‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 351‬‬

‫ل‬ ‫ي‬‫ح‬ ‫ص‬ ‫ت‬

‫ب‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ا‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث رأة ل و د ر‬
‫ت‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫ص‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ق‬
‫قي صورة شيطان ن و د ذ ك اب أ رأنه و رة‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫م‬ ‫ت‬ ‫ي‬‫ح‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫س‬‫م‬
‫ألإمام م قي حه ونتان عيث وجهالة خالقيه‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولقه ذ ‪ /‬عامر أحمد يني ‪ ..‬ا كتاب خا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫نس ح ن ني‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫سي‬ ‫ي‬‫ي‬ ‫خ‬
‫( حه د دة ن ط و رة ر رأءة و اصه ي أ رة ول )‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة تقبل وتدبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإللطال يمم السنة النويةة للها بلل من روااا‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحلم‬
‫من الصحابة بلل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬اإلصدار الراب ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجم األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة ‪ ،‬تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫وه‬
‫فأب امرأته زةنب ي‬
‫روي اإلمام مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 5061‬عن جابر أن رسول هللا رأي امرأة ي‬
‫إل أصحابه فقال إن المرأة تقبل يف صورة شيطان وتدبر يف‬
‫فقض حاجته ثم خرج ي‬
‫ي‬ ‫تمعس منيئة لها‬
‫صورة شيطان ‪ ،‬فإذا أبرص أحدلم امرأة فليأت أاله فإن ذلك يرد ما يف نفسه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫فإذا ببعض األحداث المدد كعادتهم يتللمون يف اذا الحديث وةقولون كيف يصدر اذا من رسول‬
‫النب لم يكن ينام ولم‬
‫يبف من اؤالء إال أن يقولوا أن ي‬
‫هللا ‪ ،‬واذا حديث ال يصح ‪ ،‬وال أدري ماذا ي‬
‫ينس أو يسهو يف بعض األحاين ولم يكن ولم يكن !‬
‫ي‬ ‫يكن يوول ولم يكن يذاب للغائط ولم يكن‬
‫الب جعله هللا فيها ‪.‬‬
‫فيفعونه فو ميلته ي‬

‫‪2‬‬
 ‫تطروب لما ألطرت‬
‫ي‬ ‫النب قال ال‬
‫وروي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0001‬عن عمر بن الخطاب عن ي‬
‫النصاري ابن مرةم ‪.‬‬

‫_ فأما من الناحية الحديثية فقد أفردت اذا المزء يف أسانيد اذا الحديث وبيان أنه صحيح شديد‬
‫الصحة وال ممال للكالم يف ثووته من الناحية الحديثية ‪.‬‬

‫_ أما من الحديث فسليم تمام السالمة وال ئ‬

‫ش فيه من قرةب أو بعيد ‪ ،‬وال أرةد أن أدخل القارئ‬
‫اا انا يف الخالف يف مسألة ال األنبياء معصومون من الصغائر أم ال ‪ ،‬والصحيح فيها عندي لما‬
‫او الصحيح عند جماعة من أئمة الحديث والفقه أن األنبياء معصومون من الكبائر وليسوا‬
‫معصومن من الصغائر ‪.‬‬

‫عل عصمتهم من الكبائر قال ( وأما‬

‫س ( ‪ ) 50 / 0‬بعد نقل اإلجماع ي‬
‫_ جاء يف البحر المحيط للزرك ي‬
‫فف جوازاا خالف ‪ ...‬واختلف القائلون به ال‬‫الب ال تزري بالمناصب وال تقدح يف فاعلها ي‬
‫الصغائر ي‬
‫ر‬
‫األكيةن المواز‬ ‫تموز عليهم ‪ ،‬وإذا جازت فهل وقعت منهم أم ال ‪ ،‬ونقل إمام الحرمن وإلكيا عن‬
‫عقال ‪،‬‬

‫السمعاب وأما السماع فأباه بعض المتللمن والصحيح صحة وقوعها منهم وتتدارك‬
‫ي‬ ‫قال ابن‬
‫القاض عياض تميةز الصغائر ووقوعها عن جماعة من السلف ومنهم أبو جعفر‬
‫ي‬ ‫بالتيبة ‪ ...‬ونقل‬
‫الطيي وجماعة من الفقهاء والمحدثن ‪ ،‬وقال يف اإلكمال إنه مذاب جمااي العلماء ‪) ...‬‬

‫‪3‬‬
 ‫داع للخوض يف اذا الخالف اا انا ألن ممرد اإلعماب ال يدخل ضمن‬
‫_ وإنما أقول ال ي‬
‫المحرمات سواء الصغائر أو الكبائر ‪ ،‬وإنما المحرم ما ييتب عليه بعد اإلعماب من نظر ومداومة‬
‫حب إن قيل أنها من الصغائر فسوق بيان‬
‫نظر وما فو ذلك من أمور ‪ ،‬لذا فالمسألة اا انا أاون ‪ ،‬ي‬
‫جواز وقيع الصغائر من األنبياء وأنها ليست مسألة قادحة ولم ينكر الخالف فيها أحد ‪.‬‬

‫_ أما العصمة قبل النووة فمختلف فيها ومنعها قوم فقالوا بعدم وقيع الكبائر منهم قبل النووة‬
‫ّ‬
‫وجوزاا قوم وقالوا بعدم امتناع وقيع الكبائر منهم قبل النووة ‪.‬‬

‫وجاء يف موسوعة الفقه الكيةتية لممموعة من الدلاترة ( ‪ .. ( ) 501 / 06‬أما عصمتهم قبل النووة‬
‫داع للخوض والتفصيل يف ذلك ألن ذلك‬ ‫ّ‬
‫فقد اختلف فيها فمنعها قوم وجوزاا آخرون ) ‪ .‬وال ي‬
‫ليس محل الياع اا انا بالكلية ‪.‬‬

‫إل حمة التضعيف‬

‫_ وإنما تللم يف من الحديث اؤالء الذين للما ال يعموهم حديث ما راحوا ي‬
‫ّ‬
‫بالمن ‪ ،‬فهم يحاولون إخفاء األمر وإظهار أنفسهم بصورة حسنة فيدعون أن سبب التضعيف‬
‫إل اذا ‪ ،‬وكذبوا ‪.‬‬ ‫ر‬
‫حديب محض وأن نقدام لمن الحديث أوصلهم ي‬ ‫ي‬

‫عل مر العصور لتضعيف ما‬

‫وحمة نقد المتون يف ذاتها صحيحة لكنها استعملت استعماال بشعا ي‬
‫عل أحدام حديث ال يعمبه صاح قائال متنه منكر ! ‪،‬‬
‫ال يعمب البعض من األحاديث ‪ ،‬وللما مر ي‬
‫عل أصاب اليدين ‪،‬‬
‫الب ثبت ضعفها لنلارة متنها قليلة جدا تلاد تعد ي‬
‫واألحاديث ي‬

