه من النلارة ما البد فاحت ‪،‬‬
‫وف طرقه من الضعفاء ما يتهافت ‪ ،‬ي‬
‫من عهل تظاار وتخافت ‪ ،‬ي‬
‫وال تصحيح له إال أن تأخذ من األنفس مناحت ‪.‬‬

‫غيام من الصحابة تجد القوم يصححونها بال إشلا‬

‫أب بكر أو عمر أو ر‬
‫فإن أتاام حديث يف فضل ي‬
‫حت إن كانت‬
‫‪ ،‬بل وإن أتت من خمس طرق فقط لقالوا ال بأس واألحاديث تصح بمثل اذا ‪ ،‬بل ي‬
‫النت ‪.‬‬
‫كل الطرق ضعيفة لقالوا بسهولة مجموعها يثبت أصل الحديث عن ي‬

‫يأب الحديث يف فضل أحد من آ البيت ترتف حصونهم استعدادا لهبحث‬

‫حن ي‬‫عل العكس ر‬
‫لكن ي‬
‫عل أابة االستعداد‬
‫الشديد ‪ ،‬وتعهو اممهم تنقيبا عن العهل الظاارة والخفية ‪ ،‬وتبدو أنيابهم ي‬
‫لهطعن يف كل راو محتمل يمكن الطعن فيه ‪ ،‬وال يقبهون له من الطرق إال ما يلاد أن يكون قرآنا ‪.‬‬

‫أب طالب بابها ) ببعيد ‪ ،‬وقد أفردته وطرقه يف‬

‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫وما كالمهم يف حديث ( أنا مدينة العهم‬
‫أكياا طرق‬‫أكي من ( ‪ ) 05‬طرةقا عن النت ‪ ،‬ر‬‫الكتاب الثاب من اذه السهسهة ‪ ،‬وبينت أنه ورد من ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ئ‬
‫الب‬
‫كثي من األئمة منهم الطيي والحاكم وابن حجر والع ي‬ ‫حسنة وضعيفة ‪ ،‬وأن الحديث صححه ر‬
‫وغيام ‪.‬‬
‫والسيوط ر‬ ‫كش والسخاوي‬‫ر‬
‫ي‬ ‫والزر ي‬

‫ُّ‬
‫فعل بن‬ ‫وكذلك كتاب رقم ( ‪ ) 001‬من اذه السهسهة ‪ ( /‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫ي‬
‫النت )‬
‫إل ي‬ ‫أب طالب مواله من ‪ 86‬طرةقا مختهفا ي‬
‫ي‬

‫‪4‬‬
 ‫النت ومن‬
‫إل ي‬ ‫الطي من ‪ 86‬طرةقا ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( / ) 080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب طالب ) ‪،‬‬
‫عل بن ي‬
‫المحدثن يف قبو أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫صححه من األئمة وبيان تعنت بعض‬
‫ئ‬
‫والذات وابن‬
‫ي‬ ‫والعالب وابن حجر‬
‫ي‬ ‫كثي من األئمة منهم الطيي والحاكم‬
‫الطي صححه ر‬
‫وحديث ر‬
‫وغيام ‪.‬‬
‫يوط ر‬
‫ي‬ ‫شاان والس‬
‫ر‬

‫النت ‪ ،‬وأن‬
‫وف اذا الجزء آثرت أن أفرد حديث فاطمة السابق وبيان أنه ورد من سبعة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫الحديث حسن ي‬

‫السابقن ممن ضعفوا الحديث فإنما لم يبهغهم الحديث من طرق يمكن‬

‫ر‬ ‫_ أما بعض األئمة‬
‫يكف االعتماد عهيها وحداا ‪ ،‬وإن بهغهم الحديث‬
‫االعتماد عهيها ‪ ،‬أو بهغهم من طرةق ضعيفة ال ي‬
‫كثية ‪.‬‬
‫وف ذلك أمثهة ر‬
‫من كل طرقه لحلموا عهيه بالحسن ‪ ،‬ي‬

‫الذات م‬
‫ي‬ ‫شهيا يف ذلك لمام من أشهر وأحفظ وأتقن أئمة الحديث واو المام‬
‫وأذكر مثاال ر‬
‫ُ‬
‫ائتت بأحب‬
‫ي‬ ‫الههم‬ ‫فقا‬ ‫مشوي‬ ‫بطي‬
‫ر‬ ‫ب‬‫النت ي‬
‫أ‬ ‫الطي او الحديث المروي أن ي‬
‫الطي ‪ ،‬وحديث ر‬‫حديث ر‬
‫أب طالب فأكل منه ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫فأب ي‬
‫مع ي‬
‫خهقك إليك يأكل منه ي‬

‫الت‬
‫الذات كالم مشهور يف تضعيفه يف عدة أماكن من كتبه ‪ ،‬لكنه لما جم أسانيده ي‬
‫ي‬ ‫فهإلمام‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫وصهت إليه يف جزء منفرد ونظر إليها نظرة شامهة جزم أن الحديث حسن ي‬

‫‪5‬‬
 ‫كثية جدا قد‬
‫الطي فهه طرق ر‬
‫الذات يف تذكرة الحفاظ ( ‪ ( ) 008 / 0‬وأما حديث ر‬
‫ي‬ ‫قا المام‬
‫أفردتها بمصنف ومجموعها يوجب أن يكون الحديث له أصل ) ‪.‬‬

‫وكثيا ما أقو اذا يف عدد من األحاديث ‪ ،‬أن بعض األئمة قد يحلمون عهيها بالضعف بل وأحيانا‬
‫ر‬
‫حن يجمعون األسانيد الخاصة بالحديث‬
‫بالضعف الشديد ألسانيد رأواا اا انا أو اناك ‪ ،‬أما ر‬
‫النت ‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫وةنظرون لمجموعها كهها ال يستطيعون إال القو أن اذه األحاديث حسنة ولها أصل عن ي‬

‫وتكبيه‬
‫ر‬ ‫بتحسن الخط‬
‫ر‬ ‫__ تنبيه ‪ :‬صدرت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سهسهة الكامل‬
‫عل أجهزة المحمو ‪.‬‬
‫لتيسي القراءة وخاصة ي‬
‫ر‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪6‬‬
 ‫عل األحاديث ‪:‬‬
‫بالكثيةن لهتعنت يف الحلم ي‬
‫ر‬ ‫الت أفضت‬
‫__ مخترص األسباب الحديثية ي‬

‫عل الدوام‬
‫عل الرواة واختيار أشد جرح يقا يف الراوي ي‬
‫_‪ _0‬التعنت يف الحلم ي‬

‫عل حفظ الراوي‬

‫المبت ي‬
‫ي‬ ‫عل الخالفات العقدية والفقهية فوق التوثيق‬
‫المبت ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _7‬تقديم الجرح‬
‫ومروةاته‬

‫_‪ _0‬عدم استقصاء أسانيد كل حديث‬

‫_‪ _8‬عدم استقصاء ما لهحديث من شوااد لمعناه‬
‫الكذابن سواء بسواء ‪.‬‬
‫ر‬ ‫وكن معامهة الرواة‬
‫_‪ _5‬معامهة الرواة المي ر‬

‫عل الدوام ‪:‬‬

‫عل الرواة واختيار أشد جرح يف الراوي ي‬
‫_ أما التعنت يف الحلم ي‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫فيتب بعض الناس قديما وحديثا منهج اختيار أشد ما يقا يف الراوي من جرح أيا كان ‪ ،‬ظنا منهم أن‬
‫ُ‬
‫حت ال يدخهوا لهسنة النبيةة ما ليس منها ‪.‬‬
‫اذا أسهم وآمن احتياطا ي‬

‫ئ‬ ‫عشة من األئمة وضعفه ر‬ ‫فإن وثق الراوي ر‬

‫النساب مثال فيقولون الراوي‬
‫ي‬ ‫عشة من األئمة وتركه‬
‫ئ‬
‫ثان يوثقه خمسة من األئمة وةضعفه خمسة من األئمة وةيكه‬ ‫يأب ر ٍاو ٍ‬
‫النساب ‪ ،‬ثم ي‬
‫ي‬ ‫ميوك كما قا‬
‫ابن حبان مثال ‪ ،‬فيقولون الراوي ميوك كما قا ابن حبان ‪،‬‬

‫‪7‬‬
 ‫عشة من األئمة وةضعفه أبو حاتم مثال ‪ ،‬فيقولون الراوي ضعيف كما قا‬ ‫ثم يأب راو ثالث يوثقه ر‬
‫ي‬
‫عل األقل ‪.‬‬ ‫ر‬
‫عل الدوام أو يف أكي الرواة ي‬
‫أبو حاتم ‪ ،‬واكذا ي‬

‫عل الرواة اكذا الستطاعه كل أحد ‪ ،‬أين‬

‫وال أدري أين العهم يف اذا من األصل ‪ ،‬بل إن كان الحلم ي‬
‫حديت أم الختالفات عقدية وفقهية‬‫ر‬ ‫النظر يف أسباب جرح كل إمام ‪ ،‬والبحث ال الجرح لسبب‬
‫ي‬
‫وشخصية ‪.‬‬

‫ه صحيحة أم ال وال أخطأ الراوي فيما ينكرونه‬

‫ثم النظر والبحث يف األسباب الحديثية ال ي‬
‫إل الحلم األمثل يف كل راوي ‪ ،‬أما أن تكون المسألة‬
‫حت تصل ي‬‫حت ي‬‫عهيه فعال أم ال ‪ ،‬واكذا ي‬
‫ش من العهم ‪.‬‬‫كالحساب الستطاعها كل أحد ولما كان ف ذلك ر ئ‬
‫ي‬

