‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 792‬‬

‫ط‬‫ل‬ ‫خ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ع‬‫ل‬ ‫ا‬
‫الكامل قي أحاديث اء أ اء ر ل ا م ا وأ‬
‫ه‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ع‬‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ي‬
‫ان ويد وأ ي الد ا ادأ وأ د ك احدرو م‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ط‬ ‫ل‬‫س‬ ‫ل‬ ‫ا‬

‫خ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ه‬ ‫ك‬ ‫ن‬‫ي‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ي‬

‫م‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ش‬
‫وأ و م ي د م و م ر ق د ألله و ا ورد‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫ع‬‫م‬ ‫ل‬‫ا‬
‫قي دلك ي من أ اديث ‪ 033 /‬حديث‬‫ح‬ ‫ن‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر أحمد يني ‪ ..‬ا كتاب مخا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا‬
‫عل دينكم وهم رش‬
‫يف الدنيا فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫المعن من أحاديث ‪ 033 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000333‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫_ روي السمرقندي يف تنبيه الغافلن ( ‪ ) 502 / 1‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا العلماء‬
‫أمناء الرسل عل عباد هللا ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا ‪ ،‬فإذا دخلوا يف الدنيا فقد‬
‫خانوا الرسل فاعتلوهم واحذروهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫السيوط بعد هذا الحديث (‬

‫ي‬ ‫النن ‪ ،‬وقال اإلمام‬
‫ولهذا الحديث طرق كثتة تقطع بأن له أصال عن ي‬
‫ئ‬
‫الآلل ‪ ( ) 531 / 1 /‬له شواهد بمعناه كثتة صحيحة وحسنه فوق األربعن حديثا وهذا الحديث‬
‫الذي نحن يف الكالم عليه يحكم له عل مقتض صناعة الحديث بالحسن ) وصدق ‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫_ كثتا ما تقرأ يف ست الصحابة والتابعن واألئمة فتجدهم دائما يمدحون األئمة ببعدهم عن‬
‫األمراء والسالطن ‪ ،‬بل وتجدهم يذمون من يصدر منه ذلك ذما شديدا ‪ ،‬بل وبلغ األمر ببعض‬
‫األئمة أن كانوا يحذرون الناس منهم ‪.‬‬

‫لمعن من الوضوح بمكان ‪ ،‬وهذا اإلمام مالك رحمه هللا وهو صاحب المذهب المتبوع‬
‫ي‬ ‫وما ذلك إال‬
‫‪ ،‬بل ومن يتكلم فيه ذما صار يتكلم يف اإلسالم بحد ذاته ‪ ،‬ومع ذلك فقد ضبوا هذا اإلمام ضبا‬
‫القاض حينها ‪،‬‬
‫ي‬ ‫حن خلعوا كتفه بأمر من اإلمام وبمشورة من دمحم بن عبد العزيز‬
‫شديدا ي‬

‫القاض وأين صار اإلمام مالك ؟ وكم شخصا يعرف دمحم بن عبد‬
‫ي‬ ‫فأين صار دمحم بن عبد العزيز‬
‫العزيز أو أين أقواله وآراؤه وكم شخصا يعرف اإلمام مالك ويعرف آراءه ويتبعها ‪.‬‬

‫عل‬
‫األمال الخميسية ( ‪ ) 1991‬عن ي‬
‫ي‬ ‫_ وقد ورد يف ذلك بضعة أحاديث منها ما روي الشجري يف‬
‫النن قال إن من اقتاب الساعة إذا رأيتم الناس باعوا الدين بالدنيا وقلت الفقهاء‬
‫أب طالب عن ي‬ ‫بن ي‬
‫إل والتكم فأحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحالل وأفتوهم‬ ‫ر‬
‫وكت خطباء منابركم وركن علماؤكم ي‬
‫بما يشتهون ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 03109‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا إنها ستكون أمراء‬
‫وروي ابن ي‬
‫تعرفون وتنكرون ‪ ،‬فمن بارأهم نجا ومن اعتلهم سلم أو كاد ومن خالطهم هلك ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫‪3‬‬
 ‫_ بل ويزيد العجب زيادة وتشتهر عنهم الشناعة أن يزعم هؤالء أنهم يدعون الناس لدين هللا‬
‫واتباع حالله واجتناب حرامه وهم يف نفس الوقت يجلسون ليل نهار مع المشهورين بالفسق‬
‫والكبائر ‪ ،‬بل وبعضهم يجلس معهم يف نفس الوقت الذي يتكلمون فيه يف دين هللا !‬

‫المعاض إن لم يستطع أن‬ ‫النن يف لعن من جالس أهل‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫أما قرأ هؤالء عشات األحاديث الثابتة عن ي‬
‫ينكر عليهم ؟ أم لم يدرسوا يوما يف حياتهم أقوال مئات التابعن واألئمة والمذاهب يف ذلك ؟ أم‬
‫عرفوا ذلك لكن يتعمدون إخفاءه كعادتهم ‪.‬‬

‫تأب األحاديث واآلثار واألحكام يف ذلك بالكلية فاألمر ال يكاد يغفله إنسان إال أن‬
‫_ بل وقبل أن ي‬
‫يكون شديد الغباء موغال يف البالدة ‪،‬‬

‫فهؤالء يقيمون تجارات مجموعها مالين المالين من أموال ال يحصيها إال هللا ‪ ،‬فهل تظن أنهم‬
‫حقا يأتون لك بمن يقربك من دين هللا ويعرض عليك من اآليات واألحاديث ما يجعلك تزيد من‬
‫وبالتال يقوم الناس من أماكنهم وال يتابعونهم فيخشون كل هذه‬
‫ي‬ ‫أداء الفرائض واجتناب الكبائر ؟‬
‫األموال ‪.‬‬

‫هل تظن حقا أنهم يأتون لك بمن يعرض عليك من اآليات واألحاديث وآثار واتفاقات الصحابة‬
‫وبالتال يقوم الناس من أماكنهم وال‬
‫ي‬ ‫واألئمة ما يدحض ويزيل ما يعرضون ليل نهار من زائغات ؟‬
‫يتابعونهم فيخشون كل هذه األموال ‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫ال يظن ذلك ظان إال أن يكون يف عقله بالدة شديدة أو غباء فاحش ‪ ،‬فمن يقيم من التجارات ما‬
‫يربحه من األموال ما ال يحصيه إال هللا لن يأتيك بمن يعرف أنهم سيؤدون لخسارة هذه األموال ‪،‬‬
‫بل ال يأتونك إال بمن يعلمون جيدا أنهم ستيدون من أموالهم زيادات ال شك فيها ‪.‬‬

‫_ وهؤالء لم يرض الواحد منهم أن يتاجر يف الملح والسكر فتب ح ربحا حالال ‪ ،‬فراحوا يتاجرون يف‬
‫عل هللا فتبحون أضعافا مضاعفة ‪.‬‬
‫الكذب ي‬

‫النن قال عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة‬

‫وقد روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 50053‬عن عائشة عن ي‬
‫حبوا ‪ ( .‬صحيح ) وقد أفردت هذا الحديث وطرقه يف كتاب رقم ( ‪ ) 131‬من هذه السلسلة وبينت‬
‫صحته وشدة خطأ من ضعفه ‪.‬‬

‫وهذا عبد الرحمن بن عوف الذي قطعا كل ماله من حالل ‪ ،‬وقطعا أخرج زكاة ماله ‪ ،‬وقطعا أخرج‬
‫من الصدقات العظام ما هللا به عليم ‪ ،‬ومع كل ذلك يدخل الجنة حبوا ‪ ،‬فكيف بمن كسب ر‬
‫أكت‬
‫عل هللا ‪.‬‬
‫من ذلك أضعافا ومن الحرام ‪ ،‬بل ومن أشد الحرام بالكذب ي‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا من كسب ماال حراما إن‬‫وروي األزدي يف األحاديث المنتقاة ( ‪ ) 0‬عن ي‬
‫شء كان زاده إل النار ‪( .‬‬‫ر‬
‫أمسكه لم يبارك له فيه وإن تصدق به لم يقبل منه وإن مات وعنده منه ي‬
‫المعن يف جزء منفرد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫صحيح لغته ) وسأفرد األحاديث الواردة يف هذا‬

‫‪5‬‬
 ‫_ وروي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 515 / 00‬عن أنس قال قال رسول هللا إن يف جهنم رىح تطحن‬
‫علماء السوء طحنا ‪ ( .‬حسن )‬

‫ال ( اإلحياء ‪ ( ) 01 / 1 /‬وخاصية الخشية التباعد من مظان الخطر ‪،‬‬

‫وقال اإلمام أبو حامد الغز ي‬
‫ومنها أن يكون مستقصيا عن السالطن فال يدخل عليهم ألبتة ما دام يجد إل الفرار عنهم سبيال ‪،‬‬
‫ينبغ أن يحتز عن مخالطتهم وإن جاءوا إليه فإن الدنيا حلوة خضة وزمامها بأيدي السالطن ‪،‬‬
‫ي‬ ‫بل‬

‫والمخالط ال يخلو عن تكلف يف طيب مرضاتهم واستمالة قلوب هم مع أنهم ظلمة ‪ ،‬ويجب عل كل‬
‫متدين اإلنكار عليهم وتضييق صدرهم بإظهار ظلمهم وتقبيح فعلهم ‪ ،‬فالداخل عليهم إما أن‬
‫يلتفت إل تجملهم فتدري نعمة هللا عليه أو يسكت عن اإلنكار عليهم فيكون مداهنا لهم ‪،‬‬

‫أو يتكلف يف كالمه كالما لمرضاتهم وتحسن حالهم وذلك هو البهت الضي ح أو أن يطمع يف أن‬
‫وسيأب يف كتاب الحالل والحرام ما يجوز أن يؤخذ من أموال‬
‫ي‬ ‫ينال من دنياهم وذلك هو السحت‬
‫السالطن وما ال يجوز من اإلدرار والجوائز وغتها ‪،‬‬

‫وعل الجملة فمخالطتهم مفتاح ر‬

‫للشور وعلماء اآلخرة طريقهم االحتياط ‪ ،‬وقال ملسو هيلع هللا ىلص من بدا جفا‬
‫يعن من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أب السلطان افتن ‪ ،‬وقال ملسو هيلع هللا ىلص سيكون عليكم‬
‫ي‬
‫رض وتابع أبعده‬
‫أمراء تعرفون منهم وتنكرون فمن أنكر فقد برىء ومن كره فقد سلم ولكن من ي‬
‫هللا قيل أفال نقاتلهم قال ملسو هيلع هللا ىلص ال ما صلوا ‪،‬‬

‫‪6‬‬
 ‫وقال سفيان يف جهنم واد ال يسكنه إال القراء الزائرون للملوك ‪ ،‬وقال حذيفة إياك ومواقف الفن‬
‫ه قال أبواب األمراء يدخل أحدكم عل األمت فيصدقه بالكذب ويقول فيه ما ليس فيه‬
‫قيل وما ي‬
‫‪ ،‬وقال رسول هللا العلماء أمناء الرسل عل عباد هللا ما لم يخالطوا السالطن فإذا فعلوا ذلك فقد‬
‫خانوا الرسل فاحذروهم واعتلوهم رواه أنس ‪،‬‬

‫لكتة من يأخذه عنك فقال ال تعجلوا ثلث يموتون قبل اإلدراك‬ ‫وقيل لألعمش ولقد أحييت العلم ر‬

‫الباف ال يفلح منه إال القليل ‪ ،‬ولذلك قال‬

‫ي‬ ‫وثلث يلزمون أبواب السالطن فهم رش الخلق والثلث‬
‫اع‬ ‫ر‬
‫سعيد ابن المسيب رحمه هللا إذا رأيتم العالم يغش األمراء فاحتزوا منه فإنه لص ‪ ،‬وقال األوز ي‬
‫شء أبغض إل هللا تعال من عالم يزور عامال ‪ ) ..‬وذكر كثتا من اآلثار عن التابعن واألئمة‬‫ر‬
‫ما من ي‬
‫رحمهم هللا ‪.‬‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0313‬عن أنس قال استشهد غالم منا يوم أحد فوجد عل بطنه‬
‫_ وروي أبو ي‬
‫بن الجنة ‪ ،‬فقال‬
‫صخرة مربوطة من الجوع فمسحت أمه التاب عن وجهه وقالت هنيئا لك يا ي‬
‫النن ما يدريك ؟ لعله كان يتكلم فيما ال يعنيه ويمنع ما ال يضه ‪ ( .‬صحيح لغته )‬
‫ي‬

‫ّ‬
‫الن ال‬
‫ي‬ ‫الكبائر‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫ر‬ ‫يكف‬ ‫وهذا القتل يف سبيل هللا الذي ورد فيه من الفضل ما ورد ومع ذلك ال‬
‫تخط أذاه لدين هللا وحالله وحرامه وجعل‬
‫ي‬ ‫يتخط أذاها لبضعة أشخاص معدودين ‪ ،‬فكيف بمن‬
‫ي‬
‫ذلك يف أعداد من الناس ال يحصيهم إال هللا ‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫أمن إذا صلحا صلح‬
‫النن قال صنفان من ي‬
‫_ وروي تمام يف فوائده ( ‪ ) 1210‬عن ابن عباس أن ي‬
‫الناس وإذا فسدا فسد الناس ‪ ،‬السلطان والعلماء ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا من سئل عن علم علمه ثم‬
‫وروي التمذي يف سننه ( ‪ ) 5009‬عن ي‬
‫كتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار ‪ ( .‬صحيح ) وهذا فيمن كتم العلم فقط فلم يحرفه ولم‬
‫يغته فكيف بمن فعل ذلك مرارا وتكرارا ‪.‬‬

‫أب هريرة عن رسول هللا قال يحمل هذا العلم من كل‬

‫اب يف الشامين ( ‪ ) 299‬عن ي‬
‫وروي الطت ي‬
‫خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالن وانتحال المبطلن وتأويل الجاهلن ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫ومن الثابت المشهور المتفق عليه بال خالف بن الصحابة والتابعن واألئمة من كل المذاهب أن‬
‫عل الصغتة ‪ ،‬ومن الثابت المشهور أيضا أن أول رشط من‬
‫الفاسق هو مرتكب الكبتة أو المض ي‬
‫رشوط العالم أن ال يكون فاسقا ‪،‬‬

‫عل أمور‬ ‫ر‬

‫عل أمر من أمور الدنيا أن ال يكون فاسقا ‪ ،‬فكيف بالشهادة ي‬
‫بل وأول شط يف الشاهد ي‬
‫الدين ‪،‬‬

‫النن ( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ) ‪ ،‬فمن كان‬

‫ومن هذا الحديث بيان واضح بقول ي‬
‫ينف تحريف الغالن وتأويل‬
‫فاسقا فقد انتفت عدالته وليس هو ممن يحمل العلم ويزعم أنه ي‬
‫الجاهلن ‪.‬‬

‫‪8‬‬
‫يبف من‬
‫النن قال يوشك أن ال ي‬
‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫_ وروي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 031 / 2‬عن ي‬
‫وه خراب من هدي ‪ ،‬فقهاؤهم رش من‬
‫اإلسالم إال اسمه ومن القرآن إال رسمه ‪ ،‬مساجدهم عامرة ي‬
‫تحت أديم السماء ‪ ،‬من عندهم خرجت الفتنة وفيهم تعود ‪ ( .‬حسن )‬

‫فإن قيل كيف يكون هؤالء رش من تحت أديم السماء مع وجود غتهم ممن يفعلون األفاعيل ‪،‬‬
‫يبف من‬
‫يبف من القرآن إال رسمه وال ي‬
‫النن ال ي‬
‫أقول قد ورد سبب ذلك يف أول الحديث بقول ي‬
‫اإلسالم إال اسمه ‪ ،‬فهذا ال يكون إال بمثل هؤالء المتفقهة ‪.‬‬

‫األمال الخميسية ( ‪ ) 003‬عن أنس قال قال رسول هللا العلماء أمناء األنبياء ما‬
‫ي‬ ‫_ وروي الشجري يف‬
‫لم يخالطوا السلطان ‪ ،‬فإذا خالطوا السلطان فاتهموهم واحذروهم عل دينكم ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫وقد يقول القائل لكن أليس فيما يقولون جزء صحيح ؟ أقول طبعا وقطعا نعم ‪ ،‬هل إن قائل قائهم‬
‫يف اإلسالم خمس صلوات سيقال له ال كذبت وحرفت ! وإنما األمر أنك كيف ستدرك ذلك أصال‬
‫عل األقل من التعلم ؟‬
‫إال أن تكون عالما أو يف درجة متوسطة ي‬

‫تقرين فقط لتوضيح المسألة ‪ ،‬كثتا ما تسمع بعضهم يذكر أثر عمر بن الخطاب أنه‬
‫ي‬ ‫وهذا مثال‬
‫من استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا )‬
‫قال ( ي‬

‫‪9‬‬
‫وهذا أثر مكذوب أصال ‪ ،‬ولم ينطق عمر بحرف من هذا الكالم ‪ ،‬بل الثابت حديثيا وفقهيا وتاريخيا‬
‫عن عمر وعن كل الصحابة غت ذلك بالكلية ‪ ،‬وتجد أناسا قبل أسماءهم عبارات التفخيم والمكانة‬
‫العلمية يحتجون بمثل هذا األثر وكأنه حديث متواتر !‬

‫القبط وعمرو بن‬

‫ي‬ ‫وراجع للمزيد كتاب رقم ( ‪ ( ) 535‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫ومن استعبدتم الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم‬
‫العاص ي‬
‫بالعبيد واإلماء ) ‪.‬‬

‫عل دراية جيدة فكيف ستدرك أن هذا األثر مكذوب بالكلية ؟‬

‫فإن لم تكن ي‬
‫فإن بحثت عنه وعرفت ذلك فهل ستبحث كل مرة ؟‬

‫وفوق ذلك فالبحث عن صحة حديث أو أثر ليس كالبحث يف المسائل الفقهية‬
‫وإن استطعت أنت البحث فهل يستطيع كل الناس ؟‬
‫وإن استطعت أنت نفسك البحث فهل تستطيع كل مرة ؟‬

‫عل دينكم ) ‪ ،‬فانظر كيف‬

‫النن أمر هؤالء يف الحديث فقال ( اتهموهم واحذروهم ي‬
‫لذا فقد اختض ي‬
‫أمر بالحذر منهم بل واتهامهم فيما يقولون ‪ ،‬وال بيان بعد ذلك البيان ‪.‬‬

‫ٌ ُ َّ‬
‫النن قال يكون يف آخر الزمان عباد جهال‬
‫_ وروي اآلجري أخالق العلماء ( ‪ ) 09‬عن أنس عن ي‬
‫ُ‬
‫وعلماء ف َّساق ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪11‬‬
‫الن تؤول‬
‫وف هذا الكتاب آثرت أن أجمع األحاديث الواردة يف هذا األمر ‪ ،‬وكذلك بعض األحاديث ي‬
‫ي‬
‫المعن من بعيد أو بتأويل غت‬
‫ي‬ ‫الن قد تدخل يف ذلك‬
‫المعن بتأويل قريب ‪ ،‬أما األحاديث ي‬
‫ي‬ ‫إل هذا‬
‫ي‬
‫قريب فلم أذكرها يف الكتاب ‪ ،‬وعدد أحاديثه ( ‪ ) 033‬حديث تقريبا ‪.‬‬

‫_ أما حرمة الخروج فقد أفردت األحاديث الواردة بذلك يف كتاب رقم ( ‪ ( ) 500‬الكامل يف أحاديث‬
‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم إليه إمام جائر وحرمة‬
‫السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 1333 /‬حديث ) ‪.‬‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ّ‬
‫وعد األحاديث ف كتاب ( الكامل ف ُّ‬
‫السن ) وهذا الكتاب ‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫__ المذهب المتبع يف عرض‬

‫عل المن فقط ‪ ،‬وإن رواه (‬

‫الناس ثالثة يف عرض األحاديث وعدها ‪ ،‬األول من يعد الحديث بناء ي‬
‫عشون صحابيا فهو حديث واحد ‪ ،‬وإن روي من ( ‪ ) 23‬خمسن طريقا فهو حديث واحد ‪،‬‬ ‫‪ ) 53‬ر‬

‫فيعدونه حديثا واحدا ‪.‬‬

‫المذهب الثاب ‪ :‬من يعد الحديث بناء عل طرقه ‪ ،‬فإن ُروي الحديث عن ( ‪ ) 13‬ر‬
‫عشة من صحابة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫صحاب من ( ‪ ) 0‬ثالث طرق ‪ ،‬فهذه ( ‪ ) 03‬ثالثون إسنادا ‪ ،‬ويعدونه ( ‪ ) 03‬ثالثن حديثا‬
‫ي‬ ‫وعن كل‬
‫رغم أن المن واحد ‪.‬‬

‫عل من رواه من الصحابة ‪ ،‬فإن روي الحديث عن ( ‪) 13‬‬

‫المذهب الثالث ‪ :‬من يعد الحديث بناء ي‬
‫عشة من الصحابة ‪ ،‬وعن كل صحاب من ( ‪ ) 0‬ثالث طرق ‪ ،‬فهذا معدود ( ‪ ) 13‬ر‬
‫عشة أحاديث‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫عل أن هذا هو عدد الصحابة الذين رووا الحديث بغض النظر عن عدد األسانيد الواصلة لكل‬
‫بناء ي‬
‫اب ‪ ،‬وهذا المذهب األخت هو المتبع يف هذا الكتاب ‪ ....‬ولمزيد تفصيل راجع مقدمة كتاب (‬
‫صح ي‬
‫الكامل ف ُّ‬
‫السن ) ‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪12‬‬
 ‫__ درجات األحاديث ‪:‬‬

‫الحديث الصحيح ‪ :‬صحيح ‪ ،‬صحيح لغته ‪ ،‬حسن ‪ ،‬حسن لغته‬

‫الحديث الضعيف ‪ :‬ضعيف ‪ ،‬مرسل صحيح ‪ ،‬مرسل حسن ‪ ،‬مرسل ضعيف‬
‫الحديث المتوك ‪ :‬ضعيف جدا ‪ ،‬مرسل ضعيف جدا‬
‫الحديث المكذوب ‪ :‬مكذوب‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪13‬‬
 ‫‪ _1‬روي السمرقندي يف تنبيه الغافلن ( ‪ ) 502 / 1‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا العلماء‬
‫أمناء الرسل عل عباد هللا ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا ‪ ،‬فإذا دخلوا يف الدنيا فقد‬
‫خانوا الرسل فاعتلوهم واحذروهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫السيوط بعد هذا‬

‫ي‬ ‫النن ‪ ،‬وقال اإلمام‬
‫ولهذا الحديث طرق كثتة وشواهد تقطع بأن له أصال عن ي‬
‫ئ‬
‫الآلل ‪ ( ) 531 / 1 /‬له شواهد بمعناه كثتة صحيحة وحسنه فوق األربعن حديثا‬ ‫الحديث (‬
‫وهذا الحديث الذي نحن يف الكالم عليه يحكم له عل مقتض صناعة الحديث بالحسن )‬

‫األمال الخميسية ( ‪ ) 003‬عن أنس قال قال رسول هللا العلماء أمناء األنبياء‬
‫ي‬ ‫‪ _5‬روي الشجري يف‬
‫ما لم يخالطوا السلطان ‪ ،‬فإذا خالطوا السلطان فاتهموهم واحذروهم عل دينكم ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫النن قال‬
‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _0‬روي العسكري يف األمثال ( المقاصد الحسنة ‪ ) 300 /‬عن ي‬
‫الفقهاء أمناء الرسل ما لم يدخلوا يف الدنيا ويتبعوا السلطان فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم ‪ ( .‬حسن‬
‫لغته )‬

