‫ق‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 623‬‬

‫ل‬‫ا‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ح‬‫ص‬ ‫ت‬
‫ع‬ ‫ب‬‫ن‬
‫الكامل قي ح حد ث أن أ ي أ ي ي و نده أم‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ي‬
‫ق‬‫ف‬ ‫ن‬ ‫ص‬‫ب‬‫ن‬ ‫م‬‫ع‬ ‫ل‬ ‫ق‬‫ف‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ح‬‫ي‬‫ح‬ ‫ق‬‫ف‬ ‫م‬‫ب‬‫م‬
‫مة و ونة ال أ ِ ا نة ن أ ي لا را ال‬‫ل‬ ‫س‬

‫أفعمتاوأن أنبما السبما نبصرأنة ِوذكر أربعين ( ‪ ) 04‬أما ام‬

‫ف‬ ‫ن‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫خ‬‫م‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ص‬ ‫م‬
‫ق‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫ص‬
‫ن وه و ان أ ة س و ا اروأج ي ط‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة ذ ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب مجا يت‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫احتجبا‬
‫ِ‬ ‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬
‫أت ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫وذكر أربعي‬
‫أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ِ‬
‫ي‬ ‫منه فقلن‬
‫النب فقط‬
‫( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتات األول ( الكامل يف السي ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل مميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000444‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أممع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وممعها وقراءتها ‪.‬‬

‫_ روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 8772‬عن أم سلمة أنها كانت عند رسول هللا وميمونة قالت فبينا‬
‫نحن عنده أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه وذلك بعد ما أمرنا بالحجاب فقال رسول هللا احتجبا‬
‫منه ‪ ،‬فقلت يا رسول هللا أليس هو أعم ال يبرصنا وال يعرفنا ؟ فقال رسول هللا أفعمياوان أنتما‬
‫ألستما تبرصانه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫والذهب والنووي وابن الملقن‬

‫ي‬ ‫_ وصححه األئمة ‪ :‬التمذي وابن حبان والبغوي وابن حجر‬
‫وسيأت ِذكر أربعي ( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه واحتجوا به ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والطحاوي وابن عقيل وغتهم ‪،‬‬

‫‪2‬‬
 ‫وسأذكر كذلك تفصيل السبب الذي معل بعضهم يضعف هذا الحديث وبيان أنه سبب هزيل‬
‫وإثبات صحة الحديث ‪.‬‬

‫_ قال سبحانه ( النور ‪ ( ) 04 /‬قل للمؤمني يغضوا من أبصارهم )‬

‫وقال سبحانه ( النور ‪ ( ) 03 /‬قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن )‬

‫وروي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 3028‬عن أنس قال قال رسول هللا ما خت للنساء ؟ فلم ندر ما نقول‬
‫أت طالب إل فاطمة فأختها بذلك فقالت فهال قلت له خت لهن أن ال يرين الرمال‬
‫عل بن ي‬
‫فسار ي‬
‫وال يرونهن ‪ ،‬فرمع فأخته بذلك فقال له من علمك هذا ؟ قال فاطمة ‪ ،‬قال إنها بضعة ِم يب ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫_ عندما تكلم الصحابة والتابعون واألئمة يف مسائل غض البرص كان من ضمن اآليات واألحاديث‬
‫النب ( أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ) ‪،‬‬
‫الب احتجوا بها حديث أم سلمة السابق الذي قال فيه ي‬
‫ي‬
‫واحتجامهم بالحديث صحيح ‪.‬‬

‫_ لكن قال قلة من األئمة قديما أن الحديث ضعيف ‪ ،‬وتتابع عل قولهم ر‬

‫أكت المعارصين حديثا ‪،‬‬ ‫ي‬
‫عل قسمي ‪:‬‬
‫وهؤالء ي‬

‫القسم األول الذي ال عتة عنده فعليا باألسانيد والصحة والضعف يف مثل هذه المسائل ‪ ،‬وإنما‬
‫يتخذ تضعيف األئمة القالئل حجة لما يريد ‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫الثات قسم معتت وهم من تستقيم طريقتهم يف المجمل يف اعتبار األسانيد والصحة‬
‫ي‬ ‫والقسم‬
‫والضعف واألخذ باألحاديث ‪.‬‬

‫وف هذا الجزء أبي صحة الحديث وعدم قيام سبب معتت لتضعيفه ‪ ،‬وأذكر أربعي ( ‪ ) 04‬إماما‬
‫_ ي‬
‫ممن صححوا هذا الحديث واحتجوا به ‪.‬‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫بالحراب ‪:‬‬
‫إل لعب الرمال ِ‬
‫__ حديث عائشة يف النظر ي‬

‫روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0280‬عن أنس قال لما قدم رسول هللا المدينة لعبت الحبشة لقدومه‬
‫فرحا بذلك لعبوا بحرابهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫وروي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 228‬عن عروة بن الزبت قال قالت عائشة وهللا لقد رأيت رسول هللا‬
‫لك أنظر إل‬
‫حجرت والحبشة يلعبون بحرابهم يف مسجد رسول هللا يست يت بردائه ي‬
‫ي‬ ‫يقوم عل باب‬
‫الب أنرصف ‪ ،‬فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن حريصة‬
‫أمل حب أكون أنا ي‬
‫ي‬ ‫لعبهم ثم يقوم من‬
‫عل اللهو ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫إل‬
‫النه عن نظر النساء ي‬
‫ي‬ ‫قد استعمل البعض هذا الحديث يف معارضة اآليات واألحاديث الواردة يف‬
‫وف ذلك نظر شديد وضعف أكيد ألن عائشة حينها لم تكن إال يف حكم األطفال ‪ ،‬فكيف‬
‫الرمال ‪ ،‬ي‬
‫عل كل النساء ! ‪.‬‬
‫عل هذا ويجعلونه حكما عاما ي‬
‫يقاس ي‬

‫وبالتال كان سن‬

‫ي‬ ‫أما قول بعضهم أن الحبشة لم يقدموا المدينة إال بعد سنة سبع من الهجرة‬
‫عائشة حينها ست ر‬
‫عشة ( ‪ ) 30‬سنة ‪ .‬فأقول من أين لهم هذا ؟ سواء حديثيا أو تاريخيا فكل ما‬
‫ورد يف هذا الحديث أن كان هناك بعض السودان الذين أصلهم من الحبشة ويقيمون يف المدينة‬
‫فما دخل الهجرة من الحبشة بهذه المسألة أصال ‪،‬‬

‫‪5‬‬
 ‫ألم يكن يف العالم حينها سوء مكة أو المدينة أو مرص أو العراق أو الشام أو غت ذلك من أماكن أي‬
‫أحد من الحبشة أبدا ! لماذا يستدلون بالحديث وكأن السودان لم يكونوا إال يف الحبشة والحبشة‬
‫فقط ! ‪.‬‬

‫وأقل ما يمكن أن يقال يف سن عائشة يف هذا الحديث هو االحتمال الواسع مدا ‪ ،‬فمن يريد‬
‫عل مواز النظر للرمال يقول كان سن عائشة حينها ( ‪ ) 30‬سنة ‪ ،‬ومن يريد‬
‫االستدالل بالقصة ي‬
‫عل العكس وعدم مواز النظر للرمال يقول كانت القصة قبل نزول الحجاب ودخول‬
‫االستدالل ي‬
‫وبالتال كانت يف حكم األطفال ‪،‬‬
‫ي‬ ‫النب بعائشة‬
‫ي‬

‫وألنه ال مرمح ألحد األمرين فببساطة شديدة مثل هذه االحتمال الواسع يف هذه القصة يسقط‬
‫االستدالل بها تماما سواء لهذا أو لذاك فهذه القصة كعدمها من حيث الحكم المأخوذ منها وإنما‬
‫عل سبيل التاري خ واآلداب ‪.‬‬
‫تبف رواية ي‬
‫ي‬

‫ُ‬
‫سقط االستدالل ) ‪ ،‬فهذا‬‫والبد أن ينتبه منتبه ها هنا للخطأ الشديد لمن يزعم أن ( االحتمال ي ِ‬
‫ْ‬
‫خطأ شديد ووهم عجيب وافتاء ُم ِريب ‪ ،‬بل وأرصح األدلة يمكن إدخال الرأي المجرد واالحتمال‬
‫ُ‬
‫الواسع عليها ‪ ،‬فليس كل احتمال يسقط االستدالل وليس هذا موضوع الكتاب ‪.‬‬

‫عل سبيل التتل يف المسألة أيضا فكونها لم تبلغ بعد ظاهر ال يحتاج إلغراق ‪ .‬ويؤيد‬
‫وكل ذلك ي‬
‫ذلك أيضا قول عائشة يف آخر الحديث ( اقدروا قدر الجارية الحديثة السن ) ‪ ،‬فلو كان الحكم عاما‬
‫لما قالت ذلك أصال إذ حينها ال عتة بالسن سواء كانت الناظرة صغتة أم كبتة ‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫أما قول من زعم أن الحديث خاص بأمهات المؤمني فقط فمن أين له هذا ؟ وهل التخصيص‬
‫وستأت أقوال كثت من األئمة يف تخطئة من قال ذلك وبيان أن الحديث عام يف‬
‫ي‬ ‫يثبت بمثل ذلك !‬
‫كل النساء وخاصة أن يف معناه آيات وأحاديث أخري ‪.‬‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪7‬‬
‫عل حديث أم سلمة السابق بجواز خروج النساء عموما وحديث فاطمة بنت‬
‫__ اعتاض بعضهم ي‬
‫قيس خصوصا ‪:‬‬

‫النب ( أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه‬ ‫ّ‬

‫بعض من يضعف حديث أم سلمة السابق الذي فيه قول ي‬
‫وقله ممن صححوه لكن لم يحتجوا به أمابوا عنه بأمرين تكاد تتعجب أشد العجب ممن استدل‬
‫بهما أصال ‪.‬‬

‫الب البد منها ونحو‬

‫_‪ _3‬األمر األول ‪ :‬وهو خروج النساء بشكل عام للمسامد واألسواق واألعمال ي‬
‫إل الرمال ! ‪.‬‬
‫عب خروج النساء بذلك مواز نظرهن ي‬
‫ذلك فقالوا م ي‬

‫وهذا من أفحش االستدالل وأقبحه إذ ال لزوم بي األمرين ‪ ،‬بل ولو كان ذلك كذلك لقال القائل‬
‫ومعب اإلذن بخروج النساء مواز نظر الرمال إليهن أيضا ! وهذا لم يقل به أحد من الصحابة‬
‫ي‬ ‫إذن‬
‫واألئمة فلماذا لم يجعلوا األمر سيان ‪.‬‬

‫الحتم الالزم الذي يجعل مجرد خروج المرأة‬ ‫وال لزوم مطلقا بي الخروج والنظر ‪ ،‬أين ر ئ‬
‫الش‬
‫ي‬
‫فعل كالمهم يكون‬
‫ي‬ ‫إل المرأة ؟!‬
‫مستدعيا للنظر من الرمال ؟ فلماذا إذن يقولون بمنع نظر الرمل ي‬
‫إل النساء طالما خرمن من البيوت ! ‪.‬‬
‫لزاما وحتميا أن ينظر الرمال ي‬

‫والفرق شاسع بي تعمد النظر وإطالته واستمراره وبي وقوعه عفوا دون تعمد وإطالة أو وقوعه يف‬
‫مزء الزم كحال البيع ر‬
‫والشاء وما شابه ‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫النب أن تخرج من بيتها الذي طلقت فيه وأن‬
‫الثات ‪ :‬حديث فاطمة بنت قيس لما أمرها ي‬
‫_ األمر ي‬
‫معب ذلك أنها البد ستنظر له ! ‪.‬‬
‫ي‬ ‫األعم فقالوا إذن‬
‫ي‬ ‫تعتد يف بيت قريب لها وهو ابن أم مكتوم‬