‫العقيل وابن حبان يف الرواة لشدتهم العجيبة يف الجرح ‪ ،‬واذا يلاد يكود‬
‫ي‬ ‫وآخرون يقدمون قو‬
‫المديت وجرحه ‪ ،‬لك‬
‫ي‬ ‫العقيل تلهم يف المام ابن‬
‫ي‬ ‫وةكف أن تعرف أن‬
‫ي‬ ‫المتعنتن ‪،‬‬
‫ر‬ ‫منهجا لدي اؤالء‬
‫المجروحن ‪،‬‬
‫ر‬ ‫المديت من الرواة‬
‫ي‬ ‫أن تتخيل أن يكون ابن‬

‫عقيل ! أتدرى‬
‫ي‬ ‫عل اذا الجرح ( أفما لك عقل يا‬
‫الميان ( ‪ ) 086 / 0‬تعهيقا ي‬
‫الذات يف ر‬
‫ي‬ ‫حت قا‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫فيمن تتلهم ‪ ،‬وإنما تبعناك يف ذكر اذا النمط لنذب عنهم وليةف ما قيل فيهم ‪ ،‬كأنك ال تدرى أن‬
‫كثيةن لم توردام يف كتابك ‪ ،‬فهذا‬
‫كل واحد من اؤالء أوثق منك بطبقات ‪ ،‬بل وأوثق من ثقات ر‬
‫تعرفت من او الثقة الثبت الذي ما غهط وال انفرد بما ال‬
‫ي‬ ‫مما ال يرتاب فيه محدث ‪ ،‬وأنا أشتىه أن‬
‫يتاب عهيه ‪) ..‬‬

‫‪8‬‬
 ‫غيه من الرواة‬
‫حن يتلهم يف ر‬
‫المديت فما بالك ر‬
‫ي‬ ‫الذات ‪ ،‬فإن كان رجل تلهم يف ابن‬
‫ي‬ ‫وصدق وهللا‬
‫العقيل يلاد ال يوثق‬
‫ي‬ ‫المديت ‪ ،‬ماذا تظن أن يقو فيهم ؟ لذلك تجد‬
‫ي‬ ‫ممن لم يصهوا لدرجة ثقة ابن‬
‫ّ‬
‫العقيل وقوله يف جرح الرواة !‬
‫ي‬ ‫قو‬ ‫مون‬‫يقد‬ ‫أحدا أصال ‪ ،‬فتجد بعض الناس اليوم‬

‫الميان ( ‪ ( ) 728 / 0‬ابن حبان ربما قصب ‪ -‬أي‬

‫الذات يف ر‬
‫ي‬ ‫حت قا‬
‫بالعقيل ي‬
‫ي‬ ‫أما ابن حبان فشبيه‬
‫حت كأنه ال يدري ما يخرج من رأسه ) ‪ ،‬وصدق ‪ ،‬فابن حبان أحيانا يتلهم يف ثقات ال‬
‫جرح ‪ -‬الثقة ي‬
‫حن تلهم فيهم ‪ ،‬وأحيانا يجرح بل وةتهم الراوي بخطأ واحد وق فيه ‪ ،‬وال‬‫تدري أي عقل كان معه ر‬
‫ئ‬
‫يخئ أبدا ولو يف إسناد واحد ‪.‬‬ ‫مت صار من رشط الثقة أال‬
‫أدري ي‬

‫عل كل‬
‫العقيل ي‬
‫ي‬ ‫عل كل األقوا ‪ ،‬وةقدمون قو‬
‫فتجد بعض الناس اليوم يقدمون قو ابن حبان ي‬
‫كثيا مما او منها ‪،‬‬
‫األقوا ‪ ،‬فيجرحون الثقات وةتهمون أال الصدق ‪ ،‬وةخرجون من السنة ر‬
‫ص أمراا أن تكون يف الضعيف فقط ‪.‬‬
‫الت أق ي‬
‫كثي من األحاديث ي‬
‫ر‬ ‫وةحلمون بكذب ووض‬

‫عل األحاديث ‪ ،‬وليس اذا‬

‫غيه بالتساال يف الحلم ي‬
‫حت يروح فيتهم ر‬
‫يكتف بهذا ي‬
‫ي‬ ‫بل وبعضهم ال‬
‫ش إطالقا ‪.‬‬‫من االحتياط ف ر ئ‬
‫ي‬

‫والبد من جم كل األقوا يف الراوي ‪ ،‬والنظر يف مراتب من يجرحهم ‪ ،‬والبحث عن سبب الجرح‬

‫ر‬ ‫ٌ‬
‫وفقىه ‪ ،‬ومعرفة من يضعف الراوي لصدور عدد من‬
‫ي‬ ‫مذات وعقدي‬‫ي‬ ‫حديت أو‬
‫ي‬ ‫أجرح لسبب‬
‫والغهطتن فقط ‪ ،‬والنظر‬
‫ر‬ ‫األخطاء منه وسوء حفظه فعال ‪ ،‬ومن يضعف الراوي بالغهطة الواحدة‬
‫إل الحلم األمثل يف كل راوي ‪ ،‬وباهلل‬
‫حت تصل ي‬
‫يف المتابعات والشوااد لمروةات الراوي ‪ ،‬واكذا ‪ ،‬ي‬
‫التوفيق ‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫عل الخالفات العقدية والفقهية فوق التوثيق‬
‫المبت ي‬
‫ي‬ ‫الثاب واو تقديم جرح الرواة‬
‫ي‬ ‫_ أما السبب‬
‫عل الرواية حديثيا فقط ‪:‬‬
‫المبت ي‬
‫ي‬

‫عل بدعة أو مذاب عقدي يقا أنه مخالف‬ ‫ينبع تضعيف راو أيا كان بناء ي‬
‫ي‬ ‫وأقو يف ذلك أنه ال‬
‫ش من ذلك عدالة الراوي ‪ ،‬العدالة ال تسقط إال بالفسق والفسق‬ ‫لهسنة ‪ ،‬أبدا أبدا ‪ ،‬وال ُيسقط أي ر ئ‬

‫بال خالف عند أي مذاب كان أنه ارتلاب الكبائر ‪.‬‬

‫وكم من راو ضعفه بعض األئمة بل وتركوا حديثه لمجرد أنه عندام صاحب بدعة أو مذاب‬
‫بش من ذلك ‪ ،‬وكم من‬ ‫ر‬
‫األكي واو الصحيح قطعا أن الراوي ال يضعف ر ئ‬ ‫مخالف لهسنة ‪ ،‬إال أن‬
‫وخارج وقدري وو ‪.‬‬ ‫ئ‬
‫مرج‬ ‫حديث يف الصحاح بما يف ذلك صحيح البخاري وصحيح مسهم لراو‬
‫ي‬

‫شاان ( ثقة ) ‪ ،‬وقا أبو زرعة الرازي (‬

‫ر‬ ‫وأضب مثاال واو عبد هللا بن رشةك العامري ‪ ،‬قا ابن‬
‫ئ‬
‫الدارقطت ( ال بأس به‬
‫ي‬ ‫النساب ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقا‬
‫ي‬ ‫ثقة ) ‪ ،‬وقا أحمد بن حنبل ( ثقة ) ‪ ،‬وقا‬
‫معن ( ثقة ) ‪ ،‬وقا يعقوب الفسوي ( ثقة ) ‪.‬‬
‫يحت بن ر‬
‫ري‬ ‫) ‪ ،‬وقا ابن خهفون األزدي ( ثقة ) ‪ ،‬وقا‬

‫يعت‬
‫الجوزجاب ( مختاري كذاب ) ي‬
‫ي‬ ‫عل الوجه اآلخر قا‬ ‫أرأيت ما يف الرجل من توثيق ؟ ‪ ،‬لكن انظر ي‬
‫ُ‬ ‫من أصحاب مختار بن عبيد الثقف ‪ ،‬وقا األزدي ( ال ُيكت ُ‬
‫ب حديثه ) ‪ ،‬وقا ابن حبان ( كان غاليا‬ ‫ي‬
‫يف التشي ‪ ،‬يروي عن األثبات ما ال يشبه حديث الثقات ) ‪ ،‬وكان سفيان بن عيينة ال يحدث عنه ‪،‬‬
‫وترك عبد الرحمن بن مهدي الحديث عنه لسوء مذابه ‪ ،‬فلما تري كل ذلك ال ر ئ‬
‫لش إال لمذابه ‪،‬‬
‫حن نتلهم عن الرواية ‪.‬‬
‫لكن كما تري الرجل ثقة ‪ ،‬وال شأن لنا بمذابه ر‬

‫‪11‬‬
 ‫موش بن قيس الحرص يم ‪ ،‬قا ابن الجوزي ( كان من غالة الرافضة يروي‬
‫ي‬ ‫واذا مثا آخر ‪،‬‬
‫حمي النار ) ‪،‬‬
‫أحاديث منكرة ) واتهمه بالوض ‪ ،‬وقا ( من غالة الشيعة واو إن شاء هللا من ر‬
‫مناكي بواطيل )‬
‫ر‬ ‫العقيل ( من الغالة يف الرفض يحدث بأحاديث‬
‫ي‬ ‫وقا‬

‫عل تفصيل معروف‬

‫عل هللا والمسألة ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫حمي النار ) فهيست من‬
‫ودعك اآلن من قوله ( من ر‬
‫منذ عهد الصحابة أنفسهم وليس اذا ملان التفصيل ‪ ،‬إال أن ما يعنينا انا أن ذلك التضعيف‬
‫كثيا من األحاديث المقبولة‬
‫والعقيل يردون ر‬ ‫الشديد ليس ر ئ‬
‫لش إال لمذابه ‪ ،‬لذلك كان ابن الجوزي‬
‫ي‬
‫عل مذااب الرواة ‪.‬‬
‫بل وةجعهونها من الموضوعات المكذوبة بناء ي‬

‫عل روايته يف الحديث ماذا قالوا ؟ ذكره ابن حبان يف‬

‫أما من لم يجعل مذاب اذا الراوي حلما ي‬
‫ّ‬
‫مرضيا ) ‪ ،‬وقا ابن‬ ‫دكن ( كان‬‫عل شدته ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقا الفضل بن ر‬ ‫الثقات ‪ ،‬وقا أبو حاتم ي‬
‫معن ( ثقة ) ‪ ،‬فالرجل بغض النظر عن‬
‫نمي ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن ر‬
‫خيا ) ‪ ،‬وقا ابن ر‬
‫حنبل ( ال أعهم إال ر‬
‫مذابه فهو يف الحديث ثقة ‪.‬‬

