‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 941‬‬

‫الكامل قي أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه‬

‫ت‬ ‫م‬ ‫ق‬‫ع‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ت‬
‫من رم ودم وو د و وبه و دود ع ان أن‬
‫ب‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫ح‬

‫ي‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ي‬

‫رم د ك أ ر ر ي و س ي ‪ 911 /‬حد ث‬ ‫ح‬‫ت‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫ت‬‫ب‬ ‫س‬‫ن‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫سي‬ ‫ي‬‫ي‬ ‫خ‬
‫( ه د دة ن ط و رة ر رأءة و ا ه ي أ رة ول )‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ح‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة‬
‫طب ‪ 011 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫وحدود مع بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب اوأو ( الكامل يف السن ) أو كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000111‬اإلصدار الرابع ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع اوأحاديث الواردة يف بعض اوأمور يف كتب منفردة ‪ ،‬تسهيال للوصو إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫النب قا لعن هللا من عمل عمل قوم‬

‫روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 1104‬عن ابن عباس عن ي‬
‫لوط ‪ ،‬لعن هللا من عمل عمل قوم لوط ‪ ،‬لعن هللا من عمل عمل قوم لوط ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اوأمال الخميسية ( ‪ ) 85‬عن عائشة قالت قا رسو هللا ثالثة ال يقبل هللا‬
‫ي‬ ‫وروي الشجري يف‬
‫منهم شهادة أن ال إله إال هللا منهم ‪ ،‬الراكب والمركوب والراكبة والمركوبة واإلمام الجائر ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 4140‬عن واثلة بن اوأسقع قا قا رسو هللا سحاق النساء بينهن‬
‫وروي أبو ي‬
‫زب ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪2‬‬
 ‫يف الكتاب رقم ( ‪ ) 011‬من هذه السلسلة جمعت اوأحاديث الخاصة بالخمر وما ورد فيها من‬
‫تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 411‬حديث ‪.‬‬

‫ثم الكتاب رقم ( ‪ ) 014‬من هذه السلسلة جمعت اوأحاديث الواردة يف الرسقة وما ورد فيها من‬
‫تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 081‬حديث ‪.‬‬

‫ثم آثرت أن أتبع ذلك بكتاب يف اوأحاديث الواردة يف عمل قوم لوط ‪ ،‬وما ورد يف ذلك من تحريم‬
‫وف الكتاب ( ‪ ) 011‬حديث تقريبا ‪.‬‬
‫وذم ووعيد وعقوبة وحدود ‪ ،‬ي‬

‫وتكبيه‬
‫ر‬ ‫حسن الخط‬
‫ر‬ ‫__ تنبيه ‪ :‬صدرت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سلسلة الكامل بت‬
‫عل أجهزة المحمو ‪.‬‬
‫لتيسي القراءة وخاصة ي‬
‫ر‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪3‬‬
 ‫__ مسألة أحاديث اقتلوا الفاعل والمفعو به ‪:‬‬

‫النب قا ( اقتلوا الفاعل والمفعو به ‪ ،‬أي يف‬

‫ورد يف بعض اوأحاديث المشهورة عن ابن عباس عن ي‬
‫عمل قوم لوط ) ‪ ،‬رواه أبو داود يف سننه ( ‪ ) 1104‬وابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 4800‬والحاكم يف‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫مستدركه ( ‪ ) 081 / 1‬ر‬

‫قائلن أنه ضعيف ال يصح ‪ ،‬وهذا خطأ والحديث صحيح‬

‫ر‬ ‫وقد تكلم بعض الناس يف هذا الحديث‬
‫التال إن شاء هللا بعد هذا‬
‫ي‬ ‫ثابت ال شك يف صحته ‪ ،‬وسأفرده وأسانيده يف جزء منفرد ‪ ،‬وهو الكتاب‬
‫الكتاب ‪ ،‬لكن ال بأس بذكر بيان مخترص ‪.‬‬

‫أب هريرة وجابر بن‬

‫_ قا البعض أن ابن عباس تفرد بهذا الحديث ‪ ،‬وهذا خطأ فالحديث روي عن ي‬
‫ُ‬
‫عبد هللا ‪ ،‬لكن دعنا أيضا نسلم جدال أن الحديث ال يروي إال عن ابن عباس ‪ ،‬فكان ماذا ؟! وهل‬
‫ُ‬
‫معن من الصحابة ؟!‬‫من رشط صحة الحديث أن يروي عن عدد ر‬

‫عل صحته ؟ ولم يروه من الصحابة إال عمر‬

‫وأين يذهبون بحديث ( إنما اوأعما بالنيات ) المتفق ي‬
‫أعل‬
‫الليب ‪ ،‬ومع ذلك هو صحيح يف ي‬
‫ي‬ ‫بن الخطاب ‪ ،‬ولم يروه عن عمر بن الخطاب إال علقمة‬
‫درجات الصحة وال خالف يف صحته ‪.‬‬

‫ر‬
‫القرش ‪ ،‬أقو‬ ‫أب عمرو‬
‫ي‬ ‫_ قا بعضهم أن الحديث تفرد بروايته عن ابن عباس الراوي عمرو بن ي‬
‫دعنا نسلم بهذا جدال فكان ماذا ؟! فالرجل ثقة وإن تفرد بالحديث فحديثه صحيح وال إشكا ‪،‬‬
‫ر‬
‫القرش !‬ ‫وإنما حاو بعضهم الطعن فيه لما أراد الخروج من هذا الحديث فقالوا تفرد به عمرو‬
‫ي‬

‫‪4‬‬
 ‫ر‬
‫القرش وعباد بن‬ ‫الحصن‬ ‫هذا مع أن الرجل لم يتفرد بالحديث أصال ‪ ،‬فقد تابعه عليه داود بن‬
‫ي‬ ‫ر‬
‫القشيي ‪ ،‬فهؤالء أربعة متابعون‬
‫ر‬ ‫أب هند‬
‫الهاشم وداود بن ي‬
‫ي‬ ‫والحسن بن عبد هللا‬
‫ر‬ ‫الناج‬
‫ي‬ ‫منصور‬
‫عل الحديث الذي رواه ‪،‬‬
‫للرجل ي‬

‫بل إن توهمنا توهما محضا وقلنا يف خيا سارح أن كل هؤالء الخمسة ضعفاء لكان اتفاق الخمسة‬
‫النب ‪ ،‬فكيف وفيهم ثقات ! وكل هذا بتفصيله‬
‫عل هذا الحديث يثبت أن له أصال عن ي‬
‫واجتماعهم ي‬
‫وتمامه سأفرده يف جزء منفرد ‪.‬‬

‫ّ‬
‫والزب والردة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫_ قا بعضهم أنه مخالف لحديث ال يحل دم مسلم إال بإحديث ثالث القصاص‬
‫أوه الحجج ‪ ،‬بل القائلون بهذا أنفسهم ال يأخذون بذلك ‪،‬‬
‫وهذه من ي‬

‫فتجدهم يقررون يف كتبهم ومذاهبهم أن حد تارك الصالة كسال هو القتل ‪ ،‬فاسألهم أين ذهبتم‬
‫إذن عن هذا الحديث ؟! ويقررون أيضا أن القتل تعزيرا جائز ال بأس به ‪ ،‬فاسألهم أين ذهب هذا‬
‫الحديث ؟! وإن اوأحاديث تؤخذ بمجموعها وكلها صحيحة وال إشكا ‪،‬‬

‫الزب‬
‫الزب أم ال ‪ ،‬ومن اعتيه من ي‬
‫هذا مع أن هناك خالف أصال يف هل يعتي عمل قوم لوط نوع من ي‬
‫الزب ‪ ،‬لكن هذا الحديث بعد بيان صحته وثبوته يكون‬ ‫ّ‬
‫طبق عليه اوأحاديث والحدود الواردة يف ي‬
‫نصا يف موطن الياع ‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫أفب بخالف هذا الحديث ‪ ،‬مع أنه هو الراوي له ‪ ،‬وهذه مسألة فقهية‬
‫_ قا البعض أن ابن عباس ي‬
‫النب ‪ ،‬وليس هذا موضع تفصيلها لكن الصحيح‬
‫الصحاب ما رواه عن ي‬
‫ي‬ ‫وه مسألة إذا خالف‬
‫طويلة ي‬
‫الصحاب ال بفتواه ‪ ،‬وأنه قد يكون خالف لحديث آخر صحيح‬
‫ي‬ ‫وما عليه العمل أن العمل بحديث‬
‫ش والعمل به ر ئ‬
‫ش آخر ‪.‬‬ ‫ورأي أنه ناسخ للحديث اوأو ‪ ،‬فصحة الحديث ر ئ‬

‫لكن اوأقوي يف الجواب ها هنا أن ابن عباس لم يخالف الحديث كما يدعون ‪ ،‬فقد روي أبو داود يف‬
‫عل اللوطية ‪،‬‬
‫جبي ومجاهد بن جي عن ابن عباس يف البكر يؤخذ ي‬
‫سننه ( ‪ ) 1100‬عن سعيد بن ر‬
‫ُ‬
‫قا يرجم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫وإنما ظن هؤالء أن ابن عباس لما رأي عليه ( الرجم ) والحديث فيه ( القتل ) قالوا قد خالف‬
‫الحديث الذي يرويه ‪ ،‬مع أن الحديث لم يحدد طريقة معينة للقتل ‪ ،‬فقد يكون القتل بالسيف أو‬
‫عال أو بالحرق أو أو ‪،‬‬
‫بالرجم أو باإللقاء من مكان ي‬

‫فابن عباس يف الحقيقة أخذ بالحديث وقا بقتل الفاعل والمفعو به ‪ ،‬وإنما اختار فقط أحد‬
‫الزب ليس عليه الرجم وإنما‬
‫طرق القتل ‪ ،‬ويؤيد ذلك أيضا أنه قا ذلك يف ( البكر ) والبكر يف حد ي‬
‫حب وإن كان بكرا ‪ ،‬وأنه إنما‬
‫يبن بوضوح أن ابن عباس يري عليه القتل ي‬
‫الجلد والتغريب ‪ ،‬مما ر‬
‫اختار الرجم كأحد طرق القتل فقط ‪.‬‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪6‬‬
 ‫__ من أقوا الفقهاء يف المسألة ‪:‬‬

‫الخية ‪ ( ) 1415 /‬حرق اللوطية بالنار أربعة من الخلفاء ‪ ،‬أبو بكر‬

‫_ قا الحافظ المنذري ( إتحاف ر‬
‫الزبي وهشام بن عبد الملك ) ‪ ،‬وعندهم أن الحرق بالنار‬
‫أب طالب وعبد هللا بن ر‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫الصديق‬
‫وف المسألة خالف ليس هذا موضع تفصيله ‪.‬‬
‫مكروه فقط وليس محرما ‪ ،‬ي‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية لمجموعة من الدكاترة ( ‪ ( ) 40 / 11‬باب عقوبة اللواط ‪:‬‬
‫اختلف الفقهاء يف عقوبة من فعل فعل قوم لوط عل ستة أقوا ‪:‬‬

‫وأب ثور ‪،‬‬

‫اع ي‬‫وأب يوسف ودمحم والثوري واوأوز ي‬
‫اوأو ‪ :‬للشافعية يف المذهب والحنابلة يف المذهب ي‬
‫فيجم المحصن ويجلد البكر ‪ ،‬وهو قو الحسن‬
‫وهو أن حد اللواط ‪ -‬الفاعل والمفعو به ‪ -‬كالزنا ر‬
‫الزبي‬
‫أب رباح ‪ ،‬وهو مروي عن عبد هللا بن ر‬
‫والنخع وعطاء بن ي‬
‫ي‬ ‫البرصي وسعيد بن المسيب وقتادة‬
‫رض هللا عنهما ‪،‬‬
‫ي‬

‫النب قا إذا أب الرجل الرجل فهما‬

‫رض هللا عنه أن ي‬
‫أب موش ي‬ ‫واستدلوا عل ذلك بما روي عن ي‬
‫منىه عنه رشعا ‪ ،‬فوجب أن يتعلق به وجوب الحد‬
‫ي‬ ‫زانيان ‪ ،‬ووأنه وطء يف محل مشتىه طبعا‬
‫قياسا عل قبل المرأة ‪ ،‬بل هو أول بالحد وأنه إتيان يف محل ال يباح الوطء فيه بحا ‪ ،‬والوطء يف‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫غي المحصن يجلد ويغرب كالزنا ‪،‬‬
‫الشافع والحنابلة عل أن ر‬
‫ي‬ ‫الق ُبل يباح يف بعض اوأحوا ‪ ،‬ونص‬

‫أب سليمان والحكم ‪ ،‬وهو أنه ال حد عليه ولكنه يعزر ويودع يف‬
‫وأب حنيفة وحماد بن ي‬
‫الثاب ‪ :‬ي‬
‫ي‬
‫السجن حب يموت أو يتوب ‪ ،‬ولو اعتاد اللواطة أو تكررت منه قتله اإلمام يف المرة الثانية ‪ ،‬سواء‬

‫‪7‬‬
‫غي محصن ‪ ،‬سياسة ‪ ،‬وإنما لم يجب فيه حد الزنا وأنه لم ينطلق عليه اسمه فكان‬
‫أكان محصنا أو ر‬
‫كاالستمتاع بما دون الفرج ‪ ،‬ووأنه استمتاع ال يستباح بعقد فلم يجب فيه حد كاالستمتاع بمثله‬
‫من الزوجة ‪،‬‬

‫ووأن أصو الحدود ال تثبت قياسا ‪ ،‬وأيضا فألنه وطء يف محل ال تشتهيه الطباع ‪ ،‬بل ركبها هللا‬
‫وشب البو‬ ‫عل النفرة منه ‪ ،‬فلم يحتج إل أن يزجر الشارع عنه بالحد كأكل العذرة والميتة والدم ر‬

‫الب لم يقدر الشارع فيها حدا مقدرا كان فيه التعزير ‪،‬‬
‫المعاض ي‬
‫ي‬ ‫غي أنه لما كان معصية من‬
‫‪ ،‬ر‬

‫فيجم الفاعل والمفعو به ‪ ،‬سواء أكانا‬

‫الثالث ‪ :‬للمالكية ‪ ،‬وهو أن حد اللواط الرجم مطلقا ‪ ،‬ر‬
‫رض هللا عنهم وجابر بن زيد‬
‫محصنن ‪ ،‬وهو قو عمر بن الخطاب وابن عباس ي‬
‫ر‬ ‫غي‬
‫محصنن أم ر‬
‫ر‬
‫وعبيد هللا بن معمر والزهري وابن حبيب وربيعة وإسحاق ‪ ،‬وهو قو عند الشافعية ‪ ،‬ورواية عن‬
‫أحمد ‪،‬‬

‫واستدلوا عل ذلك بعموم قوله ملسو هيلع هللا ىلص من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعو‬
‫آدم يقصد االلتذاذ به غالبا كالقبل ‪ ،‬فكان الرجم متعلقا به كالمرأة ‪ ،‬ووأن‬
‫به ‪ ،‬وبأنه إيالج يف فرج ي‬
‫الحد يف الزنا إنما وضع زجرا وردعا لئال يعود إل مثله ‪ ،‬ووجدنا الطباع تميل إل االلتذاذ بإصابة هذا‬
‫الفرج كميلها إل القبل ‪ ،‬فوجب أن يتعلق به من الردع ما يتعلق بالقبل ‪ ،‬بل إن هذا أشد وأغلظ ‪،‬‬

‫المزب بها جنس مباح وطؤها وإنما أتيت عل‬

‫ي‬ ‫ولهذا لم يشيط فيه اإلحصان كما اعتي الزنا ‪ ،‬إذ‬
‫خالف الوجه المأذون فيه ‪ ،‬والذكر ليس بمباح وطؤه ‪ ،‬فكانت عقوبته أغلظ من عقوبة الزنا ‪،‬‬

