‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 614‬‬

‫ج‬ ‫ال‬ ‫ئ‬ ‫ق‬‫ش‬ ‫س‬‫ن‬ ‫ل‬
‫الكامل قي بتان أن حديث ا اء ا ق ر ال‬
‫م َُ‬
‫ي‬ ‫ع‬ ‫ض‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫حديث أجاد ف ه ن ن و ف‬
‫س‬ ‫ي‬‫ف‬ ‫ل‬‫ت‬‫خ‬

‫ق‬‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫خ‬‫ل‬

‫وبتان سنث وروده وبتان عاده ا د اء ي ض‬
‫ج‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ج‬ ‫م‬‫ع‬‫ي‬‫س‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬‫ي‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫م‬‫ل‬‫ا‬
‫وأ ر و ا ض ي أ ال أ اد ث لآ اد‬
‫خ‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر أحمد نني ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫ختلف فيه ن‬ ‫ُ َ‬ ‫ن‬
‫بي حسن وضعيف‬ ‫الكامل يف بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد م‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء يف نقض المتواتر والتناقض يف استعمال أحاديث اآلحاد‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫ن‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬ ‫عل عباده الذين‬ ‫بسم هللا ن‬
‫ي‬ ‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ن ُّ ن ن‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السي ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫ن‬
‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 400‬عن أنس بن مالك قال دخلت عل رسول هللا أم سليم وعنده أم‬
‫ي‬ ‫_ روي‬
‫ن‬
‫سلمة فقالت المرأة ترى يف منامها ما يرى الرجل ؟ فقالت أم سلمة تربت يداك يا أم سليم فضحت‬
‫الب تسأل عما يعنيها ‪ ،‬إذا‬
‫النب منترصا ألم سليم بل أنت تربت يداك ‪ ،‬إن خيكن ي‬
‫النساء ‪ ،‬فقال ي‬
‫نَ‬
‫رأت الماء فلتغتسل ‪ ،‬قالت أم سلمة وللنساء ماء ؟ قال نعم فأب شببههن الولد ؟ إنما هن شقائق‬
‫الرجال ‪ ( .‬حسن )‬

‫ن‬
‫وروي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 630‬عن عائبة قالت ُسئل رسول هللا عن الرجل يجد البلل وال يذكر‬
‫احتالما ‪ ،‬قال يغتسل ‪ ،‬وعن الرجل يري أنه قد احتلم وال يجد البلل ‪ ،‬قال ال غسل عليه ‪ ،‬فقالت‬
‫أم سليم المرأة تري ذلك أعليها غسل ؟ قال نعم إنما النساء شقائق الرجال ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪2‬‬
 ‫ن‬
‫وف هذا الحديث ستة أمور البد من التنبه لها ‪.‬‬
‫__ ي‬

‫_‪ _1‬األمر األول ‪ :‬أنه حديث آحاد ال يرويه إال عائبة ‪ ،‬ورواه عنها أيضا أنس بن مالك ‪.‬‬
‫ر‬ ‫ن‬
‫وسيأب تفصيل ذلك ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل تضعيفهم ‪،‬‬ ‫الثاب ‪ :‬أن له إسنادين ‪ ،‬فيهما روايان أكي األئمة ي‬
‫_‪ _6‬األمر ي‬

‫_‪ _3‬األمر الثالث ‪ :‬أن الحديث ثابت عن ر‬

‫عشة من الصحابة غي عائبة وليس فيه ذكر بالكلية‬
‫للفظة شقائق الرجال ‪.‬‬

‫ن‬
‫_‪ _0‬األمر الرابع ‪ :‬أن الحديث أيضا ثابت عن عائبة وأنس من طرق أخري صحيحة ومنها ما يف‬
‫صحيح مسلم وليس فيه ذكر لهذه اللفظة بالكلية ‪.‬‬

‫عل بعض الصحابة وأنهم‬‫عل األصابع ي‬

‫_‪ _5‬األمر الخامس ‪ :‬أن عائبة أنكرت بضعة أحاديث تعد ي‬
‫ن‬
‫الصحاب الذي أنكرت عليه‬
‫ي‬ ‫أخطأوا يف سماعها ‪ ،‬وكل حديث من تلك األحاديث ثبت صحة قول‬
‫ه المخطئة ‪.‬‬
‫عائبة وتابعه عليه غيه من الصحابة وكانت ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫وانظر يف مثل ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 60‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار‬
‫عل نفسها )‬
‫النب وجواب عائبة ي‬
‫عن ( ‪ ) 4‬سبعة من الصحابة عن ي‬

‫ُ َ ُ‬ ‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 160‬الكامل يف تواتر حديث الميت ي َعذب بما نيح عليه عن ( ‪ ) 4‬سبعة من‬
‫عل عائبة )‬
‫النب وإنكارهم ي‬
‫الصحابة عن ي‬

‫‪3‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 164‬الكامل نف تواتر حديث أن النب بال قائما عن ر‬
‫عشة ( ‪ ) 16‬من الصحابة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل عائبة )‬
‫وإنكارهم ي‬

‫وبالتال فلماذا ال يقول القائل باتباع نفس طريقتها نف هذا الحديث ‪ ،‬فقد روي الحديث ر‬
‫عشة ( ‪16‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الب‬
‫ه ي‬ ‫النب قال هذه اللفظة ‪ ،‬فلماذا ال تكون ي‬
‫) من الصحابة غيها ولم يذكر أحد منهم أن ي‬
‫ن‬
‫أخطأت ها هنا يف سماع الحديث أو وقع لها فيه سهو أو نسيان ونحو ذلك ‪.‬‬

‫ن‬
‫_‪ _0‬األمر السادس ‪ :‬أن الحديث لم يرد إال يف هذا الموقف مقرونا مع السؤال عن اإلنزال واقيان‬
‫ن‬
‫الجواب بإيضاح المراد بأن شق المرأة يف إنجاب الولد ‪.‬‬

‫__ أما كون الحديث آحادا ‪ ،‬فألنه ال يرويه إال عائبة ‪ ،‬ثم يرويه أنس بن مالك وهو إنما يرويه عن‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫عائبة ‪ ،‬ألنه لم يكن يف مجلس السؤال كما ورد يف األحاديث ‪ ،‬ولم يرصح أنس يف أي رواية أنه‬
‫ن‬
‫النب ‪ ،‬وإنما يروي قصة الحديث عن غيه ‪ ،‬وهذا حدث يف أحاديث أخري كثية‬ ‫سمع الحديث من ي‬
‫إل المدينة ‪.‬‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫النب ي‬
‫ألن أنس من صغار الصحابة وكان عمره عش ( ‪ ) 16‬سني فقط عندما هاجر ي‬

‫__ أما إسناد الحديث ومتنه ففيه أربعة أمور ‪:‬‬

‫عل تضعيفه‬ ‫ر‬
‫_‪ _1‬إسناد حديث عائبة فيه عبد هللا بن عمر الصغي واألكيون ي‬
‫عل تضعيفه‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫الثقف واألكيون ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _6‬إسناد حديث أنس فيه دمحم بن كثي‬
‫عشة من الصحابة غي أنس وعائبة ولم يذكروا فيه هذا اللفظ‬ ‫_‪ _3‬روي الحديث ر‬

‫_‪ _0‬روي الحديث من طرق أخري صحيحة عن أنس وعائبة من دون ذكر هذا اللفظ‬

‫‪4‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫__ والحديث وإن كنت ذكرته قبل يف كتاب رقم ( ‪ ( ) 151‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫عل الجماع وتبابه األبناء مع اآلباء‬
‫النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا ي‬
‫ن‬
‫إل درجة الحسن ‪ ،‬لكن يف هذا‬‫واألمهات بالوراثة ) ‪ ،‬لكن كان الغرض من ذلك الجزء رفع الحديث ي‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫عل‬
‫الجزء فالغرض النظر يف فردية الحديث ومخالفة أكي الصحابة يف مي الحديث ‪ ،‬وما ييتب ي‬
‫ذلك ‪.‬‬

‫__ وبالتال فحديث مثل هذا وفيه ذلك الضعف ن‬

‫ينبغ النظر فيه بأربعة أمور ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫_‪ _1‬األمر األول ‪ :‬أنه ال يمكن االعتماد المحض عليه يف تأسيس حكم بذاته منفردا ‪.‬‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫الثاب ‪ :‬أنه ال يمكن االعتماد عليه بالكلية يف مخالفة غيه من األحاديث المبهورة‬
‫_‪ _6‬األمر ي‬
‫والمتواترة ‪.‬‬

‫وه بيان انتصاف الجماع‬

‫_‪ _3‬األمر الثالث ‪ :‬أن الحديث ورد مخصوصا مقصورا بحالة معينة ‪ ،‬ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫النب يف أي موقف أو حكم آخر ‪ ،‬وال‬
‫واإلتيان بالولد بي الرجل والمرأة ‪ ،‬ولم يرد عاما وال استعمله ي‬
‫ن‬
‫استعمله أحد من الصحابة واألئمة يف غي ذلك الموضع ‪.‬‬

‫_‪ _0‬األمر الرابع ‪ :‬أن الحديث ال يمكن االعتماد عليه نف مخالفة المسائل المجمع عليها ن‬
‫بي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫الصحابة واألئمة يف أمور أخري بحجة أن النساء شقائق الرجال ‪ ،‬فال الحديث يصح ‪ ،‬وإن صح‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫تكف لمخالفة أمر متواتر أو مجمع عليه ‪ ،‬ومع كل ذلك فننما ورد لسبب خا غي‬
‫فليس يف درجة ي‬
‫عام ‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫__ والبد من التنبه لتلك األمور إذ اشتهر قوم بأمرين من أفحش األمور ‪.‬‬

‫ن‬
‫_‪ _1‬األمر األول ‪ :‬التناقض يف استعمال أحاديث اآلحاد ‪ .‬فال شستعملون من األحاديث إال ما وافق‬
‫َ ُّ‬
‫عل مجري‬ ‫أب من طريق ال شستطيعون هم أنفسهم إثباتها ‪ ،‬ويردون ما ال يجري ي‬‫أمزجتهم وإن ي‬
‫عل تصحيحه ‪،‬‬
‫أب من أصح الطرق واتفق أئمة الحديث والفقه ي‬
‫أهوائهم وإن ي‬

‫ويقبلون حديث الراوي إن وافق مذهبهم ‪ ،‬ويردون حديث نفس الراوي ن‬

‫حي يروي ما يخالف‬
‫مذهبهم ‪ ،‬ويقبلون خي آحاد إن وافق مرادهم ويرفضونه إن نقض رأيهم ‪،‬‬

‫ن‬
‫النب وال خالف يف‬
‫فتأب أحاديث ثابتة عن ي‬
‫وكم تري من هؤالء ممن شستعملون هذا الحديث ‪ ،‬ي‬
‫ن‬
‫وف تصحيحه خالف‬ ‫يأب حديث آحاد بل ي‬
‫بأوه الحجج وأسمج اللجج ‪ ،‬ثم ي‬
‫ي‬ ‫صحتها فييكونها‬
‫نشه ‪.‬‬‫فتجد ألسنتهم تتابع عل قوله وتربو أمزجتهم عل ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫الثاب ‪ :‬التناقض يف دعوي مخالفة اآليات واألحاديث المبهورة أو تخصيصها بأحاديث‬
‫_‪ _6‬األمر ي‬
‫ن‬
‫أب حديث آحاد فيه حكم يخصص أو يخالف حكما آخر يف آية قرآنية أو حديث آخر‬ ‫اآلحاد ‪ .‬فنن ي‬
‫يكون مبهورا أو متواترا فيقولون ال نخالفها أو نخصصها بحديث آحاد ‪،‬‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫لكن إن كان الحكم الوارد يف حديث اآلحاد يوافق مذهبهم أو يؤيد رأيا يف أنفسهم صاحوا أن يف‬
‫حب وإن كان يخالف من القرآن آيات ومن‬
‫المسألة حديثا البد من العمل به وإن كان آحادا ي‬
‫األحاديث مبهورات ! ‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫ن‬
‫_ وقد أفردت بعض األحاديث المتواترة واألحكام المبهورة يف كتب سابقة مثل كتاب رقم ( ‪( ) 11‬‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫النب )‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪05‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫المحصن‬ ‫اب‬
‫ي‬ ‫ز‬ ‫ال‬ ‫رجم‬ ‫حديث‬ ‫تواتر‬ ‫ف‬
‫الكامل ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 63‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫أقاويل ‪ 666 /‬حديث )‬

‫ن‬
‫النب النساء بالخمار والغاللة والذيل وما تبعها من‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 60‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫أقاويل ‪ 06 /‬حديث )‬

‫ن‬
‫النب )‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪16‬‬ ‫(‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫بول‬
‫ي‬ ‫إال‬ ‫نكاح‬ ‫ال‬ ‫حديث‬ ‫تواتر‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 65‬الكامل‬

‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 60‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 4‬سبعة‬
‫عل نفسها )‬
‫النب وجواب عائبة ي‬
‫من الصحابة عن ي‬

‫ٌ‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 64‬الكامل نف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث )‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫فدارها تعش بها ولن يفلح قوم‬
‫ِ‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 60‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫ن‬ ‫ّ‬
‫ولوا أمرهم امرأة وما يف معناه ‪ 56 /‬حديث )‬

‫‪7‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫النب يف نضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪56 /‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 61‬الكامل يف أحاديث أذن ي‬
‫حديث )‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 36‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ن‬ ‫ُ‬
‫فلحسته بلسانها وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من‬
‫أقاويل ‪ 156 /‬حديث )‬

‫ّ‬ ‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 31‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من‬
‫النب وما تبعه من أقاويل )‬
‫إل ي‬ ‫حقه من ( ‪ ) 66‬طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 36‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها من ( ‪) 1‬‬
‫النب وما تبعه من أقاويل )‬
‫إل ي‬ ‫تسع طرق مختلفة ي‬

‫ن‬
‫عل يده ثوبا ‪/‬‬
‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 33‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫‪ 65‬حديث )‬

‫النب‬ ‫إل‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪66‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫النساء‬ ‫النار‬ ‫أهل‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 30‬الكامل نف تواتر حديث ر‬
‫أكي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وما تبعه من أقاويل )‬

‫‪8‬‬
 ‫ِّ‬ ‫ن‬
‫عل ملك نفسه‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 35‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫ن‬ ‫ُّ‬ ‫ّ ن‬
‫لساب ‪ 06 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫ويمص‬ ‫لب‬
‫النب يقب ي‬
‫وحديث عائبة كان ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫وعل فرجها خرقة ‪06 /‬‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 30‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫حديث )‬

‫ن‬
‫النب النساء عن الخروج لغي نضورة وقال ارجعن‬
‫نه ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 34‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫ن‬
‫مأزورات غي مأجورات وما يف معناه ‪ 166 /‬حديث )‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫أب امرأته يف‬
‫ي‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫ولعن‬ ‫أدبارهن‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫النساء‬ ‫تأتوا‬ ‫ال‬ ‫حديث‬ ‫تواتر‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 00‬الكامل‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫دبرها من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 04‬الكامل يف تواتر حديث البؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 1‬تسعة من‬
‫عل عائبة )‬
‫النب وإنكارهم ي‬
‫الصحابة عن ي‬

‫أتي تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة‬‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 00‬الكامل نف تواتر حديث شهادة امر ن‬
‫ي‬
‫ن‬
‫نصف شهادة الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي )‬

‫ن‬
‫أب الرجل امرأته فليستيا وال يتجردا‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 01‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫زوجي عند الجماع مستحب )‬‫ن‬ ‫تجرد الع َيين ونقل اإلجماع أن عدم تعري ال‬

‫‪9‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬ ‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 11‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المحلل والمحلل له من ( ‪ ) 0‬ثمانية طرق‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫نّ‬ ‫ن‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 134‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫دما وصديدا فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال‬
‫يعجبهم )‬

‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 153‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة تقبل وتدبر يف صورة شيطان فمن‬
‫ن‬
‫وجد ذلك فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 100‬الكامل نف اتفاق الصحابة واألئمة عل الخمار وتحريم إظهار المرأة ر ئ‬
‫لش من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكبف جهالة‬ ‫ر‬
‫األكي مع ذكر ( ‪) 166‬‬ ‫عل‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫جسدها سوي الوجه والكفي ي‬
‫الحدثاء األغرار )‬

‫ن‬
‫عل جواز نضب الرجل امرأته باليد والعصا‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 104‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫معب النبوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكبف‬‫مع ذكر ( ‪ ) 166‬صحاب وإمام منهم وبيان أن ن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ُ َ‬
‫جهالة الحدثاء األغرار )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 145‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه )‬
‫المغزل من سبعة طرق عن ي‬

‫‪11‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 660‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غي‬
‫ن‬
‫مقبولة مطلقا وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غي مقبولة يف‬
‫ن‬
‫صحاب وإمام‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ذكر ( ‪) 166‬‬
‫المعامالت غي المالية واتفقوا ي‬
‫منهم )‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 613‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية‬
‫صحاب وإمام منهم )‬
‫ي‬ ‫الرجل مع ذكر ( ‪) 166‬‬

‫ُ‬ ‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 666‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به )‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 66‬ر‬ ‫صالة من ( ‪ ) 16‬ر‬
‫ي‬

‫ن‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت‬
‫نه ي‬‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 661‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ن َ‬
‫عل جواز‬
‫ي‬ ‫اإلجماع‬ ‫ونقل‬ ‫سخه‬ ‫ن‬ ‫منه امرأة وذكر ( ‪ ) 66‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف‬
‫وضوء الرجال والنساء بماء توضأ منه رجل )‬

‫ن‬
‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشياط‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 646‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫القدرة المالية فقط مع ذكر ( ‪ ) 106‬صحابيا وإماما منهم وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا‬
‫عل )‬ ‫ن‬
‫سبعي ( ‪ ) 46‬امرأة ومنهم الحسن بن ي‬

‫‪11‬‬
 ‫ن‬
‫النب النساء بالخمار والواسع من الثياب من‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 316‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك )‬ ‫ن‬
‫إل ي‬ ‫ثمانية وأربعي ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫وأربعي ( ‪00‬‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 313‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتيجات من النساء من ستة‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك )‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬
‫النب دخل بعائبة وعمرها تسع سنوات‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 310‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 136‬إماما منهم وبيان أن مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع‬
‫ن‬
‫عل من يقع عليها الجماع ولم تبلغ بعد )‬
‫ي‬ ‫الجنابة‬ ‫غسل‬ ‫ب‬‫وجو‬ ‫ف‬‫بيان اختالفهم ي‬

‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 314‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب‬
‫عش ( ‪ ) 16‬طرق عن النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة عل ذلك مع ذكر تس ن‬
‫عي ( ‪) 16‬‬ ‫من ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫صحابيا وإماما منهم )‬

‫ُ‬ ‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 366‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو‬
‫ن‬ ‫َ َ‬
‫معانقة كفر مع ذكر ( ‪ ) 606‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪) 0‬‬
‫َ َ‬
‫من أفحش الكبائر من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل وغي المستحل بالقتل‬
‫‪ 456 /‬حديث وأثر )‬

‫‪12‬‬
 ‫ن‬
‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬
‫أب ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 360‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫ن‬
‫أربعي ( ‪ ) 06‬إماما‬ ‫أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه وذكر‬ ‫احتجبا منه فقلن‬
‫ي‬
‫النب فقط )‬
‫ممن صححوه وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫ن‬
‫الجرح وأن ما‬
‫ي‬ ‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫نه النساء عن الخروج‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 303‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ورد يف اإلذن بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 146 /‬حديث )‬

‫ئن ُ‬ ‫ن‬
‫ي ف ُرشكم )‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 304‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نبوزهن ) و( يوط‬
‫يعب الزنا مع‬‫ن‬ ‫ن‬
‫تعب عصيان المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬ ‫ي‬
‫ذكر ( ‪ ) 16‬صحابيا وإماما منهم )‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب يف رجم ماعز لو سيته كان خيا لك وبيان أن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 351‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫ذلك كان بعد إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله )‬

‫ّ‬ ‫ن‬
‫الول مع ذكر ( ‪) 156‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 304‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال نكاح إال بإذن ي‬
‫ن‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك )‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫إل هللا الطالق وأيما امرأة‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 300‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحالل ي‬
‫النب مع بحث‬ ‫ن‬
‫سألت زوجها طالقا من غي ضر فحرام عليها رائحة الجنة من ( ‪ ) 65‬طريقا عن ي‬
‫يهي له العرش وتحسينه )‬‫فصل نف حديث الطالق ن‬‫ُم ّ‬
‫ي‬

‫‪13‬‬
 ‫ن‬
‫ابنب مرضت‬
‫للنب فقالت إن ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 303‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أتت امرأة ي‬
‫النب وبيان شدة‬ ‫ر‬
‫فسقط شعرها أفأصل فيه فلعن الواصلة والموصولة من عش ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬
‫ضعف من خالف ذلك )‬

‫ن‬
‫عل جواز تزوي ج األب ابنته الصغية دون‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 305‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫صحاب وإمام‬
‫ي‬ ‫يعب الصغيات مع ذكر ( ‪) 106‬‬ ‫الالب لم يحضن ) ي‬
‫ي‬ ‫تعال (‬
‫ي‬ ‫أن شباورها وأن قوله‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المسلمي )‬ ‫النب وأئمة‬
‫منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬

‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 316‬الكامل يف إثبات أن حديث ما أكرمهن إال كريم وال أهانهن إال لئيم حديث‬
‫ن‬ ‫آحاد مختلف فيه ن‬
‫بي ضعيف جدا ومكذوب وبيان عادة بعض مستعمليه يف ترك المتواتر‬
‫واالحتجاج بالمكذوب )‬

‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 313‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ثمن المغنية سحت وسماعها حرام من (‬
‫ن‬
‫النب وبيان عدم اختالف الصحابة واألئمة يف المغنيات )‬
‫‪ ) 10‬طريقا عن ي‬

‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 310‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فننه‬
‫النب )‬ ‫عن‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪36‬‬ ‫(‬ ‫ن‬
‫ثالثي‬ ‫من‬ ‫ح‬‫مي‬ ‫غي‬ ‫با‬
‫ض‬ ‫لهم أدب وإذا عصينكم نف معروف ن‬
‫فاضبوهن ن‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 066‬الكامل يف أحاديث الغية من اإليمان وقلة الغية من النفاق وال يدخل الجنة‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث ‪ 06 /‬حديث )‬‫ي‬ ‫ديوث ولعن هللا المحلل والمحلل له وما ورد يف ذلك‬

‫‪14‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 064‬الكامل يف إثبات أن العلة يف عدة النساء تعبدية محضة وأن استياء الرحم‬
‫الرصورات‬‫بعشة أدلة متفق عليها وبيان أثر ذلك عل مصطلح ن‬ ‫علة فرعية نف بعض الحاالت ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الخمس ‪ 16 /‬حديث وإجماع )‬

‫‪--------------------------------------------------‬‬

‫‪15‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث الوارد فيه لفظة النساء شقائق الرجال ‪:‬‬

‫ويسم عبد هللا بن عمر الصغي‬

‫ي‬ ‫‪ _1‬اإلسناد األول ‪ :‬يرويه عبد هللا بن عمر بن حفص العدوي ‪،‬‬
‫الصحاب عبد هللا بن عمر ‪.‬‬ ‫للتفريق بينه ن‬
‫وبي‬
‫ي‬

‫التيم عن عائبة ‪.‬‬

‫ي‬ ‫يرويه عبد هللا بن عمر الصغي عن أخيه عبيد هللا بن عمر عن القاسم بن دمحم‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫رواه اليمذي يف سننه ( ‪ ) 113‬وأبو داود يف سننه ( ‪ ) 630‬وأحمد يف مسنده ( ‪ ) 65006‬وغيهم ‪.‬‬

‫ن‬
‫وهذا إسناد فيه خالف بسبب الكالم يف عبد هللا بن عمر الصغي ‪.‬‬

‫ن‬
‫_ ومن أقوال األئمة يف تضعيفه ‪:‬‬

‫_‪ _1‬قال أبو أحمد الحاكم ( ضعيف ‪ ،‬ليس بالقوي )‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫حب غفل عن‬
‫_‪ _6‬ذكره ابن حبان يف المجروحي وقال ( كان ممن غلب عليه الصالح والعبادة ي‬
‫ن‬
‫ضبط األخبار وجودة الحفظ لآلثار فوقع المناكي يف رواياته ‪ ،‬فلما فحش خطؤه استحق اليك )‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫العقيل يف الضعفاء وقال ( كان يزيد يف األسانيد ويخالف )‬
‫ي‬ ‫_‪ _3‬ذكره‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫_‪ _0‬قال ابن عمار ( يف حديثه بعض الضعف والضطراب ويزيد يف األسانيد كثيا )‬

‫‪16‬‬
 ‫ن‬
‫معي ( ضعيف )‬ ‫_‪ _5‬قال ابن‬

‫ن‬
‫المديب ( ضعيف )‬ ‫_‪ _0‬قال ابن‬
‫ي‬

‫_‪ _4‬قال صالح جزرة ( ن‬

‫لي مختلط الحديث )‬

‫_‪ _0‬قال البخاري ( ذاهب ال أروي عنه شيئا )‬

‫َ‬ ‫ُ‬
‫ستضعف )‬ ‫_‪ _1‬قال ابن سعد ( كثي الحديث ش‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫_‪ _16‬قال أبو حاتم ( يكتب حديثه وال يحتج به )‬

