‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 222‬‬

‫ت‬ ‫ي‬ ‫ي‬‫ح‬‫ص‬ ‫ت‬

‫ت‬ ‫ع‬‫ي‬
‫الكامل قي ح د ث إذإ رإ م ر ل اذ‬
‫ج‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫س‬‫م‬ ‫ل‬‫ا‬
‫حد فاشهدوإ لة بالإيمان ِوذكر ( ‪ ) 01‬إيمة‬
‫مم صحح يت ب ب يعن م ضعفّ‬
‫ن وه و ان او لة و ث ن وه‬
‫ب‬ ‫م‬‫ك‬ ‫ح‬
‫ع‬
‫قي هم لي الروإه وسوء إذ هم مع إلإي ةم‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة ذ ‪ /‬عامر إحمد سيتي ‪ ..‬الكتاب مجا ين‬

‫‪1‬‬
 ‫وذكر ( ‪ ) 01‬أئمة‬
‫الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000111‬اإلصدار الرابع ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫النب قال إذا رأيتم الرجل يعتاد‬

‫أب سعيد الخدري عن ي‬
‫_ روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0270‬عن ي‬
‫المسجد فاشهدوا عليه باإليمان ‪ ،‬قال هللا ( إنما يعمر مساجد هللا من آمن باهلل واليوم اآلخر وأقام‬
‫وآب الزكاة ) ‪ ( .‬صحيح )‬
‫الصالة ي‬

‫النب قال إذا رأيتم الرجل يتعاهد المسجد‬

‫أب سعيد عن ي‬
‫وروي التمذي يف سننه ( ‪ ) 7002‬عن ي‬
‫فاشهدوا له باإليمان فإن هللا يقول ( إنما يعمر مساجد هللا من آمن باهلل واليوم اآلخر وأقام الصالة‬
‫وآب الزكاة ) اآلية ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫‪2‬‬
 ‫والسيوط‬
‫ي‬ ‫وهذا حديث صححه األئمة ‪ :‬التمذي وابن معن وابن حبان وابن خزيمة والحاكم‬
‫سيأب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫المقدس وغتهم كما‬
‫ي‬ ‫والنووي والمنذري والضياء‬

‫أب بعض الحدثاء كعادتهم يف التعنت يف الجرح والتشدد يف التضعيف فقالوا هذا حديث‬
‫حب ي‬
‫ي‬
‫السهم وهو ضعيف ‪ ،‬وإن اكتفوا بذلك لقال قائل‬
‫ي‬ ‫المسم دراج‬
‫ي‬ ‫ضعيف ألن يف إسناده الراوي‬
‫لعلهم تبعوا يف ذلك قول إمام من األئمة السابقن المعروفن بالشدة والتعنت ‪.‬‬

‫لكنهم لم يكتفوا بذلك بل راحوا يصفون من صحح الحديث بأنهم متساهلون يف التصحيح ‪،‬‬
‫عل الرواة ‪.‬‬
‫فصدر منهم العيب الشديد مع األئمة وفاح منهم التعصب المقيت ي‬

‫فآثرت أن أفرد جزءا صغتا يف هذا الحديث وبيان أنه ال يقل عن درجة الحسن ‪ ،‬وأبن فيه حال‬
‫عل األقل صدوق حسن الحديث ‪ ،‬وكل حديث تجد أحدهم‬‫السهم وأنه ثقة أو ي‬
‫ي‬ ‫الراوي دراج‬
‫عل األقل وال عتة بتضعيفهم ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫السهم فالحديث حسن ي‬
‫ي‬ ‫ضعفه ألن يف إسناده دراجا‬

‫_ أما قول من قال أن الحديث فيه نكارة ! فال أدري أين النكارة وأين الغرابة يف ذلك ‪ ،‬وإنما المراد أن‬
‫وسيأب كالم بعض األئمة يف‬
‫ي‬ ‫عل ظنكم ثبوته يف يقن ‪،‬‬
‫عل ظاهره بمزيد إيمان وليغلب ي‬
‫احكموا ي‬
‫ذلك ‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫النب مرت عليه جنازة فشهد لها أناس‬ ‫ّ‬
‫وهؤالء المضعفون أنفسهم يصححون أحاديثا كثتة فيها أن ي‬
‫عدول علماء بالخت فقال وجبت ‪ ،‬ومرت عليه جنازة أخري فشهد عليها أناس عدول علماء ر‬
‫بالش‬
‫فقال وجبت وقال أنتم شهداء هللا يف األرض ‪ .‬وهذا الحديث منها ‪ ،‬وهذا من ذاك وذاك من هذا‬
‫وكالهما يصب يف اآلخر ‪ ،‬فهال قالوا يف هذا الحديث مثل ما قالوا يف تلك األحاديث ! ‪.‬‬

‫بالوح‬
‫ي‬ ‫وقد روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 7060‬عن عمر بن الخطاب قال ( إن أناسا كانوا يؤخذون‬
‫الوح قد انقطع وإنما نأخذكم اآلن بما ظهر لنا من أعمالكم ‪ ،‬فمن أظهر لنا‬
‫ي‬ ‫يف عهد رسول هللا وإن‬
‫وقربناه وليس إلينا من رسيرته ر‬ ‫ّ‬
‫أمناه ّ‬
‫سء ‪ ،‬هللا يحاسبه يف رسيرته ‪ ،‬ومن أظهر لنا سوءا لم‬
‫ي‬ ‫ختا‬
‫نأمنه ولم نصدقه وإن قال رسيرته حسنة ) ‪.‬‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫__ من األئمة الذين صححوا أو ّ‬
‫حسنوا الحديث ‪:‬‬ ‫ِ‬

‫_‪ _0‬رواه اإلمام التمذي يف سننه ( ‪ 7002‬و‪ ) 0100‬وقال حديث حسن ‪.‬‬

‫_‪ّ _7‬‬
‫حسنه اإلمام ابن معن ‪ ،‬جاء يف الكامل البن عدي ( ‪ ) 01 / 6‬سئل ابن معن عن حديث دراج‬
‫أب سعيد فقال ( ما كان هكذا بهذا اإلسناد فليس به بأس ) وهذا منها ‪.‬‬
‫أب الهيثم عن ي‬
‫عن ي‬

‫_‪ _0‬احتج به اإلمام دمحم المروزي ف تعظيم قدر الصالة ( ‪ّ ) 000‬‬

‫وبوب عليه فقال ( شهادة هللا‬ ‫ي‬
‫لمن أقام الصالة باإليمان ‪ ،‬وشهد هللا باإليمان لمن أقام الصالة لربه فقال ( إنما يعمر مساجد هللا‬
‫من آمن باهلل واليوم اآلخر ) )‬

‫_‪ _6‬رواه اإلمام ابن خزيمة يف صحيه ( ‪) 0017‬‬

‫_‪ _0‬رواه اإلمام ابن حبان يف صحيحه ( ‪) 0270‬‬

‫_‪ _0‬رواه اإلمام الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 221‬وقال ( هذه ترجمة للمرصين لم يختلفوا يف صحتها‬
‫وصدق رواتها ) ‪ ،‬و( ‪ ) 0721‬وقال ( هذا حديث صحيح اإلسناد )‬

‫_‪ _2‬احتج به اإلمام أبو بكر الجصاص يف أحكام القرآن ( ‪ ) 26 / 0‬وقال ( ‪ ..‬ويدل عل مثل داللة‬
‫ر‬
‫للمشكن أن يعمروا مساجد هللا ) ‪ ،‬وعمارتها تكون من وجهن ‪،‬‬ ‫هذه اآلية قوله تعال ( ما كان‬
‫يعب‬
‫والثاب حضورها ولزومها ‪ ،‬كما تقول فالن يعمر مجلس فالن ي‬
‫ي‬ ‫أحدهما بناؤها وإصالحها ‪،‬‬

‫‪5‬‬
‫النب عليه السالم إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان وذلك‬
‫يحرصه ويلزمه ‪ ،‬وقال ي‬
‫لقوله عز وجل ( إنما يعمر مساجد هللا من آمن باهلل ) )‬

‫الثعلب ( ‪ .. ( ) 00 / 0‬ثم قال إنما يعمر مساجد هللا ‪ ،‬قرأ العامة باأللف‬
‫ي‬ ‫_‪ _2‬جاء يف تفست اإلمام‬
‫وقرأ الجحدري مسجد هللا أراد المسجد الحرام ‪ ،‬من آمن باهلل واليوم اآلخر وأقام الصالة وآب‬
‫عس من هللا واجب فعس أولئك أن يكونوا من المهتدين ‪ ،‬روى أبو‬
‫ي‬ ‫الزكاة ولم يخش إال هللا ‪ ،‬ألن‬
‫النب إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان فإن هللا يقول إنما‬
‫سعيد الخدري عن ي‬
‫يعمر مساجد هللا من آمن باهلل واليوم اآلخر )‬

‫_‪ _0‬جاء يف التفست البسيط لإلمام الواحدي ( ‪ .. ( ) 000 / 01‬قوله تعال ( إنما يعمر مساجد هللا‬
‫من آمن باهلل ) أي إنما يعمرها بحقها من آمن باهلل وقال رسول هللا إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد‬
‫فاشهدوا له بااليمان فإن هللا يقول ( إنما يعمر مساجد هللا من آمن باهلل ) وهذا يدل عل أن المراد‬
‫بالعمارة دخول المسجد والقعود فيه )‬

