‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 673‬‬

‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و حيح حديث أمر الي يب‬

‫م‬ ‫ي‬‫ق‬ ‫م‬‫ل‬‫ا‬ ‫طي‬‫س‬ ‫ق‬‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬‫ي‬ ‫ك‬

‫ا ال ا ن و ا ن و ار ن ن‬‫ت‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ت‬‫ق‬‫ب‬ ‫ً‬ ‫ت‬ ‫ل‬‫ع‬

‫ك‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ا‬

‫عش يرن ( ‪ ) 02‬ط برقا عن ي و ان دب‬
‫ي‬
‫ي‬ ‫ئ‬ ‫ب‬‫ق‬ ‫ب‬
‫أين ية ا ب ل ن ألأ مة ن كد ية‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلقة د ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ً‬ ‫ن‬
‫والمارقي من‬ ‫والقاسطي‬ ‫الناكثي‬ ‫النب عليا بقتال‬
‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن األئمة من تكذيبه‬ ‫ر‬
‫عشين ( ‪ ) 02‬طريقا عن ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫ن‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬ ‫عل عباده الذين‬ ‫بسم هللا ن‬
‫ي‬ ‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ن ُّ ن ن‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السي ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000222‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫البار نف مسنده ( ‪ ) 770‬عن عل بن أب طالب قال عهد َّ‬

‫_ روي ن‬
‫الناكثي‬ ‫إل رسول هللا يف قتال‬‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫والمارقي ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ن‬
‫والقاسطي‬

‫ن‬ ‫ً‬ ‫ر ن‬
‫الناكثي‬ ‫الشاش يف مسنده ( ‪ ) 200‬عن ابن مسعود قال أمر رسول هللا عليا أن يقاتل‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫ن‬
‫والمارقي ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ن‬
‫والقاسطي‬

‫افع ‪ :‬لقد كدت أبغض لون الظالم ‪ /‬لوال شفاعة طرف كحيل ‪.‬‬ ‫ن‬
‫مصطف الر ي‬
‫ي‬ ‫_ قال األديب‬

‫‪2‬‬
 ‫ن‬
‫السيوط ( إن الحاكم مظلوم يف كثب مما نسب إليه من التساهل ) ( البحر الذي زخر‬
‫ي‬ ‫_ قال اإلمام‬
‫ن‬
‫الصحيحي ‪.‬‬ ‫عل‬ ‫ن‬
‫يعب اإلمام ابن البيع أبو عبد هللا الحاكم صاحب كتاب المستدرك ي‬
‫‪ ) 400 / 0 /‬ي‬

‫_ تسأل بعضهم عن حديث ( إنما األعمال بالنيات ) وال يرويه عن عمر بن الخطاب إال راو ( ‪) 1‬‬
‫واحد فقط ‪ ،‬فيقولون لك صحيح صحيح ‪.‬‬

‫نب لكان عمر ) وال يروي إال من ثالث ( ‪ ) 2‬طرق ‪ ،‬فيقولون‬

‫فتسألهم عن حديث ( لو كان بعدي ي‬
‫لك صحيح صحيح ‪.‬‬

‫أب‬ ‫ن‬
‫عل بن ي‬
‫فأب ي‬
‫مع ي‬
‫ائتب بأحب خلقك يأكل منه ي‬‫النب بطب فقال اللهم ي‬
‫أب ي‬‫فتسألهم عن حديث ( ي‬
‫ن‬
‫أربعي ( ‪ ) 02‬طريقا ‪ ،‬فيقولون لك مكذوب مكذوب ‪.‬‬ ‫طالب فأكل معه ) وهو حديث مروي من‬

‫أب طالب بابها ) وهو حديث مروي من ست‬

‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫فتسألهم عن حديث ( أنا مدينة العلم العلم‬
‫عشة طريقا ( ‪ ) 10‬وصححه ثالثون ( ‪ ) 22‬إماما ‪ ،‬فيقولون لك مكذوب مكذوب ‪.‬‬ ‫ر‬

‫فتسألهم عن حديث ( عل بن أب طالب هو الصديق األكب ) وهو مروي من ر‬

‫عش ( ‪ ) 12‬طرق ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫فيقولون لك مكذوب مكذوب ‪.‬‬

‫ن‬
‫أب‬
‫عل بن ي‬
‫_ وهكذا أمرهم العجيب وفرقهم المريب يف قائمة ليست بقصبة من أحاديث فضائل ي‬
‫طالب وآل البيت ‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ن‬
‫أب طالب وآل البيت فال بأس‬
‫عل بن ي‬
‫صحاب سوي ي‬
‫ي‬ ‫أب بكر أو عمر أو أي‬
‫أب حديث يف فضائل ي‬
‫فإن ي‬
‫أب من ثالث طرق فيها ضعف فال مانع فمجموعها يقوي الحديث‬
‫أن يصح من طريق واحدة ‪ ،‬وإن ي‬
‫إل الحسن ‪.‬‬
‫ويرفعه ي‬

‫ن‬
‫أب طالب وآل البيت فإذا بهم‬
‫عل بن ي‬
‫أب الحديث من أضعاف تلك الطرق لكن يف فضائل ي‬
‫ثم إن ي‬
‫يرفعون الحصون للبحث الشديد ‪ ،‬وتعلو هممهم للتنقيب عن كل علة ظاهرة وخفية ‪،‬‬

‫ن‬
‫عل أهبة االستعداد للطعن يف كل ر ٍاو يمكن تكذيبه ‪ ،‬وإن لم يمكن تكذيبه فإياك‬
‫وتبدو أنيابهم ي‬
‫ن‬
‫إياك أن تبكه هكذا سالما بغب قدح وتضعيف وذم بتشيع وسوء حفظ ‪ ،‬وال يصححون يف‬
‫فضائلهم إال ما يكاد أن يكون قرآنا ‪،‬‬

‫نن‬ ‫ن‬
‫السي تجدهم يقولون أتردون‬ ‫ثم إن فعل ذلك فاعلون يف أحاديث أخري وردوا األحاديث وتركوا‬
‫ن‬ ‫نن‬
‫السي هكذا ببساطة وتخطئون الرواة هكذا بصفاقة ! ‪ ،‬وهل فعلوا إال فعلتموه أنتم يف مثل‬
‫الب ال تعجبكم ‪.‬‬
‫األحاديث ي‬

‫ن‬
‫أب طالب‬
‫فعل بن ي‬
‫ي‬ ‫_ بعد الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 121‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫مواله من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬
‫النب ومن‬
‫إل ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطب من ( ‪ ) 02‬طريقا ي‬
‫ن ن‬
‫أب طالب )‬‫عل بن ي‬‫صححه من األئمة وبيان تعنت بعض المحدثي يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪4‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫المسلمي وإمام‬ ‫أب طالب سيد‬
‫عل بن ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 102‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب )‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫المتقي وقائد الغر المحجلي من خمس طرق عن ي‬

‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 170‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم‬
‫نب ومن حسنه من األئمة‬
‫عل الرصاط من سبعة طرق عن ال ي‬
‫حب تمر ي‬
‫عن فاطمة بنت دمحم ي‬
‫والجواب عن تعنت من لم يعجبهم الحديث )‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫معي لحديث‬ ‫وثالثي إماما منهم ابن‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 142‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 23‬خمسة‬
‫العقيل وجهاالت ابن‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫أنا مدينة العلم‬
‫تيمية )‬

‫ن‬
‫أب طالب عبادة‬‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 141‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫النب وتصحيح ( ‪ ) 12‬أئمة له وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات ابن‬ ‫ر‬
‫من عشين ( ‪ ) 02‬طريقا عن ي‬
‫حبان وجهاالت ابن الجوزي )‬

‫ِّ ِّ‬ ‫ن‬

‫الصديق األكب من‬ ‫عل بن أ يب طالب هو‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل من قال أنه مبوك أو‬ ‫ر‬
‫النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫عش ( ‪ ) 12‬طرق عن ي‬
‫مكذوب )‬

‫ن‬
‫آثرت أن أتبع ذلك بجزء يف الحديث المذكور سابقا لجمع أسانيده وبيان صحته وثبوته ‪ ،‬وقد ورد‬
‫النب ‪،‬‬ ‫ر‬
‫هذا الحديث من عشين ( ‪ ) 02‬طريقا عن ي‬

‫‪5‬‬
 ‫منها طريقان ( ‪ ) 0‬كل طريق منها صحيحة بذاتها ‪ ،‬ولو لم يكن للحديث إال تلك الطرق لكان‬
‫صحيحا ‪.‬‬

‫وله سبع ( ‪ ) 7‬طرق كل طريق منها حسنة بذاتها ‪ ،‬ولو لم يكن للحديث إال تلك الطرق لكانت ر‬
‫أكب‬
‫إل الصحيح ‪.‬‬
‫من كافية لرفعه ي‬

‫عشة ( ‪ ) 11‬طريقا ضعيفة ‪ ،‬ولو لم يكن للحديث إال تلك الطرق لكانت أك رب من كافية‬
‫وله إحدي ر‬

‫عل األقل ‪.‬‬

‫إل الحسن ي‬
‫لرفعه ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫إب أقول إن ذهب ذاهب يف خيال بعيد وقال أن كل‬
‫إل بعضها ‪ ،‬بل ي‬
‫فكيف بضم كل تلك الطرق ي‬
‫عشين طريقا لحديث واحد يرفعه‬ ‫طرقه ليست ضعيفة فقط بل وشديدة الضعف ‪ ،‬لظل اجتماع ر‬

‫إل الحسن قطعا ‪.‬‬

‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫السيوط يف كتابه‬
‫ي‬ ‫والسيوط كيف يتكلمان عن رواية ( الكذاب ) ‪ ،‬قال‬
‫ي‬ ‫إمامي كابن حجر‬ ‫إل‬
‫وانظر ي‬
‫تدريب الراوي ( ‪ .. ( ) 110 / 1‬أما الضعف لفسق الراوي أو كذبه فال يؤثر فيه موافقة غبه له إذا‬
‫كان اآلخر مثله لقوة الضعف وتقاعد هذا الجابر ‪،‬‬

‫يرتف بمجموع طرقه عن كونه منكرا أو ال أصل له ‪ ،‬رصح به شيخ اإلسالم ( ابن حجر ) قال‬
‫ي‬ ‫نعم‬
‫ئ‬
‫والسب الحفظ بحيث إذا وجد له طريق آخر‬ ‫كبت الطرق حب أوصلته إل درجة المستور‬ ‫بل ربما ر‬

‫فيه ضعف قريب محتمل ارتف بمجموع ذلك إل درجة الحسن )‬

‫‪6‬‬
 ‫وهذا الكذاب الذي ال قيمة لروايته من األصل ‪ ،‬فكيف بحديث له ر‬
‫عش طرق صحيحة وحسنة‬
‫يأب بعضهم ليقولوا بل مكذوب مكذوب ! ‪.‬‬ ‫ر‬
‫وعش طرق ضعيفة ‪ ،‬ثم ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫اعمي لهذا القول ابن تيمية فقال ( أما الحديث‬
‫عل رأس الز‬
‫_ وكالعادة يف مثل هذا التكذيب تجد ي‬
‫النب ) ( المنهاج ‪/‬‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫عل ي‬ ‫الذي يروي أنه أمر بقتل الناكثي والقاسطي والمارقي فهو حديث موضوع ي‬
‫‪ ، ) 110 / 0‬وقال ( هذا كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث ) ( المنهاج ‪، ) 32 / 3 /‬‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫عل‬‫حام السنة األمي واألوحد يف الرد ي‬
‫ي‬ ‫المبي وأنه‬ ‫عل الحق‬
‫فالرجل كعادته حي يظن أنه ي‬
‫ن‬
‫المبتدعي زعم المزاعم الكاذبة ‪ ،‬بل وكعادته يقول أن أهل المعرفة‬ ‫عل ضالالت‬
‫المعتدين والمغب ي‬
‫عل ما يزعمه هو ‪ ،‬وال وهللا لم يبكوه فضال عن أن يكذبوه فضال عن أن يتفقوا‬
‫بالحديث متفقون ي‬
‫عل تكذيبه ! ‪.‬‬
‫ي‬

‫ن‬
‫_ وقبل ذكر طرق الحديث وأسانيده والكالم عنها وعن رواتها انظر أمثلة لكالم بعض األئمة يف هذا‬
‫الحديث ‪:‬‬

‫ن‬
‫_‪ _1‬قال اإلمام ابن المظفر الرازي ( مباحث التفسب ‪ ( ) 040 /‬ورد يف الحديث الصحيح إنك قاتل‬
‫ن‬
‫والمارقي )‬ ‫ن‬
‫والقاسطي‬ ‫ن‬
‫الناكثي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫المتوف عام ( ‪ 200‬هجرية ) ( الضعفاء الكبب ‪ ( ) 31 / 0 /‬األسانيد يف‬
‫ي‬ ‫العقيل‬
‫ي‬ ‫_‪ _0‬وقال اإلمام‬
‫العقيل الذي يكاد يكون أشد األئمة تعنتا‬
‫ي‬ ‫أب طالب لينة الطرق ) ‪ ،‬وهذا‬ ‫عل بن ي‬
‫هذا الحديث عن ي‬
‫ن ن‬
‫المديب يف الضعفاء لحديث واحد ظن أنه أخطأ فيه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عل اإلطالق لدرجة أنه ذكر اإلمام ابن‬
‫ي‬

‫‪7‬‬
 ‫عقيل ! أتدري فيمن تتكلم ! ) ‪ ،‬فلك أن تري أن رجال‬
‫ي‬ ‫الذهب معلقا ( أفما لك عقل يا‬
‫ي‬ ‫حب قال‬
‫ي‬
‫بمثل هذا التعنت والتشدد يضعف الحديث فقط ‪.‬‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫الصحيحي ( ‪ 0070‬و‪. ) 0073‬‬ ‫عل‬
‫_‪ _2‬ورواه اإلمام الحاكم يف المستدرك ي‬

‫ن‬
‫أب أيوب يف مجمع الزوائد ( ‪ ) 023 / 0‬وقال ( فيه دمحم‬
‫الهيثم أحد رواياته عن ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _0‬وذكر اإلمام‬
‫ن‬
‫عل وقال ( رجاله رجال الصحيح غب‬ ‫العوف وهو ضعيف ) ‪ ،‬ورواية ثانية ( ‪ ) 024 / 7‬عن ي‬
‫ي‬ ‫بن كثب‬
‫الربيع بن سعيد ووثقه ابن حبان ) ‪،‬‬

‫ئ‬
‫المالب وهو ضعيف ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ورواية ثالثة ( ‪ ) 024 / 7‬عن ابن مسعود وقال ( فيه مسلم بن كيسان‬
‫يعل بإسناد ضعيف ) ‪.‬‬
‫ورواية رابعة ( ‪ ) 021 / 7‬عن عمار وقال ( رواه أبو ي‬

‫ن‬
‫تحسي الرابع ‪ ،‬ولم يقل أنها‬ ‫إل احتمال‬
‫الهيثم ثالثة منها وأشار ي‬
‫ي‬ ‫فهذه أربعة أسانيد ضعف اإلمام‬
‫عش طرق أخري ‪.‬‬ ‫مبوكة فضال عن أن تكون مكذوبة ‪ ،‬فكيف والحديث له ر‬
‫أكب من ر‬

‫ن‬
‫_‪ _3‬وذكر اإلمام البوصبي أحد رواياته يف إتحاف الخبة ( ‪ ) 000 / 0‬وقال ( هذا إسناد ضعيف‬
‫لضعف الخليل بن مرة ) ‪ ،‬ولم يقل أنه مبوك فضال عن أن يكون مكذوبا ‪ ،‬فكيف والحديث له‬
‫عشين طريقا أخري ‪.‬‬ ‫نحو ر‬

‫ن‬
‫عل وعن غبه وال‬
‫_‪ _0‬وقال اإلمام ابن كثب يف البداية والنهاية ( ‪ ( ) 022 / 12‬روي من طرق عن ٍي‬
‫تخلو واحدة منها عن ضعف )‬

‫‪8‬‬
 ‫أب‬ ‫ر‬ ‫ن نن‬
‫_‪ _7‬وذكر اإلمام ابن عراق أحد رواياته يف تبيه الشيعة ( ‪ ) 247 / 1‬وقال ( ‪ ..‬من حديث ي‬
‫سعيد الخدري بسند ضعيف )‬

‫_ وهؤالء أمثلة من األئمة الذين تكلموا عن بعض طرق الحديث مجمال ‪ ،‬وسيأب تفصيل ر‬
‫أكب عند‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫تفصيل أسانيد الحديث وكالم األئمة يف رواته ‪.‬‬

‫_ أما ابن تيمية فكعادته يرم كل الطرق وراء ظهره ‪ ،‬ويتهم ر‬

‫عشات الرواة بالكذب المحض‬ ‫ي‬
‫ع كذبا أن زعمه هذا متفق عليه ‪.‬‬
‫ليخلص إ يل مراده هو بتكذيب الحديث ‪ ،‬ثم يد ي‬

‫حب زعم أن حذاق الحديث عرفوا ضعفه ‪ ،‬فاتهم‬

‫_ وما أقرب ذلك من كالمه حديث خلق الببة ي‬
‫ر‬
‫عشات من أكابر األئمة ومنهم مسلم وأبو زرعة بأنهم ليسوا من حذاق األئمة ويصححون‬
‫أب هو ليكتشف ذلك ‪.‬‬
‫حب ي‬
‫الب تخالف القرآن ي‬
‫األحاديث ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫وانظر للمزيد يف ذلك الحديث كتاب رقم ( ‪ ( ) 134‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا‬
‫عل تعنت مخالفيه ) ‪.‬‬
‫الببة يوم السبت ومن صححه من األئمة ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫ٌّ‬ ‫_ وال ن ن‬
‫أب بكر وعمر ‪،‬‬
‫ي ي‬‫عل‬ ‫طالب‬ ‫أب‬
‫ي‬ ‫بن‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫تفضيل‬ ‫ل‬ ‫يوصل‬ ‫ه‬‫غب‬ ‫أو‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫ان‬ ‫يظي ظ‬
‫ن‬
‫فليس األمر كذلك ‪ ،‬وانظر الكتب المذكورة سابقا لمزيد بيان يف ذلك ‪،‬‬

‫ن‬
‫أب بكر الصديق ‪ 422 /‬حديث )‬
‫وأيضا كتاب رقم ( ‪ ( ) 4‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪9‬‬
 ‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 1‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 022 /‬حديث )‬

‫ّ‬ ‫ن‬
‫يتجل هللا يوم القيامة لعباده عامة‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب )‬
‫ألب بكر خاصة من خمس طرق عن ي‬
‫ويتجل ي‬
‫ي‬

‫ن‬
‫أب بكر وعمر وأنها ليست بالمسألة‬
‫عل ي‬
‫أب طالب ي‬
‫عل بن ي‬
‫وسيأب مزيد كالم يف مسألة تفضيل ي‬
‫ي‬
‫ترف ألن تكون بدعة يتم تضعيف ثقات الرواة بسببها ‪ ،‬وبيان أن التشيع الذي كان‬
‫الب ي‬ ‫الشديدة ي‬
‫ن‬
‫أب بكر وعمر مع اإلقرار‬
‫عل ي‬‫أب طالب ي‬ ‫عل بن ي‬
‫األول إنما هو تفضيل ي‬
‫ي‬ ‫من بعضهم يف القرون‬
‫بفضلهم ومكانتهم ‪.‬‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫__ مثال ألحد رواة هذا الحديث وزعم فيه زاعمون أنه كذاب ‪:‬‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫الروجاب ‪ ،‬وهو أحد رواة هذا الحديث ‪ ،‬وكلما مر هذا الرجل يف أي إسناد تجد‬
‫ي‬ ‫وهو عباد بن يعقوب‬
‫ن‬
‫المعلقي هو مبوك هو كذاب ! وهكذا بجرة قلم يبكون حديث الرجل ويتهمونه بالكذب ‪،‬‬ ‫تعليق‬
‫فماذا قال فيه األئمة ؟‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫المتعنتي جدا يف‬ ‫أب حاتم ألنه من‬‫_‪ _1‬قال اإلمام أبو حاتم الرازي ( شيخ ثقة ) ‪ ،‬وهذه كببة من ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫والغلطتي بل ولم يقلها يف رجال احتج بهم البخاري ومسلم‬ ‫الجرح وممن يضعفون الراوي بالغلطة‬
‫ن‬
‫يف صحيحيهما ‪ ،‬فلك أن تري أن يقول مثله أن الرجل ( ثقة ) مطلقا ‪.‬‬

‫أب شيبة ( لوال رجالن من الشيعة ما صح لهم حديث وذكره منهما ) وهذا‬
‫_‪ _0‬قال اإلمام ابن ي‬
‫توثيق بل وترصي ح بصحة أحاديثه ‪.‬‬

