‫ق‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 132‬‬

‫ي‬ ‫ح‬‫ص‬ ‫ت‬

‫لغ‬ ‫ا‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث أذأ رف لام‬
‫ع‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫ب‬ ‫ع‬
‫يمييه من شمالة ق ُمروه بالصلاه وأض بروه ها أذأ غل‬
‫ي‬‫ل‬

‫ح‬‫م ص‬ ‫س‬ ‫س‬

‫عشر ن ِوذ ر ن ( ‪ ) 06‬أ ا ا ن وه‬
‫ح‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ن‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه ذ ‪ /‬عامر أحمد نني ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬
‫فمروه بالصالة‬ ‫ي‬
‫وذكر ستي ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬ ‫ر‬
‫واضبوه عليها إذا بلغ عش سني ِ‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السي ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬اإلصدار الرابع ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫النب قال إذا عرف الغالم‬

‫اب يف المعجم الصغب ( ‪ ) 99‬عن عبد هللا بن خبيب أن ي‬
‫_ روي الطب ي‬
‫يمينه من شماله ُ‬
‫فمروه بالصالة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫_ وروي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 594‬عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا ُمروا أوالدكم بالصالة‬
‫عش سني ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫وهم أبناء سبع سني واضبوهم عليها وهم أبناء ر‬

‫_ يف الكتاب السابق رقم ( ‪ ) 111‬من هذه السلسلة ( الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها‬
‫وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 4066 /‬حديث ) ‪ ،‬كان منها هذه األحاديث السابقة ‪ ،‬ثم آثرت أن أفردها‬
‫عل صحتها وثبوتها ‪.‬‬
‫يف كتاب وحدها لبيان أسانيدها والتأكيد ي‬

‫‪2‬‬
 ‫_ أما حديث ( إذا عرف الغالم يمينه من شماله فمروه بالصالة ) فورد من طريقي أحدهما حسن‬
‫ّ‬
‫وحسنه األئمة ابن صاعد‬ ‫واآلخر ضعيف ‪ ،‬وثبت من قول عبد هللا بن عمر وأنس بن مالك ‪،‬‬
‫والسيوط ‪ ،‬وبه قال األئمة ابن سبين ومالك وأبو حنيفة وسفيان الثوري وغبهم ‪.‬‬
‫ي‬

‫_ أما حديث ( مروهم بالصالة إذا بلغوا سبع سني واضبوهم عليها إذا بلغوا ر‬
‫عش سني ) فال‬
‫الجهب وعبد هللا بن عمرو وأبو‬
‫ي‬ ‫خالف يف صحته ‪ ،‬وورد عن ستة ( ‪ ) 0‬من الصحابة وهم سبة‬
‫وسيأب ذكر ستي ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬
‫ي‬ ‫الخثعم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫رافع وأنس بن مالك وأبو هريرة وعبد هللا‬
‫واحتجوا به ‪.‬‬

‫_ وعندي أن ال خالف بي الحديثي ‪ ،‬وقد قال بعض األئمة بالحديثي مثل اإلمام مالك وهو‬
‫يسم‬
‫ي‬ ‫الصب وإدراكه أن الفعل كذا وكذا‬
‫ي‬ ‫الصحيح ‪ ،‬فالمراد أن علموهم الصالة بدءا من وقت تميب‬
‫عل تركها‬ ‫ر‬
‫صالة ‪ ،‬ثم إذا بلغ سبع سني فبداد التأكيد عليها ‪ ،‬ثم أذا بلغ عش سني يبدأ التأديب ي‬
‫كما ضح بذلك األئمة ‪.‬‬

‫_ أما بعد البلوغ ووصول مرحلة الرشد أو العقوبات فباإلمكان مراجعة الكتاب السابق رقم ( ‪) 111‬‬
‫ُ‬
‫من هذه السلسلة ( الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يصل ‪ 96 /‬حديث ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫حب‬‫ي‬ ‫ب‬‫ض‬ ‫وي‬ ‫حبس‬ ‫ي‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 111‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة‬‫ي‬ ‫حب‬
‫يحبس ويضب ضبا مبحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم )‬
‫ي‬ ‫إل قائل بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 166‬‬
‫واحدة ي‬

‫‪3‬‬
 ‫‪--------------------------------------------‬‬

‫__ قوله ( واضبوهم عليها إذا بلغوا ر‬

‫عش سني ) ‪:‬‬

‫عل جواز تأديب األبناء ذكورا وإناثا عند ارتكابهم ما يحرم ‪ ،‬وإنما‬
‫ال خالف بي الصحابة واألئمة ي‬
‫احتلف األئمة يف قدره ووقته وما شابه من أمور ‪ ،‬ولم يختلف أحد منهم يف جوازه من األصل ‪،‬‬
‫وإنما ظهر الخالف يف ذلك حديثا عند بعض الحدثاء كعادتهم يف عدد من المسائل ‪.‬‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية لمجموعة من الدكاترة ( باب ما يجوز فيه التأديب لغب الحاكم ‪:‬‬
‫نشوز الزوجة وما يتصل به من الحقوق كبكها اليينة له مع القدرة عليها وترك الغسل عند الجنابة‬
‫إل غب ذلك مما له صلة بالعالقة الزوجية ‪،‬‬
‫والخروج من المبل بغب إذنه وترك اإلجابة إل الفراش ي‬
‫وهذا متفق عليه بي الفقهاء ‪....‬‬

