Professional Documents
Culture Documents
يحصت
هش
الكامل قي أسانيد و ح د ث ر
ي ح
خ فغم
رمضان أولة رحمة وأوسطة رة وأ رة
عتق من التار من ثلاب طرق عن الي يب
ح لا
لمؤلفة د /عامر أحمد يبي ..ا كتاب جا ين
م ل س
1
الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث شهر رمضان أوله رحمة
النب
وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار من ثالث طرق عن ي
المقدمة :
اصطف ،أما بعد :
ي عل عباده الذين
وكف ،وصالة وسالما ي
ي بسم هللا
_ يف الكتاب السابق رقم ( ( ) 522الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور
واإلفطار وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ووعد ووعيد 5666 /حديث ) جمعت األحاديث
الواردة يف ذلك وكان منها الحديث السابق .
2
وف هذا ر
وهو حديث اشتهر عند األكثين أنه حديث ضعيف وليس كذلك وهو حديث حسن ،ي
الجزء آثرت إفراد أسانيده لبيان أنه حديث حسن .
_ أما قول البعض أنه منكر فخطأ شديد ،والحديث ال يدور إال بن الحسن والضعيف فقط ،وإن
كان ضعيفا فهو قطعا يجوز مثله ف غث األحكام ،بل والضعيف عموما يجوز ف األحكام عند ر
أكث ي ي
عل األصابع وليس هذا موضع التفصيل .
األئمة إال قالئل يعدون ي
أما من أبعد فقال منكر لمخالفة معناه ألحاديث أخري ثابتة فخطأ شديد فليس يخالف شيئا إال ما
أراده هو فقط ،وكم من أحاديث مقطوع بصحتها وفيها النسخ والتخصيص والتأويل وغث ذلك من
أمور وما نطق ناطق بضعفها فضال عن نكارتها ،
وال أشهر من حديث ( الحج عرفة ) فهل قال قائل إن أدي أحدهم منسك عرفة فقط فقد أدي
عل أن المراد به أن ذلك أهم مناسك الحج ،
الحج ،أم أطبقوا ي
ومثله أحاديث أن يف يوم الجمعة وغثه من بعض أيام السنة عتقاء من النار ،فلماذا لم يضعفوها
قائلن أن العتق من النار إنما ورد يف رمضان ! ،وغث ذلك من أحاديث مقاربة يف الرحمة والمغفرة
ونحو ذلك .
3
وف ذلك الحديث المذكور قد يقال أن كل ر
عشة أيام من رمضان لها تخصيص بفضل وذلك ال يمنع ي
الب فيها أن الرحمة يف كل رمضان وأن العتق يف كل رمضان وغث ذلك ،
ثبوت األحاديث األخري ي
وعل كل فكيفما كان التأويل فذلك ال عالقة له بثبوت الحديث من األصل ،فالثبوت ر ئ
س ي
واالختالف ف التأويل ر ئ
س آخر تماما . ي
إل اإلمام ابن خزيمة تصحيح هذا الحديث ألنه رواه يف صحيحه وهذا
_ تنبيه :نسب البعض ي
عل ذلك ، ّ
خطأ ،فاإلمام ابن خزيمة توقف يف بعض األحاديث وإن رواها يف صحيحه وقد نبه هو ي
وعندما روي هذا الحديث قال ( إن صح الخث ) فلم يجزم فيه بتصحيح وال تضعيف .
-----------------------------------------------
4
__ بيان مخترص حول العمل بالحديث الضعيف والضعيف جدا :
كل حديث نبوي ال يثبت أنه مكذوب يجوز العمل به ،نعم يدخل يف ذلك ليس الضعيف فقط بل
والضعيف جدا ،لكن مع اختالف موضع العمل .
الب اشثطها البعض مثل أنه البد من بيان ضعفه وأن يكون له أصل وغث ذلك ، ر
وأما الشوط ي
وه آراؤهم الخاصة وتلزمهم هم ومن يتبعهم فقط ، ر ر
ه شوط شطوها من أنفسهم ي فإنما ي
فليست رشوطا متفقا عليها ،فليس بالرصورة عند ِذكر كل حديث ضعيف بيان ضعفه ،وليس
حب يجوز العمل به .
بالرصورة أن يكون كل ضعيف مندرجا تحت أصل أقوي ي
قال اإلمام النووي يف األذكار ( ( ) 3 / 1قال العلماء من المحدثن والفقهاء وغثهم يجوز
ويستحب العمل يف الفضائل والثغيب والثهيب بالحديث الضعيف ما لم يكن موضوعا ) .وقال
يف التقريب ( ( ) 0 / 1يجوز عند أهل الحديث وغثهم التساهل يف األسانيد ورواية ما سوي
الموضوع من الضعيف والعمل به من غث بيان ضعفه ) ،والحظ قوله من غث بيان ضعفه .
َّ
فجوزوا التساهل يف إسناده وروايته اف يف رشح التبرصة ( ( ) 161 / 1وأما غث الموضوع
وقال العر ي
من غث بيان لضعفه إذا كان يف غث األحكام والعقائد ،بل يف الثغيب والثهيب من المواعظ
والقصص وفضائل األعمال ونحوها ) وأقوالهم يف ذلك كثثة ليس هذا محل بسطها .
5
والحديث الضعيف يجوز العمل به فيما سوي األحكام وذلك يكاد يكون محل إجماع بن التابعن
واألئمة جميعا ،وال يخالف يف ذلك إال النادر بعد النادر ،أما يف األحكام فاختلفوا يف ذلك ،وعدد
ً
ليس بالهن من األئمة والمذاهب يعملون بالحديث الضعيف ما لم يخالف أصح منه داللة من آية
أو حديث أو إجماع وممن يعمل بالضعيف يف ذلك المالكية والحنابلة واألحناف وبعض الشافعية .
فف العمل به كالم وليس الكالم فيه مثل الكالم يف الحديث الضعيف
أما الحديث الضعيف جدا ي
فقط ،إال أن كثثا من األئمة استأنسوا بعدد من األحاديث الضعيفة جدا يف المصنفات والكتب
الب صنفوها يف أبواب اآلداب واألخالق والزهد والفضائل وغث ذلك .
ي
وكل حديث ال يثبت كذبه فهو محل عمل ،وكل حديث فيه ثواب أو عقاب يجوز االستئناس به ،
وكل ذلك فيما سوي األحكام ،ويدخل ف ذلك الضعيف والضعيف جدا ،ر
والشط الوحيد يف ذلك ي
هو أن ال يخالف ما هو أصح منه يف الداللة سواء من قرآن أو سنة أو إجماع أو قياس ،لذا فهذا
حب ال يخالف ما سبق .
إل معرفة واسعة ي
ليس لكل الناس إذ يحتاج ي
----------------------------------------------
6
عل األحاديث :
الب أفضت بالكثثين للتعنت يف الحكم ي
__ مخترص األسباب الحديثية ي
عل الدوام
عل الرواة واختيار أشد جرح يقال يف الراوي ي
_ _1التعنت يف الحكم ي
ً ً
فيتبع بعض الناس قديما وحديثا منهج اختيار أشد ما يقال يف الراوي من جرح أيا كان ،ظنا منهم أن
ُ
حب ال يدخلوا للسنة النبوية ما ليس منها .