‫‪4‬‬
 ‫ّ‬
‫تضعف الحديث قبل اللموء لتضعيف المن ‪ ،‬بل وإن قال أحدام ال‬ ‫وف أسانيداا أصال علة‬
‫بل ي‬
‫عل األحاديث يكون باألسانيد فقط لم يكن‬
‫وجود أصال لمسألة التضعيف بالمن وأن الحلم ي‬
‫مخطئا لليا ولان لكالمه وجه كوي حسن قوي من الصحة ‪ ،‬ولتفصيل ذلك ملان آخر ‪.‬‬

‫_ أما قوله يف الحديث ( المراة تقبل يف صورة شيطان وتدبر يف صورة شيطان ) فصحيح ثابت من‬
‫وف معناه أحاديث كثية ‪.‬‬
‫حديث جابر وابن مسعود وابن عمر ‪ ،‬ي‬

‫النب قال النساء عورة وإن المرأة‬

‫الويهف يف شعب اإليمان ( ‪ ) 8151‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫ي‬ ‫_ روي‬
‫لتخرج من بيتها بلباس يستشفها الشيطان يقول ما مررت بأحد إال أعموته ‪ ،‬وإن المرأة لتلبس‬
‫أصل يف مسمد ‪ ،‬وما عبدت امرأة‬
‫ي‬ ‫ثيابها فيقال لها أين ترةدين ‪ ،‬فتقول أعود مرةضا أشهد جنازة‬
‫رب ها بمثل أن تعبد يف بيتها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب قال إنما المرأة عورة فإذا‬

‫المحل ( ‪ ) 550 / 0‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي ابن حزم يف‬
‫وه يف قعر بيتها ‪ ،‬صالة المرأة يف‬
‫خرجت استشفها الشيطان ‪ ،‬وأقرب ما تكون من وجه رب ها ي‬
‫مخدعها أفضل من صالتها يف بيتها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب قال المرأة عورة وإنها إذا‬

‫اب يف المعمم األوسط ( ‪ ) 0186‬عن ابن عمر عن ي‬
‫_ وروي الطي ي‬
‫إل هللا منها يف قعر بيتها ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫خرجت استشفها الشيطان وإنها ال تكون أقرب ي‬

‫‪5‬‬
‫ه أض‬
‫النب قال ما تركت بعدي فتنة ي‬
‫_ وروي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 0800‬عن أسامة بن زةد عن ي‬
‫عل الرجال من النساء ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫النب يف جنازة فرأي نسوة فقال‬

‫ي‬ ‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0610‬عن أنس قال خرجنا م‬
‫_ وروي أبو ي‬
‫أتحملنه ؟ أتدفنه ؟ قلن ال ‪ ،‬قال فارجعن مأزوات غي مأجورات ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النب اتو جنازة فإذا او‬

‫_ وروي الخطيب البغدادي يف تارة خ بغداد ( ‪ ) 511 / 8‬عن أنس أن ي‬
‫بنسوة خلف المنازة فنظر إليهم واو يقول ارجعن مأزورات غي مأجورات مفتنات األحياء مؤذيات‬
‫األموات ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫المعاب ‪ ،‬وةمكن االستئناس بكثي من األحاديث‬

‫ي‬ ‫وغي ذلك من األحاديث الكثية الواردة يف اذه‬
‫النب النساء عن‬
‫نه ي‬ ‫الب تمداا يف كتاب رقم ( ‪ ) 08‬من اذه السلسلة ( الكامل يف أحاديث ي‬
‫ي‬
‫الخروج لغي ضورة وقال ارجعن مأزورات غي مأجورات وما يف معناه ) وفيه ( ‪ ) 566‬حديث ‪.‬‬

‫__ تنويه ‪ :‬صدرت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سلسلة الكامل بتحسن الخط وتكويه‬
‫عل أجهزة المحمول ‪.‬‬
‫لتيسي القراءة وخاصة ي‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪6‬‬
 ‫__ من أقوال األئمة يف اذا الحديث ‪:‬‬

‫عل صحة الحديث ‪ ،‬ومتون‬

‫وكف بهذا داللة ي‬
‫ي‬ ‫_ الحديث رواه اإلمام مسلم يف صحيحه لما سوق ‪،‬‬
‫الصحيحن للها صحيحة ثابتة ‪ ،‬أما بضعة حروف انتقدت عليهم من بعض الناس فالصحيح فيها‬
‫قول اإلمامن البخاري ومسلم وسأفرد اذه األحاديث يف جزء منفرد ‪.‬‬

‫وف الباب عن ابن مسعود ‪ ،‬وحديث جابر حديث‬

‫_ ورواه اليمذي يف سننه ( ‪ ) 5511‬وقال ( ي‬
‫صحيح حسن غرةب )‬

‫_ ورواه ابن حبان يف صحيحه ( ‪) 1180‬‬

‫عل صحيح مسلم ( ‪) 0601‬‬

‫_ ورواه أبو عوانة يف مستخرجه ي‬

‫عل صحيح مسلم ( ‪) 0000‬‬

‫_ ورواه أبو نعيم يف مستخرجه ي‬

‫الويهف يف شعب اإليمان ( ‪ ) 1001‬وذكر تصحيح اإلمام مسلم من غي نكي‬

‫ي‬ ‫_ ورواه‬

‫_ وذكره الووصيي يف إتحاف الخية ( ‪ ) 0508‬وذكر تصحيح اإلمام اليمذي من غي نكي‬

‫_ واحتج به اإلمام الطحاوي يف مشلل اآلثار ( ‪) 1116‬‬

‫‪7‬‬
 ‫_ واحتج به ابن الموزي يف ذم الهوي ( ‪) 008‬‬

‫الطوش يف مخترص األحلام ( ‪ ) 5615‬ونقل تصحيح اإلمام اليمذي من غي نكي‬

‫ي‬ ‫_ وذكره‬

‫_ واحتج به اإلمام البغوي يف شح السنة ( ‪) 086 / 1‬‬

‫_ وغي ذلك كثي من احتماج األئمة بهذا الحديث من غي نكي ‪ ،‬وفيهم كفاية ‪.‬‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪8‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫األعل‬
‫ي‬ ‫األعل بن عبد‬
‫ي‬ ‫عل الفالس عن عبد‬
‫‪ _5‬رواه مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 5061‬عن عمرو بن ي‬
‫ئ‬
‫القرش عن جابر ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أب الزبي‬
‫الدستواب عن ي‬
‫ي‬ ‫أب عبد هللا‬
‫القرش عن اشام بن ي‬
‫ي‬

‫أب العالية‬
‫التميم عن حرب بن ي‬
‫ي‬ ‫الحرش عن عبد الصمد بن عبد الوارث‬
‫ي‬ ‫ورواه عن زاي بن حرب‬
‫رش عن جابر ‪ .‬ولالاما إسناد صحيح ورجال ثقات وال علة فيهما ‪.‬‬
‫أب الزبي الق ي‬
‫البرصي عن ي‬