‫شيع صدوق ) وهذه منه كببة أيضا ألنه ممن يعلل األحاديث‬ ‫ن‬
‫الدارقطب (‬ ‫_‪ _2‬قال اإلمام‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ويضعف الرواة بأقل حجة ‪ ،‬ومع ذلك لم يضعف الرجل ‪.‬‬

‫ن‬
‫_‪ _0‬روي له اإلمام الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 0721 ، 0024 ، 2402‬وصحح أحاديثه ‪.‬‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫يعب‬
‫_‪ _3‬روي له اإلمام ابن خزيمة يف صحيحه ‪ ،‬وقال أيضا ( الثقة يف روايته ‪ ،‬المتهم يف دينه ) ي‬
‫ن‬
‫يف رأيه وبدعته ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫الذهب (‬
‫ي‬ ‫_ لكن تركه اإلمام ابن حبان ‪ ،‬وهذا من تعنته المحض ‪ ،‬وهذا ابن حبان الذي قال فيه‬
‫حب كأنه ال يدري ما يخرج من رأسه ) ‪ ،‬فإذا ببعضهم يبك ما سبق‬
‫ربما قصب ‪ -‬أي جرح ‪ -‬الثقة ي‬
‫أب حاتم ‪ ،‬ويأخذون بقول ابن حبان ! ‪.‬‬ ‫ن‬
‫من توثيق رصي ح ومن أئمة متعنتي كابن حبان مثل ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫افض ‪ ،‬بالغ ابن حبان فقال يستحق البك ‪،‬‬
‫_ ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقال ( صدوق ر ي‬
‫ن‬
‫الذهب ( من غالة الشيعة ورؤوس البدع لكنه صادق يف الحديث ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وقال‬

‫ن‬
‫الب يستحقها ‪ ،‬لكن يف نفس الوقت ال يجدون سبيال‬
‫إل درجة الثقة ي‬
‫فإذا بهم ال يرفعون الرجل ي‬
‫يرف عن الصدوق ويصل للثقة‬
‫إل الصدوق ‪ ،‬والرجل قطعا ي‬
‫لتضعيفه تضعيفا مطلقا فأنزلوه فقط ي‬
‫أب حاتم فكيف يكون صدوقا فقط ‪.‬‬ ‫ن‬
‫وقد رصح بذلك أئمة وفيهم من المتعنتي أمثال ي‬

‫_ ولك أن تري أن هذا حال رجل واحد ممن روي الحديث وهو ثقة وال يقل عن درجة الصدوق‬
‫عل األقل ‪ ،‬فكيف‬
‫بحال ‪ ،‬فإن تفرد بالحديث تفردا مطلقا لظل الحديث صحيحا أو حسنا ي‬
‫والحديث مروي من نحو ر‬
‫عشين طريقا أخري ‪ ،‬ثم يظل قائلهم يقول حديث مبوك حديث‬
‫مكذوب ! ‪.‬‬

‫ن‬ ‫َ ر ئ‬
‫الب تكون يف‬
‫_ أما الحجة الواهية البائسة أن الراوي الذي يكون فيه بدعة ال يقبل ش من أحاديثه ي‬
‫وسيأب الكالم عنه ‪،‬‬ ‫معب تلك البدعة أو تأييدها فخطأ شديد‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫وفقه يرد أحاديث المذاهب األخري وال يقبل منها حديثا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وب هذه الحجة صار كل مذهب عقدي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫عل الصحابة ال يقبله من يفضلون ي‬
‫فكل حديث يرويه من يفضل أبا بكر وعمر ي‬
‫ن‬
‫بحجة أن رواتها مخالفون لهم يف المذهب ويروون ما يؤيد قولهم ‪،‬‬

‫‪12‬‬
 ‫ن‬
‫وكل حديث يرويه صاحب أي مذهب يف الصالة أو الوضوء أو الصيام أو المعامالت أو أو ويؤيد‬
‫عل خالف مذهبهم ‪،‬‬
‫مذهبه ال يقبله أصحاب المذاهب األخري ألنه ي‬

‫ُّ‬
‫عل غب مذهبه ولعلهم أخطؤوا فرووا‬
‫ويرد كل من شاء ما شاء من أحاديث بحجة أن رواتها ممن ي‬
‫ن‬
‫يبف يف الدنيا حديث مقبول ! ‪،‬‬
‫ما يؤيد مذهبهم ‪ ،‬ولن ي‬

‫ٌّ‬
‫ظان أنه يؤيد ن‬
‫عي‬ ‫وإن العبة بصدق الراوي وثقته وحفظه فقط ال غب ‪ ،‬فإن كان ثقة وروي ما يظن‬
‫وسيأب مزيد‬
‫ي‬ ‫بدعته فهو صحيح ‪ ،‬وإن كان ضعيفا وروي ما ينقض بدعة وينرص سنة فهو ضعيف ‪،‬‬
‫ن‬
‫بيان يف ذلك ‪.‬‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬

‫‪13‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫__ من أقوال األئمة نف ن‬
‫تعال ( الجن ‪ ( ) 13 /‬وأما‬
‫ي‬ ‫وه كالواردة يف قوله‬
‫معب ( القاسطي ) ي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ) ‪:‬‬

‫َ‬
‫_‪ _1‬قال ابن قتيبة الدينوري ( غريب القرآن ‪ ( ) 111 /‬ق َسط الرجل إذا جار ‪ ،‬بغب ألف ‪ ،‬ومنه‬
‫قول هللا ( وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ))‬

‫ن‬
‫_‪ _0‬قال أبو العباس ابن المبد ( الكامل يف اللغة ‪ ( ) 070 / 2 /‬قسطوا أي جاروا ‪ ،‬يقال قسط فهو‬
‫قاسط إذا جار ‪ ،‬قال هللا ( وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ))‬

‫ن‬
‫معاب القرآن ‪ ( ) 000 / 1 /‬اإلقساط من العدل ‪ ،‬وأما قسط فإنه‬
‫ي‬ ‫_‪ _2‬قال أبو الحسن األخفش (‬
‫جار ‪ ،‬قال ( وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ) ‪ ،‬فأقسط عدل وقسط جار )‬

‫الضب ( أخبار القضاة ‪ ( ) 2 / 1 /‬قسط إذا جابر فهو قاسط ‪ ،‬قال هللا ( وأما‬
‫ي‬ ‫_‪ _0‬قال وكيع‬
‫القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ))‬

‫_‪ _3‬قال أبو جعفر الطبي ( تفسبه ‪ .. ( ) 77 / 0 /‬ومنه قوله عز وجل ( وأما القاسطون فكانوا‬
‫ن‬
‫يعب الجائرون )‬
‫لجهنم حطبا ) ي‬

‫ن‬
‫_‪ _0‬روي الطبي يف تفسبه ( ‪ ) 001 / 02‬عن ابن عباس قال (( ومنا القاسطون ) العادلون عن‬
‫الحق )‬

‫‪14‬‬
 ‫ن‬
‫_‪ _7‬روي الطبي يف تفسبه ( ‪ ) 001 / 02‬عن مجاهد بن جب قال ( القاسطون الظالمون )‬

‫ن‬
‫_‪ _4‬روي الطبي يف تفسبه ( ‪ ) 001 / 02‬عن قتادة بن دعامة قال ( القاسطون الجائرون )‬

‫ن‬
‫معاب القرآن ‪ (( ) 117 / 0 /‬وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا )‬
‫ي‬ ‫_‪ _1‬قال أبو إسحاق الزجاج (‬
‫أي الجائرون )‬

‫_‪ _12‬قال ابن دريد األزدي ( جمهرة اللغة ‪ (( ) 420 / 0 /‬وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا )‬
‫ن‬
‫يعب الجائرين )‬
‫ي‬

‫ن‬
‫األصمع المقسط يف اللغة العادل‬
‫ي‬ ‫_‪ _11‬قال بكر بن العالء ( أحكام القرآن ‪ ( ) 301 / 0 /‬قال‬
‫والقاسط الجائر )‬

‫_‪ _10‬قال أبو الليث السمرقندي ( تفسبه ‪ ( ) 042 / 1 /‬قال هللا ( أما القاسطون فكانوا لجهنم‬
‫ن‬
‫يعب الجائرين )‬
‫حطبا ) ي‬

‫_‪ _12‬قال أبو نرص الجوهري ( الصحاح ‪ ( ) 1130 / 2 /‬القسوط الجور والعدول عن الحق ‪ ،‬وقد‬
‫تعال ( وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ))‬
‫ي‬ ‫قسط يقسط قسوطا ‪ ،‬قال هللا‬

‫_‪ _10‬قال أبو سهل الهروي ( إسفار الفصيح ‪ ( ) 027 / 1 /‬قسط إذا جار وظلم وعدل عن الحق ‪،‬‬
‫تعال (‬ ‫ن‬
‫السي فهو قاسط ‪ ،‬ومنه قوله‬ ‫يقسط بالكش قسطا وقسوطا وقسطا بفتح القاف وسكون‬
‫ي‬
‫وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ))‬

‫‪15‬‬
 ‫الخفاج ( رس الفصاحة ‪ ( ) 71 /‬أقسط إذا عدل وقسط إذا جار ‪ ،‬قال هللا‬
‫ي‬ ‫_‪ _13‬قال ابن سنان‬
‫تعال ( وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ))‬
‫ي‬

‫ن‬
‫إل أقوالهم ‪.‬‬
‫_ وغب ذلك من أقوال األئمة يف بيان لفظ القاسط وإنما ذكرت ما سبق لإلشارة ي‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪16‬‬
 ‫ن‬
‫عل األحاديث ‪:‬‬
‫الب أفضت بالكثبين للتعنت يف الحكم ي‬
‫__ مخترص األسباب الحديثية ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫عل الدوام‬
‫عل الرواة واختيار أشد جرح يقال يف الراوي ي‬
‫_‪ _1‬التعنت يف الحكم ي‬

‫عل حفظ الراوي‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫المبب ي‬
‫ي‬ ‫عل الخالفات العقدية والفقهية فوق التوثيق‬
‫المبب ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _0‬تقديم الجرح‬
‫ومروياته‬

‫_‪ _2‬عدم استقصاء أسانيد كل حديث‬

‫_‪ _0‬عدم استقصاء ما للحديث من شواهد لمعناه‬
‫ن‬
‫الكذابي سواء بسواء ‪.‬‬ ‫_‪ _3‬معاملة الرواة المب ن‬
‫وكي معاملة الرواة‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫عل الدوام ‪:‬‬
‫عل الرواة واختيار أشد جرح يف الراوي ي‬
‫_ أما التعنت يف الحكم ي‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ن‬

‫فيتبع بعض الناس قديما وحديثا منهج اختيار أشد ما يقال يف الراوي من جرح أيا كان ‪ ،‬ظنا منهم أن‬
‫حب ال يدخلوا للسنة النبوية ما ليس منها ‪.‬‬
‫هذا أسلم وآمن احتياطا ي‬

‫ئ‬ ‫عشة من األئمة وضعفه ر‬ ‫فإن وثق الراوي ر‬

‫النساب مثال فيقولون الراوي‬
‫ي‬ ‫عشة من األئمة وتركه‬
‫ئ‬
‫يأب ر ٍاو ثان يوثقه خمسة من األئمة ويضعفه خمسة من األئمة ويبكه‬
‫النساب ‪ ،‬ثم ي‬
‫ي‬ ‫مبوك كما قال‬
‫ابن حبان مثال ‪ ،‬فيقولون الراوي مبوك كما قال ابن حبان ‪،‬‬

‫‪17‬‬
 ‫عشة من األئمة ويضعفه أبو حاتم مثال ‪ ،‬فيقولون الراوي ضعيف كما قال‬ ‫ثم يأب راو ثالث يوثقه ر‬
‫ي‬
‫ر‬ ‫ن‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫عل الدوام أو يف أكب الرواة ي‬
‫أبو حاتم ‪ ،‬وهكذا ي‬

‫ن‬
‫عل الرواة هكذا الستطاعه كل أحد ‪ ،‬أين‬
‫وال أدري أين العلم يف هذا من األصل ‪ ،‬بل إن كان الحكم ي‬
‫ر‬ ‫ن‬
‫حديب أم الختالفات عقدية وفقهية‬
‫ي‬ ‫النظر يف أسباب جرح كل إمام ‪ ،‬والبحث هل الجرح لسبب‬
‫وشخصية ‪.‬‬

‫ن‬
‫ه صحيحة أم ال وهل أخطأ الراوي فيما ينكرونه‬ ‫ثم النظر والبحث يف األسباب الحديثية هل ي‬
‫ن‬
‫إل الحكم األمثل يف كل راوي ‪ ،‬أما أن تكون المسألة‬
‫حب تصل ي‬ ‫حب ي‬‫عليه فعال أم ال ‪ ،‬وهكذا ي‬
‫ش من العلم ‪.‬‬‫كالحساب الستطاعها كل أحد ولما كان نف ذلك ر ئ‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫العقيل وابن حبان يف الرواة لشدتهم العجيبة يف الجرح ‪ ،‬وهذا يكاد يكود‬
‫ي‬ ‫وآخرون يقدمون قول‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫المديب وجرحه ‪ ،‬لك‬
‫ي‬ ‫العقيل تكلم يف اإلمام ابن‬
‫ي‬ ‫ويكف أن تعرف أن‬
‫ي‬ ‫المتعنتي ‪،‬‬ ‫منهجا لدي هؤالء‬
‫ن‬
‫المجروحي ‪،‬‬ ‫ن‬
‫المديب من الرواة‬ ‫أن تتخيل أن يكون ابن‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫عقيل ! أتدرى‬
‫ي‬ ‫عل هذا الجرح ( أفما لك عقل يا‬
‫الذهب يف المبان ( ‪ ) 102 / 2‬تعليقا ي‬
‫ي‬ ‫حب قال‬
‫ي‬
‫ن‬
‫فيمن تتكلم ‪ ،‬وإنما تبعناك ف ذكر هذا النمط لنذب عنهم ن ن‬
‫ولبيف ما قيل فيهم ‪ ،‬كأنك ال تدرى أن‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫كل واحد من هؤالء أوثق منك بطبقات ‪ ،‬بل وأوثق من ثقات كثبين لم توردهم يف كتابك ‪ ،‬فهذا‬
‫ن‬
‫تعرفب من هو الثقة الثبت الذي ما غلط وال انفرد بما ال‬ ‫مما ال يرتاب فيه محدث ‪ ،‬وأنا أشته أن‬
‫ي‬
‫يتابع عليه ‪) ..‬‬

‫‪18‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫المديب فما بالك ن‬ ‫ن‬
‫حي يتكلم يف غبه من الرواة‬ ‫ي‬ ‫الذهب ‪ ،‬فإن كان رجل تكلم يف ابن‬
‫ي‬ ‫وصدق وهللا‬
‫العقيل يكاد ال يوثق‬ ‫ن‬
‫المديب ‪ ،‬ماذا تظن أن يقول فيهم ؟ لذلك تجد‬ ‫ممن لم يصلوا لدرجة ثقة ابن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫العقيل وقوله يف جرح الرواة !‬
‫ي‬ ‫أحدا أصال ‪ ،‬فتجد بعض الناس اليوم يقدمون قول‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫المبان ( ‪ ( ) 070 / 1‬ابن حبان ربما قصب ‪ -‬أي‬ ‫الذهب يف‬
‫ي‬ ‫حب قال‬
‫بالعقيل ي‬
‫ي‬ ‫أما ابن حبان فشبيه‬
‫ن‬
‫حب كأنه ال يدري ما يخرج من رأسه ) ‪ ،‬وصدق ‪ ،‬فابن حبان أحيانا يتكلم يف ثقات ال‬
‫جرح ‪ -‬الثقة ي‬
‫حي تكلم فيهم ‪ ،‬وأحيانا يجرح بل ويتهم الراوي بخطأ واحد وقع فيه ‪ ،‬وال‬‫تدري أي عقل كان معه ن‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫يخئ أبدا ولو يف إسناد واحد ‪.‬‬ ‫مب صار من ررسط الثقة أال‬
‫أدري ي‬

‫عل كل‬
‫العقيل ي‬
‫ي‬ ‫عل كل األقوال ‪ ،‬ويقدمون قول‬
‫فتجد بعض الناس اليوم يقدمون قول ابن حبان ي‬
‫األقوال ‪ ،‬فيجرحون الثقات ويتهمون أهل الصدق ‪ ،‬ويخرجون من السنة كثبا مما هو منها ‪،‬‬
‫ن‬
‫ض أمرها أن تكون يف الضعيف فقط ‪.‬‬‫الب أق ي‬
‫ويحكمون بكذب ووضع كثب من األحاديث ي‬

‫ن‬ ‫بل وبعضهم ال ن‬

‫عل األحاديث ‪ ،‬وليس هذا‬
‫حب يروح فيتهم غبه بالتساهل يف الحكم ي‬
‫يكتف بهذا ي‬
‫ي‬
‫ش إطالقا ‪.‬‬ ‫من االحتياط نف ر ئ‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫والبد من جمع كل األقوال يف الراوي ‪ ،‬والنظر يف مراتب من يجرحهم ‪ ،‬والبحث عن سبب الجرح‬
‫ر‬ ‫ٌ‬
‫وفقه ‪ ،‬ومعرفة من يضعف الراوي لصدور عدد من‬ ‫ي‬ ‫مذهب وعقدي‬
‫ي‬ ‫حديب أو‬
‫ي‬ ‫أجرح لسبب‬
‫ن‬
‫والغلطتي فقط ‪ ،‬والنظر‬ ‫األخطاء منه وسوء حفظه فعال ‪ ،‬ومن يضعف الراوي بالغلطة الواحدة‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫إل الحكم األمثل يف كل راوي ‪ ،‬وباهلل‬
‫حب تصل ي‬
‫يف المتابعات والشواهد لمرويات الراوي ‪ ،‬وهكذا ‪ ،‬ي‬
‫التوفيق ‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫عل الخالفات العقدية والفقهية فوق التوثيق‬
‫المبب ي‬
‫ي‬ ‫الثاب وهو تقديم جرح الرواة‬
‫ي‬ ‫_ أما السبب‬
‫عل الرواية حديثيا فقط ‪:‬‬ ‫ن‬
‫المبب ي‬
‫ي‬

‫عل بدعة أو مذهب عقدي يقال أنه مخالف‬ ‫وأقول نف ذلك أنه ال ن‬
‫ينبع تضعيف راو أيا كان بناء ي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ش من ذلك عدالة الراوي ‪ ،‬العدالة ال تسقط إال بالفسق والفسق‬ ‫للسنة ‪ ،‬أبدا أبدا ‪ ،‬وال يسقط أي ر ئ‬

‫بال خالف عند أي مذهب كان أنه ارتكاب الكبائر ‪.‬‬

‫وكم من راو ضعفه بعض األئمة بل وتركوا حديثه لمجرد أنه عندهم صاحب بدعة أو مذهب‬
‫بش من ذلك ‪ ،‬وكم من‬ ‫ر‬
‫األكب وهو الصحيح قطعا أن الراوي ال يضعف ر ئ‬ ‫مخالف للسنة ‪ ،‬إال أن‬
‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫وخارج وقدري وو ‪.‬‬
‫ي‬ ‫مرج‬ ‫او‬
‫ر‬ ‫ل‬ ‫لم‬‫مس‬ ‫وصحيح‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫ذلك‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫بما‬ ‫الصحاح‬ ‫ف‬
‫حديث ي‬

‫ن‬
‫شاهي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة الرازي (‬ ‫وأرصب مثاال وهو عبد هللا بن ررسيك العامري ‪ ،‬قال ابن‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫الدارقطب ( ال بأس به‬
‫ي‬ ‫النساب ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫ثقة ) ‪ ،‬وقال أحمد بن حنبل ( ثقة ) ‪ ،‬وقال‬
‫معي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال يعقوب الفسوي ( ثقة ) ‪.‬‬‫ن‬ ‫يحب بن‬ ‫) ‪ ،‬وقال ابن خلفون األزدي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫يعب‬
‫الجوزجاب ( مختاري كذاب ) ي‬
‫ي‬ ‫عل الوجه اآلخر قال‬
‫أرأيت ما يف الرجل من توثيق ؟ ‪ ،‬لكن انظر ي‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫الثقف ‪ ،‬وقال األزدي ( ال يكتب حديثه ) ‪ ،‬وقال ابن حبان ( كان غاليا‬
‫ي‬ ‫من أصحاب مختار بن عبيد‬
‫ن‬
‫يف التشيع ‪ ،‬يروي عن األثبات ما ال يشبه حديث الثقات ) ‪ ،‬وكان سفيان بن عيينة ال يحدث عنه ‪،‬‬
‫وترك عبد الرحمن بن مهدي الحديث عنه لسوء مذهبه ‪ ،‬فكما تري كل ذلك ال ر ئ‬
‫لش إال لمذهبه ‪،‬‬
‫لكن كما تري الرجل ثقة ‪ ،‬وال شأن لنا بمذهبه ن‬
‫حي نتكلم عن الرواية ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫ن‬
‫الحرص يم ‪ ،‬قال ابن الجوزي ( كان من غالة الرافضة يروي‬ ‫موش بن قيس‬ ‫وهذا مثال آخر ‪،‬‬
‫ي‬
‫أحاديث منكرة ) واتهمه بالوضع ‪ ،‬وقال ( من غالة الشيعة وهو إن شاء هللا من حمب النار ) ‪،‬‬
‫ن‬
‫العقيل ( من الغالة يف الرفض يحدث بأحاديث مناكب بواطيل )‬
‫ي‬ ‫وقال‬

