‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 573‬‬

‫ي‬ ‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و ح حديث أمرو‬
‫ت‬ ‫ل‬ ‫ش‬‫ل‬‫ا‬ ‫ل‬ ‫ص‬
‫س احث وأء عرأء إ ي ال ار من‬‫ي‬‫ق‬‫ل‬‫ا‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ي‬‫ل‬‫ا‬ ‫ع‬ ‫ط‬

‫ع ( ‪ ) 7‬رق ن ي و ان او لة‬‫ب‬‫س‬

‫ح‬ ‫ل‬‫إ‬
‫لمولقه د ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل النار من سبع ( ‪ ) 7‬طرق عن ي‬
‫الشعراء ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫إل‬
‫النب قال امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء ي‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫_ روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 7607‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫النار ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫_ وهو حديث مروي عن أربعة ( ‪ ) 0‬من الصحابة وهم ‪ :‬أبو هريرة وعفيف الكندي وابن مسعود‬
‫نس ‪.‬‬
‫أب طالب ‪ ،‬ومرسال من حديث عبادة بن ي‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫خي له‬ ‫ئ‬

‫يمتل جوف أحدكم قيحا ر‬ ‫_ وبعد الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 902‬الكامل يف تواتر حديث ألن‬
‫النب وبيان تأويله )‬ ‫ئ‬
‫إل ي‬ ‫من أن يمتل ِشعرا من ( ‪ ) 29‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪2‬‬
‫آثرت أن أتبعه بجزء آخر يف حديث امرؤ القيس السابق ‪ ،‬وقد اشتهر يف هذا الحديث أنه ضعيف ‪،‬‬
‫ميوك خطأ شديد ‪ ،‬أما القول بأنه ضعيف فقط‬‫الميوك ‪ ،‬والقول أنه ر‬
‫بل ويجاوز به بعضهم إل ر‬
‫ي‬
‫إل الحسن‬
‫فممكن فقد ضعف بعض طرقه بعض األئمة ‪ ،‬لكن الصحيح أن مجموع طرقه يرفعه ي‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫ي‬

‫النب ‪ ،‬سبع ( ‪ ) 7‬طرق منها ضعيفة ‪ ،‬وطريق ضعيفة‬

‫_ وقد ورد الحديث من تسع ( ‪ ) 2‬طرق عن ي‬
‫جدا إن لم تزد الحديث شيئا فلن تنقص منه شيئا ‪ ،‬وطريقة مكذوبة ال اعتماد عليها ف ئ‬
‫ش‪.‬‬ ‫ي‬

‫التابعن وأخذ عن عدد‬

‫ر‬ ‫نس وهو ثقة من كبار‬
‫وللحديث طريق مرسلة حسنة من حديث عبادة بن ي‬
‫من الصحابة ‪ ،‬فهذه طريق ضعفها خفيف جدا وينجي بأقل المتابعات ‪ ،‬فمع ضم تلك الطريق‬
‫النب ‪.‬‬
‫إل ست طرق ضعيفة يتقوي الحديث ويثبت أن له أصال عن ي‬
‫المرسلة ي‬

‫المتوف عام ( ‪ 050‬هجرية ) يف كتابه (‬

‫ي‬ ‫_ أما من حيث تأويله ‪ :‬فقال األديب المظفر بن الفضل‬
‫نضة اإلغريض يف نضة القريض ) ( ‪ ( ) 77‬وقال بعض الناس فما تقول يف قوله ملسو هيلع هللا ىلص امرؤ القيس‬
‫إل النار ؟ وهل هذا مدح للشعر أم ذم ؟ قلت إذا تأملت المقصد‬
‫حامل لواء الشعراء يقودهم ي‬
‫إل مدح الشعر ‪،‬‬
‫وحققت المراد وجدت المعب ينساق ي‬

‫المسلمن‬
‫ر‬ ‫وذلك أنه ملسو هيلع هللا ىلص أراد حامل لواء شعراء الجاهلية والكفار الذي هجوا رسول هللا وهجوا‬
‫واستحقوا النار بكفرهم ال بشعرهم ‪ ،‬وال خالف وال نزاع ربن العلماء يف ذلك ‪ ،‬ولو أراد العموم‬
‫لدخل تحت ذلك أصحابه المقطوع لهم بالجنة وأولياؤه المؤمنون به والمهاجرون واألنصار‬
‫والتابعون ‪،‬‬

‫‪3‬‬
 ‫إل ذلك مسلم أو يقول به عاقل أو عالم ‪ ،‬وإنما كان مقصده ملسو هيلع هللا ىلص تفخيم حال‬
‫ومعاذ هللا أن يذهب ي‬
‫امرئ القيس وتعظيم أمره وتقديم شعره عل أكفائه ونظرائه وأنه استحق عليهم التقديم‬
‫والتفضيل بجودة شعره وحسن معانيه وواقع تشبيهاته ‪،‬‬

‫فجعله لذلك عميدهم وسيدهم والمتقدم عليهم وقائدهم ‪ ،‬ولم يكن يستحق بكفره إال النار‬
‫وبحسن شعره إال التقدم عل الشعراء ‪ ،‬فكانت هذه الصفة به خليقة وسمتها به حقيقة ‪ ،‬فقد‬
‫ظهر لك مدح الشعر يف مطاوي هذا الذم ) ‪ ،‬وصدق رحمه هللا ‪.‬‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫أب شاعة صباح بن عبد هللا‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 72209‬عن حماد بن أسامة عن ي‬
‫‪ _2‬رواه ابن ي‬
‫البجل وهو‬
‫ي‬ ‫نس ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات سوي صباح‬
‫البجل عن عبادة بن ي‬
‫ي‬
‫مستور ال بأس به ‪.‬‬

‫التابعن وروي عن عدد من الصحابة ومنهم أبو سعيد الخدري‬

‫ر‬ ‫نس فثقة من كبار‬
‫أما عبادة بن ي‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫الثقف وعبادة بن الصامت ر‬
‫ي‬ ‫وأب بن عمارة وأوس‬
‫ي‬

‫البجل فروي عنه حماد بن أسامة ومروان بن معاوية ( هناد يف الزهد ‪ ) 299 /‬وسماك‬
‫ي‬ ‫أما صباح‬
‫للفرياب ‪ ، ) 72 / 2 /‬وهؤالء ثالثة من الثقات ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات‬
‫ي‬ ‫بن حرب ( صفة النفاق‬
‫غي‬
‫أب حاتم يف الجرح والتعديل من ر‬
‫غي جرح ‪ ،‬وذكره ابن ي‬
‫الكبي من ر‬
‫ر‬ ‫‪ ،‬وذكره البخاري يف التاري خ‬
‫جرح ‪،‬‬

‫والرجل ليس له إال ثالثة أحاديث فقط ‪ ،‬والحديثان اآلخران حديث ( ثالث من كان فيه كان منافقا‬
‫طي البخت يف الجنة ) وهما حديثان مشهوران ‪ ،‬فلم يبق إال هذا الحديث وإن نظرت‬
‫) وحديث ( ر‬
‫يف الكتاب مجمال تجد أن الرجل لم يتفرد به أيضا ‪ ،‬فتظل هذه الطريق صالحة يف المتابعات ‪.‬‬

‫أب هفان عبد هللا بن‬

‫‪ _9‬رواه ابن كرامة الدوري يف حديثه ( ‪ ) 77‬عن جنيد بن حكيم األزدي عن ي‬
‫المزب عن دمحم بن‬
‫ي‬ ‫األصمع عن عبد هللا بن عون‬
‫ي‬ ‫أحمد بن حرب الشاعر عن عبد الملك بن قريب‬

‫‪5‬‬
 ‫ر‬
‫وباف‬
‫أقص أمره أن يكون ضعيفا فقط لكالم يف عبد هللا الشاعر ي‬
‫ي‬ ‫أب هريرة ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫سيين عن ي‬
‫ر‬
‫رجاله ثقات سوي جنيد األزدي وهو صدوق ال بأس به ‪.‬‬

‫كبي من األدب )‬
‫أما عبد هللا الشاعر فذكره الخطيب البغدادي يف تاري خ بغداد وقال ( كان له محل ر‬
‫كبي يف األدب واللغة والشعر ‪،‬‬
‫‪ ،‬وهو رجل مشهور وله شأن ر‬

‫لكنه روي هذا الحديث فإذا بمن يضعفون هذا الحديث ال يقولون هو رجل صدوق مقبول وال‬
‫ئ‬
‫لس إال ألنه روي حديثا‬ ‫قالوا هو رجل ضعيف ف الرواية بل إذا بهم ييلونه إل ر‬
‫ميوك أو كذاب ! ال‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫يريدون تضعيفه ! ‪،‬‬

‫ويزيد األمر تعجبا أن الرجل ليس له من رواية الحديث إال هذا الحديث فقط وهو حديث ال‬
‫يتجاوز سبع كلمات ومعناه ظاهر وال يحتاج ل ئ‬
‫س من الحفظ أصال ‪ ،‬فما بالك برجل من أكابر‬
‫اللغوين والشعراء ‪ ،‬بل كيف والحديث له طرق أخري ليست قليلة ‪ ،‬وهذا إسناد إما صالح بذاته‬
‫ر‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫وإما صالح يف المتابعات ي‬

‫الواسط عن دمحم بن شهاب‬

‫ي‬ ‫أب الجهم‬
‫بشي عن ي‬
‫‪ _7‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 7607‬عن هشيم بن ر‬
‫أب‬
‫أب هريرة ‪ .‬وهذا إسناد فيه كالم لكالم يف ي‬
‫أب سلمة بن عبد الرحمن الزهري عن ي‬‫الزهري عن ي‬
‫ر‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫الواسط ي‬
‫ي‬ ‫الجهم‬