‫القاض لخب مروا أوالدكم بالصالة‬

‫ي‬ ‫الصب لوليه أبا كان أو جدا أو وصيا أو قيما من قبل‬
‫ي‬ ‫وتثبت عل‬
‫عش سني ‪،‬‬ ‫وهم أبناء سبع سني واضبوهم عليها وهم أبناء ر‬

‫ُ‬
‫وينىه عن رشب الخمر ليألف الخب ويبك ر‬
‫الش‬ ‫ويؤدب عل ترك الطهارة والصالة وكذا الصوم ‪،‬‬
‫ويؤمر بالغسل إذا جامع ويؤمر بجميع المأمورات وينىه عن جميع المنهيات ‪ ،‬ويكون التأديب‬
‫الول باتفاق الفقهاء )‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫بالضب والوعيد والتعنيف بالقول ‪ ،‬وهذا التأديب واجب ي‬

‫‪4‬‬
‫والنىه عن‬
‫ي‬ ‫الصب باألمر بأداء الفرائض‬
‫ي‬ ‫الصب ‪ :‬يؤدب‬
‫ي‬ ‫_ وجاء فيها ( ‪ ( ) 15 / 16‬باب طرق تأديب‬
‫ُ‬
‫المنكرات بالقول ثم الوعيد ثم التعنيف ثم الضب إن لم تجد الطرق المذكورة قبله ‪ ،‬وال يضب‬
‫عش سني لحديث مروا أوالدكم بالصالة وهم أبناء سبع سني‬ ‫الصب لبك الصالة إال إذا بلغ ر‬
‫ي‬
‫عش سني وفرقوا بينهم يف المضاجع ‪ ،‬وال يجاوز ثالثا عند الحنفية‬‫واضبوهم عليها وهم أبناء ر‬

‫والمالكية والحنابلة )‬

‫المغب البن قدامة ( ‪ ( ) 556 / 1‬مسألة يؤدب الغالم عل الطهارة والصالة إذا تمت له‬
‫ي‬ ‫_ جاء يف‬
‫الصب أن‬ ‫ول‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫القاض يجب عل ي‬ ‫ي‬ ‫عش سني ‪ :‬معب التأديب الضب والوعيد والتعنيف ‪ ،‬قال‬
‫عش سني ‪،‬‬ ‫يعلمه الطهارة والصالة إذا بلغ سبع سني ويأمره بها ويلزمه أن يؤدبه عليها إذا بلغ ر‬

‫واألصل ف ذلك قول النب علموا الصب الصالة ابن سبع سني واضبوه عليها ابن ر‬
‫عش ‪ ،‬رواه‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫األثرم وأبو داود والبمذي وقال حديث حسن ‪ ،‬وهذا لفظ رواية البمذي ولفظ حديث غبه مروا‬
‫الصب بالصالة لسبع سني واضبوه عليها ر‬
‫لعش وفرقوا بينهم يف المضاجع )‬ ‫ي‬

‫عل أقوالهم‬
‫مض من تنبيه ي‬
‫ي‬ ‫وف المسألة كثب من اآلثار عن الصحابة والتابعي واألئمة لكن فيما‬
‫_ ي‬
‫كفاية إذ الكتاب يف األصل لجمع أسانيد الحديثي السابقي ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪5‬‬
 ‫__ من روايات الحديث ‪:‬‬

‫النب قال إذا عرف الغالم‬

‫اب يف المعجم الصغب ( ‪ ) 99‬عن عبد هللا بن خبيب أن ي‬
‫‪ _1‬روي الطب ي‬
‫يمينه من شماله ُ‬
‫فمروه بالصالة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الصب يمينه‬
‫ي‬ ‫أب هريرة قال قال رسول هللا إذا عرف‬
‫اب يف معجمه ( ‪ ) 010‬عن ي‬
‫‪ _1‬روي ابن األعر ي‬
‫ُ‬
‫من شماله أمر بالصالة ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫والمثاب ( ‪ ) 1404‬عن عبيد بن معاذ أن رسول هللا قال إذا عرف‬

‫ي‬ ‫أب عاصم يف اآلحاد‬
‫‪ _0‬روي ابن ي‬
‫ُ‬
‫الغالم يمينه من شماله أمر بالصالة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الصب الصالة ابن‬

‫ي‬ ‫الجهب قال قال رسول هللا علموا‬
‫ي‬ ‫‪ _5‬روي البمذي يف سننه ( ‪ ) 560‬عن سبة‬
‫سبع سني واضبوه عليها ابن ر‬
‫عش ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫النب قال إذا بلغ أوالدكم سبع‬