هذا أسلم وآمن احتياطا ي
7
عشة من األئمة ويضعفه أبو حاتم مثال ،فيقولون الراوي ضعيف كما قال ثم يأب راو ثالث يوثقه ر
ي
عل األقل . ر
عل الدوام أو يف أكث الرواة ي
أبو حاتم ،وهكذا ي
العقيل وابن حبان يف الرواة لشدتهم العجيبة يف الجرح ،وهذا يكاد يكود
ي وآخرون يقدمون قول
المديب وجرحه ،لك
ي العقيل تكلم يف اإلمام ابن
ي ويكف أن تعرف أن
ي منهجا لدي هؤالء المتعنتن ،
المديب من الرواة المجروحن ،
ي أن تتخيل أن يكون ابن
عقيل ! أتدرى
ي عل هذا الجرح ( أفما لك عقل يا
الذهب يف المثان ( ) 106 / 7تعليقا ي
ي حب قال
ي
ّ
فيمن تتكلم ،وإنما تبعناك يف ذكر هذا النمط لنذب عنهم ولثيف ما قيل فيهم ،كأنك ال تدرى أن
كل واحد من هؤالء أوثق منك بطبقات ،بل وأوثق من ثقات كثثين لم توردهم يف كتابك ،فهذا
تعرفب من هو الثقة الثبت الذي ما غلط وال انفرد بما ال
ي مما ال يرتاب فيه محدث ،وأنا أشتىه أن
يتابع عليه ) ..
8
المديب فما بالك حن يتكلم يف غثه من الرواة
ي الذهب ،فإن كان رجل تكلم يف ابن
ي وصدق وهللا
العقيل يكاد ال يوثق
ي المديب ،ماذا تظن أن يقول فيهم ؟ لذلك تجد
ي ممن لم يصلوا لدرجة ثقة ابن
ّ
العقيل وقوله يف جرح الرواة !
ي قول مونيقد أحدا أصال ،فتجد بعض الناس اليوم
عل كل
العقيل ي
ي عل كل األقوال ،ويقدمون قول
فتجد بعض الناس اليوم يقدمون قول ابن حبان ي
األقوال ،فيجرحون الثقات ويتهمون أهل الصدق ،ويخرجون من السنة كثثا مما هو منها ،
ص أمرها أن تكون يف الضعيف فقط .
الب أق ي
ويحكمون بكذب ووضع كثث من األحاديث ي
والبد من جمع كل األقوال يف الراوي ،والنظر يف مراتب من يجرحهم ،والبحث عن سبب الجرح
ر ٌ
وفقىه ،ومعرفة من يضعف الراوي لصدور عدد من
ي مذهب وعقديي حديب أو
ي أجرح لسبب
األخطاء منه وسوء حفظه فعال ،ومن يضعف الراوي بالغلطة الواحدة والغلطتن فقط ،والنظر
إل الحكم األمثل يف كل راوي ،وباهلل
حب تصل ي
يف المتابعات والشواهد لمرويات الراوي ،وهكذا ،ي
التوفيق .
9
عل الخالفات العقدية والفقهية فوق التوثيق
المبب ي
ي الثاب وهو تقديم جرح الرواة
ي _ أما السبب
عل الرواية حديثيا فقط :
المبب ي
ي
عل بدعة أو مذهب عقدي يقال أنه مخالف ينبغ تضعيف راو أيا كان بناء ي
ي وأقول يف ذلك أنه ال
س من ذلك عدالة الراوي ،العدالة ال تسقط إال بالفسق والفسق للسنة ،أبدا أبدا ،وال ُيسقط أي ر ئ
وكم من راو ضعفه بعض األئمة بل وتركوا حديثه لمجرد أنه عندهم صاحب بدعة أو مذهب
بش من ذلك ،وكم من ر
األكث وهو الصحيح قطعا أن الراوي ال يضعف ر ئ مخالف للسنة ،إال أن
وخارج وقدري وو . ئ
مرج حديث يف الصحاح بما يف ذلك صحيح البخاري وصحيح مسلم لراو
ي
وأضب مثاال وهو عبد هللا بن رشيك العامري ،قال ابن شاهن ( ثقة ) ،وقال أبو زرعة الرازي (
ئ
الدارقطب ( ال بأس به
ي النساب ( ليس به بأس ) ،وقال
ي ثقة ) ،وقال أحمد بن حنبل ( ثقة ) ،وقال
يحب بن معن ( ثقة ) ،وقال يعقوب الفسوي ( ثقة ) .
ي ) ،وقال ابن خلفون األزدي ( ثقة ) ،وقال
يعب
الجوزجاب ( مختاري كذاب ) ي
ي عل الوجه اآلخر قال أرأيت ما يف الرجل من توثيق ؟ ،لكن انظر ي
ُ من أصحاب مختار بن عبيد الثقف ،وقال األزدي ( ال ُيكت ُ
ب حديثه ) ،وقال ابن حبان ( كان غاليا ي
يف التشيع ،يروي عن األثبات ما ال يشبه حديث الثقات ) ،وكان سفيان بن عيينة ال يحدث عنه ،
وترك عبد الرحمن بن مهدي الحديث عنه لسوء مذهبه ،فكما تري كل ذلك ال ر ئ
لش إال لمذهبه ،
لكن كما تري الرجل ثقة ،وال شأن لنا بمذهبه حن نتكلم عن الرواية .
11
موس بن قيس الحرص يم ،قال ابن الجوزي ( كان من غالة الرافضة يروي
ي وهذا مثال آخر ،
أحاديث منكرة ) واتهمه بالوضع ،وقال ( من غالة الشيعة وهو إن شاء هللا من حمث النار ) ،
العقيل ( من الغالة يف الرفض يحدث بأحاديث مناكث بواطيل )
ي وقال
وفقىه أحاديث المذاهب األخري ولن يقبل منها مذهب عقدي بل وبنفس هذه الحجة سث ُّد ُّ
كل
ي ٍ
ّ ّ
باف الصحابة لن يقبله من يفضلون
ي يعل وعمر بكر أبا ليفض حديثا واحدا ،فكل حديث يرويه من
أب طالب بحجة أن رواتها مخالفون لهم يف المذهب .
عل بن ي
ي
وكل حديث يرويه صاحب أي مذهب يف الصالة أو الوضوء أو الصيام أو المعامالت أو أو ويؤيد
ُّ
عل خالف مذهبهم ،وسثد كل من شاء ما أراد مذهبه لن يقبله أصحاب المذاهب األخري ألنه ي
عل غث مذهبه ولعلهم أخطأوا فرووا ما يؤيد مذهبهم ! ولن
من أحاديث بحجة أن رواتها ممن ي
ٌ
يبف يف الدنيا حديث مقبول .
ي
11
وقد اتبع هؤالء المتعنتون هذا السبيل يف عدد ليس بالهن من األحاديث ،وضعفوا بل وتركوا عددا
عل مذاهبهم العقدية والفقهية فقط ،بل ومع وجود توثيق قوي لهم من كثث من
من الراواة بناء ي
عل األحاديث وال يف األئمة ،وهذا المذهب أفص إل ضر كبث ،ولم أتبعه ف ر ئ
أحكام ي
ي س من ي ي ي
حديث واحد وهلل الحمد .
_ أما السبب الثالث وهو عدم البحث واالستقصاء عن متابعات األحاديث :
فتجد البعض بمجرد أن يري إسنادا ضعيفا لحديث ما يقول الحديث ضعيف ،هكذا بإطالق ! بل
عل أحاديث أنها مكذوبة لمجرد أن رأي بعض
وكثثا ما تجد بعضهم يف القرون المتأخرة يحكمون ي
استقص لوجد أسانيد أخري مقبولة تدخل الحديث يف إحدي
ي طرق الحديث يروي ها الكذبة ،ولو
مراتب القبول .
