‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 713‬‬

‫ي‬‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫ق‬‫ي‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث لا ل ألله‬
‫ت‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫ج‬ ‫ب‬
‫صلاة أمرأة ألا خمار و لتاب من عشر ( ‪) 11‬‬
‫طرق عن اليبي ونتان أيفاق الصحانة وألائمة عيل‬
‫صح ت م م م هي‬ ‫س‬ ‫ت‬
‫ذلك مع ِذكر عين ( ‪ ) 01‬ان ا وأ ا ا م‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلقة ذ ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب محا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من ر‬
‫عش ( ‪ ) 01‬طرق‬ ‫ي‬
‫عل ذلك مع ِذكر تسعي ( ‪ ) 01‬صحابيا وإماما منهم‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫عن ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السي ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000111‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫_ روي ر‬
‫التمذي يف سننه ( ‪ ) 733‬عن عائشة قالت قال رسول هللا ال تقبل صالة الحائض إال بخمار‬
‫‪ ( .‬صحيح )‬

‫_ وقال اإلمام ابن المنذر ( اإلجماع ‪ ( ) 07 /‬أجمعوا عل أن الحرة البالغة تخمر رأسها إذا صلت‬
‫وعل أنها إن صلت وجميع رأسها مكشوف أن عليها إعادة الصالة )‬

‫_ وقال اإلمام ابن عبد الت ( االستذكار ‪ ( ) 210 / 2 /‬الذي عليه فقهاء األمصار بالحجاز والعراق‬
‫ّ‬
‫وتخمر رأسها فإنها كلها عورة إال‬ ‫تغط جسمها كله بدرع صفيق سابغ‬ ‫عل المرأة الحرة أن‬
‫ي‬ ‫أن ي‬
‫ست ما عدا وجهها وكفيها )‬‫وجهها وكفيها وأن عليها ر‬

‫‪2‬‬
‫النب قال أيما جارية حاضت فلم‬
‫_ وروي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 8175‬عن الحسن البرصي عن ي‬
‫تختمر لم يقبل هللا لها صالة ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫أتصل المرأة يف درع‬

‫ي‬ ‫النب‬
‫_ وروي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 281 / 0‬عن أم سلمة أنها سألت ي‬
‫ط ظهور قدميها ‪ ( .‬حسن )‬
‫وخمار ليس عليها إزار ؟ قال إذا كان الدرع سابغا يغ ي‬

‫النب قال ثالثة ال تجاوز صالتهم‬

‫_ وروي أبو داود يف المراسيل ( ‪ ) 25‬عن يحب بن جابر أن ي‬
‫ُُ‬
‫رءوسهم وذكر منهم وامرأة قامت إل الصالة وأذنها بادية ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫_ وقد روي هذا الحديث بلفظه أو معناه عن ستة ( ‪ ) 0‬من الصحابة وهم ‪ :‬عائشة وأم سلمة وأبو‬
‫التميم وأبو قتادة ‪ ،‬ومرسال من حديث الحسن البرصي‬
‫ي‬ ‫أب طالب وأبو شقرة‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫هريرة‬
‫الطاب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ويحب‬
‫ي‬ ‫ومجاهد بن جت‬

‫_ بعد الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها‬
‫وآدابها ‪ 8311 /‬حديث )‬

‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر‬

‫لش من‬ ‫عل ِ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة‬ ‫ر‬
‫األكت مع ِذكر ( ‪) 011‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫جسدها سوي الوجه والكفي ي‬
‫الحدثاء األغرار )‬

‫‪3‬‬
 ‫بالخمار والواسع من الثياب من‬
‫النب النساء ِ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 702‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك )‬
‫إل ي‬ ‫ثمانية وأربعي ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 707‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتتجات من النساء من ستة وأربعي ( ‪00‬‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك )‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫النب ولجمع أقوال‬

‫آثرت أن أتبع ذلك بكتاب يف الحديث السابق لجمع أسانيده وبيان ثبوته عن ي‬
‫عل المرأة يف صالتها وعدم صحة الصالة بغت ذلك ‪.‬‬
‫عل وجوب ذلك ي‬
‫األئمة فيه وبيان اتفاقهم ي‬

‫_ وقد ورد ذلك الحديث عن النب من ر‬

‫عش ( ‪ ) 01‬طرق ‪ ،‬منها طريق صحيحة بذاتها ‪ ،‬وأرب ع طرق‬ ‫ي‬
‫إل الصحيح ‪،‬‬
‫كل منها حسنة بذاتها ‪ ،‬ومجموعها وحدها يرفع الحديث ي‬

‫وله خمس طرق ضعيفة ‪ ،‬وإن لم يكن للحديث إال تلك الطرق الضعيفة لظل اجتماع خمس طرق‬
‫النب ‪ ،‬فكيف باجتماعها مع الطرق الصحيحة‬
‫إل الحسن ويثبت أن له أصال عن ي‬
‫يرفع الحديث ي‬
‫والحسنة ‪.‬‬

‫_ وقبل ورود ذلك الحديث فاألصل المتفق عليه بال خالف بي الصحابة واألئمة هو وجوب ر‬
‫ست‬
‫العورة يف الصالة مع االختالف القائم بي مقدار عورة الرجل والمرأة ‪ ،‬إال أن تلك األحاديث تزيد‬
‫عل ثبوت ‪.‬‬
‫األمر ثبوتا ي‬

‫‪4‬‬
‫_ صالة المرأة حيث ال يراها أحد كصالتها يف حجرة بيتها ‪ :‬اختلف األئمة يف مقدار ما يجوز إظهاره‬
‫تصل وحدها يف مكان ال يراها فيه أحد ‪ ،‬وكذلك يف صالة الرجل وحده ‪ ،‬وذلك للتخفيف‬
‫ي‬ ‫إن كانت‬
‫والتفريق بي ذلك وبي الصالة مع أحد الناس ‪.‬‬

‫المصل ‪،‬‬ ‫الشط واجب للصالة ذاتها بغض النظر عن وجود أناس حول‬ ‫واألقرب واألصح أن ذلك ر‬
‫ي‬
‫ُ‬
‫النب يف الحديث الثابت المشهور ( هللا أحق أن يستحيا‬
‫لعموم األحاديث الواردة يف ذلك ‪ ،‬ولقول ي‬
‫منه ) ‪،‬‬

‫ر‬
‫حب ال يستدرك َّ‬
‫عل‬‫ي‬ ‫لكن ذلك األمر ليس هو موضوع هذا الكتاب وإنما آثرت التنبيه عليه ي‬
‫مستدرك يف ذلك ‪.‬‬

‫_ اختالف األئمة ف القدمي وعدم ر‬

‫ستهما يف الصالة ‪ :‬اتفق الصحابة واألئمة أن القدمي من‬ ‫ي‬
‫المرأة عورة يف غت الصالة ويحرم إظهارهما ‪ ،‬وال ينقل عن أحد من الصحابة والتابعي واألئمة‬
‫خالف يف ذلك ‪ .‬لكن ورد الخالف يف القدمي يف الصالة ‪ ،‬وذلك لما هو معروف من حال السجود‬
‫وكيفيته فتبدو األقدام يف ذلك ‪.‬‬

‫وأكت األئمة هو وجوب تغطية القدمي يف الصالة ‪ ،‬وقال بعض األئمة‬‫والثابت عن الصحابة ر‬
‫ر‬ ‫وأشهرهم أبو حنيفة ر‬
‫وستأب أقوال األئمة يف‬
‫ي‬ ‫وأكت األحناف أن القدمي يجوز إظهارهما يف الصالة ‪،‬‬
‫النب يف ذلك ‪.‬‬
‫ذلك ‪ ،‬ولعل األقرب واألصح هو القول األول للحاديث الثابتة عن ي‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪5‬‬
 ‫__ من األحاديث الواردة يف المسألة ‪:‬‬

‫ُ‬ ‫‪ _0‬روي ر‬
‫التمذي يف سننه ( ‪ ) 733‬عن عائشة قالت قال رسول هللا ال تقبل صالة الحائض إال‬
‫بخمار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الطوس يف المستخرج ( ‪ ) 707‬عن ابن ستين أن عائشة نزلت عل صفية أم طلحة‬

‫ي‬ ‫‪ _2‬روي‬
‫الطلحات فرأت بنات لها قد أعرصن يصلي بغت خمر فقلت ال أرى بناتك هؤالء إال قد حضن أو قد‬
‫حاض بعضهن قالت أجل قالت فال تصل جارية منهن حاضت إال بخمار فإن رسول هللا دخل َّ‬
‫عل‬‫ي‬
‫ر‬
‫الب عند أم‬ ‫ر‬
‫إل حقوة فقال شقيها بينها وبي الجارية ي‬
‫وعندي جارية قد كانت تكون يف حجري فألف ي‬
‫فإب ال أراها إال قد حاضت أو قال ال أراهما إال قد حاضتا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫سلمة ي‬

‫‪ _7‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 280 / 0‬عن الحسن البرصي أن رسول هللا قال ال تقبل صالة‬
‫حائض إال بخمار ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫النب قال أيما جارية حاضت فلم‬

‫‪ _0‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 8175‬عن الحسن البرصي عن ي‬
‫تختمر لم يقبل هللا لها صالة ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫النب قال ال تقبل صالة امرأة بلغت‬

‫‪ _8‬روي مالك يف المدونة ( ‪ ) 023 / 0‬عن مجاهد بن جت عن ي‬
‫المحيض إال بخمار ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫‪6‬‬
 ‫عل قال قال رسول هللا ال تقبل‬
‫‪ _0‬روي الخطيب البغدادي يف موضح األوهام ( ‪ ) 273 / 2‬عن ي‬
‫صالة من امرأة ر‬
‫حب تواري أذنيها ونحرها يف الصالة ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫أتصل المرأة يف درع‬

‫ي‬ ‫النب‬
‫‪ _3‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 281 / 0‬عن أم سلمة أنها سألت ي‬
‫ط ظهور قدميها ‪ ( .‬حسن )‬
‫وخمار ليس عليها إزار ؟ قال إذا كان الدرع سابغا يغ ي‬

‫التميم قال قال رسول هللا إذا‬

‫ي‬ ‫أب شقرة‬
‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 730 / 22‬عن ي‬
‫‪ _5‬روي الطت ي‬
‫ر‬
‫الالب ألقي عل رءوسهن مثل أسنمة البقر فأعلموهن أنه ال يقبل لهن صالة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫رأيتم‬

‫أتصل المرأة يف دراعة ؟‬

‫ي‬ ‫‪ _0‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 8180‬عن ابن جري ج قال قلت لعطاء‬
‫حب تجعل إحداهن إزارها عل‬ ‫قال نعم ‪ُ ،‬أختت أن اإلماء عل عهد رسول هللا وبعده كن ال يصلي ر‬

‫رأسها متقنعة أو خمارا أو خرقة يغيب فيها رأسها ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬

‫أب هريرة عن رسول هللا قال ثالثة ال تقبل لهم صالة‬

‫اب يف الشاميي ( ‪ ) 2137‬عن ي‬
‫‪ _01‬روي الطت ي‬
‫وال يجاوز صالتهم رءوسهم شتا رجل بات ووالداه ساخطان عليه أو أحدهما يف حق وامرأة بلغت‬
‫المحيض فصلت بغت قناع ورجل أم قوما وهم له كارهون ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫النب قال ثالثة ال تجاوز صالتهم‬

‫‪ _00‬روي أبو داود يف المراسيل ( ‪ ) 25‬عن يحب بن جابر أن ي‬
‫ُُ‬
‫رءوسهم وذكر منهم وامرأة قامت إل الصالة وأذنها بادية ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫أب قتادة قال قال رسول هللا ال يقبل هللا من‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 3010‬عن ي‬
‫‪ _02‬روي الطت ي‬
‫حب تختمر ‪ ( .‬صحيح لغته )‬ ‫حب تواري زينتها وال من جارية بلغت المحيض ر‬
‫امرأة صالة ر‬

‫‪7‬‬
 ‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫ر‬
‫تأب أقوالهم ‪:‬‬
‫__ من الصحابة واألئمة الذين ي‬

‫_‪ _0‬عمر بن الخطاب‬

‫_‪ _2‬ابن عباس‬
‫_‪ _7‬عائشة‬
‫_‪ _0‬أم سلمة‬
‫_‪ _8‬ابن عمر‬

‫_‪ _0‬أنس بن مالك‬

‫_‪ _3‬أبو هريرة‬
‫_‪ _5‬أم حبيبة‬
‫_‪ _0‬حفصة‬
‫_‪ _01‬أبو قتادة‬

‫الشافع‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬اإلمام‬
‫_‪ _02‬اإلمام مالك‬
‫_‪ _07‬اإلمام أحمد‬
‫_‪ _00‬اإلمام أبو حنيفة‬
‫_‪ _08‬اإلمام الحسن البرصي‬

‫‪8‬‬
 ‫_‪ _00‬اإلمام دمحم بن ستين‬
‫_‪ _03‬اإلمام مجاهد بن جت‬
‫_‪ _05‬اإلمام عروة بن الزبت‬
‫_‪ _00‬اإلمام ابن المنذر‬
‫ر‬
‫القرس‬ ‫_‪ _21‬اإلمام عكرمة‬
‫ي‬

‫_‪ _20‬اإلمام إسحاق بن راهوية‬

‫أب كثت‬
‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _22‬اإلمام‬
‫أب رباح‬‫_‪ _27‬اإلمام عطاء بن ي‬
‫ر‬
‫القرس‬ ‫_‪ _20‬اإلمام نافع‬
‫ي‬
‫_‪ _28‬اإلمام ابن عبد الت‬

‫أب شيبة‬
‫_‪ _20‬اإلمام ابن ي‬
‫الكرماب‬
‫ي‬ ‫_‪ _23‬اإلمام حرب‬
‫_‪ _25‬اإلمام إسحاق الكوسج‬
‫الشام‬
‫ي‬ ‫_‪ _20‬اإلمام مكحول‬
‫الصنعاب‬
‫ي‬ ‫_‪ _71‬اإلمام عبد الرزاق‬

‫الخوالب‬
‫ي‬ ‫_‪ _70‬اإلمام عبيد هللا‬
‫_‪ _72‬اإلمام سليمان األسدي‬
‫_‪ _77‬اإلمام سعيد بن جبت‬

‫‪9‬‬
 ‫_‪ _70‬اإلمام الليث بن سعد‬
‫النخع‬
‫ي‬ ‫_‪ _78‬اإلمام إبراهيم‬

‫_‪ _70‬اإلمام سفيان الثوري‬

‫_‪ _73‬اإلمام جابر بن زيد‬
‫الطاب‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫_‪ _75‬اإلمام‬
‫السلماب‬
‫ي‬ ‫_‪ _70‬اإلمام عبيدة‬
‫_‪ _01‬اإلمام أبو بكر بن الحارث‬

‫_‪ _00‬اإلمام أبو داود‬

‫التمذي‬‫_‪ _02‬اإلمام ر‬

‫_‪ _07‬اإلمام ابن حبان‬

‫_‪ _00‬اإلمام ابن خزيمة‬
‫_‪ _08‬اإلمام ابن الجارود‬

‫النساب‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬اإلمام‬
‫_‪ _03‬اإلمام ابن ماجة‬
‫الطوس‬
‫ي‬ ‫_‪ _05‬اإلمام‬
‫اع‬
‫_‪ _00‬اإلمام األوز ي‬
‫_‪ _81‬اإلمام أبو ثور‬

‫_‪ _80‬اإلمام ابن حزم‬

‫‪11‬‬
 ‫ر‬
‫البيهف‬ ‫_‪ _82‬اإلمام‬
‫ي‬
‫_‪ _87‬اإلمام الطحاوي‬
‫_‪ _80‬اإلمام الجصاص‬
‫الخطاب‬
‫ي‬ ‫_‪ _88‬اإلمام‬