‫وهذا من أقبح االستدالل إذ ال لزوم مطلقا بي األمرين ‪ ،‬بل يمكنك أن تجلس مع إنسان يف بيت‬
‫الحتم‬ ‫حب كلمة واحدة فأين اللزوم‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫واسع سنة وسنتي وأكت وال تتعمد النظر له بل وال تكلمه ي‬
‫الذي يزعمون ‪.‬‬

‫وفاطمة بنت قيس كانت يف بيت موحش يف منطقة شبه موحشة ال أناس فيها وال أهل ثم لما وقع‬
‫طالقها صار أمامها أحد ثالثة خيارات ‪:‬‬

‫ه نفسها بخوفها من الجلوس فيه‬

‫الخيار األول أن تظل وحدها يف بيت موحش مهجور رصحت ي‬
‫وحدها ‪.‬‬

‫الخيار الثات أن تنتقل إل بيت أحد أقارب ها وهو رمل أعم فال يراها إن ظهر منها ر ئ‬
‫ش وله بيت‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ه يف مكان وهو يف آخر ‪.‬‬
‫واسع فبإمكانها العزول عنه ي‬

‫أمنب عنها تماما ‪.‬‬

‫ي‬ ‫إل بيت رمل‬
‫الخيار الثالث أن تنتقل ي‬

‫فاسأل أي أحد يكون يف ذلك الموقف يف ذلك الوقت أي خيار يكون األفضل حينها ؟‬
‫وليس الكالم ها هنا يف األفضل عموما بل ما األفضل يف هذا الموقف لهذا الشخص ؟‬

‫‪9‬‬
 ‫يستدع النظر وكذلك ألن هذه حالة‬
‫ي‬ ‫وبالتال فال حجة أصال يف حديث فاطمة ألن السكن ال‬
‫ي‬
‫خاصة فيها رصورة قائمة ‪.‬‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫__ سبب تضعيف بعضهم إلسناد حديث أم سلمة ‪:‬‬

‫يسم نبهان وفيه تكلم من تكلم بالتضعيف ‪.‬‬

‫ي‬ ‫يروي هذا الحديث عن أم سلمة رمل‬

‫مول أم سلمة ‪ ،‬وهو رمل من كبار التابعي ‪ ،‬معروف العدالة‬

‫المخزوم ي‬
‫ي‬ ‫المدت‬
‫ي‬ ‫يحب نبهان‬
‫أبو ي‬
‫وكان مكاتب أم سلمة ‪ ،‬وليس له إال ثالثة أحاديث قصتة فقط فال يحتاج لكثت حفظ وضبط‬
‫ُ‬
‫أصال فكم يحتاج أحد لحفظ ثالث ممل ‪.‬‬

‫ُ‬
‫أما طبقة كبار التابعي عموما فلها تعامل خاص معروف عند األئمة األوائل ‪ ،‬وتجاهل ذلك عند‬
‫كثت من المعارصين أدي لتضعيف أحاديث كانت عند األئمة األوائل صحيحة ثابتة ‪.‬‬

‫ومن أمثلة أقوال األئمة ف هؤالء قول اإلمام الذهب ف المتان ( ‪ .. ( ) 550 / 3‬وهذا ر ئ‬
‫ش كثت ‪،‬‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫فف الصحيحي من هذا النمط خلق كثت مستورون ما ضعفهم أحد وال هم بمجاهيل ) ‪ ،‬وإن‬
‫كانت أحاديثهم ثبتت من طرق صحيحة مشهورة إال أن كل أسانيد الصحيحي صحيحة إال بضعة‬
‫أسانيد معدودة ال تتل عن درمة الحسن بحال ‪.‬‬

‫فمن يكون معروفا من كبار التابعي وال يثبت عليه مرح حاله تختلف عن من أت بعدهم حي ر‬
‫كت‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫وانتش الكالم عن الرواة مرحا وتعديال ‪.‬‬ ‫أئمة الجرح والتعديل‬

‫‪11‬‬
 ‫العجل ( ثقة ) ‪ ،‬وقال عنه‬
‫ي‬ ‫ولذا تجد نبهان ذكره اإلمام ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقال عنه اإلمام‬
‫الذهب ( ثقة ) ‪ ،‬وصحح حديثه كثت من األئمة دون إشكال ‪.‬‬
‫ي‬ ‫اإلمام‬

‫وقال اإلمام ابن حجر ( إسناده قوي ر‬

‫وأكت ما علل به انفراد الزهري بالرواية عن نبهان وليست بعلة‬
‫قادحة فإن من يعرفه الزهري ويصفه بأنه مكاتب أم سلمة ولم يجرحه أحد ال ترد روايته ) ‪.‬‬

‫_ ومع هذا أزيدك مثاال من راو آخر مشابه لهذا تماما ومع ذلك لم يضعفه من يضعف هذا‬
‫الحديث ‪ ،‬فكأنما أعجبهم حديث الراوي اآلخر فوثقوه ولم يعجبهم حديث هذا فضعفوه ! ‪.‬‬

‫مول فاطمة بنت عتبة ‪ ،‬وهو أيضا رمل من كبار التابعي ‪ ،‬وحاله مثل حال‬
‫المدت ي‬
‫ي‬ ‫وهو عجالن‬
‫مول أم سلمة بالضبط ‪ ،‬ومع ذلك لم يختلف أحد يف االحتجاج به بل وروي له البخاري‬
‫نبهان ي‬
‫ومسلم يف صحيحيهما ‪ ،‬واحتج به كل األئمة بال خالف ‪،‬‬

‫وهذا رمل حاله كحال نبهان تماما وسواء بسواء ‪ ،‬فلماذا وثقوا عجالن واحتجوا بحديثه وضعفوا‬
‫نبهان ولم يحتجوا بحديثه ! ‪.‬‬

‫أت بكر ‪ ،‬وحاله كحال نبهان‬

‫مول عائشة بنت ي‬
‫المدت ي‬
‫ي‬ ‫_ و راو ثالث مشابه لهما وهو أبو يونس‬
‫وعجالن بالضبط ‪ ،‬ومع ذلك احتج به مسلم يف صحيحه ومالك يف الموطأ ولم يختلف أحد يف‬
‫الذهب وابن حجر حاله فقاال ( ثقة ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫تصحيح أحاديثه ‪ ،‬ولخص‬

‫‪12‬‬
 ‫وهذا رمل حاله كحال نبهان بالضبط وسواء بسواء ‪ ،‬فلماذا وثقوا أبا يونس واحتجوا بحديثه‬
‫وضعفوا نبهان ولم يحتجوا بحديثه ! ‪.‬‬

‫_ أما قول بعضهم أن نبهان ( روي حديثي عجيبي ) فهذا ليس رصيحا يف التضعيف أصال ‪ ،‬فليس‬
‫كل حديث عجيب يكون ضعيفا ‪ ،‬وقد صحح هذين الحديثي كثت من األئمة واحتجوا بهما ‪،‬‬

‫الفقه فإنما ذلك ألحاديث أخري يف المسألة نفسها‬

‫ي‬ ‫حب من لم يأخذ بهما من حيث الحكم‬
‫بل ي‬
‫أعل درمات الثبوت لكن‬
‫وف ي‬‫وليس لتضعيفه للحديث ذاته ‪ ،‬وكم من حديث يف أصح الصحاح ي‬
‫الفقه ‪.‬‬
‫ي‬ ‫يكون منسوخا من حيث حكمه‬

‫بل ودعنا نسلم مدال أن أحد األئمة ّ‬

‫ضعف الرمل بقوله ( روي حديثي عجيبي ) فكان ماذا ؟‬
‫باف األئمة ؟ بل حينها يكون الرمل مختلفا فيه وتعامل معه‬
‫لماذا أخذت بقوله هو وتركت أقوال ي‬
‫إذن كالتعامل مع أي راو آخر اختلفت فيه أقوال األئمة ‪.‬‬

‫_ أما قول بعضهم أنه لم يرو عنه إال ابن شهاب الزهري ‪ ،‬فأقول ليست هذه علة تضعيف أصال ‪،‬‬
‫وكم يف الصحيحي من رواة لم يرو عنهم إال رمل واحد وهم ثقات بال خالف ‪،‬‬

‫ومن أمثلة هؤالء ‪ :‬حصي بن دمحم األنصاري فقد روي له البخاري ومسلم يف صحيحيهما ولم يرو‬
‫عنه غت الزهري ‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫حصب فقد روي له البخاري ومسلم يف صحيحيهما ولم يرو عنه غت‬
‫ي‬ ‫وعبد الرحمن بن نمر الي‬
‫الوليد بن مسلم ‪.‬‬

‫النوفل فقد روي له البخاري يف صحيحه ولم يرو عنه غت الزهري ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وعمر بن دمحم‬
‫اسات فقد روي له البخاري يف صحيحه ولم يرو عنه غته ‪.‬‬
‫وحماد بن حميد الخر ي‬

‫وأحمد بن سعيد التستي فقد روي له مسلم يف صحيحه ولم يرو عنه غت ابن مري ج ‪.‬‬
‫مول عروة بن الزبت فقد روي له مسلم يف صحيحه ولم يرو عنه غت الزهري ‪.‬‬
‫وحبيب ي‬

‫واألمثلة ليست قليلة ‪ ،‬ولم يزعم أحد أن هؤالء روايتهم مردودة لمجرد أنه لم يرو عنهم إال رمل‬
‫واحد ‪،‬‬

‫وإن كان بعضهم ثبت أن روي عنه ر‬

‫أكت من واحد لكن الكالم ها هنا عن أن هؤالء مشهورون عند‬
‫ّ‬
‫المضعفي بأنهم لم يرو عنهم إال رمل واحد ومع ذلك لم يزعم أحد أن فيهم مهالة أو أن‬ ‫هؤالء‬
‫ذلك علة فيهم وسبب لتضعيف أحاديثهم ‪ ،‬بل وأحاديثهم يف أصح الصحاح فقارن بي القولي ! ‪.‬‬

‫وهذا رشط نظري محض ولم يقم أحد بتطبيقه وال تضعيف أحد به وحده عمليا ‪ ،‬وكل من ثبت‬
‫عنه قول بهذا ر‬
‫الشط وهم قلة معدودون ثبت عنه أيضا مخالفته عمليا وعدم العمل به ‪ ،‬وإنما‬
‫يحتاج فقط إل مزيد بحث ونظر بخالف المشهورين الذين روي عنهم ر‬
‫أكت من واحد ‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪14‬‬
‫الصحات وروايته‬
‫ي‬ ‫بل وبعض الصحابة تفرد بالرواية عنهم رمل واحد فقط ‪ ،‬فهل كان هذا قدحا يف‬
‫عند أحد من األئمة أو تجهيال له ! ‪.‬‬

‫الب تكلم فيها األئمة وقال بعضهم بعدم‬ ‫ر‬

‫وهو شط مشابه تماما لمسألة عدم الرواية عن أهل البدع ي‬
‫الرواية عنهم ثم تجد كل األئمة القائلي بذلك خالفوه عمليا ورووا عنهم بل واحتجوا بأحاديثهم ‪،‬‬
‫نش بدعهم ال من أمل روايتهم وأحاديثهم ‪،‬‬‫وأن تركهم من باب هجرهم ألهل البدع لعدم ر‬

‫وانظر للمزيد كتاب رقم ( ‪ ( ) 878‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬مي مخترص لقواعد علوم‬
‫الحديث والرواة واألسانيد يف ( ‪ ) 874‬قاعدة يف ( ‪ ) 04‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يستة‬
‫)‪،‬‬

