‫ق‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 493‬‬

‫ل‬‫ا‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ي‬‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث وأ وط‬
‫س‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫ه‬‫ل‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ي‬‫ي‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫حيث يرأه أهل ث ا ه م أدب‬
‫ك‬‫ن‬‫ي‬ ‫ص‬‫ع‬
‫م‬
‫وأدأ م قي عروف فاض بروهن ضربا‬
‫غير ميرح من بلانين ( ‪ ) 43‬ط برقا غن الي يب‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه لهم أدب‬
‫النب‬
‫ثالثي ( ‪ ) 03‬طريقا عن ر ي‬
‫ر‬ ‫ميح من‬
‫غي ر‬
‫وإذا عصينكم يف معروف فاضبوهن ضبا ر‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السي ) أول كتاب ي‬
‫بعد ر ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000333‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫النب قال من حقكم عليهن أن ال يوطي‬

‫الروياب يف مسنده ( ‪ ) 4040‬عن ابن عمر عن ر ي‬
‫ي‬ ‫_ روي‬
‫فرشكم أحدا تكرهونه وال يعصينكم يف معروف فإذا فعلن فليس لكم عليهن سبيل ولهن رزقهن‬
‫لغيه )‬
‫ميح ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫غي ر‬
‫وكسوتهن بالمعروف فإن ضبتموهن فاضبوهن ضبا ر‬

‫وهو حديث مروي عن أربعة ( ‪ ) 0‬من الصحابة وهم ‪ :‬جابر بن عبد هللا وابن عمر وعمرو بن‬
‫أب‬
‫التابعي وهم ‪ :‬عكرمة وعطاء بن ر ي‬
‫ر‬ ‫الرقاش ‪ ،‬ومرسال من حديث ستة ( ‪ ) 0‬من‬
‫ي‬ ‫األحوص وحنيفة‬
‫الهذل ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أب نجيح وأبو المليح‬
‫أب هالل وعبد هللا بن ر ي‬
‫أب إسحاق وسعيد بن ر ي‬
‫رباح ويونس بن ر ي‬

‫‪2‬‬
 ‫النب قال علقوا السوط حيث‬
‫الكبي ( ‪ ) 43004‬عن ابن عباس عن ر ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫الطي ي‬
‫_ وروي ر‬
‫لغيه )‬
‫يراه أهل البيت فإنه لهم أدب ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫وهو حديث مروي عن ثالثة ( ‪ ) 0‬من الصحابة وهم ‪ :‬ابن عباس وابن عمر وجابر بن عبد هللا ‪.‬‬

‫النب قال ال ترفع عصاك عن أهلك‬

‫الكيي ( ‪ ) 030 / 0‬عن أم أيمن عن ر ي‬
‫البيهف يف السي ر‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫وأخفهم يف هللا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ِ‬

‫وهو حديث مروي عن ستة ( ‪ ) 0‬من الصحابة وهم ‪ :‬أم أيمن وأبو الدرداء وأبو ذر وأميمة ومعاذ‬
‫التابعي وهما مكحول وإسماعيل‬
‫ر‬ ‫اثني ( ‪ ) 2‬من‬
‫بن جبل وعبادة بن الصامت ‪ ،‬ومرسال من حديث ر‬
‫أب أمية ‪.‬‬
‫بن ر ي‬

‫الطيي يف الجامع ( ‪ ) 066 / 0‬عن الحسن البرصي وقتادة بن دعامة أن رجال لطم امرأته‬
‫_ وروي ر‬
‫النب فتالها‬
‫عل النساء ) اآلية فدعاه ر ي‬
‫النب فأراد أن يقصها منه فأنزل هللا ( الرجال قوامون ي‬
‫فأتت ر ي‬
‫لغيه )‬
‫غيه ‪ ( .‬حسن ر‬
‫عليه وقال أردت أمرا وأراد هللا ر‬

‫الكبي وقتادة‬
‫ر‬ ‫التابعي وهم ‪ :‬الحسن البرصي والسدي‬
‫ر‬ ‫وهو حديث مروي عن ثالثة ( ‪ ) 0‬من كبار‬
‫بن دعامة ‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫النب يف ضب النساء وال ترفع عصاك‬
‫__ يف الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 22‬الكامل يف أحاديث ِأذن ر ي‬
‫عن أهلك ‪ 03 /‬حديث ) جمعت فيه األحاديث الواردة يف ذلك ‪،‬‬

‫عل ذلك فاضبوهن وال‬

‫للبيهف ‪ .. ( ) 06 / 2 /‬فإن أقمن ي‬
‫ي‬ ‫الصغي‬
‫ر‬ ‫الشافع ( السي‬
‫ي‬ ‫وقال اإلمام‬
‫َ‬
‫تبالغ يف الرصب حدا وال يكون م ر ريحا وال مد ِميا ويتو يف فيه الوجه ) ‪،‬‬

‫معب الرصب يف كتاب رقم ( ‪( ) 400‬‬

‫ي‬ ‫عل‬
‫كثيا من أقوال األئمة يف مثل ذلك واتفاقهم ي‬
‫وذكرت ر‬
‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪) 433‬‬
‫الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ري‬
‫األغرار )‬

‫معب النشوز ويوطي فرشكم وأن المراد بذلك‬

‫ي‬ ‫ثم تبعته بجزء يف بيان أقوال الصحابة واألئمة يف‬
‫عصيان الزوج وليس الزنا وال العصيان يف الجماع فقط ‪،‬‬

‫يوطي‬
‫وذلك يف كتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( ِ‬
‫يعب‬
‫تعب عصيان المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫فرشكم ) ي‬
‫الزنا مع ِذكر ( ‪ ) 23‬صحابيا وإماما منهم ) ‪،‬‬

‫الب ذكرتها يف أول الكتاب لجمع أسانيدها وبيان صحتها‬

‫ثم آثرت أن أتبع ذلك بكتاب يف األحاديث ي‬
‫يعجبب من الحديث‬
‫ي‬ ‫النب ثبوتا ال خالف فيه إال عند هؤالء الذين يتبعون نظرية ما‬
‫وثبوتها عن ر ي‬
‫يعجبب فهو ميوك أو مكذوب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫فهو المقطوع به وما ال‬

‫‪4‬‬
‫ثالثي ( ‪ ) 03‬طريقا ‪ ،‬منها ست ( ‪ ) 0‬طرق كل طريق منها‬
‫ر‬ ‫النب من‬
‫وقد وردت تلك األحاديث عن ر ي‬
‫وكف بذلك بيانا لثبوت الحديث ‪.‬‬
‫صحيحة بذاتها ي‬

‫إل بعضها ترفع‬

‫ومنها سبع ( ‪ ) 0‬طرق كل طريق منها حسنة بذاتها ‪ ،‬بل وبضم تلك الطرق ي‬
‫إل الصحيح والبد ‪.‬‬
‫الحديث ي‬

‫إل‬
‫ومنها سبع عشة ( ‪ ) 40‬طريقا كل طريق منها فيها ضعف خفيف ‪ ،‬ومجموعها يقوي ها ويرفعها ي‬
‫وإل الصحيح ‪ ،‬وإن لم يكن للحديث إال تلك الطرق الضعيفة لظل اجتماع مثل تلك‬
‫الحسن بل ي‬
‫النب والبد فكيف بضمها مع الطرق الصحيحة والحسنة ‪.‬‬
‫الطرق يثبت أن له أصال عن ر ي‬

‫بل وإن ذهب ذاهب يف خيال بعيد ورسح سارح يف رسود مريب وقال أن كل طرقه ضعيفة لظل‬
‫النب ‪ ،‬ولكم حسن بل وصحح هؤالء‬
‫المعب عن ر ي‬
‫ي‬ ‫اجتماع مثل تلك الطرق يقطع بثبوت ذلك‬
‫بكثي ‪.‬‬
‫المضعفون أحاديثا أخري بطرق أقل من هذه الطرق ر‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪5‬‬
 ‫ينبع التنبيه عليها ‪:‬‬
‫ي‬ ‫__ مسائل‬

‫النب يف بعض األحاديث ( يوطي فرشكم ) ‪ :‬ظن‬

‫ومعب قول ر ي‬
‫ي‬ ‫معب النشوز‬
‫ي‬ ‫األول ‪:‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _4‬المسألة‬
‫الجماع فقط ‪ ،‬وأن المراد بيوطي فرشكم هو الزنا ‪ ،‬وال‬
‫بعض الناس أن المراد بالنشوز العصيان يف ِ‬
‫إل ذلك ‪.‬‬
‫تدري كيف وصل هؤالء ي‬

‫أما النشوز فإنما معناه العصيان ‪ ،‬ويدخل يف ذلك العصيان يف الجماع ‪ ،‬وليس أن النشوز هو‬
‫ُ‬
‫عل ألفاظ‬
‫المعب الدارج عند عموم الناس ي‬
‫ي‬ ‫العصيان يف الجماع فقط ‪ ،‬وإنما أ يب هؤالء من استعمال‬
‫وغيها فحملوا الحديث عليه ‪ ،‬وليس كذلك ‪.‬‬
‫كالفاحشة والنشوز ر‬

‫والتابعي واألئمة لوجدهم‬

‫ر‬ ‫معاب العربية أو آثار الصحابة‬
‫ي‬ ‫وإن رجع هؤالء لألحاديث النبوية أو‬
‫حي األمة وترجمان القرآن قال ( الفاحشة المبينة‬‫المعب ‪ ،‬وقد ورد عن ابن عباس ر‬ ‫ُّ‬
‫يقرون هذا‬
‫ي‬
‫النشوز وسوء الخلق ) ‪.‬‬

‫القاض يف أحكام القرآن ( قال بعضهم الفاحشة النشوز وسوء الخلق ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫وقال إسماعيل‬
‫ومعب ذلك قريب بعضه من بعض )‬
‫ي‬ ‫بعضهم أن تفحش عليهم ‪،‬‬
‫وقال الضحاك بن مزاحم ( الفاحشة المبينة العصيان والنشوز )‬
‫الشافع ( فإن لججن فأظهرن نشوزا بقول أو فعل فاهجروهن يف المضاجع )‬
‫ي‬ ‫وقال‬

‫َ‬
‫الخطاب ( يف قوله ال يوطي فرشكم ‪ ،‬معناه أن ال يأذن ألحد من الرجال يدخل عليهن‬
‫ري‬ ‫وقال‬
‫فيتحدث إليهن ‪ ،‬وكان الحديث من الرجال إل النساء من عادات العرب ال يرون ذلك عيبا وال‬

‫‪6‬‬
 ‫يعدونه ريبة ‪ ،‬فلما نزلت آية الحجاب وصارت النساء مقصورات نىه عن محادثتهن والقعود‬
‫إليهن ‪ ،‬وليس المراد بوطء الفرش ها هنا نفس الزب )‬

‫تفسيه ‪ ( ) 4224 / 0 /‬النشوز بغض المرأة للزوج ) ‪ ،‬وقال ابن قدامة (‬

‫ر‬ ‫األصبهاب (‬
‫ي‬ ‫وقال الراغب‬
‫معب النشوز معصية الزوج فيما فرضه هللا عليها من طاعته )‬
‫ي‬ ‫المغب ‪( ) 202 / 43 /‬‬
‫ي‬

‫ستخلي مع‬
‫ر‬ ‫يعب ال يوطي فرشكم ‪ ،‬أال ي‬
‫المالك ( المعلم ‪ ( ) 60 / 2 /‬المراد بذلك ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫وقال المازري‬
‫النب ( أحدا تكرهونه ))‬
‫الرجل ولم يرد زناها وألن ذلك حرام مع من نكره نحن أو ال نكره وقد قال ر ي‬

‫وقال النووي ( المجموع ‪ ( ) 006 / 40 /‬أما النشوز بالقول فهو أن يكون من عادته إذا دعاها‬
‫أجابته بالتلبية وإذا خاطبها أجابت خطابه بكالم جميل حسن ثم صارت بعد ذلك إذا دعاها ال‬
‫تجيب بالتلبية وإذا خاطبها أو كلمها تخاشنه القول )‬

‫يوطي فرشكم أحدا تكرهونه إنما أراد وطء الفراش‬

‫ر‬ ‫وقال ابن خزيمة يف صحيحه ( ‪ ( ) 2000‬ال‬
‫عل تكرمته إال بإذنه ‪ ،‬وفراش الرجل تكرمته هو ‪ ،‬ولم يرد‬
‫باألقدام ‪ ،‬كما قال رسول هللا ال تجلس ي‬
‫ما يتوهمه الجهال من وطء الفروج )‬

‫وقال بكر بن العالء ( أحكام القرآن ‪ ( ) 064 / 4 /‬وأما قوله ( بفاحشة مبينة ) فليس ذلك الزنا‬
‫وإنما هو أن تفحش عليه بألفاظها )‬

‫ولعل أفرد لها جزءا خاصا فيما بعد ‪،‬‬

‫ي‬ ‫والتابعي واألئمة ‪،‬‬
‫ر‬ ‫كثية من أقوال الصحابة‬
‫واألمثلة يف ذلك ر‬
‫الجماع فقط ‪.‬‬
‫تبي أن النشوز هو العصيان عموما وليس يف ِ‬
‫وكل أقوالهم ر‬

‫‪7‬‬
 ‫أما قوله ( يوطي فرشكم ) فمراده أن ال يدخلن البيوت من يكره الزوج دخوله من رجل أو امرأة‬
‫حب وإن كانوا من محارم المرأة ‪.‬‬
‫ي‬

‫النب يف بعض األحاديث ( أن ال يؤطي فرشكم أحدا تكرهونه ‪ ،‬فإن فعلن فاضبوهن ضبا‬
‫أما قول ر ي‬
‫عل هذا‬
‫فالنب لم يقل ال ترصبوهن إال ي‬
‫ميح ) ‪ ،‬فذلك من باب ِذكر األمثلة وليس الحرص ‪ ،‬ر ي‬
‫غي ر‬
‫ر‬
‫يعب أنك ال رتي إال والديك ‪،‬‬
‫النب ربي الوالدين ال ي‬
‫حي يأمر ر ي‬
‫الفعل فقط ‪ ،‬وللتقريب ر‬

‫وف آخر يأمر ربي األقارب ‪ ،‬وهكذا ‪ ،‬وقد‬

‫وف آخر بأمر ربي اإلخوة ‪ ،‬ي‬
‫بل يف حديث يأمر ربي الوالدين ‪ ،‬ي‬
‫النب ( إذا عصينكم يف معروف فاضبوهن ضبا‬
‫عل العموم فقال ر ي‬
‫ورد يف بعض األحاديث اللفظ ي‬
‫المعب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ميح ) ‪ ،‬فهذا لفظ عام ويؤكد ما نذهب إليه يف‬
‫غي ر‬
‫ر‬

‫وراجع للمزيد يف أقوال الصحابة واألئمة كتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن (‬
‫تعب عصيان المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه‬
‫يوطي فرشكم ) ي‬
‫تخافون نشوزهن ) و( ِ‬
‫يعب الزنا مع ِذكر ( ‪ ) 23‬صحابيا وإماما منهم ) ‪.‬‬
‫وإن كان من محارمها وليس ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪8‬‬
 ‫معب كلمة ( الرصب ) لغويا ‪ ،‬إذ تكلم بعض الناس يف معناها حديثا وقالوا‬
‫ي‬ ‫_‪ _2‬المسألة الثانية ‪:‬‬
‫معاب وليس الرصب الجسدي المعهود فقط ‪ ،‬فقل لهؤالء هل تفعلون ذلك‬
‫ي‬ ‫كلمة الرصب لها عدة‬
‫يف كل أمر أم فيما ال يعجبكم فقط ؟‬

‫معاب لغوية ؟ كالرحمة‬

‫ي‬ ‫فحي تسمعون قول هللا ( أقيموا الصالة ) هل تقولون الصالة لها عدة‬
‫ر‬
‫ه الصالة المعروفة‬
‫واليكة ‪ ،‬فهل تفعلون ذلك أم تقولون مبارسة الصالة ها هنا ي‬
‫والدعاء ر‬
‫بالحركات المعروفة وليس معناها أي أمر آخر مما هو مذكور يف اللغة ؟‬