‫النن قال من أب أبواب السلطان افتن ‪( .‬‬

‫‪ _0‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 5520‬عن ابن عباس عن ي‬
‫صحيح )‬

‫‪ _2‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 0110‬عن عبيد بن عمت قال قال رسول هللا ما ازداد رجل من‬
‫السلطان قربا إال ازداد من هللا بعدا ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪14‬‬
 ‫النن قال من أب السلطان افتن ‪( .‬‬
‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 9035‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي‬
‫صحيح لغته )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا من أب أبواب السلطان افتن‬

‫‪ _3‬روي احمد يف مسنده ( ‪ ) 1019‬عن ي‬
‫وما ازداد عبد من السلطان قربا إال ازداد من هللا بعدا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أمن سيتفقهون يف‬

‫النن قال إن أناسا من ي‬
‫‪ _1‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪) 522‬عن ابن عباس عن ي‬
‫نأب األمراء فنصيب من دنياهم ونعتلهم بديننا ‪ ،‬وال يكون ذلك كما‬
‫الدين ويقرءون القرآن ويقولون ي‬
‫ُ‬
‫ال يجتن من القتاد إال الشوك كذلك ال يجتن من قرب هم إال الخطايا ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫‪ _9‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 190 / 0‬عن جعفر الصادق قال الفقهاء أمناء الرسل فإذا رأيتم‬
‫الفقهاء قد ركبوا إل السالطن فاتهموهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال اتقوا أبواب السلطان‬

‫‪ _13‬روي أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 0 / 5‬عن ابن عمر عن ي‬
‫عل‬
‫وحواشيها ‪ ،‬فإن أقرب الناس من أبواب السلطان وحواشيها أبعدها من هللا ‪ ،‬ومن آثر سلطانا ي‬
‫هللا جعل هللا الفتنة يف قلبه ظاهرة وباطنة وأذهب عنه الورع وتركه حتان ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫النن قال اتقوا‬

‫‪ _11‬روي الخطيب البغدادي يف تلخيص المتشابه ( ‪ ) 003 / 1‬عن ابن عمر عن ي‬
‫أبواب السالطن ‪ ،‬فإن عليها فتنا مثل مبارك اإلبل ‪ ،‬وإنكم لن تنالوا من دنياهم إال نالوا من دينكم‬
‫أفضل منه ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪15‬‬
 ‫بن سليم عن‬
‫أب حازم عن رجل من ي‬
‫البيهف يف شعب اإليمان ( ‪ ) 9032‬عن قيس بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _15‬روي‬
‫النن قال إياكم وأبواب السطان فإنه قد أصبح صعبا ‪ ( .‬حسن لغته )‬
‫ي‬

‫النن قال إياكم وأبواب‬

‫السلم عن ي‬
‫ي‬ ‫أب األعور‬
‫‪ _10‬روي أبو نعيم يف معرفة الصحابة ( ‪ ) 2393‬عن ي‬
‫السلطان فإنه قد أصبح صعبا هبوطا ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫النن‬
‫‪ _10‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 001 / 0‬عن عبد هللا بن الحارث بن جزء قال سمعت ي‬
‫يقول سيكون بعدي سالطن الفن عل أبوابهم كمبارك اإلبل ال يعطون أحدا شيئا إال أخذوا من‬
‫دينه مثله ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪ _12‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 5001‬عن أسماء بنت عميس قالت سمعت رسول هللا يقول بئس‬
‫العبد عبد يختل الدنيا بالدين ‪ ،‬بئس العبد عبد يختل الدين بالشبهات ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _10‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1023 / 0‬عن دمحم بن زيد قال أناس البن عمر إنا ندخل عل‬
‫سلطاننا فنقول لهم خالف ما نتكلم إذا خرجنا من عندهم ‪ ،‬قال كنا نعدها نفاقا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫البيهف يف الكتي ( ‪ ) 100 / 1‬عن عروة بن الزبت قال أتيت عبد هللا بن عمر بن‬
‫ي‬ ‫‪ _13‬روي‬
‫الخطاب فقلت له يا أبا عبد الرحمن إنا نجلس إل أئمتنا هؤالء فيتكلمون بالكالم نحن نعلم أن‬
‫الحق غته فنصدقهم ويقضون بالجور فنقوي هم ونحسنه لهم فكيف ترى يف ذلك ؟ فقال يا ابن‬
‫أىح كنا مع رسول هللا نعد هذا النفاق فال أدري كيف هو عندكم ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫‪16‬‬
 ‫‪ _11‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 515 / 00‬عن أنس قال قال رسول هللا إن يف جهنم رىح‬
‫تطحن علماء السوء طحنا ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _19‬روي التار يف مسنده ( ‪ ) 5009‬عن معاذ بن جبل قال تعرضت لرسول هللا أو تصديت لرسول‬
‫هللا وهو يطوف فقلت يا رسول هللا أي الناس رش ؟ فقال رسول هللا اللهم غفرا سل عن الخت وال‬
‫الش رشار الناس رشار العلماء يف الناس ‪ ( .‬حسن )‬
‫تسأل عن ر‬

‫‪ _53‬روي الدارم ف سننه ( ‪ ) 033‬عن حكيم بن عمت قال سأل رجل النن عن ر‬
‫الش فقال ال‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫الش رشار العلماء وإن خت الخت‬
‫الش واسألوب عن الخت يقولها ثالثا ثم قال أال إن رش ر‬
‫ي‬
‫تسألوب عن ر‬
‫ي‬
‫خيار العلماء ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫عل قال قال رسول هللا تعوذوا باهلل من جب الحزن أو‬‫اب يف الدعاء ( ‪ ) 1093‬عن ي‬ ‫‪ _51‬روي الطت ي‬
‫ُ ِّ َ َ‬
‫ب الحزن ؟ قال جب يف جهنم تعوذ منه جهنم كل يوم‬ ‫وادي الحزن ‪ ،‬قيل يا رسول هللا وما ج‬
‫سبعن مرة أعده هللا للقراء المرائن وإن رشار القراء من يزور األمراء ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال إن يف جهنم واد تستعيذ منه‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _55‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 530 / 5‬عن ي‬
‫إل هللا العالم يزور‬
‫جهنم كل يوم سبعن مرة أعده هللا للقراء المرائن بأعمالهم وإن أبغض الخلق ي‬
‫السلطان أو العمال ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪ _50‬روي ابن ماجة ف سننه ( ‪ ) 520‬عن أب هريرة عن النن قال تعوذوا باهلل من ُج ِّ‬
‫ب الحزن ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫واد يف جهنم تعوذ منه جهنم كل يوم أرب ع مائة مرة ‪ ،‬قيل‬
‫قالوا يا رسول هللا وما جب الحزن ؟ قال ٍ‬

‫‪17‬‬
 ‫إل هللا الذين‬
‫يا رسول هللا ومن يدخله ؟ قال أعد للقراء المرائن بأعمالهم ‪ ،‬وإن من أبغض القراء ي‬
‫يزورون األمراء ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫أب هريرة قال خرج علينا رسول هللا وهو‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0393‬عن ي‬ ‫‪ _50‬روي الطت ي‬
‫ُ‬
‫الحزن ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا وما جب الحزن ؟ قال ٌ‬
‫جب يف واد يف قعر‬ ‫يقول تعوذوا باهلل من جب‬
‫جهنم ‪ ،‬تتعوذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة ‪ ،‬أعده هللا للقراء المرائن بأعمالهم ‪ ،‬وإن أبغض‬
‫إل هللا قارئ يزور العمال ‪ ( .‬حسن لغته )‬
‫الخلق ي‬

‫النن قال أبعد الخلق‬

‫الباهل عن ي‬
‫ي‬ ‫أب أمامة‬
‫‪ _52‬روي ابن عساكر يف تاري خ دمشق ( ‪ ) 11 / 51‬عن ي‬
‫يواش‬
‫ي‬ ‫من هللا رجالن ‪ ،‬رجل يجالس األمراء فما قالوا من جور صدقهم عليه ‪ ،‬ومعلم الصبيان ال‬
‫بينهم وال يراقب هللا يف اليتيم ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫النن قال أبعد الناس من‬

‫اب يف مسند الشامين ( ‪ ) 1203‬عن أنس بن مالك عن ي‬‫‪ _50‬روي الطت ي‬
‫ر‬
‫يخش هللا ‪.‬‬ ‫يرع حق اليتيم وال‬
‫ي‬ ‫هللا يوم القيامة رجل جالس األمراء فصدقهم بما قالوا ‪ ،‬ورجل ال ي‬
‫( صحيح لغته )‬

‫‪ _53‬روي أبو الحسن الطيوري يف الطيوريات ( ‪ ) 503 / 1‬عن عدي بن حاتم قال أتيت رسول هللا‬
‫عنف صليب من ذهب فقال اقطع هذا الذي يف عنقك ‪ ،‬قال فقطعته ثم أتيته وهو يقرأ سورة‬
‫ي‬ ‫وف‬
‫ي‬
‫براءة فلما بلغ ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون هللا ) قال قلت أما إنهم لم يكونوا‬
‫يعبدونهم ‪ ،‬قال أجل ولكن كانوا إذا أحلوا لهم الحرام استحلوه وإذا حرموا عليهم الحالل حرموه‬
‫فتلك عبادتهم ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪18‬‬
‫‪ _51‬روي أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 023 / 1‬عن حذيفة قال قال رسول هللا إذا داهنت قراؤكم‬
‫أمراءكم وعظمتم صاحب الدنيا والمال مقتكم هللا وسقطتم من عينه ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪ _59‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 500‬عن جابر قال قال رسول هللا إذا لعن آخر هذه األمة أولها‬
‫فمن كتم حديثا فقد كتم ما أنزل هللا ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 003‬عن جابر قال قال رسول هللا إذا لعن آخر هذه‬
‫‪ _03‬روي الطت ي‬
‫األمة أولها فمن كان عنده علم فليظهره فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل عل دمحم ‪ ( .‬حسن‬
‫لغته )‬

‫‪ _01‬روي الخطيب البغدادي يف الجامع ألخالق الراوي ( ‪ ) 1090‬عن معاذ بن جبل قال قال رسول‬
‫أصحاب فليظهر العالم علمه ‪ ،‬فمن لم يفعل ذلك فعليه‬
‫ي‬ ‫هللا إذا ظهرت الفن أو قال البدع وسب‬
‫لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعن ال يقبل هللا له ضفا وال عدال ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫أمن فعل‬
‫النن قال إذا ظهرت البدع يف ي‬
‫‪ _05‬روي يف مسند الربيع ( ‪ ) 900‬عن جابر بن زيد أن ي‬
‫العالم أن يظهر علمه فإن لم يفعل فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعن ال يقبل منه ضف‬
‫وال عدل ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫أب أمامة قال قال رسول هللا ما من‬

‫يعل يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 5993 /‬عن ي‬
‫‪ _00‬روي أبو ي‬
‫شء يعبد تحت ظل السماء أبغض إل هللا من هوى متبع ‪ ( .‬حسن لغته )‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫‪19‬‬
 ‫أب أمامة قال قال رسول هللا ما تحت ظل السماء إله‬
‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 0‬عن ي‬
‫‪ _00‬روي ابن ي‬
‫يعبد من دون هللا أعظم عند هللا من هوى متبع ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫عنف صليب من‬

‫ي‬ ‫وف‬
‫النن ي‬
‫‪ _02‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 0392‬عن عدي بن حاتم قال أتيت ي‬
‫ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرأ يف سورة براءة ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم‬
‫أربابا من دون هللا ) قال أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئا استحلوه وإذا‬
‫حرموا عليهم شيئا حرموه ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫النن وهو يقرأ يف‬

‫‪ _00‬روي الطتي يف الجامع ( ‪ ) 013 / 11‬عن عدي بن حاتم قال انتهيت إل ي‬
‫سورة براءة ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون هللا ) فقال أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم‬
‫ولكن كانوا يحلون لهم فيحلون ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 1312‬عن معاذ عن رسول هللا قال إياكم وثالثة زلة عالم‬
‫‪ _03‬روي الطت ي‬
‫وجدال منافق ودنيا تقطع أعناقكم ‪ ،‬فأما زلة عالم فإن اهتدى فال تقلدوه دينكم وإن زل فال تقطعوا‬
‫عنه آمالكم ‪ ،‬وأما جدال منافق بالقرآن فإن للقرآن منارا كمنار الطريق ‪ ،‬فما عرفتم فخذوه وما‬
‫الغن ‪ ( .‬حسن‬
‫أنكرتم فردوه إل عالمه ‪ ،‬وأما دنيا تقطع أعناقكم فمن جعل هللا يف قلبه غن فهو ي‬
‫لغته )‬

‫‪ _01‬روي ابن وضاح يف البدع ( ‪ ) 500‬عن ابن مسعود قال كيف أنتم إذا ألبستكم فتنة يربو فيها‬
‫السنة ‪ ،‬قيل من‬‫الصغت وي هرم فيها الكبت وتتخذ سنة يجرى عليها فإذا غت منها رشء قيل ُغ ِّتت ُّ‬
‫ي‬
‫ُ‬ ‫كت قراؤكم وقل فقهاؤكم ر‬‫ذلك يا أبا عبد الرحمن ؟ فقال إذا ر‬
‫وكت أموالكم وقل أمناؤكم والتمست‬
‫ُ‬
‫الدنيا بعمل اآلخرة وتفقه لغت الدين ‪ ( .‬حسن موقوف له حكم الرفع )‬

‫‪21‬‬
 ‫‪ _09‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 5010‬عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا لعنة هللا عل‬
‫ر‬
‫والمرتش ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫اش‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫الر ي‬

‫وإن كان ذلك ف مجرد رشوة ف ر ئ‬

‫ش من أمور الدنيا ألشخاص معدودين فكيف بالرشوة يف أحكام‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫هللا ر‬
‫ونش ذلك يف عدد من الناس ال يحصيهم إال هللا ‪.‬‬

‫ر‬
‫والمرتش ‪.‬‬ ‫اش‬‫ر‬
‫ي‬ ‫‪ _03‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 1003‬عن عبد هللا بن عمرو قال لعن رسول هللا الر ي‬
‫( صحيح )‬

‫ر‬
‫والمرتش‬ ‫اش‬‫ر‬
‫ي‬ ‫النن قال لعن هللا الر ي‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _01‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 2330‬عن ي‬
‫يف الحكم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬
‫والمرتش‬ ‫اش‬‫ر‬
‫ي‬ ‫النن قال لعن هللا الر ي‬
‫‪ _05‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 99 / 0‬عن ثوبان عن ي‬
‫يمش ‪ ( .‬حسن لغته )‬ ‫والرائش الذي ر‬
‫ي‬

‫ر‬
‫والمرتش‬ ‫اش‬‫ر‬
‫ي‬ ‫البيهف يف شعب اإليمان ( ‪ ) 2230‬عن ثوبان قال لعن رسول هللا الر ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي‬
‫والرائش قال الذي يعمل بينهما ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫ر‬
‫والمرتش ‪( .‬‬ ‫اش‬‫ر‬
‫ي‬ ‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0031‬عن عائشة قالت لعن رسول هللا الر ي‬
‫‪ _00‬روي أبو ي‬
‫صحيح لغته )‬

‫‪21‬‬
‫اش‬‫ر‬
‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 091 / 50‬عن أم سلمة أن رسول هللا قال لعن هللا الر ي‬
‫‪ _02‬روي الطت ي‬
‫ر‬
‫والمرتش يف الحكم ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫ر‬
‫والمرتش يف‬ ‫اش‬‫ر‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي التار يف مسنده ( ‪ ) 1303‬عن عبد الرحمن بن عوف قال رسول هللا الر ي‬
‫النار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الطلح عن رجل من‬

‫ي‬ ‫‪ _03‬روي ابن منيع يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 5112 /‬عن عمر‬
‫ر‬
‫والمرتش يف النار ‪ ( .‬صحيح لغته )‬ ‫اش‬‫ر‬
‫ي‬ ‫المهاجرين قال سمعت رسول هللا يقول الر ي‬

‫‪ _01‬روي ابن شاهن يف المذاهب ( ‪ ) 01‬عن سليمان بن نوفل قال قال رسول هللا من لم يحمد‬
‫عدال ويذم جورا فقد بارز هللا بالمحاربة ‪ ( .‬مرسل ضعيف )‬

‫‪ _09‬روي الواحدي يف الوسيط ( ‪ ) 111 / 5‬عن أنس قال قال رسول هللا من أخذ رشوة يف الحكم‬
‫كانت ستا بينه وبن الجنة ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب حاتم يف تفسته ( ‪ ) 0039‬عن ابن عباس قال إن رسول هللا قال رشوة الحكام‬
‫‪ _23‬روي ابن ي‬
‫وه السحت الذي ذكر هللا يف كتابه ‪ ( .‬حسن )‬
‫حرام ي‬

‫ر‬
‫والمرتش يف‬ ‫اش‬‫ر‬
‫ي‬ ‫النن قال الر ي‬
‫اب يف األوسط ( ‪ ) 5350‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫‪ _21‬روي الطت ي‬
‫النار ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫‪22‬‬
 ‫النن قال من رأشاط الساعة‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫الخطاب يف غريب الحديث ( ‪ ) 222 / 1‬عن ي‬‫ي‬ ‫‪ _25‬روي‬
‫ِّ‬ ‫ُ ْ َ‬
‫أن تعطل السيوف من الجهاد وأن تختل الدنيا بالدين ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪ _20‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 230‬عن عبد هللا بن عمر عن رسول هللا أنه قال إن من رأشاط‬
‫َ ُ‬ ‫ُ‬
‫الم ْسدور ويصت الناس إخوان العالنية أعداء‬ ‫الساعة أن يركب المنظور ويلبس المشهور ويبن‬
‫ْ‬
‫فان ُج ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ألمك الويل ‪ ( .‬حسن )‬ ‫الشيرة وإذا أسند البناء وأ كل الربا وبيع الدين بالدنيا ‪،‬‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا من رأشاط الساعة‬

‫أب الدنيا يف المكارم ( ‪ ) 020‬عن ي‬
‫‪ _20‬روي ابن ي‬
‫سوء الجوار وقطيعة األرحام وتعطيل السيف من الجهاد وأن تختل الدنيا بالدين ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫النن قال إن من رأشاط‬

‫اللخم أن ي‬
‫ي‬ ‫أب أمية‬
‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 005 / 55‬عن ي‬
‫‪ _22‬روي الطت ي‬
‫الساعة ثالثة إحداهن أن يلتمس العلم عند األصاغر ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _20‬روي ابن عساكر يف تاري خ دمشق ( ‪ ) 525 / 23‬عن كميل بن زياد قال أخذ ي‬
‫فأخرجن إل ناحية الجبان ‪ ،‬فلما أصحرنا جلس ثم تنفس ثم قال يا كميل بن زياد القلوب‬
‫ي‬ ‫بيدي‬
‫رباب وعالم متعلم عل سبيل النجاة‬
‫أربعة فختها أوعاها ‪ ،‬احفظ ما أقول لك الناس ثالثة فعالم ي‬
‫وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ري ح ‪،‬‬

‫لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا إل ركن وثيق ‪ ،‬العلم خت من المال العلم يحرسك وأنت‬
‫تحرس المال ‪ ،‬العلم يزكو عل العمل والمال تنقصه النفقة ‪ ،‬ومحبة العالم دين يدان بها باكتساب‬
‫الطاعة يف حياته وجميل األحدوثة بعد موته وصنعه ‪،‬‬

‫‪23‬‬
 ‫بف الدهر ‪ ،‬أعيانهم‬
‫يفن المال بزوال صاحبه مات خزان األموال وهم أحياء والعلماء باقون ما ي‬
‫مفقودة وأمثالهم يف القلوب موجودة ‪ ،‬ها إن ههنا وأشار بيده إل صدره علما لو أصبت له حملة ‪،‬‬
‫بل أصبته لقنا غت مأمون عليه يستعمل آلة الدين للدنيا يستظهر بحجج هللا عل كتابه وبنعمه‬
‫عل عباده ‪،‬‬

‫أو منقادا ألهل الحق ال بصتة له يف إحيائه ‪ ،‬يقتدح الشك يف قلبه بأول عارض من شبهة ‪ ،‬ال ذا‬
‫وال ذاك ‪ ،‬أو منهوما باللذة سلس القياد للشهوات أو مغريا يجمع األموال واالدخار ليسا من دعاة‬
‫الدين ‪ ،‬أقرب شبها بهما األنعام السائمة ‪ ،‬كذلك يموت العلم بموت حامليه ‪،‬‬

‫لك ال تبطل حجج هللا وبيناته أولئك األقلون عددا‬

‫اللهم بل لن تخلو األرض من قائم هلل بحجة ي‬
‫األعظمون عند هللا قدرا ‪ ،‬بهم يدفع هللا من حججه حن يؤدوها إل نظرائهم فترعوها يف قلوب‬
‫أشباههم ‪ ،‬هجم به العلم عل حقيقة األمر ‪ ،‬تلك أبدان أرواحها معلقة بالمحل األعل أولئك‬
‫خلفاء هللا يف بالده والدعاة إل دينه ‪ ،‬هاه هاه شوقا إل رؤيتهم وأستغفر هللا يل ولك إذا شئت فقم‬
‫أب طالب )‬
‫عل بن ي‬
‫‪ ( .‬حسن من قول ي‬

‫أب قالبة قال قال رسول هللا أول ما يذهب‬

‫‪ _23‬روي عبد هللا األنصاري يف ذم الكالم ( ‪ ) 110‬عن ي‬
‫من الناس العلم ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا أيذهب القرآن ؟ قال يذهب الذين يعلمونه ويبف قوم ال‬
‫يعلمونه فيتأولونه عل أهوائهم ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪ _21‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 133‬عن ابن مسعود يقول قال رسول هللا سيكون أمراء من‬
‫بعدي يقولون ما ال يفعلون ويفعلون ما ال يأمرون ‪ ،‬فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم‬
‫بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ال إيمان بعده ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪24‬‬
 ‫أب هريرة قال سمعت رسول‬
‫‪ _29‬روي الخطيب البغدادي يف تلخيص المتشابه ( ‪ ) 005 / 1‬عن ي‬
‫وه أخبث ذلك كله وثمن الكلب وعسب الفحل ومهر‬
‫هللا يقول خصال السحت رشوة اإلمام ي‬
‫البغ وكسب الحجام وحلوان الكاهن ‪ ( .‬صحيح لغته )‬
‫ي‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا أعوذ باهلل من إمارة الصبيان ‪،‬‬
‫الداب يف الفن ( ‪ ) 193‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _03‬روي‬
‫فقال أصحابه وما إمارة الصبيان ؟ قال إن أطعتموهم هلكتم وإن عصيتموهم أهلكوكم ‪ ( .‬صحيح‬
‫لغته )‬

‫منكن أو عل‬
‫ي‬ ‫أب هريرة قال ضب رسول هللا‬
‫أب الدنيا يف قض األمل ( ‪ ) 530‬عن ي‬
‫‪ _01‬روي ابن ي‬
‫بأب أنت‬
‫ه ي‬ ‫فخذي فقال يا أبا هريرة كيف أنت إن أدركت ثالثا وأعيذك باهلل أن تدركهم ؟ قلت ما ي‬
‫وأم ؟ قال طول البنيان وإمارة الصبيان وشدة الزمان ‪ ( .‬صحيح لغته )‬
‫ي‬

