‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 292‬‬

‫ع‬ ‫ي‬‫ح‬ ‫ص‬ ‫ت‬

‫الكامل قي أسانيد و ح د ث ي ن أ ي ا ث‬
‫ل‬ ‫ط‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫هو الصديق ألأكبر من شر ( ‪ ) 01‬طرق عن‬
‫ع‬
‫ه‬ ‫ض‬ ‫ح‬‫ص‬ ‫ل‬
‫ا ي و ن ه و ه ن لأ ه وأ ار م‬
‫ك‬‫ب‬ ‫م‬ ‫ئ‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ب‬‫ي‬

‫ك‬‫م‬ ‫مب‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫م‬

‫ي ن ال أ ه روك أو دوب‬‫ل‬ ‫ع‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب مجا يب‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫األكب من ر‬ ‫ِّ ِّ‬
‫عش ( ‪ ) 01‬طرق‬ ‫ر‬ ‫الصديق‬ ‫أب طالب هو‬
‫عل بن ر ي‬
‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫مبوك أو مكذوب‬‫عن النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫ي‬ ‫ري‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ر ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 460111‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫أب طالب قال أنا عبد هللا وأخو رسوله وأنا الصديق‬
‫عل بن ر ي‬
‫_ روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 001‬عن ي‬
‫األكب ‪ ،‬ال يقولها بعدي إال كذاب ‪ ،‬صليت قبل الناس لسبع سنن ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬

‫أب طالب سيد‬

‫عل بن ر ي‬
‫_ بعد الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 041‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب )‬
‫المسلمن وإمام المتقن وقائد الغر المحجلن من خمس طرق عن ر ي‬

‫األكب ) لبيان‬
‫ر‬ ‫أب طالب الصديق‬
‫عل بن ر ي‬
‫آثرت أن أتبعه بكتاب آخر يف األحاديث الوارد فيها ( ي‬
‫فأقص‬
‫ي‬ ‫عل مضض‬ ‫عل األقل وإن تبلنا تبال شديدا ي‬
‫صحتها وأن لها طرقا تجعلها يف درجة الحسن ي‬
‫أمرها أن تكون ضعيفة فقط وليست ر‬
‫مبوكة فضال عن أن تكون مكذوبة كما زعم بعضهم ‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫النب ‪ ،‬منها أرب ع طرق كل طريق منها حسنة بذاتها ‪،‬‬ ‫ر‬
‫_ ولهذا الحديث عش ( ‪ ) 01‬طرق عن ر ي‬
‫فه قطعا ال تبل عن الحسن ‪.‬‬
‫إل الصحيح ي‬
‫ومجموعها إن لم يرفعها ي‬

‫يجب ما فيها من ضعف ويرفعها‬

‫وله أرب ع طرق ضعيفة ‪ ،‬كل طريق منها ضعيفة بذاتها ‪ ،‬ومجموعها ر‬
‫إل درجة الحسن ‪ ،‬فكيف بضمها مع األرب ع طرق الحسنة ‪.‬‬
‫ي‬

‫وله كذلك أرب ع طرق ضعيفة جدا ‪ ،‬وإن لم يكن للحديث إال تلك الطرق لكان اجتماعها يرفع‬
‫البك ويجعله ضعيفا فقط ‪ ،‬فكيف بضمها مع الطرق السابق ‪.‬‬ ‫الحديث عن ر‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫يرف للصحيح وال يبل عن درجة الحسن بحال إال‬
‫وحديث له عش طرق ومنها أرب ع طرق حسنة ي‬
‫عل مجري أهوائهم قالوا مكذوب‬
‫عند أولئك الذين كلما مر عليهم حديث ال يعجبهم وال يجري ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫أب ‪.‬‬
‫أب كيفما ي‬‫مكذوب وإن ي‬

‫الهيثم‬
‫ي‬ ‫الطبي ‪ ،‬وضعفه‬
‫والخلع ومحب الدين ر‬
‫ي‬ ‫_ والحديث صححه األئمة الحاكم والبوصبي‬
‫والسيوط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والعقيل‬
‫ي‬

‫المديب‬
‫ي‬ ‫عل اإلطالق ‪ ،‬لدرجة أنه ذكر اإلمام ابن‬
‫العقيل الذي يكاد يكون أشد األئمة تعنتا ي‬
‫ي‬ ‫_ وهذا‬
‫الذهب قائال ( أما لك عقل يا‬ ‫ر‬
‫حب علق عليه اإلمام‬
‫ري‬ ‫يف الضعفاء لحديث واحد ظن أنه أخطأ فيه ي‬
‫عقيل ! )‬
‫ي‬

‫‪3‬‬
 ‫العقيل أحد روايات هذا الحديث يف كتابه الضعفاء قال ( الرواية يف هذا الباب فيها لن )‬
‫ي‬ ‫فلما ذكر‬
‫‪ ،‬فلك أن تري أن رجال مثله يف الشدة والتعنت ضعف الحديث فقط ‪ ،‬فال أدري من يقول أنه‬
‫ر‬
‫مبوك منكر بل ومكذوب ماذا تكون درجته من الشدة والتعنت !‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫__ عن تأويل الحديث ‪:‬‬

‫سم أبو بكر بالصديق ؟‬

‫أما عن تأويله فدعنا نسأل منكريه أوال سؤاال بسيطا شديدا ‪ ،‬لماذا ي‬
‫فسيقال ببساطة لما صدر منه من تصديق يف حادثة اإلرساء والمعراج ‪.‬‬

‫عل عمر بن الخطاب ؟ هل لم يصدق بها أول ما سمعها ؟‬

‫فالسؤال إذن لماذا لم يطلق هذا أيضا ي‬
‫هل شك عمر ف اإلرساء والمعراج ر‬
‫لفبة ؟‬ ‫ي‬

‫عل عثمان بن عفان ؟ هل لم يصدق بها أول ما سمعها ؟ هل شك عثمان يف‬

‫ولماذا لم يطلق هذا ي‬
‫اإلرساء والمعراج ر‬
‫لفبة ؟‬

‫ولماذا لم يطلق هذا ع يل الزبب بن العوام ؟‬

‫أب عبيدة بن الجراح ؟‬
‫عل ر ي‬
‫ولماذا لم يطلق هذا ي‬
‫أب وقاص ؟‬
‫عل سعد بن ر ي‬
‫ولماذا لم يطلق هذا ي‬

‫عل عبد الرحمن بن عوف ؟‬

‫ولماذا لم يطلق هذا ي‬
‫النب ؟‬
‫عل مئات من أكابر أصحاب ر ي‬
‫ولماذا لم يطلق هذا ي‬

‫ُ‬
‫_ فهذا الحديث وأمثاله يف الفضائل ليس يعتمد عليها بمجردها يف التفضيل بن الصحابة ‪ ،‬بل وإن‬
‫ألب‬
‫ويتجل ر ي‬
‫ي‬ ‫يتجل يوم القيامة للناس عامة‬
‫ي‬ ‫النب قال ( إن هللا‬
‫فف األحاديث عن ر ي‬
‫كان ذلك كذلك ي‬
‫بكر خاصة ) ‪،‬‬

‫‪5‬‬
 ‫وقد أفردته وطرقه يف كتاب رقم ( ‪ ) 040‬من هذه السلسلة وبينت أنه ال يبل عن درجة الحسن ‪،‬‬
‫تجل هللا ألحد خاصة فضيلة ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ألب بكر ال تقارب ها فضيلة ‪ ،‬وهل بعد‬
‫وهذه فضيلة ر ي‬

‫وللمزيد راجع كتاب رقم ( ‪ ) 2‬من هذه السلسلة ( الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اإليمان‬
‫وعل‬ ‫معرفة وقول وعمل وحديث النظر إل وجه ٍّ‬
‫عل عبادة وبيان معناه وحديث أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أب طالب بابها وتصحيح األئمة له )‬
‫بن ر ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 081‬الكامل يف إثبات تصحيح خمسة وثالثن ( ‪ ) 53‬إماما منهم ابن معن لحديث‬
‫العقيل وجهاالت ابن‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ر ي‬
‫ي‬ ‫أنا مدينة العلم‬
‫تيمية )‬

‫أب طالب عبادة‬

‫عل بن ر ي‬
‫إل وجه ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشين ( ‪ ) 21‬طريقا عن النب وتصحيح ر‬
‫عشة ( ‪ ) 01‬أئمة له وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬ ‫من ر‬
‫ري‬
‫ابن حبان وجهاالت ابن الجوزي )‬

‫‪-----------------------------------------‬‬

‫‪6‬‬
 ‫__ من روايات الحديث ‪:‬‬

‫أب طالب قال أنا عبد هللا وأخو رسوله وأنا‬

‫عل بن ر ي‬
‫‪ _0‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 001‬عن ي‬
‫األكب ‪ ،‬ال يقولها بعدي إال كذاب ‪ ،‬صليت قبل الناس لسبع سنن ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ر‬ ‫الصديق‬

‫أب طالب أنت أول من آمن‬

‫لعل بن ر ي‬
‫النب أنه قال ي‬
‫أب ذر عن ر ي‬
‫البار يف مسنده ( ‪ ) 5888‬عن ر ي‬
‫‪ _2‬روي ر‬
‫األكب وأنت الفاروق تفرق بن الحق والباطل‬
‫ر‬ ‫يصافحب يوم القيامة وأنت الصديق‬
‫ي‬ ‫ر يب وأنت أول من‬
‫وأنت يعسوب المؤمنن والمال يعسوب الكفار ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫عل بن‬
‫الفارس قال أخذ رسول هللا بيد ي‬
‫ي‬ ‫اب يف المعجم الكبب ( ‪ ) 4086‬عن سلمان‬
‫الطب ي‬
‫‪ _5‬روي ر‬
‫األكب وهذا‬
‫ر‬ ‫يصافحب يوم القيامة وهذا الصديق‬
‫ي‬ ‫أب طالب فقال هذا أول من آمن ر يب وهو أول من‬
‫ري‬
‫فاروق هذه األمة يفرق بن الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنن والمال يعسوب الظالم ‪( .‬‬
‫حسن لغبه )‬

‫‪ _6‬روي ابن عساكر يف تاري خ دمشق ( ‪ ) 62 / 62‬عن ابن عباس قال ستكون فتنة فمن أدركها‬
‫فإب سمعت رسول هللا يقول وهو آخذ بيد‬
‫أب طالب ي‬
‫وعل بن ر ي‬
‫ي‬ ‫منكم فعليه بخصلتن كتاب هللا‬
‫يصافحب وهو فاروق هذه األمة يفرق بن الحق والباطل وهو‬
‫ي‬ ‫عل هذا أول من آمن ر يب وأول من‬
‫ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫خليفب‬
‫ي‬ ‫أوب منه وهو‬
‫باب الذي ي‬
‫األكب وهو ر ي‬
‫ر‬ ‫يعسوب المؤمنن والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق‬
‫من بعدي ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪7‬‬
‫النب قال له أنت الصديق‬
‫أب طالب أن ر ي‬
‫عل بن ر ي‬
‫األمال الخميسية ( ‪ ) 081‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _3‬روي الشجري يف‬
‫األكب وأنت الفاروق تفرق بن الحق والباطل وأنت يعسوب المؤمنن والمال يعسوب الظالمن ‪( .‬‬
‫ر‬
‫حسن لغبه )‬

‫رب ليلة أرسي ر يب من‬ ‫النب قال قال يل ر ي‬

‫أب طالب عن ر ي‬ ‫عل بن ر ي‬
‫‪ _4‬روي يف مسند زيد ( ‪ ) 542 / 0‬عن ي‬
‫برسالب واصطفيتك‬ ‫ر‬ ‫إب انتخبتك‬
‫ي‬ ‫عل أمتك يا دمحم ؟ قلت أنت أعلم يا رب ‪ ،‬قال يا دمحم ي‬
‫خلفت ي‬
‫األكب الطاهر المطهر الذي خلقته من طينتك‬ ‫لنفس فأنت نبب وخب رب من ر‬
‫خلف ثم الصديق‬
‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وجعلته وزيرك وأبا سبطيك السيدين الشهيدين الطاهرين المطهرين سيدي شباب أهل الجنة ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫عل إسناد ضعيف تكلم يف المسند بسببه من تكلم ‪ ،‬وإنما‬

‫ومسند زيد ثابت عنه ‪ ،‬وليس االعتماد ي‬
‫معتبة وليست معدودة يف المجمل من‬
‫ر‬ ‫عل شهرة الكتاب عنه ‪ ،‬والزيدية طائفة‬
‫االعتماد قبل ذلك ي‬
‫وسأكتف باألسانيد الواردة يف المصادر‬
‫ي‬ ‫عل كل فلن أذكره ضمن األسانيد‬
‫أهل البدع كغبها ‪ ،‬لكن ي‬
‫ر‬
‫الب ال خالف عليها ‪.‬‬
‫األخري ي‬

‫األكب ) فقط ‪ ،‬أما ما سوي‬

‫ر‬ ‫وف هذا الكتاب أجمع أسانيد األحاديث الوارد فيها لفظ ( الصديق‬
‫_ ي‬
‫عل مستدرك يف ذلك ‪.‬‬‫حب ال يستدرك َّ‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫لك فلم أجمع أسانيده يف هذا الجزء فليس ذلك المراد ‪ ،‬ي‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪8‬‬
 ‫__ من أقوال األئمة يف هذا الحديث ‪:‬‬

‫عل ررسط الشيخن )‬

‫_‪ _0‬قال اإلمام الحاكم يف المستدرك ( ‪ ( ) 6386‬صحيح ي‬
‫_‪ _2‬قال اإلمام البوصبي ( هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ) ( مصباح الزجاجة ‪) 21 / 0 /‬‬

‫الخلع يف الفوائد الحسان المنتقاة ( ‪) 315‬‬

‫ي‬ ‫_‪ _5‬رواه اإلمام‬
‫العقب ( ‪) 41 ، 38‬‬
‫ري‬ ‫الطبي يف ذخائر‬
‫_‪ _6‬استدل به اإلمام محب الدين ر‬
‫الهيثم يف مجمع الزوائد ( ‪ ) 06381‬وضعفه فقط‬
‫ي‬ ‫_‪ _3‬ذكره اإلمام‬

‫الآلل ( ‪ ) 283 / 0‬وأنكر عل من ّ‬

‫ضعف رواته‬ ‫ئ‬ ‫السيوط عن هذا الحديث يف‬ ‫_‪ _4‬دافع اإلمام‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫فكف بما فعل من إبطال قول من قال بنكارته‬
‫ي‬ ‫وذكر له شواهد ومتابعات ‪ ،‬وإن لم يرصح بتحسينه‬
‫وضعف رواته ‪.‬‬