‫ُ‬
‫الواسط وهو‬
‫ي‬ ‫أما أبو الجهم فقيل هو شيخ مجهول ال يعرف من هو ‪ ،‬وقيل هو صبيح بن القاسم‬
‫الصحيح وذلك ألمور ‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫بأب الجهم‬
‫يكب ي‬
‫_ األمر األول ‪ :‬أن أبا الجهم من الطبقة السادسة وليس يف الطبقة السادسة أحد ي‬
‫إال أربعة ‪ ،‬يونس بن خباب والصباح بن عوف وجابر بن يزيد وصبيح بن القاسم ‪ ،‬وأول ثالثة ليسوا‬
‫هم رواة هذا الحديث جزما فلم يبق إال صبيح بن القاسم ‪.‬‬

‫الكوف ) ‪ ،‬وال تجتمع‬

‫ي‬ ‫الواسط اإليادي‬
‫ي‬ ‫الثاب ‪ :‬أن يف طرق الحديث سماه الرواة ( أبو الجهم‬
‫_ األمر ي‬
‫تلك األمور الثالثة إال يف صبيح بن القاسم ‪.‬‬

‫بأب الجهم لم يذكر‬

‫المتسمن ي‬
‫ر‬ ‫الكب واألسماء ) عند ذكر‬
‫ي‬ ‫_ األمر الثالث ‪ :‬أن اإلمام مسلم يف كتابه (‬
‫أحدا اسمه أبو الجهم ويروي عن الزهري ‪ ،‬وذكر يف تلك الطبقة صبيح بن القاسم ‪ ،‬وإن قال أنه‬
‫جبي ‪.‬‬
‫جبي لكنه لم يقل أنه لم يرو إال عن سعيد بن ر‬
‫روي عن سعيد بن ر‬

‫مرتن ‪ ،‬مرة يف‬

‫ميان االعتدال ذكر الحديث ر‬
‫الذهب لما ذكره يف كتابه ر‬
‫ي‬ ‫_ األمر الرابع ‪ :‬أن اإلمام‬
‫أب الجهم ( ‪ ) 529 / 0‬وكأنه ال يجزم بأن الرجل مجهول‬
‫ترجمة صبيح ( ‪ ) 767 / 9‬ومرة يف كنية ي‬
‫كما قيل عنه ‪.‬‬

‫ومن قبله فعل اإلمام ابن عدي يف كتابه الكامل يف ضعفاء الرجال ( ‪ ) 275 / 5‬وذكر أن الرجل اسمه‬
‫صبيح لكنه أيضا ذكر الخالف فيه ‪.‬‬

‫مرتن ‪ ،‬مرة يف‬

‫الميان ذكره ر‬
‫_ األمر الخامس ‪ :‬أن اإلمام ابن حجر أيضا لما ذكر الحديث يف لسان ر‬
‫أب الجهم ( ‪ ) 90 / 7‬وكأنه أيضا ال يجزم أن الرجل‬
‫ترجمة صبيح ( ‪ ، ) 202 / 7‬ومرة يف ترجمة ي‬
‫مجهول كما قيل عنه ‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫_ األمر السادس ‪ :‬أن دعنا نسلم أنه رجل مجهول ‪ ،‬فهل المجهول يساوي كذاب مباشة ! ‪ ،‬أم‬
‫يجب النظر ف الحديث الذي رواه والنظر لما له من شواهد ومتابعات ونحو ذلك فقد يكون ر‬
‫ميوكا‬ ‫ي‬
‫وقد يكون ضعيفا وليس كذابا ‪،‬‬

‫القائلن أنه ليس‬

‫ر‬ ‫ولذلك لما ذكره اإلمام أبو حاتم يف الجرح والتعديل ( ‪ ) 090 / 2‬وهو من األئمة‬
‫واه الحديث ) ‪ ،‬ولم يقل هو كذاب ‪ ،‬والرجل ليس له إال هذا الحديث‬
‫بصبيح بن القاسم ‪ ،‬قال ( ي‬
‫عل هذا الحديث ‪،‬‬ ‫ر‬
‫حب ال يقال لعل اإلمام أبا حاتم لم يطلع ي‬
‫فقط ي‬

‫والغلطتن ‪ ،‬فلو كان يري أن‬

‫ر‬ ‫المتعنتن جدا يف الجرح وممن يضعفوه الراوي بالغلطة‬
‫ر‬ ‫وأبو حاتم من‬
‫الكذابن ‪ ،‬وماذا كان‬
‫ر‬ ‫غيه من الرواة‬
‫الحديث كذب محض لقال مباشة الرجل كذاب كما يقول يف ر‬
‫واه الحديث ) ‪،‬‬
‫عل التضعيف الشديد فقال ( ي‬
‫يمنعه ‪ ،‬لكنه اقتض فقط ي‬

‫غيه من األئمة ‪ ،‬بل‬

‫تعب الضعف فقط عند ر‬ ‫ر‬
‫كثيا ما ي‬
‫أب حاتم ر‬
‫واه الحديث ) من ي‬
‫وحب كلمة ( ي‬
‫ي‬ ‫بل‬
‫صدوقن وإنما لهم أخطاء معدودة فقط ‪ ،‬ومن أمثلة ذلك ‪:‬‬
‫ر‬ ‫وأحيانا يقولوها يف رواة‬

‫ئ‬
‫يخط ) ‪ ،‬مع أن‬ ‫الكوف ‪ ،‬لخص ابن حجر حاله يف التقريب فقال ( صدوق‬ ‫عبد الرحمن بن شيك‬
‫ي‬
‫واه الحديث ) ‪.‬‬
‫أبا حاتم قال فيه ( ي‬

‫أقص ما قيل فيه أنه ضعيف ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب‬
‫ي‬ ‫القرش ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عبد الرحمن بن زيد‬
‫الذهب حاله يف الكاشف فقال ( ضعفوه ) ‪ ،‬مع أن أبا حاتم قال عنه (‬
‫ي‬ ‫فقال ( ضعيف ) ‪ ،‬ولخص‬
‫واه الحديث ) ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪8‬‬
 ‫أقص ما قيل فيه أنه أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬وقال فيه ابن عدي (‬
‫ي‬ ‫سلمة بن صالح األحمر ‪:‬‬
‫حسن الحديث ‪ ،‬لم أر له متنا منكرا ‪ ،‬إنما ربما يهم يف بعض األسانيد ) ‪ ،‬مع أن أبا حاتم قال فيه (‬
‫واه الحديث ) ‪.‬‬
‫ي‬

‫عل ضعفه فقط ومن تركه واشتد عليه فلبدعة فيه ال‬ ‫ر‬
‫الكوف ‪ :‬أكي األئمة ي‬
‫ي‬ ‫عثمان بن مقسم‬
‫عل ضعف يف حديثه ) ‪ ،‬وقال عنه أبو حاتم (‬
‫الذهب ( أحد األئمة األعالم ي‬
‫ي‬ ‫لحديثه ‪ ،‬وقال عنه‬
‫ميوك الحديث ) بل وقال مرة ( كذاب ) ‪.‬‬ ‫ر‬

‫واه الحديث )‬ ‫ر‬

‫واألمثلة ليست بقليلة عن رواة يقول عنهم أبو حاتم ( ميوك الحديث ) أو ( ي‬
‫صدوقن أو ضعفاء فقط ‪ ،‬فإن كان الحديث الذي رواه أبو الجهم مكذوبا لما‬
‫ر‬ ‫غيه‬
‫ويكونون عند ر‬
‫واه الحديث ) ‪.‬‬
‫اكتف أبو حاتم بقوله ( ي‬
‫ي‬

‫المجروحن قال ( ال يجوز‬

‫ر‬ ‫_ األمر السابع ‪ :‬أن اإلمام ابن حبان لما ذكر أبا الجهم يف كتابه‬
‫االحتجاج بروايته إذا انفرد ) ‪ ،‬مع أن الرجل ليس له إال هذا الحديث أصال ‪،‬‬

‫فإن كان الحديث مكذوبا بالكلية لقال مباشة الرجل كذاب فليس له إال حديث واحد مكذوب ‪ ،‬أما‬
‫أن يكون له حديث واحد ويقول ال يجوز االحتجاج به إذا انفرد فكأنما يتوقف فيه وال يجزم بأنه‬
‫صدوق وال بأنه ر‬
‫ميوك ‪.‬‬

‫الفعل فإنما‬ ‫_ األمر الثامن ‪ :‬أن من جعلوا هذا الرجل ال يقل عن درجة ر‬
‫الميوك أيا كان شخصه‬
‫ي‬
‫ر‬
‫حب يف االعتبار‬ ‫ر‬
‫غي صالحة مطلقا وال ي‬
‫حب يقال عنها أنها ر‬
‫فعلوا ذلك يك يخرجوا من روايته ي‬
‫والشواهد ‪،‬‬

‫‪9‬‬
‫بكثي ‪ ،‬بل‬
‫أوه من هذا الرجل ر‬
‫ومن نظر يف طرقهم يف االعتبار والشواهد وجدهم يعتيون بمن هم ي‬
‫المناكي ما فوق هذا‬
‫ر‬ ‫المتهمن بالكذب ‪ ،‬ويعتيون رواية من لهم من‬
‫ر‬ ‫ويجدهم يعتيون روايات‬
‫تغي ها هنا ‪.‬‬
‫بكثي ‪ ،‬فماذا ر‬
‫ر‬

‫تحسن الحديث أمرا ممكنا باجتماع‬

‫ر‬ ‫فإب أقول أن تلك الطريق لو لم تأت بالكلية لظل‬
‫وعل كل ي‬
‫ي‬ ‫_‬
‫طرقه األخري ‪.‬‬