‫عل تفصيل معروف‬

‫عل هللا والمسألة ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫ودعك اآلن من قوله ( من حمب النار ) فليست من‬
‫منذ عهد الصحابة أنفسهم وليس هذا مكان التفصيل ‪ ،‬إال أن ما يعنينا هنا أن ذلك التضعيف‬
‫والعقيل يردون كثبا من األحاديث المقبولة‬ ‫الشديد ليس ر ئ‬
‫لش إال لمذهبه ‪ ،‬لذلك كان ابن الجوزي‬
‫ي‬
‫عل مذاهب الرواة ‪.‬‬
‫بل ويجعلونها من الموضوعات المكذوبة بناء ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫عل روايته يف الحديث ماذا قالوا ؟ ذكره ابن حبان يف‬
‫أما من لم يجعل مذهب هذا الراوي حكما ي‬
‫ن‬
‫دكي ( كان مرضيا ) ‪ ،‬وقال ابن‬ ‫عل شدته ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقال الفضل بن‬
‫الثقات ‪ ،‬وقال أبو حاتم ي‬
‫معي ( ثقة ) ‪ ،‬فالرجل بغض النظر عن‬ ‫ن‬ ‫حنبل ( ال أعلم إال خبا ) ‪ ،‬وقال ابن نمب ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن‬
‫ن‬
‫مذهبه فهو يف الحديث ثقة ‪.‬‬

‫وفقه أحاديث المذاهب األخري ولن يقبل منها‬ ‫بل وبنفس هذه الحجة سب ُّد ُّ‬
‫كل مذهب عقدي‬
‫ي‬
‫باف الصحابة لن يقبله من يفضلون‬
‫عل ي‬ ‫حديثا واحدا ‪ ،‬فكل حديث يرويه من يفضل أبا بكر وعمر ي‬
‫ن‬
‫أب طالب بحجة أن رواتها مخالفون لهم يف المذهب ‪.‬‬
‫عل بن ي‬‫ي‬

‫ن‬
‫وكل حديث يرويه صاحب أي مذهب يف الصالة أو الوضوء أو الصيام أو المعامالت أو أو ويؤيد‬
‫ُّ‬
‫عل خالف مذهبهم ‪ ،‬وسبد كل من شاء ما أراد‬ ‫مذهبه لن يقبله أصحاب المذاهب األخري ألنه ي‬
‫عل غب مذهبه ولعلهم أخطأوا فرووا ما يؤيد مذهبهم ! ولن‬
‫من أحاديث بحجة أن رواتها ممن ي‬
‫ٌ‬ ‫ن‬
‫يبف يف الدنيا حديث مقبول ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪21‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫بالهي من األحاديث ‪ ،‬وضعفوا بل وتركوا عددا‬ ‫وقد اتبع هؤالء المتعنتون هذا السبيل يف عدد ليس‬
‫عل مذاهبهم العقدية والفقهية فقط ‪ ،‬بل ومع وجود توثيق قوي لهم من كثب من‬
‫من الراواة بناء ي‬
‫ن‬ ‫أفض إل نرصر كبب ‪ ،‬ولم أتبعه نف ر ئ‬
‫األئمة ‪ ،‬وهذا المذهب ن‬
‫عل األحاديث وال يف‬
‫أحكام ي‬
‫ي‬ ‫ش من‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫حديث واحد وهلل الحمد ‪.‬‬

‫_ أما السبب الثالث وهو عدم البحث واالستقصاء عن متابعات األحاديث ‪:‬‬

‫فتجد البعض بمجرد أن يري إسنادا ضعيفا لحديث ما يقول الحديث ضعيف ‪ ،‬هكذا بإطالق ! بل‬
‫ن‬
‫عل أحاديث أنها مكذوبة لمجرد أن رأي بعض‬
‫ي‬ ‫يحكمون‬ ‫المتأخرة‬ ‫القرون‬ ‫ف‬
‫وكثبا ما تجد بعضهم ي‬
‫ن‬
‫استقض لوجد أسانيد أخري مقبولة تدخل الحديث يف إحدي‬
‫ي‬ ‫طرق الحديث يروي ها الكذبة ‪ ،‬ولو‬
‫مراتب القبول ‪.‬‬

‫ن‬
‫وأذكر مثاال مخترصا يف ذلك وهو حديث ( كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع ) (‬
‫صحيح ) ‪ ،‬وهو حديث صححه كثب من األئمة منهم ‪ :‬ابن حبان وأبو عوانة وابن حجر والنووي‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫لسبك‬
‫ي‬ ‫والعجلوب وابن قدامة وابن الملقن وا‬
‫ي‬ ‫والعالب والمنذري والحاكم‬
‫ي‬ ‫وابن الصالح وابن عبد الب‬
‫والسيوط وغبهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫اف‬
‫والسخاوي والعر ي‬

‫أب هريرة ‪ ،‬وروي مرسال بإسناد صحيح من حديث‬

‫وهو حديث مروي بإسناد حسن من حديث ي‬
‫الزهري ‪ ،‬وروي بإسناد حسن من حديث كعب بن مالك ‪ ،‬وروي بثالثة أسانيد ضعيفة من حديث‬
‫أب هريرة ‪ ،‬وروي مرسال بإسناد حسن من حديث معمر عن رجل من األنصار ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪22‬‬
‫فهذا حديث له نحو ( ‪ ) 0‬ستة أسانيد ‪ ،‬أربعة منها ضعفها خفيف واثنان كل منهما حسن بذاته أو‬
‫وعل مضض ضعيفان ضعفا خفيفا ينجب بأقل المتابعات ‪ ،‬فإذا ببعض الناس اليوم‬ ‫عل ن ن‬
‫التبل‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫يتجاهلون كل ذلك ويضعفون الحديث بل ويتهمون من صححه بالتساهل يف التصحيح !‬

‫ن‬ ‫َ‬
‫عل طريقتهم يف التضعيف ‪،‬‬
‫وقد رأيت بعض األئمة الذين صححوه وهم من هم وهذا مثال فقط ي‬
‫ن‬
‫وقد أفردت هذا الحديث وطرقه يف جزء منفرد وهو كتاب رقم ( ‪ ) 172‬فراجعه ‪.‬‬

‫ن‬
‫لمعب الحديث ‪:‬‬ ‫_ أما السبب الرابع وهو عدم البحث واالستقصاء عن شواهد‬
‫ي‬

‫فكثبا ما تجد أحاديث فيها ضعف خفيف كانقطاع أو سوء حفظ أو أو وتصلح للمتابعة ويكون‬
‫وه إحدي مراتب‬
‫إل مرتبة ( الحسن لغبه ) ي‬
‫ترف ي‬
‫وبالتال ي‬
‫ي‬ ‫هناك أحاديث كثبة تشهد لمعناها‬
‫القبول ‪.‬‬

‫ن ن‬
‫المشتغلي يف الحديث يحكمون عليها بالضعف لضعف راوي ها ‪ ،‬وهل‬ ‫لكن مع ذلك تجد كثبا من‬
‫وانته ؟ وإن كان هذا الفعل مقبوال من بعض األئمة‬‫ي‬ ‫هذه كل وظيفتك أن تقول فالن ضعيف‬
‫ن‬
‫عل كل الطرق واألسانيد وانتشار الرواة يف كثب من البالد ‪ ،‬فما عذر هؤالء‬
‫قديما لعدم وقوفهم ي‬
‫اليوم !‬

‫ن‬
‫الكذابي سواء بسواء ‪ :‬وها هنا‬ ‫_ أما السبب الخامس وهو معاملة الرواة المب ن‬
‫وكي معاملة الرواة‬
‫البد من بيان الفرق ن‬
‫بي الراوي المبوك أو الضعيف جدا والراوي الكذاب ‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫عل حديثه الخطأ من سوء حفظه الشديد لكنه ال‬ ‫الراوي المبوك أو الضعيف جدا هو ر ٍاو يغلب ي‬
‫ن‬
‫عل األقل ال يكذب تعمدا ‪ ،‬أما الراوي الكذاب فهو الذي يتعمد الكذب وإن يف رواية‬
‫يكذب ‪ ،‬أو ي‬
‫ش‪.‬‬‫واحدة ‪ ،‬فإن ثبت تعمده الكذب فهو مطروح كليا وال يعتب به نف ر ئ‬
‫ي‬

‫ن‬
‫عل سبيل المثال ( ‪ ) 122‬مائة حديث فأخطأ يف ( ‪) 72‬‬
‫عل الوجه اآلخر إن روي الراوي ي‬‫لكن ي‬
‫ئ ن‬ ‫سبعي حديثا منها فهذا رجل مبوك ‪ ،‬لكن نف ن‬
‫ن‬
‫يخئ يف ( ‪) 22‬‬ ‫معب هذا القول نفسه أنه لم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ثالثي حديثا وأنه رواها عل الوجه الصحيح ‪ ،‬ومن هنا لم يبك األئمة روايات المب ن‬
‫وكي كليا بل‬ ‫ن‬
‫ي‬
‫ن‬
‫رووها ودونوها يف الكتب ‪.‬‬

‫ن‬
‫حب وإن كانوا‬
‫ي‬ ‫آخرون‬ ‫رواة‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫روي‬ ‫هل‬ ‫وتنظر‬ ‫‪،‬‬ ‫حديث‬ ‫كل‬ ‫ف‬
‫ثم بعد ذلك يتم النظر ي‬
‫عل‬ ‫ن‬
‫ضعفاء أو مبوكي ‪ ،‬وتنظر هل تفرد هذا الراوي المبوك بما روي أم ال ‪ ،‬فقد تجد أنه تابعه ي‬
‫ئ ن‬
‫يخئ يف رواية معينة ‪.‬‬ ‫روايته رواة آخرون مما يثبت أنه لم‬

‫عل رواية ما أربعة رواة ضعفاء‬

‫عل رواية ما رواة آخرون مبوكون ‪ ،‬ولنقل اجتمع ي‬
‫حب إن تابعه ي‬
‫بل ي‬
‫عل الظن أنهم لم يخطئوا فيه جميعا ‪ ،‬وهذا يرفع الحديث الذي اجتمعوا‬
‫جدا ‪ ،‬فهذا مما يغلب ي‬
‫عليه من أن يكون مبوكا ويكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫وهذا فرق كبب شاسع ن‬

‫بي الراوي المبوك والراوي الكذاب ‪ ،‬وال ينتبه لهذا الفرق كثب من الناس‬
‫حب صاروا يتعاملون مع الرواة الضعفاء جدا كأنهم رواة كذابون ! فالبد من التنبه لهذا الفرق‬
‫اليوم ي‬
‫‪ ،‬فليس كل حديث فيه روا مبوك يكون مبوكا ‪ ،‬وليس كل حديث الرواة الضعفاء جدا مبوك ‪ ،‬بل‬
‫فيها أحاديث صالحة يمكن االستئناس بها ‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫_ وإن كان السبب الواحد من هذه األسباب الخمسة ‪ :‬ن‬
‫عل األحاديث‬
‫إل رصر كبب يف الحكم ي‬‫يفض ي‬
‫ي‬
‫‪ ،‬فكيف بمن اجتمع فيهم أربعة منها بل كيف بمن اجتمع فيهم كل هذه األسباب ! كم من ا ن‬
‫لرصر‬
‫ن‬
‫عل األحاديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الحكم‬ ‫ف‬
‫نتج عن هؤالء ي‬

‫ومن أراد المزيد من تفصيل وأمثلة فلباجع كتبا أخري من هذه السلسلة ‪ ،‬مثل كتاب رقم ( ‪( / ) 0‬‬
‫وقول وعمل وحديث النظر إل وجه ِّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ن‬
‫عل عبادة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫معرفة‬ ‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اإليمان‬
‫وبيان معناه وحديث أنا مدينة العلم و ٌ‬
‫عل بابها وتصحيح األئمة له )‬
‫ي‬

‫ر‬ ‫ئ‬
‫كش وابن‬
‫والعالب والزر ي‬
‫ي‬ ‫وحديث أنا مدينة العلم صححه كثب من األئمة منهم الطبي والحاكم‬
‫حجر والسخاوي والسيوط وغبهم ‪ ،‬بل إن مجرد تصحيح هؤالء األئمة للحديث ن‬
‫ينبع أن يمنع‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من يصحح الحديث ‪ ،‬أم يرون كل هؤالء األئمة أغبياء جهال ال يعرفون من‬
‫هؤالء من اإلنكار ي‬
‫علوم الحديث ما عرفوا هم !‬

‫نن‬ ‫ن‬
‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة‬
‫وكذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 122‬الكامل يف أحاديث ( سي ابن ماجة ) ي‬
‫مع إثبات خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه ‪ 102 /‬حديث )‬

‫نن‬ ‫ن‬
‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 123‬الكامل يف أحاديث ( سي البمذي ) ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه ‪ 32 /‬حديث ) ‪.‬‬

‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 112‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫األول ‪ 0322 /‬إسناد ) ‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 42‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان‬
‫والباج‬
‫ي‬ ‫معناه ومن صححه من األئمة ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه عدد من األئمة منهم مغلطاي‬
‫والقشبي وابن الصائغ وابن الديبغ وابن حزم والسخاوي وغبهم ‪.‬‬

‫ن‬
‫شفاعب ومن‬
‫ي‬ ‫وكذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 12‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قبي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو مبوك ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه كثب من‬
‫صححه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫اإلشبيل وابن السكن وغبهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والسيوط والسندي وعبد الحق‬
‫ي‬ ‫والخلع‬
‫ي‬ ‫الذهب‬
‫ي‬ ‫األئمة منهم‬

‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب ) ‪ ،‬وهذا‬
‫وبيان معناه ومن حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫والسيوط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الحديث حسنه اإلمام النووي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 103‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كبت صالته بالليل حسن وجهه‬ ‫ي‬
‫بالنهار وبيان من صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه ) ‪ ،‬وهذا الحديث حسنه‬
‫والسيوط وغبهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫القضاع وأبو بكر المفيد‬
‫ي‬ ‫األئمة الشهاب‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 127‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫دما وصديدا فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال‬
‫المقدش‬
‫ي‬ ‫يعجبهم ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه كثب من األئمة منهم ابن حبان والحاكم والضياء‬
‫والهيثم والبوصبي وابن حجر وابن كثب والمناوي وغبهم ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪26‬‬
 ‫ن‬
‫النب ومن‬
‫إل ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطب من ( ‪ ) 02‬طريقا ي‬
‫ن ن‬
‫أب طالب ) ‪،‬‬
‫عل بن ي‬‫صححه من األئمة وبيان تعنت بعض المحدثي يف قبول أحاديث فضائل ي‬
‫الذهب والحاكم وابن حجر والطبي وابن مردويه وابن‬
‫ي‬ ‫وهذا الحديث صححه كثب من األئمة منهم‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫شاهي وغبهم ‪.‬‬ ‫والسيوط وابن‬
‫ي‬ ‫والعالب‬
‫ي‬ ‫حمدان‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 132‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم‬
‫لوط مع بيان اختالف الصحابة واألئمة نف حده ن‬
‫بي القتل والرجم والحرق ) ‪ ،‬وهذا الحديث‬ ‫ي‬
‫المقدش وابن الجارود وابن عبد‬
‫ي‬ ‫والبيهف والطبي والضياء‬
‫ي‬ ‫صححه كثب من األئمة منهم الحاكم‬
‫الب وابن عبد الهادي وغبهم ‪.‬‬

‫ّ‬ ‫ن‬
‫يتجل هللا يوم القيامة لعباده عامة‬
‫ي‬ ‫حديث‬ ‫وتصحيح‬ ‫أسانيد‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 101‬الكامل‬
‫النب ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه األئمة أبو نعيم‬
‫ألب بكر خاصة من خمس طرق عن ي‬ ‫ويتجل ي‬
‫ي‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫السمعاب وغبهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والاللكاب وابن‬
‫ي‬ ‫الدارقطب‬
‫ي‬ ‫والحاكم واستشهد به‬

‫ن‬
‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 171‬الكامل يف أحاديث مسند أحمد ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪13‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫نن‬ ‫ن‬
‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات‬
‫أب داود ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 170‬الكامل يف أحاديث سي ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪14‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫‪27‬‬
 ‫ن‬
‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 172‬الكامل يف أحاديث مستدرك الحاكم ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪11‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 021‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قب والديه يف كل جمعة غفر له‬
‫َ ً‬ ‫ُ‬
‫النب وبيان تجاهل من ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫ا‬
‫ر‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ت‬‫وك‬
‫للصوفية )‬

‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫ن‬
‫الثاب ‪ 1322 /‬إسناد )‬
‫ي‬

‫ن‬
‫أحل من‬
‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 004‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫رن‬
‫ألبعي عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حبانا من ( ‪ ) 12‬طرق عن‬ ‫العسل وقلوب هم قلوب الذئاب‬
‫ن‬
‫عل األحاديث )‬
‫النب وبيان تعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬
‫ي‬

‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 022‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪10‬‬
‫عل عدم تحريم المعامالت‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫) طريقا عن ي‬
‫ن‬
‫البنكية الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا )‬

‫‪28‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫صالحي فإن‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم‬
‫الب وقع فيها‬
‫النب وبيان األخطاء المنكرة ي‬
‫الميت يتأذي بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن ي‬
‫من ضعفوه )‬

‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 030‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 10‬طريقا‬
‫ن‬
‫عل أي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫النب وبيان شدة اعتداء‬
‫عن ي‬
‫حديث بالكلية )‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫لأللباب )‬
‫ي‬ ‫والموضوعة‬ ‫الضعيفة‬ ‫األحاديث‬ ‫سلسلة‬ ‫(‬ ‫إصالح‬ ‫ف‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 012‬الكامل ي‬
‫ن‬
‫إل ( ‪ ) 0222‬حديث‬‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 7222‬ي‬
‫ي‬ ‫وتصحيح ما أخطأ وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن )‬
‫فقط ورفع خمسة آالف ( ‪ ) 3222‬حديث منها ي‬

‫عل األحاديث ‪ ،‬وشدة التنبه لمن يقوم‬

‫لذا ختاما لهذا األمر أقول أنه البد من التنبه لمسألة الحكم ي‬
‫ن‬
‫عل األحاديث والرواة ‪ ،‬ومدي‬
‫بذلك ‪ ،‬لمعرفة مدي توسطهم وتساهلهم وتعنتهم يف الحكم ي‬
‫عل مذاهبهم‬‫عل الرواة بناء ي‬
‫استقصائهم لما لألحاديث من متابعات وشواهد ‪ ،‬ومدي حكمهم ي‬
‫وليس بناء عل أحاديثهم ‪ ،‬ومدي اتباعهم ن‬
‫والبامهم األدب مع من سبق من أئمة وما لهم من أحكام‬ ‫ي‬
‫عل األحاديث ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪29‬‬
 ‫__ التماس العذر لبعض األئمة الذين ضعفوا الحديث ‪:‬‬

‫ن‬ ‫ُّ‬
‫حب وإن ثبت لهم بيانا عيانا أنهم‬
‫يرص بعض الناس اتباع بعض أقوال األئمة يف بعض األحاديث ي‬
‫عل خطأ فيما قالوا وفيما وصلوا إليه من أحكام ‪.‬‬
‫ي‬

‫ن‬
‫أمب من أعمال‬
‫عل ي‬‫النب قال أخوف ما أخاف ي‬
‫وقد روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 41‬عن جابر عن ي‬
‫ثالثة ‪ ،‬زلة العالم وسلطان جائر وهوي َّ‬
‫متبع ‪ ( .‬حسن )‬

‫نن‬ ‫ن‬
‫النب قال اتقوا زلة العالم‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫عوف‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫عن‬ ‫)‬ ‫‪021‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪12‬‬ ‫(‬ ‫ي‬‫الكب‬ ‫السي‬ ‫ف‬
‫البيهف ي‬
‫ي‬ ‫وروي‬
‫وانتظروا فيئته ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب‬
‫النب ي‬
‫الذهب مع حديث الطب ‪ ،‬وهو الحديث المروي أن ي‬
‫ي‬ ‫عل ذلك ترصف اإلمام‬
‫ومن األمثلة ي‬
‫أب طالب فأكل معه ‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫ن‬
‫عل بن ي‬
‫فأب ي‬
‫مع ي‬‫ائتب بأحب خلقك إليك يأكل منه ي‬ ‫بطب مشوي فقال اللهم ي‬
‫ن‬
‫وهو حديث صحيح وقد أفردته وطرقه يف جزء منفرد ‪.‬‬

