‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 173‬‬

‫ي‬‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث أن‬
‫ي‬ ‫ح‬
‫َّ‬
‫عرش ألله فوق سماوأنه لة أطيط كاطيط الر ل‬
‫ح‬
‫ي‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫خ‬
‫الحدند من ِثقلة من س طرق عن يب‬
‫ل‬
‫ي‬‫ح‬ ‫ح‬ ‫م ص‬
‫ِوذكر ثلانين أماما من حوه وأ حوأ نه‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه ذ ‪ /‬عامر أخمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إن عرش هللا فوق سماواته له أطيط كأطيط َّ‬
‫الرحل‬ ‫ي‬
‫وذكر ثالثي إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫الجديد من ِثقله من خمس طرق عن ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السي ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫عل سماواته‬
‫النب قال إن عرش هللا ي‬
‫_ روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0270‬عن جبي بن مطعم عن ي‬
‫َّ ْ‬ ‫ُّ‬
‫الرحل بالراكب ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫لهكذا وقال بأصابعه مثل القبة عليه وإنه ليئط به أطيط‬

‫يدخلب‬
‫ي‬ ‫النب فقالت ادع هللا أن‬
‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 420‬عن عمر أن امرأة أتت ي‬
‫_ وروي ابن ي‬
‫ّ‬
‫الجنة ‪ ،‬فعظم الرب وقال إن عرشه فوق سبع سماوات وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا‬
‫ُرِكب من ثقله ‪ ( .‬صحيح )‬

‫كرس هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف‬

‫ي‬ ‫_ يف الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 722‬الكامل يف أحاديث‬
‫ذلك من نعوت وأوصاف ‪ 046 /‬حديث ) ذكرت فيه األحاديث الواردة يف ذلك ‪،‬‬

‫‪2‬‬
 ‫وكان منها حديث إن العرش يئط كأطيط َّ‬
‫الرحل الجديد ‪ ،‬وأطيط الرحل للتقريب هو الصوت الذي‬
‫عل ظهر الدابة ‪.‬‬
‫كالب توضع ي‬
‫تصدره األشياء الجديدة ي‬

‫وقد روي هذا الحديث عن أربعة ( ‪ ) 0‬من الصحابة وهم ‪ :‬عمر بن الخطاب وجبي بن مطعم وابن‬
‫مسعود وأبو أمامة ‪ ،‬وروي مرسال من حديث يزيد السعدي ‪.‬‬

‫إل‬
‫موس األشعري ‪ ،‬ومثل ذلك يف صفة العرش ال يقال بالرأي فحكمه الرفع ي‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫_ وثبت من قول ي‬
‫وعل كل فهو شاهد جيد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫النب ‪،‬‬
‫ي‬

‫الشعب ‪ ،‬وهو ثقة من كبار التابعي وروي عن مائة وخمسي ( ‪) 046‬‬

‫ي‬ ‫_ وثبت كذلك من قول عامر‬
‫صحابيا ‪ ،‬فهو شاهد جيد للحديث ‪.‬‬

‫_ وثبت كذلك من قول كعب األحبار ‪ ،‬وهذا يبي أيضا أن تلك الصفة كانت معروفة عند أهل‬
‫وعل كل فهذا إن لم يزد الخي شيئا فلن ينقص منه شيئا ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الكتاب ‪،‬‬

‫النب من خمس ( ‪ ) 4‬طرق ‪ ،‬طريق منها صحيحة بذاتها ‪ ،‬وطريقان كل منهما‬

‫_ وورد الحديث عن ي‬
‫حسنة ‪ ،‬وطريقان كل منهما ضعيفة ‪ ،‬ومجموع كل ذلك ال ييل بالحديث عن درجة الصحيح ‪،‬‬
‫وه صحيحة بذاتها ‪.‬‬
‫موس األشعري ي‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫باإلضافة لطريق ي‬

‫‪3‬‬
 ‫_ وقد صحح هذا الحديث واحتج به ر‬
‫أكي األئمة ‪ ،‬لكن تكلم أئمة قالئل يف بعض طرقه وضعفوها ‪،‬‬
‫وها هنا البد من التنبه لثالثة أمور ‪:‬‬

‫بنف إمكانية صحته ‪ ،‬ولم يزعموا‬

‫_‪ _0‬األمر األول ‪ :‬أن األئمة الذين ضعفوا بعض طرقه لم يقولوا ي‬
‫أنه إن صح من أي طريق لن يأخذوا به زاعمي فيه المزاعم ‪ ،‬فهم إنما ضعفوا إسناده فقط ‪.‬‬

‫الثاب ‪ :‬أنه لم يقل أحد من األئمة أن الحديث ميوك فضال عن أن يكون مكذوبا ‪ ،‬وإنما‬
‫_‪ _7‬األمر ي‬
‫عل مجري أهوائهم‬
‫أقص ما قيل فيه أنه ضعيف ‪ ،‬بخالف الذين كلما مر عليهم حديث ال يجري ي‬
‫ي‬
‫موس األشعري ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫عل ثبوت قول ي‬
‫قالوا ميوك ومكذوب ‪ .‬وهذا مع اتفاقهم ي‬

‫_‪ _0‬األمر الثالث ‪ :‬أن األئمة المضعفي له استعملوه يف االستدالل واالستئناس مع آيات وأحاديث‬
‫ُ‬
‫عل عرشه فوق سمائه ‪ ،‬فهم وإن ضعفوا هذا الحديث بهذا اللفظ‬
‫أخري يف مسألة العلو وأن هللا ي‬
‫المعب المشيك فيه مع آيات وأحاديث أخري ‪.‬‬
‫ي‬ ‫لم يمنعوا االستئناس به يف‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫__ ِمن األئمة الذين صححوا الحديث واحتجوا به ‪:‬‬

‫عل الجهمية ( ‪) 04‬‬

‫الدارم يف الرد ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _0‬احتج به اإلمام‬
‫أب عاصم يف السنة ( ‪) 740 / 0‬‬
‫_‪ _7‬احتج به اإلمام ابن ي‬
‫_‪ _0‬احتج به اإلمام عبد هللا بن أحمد يف السنة ( ‪) 060 / 0‬‬
‫أب شيبة يف العرش ( ‪) 006‬‬
‫_‪_0‬احتج به اإلمام دمحم بن ي‬
‫الشعب ( العظمة ‪) 770 /‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _4‬ثبت من قول اإلمام عامر‬

‫عل صحيح مسلم ( ‪) 20 / 2‬‬ ‫_‪ _0‬رواه اإلمام أبو عوانة يف مستخرجه ي‬
‫_‪ _2‬احتج به اإلمام اآلجري ف ر‬
‫الشيعة ( ‪) 0646 / 0‬‬ ‫ي‬
‫_‪ _2‬احتج به اإلمام القصاب يف النكت الدالة ( ‪) 22 / 0‬‬
‫الملط يف التنبيه والرد ( ‪) 060‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _4‬احتج به اإلمام أبو الحسي‬
‫الدارقطب يف الصفات ( ‪) 04 / 02 / 04‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _06‬احتج به اإلمام‬

‫_‪ _00‬احتج به اإلمام ابن بطة يف اإلبانة الكيي ( ‪) 024 / 2‬‬

‫الخطاب يف معالم السي ( ‪) 072 / 0‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _07‬احتج به اإلمام‬
‫_‪ _00‬رواه اإلمام ابن مندة يف التوحيد ( ‪ ) 007‬وصححه‬
‫_‪ _00‬احتج به اإلمام الطحاوي يف مشكل الحديث ( ‪) 024 / 000‬‬
‫إل أهل زبيد ( ‪) 020‬‬
‫_‪ _04‬احتج به اإلمام السجزي يف رسالته ي‬

‫األصبهاب يف تفسيه ( ‪) 470 / 0‬‬

‫ي‬ ‫_‪ _00‬احتج به اإلمام الراغب‬

‫‪5‬‬
 ‫ّ‬
‫وحسنه‬ ‫_‪ _02‬ذكره اإلمام البغوي يف مصابيح السنة ( ‪) 0044 / 0006‬‬
‫السبب يف بغية الرائد ( ‪) 774‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _02‬احتج به اإلمام عياض‬
‫اب يف االنتصار ( ‪) 000 / 7‬‬
‫_‪ _04‬احتج به اإلمام أبو الحسي العمر ي‬
‫المقدس يف األحاديث المختارة ( ‪) 700 / 0‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _76‬رواه اإلمام الضياء‬

‫القرطب يف تفسيه ( ‪) 722 / 0‬‬

‫ي‬ ‫_‪ _70‬احتج به اإلمام‬
‫األندلس يف تفسيه ( ‪) 007 / 0‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _77‬احتج به اإلمام ابن عطية‬
‫العيب يف فتوح الغيب ( ‪ ) 046 / 0‬وصححه‬
‫ي‬ ‫_‪ _70‬ذكره اإلمام بدر الدين‬
‫أب داود ( ‪ ) 772 / 0‬وصححه‬
‫_‪ _70‬ذكره اإلمام ابن القيم يف تهذيب سي ي‬
‫_‪ _74‬احتج به اإلمام ابن المحب يف صفات رب العالمي ( ‪) 26 / 7‬‬