‫المك فثقة من أوثق الثقات ‪ ،‬أما وصف بعضهم له‬

‫ي‬ ‫القرش واو دمحم بن مسلم‬
‫ي‬ ‫أما أبو الزبي‬
‫الفاش وليس‬
‫ي‬ ‫مض من األئمة إال ابن القطان‬
‫ي‬ ‫بالتدليس فخطأ محض ‪ ،‬ولم يصفه بالتدليس فيمن‬
‫له معتمد يف ذلك وإنما ذلك محض رأي وتوام منه ‪.‬‬

‫سيأب‬
‫ي‬ ‫بل وإن سلمنا لهم جدال يف ذلك فهذا أيضا ليس بقادح ‪ ،‬ألن أبا الزبي قد ضح بالتحديث لما‬
‫التال ‪ ،‬باإلضافة أن الحديث ثابت من لطر أخري تشهد له ‪ ،‬فكيفما تدور وتذاب تمد‬
‫ي‬ ‫يف اإلسناد‬
‫أن الحديث صحيح ال علة فيه ‪.‬‬

‫ئ‬
‫النساب ( ثقة ) واذه‬
‫ي‬ ‫وأبو الزبي احتج به مسلم يف صحيحه ‪ ،‬وروي له البخاري يف صحيحه ‪ ،‬وقال‬
‫ئ‬
‫النساب ألنه من المتعنتن المتشددين جدا يف المرح وةضعف الراوي بالغلطة والغلطتن‬
‫ي‬ ‫كوية من‬
‫وم ذلك وصف الرجل بأنه ثقة مطلقا ‪،‬‬

‫‪9‬‬
‫العمل‬
‫ي‬ ‫أعل التوثيق ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقال‬
‫المديب ( ثقة ثبت ) واذا ي‬
‫ي‬ ‫وقال ابن‬
‫أعل‬
‫الساج ( صدو حمة يف األحلام ) واذا ي‬
‫ي‬ ‫( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن عبد الي ( ثقة حافظ ) ‪ ،‬وقال‬
‫أب رباح ( لان أحفظنا للحديث ) ‪،‬‬
‫التوثيق ‪ ،‬وقال عطاء بن ي‬

‫وذكره ابن حبان يف الثقات وقال ( لان من الحفاظ ) ‪ ،‬واذه من ابن حبان كوية ألنه من المتعنتن‬
‫جدا يف المرح وةضعف الراوي بالغلطة والغلطتن ‪ ،‬وقال ابن خلفون ( ثقة مشهور ) ‪ ،‬وقال ابن‬
‫سعد ( ثقة كثي الحديث ) ‪ ،‬وقال ابن معن ( ثقة ) ‪،‬‬

‫الذاب يف الكاشف ( حافظ ثقة ) ‪ ،‬وروي له البخاري ومسلم يف صحيحيهما ‪ ،‬وصحح له‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫اليمذي يف سننه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وروي له ابن حبان يف صحيحه ‪ ،‬وابن خزةمة‬
‫المقدش يف المختارة ‪ ،‬بل وال أعلم أحدا صنف يف‬
‫ي‬ ‫المنتف ‪ ،‬والضياء‬
‫ي‬ ‫يف صحيحه ‪ ،‬وابن المارود يف‬
‫القرش ‪،‬‬
‫ي‬ ‫بأب الزبي‬
‫الصحيح إال وةحتج ي‬

‫حب قال إال أن يروي عنه بعض‬ ‫ّ‬

‫وبعد أن فصل فيه ابن عدي يف الكامل قال ( او صدو ثقة ‪ ..‬ي‬
‫الضعفاء فيكون ذلك من جهة الضعيف وال يكون من ق َبله ‪ ،‬وأبو الزبي يروي أحاديث صالحة ولم‬
‫يتخلف عنه أحد ) وصد ‪.‬‬

‫ر‬
‫حديب ‪ ،‬واذا لالمه لما سئل‬ ‫عل سبب‬
‫ي‬ ‫معب له وليس مونيا ي‬
‫أما تضعيف شعبة له فتضعيف ال ي‬
‫القرش اإلمام الحافظ‬
‫ي‬ ‫يصل ) ! أبو الزبي‬
‫ي‬ ‫أب الزبي فإنه ال يحسن‬
‫أب الزبي قال ( ال تكتب عن ي‬
‫عن ي‬
‫يصل يف نظر شعبة !‬
‫ي‬ ‫المشهور من أكابر التابعن ال يحسن‬

‫‪11‬‬
 ‫الرف‬ ‫ّ‬
‫بل ولم يذكر شعبة نفسه ماذا بالضبط من أرلان الصالة أخل به أبو الزبي ! وروي عن معتمر ي‬
‫ئ‬
‫يس صالته‬ ‫فإب رأيته‬
‫خدعب شعبة فقال ال تحمل عنه ي‬‫ي‬ ‫وقيل له لم لم ترو عن أ يب الزبي ؟ فقال (‬
‫ليتب لم أكن رأيت شعبة ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫‪،‬‬

‫أتري ماذا قال شعبة يف الرجل ! إن قيلت تلك الكلمة يف رجل من عموم الناس لقيل لقائلها ماذا‬
‫رأيت منه ‪ ،‬فما بالك حن تقال يف حافظ من أكابر التابعن ممن أخذ العلم عن أكابر الصحابه !‬
‫خدعب شعبة !‬
‫ي‬ ‫الرف‬
‫حب قال معتمر ي‬
‫ي‬

‫وال نطيل ف اذا األمر ر‬

‫أكي من ذلك ‪ ،‬فهو قدح مردود قطعا وال قيمة له ‪ ،‬وأبو الزبي ثقة حافظ من‬ ‫ي‬
‫أوثق الثقات وحديثه حمة ‪.‬‬

‫وةبف قول واحد ألب حاتم إذ قال ( يكتب حديثه وال يحتج به واو أحب ّ‬
‫إل من لطلحة بن ناف )‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ألب حاتم ‪ ،‬واو ممن يضعف الراوي بالغلطة والغلطتن ‪ ،‬بل‬
‫‪ ،‬واذا من التعنت والتشدد المحض ي‬
‫وأحيانا ال تكون الغلطة ثابتة متفقا عليها بل مختلفا فيها ‪،‬‬

‫القطع اكذا بمفرده وحده ‪،‬‬

‫ي‬ ‫إل حد العلم‬
‫وأبو حاتم يلاد ال يوثق رجال إال أن يكون حديثه يصل ي‬
‫ئ‬
‫النساب وابن حبان قد جعال الرجل من الثقات مطلقا ولم‬
‫ي‬ ‫بل وفو ذلك قرةناه يف التشدد واما‬
‫يمرحاه بأي جرح ولو قليل ‪،‬‬

‫أب حاتم آخذ فاسأله لم تركت أقوال لل األئمة وأخذت بقول اذا الواحد ؟ ثم‬
‫وإن أخذ بقول ي‬
‫الب أنكراا عليه أبو حاتم ؟! وانتظر الدار إن أعطاك اؤالء جوابا‬
‫ه بالضبط األحاديث ي‬
‫اسأله ما ي‬
‫!‬

