‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 083‬‬

‫ي‬‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫ه‬‫ش‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث ر‬
‫ي‬ ‫ح‬
‫خ‬ ‫ف‬‫غ‬‫م‬
‫رمضان أولة رحمة وأوسطة رة وأ رة‬
‫عتق من التار من ثلاب طرق عن الي يب‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلفة د ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث شهر رمضان أوله رحمة‬
‫النب‬
‫وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار من ثالث طرق عن ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫النب قال أول شهر رمضان‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫أب الدنيا يف فضائل شهر رمضان ( ‪ ) 73‬عن ي‬
‫_ روي ابن ي‬
‫رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار ‪ ( .‬حسن )‬

‫الفارس قال خطبنا رسول هللا يف آخر يوم‬

‫ي‬ ‫البيهف يف شعب اإليمان ( ‪ ) 7063‬عن سلمان‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫من شعبان فقال أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم ‪ ...‬وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره‬
‫عتق من النار ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ يف الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 522‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور‬
‫واإلفطار وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 5666 /‬حديث ) جمعت األحاديث‬
‫الواردة يف ذلك وكان منها الحديث السابق ‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫وف هذا‬ ‫ر‬
‫وهو حديث اشتهر عند األكثين أنه حديث ضعيف وليس كذلك وهو حديث حسن ‪ ،‬ي‬
‫الجزء آثرت إفراد أسانيده لبيان أنه حديث حسن ‪.‬‬

‫وأقص أمر كل طريق منها أن يكون ضعفها‬

‫ي‬ ‫النب ‪،‬‬
‫وهذا الحديث له ثالث ( ‪ ) 7‬طرق حسنة عن ي‬
‫المعب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫خفيفا فتقوي تلك الطرق بعضها وخاصة يف مثل ذلك‬

‫_ أما قول البعض أنه منكر فخطأ شديد ‪ ،‬والحديث ال يدور إال بن الحسن والضعيف فقط ‪ ،‬وإن‬
‫كان ضعيفا فهو قطعا يجوز مثله ف غث األحكام ‪ ،‬بل والضعيف عموما يجوز ف األحكام عند ر‬
‫أكث‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل األصابع وليس هذا موضع التفصيل ‪.‬‬
‫األئمة إال قالئل يعدون ي‬

‫أما من أبعد فقال منكر لمخالفة معناه ألحاديث أخري ثابتة فخطأ شديد فليس يخالف شيئا إال ما‬
‫أراده هو فقط ‪ ،‬وكم من أحاديث مقطوع بصحتها وفيها النسخ والتخصيص والتأويل وغث ذلك من‬
‫أمور وما نطق ناطق بضعفها فضال عن نكارتها ‪،‬‬

‫وال أشهر من حديث ( الحج عرفة ) فهل قال قائل إن أدي أحدهم منسك عرفة فقط فقد أدي‬
‫عل أن المراد به أن ذلك أهم مناسك الحج ‪،‬‬
‫الحج ‪ ،‬أم أطبقوا ي‬

‫ومثله أحاديث أن يف يوم الجمعة وغثه من بعض أيام السنة عتقاء من النار ‪ ،‬فلماذا لم يضعفوها‬
‫قائلن أن العتق من النار إنما ورد يف رمضان ! ‪ ،‬وغث ذلك من أحاديث مقاربة يف الرحمة والمغفرة‬
‫ونحو ذلك ‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫وف ذلك الحديث المذكور قد يقال أن كل ر‬
‫عشة أيام من رمضان لها تخصيص بفضل وذلك ال يمنع‬ ‫ي‬
‫الب فيها أن الرحمة يف كل رمضان وأن العتق يف كل رمضان وغث ذلك ‪،‬‬
‫ثبوت األحاديث األخري ي‬

‫وعل كل فكيفما كان التأويل فذلك ال عالقة له بثبوت الحديث من األصل ‪ ،‬فالثبوت ر ئ‬
‫س‬ ‫ي‬
‫واالختالف ف التأويل ر ئ‬
‫س آخر تماما ‪.‬‬ ‫ي‬

‫إل اإلمام ابن خزيمة تصحيح هذا الحديث ألنه رواه يف صحيحه وهذا‬
‫_ تنبيه ‪ :‬نسب البعض ي‬
‫عل ذلك ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫خطأ ‪ ،‬فاإلمام ابن خزيمة توقف يف بعض األحاديث وإن رواها يف صحيحه وقد نبه هو ي‬
‫وعندما روي هذا الحديث قال ( إن صح الخث ) فلم يجزم فيه بتصحيح وال تضعيف ‪.‬‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫__ بيان مخترص حول العمل بالحديث الضعيف والضعيف جدا ‪:‬‬

‫كل حديث نبوي ال يثبت أنه مكذوب يجوز العمل به ‪ ،‬نعم يدخل يف ذلك ليس الضعيف فقط بل‬
‫والضعيف جدا ‪ ،‬لكن مع اختالف موضع العمل ‪.‬‬

‫الب اشثطها البعض مثل أنه البد من بيان ضعفه وأن يكون له أصل وغث ذلك ‪،‬‬ ‫ر‬
‫وأما الشوط ي‬
‫وه آراؤهم الخاصة وتلزمهم هم ومن يتبعهم فقط ‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ه شوط شطوها من أنفسهم ي‬ ‫فإنما ي‬
‫فليست رشوطا متفقا عليها ‪ ،‬فليس بالرصورة عند ِذكر كل حديث ضعيف بيان ضعفه ‪ ،‬وليس‬
‫حب يجوز العمل به ‪.‬‬
‫بالرصورة أن يكون كل ضعيف مندرجا تحت أصل أقوي ي‬

‫قال اإلمام النووي يف األذكار ( ‪ ( ) 3 / 1‬قال العلماء من المحدثن والفقهاء وغثهم يجوز‬
‫ويستحب العمل يف الفضائل والثغيب والثهيب بالحديث الضعيف ما لم يكن موضوعا ) ‪ .‬وقال‬
‫يف التقريب ( ‪ ( ) 0 / 1‬يجوز عند أهل الحديث وغثهم التساهل يف األسانيد ورواية ما سوي‬
‫الموضوع من الضعيف والعمل به من غث بيان ضعفه ) ‪ ،‬والحظ قوله من غث بيان ضعفه ‪.‬‬

‫َّ‬
‫فجوزوا التساهل يف إسناده وروايته‬ ‫اف يف رشح التبرصة ( ‪ ( ) 161 / 1‬وأما غث الموضوع‬
‫وقال العر ي‬
‫من غث بيان لضعفه إذا كان يف غث األحكام والعقائد ‪ ،‬بل يف الثغيب والثهيب من المواعظ‬
‫والقصص وفضائل األعمال ونحوها ) وأقوالهم يف ذلك كثثة ليس هذا محل بسطها ‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫والحديث الضعيف يجوز العمل به فيما سوي األحكام وذلك يكاد يكون محل إجماع بن التابعن‬
‫واألئمة جميعا ‪ ،‬وال يخالف يف ذلك إال النادر بعد النادر ‪ ،‬أما يف األحكام فاختلفوا يف ذلك ‪ ،‬وعدد‬
‫ً‬
‫ليس بالهن من األئمة والمذاهب يعملون بالحديث الضعيف ما لم يخالف أصح منه داللة من آية‬
‫أو حديث أو إجماع وممن يعمل بالضعيف يف ذلك المالكية والحنابلة واألحناف وبعض الشافعية ‪.‬‬

‫فف العمل به كالم وليس الكالم فيه مثل الكالم يف الحديث الضعيف‬
‫أما الحديث الضعيف جدا ي‬
‫فقط ‪ ،‬إال أن كثثا من األئمة استأنسوا بعدد من األحاديث الضعيفة جدا يف المصنفات والكتب‬
‫الب صنفوها يف أبواب اآلداب واألخالق والزهد والفضائل وغث ذلك ‪.‬‬
‫ي‬

‫وكل حديث ال يثبت كذبه فهو محل عمل ‪ ،‬وكل حديث فيه ثواب أو عقاب يجوز االستئناس به ‪،‬‬
‫وكل ذلك فيما سوي األحكام ‪ ،‬ويدخل ف ذلك الضعيف والضعيف جدا ‪ ،‬ر‬
‫والشط الوحيد يف ذلك‬ ‫ي‬
‫هو أن ال يخالف ما هو أصح منه يف الداللة سواء من قرآن أو سنة أو إجماع أو قياس ‪ ،‬لذا فهذا‬
‫حب ال يخالف ما سبق ‪.‬‬
‫إل معرفة واسعة ي‬
‫ليس لكل الناس إذ يحتاج ي‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪6‬‬
 ‫عل األحاديث ‪:‬‬
‫الب أفضت بالكثثين للتعنت يف الحكم ي‬
‫__ مخترص األسباب الحديثية ي‬

‫عل الدوام‬
‫عل الرواة واختيار أشد جرح يقال يف الراوي ي‬
‫_‪ _1‬التعنت يف الحكم ي‬

‫عل حفظ الراوي‬

‫المبب ي‬
‫ي‬ ‫عل الخالفات العقدية والفقهية فوق التوثيق‬
‫المبب ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _5‬تقديم الجرح‬
‫ومروياته‬

‫_‪ _7‬عدم استقصاء أسانيد كل حديث‬

‫_‪ _0‬عدم استقصاء ما للحديث من شواهد لمعناه‬
‫_‪ _2‬معاملة الرواة المثوكن معاملة الرواة الكذابن سواء بسواء ‪.‬‬

‫عل الدوام ‪:‬‬

‫عل الرواة واختيار أشد جرح يف الراوي ي‬
‫_ أما التعنت يف الحكم ي‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫فيتبع بعض الناس قديما وحديثا منهج اختيار أشد ما يقال يف الراوي من جرح أيا كان ‪ ،‬ظنا منهم أن‬
‫ُ‬
‫حب ال يدخلوا للسنة النبوية ما ليس منها ‪.‬‬
‫هذا أسلم وآمن احتياطا ي‬