‫ن‬
‫الذهب يف عدة مواضع من كتبه وهذا أمر مشهور عنه لكن هل‬‫ي‬ ‫لكن هذا الحديث ضعفه اإلمام‬
‫ن‬
‫الب وصلته يف جزء منفرد ونظر إليها نظرة‬
‫استمر ذلك ؟ أقول ال ألنه هو نفسه جمع أسانيده ي‬
‫يبل عن درجة الحسن ‪،‬‬‫شاملة ثم تراجع عن تضعيفة وحكم أن الحديث ال ن ن‬

‫‪31‬‬
 ‫ن‬
‫الذهب يف تذكرة الحفاظ ( ‪ ( ) 100 / 2‬أما حديث الطب فله طرق كثبة جدا قد أفردتها‬
‫ي‬ ‫قال اإلمام‬
‫ن‬
‫بمصنف ومجموعها يوجب أن يكون الحديث له أصل ) ‪ ،‬بل وكما تري يف عبارته أن قال ( يوجب )‬
‫بما يشعر بقوة ما ثبت عنده من أن الحديث ال ن ن‬
‫يبل عن درجة الحسن ‪،‬‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫فهل من كان تبعه يف تضعيف الحديث سيتبعه يف تصحيحه ؟ وإن ذلك وارد يف عدد من األحاديث‬
‫ن‬
‫العالب ضعيف ‪ ،‬أما ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫حي يجمعون األسانيد الخاصة‬ ‫ي‬ ‫الفالب أو‬
‫ي‬ ‫حي يقول بعض األئمة أن الحديث‬
‫بالحديث وينظرون لمجموعها كلها ال يستطيعون إال القول أن هذه األحاديث حسنة ولها والبد‬
‫النب ‪.‬‬
‫أصل عن ي‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬

‫‪31‬‬
 ‫وعل رأسهم ابن الجوزي ‪:‬‬
‫ي‬ ‫__ ذكر مثال لمن أنكروا هذا الحديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫العقيل وابن حبان وتبعهم يف‬
‫ي‬ ‫المعروفي بالتعنت البالغ والشدة المطلقة يف الجرح ‪:‬‬ ‫من األئمة‬
‫ن‬
‫ويدع أن بعض‬
‫ي‬ ‫طريقتهم ابن الجوزي ‪ ،‬فكان يف كتابه ( الموضوعات ) يجازف مجازفات عجيبة‬
‫األحاديث ليس ضعيفة فقط بل ومكذوبة ‪،‬‬

‫وال يظهر أي دليل عل ما يقول سوي أن فيها راويا ضعيفا ! ويكون الحديث نف فضل ر ئ‬
‫ش من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وأقض أمره الضعف فقط فتجد ابن الجوزي يقول مكذوب ! وقد أنكر األئمة‬
‫ي‬ ‫األعمال وال نكارة فيه‬
‫عليه هذا الفعل إنكارا شديدا ‪.‬‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫بل وبلغ به األمر من شدة وهمه وتعنته أن ذكر يف المكذوبات حديثا يف صحيح مسلم ‪ ،‬لك أن‬
‫ن‬
‫وف كتاب مشهور كصحيح مسلم !‬ ‫عل حديث له طريق صحيحة بل ي‬ ‫تتخيل أن يحكم بالكذب ي‬
‫ن‬
‫فماذا تظنه سيفعل يف غب ذلك من كتب ليست مشهورة كصحيح مسلم !‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫بل وابن الجوزي كان كثب األخطاء جدا لدرجة أن األئمة لم يعودوا يتعقبونه يف تصحيحها ‪ ،‬جاء يف‬
‫ن‬
‫األخرص أال تجيب عن بعض‬ ‫للذهب ( ‪ ) 240 / 01‬عن ابن نقطة قال ( قيل البن‬ ‫سب األعالم‬
‫ي‬
‫أوهام ابن الجوزي ؟ قال إنما يتتبع عل من قل غلطه فأما هذا فأوهامه كثبة ) ‪.‬‬

‫ِّ‬
‫ألن المصنف أو المؤلف الذي تكون أخطاؤه معدودة هو من يتم تعقبه وتصحيح األخطاء القليلة‬
‫وعشات من األخطاء فهذا‬‫عشات ر‬ ‫يكب خطؤه جدا ويصب نف كثب من كتبه ر‬
‫الب وقع فيها ‪ ،‬أما من ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫فف ذلك إضاعة جهد ووقت يف غب طائل ‪.‬‬‫ال يتم تتبعه وال تتبع أخطائه ي‬

‫‪32‬‬
 ‫وقال الذهب نف تاري خ اإلسالم ( ‪ ( ) 222 / 00‬ومع تبحر ابن الجوزي نف العلوم ر‬
‫وكبة اطالعه‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫وسعة دائرته لم يكن مبزا يف علم من العلوم ‪ ،‬وذلك شأن كل من فرق نفسه يف بحور العلم ‪ ،‬ومع‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫أنه كان مبزا يف التفسب والوعظ والتاري خ ‪ ،‬ومتوسطا يف المذهب ‪ ،‬متوسطا يف الحديث له اطالع‬
‫تام عل متونه ‪،‬‬

‫َّ‬
‫المبزين ‪ ،‬فإنه كثب‬ ‫وأما الكالم عل صحيحه وسقيمه فما له فيه ذوق المح ن‬
‫دثي وال نقد الحفاظ‬
‫ن‬
‫االحتجاج باألحاديث الضعيفة مع كونه كثب السياق لتلك األحاديث يف الموضوعات ‪ ،‬والتحقيق‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫أنه ال ن‬
‫ينبع االحتجاج بها ‪ ،‬وال ذكرها يف الموضوعات ‪ ،‬وربما ذكر يف الموضوعات أحاديث حسانا‬
‫ي‬
‫قوية ‪،‬‬

‫ن‬
‫ونقلت من خط السيف أحمد بن المجد قال صنف ابن الجوزي كتاب الموضوعات فأصاب يف‬
‫ذكره أحاديث شنيعة مخالفة للنقل والعقل ‪ ،‬ومما لم يصب فيه إطالقه الوضع عل أحاديث‬
‫بكالم بعض الناس نف أحد رواتها كقوله فالن ضعيف أو ليس بالقوي أو ن‬
‫لي وليس ذلك الحديث‬ ‫ي‬
‫مما يشهد القلب ببطالنه وال فيه مخالفة وال معارضة لكتاب وال سنة وال إجماع وال حجة بأنه‬
‫ن‬
‫موضوع سوى كالم ذلك الرجل يف راويه ‪ ،‬وهذا عدوان ومجازفة )‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫الذهب يف قوله أنه ذكر يف الموضوعات‬
‫ي‬ ‫وصدق‬ ‫ومجازفة‬ ‫عدوان‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫قوله‬ ‫ف‬
‫وصدق ابن المجد ي‬
‫أحاديث حسانا قوية ‪.‬‬

‫‪33‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫فف كثب من كتبه يف‬
‫عل غبه ‪ ،‬ي‬
‫بل ومن عجائب األمور أن وقع ابن الجوزي فيما كان ينكره تعنتا ي‬
‫الزهد والمواعظ استدل بأحاديث حكم عليها هو نفسه أنها مكذوبة قطعا ‪ ،‬فال تدري كيف كان‬
‫الرجل يسب وإل ِّ‬
‫أي األمرين يشب !‬ ‫ي‬

‫عل شاكلته ! ‪.‬‬

‫يأب كثب من الناس اليوم يتبعون ابن الجوزي ومن ي‬
‫ثم ي‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪34‬‬
 ‫__ من روايات الحديث ‪:‬‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫البار نف مسنده ( ‪ ) 770‬عن عل بن أب طالب قال عهد َّ‬

‫‪ _1‬روي ن‬
‫الناكثي‬ ‫إل رسول هللا يف قتال‬‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫والمارقي ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ن‬
‫والقاسطي‬

‫ن‬
‫أب‬
‫عل بن ي‬
‫أب أيوب األنصاري قال أمر رسول هللا ي‬
‫‪ _0‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 127 / 2‬عن ي‬
‫ن‬
‫والمارقي ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬ ‫ن‬
‫والقاسطي‬ ‫ن‬
‫الناكثي‬ ‫طالب بقتال‬

‫ن‬ ‫ر ن‬
‫الناكثي‬ ‫الشاش يف المسند ( ‪ ) 200‬عن ابن مسعود قال أمر رسول هللا عليا أن يقاتل‬
‫ي‬ ‫‪ _2‬روي‬
‫ن‬
‫والمارقي ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ن‬
‫والقاسطي‬

‫ُ‬ ‫ن‬
‫ن‬
‫والقاسطي‬ ‫ن‬
‫الناكثي‬ ‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 1002‬عن عمار بن يارس قال أمرت أن أقاتل‬
‫‪ _0‬روي أبو ي‬
‫ن‬
‫والمارقي ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫أب طالب‬
‫ن‬ ‫‪ _3‬روي الدوالب نف ن‬
‫عل بن ي‬
‫أمرب رسول هللا أن أقاتل مع ي‬
‫ي‬ ‫الكب ( ‪ ) 001‬عن عمار قال‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ن‬
‫والمارقي ‪ ( .‬حسن لغبه )‬ ‫ن‬
‫والقاسطي‬ ‫ن‬
‫الناكثي‬

‫ن‬
‫أب سعيد الخدري قال أمرنا رسول هللا بقتال‬
‫‪ _0‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 071 / 00‬عن ي‬
‫أب‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫عل بن ي‬
‫الناكثي والقاسطي والمارقي ‪ ،‬فقلنا يا رسول هللا أمرتنا بقتال هؤالء فمع من ؟ قال مع ي‬
‫َ‬
‫طالب ‪ ،‬يقتل معه عمار بن يارس ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫‪35‬‬
 ‫‪-------------------------------------------------‬‬

‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬
‫الجعف عن‬
‫ي‬ ‫الروجاب عن الربيع بن سعد‬
‫ي‬ ‫البار يف مسنده ( ‪ ) 770‬عن عباد بن يعقوب‬ ‫‪ _1‬رواه‬
‫ئ‬
‫أب طالب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات‬‫عل بن ي‬
‫عل بن ربيعة عن ي‬‫الطاب عن ي‬
‫ي‬ ‫سعيد بن عبيد‬
‫وال علة فيه ‪.‬‬

‫ن‬
‫الروجاب فثقة ال ن‬
‫حب‬
‫ينبع الخالف فيه أصال ‪ ،‬وإنما تكلم فيه بعضهم لظنهم أنه يتشيع ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫أما عباد‬
‫ن‬
‫وإن كان كذلك فعال فما عالقة هذا بالثقة والضعف يف الحديث أصال !‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫المتعنتي جدا يف الجرح وممن‬ ‫أب حاتم ألنه من‬
‫قال أبو حاتم ( شيخ ثقة ) ‪ ،‬وهذه كببة من ي‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫والغلطتي بل ولم يقلها يف رجال احتج بهم البخاري ومسلم يف صحيحيهما‬ ‫يضعف الراوي بالغلطة‬
‫‪ ،‬فلك أن تري أن يقول مثله أن الرجل ( ثقة ) مطلقا ‪،‬‬

‫أب شيبة ( لوال رجالن من الشيعة ما صح لهم حديث وذكره منهما ) وهذا توثيق بل‬
‫وقال ابن ي‬
‫شيع صدوق ) وهذه منه كببة أيضا ألنه ممن يعلل‬ ‫ن‬
‫الدارقطب (‬ ‫وترصي ح بصحة أحاديثه ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫األحاديث ويضعف الرواة بأقل حجة ‪،‬‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫ومع ذلك لم يضعف الرجل ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وروي له ابن خزيمة يف صحيحه‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫عل عثمان وهذا‬
‫أب طالب ي‬‫عل بن ي‬
‫وقال ( الثقة يف روايته ‪ ،‬المتهم يف دينه ) ومراده أنه كان يقدم ي‬
‫عند بعض األئمة كان ال يجوز بحال ‪،‬‬

‫‪36‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫افض ‪ ،‬بالغ ابن حبان فقال‬
‫وتركه ابن حبان ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقال ( صدوق ر ي‬
‫ن‬
‫الذهب ( من غالة الشيعة ورؤوس البدع لكنه صادق يف الحديث ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫يستحق البك ‪ ،‬وقال‬

‫أب‬ ‫ن‬
‫يرف عن الصدوق ويصل للثقة وقد رصح بذلك أئمة وفيهم من المتعنتي أمثال ي‬
‫والرجل قطعا ي‬
‫حاتم فكيف يكون صدوقا فقط ! ‪.‬‬

‫‪ _0‬رواه أبو يعل نف مسنده ( ‪ ) 311‬عن إسماعيل بن موش الفزاري عن ربيع بن سهل بن ر ن‬
‫كي عن‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ن‬
‫أب طالب ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات‬‫عل بن ي‬
‫عل بن ربيعة عن ي‬‫سعيد بن عبيد عن ي‬
‫ن‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫ي‬ ‫سهل‬ ‫بن‬ ‫ربيع‬ ‫ف‬
‫عل األقل لسوء حفظ ي‬
‫ي‬

‫ن‬
‫وه من ألفاظه يف الرواة‬
‫أما ربيع بن سهل فروي عنه عدد من األئمة وقال أبو حاتم ( شيخ ) ي‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫والدارقطب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫الوسط ‪ ،‬وقال البخاري ( يخالف يف حديثه ) ‪ ،‬وضعفه أبو داود وابن عدي‬

‫ظب أنهم إنما ضعفوه لروايته هذا الحديث فالرجل ليس له إال ر‬
‫عشة أحاديث وليس‬ ‫ن‬
‫عل ي‬‫ويغلب ي‬
‫فيها ر ئ‬
‫ش ينكر عليه سوي هذا الحديث عند من تكلم فيه ‪ ،‬والرجل لم يتفرد بالحديث من األصل ‪،‬‬
‫فأقض أمره الضعف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ومع ذلك‬

‫ن ن‬
‫عل بن المنذر عن عبد هللا بن نمب عن‬
‫‪ _2‬رواه البار يف مسنده ( كشف األستار ‪ ) 2000 /‬عن ي‬
‫أب‬
‫عل بن ي‬
‫النخع عن علقمة بن قيس عن ي‬
‫ي‬ ‫فطر بن خليفة عن حكيم بن جبب األسدي عن إبراهيم‬
‫ن‬
‫طالب ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي حكيم األسدي وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث‬

‫‪37‬‬
 ‫فأقض ما قيل فيه أنه ضعيف فقط ‪ ،‬ولم يتفرد‬
‫ي‬ ‫وعل كل‬
‫ي‬ ‫وإنما اشتد عليه بعضهم لتشيعه ‪،‬‬
‫بالحديث ‪.‬‬

‫ن‬
‫عل‬
‫وأب نرص بن ي‬
‫‪ _0‬رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 004 / 00‬عن إسماعيل بن أحمد الفقيه ي‬
‫أب عبد هللا الحاكم عن دمحم بن أحمد القنطري عن دمحم‬
‫عل الشبازي عن ي‬ ‫الطوش عن أحمد بن ي‬
‫ي‬
‫ن‬
‫العوف عن عمرو بن عطية عن الحسن بن عطية عن عطية بن سعد‬ ‫ي‬ ‫بن سعد عن سعد بن دمحم‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫عل‬
‫أب طالب ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬ ‫عل بن ي‬
‫العوف عن سعد بن جنادة عن ي‬‫ي‬
‫بي ثقة وصدوق ‪.‬‬‫األقل ورجاله ن‬

‫عل أحاديثه‬ ‫ن‬

‫الدارقطب ( ال بأس به ) ‪ ،‬وتوب ع ي‬
‫ي‬ ‫_ أما دمحم بن سعد فروي عنه عدد من األئمة ‪ ،‬وقال‬
‫‪ ،‬وليس له ر ئ‬
‫ش ينكر عليه ‪ ،‬فالرجل ال بأس به ‪.‬‬

‫ن‬
‫العوف فروي عنه عدد من األئمة ‪ ،‬وإنما أنكروا عليه بدعته فقد كان جهميا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫_ أما سعد بن دمحم‬
‫ن‬
‫جهم ولم يكن ممن يستأهل أن يكتب عنه ) ‪ ،‬ولم أجد من جرحه فعليا يف رواية‬ ‫ي‬ ‫قال ابن حنبل (‬
‫الحديث ‪ ،‬وليس نف حديثه ر ئ‬
‫ش ينكر عليه ‪.‬‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫معي ( لم يكن به بأس ) وهذه منه‬ ‫_ أما الحسن بن عطية فروي عنه عدد من األئمة ‪ ،‬وقال ابن‬
‫ن ن‬
‫حب قيل أن من يقول فيه ال بأس به يكون ثقة ‪ ،‬لكن ضعفه أبو‬ ‫ي‬ ‫الجرح‬ ‫ف‬‫كببة ألنه من المتعنتي ي‬
‫ن‬
‫معي فيه أقرب وأصح ‪.‬‬ ‫بش من حديثه فقول ابن‬ ‫حاتم وابن والبخاري ‪ ،‬والرجل يكاد ال يتفرد ر ئ‬

‫‪38‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫العوف فصدوق أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬قال ابن سعد ( ثقة إن شاء هللا ‪ ،‬وله‬ ‫ي‬ ‫_ أما عطية‬
‫ن ن‬
‫الساج‬
‫ي‬ ‫معي يف رواية ( صالح ) ‪ ،‬وقال‬ ‫أحاديث صالحة ‪ ،‬ومن الناس من ال يحتج به ) ‪ ،‬وقال ابن‬
‫( ليس بحجة ) ‪،‬‬

‫ن‬ ‫ئ‬
‫ويحب‬
‫ي‬ ‫والدارقطب‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫وقال أبو داود ( ليس بالذي يعتمد عليه ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة‬
‫ئ‬ ‫ن ن‬
‫يخئ كثبا ) ‪ ،‬فهو حسن‬ ‫معي يف رواية ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله قائال ( صدوق‬ ‫القطان وابن‬
‫ن‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫الحديث يف المتابعات ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _3‬رواه الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 014 / 1‬عن عبد هللا بن السوادي الصب يف عن دمحم بن‬
‫السلم‬ ‫الباز عن دمحم بن أحمد بن ثابت عن دمحم بن ثابت العكبي عن أشعث بن الحسن‬‫المظفر ن‬
‫ي‬
‫أب عياش العبدي عن خليد بن‬
‫عن جعفر بن زياد األحمر عن يونس بن أرقم الكندي عن أبان بن ي‬
‫أب طالب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف أبان العبدي وجهالة حال‬
‫عل بن ي‬
‫عبد هللا العرصي عن ي‬
‫دمحم العكبي وباف رجاله ب ن‬
‫ي ثقة وصدوق سوي أشعث بن الحسن وهو مستور ال بأس به ‪.‬‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫الشحام عن دمحم بن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 004 / 00‬عن زاهر بن طاهر‬
‫ن‬
‫أب إسماعيل العلوي عن دمحم بن أحمد الصب يف عن دمحم بن عمرو بن حبان‬‫الكنجرودي عن دمحم بن ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫عل عن‬
‫الهمداب عن زيد بن ي‬
‫ي‬ ‫الحنف عن الوضاح اليشكري عن زياد بن المنذر‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫عن كثب بن‬
‫أب طالب ‪.‬‬ ‫ن‬
‫عل بن ي‬
‫عل عن ي‬‫عل زين العابدين عن الحسي بن ي‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫وباف رجاله ثقات سوي دمحم بن حبان‬
‫وهذا إسناد ضعيف لضعف زياد بن المنذر ودمحم الصب يف ‪ ،‬ي‬
‫ن‬
‫وهو صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث ودمحم العلوي وهو مستور ال بأس به ‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫أما زياد بن المنذر فضعيف فقط وليس بمبوك فضال عن أن يكون كذابا وإنما اشتد عليه بعضهم‬
‫ن‬
‫والدارقطب‬ ‫لبدعته ‪ ،‬قال أبو حاتم ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه أبو زرعة وابن عدي وأبو نعيم والبخاري‬
‫ي‬
‫ن‬
‫معي والفسوي وغبهم ‪،‬‬ ‫وابن‬

‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ئ‬
‫معي يف رواية ‪ ،‬والرجل ليس يف‬ ‫النساب وابن حنبل ‪ ،‬واتهمه أبو داود وابن حبان وابن‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫ن‬ ‫حديثه ر ئ‬
‫ش ينكر عليه ومن تكلم فيه لبضعة أحاديث رواها يف فضائل آل البيت لم يتفرد بها وتوب ع‬
‫أقض أمره الضعف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عليها ‪ ،‬وإنما الرجل كان شديد التشيع فبكه بعضهم لذلك ‪ ،‬والرجل‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫عل‬
‫الثقف عن الحسن بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _7‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 127 / 2‬عن أحمد بن يعقوب‬
‫التميم عن سلمة بن الفضل عن ثابت‬
‫ي‬ ‫عل بن شبيب عن دمحم بن حميد‬
‫المعمري عن الحسن بن ي‬
‫أب أيوب ‪.‬‬
‫ين يزيد عتاب بن ثعلبة األنصاري عن ي‬