‫أب العز يف رشح الطحاوية ( ‪) 720‬‬

‫_‪ _70‬احتج به اإلمام ابن ي‬
‫_‪ _72‬ذكره اليار يف مجمع الزوائد ( ‪ ) 20 / 0‬وقال ( رجاله رجال الصحيح )‬
‫يكتف بتوثيق الرواة‬
‫ي‬ ‫ومن عادته أنه إن وجد علة يذكرها وإن لم يجد‬
‫أب داود ( ‪) 744 / 02‬‬ ‫ر‬
‫الرمل يف شح سي ي‬‫ي‬ ‫_‪ _72‬احتج به اإلمام‬
‫_‪ _74‬احتج به اإلمام المقريزي يف إمتاع األسماع ( ‪) 074 / 4‬‬

‫القم النيسابوري يف تفسيه ( ‪) 000 / 4‬‬

‫ي‬ ‫_‪ _06‬احتج به اإلمام‬
‫السيوط يف المواهب اللدنية ( ‪) 004 / 0‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬احتج به اإلمام‬
‫الصالح يف سبل الهدي ( ‪) 040 / 0‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _07‬احتج به اإلمام ابن يوسف‬
‫_‪ _00‬احتج به اإلمام المال القاري يف مرقاة المفاتيح ( ‪) 0402 / 2‬‬
‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪6‬‬
 ‫__ ِمن روايات الحديث ‪:‬‬

‫اب فقال يا رسول‬ ‫‪ _0‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0270‬عن جبي بن مطعم قال أب رسول هللا أعر ي‬
‫ُ‬
‫هللا جهدت األنفس وضاعت العيال ون ِهكت األموال وهلكت األنعام فاستسق هللا لنا فإنا نستشفع‬
‫بك عل هللا ونستشفع باهلل عليك ‪ ،‬قال رسول هللا ويحك أتدري ما تقول ؟ وسبح رسول هللا ‪،‬‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫فما زال يسبح حب عرف ذلك يف وجوه أصحابه ثم قال ويحك إنه ال يستشفع باهلل عل أحد من‬
‫عل سماواته لهكذا وقال‬
‫خلقه ‪ ،‬شأن هللا أعظم من ذلك ‪ ،‬ويحك أتدري ما هللا ‪ ،‬إن عرشه ي‬
‫َّ ْ‬ ‫ُّ‬
‫الرحل بالراكب ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫بأصابعه مثل القبة عليه وإنه ليئط به أطيط‬

‫يدخلب‬
‫ي‬ ‫النب فقالت ادع هللا أن‬
‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 420‬عن عمر أن امرأة أتت ي‬
‫‪ _7‬روي ابن ي‬
‫ّ‬
‫الجنة ‪ ،‬فعظم الرب وقال إن عرشه فوق سبع سماوات وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا‬
‫ُرِكب من ثقله ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب وقيل له ما المقام المحمود ؟ فقال‬

‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 7266‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي‬
‫ُّ‬
‫عل كرسيه يئط كما يئط الرحل الجديد من تضايقه به ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫ذاك يوم ييل هللا ي‬

‫الكرس موضع القدمي‬

‫ي‬ ‫موس األشعري قال‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫‪ _0‬روي عبد هللا بن أحمد يف السنة ( ‪ ) 464‬عن ي‬
‫وله أطيط كأطيط الرحل ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪7‬‬
 ‫النب قال سلوا هللا الفردوس فإنها شة‬
‫أب أمامة عن ي‬
‫الروياب يف مسنده ( ‪ ) 0722‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _4‬روي‬
‫الجنة وإن أهل الفردوس ليسمعون أطيط العرش ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _0‬روي أبو الشيخ يف العظمة (‪ )740‬عن يزيد السعدي قال لما قفل رسول هللا من غزوة تبوك أتاه‬
‫بب فزارة فقالوا يا رسول هللا ادع ربك أن يغنينا واشفع لنا إل ربك وليشفع ربك إليك ‪،‬‬
‫وفد من ي‬
‫رب فمن ذا الذي يشفع ربنا إليه ‪ ،‬ال إله إال هللا العظيم‬
‫فقال رسول هللا ويلك هذا أنا شفعت إل ي‬
‫فه تئط من عظمته وجالله كما يئط الرحل الجديد ‪ ( .‬حسن‬
‫وسع كرسيه السماوات واألرض ي‬
‫لغيه )‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪8‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫المثب ودمحم بن بشار عن‬

‫ي‬ ‫األعل بن حماد ودمحم بن‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬رواه أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0270‬عن عبد‬
‫القرس عن جبي بن دمحم عن دمحم بن جبي‬‫ر‬ ‫وهب بن جرير عن جرير بن حازم عن دمحم بن إسحاق‬
‫ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫عن جبي بن مطعم عن ي‬

‫المثب ودمحم بن بشار عن وهب بن جرير عن جرير بن‬

‫ي‬ ‫األعل بن حماد ودمحم بن‬
‫ي‬ ‫ورواه عن عبد‬
‫النب ‪.‬‬
‫حازم عن ابن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن دمحم بن جبي عن جبي بن مطعم عن ي‬
‫وذكر جبي بن دمحم بي ابن إسحاق ودمحم بن جبي هو الثابت ف رواية ر‬
‫أكي الثقات ‪.‬‬ ‫ي‬

‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬ومن تكلم يف هذا اإلسناد قال فيه ابن إسحاق وهو‬
‫مدلس ‪ ،‬وكذلك ال يصل لدرجة الصحيح ‪ ،‬وفيه اختالف يف لفظه ‪.‬‬

‫_ أما ابن إسحاق فمن أوثق الثقات وليس بمدلس من األصل ‪ ،‬وفوق ذلك كيف يجزمون بعدم‬
‫إل العنعنة ‪ ،‬فال يقولون (‬
‫عل اختصار لفظ التحديث ي‬
‫ترصيحه بالتحديث وقد تتابع األئمة والرواة ي‬
‫حدثنا فالن قال حدثنا عالن قال حدثنا تالن ) ‪ ،‬بل يخترصون فيقولون ( فالن عن عالن عن تالن‬
‫) ‪ ،‬فيوح ألفاظ التحديث من األصل ‪.‬‬

‫_ أما وصفه بالتدليس فقد أخطأ خطأ شديدا من وصفه بالتدليس ‪ ،‬وإنما كان يرسل ‪ ،‬والفرق‬
‫أب من‬
‫حب ي‬
‫عل التدليس والعكس ‪ ،‬ي‬
‫بينهما شديد ‪ ،‬وكان األئمة األوائل يطلقون لفظ اإلرسال ي‬
‫عل معناها ثم راحوا يحملون عبارات وألفاظ األئمة‬
‫بعدهم فجعلوا مصطلحات ألنفسهم اتفقوا ي‬

‫‪9‬‬
 ‫الب اتفقوا عليها بعدهم بمئات السني ! ‪ ،‬وإنما تؤخذ األلفاظ بمعانيها عند‬
‫المعاب ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫األوائل ي‬
‫قائلها وليس بمعانيها عن سامعها ‪.‬‬

‫الب يروي ها ابن إسحاق عن بعض‬

‫استف ذلك من بعض األسانيد ي‬
‫ي‬ ‫_ بل ومن وصفه بالتدليس إنما‬
‫الضعفاء وفيها مناكي ‪ ،‬وابن إسحاق واسع الرواية جدا ومن أتقن الناس وأوسعهم رواية للسية‬
‫النبوية ‪ ،‬فبالطبع ستقع يف بعض رواياته المناكي ‪ ،‬لكنها أيضا ممن روي عنهم من الضعفاء‬
‫والمجهولي ‪،‬‬

‫عل السامعي وال‬‫تخف ي‬

‫ي‬ ‫حب‬
‫والرجل لم يكن يحذف هؤالء الضعفاء من روايته وال يغي أسماءهم ي‬
‫أي ر ئ‬
‫س من ذلك وال قريبا منه ‪ ،‬بل الرجل ثقة يحدث بالحديث كما هو عمن أخذه منه سواء كان‬
‫ثقة أو صدوقا أو ضعيفا أو ميوكا ‪،‬‬

‫أما أن بعض اآلخذين عنه لم يعرفوا بعض من روي عنهم فكان ماذا ‪ ،‬وهل عرفوا رواة الدنيا كلها‬
‫ولم يبق إال من يروي عنهم ابن إسحاق ! ‪ ،‬فإن جهل أحدهم بعض الرواة عن أي إمام كان فليقف‬
‫سائال متعلما ال متبلدا متمحكا ‪،‬‬

‫بل ودعنا نقول أنه روي بضعة أحاديث عن أناس ال يعرفون فكان ماذا ؟ ‪ ،‬فهؤالء إذن يكونون‬
‫مجاهيل وحديثهم يدور بي الضعيف والميوك والمكذوب بحسب كل حديث ‪ ،‬ويكون العتب يف‬
‫عل ابن إسحاق بالكلية أصال ‪.‬‬
‫عل هؤالء المجاهيل وال عتب ي‬
‫ذلك ي‬