‫األصبهاب ( ‪ .. ( ) 060 / 7‬الحث عل عمارة‬

‫ي‬ ‫_‪ _0‬جاء يف محاضات األدباء لإلمام الراغب‬
‫المساجد ‪ :‬قال هللا تعال ( إنما يعمر مساجد هللا من آمن باهلل واليوم اآلخر ) وقال ملسو هيلع هللا ىلص إذا رأيتم‬
‫الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له باإليمان ألن هللا تعال قال إنما يعمر مساجد هللا من آمن باهلل‬
‫اآلية )‬

‫أب سعيد قال قال‬

‫اإلشبيل ( ‪ .. ( ) 62 / 7‬عن ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _01‬جاء يف األحكام الكتي لإلمام عبد الحق‬
‫رسول هللا إذا رأيتم الرجل يتعاهد المسجد فاشهدوا له باإليمان فإن هللا يقول ( إنما يعمر مساجد‬

‫‪6‬‬
 ‫عيس هذا الحديث حسن‬
‫ي‬ ‫هللا من آمن باهلل واليوم اآلخر وأقام الصالة وآب الزكاة ) اآلية ‪ .‬قال أبو‬
‫غريب ) ولم ينكر عليه تحسينه ‪.‬‬

‫أب سعيد الخدري‬

‫المقدس ( ‪ .. ( ) 020 / 0‬عن ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬جاء يف السن واألحكام لإلمام ضياء الدين‬
‫نب إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له باإليمان قال هللا ( إنما يعمر مساجد هللا من‬
‫عن ال ي‬
‫آمن باهلل ) اآلية ‪ ،‬رواه اإلمام أحمد والتمذي وقال حديث حسن غريب وابن حبان ) ولم ينكر‬
‫عليهما ‪.‬‬

‫_‪ _07‬ذكره اإلمام المنذري يف التغيب والتهيب ( ‪ ) 002 / 0‬وقال ( ‪ ..‬رواه التمذي واللفظ له‬
‫وقال حديث حسن غريب وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان يف صحيحيهما والحاكم ‪ ..‬وقال‬
‫الحاكم صحيح اإلسناد ) ولم ينكر عليهم ‪.‬‬

‫تعال ( إنما يعمر مساجد هللا ) دليل عل‬

‫ي‬ ‫القرطب ( ‪ .. ( ) 01 / 2‬قوله‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬جاء يف تفست اإلمام‬
‫أن الشهادة لعمار المساجد باإليمان صحيحة ألن هللا سبحانه ربطه بها وأخت عنه بمالزمتها ‪ ،‬وقد‬
‫أب سعيد‬
‫قال بعض السلف إذا رأيتم الرجل يعمر المسجد فحسنوا به الظن ‪ ،‬وروى التمذي عن ي‬
‫الخدري أن رسول هللا قال إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان قال هللا ( إنما يعمر‬
‫مساجد هللا من آمن باهلل واليوم اآلخر ) ‪،‬‬

‫العرب وهذا يف ظاهر الصالح‬

‫ي‬ ‫وف رواية يتعاهد المسجد ) ‪ ،‬قال حديث حسن غريب ‪ .‬قال ابن‬
‫ي‬
‫الذك الفطن‬
‫ي‬ ‫ليس يف مقاطع الشهادات فإن الشهادات لها أحوال عند العارفن بها فإن منهم‬
‫المحصل لما يعلم اعتقادا وإخبارا ومنهم المغفل ‪ ،‬وكل واحد يتل عل متلته ويقدر عل صفته )‬

‫‪7‬‬
 ‫_‪ _06‬ذكره اإلمام النووي يف رياض الصالحن ( ‪ ) 0101‬وذكر تحسن اإلمام التمذي ولم ينكره ‪،‬‬
‫وذكره كذلك يف خالصة األحكام ( ‪ ) 007 / 0‬وذكر تحسن اإلمام التمذي وتصحيح اإلمام الحاكم‬
‫ولم ينكر عليهما ‪.‬‬

‫السيوط يف الجامع الصغت ( ‪ ) 006‬وصححه ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_‪ _00‬ذكره اإلمام‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪8‬‬
 ‫السهم ‪:‬‬
‫ي‬ ‫__ إسناد الحديث وتوثيق دراج‬

‫العدب عن عبد هللا بن وهب عن عمرو بن‬

‫ي‬ ‫أب عمر‬
‫روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 7002‬عن دمحم بن ي‬
‫أب الهيثم سليمان بن‬
‫السهم عن ي‬
‫ي‬ ‫أب السمح وهو عبد هللا بن السمح‬
‫الحارث األنصاري عن دراج ي‬
‫أب سعيد الخدري الحديث ‪.‬‬
‫عمرو عن ي‬

‫عل‬
‫السهم وهو صدوق حسن الحديث ي‬ ‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات سوي دراج‬
‫وهذا إسناد حسن ي‬
‫األقل وسيأب بيان حاله ‪ ،‬وكل من ّ‬
‫ضعف الحديث إنما ضعفه ألجل هذا الراوي وقالوا يف أحاديثه‬ ‫ي‬
‫أب الهيثم ضعف وهذا منها ‪.‬‬
‫عن ي‬

‫السهم ‪:‬‬
‫ي‬ ‫أما دراج‬

‫أب الهيثم وهذا منها ‪ ،‬جاء يف‬ ‫ّ‬

‫الب عن ي‬
‫حب أحاديثه ي‬
‫_‪ _0‬فقال ابن معن ( ثقة ) ‪ ،‬بل وحسن ي‬
‫أب سعيد‬
‫أب الهيثم عن ي‬
‫يحب بن معن عن حديث دراج عن ي‬
‫ي‬ ‫الكامل البن عدي ( ‪ ) 01 / 6‬سئل‬
‫فقال ( ما كان هكذا بهذا اإلسناد فليس به بأس ) ‪.‬‬

‫_‪ _7‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬واحتج به يف صحيحه يف مواضع كثتة ( ‪، 677 ، 010 ، 700‬‬
‫أب الهيثم ‪ ،‬وقال ( من ثقات أهل مرص ) ‪،‬‬
‫الب رواها عن ي‬
‫حب األحاديث ي‬
‫‪ ، 261 ، 200‬وغتها ) ي‬

‫‪9‬‬
 ‫ّ‬
‫ويضعف الراوي بالغلطة والغلطتن ‪،‬‬ ‫وهذه كبتة من ابن حبان ألنه من المتعنتن جدا يف الجرح‬
‫حب كأنه ال يدري‬
‫الذهب يف المتان ( ابن حبان ربما قصب ‪ -‬أي جرح ‪ -‬الثقة ي‬
‫ي‬ ‫حب قال عنه اإلمام‬
‫ي‬
‫إل الثقة مطلقا ‪.‬‬
‫ما يخرج من رأسه ) ‪ ،‬ومع ذلك رفع الرجل ي‬

‫أب الهيثم ( ‪، 7002 ، 7100‬‬ ‫ّ‬

‫الب رواها عن ي‬
‫حب ي‬‫_‪ _0‬وروي له التمذي يف سننه وحسن أحاديثه ي‬
‫‪. ) 0100 ، 7020‬‬

‫_‪ _6‬وذكره ابن شاهن يف الثقات ( ص ‪. ) 20‬‬

‫وه مرتبة من يكون حديثه حسنا بل وعند بعض األئمة يكون‬

‫الدارم ( صدوق ) ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _0‬وقال عثمان‬
‫حديثهم صحيحا ‪.‬‬

‫_‪ _0‬وذكره ابن بشكوال يف شيوخ ابن وهب ( ص ‪ ) 000‬وقال ( ثقة ) ‪.‬‬

‫_‪ _2‬واحتج به اإلمام ابن خزيمة يف صحيحه ( ‪ ) 7620 ، 000‬وروي له هذا الحديث يف صحيحه‬
‫( ‪. ) 7620‬‬

‫أب الهيثم ‪.‬‬

‫حب حديثه عن ي‬
‫المنتف ( ‪ ) 0100 ، 000‬ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _2‬واحتج به ابن الجارود يف‬

‫_‪ _0‬واحتج به اإلمام الحاكم يف المستدرك يف مواضع كثتة ( ‪، 0001 ، 0000 ، 0661 ، 221‬‬
‫أب الهيثم ‪ ،‬وقال يف أحدها ( ‪ ( ) 221‬هذه ترجمة للمرصين‬
‫الب عن ي‬
‫حب ي‬‫‪ ) 7010‬وصحح أحاديثه ي‬
‫لم يختلفوا يف صحتها وصدق رواتها )‬

‫‪11‬‬
‫والب تكلم فيه بعض من‬ ‫ّ‬
‫أب الهيثم ي‬
‫الب رواها عن ي‬
‫حب ي‬‫_ وكل هؤالء األئمة وثقوه وحسنوا أحاديثه ي‬
‫تكلم بسببها ‪ ،‬وهؤالء ليسوا بأصاغر بل هم أكابر األئمة ولهم مقامات معلومة ‪ ،‬بل وفيهم ابن‬
‫حبان وهو المتعنت جدا والذي يضعف الراوي بالغلطة الواحدة والغلطتن ومع ذلك وثق الرجل‬
‫مطلقا واحتج بأحاديثه يف صحيحه ‪.‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وحسن أحاديثه قول قوي معتت ‪ ،‬بل وإن أخذ آخذ بقول ابن حبان‬ ‫السهم‬
‫ي‬ ‫اجا‬
‫ر‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫فقول من و‬
‫إل الصحيح وليس الحسن فقط فال عتب عليه ‪.‬‬
‫والحاكم وابن بشكوال ورفع أحاديث الرجل ي‬