‫أب الدنيا يف هواتف الجنان ( ‪ ) 20‬عن دمحم بن عبيد بن سفيان عن هشام بن دمحم‬
‫‪ _0‬رواه ابن ي‬
‫أب المغراء عن فروة بن سعيد عن سعيد بن عفيف عن عفيف الكندي ‪.‬‬
‫الكلب عن فروة بن ي‬
‫ي‬

‫وبن‬
‫الكلب معروف عنه ‪ ،‬وإنما الكالم يف هشام نفسه وفيمن بينه ر‬
‫ي‬ ‫إل هشام‬
‫والحديث له طرق ي‬
‫عفيف الكندي ‪.‬‬

‫ميوك متهم ‪ ،‬أقول الرجل ضعيف فقط وليس ف حديثه ئ‬

‫ش ينكر عليه‬ ‫_ أما هشام الكلب فقيل ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫إل درجة ترك حدثه ‪ ،‬بل قلما يتفرد بحديث ال يتابع عليه لفظا أو معب ‪ ،‬ر‬
‫وأكي األئمة يستشهدون‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫بحديثه ويستأنسون به وخاصة فيما سوي األحكام ‪،‬‬

‫العقيل وابن‬
‫ي‬ ‫إل غفلة ) ‪ ،‬وذكره‬
‫وقال ابن حجر ( كان واسع الحفظ جدا ‪ ،‬ومع ذلك كان ينسب ي‬
‫سي أعالم النبالء وقال ( العالمة اإلخبار‬
‫الذهب يف ر‬
‫ي‬ ‫السكن وابن الجارود يف الضعفاء ‪ ،‬وترجم له‬
‫ميوكا إال أنه لم يتهمه بالكذب ‪،‬‬‫الميوكن ) وإن كان يراه ر‬
‫النسابة األوحد ‪ ..‬أحد ر‬
‫ر‬

‫‪11‬‬
 ‫ش وليس‬ ‫وأقص أمر الرجل أنه كان كما وصفه ابن حجر واسع الحفظ جدا وكان يحفظ كل ئ‬
‫ي‬
‫حب قال عن نفسه ( حفظت ما لم يحفظه أحد ونسيت ما لم ينسه أحد ) ‪،‬‬‫ر‬
‫الحديث فقط ‪ ،‬ي‬
‫فأدي ذلك لالنشغال عن الحديث وعدم إتقان مروياته فوقعت فيها األخطاء ‪ ،‬وليس هو من‬
‫الكذب ف ئ‬
‫ش أصال ‪ ،‬والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬ ‫ي‬

‫غي جرح ‪،‬‬

‫الكبي من ر‬
‫ر‬ ‫_ أما فروة بن سعيد فذكره ابن حبان يف الثقات وذكره البخاري يف التاري خ‬
‫حب‬‫ر‬
‫والرجل ليس له أصال إال هذا الحديث ‪ ،‬فإن كان الحديث مكذوبا لقالوا مباشة هو كذاب أو ي‬
‫ميوك ‪ ،‬أما أن يذكره ابن حبان يف الثقات وال يجرحه البخاري مجرد جرح مع أن الرجل ليس له إال‬ ‫ر‬

‫حديث واحد فال يكون إال ألنه يف نفسه صدوق ال بأس به ‪.‬‬

‫الصحاب عفيف الكندي وهو وإن لم يذكره ابن حبان يف الثقات وال‬
‫ي‬ ‫_ أما سعيد بن عفيف فهو ابن‬
‫إل ابنه فروة ‪ ،‬فالرجل لم يرو عنه إال‬
‫ذكره البخاري يف تاريخه لكن يمكن الخلوص لحاله بالنظر ي‬
‫ابنه فروة وليس للرجل إال حديث واحد فقط وهو هذا الحديث ‪،‬‬

‫الكبي مع أن‬
‫ر‬ ‫فبالتال مجرد ذكر ابن حبان لفروة يف الثقات وكذلك ذكر البخاري له يف التاري خ‬
‫ي‬
‫الرجل ليس له إال واحد فقط ويرويه عن راو واحد فقط وهو أبوه فروة فهذا يدل أن الرجل عندهم‬
‫عل فروة أو سعيد أو‬
‫مستور ال بأس بهم ‪ ،‬وإال لقالوا مباشة الحديث مكذوب وحملوا العتب فيه ي‬
‫عل كليهما ‪ ،‬ومع ذلك فكل ذلك لم يكن ‪.‬‬
‫ي‬

‫المعاف يف الجليس الصالح ( ‪ ) 90‬عن أحمد بن عبد هللا بن نض عن سليمان بن سيف‬

‫ي‬ ‫‪ _5‬روي‬
‫ئ‬
‫الكلب عن فروة بن سعيد عن سعيد بن عفيف عن‬
‫ي‬ ‫الطاب عن حيان بن هالل بن حبيب عن هشام‬
‫ي‬
‫إل هشام وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬
‫عفيف الكندي ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ي‬

‫‪11‬‬
 ‫‪ _0‬رواه الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 002 / 7‬عن دمحم بن أحمد بن رزق عن أحمد بن كامل‬
‫الكلب عن فروة بن‬
‫ي‬ ‫موش عن هشام‬
‫ي‬ ‫الحرب عن دمحم بن عباد بن‬
‫ي‬ ‫القاض عن إبراهيم بن إسحاق‬
‫ي‬
‫إل هشام وانظر اإلسناد‬
‫سعيد عن سعيد بن عفيف عن عفيف الكندي ‪ .‬وهذا إسناد حسن ي‬
‫السابق ‪.‬‬

‫المدائب عن دمحم بن عمرو الطحان عن‬

‫ي‬ ‫عل‬
‫‪ _7‬رواه ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 270 / 5‬عن أحمد بن ي‬
‫أب سلمة بن‬
‫الثقف عن ابن شهاب الزهري عن ي‬
‫ي‬ ‫اب عن عبد الرزاق بن عمر‬
‫عبد الغفار بن داود الحر ي‬
‫ر‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫أب هريرة ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرزاق بن عمر ي‬ ‫عبد الرحمن عن ي‬

‫فأقص ما قيل فيه أنه ضعيف ‪ ،‬قال أبو زرعة ( ضعيف الحديث ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أما عبد الرزاق بن عمر‬
‫والدارقطب والفسوي‬
‫ي‬ ‫والعقيل‬
‫ي‬ ‫والدوالب وابن عدي وابن حبان‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو حاتم وأبو داود‬
‫وغيهم ‪،‬‬
‫ر‬

‫ئ‬ ‫ئ‬
‫المتعنتن جدا يف الجرح وممن‬
‫ر‬ ‫النساب فهو من‬
‫ي‬ ‫معن ‪ ،‬أما‬
‫النساب وابن سعد ‪ ،‬واتهمه ابن ر‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫معن‬
‫وكثيا ما يكون الراوي هو المصيب فيما روي ‪ ،‬أما ابن ر‬
‫والغلطتن بل ر‬
‫ر‬ ‫يضعف الراوي بالغلطة‬
‫غيه ‪ ،‬ومن أمثلة ذلك ‪:‬‬ ‫ر‬
‫عل األكي ضعفاء عند ر‬ ‫صدوقن أو ي‬
‫ر‬ ‫فكثيا ما يتهم رواة يكونون‬
‫ر‬

‫الرمل ‪ ،‬فقد اختلف فيه األئمة ربن صدوق وضعيف بل ولخص ابن حجر حاله‬
‫ي‬ ‫_ أيوب بن سويد‬
‫كبي أحد ‪.‬‬
‫معن ولم يعبأ بذلك ر‬ ‫ئ‬
‫يخط ) ‪ ،‬ومع ذلك فقد اتهمه ابن ر‬ ‫يف التقريب فقال ( صدوق‬

‫‪12‬‬
 ‫ر‬
‫الدمشف وابن حبان‬ ‫الهمداب ‪ ،‬فقد وثقه أبو زرعة الرازي وأبو زرعة‬ ‫ثاب ‪ ،‬خالد بن يزيد‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫_ ومثال ي‬
‫وغيهم ‪ ،‬وضعفه أئمة آخرون ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب‬
‫والعجل وأحمد بن صالح ر‬
‫ي‬
‫كبي أحد ‪.‬‬
‫معن فلم يعبأ بذلك ر‬
‫فقال ( ضعيف ) ‪ ،‬وقد اتهمه ابن ر‬

‫وأقص ما قيل فيه أن‬ ‫عل توثيقه مطلقا ‪،‬‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫_ ومثال ثالث ‪ ،‬سويد بن سعيد الهروي ‪ ،‬وأكي األئمة ي‬
‫الذهب ( كان من أوعية العلم ثم شاخ ونقص حفظه ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عم ‪ ،‬وقال‬
‫ساء حفظه يف آخره بعد أن ي‬
‫كبي أحد ‪.‬‬
‫معن ولم يعبأ بذلك ر‬
‫ومع ذلك فقد اتهمه ابن ر‬

‫معن ألحد الرواة قاضيا بل ثابت عنه تشدده يف الجرح واتهامه لبعض الرواة مع‬
‫_ فليس اتهام ابن ر‬
‫أن أقص أمرهم أن يكونوا ضعفاء فقط ‪ .‬أما ابن سعد فإنما ذلك خطأ منه ال ر‬
‫أكي ‪ ،‬وابن سعد من‬ ‫ي‬
‫يعب أنه مصيب يف كل من تكلم فيهم ‪.‬‬
‫المتعتدلن يف الجرح عموما لكن ذلك ال ي‬
‫ر‬

