Professional Documents
Culture Documents
1
الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت الملكي هاروت وماروت
فمسخها هللا كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة
المقدمة :
اصطف ،أما بعد :
ي عل عباده الذين
وكف ،وصالة وسالما ي
ي بسم هللا
روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 00 / 41عن ابن عمر أنه سمع رسول هللا يقول إن آدم لما أهبط
إل األرض قالت المالئكة أي رب ( أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك
بن آدم ،
إب أعلم ما ال تعلمون ) قالوا ربنا نحن أطوع لك من ي
ونقدس لك قال ي
ي من المالئكة فننظر كيف يعمالن ،قالوا ربنا هاروت وماروت ،قال ُّ
قال هللا لمالئكته هلموا ملك ن
فاهبطا إل األرض ،قال فمثلت لهم الزهرة امرأة من أحسن ر
البش ،فجاءاها فسأالها نفسها ،
نشك باهلل أبدا ، حن تكلما بهذه الكلمة من ر
اإلشاك ،قاال وهللا ال ر فقالت ال وهللا ى
2
الصن ، فذهبت عنهما ثم رجعت بصن تحمله فسأالها نفسها ،فقالت ال وهللا ى
حن تقتال هذا
ي ي
فقاال ال وهللا ال نقتله أبدا ،فذهبت ثم رجعت بقدح من خمر تحمله فسأالها نفسها فقالت ال
الصن ،فلما أفاقا قالت المرأة وهللا ما تشبا هذا الخمر ر
فشبا فسكرا فوقعا عليها وقتال حن ر
وهللا ى
ي
شء أثيما إال فعلتماه حي سكرتما ،فخ ِيا عند ذلك بي عذاب الدنيا وعذاب اآلخرة ر
تركتما من ي
فاختارا عذاب الدنيا ( .صحيح )
ى ى ٌ
أب الحديث من طريق ثابتة _ يتبع بعض الناس مقولة ( مي باطل وإن كان سنده كالشمس ) ،فإذا ي
ى ى ى
أب كيفما أ يب ،مما فتح الباب للرأي يف
حن طرق ثابتة قالوا متنه ال يعجبنا فهو باطل وإن ي
أو ي
إل التضعيف ولو روي من أصح الطرق أو روي
حديث ما لجأ ي
ٍ معن
ي األحاديث ،وكل من ال يعجبه
النن .
من طرق كثية تثبت أن له أصال عن ي
وذكرت مثاال من ذلك يف كتاب رقم ( ) 5من هذه السلسلة ( الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أنا
أب طالب بابها ) ،وأن الحديث صححه األئمة الطيي والحاكم والسخاوي
وعل بن ي
ي مدينة العلم
والسيوط وغيهم . والعالب ر
كش
ي ي وابن حجر والزر ي
وكتاب رقم ( ( ) 41الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخي عند حسان الوجوه وبيان
السيوط قد النن ،وأن اإلمام ى
ي الن تثبت أن له أصال عن ي
معناه ) ،وذكرت طرق الحديث الكثية ي
معن الحديث .
ي أصاب حي قال أن الحديث صحيح وذكرت عددا من أقوال األئمة والتابعي يف
3
وكذلك كتاب رقم ( ( ) 30الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا ،
وبيان معناه ومن صححه من األئمة ) ،وأن من األئمة الذين صححوه ابن حزم ومغلطاي
والباج والقشيي وابن الصائغ وابن الديبغ وغيهم .
ي والسخاوي
وكذلك كتاب رقم ( ( ) 31الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو
حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ى
ميوك أو مكذوب ) ، حق وبيان معناه ومن ّ
ي
ّ
والسيوط أصابا يف تصحيح الحديث .
ي وبينت أن الحديث صحيح وأن اإلمامي النووي
_ أما من يتبع مقولة باطل وإن كان سنده كالشمس فال فائدة من ذكر األسانيد لهم ،فاألحاديث
عندهم تحصيل حاصل ال فائدة منه ،فهم قد أجمعوا أمرهم ويختارون الجواب ألنفسهم مسبقا ،
ى
أب حديث يوافق قولهم فيقولون أتري إن الحديث موافق لقولنا ،وإن لم يأت موافقا لهم
ثم إن ي
قالوا ال إشكال فهو باطل وإن كان سنده كالشمس .