‫وذكره كذلك يف الحاوي للفتاوي ( ‪ ) 45 / 2‬من طريق واحدة وقال بعدها ( سنده ضعيف ) ولم‬
‫مبوك أو مكذوب كما قال بعضهم ‪.‬‬‫يزد عل هذا بزعم أن الحديث منكر أو ر‬
‫ي‬

‫العقيل ‪ ،‬حن ذكر أحد روايات الحديث يف الضعفاء ( ‪ ) 884 / 5‬قال ( الرواية يف هذا‬
‫ي‬ ‫_‪ _1‬اإلمام‬
‫الباب فيها لن )‬

‫‪9‬‬
 ‫المديب يف‬ ‫عل اإلطالق ‪ ،‬وهو الذي ذكر اإلمام ابن‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫العقيل وهو الذي يكاد أكب الناس تعنتا ي‬
‫ي‬ ‫وهذا‬
‫الذهب قائال ( أما لك عقل يا‬ ‫ر‬
‫حب علق عليه اإلمام‬
‫ري‬ ‫الضعفاء ألجل حديث واحد ظن أنه أخطأ فيه ي‬
‫عقيل ! ) ‪،‬‬
‫ي‬

‫فرجل مثل هذا يف التعنت والتشدد وجرح الرواة يقول ( الرواية يف هذا الباب فيها لن ) ولم يزد‬
‫مبوكة ومنكرة ماذا يكون حاله من التعنت والتشدد !‬ ‫عل التضعيف ‪ ،‬فال أدري من يقول أنها ر‬
‫ي‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫وعل رأسهم ابن الجوزي ‪:‬‬
‫ي‬ ‫__ ِذكر مثال لمن أنكروا هذا الحديث‬

‫العقيل وابن حبان وتبعهم يف‬

‫ي‬ ‫من األئمة المعروفن بالتعنت البالغ والشدة المطلقة يف الجرح ‪:‬‬
‫ويدع أن بعض‬
‫ي‬ ‫طريقتهم ابن الجوزي ‪ ،‬فكان يف كتابه ( الموضوعات ) يجازف مجازفات عجيبة‬
‫األحاديث ليس ضعيفة فقط بل ومكذوبة ‪،‬‬

‫وال يظهر أي دليل عل ما يقول سوي أن فيها راويا ضعيفا ! ويكون الحديث ف فضل ر ئ‬
‫س من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وأقص أمره الضعف فقط فتجد ابن الجوزي يقول مكذوب ! وقد أنكر األئمة‬
‫ي‬ ‫األعمال وال نكارة فيه‬
‫عليه هذا الفعل إنكارا شديدا ‪.‬‬

‫بل وبلغ به األمر من شدة وهمه وتعنته أن ذكر يف المكذوبات حديثا يف صحيح مسلم ‪ ،‬لك أن‬
‫وف كتاب مشهور كصحيح مسلم !‬
‫عل حديث له طريق صحيحة بل ي‬
‫تتخيل أن يحكم بالكذب ي‬
‫فماذا تظنه سيفعل يف غب ذلك من كتب ليست مشهورة كصحيح مسلم !‬

‫بل وابن الجوزي كان كثب األخطاء جدا لدرجة أن األئمة لم يعودوا يتعقبونه يف تصحيحها ‪ ،‬جاء يف‬
‫للذهب ( ‪ ) 582 / 20‬عن ابن نقطة قال ( قيل البن األخرص أال تجيب عن بعض‬
‫ري‬ ‫سب األعالم‬
‫أوهام ابن الجوزي ؟ قال إنما يتتبع عل من قل غلطه فأما هذا فأوهامه كثبة ) ‪.‬‬

‫ِّ‬
‫ألن المصنف أو المؤلف الذي تكون أخطاؤه معدودة هو من يتم تعقبه وتصحيح األخطاء القليلة‬
‫وعشات من األخطاء فهذا‬‫عشات ر‬ ‫يكب خطؤه جدا ويصب ف كثب من كتبه ر‬‫الب وقع فيها ‪ ،‬أما من ر‬
‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫فف ذلك إضاعة جهد ووقت يف غب طائل ‪.‬‬
‫ال يتم تتبعه وال تتبع أخطائه ي‬

‫‪11‬‬
 ‫وقال الذهب ف تاري خ اإلسالم ( ‪ ( ) 511 / 62‬ومع تبحر ابن الجوزي ف العلوم ر‬
‫وكبة اطالعه‬ ‫ي‬ ‫ري ي‬
‫مبزا يف علم من العلوم ‪ ،‬وذلك شأن كل من فرق نفسه يف بحور العلم ‪ ،‬ومع‬
‫وسعة دائرته لم يكن ر‬
‫مبزا يف التفسب والوعظ والتاري خ ‪ ،‬ومتوسطا يف المذهب ‪ ،‬متوسطا يف الحديث له اطالع‬
‫أنه كان ر‬
‫تام عل متونه ‪،‬‬

‫وأما الكالم عل صحيحه وسقيمه فما له فيه ذوق المحدثن وال نقد الحفاظ ر َّ‬
‫المبزين ‪ ،‬فإنه كثب‬
‫االحتجاج باألحاديث الضعيفة مع كونه كثب السياق لتلك األحاديث يف الموضوعات ‪ ،‬والتحقيق‬
‫ينبع االحتجاج بها ‪ ،‬وال ذكرها يف الموضوعات ‪ ،‬وربما ذكر يف الموضوعات أحاديث حسانا‬
‫ي‬ ‫أنه ال‬
‫قوية ‪،‬‬

‫ونقلت من خط السيف أحمد بن المجد قال صنف ابن الجوزي كتاب الموضوعات فأصاب يف‬
‫ذكره أحاديث شنيعة مخالفة للنقل والعقل ‪ ،‬ومما لم يصب فيه إطالقه الوضع عل أحاديث‬
‫بكالم بعض الناس يف أحد رواتها كقوله فالن ضعيف أو ليس بالقوي أو لن وليس ذلك الحديث‬
‫مما يشهد القلب ببطالنه وال فيه مخالفة وال معارضة لكتاب وال سنة وال إجماع وال حجة بأنه‬
‫موضوع سوى كالم ذلك الرجل يف راويه ‪ ،‬وهذا عدوان ومجازفة )‬

‫الذهب يف قوله أنه ذكر يف الموضوعات‬

‫ري‬ ‫وصدق ابن المجد يف قوله أن هذا عدوان ومجازفة وصدق‬
‫أحاديث حسانا قوية ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫فف كثب من كتبه يف‬
‫عل غبه ‪ ،‬ي‬
‫بل ومن عجائب األمور أن وقع ابن الجوزي فيما كان ينكره تعنتا ي‬
‫الزهد والمواعظ استدل بأحاديث حكم عليها هو نفسه أنها مكذوبة قطعا ‪ ،‬فال تدري كيف كان‬
‫الرجل يسب وإل ِّ‬
‫أي األمرين يشب !‬ ‫ي‬

‫ر‬
‫عل شاكلته !‬
‫يأب كثب من الناس اليوم يتبعون ابن الجوزي ومن ي‬
‫ثم ي‬

‫معب المنكر عند األئمة األوائل ‪،‬‬

‫ي‬ ‫عل‬
‫_ أما قول بعض األئمة األوائل أن الحديث منكر ‪ ،‬فإنما ذلك ي‬
‫عل إسناد معن لتفرد أحد رواته به بغض‬
‫والفرق شديد ‪ ،‬فكان أئمة الحديث يطلقون لفظ المنكر ي‬
‫النظر هل الحديث نفسه صحيح أو حسن أو ضعيف أو غب ذلك ‪.‬‬

‫السيوط يف الحاوي للفتاوي ( ‪ .. ( ) 054 / 2‬وإنما‬

‫ي‬ ‫ومن أمثلة أقوال األئمة يف ذلك قول اإلمام‬
‫أب داود‬
‫أطلق المنكر عل حديث القلتن ووصف يف المبان عدة أحاديث يف مسند أحمد وسن ر ي‬
‫وف الصحيحن أيضا ‪،‬‬
‫وغبهما من الكتب المعتمدة بأنها منكرة ‪ ،‬بل ي‬

‫وما ذاك إال لمعب يعرفه الحفاظ وهو أن النكارة ترجع إل الفردية ‪ ،‬وال يلزم من الفردية ضعف ر‬
‫من‬
‫الحديث فضال عن بطالنه ‪ ،‬وطائفة كابن الصالح ترى أن المنكر والشواذ ر‬
‫مبادفان ‪ ،‬وكم يف‬
‫الصحيح من حديث وصف بالشذوذ ‪، ) ..‬‬

‫‪13‬‬
 ‫ر‬
‫الب‬
‫المعاب ي‬
‫ي‬ ‫فكثب من األلفاظ كالمنكر والشاذ كان لها معان أخري عند أئمة الحديث األوائل غب‬
‫صارت مشهورة عند من بعدهم ‪ ،‬وكم من حديث قالوا عنه صحيح شاذ وصحيح منكر وصحيح‬
‫عل ضعف الحديث ‪،‬‬
‫غريب وغب ذلك ‪ ،‬فلم يكن إطالق النكارة والشذوذ داال ي‬

‫المعب المتداول المشهور‬

‫ي‬ ‫معب المنكر هو‬
‫والمعاب الفقهية صار ي‬
‫ي‬ ‫أما عند من بعدهم وغلبة األلفاظ‬
‫يعب الضعيف بدرجاته ‪ ،‬وإنما تؤخذ األلفاظ بمعانيها عند قائلها ال بمعانيها عند سامعها ‪.‬‬
‫اليوم ي‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪14‬‬
 ‫__ التماس العذر لبعض األئمة الذين ضعفوا الحديث ‪:‬‬

‫ر‬
‫حب وإن ثبت لهم بيانا عيانا أنهم‬ ‫ُّ‬
‫يرص بعض الناس اتباع بعض أقوال األئمة يف بعض األحاديث ي‬
‫عل خطأ فيما قالوا وفيما وصلوا إليه من أحكام ‪.‬‬
‫ي‬

‫ر‬
‫أمب من أعمال‬
‫عل ي‬‫النب قال أخوف ما أخاف ي‬
‫وقد روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 80‬عن جابر عن ر ي‬
‫ثالثة ‪ ،‬زلة العالم وسلطان جائر وهوي َّ‬
‫متبع ‪ ( .‬حسن )‬

‫النب قال اتقوا زلة العالم‬ ‫ر‬

‫الكبي ( ‪ ) 218 / 01‬عن عمرو بن عوف عن ر ي‬
‫هف يف السن ر‬
‫وروي البي ي‬
‫وانتظروا فيئته ‪ ( .‬حسن )‬

‫ر‬
‫أب‬
‫النب ي‬
‫الذهب مع حديث الطب ‪ ،‬وهو الحديث المروي أن ر ي‬
‫ري‬ ‫عل ذلك ترصف اإلمام‬
‫ومن األمثلة ي‬
‫ر‬ ‫ِّ‬
‫أب طالب فأكل معه ‪.‬‬‫عل بن ر ي‬
‫فأب ي‬
‫مع ي‬
‫ائتب بأحب خلقك إليك يأكل منه ي‬
‫بطب مشوي فقال اللهم ي‬
‫وهو حديث صحيح وقد أفردته وطرقه يف جزء منفرد ‪.‬‬

‫الذهب يف عدة مواضع من كتبه وهذا أمر مشهور عنه لكن هل‬ ‫لكن هذا الحديث ّ‬
‫ضعفه اإلمام‬
‫ري‬
‫ر‬
‫الب وصلته يف جزء منفرد ونظر إليها نظرة‬
‫استمر ذلك ؟ أقول ال ألنه هو نفسه جمع أسانيده ي‬
‫شاملة ثم تراجع عن تضعيفة وحكم أن الحديث ال يبل عن درجة الحسن ‪،‬‬

‫‪15‬‬
‫الذهب يف تذكرة الحفاظ ( ‪ ( ) 046 / 5‬أما حديث الطب فله طرق كثبة جدا قد أفردتها‬
‫ري‬ ‫قال اإلمام‬
‫بمصنف ومجموعها يوجب أن يكون الحديث له أصل ) ‪ ،‬بل وكما تري يف عبارته أن قال ( يوجب )‬
‫بما يشعر بقوة ما ثبت عنده من أن الحديث ال يبل عن درجة الحسن ‪،‬‬

‫فهل من كان تبعه يف تضعيف الحديث سيتبعه يف تصحيحه ؟ وإن ذلك وارد يف عدد من األحاديث‬
‫العالب ضعيف ‪ ،‬أما حن يجمعون األسانيد الخاصة‬
‫ي‬ ‫الفالب أو‬
‫ي‬ ‫حن يقول بعض األئمة أن الحديث‬
‫بالحديث وينظرون لمجموعها كلها ال يستطيعون إال القول أن هذه األحاديث حسنة ولها والبد‬
‫النب ‪.‬‬
‫أصل عن ر ي‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪16‬‬
 ‫عل األحاديث ‪:‬‬ ‫ر‬
‫الب أفضت بالكثبين للتعنت يف الحكم ي‬
‫__ مخترص األسباب الحديثية ي‬

‫عل الدوام‬
‫عل الرواة واختيار أشد جرح يقال يف الراوي ي‬
‫_‪ _0‬التعنت يف الحكم ي‬

‫عل حفظ الراوي‬

‫المبب ي‬
‫ي‬ ‫عل الخالفات العقدية والفقهية فوق التوثيق‬
‫المبب ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _2‬تقديم الجرح‬
‫ومروياته‬

‫_‪ _5‬عدم استقصاء أسانيد كل حديث‬

‫_‪ _6‬عدم استقصاء ما للحديث من شواهد لمعناه‬
‫_‪ _3‬معاملة الرواة ر‬
‫المبوكن معاملة الرواة الكذابن سواء بسواء ‪.‬‬

‫عل الدوام ‪:‬‬

‫عل الرواة واختيار أشد جرح يف الراوي ي‬
‫_ أما التعنت يف الحكم ي‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫فيتبع بعض الناس قديما وحديثا منهج اختيار أشد ما يقال يف الراوي من جرح أيا كان ‪ ،‬ظنا منهم أن‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫حب ال يدخلوا للسنة النبوية ما ليس منها ‪.‬‬
‫هذا أسلم وآمن احتياطا ي‬

‫ئ‬ ‫عشة من األئمة وضعفه ر‬ ‫فإن وثق الراوي ر‬

‫النساب مثال فيقولون الراوي‬
‫ي‬ ‫عشة من األئمة وتركه‬
‫يأب راو ثان يوثقه خمسة من األئمة ويضعفه خمسة من األئمة ر‬ ‫ر‬ ‫ئ‬ ‫ر‬
‫ويبكه‬ ‫النساب ‪ ،‬ثم ي ٍ ٍ‬
‫ي‬ ‫مبوك كما قال‬
‫ابن حبان مثال ‪ ،‬فيقولون الراوي ر‬
‫مبوك كما قال ابن حبان ‪،‬‬