‫المزب‬
‫ي‬ ‫_‪ _80‬اإلمام‬
‫_‪ _83‬اإلمام البغوي‬
‫_‪ _85‬اإلمام الماوردي‬
‫الشخش‬
‫ي‬ ‫_‪ _80‬اإلمام‬
‫اس‬
‫_‪ _01‬اإلمام الكيا الهر ي‬

‫_‪ _00‬اإلمام ابن األثت‬

‫_‪ _02‬اإلمام ابن قدامة‬
‫_‪ _07‬اإلمام ابن الدهان‬
‫افع‬
‫_‪ _00‬اإلمام الر ي‬
‫_‪ _08‬اإلمام النووي‬

‫الزيلع‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬اإلمام‬
‫المنج‬
‫ي‬ ‫_‪ _03‬اإلمام ابن‬
‫_‪ _05‬اإلمام ابن عبد الهادي‬
‫_‪ _00‬اإلمام ابن العطار‬
‫العالب‬
‫ي‬ ‫_‪ _31‬اإلمام‬

‫‪11‬‬
 ‫_‪ _30‬اإلمام أبو عبد هللا الحاكم‬
‫المالك‬
‫ي‬ ‫_‪ _32‬اإلمام عبد الوهاب‬
‫الصقل‬
‫ي‬ ‫_‪ _37‬اإلمام ابن يونس‬
‫يعل الفراء‬
‫_‪ _30‬اإلمام أبو ي‬
‫الباج‬
‫ي‬ ‫_‪ _38‬اإلمام أبو الوليد‬

‫اللخم‬
‫ي‬ ‫_‪ _30‬اإلمام أبو الحسن‬
‫_‪ _33‬اإلمام أبو بكر القفال‬
‫اب‬
‫_‪ _35‬اإلمام أبو الحسي العمر ي‬
‫اإلشبيل‬
‫ي‬ ‫_‪ _30‬اإلمام عبد الحق‬
‫المقدس‬
‫ي‬ ‫الغب‬
‫ي‬ ‫_‪ _51‬اإلمام عبد‬

‫المقدس‬
‫ي‬ ‫_‪ _50‬اإلمام بهاء الدين‬
‫ر‬
‫اف‬
‫_‪ _52‬اإلمام زين الدين العر ي‬
‫اليمب‬
‫ي‬ ‫_‪ _57‬اإلمام ابن نور الدين‬
‫المقدس‬
‫ي‬ ‫_‪ _50‬اإلمام الضياء‬
‫العيب‬
‫ي‬ ‫_‪ _58‬اإلمام بدر الدين‬

‫_‪ _50‬اإلمام مغلطاي‬

‫_‪ _53‬اإلمام ابن رجب‬
‫_‪ _55‬اإلمام ابن حجر‬

‫‪12‬‬
 ‫_‪ _50‬اإلمام ابن الملقن‬

‫_‪ _01‬اإلمام الرم يل‬

‫السنيك‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬اإلمام زكريا‬
‫_‪ _02‬اإلمام ابن مفلح‬
‫السيوط‬
‫ي‬ ‫_‪ _07‬اإلمام‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪ _0‬جاء يف اإلجماع البن المنذر ( ‪ ( ) 07‬أجمعوا عل أن الحرة البالغة تخمر رأسها إذا صلت وعل‬
‫أنها إن صلت وجميع رأسها مكشوف أن عليها إعادة الصالة )‬

‫‪ _2‬جاء يف االستذكار البن عبد الت ( ‪ ( ) 210 / 2‬الذي عليه فقهاء األمصار بالحجاز والعراق أن‬
‫ّ‬
‫وتخمر رأسها فإنها كلها عورة إال وجهها‬ ‫تغط جسمها كله بدرع صفيق سابغ‬ ‫عل المرأة الحرة أن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وكفيها وأن عليها ر‬
‫ست ما عدا وجهها وكفيها )‬

‫‪ _7‬روي مالك ف الموطأ ( رواية ر‬

‫الليب ‪ ) 038 /‬عن عروة بن الزبت أن ( امرأة استفتته فقالت إن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أفأصل يف درع وخمار ؟ فقال إذا كان الدرع سابغا )‬ ‫المنطق يشق ّ‬
‫عل‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫تصل يف‬ ‫النب كانت‬ ‫‪ _0‬روي مالك ف الموطأ ( رواية ر‬

‫ي‬ ‫الليب ‪ ) 032 /‬أنه ( بلغه أن عائشة زوج ي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الدرع والخمار )‬

‫‪13‬‬
 ‫النب ماذا‬ ‫‪ _8‬روي مالك ف الموطأ ( رواية ر‬
‫الليب ‪ ) 037 /‬عن أم حرام أنها ( سألت أم سلمة زوج ي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫تصل فيه المرأة من الثياب فقالت تصل ف الخمار والدرع السابغ إذا ّ‬
‫غيب ظهور قدميها )‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬

‫تصل يف‬ ‫الخوالب ( أن ميمونة كانت‬ ‫‪ _0‬روي مالك ف الموطأ ( رواية ر‬

‫الليب ‪ ) 030 /‬عن عبيد هللا‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الدرع والخمار ليس عليها إزار )‬

‫‪ _3‬جاء يف المدونة لإلمام مالك ( ‪ ( ) 050 / 0‬يف امرأة صلت وقد انكشفت قدماها أو شعرها أو‬
‫صدور قدميها إنها تعيد ما دامت يف الوقت ‪ .. .‬وعن الحسن قال إذا حاضت لم تقبل لها صالة إال‬
‫بخمار ‪ .‬وعن مجاهد قال إذا حاضت الجارية لم تقبل لها صالة إال بخمار )‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 0202‬عن مجاهد قال ( أيما امرأة صلت ولم تغط شعرها لم‬
‫‪ _5‬روي ابن ي‬
‫تقبل لها صالة )‬

‫رض هللا عنه قال‬

‫الكرماب لإلمام أحمد ( ‪ ( ) 858‬عن عمر بن الخطاب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬جاء يف مسائل حرب‬
‫تصل المرأة يف الدرع‬
‫ي‬ ‫تصل المرأة يف ثالثة أثواب إذا قدرت درع وخمار وإزار ‪ .‬وعن ابن عمر قال‬
‫ي‬
‫تصل المرأة يف الدرع والخمار إذا كان سفيقا ‪ .‬وعن‬
‫ي‬ ‫والخمار والمحلفة ‪ .‬وعن أنس بن مالك قال‬
‫النب قال إذا حاضت الجارية فلم تختمر‪ ،‬لم تقبل لها صالة )‬
‫الحسن أن ي‬

‫تصل المرأة يف درع وخمار )‬

‫ي‬ ‫‪ _01‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 8120‬عن الحسن البرصي قال (‬

‫‪14‬‬
‫أب بكر ( عن أمه أنها سألت أم سلمة يف كم‬
‫‪ _00‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 8125‬عن دمحم بن ي‬
‫تصل المرأة ؟ قالت يف الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظهور قدميها )‬
‫ي‬

‫تصل‬
‫ي‬ ‫الشام ( عمن سأل عائشة يف كم‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 8120‬عن مكحول‬
‫ر‬
‫إل فأخت يب بالذي يقول لك قال فأب عليا فسأله‬
‫المرأة من الثياب ؟ فقالت له سل عليا ثم ارجع ي‬
‫فقال يف الخمار والدرع السابغ ‪ ،‬فرجع إل عائشة فأختها فقالت صدق )‬

‫‪ _07‬روي عبد الرزاق ف مصنفه ( ‪ ) 8171‬عن أم ثور ( عن زوجها ر‬

‫بش قال قلت البن عباس يف كم‬ ‫ي‬
‫تصل المرأة من الثياب ؟ قال يف درع وخمار )‬
‫ي‬

‫‪ _00‬روي عبد الرزاق ف مصنفه ( ‪ ) 8177‬عن عكرمة قال ( لو أخذت المرأة ثوبا فتقنعت به ر‬
‫حب‬ ‫ي‬
‫سء أجزأ عنها مكان الخمار )‬ ‫ر‬
‫ال يرى من شعرها ي‬

‫أتصل المرأة يف‬

‫ي‬ ‫أب كثت قال ( سئل عكرمة‬
‫‪ _08‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 8170‬عن يحب بن ي‬
‫درع وخمار قال نعم إذا لم يكن شفافا )‬

‫‪ _00‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 8178‬عن عروة بن الزبت قال ( يكفيها درعها إذا كان سابغا مع‬
‫الخمار )‬

‫تصل المرأة يف درعها‬

‫ي‬ ‫أب رباح قال (‬
‫‪ _03‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 8170‬عن عطاء بن ي‬
‫وخمارها وإزارها وأن تجعل الجلباب أحب ّ‬
‫إل ‪ .‬قيل أرأيت إن كان درعها وخمارها رقيقا أحدهما ؟‬
‫ي‬

‫‪15‬‬
 ‫قال فالجلباب إذا عل ذلك من أجل المالئكة أنها معها ‪ .‬قيل درعها إل الركبتي ‪ ،‬قال ال ر‬
‫حب يكون‬
‫سابغا كثيفا قال ولتأتزر اإلزار وتشد به عل حقوي ها )‬

‫‪ _05‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 8173‬عن ابن ستين قال ( قال عمر بن الخطاب ال تزهدن يف‬
‫سء فهو أخف له )‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫إخفاء الحقو فإنه إن يك ما تحت الحقو خافيا فهو أست فإن يك فيه ي‬

‫ر‬
‫الب قد‬
‫‪ _00‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 8101‬عن مجاهد بن جت قال ( إذا صلت الحرة ي‬
‫حاضت بغت خمار لم يقبل هللا لها صالة )‬

‫‪ _21‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 8102‬عن سليمان األسدي ( قال يقال إن المرأة إذا حاضت لم‬
‫يقبل لها صالة ر‬
‫حب تختمر وتواري رأسها )‬

‫تصل المرأة وأذنها خارجة‬

‫ي‬ ‫‪ _20‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 8180‬عن ابن ستين ( أنه كره أن‬
‫من الخمار )‬

‫أب ظبيان ( أنه أرسل امرأة إل عائشة فرأت‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 0200‬عن ابن ي‬
‫‪ _22‬روي ابن ي‬
‫جارية لها جمة فقالت لو ر‬
‫استتت هذه كان أحرى بها )‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 0221‬عن الحسن البرصي قال ( إذا حاضت الجارية لم‬
‫‪ _27‬روي ابن ي‬
‫تقبل لها صالة إال بخمار )‬

‫‪16‬‬
 ‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 0220‬عن الحسن البرصي قال ( إذا بلغت المرأة الحيض‬
‫‪ _20‬روي ابن ي‬
‫ولم تغط أذنها ورأسها لم تقبل لها صالة )‬

‫تصل‬
‫ي‬ ‫‪ _28‬جاء يف مسائل اإلمام أحمد وابن راهوية إلسحاق الكوسج ( ‪ ( ) 000 / 2‬قلت يف كم‬
‫المرأة ؟ قال أقله ثوبان قميص ومقنعه ‪ .‬قال إسحاق كما قال عند الرصورة والذي يستحب لها‬
‫ثالثة أثواب )‬

‫‪ _20‬جاء يف سي ابن ماجة ( ‪ ( ) 200 / 0‬باب إذا حاضت الجارية لم تصل إال بخمار ‪ :‬حدثنا ‪..‬‬
‫النب حاضت ؟ فقالت نعم فشق لها من‬
‫النب دخل عليها فاختبأت موالة لها فقال ي‬
‫عن عائشة أن ي‬
‫النب قال ال يقبل هللا صالة حائض إال‬
‫عمامته فقال اختمري بهذا ‪ .‬وحدثنا ‪ ..‬عن عائشة عن ي‬
‫بخمار )‬

‫تصل المرأة ‪ :‬حدثنا ‪ ..‬عن دمحم بن زيد بن‬

‫ي‬ ‫أب داود ( ‪ ( ) 037 / 0‬باب يف كم‬
‫‪ _23‬جاء يف سي ي‬
‫تصل يف الخمار والدرع‬
‫ي‬ ‫تصل فيه المرأة من الثياب فقالت‬
‫ي‬ ‫قنفذ عن أمه أنها سألت أم سلمة ماذا‬
‫أتصل المرأة يف درع‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫السابغ الذي يغيب ظهور قدميها ‪ .‬وحدثنا ‪ ..‬عن أم سلمة أنها سألت ي‬
‫تصل بغت‬
‫ي‬ ‫يغط ظهور قدميها ‪ .. .‬باب المرأة‬
‫ي‬ ‫وخمار ليس عليها إزار ؟ قال إذا كان الدرع سابغا‬
‫النب أنه قال ال يقبل هللا صالة حائض إال بخمار )‬
‫خمار ‪ :‬حدثنا ‪ ..‬عن عائشة عن ي‬

‫‪ _25‬جاء ف سي ر‬
‫التمذي ( ‪ ( ) 208 / 2‬باب ما جاء ال تقبل صالة الحائض إال بخمار ‪ :‬حدثنا ‪..‬‬ ‫ي‬
‫وف الباب عن عبد هللا بن‬
‫عن عائشة قالت قال رسول هللا ال تقبل صالة الحائض إال بخمار ‪ .‬ي‬
‫عمرو ‪ .‬حديث عائشة حديث حسن ‪ ،‬والعمل عليه عند أهل العلم أن المرأة إذا أدركت فصلت‬

‫‪17‬‬
 ‫ر‬
‫وسء من‬ ‫ر‬
‫الشافع قال ال تجوز صالة المرأة ي‬
‫ي‬ ‫وسء من شعرها مكشوف ال تجوز صالتها وهو قول‬
‫ي‬
‫الشافع وقد قيل إن كان ظهر قدميها مكشوفا فصالتها جائزة )‬
‫ي‬ ‫جسدها مكشوف ‪ ،‬قال‬

‫رض هللا عنها أن رسول هللا قال‬ ‫ر‬

‫المنتف ( ‪ ( ) 037‬حدثنا ‪ ..‬عن عائشة ي‬
‫ي‬ ‫‪ _20‬روي ابن الجارود يف‬
‫ال يقبل هللا صالة حائض إال بخمار )‬

‫نف قبول صالة الحرة المدركة بغت خمار ‪:‬‬

‫‪ _71‬جاء يف صحيح ابن خزيمة ( ‪ ( ) 751 / 0‬باب ي‬
‫حدثنا ‪ ..‬عن عائشة أن رسول هللا قال ال يقبل هللا صالة امرأة قد حاضت إال بخمار )‬

‫الطوس ( ‪ ( ) 208 / 2‬باب ما جاء ال يقبل هللا صالة المرأة إال بخمار ‪:‬‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬جاء يف مستخرج‬
‫حدثنا ‪ ..‬عن ابن ستين أن عائشة نزلت عل صفية أم طلحة الطلحات فرأت بنات لها قد أعرصن‬
‫يصلي بغت خمر فقلت ال أرى بناتك هؤالء إال قد حضن أو قد حاض بعضهن قالت أجل قالت فال‬
‫تصل جارية منهن حاضت إال بخمار ‪،‬‬

‫إل حقوة فقال شقيها‬ ‫ر‬

‫عل وعندي جارية قد كانت تكون يف حجري فألف ي‬ ‫فإن رسول هللا دخل ي‬
‫فإب ال أراها إال قد حاضت أو قال ال أراهما إال قد حاضتا ‪.‬‬ ‫ر‬
‫الب عند أم سلمة ي‬
‫بينها وبي الجارية ي‬
‫وحدثنا ‪ ..‬عن عائشة قالت قال رسول هللا ال يقبل هللا صالة حائض بغت خمار )‬

‫النب قال ال يقبل هللا صالة امرأة‬

‫‪ _72‬جاء يف األوسط البن المنذر ( ‪ ( ) 00 / 8‬عن عائشة أن ي‬
‫ر‬
‫وسء‬
‫تصل وبعض شعرها مكشوف فقالت طائفة إذا صلت ي‬
‫ي‬ ‫تحيض إال بخمار ‪ ،‬واختلفوا يف المرأة‬
‫الشافع وأبو ثور ‪،‬‬
‫ي‬ ‫من شعرها مكشوف فعليها اإلعادة ‪ ،‬كذلك قال‬