‫مول أم سلمة ثقة ال يثبت فيه مرح وال يرصه خطأ من تكلم فيه ‪.‬‬
‫_ لذا فنبهان ي‬

‫الباهل‬
‫ي‬ ‫_ وللحديث إسناد آخر رواه ابن األثت يف أسد الغابة ( ‪ ) 054 / 3‬لكن فيه نرص بن طريف‬
‫عل تضعيفه فقط وإنما اشتد عليه بعضهم لبدعته ال لحديثه فقد كان‬ ‫ر‬
‫وهو ضعيف وأكت األئمة ي‬
‫الباهل متابعة ال بأس بها ‪.‬‬
‫ي‬ ‫مول أم سلمة ‪ ،‬وإسناد طريف‬
‫عل طريق نبهان ي‬
‫قدريا ‪ ،‬واالعتماد ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪15‬‬
 ‫__ ِمن األئمة الذين صححوا الحديث واحتجوا به ‪:‬‬

‫_‪ _3‬اإلمام التمذي‬

‫_‪ _8‬اإلمام ابن حبان‬
‫_‪ _0‬اإلمام ابن حجر‬
‫_‪ _0‬اإلمام الطحاوي‬
‫الحليم‬
‫ي‬ ‫_‪ _5‬اإلمام‬

‫البيهف‬
‫ي‬ ‫_‪ _0‬اإلمام‬
‫_‪ _7‬اإلمام البغوي‬
‫_‪ _2‬اإلمام الشتازي‬
‫الجويب‬
‫ي‬ ‫_‪ _2‬اإلمام‬
‫_‪ _34‬اإلمام ابن عقيل‬

‫العرت‬
‫ي‬ ‫_‪ _33‬اإلمام ابن‬
‫_‪ _38‬اإلمام ابن القيم‬
‫ر‬
‫الزمخشي‬ ‫_‪ _30‬اإلمام‬
‫_‪ _30‬اإلمام ابن الجوزي‬
‫_‪ _35‬اإلمام ابن قدامة‬

‫_‪ _30‬اإلمام ابن الفرس‬

‫‪16‬‬
 ‫_‪ _37‬اإلمام ابن القطان‬
‫_‪ _32‬اإلمام ابن الصالح‬
‫_‪ _32‬اإلمام النووي‬
‫الذهب‬
‫ي‬ ‫_‪ _84‬اإلمام‬

‫_‪ _83‬اإلمام ابن الملقن‬

‫_‪ _88‬اإلمام ابن العطار‬
‫_‪ _80‬اإلمام أبو أحمد القصاب‬
‫الخوارزم‬
‫ي‬ ‫_‪ _80‬اإلمام أبو بكر‬
‫أت طالب‬
‫مك بن ي‬
‫_‪ _85‬اإلمام ي‬

‫_‪ _80‬اإلمام الحكيم التمذي‬

‫ال‬
‫_‪ _87‬اإلمام أبو حامد الغز ي‬
‫ألندلش‬
‫ي‬ ‫_‪ _82‬اإلمام ابن عطية ا‬
‫ات‬
‫_‪ _82‬اإلمام أبو الحسي العمر ي‬
‫اإلشبيل‬
‫ي‬ ‫_‪ _04‬اإلمام عبد الحق‬

‫المقدش‬
‫ي‬ ‫_‪ _03‬اإلمام الضياء‬
‫الفاكهات‬
‫ي‬ ‫_‪ _08‬اإلمام تاج الدين‬
‫النعمات‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬اإلمام ابن عادل‬
‫_‪ _00‬اإلمام أبو الحسن الخازن‬
‫الطيب‬
‫ي‬ ‫_‪ _05‬اإلمام رشف الدين‬

‫‪17‬‬
 ‫اليمب‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬اإلمام ابن نور‬

‫القم النيسابوري‬
‫ي‬ ‫_‪ _07‬اإلمام‬
‫الثعالب‬
‫ي‬ ‫_‪ _02‬اإلمام‬
‫القسطالت‬
‫ي‬ ‫_‪ _02‬اإلمام‬
‫الصالح‬
‫ي‬ ‫_‪ _04‬اإلمام‬
‫الهيتم‬
‫ي‬ ‫_‪ _03‬اإلمام‬
‫السيوط‬
‫ي‬ ‫_‪ _08‬اإلمام‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪ _3‬رواه التمذي يف سننه ( ‪ ) 8772‬وقال ( هذا حديث حسن صحيح )‬

‫رض هللا عنهما‬

‫‪ _8‬ماء يف نوادر األصول للحكيم التمذي ( ‪ ( ) 324 / 0‬وكانت أم سلمة وميمونة ي‬
‫عند رسول هللا فدخل عليه ابن أم كتوم فقال احتجبا منه فقالتا يا رسول هللا أليس هو أعم ال‬
‫يبرصنا وال يعرفنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه وقال تعال ( وإذ سألتموهن متاعا فاسألوهن‬
‫من وراء حجاب ) ثم قال ( ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوب هن ))‬

‫‪ _0‬ماء يف مشكل اآلثار للطحاوي ( ‪ ( ) 805 / 3‬باب بيان مشكل ما روي عن رسول هللا عليه‬
‫السالم يف موابه كان لزومتيه أم سلمة وميمونة رضوان هللا عليهما لما دخل عليه ابن أم مكتوم‬
‫األعم وهما عنده بعدما أنزل الحجاب احتجبا منه فقلنا يا رسول هللا إنه أعم ال يرانا وال يعرفنا‬

‫‪18‬‬
 ‫ومن قوله لهما أعمياوان أنتما ‪ ... :‬فكان موابنا له عن ذلك أن ما يف حديث عائشة هذا لم يي لنا‬
‫مضادته لحديث أم سلمة وميمونة الذي رويناه يف الفصل األول من هذا الباب ‪،‬‬

‫وكان ما يف حديث أم سلمة وميمونة مكشوف المعب وموقوفا به عل أنه كان بعد نزول الحجاب‬
‫وعل أن ما فيه مما خاطب به رسول هللا عليه السالم أم سلمة وميمونة زومتيه كان المرأتي‬
‫بالغتي قد لحقهما العبادة وكان حديث عائشة ال ذكر فيه لتقدم نزول الحجاب يف نساء رسول‬
‫وف حجاب الناس عنهن ‪،‬‬
‫هللا عليه السالم عن الناس ي‬

‫وليس ألحد أن يحمله عل أنه كان بعد نزول الحجاب إال كان لمخالفه أن يحمله عل أنه كان قبل‬
‫نزول الحجاب فيتكافآن يف ذلك وإذا تكافآ فيه ارتفع وقد يحتمل أيضا أن يكون ما يف حديث عائشة‬
‫وه حينئذ لم تبلغ مبلغ النساء فلم يلحقها العبادات فكان ذلك الذي كان منها كان وال تعبد‬
‫كان ي‬
‫عليها )‬

‫‪ _0‬ماء يف صحيح ابن حبان ( ‪ ( ) 027 / 38‬ذكر الزمر عن أن تنظر المرأة إل الرمل الذي ال يبرص‬
‫النب فجاء ابن أم مكتوم يستأذن وذلك بعد أن‬
‫‪ :‬أختنا ‪ ..‬عن أم سلمة قالت كنت أنا وميمونة عند ي‬
‫رصب الحجاب فقال قوما فقلنا إنه مكفوف وال يبرصنا قال أفعمياوان أنتما ال تبرصانه ‪.‬‬

‫قال ابن حبان قال أبو حاتم قوله أفعمياوان أنتما لفظة استخبار مرادها الزمر عن نظرهما إل‬
‫الرمل الذي كف وفيه دليل عل أن النساء محرم عليهن النظر إل الرمال إال أن يكونوا لهن بمحرم‬
‫سواء كانوا مكفوفي أو برصاء ‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫ذكر اإلخبار عما يجب عل النساء من غض البرص ولزوم البيوت لئال يقع برصهن عل أحد من‬
‫الرمال وإن كان الرمال عميانا ‪ :‬أختنا ‪ ..‬عن أم سلمة حدثته أنها كانت عند رسول هللا وميمونة‬
‫قالت فبينا نحن عنده أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه وذلك بعد أن أمر بالحجاب قالت فقال‬
‫رسول هللا احتجبا منه فقالتا يا رسول هللا أليس هو أعم فما يبرصنا وال يعرفنا قال رسول هللا‬
‫ألستما تبرصانه )‬

‫النب أم سلمة وأخرى من‬

‫ألت أحمد القصاب ( ‪ ( ) 023 / 8‬وقد أمر ي‬
‫‪ _5‬ماء يف النكت الدالة ي‬
‫أزوامه أن تستتا عن ابن أم مكتوم حي استاذن عليه فقاال إنه أعم ال يبرصنا ‪ ،‬قال أو عمياوان‬
‫أنتما )‬

‫الخوارزم ( ‪ ( ) 300‬وال يجوز للمرأة أن تنظر ال األعم لقوله‬

‫ي‬ ‫ألت بكر‬
‫‪ _0‬ماء يف مفيد العلوم ي‬
‫ملسو هيلع هللا ىلص أفعمياوان أنتما )‬

‫النب أنه قال قد معل‬

‫للحليم ( ‪ ( ) 030 / 0‬فقد ماء عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _7‬ماء يف المنهاج يف شعب اإليمان‬
‫االستئذان من أمل البرص ‪ ،‬وهذا يدل عل أن لم يكن له برص يبف فال حامة به إل االستئذان ‪،‬‬
‫أت مكتوم‬
‫وهذا إذا كان دخوله عل رمل فإن أراد الدخول عل امرأة فهو والبصت سواء ‪ ،‬دخل ابن ي‬
‫النب بعدما وضع الحجاب فقال رسول هللا أفعميا بأن أنتما ألستما تبرصانه )‬
‫رض هللا عنه عل ي‬
‫ي‬

‫أت طالب يا‬

‫لعل بن ي‬
‫النب أنه قال ي‬
‫أت طالب ( ‪ ( ) 5402 / 2‬وروي عن ي‬
‫لمك بن ي‬
‫‪ _2‬ماء يف الهداية ي‬
‫عل إن لك كتا يف الجنة وإنك ذو قرنيها فال تتبع النظرة النظرة فإنما لك األول وليست لك اآلخرة‬
‫ي‬
‫النب‬
‫النب عليه السالم أنها قالت استأذن ابن أم مكثوم وأنا وعائشة عند ي‬
‫‪ .‬وروي عن أم سلمة زوج ي‬
‫عليه السالم فقال لنا احتجي فقلنا أو ليس بأعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما )‬

‫‪21‬‬
 ‫للبيهف ( ‪ ( ) 307 / 7‬قال هللا تعال ( وقل للمؤمنات يغضضن من‬
‫ي‬ ‫‪ _2‬ماء يف السي الكتي‬
‫رض هللا عنها قالت دخل رسول هللا وأنا‬
‫أبصارهن ويحفظن فرومهن ) أختنا ‪ ..‬عن أم سلمة ي‬
‫وميمونة مالستان فجلس فاستأذن ابن أم مكتوم األعم فقال احتجبا منه فقلنا يا رسول هللا‬
‫أليس بأعم ال يبرصنا ؟ قال فأنتما ال تبرصانه ؟ ‪.‬‬

‫النب وعنده ميمونة فأقبل ابن أم مكتوم‬

‫رض هللا عنها قالت كنت عند ي‬
‫وأختنا ‪ ..‬عن أم سلمة ي‬
‫وذلك بعد أن أمرنا بالحجاب فدخل علينا فقال احتجبا فقلنا يا رسول هللا أليس أعم ال يبرصنا وال‬
‫النب أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ‪.‬‬
‫يعرفنا ؟ فقال ي‬

‫رض هللا عنها قالت وهللا لقد رأيت رسول هللا يقوم عل‬
‫وأما الحديث الذي أختنا ‪ ..‬عن عائشة ي‬
‫حجرت والحبشة يلعبون بالحراب يف المسجد ورسول هللا يست يت بردائه ألنظر إل لعبهم بي‬
‫ي‬ ‫باب‬
‫الب أنرصف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن‬
‫أمل حب أكون أنا ي‬
‫ي‬ ‫أذنيه وعينيه ثم يقوم من‬
‫الحريصة عل اللهو ‪ .‬أخرمه البخاري يف الصحيح من ومه آخر عن معمر وأخرمه مسلم من ومه‬
‫آخر عن الزهري ‪.‬‬