‫ئ‬ ‫عشة من األئمة وضعفه ر‬ ‫فإن وثق الراوي ر‬

‫النساب مثال فيقولون الراوي‬
‫ي‬ ‫عشة من األئمة وتركه‬
‫ئ‬
‫ثان يوثقه خمسة من األئمة ويضعفه خمسة من األئمة ويثكه‬ ‫يأب ر ٍاو ٍ‬
‫النساب ‪ ،‬ثم ي‬
‫ي‬ ‫مثوك كما قال‬
‫ابن حبان مثال ‪ ،‬فيقولون الراوي مثوك كما قال ابن حبان ‪،‬‬

‫‪7‬‬
 ‫عشة من األئمة ويضعفه أبو حاتم مثال ‪ ،‬فيقولون الراوي ضعيف كما قال‬ ‫ثم يأب راو ثالث يوثقه ر‬
‫ي‬
‫عل األقل ‪.‬‬ ‫ر‬
‫عل الدوام أو يف أكث الرواة ي‬
‫أبو حاتم ‪ ،‬وهكذا ي‬

‫عل الرواة هكذا الستطاعه كل أحد ‪ ،‬أين‬

‫وال أدري أين العلم يف هذا من األصل ‪ ،‬بل إن كان الحكم ي‬
‫حديب أم الختالفات عقدية وفقهية‬‫ر‬ ‫النظر يف أسباب جرح كل إمام ‪ ،‬والبحث هل الجرح لسبب‬
‫ي‬
‫وشخصية ‪.‬‬

‫ه صحيحة أم ال وهل أخطأ الراوي فيما ينكرونه‬

‫ثم النظر والبحث يف األسباب الحديثية هل ي‬
‫إل الحكم األمثل يف كل راوي ‪ ،‬أما أن تكون المسألة‬
‫حب تصل ي‬‫حب ي‬‫عليه فعال أم ال ‪ ،‬وهكذا ي‬
‫س من العلم ‪.‬‬‫كالحساب الستطاعها كل أحد ولما كان ف ذلك ر ئ‬
‫ي‬

‫العقيل وابن حبان يف الرواة لشدتهم العجيبة يف الجرح ‪ ،‬وهذا يكاد يكود‬
‫ي‬ ‫وآخرون يقدمون قول‬
‫المديب وجرحه ‪ ،‬لك‬
‫ي‬ ‫العقيل تكلم يف اإلمام ابن‬
‫ي‬ ‫ويكف أن تعرف أن‬
‫ي‬ ‫منهجا لدي هؤالء المتعنتن ‪،‬‬
‫المديب من الرواة المجروحن ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أن تتخيل أن يكون ابن‬

‫عقيل ! أتدرى‬
‫ي‬ ‫عل هذا الجرح ( أفما لك عقل يا‬
‫الذهب يف المثان ( ‪ ) 106 / 7‬تعليقا ي‬
‫ي‬ ‫حب قال‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫فيمن تتكلم ‪ ،‬وإنما تبعناك يف ذكر هذا النمط لنذب عنهم ولثيف ما قيل فيهم ‪ ،‬كأنك ال تدرى أن‬
‫كل واحد من هؤالء أوثق منك بطبقات ‪ ،‬بل وأوثق من ثقات كثثين لم توردهم يف كتابك ‪ ،‬فهذا‬
‫تعرفب من هو الثقة الثبت الذي ما غلط وال انفرد بما ال‬
‫ي‬ ‫مما ال يرتاب فيه محدث ‪ ،‬وأنا أشتىه أن‬
‫يتابع عليه ‪) ..‬‬

‫‪8‬‬
 ‫المديب فما بالك حن يتكلم يف غثه من الرواة‬
‫ي‬ ‫الذهب ‪ ،‬فإن كان رجل تكلم يف ابن‬
‫ي‬ ‫وصدق وهللا‬
‫العقيل يكاد ال يوثق‬
‫ي‬ ‫المديب ‪ ،‬ماذا تظن أن يقول فيهم ؟ لذلك تجد‬
‫ي‬ ‫ممن لم يصلوا لدرجة ثقة ابن‬
‫ّ‬
‫العقيل وقوله يف جرح الرواة !‬
‫ي‬ ‫قول‬ ‫مون‬‫يقد‬ ‫أحدا أصال ‪ ،‬فتجد بعض الناس اليوم‬

‫الذهب يف المثان ( ‪ ( ) 530 / 1‬ابن حبان ربما قصب ‪ -‬أي‬

‫ي‬ ‫حب قال‬
‫بالعقيل ي‬
‫ي‬ ‫أما ابن حبان فشبيه‬
‫حب كأنه ال يدري ما يخرج من رأسه ) ‪ ،‬وصدق ‪ ،‬فابن حبان أحيانا يتكلم يف ثقات ال‬
‫جرح ‪ -‬الثقة ي‬
‫تدري أي عقل كان معه حن تكلم فيهم ‪ ،‬وأحيانا يجرح بل ويتهم الراوي بخطأ واحد وقع فيه ‪ ،‬وال‬
‫ئ‬
‫يخئ أبدا ولو يف إسناد واحد ‪.‬‬ ‫مب صار من رشط الثقة أال‬
‫أدري ي‬

‫عل كل‬
‫العقيل ي‬
‫ي‬ ‫عل كل األقوال ‪ ،‬ويقدمون قول‬
‫فتجد بعض الناس اليوم يقدمون قول ابن حبان ي‬
‫األقوال ‪ ،‬فيجرحون الثقات ويتهمون أهل الصدق ‪ ،‬ويخرجون من السنة كثثا مما هو منها ‪،‬‬
‫ص أمرها أن تكون يف الضعيف فقط ‪.‬‬
‫الب أق ي‬
‫ويحكمون بكذب ووضع كثث من األحاديث ي‬

‫حب يروح فيتهم غثه بالتساهل يف الحكم ع يل األحاديث ‪ ،‬وليس هذا‬

‫يكتف بهذا ي‬
‫ي‬ ‫بل وبعضهم ال‬
‫س إطالقا ‪.‬‬‫من االحتياط ف ر ئ‬
‫ي‬

‫والبد من جمع كل األقوال يف الراوي ‪ ،‬والنظر يف مراتب من يجرحهم ‪ ،‬والبحث عن سبب الجرح‬
‫ر‬ ‫ٌ‬
‫وفقىه ‪ ،‬ومعرفة من يضعف الراوي لصدور عدد من‬
‫ي‬ ‫مذهب وعقدي‬‫ي‬ ‫حديب أو‬
‫ي‬ ‫أجرح لسبب‬
‫األخطاء منه وسوء حفظه فعال ‪ ،‬ومن يضعف الراوي بالغلطة الواحدة والغلطتن فقط ‪ ،‬والنظر‬
‫إل الحكم األمثل يف كل راوي ‪ ،‬وباهلل‬
‫حب تصل ي‬
‫يف المتابعات والشواهد لمرويات الراوي ‪ ،‬وهكذا ‪ ،‬ي‬
‫التوفيق ‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫عل الخالفات العقدية والفقهية فوق التوثيق‬
‫المبب ي‬
‫ي‬ ‫الثاب وهو تقديم جرح الرواة‬
‫ي‬ ‫_ أما السبب‬
‫عل الرواية حديثيا فقط ‪:‬‬
‫المبب ي‬
‫ي‬

‫عل بدعة أو مذهب عقدي يقال أنه مخالف‬ ‫ينبغ تضعيف راو أيا كان بناء ي‬
‫ي‬ ‫وأقول يف ذلك أنه ال‬
‫س من ذلك عدالة الراوي ‪ ،‬العدالة ال تسقط إال بالفسق والفسق‬ ‫للسنة ‪ ،‬أبدا أبدا ‪ ،‬وال ُيسقط أي ر ئ‬

‫بال خالف عند أي مذهب كان أنه ارتكاب الكبائر ‪.‬‬

‫وكم من راو ضعفه بعض األئمة بل وتركوا حديثه لمجرد أنه عندهم صاحب بدعة أو مذهب‬
‫بش من ذلك ‪ ،‬وكم من‬ ‫ر‬
‫األكث وهو الصحيح قطعا أن الراوي ال يضعف ر ئ‬ ‫مخالف للسنة ‪ ،‬إال أن‬
‫وخارج وقدري وو ‪.‬‬ ‫ئ‬
‫مرج‬ ‫حديث يف الصحاح بما يف ذلك صحيح البخاري وصحيح مسلم لراو‬
‫ي‬

‫وأضب مثاال وهو عبد هللا بن رشيك العامري ‪ ،‬قال ابن شاهن ( ثقة ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة الرازي (‬
‫ئ‬
‫الدارقطب ( ال بأس به‬
‫ي‬ ‫النساب ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫ثقة ) ‪ ،‬وقال أحمد بن حنبل ( ثقة ) ‪ ،‬وقال‬
‫يحب بن معن ( ثقة ) ‪ ،‬وقال يعقوب الفسوي ( ثقة ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫) ‪ ،‬وقال ابن خلفون األزدي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال‬

‫يعب‬
‫الجوزجاب ( مختاري كذاب ) ي‬
‫ي‬ ‫عل الوجه اآلخر قال‬ ‫أرأيت ما يف الرجل من توثيق ؟ ‪ ،‬لكن انظر ي‬
‫ُ‬ ‫من أصحاب مختار بن عبيد الثقف ‪ ،‬وقال األزدي ( ال ُيكت ُ‬
‫ب حديثه ) ‪ ،‬وقال ابن حبان ( كان غاليا‬ ‫ي‬
‫يف التشيع ‪ ،‬يروي عن األثبات ما ال يشبه حديث الثقات ) ‪ ،‬وكان سفيان بن عيينة ال يحدث عنه ‪،‬‬
‫وترك عبد الرحمن بن مهدي الحديث عنه لسوء مذهبه ‪ ،‬فكما تري كل ذلك ال ر ئ‬
‫لش إال لمذهبه ‪،‬‬
‫لكن كما تري الرجل ثقة ‪ ،‬وال شأن لنا بمذهبه حن نتكلم عن الرواية ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫موس بن قيس الحرص يم ‪ ،‬قال ابن الجوزي ( كان من غالة الرافضة يروي‬
‫ي‬ ‫وهذا مثال آخر ‪،‬‬
‫أحاديث منكرة ) واتهمه بالوضع ‪ ،‬وقال ( من غالة الشيعة وهو إن شاء هللا من حمث النار ) ‪،‬‬
‫العقيل ( من الغالة يف الرفض يحدث بأحاديث مناكث بواطيل )‬
‫ي‬ ‫وقال‬