4
عل الخي يثبت أنه كان معروفا عندهم وأنهم كانوا يؤمنون به ويعتقدون
واجتماع هؤالء الصحابة ي
النن ،فهذا مزيد
به وبصحته ،وخاصة أن هؤالء الصحابة ال يدينون يف ذلك بمرويات عن غي ي
إثبات لثبوت الحديث وصحة هذا الخي .
والسيوط .
ي __ من األئمة الذين صححوا هذا الحديث ابن حبان والحاكم وابن حجر
_ وقال ابن حجر يف القول المسدد ( ) 03بعد هذا الحديث ( له طرق كثية جمعتها يف جزء مفرد
لكية الطرق الواردة فيها وقوة مخارج ر
أكيها ) يكاد الواقف عليه يقطع بوقوع هذه القصة ر
السيوط يف الآلل ( ( ) 412 / 4وقفت عل الجزء الذي جمعه فوجدته أورد فيه بضعة
ي _ وقال
أكيها موقوفا ر
وأكيها يف تفسي ابن جرير ،وقد جمعت أنا طرقها يف التفسي المسند عش طريقا رر
وف التفسي المأثور فجاءت نيفا ر
وعشين طريقا ما بي مرفوع وموقوف ، ي
5
ولحديث ابن عمر بخصوصه طرق متعددة من رواية نافع وسالم ومجاهد وسعيد بن جبي عنه ،
أب طالب وابن عباس وابن مسعود وعائشة وغيهم وهللا أعلم )
عل بن ي
وورد من رواية ي
النن من
إل ي وبعد ذكر عدد من اآلثار الواردة يف المسألة فسأفرد تفصيال األسانيد األربعة المرفوعة ي
رواية ابن عمر وعل بن أب طالب ،أما اآلثار الموقوفة عل الصحابة فلن ِ
أفصل أسانيدها لعدم ي ي ي
أب سأذكر درجة كل أثر من الصحة والضعف .
الحاجة لذلك ها هنا ،إال ي
__ تنبيه :صدرت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سلسلة الكامل بتحسي الخط وتكبيه
عل أجهزة المحمول .
لتيسي القراءة وخاصة ي
------------------------------------------------
6
__ األحاديث واآلثار الواردة يف المسألة :
_4روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 00 / 41عن ابن عمر أنه سمع رسول هللا يقول إن آدم لما
أهبط إل األرض قالت المالئكة أي رب ( أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح
بن آدم ،
إب أعلم ما ال تعلمون ) قالوا ربنا نحن أطوع لك من ي
بحمدك ونقدس لك قال ي
ي من المالئكة فننظر كيف يعمالن ،قالوا ربنا هاروت وماروت ،قال ُّ
قال هللا لمالئكته هلموا ملك ن
فاهبطا إل األرض ،قال فمثلت لهم الزهرة امرأة من أحسن ر
البش ،فجاءاها فسأالها نفسها ،
نشك باهلل أبدا ، حن تكلما بهذه الكلمة من ر
اإلشاك ،قاال وهللا ال ر فقالت ال وهللا ى
الصن ، فذهبت عنهما ثم رجعت بصن تحمله فسأالها نفسها ،فقالت ال وهللا ى
حن تقتال هذا
ي ي
فقاال ال وهللا ال نقتله أبدا ،فذهبت ثم رجعت بقدح من خمر تحمله فسأالها نفسها فقالت ال
الصن ،فلما أفاقا قالت المرأة وهللا ما تشبا هذا الخمر ر
فشبا فسكرا فوقعا عليها وقتال حن ر
وهللا ى
ي
شء أثيما إال فعلتماه حي سكرتما ،فخ ِيا عند ذلك بي عذاب الدنيا وعذاب اآلخرة ر
تركتما من ي
فاختارا عذاب الدنيا ( .صحيح )
النن قال
أب طالب عن ي
عل بن ي
_5روي ابن راهويه يف مسنده ( المطالب العالية ) 0250 /عن ي
لعن هللا الزهرة فإنها فتنت الملكي ( .حسن )