‫إل معاجم اللغة وأشعار العرب وما شتتم فماذا‬

‫نتماش معكم جدال ‪ ،‬فهيا اذهبوا ي‬
‫ي‬ ‫ثم قل لهم دعنا‬
‫معب ( ضب الرجل امرأته ) و( ضب الرجل ابنه ) و( ضب الرجل أخاه ) و( ضبته‬
‫ي‬ ‫تجدون يف‬
‫ميح ) وما سوي ذلك من ألفاظ ؟‬
‫غي ر‬
‫ميحا ) و( ضبتها ضبا ر‬
‫ضبا ر‬

‫المعب المجازي الذي‬

‫ي‬ ‫غي الرصب المعروف ؟ وما‬
‫بمعب ر‬
‫ي‬ ‫هل تجدون أن أحدا منهم قال يف ذلك‬
‫الميح ؟!‬
‫غي ر‬‫الميح والرصب ر‬
‫حملوا عليه كلمة مثل الرصب ر‬

‫عل الوجه ؟ ما معناه مجازيا ؟!‬

‫الب ورد فيها اللطم ي‬
‫الكثية ي‬
‫ر‬ ‫ثم قل لهم ماذا عن األحاديث النبوية‬

‫المعب المجازي‬
‫ي‬ ‫النىه عن ضب الوجه ؟ ما‬
‫ي‬ ‫الب فيها‬
‫الكثية ي‬
‫ر‬ ‫ثم قل لهم ماذا عن األحاديث النبوية‬
‫لعدم ضب الوجه ؟!‬

‫‪9‬‬
‫الب فيها أن رجاال ضبوا نساءهم ضبا شديدا فقال ال‬
‫الكثية ي‬
‫ر‬ ‫ثم قل لهم ماذا عن األحاديث النبوية‬
‫والب فيها كلها‬
‫المعاب من أحاديث ي‬
‫ي‬ ‫معب هذا مجازيا ؟! وكل ما يف هذه‬
‫تجدون أولئك خياركم ‪ ،‬ما ي‬
‫أن الرجال ضبوا نساءهم ضبا جسديا حقيقيا ! ‪،‬‬

‫والتابعي واألئمة جميعا ؟ أترون أنهم جميعا أغبياء جهال ال يعرفون‬

‫ر‬ ‫ثم قل لهم ماذا عن الصحابة‬
‫حب‬
‫بغي حق ي‬
‫معاب اللغة وال يدركون آيات القرآن ويجهلون السي النبوية ويبيحون ضب النساء ر‬
‫ي‬
‫أتيتم أنتم لتعلموا الناس صحيح اإلسالم الذي جهله الصحابة والتابعون واألئمة جميعا ! ‪،‬‬

‫يبف‬
‫بل إن قال أحد هذا القول لصار مطعونا فيه ‪ ،‬إذ هو قول ال ينم إال عن خبث ورس ‪ ،‬إذ ماذا ي‬
‫يصي الصحابة والتابعون واألئمة جميعا جهاال أغبياء ال يعرفون شيئا من اللغة والقرآن‬
‫حي ر‬
‫ر‬
‫والسي ! ‪،‬‬

‫عل‬
‫وراجع للمزيد يف أقوال الصحابة واألئمة كتاب رقم ( ‪ ( ) 400‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫معب النشوز‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ري‬ ‫جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪) 433‬‬
‫هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء األغرار ) ‪.‬‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫يعب البدأ بالوعظ ثم الهجر ثم الرصب ‪،‬‬
‫_‪ _0‬المسألة الثالثة ‪ :‬اليتيب المذكور يف آية الرصب ‪ ،‬ي‬
‫ٌ‬
‫مختلف فيها ‪ ،‬والجمهور يقول بوجوب اليتيب ‪ ،‬ومذهب‬ ‫هل هو الزم ؟ أقول هذه مسألة‬
‫غي‬
‫فيون أن اليتيب ر‬
‫المالكية والحنابلة والحنفية وجوب اليتيب ‪ ،‬أما الشافعية وبعض الحنابلة ر‬
‫إل الصواب ‪.‬‬
‫واجب ويجوز البدء بالرصب قبل الوعظ والهجر ‪ ،‬وإن كان وجوب اليتيب أقرب ي‬

‫جاء يف موسوعة الفقه الكويتية لمجموعة من الدكاترة ( ‪ ( ) 034 / 03‬باب اليتيب يف التأديب ‪:‬‬
‫اختلف الفقهاء يف اليام الزوج اليتيب يف تأديب الزوجة حسب وروده يف اآلية ‪ ،‬فذهب جمهور‬
‫عل‬
‫إل أن تأديب الزوج امرأته يكون ي‬
‫الفقهاء الحنفية والمالكية والحنابلة ورأي عند الشافعية ي‬
‫اليتيب الوارد يف اآلية ‪، ...‬‬

‫إل أن للزوج أن يؤدب زوجته بما يراه من طرق التأديب‬

‫وف رواية عن أحمد ي‬
‫وذهب الشافعية ي‬
‫افع والنووي )‬
‫الواردة يف اآلية دون مراعاة اليتيب ‪ ،‬ورجحه الر ي‬

‫عل اليتيب ‪.. ،‬‬

‫المسي البن الجوزي ( ‪ ( ) 032 / 4‬قال جماعة من أهل العلم اآلية ي‬
‫ر‬ ‫وجاء يف زاد‬
‫الشافع يجوز ضب ها يف ابتداء النشوز ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وقال‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫_‪ _0‬المسألة الرابعة ‪ :‬قول بعضهم الرصب ال يكون إال بالسواك ‪ ،‬وهذا كذب محض ولم يرد يف‬
‫تابع أو إمام ‪.‬‬
‫صحاب أو ي‬
‫ري‬ ‫آية أو حديث أو أثر عن‬

‫والتابعي قولهم ( يرصب بالسواك ونحوه ) ‪ ،‬ولم يقل أحد‬

‫ر‬ ‫وإنما ورد عن قلة معدودة من الصحابة‬
‫منهم بأن هذا هو الرصب الوحيد أو ال يرصب إال بهذا ‪ ،‬وإنما ذكروا مثاال من األمثلة يف كيفية‬
‫الب ال يعتاد منها النشوز ‪.‬‬
‫الرصب للمرأة ي‬

‫بل إن هؤالء أنفسهم ورد عنهم أمثلة أخري يف الرصب ‪ ،‬وأشهرهم ابن عباس فقال يرصب بالسواك‬
‫ونحوه ‪ ،‬وهو نفسه قال يرصب باللكزة ‪ ،‬واللكزة الرصب بقبضة اليد فيما يشبه اللكمة ‪ ،‬وورد عنه‬
‫وغي ذلك مما ورد عنه ‪.‬‬
‫أيضا قال يرصب ها ما لم ييك جرحا أو يكش عظما ‪ ،‬ر‬

‫أب رباح ورد يف بعض الروايات عنه قال ( السواك ونحوه ) ‪ ،‬وهو نفسه ورد‬
‫ومن بعده عطاء بن ر ي‬
‫عنه يف بعض الروايات قال ( بالسواك وبالنعل ) ‪.‬‬

‫والتابعي واألئمة فيبيحون الرصب باليد وبالعصا واختلفوا يف السوط ‪،‬‬ ‫ر‬
‫األكيون من الصحابة‬ ‫أما‬
‫ر‬
‫عل‬
‫حب يكشه ي‬
‫الزبي بن العوام وهو من أكابر الصحابة أنه كان يرصب نساءه بالمشجب ي‬
‫وورد عن ر‬
‫أجسادهن ‪ ،‬والمشجب خشبة كانوا يعلقون عليها المالبس ‪.‬‬

‫وورد مثله عن ابن عمر وعدد من الصحابة ‪ ،‬فهؤالء صحابة أيضا كابن عباس فلماذا يتجاهلهم‬
‫هؤالء الحدثاء وال يذكرون إال أثر ابن عباس ؟!‬

‫‪12‬‬
‫معب له يف‬
‫والتابعي واألئمة هباء ال ي‬
‫ر‬ ‫وكذلك لو كان الرصب ممنوعا إال بالسواك لصار كالم الصحابة‬
‫أن الرصب ال يجاوز به حدا من الحدود وأن ال ييك جرحا مدميا أو يكش عظما ‪ ،‬إذ كل هذا ال يكون‬
‫إال بالرصب باليد والعصا كما يف الحدود ‪ ،‬إذ كيف يجاوز ضبه ضب الحدود وييك جرحا أو يكش‬
‫عظما وهو يرصب بالسواك ؟! ‪.‬‬

‫والكالم يف هذا المثال إنما أشهره هؤالء الذين يحتجون بالعواطف ال بالدالئل ‪ ،‬فلما رأوا أن المسألة‬
‫وف نفس الوقت علموا أن حكم الرصب ثابت قرآنا وسنة وإجماعا ‪،‬‬ ‫تستدع كالما وتجلب استنكارا ي‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫فراحوا يتملصون ويتمحكون ليجمعوا ربي األمرين فراحوا يقولون ليرصب لكن ال يرصب إال‬
‫والتابعي واألئمة جهال أغبياء ال يعرفون‬
‫ر‬ ‫إل ظن هؤالء أن الصحابة‬
‫بالسواك ! فعدنا مرة أخري ي‬
‫صحيح اإلسالم كما يعرفونه هم ! ‪.‬‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪13‬‬
 ‫وأخفهم يف هللا ) ‪ ،‬اختلف التابعون‬
‫_‪ _0‬المسألة الخامسة ‪ :‬أحاديث ( ال ترفع عصاك عن أهلك ِ‬
‫ه للرصب‬ ‫ر‬
‫الب ي‬
‫معب العصا يف هذه األحاديث ‪ ،‬فقال األكيون يريد به العصا المعروفة ي‬ ‫ي‬ ‫واألئمة يف‬
‫َ‬
‫ويعب به أن ال ييك‬
‫ي‬ ‫المسلمي )‬
‫ر‬ ‫‪ ،‬وقال آخرون بل أراد به االجتماع كما يقال ( فالن شق عصا‬
‫عل أمر هللا وعدم عصيانه ‪.‬‬
‫تأديبهم وجمعهم ي‬

‫عل جواز الرصب بأدلة أخري من‬

‫تأثي ‪ ،‬إذ كال الفريقان يتفقان ي‬
‫إال أن هذا الخالف ليس له ك ربي ر‬
‫قرآن وسنة وإجماع ‪ ،‬وإنما يختلفون يف االستدالل بهذا الحديث ‪ ،‬وطالما أن أي مسألة تثبت بأدلة‬
‫من قرآن وسنة وإجماع فال يؤثر فيها االختالف يف بعض أدلتها أو االختالف يف تصحيح وتضعيف‬
‫بعض أحاديثها ‪.‬‬

‫ه العصا الفعلية ‪ ،‬إذ هذا هو الموافق لقوله‬

‫وإن كان األقرب يف النظر قول من قال أن المراد بها ي‬
‫وأخفهم يف هللا ) ‪ ،‬أي اجعل فيهم الخوف من عصيان أمر هللا ‪.‬‬
‫بعدها يف نفس الحديث ( ِ‬

‫الب تستعمل للتخويف ‪ ،‬وكذلك يوافق ما ورد يف أحاديث أخري مثل‬

‫فهذا يؤيد أن المراد هو العصا ي‬
‫( علقوا السوط حيث يراه أهل البيت ) ‪ ،‬وأحاديث ( ليعلق أحدكم يف بيته سوطا يؤدب به المرأة‬
‫والخادم ) ‪ ،‬فالسوط من العصا والعصا من السوط ‪.‬‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪14‬‬
 ‫عل‬
‫بمعب أن الكل يتفق ي‬
‫ي‬ ‫عل حق هللا ‪،‬‬
‫عل حق الزوج والرصب ي‬
‫_‪ _0‬المسألة السادسة ‪ :‬الرصب ي‬
‫الجماع وأمور‬
‫الب كلها من حق الزوج أو يشيك فيها حق الزوج وحق هللا مثل ِ‬
‫الرصب يف األمور ي‬
‫لغي محارمها وما شابه ‪،‬‬
‫الدنيا و إظهار جسدها ر‬

‫أما ما هو حق هلل مثل ترك الصالة والصيام فاختلفوا فيه ‪ ،‬فقال بعضهم للزوج أن يرصب زوجته‬
‫إن تركت حقا هلل كيك الصالة والصيام ‪ ،‬وقال بهذا المالكية والحنابلة ‪،‬‬

‫عل حق اإلمام القائم بأمر هللا الذي يقيم‬

‫وقال آخرون ال يرصب ها أو يحدها هو ألن يف ذلك تعديا ي‬
‫الوال‬
‫ي‬ ‫ينبع أن يرفع أمرها للسلطان أو‬
‫ي‬ ‫ه حق هللا فقط‬
‫الب ي‬
‫الحدود ‪ ،‬فقالوا يف مثل هذه المسائل ي‬
‫أو من يقوم مقامهم ‪ ،‬وقال بهذا الشافعية والحنفية ‪،‬‬

‫جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ .. ( ) 24 / 43‬ولكنهم اختلفوا يف جواز تأديب الزوج لزوجته يف‬
‫حق هللا كيك الصالة ونحوها من الفرائض ‪ ،‬فذهب المالكية والحنابلة إل أنه يجوز تأديبها عل‬
‫ذلك ‪ ،‬وقيده المالكية بما قبل الرفع لإلمام وعند الحنفية والشافعية ليس له التأديب لحق هللا ) ‪.‬‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪15‬‬
 ‫_‪ _0‬المسألة السابعة ‪ :‬حاول بعض الناس االلتفاف حول المسألة فيقول ورد يف بعض اآلثار عن‬
‫ُّ‬ ‫بعض األئمة قولهم ٌ‬
‫النب ‪ .‬وهؤالء أمرهم من‬
‫يعب ير‬
‫ي‬ ‫‪،‬‬ ‫المقام‬ ‫هذا‬ ‫صاحب‬ ‫إال‬ ‫د‬ ‫كل يؤخذ منه وير‬
‫العجب ‪ ،‬إذ هم بعد قولهم هذا ال يذكرون شيئا عن صاحب هذا المقام ! وال يحتجون بش من‬
‫أحاديث صاحب هذا المقام !‬

‫الميح‬
‫والنىه عن الرصب ر‬
‫ي‬ ‫أخي يف عشات األحاديث بجواز الرصب‬
‫مع أن صاحب هذا المقام ر‬
‫عل الوجه فقط ‪ ،‬فأين هم عن كل ذلك ؟ أين هم وأين صاحب المقام ؟!‬
‫وكراهة الرصب ي‬

‫والتابعي واألئمة‬
‫ر‬ ‫طويه وكأنهم يقولون أن الصحابة‬
‫عل خبث ِ‬
‫مع أن قولهم هذا من األصل ينطوي ي‬
‫أخي‬
‫عل الناس ما لم يأت هللا يف كتابه وال ر‬
‫جميعا يخالفون صاحب هذا المقام ! وكلهم يفرضون ي‬
‫النب !‬
‫عل ر ي‬
‫والتابعي واألئمة كذبوا ي‬
‫ر‬ ‫به عنه صاحب المقام ! إما هذا وإما أنهم يقولون أن الصحابة‬

‫ر‬
‫أخي باتباع الصحابة وأنهم أمان لألمة من بعده‬
‫وكذلك يقال لهم أن صاحب المقام نفسه هو من ر‬
‫عل ضاللة ‪ ،‬فليأخذوا إذن بقول صاحب‬
‫وأنهم مانعون لالختالف من بعده ‪ ،‬وأن األمة ال تجتمع ي‬
‫المقام !‬

‫_‪ _6‬المسألة الثامنة ‪ :‬تنطع بعضهم بذكر بعض اآلثار عن بعض األئمة يقولون فيها هم رجال‬
‫ونحن رجال ‪ ،‬فاسألهم سؤاال بسيطا شديدا ‪ ،‬من ( هم ) يف هذه اآلثار بالضبط ؟ هل هم الصحابة‬
‫؟ هل هم رواة الحديث النبوي ؟ هل هم التابعون وأصحاب المذاهب ؟‬