‫ئ‬
‫النساب ( ضعيف الحديث )‬
‫ي‬ ‫_‪ _11‬قال‬

‫ُ‬
‫_‪ _16‬قال ابن البيع الحاكم ( لم يذكر إال بسوء الحفظ فقط )‬

‫ن‬
‫_‪ _13‬قال ابن حنبل ( كان يزيد يف األسانيد ويخالف )‬

‫يحب القطان ال يحدث عنه ويضعفه لسوء حفظه‬

‫ي‬ ‫_‪ _10‬كان‬

‫‪17‬‬
 ‫ُ‬
‫البيهف ( ال يحتج به )‬
‫ي‬ ‫_‪ _15‬قال‬

‫ن‬
‫_‪ _10‬لخص ابن حجر حاله يف التقريب فقال ( ضعيف )‬

‫_ أما من وثقه من األئمة ‪:‬‬

‫ُ َ‬
‫الخليل ( ثقة غي أن الحفاظ لم يرضوا حفظه )‬
‫ي‬ ‫يعل‬
‫_‪ _1‬قال أبو ي‬

‫_‪ _6‬قال ابن يونس ( ثقة )‬

‫ن‬
‫_‪ _3‬قال ابن حنبل ( صالح ال بأس به ) وضعفه يف رواية أخري سبق ذكرها ‪.‬‬

‫ن‬
‫_‪ _0‬قال ابن عدي ( صدوق ال بأس به يف رواياته )‬

‫العجل ( ال بأس به )‬
‫ي‬ ‫_‪ _5‬قال‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫معي ( صويلح ) وضعفه يف رواية أخري سبق ذكرها ‪.‬‬ ‫_‪ _0‬قال ابن‬

‫ن‬
‫_‪ _4‬روي له مسلم يف صحيحه مقرونا بغيه ‪ ،‬أي روي له متابعة فقط ‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ويخط ‪ ،‬وله‬ ‫وبالتال فيتلخص أمر الرجل يف أنه صدوق يف األصل لكنه ليس بقوي الحفظ‬
‫ي‬ ‫_‬
‫أحاديث وأسانيد أخطأ فيها ‪ ،‬وإن كان عندي أن الحديث بهذا اإلسناد يكون حسنا ‪ ،‬لكن ال يمكن‬
‫َ‬
‫القول بذلك جزما ‪ ،‬فمن اعتمد تضعيف الرجل وقال بضعف اإلسناد فال عتب عليه بالكلية ‪.‬‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫اع عن إسحاق بن عبد هللا بن‬
‫الثقف عن األوز ي‬
‫ي‬ ‫أب عطاء‬
‫الثاب ‪ :‬يرويه دمحم بن كثي بن ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _6‬اإلسناد‬
‫أب طلحة عن أنس بن مالك ‪.‬‬
‫ي‬

‫ن ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫واليار يف مسنده ( ‪) 0010‬‬ ‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 400‬وأبو عوانة يف مستخرجه ( ‪) 036‬‬
‫ي‬ ‫رواه‬
‫وغيهم ‪.‬‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫الثقف ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد فيه كالم بسبب الخالف يف دمحم بن كثي‬

‫ن‬
‫_ ومن أقوال األئمة يف تضعيفه ‪:‬‬

‫_‪ _1‬قال أبو أحمد الحاكم ( ليس بالقوي عندهم )‬

‫ئ‬
‫النساب ( ليس بالقوي ‪ ،‬كثي الخطأ )‬
‫ي‬ ‫_‪ _6‬قال‬

‫الساح ( صدوق كثي الغلط )‬

‫ي‬ ‫_‪ _3‬قال زكريا‬

‫‪19‬‬
 ‫_‪ _0‬قال ابن حنبل ( منكر الحديث ‪ ،‬يروي أشياء منكرة ) ‪ ،‬وقال ( لم يكن عندي ثقة )‬
‫بش ‪ ،‬يحدث بأحاديث مناكي ليس لها أصل )‬ ‫وقال ( ليس ر ئ‬

‫ن‬
‫المديب ( ضعيف )‬ ‫_‪ _5‬قال ابن‬
‫ي‬

‫_‪ _0‬قال صالح جزرة ( صدوق كثي الخطأ )‬

‫_‪ _4‬قال البخاري ( ن‬

‫لي جدا ‪ ،‬يروي مناكي )‬

‫ن‬
‫وف حديثه بعض اإلنكار )‬
‫_‪ _0‬قال أبو حاتم ( رجل صالح ي‬

‫ُ‬ ‫ن‬
‫العقيل يف الضعفاء ( حدث عن معمر بمناكي ال يتابع عليها )‬
‫ي‬ ‫_‪ _1‬قال‬

‫ن‬
‫اع خاصة أحاديث عداد مما‬
‫_‪ _16‬ذكره ابن عدي يف الضعفاء وقال ( له روايات عن معمر واألوز ي‬
‫ال يتابعه عليه أحد )‬

‫ن‬
‫_‪ _11‬قال ابن سعد ( ثقة يذكرون أنه اختلط يف آخر عمره )‬

‫‪21‬‬
 ‫_ أما من وثقه من األئمة ‪:‬‬

‫ئ ُ‬ ‫ن‬
‫غرب )‬
‫_‪ _1‬ذكره ابن حبان يف الثقات وقال ( يخط وي ِ‬

‫ن‬
‫معي ( صدوق )‬ ‫_‪ _6‬قال ابن‬

‫_‪ _3‬قال أبو يعل الخليل ( ثقة ن‬

‫مرض عندهم )‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫_‪ _0‬قال ابن سعد ( ثقة يذكرون أنه اختلط يف آخر عمره )‬

‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫ويخط ‪ ،‬وله‬ ‫وبالتال فيتلخص أمر الرجل يف أنه صدوق يف األصل لكنه ليس بقوي الحفظ‬
‫ي‬ ‫_‬
‫ن‬
‫اع وهذا الحديث منها ‪ ،‬وإن كان عندي‬
‫أحاديث وأسانيد أخطأ فيها ‪ ،‬وخاصة يف رواياته عن األوز ي‬
‫أن الحديث بهذا اإلسناد يكون حسنا ‪ ،‬لكن ال يمكن القول بذلك جزما ‪ ،‬فمن اعتمد تضعيف‬
‫الرجل وقال بضعف اإلسناد فال عتب عليه بالكلية ‪.‬‬

‫ن‬
‫اع عن إسحاق بن عبد‬
‫الخوالب عن األوز ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _3‬اإلسناد الثالث ‪ :‬يرويه عبد القدوس بن الحجاج‬
‫أب طلحة عن أم سليم األنصارية ‪.‬‬
‫هللا بن ي‬

‫ن‬
‫وتفرد بروايته أحمد يف مسنده ( ‪. ) 60540‬‬

‫‪21‬‬
 ‫وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع ن‬
‫بي إسحاق وأم سليم ‪ ،‬فنسحاق بن عبد هللا لم شسمع من أم سليم‬
‫وبالتال صارت الواسطة بينهما مجهولة ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وبينهما رجل آخر ‪،‬‬

‫ن‬
‫الصحاب المعروف ‪ ،‬لكن كما سبق‬
‫ي‬ ‫وورد يف اإلسناد السابق أن الواسطة بينهما أنس بن مالك وهو‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫اع‬
‫اع ‪ ،‬واألوز ي‬
‫الثقف وهو كثي الخطأ وخاصة يف حديث األوز ي‬
‫ي‬ ‫أن ذلك اإلسناد رواه دمحم بن كثي‬
‫هو راوي هذا الحديث ‪.‬‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪22‬‬
 ‫__ رواية ر‬
‫عشة من الصحابة للحديث ورواية عائبة وأنس ‪:‬‬

‫ن‬
‫النب فقالت يا رسول‬
‫إل ي‬ ‫‪ _1‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 310‬عن أم سلمة قالت جاءت أم سليم ي‬
‫ُ‬
‫عل المرأة من غ ْس ٍل إذا احتلمت ؟ فقال رسول هللا نعم إذا‬
‫شستح من الحق فهل ي‬
‫ي‬ ‫هللا إن هللا ال‬
‫رأت الماء ‪ ،‬فقالت أم سلمة يا رسول هللا وتحتلم المرأة ؟ فقال تربت يداك فبم شببهها ولدها ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫ن‬
‫إل رسول هللا فقالت يا‬‫‪ _6‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 136‬عن أم سلمة قالت جاءت أم سليم ي‬
‫ُ‬
‫النب إذا رأت‬
‫ي‬ ‫قال‬ ‫؟‬ ‫احتلمت‬ ‫إذا‬ ‫سل‬ ‫غ‬ ‫عل المرأة من‬
‫شستحب من الحق فهل ي‬‫ي‬ ‫رسول هللا إن هللا ال‬
‫ن‬
‫تعب وجهها ‪ -‬وقالت يا رسول هللا أوتحتلم المرأة ؟ قال تعم تربت‬
‫الماء ‪ ،‬فغطت أم سلمة ‪ -‬ي‬
‫يمينك فب َم شببهها ولدها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ن‬
‫إل‬
‫أب طلحة ي‬
‫‪ _3‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 606‬عن أم سلمة قالت جاءت أم سليم امرأة ي‬
‫ه‬
‫عل المرأة من غسل إذا ي‬
‫شستح من الحق هل ي‬
‫ي‬ ‫رسول هللا فقالت يا رسول هللا إن هللا ال‬
‫احتلمت ؟ فقال رسول هللا نعم إذا رأت الماء ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ن‬
‫‪ _0‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 313‬عن أنس بن مالك قال جاءت أم سليم إل رسول هللا فقالت‬
‫ن‬
‫له و عائبة عنده يا رسول هللا المرأة ترى ما يرى الرجل يف المنام فيى من نفسها ما يرى الرجل من‬
‫نفسه ؟ فقالت عائبة يا أم سليم فضحت النساء تربت يمينك ‪ ،‬فقال لعائبة بل أنت فيبت‬
‫يمينك نعم فلتغتسل يا أم سليم إذا رأت ذاك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪23‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _5‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 630‬عن عائبة قالت ُسئل رسول هللا عن الرجل يجد البلل وال‬
‫ُ‬
‫يذكر احتالما ‪ ،‬قال يغتسل ‪ ،‬وعن الرجل يري أنه قد احتلم ولم يجد بلال ‪ ،‬قال ال غسل عليه ‪،‬‬
‫ُ‬
‫قالت أم سلمة يا رسول هللا المرأة تري ذلك أعليها غسل ؟ قال نعم إنما النساء شقائق الرجال ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫ن‬
‫عل رسول هللا أم سليم وعنده أم سلمة‬ ‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 400‬عن أنس قال دخلت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي‬
‫ن‬
‫فقالت المرأة تري يف منامها ما يري الرجل ‪ ،‬فقالت أم سلمة تربت يداك يا أم سليم فضحت النساء‬
‫َ‬
‫الب تسأل عما يعنيها ‪ ،‬إذا رأت الماء فلتغتسل ‪،‬‬
‫النب بل أنت تربت يداك ‪ ،‬إن خيكن ي‬ ‫‪ ،‬فقال ي‬
‫نَ‬
‫فأب شببههن الولد ؟ إنما هن شقائق الرجال ‪ ( .‬حسن )‬ ‫فقالت أم سلمة وللنساء ماء ؟ قال نعم ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫نب هللا عن المرأة ترى يف‬
‫ي‬ ‫سألت‬ ‫سليم‬ ‫أم‬ ‫أن‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫أنس‬ ‫عن‬ ‫)‬ ‫‪310‬‬ ‫(‬ ‫صحيحه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫‪ _4‬روي مسلم‬
‫منامها ما يرى الرجل ‪ ،‬فقال رسول هللا إذا رأت ذلك المرأة فلتغتسل ‪ ،‬فقالت أم سليم واستحييت‬
‫نب هللا نعم فمن أين يكون الببه ؟ إن ماء الرجل غليظ‬
‫من ذلك قالت وهل يكون هذا ؟ فقال ي‬
‫أبيض وماء المرأة رقيق أصفر ‪ ،‬فمن أيهما عال أو سبق يكون منه الببه‪ ( .‬صحيح )‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _0‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 066‬عن خولة بنت حكيم أنها سألت رسول هللا عن المرأة ترى يف‬
‫تيل كما أنه ليس عل الرجل غسل حب ن ن‬
‫ييل ‪( .‬‬ ‫منامها ما يرى الرجل ‪ ،‬فقال ليس عليها غسل حب ن ن‬

‫صحيح لغيه )‬

‫ن‬
‫‪ _1‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 634‬عن عائبة أن أم سليم األنصارية قالت يا رسول هللا إن هللا ال‬
‫ن‬
‫شستحب من الحق أرأيت المرأة إذا رأت يف النوم ما يرى الرجل أتغتسل أم ال ؟ قالت عائبة فقال‬
‫ي‬