‫الجهب عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _4‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 161 / 1‬عن سبة‬
‫عل الصالة ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬ ‫ر‬ ‫ّ‬
‫سني ففرقوا بي فرشهم وإذا بلغوا عش سني فاضبوهم ي‬

‫الصب بالصالة إذا بلغ سبع‬

‫ي‬ ‫النب قال ُمروا‬
‫الجهب عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 595‬عن سبة‬
‫عش سني فاضبوه عليها ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬‫سني وإذا بلغ ر‬

‫‪6‬‬
 ‫‪ _0‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 594‬عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا ُمروا أوالدكم بالصالة‬
‫وفرقوا بينهم يف المضاجع ‪ (.‬صحيح )‬ ‫عش سني ّ‬ ‫وهم أبناء سبع سني واضبوهم عليها وهم أبناء ر‬

‫النب قال مروهم بالصالة‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 5119‬عن أنس بن مالك عن ي‬
‫‪ _8‬روي الطب ي‬
‫لسبع سني واضبوهم عليها لثالث ر‬
‫عشة ‪ ( .‬حسن )‬

‫النب قال علموا أوالدكم الصالة إذا بلغوا‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫أب الدنيا يف العيال ( ‪ ) 061‬عن ي‬
‫‪ _9‬روي ابن ي‬
‫عشا فاضبوهم عليها وفرقوا بينهم يف المضاجع ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬ ‫سبعا فإذا بلغوا ر‬

‫النب بنحو الحديث السابق ‪( .‬‬

‫الخثعم عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _16‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 5491‬عن عبد هللا‬
‫صحيح لغبه )‬

‫النب قال فرقوا بي مضاجع‬

‫أب رافع عن ي‬
‫‪ _11‬روي البار يف مسنده ( كشف األستار ‪ ) 051 /‬عن ي‬
‫عل الصالة إذا بلغوا تسعا ‪( .‬‬
‫الغلمان والجواري واإلخوة واألخوات لسبع سني واضبوا أبناءكم ي‬
‫حسن )‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪7‬‬
 ‫__ من األئمة الذين صححوا حديث مروا أوالدكم بالصالة لسبع واضبوهم عليها ر‬
‫لعش ‪:‬‬ ‫ِ‬

‫_‪ّ _1‬‬
‫حسنه اإلمام البمذي يف سننه ( ‪) 560‬‬
‫_‪ _1‬احتج به اإلمام مالك ( المدونة الكبي ‪) 191 / 1 /‬‬

‫_‪ _0‬احتج به اإلمام أحمد ( مسائل اإلمام احمد رواية ابنه عبد هللا ‪ /‬ص ‪ ) 45‬و( أحكام أهل‬
‫الملل للخالل ‪ /‬ص ‪ ) 56‬وغبها ‪.‬‬

‫_‪ _5‬رواه اإلمام ابن خييمة يف صحيحه ( ‪) 1661‬‬

‫عل رشط مسلم )‬
‫_‪ _4‬رواه اإلمام الحاكم يف المستدرك ( ‪ 068‬و‪ ) 958‬وقال ( صحيح ي‬

‫عل سي البمذي ( ‪) 148‬‬

‫الطوس يف مستخرجه ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _0‬صححه اإلمام‬
‫المنتف ( ‪) 156‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _0‬رواه اإلمام ابن الجارود يف‬

‫_‪ _8‬ذكره اإلمام النووي يف المجموع ( ‪ ) 16 / 0‬وقال ( حديث صحيح ‪ ،‬رواه أبو داود والبمذي‬
‫وغبهما بأسانيد صحيحة )‬

‫_‪ _11-9‬جاء يف األوسط يف السي لإلمام ابن المنذر ( ‪ .. ( ) 084 / 5‬قال قال رسول هللا علموا‬
‫عش ‪ ،‬وقالت طائفة بهذا الخب وممن قال به مكحول‬ ‫الصب الصالة ابن سبع‪ ،‬واضبوه عليها ابن ر‬
‫ي‬
‫اع وأحمد بن حنبل وإسحاق وكذلك نقول ‪ ،‬وقد اختلف أهل العلم بعد ذلك يف الحد الذي‬
‫واألوز ي‬
‫الصب الصالة فكان ابن عمر وابن سبين يقوالن يعلم إذا عرف يمينه من يساره )‬
‫ي‬ ‫يعلم فيه‬

‫‪8‬‬
 ‫عل مذاهب العلماء البن المنذر ( ‪ .. ( ) 110 / 1‬جاء الحديث عن رسول‬ ‫ر‬
‫_‪ _11‬جاء يف اإلشاف ي‬
‫عش ‪ .‬قال بهذا مكحول واألوزاع وأحمد‬‫هللا علموا الصب الصالة ابن سبع واضبوه عليها ابن ر‬
‫ي‬
‫وإسحاق وبه نقول ‪ .‬وقد اختلف فيه فكان ابن عمر وابن سبين يقوالن يعلم إذا عرف يمينه من‬
‫النخع ومالك يؤمر بالصالة إذا أثغر ‪ ،‬وقال عروة بن اليبب يؤمر بها إذا عقلها ‪ ،‬وبه‬
‫ي‬ ‫شماله ‪ ،‬وقال‬
‫قال ميمون بن مهران )‬