‫لمعب التدليس ‪ ،‬وهو مثال أن يقول فالن قال‬

‫ي‬ ‫تقريب مخترص‬
‫ي‬ ‫_ أما التدليس نفسه فأوال تعريف‬
‫عالن كذا ‪ ،‬وفالن هذا لم يسمع هذا ر ئ‬
‫الس من عالن ‪ ،‬فيقولون دلسه عنه ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫معب كلمة (‬
‫ي‬ ‫واألئمة األوائل لهم عبارات تختلف يف معانيها عما صار بعد ذلك ‪ ،‬وليس أشهر من‬
‫عل الحديث الفرد وإن كان صحيحا ثابتا‬
‫حديث منكر ) عند األئمة األوائل ‪ ،‬فقد كانوا يطلقونها ي‬
‫بإقراراهم هم أنفسهم ‪،‬‬

‫عل‬
‫وللتقريب مثال فحديث ( إنما األعمال بالنيات ) حديث منكر بعبارة األئمة األوائل مع اتفاقهم ي‬
‫صحته ‪ ،‬فمراد المنكر ها هنا حديثيا تفرد راويه به ‪ ،‬أما فيما بعدهم من قرون صارت كلمة (‬
‫عل الضعيف بدرجاته ‪،‬‬
‫حديث منكر ) تطلق ي‬

‫بالمعب الذي صار معروفا يف القرون‬

‫ي‬ ‫عل تلك الكلمة يف عبارات األئمة األوائل وفهمتها‬
‫فإن أتيت ي‬
‫إل تضعيف ألوف من األحاديث الصحيحة‬
‫ويفص بك األمر ي‬
‫ي‬ ‫بعدهم وقعت يف خطأ شديد مريب ‪،‬‬
‫الثابتة ‪ ،‬بل وستقع يف حية غريبة فتقول كيف صححوا تلك األحاديث ويقولون عنها منكرة يف‬
‫نفس الوقت ! ‪.‬‬

‫ومن ذلك كلمة ( التدليس ) ‪ ،‬ولتقريب ذلك فأنت اآلن حي تقول قال رسول هللا إنما األعمال‬
‫النب ‪ ،‬فهل‬
‫إل ي‬ ‫بالنيات ‪ ،‬فأنت اآلن مدلس بحكم علم الحديث ‪ ،‬ألنك ال تروي الحديث بإسنادك ي‬
‫يسم تدليسا أصال ‪.‬‬
‫ي‬ ‫صار ذلك عيبا أو خطأ ‪ ،‬لكن ألن عدم السماع هنا شديد الوضوح فال‬

‫والصحيح أن ذلك يسم ( اإلرسال ) وهو أمر ال ر ئ‬

‫س فيه مطلقا وفعله أكابر التابعي واألئمة ‪ ،‬وكان‬ ‫ي‬
‫عل من يروي شيا لم يسمعه بنفسه ‪ ،‬بالضبط كما تقول أنت اآلن‬
‫األئمة يطلقون كلمة ( يرسل ) ي‬
‫قال رسول هللا كذا وكذا ولم تسمعه بنفسك ‪،‬‬

‫‪11‬‬
 ‫أب بعض األئمة فاستعملوا كلمة ( التدليس ) لمقاربتها‬
‫حب ي‬
‫عل ذلك يف عهد التابعي ي‬ ‫وظل األمر ي‬
‫ف النتيجة لمعب ( اإلرسال ) ‪ ،‬وهو أن الراوي ف الحالتي لم يسمع ر ئ‬
‫الس ممن قاله ‪ ،‬مع اتفاقهم‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أن ال غضاضة أصال يف المسألة ‪،‬‬

‫وأب بعض األئمة فوضعوا تعريفا جديدا للفظ ( التدليس ) وصاروا‬

‫األول ي‬
‫ي‬ ‫حب مضت القرون‬
‫ي‬
‫معب‬
‫ي‬ ‫عل أقوال األئمة األوائل ‪ ،‬فصاروا كما يف المثال السابق مثل من يطبق‬
‫يطبقون تعريفهم هم ي‬
‫معب ( حديث منكر ) عند‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫( حديث منكر ) يف نحو القرن السادس وما بعده وهو الضعف ‪ ،‬ي‬
‫األئمة األوائل وهو التفرد ‪،‬‬

‫إل سوء‬
‫أفص ي‬
‫ي‬ ‫وإنما تؤخذ األلفاظ بمعانيها عند قائلها وليس عند سامعها ‪ ،‬فتنبه لذلك فإهماله‬
‫شديد وتخليط عجيب يف معرفة مصطلحات وأقوال األئمة األوائل ‪،‬‬

‫السيوط ( الحاوي للفتاوي ‪ .. ( ) 000 / 7 /‬وإنما أطلق المنكر عل‬

‫ي‬ ‫وانظر للمثال قول اإلمام‬
‫أب داود وغيهما من الكتب‬
‫حديث القلتي ووصف يف الميان عدة أحاديث يف مسند أحمد وسي ي‬
‫وف الصحيحي أيضا ‪ ،‬وما ذاك إال لمعب يعرفه الحفاظ وهو أن النكارة‬
‫المعتمدة بأنها منكرة ‪ ،‬بل ي‬
‫ترجع إل الفردية ‪ ،‬وال يلزم من الفردية ضعف مي الحديث فضال عن بطالنه ) ‪.‬‬

‫_ أما كون ابن إسحاق صدوقا حسن الحديث ‪ ،‬أقول بل هو ثقة من أوثق الثقات ‪ ،‬وغلط من نزل‬
‫إل صدوق ‪ ،‬روي له البخاري ومسلم يف صحيحيهما ‪،‬‬
‫به ي‬

‫‪12‬‬
 ‫وذكره ابن حبان يف الثقات وقال ( لم يكن أحد بالمدينة يقارب ابن إسحاق يف علمه وال يوازيه يف‬
‫جمعه وهو من أحسن الناس سياقا لألخبار ) ‪ ،‬وقال ( كان يدلس عن الضعفاء فوقع المناكي يف‬
‫روايته من قبل أولئك ‪ ،‬فأما إذا ّبي السماع فيما يرويه فهو ثبت يحتج بروايته ) ‪،‬‬

‫عل األخذ عنه ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة‬

‫الدمشف ( رجل قد اجتمع الكياء من أهل العلم ي‬
‫ي‬ ‫وقال أبو زرعة‬
‫الخليل ( عالم‬
‫ي‬ ‫يعل‬
‫الرازي ( صدوق ) ‪ ،‬وقال أبو معاوية الرصير ( من أحفظ الناس ) ‪ ،‬وقال أبو ي‬
‫العجل ( ثقة ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫واسع الراوية والعلم ‪ ،‬ثقة ) ‪ ،‬وقال‬

‫بف هذا بها ) ‪ ،‬وقال سفيان الثوري ( أمي المؤمني يف‬

‫وقال الزهري ( ال يزال بالمدينة علم ما ي‬
‫الحديث ) ‪ ،‬وقال شعبة ( أمي المحدثي بحفظه ) ‪ ،‬وقال ( أمي المؤمني يف الحديث ‪ ،‬ومن‬
‫أحسن الناس سياقا لألخبار وأحسنهم حفظا لمتونها ) ‪،‬‬

‫المديب ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ( حديثه صحيح ) ‪ ،‬وقال ( احتج بحديثه ) ‪ ،‬وقال ( لم أجد له إال‬
‫ي‬ ‫وقال ابن‬
‫البوشنح ( ثقة ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن سعد ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ( ال يزال بالمدينة‬
‫ي‬ ‫حديثي منكرين ) ‪ ،‬وقال‬
‫علم جم ما كان فيهم ابن إسحاق ) ‪،‬‬

‫وقال دمحم الي يف ( لم أر أهل الحديث يختلفون يف ثقته ) ‪ ،‬وقال ابن نمي ( إذا حدث عن من سمع‬
‫أب من أنه يحدث عن المجهولي أحاديث‬
‫منه من المعروفي فهو حسن الحديث صدوق ‪ ،‬وإنما ي‬
‫باطلة ) ‪ ،‬وقال ابن معي ( ثقة ) وضعفه يف رواية ‪،‬‬

‫‪13‬‬
 ‫المقدس يف األحاديث‬ ‫ّ‬
‫وحسن له اليمذي يف سننه ‪ ،‬وروي له ابن خزيمة يف صحيحه ‪ ،‬والضياء‬
‫ي‬
‫المنتف ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وال أعلم من يضعف مثل‬
‫ي‬ ‫المختارة ‪ ،‬وابن الجارود يف‬
‫هذا الرجل لم يضعفه ‪،‬‬

‫عل أصابع اليد الواحدة ‪ ،‬فليعلم هؤالء أن الرجل‬

‫أما من يضعفه ألنه أخطأ يف بضعة أحاديث تعد ي‬
‫تخط حديثه ( ‪ ) 0466‬حديث ‪،‬‬ ‫كان ر‬
‫مكيا جدا ‪ ،‬فقد‬
‫ي‬