‫رض هللا عنه دخل عليها وعندها ماريتان‬

‫رض هللا عنها أن أبا بكر الصديق ي‬
‫وأختنا ‪ ..‬عن عائشة ي‬
‫رض هللا عنه‬
‫يف أيام مب تغنيان وتدففان وترصبان ورسول هللا متغش بثوبه فانتهرهن أبو بكر ي‬
‫فكشف رسول هللا عن ومهه وقال دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد وتلك أيام مب ورسول هللا‬
‫بالمدينة ‪،‬‬

‫‪21‬‬
 ‫فقالت عائشة رأيت رسول هللا يست يت بثوبه وأنا أنظر إل الحبشة وهم يلعبون يف المسجد وأنا‬
‫مارية ‪ .‬رواه البخاري يف الصحيح عن يحب بن بكت بزيادة لفظ يف آخره يف المسجد وأنا مارية‬
‫فف قوله يف هذه الزيادة وأنا مارية كالدليل عل أنها كانت صغتة لم تبلغ ‪.‬‬
‫ونقصان آخر ي‬

‫رض هللا عنه قال لما قدم رسول هللا المدينة لعبت‬
‫ومما يدل عل ذلك أيضا ما أختنا ‪ ..‬عن أنس ي‬
‫الحبشة بحرابهم فرحا بقدومه فإن كانت هذه القصة وما روته عائشة واحدة ففيها ما دل عل أنها‬
‫وه ابنة تسع سني ويحتمل‬
‫كانت غت بالغة يف ذلك الوقت فرسول هللا بب بها حي قدم المدينة ي‬
‫أن ذلك كان قبل أن يرصب عليهن الحجاب ‪.‬‬

‫بب حارثة يوم الخندق فكانت أم سعد‬

‫رض هللا عنها أنها كانت يف حصن ي‬
‫ففيما أختنا ‪ ..‬عن عائشة ي‬
‫حدثب ‪ ..‬قالت‬
‫ي‬ ‫بن معاذ معها يف الحصن وذلك قبل أن يرصب عليهن الحجاب ‪ .‬وعن ابن إسحاق‬
‫أبشه يا رسول هللا بذلك ؟ قال بل إن شئت ‪ ،‬قالت فقمت عل باب‬ ‫أم سلمة رض هللا عنها أفال ر‬
‫ي‬
‫حجرت فقلت وذلك قبل أن يرصب علينا الحجاب يا أبا لبابة ر‬
‫أبش فقد تاب هللا عليك ‪ .‬قال‬ ‫ي‬
‫بب قريظة كانت عقيب الخندق سنة خمس فتول الحجاب كان بعده‬
‫الشيخ رحمه هللا وغزوة ي‬
‫وهللا أعلم )‬

‫‪ _34‬ماء يف التمهيد البن عبد الت ( ‪ ( ) 330 / 38‬وأما الفرق بي ميمونة وأم سلمة وبي عائشة إذ‬
‫أباح لها النظر إل الحبشة فإن عائشة كانت ذلك الوقت وهللا أعلم غت بالغة ألنه نكحها صبية‬
‫بنت ست سني أو سبع وبب بها بنت تسع )‬

‫لألمنب أن ينظر إل‬

‫ي‬ ‫‪ _33‬ماء يف المهذب للشتازي ( ‪ ( ) 085 / 8‬وأما من غت حامة فال يجوز‬
‫األمنب لقوله تعال ( قل للمؤمني يغضوا من أبصارهم‬
‫ي‬ ‫األمنبية وال لألمنبية أن تنظر إل‬

‫‪22‬‬
 ‫ويحفظوا فرومهم ذلك أزىك لهم إن هللا خبت بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن‬
‫رض هللا عنها قالت كنت عند رسول هللا وعنده ميمونة‬
‫ويحفظن فرومهن ) وروت أم سلمة ي‬
‫فاقبل ابن أم مكتوم فقال رسول هللا احتجي عنه فقلت يا رسول هللا أليس أعم ال يبرصنا وال‬
‫يعرفنا فقال أفعمياوان أنتما أليس تبرصانه )‬

‫األمنب فقيل‬
‫ي‬ ‫الجويب ( ‪ ( ) 00 / 38‬وأما نظر األمنبية إل‬
‫ي‬ ‫المعال‬
‫ي‬ ‫ألت‬
‫‪ _38‬ماء يف نهاية المطلب ي‬
‫هو بمثابة نظر الرمل إل المرأة وقيل ال يحل أن تنظر منه إال الومه والكفي وقيل إل ما يظهر منه‬
‫عند المهنة وقيل إل ما فوق الشة وتحت الركبة وهو القياس المحقق ‪ .‬وروي أن عبد هللا ابن أم‬
‫مكتوم دخل عل رسول هللا وعنده عائشة وحفصة فقال لم لم تحتجبا عنه فقالتا إنه أعم فقال‬
‫أفعمياوان أنتما )‬

‫ال ( ‪ ( ) 348 / 0‬وقال تعال ( قل للمؤمني يغضوا‬

‫ألت حامد الغز ي‬
‫‪ _30‬ماء يف إحياء علوم الدين ي‬
‫من أبصارهم ) اآلية وقال لكل ابن آدم حظ من الزنا فالعينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان‬
‫يزت وزناه القبلة والقلب يهم أو يتمب‬ ‫وزناهما البطش والرمالن تزنيان وزناهما ر‬
‫المش والفم ي‬ ‫ي‬
‫ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه ‪.‬‬

‫وقالت أم سلمة استأذن ابن أم مكتوم األعم عل رسول هللا وأنا وميمونة مالستان فقال احتجبا‬
‫فقلنا أو ليس بأعم ال يبرص فقال وأنتما ال تبرصانه وهذا يدل عل أنه ال يجوز للنساء مجالسة‬
‫العميان كما مرت به العادة يف المآتم والوالئم فيحرم عل األعم الخلوة بالنساء ويحرم عل المرأة‬
‫مجالسة األعم وتحديق النظر إليه لغت حامة )‬

‫‪23‬‬
 ‫‪ _30‬ماء يف الفنون البن عقيل ( ‪ ( ) 84 / 3‬فاهلل هللا عل الثقة بإنسان مع نصح القرآن بهذا‬
‫البيان ‪ ،‬أما رأيت صاحب رشيعتك كيف قال لزومتي كريمتي خليا بأعم من كرام الصحابة فقال‬
‫لهما يف ذلك فقاال يا رسول هللا إنه أعم فقال أفعمياوان أنتما ال تبرصانه )‬

‫‪ _35‬ماء يف تفست البغوي ( ‪ ( ) 00 / 0‬قوله عز ومل ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن )‬

‫يعب يستنها حب ال‬
‫عما ال يحل ( ويحفظن فرومهن ) عمن ال يحل ‪ ،‬وقيل أيضا يحفظن فرومهن ي‬
‫يراها أحد ‪ ،‬وروي عن أم سلمة أنها كانت عند رسول هللا وميمونة إذ أقبل ابن أم مكتوم فدخل‬
‫عليه وذلك بعدما أمرنا بالحجاب فقال رسول هللا احتجبا منه فقلت يا رسول هللا أليس هو أعم‬
‫ال يبرصنا ؟ فقال رسول هللا أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه )‬

‫األمنب كهو معها لما روي‬

‫ي‬ ‫‪ _30‬ماء يف رشح السنة للبغوي ( ‪ ( ) 80 / 2‬والمرأة يف النظر إل الرمل‬
‫عن أم سلمة أنها كانت عند رسول هللا وميمونة إذ أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه وذلك بعد ما‬
‫أمرنا بالحجاب فقال رسول هللا احتجبا منه فقلت يا رسول هللا أليس هو أعم ال يبرصنا فقال‬
‫رسول هللا أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه )‬

‫ّ‬
‫وحسنه ‪.‬‬ ‫‪ _37‬ذكره البغوي يف مصابيح السنة ( ‪) 8030‬‬

‫ر‬
‫الزمخشي ( ‪ ( ) 882 / 0‬وغضها برصها من األمانب أصال أول بها وأحسن‬ ‫‪ _32‬ماء يف تفست‬
‫ومنه حديث ابن أم مكتوم عن أم سلمة رض هللا عنها قالت كنت عند رسول هللا وعنده ميمونة‬
‫فأقبل ابن أم مكتوم وذلك بعد أن أمرنا بالحجاب‪ -‬فدخل علينا فقال احتجبا فقلنا يا رسول هللا‬
‫أليس أعم ال يبرص ؟ قال أفعميا وان أنتما ؟ ألستما تبرصانه )‬

‫‪24‬‬
 ‫‪ _32‬ماء يف إعالم الموقعي البن القيم ( ‪ ( ) 804 / 0‬وأمر ملسو هيلع هللا ىلص أم سلمة وميمونة أن يحتجبا من‬
‫ابن أم مكتوم فقالتا أليس هو أعم ال يبرصنا وال يعرفنا ؟ قال أفعمياوان أنتما ؟ ألستما تبرصانه ؟‬
‫ذكره أهل السي وصححه التمذي فأخذت طائفة بهذه الفتوى وحرمت عل المرأة نظرها إل‬
‫الرمل وعارضت طائفة أخرى هذا الحديث بحديث عائشة يف الصحيحي أنها كانت تنظر إل‬
‫وف هذه المعارضة نظر إذ لعل قصة الحبشة كانت قبل نزول‬
‫الحبشة وهم يلعبون يف المسجد ‪ ،‬ي‬
‫النب )‬
‫الحجاب وخصت طائفة أخرى ذلك بأزواج ي‬

‫األندلش ( ‪ ( ) 372 / 0‬وقل للمؤمنات اآلية أمر هللا تعال النساء يف‬
‫ي‬ ‫‪ _84‬ماء يف تفست ابن عطية‬
‫وف حديث أم سلمة قالت كنت‬ ‫ر‬
‫هذه اآلية بغض البرص عن كل ما يكره من مهة الشع النظر إليه ي‬
‫النب‬
‫النب عليه السالم احتجي فقلنا أعم فقال ي‬
‫النب فدخل ابن أم مكتوم فقال ي‬
‫أنا وعائشة عند ي‬
‫عليه السالم أفعمياوان أنتما )‬

‫العرت ( ‪ ( ) 024 / 0‬قوله تعال ( يغضضن من أبصارهن ) وذلك‬

‫ي‬ ‫‪ _83‬ماء يف أحكام القرآن البن‬
‫حرام ألن النظر إل ما ال يحل رشعا يسم زنا ‪ ،‬فقال أبو هريرة سمعت رسول هللا يقول إن هللا إذا‬
‫كتب عل ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك ال محالة فالعينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان‬
‫وتشته والفرج يصدق ذلك أو‬ ‫المش والنفس تمب‬ ‫وزناهما البطش والرمالن تزنيان وزناهما ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫يكذبه ‪.‬‬

‫وكما ال يحل للرمل أن ينظر إل المرأة فكذلك ال يحل للمرأة أن تنظر إل الرمل فإن عالقته بها‬
‫وف رواية‬
‫كعالقتها به وقصده منها كقصدها منه ‪ .‬وقد روت أم سلمة قالت كنت أنا وعائشة ي‬
‫النب فاستأذن عليه ابن أم مكتوم فقال لنا احتجي منه ؟ فقلنا أوليس أعم ؟ فقال‬
‫وميمونة عند ي‬
‫النب أفعمياوان أنتما ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪25‬‬
 ‫النب قالت له فاطمة بنت قيس يف شأن العدة يف بيت أم رشيك فقال‬
‫فإن قيل يعارضه ما روي أن ي‬
‫أصحات اعتدي يف بيت ابن أم مكتوم فإنه رمل أعم تضعي ثيابك عنده ‪.‬‬
‫ي‬ ‫لها تلك امرأة يغشاها‬
‫الشح من مميع وموهه وستونه يف موضعه إن شاء هللا‬ ‫قلنا قد أوعبنا القول ف هذا الحديث ف ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫تعال ‪.‬‬