‫‪17‬‬
 ‫ر‬
‫يأب راو ثالث يوثقه ر‬
‫عشة من األئمة ويضعفه أبو حاتم مثال ‪ ،‬فيقولون الراوي ضعيف كما قال‬ ‫ثم ي‬
‫عل األقل ‪.‬‬ ‫ر‬
‫عل الدوام أو يف أكب الرواة ي‬
‫أبو حاتم ‪ ،‬وهكذا ي‬

‫عل الرواة هكذا الستطاعه كل أحد ‪ ،‬أين‬

‫وال أدري أين العلم يف هذا من األصل ‪ ،‬بل إن كان الحكم ي‬
‫حديب أم الختالفات عقدية وفقهية‬‫ر‬ ‫النظر يف أسباب جرح كل إمام ‪ ،‬والبحث هل الجرح لسبب‬
‫ي‬
‫وشخصية ‪.‬‬

‫ه صحيحة أم ال وهل أخطأ الراوي فيما ينكرونه‬ ‫ثم النظر والبحث يف األسباب الحديثية هل ي‬
‫إل الحكم األمثل يف كل راوي ‪ ،‬أما أن تكون المسألة‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫حب تصل ي‬‫حب ي‬‫عليه فعال أم ال ‪ ،‬وهكذا ي‬
‫س من العلم ‪.‬‬‫كالحساب الستطاعها كل أحد ولما كان ف ذلك ر ئ‬
‫ي‬

‫العقيل وابن حبان يف الرواة لشدتهم العجيبة يف الجرح ‪ ،‬وهذا يكاد يكود‬
‫ي‬ ‫وآخرون يقدمون قول‬
‫المديب وجرحه ‪ ،‬لك‬
‫ي‬ ‫العقيل تكلم يف اإلمام ابن‬
‫ي‬ ‫ويكف أن تعرف أن‬
‫ي‬ ‫منهجا لدي هؤالء المتعنتن ‪،‬‬
‫المديب من الرواة المجروحن ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أن تتخيل أن يكون ابن‬

‫عقيل ! أتدرى‬ ‫عل هذا الجرح ( أفما لك عقل يا‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫الذهب يف المبان ( ‪ ) 061 / 5‬تعليقا ي‬
‫ري‬ ‫حب قال‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫فيمن تتكلم ‪ ،‬وإنما تبعناك يف ذكر هذا النمط لنذب عنهم ولبيف ما قيل فيهم ‪ ،‬كأنك ال تدرى أن‬
‫كل واحد من هؤالء أوثق منك بطبقات ‪ ،‬بل وأوثق من ثقات كثبين لم توردهم يف كتابك ‪ ،‬فهذا‬
‫تعرفب من هو الثقة الثبت الذي ما غلط وال انفرد بما ال‬
‫ي‬ ‫مما ال يرتاب فيه محدث ‪ ،‬وأنا أشته أن‬
‫يتابع عليه ‪) ..‬‬

‫‪18‬‬
 ‫المديب فما بالك حن يتكلم يف غبه من الرواة‬
‫ي‬ ‫الذهب ‪ ،‬فإن كان رجل تكلم يف ابن‬
‫ري‬ ‫وصدق وهللا‬
‫العقيل يكاد ال يوثق‬
‫ي‬ ‫المديب ‪ ،‬ماذا تظن أن يقول فيهم ؟ لذلك تجد‬
‫ي‬ ‫ممن لم يصلوا لدرجة ثقة ابن‬
‫ّ‬
‫العقيل وقوله يف جرح الرواة !‬
‫ي‬ ‫قول‬ ‫مون‬‫يقد‬ ‫أحدا أصال ‪ ،‬فتجد بعض الناس اليوم‬

‫الذهب يف المبان ( ‪ ( ) 216 / 0‬ابن حبان ربما قصب ‪ -‬أي‬ ‫ر‬

‫حب قال‬
‫ري‬ ‫بالعقيل ي‬
‫ي‬ ‫أما ابن حبان فشبيه‬
‫ر‬
‫حب كأنه ال يدري ما يخرج من رأسه ) ‪ ،‬وصدق ‪ ،‬فابن حبان أحيانا يتكلم يف ثقات ال‬
‫جرح ‪ -‬الثقة ي‬
‫تدري أي عقل كان معه حن تكلم فيهم ‪ ،‬وأحيانا يجرح بل ويتهم الراوي بخطأ واحد وقع فيه ‪ ،‬وال‬
‫ئ‬
‫يخئ أبدا ولو يف إسناد واحد ‪.‬‬ ‫مب صار من ررسط الثقة أال‬
‫ر‬
‫أدري ي‬

‫عل كل‬
‫العقيل ي‬
‫ي‬ ‫عل كل األقوال ‪ ،‬ويقدمون قول‬
‫فتجد بعض الناس اليوم يقدمون قول ابن حبان ي‬
‫األقوال ‪ ،‬فيجرحون الثقات ويتهمون أهل الصدق ‪ ،‬ويخرجون من السنة كثبا مما هو منها ‪،‬‬
‫ص أمرها أن تكون يف الضعيف فقط ‪.‬‬ ‫ر‬
‫الب أق ي‬
‫ويحكمون بكذب ووضع كثب من األحاديث ي‬

‫عل األحاديث ‪ ،‬وليس هذا‬ ‫ر‬

‫حب يروح فيتهم غبه بالتساهل يف الحكم ي‬
‫يكتف بهذا ي‬‫ي‬ ‫بل وبعضهم ال‬
‫س إطالقا ‪.‬‬‫من االحتياط ف ر ئ‬
‫ي‬

‫والبد من جمع كل األقوال يف الراوي ‪ ،‬والنظر يف مراتب من يجرحهم ‪ ،‬والبحث عن سبب الجرح‬
‫ر‬ ‫ٌ‬
‫وفقه ‪ ،‬ومعرفة من يضعف الراوي لصدور عدد من‬
‫ي‬ ‫مذهب وعقدي‬‫ري‬ ‫حديب أو‬
‫ي‬ ‫أجرح لسبب‬
‫األخطاء منه وسوء حفظه فعال ‪ ،‬ومن يضعف الراوي بالغلطة الواحدة والغلطتن فقط ‪ ،‬والنظر‬
‫إل الحكم األمثل يف كل راوي ‪ ،‬وباهلل‬ ‫ر‬
‫حب تصل ي‬
‫يف المتابعات والشواهد لمرويات الراوي ‪ ،‬وهكذا ‪ ،‬ي‬
‫التوفيق ‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫عل الخالفات العقدية والفقهية فوق التوثيق‬
‫المبب ي‬
‫ي‬ ‫الثاب وهو تقديم جرح الرواة‬
‫ي‬ ‫_ أما السبب‬
‫عل الرواية حديثيا فقط ‪:‬‬
‫المبب ي‬
‫ي‬

‫عل بدعة أو مذهب عقدي يقال أنه مخالف‬ ‫ينبع تضعيف راو أيا كان بناء ي‬
‫ي‬ ‫وأقول يف ذلك أنه ال‬
‫س من ذلك عدالة الراوي ‪ ،‬العدالة ال تسقط إال بالفسق والفسق‬ ‫للسنة ‪ ،‬أبدا أبدا ‪ ،‬وال ُيسقط أي ر ئ‬

‫بال خالف عند أي مذهب كان أنه ارتكاب الكبائر ‪.‬‬

‫وكم من راو ضعفه بعض األئمة بل وتركوا حديثه لمجرد أنه عندهم صاحب بدعة أو مذهب‬
‫بس من ذلك ‪ ،‬وكم من‬ ‫ر‬
‫األكب وهو الصحيح قطعا أن الراوي ال يضعف ر ئ‬ ‫مخالف للسنة ‪ ،‬إال أن‬
‫حديث ف الصحاح بما ف ذلك صحيح البخاري وصحيح مسلم لراو ر ئ‬
‫ر ي‬
‫وخارج وقدري وو ‪.‬‬ ‫مرج‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫وأضب مثاال وهو عبد هللا بن ررسيك العامري ‪ ،‬قال ابن شاهن ( ثقة ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة الرازي (‬
‫ئ‬
‫الدارقطب ( ال بأس به‬
‫ي‬ ‫النساب ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫ثقة ) ‪ ،‬وقال أحمد بن حنبل ( ثقة ) ‪ ،‬وقال‬
‫يحب بن معن ( ثقة ) ‪ ،‬وقال يعقوب الفسوي ( ثقة ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫) ‪ ،‬وقال ابن خلفون األزدي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال‬

‫يعب‬
‫الجوزجاب ( مختاري كذاب ) ي‬
‫ي‬ ‫عل الوجه اآلخر قال‬ ‫أرأيت ما يف الرجل من توثيق ؟ ‪ ،‬لكن انظر ي‬
‫ُ‬ ‫من أصحاب مختار بن عبيد الثقف ‪ ،‬وقال األزدي ( ال ُيكت ُ‬
‫ب حديثه ) ‪ ،‬وقال ابن حبان ( كان غاليا‬ ‫ي‬
‫يف التشيع ‪ ،‬يروي عن األثبات ما ال يشبه حديث الثقات ) ‪ ،‬وكان سفيان بن عيينة ال يحدث عنه ‪،‬‬
‫وترك عبد الرحمن بن مهدي الحديث عنه لسوء مذهبه ‪ ،‬فكما تري كل ذلك ال ر ئ‬
‫لس إال لمذهبه ‪،‬‬
‫لكن كما تري الرجل ثقة ‪ ،‬وال شأن لنا بمذهبه حن نتكلم عن الرواية ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫موس بن قيس الحرص يم ‪ ،‬قال ابن الجوزي ( كان من غالة الرافضة يروي‬
‫ي‬ ‫وهذا مثال آخر ‪،‬‬
‫أحاديث منكرة ) واتهمه بالوضع ‪ ،‬وقال ( من غالة الشيعة وهو إن شاء هللا من حمب النار ) ‪،‬‬
‫العقيل ( من الغالة يف الرفض يحدث بأحاديث مناكب بواطيل )‬
‫ي‬ ‫وقال‬

‫عل تفصيل معروف‬

‫عل هللا والمسألة ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫ودعك اآلن من قوله ( من حمب النار ) فليست من‬
‫منذ عهد الصحابة أنفسهم وليس هذا مكان التفصيل ‪ ،‬إال أن ما يعنينا هنا أن ذلك التضعيف‬
‫والعقيل يردون كثبا من األحاديث المقبولة‬ ‫الشديد ليس ر ئ‬
‫لس إال لمذهبه ‪ ،‬لذلك كان ابن الجوزي‬
‫ي‬
‫عل مذاهب الرواة ‪.‬‬
‫بل ويجعلونها من الموضوعات المكذوبة بناء ي‬

‫عل روايته يف الحديث ماذا قالوا ؟ ذكره ابن حبان يف‬

‫أما من لم يجعل مذهب هذا الراوي حكما ي‬
‫ّ‬
‫مرضيا ) ‪ ،‬وقال ابن‬ ‫عل شدته ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقال الفضل بن دكن ( كان‬‫الثقات ‪ ،‬وقال أبو حاتم ي‬
‫حنبل ( ال أعلم إال خبا ) ‪ ،‬وقال ابن نمب ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن معن ( ثقة ) ‪ ،‬فالرجل بغض النظر عن‬
‫مذهبه فهو يف الحديث ثقة ‪.‬‬

‫وفقه أحاديث المذاهب األخري ولن يقبل منها‬ ‫مذهب عقدي‬ ‫بل وبنفس هذه الحجة سب ُّد ُّ‬
‫كل‬
‫ي‬ ‫ٍ‬
‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬
‫باف الصحابة لن يقبله من يفضلون‬
‫ي ي‬‫عل‬ ‫وعمر‬ ‫بكر‬ ‫أبا‬ ‫ل‬‫يفض‬ ‫حديثا واحدا ‪ ،‬فكل حديث يرويه من‬
‫أب طالب بحجة أن رواتها مخالفون لهم يف المذهب ‪.‬‬
‫عل بن ر ي‬
‫ي‬

‫وكل حديث يرويه صاحب أي مذهب يف الصالة أو الوضوء أو الصيام أو المعامالت أو أو ويؤيد‬
‫ُّ‬
‫عل خالف مذهبهم ‪ ،‬وسبد كل من شاء ما أراد‬ ‫مذهبه لن يقبله أصحاب المذاهب األخري ألنه ي‬
‫عل غب مذهبه ولعلهم أخطأوا فرووا ما يؤيد مذهبهم ! ولن‬
‫من أحاديث بحجة أن رواتها ممن ي‬
‫ٌ‬ ‫ر‬
‫يبف يف الدنيا حديث مقبول ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪21‬‬
‫وقد اتبع هؤالء المتعنتون هذا السبيل يف عدد ليس بالهن من األحاديث ‪ ،‬وضعفوا بل وتركوا عددا‬
‫عل مذاهبهم العقدية والفقهية فقط ‪ ،‬بل ومع وجود توثيق قوي لهم من كثب من‬
‫من الراواة بناء ي‬
‫عل األحاديث وال يف‬ ‫األئمة ‪ ،‬وهذا المذهب أفص إل ضر كبب ‪ ،‬ولم أتبعه ف ر ئ‬
‫أحكام ي‬
‫ي‬ ‫س من‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫حديث واحد وهلل الحمد ‪.‬‬

‫_ أما السبب الثالث وهو عدم البحث واالستقصاء عن متابعات األحاديث ‪:‬‬

‫فتجد البعض بمجرد أن يري إسنادا ضعيفا لحديث ما يقول الحديث ضعيف ‪ ،‬هكذا بإطالق ! بل‬
‫عل أحاديث أنها مكذوبة لمجرد أن رأي بعض‬
‫وكثبا ما تجد بعضهم يف القرون المتأخرة يحكمون ي‬
‫استقص لوجد أسانيد أخري مقبولة تدخل الحديث يف إحدي‬
‫ي‬ ‫طرق الحديث يروي ها الكذبة ‪ ،‬ولو‬
‫مراتب القبول ‪.‬‬

‫ُ‬
‫وأذكر مثاال مخترصا يف ذلك وهو حديث ( كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع ) (‬
‫صحيح ) ‪ ،‬وهو حديث صححه كثب من األئمة منهم ‪ :‬ابن حبان وأبو عوانة وابن حجر والنووي‬
‫ئ‬
‫لسبك‬
‫ي‬ ‫والعجلوب وابن قدامة وابن الملقن وا‬
‫ي‬ ‫والعالب والمنذري والحاكم‬
‫ي‬ ‫الب‬
‫وابن الصالح وابن عبد ر‬
‫ر‬
‫والسيوط وغبهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫اف‬
‫والسخاوي والعر ي‬