‫فمن يروي مثل هذا العدد ثم تقع منه بضعة أخطاء بل ومع التسليم أنها أخطاء فال ييله ذلك عن‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬فكيف إذا كان ر‬
‫مكيا جدا مثل هذا الرجل ‪ ،‬بل‬ ‫ئ‬ ‫الثقة أبدا ‪ ،‬وليس من رشط الثقة أال‬
‫وهذا مع التسليم أنها أخطاء ‪ ،‬فليس الكل يسلم أنه أخطأ فيها فعال ‪.‬‬

‫الجوزجاب (‬
‫ي‬ ‫_ أما من ضعفه لبدعته أو لتشيعه ‪ ،‬فما عالقة هذا بالتوثيق والتضعيف أصال ‪ ،‬قال‬
‫ُ‬
‫رم بغي نوع من البدع ) ‪،‬‬‫الناس يشتهون حديثه ‪ ،‬وكان ي ي‬

‫ُ‬
‫إب رأيته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد‬
‫أما قول ابن حنبل ( إذا تفرد ال يقبل حديثه ‪ ،‬وهللا ي‬
‫بالمعب مقبولة من‬
‫ي‬ ‫تستدع التضعيف أصال ‪ ،‬والرواية‬
‫ي‬ ‫وال يفصل كالم ذا من ذا ) ‪ ،‬وهذه مسألة ال‬
‫عل مي واحد‬
‫أمثال ابن إسحاق ‪ ،‬فإن تعددت المتون وكلها بألفاظ مقاربة فرواها ابن إسحاق ي‬
‫يجمعها فال بأس ‪ ،‬وقول ابن حنبل هذا مردود ولم يتوقف أحد من األئمة عن قبول ابن إسحاق‬
‫لهذا السبب أبدا ‪،‬‬

‫ويبف قول مالك بن أنس ( دجال من الدجاحلة ) وقوله ( نحن نفيناه عن المدينة ) واتهامه له ‪،‬‬
‫ي‬
‫مص من أوصاف له بالثقة مطلقا وبأنه من بحور‬
‫ي‬ ‫فكل ذلك مردود قطعا عليه ‪ ،‬وانظر فقط لكل ما‬

‫‪14‬‬
‫العلم وغي ذلك ‪ ،‬تعلم أن قول مالك جرح مردود ال قيمة له حي يقال يف أمثال ابن إسحاق ‪ ،‬وابن‬
‫إسحاق ثقة ثقة ‪.‬‬

‫عل تصحيح‬
‫_ أما من زعم أن الحديث يف لفظه اختالف فاسألهم هم أنفسهم لماذا إذن تتفقون ي‬
‫فف لفظه اختالف واختالفات !‬
‫حديث األعمال بالنيات ؟! ي‬

‫فرواه بعضهم بلفظ ( األعمال بالنية ) ‪ ،‬وآخرون بلفظ ( األعمال بالنيات ) ‪ ،‬وآخرون بلفظ ( إنما‬
‫األعمال بالنية ) ‪ ،‬وآخرون بلفظ ( العمل بالنية ) ‪ ،‬وآخرون بلفظ ( إنما العمل بالنية ) ‪ ،‬أليس هذا‬
‫اختالف ! ‪.‬‬

‫بالمعب وليس اختالفا فقولوا المثل إذن يف حديث ابن إسحاق ‪،‬‬
‫ي‬ ‫فإن قلتم بل ذلك من باب الرواية‬
‫مع أن االختالف يف حديث ابن إسحاق أيضا أقل من هذا االختالف بكثي ‪ ،‬بل هو اختالف يف‬
‫عل خمسة ألفاظ ‪،‬‬
‫يأب ي‬
‫لفظة واحدة فقط ‪ ،‬لكن هؤالء إن أرادوا تصحيح الحديث فال إشكال أن ي‬
‫عل لفظي فقط فهو اختالف واضطراب ! ‪.‬‬
‫يأب ي‬
‫أما أن ي‬

‫_ أما جبي بن دمحم فرجل من كبار التابعي ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره البخاري يف التاري خ‬
‫أب حاتم يف الجرح والتعديل من غي جرح ‪ ،‬وروي له الحاكم يف‬
‫الكبي من غي جرح ‪ ،‬وذكره ابن ي‬
‫عل رشط الشيخي ‪،‬‬ ‫المستدرك وجعل حديثه ي‬

‫وحب من‬
‫ي‬ ‫والضمب من كل األئمة الذين صححوا هذا اإلسناد ‪ ،‬بل‬
‫ي‬ ‫باإلضافة للتوثيق الرصي ح‬
‫عل جبي بن دمحم ‪ ،‬ومعلوم أن طبقة‬ ‫ر‬
‫عل ابن إسحاق وليس ي‬‫ضعفوه فإنما أكي اعتمادهم يف ذلك ي‬

‫‪15‬‬
 ‫‪ ،‬ومن كان من طبقة كبار التابعي معروفا مشهورا عدال ال جرح فيه‬ ‫كبار التابعي لها تعامل خا‬
‫فهو ثقة ‪.‬‬

‫األعل بن حماد عن وهب‬

‫ي‬ ‫الساج عن عبد‬
‫ي‬ ‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 0402‬عن زكريا‬
‫‪ _7‬روي الطي ي‬
‫ر‬
‫القرس عن يعقوب بن عتبة عن جبي بن دمحم عن دمحم‬ ‫بن جرير عن جرير بن حازم عن ابن إسحاق‬
‫ي‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫بن جبي عن جبي بن مطعم عن ي‬

‫المديب عن وهب بن جرير عن جرير بن حازم عن ابن إسحاق‬

‫ي‬ ‫المثب عن ابن‬
‫ي‬ ‫ورواه عن معاذ بن‬
‫النب ‪.‬‬
‫عن يعقوب بن عتبة عن جبي بن دمحم عن دمحم بن جبي عن جبي بن مطعم عن ي‬

‫ورواه عن عبد هللا بن أحمد بن حنبل عن ابن معي عن وهب بن جرير عن جرير بن حازم عن ابن‬
‫النب ‪.‬‬
‫إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن جبي بن دمحم عن دمحم بن جبي عن جبي بن مطعم عن ي‬
‫وكلها أسانيد صحيحة ورجاله ثقات وال علة فيها وسبق بيان حاالبن إسحاق وجبي بن دمحم ‪.‬‬

‫عل الجهمية ( ‪ ) 20‬عن دمحم بن بشار العبدي عن وهب بن جرير عن جرير‬

‫الدارم يف الرد ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي‬
‫بن حازم عن ابن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن جبي بن دمحم عن دمحم بن جبي عن جبي بن‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه وسبق بيان‬
‫مطعم عن ي‬
‫حال ابن إسحاق وجبي بن دمحم ‪.‬‬

‫‪ _0‬روي أبو الشيخ يف العظمة ( ‪ ) 740‬عن دمحم بن عبد هللا بن مصعب عن عبد الجبار بن العالء‬
‫الجمح عن‬
‫ي‬ ‫المدب عن عبد هللا بن دمحم‬
‫ي‬ ‫أب ذئب‬
‫العطار عن مروان بن معاوية الفزاري عن دمحم بن ي‬

‫‪16‬‬
 ‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات‬
‫السلم عن ي‬
‫ي‬ ‫يزيد بن عبيد‬
‫الجمح ودمحم بن مصعب وكالهما صدوق ال بأس به ‪.‬‬
‫ي‬ ‫سوي عبد هللا‬

‫أب بكي عن إشائيل بن يونس‬

‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _4‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 074‬عن الفضل بن سهل عن‬
‫النب‬
‫الهمداب عن عمر بن الخطاب أن امرأة أتت ي‬
‫ي‬ ‫السبيع عن عبد هللا بن خليفة‬
‫ي‬ ‫أب إسحاق‬ ‫عن ي‬
‫ّ‬
‫يدخلب الجنة ‪ ،‬فعظم الرب فقال إن كرسيه وسع السماوات واألرض وإن له‬‫ي‬ ‫فقالت ادع هللا أن‬
‫أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ُرِكب من ثقله ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أما عبد هللا بن خليفة فمخرصم ثقة ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره البخاري يف التاري خ‬
‫أب حاتم يف الجرح والتعديل من غي جرح ‪ ،‬وروي له الضياء‬
‫الكبي من غي جرح ‪ ،‬وذكره ابن ي‬
‫الضمب من األئمة الذين صححوا هذا الحديث ‪ ،‬وقال عنه‬
‫ي‬ ‫المقدس يف المختارة باإلضافة للتوثيق‬
‫ي‬
‫الهيثم وابن القيم نصا ( ثقة ) ‪ ،‬والرجل ثقة وال ييل عن درجة الصدوق بحال ‪،‬‬
‫ي‬