7
نفش بعض األمر أريد أن أذكره
ي أج إن يف
منهما عن غي علم صاحبه ،فقال أحدهما لصاحبه يا ي
لك ،
فقال أحدهما لصاحبه علمها إياه ،فقال كيف لنا بشدة عذاب هللا ؟ قال اآلخر إنا نرجو سعة
رحمة هللا ،فعلمه إياها ،فتكلمت به فطارت إل السماء ،ففزع ملك يف السماء لصعودها فطأطأ
رأسه فلم يجلس بعد ،ومسخها هللا فكانت كوكبا ( .صحيح )
_1روي الطيي يف الجامع ( ) 014 / 0عن ابن عباس قال هللا أفرج السماء لمالئكته ينظرون إل
بن آدم ،فلما أبرصوهم يعملون الخطايا قالوا يا رب هؤالء بنو آدم الذي خلقته بيدك
أعمال ي
شء يعملون بالخطايا ،قال أما إنكم لو كنتم مكانهمر
وأسجدت له مالئكتك وعلمته أسماء كل ي
ينبغ لنا ،
ي لعملتم مثل أعمالهم ،قالوا سبحانك ما كان
قال فأمروا أن يختاروا من يهبط إل األرض ،قال فاختاروا هاروت وماروت ،فأهبطا إل األرض
وأحل لهما ما فيها من رشء غي أن ال ر
يشكا باهلل شيئا وال يشقا وال يزنيا وال ر
يشبا الخمر وال يقتال ي
حن عرض لهما امرأة قد قسم لها نصف الحسن الن حرم هللا إال بالحق ،قال فما استمرا ى
ى
النفس ي
يقال لها بيذخت ،فلما أبرصاها أرادا بها زنا ،
8
وتشبا الخمر وتقتال النفس وتسجدا لهذا الصنم ،فقاال ما كنا ر
لنشك تشكا باهلل ر
فقالت ال إال أن ر
حن ثمال ودخلفشبا ى تشبا الخمر ،رباهلل شيئا ،فقال أحدهما لآلخر ارجع إليها فقالت ال إال أن ر
_2روي الطيي ف الجامع ( ) 015 / 5عن ابن مسعود وابن عباس قاال لما ر
كي بنو آدم وعصوا ي
إب لو
دعت المالئكة عليهم واألرض والسماء والجبال ربنا أال تهلكهم ،فأوج هللا إل المالئكة ي
أنزلت الشهوة والشيطان من قلوبكم ونزلتم لفعلتم أيضا ،قال فحدثوا أنفسهم أن لو ابتلوا
اعتصموا ،فأوج هللا إليهم أن اختاروا ملكي من أفضلكم ،فاختاروا هاروت وماروت ،
فأهبطا إل األرض وأنزلت الزهرة إليهما يف صورة امرأة من أهل فارس ،وكان أهل فارس يسمونها
شءر
بيذخت ،قال فوقعا بالخطيئة ،فكانت المالئكة يستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل ي
رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا ،فلما وقعا بالخطيئة استغفروا لمن يف األرض أال إن هللا هو الغفور
الرحيم ،فخ ِيا بي عذاب الدنيا وعذاب اآلخرة فاختارا عذاب الدنيا ( .حسن )
_0روي الحاكم يف المستدرك ( ) 500 / 5عن ابن عباس قال كانت الزهرة امرأة يف قومها يقال لها
بيدحة ( .صحيح )
9
فه _7روي عبد الرزاق ف تفسيه ( ) 33عن ابن عباس أن المرأة ى ى
الن في بها الملكان مسخت ي
ي ي
يعن الزهرة ( .صحيح )
هذه الكوكب الحمراء ي
ه
إل الزهرة فسبها وقال ي
_3روي أبو الشيخ يف العظمة ( ) 033عن عمر بن الخطاب أنه نظر ي
الن فتنت هاروت وماروت ( .ضعيف ) ى
ي
أب حاتم يف تفسيه ( ) 436 / 4عن مجاهد قال نازال عل عبد هللا بن عمر يف سفر
_3روي ابن ي
ه صاحبة
فلما كان ذات ليلة قال لغالمه انظر طلعت الحمراء ال مرحبا بها وال أهال وال حياها هللا ي