‫‪11‬‬
‫عل األقل‬
‫ي‬ ‫أعل من لطلحة بن ناف ‪ ،‬ولطلحة بن ناف ثقة أو صدو‬
‫اذا م أن أبا حاتم أيضا جعله ي‬
‫الذاب حاله يف الميان فقال (‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقال ( صدو ) ‪ ،‬ولخص‬
‫تابع شهي صدو ) ‪ ،‬فكيف وأبو الزبي أوثق منه ‪.‬‬
‫ي‬

‫أما وصف ابن القطان له بالتدليس فاسأل اآلخذ بذلك لم أخذت بلالمه ؟ فهذه للمة إن قيلت يف‬
‫وحب إن قيلت يف عموم الناس لسألنا قائلها ما معتمدك يف ذلك ‪ ،‬فما‬
‫ي‬ ‫راو متوسط بل وضعيف بل‬
‫او معتمد ابن القطان يف ذلك ؟ ولماذا تفرد او وحده من بن األئمة بذلك القول ؟!‬

‫الذاب وابن حمر وافقاه فيما قال واعتيا أبا الزبي ثقة إال أنه يدلس ‪ ،‬لكن‬
‫ي‬ ‫واألعمب من ذلك أن‬
‫تبف اناك رواية واحدة قد يغي بها مغي وةصف أبا الزبي بالتدليس بناء عليها ‪ ،‬وقد حدث ذلك‬
‫ي‬
‫فعال ‪ ،‬ولعل من اتهمه بالتدليس قد اعتمد عليها فعال ‪.‬‬

‫المك فدف‬
‫ي‬ ‫أب الزبي ( ‪ ) 086 / 8‬عن الليث قال أتيت أبا الزبي‬
‫روي ابن عدي يف الكامل يف ترجمة ي‬
‫حب أسأله ‪ ،‬قال فرجعت إليه فقلت اذا لله‬ ‫َّ‬
‫إل مي يل قلت ال أكتوهما ي‬
‫إل كتابن ‪ ،‬قال فلما شت ي‬ ‫ي‬
‫عل اذا الذي كتبت عنه ‪.‬‬
‫عل ما سمعت ‪ ،‬فأعلم يل ي‬
‫سمعته من جابر ؟ قال ال ‪ ،‬قلت فأعلم يل ي‬

‫والناظر يف اذه القصة بدقة ال يمد فيها أصال أن أبا الزبي حدث بهذه األحاديث عن جابر ‪ ،‬وال أنه‬
‫ه كتاب فيه جم ألحاديث جابر بن عبد هللا للعلم والمذاكرة ‪،‬‬
‫أخي أنه سمعها من جابر ‪ ،‬وإنما ي‬
‫وليس للرواية والرجل لم يقل أنه سمعها من جابر ‪،‬‬

‫‪12‬‬
 ‫ولم من إمام يمم أحاديثا يف أبواب معينة من الفقه أو االعتقاد أو أو ‪ ،‬وةذكرون يف كتوهم أحاديثا‬
‫معلقة عن أناس سمعوا منهم وأناس لم يسمعوا منهم ‪ ،‬ولم يتهمهم أحد بالتدليس ‪ ،‬فلماذا لما‬
‫فعل ذلك أبو الزبي قالوا او مدلس ؟!‬

‫حب اذه أصال فيها خالف‬

‫وإنما التدليس أن يروي الرجل عمن سم منه ما لم يسم منه ‪ ،‬بل ي‬
‫ولالم كثي ‪ ،‬والصحيح أنها أيضا ليست تدليسا وإنما إرساال ‪ ،‬ولان كثي من التابعون يرسلون‬
‫األحاديث ولم يتهمهم أحد بالتدليس ‪.‬‬

‫والخالصة أن أبا الزبي ثقة حافظ حمة ‪ ،‬وحديثه عن جابر صحيح سواء ضح بالتحديث أم لم‬
‫يرصح ‪ ،‬والرجل ليس مدلسا بحال ‪ ،‬ولم يتخلف أحد عن تصحيح حديثه ‪.‬‬

‫القرش‬
‫ي‬ ‫أب الزبي‬
‫الضب عن ابن لهيعة عن ي‬
‫ي‬ ‫موش بن داود‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 50000‬عن‬
‫قال أخي يب جابر فذكر نحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي ابن لهيعة‬
‫واو صدو أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫عل األقل‬
‫روي له مسلم يف صحيحه متابعة ‪ ،‬ومسلم ال يروي يف صحيحه عن ضعفاء وإنما رواة ي‬
‫يف مرتبة صدو حسن الحديث ‪ ،‬وقال ابن شاان ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن واب ( الصاد البار ) ‪،‬‬
‫يحب بن حسان ( ما رأيت أحفظ من ابن لهيعة بعد اشيم ) ‪ ،‬وحدث عنه شعبة بن الحماج‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫‪،‬‬

‫وضعفه أخرون وقالوا اختلط وضعف حفظه ‪ ،‬وقال آخرون احيقت كتبه فلان يحدث من حفظه‬
‫ئ‬
‫فيخط ‪ ،‬ومن أقوالهم ‪:‬‬

‫‪13‬‬
 ‫قال أبو حاتم ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه لالعتبار ) ‪ ،‬وقال مرة أخري ( صالح ) ‪،‬‬
‫عل االعتبار ) ‪ ،‬وقال أيضا حن سئل عن‬
‫وقال أبو زرعة ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه ي‬
‫سماع القدماء منه فقال ( آخره وأوله سواء ‪ ،‬إال أن ابن المبارك وابن واب لانا يتتبعان أصوله‬
‫فيكتبان منه ) ‪،‬‬

‫وقال أبو عبد هللا الحاكم ( لم يقصد الكذب وإنما حدث من حفظه بعد احيا كتبه فأخطأ ) ‪،‬‬
‫كية حديثه‬‫وقال ابن حنبل ( حديثه ليس بحمة ) ‪ ،‬وقال أيضا ( من لان بمثل ابن لهيعة بمرص ف ر‬
‫ي‬
‫وضبطه وإتقانه ) ‪ ،‬وقال أحمد بن صالح ( من الثقات إال انه إذا لقن شيئا حدث به ) ‪،‬‬

‫يحب بن سعيد ال يراه شيئا ‪ ،‬واحيقت كتبه يف سنة سبعن ومائة ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫وقال البخاري ( لان‬
‫الدارقطب ( يضعف حديثه ) وقال ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه ابن مهدي وابن المبارك وابن خزةمة‬
‫ي‬
‫وابن معن ‪،‬‬

‫يحب بن حسان وقيل له الناس يقولون احي كتب‬

‫ي‬ ‫نف بعضهم احيا كتبه مثل ‪ :‬قال‬
‫لكن أيضا ي‬
‫حب‬
‫ابن لهيعة فقال ( ما غاب له كتاب ) ‪ ،‬وقال النرص بن عبد المبار ( ما اختلط ابن لهيعة قط ي‬
‫حب مات ) ‪،‬‬
‫وف رواية عن ابن معن أنه قال ( ما اختلط ابن لهيعة قط ي‬
‫مات ) ‪ ،‬ي‬