‫الصب بالصالة )‬
‫ي‬ ‫مب يؤمر‬
‫الدارم يف سننه ( ‪ / 1501‬باب ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _11‬احتج به اإلمام‬
‫مب يؤمر الغالم بالصالة )‬
‫_‪ _10‬احتج به اإلمام أبو داود يف سننه ( ‪ / 594 ، 595‬باب ي‬

‫_‪ _15‬احتج به اإلمام الطحاوي يف رشح المشكل ( ‪) 090 / 0‬‬

‫البيهف يف السي الكبي ( ‪ ، 015 / 1 ، 11 / 1‬وغبها )‬
‫ي‬ ‫_‪ _14‬احتج به اإلمام‬

‫_‪ _10‬احتج به اإلمام الماتريدي يف تفسبه ( ‪) 489 / 0‬‬

‫وف أحكام القرآن ( ‪) 108 / 1‬‬
‫_‪ _10‬احتج به اإلمام الجصاص يف الفصول يف األصول ( ‪ ) 05 / 1‬ي‬

‫اذع يف اختصار المدونة ( ‪) 106 / 1‬‬

‫_‪ _18‬احتج به اإلمام ابن الب ي‬
‫الدارقطب يف سننه ( ‪ / 506 / 1‬باب األمر بتعليم الصلوات والضب عليها )‬
‫ي‬ ‫_‪ _19‬احتج به اإلمام‬

‫الخطاب يف معالم السي ( ‪) 159 / 1‬‬

‫ي‬ ‫_‪ _16‬احتج به اإلمام‬
‫الحليم يف المنهاج يف شعب اإليمان ( ‪) 068 / 0‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _11‬احتج به اإلمام‬

‫‪9‬‬
 ‫والنىه ( ص ‪ ) 144‬والتعليق الكبب ( ‪) 055 / 1‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _11‬احتج به اإلمام ابن الفراء يف األمر‬
‫الجويب يف الفروق ( ‪) 005 / 1‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _10‬احتج به اإلمام أبو دمحم‬

‫_‪ _15‬احتج به اإلمام ابن بطال يف رشح صحيح البخاري ( ‪) 509 / 1‬‬
‫_‪ _14‬احتج به اإلمام الماوردي يف الحاوي الكبب ( ‪) 19 / 11 ، 101 / 1‬‬

‫الصقل يف الجامع لمسائل المدونة ( ‪) 050 / 1‬‬

‫ي‬ ‫_‪ _10‬احتج به اإلمام ابن يونس‬
‫_‪ _10‬احتج به اإلمام ابن حزم يف المح يل ( ‪) 8 / 1‬‬

‫_‪ _18‬احتج به اإلمام أبو إسحاق الشبازي يف المهذب ( ‪) 166 / 1‬‬

‫الجويب يف نهاية المطلب ( ‪) 001 / 1‬‬
‫ي‬ ‫المعال‬
‫ي‬ ‫_‪ _19‬احتج به اإلمام أبو‬

‫اللخم يف التبضة ( ‪) 010 / 1‬‬

‫ي‬ ‫_‪ _06‬احتج به اإلمام أبو القاسم‬
‫األصبهاب يف محاضات األدباء ( ‪) 098 / 1‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _01‬احتج به اإلمام الراغب‬

‫الروياب يف بحر المذهب ( ‪) 119 / 1‬‬

‫ي‬ ‫_‪ _01‬احتج به اإلمام‬
‫اس يف أحكام القرآن ( ‪) 510 / 5‬‬
‫_‪ _00‬احتج به اإلمام الكيا الهر ي‬

‫المستصف ( ص ‪) 00‬‬
‫ي‬ ‫ال يف‬
‫_‪ _05‬احتج به اإلمام أبو حامد الغز ي‬
‫_‪ _04‬احتج به اإلمام البغوي يف التهذيب ( ‪) 151 / 4 ، 06 / 1‬‬

‫_‪ _00‬احتج به اإلمام عالء الدين السمرقندي يف مبان األصول ( ‪) 05 / 1‬‬

‫‪11‬‬
 ‫اب يف البيان ( ‪) 11 / 1‬‬
‫_‪ _00‬احتج به اإلمام أبو الحسي العمر ي‬

‫اإلشبيل يف األحكام الكبي ( ‪ ) 448 / 1‬وذكر تحسي اإلمام البمذي‬

‫ي‬ ‫_‪ _08‬ذكره اإلمام عبد الحق‬
‫ولم ينكره ‪.‬‬

‫الكاساب يف بدائع الصنائع ( ‪) 05 / 0 ، 155 / 1‬‬

‫ي‬ ‫_‪ _09‬احتج به اإلمام‬

‫المقدس يف عمدة األحكام الكبي ( ‪ ) 145 ، 140‬وذكر تحسي‬

‫ي‬ ‫الغب‬
‫ي‬ ‫_‪ _56‬ذكره اإلمام عبد‬
‫اإلمام البمذي ولم ينكره ‪.‬‬

‫_‪ _51‬احتج به اإلمام فخر الدين الرازي يف تفسبه ( ‪) 510 / 15‬‬

‫المغب ( ‪) 049 / 16 ، 551 / 1‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _51‬احتج به اإلمام ابن قدامة يف‬