‫‪24‬‬
 ‫أف لك وهل ترى ذلك‬
‫النب نعم فلتغتسل إذا وجدت الماء ‪ ،‬قالت عائبة فأقبلت عليها فقلت ٍ‬
‫ي‬
‫المرأة ؟ فأقبل ّ‬
‫عل رسول هللا فقال تربت يمينك يا عائبة ومن أين يكون الببه ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫ن‬
‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 5451‬عن ابن عمر قال سألت أم سليم رسول هللا عن المرأة ترى‬ ‫‪ _16‬روي أبو ي‬
‫ن‬
‫يف المنام ما يرى الرجل ‪ ،‬فقال لها رسول هللا إذا رأت المرأة ذلك وأنزلت فلتغتسل ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫ن‬
‫أب شيبة يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 113 /‬عن عبد هللا بن عمرو قال جاءت‬ ‫‪ _11‬روي ابن ي‬
‫ن‬
‫النب فقالت يا رسول هللا إحدانا ترى أنها مع زوجها يف المنام ‪ ،‬فقال إذا‬
‫امرأة يقال لها بشة إل ي‬
‫فاغتسل يا بشة ‪ ،‬قال فقالت لها عائبة فضحت النساء ‪ ،‬قال دعيها تسأل عما بدا لها‬
‫ي‬ ‫وجدت بلال‬
‫ترب جبينك أو تربت يمينك ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫ن ن‬
‫اليار يف مسنده ( كبف األستار ‪ ) 360 /‬عن ابن عباس قال أرسل رسول هللا إل رجل‬ ‫‪ _16‬روي‬
‫أب فاغتسلت ‪ ،‬قال وما عليك غسل ما‬
‫من األنصار فأبطأ عليه فقال ما حبسك ؟ قال كنت عل امر ي‬
‫لم ن ن‬
‫تيل ‪ ،‬قال وكانت األنصار تفعل ذلك ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫َ َ‬ ‫ن‬
‫‪ _13‬روي يف مسند الربيع ( ‪ ) 130‬عن ابن عباس قال جاءت امرأة إل رسول هللا فقالت ب ِرح‬
‫ن‬ ‫َ‬
‫الخ ُ‬
‫فاء يا رسول هللا المرأة ترى يف النوم ما يرى الرجل ‪ ،‬فقال رسول هللا عليها الغسل إذا أنزلت ‪( .‬‬
‫صحيح لغيه )‬

‫ن ن‬
‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 613 /60‬عن سهلة بنت سهيل أنها قالت يا رسول هللا‬
‫‪ _10‬روي الطي ي‬
‫تغتسل إحدانا إذا احتلمت ؟ قال نعم إذا رأت الماء ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪25‬‬
 ‫ن‬
‫النب أن أم سليم األنصارية‬
‫‪ _15‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 1100‬عن عروة بن الزبي عن زوج ي‬
‫شستحب من الحق هل عل المرأة من غسل إذا‬
‫ي‬ ‫وه أم أنس بن مالك قالت يا رسول هللا إن هللا ال‬‫ي‬
‫ن‬
‫النب فأقبلت‬
‫النب تغتسل ‪ ،‬فقالت زوج ي‬
‫رأت الماء يف النوم ما يرى الرجل أتغتسل أم ال ؟ فقال ي‬
‫عليها فقلت أف لك وهل ترى ذلك المرأة ؟ قالت فأقبل عليها رسول هللا وقال تربت يمينك فمن‬
‫أين يكون الببه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ن‬
‫إل رسول‬
‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0015‬عن زينب بنت أم سلمة قالت دخلت أم سليم ي‬
‫‪ _10‬روي أبو ي‬
‫عل المرأة غسل إذا احتلمت ؟ قال نعم إذا رأت الماء ‪،‬‬
‫شستح من الحق هل ي‬
‫ي‬ ‫هللا فقالت إن هللا ال‬
‫قالت أم سلمة وهل تحتلم المراة ؟ قال تربت يمينك فمم شببهها ولدها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ن ن‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0065‬عن سهلة بنت سهيل أنها سألت رسول هللا عن‬ ‫‪ _14‬روي الطي ي‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫المرأة تصنع ر‬
‫الشء تعطف به زوجها ‪ ،‬فقال رسول هللا متاع يف الدنيا وال خالق يف اآلخرة ‪ ،‬قالت‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫أرأيت المرأة إذا رأت يف منامها االحتالم أتغتسل ؟ فقال الرسول هللا إذا رأت الماء فلتغتسل ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫ن ن‬
‫أب هريرة قال سألت رسول هللا عن المرأة‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 6604‬عن ي‬
‫‪ _10‬روي الطي ي‬
‫تحتلم هل عليها غسل ؟ فقال نعم إذا وجدت الماء فلتغتسل ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _11‬روي مالك نف الموطأ ( رواية ر‬

‫الليب ‪ ) 114 /‬عن عروة بن الزبي أم أم سليم قالت لرسول هللا‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫المرأة تري يف المنام مثل ما يري الرجل أتغتسل ؟ فقال لها رسول هللا نعم فلتغتسل ‪ ،‬فقالت لها‬
‫عائبة أف لك وهل تري ذلك المرأة ؟ فقال لها رسول هللا تربت يمينك ومن أين يكون الببه ‪( .‬‬
‫حسن لغيه )‬

‫‪26‬‬
 ‫ن‬
‫إل إحدي أزواج‬
‫‪ _66‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 1610‬عن سليمان بن عتيق أن امرأة جاءت ي‬
‫النب ذكرت له زوجته ذلك فأمر لها‬
‫النب فقالت المرأة تري أن الرجل يصيبها ثم خرجت فلما جاء ي‬
‫ي‬
‫فأعادت القصة فقال إذا رأت رطبا فلتغتسل ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬

‫ن ن‬
‫أب طلحة قال سألت أم‬ ‫‪ _61‬روي ابن دكي يف فضائل الصالة ( ‪ ) 11‬عن إسحاق بن عبد هللا بن ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫سلمة يا رسول هللا ما تقول يف المرأة تري يف النوم ما يري الرجل ؟ قال إذا رأت الماء فلتغتسل ‪( .‬‬
‫حسن لغيه )‬

‫ن ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫يم‬ ‫سل‬ ‫أم‬ ‫دخلت‬ ‫قال‬ ‫جي‬ ‫بن‬ ‫مجاهد‬ ‫عن‬ ‫)‬ ‫‪166‬‬ ‫(‬ ‫الصالة‬ ‫فضائل‬ ‫ف‬‫‪ _66‬روي ابن دكي ي‬
‫ن‬
‫فقالت يا رسول هللا المرأة تري يف المنام ما يري الرجل أفيجب عليها الغسل ؟ قال هل نجد الماء ؟‬
‫قالت لعله ‪ ،‬قال فلتغتسل ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها نف آخر كتاب ( الكامل نف ُّ‬

‫الس ن ن‬
‫ي ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪---------------------------------------------------‬‬

‫‪27‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ن ُّ ن ن‬

‫‪ _1‬الكامل يف السي ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ن‬

‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _6‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _3‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫ن‬
‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الميوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫األحاديث الميوكة والمكذوبة بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫ن‬
‫النب ‪ 106 /‬حديث‬
‫عل ي‬ ‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫ن‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0166 /‬حديث‬

‫ن‬
‫النب ‪ 1466 /‬حديث‬
‫‪ _4‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫ن‬
‫أب بكر الصديق ‪ 066 /‬حديث‬‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪28‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫ن‬
‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 356 /‬حديث‬
‫ن‬
‫أب طالب ‪ 156 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫ن‬
‫أب سفيان ‪ 166 /‬حديث‬
‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫ِّ‬ ‫ن‬
‫النب ‪ 06 /‬حديث‬
‫إل ي‬‫‪ _13‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫ن‬
‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخي عند حسان الوجوه من ( ‪ ) 66‬طريقا عن‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 3466 /‬حديث‬
‫ِّ‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 36‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _14‬الكامل نف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 65‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 666 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫يمي وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬ ‫النب من ملك‬
‫ي‬ ‫لدي‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _10‬الكامل ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪29‬‬
 ‫ن‬ ‫‪ _66‬الكامل نف تفاصيل حديث غفر هللا ن ٍّ‬
‫لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 36 /‬حديث وأثر‬ ‫ن‬
‫بغ تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬ ‫ن‬
‫‪ _61‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 16 /‬حديث‬

‫ن‬
‫النب من عائبة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 1‬‬
‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫ن‬
‫وخمسي عاما ‪ 166 /‬حديث‬ ‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 50‬أربعة‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪666 /‬‬
‫ي‬ ‫لعن‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _63‬الكامل‬
‫حديث‬

‫ن‬
‫النب النساء بالخمار والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬
‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫ن‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _65‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫ن‬
‫‪ _60‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 4‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائبة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _64‬الكامل نف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪31‬‬
 ‫ّ‬ ‫ن‬
‫فدارها تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫ِ‬ ‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫ن‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 56 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب يف نضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 56 /‬حديث‬
‫‪ _61‬الكامل يف أحاديث أذن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _36‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ن‬ ‫ُ‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 156 /‬حديث‬

‫ّ‬ ‫ن‬
‫‪ _31‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه من‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 66‬طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _36‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها من ( ‪ ) 1‬تسع طرق‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫ن‬
‫عل يده ثوبا ‪ 65 /‬حديث‬
‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫النب وما تبعه‬
‫إل ي‬ ‫‪ _30‬الكامل يف تواتر حديث أكي أهل النار النساء من ( ‪ ) 66‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪31‬‬
 ‫ِّ‬ ‫ن‬
‫عل ملك نفسه وحديث‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _35‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫ن‬ ‫ُّ‬ ‫ّ ن‬
‫لساب ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ويمص‬ ‫لب‬
‫النب يقب ي‬
‫عائبة كان ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫وعل فرجها خرقة ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫ن‬
‫النب النساء عن الخروج لغي نضورة وقال ارجعن مأزورات غي‬
‫نه ي‬ ‫‪ _34‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫ن‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 166 /‬حديث‬

‫ن‬
‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫ي‬ ‫أن‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _30‬الكامل ي‬
‫األرواح ‪ 66 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _31‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكيي ‪ 566 /‬حديث‬
‫ن‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 36‬طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬
‫النب‬
‫إل ي‬‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 36‬طريقا مختلفا ي‬
‫ن‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 35‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫ن‬
‫النب‬
‫إل ي‬‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 166‬طريق مختلف ي‬
‫ن‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 1066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪32‬‬
 ‫أربعي حديثا ومن ّ‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫أمب‬
‫عل ي‬‫‪ _05‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫ن‬
‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم شسلم بالسفهاء والكالب والحمي واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 366 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫ن‬
‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تبتمهم‬
‫أب طالب ي‬
‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ح يب ال شسبوك ويبتموك ويؤذوك ‪ 666 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫ن‬
‫وتابغ وإمام ممن‬
‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق وذكر ( ‪) 65‬‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬

‫َ‬ ‫ن ن‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ن‬

‫أب قتله‬
‫النب يخي المشكي بي اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _56‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 356 /‬حديث و‪ 56‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫ن‬
‫ن‬
‫بالمسلمي وما تبعها من أقاويل‬ ‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم‬
‫ونفاق وحروب ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪33‬‬
 ‫ُ‬ ‫ن‬
‫‪ _56‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬
‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _53‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 13‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬ ‫ن‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬
‫ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _55‬الكامل نف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ٌ‬

‫خي من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 166 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫للنب يف الباة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _54‬الكامل نف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪34‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال شسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 666 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫أب الجزية‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪656 /‬‬
‫حديث‬

‫ن‬
‫النب أن نكبف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _01‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫ن‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬
‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 16‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫البهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫عشة أضعاف‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫وزب وشق ومن لم شبهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 066 /‬حديث‬

‫ٌ‬ ‫ن‬
‫نفس مسلمة ‪156 /‬‬ ‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪35‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬

‫فبشه‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث نهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقي كافر‬
‫بالنار ‪ 46 /‬حديث‬

‫ن‬
‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 60‬طريقا مختلفا‬
‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫ن‬
‫والمجهولي‬ ‫ن‬
‫بالكذابي‬ ‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫تسع‬ ‫من‬ ‫النار‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫اهيم‬
‫ر‬ ‫إب‬ ‫هللا‬ ‫نب‬
‫ي‬ ‫أبا‬ ‫أن‬ ‫حديث‬ ‫شهرة‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬الكامل‬

‫كي نف النار والوائدة والموءودة نف النار من ( ‪ ) 16‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _00‬الكامل نف تواتر حديث أطفال ر‬
‫المش ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _01‬الكامل نف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل أطفال ر‬

‫المشك ن‬
‫ي فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬

‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _46‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 46 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪36‬‬
 ‫ّ‬
‫فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه َ‬ ‫ن‬
‫عمهم هللا‬ ‫‪ _41‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 466 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _46‬الكامل نف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 56 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _43‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 16‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬

‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغي حق فاللهم اجعلها‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪66‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫ن‬
‫‪ _45‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 166 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬
‫اصطف قريبا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 666 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬ ‫ن‬
‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث أحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪37‬‬
 ‫ن‬
‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 56 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫َ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫ن‬
‫يصطف لنفسه ما شباء‬ ‫للنب أن‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫‪ _41‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 166 /‬حديث‬