‫المدين يف نزهة الحفاظ ( ‪ ) 25‬عن فاطمة بنت الخطاب أنها سمعت رسول‬
‫ي‬ ‫‪ _05‬روي ابن عمر‬
‫أمن بخت ما لم يظهر حب الدنيا يف علماء فساق وقراء جهال وجبابرة فإذا‬
‫هللا يقول وال تزال ي‬
‫ظهرت خشيت أن يعمهم هللا بعقاب ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫أمن عل بضع‬
‫النن قال تفتق ي‬
‫‪ _00‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 200 / 0‬عن عوف بن مالك عن ي‬
‫أمن قوم يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون‬
‫وسبعن فرقة ‪ ،‬أعظمها فتنة عل ي‬
‫الحالل ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪25‬‬
‫أب سفيان أنه قام فينا فقال أال إن رسول هللا‬
‫‪ _00‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0293‬عن معاوية بن ي‬
‫قام فينا فقال أال إن من قبلكم من أهل الكتاب افتقوا عل ثنتن وسبعن ملة وإن هذه الملة‬
‫وه الجماعة ‪ ،‬وإنه سيخرج‬ ‫ستفتق عل ثالث وسبعن ثنتان وسبعون يف النار وواحدة يف الجنة ي‬
‫أمن أقوام تجارى بهم تلك األهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه ال يبف منه رع ْرق وال مفصل إال‬
‫من ي‬
‫دخله ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب ليل األشعري عن رسول هللا قال‬

‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 030 / 55‬عن ي‬
‫‪ _02‬روي الطت ي‬
‫تمسكوا بطاعة أئمتكم وال تخالفوهم فإن طاعتهم طاعة هللا وإن معصيتهم معصية هللا ‪ ،‬وإن هللا‬
‫ول من‬
‫ولن ومن ي‬
‫خلفن يف ذاك فهو ي‬
‫ي‬ ‫بعثن أدعو إل سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة فمن‬
‫ي‬ ‫إنما‬
‫أمركم شيئا فعمل بغت ذلك فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعن ‪،‬‬

‫وسيليكم أمراء إن استحموا لم يرحموا وإن سئلوا الحقوق لم يعطوا وإن أمروا بالمعروف أنكروا‬
‫شء إال احتملتم عليه طوعا أو كرها ‪ ،‬فأدب‬‫ر‬
‫وستجافونهم ويتفرق مألكم حن ال يحملوكم عل ي‬
‫الحق لكم أن ال تأخذوا لهم عطاء وال تحضوا لهم يف المأل ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن قال‬
‫‪ _00‬روي الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0000 /‬عن عبد هللا بن مسعود عن ي‬
‫شء آفة تفسده وإن آفة هذا الدين والة السوء ‪ ( .‬حسن )‬‫ر‬
‫إن لكل ي‬

‫‪ _03‬روي أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 035 / 5‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا آفة الدين‬
‫ثالثة فقيه فاجر وإمام جائر ومجتهد جاهل ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪26‬‬
 ‫ر‬ ‫ر‬
‫شء‬
‫الحارب قال قال رسول هللا إن لكل ي‬
‫ي‬ ‫األصبهاب يف الحجة ( ‪ ) 150‬عن كرز بن وبرة‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬روي‬
‫آفة تهلكه وإن آفة هذا الدين األهواء ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪ _09‬روي عبد هللا األنصاري يف ذم الكالم ( ‪ ) 010‬عن سعيد األنصاري قال قال رسول هللا لكل‬
‫أمن األهواء ‪ ( .‬حسن لغته )‬ ‫ر‬
‫شء آفة وآفة ي‬‫ي‬

‫أب أمامة قال قال رسول هللا إن‬

‫‪ _33‬روي ابن منيع يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0031 /‬عن ي‬
‫بعثن هللا به حن أن‬ ‫شء إقباال وإدبارا وإن لهذا الدين إقباال وإدبارا وإن من إقبال هذا الدين ما‬‫ر‬
‫ي‬ ‫لكل ي‬
‫القبيلة لتفقه من عند آخرها حن ال يبف إال الفاسق والفاسقان فهما مقهوران مقموعان ذليالن إن‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫تكلما أو نطقا قمعا وقهرا واضطهدا ‪،‬‬

‫ثم ذكر من إدبار هذا الدين أن تجفو القبيلة كلها من عند آخرها حن ال يبف منها إال الفقيه‬
‫والفقيهان فهما مقهوران مقموعان ذليالن إن تكلما أو نطقا قمعا وقهرا واضطهدا وقيل لهما‬
‫يشب الخمر يف ناديهم المنكر ومجالسهم وأسواقهم وتنحل الخمر غت‬ ‫أتطغيان علينا ؟ حن ر‬

‫اسمها حن يلعن آخر هذه األمة أولها ‪ ،‬أال حلت عليه اللعنة ‪،‬‬

‫الشاب ر‬
‫يشب الرجل منهم ما بدا له ثم يكف عنه حن تمر المرأة فيقوم‬ ‫ويقولون ال بأس بهذا ر‬

‫إليها فتفع ذيلها فينكحها وهم ينظرون كما يرفع ذيل النعجة ورفع ثوبا عليه من هذه السحولية‬
‫كأب بكر وعمر ‪ ،‬فمن أدرك ذلك الزمان‬
‫فيقول القائل منهم لو تجنبتموها عن الطريق فذلك فيهم ي‬
‫وصدقن ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫صحبن وآمن يب‬
‫ي‬ ‫وأمر بالمعروف ونىه عن المنكر فله أجر خمسن ممن‬

‫‪27‬‬
‫النن قال تناصحوا يف العلم فإن‬
‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 11331‬عن ابن عباس أن ي‬
‫‪ _31‬روي الطت ي‬
‫خيانة أحدكم يف علمه أشد من خيانته يف ماله وإن هللا سائلكم يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫يعن‬
‫توف رجل من أصحابه فقال ي‬ ‫‪ _35‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 5010‬عن أنس بن مالك قال ي‬
‫ُْ‬ ‫رجال ر‬
‫أبش بالجنة فقال رسول هللا أوال تدري فلعله تكلم فيما ال يعنيه أو بخل بما ال ين رقصه ‪( .‬‬
‫صحيح لغته )‬

‫ّ‬
‫الن ال‬
‫ي‬ ‫الكبائر‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫ر‬ ‫يكف‬ ‫وهذا القتل يف سبيل هللا الذي ورد فيه من الفضل ما ورد ومع ذلك ال‬
‫تخط أذاه لدين هللا وحالله وحرامه وجعل‬
‫ي‬ ‫يتخط أذاها لبضعة أشخاص معدودين ‪ ،‬فكيف بمن‬
‫ي‬
‫ذلك يف أعداد من الناس ال يحصيهم إال هللا ‪.‬‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0313‬عن أنس قال استشهد غالم منا يوم أحد فوجد عل بطنه‬
‫‪ _30‬روي أبو ي‬
‫بن الجنة ‪ ،‬فقال‬
‫صخرة مربوطة من الجوع فمسحت أمه التاب عن وجهه وقالت هنيئا لك يا ي‬
‫النن ما يدريك ؟ لعله كان يتكلم فيما ال يعنيه ويمنع ما ال يضه ‪ ( .‬صحيح لغته )‬
‫ي‬

‫أب هريرة قال قتل رجل عل عهد رسول هللا شهيدا‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0000‬عن ي‬
‫‪ _30‬روي أبو ي‬
‫النن مه ما يدريك أنه شهيد ولعله كان يتكلم‬
‫قال فبكت عليه باكية فقالت واشهيداه ‪ ،‬قال فقال ي‬
‫بما ال يعنيه ويبخل بما ال ينقصه ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫النن فقد كعبا فسأل عنه فقالوا‬

‫أب الدنيا يف الصمت ( ‪ ) 113‬عن كعب بن عجرة أن ي‬
‫‪ _32‬روي ابن ي‬
‫يمش حن أتاه فلما دخل عليه قال ر‬
‫أبش يا كعب فقالت أمه هنيئا لك الجنة يا كعب‬ ‫مريض فخرج ر‬
‫ي‬

‫‪28‬‬
 ‫أم يا رسول هللا فقال وما يدريك يا أم كعب لعل كعبا‬
‫ه ي‬‫‪ ،‬فقال من هذه المتألية عل هللا ؟ قال ي‬
‫قال ما ال يعنيه أو منع ما ال يغنيه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال خذوا العطاء ما‬

‫عل عن ي‬
‫األمال الخميسية ( ‪ ) 5301‬عن زيد بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _30‬روي الشجري يف‬
‫كان عطاء فإذا كان رشوة عن دينكم فال تأخذوه ولن تتكوه يمنعكم من ذلك الفقر والفاقة ‪ ،‬إن يب‬
‫فرح فارس والروم قد داروا وإن رىح اإليمان دائرة ‪،‬‬

‫فحيثما دار القرآن فدوروا معه فيوشك السلطان والقرآن أن يفتقا ويحكمون لكم بحكم ولهم‬
‫بغته فإن أطعتموهم أضلوكم وإن عصيتموهم قتلوكم ‪ ،‬فكونوا كأصحاب عيش ر‬
‫نشوا بالمناشت‬
‫ورفعوا عل الخشب ‪ ،‬إن موتا يف طاعة هللا خت من حياة يف معصية هللا ‪،‬‬

‫لف‬
‫بن إشائيل كانوا يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر شبه التعذير إذا ي‬
‫وإن أول ما نقص من ي‬
‫أحدهم صاحبه الذي كان يعيب آكله وشاربه كأنه لم يغب عليه شيئا ‪ ،‬فلعنهم هللا عل لسان داود‬
‫وعيش ابن مريم ( ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ) اآلية ‪ ،‬والذي نفس دمحم بيده لتأمرن بالمعروف‬
‫َْ‬
‫ولتنهون عن المنكر ولتأخذن عل يد الظالم فتأطروه عل الحق أطرا أو ليضبن هللا قلوب بعضكم‬
‫ببعض ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫أب موش األنصاري قال إنا لقاعدون ذات يوم عند‬

‫‪ _33‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 3300‬عن ي‬
‫بن إشائيل وإن رىح اإلسالم دائرة فدوروا مع القرآن حيث‬
‫بن مرج قد داروا بن ي‬
‫النن إذ قال لنا إن ي‬
‫ي‬
‫وصلبوا فوق‬ ‫دار ‪ ،‬قالوا فإن لم نستطع ذلك ‪ ،‬قال فكونوا كحواري عيش ُشققوا بالمناشت ُ‬

‫الخشب ‪،‬‬

‫‪29‬‬
 ‫بن إشائيل كانوا يتعدون عليهم‬
‫وإن موتا يف طاعة خت من حياة يف معصية ‪ ،‬أال إنه كانت أمراء يف ي‬
‫فلم يمنعهم ذلك من أن آكلوهم وشاربوهم ووازروهم ‪ ،‬فلما رأى هللا ذلك منهم ضب بقلوب‬
‫بعضهم عل بعض ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب أمامة قال قال رسول هللا رب عابد جاهل‬ ‫‪ _31‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 131 / 13‬عن ي‬
‫َُ‬
‫ورب عالم فاجر فاحذروا الجهال من العباد والفجار من العلماء فإن ذلك فتنة الفتناء ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ _39‬روي أبو الحسن الطيوري يف الطيوريات ( ‪ ) 303 / 5‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا إن‬
‫ري ح الجنة لتوجد من مستة خمس مائة عام وال يجد ري ح الجنة من طلب الدنيا بعمل اآلخرة ‪( .‬‬
‫حسن لغته )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا سيكون من بعدي‬

‫‪ _13‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0021‬عن ي‬
‫خلفاء يعملون بما يعلمون ويفعلون ما يؤمرون وسيكون من بعدهم خلفاء يعملون ما ال يعلمون‬
‫رض وتابع ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ويفعلون ما ال يؤمرون ‪ ،‬فمن أنكر برئ ومن أمسك سلم ولكن من ي‬

‫النن قال إنها ستكون عليكم أمراء يتكون‬

‫‪ _11‬روي معمر يف الجامع ( ‪ ) 53013‬عن طاوس أن ي‬
‫بعض ما أمروا به فمن ناوأهم نجا ومن كره سلم أو كاد يسلم ومن خالطهم يف ذلك هلك أو كاد‬
‫يهلك ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫الطيالش يف مسنده ( ‪ ) 1103‬عن كعب قال دخل علينا رسول هللا المسجد فقال من‬
‫ي‬ ‫‪ _15‬روي‬
‫ههنا ؟ هل تسمعون ؟ إنه يكون بعدي أمراء يعملون بغت طاعة هللا فمن شاركهم يف عملهم‬

‫‪31‬‬
 ‫وأعانهم عل ظلمهم فليس من ولست منه ومن لم ر‬
‫يشكهم يف عملهم ولم يعنهم عل ظلمهم فهو‬ ‫ي‬
‫من وأنا منه ‪ ( .‬صحيح لغته )‬
‫ي‬

‫‪ _10‬روي ابن عبد الت يف التمهيد ( ‪ ) 010 / 50‬عن العرس بن عمتة قال قال رسول هللا سيليكم‬
‫والة يعملون أعماال تنكرونها فمن أنكر سلم ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها ‪ ( .‬صحيح‬
‫لغته )‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 03109‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا إنها ستكون أمراء‬
‫‪ _10‬روي ابن ي‬
‫تعرفون وتنكرون فمن بارأهم نجا ومن اعتلهم سلم أو كاد ومن خالطهم هلك ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫النن قال سيليكم خلفاء من بعدي يعملون‬

‫اب يف الشامين ( ‪ ) 1259‬عن أنس عن ي‬
‫‪ _12‬روي الطت ي‬
‫بما يعلمون ويفعلون ما تعرفون ثم يليكم بعدهم خلفاء يعملون بما ال يعلمون ويفعلون ما ال‬
‫تعرفون فمن اعتلهم سلم ومن كان معهم كان منهم ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫أب سفيان قال سمعت رسول هللا‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 2011‬عن معاوية بن ي‬
‫‪ _10‬روي الطت ي‬
‫يقول سيكون بعدي أئمة يقولون عل منابرهم فال يرد عليهم قولهم يتقاحمون يف النار كما يتقاحم‬
‫القردة ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫‪ _13‬روي أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 115 / 1‬عن عمر بن الخطاب قال قال رسول هللا إنه‬
‫أمن يف آخر الزمان بالء شديد من سلطانهم ال ينجو فيه إال رجل عرف دين هللا بلسانه‬
‫سيصيب ي‬
‫وقلبه ويده فذلك الذي سبقت له السوابق ‪ ،‬ورجل عرف دين هللا فصدق به فاألول عليه سابق ‪،‬‬

‫‪31‬‬
 ‫ورجل عرف هللا فسكت فإن رأى من يعمل بخت أحبه عليه وإن رأى من يعمل باطال أبغضه عليه‬
‫فذلك الذي ينجو عل إبطائه ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪ _11‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 133‬عن ابن مسعود يقول قال رسول هللا سيكون أمراء من‬
‫بعدي يقولون ما ال يفعلون ويفعلون ما ال يأمرون ‪ ،‬فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم‬
‫بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ال إيمان بعده ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال سيكون بعدي أئمة‬

‫أب هريرة عن ي‬‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0913‬عن ي‬ ‫‪ _19‬روي الطت ي‬
‫يعطون الحكمة عل منابرهم فإذا نزلوا نزعت منهم قلوب هم وأجسادهم رش من الجيف ‪ ( .‬حسن )‬

‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 020‬عن كعب بن عجرة قال خرج علينا رسول هللا فقال‬
‫‪ _93‬روي الطت ي‬
‫إنها ستكون عليكم أمراء من بعدي يعطون بالحكمة عل منابر فإذا نزلوا اختلست منهم وقلوب هم‬
‫من ولست منه وال يرد عل‬
‫أنن من الجيف ‪ ،‬فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم عل ظلمهم فليس ي‬
‫من وأنا منه وستد عل الحوض ‪( .‬‬
‫الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم عل ظلمهم فهو ي‬
‫صحيح )‬

‫‪ _91‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 539‬عن كعب بن عجرة قال خرج علينا رسول هللا ونحن‬
‫تسعة خمسة وأربعة أحد الفريقن من العرب واآلخر من العجم فقال اسمعوا أو هل سمعتم إنه‬
‫من ولست منه‬
‫يكون بعدي أمراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم عل ظلمهم فليس ي‬
‫من وأنا منه وهو‬
‫عل الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم عل ظلمهم فهو ي‬
‫وليس بوارد ي‬
‫عل الحوض ‪ ( .‬صحيح )‬
‫وارد ي‬

‫‪32‬‬
 ‫‪ _95‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0210‬عن جابر بن عبد هللا أن رسول هللا قال لكعب بن‬
‫عجرة يا كعب بن عجرة أعاذنا هللا من إمارة السفهاء ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا وما إمارة السفهاء ؟ قال‬
‫بسنن فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم عل‬
‫ي‬ ‫بهدب وال يستنون‬
‫يي‬ ‫أمراء يكونون بعدي ال يهتدون‬
‫حوض ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫من ولست منهم وال يردوا ي‬
‫ظلمهم فأولئك ليسوا ي‬

‫حوض يا‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫من وأنا منهم وستدون ي‬
‫ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم عل ظلمهم فهم ي‬
‫ئ‬
‫تطف الخطيئة والصالة برهان أو قال قربان ‪ ،‬يا كعب بن‬ ‫كعب بن عجرة الصوم جنة والصدقة‬
‫عجرة الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها وبائع نفسه فموبقها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال سيكون من بعدي‬

‫أب سعيد الخدري عن ي‬
‫‪ _90‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 510‬عن ي‬
‫من‬
‫أمراء يغشاهم غواش من الناس فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم عل ظلمهم فأنا منه بريء وهو ي‬
‫من ‪ ( .‬صحيح )‬
‫بريء ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم عل ظلمهم فأنا منه وهو ي‬

‫النن فخرج‬
‫‪ _90‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 510‬عن خباب بن األرت قال كنا قعودا عل باب ي‬
‫علينا فقال اسمعوا قلنا قد سمعنا قال اسمعوا قلنا قد سمعنا قال اسمعوا قلنا قد سمعنا ‪ ،‬قال إنه‬
‫سيكون بعدي أمراء فال تصدقوهم بكذبهم وال تعينوهم عل ظلمهم فإنه من صدقهم بكذبهم‬
‫عل الحوض ‪ ( .‬صحيح )‬
‫وأعانهم عل ظلمهم لم يرد ي‬

‫النن قال سيكون أمراء‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 1091‬عن حذيفة بن اليمان عن ي‬
‫‪ _92‬روي الطت ي‬
‫من ومن لم يصدقهم بكذبهم‬
‫يكذبون ويظلمون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم عل ظلمهم فليس ي‬
‫عل الحوض ‪ ( .‬صحيح )‬
‫من وأنا منه ويرد ي‬
‫ولم يعنهم عل ظلمهم فهو ي‬

‫‪33‬‬
‫وف المسجد تسعة نفر أربعة من‬
‫النن ي‬
‫‪ _90‬روي التار يف مسنده ( ‪ ) 2923‬عن ابن عمر قال خرج ي‬
‫الموال وخمسة من العرب فقال إنها ستكون عليكم أمراء فمن أعانهم عل ظلمهم وصدقهم‬
‫ي‬
‫من ولست منه ولن يرد عل الحوض ومن لم يعنهم عل ظلمهم‬ ‫ر‬
‫وغش أبوابهم فليس ي‬
‫ي‬ ‫بكذبهم‬
‫من وأنا منه ستد عل الحوض ‪ ( .‬صحيح لغته )‬
‫ولم يصدقهم بكذبهم فهو ي‬

‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 100 / 19‬عن عاصم العدوي قال قال رسول هللا أعاذك‬
‫‪ _93‬روي الطت ي‬
‫هللا من أمراء يكونون من بعدي قلت وما ذاك ؟ فقال من دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم‬
‫من ولست منه ولن يرد عل الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم‬
‫عل ظلمهم فليس ي‬
‫حوض ‪ ( .‬حسن لغته )‬
‫ي‬ ‫من وأنا منه وستد عل‬
‫بكذبهم ولم يعنهم عل ظلمهم فذلك ي‬

‫‪ _91‬روي الطحاوي يف المشكل ( ‪ ) 1003‬عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال يل رسول هللا أعاذك‬
‫هللا من أمراء يكونون بعدي ‪ ،‬فقال وما هم يا رسول هللا ؟ فقال من دخل عليهم قصورهم‬
‫حوض ‪ ( .‬صحيح لغته )‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫من وال يرد ي‬
‫فصدقهم بكذبهم وأعانهم عل جورهم فليس ي‬

‫‪ _99‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 13119‬عن النعمان بن بشت قال خرج علينا رسول هللا ونحن يف‬
‫شء‬‫ر‬
‫المسجد بعد صالة العشاء فرفع بضه إل السماء ثم خفض حن ظننا أنه قد حدث يف السماء ي‬
‫فقال أال إنه سيكون بعدي أمراء يكذبون ويظلمون فمن صدقهم بكذبهم وماألهم عل ظلمهم‬
‫من وأنا منه ‪( .‬‬
‫من وال أنا منه ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يمالئهم عل ظلمهم فهو ي‬
‫فليس ي‬
‫حسن لغته )‬

‫فناداب بالل‬
‫ي‬ ‫‪ _133‬روي التتيزي يف النصيحة ( ‪ ) 13‬عن علقمة بن وقاص قال رحت إل الجمعة‬
‫بن الحرث فوقفت له فقال يا علقمة بن وقاص إنك أصبحت اليوم وجها من وجوه المهاجرين‬

‫‪34‬‬
 ‫وإب سمعت رسول هللا يقول يكون أمراء فمن صدقهم‬
‫يعن مروان ي‬
‫وإنك تدخل عل هذا السلطان ي‬
‫يرض بها السلطان يهوي بها أبعد من السماء ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫من وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة‬
‫بكذبهم فليس ي‬
‫حسن )‬

‫الباهل قال قال رسول هللا سيكون يف آخر‬

‫ي‬ ‫أب أمامة‬
‫‪ _135‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 0111‬عن ي‬
‫الزمان ذئبان القراء فمن أدرك ذلك الزمان فليتعوذ باهلل من رشهم ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا يكون يف آخر الزمان‬

‫‪ _135‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 13‬عن ي‬
‫دجالون كذابون يأتونكم من األحاديث بما لم تسمعوا أنتم وال آباؤكم فإياكم وإياهم ال يضلونكم وال‬
‫يفتنونكم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا يكون بعد األنبياء‬

‫البيهف يف الدالئل ( ‪ ) 009 / 0‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _130‬روي‬
‫خلفاء يعملون بكتاب هللا ويعدلون يف عباد هللا ثم يكون بعد الخلفاء ملوك يأخذون بالثأر ويقتلون‬
‫شء ‪.‬‬ ‫ر‬
‫الرجال ويصطفون األموال فمغت بيده ومغت بلسانه ومغت بقلبه ليس وراء ذلك من اإليمان ي‬
‫( صحيح )‬

‫اب يف معجمه ( ‪ ) 500‬عن ابن مسعود قال قال رسول هللا كانت أنبياء وبعد‬
‫‪ _130‬روي ابن األعر ي‬
‫األنبياء خلفاء يهدون بهديهم ويستنون بسنتهم ويعملون بأعمالهم وكان بعد الخلفاء ملوك‬
‫باشهم هلك ‪ ( .‬صحيح‬ ‫يخالفون أعمالهم بأهوائهم ‪ ،‬فمن بارأهم نجا ومن اعتلهم سلم ومن ر‬