‫والذي يتعلق به هاهنا أن انتقالها من بيت أم رشيك إل بيت ابن أم مكتوم كان أول بها من بقائها يف‬
‫ئ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وف بيت ابن أم مكتوم كان ال‬
‫ات لها ي‬
‫بيت أم شيك إذ كانت يف بيت أم شيك يكت الداخل فيه والر ي‬
‫يراها أحد وكان إمساك برصها عنه أقرب من ذلك وأول فرخص لها يف ذلك )‬

‫األمنب‬
‫ي‬ ‫ات ( ‪ ( ) 387 / 2‬وال يجوز للمرأة أن تنظر إل الرمل‬
‫ألت الحسي العمر ي‬
‫‪ _88‬ماء يف البيان ي‬
‫ال إل العورة منه وال إل غت العورة من غت سبب لقوله تعال ( وقل للمؤمنات يغضضن من‬
‫النب وعنده أم سلمة وميمونة وقيل عائشة وحفصة‬
‫عل ي‬ ‫أبصارهن ) وروي أن ابن أم مكتوم دخل ي‬
‫فقال احتجبا عنه فقاال إنه أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما أليس تبرصانه ‪ .‬وألن المعب الذي‬
‫منع الرمل من النظر ألمله هو خوف االفتتان وهذا مومود يف المرأة ألنها أشع إل االفتتان لغلبة‬
‫شهوتها فحرم عليها ذلك )‬

‫اإلشبيل ( ‪ ( ) 370 / 0‬عن نبهان مول أم سلمة أن أم‬

‫ي‬ ‫الوسط لعبد الحق‬
‫ي‬ ‫‪ _80‬ماء يف األحكام‬
‫سلمة حدثته أنها كانت عند رسول هللا وميمونة قالت فبينا نحن عنده أقبل ابن أم مكتوم فدخل‬
‫عليه وذلك بعدما أمرنا بالحجاب فقال رسول هللا احتجبا منه فقلنا يا رسول هللا أليس هو أعم ال‬
‫يبرصنا وال يعرفنا ؟ فقال رسول هللا أفعمياوان أنتما ؟ ألستما تبرصانه ؟ ‪ .‬قال هذا حديث حسن‬
‫صحيح )‬

‫‪26‬‬
‫‪ _80‬ماء يف أخبار النساء البن الجوزي (‪ ()20‬واستأذن ابن أم مكتوم عل رسول هللا وعنده امرأتان‬
‫من نسائه فقال لهما قوما وأدخال البيت فقالتا يا رسول هللا هو أعم ‪ ،‬فقال أفعمياوان أنتما )‬

‫النب ما يعارض ذلك ويدل‬

‫‪ _85‬ماء يف أحكام القرآن البن الفرس ( ‪ ( ) 000 / 0‬إال أنه قد ماء عن ي‬
‫النب‬
‫عل أنه ال يجوز نظر المرأة إل الرمل وهو حديث أم سلمة قالت كنت أنا وعائشة عند ي‬
‫النب احتجبا منه فقلنا إنه أعم فقال أفعمياوان أنتما وقد تأوله قوم‬
‫فدخل ابن أم مكتوم فقال ي‬
‫النب خاصة )‬
‫عل أنه مخصوص يف أزواج ي‬

‫ئ‬
‫هات سألت أبا عبد هللا عن حديث‬ ‫‪ _80‬ماء يف الجامع لعلوم اإلمام أحمد ( ‪ ( ) 03 / 84‬قال ابن‬
‫النب فقلنا إنه أعم قال أفعمياوان أنتما ال تبرصانه ‪.‬‬
‫نبهان عن أم سلمة دخل ابن أم مكتوم فأشار ي‬
‫ينبغ له أن ينظر إل المرأة ؟ قال نعم )‬
‫ي‬ ‫ينبغ للمرأة أن تنظر إل الرمل كما أن الرمل ال‬
‫ي‬ ‫قلت هذا ال‬

‫النب أنا‬
‫الكاف البن قدامة ( ‪ ( ) 2 / 0‬لما روت أم سلمة قالت كنت قاعدة عند ي‬
‫ي‬ ‫‪ _87‬ماء يف‬
‫النب احتجي منه فقلت يا رسول هلل رصير ال يبرص ‪ ،‬فقال‬
‫وحفصة فاستأذن ابن أم مكتوم فقال ي‬
‫ئ‬
‫النسات حديث صحيح )‬
‫ي‬ ‫أفعمياوان أنتما أال تبرصانه ‪ .‬أخرمه أبو داود وقال‬

‫‪ _82‬ماء يف إحكام النظر البن القطان ( ‪ ( ) 004‬عن أم سلمة أنها كانت عند رسول هللا وميمونة‬
‫قالت فبينا نحن عنده أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه وذلك بعدما أمرنا بالحجاب فقال رسول هللا‬
‫احتجبا منه فقلت يا رسول هللا أليس هو أعم ال يبرصنا وال يعرفنا ؟ فقال رسول هللا أفعمياوان‬
‫أنتما ؟ ألستما تبرصانه ؟ ‪ .‬قال أبو عيش هذا حديث صحيح ‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫نه مطلوب للنساء الفاضالت الزاكيات التيئات من التهم عن النظر إل‬
‫والمعتض به يقول هذا ي‬
‫أعم مرب الومه فإن العيني أممل ما فيه فما ظنك بنظر امرأة ليست يف الزكاة والفضل يهذه‬
‫العم ؟ )‬
‫ي‬ ‫إل شاب مميل صحيح البرص يلحظه قلب‬
‫المرتبة ي‬

‫رض‬ ‫ر‬
‫‪ _82‬ماء يف شح مشكل الوسيط البن الصالح ( ‪ .. ( ) 558 / 0‬وهو قوي لحديث أم سلمة ي‬
‫رض هللا عنها فاقبل ابن أم مكتوم فقال احتجبا منه‬
‫النب وعنده ميمونة ي‬
‫هللا عنها قالت كنت عند ي‬
‫فقلنا يا رسول هللا أليس أعم ال يبرصنا وال يعرفنا ؟ فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ‪ .‬أخرمه‬
‫أبو داود وغته ‪.‬‬

‫وأما حديث عائشة يف نظرها إل الحبشة وهم يلعبون فقد ماء ما يدل عل أن ذلك كان قبل بلوغها‬
‫ويحتمل أنه كان قبل أن يرصب عليهن الحجاب ووقائع األعيان يسقط االحتجاج بها لتطرق‬
‫االحتمال إليها وهللا أعلم )‬

‫المقدش ( ‪ ( ) 334 / 5‬عن أم سلمة قالت كنت عند رسول‬

‫ي‬ ‫‪ _04‬ماء يف السي واألحكام للضياء‬
‫النب احتجبا منه ‪ ،‬فقلنا‬
‫هللا وعنده ميمونة فأقبل ابن أم مكتوم وذلك بعدما أمرنا بالحجاب فقال ي‬
‫النب أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ‪ .‬رواه‬
‫يا رسول هللا أليس أعم ال يبرصنا وال يعرفنا ‪ ،‬فقال ي‬
‫ئ‬
‫والنسات والتمذي وقال حديث حسن صحيح )‬ ‫ي‬ ‫اإلمام أحمد وهذا لفظه‬

‫‪ _03‬ماء يف روضة الطالبي للنووي ( ‪ .. ( ) 85 / 7‬لقول هللا تعال ( وقل للمؤمنات يغضضن من‬
‫أبصارهن ) ولقوله ملسو هيلع هللا ىلص أفعمياوان أنتما أليس تبرصانه الحديث وهو حديث حسن )‬

‫‪28‬‬
 ‫األمنب ال إل‬
‫ي‬ ‫‪ _08‬ماء يف المجموع للنووي ( ‪ ( ) 302 / 30‬وال يجوز للمرأة ان تنظر إل الرمل‬
‫العورة وال إل غتها من غت سبب لقوله تعال ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) ولحديث‬
‫النب وعنده أن سلمة وميمونة وقيل عائشة وحفصة فأمرهما‬
‫دخول ابن ام مكتوم عل ي‬
‫باالحتجاب قائال افعمياوان انتما أليس تبرصانه وألن المعب الذى منع الرمل ألمله هو رصف‬
‫إل االفتتان لغلبة شهوتها فحرم عليها ذلك )‬
‫االفتتان وهذا مومود يف المرأة ألنها أشع ي‬

‫‪ _00‬ماء يف العدة البن العطار ( ‪ ( ) 3004 / 0‬وقد استدل من قال بالتحريم بقوله تعال ( قل‬
‫للمؤمني يغضوا من أبصارهم ) ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ) وألن الفتنة مشتكة‬
‫فكما يخاف االفتتان بها يخاف افتتانها به ‪،‬‬

‫ويدل عل ذلك ما رواه أبو داود والتمذي وغتهما بإسناد حسن من حديث نبهان مول أم سلمة‬
‫النب احتجبا منه فقالتا‬
‫النب فدخل ابن أم مكتوم فقال ي‬
‫ه وميمونة عند ي‬
‫عن أم سلمة أنها كانت ي‬
‫النب أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ؟ ‪ .‬قال التمذي حديث حسن ‪ ،‬وال‬
‫إنه أعم ال يبرصنا فقال ي‬
‫يلتفت إل قدح من قدح فيه بغت حجة معتمدة )‬

‫الفاكهات ( ‪ ( ) 020 / 0‬وأن الصحيح الذي عليه ممهور‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬ماء يف رياض األفهام لتاج الدين‬
‫األمنب كما يحرم نظره إليها لقوله تعال ( قل للمؤمني‬
‫ي‬ ‫العلماء أنه يحرم عل المرأة النظر إل‬
‫يغضوا من أبصارهم ) ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ) وأن الفتنة مشتكة ‪ .‬ويدل عليه‬
‫النب ‪،‬‬
‫ه وميمونة عند ي‬
‫من السنة حديث نبهان مول أم سلمة عن أم سلمة أنها كانت ي‬

‫‪29‬‬
 ‫النب أفعمياوان أنتما ؟‬
‫النب احتجبا منه فقالتا إنه أعم ال ينظر فقال ي‬
‫فدخل ابن أم مكتوم فقال ي‬
‫أليس تبرصانه ؟ ‪ .‬هذا الحديث حسن رواه أبو داود والتمذي وغتهما ‪ .‬قال التمذي هو حديث‬
‫حسن ‪ .‬وال يلتفت إل قدح من قدح فيه بغت حجة معتمدة )‬

‫أت الحسن الخازن ( ‪ ( ) 828 / 0‬وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن‬

‫‪ _05‬ماء يف تفست ي‬
‫يعب عما ال يحل لهن ‪ .‬روي عن أم سلمة قالت كنت عند رسول هللا وعنده‬
‫ويحفظن فرومهن ي‬
‫ميمونة بنت الحارث إذ أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه وذلك بعد ما أمرنا بالحجاب فقال رسول‬
‫هللا احتجبا منه فقلنا يا رسول هللا أعم ال يبرصنا وال يعرفنا فقال رسول هللا أفعمياوان أنتما‬
‫ألستما تبرصانه )‬

‫الطيب ( ‪ ( ) 8002 / 7‬والصحيح الذي عليه الجمهور أنه‬ ‫‪ _00‬ماء ف رشح المشكاة ر‬
‫لشف الدين‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫تعال ( قل للمؤمني يغضوا من‬
‫ي‬ ‫منب كما يحرم عليه النظر إليها لقوله‬
‫إل األ ي‬
‫عل المرأة النظر ي‬
‫يحرم ي‬
‫عل ما سبق وأيضا ليس يف هذا الحديث‬
‫أبصارهم ) اآلية ولحديث أم سلمة أفعمياوان أنتما ؟ ي‬
‫وه مأمورة بغض برصها عنه )‬
‫رخصة لها يف النظر إليه بل يف أنها آمنة عنده من نظر غته ي‬