‫يعب بذلك مقبول عند المتابعة ‪،‬‬ ‫ر‬

‫أما قول ابن حجر يف التقريب أنه ( مقبول ) فانتش بي الناس أنه ي‬
‫وهذا خطأ شديد ودرجة ( مقبول ) عند ابن حجر يف التقريب تدور بي الثقة والصدوق وإنما جعل‬
‫لها لفظا مختلفا ألن هؤالء الرواة لهم أحاديث تعد عل أصابع اليد الواحدة ر‬
‫وأكيهم له حديثان‬ ‫ي‬
‫وثالثة فقط فجعل لهم لفظا مختلفا خاصا بهم ‪،‬‬

‫وانظر للمزيد يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 727‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬مي مخترص لقواعد‬
‫علوم الحديث والرواة واألسانيد يف ( ‪ ) 726‬قاعدة يف ( ‪ ) 06‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات‬
‫يسية ) ‪.‬‬

‫‪17‬‬
‫أما قول بعضهم أن له طريقا أخري من قول عمر فكان ماذا ! ‪ ،‬ولك أن تري بم يجيبون هم أنفسهم‬
‫عل ذلك يف أي حديث آخر غي هذا ويقولون ليس ذلك بعلة والرفع زيادة ثقة مقبولة ‪ ،‬بل مع‬
‫ي‬
‫للنب ألن مثله ال يقال بالرأي‬
‫ذلك أصال إن قلنا بتيل شديد أنه من قول عمر لظل له حكم الرفع ي‬
‫وخاصة أن راويه عمر بن الخطاب ‪.‬‬

‫األدم عن أحمد بن منصور بن سيار عن‬

‫ي‬ ‫أب بكر بن دمحم‬
‫الدارقطب يف الصفات ( ‪ ) 04‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي‬
‫السبيع عن عبد هللا بن خليفة عن عمر‬
‫ي‬ ‫أب إسحاق‬
‫يحب بن بكي عن عن إشائيل بن يونس عن ي‬
‫ي‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات سوي عبد هللا بن خليفة وال‬
‫عن ي‬
‫يقل عن صدوق وسبق بيان حاله ‪.‬‬

‫أب بكي عن‬

‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫يعل يف مسنده ( إتحاف الخية ‪ ) 2040 /‬عن زهي بن حرب عن‬
‫‪ _2‬روي أبو ي‬
‫النب بنحو الحديث‬
‫السبيع عن عبد هللا بن خليفة عن عمر عن ي‬
‫ي‬ ‫أب إسحاق‬
‫إشائيل بن يونس عن ي‬
‫السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وسبق بيان حال عبد هللا بن خليفة ‪.‬‬

‫أب بكي عن‬

‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 420‬عن إسماعيل بن سالم الصائغ عن‬
‫‪ _2‬روي ابن ي‬
‫السبيع عن عبد هللا بن خليفة عن عمر بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أب إسحاق‬
‫إشائيل بن يونس عن ي‬
‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وسبق بيان حال عبد هللا بن خليفة ‪.‬‬

‫عل بن‬
‫السدوس عن الصعق بن حزن عن ي‬
‫ي‬ ‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 7266‬عن دمحم بن الفضل‬
‫ي‬ ‫‪ _4‬روي‬
‫النب وقيل له ما المقام‬
‫البجل عن شقيق بن سلمة عن ابن مسعود عن ي‬
‫ي‬ ‫الحكم عن عثمان بن عمي‬
‫ُّ‬
‫عل كرسيه يئط كما يئط الرحل الجديد من تضايقه به ‪ .‬وهذا‬
‫المحمود ؟ فقال ذاك يوم ييل هللا ي‬

‫‪18‬‬
 ‫البجل وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث واشتد عليه‬
‫ي‬ ‫إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عثمان‬
‫بعضهم لبدعته ‪.‬‬

‫أما عثمان بن عمي فروي عنه ر‬

‫أكي من ثالثي إماما ‪ ،‬وقال ابن معي ( ليس به بأس ) وكثيا ما‬
‫ّ‬
‫وحسن له اليمذي‬ ‫تساوي ثقة عند غيه لتشدد ابن معي المعروف ‪ ،‬وقال اليار ( عثمان صالح ) ‪،‬‬
‫يف سننه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫ئ‬
‫والدارقطب والفسوي ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وشعبة وابن حنبل وابن حبان‬
‫وذلك لبضعة أحاديث قيل أنه أخطأ فيها ‪ ،‬وسلمنا بذلك فليس من رشط الثقة أو الصدوق أال‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬وهذا مع التسليم أنه أخطأ فيها فليس الكل يسلم لهم بذلك ‪،‬‬

‫هذا بخالف أن الرجل كان شديد التشيع غاليا فيه وترك بعض األئمة الرواية عنه واشتدوا عليه‬
‫وأقص أمره أن‬
‫ي‬ ‫إل حديث الرجل ال تجد شيئا ينكر عليه لدرجة تضعيفه‬
‫بسبب ذلك ‪ ،‬لكن بالنظر ي‬
‫عل األصابع والرجل يف األصل صدوق ‪.‬‬
‫يكون أخطأ يف بضعة أحاديث تعد ي‬

‫‪ _06‬روي اآلجري ف ر‬
‫الشيعة ( ‪ ) 222‬عن ابن صاعد البغدادي عن إبراهيم بن سعيد الجوهري‬ ‫ي‬
‫عل بن الحكم عن‬
‫وزهي بن دمحم المروزي عن عبد الرحمن بن المبارك عن الصعق بن حزن عن ي‬
‫عثمان بن عمي عن شقيق بن سلمة عن ابن مسعود بنجو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن‬
‫ورجاله ثقات سوي عثمان بن عمي وهو صدوق وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬

‫أب حاتم األزدي عن مالك بن إسماعيل النهدي‬

‫الروياب يف مسنده ( ‪ ) 0722‬عن دمحم بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي‬
‫أب أمامة‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬ ‫الباهل عن القاسم بن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫عن إشائيل بن يونس عن جعفر بن الزبي‬

‫‪19‬‬
 ‫النب قال سلوا هللا الفردوس فإنها شة الجنة وإن أهل الفردوس ليسمعون أطيط العرش ‪.‬‬
‫عن ي‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫الباهل ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لضعف جعفر‬

‫أما جعفر الزبي فمختلف فيه بي الضعف واليك إال أنه ليس من الكذب ف ر ئ‬
‫س ‪ ،‬قال الفالس (‬ ‫ي‬
‫ميوك الحديث ‪ ،‬وكان رجال صدوقا كثي الوهم ) ‪ ،‬وضعفه ابن عمار وابن معي والفسوي‬
‫والجوزجاب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والبيهف‬
‫ي‬ ‫والعقيل‬
‫ي‬

‫ئ‬
‫ويحب‬
‫ي‬ ‫والدارقطب‬
‫ي‬ ‫والنساب والبخاري‬
‫ي‬ ‫لكن تركه أبو حاتم وأو زرعة وأبو نعيم وابن حبان وابن حنبل‬
‫فصل فيه ابن عدي يف الكامل قال ( ولجعفر بن الزبي أحاديث غي ما ذكرت عن‬ ‫القطان ‪ ،‬وبعد أن ّ‬
‫القاسم وعامتها مما ال ُيتابع عليه والضعف عل حديثه ّبي ) ‪ ،‬والرجل توب ع عل ر‬
‫أكي أحاديثه‬ ‫ي‬
‫بس منها ‪ ،‬فقول من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬ ‫لفظا أو معب وال يكاد يتفرد ر ئ‬
‫ي‬

‫الطيالس عن عمر بن‬

‫ي‬ ‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 2400‬عن عالن بن عبد الصمد‬
‫‪ _07‬روي الطي ي‬
‫الباهل عن‬
‫ي‬ ‫دمحم األسدي عن دمحم بن الحسن بن الزبي عن إبراهيم بن طهمان عن جعفر بن الزبي‬
‫الباهل‬
‫ي‬ ‫أب أمامة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف جعفر‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬ ‫القاسم‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫ي‬

‫المحلم عن عبد الرحمن بن مصعب‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬روي المروزي يف العرش ( ‪ ) 07‬عن عبيد بن يعيش‬
‫أب أمامة‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬ ‫الباهل عن القاسم‬
‫ي‬ ‫السبيع عن جعفر بن الزبي‬
‫ي‬ ‫األزدي عن إشائيل بن يونس‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫الباهل ي‬
‫ي‬ ‫بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف جعفر‬

‫‪21‬‬
‫‪ _00‬روي عبد هللا بن أحمد يف السنة ( ‪ ) 464‬عن أحمد بن حنبل عن عبد الصمد بن عبد الوارث‬
‫عن عبد الوارث بن سعيد العنيي عن دمحم بن جحادة األودي عن سلمة بن كهيل عن عمارة بن‬
‫الكرس موضع القدمي وله أطيط كأطيط الرحل ‪ .‬وهذا إسناد صحيح‬
‫ي‬ ‫موس قال‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫عمي عن ي‬
‫ورجاله ثقات ‪.‬‬