‫ن‬
‫وهذا إسناد حسن يف المتابعات ورجاله ثقات سوي عتاب بن ثعلبة وهو مستور ال بأس به ‪ ،‬روي‬
‫عنه ثابت بن يزيد وليس له إال هذا الحديث ولم يتفرد به فالرجل ال بأس به ‪.‬‬

‫الخليل ( كان حافظا عالما بهذا الشأن ‪ ،‬رضيه أحمد‬

‫ي‬ ‫يعل‬
‫أما دمحم بن حميد فثقة حافظ ‪ ،‬قال أبو ي‬
‫ِّ‬
‫بالري علم ما دام دمحم بن حميد حيا ‪،‬‬ ‫ن‬
‫معي ) ‪ ،‬وقال أحمد بن حنيل ( ال يزال‬ ‫ويحب بن‬ ‫بن حنبل‬
‫ي‬
‫وقال حديثه عن ابن المبارك وجرير صحيح ) ‪،‬‬

‫ن‬
‫معي ( ثقة ) ‪.‬فكما تري الرجل موصوف بالثقة والحفظ ‪،‬‬ ‫الطيالش ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن‬ ‫وقال جعفر‬
‫ي‬
‫ن‬ ‫والمجهولي حب ر‬
‫ن‬ ‫كبة الرواية عن المب ن‬‫وإنما تركه بعضهم ل ر‬
‫كبت يف حديثه الغرائب والمناكب‬ ‫ي‬ ‫وكي‬
‫حب يظن من يسمعها أنها منه هو ‪،‬‬
‫ي‬

‫‪41‬‬
‫الب يحدث بها ليس من قبله إنما من قبل الشيوخ‬ ‫ن‬
‫قال ابن معي ( ابن حميد ثقة ‪ ،‬وهذه األحاديث ي‬
‫ن‬
‫عل األقل صدوق حسن الحديث والغرائب يف‬ ‫الذين يحدث عنهم ) ‪ ،‬وهكذا فالرجل ثقة حافظ أو ي‬
‫ه ممن يروي عنهم وليس منه هو ‪.‬‬
‫حديثه ي‬

‫ن‬
‫الكديم عن‬
‫ي‬ ‫أب بكر بن بالويه عن دمحم بن يونس‬
‫‪ _4‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 127 / 2‬عن ي‬
‫عل‬
‫التميم عن ي‬
‫ي‬ ‫عل بن عبد العزيز الفزاري عن أصبغ بن نباتة‬
‫الضب عن ي‬
‫ي‬ ‫عبد العزيز بن الخطاب‬
‫ن‬ ‫بن أب طالب ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ن‬
‫بي ثقة وصدوق وإنما تكلم بعضهم يف أصبغ بن نباتة‬ ‫ي‬
‫الكديم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ودمحم‬

‫ن‬
‫العجل ( ثقة ) ‪ ،‬واستشهد‬
‫ي‬ ‫عنه‬ ‫قال‬ ‫‪،‬‬ ‫صدوق‬ ‫األقل‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫أو‬ ‫ثقة‬ ‫نفسه‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫_ أما أصبغ بن نباتة فهو‬
‫ن‬
‫أب‬
‫به الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وقال ابن عدي ( إذا حدث عنه ثقة فهو عندي ال بأس برواياته ‪ ،‬وإنما ي‬
‫اإلنكار من جهة من روي عنه ألن الراوي عنه لعله أن يكون ضعيفا ) وصدق ‪،‬‬

‫ن‬ ‫ئ‬ ‫وقال أبو حاتم عل شدته ( ن‬

‫والساج وابن‬
‫ي‬ ‫والدارقطب‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫لي الحديث ) ‪ ،‬وضعفه ابن حبان‬ ‫ي‬
‫ويحب القطان والفسوي ‪،‬‬ ‫ن‬
‫معي‬ ‫مهدي وابن عمار وابن سعد وابن‬
‫ي‬

‫ن‬
‫معب ‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫عل أكبها لفظا أو ي‬
‫إل حديث الرجل نجد أن له نحو أربعي حديثا وتوب ع ي‬
‫لكن إذا نظرنا ي‬
‫عل من روي عنه ال منه هو ‪ ،‬ولعل بعضهم اشتد عليه لبدعته‬ ‫وكثبا مما أنكروه عليه العتب فيه ي‬
‫ن‬
‫فقد كان شيعيا شديد التشيع ‪ ،‬أما يف الحديث فهو كما قال ابن عدي ‪ ،‬والرجل ال بأس به ‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫ن‬
‫عل األقل صدوق ‪ ،‬ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪،‬‬
‫الكديم فالصحيح أنه ثقة أو ي‬
‫ي‬ ‫_ أما دمحم‬
‫الخطب ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( حسن الحديث حسن المعرفة ‪ ،‬ما وجد‬
‫ي‬ ‫قال عنه إسماعيل‬
‫ن‬
‫الشاذكوب ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عليه إال صحبته لسليمان‬

‫وقال الخطيب البغدادي ( حافظ كثب الحديث ولم يزل معروفا عند أهل العلم بالحفط مشهورا‬
‫ن‬
‫الطيالش ( ثقة ولكن أهل البرصة يحدثون بكل ما يسمعون ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫بالطلب مقدما يف الحديث ) ‪ ،‬وقال‬

‫ن‬
‫اثني ‪ ،‬األول صحبته‬ ‫ن‬
‫والدارقطب ‪ ،‬وهذا لسبب من‬ ‫لكن ضعفه واتهمه بالكذب ابن عدي وأبو داود‬
‫ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫حب وجد عليه بعضهم لذلك ‪ ،‬وهذا ليس بجرح يف الرواية ‪،‬‬‫كالشاذكوب ي‬
‫ي‬ ‫لبعض من تكلموا فيهم‬

‫ن‬ ‫واآلخر أنه كان ر‬

‫مكبا يحدث بكل ما سمع ‪ ،‬وهذا ليس بجرح يف الرواية ‪ ،‬فمن أسند فقد برئ ‪،‬‬
‫عل األقل‬
‫والكديم ي‬
‫ي‬ ‫عل من روي عنهم ال منه هو ‪،‬‬
‫الب رواها فالعتب فيها ي‬
‫واألحاديث المناكب ي‬
‫صدوق حسن الحديث ‪.‬‬

‫ن‬ ‫ن ن‬
‫الحسي بن إسحاق التسبي عن دمحم بن الصباح‬ ‫اب يف المعجم الكبب ( ‪ ) 0201‬عن‬ ‫‪ _1‬رواه الطب ي‬
‫ر‬ ‫ئ‬
‫القرش عن الحارث بن حصبة األزدي عن عبد هللا بن ناجد عن‬‫ي‬ ‫اب عن دمحم بن كثب‬
‫الجرجر ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫أب طالب ‪ .‬وهذا إسناد حسن يف المتابعات لكالم يف دمحم بن كثب‬ ‫عل بن ي‬
‫مخنلف بن سليم عن ي‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫ي‬

‫العجل ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه‬ ‫ن‬

‫معي ( لم يكن به بأس ) ‪ ،‬وقال‬ ‫_ أما دمحم بن كثب فقال ابن‬
‫ي‬
‫والساج ومسلم ‪،‬‬ ‫ن‬
‫المديب‬ ‫أبو حاتم وأبو أحمد وابن عدي وابن حنبل ‪ ،‬وتركه ابن حبان وابن‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪42‬‬
 ‫ن‬
‫معب ‪ ،‬وإنما أنكروا عليه‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫عل أكبها إن لم يكن كلها لفظا أو ي‬
‫والرجل له نحو خمسي حديثا وتوب ع ي‬
‫بضعة أحاديث رواها نف فضائل آل البيت والرجل لم يتفرد ر ئ‬
‫بش منها وتوب ع عليها وهذا مثال من‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫أقض أمره الضعف فقط ولخص ابن حجر حاله يف التقريب‬ ‫ي‬ ‫وعل كل فالرجل‬‫ي‬ ‫هذه األحاديث ‪،‬‬
‫فقال ( ضعيف ) ‪.‬‬

‫ئ‬
‫النساب ( ثقة ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫_ أما الحارث بن حصبة فثقة وإنما اشتد عليه بعضهم لتشيعه ‪ ،‬قال‬
‫ن‬
‫شيع صدوق ) ‪ ،‬وقال ابن نمب ( ثقة‬‫ي‬ ‫العجل ( ثقة ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقال أبو داود (‬
‫ي‬
‫ن‬
‫معي ( ثقة ) ‪،‬‬ ‫) ‪ ،‬وقال ابن‬

‫لكن ضعفه ابن عدي وأبو حاتم ‪ ،‬وليس نف حديث الرجل ر ئ‬

‫ش ينكر عليه إال أنه كان شديد التشيع ‪،‬‬ ‫ي‬
‫ئ‬
‫كالنساب وابن‬
‫ي‬ ‫وهذا ال عالقة له برواية الحديث أصال ‪ ،‬ولك أن تري أن أئمة من التشدد بمكان‬
‫ن‬
‫والغلطتي ومع ذلك وثقوه مطلقا ‪،‬‬ ‫معي وابن حبان ويضعفون الراوي بالغلطة‬‫ن‬

‫ئ‬ ‫ن‬
‫إل الصدق مع أنه‬ ‫فه أوال إنزال من الرجل ي‬
‫يخئ ) ‪ ،‬ي‬ ‫أما قول ابن حجر يف التقريب ( صدوق‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫يخئ فكأنما أراد أن يجمع كل ما قيل يف الراوي ويدمج قول‬ ‫يستحق قطعا أن يكون ثقة ‪ ،‬أما قوله‬
‫ئ‬
‫يخئ فيما قيل أنه أخطأ فيه وهو ثقة ‪.‬‬ ‫أب حاتم وابن عدي ‪ ،‬والرجل لم‬
‫ي‬

‫ن‬
‫عل المقرئ عن أحمد بن‬
‫ي‬ ‫بن‬ ‫حسن‬ ‫ال‬ ‫عن‬ ‫)‬ ‫‪000‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪13‬‬ ‫(‬ ‫تاريخه‬ ‫ف‬‫‪ _12‬رواه الخطيب البغدادي ي‬
‫المعل بن عبد الرحمن‬ ‫الهشيم عن‬ ‫دمحم ن‬
‫الباز عن دمحم بن جعفر الرازي عن أحمد بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النخع عن األسود بن يزيد‬ ‫القاض عن األعمش عن إبراهيم‬ ‫ن‬ ‫الواسئ عن ررسيك بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وباف رجاله ثقات‬
‫هشيم ي‬
‫ي‬ ‫المعل وال‬
‫ي‬ ‫أب أيوب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف‬ ‫وعلقمة بن قيس عن ي‬
‫ن‬ ‫سوي أحمد ن‬
‫الباز وهو صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬

‫‪43‬‬
 ‫ن‬
‫المديب (‬ ‫أقض أمره الضعف فقط ‪ ،‬قال ابن‬ ‫الواسئ فقيل مبوك متهم ‪ ،‬أقول بل‬ ‫المعل‬ ‫_ أما‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫ضعيف الحديث ) واتهمه يف رواية ‪ ،‬وقال ابن حبان ( ال يجوز االحتجاج به إذا انفرد ) ‪ ،‬وصحح له‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫والدارقطب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫معي‬ ‫الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وتركه أبو حاتم ‪ ،‬واتهمه ابن‬

‫ن‬
‫سبقب لذلك اإلمام ابن‬ ‫وال أعرف سببا أو حديثا دعاهم لهذا وكل ما ينكر عليه لم يتفرد به ‪ ،‬وقد‬
‫ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫أقض‬
‫ي‬ ‫وف أحاديثه يف الكامل قال ( أرجو أنه ال بأس به ) وصدق ‪ ،‬والرجل‬
‫عدي فبعد أن فصل فيه ي‬
‫أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫ن‬
‫الدارقطب ( يحدث عن عبد الرزاق وغبه بالمناكب ‪ ،‬يبك حديثه ) ‪،‬‬ ‫الهشيم فقال‬ ‫_ أما أحمد‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫وقال الخطيب البغدادي ( مبوك الحديث متهم ‪ ،‬يف بعض أحاديثه نكرة ) ‪ ،‬واتهمه ابن حبان‬
‫والذهب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وابن عدي‬

‫ثم إذا نظرت فيما يقولون أنها منكرات تجدها هذا الحديث وحديث أنا مدينة العلم ! وب هذا يصب‬
‫الرجل مبوكا متهما ! ‪ ،‬وهذا الحديث ن‬
‫بي أيدينا وتري كم له من الطرق ‪ ،‬وحديث أنا مدينة العلم‬
‫ن‬
‫حب أن الحديث صححه‬ ‫قد أفردته يف جزء سابق رقم ( ‪ ) 142‬فانظره لبي كم للحديث من طرق ي‬
‫أقض أمره الضعف فقط ‪.‬‬ ‫ن‬
‫ثالثي ( ‪ ) 22‬إماما ‪ ،‬والرجل‬ ‫ر‬
‫أكب من‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫البلخ عن أحمد بن الحسن‬‫ي‬ ‫الحسي بن دمحم‬ ‫‪ _11‬رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 32 / 10‬عن‬
‫ن‬ ‫البغدادي عن الحسن بن أب بكر ن‬
‫الهمداب عن‬
‫ي‬ ‫الطيب عن ابن ديزيل‬
‫ي‬ ‫الباز عن أحمد بن إسحاق‬ ‫ي‬
‫الجعف عن دمحم بن الفضيل عن إبراهيم بن مسلم الهجري عن عبد هللا بن ناجد‬ ‫ن‬ ‫يحب بن سليمان‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أب أيوب ‪.‬‬
‫األزدي عن ي‬

‫‪44‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫البلخ وإبراهيم‬
‫ي‬ ‫الحسي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات سوي‬
‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫ن‬
‫الهجري وكالهما صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫البلخ فروي عنه عدد من األئمة وقال ابن النجار ( فقيه أهل العراق يف وقته ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الحسي‬ ‫_ أما‬
‫االعبال ‪ ،‬وكان حاطب ليل يسمع من كل أحد ) ‪،‬‬ ‫ن‬ ‫إل‬ ‫ن‬
‫وقال أبو الفضل ابن نارص ( فيه لي ‪ ،‬يذهب ي‬
‫ن‬
‫المجهولي‬ ‫بش من حديثه ‪ ،‬والسماع من‬ ‫والصحيح أن الرجل صدوق نف نفسه ولم يتفرد ر ئ‬
‫ي‬
‫والمب ن‬
‫وكي ليس بعيب أصال طالما أنه يروي بإإلسناد ‪.‬‬

‫_ أما إبراهيم الهجري فقال الفسوي ( كان رفاعا ال بأس به ) ‪ ،‬وقال األزدي ( هو صدوق ولكنه رفاع‬
‫ن‬ ‫كثب الوهم ) ‪ ،‬وقال ن‬
‫البار ( رفع أحاديث وقفها غبه ) ‪ ،‬وروي له الحاكم يف المستدرك وصحح‬
‫ن‬ ‫َ‬
‫حديثه وقال ( إبراهيم الهجري لم ينقم عليه بحجة ) ‪ ،‬وروي له ابن خزيمة يف صحيحه ‪،‬‬

‫ن‬ ‫ئ‬
‫وأقض ما قيل فيه أنه‬
‫ي‬ ‫معي وابن سعد ‪،‬‬ ‫والنساب والبمذي والبخاري وابن‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو حاتم‬
‫روي بضعة أحاديث ه من قول ابن مسعود فجعلها من قول النب ‪ ،‬والرجل توب ع عل ر‬
‫أكب هذه‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫عل أصابع اليد الواحدة فهذا‬
‫األحاديث ولم يتفرد بها ‪ ،‬وإن ثبت أنه أخطأ يف بضعة أحاديث تعد ي‬
‫ن‬ ‫نن‬
‫إل الضعف بل يكون صدوقا أخطأ يف أحاديث ‪،‬‬ ‫ال يبله ي‬

‫المي وإنما أنكروا عليه ر‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫كبة‬ ‫وبعد أن فصل فيه ابن عدي يف الكامل قال ( أحاديثه عامتها مستقيمة‬
‫أب األحوص عن عبد هللا وهو عندي ممن يكتب حديثه ) ‪ ،‬والرجل صدوق ربما أخطأ‬
‫روايته عن ي‬
‫ن‬
‫يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫ن‬
‫أب القاسم بن السمرقندي عن عبد هللا بن‬
‫‪ _10‬رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 001 / 00‬عن ي‬
‫الحسن الخالل عن دمحم بن عثمان البغوي عن دمحم بن نوح الجنديسابوري عن هارون بن إسحاق‬
‫ن‬
‫الهمداب عن مالك بن إسماعيل النهدي عن جعفر بن زياد األحمر عن عبد الجبار بن العباس عن‬
‫ي‬
‫أب طالب ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫األسلم عن ي‬
‫ي‬ ‫أنس بن عمرو عن عمرو‬

‫وباف رجاله ثقات سوي أنس بن عمرو وهو مستور‬‫األسلم ي‬

‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال عمرو‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫أب حاتم يف الجرح والتعديل من غب جرح ‪ ،‬وتوب ع‬
‫ال بأس به ‪ ،‬ذكره ابن حبان يف الثقات وذكره ابن ي‬
‫عل حديثه فالرجل ال بأس به ‪.‬‬
‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _12‬رواه ابن عقدة يف جزء من حديثه ( ‪ ) 07‬عن إبراهيم بن الوليد عن الوليد بن حماد عن‬
‫النخع عن‬
‫ي‬ ‫الفقيم عن الفضيل بن عمرو عن إبراهيم‬
‫ي‬ ‫التميم ونافع بن عمرو‬
‫ي‬ ‫الحسن بن عمرو‬
‫وباف‬
‫أب طالب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لجهالة الوليد وابنه إبراهيم ي‬
‫عل بن ي‬
‫علقمة بن قيس عن ي‬
‫رجاله ثقات ‪.‬‬

‫ن‬
‫اب فقيل مبوك متهم ‪ ،‬أقول بل ثقة حافظ ‪ ،‬قال ابن عدي ( كان صاحب معرفة‬ ‫أما ابن عقدة الحر ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫الكوفيي منه‬ ‫عل النيسابوري ( ما رأيت أحدا أحفظ لحديث‬
‫وحفظ وتقدم يف الصنعة ) ‪ ،‬وقال أبو ي‬
‫) ‪ ،‬وقال ( إمام حافظ ) ‪،‬‬

‫ن‬
‫وقال ابن النجار ( أحفظ من كان يف عرصنا للحديث ) ‪ ،‬وقال الخطيب البغدادي ( كان حافظا عالما‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫الدارقطب ( أجمع أهل الكوفة ‪ ،‬لم ير‬
‫ي‬ ‫مكب ) ‪ ،‬وقال ( أحفظ من كان يف عرصنا للحديث ) ‪ ،‬وقال‬
‫الذهب ( أحد أعالم الحديث ونادرة‬
‫ي‬ ‫إل زمانه أحفظ منه ) ‪ ،‬وقال‬
‫من زمن عبد هللا بن مسعود ي‬
‫الزمان ) ‪،‬‬

‫‪46‬‬
 ‫عل اإلطالق ! ‪ ،‬أقول الرجل كان ال‬
‫إذن ما األمر كيف يبك من هذا حاله ومن يوصف باألحفظ ي‬
‫ن‬
‫حب أنه روي أحاديث كثبة يف مثالب الصحابة وذمهم ‪ ،‬بالطبع الكذب ممن‬
‫يبال عمن حديث ‪ ،‬ي‬‫ي‬
‫روي عنهم ال منه هو ‪ ،‬لكن طعن عليه كثبون لهذا األمر ‪.‬‬

‫وأب بكر وعمر فبكت حديثه ) ‪ ،‬وقال ابن‬

‫النب ي‬
‫يمل مثالب أصحاب ي‬
‫قال ابن حيويه الخزاز ( كان ي‬
‫عبد الهادي ( ال يتعمد وضع ن‬
‫مي ‪ ،‬لكنه يجمع الغرائب والمناكب وكثب الرواية عن المجاهيل ) ‪،‬‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫الدارقطب ( لم يكن يف دينه بالقوي وال‬
‫ي‬ ‫الحلب ( كثب الرواية عن المجاهيل ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫وقال البهان‬
‫ن‬
‫الدارقطب أيضا ( كذب من يتهمه بالوضع ‪ ،‬إنما بالؤه من هذه الوجادات ) ‪،‬‬ ‫عل هذا ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫أزيد ي‬

‫ن‬
‫ه ممن روي‬
‫ي‬ ‫فإنما‬ ‫رواها‬ ‫الب‬
‫ي‬ ‫المناكب‬ ‫ائب‬
‫ر‬ ‫الغ‬ ‫واألحاديث‬ ‫‪،‬‬ ‫حافظ‬ ‫إمام‬ ‫ذاته‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫فكما تري الرجل‬
‫عل الرجل أنه أحب أن يحيط بكل ما كان‬
‫عنه ال منه هو ‪ ،‬وكما قيل من أسند فقد برئ ‪ ،‬وال يعاب ي‬
‫يروي عن أي ر ٍاو كان ‪ ،‬وابن عقدة ثقة ‪.‬‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫عل بن دمحم‬
‫األصبهاب عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬رواه ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 001 / 00‬عن عبد الصمد بن دمحم‬
‫أب العباس ابن عقدة عن الحسن بن عتبة بن عبد‬
‫الحسناباذي عن أحمد بن دمحم األهوازي عن ي‬
‫عل بن‬ ‫الرحمن عن بكار بن ر‬
‫النخع عن ي‬
‫ي‬ ‫بش الفزاري عن حمزة بن حبيب عن األعمش عن إبراهيم‬
‫أب طالب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لبكار الفزاري وجهالة حال‬
‫عل بن ي‬
‫ربيعة وحيان بن أبجر عن ي‬
‫وباف رجاله ثقات وسبق بيان حال ابن عقدة وكونه ثقة ‪.‬‬
‫الحسن بن عتبة ي‬

‫ر ن‬
‫الشاش يف مسنده ( ‪ ) 200‬عن أحمد بن زهب بن حرب عن عبد السالم بن صالح‬
‫ي‬ ‫‪ _13‬رواه‬
‫النخع عن علقمة‬
‫ي‬ ‫الهروي عن عائذ بن حبيب عن بكر بن ربيعة عن يزيد بن قيس عن إبراهيم بن‬

‫‪47‬‬
 ‫ن‬
‫بن قيس عن ابن مسعود ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه وإنما تكلم بعضهم يف عبد‬
‫السالم الهروي ‪.‬‬

‫ن‬
‫أما عبد السالم الهروي فثقة ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬قال الحاكم ( ثقة مأمون ) ‪ ،‬وقال‬
‫ن‬
‫معي عنده ) ‪،‬‬ ‫ن‬
‫معي ( ثقة صدوق إال أنه يتشيع ) ‪ ،‬وقال أبو داود ( ضابط ورأيت ابن‬ ‫ابن‬

‫شيع جلد ) ‪ ،‬وقال المزي‬ ‫الحلب ( الرجل الصالح إال أنه‬ ‫ن‬
‫الماليب ( ثقة ) ‪ ،‬وقال البهان‬ ‫وقال أحمد‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫( أديب فقيه عالم ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وصحح له الطبي يف تهذيب اآلثار ‪،‬‬

‫ئ‬
‫والساج ‪ ،‬وال أعرف لذلك سببا أو حديثا‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وابن حبان‬
‫ن‬
‫أب طالب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫بن‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫فضل‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫دعاهم لهذا إال بضعة أحاديث رواها‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫وتبي أن‬ ‫أب طالب بابها ) وقد أفردته يف جزء مستقل‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫وأشهرها حديث ( أنا مدينة العلم‬
‫الرجل لم يتفرد به وتابعه عليه كثب من الثقات ‪ ،‬وبينت أن الحديث صححه األئمة الطبي‬
‫ئ‬ ‫ر‬
‫والسيوط وغبهم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والعالب‬
‫ي‬ ‫كش‬
‫والحاكم والسخاوي وابن حجر والزر ي‬

‫حب وإن تفرد به أصال فكان ماذا فليس نف الحديث ر ئ‬

‫ش ينكر لكن خرج الرجل من التفرد بمتابعة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫عل هذا الحديث وتصحيح األئمة له ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب‬ ‫كثب من الثقات له ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫فقال ( صدوق له مناكب ) ‪ ،‬وأصاب يف رفعه عن الضعف ولم يصب يف قوله له مناكب إذ توب ع‬
‫عليها ولم يتفرد بها ‪ ،‬والرجل ثقة ‪.‬‬

‫‪48‬‬
 ‫ئ‬ ‫ن‬
‫الطاب عن‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫الكديم عن زكريا بن‬
‫ي‬ ‫الفاكه يف أخبار مكة ( ‪ ) 142‬عن دمحم بن يونس‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬رواه‬
‫النخع عن علقمة‬ ‫ن‬
‫القاض عن منصور بن المعتمر عن إبراهيم‬ ‫إسماعيل بن عباد المري عن ررسيك‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وباف رجاله ثقات وسبق‬
‫بن قيس عن ابن مسعود ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف إسماعيل المري ي‬
‫الكديم وتوثيقه ‪.‬‬
‫ي‬ ‫بيان حال‬

‫عشة‬ ‫الدارقطب ‪ ،‬والرجل له أقل من ر‬

‫ن‬ ‫والعقيل وتركه‬ ‫أما إسماعيل المري فضعفه ابن عدي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أحاديث وليس فيها ر ئ‬
‫ش ينكر عليه ولم يتفرد بها ‪ ،‬وإنما تكلموا فيه لهذا الحديث وهو كما تري لم‬
‫أقض أمره الضعف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫يتفرد به وللحديث طرق أخري كثبة من غب طريقه ‪ ،‬والرجل‬

‫ن‬
‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 1002‬عن الصلت بن مسعود الجحدري عن جعفر بن سليمان‬
‫‪ _17‬رواه أبو ي‬
‫الضبع عن القاسم بن سليمان عن سليمان بن عبد الملك عن عبد‬
‫ي‬ ‫الضبع عن الخليل بن مرة‬
‫ي‬
‫ن‬
‫الملك بن مروان عن عمار بن يارس ‪ .‬وهذا إسناد حسن ف المتابعات عل األقل ورجاله ن‬
‫بي ثقة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وصدوق سوي القاسم وهو مستور ال بأس به ‪.‬‬

‫ن‬
‫_ أما الخليل بن مرة فصدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬قال أحمد بن صالح ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن‬
‫إل الثقة أقرب ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة ( شيخ صالح ) ‪،‬‬ ‫ن‬
‫شاهي ( هو ي‬

‫ن‬ ‫ئ‬
‫معي ‪ ،‬لكن الرجل‬ ‫والنساب والبخاري وابن الجارود وابن‬
‫ي‬ ‫والعجل‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو حاتم وابن عدي‬
‫بش من حديثه ‪ ،‬وله بضعة أحاديث تكلم فيه بعضهم بسببها والصحيح أن الكالم‬‫ال يكاد يتفرد ر ئ‬

‫عل من روي عنهم وليس منه هو ‪ ،‬وقال ابن حبان كثب الرواية عن المجاهيل ) ‪ ،‬والرجل ال‬
‫فيها ي‬
‫يقل عن درجة الصدوق ‪.‬‬

‫‪49‬‬
 ‫_ أما القاسم بن سليمان فلم يرو عنه إال الخليل بن مرة وليس له إال هذا الحديث ‪ ،‬ومثل هذا‬
‫بي مجهول ومجهول الحال ومستور وهذا عندي أقرب وأصح ‪ ،‬وال حاجة لتفصيل‬ ‫مختلف فيه ن‬
‫ن‬
‫عل كل حال ‪.‬‬
‫ي‬ ‫المتابعات‬ ‫ف‬
‫ه طريق واحدة وتصلح ي‬‫تلك المذاهب ها هنا فإنما ي‬

‫ن‬
‫أب حاتم يف‬
‫_ أما سليمان بن عبد الملك فروي عنه أبناؤه القاسم وأبان وعبد الواحد ‪ ،‬وذكره ابن ي‬
‫ن‬
‫الجرح والتعديل من غب جرح ‪ ،‬وذكره البخاري يف التاري خ الكبب من غب جرح ‪ ،‬وله خمسة‬
‫ش يمكن أن ينكر عليه سوي هذا الحديث ‪،‬‬ ‫أحاديث فقط وكلها ثابتة من طرق أخري وليس فيها ر ئ‬
‫ر‬ ‫ن‬
‫عل أحد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫روايته‬ ‫ر‬ ‫نك‬‫ومن نظر يف طرقه األخري الكثبة علم أنه ثابت وال ت‬

‫ن‬
‫وأب منصور بن‬
‫ي‬ ‫المؤذن‬ ‫صالح‬ ‫أب‬
‫ي‬ ‫بن‬ ‫إسماعيل‬ ‫عن‬ ‫)‬ ‫‪071‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪00‬‬ ‫(‬ ‫تاريخه‬ ‫ف‬
‫‪ _14‬رواه ابن عساكر ي‬
‫ن‬
‫الشيباب عن‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫أب عبد هللا الحاكم عن دمحم بن ي‬
‫عل الشبازي عن ي‬ ‫المقدش عن أحمد بن ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫ي‬
‫أب هارون بن‬ ‫ن‬
‫الحسي بن الحكم الحبي عن إسماعيل بن أبان عن إسحاق بن إبراهيم األزدي عن ي‬
‫أب سعيد الخدري ‪.‬‬
‫جوين العبدي عن ي‬

‫وباف رجاله ثقات سوي إسحاق األزدي وهو مستور ال بأس‬

‫أب هارون ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لضعف ي‬
‫ش ينكر عليه وله خمسة أحاديث وتوب ع عليها لفظا أو‬‫به ‪ ،‬روي عنه عدد من األئمة وليس له ر ئ‬
‫ن‬
‫معب ولم يجرحه أحد فالرجل مستور ال بأس به ‪.‬‬
‫ي‬

‫أما أبو هارون العبدي فضعيف فقط وليس بمبوك ‪ ،‬وإنما اشتدوا عليه كونه شيعيا وخارجيا ‪ ،‬وإن‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫األحايي عمن فيه واحدة فقط منهما فكيف بمن اجتمع فيه هاتان‬ ‫كانوا يتنكبون يف بعض‬
‫البدعتان ‪،‬‬

‫‪51‬‬
 ‫عل أنه ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وقال‬ ‫قال ابن عبد الب ( أجمعوا ي‬
‫قطب ( يعتب بما يرويه عنه الثوري والحمادان ) ‪ ،‬وضعفه شعبة ‪ ،‬وقال ابن الب يف ( أهل‬‫ن‬
‫الدار ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫معي ( ضعيف ) ‪ ،‬وقال‬ ‫البرصة يضعفونه ) ‪ ،‬وقال ابن سعد ( ضعيف يف الحديث ) ‪ ،‬وقال ابن‬
‫ن‬
‫البيهف يف الشعب ( غب قوي ) ‪،‬‬
‫ي‬

‫ئ‬
‫والنساب ‪ ،‬وال أعلم سببا أو حديثا دعاهم لهذا ‪ ،‬ولعلهم اشتدوا عليه كونه خارجيا‬
‫ي‬ ‫وتركه ابن حنبل‬
‫ن‬
‫شيع مبوك ‪ ،‬ومنهم من كذبه ) وهذا‬‫ي‬ ‫وشيعيا ‪ ،‬أما ابن حجر فلخص حاله يف التقريب فقال (‬
‫ن‬
‫خطأ منه ‪ ،‬بل وابن حجر نفسه يف تحقيقه للمطالب العاليه قال عنه ( ضعيف ) فقط وهذا أصح‬
‫‪ ،‬وقول من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫ن ن‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 1020‬عن الهيثم بن خلف الدوري عن دمحم بن عبيد‬ ‫‪ _11‬رواه الطب ي‬
‫ئ‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫المالب‬
‫ي‬ ‫الحارب عن مسلم بن كيسان‬ ‫ي‬ ‫الكوف عن مطرف بن طريف‬
‫ي‬ ‫المحارب عن الوليد بن حماد‬
‫ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫النخع عن علقمة عن ابن مسعود ‪ .‬وها إسناد حسن يف المتابعات لكالم يف مسلم‬
‫ي‬ ‫عن إبراهيم‬
‫ئ‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫المالب ي‬
‫ي‬

‫البار ( ليس به بأس ‪ ،‬روي عنه شعبة‬‫المالب فصدوق أخطأ نف بضعة أحاديث ‪ ،‬قال ن‬
‫ئ‬
‫أما مسلم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫والثوري واألعمش وإرسائيل وجماعة كثبة واحتملوا حديثه ) ‪ ،‬واستشهد به الحاكم يف المستدرك‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫معي وابن عدي‬ ‫الدارقطب ( مضبوط الحديث ) وضعفه يف رواية ‪ ،‬وضعفه ابن‬
‫ي‬ ‫( ‪ ، ) 0030‬وقال‬
‫والعجل والبخاري والبمذي وابن حبان وأبو زرعة ‪،‬‬ ‫ن‬
‫المديب‬ ‫وابن‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫والرجل يف األصل صدوق إال أنه ساء حفظه يف آخره فضعفوه ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب‬
‫الب‬ ‫ن‬
‫فقال ( ضعيف ) ‪ ،‬وإن كان قول البار فيه أقرب وأصح ألن الرجل لم يشتد تغبه واألحاديث ي‬

‫‪51‬‬
 ‫ن‬
‫عل األصابع فهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬وإن قلنا هو ضعيف فما زال‬
‫أخطأ فيها تعد ي‬
‫ن‬
‫صالحا يف المتابعات عند ورود الحديث من طرق أخري كالحال هنا ‪.‬‬

‫ن‬ ‫الآلل ( ‪ ) 011 / 1‬عن عبد ن‬

‫ئ‬ ‫ن‬
‫الغب الحافظ يف إيضاح اإلشكال قال حدثنا عبد‬
‫ي‬ ‫السيوط يف‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬نقل‬
‫ن‬
‫الكرماب عن عبد‬
‫ي‬ ‫الجواليف عن إسحاق بن إبراهيم‬
‫ي‬ ‫أب داود‬
‫هللا بن أحمد بن حامد عن عبد هللا بن ي‬
‫أب طالب ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫مول الرباب عن ي‬
‫أب سعيد ي‬
‫الغفار بن القاسم النجاري عن عدي بن ثابت عن ي‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الغفار ي‬

‫التميم وهو صدوق ‪ ،‬روي عنه عدد من األئمة ‪،‬‬

‫ي‬ ‫مول الرباب فهو دينار عقيصا‬
‫_ أما أبو سعيد ي‬
‫إل من أصبغ بن نباتة ) وسبق بيان حال أصبغ بن نباتة وتوثيق‬ ‫ن‬
‫وقال أبو حاتم ( لي وهو أحب ي‬
‫األئمة له ‪ ،‬وقال الحاكم ( ثقة مأمون ) ‪،‬‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫عل مناكب‬
‫الدارقطب فيه فقال ( ثقة ) وقال أيضا ( روي عن ي‬
‫ي‬ ‫وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬واختلف‬
‫ئ‬
‫النساب ‪ ،‬والرجل ال يبلغ حديثه خمسة أحاديث وهذا ما دعا ابن عدي ليقول ( ليس‬
‫ي‬ ‫) ‪ ،‬وضعفه‬
‫له رواية يعتمد عليها عن الصحابة ‪ ،‬إنما له قصص يحكيها لعل ولحسن وح ن‬
‫سي وغبهم ) ‪،‬‬ ‫ي‬
‫والرجل ليس له ر ئ‬
‫ش ينكر عليه وال يقل عن صدوق ‪.‬‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫المثب‬
‫ي‬ ‫بن‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫األرغياب‬
‫ي‬ ‫المسيب‬ ‫بن‬ ‫دمحم‬ ‫عن‬ ‫)‬ ‫‪170‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫المجروحي‬ ‫ف‬
‫‪ _01‬رواه ابن حبان ي‬
‫أب فاطمة‬ ‫الطهوي عن يعقوب بن خليفة التميم عن صالح بن أب األسود ر‬
‫عل بن ي‬
‫الليب عن ي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أب طالب ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫الغنوي عن أصبغ بن نباتة عن ي‬

‫‪52‬‬
 ‫بي ثقة وصدوق ‪ ،‬واألصبغ ثقة وسبق بيان حاله‬ ‫وهذا إسناد لضعف عل الغنوي وباف رجاله ن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الليب روي عنه عدد من األئمة وضعفه الخطيب البغدادي وإنما أنكروا عليه‬ ‫وتوثيقه ‪ ،‬وصالح ر‬
‫ي‬
‫ن‬
‫أب طالب والرجل لم يتفرد بها وتوب ع عليها ‪.‬‬‫ي‬ ‫بن‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫فضائل‬ ‫ف‬
‫بضعة أحاديث ي‬

‫أقض أمره الضعف فقط وإنما اشتد عليه بعضهم لتشيعه ‪ ،‬قال أبو حاتم (‬
‫ي‬ ‫عل الغنوي ف‬
‫أما ي‬
‫ن‬
‫معي‬ ‫والساج ‪ ،‬لكن تركه ابن‬ ‫ن‬
‫والدارقطب‬ ‫والعقيل‬ ‫ضعيف الحديث )‪ ،‬وضعفه ابن عدي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ئ‬
‫والنساب وأبو زرعة ‪ ،‬والرجل له نحو ر‬
‫عشة أحاديث فقط ولم يتفرد بها وإنما أنكروا عليه‬ ‫ي‬ ‫والفسوي‬
‫أقض أمره الضعف‬
‫ي‬ ‫هذا الحديث ولم يتفرد به وللحديث طرق أخري كثبة كما سبق ‪ ،‬والرجل‬
‫فقط ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها نف آخر كتاب ( الكامل نف ُّ‬

‫الس ن ن‬
‫ي ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪---------------------------------------------------‬‬

‫‪53‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ن ُّ ن ن‬

‫‪ _1‬الكامل يف السي ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000222‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ن‬

‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _0‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _2‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫ن‬
‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث المبوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫األحاديث المبوكة والمكذوبة بغب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫ن‬
‫النب ‪ 102 /‬حديث‬
‫عل ي‬ ‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫ن‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0122 /‬حديث‬

‫ن‬
‫النب ‪ 1722 /‬حديث‬
‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫ن‬
‫أب بكر الصديق ‪ 422 /‬حديث‬‫‪ _4‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪54‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 022 /‬حديث‬
‫ن‬
‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 232 /‬حديث‬
‫ن‬
‫أب طالب ‪ 132 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫ن‬
‫أب سفيان ‪ 122 /‬حديث‬
‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫ِّ‬ ‫ن‬
‫لنب ‪ 02 /‬حديث‬
‫إل ا ي‬
‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫ن‬
‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخب عند حسان الوجوه من ( ‪ ) 02‬طريقا عن‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _13‬الكامل يف أحاديث رأرساط الساعة الصغري ‪ 2722 /‬حديث‬
‫ِّ‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 22‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _17‬الكامل نف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 03‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 022 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫يمي وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 02 /‬حديث‬ ‫النب من ملك‬
‫ي‬ ‫لدي‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _14‬الكامل ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪55‬‬
 ‫ن‬ ‫‪ _02‬الكامل نف تفاصيل حديث غفر هللا ن ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 22 /‬حديث وأثر‬ ‫ن‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ن‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 12 /‬حديث‬

‫ن‬
‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 1‬‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫ن‬
‫وخمسي عاما ‪ 122 /‬حديث‬ ‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 30‬أربعة‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب المتبجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪022 /‬‬
‫ي‬ ‫لعن‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬الكامل‬
‫حديث‬

‫ن‬
‫النب النساء بالخمار والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 42 /‬حديث‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫ن‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫ن‬
‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _07‬الكامل نف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪56‬‬
 ‫ّ‬ ‫ن‬
‫فدارها تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫ِ‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫ن‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 32 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب يف نرصب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 32 /‬حديث‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث أذن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ن‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 132 /‬حديث‬

‫ّ‬ ‫ن‬
‫‪ _21‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه من‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _20‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها من ( ‪ ) 1‬تسع طرق‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫ن‬
‫عل يده ثوبا ‪ 03 /‬حديث‬
‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫النب وما تبعه‬
‫إل ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث أكب أهل النار النساء من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪57‬‬
 ‫ِّ‬ ‫ن‬
‫عل ملك نفسه وحديث‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _23‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫ن‬ ‫ُّ‬ ‫ن‬
‫لساب ‪ 02 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ويمص‬ ‫لب‬
‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫وعل فرجها خرقة ‪ 02 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يبارس نساءه ي‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫ن‬
‫النب النساء عن الخروج لغب نرصورة وقال ارجعن مأزورات غب‬
‫نه ي‬ ‫‪ _27‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫ن‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 122 /‬حديث‬

‫ن‬
‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫ي‬ ‫أن‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _24‬الكامل ي‬
‫األرواح ‪ 02 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث رأرساط الساعة الكبي ‪ 322 /‬حديث‬
‫ن‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 22‬طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬
‫النب‬
‫إل ي‬‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 22‬طريقا مختلفا ي‬
‫ن‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 23‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫ن‬
‫النب‬
‫إل ي‬‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 122‬طريق مختلف ي‬
‫ن‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 1022 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪58‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫أربعي حديثا ومن حسنه وعمل به‬ ‫أمب‬
‫عل ي‬‫‪ _03‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫ن‬
‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمب واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 222 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأرس الناس ي‬