بن آدم وهم يسفكون الدم الحرام وينتهكون
الملكي ،قالت المالئكة رب كيف تدع عصاة ي
فلعل إن ابتليتكم بمثل الذي ابتليتهم به فعلتم
ي إب قد ابتليتهم
محارمك ويفسدون يف األرض ،قال ي
كالذي يفعلون ،قالوا ال ،
11
وف
فلما انتهيا بها إل السماء اختطفت منهما وقطعت أجنحتها فوقعا خائفي نادمي يبكيان ي
نن يدعوا بي الجمعتي فإذا كان يوم الجمعة أجيب ،فقاال لو أتينا فالنا فسألناه يطلب لنا
األرض ي
التوبة فأتياه فقال رحمكما هللا كيف يطلب أهل األرض ألهل السماء ؟ قاال إنا قد ابتلينا ،
---------------------------------------------------
11
النن :
إل ي __ أسانيد الحديث المرفوع ي
موش بن جبي فروي عن كثي من كبار التابعي واألئمة منهم عبد هللا بن كعب وعبد هللا بن
ي أما
مول ابن عمر وغيهم ،
وأب أمامة بن سهل وعبد هللا بن الحباب ومعاذ بن رفاعة ونافع ي
رافع ي
والرجل لم يجرحه أحد ،وقال اليار ( ليس به بأس ) ،وذكره ابن حبان يف الثقات وقال ( يخط
ويخالف ) واحتج به يف صحيحه وروي له هذا الحديث يف صحيحه ،
12
يخط أبدا ،بل وابن حبان نفسه روي له هذا الحديث من طريقه يف صحيحه ،
ي أو الصدوق أال
عل األقل .
والرجل صدوق ي
التميم فثقة وأخطأ وتعنت من نزل به عن ذلك ،وإن سلمنا جدال أنه أخطأ يف حديث أو
ي أما زهي
ى
مئن ( ر ر
حديثي تكلم فيه بعضهم بسببها فليس من شط الثقة أال يخط أبدا ،والرجل له أكي من ي
) 566حديث ،فأحاديث أقل من أصابع اليد الواحدة مغمورة يف بحر روايته ،بل وبعض ما تكلموا
فيه بسببه ليس العتب فيه عليه ،
وقال صالح جزرة ( ثقة صدوق ) ،وقال البخاري ( ما روي عنه أهل البرصة فإنه صحيح ،وما روي
عيش بن يونس ( ثقة ) ،وقال ابن معي ( ثقة ) وقال (
ي عنه أهل الشام ففيه مناكي ) ،وقال
حديثه فوائد ) ،وقال يعقوب بن شيبة ( صدوق صالح الحديث ) ،
عل شدته ( ليس به بأس ) وضعفه يف رواية ،وذكره ابن حبان يف الثقات وقال (
النساب ي
ي وقال
وف حفظه سوء ،فما حدث من
عل تعنته ( محله الصدق ،ي
يخط ويخالف ) ،وقال أبو حاتم ي
حفظه ففيه أغاليط ،وما حدث من كتبه فهو صالح ) ،وقال ابن عدي يف الكامل ( لعل الشاميي
حيث رووا عنه أخطأوا عليه ) ،
13
والرجل احتج به البخاري يف صحيحه ،واحتج به مسلم يف صحيحه ،واحتج به ابن حبان يف
وحسن له ى
اليمذي يف سننه ،وصحح له الحاكم يف ّ صحيحه ،واحتج به ابن خزيمة يف صحيحه ،
المقدش يف األحاديث المختارة ، ى
المنتف ،وروي له الضياء المستدرك ،وروي له ابن الجارود يف
ي ي
أما قول ابن عبد الي ( ضعيف عند الجميع ) فإفراط بشع يف حق الرجل ،وال تعرف من يقصد
بالجميع أصال ! فالرجل ثقة محتج به عن ر
أكي األئمة كما سبق ،بل ومن تكلم فيه إنما تكلم يف
ى
وباف حديثه صحيح ،بضعة روايات فقط يرون أنه أخطأ فيها ي
ى
ويأب بما ينكر ) ،والرجل ثقة ربما أخطأ يف
الذهن يف الكاشف فقال ( ثقة يغرب ي
ي ولخص حاله
موش بن جبي .