ُ
وأذكر مثاال مخترصا يف ذلك وهو حديث ( كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع ) (
صحيح ) ،وهو حديث صححه كثث من األئمة منهم :ابن حبان وأبو عوانة وابن حجر والنووي
ئ
لسبك
ي والعجلوب وابن قدامة وابن الملقن وا
ي والعالب والمنذري والحاكم
ي وابن الصالح وابن عبد الث
والسيوط وغثهم .
ي اف
والسخاوي والعر ي
12
فهذا حديث له نحو ( ) 0ستة أسانيد ،أربعة منها ضعفها خفيف واثنان كل منهما حسن بذاته أو
وعل مضض ضعيفان ضعفا خفيفا ينجث بأقل المتابعات ،فإذا ببعض الناس اليوم
ي عل التثل
ي
يتجاهلون كل ذلك ويضعفون الحديث بل ويتهمون من صححه بالتساهل يف التصحيح !
فكثثا ما تجد أحاديث فيها ضعف خفيف كانقطاع أو سوء حفظ أو أو وتصلح للمتابعة ويكون
وه إحدي مراتب
إل مرتبة ( الحسن لغثه ) ي
ترف ي
وبالتال ي
ي هناك أحاديث كثثة تشهد لمعناها
القبول .
لكن مع ذلك تجد كثثا من المشتغلن يف الحديث يحكمون عليها بالضعف لضعف راوي ها ،وهل
وانتىه ؟ وإن كان هذا الفعل مقبوال من بعض األئمة
ي هذه كل وظيفتك أن تقول فالن ضعيف
عل كل الطرق واألسانيد وانتشار الرواة يف كثث من البالد ،فما عذر هؤالء
قديما لعدم وقوفهم ي
اليوم !
_ أما السبب الخامس وهو معاملة الرواة المثوكن معاملة الرواة الكذابن سواء بسواء :وها هنا
البد من بيان الفرق بن الراوي المثوك أو الضعيف جدا والراوي الكذاب .
13
عل حديثه الخطأ من سوء حفظه الشديد لكنه ال
الراوي المثوك أو الضعيف جدا هو ر ٍاو يغلب ي
عل األقل ال يكذب تعمدا ،أما الراوي الكذاب فهو الذي يتعمد الكذب وإن يف رواية
يكذب ،أو ي
س.واحدة ،فإن ثبت تعمده الكذب فهو مطروح كليا وال ُيعتث به ف ر ئ
ي
وهذا فرق كبث شاسع بن الراوي المثوك والراوي الكذاب ،وال ينتبه لهذا الفرق كثث من الناس
حب صاروا يتعاملون مع الرواة الضعفاء جدا كأنهم رواة كذابون ! فالبد من التنبه لهذا الفرق
اليوم ي
روا مثوك يكون مثوكا ،وليس كل حديث الرواة الضعفاء جدا مثوك ،بل
،فليس كل حديث فيه ٍ
فيها أحاديث صالحة يمكن االستئناس بها .
14
عل األحاديث
إل ضر كبث يف الحكم ي
يفص ي
ي _ وإن كان السبب الواحد من هذه األسباب الخمسة :
،فكيف بمن اجتمع فيهم أربعة منها بل كيف بمن اجتمع فيهم كل هذه األسباب ! كم من الرصر
عل األحاديث .
نتج عن هؤالء يف الحكم ي
ومن أراد المزيد من تفصيل وأمثلة فلثاجع كتبا أخري من هذه السلسلة ،مثل كتاب رقم ( ( / ) 5
وقول وعمل وحديث النظر إل وجه ِّ ٌ ٌ
عل عبادة ي ي معرفة الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اإليمان
وبيان معناه وحديث أنا مدينة العلم و ٌ
عل بابها وتصحيح األئمة له )
ي
ر ئ
كش وابن
والعالب والزر ي
ي وحديث أنا مدينة العلم صححه كثث من األئمة منهم الطثي والحاكم
ينبغ أن يمنع
ي والسيوط وغثهم ،بل إن مجرد تصحيح هؤالء األئمة للحديث
ي حجر والسخاوي
عل من يصحح الحديث ،أم يرون كل هؤالء األئمة أغبياء جهال ال يعرفون من
هؤالء من اإلنكار ي
علوم الحديث ما عرفوا هم !
وكتاب رقم ( ( ) 116الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته /الجزء
األول 5266 /إسناد ) .
15
وكتاب رقم ( ( ) 37الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان
والباج
ي معناه ومن صححه من األئمة ) ،وهذا الحديث صححه عدد من األئمة منهم مغلطاي
والقشثي وابن الصائغ وابن الديبغ وابن حزم والسخاوي وغثهم .
شفاعب ومن
ي وكذلك كتاب رقم ( ( ) 37الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قثي وجبت له
عل من قال أنه ضعيف أو مثوك ) ،وهذا الحديث صححه كثث من
صححه من األئمة وإنكارهم ي
اإلشبيل وابن السكن وغثهم .
ي والسيوط والسندي وعبد الحق
ي والخلغ
ي الذهب
ي األئمة منهم
وكتاب رقم ( ( ) 30الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق
عل من قال أنه مثوك أو مكذوب ) ،وهذا ّ
وبيان معناه ومن حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي
والسيوط .
ي الحديث حسنه اإلمام النووي
16
النب ومن
إل ي وكتاب رقم ( ( ) 101الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطث من ( ) 06طريقا ي
أب طالب ) ،
عل بن ي
صححه من األئمة وبيان تعنت بعض المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي
الذهب والحاكم وابن حجر والطثي وابن مردويه وابن
ي وهذا الحديث صححه كثث من األئمة منهم
ئ
والسيوط وابن شاهن وغثهم .
ي والعالب
ي حمدان
وكتاب رقم ( ( ) 126الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم
ّ
لوط مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف حده بن القتل والرجم والحرق ) ،وهذا الحديث
المقدس وابن الجارود وابن عبد
ي والبيهف والطثي والضياء
ي صححه كثث من األئمة منهم الحاكم
الث وابن عبد الهادي وغثهم .
ّ
يتجل هللا يوم القيامة لعباده عامة
ي وكتاب رقم ( ( ) 101الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث
النب ) ،وهذا الحديث صححه األئمة أبو نعيم
ألب بكر خاصة من خمس طرق عن ي ويتجل ي
ي
ئ
السمعاب وغثهم .