‫لغته )‬

‫‪35‬‬
 ‫أمن إذا صلحا صلح‬
‫النن قال صنفان من ي‬
‫‪ _132‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 1210‬عن ابن عباس أن ي‬
‫الناس وإذا فسدا فسد الناس ‪ ،‬السلطان والعلماء ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _130‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 2353‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا اثنان من الناس إذا‬
‫صلحا صلح الناس وإذا فسدا فسد الناس العلماء واألمراء ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪ _133‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 9119‬عن سفيان الثوري يقول قال رسول هللا لسلمان إن طعام‬
‫ئ‬
‫اب بعدي مثل طعام الدجال إذا أكله الرجل انقلب قلبه ‪ ( .‬مرسل حسن )‬
‫أمر ي‬

‫العوال الصحاح ( ‪ ) 09‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا يف آخر الزمان‬
‫ي‬ ‫‪ _131‬روي الجنابذي يف‬
‫علماء يزهدون الناس يف الدنيا ويرغبون فيها وينبسطون عند األمراء وينقبضون عند الفقراء ‪،‬‬
‫أولئك الجبارون أعداء الرحمن ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _139‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 5990‬عن عائشة قالت سألت رسول هللا عن قوله ( فأما الذين‬
‫يف قلوب هم زي غ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ) قال فإذا رأيتموهم فاعرفوهم ‪.‬‬
‫( صحيح )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0030‬عن عائشة قالت نزع رسول هللا بهذه اآلية (‬
‫‪ _113‬روي الطت ي‬
‫فيتبعون ما تشابه منه ) ثم قال رسول هللا قد حذركم هللا إذا رأيتموهم فاعرفوهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _111‬روي الرامهرمزي يف المحدث الفاصل ( ‪ ) 011 / 1‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا ال‬
‫تأخذوا العلم إال عن من تجتون شهادته ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪36‬‬
 ‫النن ال تحدثوا إال‬
‫‪ _115‬روي الخطيب البغدادي يف الكفاية ( ‪ ) 509‬عن دمحم بن كعب قال قال ي‬
‫عمن تقبلون شهادته ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫أب حاتم يف الجرح والتعديل ( ‪ ) 01 / 5‬عن الحسن البضي قال قال رسول هللا ال‬
‫‪ _110‬روي ابن ي‬
‫تحدثوا عمن ال تقبلوا شهادته ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪ _110‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0033‬عن عبد هللا بن عمرو أن رسول هللا رد شهادة الخائن‬
‫والخائنة وذي الغمر عل أخيه ورد شهادة القانع ألهل البيت وأجازها لغتهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _112‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 5591‬عن عائشة قالت قال رسول هللا ال تجوز شهادة خائن وال‬
‫خائنة وال مجلود حدا وال مجلودة وال ذي رغ ْم ٍر ألخيه وال مجرب شهادة وال القانع أهل البيت لهم‬
‫َ‬
‫وال ظ رنن يف والء وال قرابة ‪ ( .‬حسن )‬

‫البيهف يف الكتي ( ‪ ) 120 / 13‬عن ابن عمر أن رسول هللا خطب وقال أال ال تجوز‬
‫ي‬ ‫‪ _110‬روي‬
‫شهادة الخائن وال الخائنة وال ذي غمر عل أخيه وال الموقوف عل حد ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _113‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 12005‬عن عمر بن عبد العزيز قال ال يجوز من الشهداء إال‬
‫ذو العدل غت المتهم فإنه بلغنا أن رسول هللا قال ال تجوز شهادة خائن وال خائنة وال ذي غمر‬
‫ألخيه وال محدث يف اإلسالم وال محدثة ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪37‬‬
 ‫البيهف يف الكتي ( ‪ ) 533 / 13‬عن عبد الرحمن األعرج قال قال رسول هللا ال تجوز‬
‫ي‬ ‫‪ _111‬روي‬
‫َّ‬ ‫ِّ َّ‬
‫والجنة ‪ ( .‬حسن لغته )‬
‫شهادة ذي الظنة ر‬

‫البيهف يف الكتي ( ‪ ) 533 / 13‬عن طلحة بن عبد هللا بن عوف أن رسول هللا بعث‬
‫ي‬ ‫‪ _119‬روي‬
‫مناديا حن انتىه إل الثنية أنه ال تجوز شهادة خصم وال ظنن واليمن عل المدع عليه ‪ ( .‬حسن‬
‫لغته )‬

‫‪ _153‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 12003‬عن عمرو بن شعيب قال قض هللا ورسوله أال تجوز‬
‫شهادة خائن وال خائنة وال خصم يكون المرئ غمر يف نفس صاحبه ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫النن أنه قال ال تجوز شهادة‬

‫‪ _151‬روي أبو داود يف المراسيل ( ‪ ) 093‬عن عبد الرحمن األعرج عن ي‬
‫ذي الظنة واإلحنة والجنة ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا ال تجوز شهادة ذي‬

‫‪ _155‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 92 / 0‬عن ي‬
‫الظنة وال ذي الحنة ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫النن قال ال تجوز شهادة ذي الخلة‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫البيهف يف الكتي ( ‪ ) 199 / 13‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _150‬روي‬
‫وال ذي الجنة وال ذي الحنة المحقود ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هريرة قال بعث رسول هللا مناديا يف السوق‬

‫‪ _150‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 12002‬عن ي‬
‫أنه ال تجوز شهادة خصم وال ظنن ‪ ،‬قيل وما الظنن ؟ قال المتهم يف دينه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪38‬‬
 ‫النن قال ال‬
‫أب هريرة أن ي‬
‫أب الفوارس يف الرابع من الفوائد المنتقاة ( ‪ ) 101‬عن ي‬
‫‪ _152‬روي ابن ي‬
‫تجوز شهادة ذي الظنة وال ذي الحنة وال ذي الذمية ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هريرة قال قال يل رسول هللا يا أبا هريرة ال‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 553‬عن ي‬
‫‪ _150‬روي الطت ي‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫سنن وال تخافن سيفه وسيفه أن تأمرهم بتقوى‬ ‫ي‬ ‫تدخلن عل أمت فإن غلبت عل ذلك فال تجاوز‬
‫هللا وطاعته ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫يعل يف مسنده (‪ )0300‬عن أنس بن مالك قال رسول هللا ال إله إال هللا تمنع العبد‬
‫‪ _153‬روي أبو ي‬
‫من سخط هللا ما لم يؤثروا سفقة دنياهم عل دينهم فإذا فعلوا ذلك ثم قال ال إله إال هللا قال هللا‬
‫كذبتم‪( .‬صحيح لغته)‬

‫أب الدنيا يف العقوبات ( ‪ ) 0‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا ال إله إال هللا‬
‫‪ _151‬روي ابن ي‬
‫عل‬
‫عل دينهم فإذا آثروا صفقة دنياهم ي‬
‫تمنع العباد من سخط هللا ما لم يؤثروا صفقة دنياهم ي‬
‫دينهم ثم قالوا ال إله إال هللا رد عليهم وقال هللا كذبتم ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫‪ _159‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 0001‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا ال يزالون مدفوعا عنهم‬
‫بال إله إال هللا ما لم يبالوا ما انتقص من دنياهم فإذا فعلوا ذلك ردها هللا عليهم فقال لستم من‬
‫أهلها ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 2031‬عن عائشة قالت قال رسول هللا ال يزال أهل ال‬
‫‪ _103‬روي الطت ي‬
‫إله إال هللا بخت ما لم يبالوا ما انتقص من أمر دنياهم يف أمر دينهم فإذا لم يبالوا ما انتقص من أمر‬
‫دينهم يف صالح دنياهم فردت عليهم ال إله إال هللا وقيل لهم لستم بصادقن ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪39‬‬
‫‪ _101‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 2301‬عن قيس بن عبد العزى أن رسول هللا قال ال تزال ال إله‬
‫إال هللا تدفع عقوبة سخط هللا ما لم يقولوها ثم ينقضوا دينهم لصالح دنياهم فإذا فعلوا ذلك قال‬
‫هللا لهم كذبتم ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫األمال الخميسية ( ‪ ) 13‬عن زيد بن أرقم قال قال رسول هللا ال تزال‬
‫ي‬ ‫‪ _105‬روي الشجري يف‬
‫شهادة أن ال إله إال هللا تحجز غضب هللا عن الناس ما لم يبالوا ما ذهب من دنياهم إذا صلح لهم‬
‫دينهم فإذا لم يبالوا ما ذهب من دينهم إذا صلحت لهم دنياهم فإذا قالوها حينئذ قيل كذبتم‬
‫لستم من أهلها ‪( .‬صحيح لغته )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا ال تزال ال‬

‫‪ _100‬روي التار يف مسنده ( كشف األستار ‪ ) 0010 /‬عن ي‬
‫إله إال هللا تدفع عن قائلها ما بال قائلوها ما أصابهم يف دنياهم إذا سلم لهم دينهم فإذا لم يبال‬
‫قائلوها ما أصابهم يف دينهم بسالمة دنياهم فقالوا ال إله إال هللا قيل لهم لستم ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫النن قال ال يزال قول ال إله‬

‫‪ _100‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 231 / 5‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫حن إذا ما يبالوا ما ُرزئ من دينهم إذا سلمت لهم دنياهم فإذا‬
‫إال هللا يرد عن العباد سخط هللا ي‬
‫قالوا ال إال إال هللا قال هللا كذبتم لستم بصادقن ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪ _102‬روي الخطيب البغدادي يف موضح األوهام ( ‪ ) 059 / 5‬عن زيد بن أرقم قال قال رسول هللا‬
‫من جاء بال إله إال هللا مخلصا بها دخل الجنة ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا وما إخالصها ؟ قال أن تحجزكم‬
‫عما حرم عليكم ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪41‬‬
 ‫البيهف يف الشعب (‪ )13099‬عن عبد هللا بن عمر أن رسول هللا قال ال يلف هللا أحد‬
‫ي‬ ‫‪ _100‬روي‬
‫بشهادة أن ال إله إال هللا وحده ال رشيك له إال دخل الجنة ما لم يخلط معها غتها رددها ثالثا ‪،‬‬
‫وأم يا رسول هللا وما يخلط معها غتها ؟ قال حب الدنيا‬‫بأب أنت ي‬
‫قال قائل من قاصية الناس ي‬
‫َّ‬
‫الجبارين ‪ ( .‬حسن )‬ ‫وأثرة لها وجمعا لها ورض بها وعمل‬

‫النن قال ال تزال ال إله إال‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 5125 /‬عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _103‬روي‬
‫بالمعاض فال ينكروه‬
‫ي‬ ‫حن يستخفوا بحقها واالستخفاف بحقها أن يظهر العمل‬
‫هللا تنفع من قالها ي‬
‫وال يغتوه ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫الداب يف الفن ( ‪ ) 001‬عن الحسن البضي قال قال رسول هللا ال تزال هذه األمة‬
‫ي‬ ‫‪ _101‬روي‬
‫َ‬
‫خيارها‬ ‫وف كنفه ما لم يمال قراؤها أمراءها ولم يزك صلحاؤها فجارها وما لم يشتم‬
‫تحت يد هللا ي‬
‫رأش ُارها فإذا فعلوا ذلك رفع هللا الكريم عنهم يده ثم سلط عليهم جبابرتهم فساموهم سوء‬
‫العذاب وضب هم بالفقر والفاقة ومأل قلوب هم رعبا ‪ ( .‬مرسل حسن )‬

‫‪ _109‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 0221‬عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول هللا من اقتاب‬
‫الساعة اثنتان وسبعون خصلة إذا رأيتم الناس أماتوا الصالة وأضاعوا األمانة وأكلوا الربا واستحلوا‬
‫الكذب واستخفوا الدماء واستعلوا البناء وباعوا الدين بالدنيا وتقطعت األرحام ‪،‬‬

‫ويكون الحكم ضعفا والكذب صدقا والحرير لباسا وظهر الجور ر‬

‫وكت الطالق وموت الفجاءة‬
‫وك ِّذب الصادق ر‬
‫وكت القذف وكان المطر قيظا والولد‬
‫ُ‬ ‫ُ ِّ‬
‫وصدق الكاذب‬ ‫وائتمن الخائن وخون األمن‬
‫غيظا وفاض اللئام فيضا وغاض الكرام غيضا وكان األمراء فجرة والوزراء كذبة واألمناء خونة‬
‫والعرفاء ظلمة والقراء فسقة ‪،‬‬

‫‪41‬‬
‫وإذا لبسوا مسوك الضأن قلوب هم أنن من الجيفة وأمر من الصت يغشيهم هللا فتنة يتهاوكون فيها‬
‫ر‬
‫وتكت الخطايا‬ ‫يعن الدراهم‬
‫يعن الدنانت وتطلب البيضاء ي‬
‫تهاوك اليهود الظلمة وتظهر الصفراء ي‬
‫وشبت‬ ‫وتغل األمراء وحليت المصاحف وصورت المساجد وطولت المنائر وخربت القلوب ر‬

‫الخمور وعطلت الحدود ‪،‬‬

‫وولدت األمة رب ها وترى الحفاة العراة وقد صاروا ملوكا وشاركت المرأة زوجها يف التجارة وتشبه‬
‫ُ‬
‫الرجال بالنساء والنساء بالرجال وحلف باهلل من غت أن يستحلف وشهد المرء من غت أن يستشهد‬
‫وسلم للمعرفة وتفقه لغت الدين وطلبت الدنيا بعمل اآلخرة واتخذ المغنم دوال واألمانة مغنما‬
‫والزكاة مغرما وكان زعيم القوم أرذلهم وعق الرجل أباه وجفا أمه وبر صديقه وأطاع زوجته ‪،‬‬

‫وعلت أصوات الفسقة ف المساجد واتخذت القينات والمعازف ر‬

‫وشبت الخمور يف الطرق واتخذ‬ ‫ي‬
‫الظلم فخرا وبيع الحكم ر‬
‫وكتت ر‬
‫الشط واتخذ القرآن مزامت وجلود السباع صفاقا والمساجد طرقا‬
‫ولعن آخر هذه األمة أولها فليتقوا عند ذلك ريحا حمراء وخسفا ومسخا وآيات ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن قال إن من‬

‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫األمال الخميسية ( ‪ ) 1991‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _103‬روي الشجري يف‬
‫اقتاب الساعة إذا رأيتم الناس أماتوا الصالة وأضاعوا األمانة واستحلوا الكبائر وأكلوا الربا وأخذوا‬
‫الرشا وشيدوا البناء واتبعوا الهوى وباعوا الدين بالدنيا واتخذوا القرآن مزامت واتخذوا جلود السباع‬
‫صفوفا والمساجد طرقا ‪،‬‬

‫والحرير لباسا ر‬
‫وكت الجور وفشا الزنا وتهاونوا بالطالق وأتمن الخائن وخون األمن وصار المطر‬
‫وكتت‬‫قيظا والولد غيظا وأمراء فجرة ووزراء كذبة وأمناء خونة وعرفاء ظلمة وقلت العلماء ر‬

‫‪42‬‬
 ‫المصاحف والقراء وقلت الفقهاء وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وطولت النار وفسدت‬
‫القلوب واتخذوا القيان واستحلت المعازف ر‬
‫وشبت الخمور ‪،‬‬

‫وعطلت الحدود ونقصت الشهود ونقضت المواثيق وشاركت المرأة زوجها وركب النساء التاذين‬
‫وتشبهت النساء بالرجال والرجال بالنساء وحلف بغت هللا وشهد الرجل من غت أن يستشهد‬
‫وكانت الزكاة مغرما واألمانة مغنما وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأقض أباه وصارت اإلمارة مواريث‬
‫وسب آخر األمة أولها ‪،‬‬

‫وأكرم الرجل اتقاء رشه ر‬

‫وكتت ر‬
‫الشط وصعدت الحمالن المثابر ولبس الرجال الشيحان وضيقت‬
‫الطرقات وشيد البناء واستغن الرجال بالرجال واستغن النساء بالنساء وصارت خالفتكم يف‬
‫صبيانكم ر‬
‫وكت خطباء منابركم وركن علماؤكم إل والتكم فأحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحالل‬
‫وأفتوهم بما يشتهون ‪،‬‬

‫وتعلم علماؤكم العلم ليجلبوا به دنانتكم ودراهمكم واتخذتم القرآن تجارة وضيعتم حق هللا يف‬
‫أموالكم وصارت أموالكم عند رشاركم وقطعتم أرحامكم ر‬
‫وشبتم الخمور يف ناديكم ولعبتم بالميش ‪،‬‬
‫وضبتم بالكت والمعازف والمزامت ومنعتم محاويجكم زكاتكم ورأيتموها مغرما وقتل التيء واغتبط‬
‫العامة بقتله واختلفت أهواؤكم وصار العطاء يف العبيد والسقاط وطففت المكاييل والموازين‬
‫ووليتم أمركم السفهاء ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0101‬عن ابن مسعود قال قلت يا رسول هللا هل‬ ‫‪ _101‬روي الطت ي‬
‫للساعة من علم تعرف به الساعة ؟ فقال نعم يا ابن مسعود إن للساعة أعالما وإن للساعة رأشاطا‬

‫‪43‬‬
 ‫وأشاطها أن يكون الولد غيظا وأن يكون المطر قيظا وأن يفيض ر‬
‫األشار‬ ‫أال وإن من أعالم الساعة ر‬

‫فيضا ‪،‬‬

‫وأشاطها أن يؤتمن الخائن وأن يخون األمن ‪ ،‬يا ابن مسعود إن‬‫يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة ر‬
‫من أعالم الساعة ر‬
‫وأشاطها أن تواصل األطباق وأن تقاطع األرحام ‪ ،‬يا ابن مسعود إن من أعالم‬
‫ّ‬ ‫الساعة ر‬
‫وأشاطها أن يسود كل قبيلة منافقوها وكل سوق فجارها ‪،‬‬

‫وأشاطها أن تزخرف المحاريب وأن تخرب القلوب ‪ ،‬يا ابن‬ ‫يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة ر‬
‫مسعود إن من أعالم الساعة ر‬
‫وأشاطها أن يكون المؤمن يف القبيلة أذل من النقد ‪ ،‬يا ابن مسعود إن‬
‫يكتف الرجال بالرجال والنساء بالنساء ‪،‬‬ ‫من أعالم الساعة ر‬
‫وأشاطها أن‬
‫ي‬

‫يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة ر‬

‫وأشاطها ملك الصبيان ومؤامرة النساء ‪ ،‬يا ابن مسعود إن من‬
‫أعالم الساعة ر‬
‫وأشاطها أن تكثف المساجد وأن تعلو المنابر يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة‬
‫وأشاطها أن يعمر خراب الدنيا ويخرب عمرانها ‪ ،‬يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة وأ رشاطها أن‬
‫ر‬

‫وشب الخمور ‪،‬‬ ‫تظهر المعازف والكت ر‬

‫وأشاطها أن ر‬
‫يكت أوالد الزنا قلت يا أبا عبد الرحمن وهم‬ ‫يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة ر‬

‫مسلمون ؟ قال نعم قلت أبا عبد الرحمن والقرآن بن ظهرانيهم ؟ قال نعم قلت أبا عبد الرحمن‬
‫يأب عل الناس زمان يطلق الرجل المرأة ثم يجحدها طالقها فيقيم عل فرجها‬
‫وأب ذلك ؟ قال ي‬
‫فهما زانيان ما أقاما ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪44‬‬
 ‫النن حجة الوداع أخذ‬
‫المعاف يف الجليس الصالح ( ‪ ) 011‬عن ابن عباس قال لما حج ي‬
‫ي‬ ‫‪ _105‬روي‬
‫بحلقن باب الكعبة ثم أقبل بوجهه عل الناس فقال يأيها الناس فقالوا لبيك يا رسول هللا فدتك‬
‫ي‬
‫آباؤنا وأمهاتنا ثم بىك حن عال انتحابه فقال يأيها الناس إب أختكم ر‬
‫بأشاط القيامة ‪،‬‬ ‫ي‬

‫إن من رأشاط القيامة إماتة الصلوات واتباع الشهوات والميل مع الهوى وتعظيم رب المال قال‬
‫نفش بيده عندها يذوب قلب‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫فوثب سلمان فقال ي‬
‫المؤمن كما يذوب الملح يف الماء مما يرى وال يستطيع أن يغت ‪،‬‬

‫ر‬
‫ليمش بينهم‬ ‫نفش بيده إن المؤمن‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫بأب أنت ي‬
‫قال سلمان ي‬
‫نفش بيده عندها يكون‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫يومئذ بالمخافة قال سلمان ي‬
‫المطر قيظا والولد غيظا وتفيض اللئام فيضا ويغيض الكرام غيضا ‪،‬‬

‫نفش بيده للمؤمن يومئذ أذل من األمة‬

‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قال سلمان ي‬
‫فعندها يكون المنكر معروفا والمعروف منكرا ويؤتمن الخائن ويخون األمن ويصدق الكذاب‬
‫نفش بيده عندها يكون‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫ويكذب الصادق قال سلمان ي‬
‫أمراء جورة ووزراء فسقة وأمناء خونة وإمارة النساء ومشاورة اإلماء وصعود الصبيان المنابر ‪،‬‬

‫نفش بيده يا سلمان عندها يلهيهم أقوام‬

‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قال سلمان ي‬
‫إن تكلموا قتلوهم وإن سكتوا استباحوهم ويستأثرون بفيئهم ويطئون حريمهم ويجار يف حكمهم‬
‫يليهم أقوام جثثهم جثث الناس وقلوب هم قلوب الشياطن ال يوقرون كبتا وال يرحمون صغتا ‪،‬‬

‫‪45‬‬
 ‫نفش بيده يا سلمان عندها تزخرف‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قال سلمان ي‬
‫المساجد كما تزخرف الكنائس والبيع وتحل المصاحف ويطيلون المنابر ر‬
‫وتكت الصفوف قلوب هم‬
‫وأم وإن هذا لكائن ؟‬
‫بأب أنت ي‬
‫متباغضة وأهواءهم جمة وألسنتهم مختلفة قال سلمان ي‬

‫أمن فويل للضعفاء منهم وويل لهم‬ ‫ر‬

‫سن من المشق يلون ي‬
‫يأب ي‬
‫نفش بيده عندها ي‬
‫ي‬ ‫قال إي والذي‬
‫نفش بيده عندها يكون الكذب‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬‫بأب أنت ي‬
‫من هللا قال سلمان ي‬
‫ظرفا والزكاة مغرما وتظهر الرشا ر‬
‫ويكت الربا ويتعاملون بالعينة ويتخذون المساجد طرقا ‪،‬‬

‫نفش بيده يا سلمان عندها تتخذ جلود‬

‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قال سلمان ي‬
‫أمن بالذهب ويلبسون الحرير ويتهاونون بالدماء وتظهر الخمور‬
‫النمور صفاقا وتتحل ذكور ي‬
‫وأم وإن هذا لكائن ؟‬
‫بأب أنت ي‬
‫والقينات والمعازف وتشارك المرأة زوجها يف التجارة ‪ ،‬قال سلمان ي‬

‫ر‬
‫وتكت السيجان ويتكلم الرويبضة ‪،‬‬ ‫نفش بيده يا سلمان عندها يطلع كوكب الذنب‬ ‫قال إي والذي‬
‫ي‬
‫قال سلمان وما الرويبضة ؟ قال يتكلم يف العامة من لم يكن يتكلم ويحتضن الرجل للسمنة ويتغن‬
‫وتكت رُ َ‬
‫الشط ‪،‬‬ ‫ر‬ ‫بكتاب هللا ويتخذ القرآن مزامت وتباع الحكم‬