‫عل تفصيل معروف‬

‫عل هللا والمسألة ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫ودعك اآلن من قوله ( من حمث النار ) فليست من‬
‫منذ عهد الصحابة أنفسهم وليس هذا مكان التفصيل ‪ ،‬إال أن ما يعنينا هنا أن ذلك التضعيف‬
‫والعقيل يردون كثثا من األحاديث المقبولة‬ ‫الشديد ليس ر ئ‬
‫لش إال لمذهبه ‪ ،‬لذلك كان ابن الجوزي‬
‫ي‬
‫عل مذاهب الرواة ‪.‬‬
‫بل ويجعلونها من الموضوعات المكذوبة بناء ي‬

‫عل روايته يف الحديث ماذا قالوا ؟ ذكره ابن حبان يف‬

‫أما من لم يجعل مذهب هذا الراوي حكما ي‬
‫ّ‬
‫مرضيا ) ‪ ،‬وقال ابن‬ ‫عل شدته ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقال الفضل بن دكن ( كان‬‫الثقات ‪ ،‬وقال أبو حاتم ي‬
‫حنبل ( ال أعلم إال خثا ) ‪ ،‬وقال ابن نمث ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن معن ( ثقة ) ‪ ،‬فالرجل بغض النظر عن‬
‫مذهبه فهو يف الحديث ثقة ‪.‬‬

‫وفقىه أحاديث المذاهب األخري ولن يقبل منها‬ ‫مذهب عقدي‬ ‫بل وبنفس هذه الحجة سث ُّد ُّ‬
‫كل‬
‫ي‬ ‫ٍ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫باف الصحابة لن يقبله من يفضلون‬
‫ي ي‬‫عل‬ ‫وعمر‬ ‫بكر‬ ‫أبا‬ ‫ل‬‫يفض‬ ‫حديثا واحدا ‪ ،‬فكل حديث يرويه من‬
‫أب طالب بحجة أن رواتها مخالفون لهم يف المذهب ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫ي‬

‫وكل حديث يرويه صاحب أي مذهب يف الصالة أو الوضوء أو الصيام أو المعامالت أو أو ويؤيد‬
‫ُّ‬
‫عل خالف مذهبهم ‪ ،‬وسثد كل من شاء ما أراد‬ ‫مذهبه لن يقبله أصحاب المذاهب األخري ألنه ي‬
‫عل غث مذهبه ولعلهم أخطأوا فرووا ما يؤيد مذهبهم ! ولن‬
‫من أحاديث بحجة أن رواتها ممن ي‬
‫ٌ‬
‫يبف يف الدنيا حديث مقبول ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪11‬‬
‫وقد اتبع هؤالء المتعنتون هذا السبيل يف عدد ليس بالهن من األحاديث ‪ ،‬وضعفوا بل وتركوا عددا‬
‫عل مذاهبهم العقدية والفقهية فقط ‪ ،‬بل ومع وجود توثيق قوي لهم من كثث من‬
‫من الراواة بناء ي‬
‫عل األحاديث وال يف‬ ‫األئمة ‪ ،‬وهذا المذهب أفص إل ضر كبث ‪ ،‬ولم أتبعه ف ر ئ‬
‫أحكام ي‬
‫ي‬ ‫س من‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫حديث واحد وهلل الحمد ‪.‬‬

‫_ أما السبب الثالث وهو عدم البحث واالستقصاء عن متابعات األحاديث ‪:‬‬

‫فتجد البعض بمجرد أن يري إسنادا ضعيفا لحديث ما يقول الحديث ضعيف ‪ ،‬هكذا بإطالق ! بل‬
‫عل أحاديث أنها مكذوبة لمجرد أن رأي بعض‬
‫وكثثا ما تجد بعضهم يف القرون المتأخرة يحكمون ي‬
‫استقص لوجد أسانيد أخري مقبولة تدخل الحديث يف إحدي‬
‫ي‬ ‫طرق الحديث يروي ها الكذبة ‪ ،‬ولو‬
‫مراتب القبول ‪.‬‬

‫ُ‬
‫وأذكر مثاال مخترصا يف ذلك وهو حديث ( كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع ) (‬
‫صحيح ) ‪ ،‬وهو حديث صححه كثث من األئمة منهم ‪ :‬ابن حبان وأبو عوانة وابن حجر والنووي‬
‫ئ‬
‫لسبك‬
‫ي‬ ‫والعجلوب وابن قدامة وابن الملقن وا‬
‫ي‬ ‫والعالب والمنذري والحاكم‬
‫ي‬ ‫وابن الصالح وابن عبد الث‬
‫والسيوط وغثهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫اف‬
‫والسخاوي والعر ي‬

‫أب هريرة ‪ ،‬وروي مرسال بإسناد صحيح من حديث‬

‫وهو حديث مروي بإسناد حسن من حديث ي‬
‫الزهري ‪ ،‬وروي بإسناد حسن من حديث كعب بن مالك ‪ ،‬وروي بثالثة أسانيد ضعيفة من حديث‬
‫أب هريرة ‪ ،‬وروي مرسال بإسناد حسن من حديث معمر عن رجل من األنصار ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪12‬‬
‫فهذا حديث له نحو ( ‪ ) 0‬ستة أسانيد ‪ ،‬أربعة منها ضعفها خفيف واثنان كل منهما حسن بذاته أو‬
‫وعل مضض ضعيفان ضعفا خفيفا ينجث بأقل المتابعات ‪ ،‬فإذا ببعض الناس اليوم‬
‫ي‬ ‫عل التثل‬
‫ي‬
‫يتجاهلون كل ذلك ويضعفون الحديث بل ويتهمون من صححه بالتساهل يف التصحيح !‬

‫عل طريقتهم يف التضعيف ‪،‬‬

‫وقد رأيت بعض األئمة الذين صححوه وهم من هم وهذا مثال فقط ي‬
‫وقد أفردت هذا الحديث وطرقه يف جزء منفرد وهو كتاب رقم ( ‪ ) 136‬فراجعه ‪.‬‬

‫لمعب الحديث ‪:‬‬

‫ي‬ ‫_ أما السبب الرابع وهو عدم البحث واالستقصاء عن شواهد‬

‫فكثثا ما تجد أحاديث فيها ضعف خفيف كانقطاع أو سوء حفظ أو أو وتصلح للمتابعة ويكون‬
‫وه إحدي مراتب‬
‫إل مرتبة ( الحسن لغثه ) ي‬
‫ترف ي‬
‫وبالتال ي‬
‫ي‬ ‫هناك أحاديث كثثة تشهد لمعناها‬
‫القبول ‪.‬‬

‫لكن مع ذلك تجد كثثا من المشتغلن يف الحديث يحكمون عليها بالضعف لضعف راوي ها ‪ ،‬وهل‬
‫وانتىه ؟ وإن كان هذا الفعل مقبوال من بعض األئمة‬
‫ي‬ ‫هذه كل وظيفتك أن تقول فالن ضعيف‬
‫عل كل الطرق واألسانيد وانتشار الرواة يف كثث من البالد ‪ ،‬فما عذر هؤالء‬
‫قديما لعدم وقوفهم ي‬
‫اليوم !‬

‫_ أما السبب الخامس وهو معاملة الرواة المثوكن معاملة الرواة الكذابن سواء بسواء ‪ :‬وها هنا‬
‫البد من بيان الفرق بن الراوي المثوك أو الضعيف جدا والراوي الكذاب ‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫عل حديثه الخطأ من سوء حفظه الشديد لكنه ال‬
‫الراوي المثوك أو الضعيف جدا هو ر ٍاو يغلب ي‬
‫عل األقل ال يكذب تعمدا ‪ ،‬أما الراوي الكذاب فهو الذي يتعمد الكذب وإن يف رواية‬
‫يكذب ‪ ،‬أو ي‬
‫س‪.‬‬‫واحدة ‪ ،‬فإن ثبت تعمده الكذب فهو مطروح كليا وال ُيعتث به ف ر ئ‬
‫ي‬

‫عل سبيل المثال ( ‪ ) 166‬مائة حديث فأخطأ يف ( ‪) 36‬‬

‫عل الوجه اآلخر إن روي الراوي ي‬
‫لكن ي‬
‫ئ‬
‫يخئ يف ( ‪) 76‬‬ ‫معب هذا القول نفسه أنه لم‬ ‫سبعن حديثا منها فهذا رجل مثوك ‪ ،‬لكن يف‬
‫ي‬
‫عل الوجه الصحيح ‪ ،‬ومن هنا لم يثك األئمة روايات المثوكن كليا بل‬
‫ثالثن حديثا وأنه رواها ي‬
‫رووها ودونوها يف الكتب ‪.‬‬

‫حب وإن كانوا‬

‫ثم بعد ذلك يتم النظر يف كل حديث ‪ ،‬وتنظر هل روي هذا الحديث رواة آخرون ي‬
‫عل‬
‫ضعفاء أو مثوكن ‪ ،‬وتنظر هل تفرد هذا الراوي المثوك بما روي أم ال ‪ ،‬فقد تجد أنه تابعه ي‬
‫ئ‬
‫يخئ يف رواية معينة ‪.‬‬ ‫روايته رواة آخرون مما يثبت أنه لم‬