‫‪16‬‬
‫لقائل هذا القول لوجدهم يحتجون برواة الحديث النبوي ‪ ،‬بل ويجدهم يحتجون‬
‫ي‬ ‫فإن عاد هؤالء‬
‫سيين‬
‫عل ابن ر‬
‫تأب ي‬
‫عل بعضهم ‪ ،‬فال يمكنك أن ي‬
‫بآثار الصحابة ‪ ،‬وإنما ال يحتجون بمن بعدهم ي‬
‫جبي ‪،‬‬
‫فتحتج عليه بسعيد بن ر‬

‫ع ‪ ،‬وال‬
‫أب حنيفة فتحتج عليه بالنخ ي‬
‫عل ر ي‬
‫عل ابن حنبل فتحتج عليه بمالك ‪ ،‬وال تأت ي‬
‫وال تأت ي‬
‫بالشعب ‪ ،‬وال‬
‫ري‬ ‫عل الحسن البرصي فتحتج عليه‬
‫الشافع فتحتج عليه بمالك ‪ ،‬وال تأت ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫تأت ي‬
‫عل الضحاك فتحتج عليه بقتادة ‪ ،‬وهكذا ‪،‬‬
‫عل عكرمة فتحتج عليه بمجاهد ‪ ،‬وال تأت ي‬
‫تأت ي‬

‫المجمل الدراية بالقرآن الكريم وبالحديث النبوي‬

‫ِ‬ ‫فكل من تحتج به وتحتج عليه قد جمعوا يف‬
‫الب تمكنه من االستدالل ‪ ،‬فحينها يقولون لك هم رجال ونحن رجال ‪،‬‬
‫وباآللة اللغوية والفقهية ي‬
‫فال أنت فهمت األثر الذي تنقله ‪ ،‬وال أنت تبعت من تنقل عنهم ‪ ،‬وال أنت تريثت لتسألهم عن‬
‫معاب أقوالهم ومرادهم منها ‪ ،‬فرصت يف كل ذلك كقول القائل كلمة حق أريد بها باطل ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪17‬‬
 ‫__ ِمن روايات الحديث ‪:‬‬

‫النب قال لكم عليهن أن ال يوطي‬

‫‪ _4‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 4242‬عن جابر بن عبد هللا عن ر ي‬
‫ميح ‪ ( .‬صحيح )‬
‫غي ر‬
‫فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضبوهن ضبا ر‬

‫النب قال اضبوهن إذا عصينكم يف‬

‫الطيي يف الجامع ( ‪ ) 032 / 0‬عن عكرمة عن ر ي‬
‫‪ _2‬روي ر‬
‫لغيه )‬
‫ميح ‪ ( .‬حسن ر‬
‫غي ر‬
‫المعروف ضبا ر‬

‫النب قال إن حقكم عليهن أن ال‬

‫أب إسحاق عن ر ي‬
‫‪ _0‬روي هناد يف الزهد ( ‪ ) 020‬عن يونس بن ر ي‬
‫ميح ‪.‬‬
‫غي ر‬
‫يوطي فرشكم أحدا تكرهونه وال يعصينكم فإن فعلن فقد أذنت لكم أن ترصبوهن ضبا ر‬
‫لغيه )‬
‫( حسن ر‬

‫النب قال من حقكم عليهن أن ال يوطي‬

‫الروياب يف مسنده ( ‪ ) 4040‬عن ابن عمر عن ر ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي‬
‫فرشكم أحدا تكرهونه وال يعصينكم يف معروف فإذا فعلن فليس لكم عليهن سبيل ولهن رزقهن‬
‫لغيه )‬
‫ميح ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫غي ر‬
‫وكسوتهن بالمعروف فإن ضبتموهن فاضبوهن ضبا ر‬

‫تعال واضب هن قال قال‬

‫ي‬ ‫أب رباح يف قوله‬
‫تفسيه ( ‪ ) 042 / 0‬عن عطاء بن ر ي‬
‫ر‬ ‫الطيي يف‬
‫‪ _0‬روي ر‬
‫لغيه )‬
‫ميح ‪ ( .‬حسن ر‬
‫غي ر‬
‫رسول هللا ضبا ر‬

‫خيا‬
‫النب قال استوصوا بالنساء ر‬
‫‪ _0‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 4400‬عن عمرو بن األحوص عن ر ي‬
‫يأتي بفاحشة مبينة فإذا فعلن‬
‫غي ذلك إال أن ر‬
‫فإنما هن عوان عندمن ليس تملكون منهن شيئا ر‬

‫‪18‬‬
‫ميح فإن أطعنكم فال تبغوا عليهن سبيال ‪ ( .‬صحيح‬
‫غي ر‬
‫فاهجروهن يف المضاجع واضبوهن ضبا ر‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫النب قال لكم عليهن أال يوطي‬

‫أب نجيح عن ر ي‬
‫الطيي يف تاريخه ( ‪ ) 604‬عن عبد هللا بن ر ي‬
‫‪ _0‬روي ر‬
‫يأتي بفاحشة مبنية فإن فعلن فإن هللا أ ِذن لكم أن تهجروهن يف‬
‫فرشكم أحدا تكرهونه وعليهن أال ر‬
‫انتهي فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف ‪ ( .‬حسن‬
‫ر‬ ‫ميح فإن‬
‫غي ر‬
‫المضاجع وترصبوهن ضب ر‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫النب قال إن من حق المرأة‬

‫أب هالل عن ر ي‬
‫‪ _6‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 43024‬عن سعيد بن ر ي‬
‫لغيه )‬
‫ميح ‪ ( .‬حسن ر‬
‫غي ر‬
‫عل زوجها أن يطعمها ويكسوها فإن أتت بفاحشة يرصب ها ضبا ر‬
‫ي‬

‫النب قال لكم عليهن حقا‬

‫الرقاش عن عمه عن ر ي‬
‫ي‬ ‫أب حرة‬
‫‪ _2‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 23402‬عن ر ي‬
‫غيكم وال يأذن يف بيوتكم ألحد تكرهونه فإن خفتم نشوزهن فعظوهن‬
‫أن ال يوطي فرشكم أحدا ر‬
‫لغيه )‬
‫ميح ‪ ( .‬حسن ر‬
‫غي ر‬
‫واهجروهن يف المضاجع واضبوهن ضبا ر‬

‫النب قال لكم عليهن حق أال‬

‫الهذل عن ر ي‬
‫ي‬ ‫أب المليح‬
‫‪ _43‬روي هشام بن عمار يف حديثه ( ‪ ) 43‬عن ر ي‬
‫يوطي فرشكم وال يدخلن بيوتكم أحدا تكرهونه إال بإذنكم فإن فعلن شيئا من ذلك فقد حل أن‬
‫لغيه )‬
‫ميح ‪ ( .‬حسن ر‬
‫غي ر‬
‫تهجروهن وترصبوهن ضبا ر‬

‫النب قال علقوا السوط حيث يراه‬

‫‪ _44‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 40200‬عن ابن عباس عن ر ي‬
‫لغيه )‬
‫أهل البيت ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪19‬‬
 ‫النب قال علقوا السوط حيث‬
‫الكبي ( ‪ ) 43004‬عن ابن عباس عن ر ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫الطي ي‬
‫‪ _42‬روي ر‬
‫لغيه )‬
‫يراه أهل البيت فإنه لهم أدب ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫النب قال علقوا السوط حيث يراه أهل‬

‫‪ _40‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 44420‬عن ابن عمر عن ر ي‬
‫البيت ‪ ( .‬صحيح )‬

‫وأخفهم‬
‫النب قال ال ترفع السوط عن أهلم ِ‬
‫‪ _40‬روي ابن البهلول يف أماليه ( ‪ ) 03‬عن ابن عمر عن ر ي‬
‫يف هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب قال ال ترفع العصا عن‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 4602‬عن ابن عمر عن ر ي‬
‫الطي ي‬
‫‪ _40‬روي ر‬
‫وأخفهم يف هللا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫أهلك ِ‬

‫النب قال يعلق أحدكم السوط‬

‫‪ _40‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 02 / 0‬عن جابر بن عبد هللا عن ر ي‬
‫حيث يراه أهل البيت فإن ذلك يردعهم أو يخيفهم ‪ ( .‬حسن )‬

‫النب قال ليتخذ أحدكم سوطا يف بيته‬

‫‪ _40‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 400 / 6‬عن جابر عن ر ي‬
‫والصب إذا أذنبوا أو يروع به إذا لم يذنبوا ‪ ( .‬حسن )‬
‫ري‬ ‫يعلقه يؤدب به المرأة والخادم‬

‫النب قال رحم هللا عبدا علق يف بيته‬

‫‪ _46‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 002 / 0‬عن جابر عن ر ي‬
‫لغيه )‬
‫سوطا يؤدب به أهله ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪21‬‬
‫النب قال ال ترفع عصاك عن أهلك‬
‫الكيي ( ‪ ) 030 / 0‬عن أم أيمن عن ر ي‬
‫البيهف يف السي ر‬
‫ي‬ ‫‪ _42‬روي‬
‫وأخفهم يف هللا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ِ‬

‫النب قال ال ترفع عصاك عن أهلك‬

‫أب الدرداء عن ر ي‬
‫‪ _23‬روي البخاري يف األدب المفرد ( ‪ ) 46‬عن ر ي‬
‫وأخفهم يف هللا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ِ‬

‫النب قال ال ترفع عصاك عن أهلك‬

‫‪ _24‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 00 / 0‬عن أميمة عن ر ي‬
‫لغيه )‬
‫وأخفهم يف هللا ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ِ‬

‫النب قال ال‬

‫المقدش يف األحاديث المختارة ( ‪ ) 2000‬عن عبادة بن الصامت عن ر ي‬
‫ي‬ ‫‪ _22‬روي الضياء‬
‫تضع عصاك عن أهلك وأنصفهم من نفسك ‪ ( .‬حسن )‬

‫النب قال ال ترفع عصاك‬

‫أب مسلم عن ر ي‬
‫الي والصلة ( ‪ ) 22‬عن مكحول بن ر ي‬
‫‪ _20‬روي المروزي يف ر‬
‫لغيه )‬
‫وأخفهم يف هللا ‪ ( .‬حسن ر‬
‫عن أهلك ِ‬

‫النب قال ال ترفع العصا عن‬

‫الشاميي ( ‪ ) 2230‬عن معاذ بن جبل عن ر ي‬
‫ر‬ ‫اب يف مسند‬
‫الطي ي‬
‫‪ _20‬روي ر‬
‫لغيه )‬
‫وأخفهم يف هللا ‪ ( .‬حسن ر‬
‫أهلك ِ‬

‫أخف أهلك يف هللا وال ترفع عصاك‬

‫النب قال ِ‬
‫أب ذر عن ر ي‬
‫اب يف الدعاء ( ‪ ) 4002‬عن ر ي‬
‫لطي ي‬
‫‪ _20‬روي ا ر‬
‫عنهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪21‬‬
 ‫ر‬
‫النب قال أدب أهلك وال ترفع‬
‫أب أمية عن ر ي‬
‫‪ _20‬روي معمر يف الجامع ( ‪ ) 23422‬عن إسماعيل بن ر ي‬
‫لغيه )‬
‫وأخفهم يف ذات هللا ‪ ( .‬حسن ر‬
‫عصاك عنهم ِ‬

‫الطيي يف الجامع ( ‪ ) 066 / 0‬عن الحسن البرصي وقتادة بن دعامة أن رجال لطم‬
‫‪ _20‬روي ر‬
‫النب‬
‫عل النساء ) اآلية فدعاه ر ي‬
‫النب فأراد أن يقصها منه فأنزل هللا ( الرجال قوامون ي‬
‫امرأته فأتت ر ي‬
‫لغيه )‬
‫غيه ‪ ( .‬حسن ر‬
‫فتالها عليه وقال أردت أمرا وأراد هللا ر‬

‫وبي‬
‫الكبي قال إن رجال من األنصار كان بينه ر‬
‫ر‬ ‫الطيي يف الجامع ( ‪ ) 062 / 0‬عن السدي‬
‫‪ _26‬روي ر‬
‫عل النساء ) اآلية ‪.‬‬
‫فأخيهم ( الرجال قوامون ي‬
‫ر‬ ‫للنب‬
‫امرأته كالم فلطمها فانطلق أهلها فذكروا ذلك ر ي‬
‫لغيه )‬
‫( حسن ر‬

‫النب تستعدي‬
‫تفسيه ( ‪ ) 0200‬عن الحسن البرصي قال جاءت امرأة ر ي‬
‫ر‬ ‫أب حاتم يف‬
‫‪ _22‬روي ابن ر ي‬
‫عل النساء ) اآلية‬
‫عل زوجها أنه لطمها فقال رسول هللا القصاص فأنزل هللا ( الرجال قوامون ي‬
‫ي‬
‫لغيه )‬
‫بغي قصاص ‪ ( .‬حسن ر‬
‫فرجعت ر‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪22‬‬
 ‫__ أسانيد األحاديث السابقة ‪:‬‬

‫أب شيبة وإسحاق بن راهوية عن حاتم بن‬ ‫أب بكر بن ر ي‬

‫‪ _4‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 4242‬عن ر ي‬
‫ر‬
‫النب قال لكم عليهن‬
‫الحارب عن جعفر الصادق عن دمحم الباقر عن جابر بن عبد هللا عن ر ي‬
‫ي‬ ‫إسماعيل‬
‫ميح ‪.‬‬
‫غي ر‬
‫أن ال يوطي فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضبوهن ضبا ر‬

‫النب‬
‫ورواه عن عمر بن حفص عن حفص بن غياث عن جعفر الصادق عن دمحم الباقر عن جابر عن ر ي‬
‫‪ .‬وكالهما إسناد صحيح ورجال ثقات وال علة فيهما ‪.‬‬

‫أب شيبة وهشام بن‬

‫القضاع وعثمان بن ر ي‬
‫ي‬ ‫‪ _2‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 4230‬عن عبد هللا بن دمحم‬
‫ر‬
‫لحارب عن جعفر الصادق عن‬
‫ي‬ ‫الدمشف عن حاتم بن إسماعيل ا‬
‫ي‬ ‫عمار وسليمان بن عبد الرحمن‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة‬
‫دمحم الباقر عن جابر عن ر ي‬
‫فيه ‪.‬‬

‫أب عبد هللا الحاكم عن دمحم بن يعقوب عن‬

‫الكيي ( ‪ ) 220 / 0‬عن ر ي‬
‫البيهف يف السي ر‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي‬
‫الكالب عن حاتم بن إسماعيل عن جعفر الصادق‬
‫ري‬ ‫الشيباب عن عمرو بن زرارة‬
‫ي‬ ‫يعقوب بن يوسف‬
‫عن دمحم الباقر عن جابر بن عبد هللا بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال‬
‫علة فيه ‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫الجعف عن‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫الحسي بن ي‬
‫ر‬ ‫عل الخالل عن‬
‫‪ _0‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 4400‬عن الحسن بن ي‬
‫الجشم عن عمرو بن األحوص‬
‫ي‬ ‫الثقف عن شبيب بن غرقدة عن سليمان بن عمرو‬
‫ي‬ ‫زائدة بن قدامة‬
‫بنحو الحديث السابق ‪ .‬وقال اليمذي ( هذا حديث حسن صحيح )‬

‫الجشم ثقة وال يقل عن صدوق ‪ ،‬وهو‬

‫ي‬ ‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬وسليمان‬
‫غي معروف بجرح ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك‬
‫التابعي ر‬
‫ر‬ ‫من كبار‬
‫الذهب حاله يف الكاشف فقال ( ثقة )‬
‫ري‬ ‫ضمب ‪ ،‬ولخص‬
‫ي‬ ‫كثي من األئمة وهذا توثيق‬
‫‪ ،‬واحتج بحديثه ر‬
‫وصدق ‪.‬‬

‫الجعف عن‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫الحسي بن ي‬
‫ر‬ ‫أب شيبة عن‬
‫أب بكر بن ر ي‬
‫‪ _0‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 4604‬عن ر ي‬
‫الجشم عن عمرو بن األحوص عن‬
‫ي‬ ‫زائدة بن قدامة عن شبيب بن غرقدة عن سليمان بن عمرو‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه وسبق بيان حال عمرو‬
‫ري‬
‫الجشم ‪.‬‬
‫ي‬