‫موس القطان عن‬

‫ي‬ ‫السلم عن دمحم بن‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬روي أبو الشيخ يف العظمة ( ‪ ) 704‬عن ابن األخرم‬
‫عبد الصمد بن عبد الوارث عن عبد الوارث العنيي عن دمحم بن جحادة عن سلمة بن كهيل عن‬
‫موس بمثل األثر السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫عمارة بن عمي عن ي‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السي ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬

‫‪21‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _0‬الكامل يف السي ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _7‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الميوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫األحاديث الميوكة والمكذوبة بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النب ‪ 006 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _4‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0466 /‬حديث‬

‫النب ‪ 0266 /‬حديث‬

‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 266 /‬حديث‬
‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪22‬‬
 ‫‪ _4‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 046 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 446 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ّ‬
‫إل ي‬‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخي عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 76‬طريقا عن‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 0266 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _02‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 74‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 766 /‬حديث‬

‫النب من ِملك يمي وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪23‬‬
 ‫‪ _76‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 06 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 46 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 4‬‬

‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 40‬أربعة وخمسي عاما ‪ 066 /‬حديث‬

‫النب المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪766 /‬‬
‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 26 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 07‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _74‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _70‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 2‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _72‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪24‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫‪ _72‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج فدارها ِ‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 46 /‬حديث‬

‫النب يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 46 /‬حديث‬

‫‪ _74‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 046 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه من‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 76‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _07‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها من ( ‪ ) 4‬تسع طرق‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 74 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث أكي أهل النار النساء من ( ‪ ) 76‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪25‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب النساء عن الخروج لغي ضورة وقال ارجعن مأزورات غي‬

‫نه ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 066 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 76 /‬حديث‬

‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكيي ‪ 466 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _07‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 066‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 0066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪26‬‬
 ‫‪ _04‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعي حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمي واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 066 /‬آية وحديث‬ ‫ر ّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬
‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ح يب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 766 /‬حديث‬

‫تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫ع وإمام ممن‬
‫صحاب وتاب ي‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 74‬‬
‫‪ _04‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫أب قتله‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫النب يخي المشكي بي اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _46‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 046 /‬حديث و‪ 46‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمي وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 466 /‬حديث‬

‫‪27‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _47‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _44‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ٌ‬

‫خي من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 066 /‬حديث‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ‬
‫وصلبها‬

‫‪ _42‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم تن ّرص أو ّ‬

‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪28‬‬
‫‪ _42‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬
‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 766 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫أب الجزية والخراج وشوط أهل الذمة أو خالفها حكم فيهم ي‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪746 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 06‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _07‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 266 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪046 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪29‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 26 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫ُ‬
‫فبشه‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقي كافر‬
‫بالنار ‪ 26 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 70‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابي والمجهولي‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _02‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المشكي ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 06‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _02‬الكامل ف تواتر حديث أطفال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _04‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل أطفال ر‬

‫المشكي فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _26‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 26 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪31‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه َّ‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 266 /‬حديث‬

‫المعاص‬ ‫‪ _27‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 46 /‬حديث‬

‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 06‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغي حق فاللهم اجعلها‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪76‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _24‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 066 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 766 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 466 /‬حديث‬

‫‪31‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 46 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _24‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 066 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _26‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبي نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪066 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 446 /‬حديث‬

‫‪ _27‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الب تختلف بي الحر والعبد ‪ 746 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪32‬‬
‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _24‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 04‬‬

‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _22‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 4‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _22‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتي تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫العيين‬
‫أب الرجل امرأته فليستيا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _24‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجي عند الجماع مستحب‬

‫النب‬
‫‪ _46‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪33‬‬
 ‫َّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _40‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المحلل والمح‬

‫‪ _47‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو ميوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها رجلي يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخي ج ِ‬
‫‪ 766‬حديث‬

‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 076 /‬حديث‬

‫‪ _42‬الكامل يف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان ومرو ‪ 46 /‬حديث‬

‫‪ _42‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقواني علم الفلك‬

‫‪34‬‬
 ‫‪ _44‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 06‬ر‬
‫عش سني‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫حب الكالب األليفة‬

‫‪ _066‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغيها وكبيها أبيضها وأسودها ي‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 076 /‬حديث‬

‫اقتب كلبا غي كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _060‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قياط من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _067‬الكامل يف تقريب ( سي ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _060‬الكامل يف أحاديث ( سي ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 006 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _060‬الكامل يف تقريب ( سي اليمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _064‬الكامل يف أحاديث ( سي اليمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 46 /‬حديث‬

‫‪35‬‬
 ‫ُ َّ ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _060‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _062‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غي‬ ‫‪ _062‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 46‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _064‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 266 /‬حديث‬

‫‪ _006‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪7466 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 4266 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 46 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪36‬‬
 ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 0666 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 046 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 006 /‬حديث‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 24 /‬حديث‬

‫عل الخفي يف الوضوء ‪ 026 /‬حديث‬
‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 46 /‬حديث‬

‫‪ _076‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 426 /‬حديث‬
‫‪ _077‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 0666 /‬حديث‬

‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪37‬‬
 ‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪226 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _074‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 026 /‬حديث‬

‫‪ _072‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 026 /‬حديث‬

‫‪ _072‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 46 /‬حديث‬
‫‪ _074‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 06 /‬أحاديث‬

‫‪ _006‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 76‬إماما لها‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 04 /‬حديث‬
‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪066 /‬‬
‫حديث‬

‫‪38‬‬
 ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 004 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 074 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 76‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 026 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫المشكي والمرتدين والفاسقي ‪ 24 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _004‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _006‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 0066 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقي كافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطي من ( ‪ ) 06‬طريقا ي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثي يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪39‬‬
 ‫رب بكش المعازف والمزامي وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 076 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغي صاحبها‬

‫َّ‬ ‫ّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 266 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _004‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثيه فقليله حرام من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 046 /‬حديث‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 006 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 066 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _046‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بي الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _047‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الغالي وانتحال المبطلي وتأويل الجاهلي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _044‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثي من آثار وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 046‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪41‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _040‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _042‬الكامل يف أحاديث ( سي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 06 /‬أحاديث‬

‫‪ _042‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا اليبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _044‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫أب طالب سيد المسلمي وإمام المتقي وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _006‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ّ ُ َّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لي‬‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫َ‬
‫‪ _007‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت الملكي هاروت وماروت فمسخها هللا‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪42‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫‪ _000‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات الشعر يف‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫وحجح حي‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _000‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ع يل تعنت مخالفيه‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _004‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لس من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر ئ‬

‫عل ِ‬
‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكي مع ِذكر ( ‪) 066‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفي ي‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪066‬‬

‫‪ _002‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _002‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫اب وإمام‬ ‫ر‬
‫منسوخة يف المشكي ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪ ) 076‬صح ي‬
‫منهم و( ‪ ) 726‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪43‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _004‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغي وزيادته )‬
‫إل ( ‪) % 46‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 44‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 00466 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _026‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكي من ( ‪ ) 04‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثي من المعاضين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 44‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _027‬الكامل يف أحاديث ( سي ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 42‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 44‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪44‬‬
 ‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بميوك وال مكذوب‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫ونعم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ّ‬

‫‪ _024‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عودوا نساءكم المغزل ِ‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫دمحم حب تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النب ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _022‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 07‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _022‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غي القرآن‬ ‫وج‬
‫( ‪ ) 46‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 06‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 4‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _024‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫النب قاله يف روايات المجهولي غي‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪45‬‬
‫‪ _026‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 04‬خمسة وثالثي إماما منهم ابن معي لحديث أنا مدينة العلم‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 76‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 06‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السي وما‬

‫‪ _027‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 0066 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫قدر كل ر ئ‬
‫س قبل خلق السماوات واألرض بخمسي ألف‬ ‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 046 /‬حديث‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلي أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬
‫ووعيد ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _024‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 24 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪46‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 2‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫وجماع وحور عي‬ ‫ر‬

‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 066 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 746 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _024‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسي وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 0066 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _046‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم الورع ال يسكن للحرام ‪ 76 /‬حديث‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 06‬طريقا عن‬

‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري بي علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب ئلي قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _047‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 74 /‬حديث وأثر‬

‫‪47‬‬
 ‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 26 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ّ‬

‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث تيك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 066 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _044‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافع وابن حنبل ‪ 76 /‬حديث و‪ 06‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 246 /‬حديث‬ ‫النب بي‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫خي ي‬

‫النب ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫‪ _042‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫األولياء والصالحي ‪ 76 /‬حديث‬

‫‪ _042‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 7666 /‬حديث‬

‫‪ _044‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪48‬‬
‫‪ _766‬الكامل يف أحاديث من حلف بغي هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 06 /‬حديث‬

‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _760‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قي والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ومب استعبدتم‬
‫ي‬ ‫القبط وعمرو بن العا‬
‫ي‬ ‫‪ _767‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫ْ ً‬
‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _760‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما بذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _760‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 2‬سبعة طرق عن ي‬