‫‪8‬‬
‫اللوط بالسيف كالمرتد ‪ ،‬محصنا كان‬
‫ي‬ ‫للشافع يف قو وإسحاق بن راهويه ‪ ،‬وهو أنه يقتل‬
‫ي‬ ‫الرابع ‪:‬‬
‫رض‬
‫الزبي ي‬
‫وأب بكر الصديق وعبد هللا بن ر‬
‫أب طالب ي‬ ‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫غي محصن ‪ ،‬وهو قو ابن عباس‬ ‫أو ر‬
‫ّ‬
‫والشعب والزهري وجابر بن زيد وربيعة بن مالك ‪ ،‬قا ابن المسيب إن هذا ُسنة ماضية‬
‫ي‬ ‫هللا عنهم‬
‫‪،‬‬

‫واستدلوا عل ذلك بعموم قوله ملسو هيلع هللا ىلص فاقتلوا الفاعل والمفعو به ‪ ،‬حيث لم يفرق عليه الصالة‬
‫وغي محصن ‪ ،‬ووأن المحرمات كلما تغلظت تغلظت عقوبتها ‪ ،‬ووطء من ال‬
‫والسالم ربن محصن ر‬
‫يباح بحا أعظم جرما من وطء من يباح يف بعض اوأحوا ‪ ،‬ومن هنا كان حده أغلظ من حد الزنا ‪،‬‬

‫الزبي‬
‫أب بكر الصديق وابن ر‬
‫الخامس ‪ :‬يحرق الفاعل والمفعو به بالنار ‪ ،‬وقد روي هذا القو عن ي‬
‫رض هللا عنه أنه وجد يف بعض‬
‫رض هللا عنهم ‪ ،‬فقد روى صفوان بن سليم عن خالد بن الوليد ي‬
‫ي‬
‫رض هللا عنه‬
‫أب بكر ‪ ،‬فاستشار أبو بكر ي‬
‫ضواج العرب رجال ينكح كما تنكح المرأة ‪ ،‬فكتب إل ي‬
‫ي‬
‫الصحابة فيه ‪ ،‬فكان ي‬
‫عل أشدهم قوال فيه ‪،‬‬
‫ي‬

‫فقا ما فعل هذا إال أمة من اوأمم واحدة ‪ ،‬وقد علمتم ما فعل هللا بها ‪ ،‬أرى أن يحرق بالنار ‪،‬‬
‫فكتب أبو بكر إل خالد بذلك فحرقه ‪ ،‬ونقل ابن القيم عن بعض الحنابلة لو رأى اإلمام تحريق‬
‫اللوط فله ذلك ‪،‬‬
‫ي‬

‫تعال (‬
‫ي‬ ‫اللوط أعل اوأماكن من القرية ثم يلف منكوسا فيتبع بالحجارة ‪ ،‬قا هللا‬
‫ي‬ ‫السادس ‪ :‬يعل‬
‫رض هللا‬
‫فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة ) وهو مروي عن ابن عباس ي‬
‫عنهما )‬

‫‪9‬‬
 ‫غي ذلك ) ‪،‬‬
‫يتبن أن الحد يف ذلك هو القتل ( سواء بالرجم أو الحرق أو السيف أو ر‬
‫_ وب هذا ر‬
‫يعب الخالف يف حكم القتل نفسه ‪ ،‬أما من قا ال قتل عليه فهم أيضا‬
‫والخالف يف كيفية القتل ال ي‬
‫قائلون برصبه وحبسه وقتله إن تكرر منه اوأمر ‪ ،‬أي عل سبيل التعزير وليس الحد ‪ ،‬وهللا ُّ‬
‫ول‬‫ي‬ ‫ي‬
‫التوفيق ‪.‬‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫طب ‪:‬‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬
‫__ مسألة أن تحريم عمل قوم لوط أمر ش ي‬

‫الزب بالمرأة ‪ ،‬فقد بينت يف كتاب رقم ( ‪ ) 000‬من‬

‫اوأعل وهو تحريم ي‬
‫ي‬ ‫_ وها هنا البد من البدأ بذكر‬
‫ع وليس‬ ‫ر‬
‫الزب أمر ش ي‬
‫اب ‪ 051 /‬حديث ) أن تحريم ي‬ ‫هذه السلسلة ( الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫طبيا وال وأجل عدم اختالط النسل ‪.‬‬

‫إل اإلنجاب ليس محرما لعلة طبية أو تناسلية ‪ ،‬فمن‬

‫الزب بالمرأة والذي يمكن أن يؤدي ي‬
‫فإن كان ي‬
‫وسيأب تفصيل ذلك بعد قليل ‪.‬‬ ‫إل اإلنجاب قطعا ‪،‬‬ ‫ْ‬
‫ي‬ ‫باب أو يل ما ال يؤدي ي‬

‫عل الناس وخاصة‬‫ينبع عرضها ي‬

‫ي‬ ‫_ أما التعليل بأن ذلك يؤدي لعدم التناسل ‪ ،‬فتلك علة واهية ال‬
‫ّ‬
‫المسلمن ‪ ،‬وأن ردها قائم وحجتها واهية ‪ ،‬إذ هناك من هم مصابون بالعقم فهل أثر هؤالء‬
‫ر‬ ‫غي‬
‫من ر‬
‫عل معد اإلنجاب ؟‬
‫ي‬

‫ّ‬
‫عل معد اإلنجاب ؟ وهناك‬ ‫ي‬ ‫ء‬‫هؤال‬ ‫ر‬ ‫أث‬ ‫إل العقم فهل‬‫وهناك من يجرون عمليات جراحية تؤدي ي‬
‫ّ‬
‫عل معد اإلنجاب ؟ بالطبع ال ‪ ،‬لذا فهذه‬ ‫ي‬ ‫هؤالء‬ ‫ر‬ ‫أث‬ ‫من ال ييوجون من اوأساس مع القدرة فهل‬
‫داعن لمنع كل نكاح إال نكاحهم وحينها نعم قل لهم وأين‬
‫ر‬ ‫الحجة تصلح يف حالة أن يكون هؤالء‬
‫يذهب التناسل واإلنجاب ‪.‬‬

‫المسلمن ‪ ،‬ال‬
‫ر‬ ‫_ أما التعليل بأن ذلك مخالف للفطرة ‪ ،‬فقبل كل ر ئ‬
‫ش هذا تعليل يصلح لنا نحن‬
‫ه ما تؤمن أن هللا فطر الناس عليه ‪ ،‬وليس كل الناس‬
‫تعليال عاما لكل الناس ‪ ،‬فالفطرة ها هنا إنما ي‬
‫حب تحتج عليهم به ‪.‬‬
‫يقر لك بدينك ي‬

‫‪11‬‬
‫وكذلك هذا التعليل فيه مآخذ يأخذها عليه بعض الناس من الناحية الطبية ‪ ،‬فقد صار علم الطب‬
‫كثي من البالد ‪ -‬يقر أن هذا اوأمر ال ضر فيه طبيا من حيث اوأصل ‪ ،‬وصارت‬
‫عل اوأقل يف ر‬
‫اآلن ‪ -‬ي‬
‫ديب تبيح هذا اوأمر وال تجعل فيه منعا أو عقوبة ‪،‬‬
‫عل أساس ي‬
‫الب ال تقوم ي‬
‫ي‬ ‫كثي من الدو‬
‫ر‬

‫وإن سلمنا مع بعض الجد أن هناك قالئل ما زالوا يقولون يرصره طبيا فسيحتج عليك محتج بأن‬
‫طب ثابت عندهم ‪،‬‬
‫القائلن بمنعه ال معتمد ي‬
‫ر‬ ‫عل ذلك أن‬
‫عل عدم ضره ‪ ،‬بل ويضيفون ي‬
‫اوأكيين ي‬
‫ديب (‬
‫عل معتمد ي‬
‫عل نظرات فردية يف علم النفس ونظرات قائمة ي‬
‫ه آراء شخصية قائمة ي‬
‫وإنما ي‬
‫عل اإلسالم أو المسيحية أو اليهودية لحرمة هذا الفعل يف اوأديان‬
‫بغض النظر عن اعتمادهم ي‬
‫السماوية كلها عموما )‬

‫عل الدوام ‪ ،‬فمعلوم أن أبناء آدم من ذكور وإناث قد تزاوجوا فيما‬

‫وكذلك هذا التعليل ال يستقيم ي‬
‫عائلتن يتم الياوج بينهما ‪،‬‬
‫ر‬ ‫بينهم ليتم التناسل وتبف ر‬
‫البرسية من بعدهم ‪ ،‬بدال من خلق‬ ‫ي‬

‫غي مقبو بالفطرة إذن فقد أمر هللا أبناء آدم بأمر مخالف‬
‫فحينها يقا إن كان نكاح المحارم ر‬
‫للفطرة ‪ ،‬وهذا ال يكون ‪،‬‬

‫ويقا حينها أيضا هل كان أبناء آدم يشتهون بعضهم لكن امتنعوا وأجل التحريم ؟ أم نزلت فيهم‬
‫الشهوة لبعضهم بعد اإلباحة ؟!‬

‫‪12‬‬
 ‫اوأنب من بطن أخري ‪ ،‬أي ال‬
‫ي‬ ‫أما إن قا قائل أن الفية ربن كل بطن كانت طويلة ‪ ،‬وكان الذكر ينكح‬
‫ويكف يف الجواب عنه أن تسأ قائله‬
‫ي‬ ‫اوأنب المولودة معه ‪ ،‬فهذا قو سقيم يف العقل ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ينكح نفس‬
‫اوأنب ليست أختا لك وأن بينك‬
‫ي‬ ‫حب بعد ( ‪ ) 41‬سنة فهل تلك‬
‫أنب بعد ( ‪ ) 08‬أو ي‬
‫إن أنجبت أمك ي‬
‫السنن الطوا ؟!‬
‫ر‬ ‫وبينها‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫لذا فالبد من التأمل والنظر فيما يقا ‪ ،‬وليس أي كالم يعد جوابا ‪ ،‬بل إن بعض هذه اوأجوبة ال يزيد‬
‫قائلن أرأيت ضعف حججهم ! وخالصة المسألة ثبات‬ ‫ر‬ ‫عل أقوالهم ومواقفهم‬
‫هؤالء إال ثباتا ي‬
‫وكبية من الكبائر وليس لسبب‬
‫ع ‪ ،‬أي أن اوأمر حرام بذته ر‬ ‫ر‬
‫وحن ‪ ،‬تحريم ش ي‬
‫التحريم يف كل وقت ر‬
‫باق رشعا ‪.‬‬
‫تغي الطب وتوابعه فالتحريم ٍ‬‫عقل محض ‪ ،‬فإن ر‬ ‫ي‬ ‫طب أو‬‫ي‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪13‬‬
 ‫الزب رشعية وليست طبية ‪:‬‬
‫__ مسألة أن علة تحريم ي‬

‫اوأول ‪ :‬المتعة أو نكاح المتعة ‪ ،‬يف الكتاب السابق رقم ( ‪ ) 40‬من هذه السلسلة ( الكامل‬
‫ي‬ ‫_ المسألة‬
‫يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا فع ررسة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت للصحابة فقط )‬
‫‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 41‬حديث ‪ ،‬جمعت اوأحاديث الخاصة بالمتعة ‪.‬‬

‫عل ما يتفقان عليه من ما ‪ ،‬وورد يف‬

‫ه أن تتمتع المرأة والرجل بضعة أيام ي‬
‫وصورة المتعة ي‬
‫اوأحاديث نصا ( تمتعوا منهن واجعلوا اوأجل بينكم وبينهن ثالثا ) ‪.‬‬

‫وجاء يف موسوعة الفقه الكويتية لمجموعة من الدكاترة ( ‪ ( ) 000 / 10‬نكاح المتعة هو قو‬
‫الرجل للمرأة أعطيك كذا عل أن أتمتع بك يوما أو شهرا أو سنة أو نحو ذلك ‪ ،‬سواء قدر المتعة‬
‫بمدة معلومة كما هو الشأن يف اوأمثلة السابقة ‪ ،‬أو قدرها بمدة مجهولة كقوله أعطيك كذا عل أن‬
‫أتمتع بك موسم الحج أو ما أقمت يف البلد أو حب يقدم زيد ‪ ،‬فإذا انقض اوأجل المحدد وقعت‬
‫بغي طالق )‬
‫الفرقة ر‬

‫مرتن ‪ ،‬مرة من أو اإلسالم وكانت حالال عفافا ال‬

‫وف أحاديثه أن المتعة أبيحت ر‬
‫وتبن فيه أيضا ي‬
‫ر‬
‫حب تم تحريمها عام خيي أي بعد ( ‪ ) 04‬سنة من اإلسالم ‪ ،‬وأن خيي كان يف السنة‬
‫بأس به ‪ ،‬ي‬
‫ُ‬
‫السادسة من الهجرة والفية المكية كانت ( ‪ ) 00‬سنة ‪ ،‬وصارت جرما شنيعا يقتل فاعله رجما ‪،‬‬

‫‪14‬‬
‫ثم أبيحت مرة ثانية يف فتح مكة لثالثة أيام فقط وصارت مرة ثانية حالال عفافا ال بأس به ‪ ،‬ثم بعد‬
‫ُ‬
‫الشافع ( ال أعلم شيئا‬
‫ي‬ ‫اإلمام‬ ‫وقا‬ ‫‪،‬‬ ‫رجما‬ ‫فاعله‬ ‫قتل‬‫ي‬ ‫ثالثة أيام أعيد تحريمها وصارت جرما شنيعا‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أح َّل ثم ح ِّرم ثم أحل ثم حرم إال المتعة ) ( البحر المحيط ‪، ) 404 / 8 /‬‬

‫وجاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ( ) 010 / 10‬ال يقع عل المرأة يف نكاح المتعة طالق وال إيالء‬
‫وال ظهار وال يجري التوارث بينهما وال لعان وال يثبت به إحصان للرجل وال للمرأة وال تحصل به‬
‫القائلن ببطالنه ويفرق بينهما )‬
‫ر‬ ‫إباحة للزوج اوأو لمن طلقها ثالثا ‪ ،‬وهذا باتفاق الفقهاء‬

‫لذا فدعنا نقو أن الفارق ربن تمتع المرأة مع رجل ثم تمتعها مع رجل آخر هو أن تحيض حيضة ‪،‬‬
‫ليتبن عدم حملها ‪،‬‬
‫ر‬ ‫لذا فمن صور المتعة أن تتمتع المرأة بضعة أيام مع رجل ‪ ،‬ثم تحيض حيضة‬
‫ليتبن عدم حملها ‪،‬‬
‫ر‬ ‫ثاب ‪ ،‬ثم تحيض حيضة‬
‫رجل ي‬
‫ثم تتمتع مع ٍ‬

‫ليتبن عدم حملها ‪ ،‬ثم تتمتع مع رجل رابع ‪ ،‬ثم‬

‫ر‬ ‫ثم تتمتع مع رجل ثالث ‪ ،‬ثم تحيض حيضة‬
‫ليتبن عدم حملها ‪ ،‬وهكذا ‪.‬‬
‫ر‬ ‫تحيض حيضة‬

‫فالسؤا قائم ها هنا للقائلن أن علة تحريم الزب ه اختالط النسل ‪ُ ،‬‬
‫فيقا لهم أين ذهب هذا يف‬ ‫ي ي‬ ‫ر‬
‫المتعة ؟ أين راحت هذه العلة ؟ فإن قالوا أليست تحيض حيضة قبل التمتع مع رجل آخر ‪ ،‬حينها‬
‫ُ‬
‫يقا إذن التحريم ها هنا هو للمشاركة أي تشارك بضعة رجا يف امرأة واحدة يف طهر واحد ‪،‬‬
‫ثان ثم ثالث ثم رابع وهكذا ‪.‬‬
‫وليس أن تتمتع مع رجل ثم ٍ‬