‫باف‬
‫أب الهيثم فقط ويصحح ي‬
‫عل ِقسمن ‪ ،‬قسم تكلم يف أحاديثه عن ي‬
‫__ أما من تكلموا فيه فهم ي‬
‫حديثه ‪ ،‬وقسم ضعفه مطلقا ‪.‬‬

‫__ أما من ّ‬
‫ضعف أحاديثه عن أب الهيثم فقط وصحح باف أحاديثه فال أحد ّ‬
‫ضح بذلك من األئمة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أب سعيد )‬
‫أب الهيثم عن ي‬
‫األوائل إال أبو داود فقال ( أحاديثه مستقيمة إال ما كان عن ي‬

‫ودعنا نقف ها هنا وقفة ألن الجرح البد له من سبب ‪ ،‬ومن فيه توثيق وخاصة إن كان قويا ورفعا‬
‫فش تفستا واضحا ‪.‬‬‫إل الثقة ومن أئمة وفيهم متعنتون كابن حبان فال يقبل فيهم جرح إال م ر ٌ‬
‫ي‬

‫أب الهيثم ؟ فلن‬

‫فإن سألت أبا داود ومن تبعه من المتأخرين لم قلتم هذا عن أحاديث دراج عن ي‬
‫وأقص ما قاله بعضهم أن رأي بعضهم أن فيها نكارة ‪ ،‬وهذا من العجب فأي نكارة !‬
‫ي‬ ‫تجد جوابا ‪،‬‬
‫أوكلما عجز أحدهم عن حديث أو رأي فيه ما ال يعجبه راح يقول نكارة !‬

‫‪11‬‬
 ‫ّ‬
‫عل كثت من األئمة وصححوها بال إشكال !‬
‫ي‬ ‫مرت‬ ‫قد‬ ‫نكارة‬ ‫فيها‬ ‫أن‬ ‫عون‬‫يد‬ ‫الب‬
‫وأحاديث دراج ي‬
‫ومنهم التمذي وابن معن وابن حبان وابن خزيمة والحاكم والضياء وابن الجارود وغتهم ‪ ،‬فلماذا‬
‫لم يروا فيها ما يدعون من نكارة ! فإن عجز أحدهم عن تأويل فليقل الحديث حسن وليس تأويله‬
‫عندي أما أن يجازف فيقول الحديث ضعيف !‬

‫أما ابن عدي فقد ذكر نحوا من قول أب داود عن أحاديث دراج عن أب الهيثم لكنه دافع عن ر‬
‫أكتها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫حب قال يف آخر ترجمته ( ‪ ( ) 00 / 6‬وسائر أخبار دراج غت ما ذكرت من‬ ‫ّ‬
‫وبن أنه لم يتفرد بها ي‬
‫الب أنكرت‬
‫هذه األحاديث يتابعه الناس عليها وأرجو أن أخرجت دراج وبرأته من هذه األحاديث ي‬
‫عليه إن سائر أحاديثه ال بأس بها ويقرب صورته ما قال فيه يحب بن معن ) ‪ ،‬فالرجل يكاد يقول‬
‫ترصيحا أنه ال يجد مترا ألصحاب هذا القول ‪.‬‬

‫وف هذا لفتة البد أن ينتبه لها‬

‫والدارقطب ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫__ أما من ضعفه بشكل عام فهم أبو حاتم‬
‫منتبه ‪.‬‬

‫والدارقطب ‪ ،‬ألنهم الثالثة من المتعنتن جدا يف‬

‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫فالبد أن تتأمل من ضعفوه وهم أبو حاتم‬
‫ّ‬
‫وضعفوا بعض الرواة بخطأ واحد‬ ‫الجرح وثالثتهم معدودون من ر‬
‫أكت الناس تشددا يف الجرح ‪ ،‬بل‬
‫وقعوا فيه ! وال أدري ماذا يريدون من الرواة ‪ ،‬أن ال يخط أحد منهم أبدا ! بل وهل أبو حاتم‬
‫والدارقطب أنفسهم لم يخطئوا ولو يف حديث واحد ؟!‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬

‫لذلك دائما ما تجد األئمة يتكون وي هملون تضعيف هؤالء الثالثة للرواة إن وثقهم غتهم ‪ ،‬ألنهم‬
‫وبأوه العلل ‪ ،‬فإن وثق األئمة‬
‫ي‬ ‫بأدب سبب‬
‫عل علم واضح بتعنت وتشدد هؤالء وجرحهم للرواة ي‬
‫ي‬
‫روايا وضعفه هؤالء فالراوي ثقة ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫بل ومن العجب أن يف كثت من األحيان يكون الراوي هو المصيب وما ادعوا أنه أخطأ فيه هم‬
‫عل الصواب ‪.‬‬
‫المخطئون فيه ويكون الراوي روي الرواية ي‬

‫أعل منهم يف‬

‫ويزيدك تأكيدا ها هنا أن قرينهم يف التعنت والتشدد وهو ابن حبان ‪ ،‬بل ابن حبان ي‬
‫حب كأنه ال يدري ما يخرج من رأسه‬
‫الذهب وصفه قائال أنه كان أحيانا يجرح الرواة ي‬
‫ي‬ ‫التشدد ح يب أن‬
‫أب حاتم أو‬
‫الذهب وال غته هذا عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وهذا بيان لشدة جرح ابن حبان وتعسفه فيه جدا ‪ ،‬ولم يقل‬
‫النساب وهم متشددون فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الدارقطب أو‬
‫ي‬

‫أقص درجات التعنت والتشدد وثق الرجل توثيقا مطلقا واحتج به يف‬
‫ي‬ ‫فهذا ابن حبان الذي بلغ‬
‫حب يضعفه‬
‫صحيحه يف مواضع كثتة ‪ ،‬فابن حبان لم يجد للراوي غلطة أو خطأ واحدا يف رواياته ي‬
‫بسببها كعادته ‪.‬‬

‫وهذا يدفعنا للتساؤل أين األحاديث الب أنكرها عليه الدارقطب وأبو حاتم والنساب حب ّ‬
‫ضعفوه‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫إل الصدوق فقط بل أنزلوه‬
‫حب أنزلوا الرجل ال من الثقة ي‬
‫بسببها ؟ وماذا رأوا فيها من خطأ شديد ي‬
‫إل الضعيف ‪.‬‬
‫ي‬

‫أب الهيثم وقالوا تفرد بها ‪ ،‬فأقول‬ ‫ّ‬

‫الب رواها عن ي‬
‫فإن قال قائل إنما ضعفوه بسبب بعض األحاديث ي‬
‫َ‬
‫ومن ِمن الثقات لم يتفرد ! وهؤالء األئمة أنفسهم صححوا كثتا من التفردات ومذهبهم كمذهب‬
‫أهل الحديث أن التفرد ليس بعلة والحديث يصح وإن كان من طريق واحد واألمثلة عنهم يف ذلك‬
‫كثتة جدا ال يجهلها مبتدئ يف علوم الحديث ‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫تعرفب من هو الثقة الثبت‬
‫ي‬ ‫الذهب يف متان االعتدال ( ‪ .. ( ) 061 / 0‬وأنا أشتىه أن‬
‫ي‬ ‫وقال اإلمام‬
‫َ‬
‫الذي ما غلط وال انفرد بما ال يتابع عليه ‪ ،‬بل الثقة الحافظ إذا انفرد بأحاديث كان أرفع له وأكمل‬
‫عل اعتنائه بعلم األثر وضبطه دون أقرانه ألشياء ما عرفوها ‪ ،‬اللهم إال أن يتبن غلطه‬ ‫ر‬
‫لرتبته وأدل ي‬
‫الس فيعرف ذلك ) وصدق ‪.‬‬ ‫ووهمه ف ر‬
‫ي‬

‫بل إن تفرد دراج عن أب الهيثم ليس بغريب ‪ ،‬فدراج السهم هو راوية أب الهيثم ‪ ،‬ر‬
‫وأكت أحاديث‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أب الهيثم ‪ ،‬والتفرد يف مثل هذه الحاالت ليس بغريب ‪ ،‬وكل من له اشتغال‬
‫دراج إنما يروي ها عن ي‬
‫بشيخ وإكثار عنه فال عجب أن يتفرد ببعض األحاديث أو األسانيد عنه ‪.‬‬

‫وحب إن سلمنا أن الرجل له أخطاء يف روايات أقل من أصابع اليد الواحدة فكان ماذا ؟ فالرجل‬
‫ي‬ ‫بل‬
‫مكتا وتجاوز حديثه ( ‪ ) 011‬حديث فماذا إن أخطأ يف حديث وحديثن وثالثة ! فهذا ال يتله‬ ‫كان ر‬

‫إل الضعف أصال بل يجعله ثقة أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬
‫ي‬

‫تعب التضعيف إن قيلت يف الرواة‬

‫__ أما قول ابن حنبل ( أحاديثه أحاديث مناكت ) فهذه هنا ال ي‬
‫عب أنهم ينفردون ببعض األحاديث وذلك مبسوط يف كتب علوم‬
‫الثقات والصدوقن وإنما ت ي‬
‫الحديث ‪.‬‬

‫السيوط يف الحاوي للفتاوي ( ‪ .. ( ) 000 / 7‬وإنما أطلق‬

‫ي‬ ‫ومن أمثلة أقوالهم يف ذلك قول اإلمام‬
‫أب داود وغتهما‬
‫المنكر عل حديث القلتن ووصف يف المتان عدة أحاديث يف مسند أحمد وسن ي‬
‫وف الصحيحن أيضا ‪،‬‬
‫من الكتب المعتمدة بأنها منكرة ‪ ،‬بل ي‬