‫وفقىه أحاديث المذااب األخري ولن يقبل منها‬ ‫مذاب عقدي‬ ‫بل وبنفس اذه الحجة سي ُّد ُّ‬
‫كل‬
‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ر‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫باف الصحابة لن يقبهه من يفضهون‬
‫ي ي‬‫عل‬ ‫وعمر‬ ‫بكر‬ ‫أبا‬ ‫ل‬‫يفض‬ ‫حديثا واحدا ‪ ،‬فلل حديث يروةه من‬
‫أب طالب بحجة أن رواتها مخالفون لهم يف المذاب ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫ي‬

‫وكل حديث يروةه صاحب أي مذاب يف الصالة أو الوضوء أو الصيام أو المعامالت أو أو وةؤةد‬
‫ُّ‬
‫وسيد كل من شاء ما أراد‬‫عل خالف مذابهم ‪ ،‬ر‬ ‫مذابه لن يقبهه أصحاب المذااب األخري ألنه ي‬
‫غي مذابه ولعههم أخطأوا فرووا ما يؤةد مذابهم ! ولن‬
‫عل ر‬
‫من أحاديث بحجة أن رواتها ممن ي‬
‫ٌ‬
‫يبف يف الدنيا حديث مقبو ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪11‬‬
‫بالهن من األحاديث ‪ ،‬وضعفوا بل وتركوا عددا‬
‫ر‬ ‫وقد اتب اؤالء المتعنتون اذا السبيل يف عدد ليس‬
‫كثي من‬
‫عل مذاابهم العقدية والفقهية فقط ‪ ،‬بل وم وجود توثيق قوي لهم من ر‬
‫من الراواة بناء ي‬
‫عل األحاديث وال يف‬ ‫كبي ‪ ،‬ولم أتبعه ف ر ئ‬
‫أحلام ي‬
‫ي‬ ‫ش من‬ ‫ي‬ ‫إل ضر ر‬
‫أفص ي‬
‫ي‬ ‫األئمة ‪ ،‬واذا المذاب‬
‫حديث واحد وهلل الحمد ‪.‬‬

‫_ أما السبب الثالث واو عدم البحث واالستقصاء عن متابعات األحاديث ‪:‬‬

‫فتجد البعض بمجرد أن يري إسنادا ضعيفا لحديث ما يقو الحديث ضعيف ‪ ،‬اكذا بإطالق ! بل‬
‫عل أحاديث أنها مكذوبة لمجرد أن رأي بعض‬
‫وكثيا ما تجد بعضهم يف القرون المتأخرة يحلمون ي‬
‫ر‬
‫استقص لوجد أسانيد أخري مقبولة تدخل الحديث يف إحدي‬
‫ي‬ ‫طرق الحديث يروة ها الكذبة ‪ ،‬ولو‬
‫مراتب القبو ‪.‬‬

‫ُ‬
‫وأذكر مثاال مخترصا يف ذلك واو حديث ( كل أمر ذي با ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقط ) (‬
‫كثي من األئمة منهم ‪ :‬ابن حبان وأبو عوانة وابن حجر والنووي‬
‫صحيح ) ‪ ،‬واو حديث صححه ر‬
‫ئ‬
‫لسبك‬
‫ي‬ ‫والعجهوب وابن قدامة وابن المهقن وا‬
‫ي‬ ‫والعالب والمنذري والحاكم‬
‫ي‬ ‫وابن الصالح وابن عبد الي‬
‫وغيام ‪.‬‬
‫والسيوط ر‬
‫ي‬ ‫اف‬
‫والسخاوي والعر ي‬

‫أب ارةرة ‪ ،‬وروي مرسال بإسناد صحيح من حديث‬

‫واو حديث مروي بإسناد حسن من حديث ي‬
‫الزاري ‪ ،‬وروي بإسناد حسن من حديث كعب بن مالك ‪ ،‬وروي بثالثة أسانيد ضعيفة من حديث‬
‫أب ارةرة ‪ ،‬وروي مرسال بإسناد حسن من حديث معمر عن رجل من األنصار ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪12‬‬
‫فهذا حديث له نحو ( ‪ ) 0‬ستة أسانيد ‪ ،‬أربعة منها ضعفها خفيف واثنان كل منهما حسن بذاته أو‬
‫وعل مضض ضعيفان ضعفا خفيفا ينجي بأقل المتابعات ‪ ،‬فإذا ببعض الناس اليوم‬
‫ي‬ ‫عل التي‬
‫ي‬
‫يتجااهون كل ذلك وةضعفون الحديث بل وةتهمون من صححه بالتساال يف التصحيح !‬

‫عل طرةقتهم يف التضعيف ‪،‬‬

‫وقد رأيت بعض األئمة الذين صححوه وام من ام واذا مثا فقط ي‬
‫وقد أفردت اذا الحديث وطرقه يف جزء منفرد واو كتاب رقم ( ‪ ) 026‬فراجعه ‪.‬‬

‫لمعت الحديث ‪:‬‬

‫ي‬ ‫_ أما السبب الراب واو عدم البحث واالستقصاء عن شوااد‬

‫فكثيا ما تجد أحاديث فيها ضعف خفيف كانقطاع أو سوء حفظ أو أو وتصهح لهمتابعة وةكون‬
‫ر‬
‫وه إحدي مراتب‬
‫لغيه ) ي‬
‫إل مرتبة ( الحسن ر‬
‫ترف ي‬
‫وبالتال ي‬
‫ي‬ ‫كثية تشهد لمعنااا‬
‫اناك أحاديث ر‬
‫القبو ‪.‬‬

‫المشتغهن يف الحديث يحلمون عهيها بالضعف لضعف راوة ها ‪ ،‬وال‬

‫ر‬ ‫كثيا من‬
‫لكن م ذلك تجد ر‬
‫وانتىه ؟ وإن كان اذا الفعل مقبوال من بعض األئمة‬
‫ي‬ ‫اذه كل وظيفتك أن تقو فالن ضعيف‬
‫كثي من البالد ‪ ،‬فما عذر اؤالء‬
‫عل كل الطرق واألسانيد وانتشار الرواة يف ر‬
‫قديما لعدم وقوفهم ي‬
‫اليوم !‬

‫الكذابن سواء بسواء ‪ :‬واا انا‬

‫ر‬ ‫وكن معامهة الرواة‬
‫_ أما السبب الخامس واو معامهة الرواة المي ر‬
‫البد من بيان الفرق ربن الراوي الميوك أو الضعيف جدا والراوي الكذاب ‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫عل حديثه الخطأ من سوء حفظه الشديد لكنه ال‬
‫الراوي الميوك أو الضعيف جدا او ر ٍاو يغهب ي‬
‫عل األقل ال يكذب تعمدا ‪ ،‬أما الراوي الكذاب فهو الذي يتعمد الكذب وإن يف رواية‬
‫يكذب ‪ ،‬أو ي‬
‫ش‪.‬‬‫واحدة ‪ ،‬فإن ثبت تعمده الكذب فهو مطروح كهيا وال ُيعتي به ف ر ئ‬
‫ي‬

‫عل سبيل المثا ( ‪ ) 066‬مائة حديث فأخطأ يف ( ‪) 26‬‬

‫عل الوجه اآلخر إن روي الراوي ي‬
‫لكن ي‬
‫ئ‬
‫يخئ يف ( ‪) 06‬‬ ‫معت اذا القو نفسه أنه لم‬ ‫سبعن حديثا منها فهذا رجل ميوك ‪ ،‬لكن يف‬
‫ر‬
‫ي‬
‫وكن كهيا بل‬
‫عل الوجه الصحيح ‪ ،‬ومن انا لم ييك األئمة روايات المي ر‬
‫ثالثن حديثا وأنه روااا ي‬
‫ر‬
‫روواا ودونواا يف الكتب ‪.‬‬

‫حت وإن كانوا‬

‫ثم بعد ذلك يتم النظر يف كل حديث ‪ ،‬وتنظر ال روي اذا الحديث رواة آخرون ي‬
‫عل‬
‫وكن ‪ ،‬وتنظر ال تفرد اذا الراوي الميوك بما روي أم ال ‪ ،‬فقد تجد أنه تابعه ي‬‫ضعفاء أو مي ر‬
‫ئ‬
‫يخئ يف رواية معينة ‪.‬‬ ‫روايته رواة آخرون مما يثبت أنه لم‬

‫عل رواية ما أربعة رواة ضعفاء‬

‫ي‬ ‫عل رواية ما رواة آخرون ميوكون ‪ ،‬ولنقل اجتم‬
‫حت إن تابعه ي‬
‫بل ي‬
‫عل الظن أنهم لم يخطئوا فيه جميعا ‪ ،‬واذا يرف الحديث الذي اجتمعوا‬
‫جدا ‪ ،‬فهذا مما يغهب ي‬
‫عهيه من أن يكون ميوكا وةكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫كثي من الناس‬
‫كبي شاس ربن الراوي الميوك والراوي الكذاب ‪ ،‬وال ينتبه لهذا الفرق ر‬
‫واذا فرق ر‬
‫حت صاروا يتعامهون م الرواة الضعفاء جدا كأنهم رواة كذابون ! فالبد من التنبه لهذا الفرق‬
‫اليوم ي‬
‫روا ميوك يكون ميوكا ‪ ،‬وليس كل حديث الرواة الضعفاء جدا ميوك ‪ ،‬بل‬
‫‪ ،‬فهيس كل حديث فيه ٍ‬
‫فيها أحاديث صالحة يمكن االستئناس بها ‪.‬‬