‫‪18‬‬
‫تصل ورب ع شعرها أو ثلثه مكشوف أو رب ع فخذها أو ثلثها مكشوف أو‬
‫ي‬ ‫وكان النعمان يقول يف المرأة‬
‫رب ع بطنها أو ثلثه مكشوف قال تنتقض الصالة وإن انكشف أقل من ذلك لم تنتقض الصالة وهذا‬
‫قول دمحم وقال يعقوب إذا انكشف أقل من النصف لم تنتقض الصالة ‪،‬‬

‫حب يكون ر‬
‫أكت من النصف‬ ‫هذا قولهم ف الجامع الصغت وف رواية موس بن يعقوب أنه قال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫تصل مكشوفة‬ ‫وكذلك ذكر أبو ثور عن يعقوب ‪ ،‬وأجمع ر‬
‫أكت أهل العلم عل أن المرأة الحرة أن‬
‫ي‬
‫تغط يف‬
‫ي‬ ‫الوجه ‪ ،‬وعليها عند جميعهم أن تكون كذلك يف حال الحرام واختلفوا فيما عليها أن‬
‫الصالة ‪،‬‬

‫وأب ثور وقد‬

‫والشافع ي‬
‫ي‬ ‫اع‬
‫تغط ما سوى كفيها ووجهها هذا قول األوز ي‬
‫ي‬ ‫فقالت طائفة عل المرأة أن‬
‫روينا عن جماعة من أهل التفست أنهم قالوا يف قوله تعال ( وال يبدين زينتهن إال ما ظهر منها ) أن‬
‫ذلك الكفان والوجه ‪ ،‬فممن روينا ذلك عنه ابن عباس وعطاء ومكحول وسعيد بن جبت ‪، ..‬‬

‫تغط جميع العورات مثل‬

‫ي‬ ‫وقد عارض النعمان بعض أصحابنا فقال يقال لهم أواجب عل المرأة أن‬
‫الشعر والفخذ والبطن أو مباح لها كشف ما دون الرب ع من هذه العورات ‪ ،‬قال وهذا ال اختالف يف‬
‫سء مما ذكرناه يحرم عليها إذا فعلت ذلك عامدة يف صالتها ‪ ،‬وقولهم وقول سائر أهل‬ ‫ر‬
‫أن كشف ي‬
‫العلم يف تحريم ذلك واحد ‪،‬‬

‫فإذا قالوا إن ذلك يحرم عليها قيل لهم فلم جازت صالتها مع كشف خمس ذلك وفسدت صالتها‬
‫مع كشف ربعها وكل الفعلي محرم عليها ؟ يلزم يعقوب يف تحديده النصف من ذلك ما يلزم‬
‫النعمان حيث جعل ذلك لكل من الرب ع ‪ ،‬وليس ذلك من فعلهم إال تحكما ‪ ،‬من شاء فعل فيه مثل‬
‫فعلهم وال حجة معهم توجب شيئا من ذلك ‪،‬‬

‫‪19‬‬
 ‫وكان مالك يقول غت ذلك ‪ ،‬قال يف المرأة صلت وقد انكشف قدماها أو شعرها أو صدرها أو صدر‬
‫قدميها تعيد ما دامت يف الوقت ‪ ،‬وقال أصحاب الرأي إن صلت المرأة ورأسها وعورتها مكشوفة‬
‫وه تعلم أم ال تعلم‪ ،‬صالتها فاسدة ‪،‬‬
‫ي‬

‫الشافع كل من هذا سبيله يف الوقت وبعد خروج الوقت وتعيد عند‬

‫ي‬ ‫الشافع وتعيد عند‬
‫ي‬ ‫وهذا قول‬
‫مالك ما دامت يف الوقت ‪ ،‬وكان إسحاق يقول تعيد إذا كانت عالمة بذلك فإن علمت بعد الصالة‬
‫لم أوجب إعادة وكان أبو ثور يقول إذا علمت أعادت وإن لم تعلم أو كشفت الري ح شيئا مما عليها‬
‫الستة عليها مضت يف صالتها )‬ ‫ر‬ ‫فأعادت‬

‫تصل فيه المرأة من الثياب واختلفوا يف‬

‫ي‬ ‫‪ _77‬جاء يف األوسط البن المنذر ( ‪ ( ) 30 / 8‬ذكر عدد ما‬
‫تصل يف الخمار والدرع السائغ الذي‬
‫ي‬ ‫تصل فيه المرأة من الثياب فكانت أم سلمة تقول‬
‫ي‬ ‫عدد ما‬
‫تصل يف درع سائغ وخمار وفعلت ذلك عائشة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫يغيب ظهور قدميها وكانت ميمونة‬

‫وبه قال عروة بن الزبت والحسن البرصي وروي ذلك عن ابن عباس وروينا عن أم حبيبة أنها صلت‬
‫تصل يف درع‬
‫ي‬ ‫النخع ‪ ...‬وممن كان يرى أن المرأة يجزي ها أن‬
‫ي‬ ‫يف درع وإزار وروي إجازة ذلك عن‬
‫والشافع وأبو ثور ‪،‬‬
‫ي‬ ‫اع وسفيان الثوري‬
‫وخمار مالك بن أنس والليث بن سعد واألوز ي‬

‫وقال أحمد أقله ثوبان قميص ومقنعة وكذلك قال إسحاق الذي يستحب لها ثالثة أثواب ‪ .‬وقالت‬
‫تصل المرأة يف ثالثة أثواب ‪ ،‬كذلك قال عمر بن الخطاب وابن عمر وعائشة أم المؤمني‬
‫ي‬ ‫طائفة‬
‫تصل المرأة يف أربعة أثواب ‪ ،‬هكذا قال عبد هللا‬
‫ي‬ ‫السلماب وعطاء بن رباح ‪ ،‬وقال آخرون‬
‫ي‬ ‫وعبيدة‬
‫بن عمر ودمحم بن ستين وحفصة أخته ونافع وصفية ‪ ،‬وروي ذلك عن مجاهد ‪،‬‬

‫‪21‬‬
 ‫تصل المرأة يف ثالثة أثواب ‪ .‬وحدثنا ‪ ..‬عن ابن عمر قال إذا‬
‫ي‬ ‫أب هريرة قال قال عمر‬
‫حدثنا ‪ ..‬عن ي‬
‫صلت المرأة فلتصل يف ثيابها كلها الدروع والخمار والملحفة ‪ .‬وحدثنا ‪ ..‬عن عائشة أنها كانت تقوم‬
‫إل الصالة يف الخمار واإلزار والدرع فتسبل إزارها فتخالف به وكانت تقول ثالثة أثواب ال بد للمرأة‬
‫يف الصالة إذا وجدتها الخمار والجلباب والدرع ‪،‬‬

‫تصل‬
‫ي‬ ‫تصل المرأة يف أربعة أثواب هكذا قال ابن عمر ‪ .‬وحدثنا ‪ ..‬عن ابن عمر أنه قال‬
‫ي‬ ‫وقال آخرون‬
‫المرأة يف أربعة أثواب درع وإزار وخمار وملحفة ‪ .‬قال أبو بكر عل المرأة أن تخمر يف الصالة جميع‬
‫ستت‬‫أكت من ذلك إذا ر‬
‫بدنها سوى وجهها وكفيها ويجزي ها فيما صلت ف ثوب أو ثوبي أو ثالثة أو ر‬
‫ي‬
‫ما يجب عليها أن ر‬
‫تسته يف الصالة ‪،‬‬

‫وال أحتسب ما روي عن األوائل ممن أمر بثالثة أثواب أو أربعة إال استحبابا واحتياطا لها وهللا أعلم‬
‫ست ذلك الثوب ما‬ ‫‪ ،‬وال أعلم أحدا من أهل العلم يوجب عليها اإلعادة وإن صلت ف ثوب واحد إذا ر‬
‫ي‬
‫تسته وهللا أعلم ‪ .‬وكان عكرمة يقول لو أخذت المرأة ثوبا فتقنعت به ر‬
‫حب ال يرى‬ ‫يجب عليها أن ر‬

‫سء أجزأها مكان الخمار ‪،‬‬‫ر‬

‫من شعرها ي‬

‫قال أبو بكر فإن لم تجد المرأة إال ثوبا واحدا ال ر‬

‫يست جميع بدنها صلت فيه وال إعادة عليها وروينا‬
‫عن دمحم بن ستين أنه قال رتتر به ‪ ،‬وقال عطاء ومجاهد يف المرأة تحرصها الصالة وليس لها إال‬
‫ثوب واحد رتتر به )‬

‫تصل الحرة البالغة من غت خمار‬

‫ي‬ ‫‪ _70‬جاء يف صحيح ابن حبان ( ‪ ( ) 0300‬باب ذكر الزجر عن أن‬
‫النب قال ال يقبل هللا صالة حائض إال بخمار )‬
‫عل رأسها ‪ :‬أختنا ‪ ..‬عن عائشة عن ي‬
‫يكون ي‬

‫‪21‬‬
 ‫‪ _78‬جاء يف أحكام القرآن للجصاص ( ‪ ( ) 872 / 2‬وقوله عليه السالم ال يقبل هللا صالة حائض‬
‫إال بخمارولم يرد به وجود الحيض وإنما أخت عن حكمها بعد البلوغ )‬

‫‪ _70‬جاء يف أحكام القرآن للجصاص ( ‪ ( ) 02 / 7‬وروى دمحم بن ستين عن صفية بنت الحارث‬
‫عن عائشة أن رسول هللا قال ال يقبل هللا صالة حائض إال بخمار فنف قبولها لمن بلغت الحيض‬
‫فصلتها مكشوفة الرأس كما نف قبولها مع عدم الطهارة بقوله عليه السالم ال يقبل هللا صالة بغت‬
‫طهور فثبت بذلك أن ر‬
‫ست العورة من فروضها )‬

‫رض هللا عنها أن رسول‬ ‫ر‬

‫‪ _73‬جاء يف شح مخترص الطحاوي للجصاص ( ‪ ( ) 000 / 0‬عن عائشة ي‬
‫هللا قال ال يقبل هللا صالة حائض إال بخمار ‪ .‬قال أبو بكر أحمد والمعب من بلغت الحيض من‬
‫النساء ألن الحائض ال صالة عليها وقد دل هذا الخت عل معنيي ‪ ،‬أحدهما أن من رشائط الصالة‬
‫ست العورة ‪ ،‬والثاب أن رأس المرأة عورة ويجب ر‬
‫سته يف الصالة )‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫‪ _75‬جاء يف رشح مخترص الطحاوي للجصاص ( ‪ ( ) 311 / 0‬مسألة عورة المرأة يف الصالة ‪ :‬قال‬
‫سء منها إال وجهها وكفيها وقدميها ‪ .‬قال أبو بكر وذلك‬‫ر‬
‫أبو جعفر أما المرأة فتواري يف صالتها كل ي‬
‫للجنب النظر إلية منها إال هذه األعضاء ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ألن جميع بدنها عورة ال يحل‬

‫ويدل عليه قول هللا ( يبدين زينتهن إال ما ظهر منها ) روى أنها الكحل والخاتم فدل أن يديها‬
‫النب ال يقبل هللا صالة حائض إال بخمار ‪ ،‬فدل أن رأسها عورة وما كان‬
‫ووجهها ليسا بعورة ‪ ،‬وقال ي‬
‫سته ف الصالة واليد والوجه والقدم ليست بعورة فال يلزمها ر‬
‫ستها يف الصالة )‬ ‫عورة وجب ر‬
‫ي‬

‫‪22‬‬
‫أتصل المرأة يف درع‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫للخطاب ( ‪ ( ) 030 / 0‬عن أم سلمة أنها سألت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬جاء يف معالم السي‬
‫يغط ظهور قدميها ‪ .‬قلت واختلف الناس فيما‬
‫ي‬ ‫وخمار ليس عليهما إزار فقال إذا كان الدرع سابغا‬
‫تغط جميع بدنها إال‬
‫ي‬ ‫والشافع‬
‫ي‬ ‫اع‬
‫تغط من بدنها إذا صلت فقال األوز ي‬
‫ي‬ ‫يجب عل المرأة الحرة أن‬
‫وجهها وكفيها ‪،‬‬

‫سء من‬ ‫ر‬

‫وروي ذلك عن ابن عباس وعطاء وقال أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام كل ي‬
‫سء وال ظفرها ‪ ،‬وقال مالك بن‬‫ر‬ ‫المرأة عورة ر‬
‫تصل وال يرى منها ي‬
‫ي‬ ‫حب ظفرها ‪ ،‬وقال أحمد المرأة‬
‫أنس إذا صلت المرأة وقد انكشف شعرها أو صدور قدميها تعيد ما دامت يف الوقت ‪،‬‬

‫تصل ورب ع شعرها أوثلثه مكشوف أو رب ع فخذها أو ثلثه مكشوف أو‬

‫ي‬ ‫وقال أصحاب الرأي يف المرأة‬
‫رب ع بطنها أو ثلثه مكشوف فإن صالتها تنتقض وإن انكشف أقل من ذلك لم تنتقض وبينهم‬
‫ر‬
‫لشء مما ذهبوا إليه يف التحديد أصال‬
‫اختالف يف تحديده ومنهم من قال بالنصف ‪ ،‬وال أعلم ي‬
‫سء أال تراه يقول‬‫ر‬
‫وف الخت دليل عل صحة قول من لم يجز صالتها إذا انكشف من بدنها ي‬ ‫يعتمد ‪ ،‬ي‬
‫يغط ظهور قدميها فجعل من رشط جواز صالتها أن ال يظهر من أعضائها رسء ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫إذا كان سابغا‬

‫النب أنه قال ال تقبل صالة‬

‫تصل المرأة بغت خمار ‪ :‬قال أبو داود حدثنا ‪ ..‬عن عائشة عن ي‬
‫ي‬ ‫ومن باب‬
‫ه‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫الب ي‬
‫الب قد بلغت سن المحيض ولم يرد به المرأة ي‬
‫حائض إال بخمار ‪ .‬قلت يريد بالحائض المرأة ي‬
‫يف أيام حيضها فإن الحائض ال تص يل بوجه )‬

‫أتصل المرأة يف‬

‫ي‬ ‫النب‬
‫‪ _01‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ( ) 008‬أختنا ‪ ..‬عن أم سلمة أنها سألت ي‬
‫يغط ظهور قدميها ‪ .‬هذا حديث صحيح‬
‫ي‬ ‫درع‪ ،‬وخمار ليس عليها إزار ؟ قال إذا كان الدرع سابغا‬
‫عل رشط البخاري )‬

‫‪23‬‬
 ‫النب أنه قال ال تقبل صالة‬
‫‪ _00‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ( ) 003‬حدثنا ‪ ..‬عن عائشة عن ي‬
‫حائض إال بخمار ‪ .‬هذا حديث صحيح عل رشط مسلم )‬

‫ست‬‫ست العورة ‪ :‬اختلف أصحابنا ف ر‬

‫‪ _02‬جاء ف المعونة لعبد الوهاب المالك ( ‪( ) 225‬باب ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫العورة هل هو رشط يف صحة الصالة أم ال ‪ ،‬فإذا قلنا إنه رشط فوجهه قوله ال يقبل هللا صالة‬
‫أصل ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أيتموب‬
‫ي‬ ‫حائض إال بخمار ‪ ،‬وقوله صلوا كما ر‬

‫وألن كل ما كان واجبا يف غت الصالة تأكد وجوبه يف الصالة ‪ ،‬وإذا قلنا بالوجه اآلخر فلن هيأة‬
‫الصالة من حقها بأن يتعلق وجوب ها بالصالة فيجب بوجوب ها ويسقط بسقوطها كالطهارة وغتها ‪،‬‬
‫ست العورة ال يقف عل الصالة بل يجب ف كل حال أن ر‬
‫يست عن أعي‬ ‫فلما اتفقنا عل أن وجوب ر‬
‫ي‬
‫الناس دل عل أنها ليست من رشط صحة الصالة ‪.‬‬