‫‪14‬‬
‫وما ذاك إال لمعب يعرفه الحفاظ وهو أن النكارة ترجع إل الفردية ‪ ،‬وال يلزم من الفردية ضعف من‬
‫الحديث فضال عن بطالنه ‪ ،‬وطائفة كابن الصالح ترى أن المنكر والشواذ متادفان ‪ ،‬وكم يف‬
‫الصحيح من حديث وصف بالشذوذ ‪. ) ..‬‬

‫الب‬
‫المعاب ي‬
‫ي‬ ‫فكثت من األلفاظ كالمنكر والشاذ كان لها معان أخري عند أئمة الحديث األوائل غت‬
‫صارت مشهورة عند من بعدهم ‪ ،‬وكم من حديث قالوا عنه صحيح شاذ وصحيح منكر وصحيح‬
‫عل ضعف الحديث ‪.‬‬
‫غريب وغت ذلك ‪ ،‬فلم يكن إطالق النكارة والشذوذ داال ي‬

‫المعب المتداول المشهور‬

‫ي‬ ‫معب المنكر هو‬
‫والمعاب الفقهية صار ي‬
‫ي‬ ‫أما عند من بعدهم وغلبة األلفاظ‬
‫يعب الضعيف بدرجاته ‪ ،‬وإنما تؤخذ األلفاظ بمعانيها عند قائلها ال بمعانيها عند سامعها ‪.‬‬
‫اليوم ي‬

‫العقيل ال قيمه لجرحه مطلقا وال عتة‬ ‫__ أما العقيل فهو أيضا ممن ّ‬
‫ضعف الرجل ‪ ،‬لكن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫المديب يف الضعفاء لحديث واحد ظن‬
‫ي‬ ‫العقيل ذكر اإلمام ابن‬
‫ي‬ ‫بتضعيفه أصال ‪ ،‬ولك أن تتخيل أن‬
‫العقيل أنه أخطأ فيه !‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ّ‬
‫عقيل ! أتدري فيمن تتكلم ! وإنما تبعناك يف‬
‫ي‬ ‫يا‬ ‫عقل‬ ‫لك‬ ‫أفما‬ ‫(‬ ‫قائال‬ ‫ذلك‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الذهب‬
‫ي‬ ‫ق‬ ‫عل‬ ‫حب‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫ِذكر هذا النمط لنذب عنهم ولتيف ما قيل فيهم ‪ ،‬كأنك ال تدري أن كل واحد من هؤالء أوثق منك‬
‫بطبقات ‪ ،‬بل وأوثق من ثقات كثتين لم توردهم يف كتابك )‬

‫فالعقيل معروف بعدم إنصافه يف الجرح ‪ ،‬ومشهور بتخسفه يف ذكر الرواة يف كتابه الضعفاء ‪ ،‬بل‬
‫ي‬
‫وكثتا ما كان يضعف الرواة بسبب مذاهبهم العقدية والفقهية وليس بسبب رواياتهم الحديثية‬
‫أصال ! لذلك فجرحه كالعدم ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫السهم ثقة وأقل أحواله أن يكون صدوقا حسن الحديث ‪ ،‬وأخطأ‬
‫ي‬ ‫_ لذا يف الختام أقول أن دراج‬
‫ضعفه حجة حقيقية ِفعلية واضحة لدعواه ‪،‬‬ ‫وتعنت من نزل به عن ذلك ‪ ،‬ولم يظهر أحد ممن ّ‬
‫ّ‬
‫أب الهيثم أي نكارة سوي الدعاوي باأللسن والدفع بالصدر ‪ ،‬والرجل عندي‬
‫وال بينوا يف أحاديثه عن ي‬
‫يرف حديثه للصحيح ‪.‬‬
‫ثقة ي‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪16‬‬
 ‫السهم ‪:‬‬
‫ي‬ ‫إل دراج‬
‫__ أسانيد أخري للحديث ي‬

‫أب كريب دمحم بن العالء عن رشدين بن سعد المهري عن‬

‫‪ _7‬رواه ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 217‬عن ي‬
‫أب سعيد الخدري ‪ .‬وهذا إسناد فيه ضعف‬
‫أب الهيثم عن ي‬
‫السهم عن ي‬
‫ي‬ ‫عمرو بن الحارث عن دراج‬
‫إل دراج تشهد له وتقويه ‪.‬‬
‫وباف رجاله ثقات وللحديث طرق أخري ي‬
‫لسوء حفظ رشدين المهري ي‬

‫موس األشيب عن ابن لهيعة عن دراج‬

‫ي‬ ‫‪ _0‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 72070‬عن الحسن بن‬
‫أب سعيد الخدري ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي ابن لهيعة‬
‫أب الهيثم عن ي‬
‫السهم عن ي‬
‫ي‬
‫وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ولم يتفرد بالحديث عن دراج ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪17‬‬
 ‫__ بيان مخترص حول العمل بالحديث الضعيف والضعيف جدا ‪:‬‬

‫كل حديث نبوي ال يثبت أنه مكذوب يجوز العمل به ‪ ،‬نعم يدخل يف ذلك ليس الضعيف فقط بل‬
‫والضعيف جدا ‪ ،‬لكن مع اختالف موضع العمل ‪.‬‬

‫الب اشتطها البعض مثل أنه البد من بيان ضعفه وأن يكون له أصل وغت ذلك ‪،‬‬ ‫ر‬
‫وأما الشوط ي‬
‫وه آراؤهم الخاصة وتلزمهم هم ومن يتبعهم فقط ‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ه رسوط رسطوها من أنفسهم ي‬ ‫فإنما ي‬
‫فليست ررسوطا متفقا عليها ‪ ،‬فليس بالرصورة عند ِذكر كل حديث ضعيف بيان ضعفه ‪ ،‬وليس‬
‫حب يجوز العمل به ‪.‬‬
‫بالرصورة أن يكون كل ضعيف مندرجا تحت أصل أقوي ي‬

‫قال اإلمام النووي يف األذكار ( ‪ ( ) 2 / 0‬قال العلماء من المحدثن والفقهاء وغتهم يجوز‬
‫ويستحب العمل يف الفضائل والتغيب والتهيب بالحديث الضعيف ما لم يكن موضوعا ) ‪ .‬وقال‬
‫يف التقريب ( ‪ ( ) 0 / 0‬يجوز عند أهل الحديث وغتهم التساهل يف األسانيد ورواية ما سوي‬
‫الموضوع من الضعيف والعمل به من غت بيان ضعفه ) ‪ ،‬والحظ قوله من غت بيان ضعفه ‪.‬‬

‫ر‬
‫فجوزوا التساهل يف إسناده وروايته‬ ‫اف يف ررسح التبرصة ( ‪ ( ) 010 / 0‬وأما غت الموضوع‬
‫وقال العر ي‬
‫من غت بيان لضعفه إذا كان يف غت األحكام والعقائد ‪ ،‬بل يف التغيب والتهيب من المواعظ‬
‫والقصص وفضائل األعمال ونحوها ) وأقوالهم يف ذلك كثتة ليس هذا محل بسطها ‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫والحديث الضعيف يجوز العمل به فيما سوي األحكام وذلك يكاد يكون محل إجماع بن التابعن‬
‫واألئمة جميعا ‪ ،‬وال يخالف يف ذلك إال النادر بعد النادر ‪ ،‬أما يف األحكام فاختلفوا يف ذلك ‪ ،‬وعدد‬
‫ً‬
‫ليس بالهن من األئمة والمذاهب يعملون بالحديث الضعيف ما لم يخالف أصح منه داللة من آية‬
‫أو حديث أو إجماع وممن يعمل بالضعيف يف ذلك المالكية والحنابلة واألحناف وبعض الشافعية ‪.‬‬

‫فف العمل به كالم وليس الكالم فيه مثل الكالم يف الحديث الضعيف‬
‫أما الحديث الضعيف جدا ي‬
‫فقط ‪ ،‬إال أن كثتا من األئمة استأنسوا بعدد من األحاديث الضعيفة جدا يف المصنفات والكتب‬
‫الب صنفوها يف أبواب اآلداب واألخالق والزهد والفضائل وغت ذلك ‪.‬‬
‫ي‬

‫وكل حديث ال يثبت كذبه فهو محل عمل ‪ ،‬وكل حديث فيه ثواب أو عقاب يجوز االستئناس به ‪،‬‬
‫وكل ذلك فيما سوي األحكام ‪ ،‬ويدخل ف ذلك الضعيف والضعيف جدا ‪ ،‬ر‬
‫والشط الوحيد يف ذلك‬ ‫ي‬
‫هو أن ال يخالف ما هو أصح منه يف الداللة سواء من قرآن أو سنة أو إجماع أو قياس ‪ ،‬لذا فهذا‬
‫حب ال يخالف ما سبق ‪.‬‬
‫إل معرفة واسعة ي‬
‫ليس لكل الناس إذ يحتاج ي‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪19‬‬
 ‫عل األحاديث ‪:‬‬
‫الب أفضت بالكثتين للتعنت يف الحكم ي‬
‫__ مخترص األسباب الحديثية ي‬

‫عل الدوام‬
‫عل الرواة واختيار أشد جرح يقال يف الراوي ي‬
‫_‪ _0‬التعنت يف الحكم ي‬

‫عل حفظ الراوي‬

‫المبب ي‬
‫ي‬ ‫عل الخالفات العقدية والفقهية فوق التوثيق‬
‫المبب ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _7‬تقديم الجرح‬
‫ومروياته‬