ي بضعة أحاديث فقط ،ولم يتفرد بالحديث وتوب ع عليه عن
14
وقال الخطيب البغدادي ( حافظ كثي الحديث ،ولم يزل معروفا عند أهل العلم بالحفط مشهورا
الطيالش ( ثقة ،ولكن أهل البرصة يحدثون بكل ما يسمعون )
ي بالطلب مقدما يف الحديث ) ،وقال
،
واآلخر أنه كان مك ريا يحدث بكل ما سمع ،وهذا ليس بجرح يف الرواية ،فمن أسند فقد برئ ،
عل األقل ى
والكديم ي
ي عل من روي عنهم ال منه هو ، الن رواها فالعتب فيها ي
واألحاديث المناكي ي
صدوق حسن الحديث .
15
يعل ( ضعفوه ومنهم من يقويه ) ،وقال ابن حنبل ( ثقة ) وقال ( يحدث عن الثقات
وقال أبو ي
يحن بن سعيد
ي أحاديث مناكي ) وقال ( إذا حدث عن الشاميي فليس به بأس ولكنه حدث عن
مناكي ) ،وصحح له الحاكم يف المستدرك ،
وعل كل فللحديث أكي حديثه ولم يتفرد به ،فسوء حفظه خفيف ،حفظه إال أنه توب ع عل ر
ي ي
طرق أخري كما سبق .
عل
أما سنيد بن داود فالصحيح أنه ثقة ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ،وإن تيلنا فهو صدوق ي
األقل ،قال الخطيب البغدادي ( رأيت األكابر من أهل العلم رووا عنه واحتجوا به ،ولم أسمع
أعل
عنهم فيه إال الخي ،وكان له معرفة بالحديث وضبط ) ،وتنبه لقول واحتجوا به فهذا من ي
التوثيق ،
وذكره ابن حبان يف الثقات وقال ( ربما خالف ) ،وهذه كبية من ابن حبان ألنه من المتعنتي يف
الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة والغلطتي ،
وقال أبو حاتم ( صدوق ) ،وهذه منه كبية ألنه مثل ابن حبان ممن يضعف الراوي بالغلطة
والغلطتي ،بل ولم يقل هذه الكلمة يف بعض رجال احتج بهم البخاري ومسلم يف صحيحيهما ،
وقال ابن حنبل ( أرجو أن ال يكون حدث إال بالصدق ) ،
16
أما أن أبا حاتم ضعفه يف رواية وأن أبا داود قال ( لم يكن بذاك ) فهذا جرح مبهم غي معروف
السبب وخاصة بعد ورود مثل هذا التوثيق فيه ،أما إن كان التضعيف لبضعة أحاديث اخت ِلف فيها
ورأي بعضهم أنه أخطأ فيها ،فليس من رشط الثقة أال يخط أبدا ،وهذا مع التسليم لهم أنه أخطأ
فيها .