‫‪15‬‬
 ‫فإن قيل أليس تم تحريمها عل باف اوأمة ؟ حينها ُيقا نعم لكن ماذا عن ر‬
‫عرسين عاما يف أو‬ ‫ي ي‬
‫الب‬
‫اإلسالم ؟ هل أباح لهم أمرا عظيم السوء شديد الخطر كل هذه المدة ؟ وماذا عن المرة الثانية ي‬
‫دامت ثالثة أيام فقط ‪.‬‬

‫الب جعلت المتعة تباح لثالثة أيام فقط ‪ ،‬لذا فطلب العلة ما زا قائما‬
‫وغي معلوم ما العلة الكيي ي‬‫ر‬
‫ع محض ويؤخذ بالتسليم فقط ‪.‬‬ ‫ر‬
‫باف اوأمة أمر ش ي‬
‫عل ي‬
‫ويتبن حينها أن التحريم ي‬
‫ر‬ ‫حينها ‪،‬‬

‫ّ‬
‫مرتن ‪ ،‬مرة‬
‫الزب بعد أن أبيح ر‬
‫ي‬ ‫مسم‬
‫ي‬ ‫تحت‬ ‫يدخل‬ ‫نفسه‬ ‫هو‬ ‫وصار‬ ‫محرما‬ ‫صار‬ ‫الفعل‬ ‫هذا‬ ‫فألن‬ ‫لذا‬
‫ر‬
‫لعرسين عاما ‪ ،‬ومرة لثالثة أيام ‪ ،‬وكان حالال عفافا ال بأس به ‪،‬‬

‫حب‬
‫السنن ي‬
‫ر‬ ‫ه منع اختالط النسل ؟ ولماذا لم نر لهم جوابا طيلة مئات‬
‫فأين القائلون بأن العلة ي‬
‫اآلن ؟ وإنما المأخوذ من هذا أن الذي لم يكن مباحا هو المشاركة أي مشاركة بضعة رجا المرأة‬
‫واحدة يف طهر واحد ‪ ،‬وحينها ي ْسلم لهم القو أن التحريم لمنع اختالط النسب ‪.‬‬

‫__ المسألة الثانية ‪ :‬التحريم وأجل علة طبية ‪ ،‬وقبل ذكر موقف الطب فإباحة المتعة كما سبق‬
‫خطية طبيا‬
‫ر‬ ‫وكاف ف بيان أن المسألة ليس فيها ر ئ‬
‫ش طبيا ‪ ،‬فهل تظن أن المسألة كانت‬ ‫كفيل‬
‫ٍ ي‬
‫مرتن ‪ ،‬مرة ر‬ ‫ُ‬
‫عرسين عاما ومرة ثالثة أيام‬ ‫وتسبب ضرا شنيعا جسيما ومع ذلك أباحها هللا للصحابة ر‬
‫؟‬

‫‪16‬‬
‫حب يف نظرية لم تثبت بعد ‪،‬‬
‫ثم إن ذهبنا للطب فال تجده قائال وال يف أي مدرسة من مدارسه وال ي‬
‫نفس ‪ ،‬ومن‬
‫ي‬ ‫ال تجده بحا من اوأحوا قائال أن الجماع خارج إطار الزواج له أي ضر جسدي أو‬
‫غي ذلك فليأت لنا بذلك ‪ ،‬ولن يستطيع ‪ ،‬إذ لو كان ذلك موجودا لطار به الناس كل مطار ‪ ،‬لذا‬
‫قا ر‬
‫ع محض يؤخذ بالتسليم ‪.‬‬ ‫ر‬
‫إل أن التحريم أمر ش ي‬
‫فهذا يعود بنا مرة أخري ي‬

‫_ المسألة الثالثة ‪ :‬إن قلنا أن الحكم يدور مع سببه وعلته ‪ ،‬فإن قيل أن التحريم لمنع اختالط‬
‫الزب إذن‬
‫النسب فماذا إذن عن من أصابهم العقم ؟ فقد انتفت تلك العلة يف حقهم فهل صار ي‬
‫مباحا لهم ؟‬

‫ماذا إذن عن من قاموا بعمليات جراحية لمنع اإلنجاب بشكل دائم وصارت أجسادهم غ ري قابلة‬
‫حب نكاح المشاركة حينها‬
‫الزب يف حقهم حالال مباحا ؟ بل ي‬
‫بالكلية لإلنجاب أصال ‪ ،‬فهل صار ي‬
‫سيكون مباحا لهؤالء وأنهم يف كل اوأحوا لن ينجبوا ولن يكون لهم نسل من هذا الجماع ‪ ،‬فهل‬
‫ذلك صحيح ؟‬

‫ُ‬
‫وليجروا ما يريدون من‬ ‫ع محض ‪ ،‬فحينها فليقل الطب ما يقو‬ ‫ر‬
‫حن نقو أن التحريم أمر ش ي‬
‫أما ر‬
‫حب يتوقف عليه ‪ ،‬بل سيكون حينها اوأمر محرما عليهم دائما‬
‫عمليات فالعلة ليست للنسل فقط ي‬
‫وأبدا ‪ ،‬وباهلل التوفيق ‪.‬‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪17‬‬
 ‫ّ‬
‫وعد اوأحاديث ف كتاب ( الكامل ف ُّ‬
‫السن ) وهذا الكتاب ‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫__ المذهب المتبع يف عرض‬

‫عل المن فقط ‪ ،‬وإن رواه (‬

‫الناس ثالثة يف عرض اوأحاديث وعدها ‪ ،‬اوأو من يعد الحديث بناء ي‬
‫خمسن طريقا فهو حديث واحد ‪،‬‬
‫ر‬ ‫‪ ) 41‬ر‬
‫عرسون صحابيا فهو حديث واحد ‪ ،‬وإن روي من ( ‪) 81‬‬
‫فيعدونه حديثا واحدا ‪،‬‬

‫المذهب الثاب ‪ :‬من يعد الحديث بناء عل طرقه ‪ ،‬فإن ُروي الحديث عن ( ‪ ) 01‬ر‬
‫عرسة من صحابة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ثالثن حديثا‬
‫ر‬ ‫صحاب من ( ‪ ) 0‬ثالث طرق ‪ ،‬فهذه ( ‪ ) 01‬ثالثون إسنادا ‪ ،‬ويعدونه ( ‪) 01‬‬
‫ي‬ ‫وعن كل‬
‫رغم أن المن واحد ‪،‬‬

‫عل من رواه من الصحابة ‪ ،‬فإن روي الحديث عن ( ‪) 01‬‬

‫المذهب الثالث ‪ :‬من يعد الحديث بناء ي‬
‫عرسة من الصحابة ‪ ،‬وعن كل صحاب من ( ‪ ) 0‬ثالث طرق ‪ ،‬فهذا معدود ( ‪ ) 01‬ر‬
‫عرسة أحاديث‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫عل أن هذا هو عدد الصحابة الذين رووا الحديث بغض النظر عن عدد اوأسانيد الواصلة لكل‬
‫بناء ي‬
‫اوأخي هو المتبع يف هذا الكتاب ‪ ....‬ولمزيد تفصيل راجع مقدمة كتاب (‬
‫ر‬ ‫صحاب ‪ ،‬وهذا المذهب‬
‫ي‬
‫الكامل ف ُّ‬
‫السن ) ‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪18‬‬
 ‫__ درجات اوأحاديث ‪:‬‬

‫لغيه‬
‫لغيه ‪ ،‬حسن ‪ ،‬حسن ر‬
‫الحديث الصحيح ‪ :‬صحيح ‪ ،‬صحيح ر‬
‫الحديث الضعيف ‪ :‬ضعيف ‪ ،‬مرسل صحيح ‪ ،‬مرسل حسن ‪ ،‬مرسل ضعيف‬
‫الحديث الميوك ‪ :‬ضعيف جدا ‪ ،‬مرسل ضعيف جدا‬
‫الحديث المكذوب ‪ :‬مكذوب‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪19‬‬
 ‫‪ _0‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 0184‬عن جابر بن عبد هللا قا قا رسو هللا إن أخوف ما أخاف‬
‫أمب عمل قوم لوط ‪ ( .‬حسن )‬
‫عل ي‬

‫النب قا إن‬ ‫ر‬

‫السلف يف العاش من المشيخة البغدادية ( ‪ ) 01‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _4‬روي أبو طاهر‬
‫أمب إذا فعلوا ذلك العذاب نكاحا‬
‫أمب من بعدي لفعل قوم لوط ‪ ،‬أال فليتقب ي‬
‫أخوف ما أخاف عل ي‬
‫لغيه )‬
‫الرجا بالرجا والنساء بالنساء ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النب حزينا فقالت يا رسو هللا وما‬

‫‪ _0‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 00140‬عن عائشة أنها رأت ي‬
‫أمب أن يعملوا بعدي بعمل قوم لوط ‪ ( .‬حسن )‬ ‫الذي يحزنك ؟ قا ر‬
‫شء تخوفت عل ي‬ ‫ي‬

‫أتاب جييل فقا إن يف‬

‫ي‬ ‫النب قا‬
‫الجهب عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 1548‬عن عبيد‬
‫أمتك ثالثة أعما لم تعمل لها اوأمم قبلها ‪ ،‬النباشون والمتسنون والنساء بالنساء ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب بمخنث قد خضب يديه ورجليه‬

‫النب ي‬
‫أب هريرة أن ي‬
‫‪ _8‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 1445‬عن ي‬
‫فنف إل النقيع ‪،‬‬
‫النب ما با هذا ؟ فقيل يا رسو هللا يتشبه بالنساء ‪ ،‬فأمر به ي‬
‫ي‬ ‫بالحناء ‪ ،‬فقا‬
‫لغيه )‬
‫المصلن ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬ ‫إب نهيت عن قتل‬
‫فقالوا يا رسو هللا أال نقتله ؟ فقا ي‬

‫النب كان يكره تعطر‬

‫أب طالب أن ي‬
‫عل بن ي‬
‫الخطاب يف غريب الحديث ( ‪ ) 000 / 0‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي‬
‫لغيه )‬
‫النساء وتشبههن بالرجا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪21‬‬
‫أمب‬
‫الشامين ( ‪ ) 804‬عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا إذا صنعت ي‬‫ر‬ ‫اب يف مسند‬ ‫‪ _4‬روي الطي ي‬
‫خمسا فعليهم الدمار إذا ظهر فيهم التالعن ر‬
‫وشب الخمور ولبسوا الحرير واتخذوا القينات واكتف‬
‫لغيه )‬
‫الرجا بالرجا والنساء بالنساء ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الشامين ( ‪ ) 0040‬عن جابر بن عبد هللا قا قا رسو هللا إذا ظلم‬

‫ر‬ ‫اب يف مسند‬
‫‪ _5‬روي الطي ي‬
‫أهل الذمة كانت الدولة دولة العدو ‪ ،‬وإذا كي الزنا كي السباء ‪ ،‬وإذا كيت اللوطية رفع هللا يده عن‬
‫لغيه )‬
‫يبال يف أي واد هلكوا ‪ ( .‬حسن ر‬
‫الخلق فال ي‬

‫النب لم يعل فحل فحال حب كان‬

‫ي‬ ‫‪ _4‬روي ابن الجوزي يف ذم الهوي ( ‪ ) 844‬عن ابن عمر قا قا‬
‫قوم لوط ‪ ،‬فإذا عال الفحل الفحل ارتج أو اهي عرش الرحمن فاطلعت المالئكة تعظيما لفعلهما‬
‫شء‬ ‫ر‬
‫يفوتب ي‬
‫ي‬ ‫إب حليم ال‬
‫فقالوا يا رب أال تأمر اوأرض أن تعزرهما وتأمر السماء أن تحصبهما ‪ ،‬فقا ي‬
‫‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫ر‬
‫والعرسون ‪ ) 05 /‬عن عبد هللا بن جراد قا قا‬ ‫‪ _01‬روي أبو طاهر يف المشيخة البغدادية ( الرابع‬
‫رسو هللا اللوطية أخبث العمل ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫ّ‬
‫النب قا إذا قا الرجل للرجل يا مخنث‬
‫‪ _00‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 4805‬عن ابن عباس عن ي‬
‫عرسين وإذا قا الرجل للرجل يا لوط فاجلدوه ر‬
‫عرسين ‪ ( .‬حسن )‬ ‫فاجلدوه ر‬
‫ي‬

‫أب الفضل ( ‪ ) 100‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا إذا قا الرجل‬

‫‪ _04‬روي الجوهري يف حديث ي‬
‫أربعن ‪ ،‬وإذا زنا بذات محرم فاقتلوه‬
‫ر‬ ‫أربعن ‪ ،‬وإذا قا يا يهودي فاجلدوه‬
‫ر‬ ‫للرجل يا مخنث فاجلدوه‬
‫‪ ،‬وإن أب بهيمة فاقتلوا البهيمة ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪21‬‬
 ‫أب سفيان اوأسدي قا قا رسو هللا من قا‬
‫المحل ( ‪ ) 481 / 04‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي ابن حزم يف‬
‫عرسين ومن قا لرجل يا مخنث فاضبوه ر‬
‫عرسين ‪ ( .‬حسن‬ ‫لرجل من اوأنصار يا يهودي فاضبوه ر‬

‫لغيه )‬
‫ر‬

‫‪ _01‬روي البخاري ف صحيحه ( ‪ ) 1041‬عن زينب بنت أب سلمة عن أمها أم سلمة دخل ّ‬
‫عل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أب أمية يا عبد هللا أرأيت إن فتح هللا عليكم‬
‫النب وعندي مخنث فسمعته يقو لعبد هللا بن ي‬
‫ي‬
‫النب ال يدخلن هؤالء عليكن ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الطائف غدا فعليك بابنة غيالن فإنها تقبل بأرب ع وتدبر بثمان وقا‬
‫( صحيح )‬

‫‪ _08‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 4054‬عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة أن مخنثا كان عندها‬
‫أب أمية إن فتح هللا عليكم الطائف غدا‬
‫وأج أم سلمة يا عبد هللا بن ي‬
‫ي‬ ‫ورسو هللا يف البيت فقا‬
‫فإب أدلك عل بنت غيالن فإنها تقبل بأرب ع وتدبر بثمان ‪ ،‬قا فسمعه رسو هللا فقا ال يدخل‬
‫ي‬
‫هؤالء عليكم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب دخل عليها فسمع مخنثا وهو‬

‫أب شيبة يف اوأدب ( ‪ ) 400‬عن أم سلمة أن ي‬
‫‪ _00‬روي ابن ي‬
‫أب أمية أخيها إن يفتح هللا الطائف غدا دللتك عل امرأة تقبل بأرب ع وتدبر‬
‫يقو لعبد هللا بن ي‬
‫بثمان ‪ ،‬فقا رسو هللا أخرجوهم من بيوتكم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب مخنث فكانوا‬

‫‪ _04‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 4050‬عن عائشة قالت كان يدخل عل أزواج ي‬
‫النب يوما وهو عند بعض نسائه وهو ينعت امرأة ‪ ،‬قا إذا‬
‫أول اإلربة ‪ ،‬قا فدخل ي‬
‫غي ي‬‫يعدونه من ر‬

‫‪22‬‬
 ‫النب أال أرى هذا يعرف ما هاهنا ال يدخلن‬
‫ي‬ ‫أقبلت أقبلت بأرب ع وإذا أدبرت أدبرت بثمان فقا‬
‫عليكن ‪ ،‬قالت فحجبوه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫المخنثن من الرجا والميجالت‬

‫ر‬ ‫النب لعن‬
‫‪ _05‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 4041‬عن ابن عباس أن ي‬
‫النب فالنا وأخرج عمر فالنا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫من النساء وقا أخرجوهم من بيوتكم فأخرج ي‬