‫‪14‬‬
‫عل األحاديث‬
‫كبي يف الحلم ي‬
‫إل ضر ر‬
‫يفص ي‬
‫ي‬ ‫_ وإن كان السبب الواحد من اذه األسباب الخمسة ‪:‬‬
‫‪ ،‬فكيف بمن اجتم فيهم أربعة منها بل كيف بمن اجتم فيهم كل اذه األسباب ! كم من الرصر‬
‫عل األحاديث ‪.‬‬
‫نتج عن اؤالء يف الحلم ي‬

‫فهياج كتبا أخري من اذه السهسهة ‪ ،‬مثل كتاب رقم ( ‪( / ) 7‬‬ ‫ومن أراد المزةد من تفصيل وأمثهة ر‬
‫ٌ‬
‫معرفة وقو ٌ وعمل وحديث النظر إل وجه ِّ‬
‫عل عبادة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اليمان‬
‫وبيان معناه وحديث أنا مدينة العهم و ٌ‬
‫عل بابها وتصحيح األئمة له )‬
‫ي‬

‫ر‬ ‫ئ‬
‫كش وابن‬
‫والعالب والزر ي‬
‫ي‬ ‫كثي من األئمة منهم الطيي والحاكم‬
‫وحديث أنا مدينة العهم صححه ر‬
‫ينبع أن يمن‬
‫ي‬ ‫وغيام ‪ ،‬بل إن مجرد تصحيح اؤالء األئمة لهحديث‬
‫والسيوط ر‬
‫ي‬ ‫حجر والسخاوي‬
‫عل من يصحح الحديث ‪ ،‬أم يرون كل اؤالء األئمة أغبياء جها ال يعرفون من‬
‫اؤالء من النلار ي‬
‫عهوم الحديث ما عرفوا ام !‬

‫الت قيل أنها ميوكة أو مكذوبة‬

‫وكذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 060‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫م إثبات خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه ‪ 086 /‬حديث )‬

‫الت قيل أنها ميوكة أو مكذوبة م إثبات‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 065‬الكامل يف أحاديث ( سن اليمذي ) ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه ‪ 56 /‬حديث ) ‪.‬‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 006‬الكامل يف األسانيد م تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحا رواته ‪ /‬الجزء‬
‫األو ‪ 7566 /‬إسناد ) ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان‬
‫والباج‬
‫ي‬ ‫معناه ومن صححه من األئمة ) ‪ ،‬واذا الحديث صححه عدد من األئمة منهم مغهطاي‬
‫وغيام ‪.‬‬
‫والقشيي وابن الصائغ وابن الديبغ وابن حزم والسخاوي ر‬
‫ر‬

‫شفاعت ومن‬
‫ي‬ ‫وكذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫كثي من‬
‫عل من قا أنه ضعيف أو ميوك ) ‪ ،‬واذا الحديث صححه ر‬
‫صححه من األئمة وإنلارام ي‬
‫وغيام ‪.‬‬
‫الشبيل وابن السكن ر‬
‫ي‬ ‫والسيوط والسندي وعبد الحق‬
‫ي‬ ‫والخهع‬
‫ي‬ ‫الذات‬
‫ي‬ ‫األئمة منهم‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 48‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق‬
‫عل من قا أنه ميوك أو مكذوب ) ‪ ،‬واذا‬ ‫ّ‬
‫وبيان معناه ومن حسنه وضعفه من األئمة وإنلارام ي‬
‫والسيوط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الحديث حسنه المام النووي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 075‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالهيل حسن وجهه‬ ‫ي‬
‫بالنهار وبيان من صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه ) ‪ ،‬واذا الحديث حسنه‬
‫وغيام ‪.‬‬
‫والسيوط ر‬
‫ي‬ ‫القضاع وأبو بكر المفيد‬
‫ي‬ ‫األئمة الشهاب‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫دما وصديدا فهحسته بهسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال‬
‫المقدش‬
‫ي‬ ‫كثي من األئمة منهم ابن حبان والحاكم والضياء‬
‫يعجبهم ) ‪ ،‬واذا الحديث صححه ر‬
‫وغيام ‪.‬‬
‫كثي والمناوي ر‬
‫والبوصيي وابن حجر وابن ر‬
‫ر‬ ‫والهيثم‬
‫ي‬

‫‪16‬‬
 ‫النت ومن‬
‫إل ي‬ ‫الطي من ( ‪ ) 86‬طرةقا ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب طالب ) ‪،‬‬
‫عل بن ي‬
‫المحدثن يف قبو أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫صححه من األئمة وبيان تعنت بعض‬
‫الذات والحاكم وابن حجر والطيي وابن مردوةه وابن‬
‫ي‬ ‫كثي من األئمة منهم‬‫واذا الحديث صححه ر‬
‫ئ‬
‫وغيام ‪.‬‬
‫شاان ر‬‫ر‬ ‫والسيوط وابن‬
‫ي‬ ‫والعالب‬
‫ي‬ ‫حمدان‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 056‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتهوا الفاعل والمفعو به يف عمل قوم‬
‫ّ‬
‫لوط م بيان اختالف الصحابة واألئمة يف حده ربن القتل والرجم والحرق ) ‪ ،‬واذا الحديث‬
‫المقدش وابن الجارود وابن عبد‬
‫ي‬ ‫والبيهف والطيي والضياء‬
‫ي‬ ‫كثي من األئمة منهم الحاكم‬
‫صححه ر‬
‫وغيام ‪.‬‬
‫الي وابن عبد الهادي ر‬

‫ّ‬
‫يتجل هللا يوم القيامة لعباده عامة‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النت ) ‪ ،‬واذا الحديث صححه األئمة أبو نعيم‬
‫ألب بكر خاصة من خمس طرق عن ي‬ ‫وةتجل ي‬
‫ي‬
‫ئ‬
‫وغيام ‪.‬‬
‫السمعاب ر‬
‫ي‬ ‫والاللكاب وابن‬
‫ي‬ ‫الدارقطت‬
‫ي‬ ‫والحاكم واستشهد به‬

‫الت قيل أنها ميوكة أو مكذوبة م إثبات‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف أحاديث مسند أحمد ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪15‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫الت قيل أنها ميوكة أو مكذوبة م إثبات‬

‫أب داود ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 027‬الكامل يف أحاديث سن ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪14‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫‪17‬‬
‫الت قيل أنها ميوكة أو مكذوبة م إثبات‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف أحاديث مستدرك الحاكم ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪11‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫عل األحاديث ‪ ،‬وشدة التنبه لمن يقوم‬

‫لذا ختاما لهذا األمر أقو أنه البد من التنبه لمسألة الحلم ي‬
‫عل األحاديث والرواة ‪ ،‬ومدي‬
‫بذلك ‪ ،‬لمعرفة مدي توسطهم وتسااههم وتعنتهم يف الحلم ي‬
‫عل مذاابهم‬
‫عل الرواة بناء ي‬
‫استقصائهم لما لألحاديث من متابعات وشوااد ‪ ،‬ومدي حلمهم ي‬
‫عل أحاديثهم ‪ ،‬ومدي اتباعهم واليامهم األدب م من سبق من أئمة وما لهم من أحلام‬
‫وليس بناء ي‬
‫عل األحاديث ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪18‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫‪ _0‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 056 / 0‬عن دمحم بن عبد هللا العبدي ودمحم بن يعقوب األموي‬
‫الضت عن خالد‬
‫ي‬ ‫العبش عن العباس بن بلار‬
‫ي‬ ‫أب بكر‬
‫الكوف عن إبراايم بن ي‬
‫ي‬ ‫وعل بن عبد الرحمن‬
‫ي‬
‫ئ‬ ‫بن عبد هللا الطحان عن بيان بن ر‬
‫أب‬
‫عل بن ي‬
‫السواب عن ي‬
‫ي‬ ‫الشعت عن واب‬
‫ي‬ ‫األحمش عن عامر‬
‫ي‬ ‫بش‬
‫النت ‪.‬‬
‫طالب عن ي‬

‫الضت واو صدوق‬

‫ي‬ ‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪ ،‬ورجاله ثقات سوي بلار‬
‫ي‬ ‫واذا إسناد حسن‬
‫وأقص أمره الضعف فقط ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ال بأس به‬

‫ُ‬
‫والرجل ذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( يغرب حديثه عن الثقات ‪ ،‬ال بأس به ) لكن أعاد ذكره يف‬
‫كبية ألنه من‬
‫وه من ألفاظه يف الرواة الوسط ‪ ،‬واذه منه ر‬
‫المجروحن ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( شيخ ) ي‬
‫ر‬
‫والغهطتن وم ذلك جعل الرجل وسطا ‪،‬‬
‫ر‬ ‫المتعنتن يف الجرح وممن يضعف الراوي بالغهطة‬
‫ر‬
‫وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫الدارقطت ‪ ،‬لكن إنما تلهم فيه من تلهم بسبب‬

‫ي‬ ‫والعقيل ‪ ،‬واتهمه‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو نعيم وابن عدي‬
‫أقص أمره‬
‫ي‬ ‫وسيأب إثبات عدم تفرد الرجل بالحديث فيئ من عهدته ‪ ،‬والرجل‬
‫ي‬ ‫اذا الحديث ‪،‬‬
‫أب حاتم والحاكم لهرجل فال عتب عهيه ‪.‬‬
‫الضعف فقط ‪ ،‬ومن أخذ بتوثيق ي‬

‫‪19‬‬
 ‫الحسن بن‬
‫ر‬ ‫الكديم عن‬
‫ي‬ ‫الشافع يف الغيالنيات ( ‪ ) 0061‬عن دمحم بن يونس‬
‫ي‬ ‫‪ _7‬رواه أبو بكر‬
‫الحسن األشقر عن قيس بن الربي األسدي عن سعد بن طرةف السلاف عن أصبغ بن نباتة‬
‫وباف رجاله ربن ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫النت ‪ .‬واذا إسناد ضعيف سعد السلاف ي‬
‫أب أيوب عن ي‬
‫التميم عن ي‬
‫ي‬