ي والاللكاب وابن
ي الدارقطب
ي والحاكم واستشهد به
17
الب قيل أنها مثوكة أو مكذوبة مع إثبات
وكتاب رقم ( ( ) 137الكامل يف أحاديث مستدرك الحاكم ي
خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث مثوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( 33
) %من أحاديثه )
ُ
وكتاب رقم ( ( ) 561الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قث والديه يف كل جمعة غ ِفر له
ُ
وكتب ب ّ ًرا من خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ
ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم ي ِ
للصوفية )
وكتاب رقم ( ( ) 550الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته /الجزء
الثاب 1266 /إسناد )
ي
أحل من
ي عل الناس زمان ألسنتهم
يأب ي
وكتاب رقم ( ( ) 553الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
ر ّ
ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حثانا من ( ) 16طرق عن العسل وقلوب هم قلوب الذئاب
عل األحاديث ) ّ
النب وبيان تعنت من ضعفوه يف حكمهم ي
ي
وكتاب رقم ( ( ) 576الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( 10
عل عدم تحريم المعامالت ّ
النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي
) طريقا عن ي
البنكية الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا )
18
وكتاب رقم ( ( ) 575الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحن فإن
ّ
الب وقع فيها
ي المنكرة األخطاء وبيان النب
ي عن طرق خمس من كاألحياء السوء بجار ي يتأذ الميت
ضعفوه )من ّ
وكتاب رقم ( ( ) 520الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ) 10طريقا
عل أي
عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي
األلباب ي
ي عن الن يب وبيان شدة اعتداء
حديث بالكلية )
لأللباب )
ي وكتاب رقم ( ( ) 536الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة
إل ( ) 5666حديث
األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ) 3666ي
ي وتصحيح ما أخطأ وتعنت فيه
إل الصحيح والحسن )
فقط ورفع خمسة آالف ( ) 2666حديث منها ي
-----------------------------------------------
19
__ أسانيد الحديث :
والرجل روي له البخاري ومسلم يف صحيحيهما متابعة وال يرويان يف الصحاح عن راو يثل عن
عل ثبته ) ،
الساج ( من أهل الصدق وليس يجري مجري من أجمع ي
ي درجة صدوق ،وقال فيه
وإل اللن ما هو ) ،
وقال يعقوب بن شيبة ( ثقة صالح الحديث ي
وعل
ي وقال ابن معن ( ليس بذاك القوي ) وقال أيضا حن سئل عن عاصم بن عبد هللا وابن عقيل
عل بن زيد بن زيد فقال ( عل بن زيد أحبهم ّ
يعب أن ي
إل ) وهؤالء رواة صدوقون ال بأس بهم وهذا ي
ي ي
أثبت منهم وهذا توثيق ال بأس به ،
وقال أبو أحمد الحاكم ( ليس بالمتن عندهم ) ،وقال أبو زرعة ( ليس بالقوي ) ،وقال ابن حنبل (
الذهب ( أحد
ي العجل ( يكتب حديثه وليس بالقوي ،ال بأس به ) ،وقال
ي ليس بالقوي ) ،وقال
الحفاظ وليس بالثبت ) ،وقال ابن خزيمة ( ال أحتج به لسوء حفظه ) ،
21
وقال الثمذي ( صدوق ،إال انه ربما رفع ر ئ
الش الذي يوقفه غثه ) ،والرجل كان كثث الحديث
وتجاوز حديثه خمس مائة ( ) 266حديث ،فماذا إن أخطأ يف بضعة أسانيد ،وهل من رشط الثقة
ئ
يخئ أبدا ، أو الصدوق أال
إل الضعيف مطلقا وإنه ال بأس به إاليرف لدرجة الثقة الثبت وأيضا ال يثل ي
وخالصة أمره أنه ال ي
ُ
وباف حديثه سليم .
ي كث ت أنه أخطأ واضطرب حفظه فعال يف أسانيد بعض األحاديث فهذه
_5رواه السمرقندي يف تنبيه الغافلن ( ) 132 / 1عن عبد الرحمن بن دمحم الشناباذي عن فارس
الباهل عن إياس بن خارجة
ي الضب عن عبد هللا بن بكر
ي البلخ عن دمحم بن الفضيل
ي بن مردويه
عل بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن سلمان .وهذا إسناد حسن ورجاله بن
الحجازي عن ي
وعل بن جدعان سبق بيان حاله يف
ي البلخ وهو مستور ال بأس به
ي ثقة وصدوق سوي فارس
الحديث السابق .
أما إياس الحجازي فذكره ابن حبان يف الثقات ،وذكره البخاري يف التاري خ الكبث من غث جرح ،
أب حاتم يف الجرح والتعديل من غث جرح ،وذكره ابن قطلوبغا يف الثقات ،فالرجل
وذكره ابن ي
صدوق ال بأس به .
أب إياس وهو رجل مختلف فغريب ،وإنما خارجة أبوه فذكره
أما قول بعضهم أن اسمه إياس بن ي
أب إياس .
بعضهم بكنيته وهو أبو إياس ،فإياس بن خارجة هو هو إياس بن ي
21
الباهل عن إياس بن
ي _7رواه الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ) 1660 /عن عبد هللا بن بكر
أب إياس عن سعيد بن المسيب عن سلمان .وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع بن إياس وسعيد لكن
ي
عل بن جدعان وانظر اإلسناد السابق .
بينهما ي
_0رواه ابن عدي يف الكامل ( ) 752 / 0عن القاسم بن الليث وعمر بن سنان وعبد الصمد بن
الشيباب
ي الثقف عن مسلمة بن الصلت
ي الدمشف عن هشام بن عمار عن سالم بن سوار
ي عبد هللا
أب هريرة .وهذا إسناد حسن
أب سلمة بن عبد الرحمن الزهري عن ي
عن ابن شهاب الزهري عن ي
ورجاله ثقات سوي مسلمة وسالم وكالهما صدوق .
ئ
النساب ( ثقة ) ،وقال الحاكم ( ثقة ) ،لكن
ي أما سالم بن سوار فروي عنه كثث من األئمة وقال عنه
ضعفه ابن عدي وأبو حاتم وابن حبان ،وال أعلم سببا أو حديثا دعاهم لهذا وليس ف حديثه ر ئ
س ي
ينكر عليه ،
الشيباب فروي عنه عدد من األئمة ،وذكره ابن حبان يف الثقات ،لكن قال أبو حاتم (
ي أما مسلمة
مثوك الحديث ) ،وال أعلم سببا أو حديثا دعاه لهذا وأبو حاتم من المتعنتن جدا يف الجرح وممن
يضعف الراوي بالغلطة والغلطتن ،
22
بل وكثثا ما يكون الراوي هو المصيب فيما روي ،وفوق ذلك قرينه يف التعنت والشدة يف الجرح
ابن حبان قد ذكر الرجل يف الثقات ولم يجرحه بأي جرح ،والرجل ال بأس به .
وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عبد الكريم وأبو وهب وكالهما صدوق ،وابن جدعان
صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث وسبق بيان حاله ،وفائدة هذا اإلسناد متابعة سعيد
أب عروبة البن جدعان وسعيد ثقة حافظ وإنما تغث حفظه يف آخر عمره .
بن ي
الخطاب ( تاري خ دمشق ، ) 135 / 00 / القرس فروي عنه سعيد بن دمحم وعبد هللا ر أما أبو وهب
ي ي
س ينكر عليه فالرجل ال بأس به ، وذكره ابن حبان ف الثقات ،وليس له ر ئ
ي
أما قول ابن عدي ( عامة ما يرويه ال يتابعه عليه الثقات ) فدعنا نسلم له بهذا فكان ماذا ؟ فحينها
عل اآلخر ،وينظر حينها فيما
يكون وثقه ابن حبان وضعفه ابن عدي وليس قول أحدهما حاكم ي
23
روي الرجل فهل فيه ر ئ
س ينكر عليه فليس فيه إال أنه تفرد ببضعة أسانيد فكان ماذا ،وإن قلنا هو
أقص أمر الرجل ويكون مقبوال يف المتابعات والشواهد .