‫عل رواية ما أربعة رواة ضعفاء‬

‫عل رواية ما رواة آخرون مثوكون ‪ ،‬ولنقل اجتمع ي‬
‫حب إن تابعه ي‬
‫بل ي‬
‫عل الظن أنهم لم يخطئوا فيه جميعا ‪ ،‬وهذا يرفع الحديث الذي اجتمعوا‬
‫جدا ‪ ،‬فهذا مما يغلب ي‬
‫عليه من أن يكون مثوكا ويكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫وهذا فرق كبث شاسع بن الراوي المثوك والراوي الكذاب ‪ ،‬وال ينتبه لهذا الفرق كثث من الناس‬
‫حب صاروا يتعاملون مع الرواة الضعفاء جدا كأنهم رواة كذابون ! فالبد من التنبه لهذا الفرق‬
‫اليوم ي‬
‫روا مثوك يكون مثوكا ‪ ،‬وليس كل حديث الرواة الضعفاء جدا مثوك ‪ ،‬بل‬
‫‪ ،‬فليس كل حديث فيه ٍ‬
‫فيها أحاديث صالحة يمكن االستئناس بها ‪.‬‬

‫‪14‬‬
‫عل األحاديث‬
‫إل ضر كبث يف الحكم ي‬
‫يفص ي‬
‫ي‬ ‫_ وإن كان السبب الواحد من هذه األسباب الخمسة ‪:‬‬
‫‪ ،‬فكيف بمن اجتمع فيهم أربعة منها بل كيف بمن اجتمع فيهم كل هذه األسباب ! كم من الرصر‬
‫عل األحاديث ‪.‬‬
‫نتج عن هؤالء يف الحكم ي‬

‫ومن أراد المزيد من تفصيل وأمثلة فلثاجع كتبا أخري من هذه السلسلة ‪ ،‬مثل كتاب رقم ( ‪( / ) 5‬‬
‫وقول وعمل وحديث النظر إل وجه ِّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫عل عبادة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫معرفة‬ ‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اإليمان‬
‫وبيان معناه وحديث أنا مدينة العلم و ٌ‬
‫عل بابها وتصحيح األئمة له )‬
‫ي‬

‫ر‬ ‫ئ‬
‫كش وابن‬
‫والعالب والزر ي‬
‫ي‬ ‫وحديث أنا مدينة العلم صححه كثث من األئمة منهم الطثي والحاكم‬
‫ينبغ أن يمنع‬
‫ي‬ ‫والسيوط وغثهم ‪ ،‬بل إن مجرد تصحيح هؤالء األئمة للحديث‬
‫ي‬ ‫حجر والسخاوي‬
‫عل من يصحح الحديث ‪ ،‬أم يرون كل هؤالء األئمة أغبياء جهال ال يعرفون من‬
‫هؤالء من اإلنكار ي‬
‫علوم الحديث ما عرفوا هم !‬

‫الب قيل أنها مثوكة أو مكذوبة‬

‫وكذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 167‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫مع إثبات خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث مثوك أو مكذوب فيه ‪ 106 /‬حديث )‬

‫الب قيل أنها مثوكة أو مكذوبة مع إثبات‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 162‬الكامل يف أحاديث ( سن الثمذي ) ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث مثوك أو مكذوب فيه ‪ 26 /‬حديث ) ‪.‬‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 116‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫األول ‪ 5266 /‬إسناد ) ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 37‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان‬
‫والباج‬
‫ي‬ ‫معناه ومن صححه من األئمة ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه عدد من األئمة منهم مغلطاي‬
‫والقشثي وابن الصائغ وابن الديبغ وابن حزم والسخاوي وغثهم ‪.‬‬

‫شفاعب ومن‬
‫ي‬ ‫وكذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 37‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قثي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو مثوك ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه كثث من‬
‫صححه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫اإلشبيل وابن السكن وغثهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والسيوط والسندي وعبد الحق‬
‫ي‬ ‫والخلغ‬
‫ي‬ ‫الذهب‬
‫ي‬ ‫األئمة منهم‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق‬
‫عل من قال أنه مثوك أو مكذوب ) ‪ ،‬وهذا‬ ‫ّ‬
‫وبيان معناه ومن حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫والسيوط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الحديث حسنه اإلمام النووي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 152‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كثت صالته بالليل حسن وجهه‬ ‫ي‬
‫بالنهار وبيان من صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه ) ‪ ،‬وهذا الحديث حسنه‬
‫والسيوط وغثهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫القضاع وأبو بكر المفيد‬
‫ي‬ ‫األئمة الشهاب‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 173‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫دما وصديدا فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال‬
‫المقدس‬
‫ي‬ ‫يعجبهم ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه كثث من األئمة منهم ابن حبان والحاكم والضياء‬
‫والهيثم والبوصثي وابن حجر وابن كثث والمناوي وغثهم ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪16‬‬
 ‫النب ومن‬
‫إل ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطث من ( ‪ ) 06‬طريقا ي‬
‫أب طالب ) ‪،‬‬
‫عل بن ي‬
‫صححه من األئمة وبيان تعنت بعض المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬
‫الذهب والحاكم وابن حجر والطثي وابن مردويه وابن‬
‫ي‬ ‫وهذا الحديث صححه كثث من األئمة منهم‬
‫ئ‬
‫والسيوط وابن شاهن وغثهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والعالب‬
‫ي‬ ‫حمدان‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 126‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم‬
‫ّ‬
‫لوط مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف حده بن القتل والرجم والحرق ) ‪ ،‬وهذا الحديث‬
‫المقدس وابن الجارود وابن عبد‬
‫ي‬ ‫والبيهف والطثي والضياء‬
‫ي‬ ‫صححه كثث من األئمة منهم الحاكم‬
‫الث وابن عبد الهادي وغثهم ‪.‬‬

‫ّ‬
‫يتجل هللا يوم القيامة لعباده عامة‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه األئمة أبو نعيم‬
‫ألب بكر خاصة من خمس طرق عن ي‬ ‫ويتجل ي‬
‫ي‬
‫ئ‬
‫السمعاب وغثهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والاللكاب وابن‬
‫ي‬ ‫الدارقطب‬
‫ي‬ ‫والحاكم واستشهد به‬

‫الب قيل أنها مثوكة أو مكذوبة مع إثبات‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 131‬الكامل يف أحاديث مسند أحمد ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث مثوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪32‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫الب قيل أنها مثوكة أو مكذوبة مع إثبات‬

‫أب داود ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 135‬الكامل يف أحاديث سن ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث مثوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪33‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫‪17‬‬
‫الب قيل أنها مثوكة أو مكذوبة مع إثبات‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 137‬الكامل يف أحاديث مستدرك الحاكم ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث مثوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪33‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 561‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قث والديه يف كل جمعة غ ِفر له‬
‫ُ‬
‫وكتب ب ّ ًرا من خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫للصوفية )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 550‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫الثاب ‪ 1266 /‬إسناد )‬
‫ي‬

‫أحل من‬
‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 553‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ر ّ‬
‫ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حثانا من ( ‪ ) 16‬طرق عن‬ ‫العسل وقلوب هم قلوب الذئاب‬
‫عل األحاديث )‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان تعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬
‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 576‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪10‬‬
‫عل عدم تحريم المعامالت‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫) طريقا عن ي‬
‫البنكية الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا )‬

‫‪18‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 575‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحن فإن‬
‫ّ‬
‫الب وقع فيها‬
‫ي‬ ‫المنكرة‬ ‫األخطاء‬ ‫وبيان‬ ‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫كاألحياء‬ ‫السوء‬ ‫بجار‬ ‫ي‬ ‫يتأذ‬ ‫الميت‬
‫ضعفوه )‬‫من ّ‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 520‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 10‬طريقا‬
‫عل أي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫عن الن يب وبيان شدة اعتداء‬
‫حديث بالكلية )‬

‫لأللباب )‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 536‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 5666‬حديث‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 3666‬ي‬
‫ي‬ ‫وتصحيح ما أخطأ وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن )‬
‫فقط ورفع خمسة آالف ( ‪ ) 2666‬حديث منها ي‬

‫عل األحاديث ‪ ،‬وشدة التنبه لمن يقوم‬

‫لذا ختاما لهذا األمر أقول أنه البد من التنبه لمسألة الحكم ي‬
‫عل األحاديث والرواة ‪ ،‬ومدي‬
‫بذلك ‪ ،‬لمعرفة مدي توسطهم وتساهلهم وتعنتهم يف الحكم ي‬
‫عل مذاهبهم‬
‫عل الرواة بناء ي‬
‫استقصائهم لما لألحاديث من متابعات وشواهد ‪ ،‬ومدي حكمهم ي‬
‫عل أحاديثهم ‪ ،‬ومدي اتباعهم والثامهم األدب مع من سبق من أئمة وما لهم من أحكام‬
‫وليس بناء ي‬
‫عل األحاديث ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪19‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫عل بن حجر السعدي عن يوسف بن زياد البرصي‬

‫‪ _1‬رواه ابن خزيمة يف صحيحه ( ‪ ) 1333‬عن ي‬
‫الفارس ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن سلمان‬
‫يحب العوذي عن ي‬
‫ي‬ ‫عن همام بن‬
‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي ابن جدعان وهو صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة‬
‫أحاديث ويوسف البرصي وهو مستور ال بأس به ‪.‬‬

‫وأقص ما قيل فيه أنه ساء‬

‫ي‬ ‫أما ابن جدعان فتعنت فيه كثث من الناس مع أن كالم األئمة فيه يسث‬
‫حفظه يف آخره فأخطأ يف بضعة أسانيد اضطرب حفظه فيها ‪،‬‬