‫نفش بيده عندها يحج أمراء الناس لهوا‬

‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قال سلمان ي‬
‫بأب‬
‫وتتها وأوساط الناس للتجارة وفقراء الناس للمسألة وقراء الناس للرياء والسمعة قال سلمان ي‬
‫نفش بيده عندها يغار عل الغالم كما يغار عل الجارية‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫أنت ي‬
‫البكر ويخطب الغالم كما تخطب المرأة وي هيأ كما تهيأ المرأة ‪،‬‬

‫‪46‬‬
 ‫ويكتف الرجال بالرجال والنساء بالنساء وتركب‬
‫ي‬ ‫وتتشبه النساء بالرجال وتتشبه الرجال بالنساء‬
‫ُ‬
‫الف ُروج ُّ‬
‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال‬
‫ي‬ ‫أنت‬ ‫بأب‬
‫ي‬ ‫ان‬ ‫سلم‬ ‫قال‬ ‫‪،‬‬ ‫هللا‬ ‫لعنة‬ ‫أمن‬
‫ي‬ ‫من‬ ‫فعليهن‬ ‫وج‬‫الش‬ ‫ذوات‬
‫نفش بيده عندها يظهر قراء عبادتهم التالوم بينهم أولئك يسمون يف ملكوت السماء‬
‫ي‬ ‫إي والذي‬
‫األنجاس األرجاس ‪،‬‬

‫نفش بيده تتشبب المشيخة قال قلت‬

‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قال سلمان ي‬
‫كتاب إن الحمرة هذا الحرف وحده خضاب اإلسالم‬
‫وما تشبب المشيخة ؟ قال أحسبه ذهب يف ي‬
‫وأم وإن هذا لكائن ؟‬
‫بأب أنت ي‬
‫والصفرة خضاب اإليمان والسواد خضاب الشيطان قال سلمان ي‬

‫نفش بيده عندها يوضع الدين وترفع الدنيا ويشيد البناء وتعطل الحدود ويميتون‬
‫ي‬ ‫قال إي والذي‬
‫وأم وهم يومئذ مسلمون‬
‫بأب أنت ي‬
‫سنن فعندها يا سلمان ال ترى إال ذاما وال ينضهم هللا ‪ ،‬قال ي‬
‫ي‬
‫والنىه عن المنكر ‪،‬‬
‫ي‬ ‫كيف ال ينضفون ؟ قال يا سلمان إن نضة هللا األمر بالمعروف‬

‫وإن أقواما يذمون هللا ومذمتهم إياه أن يشكوه وذلك عند تقارب األسواق ‪ ،‬قال وما تقارب‬
‫بأب‬
‫األسواق ؟ قال عند كسادها كل يقول ما أبيع وال أشتي وال أرب ح وال رازق إال هللا ‪ ،‬قال سلمان ي‬
‫نفش بيده عندها يعق الرجل والديه ويجفو صديقه‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي والذي‬
‫أنت ي‬
‫ويتحالفون بغت هللا ‪،‬‬

‫ُ‬
‫ويحلف الرجل من غت أن يستحلف ويتحالفون بالطالق يا سلمان ال يحلف بها إال فاسق ‪ ،‬ويفشو‬
‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قال إي‬
‫بأب أنت ي‬
‫الموت موت الفجاءة ويحدث الرجل سوطه ‪ ،‬قال سلمان ي‬
‫نفش بيده عندها تخرج الدابة وتطلع الشمس من مغرب ها ويخرج الدجال وري ح حمراء‬
‫ي‬ ‫والذي‬

‫‪47‬‬
‫ويكون خسف ومسخ وقذف ويأجوج ومأجوج وهدم الكعبة وتمور األرض وإذا ذكر الرجل رؤي ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫النن يقول‬
‫أب سعيد الخدري قال سمعت ي‬
‫‪ _100‬روي أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 535 / 1‬عن ي‬
‫يا أيها الناس إنه ال دين لمن دان بجحود آية من كتاب هللا ‪ ،‬يا أيها الناس إنه ال دين لمن دان بفرية‬
‫باطل ادعاها عل هللا ‪ ،‬يا أيها الناس إنه ال دين لمن دان بطاعة من عض هللا ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن قال ال يزداد‬

‫الداب يف الفن ( ‪ ) 033‬عن مصعب بن صدقة عن بعض أصحابه عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _100‬روي‬
‫السلطان إال صعوبة وال يزداد الناس إال فسادا وال يزداد المال إال إفاضة وال تقوم الساعة إال عل‬
‫رشار خلقه ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪ _102‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 12 / 0‬عن طلحة بن عبيد هللا قال سمعت رسول هللا يقول‬
‫أال أيها الناس ال يقبل هللا صالة إمام حكم بغت ما أنزل هللا ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _100‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 10 / 0‬عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول هللا أهل الجور‬
‫وأعوانهم يف النار ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫األمال الخميسية ( ‪ ) 21‬عن عائشة قالت قال رسول هللا ثالثة ال يقبل‬
‫ي‬ ‫‪ _103‬روي الشجري يف‬
‫هللا منهم شهادة أن ال إله إال هللا منهم الراكب والمركوب والراكبة والمركوبة واإلمام الجائر ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫‪48‬‬
 ‫أب هريرة قال قال رسول هللا ثالثة ال تقبل‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0130‬عن ي‬
‫‪ _101‬روي الطت ي‬
‫لهم شهادة أن ال إله إال هللا الراكب والمركوب والراكبة والمركوبة واإلمام الجائر ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _109‬روي الطتي يف الجامع ( ‪ ) 000 / 1‬عن عمر بن حمزة أن رسول هللا قال كل لحم أنبته‬
‫السحت فالنار أول به ‪ ،‬قيل يا رسول هللا وما السحت ؟ قال الرشوة يف الحكم ‪ ( .‬مرسل حسن )‬

‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 13005‬عن عبد هللا بن مسعود قال قال رسول هللا ما‬
‫‪ _123‬روي الطت ي‬
‫يشفون المتفن ويستخفون بالعابدين ويعملون بالقرآن ما وافق أهواءهم وما خالف‬ ‫بال أقوام ر‬

‫سغ من‬
‫أهواءهم تركوه ‪ ،‬فعند ذلك يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض يسعون فيما يدرك بغت ي‬
‫بالسغ من الجزاء‬
‫ي‬ ‫القدر المقدور واألجل المكتوب والرزق المقسوم وال يسعون فيما ال يدرك إال‬
‫الن ال تبور ‪ ( .‬حسن )‬
‫والسغ المشكور والتجارة ي‬
‫ي‬ ‫الموفور‬

‫النن قال ما ذئبان ضاريان جائعان يف‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0009‬عن ي‬ ‫‪ _121‬روي أبو ي‬
‫غنم افتقت أحدهما يف أولها واآلخر يف آخرها بأشع فسادا من امرئ يف دينه يحب رشف الدنيا‬
‫ومالها ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫النن قال ما ذئبان ضاريان جائعان‬

‫أب هريرة عن ي‬ ‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 13503‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _125‬روي‬
‫أرسال ف غنم بأشع فسادا من حب المال ر‬
‫والشف يف دين المرء المسلم ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ي‬

‫‪ _120‬روي التار يف مسنده ( ‪ ) 0159‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا ما ذئبان ضاريان يف حظتة‬
‫الشف وحب المال يف دين المرء المسلم ‪ ( .‬صحيح لغته )‬‫يأكالن ويفسدان بأض فيها من حب ر‬

‫‪49‬‬
 ‫‪ _120‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0551‬عن كعب بن مالك قال قال رسول هللا ما ذئبان‬
‫والشف لدينه ‪ ( .‬صحيح )‬‫جائعان أرسال ف غنم بأفسد لها من حرص الرجل عل المال ر‬
‫ي‬

‫وأىح مائة سهم‬

‫‪ _122‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 010 / 0‬عن عاصم بن عدي قال اشتيت أنا ي‬
‫النن فقال يا عاصم ما ذئبان عاديان أصابا فريسة غنم أضاعها رب ها‬
‫من سهام حنن فبلغ ذلك ي‬
‫والشف لديه ‪ ( .‬حسن )‬‫بأفسد فيها من حب المال ر‬

‫‪ _120‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 1510‬عن أسامة بن زيد قال قال رسول هللا ما ذئبان ضاريان‬
‫باتا ف حظتة فيها غنم يفتسان ويأكالن بأشع فسادا فيها من طلب المال ر‬
‫والشف يف دين المسلم‬ ‫ي‬
‫‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 121‬عن ابن عباس أنه قال قال رسول هللا ما ذئبان‬
‫‪ _123‬روي الطت ي‬
‫الشف والمال ‪ ( .‬حسن لغته )‬‫ضاريان باتا ف غنم بأفسد لها من حب ابن آدم ر‬
‫ي‬

‫القرط أن رسول هللا قال ما ذئبان‬

‫ي‬ ‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 13530‬عن دمحم بن كعب‬
‫ي‬ ‫‪ _121‬روي‬
‫جائعان أرسال يف غنم تفرقت من راعيها أحدهما يف أولها واآلخر يف آخرها أشد فيها فسادا من حب‬
‫الشف والغن ‪ ( .‬حسن لغته )‬‫ر‬

‫‪ _129‬روي هناد يف الزهد ( ‪ ) 100‬عن دمحم الباقر قال قال رسول هللا ما ذئبان جائعان ضاريان يف‬
‫غنم وقد أغفلها رعاؤها وتخلفوا عنها أحدهما يف أوالها واآلخر يف أخراها بأشع فسادا من طلب‬
‫والشف يف دين المرء المسلم ‪ ( .‬حسن لغته )‬ ‫المال ر‬

‫‪51‬‬
‫النن قال ما ذئبان جائعان ضاريان يف غنم‬
‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 13501‬عن جابر عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _103‬روي‬
‫قد غاب عنها رعاؤها بأفسد فيها من التماس ر‬
‫الشف والمال لدين المؤمن ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫أب سعيد الخدري قال قال رسول هللا ما‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0539‬عن ي‬‫‪ _101‬روي الطت ي‬
‫الشف يف دين المرء المسلم‬‫ذئبان ضاريان ف زريبة غنم بأشع فيها فسادا من طلب المال وطلب ر‬
‫ي‬
‫‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫النن قال ما ضجت األرض ضجيجها من‬

‫أب سعيد عن ي‬
‫‪ _105‬روي الشهاب يف المسند ( ‪ ) 000‬عن ي‬
‫غسل جنابة من حرام أو سفك دم حرام ومن أصاب ماال من نهابر أهلكه هللا يف نهاوش ومن غدا أو‬
‫راح إل أبناء الدنيا لطمع دنيا يصيبها فهو ممن اتخذ آيات هللا هزوا ومن حض سلطانا يتكلم بما‬
‫يهوى خالفا للحق كان قرينه يف نار جهنم ‪،‬‬

‫ومن سغ بأخيه عند سلطان حرم هللا عليه رحمته يوم القيامة فرم معاوية بنفسه عن الشير ثم‬
‫وه أخت معاوية فشكا إليها أن أبا سعيد الخدري‬
‫النن ي‬
‫دخل وتفرق عنه الناس فأب أم حبيبة زوج ي‬
‫فصدماب به فقالت أم حبيبة وأنا وهللا قد‬
‫ي‬ ‫وأبا هريرة عمدا إل أشد ما يحضهما من الحديث‬
‫سمعت معهما من رسول هللا وزيادة أسقطه أبو هريرة ‪،‬‬

‫قال لها وما هو ؟ قالت من أحسن فلنفسه ومن أساء فلنفسه قال أبو أيوب األنصاري فمن يحرص‬
‫عل اإلمارة والقضاء والعرافة بعد قولك هذا ؟ قال رشار عباد هللا الذين يقولون ( ربنا آتنا يف الدنيا‬
‫وما له يف اآلخرة من خالق ) ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫‪51‬‬
 ‫اب يف الشامين ( ‪ ) 00‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا من أعان ظالما بباطل‬
‫‪ _100‬روي الطت ي‬
‫ليدحض بباطله حقا فقد برئ من ذمة هللا وذمة رسوله ومن كان أكل درهما ربا فهو ثالثة وثالثون‬
‫زنية ومن نبت لحمه من سحت فالنار أول به ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 11510‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا من أعان‬
‫‪ _100‬روي الطت ي‬
‫بباطل ليدحض بباطله حقا فقد برئ من ذمة هللا وذمة رسوله ومن ر‬
‫مش إل سلطان هللا ليذله‬
‫أذله هللا مع ما يدخر له من الخزي يوم القيامة سلطان هللا كتاب هللا وسنة نبيه ‪،‬‬

‫ومن تول من أمراء المسلمن شيئا فاستعمل عليهم رجال وهو يعلم أن فيهم من هو أول بذلك‬
‫وأعلم منه بكتاب هللا وسنة رسوله فقد خان هللا ورسوله وجميع المؤمنن ومن ترك حوائج‬
‫يقض حوائجهم ويؤدي إليهم بحقهم ومن أكل درهم ربا فهو‬
‫ي‬ ‫الناس لم ينظر هللا يف حاجته حن‬
‫ثالث وثالثن زنية ومن نبت لحمه من سحت فالنار أول به ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪ _102‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 5053‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا من أعان عل خصومة‬
‫بظلم أو يعن عل ظلم لم يزل يف سخط هللا حن يتع ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال من أعان عل خصومة بظلم‬

‫البيهف يف الكتي ( ‪ ) 11 / 0‬عن ابن عمر عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _100‬روي‬
‫فقد باء بغضب من هللا ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪ _100‬روي أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 001 / 1‬عن ابن عمر من أعان ظالما عند خصومة ظلما‬
‫وهو يعلم فقد برئت منه ذمة هللا وذمة رسوله ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪52‬‬
 ‫النن قال من أعان ظالما سلطه‬
‫‪ _103‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 0 / 00‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫هللا عليه ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫النن قال من أفن بغت‬

‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _101‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 53 / 25‬عن ي‬
‫علم لعنته مالئكة السماء واألرض ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫النن قال من اقتاب‬

‫‪ _109‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 203 / 0‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫الساعة أن ترفع ر‬
‫األشار وتوضع األخيار ويفتح القول ويخزن العمل ويقرأ بالقوم المثناة ليس فيهم‬
‫أحد ينكرها ‪ ،‬قيل وما المثناة ؟ قال ما اكتتبت سوى كتاب هللا ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫النن قال من اقتاب الساعة أن‬

‫‪ _133‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 219‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫يرفع ر‬
‫األشار ويوضع األخيار ويوضع يف القوم المثناة ليس أحد يغتها ‪ ،‬قلت ما المثناة ؟ قال كتاب‬
‫كتب سوى كتاب هللا ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫‪ _131‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 530‬عن عائشة قالت قال رسول هللا من التمس رض هللا‬
‫رض هللا عنه وأرض الناس عنه ومن التمس رضا الناس بسخط هللا سخط هللا‬
‫بسخط الناس ي‬
‫عليه وأسخط عليه الناس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب سفيان إل عائشة أن‬‫الشعن قال كتب معاوية بن ي‬

‫ي‬ ‫‪ _135‬روي الحميدي يف مسنده ( ‪ ) 501‬عن‬
‫بشء سمعتيه من رسول هللا قال فكتبت إليه سمعت رسول هللا يقول إنه من يعمل‬‫ر‬
‫إل ي‬ ‫اكتن ي‬
‫ي‬
‫بغت طاعة هللا يعود حامده من الناس ذاما ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪53‬‬
 ‫النن قال من التمس رضاء هللا بسخط‬
‫‪ _130‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 5010‬عن عائشة عن ي‬
‫الناس كفاه هللا مؤنة الناس ومن التمس رضاء الناس بسخط هللا وكله هللا إل الناس ‪ ( .‬حسن‬
‫لغته )‬

‫النن قال من أرض سلطانا بسخط ربه‬

‫‪ _130‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 133 / 0‬عن جابر عن ي‬
‫خرج من دين هللا ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫َّ َ‬
‫النن قال من شدد سلطانه‬
‫‪ _132‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 50059‬عن قيس بن سعد عن ي‬
‫بمعصية هللا أوهن هللا كيده يوم القيامة ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 11090‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا من أسخط‬
‫‪ _130‬روي الطت ي‬
‫هللا يف رضا الناس سخط هللا عليه وأسخط عليه من أرضاه يف سخطه ومن أرض هللا يف سخط‬
‫رض هللا عنه وأرض عنه من أسخطه يف رضاه حن يزينه ويزين قوله وعمله يف عينه ‪( .‬‬
‫الناس ي‬
‫حسن )‬

‫النن قال من اتف هللا كفاه هللا مئونة‬

‫أب كريمة عن ي‬
‫‪ _133‬روي يف مسند الربيع ( ‪ ) 330‬عن ابن ي‬
‫الناس ومن اتف الناس ولم يتق هللا سلط هللا عليه الناس وخذله ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫النن قال من أرض هللا‬

‫افغ يف التدوين ( ‪ ) 131 / 0‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫‪ _131‬روي الر ي‬
‫بسخط المخلوقن كفاه هللا مؤنة المخلوقن ومن أرض المخلوقن بسخط هللا سلط هللا عليه‬
‫المخلوقن ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪54‬‬
 ‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 113 / 13‬عن عصمة بن مالك قال إن رسول هللا قال‬
‫‪ _139‬روي الطت ي‬
‫لف هللا وهو عليه غضبان ‪ ( .‬صحيح لغته )‬
‫من تحبب إل الناس بما يحبون وبارز هللا ي‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا من تحبب إل‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 5113‬عن ي‬
‫‪ _113‬روي الطت ي‬
‫لف هللا وهو عليه غضبان ‪ ( .‬صحيح لغته )‬
‫الناس بما يحبون وبارز هللا بما يكرهون ي‬

‫النن قال من تول عمال وهو يعلم أنه‬

‫موش عن ي‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫الروياب يف مسنده ( ‪ ) 092‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _111‬روي‬
‫ليس لذلك العمل بأهل فليتبوأ مقعده من النار ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن قال من حالت شفاعته دون حد من‬

‫‪ _115‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0293‬عن ابن عمر عن ي‬
‫حدود هللا فقد ضاد هللا ومن خاصم يف باطل وهو يعلمه لم يزل يف سخط هللا حن يتع عنه ومن‬
‫قال يف مؤمن ما ليس فيه أسكنه هللا ردغة الخبال حن يخرج مما قال ‪ ( .‬صحيح )‬

‫وهذا يف من حالت شفاعته دون حد واحد من حدود هللا ‪ ،‬فكيف بمن حالت شفاعته دون حدود‬
‫كثتة ‪ ،‬فكيف بمن حالت شفاعته دون الحدود بالكلية ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بل وهذا يف من حالت ( شفاعته ) والشفاعة قد تقبل وقد ال تقبل ‪ ،‬ومع ذلك جعل الشفاعة يف‬
‫منع حد مضادة ألمر هللا ‪ ،‬فكيف بمن حال أمره النافذ دون حد من حدود هللا ‪ ،‬فكيف بمن حال‬
‫أمره النافذ دون الحدود بالكلية ‪.‬‬

‫النن قال من حالت شفاعته دون حد من‬

‫‪ _110‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 2005‬عن ابن عمر عن ي‬
‫حدود هللا فقد ضاد هللا يف أمره ومن مات وعليه دين فليس بالدينار وال بالدرهم ولكنها الحسنات‬

‫‪55‬‬
 ‫والسيئات ومن خاصم يف باطل وهو يعلمه لم يزل يف سخط هللا حن يتع ومن قال يف مؤمن ما‬
‫ليس فيه أسكنه هللا ردغة الخبال حن يخرج مما قال ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال من حالت شفاعته دون حد من‬

‫‪ _110‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 2219‬عن ابن عمر عن ي‬
‫حدود هللا فهو مضاد هللا يف أمره ومن أعان عل خصومة بغت حق فهو مستظل يف سخط هللا‬
‫حن يتك ومن قفا مؤمنا أو مؤمنة حبسه هللا يف ردغة الخبال عصارة أهل النار ومن مات وعليه‬
‫دين أخذ لصاحبه من حسناته ال دينار ثم وال درهم وركعتا الفجر حافظوا عليهما فإنهما من‬
‫الفضائل ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا من حالت‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 1225‬عن ي‬
‫‪ _112‬روي الطت ي‬
‫شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا يف ملكه ومن أعان عل خصومة ال يعلم أحق أو‬
‫مش مع قوم يرى أنه شاهد وليس بشاهد فهو كشاهد زور‬ ‫باطل فهو ف سخط هللا حن يتع ومن ر‬
‫ي‬
‫طرف شعتة وسباب المسلم فسوق وقتاله كفر ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫ومن تحلم كاذبا كلف أن يعقد بن‬

‫النن قال من حالت شفاعته دون حد من‬

‫‪ _110‬روي يف مسند الربيع ( ‪ ) 939‬عن جابر بن زيد عن ي‬
‫حدود هللا تتابع عليه إل يوم القيامة ‪ ( .‬مرسل ضعيف )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا من سئل عن علم علمه‬

‫‪ _113‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 5009‬عن ي‬
‫ثم كتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار ‪ ( .‬صحيح ) وهذا فيمن كتم العلم فقط فلم يحرفه ولم‬
‫يغته فكيف بمن فعل ذلك مرارا وتكرارا ‪.‬‬

‫‪56‬‬
‫النن قال ما من رجل يحفظ علما فيكتمه‬
‫أب هريرة أن ي‬
‫‪ _111‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 501‬عن ي‬
‫أب به يوم القيامة ملجما بلجام من النار ‪ ( .‬صحيح )‬
‫إال ي‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا ما من رجل حفظ علما‬

‫‪ _119‬روي أبو نعيم يف مستخرجه ( ‪ ) 12‬عن ي‬
‫نافعا فسئل عنه فكتمه إال جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 5212‬عن ابن عباس قال رسول هللا من سئل عن علم فكتمه‬
‫‪ _193‬روي أبو ي‬
‫جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار ومن قال يف القرآن بغت ما يعلم جاء يوم القيامة ملجما بلجام‬
‫من نار ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫‪ _191‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 90‬عن عبد هللا بن عمرو أن رسول هللا قال من كتم علما‬
‫ألجمه هللا يوم القيامة بلجام من نار ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫‪ _195‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 500‬عن أنس قال سمعت رسول هللا يقول من سئل عن علم‬
‫فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫‪ _190‬روي أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 121 / 1‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا من كتم‬
‫ىحء به يوم القيامة ملجم بلجام من نار ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫علما علمه هللا أو أخذ عليه أجرا ي‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 2203‬عن ابن مسعود قال قال رسول هللا أيما رجل‬
‫‪ _190‬روي الطت ي‬
‫لف هللا يوم القيامة ملجما بلجام من نار ‪ ( .‬حسن لغته )‬
‫آتاه هللا علما فكتمه ي‬

‫‪57‬‬
‫النن قال من سئل عن علم فكتمه‬
‫‪ _192‬روي أبو الشيخ يف طبقات أصبهان ( ‪ ) 001‬عن جابر عن ي‬
‫ألجم بلجام من نار ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫عل وكان من الوافدين الذين وفدوا إل رسول‬

‫‪ _190‬روي الشهاب يف مسنده ( ‪ ) 000‬عن طلق بن ي‬
‫هللا قال قال رسول هللا من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫النن قال من سئل عن علم‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0951‬عن ابن عمر عن ي‬
‫‪ _193‬روي الطت ي‬
‫ىحء به يوم القيامة قد ألجم بلجام من نار ‪ ( .‬حسن لغته )‬
‫فكتمه ي‬