‫_‪ _0‬عدم استقصاء أسانيد كل حديث‬

‫_‪ _6‬عدم استقصاء ما للحديث من شواهد لمعناه‬
‫_‪ _0‬معاملة الرواة المتوكن معاملة الرواة الكذابن سواء بسواء ‪.‬‬

‫عل الدوام ‪:‬‬

‫عل الرواة واختيار أشد جرح يف الراوي ي‬
‫_ أما التعنت يف الحكم ي‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫فيتبع بعض الناس قديما وحديثا منهج اختيار أشد ما يقال يف الراوي من جرح أيا كان ‪ ،‬ظنا منهم أن‬
‫حب ال يدخلوا للسنة النبوية ما ليس منها ‪.‬‬
‫هذا أسلم وآمن احتياطا ي‬

‫النساب مثال فيقولون الراوي‬ ‫عشة من األئمة وضعفه ر‬

‫عشة من األئمة وتركه‬ ‫فإن وثق الراوي ر‬
‫ي‬
‫ثان يوثقه خمسة من األئمة ويضعفه خمسة من األئمة ويتكه‬
‫يأب ر ٍاو ٍ‬
‫النساب ‪ ،‬ثم ي‬
‫ي‬ ‫متوك كما قال‬
‫ابن حبان مثال ‪ ،‬فيقولون الراوي متوك كما قال ابن حبان ‪،‬‬

‫‪21‬‬
 ‫عشة من األئمة ويضعفه أبو حاتم مثال ‪ ،‬فيقولون الراوي ضعيف كما قال‬ ‫ثم يأب راو ثالث يوثقه ر‬
‫ي‬
‫عل األقل ‪.‬‬ ‫ر‬
‫عل الدوام أو يف أكت الرواة ي‬
‫أبو حاتم ‪ ،‬وهكذا ي‬

‫عل الرواة هكذا الستطاعه كل أحد ‪ ،‬أين‬

‫وال أدري أين العلم يف هذا من األصل ‪ ،‬بل إن كان الحكم ي‬
‫حديب أم الختالفات عقدية وفقهية‬‫ر‬ ‫النظر يف أسباب جرح كل إمام ‪ ،‬والبحث هل الجرح لسبب‬
‫ي‬
‫وشخصية ‪.‬‬

‫ه صحيحة أم ال وهل أخطأ الراوي فيما ينكرونه‬

‫ثم النظر والبحث يف األسباب الحديثية هل ي‬
‫إل الحكم األمثل يف كل راوي ‪ ،‬أما أن تكون المسألة‬
‫حب تصل ي‬‫حب ي‬‫عليه فعال أم ال ‪ ،‬وهكذا ي‬
‫كالحساب الستطاعها كل أحد ولما كان يف ذلك رس من العلم ‪.‬‬

‫العقيل وابن حبان يف الرواة لشدتهم العجيبة يف الجرح ‪ ،‬وهذا يكاد يكود‬
‫ي‬ ‫وآخرون يقدمون قول‬
‫المديب وجرحه ‪ ،‬لك‬
‫ي‬ ‫العقيل تكلم يف اإلمام ابن‬
‫ي‬ ‫ويكف أن تعرف أن‬
‫ي‬ ‫منهجا لدي هؤالء المتعنتن ‪،‬‬
‫المديب من الرواة المجروحن ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أن تتخيل أن يكون ابن‬

‫عقيل ! أتدرى‬
‫ي‬ ‫عل هذا الجرح ( أفما لك عقل يا‬
‫الذهب يف المتان ( ‪ ) 061 / 0‬تعليقا ي‬
‫ي‬ ‫حب قال‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫فيمن تتكلم ‪ ،‬وإنما تبعناك يف ذكر هذا النمط لنذب عنهم ولتيف ما قيل فيهم ‪ ،‬كأنك ال تدرى أن‬
‫كل واحد من هؤالء أوثق منك بطبقات ‪ ،‬بل وأوثق من ثقات كثتين لم توردهم يف كتابك ‪ ،‬فهذا‬
‫تعرفب من هو الثقة الثبت الذي ما غلط وال انفرد بما ال‬
‫ي‬ ‫مما ال يرتاب فيه محدث ‪ ،‬وأنا أشتىه أن‬
‫يتابع عليه ‪) ..‬‬

‫‪21‬‬
 ‫المديب فما بالك حن يتكلم يف غته من الرواة‬
‫ي‬ ‫الذهب ‪ ،‬فإن كان رجل تكلم يف ابن‬
‫ي‬ ‫وصدق وهللا‬
‫العقيل يكاد ال يوثق‬
‫ي‬ ‫المديب ‪ ،‬ماذا تظن أن يقول فيهم ؟ لذلك تجد‬
‫ي‬ ‫ممن لم يصلوا لدرجة ثقة ابن‬
‫ّ‬
‫العقيل وقوله يف جرح الرواة !‬
‫ي‬ ‫قول‬ ‫مون‬‫يقد‬ ‫أحدا أصال ‪ ،‬فتجد بعض الناس اليوم‬

‫الذهب يف المتان ( ‪ ( ) 726 / 0‬ابن حبان ربما قصب ‪ -‬أي‬

‫ي‬ ‫حب قال‬
‫بالعقيل ي‬
‫ي‬ ‫أما ابن حبان فشبيه‬
‫حب كأنه ال يدري ما يخرج من رأسه ) ‪ ،‬وصدق ‪ ،‬فابن حبان أحيانا يتكلم يف ثقات ال‬
‫جرح ‪ -‬الثقة ي‬
‫تدري أي عقل كان معه حن تكلم فيهم ‪ ،‬وأحيانا يجرح بل ويتهم الراوي بخطأ واحد وقع فيه ‪ ،‬وال‬
‫مب صار من ررسط الثقة أال يخط أبدا ولو يف إسناد واحد ‪.‬‬
‫أدري ي‬

‫عل كل‬
‫العقيل ي‬
‫ي‬ ‫عل كل األقوال ‪ ،‬ويقدمون قول‬
‫فتجد بعض الناس اليوم يقدمون قول ابن حبان ي‬
‫األقوال ‪ ،‬فيجرحون الثقات ويتهمون أهل الصدق ‪ ،‬ويخرجون من السنة كثتا مما هو منها ‪،‬‬
‫ص أمرها أن تكون يف الضعيف فقط ‪.‬‬
‫الب أق ي‬
‫ويحكمون بكذب ووضع كثت من األحاديث ي‬

‫عل األحاديث ‪ ،‬وليس هذا‬

‫حب يروح فيتهم غته بالتساهل يف الحكم ي‬
‫يكتف بهذا ي‬
‫ي‬ ‫بل وبعضهم ال‬
‫من االحتياط يف رس إطالقا ‪.‬‬

‫والبد من جمع كل األقوال يف الراوي ‪ ،‬والنظر يف مراتب من يجرحهم ‪ ،‬والبحث عن سبب الجرح‬
‫ر‬ ‫ٌ‬
‫وفقىه ‪ ،‬ومعرفة من يضعف الراوي لصدور عدد من‬
‫ي‬ ‫مذهب وعقدي‬‫ي‬ ‫حديب أو‬
‫ي‬ ‫أجرح لسبب‬
‫األخطاء منه وسوء حفظه فعال ‪ ،‬ومن يضعف الراوي بالغلطة الواحدة والغلطتن فقط ‪ ،‬والنظر‬
‫إل الحكم األمثل يف كل راوي ‪ ،‬وباهلل‬
‫حب تصل ي‬
‫يف المتابعات والشواهد لمرويات الراوي ‪ ،‬وهكذا ‪ ،‬ي‬
‫التوفيق ‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫عل الخالفات العقدية والفقهية فوق التوثيق‬
‫المبب ي‬
‫ي‬ ‫الثاب وهو تقديم جرح الرواة‬
‫ي‬ ‫_ أما السبب‬
‫عل الرواية حديثيا فقط ‪:‬‬
‫المبب ي‬
‫ي‬

‫عل بدعة أو مذهب عقدي يقال أنه مخالف‬ ‫ينبغ تضعيف راو أيا كان بناء ي‬
‫ي‬ ‫وأقول يف ذلك أنه ال‬
‫للسنة ‪ ،‬أبدا أبدا ‪ ،‬وال يسقط أي رس من ذلك عدالة الراوي ‪ ،‬العدالة ال تسقط إال بالفسق والفسق‬
‫بال خالف عند أي مذهب كان أنه ارتكاب الكبائر ‪.‬‬

‫وكم من راو ضعفه بعض األئمة بل وتركوا حديثه لمجرد أنه عندهم صاحب بدعة أو مذهب‬
‫بس من ذلك ‪ ،‬وكم من‬ ‫ر‬
‫األكت وهو الصحيح قطعا أن الراوي ال يضعف ر‬ ‫مخالف للسنة ‪ ،‬إال أن‬
‫وخارح وقدري وو ‪.‬‬
‫ي‬ ‫حديث يف الصحاح بما يف ذلك صحيح البخاري وصحيح مسلم لراو مرح‬

‫وأضب مثاال وهو عبد هللا بن ررسيك العامري ‪ ،‬قال ابن شاهن ( ثقة ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة الرازي (‬
‫الدارقطب ( ال بأس به‬
‫ي‬ ‫النساب ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫ثقة ) ‪ ،‬وقال أحمد بن حنبل ( ثقة ) ‪ ،‬وقال‬
‫يحب بن معن ( ثقة ) ‪ ،‬وقال يعقوب الفسوي ( ثقة ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫) ‪ ،‬وقال ابن خلفون األزدي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال‬