‫أما سعد السلاف فقا أبو داود ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وقا أبو زرعة ( رلن الحديث ) ‪ ،‬وروي له‬
‫العجل ( ضعيف ) ‪ ،‬وقا ابن حنبل ( ضعيف الحديث )‬
‫ي‬ ‫اليمذي يف سننه وقا ( يضعف ) ‪ ،‬وقا‬
‫‪ ،‬وقا البخاري ( ليس بالقوي عندام ) ‪ ،‬وقا اليار ( لم يكن بالقوي ) ‪ ،‬وقا الفالس ( ضعيف‬
‫الحديث ) ‪،‬‬

‫معن واتهمه ابن حبان ‪ ،‬أما اليك والكذب فال أعهم سببا أو حديثا دعاام لهذا ‪،‬‬
‫لكن تركه ابن ر‬
‫معت ‪ ،‬وليس فيه رواياته إال كل‬ ‫ر‬
‫عل أكياا لفظا أو ي‬
‫ي‬ ‫خمسن حديثا وتيب‬
‫ر‬ ‫والرجل له أقل من‬
‫أقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الذات يف الكاشف فقا ( ضعفوه ) وصدق والرجل‬
‫ي‬ ‫محتمل ‪ ،‬ولخص‬

‫عل األقل صدوق ‪ ،‬ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪،‬‬

‫الكديم فالصحيح أنه ثقة أو ي‬
‫ي‬ ‫_ أما دمحم‬
‫الخطت ( ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن حنبل ( حسن الحديث حسن المعرفة ‪ ،‬ما ُوجد‬
‫ي‬ ‫قا عنه إسماعيل‬
‫الشاذكوب ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عهيه إال صحبته لسهيمان‬

‫كثي الحديث ‪ ،‬ولم يز معروفا عند أال العهم بالحفط مشهورا‬

‫وقا الخطيب البغدادي ( حافظ ر‬
‫الطيالش ( ثقة ‪ ،‬ولكن أال البرصة يحدثون بلل ما يسمعون )‬
‫ي‬ ‫بالطهب مقدما يف الحديث ) ‪ ،‬وقا‬
‫‪،‬‬

‫‪21‬‬
‫اثنن ‪ ،‬األو صحبته‬
‫والدارقطت ‪ ،‬واذا لسبب من ر‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه واتهمه بالكذب ابن عدي وأبو داود‬
‫حت وجد عهيه بعضهم لذلك ‪ ،‬واذا ليس بجرح يف الرواية ‪،‬‬
‫كالشاذكوب ي‬
‫ي‬ ‫لبعض من تلهموا فيهم‬

‫واآلخر أنه كان ر‬

‫مكيا يحدث بلل ما سم ‪ ،‬واذا ليس بجرح يف الرواية ‪ ،‬فمن أسند فقد برئ ‪،‬‬
‫عل األقل‬
‫والكديم ي‬
‫ي‬ ‫عل من روي عنهم ال منه او ‪،‬‬
‫الت روااا فالعتب فيها ي‬
‫المناكي ي‬
‫ر‬ ‫واألحاديث‬
‫صدوق حسن الحديث ‪.‬‬

‫الحسن األشقر فصدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط وإنما اشتد عهيهم بعضهم لتشيعه ‪،‬‬
‫ر‬ ‫_ أما‬
‫معن ( كان من الشيعة‬
‫ذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقا البخاري ( مقارب الحديث ) ‪ ،‬وقا ابن ر‬
‫الغالية ) ُ‬
‫فسئل عن حديثه فقا ( ال بأس به ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫ئ‬
‫والنساب ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وابن عدي ‪ ،‬أما أن الرجل له‬
‫ي‬ ‫لدارقطت‬
‫ي‬ ‫لكن قا ا‬
‫ئ‬
‫يخئ أبدا ‪،‬‬ ‫بضعة أحاديث قيل أنه أخطأ فيها فلان ماذا ؟! فهيس من رشط الثقة أو الصدوق أال‬
‫ولخص ابن حجر حاله يف التقرةب فقا ( صدوق يهم ) وصدق ‪.‬‬

‫العجل ( ثقة ) ‪ ،‬واستشهد‬

‫ي‬ ‫عل األقل صدوق ‪ ،‬قا عنه‬
‫التميم فهو يف نفسه ثقة أو ي‬
‫ي‬ ‫_ أما أصبغ‬
‫أب‬
‫به الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وقا ابن عدي ( إذا حدث عنه ثقة فهو عندي ال بأس برواياته ‪ ،‬وإنما ي‬
‫النلار من جهة من روي عنه ألن الراوي عنه لعهه أن يكون ضعيفا ) وصدق ‪،‬‬

‫ئ‬
‫والساج وابن‬
‫ي‬ ‫والدارقطت‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫عل شدته ( رلن الحديث ) ‪ ،‬وضعفه ابن حبان‬
‫وقا أبو حاتم ي‬
‫وةحت القطان والفسوي ‪،‬‬
‫ري‬ ‫معن‬
‫مهدي وابن عمار وابن سعد وابن ر‬

‫‪21‬‬
 ‫لكن إذا نظرنا إل حديث الرجل نجد أن حديثه لم يتجاوز خمسن حديثا وتيب عل ر‬
‫أكياا لفظا أو‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫عل من روي عنه ال منه او ‪ ،‬ولعل بعضهم اشتد عهيه‬
‫وكثيا مما أنكروه عهيه العتب فيه ي‬
‫معت ‪ ،‬ر‬
‫ي‬
‫لبدعته فقد كان شيعيا شديد التشي ‪ ،‬أما يف الحديث فهو كما قا ابن عدي ‪ ،‬والرجل ال بأس به ‪.‬‬

‫القطيع عن إبراايم بن عبد هللا‬

‫ي‬ ‫‪ _0‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 054 / 0‬عن أحمد بن جعفر‬
‫األحمش‬ ‫بش‬‫الكج عن عبد الحميد بن بحر البرصي عن خالد بن عبد هللا الطحان عن بيان بن ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ئ‬
‫النت ‪.‬‬
‫عل عن ي‬ ‫السواب عن ي‬
‫ي‬ ‫الشعت عن واب‬
‫ي‬ ‫عن عامر‬

‫الدارقطت ( ضعيف ) ‪ ،‬وقا الحاكم (‬

‫ي‬ ‫واذا إسناد ضعيف لضعف عبد الحميد البرصي ‪ ،‬قا‬
‫يروي أحاديث مقهيبة ) ‪ ،‬وقا أبو نعيم ( يروي أحاديث منكرة ) ‪ ،‬وتركه ابن حبان ‪ ،‬واتهمه ابن‬
‫عدي ‪،‬‬

‫بش من ذلك ‪ ،‬وليس له إال نحو ر‬

‫عشة أحاديث فقط وتيب عهيها‬ ‫أما اليك والكذب فالرجل ليس ر ئ‬

‫بش منها ‪ ،‬فقو من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬‫لفظا أو معت ولم يتفرد ر ئ‬
‫ي‬

‫المثت الطهوي‬ ‫عل بن‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫‪ _8‬رواه اآلجري يف الشةعة ( ‪ ) 0770‬عن عبد هللا بن ناجية البغدادي عن ي‬
‫كثي األسدي عن سعد بن طرةف السلاف عن أصبغ‬
‫عن عبيد بن إسحاق العطار عن المهاجر بن ر‬
‫أب أيوب ‪.‬‬
‫التميم عن ي‬
‫ي‬ ‫بن نباتة‬

‫وباف رجاله ربن ثقة وصدوق ‪ ،‬أما‬

‫واذا إسناد ضعيف لضعف سعد السلاف والمهاجر األسدي ي‬
‫التميم فسبق بيان حالهما يف الحديث السابق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫سعد السلاف وأصبغ‬

‫‪22‬‬
 ‫خيا وما‬
‫_ أما عبيد العطار فذكره ابن حبان يف الثقات وقا ( يغرب ) ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( ما رأينا إال ر‬
‫وأب حاتم ألنهما من‬
‫كبية من ابن حبان ي‬
‫كان بذاك الثبت ‪ ،‬يف حديثه بعض النلار ) ‪ ،‬واذه ر‬
‫والغهطتن وم اذا وثقه ابن حبان‬
‫ر‬ ‫المتعنتن جدا يف الجرح وممن يضعفون الراوي بالغهطة‬
‫ر‬
‫وضعفه أبو حاتم تضعيفا خفيفا ‪،‬‬

‫والعقيل‬
‫ي‬ ‫معن ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه ابن عدي‬‫عل بن مسهم ( شيخ صدق ) ‪ ،‬لكن قا ابن ر‬ ‫ي‬ ‫وقا‬
‫ئ‬
‫اب ‪ ،‬واتهمه صالح جزرة ‪،‬‬
‫والدارقطت والبخاري ‪ ،‬وتركه مسهم والنس ي‬
‫ي‬ ‫شاان‬
‫ر‬ ‫وابن‬

‫أما اليك واالتهام فال أعهم سببا أو حديثا دعاه لهذا ‪ ،‬وليس يف حديث الرجل إال كل محتمل ‪،‬‬
‫فأقص أمره‬ ‫معت ‪،‬‬ ‫معت‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫عل أكياا إن لم يكن كهها لفظا أو ي‬
‫ي‬ ‫وقارب حديثه ( ‪ ) 066‬حديث وتيب‬
‫أن يكون ضعيفا فقط ‪ ،‬بل ومن أخذ بتوثيق ابن حبان لهرجل فال عتب عهيه ‪.‬‬

‫أب حاتم واو‬

‫_ أما المهاجر األسدي فقا أبو حاتم ( ميوك الحديث ) ‪ ،‬إال أن اذا من شدة ي‬
‫حن يتلهم يف راو او يف‬
‫والغهطتن ‪ ،‬فما بالك ر‬
‫ر‬ ‫معروف بتعنته يف الجرح وةضعف الرواة بالغهطة‬
‫األصل ضعيف ‪ ،‬والرجل ليس له إال خمسة أحاديث فقط وتيب عهيها ‪ ،‬فالرجل ضعيف فقط ‪،‬‬
‫التميم كما يف السناد السابق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫إل أصبغ‬
‫والحديث ثابت ي‬