‫فصل عورة الحرة ‪ :‬الحرة جميع بدنها عورة إال الوجه والكفي فيجب عليها س رت جميعه إال قدر ما‬
‫ذكرناه والدليل عليه قوله تعال ( وال يبدين زينتهن إال ما ظهر منها ) قيل الوجه والكفان ‪ ،‬وروي‬
‫يغط‬
‫ي‬ ‫أتصل المرأة يف درع وخمار ليس عليها إزار قال إذا كان الدرع سابغا‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫أن أم سلمة سألت ي‬
‫رض هللا عنها )‬
‫عل أم سلمة وروي نحوه عن عائشة ي‬
‫ظهور قدميها ‪ ،‬وهو يف الموطأ موقوف ي‬

‫رض‬
‫‪ _07‬جاء يف الحاوي الكبت للماوردي ( ‪ ( ) 000 / 2‬وروت صفية بنت الحارث عن عائشة ي‬
‫هللا عنها أن رسول هللا قال ال يقبل هللا صالة امرأة حاضت إال بخمار ‪ ،‬أي بلغت حال الحيض‬
‫وروي ال يقبل هللا صالة امرأة تحيض إال بخمار )‬

‫‪24‬‬
 ‫الصقل ( ‪ ( ) 013 / 2‬قال مالك رحمه هللا وإذا‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬جاء يف الجامع لمسائل المدونة البن يونس‬
‫صلت المرأة بادية الشعر أو الصدر أو ظهور القدمي أعادت الصالة يف الوقت ‪ .‬قال ابن حبيب قال‬
‫أصبغ وإنما أعادت يف الوقت ألن اإلعادة لم تكن يف ذلك بالقوية عند أهل العلم وسواء كانت‬
‫جاهلة أو عامدة أو ناسية )‬

‫المحل البن حزم ( ‪ ( ) 010 / 0‬عن عائشة أم المؤمني أن رسول هللا قال ال يقبل‬
‫ي‬ ‫‪ _08‬جاء يف‬
‫هللا صالة حائض إال بخمار فأخت عليه السالم أن الحائض تلزمها األحكام وأن صالتها تقبل عل‬
‫صفة ما وال تقبل عل غتها )‬

‫تصل فيه المرأة من الثياب ‪ :‬أختنا ‪ ..‬أن‬ ‫ر‬

‫للبيهف ( ‪ ( ) 720 / 2‬باب ما‬ ‫‪ _00‬جاء يف السي الكتي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫تصل فيه المرأة من الثياب‬ ‫النب ماذا‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫القرس حدثهم عن أمه أنها سألت أم سلمة زوج ي‬
‫ي‬ ‫دمحم بن زيد‬
‫؟ فقالت يف الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظهور قدميها ‪.‬‬

‫أتصل المرأة يف درع‬

‫ي‬ ‫النب‬
‫أختنا ‪ ..‬عن دمحم بن زيد بن المهاجر عن أمه عن أم سلمة أنها سألت ي‬
‫رض‬
‫يغط ظهور قدميها ‪ .‬أختنا ‪ ..‬عن ابن عمر ي‬
‫ي‬ ‫وخمار ليس عليها إزار ؟ فقال إذا كان الدرع سابغا‬
‫هللا عنهما قال قال رسول هللا إن الذي يجر ثوبه من الخيالء ال ينظر هللا إليه يوم القيامة فقالت‬
‫أم سلمة يا رسول هللا فكيف بالنساء ؟ قال شت ‪،‬‬

‫قالت إذا تخرج سوقهن أو قالت أقدامهن ‪ ،‬قال فذراع وال يزدن عليه ‪ .‬وأختنا ‪ ..‬عن أم سلمة عن‬
‫وف هذا دليل عل وجوب‬ ‫النب ذيل المرأة شت ‪ ،‬قلت إذا تخرج قدماها ‪ ،‬قال فذراع ال يزدن عليه ‪ .‬ي‬
‫ي‬
‫النب أنه قال ال تقبل صالة حائض إال بخمار‬ ‫ر‬
‫رض هللا عنها عن ي‬ ‫ست قدميها ‪ .‬وأختنا ‪ ..‬عن عائشة ي‬
‫‪ .‬وأختنا ‪ ..‬عن الحسن أن رسول هللا قال ال تقبل صالة حائض إال بخمار )‬

‫‪25‬‬
 ‫يعل الفراء ( ‪ ( ) 025 / 0‬وروى أيضا بإسناده عن يحب بن جابر‬
‫ألب ي‬
‫‪ _03‬جاء يف التعليق الكبت ي‬
‫رض هللا عنه قال قال رسول هللا أيما امرأة صلت بادية أذنها فال صالة لها ‪ .‬وروت عائشة‬
‫الطاب ي‬
‫ي‬
‫النب قال ال يقبل هللا صالة حائض إال بخمار ‪ ،‬ذكرها أبو داود يف كتابه بإسناده )‬
‫ض هللا عنها أن ي‬
‫ر ي‬

‫‪ _05‬جاء يف االستذكار البن عبد الت ( ‪ ( ) 005 / 2‬باب الرخصة يف صالة المرأة يف الدرع والخمار ‪:‬‬
‫تصل يف الخمار والدرع السابغ عن ابن عباس وعروة بن الزبت وعكرمة وجابر بن‬
‫ي‬ ‫‪ ...‬وروي أن المرأة‬
‫تصل المرأة يف درع صفيق وخمار صفيق ‪ ،‬وهو قول فقهاء‬
‫ي‬ ‫زيد وإبراهيم والحكم عن جابر بن زيد‬
‫األمصار ‪،‬‬

‫وقال ابن عمر إذا صلت المرأة فلتصل يف ثيابها كلها الدرع والخمار والملحفة ‪ ،‬وروي عن عبيدة أن‬
‫تصل المرأة يف أقل من‬
‫ي‬ ‫أب شيبة ‪ ،‬وقال مجاهد ال‬
‫تصل يف الدرع والخمار والحقو رواه بن ي‬
‫ي‬ ‫المرأة‬
‫أرب ع أثواب ‪ ،‬وهذا لم يقله غته وهذه األثواب الخمار والدرع والملحفة واإلزار ‪،‬‬

‫قال أبو عمر لهذا وهللا أعلم ترجم مالك رحمه هللا يف صالة المرأة يف الدرع والخمار حدثنا ‪ ..‬عن‬
‫تصل المرأة يف ثالثة أثواب إزار ودرع وخمار ‪ .. .‬والذي عليه فقهاء‬
‫ي‬ ‫النب أنه قال‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫ي‬
‫تغط جسمها كله بدرع صفيق سابغ وتخمر‬ ‫ي‬ ‫األمصار بالحجاز والعراق أن عل المرأة الحرة أن‬
‫رأسها فإنها كلها عورة إال وجهها وكفيها وأن عليها ر‬
‫ست ما عدا وجهها وكفيها ‪،‬‬

‫واختلفوا ف ظهور قدميها فقال مالك والليث بن سعد ر‬

‫تست قدميها يف الصالة قال مالك فإن لم‬ ‫ي‬
‫الشافع ما عدا وجهها وكفيها عورة‬
‫ي‬ ‫تفعل أعادت ما دامت يف الوقت وعند الليث تعيد أبدا ‪ ،‬وقال‬

‫‪26‬‬
 ‫سء من الصالة‬‫ر‬
‫فإن انكشف ذلك منها يف الصالة أعادت وال إعادة عنده مقصورة عل الوقت يف ي‬
‫وكل ما قال فيه عليه اإلعادة وذلك عنده يف الوقت وبعده ‪،‬‬

‫وقال أبو حنيفة والثوري قدم المرأة ليست بعورة إن صلت وقدمها مكشوفة لم تعد ‪ ،‬قال أبو عمر‬
‫قدم المرأة يف الصالة وحسبك بما جاء يف ذلك عن‬ ‫ر‬
‫ال خالف علمته بي الصحابة يف ست ظهور ي‬
‫رض هللا عنهن )‬
‫أمهات المسلمي ي‬

‫للباج ( ‪ ( ) 203 / 0‬وجه القول بأنها من فروض الصالة الحديث‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬جاء يف رشح الموطأ‬
‫النب أنه قال ال تقبل صالة حائض إال بخمار ومن جهة القياس أن هذه عبادة من‬
‫المروي عن ي‬
‫رشطها الطهارة لها تعلق بالنية فوجب أن يكون من رشطها ر‬
‫ست العورة )‬

‫‪ _81‬جاء ف التبرصة ألب الحسن اللخم ( ‪ ( ) 700 / 0‬وف ر‬

‫التمذي عن عائشة قالت قال رسول‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫هللا ال يقبل هللا صالة الحائض إال بخمار ‪ ،‬يريد من بلغ المحيض فجعل ذلك واجبا ال تجزىء‬
‫سء من‬ ‫ر‬
‫الصالة إال به ‪ ،‬وإذا لم تجزئها الصالة إذا لم تخمر رأسها كان أحرى أال تجزئها إذا بدا ي‬
‫جسدها )‬

‫ست العورة ألجل الصالة ال ألجل الناس‬ ‫‪ _80‬جاء ف المبسوط للشخش ( ‪ ( ) 003 / 0‬والمراد ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫والناس ف األسواق ر‬
‫أكت منهم يف المساجد ورأس المرأة عورة قال عليه الصالة والسالم ال يقبل هللا‬ ‫ي‬
‫تصل )‬
‫ي‬ ‫صالة امرأة حائض إال بخمار أي صالة بالغة فإن الحائض ال‬

‫‪27‬‬
 ‫اس ( ‪ ( ) 073 / 7‬وعن عائشة أنها روت أنه عليه الصالة‬
‫‪ _82‬جاء يف أحكام القرآن للكيا الهر ي‬
‫والسالم قال ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار ‪ ،‬فنف قبولها لمن بلغت الحيض فصلتها مكشوفة‬
‫الرأس كما نف قبولها مع عدم الطهارة بقوله ال يقبل هللا الصالة بغت طهور )‬

‫ست العورة ‪ :‬ر‬

‫ست العورة عن العيون‬ ‫‪ _87‬جاء ف حلية العلماء ألب بكر القفال ( ‪ ( ) 00 / 2‬باب ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أب حنيفة ‪،‬‬ ‫ر‬
‫واجب وهل يجب يف حال الخلوة فيه وجهان ‪ ،‬وهو شط يف صحة الصالة وهو قول ي‬
‫سء لم‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وقال مالك ست العورة واجب للصالة وليس بشط يف صحتها فإن انكشف من العورة ي‬
‫تصح الصالة ‪،‬‬

‫وه القبل والدبر قدر الدرهم لم تبطل الصالة وإن‬ ‫وقال أبو حنيفة إذا ظهر من العورة المغلظة ي‬
‫كان ر‬
‫أكت بطلت ‪ ،‬وأما المخففة فإن انكشف منها ما دون الرب ع من الفخذ أو شعر المرأة لم تبطل‬
‫الصالة ‪ ،‬وقال أبو يوسف إن انكشف أقل من النصف لم تبطل ‪،‬‬

‫وعورة الرجل ما بي الشة والركبة والشة والركبة ليستا من العورة وبه قال مالك وإحدى الروايتي‬
‫أب حنيفة يف الركبة ‪ ،‬وقال داود‬
‫عن أحمد ‪ ،‬ومن أصحابنا من قال هما من العورة وهو قول ي‬
‫السوأتان هما العورة وروي ذلك عن أحمد أيضا ‪،‬‬

‫والحرة جميع بدنها عورة إال الوجه والكفي وبه قال مالك وقال أبو حنيفة قدمها أيضا ليس بعورة‬
‫وهو قول الثوري واختيار المزب ‪ ،‬وقال أحمد يجب عليها ر‬
‫ست جميع بدنها إال الوجه ‪ ،‬وبه قال‬ ‫ي‬
‫أب بكر بن عبد الرحمن بن الحرث بن هشام أحد الفقهاء السبعة أن جميع بدنها‬
‫وحك عن ي‬
‫ي‬ ‫دواد ‪،‬‬
‫حب ظفرها ‪،‬‬‫ر‬
‫عورة ي‬

‫‪28‬‬
‫للجنب مس يد األجنبية ولو لم تكن عورة ‪ ،‬وكذلك‬
‫ي‬ ‫القاض حسي رحمه هللا قال إنه ال يجوز‬
‫ي‬ ‫ذكر‬
‫ذو الرحم المحرم ال يجوز أن يمس ذات الرحم وإن لم تكن عورة يف حقه ‪ ،‬قال الشيخ اإلمام رحمه‬
‫هللا وهذا صحيح يف األجنبية وليس بصحيح يف ذات المحرم فإنه يجوز له مسها إذا لم يقصد‬
‫الشهوة )‬

‫تصل المرأة من الثياب ‪ :‬أختنا ‪ ..‬عن‬

‫ي‬ ‫‪ _80‬جاء يف رشح السنة للبغوي ( ‪ ( ) 078 / 2‬باب يف كم‬
‫تصل فيه المرأة من الثياب ؟‬
‫ي‬ ‫النب ماذا‬
‫دمحم بن زيد بن قنفذ عن أمه أنها سألت أم سلمة زوج ي‬
‫تصل يف الخمار والدرع السابغ الذي يغيب ظهور قدميه ‪ .‬وروى هذا الحديث عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫فقالت‬
‫بن عبد هللا بن دينار عن دمحم بن زيد بن قنفذ عن أمه أم حرام عن أم سلمة أنها سألت رسول هللا ‪.‬‬

‫ر‬
‫الست ال تصح‬ ‫سء من عورته مع القدرة عل‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ست العورة واجب يف الجملة ومن صل مكشوف ي‬
‫تغط جميع بدنها يف‬ ‫صالته ‪ ،‬فعل الرجل ر‬
‫ست ما بي شته وركبته ‪ ،‬أما المرأة الحرة فعليها أن‬
‫ي‬
‫والشافع ‪،‬‬
‫ي‬ ‫اع‬
‫الصالة إال الوجه واليدين إل الكوعي ‪ ،‬يروى ذلك عن ابن عباس وهو قول األوز ي‬
‫سء مما سوى الوجه واليدين عليها اإلعادة ‪،‬‬‫ر‬
‫فإذا انكشف ي‬

‫وقد قيل إن كان ظهر قدميها مكشوفا فصالتها جائزة ‪ ،‬وقال مالك إذا انكشف شعرها أو صدور‬
‫قدميها تعيد ما دامت يف الوقت وقال أصحاب الرأي إذا انكشف منها أقل من رب ع العضو ال إعادة‬
‫يغط ظهور قدميها ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عليها ‪ ،‬والحديث حجة عليه من حيث إنه رشط أن يكون الدرع سابغا‬

‫النب أنه قال ال يقبل هللا صالة حائض إال بخمار ‪ ،‬والمراد بالحائض البالغة‬
‫أختنا ‪ ..‬عن عائشة عن ي‬
‫‪ ،‬ففيه دليل عل أن رأسها عورة ولو صلت مكشوفة الرأس ال تصح صالتها )‬

‫‪29‬‬
‫اب ( ‪ ( ) 005 / 2‬فرع عورة المرأة ‪ :‬وأما المرأة الحرة فجميع‬
‫ألب الحسي العمر ي‬
‫‪ _88‬جاء يف البيان ي‬
‫وف أخمص قدميها وجهان عند الخراسانيي ‪ ،‬وقال‬
‫بدنها عورة إال الوجه والكفي وبه قال مالك ‪ ،‬ي‬
‫الثوري وأبو حنيفة قدمها ليس بعورة ‪ ،‬وقال داود وأحمد جميع بدنها عورة إال الوجه ‪،‬‬

‫وقال أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام كل بدنها عورة ر‬

‫حب ظفرها ‪ ،‬دليلنا قوله تعال (‬
‫وال يبدين زينتهن إال ما ظهر منها ) ‪ ،‬قال ابن عباس وجهها وكفاها ‪ ،‬وروت أم سلمة قالت قلت يا‬
‫يغط ظهور‬
‫ي‬ ‫تصل المرأة يف درع وخمار وليس عليها إزار ؟ فقال نعم إذا كان سابغا‬
‫ي‬ ‫رسول هللا‬
‫قدميها )‬