‫أب هريرة ‪ ،‬وروي مرسال بإسناد صحيح من حديث‬

‫وهو حديث مروي بإسناد حسن من حديث ر ي‬
‫الزهري ‪ ،‬وروي بإسناد حسن من حديث كعب بن مالك ‪ ،‬وروي بثالثة أسانيد ضعيفة من حديث‬
‫أب هريرة ‪ ،‬وروي مرسال بإسناد حسن من حديث معمر عن رجل من األنصار ‪.‬‬
‫ري‬

‫‪22‬‬
‫فهذا حديث له نحو ( ‪ ) 4‬ستة أسانيد ‪ ،‬أربعة منها ضعفها خفيف واثنان كل منهما حسن بذاته أو‬
‫ينجب بأقل المتابعات ‪ ،‬فإذا ببعض الناس اليوم‬
‫ر‬ ‫وعل مضض ضعيفان ضعفا خفيفا‬
‫ي‬ ‫عل التبل‬
‫ي‬
‫يتجاهلون كل ذلك ويضعفون الحديث بل ويتهمون من صححه بالتساهل يف التصحيح !‬

‫عل طريقتهم يف التضعيف ‪،‬‬

‫وقد رأيت بعض األئمة الذين صححوه وهم من هم وهذا مثال فقط ي‬
‫وقد أفردت هذا الحديث وطرقه يف جزء منفرد وهو كتاب رقم ( ‪ ) 011‬فراجعه ‪.‬‬

‫لمعب الحديث ‪:‬‬

‫ي‬ ‫_ أما السبب الرابع وهو عدم البحث واالستقصاء عن شواهد‬

‫فكثبا ما تجد أحاديث فيها ضعف خفيف كانقطاع أو سوء حفظ أو أو وتصلح للمتابعة ويكون‬
‫ر‬
‫وه إحدي مراتب‬ ‫ي‬ ‫)‬ ‫ه‬‫لغب‬ ‫الحسن‬ ‫(‬ ‫مرتبة‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫ترف‬
‫ي‬ ‫وبالتال‬
‫ي‬ ‫هناك أحاديث كثبة تشهد لمعناها‬
‫القبول ‪.‬‬

‫لكن مع ذلك تجد كثبا من المشتغلن يف الحديث يحكمون عليها بالضعف لضعف راوي ها ‪ ،‬وهل‬
‫وانته ؟ وإن كان هذا الفعل مقبوال من بعض األئمة‬
‫ي‬ ‫هذه كل وظيفتك أن تقول فالن ضعيف‬
‫عل كل الطرق واألسانيد وانتشار الرواة يف كثب من البالد ‪ ،‬فما عذر هؤالء‬
‫قديما لعدم وقوفهم ي‬
‫اليوم !‬

‫_ أما السبب الخامس وهو معاملة الرواة ر‬

‫المبوكن معاملة الرواة الكذابن سواء بسواء ‪ :‬وها هنا‬
‫البد من بيان الفرق بن الراوي ر‬
‫المبوك أو الضعيف جدا والراوي الكذاب ‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫عل حديثه الخطأ من سوء حفظه الشديد لكنه ال‬ ‫ر‬
‫الراوي المبوك أو الضعيف جدا هو ر ٍاو يغلب ي‬
‫عل األقل ال يكذب تعمدا ‪ ،‬أما الراوي الكذاب فهو الذي يتعمد الكذب وإن يف رواية‬
‫يكذب ‪ ،‬أو ي‬
‫عتب به ف ر ئ‬ ‫ُ‬
‫س‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫واحدة ‪ ،‬فإن ثبت تعمده الكذب فهو مطروح كليا وال‬

‫عل سبيل المثال ( ‪ ) 011‬مائة حديث فأخطأ يف ( ‪) 11‬‬ ‫عل الوجه اآلخر إن روي الراوي ي‬
‫لكن ي‬
‫ئ‬
‫يخئ يف ( ‪) 51‬‬ ‫معب هذا القول نفسه أنه لم‬ ‫سبعن حديثا منها فهذا رجل ر‬
‫مبوك ‪ ،‬لكن يف‬
‫ي‬
‫المبوكن كليا بل‬‫ثالثن حديثا وأنه رواها عل الوجه الصحيح ‪ ،‬ومن هنا لم ريبك األئمة روايات ر‬
‫ي‬
‫رووها ودونوها يف الكتب ‪.‬‬

‫ر‬
‫حب وإن كانوا‬
‫ثم بعد ذلك يتم النظر يف كل حديث ‪ ،‬وتنظر هل روي هذا الحديث رواة آخرون ي‬
‫عل‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ضعفاء أو مبوكن ‪ ،‬وتنظر هل تفرد هذا الراوي المبوك بما روي أم ال ‪ ،‬فقد تجد أنه تابعه ي‬
‫ئ‬
‫يخئ يف رواية معينة ‪.‬‬ ‫روايته رواة آخرون مما يثبت أنه لم‬

‫عل رواية ما أربعة رواة ضعفاء‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫عل رواية ما رواة آخرون مبوكون ‪ ،‬ولنقل اجتمع ي‬
‫حب إن تابعه ي‬
‫بل ي‬
‫عل الظن أنهم لم يخطئوا فيه جميعا ‪ ،‬وهذا يرفع الحديث الذي اجتمعوا‬
‫جدا ‪ ،‬فهذا مما يغلب ي‬
‫عليه من أن يكون ر‬
‫مبوكا ويكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫وهذا فرق كبب شاسع بن الراوي ر‬

‫المبوك والراوي الكذاب ‪ ،‬وال ينتبه لهذا الفرق كثب من الناس‬
‫ر‬
‫حب صاروا يتعاملون مع الرواة الضعفاء جدا كأنهم رواة كذابون ! فالبد من التنبه لهذا الفرق‬
‫اليوم ي‬
‫مبوك ‪ ،‬بل‬‫مبوكا ‪ ،‬وليس كل حديث الرواة الضعفاء جدا ر‬ ‫مبوك يكون ر‬ ‫‪ ،‬فليس كل حديث فيه روا ر‬
‫ٍ‬
‫فيها أحاديث صالحة يمكن االستئناس بها ‪.‬‬

‫‪24‬‬
‫عل األحاديث‬
‫إل ضر كبب يف الحكم ي‬
‫يفص ي‬
‫ي‬ ‫_ وإن كان السبب الواحد من هذه األسباب الخمسة ‪:‬‬
‫‪ ،‬فكيف بمن اجتمع فيهم أربعة منها بل كيف بمن اجتمع فيهم كل هذه األسباب ! كم من الرصر‬
‫عل األحاديث ‪.‬‬
‫نتج عن هؤالء يف الحكم ي‬

‫ومن أراد المزيد من تفصيل وأمثلة فلباجع كتبا أخري من هذه السلسلة ‪ ،‬مثل كتاب رقم ( ‪( / ) 2‬‬
‫وقول وعمل وحديث النظر إل وجه ِّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫عل عبادة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫معرفة‬ ‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اإليمان‬
‫وبيان معناه وحديث أنا مدينة العلم و ٌ‬
‫عل بابها وتصحيح األئمة له )‬
‫ي‬

‫ر‬ ‫ئ‬
‫كس وابن‬
‫والعالب والزر ي‬
‫ي‬ ‫الطبي والحاكم‬
‫وحديث أنا مدينة العلم صححه كثب من األئمة منهم ر‬
‫ينبع أن يمنع‬
‫ي‬ ‫والسيوط وغبهم ‪ ،‬بل إن مجرد تصحيح هؤالء األئمة للحديث‬
‫ي‬ ‫حجر والسخاوي‬
‫عل من يصحح الحديث ‪ ،‬أم يرون كل هؤالء األئمة أغبياء جهال ال يعرفون من‬
‫هؤالء من اإلنكار ي‬
‫علوم الحديث ما عرفوا هم !‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫مبوكة أو مكذوبة‬ ‫ر‬
‫وكذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 015‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫مبوك أو مكذوب فيه ‪ 061 /‬حديث )‬ ‫مع إثبات خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ر‬

‫مبوكة أو مكذوبة مع إثبات‬‫الب قيل أنها ر‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 013‬الكامل يف أحاديث ( سن البمذي ) ي‬
‫مبوك أو مكذوب فيه ‪ 31 /‬حديث ) ‪.‬‬‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ر‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫األول ‪ 2311 /‬إسناد ) ‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 85‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان‬

‫ر ي‬
‫والباج‬ ‫معناه ومن صححه من األئمة ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه عدد من األئمة منهم مغلطاي‬
‫والقشبي وابن الصائغ وابن الديبغ وابن حزم والسخاوي وغبهم ‪.‬‬

‫ر‬
‫شفاعب ومن‬ ‫قبي وجبت له‬
‫وكذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 85‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار ر‬
‫ي‬
‫صححه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ضعيف أو ر‬
‫مبوك ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه كثب من‬ ‫ي‬
‫اإلشبيل وابن السكن وغبهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والسيوط والسندي وعبد الحق‬
‫ي‬ ‫والخلع‬
‫ي‬ ‫الذهب‬
‫ري‬ ‫األئمة منهم‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 86‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫مبوك أو مكذوب ) ‪ ،‬وهذا‬ ‫وبيان معناه ومن ّ‬
‫ي‬
‫والسيوط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الحديث حسنه اإلمام النووي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 023‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كبت صالته بالليل حسن وجهه‬ ‫ي‬
‫بالنهار وبيان من صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه ) ‪ ،‬وهذا الحديث حسنه‬
‫والسيوط وغبهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫القضاع وأبو بكر المفيد‬
‫ي‬ ‫األئمة الشهاب‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 051‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫دما وصديدا فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال‬
‫المقدس‬
‫ي‬ ‫يعجبهم ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه كثب من األئمة منهم ابن حبان والحاكم والضياء‬
‫والهيثم والبوصبي وابن حجر وابن كثب والمناوي وغبهم ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪26‬‬
 ‫النب ومن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 060‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطب من ( ‪ ) 61‬طريقا إ يل ر ي‬
‫أب طالب ) ‪،‬‬
‫عل بن ر ي‬
‫صححه من األئمة وبيان تعنت بعض المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬
‫والطبي وابن مردويه وابن‬
‫ر‬ ‫الذهب والحاكم وابن حجر‬
‫ري‬ ‫وهذا الحديث صححه كثب من األئمة منهم‬
‫ئ‬
‫والسيوط وابن شاهن وغبهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والعالب‬
‫ي‬ ‫حمدان‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 031‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم‬
‫ّ‬
‫لوط مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف حده بن القتل والرجم والحرق ) ‪ ،‬وهذا الحديث‬
‫المقدس وابن الجارود وابن عبد‬ ‫والطبي والضياء‬ ‫ر‬
‫والبيهف‬ ‫صححه كثب من األئمة منهم الحاكم‬
‫ي‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫الب وابن عبد الهادي وغبهم ‪.‬‬
‫ر‬

‫ّ‬
‫يتجل هللا يوم القيامة لعباده عامة‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه األئمة أبو نعيم‬
‫ألب بكر خاصة من خمس طرق عن ر ي‬ ‫ويتجل ر ي‬
‫ي‬
‫ئ‬
‫السمعاب وغبهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والاللكاب وابن‬
‫ي‬ ‫الدارقطب‬
‫ي‬ ‫والحاكم واستشهد به‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫مبوكة أو مكذوبة مع إثبات‬ ‫ر‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 010‬الكامل يف أحاديث مسند أحمد ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪83‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫مبوكة أو مكذوبة مع إثبات‬ ‫ر‬
‫أب داود ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 012‬الكامل يف أحاديث سن ر ي‬
‫مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪88‬‬‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ر‬

‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫‪27‬‬
 ‫الب قيل أنها ر‬
‫مبوكة أو مكذوبة مع إثبات‬ ‫ر‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 015‬الكامل يف أحاديث مستدرك الحاكم ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪88‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫ُ‬
‫قب والديه يف كل جمعة غ ِفر له‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 210‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار ر‬
‫ُ‬
‫وكتب ب ّ ًرا من خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم‬ ‫ير‬ ‫ِ‬
‫للصوفية )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 226‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫الثاب ‪ 0311 /‬إسناد )‬
‫ي‬

‫ر‬
‫أحل من‬
‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 228‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ر ّ‬
‫ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حبانا من ( ‪ ) 01‬طرق عن‬ ‫العسل وقلوب هم قلوب الذئاب‬
‫عل األحاديث )‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان تعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬
‫ري‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 251‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪04‬‬
‫عل عدم تحريم المعامالت‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫) طريقا عن ر ي‬
‫البنكية الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا )‬

‫‪28‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 252‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحن فإن‬
‫ّ‬
‫يتأذي بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النب وبيان األخطاء المنكرة ر‬
‫الب وقع فيها‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫الميت‬
‫من ّ‬
‫ضعفوه )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 236‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 04‬طريقا‬
‫عل أي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫النب وبيان شدة اعتداء‬
‫عن ر ي‬
‫حديث بالكلية )‬

‫لأللباب )‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 281‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 2111‬حديث‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 1111‬ي‬
‫ي‬ ‫وتصحيح ما أخطأ وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن )‬
‫فقط ورفع خمسة آالف ( ‪ ) 3111‬حديث منها ي‬

‫عل األحاديث ‪ ،‬وشدة التنبه لمن يقوم‬

‫لذا ختاما لهذا األمر أقول أنه البد من التنبه لمسألة الحكم ي‬
‫عل األحاديث والرواة ‪ ،‬ومدي‬
‫بذلك ‪ ،‬لمعرفة مدي توسطهم وتساهلهم وتعنتهم يف الحكم ي‬
‫عل مذاهبهم‬‫عل الرواة بناء ي‬
‫استقصائهم لما لألحاديث من متابعات وشواهد ‪ ،‬ومدي حكمهم ي‬
‫وليس بناء عل أحاديثهم ‪ ،‬ومدي اتباعهم ر‬
‫والبامهم األدب مع من سبق من أئمة وما لهم من أحكام‬ ‫ي‬
‫عل األحاديث ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪29‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫العبس‬
‫ي‬ ‫موس‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 001‬عن دمحم بن إسماعيل الرازي عن عبيد هللا بن‬
‫عل بن‬
‫التيم عن المنهال بن عمرو األسدي عن عباد بن عبد هللا األسدي عن ي‬
‫ي‬ ‫عن العالء بن صالح‬
‫األكب ال يقولها بعدي إال كذاب ‪ ،‬صليت‬
‫ر‬ ‫أب طالب قال أنا عبد هللا وأخو رسول هللا وأنا الصديق‬
‫ري‬
‫قبل الناس بسبع سنن ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات سوي عباد األسدي وهو من تكلم فيه من أنكر هذا الحديث‬
‫وقالوا ضعيف ‪ ،‬وأقول دعنا نسلم جدال بضعف الرجل ضعفا مطلقا فلماذا تظلون تنكرون حديثه‬
‫رغم أنه لم يتفرد به وتوب ع عليه ؟!‬