‫أب مسهر ( رييك حديثه يف الزهري ويؤخذ عنه ما سواه ) ‪ ،‬وقال بمثله ابن حجر يف‬‫_ أما قول ي‬
‫غيه ) ‪ ،‬فكأنما فعلوا ذلك ليخرجوا من عهدة هذا‬ ‫ر‬
‫التقريب ( ميوك الحديث عن الزهري رلن يف ر‬
‫الحديث ! ‪،‬‬

‫وف‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫إل اليك ي‬
‫حب أخرجوا الرجل من الضعف ي‬
‫وكأن الحديث البد أن يكون ميوكا بأي طريقة ي‬
‫الزهري فقط ألجل هذا الحديث الذي رواه عن الزهري ! ‪ ،‬والرجل ضعيف نعم وضاعت كتبه‬
‫وساء حفظه وكل ذلك صحيح لكنه ليس ر‬
‫بميوك ‪.‬‬

‫يحب بن إسماعيل‬
‫‪ _0‬رواه الكالباذي يف بحر الفوائد ( ‪ ) 777‬عن حاتم بن عقيل المراري عن ر ي‬
‫الحماب عن قيس بن الربيع عن األعمش عن شقيق بن سلمة‬
‫ي‬ ‫يحب بن عبد الحميد‬
‫الهمداب عن ر ي‬
‫ي‬

‫‪13‬‬
‫عل األقل ‪ ،‬والكالباذي وقيس واألعمش وشقيق‬
‫عن ابن مسعود ‪ .‬وهذا إسناد حسن يف المتابعات ي‬
‫ر‬
‫ويأب بيان حال من ربن الكالباذي وقيس ‪.‬‬
‫ثقات ‪ ،‬ي‬

‫_ أما حاتم بن عقيل فروي عنه أبو بكر الخفاف والقاسم بن خليل ر‬
‫وأكي عنه الكالباذي يف بحر‬
‫السمعاب يف األنساب (‬
‫ي‬ ‫غي جرح ( ‪ ، ) 02 / 95‬وذكره‬
‫الذهب يف تاري خ اإلسالم من ر‬
‫ي‬ ‫الفوائد ‪ ،‬وذكره‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫غي جرح ‪ ،‬ولم يجرحه أحد ‪ ،‬فالرجل مستور ال بأس به ي‬
‫‪ ) 202 / 29‬من ر‬

‫الكوف وحاتم بن‬

‫ي‬ ‫ويحب بن زكريا‬
‫ري‬ ‫الخوارزم‬
‫ي‬ ‫الهمداب فروي عنه عدد منهم أبو دمحم‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫_ أما ر ي‬
‫والسمعاب يف‬
‫ي‬ ‫وغيهم ‪ ،‬وذكره ابن مالكوال يف اإلكمال‬
‫الخوارزم وصالح بن رميح ر‬
‫ي‬ ‫عقيل وأبو دمحم‬
‫ستن حديثا من طريق حاتم بن عقيل عنه ‪،‬‬
‫األنساب ‪ ،‬وروي الكالباذي يف بحر الفوائد نحوا من ر‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫ولم يجرحه أحد ‪ ،‬فالرجل مستور ال بأس به ي‬

‫عل األقل ‪ ،‬روي له مسلم يف صحيحه ‪ ،‬وقال أبو داود ( كان حافظا )‬‫الحماب فصدوق ي‬‫ي‬ ‫يحب‬
‫_ أما ر ي‬
‫ر‬
‫ويأب بالحديث‬
‫المحدثن من يحفظ ي‬ ‫ر‬ ‫‪ ،‬وقال ابن عدي ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ( لم أر من‬
‫يغيه سواه ) ‪،‬‬
‫عل لفظ ال ر‬
‫ي‬

‫أب شيبة ‪ ،‬وما‬

‫وقال ابن حنبل ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقال أحمد بن منصور ( عندنا أوثق من ابن ي‬
‫البوشنج ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن‬
‫ي‬ ‫أب شيبة ثقة ال خالف فيه ‪ ،‬وقال‬
‫يتكلمون فيه إال من الحسد ) وابن ي‬
‫معن ( ثقة ) وقال ( صدوق مشهور ) ‪،‬‬
‫نمي ( ثقة ) وقال ( يحفظ حفظا جيدا ) ‪ ،‬وقال ابن ر‬
‫ر‬

‫ئ‬
‫ويج القطان ‪ ،‬إال أن مع كل هذا التوثيق ال يقبل فيه تضعيف إال‬
‫ي‬ ‫النساب وابن عمار‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه‬
‫تكف يف تصعيفه ‪،‬‬
‫ببيان السبب ‪ ،‬وهو ما لم يكن ‪ ،‬فلم يأت أحد بحجة ي‬

‫‪14‬‬
‫يصل صالة ال يقيمها ) وهذا ليس بجرح ‪ ،‬وطالما يقيم فرائضها فال دخل لشعبة‬
‫ي‬ ‫قال شعبة ( رأيته‬
‫يف تخفيفه لصالته ‪،‬‬

‫الدارم ( شيخ فيه غفلة ‪ ،‬لم يكن يقدر أن يصون نفسه كما يفعل أصحاب الحديث ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫وقال عثمان‬
‫ر‬
‫فيفيي عليه ) ‪ ،‬وقال أحمد بن منصور ( ما يتكلمون فيه إال من الحسد ) ‪ ،‬فكما تري‬ ‫ربما ئ‬
‫يج رجل‬
‫الرجل فيه كالم يف غ ري رواية الحديث ‪،‬‬

‫عل أصابع اليد الواحدة أخطأ فيها فكان ماذا ‪ ،‬وهل من‬
‫بل وإن سلمنا جدال أن له أحاديث تعد ي‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬وخاصة ممن كان بحرا ف الرواية مثل هذا الرجل فله ر‬
‫أكي من ألف (‬ ‫ئ‬ ‫شط الثقة أال‬
‫ي‬
‫ر‬
‫يرف للثقة ‪.‬‬
‫عل الصحيح ي‬ ‫‪ ) 2666‬إسناد ‪ ،‬والرجل صدوق بل ي‬

‫الغطريف عن دمحم بن‬

‫ي‬ ‫أب أحمد‬
‫‪ _2‬رواه أبو نعيم يف المنتخب من كتاب الشعراء ( ‪ ) 00 / 2‬عن ي‬
‫الحسن بن يزيد العلوي‬
‫ر‬ ‫الهاشم عن‬
‫ي‬ ‫عل بن حمزة‬
‫عل بن حمزة عن ي‬
‫الهاشم عن دمحم بن ي‬
‫ي‬ ‫هارون‬
‫الحسن بن‬
‫ر‬ ‫عل زين العابدين عن‬
‫القرش عن جعفر الصادق عن دمحم الباقر عن ي‬
‫ي‬ ‫عل بن عمر‬
‫عن ي‬
‫ر‬
‫وباف رجاله ربن ثقة‬
‫أب طالب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف دمحم بن هارون ي‬ ‫عل بن ي‬‫عل عن ي‬
‫ي‬
‫وصدوق ومستور ‪.‬‬

‫الدارقطب والخطيب البغدادي ‪،‬‬

‫ي‬ ‫_ أما دمحم بن هارون فروي عنه نحو عشين إماما ‪ ،‬لكن ضعفه‬
‫ظب أنهم‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬
‫عل ي‬
‫وإب وإن تتبعت حديث الرجل ولم أجده تفرد بس وليس له ش ينكر عليه ويغلب ي‬
‫ي‬
‫إنما تكلموا فيه ألجل هذا الحديث ‪ ،‬لكن دعنا نسلم لهم فالرجل إذن ضعيف فقط ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫عل فروي عنه نحو عشة أئمة وذكره ابن حبان يف الثقات وقال ( يعتي بحديثه من‬
‫_ أما عمر بن ي‬
‫المقدش يف المختارة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫غي رواية أوالده عنه ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وروي له الضياء‬
‫ر‬
‫أكي من مجرد مستور وهو صدوق‬ ‫وقال عنه ابن حجر ف التقريب ( مستور ) ‪ ،‬والصحيح أن رجل ر‬
‫ي‬
‫ال بأس به ‪.‬‬

‫ئ‬
‫الحسب ‪ ،‬وليس له إال‬
‫ي‬ ‫عل وجعفر‬
‫الحناب ودمحم بن ي‬
‫ي‬ ‫عل بن حمزة فروي عنه بو الحسن‬
‫_ أما ي‬
‫خمسة أحاديث فقط وليس فيها ئ‬
‫ش ينكر عليه إال أن ينكر عليه أحدهم هذا الحديث ‪ ،‬والرجل‬
‫عل األقل صالح يف المتابعات ‪.‬‬
‫مستور ال بأس به وهو ي‬

‫وعل بن حمزة وابنه الحسن العلوي ‪ ،‬وليس له‬

‫الحسن العلوي فروي عنه إبراهيم بن المنذر ي‬
‫ر‬ ‫_ أما‬
‫إال خمسة أحاديث فقط وليس فيها ئ‬
‫ش ينكر عليه إال أن ينكر عليه أحدهم هذا الحديث ‪ ،‬والرجل‬
‫عل األقل صالح يف المتابعات ‪.‬‬
‫مستور ال بأس به وهو ي‬

‫ابب‬
‫المجروحن ( ‪ ) 250 / 2‬عن أحمد بن دمحم الكندي عن دمحم وعبد هللا ي‬
‫ر‬ ‫‪ _26‬ذكره ابن حبان يف‬
‫أب رواد عن الزهري‬
‫أب رواد عن جبلة بن ي‬
‫يحب بن ي‬
‫عمرو الكندي عن عمرو بن مصعب الكندي عن ر ي‬
‫أب هريرة ‪.‬‬
‫أب سلمة بن عبد الرحمن عن ي‬
‫موش عن ي‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫وأب معن بن ي‬
‫ي‬