‫تصل المرأة من الثياب‬

‫ي‬ ‫اإلشبيل ( ‪ ( ) 001 / 2‬باب يف كم‬
‫ي‬ ‫‪ _80‬جاء يف األحكام الكتي لعبد الحق‬
‫النب أنه قال ال تقبل صالة حائض إال بخمار ‪ .‬أبو داود حدثنا ‪ ..‬عن‬
‫‪ :‬أبو داود حدثنا ‪ ..‬عائشة عن ي‬
‫دمحم بن ستين أن عائشة نزلت عل صفية أم طلحة الطلحات فرأت بنات لها فقالت إن رسول هللا‬
‫ر‬
‫حجرب جارية ر‬
‫فألف يل حقوه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫وف‬
‫دخل ي‬

‫فإب ال أراها إال قد حاضت أو‬ ‫ر‬

‫الب عند أم سلمة نصفا ي‬
‫فقال شقيه شقتي فأعطه هذه نصفا والفتاة ي‬
‫يصل الفجر فيشهد‬
‫ي‬ ‫إب ال أراهما إال قد حاضتا ‪ .‬البخاري حدثنا ‪ ..‬أن عائشة قالت كان رسول هللا‬
‫ي‬
‫معه نساء من المؤمنات متلفعات يف مروطهن ثم يرجعن إل بيوتهن ما يعرفهن أحد )‬

‫إل الصالة ‪ :‬المذهب‬

‫‪ _83‬جاء يف تقويم النظر البن الدهان ( ‪ ( ) 770 / 0‬عورة الحرة بالنسبة ي‬
‫جميع بدنها إال الوجه والكفي ‪ ،‬عندهم جميع بدنها إال الوجه والكفي وظهر القدمي ‪ .‬الدليل من‬
‫أتصل المرأة يف درع وخمار بغت إزار ؟‬
‫ي‬ ‫المنقول ‪ ،‬لنا ما روي عن أم سلمة أنها قالت يا رسول هللا‬
‫يغط ظهور قدميها )‬
‫ي‬ ‫قال نعم إذا كان سابغا‬

‫‪31‬‬
 ‫سء يف‬‫ر‬
‫‪ _85‬جاء يف تقويم النظر البن الدهان ( ‪ ( ) 773 / 0‬إذا ما بدا من عورة الرجل أو المرأة ي‬
‫الستة هل تبطل أم ال ؟ المذهب نعم ‪ ،‬عندهم إن كان دون الدرهم من‬ ‫ر‬ ‫الصالة مع القدرة عل‬
‫المغلظة ودون الرب ع من غتها فال وإن ر‬
‫أكت من ذلك بطلت ‪ .‬الدليل من المنقول ‪ ،‬لنا ما روي عن‬
‫النب أنه قال ال يقبل هللا صالة امرأة حاضت إال بخمار ‪ ،‬وتقديره امرأة بلغت المحيض وهذا يدل‬
‫ي‬
‫عل أن شعرها يجب تخمت جميعه ‪.‬‬

‫الدليل من المعقول ‪ ،‬لنا أن هذا حكم يتعلق بالعورة فاستوى فيها قليلها وكثتها كالنظر ‪ .‬لهم‬
‫ست العورة حكم يسقط يف حال العذر فوجب أن يكون يف غت حال العذر يختلف قليله وكثته‬ ‫ألن ر‬

‫كإزالة النجاسة والعذر الذي يضبطها العدم وما إذا كشف الري ح بعض عورته يف الصالة فرد الثوب‬
‫عل ما انكشف ‪، ..‬‬

‫وألن التحديد بما دون الدرهم ليس بأول من التحديد بالرب ع وبما فوقه وبالدرهم وما فوقه ‪ ،‬وقد‬
‫بطل التحديد بما دون الرب ع والدرهم فوجب أن يكون التحديد بما دون الرب ع والدرهم ‪ .‬مسألة‬
‫وأما قولهم إن ما عفا عنه حال العذر فوجب أن يختلف حكمه قليله وكثته فهو باطل بالنظر ‪،‬‬

‫عف عنها للعذر ويستوي حكم قليلها وكثتها وأيضا ينتقض ما قالوه بالوضوء‬
‫فإن نظرة الفجأة ي‬
‫ر‬
‫المفب يف‬ ‫والتاب ولم يتعذر العفو عن بعضه عل أن‬‫فإنه يعف عنه عند العجز عن استعمال الماء ر‬
‫النجاسة أنه عف عنها للرصورة ولخوف المشقة ف بابها وأما العورة فال مشقة تلحق ف ر‬
‫ستها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫فافتق المعب فيهما )‬

‫‪31‬‬
 ‫رض هللا عنها قالت قال‬
‫المقدس ( ‪ ( ) 33 / 0‬عن عائشة ي‬
‫ي‬ ‫الغب‬
‫ي‬ ‫‪ _80‬جاء يف عمدة األحكام لعبد‬
‫التمذي وقال حديث حسن )‬ ‫رسول هللا ال يقبل هللا صالة حائض إال بخمار ‪ .‬ر‬

‫‪ _01‬جاء يف النهاية البن األثت ( ‪ ( ) 000 / 0‬فمن أحاديثه قوله ال تقبل صالة حائض إال بخمار أي‬
‫الب بلغت سن المحيض وجرى عليها القلم ولم يرد يف أيام حيضها ألن الحائض ال صالة عليها )‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫سء سوى وجهها أعادت‬ ‫ر‬

‫المغب البن قدامة ( ‪ () 071 / 0‬إذا انكشف من المرأة الحرة ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬جاء يف‬
‫سء سوى وجهها أعادت الصالة ال يختلف‬ ‫ر‬
‫الصالة ‪ :‬مسألة قال وإذا انكشف من المرأة الحرة ي‬
‫المذهب يف أنه يجوز للمرأة كشف وجهها يف الصالة وال نعلم فيه خالفا بي أهل العلم ‪،‬‬

‫وأنه ليس لها كشف ما عدا وجهها وكفيها وف الكفي روايتان ‪ ،‬واختلف أهل العلم فأجمع ر‬
‫أكتهم‬ ‫ي‬
‫تصل مكشوفة الوجه ‪ ،‬وأجمع أهل العلم عل أن للمرأة الحرة أن تخمر رأسها إذا‬
‫ي‬ ‫عل أن لها أن‬
‫صلت وعل أنها إذا صلت وجميع رأسها مكشوف أن عليها اإلعادة ‪،‬‬

‫وقال أبو حنيفة القدمان ليسا من العورة ألنهما يظهران غالبا فهما كالوجه وإن انكشف من المرأة‬
‫والشافع‬
‫ي‬ ‫اع‬
‫أقل من رب ع شعرها أو رب ع فخذها أو رب ع بطنها لم تبطل صالتها ‪ ،‬وقال مالك واألوز ي‬
‫سته يف الصالة ‪،‬‬‫جميع المرأة عورة إال وجهها وكفيها وما سوى ذلك يجب ر‬

‫ألن ابن عباس قال يف قوله تعال ( وال يبدين زينتهن إال ما ظهر منها ) قال الوجه والكفي ‪ ،‬وألن‬
‫النب نىه المحرمة عن لبس القفازين والنقاب ولو كان الوجه والكفان عورة لما حرم ر‬
‫ستهما وألن‬ ‫ي‬
‫والشاء والكفي للخذ واإلعطاء ‪،‬‬ ‫الحاجة تدعو إل كشف الوجه للبيع ر‬

‫‪32‬‬
 ‫وقال بعض أصحابنا المرأة كلها عورة ألنه قد روي ف حديث عن النب المرأة عورة ‪ ،‬رواه ر‬
‫التمذي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وقال حديث حسن صحيح ‪ ،‬ولكن رخص لها يف كشف وجهها وكفيها لما يف تغطيته من المشقة‬
‫أب بكر الحارث بن هشام قال‬
‫وأبيح النظر إليه ألجل الخطبة ألنه مجمع المحاسن ‪ ،‬وهذا قول ي‬
‫المرأة كلها عورة ر‬
‫حب ظفرها ‪،‬‬

‫أتصل المرأة يف درع‬

‫ي‬ ‫والدليل عل وجوب تغطية القدمي ما روت أم سلمة قالت قلت يا رسول هللا‬
‫يغط ظهور قدميها ‪ ،‬رواه أبو داود وقال وقفه‬
‫ي‬ ‫وخمار وليس عليها إزار ؟ قال نعم إذا كان سابغا‬
‫جماعة عل أم سلمة ووقفه عبد الرحمن بن عبد هللا بن دينار ‪،‬‬

‫وروى ابن عمر أن رسول هللا قال ال ينظر هللا إل من جر ذيله خيالء ‪ ،‬فقالت أم سلمة كيف يصنع‬
‫النساء بذيولهن ؟ قال يرخي شتا ‪ ،‬فقالت إذن تنكشف أقدامهن ‪ ،‬قال فتخينه ذراعا ال يزدن‬
‫التمذي وقال حديث حسن صحيح ‪،‬‬ ‫عليه ‪ ،‬رواه ر‬

‫وهذا يدل عل وجوب تغطية القدمي وألنه محل ال يجب كشفه يف اإلحرام فلم يجب كشفه يف‬
‫الصالة‪ ،‬كالساقي ‪ ،‬وما ذكروه من تقدير البطالن بزيادة عل رب ع العضو فتحكم ال دليل عليه ‪،‬‬
‫النب ال يقبل هللا صالة‬
‫والتقدير ال يصار إليه بمجرد الرأي ‪ ،‬وقد ثبت وجوب تغطية الرأس بقول ي‬
‫التمذي وقال حديث حسن ‪،‬‬ ‫حائض إال بخمار ‪ ،‬أخرجه ر‬

‫وباإلجماع عل ما قدمناه ‪ ،‬فأما الكفان فقد ذكرنا فيهما روايتي إحداهما ال يجب ر‬
‫ستهما لما ذكرنا‬
‫النب المرأة عورة ‪ ،‬وهذا عام إال ما خصه الدليل وقول ابن عباس الوجه‬
‫والثانية يجب لقول ي‬
‫والكفان قد روى أبو حفص عن عبد هللا بن مسعود خالفه قال ( وال يبدين زينتهن إال ما ظهر منها‬

‫‪33‬‬
 ‫) قال الثياب ‪ ،‬وال يجب كشف الكفي يف اإلحرام إنما يحرم أن تلبس فيهما شيئا مصنوعا عل‬
‫قدرهما كما يحرم عل الرجل لبس الشاويل والذي ر‬
‫يست به عورته ‪.‬‬

‫تصل المرأة يف درع وهو القميص لكنه‬

‫ي‬ ‫تصل المرأة يف درع ‪ :‬والمستحب أن‬
‫ي‬ ‫_ فصل المستحب أن‬
‫يغط رأسها وعنقها وجلباب وهو الملحفة تلتحف به من فوق الدرع ‪،‬‬
‫ي‬ ‫يغط قدميها وخمار‬
‫ي‬ ‫سابغ‬
‫الشافع ‪ ،‬قال أحمد قد‬
‫ي‬ ‫السلماب وعطاء وهو قول‬
‫ي‬ ‫روي نحو ذلك عن عمر وابنه وعائشة وعبيدة‬
‫ر‬
‫وأست وألنه إذا كان عليها جلباب فإنها تجافيه‬ ‫اتفق عامتهم عل الدرع والخمار وما زاد فهو خت‬
‫راكعة وساجدة لئال تصفها ثيابها فتبي عجتتها ومواضع عوراتها المغلظة‪.‬‬

‫ر‬
‫الست الواجب عل ما بينا بحديث‬ ‫ر‬
‫الست الواجب ‪ :‬ويجزئها من اللباس‬ ‫_ فصل يجزئها من اللباس‬
‫أتصل المرأة يف درع وخمار ليس عليها إزار ؟ قال نعم إذا كان الدرع‬
‫ي‬ ‫أم سلمة أنها سألت رسول هللا‬
‫يغط ظهور قدميها ‪ .‬وقد روي عن ميمونة وأم سلمةأنهما كانتا تصليان يف درع وخمار ليس‬‫ي‬ ‫سابغا‬
‫ستت ما‬‫عليهما إزار ‪ ،‬رواه مالك ف الموطأ ‪ ،‬وقال أحمد قد اتفق عامتهم عل الدرع والخمار وألنها ر‬
‫ي‬
‫يجب عليها ر‬
‫سته فأجزأتها صالتها كالرجل ‪.‬‬

‫سء يست من غت الوجه والكفي الصالة ‪ :‬فإن انكشف من المرأة‬ ‫ر‬

‫_ فصل فإن انكشف من المرأة ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫الخرف إذا‬
‫ي‬ ‫سء يست من غت الوجه والكفي فال أعلم فيها قوال صحيحا رصيحا وظاهر قول‬ ‫ي‬
‫تض بطالن الصالة بانكشاف اليست‬ ‫ر‬
‫سء سوى وجهها وكفيها أعادت يق ي‬ ‫انكشف من المرأة الحرة ي‬
‫سء يمكن حمل ذلك عل الكثت لما قررنا يف عورة الرجل أنه يعف فيها عن اليست فكذا ها‬ ‫ر‬
‫ألنه ي‬
‫فعف عنه قياسا عل يست عورة الرجل )‬
‫ي‬ ‫هنا وألنه يشق التحرز من اليست‬

‫‪34‬‬
 ‫تصل يف درع‬ ‫افع ( ‪ ( ) 78 / 2‬لنا ما روي أنه ملسو هيلع هللا ىلص سئل عن المرأة‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬جاء يف شح الوجت للر ي‬
‫يغط ظهور قدميها ‪ .‬وهل يستثب أخمصا‬
‫ي‬ ‫وخمار من غت إزار فقال ال بأس إذا كان الدرع سابغا‬
‫القدمي حك صاحب الكتاب وطائفة فيه وجهي وجعلهما آخرون قولي منهم القفال ‪،‬‬

‫النب خص ظهور القدمي بالذكر فأشعر ذلك بأن تغطية باطن‬

‫أحدهما أنهما ليستا من العورة ألن ي‬
‫القدمي ال تجب ‪ ،‬وأصحهما أنها من العورة تسوية بي ظاهرهما وباطنهما كما يسوى بي ظاهر‬
‫اليدين وباطنهما يف الخروج عن حد العورة )‬

‫الشط الثالث ر‬
‫ست العورة بما ال يصف ر‬
‫البشة‬ ‫‪ _07‬جاء ف رشح العمدة لبهاء الدين المقدس ( ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب قال ال يقبل هللا صالة حائض إال بخمار ‪ ،‬رواه أبو‬
‫رض هللا عنها أن ي‬
‫واجب لما روت عائشة ي‬
‫داود )‬

‫تصل فيه المرأة وذكر عورتها ‪:‬‬

‫ي‬ ‫المقدس ( ‪ ( ) 751 / 0‬باب ما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬جاء يف السي واألحكام للضياء‬
‫أتصل المرأة يف درع وخمار ليس عليها إزار ؟ قال إذا كان الدرع سابغا‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫عن أم سلمة أنها سألت ي‬
‫يغط ظهور قدميها ‪ ،‬رواه أبو داود وقد رواه غت واحد من األئمة فوقفوه عل أم سلمة من قولها ‪.‬‬
‫ي‬
‫النب أنه قال ال يقبل هللا صالة حائض إال بخمار ‪ ،‬رواه اإلمام أحمد وأبو داود‬
‫عن عائشة عن ي‬
‫والتمذي وقال حديث حسن ‪.‬‬‫ر‬

‫وعن عبد هللا بن عمر قال قال رسول هللا من جر ثوبه خيالء لم ينظر هللا إليه يوم القيامة ‪،‬‬
‫فقالت أم سلمة فكيف تصنع النساء بذيولهن ؟ قال يرخي شتا ‪ ،‬فقالت إذا تنكشف أقدامهن ‪،‬‬
‫والتمذي وقال حديث حسن صحيح ‪.‬‬ ‫قال فتخينه ذراعا ال يزدن عليه ‪ ،‬رواه النساب ر‬
‫ي‬