‫َ‬ ‫ن‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬
‫نَ‬
‫وألسبي نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪366 /‬‬
‫حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 156 /‬حديث‬

‫‪ _06‬الكامل نف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫إل الركبة وباف األحكام الب تختلف ن‬
‫بي الحر والعبد ‪ 656 /‬حديث‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _03‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عبق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪38‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _05‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات البعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 11‬‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫تسعة‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫والفرس‬ ‫أة‬
‫ر‬ ‫والم‬ ‫الدار‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫البؤم‬ ‫حديث‬ ‫تواتر‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬الكامل‬
‫عل عائبة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _00‬الكامل نف تواتر حديث شهادة امر ن‬

‫أتي تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫ن‬
‫أب الرجل امرأته فليستيا وال يتجردا تجرد الع َيين‬
‫‪ _01‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ن‬
‫الزوجي عند الجماع مستحب‬ ‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري‬

‫ن‬
‫النب‬
‫‪ _16‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪39‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _11‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _16‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫ن‬
‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬
‫ي‬ ‫‪ _13‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو ميوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫رجلي يقتتالن يف موضع لبنة فاخرج منها‬ ‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث مرص وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ن‬
‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث البام ودمبق واليمن وأحاديث البام صفوة هللا من بالده وخي جنده ‪/‬‬
‫‪ 666‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 166 /‬حديث‬
‫‪ _14‬الكامل نف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 16 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث سجود البمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫ن‬
‫لقواني علم الفلك‬

‫‪41‬‬
 ‫ن‬
‫سني‬ ‫‪ _11‬الكامل نف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 16‬ر‬
‫عش‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫وجواب منكري االستنجاء بالمنديل ي‬

‫ن‬
‫حب الكالب األليفة‬
‫‪ _166‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغيها وكبيها أبيضها وأسودها ي‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما نسخ من ذلك ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _161‬الكامل نف تواتر حديث من ن‬

‫اقتب كلبا غي كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قياط من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬ ‫الحكم‬ ‫بيان‬ ‫مع‬ ‫األسانيد‬ ‫بحذف‬ ‫)‬ ‫ماجة‬ ‫ابن‬ ‫‪ _166‬الكامل نف تقريب ( ن ن‬
‫سي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫نن‬ ‫ن‬
‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬
‫‪ _163‬الكامل يف أحاديث ( سي ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 106 /‬حديث‬

‫نن‬ ‫ن‬
‫عل كل حديث واإلبقاء‬
‫‪ _160‬الكامل يف تقريب ( سي اليمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫نن‬ ‫ن‬
‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬
‫‪ _165‬الكامل يف أحاديث ( سي اليمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪41‬‬
 ‫َُ َ ُ‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _160‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائبة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫عل عائبة‬
‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _164‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬

‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غي‬ ‫‪ _160‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫ن‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ذكر ( ‪ ) 56‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _161‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 466 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _116‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪6566 /‬‬
‫إسناد‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 5466 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬

‫‪ _116‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس وي نرصب‬
‫يصل ‪ 16 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪42‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _113‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 1666 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪10‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫الوضوء‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫أس‬
‫ر‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫األذنان‬ ‫حديث‬ ‫تواتر‬ ‫ف‬
‫‪ _110‬الكامل ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _115‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 316 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 306 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _114‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 05 /‬حديث‬
‫ن ن‬ ‫ن‬
‫الخفي يف الوضوء ‪ 146 /‬حديث‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫المسح‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫‪ _110‬الكامل‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 16 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _166‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _161‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 106 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _166‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 1666 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _163‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 46 /‬حديث‬

‫‪43‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _160‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪046 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _165‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _160‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 146 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _164‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 306 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _160‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 56 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _161‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 16 /‬أحاديث‬

‫‪ _136‬الكامل نف أحاديث صالة التسابيح وما ورد نف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح أ ر‬
‫كي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 66‬إماما لها‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _131‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 35 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _136‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 05 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _133‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪166 /‬‬
‫حديث‬

‫‪44‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _130‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 115 /‬حديث‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 165 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _135‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬
‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬‫‪ _130‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫ن‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 66‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 106 /‬حديث‬

‫نّ‬ ‫ن‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _134‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _130‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫ن‬
‫والفاسقي ‪ 05 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس نف عموم ر‬
‫المش ن‬
‫كي والمرتدين‬ ‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬

‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _131‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _106‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫رّ‬
‫المعاب ‪ 1366 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقي كافر‬

‫ن‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫إل ي‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطي من ( ‪ ) 06‬طريقا ي‬
‫ن ن‬
‫أب طالب‬‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثي يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪45‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫رب بكش المعازف والمزامي وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _106‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 166 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغي صاحبها‬

‫نَ‬ ‫نِّ‬ ‫ن‬

‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _103‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 166 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 466 /‬حديث‬

‫ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪11‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ام‬
‫ر‬ ‫ح‬ ‫فقليله‬ ‫ه‬‫كثي‬ ‫أسكر‬ ‫ما‬ ‫حديث‬ ‫تواتر‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _105‬الكامل‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _100‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 15‬طريقا مختلفا ي‬
‫ن َ‬
‫وبيان اختالف األئمة يف نسخه‬

‫ن‬
‫‪ _104‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 056 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 106 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪46‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 166 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _156‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫بي الرجم والقتل والحرق‬ ‫اختالف الصحابة واألئمة نف حده ن‬
‫ي‬

‫ّ‬ ‫ن‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _151‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ن‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _156‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫ن‬
‫الجاهلي‬ ‫ن‬
‫المبطلي وتأويل‬ ‫ن‬
‫الغالي وانتحال‬

‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬

‫‪ _153‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة تقبل وتدبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ن‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _150‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫ن‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬ ‫ن‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _155‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثي من آثار وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ذكر ( ‪) 156‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪47‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬ ‫‪ _150‬الكامل نف تقريب ( ن ن‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫سي‬ ‫ي‬
‫وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫‪ _154‬الكامل نف أحاديث ( ن ن‬
‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫سي‬ ‫ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 16 /‬أحاديث‬

‫ن‬
‫‪ _150‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا اليبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫ن‬
‫‪ _151‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫عل الجماع وتبابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫المتقي وقائد‬ ‫المسلمي وإمام‬ ‫أب طالب سيد‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _106‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َ‬
‫حج ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لي‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬ ‫ن‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫الم َل ن‬
‫كي هاروت وماروت فمسخها هللا‬ ‫‪ _106‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت َ‬
‫ي‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪48‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ن‬ ‫ُ َ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫عر يف األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫الب‬ ‫‪ _103‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬ ‫وجواب عل نفش وحجح ن‬
‫ضعفته‬ ‫حي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬

‫ن‬
‫عل كل حديث وبيان‬
‫‪ _100‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ي‬

‫ن‬
‫عل كل حديث‬
‫‪ _105‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لش من جسدها سوي‬ ‫‪ _100‬الكامل نف اتفاق الصحابة واألئمة عل الخمار وتحريم إظهار المرأة ر ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكبف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكي مع ذكر ( ‪) 166‬‬ ‫عل‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفي ي‬

‫ن‬
‫عل جواز نضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ذكر ( ‪166‬‬
‫‪ _104‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ َ‬ ‫) صحاب وإمام منهم وبيان أن ن‬
‫معب النبوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكبف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫األغرار‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _100‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫ن‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫ن‬ ‫منسوخة نف ر‬
‫المش ن‬
‫صحاب وإمام‬
‫ي‬ ‫كي ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ذكر ( ‪) 166‬‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 606‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪49‬‬
 ‫ن‬
‫عل كل حديث وإصالح‬‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _101‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغي وزيادته )‬
‫ن‬
‫إل ( ‪) % 16‬‬
‫ي‬ ‫)‬ ‫‪%‬‬ ‫‪55‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫الصحيح‬ ‫نسبة‬ ‫ورفع‬ ‫أحاديثه‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الحكم‬ ‫ف‬‫ما أفسده المتعنتون ي‬
‫ن‬
‫مع تبكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 10566 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ن‬
‫‪ _146‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫ن‬ ‫وتصحيح ر‬
‫أكي من ( ‪ ) 15‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثي من المعاضين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫ن‬
‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬
‫ي‬ ‫)‬ ‫أحمد‬ ‫مسند‬ ‫(‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _141‬الكامل ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 15‬من‬
‫أحاديثه‬

‫نن‬ ‫ن‬
‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬
‫أب داود ) ي‬
‫‪ _146‬الكامل يف أحاديث ( سي ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 10‬من‬
‫أحاديثه‬

‫ن‬
‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬
‫ي‬ ‫)‬ ‫الحاكم‬ ‫مستدرك‬ ‫(‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _143‬الكامل ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 11‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪51‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _140‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بميوك وال مكذوب‬
‫ن‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _145‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫ن‬
‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬
‫‪ _140‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫دمحم حب تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النب ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫ن‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 06‬إماما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _144‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫ن‬
‫النب وذكر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _140‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 13‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غي القرآن‬ ‫وح‬
‫( ‪ ) 56‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 16‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫عل القرآن من ( ‪ ) 1‬تسعة طرق عن‬‫ي‬ ‫حديب‬
‫ي‬ ‫اعرضوا‬ ‫حديث‬ ‫وتصحيح‬ ‫أسانيد‬ ‫ف‬
‫‪ _141‬الكامل ي‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫المجهولي غي‬ ‫النب قاله يف روايات‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪51‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫معي لحديث أنا مدينة العلم‬ ‫وثالثي إماما منهم ابن‬ ‫‪ _106‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 35‬خمسة‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫ن‬
‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 66‬طريقا‬
‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 16‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نن‬ ‫ن‬
‫السي وما‬ ‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع‬
‫‪ _106‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 1366 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ّ‬
‫قدر كل ر ئ‬ ‫َ َ‬ ‫ن‬
‫بخمسي ألف‬ ‫ش قبل خلق السماوات واألرض‬ ‫‪ _103‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 316 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫القائلي أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬ ‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث المرجئة‬
‫ووعيد ‪ 36 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _105‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 45 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪52‬‬
 ‫ّ‬ ‫ن‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _100‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫ن‬ ‫( ‪ ) 0‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫‪ _104‬الكامل نف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام ر‬

‫وشاب وجماع وحور ن‬
‫عي‬ ‫ي‬
‫إل وجه هللا ‪ 066 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫ن‬
‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 656 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫نن‬ ‫ن‬

‫وف‬
‫ي‬ ‫ووعد‬ ‫وفضل‬ ‫أمر‬ ‫من‬ ‫وتعليمه‬ ‫تعلمه‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫والسي‬ ‫القرآن‬ ‫علم‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _101‬الكامل ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 1066 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _116‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال شسكن للحرام ‪ 66 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فنن قلب المسلم ِ‬

‫ن‬
‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 06‬طريقا عن‬
‫‪ _111‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري ن‬
‫بي علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬ ‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫احرقوب ئ ن‬ ‫ن‬
‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬
‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫لي قدر هللا أن‬ ‫ي‬ ‫‪ _116‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 65 /‬حديث وأثر‬

‫‪53‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _113‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 06 /‬حديث‬

‫ََ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬
‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث تيك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 166 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫عل وجود األبدال مع‬
‫‪ _115‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫البافغ وابن حنبل ‪ 66 /‬حديث و‪ 06‬أثر‬
‫ي‬ ‫ذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫بي ن‬
‫الغب والببع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 456 /‬حديث‬ ‫ّ‬
‫خي النب ن‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬
‫النب ِ‬
‫‪ _114‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫ن‬
‫والصالحي ‪ 66 /‬حديث‬ ‫األولياء‬

‫ن‬
‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 6666 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة شس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪54‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _666‬الكامل يف أحاديث من حلف بغي هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 06 /‬حديث‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _661‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قي والديه يف كل جمعة غفر له وكتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬‫خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ن‬
‫ومب استعبدتم‬
‫ي‬ ‫القبط وعمرو بن العا‬
‫ي‬ ‫‪ _666‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ْ ً‬ ‫ن‬
‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫ي‬ ‫أن‬ ‫حديث‬ ‫وتصحيح‬ ‫أسانيد‬ ‫ف‬‫‪ _663‬الكامل ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما َبذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _660‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 4‬سبعة طرق عن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫وسبعي فرقة كلها يف النار إال واحدة‬ ‫عل ( ‪ ) 43‬ثالث‬
‫أمب ي‬
‫‪ _665‬الكامل يف تواتر حديث تفيق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫ن‬
‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬
‫ي‬ ‫‪ _660‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪55‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم شسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫ي‬ ‫حديث‬ ‫وتصحيح‬ ‫أسانيد‬ ‫ف‬
‫‪_664‬الكامل ي‬
‫ن‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فننهم مشكون من ( ‪ ) 16‬عش طرق عن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _660‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غي مقبولة مطلقا‬
‫ن‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غي مقبولة يف المعامالت غي‬
‫ن‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ذكر ( ‪) 166‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫ن‬ ‫ر‬
‫والمش ن‬ ‫ن‬
‫المسلمي غي‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫كي‬ ‫والنصاري‬ ‫اليهود‬ ‫شهادة‬ ‫أن‬ ‫واألئمة‬ ‫الصحابة‬ ‫اتفاق‬ ‫ف‬‫‪ _661‬الكامل ي‬
‫ر‬
‫والمش ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫كي‬ ‫المسلمي عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬ ‫مقبولة وشهادة‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ذكر ( ‪) 106‬‬
‫بعضهم ي‬