ي ضعيف فهذا
---------------------------------------------
24
__ كتب سابقة :
عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ،بكل من رواها من ُّ
_1الكامل يف السن ،أول كتاب ي
إل أضعف الضعيف ،مع الحكم
الصحابة ،بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ،من أصح الصحيح ي
عل جميع األحاديث ،وفيه ( ) 000666أربعة وستون ألف حديث /اإلصدار الخامس
ي
ٌ ٌ
إل وجه
ي النظر ( وحديث ) وعمل وقول معرفة _5الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان
ٌّ
وعل بابها ) وتصحيح األئمة له ٍّ
عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم
ي ي
_7الكامل يف األحاديث الضعيفة /اإلصدار الثالث /إصدار جديد يحوي متون األحاديث
الضعيفة بغث تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة
_0الكامل يف األحاديث المثوكة والمكذوبة /اإلصدار الثالث /إصدار جديد يحوي متون
األحاديث المثوكة والمكذوبة بغث تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة
25
_3الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب 066 /حديث
_16الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان 726 /حديث
أب طالب 326 /حديث
عل بن ي
_11الكامل يف أحاديث فضائل ي
_10الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخث عند ِحسان الوجوه من ( ) 56طريقا عن
لنب وبيان معناه
ا ي
النب
إل ي اب المحصن من ( ) 02طريقا مختلفا ي
_13الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي
26
_56الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ
لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن
ي ي
عل من زنت مرة واحدة 76 /حديث وأثر
بغ تطلق لغويا ي
كلمة ي
ّ
فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت
_51الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ
للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل 36 /حديث
النب المتثجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل 566 /
_57الكامل يف أحاديث لعن ي
حديث
_50الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ) 3سبعة من الصحابة عن
عل نفسها
النب وجواب عائشة ي
ي
27
ّ
تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم
فدارها ِ
ِ _53الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج
امرأة وما يف معناه 26 /حديث
توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها _76الكامل يف أحاديث ال ي
ُ
وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل 126 /حديث
ّ
_71الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه من
إل الن يب وما تبعه من أقاويل
( ) 56طريقا مختلفا ي
_75الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها من ( ) 3تسع طرق
النب وما تبعه من أقاويل
إل ي مختلفة ي
28
عل ملك نفسه وحديث ِّ
النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي
_72الكامل يف أحاديث كان ي
لساب 06 /حديث ُّ
ويمص لب ّ
ي النب يقب ي
عائشة كان ي
النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض
_73الكامل يف أحاديث أن ي
األرواح 56 /حديث
النب
إل ي _01الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ) 76طريقا مختلفا ي
النب
إل ي عيش آخر الزمان من ( ) 72طريقا مختلفا ي
ي _05الكامل يف تواتر حديث نزول
النب
إل ي _07الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ) 166طريق مختلف ي
الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية 1066 /حديث
ي _00الكامل يف زوائد مسند
29
_02الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعن حديثا ومن ّ
حسنه وعمل به ي ي ي
من األئمة
_00الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمث واألنعام والقردة
إل آخر ما ورد من أوصاف 766 /آية وحديث ر ِّ
والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي
_21الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمن وما تبعها من أقاويل
ونفاق وحروب 366 /حديث
31
ُ
_25الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (
النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
إل ي ) 13طريقا مختلفا ي
النب وما
إل ي _27الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ) 17طريقا مختلفا ي
تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
ِّ
الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن _20الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية
ي
النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب
ي
النب
للنب يف الشاة قتلها ي
الب وضعت السم ي
_20الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي
َ
وصلبها
31
_23الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (
النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
إل ي ) 10طريقا مختلفا ي
عل المسلم
أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي
_23الكامل يف أحاديث من ي
واجعلوا عليهم الذل َّ
والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب 566 /حديث
النب ر
أب الجزية والخراج وشوط أهل الذمة أو خالفها حكم فيهم ي
_06الكامل يف أحاديث من ي
بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب 526 /
حديث
النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن
_01الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي
النب وما تبعه من
إل ي لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ) 16طرق مختلفة ي
أقاويل ونفاق وحروب
_05الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر
عشة أضعاف ي
وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ
أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي
إنسانا وال حيوانا 366 /حديث
ٌ
نفس مسلمة 126 / _07الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال
حديث
32
تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما
ي _00الكامل يف أحاديث أن قوله
وبالنب 36 /حديث
ي سمعوا القرآن آمنوا به
رّ ُ
فبشه _02الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقث كافر
بالنار 36 /حديث
النب
إل ي نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي
_03الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي
ّ ّ
النب وأحاديث
عل هللا أمام ي
تأل الصحابة ي
عل هللا وأمثلة من ي
التأل ي
ي _36الكامل يف أحاديث إباحة
النىه عنه والجمع بينهما 36 /حديث
ي
33
عمهم هللا ّ
فليغثه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغثوه َّ _31الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا
بالعقاب 366 /حديث
المعاص _35الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ
تف ومن جالس أهل
ي ي ي
لعنه هللا 26 /حديث
_37الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب
النب ر
الحياء فال غيبة له من ( ) 16عش طرق عن ي
ُ ُ
_30الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغث حق فاللهم اجعلها
ُ ّ
النب
ي إل
ي مختلفا طريقا ) 56 ( من ربةوق له زكاة وكفارة
_32الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق 166 /حديث
ُ َّ
_33الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم
وأنصبتها وأسهمها 366 /حديث
34
النب
عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي
النب يعطيهم المال للبقاء ي
_33الكامل يف أحاديث من كان ي
َّ
أحب الناس إلينا 26 /حديث حب صار َّ
فظل يعطينا المال ي
َّ
النب قال ألقتلن رجالهم
الحسان ومن لم يرض بحكم ي _36الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ
َّ
وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع 766 /
حديث
_37الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن
صححه من األئمة
35
_30الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن
عل من قال أنه مثوك أو مكذوب ّ ّ
حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي
_32الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة
عل من قال أنه مثوك أو مكذوب
له وإنكارهم ي
النب
_33الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ) 3تسعة من الصحابة عن ي
عل عائشة
وإنكارهم ي
_33الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة
الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي
العثين
أب الرجل امرأته فليستثا وال يتجردا تجرد ِ
_33الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي
ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجن عند الجماع مستحب
النب
_36الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي
36
َّ ِّ
النب
ي إل
ي مختلفة طرق ثمانية ) 3 ( من له لل والمح لل _31الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح
_35الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ
حسنه من األئمة ي
عل من منع العمل به
واإلنكار ي
_30الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها رجلن يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها
06 /حديث
ُ
نده /
_32الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخث ج ِ
566حديث
_33الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة
لقوانن علم الفلك
37
_33الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ) 16ر
عش سنن ي ي
عل أنفسهم 06 /حديث ُ
نكري االستنجاء بالمنديل يوجواب م ِ
38
ُ َّ ُ
النب
ي عن الصحابة من سبعة ) 3 ( عن عليه يحنِ بما ب _160الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ
عل عائشة
وإنكارهم ي
ٌ ُ
مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غث _163الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل
عل
أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي
محارب مع ِذكر ( ) 26صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي
نفسه
_163الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية
366 /حديث
_116الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته /الجزء األول 5266 /
إسناد
_111الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها 2366 /حديث
39
_117الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه 1666 /حديث
النب
إل ي _110الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ) 10طريقا مختلفا ي
_112الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه 736 /حديث
_110الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل
وآداب 706 /حديث
_151الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 336 /حديث
_155الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها 1666 /حديث
41
_150الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه 336 /