‫القزويب يف رشح الوجب ( ‪) 090 / 1‬‬

‫ي‬ ‫افع‬
‫_‪ _50‬احتج به اإلمام الر ي‬
‫اج يف مناهج التحصيل ( ‪) 004 / 1‬‬
‫_‪ _55‬احتج به اإلمام أبو الحسن الرجر ي‬

‫المقدس يف السي واألحكام ( ‪ ) 180 / 1‬ونقل تحسي اإلمام البمذي ولم‬

‫ي‬ ‫_‪ _54‬ذكره الضياء‬
‫ينكره ‪.‬‬

‫_‪ _50‬احتج به اإلمام عز الدين بن عبد السالم يف الغاية ( ‪) 110 / 1‬‬

‫القرطب يف تفسبه ( ‪) 194 / 18‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _50‬احتج به اإلمام‬

‫‪11‬‬
 ‫_‪ _58‬احتج به اإلمام أبو الفرج الجماعيل ف ر‬
‫الشح الكبب ( ‪) 01 / 9‬‬ ‫ي ي‬
‫اف يف نفائس األصول ( ‪) 1068 / 5‬‬
‫_‪ _59‬احتج به اإلمام القر ي‬

‫_‪ _46‬احتج به اإلمام ابن الرفعة يف كفاية النبيه ( ‪) 061 / 1‬‬

‫الييلع يف تبيي الحقائق ( ‪) 165 / 1‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _41‬احتج به اإلمام‬

‫الذهب يف الكبائر ( ص ‪) 11‬‬

‫ي‬ ‫_‪ _41‬احتج به اإلمام‬
‫النف ( ‪) 060 / 0‬‬
‫كماب يف الجوهر ي‬
‫_‪ _40‬احتج به اإلمام ابن الب ي‬

‫الخرف ( ‪) 001 / 1‬‬

‫ي‬ ‫كش يف رشح مختض‬
‫ر‬
‫_‪ _45‬احتج به اإلمام الزر ي‬
‫_‪ _44‬ذكره اإلمام ابن كثب يف تفسبه ( ‪ ) 100 / 8‬ونقل تحسي اإلمام البمذي ولم ينكره ‪.‬‬

‫_‪ _40‬احتج به اإلمام ابن رجب يف فتح الباري ( ‪ ) 16 / 8‬ونقل تصحيح األئمة البمذي والحاكم‬
‫وابن خييمة ولم ينكر عليهم ‪.‬‬

‫_‪ _40‬ذكره اإلمام ابن الملقن يف تحفة المحتاج ( ‪ ) 195‬وذكر تصحيح األئمة البمذي وابن خييمة‬
‫والبيهف ولم ينكر عليهم ‪ ،‬وذكره واحتج به يف البدر المنب ( ‪ ) 108 / 0‬وقال ( هذا‬
‫ي‬ ‫والحاكم‬
‫الحديث صحيح )‬

‫_‪ _48‬احتج به اإلمام زين الدين العراف ف طرح ر‬

‫التبيب ( ‪) 80 / 0‬‬ ‫ي ي‬
‫العيب يف عمدة القاري ( ‪) 146 / 0‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _49‬احتج به اإلمام بدر الدين‬

‫‪12‬‬
 ‫_‪ _06‬احتج به اإلمام ابن حجر يف فتح الباري ( ‪) 058 / 9‬‬
‫_‪ _01‬احتج به اإلمام السخاوي يف األجوبة المرضية ( ‪) 000 / 1‬‬

‫السيوط يف الجامع الصغب وزيادته ( ‪ ، 0500 ، 0501‬وغبها ) وصححه ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_‪ _01‬ذكره اإلمام‬
‫القسطالب يف إرشاد الساري ( ‪) 159 / 1‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬احتج به اإلمام‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪13‬‬
 ‫__ ِمن األئمة الذين صححوا حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله فمروه بالصالة ‪:‬‬

‫الحرب يف الثالث من الفوائد المنتقاة ( ‪ ) 51‬وقال ( قال ابن صاعد هذا إسناد حسن )‬
‫ي‬ ‫_‪ _1‬رواه‬
‫ّ‬
‫وحسنه ‪.‬‬ ‫السيوط يف الجامع الصغب ( ‪) 045‬‬ ‫_‪ _1‬ذكره اإلمام‬
‫ي‬

‫ُ َّ‬
‫الصب الصالة إذا‬
‫ي‬ ‫م‬‫عل‬ ‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 0584‬عن عبد هللا بن عمر قال ( ي‬
‫_‪ _0‬روي ابن ي‬
‫عرف يمينه من شماله )‬