‫أب وقاص أنه خطب امرأة بمكة وهو مع رسو‬

‫‪ _04‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 0150‬عن سعد بن ي‬
‫هللا فقا ليت عندي من رآها أو من يخي يب عنها ‪ ،‬فقا رجل مخنث يقا له هيت أنا أنعتها إذا‬
‫تمس بثمان ‪،‬‬‫تمس بأرب ع وإذا أدبرت قلت ر‬
‫أقبلت قلت ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫فقا رسو هللا أال أرى هذا يعرف النساء وكان يدخل عل سودة فنهاها أن يدخل عليها ‪ ،‬فلما‬
‫قدم المدينة نفاه وكان كذلك حب كان إمرة عمر فجهد فكان يرخص له أن يدخل المدينة فيتصدق‬
‫لغيه )‬
‫كل جمعة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫ئ‬
‫أب سلمة أن رسو هللا دخل بيت أم سلمة‬
‫النساب يف الكيي ( ‪ ) 4411‬عن عمر بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _41‬روي‬
‫أب أمية لو قد فتحت الطائف لقد أريتك بادية بنت غيالن‬
‫وعندها مخنث فقا يا عبد هللا بن ي‬
‫فإنها تقبل بأرب ع وتدبر بثمان ‪ ،‬قا رسو هللا ال يدخلن عليكم هذا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _40‬روي الخطيب البغدادي يف اوأسماء المبهمة ( ‪ ) 144 / 0‬عن موش بن عبد الرحمن عياش‬
‫أب ربيعة قا كان المخنثون عل عهد رسو هللا ثالثة ماتع وهدم وهيت ‪ ،‬قا فكان ماتع‬
‫بن ي‬
‫النب ويدخل عليهن ‪،‬‬ ‫ر‬
‫لفاختة بنت عمر بن عابد خالة رسو هللا وكان يغس بيوت ي‬

‫‪23‬‬
‫النب الطائف سمعه رسو هللا وهو يقو لخالد بن الوليد إن افتتحت الطائف غدا‬
‫حب إذا حاض ي‬
‫فال تتفلن منك بادية بنت غيالن فإنها تقبل بأرب ع وتدبر بثمان ‪ ،‬فقا رسو هللا هذا الخبيث‬
‫تفطن لهذا ال يدخلن عليكم بعد هذا لنسائه ثم أقبل رسو هللا قافال حب إذ كان بذي الحليفة قا‬
‫ال يدخلن المدينة ‪،‬‬

‫شء فجعل له رسو هللا‬‫ر‬

‫مسكن وال بد له من ي‬
‫ر‬ ‫ودخل رسو هللا المدينة فكلم فيه وقيل له إنه‬
‫وأب بكر‬
‫يوما يف كل سبت يدخل فيسأ ثم يرجع إل ميله ‪ ،‬فلم يز كذلك يف عهد رسو هللا ي‬
‫وعل عهد عمر ‪ ،‬قا وأبف رسو هللا صاحبيه معه هدم واآلخر هيت ‪ ( .‬حسن )‬

‫حسن أن مؤنثا كان يدخل عل أهل‬

‫ر‬ ‫تفسيه ( ‪ ) 01144‬عن عائشة أو‬
‫ر‬ ‫أب حاتم يف‬
‫‪ _44‬روي ابن ي‬
‫النب وهو ينعت امرأة فسمعه يقو إنها إذا‬
‫أول اإلربة ‪ ،‬فدخل عليه ي‬
‫رسو هللا وكانوا يعدونه من ي‬
‫أقبلت أقبلت بأرب ع وإذا أدبرت أدبرت بثمان ‪ ،‬فقا رسو هللا ال أرى هذا يعلم ما هاهنا ال يدخل‬
‫لغيه )‬
‫عليكم فأخرجه فكان بالبيداء يدخل كل يوم جمعة ليستطعم ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫أب أمامة قا قا رسو هللا أربعة لعنوا يف‬

‫الكبي ( ‪ ) 4544‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _40‬روي الطي ي‬
‫الدنيا واآلخرة وأمنت المالئكة ‪ ،‬رجل جعله هللا ذكرا فأنث نفسه وتشبه بالنساء ‪ ،‬وامرأة جعلها‬
‫هللا أنب فتذكرت وتشبهت بالرجا ‪ ،‬والذي يضل اوأعم ‪ ،‬ورجل حصور ولم يجعل هللا حصورا‬
‫يحب بن زكريا ‪ ( .‬حسن )‬
‫إال ر‬

‫النب قا إن هللا لعن أربعة‬

‫السهم يف تاري خ جرجان ( ‪ ) 045 / 0‬عن ابن عمر أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _41‬روي‬
‫وأمنت المالئكة رجل تأنث وامرأة تذكرت ورجل تحرص وليس بحصور ورجل قعد عل الطريق‬
‫يستهزئ بالناس ويضل اوأعم عن الطريق ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪24‬‬
‫النب قا أربعة يصبحون يف غضب‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫البيهف يف شعب اإليمان ( ‪ ) 8000‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _48‬روي‬
‫هللا ويمسون يف سخط هللا أو يمسون يف غضبه ويصبحون يف سخطه ‪ ،‬قيل من هم يا رسو هللا‬
‫يأب البهيمة والذي‬
‫؟ قا المتشبهون من الرجا بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجا والذي ي‬
‫يأب الرجل ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬

‫اوأزج يف جزئه ( ‪ ) 01‬عن ابن شهاب أن رسو هللا قا اشتد غضب هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _40‬روي أبو القاسم‬
‫المخنثن ‪( .‬‬
‫ر‬ ‫يعب‬
‫عل قوم رغبوا عن خلق هللا إياهم وتشبهوا بالنساء ‪ ،‬ال يدخلوا فيها وال بيوتكم ي‬
‫لغيه )‬
‫حسن ر‬

‫أب سعيد الخدري قا قا‬

‫‪ _44‬روي الخطيب البغدادي يف موضح اوأوهام ( ‪ ) 804 / 0‬عن ي‬
‫الب أنزلها هللا بيده وخلق‬
‫رسو هللا إن هللا خلق ثالثة أشياء بيده خلق آدم بيده وخط التوراة ي‬
‫الجنة فشق أنهارها وغرس أشجارها وتدلت ثمارها ‪ ،‬فلما فرغ منهما نظر إليها فقا حرام عليك أن‬
‫يدخلك خمسة المخنثون المتشبهون بالنساء من الرجا والمخنثات المتشبهات من النساء‬
‫لغيه )‬
‫والسكي حب يصحو ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬ ‫بالرجا والديوث والعاق‬

‫النب قا كان‬
‫المحارب عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _45‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 004 / 81‬عن جامع بن شداد‬
‫بأربعن سنة ‪ ( .‬مرسل حسن )‬
‫ر‬ ‫اللواط يف قوم لوط يف النساء قبل أن يكون يف الرجا‬

‫تفسيه ( ‪ ) 00181‬عن عبد الرحمن بن ر‬

‫برس اوأنصاري أن رسو هللا قا‬ ‫أب حاتم يف‬
‫ر‬ ‫‪ _44‬روي ابن ي‬
‫إن الناس كانوا قد أنذروا قوم لوط فجاءتهم المالئكة عشية فمروا بناديهم فقا قوم لوط بعضهم‬
‫لبعض ال تنفروا ولم يروا قوما قط أحسن من المالئكة ‪،‬‬

‫‪25‬‬
 ‫السماطن فخرج إليهم لوط فراوده عن ضيفه ‪ ،‬فلم يز‬
‫ر‬ ‫فلما دخلوا عل لوط حاز قوم لوط نحو‬
‫بهم حب عرض عليهم بناته فأبوا ‪ ،‬فدخلوا بيته فقالت المالئكة إنا رسل ربك لن يصلوا إليك ‪ ،‬قا‬
‫رب ‪ ،‬قالوا نعم ‪ ،‬قا لوط فاآلن إذا ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬
‫رسل ي‬

‫أب وقاص عل‬

‫أب الدنيا يف هواتف الجنان ( ‪ ) 04‬عن ابن عمر أن عمر بعث سعد بن ي‬
‫‪ _01‬روي ابن ي‬
‫العراق فسار حب إذا كان بحلوان أدركته صالة العرص وهو يف سفح جبلها فأمر مؤذنه نضلة فنادى‬
‫كبيا ‪،‬‬
‫باوأذان فقا هللا أكي هللا أكي فأجابه مجيب من الجبل كيت يا نضلة ر‬

‫النب قا‬
‫قا أشهد أن ال إله إال هللا قا كلمة اإلخالص قا أشهد أن دمحما رسو هللا قا بعث ي‬
‫ج عل الفالح قا كلمة مقولة ‪ ،‬قا هللا أكي هللا أكي‬
‫ج عل الصالة قا البقاء وأنه دمحم قا ي‬
‫ي‬
‫كبيا ‪ ،‬قا ال إله إال هللا فانفلق الجبل فإذا شيخ أبيض الرأس واللحية هامته مثل الرج‬
‫قا كيت ر‬
‫فقا له من أنت ؟‬

‫وأسكنب هذا‬
‫ي‬ ‫وض العبد الصالح عيس ابن مريم دعا ربه يل بطو البقاء‬
‫ي‬ ‫قا أنا زريب بن ثرمال‬
‫النب‬
‫الجبل عل نزوله من السماء فيكرس الصليب ويقتل الخيير ويتيأ مما فعله النصارى ما فعل ي‬
‫؟ قلنا قبض فبىك بكاء شديدا حب خضب لحيته بالدموع قا من قام فيكم بعده ؟ قلنا أبو بكر ‪،‬‬
‫قا ما فعل ؟‬

‫مب السالم وقولوا له يا عمر سدد‬

‫قلنا قبض قا فمن قام فيكم بعده ؟ قلنا عمر قا فأقرئوه ي‬
‫وقارب فإن اوأمر قد تقارب خصا إذا رأيتها يف أمة دمحم فالهرب الهرب ‪ ،‬إذا استغب الرجا بالرجا‬
‫ُ‬
‫والنساء بالنساء وكان الولد غيظا والمطر قيظا وزخرفت المساجد وز ِّوقت المساجد ‪،‬‬

‫‪26‬‬
 ‫ّ‬
‫خي منه وكان أكل الربا فيهم رشفا‬
‫الغب فقام له من هو ر‬
‫ي‬ ‫وخرج‬ ‫دنياهم‬ ‫به‬ ‫ليأكل‬ ‫عالمهم‬ ‫م‬‫وتعل‬
‫والقتل فيهم عزا فالهرب الهرب ‪ ،‬قا فكتب بها سعد إل عمر فكتب عمر صدقت سمعت رسو‬
‫أربعن‬
‫ر‬ ‫مب السالم فأقام سعد بنفس المكان‬
‫وض عيس ابن مريم فأقرئه ي‬
‫ي‬ ‫هللا يقو يف بيت الجبل‬
‫صباحا ينادي يا ثرمال فال يجاب ‪ ( .‬مكذوب إسناده مجاهيل )‬

‫ئ‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 4804‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا ثالثة ال ينظر هللا إليهم‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي‬
‫يوم القيامة ‪ ،‬العاق لوالديه والمرأة الميجلة والديوث وثالثة ال يدخلون الجنة العاق لوالديه‬
‫والمدمن عل الخمر والمنان بما أعىط ‪ ( .‬صحيح )‬

‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 4510‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا ثالثة ال ينظر هللا إليهم‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬روي‬
‫العاق بوالديه ومدمن خمر ومنان وثالثة ال يدخلون الجنة الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس‬
‫لغيه )‬
‫لبسة الرجل والديوث ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الرسقسىط يف الدالئل ( ‪ ) 040‬عن عمار بن ياش عن رسو هللا قا ثالثة ال يدخلون‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬روي‬
‫الجنة أبدا ‪ ،‬الديوث من الرجا وا َّلرجلة من النساء ومدمن الخمر ‪ ،‬قالوا يا رسو هللا أما مدمن‬
‫يبال من دخل عل أهله ‪ ،‬قلنا وما الرجلة‬
‫الخمر فقد عرفناه فما الديوث من الرجا ؟ قا الذي ال ي‬
‫لغيه )‬ ‫َّ‬
‫الب تشبه بالرجا ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬ ‫من النساء ‪ ،‬قا‬

‫‪ _01‬روي ابن ر‬
‫برسان يف أماليه ( ‪ ) 410 / 0‬عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا سبعة ال‬
‫الداخلن ‪ ،‬الفاعل والمفعو به‬
‫ر‬ ‫ينظر هللا إليهم يوم القيامة وال يزكيهم ويقو ادخلوا النار مع‬

‫‪27‬‬
 ‫اب بحليلة جاره‬
‫والناكح يده وناكح البهيمة وناكح المرأة يف دبرها وجامع ربن المرأة وابنتها والز ي‬
‫المستغب بذلك عن الزواج ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والمؤذي لجاره حب يلعنه ‪ ( .‬حسن ) ‪ .‬ولعل الناكح يده هنا مراده‬

‫النب قا سبعة ال ينظر هللا إليهم‬

‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 8040‬عن أنس بن مالك عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _08‬روي‬
‫الداخلن إال أن يتوبوا إال أن‬
‫ر‬ ‫العالمن يدخلهم النار أو‬
‫ر‬ ‫يوم القيامة وال يزكيهم وال يجمعهم مع‬
‫يتوبوا إال أن يتوبوا فمن تاب تاب هللا عليه الناكح يده والفاعل والمفعو به والمدمن بالخمر‬
‫لغيه )‬
‫جيانه حب يلعنوه والناكح حليلة جاره ‪ ( .‬حسن ر‬
‫والضارب أبويه حب يستغيثا والمؤذي ر‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 4140‬عن واثلة بن اوأسقع قا قا رسو هللا سحاق النساء‬

‫‪ _00‬روي أبو ي‬
‫بينهن زب ‪ ( .‬حسن )‬

‫النب ال تذهب‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 0444‬عن واثلة بن اوأسقع وأنس بن مالك قاال قا‬
‫لغيه‬
‫يستغب النساء بالنساء والرجا بالرجا والسحاق زنا النساء فيما بينهن ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬ ‫الدنيا حب‬
‫)‬

‫الكب ( ‪ ) 410 / 0‬عن أنس بن مالك أنه دخل عليه شاب قد سكن عليه‬
‫ي‬ ‫الدوالب يف‬
‫ي‬ ‫‪ _05‬روي‬
‫شعره فقا له ما لك والسكينة افرقه أو جزه ‪ ،‬فقا له رجل يا أبا حمزة فيمن كانت السكينة ؟ قا‬
‫يف قوم لوط كانوا يسكنون شعورهم ويمضغون العلك يف الطرق والمناز ويحذفون ويفرجون‬
‫أقبيتهم إل خواضهم ‪ ( .‬حسن )‬

‫الكب ( ‪ ) 404 / 4‬عن أنس بن مالك قا إنه دخل عليه شاب قد سكن عليه‬
‫ي‬ ‫الدوالب يف‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬روي‬
‫شعره فقا مالك والسكينة ؟ افرقه أو جزه فقا له رجل يا أبا حمزة فيمن كانت السكينة ؟ قا يف‬

‫‪28‬‬
 ‫ُ ُ‬ ‫ُ ِّ‬
‫قوم لوط ‪ ،‬قا كانوا يسكنون شعورهم ويمضغون العلك يف الطرق والمناز ويحذفون ويف ِّرجون‬
‫ولكن حبت أقبيتهم إل خواضهم ‪ ( .‬حسن )‬

‫ر‬
‫عرس من عمل قوم‬ ‫عل قا سمعت رسو هللا يقو‬
‫‪ _11‬روي يف مسند زيد ( ‪ ) 045 / 0‬عن ي‬
‫لوط فاحذروهن إسبا الشارب وتصفيف الشعر ومضغ العلك وتحليل اوأزرار وإسبا اإلزار‬
‫الرسب ولعب بعضهم ببعض ‪ ( .‬صحيح‬ ‫والصفي واجتماعهم عل ر‬
‫ر‬ ‫والرم بالجالهق‬ ‫وإطارة الحمام‬
‫ي‬
‫)‬