‫الشافع عن أحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _5‬رواه الخطيب البغدادي يف تارة خ بغدادي ( ‪ ) 042 / 4‬عن دمحم بن سميكة‬
‫المستمل عن اال بن فياض اليشكري عن حماد بن سهمة‬
‫ي‬ ‫الحسن بن معاذ‬
‫ر‬ ‫بن سهمان النجاد عن‬
‫النت ‪.‬‬
‫الزبي عن عائشة عن ي‬
‫عن اشام بن عروة عن عروة بن ر‬

‫‪23‬‬
 ‫المستمل واو‬
‫ي‬ ‫الحسن‬
‫ر‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات سوي‬
‫واذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫وغيام ‪ ،‬وترجم‬‫ر‬ ‫القطيع وأبو عبد هللا المفج‬
‫ي‬ ‫مستور ال بأس به ‪ ،‬روي عنه أحمد النجاد وأحمد‬
‫ر ئ ُ‬
‫ش ينكر عهيه ‪،‬‬ ‫غي جرح ‪ ،‬ولم يجرحه أحد وليس له‬ ‫له الخطيب البغدادي يف تارة خ بغداد من ر‬
‫النت ‪ ،‬فالرجل مستور ال بأس به ‪.‬‬
‫ولم يتفرد بالحديث عن ي‬

‫السبيع عن أحمد بن الصقر‬

‫ي‬ ‫‪ _0‬رواه أبو نعيم يف الدالئل ( ‪ ) 556‬عن الحسن بن صالح‬
‫النخع عن‬
‫ي‬ ‫الحنف عن حفص بن غياث‬
‫ي‬ ‫عمي بن عمران‬
‫الطرسوش عن يزةد بن عمرو الغنوي عن ر‬
‫ي‬
‫النت ‪ .‬واذا إسناد ضعيف‬
‫أب ارةرة عن ي‬
‫أب رباح عن ي‬
‫عبد المهك بن ميشة الفزاري عن عطاء بن ي‬
‫وباف رجاله ثقات سوي يزةد الغنوي واو صدوق ال بأس به ‪.‬‬
‫الحنف ي‬
‫ي‬ ‫عمي‬
‫لضعف ر‬

‫العقيل يف الضعفاء وقا ( يف حديثه وام وغهط ) ‪ ،‬وذكره ابن عدي يف‬
‫ي‬ ‫الحنف فذكره‬
‫ي‬ ‫عمي‬
‫أما ر‬
‫أقص ما فيه‬
‫ي‬ ‫الدارقطت يف الضعفاء ‪ ،‬والرجل‬
‫ي‬ ‫عل حديثه ّربن ) ‪ ،‬وذكره‬
‫الضعفاء وقا ( الضعف ي‬
‫سوء الحفظ واو ضعيف فقط ‪.‬‬

‫الطرسوش وابن قتيبة الدينوري وابن جرةر‬

‫ي‬ ‫أما يزةد الغنوي فروي عنه عدد من األئمة منهم أحمد‬
‫ر ئ ُ‬
‫ش ينكر‬ ‫وغيام ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬ولم يجرحه أحد وليس له‬
‫الطيي وأحمد الفزاري ر‬
‫عهيه ‪ ،‬فالرجل صدوق ال بأس به ‪.‬‬

‫الشافع يف الغيالنيات ( ‪ ) 040‬عن سمانة بن دمحم األنبارةة ووضاح بن حسان‬

‫ي‬ ‫‪ _2‬رواه أبو بكر‬
‫الباال عن عبد المهك بن ميشة الفزاري‬
‫ي‬ ‫موش األنباري عن عمرو بن زةاد‬
‫ي‬ ‫األنباري عن حمدان بن‬
‫وباف‬
‫الباال ي‬
‫ي‬ ‫النت ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لضعف عمرو‬
‫أب ارةرة عن ي‬
‫أب رباح عن ي‬
‫عن عطاء بن ي‬
‫رجاله ربن ثقة وصدوق ومستور ‪.‬‬

‫‪24‬‬
‫الباال فذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬لكن قا ابن مندة يف المعرفة ( ميوك الحديث ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫_ أما عمرو‬
‫والدارقطت والخطيب والبغدادي ‪،‬‬
‫ي‬ ‫واتهمه أبو حاتم وأبو زرعة وابن عدي‬

‫عشة أحاديث ر‬
‫وأكياا أحاديث ثابتة من طرق أخري ‪ ،‬فإن سهمنا أن الرجل له‬ ‫والرجل ليس له إال ر‬

‫إل اليك فضال عن‬

‫حديثن أخطأ فيهما خطأ شديدا فهيس اذا بمي له من الضعف ي‬
‫ر‬ ‫حديث أو‬
‫إل تهك الدرجة من الضعف بحا ‪ ،‬واو‬
‫الكذب كهيا ‪ ،‬بل والرجل وثقه ابن حبان فهو ال يصل ي‬
‫ضعيف فقط ‪.‬‬

‫الشافع وأبو بكر‬

‫ي‬ ‫اب وأبو بكر‬
‫_ أما سمانة األنبارةة فروي عنها عدد من األئمة منهم الطي ي‬
‫السماعيل‬
‫ي‬ ‫غي جرح ‪ ،‬وذكراا‬ ‫وغيام ‪ ،‬وترجم لها الخطيب البغدادي يف تارةخه من ر‬
‫السماعيل ر‬
‫ي‬
‫ر ئ ُ‬
‫فىه صدوقة ال بأس بها ‪.‬‬
‫غي جرح ‪ ،‬وليس لها ش ينكر عهيها ‪ ،‬ي‬‫يف معجم شيوخه من ر‬

‫اييت وأبو العباس الطيي وسمانة األنبارةة ‪،‬‬

‫_ أما حمدان األنباري فروي عنه أبو عوانة السفر ي‬
‫الكبي‬
‫ر‬ ‫عل صحيح مسهم ( ‪ ، ) 8074‬وذكره البخاري يف التارة خ‬ ‫وروي له أبو عوانة يف مستخرجه ي‬
‫ر ئ ُ‬
‫ش ينكر عهيه ‪،‬‬ ‫غي جرح ‪ ،‬وليس له‬ ‫غي جرح ‪ ،‬وترجم له الخطيب البغدادي يف تارةخه من ر‬
‫من ر‬
‫فالرجل صدوق ال بأس به ‪.‬‬

‫غي جرح ‪ ،‬وقا يعقوب بن‬

‫أب حاتم يف الجرح والتعديل من ر‬
‫_ أما وضاح األنباري فيجمه ابن ي‬
‫سفيان ( كان مغفال ) ‪ ،‬واتهمه ابن عدي ‪ ،‬وليس التهام ابن عدي معتمد ‪ ،‬والرجل ضعيف فقط ‪،‬‬
‫وعل كل فقد تابعه يف نفس السناد سمانة األنبارةة وسبق بيان أنها صدوقة ال بأس بها ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪25‬‬
 ‫السالم عن المبارك بن عبد الجبار‬
‫ي‬ ‫‪ _4‬رواه ابن الجوزي يف العهل ( ‪ ) 875‬عن دمحم بن ناض‬
‫الشيباب‬
‫ي‬ ‫الحسن األزدي عن النعمان بن اارون‬
‫ر‬ ‫الطوابيف عن دمحم بن‬
‫ي‬ ‫الطيوري عن دمحم بن جعفر‬
‫العقيل عن خالد بن عبد هللا الطحان عن‬
‫ي‬ ‫عن عبد هللا بن إسحاق البغوي عن داود بن إبراايم‬
‫النت ‪.‬‬
‫أب سعيد عن ي‬
‫العوف عن ي‬
‫ي‬ ‫سعيد بن إياس الجرةري عن المنذر بن مالك‬

‫العقيل ‪ ،‬روي عنه‬

‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات سوي داود‬
‫واذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫وغيام ‪ ،‬ولم يجرحه أحد‬
‫عدد من األئمة منهم أبو دمحم البغوي وأبو حاتم الرازي ونرص بن طرةف ر‬
‫‪ ،‬ولم يتلهم فيه إال األزدي وجرحه مهدر ال قيمة له وال يعتد بجرحه أحد ألنه ممن يجرح الرواة‬
‫عل حديثهم ‪ ،‬لذا فالرجل مستور ال بأس به ‪.‬‬
‫عل مذاابهم وليس ي‬
‫بناء ي‬

‫عل األقل ‪ ،‬وإنما ال يعتد بجرحه فقط ‪ ،‬وما يف حديثه من منكرات فممن‬
‫أما األزدي نفسه فصدوق ي‬
‫ومناكي وكان حافظا ) ‪،‬‬
‫ر‬ ‫روي عنهم وليس منه او ‪ ،‬قا الخطيب البغدادي ( يف حديثه غرائب‬
‫سي األعالم ( ‪/ 00‬‬
‫الذات يف ر‬
‫ي‬ ‫ووصفه ابن عالن بالحفظ وحسن المعرفة بالحديث ‪ ،‬وترجم له‬
‫يرف لهثقة ‪.‬‬
‫عل األقل بل ي‬
‫‪ ) 082‬وقا ( الحافظ البارع ) ‪ ،‬فالرجل صدوق ي‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكمهها يف آخر كتاب ( الكامل يف السن ) ‪..‬‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪26‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل الطالق يجم السنة النبيةة كهها ‪ ،‬بلل من روااا من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _0‬الكامل يف السن ‪ ،‬أو كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحلم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بلل ألفاظها ومتونها المختهفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬الصدار الراب‬
‫ي‬

‫ٌ‬
‫معرفة وقو ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫‪ _7‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العهم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬الصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫بغي تكرار ألسانيداا ولمن روااا من الصحابة‬
‫الضعيفة ر‬