‫ن‬
‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬
‫أب طالب ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 022 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫تعال ( والفتنة أكب من القتل ) المراد‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫ن‬
‫وتابع وإمام ممن‬
‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق وذكر ( ‪) 03‬‬
‫قبلوها وفشوا بها القرآن‬

‫َ‬ ‫ن ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬

‫أب قتله‬
‫النب يخب المشكي بي اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _32‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 232 /‬حديث و‪ 32‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫ن‬
‫ن‬
‫بالمسلمي وما تبعها من أقاويل‬ ‫‪ _31‬الكامل يف أحاديث ررسوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم‬
‫ونفاق وحروب ‪ 122 /‬حديث‬

‫‪59‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _30‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬
‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _32‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 12‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬ ‫ن‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬
‫ي‬ ‫‪ _30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫‪ _33‬الكامل نف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ٌ‬

‫خب من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 122 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ ر‬
‫وصل َبها‬

‫ن‬
‫‪ _37‬الكامل يف تواتر حديث من أسلم ثم تنرص أو تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪61‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _34‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _31‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 022 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫ورس‬ ‫أب الجزية‬
‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪032 /‬‬
‫حديث‬

‫ن‬
‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _01‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫ن‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬
‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 12‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫الشهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫عشة أضعاف‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫وزب ورسق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 422 /‬حديث‬

‫ٌ‬ ‫ن‬
‫نفس مسلمة ‪132 /‬‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪61‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 42 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫َ‬
‫مررت بقب كافر ر‬ ‫ن‬
‫فبشه‬ ‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث نهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما‬
‫بالنار ‪ 72 /‬حديث‬

‫ن‬
‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا‬
‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫ن‬
‫والمجهولي‬ ‫ن‬
‫بالكذابي‬ ‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫تسع‬ ‫من‬ ‫النار‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫اهيم‬
‫ر‬ ‫إب‬ ‫هللا‬ ‫نب‬
‫ي‬ ‫أبا‬ ‫أن‬ ‫حديث‬ ‫شهرة‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _07‬الكامل‬

‫كي نف النار والوائدة والموءودة نف النار من ( ‪ ) 12‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _04‬الكامل نف تواتر حديث أطفال ر‬
‫المش ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _01‬الكامل نف تواتر حديث سئل النب عن قتل أطفال ر‬

‫المشك ن‬
‫ي فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬

‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _72‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 72 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪62‬‬
 ‫‪ _71‬الكامل نف أحاديث من رأي منكم منكرا فليغبه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغبوه َّ‬
‫عمهم هللا‬ ‫ي‬
‫بالعقاب ‪ 722 /‬حديث‬

‫ن‬
‫المعاض‬
‫ي‬ ‫تف ومن جالس أهل‬
‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ي‬
‫لعنه هللا ‪ 32 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _72‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 12‬عش طرق عن ي‬

‫ن‬
‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغب حق فاللهم اجعلها‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫له زكاة وكفارة وقربة من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬
‫‪ _73‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 122 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬
‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 022 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬ ‫ن‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث أحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 122 /‬حديث‬

‫‪63‬‬
 ‫ن‬
‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _74‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 32 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫ن‬ ‫َّ‬ ‫ن‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬
‫ي‬ ‫للنب أن‬
‫‪ _71‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 122 /‬حديث‬

‫َّ‬ ‫ن‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫‪ _42‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬
‫نَّ‬
‫وألسبي نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪222 /‬‬
‫حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬
‫‪ _41‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 132 /‬حديث‬

‫‪ _40‬الكامل نف أحاديث ال يقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫إل الركبة وباف األحكام الب تختلف ن‬
‫بي الحر والعبد ‪ 032 /‬حديث‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _42‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪64‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _43‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 11‬‬
‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫تسعة‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫والفرس‬ ‫أة‬
‫ر‬ ‫والم‬ ‫الدار‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫الشؤم‬ ‫حديث‬ ‫تواتر‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _47‬الكامل‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _44‬الكامل نف تواتر حديث شهادة امر ن‬

‫أتي تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫ن‬
‫أب الرجل امرأته فليستبا وال يتجردا تجرد الع َبين‬
‫‪ _41‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ن‬
‫الزوجي عند الجماع مستحب‬ ‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري‬

‫ن‬
‫النب‬
‫‪ _12‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪65‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _11‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫ن‬
‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن حسنه من األئمة‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫ن‬
‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬
‫ي‬ ‫‪ _12‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قبي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو مبوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫رجلي يقتتالن يف موضع لبنة فاخرج منها‬ ‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث مرص وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 02 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _13‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخب جنده ‪/‬‬
‫‪ 022‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 102 /‬حديث‬
‫‪ _17‬الكامل نف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 12 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫ن‬
‫لقواني علم الفلك‬

‫‪66‬‬
 ‫ن‬
‫سني‬ ‫‪ _11‬الكامل نف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 12‬ر‬
‫عش‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 02 /‬حديث‬
‫وجواب منكري االستنجاء بالمنديل ي‬

‫ن‬
‫حب الكالب األليفة‬
‫‪ _122‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغبها وكببها أبيضها وأسودها ي‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما نسخ من ذلك ‪ 102 /‬حديث‬

‫‪ _121‬الكامل نف تواتر حديث من ن‬

‫اقتب كلبا غب كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قباط من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬ ‫الحكم‬ ‫بيان‬ ‫مع‬ ‫األسانيد‬ ‫بحذف‬ ‫)‬ ‫ماجة‬ ‫ابن‬ ‫‪ _120‬الكامل نف تقريب ( ن ن‬
‫سي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬

‫نن‬ ‫ن‬
‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬
‫‪ _122‬الكامل يف أحاديث ( سي ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 102 /‬حديث‬

‫نن‬ ‫ن‬
‫عل كل حديث واإلبقاء‬
‫‪ _120‬الكامل يف تقريب ( سي البمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫نن‬ ‫ن‬
‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬
‫‪ _123‬الكامل يف أحاديث ( سي البمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 32 /‬حديث‬

‫‪67‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫‪ _120‬الكامل يف تواتر حديث الميت يع‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫عل عائشة‬
‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _127‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ن‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غب‬ ‫‪ _124‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫ن‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ذكر ( ‪ ) 32‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _121‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 722 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _112‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪0322 /‬‬
‫إسناد‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 3722 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس وي نرصب‬
‫يصل ‪ 12 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪68‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _112‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 1222 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪10‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫الوضوء‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫أس‬
‫ر‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫األذنان‬ ‫حديث‬ ‫تواتر‬ ‫ف‬
‫‪ _110‬الكامل ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _113‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 212 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 202 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _117‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 43 /‬حديث‬
‫ن ن‬ ‫ن‬
‫الخفي يف الوضوء ‪ 172 /‬حديث‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫المسح‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫‪ _114‬الكامل‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 12 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _102‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 02 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 142 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 1222 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _102‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 72 /‬حديث‬

‫‪69‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪472 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _103‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كبت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 172 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _107‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 242 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _104‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 32 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 12 /‬أحاديث‬

‫‪ _122‬الكامل نف أحاديث صالة التسابيح وما ورد نف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 02‬إماما لها‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _121‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 23 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _120‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 03 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _122‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪122 /‬‬
‫حديث‬

‫‪71‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _120‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 113 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫الضخ وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 103 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _123‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬
‫الزب أمر رس ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _120‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫ن‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 02‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 142 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _127‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _124‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫ن‬
‫والفاسقي ‪ 43 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس نف عموم ر‬
‫المش ن‬
‫كي والمرتدين‬ ‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ن‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _121‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _102‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫المعاب ‪ 1222 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫وحيثما مررت بقب كافر فبشه بالنار وما ورد ي‬

‫ن‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫إل ي‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطب من ( ‪ ) 02‬طريقا ي‬
‫ن ن‬
‫أب طالب‬‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثي يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪71‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫رب بكش المعازف والمزامب وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 102 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول رسقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغب صاحبها‬

‫نَّ‬ ‫نِّ‬ ‫ن‬

‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _102‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 122 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 722 /‬حديث‬

‫ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪11‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ام‬
‫ر‬ ‫ح‬ ‫فقليله‬ ‫ه‬‫كثب‬ ‫أسكر‬ ‫ما‬ ‫حديث‬ ‫تواتر‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _103‬الكامل‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _100‬الكامل يف تواتر حديث من رسب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 13‬طريقا مختلفا ي‬
‫ن َ‬
‫وبيان اختالف األئمة يف نسخه‬

‫ن‬
‫‪ _107‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 032 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _104‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 102 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪72‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 122 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر رس ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _132‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫بي الرجم والقتل والحرق‬ ‫اختالف الصحابة واألئمة نف حده ن‬
‫ي‬

‫ن‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _131‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫َ ر‬ ‫ن‬
‫‪ _130‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف‬
‫ن‬
‫الجاهلي‬ ‫ن‬
‫المبطلي وتأويل‬ ‫ن‬
‫الغالي وانتحال‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _132‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة تقبل وتدبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ن‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _130‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫ن‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ن‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _133‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثب من آثار وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ذكر ( ‪) 132‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪73‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬ ‫‪ _130‬الكامل نف تقريب ( ن ن‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫سي‬ ‫ي‬
‫وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫‪ _137‬الكامل نف أحاديث ( ن ن‬
‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫سي‬ ‫ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 12 /‬أحاديث‬

‫ن‬
‫‪ _134‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا الببة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫ن‬
‫‪ _131‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫عل الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫المتقي وقائد‬ ‫المسلمي وإمام‬ ‫أب طالب سيد‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _102‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب‬ ‫َّ ن‬ ‫ِّ‬
‫الغر المحجلي من خمس طرق عن ي‬

‫َّ‬ ‫ن‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫الم رل ن‬
‫كي هاروت وماروت فمسخها هللا‬ ‫‪ _100‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت َ‬
‫ي‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪74‬‬
 ‫ٌ‬ ‫ن‬ ‫َّ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫عر يف األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _102‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫وجواب عل نفش وحجخ ن‬
‫حي ضعفته‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬

‫ن‬
‫عل كل حديث وبيان‬
‫‪ _100‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ع يل تعنت مخالفيه‬

‫ن‬
‫عل كل حديث‬
‫‪ _103‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لش من جسدها سوي‬ ‫‪ _100‬الكامل نف اتفاق الصحابة واألئمة عل الخمار وتحريم إظهار المرأة ر ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكب مع ذكر ( ‪) 122‬‬ ‫عل‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفي ي‬

‫ن‬
‫عل جواز نرصب الرجل امرأته باليد والعصا مع ذكر ( ‪122‬‬
‫‪ _107‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫َ‬ ‫) صحاب وإمام منهم وبيان أن ن‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫األغرار‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _104‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫ن‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫ن‬ ‫منسوخة نف ر‬
‫المش ن‬
‫صحاب وإمام‬
‫ي‬ ‫كي ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ذكر ( ‪) 102‬‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 042‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪75‬‬
 ‫ن‬
‫عل كل حديث وإصالح‬‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _101‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغب وزيادته )‬
‫ن‬
‫إل ( ‪) % 12‬‬
‫ي‬ ‫)‬ ‫‪%‬‬ ‫‪33‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫الصحيح‬ ‫نسبة‬ ‫ورفع‬ ‫أحاديثه‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الحكم‬ ‫ف‬‫ما أفسده المتعنتون ي‬
‫ن‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 10322 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _172‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫ن‬ ‫وتصحيح ر‬
‫أكب من ( ‪ ) 13‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثب من المعارصين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫ن‬
‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬
‫ي‬ ‫)‬ ‫أحمد‬ ‫مسند‬ ‫(‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _171‬الكامل ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 13‬من‬
‫أحاديثه‬

‫نن‬ ‫ن‬
‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬
‫أب داود ) ي‬
‫‪ _170‬الكامل يف أحاديث ( سي ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 14‬من‬
‫أحاديثه‬

‫ن‬
‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬
‫ي‬ ‫)‬ ‫الحاكم‬ ‫مستدرك‬ ‫(‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _172‬الكامل ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 11‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪76‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _170‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بمبوك وال مكذوب‬
‫ن‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _173‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫ن‬
‫‪ _170‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬
‫النب ومن حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬
‫عل الرصاط من سبعة طرق عن ي‬
‫حب تمر ي‬
‫دمحم ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫ن‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 02‬إماما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _177‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫ن‬
‫النب وذكر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _174‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 12‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غب القرآن‬ ‫وج‬
‫( ‪ ) 32‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 12‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫عل القرآن من ( ‪ ) 1‬تسعة طرق عن‬‫ي‬ ‫حديب‬
‫ي‬ ‫اعرضوا‬ ‫حديث‬ ‫وتصحيح‬ ‫أسانيد‬ ‫ف‬
‫‪ _171‬الكامل ي‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫المجهولي غب‬ ‫النب قاله يف روايات‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪77‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫معي لحديث أنا مدينة العلم‬ ‫وثالثي إماما منهم ابن‬ ‫‪ _142‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 23‬خمسة‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫ن‬
‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 02‬طريقا‬
‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _141‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 12‬ر‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نن‬ ‫ن‬
‫السي وما‬ ‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع‬
‫‪ _140‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 1222 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫َ‬
‫الق َدر وأن هللا قدر كل ر ئ‬ ‫ن‬
‫بخمسي ألف‬ ‫ش قبل خلق السماوات واألرض‬ ‫‪ _142‬الكامل يف أحاديث‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 212 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫القائلي أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬ ‫‪ _140‬الكامل يف أحاديث المرجئة‬
‫ووعيد ‪ 22 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _143‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 73 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪78‬‬
 ‫ن‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫‪ _140‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقر صاحب بدعة فقد أعان ي‬
‫ن‬
‫النب وبيان تهاون من ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬
‫( ‪ ) 4‬ثمانية طرق عن ي‬

‫‪ _147‬الكامل نف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام ر‬

‫ورساب وجماع وحور ن‬
‫عي‬ ‫ي‬
‫إل وجه هللا ‪ 022 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫ن‬
‫‪ _144‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 032 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫نن‬ ‫ن‬

‫وف‬
‫ي‬ ‫ووعد‬ ‫وفضل‬ ‫أمر‬ ‫من‬ ‫وتعليمه‬ ‫تعلمه‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫والسي‬ ‫القرآن‬ ‫علم‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _141‬الكامل ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 1022 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _112‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 02 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫ن‬
‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 02‬طريقا عن‬
‫‪ _111‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري ن‬
‫بي علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬ ‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫احرقوب ئ ن‬ ‫ن‬
‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬
‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫لي قدر هللا أن‬ ‫ي‬ ‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 03 /‬حديث وأثر‬

‫‪79‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _112‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 42 /‬حديث‬

‫ََ‬ ‫ن‬
‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬
‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث تبك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 122 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫عل وجود األبدال مع‬
‫‪ _113‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافع وابن حنبل ‪ 02 /‬حديث و‪ 02‬أثر‬
‫ي‬ ‫ذكر ( ‪ ) 02‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫بي ن‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 732 /‬حديث‬ ‫خب النب ن‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬
‫النب ِ‬
‫‪ _117‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫ن‬
‫والصالحي ‪ 02 /‬حديث‬ ‫األولياء‬

‫ن‬
‫‪ _114‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 0222 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 02 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪81‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث من حلف بغب هللا فقد رأرسك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 02 /‬حديث‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _021‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قب والديه يف كل جمعة غفر له وكتب برا من‬
‫النب وبيان تجاهل من ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬
‫خمس طرق عن ي‬

‫ن‬
‫ومب استعبدتم‬
‫القبئ وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _020‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ْ ً‬ ‫ن‬
‫النب سئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫ي‬ ‫أن‬ ‫حديث‬ ‫وتصحيح‬ ‫أسانيد‬ ‫ف‬‫‪ _022‬الكامل ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما َبذ ركر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 7‬سبعة طرق عن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫وسبعي فرقة كلها يف النار إال واحدة‬ ‫عل ( ‪ ) 72‬ثالث‬
‫أمب ي‬
‫‪ _023‬الكامل يف تواتر حديث تفبق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫ن‬
‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬
‫ي‬ ‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪81‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫ي‬ ‫حديث‬ ‫وتصحيح‬ ‫أسانيد‬ ‫ف‬
‫‪_027‬الكامل ي‬
‫ن‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 12‬عش طرق عن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _024‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غب مقبولة مطلقا‬
‫ن‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غب مقبولة يف المعامالت غب‬
‫ن‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ذكر ( ‪) 122‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫ن‬ ‫ر‬
‫والمش ن‬ ‫ن‬
‫المسلمي غب‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫كي‬ ‫والنصاري‬ ‫اليهود‬ ‫شهادة‬ ‫أن‬ ‫واألئمة‬ ‫الصحابة‬ ‫اتفاق‬ ‫ف‬‫‪ _021‬الكامل ي‬
‫ر‬
‫والمش ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫كي‬ ‫المسلمي عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬ ‫مقبولة وشهادة‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ذكر ( ‪) 102‬‬
‫بعضهم ي‬

‫ن‬
‫النب وتصحيح األئمة‬
‫‪ _012‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 12‬طرق عن ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ن‬
‫‪ _011‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس وي نرصب‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫إل قائل‬
‫ي‬ ‫واحدة‬ ‫بصالة‬ ‫قائل‬ ‫من‬ ‫لذلك‬ ‫الموجب‬ ‫القدر‬ ‫ف‬‫يصل مع بيان اختالفهم ي‬
‫ي‬ ‫حب‬‫رصبا مبحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ذكر ( ‪) 122‬‬

‫‪82‬‬
 ‫‪ _010‬الكامل نف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال يقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ذكر ( ‪) 42‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _012‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 122‬‬

‫‪ _010‬الكامل نف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ذكر ( ‪ ) 02‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬
‫ي‬ ‫‪ _013‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ذكر ( ‪) 72‬‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث ذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫ن‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0222 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _017‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 032 /‬حديث‬

‫‪83‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _014‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من عب أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬
‫من ي‬
‫قبلة ‪ 032 /‬حديث‬

‫ن‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬
‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫ن‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو بغب نرصر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 022 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _002‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪12‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تجارتك‬ ‫هللا‬ ‫ح‬ ‫أرب‬ ‫ال‬ ‫فقولوا‬ ‫المسجد‬ ‫ف‬
‫ومن رأيتموه يبيع ي‬

‫ن‬
‫‪ _001‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 12‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 02‬ر‬‫ر‬
‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 7‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪84‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫ن‬
‫والثاب ( ‪ ) 0222‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬ ‫ن‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 23‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫‪ _003‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 123‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫ن‬
‫‪ _000‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان وذكر ( ‪) 12‬‬
‫ن‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬
‫ي‬ ‫حكمهم‬ ‫ف‬‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬
‫‪ _007‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫ن‬
‫أحل من العسل وقلوب هم‬
‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _004‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫رن‬
‫قلوب الذئاب ألبعي عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حبانا من ( ‪ ) 12‬طرق عن ي‬
‫ن‬
‫عل األحاديث‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫ن‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة وذكر (‬
‫نه ي‬ ‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ن َ‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫ي‬ ‫اإلجماع‬ ‫ونقل‬ ‫سخه‬ ‫ن‬ ‫‪ ) 02‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪85‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _022‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 10‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫ن‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _021‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله فمروه بالصالة ن‬
‫وارصبوه‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫ستي ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه‬ ‫ن‬
‫سني وذكر‬ ‫عش‬‫عليها إذا بلغ ر‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫صالحي فإن الميت يتأذي‬ ‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم‬
‫الب وقع فيها من ضعفوه‬
‫النب وبيان األخطاء المنكرة ي‬
‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن ي‬

‫ن‬
‫‪ _022‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القب أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫بيب وبينه‬
‫أب الدنيا وذكر ( ‪ ) 022‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫‪ _020‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫ن‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫ن‬
‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬
‫ي‬ ‫عبس‬ ‫(‬ ‫آية‬ ‫نزول‬ ‫سبب‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _023‬الكامل ي‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 73 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ذكر ( ‪) 72‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪86‬‬
 ‫ن‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫ي‬ ‫نه‬
‫ي‬ ‫حديث‬ ‫وتصحيح‬ ‫أسانيد‬ ‫ف‬ ‫‪ _020‬الكامل ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 12‬طرق عن ي‬

‫ن‬
‫‪ _027‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث تربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ي‬

‫ن‬
‫النب وذكر ( ‪) 32‬‬
‫إل ي‬ ‫‪ _024‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫ن‬
‫‪ _021‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫ن ن‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫ن‬
‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫ن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 0022 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪102 /‬‬
‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫ي‬ ‫النياحة‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _001‬الكامل ي‬
‫حديث‬