‫الكبي ( ‪ ) 04418‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا ما هلك سدوم‬

‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _10‬روي الطي ي‬
‫وما حولها من القرى حب استاكوا بالمساويك ومضغوا العلك يف المجالس ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _14‬روي ابن عساكر ف تاريخه ( ‪ ) 044 / 81‬عن الحسن البرصي قا قا رسو هللا ر‬
‫عرس‬ ‫ي‬
‫أمب بخلة إتيان الرجا بعضهم بعضا ورميهم‬
‫خصا عملتها قوم لوط بها أهلكوا وتزيدها ي‬
‫وشب الخمور وقص اللحية وطو الشارب‬ ‫بالجالهق والخذف ولعبهم بالحمام وضب الدفوف ر‬

‫لغيه )‬
‫أمب بخلة إتيان النساء بعضهن بعضا ‪ ( .‬حسن ر‬
‫والصفي والتصفيق ولباس الحرير وتزيدها ي‬
‫ر‬

‫أب طالب قاال‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _10‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 44 / 5‬عن عبد هللا بن عباس ودمحم بن ي‬
‫النب بوجهه ثم قا يا أسامة بن زيد عليك بطريق الجنة وإياك‬
‫النب فأقبل ي‬
‫دخل أسامة بن زيد عل ي‬
‫دلب عل ما أشع به قطع ذلك الطريق ‪،‬‬
‫أن تحيد عنه فتختلج دونها ‪ ،‬فقا أسامة يا رسو هللا ي‬

‫قا عليك بالظمإ يف الهواجر وقرص النفس عن لذتها ولذة الدنيا والكف عن محارم هللا ‪ ،‬يا أسامة‬
‫إن أهل الجنة يتلذذون ري ح فم الصائم وإن الصوم جنة من النار فعليك بذلك وتقرب إل هللا بكية‬

‫‪29‬‬
 ‫التهجد والسجود فإن رأشف ر‬
‫الرسف قيام الليل وأقرب ما يكون العبد من ربه إذا كان ساجدا وإن‬
‫يباه به مالئكته ويقبل إليه بوجهه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫هللا‬

‫يا أسامة بن زيد إياك وكل كبد جائعة تخاصمك عند هللا يوم القيامة ‪ ،‬يا أسامة بن زيد إياك أن تعد‬
‫عيناك عن عباد هللا الذين أذابوا لحومهم بالرياح والسمائم وأظمأوا اوأكباد حب غشيت أبصارهم‬
‫الظلم أسهروا ليلهم خشعا ركعاف يبتغون فضال من هللا ورضوانا سيماهم يف وجوههم من أثر‬
‫الطي تذ لهم السباع كذ‬
‫السجودق تعرفهم بقاع اوأرض تحف بهم المالئكة تحوم حواليهم ر‬
‫الكلب وأهله ‪،‬‬

‫يا ابن زيد إن هللا إذا نظر إليهم ش بهم ترصف بهم الزالز والفن ‪ .‬ثم بىك رسو هللا بكاء شديدا‬
‫حب اشتد بكاؤه وهاب القوم أن يكلموه وحب ظن القوم أن أمرا قد نز من السماء ثم تكلم وهو‬
‫حزين فقا وي ح هذه اوأمة ما يلف فيهم من أطاع هللا كيف يكذبونه ويرصبونه ويحبسونه من‬
‫أجل أنه أطاع هللا فقا بعض أصحابه يا رسو هللا والناس يومئذ عل اإلسالم ؟ قا نعم ‪،‬‬

‫قا ففيم إذا يعصون من أطاع هللا ؟ قا إنما يعصونهم حيث أمروهم بطاعة هللا ترك القوم‬
‫اللن من الثياب وخدمتهم أبناء فارس وتزين الرجل منهم بزينة المرأة وتزينت‬
‫الطريق ولبسوا ر‬
‫فىه دينهم‬
‫الدناني والدراهم ي‬
‫ر‬ ‫المرأة منهم بزينة الرجل دينهم دين كرسى وقيرص همتهم جمع‬
‫وسنتهم القتل ‪ ،‬تباهوا بالجما واللباس ‪،‬‬

‫الغب من التعفف المنحنية أصالبهم من العبادة قد ذبحوا أنفسهم من العطش‬

‫ي‬ ‫ول هللا‬
‫فإذا تكلم ي‬
‫الشياطن ورءوس الضال تكذبون‬
‫ر‬ ‫رضاء هللا كذبوا وأوذوا وطردوا وحبسوا وقيل لهم أنتم قرناء‬

‫‪31‬‬
 ‫الب أخرج لعباده ‪ ،‬يا أسامة بن زيد تأولوا الكتاب‬
‫بالكتاب وتحرمون زينة هللا والطيبات من الرزق ي‬
‫غي دين واستبدلوا بما تأولوا أولياء هللا ‪،‬‬
‫غي تأويله وتركوا الدين فهم عل ر‬
‫عل ر‬

‫يا أسامة بن زيد إن أقرب الناس من هللا يوم القيامة من طا حزنه وظمأه وسهره وفكرته أولئك‬
‫هم اوأخيار اوأبرار أال أنبئك بصفتهم ؟ قا بل يا رسو هللا ‪ ،‬قا هم الذين إن شهدوا لم يعرفوا‬
‫وإن غابوا لم يفتقدوا وإن أولم الناس لم يدعوا وإن مرضوا لم يعادوا وإن ماتوا لم يحرصوا إذا نظر‬
‫موسوسن وما بالقوم جنون وال وسواس ولكنهم شغلوا أنفسهم‬
‫ر‬ ‫مجانن أو‬
‫ر‬ ‫الناس إليهم قالوا‬
‫بحب هللا وطلب مرضاته ( يمشون عل اوأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سالما ) ‪،‬‬

‫يبيتون لرب هم سجدا وقياما ( يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ) فيقتلون عل ذلك ‪ ،‬يا أسامة‬
‫بن زيد أكل الناس من كل نوع أكلوا من حشيش اوأرض وثمارها وتوسد الناس الوسائد والنمارق‬
‫وتوسدوا اللن والحجارة نعم الناس بشهواتهم ولذاتهم ونعموا بجوعهم والعطش افيش الناس‬
‫رلن الفرش افيشوا الجنوب والركب ضحك الناس من الفرح بكوا هم من اوأحزان تطيب الناس‬
‫بالطيب تطيبوا بالماء والياب ‪،‬‬

‫بنوا الناس المناز والقصور اتخذوا الخراب والفلوات وظال الشجر مناز ومساجد ومقيال اتخذ‬
‫الناس اوأندية والمجالس متحدثا تلذذا وتلهيا وبطرا واتخذوا المحاريب وحلق الذكر والخلوة‬
‫وتذكيا ر‬
‫وترسيفا أنس الناس بالحديث واالجتماع أنسوا بذكر هللا ومناجاته‬ ‫ر‬ ‫وتفكيا‬
‫ر‬ ‫تخشعا وخوفا‬
‫والوحدة والفرار بدينهم من الناس ‪،‬‬

‫كثيا دائما ‪ ،‬يا‬

‫وهب الناس أنفسهم للدنيا وهبوا هم أنفسا هو وهبها لهم فباعوا قليال زائال واشيوا ر‬
‫أسامة بن زيد ال يجمع هللا عليهم الشدة يف الدنيا واآلخرة بل لهم الجنة أولئك أحباء هللا يا ليت‬

‫‪31‬‬
‫النبين وأخالقهم حفظوها‬
‫ر‬ ‫أب قد رأيتهم اوأرض بهم رحيمة والجبار عنهم راض ضيع الناس أفعا‬
‫ي‬
‫هم وتمسكوا بها ‪.‬‬

‫يا أسامة بن زيد الراغب من رغب إل مثل رغبتهم والمغي المغبون من لم يلق هللا بمثل رغبتهم‬
‫تبىك اوأرض‬
‫وآدابهم والخاش من خرس تقواهم وضيع أفعالهم يا أسامة بن زيد هم لكل أرض أمان ي‬
‫إذا فقدتهم ويسخط الجبار عل بلد ليس فيه منهم وال تزا اوأرض باكية حب يبد هللا مثله ‪،‬‬

‫يا أسامة بن زيد اتخذهم لنفسك أصدقاء وأصحابا عس أن تنجو بهم وإياك أن تدع ما هم عليه‬
‫في قدمك فتهوي يف النار يا أسامة بن زيد زهدوا يف الحال فحرموه عل أنفسهم وقد أحل لهم‬
‫طلبا للفضل فيكوه لينالوا به الزلف والكرامات عند هللا ولم يتكابوا عل الدنيا تكاب الكالب عل‬
‫الجيف شغل الناس بالدنيا شغلوا هم أنفسهم بطاعة هللا ولم يكن ذلك إال بتوفيق من هللا لهم ‪،‬‬

‫أكلوا حلو الطعام وحامضه شعثا غيا هزال يراهم الناس فيظنون أن بهم داء ويقا قد خولطوا وما‬
‫بالقوم داء وال خولطوا ويقا قد ذهبت عقولهم وما ذهبت عقولهم ولكنهم نظروا بقلوب هم إل‬
‫من أذهلهم عن الدنيا وما فيها فهم عند أهل الدنيا ‪،‬‬

‫حن ذهبت عقو الناس يف سكرتهم بحب الدنيا ورفض اوأرض ‪ ،‬أولئك لهم‬
‫ر‬ ‫يمشون بال عقو‬
‫البرسى والكرامة برفضهم لهواهم وإيثارهم حق هللا عل حقوق من ر‬
‫عاشوا ‪ ،‬فقا أسامة يا رسو‬ ‫ر‬

‫يجعلب منهم فقا اللهم اجعله منهم أو قا أنت منهم ‪ ( .‬حسن )‬

‫ي‬ ‫هللا ادع هللا أن‬

‫بعثب بالحق ال‬

‫ي‬ ‫النب قا والذي‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _11‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 100 / 1‬عن ي‬
‫بأب أنت‬
‫نب هللا ي‬
‫تنقض هذه الدنيا حب يقع بهم الخسف والمسخ والقذف ‪ ،‬قالوا ومب ذلك يا ي‬
‫ي‬

‫‪32‬‬
 ‫وشب‬ ‫وأم ؟ قا إذا رأيت النساء قد ركن الرسوج وكيت القينات وشهد شهادات الزور ر‬
‫ي‬
‫المسلمون ف آنية أهل ر‬
‫الرسك الذهب والفضة واستغب الرجا بالرجا والنساء بالنساء فاستدفروا‬ ‫ي‬
‫واستعدوا ‪ .‬وقا هكذا بيده وسي وجهه ‪ ( .‬حسن )‬

‫اب يف المعجم اوأوسط ( ‪ ) 1500‬عن ابن مسعود قا قلت يا رسو هللا هل‬
‫‪ _18‬روي الطي ي‬
‫للساعة من علم تعرف به الساعة ؟ فقا نعم يا ابن مسعود إن للساعة أعالما وإن للساعة رأشاطا‬
‫وأشاطها أن يكون الولد غيظا وأن يكون المطر قيظا وأن يفيض ر‬
‫اوأشار‬ ‫أال وإن من أعالم الساعة ر‬

‫فيضا ‪.‬‬

‫اوأمن ‪ .‬يا ابن مسعود إن‬

‫ر‬ ‫وأشاطها أن يؤتمن الخائن وأن يخون‬‫يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة ر‬
‫من أعالم الساعة ر‬
‫وأشاطها أن تواصل اوأطباق وأن تقاطع اوأرحام ‪ .‬يا ابن مسعود إن من أعالم‬
‫ّ‬ ‫الساعة ر‬
‫وأشاطها أن يسود كل قبيلة منافقوها وكل سوق فجارها ‪.‬‬

‫وأشاطها أن تزخرف المحاريب وأن تخرب القلوب ‪ .‬يا ابن‬ ‫يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة ر‬
‫مسعود إن من أعالم الساعة ر‬
‫وأشاطها أن يكون المؤمن يف القبيلة أذ من النقد ‪ .‬يا ابن مسعود إن‬
‫يكتف الرجا بالرجا والنساء بالنساء ‪.‬‬ ‫من أعالم الساعة ر‬
‫وأشاطها أن‬
‫ي‬

‫يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة ر‬

‫وأشاطها ملك الصبيان ومؤامرة النساء ‪ .‬يا ابن مسعود إن من‬
‫أعالم الساعة ر‬
‫وأشاطها أن تكثف المساجد وأن تعلو المنابر يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة‬
‫وأشاطها أن يعمر خراب الدنيا ويخرب عمرانها ‪ .‬يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة وأ رشاطها أن‬
‫ر‬

‫وشب الخمور ‪،‬‬ ‫تظهر المعازف والكي ر‬

‫‪33‬‬
 ‫يا ابن مسعود إن من أعالم الساعة ر‬
‫وأشاطها أن يكي أوالد الزنا قلت يا أبا عبد الرحمن وهم‬
‫مسلمون ؟ قا نعم قلت أبا عبد الرحمن والقرآن ربن ظهرانيهم ؟ قا نعم قلت أبا عبد الرحمن‬
‫يأب عل الناس زمان يطلق الرجل المرأة ثم يجحدها طالقها فيقيم عل فرجها‬
‫ي‬ ‫وأب ذلك ؟ قا‬
‫فهما زانيان ما أقاما ‪ ( .‬حسن )‬

‫النب حجة الوداع أخذ‬

‫المعاف يف الجليس الصالح ( ‪ ) 055‬عن ابن عباس قا لما حج ي‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬روي‬
‫بحلقب باب الكعبة ثم أقبل بوجهه عل الناس فقا يأيها الناس فقالوا لبيك يا رسو هللا فدتك‬
‫ي‬
‫آباؤنا وأمهاتنا ثم بىك حب عال انتحابه فقا يأيها الناس إب أخيكم ر‬
‫بأشاط القيامة ‪،‬‬ ‫ي‬

‫إن من رأشاط القيامة إماتة الصلوات واتباع الشهوات والميل مع الهوى وتعظيم رب الما قا‬
‫نفس بيده عندها يذوب قلب‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫ي‬ ‫فوثب سلمان فقا‬
‫يغي ‪،‬‬
‫المؤمن كما يذوب الملح يف الماء مما يرى وال يستطيع أن ر‬

‫ر‬
‫ليمس بينهم‬ ‫نفس بيده إن المؤمن‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫بأب أنت ي‬
‫قا سلمان ي‬
‫نفس بيده عندها يكون‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫يومئذ بالمخافة قا سلمان ي‬
‫وأم وإن‬
‫بأب أنت ي‬
‫المطر قيظا والولد غيظا وتفيض اللئام فيضا ويغيض الكرام غيضا قا سلمان ي‬
‫هذا لكائن ؟‬

‫نفس بيده للمؤمن يومئذ أذ من اوأمة فعندها يكون المنكر معروفا والمعروف‬
‫ي‬ ‫قا إي والذي‬
‫وأم‬
‫بأب أنت ي‬
‫اوأمن ويصدق الكذاب ويكذب الصادق قا سلمان ي‬
‫ر‬ ‫منكرا ويؤتمن الخائن ويخون‬
‫نفس بيده عندها يكون أمراء جورة ووزراء فسقة وأمناء خونة‬
‫ي‬ ‫وإن هذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫وإمارة النساء ومشاورة اإلماء وصعود الصبيان المنابر ‪،‬‬

‫‪34‬‬
‫نفس بيده يا سلمان عندها يلهيهم أقوام‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قا سلمان ي‬
‫إن تكلموا قتلوهم وإن سكتوا استباحوهم ويستأثرون بفيئهم ويطئون حريمهم ويجار يف حكمهم‬
‫القاض أبو الفرج هو هكذا يف الكتاب والصواب جثتهم جثث‬
‫ي‬ ‫يليهم أقوام جثاهم جب الناس ‪ .‬قا‬
‫صغيا ‪،‬‬
‫ر‬ ‫كبيا وال يرحمون‬
‫الشياطن ال يوقرون ر‬
‫ر‬ ‫الناس وقلوب هم قلوب‬