‫أب سعيد الخدري قال قال رسول هللا من كتم علما مما‬
‫‪ _191‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 502‬عن ي‬
‫ينفع هللا به يف أمر الناس يف الدين ألجمه هللا يوم القيامة بلجام من النار ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫أب سعيد الخدري أن رسول هللا قال من كتم علما‬

‫‪ _199‬روي أبو نعيم يف مستخرجه ( ‪ ) 10‬عن ي‬
‫مما ينفع هللا به يف أمر الدين ألجمه هللا يوم القيامة بلجام من نار ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪ _533‬روي ابن أب عاصم ف السنة ( ‪ ) 1003‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا من ّ‬
‫سود مع‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ىحء به معه يوم القيامة ‪ ( .‬حسن ) سود مع قوم‬
‫قوم فهو منهم ومن روع مسلما برضاء سلطان ي‬
‫رّ‬
‫كت عددهم ‪.‬‬ ‫أي‬

‫النن قال من طلب العلم ليجاري‬

‫‪ _531‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 5020‬عن كعب بن مالك عن ي‬
‫به العلماء أو ليماري به السفهاء أو يضف به وجوه الناس إليه أدخله هللا النار ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫‪58‬‬
 ‫النن قال من طلب‬
‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 133 / 19‬عن كعب بن مالك عن ي‬
‫‪ _535‬روي الطت ي‬
‫يباه به العلماء أو يستجت وجوه الناس إليه فقال فيه‬
‫ي‬ ‫العلم إلحدى ثالث يماري به السفهاء أو‬
‫كالما شديدا ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 2331‬عن أنس قال قال رسول هللا من تعلم العلم‬
‫‪ _530‬روي الطت ي‬
‫ليباه به العلماء أو يماري به السفهاء أو يضف به وجوه الناس إليه فهو يف النار ‪ ( .‬حسن لغته )‬
‫ي‬

‫‪ _530‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 153‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا من طلب العلم‬
‫ليماري به السفهاء أو يكاثر به العلماء أو يضف به وجوه الناس إليه فليتبوأ مقعده من النار ‪( .‬‬
‫حسن لغته )‬

‫‪ _532‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 33‬عن جابر قال قال رسول هللا ال تعلموا العلم لتباهوا به‬
‫العلماء وال تماروا به السفهاء وال تختوا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال من تعلم علما لغت هللا أو أراد به‬

‫‪ _530‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 5022‬عن ابن عمر عن ي‬
‫غت هللا فليتبوأ مقعده من النار ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫النن قال من طلب العلم ليماري به‬

‫‪ _533‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 520‬عن ابن عمر عن ي‬
‫ليباه به العلماء أو ليضف وجوه الناس إليه فهو يف النار ‪ ( .‬حسن لغته )‬
‫ي‬ ‫السفهاء أو‬

‫‪59‬‬
‫النن قال ال تعلموا العلم‬
‫‪ _531‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 510 / 01‬عن عبد هللا بن عمر عن ي‬
‫لثالث من فعل ذلك دخل النار لتباهوا العلماء وتماروا به السفهاء ولتضفوا وجوه الناس إليكم ‪( .‬‬
‫حسن لغته )‬

‫‪ _539‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 529‬عن حذيفة قال سمعت رسول هللا يقول ال تعلموا العلم‬
‫لتباهوا به العلماء أو لتماروا به السفهاء أو لتضفوا وجوه الناس إليكم فمن فعل ذلك فهو يف النار ‪.‬‬
‫( حسن لغته )‬

‫‪ _513‬روي الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 139 / 11‬عن حذيفة قال قال رسول هللا من طلب‬
‫ليباه به العلماء أو ليماري به الجهالء وليقبل الناس إليه بوجوههم فله النار ‪ ( .‬حسن‬
‫ي‬ ‫العلم‬
‫لغته )‬

‫اب يف الشامين ( ‪ ) 1510‬عن أم سلمة قالت قال رسول هللا من تعلم العلم‬
‫‪ _511‬روي الطت ي‬
‫ليباه به العلماء ويماري به السفهاء فهو يف النار ‪ ( .‬صحيح لغته )‬
‫ي‬

‫ليباه به‬
‫ي‬ ‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 030‬عن مكحول قال قال رسول هللا من طلب العلم‬
‫ي‬ ‫‪ _515‬روي‬
‫العلماء أو ليماري به السفهاء أو يريد أن يقبل بوجوه الناس إليه أدخله هللا جهنم ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫بلغن أن رسول هللا قال من تعلم العلم‬

‫ي‬ ‫‪ _510‬روي يف مسند الربيع ( ‪ ) 00‬عن جابر بن زيد قال‬
‫للعظمة والرفعة أوقفه هللا موقف الذل والصغار يوم القيامة وجعله هللا عليه حشة وندامة حن‬
‫يكون العلم ألهله زينا ‪ ( .‬مرسل حسن )‬

‫‪61‬‬
‫‪ _510‬روي ابن راهوية يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0309 /‬عن ابن مسعود عن رسول هللا قال‬
‫ال تعلموا العلم لتباهوا به العلماء وال لتماروا به السفهاء وال لتحتوا أعن الناس ‪ ،‬فمن فعل ذلك‬
‫فهو يف النار ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫ليباه به‬
‫ي‬ ‫أب هريرة قال قال رسول هللا من تعلم العلم‬
‫‪ _512‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 503‬عن ي‬
‫العلماء ويجاري به السفهاء ويضف به وجوه الناس إليه أدخله هللا جهنم ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا ال‬

‫‪ _510‬روي الخطيب البغدادي يف الفقيه والمتفقه ( ‪ ) 11 / 5‬عن ي‬
‫تعلموا العلم لتباهوا به العلماء أو لتماروا به السفهاء أو لتضفوا به وجوه الناس إليكم ‪ ،‬فمن فعل‬
‫ذلك فهو يف النار ولكن تعلموه لوجه هللا والدار اآلخرة ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫النن قال من تعلم‬

‫الهذل عن رجل عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _513‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 9903‬عن عبد الرحمن‬
‫العلم ليماري به العلماء أو يجاري به السفهاء أو يتأكل به الناس فالنار أول به ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 00 / 53‬عن معاذ بن جبل عن رسول هللا قال من طلب‬
‫‪ _511‬روي الطت ي‬
‫ليباه به العلماء ويماري به السفهاء يف المجالس لم يرح رائحة الجنة ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫ي‬ ‫العلم‬

‫أب بن كعب قال قال رسول هللا من طلب عمل الدنيا‬

‫اب يف الزهد ( ‪ ) 150‬عن ي‬
‫‪ _519‬روي ابن األعر ي‬
‫بعمل اآلخرة فما له يف اآلخرة من نصيب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 5151‬عن الجارود بن العالء قال قال رسول هللا من‬
‫‪ _553‬روي الطت ي‬
‫طلب الدنيا بعمل اآلخرة طمس وجهه ومحق ذكره وأثبت اسمه يف النار ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪61‬‬
 ‫النن أنه قال من‬
‫السهم يف تاري خ جرجان ( ‪ ) 001 / 1‬عن عبد هللا بن مسعود عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _551‬روي‬
‫وعم ذكره وجعل من أصحاب السعت ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫طلب الدنيا بعمل اآلخرة طمس وجهه‬

‫‪ _555‬روي أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 553 / 1‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا من قرأ القرآن‬
‫وتفقه يف الدين ثم أب صاحب سلطان طمعا لما يف يديه طبع هللا عل قلبه وعذب كل يوم بلون‬
‫من العذاب لم يعذبه بعد ذلك ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫النن قال القضاة ثالثة قاضيان يف النار وقاض‬

‫‪ _550‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 1055‬عن بريدة أن ي‬
‫يف الجنة رجل قض بغت الحق فعلم ذاك فذاك يف النار وقاض ال يعلم فأهلك حقوق الناس فهو يف‬
‫النار وقاض قض بالحق فذلك يف الجنة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _550‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 5012‬عن بريدة عن رسول هللا قال القضاة ثالثة اثنان يف النار‬
‫وواحد يف الجنة رجل علم الحق فقض به فهو يف الجنة ورجل قض للناس عل جهل فهو يف النار‬
‫القاض إذا اجتهد فهو يف الجنة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫ورجل جار يف الحكم فهو يف النار لقلنا إن‬

‫النن قال من كان قاضيا فقض‬

‫‪ _552‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 2320‬عن ابن عمر عن ي‬
‫بالجهل كان من أهل النار ومن كان قاضيا فقض بالجور كان من أهل النار ومن كان قاضيا عالما‬
‫يقض بحق أو بعدل سأل التفلت كفافا ‪ ( .‬حسن لغته )‬
‫ي‬

‫‪62‬‬
 ‫النن يقول من كان قاضيا‬
‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 2353‬عن ابن عمر قال سمعت ي‬
‫‪ _550‬روي أبو ي‬
‫فقض بجور كان من أهل النار ومن كان قاضيا فقض بجهل كان من أهل النار ومن كان قاضيا‬
‫ِّ‬
‫فبالحري أن ينفلت كفافا ‪ ( .‬حسن لغته )‬ ‫فقض بعدل‬

‫النن قال القضاة ثالثة واحد‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0151‬عن ابن عمر عن ي‬
‫‪ _553‬روي الطت ي‬
‫ناج واثنان يف النار من قض بالجور أو بالهوى هلك ومن قض بالحق نجا ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫أب طالب قال القضاة ثالثة قاضيان يف‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _551‬روي ابن الجعد يف مسنده ( ‪ ) 122 / 1‬عن ي‬
‫النار وقاض يف الجنة فأما اللذان يف النار فرجل جار متعمدا فهو يف النار ورجل اجتهد فأخطأ فهو يف‬
‫النار أما الذي يف الجنة فرجل اجتهد فأصاب الحق فهو يف الجنة ‪ ( .‬صحيح موقوف )‬

‫ألب العالية ما ذنب هذا الذي اجتهد فأخطأ ؟ قال ذنبه أن ال يكون قاضيا إذا لم‬
‫قال قتادة فقلت ي‬
‫يعلم ‪.‬‬

‫موش قال قال رسول هللا القضاة‬

‫ي‬ ‫أب‬
‫األمال الخميسية ( ‪ ) 5053‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _559‬روي الشجري يف‬
‫ثالثة اثنان يف النار وواحد يف الجنة رجل علم علما فقض بعلمه فهو يف الجنة ورجل قض بجهل‬
‫فهو يف النار ورجل قض بغت ما يعلم فهو يف النار ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫النن قال القضاة‬

‫الحصكف ‪ ) 131 / 1 /‬عن ثابت عن ي‬
‫ي‬ ‫أب حنيفة ( رواية‬
‫‪ _503‬روي يف مسند ي‬
‫يقض يف الناس بغت علم ويوكل بعضهم مال بعض وقاض يتك عمله‬
‫ي‬ ‫ثالثة قاضيان يف النار قاض‬
‫يقض بكتاب هللا فهو يف الجنة ‪ ( .‬مرسل ضعيف )‬
‫ي‬ ‫ويقض بغت الحق فهذان يف النار وقاض‬
‫ي‬

‫‪63‬‬
‫‪ _501‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 0303‬عن ابن مسعود قال قال رسول هللا لما وقعت بنو إشائيل‬
‫المعاض نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم يف مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم ‪ ،‬فضب‬
‫ي‬ ‫يف‬
‫هللا قلوب بعضهم ببعض ولعنهم عل لسان داود وعيش ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ‪،‬‬
‫نفش بيده حن تأطروهم عل الحق أطرا ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫قال فجلس رسول هللا وكان متكئا فقال ال والذي‬
‫صحيح )‬

‫بن إشائيل لما وقع فيهم‬

‫النن قال إن ي‬
‫‪ _505‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 0301‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫النقص كان الرجل فيهم يرى أخاه عل الذنب فينهاه عنه فإذا كان الغد لم يمنعه ما رأى منه أن‬
‫وشيبه وخليطه فضب هللا قلوب بعضهم ببعض ‪،‬‬ ‫يكون أكيله ر‬

‫بن إشائيل عل لسان داود وعيش ابن مريم ذلك‬

‫ونزل فيهم القرآن فقال ( لعن الذين كفروا من ي‬
‫والنن وما أنزل إليه ما اتخذوهم‬
‫ي‬ ‫بما عصوا وكانوا يعتدون ) فقرأ حن بلغ ( ولو كانوا يؤمنون باهلل‬
‫نن هللا متكئا فجلس فقال ال حن تأخذوا عل يدي‬
‫أولياء ولكن كثتا منهم فاسقون ) قال وكان ي‬
‫الظالم فتأطروه عل الحق أطرا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال إن أول ما دخل النقص‬

‫البيهف يف الكتي ( ‪ ) 91 / 13‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _500‬روي‬
‫بن إشائيل كان الرجل يلف الرجل فيقول يا هذا اتق هللا ودع ما تصنع فإنه ال يحل لك ثم‬
‫عل ي‬
‫وشيبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضب هللا قلوب‬ ‫يلقاه من الغد فال يمنعه ذلك أن يكون أكيله ر‬

‫بعضهم ببعض ‪،‬‬

‫بن إشائيل عل لسان داود وعيش ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا‬
‫ثم قال ( لعن الذين كفروا من ي‬
‫يعتدون ‪ ،‬كانوا ال يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ) ثم قال كال وهللا لتأمرن‬

‫‪64‬‬
 ‫بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن عل يد الظالم ولتأطرنه عل الحق أطرا ولتقضنه عل‬
‫الحق قضا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫بن‬
‫النن قال إنه من كان قبلكم من ي‬
‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 2390‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫‪ _500‬روي أبو ي‬
‫الناه تعذيرا فإذا كان من الغد جالسه وآكله‬
‫ي‬ ‫إشائيل كان إذا عمل العامل منهم بالخطيئة نهاه‬
‫وشاربه كأن لم يره عل الخطيئة باألمس ‪،‬‬

‫فلما رأى هللا ذلك منهم ضب بقلوب بعضهم عل بعض ولعنهم عل لسان نبيهم داود وعيش‬
‫نفش بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر‬
‫ي‬ ‫بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون والذي‬
‫ولتأطرنه عل الحق أطرا أو ليضبن هللا قلوب بعضكم ببعض ويلعنكم كما لعنهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫بن إشائيل‬
‫‪ _502‬روي الطتي يف الجامع ( ‪ ) 291 / 1‬عن ابن زيد يف قوله ( لعن الذين كفروا من ي‬
‫وف الزبور ‪ ،‬وقال قال رسول هللا إن‬
‫عل لسان داود وعيش ابن مريم ) قال فقال لعنوا يف اإلنجيل ي‬
‫رىح اإليمان قد دارت فدوروا مع القرآن حيث دار فإنه قد فرغ هللا مما افتض فيه ‪،‬‬

‫بن إشائيل كانوا أهل عدل يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فأخذهم‬
‫وإنه كانت أمة من ي‬
‫فنشوهم بالمناشت وصلبوهم عل الخشب وبقيت منهم بقية فلم يرضوا حن داخلوا‬ ‫قومهم ر‬

‫الملوك وجالسوهم ثم لم يرضوا حن واكلوهم فضب هللا تلك القلوب بعضها ببعض فجعلها‬
‫واحدة ‪،‬‬

‫‪65‬‬
 ‫بن إشائيل عل لسان داود ) إل ( ذلك بما عصوا وكانوا‬
‫فذلك قول هللا ( لعن الذين كفروا من ي‬
‫يعتدون ) ماذا كانت معصيتهم ‪ ،‬قال ( كانوا ال يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ) ‪( .‬‬
‫حسن لغته )‬

‫بن إشائيل لما وقع‬

‫النن قال إن ي‬
‫‪ _500‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0330‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫فيهم النقص كان الرجل يرى أخاه عل الذنب فينهاه عنه فإذا كان الغد لم يمنعه ما رأى منه أن‬
‫وشيبه وخليطه فضب هللا قلوب بعضهم ببعض ‪ ،‬ونزل فيهم القرآن فقال ( لعن‬ ‫يكون أكيله ر‬

‫والنن‬
‫ي‬ ‫بن إشائيل عل لسان داود وعيش ابن مريم حن بلغ ولو كانوا يؤمنون باهلل‬
‫الذين كفروا من ي‬
‫وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثتا منهم فاسقون ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن شيئا فقال ذاك عند أوان‬

‫‪ _503‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0301‬عن زياد بن لبيد قال ذكر ي‬
‫ذهاب العلم قلت يا رسول هللا وكيف يذهب العلم ؟ ونحن نقرأ القرآن ونقرئه أبناءنا ويقرئه أبناؤنا‬
‫أبناءهم إل يوم القيامة قال ثكلتك أمك زياد إن كنت ألراك من أفقه رجل بالمدينة أوليس هذه‬
‫بشء مما فيهما ‪ ( .‬صحيح )‬‫ر‬
‫اليهود والنصارى يقرءون التوراة واإلنجيل ال يعملون ي‬

‫‪ _501‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 13001‬عن ابن لبيد األنصاري قال قال رسول هللا هذا أوان ذهاب‬
‫العلم أو قال هذا أوان انقطاع العلم ‪ ،‬فقلت وكيف وفينا كتاب هللا نعلمه أبناءنا ويعلمه أبناؤنا‬
‫أبناءهم ؟ قال ثكلتك أمك ابن لبيد ما كنت أحسبك إال من أعقل أهل المدينة ‪ ،‬أليس اليهود‬
‫والنصارى فيهم كتاب هللا ؟ أو قال أليس اليهود والنصارى فيهم التوراة واإلنجيل ثم لم ينتفعوا‬
‫بشء ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫منه ي‬

‫‪66‬‬
‫‪ _509‬روي الطحاوي يف المشكل ( ‪ ) 032‬عن زياد بن لبيد قال ذكر رسول هللا شيئا وذاك عند أوان‬
‫ذهاب العلم قلنا يا رسول هللا وكيف يذهب العلم ونحن نقرأ القرآن ونقرئه أبناءنا ونساءنا ويقرئه‬
‫أبناؤنا أبناءهم إل يوم القيامة ؟ قال ثكلتك أمك ابن أم لبيد إن كنت أراك من أفقه رجل بالمدينة ‪،‬‬
‫أوليس هذه اليهود والنصارى يقرءون التوراة واإلنجيل ال يفقهون مما فيهما شيئا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _503‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 112 / 12‬عن عوف بن مالك أن رسول هللا نظر إل السماء‬
‫يوما فقال هذا أوان يرفع العلم ‪ ،‬فقال له رجل من األنصار يقال له لبيد بن زياد يا رسول هللا يرفع‬
‫العلم وقد أثبت ووعته القلوب ؟ فقال له رسول هللا إن كنت ألحسبك من أفقه أهل المدينة ‪،‬‬

‫ثم ذكر اليهود والنصارى عل ما يف أيديهم من كتاب هللا ‪ ،‬قال فلقيت شداد بن أوس فحدثته‬
‫بحديث عوف بن مالك ‪ ،‬فقال صدق عوف ‪ ،‬أال أدلك بأول ذلك ؟ يرفع الخشوع حن ال ترى‬
‫خاشعا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب الدرداء قال كنا مع رسول هللا فشخص ببضه إل‬

‫‪ _501‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 5020‬عن ي‬
‫شء فقال زياد بن لبيد‬‫ر‬
‫السماء ثم قال هذا أوان يختلس العلم من الناس حن ال يقدروا منه عل ي‬
‫األنصاري كيف يختلس منا وقد قرأنا القرآن ؟ فوهللا لنقرأنه ولنقرئنه نساءنا وأبناءنا ‪ ،‬فقال ثكلتك‬
‫أمك يا زياد إن كنت ألعدك من فقهاء أهل المدينة هذه التوراة واإلنجيل عند اليهود والنصارى‬
‫تغن عنهم ‪،‬‬
‫فماذا ي‬

‫قال جبت فلقيت عبادة بن الصامت قلت أال تسمع إل ما يقول أخوك أبو الدرداء ؟ فأختته بالذي‬
‫قال أبو الدرداء قال صدق أبو الدرداء إن شئت ألحدثنك بأول علم يرفع من الناس الخشوع يوشك‬
‫أن تدخل مسجد جماعة فال ترى فيه رجال خاشعا ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪67‬‬
 ‫‪ _505‬روي التار يف مسنده ( ‪ ) 2090‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا يوشك بالعلم أن يرفع‬
‫وأم وكيف يرفع العلم منا وهذا كتاب هللا قد قرأناه‬
‫بأب ي‬
‫نن هللا ي‬
‫فرددها ثالثا فقال زياد بن لبيد يا ي‬
‫ونقرئه أبناءنا ويقرئه أبناؤنا أبناءهم ؟ فأقبل عليه رسول هللا يقول ثكلتك أمك يا زياد بن لبيد إن‬
‫ُ ُّ‬
‫كنت ألعدك من فقهاء أهل المدينة ‪،‬‬

‫أو ليس هؤالء اليهود عندهم التوراة واإلنجيل فماذا أغن عنهم ؟ إن هللا ليس يذهب بالعلم رفعا‬
‫يرفعه ولكن يذهب بحملته ‪ ،‬وال يذهب عالم من هذه األمة إال كان ثغرة يف اإلسالم ال تسد إل يوم‬
‫القيامة ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب أمامة أن رسول هللا خرج عل الناس وهم‬

‫‪ _500‬روي الطتي يف الجامع ( ‪ ) 051 / 53‬عن ي‬
‫يتنازعون يف القرآن فغضب غضبا شديدا حن كأنما صب عل وجهه الخل ثم قال ال تضبوا كتاب‬
‫هللا بعضه ببعض فإنه ما ضل قوم قط إال أوتوا الجدل ثم تال ( ما ضبوه لك إال جدال بل هم قوم‬
‫خصمون ) ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪ _500‬روي ابن بطة يف اإلبانة الكتي ( ‪ ) 015‬عن عائشة أنها قالت يا رسول هللا ما قول هللا يف‬
‫كتابه ( فأما الذين يف قلوب هم زي غ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله‬
‫إال هللا ) فقال رسول هللا هم أهل الجدل يف القرآن وهم الذين عن هللا فاحذري هم يا عائشة ‪( .‬‬
‫ضعيف )‬

‫‪68‬‬
 ‫أب أمامة قال قال رسول هللا ما ضل قوم بعد هدى‬
‫‪ _502‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 0520‬عن ي‬
‫كانوا عليه إال أوتوا الجدل ثم تال رسول هللا هذه اآلية ( ما ضبوه لك إال جدال بل هم قوم‬
‫خصمون ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب أمامة قال قال رسول هللا ما ابتدع قوم بدعة‬

‫‪ _500‬روي ابن بطة يف اإلبانة الكتي ( ‪ ) 513‬عن ي‬
‫إال أعطوا الجدل ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ _503‬روي ابن وضاح يف البدع ( ‪ ) 103‬عن دمحم بن الحنفية قال قال رسول هللا وي ح لهذه األمة‬
‫ماذا يلف فيها من أطاع هللا كيف يكذبونه ويضبونه ؟ إنه أطاع هللا من أجل أنهم أطاعوا هللا قال‬
‫عمر بن الخطاب يا رسول هللا الناس يومئذ عل اإلسالم ؟ قال نعم يا عمر قال عمر يا رسول هللا‬
‫ولم يبغضون من أمرهم بطاعة هللا ؟ فقال يا عمر ترك القوم الطريق ‪،‬‬