‫عل ( ‪ ) 20‬ثالث وسبعي فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫أمب ي‬
‫‪ _764‬الكامل يف تواتر حديث تفيق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _760‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪49‬‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_762‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 06‬عش طرق عن ي‬

‫‪ _762‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غي مقبولة مطلقا‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غي مقبولة يف المعامالت غي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 066‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫عل المسلمي غي‬ ‫ر‬

‫‪ _764‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمشكي ي‬
‫ر‬
‫والمشكي‬ ‫مقبولة وشهادة المسلمي عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 006‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _706‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 06‬طرق عن ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _700‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ضبا ميحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 066‬‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _707‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 26‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _700‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 066‬‬

‫‪ _700‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 06‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _704‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 26‬‬

‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0666 /‬حديث‬

‫‪ _702‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 046 /‬حديث‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _702‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عي أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 046 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _704‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو بغي ضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪ _776‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _770‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _777‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 06‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 76‬ر‬‫ر‬
‫ي ِ‬

‫‪ _770‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 2‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪52‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _770‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 0666‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 04‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬‫‪ _774‬الكامل يف تواتر حديث ِ‬
‫أ‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 004‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 06‬‬
‫‪ _770‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬

‫‪ _772‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫أحل من العسل وقلوب هم‬

‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _772‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر ّ‬
‫قلوب الذئاب ألبعي عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حيانا من ( ‪ ) 06‬طرق عن ي‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نه ي‬ ‫‪ _774‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫‪ ) 76‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف نسخه ونقل اإلجماع ي‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪53‬‬
 ‫‪ _706‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 00‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _700‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة واضبوه‬ ‫ي‬
‫وذكر ستي ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬ ‫ر‬
‫عليها إذا بلغ عش سني ِ‬

‫ّ‬
‫‪ _707‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحي فإن الميت يتأذي‬
‫ضعفوه‬‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النب وبيان األخطاء المنكرة الب وقع فيها من ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _700‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القي أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيب وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 766‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _700‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _704‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 24 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ِذكر ( ‪) 26‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪54‬‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نه ي‬ ‫‪ _700‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 06‬طرق عن ي‬

‫‪ _702‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 46‬‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _702‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 07‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _704‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _706‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 7766 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد ‪006 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪55‬‬
 ‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _707‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 026 /‬حديث‬

‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث الحياء والسي وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 746 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 0666 /‬حديث‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _704‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 006 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _700‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 74‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _702‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجيان وما ورد‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0266 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _702‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 46 /‬حديث‬

‫‪56‬‬
 ‫ئ‬
‫يمتل ِشعرا من ( ‪) 07‬‬ ‫ئ‬
‫يمتل جوف أحدكم قيحا خي له من أن‬ ‫‪ _704‬الكامل يف تواتر حديث ألن‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _746‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصي عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 0066 /‬حديث‬

‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _740‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫النب قالها بالجزم واليقي والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 426 /‬حديث‬
‫أن ي‬

‫وأمرب جييل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _747‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 706 /‬حديث‬

‫أمرب جييل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _740‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _740‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪57‬‬
‫‪ _744‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 7666 /‬حديث‬

‫‪ _740‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 46 /‬حديث‬

‫‪ _742‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 7066 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _742‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪7466 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _744‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 006 /‬حديث‬

‫‪ _706‬الكامل يف أحاديث عذاب القي وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسي ( ‪ ) 40‬صحابيا عن‬
‫النب ‪ 746 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _700‬الكامل ف أحاديث نظر المؤمني إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ 24 /‬حديث‬
‫‪ ) 76‬صحابيا عن ي‬

‫‪58‬‬
 ‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _707‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 066 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عص هللا ‪ 046 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0766 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _704‬الكامل يف أحاديث زنا العي واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وحدود ‪ 0066 /‬حديث‬

‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 006 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫‪ _702‬الكامل يف أحاديث السية النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاس وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 0066 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _702‬الكامل يف أحاديث الحسد والعي والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 466 /‬حديث‬

‫‪59‬‬
 ‫‪ _704‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوس ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 06‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ستي ( ‪ ) 06‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫والشافع وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشياط القدرة المالية‬

‫‪ _726‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا سبعي ( ‪ ) 26‬امرأة‬
‫فقط مع ِذكر ( ‪ ) 026‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النب ِ‬
‫‪ _720‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 4‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 76‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _727‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬مي مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬
‫( ‪ ) 726‬قاعدة يف ( ‪ ) 06‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يسية‬

‫َّ‬
‫‪ _720‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات بي الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪61‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪0066 /‬‬
‫‪ _720‬الكامل يف أحاديث الجن والشياطي ِ‬
‫حديث‬

‫الشافع‬
‫ي‬ ‫أب حنيفة مع ِذكر ثماني ( ‪ ) 26‬إماما منهم‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _724‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 726 /‬أثر‬

‫‪ _720‬الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ) 76‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة لقواني علم الفلك‬

‫‪ _722‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪066 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل يب يب ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫كرس هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _722‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 046‬حديث‬

‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _724‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫عل الخاسئي‬
‫قتل الحروب بي الصحابة وبعضهم بلغ تسعي ألفا مع اإلنكار ي‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫الموب إن كانوا من غي المسلمي ‪ 026 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الشامتي يف‬

‫‪61‬‬
 ‫أمب الخمر يسمونها بغي اسمها من تسع ( ‪) 4‬‬
‫‪ _726‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 76‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي كبية يف مثل ذلك‬ ‫ي ِ‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _720‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وذكر أربعي ( ‪ ) 06‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 04 /‬حديث وأثر‬
‫النب بها ِ‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _727‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _720‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 00‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _720‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 06 /‬حديث‬
‫مب تكون رؤية ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪00‬‬

‫عل ي‬
‫‪ _724‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 76‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي ِ‬

‫عل ثدي األمة المملوكة‬

‫عل جواز أن يضع الرجل يده ي‬
‫‪ _720‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رشائها مع ِذكر خمسي ( ‪ ) 46‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪62‬‬
 ‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫‪ _722‬الكامل يف تقريب (‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _722‬الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحاب ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عشين ( ‪ ) 76‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم تأثي األسماء يف األحوال والمرويات‬

‫ئ‬
‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬
‫ي‬ ‫‪ _724‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫ئ‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _746‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 7666‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫عدد أحاديثها من ( ‪ ) 2666‬ي‬ ‫األلباب وإنقا‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 4666‬حديث منها ي‬

‫إل‬ ‫ر‬
‫اثب عش ( ‪ ) 07‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _740‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫وذكر ثالثي ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫ي‬

‫الص ّديق األكي من ر‬

‫عش ( ‪) 06‬‬ ‫‪ _747‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أب طالب هو ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪63‬‬
 ‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬
‫‪ _740‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _740‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 066‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 006‬‬
‫بالمعاص والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _744‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عل‬
‫ي‬ ‫اإلنكار‬ ‫مع‬ ‫خالفهم‬ ‫من‬ ‫ضعف‬ ‫شدة‬ ‫وبيان‬ ‫منهم‬ ‫ماما‬ ‫إ‬ ‫)‬ ‫‪04‬‬ ‫(‬ ‫كر‬‫وذ‬
‫ِ‬ ‫اويل‬
‫ش‬ ‫ال‬ ‫وفك‬ ‫امرأته‬
‫نب هللا يوسف‬
‫أتف يف النساء من ي‬
‫المنافقي الظاني أنهم ي‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _740‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪0266 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _742‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪64‬‬
‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتيجن به وما ورد‬
‫‪ _742‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 026 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _744‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 46 /‬حديث‬

‫‪ _066‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت َّ‬
‫غي ضت‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _060‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬
‫عش ( ‪ ) 00‬صحابيا ‪ 76 /‬حديث‬ ‫ثبتت عن أربعة ر‬

‫‪ _067‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 04 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _060‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 066 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫‪ _060‬الكامل ف أحاديث إن هللا يغضب إذا ُمدح الفاسق وال تقوم الساعة حب ر‬
‫ينتش الفسق‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 0046 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫‪65‬‬
 ‫ر‬
‫والمشكي بأعيادهم وعدم‬ ‫النب ألحد من اليهود والنصاري‬
‫‪ _064‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النب كال ي‬
‫‪ _060‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫المعب من أحاديث يف عدم تكفي الشهادة لبعض الكبائر ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫شقها وما يف ذلك‬

‫‪ _062‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 006 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _062‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫نسخه ‪ 26 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫النب وبيان‬
‫‪ _064‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫ّ‬
‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 26 /‬حديث‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النه عن المالبس الحمراء ‪ 76 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫‪66‬‬
‫بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية وأربعي ( ‪02‬‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _007‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتيجات من النساء من ستة وأربعي ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫نب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ال ي‬
‫مختلفا ي‬

‫وذكر ( ‪) 006‬‬
‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ‬
‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫ِ‬ ‫إماما منهم وبيان أن‬
‫الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫عل من يقع عليها ِ‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫‪ _004‬الكامل ف تواتر حديث اهي عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر‬
‫عش ( ‪ ) 00‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫نه‬
‫عص هللا ورسوله وما ورد يف اللعب باليد من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث من لعب باليد فقد‬
‫وذم ووعيد ‪ 76 /‬حديث‬