‫الصب بالصالة إذا‬

‫ي‬ ‫البيهف يف شعب اإليمان ( ‪ ) 8000‬عن أنس بن مالك قال ( يؤمر‬
‫ي‬ ‫_‪ _5‬روي‬
‫عرف يمينه من شماله )‬

‫ُ َّ‬
‫الصب الصالة إذا عرف‬
‫ي‬ ‫م‬‫عل‬ ‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 0594‬عن دمحم بن سبين قال ( ي‬
‫_‪ _4‬روي ابن ي‬
‫يمينه من شماله )‬

‫ُ َّ‬
‫الصب الصالة إذا‬
‫ي‬ ‫م‬‫عل‬ ‫النخع قال ( كان ي‬
‫ي‬ ‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 0580‬عن إبراهيم‬
‫_‪ _0‬روي ابن ي‬
‫أثغر )‬

‫الصب‬
‫ي‬ ‫_‪ _0‬جاء يف األوسط يف السي البن المنذر ( ‪ .. ( ) 084 / 5‬قال قال رسول هللا علموا‬
‫عش ‪ ،‬وقالت طائفة بهذا الخب وممن قال به مكحول‬ ‫الصالة ابن سبع‪ ،‬واضبوه عليها ابن ر‬

‫اع وأحمد بن حنبل وإسحاق وكذلك نقول ‪ ،‬وقد اختلف أهل العلم بعد ذلك يف الحد الذي‬
‫واألوز ي‬
‫الصب الصالة فكان ابن عمر وابن سبين يقوالن يعلم إذا عرف يمينه من يساره )‬
‫ي‬ ‫يعلم فيه‬

‫‪14‬‬
‫الصب بالصالة‬
‫ي‬ ‫اليحصب قال ( يؤمر‬
‫ي‬ ‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 0589‬عن عبد الرحمن‬‫_‪ _8‬روي ابن ي‬
‫عشين ) ‪ ،‬يعب إذا استطاع أن يمب ويعد إل ر‬
‫عشين ‪.‬‬ ‫إذا عد ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫الصب بالصالة والصوم ‪:‬‬

‫ي‬ ‫مب يؤمر‬
‫_‪ _16-9‬جاء يف اختالف العلماء للطحاوي ( ‪ ( ) 14 / 1‬باب ي‬
‫الصب بالصالة إذا أثغر ويؤمر بالصيام إذا أطاقه )‬
‫ي‬ ‫يعب األحناف ‪ -‬والثوري يؤمر‬
‫قال أصحابنا ‪ -‬ي‬

‫عل مذاهب العلماء البن المنذر ( ‪ .. ( ) 110 / 1‬جاء الحديث عن رسول‬ ‫ر‬
‫‪ _11‬جاء يف اإلشاف ي‬
‫هللا علموا الصب الصالة ابن سبع واضبوه عليها ابن ر‬
‫عش ‪ .‬قال بهذا مكحول واألوزاع وأحمد‬ ‫ي‬
‫وإسحاق وبه نقول ‪ .‬وقد اختلف فيه فكان ابن عمر وابن سبين يقوالن يعلم إذا عرف يمينه من‬
‫النخع ومالك يؤمر بالصالة إذا أثغر ‪ ،‬وقال عروة بن اليبب يؤمر بها إذا عقلها ‪ ،‬وبه‬
‫ي‬ ‫شماله ‪ ،‬وقال‬
‫قال ميمون بن مهران )‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪15‬‬
 ‫__ أسانيد حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله فمروه بالصالة ‪:‬‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0619‬عن إسحاق بن حاجب المروزي عن دمحم بن‬ ‫‪ _1‬رواه الطب ي‬
‫ر‬
‫القرس عن معاذ بن عبد هللا‬ ‫المخزوم عن هشام بن سعد‬ ‫المسيب عن عبد هللا بن نافع‬ ‫إسحاق‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عن عبد هللا بن خبيب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬وهشام بن سعد قيل‬
‫صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬أقول بل الرجل صدوق وإنما له حديث مختلف فيه وهذا ال‬
‫إل الضعف ‪.‬‬
‫يستدع إنكارا عليه وال إنزاله ي‬
‫ي‬

‫العجل ( جائز الحديث حسن‬

‫ي‬ ‫والرجل روي له البخاري يف صحيحه ومسلم يف صحيحه ‪ ،‬وقال‬
‫الساج ( صدوق ) ‪ ،‬وقال أبو داود ( أثبت الناس يف زيد بن أسلم ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫الحديث ) ‪ ،‬وقال‬
‫س)‪،‬‬‫الدارقطب ( غمزوه وليس به بأس وف حفظه ر ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫المديب ( صالح ولم يكن بالقوي ) ‪ ،‬وذكره ابن بشكوال يف شيوخ ابن وهب وقال ( صالح‬
‫ي‬ ‫وقال ابن‬
‫الحديث وبعض الناس يمسه بضعف وهو ال بأس به ) ‪ ،‬وقال ابن معي ( صالح ليس بمبوك‬
‫الحديث ) وضعفه يف رواية ‪ ،‬وصحح له البمذي يف سننه ‪،‬‬