‫‪ _8‬الكامل يف األحاديث الميوكة والمكذوبة ‪ /‬الصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫بغي تكرار ألسانيداا ولمن روااا من الصحابة‬
‫األحاديث الميوكة والمكذوبة ر‬

‫النت ‪ 006 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 8166 /‬حديث‬

‫النت ‪ 0266 /‬حديث‬

‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضائل آ البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 466 /‬حديث‬
‫‪ _4‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪27‬‬
 ‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 056 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 156 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوةة بن ي‬
‫النت ‪ 86 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخي عند حسان الوجوه من ( ‪ ) 76‬طرةقا عن‬

‫‪ _08‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطهبوا ر‬
‫النت وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 0266 /‬حديث‬

‫النت‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬طرةقا مختهفا ي‬

‫‪ _02‬الكامل ف أحاديث زواج النت من ( ‪ ) 75‬امرأة وطهق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تب ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاوةل ‪ 766 /‬حديث‬

‫يمن وما تب ذلك من أقاوةل ‪ 06 /‬حديث‬

‫النت من مهك ر‬
‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 05‬طرةقا مختهفا ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪28‬‬
 ‫‪ _76‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كهب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 06 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطهق لغيةا ي‬
‫كهمة ي‬

‫ّ‬
‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫لهصحابة فقط وما تب ذلك من أقاوةل ‪ 16 /‬حديث‬

‫النت من عائشة وعمراا ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمراا ( ‪) 1‬‬

‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وخمسن عاما ‪ 066 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫تس سنوات وعمره ( ‪ ) 58‬أربعة‬

‫النت المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاوةل ‪766 /‬‬
‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫النت النساء بالخمار والغاللة والذيل وما تبعها من أقاوةل ‪ 46 /‬حديث‬

‫‪ _78‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 07‬طرةقا مختهفا ي‬
‫‪ _75‬الكامل يف تواتر حديث ال نلاح إال ي‬

‫‪ _70‬الكامل يف شهرة حديث يقط الصالة الكهب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 2‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النت وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _72‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪29‬‬
 ‫ّ‬
‫فداراا تعش بها ولن يفهح قوم ولوا أمرام‬
‫ِ‬ ‫‪ _74‬الكامل يف أحاديث خهقت المرأة من ضه أعيج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 56 /‬حديث‬

‫النت يف ضب النساء وال ترف عصاك عن أاهك ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _71‬الكامل يف أحاديث أذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصديدا فهحسته بهسانها‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عهيها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاوةل ‪ 056 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عهيها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النت ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 76‬طرةقا مختهفا ي‬

‫‪ _07‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 1‬تس طرق‬
‫النت ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ي‬ ‫مختهفة ي‬

‫عل يده ثيبا ‪ 75 /‬حديث‬

‫ي‬ ‫النت ال يصافح النساء وإن صافح وض‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النت ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف تواتر حديث أكي أال النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 76‬طرةقا مختهفا ي‬
‫من أقاوةل‬

‫‪31‬‬
 ‫عل مهك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النت يقبل نساءه واو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 86 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫وةمص‬ ‫هت‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النت يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫وعل فرجها خرقة ‪ 86 /‬حديث‬ ‫وه حائض‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫النت يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫غي‬
‫لغي ضورة وقا ارجعن مأزورات ر‬
‫النت النساء عن الخروج ر‬
‫نىه ي‬‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 066 /‬حديث‬

‫النت قام لجنازة يهودي وقا إنما قمنا لهمالئكة وإعظاما لهذي يقبض‬
‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 76 /‬حديث‬

‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكيي ‪ 566 /‬حديث‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _86‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬طرةقا مختهفا ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث يأجيج ومأجيج من ( ‪ ) 06‬طرةقا مختهفا ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 05‬طرةقا مختهفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _87‬الكامل يف تواتر حديث نزو‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجا من ( ‪ ) 066‬طرةق مختهف ي‬
‫الديهم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 0866 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _88‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪31‬‬
 ‫‪ _85‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمت أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫والحمي واألنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _80‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسهم بالسفهاء والكالب‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 066 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازةر وأظهم الناس وأش الناس ي‬

‫لهنت إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬
‫‪ _82‬الكامل يف أحاديث قو ي‬
‫حت ال يسبوك ويشتموك وةؤذوك ‪ 766 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _84‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫‪ _81‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق وذكر ( ‪) 75‬‬
‫قبهواا ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬

‫أب قتهه‬ ‫‪ _56‬الكامل ف أحاديث كان النت ّ‬

‫يخي ر‬
‫كن ربن السالم والقتل فمن أسهم تركه ومن ي‬
‫المش ر‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبهه منسيخ ‪ 056 /‬حديث و‪ 56‬أثر‬
‫ونقل الجماع ي‬

‫بالمسهمن وما تبعها من أقاوةل‬

‫ر‬ ‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث رشوط أال الذمة وإيجاب عدم مساواتهم‬
‫ونفاق وحروب ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪32‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _57‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسهم بلافر قصاصا وإن قتهه عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النت وما تبعه من أقاوةل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 01‬طرةقا مختهفا ي‬

‫النت وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسهم شيئا من ( ‪ ) 00‬طرةقا مختهفا ي‬
‫تبعه من أقاوةل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسهم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _58‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النت وما تب ذلك من أقاوةل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _55‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النت أو قا ديننا ر ٌ‬

‫خي من دين السالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاوةل ونفاق وحروب ‪ 066 /‬حديث‬

‫النت‬
‫لهنت يف الشاة قتهها ي‬
‫الت وضعت السم ي‬
‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ‬
‫وصهبها‬

‫‪ _52‬الكامل ف تواتر حديث من أسهم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتهوه من ( ‪ ) 86‬طرةقا مختهفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاوةل‬
‫النت ونقل الجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪33‬‬
‫‪ _54‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزةرة العرب وال يسكنها إال مسهم من (‬
‫النت وما تبعه من أقاوةل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 08‬طرةقا مختهفا ي‬

‫عل المسهم‬
‫أب السالم فخذوا منه الجزةة والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاوةل ونفاق وحروب ‪ 766 /‬حديث‬ ‫واجعهوا عهيهم الذ‬

‫النت‬ ‫ر‬
‫أب الجزةة والخراج وشوط أال الذمة أو خالفها حلم فيهم ي‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاوةل ونفاق وحروب ‪756 /‬‬
‫حديث‬

‫النت أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتهناه ومن‬
‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النت وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعهناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 06‬طرق مختهفة ي‬
‫أقاوةل ونفاق وحروب‬

‫الشهادتن فهو مسهم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬

‫عشة أضعاف‬ ‫ر‬ ‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫وزب وشق ومن لم يشهداما فهو كافر مخهد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أال الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 466 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسهمة ‪056 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪34‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نز يف أناس من أال الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنت ‪ 46 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫ُ‬
‫فبشه‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث نهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسهما وحيثما مررت بقي كافر‬
‫بالنار ‪ 26 /‬حديث‬

‫ألم فهم يأذن يل من ( ‪ ) 78‬طرةقا مختهفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫والمجهولن‬
‫ر‬ ‫بالكذابن‬
‫ر‬ ‫النت حديث آحاد بإسناد مسهسل‬
‫النت وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫نت هللا إبراايم يف النار من تس طرق مختهفة ي‬
‫‪ _02‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫كن ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 06‬ر‬

‫عش‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث أطفا المش ر ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختهفة ي‬

‫كن فقا نعم ام من أاهيهم من (‬ ‫ر‬ ‫ُ‬

‫المش ر‬ ‫النت عن قتل أطفا‬
‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث سئل ي‬
‫النت وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طرةقا مختهفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النت وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثهة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _26‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النىه عنه والجم بينهما ‪ 26 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪35‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فهيغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فهم يغيوه َّ‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث من رأي منلم منكرا‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫بالعقاب ‪ 266 /‬حديث‬

‫المعاص‬ ‫‪ _27‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أال‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خه جهباب‬
‫النت‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 06‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بغي حق فالههم اجعهها‬
‫‪ _28‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جهدته ر‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختهفا‬ ‫طرةقا‬ ‫)‬ ‫‪76‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _25‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 066 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 766 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث أحهت يل الغنائم ومن قتل كافرا فهه ماله ومتاعه وأحاديث توزة الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪36‬‬
 ‫النت‬
‫النت يعطيهم الما لهبقاء ع يل السالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫‪ _24‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 56 /‬حديث‬ ‫حت صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا الما‬
‫ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫لهنت أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 066 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النت قا ألقتهن رجالهم‬
‫‪ _46‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء الحسان ومن لم يرض بحلم ي‬
‫َّ‬
‫وألسبن نساءام وأطفالهم وأحاديث توزةعهم كجزء من الغنائم كتوزة الما والمتاع ‪066 /‬‬
‫ر‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل الجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 156 /‬حديث‬

‫‪ _47‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتهه عامدا وعورة األمة الممهوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الت تختهف ربن الحر والعبد ‪ 756 /‬حديث‬
‫وباف األحلام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪37‬‬
‫‪ _48‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قا أنه ميوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنلارام ي‬

‫‪ _45‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قا أنه ميوك أو مكذوب‬
‫له وإنلارام ي‬

‫أب امرأته يف دبراا من ( ‪) 01‬‬

‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدباران ولعن هللا من ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫طرةقا مختهفا ي‬

‫النت‬
‫‪ _42‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 1‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنلارام ي‬

‫أتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬

‫‪ _44‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امر ر‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫أب الرجل امرأته فهيستيا وال يتجردا تجرد الع ريةن‬

‫‪ _41‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫الزوجن عند الجماع مستحب‬
‫ر‬ ‫ونقل الجماع أن عدم تعري‬

‫النت‬
‫‪ _16‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪38‬‬
 ‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختهفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ه‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ه‬ ‫‪ _10‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _17‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من من العمل به‬
‫والنلار ي‬