حديث
_153الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 26 /حديث
_153الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 16 /أحاديث
_176الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر
أكث ي ي
من ( ) 56إماما لها
_171الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 72 /حديث
_175الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها 02 /حديث
_177الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 166 /
حديث
41
_170الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 112 /حديث
الضخ وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 152 /حديث
ي _172الكامل يف أحاديث صالة
ّ
توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا
_173الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي
فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم
_173الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري
المشكن والمرتدين والفاسقن 32 /حديث وأثر وليس ف عموم ر
ي
ُّ ُ
أب طالب مواله من ( ) 06طريقا مختلفا
فعل بن يي _173الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله
النب
إل ي ي
_106الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم
رّ
المعاب 1766 /آية وحديث
ي هذه في ورد وما بالنار هفبش وحيثما مررت بقث كافر
42
رب بكش المعازف والمزامث وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم
بعثب ي
ي _105الكامل يف أحاديث
المعازف 156 /حديث /مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغث صاحبها
َّ ِّ
والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية
ي المغب
ي النب الغناء ولعن
_107الكامل يف أحاديث حرم ي
الحرة عن المغنية األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف 166 /حديث
_100الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم
امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها 366 /حديث
النب
إل ي _102الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثثه فقليله حرام من ( ) 13طريقا مختلفا ي
النب ر
إل ي _100الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ) 12طريقا مختلفا ي
سخه
وبيان اختالف األئمة يف ن ِ
_103الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي
واألرجل 026 /حديث
_103الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع
عل ذلك 106 /حديث
ي
43
_103الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع
طب 166 /حديث ر
ع وليس ي بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي
_126الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان
اختالف الصحابة واألئمة يف حده بن الرجم والقتل والحرق
ّ
عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه
_121الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي
من األئمة والجواب عن حجج من ّ
ضعفه
ُ ُ َ
ف عدوله ينفون عنه تحريف _125الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ
الغالن وانتحال المبطلن وتأويل الجاهلن
ُ ُ
دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك
ِ وت لقب
_127الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ
ت
فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه
_120الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار
الحاالت الفردية يف القواعد العامة
ّ
عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول
عل حد الردة وأنه ي
_122الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
ُ
صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثث من آثار وإجماعات
ي أو فعل مع ِذكر ( ) 126
الصحابة واألئمة
44
عل كل حديث وبيان عدم
الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي
ي _120الكامل يف تقريب ( سن
وجود حديث مثوك أو مكذوب فيه
_123الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا الثبة يوم السبت ومن صححه من األئمة
عل تعنت مخالفيه
ونرصة اإلمام مسلم ي
_123الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا
الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة
عل ِي
َّ
ألب بكر
ي ي ويتجل عامة لعباده القيامة يوم هللا يتجل
ي _101الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث
النب
خاصة من خمس طرق عن ي
َ
_105الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت الملكن هاروت وماروت فمسخها هللا
كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة
45
ُ ٌ ُ َّ
األنف أمان من الجذام وإثبات صحته
ِ عر يف
ِ الش _107الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات
ّ ُ
ضعفته وحجخ حن
ي نفش
ي عل
وجواب ي
ي
عل كل حديث
_102الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي
وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا
_103الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )
و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها
اب وإمام ر
منسوخة يف المشكن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ) 156صح ي
منهم و( ) 536مثاال من آثارهم وأقوالهم
46
عل كل حديث وإصالح
للسيوط ببيان الحكم ي
ي _103الكامل يف تقريب ( الجامع الصغث وزيادته )
إل ( ) % 36
عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ) % 22ي
ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي
مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث 10266 /حديث
ُ
_136الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع
وتصحيح ر
أكث من ( ) 12إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثث من المعاضين يف الحكم
عل األحاديث
ي
47
_130الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بمثوك وال مكذوب
النىه عن تعليم المغنيات
ي وأنه ورد يف
وذكر ( ) 06إماما
النب ِ
إل ي _133الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ) 15طريقا مختلفا ي
ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه
وذكر
النب ِ
إل ي _133الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ) 17طريقا مختلفا ي
ٍّ
مروي غث القرآن وج
( ) 26إماما ممن صححوه مع بيان ( ) 16أوجه عقلية لوجود ي
48
_136الكامل يف إثبات تصحيح ( ) 72خمسة وثالثن إماما منهم ابن معن لحديث أنا مدينة العلم
العقيل وجهاالت ابن تيمية
ي أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات
وعل بن ي
ي
ّ
قدر كل ر ئ
س قبل خلق السماوات واألرض بخمسن ألف _137الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا
سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد 736 /حديث
_130الكامل يف أحاديث المرجئة القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن
ووعيد 76 /حديث
_132الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل
النب وإن لم يقتلوا أحدا 32 /حديث
الخوارج هو رفض أحكام ي
49
ّ
عل هدم اإلسالم من
ي أعان فقد بدعة صاحب ر وق _130الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من
( ) 3ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ
ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده ي
_133الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود 526 /حديث
وف
_133الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي
نىه وذم ووعيد 1066 /حديث
الجهل به من ي
_136الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه
الورع ال يسكن للحرام 56 /حديث
حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ
51
_137الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة
الحسن والقبيح والمحمود والمذموم 36 /حديث
_130الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا
الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع 326 /حديث النب بن ّ
ي خث ي
_133الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل
سور القرآن 5666 /حديث
_133الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها
عل األموات 06 /حديث
ي
51
_566الكامل يف أحاديث من حلف بغث هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا 06 /حديث
ومب استعبدتم
القبئ وعمرو بن العاص ي
ي _565الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع
الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء
ْ ً
النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما
_567الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي
النب عن طرق ثمانية ) 3 ( من تنقطع ال وشهوة دحما بذ َكر ال ُّ
يمل
ي
_560الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله
النب
من ( ) 3سبعة طرق عن ي
52
يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم
_563الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
خف من طرقه ورواته ر ر
النب وبيان ما ي
فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ) 16عش طرق عن ي
_563الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غث مقبولة مطلقا
وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غث مقبولة يف المعامالت غث
صحاب وإمام منهم
ي عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ) 166
المالية واتفقوا ي
53
_515الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ
حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع ي
والشافغ ومالك وابن حنبل مع بيان
ي وعل
صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي
ي ِذكر ( ) 36
ضعف من خالفهم
_517الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر
صحاب وإمام منهم
ي ( ) 166
_510الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس
الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ) 06مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل
_510الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية
واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها 0666 /حديث
_513الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه
وأوقاته 026 /حديث
54
_513الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه
عث أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة من نىه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ
ي
ُ
قبلة 026 /حديث
_556الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك
النب
إل ي ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ) 17طريقا مختلفا ي
_551الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص
النب
إل ي من ( ) 11طريقا مختلفا ي
ُ
_555الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ) 16
عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به عش طرق عن النب وذكر ( ) 56رر
ي ِ
_557الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ) 3سبع
النب
طرق عن ي
55
الثاب /مجموع
ي _550الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته /الجزء
والثاب ( ) 0666إسناد
ي الجزء األول
ُ
حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ) 72طريقا
ي الناس أقاتل أن رت م _552الكامل يف تواتر حديث ِ
أ
عل موافقته للقرآن مع
وذكر ( ) 172إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي
النب ِ
إل ي مختلفا ي
إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي
عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له
وذكر ( ) 16
_550الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ
عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة ّ
أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي
وذكر (
النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ
نىه ي _553الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
عل جواز وضوء الرجال
) 56إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف نسخه ونقل اإلجماع ي
والنساء بماء توضأ منه رجل
56
_576الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ) 10طريقا عن
عل عدم تحريم المعامالت البنكية ّ
النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي
ي
الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا
ّ
_575الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحن فإن الميت يتأذي
ضعفوهبجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النب وبيان األخطاء المنكرة الب وقع فيها من ّ
ي ي
_577الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القث أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت
النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب
الدود من خمس طرق عن ي
بيب وبينه
وذكر ( ) 566كتاب من كتبه وبيان االختالف ي
أب الدنيا ِ
_570الكامل يف مدح اإلمام ابن ي
يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل
57
النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال
نىه ي _570الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
عل االستحباب ر
النب وبيان أن ذلك ي
بركة فيه من عش ( ) 16طرق عن ي
_573الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن
عل من قال أنه مثوك أو مكذوب
النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي
ي
وذكر ( ) 26
النب ِ
إل ي _573الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ) 15طريقا مختلفا ي
إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه
_573الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا
األلباب يف كل األحاديث بالكلية
ي إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات
_506الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن
والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب 5566 /حديث
58
نىه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها
_505الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي
من أمر وفضل ووعد 736 /حديث
_507الكامل يف أحاديث الحياء والسث وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل
نىه وذم ووعيد 536 /حديث
ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي
المعب
ي فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك
ي _502الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا
من أحاديث 106 /حديث
النب
إل ي _500الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ) 52طريقا مختلفا ي
_503الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجثان وما ورد
يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب 0366 /حديث
بأب القاسم
والتكب ي
ي التسم بمحمد
ي _503الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز
26 /حديث
59
ئ
يمتل ِشعرا من ( ) 15 ئ
يمتل جوف أحدكم قيحا خث له من أن _503الكامل يف تواتر حديث ألن
النب وبيان تأويله
إل ي طريقا مختلفا ي
_526الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصث عليها من كفارة وفضل
ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب 1066 /حديث
النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان
_521الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي
النب قالها بالجزم واليقن والعلم وليس بالشك والظن والجهل 336 /حديث
أن ي
النب وبيان
_520الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ) 10طريقا عن ي
عل أي حديث بالكلية
عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي
األلباب ي
ي شدة اعتداء
61
_522الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من
أحكام وآداب ووعد ووعيد 5666 /حديث
_520الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال
وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك 26 /حديث
_523الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من
نىه وذم ولعن ووعيد 5066 /حديث
ي
_523الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام 5366 /
حديث
_523الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام 776 /حديث
_506الكامل يف أحاديث عذاب القث وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسن ( ) 27صحابيا عن
النب 536 /حديث
ي
_501الكامل ف أحاديث نظر المؤمنن إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر
عشين ( ي ي ي
النب 32 /حديث
) 56صحابيا عن ي
61
النب لهم
النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي
_505الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي
بذلك 766 /حديث
عصاب فقد
ي أطاعب فقد أطاع هللا ومن
ي _507الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن
عص هللا 726 /آية وحديث
ي
ونواه وأحكام
ي _500الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر
وآداب 0566 /حديث
_500الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام 776 /حديث
62
_503الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوس ف القتل الخطأ تكون ر
عشة ي ي ي
بالمائة ( ) % 16فقط من دية المسلم مع ِذكر ستن ( ) 06صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر
والشافغ وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم
ي وعل ومالك
ي وعثمان
وذكر (
النب ِ
_531الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ) 3طرق عن ي
عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه
األلباب ي
ي قبلوه وبيان اعتداء
) 56إماما ممن ِ
ألي حديث بالكلية
_535الكامل يف اختصار علوم الحديث /من مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف
( ) 536قاعدة يف ( ) 06صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يسثة
َّ
_537الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا
النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات بن الحاالت المتماثلة
يف أمره من سبع طرق عن ي
يدخل يف ذلك
63
والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف 1166 /
_530الكامل يف أحاديث الجن والشياطن ِ
حديث
الشافغ
ي أب حنيفة مع ِذكر ثمانن ( ) 36إماما منهمعل ذم ي
_532الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي
ُ
ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية
لذلك 536 /أثر
_530الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر
عشين ( ي ي ي
) 56صحابيا والكالم عما فيها من معارضة لقوانن علم الفلك
_533الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل
ُ
العقل 166 /
ي عل الجدل
القلب وليس ي
ي عل التسليم
ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل يب يب ي
ِ
حديث
كرس هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف /
ي _533الكامل يف أحاديث
726حديث
ُّ ْ
والسكر يف حياة والزب
ي _533الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة
عل الخاسئن
قتل الحروب بن الصحابة وبعضهم بلغ تسعن ألفا مع اإلنكار ي
النب وبيان أن عدد ي
ي
الموب إن كانوا من غث المسلمن 736 /حديث
ي الشامتن يف
64
أمب الخمر يسمونها بغث اسمها من تسع ( ) 3
_536الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي
طرق مختلفة إل النب وذكر ر
عشين ( ) 56إماما ممن صححوه وبيان دخول أي كبثة يف مثل ذلك ي ِ ي
بالقياس
_535الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب 12 /حديث
_537الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ) 11
وذكر ( ) 06إماما ممن صححوه واحتجوا به
النب ِ
إل ي طريقا مختلفا ي
65
منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان
ي _533الكامل يف تقريب (
عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )
ئ
النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم
ي _533الكامل يف تقريب ( سن
ئ
النساب )
ي وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح
إل ر
اثب عش ( ) 15طريقا مختلفا ي
معاف إال المجاهرين من ي
ي أمب
_531الكامل يف تواتر حديث كل ي
وذكر ثالثن ( ) 76إماما ممن صححوه واحتجوا به
النب ِ
ي
66
النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من
_537الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي
النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله
ست ( ) 0طرق عن ي
عل المجاهرين
عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي
_530الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
صحاب وإمام منهم و( ) 766
ي إل القتل مع ِذكر ( ) 106
بالمعاص والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي
ي
مثال من آثارهم وأقوالهم
_533الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا
المعب من
ي عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلكذلك فاحذروهم واتهموهم ي
أحاديث 766 /حديث
67
عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتثجن به وما ورد
_533الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي
نىه وذم ولعن ووعيد 136 /حديث
يف ذلك من ي
_533الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص
ذلك من أوزارهم شيئا 36 /حديث
_766الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت َّ
غث ضت ي
المعب من أحاديث 066 /حديث
ي العامة والخاصة وما ورد يف ذلك
_761الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغثوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها
عش ( ) 10صحابيا 56 /حديث ثبتت عن أربعة ر
_765الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب 02 /حديث