‫‪35‬‬
 ‫وروى اإلمام أحمد عن أم سلمة قالت قلت فكيف بالنساء يا رسول هللا ؟ قال يرخي شتا ‪ ،‬قلت‬
‫إذا ينكشف عنهن ‪ ،‬قال فذراع ال يزدن عنه ‪ .‬وعن عائشة قالت ما ظهر منها ‪ ،‬الوجه والكفان ‪ ،‬رواه‬
‫ر‬
‫البيهف )‬
‫ي‬

‫‪ _08‬جاء يف المجموع للنووي ( ‪ .. ( ) 000 / 7‬ثم إن التقييد بالحائض خرج عل الغالب وهو أن‬
‫ر‬
‫الب دون البلوغ ال تصل واال فال يقبل صالة الصبية الممتة إال بخمار )‬

‫‪ _00‬جاء ف الممتع ألب التكات ابن المنج ( ‪ ( ) 208 / 0‬باب ر‬

‫ست العورة ‪ :‬قال المصنف رحمه‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الشط‬ ‫البشة واجب ‪ .‬أما كون ر‬
‫ست العورة ر‬ ‫وستها عن النظر بما ال يصف ر‬ ‫الشط الثالث ر‬ ‫هللا وهو ر‬

‫الثاب ‪ ،‬وأما كونه رشطا لصحة الصالة فلقوله ملسو هيلع هللا ىلص ال يقبل هللا صالة حائض إال‬
‫ي‬ ‫يل‬
‫الثالث فلنه ي‬
‫بخمار ‪ ،‬رواه أبو داود ر‬
‫والتمذي وابن ماجة )‬

‫النب أنه قال ال‬

‫رض هللا عنها عن ي‬
‫‪ _03‬جاء يف اإللمام البن عبد الهادي ( ‪ ( ) 08 / 0‬وعن عائشة ي‬
‫يقبل هللا صالة حائض إال بخمار ‪ ،‬أخرجه أبو داود وقد روي موقوفا ‪ ،‬ورواه ابن خزيمة يف‬
‫صحيحه بلفظ ال يقبل هللا صالة امرأة قد حاضت إال بخمار ‪.‬‬

‫رض هللا عنهما قال قال رسول هللا من جر ثوبه خيالء لم ينظر هللا إليه يوم القيامة‬
‫وعن ابن عمر ي‬
‫‪ ،‬فقالت أم سلمة فكيف يصنع النساء بذيولهن ؟ قال يرخي شتا ‪ ،‬قالت إذا تنكشف أقدامهن ‪،‬‬
‫والتمذي وصححه )‬ ‫قال فتخينه ذراعا ال يزدن عليه ‪ ،‬أخرجه النساب ر‬
‫ي‬

‫‪36‬‬
‫صل هللا‬ ‫ر‬
‫فف قوله ي‬ ‫‪ _05‬جاء يف شح العمدة البن العطار ( ‪ ( ) 82 / 0‬فأما مالزمة القبول للصحة ي‬
‫عليه وسلم ال تقبل صالة حائض إال بخمار أي من بلغت سن الحيض ال تقبل صالتها إال ر‬
‫بستتها‬
‫وال تصح وال تقبل مع انكشاف عورتها )‬

‫للزيلع ( ‪ ( ) 08 / 0‬ولقوله عليه الصالة والسالم ال يقبل هللا صالة‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬جاء يف تبيي الحقائق‬
‫حائض إال بخمار أي البالغة والثوب الرقيق الذي يصف ما تحته ال تجوز الصالة فيه ألنه مكشوف‬
‫العورة معب )‬

‫ر‬
‫نف الصحة‬
‫بنف القبول حيث المراد ي‬
‫النب ي‬
‫للعالب ( ‪ ( ) 008‬ولهذا أب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _31‬جاء يف تحقيق المراد‬
‫مثل ال يقبل هللا صالة بغت طهور وال صدقة من غلول وقوله ال يقبل صالة حائض إال بخمار أي‬
‫من بلغت سن المحيض )‬

‫‪ _30‬جاء يف رشح سي ابن ماجة لمغلطاي ( ‪ ( ) 027‬باب إذا حاضت الجارية لم تصل إال بخمار ‪:‬‬
‫النب حاضت ؟ فقالت نعم ‪ ،‬قال‬
‫النب دخل عليها فاختبأت موالة لها فقال ي‬
‫حدثنا ‪ ..‬عن عائشة أن ي‬
‫النب أنه قال ال يقبل صالة‬
‫فشق لها من عمامته فقال اختمري بهذا ‪ ... .‬حدثنا ‪ ..‬عن عائشة عن ي‬
‫حائض إال بخمار ‪ .‬هذا حديث لما خرجه أبو عيش بلفظ الحائض المرأة البالغ قال حديث عائشة‬
‫حسن ‪،‬‬

‫ولفظ ابن خزيمة وخرجه يف صحيحه ال يقبل هللا صالة امرأة قد حاضت إال بخمار ‪ ،‬وخرجه ابن‬
‫الطوس ‪... .‬‬
‫ي‬ ‫الجارود يف منتقاه وصححه ابن حزم وخرجه ابن حبان باللفظي جميعا وحسنه‬
‫وحديث عبد هللا بن عمر وقال رسول هللا من جر ثوبه خيالء لم ينظر هللا إليه يوم القيامة فقالت‬

‫‪37‬‬
 ‫أم سلمة فكيف تصنع النساء بذيولهن ‪ ،‬قال يرخي شتا ‪ ،‬فقالت إذا تنكشف أقدامهن ‪ ،‬قال‬
‫التمذي حسن صحيح ‪.‬‬ ‫فتخيه ذراعا ال يزدن عليه ‪ ،‬قال فيه ر‬
‫ر‬

‫‪ ...‬قال أبو عمر والذي عليه فقهاء األمصار بالحجاز والعراق أن عل المرأة أن تغط جسمها كله‬
‫بدرع صفيق سابغ وتخمر رأسها فإنها كلها عورة إال وجهها وكفيها ‪ ،‬واختلفوا يف ظهور قدميها فقال‬
‫تستهما يف الصالة ‪ ،‬قال مالك فإن لم تفعل أعادت ما دامت يف الوقت ‪،‬‬ ‫مالك‪ ،‬والليث بن سعد ر‬

‫الشافع ما عدا وجهها وكفيها عورة فإن انكشف ذلك منها يف الصالة أعادت ‪ ،‬وقال أبو‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫أب بكر بن عبد الرحمن‬
‫حنيفة قدمها ليس بعورة فإن صلت وقدمها مكشوفة لم تعد ‪ ،‬وروى عن ي‬
‫بن الحارث بن هشام أنه قال كل رسء من المرأة عورة ر‬
‫حب ظفرها ‪ ،‬وقال به غته إال أحمد بن‬ ‫ي‬
‫التمذي عنه قال‬ ‫حنبل ف رواية انتىه كالم ابن عمر ‪ ،‬وفيما نقله عن الشافع نظر لما ذكره ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الشافع وقد قيل إن كان ظهر قدميها مكشوفان صالتها جائزة )‬
‫ي‬

‫وف رواية لها ال يقبل هللا صالة امرأة قد حاضت‬

‫‪ _32‬جاء يف فتح الباري البن رجب ( ‪ ( ) 705 / 2‬ي‬
‫وسء من‬‫ر‬ ‫ر‬
‫إال بخمار ‪ ،‬وقال التمذي العمل عل هذا عند أهل العلم أن المراة إذا أدركت فصلت ي‬
‫شعرها مكشوف ال تجوز صالتها ‪ ،‬وقال ابن المنذر أجمع أهل العلم أن عل المرأة الحرة البالغ أن‬
‫تخمر رأسها إذا صلت وأنها إذا صلت وجميع رأسها مكشوف أن عليها إعادة الصالة ‪،‬‬

‫تغط يف الصالة فقالت‬

‫ي‬ ‫وه مكشوفة الوجه واختلفوا فيما عليها أن‬
‫تصل ي‬
‫ي‬ ‫قال وأجمعوا أن لها أن‬
‫وأب ثور ‪ ،‬وقال أحمد إذا‬
‫والشافع ي‬
‫ي‬ ‫اع‬
‫تغط ما سوى وجهها وكفيها وهو قول االوز ي‬ ‫ي‬ ‫طائفة عليها أن‬
‫سء وال ظفرها ‪ ،‬وقال أبو بكر بن عبد الرحمان بن الحارث‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫سء منها وال يرى منها ي‬ ‫تغط كل ي‬ ‫ي‬ ‫صلت‬
‫حب ظفرها ‪،‬‬‫بن هشام كل رسء من المراة عورة ر‬
‫ي‬

‫‪38‬‬
 ‫قلت قد تقدم أن كشف وجهها يف الصالة جائز باإلجماع ‪ ،‬والخالف يف الكفي وفيه عن أحمد‬
‫أب حنيفة ال‬
‫روايتان ‪ ،‬وقال الحسن إذا بلغت المحيض فصلت ولم توار أذنيها فال صالة لها ‪ ،‬وعند ي‬
‫يجب عليها ر‬
‫ست اليدين وال القدمي )‬

‫رض هللا عنها قالت قال رسول‬

‫‪ _37‬جاء يف تحفة المحتاج البن الملقن ( ‪ ( ) 700 / 0‬عن عائشة ي‬
‫والتمذي وقال حديث حسن ‪،‬‬ ‫هللا ال يقبل هللا صالة حائض إال بخمار ‪ ،‬رواه أبو داود وابن ماجه ر‬

‫والحاكم وقال صحيح عل رشط مسلم ‪ ،‬وكذا صححه ابن خزيمة وابن حبان ‪ ،‬والمراد بالحائض‬
‫البالغ )‬

‫فف قوله عليه السالم‬

‫‪ _30‬جاء يف اإلعالم البن الملقن ( ‪ ( ) 203 / 0‬فأما مالزمة القبول للصحة ي‬
‫ال يقبل هللا صالة حائض إال بخمار ‪ ،‬صححه األئمة ابن خزيمة وابن حبان والحاكم ‪ ،‬والمراد بها‬
‫بستتها وال تصح وال تقبل مع انكشاف عورتها )‬‫من بلغت سن الحيض فإنها ال تقبل صالتها إال ر‬

‫التتيب للعر راف ( ‪ ( ) 220 / 2‬ر‬

‫ومب قام الدليل عل فساد صالة من صل‬ ‫‪ _38‬جاء ف طرح ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫مكشوف العورة دل ذلك عل أن ر‬
‫ست العورة رشط يف صحة الصالة وذلك هو المقصود بعد ثبوت‬
‫هذه المقدمات ويدل لذلك أيضا قوله عليه الصالة والسالم ال يقبل هللا صالة حائض إال بخمار‬
‫والتمذي وحسنه والمراد بالحائض من بلغت سن الحيض )‬ ‫رواه أبو داود ر‬

‫‪ _30‬جاء ف تيست البيان البن نور الدين اليمب ( ‪ ( ) 288 / 7‬ر‬

‫ست العورة رشط يف الصالة‪ ،‬وفرض‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫والشافع وأحمد وبينه‬
‫ي‬ ‫من فروضها ال تصح إال به ألن األمر تناول بخصوصها وبه قال أبو حنيفة‬
‫قوله ملسو هيلع هللا ىلص ال يقبل هللا صالة حائض إال بخمار وما أشبهه من اآلثار )‬

‫‪39‬‬
 ‫تصل المرأة‬ ‫للرمل ( ‪ ( ) 58 / 0‬قال ابن عبد الت قال جابر بن زيد‬ ‫أب داود‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪ _33‬جاء يف شح سي ي‬
‫يف درع صفيق وخمار صفيق ‪ ،‬قال وهو قول فقهاء األمصار )‬

‫النب قال ال يقبل هللا‬

‫رض هللا عنها عن ي‬
‫‪ _35‬جاء يف بلوغ المرام البن حجر ( ‪ ( ) 218‬عن عائشة ي‬
‫النساب وصححه ابن خزيمة )‬
‫ي‬ ‫صالة حائض إال بخمار ‪ ،‬رواه الخمسة إال‬

‫العيب ( ‪ ( ) 021 / 2‬وقال عليه السالم ال صالة لحائض إال‬

‫ي‬ ‫‪ _30‬جاء يف رشح الهداية لبدر الدين‬
‫بخمار أي لبالغة ‪ ..‬ورواه ابن خزيمة وابن حبان يف صحيحيهما ولفظهما ال يقبل هللا صالة امرأة‬
‫قد حاضت إال بخمار ‪ .‬رواه الحاكم يف المستدرك وقال حديث صحيح عل رشط مسلم ‪ ، ..‬وهذا‬
‫ست العورة ف الصالة ر‬
‫وست العورة رشط لصحة الصالة فرضها ونفلها عندنا ‪،‬‬ ‫افتاض ر‬ ‫قد دل عل ر‬
‫ي‬

‫الشافع وأحمد وعامة الفقهاء وأهل الحديث ‪ ،‬وقال بعض المالكية هو واجب وليس‬
‫ي‬ ‫وبه قال‬
‫ست العورة من سي‬ ‫بشط لصحة الصالة ‪ ،‬وقال ابن رشيد ف القواعد ظاهر مذهب مالك أن ر‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫الصالة ‪ ،‬وقال بعضهم هو رشط عند الذكر دون النسيان ‪ ،‬وعن أشهب من صل عريانا أعاد يف‬
‫الوقت ‪ ،‬وحك أبو الفرج المالك أنه يجب ر‬
‫ست جميع الجسد قالوا وجوابه ال يخص الصالة ‪ ،‬قلت‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫ست العورة عن العيوب واجب بال خالف )‬

‫‪ _51‬جاء ف المبدع البن مفلح ( ‪ .. ( ) 721 / 0‬لقول النب المرأة عورة رواه ر‬
‫التمذي وقال حسن‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أتصل المرأة يف درع وخمار وليس عليها إزار ‪ ،‬قال إذا كان‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫صحيح وعن أم سلمة أنها سألت ي‬
‫يغط ظهور قدميها ‪ ،‬رواه أبو داود وصحح عبد الحق وغته أنه موقوف عل أم سلمة‬
‫ي‬ ‫الدرع سابغا‬
‫‪ ،‬وكرأسها وساقها فإنها باإلجماع )‬

‫‪41‬‬
 ‫للسيوط ( ‪ ( ) 052 / 0‬ال يقبل هللا صالة حائض المراد من بلغت‬
‫ي‬ ‫‪ _50‬جاء يف قوت المغتذي‬
‫ه مالبسة الحيض فإنها ممنوعة من الصالة ‪ ،‬ولفظ ابن خزيمة صالة امرأة قد‬
‫سن الحيض ال من ي‬
‫الروياب بمفهوم الحديث‬
‫ي‬ ‫حاضت إال بخمار بكش الخاء هو ما يغط به رأس المرأة ‪ ،‬وقد استدل‬
‫عل أنه يجوز صالة الصغتة بغت خمار وذكر الماوردي والصيمري ما يوافقه وذكر النووي يف رشح‬
‫المهذب ما يخالفه )‬

‫النب ال‬
‫رض هللا عنها قالت قال ي‬‫السنيك ( ‪ ( ) 001‬وعن عائشة ي‬
‫ي‬ ‫‪ _52‬جاء يف فتح العالم لزكريا‬
‫يقبل هللا صالة حائض إال بخمار ‪ ،‬رواه أبو داود ر‬
‫والتمذي وحسنه ابن خزيمة والحاكم ‪ ،‬وفيه دليل‬
‫ست العورة رشط لصحة الصالة إذ الخمار ر‬
‫يست به رأس المرأة وهو عورة منها )‬ ‫عل أن ر‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪41‬‬
 ‫__ أسانيد األحاديث الوارد ِذكرها يف أول الكتاب ‪:‬‬