‫عل بن زيد بن‬

‫‪ _0‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 23402‬عن عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة عن ي‬
‫النب ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله‬
‫الرقاش عن ر ي‬
‫ي‬ ‫الرقاش عن عمه حنيفة‬
‫ي‬ ‫أب حرة‬
‫جدعان عن حكيم ر ي‬
‫عل بن جدعان وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬
‫ثقات سوي ي‬

‫البلخ وابن جدعان وواصل البرصي ‪،‬‬

‫ي‬ ‫الرقاش فروي عنه عدد من األئمة منهم سلم‬
‫ي‬ ‫أما أبو حرة‬
‫عي وال‬
‫غي جرح ‪ ،‬لكن ضعفه ابن م ر‬
‫الكبي من ر‬
‫ر‬ ‫وقال أبو داود ( ثقة ) ‪ ،‬وذكره البخاري يف التاري خ‬
‫أعلم سببا أو حديثا دعاه لهذا ‪ ،‬والرجل له خمسة أحاديث فقط ولم يتفرد بها ‪ ،‬لذا لخص ابن‬
‫حجر حاله يف التقريب فقال ( ثقة ) وصدق ‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫أما ابن جدعان فصدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬روي له البخاري ومسلم يف‬

‫ر ي‬
‫الساج ( من‬ ‫صحيحيهما متابعة وال يرويان يف الصحاح عن راو ييل عن درجة صدوق ‪ ،‬وقال فيه‬
‫عل ثبته ) ‪،‬‬
‫أهل الصدق وليس يجري مجري من أجمع ي‬

‫معي ( ليس بذاك القوي‬

‫اللي ما هو ) ‪ ،‬وقال ابن ر‬
‫وإل ر‬
‫وقال يعقوب بن شيبة ( ثقة صالح الحديث ي‬
‫عل بن زيد أحبهم‬
‫وعل بن زيد فقال ( ي‬
‫ي‬ ‫حي سئل عن عاصم بن عبد هللا وابن عقيل‬
‫) وقال أيضا ر‬
‫عل بن زيد أثبت منهم وهذا توثيق ال بأس‬
‫يعب أن ي‬
‫إل ) وهؤالء رواة صدوقون ال بأس بهم وهذا ي‬
‫ي‬
‫به ‪،‬‬

‫بالمتي عندهم ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل (‬
‫ر‬ ‫وقال أبو أحمد الحاكم ( ليس‬
‫الذهب ( أحد‬
‫ري‬ ‫العجل ( يكتب حديثه وليس بالقوي ‪ ،‬ال بأس به ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫ليس بالقوي ) ‪ ،‬وقال‬
‫الحفاظ وليس بالثبت ) ‪ ،‬وقال ابن خزيمة ( ال أحتج به لسوء حفظه ) ‪،‬‬

‫يرف‬
‫غيه ) ‪ ،‬وخالصة أمره أنه ال ي‬
‫وقال اليمذي ( صدوق ‪ ،‬إال انه ربما رفع الش الذي يوقفه ر‬
‫إل الضعيف مطلقا وليس من رسط الثقة أو الصدوق أال يخط‬
‫لدرجة الثقة الثبت وأيضا ال ييل ي‬
‫أبدا ‪ ،‬والرجل إنما أخطأ يف بضعة أسانيد فقط فهذه تيك وما سواها فمستقيم ‪.‬‬

‫الشام عن‬
‫ي‬ ‫القيش عن بهلول بن مرزوق‬
‫ي‬ ‫اليار يف مسنده ( ‪ ) 0400‬عن دمحم بن معمر‬
‫‪ _0‬روي ر‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫موش بن عبيدة الربذي عن صدقة بن يسار عن ابن عمر عن ر ي‬
‫ي‬

‫‪25‬‬
 ‫موش بن عبيدة الربذي عن‬
‫ي‬ ‫الضبع عن دمحم بن الزبرقان األهوازي عن‬
‫ي‬ ‫ورواه عن الوليد بن عمرو‬
‫موش الربذي‬
‫ي‬ ‫النب ‪ .‬وكالهما إسناد حسن ورجال ثقات سوي‬
‫عبد هللا بن دينار عن ابن عمر عن ر ي‬
‫وهو صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫كثي الحديث‬
‫اليار ( رجل مفيد وليس بالحافظ ) ‪ ،‬وقال ابن سعد ( ثقة ر‬
‫موش الربذي قال ر‬
‫ي‬ ‫أما‬
‫وليس بحجة ) ‪ ،‬وقال وكيع ( ثقة ) ‪ ،‬وقال اليمذي ( يضعف يف الحديث من قبل حفظه وهو‬
‫صدوق ) ‪ ،‬وقال أبو داود ( أحاديثه مستوية إال أحاديثه عن عبد هللا بن دينار ) ‪ ،‬واستشهد به‬
‫المقدش يف المختارة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الحاكم يف المستدرك والضياء‬

‫والدارقطب ومسلم وابن‬

‫ي‬ ‫والنساب والبخاري‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو حاتم وابن حبان وأبو زرعة وابن حنبل‬
‫المديب وابن معي ‪ ،‬إال أن الرجل كان ر‬
‫مكيا وجاوز حديثه ( ‪ ) 033‬حديث ‪ ،‬وليس من رسط الثقة‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫أو الصدوق أال يخط أبدا وخاصة من كان مكيا مثل هذا ‪ ،‬والرجل صدوق يخط ‪.‬‬

‫التميم عن‬
‫ي‬ ‫أب شيبة يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 4032 /‬عن زيد بن الحباب‬
‫‪ _6‬روي ابن ر ي‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا‬
‫موش بن عبيدة الربذي عن صدقة بن يسار عن ابن عمر عن ر ي‬
‫ي‬
‫موش الربذي وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط وسبق‬
‫ي‬ ‫إسناد حسن ورجاله ثقات سوي‬
‫بيان حاله ‪.‬‬

‫أخيت عن هشام بن سعد‬‫المك قال ر‬

‫ي‬ ‫‪ _2‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 43024‬عن ابن جري ج‬
‫عل زوجها أن يطعمها‬ ‫القرش عن سعيد بن أب هالل ر‬
‫النب قال إن من حق المرأة ي‬
‫الليب عن ر ي‬
‫ي‬ ‫ري‬ ‫ي‬
‫ميح ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ولالنقطاع ربي‬
‫غي ر‬
‫ويكسوها فإن أتت بفاحشة يرصب ها ضبا ر‬
‫ابن جري ج وهشام ‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫اللخم عن عبيد هللا بن غالب‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫‪ _43‬روي هشام بن عمار يف حديثه ( ‪ ) 43‬عن سعدان بن ر ي‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف‬
‫الهذل عن ر ي‬
‫ي‬ ‫أب المليح بن أسامة‬
‫الهذل عن ر ي‬
‫ي‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫الهذل ي‬
‫ي‬ ‫إلرساله ولضعف عبيد هللا‬

‫الهذل فضعيف فقط وأخطأ من قال ميوك ‪ ،‬قال أبو داود ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه أبو‬
‫ي‬ ‫أما عبيد هللا‬
‫والبيهف ودحيم والفسوي‬
‫ي‬ ‫والعقيل‬
‫ي‬ ‫معي وأبو نعيم‬
‫والدارقطب وابن ر‬
‫ي‬ ‫حاتم وأبو زرعة والبخاري‬
‫أقص ما‬
‫والنساب ‪ ،‬وال أعلم سببا أو حديثا دعاهم لهذا و ي‬
‫ي‬ ‫وغيهم ‪ ،‬لكن تركه ابن حنبل وابن حبان‬
‫ر‬
‫يف الرجل سوء الحفظ فقط ‪ ،‬وقول من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫موش المروزي‬
‫ي‬ ‫اآلمل عن حبان بن‬
‫ي‬ ‫المثب بن إبراهيم‬
‫ي‬ ‫الطيي يف الجامع ( ‪ ) 032 / 0‬عن‬
‫‪ _44‬روي ر‬
‫النب قال اضبوهن إذا عصينكم‬
‫مول ابن عباس عن ر ي‬
‫يحب بن بش عن عكرمة ي‬
‫عن ابن المبارك عن ر ي‬
‫اآلمل وهو‬
‫ي‬ ‫المثب‬
‫ي‬ ‫ميح ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات سوي‬
‫غي ر‬
‫يف المعروف ضبا ر‬
‫مستور ال بأس به ‪.‬‬

‫موش عن ابن‬
‫ي‬ ‫اآلمل عن حبان بن‬
‫ي‬ ‫المثب بن إبراهيم‬
‫ي‬ ‫الطيي يف الجامع ( ‪ ) 042 / 0‬عن‬
‫‪ _42‬روي ر‬
‫لنب بنحو الحديث‬
‫أب رباح عن ا ر ي‬
‫المك عن عطاء بن ر ي‬
‫ي‬ ‫المبارك عن سفيان بن عيينة عن ابن جري ج‬
‫اآلمل وهو مستور ال بأس به ‪.‬‬
‫ي‬ ‫المثب‬
‫ي‬ ‫السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات سوي‬

‫السبيع‬
‫ي‬ ‫أب إسحاق‬
‫أب زائدة عن يونس بن ر ي‬
‫يحب بن زكريا بن ر ي‬
‫‪ _40‬روي هناد يف الزهد ( ‪ ) 020‬عن ر ي‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات ‪.‬‬
‫عن ر ي‬

‫‪27‬‬
‫موش عن عبد‬
‫ي‬ ‫اآلمل عن حبان بن‬
‫ي‬ ‫المثب بن إبراهيم‬
‫ي‬ ‫الطيي يف الجامع ( ‪ ) 042 / 0‬عن‬
‫‪ _40‬روي ر‬
‫النب بنحو‬
‫أب رباح عن ر ي‬
‫المك عن عطاء بن ر ي‬
‫ي‬ ‫هللا بن المبارك عن سفيان بن عيينة عن ابن جري ج‬
‫المثب وهو مستور ال بأس به ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات سوي‬

‫التميم عن سلمة بن الفضل األنصاري عن‬

‫ي‬ ‫الطيي يف تاريخه ( ‪ ) 604‬عن دمحم بن حميد‬
‫‪ _40‬روي ر‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا‬
‫الثقف عن ر ي‬
‫ي‬ ‫أب نجيح‬
‫القرش عن عبد هللا بن ر ي‬
‫ي‬ ‫دمحم بن إسحاق‬
‫إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ربي ثقة وصدوق ‪.‬‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 20202‬عن وكيع بن الجراح عن جرير بن حازم األزدي عن‬
‫‪ _40‬روي ابن ر ي‬
‫النب بينهما القصاص فأنزل هللا‬
‫الحسن البرصي يف رجم لطم امرأته فأتت تطلب القصاص فجعل ر ي‬
‫عل النساء ) اآلية ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات ‪.‬‬
‫( الرجال قوامون ي‬

‫العنيي عن أشعث بن‬

‫ر‬ ‫‪ _40‬روي أبو داود يف المراسيل ( ‪ ) 200‬عن عبيد هللا بن معاذ عن معاذ‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف‬
‫اب عن الحسن البرصي عن ر ي‬
‫عبد الملك الحمر ي‬
‫إلرساله ورجاله ثقات ‪.‬‬

‫الحنيب عن أحمد بن المفضل‬

‫ي‬ ‫الحسي‬
‫ر‬ ‫الطيي يف الجامع ( ‪ ) 062 / 0‬عن دمحم بن‬
‫‪ _46‬روي ر‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا‬
‫الكبي عن ر ي‬
‫ر‬ ‫القرش عن أسباط بن نرص عن إسماعيل السدي‬
‫ي‬
‫إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات ‪.‬‬

‫‪28‬‬
‫الطيي يف الجامع ( ‪ ) 062 / 0‬عن بش بن معاذ العقدي عن يزيد بن زري ع عن سعيد بن‬
‫‪ _42‬روي ر‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله‬
‫أب عروبة عن قتادة بن دعامة عن ر ي‬
‫ري‬
‫ورجاله ثقات ‪.‬‬

‫الفرياب عن العباس بن‬

‫ري‬ ‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0062‬عن عبد هللا بن دمحم‬
‫الطي ي‬
‫‪ _23‬روي ر‬
‫عل بن عبد هللا عن عبد‬
‫عل عن ي‬
‫ابب ي‬
‫عيش وعبد الصمد ي‬
‫ي‬ ‫الثقف عن‬
‫ي‬ ‫الوليد عن سالم بن سليمان‬
‫النب قال علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه لهم أدب ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫هللا بن عباس عن ر ي‬
‫عل وهو ثقة ‪.‬‬
‫عيش بن ي‬
‫ي‬ ‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ .‬وعبد الصمد ال بأس به لكن تابعه‬

‫النساب ( ثقة )‬
‫ي‬ ‫الثقف فصدوق إن لم يكن ثقة ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬قال‬
‫ي‬ ‫أما سالم‬
‫والغلطتي ‪ ،‬وقال‬
‫ر‬ ‫المتعنتي جدا يف الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة‬
‫ر‬ ‫كبية ألنه من‬
‫وهذه منه ر‬
‫الحاكم ( ثقة ) وصحح له يف المستدرك ‪،‬‬

‫الناكثي‬
‫ر‬ ‫أب طالب يقاتل‬
‫عل بن ر ي‬
‫لكن ضعفه أبو حاتم وابن عدي وابن حبان ‪ ،‬وذلك لحديث ( ي‬
‫والمارقي ) والرجل لم يتفرد به وقد أفردت هذا الحديث يف جزء منفرد وبينت أن‬
‫ر‬ ‫والقاسطي‬
‫ر‬
‫النساب والحاكم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫غي طريقه ‪ ،‬فالرجل ثقة كما وصفه‬
‫الحديث له نحو عشين طريقا ر‬

‫العامل عن العباس بن الوليد‬

‫ي‬ ‫الكبي ( ‪ ) 43004‬عن دمحم بن هارون‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫الطي ي‬
‫‪ _24‬روي ر‬
‫عل بن عبد هللا عن عبد‬
‫عل عن ي‬
‫ابب ي‬
‫عيش وعبد الصمد ي‬
‫ي‬ ‫الثقف عن‬
‫ي‬ ‫الخالل عن سالم بن سليمان‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي دمحم‬
‫هللا بن عباس عن ر ي‬
‫عل وهو ثقة ‪.‬‬
‫عيش بن ي‬
‫ي‬ ‫العامل وهو مستور ال بأس به ‪ ،‬وعبد الصمد ال بأس به لكن تابعه‬
‫ي‬

‫‪29‬‬
 ‫البجل عن دمحم بن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫يحب بن العالء‬
‫‪ _22‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 40200‬عن ر ي‬
‫النب بنحو الحديث‬
‫عل بن عبد هللا عن عبد هللا بن عباس عن ر ي‬
‫عل عن ي‬
‫ليل عن داود بن ي‬
‫أب ي‬‫بن ر ي‬
‫ليل‬
‫أب ي‬‫وباف رجاله ربي ثقة وصدوق وابن ر ي‬
‫البجل ي‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف ر ي‬
‫صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬

‫البجل فقيل ميوك ‪ ،‬أقول بل ضعيف فقط ‪ ،‬قال أبو داود ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه أبو‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫أما ر ي‬
‫معي‬
‫والتبوذك وابن ر‬
‫ي‬ ‫والحرب‬
‫ري‬ ‫ر ي‬
‫والساج‬ ‫والدارقطب‬
‫ي‬ ‫حاتم وابن عدي وأبو زرعة وابن حبان‬
‫وغيهم ‪،‬‬
‫والبيهف ر‬
‫ي‬ ‫والفسوي‬

‫والنساب والبخاري والفالس ‪ ،‬وال أعلم سببا أو حديثا دعاهم لهذا والرجل يكاد‬
‫ي‬ ‫لكن تركه ابن حنبل‬
‫وأقص ما فيه سوء الحفظ فقط ‪ ،‬وقول من ضعفوه أقرب وأصح‬
‫ي‬ ‫ال يتفرد بش من حديثه أصال‬
‫والرجل ضعيف ‪.‬‬