‫ن‬
‫النب وتصحيح األئمة‬
‫‪ _616‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬

‫‪ _611‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس وي نرصب‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫إل قائل‬
‫ي‬ ‫واحدة‬ ‫بصالة‬ ‫قائل‬ ‫من‬ ‫لذلك‬ ‫الموجب‬ ‫القدر‬ ‫ف‬‫يصل مع بيان اختالفهم ي‬
‫ي‬ ‫حب‬‫ضبا ميحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ذكر ( ‪) 166‬‬

‫‪56‬‬
 ‫‪ _616‬الكامل نف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والبافغ ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ذكر ( ‪) 06‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _613‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 166‬‬

‫‪ _610‬الكامل نف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ذكر ( ‪ ) 06‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬
‫ي‬ ‫‪ _615‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ذكر ( ‪) 46‬‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _610‬الكامل يف أحاديث ذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫ن‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0666 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _614‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 056 /‬حديث‬

‫‪57‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _610‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عي أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 056 /‬حديث‬

‫ن‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬
‫‪ _611‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫ن‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو بغي نضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 066 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _666‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينبد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪13‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تجارتك‬ ‫هللا‬ ‫ح‬ ‫أرب‬ ‫ال‬ ‫فقولوا‬ ‫المسجد‬ ‫ف‬
‫ومن رأيتموه يبيع ي‬

‫ن‬
‫‪ _661‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬ ‫ن‬
‫‪ _666‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 16‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 66‬ر‬‫ر‬
‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _663‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 4‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪58‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _660‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫ن‬
‫والثاب ( ‪ ) 0666‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬ ‫ن‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 35‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫‪ _665‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 135‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫ن‬
‫‪ _660‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان وذكر ( ‪) 16‬‬
‫ن‬ ‫ّ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬
‫ي‬ ‫حكمهم‬ ‫ف‬‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬
‫‪ _664‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫ن‬
‫أحل من العسل وقلوب هم‬
‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _660‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر نّ‬
‫قلوب الذئاب ألبعي عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حيانا من ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬
‫ن‬ ‫ّ‬
‫عل األحاديث‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫ن‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة وذكر (‬
‫نه ي‬ ‫‪ _661‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ن َ‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫ي‬ ‫اإلجماع‬ ‫ونقل‬ ‫سخه‬ ‫ن‬ ‫‪ ) 66‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪59‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _636‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َأمه من ( ‪ ) 10‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _631‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة ن‬
‫واضبوه‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫ستي ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬ ‫ن‬
‫سني وذكر‬ ‫عش‬‫عليها إذا بلغ ر‬

‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫صالحي فنن الميت يتأذي‬ ‫‪ _636‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم‬
‫ضعفوه‬‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النب وبيان األخطاء المنكرة الب وقع فيها من ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _633‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القي أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحبة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫بيب وبينه‬
‫أب الدنيا وذكر ( ‪ ) 666‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫‪ _630‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫ن‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫ن‬
‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬
‫ي‬ ‫عبس‬ ‫(‬ ‫آية‬ ‫نزول‬ ‫سبب‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _635‬الكامل ي‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 45 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ذكر ( ‪) 46‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪61‬‬
 ‫ن‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫ي‬ ‫نه‬
‫ي‬ ‫حديث‬ ‫وتصحيح‬ ‫أسانيد‬ ‫ف‬ ‫‪ _630‬الكامل ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬

‫ن‬
‫‪ _634‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فنن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ي‬

‫ن‬
‫النب وذكر ( ‪) 56‬‬
‫إل ي‬ ‫‪ _630‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫ن‬
‫‪ _631‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحباء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫ن ن‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫ن‬
‫‪ _606‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫ن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 6666 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪106 /‬‬
‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫ي‬ ‫النياحة‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _601‬الكامل ي‬
‫حديث‬

‫‪61‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _606‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 346 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _603‬الكامل يف أحاديث الحياء والسي وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫ن‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 616 /‬حديث‬ ‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬
‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫ن‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 1666 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫ذلك‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫للغرباء‬ ‫فطوب‬
‫ي‬ ‫غريبا‬ ‫وسيعود‬ ‫غريبا‬ ‫اإلسالم‬ ‫بدأ‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _605‬الكامل‬
‫من أحاديث ‪ 106 /‬حديث‬

‫ن‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _600‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 65‬طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬
‫‪ _604‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجيان وما ورد‬
‫ن‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0066 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫بأب القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 56 /‬حديث‬

‫‪62‬‬
 ‫َ‬ ‫ن‬
‫ئ‬
‫يمتل شعرا من ( ‪) 16‬‬ ‫ئ‬
‫يمتل جوف أحدكم قيحا خي له من أن‬ ‫‪ _601‬الكامل يف تواتر حديث ألن‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _656‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصي عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 1066 /‬حديث‬

‫ن‬
‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _651‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫ن‬
‫واليقي والعلم وليس بالبك والظن والجهل ‪ 106 /‬حديث‬ ‫النب قالها بالجزم‬
‫أن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫وأمرب جييل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬
‫ي‬ ‫‪ _656‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 606 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫أمرب جييل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬
‫ي‬ ‫‪ _653‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 15‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬

‫ن‬
‫النب وبيان‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪10‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫بالكلمة‬ ‫لم‬‫ليتك‬ ‫العبد‬ ‫إن‬ ‫حديث‬ ‫وتصحيح‬ ‫أسانيد‬ ‫ف‬
‫‪ _650‬الكامل ي‬
‫ن‬
‫عل أي حديث بالكلية‬‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪63‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _655‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 6666 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _650‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 56 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _654‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 6066 /‬حديث‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _650‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪6166 /‬‬
‫حديث‬

‫ن‬
‫‪ _651‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 336 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫وخمسي ( ‪ ) 53‬صحابيا عن‬ ‫‪ _606‬الكامل يف أحاديث عذاب القي وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة‬
‫النب ‪ 616 /‬حديث‬
‫ي‬

‫المؤمني إل وجه هللا نف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬

‫عشين (‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _601‬الكامل يف أحاديث نظر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ 45 /‬حديث‬
‫‪ ) 66‬صحابيا عن ي‬

‫‪64‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _606‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 366 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _603‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عص هللا ‪ 356 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0666 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬
‫‪ _605‬الكامل يف أحاديث زنا العي واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وحدود ‪ 1066 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 336 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬
‫‪ _604‬الكامل يف أحاديث السية النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاش وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 1066 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬
‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث الحسد والعي والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫ن‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 566 /‬حديث‬

‫‪65‬‬
 ‫‪ _601‬الكامل نف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوش نف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫ستي ( ‪ ) 06‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬ ‫بالمائة ( ‪ ) % 16‬فقط من دية المسلم مع ذكر‬
‫والبافغ وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫ن‬
‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشياط القدرة المالية‬
‫‪ _646‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ن‬
‫سبعي ( ‪ ) 46‬امرأة‬ ‫فقط مع ذكر ( ‪ ) 106‬صحابيا وإماما منهم وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫ن‬
‫النب وذكر (‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫تسع‬ ‫من‬ ‫عبادة‬ ‫الفرج‬ ‫انتظار‬ ‫حديث‬ ‫وتصحيح‬ ‫أسانيد‬ ‫ف‬‫‪ _641‬الكامل ي‬
‫ن‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫ي ي‬ ‫األلباب‬ ‫‪ ) 66‬إماما ممن قبلوه وبيان اعتداء‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫ن‬ ‫‪ _646‬الكامل نف اختصار علوم الحديث ‪ /‬ن‬

‫مي مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫( ‪ ) 646‬قاعدة يف ( ‪ ) 06‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات شسية‬

‫َ‬ ‫ن‬
‫‪ _643‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫نف أمره من سبع طرق عن النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق نف العقوبات ن‬
‫بي الحاالت المتماثلة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪66‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫والبياطي والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪1166 /‬‬ ‫‪ _640‬الكامل يف أحاديث الجن‬
‫حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫البافغ‬
‫ي‬ ‫ثماني ( ‪ ) 06‬إماما منهم‬ ‫أب حنيفة مع ذكر‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _645‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 646 /‬أثر‬

‫‪ _640‬الكامل نف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا نف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫لقواني علم الفلك‬ ‫‪ ) 66‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _644‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال البيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫العقل ‪166 /‬‬ ‫عل الجدل‬ ‫ُ ن‬
‫ي‬ ‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫بب ي‬ ‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل ي ي‬
‫حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫كرش هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _640‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 356‬حديث‬

‫ُّ ْ ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _641‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫ن‬
‫الخاسئي‬ ‫عل‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫النب وبيان أن عدد قت يل الحروب بي الصحابة وبعضهم بلغ تسعي ألفا مع اإلنكار ي‬
‫ي‬
‫ن‬ ‫ن ن‬
‫المسلمي ‪ 306 /‬حديث‬ ‫الموب إن كانوا من غي‬
‫ي‬ ‫البامتي يف‬

‫‪67‬‬
 ‫ن‬
‫أمب الخمر شسمونها بغي اسمها من تسع ( ‪) 1‬‬
‫‪ _606‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫ن‬ ‫طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 66‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي كبية يف مثل ذلك‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬
‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _601‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫ن‬
‫أربعي ( ‪ ) 06‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 05 /‬حديث وأثر‬ ‫النب بها وذكر‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫ن‬
‫‪ _606‬الكامل يف أحاديث سجود البكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 15 /‬حديث‬

‫ن‬
‫‪ _603‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار البيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 11‬‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫رآب فنن البيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬
‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫ن‬
‫النب يف المنام كذبا ومن البيطان ‪ 36 /‬حديث‬ ‫مب تكون رؤية ي‬‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫ن‬
‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪10‬‬
‫عل ي‬
‫‪ _605‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 66‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي‬

‫‪ _600‬الكامل نف اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز أن يضع الرجل يده عل ثدي َ‬

‫األمة المملوكة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫خمسي ( ‪ ) 56‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬ ‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رشائها مع ذكر‬

‫‪68‬‬
 ‫ن‬
‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫‪ _604‬الكامل يف تقريب (‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _600‬الكامل نف اختالف األئمة نف اسم الصحاب ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عشين ( ‪ ) 66‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم تأثي األسماء يف األحوال والمرويات‬

‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬

‫ئ‬ ‫‪ _601‬الكامل نف تقريب ( ن ن‬
‫سي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ئ‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬
‫ي‬ ‫والموضوعة‬ ‫الضعيفة‬ ‫األحاديث‬ ‫سلسلة‬ ‫(‬ ‫إصالح‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _616‬الكامل‬
‫ن‬
‫إل ( ‪ ) 6666‬حديث فقط ورفع خمسة‬ ‫األلباب وإنقا عدد أحاديثها من ( ‪ ) 4666‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 5666‬حديث منها ي‬

‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫إل‬
‫اثب عش ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _611‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫ن‬
‫ثالثي ( ‪ ) 36‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫الن يب وذكر‬

‫الص ِّديق األكي من ر‬

‫عش ( ‪) 16‬‬ ‫‪ _616‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أب طالب هو ِّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪69‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬
‫‪ _613‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫ن‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫ن‬
‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _610‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 366‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ذكر ( ‪) 106‬‬
‫بالمعاض والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _615‬الكامل نف أقوال ابن عباس واألئمة نف آية ( َ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عل‬
‫ي‬ ‫اإلنكار‬ ‫مع‬ ‫خالفهم‬ ‫من‬ ‫ضعف‬ ‫شدة‬ ‫وبيان‬ ‫منهم‬ ‫إماما‬ ‫)‬ ‫‪35‬‬ ‫(‬ ‫كر‬‫وذ‬ ‫اويل‬ ‫ش‬ ‫ال‬ ‫وفك‬ ‫امرأته‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫نب هللا يوسف‬‫ي‬ ‫من‬ ‫النساء‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫أتف‬
‫المنافقي الظاني أنهم ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬
‫‪ _610‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل البيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪1066 /‬‬
‫حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _614‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فنذا فعلوا‬
‫ن‬
‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك المع ن يب من‬‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 366 /‬حديث‬

‫‪71‬‬
 ‫ن‬
‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتيجن به وما ورد‬
‫‪ _610‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫ن‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 146 /‬حديث‬ ‫يف ذلك من ي‬