‫‪ _0‬روي ر‬
‫التمذي يف سننه ( ‪ ) 733‬عن هناد بن الشي عن قبيصة بن عقبة عن حماد بن سلمة‬
‫النب قال ال تقبل‬
‫عن قتادة بن دعامة عن دمحم بن ستين عن صفية بنت الحارث عن عائشة عن ي‬
‫صالة الحائض إال بخمار ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫المثب العتي عن حجاج بن المنهال عن حماد بن‬

‫ي‬ ‫‪ _2‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 000‬عن دمحم بن‬
‫سلمة عن قتادة بن دعامة عن دمحم بن ستين عن صفية بنت الحارث عن عائشة بنحو الحديث‬
‫السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫الباهل‬
‫ي‬ ‫الذهل عن هشام بن عبد الملك‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫‪ _7‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 088‬عن دمحم بن‬
‫السدوس عن حماد بن سلمة عن قتادة بن دعامة عن دمحم بن ستين عن صفية‬
‫ي‬ ‫ودمحم بن الفضل‬
‫بنت الحارث عن عائشة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫يحب بن جعفر‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 280 / 0‬عن الحسن بن يعقوب العدل عن‬
‫أب عروبة عن قتادة بن دعامة عن‬
‫الواسط عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عن سعيد بن ي‬
‫ي‬
‫الحسن البرصي بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات ‪.‬‬

‫أب عمرو عن عمرو بن دينار عن الحسن‬

‫‪ _8‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 8175‬عن معمر بن ي‬
‫البرصي بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات ‪.‬‬

‫‪42‬‬
 ‫السبيع عن عمرو بن دينار عن‬
‫ي‬ ‫عيش بن يونس‬
‫ي‬ ‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 0200‬عن‬
‫‪ _0‬روي ابن ي‬
‫الحسن البرصي بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات ‪.‬‬

‫‪ _3‬روي مالك ف المدونة ( ‪ ) 023 / 0‬عن يزيد بن عياض ر‬

‫الليب عن رجل من األنصار عن مجاهد‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫بن جت بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ولضعف ر‬
‫الليب وجهالة األنصاري‬
‫ي‬
‫ر‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫ي‬

‫الطوس يف المستخرج ( ‪ ) 707‬عن دمحم بن أسلم الكندي عن سلمة بن سليمان المؤدب‬

‫ي‬ ‫‪ _5‬روي‬
‫عن ابن المبارك عن هشام بن حسان عن دمحم بن ستين أن عائشة نزلت عل صفية أم طلحة‬
‫الطلحات فرأت بنات لها قد أعرصن يصلي بغت خمر فقلت ال أرى بناتك هؤالء إال قد حضن أو قد‬
‫حاض بعضهن قالت أجل قالت فال تصل جارية منهن حاضت إال بخمار ‪،‬‬

‫إل حقوة فقال شقيها‬ ‫ر‬ ‫فإن رسول هللا دخل َّ‬
‫عل وعندي جارية قد كانت تكون يف حجري فألف ي‬ ‫ي‬
‫فإب ال أراها إال قد حاضت أو قال ال أراهما إال قد حاضتا ‪.‬‬ ‫ر‬
‫الب عند أم سلمة ي‬
‫بينها وبي الجارية ي‬
‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫النصيب عن‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي الخطيب البغدادي يف موضح األوهام ( ‪ ) 273 / 2‬عن الحسي بن دمحم‬
‫الجرجاب عن دمحم بن دمحم بن‬
‫ي‬ ‫اب عن ابن عدي‬
‫الضب عن ابن عقدة الحر ي‬
‫ي‬ ‫الحسي بن هارون‬
‫موس بن جعفر الكاظم عن‬
‫ي‬ ‫موس عن‬
‫ي‬ ‫موس بن إسماعيل بن جعفر عن إسماعيل بن‬
‫ي‬ ‫األشعث عن‬
‫أب طالب قال قال رسول هللا ال تقبل صالة من‬
‫عل بن ي‬
‫جعفر الصادق عن دمحم الباقر عن آبائه عن ي‬
‫امرأة ر‬
‫حب تواري أذنيها ونحرها يف الصالة ‪.‬‬

‫‪43‬‬
 ‫ر‬
‫وباف رجاله بي ثقة وصدوق ‪ ،‬ودمحم بن األشعث‬
‫موس بن إسماعيل ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لضعف‬
‫لذهب ‪ ،‬وإنما تكلموا‬
‫ي‬ ‫والدارقطب وا‬
‫ي‬ ‫وأقض أمره الضعف فقط ‪ ،‬ضعفه ابن عدي‬
‫ي‬ ‫صدوق ال بأس به‬
‫عل الصحيح ‪،‬‬
‫فيه لتفرده ببضعة أحاديث بإسناد آل البيت وذلك ليس كافيا يف تضعيف الرجل ي‬
‫فأقض أمره أن يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬ ‫وعل كل‬ ‫ولم يتفرد ر‬
‫بش من أحاديث تفردا مطلقا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫أما ابن عقدة فثقة حافظ وما يف حديثه من منكرات فممن روي عنهم وليس منه هو ‪ ،‬قال ابن‬
‫عل النيسابوري ( ما رأيت أحدا‬
‫عدي ( كان صاحب معرفة وحفظ وتقدم يف الصنعة ) ‪ ،‬وقال أبو ي‬
‫أحفظ لحديث الكوفيي منه ) ‪ ،‬وقال ( إمام حافظ ) ‪،‬‬

‫وقال ابن النجار ( أحفظ من كان يف عرصنا للحديث ) ‪ ،‬وقال الخطيب البغدادي ( كان حافظا عالما‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫الدارقطب ( أجمع أهل الكوفة ‪ ،‬لم ير‬
‫ي‬ ‫مكت ) ‪ ،‬وقال ( أحفظ من كان يف عرصنا للحديث ) ‪ ،‬وقال‬
‫الذهب ( أحد أعالم الحديث ونادرة‬
‫ي‬ ‫إل زمانه أحفظ منه ) ‪ ،‬وقال‬
‫من زمن عبد هللا بن مسعود ي‬
‫الزمان ) ‪،‬‬

‫عل اإلطالق ! ‪ ،‬أقول الرجل كان ال‬ ‫ُر‬

‫إذن ما األمر كيف يتك من هذا حاله ومن يوصف باألحفظ ي‬
‫ر‬
‫حب أنه روي أحاديث كثتة يف مثالب الصحابة وذمهم ‪ ،‬بالطبع الكذب ممن‬
‫يبا يل عمن حديث ‪ ،‬ي‬
‫روي عنهم ال منه هو ‪ ،‬لكن طعن عليه كثتون لهذا األمر ‪،‬‬

‫فتكت حديثه ) ‪ ،‬وقال ابن‬‫قال ابن حيويه الخزاز ( كان يمل مثالب أصحاب النب وأب بكر وعمر ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫مي ‪ ،‬لكنه يجمع الغرائب والمناكت وكثت الرواية عن المجاهيل ) ‪،‬‬‫عبد الهادي ( ال يتعمد وضع ر‬

‫الدارقطب ( لم يكن يف دينه بالقوي وال‬

‫ي‬ ‫الحلب ( كثت الرواية عن المجاهيل ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫وقال التهان‬
‫عل هذا ) ‪،‬‬
‫أزيد ي‬

‫‪44‬‬
 ‫الدارقطب أيضا ( كذب من يتهمه بالوضع ‪ ،‬إنما بالؤه من هذه الوجادات ) ‪ ،‬والرجل يف ذاته‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫ه ممن روي عنه ال منه هو ‪.‬‬ ‫ر‬
‫الب رواها فإنما ي‬
‫إمام حافظ واألحاديث الغرائب المناكت ي‬

‫‪ _01‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 281 / 0‬عن حسان بن دمحم الفقيه عن دمحم بن نعيم السعدي‬
‫موس عن عثمان بن عمر عن عبد الرحمن بن عبد هللا العدوي عن دمحم بن زيد عن‬
‫ي‬ ‫عن مجاهد بن‬
‫أتصل المرأة يف درع وخمار ليس عليها إزار ؟ قال إذا‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫زيد بن المهاجر عن أم سلمة أنها سألت ي‬
‫ط ظهور قدميها ‪.‬‬
‫كان الدرع سابغا يغ ي‬

‫وهذا إسناد حسن ورجاله بي ثقة وصدوق سوي عبد الرحمن العدوي وهو صدوق ربما أخطأ يف‬
‫عل أم سلمة ‪ ،‬أقول ال‬
‫بضعة أحاديث ‪ ،‬وقد تكلم بعضهم يف هذا الحديث إذ رواه غته موقوفا ي‬
‫والذهب البغوي وابن‬
‫ي‬ ‫يعب ذلك بالرصورة أنه أخطأ يف رفع الحديث ‪ ،‬والحديث صححه الحاكم‬
‫ي‬
‫الملقن وغتهم كما سبق ‪.‬‬

‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 730 / 22‬عن دمحم بن الحسي بن مكرم عن إبراهيم بن‬ ‫‪ _00‬روي الطت ي‬
‫ر‬
‫أب‬
‫الجعف عن ي‬
‫ي‬ ‫القيش عن حماد بن زيد عن مخلد بن عقبة‬
‫ي‬ ‫العروف عن عمرو بن عاصم‬
‫ي‬ ‫المستمر‬
‫ر‬
‫الالب ألقي عل رءوسهن مثل أسنمة البقر فأعلموهن‬
‫ي‬ ‫التميم قال قال رسول هللا إذا رأيتم‬
‫ي‬ ‫شقرة‬
‫أنه ال يقبل لهن صالة ‪.‬‬

‫الجعف وال يقل عن صدوق ‪ ،‬ذكره ابن‬

‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات سوي مخلد‬
‫وهذا إسناد حسن ي‬
‫أب حاتم يف الجرح والتعديل من غت جرح‬
‫حبان يف الثقات وذكره البخاري يف التاري خ الكبت وابن ي‬
‫عل األقل ‪.‬‬ ‫ر‬
‫ولم يجرحه أحد وليس له س ينكر عليه فالرجل صدوق ي‬

‫‪45‬‬
‫أتصل‬
‫ي‬ ‫أب رباح‬
‫المك قال قلت لعطاء بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 8180‬عن ابن جري ج‬
‫المرأة ف دراعة ؟ قال نعم ‪ُ ،‬أختت أن اإلماء عل عهد رسول هللا وبعده كن ال يصلي ر‬
‫حب تجعل‬ ‫ي‬
‫إحداهن إزارها عل رأسها متقنعة أو خمارا أو خرقة يغيب فيها رأسها ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله‬
‫ورجاله ثقات ‪.‬‬

‫الجهب‬
‫ي‬ ‫الدمياط عن عبد هللا بن صالح‬
‫ي‬ ‫اب يف الشاميي ( ‪ ) 2137‬عن بكر بن سهل‬
‫‪ _07‬روي الطت ي‬
‫المك عن عبد هللا بن ذكوان عن عبد‬
‫ي‬ ‫عن معاوية بن صالح الحرص يم عن عبد الوهاب بن بخت‬
‫أب هريرة عن رسول هللا قال ثالثة ال تقبل لهم صالة وال يجاوز‬
‫الرحمن بن هرمز األعرج عن ي‬
‫صالتهم رءوسهم شتا ‪،‬‬

‫رجل بات ووالداه ساخطان عليه أو أحدهما يف حق وامرأة بلغت المحيض فصلت بغت قناع ورجل‬
‫الدمياط وهو صدوق وعبد‬
‫ي‬ ‫أم قوما وهم له كارهون ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي بكر‬
‫الجهب وهو صدوق إن لم يكن ثقة ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫هللا‬

‫ر‬
‫القرس عن إسماعيل بن عياش عن‬ ‫‪ _00‬روي أبو داود يف المراسيل ( ‪ ) 25‬عن عمرو بن عثمان‬
‫ي‬
‫النب قال ثالثة ال تجاوز صالتهم رءوسهم‬
‫الطاب أن ي‬
‫ي‬ ‫الكناب عن يحب بن جابر‬
‫ي‬ ‫سليمان بن سليم‬
‫ُُ‬
‫وذكر منهم وامرأة قامت إل الصالة وأذنها بادية ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات وابن‬
‫عياش ثقة تغت حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫القلزم عن إسحاق بن‬

‫ي‬ ‫أب حرملة‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 3010‬عن دمحم بن ي‬
‫‪ _08‬روي الطت ي‬
‫ر‬
‫الطاب عن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫أب كثت‬
‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫اع عن‬‫وب عن األوز ي‬
‫األيل عن عمرو بن هاشم البت ي‬
‫ي‬ ‫إسماعيل‬

‫‪46‬‬
 ‫بن أب قتادة عن أب قتادة قال قال رسول هللا ال يقبل هللا من امرأة صالة ر‬
‫حب تواري زينتها وال من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫القلزم وهو‬ ‫حب تختمر ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي دمحم‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫جارية بلغت المحيض ي‬
‫مستور ال بأس به ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السي ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪47‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _0‬الكامل يف السي ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000111‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _2‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _7‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _0‬الكامل ف األحاديث ر‬
‫المتوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬ ‫ي‬
‫األحاديث ر‬
‫المتوكة والمكذوبة بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النب ‪ 001 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0011 /‬حديث‬

‫النب ‪ 0311 /‬حديث‬

‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 511 /‬حديث‬
‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪48‬‬
 ‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 011 /‬حديث‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 781 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 081 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخت عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 21‬طريقا عن‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 7311 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 71‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _03‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 28‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 211 /‬حديث‬

‫النب من ِملك يمي وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 08‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪49‬‬
 ‫‪ _21‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 71 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 01 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 0‬‬

‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 80‬أربعة وخمسي عاما ‪ 011 /‬حديث‬

‫النب المتتجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪211 /‬‬
‫‪ _27‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 51 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _28‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _20‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 3‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _23‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪51‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _25‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 81 /‬حديث‬

‫النب يف رصب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 81 /‬حديث‬

‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _71‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 081 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 21‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _72‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 0‬تسع طرق‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 28 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث أكت أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 21‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪51‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _78‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب النساء عن الخروج لغت رصورة وقال ارجعن مأزورات غت‬

‫نىه ي‬‫‪ _73‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 011 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _75‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 21 /‬حديث‬

‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكتي ‪ 811 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 71‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 71‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 78‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _07‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 011‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 0011 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪52‬‬
 ‫أمب أربعي حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ر‬
‫عل ي‬‫‪ _08‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمت واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 711 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 211 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكت من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 28‬‬
‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫أب قتله‬
‫النب يخت المشكي بي اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 781 /‬حديث و‪ 81‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمي وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪53‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _82‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _87‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 07‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _88‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ٌ‬

‫خت من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 011 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _83‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪54‬‬
‫‪ _85‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 211 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫أب الجزية‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪281 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 01‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _02‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 511 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪081 /‬‬ ‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪55‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 51 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫فبشه‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقت كافر‬
‫بالنار ‪ 31 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابي والمجهولي‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _03‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المشكي ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 01‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _05‬الكامل ف تواتر حديث أطفال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _00‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل أطفال ر‬

‫المشكي فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _31‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النىه عنه والجمع بينهما ‪ 31 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪56‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغته وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغتوه َّ‬ ‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 311 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _32‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ر ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 81 /‬حديث‬

‫‪ _37‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 01‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _30‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغت حق فاللهم اجعلها‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪21‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _38‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 011 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 211 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪57‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _35‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 81 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 011 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبي نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪711 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 081 /‬حديث‬

‫‪ _52‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫الب تختلف بي الحر والعبد ‪ 281 /‬حديث‬ ‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬‫ي‬

‫‪ _57‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪58‬‬
‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه‬
‫ي‬

‫‪ _58‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫له وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫ي‬

‫ر‬
‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 00‬‬
‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _53‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 0‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _55‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتي تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫الع َتين‬
‫أب الرجل امرأته فليستتا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجي عند الجماع مستحب‬