‫يعب‬
‫الجوزجاب ( مختاري كذاب ) ي‬
‫ي‬ ‫عل الوجه اآلخر قال‬
‫أرأيت ما يف الرجل من توثيق ؟ ‪ ،‬لكن انظر ي‬
‫َ‬
‫الثقف ‪ ،‬وقال األزدي ( ال يكتب حديثه ) ‪ ،‬وقال ابن حبان ( كان غاليا‬
‫ي‬ ‫من أصحاب مختار بن عبيد‬
‫يف التشيع ‪ ،‬يروي عن األثبات ما ال يشبه حديث الثقات ) ‪ ،‬وكان سفيان بن عيينة ال يحدث عنه ‪،‬‬
‫وترك عبد الرحمن بن مهدي الحديث عنه لسوء مذهبه ‪ ،‬فكما تري كل ذلك ال ر‬
‫لس إال لمذهبه ‪،‬‬
‫لكن كما تري الرجل ثقة ‪ ،‬وال شأن لنا بمذهبه حن نتكلم عن الرواية ‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫موس بن قيس الحرص يم ‪ ،‬قال ابن الجوزي ( كان من غالة الرافضة يروي‬
‫ي‬ ‫وهذا مثال آخر ‪،‬‬
‫أحاديث منكرة ) واتهمه بالوضع ‪ ،‬وقال ( من غالة الشيعة وهو إن شاء هللا من حمت النار ) ‪،‬‬
‫العقيل ( من الغالة يف الرفض يحدث بأحاديث مناكت بواطيل )‬
‫ي‬ ‫وقال‬

‫عل تفصيل معروف‬

‫عل هللا والمسألة ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫ودعك اآلن من قوله ( من حمت النار ) فليست من‬
‫منذ عهد الصحابة أنفسهم وليس هذا مكان التفصيل ‪ ،‬إال أن ما يعنينا هنا أن ذلك التضعيف‬
‫والعقيل يردون كثتا من األحاديث المقبولة‬ ‫الشديد ليس ر‬
‫لس إال لمذهبه ‪ ،‬لذلك كان ابن الجوزي‬
‫ي‬
‫عل مذاهب الرواة ‪.‬‬
‫بل ويجعلونها من الموضوعات المكذوبة بناء ي‬

‫عل روايته يف الحديث ماذا قالوا ؟ ذكره ابن حبان يف‬

‫أما من لم يجعل مذهب هذا الراوي حكما ي‬
‫ّ‬
‫مرضيا ) ‪ ،‬وقال ابن‬ ‫عل شدته ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقال الفضل بن دكن ( كان‬‫الثقات ‪ ،‬وقال أبو حاتم ي‬
‫حنبل ( ال أعلم إال ختا ) ‪ ،‬وقال ابن نمت ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن معن ( ثقة ) ‪ ،‬فالرجل بغض النظر عن‬
‫مذهبه فهو يف الحديث ثقة ‪.‬‬

‫وفقىه أحاديث المذاهب األخري ولن يقبل منها‬ ‫مذهب عقدي‬ ‫بل وبنفس هذه الحجة ست ُّد ُّ‬
‫كل‬
‫ي‬ ‫ٍ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫باف الصحابة لن يقبله من يفضلون‬
‫ي ي‬‫عل‬ ‫وعمر‬ ‫بكر‬ ‫أبا‬ ‫ل‬‫يفض‬ ‫حديثا واحدا ‪ ،‬فكل حديث يرويه من‬
‫أب طالب بحجة أن رواتها مخالفون لهم يف المذهب ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫ي‬

‫وكل حديث يرويه صاحب أي مذهب يف الصالة أو الوضوء أو الصيام أو المعامالت أو أو ويؤيد‬
‫ُّ‬
‫عل خالف مذهبهم ‪ ،‬وستد كل من شاء ما أراد‬ ‫مذهبه لن يقبله أصحاب المذاهب األخري ألنه ي‬
‫عل غت مذهبه ولعلهم أخطأوا فرووا ما يؤيد مذهبهم ! ولن‬
‫من أحاديث بحجة أن رواتها ممن ي‬
‫ٌ‬
‫يبف يف الدنيا حديث مقبول ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪24‬‬
‫وقد اتبع هؤالء المتعنتون هذا السبيل يف عدد ليس بالهن من األحاديث ‪ ،‬وضعفوا بل وتركوا عددا‬
‫عل مذاهبهم العقدية والفقهية فقط ‪ ،‬بل ومع وجود توثيق قوي لهم من كثت من‬
‫من الراواة بناء ي‬
‫عل األحاديث وال يف‬
‫أحكام ي‬
‫ي‬ ‫إل ضر كبت ‪ ،‬ولم أتبعه يف رس من‬
‫أفص ي‬
‫ي‬ ‫األئمة ‪ ،‬وهذا المذهب‬
‫حديث واحد وهلل الحمد ‪.‬‬

‫_ أما السبب الثالث وهو عدم البحث واالستقصاء عن متابعات األحاديث ‪:‬‬

‫فتجد البعض بمجرد أن يري إسنادا ضعيفا لحديث ما يقول الحديث ضعيف ‪ ،‬هكذا بإطالق ! بل‬
‫عل أحاديث أنها مكذوبة لمجرد أن رأي بعض‬
‫وكثتا ما تجد بعضهم يف القرون المتأخرة يحكمون ي‬
‫استقص لوجد أسانيد أخري مقبولة تدخل الحديث يف إحدي‬
‫ي‬ ‫طرق الحديث يروي ها الكذبة ‪ ،‬ولو‬
‫مراتب القبول ‪.‬‬

‫وأذكر مثاال مخترصا يف ذلك وهو حديث ( كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع ) (‬
‫صحيح ) ‪ ،‬وهو حديث صححه كثت من األئمة منهم ‪ :‬ابن حبان وأبو عوانة وابن حجر والنووي‬
‫لسبك‬
‫ي‬ ‫والعجلوب وابن قدامة وابن الملقن وا‬
‫ي‬ ‫والعالب والمنذري والحاكم‬
‫ي‬ ‫وابن الصالح وابن عبد الت‬
‫والسيوط وغتهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫اف‬
‫والسخاوي والعر ي‬

‫أب هريرة ‪ ،‬وروي مرسال بإسناد صحيح من حديث‬

‫وهو حديث مروي بإسناد حسن من حديث ي‬
‫الزهري ‪ ،‬وروي بإسناد حسن من حديث كعب بن مالك ‪ ،‬وروي بثالثة أسانيد ضعيفة من حديث‬
‫أب هريرة ‪ ،‬وروي مرسال بإسناد حسن من حديث معمر عن رجل من األنصار ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪25‬‬
‫فهذا حديث له نحو ( ‪ ) 0‬ستة أسانيد ‪ ،‬أربعة منها ضعفها خفيف واثنان كل منهما حسن بذاته أو‬
‫وعل مضض ضعيفان ضعفا خفيفا ينجت بأقل المتابعات ‪ ،‬فإذا ببعض الناس اليوم‬
‫ي‬ ‫عل التتل‬
‫ي‬
‫يتجاهلون كل ذلك ويضعفون الحديث بل ويتهمون من صححه بالتساهل يف التصحيح !‬

‫َ‬
‫عل طريقتهم يف التضعيف ‪،‬‬
‫وقد رأيت بعض األئمة الذين صححوه وهم من هم وهذا مثال فقط ي‬
‫وقد أفردت هذا الحديث وطرقه يف جزء منفرد وهو كتاب رقم ( ‪ ) 021‬فراجعه ‪.‬‬

‫لمعب الحديث ‪:‬‬

‫ي‬ ‫_ أما السبب الرابع وهو عدم البحث واالستقصاء عن شواهد‬

‫فكثتا ما تجد أحاديث فيها ضعف خفيف كانقطاع أو سوء حفظ أو أو وتصلح للمتابعة ويكون‬
‫وه إحدي مراتب‬
‫إل مرتبة ( الحسن لغته ) ي‬
‫ترف ي‬
‫وبالتال ي‬
‫ي‬ ‫هناك أحاديث كثتة تشهد لمعناها‬
‫القبول ‪.‬‬

‫لكن مع ذلك تجد كثتا من المشتغلن يف الحديث يحكمون عليها بالضعف لضعف راوي ها ‪ ،‬وهل‬
‫وانتىه ؟ وإن كان هذا الفعل مقبوال من بعض األئمة‬
‫ي‬ ‫هذه كل وظيفتك أن تقول فالن ضعيف‬
‫عل كل الطرق واألسانيد وانتشار الرواة يف كثت من البالد ‪ ،‬فما عذر هؤالء‬
‫قديما لعدم وقوفهم ي‬
‫اليوم !‬

‫_ أما السبب الخامس وهو معاملة الرواة المتوكن معاملة الرواة الكذابن سواء بسواء ‪ :‬وها هنا‬
‫البد من بيان الفرق بن الراوي المتوك أو الضعيف جدا والراوي الكذاب ‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫عل حديثه الخطأ من سوء حفظه الشديد لكنه ال‬
‫الراوي المتوك أو الضعيف جدا هو ر ٍاو يغلب ي‬
‫عل األقل ال يكذب تعمدا ‪ ،‬أما الراوي الكذاب فهو الذي يتعمد الكذب وإن يف رواية‬
‫يكذب ‪ ،‬أو ي‬
‫واحدة ‪ ،‬فإن ثبت تعمده الكذب فهو مطروح كليا وال يعتت به يف رس ‪.‬‬