‫والرجل روي له البخاري ومسلم يف صحيحيهما متابعة وال يرويان يف الصحاح عن راو يثل عن‬
‫عل ثبته ) ‪،‬‬
‫الساج ( من أهل الصدق وليس يجري مجري من أجمع ي‬
‫ي‬ ‫درجة صدوق ‪ ،‬وقال فيه‬
‫وإل اللن ما هو ) ‪،‬‬
‫وقال يعقوب بن شيبة ( ثقة صالح الحديث ي‬

‫وعل‬
‫ي‬ ‫وقال ابن معن ( ليس بذاك القوي ) وقال أيضا حن سئل عن عاصم بن عبد هللا وابن عقيل‬
‫عل بن زيد‬ ‫بن زيد فقال ( عل بن زيد أحبهم ّ‬
‫يعب أن ي‬
‫إل ) وهؤالء رواة صدوقون ال بأس بهم وهذا ي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أثبت منهم وهذا توثيق ال بأس به ‪،‬‬

‫وقال أبو أحمد الحاكم ( ليس بالمتن عندهم ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل (‬
‫الذهب ( أحد‬
‫ي‬ ‫العجل ( يكتب حديثه وليس بالقوي ‪ ،‬ال بأس به ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫ليس بالقوي ) ‪ ،‬وقال‬
‫الحفاظ وليس بالثبت ) ‪ ،‬وقال ابن خزيمة ( ال أحتج به لسوء حفظه ) ‪،‬‬

‫‪21‬‬
 ‫وقال الثمذي ( صدوق ‪ ،‬إال انه ربما رفع ر ئ‬
‫الش الذي يوقفه غثه ) ‪ ،‬والرجل كان كثث الحديث‬
‫وتجاوز حديثه خمس مائة ( ‪ ) 266‬حديث ‪ ،‬فماذا إن أخطأ يف بضعة أسانيد ‪ ،‬وهل من رشط الثقة‬
‫ئ‬
‫يخئ أبدا ‪،‬‬ ‫أو الصدوق أال‬

‫إل الضعيف مطلقا وإنه ال بأس به إال‬‫يرف لدرجة الثقة الثبت وأيضا ال يثل ي‬
‫وخالصة أمره أنه ال ي‬
‫ُ‬
‫وباف حديثه سليم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ك‬‫ث‬ ‫ت‬ ‫أنه أخطأ واضطرب حفظه فعال يف أسانيد بعض األحاديث فهذه‬

‫‪ _5‬رواه السمرقندي يف تنبيه الغافلن ( ‪ ) 132 / 1‬عن عبد الرحمن بن دمحم الشناباذي عن فارس‬
‫الباهل عن إياس بن خارجة‬
‫ي‬ ‫الضب عن عبد هللا بن بكر‬
‫ي‬ ‫البلخ عن دمحم بن الفضيل‬
‫ي‬ ‫بن مردويه‬
‫عل بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن سلمان ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله بن‬
‫الحجازي عن ي‬
‫وعل بن جدعان سبق بيان حاله يف‬
‫ي‬ ‫البلخ وهو مستور ال بأس به‬
‫ي‬ ‫ثقة وصدوق سوي فارس‬
‫الحديث السابق ‪.‬‬

‫أما إياس الحجازي فذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره البخاري يف التاري خ الكبث من غث جرح ‪،‬‬
‫أب حاتم يف الجرح والتعديل من غث جرح ‪ ،‬وذكره ابن قطلوبغا يف الثقات ‪ ،‬فالرجل‬
‫وذكره ابن ي‬
‫صدوق ال بأس به ‪.‬‬

‫أب إياس وهو رجل مختلف فغريب ‪ ،‬وإنما خارجة أبوه فذكره‬
‫أما قول بعضهم أن اسمه إياس بن ي‬
‫أب إياس ‪.‬‬
‫بعضهم بكنيته وهو أبو إياس ‪ ،‬فإياس بن خارجة هو هو إياس بن ي‬

‫‪21‬‬
 ‫الباهل عن إياس بن‬
‫ي‬ ‫‪ _7‬رواه الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 1660 /‬عن عبد هللا بن بكر‬
‫أب إياس عن سعيد بن المسيب عن سلمان ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع بن إياس وسعيد لكن‬
‫ي‬
‫عل بن جدعان وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬
‫بينهما ي‬

‫‪ _0‬رواه ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 752 / 0‬عن القاسم بن الليث وعمر بن سنان وعبد الصمد بن‬
‫الشيباب‬
‫ي‬ ‫الثقف عن مسلمة بن الصلت‬
‫ي‬ ‫الدمشف عن هشام بن عمار عن سالم بن سوار‬
‫ي‬ ‫عبد هللا‬
‫أب هريرة ‪ .‬وهذا إسناد حسن‬
‫أب سلمة بن عبد الرحمن الزهري عن ي‬
‫عن ابن شهاب الزهري عن ي‬
‫ورجاله ثقات سوي مسلمة وسالم وكالهما صدوق ‪.‬‬

‫ئ‬
‫النساب ( ثقة ) ‪ ،‬وقال الحاكم ( ثقة ) ‪ ،‬لكن‬
‫ي‬ ‫أما سالم بن سوار فروي عنه كثث من األئمة وقال عنه‬
‫ضعفه ابن عدي وأبو حاتم وابن حبان ‪ ،‬وال أعلم سببا أو حديثا دعاهم لهذا وليس ف حديثه ر ئ‬
‫س‬ ‫ي‬
‫ينكر عليه ‪،‬‬

‫عل أصابع اليد الواحدة فكان ماذا‬

‫بل ودعنا نسلم لهم جدال أن الرجل أخطأ يف بضعة أحاديث تعد ي‬
‫ئ‬
‫يخئ أبدا ‪ ،‬وهذا مع التسليم لهم أصال أنه أخطأ فيها ‪ ،‬وخاصة أن فيمن‬ ‫وهل من رشط الثقة أال‬
‫ئ‬
‫النساب وهو من المتعنتن جدا يف الجرح وممن يضعف الرجل بالغلطة الواحدة ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وثقه‬

‫الشيباب فروي عنه عدد من األئمة ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬لكن قال أبو حاتم (‬
‫ي‬ ‫أما مسلمة‬
‫مثوك الحديث ) ‪ ،‬وال أعلم سببا أو حديثا دعاه لهذا وأبو حاتم من المتعنتن جدا يف الجرح وممن‬
‫يضعف الراوي بالغلطة والغلطتن ‪،‬‬

‫‪22‬‬
 ‫بل وكثثا ما يكون الراوي هو المصيب فيما روي ‪ ،‬وفوق ذلك قرينه يف التعنت والشدة يف الجرح‬
‫ابن حبان قد ذكر الرجل يف الثقات ولم يجرحه بأي جرح ‪ ،‬والرجل ال بأس به ‪.‬‬

‫عل العامري عن هشام بن‬

‫أب الدنيا يف فضائل شهر رمضان ( ‪ ) 73‬عن الحسن بن ي‬
‫‪ _2‬رواه ابن ي‬
‫أب سلمة‬
‫الشيباب عن دمحم بن شهاب الزهري عن ي‬
‫ي‬ ‫عمار عن سالم بن سوار عن مسلمة بن الصلت‬
‫أب هريرة ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي سالم ومسلمة وكالهما‬
‫بن عبد الرحمن عن ي‬
‫صدوق ال بأس به وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬

‫األمال الخميسية ( ‪ ) 1503‬عن عبد الكريم بن عبد الواحد الحسناباذي عن‬

‫ي‬ ‫‪ _0‬رواه الشجري يف‬
‫أب‬
‫عيش الجوهري عن سعيد بن دمحم بن أيوب عن ي‬
‫ي‬ ‫عبد هللا بن دمحم بن جعفر عن سليمان بن‬
‫وعل بن جدعان عن سعيد‬ ‫أب عروبة‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫القرس قال حدثنا سعيد بن ي‬
‫ي‬ ‫وهب عبد العزيز بن عبد هللا‬
‫الفارس ‪.‬‬
‫ي‬ ‫بن المسيب عن سلمان‬

‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عبد الكريم وأبو وهب وكالهما صدوق ‪ ،‬وابن جدعان‬
‫صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث وسبق بيان حاله ‪ ،‬وفائدة هذا اإلسناد متابعة سعيد‬
‫أب عروبة البن جدعان وسعيد ثقة حافظ وإنما تغث حفظه يف آخر عمره ‪.‬‬
‫بن ي‬

‫الخطاب ( تاري خ دمشق ‪، ) 135 / 00 /‬‬ ‫القرس فروي عنه سعيد بن دمحم وعبد هللا‬ ‫ر‬ ‫أما أبو وهب‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫س ينكر عليه فالرجل ال بأس به ‪،‬‬ ‫وذكره ابن حبان ف الثقات ‪ ،‬وليس له ر ئ‬
‫ي‬

‫أما قول ابن عدي ( عامة ما يرويه ال يتابعه عليه الثقات ) فدعنا نسلم له بهذا فكان ماذا ؟ فحينها‬
‫عل اآلخر ‪ ،‬وينظر حينها فيما‬
‫يكون وثقه ابن حبان وضعفه ابن عدي وليس قول أحدهما حاكم ي‬

‫‪23‬‬
 ‫روي الرجل فهل فيه ر ئ‬
‫س ينكر عليه فليس فيه إال أنه تفرد ببضعة أسانيد فكان ماذا ‪ ،‬وإن قلنا هو‬
‫أقص أمر الرجل ويكون مقبوال يف المتابعات والشواهد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ضعيف فهذا‬

‫الذهب يف تاري خ اإلسالم ( ‪/ 53‬‬

‫ي‬ ‫أما عبد الكريم الحسناباذي فروي عنه عدد من األئمة ‪ ،‬وذكره‬
‫‪ ) 007‬وقال ( كان من أعيان الصوفية وفقهائها ) ‪ ،‬ولم يجرحه أحد وليس له ر ئ‬
‫س ينكر عليه‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫فالرجل صدوق ي‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السن ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪24‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _1‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _5‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _7‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغث تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث المثوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫األحاديث المثوكة والمكذوبة بغث تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النب ‪ 106 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0366 /‬حديث‬