‫أب بكر ستقولون نفس كالمكم هذا ؟‬

‫هل إن ورد نفس هذا الحديث وما يشابهه يف ر ي‬
‫هل إن ورد هذا الحديث وما يشابهه يف عمر ستقولون نفس كالمكم هذا ؟‬
‫هل إن ورد هذا الحديث وما يشابهه يف عثمان ستقولون نفس كالمكم هذا ؟‬

‫ر‬
‫أب طالب‬‫عل بن ر ي‬‫أب يف ي‬‫ال لم يكن وال يكون ‪ ،‬وال تنكرون هذه األحاديث وما يشابهها إال حن ت ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫وتخبعون كل علة‬ ‫صادف الرواة وتدخلون أهواءكم المجردة‬
‫ي‬ ‫فقط ‪ ،‬وتفعلون األفاعيل وتتهمون‬
‫ومبوكا ومنكرا !‬‫حب تنكروا الحديث وتجعلوه ليس ضعيفا فقط بل ر‬ ‫ر‬
‫كانت ولم تكن ي‬

‫‪31‬‬
 ‫_ وهذا كله إن كان الراوي ضعيفا باتفاق فكيف واألمر غب ذلك ‪ ،‬فقد ذكره ابن حبان يف الثقات ‪،‬‬
‫وابن حبان معروف أنه من المتعنتن جدا يف الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة والغلطتن ومع‬
‫ر‬
‫حب مع شهرته بهذا الحديث ‪ ،‬فلماذا لم تأخذوا بتوثيقه !‬
‫ذلك ذكر الرجل يف الثقات ي‬

‫العجل ( ثقة ) ‪ ،‬نعم هكذا بإطالق ورغم شهرة هذا الراوي بهذا الحديث ‪ ،‬فلماا لم‬
‫ي‬ ‫وقال اإلمام‬
‫تأخذوا بتوثيقه !‬

‫أعل‬ ‫ر‬
‫عل رسط الشيخن ) وهذا من ي‬
‫وروي له الحاكم هذا الحديث يف المستدرك وقال ( صحيح ي‬
‫التوثيق أيضا ‪،‬‬

‫المديب ‪ ،‬واستنكر له ابن حنبل هذا الحديث ‪ ،‬فلماذا أخذتم بقول هؤالء‬
‫ي‬ ‫العقيل وابن‬
‫ي‬ ‫وضعفه‬
‫وقد خالفهم أئمة مثلهم ؟!‬

‫ر‬
‫إل‬
‫يرف ي‬
‫أقص أمره الضعف الخفيف فقط ‪ ،‬وحديثه ي‬
‫ي‬ ‫ومن يكون مختلفا فيه مثل هذا يكون‬
‫ر‬
‫إل الصحيح وال‬
‫يرف ي‬
‫الحسن بل والصحيح بأقل المتابعات ‪ ،‬لكن حن ال يعجبكم الحديث فال ي‬
‫الحسن ولو بألف متابعة !‬

‫النب وما زال بعضهم يقول‬ ‫ر‬

‫وما حديث الطب ببعيد فقد ورد من أكب من أربعن ( ‪ ) 61‬طريقا عن ر ي‬
‫ومبوك ! فال تتعجب إذن أن يفعل هؤالء نفس‬‫ضعيف بل يقول بعضهم عجبا عجابا فيقول منكر ر‬

‫أفاعيلهم هذه مع هذا الحديث ‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫أما قول البخاري عن حديثه ( فيه نظر ) فليست تعب التضعيف وال ر‬
‫البك أصال ‪ ،‬وإنما هذا ما‬ ‫ي‬
‫يعب البخاري أن الحديث المذكور فيه نظر وليس كل‬
‫يشهره بعضهم ظنا مجردا منهم ‪ ،‬وإنما ي‬
‫يستدع‬
‫ي‬ ‫بمعب الكلمة لغويا فعال وهو أنه‬
‫ي‬ ‫يعب أن الحديث فيه نظر‬
‫أحاديث الراوي ‪ ،‬وكذلك ي‬
‫المزيد من النظر ولو أراد تضعيفه لرصح بذلك ترصيحا ‪.‬‬

‫القطع عن نوح‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫الحساب ودمحم بن‬
‫ي‬ ‫أب الخطاب‬
‫أب عاصم يف األوائل ( ‪ ) 64‬عن ر ي‬
‫‪ _2‬روي ابن ر ي‬
‫أب‬
‫عل بن ر ي‬
‫الحداب عن سليمان بن عبد هللا البرصي عن معاذة بنت عبد هللا العدوية عن ي‬
‫ي‬ ‫بن قيس‬
‫األكب ‪ ،‬آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر ‪ ،‬وأسلمت قبل أن يسلم أبو بكر ‪.‬‬
‫ر‬ ‫طالب قال أنا الصديق‬

‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي سليمان البرصي وهو صدوق ال بأس به ‪ ،‬وذكره ابن حبان‬
‫يف الثقات ‪ ،‬ومع تعنت ابن حبان الشديد وتضعيفه للراوي بالغلطة والغلطتن ذكر هذا الرجل يف‬
‫الثقات ‪،‬‬

‫أب طالب ‪ ،‬فتوثيق‬‫عل بن ر ي‬

‫بل إن هذا الرجل أصال ليس له إال حديث نبوي واحد وأثر واحد عن ي‬
‫حب نقول لعل ابن حبان لم‬ ‫ر‬
‫ابن حبان هنا أصال يؤكد أن الرجل صدوق ‪ ،‬فليس للرجل كثب حديث ي‬
‫عل رواياته ‪ ،‬بل له حديث واحد وأثر واحد وهو مشهور بهما جدا ‪ ،‬فقطعا وقف ابن حبان‬
‫يقف ي‬
‫عل روايته ومع ذلك وثقه ‪،‬‬
‫ي‬

‫أب حاتم يف الجرح والتعديل من غب جرح ‪ ،‬وأما ابن حجر فلخص حاله يف التقريب فقال‬
‫وذكره ابن ر ي‬
‫( لن الحديث ) وما دعاه لهذا أصال إال هذا الحديث ‪ ،‬ولكم قال عن أمثال هذا الراوي ( صدوق ) أو‬
‫عل فهيهات !‬
‫( مقبول ) ‪ ،‬لكن حن يروي الراوي شيئا مثل ذلك يف فضائل ي‬

‫‪32‬‬
 ‫عل كالم ابن حجر فهو إنما قال ( لن الحديث ) ‪ ،‬وهذا تضعيف خفيف ويزول بأقل‬ ‫ر‬
‫حب ي‬
‫بل ي‬
‫المتابعات والشواهد كالحال هنا ‪ ،‬فلماذا يظلون يقولون ال بل منكر منكر !‬

‫أما قول بعضهم أنه لم يسمع من معاذة فما دليلهم ! وإنما دعاهم لهذا أصال هواهم يف أن يضيفوا‬
‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫عل من ينكرون‬‫حب يضعفوه أكب وأكب ‪ ،‬ورحم هللا اإلمام مسلم حن شنع ي‬ ‫علال لهذا الحديث ي‬
‫السماع بمثل هذه الطريقة وأفاد أنهم ما أرادوا إال رد السن ال ر‬
‫أكب ‪ ،‬ومجرد المعاضة وإمكانية‬
‫السماع كافية يف قبوله ‪،‬‬

‫الكب واألسماء ( ‪) 0381‬‬

‫ي‬ ‫الدوالب يف‬
‫ري‬ ‫بل ومع هذا فقد ضح الرجل بسماعه منها فعال ‪ ،‬فقد رواه‬
‫حداب قال حدثنا سليمان بن عبد هللا أبو فاطمة قال سمعت‬
‫ي‬ ‫وفيه قال ( ‪ ..‬حدثنا نوح بن قيس ال‬
‫أب طالب ‪ ) ..‬فها هو الترصي ح بالسماع ويزول االنقطاع‬
‫عل بن ر ي‬
‫معاذة العدوية تقول سمعت ي‬
‫المزعوم قطعا ‪.‬‬

‫اسب عن‬
‫‪ _5‬روي البالذري يف األنساب ( ‪ ) 518 / 2‬عن دمحم بن أبان الطحان عن دمحم بن سليم الر ر ي‬
‫عل بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله‬
‫سليمان البرصي عن معاذة العدوية عن ي‬
‫ثقات سوي سليمان البرصي وهو صدوق وسبق بيان حاله يف الحديث السابق ‪.‬‬

‫الحداب عن دمحم بن سلمة‬

‫ي‬ ‫الجورقاب يف األباطيل والصحاح ( ‪ ) 063‬عن نوح بن قيس‬
‫ي‬ ‫‪ _6‬روي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ر ي‬
‫العرب قال سمعت ي‬
‫ي‬ ‫الحرص يم عن سلمة بن كهيل الحرص يم عن حبة بن جوين‬
‫األكب ‪ ،‬آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم أبو بكر ‪.‬‬
‫ر‬ ‫يقول أنا الصديق‬

‫‪33‬‬
‫عل األقل وليس ضعيفا بإطالق كما يزعم بعضهم كذبا ‪ ،‬ورجاله‬
‫وهذا إسناد حسن أو مختلف فيه ي‬
‫العرب وهما من تكلم فيهما من ضعف هذا اإلسناد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ثقات سوي دمحم الحرص يم وحبة‬

‫ر‬
‫حب مع التسليم جدال بضعف هذا اإلسناد فهو ضعف خفيف جدا ويزول بأقل المتابعات‬
‫لكن ي‬
‫ر‬
‫عل األقل فلماذا يظلون يقولون هو ضعيف ضعيف !‬
‫ويرف للحسن ي‬
‫ي‬ ‫والشواهد‬

‫أب طالب وشهد معه المشاهد كلها ‪،‬‬

‫عل بن ر ي‬
‫العرب فهو من كبار التابعن ومن أصحاب ي‬
‫ي‬ ‫أما حبة‬
‫تابع ثقة ) ‪ ،‬وقال صالح جزرة ( شيخ وسط وكان يتشيع ) ‪ ،‬وروي له الحاكم يف‬
‫ي‬ ‫العجل (‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫المستدرك وصحح حديثه ‪،‬‬

‫والدارقطب وابن معن وابن سعد ‪ ،‬وال أعلم سببا أو حديثا دعاهم‬
‫ي‬ ‫العقيل وابن حبان‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه‬
‫لهذا أصال ‪،‬‬

‫ولما ذكره ابن عدي يف الكامل لم يذكر له إال حديثن اثنن فقط بل وتوب ع عليهما ‪ ،‬وقال ( روي‬
‫عل ضعفه‬
‫أحاديث كثبة وقلما رأيت يف حديثه منكرا قد جاوز الحد إذا روي عنه ثقة وقد أجمعوا ي‬
‫إال أنه مع ذلك يكتب حديثه ) ‪،‬‬

‫العجل والحاكم‬
‫ي‬ ‫عل ضعفه فهو خطأ شديد فقد وثقه عدد من األئمة ومنهم‬
‫أما قوله أجمعوا ي‬
‫وصالح جزرة فكيف يكون إجماعا مع مخالفة هؤالء أصال !‬

‫ر‬
‫حب‬
‫وال أعرف يف حديثه شيئا منكرا كما قال ابن عدي ‪ ،‬لكن أزيد أن ليس يف حديثه منكرا بإطالق ي‬
‫من رواية الضعفاء عنه ‪،‬‬

‫‪34‬‬
 ‫فليخبنا عن سبب ذلك ‪ ،‬فالرجل ثبت فيه توثيق فلن يزول عن‬
‫ر‬ ‫أما من يأخذ بقول من ضعفوه‬
‫ظب أنهم ما ضعفوه أصال إال بسبب‬
‫عل ي‬
‫التوثيق إال بجرح مفصل وذكر سبب الجرح ‪ ،‬بل ويغلب ي‬
‫هذا الحديث ‪ ،‬وما وصفه بالتشيع من وصفوه إال بسبب هذا الحديث ‪ ،‬والرجل قد توب ع عليه‬
‫ر‬
‫بف ! والرجل ثقة بإطالق ‪.‬‬
‫أصال ولم يتفرد به فماذا ي‬

‫_ أما دمحم الحرص يم فذكره ابن حبان يف الثقات وروي له يف صحيحه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف‬
‫المستدرك ( ‪ ، ) 3465‬لكن ضعفه ابن معن وابن عدي وابن سعد ‪،‬‬

‫وأيضا ال أعلم سببا أو حديثا دعاهم لهذا ‪ ،‬فالرجل ليس له إال ر‬

‫عشون حديثا فقط وتوب ع عليها كلها‬
‫عل األقل ‪.‬‬ ‫ر‬
‫بف ! وقول ابن حبان والحاكم فيه أقرب وأصح والرجل صدوق ي‬ ‫فماذا ي‬

‫البيدي عن‬ ‫عل بن هاشم ر‬ ‫الروجاب عن ي‬

‫ي‬ ‫البار يف مسنده ( ‪ ) 5888‬عن عباد بن يعقوب‬‫‪ _3‬روي ر‬
‫النب أنه قال‬ ‫ر‬
‫أب ذر عن ر ي‬
‫أب رافع عن ر ي‬
‫المدب عن ر ي‬
‫ي‬ ‫القرس عن عبيد هللا بن أسلم‬
‫ي‬ ‫دمحم بن عبيد هللا‬
‫األكب‬
‫ر‬ ‫يصافحب يوم القيامة وأنت الصديق‬
‫ي‬ ‫أب طالب أنت أول من آمن ر يب وأنت أول من‬
‫لعل بن ر ي‬
‫ي‬
‫وأنت الفاروق تفرق بن الحق والباطل وأنت يعسوب المؤمنن والمال يعسوب الكفار ‪.‬‬

‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫القرس ضعيف وإنما‬
‫ي‬ ‫ودمحم‬ ‫‪،‬‬ ‫ثقات‬ ‫رجاله‬ ‫وباف‬
‫القرس ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف فقط لضعف دمحم‬
‫عل ‪ ،‬مع أن الرجل لم يتفرد به ‪ ،‬بل وإن قال‬
‫اتهمه بعضهم بسبب هذا الحديث وغبه يف فضائل ي‬
‫قائل أنه صدق يف هذه األحاديث ولم يضعفه بسببها لم يبعد ‪،‬‬

‫‪35‬‬
 ‫وقال ابن عدي ( هو يف عداد شيعة الكوفة ويروي من الفضائل أشياء ال يتابع عليها ) ‪ ،‬وهذا هو‬
‫الفعل لمن تكلم فيه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫السبب‬

‫والدارقطب والبخاري وابن معن وابن حبان ‪ ،‬ولخص ابن حجر‬

‫ي‬ ‫والعقيل وأبو حاتم‬
‫ي‬ ‫البار‬
‫وضعفه ر‬
‫أقص حال‬
‫ي‬ ‫الذهب يف الكاشف فقال ( ضعفوه ) ‪ ،‬وهذا‬
‫ري‬ ‫حاله يف التقريب فقال ( ضعيف ) ‪ ،‬وكذلك‬
‫الرجل أن يكون ضعيفا وليس ر‬
‫مبوكا فضال عن أن يكون كذابا ‪.‬‬

‫ر‬
‫حب‬
‫ينبع الخالف فيه أصال ‪ ،‬وإنما تكلم فيه بعضهم لظنهم أنه يتشيع ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫الروجاب فثقة ال‬
‫ي‬ ‫أما عباد‬
‫وإن كان كذلك فعال فما عالقة هذا بالثقة والضعف يف الحديث أصال !‬

‫أب حاتم ألنه من المتعنتن جدا يف الجرح وممن‬

‫قال أبو حاتم ( شيخ ثقة ) ‪ ،‬وهذه كببة جدا من ر ي‬
‫يضعف الراوي بالغلطة والغلطتن ‪ ،‬بل ولم يقلها يف رجال احتج بهم البخاري ومسلم يف‬
‫صحيحيهما ‪ ،‬فلك أن تري أن يقول مثله أن الرجل ( ثقة ) مطلقا ‪،‬‬

‫أب شيبة ( لوال رجالن من الشيعة ما صح لهم حديث ‪ ،‬وذكره منهما ) وهذا توثيق بل‬
‫وقال ابن ر ي‬
‫وترصي ح بصحة أحاديثه ‪،‬‬

‫شيع صدوق ) وهذه منه كببة أيضا ألنه ممن يعلل األحاديث ويعض الرواة‬
‫ي‬ ‫الدارقطب (‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫بأقل حجة ‪ ،‬ومع ذلك لم يضعف الرجل ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫وروي له ابن خزيمة يف صحيحه وقال ابن خزيمة ( الثقة يف روايته ‪ ،‬المتهم يف رأيه ) ومراده أنه‬
‫عل عثمان وهذا عند بعض األئمة كان ال يجوز بحال ‪،‬‬
‫أب طالب ي‬
‫عل بن ر ي‬
‫كان يقدم ي‬

‫‪36‬‬
 ‫افص ‪ ،‬بالغ ابن حبان فقال‬
‫وتركه ابن حبان ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقال ( صدوق ر ي‬
‫الذهب ( من غالة الشيعة ورؤوس البدع لكنه صادق يف الحديث ) ‪،‬‬ ‫يستحق ر‬
‫البك ‪ ،‬وقال‬
‫ري‬

‫ر‬
‫أب‬
‫يرف عن الصدوق ويصل للثقة وقد ضح بذلك أئمة وفيهم من المتعنتن أمثال ر ي‬
‫والرجل قطعا ي‬
‫حاتم فكيف يكون صدوقا فقط !‬

‫موس‬
‫ي‬ ‫عل بن إسحاق الوزير عن إسماعيل بن‬
‫اب يف المعجم الكبب ( ‪ ) 4086‬عن ي‬
‫الطب ي‬
‫‪ _4‬روي ر‬
‫أب ذر عن‬
‫أب سخيلة عن ر ي‬
‫السدي عن عمر بن سعيد البرصي عن الفضيل بن مرزوق األغر عن ر ي‬
‫ر‬
‫وباف رجاله ثقات سوي‬
‫أب سخيلة ي‬ ‫سلمان بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لجهالة ر ي‬
‫عمر البرصي وهو بن ضعيف ومستور ‪.‬‬

‫الذكواب عن الحسن بن‬

‫ي‬ ‫األمال الخميسية ( ‪ ) 113‬عن عبد الرحمن بن دمحم‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬روي الشجري يف‬
‫الباهل عن عبيد هللا بن‬
‫ي‬ ‫إسحاق المعدل عن دمحم بن عبد هللا بن ماهان عن عمران بن عبد الرحيم‬
‫البيدي عن دمحم بن عبيد هللا‬
‫عل بن هاشم ر‬‫التيم عن الحسن بن الحسن األشقر عن ي‬ ‫ي‬ ‫دمحم‬
‫أب ذر بنحو الحديث السابق ‪.‬‬ ‫ر‬
‫أب رافع عن ر ي‬
‫المدب عن ر ي‬
‫ي‬ ‫القرس عن عبيد هللا بن أسلم‬
‫ي‬

‫ر‬
‫الباهل‬
‫ي‬ ‫ان‬
‫ر‬ ‫وعم‬ ‫‪،‬‬ ‫ومستور‬ ‫وصدوق‬ ‫ثقة‬ ‫بن‬ ‫رجاله‬ ‫وباف‬
‫الباهل ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لضعف عمران‬
‫ضعيف فقط وتوب ع عل أحاديثه لفظا أو معب ولم يتفرد ر ئ‬
‫بس منها ‪ ،‬وإنما اشتد عليه بعضهم‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لحديث ُوضع عليه ولم يثبت عنه والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫‪37‬‬
 ‫عل بن هاشم‬‫أب خيثمة يف تاريخه ( ‪ ) 586‬عن عبد السالم بن صالح الهروي عن ي‬ ‫‪ _8‬روي ابن ر ي‬
‫أب ذر عن‬ ‫ر‬
‫أب رافع عن ر ي‬
‫المدب عن ر ي‬
‫ي‬ ‫القرس عن عبيد هللا بن أسلم‬
‫ي‬ ‫البيدي عن دمحم بن عبيد هللا‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫وباف‬
‫القرس وسبق بيان حاله ي‬ ‫ي‬ ‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف دمحم‬ ‫ري‬
‫رجاله ثقات ‪.‬‬

‫أما عبد السالم الهروي فثقة ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬قال الحاكم ( ثقة مأمون ) ‪ ،‬وقال‬
‫ابن معن ( ثقة صدوق إال أنه يتشيع ) ‪ ،‬وقال أبو داود ( ضابط ورأيت ابن معن عنده ) ‪ ،‬وقال‬
‫الماليب ( ثقة ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أحمد‬

‫شيع جلد ) ‪ ،‬وقال المزي ( أديب فقيه عالم ) ‪،‬‬

‫ي‬ ‫الحلب ( الرجل الصالح إال أنه‬
‫ري‬ ‫البهان‬
‫وقال ر‬
‫الطبي يف تهذيب اآلثار ‪،‬‬
‫وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وصحح له ر‬

‫ئ‬
‫ر ي‬
‫والساج ‪ ،‬وال أعرف لذلك سببا أو حديثا‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وابن حبان‬
‫أب طالب ‪،‬‬
‫عل بن ر ي‬
‫دعاهم لهذا إال بضعة أحاديث رواها يف فضل ي‬

‫أب طالب بابها ) وقد أفردته يف جزء مستقل وتبن أن‬

‫وعل بن ر ي‬
‫ي‬ ‫وأشهرها حديث ( أنا مدينة العلم‬
‫الطبي‬
‫الرجل لم يتفرد به وتابعه عليه كثب من الثقات ‪ ،‬وبينت أن الحديث صححه األئمة ر‬
‫ئ‬ ‫ر‬
‫والسيوط وغبهم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والعالب‬
‫ي‬ ‫كس‬
‫والحاكم والسخاوي وابن حجر والزر ي‬

‫ر ئ ُ‬ ‫ر‬
‫س ينكر ‪ ،‬لكن خرج الرجل من التفرد‬ ‫حب وإن تفرد به أصال فكان ماذا ‪ ،‬فليس يف الحديث‬
‫ي‬
‫عل هذا الحديث وتصحيح األئمة له ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف‬
‫بمتابعة كثب من الثقات له ي‬

‫‪38‬‬
 ‫التقريب فقال ( صدوق له مناكب ) ‪ ،‬وأصاب يف رفعه عن الضعف ولم يصب يف قوله له مناكب إذ‬
‫توب ع عليها ولم يتفرد بها ‪ ،‬والرجل ثقة ‪.‬‬

‫‪ _8‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 518 / 3‬عن عليك الرازي عن عبد هللا بن داهر الرازي عن داهر‬
‫النب بنحو الحديث‬
‫ربع األسدي عن ابن عباس عن ر ي‬
‫يحب الرازي عن األعمش عن عباية بن ي‬
‫ي‬ ‫بن‬
‫السابق ‪.‬‬

‫عل‬
‫وأقص أمره الضعف فقط ‪ ،‬وإنما اشتد بعضهم ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد حسن ورجاله بن ثقة وصدوق ‪،‬‬
‫أب طالب ‪.‬‬
‫عل بن ر ي‬
‫رواته كالعادة لروايتهم أحاديثا كهذه يف فضائل ي‬

‫أما عباية األسدي فذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقال أبو حاتم ( شيخ من عتق الشيعة ) ولم‬
‫يجرحه ‪ ،‬أما العقيل فقال ( غال ملحد ) وهذا من أفحش الفحش وأبلغ التعنت ‪ ،‬كل هذا ال ر ئ‬
‫لس‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل ال يعجبه !‬
‫إال لروايته حديثا يف فضل ي‬

‫المديب يف الضعفاء لحديث واحد ظن أنه أخطأ فيه‬

‫ي‬ ‫العقيل الذي ذكر اإلمام ابن‬
‫ي‬ ‫وماذا تنتظر من‬
‫العقيل ! وصدق ابن‬ ‫عقيل ! ) ‪ ،‬فماذا تتوقع من أمثال‬ ‫الذهب قائال ( أفما لك عقل يا‬ ‫حب علق‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ري‬ ‫ي‬
‫حبان وأصاب يف توثيق الرجل ‪.‬‬

‫البار يف مسنده وقال ( حسن العقل حسن الفهم ) وقال ( صالح الحديث‬
‫أما داهر الرازي فروي له ر‬
‫) ‪ ،‬وذكره ابن ماكوال يف اإلكمال وذكر بعض من روي عنهم ولم يجرحه ‪،‬‬

‫‪39‬‬
 ‫عل بالياه ) ‪ ،‬وال أدري أي باليا أصال فالرجل له أقل من‬
‫افص بغيض ال يتابع ي‬ ‫الذهب فقال ( ر ي‬
‫ري‬ ‫أما‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫عل بأحاديث ال‬
‫أب رجل يف فضائل ي‬ ‫عشة أحاديث فقط وتوب ع عليها فأين الباليا ! وهكذا كلما ي‬
‫تعجب بعضهم ضحوا بمثل هذا الجرح !‬

‫البار يف مسنده ( ‪ ( ) 0680‬رجل من‬

‫وهذا الرجل زادهم عليه شدة أنه كان من أهل الرأي ‪ ،‬قال ر‬
‫البار وأصاب والرجل يف الحديث صالح ‪.‬‬
‫أهل الرأي ‪ ،‬صالح الحديث ) ‪ ،‬وصدق ر‬

‫أما عبد هللا بن داهر فقال صالح جزرة ( شيخ صدوق ) ‪ ،‬وروي له السخاوي يف البلدانيات ( ‪) 28‬‬
‫ّ‬
‫وحسن حديثه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ( ‪، ) 6183‬‬

‫والذهب ‪ ،‬وال أعلم سببا أو حديثا دعاهم لهذا‬

‫ري‬ ‫لكن ضعفه ابن عدي وابن حبان ‪ ،‬واتهمه ابن معن‬
‫عل كعادتهم يف جرح من يروي ها ‪ ،‬بل والرجل توب ع عليها ولم يتفرد‬
‫إال بضعة أحاديث يف فضائل ي‬
‫بها أصال فخرج من عهدتها بالكلية ‪ ،‬وقول من وثقوه أقرب وأصح والرجل صدوق ‪.‬‬

‫عل ر ي‬
‫األزج عن عمر بن دمحم‬ ‫األمال الخميسية ( ‪ ) 081‬عن عبد العزيز بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬روي الشجري يف‬
‫موس بن إبراهيم المروزي عن‬
‫ي‬ ‫يحب الحمبي عن‬
‫ي‬ ‫األشناب عن دمحم بن‬
‫ي‬ ‫البجل عن عمر بن الحسن‬
‫ي‬
‫عل زين العابدين عن الحسن بن‬
‫موس بن جعفر الكاظم عن جعفر الصادق عن دمحم الباقر عن ي‬
‫ي‬
‫عل بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫ي‬

‫ر‬
‫األشناب وهو ثقة أو‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات سوي عمر‬
‫موس المروزي ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لضعف‬
‫صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪،‬‬

‫‪41‬‬
 ‫موس المروزي فقال أبو نعيم ( ضعيف ) ‪ ،‬وقال ابن عدي ( ّبن الضعف ) ‪ ،‬وتركه ابن حبان‬
‫ي‬ ‫أما‬
‫والدارقطب ‪ ،‬واتهمه ابن معن ‪،‬‬
‫ي‬

‫وأقص ما فيه سوء الحفظ‬ ‫والرجل له نحو خمسن حديثا وتوب ع عل ر‬

‫أكبها ولم يتفرد بها ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫بس فضال عن الكذب ‪ ،‬وقول من ضعفه أقرب وأصح ‪ ،‬بل إن‬ ‫والخطأ فقط ‪ ،‬وليس هو من ر‬
‫البك ر ئ‬

‫قال ال بأس به لما ألحاديثه من متابعات لم يبعد ‪،‬‬

‫أما قول ابن عدي عنه ( شيخ مجهول ) فخطأ شديد فالرجل معروف وروي عنه نحو ر‬
‫عشة أئمة‬
‫ومشائخ فكيف يكون مثله مجهوال أصال ‪ ،‬والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫عل األقل ‪ ،‬وثقه اإلمام مسلم ‪ ،‬وقال طلحة الشاهد ( من أجلة أصحاب‬
‫األشناب فصدوق ي‬
‫ي‬ ‫أما عمر‬
‫الحديث المجودين ‪ ،‬وأحد الحفاظ ‪ ،‬وقد حدث حديثا كثبا وحمل الناس عنه قديما وحديثا ) ‪،‬‬

‫عل أنه كان يف‬

‫الحرب ‪ ،‬وله بهذا أعظم الفخر ‪ ،‬وفيه دليل ي‬
‫ري‬ ‫وقال الخطيب البغدادي ( حدث أيام‬
‫أعن الناس عظيما ومحله عندهم جليال ) ‪،‬‬

‫السمعاب ( كان صاحب حديث مجودا ‪ ،‬حسن العلم ‪ ،‬حدث به الكثب وأخذوا عنه‬
‫ي‬ ‫وقال أبو سعد‬
‫الذهب يف المبان ( صاحب باليا ) ‪،‬‬
‫ري‬ ‫الدارقطب والخالل ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫) ‪ ،‬لكن ضعفه‬