‫النب‬
‫رض هللا عنهما يوما عند ي‬
‫للذهب ( ‪ ( ) 377‬وكانت عائشة وحفصة ي‬
‫ي‬ ‫‪ _07‬ماء يف الكبائر‬
‫النب احتجبا منه فقالتا يا رسول هللا أليس هو‬
‫مالستي فدخل ابن أم مكتوم وكان أعم فقال ي‬
‫ينبغ للرمل أن يغض‬
‫ي‬ ‫أعم ال يبرصنا وال يعرفنا فقال أفعمياوات أنتما ألستما تبرصانه فكما أنه‬
‫ينبغ للمرأة أن تغض طرفها عن الرمال )‬
‫ي‬ ‫طرفه عن النساء فكذلك‬

‫النعمات ( ‪ ( ) 050 / 30‬فأما عورة الرمل مع المرأة فال يجوز لها‬

‫ي‬ ‫‪ _02‬ماء يف اللباب البن عادل‬
‫قصد النظر عند خوف الفتنة وال تكرير النظر إل ومهه لما روت أم سلمة أنها كانت عند رسول‬

‫‪31‬‬
‫هللا وميمونة إذ أقبل ابن أم مكتوم فقال احتجبا عنه فقالت يا رسول هللا أليس هو أعم ال يبرصنا‬
‫؟ فقال عليه السالم أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه )‬

‫الملط ( ‪ ( ) 850 / 8‬عن أم سلمة أنها كانت عند‬

‫ي‬ ‫‪ _02‬ماء يف المعترص من المخترص لجمال الدين‬
‫رسول هللا مع ميمونة قالت فبينا نحن عنده أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه وذلك بعد أن أمر‬
‫بالحجاب فقال احتجبا منه فقلنا يا رسول هللا أليس هو أعم ال يبرصنا وال يعرفنا ؟ فقال أعمياوان‬
‫أنتما ألستما تبرصانه ‪.‬‬

‫وعن عائشة قالت رأيت رسول هللا يست يت بردائه وأنا أنظر إل الحبشة وهم يلعبون وأنا مارية‬
‫فاقدروا قدر الجارية العربية الحديثة السن ال تضاد بينهما ألن حديث ميمونة كان بعد نزول‬
‫الحجاب وهما بالغتان وحديث عائشة يحتمل أن يكون قبل نزوله أن تكون صغتة غت مكلفة )‬

‫رض هللا عنها أنها قالت كنت مع‬

‫‪ _04‬ماء يف البدر المنت البن الملقن ( ‪ ( ) 538 / 7‬عن أم سلمة ي‬
‫النب احتجبا منه فقلت يا رسول هللا أليس هو أعم‬
‫النب إذ أقبل ابن أم مكتوم فقال ي‬
‫ميمونة عند ي‬
‫ال يبرصنا ؟ قال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ؟ هذا الحديث صحيح )‬

‫‪ _03‬ماء يف البدر المنت البن الملقن ( ‪ .. ( ) 058 / 2‬ال تعارض بي هذا الحديث والحديث‬
‫السالف يف النكاح أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه فإن هذا كان قبل بلوغ عائشة وقد ماء ما يدل‬
‫عل ذلك ويحتمل أنه كان قبل أن يرصب عليهن الحجاب ووقائع األعيان يسقط االحتجاج بها‬
‫لتطرق االحتمال إليها )‬

‫‪31‬‬
‫تعال ( وقل للمؤمنات يغضضن‬
‫ي‬ ‫‪ _08‬ماء يف عجالة المحتاج البن الملقن ( ‪ .. ( ) 3377 / 0‬لقوله‬
‫من أبصارهن ) ولقوله عليه الصالة والسالم أفعفياوان أنتما ألستما تبرصانه ؟ حديث صحيح كما‬
‫قاله التمذي وغته وال عتة ممن طعن فيه )‬

‫اليمب ( ‪ ( ) 75 / 0‬أمر هللا سبحانه المؤمنات بغض أبصارهن‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬ماء يف تيست البيان البن نور‬
‫كالمؤمني فال ينظرن إل الرمال األمانب وهذا األمر عل الوموب عل الصحيح من الومهي عند‬
‫الشافعية ويدل عليه قوله ملسو هيلع هللا ىلص ألزوامه لما اعتذرن بأن الرمل أعم أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه‬
‫‪ .‬وحمل بعضهم األمر عل االستحباب واستدل بما خرمه البخاري ومسلم من حديث فاطمة بنت‬
‫قيس ‪،‬‬

‫أصحات اعتدي عند ابن أم مكتوم‬

‫ي‬ ‫حيث أمرها أن تعتد يف بيت أم رشيك ثم قال تلك امرأة يغشاها‬
‫فإنه رمل أعم تضعي ثيابك عنده وحمل اآلية والحديث عل النظر إل ما ال يحل من العورات أو‬
‫عل االحتياط ‪ ،‬والداللة يف حديث فاطمة ضعيفة فإنه ال يدل عل أنه أذن لها أن تنظر إليه بل‬
‫النب ذلك بأمنها عند رؤيته عند تكشفها؛ لكونه أعم فتول عنها مشقة التحرز )‬
‫علل ي‬

‫القم النيسابوري ( ‪ ( ) 324 / 5‬وال يجوز لها قصد النظر عند خوف الفتنة وال‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬ماء يف تفست‬
‫تكرير النظر إل ومهه لما روي عن أم سلمة أنها كانت عند رسول هللا وميمونة إذ أقبل ابن أم‬
‫مكتوم فدخل فقال احتجبا منه فقالت يا رسول هللا أليس هو أعم ال يبرصنا ؟ فقال أعمياوان‬
‫أنتما ألستما تبرصانه )‬

‫‪ _05‬ماء يف فتح الباري البن حجر ( ‪ ( ) 007 / 2‬وحجة من منع حديث أم سلمة الحديث‬
‫المشهور أفعمياوان أنتما وهو حديث أخرمه أصحاب السي من رواية الزهري عن نبهان مول أم‬

‫‪32‬‬
 ‫سلمة عنها وإسناده قوي ر‬
‫وأكت ما علل به انفراد الزهري بالرواية عن نبهان وليست بعلة قادحة‬
‫فإن من يعرفه الزهري ويصفه بأنه مكاتب أم سلمة ولم يجرحه أحد ال ترد روايته )‬

‫الثعالب ( ‪ ( ) 328 / 0‬وقوله تعال ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن )‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬ماء يف تفست‬
‫وف‬ ‫ر‬
‫اآلية أمر هللا تعال النساء يف هذه اآلية بغض البرص عن كل ما يكره من مهة الشع النظر إليه ي‬
‫النب احتجي فقلن‬
‫النب فدخل ابن أم مكتوم فقال ي‬
‫حديث أم سلمة قالت كنت أنا وعائشة عند ي‬
‫إنه أعم فقال أفعمياوان أنتما )‬

‫للقسطالت ( ‪ .. ( ) 332 / 2‬لكن عورض بأن يف بعض طرقه أن ذلك‬

‫ي‬ ‫‪ _07‬ماء يف إرشاد الساري‬
‫بعد قدوم وفد الحبشة وأن قدومهم كان سنة سبع ولعائشة يومئذ ست ر‬
‫عشة سنة فكانت بالغة ‪،‬‬
‫نعم احتج المانعون بحديث أم سلمة المشهور حيث قال عليه الصالة والسالم أفعمياوان أنتما ‪،‬‬

‫وهو حديث أخرمه أصحاب السي من رواية الزهري عن نبهان مول أم سلمة عنها وإسناده قوي ‪،‬‬
‫قال ف الفتح ر‬
‫وأكت ما علل به انفراد الزهري بالرواية عن نبهان وليست بعلة قادحة فإن من يعرفه‬ ‫ي‬
‫الزهري ويصفه بأنه مكاتب أم سلمة ولم يجرحه أحد ال ترد روايته )‬

‫للصالح ( ‪ ( ) 035 / 2‬وروى اإلمام أحمد والتمذي وصححه عن أم‬

‫ي‬ ‫‪ _02‬ماء يف سبل الهدي‬
‫رض هللا تعال عنها قالت كنت عند رسول هللا وعنده ميمونة بنت الحارث فأقبل ابن أم‬
‫سلمة ي‬
‫مكتوم وذلك بعد أن أمر بالحجاب فدخل علينا فقال احتجبا فقلنا يا رسول هللا أليس أعم ال‬
‫رض هللا عنه قال‬
‫يبرص وال يعرفنا ؟ قال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ‪ .‬وروى مسلم عن مرير ي‬
‫سألت رسول هللا عن نظرة الفجأة فقال ارصف برصك )‬

‫‪33‬‬
‫النب فدخل ابن أم‬
‫للهيتم ( ‪ ( ) 72 / 8‬وكانت عائشة وحفصة مالستي عند ي‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬ماء يف الزوامر‬
‫النب باالحتجاب منه فقالتا إنه أعم ال يبرصنا وال يعرفنا فقال أفعمياوان‬
‫مكتوم األعم فأمرهما ي‬
‫أنتما ألستما تبرصان ‪ .‬فكما يجب عل الرمل أن يغض طرفه عن النساء كذلك يجب عل المرأة أن‬
‫تغض طرفها عن الرمال )‬

‫السيوط يف ممع الجوامع ( ‪ ) 750 / 3‬ونقل تصحيح األئمة التمذي وابن حبان ولم‬
‫ي‬ ‫‪ _54‬ذكره‬
‫ينكره ‪.‬‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪34‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _3‬الكامل يف السي ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل مميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000444‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل ومه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _8‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار مديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث المتوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار مديد يحوي متون‬
‫األحاديث المتوكة والمكذوبة بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النب ‪ 304 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0244 /‬حديث‬

‫النب ‪ 3744 /‬حديث‬

‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أت بكر الصديق ‪ 244 /‬حديث‬
‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪35‬‬
 ‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 044 /‬حديث‬
‫‪ _34‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 054 /‬حديث‬
‫أت طالب ‪ 254 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أت سفيان ‪ 344 /‬حديث‬

‫‪ _38‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 04 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخت عند ِحسان الوموه من ( ‪ ) 84‬طريقا عن‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _35‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 0744 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _30‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _37‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 85‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 844 /‬حديث‬

‫النب من ِملك يمي وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _32‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ات المحصن من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _32‬الكامل يف تواتر حديث رمم الز ي‬

‫‪36‬‬
 ‫‪ _84‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 04 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _83‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رمل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 24 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 2‬‬

‫‪ _88‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 50‬أربعة وخمسي عاما ‪ 344 /‬حديث‬

‫النب المتتمات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪844 /‬‬
‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 24 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 38‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _85‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _80‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب ومواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _87‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رمال ولو من وراء ستار ‪ 04 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪37‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _82‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 54 /‬حديث‬

‫النب يف رصب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 54 /‬حديث‬

‫‪ _82‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زومها وإن سال مسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزومها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 354 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزومها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 84‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _08‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زومها ‪ ،‬من ( ‪ ) 2‬تسع طرق‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 85 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث أكت أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 84‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪38‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لسات ‪ 04 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرمها ِخرقة ‪ 04 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب النساء عن الخروج لغت رصورة وقال ارمعن مأزورات غت‬

‫نه ي‬ ‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأمورات وما يف معناه ‪ 344 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 84 /‬حديث‬

‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكتي ‪ 544 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حديث يأموج ومأموج من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدمال من ( ‪ ) 344‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 3044 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪39‬‬
 ‫‪ _05‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعي حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمت واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 044 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أت طالب ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 844 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكت من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحات‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 85‬‬
‫‪ _02‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫أت قتله‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫النب يخت المشكي بي اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _54‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 054 /‬حديث و‪ 54‬أثر‬
‫ونقل اإلمماع ي‬

‫‪ _53‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمي وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 244 /‬حديث‬

‫‪41‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _58‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 32‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 30‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتات نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _55‬الكامل ف أحاديث من مهر بتكذيب النب أو قال ديننا ٌ‬