‫فدعنا نخترص حال الراوي ‪ :‬الرجل يف األصل من الثقات ‪ ،‬ثم اختلفوا ال احيقت كتبه أم ال ‪ ،‬فمن‬
‫رأي أن كتبه احيقت رأي أنه حدث من حفظه فأخطأ يف بعض األحاديث ‪ ،‬ومن رأي أنها لم تحي‬
‫عل الثقة ‪ ،‬وربما احي بعض كتبه فعال إال أنه لان لديه نسخة أخري منها وال مان‬
‫رأي أنه ما زال ي‬
‫‪،‬‬

‫‪14‬‬
 ‫الب قيل أنه أخطأ فيها ‪،‬‬
‫عل كثي من األحاديث ي‬
‫ي‬ ‫تتبع ألحاديث ابن لهيعة رأيت أنه تيب‬
‫ي‬ ‫لكن من‬
‫وبالتال ال يضعف بسبوها ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وأنه لم يتفرد برايتها ‪،‬‬

‫ئ‬
‫يخط ‪،‬‬ ‫حب إن قلنا أنه أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬فليس من شط الثقة أو الصدو أنه ال‬
‫بل وإن ي‬
‫فلم من ثقة أخطأ يف بضعة أسانيد ولم يخرجه ذلك عن كونه ثقة ‪ ،‬لذلك فأعدل األقوال يف اذا‬
‫الراوي أنه صدو حسن الحديث ربما أخطأ يف بعض األحاديث فقط ‪.‬‬

‫ئ‬
‫أب‬
‫الدستواب عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0515‬عن مسلم بن إبراايم الفراايدي عن اشام‬
‫القرش عن جابر بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الزبي‬
‫القرش ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أب الزبي‬
‫وسوق تفصيل حال ي‬

‫‪ _0‬رواه أبو عوانة يف مستخرجه ( ‪ ) 0606‬عن عبد هللا بن شيوةه النيسابوري عن سلمة بن‬
‫القرش عن‬
‫ي‬ ‫أب الزبي‬
‫العبس عن ي‬
‫ي‬ ‫اب عن معقل بن عويد‬
‫المسمع عن الحسن بن أعن الحر ي‬
‫ي‬ ‫شبيب‬
‫جابر بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أب الزبي عن جابر فآثرت االكتفاء بما سوق ‪،‬‬

‫إل ي‬
‫تفض ي‬
‫ي‬ ‫وللحديث لطر أخري عن جابر ‪ ،‬إال ان للها‬
‫أب الزبي ‪.‬‬
‫والحديث مشهور عن ي‬

‫‪ _1‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 58108‬عن عبد الرحمن بن مهدي عن معاوةة بن صالح الحرص يم‬
‫أب كبشة األنماري بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد صحيح‬
‫عن أزار بن سعيد الحرازي عن ي‬
‫ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫عل األقل ‪ ،‬وإنما تللم فيه بعضهم ألمور أخري غي رواية‬
‫ي‬ ‫أما أزاري الحرازي فثقة أو صدو‬
‫العمل يف الثقات ‪ ،‬وروي له ابن حبان يف‬
‫ي‬ ‫الحديث ‪ ،‬والرجل ذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره‬
‫صحيحه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫أب‬
‫عل بن ي‬
‫يعب لكالمه يف ي‬
‫ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقال ( صدو تللموا فيه للنصب ) ي‬
‫أب‬
‫عل بن ي‬
‫ناصب ينال من ي‬
‫ي‬ ‫الذاب حاله يف الميان فقال ( حسن الحديث لكنه‬
‫ي‬ ‫لطالب ‪ ،‬ولخص‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫ي‬ ‫لطالب ) ‪ ،‬فالرجل صدو‬

‫العامل عن سعيد‬
‫ي‬ ‫مشف عن دمحم بن بلار‬
‫ي‬ ‫أب زرعة الد‬
‫اب يف الشامين ( ‪ ) 0180‬عن ي‬
‫‪ _0‬روي الطي ي‬
‫بن بشي األزدي عن قتادة بن دعامة عن أنس بن مالك بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد حسن‬
‫عل األقل ورجاله بن ثقة وصدو ‪.‬‬
‫أو حسن يف المتابعات ي‬

‫الدمشف ( لان‬
‫ي‬ ‫أما سعيد األزدي فصدو إن لم يكن ثقة أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬قال دحيم‬
‫مشختنا يقولون او ثقة ‪ ،‬لم يكن قدرةا ) ‪،‬‬

‫وقال شعبة ( صدو الحديث ) وقال ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن عيينة ( حافظ ) ‪ ،‬وقال اليار ( عندنا‬
‫صالح ليس به بأس ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة وأبو حاتم ( محله الصد ‪ ،‬يكتب حديثه وال يحتج به ) ‪،‬‬
‫وقال البخاري ( يتللمون يف حفظه واو يحتمل ) ‪،‬‬

‫وقال الحاكم ( اختلفت األقاوةل فيه ) وصحح أحاديثه يف المستدرك وقال بعد أحداا ( ‪( ) 881‬‬
‫سعيد بن بشي إمام أال الشام يف عرصه إال أن الشيخن لم يخرجاه بما وصفه أبو مسهر من سوء‬

‫‪16‬‬
 ‫ّ‬
‫وحسن له اليمذي يف سننه ‪ ،‬وروي له ابن خزةمة يف‬ ‫حفظه ‪ ،‬ومثله ال ييل بهذا القدر ) ‪،‬‬
‫صحيحه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫ئ‬
‫المديب ‪ ،‬وما ذلك‬
‫ي‬ ‫والدارقطب وابن‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه ابن حبان وأبو داود وابن معن وابن حنبل‬
‫وتخط حديثه ‪ 066‬حديث ‪ ،‬ومثل اذا إن‬ ‫إال لبضعة أحاديث أخطأ فيها ‪ ،‬لكن الرجل لان ر‬
‫مكيا‬
‫ي‬
‫إل الضعف ‪ ،‬وليس من شط الثقة أو‬
‫وقعت بضعة أخطاء يف بحر روايته فال عتب وال ييله ذلك ي‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪،‬‬ ‫الصدو أال‬

‫عل‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ّ‬

‫وبعد أن فصل ابن عدي يف أحاديث يف الكامل قال ( يهم يف الس بعد الس وةغلط والغالب ي‬
‫حديثه االستقامة والغالب عليه الصد ) وصد ‪ ،‬وقول من وثقوه أقرب وأصح والرجل ثقة أخطأ‬
‫يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫ئ‬
‫أب إسحا‬
‫السواب عن سفيان الثوري عن ي‬
‫ي‬ ‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 0051‬عن قويصة بن عقبة‬
‫ي‬ ‫‪ _8‬روي‬
‫فأب سودة‬
‫الكوف عن ابن مسعود قال رأي رسول هللا امرأة أعموته ي‬
‫ي‬ ‫السبيع عن عبد هللا بن حالم‬
‫ي‬
‫إل‬
‫فقض حاجته ثم قال أيما رجل رأي امرأة تعمبه فليقم ي‬
‫ي‬ ‫وه تصن لطيبا وعنداا نساء فأخلينه‬
‫ي‬
‫أاله فإن معها مثل الذي معها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل األقل ‪ ،‬من‬