‫‪87‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 272 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث الحياء والسب وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫ن‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 012 /‬حديث‬ ‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫ن‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 1222 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫ذلك‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫للغرباء‬ ‫فطوب‬
‫ي‬ ‫غريبا‬ ‫وسيعود‬ ‫غريبا‬ ‫اإلسالم‬ ‫بدأ‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _003‬الكامل‬
‫من أحاديث ‪ 102 /‬حديث‬

‫ن‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬
‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجبان وما ورد‬
‫ن‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0422 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫بأب القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 32 /‬حديث‬

‫‪88‬‬
 ‫َ‬ ‫ن‬
‫ئ‬
‫يمتل شعرا من ( ‪) 10‬‬ ‫ئ‬
‫يمتل جوف أحدكم قيحا خب له من أن‬ ‫‪ _001‬الكامل يف تواتر حديث ألن‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _032‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصب عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 1022 /‬حديث‬

‫ن‬
‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _031‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫ن‬
‫واليقي والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 142 /‬حديث‬ ‫النب قالها بالجزم‬
‫أن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫وأمرب جبيل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬
‫ي‬ ‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 002 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫أمرب جبيل والمالئكة بالحجامة وقالوا مر أمتك‬
‫ي‬ ‫‪ _032‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 13‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬

‫ن‬
‫النب وبيان‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫ريقا‬‫ط‬ ‫)‬ ‫‪10‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫بالكلمة‬ ‫ليتكلم‬ ‫العبد‬ ‫إن‬ ‫حديث‬ ‫وتصحيح‬ ‫أسانيد‬ ‫ف‬
‫‪ _030‬الكامل ي‬
‫ن‬
‫عل أي حديث بالكلية‬ ‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪89‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _033‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 0222 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 32 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _037‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 0022 /‬حديث‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _034‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪0122 /‬‬
‫حديث‬

‫ن‬
‫‪ _031‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 222 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫وخمسي ( ‪ ) 32‬صحابيا عن‬ ‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث عذاب القب وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة‬
‫النب ‪ 012 /‬حديث‬
‫ي‬

‫المؤمني إل وجه هللا نف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬

‫عشين (‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث نظر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ 73 /‬حديث‬
‫‪ ) 02‬صحابيا عن ي‬

‫‪91‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 222 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عض هللا ‪ 232 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0022 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬
‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث زنا العي واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وحدود ‪ 1022 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 222 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬
‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث السبة النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاش وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 1022 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬
‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث الحسد والعي والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫ن‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 322 /‬حديث‬

‫‪91‬‬
 ‫‪ _001‬الكامل نف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوش نف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫ستي ( ‪ ) 02‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬ ‫بالمائة ( ‪ ) % 12‬فقط من دية المسلم مع ذكر‬
‫والشافع وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫ن‬
‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشباط القدرة المالية‬
‫‪ _072‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ن‬
‫سبعي ( ‪ ) 72‬امرأة‬ ‫فقط مع ذكر ( ‪ ) 142‬صحابيا وإماما منهم وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫ن‬
‫النب وذكر (‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫تسع‬ ‫من‬ ‫عبادة‬ ‫الفرج‬ ‫انتظار‬ ‫حديث‬ ‫وتصحيح‬ ‫أسانيد‬ ‫ف‬‫‪ _071‬الكامل ي‬
‫ن‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫ي ي‬ ‫األلباب‬ ‫‪ ) 02‬إماما ممن قبلوه وبيان اعتداء‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫ن‬ ‫‪ _070‬الكامل نف اختصار علوم الحديث ‪ /‬ن‬

‫مي مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫( ‪ ) 072‬قاعدة يف ( ‪ ) 02‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يسبة‬

‫َّ‬ ‫ن‬
‫‪ _072‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫نف أمره من سبع طرق عن النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق نف العقوبات ن‬
‫بي الحاالت المتماثلة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪92‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫والشياطي والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪1122 /‬‬ ‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث الجن‬
‫حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫الشافع‬
‫ي‬ ‫ثماني ( ‪ ) 42‬إماما منهم‬ ‫أب حنيفة مع ذكر‬
‫عل ذم ي‬
‫‪ _073‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 072 /‬أثر‬

‫‪ _070‬الكامل نف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا نف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫لقواني علم الفلك‬ ‫‪ ) 02‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _077‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫العقل ‪122 /‬‬ ‫عل الجدل‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل يب يب ي‬
‫حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫كرش هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _074‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 232‬حديث‬

‫ُّ ْ ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _071‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫ن‬
‫الخاسئي‬ ‫عل‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫قتل الحروب بي الصحابة وبعضهم بلغ تسعي ألفا مع اإلنكار ي‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫ن‬ ‫ن ن‬
‫المسلمي ‪ 242 /‬حديث‬ ‫الموب إن كانوا من غب‬
‫ي‬ ‫الشامتي يف‬

‫‪93‬‬
 ‫ن‬
‫أمب الخمر يسمونها بغب اسمها من تسع ( ‪) 1‬‬
‫‪ _042‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫ن‬ ‫طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي كببة يف مثل ذلك‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬
‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _041‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫ن‬
‫أربعي ( ‪ ) 02‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 03 /‬حديث وأثر‬ ‫النب بها وذكر‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫ن‬
‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 13 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _042‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 11‬‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬
‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫ن‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 22 /‬حديث‬ ‫مب تكون رؤية ي‬‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫ن‬
‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪10‬‬
‫عل ي‬
‫‪ _043‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي‬

‫‪ _040‬الكامل نف اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز أن يضع الرجل يده عل ثدي َ‬

‫األمة المملوكة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫خمسي ( ‪ ) 32‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬ ‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل ررسائها مع ذكر‬

‫‪94‬‬
 ‫ن‬
‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫‪ _047‬الكامل يف تقريب (‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _044‬الكامل نف اختالف األئمة نف اسم الصحاب ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عشين ( ‪ ) 02‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم تأثب األسماء يف األحوال والمرويات‬

‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬

‫ئ‬ ‫‪ _041‬الكامل نف تقريب ( ن ن‬
‫سي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ئ‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬
‫ي‬ ‫والموضوعة‬ ‫الضعيفة‬ ‫األحاديث‬ ‫سلسلة‬ ‫(‬ ‫إصالح‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _012‬الكامل‬
‫ن‬
‫إل ( ‪ ) 0222‬حديث فقط ورفع خمسة‬ ‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 7222‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 3222‬حديث منها ي‬

‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫إل‬
‫اثب عش ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _011‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫ن‬
‫ثالثي ( ‪ ) 22‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫النب وذكر‬
‫ي‬

‫الص ِّديق األكب من ر‬

‫عش ( ‪) 12‬‬ ‫‪ _010‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أب طالب هو ِّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬
‫النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪95‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬
‫‪ _012‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫ن‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫ن‬
‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _010‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 222‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ذكر ( ‪) 102‬‬
‫بالمعاض والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _013‬الكامل نف أقوال ابن عباس واألئمة نف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل‬
‫امرأته وفك الشاويل وذكر ( ‪ ) 23‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم مع اإلنكار ي‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫نب هللا يوسف‬‫ي‬ ‫من‬ ‫النساء‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫أتف‬
‫المنافقي الظاني أنهم ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬
‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪1422 /‬‬
‫حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _017‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫ذلك‬ ‫ف‬
‫عل دينكم وهم رس الخلق عند هللا وما ورد ي‬‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 222 /‬حديث‬

‫‪96‬‬
 ‫ن‬
‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتبجن به وما ورد‬
‫‪ _014‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫ن‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 172 /‬حديث‬ ‫يف ذلك من ي‬

‫ن‬
‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 12 /‬حديث‬

‫‪ _222‬الكامل نف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ن‬

‫ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ت َّ‬
‫غب نرصت‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث ‪ 022 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫ن‬
‫‪ _221‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغبوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬
‫عش ( ‪ ) 10‬صحابيا ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ثبتت عن أربعة ر‬

‫ن‬
‫‪ _220‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 03 /‬حديث‬

‫ن‬
‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬
‫‪ _222‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 122 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫‪ _220‬الكامل نف أحاديث إن هللا يغضب إذا مدح الفاسق وال تقوم الساعة حب ر‬
‫ينتش الفسق‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث ‪ 1232 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫‪97‬‬
 ‫ر‬
‫والمش ن‬ ‫ن‬
‫كي بأعيادهم وعدم‬ ‫النب ألحد من اليهود والنصاري‬
‫‪ _223‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬
‫النب كال ي‬
‫‪ _220‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث يف عدم تكفب الشهادة لبعض الكبائر ‪ 02 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫رسقها وما يف ذلك‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _227‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 102 /‬حديث‬ ‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _224‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫َ‬
‫نسخه ‪ 42 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _221‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫ن‬
‫‪ _212‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 42 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _211‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫ن‬
‫النه عن المالبس الحمراء ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫‪98‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫وأربعي ( ‪04‬‬ ‫النب النساء بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية‬
‫‪ _210‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫وأربعي ( ‪ ) 00‬طريقا‬ ‫‪ _212‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتبجات من النساء من ستة‬
‫نب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ال ي‬
‫مختلفا ي‬

‫ن‬
‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات وذكر ( ‪) 122‬‬ ‫‪ _210‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫ن‬
‫إماما منهم وبيان أن مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫عل من يقع عليها الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫اهب عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر‬

‫عش ( ‪ ) 10‬طريقا‬ ‫‪ _213‬الكامل نف تواتر حديث ن‬
‫ي‬
‫ن‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ي‬
‫مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫‪ _210‬الكامل نف أحاديث من لعب ن‬

‫نه‬
‫عض هللا ورسوله وما ورد يف اللعب بالبد من ي‬
‫ي‬ ‫بالبد فقد‬ ‫ي‬
‫وذم ووعيد ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _217‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من ر‬
‫عش ( ‪12‬‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫تسعي ( ‪ ) 12‬صحابيا وإماما منهم‬ ‫عل ذلك مع ذكر‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫‪99‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _214‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث بعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 4‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬
‫الب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ي‬
‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _211‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعارصها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫من ستة عش ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫يمي‬ ‫يعض هللا فعليه كفارة‬
‫ي‬ ‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن‬
‫ن‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 122 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬
‫ي‬ ‫تدخله‬ ‫رسور‬ ‫األعمال‬ ‫أفضل‬ ‫من‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫‪ _201‬الكامل‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 202 /‬حديث‬

‫ر َ‬ ‫ن‬
‫‪ _200‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫ن‬
‫ذكر ( ‪ ) 002‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 4‬من أفحش الكبائر‬
‫ر َ‬
‫من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل وغب المستحل بالقتل ‪ 732 /‬حديث‬
‫وأثر‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫أمب زلة عالم وما ورد يف‬
‫عل ي‬‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ن‬ ‫ذلك‬
‫ي‬

‫‪111‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫البكا ن‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ئي من خشية هللا ‪ 172 /‬حديث‬ ‫الطاعني يف‬ ‫المنافقي‬ ‫عل‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف‬
‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫‪ _203‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 042 /‬حديث‬

‫ن‬
‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال احتجبا منه‬
‫أب ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫ن‬
‫أربعي ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه‬ ‫أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه وذكر‬ ‫فقلن‬
‫ي‬
‫النب فقط‬
‫وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم‬
‫‪ _207‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫ن‬
‫وثالثي ( ‪ ) 23‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وما‬ ‫خلوته بزوجة ابنه مع ذكر خمسة‬
‫تبعه من تبعات‬

‫ن‬
‫‪ _204‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب‬
‫ن‬
‫لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪ 22 /‬آية و‪ 02‬أثر‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _201‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من كب وما ورد يف التكب من‬
‫ن‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 202 /‬حديث‬ ‫نه وذم ولعن ووعيد ي‬‫ي‬

‫‪111‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _222‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من كب من ( ‪ ) 10‬طريقا‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 32‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _221‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل خبا أو ليسكت وما ورد يف‬
‫نه وذم ووعيد ‪242 /‬‬ ‫ر‬ ‫الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ن ر‬
‫وف البثرة وكبة الكالم من ي‬‫ي‬
‫حديث‬

‫ن‬
‫عل مائدة‬
‫‪ _220‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي‬
‫عشين ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عليها َخمر من ر‬
‫عش ( ‪ ) 12‬طرق عن النب وذكر ر‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫وثالثي ( ‪ ) 23‬طريقا‬ ‫إل هللا يف الجنة من خمسة‬
‫‪ _222‬الكامل يف تواتر حديث نظر المؤمني ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _220‬الكامل نف المقارنة ن‬
‫بي حديث اآلحاد اتخذوا من مرص جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن‬ ‫ي‬
‫فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مرص‬
‫فاستقر فيها والجمع بينهما‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _223‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 4‬طرق عن ي‬

‫‪112‬‬
 ‫ن‬
‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )‬
‫ي‬ ‫‪ _220‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫ن‬
‫سبعي ( ‪ ) 72‬صحابيا وإماما منهم‬ ‫أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب تخيب مع ذكر‬

‫ن‬
‫‪ _227‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة نرصبة بالسيف من خمس‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب لهم‬
‫‪ _224‬الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف تبشب ي‬
‫بالخالفة من بعده ‪ 42 /‬حديث‬

‫ن‬
‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم‬
‫ي‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _221‬الكامل‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث ‪ 22 /‬حديث‬‫ي‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬
‫أعظم الناس فتنة ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫حب تقوم الساعة‬
‫أمب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس ي‬
‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث ‪ 43 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫‪ _201‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ‪ ) 12‬طرق عن ي‬
‫وجواب عائشة عل نفسها وبيان اختالف األئمة نف تأويله وبيان عدم تفرد أب هريرة ر ئ‬
‫بش من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أحاديثه‬

‫‪113‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث احبسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار ‪ 02 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬ ‫ف‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫الجرج وأن ما ورد يف اإلذن‬
‫ي‬ ‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫نه النساء عن الخروج‬
‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫ن‬
‫بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 172 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫العلم ودالئل النبوة بالظن‬
‫ي‬ ‫الب أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫‪ _200‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪ 1022 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫ن ئ‬ ‫ن‬
‫متوض وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان‬ ‫‪ _203‬الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال‬
‫صحاب وإمام منهم ‪ 02 /‬حديث و‪ 122‬أثر‬
‫ي‬ ‫عل ذلك مع ذكر ( ‪) 122‬‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫يعب اليهود والنصاري وبيان‬
‫تعال ( غب المغضوب وال الضالي ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ذكر ( ‪ ) 32‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن اآلية لم تحرص‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫الغضب والضالل فيهم‬

‫ن‬ ‫ئن‬ ‫ن‬

‫تعب عصيان‬‫‪ _207‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( يوطي فرشكم ) ي‬
‫ن‬
‫يعب الزنا مع ذكر ( ‪) 12‬‬
‫المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫صحابيا وإماما منهم‬

‫‪114‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _204‬الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 102 /‬حديث‬ ‫الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي‬

‫ن‬
‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن وليخرجن‬ ‫يأب ي‬
‫‪ _201‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث ‪ 122 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬

‫ن‬
‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد فيقول العبد‬‫‪ _232‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث ‪ 222 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫ن‬
‫‪ _231‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المنافقي ‪ 012 /‬آية وحديث‬ ‫وأحاديث يف صفة النفاق ونعت‬

‫ن‬
‫بكرش هللا كمثل حلقة‬
‫ي‬ ‫‪ _230‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫ر‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫خاتم يف صحراء واسعة من عش ( ‪ ) 12‬طرق عن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫مجتنب الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد‬
‫ي‬ ‫المتقي‬ ‫‪ _232‬الكامل يف آيات وأحاديث‬
‫مرتكب الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 1032 /‬آية وحديث‬ ‫ن‬
‫والفاسقي‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫‪ _230‬الكامل نف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا ن‬

‫يرصب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل بغب‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل ‪ 372 /‬حديث‬
‫حق من ي‬

‫‪115‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _233‬الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف رأرساط الساعة ‪722 /‬‬
‫حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _230‬الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم‬
‫وعبادتهم ‪ 1222 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫القائلي اإليمان إقرار دون عمل لعنهم هللا‬ ‫‪ _237‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة‬
‫النب‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫إل ي‬‫عل لسان سبعي نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 23‬طريقا ي‬ ‫ي‬

‫‪ _234‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث ر‬

‫أكب من يتبع الدجال النساء من سبع ( ‪ ) 7‬طرق عن‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب يف رجم ماعز لو سبته كان خبا لك وبيان أن ذلك كان بعد‬
‫‪ _231‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله‬

‫ن‬
‫عل ما فيه من روايات ومتون‬
‫‪ _202‬الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي‬
‫وألفاظ ‪ /‬نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة واألسانيد ‪ /‬مع بيان العصمة العملية‬
‫لصحيح مسلم من الضعف والخطأ‬

‫‪116‬‬
 ‫ن‬
‫النب من ( ‪ ) 10‬طريقا وذكر ( ‪ ) 102‬إماما ممن‬
‫‪ _201‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫ن‬
‫اج يف رد األحاديث‬
‫صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫ن‬
‫النب وذكر ( ‪) 02‬‬
‫‪ _200‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع الكبب من ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬
‫إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ مبوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك‬

‫ن‬
‫النب‬
‫عل ضاللة من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬
‫أمب ي‬
‫‪ _202‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬
‫ومب يبك قول القلة‬
‫مع بيان درجات اإلجماع ي‬

‫ن‬
‫‪ _200‬الكامل يف تقريب كتاب ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن‬
‫ن‬
‫شاهي وكتاب ( فضائل سورة اإلخالص ) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث‬

‫ن‬
‫‪ _203‬الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬
‫‪ 012‬حديث وأثر‬

‫ن‬
‫النب‬
‫‪ _200‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اثنان فما فوقهما جماعة من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 02‬إماما ممن احتجوا به‬

‫ن‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بول مع ذكر ( ‪) 132‬‬
‫‪ _207‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال نكاح إال ي‬
‫ن‬
‫وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك‬

‫‪117‬‬
 ‫ن‬
‫إل هللا الطالق وأيما امرأة سألت زوجها‬
‫‪ _204‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحالل ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫النب مع بحث مفصل يف‬ ‫طالقا من غب رصر فحرام عليها رائحة الجنة من ( ‪ ) 03‬طريقا عن ي‬
‫يهب له العرش وتحسينه‬‫حديث الطالق ن‬

‫ن‬
‫‪ _201‬الكامل يف تقريب كتاب ( السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل ) بحذف األسانيد مع بيان‬
‫حكم كل حديث ‪ 1322 /‬حديث وأثر‬

‫القائلي قدر هللا الخب ولم يقدر ر‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫الش هم‬ ‫‪ _272‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ثماني‬ ‫شفاعب وهم شيعة الدجال من‬
‫ي‬ ‫تنالهم‬ ‫وال‬ ‫نصيب‬ ‫اإلسالم‬ ‫ف‬
‫مجوس هذه األمة وليس لهم ي‬
‫النب‬
‫( ‪ ) 42‬طريقا عن ي‬

‫‪ _271‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث إن عرش هللا فوق سماواته له أطيط كأطيط َّ‬
‫الرحل‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫ثالثي إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫النب وذكر‬
‫الجديد من ثقله من خمس طرق عن ي‬

‫ن‬ ‫‪ _270‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم ن‬

‫يباورون فيها يف قبورهم‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫من سبع ( ‪ ) 7‬طرق عن ي‬

‫ن‬
‫الخفي ‪/‬‬ ‫عل‬
‫‪ _272‬الكامل فيما اتفق عليه الصحابة واألئمة من مسائل الوضوء والتيمم والمسح ي‬
‫‪ 122‬مسألة‬

‫‪118‬‬
 ‫‪ _270‬الكامل نف تواتر حديث من كذب َّ‬
‫عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من ( ‪ ) 32‬طريقا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫مختلفا إل النب وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر‬
‫كبة ما يقع من ذلك يف الغناء والتمثيل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫إل النار من سبع ( ‪) 7‬‬
‫‪ _273‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء ي‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫طرق عن ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪119‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 673‬‬
‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و حيح حديث أمر الي يب‬

‫م‬ ‫ي‬‫ق‬ ‫م‬‫ل‬‫ا‬ ‫طي‬‫س‬ ‫ق‬‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬‫ي‬ ‫ك‬

‫ا ال ا ن و ا ن و ار ن ن‬‫ت‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ت‬‫ق‬‫ب‬ ‫ً‬ ‫ت‬ ‫ل‬‫ع‬

‫ك‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ا‬

‫عش يرن ( ‪ ) 02‬ط برقا عن ي و ان دب‬
‫ي‬
‫ي‬ ‫ئ‬ ‫ب‬‫ق‬ ‫ب‬
‫أين ية ا ب ل ن ألأ مة ن كد ية‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلقة د ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪111‬‬