‫عل بن‬
‫عل عن ي‬
‫البجل عن داود بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _20‬روي معمر يف الجامع ( ‪ ) 23420‬عن الحسن بن عمارة‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف‬
‫عبد هللا عن عبد هللا بن عباس عن ر ي‬
‫عل وهو صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث لكن‬
‫وباف رجاله ثقات سوي داود بن ي‬
‫البجل ي‬
‫ي‬ ‫الحسن‬
‫عل كما سبق وهو ثقة ‪.‬‬
‫تابعه عبد الصمد بن ي‬

‫الرؤاش عن حميد بن عبد الرحمن‬

‫ي‬ ‫الطيي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 060‬عن سفيان بن وكيع‬
‫‪ _20‬روي ر‬
‫النب‬
‫عل بن عبد هللا عن عبد هللا بن عباس عن ر ي‬
‫عل عن ي‬
‫ليل عن داود بن ي‬
‫أب ي‬‫الرؤاش عن دمحم بن ر ي‬
‫ي‬
‫ليل صدوق ساء‬
‫أب ي‬‫بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ربي ثقة وصدوق وابن ر ي‬
‫حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫المخرم عن النرص بن إسماعيل‬
‫ي‬ ‫أب الدنيا يف العيال ( ‪ ) 022‬عن سعيد بن سليمان‬
‫‪ _20‬روي ابن ر ي‬
‫النب‬
‫عل بن عبد هللا عن عبد هللا بن عباس عن ر ي‬
‫عل عن ي‬
‫ليل عن داود بن ي‬
‫أب ي‬‫البجل عن دمحم بن ر ي‬
‫ي‬
‫ليل صدوق ساء‬
‫أب ي‬‫بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ربي ثقة وصدوق وابن ر ي‬
‫حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫‪ _20‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 44420‬عن حبيب بن الحسن البغدادي عن عبد هللا بن إبراهيم‬
‫األكفاب عن إسحاق بن بهلول عن سويد بن عمرو عن الحسن بن صالح عن عبد هللا بن دينار عن‬
‫ي‬
‫النب قال علقوا السوط حيث يراه أهل البيت ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال‬
‫ابن عمر عن ر ي‬
‫علة فيه ‪.‬‬

‫الكلب‬
‫التنوج عن سويد بن عمرو ر ي‬
‫ي‬ ‫‪ _20‬روي ابن البهلول يف أماليه ( ‪ ) 03‬عن إسحاق بن بهلول‬
‫النب قال ال ترفع السوط عن أهلم‬
‫عن الحسن بن صالح عن عبد هللا بن دينار عن ابن عمر عن ر ي‬
‫وأخفهم يف هللا ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫ِ‬

‫‪ _26‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 44420‬عن دمحم بن أحمد بن حمدان عن دمحم بن هارون بن‬
‫حميد عن إسحاق بن بهلول عن سويد بن عمرو عن الحسن بن صالح عن عبد هللا بن دينار عن‬
‫ابن عمر بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫المذحخ‬
‫ر ي‬ ‫كثي بن عبيد‬
‫‪ _22‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 02 / 0‬عن دمحم بن الحسن بن قتيبة عن ر‬
‫النب‬
‫القرش عن جابر بن عبد هللا عن ر ي‬
‫ي‬ ‫الزبي‬
‫أب ر‬ ‫الكالع عن ر ي‬
‫ي‬ ‫أب عمر‬
‫عن بقية بن الوليد عن عمر بن ر ي‬
‫قال يعلق أحدكم السوط حيث يراه أهل البيت فإن ذلك يردعهم أو يخيفهم ‪.‬‬

‫‪31‬‬
‫الكالع وهو مستور ال بأس به‬
‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات سوي عمر‬
‫وهذا إسناد حسن يف المتابعات ي‬
‫أب نعيم‬
‫أب فديك كما عند ر ي‬
‫‪ ،‬وقيل تفرد بالرواية عنه بقية وليس كذلك فقد روي عنه أيضا دمحم بن ر ي‬
‫أب فديك ثقة معروف ‪،‬‬
‫يف المعرفة ( ‪ ) 2043‬وابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 440 / 03‬وابن ر ي‬

‫وإنما تكلم فيه بعضهم لحديث ( تربوا كتبكم ) وقد أفردته يف جزء منفرد يف كتاب رقم ( ‪( ) 200‬‬
‫النب مع‬
‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث تربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن ر ي‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب ) ‪ ،‬فالرجل لم يتفرد‬
‫بيان تأويله واستحباب األئمة به وإنكارهم ي‬
‫فأقص أمره الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وعل كل‬
‫ي‬ ‫بالحديث وتوب ع عليه ‪،‬‬

‫‪ _03‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 400 / 6‬عن عبد هللا بن دمحم المروزي ودمحم بن حلبس البخاري‬
‫الهمداب عن‬
‫ي‬ ‫يحب بن إسماعيل‬
‫يحب بن جعفر البيكندي عن ر ي‬
‫عن سهل بن شاذويه الحافظ عن ر ي‬
‫الهذل سفيان‬
‫ي‬ ‫الحسي بن عبيد هللا السجزي عن معمر بن الحسن‬
‫ر‬ ‫الحسن بن عثمان الزيادي عن‬
‫النب قال ليتخذ أحدكم سوطا يف بيته يعلقه يؤدب به‬
‫القرش عن جابر عن ر ي‬
‫ي‬ ‫الزبي‬
‫أب ر‬ ‫الثوري عن ر ي‬
‫والصب إذا أذنبوا أو يروع به إذا لم يذنبوا ‪.‬‬
‫ري‬ ‫المرأة والخادم‬

‫الهذل فقيل ضعيف ‪ ،‬أقول بل صدوق فقد‬

‫ي‬ ‫وهذا إسناد حسن ورجاله ربي ثقة وصدوق ‪ ،‬أما معمر‬
‫عل حديثه‬
‫غي جرح وتوب ع ي‬
‫أب حاتم يف الجرح والتعديل من ر‬
‫ذكره ابن حبان يف الثقات وذكره ابن ر ي‬
‫ولم يتفرد به فالرجل صدوق ال بأس به ‪.‬‬

‫اب عن دمحم بن صدران‬

‫‪ _04‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 002 / 0‬عن جعفر بن أحمد الجرجر ي‬
‫القرش عن جابر عن‬
‫ي‬ ‫الزبي‬
‫أب ر‬ ‫الثقف عن ر ي‬
‫ي‬ ‫كثي‬
‫أب صالح معان البرصي عن عباد بن ر‬
‫األزدي عن ر ي‬

‫‪32‬‬
 ‫النب قال رحم هللا عبدا علق يف بيته سوطا يؤدب به أهله ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف معان‬
‫ري‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫وعباد ي‬

‫الثقف فقيل ميوك متهم ‪ ،‬أقول بل ضعيف فقط ‪ ،‬قال أبو حاتم ( ضعيف الحديث )‬
‫ي‬ ‫أما عباد‬
‫والغلطتي ‪،‬‬
‫ر‬ ‫المتعنتي جدا يف الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة‬
‫ر‬ ‫كبية ألنه من‬
‫وهذه منه ر‬
‫والعجل‬
‫ي‬ ‫والبيهف‬
‫ي‬ ‫المديب‬
‫ي‬ ‫والعقيل وابن عمار وابن‬
‫ي‬ ‫والدارقطب وأبو نعيم‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو زرعة‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫والفسوي ر‬

‫لكن تركه البخاري ‪ ،‬واتهمه أحمد وشعبة والثوري ‪ ،‬والرجل ليس من ذلك بش وله بضعة‬
‫عل من روي عنهم من مجاهيل وليس منه هو ‪ ،‬وقول من‬
‫أحاديث مكذوبة لكن العتب فيها ي‬
‫ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫القاض‬
‫ي‬ ‫أب عبد هللا الحاكم وأحمد بن الحسن‬
‫الكيي ( ‪ ) 030 / 0‬عن ر ي‬
‫البيهف يف السي ر‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬روي‬
‫البجل عن سعيد بن عبد العزيز‬
‫ي‬ ‫الخوالب عن بش بن بكر‬
‫ي‬ ‫عن دمحم بن يعقوب عن بحر بن نرص‬
‫وأخفهم يف‬
‫النب قال ال ترفع عصاك عن أهلك ِ‬
‫أب مسلم عن أم أيمن عن ر ي‬
‫التنوج عن مكحول بن ر ي‬
‫ي‬
‫هللا ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وإن قيل بعدم سماع مكحول فإن أم أيمن فيكون ضعيفا‬
‫كثية ‪.‬‬
‫ينجي بما للحديث من متابعات وشواهد ر‬
‫ر‬ ‫ضعفا خفيفا‬

‫يعل يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 4006 /‬عن دمحم بن عبد الملك البغدادي عن‬
‫‪ _00‬روي أبو ي‬
‫أب مسلم عن أم أيمن بنحو‬
‫األعل بن مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول بن ر ي‬
‫ي‬ ‫عبد‬
‫الحديث السابق ‪.‬‬

‫‪33‬‬
‫الجهب عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن أم‬
‫ي‬ ‫ورواه ابن حميد يف مسنده عن عمرو بن سعيد‬
‫الجهب‬
‫ي‬ ‫الثاب حسن ورجاله ثقات سوي عمرو‬
‫ي‬ ‫أيمن ‪ .‬واإلسناد األول صحيح ورجاله ثقات واإلسناد‬
‫وهو مستور ال بأس به وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬

‫الاللكاب يف االعتقاد ( ‪ ) 4020‬عن دمحم بن عبد الرحمن بن العباس عن ابن صاعد‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬روي‬
‫الحماب عن‬
‫ي‬ ‫أب عدي عن راشد بن نجيح‬
‫السلم عن دمحم بن ر ي‬
‫ي‬ ‫الحسي بن الحسن‬
‫ر‬ ‫البغدادي عن‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫أب الدرداء عن ر ي‬
‫شهر بن حوشب عن أم الدرداء عن ر ي‬

‫عل األقل ورجاله ثقات وشهر بن حوشب صدوق إن لم يكن ثقة ربما أخطأ يف‬
‫وهذا إسناد حسن ي‬
‫بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬وليس من رسط الثقة أال يخط أبدا وهذا مع التسليم أنه أخطأ فيما قيل‬
‫وعل كل فلم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أنه أخطأ فيه ‪،‬‬

‫أب عدي عن راشد بن‬

‫المثب عن دمحم بن ر ي‬
‫ي‬ ‫الطيي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 060‬عن دمحم بن‬
‫‪ _00‬روي ر‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا‬
‫أب الدرداء عن ر ي‬
‫نجيح عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عن ر ي‬
‫عل األقل ورجاله ثقات وشهر ال يقل عن الصدوق بحال ‪.‬‬
‫إسناد حسن ي‬

‫الصيدالب عن فاطمة بنت عبد‬

‫ي‬ ‫أب جعفر بن أحمد‬
‫‪ _00‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 2000‬عن ر ي‬
‫الخوالب عن‬
‫ي‬ ‫يحب بن أيوب‬
‫اب عن ر ي‬
‫الطي ي‬
‫الضب عن سليمان ر‬
‫ري‬ ‫هللا الجوزدانية عن دمحم بن عبد هللا‬
‫الصدف عن يزيد بن قوذر المعافري‬
‫ي‬ ‫أب مريم عن نافع بن يزيد عن سيار بن عبد الرحمن‬
‫سعيد بن ر ي‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫الشام عن عبادة بن الصمات عن ر ي‬
‫ي‬ ‫عن سلمة بن رسي ح‬

‫‪34‬‬
 ‫األصبهاب عن عبد الرحمن بن‬
‫ي‬ ‫الحسي بن عبد الملك‬
‫ر‬ ‫ورواه عن عبيد هللا بن دمحم بن شجاع عن‬
‫الروياب عن أحمد بن عبد الرحيم‬
‫ي‬ ‫الفناك الرازي عن دمحم بن هارون‬
‫ي‬ ‫العجل عن جعفر ابن‬
‫ي‬ ‫أحمد‬
‫أب مريم عن نافع بن يزيد عن سيار بن عبد الرحمن عن يزيد المعافري عن‬
‫المرصي عن سعيد بن ر ي‬
‫سلمة بن رسي ح عن عبادة بن الصامت ‪ .‬وكالهما إسناد حسن ورجالهما ربي ثقة وصدوق ‪.‬‬

‫الكبي‬
‫ر‬ ‫التابعي وذكره ابن حبان يف الثقات وذكره البخاري يف التاري خ‬
‫ر‬ ‫أما يزيد المعافري فمن أوساط‬
‫المقدش يف المختارة وليس له ش ينكر عليه ولم يجرحه أحد ولم‬
‫ي‬ ‫غي جرح وروي له الضياء‬
‫من ر‬
‫يتفرد بحديثه فالرجل صدوق ال بأس به ‪.‬‬

‫التابعي وذكره ابن حبان يف الثقات وذكره البخاري يف التاري خ‬

‫ر‬ ‫الشام فمن طبقة كبار‬
‫ي‬ ‫أما سلمة‬
‫غي جرح وروي له الضياء يف‬
‫أب حاتم يف الجرح والتعديل من ر‬
‫غي جرح وذكره ابن ر ي‬
‫الكبي من ر‬
‫ر‬
‫المختارة وليس له ش ينكر عليه ولم يتفرد بحديثه فالرجل صدوق ال بأس به ‪.‬‬

‫الي يف ودمحم بن سهل البخاري عن‬

‫الطيي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 060‬عن دمحم بن عبد هللا ر‬
‫‪ _00‬روي ر‬
‫أب مريم عن نافع بن يزيد عن سيار بن عبد الرحمن عن يزيد بن قوذر المعافري عن‬
‫سعيد بن ر ي‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله‬
‫سلمة بن رسي ح عن عبادة بن الصامت عن ر ي‬
‫ربي ثقة وصدوق وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬

‫ر‬
‫القرش عن‬
‫ي‬ ‫الحارب عن دمحم بن عجالن‬
‫ي‬ ‫‪ _06‬روي هناد يف الزهد ( ‪ ) 266‬عن حاتم بن إسماعيل‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات ‪.‬‬
‫أب مسلم عن ر ي‬
‫مكحول بن ر ي‬

‫‪35‬‬
 ‫الي والصلة ( ‪ ) 22‬عن سفيان بن عيينة عن يزيد بن جابر األزدي عن‬
‫‪ _02‬روي المروزي يف ر‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات ‪.‬‬
‫أب مسلم عن ر ي‬
‫مكحول بن ر ي‬

‫‪ _03‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 24002‬عن الحكم بن نافع عن إسماعيل بن عياش عن صفوان بن‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫جبي عن معاذ بن جبل عن ر ي‬
‫عمرو عن عبد الرحمن بن ر‬
‫تغي حفظه‬
‫وباف رجاله ثقات وابن عياش ثقة وإنما ر‬
‫ضعيف لالنقطاع ربي عبد الرحمن ومعاذ ي‬
‫فأخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫الذهل عن دمحم بن المبارك‬

‫ي‬ ‫يحب‬
‫‪ _04‬روي المروزي يف تعظيم قدر الصالة ( ‪ ) 224‬عن دمحم بن ر ي‬
‫الخوالب عن معاذ بن جبل‬
‫ي‬ ‫أب إدريس‬
‫القرش عن يونس بن ميشة عن ر ي‬
‫ي‬ ‫القرش عن عمرو بن واقد‬
‫ي‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف عمرو بن واقد ي‬
‫عن ر ي‬

‫الحمص عن دمحم بن‬

‫ي‬ ‫عيش‬
‫ي‬ ‫موش بن‬
‫ي‬ ‫الكبي ( ‪ ) 60 / 23‬عن‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫الطي ي‬
‫‪ _02‬روي ر‬
‫النب‬
‫الخوالب عن معاذ عن ر ي‬
‫ي‬ ‫أب إدريس‬
‫المبارك الصوري عن عمرو بن واقد عن يونس بن ميشة عن ر ي‬
‫موش‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات سوي‬
‫بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف عمرو بن واقد ي‬
‫الحمص وهو صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪ _00‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 00 / 0‬عن دمحم بن يعقوب عن أحمد بن عبد الجبار العطاردي‬
‫نفي عن أميمة موالة‬
‫جبي بن ر‬
‫التميم عن سليم بن عامر عن ر‬
‫ي‬ ‫بكي عن يزيد بن سنان‬
‫عن يونس بن ر‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي يزيد بن سنان وهو‬
‫النب عن ر ي‬
‫ري‬
‫صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬وأحمد العطاردي ال يقل عن صدوق وإنما تكلم فيه‬
‫بغي سماع منه ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫بعضهم لروايته عن أبيه ر‬