‫شفاعت ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫عل من قا أنه ضعيف أو ميوك‬
‫وإنلارام ي‬

‫رجهن يقتتالن يف موض لبنة فاخرج منها‬

‫ر‬ ‫‪ _18‬الكامل يف أحاديث مرص وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫وخي جنده ‪/‬‬
‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر‬
‫‪ 766‬حديث‬

‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 076 /‬حديث‬

‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث قزوةن وعسقالن والقسطنطينية وخراسان ومرو ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الهيل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن عهم الفهك‬
‫ر‬

‫‪39‬‬
 ‫سنن‬ ‫‪ _11‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النت لذلك ( ‪ ) 06‬ر‬
‫عش ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 86 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫وجواب منكري االستنجاء بالمنديل ي‬

‫حت الكالب األليفة‬

‫وكبياا أبيضها وأسوداا ي‬
‫صغياا ر‬
‫ر‬ ‫‪ _066‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما نسخ من ذلك ‪ 076 /‬حديث‬

‫غي كهب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫اقتت كهبا ر‬
‫ي‬ ‫‪ _060‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫قياط من ( ‪ ) 08‬طرةقا مختهفا ي‬
‫ر‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _067‬الكامل يف تقرةب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد م بيان الحلم ي‬
‫عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الت قيل أنها ميوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _060‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 086 /‬حديث‬

‫عل كل حديث والبقاء‬

‫‪ _068‬الكامل يف تقرةب ( سن اليمذي ) بحذف األسانيد م بيان الحلم ي‬
‫عل ما فيه من األقوا الفقهية وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الت قيل أنها ميوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _065‬الكامل يف أحاديث ( سن اليمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪41‬‬
 ‫ُ َّ ُ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عهيه‬ ‫يح‬‫ن‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _060‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنلارام ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النت با قائما عن عشة من الصحابة وإنلارام ي‬
‫‪ _062‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫غي‬
‫‪ _064‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسهم بلافر قصاصا وإن كان معاادا ر‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب م ذكر ( ‪ ) 56‬صحابيا وإماما منهم م بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _061‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجا البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 266 /‬حديث‬

‫‪ _006‬الكامل يف األسانيد م تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحا رواته ‪ /‬الجزء األو ‪7566 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 5266 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل الجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس وةرصب‬
‫يصل ‪ 16 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حت‬
‫ي‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضهه وكيفيته وآدابه ‪ 0666 /‬حديث‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _008‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 00‬طرةقا مختهفا ي‬

‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضهه وكيفيته وآدابه ‪ 016 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األو لهرجا يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 086 /‬حديث‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث القراءة خهف المام يف الصالة ‪ 45 /‬حديث‬

‫الخفن يف الوضوء ‪ 026 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضهه وكيفيته وآدابه ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _076‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث صهوات النوافل وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 146 /‬حديث‬
‫‪ _077‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضهها وآدابها ‪ 0666 /‬حديث‬

‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضهه وآدابه ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪42‬‬
 ‫‪ _078‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الهيل وما ورد يف فضهه وكيفيته وآدابه ‪426 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _075‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالهيل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضهه وآدابه ‪ 026 /‬حديث‬

‫‪ _072‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 046 /‬حديث‬

‫‪ _074‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 56 /‬حديث‬
‫‪ _071‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 06 /‬أحاديث‬

‫‪ _006‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضهها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 76‬إماما لها‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 05 /‬حديث‬
‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 05 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪066 /‬‬
‫حديث‬

‫‪43‬‬
 ‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 005 /‬حديث‬
‫الضج وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 075 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمن اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب م بيان أن تحرةم ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نلاح المتعة ( ‪ ) 76‬سنة يف أو السالم ‪ 046 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فهحسته بهسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث سبب نزو آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫والفاسقن ‪ 45 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫كن والمرتدين‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 86‬طرةقا مختهفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _001‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _086‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا السالم وال يدخل الجنة إال مسهم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 0066 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫اذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقي كافر‬

‫النت ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫الطي من ( ‪ ) 86‬طرةقا ي‬
‫‪ _080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫المحدثن يف قبو أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫وبيان تعنت بعض‬

‫‪44‬‬
 ‫امي وبيان اختالف حلم الغناء عن حلم‬
‫رب بكش المعازف والمز ر‬
‫بعثت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _087‬الكامل يف أحاديث‬
‫لغي صاحبها‬
‫المعازف ‪ 076 /‬حديث ‪ /‬م بيان وتنبيه حو شقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغت له م بيان اختالف حلم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغت‬
‫ي‬ ‫النت الغناء ولعن‬
‫‪ _080‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية األمة الممهوكة واختالف حلم الغناء عن حلم المعازف ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪ _088‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحرةم وذم وعقيبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحرةمها ‪ 266 /‬حديث‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫كثيه فقهيهه حرام من ( ‪ ) 01‬طرةقا مختهفا ي‬
‫‪ _085‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر ر‬

‫النت‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _080‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب مرات فاقتهوه من ( ‪ ) 05‬طرةقا مختهفا ي‬
‫وبيان اختالف األئمة يف نسخه‬

‫‪ _082‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحرةم وذم وعقيبة ووعيد وحدود بقط األيدي‬
‫واألرجل ‪ 056 /‬حديث‬

‫‪ _084‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقط األيدي واألرجل ونقل الجماع‬
‫عل ذلك ‪ 086 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪45‬‬
 ‫‪ _081‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحرةم وذم ووعيد وعقيبة وحدود م‬
‫طت ‪ 066 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحرةم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _056‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتهوا الفاعل والمفعو به يف عمل قوم لوط م بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده ربن الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتهوه واقتهوا البهيمة ومن صححه‬
‫ي‬ ‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وق‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحرةف‬ ‫‪ _057‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل اذا العهم من كل خه ٍ‬
‫الجااهن‬
‫ر‬ ‫المبطهن وتأوةل‬
‫ر‬ ‫الغالن وانتحا‬
‫ر‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة تقبل وتدبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫فهيأت امرأته ونرصة المام مسهم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _058‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك واو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من السالم بقو‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _055‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫لكثي من آثار وإجماعات‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد ر‬
‫ي‬ ‫أو فعل م ذكر ( ‪) 056‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪46‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد م بيان الحلم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _050‬الكامل يف تقرةب ( سن‬
‫وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الت قيل أنها ميوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _052‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 06 /‬أحاديث‬

‫‪ _054‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خهق هللا اليبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة المام مسهم ي‬

‫‪ _051‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجا وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫عل الجماع وتشابه األبناء م اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫ي‬

‫المتقن وقائد‬
‫ر‬ ‫المسهمن وإمام‬
‫ر‬ ‫أب طالب سيد‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _006‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫هن‬
‫ر‬ ‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫وةتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النت‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫َ‬
‫كن ااروت وماروت فمسخها هللا‬
‫‪ _007‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزارة فتنت المه ر‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قا به من الصحابة‬

‫‪47‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫عر يف األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _000‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫حن‬‫وحجج ر‬
‫ي‬ ‫نفش‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _008‬الكامل يف تقرةب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد م بيان الحلم ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة المام ابن حبان ع يل تعنت مخالفيه‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _005‬الكامل يف تقرةب ( األدب المفرد ) لهبخاري بحذف األسانيد م بيان الحلم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لش من جسداا سوي‬ ‫‪ _000‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة عل الخمار وتحرةم إظهار المرأة ر ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكي م ذكر ( ‪) 066‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫والكفن ي‬
‫ر‬ ‫الوجه‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا م ذكر ( ‪066‬‬

‫‪ _002‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫معت النشوز او العصيان بالقو أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _004‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتهوا يف سبيل هللا الذين يقاتهونلم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتهوكم يف الدين ) و( إن جنحوا لهسهم فاجنح لها ) وأشبااها‬
‫صحاب وإمام‬ ‫كن ومخصوصة بمزةد أحلام يف أال الكتاب م ذكر ( ‪) 076‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫المش ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 746‬مثاال من آثارام وأقوالهم‬

‫‪48‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫لهسيوط ببيان الحلم ي‬
‫ي‬ ‫الصغي وزةادته )‬
‫ر‬ ‫‪ _001‬الكامل يف تقرةب ( الجام‬
‫إل ( ‪) % 16‬‬
‫عل أحاديثه ورف نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 55‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحلم ي‬
‫م تشكيل جمي ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 08566 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _026‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي با ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقط‬
‫كثي من المعاضةن يف الحلم‬ ‫ر‬
‫وتصحيح أكي من ( ‪ ) 05‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت ر‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الت قيل أنها ميوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 15‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الت قيل أنها ميوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _027‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 14‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الت قيل أنها ميوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 11‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪49‬‬
 ‫‪ _028‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعهموان الكتابة وبيان أنه ليس بميوك وال مكذوب‬
‫النىه عن تعهيم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _025‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغز ونعم لهو المرأة المغز من سبعة‬ ‫ي‬
‫النت وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪51‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 671‬‬
‫ي‬ ‫ح‬ ‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث ادي ٍاد وم‬
‫ي‬ ‫ت‬‫م‬ ‫ت‬‫ن‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫م‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫القتامة غضوأ أتصاركم عن فاطمة ننث حمد حتي تمر‬
‫م‬ ‫س‬‫ّ‬
‫علي الصرأط من سبعة طرق عن اليتي ومن ح ية ن‬
‫ي‬ ‫ح‬‫ع‬‫ي‬
‫ي‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ي‬‫ع‬‫ي‬
‫ألأتمة وا وأب ن ث ن م م د ث‬
‫ا‬ ‫ع‬ ‫ج‬‫ل‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولقة د ‪ /‬عامر أحمد نتي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ن‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫نس ح ن ني‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫سي‬ ‫ي‬‫ي‬ ‫خ‬
‫( حة د دة ن ط و رة ر رأءة و اصة ي أ رة ول )‬

‫‪51‬‬