‫وهذا إسناد ضعيف جدا لشدة ضعف أحمد الكندي وجهالة حال أبيه دمحم وعمه عبد هللا وجده‬
‫عمرو الكندي ‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫ُ‬
‫ومناكي ) ‪ ،‬وقال ابن عدي ( حدث‬
‫ر‬ ‫أما أحمد الكندي فاخت ِلف فيه ‪ ،‬قال أبو نعيم ( صاحب غرائب‬
‫ميوك الحديث ) ‪ ،‬واتهمه ابن‬‫بأحاديث مناكي وهو ِبن األمر ف الضعف ) ‪ ،‬لكن قال البيه رف ( ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫والذهب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والدارقطب‬
‫ي‬ ‫حبان والخطيب البغدادي‬

‫وعندي أن الرجل شديد الضعف فقط وما وقع يف حديثه من كذب فإنما وقع فيه من شدة سوء‬
‫حفظه ال أنه يتعمده ‪ ،‬وقال عنه الخطيب البغدادي ( كان من أهل المعرفة والفهم ) مع أنه هو‬
‫كثي ) ‪،‬‬
‫ش ر‬‫نفسه قال بعدها مباشة ( لم يكن ثقة وله من النسخ الموضوعة ئ‬

‫السمعاب ( محدث مشهور معروف وكان مقدم بلده المرجوع إليه يف الحوادث والنوازل ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫كثي ‪ ،‬وكان يفهم الحديث ويعرفه ‪،‬‬
‫ش ر‬‫ولكنه لم يكن ثقة ف الحديث وله من النسخ الموضوعة ئ‬
‫ي‬
‫عل ترك حديثه ) ‪،‬‬
‫كثية من األئمة وأجمعوا ي‬
‫‪ ..‬سمع منه جماعة ر‬

‫الدارقطب ( كان حافظا‬

‫ي‬ ‫وقال ابن حبان ( كان من أصلب أهل زمانه يف السنة وأنضهم لها ) ‪ ،‬وقال‬
‫عل المبتدعة لكنه كان يضع األحاديث ) ‪ ،‬والرجل لم يتعمد يف‬
‫عذب اللسان مجردا يف السنة والرد ي‬
‫ر‬
‫حب وقعت يف رواياته المكذوبات والمنكرات ‪.‬‬ ‫ئ‬
‫ش لكن سوء حفظه كان شديدا ي‬

‫المجروحن ( ‪ ) 726 / 9‬عن دمحم بن الضوء عن الضوء بن الصلصال عن‬

‫ر‬ ‫‪ _22‬ذكره ابن حبان يف‬
‫الصلصال بن الدلهمس ‪ .‬وهذا إسناد ال قيمة له فمحمد بن الضوء كذاب ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السن ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬

‫‪17‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _2‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _9‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _7‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫الضعيفة ر‬

‫‪ _0‬الكامل ف األحاديث ر‬
‫الميوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬ ‫ي‬
‫بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬ ‫ر‬
‫األحاديث الميوكة والمكذوبة ر‬

‫النب ‪ 206 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0266 /‬حديث‬

‫النب ‪ 2766 /‬حديث‬

‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪18‬‬
 ‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _26‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 756 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 256 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 266 /‬حديث‬

‫‪ _29‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ِ‬
‫إل ي‬‫‪ _27‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخي عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 96‬طريقا عن‬

‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا ر‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _25‬الكامل يف أحاديث أشاط الساعة الصغري ‪ 7766 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 76‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب من ( ‪ ) 95‬امرأة وطلق عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬
‫‪ _27‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫أقاويل ‪ 966 /‬حديث‬

‫يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬

‫النب من ِملك ر‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _22‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪19‬‬
 ‫‪ _96‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 76 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فعشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _92‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 26 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 2‬‬

‫‪ _99‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وخمسن عاما ‪ 266 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 50‬أربعة‬

‫النب المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪966 /‬‬
‫‪ _97‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 29‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _95‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _90‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _97‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪21‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 56 /‬حديث‬

‫النب يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _92‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _76‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 256 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _72‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه من‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 96‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _79‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها من ( ‪ ) 2‬تسع طرق‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 95 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث أكي أهل النار النساء من ( ‪ ) 96‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪21‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _75‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 06 /‬حديث‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫غي‬
‫لغي ضورة وقال ارجعن مأزورات ر‬
‫النب النساء عن الخروج ر‬
‫نه ي‬ ‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 266 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 96 /‬حديث‬

‫‪ _72‬الكامل يف أحاديث أشاط الساعة الكيي ‪ 566 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 76‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 76‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 75‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _09‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _07‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 266‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 2066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪22‬‬
 ‫أمب أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫عل ي‬‫‪ _05‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫والحمي واألنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 766 /‬آية وحديث‬ ‫ِ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 966 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 95‬‬
‫‪ _02‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫‪ _56‬الكامل ف أحاديث كان النب ّ‬

‫أب قتله‬
‫كن ربن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫يخي المش ر‬
‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 756 /‬حديث و‪ 56‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬

‫ر‬ ‫‪ _52‬الكامل يف أحاديث شوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم‬
‫ونفاق وحروب ‪ 266 /‬حديث‬

‫‪23‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _59‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 22‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _57‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 27‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _55‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ر ٌ‬

‫خي من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 266 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _57‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنض أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪24‬‬
‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _52‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 966 /‬حديث‬

‫َ‬
‫لخ َ‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫اج‬
‫ر‬ ‫أب الجزية وا‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪956 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _02‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 26‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل عشة أضعاف‬
‫ر‬ ‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 066 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪256 /‬‬ ‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪25‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقي كافر فبشه‬
‫بالنار ‪ 76 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 90‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫والمجهولن‬
‫ر‬ ‫كذابن‬
‫ر‬ ‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل بال‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫كن يف النار والوائدة والموءودة يف النار من ( ‪ ) 26‬عش‬

‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث أطفال المش ر‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫كن فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ُ‬

‫النب عن قتل أطفال المش ر‬
‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث سئل ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 22‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _76‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 76 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪26‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه َّ‬ ‫‪ _72‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫بالعقاب ‪ 766 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _79‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ر ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _77‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 26‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بغي حق فاللهم اجعلها‬
‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته ر‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪96‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _75‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 266 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 966 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 266 /‬حديث‬

‫‪27‬‬
 ‫النب‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ع يل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 56 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _72‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 266 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪766 /‬‬‫ر‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 256 /‬حديث‬

‫‪ _09‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫الب تختلف ربن الحر والعبد ‪ 956 /‬حديث‬ ‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬‫ي‬

‫‪ _07‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪28‬‬
‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫ميوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه‬
‫ي‬

‫‪ _05‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫له وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫ميوك أو مكذوب‬ ‫ي‬

‫ر‬
‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 22‬‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _07‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 2‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫أتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬

‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امر ر‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫الع ر َيين‬
‫أب الرجل امرأته فليستيا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _02‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫الزوجن عند الجماع مستحب‬
‫ر‬ ‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري‬

‫النب‬
‫‪ _26‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪29‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _22‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _29‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫ر‬
‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬ ‫‪ _27‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫ي‬
‫ميوك‬‫وإنكارهم عل من قال أنه ضعيف أو ر‬
‫ي‬

‫رجلن يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬

‫ر‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث ِمض وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫وخي ج ِ‬
‫‪ _25‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر‬
‫‪ 966‬حديث‬

‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث العراق والبضة والكوفة وكربالء ‪ 296 /‬حديث‬

‫‪ _27‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 26 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬

‫‪31‬‬
 ‫سنن‬
‫النب لذلك ( ‪ ) 26‬عش ر‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬ ‫وجواب م ِ‬

‫ر‬
‫حب الكالب األليفة‬
‫وكبيها أبيضها وأسودها ي‬
‫صغيها ر‬
‫ر‬ ‫‪ _266‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 296 /‬حديث‬

‫غي كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫اقتب كلبا ر‬
‫ي‬ ‫‪ _262‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قياط من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _269‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ر‬
‫ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _267‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫ميوك أو مكذوب ‪ 206 /‬حديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬ ‫ر‬

‫‪ _260‬الكامل يف تقريب ( سن اليمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫ميوك أو مكذوب فيه‬ ‫ي‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫‪ _265‬الكامل يف أحاديث ( سن اليمذي ) ي‬
‫ميوك أو مكذوب ‪ 56 /‬حديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪31‬‬
 ‫ُ َ َّ ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _260‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬
‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _267‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫غي‬
‫‪ _260‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا ر‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 56‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _262‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 766 /‬حديث‬

‫‪ _226‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪9566 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _222‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 5766 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _229‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويضب‬
‫يصل ‪ 26 /‬حديث‬ ‫حب‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪32‬‬
 ‫‪ _227‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 2666 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _220‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _225‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 726 /‬حديث‬

‫‪ _220‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 706 /‬حديث‬

‫‪ _227‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 05 /‬حديث‬

‫الخفن يف الوضوء ‪ 276 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _220‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _222‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪ _296‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _292‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 206 /‬حديث‬
‫‪ _299‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 2666 /‬حديث‬

‫‪ _297‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 76 /‬حديث‬

‫‪33‬‬
 ‫‪ _290‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪076 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _295‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _290‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 276 /‬حديث‬

‫‪ _297‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 706 /‬حديث‬

‫‪ _290‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 56 /‬حديث‬
‫‪ _292‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 26 /‬أحاديث‬