‫النب ‪ 1366 /‬حديث‬

‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 366 /‬حديث‬
‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪25‬‬
 ‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 726 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 326 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _17‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخث عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 56‬طريقا عن‬
‫لنب وبيان معناه‬
‫ا ي‬

‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 7366 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 76‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _13‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 52‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 566 /‬حديث‬

‫النب من ِملك يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _13‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _13‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪26‬‬
 ‫‪ _56‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 76 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 36 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 3‬‬

‫‪ _55‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 20‬أربعة وخمسن عاما ‪ 166 /‬حديث‬

‫النب المتثجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪566 /‬‬
‫‪ _57‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 36 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 15‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _52‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _50‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 3‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _53‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪27‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _53‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 26 /‬حديث‬

‫النب يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪ _53‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _76‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 126 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _71‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه من‬
‫إل الن يب وما تبعه من أقاويل‬
‫( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _75‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها من ( ‪ ) 3‬تسع طرق‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 52 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث أكث أهل النار النساء من ( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪28‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _72‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب النساء عن الخروج لغث ضورة وقال ارجعن مأزورات غث‬

‫نىه ي‬‫‪ _73‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 166 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _73‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _73‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكثي ‪ 266 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 76‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 76‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 72‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _05‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _07‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 166‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 1066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪29‬‬
 ‫‪ _02‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمث واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 766 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬
‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 566 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكث من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _03‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 52‬‬
‫‪ _03‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫أب قتله‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫النب يخث المشكن بن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _26‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 726 /‬حديث و‪ 26‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 366 /‬حديث‬

‫‪31‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _25‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 13‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _27‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 17‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _22‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ٌ‬

‫خث من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 166 /‬حديث‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ‬
‫وصلبها‬

‫‪ _23‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪31‬‬
‫‪ _23‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬
‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _23‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 566 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫أب الجزية والخراج وشوط أهل الذمة أو خالفها حكم فيهم ي‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪526 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _01‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 16‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _05‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 366 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪126 /‬‬ ‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪32‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 36 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫ُ‬
‫فبشه‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقث كافر‬
‫بالنار ‪ 36 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 50‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابن والمجهولن‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _03‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المشكن ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 16‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _03‬الكامل ف تواتر حديث أطفال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _03‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل أطفال ر‬

‫المشكن فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _36‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النىه عنه والجمع بينهما ‪ 36 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪33‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغثه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغثوه َّ‬ ‫‪ _31‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 366 /‬حديث‬

‫المعاص‬ ‫‪ _35‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪ _37‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 16‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _30‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغث حق فاللهم اجعلها‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪56‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _32‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 166 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 566 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 366 /‬حديث‬

‫‪34‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 26 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 166 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _36‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪766 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _31‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 326 /‬حديث‬

‫‪ _35‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الب تختلف بن الحر والعبد ‪ 526 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _37‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪35‬‬
‫‪ _30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه مثوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _32‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه مثوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 13‬‬

‫‪ _30‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _33‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 3‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _33‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫العثين‬
‫أب الرجل امرأته فليستثا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _33‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجن عند الجماع مستحب‬

‫النب‬
‫‪ _36‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪36‬‬
 ‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _31‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _35‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _37‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قثي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو مثوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها رجلن يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫‪ _32‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخث ج ِ‬
‫‪ 566‬حديث‬

‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 156 /‬حديث‬

‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان ومرو ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬

‫‪37‬‬
 ‫‪ _33‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 16‬ر‬
‫عش سنن‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫حب الكالب األليفة‬

‫‪ _166‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغثها وكبثها أبيضها وأسودها ي‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 156 /‬حديث‬

‫اقتب كلبا غث كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _161‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قثاط من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _165‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث مثوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها مثوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _167‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مثوك أو مكذوب ‪ 106 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _160‬الكامل يف تقريب ( سن الثمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث مثوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها مثوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _162‬الكامل يف أحاديث ( سن الثمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مثوك أو مكذوب ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪38‬‬
 ‫ُ َّ ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _160‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _163‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غث‬ ‫‪ _163‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 26‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _163‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 366 /‬حديث‬

‫‪ _116‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪5266 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 2366 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _115‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 36 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪39‬‬
 ‫‪ _117‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 1666 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _110‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _112‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 736 /‬حديث‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 706 /‬حديث‬

‫‪ _113‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 32 /‬حديث‬

‫عل الخفن يف الوضوء ‪ 136 /‬حديث‬
‫‪ _113‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _113‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _156‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _151‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 336 /‬حديث‬
‫‪ _155‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 1666 /‬حديث‬

‫‪ _157‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _150‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪336 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _152‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كثت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _150‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 136 /‬حديث‬

‫‪ _153‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 736 /‬حديث‬

‫‪ _153‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 26 /‬حديث‬
‫‪ _153‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 16 /‬أحاديث‬

‫‪ _176‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكث‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 56‬إماما لها‬

‫‪ _171‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 72 /‬حديث‬
‫‪ _175‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _177‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪166 /‬‬
‫حديث‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _170‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 112 /‬حديث‬
‫الضخ وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 152 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _172‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _170‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 56‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 136 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _173‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _173‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫المشكن والمرتدين والفاسقن ‪ 32 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _173‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _106‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 1766 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقث كافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطث من ( ‪ ) 06‬طريقا ي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪42‬‬
 ‫رب بكش المعازف والمزامث وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _105‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 156 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغث صاحبها‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _107‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 366 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _102‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثثه فقليله حرام من ( ‪ ) 13‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _100‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 12‬طريقا مختلفا ي‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _103‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 026 /‬حديث‬

‫‪ _103‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 106 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪43‬‬
 ‫‪ _103‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 166 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _126‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بن الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _121‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _125‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الغالن وانتحال المبطلن وتأويل الجاهلن‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _127‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _120‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _122‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثث من آثار وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 126‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪44‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _120‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫وجود حديث مثوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها مثوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _123‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مثوك أو مكذوب ‪ 16 /‬أحاديث‬

‫‪ _123‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا الثبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _123‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫أب طالب سيد المسلمن وإمام المتقن وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _106‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لن‬‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫َ‬
‫‪ _105‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت الملكن هاروت وماروت فمسخها هللا‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪45‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _107‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫وحجخ حن‬
‫ي‬ ‫نفش‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _100‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ع يل تعنت مخالفيه‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _102‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لش من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر ئ‬

‫عل ِ‬
‫‪ _100‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكث مع ِذكر ( ‪) 166‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفن ي‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪166‬‬

‫‪ _103‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _103‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫اب وإمام‬ ‫ر‬
‫منسوخة يف المشكن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪ ) 156‬صح ي‬
‫منهم و( ‪ ) 536‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪46‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _103‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغث وزيادته )‬
‫إل ( ‪) % 36‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 22‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 10266 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _136‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكث من ( ‪ ) 12‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثث من المعاضين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها مثوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _131‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مثوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 32‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها مثوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _135‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مثوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 33‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها مثوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _137‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مثوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 33‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪47‬‬
 ‫‪ _130‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بمثوك وال مكذوب‬
‫النىه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫ونعم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِّ‬

‫‪ _132‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عودوا نساءكم المغزل ِ‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _130‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫دمحم حب تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النب ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _133‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 15‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _133‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 17‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غث القرآن‬ ‫وج‬
‫( ‪ ) 26‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 16‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 3‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _133‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫النب قاله يف روايات المجهولن غث‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪48‬‬
‫‪ _136‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 72‬خمسة وثالثن إماما منهم ابن معن لحديث أنا مدينة العلم‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 56‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _131‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 16‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نىه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السن وما‬

‫‪ _135‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 1766 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫قدر كل ر ئ‬
‫س قبل خلق السماوات واألرض بخمسن ألف‬ ‫‪ _137‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 736 /‬حديث‬

‫‪ _130‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬
‫ووعيد ‪ 76 /‬حديث‬

‫‪ _132‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 32 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪49‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _130‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 3‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫وجماع وحور عن‬ ‫ر‬

‫‪ _133‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 066 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _133‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 526 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _133‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نىه وذم ووعيد ‪ 1066 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _136‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 56 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 06‬طريقا عن‬

‫‪ _131‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري بن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب ئلن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _135‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 52 /‬حديث وأثر‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _137‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 36 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ّ‬

‫‪ _130‬الكامل يف أحاديث تثك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 166 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _132‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافغ وابن حنبل ‪ 56 /‬حديث و‪ 06‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _130‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 326 /‬حديث‬ ‫النب بن‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫خث ي‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _133‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫األولياء والصالحن ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _133‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 5666 /‬حديث‬

‫‪ _133‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪51‬‬
‫‪ _566‬الكامل يف أحاديث من حلف بغث هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 06 /‬حديث‬

‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _561‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قث والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ومب استعبدتم‬
‫القبئ وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _565‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫ْ ً‬
‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _567‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما بذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _560‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 3‬سبعة طرق عن ي‬

‫عل ( ‪ ) 37‬ثالث وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫أمب ي‬
‫‪ _562‬الكامل يف تواتر حديث تفثق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _560‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪52‬‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_563‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 16‬عش طرق عن ي‬

‫‪ _563‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غث مقبولة مطلقا‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غث مقبولة يف المعامالت غث‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 166‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫عل المسلمن غث‬ ‫ر‬

‫‪ _563‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمشكن ي‬
‫ر‬
‫والمشكن‬ ‫مقبولة وشهادة المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 106‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _516‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬
‫النىه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _511‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ضبا مثحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 166‬‬

‫‪53‬‬
 ‫‪ _515‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافغ ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 36‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _517‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 166‬‬

‫‪ _510‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 06‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _512‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 36‬‬