‫س بيده يا سلمان عندها تزخرف‬

‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قا إي والذي نف ي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قا سلمان ي‬
‫المساجد كما تزخرف الكنائس والبيع وتحل المصاحف ويطيلون المنابر وتكي الصفوف قلوب هم‬
‫وأم وإن هذا لكائن ؟‬
‫بأب أنت ي‬
‫متباغضة وأهواءهم جمة وألسنتهم مختلفة قا سلمان ي‬

‫أمب فويل للضعفاء منهم وويل لهم‬ ‫ر‬

‫سب من المرسق يلون ي‬
‫يأب ي‬
‫نفس بيده عندها ي‬
‫ي‬ ‫قا إي والذي‬
‫نفس بيده عندها يكون الكذب‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫من هللا قا سلمان ي‬
‫ظرفا والزكاة مغرما وتظهر الرشا ويكي الربا ويتعاملون بالعينة ويتخذون المساجد طرقا ‪،‬‬

‫نفس بيده يا سلمان عندها تتخذ جلود‬

‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قا سلمان ي‬
‫أمب بالذهب ويلبسون الحرير ويتهاونون بالدماء وتظهر الخمور‬
‫النمور صفاقا وتتحل ذكور ي‬
‫وأم وإن هذا لكائن ؟‬
‫بأب أنت ي‬
‫والقينات والمعازف وتشارك المرأة زوجها يف التجارة ‪ .‬قا سلمان ي‬

‫نفس بيده يا سلمان عندها يطلع كوكب الذنب وتكي السيجان ويتكلم الرويبضة ‪.‬‬
‫ي‬ ‫قا إي والذي‬
‫قا سلمان وما الرويبضة ؟ قا يتكلم يف العامة من لم يكن يتكلم ويحتضن الرجل للسمنة ويتغب‬
‫رُ‬
‫الرسط ‪.‬‬ ‫امي وتباع الحكم وتكي‬
‫بكتاب هللا ويتخذ القرآن مز ر‬

‫‪35‬‬
‫نفس بيده عندها يحج أمراء الناس لهوا‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قا سلمان ي‬
‫بأب‬
‫وتيها وأوساط الناس للتجارة وفقراء الناس للمسألة وقراء الناس للرياء والسمعة قا سلمان ي‬
‫نفس بيده عندها يغار عل الغالم كما يغار عل الجارية‬
‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫أنت ي‬
‫البكر ويخطب الغالم كما تخطب المرأة وي هيأ كما تهيأ المرأة ‪،‬‬

‫ويكتف الرجا بالرجا والنساء بالنساء وتركب‬

‫ي‬ ‫وتتشبه النساء بالرجا وتتشبه الرجا بالنساء‬
‫ُ‬
‫الف ُروج ُّ‬
‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قا‬
‫ي‬ ‫أنت‬ ‫بأب‬
‫ي‬ ‫سلمان‬ ‫قا‬ ‫‪.‬‬ ‫هللا‬ ‫لعنة‬ ‫أمب‬
‫ي‬ ‫من‬ ‫فعليهن‬ ‫وج‬‫الرس‬ ‫ذوات‬
‫نفس بيده عندها يظهر قراء عبادتهم التالوم بينهم أولئك يسمون يف ملكوت السماء‬
‫ي‬ ‫إي والذي‬
‫اوأنجاس اوأرجاس ‪،‬‬

‫نفس بيده تتشبب المشيخة قا قلت‬

‫ي‬ ‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بأب أنت ي‬
‫قا سلمان ي‬
‫كتاب إن الحمرة هذا الحرف وحده خضاب اإلسالم‬
‫وما تشبب المشيخة ؟ قا أحسبه ذهب يف ي‬
‫وأم وإن هذا لكائن ؟‬
‫بأب أنت ي‬
‫والصفرة خضاب اإليمان والسواد خضاب الشيطان قا سلمان ي‬

‫نفس بيده عندها يوضع الدين وترفع الدنيا ويشيد البناء وتعطل الحدود ويميتون‬
‫ي‬ ‫قا إي والذي‬
‫وأم وهم يومئذ مسلمون‬
‫بأب أنت ي‬
‫ي‬ ‫سنب فعندها يا سلمان ال ترى إال ذاما وال ينرصهم هللا قا‬
‫ي‬
‫والنىه عن المنكر ‪،‬‬
‫ي‬ ‫كيف ال ينرصفون ؟ قا يا سلمان إن نرصة هللا اوأمر بالمعروف‬

‫وإن أقواما يذمون هللا ومذمتهم إياه أن يشكوه وذلك عند تقارب اوأسواق قا وما تقارب اوأسواق‬
‫وأم‬
‫بأب أنت ي‬
‫؟ قا عند كسادها كل يقو ما أبيع وال أشيي وال أرب ح وال رازق إال هللا قا سلمان ي‬
‫نفس بيده عندها يعق الرجل والديه ويجفو صديقه ويتحالفون‬
‫ي‬ ‫وإن هذا لكائن ؟ قا إي والذي‬
‫بغي هللا ‪،‬‬
‫ر‬

‫‪36‬‬
 ‫ُ‬
‫غي أن يستحلف ويتحالفون بالطالق يا سلمان ال يحلف بها إال فاسق ‪ ،‬ويفشو‬
‫ويحلف الرجل من ر‬
‫وأم وإن هذا لكائن ؟ قا إي‬
‫بأب أنت ي‬
‫الموت موت الفجاءة ويحدث الرجل سوطه قا سلمان ي‬
‫نفس بيده عندها تخرج الدابة وتطلع الشمس من مغرب ها ويخرج الدجا وري ح حمراء‬
‫ي‬ ‫والذي‬
‫ويكون خسف ومسخ وقذف ويأجوج ومأجوج وهدم الكعبة وتمور اوأرض وإذا ذكر الرجل رؤي ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫النب ملعون من سب أباه ملعون من‬

‫ي‬ ‫‪ _14‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0545‬عن ابن عباس قا قا‬
‫غي تخوم اوأرض ملعون من كمه أعم عن طريق‬
‫لغي هللا ملعون من ر‬
‫سب أمه ملعون من ذبح ر‬
‫ملعون من وقع عل بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط ‪ ( .‬صحيح )‬

‫لغي هللا‬
‫النب قا لعن هللا من ذبح ر‬
‫‪ _15‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 1104‬عن ابن عباس عن ي‬
‫غي تخوم اوأرض ولعن هللا من كمه اوأعم عن السبيل ولعن هللا من سب والديه‬
‫ولعن هللا من ر‬
‫غي مواليه ولعن هللا من عمل عمل قوم لوط ‪ ،‬قالها ثالثا يف عمل قوم لوط ‪( .‬‬
‫ولعن هللا من تول ر‬
‫صحيح )‬

‫أب هريرة قا قا‬ ‫ر‬

‫‪ _14‬روي أبو طاهر يف التاسع والعرسين من المشيخة البغدادية ( ‪ ) 04‬عن ي‬
‫رسو هللا ملعون ملعون من سب أباه ملعون ‪ ،‬ملعون من سب أمه ‪ ،‬ملعون ملعون من عمل عمل‬
‫ُ ُ‬
‫غي تخوم اوأرض ‪ ،‬ملعون‬
‫بهيمتن ‪ ،‬ملعون ملعون من ر‬
‫ر‬ ‫قوم لوط ‪ ،‬ملعون ملعون من أغرى ربن‬
‫لغيه )‬
‫ملعون من كمه أعم عن الطريق ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪37‬‬
 ‫أب هريرة أن رسو هللا قا لعن هللا سبعة من‬
‫‪ _81‬روي الواحدي يف الوسيط ( ‪ ) 485 / 0‬عن ي‬
‫خلقه ولعن كل واحد منهم لعنة تكفيه قا ملعون ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط ‪ ،‬ملعون‬
‫لغي هللا ‪ ،‬ملعون من أب شيئا من البهائم ‪ ،‬ملعون من جمع امرأة وابنتها ‪ ،‬ملعون من عق‬
‫من ذبح ر‬
‫غي حدود اوأرض ‪ ( .‬حسن )‬
‫غي مواليه ‪ ،‬ملعون من ر‬
‫والديه ‪ ،‬ملعون من انتم إل ر‬

‫عمي بن قتادة قا لعن رسو هللا المحلل والمحلل‬

‫‪ _80‬روي ابن قانع يف معجمه ( ‪ ) 0441‬عن ر‬
‫لغيه )‬
‫والمتشبهن من الرجا بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجا ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬ ‫له‬

‫النب قا أربعة لعنهم هللا فوق عرشه‬

‫أب أمامة عن ي‬
‫الشامين ( ‪ ) 0011‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف‬
‫‪ _84‬روي الطي ي‬
‫وأمنت عليهم مالئكته الذي ال يحصن نفسه عن الزنا وال ييوج وال يترسى لئال يولد له ولد‬
‫ِّ‬
‫والرجل يتشبه بالنساء وقد خلقه هللا ذكرا والمرأة تتشبه بالرجا وقد خلقها هللا أنب ومضلل‬
‫المساكن ‪ ( .‬حسن )‬
‫ر‬

‫أب هريرة أن رسو هللا لعن المرأة تتشبه بالرجا‬

‫‪ _80‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0410‬عن ي‬
‫والرجل يتشبه بالنساء ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _81‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 451 / 81‬عن عبد هللا بن عمرو يقو لعن رسو هللا أربعة‬
‫الكنهل والهنهل والجعدن وذا الحلية ‪ ،‬قالوا يا رسو هللا وما هن ؟ قا أما الكنهل النباش والهنهل‬
‫النمام والجعدن الذي ال يشبع وذو الحلية المخنث ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ _88‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 00054‬عن عبد هللا بن كعب بن مالك قا لعن رسو هللا‬
‫لغيه )‬
‫الراكبة والمركوبة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪38‬‬
‫اوأمال الخميسية ( ‪ ) 85‬عن عائشة قالت قا رسو هللا ثالثة ال يقبل هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _80‬روي الشجري يف‬
‫منهم شهادة أن ال إله إال هللا ‪ ،‬منهم الراكب والمركوب والراكبة والمركوبة واإلمام الجائر ‪ (.‬حسن )‬

‫أب هريرة قا قا رسو هللا ثالثة ال تقبل‬

‫اب يف المعجم اوأوسط ( ‪ ) 0011‬عن ي‬
‫‪ _84‬روي الطي ي‬
‫لهم شهادة أن ال إله إال هللا ‪ ،‬الراكب والمركوب والراكبة والمركوبة واإلمام الجائر ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب مليكة قا قيل لعائشة إن امرأة تلبس النعل‬

‫‪ _85‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 1144‬عن ابن ي‬
‫َّ َ‬
‫الرجلة من النساء ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫فقالت لعن رسو هللا‬

‫المتشبهن من الرجا‬
‫ر‬ ‫‪ _84‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 8558‬عن ابن عباس قا لعن رسو هللا‬
‫بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫المخنثن من الرجا‬
‫ر‬ ‫النب‬
‫‪ _01‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 8550‬عن ابن عباس قا لعن ي‬
‫النب فالنا وأخرج عمر فالنا ‪( .‬‬
‫والميجالت من النساء وقا أخرجوهم من بيوتكم ‪ ،‬قا فأخرج ي‬
‫صحيح )‬

‫َّ‬
‫‪ _00‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 4440‬عن ابن عباس قا لعن رسو هللا المخن رثن من الرجا‬
‫ِّ‬
‫والميجالت من النساء ‪ ،‬قا فقلت ما الميجالت من النساء ؟ قا المتشبهات من النساء بالرجا‬
‫‪ ( .‬حسن )‬

‫‪39‬‬
 ‫أب هريرة قا لعن رسو هللا الرجل يلبس لبسة المرأة‬
‫‪ _04‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 1145‬عن ي‬
‫والمرأة تلبس لبسة الرجل ‪ ( .‬صحيح )‬

‫مخنب الرجا الذين‬

‫ي‬ ‫أب هريرة قا لعن رسو هللا‬
‫‪ _00‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 4448‬عن ي‬
‫المتشبهن بالرجا وراكب الفالة وحده ‪ ( .‬حسن )‬
‫ر‬ ‫يتشبهون بالنساء والميجالت من النساء‬

‫مخنب الرجا الذين‬

‫ي‬ ‫أب هريرة قا لعن رسو هللا‬
‫‪ _01‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 4500‬عن ي‬
‫والمتبتلن من الرجا الذين يقولون‬
‫ر‬ ‫المتشبهن بالرجا‬
‫ر‬ ‫يتشبهون بالنساء والميجالت من النساء‬
‫ئ‬
‫الالب يقلن ذلك وراكب الفالة وحده فاشتد ذلك عل أصحاب‬
‫ي‬ ‫ال نيوج والمتبتالت من النساء‬
‫رسو هللا حب استبان ذلك يف وجوههم وقا البائت وحده ‪ ( .‬حسن )‬

‫المتشبهن من‬
‫ر‬ ‫الشعب قا لعن رسو هللا‬
‫ي‬ ‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 40410‬عن‬
‫‪ _08‬روي ابن ي‬
‫لغيه )‬
‫الرجا بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النب قا لعن من‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 40411‬عن الحسن البرصي يرفعه إل ي‬
‫‪ _00‬روي ابن ي‬
‫لغيه )‬
‫الرجا المتشبه بالنساء ولعن من النساء المتشبهة بالرجا الميجلة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫المخنثن من الرجا‬
‫ر‬ ‫‪ _04‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 8010‬عن ابن عمر قا لعن رسو هللا‬
‫لغيه )‬
‫والميجالت من النساء ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫النب قا ليس منا من تشبه‬

‫‪ _05‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0500‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫لغيه )‬
‫بالرجا من النساء وال من تشبه بالنساء من الرجا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪41‬‬
 ‫المخنثن من‬
‫ر‬ ‫الكبي ( ‪ ) 58 / 44‬عن واثلة قا لعن رسو هللا‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _04‬روي الطي ي‬
‫النب الحبشة وأخرج عمر فالنا ‪.‬‬
‫الرجا والميجالت من النساء وقا أخرجوهم من بيوتكم فأخرج ي‬
‫( ضعيف )‬

‫المتشبهن‬
‫ر‬ ‫أب سعيد قا لعن رسو هللا‬
‫‪ _41‬روي اليار يف مسنده ( كشف اوأستار ‪ ) 4141 /‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫من الرجا بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجا ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫َّ‬
‫النب لعن المؤن رثن من الرجا‬
‫اب يف المعجم اوأوسط ( ‪ ) 0000‬عن أنس أن ي‬
‫‪ _40‬روي الطي ي‬
‫َّ‬
‫والمذكرات من النساء ‪ ( .‬حسن )‬

‫النب ال يتشبه الرجل بالمرأة يف لبسها‬

‫الماله ( ‪ ) 00‬عن حذيفة عن ي‬
‫ي‬ ‫أب الدنيا يف ذم‬
‫‪ _44‬روي ابن ي‬
‫وال تتشبه المرأة بالرجل يف لبسه ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _40‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 800 / 4‬عن ابن عباس وابن مسعود وعن أناس من أصحاب‬
‫النب مرفوعا قا لما خرجت المالئكة من عند إبراهيم نحو قرية لوط وأتوها نصف النهار فلما‬
‫ي‬
‫تستف من الماء وأهلها وكان له ابنتان فقالوا لها يا جارية هل من‬
‫ي‬ ‫بلغوا نهر سدوم لقوا ابنة لوط‬
‫مي ؟‬