_760الكامل ف أحاديث إن هللا يغضب إذا ُمدح الفاسق وال تقوم الساعة حب ر
ينتش الفسق ي ي
المعب من أحاديث 1726 /حديث
ي والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك
68
ر
والمشكن بأعيادهم وعدم النب ألحد من اليهود والنصاري
_762الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي
النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك
ورود حديث أو أثر بذلك عن ي
_763الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد
المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد 106 /حديث
ي يف ذلك
_763الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف
نسخه 36 /حديث
ُ
النب وبيان
_763الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي
النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات
أن من آمن بذلك فقد اتهم ي
ّ
_716الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر
الصغائر فقط 36 /حديث
المعب من
ي _711الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك
النىه عن المالبس الحمراء 56 /حديث
ي أحاديث يف
69
بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية وأربعن ( 03
النب النساء ِ
_715الكامل يف تواتر حديث أمر ي
النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك
إل ي ) طريقا مختلفا ي
_717الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتثجات من النساء من ستة وأربعن ( ) 00طريقا
نب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك
إل ال ي
مختلفا ي
وذكر ( ) 176
النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ
_710الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي
مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف
ِ إماما منهم وبيان أن
الجماع ولم تبلغ بعد
عل من يقع عليها ِ
وجوب غسل الجنابة ي
_712الكامل ف تواتر حديث اهث عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر
عش ( ) 10طريقا ي
النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله
إل ي مختلفا ي
نىه
عص هللا ورسوله وما ورد يف اللعب بالثد من ي
ي _710الكامل يف أحاديث من لعب بالثد فقد
وذم ووعيد 56 /حديث
_713الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من ر
عش ( 16 ي
عل ذلك مع ِذكر تسعن ( ) 36صحابيا وإماما منهم
النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي
) طرق عن ي
71
ُ ُ
_713الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ) 3طرق عن
إل تضعيفه
الب أفضت ببعضهم ي
النب وبيان األخطاء ي
ي
_713الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعاضها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها
النب ر
إل ي من ستة عش ( ) 10طريقا مختلفا ي
َ ُ
_755الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع
ِذكر ( ) 506صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ) 3من أفحش الكبائر
َ
من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل وغث المستحل بالقتل 326 /حديث
وأثر
71
النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل
_750الكامل يف أحاديث بكاء ي
ّ
عل المنافقن الطاعنن يف البكائن من خشية هللا 136 /حديث
ووعد واإلنكار ي
احتجبا منه
ِ النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال
أب ي أعم ي
ي _750الكامل يف تصحيح حديث أن
وذكر أربعن ( ) 06إماما ممن صححوه
أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ِ
ي فقلن
النب فقط
وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي
_753الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب
لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم 76 /آية و 06أثر
_753الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكث وما ورد يف التكث من
وف التواضع من أمر وفضل ووعد 706 /حديث
نىه وذم ولعن ووعيد ي
ي
72
_776الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكث من ( ) 15طريقا
وذكر ( ) 26إماما ممن صححوه واحتجوا به
النب ِ
إل ي مختلفا ي
_771الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل خثا أو ليسكت وما ورد يف
نىه وذم ووعيد 736 / ر ر
وف الثثرة وكثة الكالم من ي
الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي
حديث
عل مائدة
_775الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي
عشين ( ) 56إماما ممن صححوه واحتجوا به عش ( ) 16طرق عن النب وذكر ر
عليها خمر من ر
ي ِ
_770الكامل يف المقارنة بن حديث اآلحاد اتخذوا من مرص جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن
فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مرص
فاستقر فيها والجمع بينهما
_772الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية
النب
ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ) 3طرق عن ي
73
تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )
ي _770الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله
أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب تخيث مع ِذكر سبعن ( ) 36صحابيا وإماما منهم
_773الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة ضبة بالسيف من خمس
النب
طرق عن ي
النب لهم
_773الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف تبشث ي
بالخالفة من بعده 36 /حديث
يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم
_773الكامل يف أحاديث ي
المعب من أحاديث 76 /حديث
ي أمب وما ورد يف ذلك
عل يأعظم الناس فتنة ي
النب ر
_701الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ) 16طرق عن ي
وجواب عائشة عل نفسها وبيان اختالف األئمة ف تأويله وبيان عدم تفرد أب هريرة ر ئ
بش من ي ي ي
أحاديثه
74
_705الكامل يف أحاديث احثسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد
المعب من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار 56 /حديث
ي يف ذلك
ُ ُ ئ
متوص وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان _702الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال
صحاب وإمام منهم 56 /حديث و 166أثر
ي عل ذلك مع ِذكر ( ) 166
اتفاق الصحابة واألئمة ي
تعب عصيان ) شكمر _703الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( يوط ئن ُف ُ
ي ِ ي
يعب الزنا مع ِذكر ( ) 36
المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي
صحابيا وإماما منهم
75
_703الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص
نىه وذم ووعيد 106 /حديث
الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي
_721الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات
وأحاديث يف صفة النفاق ونعت المنافقن 036 /آية وحديث
_720الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يرصب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل بغث
نىه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل 236 /حديث
حق من ي
76
_722الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف رأشاط الساعة 366 /
حديث
_720الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم
وعبادتهم 1666 /حديث
_723الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلن اإليمان إقرار دون عمل لعنهم هللا
النب ر
إل يعل لسان سبعن نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ) 72طريقا ي ي
النب يف رجم ماعز لو سثته كان خثا لك وبيان أن ذلك كان بعد
_723الكامل يف تفاصيل حديث ي
إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله
77
وذكر ( ) 106إماما ممن
النب من ( ) 15طريقا ِ
_701الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي
اج يف رد األحاديث
صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي
وذكر ( ) 06
النب ِ
_705الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع الكبث من ست ( ) 0طرق عن ي
إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ مثوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك
النب
عل ضاللة من ( ) 10طريقا عن ي
أمب ي
_707الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي
ّ ُ
القلة
ومب يثك قول ِ
مع بيان درجات اإلجماع ي
_700الكامل يف تقريب كتاب ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن
شاهن وكتاب ( فضائل سورة اإلخالص ) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث
_702الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث /
536حديث وأثر
النب
_700الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اثنان فما فوقهما جماعة من ( ) 15طريقا عن ي
وذكر ( ) 56إماما ممن احتجوا به
ِ
78
إل هللا الطالق وأيما امرأة سألت زوجها
_703الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحالل ي
طالقا من غث ضر فحرام عليها رائحة الجنة من ( ) 52طريقا عن النب مع بحث ُم ّ
فصل يف ي
حديث الطالق يهث له العرش وتحسينه
_703الكامل يف تقريب كتاب ( السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل ) بحذف األسانيد مع بيان
حكم كل حديث 1266 /حديث وأثر
ّ
قدر هللا الخث ولم يقدر ر
الش هم _736الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية القائلن
شفاعب وهم شيعة الدجال من ثمانن
ي مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم
النب
( ) 36طريقا عن ي
_731الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إن عرش هللا فوق سماواته له أطيط كأطيط َّ
الرحل ي
وذكر ثالثن إماما ممن صححوه واحتجوا به
النب ِ
الجديد من ِثقله من خمس طرق عن ي
_735الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم يثاورون فيها يف قبورهم
النب
من سبع ( ) 3طرق عن ي
79
_730الكامل ف تواتر حديث من كذب َّ
عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من ( ) 26طريقا ي ي
مختلفا إل النب وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر
كثة ما يقع من ذلك يف الغناء والتمثيل ي ي ي
ً
النب عليا بقتال الناكثن والقاسطن والمارقن من
_730الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أمر ي
النب وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن األئمة من تكذيبه ر
عشين ( ) 56طريقا عن ي
النب
إل ي _733الكامل يف تواتر حديث ذكاة الجنن ذكاة أمه من ( ) 11طريقا مختلفا ي
_733الكامل يف تواتر حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب هللا وعث يب من (
وذكر ( ) 72إماما ممن صححوه واحتجوا به
النب ِ
إل ي ) 17طريقا مختلفا ي
-----------------------------------------------
81
ق سل س
لة الكامل /كتاب رم / 083
يحصت
هش
الكامل قي أسانيد و ح د ث ر
ي ح
خ فغم
رمضان أولة رحمة وأوسطة رة وأ رة
عتق من التار من ثلاب طرق عن الي يب
ح لا
لمؤلفة د /عامر أحمد يبي ..ا كتاب جا ين
م ل س
81