‫‪ _510‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0666 /‬حديث‬

‫‪ _513‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 026 /‬حديث‬

‫‪54‬‬
 ‫‪ _513‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عث أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نىه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 026 /‬حديث‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _513‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو بغث ضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪ _556‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 17‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _551‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _555‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 16‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 56‬ر‬‫ر‬
‫ي ِ‬

‫‪ _557‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 3‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪55‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _550‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 0666‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 72‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬‫‪ _552‬الكامل يف تواتر حديث ِ‬
‫أ‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 172‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 16‬‬
‫‪ _550‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬

‫‪ _553‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫أحل من العسل وقلوب هم‬

‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _553‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر ّ‬
‫قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حثانا من ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نىه ي‬‫‪ _553‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫‪ ) 56‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف نسخه ونقل اإلجماع ي‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪56‬‬
 ‫‪ _576‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 10‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _571‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة واضبوه‬ ‫ي‬
‫وذكر ستن ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬ ‫ر‬
‫عليها إذا بلغ عش سنن ِ‬

‫ّ‬
‫‪ _575‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحن فإن الميت يتأذي‬
‫ضعفوه‬‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النب وبيان األخطاء المنكرة الب وقع فيها من ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _577‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القث أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيب وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 566‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _570‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _572‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 32 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ِذكر ( ‪) 36‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪57‬‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نىه ي‬‫‪ _570‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬

‫‪ _573‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه مثوك أو مكذوب‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 26‬‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _573‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 15‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _573‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _506‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 5566 /‬حديث‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد ‪106 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _501‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪58‬‬
 ‫نىه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _505‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 736 /‬حديث‬

‫‪ _507‬الكامل يف أحاديث الحياء والسث وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫نىه وذم ووعيد ‪ 536 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 1666 /‬حديث‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _502‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 106 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _500‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 52‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _503‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجثان وما ورد‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0366 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _503‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 26 /‬حديث‬

‫‪59‬‬
 ‫ئ‬
‫يمتل ِشعرا من ( ‪) 15‬‬ ‫ئ‬
‫يمتل جوف أحدكم قيحا خث له من أن‬ ‫‪ _503‬الكامل يف تواتر حديث ألن‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _526‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصث عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 1066 /‬حديث‬

‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _521‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫النب قالها بالجزم واليقن والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 336 /‬حديث‬
‫أن ي‬

‫وأمرب جثيل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _525‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 506 /‬حديث‬

‫أمرب جثيل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _527‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 12‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _520‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪61‬‬
‫‪ _522‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 5666 /‬حديث‬

‫‪ _520‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪ _523‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نىه وذم ولعن ووعيد ‪ 5066 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _523‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪5366 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _523‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 776 /‬حديث‬

‫‪ _506‬الكامل يف أحاديث عذاب القث وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسن ( ‪ ) 27‬صحابيا عن‬
‫النب ‪ 536 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _501‬الكامل ف أحاديث نظر المؤمنن إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ 32 /‬حديث‬
‫‪ ) 56‬صحابيا عن ي‬

‫‪61‬‬
 ‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _505‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 766 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _507‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عص هللا ‪ 726 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0566 /‬حديث‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _502‬الكامل يف أحاديث زنا العن واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وحدود ‪ 1066 /‬حديث‬

‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 776 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫‪ _503‬الكامل يف أحاديث السثة النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاس وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 1066 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _503‬الكامل يف أحاديث الحسد والعن والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 266 /‬حديث‬

‫‪62‬‬
 ‫‪ _503‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوس ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 16‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ستن ( ‪ ) 06‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫والشافغ وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشثاط القدرة المالية‬

‫‪ _536‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا سبعن ( ‪ ) 36‬امرأة‬
‫فقط مع ِذكر ( ‪ ) 136‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النب ِ‬
‫‪ _531‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 3‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 56‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _535‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬من مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬
‫( ‪ ) 536‬قاعدة يف ( ‪ ) 06‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يسثة‬

‫َّ‬
‫‪ _537‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات بن الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪63‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪1166 /‬‬
‫‪ _530‬الكامل يف أحاديث الجن والشياطن ِ‬
‫حديث‬

‫الشافغ‬
‫ي‬ ‫أب حنيفة مع ِذكر ثمانن ( ‪ ) 36‬إماما منهم‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _532‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 536 /‬أثر‬

‫‪ _530‬الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ) 56‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة لقوانن علم الفلك‬

‫‪ _533‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪166 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل يب يب ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫كرس هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _533‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 726‬حديث‬

‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _533‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫عل الخاسئن‬
‫قتل الحروب بن الصحابة وبعضهم بلغ تسعن ألفا مع اإلنكار ي‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫الموب إن كانوا من غث المسلمن ‪ 736 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الشامتن يف‬

‫‪64‬‬
 ‫أمب الخمر يسمونها بغث اسمها من تسع ( ‪) 3‬‬
‫‪ _536‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 56‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي كبثة يف مثل ذلك‬ ‫ي ِ‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _531‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وذكر أربعن ( ‪ ) 06‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 02 /‬حديث وأثر‬
‫النب بها ِ‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _535‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 12 /‬حديث‬

‫‪ _537‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 11‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _530‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 76 /‬حديث‬
‫مب تكون رؤية ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪10‬‬

‫عل ي‬
‫‪ _532‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 56‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي ِ‬

‫عل ثدي األمة المملوكة‬

‫عل جواز أن يضع الرجل يده ي‬
‫‪ _530‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رشائها مع ِذكر خمسن ( ‪ ) 26‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪65‬‬
 ‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫‪ _533‬الكامل يف تقريب (‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _533‬الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحاب ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عشين ( ‪ ) 56‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم تأثث األسماء يف األحوال والمرويات‬

‫ئ‬
‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬
‫ي‬ ‫‪ _533‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫ئ‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _536‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 5666‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 3666‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 2666‬حديث منها ي‬

‫إل‬ ‫ر‬
‫اثب عش ( ‪ ) 15‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _531‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫وذكر ثالثن ( ‪ ) 76‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫ي‬

‫الص ِّديق األكث من ر‬

‫عش ( ‪) 16‬‬ ‫‪ _535‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أب طالب هو ِّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من قال أنه مثوك أو مكذوب‬
‫النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪66‬‬
 ‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬
‫‪ _537‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _530‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 766‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 106‬‬
‫بالمعاص والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _532‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عل‬
‫ي‬ ‫اإلنكار‬ ‫مع‬ ‫خالفهم‬ ‫من‬ ‫ضعف‬ ‫شدة‬ ‫وبيان‬ ‫منهم‬ ‫ماما‬ ‫إ‬ ‫)‬ ‫‪72‬‬ ‫(‬ ‫كر‬‫وذ‬
‫ِ‬ ‫اويل‬
‫ش‬ ‫ال‬ ‫وفك‬ ‫امرأته‬
‫نب هللا يوسف‬
‫أتف يف النساء من ي‬
‫المنافقن الظانن أنهم ي‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _530‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪1366 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _533‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 766 /‬حديث‬

‫‪67‬‬
‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتثجن به وما ورد‬
‫‪ _533‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نىه وذم ولعن ووعيد ‪ 136 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _533‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _766‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت َّ‬
‫غث ضت‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _761‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغثوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬
‫عش ( ‪ ) 10‬صحابيا ‪ 56 /‬حديث‬ ‫ثبتت عن أربعة ر‬

‫‪ _765‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 02 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _767‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 166 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫‪ _760‬الكامل ف أحاديث إن هللا يغضب إذا ُمدح الفاسق وال تقوم الساعة حب ر‬
‫ينتش الفسق‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 1726 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫‪68‬‬
 ‫ر‬
‫والمشكن بأعيادهم وعدم‬ ‫النب ألحد من اليهود والنصاري‬
‫‪ _762‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النب كال ي‬
‫‪ _760‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫المعب من أحاديث يف عدم تكفث الشهادة لبعض الكبائر ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫شقها وما يف ذلك‬

‫‪ _763‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 106 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _763‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫نسخه ‪ 36 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫النب وبيان‬
‫‪ _763‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫ّ‬
‫‪ _716‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 36 /‬حديث‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _711‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النىه عن المالبس الحمراء ‪ 56 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫‪69‬‬
‫بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية وأربعن ( ‪03‬‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _715‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _717‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتثجات من النساء من ستة وأربعن ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫نب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ال ي‬
‫مختلفا ي‬

‫وذكر ( ‪) 176‬‬
‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ‬
‫‪ _710‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫ِ‬ ‫إماما منهم وبيان أن‬
‫الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫عل من يقع عليها ِ‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫‪ _712‬الكامل ف تواتر حديث اهث عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر‬
‫عش ( ‪ ) 10‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫نىه‬
‫عص هللا ورسوله وما ورد يف اللعب بالثد من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _710‬الكامل يف أحاديث من لعب بالثد فقد‬
‫وذم ووعيد ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _713‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من ر‬
‫عش ( ‪16‬‬ ‫ي‬
‫عل ذلك مع ِذكر تسعن ( ‪ ) 36‬صحابيا وإماما منهم‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫‪71‬‬
 ‫ُ ُ‬
‫‪ _713‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 3‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬
‫الب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ي‬
‫ي‬

‫‪ _713‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعاضها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫من ستة عش ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫يعص هللا فعليه كفارة يمن‬

‫ي‬ ‫‪ _756‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 176 /‬حديث‬

‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬

‫‪ _751‬الكامل يف أحاديث من أفضل األعمال شور تدخله ي‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 706 /‬حديث‬

‫َ‬ ‫ُ‬
‫‪ _755‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫ِذكر ( ‪ ) 506‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 3‬من أفحش الكبائر‬
‫َ‬
‫من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل وغث المستحل بالقتل ‪ 326 /‬حديث‬
‫وأثر‬

‫عالم وما ورد يف‬

‫أمب زلة ِ‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫‪ _757‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ‬
‫المعب من أحاديث ‪ 56 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫‪71‬‬
 ‫النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _750‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫عل المنافقن الطاعنن يف البكائن من خشية هللا ‪ 136 /‬حديث‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف‬

‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫‪ _752‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 036 /‬حديث‬

‫احتجبا منه‬
‫ِ‬ ‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬
‫أب ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _750‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫وذكر أربعن ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬
‫أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ِ‬
‫ي‬ ‫فقلن‬
‫النب فقط‬
‫وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫النب الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم‬

‫‪ _753‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫خلوته بزوجة ابنه مع ِذكر خمسة وثالثن ( ‪ ) 72‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وما‬
‫تبعه من تبعات‬

‫‪ _753‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب‬
‫لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪ 76 /‬آية و‪ 06‬أثر‬

‫‪ _753‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكث وما ورد يف التكث من‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 706 /‬حديث‬
‫نىه وذم ولعن ووعيد ي‬
‫ي‬

‫‪72‬‬
 ‫‪ _776‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكث من ( ‪ ) 15‬طريقا‬
‫وذكر ( ‪ ) 26‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _771‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل خثا أو ليسكت وما ورد يف‬
‫نىه وذم ووعيد ‪736 /‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وف الثثرة وكثة الكالم من ي‬
‫الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي‬
‫حديث‬

‫عل مائدة‬
‫‪ _775‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي‬
‫عشين ( ‪ ) 56‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش ( ‪ ) 16‬طرق عن النب وذكر ر‬
‫عليها خمر من ر‬
‫ي ِ‬

‫إل هللا يف الجنة من خمسة وثالثن ( ‪ ) 72‬طريقا‬

‫‪ _777‬الكامل يف تواتر حديث نظر المؤمنن ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _770‬الكامل يف المقارنة بن حديث اآلحاد اتخذوا من مرص جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن‬
‫فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مرص‬
‫فاستقر فيها والجمع بينهما‬

‫‪ _772‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية‬
‫النب‬
‫ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 3‬طرق عن ي‬

‫‪73‬‬
 ‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )‬
‫ي‬ ‫‪ _770‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب تخيث مع ِذكر سبعن ( ‪ ) 36‬صحابيا وإماما منهم‬

‫‪ _773‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة ضبة بالسيف من خمس‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫النب لهم‬
‫‪ _773‬الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف تبشث ي‬
‫بالخالفة من بعده ‪ 36 /‬حديث‬

‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم‬
‫‪ _773‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 76 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬‫أعظم الناس فتنة ي‬

‫حب تقوم الساعة‬

‫أمب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس ي‬
‫‪ _706‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 32 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫‪ _701‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬
‫وجواب عائشة عل نفسها وبيان اختالف األئمة ف تأويله وبيان عدم تفرد أب هريرة ر ئ‬
‫بش من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أحاديثه‬

‫‪74‬‬
‫‪ _705‬الكامل يف أحاديث احثسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد‬
‫المعب من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار ‪ 56 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫الجرج وأن ما ورد يف اإلذن‬

‫ي‬ ‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫نىه النساء عن الخروج‬
‫‪ _707‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 136 /‬حديث‬

‫العلم ودالئل النبوة بالظن‬

‫ي‬ ‫الب أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫‪ _700‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪ 1566 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫ُ ُ‬ ‫ئ‬
‫متوص وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان‬ ‫‪ _702‬الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال‬
‫صحاب وإمام منهم ‪ 56 /‬حديث و‪ 166‬أثر‬
‫ي‬ ‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪) 166‬‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬

‫يعب اليهود والنصاري وبيان‬

‫تعال ( غث المغضوب وال الضالن ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪ ) 26‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن اآلية لم تحرص‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫الغضب والضالل فيهم‬

‫تعب عصيان‬ ‫)‬ ‫شكم‬‫ر‬‫‪ _703‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( يوط ئن ُف ُ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫يعب الزنا مع ِذكر ( ‪) 36‬‬
‫المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫صحابيا وإماما منهم‬

‫‪75‬‬
 ‫‪ _703‬الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص‬
‫نىه وذم ووعيد ‪ 106 /‬حديث‬
‫الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي‬

‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن وليخرجن‬

‫يأب ي‬
‫‪ _703‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 166 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬

‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد فيقول العبد‬

‫‪ _726‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 766 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _721‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات‬
‫وأحاديث يف صفة النفاق ونعت المنافقن ‪ 036 /‬آية وحديث‬

‫بكرس هللا كمثل حلقة‬

‫ي‬ ‫‪ _725‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫خاتم يف صحراء واسعة من عش ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬

‫مجتنب الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد‬

‫ي‬ ‫‪ _727‬الكامل يف آيات وأحاديث المتقن‬
‫مرتكب الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 1026 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫والفاسقن‬

‫‪ _720‬الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يرصب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل بغث‬
‫نىه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل ‪ 236 /‬حديث‬
‫حق من ي‬

‫‪76‬‬
‫‪ _722‬الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف رأشاط الساعة ‪366 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _720‬الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم‬
‫وعبادتهم ‪ 1666 /‬حديث‬

‫‪ _723‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلن اإليمان إقرار دون عمل لعنهم هللا‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬‫عل لسان سبعن نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 72‬طريقا ي‬ ‫ي‬

‫‪ _723‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ر‬

‫أكث من يتبع الدجال النساء من سبع ( ‪ ) 3‬طرق عن‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫ي‬

‫النب يف رجم ماعز لو سثته كان خثا لك وبيان أن ذلك كان بعد‬
‫‪ _723‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله‬

‫عل ما فيه من روايات ومتون‬

‫‪ _706‬الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي‬
‫وألفاظ ‪ /‬نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة واألسانيد ‪ /‬مع بيان العصمة العملية‬
‫لصحيح مسلم من الضعف والخطأ‬

‫‪77‬‬
 ‫وذكر ( ‪ ) 106‬إماما ممن‬
‫النب من ( ‪ ) 15‬طريقا ِ‬
‫‪ _701‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫اج يف رد األحاديث‬
‫صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫وذكر ( ‪) 06‬‬
‫النب ِ‬
‫‪ _705‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع الكبث من ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬
‫إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ مثوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك‬

‫النب‬
‫عل ضاللة من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬
‫أمب ي‬
‫‪ _707‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫القلة‬
‫ومب يثك قول ِ‬
‫مع بيان درجات اإلجماع ي‬

‫‪ _700‬الكامل يف تقريب كتاب ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن‬
‫شاهن وكتاب ( فضائل سورة اإلخالص ) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث‬

‫‪ _702‬الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬
‫‪ 536‬حديث وأثر‬

‫النب‬
‫‪ _700‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اثنان فما فوقهما جماعة من ( ‪ ) 15‬طريقا عن ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 56‬إماما ممن احتجوا به‬
‫ِ‬

‫صحاب وإمام منهم‬ ‫‪ _703‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال نكاح إال ّ‬

‫بول مع ِذكر ( ‪) 126‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك‬

‫‪78‬‬
 ‫إل هللا الطالق وأيما امرأة سألت زوجها‬
‫‪ _703‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحالل ي‬
‫طالقا من غث ضر فحرام عليها رائحة الجنة من ( ‪ ) 52‬طريقا عن النب مع بحث ُم ّ‬
‫فصل يف‬ ‫ي‬
‫حديث الطالق يهث له العرش وتحسينه‬

‫‪ _703‬الكامل يف تقريب كتاب ( السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل ) بحذف األسانيد مع بيان‬
‫حكم كل حديث ‪ 1266 /‬حديث وأثر‬

‫ّ‬
‫قدر هللا الخث ولم يقدر ر‬
‫الش هم‬ ‫‪ _736‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية القائلن‬
‫شفاعب وهم شيعة الدجال من ثمانن‬
‫ي‬ ‫مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم‬
‫النب‬
‫( ‪ ) 36‬طريقا عن ي‬

‫‪ _731‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إن عرش هللا فوق سماواته له أطيط كأطيط َّ‬
‫الرحل‬ ‫ي‬
‫وذكر ثالثن إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫الجديد من ِثقله من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _735‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم يثاورون فيها يف قبورهم‬
‫النب‬
‫من سبع ( ‪ ) 3‬طرق عن ي‬

‫عل الخفن ‪/‬‬

‫‪ _737‬الكامل فيما اتفق عليه الصحابة واألئمة من مسائل الوضوء والتيمم والمسح ي‬
‫‪ 166‬مسألة‬

‫‪79‬‬
 ‫‪ _730‬الكامل ف تواتر حديث من كذب َّ‬
‫عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من ( ‪ ) 26‬طريقا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫مختلفا إل النب وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر‬
‫كثة ما يقع من ذلك يف الغناء والتمثيل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫إل النار من سبع ( ‪) 3‬‬

‫‪ _732‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء ي‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫طرق عن ي‬

‫ً‬
‫النب عليا بقتال الناكثن والقاسطن والمارقن من‬
‫‪ _730‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن األئمة من تكذيبه‬ ‫ر‬
‫عشين ( ‪ ) 56‬طريقا عن ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _733‬الكامل يف تواتر حديث ذكاة الجنن ذكاة أمه من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _733‬الكامل يف تواتر حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب هللا وعث يب من (‬
‫وذكر ( ‪ ) 72‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 17‬طريقا مختلفا ي‬

‫السيوط مع بيان أن الترصي ح‬

‫ي‬ ‫‪ _733‬الكامل يف بيان كذب نسبة كتاب ( نواض اإليك ) لإلمام‬
‫بالفحش والبذاء فسق مستوجب للعقوبة والتعزير‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪81‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 083‬‬

‫ي‬‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫ه‬‫ش‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث ر‬
‫ي‬ ‫ح‬
‫خ‬ ‫ف‬‫غ‬‫م‬
‫رمضان أولة رحمة وأوسطة رة وأ رة‬
‫عتق من التار من ثلاب طرق عن الي يب‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلفة د ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪81‬‬