‫ي‬ ‫واذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬أما عبد هللا بن حالم فصدو‬
‫أب حاتم يف المرح‬
‫لطبقة كبار التابعن غي معروف بمرح ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره ابن ي‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والتعديل من غي جرح ‪ ،‬والبخاري يف التارة خ الكوي من غي جرح ‪ ،‬فالرجل صدو‬

‫‪17‬‬
‫الذاب يف‬
‫ي‬ ‫صحيح البخاري ومسلم ‪ ،‬قال‬
‫ي‬ ‫يرف حديثهم ألن يكون يف‬
‫وةمدر التنويه أن مثل اؤالء ي‬
‫ميان االعتدال ( ‪ ( ) 110 / 5‬يف الصحيحن من اذا النمط خلق كثي مستورون ‪ ،‬ما ضعفهم أحد‬
‫وال ام بمماايل ) ‪.‬‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 58008‬عن وكي بن المراح عن سفيان الثوري عن عثمان بن‬
‫‪ _1‬روي ابن ي‬
‫السلم بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عاصم األسدي عن عبد هللا بن حويب‬

‫السبيع عن عبد هللا‬

‫ي‬ ‫أب إسحا‬
‫الكناب عن سفيان الثوري عن ي‬
‫ي‬ ‫ورواه عن عبد الرحيم بن سليمان‬
‫بن حويب بنحو الحديث السابق ‪.‬‬

‫عل ثقته‬
‫ولالاما إسناد ضعيف لإلرسال ‪ ،‬فعبد هللا بن حويب من كبار التابعن واو ثقة متفق ي‬
‫ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقال ( ثقة ثبت ) ‪ ،‬إال أن اذا ضعف خفيف ينمي بورود‬
‫الحديث من لطر أخري ‪ ،‬فعبد هللا بن حويب إنما يروي عن الصحابة فقط ‪،‬‬

‫وأب ارةرة‬
‫وأب الدرداء ي‬
‫أب لطالب وعثمان بن عفان ي‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫موش‬
‫ي‬ ‫وأب‬
‫وقد روي عن ابن مسعود ي‬
‫وغيام من الصحابة ‪ ،‬فالحديث حسن بما له من متابعات وشوااد ‪.‬‬

‫‪ _8‬روي الخطيب البغدادي يف تارةخه ( ‪ ) 108 / 1‬عن الحسن بن حويب البغدادي عن أحمد بن‬
‫الكديم عن أيوب بن عمر الغفاري عن يزةد بن عبد الملك‬
‫ي‬ ‫القطيع عن دمحم بن يونس‬
‫ي‬ ‫جعفر‬
‫القرش عن زةد بن أسلم عن أسلم العدوي عن عمر بنحو المزء المرفيع من الحديث السابق ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪18‬‬
 ‫وباف‬
‫القرش والحسن البغدادي وجهالة حال أيوب الغفاري ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫واذا إسناد ضعيف لضعف يزةد‬
‫رجاله ثقات ‪.‬‬

‫عل األقل صدو ربما أخطأ يف‬

‫الكديم فقيل ميوك متهم ‪ ،‬أقول بل الرجل ثقة أو ي‬
‫ي‬ ‫أما ابن يونس‬
‫الخطب ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( حسن الحديث حسن‬
‫ي‬ ‫بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬قال عنه إسماعيل‬
‫الشاذكوب ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫المعرفة ‪ ،‬ما وجد عليه إال صحوته لسليمان‬

‫وقال الخطيب البغدادي ( حافظ كثي الحديث ‪ ،‬ولم يزل معروفا عند أال العلم بالحفط مشهورا‬
‫الطيالس ( ثقة ‪ ،‬ولكن أال البرصة يحدثون بلل ما يسمعون )‬
‫ي‬ ‫بالطلب مقدما يف الحديث ) ‪ ،‬وقال‬
‫‪،‬‬

‫والدارقطب ‪ ،‬واذا لسبب من اثنن ‪ ،‬األول صحوته‬

‫ي‬ ‫لكن ضعفه واتهمه بالكذب ابن عدي وأبو داود‬
‫حب وجد عليه بعضهم لذلك ‪ ،‬واذا ليس بمرح يف الرواية ‪،‬‬
‫لالشاذكوب ي‬
‫ي‬ ‫لبعض من تللموا فيهم‬

‫واآلخر أنه لان ر‬

‫مكيا يحدث بلل ما سم ‪ ،‬واذا ليس بمرح يف الرواية ‪ ،‬فمن أسند فقد برئ ‪،‬‬
‫عل األقل‬
‫والكديم ي‬
‫ي‬ ‫عل من روي عنهم ال منه او ‪،‬‬
‫الب روااا فالعتب فيها ي‬
‫واألحاديث المناكي ي‬
‫صدو حسن الحديث ‪.‬‬

‫القرش فضعيف لسوء حفظه فقط وليس او بميوك ‪ ،‬قال ابن حنبل ( ليس به بأس )‬
‫ي‬ ‫أما يزةد‬
‫وضعفه يف رواية ‪ ،‬وقال ابن سعد ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن معن ( ما لان به بأس ) وضعفه يف رواية ‪،‬‬
‫والدارقطب وغيام‬
‫ي‬ ‫والويهف‬
‫ي‬ ‫وضعفه الحاكم وأبو زرعة أو حاتم وابن حبان وابن عدي وأبو نعيم‬
‫ولخص ابن حمر حاله يف التقرةب فقال ( ضعيف ) ‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫واذا إسناد مقوول يف المتابعات عند ورود الحديث من لطر أخري كثية لالحال انا ‪ ،‬واا انا‬
‫البد من بيان فر كوي شديد بن الميوك والكذاب ‪ ،‬ألنه بعدم إدراك اذا الفر ترك الناس‬
‫حديث الضعفاء جدا ولأنها كذب محض ! وليس األمر اكذا ‪.‬‬

‫وللتقرةب افيض أن رجال روي ( ‪ ) 566‬حديث وأخطأ يف ( ‪ ) 86‬حديثا منها فهذا رجل ضعيف‬
‫ئ‬
‫يخط يف ( ‪ ) 06‬حديثا منها ‪ ،‬واذا يعرف‬ ‫معب اذا الكالم أيضا أنه لم‬ ‫جدا أو ميوك ‪ ،‬لكن‬
‫ي‬
‫بالمتابعات والشوااد ‪ ،‬ألن جزءا من حديث الرجل ما زال صالحا ‪،‬‬