‫خت من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 344 /‬حديث‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ‬
‫وصلبها‬

‫‪ _57‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلمماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪41‬‬
‫‪ _52‬الكامل يف تواتر حديث أخرموا اليهود والنصاري من مزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 30‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬
‫أت اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _52‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫وامعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 844 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫أت الجزية والخراج وشوط أهل الذمة أو خالفها حكم فيهم ي‬
‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪854 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _03‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته معلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 34‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _08‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزت وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا مميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 244 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪354 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يت وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪42‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 24 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫ُ‬
‫فبشه‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقت كافر‬
‫بالنار ‪ 74 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 80‬طريقا مختلفا‬

‫رت أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابي والمجهولي‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المشكي ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 34‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _02‬الكامل ف تواتر حديث أطفال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _02‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل أطفال ر‬

‫المشكي فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 33‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _74‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 74 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪43‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغته وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغتوه َّ‬ ‫‪ _73‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 744 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _78‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن مالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 54 /‬حديث‬

‫‪ _70‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفامر بما فيه يحذره الناس ومن خلع ملباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 34‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو ملدته بغت حق فاللهم امعلها‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪84‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _75‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 344 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 844 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 244 /‬حديث‬

‫‪44‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _72‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 54 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _72‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 344 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قال ألقتلن رمالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _24‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبي نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪044 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األمر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _23‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلمماع أن عتق العبيد ليس بوامب وال فرض ‪ 254 /‬حديث‬

‫‪ _28‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الب تختلف بي الحر والعبد ‪ 854 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪45‬‬
‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه متوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _25‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه متوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أت امرأته يف دبرها من ( ‪) 32‬‬

‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _27‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 2‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _22‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتي تساوي شهادة رمل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرمل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫العتين‬
‫أت الرمل امرأته فليستتا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _22‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلمماع أن عدم تعري الزومي عند الجماع مستحب‬

‫النب‬
‫‪ _24‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪46‬‬
 ‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _23‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _28‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الومه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قتي ومبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو متوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها رملي يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬
‫‪ 04 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫‪ _25‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخت م ِ‬
‫‪ 844‬حديث‬

‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 384 /‬حديث‬

‫‪ _27‬الكامل يف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان ومرو ‪ 24 /‬حديث‬

‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقواني علم الفلك‬

‫‪47‬‬
 ‫‪ _22‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 34‬ر‬
‫عش سني‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 04 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫ومواب م ِ‬

‫حب الكالب األليفة‬

‫‪ _344‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغتها وكبتها أبيضها وأسودها ي‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 384 /‬حديث‬

‫اقتب كلبا غت كلب الصيد والحراسة نقص من أمره كل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _343‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قتاط من ( ‪ ) 30‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _348‬الكامل يف تقريب ( سي ابن مامة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم ومود حديث متوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _340‬الكامل يف أحاديث ( سي ابن مامة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث متوك أو مكذوب ‪ 304 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _340‬الكامل يف تقريب ( سي التمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم ومود حديث متوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _345‬الكامل يف أحاديث ( سي التمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث متوك أو مكذوب ‪ 54 /‬حديث‬

‫‪48‬‬
 ‫ُ َّ ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _340‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _347‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غت‬ ‫‪ _342‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أت حنيفة يف المسألة وموابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 54‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _342‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرمال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 744 /‬حديث‬

‫‪ _334‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪8544 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _333‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 5744 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _338‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلمماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 24 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪49‬‬
 ‫‪ _330‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 3444 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _330‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 30‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _335‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 024 /‬حديث‬

‫‪ _330‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرمال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 004 /‬حديث‬

‫‪ _337‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 25 /‬حديث‬

‫عل الخفي يف الوضوء ‪ 374 /‬حديث‬
‫‪ _332‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _332‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 24 /‬حديث‬

‫‪ _384‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _383‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 224 /‬حديث‬
‫‪ _388‬الكامل يف أحاديث المسامد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 3444 /‬حديث‬

‫‪ _380‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 74 /‬حديث‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _380‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪274 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _385‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كتت صالته بالليل حسن ومهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _380‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 374 /‬حديث‬

‫‪ _387‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 024 /‬حديث‬

‫‪ _382‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 54 /‬حديث‬
‫‪ _382‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 34 /‬أحاديث‬

‫‪ _304‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح أ ر‬
‫كت‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 84‬إماما لها‬

‫‪ _303‬الكامل يف أحاديث صالة الحامة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 05 /‬حديث‬
‫‪ _308‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 05 /‬حديث‬

‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪344 /‬‬
‫حديث‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 335 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 385 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _305‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزت أمر ش ي‬
‫ات مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث رمم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 84‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 324 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زومها وإن سال مسمه دما وصديدا‬
‫‪ _307‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _302‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫المشكي والمرتدين والفاسقي ‪ 25 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أت طالب مواله من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _302‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _304‬الكامل يف آيات وأحاديث وإمماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعات ‪ 3044 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقت كافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _303‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطت من ( ‪ ) 04‬طريقا ي‬
‫أت طالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثي يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪52‬‬
 ‫رت بكش المعازف والمزامت وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _308‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 384 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغت صاحبها‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 344 /‬حديث‬

‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 744 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _305‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثته فقليله حرام من ( ‪ ) 32‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _300‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 35‬طريقا مختلفا ي‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _307‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرمل ‪ 054 /‬حديث‬

‫‪ _302‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرمل ونقل اإلمماع‬
‫عل ذلك ‪ 304 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪53‬‬
 ‫‪ _302‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 344 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _354‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بي الرمم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _353‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _358‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الغالي وانتحال المبطلي وتأويل الجاهلي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن ومد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _350‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت ومهالة مخالفيه‬

‫‪ _350‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _355‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫صحات وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثت من آثار وإمماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 354‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪54‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _350‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫ومود حديث متوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _357‬الكامل يف أحاديث ( سي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث متوك أو مكذوب ‪ 34 /‬أحاديث‬

‫‪ _352‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا التبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _352‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرمال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫أت طالب سيد المسلمي وإمام المتقي وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _304‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لي‬‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألت بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _303‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫َ‬
‫‪ _308‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت الملكي هاروت وماروت فمسخها هللا‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪55‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _300‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫وحجح حي‬
‫ي‬ ‫نفش‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وموات ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _300‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم ومود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ي‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _305‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان مواز العمل بالضعيف والضعيف مدا‬

‫لش من مسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر ئ‬

‫عل ِ‬
‫‪ _300‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحات وإمام منهم وكشف مهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكت مع ِذكر ( ‪) 344‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الومه والكفي ي‬

‫عل مواز رصب الرمل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪344‬‬

‫‪ _307‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف مهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحات وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _302‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن منحوا للسلم فامنح لها ) وأشباهها‬
‫صحات وإمام‬ ‫المشكي ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 384‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 824‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪56‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _302‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغت وزيادته )‬
‫إل ( ‪) % 24‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 55‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل مميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 30544 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _374‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكت من ( ‪ ) 35‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثت من المعارصين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _373‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم ومود حديث متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 25‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أت داود ) ي‬
‫‪ _378‬الكامل يف أحاديث ( سي ي‬
‫وبيان عدم ومود حديث متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 22‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _370‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم ومود حديث متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 22‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪57‬‬
 ‫‪ _370‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بمتوك وال مكذوب‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫ونعم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِّ‬

‫‪ _375‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عودوا نساءكم المغزل ِ‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _370‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫دمحم حب تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النب ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 04‬إماما‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _377‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 38‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _372‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 30‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غت القرآن‬ ‫وح‬
‫( ‪ ) 54‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 34‬أومه عقلية لومود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 2‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _372‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫النب قاله يف روايات المجهولي غت‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪58‬‬
‫‪ _324‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 05‬خمسة وثالثي إماما منهم ابن معي لحديث أنا مدينة العلم‬
‫العقيل ومهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أت طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أت طالب عبادة من ( ‪ ) 84‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل ومه ي‬
‫‪ _323‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان ومهاالت ابن‬ ‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 34‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السي وما‬

‫‪ _328‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 3044 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫قدر كل ر ئ‬
‫ش قبل خلق السماوات واألرض بخمسي ألف‬ ‫‪ _320‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 024 /‬حديث‬

‫‪ _320‬الكامل يف أحاديث المرمئة القائلي أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬
‫ووعيد ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _325‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 75 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪59‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _320‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 2‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف ممع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫ومماع وحور عي‬ ‫ر‬

‫‪ _327‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ‬
‫إل ومه هللا ‪ 044 /‬حديث‬
‫ودرمات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _322‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرمات وخلود ‪ 854 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _322‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسي وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 3044 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _324‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 84 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 04‬طريقا عن‬

‫‪ _323‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري بي علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوت ئلي قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _328‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرمل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 85 /‬حديث وأثر‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ _320‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 24 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ّ‬

‫‪ _320‬الكامل يف أحاديث تتك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 344 /‬حديث‬

‫عل ومود األبدال مع‬

‫‪ _325‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافغ وابن حنبل ‪ 84 /‬حديث و‪ 04‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 04‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _320‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 754 /‬حديث‬ ‫النب بي‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫خت ي‬

‫ورمله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _327‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫األولياء والصالحي ‪ 84 /‬حديث‬

‫‪ _322‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 8444 /‬حديث‬

‫‪ _322‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 04 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪61‬‬
‫‪ _844‬الكامل يف أحاديث من حلف بغت هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 04 /‬حديث‬

‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _843‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قت والديه يف كل ممعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ومب استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _848‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫ْ ً‬
‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _840‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما بذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _840‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 7‬سبعة طرق عن ي‬

‫عل ( ‪ ) 70‬ثالث وسبعي فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫أمب ي‬
‫‪ _845‬الكامل يف تواتر حديث تفتق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 30‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحات كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _840‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحات لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪62‬‬
‫يأت يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_847‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 34‬عش طرق عن ي‬

‫‪ _842‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غت مقبولة مطلقا‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غت مقبولة يف المعامالت غت‬
‫صحات وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 344‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫عل المسلمي غت‬ ‫ر‬

‫‪ _842‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمشكي ي‬
‫ر‬
‫والمشكي‬ ‫مقبولة وشهادة المسلمي عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫صحات وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 304‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _834‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 34‬طرق عن ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _833‬الكامل يف اتفاق ممهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر المومب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫رصبا متحا ي‬
‫صحات وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 344‬‬

‫‪63‬‬
 ‫‪ _838‬الكامل ف اتفاق ممهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافغ ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحات وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 24‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _830‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرمل مع ِذكر‬
‫صحات وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 344‬‬

‫‪ _830‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 04‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتات يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _835‬الكامل يف اتفاق ممهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحات وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 74‬‬

‫‪ _830‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0444 /‬حديث‬

‫‪ _837‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 054 /‬حديث‬

‫‪64‬‬
 ‫‪ _832‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عت أخاه بذنب وحديث أصاب رمل من امرأة‬ ‫من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 054 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _832‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو بغت رصر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 044 /‬حديث‬

‫‪ _884‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 30‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _883‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 33‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _888‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زومها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 34‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 84‬ر‬‫ر‬
‫ي ِ‬

‫‪ _880‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 7‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪65‬‬
 ‫الثات ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _880‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثات ( ‪ ) 0444‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 05‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬‫‪ _885‬الكامل يف تواتر حديث ِ‬
‫أ‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 305‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة مميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 34‬‬
‫‪ _880‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرمل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫يأت يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مسامدهم‬

‫‪ _887‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حامة من خمس طرق عن ي‬

‫أحل من العسل وقلوب هم‬

‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأت ي‬
‫‪ _882‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر ّ‬
‫قلوب الذئاب ألبعي عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حتانا من ( ‪ ) 34‬طرق عن ي‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النب أن يتوضأ الرمل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نه ي‬ ‫‪ _882‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل مواز وضوء الرمال‬
‫‪ ) 84‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف نسخه ونقل اإلمماع ي‬
‫والنساء بماء توضأ منه رمل‬