‫قالت نعم مكانكم ال تدخلوا حب آتيكم فأتت أباها فقالت يا أبتاه أدرك فتيانا عل باب المدينة ما‬
‫ه أحسن منهم ال يأخذهم قومك فيفضحوهم وقد كان قومه نهوه أن يضيف‬
‫رأيت وجوه قوم ي‬

‫‪41‬‬
 ‫رجال حب قالوا حل علينا فليضيف الرجا فجاءهم ولم يعلم أحدا إال بيت أهل لوط فخرجت‬
‫امرأته فأخيت قومه ‪،‬‬

‫قالت إن يف بيت لوط رجاال ما رأيت مثل وجوههم قط فجاءه قومه يهرعون إليه فلما أتوه قا‬
‫بناب هن أطهر لكم‬
‫ضيف أليس منكم رجل رشيد هؤالء ي‬
‫ي‬ ‫لهم لوط يا قوم اتقوا هللا وال تخزون يف‬
‫مما تريدون قالوا له أو لم ننهك إن تضيف الرجا قد علمت أن ما لنا يف بناتك من حق وإنك لتعلم‬
‫ما نريد ‪،‬‬

‫فلما لم يقبلوا منه ما عرضه عليهم قا لو أن يل بكم قوة أو آوي إل ركن شديد يقو صلوات هللا‬
‫وبن ما جئتم تريدونه‬
‫تمنعب منكم لحالت بينكم ر‬
‫ي‬ ‫عشية‬
‫ينرصوب عليكم أو ر‬
‫ي‬ ‫عليه لو أن يل أنصارا‬
‫أضياف ولما قا لوط ( لو أن يل بكم قوة أو آوي إل ركن شديد ) بسط حينئذ جييل جناحيه‬
‫ي‬ ‫من‬
‫ففقأ أعينهم وخرجوا يدوس بعضهم يف آثار بعض عميانا يقولون النجا النجا ‪،‬‬

‫فإن يف بيت لوط أسحر قوم يف اوأرض فذلك قو هللا ( ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم )‬
‫وقالوا يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك فأش بأهلك بقطع من الليل وال يلتفت منكم أحد إال‬
‫امرأتك فاتبع آثار أهلك يقو وامضوا حيث تؤمرون ‪،‬‬

‫فأخرجهم هللا إل الشام وقا لوط أهلكوهم الساعة فقالوا إنا لم نؤمر إال بالصبح أليس الصبح‬
‫بقريب ‪ ،‬فلما أن كان السحر خرج لوط وأهله عدا امرأته فذلك قو هللا ( إال آ لوط نجيناهم‬
‫بسحر ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪42‬‬
 ‫‪ _41‬روي ابن الجوزي يف ذم الهوي ( ‪ ) 001‬عن ابن مسعود قا قا رسو هللا اللوطيان لو‬
‫اغتسال بماء البحر لم يجزهما إال أن يتوبا ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ _48‬روي الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 040 / 1‬عن أنس قا قا رسو هللا لو اغتسل‬
‫اللوط بماء البحار لم ئ‬
‫يج يوم القيامة إال جنبا ‪ ( .‬ضعيف )‬ ‫ي‬

‫أب طالب قا قا رسو‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _40‬روي الخطيب البغدادي يف موضح اوأوهام ( ‪ ) 040 / 4‬عن ي‬
‫يغين أكفهن بالحناء وال يتشبهن بالرجا ‪.‬‬
‫سيا يتقلدن به وأن ر‬
‫يصلن عطال ولو ر‬
‫ر‬ ‫هللا مر نساءك ال‬
‫( ضعيف )‬

‫‪ _44‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 1885‬عن حذيفة بن اليمان قا قا رسو هللا من اقياب‬
‫الساعة اثنتان وسبعون خصلة إذا رأيتم الناس أماتوا الصالة وأضاعوا اوأمانة وأكلوا الربا واستحلوا‬
‫الكذب واستخفوا الدماء واستعلوا البناء وباعوا الدين بالدنيا وتقطعت اوأرحام ‪،‬‬

‫ويكون الحكم ضعفا والكذب صدقا والحرير لباسا وظهر الجور وكي الطالق وموت الفجاءة‬
‫ُ ِّ‬ ‫ُ ِّ‬
‫وصدق الكاذب وكذب الصادق وكي القذف وكان المطر قيظا والولد‬ ‫اوأمن‬
‫ر‬ ‫وائتمن الخائن وخون‬
‫غيظا وفاض اللئام فيضا وغاض الكرام غيضا وكان اوأمراء فجرة والوزراء كذبة واوأمناء خونة‬
‫والعرفاء ظلمة والقراء فسقة ‪،‬‬

‫وإذا لبسوا مسوك الضأن قلوب هم أنن من الجيفة وأمر من الصي يغشيهم هللا فتنة يتهاوكون فيها‬
‫يعب الدراهم وتكي الخطايا‬
‫الدناني وتطلب البيضاء ي‬
‫ر‬ ‫يعب‬
‫تهاوك اليهود الظلمة وتظهر الصفراء ي‬

‫‪43‬‬
 ‫وتغل اوأمراء وحليت المصاحف وصورت المساجد وطولت المنائر وخربت القلوب ر‬
‫وشبت‬
‫الخمور وعطلت الحدود ‪،‬‬

‫وولدت اوأمة رب ها وترى الحفاة العراة وقد صاروا ملوكا وشاركت المرأة زوجها يف التجارة وتشبه‬
‫ُ‬
‫غي أن يستشهد‬
‫غي أن يستحلف وشهد المرء من ر‬ ‫الرجا بالنساء والنساء بالرجا وحلف باهلل من ر‬
‫لغي الدين وطلبت الدنيا بعمل اآلخرة واتخذ المغنم دوال واوأمانة مغنما‬
‫وسلم للمعرفة وتفقه ر‬
‫والزكاة مغرما وكان زعيم القوم أرذلهم وعق الرجل أباه وجفا أمه وبر صديقه وأطاع زوجته ‪،‬‬

‫وعلت أصوات الفسقة ف المساجد واتخذت القينات والمعازف ر‬

‫وشبت الخمور يف الطرق واتخذ‬ ‫ي‬
‫امي وجلود السباع صفاقا والمساجد طرقا‬ ‫الظلم فخرا وبيع الحكم وكيت ر‬
‫الرسط واتخذ القرآن مز ر‬
‫ولعن آخر هذه اوأمة أولها فليتقوا عند ذلك ريحا حمراء وخسفا ومسخا وآيات ‪ ( .‬حسن )‬

‫النب قا إن من‬
‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫اوأمال الخميسية ( ‪ ) 0445‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _45‬روي الشجري يف‬
‫اقياب الساعة إذا رأيتم الناس أماتوا الصالة وأضاعوا اوأمانة واستحلوا الكبائر وأكلوا الربا وأخذوا‬
‫امي واتخذوا جلود السباع‬
‫الرشا وشيدوا البناء واتبعوا الهوى وباعوا الدين بالدنيا واتخذوا القرآن مز ر‬
‫صفوفا والمساجد طرقا ‪،‬‬

‫اوأمن وصار المطر‬

‫ر‬ ‫والحرير لباسا وكي الجور وفشا الزنا وتهاونوا بالطالق وأتمن الخائن وخون‬
‫قيظا والولد غيظا وأمراء فجرة ووزراء كذبة وأمناء خونة وعرفاء ظلمة وقلت العلماء وكيت‬
‫المصاحف والقراء وقلت الفقهاء وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وطولت النار وفسدت‬
‫القلوب واتخذوا القيان واستحلت المعازف ر‬
‫وشبت الخمور ‪،‬‬

‫‪44‬‬
‫وعطلت الحدود ونقصت الشهود ونقضت المواثيق وشاركت المرأة زوجها وركب النساء الياذين‬
‫غي أن يستشهد‬
‫بغي هللا وشهد الرجل من ر‬
‫وتشبهت النساء بالرجا والرجا بالنساء وحلف ر‬
‫وكانت الزكاة مغرما واوأمانة مغنما وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأقض أباه وصارت اإلمارة مواريث‬
‫‪،‬‬

‫وسب آخر اوأمة أولها وأكرم الرجل اتقاء رشه وكيت ر‬

‫الرسط وصعدت الحمالن المثابر ولبس‬
‫الرجا الشيحان وضيقت الطرقات وشيد البناء واستغب الرجا بالرجا واستغب النساء بالنساء‬
‫وصارت خالفتكم يف صبيانكم وكي خطباء منابركم وركن علماؤكم إل والتكم فأحلوا لهم الحرام‬
‫وحرموا عليهم الحال وأفتوهم بما يشتهون ‪،‬‬

‫دنانيكم ودراهمكم واتخذتم القرآن تجارة وضيعتم حق هللا يف‬

‫ر‬ ‫وتعلم علماؤكم العلم ليجلبوا به‬
‫أموالكم وصارت أموالكم عند رشاركم وقطعتم أرحامكم ر‬
‫وشبتم الخمور يف ناديكم ولعبتم بالميرس ‪،‬‬

‫امي ومنعتم محاويجكم زكاتكم ورأيتموها مغرما وقتل الييء‬

‫وضبتم بالكي والمعازف والمز ر‬
‫واغتبط العامة بقتله واختلفت أهواؤكم وصار العطاء يف العبيد والسقاط وطففت المكاييل‬
‫لغيه )‬
‫والموازين ووليتم أمركم السفهاء ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _44‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 0188‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا من وجدتموه وقع عل‬
‫بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _51‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 1101‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا من أب بهيمة فاقتلوه‬
‫واقتلوها معه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪45‬‬
 ‫يأب البهيمة‬
‫النب قا من وجدتموه ي‬
‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 4410‬عن ابن عباس عن ي‬
‫‪ _50‬روي أبو ي‬
‫فاقتلوه واقتلوها معه ومن وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعو به ‪ (.‬صحيح )‬

‫يأب بهيمة‬
‫النب قا من وجدتموه ي‬
‫‪ _54‬روي الطيي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 4845‬عن ابن عباس عن ي‬
‫فاقتلوه واقتلوا البهيمة معه ومن وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعو به ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫النب قا من وقع عل بهيمة فاقتلوه‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 8454‬عن ي‬
‫‪ _50‬روي أبو ي‬
‫لغيه )‬
‫واقتلوها معه ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫المسلمن يف‬
‫ر‬ ‫النب قا ملعون من آذى‬
‫‪ _51‬روي يف مسند الربيع ( ‪ ) 450‬عن جابر بن زيد عن ي‬
‫لغيه )‬
‫طريقهم ملعون من أب بهيمة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _58‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 0180‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا من وجدتموه يعمل عمل‬
‫قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعو به ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _50‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 4444‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا اقتلوا الفاعل والمفعو به‬
‫لغيه‬
‫يف عمل قوم لوط والبهيمة والواقع عل البهيمة ومن وقع عل ذات محرم فاقتلوه ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫)‬

‫‪46‬‬
 ‫النب قا من وجدتموه يعمل عمل‬
‫‪ _54‬روي الحاكم يف مستدركه ( ‪ ) 080 / 1‬عن ابن عباس عن ي‬
‫يأب بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة معه ‪( .‬‬
‫قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعو به ومن وجدتموه ي‬
‫لغيه )‬
‫صحيح ر‬

‫وف‬
‫النب يف الذي يعمل عمل قوم لوط ي‬
‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 401 / 5‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _55‬روي‬
‫لغيه‬
‫يأب البهيمة قا يقتل ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫وف الذي يقع عل ذات محرم و يف الذي ي‬
‫الذي يؤب يف نفسه ي‬
‫)‬

‫اساب قا لعن رسو هللا سبعة نفر‬

‫‪ _54‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 00141‬عن عطاء الخر ي‬
‫فلعن واحدا منهم ثالث لعنات ولعن سائرهم لعنة لعنة فقا ملعون ملعون ‪ ،‬ملعون من عمل‬
‫غي شيئا من تخوم اوأرض ‪ ،‬ملعون‬
‫عمل قوم لوط ‪ ،‬ملعون من سب شيئا من والديه ‪ ،‬ملعون من ر‬
‫بغي إذنهم ‪ ،‬ملعون من وقع عل بهيمة ‪ ،‬ملعون‬
‫من جمع ربن امرأة وابنتها ‪ ،‬ملعون من تول قوما ر‬
‫لغيه )‬
‫لغي هللا ‪ ( .‬حسن ر‬
‫من ذبح ر‬

‫النب قا لعن رسو هللا سبعة نفر‬

‫‪ _41‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 00141‬عن ابن عباس عن ي‬
‫فلعن واحدا منهم ثالث لعنات ولعن سائرهم لعنة لعنة فقا ملعون ملعون ‪ ،‬ملعون من عمل‬
‫غي شيئا من تخوم اوأرض ‪ ،‬ملعون‬
‫عمل قوم لوط ‪ ،‬ملعون من سب شيئا من والديه ‪ ،‬ملعون من ر‬
‫لغي هللا ‪ ( .‬حسن‬
‫بغي إذنهم ‪ ،‬ملعون من ذبح ر‬
‫من جمع ربن امرأة وابنتها ‪ ،‬ملعون من تول قوما ر‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫‪ _40‬روي الطيي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 4850‬عن ابن عباس أن رسو هللا قا من وقع عل الرجل‬
‫لغيه )‬
‫يعب عمل قوم لوط ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫فاقتلوه ي‬

‫‪47‬‬
 ‫النب قا من عمل عمل قوم لوط‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _44‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 080 / 1‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫فارجموا الفاعل والمفعو به ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النب يف الذي يعمل عمل قوم لوط قا‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _40‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 4804‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫ارجموا اوأعل واوأسفل ارجموهما جميعا ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫النب قا لعن هللا سبعة من خلقه‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _41‬روي الحاكم يف مستدركه ( ‪ ) 084 / 1‬عن ي‬
‫فرد رسو هللا عل كل واحد ثالث مرات ثم قا ملعون ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط‬
‫ملعون من جمع ربن المرأة وابنتها ملعون من سب شيئا من والديه ملعون من أب شيئا من البهائم‬
‫لغيه )‬
‫غي مواليه ‪ (.‬صحيح ر‬
‫لغي هللا ملعون من تول ر‬
‫غي حدود اوأرض ملعون من ذبح ر‬
‫ملعون من ر‬

‫أب هريرة أن رسو هللا قا لعن هللا سبعة‬

‫اب يف المعجم اوأوسط ( ‪ ) 5144‬عن ي‬
‫‪ _48‬روي الطي ي‬
‫من خلقه من فوق سبع سمواته وردد اللعنة عل واحد منهم ثالثا ولعن كل واحد منهم لعنة تكفيه‬
‫فقا ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم‬
‫لغي هللا ملعون من أب شيئا من البهائم ملعون من عق والديه ملعون من‬
‫لوط ملعون من ذبح ر‬
‫غي مواليه ‪ ( .‬صحيح‬
‫غي حدود اوأرض ملعون من ادع إل ر‬
‫وبن ابنتها ملعون من ر‬
‫جمع ربن المرأة ر‬
‫لغيه )‬
‫ر‬

‫‪ _40‬روي الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0581 /‬عن جابر قا سمعت رسو هللا يقو‬
‫لغيه )‬
‫عل المني من عمل عمل قوم لوط فاقتلوه ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪48‬‬
 ‫‪ _44‬روي الحارث يف مسنده ( ‪ ) 1418‬عن عبد هللا بن عمرو أن رسو هللا لعن ثالث مرات‬
‫لغيه )‬
‫ملعون ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪ _45‬روي الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 141 / 04‬عن أنس قا قا رسو هللا من مات من‬
‫ر‬
‫يحرس معهم ‪ ( .‬حسن )‬ ‫أمب يعمل عمل قوم لوط نقله هللا إليهم حب‬
‫ي‬

‫‪ _44‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 4801‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا من وقع عل ذات محرم‬
‫لغيه )‬
‫فاقتلوه ومن وقع عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫بشي قا جاء جييل‬