‫وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وروي له ابن خييمة يف صحيحه ‪ ،‬وروي له ابن الجارود يف‬
‫المقدس‬
‫ي‬ ‫المنتف ‪ ،‬وروي له البار يف مسنده ( ‪ ) 190 / 1‬وقال ( إسناده حسن ) ‪ ،‬وروي له الضياء‬
‫ي‬
‫يف المختارة ‪،‬‬

‫‪16‬‬
 ‫ئ‬
‫والنساب وابن حنبل وابن حبان وابن عدي ‪ ،‬ر‬
‫وأكب الكالم يف‬ ‫ي‬ ‫يحب القطان وابن سعد‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه‬
‫يعل ( أنكر الحفاظ حديثه يف‬
‫تضعيفه إنما هو عن حديث رواه يف كفارة المواقعة ‪ ،‬قال أبو ي‬
‫المواقع يف رمضان ) ‪،‬‬

‫عل إنكاره عليه بل كثب منهم أقروه وصححوه‬

‫وهو حديث فيه كالم وال يتفق كل األئمة من األصل ي‬
‫وحب إن‬ ‫ئ‬
‫يخط فيه ‪ ،‬بل‬ ‫واحتجوا به ‪ ،‬بل والرجل لم يتفرد من األصل وله متابعات تثبت أنه لم‬
‫ي‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪،‬‬ ‫سلمنا جدال أن الرجل أخطأ فيه فكان ماذا ؟! وهل من رشط الثقة أال‬

‫مكبا وقارب حديثه ( ‪ ) 066‬حديث فماذا إن أخطأ يف حديث واحد يف بحر روايته ! بل‬‫والرجل كان ر‬
‫وماذا إن أخطأ ف حديثي وثالثة ر‬
‫وعشة فال يبله ذلك عن درجة الثقة وإنما يجعله ثقة أخطأ يف‬ ‫ي‬
‫أحاديث معدودة فقط ‪،‬‬

‫الذهب حاله يف الكاشف‬

‫ي‬ ‫ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقال ( صدوق له أوهام ) ‪ ،‬ولخص‬
‫إل الثقة وليس صدوقا‬
‫فقال ( حسن الحديث ) ‪ ،‬وأصابا يف رفعه عن الضعف ومن رفع الرجل ي‬
‫حسن الحديث فقط فال عتب عليه ‪.‬‬

‫عل المعمري عن‬‫أب بكر بن خالد عن الحسن بن ي‬ ‫‪ _1‬رواه أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 5110‬عن ي‬
‫ر‬
‫القرس عن عبد هللا بن نافع عن هشام بن سعد عن معاذ بن عبد هللا عن عبد هللا بن‬ ‫دحيم‬
‫ي‬
‫خبيب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫المسيب عن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫يعل يف مسنده ( إتحاف الخبة ‪ ) 1116 /‬عن دمحم بن إسحاق‬
‫‪ _0‬رواه أبو ي‬
‫بن نافع عن هشام بن سعد عن معاذ بن عبد هللا عن عبد هللا بن خبيب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح‬
‫ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫الجهب عن رجل‬
‫ي‬ ‫‪ _5‬رواه ابن وهب يف الموطأ ( ‪ ) 511‬عن هشام بن سعد عن معاذ بن عبد هللا‬
‫من الصحابة ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه والرجل هو عبد هللا بن خبيب كما يف‬
‫األسانيد السابقة ‪.‬‬

‫موس األشيب عن ابن‬

‫ي‬ ‫‪ _4‬رواه ابن منيع يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 054 /‬عن الحسن بن‬
‫لهيعة عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن أب هالل ر‬
‫الليب عن رجل منهم عن عمه ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وباف رجاله ثقات سوي ابن لهيعة وهو صدوق‬
‫أب هالل ي‬
‫ضعيف لجهالة من روي عنه سعيد بن ي‬
‫أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫أب‬
‫اب يف معجمه ( ‪ ) 010‬عن تمتام دمحم بن غالب عن عبد هللا بن عبد العييز بن ي‬
‫‪ _0‬رواه ابن األعر ي‬
‫أب هريرة ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف‬
‫رواد عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ي‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫أب رواد ي‬
‫لضعف عبد هللا بن ي‬

‫أب رواد ضعيف فقط ‪ ،‬ذكره ابن حبان يف الثقات وقال ( يعتب حديثه إذا روي عن‬
‫وعبد هللا بن ي‬
‫والعقيل‬
‫ي‬ ‫وف روايته عن إبراهيم بن طهمان بعض المناكب ) ‪ ،‬وضعفه ابن عدي وأبو حاتم‬
‫غب أبيه ي‬
‫أقض ما فيه سوء الحفظ فقط وهو ضعيف ‪ ،‬وال يض الحديث أن روي من‬
‫ي‬ ‫والبيهف ‪ ،‬والرجل‬
‫ي‬
‫طريق أخري عن هشام بن سعد من حديث عبد هللا بن خبيب وكال اإلسنادين يصح ‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫‪----------------------------------------------‬‬