‫‪ _276‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 96‬إماما لها‬

‫‪ _272‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 75 /‬حديث‬
‫‪ _279‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 05 /‬حديث‬

‫‪ _277‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪266 /‬‬
‫حديث‬

‫‪34‬‬
 ‫‪ _270‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 225 /‬حديث‬
‫الضج وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 295 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _275‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _270‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 96‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 206 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _277‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _270‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫والفاسقن ‪ 05 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫كن والمرتدين‬
‫وليس يف عموم المش ر‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _272‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _206‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫ّ‬
‫المعاب ‪ 2766 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقي كافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫الطي من ( ‪ ) 06‬طريقا ي‬
‫‪ _202‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫وبيان تعنت بعض‬

‫‪35‬‬
 ‫امي وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫رب بكش المعازف والمز ر‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _209‬الكامل يف أحاديث‬
‫لغي صاحبها‬
‫المعازف ‪ 296 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر‬

‫َّ‬ ‫ِ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _207‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 266 /‬حديث‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 766 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫كثيه فقليله حرام من ( ‪ ) 22‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _205‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر ر‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 25‬طريقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _207‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 056 /‬حديث‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 206 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪36‬‬
 ‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 266 /‬حديث‬
‫ع وليس ي‬
‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _256‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده ربن الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _252‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ض ّعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _259‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الجاهلن‬
‫ر‬ ‫المبطلن وتأويل‬
‫ر‬ ‫الغالن وانتحال‬
‫ر‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _257‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونضة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _250‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _255‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫لكثي من آثار وإجماعات‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد ر‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 256‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪37‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _250‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫وجود حديث ر‬
‫ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _257‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫ميوك أو مكذوب ‪ 26 /‬أحاديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪ _250‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا ر‬

‫اليبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونضة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _252‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫المتقن وقائد‬
‫ر‬ ‫المسلمن وإمام‬
‫ر‬ ‫أب طالب سيد‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _206‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِ ُ َّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لن‬
‫ر‬ ‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _202‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫ََ‬
‫كن هاروت وماروت فمسخها هللا‬
‫‪ _209‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت المل ر‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪38‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _207‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫حن‬‫وحجج ر‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _200‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونضة اإلمام ابن حبان ي‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _205‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لس من جسدها سوي‬ ‫ئ‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة‬

‫عل ِ‬
‫‪ _200‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكي مع ِذكر ( ‪) 266‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫والكفن ي‬
‫ر‬ ‫الوجه‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪266‬‬

‫‪ _207‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ َ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _200‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬
‫ي‬ ‫كن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 296‬‬
‫منسوخة يف المش ر‬
‫منهم و( ‪ ) 906‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪39‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫الصغي وزيادته )‬
‫ر‬ ‫‪ _202‬الكامل يف تقريب ( الجامع‬
‫إل ( ‪) % 26‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 55‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 20566 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _276‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫كثي من المعاضين يف الحكم‬ ‫ر‬
‫وتصحيح أكي من ( ‪ ) 25‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت ر‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _272‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 25‬من‬
‫أحاديثه‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬‫الب قيل أنها ر‬

‫ر‬
‫أب داود ) ي‬
‫‪ _279‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 20‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _277‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 22‬من‬‫وبيان عدم وجود حديث ر‬

‫أحاديثه‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _270‬الكامل ف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس ر‬
‫بميوك وال مكذوب‬ ‫ي‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _275‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _270‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫حب تمر عل الضاط من سبعة طرق عن النب ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫دمحم ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _277‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 29‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _270‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 27‬طريقا مختلفا ي‬
‫غي القرآن‬ ‫ٍّ‬
‫وح مروي ر‬‫( ‪ ) 56‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 26‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 2‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _272‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫غي‬
‫المجهولن ر‬
‫ر‬ ‫النب قاله يف روايات‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪41‬‬
‫معن لحديث أنا مدينة العلم‬
‫وثالثن إماما منهم ابن ر‬
‫ر‬ ‫‪ _206‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 75‬خمسة‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 96‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _202‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 26‬عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السن وما‬

‫‪ _209‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 2766 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫قدر كل ئ‬ ‫َ َ‬
‫بخمسن ألف‬
‫ر‬ ‫ش قبل خلق السماوات واألرض‬ ‫‪ _207‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 726 /‬حديث‬

‫القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬

‫ر‬ ‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث المرجئة‬
‫ووعيد ‪ 76 /‬حديث‬

‫‪ _205‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 75 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪42‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _200‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 0‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫عن‬
‫وجماع وحور ر‬
‫‪ _207‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 066 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 956 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 2066 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _226‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 96 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 06‬طريقا عن‬

‫‪ _222‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري ربن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب ئلن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _229‬الكامل يف أحاديث‬
‫نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان مشكا وآمن قبل موته‬
‫وليس القدرة كقول ي‬
‫‪ 95 /‬حديث وأثر‬

‫‪43‬‬
 ‫‪ _227‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 06 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬

‫‪ _220‬الكامل يف أحاديث تيك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 266 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _225‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافع وابن حنبل ‪ 96 /‬حديث و‪ 06‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _220‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫النب ربن الغ يب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 756 /‬حديث‬ ‫ّ‬
‫خي ي‬ ‫ر‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _227‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫والصالحن ‪ 96 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫األولياء‬

‫‪ _220‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 9666 /‬حديث‬

‫‪ _222‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪44‬‬
‫بغي هللا فقد أشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 06 /‬حديث‬
‫‪ _966‬الكامل يف أحاديث من حلف ر‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _962‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قي والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ر‬
‫ومب استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _969‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ْ ً‬
‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _967‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما َبذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _960‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 7‬سبعة طرق عن ي‬

‫وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة‬ ‫عل ( ‪ ) 77‬ثالث‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫أمب ي‬
‫‪ _965‬الكامل يف تواتر حديث تفيق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _960‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫ر‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪45‬‬
 ‫ر‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_967‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 26‬عش طرق عن ي‬

‫غي مقبولة مطلقا‬

‫‪ _960‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات ر‬
‫غي‬
‫غي مقبولة يف المعامالت ر‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء ر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 266‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫غي‬
‫المسلمن ر‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫كن ي‬
‫‪ _962‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمش ر‬
‫كن‬
‫المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري والمش ر‬
‫ر‬ ‫مقبولة وشهادة‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 206‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _926‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 26‬طرق عن ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _922‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويضب‬
‫إل قائل‬ ‫ر‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬‫ضبا ميحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 266‬‬

‫‪46‬‬
 ‫‪ _929‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 06‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _927‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 266‬‬

‫‪ _920‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 06‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _925‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 76‬‬

‫‪ _920‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0666 /‬حديث‬

‫‪ _927‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 056 /‬حديث‬

‫‪47‬‬
 ‫‪ _920‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عي أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ر‬ ‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 056 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _922‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫بغي ضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 066 /‬حديث‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو ر‬

‫‪ _996‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 27‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _992‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العض‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 22‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _999‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 26‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 96‬عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫عش طرق عن ي‬

‫‪ _997‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 7‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪48‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _990‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 0666‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 75‬طريقا‬‫‪ _995‬الكامل ف تواتر حديث ُأمرت أن أقاتل الناس ر‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 275‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 26‬‬
‫‪ _990‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫ر‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬
‫‪ _997‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫ر‬
‫أحل من العسل وقلوب هم‬
‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _990‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر ّ‬
‫حيانا من ( ‪ ) 26‬طرق عن ي‬
‫قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم ر‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نه ي‬ ‫‪ _992‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َ‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫ي‬ ‫اإلجماع‬ ‫ونقل‬ ‫سخه‬ ‫ن‬ ‫‪ ) 96‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪49‬‬
 ‫‪ _976‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 20‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _972‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة واضبوه‬ ‫ي‬
‫ستن ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬
‫وذكر ر‬
‫سنن ِ‬
‫عليها إذا بلغ عش ر‬

‫ّ‬
‫صالحن فإن الميت يتأذي‬
‫ر‬ ‫‪ _979‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم‬
‫ضعفوه‬‫الب وقع فيها من ّ‬‫ر‬
‫النب وبيان األخطاء المنكرة ي‬
‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _977‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القي أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيب وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 966‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _970‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _975‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 75 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ِذكر ( ‪) 76‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪51‬‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نه ي‬ ‫‪ _970‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 26‬طرق عن ي‬

‫‪ _977‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫ميوك أو مكذوب‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 56‬‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _970‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 29‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _972‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _906‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 9966 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد ‪206 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _902‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪51‬‬
 ‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _909‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 776 /‬حديث‬

‫ر‬
‫والسي وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬ ‫‪ _907‬الكامل يف أحاديث الحياء‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 926 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _900‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 2666 /‬حديث‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _905‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 206 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _900‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 95‬طريقا مختلفا ي‬

‫والجيان وما ورد‬

‫ر‬ ‫‪ _907‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0066 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _900‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 56 /‬حديث‬

‫‪52‬‬
 ‫َ‬
‫ئ‬
‫يمتل ِشعرا من ( ‪) 29‬‬ ‫خي له من أن‬ ‫ئ‬
‫يمتل جوف أحدكم قيحا ر‬ ‫‪ _902‬الكامل يف تواتر حديث ألن‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _956‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصي عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 2066 /‬حديث‬

‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _952‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫واليقن والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 206 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫النب قالها بالجزم‬
‫أن ي‬

‫وأمرب جييل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _959‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 906 /‬حديث‬

‫أمرب جييل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _957‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 25‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 20‬طريقا عن ي‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _950‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 20‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪53‬‬
‫‪ _955‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 9666 /‬حديث‬