‫‪ _011‬روي الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0514 /‬عن النعمان بن ر‬
‫النب فقا يا دمحم ن ْعم القوم أمتك لوال أن فيهم بقايا من عمل قوم لوط ‪ ( .‬حسن )‬
‫إل ي‬

‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 400 / 0‬عن ابن عباس أن رسو هللا سئل عن مولود ولد له‬
‫ي‬ ‫‪ _010‬روي‬
‫النب يورث من حيث يبو ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫ي‬ ‫قبل وذكر من أين يورث ؟ فقا‬

‫‪ _014‬روي ابن عدي ف الكامل ( ‪ ) 044 / 0‬عن أب سعيد عن النب قا من ّ‬

‫قبل غالما لشهوة لعنه‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫هللا ‪ ،‬وإن صافحه بشهوة لم تقبل منه صالته ‪ ،‬فإن عانقه لشهوة ضب بسياط من نار يوم‬
‫القيامة ‪ ،‬فإن فسق به أدخله هللا النار ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫إب لعنت ثالثة‬

‫أب طالب قا قا رسو هللا ي‬ ‫عل بن ي‬
‫‪ _010‬روي يف مسند زيد ( ‪ ) 445 / 0‬عن ي‬
‫َّ‬
‫فلعنهم هللا ‪ ،‬اإلمام يتجر يف رعيته وناكح البهيمة والذكرين ينكح أحدهما اآلخر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪49‬‬
 ‫النب قا إذا ركب الناس الخيل ولبسوا‬
‫‪ _011‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 401 / 0‬عن أنس عن ي‬
‫واكتف الرجا بالرجا والنساء بالنساء عمهم هللا بعقوبة من عنده ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫القباط وتركوا الشام‬
‫ي‬
‫ضعيف )‬

‫أب سعيد الخدري قا لعن رسو هللا الفاعل‬

‫‪ _018‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 44 / 1‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫والمفعو به وقا أنا منهما برئ ‪ ( .‬حسن ر‬

‫بعثب بالحق ال‬

‫ي‬ ‫النب قا والذي‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _010‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 440 / 1‬عن ي‬
‫بأب أنت‬
‫ومب ذلك يا رسو هللا ي‬ ‫حب يقع بهن الخسف والمسخ والقذف ‪ ،‬قالوا ي‬
‫تنقض هذه الدنيا ي‬
‫ي‬
‫ُ‬
‫وأم ؟ قا إذا رأيت النساء ركبت الرسوج وكيت القينات وشهد شهادات الزور ‪ ،‬ر‬
‫المصل‬
‫ي‬ ‫وشب‬ ‫ي‬
‫واستغب الرجا بالرجا والنساء بالنساء ‪ ،‬فاستنفروا‬ ‫ف آنية أهل ر‬
‫الرسك الذهب والفضة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل جبهته يسي وجهه ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫واستعدوا ‪ ،‬وقا بيده هكذا فوضعها ي‬

‫نىه رسو هللا أن يحد الرجل النظر‬

‫ي‬ ‫أب هريرة قا‬
‫‪ _014‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 055 / 5‬عن ي‬
‫إل الغالم اوأمرد ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫ي‬

‫استغب النساء‬
‫ي‬ ‫النب قا إذا‬
‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 110 /‬عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _015‬روي‬
‫رّ‬
‫فبرسهم بري ح حمراء تخرج من قبل ر‬
‫المرسق فتمسخ بعضهم وتخسف‬ ‫بالنساء والرجا بالرجا‬
‫ببعض وذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫النب قا سيكون يف‬

‫أب سعيد عن ي‬
‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 0410 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _014‬روي‬
‫عل ثالثة أصناف ‪ ،‬فصنف ينظرون ويتكلمون ‪ ،‬وصنف‬
‫آخر الزمان أقوام يقا لهم اللوطية ‪ ،‬ي‬

‫‪51‬‬
‫يصافحون ويعانقون ‪ ،‬وصنف يعملون ذلك العمل ‪ ،‬فلعنة هللا عليهم ‪ ،‬إال أن يتوبوا فمن تاب تاب‬
‫هللا عليه ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫ر‬
‫عرسة من‬ ‫النب قا‬
‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 4111 /‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _001‬روي‬
‫والصفي بالحمام‬
‫ر‬ ‫عل ظهر الطريق‬‫أخالق قوم لوط ‪ ،‬الحذف يف النادي ومضغ العلك والسواك ي‬
‫ر‬
‫والمس‬ ‫يتحل بها والسكينية والتطريف بالحناء وحل أزرار اوأقبية‬ ‫الب ال‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫والجالهق والعمامة ي‬
‫باوأسواق واوأفخاذ بادية ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫النب قا المتلوط لو‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 4815 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫إل أن تقوم القيامة لما طهره هللا من نجاسته أو‬
‫إل وجه اوأرض ي‬
‫اغتسل لكل قطرة تي من السماء ي‬
‫يتوب ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫النب قا ال تقوم‬
‫أب هريرو عن ي‬‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 4504 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _004‬روي‬
‫ُ‬
‫لغيه )‬
‫عل المرأة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫عل الغالم كما يتغاير ي‬
‫حب يتغايروا ي‬
‫الساعة ي‬

‫النب قا ال تقوم‬
‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 4540 /‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫ُ‬
‫حب ترضخ رؤوس أقوام بكواكب من السماء باستحاللهم عمل قوم لوط ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫الساعة ي‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها يف آخر كتاب ( الكامل يف السن ) ‪..‬‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪51‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _0‬الكامل يف السن ‪ ،‬أو كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000111‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الرابع‬
‫ي‬

‫إل وجه‬
‫‪ _4‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان معرفة وقو وعمل ) وحديث ( النظر ي‬
‫ي‬
‫وعل بابها ) وتصحيح اوأئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف اوأحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون اوأحاديث‬
‫بغي تكرار وأسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫الضعيفة ر‬

‫‪ _1‬الكامل يف اوأحاديث الميوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫بغي تكرار وأسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫اوأحاديث الميوكة والمكذوبة ر‬

‫النب ‪ 001 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 1411 /‬حديث‬

‫النب ‪ 0411 /‬حديث‬

‫‪ _4‬الكامل يف أحاديث فضائل آ البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 511 /‬حديث‬
‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪52‬‬
 ‫‪ _4‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 011 /‬حديث‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 081 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 481 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 11 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخي عند حسان الوجوه من ( ‪ ) 41‬طريقا عن‬

‫‪ _01‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا ر‬
‫لنب وبيان معناه‬
‫ا ي‬

‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 0411 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _04‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 48‬امرأة وطلق ر‬

‫عرسة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 411 /‬حديث‬

‫يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 01 /‬حديث‬

‫النب من ملك ر‬
‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 08‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪53‬‬
 ‫‪ _41‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 01 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا فع ررسة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 41 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 4‬‬

‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وخمسن عاما ‪ 011 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 81‬أربعة‬

‫النب المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪411 /‬‬
‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫النب النساء بالخمار والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 51 /‬حديث‬

‫‪ _41‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _48‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _40‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 4‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫‪ _44‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪54‬‬
 ‫ّ‬
‫فدارها تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫ِ‬ ‫‪ _45‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 81 /‬حديث‬

‫النب يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 81 /‬حديث‬

‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث أذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 081 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث وأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 41‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _04‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 4‬تسع طرق‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 48 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬

‫إل ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث أكي أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 41‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪55‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 11 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫وعل فرجها خرقة ‪ 11 /‬حديث‬ ‫وه حائض‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫غي‬
‫لغي ضورة وقا ارجعن مأزورات ر‬
‫النب النساء عن الخروج ر‬
‫نىه ي‬‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 011 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقا إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫اوأرواح ‪ 41 /‬حديث‬

‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكيي ‪ 811 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _11‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 08‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _14‬الكامل يف تواتر حديث نزو‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجا من ( ‪ ) 011‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 0111 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _11‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪56‬‬
 ‫‪ _18‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من اوأئمة‬

‫والحمي واوأنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _10‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 011 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬
‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث قو ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 411 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _15‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والرسك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫‪ _14‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق وذكر ( ‪) 48‬‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفرسوا بها القرآن‬

‫أب قتله‬ ‫يخي ر‬‫‪ _81‬الكامل ف أحاديث كان النب ّ‬

‫كن ربن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫المرس ر‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 081 /‬حديث و‪ 81‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬

‫ر‬ ‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم‬
‫ونفاق وحروب ‪ 411 /‬حديث‬

‫‪57‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _84‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _81‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬
‫خي من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬
‫النب أو قا ديننا ر‬
‫‪ _88‬الكامل يف أحاديث من جهر بتكذيب ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 011 /‬حديث‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ‬
‫وصلبها‬

‫‪ _84‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪58‬‬
‫‪ _85‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬
‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _84‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 411 /‬حديث‬ ‫واجعلوا عليهم الذ‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫أب الجزية والخراج وشوط أهل الذمة أو خالفها حكم فيهم ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪481 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 01‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬

‫عرسة أضعاف‬ ‫ر‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 511 /‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال نفس مسلمة ‪081 /‬‬
‫حديث‬

‫‪59‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نز يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 51 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫ُ‬
‫فبرسه‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث نهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقي كافر‬
‫بالنار ‪ 41 /‬حديث‬

‫وأم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 41‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫والمجهولن‬
‫ر‬ ‫بالكذابن‬
‫ر‬ ‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _04‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫كن ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 01‬ر‬

‫عرس‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫‪ _05‬الكامل يف تواتر حديث أطفا المرس ر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫كن فقا نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ر‬ ‫ُ‬

‫المرس ر‬ ‫النب عن قتل أطفا‬
‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث سئل ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _41‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النىه عنه والجمع بينهما ‪ 41 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪61‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه َّ‬ ‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫بالعقاب ‪ 411 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _44‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 81 /‬حديث‬

‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 01‬عرس طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بغي حق فاللهم اجعلها‬
‫‪ _41‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته ر‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪41‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _48‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 011 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 411 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث أحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 411 /‬حديث‬

‫‪61‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم الما للبقاء ي‬
‫‪ _45‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 81 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا الما‬
‫ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 011 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قا وأقتلن رجالهم‬
‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬
‫َّ‬
‫ووأسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع الما والمتاع ‪011 /‬‬
‫ر‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف اوأجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 481 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _54‬الكامل يف أحاديث ال يقتل حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة اوأمة المملوكة من الرسة‬
‫الب تختلف ربن الحر والعبد ‪ 481 /‬حديث‬
‫وباف اوأحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من اوأئمة‬

‫‪62‬‬
‫‪ _51‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قا أنه ميوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من اوأئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _58‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف اوأنف أمان من الجذام وتضعيف اوأئمة‬
‫عل من قا أنه ميوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 04‬‬

‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _54‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 4‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫أتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬

‫‪ _55‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امر ر‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫أب الرجل امرأته فليستيا وال يتجردا تجرد الع ريين‬

‫‪ _54‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫الزوجن عند الجماع مستحب‬
‫ر‬ ‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري‬

‫النب‬
‫‪ _41‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪63‬‬
 ‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _40‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _44‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من اوأئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعب ومن صححه من اوأئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫عل من قا أنه ضعيف أو ميوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫رجلن يقتتالن يف موضع لبنة فاخرج منها‬

‫ر‬ ‫‪ _41‬الكامل يف أحاديث مرص وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 01 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫وخي جنده ‪/‬‬
‫‪ _48‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر‬
‫‪ 411‬حديث‬

‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 041 /‬حديث‬

‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان ومرو ‪ 41 /‬حديث‬

‫‪ _45‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬

‫‪64‬‬
 ‫سنن‬ ‫‪ _44‬الكامل ف أحاديث اوأمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 01‬ر‬
‫عرس ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 11 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫وجواب منكري االستنجاء بالمنديل ي‬

‫حب الكالب اوأليفة‬

‫وكبيها أبيضها وأسودها ي‬
‫صغيها ر‬
‫ر‬ ‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث اوأمر بقتل الكالب‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما نسخ من ذلك ‪ 041 /‬حديث‬

‫غي كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫اقتب كلبا ر‬
‫ي‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قياط من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _014‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف اوأسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 011 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _011‬الكامل يف تقريب ( سن اليمذي ) بحذف اوأسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من اوأقوا الفقهية وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _018‬الكامل يف أحاديث ( سن اليمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 81 /‬حديث‬

‫‪65‬‬
 ‫ُ َّ ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب با قائما عن عرسة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _014‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ُ‬
‫غي‬
‫‪ _015‬الكامل يف اتفاق الصحابة واوأئمة أن ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا ر‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ذكر ( ‪ ) 81‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _014‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجا البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 411 /‬حديث‬

‫‪ _001‬الكامل يف اوأسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحا رواته ‪ /‬الجزء اوأو ‪4811 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 8411 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 41 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪66‬‬
 ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 0111 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _001‬الكامل يف تواتر حديث اوأذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث اوأذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 041 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف اوأو للرجا يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 58 /‬حديث‬

‫الخفن يف الوضوء ‪ 041 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 41 /‬حديث‬

‫‪ _041‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 451 /‬حديث‬
‫‪ _044‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 0111 /‬حديث‬

‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 41 /‬حديث‬

‫‪ _041‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪541 /‬‬
‫حديث‬

‫‪67‬‬
 ‫‪ _048‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كيت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬
‫صححه من اوأئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 041 /‬حديث‬

‫‪ _044‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 051 /‬حديث‬

‫‪ _045‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 81 /‬حديث‬
‫‪ _044‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 01 /‬أحاديث‬

‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث صالة التسابيح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح أكي‬
‫من ( ‪ ) 41‬إماما لها‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 08 /‬حديث‬
‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 08 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪011 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 008 /‬حديث‬
‫الضج وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 048 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫‪68‬‬
‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬
‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 41‬سنة يف أو اإلسالم ‪ 051 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _004‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح اوأئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث سبب نزو آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫والفاسقن ‪ 58 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫كن والمرتدين‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫المرس ر‬ ‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا‬
‫ي‬ ‫بن‬ ‫فعل‬‫ي‬ ‫مواله‬ ‫كنت‬ ‫‪ _004‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _011‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 0011 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبرس‬ ‫وحيثما مررت بقي كافر‬

‫النب ومن صححه من اوأئمة‬

‫إل ي‬ ‫الطي من ( ‪ ) 11‬طريقا ي‬
‫‪ _010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫المحدثن يف قبو أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫وبيان تعنت بعض‬

‫امي وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬

‫رب بكرس المعازف والمز ر‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _014‬الكامل يف أحاديث‬
‫لغي صاحبها‬
‫المعازف ‪ 041 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حو شقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر‬

‫‪69‬‬
 ‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية اوأمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 411 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫كثيه فقليله حرام من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _018‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر ر‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 08‬طريقا مختلفا ي‬
‫وبيان اختالف اوأئمة يف نسخه‬

‫‪ _014‬الكامل يف أحاديث الرسقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع اوأيدي‬
‫واوأرجل ‪ 081 /‬حديث‬

‫‪ _015‬الكامل يف أحاديث حد الرسقة وما ورد فيه من مقادير وقطع اوأيدي واوأرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 011 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪71‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 941‬‬

‫الكامل قي أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه‬

‫ت‬ ‫م‬ ‫ق‬‫ع‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ت‬
‫من رم ودم وو د و وبه و دود ع ان أن‬
‫ب‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫ح‬

‫ي‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ي‬

‫رم د ك أ ر ر ي و س ي ‪ 911 /‬حد ث‬ ‫ح‬‫ت‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫ح‬ ‫ت‬‫ب‬ ‫س‬‫ن‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫سي‬ ‫ي‬‫ي‬ ‫خ‬
‫( ه د دة ن ط و رة ر رأءة و ا ه ي أ رة ول )‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ح‬

‫‪71‬‬