‫أما الكذاب فال يصلح ف ئ‬

‫ش ‪ ،‬وإن ثبت كذب الراوي عمدا يف حديث واحد فهو كذاب مطلقا يف لل‬ ‫ي‬
‫حب ال تمعل حديث‬
‫ي‬ ‫ما روي ‪ ،‬وال يقبل حديثه وال يف المتابعات إلطالقا ‪ ،‬والبد من إدراك الفر‬
‫الميوك مساوةا لحديث الكذاب ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها يف آخر كتاب ( الكامل يف السن ) ‪..‬‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪21‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإللطال يمم السنة النويةة للها ‪ ،‬بلل من روااا من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _5‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحلم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بلل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الراب‬
‫ي‬

‫إل وجه‬
‫‪ _0‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان معرفة وقول وعمل ) وحديث ( النظر ي‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغي تكرار ألسانيداا ولمن روااا من الصحابة‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الميوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫األحاديث الميوكة والمكذوبة بغي تكرار ألسانيداا ولمن روااا من الصحابة‬

‫النب ‪ 506 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0866 /‬حديث‬

‫النب ‪ 5866 /‬حديث‬

‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل آل الويت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 166 /‬حديث‬
‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪21‬‬
 ‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _56‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 016 /‬حديث‬
‫أب لطالب ‪ 816 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _55‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 566 /‬حديث‬

‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوةة بن ي‬
‫النب ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطلووا الخي عند حسان الوجوه من ( ‪ ) 06‬لطرةقا عن‬
‫لنب وبيان معناه‬
‫ا ي‬

‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث أشاط الساعة الصغري ‪ 0866 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫النب من ( ‪ ) 01‬امرأة ولطلق عشة وارتدت واحدة وما تو ذلك من‬

‫‪ _58‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫أقاوةل ‪ 066 /‬حديث‬

‫النب من ملك يمن وما تو ذلك من أقاوةل ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث ما لان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 01‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫‪ _58‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪22‬‬
 ‫‪ _06‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا للب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 06 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغيةا ي‬
‫للمة ي‬

‫ّ‬
‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا فعشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫للصحابة فقط وما تو ذلك من أقاوةل ‪ 86 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمراا ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمراا ( ‪) 8‬‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تس سنوات وعمره ( ‪ ) 10‬أربعة وخمسن عاما ‪ 566 /‬حديث‬

‫النب المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاوةل ‪066 /‬‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫النب النساء بالخمار والغاللة والذيل وما تبعها من أقاوةل ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 50‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث ال نلاح إال ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث يقط الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 8‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫‪ _08‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪23‬‬
 ‫ّ‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضل أعيج فداراا تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرام‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 16 /‬حديث‬

‫النب يف ضب النساء وال ترف عصاك عن أالك ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث أذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاوةل ‪ 516 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _05‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسمد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 06‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث ال يموز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 8‬تس لطر‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثيبا ‪ 01 /‬حديث‬

‫ي‬ ‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وض‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث أكي أال النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫من أقاوةل‬

‫‪24‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه واو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫لساب ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫وةمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة لان ي‬

‫وعل فرجها خرقة ‪ 06 /‬حديث‬

‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫النب النساء عن الخروج لغي ضورة وقال ارجعن مأزورات غي‬

‫نه ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 566 /‬حديث‬

‫النب قام لمنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث أشاط الساعة الكيي ‪ 166 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _05‬الكامل يف تواتر حديث يأجيج ومأجيج من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 01‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 566‬لطرةق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 5066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪25‬‬
 ‫‪ _01‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمي واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 066 /‬آية وحديث‬ ‫ِّ‬
‫والخنازةر وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسوهم وال تشتمهم‬

‫أب لطالب ي‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسووك ويشتموك وةؤذوك ‪ 066 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم ممالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق وذكر ( ‪) 01‬‬
‫قبلواا ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬

‫َ‬ ‫ّ‬
‫أب قتله‬
‫النب يخي المشكن بن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسيخ ‪ 016 /‬حديث و‪ 16‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث شوط أال الذمة وإيماب عدم مساواتهم بالمسلمن وما تبعها من أقاوةل‬
‫ونفا وحروب ‪ 866 /‬حديث‬

‫‪26‬‬
 ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بلافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 58‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 50‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة لطر ثابتة عن‬ ‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تو ذلك من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫ي‬

‫النب أو قال ديننا خي من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬

‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث من جهر بتكذيب ي‬
‫من أقاوةل ونفا وحروب ‪ 566 /‬حديث‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ‬
‫وصل َوها‬

‫‪ _18‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاوةل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفا وحروب‬

‫‪27‬‬
‫‪ _11‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزةرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 50‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه المزةة والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _18‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاوةل ونفا وحروب ‪ 066 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َ‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حلم‬ ‫فها‬‫خال‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أال‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫اج‬
‫ر‬ ‫أب المزةة‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وألطفالهم سبايا وما تبعها من أقاوةل ونفا وحروب ‪016 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _05‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 56‬لطر مختلفة ي‬
‫أقاوةل ونفا وحروب‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث من شهد الشهادتن فهو مسلم له المنة خالدا فيها وله مثل عشة أضعاف‬
‫وزب وش ومن لم يشهداما فهو لافر مخلد يف المحيم وإن لم يؤذ‬
‫أال الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل المنة إال نفس مسلمة ‪516 /‬‬
‫حديث‬

‫‪28‬‬
 ‫تعال ( لتمدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أال الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 16 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫ّ‬ ‫َ‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث نهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقي لافر فبشه‬
‫بالنار ‪ 86 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 00‬لطرةقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابن والممهولن‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراايم يف النار من تس لطر مختلفة ي‬
‫‪ _08‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث ألطفال المشكن يف النار والوائدة والموءودة يف النار من ( ‪ ) 56‬عش‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫لطر مختلفة ي‬

‫النب عن قتل ألطفال المشكن فقال نعم ام من أاليهم من (‬

‫‪ _08‬الكامل يف تواتر حديث سئل ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 55‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _86‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والمم بينهما ‪ 86 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪29‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه َّ‬ ‫‪ _85‬الكامل يف أحاديث من رأي منلم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 866 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _80‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل لطعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أال‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خل جلباب‬
‫النب‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 56‬عش لطر عن ي‬

‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سبوته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغي حق فاللهم اجعلها‬
‫ّ‬
‫النب‬
‫إل ي‬‫له زلاة وكفارة وقربة من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفا ‪ 566 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفا ‪ 066 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _88‬الكامل يف أحاديث أحلت يل الغنائم ومن قتل لافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزة الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 866 /‬حديث‬

‫‪31‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث من لان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 16 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬

‫ي‬ ‫‪ _88‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 566 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء الحسان ومن لم يرض بحلم ي‬
‫َّ‬
‫وألسون نساءام وألطفالهم وأحاديث توزةعهم كمزء من الغنائم كتوزة المال والمتاع ‪066 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العويد ليس بواجب وال فرض ‪ 816 /‬حديث‬

‫‪ _10‬الكامل ف أحاديث ال يقتل حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬

‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الب تختلف بن الحر والعبد ‪ 016 /‬حديث‬
‫وباف األحلام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪31‬‬
‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنلارام ي‬

‫‪ _11‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من المذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫له وإنلارام ي‬

‫أب امرأته يف دبراا من ( ‪) 58‬‬

‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدباران ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫لطرةقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _18‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 8‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنلارام ي‬

‫‪ _11‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن لانت أصد الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النووي‬

‫أب الرجل امرأته فليستيا وال يتمردا تمرد الع َيةن‬

‫‪ _18‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجن عند المماع مستحب‬

‫النب‬
‫‪ _86‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل المنة ديوث من سبعة لطر عن ي‬

‫‪32‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫لطر‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _85‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _80‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من من العمل به‬
‫واإلنلار ي‬

‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو ميوك‬
‫وإنلارام ي‬

‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث مرص وحديث إذا رأيت فيها رجلن يقتتالن يف موض لونة فاخرج منها‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخي جنده ‪/‬‬
‫‪ 066‬حديث‬

‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث العرا والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 506 /‬حديث‬

‫‪ _88‬الكامل ف أحاديث قزوةن وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 86 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث سمود الشمس تحت العرش يف الليل لل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬

‫‪33‬‬
 ‫النب لذلك ( ‪ ) 56‬عش سنن‬
‫‪ _88‬الكامل يف أحاديث األمر باالستنماء بثالثة أحمار وفعل ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 06 /‬حديث‬
‫وجواب منكري االستنماء بالمنديل ي‬

‫حب الكالب األليفة‬

‫‪ _566‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغياا وكوياا أبيضها وأسوداا ي‬
‫ولالب الحراسة والكالم عما نسخ من ذلك ‪ 506 /‬حديث‬

‫اقتب للبا غي للب الصيد والحراسة نقص من أجره لل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _565‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قياط من ( ‪ ) 50‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫عل لل حديث وبيان‬

‫‪ _560‬الكامل يف تقرةب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد م بيان الحلم ي‬
‫عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _560‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 506 /‬حديث‬

‫عل لل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _560‬الكامل يف تقرةب ( سن اليمذي ) بحذف األسانيد م بيان الحلم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _561‬الكامل يف أحاديث ( سن اليمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪34‬‬
 ‫َ َّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫‪ _560‬الكامل يف تواتر حديث الميت يع‬
‫عل عائشة‬
‫وإنلارام ي‬

‫عل عائشة‬
‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنلارام ي‬
‫‪ _568‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫‪ _561‬الكامل يف اتفا الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسلم بلافر قصاصا وإن لان معاادا غي‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب م ذكر ( ‪ ) 16‬صحابيا وإماما منهم م بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _568‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 866 /‬حديث‬

‫‪ _556‬الكامل يف األسانيد م تفصيل لل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬المزء األول ‪0166 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _555‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 1866 /‬حديث‬

‫‪ _550‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس وةرصب‬
‫يصل ‪ 86 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪35‬‬
 ‫‪ _550‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 5666 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _550‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 50‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫‪ _551‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 086 /‬حديث‬

‫‪ _550‬الكامل يف أحاديث المماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 006 /‬حديث‬

‫‪ _558‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 11 /‬حديث‬

‫عل الخفن يف الوضوء ‪ 586 /‬حديث‬
‫‪ _551‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _558‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 86 /‬حديث‬

‫‪ _506‬الكامل يف أحاديث سمود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _505‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 816 /‬حديث‬
‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 5666 /‬حديث‬

‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 86 /‬حديث‬

‫‪36‬‬
 ‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهمد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪186 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _501‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والمواب عن حمج من ضعفه‬

‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 586 /‬حديث‬

‫‪ _508‬الكامل يف أحاديث صالة المنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 016 /‬حديث‬

‫‪ _501‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 16 /‬حديث‬
‫‪ _508‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 56 /‬أحاديث‬

‫‪ _506‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 06‬إماما لها‬

‫‪ _505‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 01 /‬حديث‬
‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪566 /‬‬
‫حديث‬

‫‪37‬‬
 ‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 551 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 501 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _501‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس لطويا أو لمن اختالط‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب م بيان أن تحرةم ي‬
‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نلاح المتعة ( ‪ ) 06‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 516 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _508‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحمة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعموهم‬

‫‪ _501‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫وليس يف عموم المشكن والمرتدين والفاسقن ‪ 11 /‬حديث وأثر‬

‫أب لطالب مواله من ( ‪ ) 06‬لطرةقا مختلفا‬ ‫ُّ‬

‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _508‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _506‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل المنة إال مسلم‬
‫ّ‬
‫المعاب ‪ 5066 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫اذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقي لافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _505‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطي من ( ‪ ) 06‬لطرةقا ي‬
‫أب لطالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثن يف قوول أحاديث فضائل ي‬

‫‪38‬‬
 ‫رب بكش المعازف والمزامي وبيان اختالف حلم الغناء عن حلم‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 506 /‬حديث ‪ /‬م بيان وتنويه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغي صاحوها‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له م بيان اختالف حلم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حلم الغناء عن حلم المعازف ‪ 566 /‬حديث‬

‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحرةم وذم وعقيبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحرةمها ‪ 866 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _501‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثيه فقليله حرام من ( ‪ ) 58‬لطرةقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _500‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 51‬لطرةقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫وبيان اختالف األئمة يف نسخه‬

‫‪ _508‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحرةم وذم وعقيبة ووعيد وحدود بقط األيدي‬
‫واألرجل ‪ 016 /‬حديث‬

‫‪ _501‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقط األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 506 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪39‬‬
 ‫‪ _508‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحرةم وذم ووعيد وعقيبة وحدود م‬
‫لطب ‪ 566 /‬حديث‬
‫ع وليس ي‬
‫بيان أن تحرةم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _516‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط م بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بن الرجم والقتل والحر‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا الوهيمة ومن صححه‬
‫ي‬ ‫‪ _515‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وق‬
‫من األئمة والمواب عن حمج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحرةف‬
‫‪ _510‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل اذا العلم من لل خل ٍ‬
‫الغالن وانتحال المبطلن وتأوةل الماالن‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪41‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 351‬‬

‫ل‬ ‫ي‬‫ح‬ ‫ص‬ ‫ت‬

‫ب‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ا‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث رأة ل و د ر‬
‫ت‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫ص‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ق‬
‫قي صورة شيطان ن و د ذ ك اب أ رأنه و رة‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫م‬ ‫ت‬ ‫ي‬‫ح‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫س‬‫م‬
‫ألإمام م قي حه ونتان عيث وجهالة خالقيه‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولقه ذ ‪ /‬عامر أحمد يني ‪ ..‬ا كتاب خا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫نس ح ن ني‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫سي‬ ‫ي‬‫ي‬ ‫خ‬
‫( حه د دة ن ط و رة ر رأءة و اصه ي أ رة ول )‬

‫‪41‬‬