‫عل سبيل المثال ( ‪ ) 011‬مائة حديث فأخطأ يف ( ‪) 21‬‬

‫عل الوجه اآلخر إن روي الراوي ي‬
‫لكن ي‬
‫معب هذا القول نفسه أنه لم يخط يف ( ‪) 01‬‬
‫ي‬ ‫سبعن حديثا منها فهذا رجل متوك ‪ ،‬لكن يف‬
‫عل الوجه الصحيح ‪ ،‬ومن هنا لم يتك األئمة روايات المتوكن كليا بل‬
‫ثالثن حديثا وأنه رواها ي‬
‫رووها ودونوها يف الكتب ‪.‬‬

‫حب وإن كانوا‬

‫ثم بعد ذلك يتم النظر يف كل حديث ‪ ،‬وتنظر هل روي هذا الحديث رواة آخرون ي‬
‫عل‬
‫ضعفاء أو متوكن ‪ ،‬وتنظر هل تفرد هذا الراوي المتوك بما روي أم ال ‪ ،‬فقد تجد أنه تابعه ي‬
‫روايته رواة آخرون مما يثبت أنه لم يخط يف رواية معينة ‪.‬‬

‫عل رواية ما أربعة رواة ضعفاء‬

‫عل رواية ما رواة آخرون متوكون ‪ ،‬ولنقل اجتمع ي‬
‫حب إن تابعه ي‬
‫بل ي‬
‫عل الظن أنهم لم يخطئوا فيه جميعا ‪ ،‬وهذا يرفع الحديث الذي اجتمعوا‬
‫جدا ‪ ،‬فهذا مما يغلب ي‬
‫عليه من أن يكون متوكا ويكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫وهذا فرق كبت شاسع بن الراوي المتوك والراوي الكذاب ‪ ،‬وال ينتبه لهذا الفرق كثت من الناس‬
‫حب صاروا يتعاملون مع الرواة الضعفاء جدا كأنهم رواة كذابون ! فالبد من التنبه لهذا الفرق‬
‫اليوم ي‬
‫روا متوك يكون متوكا ‪ ،‬وليس كل حديث الرواة الضعفاء جدا متوك ‪ ،‬بل‬
‫‪ ،‬فليس كل حديث فيه ٍ‬
‫فيها أحاديث صالحة يمكن االستئناس بها ‪.‬‬

‫‪27‬‬
‫عل األحاديث‬
‫إل ضر كبت يف الحكم ي‬
‫يفص ي‬
‫ي‬ ‫_ وإن كان السبب الواحد من هذه األسباب الخمسة ‪:‬‬
‫‪ ،‬فكيف بمن اجتمع فيهم أربعة منها بل كيف بمن اجتمع فيهم كل هذه األسباب ! كم من الرصر‬
‫عل األحاديث ‪.‬‬
‫نتج عن هؤالء يف الحكم ي‬

‫ومن أراد المزيد من تفصيل وأمثلة فلتاجع كتبا أخري من هذه السلسلة ‪ ،‬مثل كتاب رقم ( ‪( / ) 7‬‬
‫وقول وعمل وحديث النظر إل وجه ِّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫عل عبادة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫معرفة‬ ‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اإليمان‬
‫وبيان معناه وحديث أنا مدينة العلم و ٌ‬
‫عل بابها وتصحيح األئمة له )‬
‫ي‬

‫ر‬
‫كس وابن‬
‫والعالب والزر ي‬
‫ي‬ ‫وحديث أنا مدينة العلم صححه كثت من األئمة منهم الطتي والحاكم‬
‫ينبغ أن يمنع‬
‫ي‬ ‫والسيوط وغتهم ‪ ،‬بل إن مجرد تصحيح هؤالء األئمة للحديث‬
‫ي‬ ‫حجر والسخاوي‬
‫عل من يصحح الحديث ‪ ،‬أم يرون كل هؤالء األئمة أغبياء جهال ال يعرفون من‬
‫هؤالء من اإلنكار ي‬
‫علوم الحديث ما عرفوا هم !‬

‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة‬

‫وكذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 010‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫مع إثبات خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه ‪ 061 /‬حديث )‬

‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 010‬الكامل يف أحاديث ( سن التمذي ) ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه ‪ 01 /‬حديث ) ‪.‬‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫األول ‪ 7011 /‬إسناد ) ‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان‬
‫والباح‬
‫ي‬ ‫معناه ومن صححه من األئمة ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه عدد من األئمة منهم مغلطاي‬
‫والقشتي وابن الصائغ وابن الديبغ وابن حزم والسخاوي وغتهم ‪.‬‬

‫شفاعب ومن‬
‫ي‬ ‫وكذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قتي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو متوك ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه كثت من‬
‫صححه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫اإلشبيل وابن السكن وغتهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والسيوط والسندي وعبد الحق‬
‫ي‬ ‫والخلغ‬
‫ي‬ ‫الذهب‬
‫ي‬ ‫األئمة منهم‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 26‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق‬
‫عل من قال أنه متوك أو مكذوب ) ‪ ،‬وهذا‬ ‫ّ‬
‫وبيان معناه ومن حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫والسيوط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الحديث حسنه اإلمام النووي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 070‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كتت صالته بالليل حسن وجهه‬ ‫ي‬
‫بالنهار وبيان من صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه ) ‪ ،‬وهذا الحديث حسنه‬
‫والسيوط وغتهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫القضاع وأبو بكر المفيد‬
‫ي‬ ‫األئمة الشهاب‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫دما وصديدا فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال‬
‫المقدس‬
‫ي‬ ‫يعجبهم ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه كثت من األئمة منهم ابن حبان والحاكم والضياء‬
‫والهيثم والبوصتي وابن حجر وابن كثت والمناوي وغتهم ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪29‬‬
 ‫النب ومن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 060‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطت من ( ‪ ) 61‬طريقا إ يل ي‬
‫أب طالب ) ‪،‬‬
‫عل بن ي‬
‫صححه من األئمة وبيان تعنت بعض المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬
‫الذهب والحاكم وابن حجر والطتي وابن مردويه وابن‬
‫ي‬ ‫وهذا الحديث صححه كثت من األئمة منهم‬
‫والسيوط وابن شاهن وغتهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والعالب‬
‫ي‬ ‫حمدان‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم‬
‫ّ‬
‫لوط مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف حده بن القتل والرجم والحرق ) ‪ ،‬وهذا الحديث‬
‫المقدس وابن الجارود وابن عبد‬
‫ي‬ ‫والبيهف والطتي والضياء‬
‫ي‬ ‫صححه كثت من األئمة منهم الحاكم‬
‫الت وابن عبد الهادي وغتهم ‪.‬‬

‫ّ‬
‫يتجل هللا يوم القيامة لعباده عامة‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه األئمة أبو نعيم‬
‫ألب بكر خاصة من خمس طرق عن ي‬
‫ويتجل ي‬
‫ي‬
‫السمعاب وغتهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والاللكاب وابن‬
‫ي‬ ‫الدارقطب‬
‫ي‬ ‫والحاكم واستشهد به‬

‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف أحاديث مسند أحمد ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪00‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات‬

‫أب داود ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 027‬الكامل يف أحاديث سن ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪02‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫‪31‬‬
‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف أحاديث مستدرك الحاكم ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪00‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 710‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قت والديه يف كل جمعة غ ِفر له‬
‫ُ‬
‫وكتب َب ّ ًرا من خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫للصوفية )‬

‫عل األحاديث ‪ ،‬وشدة التنبه لمن يقوم‬

‫لذا ختاما لهذا األمر أقول أنه البد من التنبه لمسألة الحكم ي‬
‫عل األحاديث والرواة ‪ ،‬ومدي‬
‫بذلك ‪ ،‬لمعرفة مدي توسطهم وتساهلهم وتعنتهم يف الحكم ي‬
‫عل مذاهبهم‬
‫عل الرواة بناء ي‬
‫استقصائهم لما لألحاديث من متابعات وشواهد ‪ ،‬ومدي حكمهم ي‬
‫عل أحاديثهم ‪ ،‬ومدي اتباعهم والتامهم األدب مع من سبق من أئمة وما لهم من أحكام‬
‫وليس بناء ي‬
‫عل األحاديث ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها يف آخر كتاب ( الكامل يف السن ) ‪..‬‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪31‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _0‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000111‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الرابع‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _7‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _6‬الكامل يف األحاديث المتوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫األحاديث المتوكة والمكذوبة بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النب ‪ 001 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 6011 /‬حديث‬

‫النب ‪ 0211 /‬حديث‬

‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 211 /‬حديث‬
‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪32‬‬
 ‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 011 /‬حديث‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 001 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 001 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 61 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _06‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخت عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 71‬طريقا عن‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث رأرساط الساعة الصغري ‪ 0211 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _02‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 70‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 711 /‬حديث‬

‫النب من ِملك يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪33‬‬
 ‫‪ _71‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 01 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 01 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 0‬‬

‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 06‬أربعة وخمسن عاما ‪ 011 /‬حديث‬

‫النب المتتجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪711 /‬‬
‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 21 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _76‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 07‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _70‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 2‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _72‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪34‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _72‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 01 /‬حديث‬

‫النب يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 001 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 71‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _07‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 0‬تسع طرق‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 70 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث أكت أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 71‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪35‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 61 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 61 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يبارس نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب النساء عن الخروج لغت ضورة وقال ارجعن مأزورات غت‬