‫‪66‬‬
 ‫‪ _804‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرمل َّأمه من ( ‪ ) 30‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _803‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة وارصبوه‬ ‫ي‬
‫وذكر ستي ( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه‬ ‫ر‬
‫عليها إذا بلغ عش سني ِ‬

‫ّ‬
‫‪ _808‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحي فإن الميت يتأذي‬
‫ضعفوه‬‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النب وبيان األخطاء المنكرة الب وقع فيها من ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _800‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القت أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيب وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 844‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أت الدنيا ِ‬
‫‪ _800‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق ممع األحاديث النبوية وبيان مواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _805‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحات وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 75 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ِذكر ( ‪) 74‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪67‬‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نه ي‬ ‫‪ _800‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 34‬طرق عن ي‬

‫‪ _807‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحامة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه متوك أو مكذوب‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 54‬‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _802‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 38‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _802‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلبات يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وموب ترك تضعيفات‬

‫‪ _804‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 8844 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد ‪304 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _803‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪68‬‬
 ‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _808‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 074 /‬حديث‬

‫‪ _800‬الكامل يف أحاديث الحياء والست وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 824 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _800‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام مائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 3444 /‬حديث‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫فطوت للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _805‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 304 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _800‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 85‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _807‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجتان وما ورد‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0244 /‬حديث‬

‫بأت القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _802‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان مواز‬
‫‪ 54 /‬حديث‬

‫‪69‬‬
 ‫ئ‬
‫يمتل ِشعرا من ( ‪) 38‬‬ ‫ئ‬
‫يمتل موف أحدكم قيحا خت له من أن‬ ‫‪ _802‬الكامل يف تواتر حديث ألن‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _854‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصت عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 3044 /‬حديث‬

‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _853‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫النب قالها بالجزم واليقي والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 224 /‬حديث‬
‫أن ي‬

‫وأمرت متيل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _858‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 804 /‬حديث‬

‫أمرت متيل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _850‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 35‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 30‬طريقا عن ي‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _850‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 30‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووموب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلبات ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪71‬‬
‫‪ _855‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 8444 /‬حديث‬

‫‪ _850‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان مواز إخرامها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 54 /‬حديث‬

‫‪ _857‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 8044 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _852‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪8244 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _852‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 004 /‬حديث‬

‫‪ _804‬الكامل يف أحاديث عذاب القت وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسي ( ‪ ) 50‬صحابيا عن‬
‫النب ‪ 824 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _803‬الكامل ف أحاديث نظر المؤمني إل ومه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ 75 /‬حديث‬
‫‪ ) 84‬صحابيا عن ي‬

‫‪71‬‬
 ‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _808‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 044 /‬حديث‬

‫عصات فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _800‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عص هللا ‪ 054 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _800‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0844 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _805‬الكامل يف أحاديث زنا العي واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وحدود ‪ 3044 /‬حديث‬

‫‪ _800‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 004 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫‪ _807‬الكامل يف أحاديث الستة النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاش وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 3044 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _802‬الكامل يف أحاديث الحسد والعي والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 544 /‬حديث‬

‫‪72‬‬
 ‫‪ _802‬الكامل ف اتفاق ممهور الصحابة واألئمة أن دية المجوش ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 34‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ستي ( ‪ ) 04‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫والشافغ وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫عل مواز زواج الرمل بأرب ع نساء باشتاط القدرة المالية‬

‫‪ _874‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوموا سبعي ( ‪ ) 74‬امرأة‬
‫فقط مع ِذكر ( ‪ ) 324‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النب ِ‬
‫‪ _873‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 2‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووموب ترك تضعيفه‬
‫األلبات ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 84‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _878‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬مي مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬
‫( ‪ ) 874‬قاعدة يف ( ‪ ) 04‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يستة‬

‫َّ‬
‫‪ _870‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات بي الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪73‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪3344 /‬‬
‫‪ _870‬الكامل يف أحاديث الجن والشياطي ِ‬
‫حديث‬

‫الشافغ‬
‫ي‬ ‫أت حنيفة مع ِذكر ثماني ( ‪ ) 24‬إماما منهم‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _875‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 874 /‬أثر‬

‫‪ _870‬الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ) 84‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة لقواني علم الفلك‬

‫‪ _877‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪344 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫بب ي‬ ‫ولينته ونقل اإلمماع أن اإليمان باهلل ي ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫كرش هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _872‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 054‬حديث‬

‫‪74‬‬
 ‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزت‬
‫ي‬ ‫‪ _872‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫عل الخاسئي‬
‫قتل الحروب بي الصحابة وبعضهم بلغ تسعي ألفا مع اإلنكار ي‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫الموت إن كانوا من غت المسلمي ‪ 024 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الشامتي يف‬

‫أمب الخمر يسمونها بغت اسمها من تسع ( ‪) 2‬‬

‫‪ _824‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 84‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي كبتة يف مثل ذلك‬ ‫ي ِ‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النب من زينب بنت محش بعد تحريم‬
‫‪ _823‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وذكر أربعي ( ‪ ) 04‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 05 /‬حديث وأثر‬
‫النب بها ِ‬
‫ممالها وإعجاب ي‬

‫‪ _828‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 35 /‬حديث‬

‫‪ _820‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه مرس من ( ‪) 33‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآت فإن الشيطان ال يتمثل يت وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآت يف المنام فقد ي‬
‫‪ _820‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 04 /‬حديث‬
‫مب تكون رؤية ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫‪75‬‬
‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪30‬‬
‫عل ي‬
‫‪ _825‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 84‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي ِ‬

‫عل ثدي األمة المملوكة‬

‫عل مواز أن يضع الرمل يده ي‬
‫‪ _820‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رشائها مع ِذكر خمسي ( ‪ ) 54‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬

‫ي‬ ‫‪ _827‬الكامل يف تقريب (‬
‫عدم ومود حديث ضعيف فيه ومواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _822‬الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحات ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عشين ( ‪ ) 84‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم تأثت األسماء يف األحوال والمرويات‬

‫ئ‬
‫النسات ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬
‫ي‬ ‫‪ _822‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫ئ‬
‫النسات )‬
‫ي‬ ‫ومود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللبات ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _824‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 8444‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلبات وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 7444‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 5444‬حديث منها ي‬

‫‪76‬‬
 ‫إل‬ ‫ر‬
‫اثب عش ( ‪ ) 38‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _823‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫وذكر ثالثي ( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫ي‬

‫الص ِّديق األكت من ر‬

‫عش ( ‪) 34‬‬ ‫‪ _828‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أت طالب هو ِّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من قال أنه متوك أو مكذوب‬
‫النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ي‬

‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬

‫‪ _820‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وموب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _820‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحات وإمام منهم و( ‪) 044‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 304‬‬
‫بالمعاض والكبائر ومواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _825‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه ملس منها مجلس الرمل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عل‬
‫وذكر ( ‪ ) 05‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم مع اإلنكار ي‬
‫امرأته وفك الشاويل ِ‬
‫نب هللا يوسف‬
‫أتف يف النساء من ي‬
‫المنافقي الظاني أنهم ي‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _820‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪3244 /‬‬
‫حديث‬

‫‪77‬‬
 ‫‪ _827‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 044 /‬حديث‬

‫عل الرمال وحالل للنساء ما لم يتتمن به وما ورد‬

‫‪ _822‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 374 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _822‬الكامل يف أحاديث من ماهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم مميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 24 /‬حديث‬

‫‪ _044‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت َّ‬
‫غت رصت‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 044 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _043‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغتوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬
‫عش ( ‪ ) 30‬صحابيا ‪ 84 /‬حديث‬ ‫ثبتت عن أربعة ر‬

‫‪ _048‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 05 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 344 /‬حديث‬
‫عل وموب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫‪78‬‬
 ‫‪ _040‬الكامل ف أحاديث إن هللا يغضب إذا ُمدح الفاسق وال تقوم الساعة حب ر‬
‫ينتش الفسق‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 3054 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫ر‬
‫والمشكي بأعيادهم وعدم‬ ‫النب ألحد من اليهود والنصاري‬
‫‪ _045‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫إت رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النب كال ي‬
‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث استشهد رمل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫المعب من أحاديث يف عدم تكفت الشهادة لبعض الكبائر ‪ 04 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫شقها وما يف ذلك‬

‫‪ _047‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 304 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _042‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫نسخه ‪ 24 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫النب وبيان‬
‫ي‬ ‫عهد‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫المدينة‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫للزنا‬ ‫مر‬‫الح‬ ‫‪ _042‬الكامل يف إثبات كذب حديث ومود بيوت الرايات‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫‪79‬‬
 ‫ّ‬
‫‪ _034‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 24 /‬حديث‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _033‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النه عن المالبس الحمراء ‪ 84 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية وأربعي ( ‪02‬‬

‫النب النساء ِ‬
‫‪ _038‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _030‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتتمات من النساء من ستة وأربعي ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫وذكر ( ‪) 304‬‬
‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ‬
‫‪ _030‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫ِ‬ ‫إماما منهم وبيان أن‬
‫الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫عل من يقع عليها ِ‬
‫وموب غسل الجنابة ي‬

‫‪ _035‬الكامل ف تواتر حديث اهت عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر‬
‫عش ( ‪ ) 30‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪81‬‬
 ‫نه‬
‫عص هللا ورسوله وما ورد يف اللعب بالتد من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث من لعب بالتد فقد‬
‫وذم ووعيد ‪ 84 /‬حديث‬

‫‪ _037‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وملباب من ر‬
‫عش ( ‪34‬‬ ‫ي‬
‫عل ذلك مع ِذكر تسعي ( ‪ ) 24‬صحابيا وإماما منهم‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫ُ ُ‬
‫‪ _032‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 2‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬
‫لب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ا ي‬
‫ي‬

‫‪ _032‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعارصها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫من ستة عش ( ‪ ) 30‬طريقا مختلفا ي‬

‫يعص هللا فعليه كفارة يمي‬

‫ي‬ ‫‪ _084‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 304 /‬حديث‬

‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬

‫‪ _083‬الكامل يف أحاديث من أفضل األعمال شور تدخله ي‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 004 /‬حديث‬

‫‪81‬‬
 ‫َ‬ ‫ُ‬
‫‪ _088‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫ِذكر ( ‪ ) 804‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 2‬من أفحش الكبائر‬
‫َ‬
‫من استحل واحدة منها فقد كفر ومواز عقوبة المستحل وغت المستحل بالقتل ‪ 754 /‬حديث‬
‫وأثر‬

‫عالم وما ورد يف‬

‫أمب زلة ِ‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫‪ _080‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ‬
‫المعب من أحاديث ‪ 84 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _080‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫عل المنافقي الطاعني يف البكائي من خشية هللا ‪ 374 /‬حديث‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف‬

‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫‪ _085‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 024 /‬حديث‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪82‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 623‬‬
‫ل‬‫ا‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ح‬‫ص‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫الكامل قي ح د ث أن أ ي أ ي ي و ده أم‬
‫ب‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫ب‬‫ن‬ ‫م‬‫ع‬ ‫ق‬‫ف‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫م‬‫ب‬‫م‬
‫مة و ونة فقال أ ِ حتا منة لن أ ي لا صرنا فقال‬‫ل‬ ‫س‬

‫ب‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫س‬‫ل‬‫ا‬ ‫ب‬‫ن‬ ‫ع‬‫ف‬

‫أ متاوأن أ ما ما بصرأنة ِوذكر أر عين ( ‪ ) 04‬أماما‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫خ‬‫م‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ص‬ ‫م‬
‫ق‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫ص‬
‫ن وه و ان أ ة س و ا اروأج ي ط‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة ذ ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب مجا يت‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪83‬‬