‫‪ _950‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _957‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 9066 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _950‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪9266 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _952‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 776 /‬حديث‬

‫وخمسن ( ‪ ) 57‬صحابيا عن‬

‫ر‬ ‫‪ _906‬الكامل يف أحاديث عذاب القي وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة‬
‫النب ‪ 926 /‬حديث‬
‫ي‬

‫إل وجه هللا يف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية عشين (‬

‫المؤمنن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _902‬الكامل يف أحاديث نظر‬
‫النب ‪ 75 /‬حديث‬
‫‪ ) 96‬صحابيا عن ي‬

‫‪54‬‬
 ‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _909‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 766 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _907‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عص هللا ‪ 756 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _900‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0966 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫العن واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫‪ _905‬الكامل يف أحاديث زنا ر‬
‫وحدود ‪ 2066 /‬حديث‬

‫‪ _900‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 776 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫السية النبوية قبل الهجرة ي‬
‫ر‬ ‫‪ _907‬الكامل يف أحاديث‬
‫النجاش وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 2066 /‬حديث‬
‫ي‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫والعن والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫ر‬ ‫‪ _900‬الكامل يف أحاديث الحسد‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 566 /‬حديث‬

‫‪55‬‬
 ‫المجوش يف القتل الخطأ تكون عشة‬
‫ي‬ ‫‪ _902‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫ستن ( ‪ ) 06‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 26‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ر‬
‫والشافع وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫ر‬
‫باشياط القدرة المالية‬ ‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء‬
‫‪ _976‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫سبعن ( ‪ ) 76‬امرأة‬
‫ر‬ ‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا‬
‫فقط مع ِذكر ( ‪ ) 206‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النب ِ‬
‫‪ _972‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 2‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 96‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _979‬الكامل ف اختصار علوم الحديث ‪ /‬ر‬

‫من مختض لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬ ‫ي‬
‫يسية‬
‫( ‪ ) 976‬قاعدة يف ( ‪ ) 06‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات ر‬

‫َّ‬
‫‪ _977‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات ربن الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪56‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪2266 /‬‬
‫والشياطن ِ‬
‫ر‬ ‫‪ _970‬الكامل يف أحاديث الجن‬
‫حديث‬

‫الشافع‬
‫ي‬ ‫ثمانن ( ‪ ) 06‬إماما منهم‬
‫ر‬ ‫أب حنيفة مع ِذكر‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _975‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 976 /‬أثر‬

‫إل السماء الدنيا يف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية عشين (‬

‫‪ _970‬الكامل يف أحاديث نزول هللا ي‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬ ‫‪ ) 96‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة‬

‫‪ _977‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪266 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل يب يب ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫كرش هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _970‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 756‬حديث‬

‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _972‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫الخاسئن‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫تسعن ألفا مع اإلنكار ي‬
‫ر‬ ‫قتل الحروب ربن الصحابة وبعضهم بلغ‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫ر‬
‫المسلمن ‪ 706 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫غي‬
‫الموب إن كانوا من ر‬
‫ي‬ ‫الشامتن يف‬
‫ر‬

‫‪57‬‬
 ‫بغي اسمها من تسع ( ‪) 2‬‬ ‫ر‬
‫أمب الخمر يسمونها ر‬
‫‪ _906‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫كبية يف مثل ذلك‬
‫وذكر عشين ( ‪ ) 96‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي ر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬
‫بالقياس‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _902‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫أربعن ( ‪ ) 06‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 05 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫وذكر‬
‫النب بها ِ‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _909‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 25 /‬حديث‬

‫‪ _907‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 22‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _900‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 76 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫مب تكون رؤية ي‬‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫ر‬
‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪20‬‬
‫عل ي‬‫‪ _905‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫وذكر عشين ( ‪ ) 96‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫) طريقا عن ي‬

‫‪ _900‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز أن يضع الرجل يده عل ثدي َ‬

‫األمة المملوكة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫خمسن ( ‪ ) 56‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬
‫ر‬ ‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل شائها مع ِذكر‬

‫‪58‬‬
 ‫‪ _907‬الكامل ف تقريب ( ر‬
‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫عل عشين ( ‪ ) 96‬قوال واسما وبيان‬

‫الصحاب ( أبو هريرة ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _900‬الكامل يف اختالف األئمة يف اسم‬
‫تأثي األسماء يف األحوال والمرويات‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم ر‬

‫ئ‬
‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬
‫ي‬ ‫‪ _902‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫ئ‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _926‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 9666‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 7666‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 5666‬حديث منها ي‬

‫إل‬ ‫ر‬
‫اثب عش ( ‪ ) 29‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _922‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫ثالثن ( ‪ ) 76‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫وذكر ر‬
‫النب ِ‬
‫ي‬

‫ِ ِ‬
‫الصديق األكي من عش ( ‪) 26‬‬ ‫أب طالب هو‬
‫عل بن ي‬‫‪ _929‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫طرق عن النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫ميوك أو مكذوب‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪59‬‬
 ‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬
‫‪ _927‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _920‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 766‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 206‬‬
‫بالمعاض والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _925‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عل‬
‫ي‬ ‫اإلنكار‬ ‫مع‬ ‫خالفهم‬ ‫من‬ ‫ضعف‬ ‫شدة‬ ‫وبيان‬ ‫منهم‬ ‫ماما‬ ‫إ‬ ‫)‬ ‫‪75‬‬ ‫(‬ ‫كر‬ ‫وذ‬
‫ِ‬ ‫اويل‬
‫ش‬ ‫ال‬ ‫وفك‬ ‫امرأته‬
‫نب هللا يوسف‬ ‫ر‬
‫أتف يف النساء من ي‬‫الظانن أنهم ي‬
‫ر‬ ‫المنافقن‬
‫ر‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _920‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪2066 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _927‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم ش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬
‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 766 /‬حديث‬

‫‪61‬‬
‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتيجن به وما ورد‬
‫‪ _920‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 276 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _922‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪ _766‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم تض إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت َّ‬
‫غي ضت‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫يغيوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬

‫‪ _762‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم ر‬
‫ثبتت عن أربعة عش ( ‪ ) 20‬صحابيا ‪ 96 /‬حديث‬

‫‪ _769‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 05 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _767‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 266 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫ر‬
‫حب ينتش الفسق‬ ‫ُ‬
‫‪ _760‬الكامل يف أحاديث إن هللا يغضب إذا مدح الفاسق وال تقوم الساعة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 2756 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫‪61‬‬
 ‫كن بأعيادهم وعدم‬
‫النب ألحد من اليهود والنصاري والمش ر‬
‫‪ _765‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النب كال ي‬
‫‪ _760‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫تكفي الشهادة لبعض الكبائر ‪ 06 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫المعب من أحاديث يف عدم‬
‫ي‬ ‫شقها وما يف ذلك‬

‫‪ _767‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 206 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _760‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫َ‬
‫نسخه ‪ 06 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫النب وبيان‬
‫‪ _762‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫ّ‬
‫‪ _726‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 06 /‬حديث‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _722‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النه عن المالبس الحمراء ‪ 96 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫‪62‬‬
‫وأربعن ( ‪00‬‬
‫ر‬ ‫بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _729‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫وأربعن ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫ر‬ ‫‪ _727‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتيجات من النساء من ستة‬
‫نب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ال ي‬
‫مختلفا ي‬

‫وذكر ( ‪) 276‬‬
‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ‬
‫‪ _720‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫ِ‬ ‫إماما منهم وبيان أن‬
‫الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫عل من يقع عليها ِ‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫‪ _725‬الكامل ف تواتر حديث ر‬

‫اهي عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة عش ( ‪ ) 20‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫نه‬
‫عص هللا ورسوله وما ورد يف اللعب باليد من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _720‬الكامل يف أحاديث من لعب باليد فقد‬
‫وذم ووعيد ‪ 96 /‬حديث‬

‫‪ _727‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من عش ( ‪26‬‬
‫تسعن ( ‪ ) 26‬صحابيا وإماما منهم‬
‫ر‬ ‫عل ذلك مع ِذكر‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫‪63‬‬
 ‫ُ ُ‬
‫‪ _720‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 0‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬ ‫ر‬
‫الب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ي‬
‫ي‬

‫‪ _722‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعاضها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ستة عش ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬

‫يمن‬
‫يعص هللا فعليه كفارة ر‬
‫ي‬ ‫‪ _796‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 276 /‬حديث‬

‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬

‫‪ _792‬الكامل يف أحاديث من أفضل األعمال شور تدخله ي‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 706 /‬حديث‬

‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫‪ _799‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫ِذكر ( ‪ ) 906‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 0‬من أفحش الكبائر‬
‫َ َ‬
‫وغي المستحل بالقتل ‪ 756 /‬حديث‬ ‫من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل ر‬
‫وأثر‬

‫عالم وما ورد يف‬ ‫ر‬

‫أمب زلة ِ‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫‪ _797‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ‬
‫المعب من أحاديث ‪ 96 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫‪64‬‬
 ‫النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _790‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫الطاعنن يف البكا رئن من خشية هللا ‪ 276 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫المنافقن‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫ر‬
‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف‬
‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫‪ _795‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 006 /‬حديث‬

‫ر‬
‫احتجبا منه‬
‫ِ‬ ‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬
‫أب ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _790‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫أربعن ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬
‫ر‬ ‫وذكر‬
‫أعم ال يبضنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبضانه ِ‬
‫ي‬ ‫فقلن‬
‫النب فقط‬
‫وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫النب الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم‬

‫‪ _797‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫وثالثن ( ‪ ) 75‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وما‬
‫ر‬ ‫خلوته بزوجة ابنه مع ِذكر خمسة‬
‫تبعه من تبعات‬