‫فركبوا الدواب ولبسوا لن الثياب وخدمهم أبناء فارس وتزين الرجل منهم بزينة المرأة لزوجها‬
‫وتتج النساء زي هم زي الملوك الجبابرة يتسمنون كالنساء فإذا تكلم أولياء هللا وأمروهم بطاعة هللا‬
‫الن أخرج لعباده‬
‫قيل له أنت قرين الشيطان ورأس الضاللة مكذب بالكتب تحرم زينة هللا ي‬
‫والطيبات من الرزق تأولوا كتاب هللا عل غت تأويله واستذلوا به أولياء هللا ‪ ( .‬مرسل ضعيف )‬

‫النن قال ويل للزربية قيل يا رسول هللا‬

‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 9099‬عن ابن عمر أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _501‬روي‬
‫وما الزربية ؟ قال الذي إذا صدق األمت قالوا صدق وإذا كذب األمت قالوا صدق ‪ ( .‬حسن )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 1955‬عن عطاء قال كنت عند ابن عباس فأتاه رجل‬
‫‪ _509‬روي الطت ي‬
‫إب عامل بقلم فقال سمعت‬
‫فقال يا أبا عباس ما تقول يف ؟ قال وما عش أن أقول فيك ؟ قال ي‬

‫‪69‬‬
 ‫رسول هللا يقول يؤب بصاحب القلم يوم القيامة يف تابوت من نار مقفل عليه بأقفال من نار ‪ ،‬فإن‬
‫كان أجراه يف طاعة هللا ورضوانه فك عنه التابوت وإن كان أجراه يف معصية هللا هوى به التابوت‬
‫سبعن خريفا حن باري القلم واليق الدواة ‪ ( .‬حسن )‬

‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 11023‬عن عطاء قال كنت عند ابن عباس فأتاه رجل‬
‫‪ _523‬روي الطت ي‬
‫إب عامل بقلم ‪ ،‬قال سمعت‬
‫فقال يا أبا عباس ما تقول يف ؟ قال وما عش أن أقول فيك ؟ قال ي‬
‫رسول هللا يقول يؤب بصاحب القلم يوم القيامة يف تابوت من نار مقفل عليه بأقفال من نار ف‪،‬‬
‫ينظر قلمه فيم أجراه ؟ فإن كان أجراه يف طاعة هللا ورضوانه فك عنه التابوت وإن أجراه يف معصية‬
‫هللا هوى به التابوت سبعن خريفا حن بارئ القلم والئق الدواة ‪ ( .‬حسن )‬

‫اإلسماعيل يف معجم الشيوخ ( ‪ ) 013 / 5‬عن ابن مسعود قال قال رسول هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _521‬روي أبو بكر‬
‫يأب عل الناس زمان يكون عامتهم يقرءون القرآن ويجتهدون يف العبادة يشتغلون بأهل البدع‬
‫ي‬
‫يشكون من حيث ال يعلمون يأخذون عل قراءتهم وعلمهم الوزر يأكلون الدنيا بالدين هم أتباع‬‫ر‬

‫الدجال األعور ‪،‬‬

‫قلت يا رسول هللا كيف ذاك وعندهم القرآن ؟ قال يحرفون تفست القرآن عل ما يريدون كما‬
‫فعلت اليهود حرفوا التوراة فضب هللا قلوب بعضهم عل بعض ولعنهم ( عل لسان داود وعيش‬
‫ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ) ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫أب هريرة عن رسول هللا قال يحمل هذا العلم من كل‬

‫اب يف الشامين ( ‪ ) 299‬عن ي‬
‫‪ _525‬روي الطت ي‬
‫خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالن وانتحال المبطلن وتأويل الجاهلن ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪71‬‬
 ‫ومن الثابت المشهور المتفق عليه بال خالف بن الصحابة والتابعن واألئمة من كل المذاهب أن‬
‫عل الصغتة ‪ ،‬ومن الثابت المشهور أيضا أن أول رشط من‬
‫الفاسق هو مرتكب الكبتة أو المض ي‬
‫رشوط العالم أن ال يكون فاسقا ‪،‬‬

‫عل أمور‬ ‫ر‬

‫عل أمر من أمور الدنيا أن ال يكون فاسقا ‪ ،‬فكيف بالشهادة ي‬
‫بل وأول شط يف الشاهد ي‬
‫الدين ‪،‬‬

‫النن ( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ) ‪ ،‬فمن كان‬

‫ومن هذا الحديث بيان واضح بقول ي‬
‫ينف تحريف الغالن وتأويل‬
‫فاسقا فقد انتفت عدالته وليس هو ممن يحمل العلم ويزعم أنه ي‬
‫الجاهلن ‪.‬‬

‫البيهف يف الكتي ( ‪ ) 531 / 13‬عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري قال قال رسول‬
‫ي‬ ‫‪ _520‬روي‬
‫هللا يرث هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تأويل الجاهلن وانتحال المبطلن وتحريف‬
‫الغالن ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪ _520‬روي ابن عبد الت يف إثارة الفوائد ( ‪ ) 10‬عن أسامة بن زيد قال قال رسول هللا يحمل هذا‬
‫العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالن وانتحال المبطلن وتأويل الجاهلن ‪ ( .‬حسن‬
‫لغته )‬

‫النن قال يحمل‬

‫أب هريرة وابن عمر عن ي‬
‫‪ _522‬روي التار يف مسنده ( كشف األستار ‪ ) 100 /‬عن ي‬
‫هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالن وانتحال المبطلن وتأويل الجاهلن ‪( .‬‬
‫حسن لغته )‬

‫‪71‬‬
 ‫‪ _520‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 091‬عن عبد هللا بن عباس أن رسول هللا قال يحمل هذا‬
‫العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالن وانتحال المبطلن وتأويل الجاهلن ‪ ( .‬حسن‬
‫لغته )‬

‫‪ _523‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 090‬عن جابر بن سمرة قال قال رسول هللا يحمل هذا العلم‬
‫من كل خلف عدوله ينفون عنه تأويل الجاهلن وانتحال المبطلن ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫النن‬ ‫ر‬
‫‪ _521‬روي الخطيب البغدادي يف شف أصحاب الحديث ( ‪ ) 09 / 1‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫قال يرث هذا العلم من كل خلف عدوله ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫عل قال قال رسول هللا يحمل هذا العلم من كل خلف‬

‫‪ _529‬روي يف مسند زيد ( ‪ ) 005 / 1‬عن ي‬
‫عدوله ينفون عنه تحريف الغالن وانتحال المبطلن وتأويل الجاهلن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب الدرداء قال قال رسول هللا يحمل هذا العلم من‬
‫‪ _503‬روي الطحاوي يف المشكل ( ‪ ) 0110‬عن ي‬
‫كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالن وانتحال المبطلن وتأويل الجاهلن ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫النن قال يحمل هذا العلم‬

‫‪ _501‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 552 / 20‬عن أنس بن مالك أن ي‬
‫من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالن وانتحال المبطلن وتأويل الجاهلن ‪ ( .‬حسن‬
‫لغته )‬

‫‪72‬‬
 ‫النن‬ ‫ر‬
‫‪ _505‬روي الخطيب البغدادي يف شف أصحاب الحديث ( ‪ ) 09 / 1‬عن معاذ بن جبل عن ي‬
‫قال يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالن وانتحال المبطلن وتأويل‬
‫الجاهلن ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫أب سفيان قال قال رسول هللا يكون أقوام‬ ‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 1‬عن معاوية بن ي‬‫‪ _500‬روي ابن ي‬
‫ْ‬
‫تتجارى بهم تلك األهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه فال يبف منه رمف َص ٌل إال دخله ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _500‬روي ابن عساكر ف تاريخه ( ‪ ) 019 / 13‬عن علقمة بن وقاص ر‬

‫اللين قال أقبلت راكبا‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫جاءب فقال حدثنا علقمة إنك أصبحت اليوم وجها من وجوه‬
‫ي‬ ‫فناداب بالل بن الحارث فوقفت له‬
‫ي‬
‫وإب سمعت رسول هللا يقول يكون بعدي‬
‫يعن مروان ي‬
‫المهاجرين وإنك تدخل عل هذا اإلنسان ي‬
‫يرض بها السلطان فيهوي بها أبعد من‬
‫ي‬ ‫أمراء من دخل عليهم فليقل حقا وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة‬
‫السماء ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن قال إنه سيكون عليكم أمراء‬

‫اب يف الشامين ( ‪ ) 1309‬عن ابن عمر عن ي‬
‫‪ _502‬روي الطت ي‬
‫يعملون بما يعلمون ويفعلون ما يؤمرون وسيكون من بعدهم أمراء يعملون بما ال يعلمون ويفعلون‬
‫رض وتابع ‪ ( .‬صحيح لغته )‬
‫ما ال يؤمرون من أنكر فقد سلم ولكن من ي‬

‫أب هريرة عن رسول هللا قال يكون بعدي خلفاء‬

‫‪ _500‬روي ابن حبان يف الثقات ( ‪ ) 503 / 1‬عن ي‬
‫يعملون بما يعلمون ويفعلون ما يؤمرون ثم يكون بعدهم خلفاء يعملون بما ال يعلمون ويفعلون ما‬
‫ال يؤمرون فمن أنكر عليهم فقد برئ ولكن من رغب وتابع ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪73‬‬
 ‫أب هريرة قال سمعت رسول هللا‬ ‫ر‬
‫الحرم يف السابع عش من الفوائد المنتقاة ( ‪ ) 2‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _503‬روي‬
‫يقول يكون بعدي أئمة يخافون هللا وال يخافون الناس ثم يكون بعدهم أئمة يخافون هللا ويخافون‬
‫الناس ثم يكون بعدهم أئمة ال يخافون هللا وال يخافون الناس ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ _501‬روي المروزي يف أخبار الشيوخ ( ‪ ) 105 / 1‬عن طاوس عن الن ين قال كانت أنبياء وسيكون‬
‫بعدهم أمراء يتكون بعض ما يؤمرون به فمن ناوأهم نجا ومن اعتلهم سلم أو كاد يسلم ومن وقع‬
‫معهم يف دنياهم فهو منهم ‪ ( .‬مرسل حسن )‬

‫النن قال يكون يف آخر الزمان عباد‬

‫‪ _509‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 015 / 0‬عن أنس عن ي‬
‫َ َ‬
‫جهال وقراء ف َسقة ‪ ( .‬حسن )‬

‫ٌ ُ َّ‬
‫النن قال يكون يف آخر الزمان عباد جهال‬
‫‪ _533‬روي اآلجري يف أخالق العلماء ( ‪ ) 09‬عن أنس عن ي‬
‫ُ‬
‫وعلماء ف َّساق ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪ _531‬روي الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 055 / 12‬عن عوف بن مالك قال قال رسول هللا‬
‫ُ ُّ‬
‫يكون يف آخر الزمان قوم ي رحلون الحرام ويحرمون الحالل ويقيسون األمور برأيهم ‪ (.‬صحيح لغته )‬

‫النن قال يخرج يف آخر الزمان رجال‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _535‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 5030‬عن ي‬
‫يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضأن من اللن ألسنتهم أحل من السكر وقلوب هم‬
‫ر‬
‫ألبعن عل أولئك منهم فتنة‬ ‫فن حلفت‬ ‫قلوب الذئاب ‪ ،‬يقول هللا أب يغتون أم َّ‬
‫عل يجتئون ‪ ،‬ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫تدع الحليم منهم حتانا ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫‪74‬‬
 ‫أب الدرداء قال قال رسول هللا أنزل هللا يف بعض‬
‫‪ _530‬روي ابن عبد الت يف الجامع ( ‪ ) 1109‬عن ي‬
‫الكتب أو أوىح هللا إل بعض األنبياء قل للذين يتفقهون لغت الدين ويتعلمون لغت العمل ويطلبون‬
‫الدنيا بعمل اآلخرة يلبسون للناس مسوك الكباش وقلوب هم كقلوب الذئاب وألسنتهم أحل من‬
‫وب يستهزئون ‪ ،‬ألتيحن لهم فتنة تذر الحليم فيهم‬ ‫َ ُّ‬
‫العسل وقلوب هم أمر من الصت ‪ ،‬إياي يخادعون ي‬
‫حتان ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫النن قال قال هللا جل ثناؤه عبادي‬

‫‪ _530‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 590 / 01‬عن عائشة عن ي‬
‫أب‬
‫يلبسون لباس المسودة وقلوبكم أمر من الصت ألسنتهم أحل من العسل يغرون الناس بدينهم ي‬
‫فن أقسم أللبسنهم فتنة تذر الحليم فيهم حتان ‪ ( .‬حسن لغته )‬ ‫يغتون ؟ أم َّ‬
‫عل يجتئون ؟ ي‬‫ي‬

‫النن أنه قال قال هللا عباد يل‬

‫‪ _532‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 151 / 20‬عن عائشة عن ي‬
‫يلبسون للناس مسوك الضأن وقلوب هم أمر من الصت وألسنتهم أحل من العسل يختلون الناس‬
‫فن أقسمت أللبسنهم فتنة تذر الحكيم فيها حتان ‪( .‬‬
‫عل يجتئون ؟ ي‬
‫أب يغتون ؟ أم ي‬
‫بدينهم ي‬
‫حسن لغته )‬

‫النن قال إن هللا قال لقد خلقت خلقا‬

‫‪ _530‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 5032‬عن ابن عمر عن ي‬
‫فن حلفت ألتيحنهم فتنة تدع الحليم منهم‬
‫ألسنتهم أحل من العسل وقلوب هم أمر من الصت ي‬
‫عل يجتئون ‪ ( .‬حسن لغته )‬
‫فن يغتون أم ي‬
‫حتانا ي‬

‫‪ _533‬روي ف حديث مجاعة بن الزبت ( ‪ ) 22‬عن أب ذر عن النن قال إذا ر‬

‫كتت الفاحشة واقتب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الزمان وجار السلطان وطفف يف المكيال والمتان فلم يوقر صغت كبتا ولم يرحم الصغت يلبسون‬
‫داهن ‪ ( .‬حسن لغته )‬ ‫ُ‬
‫جلود الضأن عل قلوب الذئاب ‪ ،‬أمثلهم يف ذلك الزمان الم ر‬

‫‪75‬‬
 ‫القرط قال قال رسول هللا إن هلل‬
‫ي‬ ‫أب حاتم يف تفسته ( ‪ ) 1915‬عن دمحم بن كعب‬
‫‪ _531‬روي ابن ي‬
‫عبادا ألسنتهم أحل من العسل وقلوب هم أمر من الصت لبسوا للعباد مسك الضأن يف اللن يختلون‬
‫ر‬
‫ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم‬ ‫وعزب‬ ‫وب تغتون ؟‬
‫ي‬ ‫أعل تجتئون ي‬‫الدنيا بالدين فيقول هللا ي‬
‫حتانا ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫يبف‬
‫النن قال يوشك أن ال ي‬
‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _539‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 031 / 2‬عن ي‬
‫وه خراب من هدي ‪ ،‬فقهاؤهم رش‬
‫من اإلسالم إال اسمه ومن القرآن إال رسمه ‪ ،‬مساجدهم عامرة ي‬
‫من تحت أديم السماء ‪ ،‬من عندهم خرجت الفتنة وفيهم تعود ‪ ( .‬حسن )‬

‫عل‬
‫سيأب ي‬
‫ي‬ ‫النن قال‬
‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 1313 /‬عن ابن عمر عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _513‬روي‬
‫يبف من القرآن إال رسمه وال من اإلسالم إال اسمه ‪ ،‬يتسمون به وهم أبعد الناس‬
‫الناس زمان ال ي‬
‫منه ‪ ،‬مساجدهم عامرة خراب من الهدي ‪ ،‬فقهاء ذلك الزمان رش الفقهاء تحت ظل السماء ‪ ،‬منهم‬
‫خرحت الفتنة وإليهم تعود ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫النن قال يوشك أن‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 0032 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _511‬روي‬
‫يبف إال رسمه ‪ ( .‬حسن )‬
‫يبف إال اسمه ويدرس القرآن فال ي‬
‫يدرس اإلسالم فال ي‬

‫النن بنحو الحديث السابق‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 1311 /‬عن معاذ عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _515‬روي‬
‫‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪76‬‬
 ‫‪ _510‬روي ابن عدي ف الكامل ( ‪ ) 159 / 0‬عن ابن مسعود عن النن قال من َّ‬
‫سود اسمه مع إمام‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫جائر كان قرينه يف النار ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫النن قال ال يعجبنكم إنسان وإن‬

‫‪ _510‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 552 / 0‬عن ابن عباس عن ي‬
‫عل ماذا يهجم من الدنيا ‪ ( .‬حسن )‬
‫حن تنظروا ي‬
‫صل وصام ي‬
‫ي‬

‫النن قال إن الصفاء الزالل ألهل‬

‫‪ _512‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 093 / 0‬عن أسامة بن زيد عن ي‬
‫العلم الطمع ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫النن قال إذا رأيت العالم‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 035 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _510‬روي‬
‫يخالط السلطان مخالطة كثتة فاعلم أنه لص ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫آب هللا‬
‫النن قال ما ي‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 5033 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _513‬روي‬
‫عالما علما إال أخذ عليه الميثاق أن ال يكتمه ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫أب‬
‫النن قال ما من عالم ي‬
‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 5525 /‬عن معاذ عن ي‬ ‫ي‬ ‫‪ _511‬روي‬
‫باب سلطان طوعا إال كان رشيكه يف كل لون يعذب به يف نار جهنم ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫ألمن من‬
‫ي‬ ‫النن قال ويل‬
‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 5032 /‬عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _519‬روي‬
‫علماء السوء ‪ ،‬يتخذون هذا العلم تجارة يتبعونها من أمراء زمانهم ربحا ألنفسهم ‪ ،‬ال أرب ح هللا‬
‫تجارتهم ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪77‬‬
 ‫النن قال ال تجادلوا بالقرآن‬
‫اب يف الشامين ( ‪ ) 905‬عن النواس بن سمعان عن ي‬ ‫‪ _593‬روي الطت ي‬
‫ُ َ‬
‫فيغلب وإن المنافق ليجادل‬ ‫وال تكذبوا كتاب هللا بعضه ببعض ‪ ،‬فوهللا إن المؤمن ليجادل بالقرآن‬
‫غلب ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫َ‬
‫بالقرآن في ر‬

‫النن قال ال تجادلوا‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 5331 /‬عن نفت الكندي عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _591‬روي‬
‫بالقرآن وال تكذبوا كتاب هللا بعضه ببعض ‪ ،‬فوهللا إن المؤمن ليجادل به ُ‬
‫فيغلب وإن المنافق‬
‫ليجادل به َ‬
‫فيطلب ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن قال ال تجادلوا يف الدين أحدا وال‬

‫‪ _595‬روي ابن بطة يف اإلبانة ( ‪ ) 013‬عن جبت بن نفت عن ي‬
‫تضبوا كتاب هللا بعضه ببعض ‪ ،‬فوهللا إن المؤمن ليجادل به ليغلب وإن المنافق ليجادل به‬
‫فيغلبه ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫النن قال ال تجادلوا بالقرآن وال‬

‫‪ _590‬روي الهروي يف ذم الكالم ( ‪ ) 112‬عن جبت بن نفت عن ي‬
‫ّ‬
‫تكذبوا كتاب هللا بعضه ببعض ‪ ،‬فوهللا إن المؤمن ليجادل به ُ‬
‫فيغلب وإن المنافق ليجادل به‬
‫َ‬
‫فيغلب ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫النن قال ال تأخذوا‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 5319 /‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _590‬روي‬
‫الحديث إال ممن تحمدون شهادته ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫النن قال يا‬

‫التيم عن ي‬
‫ي‬ ‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 0525 /‬عن صهيب‬
‫ي‬ ‫‪ _592‬روي‬
‫صهيب ليأتن عل الناس زمان كثت أمراؤه قليل فقهاؤه كذاب خطباؤه مراؤون قراؤه يتفقهون يف‬

‫‪78‬‬
 ‫غت الدين يأكلون الدنيا كما تأكل النار الحطب ‪ ،‬أال وإن النار مثوى لهم وبئس للظالمن متال ‪( .‬‬
‫حسن لغته )‬

‫يأب‬
‫النن قال ي‬
‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 0001 /‬عن معاوية بن حيدة عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _590‬روي‬
‫عل الناس زمان علماؤها فتنة وحكماؤها فتنة ‪ ،‬ال يجدون عالما إال الرجل بعد الرجل ‪ ( .‬حسن‬
‫ي‬
‫لغته )‬

‫النن قال يكون يف‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 0001 /‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _593‬روي‬
‫آخر الزمان قوم يحضون السلطان فيحكمون بغت حكم هللا وال ينهونه فعليهم لعنة هللا ‪( .‬‬
‫ضعيف جدا )‬

‫النن قال يكون بعدي‬

‫عل عن ي‬
‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 0001 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _591‬روي‬
‫ُ‬
‫ق َّصاص ال ينظر هللا إليهم ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫النن قال من أرض السلطان بما يسخط هللا‬

‫المنتف ( ‪ ) 293‬عن جابر عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _599‬روي الضياء يف‬
‫فقد خرج من دين هللا ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫النن قال يكون يف آخر‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫اب يف المعجم الصغت ( ‪ ) 532 / 1‬عن ي‬
‫‪ _033‬روي الطت ي‬
‫الزمان أمراء ظلمة ووزراء فسقة وقضاة خونة وفقهاء كذبة فمن أدرك منكم ذلك الزمان فال يكونن‬
‫لهم جابيا وال عريفا وال رشطيا ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪79‬‬
 ‫‪ _031‬روي الحاكم ف المستدرك ( ‪ ) 020 /0‬عن أب هريرة عن النن قال سيأب عل أمن زمان ر‬
‫تكت‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫ويكت الهرج ‪ ،‬قالوا وما الهرج يا رسول هللا ؟ قال القتل بينكم‬ ‫فيه القراء وتقل الفقهاء ويقبض العلم‬
‫يأب من بعد ذلك زمان يجادل المنافق‬
‫يأب بعد ذلك زمان يقرأ القرآن رجال ال يجاوز تراقيهم ثم ي‬
‫ثم ي‬
‫المشك باهلل المؤمن بمثل ما يقول ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫الكافر ر‬

‫بلحين وأنا أعرف الحزن يف‬

‫ي‬ ‫‪ _035‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 0350‬عن عمر قال أخذ رسول هللا‬
‫أتاب جتيل آنفا فقال يل إنا هلل وإنا إليه راجعون فقلت أجل إنا‬
‫وجهه فقال إنا هلل وإنا إليه راجعون ي‬
‫هلل وإنا إليه راجعون فمم ذاك يا جتيل ؟ فقال إن أمتك مفتتنة بعدك بقليل من دهر غت كثت ‪،‬‬
‫فقلت فتنة كفر أو فتنة ضاللة ؟ فقال كل سيكون ‪،‬‬

‫فقلت ومن أين وأنا تارك فيهم كتاب هللا ؟ قال فبكتاب هللا يفتنون وذلك من قبل أمرائهم وقرائهم‬
‫يمنع الناس األمراء الحقوق فيظلمون حقوقهم وال يعطونها فيقتتلوا ويفتتنوا ويتبع القراء أهواء‬
‫الغ ثم ال يقضون ‪ ،‬فقلت كيف يسلم من سلم منهم ؟ قال بالكف والصت‬
‫األمراء فيمدونهم يف ي‬
‫إن أعطوا الذي لهم أخذوه وإن منعوه تركوه ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن قال الظلمة‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 1900 /‬عن حذيفة عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _030‬روي‬
‫وأعوانهم يف النار ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫النن قال تقوم الساعة‬