‫‪36‬‬
 ‫القرش عن‬
‫ي‬ ‫الكبي ( ‪ ) 423 / 20‬عن إبراهيم بن دحيم عن دحيم‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫الطي ي‬
‫‪ _00‬روي ر‬
‫نفي عن أميمة عن‬
‫جبي بن ر‬
‫مروان بن معاوية الفزاري عن يزيد بن سنان عن سليم بن عامر عن ر‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫ري‬

‫السبيع‬
‫ي‬ ‫عيش بن يونس‬
‫ي‬ ‫الواسط عن‬
‫ي‬ ‫عل بن عبد العزيز البغوي عن سليمان بن أحمد‬
‫ورواه عن ي‬
‫النب ‪ .‬وكالهما إسناد حسن‬
‫نفي عن أميمة عن ر ي‬
‫جبي بن ر‬
‫عن يزيد بن سنان عن سليم بن عامر عن ر‬
‫ورجال ثقات سوي يزيد بن سنان وهو صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬

‫أب عمرو بن حمدان عن الحسن بن سفيان عن‬

‫‪ _00‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 0004‬عن ر ي‬
‫نفي‬
‫جبي بن ر‬
‫موش عن يزيد بن سنان عن سليم بن عامر عن ر‬
‫ي‬ ‫الحسي بن حريث عن الفضل بن‬
‫ر‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫عن أميمة عن ر ي‬

‫الحسي بن دمحم بن مودود عن هاشم بن القاسم عن‬

‫ر‬ ‫األصبهاب عن‬
‫ي‬ ‫ورواه عن دمحم بن إبراهيم‬
‫النب ‪.‬‬
‫نفي عن أميمة عن ر ي‬
‫جبي بن ر‬
‫عيش بن يونس عن يزيد بن سنان عن سليم بن عامر عن ر‬
‫ي‬
‫وكالهما إسناد حسن ورجال ثقات سوي يزيد بن سنان وهو صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة‬
‫أحاديث ‪.‬‬

‫الكالب‬
‫ري‬ ‫كثي بن هشام‬
‫العسقالب عن ر‬
‫ي‬ ‫الطيي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 060‬عن دمحم بن خلف‬
‫‪ _00‬روي ر‬
‫النب بنحو‬
‫أب ذر عن ر ي‬
‫عن النرص بن معبد األزدي عن دمحم بن واسع عن عبد هللا بن الصامت عن ر ي‬
‫عل األقل ورجاله ثقات سوي النرص‬
‫الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫األزدي وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬

‫‪37‬‬
 ‫الحسي بن إسحاق التسيي عن عقبة بن مكرم عن‬
‫ر‬ ‫اب يف الدعاء ( ‪ ) 4002‬عن‬
‫الطي ي‬
‫‪ _00‬روي ر‬
‫الحنف عن النرص بن معبد األزدي عن دمحم بن واسع عن عبد هللا بن‬
‫ي‬ ‫الكبي بن عبد المجيد‬
‫ر‬ ‫عبد‬
‫عل‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫أب ذر عن ر ي‬
‫الصامت عن ر ي‬
‫األقل ورجاله ثقات سوي النرص األزدي وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬

‫النب‬
‫القرش عن ر ي‬
‫ي‬ ‫أب أمية‬
‫أب عمرو يف الجامع ( ‪ ) 23422‬عن إسماعيل بن ر ي‬
‫‪ _06‬روي معمر بن ر ي‬
‫بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السي ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪38‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _4‬الكامل يف السي ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000333‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _2‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫الضعيفة ر‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الميوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫األحاديث الميوكة والمكذوبة ر‬

‫النب ‪ 403 /‬حديث‬

‫عل ر ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0233 /‬حديث‬

‫النب ‪ 4033 /‬حديث‬

‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ر ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 633 /‬حديث‬
‫‪ _6‬الكامل يف أحاديث فضائل ر ي‬

‫‪39‬‬
 ‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 033 /‬حديث‬
‫‪ _43‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 003 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 203 /‬حديث‬
‫عل بن ر ي‬
‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 433 /‬حديث‬‫‪ _42‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ر ي‬

‫النب ‪ 03 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫إل ر ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخي عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 23‬طريقا عن‬

‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا ر‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ري‬

‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث أرساط الساعة الصغري ‪ 0033 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب من ( ‪ ) 20‬امرأة وطلق عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬
‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث زواج ر ي‬
‫أقاويل ‪ 233 /‬حديث‬

‫يمي وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 03 /‬حديث‬

‫النب من ِملك ر‬
‫‪ _46‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ر ي‬

‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫اب المحصن من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _42‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _23‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 03 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫فعشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬

‫‪ _24‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 23 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 2‬‬

‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث زواج ر ي‬
‫وخمسي عاما ‪ 433 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 00‬أربعة‬

‫المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪233 /‬‬

‫ر‬ ‫النب‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث لعن ر ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 63 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث أمر ر ي‬
‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫بول من ( ‪ ) 42‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _20‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 0‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ري‬

‫ٌ‬ ‫‪ _20‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 03 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪41‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _26‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 03 /‬حديث‬

‫النب يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 03 /‬حديث‬

‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث ِأذن ر ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬
‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 403 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه من‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ر ي‬
‫( ‪ ) 23‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _02‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها من ( ‪ ) 2‬تسع طرق‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ر ي‬
‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 20 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ر ي‬

‫النب وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث أكي أهل النار النساء من ( ‪ ) 23‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪42‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ر‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ر ي‬
‫لساب ‪ 03 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ر ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 03 /‬حديث‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يبارس نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ر ي‬

‫غي‬
‫لغي ضورة وقال ارجعن مأزورات ر‬
‫النب النساء عن الخروج ر‬
‫نىه ر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 433 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث أن ر ي‬
‫األرواح ‪ 23 /‬حديث‬

‫الكيي ‪ 033 /‬حديث‬

‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث أرساط الساعة ر‬
‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 433‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 4033 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪43‬‬
 ‫أربعي حديثا ومن حسنه وعمل به‬
‫ر‬ ‫أمب‬
‫عل ي‬‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫والحمي واألنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 033 /‬آية وحديث‬ ‫ر‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأرس الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث قول ر ي‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ح يب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 233 /‬حديث‬

‫أكي من القتل ) المراد‬

‫تعال ( والفتنة ر‬
‫ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫ع وإمام ممن‬
‫صحاب وتاب ي‬
‫ري‬ ‫وذكر ( ‪) 20‬‬
‫‪ _02‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها وفشوا بها القرآن‬
‫ِ‬

‫أب قتله‬
‫كي ربي اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ر ي‬
‫يخي المش ر‬
‫النب ر‬
‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث كان ر ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 003 /‬حديث و‪ 03‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫بالمسلمي وما تبعها من أقاويل‬

‫ر‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث رسوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم‬
‫ونفاق وحروب ‪ 233 /‬حديث‬

‫‪44‬‬
 ‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ر ي‬
‫‪ ) 42‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 40‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ر‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ري‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ري‬

‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ر ٌ‬

‫خي من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ري‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 433 /‬حديث‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ر ي‬
‫الب وضعت السم ر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ‬
‫وصلبها‬

‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث من أسلم ثم تنرص أو تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ر ي‬
‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪45‬‬
‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ر ي‬
‫‪ ) 40‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬
‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث من ر ي‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 233 /‬حديث‬‫واجعلوا عليهم الذل َ‬

‫النب‬
‫أب الجزية والخراج ورسوط أهل الذمة أو خالفها حكم فيهم ر ي‬
‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث من ر ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪203 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _04‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ر ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ر ي‬
‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 43‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫الشهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل عشة أضعاف‬
‫ر‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫وزب ورسق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 633 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪403 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن ر يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪46‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 63 /‬حديث‬
‫ري‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫بقي كافر فبشه‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت ر‬
‫بالنار ‪ 03 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ر ي‬
‫والمجهولي‬
‫ر‬ ‫بالكذابي‬
‫ر‬ ‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ر ي‬
‫إل ر ي‬
‫ي‬

‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ر ي‬

‫كي يف النار والوائدة والموءودة يف النار من ( ‪ ) 43‬عش‬

‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث أطفال المش ر‬
‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫طرق مختلفة ي‬

‫كي فقال نعم هم من أهليهم من (‬

‫النب عن قتل أطفال المش ر‬
‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث سئل ر ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ر ي‬
‫‪ ) 44‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ر ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النىه عنه والجمع بينهما ‪ 03 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪47‬‬
 ‫‪ _04‬الكامل ف أحاديث من رأي منكم منكرا فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه َ‬
‫عمهم هللا‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫بالعقاب ‪ 033 /‬حديث‬

‫المعاض‬
‫ي‬ ‫تف ومن جالس أهل‬
‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ي‬
‫لعنه هللا ‪ 03 /‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 43‬عش طرق عن ر ي‬

‫بغي حق فاللهم اجعلها‬

‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته ر‬
‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫له زكاة وكفارة وقربة من ( ‪ ) 23‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 433 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 233 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 233 /‬حديث‬

‫‪48‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ر ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من كان ر ي‬
‫َ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 03 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫َ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َ‬

‫ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ر ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 433 /‬حديث‬

‫َ‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ر ي‬ ‫‪ _63‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َ‬
‫وألسبي نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪033 /‬‬
‫ر‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _64‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 203 /‬حديث‬

‫‪ _62‬الكامل ف أحاديث ال يقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الب تختلف ربي الحر والعبد ‪ 203 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _60‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪49‬‬
‫‪ _60‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _60‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 42‬‬

‫‪ _60‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _60‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 2‬تسعة من الصحابة عن ر ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫أتي تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬

‫‪ _66‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امر ر‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫الع ريين‬
‫أب الرجل امرأته فليستيا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _62‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫الزوجي عند الجماع مستحب‬
‫ر‬ ‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري‬

‫النب‬
‫‪ _23‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ر ي‬

‫‪51‬‬
 ‫َّ‬
‫النب‬
‫إل ير‬‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪6‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _24‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المحلل والمح‬

‫‪ _22‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن حسنه من األئمة‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫قيي وجبت له‬
‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار ر‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو ميوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫رجلي يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬

‫ر‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 03 /‬حديث‬

‫نده ‪/‬‬
‫وخي ج ِ‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر‬
‫‪ 233‬حديث‬

‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 423 /‬حديث‬

‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان ومرو ‪ 23 /‬حديث‬

‫‪ _26‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقواني علم الفلك‬
‫ر‬

‫‪51‬‬
 ‫سني‬
‫النب لذلك ( ‪ ) 43‬عش ر‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل ر ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 03 /‬حديث‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬
‫وجواب م ِ‬

‫حب الكالب األليفة‬

‫وكبيها أبيضها وأسودها ي‬
‫صغيها ر‬
‫ر‬ ‫‪ _433‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 423 /‬حديث‬

‫غي كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫اقتب كلبا ر‬
‫ي‬ ‫‪ _434‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫قياط من ( ‪ ) 40‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _432‬الكامل يف تقريب ( سي ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _430‬الكامل يف أحاديث ( سي ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 403 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _430‬الكامل يف تقريب ( سي اليمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _430‬الكامل يف أحاديث ( سي اليمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 03 /‬حديث‬

‫‪52‬‬
 ‫َ‬
‫النب‬
‫‪ _430‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذب بما ِنيح عليه عن ( ‪ ) 0‬سبعة من الصحابة عن ير‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬
‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _430‬الكامل يف تواتر حديث أن ر ي‬

‫غي‬ ‫ٌ‬
‫‪ _436‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا ر‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 03‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ر ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _432‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 033 /‬حديث‬

‫‪ _443‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪2033 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _444‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 0033 /‬حديث‬

‫‪ _442‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 23 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪53‬‬
 ‫‪ _440‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 4333 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _440‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 40‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _440‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 023 /‬حديث‬

‫‪ _440‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 003 /‬حديث‬

‫‪ _440‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 60 /‬حديث‬

‫الخفي يف الوضوء ‪ 403 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _446‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _442‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 23 /‬حديث‬

‫‪ _423‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 03 /‬حديث‬

‫‪ _424‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 263 /‬حديث‬
‫‪ _422‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 4333 /‬حديث‬

‫‪ _420‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 03 /‬حديث‬

‫‪54‬‬
 ‫‪ _420‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪603 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _420‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _420‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 403 /‬حديث‬

‫‪ _420‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 063 /‬حديث‬

‫‪ _426‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 03 /‬حديث‬
‫‪ _422‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 43 /‬أحاديث‬

‫‪ _403‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 23‬إماما لها‬

‫‪ _404‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 00 /‬حديث‬
‫‪ _402‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 00 /‬حديث‬

‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪433 /‬‬
‫حديث‬

‫‪55‬‬
 ‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 440 /‬حديث‬
‫الضخ وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 420 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬

‫الزب أمر رس ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 23‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 463 /‬حديث‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬

‫‪ _400‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _406‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫والفاسقي ‪ 60 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫كي والمرتدين‬
‫وليس يف عموم المش ر‬

‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا‬ ‫ُّ‬

‫فعل بن ر ي‬‫ي‬ ‫‪ _402‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫ي‬

‫‪ _403‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫المعاب ‪ 4033 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫بقي كافر فبشه بالنار وما ورد يف هذه‬
‫وحيثما مررت ر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ر ي‬
‫الطي من ( ‪ ) 03‬طريقا ي‬
‫‪ _404‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ر ي‬
‫المحدثي يف قبول أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫وبيان تعنت بعض‬

‫‪56‬‬
 ‫امي وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫رب بكش المعازف والمز ر‬
‫بعثب ر ي‬
‫ي‬ ‫‪ _402‬الكامل يف أحاديث‬
‫لغي صاحبها‬
‫المعازف ‪ 423 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول رسقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر‬

‫َ‬ ‫ر‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث حرم ر ي‬
‫الحرة عن المغنية األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 433 /‬حديث‬

‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 033 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫كثيه فقليله حرام من ( ‪ ) 42‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _400‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر ر‬

‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _400‬الكامل يف تواتر حديث من رسب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 40‬طريقا مختلفا ي‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 003 /‬حديث‬

‫‪ _406‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 403 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪57‬‬
 ‫‪ _402‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 433 /‬حديث‬
‫ع وليس ر ي‬
‫بيان أن تحريم ذلك أمر رس ي‬

‫‪ _403‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده ربي الرجم والقتل والحرق‬

‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬

‫‪ _404‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬
‫‪ _402‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الجاهلي‬
‫ر‬ ‫المبطلي وتأويل‬
‫ر‬ ‫الغالي وانتحال‬
‫ر‬

‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬

‫قبل وت ِ‬
‫‪ _400‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ت ِ‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _400‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬

‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _400‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫لكثي من آثار وإجماعات‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد ر‬
‫ري‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 403‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪58‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _400‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث ( سي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 43 /‬أحاديث‬

‫‪ _406‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا اليبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _402‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫المتقي وقائد‬
‫ر‬ ‫المسلمي وإمام‬
‫ر‬ ‫أب طالب سيد‬
‫عل بن ر ي‬
‫‪ _403‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫النب‬
‫الغر المحج رلي من خمس طرق عن ر ي‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ويتجل ير‬
‫ي‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _404‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ر ي‬

‫َ‬
‫كي هاروت وماروت فمسخها هللا‬
‫‪ _402‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت المل ر‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪59‬‬
 ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _400‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫حي ضعفته‬
‫وحجخ ر‬
‫ر ي‬ ‫نفش‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ري‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _400‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ع يل تعنت مخالفيه‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _400‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫الخمار وتحريم إظهار المرأة لش من جسدها سوي‬ ‫عل ِ‬

‫‪ _400‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكي مع ِذكر ( ‪) 433‬‬ ‫عل‬
‫ري‬ ‫والكفي ي‬
‫ر‬ ‫الوجه‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪433‬‬