قال شعبة بن الحجاج ( صدوق يف الحديث ) ،وقال ( كان جابر إذا قال حدثنا وسمعت فهو من
أوثق الناس ) ،وقال زهي بن معاوية ( إذا قال سمعت أو سألت فهو من أصدق الناس ) ،
وقال سفيان الثوري ( ثقة ) ،وقال ( إذا قال حدثنا وأخينا فذاك ) ،وقال ( كان ورعا يف الحديث ،
ما رأيت أورع ف الحديث منه ) ،وقال رشيك القاض ( العدل الر ّ
ض ) ،وقال وكيع بن الجرح ( ثقةي ي ي
)،
وإنما ضعفه من ضعفه لتشيعه ،أو ألنه أخطأ يف بضعة أحاديث ،فإن كان لتشيعه فهذا ليس
بطعن أصال ،أما خطؤه يف بعض األحاديث فليس من رشط الثقة أال يخط أبدا ،وكم من ثقة
أخطأ يف أحاديث ولم يخرجه ذلك عن كونه ثقة ،
17
وقال ابن عدي ( له حديث صالح ،وقد احتمله الناس ،وعامة ما قذفوه به أنه كان يؤمن بالرجعة
إل
أب طالب ، -ولم يختلف أحد يف الرواية عنه ،وهو مع هذا كله أقرب ي
عل بن ي
يعن رجوع ي
-ي
إل الصدق ) ،
الضعف منه ي
وعل كل فكما تري الرجل معروف مشهور ،لم يتخلف أحد عن الرواية عنه ،ووصفه كثي من
ي
األئمة منهم شعبة بن الحجاج أنه ثقة يف الحديث .
-------------------------------------------------
18
__ كتب سابقة :
عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ،بكل من رواها من ُّ
_4الكامل يف السي ،أول كتاب ي
إل أضعف الضعيف ،مع الحكم
الصحابة ،بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ،من أصح الصحيح ي
عل جميع األحاديث ،وفيه ( ) 000666ثالثة وستون ألف حديث /اإلصدار الرابع
ي
ٌ ٌ
إل وجه
ي النظر ( وحديث ) وعمل وقول معرفة _5الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان
ٌّ
وعل بابها ) وتصحيح األئمة له ٍّ
عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم
ي ي
_0الكامل يف األحاديث الضعيفة /اإلصدار الثالث /إصدار جديد يحوي متون األحاديث
الضعيفة بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة
_1الكامل ف األحاديث ى
الميوكة والمكذوبة /اإلصدار الثالث /إصدار جديد يحوي متون ي
األحاديث ى
الميوكة والمكذوبة بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة
19
_3الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب 066 /حديث
_46الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان 026 /حديث
أب طالب 326 /حديث
عل بن ي
_44الكامل يف أحاديث فضائل ي
_41الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخي عند ِحسان الوجوه من ( ) 56طريقا عن
النن وبيان معناه
ي
النن
إل ي اب المحصن من ( ) 02طريقا مختلفا ي
_43الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي
21
_56الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ
لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن
ي ي
عل من زنت مرة واحدة 06 /حديث وأثر
بغ تطلق لغويا ي
كلمة ي
ّ
فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت
_54الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ
للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل 36 /حديث
النن المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل 566 /
_50الكامل يف أحاديث لعن ي
حديث
_50الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ) 7سبعة من الصحابة عن
عل نفسها
النن وجواب عائشة ي
ي
21
ّ
تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم
فدارها ِ
ن _53الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج
امرأة وما يف معناه 26 /حديث
توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها
_06الكامل يف أحاديث ال ي
وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل 426 /حديث
ّ
_04الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ،من
النن ،وما تبعه من أقاويل
إل ي ( ) 56طريقا مختلفا ي
_05الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ،من ( ) 3تسع طرق
النن ،وما تبعه من أقاويل
إل ي مختلفة ي
22
عل ملك نفسه وحديث ِ
النن يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي
_02الكامل يف أحاديث كان ي
لساب 16 /حديث ُّ
ويمص لن ّ
ي النن يقب ي
عائشة كان ي
النن قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض
_03الكامل يف أحاديث أن ي
األرواح 56 /حديث
النن
إل ي _14الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ) 06طريقا مختلفا ي
النن
إل ي عيش آخر الزمان من ( ) 02طريقا مختلفا ي
ي _15الكامل يف تواتر حديث نزول
النن
إل ي _10الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ) 466طريق مختلف ي
الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية 4166 /حديث
ي _11الكامل يف زوائد مسند
23
أمن أربعي حديثا ومن ّ
حسنه وعمل به ى
عل ي _12الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي
من األئمة
_10الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمي واألنعام والقردة
إل آخر ما ورد من أوصاف 066 /آية وحديث ر ِ
والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي
_24الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمي وما تبعها من أقاويل
ونفاق وحروب 366 /حديث
24
_25الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (
النن وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
إل ي ) 43طريقا مختلفا ي
النن وما
إل ي _20الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ) 40طريقا مختلفا ي
تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
ِ
الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن _21الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية
ي
النن وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب
ي
النن ى
للنن يف الشاة قتلها ي
الن وضعت السم ي
_20الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي
وصلبها
25
_23الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (
النن وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
إل ي ) 41طريقا مختلفا ي
عل المسلم
أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي
_23الكامل يف أحاديث من ي
واجعلوا عليهم الذل والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب 566 /حديث
النن ر
أب الجزية والخراج وشوط أهل الذمة أو خالفها حكم فيهم ي
_06الكامل يف أحاديث من ي
بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب 526 /
حديث
النن أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن
_04الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي
النن وما تبعه من
إل ي لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ) 46طرق مختلفة ي
أقاويل ونفاق وحروب
_05الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر
عشة أضعاف ي
وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ
أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي
إنسانا وال حيوانا 366 /حديث
ٌ
نفس مسلمة 426 / _00الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال
حديث
26
تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما
ي _01الكامل يف أحاديث أن قوله
وبالنن 36 /حديث
ي سمعوا القرآن آمنوا به
رّ
فبشه _02الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقي كافر
بالنار 76 /حديث
النن
إل ي نن هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي
_07الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي
ّ ّ
النن وأحاديث
عل هللا أمام ي
تأل الصحابة ي
عل هللا وأمثلة من ي
التأل ي
ي _76الكامل يف أحاديث إباحة
النه عنه والجمع بينهما 76 /حديث
ي
27
ّ
فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه عمهم هللا _74الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا
بالعقاب 766 /حديث
المعاض _75الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ى ّ
تف ومن جالس أهل
ي ي ي
لعنه هللا 26 /حديث
_70الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب
النن ر
الحياء فال غيبة له من ( ) 46عش طرق عن ي
_71الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغي حق فاللهم اجعلها
ّ
النن
إل يله زكاة وكفارة وقربة من ( ) 56طريقا مختلفا ي
_72الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق 466 /حديث
َّ
_77الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم
وأنصبتها وأسهمها 366 /حديث
28
النن
عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي
النن يعطيهم المال للبقاء ي
_73الكامل يف أحاديث من كان ي
ى
حن صار أحب الناس إلينا 26 /حديث
فظل يعطينا المال ي
_30الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن
صححه من األئمة
29
_31الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن
وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ى
ميوك أو مكذوب ّ ّ
حسنه
ي
_32الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة
له وإنكارهم عل من قال أنه ى
ميوك أو مكذوب ي
ى
أب امرأته يف دبرها من ( ) 43
_30الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي
النن
إل ي طريقا مختلفا ي
النن
_37الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ) 3تسعة من الصحابة عن ي
عل عائشة
وإنكارهم ي
_33الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتي تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة
الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي
ى ى
العيين
أب الرجل امرأته فليستيا وال يتجردا تجرد ِ
_33الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي
ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجي عند الجماع مستحب
النن
_36الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي
31
َّ ِّ
النن
ي إل
ي مختلفة طرق ثمانية ) 3 ( من له لل والمح لل _34الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح
_35الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ
حسنه من األئمة ي
عل من منع العمل به
واإلنكار ي
ى
شفاعن ومن صححه من األئمة _30الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له
ي
ميوكوإنكارهم عل من قال أنه ضعيف أو ى
ي
_31الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها رجلي يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها
06 /حديث
نده /
_32الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخي ج ِ
566حديث
_33الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة
لقواني علم الفلك
31
_33الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النن لذلك ( ) 46ر
عش سني ي ي
عل أنفسهم 16 /حديث
نكري االستنجاء بالمنديل ي
وجواب م ِ
ى
حن الكالب األليفة