‫نىه ي‬‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 011 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 71 /‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث رأرساط الساعة الكتي ‪ 011 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _61‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _60‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _67‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _60‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 011‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 0611 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _66‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪36‬‬
 ‫‪ _60‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _60‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمت واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 011 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأرس الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬
‫‪ _62‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 711 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكت من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _62‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 70‬‬
‫‪ _60‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫أب قتله‬
‫النب يخت المشكن بن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 001 /‬حديث و‪ 01‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ررسوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪37‬‬
 ‫‪ _07‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ٌ‬

‫خت من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 011 /‬حديث‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _02‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 61‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪38‬‬
‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل ر‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 711 /‬حديث‬

‫َ‬
‫لخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫ورس‬ ‫أب الجزية وا‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪701 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 01‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _07‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب ورسق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 211 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪001 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪39‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 21 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬
‫فبشه‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقت كافر‬
‫بالنار ‪ 21 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 76‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابن والمجهولن‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _02‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المشكن ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 01‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _02‬الكامل ف تواتر حديث أطفال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _00‬الكامل ف تواتر حديث سئل النب عن قتل أطفال ر‬

‫المشكن فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النىه عنه والجمع بينهما ‪ 21 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪41‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغته وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغتوه ر‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 211 /‬حديث‬

‫المعاص‬ ‫‪ _27‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 01‬عش طرق عن ي‬

‫‪ _26‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغت حق فاللهم اجعلها‬
‫ّ‬
‫النب‬
‫إل ي‬‫له زكاة وكفارة وقربة من ( ‪ ) 71‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 011 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 711 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪41‬‬
 ‫النب‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ع يل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫ر‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 01 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫ر‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 011 /‬حديث‬

‫ر‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫ر‬
‫وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪011 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 001 /‬حديث‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬

‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫‪ _27‬الكامل ف أحاديث ال يقتل ٌ‬
‫ي‬
‫الب تختلف بن الحر والعبد ‪ 701 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪42‬‬
‫‪ _26‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه متوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه متوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 00‬‬

‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _22‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 0‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _22‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫الع َتين‬
‫أب الرجل امرأته فليستتا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجن عند الجماع مستحب‬

‫النب‬
‫‪ _01‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪43‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _07‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قتي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو متوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها رجلن يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬
‫‪ 01 /‬حديث‬

‫نده ‪/‬‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخت ج ِ‬
‫‪ 711‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 071 /‬حديث‬

‫‪ _02‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬

‫‪44‬‬
 ‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 01‬ر‬
‫عش سنن‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 61 /‬حديث‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬
‫وجواب م ِ‬

‫حب الكالب األليفة‬

‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغتها وكبتها أبيضها وأسودها ي‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 071 /‬حديث‬

‫اقتب كلبا غت كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قتاط من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _017‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث متوك أو مكذوب ‪ 061 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _016‬الكامل يف تقريب ( سن التمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث ( سن التمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث متوك أو مكذوب ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪45‬‬
 ‫َ ر‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث الميت يع‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _012‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غت‬ ‫‪ _012‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 01‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _010‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 211 /‬حديث‬

‫‪ _001‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪7011 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 0211 /‬حديث‬

‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 01 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪46‬‬
 ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 0111 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _006‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 001 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 061 /‬حديث‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 20 /‬حديث‬

‫عل الخفن يف الوضوء ‪ 021 /‬حديث‬
‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _071‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 021 /‬حديث‬
‫‪ _077‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 0111 /‬حديث‬

‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 21 /‬حديث‬

‫‪47‬‬
 ‫‪ _076‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪221 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _070‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كتت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 021 /‬حديث‬

‫‪ _072‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 021 /‬حديث‬

‫‪ _072‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 01 /‬حديث‬
‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 01 /‬أحاديث‬

‫‪ _001‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكت‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 71‬إماما لها‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 00 /‬حديث‬
‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 00 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪011 /‬‬
‫حديث‬

‫‪48‬‬
 ‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 000 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 070 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر رس ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 71‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 021 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫المشكن والمرتدين والفاسقن ‪ 20 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 61‬طريقا مختلفا‬ ‫ُّ‬

‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _061‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 0011 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقت كافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _060‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطت من ( ‪ ) 61‬طريقا ي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪49‬‬
 ‫رب بكش المعازف والمزامت وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _067‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 071 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول رسقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغت صاحبها‬

‫ر‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _060‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _066‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 211 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _060‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثته فقليله حرام من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _060‬الكامل يف تواتر حديث من رسب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _062‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 001 /‬حديث‬

‫‪ _062‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 061 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _060‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 011 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر رس ي‬

‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بن الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫َ َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬
‫‪ _007‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الغالن وانتحال المبطلن وتأويل الجاهلن‬

‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬

‫قبل وت ِ‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ت ِ‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _006‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثت من آثار وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 001‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪51‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫وجود حديث متوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث متوك أو مكذوب ‪ 01 /‬أحاديث‬

‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا التبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫أب طالب سيد المسلمن وإمام المتقن وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ر‬ ‫ِّ‬
‫النب‬
‫الغر المحجلن من خمس طرق عن ي‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫ََ‬
‫الملكن هاروت وماروت فمسخها هللا‬ ‫‪ _007‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪52‬‬
 ‫ٌ‬ ‫ر‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _000‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫وجواب عل نفس وحجح حن ّ‬
‫ضعفته‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _006‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ع يل تعنت مخالفيه‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _000‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لس من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر‬

‫عل ِ‬
‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكت مع ِذكر ( ‪) 011‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفن ي‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪011‬‬

‫‪ _002‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫َ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _002‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬ ‫المشكن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 071‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 721‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪53‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغت وزيادته )‬
‫إل ( ‪) % 01‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 00‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 06011 /‬حديث‬

‫‪ _021‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكت من ( ‪ ) 00‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثت من المعاضين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 00‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _027‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 02‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 00‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪54‬‬
 ‫‪ _026‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بمتوك وال مكذوب‬
‫النىه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _020‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫دمحم حب تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النب ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 61‬إماما‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _022‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 07‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _022‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غت القرآن‬ ‫وح‬
‫( ‪ ) 01‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 01‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 0‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫النب قاله يف روايات المجهولن غت‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪55‬‬
‫‪ _021‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 00‬خمسة وثالثن إماما منهم ابن معن لحديث أنا مدينة العلم‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 71‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 01‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نىه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السن وما‬

‫‪ _027‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 0011 /‬حديث‬

‫ّ‬ ‫َ َ‬
‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا قدر كل رس قبل خلق السماوات واألرض بخمسن ألف‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 001 /‬حديث‬

‫‪ _026‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬
‫ووعيد ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 20 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪56‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 2‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫وجماع وحور عن‬ ‫ر‬

‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام ورساب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 011 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 701 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نىه وذم ووعيد ‪ 0611 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 71 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 61‬طريقا عن‬

‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري بن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب لن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 70 /‬حديث وأثر‬

‫‪57‬‬
 ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 21 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬

‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث تتك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 011 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافغ وابن حنبل ‪ 71 /‬حديث و‪ 01‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 61‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 201 /‬حديث‬ ‫النب بن‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫خت ي‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫األولياء والصالحن ‪ 71 /‬حديث‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 7111 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 61 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪58‬‬
‫‪ _711‬الكامل يف أحاديث من حلف بغت هللا فقد رأرسك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 61 /‬حديث‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬
‫‪ _710‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قت والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ومب استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _717‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ْ ً‬
‫النب سئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _710‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما َبذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _716‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 2‬سبعة طرق عن ي‬

‫عل ( ‪ ) 20‬ثالث وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫أمب ي‬
‫‪ _710‬الكامل يف تواتر حديث تفتق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _710‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪59‬‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_712‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 01‬عش طرق عن ي‬

‫‪ _712‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غت مقبولة مطلقا‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غت مقبولة يف المعامالت غت‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 011‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫عل المسلمن غت‬ ‫ر‬

‫‪ _710‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمشكن ي‬
‫ر‬
‫والمشكن‬ ‫مقبولة وشهادة المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 061‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _701‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬
‫النىه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫‪ _700‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ضبا متحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 011‬‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ _707‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال يقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافغ ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 21‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _700‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 011‬‬

‫‪ _706‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 01‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _700‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 21‬‬

‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0111 /‬حديث‬

‫‪ _702‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 001 /‬حديث‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ _702‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عت أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نىه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ي‬
‫قبلة ‪ 001 /‬حديث‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو بغت ضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _771‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _770‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _777‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 01‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 71‬ر‬‫ر‬
‫ي ِ‬

‫‪ _770‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 2‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪62‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _776‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 6111‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬‫‪ _770‬الكامل يف تواتر حديث ِ‬
‫أ‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 000‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪63‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 222‬‬

‫ت‬ ‫ي‬ ‫ي‬‫ح‬‫ص‬ ‫ت‬

‫ت‬ ‫ع‬‫ي‬
‫الكامل قي ح د ث إذإ رإ م ر ل اذ‬
‫ج‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫س‬‫م‬ ‫ل‬‫ا‬
‫حد فاشهدوإ لة بالإيمان ِوذكر ( ‪ ) 01‬إيمة‬
‫مم صحح يت ب ب يعن م ضعفّ‬
‫ن وه و ان او لة و ث ن وه‬
‫ب‬ ‫م‬‫ك‬ ‫ح‬
‫ع‬
‫قي هم لي الروإه وسوء إذ هم مع إلإي ةم‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة ذ ‪ /‬عامر إحمد سيتي ‪ ..‬الكتاب مجا ين‬

‫‪64‬‬