‫‪ _400‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ري‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _406‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫اب وإمام‬
‫كي ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪ ) 423‬صح ر ي‬
‫منسوخة يف المش ر‬
‫منهم و( ‪ ) 263‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪61‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫الصغي وزيادته )‬
‫ر‬ ‫‪ _402‬الكامل يف تقريب ( الجامع‬
‫إل ( ‪) % 23‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 00‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 40033 /‬حديث‬

‫‪ _403‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫كثي من المعاضين يف الحكم‬ ‫ر‬
‫وتصحيح أكي من ( ‪ ) 40‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت ر‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _404‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 20‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _402‬الكامل يف أحاديث ( سي ر ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 26‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 22‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ _400‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بميوك وال مكذوب‬
‫النىه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫ونعم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ر‬

‫‪ _400‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عودوا نساءكم المغزل ِ‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ر ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _400‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫النب ومن حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬
‫عل الرصاط من سبعة طرق عن ر ي‬
‫حب تمر ي‬
‫دمحم ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 03‬إماما‬
‫النب ِ‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _400‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 42‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ر ي‬‫‪ _406‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 40‬طريقا مختلفا ي‬
‫غي القرآن‬ ‫ٍّ‬
‫وج مروي ر‬‫( ‪ ) 03‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 43‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 2‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _402‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫غي‬
‫المجهولي ر‬
‫ر‬ ‫النب قاله يف روايات‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ر ي‬
‫ري‬

‫‪62‬‬
‫معي لحديث أنا مدينة العلم‬
‫وثالثي إماما منهم ابن ر‬
‫ر‬ ‫‪ _463‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 00‬خمسة‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ر ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 23‬طريقا‬

‫عل بن ر ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _464‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫النب وتصحيح ( ‪ ) 43‬عشة أئمة له وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬
‫عن ر ي‬
‫الجوزي‬

‫نىه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السي وما‬

‫‪ _462‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 4033 /‬حديث‬

‫بخمسي ألف‬
‫ر‬ ‫‪ _460‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا قدر كل ش قبل خلق السماوات واألرض‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 023 /‬حديث‬

‫القائلي أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬

‫ر‬ ‫‪ _460‬الكامل يف أحاديث المرجئة‬
‫ووعيد ‪ 03 /‬حديث‬

‫‪ _460‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 00 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ر ي‬

‫‪63‬‬
 ‫عل هدم اإلسالم من‬
‫‪ _460‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقر صاحب بدعة فقد أعان ي‬
‫النب وبيان تهاون من ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬
‫( ‪ ) 6‬ثمانية طرق عن ر ي‬

‫عي‬
‫وجماع وحور ر‬
‫‪ _460‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام ورساب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 033 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _466‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 203 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _462‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسي وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نىه وذم ووعيد ‪ 4033 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _423‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 23 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 03‬طريقا عن‬

‫‪ _424‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري ربي علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ري‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب لي قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _422‬الكامل يف أحاديث‬
‫نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان مشكا وآمن قبل موته‬
‫وليس القدرة كقول ر ي‬
‫‪ 20 /‬حديث وأثر‬

‫‪64‬‬
 ‫‪ _420‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 63 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬

‫‪ _420‬الكامل يف أحاديث رتيك الصحابة بعرق ر ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 433 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _420‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافع وابن حنبل ‪ 23 /‬حديث و‪ 03‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 03‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _420‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 003 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫النب ربي‬
‫خي ر ي‬
‫ر‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _420‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ر ي‬
‫والصالحي ‪ 23 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫األولياء‬

‫‪ _426‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 2333 /‬حديث‬

‫‪ _422‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 03 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪65‬‬
‫بغي هللا فقد أرسك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 03 /‬حديث‬
‫‪ _233‬الكامل يف أحاديث من حلف ر‬

‫ُ‬
‫قي والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب برا من‬
‫‪ _234‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار ر‬
‫النب وبيان تجاهل من ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬
‫خمس طرق عن ر ي‬

‫ومب استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _232‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫النب سئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬

‫‪ _230‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ر ي‬
‫ُّ‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫دحما بذكر ال يمل وشهوة ال تنقطع من ( ‪ ) 6‬ثمانية طرق عن ير‬

‫‪ _230‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 0‬سبعة طرق عن ر ي‬

‫وسبعي فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫ر‬ ‫عل ( ‪ ) 00‬ثالث‬
‫أمب ي‬
‫‪ _230‬الكامل يف تواتر حديث تفيق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 40‬طريقا مختلفا عن ر ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ري‬ ‫‪ _230‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ر ي‬
‫ري‬
‫رحمة‬

‫‪66‬‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_230‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 43‬عش طرق عن ر ي‬

‫غي مقبولة مطلقا‬

‫‪ _236‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات ر‬
‫غي‬
‫غي مقبولة يف المعامالت ر‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء ر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ري‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 433‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫غي‬
‫المسلمي ر‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫كي ي‬
‫‪ _232‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمش ر‬
‫كي‬
‫المسلمي عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري والمش ر‬
‫ر‬ ‫مقبولة وشهادة‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ري‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 403‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _243‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 43‬طرق عن ر ي‬
‫النىه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫‪ _244‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ميحا ي‬
‫ضبا ر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ري‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 433‬‬

‫‪67‬‬
 ‫‪ _242‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال يقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ري‬ ‫ِذكر ( ‪) 63‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _240‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ري‬ ‫( ‪) 433‬‬

‫‪ _240‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 03‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ري‬ ‫‪ _240‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ري‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 03‬‬

‫‪ _240‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0333 /‬حديث‬

‫‪ _240‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 003 /‬حديث‬

‫‪68‬‬
 ‫‪ _246‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عي أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬
‫نىه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ر‬
‫من ي‬
‫قبلة ‪ 003 /‬حديث‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _242‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫بغي ضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 033 /‬حديث‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو ر‬

‫‪ _223‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 40‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _224‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫من ( ‪ ) 44‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _222‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 43‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 23‬عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫عش طرق عن ر ي‬

‫‪ _220‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 0‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ر ي‬

‫‪69‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _220‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 0333‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬‫‪ _220‬الكامل يف تواتر حديث ِ‬
‫أ‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 400‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ر ي‬
‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 43‬‬
‫‪ _220‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬

‫‪ _220‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ر ي‬

‫أحل من العسل وقلوب هم‬

‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _226‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر‬
‫حيانا من ( ‪ ) 43‬طرق عن ر ي‬
‫قلوب الذئاب ألبعي عليهم فتنة تدع الحليم فيهم ر‬
‫عل األحاديث‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نىه ر ي‬
‫‪ _222‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫‪ ) 23‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف نسخه ونقل اإلجماع ي‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪71‬‬
 ‫‪ _203‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َأمه من ( ‪ ) 40‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ري‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _204‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله فمروه بالصالة واضبوه‬
‫ستي ( ‪ ) 03‬إماما ممن صححوه‬
‫وذكر ر‬
‫سني ِ‬
‫عليها إذا بلغ عش ر‬

‫صالحي فإن الميت يتأذي‬

‫ر‬ ‫‪ _202‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم‬
‫الب وقع فيها من ضعفوه‬
‫النب وبيان األخطاء المنكرة ي‬
‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن ر ي‬

‫القي أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬

‫‪ _200‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ر‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ر ي‬

‫بيب وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 233‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _200‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ر ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 00 /‬حديث وأثر‬
‫ري‬ ‫النب مع ِذكر ( ‪) 03‬‬
‫فيها هو ر ي‬

‫‪71‬‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نىه ر ي‬
‫‪ _200‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 43‬طرق عن ر ي‬

‫‪ _200‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث تربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ري‬

‫وذكر ( ‪) 03‬‬
‫النب ِ‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _206‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 42‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _202‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _203‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 2233 /‬حديث‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد ‪403 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _204‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪72‬‬
 ‫نىه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 003 /‬حديث‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث الحياء والسي وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫نىه وذم ووعيد ‪ 223 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 4333 /‬حديث‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ري‬ ‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 403 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _200‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬

‫والجيان وما ورد‬

‫ر‬ ‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0633 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكب ر ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _206‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 03 /‬حديث‬

‫‪73‬‬
 ‫خي له من أن يمتل ِشعرا من ( ‪) 42‬‬
‫‪ _202‬الكامل يف تواتر حديث ألن يمتل جوف أحدكم قيحا ر‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ر ي‬
‫طريقا مختلفا ي‬

‫الصي عليها من كفارة وفضل‬

‫ر‬ ‫‪ _203‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 4033 /‬حديث‬

‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _204‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ر ي‬
‫واليقي والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 263 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫النب قالها بالجزم‬
‫أن ر ي‬

‫جييل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫وأمرب ر‬
‫ي‬ ‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 203 /‬حديث‬

‫جييل والمالئكة بالحجامة وقالوا مر أمتك‬

‫أمرب ر‬
‫ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 40‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 40‬طريقا عن ر ي‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _200‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 40‬طريقا عن ر ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪74‬‬
‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 2333 /‬حديث‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 03 /‬حديث‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نىه وذم ولعن ووعيد ‪ 2033 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _206‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪2233 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 003 /‬حديث‬

‫وخمسي ( ‪ ) 00‬صحابيا عن‬

‫ر‬ ‫القي وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة‬
‫‪ _203‬الكامل يف أحاديث عذاب ر‬
‫النب ‪ 223 /‬حديث‬
‫ري‬

‫إل وجه هللا يف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية عشين (‬

‫المؤمني ي‬
‫ر‬ ‫‪ _204‬الكامل يف أحاديث نظر‬
‫النب ‪ 00 /‬حديث‬
‫‪ ) 23‬صحابيا عن ر ي‬

‫‪75‬‬
 ‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ر ي‬
‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ر ي‬
‫بذلك ‪ 033 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عص هللا ‪ 003 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0233 /‬حديث‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد‬

‫العي واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث زنا ر‬
‫وحدود ‪ 4033 /‬حديث‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 003 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫السية النبوية قبل الهجرة ي‬
‫ر‬ ‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث‬
‫النجاش وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 4033 /‬حديث‬
‫ي‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد‬

‫والعي والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫ر‬ ‫‪ _206‬الكامل يف أحاديث الحسد‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 033 /‬حديث‬

‫‪76‬‬
 ‫المجوش يف القتل الخطأ تكون عشة‬
‫ي‬ ‫‪ _202‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫ستي ( ‪ ) 03‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 43‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ر‬
‫والشافع وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشياط القدرة المالية‬

‫‪ _203‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫سبعي ( ‪ ) 03‬امرأة‬
‫ر‬ ‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا‬
‫فقط مع ِذكر ( ‪ ) 463‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النب ِ‬
‫‪ _204‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 2‬طرق عن ر ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 23‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _202‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬مي مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬
‫يسية‬
‫( ‪ ) 203‬قاعدة يف ( ‪ ) 03‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات ر‬

‫َ‬
‫‪ _200‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات ربي الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ر ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪77‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪4433 /‬‬
‫والشياطي ِ‬
‫ر‬ ‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث الجن‬
‫حديث‬

‫الشافع‬
‫ي‬ ‫ثماني ( ‪ ) 63‬إماما منهم‬
‫ر‬ ‫أب حنيفة مع ِذكر‬
‫عل ذم ر ي‬
‫‪ _200‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 203 /‬أثر‬

‫إل السماء الدنيا يف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية عشين (‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث نزول هللا ي‬
‫لقواني علم الفلك‬
‫ر‬ ‫‪ ) 23‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫العقل ‪433 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلب وليس ي‬
‫عل التسليم ر ي‬
‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل يب يب ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫كرش هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _206‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 003‬حديث‬

‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫الخاسئي‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫تسعي ألفا مع اإلنكار ي‬
‫ر‬ ‫قتل الحروب ربي الصحابة وبعضهم بلغ‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ري‬
‫المسلمي ‪ 063 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫غي‬
‫الموب إن كانوا من ر‬
‫ي‬ ‫الشامتي يف‬
‫ر‬

‫‪78‬‬
 ‫بغي اسمها من تسع ( ‪) 2‬‬
‫أمب الخمر يسمونها ر‬
‫‪ _263‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫كبية يف مثل ذلك‬
‫وذكر عشين ( ‪ ) 23‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي ر‬
‫النب ِ‬
‫إل ر ي‬
‫طرق مختلفة ي‬
‫بالقياس‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _264‬الكامل يف أحاديث زواج ر ي‬
‫أربعي ( ‪ ) 03‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 00 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫وذكر‬
‫النب بها ِ‬
‫جمالها وإعجاب ر ي‬

‫‪ _262‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 40 /‬حديث‬

‫‪ _260‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 44‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 03‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ر ي‬
‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل ر يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _260‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 03 /‬حديث‬
‫مب تكون رؤية ر ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪40‬‬

‫عل ي‬‫‪ _260‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫وذكر عشين ( ‪ ) 23‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫) طريقا عن ر ي‬

‫عل ثدي األمة المملوكة‬

‫عل جواز أن يضع الرجل يده ي‬
‫‪ _260‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫خمسي ( ‪ ) 03‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬
‫ر‬ ‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رسائها مع ِذكر‬

‫‪79‬‬
 ‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫‪ _260‬الكامل يف تقريب (‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫عل عشين ( ‪ ) 23‬قوال واسما وبيان‬

‫الصحاب ( أبو هريرة ) ي‬
‫ري‬ ‫‪ _266‬الكامل يف اختالف األئمة يف اسم‬
‫تأثي األسماء يف األحوال والمرويات‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم ر‬

‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬

‫ي‬ ‫‪ _262‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _223‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 2333‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 0333‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 0333‬حديث منها ي‬

‫إل‬
‫اثب عش ( ‪ ) 42‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _224‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫ثالثي ( ‪ ) 03‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫وذكر ر‬
‫النب ِ‬
‫ري‬

‫ر ر‬
‫األكي من عش ( ‪) 43‬‬
‫ر‬ ‫الصديق‬ ‫أب طالب هو‬
‫عل بن ر ي‬
‫‪ _222‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ر ي‬

‫‪81‬‬
 ‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬
‫‪ _220‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ر ي‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ر ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _220‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 033‬‬
‫ري‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 403‬‬
‫بالمعاض والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _220‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل‬
‫وذكر ( ‪ ) 00‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم مع اإلنكار ي‬
‫امرأته وفك الشاويل ِ‬
‫نب هللا يوسف‬
‫أتف يف النساء من ر ي‬
‫الظاني أنهم ي‬
‫ر‬ ‫المنافقي‬
‫ر‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _220‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪4633 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _220‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم رس الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬
‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 033 /‬حديث‬

‫‪81‬‬
‫يتيجن به وما ورد‬
‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم ر‬
‫‪ _226‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نىه وذم ولعن ووعيد ‪ 403 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _222‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 23 /‬حديث‬

‫‪ _033‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ت َ‬
‫غي ضت‬‫ر‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 033 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫يغيوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬

‫‪ _034‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم ر‬
‫ثبتت عن أربعة عش ( ‪ ) 40‬صحابيا ‪ 23 /‬حديث‬

‫‪ _032‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 00 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 433 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫حب ينتش الفسق‬

‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث إن هللا يغضب إذا مدح الفاسق وال تقوم الساعة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 4003 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫‪82‬‬
 ‫كي بأعيادهم وعدم‬
‫النب ألحد من اليهود والنصاري والمش ر‬
‫‪ _030‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ر ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ر ي‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النب كال ي‬
‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ر ي‬
‫تكفي الشهادة لبعض الكبائر ‪ 03 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫المعب من أحاديث يف عدم‬
‫ي‬ ‫رسقها وما يف ذلك‬

‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 403 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _036‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫نسخه ‪ 63 /‬حديث‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _032‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ر ي‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ر ي‬

‫‪ _043‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 63 /‬حديث‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _044‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النىه عن المالبس الحمراء ‪ 23 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫‪83‬‬
‫وأربعي ( ‪06‬‬
‫ر‬ ‫بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _042‬الكامل يف تواتر حديث أمر ر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ر ي‬
‫) طريقا مختلفا ي‬

‫وأربعي ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫ر‬ ‫المتيجات من النساء من ستة‬
‫ر‬ ‫‪ _040‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا‬
‫نب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ال ر ي‬
‫مختلفا ي‬