‫وال أعلم لم هذا وال أي حديث ثبت عنه دعاهم لهذا ‪ ،‬إال حديثا واحدا يف فضل ماء زمزم ولم‬
‫أقص أمره الضعف فقط ‪ ،‬وقول‬ ‫يستدع تكذيبه وأن‬ ‫ر‬
‫حب إن تفرد به فليس فيه ما‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫يتفرد به و ي‬
‫عل األقل ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫األئمة الذين وثقوه وحسنوا أمره أقرب وأصح والرجل صدوق ي‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _00‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 1104‬عن دمحم بن يعقوب األموي عن إبراهيم بن سليمان بن‬
‫أب جميلة‬ ‫عل الحمص عن إسحاق بن ر‬
‫الهجيم عن عوف بن ر ي‬
‫ي‬ ‫الكاهل عن خالد بن الحارث‬
‫ي‬ ‫بش‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫ليل عن ر ي‬
‫أب ي‬‫عن الحسن البرصي عن ر ي‬

‫ر‬
‫الحمص‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات سوي إبراهيم‬
‫الكاهل ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف جدا لشدة ضعف إسحاق‬
‫الهالل وإن كان هو أيضا‬
‫ي‬ ‫وهو مستور ال بأس به ‪ ،‬وليس هو إبراهيم بن سليمان بن عبيد هللا‬
‫صدوقا حسن الحديث ‪.‬‬

‫الكاهل فقيل كذاب ‪ ،‬أقول بل ضعيف جدا فقط وأخطأ يف بعض األحاديث خطأ‬
‫ي‬ ‫أما إسحاق‬
‫كوف ضعيف ) ‪ ،‬وقال الفالس (‬‫ي‬ ‫شديدا من شدة سوء حفظه إال أنه ال يتعمد ‪ ،‬قال ابن قانع (‬
‫مبوك الحديث ) ‪ ،‬وقال الخطيب البغدادي ( يروي أحاديث منكرة ) ‪،‬‬ ‫ر‬

‫والذهب ‪ ،‬والرجل له نحو أربعن حديثا فقط‬

‫ري‬ ‫والدارقطب‬
‫ي‬ ‫واتهمه أبو حاتم وأبو زرعة وابن حبان‬
‫معب ولم يتفرد بها ‪ ،‬والرجل ضعيف جدا وما وقع يف حديثه من منكرات‬ ‫ر‬
‫عل أكبها لفظا أو ي‬ ‫وتوب ع ي‬
‫فمن شدة سوء حفظه وليس يتعمد ‪.‬‬

‫‪ _02‬روي ابن الجوزي يف الموضوعات ( ‪ ) 562 / 0‬عن عبد الوهاب بن المبارك ودمحم بن نرص‬
‫الحافظ عن دمحم بن سعيد بن نبهان عن الحسن بن الحسن بن دوما عن أحمد بن نرص الذراع عن‬
‫موس بن تميم عن زيد بن الحسن العلوي عن الحسن بن جعفر عن الفضل عن جعفر‬
‫ي‬ ‫صدقة بن‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫الصادق عن دمحم الباقر عن آبائه عن ر ي‬

‫‪42‬‬
 ‫الدارقطب والخطيب‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف جدا لشدة ضعف أحمد الذراع وقيل هو كذاب ‪ ،‬اتهمه‬
‫والذهب وابن حجر ‪،‬‬
‫ري‬ ‫البغدادي‬

‫وأقول بل هو ضعيف جدا وإنما اشتد خطؤه ف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬وله نحو ر‬
‫عشين حديثا‬ ‫ي‬
‫معب ولم يتفرد بها ‪ ،‬وإنما له حديثن أخطأ فيهما خطأ شديدا‬ ‫ر‬
‫عل أكبها لفظا أو ي‬
‫فقط وتوب ع ي‬
‫واشتد عليه بعضهم بسببها ‪ ،‬وهو ضعيف جدا فقط وليس يتعمد ‪.‬‬

‫عل حدثنا عبد هللا بن‬ ‫ئ‬

‫الفضل يف فضائل ي‬
‫ي‬ ‫الآلل ( ‪ ) 511 / 0‬قال قال شاذان‬ ‫السيوط يف‬
‫ي‬ ‫‪ _05‬ذكر‬
‫ئ‬
‫موس الرضا عن‬
‫ي‬ ‫عل بن‬
‫الطاب عن ي‬
‫ي‬ ‫اساب عن أحمد بن عامر‬
‫دمحم الكاتب عن عبد هللا بن دمحم الخر ي‬
‫عل فذكر‬
‫عل زين العابدين عن الحسن عن ي‬
‫موس بن جعفر عن جعفر الكاظم عن دمحم الباقر عن ي‬
‫ي‬
‫األكب ‪.‬‬
‫ر‬ ‫أب طالب الصديق‬
‫عل بن ر ي‬
‫حديثا طويال وفيه قال ي‬

‫ئ‬
‫الطاب واتهمه بعض األئمة بنسخة رواها عن آل البيت ومنها‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف جدا لحال أحمد‬
‫ر‬
‫وباف رجاله بن ثقة وصدوق ومستور ‪،‬‬
‫هذا الحديث ‪ ،‬ي‬

‫ئ‬
‫الطاب فذكره الخطيب البغدادي يف تاريخه وقال ( روي عنه ابنه عبد هللا وإبراهيم بن‬
‫ي‬ ‫أما أحمد‬
‫والسيوط بالنسخة السابقة‬
‫ي‬ ‫رجاء المقرئ ) ولم يذكر فيه جرحا وال تعديال ‪ ،‬لكن اتهمه السخاوي‬
‫‪ ،‬واألئمة األوائل لم يتهموه بها ‪،‬‬

‫س فرد مطلق بل ر‬
‫أكبها له‬ ‫عشين ( ‪ ) 21‬حديثا فقط ‪ ،‬وليس فيها ر ئ‬
‫والنسخة المذكورة فيها نحو ر‬

‫فعل معناه ‪ ،‬فالنسخة بهذا اإلسناد ضعيفة جدا فقط وليست من‬
‫ي‬ ‫عل لفظه‬
‫متابعات إن لم يكن ي‬
‫بابها هكذا مكذوبة ‪.‬‬

‫‪43‬‬
 ‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها يف آخر كتاب ( الكامل يف السن ) ‪..‬‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪44‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _0‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 460111‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _2‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _5‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _6‬الكامل ف األحاديث ر‬
‫المبوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬ ‫ي‬
‫األحاديث ر‬
‫المبوكة والمكذوبة بغب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النب ‪ 041 /‬حديث‬

‫عل ر ي‬
‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _4‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 6811 /‬حديث‬

‫النب ‪ 0111 /‬حديث‬

‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ر ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 811 /‬حديث‬
‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل ر ي‬

‫‪45‬‬
 ‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 411 /‬حديث‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 531 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 831 /‬حديث‬
‫عل بن ر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 011 /‬حديث‬‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ر ي‬

‫النب ‪ 61 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ر ي‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _06‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخب عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 21‬طريقا عن‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ري‬

‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث رأرساط الساعة الصغري ‪ 5111 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 51‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _01‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 23‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ري‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 211 /‬حديث‬

‫النب من ِملك يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 41 /‬حديث‬

‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ر ي‬

‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫اب المحصن من ( ‪ ) 43‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _08‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪46‬‬
 ‫‪ _21‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 51 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 81 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 4‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 8‬‬

‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث زواج ر ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 36‬أربعة وخمسن عاما ‪ 011 /‬حديث‬

‫المتبجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪211 /‬‬

‫ر‬ ‫النب‬
‫‪ _25‬الكامل يف أحاديث لعن ر ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 81 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _26‬الكامل يف أحاديث أمر ر ي‬
‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫بول من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _23‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _24‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 1‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ري‬

‫ٌ‬ ‫‪ _21‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 41 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪47‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _28‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 31 /‬حديث‬

‫النب يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 31 /‬حديث‬

‫‪ _28‬الكامل يف أحاديث ِأذن ر ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 031 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ر ي‬
‫( ‪ ) 21‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _52‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 8‬تسع طرق‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ر ي‬
‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 23 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _55‬الكامل يف أحاديث كان ر ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ر ي‬
‫‪ _56‬الكامل يف تواتر حديث أكب أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 21‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪48‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _53‬الكامل يف أحاديث كان ر ي‬
‫لساب ‪ 61 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ر ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 61 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يبارس نساءه ي‬
‫‪ _54‬الكامل يف أحاديث كان ر ي‬

‫النب النساء عن الخروج لغب ضورة وقال ارجعن مأزورات غب‬

‫نه ر ي‬
‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 011 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _58‬الكامل يف أحاديث أن ر ي‬
‫األرواح ‪ 21 /‬حديث‬

‫‪ _58‬الكامل يف أحاديث رأرساط الساعة ر‬

‫الكبي ‪ 311 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _61‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 51‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _60‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 51‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 53‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _62‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _65‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 011‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 0611 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _66‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪49‬‬
 ‫أمب أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ر‬
‫عل ي‬‫‪ _63‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _64‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمب واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 511 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأرس الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ر ي‬
‫‪ _61‬الكامل يف أحاديث قول ر ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 211 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫أكب من القتل ) المراد‬

‫تعال ( والفتنة ر‬
‫ي‬ ‫‪ _68‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ري‬ ‫وذكر ( ‪) 23‬‬
‫‪ _68‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫أب قتله‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫النب يخب المشكن بن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ر ي‬
‫‪ _31‬الكامل يف أحاديث كان ر ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 531 /‬حديث و‪ 31‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث ررسوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 811 /‬حديث‬

‫‪51‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _32‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ر ي‬
‫‪ ) 08‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _35‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _36‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ري‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ري‬

‫ُ‬ ‫‪ _33‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ٌ‬

‫خب من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ري‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 011 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫للنب يف الشاة قتلها ر ي‬
‫الب وضعت السم ر ي‬
‫‪ _34‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ‬
‫وصلبها‬

‫‪ _31‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 61‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ر ي‬
‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪51‬‬
‫‪ _38‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ر ي‬
‫‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬
‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _38‬الكامل يف أحاديث من ر ي‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 211 /‬حديث‬‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫أب الجزية والخراج ورسوط أهل الذمة أو خالفها حكم فيهم ر ي‬
‫‪ _41‬الكامل يف أحاديث من ر ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪231 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _40‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ر ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ر ي‬
‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 01‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _42‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب ورسق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 811 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪031 /‬‬ ‫‪ _45‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن ر يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪52‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _46‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 81 /‬حديث‬
‫ري‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫ُ‬
‫فبشه‬ ‫بقب كافر‬
‫‪ _43‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت ر‬
‫بالنار ‪ 11 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 26‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _44‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ر ي‬
‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابن والمجهولن‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ر ي‬
‫إل ر ي‬
‫ي‬

‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _41‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ر ي‬

‫المشكن ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 01‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _48‬الكامل ف تواتر حديث أطفال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _48‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل أطفال ر‬

‫المشكن فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ري‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ر ي‬
‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ر ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 11 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪53‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغبه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغبوه َّ‬ ‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 111 /‬حديث‬

‫المعاص‬ ‫‪ _12‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ر ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 31 /‬حديث‬

‫‪ _15‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 01‬عش طرق عن ر ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _16‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغب حق فاللهم اجعلها‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي ري‬‫إل‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪21‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _13‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 011 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 211 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 811 /‬حديث‬

‫‪54‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ر ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _18‬الكامل يف أحاديث من كان ر ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 31 /‬حديث‬ ‫حب صار‬‫ر‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _18‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ر ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 011 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ر ي‬ ‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪511 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 831 /‬حديث‬

‫‪ _82‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫الب تختلف بن الحر والعبد ‪ 231 /‬حديث‬ ‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬‫ي‬

‫‪ _85‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪55‬‬
‫‪ _86‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫مبوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه‬
‫ي‬

‫‪ _83‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫له وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫مبوك أو مكذوب‬ ‫ي‬

‫ر‬
‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 08‬‬
‫‪ _84‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _81‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 8‬تسعة من الصحابة عن ر ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _88‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫العبين‬
‫أب الرجل امرأته فليستبا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _88‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجن عند الجماع مستحب‬

‫النب‬
‫‪ _81‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ر ي‬

‫‪56‬‬
 ‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫النب‬
‫إل ير‬‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _80‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _82‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫ر‬
‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬ ‫قبي وجبت له‬
‫‪ _85‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار ر‬
‫ي‬
‫مبوك‬‫وإنكارهم عل من قال أنه ضعيف أو ر‬
‫ي‬

‫‪ _86‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها رجلن يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬
‫‪ 41 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫‪ _83‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخب ج ِ‬
‫‪ 211‬حديث‬

‫‪ _84‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 021 /‬حديث‬

‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان ومرو ‪ 81 /‬حديث‬

‫‪ _88‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬

‫‪57‬‬
 ‫‪ _88‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 01‬ر‬
‫عش سنن‬ ‫ري‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 61 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫ر‬
‫حب الكالب األليفة‬
‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغبها وكببها أبيضها وأسودها ي‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 021 /‬حديث‬

‫اقتب كلبا غب كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫قباط من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _012‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ر‬
‫مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _015‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫مبوك أو مكذوب ‪ 061 /‬حديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬ ‫ر‬

‫‪ _016‬الكامل يف تقريب ( سن البمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫مبوك أو مكذوب فيه‬ ‫ي‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫‪ _013‬الكامل يف أحاديث ( سن البمذي ) ي‬
‫مبوك أو مكذوب ‪ 31 /‬حديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪58‬‬
 ‫ُ َّ ُ‬
‫النب‬
‫‪ _014‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذب بما ِنيح عليه عن ( ‪ ) 1‬سبعة من الصحابة عن ير‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _011‬الكامل يف تواتر حديث أن ر ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غب‬ ‫‪ _018‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 31‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ر ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _018‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 111 /‬حديث‬

‫‪ _001‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪2311 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 3111 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 81 /‬حديث‬ ‫حب‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪59‬‬
 ‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 0111 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _006‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 581 /‬حديث‬

‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 561 /‬حديث‬

‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 83 /‬حديث‬

‫عل الخفن يف الوضوء ‪ 011 /‬حديث‬
‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 81 /‬حديث‬

‫‪ _021‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 41 /‬حديث‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 881 /‬حديث‬
‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 0111 /‬حديث‬

‫‪ _025‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 11 /‬حديث‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ _026‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪811 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _023‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كبت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _024‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _021‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 581 /‬حديث‬

‫‪ _028‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 31 /‬حديث‬
‫‪ _028‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 01 /‬أحاديث‬

‫‪ _051‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 21‬إماما لها‬

‫‪ _050‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 53 /‬حديث‬
‫‪ _052‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 43 /‬حديث‬

‫‪ _055‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪011 /‬‬
‫حديث‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ _056‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 003 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 023 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _053‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر رس ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _054‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 21‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 081 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _051‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _058‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫المشكن والمرتدين والفاسقن ‪ 83 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 61‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ر ي‬‫ي‬ ‫‪ _058‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫ي‬