‫‪ _790‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب‬
‫لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪ 76 /‬آية و‪ 06‬أثر‬

‫‪ _792‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي وما ورد يف التكي من‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 706 /‬حديث‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ي‬
‫ي‬

‫‪65‬‬
 ‫‪ _776‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي من ( ‪ ) 29‬طريقا‬
‫وذكر ( ‪ ) 56‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫خيا أو ليسكت وما ورد يف‬

‫‪ _772‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل ر‬
‫نه وذم ووعيد ‪706 /‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وف اليثرة وكية الكالم من ي‬‫الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي‬
‫حديث‬

‫عل مائدة‬
‫‪ _779‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي‬
‫َ‬
‫وذكر عشين ( ‪ ) 96‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫النب ِ‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫)‬ ‫‪26‬‬ ‫(‬ ‫عش‬ ‫من‬ ‫مر‬ ‫خ‬ ‫عليها‬

‫وثالثن ( ‪ ) 75‬طريقا‬
‫ر‬ ‫إل هللا يف الجنة من خمسة‬
‫المؤمنن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _777‬الكامل يف تواتر حديث نظر‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _770‬الكامل يف المقارنة ربن حديث اآلحاد اتخذوا من مض جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن‬
‫فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مض‬
‫فاستقر فيها والجمع بينهما‬

‫‪ _775‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية‬
‫النب‬
‫ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫‪66‬‬
 ‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )‬
‫ي‬ ‫‪ _770‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫سبعن ( ‪ ) 76‬صحابيا وإماما منهم‬
‫ر‬ ‫تخيي مع ِذكر‬
‫ر‬ ‫أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب‬

‫‪ _777‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة ضبة بالسيف من خمس‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫النب لهم‬
‫تبشي ي‬
‫ر‬ ‫‪ _770‬الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف‬
‫بالخالفة من بعده ‪ 06 /‬حديث‬

‫ر‬
‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم‬
‫‪ _772‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 76 /‬حديث‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬‫ر‬
‫ي‬ ‫عل ي‬
‫أعظم الناس فتنة ي‬

‫ر‬
‫حب تقوم الساعة‬ ‫ر‬
‫أمب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس ي‬
‫‪ _706‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 05 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫النب‬
‫‪ _702‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ‪ ) 26‬طرق عن ي‬
‫ئ‬
‫بس من‬ ‫أب هريرة‬
‫عل نفسها وبيان اختالف األئمة يف تأويله وبيان عدم تفرد ي‬
‫وجواب عائشة ي‬
‫أحاديثه‬

‫‪67‬‬
 ‫‪ _709‬الكامل ف أحاديث ر‬
‫احيسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار ‪ 96 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫الجرح وأن ما ورد يف اإلذن‬ ‫‪ _707‬الكامل ف أحاديث نه النساء عن الخروج ر‬

‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 276 /‬حديث‬

‫العلم ودالئل النبوة بالظن‬ ‫ر‬

‫الب أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫ي‬ ‫‪ _700‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪ 2966 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫ُ ُ‬ ‫ئ‬
‫متوض وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان‬ ‫‪ _705‬الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال‬
‫صحاب وإمام منهم ‪ 96 /‬حديث و‪ 266‬أثر‬
‫ي‬ ‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪) 266‬‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬

‫يعب اليهود والنصاري وبيان‬

‫الضالن ) ي‬
‫ر‬ ‫غي المغضوب وال‬
‫تعال ( ر‬
‫ي‬ ‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪ ) 56‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن اآلية لم تحض‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫الغضب والضالل فيهم‬

‫تعب عصيان‬ ‫)‬ ‫شكم‬‫ر‬‫‪ _707‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( يوط ئن ُف ُ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫يعب الزنا مع ِذكر ( ‪) 26‬‬
‫المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫صحابيا وإماما منهم‬

‫‪68‬‬
 ‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 206 /‬حديث‬
‫الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي‬

‫ر‬
‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن وليخرجن‬
‫يأب ي‬
‫‪ _702‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 266 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬

‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد فيقول العبد‬

‫‪ _756‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 766 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _752‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات‬
‫المنافقن ‪ 026 /‬آية وحديث‬
‫ر‬ ‫وأحاديث يف صفة النفاق ونعت‬

‫بكرش هللا كمثل حلقة‬

‫ي‬ ‫‪ _759‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫النب‬
‫خاتم يف صحراء واسعة من عش ( ‪ ) 26‬طرق عن ي‬

‫مجتنب الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد‬

‫ي‬ ‫المتقن‬
‫ر‬ ‫‪ _757‬الكامل يف آيات وأحاديث‬
‫مرتكب الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 2056 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫والفاسقن‬
‫ر‬

‫بغي‬
‫‪ _750‬الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يضب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل ر‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل ‪ 576 /‬حديث‬
‫حق من ي‬

‫‪69‬‬
‫‪ _755‬الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف أشاط الساعة ‪766 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _750‬الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم‬
‫وعبادتهم ‪ 2666 /‬حديث‬

‫القائلن اإليمان إقرار دون عمل لعنهم هللا‬

‫ر‬ ‫‪ _757‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫سبعن نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 75‬طريقا ي‬
‫ر‬ ‫عل لسان‬
‫ي‬

‫‪ _750‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ر‬

‫أكي من يتبع الدجال النساء من سبع ( ‪ ) 7‬طرق عن‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫ي‬

‫خيا لك وبيان أن ذلك كان بعد‬ ‫ر‬

‫النب يف رجم ماعز لو سيته كان ر‬
‫‪ _752‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله‬

‫عل ما فيه من روايات ومتون‬

‫‪ _706‬الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي‬
‫وألفاظ ‪ /‬نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة واألسانيد ‪ /‬مع بيان العصمة العملية‬
‫لصحيح مسلم من الضعف والخطأ‬

‫‪71‬‬
 ‫وذكر ( ‪ ) 206‬إماما ممن‬
‫النب من ( ‪ ) 29‬طريقا ِ‬
‫‪ _702‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫اح يف رد األحاديث‬
‫صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫وذكر ( ‪) 06‬‬
‫النب ِ‬
‫الكبي من ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _709‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع‬
‫ميوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك‬ ‫إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ ر‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫عل ضاللة من ( ‪ ) 20‬طريقا عن ي‬
‫أمب ي‬
‫‪ _707‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬ ‫مع بيان درجات اإلجماع ر ُ ر‬
‫القلة‬
‫ومب ييك قول ِ‬
‫ي‬

‫‪ _700‬الكامل يف تقريب كتاب ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن‬
‫شاهن وكتاب ( فضائل سورة اإلخالص ) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث‬
‫ر‬

‫‪ _705‬الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬
‫‪ 926‬حديث وأثر‬

‫النب‬
‫‪ _700‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اثنان فما فوقهما جماعة من ( ‪ ) 29‬طريقا عن ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 96‬إماما ممن احتجوا به‬
‫ِ‬

‫صحاب وإمام منهم‬ ‫‪ _707‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال نكاح إال ّ‬

‫بول مع ِذكر ( ‪) 256‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك‬

‫‪71‬‬
 ‫إل هللا الطالق وأيما امرأة سألت زوجها‬
‫‪ _700‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحالل ي‬
‫طالقا من غي ضر فحرام عليها رائحة الجنة من ( ‪ ) 95‬طريقا عن النب مع بحث ُم ّ‬
‫فصل يف‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫يهي له العرش وتحسينه‬‫حديث الطالق ر‬

‫‪ _702‬الكامل يف تقريب كتاب ( السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل ) بحذف األسانيد مع بيان‬
‫حكم كل حديث ‪ 2566 /‬حديث وأثر‬

‫ّ‬
‫خي ولم يقدر الش هم‬
‫القائلن قدر هللا ال ر‬
‫ر‬ ‫‪ _776‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية‬
‫ثمانن‬
‫ر‬ ‫شفاعب وهم شيعة الدجال من‬ ‫ر‬ ‫مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم‬
‫ي‬
‫النب‬
‫( ‪ ) 06‬طريقا عن ي‬

‫‪ _772‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إن عرش هللا فوق سماواته له أطيط كأطيط َّ‬
‫الرحل‬ ‫ي‬
‫ثالثن إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫وذكر ر‬
‫النب ِ‬
‫الجديد من ِثقله من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _779‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم ريياورون فيها يف قبورهم‬
‫النب‬
‫من سبع ( ‪ ) 7‬طرق عن ي‬

‫الخفن ‪/‬‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _777‬الكامل فيما اتفق عليه الصحابة واألئمة من مسائل الوضوء والتيمم والمسح ي‬
‫‪ 266‬مسألة‬

‫‪72‬‬
 ‫‪ _770‬الكامل ف تواتر حديث من كذب َّ‬
‫عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من ( ‪ ) 56‬طريقا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف كفر فاعله وبيان كية ما يقع من ذلك يف الغناء والتمثيل‬
‫إل ي‬
‫مختلفا ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪73‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 573‬‬

‫ي‬ ‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و ح حديث أمرو‬
‫ت‬ ‫ل‬ ‫ش‬‫ل‬‫ا‬ ‫ل‬ ‫ص‬
‫س احث وأء عرأء إ ي ال ار من‬‫ي‬‫ق‬‫ل‬‫ا‬

‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ي‬‫ل‬‫ا‬ ‫ع‬ ‫ط‬

‫ع ( ‪ ) 7‬رق ن ي و ان او لة‬‫ب‬‫س‬

‫ح‬ ‫ل‬‫إ‬
‫لمولقه د ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪74‬‬