‫وذكر ( ‪) 403‬‬
‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ‬
‫‪ _040‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ر ي‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫ِ‬ ‫إماما منهم وبيان أن‬
‫الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫عل من يقع عليها ِ‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫‪ _040‬الكامل يف تواتر حديث اهي عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة عش ( ‪ ) 40‬طريقا‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ر ي‬
‫مختلفا ي‬

‫نىه‬
‫عص هللا ورسوله وما ورد يف اللعب باليد من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث من لعب باليد فقد‬
‫وذم ووعيد ‪ 23 /‬حديث‬

‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من عش ( ‪43‬‬
‫تسعي ( ‪ ) 23‬صحابيا وإماما منهم‬
‫ر‬ ‫عل ذلك مع ِذكر‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ر ي‬

‫‪84‬‬
 ‫‪ _046‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 6‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬
‫الب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ي‬
‫ري‬

‫‪ _042‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعاضها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫من ستة عش ( ‪ ) 40‬طريقا مختلفا ي‬

‫يمي‬
‫يعص هللا فعليه كفارة ر‬
‫ي‬ ‫‪ _023‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 403 /‬حديث‬

‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬

‫‪ _024‬الكامل يف أحاديث من أفضل األعمال رسور تدخله ي‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 003 /‬حديث‬

‫َ‬
‫‪ _022‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫ِذكر ( ‪ ) 203‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 6‬من أفحش الكبائر‬
‫َ‬
‫وغي المستحل بالقتل ‪ 003 /‬حديث‬ ‫من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل ر‬
‫وأثر‬

‫عالم وما ورد يف‬

‫أمب زلة ِ‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ‬
‫المعب من أحاديث ‪ 23 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫‪85‬‬
 ‫النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث بكاء ر ي‬
‫ّ‬
‫الطاعني يف البكا رئي من خشية هللا ‪ 403 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫المنافقي‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف‬

‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث كان ر ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 063 /‬حديث‬

‫احتجبا منه‬
‫ِ‬ ‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬
‫أب ر ي‬
‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _020‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫أربعي ( ‪ ) 03‬إماما ممن صححوه‬
‫ر‬ ‫وذكر‬
‫أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ِ‬
‫ي‬ ‫فقلن‬
‫النب فقط‬
‫وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ر ي‬

‫النب الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم‬

‫‪ _020‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ر ي‬
‫وثالثي ( ‪ ) 00‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وما‬
‫ر‬ ‫خلوته بزوجة ابنه مع ِذكر خمسة‬
‫تبعه من تبعات‬

‫‪ _026‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب‬
‫لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪ 03 /‬آية و‪ 03‬أثر‬

‫التكي من‬
‫ر‬ ‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِك ري وما ورد يف‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 003 /‬حديث‬
‫نىه وذم ولعن ووعيد ي‬
‫ي‬

‫‪86‬‬
 ‫‪ _003‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِك ري من ( ‪ ) 42‬طريقا‬
‫وذكر ( ‪ ) 03‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ر ي‬
‫مختلفا ي‬

‫خيا أو ليسكت وما ورد يف‬

‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل ر‬
‫نىه وذم ووعيد ‪063 /‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وف اليثرة وكية الكالم من ي‬
‫الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي‬
‫حديث‬

‫عل مائدة‬
‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي‬
‫وذكر عشين ( ‪ ) 23‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫عليها خمر من عش ( ‪ ) 43‬طرق عن ر ي‬

‫وثالثي ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫ر‬ ‫إل هللا يف الجنة من خمسة‬
‫المؤمني ي‬
‫ر‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث نظر‬
‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫مختلفا ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف المقارنة ربي حديث اآلحاد اتخذوا من مرص جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن‬
‫فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مرص‬
‫فاستقر فيها والجمع بينهما‬

‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية‬
‫النب‬
‫ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 6‬طرق عن ر ي‬

‫‪87‬‬
 ‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫سبعي ( ‪ ) 03‬صحابيا وإماما منهم‬
‫ر‬ ‫تخيي مع ِذكر‬
‫ر‬ ‫أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب‬

‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة ضبة بالسيف من خمس‬
‫النب‬
‫طرق عن ر ي‬

‫النب لهم‬
‫تبشي ر ي‬
‫ر‬ ‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف‬
‫بالخالفة من بعده ‪ 63 /‬حديث‬

‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم‬
‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 03 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬‫أعظم الناس فتنة ي‬

‫حب تقوم الساعة‬

‫أمب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس ي‬
‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 60 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫النب‬
‫‪ _004‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ‪ ) 43‬طرق عن ر ي‬
‫أب هريرة بش من‬
‫عل نفسها وبيان اختالف األئمة يف تأويله وبيان عدم تفرد ر ي‬
‫وجواب عائشة ي‬
‫أحاديثه‬

‫‪88‬‬
‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث احيسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد‬
‫المعب من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار ‪ 23 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫الجرج وأن ما ورد يف اإلذن‬

‫ي‬ ‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫نىه النساء عن الخروج‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 403 /‬حديث‬

‫العلم ودالئل النبوة بالظن‬

‫ي‬ ‫الب أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫‪ _000‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪ 4233 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال متوض وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان‬
‫صحاب وإمام منهم ‪ 23 /‬حديث و‪ 433‬أثر‬
‫ري‬ ‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪) 433‬‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬

‫يعب اليهود والنصاري وبيان‬

‫الضالي ) ي‬
‫ر‬ ‫غي المغضوب وال‬
‫تعال ( ر‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪ ) 03‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن اآلية لم تحرص‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫الغضب والضالل فيهم‬

‫تعب عصيان‬
‫يوطي فرشكم ) ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( ِ‬
‫يعب الزنا مع ِذكر ( ‪) 23‬‬
‫المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫صحابيا وإماما منهم‬

‫‪89‬‬
 ‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص‬
‫نىه وذم ووعيد ‪ 403 /‬حديث‬
‫الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي‬

‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن وليخرجن‬

‫يأب ي‬
‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 433 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬

‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد فيقول العبد‬

‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 033 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _004‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات‬
‫المنافقي ‪ 023 /‬آية وحديث‬
‫ر‬ ‫وأحاديث يف صفة النفاق ونعت‬

‫بكرش هللا كمثل حلقة‬

‫ي‬ ‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫النب‬
‫خاتم يف صحراء واسعة من عش ( ‪ ) 43‬طرق عن ر ي‬

‫مجتنب الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد‬

‫ري‬ ‫المتقي‬
‫ر‬ ‫‪ _000‬الكامل يف آيات وأحاديث‬
‫مرتكب الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 4003 /‬آية وحديث‬
‫ري‬ ‫والفاسقي‬
‫ر‬

‫بغي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يرصب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل ر‬
‫نىه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل ‪ 003 /‬حديث‬
‫حق من ي‬

‫‪91‬‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف أرساط الساعة ‪033 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم‬
‫وعبادتهم ‪ 4333 /‬حديث‬

‫القائلي اإليمان إقرار دون عمل لعنهم هللا‬

‫ر‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة‬
‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫سبعي نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 00‬طريقا ي‬
‫ر‬ ‫عل لسان‬
‫ي‬

‫‪ _006‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ر‬

‫أكي من يتبع الدجال النساء من سبع ( ‪ ) 0‬طرق عن‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫ري‬

‫خيا لك وبيان أن ذلك كان بعد‬

‫النب يف رجم ماعز لو سيته كان ر‬
‫‪ _002‬الكامل يف تفاصيل حديث ر ي‬
‫إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله‬

‫عل ما فيه من روايات ومتون‬

‫‪ _003‬الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي‬
‫وألفاظ ‪ /‬نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة واألسانيد ‪ /‬مع بيان العصمة العملية‬
‫لصحيح مسلم من الضعف والخطأ‬

‫‪91‬‬
 ‫وذكر ( ‪ ) 403‬إماما ممن‬
‫النب من ( ‪ ) 42‬طريقا ِ‬
‫‪ _004‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ر ي‬
‫صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ر ي‬
‫اج يف رد األحاديث‬

‫وذكر ( ‪) 03‬‬
‫النب ِ‬
‫الكبي من ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ر ي‬
‫ر‬ ‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع‬
‫إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ ميوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك‬

‫النب‬
‫عل ضاللة من ( ‪ ) 40‬طريقا عن ر ي‬
‫أمب ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬
‫القلة‬
‫ومب ييك قول ِ‬
‫مع بيان درجات اإلجماع ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف تقريب كتاب ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن‬
‫شاهي وكتاب ( فضائل سورة اإلخالص ) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث‬
‫ر‬

‫‪ _000‬الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬
‫‪ 223‬حديث وأثر‬

‫النب‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اثنان فما فوقهما جماعة من ( ‪ ) 42‬طريقا عن ر ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 23‬إماما ممن احتجوا به‬
‫ِ‬

‫صحاب وإمام منهم‬

‫ري‬ ‫بول مع ِذكر ( ‪) 403‬‬
‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال نكاح إال ي‬
‫وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك‬

‫‪92‬‬
 ‫إل هللا الطالق وأيما امرأة سألت زوجها‬
‫‪ _006‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحالل ي‬
‫النب مع بحث مفصل يف‬
‫غي ضر فحرام عليها رائحة الجنة من ( ‪ ) 20‬طريقا عن ر ي‬
‫طالقا من ر‬
‫حديث الطالق يهي له العرش وتحسينه‬

‫‪ _002‬الكامل يف تقريب كتاب ( السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل ) بحذف األسانيد مع بيان‬
‫حكم كل حديث ‪ 4033 /‬حديث وأثر‬

‫خي ولم يقدر الش هم‬

‫القائلي قدر هللا ال ر‬
‫ر‬ ‫‪ _003‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية‬
‫ثماني‬
‫ر‬ ‫شفاعب وهم شيعة الدجال من‬
‫ي‬ ‫مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم‬
‫النب‬
‫( ‪ ) 63‬طريقا عن ر ي‬

‫‪ _004‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إن عرش هللا فوق سماواته له أطيط كأطيط َ‬
‫الرحل‬ ‫ي‬
‫ثالثي إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫وذكر ر‬
‫النب ِ‬
‫الجديد من ِثقله من خمس طرق عن ر ي‬

‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم يياورون فيها يف قبورهم‬
‫النب‬
‫من سبع ( ‪ ) 0‬طرق عن ر ي‬

‫الخفي ‪/‬‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _000‬الكامل فيما اتفق عليه الصحابة واألئمة من مسائل الوضوء والتيمم والمسح ي‬
‫‪ 433‬مسألة‬

‫‪93‬‬
 ‫‪ _000‬الكامل ف تواتر حديث من كذب َ‬
‫عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من ( ‪ ) 03‬طريقا‬‫ي‬ ‫ي‬
‫مختلفا إل النب وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر‬
‫كية ما يقع من ذلك يف الغناء والتمثيل‬ ‫ي‬ ‫ي ري‬

‫إل النار من سبع ( ‪) 0‬‬

‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء ي‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫طرق عن ر ي‬

‫والمارقي من‬
‫ر‬ ‫والقاسطي‬
‫ر‬ ‫الناكثي‬
‫ر‬ ‫النب عليا بقتال‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أمر ر ي‬
‫النب وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن األئمة من تكذيبه‬
‫عشين ( ‪ ) 23‬طريقا عن ر ي‬

‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫الجني ذكاة أمه من ( ‪ ) 44‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث ذكاة‬

‫‪ _006‬الكامل يف تواتر حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب هللا وعي يب من (‬
‫وذكر ( ‪ ) 00‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ر ي‬
‫‪ ) 40‬طريقا مختلفا ي‬

‫السيوط مع بيان أن الترصي ح‬

‫ي‬ ‫‪ _002‬الكامل يف بيان كذب نسبة كتاب ( نواض اإليك ) لإلمام‬
‫بالفحش والبذاء فسق مستوجب للعقوبة والتعزير‬

‫‪ _063‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من‬
‫النب‬
‫النار من ثالث طرق عن ر ي‬

‫‪94‬‬
 ‫‪ _064‬الكامل يف تواتر حديث من ق ِتل دون ماله فهو شهيد من خمسة وعشين ( ‪ ) 20‬طريقا‬
‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫مختلفا ي‬

‫الحولي قبل‬
‫ر‬ ‫‪ _062‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يحرم من الرضاع إال ما فتق األمعاء يف‬
‫النب‬
‫الفطام من ( ‪ ) 40‬طريقا عن ر ي‬

‫ابنب مرضت فسقط شعرها‬

‫للنب فقالت إن ي‬
‫‪ _060‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أتت امرأة ر ي‬
‫النب وبيان شدة ضعف من خالف‬
‫أفأصل فيه فلعن الواصلة والموصولة من عش ( ‪ ) 43‬طرق عن ر ي‬
‫ذلك‬

‫عل ذات محرم فاقتلوه من تسع ( ‪ ) 2‬طرق عن‬

‫‪ _060‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫النب وبيان شدة ضعف من خالف ذلك وما تبعه من استحالل ألفحش الكبائر‬
‫ري‬

‫الصغية دون أن يشاورها وأن‬

‫ر‬ ‫عل جواز تزوي ج األب ابنته‬
‫‪ _060‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان عادة‬
‫ري‬ ‫الصغيات مع ِذكر ( ‪) 463‬‬
‫ر‬ ‫يعب‬
‫يحضن ) ي‬
‫الالب لم ِ‬
‫ي‬ ‫تعال (‬
‫ي‬ ‫قوله‬
‫المسلمي‬
‫ر‬ ‫النب وأئمة‬
‫الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ر ي‬

‫‪ _060‬الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء غفر له وأن ذلك‬
‫فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال يرص عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة ضعف داللة‬
‫حديث قاتل المائة ‪ 003 /‬حديث‬

‫‪95‬‬
‫الصحيحي ) البن البيع الحاكم بحذف األسانيد مع بيان‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _060‬الكامل يف تقريب ( المستدرك ي‬
‫حكم كل حديث وبيان أن نسبة الصحيح فيه ( ‪ ) % 22‬من أحاديثه ‪ 6633 /‬حديث وأثر‬

‫‪ _066‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا من تسع ( ‪) 2‬‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن اإلمام أحمد من تكذيبه وبيان اتباع من ضعفوه للنقد‬
‫طرق عن ر ي‬
‫المز ر ي‬
‫اج‬

‫أجمعي ال يقبل هللا من‬

‫ر‬ ‫‪ _062‬الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس‬
‫عمله شيئا مع بيان أشهر عش طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف الدالئل ‪ 003 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫صحاب واحد فقط وبيان الخالف يف‬

‫ري‬ ‫‪ _023‬الكامل يف إثبات أن حديث انشقاق القمر ال يرويه إال‬
‫عل إخراج انشقاق القمر من مسائل اإلعجاز‬
‫آية ( انشق القمر ) وبيان أثر ذلك ي‬

‫الم من اإلنسان صدقة وبيان االختالف الشديد الوارد‬

‫عل كل س ي‬
‫‪ _024‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫عل إخراجه من مسائل اإلعجاز‬
‫وميسم وبيان أثر ذلك ي‬
‫يف ألفاظه ربي عظم ومفصل وعضو ومنسم ِ‬

‫‪ _022‬الكامل يف إثبات أن حديث ما أكرمهن إال كريم وال أهانهن إال لئيم حديث آحاد مختلف فيه‬
‫مستعمليه يف ترك المتواتر واالحتجاج بالمكذوب‬
‫ِ‬ ‫ربي ضعيف جدا ومكذوب وبيان عادة بعض‬

‫‪96‬‬
‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ثمن المغنية سحت وسماعها حرام من ( ‪ ) 40‬طريقا عن‬
‫النب وبيان عدم اختالف الصحابة واألئمة يف المغنيات‬
‫ري‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪97‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 493‬‬
‫ل‬‫ا‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ي‬‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث وأ وط‬
‫س‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫ه‬‫ل‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ي‬‫ي‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫حيث يرأه أهل ث ا ه م أدب‬
‫ك‬‫ن‬‫ي‬ ‫ص‬‫ع‬
‫م‬
‫وأدأ م قي عروف فاض بروهن ضربا‬
‫غير ميرح من بلانين ( ‪ ) 43‬ط برقا غن الي يب‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪98‬‬