‫‪ _061‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 0511 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫بقب كافر‬
‫وحيثما مررت ر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ر ي‬
‫‪ _060‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطب من ( ‪ ) 61‬طريقا ي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ر ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪62‬‬
 ‫رب بكش المعازف والمزامب وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثب ر ي‬
‫ي‬ ‫‪ _062‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 021 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول رسقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغب صاحبها‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _065‬الكامل يف أحاديث حرم ر ي‬
‫الحرة عن المغنية األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _066‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 111 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _063‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثبه فقليله حرام من ( ‪ ) 08‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _064‬الكامل يف تواتر حديث من رسب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _061‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 431 /‬حديث‬

‫‪ _068‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 061 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪63‬‬
 ‫‪ _068‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 011 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ر ي‬
‫بيان أن تحريم ذلك أمر رس ي‬

‫‪ _031‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بن الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _030‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _032‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الغالن وانتحال المبطلن وتأويل الجاهلن‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _035‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _036‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _033‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثب من آثار وإجماعات‬
‫ري‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 031‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪64‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _034‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫وجود حديث ر‬
‫مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _031‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫مبوك أو مكذوب ‪ 01 /‬أحاديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪ _038‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا ر‬

‫الببة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _038‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫أب طالب سيد المسلمن وإمام المتقن وقائد‬

‫عل بن ر ي‬
‫‪ _041‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫النب‬
‫الغر المحجلن من خمس طرق عن ير‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ويتجل ير‬
‫ي‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ر ي‬

‫َ‬
‫‪ _042‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت الملكن هاروت وماروت فمسخها هللا‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪65‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _045‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫وحجح حن‬
‫ر ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ري‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _046‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ي‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _043‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لس من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر ئ‬

‫عل ِ‬
‫‪ _044‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكب مع ِذكر ( ‪) 011‬‬ ‫عل‬
‫ري‬ ‫الوجه والكفن ي‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪011‬‬

‫‪ _041‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ري‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _048‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬ ‫المشكن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 021‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫ري‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 281‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪66‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _048‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغب وزيادته )‬
‫إل ( ‪) % 81‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 33‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 06311 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _011‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكب من ( ‪ ) 03‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثب من المعاضين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 83‬من‬
‫أحاديثه‬

‫مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬‫الب قيل أنها ر‬

‫ر‬
‫أب داود ) ي‬
‫‪ _012‬الكامل يف أحاديث ( سن ر ي‬
‫مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 88‬من‬ ‫وبيان عدم وجود حديث ر‬

‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _015‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 88‬من‬‫وبيان عدم وجود حديث ر‬

‫أحاديثه‬

‫‪67‬‬
 ‫‪ _016‬الكامل ف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس ر‬
‫بمبوك وال مكذوب‬ ‫ي‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫ونعم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِّ‬

‫‪ _013‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عودوا نساءكم المغزل ِ‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ر ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _014‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫حب تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النب ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ر‬
‫ري‬ ‫ي‬ ‫دمحم ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 61‬إماما‬
‫النب ِ‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _011‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ر ي‬‫‪ _018‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غب القرآن‬ ‫وج‬
‫( ‪ ) 31‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 01‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 8‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _018‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫النب قاله يف روايات المجهولن غب‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ر ي‬
‫ري‬

‫‪68‬‬
‫‪ _081‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 53‬خمسة وثالثن إماما منهم ابن معن لحديث أنا مدينة العلم‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ر ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 21‬طريقا‬

‫عل بن ر ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 01‬ر‬
‫ري‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السن وما‬

‫‪ _082‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 0511 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫قدر كل ر ئ‬
‫س قبل خلق السماوات واألرض بخمسن ألف‬ ‫‪ _085‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 581 /‬حديث‬

‫‪ _086‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬
‫ووعيد ‪ 51 /‬حديث‬

‫‪ _083‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 13 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ر ي‬

‫‪69‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _084‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 8‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ري‬

‫وجماع وحور عن‬ ‫ر‬

‫‪ _081‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام ورساب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 411 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _088‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 231 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _088‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 0611 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _081‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 21 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 61‬طريقا عن‬

‫‪ _080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري بن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ري‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب ئلن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _082‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ري‬
‫‪ 23 /‬حديث وأثر‬

‫‪71‬‬
 ‫‪ _085‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 81 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ّ‬

‫‪ _086‬الكامل يف أحاديث رتبك الصحابة بعرق ر ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 011 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _083‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافع وابن حنبل ‪ 21 /‬حديث و‪ 41‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 61‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _084‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 131 /‬حديث‬ ‫النب بن‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫خب ر ي‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _081‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ر ي‬
‫األولياء والصالحن ‪ 21 /‬حديث‬

‫‪ _088‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 2111 /‬حديث‬

‫‪ _088‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 61 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪71‬‬
‫‪ _211‬الكامل يف أحاديث من حلف بغب هللا فقد رأرسك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 61 /‬حديث‬

‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫قب والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫‪ _210‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار ر‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ري‬

‫ر‬
‫ومب استعبدتم‬
‫القبئ وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _212‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫ْ ً‬
‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _215‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ر ي‬
‫ُّ‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫دحما بذكر ال يمل وشهوة ال تنقطع من ( ‪ ) 8‬ثمانية طرق عن ير‬

‫‪ _216‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 1‬سبعة طرق عن ر ي‬

‫عل ( ‪ ) 15‬ثالث وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أمب ي‬
‫‪ _213‬الكامل يف تواتر حديث تفبق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا عن ر ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ري‬ ‫‪ _214‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫ر‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ر ي‬
‫ري‬
‫رحمة‬

‫‪72‬‬
 ‫ر‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_211‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 01‬عش طرق عن ر ي‬

‫‪ _218‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غب مقبولة مطلقا‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غب مقبولة يف المعامالت غب‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ري‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 011‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫عل المسلمن غب‬ ‫ر‬

‫‪ _218‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمشكن ي‬
‫ر‬
‫والمشكن‬ ‫مقبولة وشهادة المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ري‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 061‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _201‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 01‬طرق عن ر ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _200‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬ ‫ر‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬‫مبحا ي‬ ‫ضبا ر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ري‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 011‬‬

‫‪73‬‬
 ‫‪ _202‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ري‬ ‫ِذكر ( ‪) 81‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _205‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ري‬ ‫( ‪) 011‬‬

‫‪ _206‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 41‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ري‬ ‫‪ _203‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ري‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 11‬‬

‫‪ _204‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 4111 /‬حديث‬

‫‪ _201‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 431 /‬حديث‬

‫‪74‬‬
 ‫‪ _208‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عب أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 431 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _208‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو بغب ضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 411 /‬حديث‬

‫‪ _221‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _220‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _222‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 01‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 21‬ر‬‫ر‬
‫ري ِ‬

‫‪ _225‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 1‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ر ي‬

‫‪75‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _226‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 6111‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 53‬طريقا‬‫‪ _223‬الكامل ف تواتر حديث ُأمرت أن أقاتل الناس ر‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 053‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ر ي‬
‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 01‬‬
‫‪ _224‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫ر‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬
‫‪ _221‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ر ي‬

‫ر‬
‫أحل من العسل وقلوب هم‬
‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _228‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر ّ‬
‫قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حبانا من ( ‪ ) 01‬طرق عن ر ي‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نه ر ي‬
‫‪ _228‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫‪ ) 21‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف نسخه ونقل اإلجماع ي‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪76‬‬
 ‫‪ _251‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 04‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ري‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _250‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة واضبوه‬ ‫ي‬
‫وذكر ستن ( ‪ ) 41‬إماما ممن صححوه‬ ‫ر‬
‫عليها إذا بلغ عش سنن ِ‬

‫ّ‬
‫‪ _252‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحن فإن الميت يتأذي‬
‫ضعفوه‬‫الب وقع فيها من ّ‬
‫ر‬
‫النب وبيان األخطاء المنكرة ي‬
‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن ر ي‬

‫القب أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬

‫‪ _255‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ر‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ر ي‬

‫بيب وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 211‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _256‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ر ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _253‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 13 /‬حديث وأثر‬
‫ري‬ ‫النب مع ِذكر ( ‪) 11‬‬
‫فيها هو ر ي‬

‫‪77‬‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نه ر ي‬
‫‪ _254‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 01‬طرق عن ر ي‬

‫‪ _251‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫مبوك أو مكذوب‬ ‫ي‬ ‫ري‬

‫وذكر ( ‪) 31‬‬
‫النب ِ‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _258‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _258‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _261‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 2211 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد ‪041 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _260‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪78‬‬
 ‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _262‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 511 /‬حديث‬

‫ر‬
‫والسب وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬ ‫‪ _265‬الكامل يف أحاديث الحياء‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 281 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _266‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 0111 /‬حديث‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ري‬ ‫‪ _263‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 041 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _264‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 23‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _261‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجبان وما ورد‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 6811 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكب ر ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _268‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 31 /‬حديث‬

‫‪79‬‬
 ‫ئ‬
‫يمتل ِشعرا من ( ‪) 02‬‬ ‫ئ‬
‫يمتل جوف أحدكم قيحا خب له من أن‬ ‫‪ _268‬الكامل يف تواتر حديث ألن‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ر ي‬
‫طريقا مختلفا ي‬

‫الصب عليها من كفارة وفضل‬

‫ر‬ ‫‪ _231‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 0611 /‬حديث‬

‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _230‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ر ي‬
‫النب قالها بالجزم واليقن والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 881 /‬حديث‬
‫أن ر ي‬

‫جبيل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫وأمرب ر‬
‫ي‬ ‫‪ _232‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 241 /‬حديث‬

‫جبيل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫أمرب ر‬
‫ي‬ ‫‪ _235‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 03‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 06‬طريقا عن ر ي‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _236‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 04‬طريقا عن ر ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪81‬‬
‫‪ _233‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 2111 /‬حديث‬

‫‪ _234‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 31 /‬حديث‬

‫‪ _231‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 2411 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _238‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪2811 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _238‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 551 /‬حديث‬

‫القب وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسن ( ‪ ) 35‬صحابيا عن‬

‫‪ _241‬الكامل يف أحاديث عذاب ر‬
‫النب ‪ 281 /‬حديث‬
‫ري‬

‫‪ _240‬الكامل ف أحاديث نظر المؤمنن إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ 13 /‬حديث‬
‫‪ ) 21‬صحابيا عن ر ي‬

‫‪81‬‬
 ‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ر ي‬
‫‪ _242‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ر ي‬
‫بذلك ‪ 511 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _245‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عص هللا ‪ 531 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _246‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 6211 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _243‬الكامل يف أحاديث زنا العن واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وحدود ‪ 0611 /‬حديث‬

‫‪ _244‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 551 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫‪ _241‬الكامل يف أحاديث السبة النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاس وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 0411 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _248‬الكامل يف أحاديث الحسد والعن والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 311 /‬حديث‬

‫‪82‬‬
 ‫‪ _248‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوس ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 01‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ستن ( ‪ ) 41‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫والشافع وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫ر‬
‫باشباط القدرة المالية‬ ‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء‬
‫‪ _211‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا سبعن ( ‪ ) 11‬امرأة‬
‫فقط مع ِذكر ( ‪ ) 081‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النب ِ‬
‫‪ _210‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 8‬طرق عن ر ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 21‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _212‬الكامل ف اختصار علوم الحديث ‪ /‬ر‬

‫من مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬ ‫ي‬
‫( ‪ ) 211‬قاعدة يف ( ‪ ) 41‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يسبة‬

‫َّ‬
‫‪ _215‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات بن الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ر ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪83‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪0011 /‬‬
‫‪ _216‬الكامل يف أحاديث الجن والشياطن ِ‬
‫حديث‬

‫الشافع‬
‫ي‬ ‫أب حنيفة مع ِذكر ثمانن ( ‪ ) 81‬إماما منهم‬‫عل ذم ر ي‬
‫‪ _213‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 211 /‬أثر‬

‫‪ _214‬الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ) 21‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة لقوانن علم الفلك‬

‫‪ _211‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪011 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلب وليس ي‬
‫عل التسليم ر ي‬
‫بب ي‬ ‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل ي ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫كرس هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _218‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 531‬حديث‬

‫‪84‬‬
 ‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _218‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫عل الخاسئن‬
‫قتل الحروب بن الصحابة وبعضهم بلغ تسعن ألفا مع اإلنكار ي‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ري‬
‫ر‬
‫الموب إن كانوا من غب المسلمن ‪ 581 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الشامتن يف‬

‫ر‬
‫أمب الخمر يسمونها بغب اسمها من تسع ( ‪) 8‬‬
‫‪ _281‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 21‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي كببة يف مثل ذلك‬ ‫ي ري ِ‬
‫بالقياس‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _280‬الكامل يف أحاديث زواج ر ي‬
‫وذكر أربعن ( ‪ ) 61‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 43 /‬حديث وأثر‬
‫النب بها ِ‬
‫جمالها وإعجاب ر ي‬

‫‪ _282‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 03 /‬حديث‬

‫‪ _285‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 00‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 61‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ر ي‬
‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل ر يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _286‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 51 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫مب تكون رؤية ر ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫‪85‬‬
 ‫ر‬
‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪04‬‬
‫عل ي‬
‫‪ _283‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 21‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ري ِ‬

‫عل ثدي األمة المملوكة‬

‫عل جواز أن يضع الرجل يده ي‬
‫‪ _284‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل ررسائها مع ِذكر خمسن ( ‪ ) 31‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _281‬الكامل ف تقريب ( ر‬
‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _288‬الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحاب ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عشين ( ‪ ) 21‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ري‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم تأثب األسماء يف األحوال والمرويات‬

‫ئ‬
‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬
‫ي‬ ‫‪ _288‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫ئ‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _281‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 2111‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 1111‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 3111‬حديث منها ي‬

‫‪86‬‬
 ‫إل‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫اثب عش ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _280‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫وذكر ثالثن ( ‪ ) 51‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫ري‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪87‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 292‬‬

‫ع‬ ‫ي‬‫ح‬ ‫ص‬ ‫ت‬

‫الكامل قي أسانيد و ح د ث ي ن أ ي ا ث‬
‫ل‬ ‫ط‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫هو الصديق ألأكبر من شر ( ‪ ) 01‬طرق عن‬
‫ع‬
‫ه‬ ‫ض‬ ‫ح‬‫ص‬ ‫ل‬
‫ا ي و ن ه و ه ن لأ ه وأ ار م‬
‫ك‬‫ب‬ ‫م‬ ‫ئ‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ب‬‫ي‬

‫ك‬‫م‬ ‫مب‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫م‬

‫ي ن ال أ ه روك أو دوب‬‫ل‬ ‫ع‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب مجا يب‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪88‬‬