‫ن‬
‫‪ _611‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 16 /‬حديث‬

‫ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت َ‬

‫غي نضت‬ ‫‪ _366‬الكامل نف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ن‬
‫ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث ‪ 066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫ن‬
‫‪ _361‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه لم شستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬
‫عش ( ‪ ) 10‬صحابيا ‪ 66 /‬حديث‬ ‫ثبتت عن أربعة ر‬

‫ن‬
‫‪ _366‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 05 /‬حديث‬

‫ن‬
‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬
‫‪ _363‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 166 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫‪ _360‬الكامل نف أحاديث إن هللا يغضب إذا ُمدح الفاسق وال تقوم الساعة حب ر‬
‫ينتش الفسق‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث ‪ 1356 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫‪71‬‬
 ‫ر‬
‫والمش ن‬ ‫ن‬
‫كي بأعيادهم وعدم‬ ‫النب ألحد من اليهود والنصاري‬
‫‪ _365‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬
‫النب كال ي‬
‫‪ _360‬الكامل يف أحاديث استبهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث يف عدم تكفي البهادة لبعض الكبائر ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫شقها وما يف ذلك‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _364‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 106 /‬حديث‬ ‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _360‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫َ‬
‫نسخه ‪ 06 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ن‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _361‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫ّ‬ ‫ن‬
‫‪ _316‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 06 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _311‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فننه زينة البيطان وما ورد يف ذلك‬
‫ن‬
‫النه عن المالبس الحمراء ‪ 66 /‬حديث‬ ‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫‪72‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫وأربعي ( ‪00‬‬ ‫النب النساء بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية‬
‫‪ _316‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫وأربعي ( ‪ ) 00‬طريقا‬ ‫‪ _313‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتيجات من النساء من ستة‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫ن‬
‫النب دخل بعائبة وعمرها تسع سنوات وذكر ( ‪) 136‬‬ ‫‪ _310‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫ن‬
‫إماما منهم وبيان أن مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫عل من يقع عليها الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫اهي عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر‬

‫عش ( ‪ ) 10‬طريقا‬ ‫‪ _315‬الكامل نف تواتر حديث ن‬
‫ي‬
‫ن‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ي‬
‫مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫‪ _310‬الكامل نف أحاديث من لعب ن‬

‫نه‬
‫عص هللا ورسوله وما ورد يف اللعب باليد من ي‬
‫ي‬ ‫باليد فقد‬ ‫ي‬
‫وذم ووعيد ‪ 66 /‬حديث‬

‫‪ _314‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من ر‬
‫عش ( ‪16‬‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫تسعي ( ‪ ) 16‬صحابيا وإماما منهم‬ ‫عل ذلك مع ذكر‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫‪73‬‬
 ‫ُ ُ‬ ‫ن‬
‫‪ _310‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث بعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 0‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬
‫الب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ي‬
‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _311‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعاضها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫من ستة عش ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫يمي‬ ‫عص هللا فعليه كفارة‬
‫‪ _366‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن ي ي‬
‫ن‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 136 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬
‫ي‬ ‫تدخله‬ ‫شور‬ ‫األعمال‬ ‫أفضل‬ ‫من‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫‪ _361‬الكامل‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 306 /‬حديث‬

‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫‪ _366‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫ن‬
‫ذكر ( ‪ ) 606‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 0‬من أفحش الكبائر‬
‫َ َ‬
‫من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل وغي المستحل بالقتل ‪ 456 /‬حديث‬
‫وأثر‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫أمب زلة عالم وما ورد يف‬
‫عل ي‬‫‪ _363‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 66 /‬حديث‬ ‫ن‬ ‫ذلك‬
‫ي‬

‫‪74‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫النب من خبية هللا وما ورد يف البكاء من خبية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _360‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫البكا ن‬ ‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ئي من خبية هللا ‪ 146 /‬حديث‬ ‫الطاعني يف‬ ‫المنافقي‬ ‫عل‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والبدة يف‬
‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫‪ _365‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 006 /‬حديث‬

‫ن‬
‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال احتجبا منه‬
‫أب ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _360‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫ن‬
‫أربعي ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬ ‫أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه وذكر‬ ‫فقلن‬
‫ي‬
‫النب فقط‬
‫وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم‬
‫‪ _364‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫ن‬
‫وثالثي ( ‪ ) 35‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وما‬ ‫خلوته بزوجة ابنه مع ذكر خمسة‬
‫تبعه من تبعات‬

‫ن‬
‫‪ _360‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم شستجب‬
‫ن‬
‫لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪ 36 /‬آية و‪ 06‬أثر‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _361‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من كي وما ورد يف التكي من‬
‫ن‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 306 /‬حديث‬ ‫نه وذم ولعن ووعيد ي‬‫ي‬

‫‪75‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _336‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من كي من ( ‪ ) 16‬طريقا‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 56‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _331‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل خيا أو ليسكت وما ورد يف‬
‫نه وذم ووعيد ‪306 /‬‬ ‫ر‬ ‫الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ن ر‬
‫وف اليثرة وكية الكالم من ي‬‫ي‬
‫حديث‬

‫ن‬
‫عل مائدة‬
‫‪ _336‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي‬
‫عشين ( ‪ ) 66‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عليها َخمر من ر‬
‫عش ( ‪ ) 16‬طرق عن النب وذكر ر‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫وثالثي ( ‪ ) 35‬طريقا‬ ‫إل هللا يف الجنة من خمسة‬
‫‪ _333‬الكامل يف تواتر حديث نظر المؤمني ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _330‬الكامل نف المقارنة ن‬
‫بي حديث اآلحاد اتخذوا من مرص جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن‬ ‫ي‬
‫فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المبهور من خمس طرق دخل إبليس مرص‬
‫فاستقر فيها والجمع بينهما‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _335‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫‪76‬‬
 ‫ن‬
‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )‬
‫ي‬ ‫‪ _330‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫ن‬
‫سبعي ( ‪ ) 46‬صحابيا وإماما منهم‬ ‫أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب تخيي مع ذكر‬

‫ن‬
‫‪ _334‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة نضبة بالسيف من خمس‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب لهم‬
‫‪ _330‬الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف تببي ي‬
‫بالخالفة من بعده ‪ 06 /‬حديث‬

‫ن‬
‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم‬
‫ي‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _331‬الكامل‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث ‪ 36 /‬حديث‬‫ي‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬
‫أعظم الناس فتنة ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫حب تقوم الساعة‬
‫أمب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس ي‬
‫‪ _306‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث ‪ 05 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫ر‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫‪ _301‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬
‫وجواب عائبة عل نفسها وبيان اختالف األئمة نف تأويله وبيان عدم تفرد أب هريرة ر ئ‬
‫بش من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أحاديثه‬

‫‪77‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _306‬الكامل يف أحاديث احيسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار ‪ 66 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬ ‫ف‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫الجرح وأن ما ورد يف اإلذن‬
‫ي‬ ‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫نه النساء عن الخروج‬
‫‪ _303‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫ن‬
‫بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 146 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫العلم ودالئل النبوة بالظن‬
‫ي‬ ‫الب أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫‪ _300‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪ 1666 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫ُ ُ‬ ‫ن ئ‬ ‫ن‬
‫متوض وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان‬ ‫‪ _305‬الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال‬
‫صحاب وإمام منهم ‪ 66 /‬حديث و‪ 166‬أثر‬
‫ي‬ ‫عل ذلك مع ذكر ( ‪) 166‬‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫يعب اليهود والنصاري وبيان‬
‫تعال ( غي المغضوب وال الضالي ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ذكر ( ‪ ) 56‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن اآلية لم تحرص‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫الغضب والضالل فيهم‬

‫تعب عصيان‬ ‫ي ُف ُرشكم ) ن‬‫‪ _304‬الكامل نف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نبوزهن ) و( يوط ئ ن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫يعب الزنا مع ذكر ( ‪) 16‬‬ ‫ن‬
‫المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫صحابيا وإماما منهم‬

‫‪78‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 106 /‬حديث‬ ‫البارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي‬

‫ن‬
‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن وليخرجن‬ ‫يأب ي‬
‫‪ _301‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث ‪ 166 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬

‫ن‬
‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد فيقول العبد‬‫‪ _356‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث ‪ 366 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫ن‬
‫‪ _351‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال شستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المنافقي ‪ 016 /‬آية وحديث‬ ‫وأحاديث يف صفة النفاق ونعت‬

‫ن‬
‫بكرش هللا كمثل حلقة‬
‫ي‬ ‫‪ _356‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫ر‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫خاتم يف صحراء واسعة من عش ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫مجتنب الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد‬
‫ي‬ ‫المتقي‬ ‫‪ _353‬الكامل يف آيات وأحاديث‬
‫مرتكب الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 1056 /‬آية وحديث‬ ‫ن‬
‫الفاسقي‬‫و‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫‪ _350‬الكامل نف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا ن‬

‫يرصب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل بغي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل ‪ 546 /‬حديث‬
‫حق من ي‬

‫‪79‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _355‬الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف رأشاط الساعة ‪466 /‬‬
‫حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _350‬الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم‬
‫وعبادتهم ‪ 1666 /‬حديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫القائلي اإليمان إقرار دون عمل لعنهم هللا‬ ‫‪ _354‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة‬
‫النب‬ ‫ر‬ ‫ن‬
‫إل ي‬‫عل لسان سبعي نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 35‬طريقا ي‬ ‫ي‬

‫‪ _350‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث ر‬

‫أكي من يتبع الدجال النساء من سبع ( ‪ ) 4‬طرق عن‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب يف رجم ماعز لو سيته كان خيا لك وبيان أن ذلك كان بعد‬
‫‪ _351‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله‬

‫ن‬
‫عل ما فيه من روايات ومتون‬
‫‪ _306‬الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي‬
‫وألفاظ ‪ /‬نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة واألسانيد ‪ /‬مع بيان العصمة العملية‬
‫لصحيح مسلم من الضعف والخطأ‬

‫‪81‬‬
 ‫ن‬
‫النب من ( ‪ ) 16‬طريقا وذكر ( ‪ ) 106‬إماما ممن‬
‫‪ _301‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫ن‬
‫اح يف رد األحاديث‬
‫صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫ن‬
‫النب وذكر ( ‪) 06‬‬
‫‪ _306‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع الكبي من ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬
‫إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ ميوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك‬

‫ن‬
‫النب‬
‫عل ضاللة من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬
‫أمب ي‬
‫‪ _303‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ومب ييك قول القلة‬
‫مع بيان درجات اإلجماع ي‬

‫ن‬
‫‪ _300‬الكامل يف تقريب كتاب ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن‬
‫) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث‬ ‫ن‬
‫شاهي وكتاب ( فضائل سورة اإلخال‬

‫ن‬
‫‪ _305‬الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬
‫‪ 616‬حديث وأثر‬

‫ن‬
‫النب‬
‫‪ _300‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اثنان فما فوقهما جماعة من ( ‪ ) 16‬طريقا عن ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 66‬إماما ممن احتجوا به‬

‫صحاب وإمام منهم‬ ‫‪ _304‬الكامل نف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال نكاح إال ّ‬

‫بول مع ذكر ( ‪) 156‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك‬

‫‪81‬‬
 ‫ن‬
‫إل هللا الطالق وأيما امرأة سألت زوجها‬
‫‪ _300‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحالل ي‬
‫ُ ّ ن‬ ‫ن‬
‫فصل يف‬‫النب مع بحث م‬ ‫طالقا من غي ضر فحرام عليها رائحة الجنة من ( ‪ ) 65‬طريقا عن ي‬
‫يهي له العرش وتحسينه‬‫حديث الطالق ن‬

‫ن‬
‫‪ _301‬الكامل يف تقريب كتاب ( السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل ) بحذف األسانيد مع بيان‬
‫حكم كل حديث ‪ 1566 /‬حديث وأثر‬

‫ن ّ‬
‫قدر هللا الخي ولم يقدر ر‬ ‫ن‬
‫الش هم‬ ‫‪ _346‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية القائلي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ثماني‬ ‫شفاعب وهم شيعة الدجال من‬
‫ي‬ ‫تنالهم‬ ‫وال‬ ‫نصيب‬ ‫اإلسالم‬ ‫ف‬
‫مجوس هذه األمة وليس لهم ي‬
‫النب‬
‫( ‪ ) 06‬طريقا عن ي‬

‫‪ _341‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث إن عرش هللا فوق سماواته له أطيط كأطيط َ‬
‫الرحل‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫ثالثي إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫النب وذكر‬
‫الجديد من ثقله من خمس طرق عن ي‬

‫ن‬ ‫‪ _346‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث أحسنوا أكفان موتاكم فننهم ن‬

‫يياورون فيها يف قبورهم‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫من سبع ( ‪ ) 4‬طرق عن ي‬