‫‪ _002‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من ر‬
‫عش ( ‪06‬‬ ‫ي‬
‫عل ذلك مع ِذكر تسعي ( ‪ ) 46‬صحابيا وإماما منهم‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫‪67‬‬
 ‫ُ ُ‬
‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 2‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬
‫الب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ي‬
‫ي‬

‫‪ _004‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعاضها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫من ستة عش ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫يعص هللا فعليه كفارة يمي‬

‫ي‬ ‫‪ _076‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 006 /‬حديث‬

‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬

‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث من أفضل األعمال شور تدخله ي‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 006 /‬حديث‬

‫َ‬ ‫ُ‬
‫‪ _077‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫ِذكر ( ‪ ) 706‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 2‬من أفحش الكبائر‬
‫َ‬
‫من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل وغي المستحل بالقتل ‪ 246 /‬حديث‬
‫وأثر‬

‫عالم وما ورد يف‬

‫أمب زلة ِ‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ‬
‫المعب من أحاديث ‪ 76 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫‪68‬‬
 ‫النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫عل المنافقي الطاعني يف البكائي من خشية هللا ‪ 026 /‬حديث‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف‬

‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫‪ _074‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 026 /‬حديث‬

‫احتجبا منه‬
‫ِ‬ ‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬
‫أب ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _070‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫وذكر أربعي ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬
‫أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ِ‬
‫ي‬ ‫فقلن‬
‫النب فقط‬
‫وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫النب الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم‬

‫‪ _072‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫خلوته بزوجة ابنه مع ِذكر خمسة وثالثي ( ‪ ) 04‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وما‬
‫تبعه من تبعات‬

‫‪ _072‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب‬
‫لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪ 06 /‬آية و‪ 06‬أثر‬

‫‪ _074‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي وما ورد يف التكي من‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 006 /‬حديث‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ي‬
‫ي‬

‫‪69‬‬
 ‫‪ _006‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي من ( ‪ ) 07‬طريقا‬
‫وذكر ( ‪ ) 46‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل خيا أو ليسكت وما ورد يف‬
‫نه وذم ووعيد ‪026 /‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وف اليثرة وكية الكالم من ي‬‫الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي‬
‫حديث‬

‫عل مائدة‬
‫‪ _007‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي‬
‫عشين ( ‪ ) 76‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش ( ‪ ) 06‬طرق عن النب وذكر ر‬
‫عليها خمر من ر‬
‫ي ِ‬

‫إل هللا يف الجنة من خمسة وثالثي ( ‪ ) 04‬طريقا‬

‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث نظر المؤمني ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف المقارنة بي حديث اآلحاد اتخذوا من مرص جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن‬
‫فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مرص‬
‫فاستقر فيها والجمع بينهما‬

‫‪ _004‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية‬
‫النب‬
‫ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 2‬طرق عن ي‬

‫‪71‬‬
 ‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب تخيي مع ِذكر سبعي ( ‪ ) 26‬صحابيا وإماما منهم‬

‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة ضبة بالسيف من خمس‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫النب لهم‬
‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف تبشي ي‬
‫بالخالفة من بعده ‪ 26 /‬حديث‬

‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم‬
‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬‫أعظم الناس فتنة ي‬

‫حب تقوم الساعة‬

‫أمب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس ي‬
‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 24 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ‪ ) 06‬طرق عن ي‬
‫وجواب عائشة عل نفسها وبيان اختالف األئمة ف تأويله وبيان عدم تفرد أب هريرة ر ئ‬
‫بس من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أحاديثه‬

‫‪71‬‬
‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث احيسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد‬
‫المعب من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار ‪ 76 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫الجرج وأن ما ورد يف اإلذن‬

‫ي‬ ‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫نه النساء عن الخروج‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 026 /‬حديث‬

‫العلم ودالئل النبوة بالظن‬

‫ي‬ ‫الب أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫‪ _000‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪ 0766 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫ُ ُ‬ ‫ئ‬
‫متوص وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان‬ ‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال‬
‫صحاب وإمام منهم ‪ 76 /‬حديث و‪ 066‬أثر‬
‫ي‬ ‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪) 066‬‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬

‫يعب اليهود والنصاري وبيان‬

‫تعال ( غي المغضوب وال الضالي ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪ ) 46‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن اآلية لم تحرص‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫الغضب والضالل فيهم‬

‫تعب عصيان‬ ‫)‬ ‫شكم‬‫ر‬‫‪ _002‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( يوط ئي ُف ُ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫يعب الزنا مع ِذكر ( ‪) 46‬‬
‫المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫صحابيا وإماما منهم‬

‫‪72‬‬
 ‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 006 /‬حديث‬
‫الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي‬

‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن وليخرجن‬

‫يأب ي‬
‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬

‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد فيقول العبد‬

‫‪ _046‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _040‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات‬
‫وأحاديث يف صفة النفاق ونعت المنافقي ‪ 046 /‬آية وحديث‬

‫بكرس هللا كمثل حلقة‬

‫ي‬ ‫‪ _047‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫خاتم يف صحراء واسعة من عش ( ‪ ) 06‬طرق عن ي‬

‫مجتنب الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد‬

‫ي‬ ‫‪ _040‬الكامل يف آيات وأحاديث المتقي‬
‫مرتكب الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 0046 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫والفاسقي‬

‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يرصب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل بغي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل ‪ 426 /‬حديث‬
‫حق من ي‬

‫‪73‬‬
‫‪ _044‬الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف رأشاط الساعة ‪266 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم‬
‫وعبادتهم ‪ 0666 /‬حديث‬

‫‪ _042‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلي اإليمان إقرار دون عمل لعنهم هللا‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬‫عل لسان سبعي نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 04‬طريقا ي‬ ‫ي‬

‫‪ _042‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ر‬

‫أكي من يتبع الدجال النساء من سبع ( ‪ ) 2‬طرق عن‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫ي‬

‫النب يف رجم ماعز لو سيته كان خيا لك وبيان أن ذلك كان بعد‬
‫‪ _044‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله‬

‫عل ما فيه من روايات ومتون‬

‫‪ _006‬الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي‬
‫وألفاظ ‪ /‬نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة واألسانيد ‪ /‬مع بيان العصمة العملية‬
‫لصحيح مسلم من الضعف والخطأ‬

‫‪74‬‬
 ‫وذكر ( ‪ ) 006‬إماما ممن‬
‫النب من ( ‪ ) 07‬طريقا ِ‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫اج يف رد األحاديث‬
‫صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫وذكر ( ‪) 06‬‬
‫النب ِ‬
‫‪ _007‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع الكبي من ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬
‫إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ ميوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك‬

‫النب‬
‫عل ضاللة من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬
‫أمب ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫القلة‬
‫ومب ييك قول ِ‬
‫مع بيان درجات اإلجماع ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف تقريب كتاب ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن‬
‫) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث‬ ‫شاهي وكتاب ( فضائل سورة اإلخال‬

‫‪ _004‬الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬
‫‪ 746‬حديث وأثر‬

‫النب‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اثنان فما فوقهما جماعة من ( ‪ ) 07‬طريقا عن ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 76‬إماما ممن احتجوا به‬
‫ِ‬

‫صحاب وإمام منهم‬ ‫‪ _002‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال نكاح إال ّ‬

‫بول مع ِذكر ( ‪) 046‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك‬

‫‪75‬‬
 ‫إل هللا الطالق وأيما امرأة سألت زوجها‬
‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحالل ي‬
‫طالقا من غي ضر فحرام عليها رائحة الجنة من ( ‪ ) 74‬طريقا عن النب مع بحث ُم ّ‬
‫فصل يف‬ ‫ي‬
‫حديث الطالق يهي له العرش وتحسينه‬

‫‪ _004‬الكامل يف تقريب كتاب ( السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل ) بحذف األسانيد مع بيان‬
‫حكم كل حديث ‪ 0466 /‬حديث وأثر‬

‫ّ‬
‫قدر هللا الخي ولم يقدر ر‬
‫الش هم‬ ‫‪ _026‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية القائلي‬
‫شفاعب وهم شيعة الدجال من ثماني‬
‫ي‬ ‫مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم‬
‫النب‬
‫( ‪ ) 26‬طريقا عن ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪76‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 173‬‬
‫ي‬‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث أن‬
‫ي‬ ‫ح‬
‫َّ‬
‫عرش ألله فوق سماوأنه لة أطيط كاطيط الر ل‬
‫ح‬
‫ي‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫خ‬
‫الحدند من ِثقلة من س طرق عن يب‬
‫ل‬
‫ي‬‫ح‬ ‫ح‬ ‫م ص‬
‫ِوذكر ثلانين أماما من حوه وأ حوأ نه‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه ذ ‪ /‬عامر أخمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪77‬‬