‫النب‬
‫‪ _01‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪59‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _02‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫ر‬
‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬ ‫‪ _07‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قتي وجبت له‬
‫ي‬
‫متوك‬‫وإنكارهم عل من قال أنه ضعيف أو ر‬
‫ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها رجلي يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬
‫‪ 01 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخت ج ِ‬
‫‪ 211‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 021 /‬حديث‬

‫‪ _03‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقواني علم الفلك‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 01‬ر‬
‫عش سني‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫ر‬
‫حب الكالب األليفة‬
‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغتها وكبتها أبيضها وأسودها ي‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 021 /‬حديث‬

‫اقتب كلبا غت كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قتاط من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _012‬الكامل يف تقريب ( سي ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _017‬الكامل يف أحاديث ( سي ابن ماجة ) ي‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 001 /‬حديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬ ‫ر‬

‫‪ _010‬الكامل يف تقريب ( سي التمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬ ‫ي‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫‪ _018‬الكامل يف أحاديث ( سي التمذي ) ي‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 81 /‬حديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪61‬‬
 ‫ُ َ َّ ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _013‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غت‬ ‫‪ _015‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 81‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _010‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 311 /‬حديث‬

‫‪ _001‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪2811 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 8311 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 01 /‬حديث‬ ‫حب‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪62‬‬
 ‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 0111 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 701 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 701 /‬حديث‬

‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 58 /‬حديث‬

‫عل الخفي يف الوضوء ‪ 031 /‬حديث‬
‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _021‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 051 /‬حديث‬
‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 0111 /‬حديث‬

‫‪ _027‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 31 /‬حديث‬

‫‪63‬‬
 ‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪531 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _028‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كتت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 031 /‬حديث‬

‫‪ _023‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 751 /‬حديث‬

‫‪ _025‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 81 /‬حديث‬
‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 01 /‬أحاديث‬

‫‪ _071‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكت‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 21‬إماما لها‬

‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 78 /‬حديث‬
‫‪ _072‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 08 /‬حديث‬

‫‪ _077‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪011 /‬‬
‫حديث‬

‫‪64‬‬
 ‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 008 /‬حديث‬
‫الضج وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 028 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _078‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 21‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 051 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _073‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _075‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫المشكي والمرتدين والفاسقي ‪ 58 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _070‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _001‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 0711 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقت كافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطت من ( ‪ ) 01‬طريقا ي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثي يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪65‬‬
 ‫رب بكش المعازف والمزامت وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 021 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغت صاحبها‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 311 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _008‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثته فقليله حرام من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 08‬طريقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 081 /‬حديث‬

‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 001 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪66‬‬
 ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 011 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _081‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بي الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _082‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الغالي وانتحال المبطلي وتأويل الجاهلي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _087‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _088‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثت من آثار وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 081‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪67‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _080‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _083‬الكامل يف أحاديث ( سي‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 01 /‬أحاديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪ _085‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا ر‬

‫التبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫أب طالب سيد المسلمي وإمام المتقي وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لي‬‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫ََ‬
‫الملكي هاروت وماروت فمسخها هللا‬ ‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪68‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _007‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫وحجج حي‬
‫ي‬ ‫نفش‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _000‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ي‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _008‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لش من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر‬

‫عل ِ‬
‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكت مع ِذكر ( ‪) 011‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفي ي‬

‫عل جواز رصب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪011‬‬

‫‪ _003‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ َ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _005‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬ ‫المشكي ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 021‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 251‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪69‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغت وزيادته )‬
‫إل ( ‪) % 01‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 88‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 00811 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _031‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكت من ( ‪ ) 08‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثت من المعارصين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 08‬من‬
‫أحاديثه‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬‫الب قيل أنها ر‬

‫ر‬
‫أب داود ) ي‬
‫‪ _032‬الكامل يف أحاديث ( سي ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 05‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _037‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 00‬من‬‫وبيان عدم وجود حديث ر‬

‫أحاديثه‬

‫‪71‬‬
 ‫‪ _030‬الكامل ف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس ر‬
‫بمتوك وال مكذوب‬ ‫ي‬
‫النىه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _038‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _030‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫حب تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النب ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫دمحم ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 01‬إماما‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _033‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _035‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 07‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غت القرآن‬ ‫وج‬
‫( ‪ ) 81‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 01‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 0‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _030‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫النب قاله يف روايات المجهولي غت‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪71‬‬
‫‪ _051‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 78‬خمسة وثالثي إماما منهم ابن معي لحديث أنا مدينة العلم‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 21‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 01‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نىه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السي وما‬

‫‪ _052‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 0711 /‬حديث‬

‫ّ‬ ‫َ َ‬
‫‪ _057‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا قدر كل رس قبل خلق السماوات واألرض بخمسي ألف‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 701 /‬حديث‬

‫‪ _050‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلي أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬
‫ووعيد ‪ 71 /‬حديث‬

‫‪ _058‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 38 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪72‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 5‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫وجماع وحور عي‬ ‫ر‬

‫‪ _053‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 011 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _055‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 281 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _050‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسي وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نىه وذم ووعيد ‪ 0011 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 21 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 01‬طريقا عن‬

‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري بي علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب لي قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 28 /‬حديث وأثر‬

‫‪73‬‬
 ‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 51 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث تتك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 011 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافع وابن حنبل ‪ 21 /‬حديث و‪ 01‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 01‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 381 /‬حديث‬ ‫النب بي‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫خت ي‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫األولياء والصالحي ‪ 21 /‬حديث‬

‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 2111 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 01 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪74‬‬
‫‪ _211‬الكامل يف أحاديث من حلف بغت هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 01 /‬حديث‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _210‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قت والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ر‬
‫ومب استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _212‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ْ ً‬
‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _217‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما َبذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _210‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 3‬سبعة طرق عن ي‬

‫عل ( ‪ ) 37‬ثالث وسبعي فرقة كلها يف النار إال واحدة‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫أمب ي‬
‫‪ _218‬الكامل يف تواتر حديث تفتق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _210‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫ر‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪75‬‬
 ‫ر‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_213‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 01‬عش طرق عن ي‬

‫‪ _215‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غت مقبولة مطلقا‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غت مقبولة يف المعامالت غت‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 011‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫عل المسلمي غت‬ ‫ر‬

‫‪ _210‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمشكي ي‬
‫ر‬
‫والمشكي‬ ‫مقبولة وشهادة المسلمي عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 001‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _201‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬
‫النىه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _200‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬ ‫ر‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬‫رصبا متحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 011‬‬

‫‪76‬‬
 ‫‪ _202‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 51‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _207‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 011‬‬

‫‪ _200‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 01‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _208‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 31‬‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0111 /‬حديث‬

‫‪ _203‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 081 /‬حديث‬

‫‪77‬‬
 ‫‪ _205‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عت أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نىه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 081 /‬حديث‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو بغت رصر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _221‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 07‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _220‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _222‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 01‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 21‬ر‬‫ر‬
‫ي ِ‬

‫‪ _227‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 3‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪78‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _220‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 0111‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 78‬طريقا‬‫‪ _228‬الكامل ف تواتر حديث ُأمرت أن أقاتل الناس ر‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 078‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 01‬‬
‫‪ _220‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫ر‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬
‫‪ _223‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫ر‬
‫أحل من العسل وقلوب هم‬
‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _225‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر ّ‬
‫قلوب الذئاب ألبعي عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حتانا من ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نىه ي‬‫‪ _220‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َ‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫ي‬ ‫اإلجماع‬ ‫ونقل‬ ‫سخه‬ ‫ن‬ ‫‪ ) 21‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪79‬‬
 ‫‪ _271‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 00‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _270‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة وارصبوه‬ ‫ي‬
‫وذكر ستي ( ‪ ) 01‬إماما ممن صححوه‬ ‫ر‬
‫عليها إذا بلغ عش سني ِ‬

‫ّ‬
‫‪ _272‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحي فإن الميت يتأذي‬
‫ضعفوه‬‫الب وقع فيها من ّ‬
‫ر‬
‫النب وبيان األخطاء المنكرة ي‬
‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _277‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القت أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيب وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 211‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _270‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _278‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 38 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ِذكر ( ‪) 31‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪81‬‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نىه ي‬‫‪ _270‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬

‫‪ _273‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 81‬‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _275‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _270‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _201‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 2211 /‬حديث‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد ‪001 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪81‬‬
 ‫نىه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 731 /‬حديث‬

‫ر‬
‫والست وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬ ‫‪ _207‬الكامل يف أحاديث الحياء‬
‫نىه وذم ووعيد ‪ 201 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 0111 /‬حديث‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _208‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 001 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 28‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _203‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجتان وما ورد‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0511 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _205‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 81 /‬حديث‬

‫‪82‬‬
 ‫َ‬
‫‪ _200‬الكامل يف تواتر حديث ألن يمتل جوف أحدكم قيحا خت له من أن يمتل ِشعرا من ( ‪) 02‬‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _281‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصت عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 0011 /‬حديث‬

‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _280‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫النب قالها بالجزم واليقي والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 051 /‬حديث‬
‫أن ي‬

‫وأمرب جتيل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _282‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 201 /‬حديث‬

‫أمرب جتيل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _287‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 08‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _280‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪83‬‬
‫‪ _288‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 2111 /‬حديث‬

‫‪ _280‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 81 /‬حديث‬

‫‪ _283‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نىه وذم ولعن ووعيد ‪ 2011 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _285‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪2011 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _280‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 771 /‬حديث‬

‫‪ _201‬الكامل يف أحاديث عذاب القت وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسي ( ‪ ) 87‬صحابيا عن‬
‫النب ‪ 201 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _200‬الكامل ف أحاديث نظر المؤمني إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ 38 /‬حديث‬
‫‪ ) 21‬صحابيا عن ي‬

‫‪84‬‬
 ‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 711 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _207‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عض هللا ‪ 781 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0211 /‬حديث‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _208‬الكامل يف أحاديث زنا العي واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وحدود ‪ 0011 /‬حديث‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 771 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫‪ _203‬الكامل يف أحاديث الستة النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاس وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 0011 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _205‬الكامل يف أحاديث الحسد والعي والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 811 /‬حديث‬

‫‪85‬‬
 ‫‪ _200‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوس ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 01‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ستي ( ‪ ) 01‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫والشافع وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫ر‬
‫باشتاط القدرة المالية‬ ‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء‬
‫‪ _231‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا سبعي ( ‪ ) 31‬امرأة‬
‫فقط مع ِذكر ( ‪ ) 051‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النب ِ‬
‫‪ _230‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 21‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _232‬الكامل ف اختصار علوم الحديث ‪ /‬ر‬

‫مي مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬ ‫ي‬
‫( ‪ ) 231‬قاعدة يف ( ‪ ) 01‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يستة‬

‫َّ‬
‫‪ _237‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات بي الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪86‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪0011 /‬‬
‫‪ _230‬الكامل يف أحاديث الجن والشياطي ِ‬
‫حديث‬

‫الشافع‬
‫ي‬ ‫أب حنيفة مع ِذكر ثماني ( ‪ ) 51‬إماما منهم‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _238‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 231 /‬أثر‬

‫‪ _230‬الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ) 21‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة لقواني علم الفلك‬

‫‪ _233‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪011 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫بب ي‬ ‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل ي ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫كرس هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _235‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 781‬حديث‬

‫‪87‬‬
 ‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _230‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫عل الخاسئي‬
‫قتل الحروب بي الصحابة وبعضهم بلغ تسعي ألفا مع اإلنكار ي‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫ر‬
‫الموب إن كانوا من غت المسلمي ‪ 751 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الشامتي يف‬

‫ر‬
‫أمب الخمر يسمونها بغت اسمها من تسع ( ‪) 0‬‬
‫‪ _251‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 21‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي كبتة يف مثل ذلك‬ ‫ي ِ‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _250‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وذكر أربعي ( ‪ ) 01‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 08 /‬حديث وأثر‬
‫النب بها ِ‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _252‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 08 /‬حديث‬

‫‪ _257‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 00‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 01‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _250‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 71 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫مب تكون رؤية ي‬‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫‪88‬‬
 ‫ر‬
‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪00‬‬
‫عل ي‬
‫‪ _258‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 21‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي ِ‬

‫‪ _250‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز أن يضع الرجل يده عل ثدي َ‬

‫األمة المملوكة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رشائها مع ِذكر خمسي ( ‪ ) 81‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _253‬الكامل ف تقريب ( ر‬
‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _255‬الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحاب ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عشين ( ‪ ) 21‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم تأثت األسماء يف األحوال والمرويات‬

‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬

‫ي‬ ‫‪ _250‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _201‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 2111‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 3111‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 8111‬حديث منها ي‬

‫‪89‬‬
 ‫إل‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫اثب عش ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _200‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫وذكر ثالثي ( ‪ ) 71‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫ي‬

‫الص ِّديق األكت من ر‬

‫عش ( ‪) 01‬‬ ‫‪ _202‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أب طالب هو ِّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫طرق عن النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬

‫‪ _207‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _200‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 711‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 001‬‬
‫بالمعاض والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _208‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عل‬
‫وذكر ( ‪ ) 78‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم مع اإلنكار ي‬
‫امرأته وفك الشاويل ِ‬
‫نب هللا يوسف‬ ‫ر‬
‫أتف يف النساء من ي‬
‫المنافقي الظاني أنهم ي‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪0511 /‬‬
‫حديث‬

‫‪91‬‬
 ‫‪ _203‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 711 /‬حديث‬

‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتتجن به وما ورد‬

‫‪ _205‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نىه وذم ولعن ووعيد ‪ 031 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _711‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت َّ‬
‫غت رصت‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 011 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _710‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغتوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬
‫عش ( ‪ ) 00‬صحابيا ‪ 21 /‬حديث‬ ‫ثبتت عن أربعة ر‬

‫‪ _712‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 08 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _717‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 011 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫‪91‬‬
 ‫حب ر‬
‫ينتش الفسق‬ ‫ر‬ ‫ُ‬
‫‪ _710‬الكامل يف أحاديث إن هللا يغضب إذا مدح الفاسق وال تقوم الساعة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 0781 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫ر‬
‫والمشكي بأعيادهم وعدم‬ ‫النب ألحد من اليهود والنصاري‬
‫‪ _718‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النب كال ي‬
‫‪ _710‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫المعب من أحاديث يف عدم تكفت الشهادة لبعض الكبائر ‪ 01 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫شقها وما يف ذلك‬

‫‪ _713‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 001 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _715‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫َ‬
‫نسخه ‪ 51 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫النب وبيان‬
‫ي‬ ‫عهد‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫المدينة‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫للزنا‬ ‫مر‬‫الح‬ ‫‪ _710‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫‪92‬‬
 ‫ّ‬
‫‪ _701‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 51 /‬حديث‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النىه عن المالبس الحمراء ‪ 21 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية وأربعي ( ‪05‬‬

‫النب النساء ِ‬
‫‪ _702‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _707‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتتجات من النساء من ستة وأربعي ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫وذكر ( ‪) 071‬‬
‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ‬
‫‪ _700‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫ِ‬ ‫إماما منهم وبيان أن‬
‫الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫عل من يقع عليها ِ‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫‪ _708‬الكامل ف تواتر حديث ر‬

‫اهت عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر‬
‫عش ( ‪ ) 00‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪93‬‬
 ‫نىه‬
‫عض هللا ورسوله وما ورد يف اللعب بالتد من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث من لعب بالتد فقد‬
‫وذم ووعيد ‪ 21 /‬حديث‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪94‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 713‬‬
‫ي‬‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫ق‬‫ي‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث لا ل ألله‬
‫ت‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫ج‬ ‫ب‬
‫صلاة أمرأة ألا خمار و لتاب من عشر ( ‪) 11‬‬
‫طرق عن اليبي ونتان أيفاق الصحانة وألائمة عيل‬
‫صح ت م م م هي‬ ‫س‬ ‫ت‬
‫ذلك مع ِذكر عين ( ‪ ) 01‬ان ا وأ ا ا م‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلقة ذ ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب محا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪95‬‬