‫ن‬
‫الخفي ‪/‬‬ ‫عل‬
‫‪ _343‬الكامل فيما اتفق عليه الصحابة واألئمة من مسائل الوضوء والتيمم والمسح ي‬
‫‪ 166‬مسألة‬

‫‪82‬‬
 ‫‪ _340‬الكامل نف تواتر حديث من كذب َ‬
‫عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من ( ‪ ) 56‬طريقا‬‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫مختلفا إل النب وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر‬
‫كية ما يقع من ذلك يف الغناء والتمثيل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫ن‬
‫إل النار من سبع ( ‪) 4‬‬
‫‪ _345‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء البعراء ي‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫طرق عن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ً‬ ‫ن‬

‫والمارقي من‬ ‫والقاسطي‬ ‫الناكثي‬ ‫النب عليا بقتال‬
‫‪ _340‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن األئمة من تكذيبه‬ ‫ر‬
‫عشين ( ‪ ) 66‬طريقا عن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪11‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫أمه‬ ‫ذكاة‬ ‫الجني‬ ‫ذكاة‬ ‫حديث‬ ‫تواتر‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _344‬الكامل‬

‫ن‬
‫‪ _340‬الكامل يف تواتر حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب هللا وعي يب من (‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 35‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 13‬طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫السيوط مع بيان أن الترصي ح‬
‫ي‬ ‫نواض اإليك ) لإلمام‬ ‫‪ _341‬الكامل يف بيان كذب نسبة كتاب (‬
‫بالفحش والبذاء فسق مستوجب للعقوبة والتعزير‬

‫ن‬
‫‪ _306‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من‬
‫النب‬
‫النار من ثالث طرق عن ي‬

‫‪83‬‬
 ‫‪ _301‬الكامل نف تواتر حديث من ُقتل دون ماله فهو شهيد من خمسة ر‬
‫وعشين ( ‪ ) 65‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫‪ _306‬الكامل نف أسانيد وتصحيح حديث ال ّ‬

‫الحولي قبل‬ ‫يحرم من الرضاع إال ما فتق األمعاء يف‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫الفطام من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬

‫ن‬
‫ابنب مرضت فسقط شعرها‬
‫للنب فقالت إن ي‬
‫‪ _303‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أتت امرأة ي‬
‫النب وبيان شدة ضعف من خالف‬ ‫ر‬
‫أفأصل فيه فلعن الواصلة والموصولة من عش ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬
‫ذلك‬

‫ن‬
‫عل ذات َمحرم فاقتلوه من تسع ( ‪ ) 1‬طرق عن‬
‫‪ _300‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫النب وبيان شدة ضعف من خالف ذلك وما تبعه من استحالل ألفحش الكبائر‬
‫ي‬

‫ن‬
‫عل جواز تزوي ج األب ابنته الصغية دون أن شباورها وأن‬
‫‪ _305‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ن‬ ‫ئ‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان عادة‬
‫ي‬ ‫يعب الصغيات مع ذكر ( ‪) 106‬‬
‫الالب لم يحضن ) ي‬
‫ي‬ ‫تعال (‬
‫ي‬ ‫قوله‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المسلمي‬ ‫النب وأئمة‬
‫الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬

‫ن‬
‫‪ _300‬الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء غفر له وأن ذلك‬
‫فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال ّ‬
‫يرص عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة ضعف داللة‬
‫حديث قاتل المائة ‪ 006 /‬حديث‬

‫‪84‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫الصحيحي ) البن البيع الحاكم بحذف األسانيد مع بيان‬ ‫عل‬
‫‪ _304‬الكامل يف تقريب ( المستدرك ي‬
‫حكم كل حديث وبيان أن نسبة الصحيح فيه ( ‪ ) % 11‬من أحاديثه ‪ 0066 /‬حديث وأثر‬

‫ن‬
‫‪ _300‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا من تسع ( ‪) 1‬‬
‫طرق عن النب وبيان كذب ما ُنقل عن اإلمام أحمد من تكذيبه وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه للنقد‬ ‫ي‬
‫اح‬
‫المز ي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫أجمعي ال يقبل هللا من‬ ‫‪ _301‬الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس‬
‫ن‬ ‫عمله شيئا مع بيان أشهر ر‬
‫عش طرق شستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف الدالئل ‪ 546 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫صحاب واحد فقط وبيان الخالف يف‬
‫ي‬ ‫‪ _316‬الكامل يف إثبات أن حديث انبقاق القمر ال يرويه إال‬
‫عل إخراج انبقاق القمر من مسائل اإلعجاز‬
‫آية ( انبق القمر ) وبيان أثر ذلك ي‬

‫ُ‬ ‫ن‬
‫الم من اإلنسان صدقة وبيان االختالف البديد الوارد‬
‫عل كل س ي‬
‫‪ _311‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫عل إخراجه من مسائل اإلعجاز‬ ‫يف ألفاظه بي عظم ومفصل وعضو ومنسم وميسم وبيان أثر ذلك ي‬

‫ن‬
‫‪ _316‬الكامل يف إثبات أن حديث ما أكرمهن إال كريم وال أهانهن إال لئيم حديث آحاد مختلف فيه‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫بي ضعيف جدا ومكذوب وبيان عادة بعض مستعمليه يف ترك المتواتر واالحتجاج بالمكذوب‬

‫‪85‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _313‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ثمن المغنية سحت وسماعها حرام من ( ‪ ) 10‬طريقا عن‬
‫ن‬
‫النب وبيان عدم اختالف الصحابة واألئمة يف المغنيات‬
‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _310‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فننه لهم أدب وإذا‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫النب‬
‫عصينكم يف معروف فاضبوهن ضبا غي ميح من ثالثي ( ‪ ) 36‬طريقا عن ي‬

‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ن‬

‫أمرب‬
‫ي‬ ‫النب المعازف والمزامي ولعن صاحبها وقال‬
‫‪ _315‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث حرم ي‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫رب بكشها من عشين ( ‪ ) 66‬طريقا عن ي‬
‫ي‬

‫ن‬
‫تعال عن فرعون ( ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية ) وبيان أن‬
‫ي‬ ‫‪ _310‬الكامل يف تفصيل قوله‬
‫المراد بها نخرجك من البحر ليي موتك بنو إشائيل مع ذكر ( ‪ ) 56‬صحابيا وإماما قالوا بذلك وأن‬
‫ن‬
‫اآلية ال تدخل يف مسائل اإلعجاز‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫تعب صالتك يف‬ ‫تعال ( وتقلبك يف الساجدين ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _314‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫النب وبيان‬ ‫ن‬
‫جماعة المسلمي مع ذكر ( ‪ ) 56‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن ليس لها عالقة بآباء ي‬
‫ن‬
‫عادة البعض بالغلو يف األنبياء‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫الصنعاب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _310‬الكامل يف تقريب ( تفسي عبد الرزاق‬
‫‪ 3466‬حديث وأثر‬

‫‪86‬‬
‫ق المص‬ ‫معب فواتح السور ( الم حم عسق‬ ‫‪ _311‬الكامل نف بيان اختالف الصحابة واألئمة نف ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل إخراجها من‬ ‫ر‬
‫عل عشين ( ‪ ) 66‬قوال وبيان أثر ذلك ي‬ ‫المر كهيعص طه شس طس طسم ن ) ي‬
‫مسائل اإلعجاز والدالئل‬

‫ن‬
‫‪ _066‬الكامل يف أحاديث الغية من اإليمان وقلة الغية من النفاق وال يدخل الجنة ديوث ولعن‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫المعب من أحاديث ‪ 06 /‬حديث‬‫ي‬ ‫هللا المحلل والمحلل له وما ورد يف ذلك‬

‫َ‬ ‫ن‬
‫‪ _061‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية ( لست عليهم بمسيطر ) منسوخة ليس عليها عمل‬
‫ن‬
‫بالكلية مع ذكر ( ‪ ) 646‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف ترك المحكم واالحتجاج‬
‫بالمنسوخ ‪ 066 /‬حديث وأثر‬

‫ن‬
‫‪ _066‬الكامل يف تفصيل آية ( فأغبيناهم فهم ال يبرصون ) وأن المراد بها ضفهم عن اإلسالم وأن‬
‫ال عالقة لها بالهجرة وأن الحديث الوارد بذلك حديث آحاد مختلف فيه ن‬
‫بي حسن وضعيف ‪56 /‬‬
‫أثر‬

‫ن‬
‫عل األب الذي يقتل ابنه متعمدا من ثمانية‬
‫ي‬ ‫‪ _063‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال قصا‬
‫عل العمل بهذا الحديث‬
‫النب وبيان أن جمهور الصحابة واألئمة ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪87‬‬
 ‫ن‬ ‫ن‬
‫ألب طالب وأنه يف ضحضاح من النار من ( ‪) 15‬‬
‫ي‬ ‫االستغفار‬ ‫عن‬ ‫النه‬
‫ي‬ ‫حديث‬ ‫تواتر‬ ‫ف‬
‫‪ _060‬الكامل ي‬
‫أب طالب باألضعاف‬
‫عل من دون ي‬
‫النب وبيان أثر ذلك ي‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫ن‬
‫عل‬
‫‪ _065‬الكامل يف تفصيل حديث إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم وبيان أن ذلك إذا كان ي‬
‫سبيل التكي والعجب وجواز قولها لما يري من قبيح أعمال الناس ومعاصيهم ‪ 06 /‬حديث وأثر‬

‫ن‬
‫عل البطن ضجعة جهنمية يبغضها هللا من سبع‬
‫‪ _060‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرقدة ي‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 15‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫طرق عن ي‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫‪ _064‬الكامل يف إثبات أن العلة يف عدة النساء تعبدية محضة وأن استياء الرحم علة فرعية يف‬
‫بعشة أدلة متفق عليها وبيان أثر ذلك عل مصطلح ن‬
‫الرصورات الخمس ‪16 /‬‬ ‫بعض الحاالت ر‬
‫ي‬
‫حديث وإجماع‬

‫ن‬
‫عل عرشه فوق السماوات السبع ‪ 346 /‬آية وحديث‬
‫‪ _060‬الكامل يف آيات وأحاديث إن هللا ي‬

‫ن‬
‫‪ _061‬الكامل يف مراسيل الحسن البرصي ‪ /‬جمع لمرسالت الحسن البرصي مع بيان درجة كل‬
‫حديث من الصحة والضعف ‪ 466 /‬حديث‬

‫‪88‬‬
 ‫ن‬
‫‪ _016‬الكامل يف أحاديث المعامالت المالية وما ورد فيها من أحكام مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة‬
‫وشائها والتجارة فيها وبيان جواز عمليات زرع األعضاء ‪ 1666 /‬حديث‬ ‫عل حرمة بيع الخمر ر‬
‫ي‬

‫ن‬
‫‪ _011‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء الثالث ‪ /‬مجموع‬
‫األجزاء الثالثة ( ‪ ) 4666‬إسناد‬

‫ن‬
‫‪ _016‬الكامل يف تقريب كتاب ( التوحيد وإثبات صفات الرب البن خزيمة ) بحذف األسانيد مع‬
‫بيان حكم كل حديث ‪ 056 /‬حديث وأثر‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫للدارقطب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬
‫ي‬ ‫الصفات‬ ‫(‬ ‫كتاب‬ ‫تقريب‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _013‬الكامل‬
‫‪ 56‬حديث وأثر‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫كتف فوجدت‬
‫عل ي‬‫رب يف أحسن صورة فوضع كفه ي‬
‫أتاب ي‬
‫‪ _010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 65‬إماما ممن صححوه منهم البخاري وابن‬ ‫بي َ‬‫برد أنامله ن‬
‫ثدب من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬
‫يي‬
‫حنبل واليمذي‬

‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ _015‬الكامل يف أحاديث التساهل يف الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود وعقوبات مع‬
‫بيان الدالئل الناقضة لمصطلح الوسط ‪ 0166 /‬حديث‬

‫‪--------------------------------------------------‬‬

‫‪89‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 614‬‬
‫ج‬ ‫ال‬ ‫ئ‬ ‫ق‬‫ش‬ ‫س‬‫ن‬ ‫ل‬
‫الكامل قي بتان أن حديث ا اء ا ق ر ال‬
‫م َُ‬
‫ي‬ ‫ع‬ ‫ض‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫حديث أجاد ف ه ن ن و ف‬
‫س‬ ‫ي‬‫ف‬ ‫ل‬‫ت‬‫خ‬

‫ق‬‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫خ‬‫ل‬

‫وبتان سنث وروده وبتان عاده ا د اء ي ض‬
‫ج‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ج‬ ‫م‬‫ع‬‫ي‬‫س‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬‫ي‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫م‬‫ل‬‫ا‬
‫وأ ر و ا ض ي أ ال أ اد ث لآ اد‬
‫خ‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر أحمد نني ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪91‬‬