‫موش عن ي‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫‪ _030‬روي الخطيب يف تلخيص المتشابه ( ‪ ) 030 / 5‬عن ي‬
‫حن يجعل كتاب هللا عارا ويكون اإلسالم غريبا وحن تبدو الشحناء بن الناس وحن يقبض العلم‬
‫ويتقارب الزمان وينقص عمر ر‬
‫البش وتنتقص السنون والثمرات ويؤتمن التهماء ويتهم األمناء‬
‫ر‬
‫ويكت الهرج ‪،‬‬ ‫ويصدق الكاذب ويكذب الصادق‬

‫‪81‬‬
 ‫قالوا وما الهرج يا رسول هللا ؟ قال القتل ‪ ،‬وحن تبن الغرف فتطاول وحن تحزن ذوات األوالد‬
‫ر‬
‫ويكت الكذب ويقل الصدق وحن‬ ‫البغ والحسد والشح وي هلك الناس‬
‫وتفرح العواقر ويظهر ي‬
‫تختلف األمور بن الناس ويتبع الهوى ويقض بالظن ‪،‬‬

‫ر‬
‫ويكت المطر ويقل الثمر ويغيض العلم غيضا ويفيض الجهل فيضا وحن يكون الولد غيظا والشتاء‬
‫أمن‬ ‫ر‬
‫حف لشار ي‬ ‫قيظا وحن يجهر بالفحشاء وتزوى األرض زيا ويقوم الخطباء بالكذب فيجعلون ي‬
‫ورض به لم يرح رائحة الجنة ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫فمن صدقهم بذلك‬

‫النن قال إياكم ومجالسة‬

‫عل عن ي‬
‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 1355 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _032‬روي‬
‫السلطان فإنه ذهاب الدين ‪ ،‬وإياكم ومعونته فإنكم ال تحمدون أثره ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫النن قال رشار الناس‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 1110 /‬عن ابن عمر عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _030‬روي‬
‫فاسق قرأ كتاب هللا وتفقه يف دين هللا ثم يذل نفسه لفاجر إذا نشط تفكه بقرآنه ومحادثته‬
‫عل قلب القائل والمستمع ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬
‫فيطبع هللا ي‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها يف آخر كتاب ( الكامل يف السن ) ‪..‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪81‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _1‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000333‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _5‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث المتوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫األحاديث المتوكة والمكذوبة بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النن ‪ 103 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0933 /‬حديث‬

‫النن ‪ 1333 /‬حديث‬

‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 133 /‬حديث‬
‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪82‬‬
 ‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 033 /‬حديث‬
‫‪ _13‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 023 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 923 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 133 /‬حديث‬

‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النن ‪ 03 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخت عند رحسان الوجوه من ( ‪ ) 53‬طريقا عن‬
‫النن وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 0333 /‬حديث‬

‫النن‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _13‬الكامل ف أحاديث زواج النن من ( ‪ ) 52‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 533 /‬حديث‬

‫النن من رملك يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 03 /‬حديث‬

‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _19‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪83‬‬
 ‫‪ _53‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 03 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ر‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 93 /‬حديث‬

‫النن من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 9‬‬

‫‪ _55‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 20‬أربعة وخمسن عاما ‪ 133 /‬حديث‬

‫النن المتتجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪533 /‬‬
‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 13 /‬حديث‬

‫بالخمار ر‬
‫النن النساء ر‬
‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 15‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _52‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _50‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 3‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النن وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _53‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 03 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪84‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ر‬
‫ِ‬ ‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 23 /‬حديث‬

‫النن يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 23 /‬حديث‬

‫‪ _59‬الكامل يف أحاديث رأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 123 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النن ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 53‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _05‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 9‬تسع طرق‬
‫النن ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 52 /‬حديث‬

‫النن ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النن ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث أكت أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 53‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪85‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النن يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 03 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لن‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النن يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها رخرقة ‪ 03 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ر‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النن يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النن النساء عن الخروج لغت ضورة وقال ارجعن مأزورات غت‬

‫نىه ي‬‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 133 /‬حديث‬

‫النن قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 53 /‬حديث‬

‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكتي ‪ 233 /‬حديث‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _05‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 133‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 1033 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪86‬‬
 ‫‪ _02‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمن أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمت واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 033 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنن إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬
‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حن ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 533 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكت من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 52‬‬
‫‪ _09‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ر‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ر‬

‫َ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫أب قتله‬
‫النن يخت المشكن بن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _23‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 023 /‬حديث و‪ 23‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 933 /‬حديث‬

‫‪87‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _25‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النن وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 19‬طريقا مختلفا ي‬

‫النن وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النن وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _22‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النن أو قال ديننا ٌ‬

‫خت من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 133 /‬حديث‬

‫النن‬
‫للنن يف الشاة قتلها ي‬
‫الن وضعت السم ي‬
‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _23‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم تن ّض أو ّ‬

‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النن ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪88‬‬
‫‪ _21‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النن وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _29‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 533 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النن‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫أب الجزية‬
‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪523 /‬‬
‫حديث‬

‫النن أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _01‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النن وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 13‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _05‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 133 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪123 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪89‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنن ‪ 13 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫فبشه‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث ن رهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقت كافر‬
‫بالنار ‪ 33 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 50‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النن حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابن والمجهولن‬
‫النن وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫نن هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _03‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المشكن ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 13‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _01‬الكامل ف تواتر حديث أطفال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _09‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النن عن قتل أطفال ر‬

‫المشكن فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النن وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النن وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النىه عنه والجمع بينهما ‪ 33 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪91‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغته وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغتوه َّ‬ ‫‪ _31‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 333 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _35‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 23 /‬حديث‬

‫‪ _30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النن‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 13‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _30‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغت حق فاللهم اجعلها‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النن‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪53‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _32‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 133 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 533 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث أ رحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 933 /‬حديث‬

‫‪91‬‬
 ‫النن‬
‫النن يعطيهم المال للبقاء ع يل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫‪ _31‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 23 /‬حديث‬ ‫حن صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنن أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _39‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 133 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النن قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _13‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ر‬
‫َّ‬
‫وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪033 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 923 /‬حديث‬

‫‪ _15‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الن تختلف بن الحر والعبد ‪ 523 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪92‬‬
‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه متوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _12‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه متوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 19‬‬

‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النن‬
‫‪ _13‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 9‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _11‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫الع َتين‬
‫أب الرجل امرأته فليستتا وال يتجردا تجرد ر‬
‫‪ _19‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجن عند الجماع مستحب‬

‫النن‬
‫‪ _93‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪93‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النن‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫مانية‬ ‫ث‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _91‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _95‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعن ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _90‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قتي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو متوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث رمض وحديث إذا رأيت فيها رجلن يقتتالن يف موضع رلبنة فاخرج منها‬
‫‪ 03 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫‪ _92‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخت ج ر‬
‫‪ 533‬حديث‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث العراق والبضة والكوفة وكربالء ‪ 153 /‬حديث‬

‫‪ _93‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 93 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _91‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬

‫‪94‬‬
 ‫‪ _99‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النن لذلك ( ‪ ) 13‬ر‬
‫عش سنن‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 03 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ر‬

‫حن الكالب األليفة‬

‫‪ _133‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغتها وكبتها أبيضها وأسودها ي‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن رسخ من ذلك ‪ 153 /‬حديث‬

‫اقتن كلبا غت كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _131‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫قتاط من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _135‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه‬

‫الن قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _130‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث متوك أو مكذوب ‪ 103 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _130‬الكامل يف تقريب ( سن التمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الن قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _132‬الكامل يف أحاديث ( سن التمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث متوك أو مكذوب ‪ 23 /‬حديث‬

‫‪95‬‬
 ‫ُ َ َّ ُ‬
‫النن‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ر‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _130‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النن بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _133‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غت‬ ‫‪ _131‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع رذكر ( ‪ ) 23‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _139‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 333 /‬حديث‬

‫‪ _113‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪5233 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 2333 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _115‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويضب‬
‫يصل ‪ 93 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حن‬
‫ي‬

‫‪96‬‬
 ‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 1333 /‬حديث‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _110‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _112‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 093 /‬حديث‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 003 /‬حديث‬

‫‪ _113‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 12 /‬حديث‬

‫عل الخفن يف الوضوء ‪ 133 /‬حديث‬
‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _119‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 93 /‬حديث‬

‫‪ _153‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 03 /‬حديث‬

‫‪ _151‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 913 /‬حديث‬
‫‪ _155‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 1333 /‬حديث‬

‫‪ _150‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 33 /‬حديث‬

‫‪97‬‬
 ‫‪ _150‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪133 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _152‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كتت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _150‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 133 /‬حديث‬

‫‪ _153‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 013 /‬حديث‬

‫‪ _151‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 23 /‬حديث‬
‫‪ _159‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 13 /‬أحاديث‬

‫‪ _103‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكت‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 53‬إماما لها‬

‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 02 /‬حديث‬
‫‪ _105‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪133 /‬‬
‫حديث‬

‫‪98‬‬
 ‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 112 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 152 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _102‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 53‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 113 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _103‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫المشكن والمرتدين والفاسقن ‪ 12 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _109‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _103‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 1033 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقت كافر‬

‫النن ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطت من ( ‪ ) 03‬طريقا ي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪99‬‬
 ‫رب بكش المعازف والمزامت وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _105‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 153 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغت صاحبها‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغن له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغن‬
‫ي‬ ‫النن الغناء ولعن‬
‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 133 /‬حديث‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 333 /‬حديث‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _102‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثته فقليله حرام من ( ‪ ) 19‬طريقا مختلفا ي‬

‫النن‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _100‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 12‬طريقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ر‬

‫‪ _103‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 023 /‬حديث‬

‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 103 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪111‬‬
 ‫‪ _109‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طن ‪ 133 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _123‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بن الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _121‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _125‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الغالن وانتحال المبطلن وتأويل الجاهلن‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ر‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _120‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ر‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونضة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _120‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _122‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثت من آثار وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع رذكر ( ‪) 123‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪111‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _120‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫وجود حديث متوك أو مكذوب فيه‬

‫الن قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _123‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث متوك أو مكذوب ‪ 13 /‬أحاديث‬

‫‪ _121‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا التبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونضة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _129‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ر‬‫ي‬

‫أب طالب سيد المسلمن وإمام المتقن وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _103‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫النن‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لن‬‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النن‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫ََ‬
‫الملكن هاروت وماروت فمسخها هللا‬ ‫‪ _105‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪112‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ر‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _100‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫وحجح حن‬
‫ي‬ ‫نفش‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _100‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونضة اإلمام ابن حبان ي‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _102‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لش من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر ئ‬

‫عل ر‬
‫‪ _100‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكت مع رذكر ( ‪) 133‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفن ي‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع رذكر ( ‪133‬‬

‫‪ _103‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ َ‬
‫معن النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _101‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬ ‫المشكن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع رذكر ( ‪) 153‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 513‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪113‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _109‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغت وزيادته )‬
‫إل ( ‪) % 93‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 22‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 10233 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _133‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكت من ( ‪ ) 12‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثت من المعاضين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الن قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _131‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 92‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الن قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _135‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 91‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الن قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _130‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 99‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪114‬‬
 ‫‪ _130‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بمتوك وال مكذوب‬
‫النىه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _132‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫النن وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _130‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫دمحم حن تمر عل الضاط من سبعة طرق عن النن ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 03‬إماما‬
‫النن ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _133‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 15‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النن ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _131‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غت القرآن‬ ‫وىح‬
‫( ‪ ) 23‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 13‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 9‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬
‫حدين ي‬
‫ي‬ ‫‪ _139‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫النن قاله يف روايات المجهولن غت‬
‫النن وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪115‬‬
‫‪ _113‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 02‬خمسة وثالثن إماما منهم ابن معن لحديث أنا مدينة العلم‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 53‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _111‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النن وتصحيح ( ‪ ) 13‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نىه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السن وما‬

‫‪ _115‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 1033 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫قدر كل ر ئ‬ ‫َ َ‬
‫ش قبل خلق السماوات واألرض بخمسن ألف‬ ‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 093 /‬حديث‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬
‫ووعيد ‪ 03 /‬حديث‬

‫‪ _112‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النن وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 32 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪116‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _110‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 1‬ثمانية طرق عن النن وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫وجماع وحور عن‬ ‫ر‬

‫‪ _113‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ر‬
‫إل وجه هللا ‪ 033 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 523 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _119‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نىه وذم ووعيد ‪ 1033 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _193‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 53 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 03‬طريقا عن‬

‫‪ _191‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النن مع بيان الفرق الجوهري بن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبن وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعن‬
‫ي‬ ‫احرقوب ئلن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _195‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نن هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 52 /‬حديث وأثر‬

‫‪117‬‬
 ‫‪ _190‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 13 /‬حديث‬

‫النن ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬

‫‪ _190‬الكامل يف أحاديث تتك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 133 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _192‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافغ وابن حنبل ‪ 53 /‬حديث و‪ 03‬أثر‬
‫ي‬ ‫رذكر ( ‪ ) 03‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _190‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫النن بن الغ ين والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 323 /‬حديث‬ ‫ّ‬
‫خت ي‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النن ِ‬
‫‪ _193‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫األولياء والصالحن ‪ 53 /‬حديث‬

‫‪ _191‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 5333 /‬حديث‬

‫‪ _199‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 03 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪118‬‬
‫‪ _533‬الكامل يف أحاديث من حلف بغت هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 03 /‬حديث‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _531‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قت والديه يف كل جمعة غ رفر له وك رتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النن وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ومن استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _535‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ْ ً‬
‫النن ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _530‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النن‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما َبذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _530‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال رذكر هللا وما وااله‬
‫النن‬
‫من ( ‪ ) 3‬سبعة طرق عن ي‬

‫عل ( ‪ ) 30‬ثالث وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫أمن ي‬
‫‪ _532‬الكامل يف تواتر حديث تفتق ي‬
‫النن‬
‫من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _530‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمن‬
‫النن وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪119‬‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_533‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النن وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 13‬عش طرق عن ي‬

‫‪ _531‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غت مقبولة مطلقا‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غت مقبولة يف المعامالت غت‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع رذكر ( ‪) 133‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫عل المسلمن غت‬ ‫ر‬

‫‪ _539‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمشكن ي‬
‫ر‬
‫والمشكن‬ ‫مقبولة وشهادة المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع رذكر ( ‪) 103‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النن وتصحيح األئمة‬

‫‪ _513‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 13‬طرق عن ي‬
‫النىه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _511‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويضب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حن‬
‫ضبا متحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع رذكر ( ‪) 133‬‬

‫‪111‬‬
 ‫‪ _515‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافغ ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫رذكر ( ‪) 13‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _510‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع رذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 133‬‬

‫‪ _510‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع رذكر ( ‪ ) 03‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _512‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع رذكر ( ‪) 33‬‬

‫‪ _510‬الكامل يف أحاديث رذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0333 /‬حديث‬

‫‪ _513‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 023 /‬حديث‬

‫‪111‬‬
 ‫‪ _511‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عت أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نىه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 023 /‬حديث‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _519‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو بغت ضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 033 /‬حديث‬

‫‪ _553‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _551‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العض‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _555‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 13‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النن وذكر ( ‪ ) 53‬ر‬‫ر‬
‫ي ر‬

‫‪ _550‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 3‬سبع‬
‫النن‬
‫طرق عن ي‬

‫‪112‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _550‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 0333‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬
‫حن يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 02‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬‫‪ _552‬الكامل يف تواتر حديث ر‬
‫أ‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 102‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النن ر‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 13‬‬
‫‪ _550‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ر‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬

‫‪ _553‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النن ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫أحل من العسل وقلوب هم‬

‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _551‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النن وبيان تعنت‬ ‫ر ّ‬
‫قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حتانا من ( ‪ ) 13‬طرق عن ي‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النن أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ر‬
‫نىه ي‬‫‪ _559‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َ‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫ي‬ ‫اإلجماع‬ ‫ونقل‬ ‫سخه‬ ‫ن‬ ‫‪ ) 53‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪113‬‬
 ‫‪ _503‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 10‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النن وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _501‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة واضبوه‬ ‫ي‬
‫وذكر ستن ( ‪ ) 03‬إماما ممن صححوه‬ ‫ر‬
‫عليها إذا بلغ عش سنن ر‬

‫ّ‬
‫‪ _505‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحن فإن الميت يتأذي‬
‫ضعفوه‬‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النن وبيان األخطاء المنكرة الن وقع فيها من ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _500‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القت أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النن وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بين وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 533‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ر‬
‫‪ _500‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _502‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 32 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النن مع رذكر ( ‪) 33‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪114‬‬
‫النن أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نىه ي‬‫‪ _500‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النن وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 13‬طرق عن ي‬

‫‪ _503‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه متوك أو مكذوب‬
‫النن مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 23‬‬
‫النن ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _501‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 15‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _509‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _503‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 5533 /‬حديث‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد ‪103 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _501‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪115‬‬
 ‫نىه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _505‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 033 /‬حديث‬

‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث الحياء والست وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫نىه وذم ووعيد ‪ 593 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 1333 /‬حديث‬

‫المعن‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _502‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 103 /‬حديث‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _500‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 52‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _503‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجتان وما ورد‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0133 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكن ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _501‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 23 /‬حديث‬

‫‪116‬‬
 ‫َ‬
‫ئ‬
‫يمتل رشعرا من ( ‪) 15‬‬ ‫ئ‬
‫يمتل جوف أحدكم قيحا خت له من أن‬ ‫‪ _509‬الكامل يف تواتر حديث ألن‬
‫النن وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _523‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصت عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 1033 /‬حديث‬

‫النن أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _521‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫النن قالها بالجزم واليقن والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 913 /‬حديث‬
‫أن ي‬

‫وأمرب جتيل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _525‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 503 /‬حديث‬

‫أمرب جتيل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _520‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 12‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النن ر‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬

‫النن وبيان‬
‫‪ _520‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪117‬‬
‫‪ _522‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 5333 /‬حديث‬

‫‪ _520‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 23 /‬حديث‬

‫‪ _523‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نىه وذم ولعن ووعيد ‪ 5033 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _521‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪5933 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _529‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 003 /‬حديث‬

‫‪ _503‬الكامل يف أحاديث عذاب القت وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسن ( ‪ ) 20‬صحابيا عن‬
‫النن ‪ 593 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _501‬الكامل ف أحاديث نظر المؤمنن إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النن ‪ 32 /‬حديث‬
‫‪ ) 53‬صحابيا عن ي‬

‫‪118‬‬
 ‫النن لهم‬
‫النن وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _505‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 033 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعن فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عض هللا ‪ 023 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0533 /‬حديث‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _502‬الكامل يف أحاديث زنا العن واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وحدود ‪ 1033 /‬حديث‬

‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 003 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫‪ _503‬الكامل يف أحاديث الستة النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاش وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 1033 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _501‬الكامل يف أحاديث الحسد والعن والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 233 /‬حديث‬

‫‪119‬‬
 ‫‪ _509‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوش ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 13‬فقط من دية المسلم مع رذكر ستن ( ‪ ) 03‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫والشافغ وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشتاط القدرة المالية‬

‫‪ _533‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا سبعن ( ‪ ) 33‬امرأة‬
‫فقط مع رذكر ( ‪ ) 113‬صحابيا وإماما منهم ر‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النن ر‬
‫‪ _531‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 9‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 53‬إماما ممن ر‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _535‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬من مختض لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬
‫( ‪ ) 533‬قاعدة يف ( ‪ ) 03‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يستة‬

‫َّ‬
‫‪ _530‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النن وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات بن الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪121‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪1133 /‬‬
‫‪ _530‬الكامل يف أحاديث الجن والشياطن ر‬
‫حديث‬

‫الشافغ‬
‫ي‬ ‫أب حنيفة مع رذكر ثمانن ( ‪ ) 13‬إماما منهم‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _532‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 533 /‬أثر‬

‫‪ _530‬الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ) 53‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة لقوانن علم الفلك‬

‫‪ _533‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪133 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلن وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫بن ي‬ ‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل ي ي‬
‫ر‬
‫حديث‬

‫كرش هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _531‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 023‬حديث‬

‫‪121‬‬
 ‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _539‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫عل الخاسئن‬
‫قتل الحروب بن الصحابة وبعضهم بلغ تسعن ألفا مع اإلنكار ي‬
‫النن وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫الموب إن كانوا من غت المسلمن ‪ 013 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الشامتن يف‬

‫أمن الخمر يسمونها بغت اسمها من تسع ( ‪) 9‬‬

‫‪ _513‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫طرق مختلفة إل النن وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 53‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي كبتة يف مثل ذلك‬ ‫ي ر‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫التبن وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النن من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _511‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وذكر أربعن ( ‪ ) 03‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 02 /‬حديث وأثر‬
‫النن بها ر‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _515‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 12 /‬حديث‬

‫‪ _510‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 11‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 03‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النن ر‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _510‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النن يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 03 /‬حديث‬
‫من تكون رؤية ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫‪122‬‬
‫أمن منافق يجادل بالقرآن من ( ‪10‬‬
‫عل ي‬
‫‪ _512‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النن وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 53‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي ر‬

‫‪ _510‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز أن يضع الرجل يده عل ثدي َ‬

‫األمة المملوكة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رشائها مع رذكر خمسن ( ‪ ) 23‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬

‫ي‬ ‫‪ _513‬الكامل يف تقريب (‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _511‬الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحاب ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عشين ( ‪ ) 53‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم تأثت األسماء يف األحوال والمرويات‬

‫ئ‬
‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬
‫ي‬ ‫‪ _519‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫ئ‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _593‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 5333‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 3333‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 2333‬حديث منها ي‬

‫‪123‬‬
 ‫إل‬ ‫ر‬
‫اثن عش ( ‪ ) 15‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمن‬
‫‪ _591‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫وذكر ثالثن ( ‪ ) 03‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النن ر‬
‫ي‬

‫الص ِّديق األكت من ر‬

‫عش ( ‪) 13‬‬ ‫‪ _595‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أب طالب هو ِّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من قال أنه متوك أو مكذوب‬
‫النن ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ي‬

‫النن قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬

‫‪ _590‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النن وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _590‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 033‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع رذكر ( ‪) 103‬‬
‫بالمعاض والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _592‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عل‬
‫وذكر ( ‪ ) 02‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم مع اإلنكار ي‬
‫امرأته وفك الشاويل ر‬
‫نن هللا يوسف‬
‫أتف يف النساء من ي‬
‫المنافقن الظانن أنهم ي‬

‫‪124‬‬
 ‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬
‫‪ _590‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪1133 /‬‬
‫حديث‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪125‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 792‬‬

‫ط‬‫ل‬ ‫خ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ع‬‫ل‬ ‫ا‬
‫الكامل قي أحاديث اء أ اء ر ل ا م ا وأ‬
‫ه‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ع‬‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ي‬
‫ان ويد وأ ي الد ا ادأ وأ د ك احدرو م‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ط‬ ‫ل‬‫س‬ ‫ل‬ ‫ا‬

‫خ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ه‬ ‫ك‬ ‫ن‬‫ي‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ي‬

‫م‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ش‬
‫وأ و م ي د م و م ر ق د ألله و ا ورد‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫ع‬‫م‬ ‫ل‬‫ا‬
‫قي دلك ي من أ اديث ‪ 033 /‬حديث‬‫ح‬ ‫ن‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر أحمد يني ‪ ..‬ا كتاب مخا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪126‬‬