_466الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغيها وكبيها أبيضها وأسودها ي
وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك 456 /حديث
32
النن
_460الكامل يف تواتر حديث الميت يعذب بما ِنيح عليه عن ( ) 7سبعة من الصحابة عن ي
عل عائشة
وإنكارهم ي
ٌ
مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غي _463الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل
عل
أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي
محارب مع ِذكر ( ) 26صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي
نفسه
_463الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية
766 /حديث
_446الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته /الجزء األول 5266 /
إسناد
_444الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها 2766 /حديث
_445الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب
يصل 36 /حديث حن ى
ي ي
33
_440الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه 4666 /حديث
النن
إل ي _441الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ) 40طريقا مختلفا ي
_442الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه 036 /حديث
_440الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل
وآداب 016 /حديث
_454الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 336 /حديث
_455الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها 4666 /حديث
34
_451الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه 376 /
حديث
_453الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 26 /حديث
_453الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 46 /أحاديث
_406الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر
أكي ي ي
من ( ) 56إماما لها
_404الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 02 /حديث
_405الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها 02 /حديث
_400الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 466 /
حديث
35
_401الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 442 /حديث
الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 452 /حديث
ي _402الكامل يف أحاديث صالة
ّ
توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا
_407الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي
فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم
_403الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري
المشكي والمرتدين والفاسقي 32 /حديث وأثر وليس ف عموم ر
ي
_416الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم
رّ
المعاب 4066 /آية وحديث
ي هذه في ورد وما بالنار هفبش وحيثما مررت بقي كافر
36
رب بكش المعازف والمزامي وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم
بعثن ي
ي _415الكامل يف أحاديث
المعازف 456 /حديث /مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغي صاحبها
ِ
والمغن له مع بيان اختالف حكم المغنية
ي المغن
ي النن الغناء ولعن
_410الكامل يف أحاديث حرم ي
الحرة عن المغنية األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف 466 /حديث
_411الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم
امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها 766 /حديث
النن
إل ي _412الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثيه فقليله حرام من ( ) 43طريقا مختلفا ي
النن ر
إل ي _410الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ) 42طريقا مختلفا ي
سخه
وبيان اختالف األئمة يف ن ِ
_417الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي
واألرجل 026 /حديث
_413الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع
عل ذلك 416 /حديث
ي
37
_413الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع
طن 466 /حديث ر
ع وليس ي بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي
_426الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان
اختالف الصحابة واألئمة يف حده بي الرجم والقتل والحرق
ّ
عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه
_424الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي
من األئمة والجواب عن حجج من ّ
ضعفه
_421الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار
الحاالت الفردية يف القواعد العامة
ّ
عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول
عل حد الردة وأنه ي
_422الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثي من آثار وإجماعات
ي أو فعل مع ِذكر ( ) 426
الصحابة واألئمة
38
عل كل حديث وبيان عدم
الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي
ي _420الكامل يف تقريب ( سي
وجود حديث ى
ميوك أو مكذوب فيه
_423الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا
الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة
عل ِي
َّ
ألب بكر
ي ي ويتجل عامة لعباده القيامة يوم هللا يتجل
ي _404الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث
نن
خاصة من خمس طرق عن ال ي
----------------------------------------------
39
ق سل س
لة الكامل /كتاب رم / 261
41