‫__ أسانيد حديث إذا بلغ الغالم سبع سني فمروه بالصالة وإذا بلغ ر‬
‫عش سني فاضبوه عليها ‪:‬‬

‫عل بن حجر عن حرملة بن عبد العييز بن الربيع عن عبد‬

‫‪ _1‬رواه البمذي يف سننه ( ‪ ) 560‬عن ي‬
‫الجهب ‪ .‬وقال ( حديث حسن صحيح ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الملك بن الربيع بن سبة عن الربيع بن سبة عن سبة‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫عل األقل ورجاله ثقات سوي عبد الملك بن الربيع وهو صدوق ي‬
‫وهذا إسناد حسن ي‬

‫ّ‬
‫وحسن له‬ ‫العجل يف الثقات ‪،‬‬ ‫أما عبد الملك بن الربيع فروي له مسلم يف صحيحه ‪ ،‬وذكره‬
‫ي‬
‫البمذي يف سننه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وروي له ابن خييمة يف صحيحه ‪ ،‬وروي له‬
‫عل صحيح مسلم ‪ ،‬وروي له أبو نعيم‬
‫المنتف ‪ ،‬وروي له أبو عوانة يف مستخرجه ي‬
‫ي‬ ‫ابن الجارود يف‬
‫عل صحيح مسلم ‪،‬‬
‫يف مستخرجه ي‬

‫لكن ذكره ابن حبان يف المجروحي وقال ( منكر الحديث جدا ) وضعفه ابن معي ‪ ،‬أما ابن حبان‬
‫فهذا من تعنته المحض وابن حبان من المتعنتي جدا يف الجرح ويضعف الراوي بالغلطة‬
‫حب كأنه ال‬
‫الذهب يف المبان ( ابن حبان ربما قصب ‪ -‬أي جرح ‪ -‬الثقة ي‬
‫ي‬ ‫حب قال عنه‬
‫والغلطتي ي‬
‫يدري ما يخرج من رأسه ) ‪،‬‬

‫أما ابن معي فال أعلم سببا أو حديثا دعاه لهذا والرجل ثابت فيه توثيق قوي فال يبل عن ذلك إال‬
‫ببينة قوية واضحة ولعل ابن معي سها أو دخل عليه حديث يف حديث ‪ ،‬والرجل من األصل ليس‬
‫عل ذلك وكل األئمة يحتجون‬
‫له إال أربعة أحاديث وتوب ع عليها ولم يتفرد بها ‪ ،‬ولذا لم يتابعه أحد ي‬
‫الذهب حاله يف الكاشف فقال ( ثقة ) وصدق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫بحديثه ‪ ،‬ولخص‬

‫‪19‬‬
‫عيش الطباع عن إبراهيم بن سعد الزهري عن عبد‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬رواه أبو داود يف سننه ( ‪ ) 595‬عن دمحم بن‬
‫الجهب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة‬
‫ي‬ ‫الملك بن الربيع عن الربيع بن سبة عن سبة‬
‫فيه وسبق بيان حال عبد الملك بن الربيع ‪.‬‬

‫التميم عن عبد الملك بن الربيع عن‬

‫ي‬ ‫‪ _0‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 15914‬عن زيد بن الحباب‬
‫الجهب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه وسبق بيان حال‬
‫ي‬ ‫الربيع بن سبة عن سبة‬
‫مض كفاية ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عبد الملك بن الربيع ‪ ،‬وللحديث طرق أخري عن عبد الملك بن الربيع لكن فيما‬

‫‪ _5‬رواه أبو داود يف سننه ( ‪ ) 594‬عن مؤمل بن هشام اليشكري عن إسماعيل بن علية عن سوار‬
‫السهم عن عبد هللا بن عمرو ‪.‬‬
‫ي‬ ‫المزب عن عمرو بن شعيب عن شعيب‬
‫ي‬ ‫بن داود‬

‫المزب عن عمرو بن شعيب عن شعيب‬

‫ي‬ ‫ورواه عن زهب بن حرب عن وكيع بن الجراح عن سوار‬
‫السهم عن عبد هللا بن عمرو ‪ .‬وكالهما إسناد صحيح ورجال ثقات وال علة فيهما ‪.‬‬
‫ي‬

‫أما سوار البضي فروي عنه كثب من األئمة وقال ابن معي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( شيخ ال بأس‬
‫ئ‬
‫يخط ) ‪ ،‬وروي له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وروي له‬ ‫به ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات وقال (‬
‫الضياء يف المختارة ‪،‬‬

‫س ينكر‬‫عشين حديثا وليس فيها ر ئ‬

‫لكن ضعفه الدارقطب وهذا من شدته ‪ ،‬والرجل له أقل من ر‬
‫ي‬
‫بش منها ‪ ،‬وإن سلمنا جدال أن له حديثي أخطأ فيهما فليس من رشط الثقة أو‬
‫عليه ولم يتفرد ر ئ‬

‫‪21‬‬
 ‫ئ‬
‫يخط أبدا وهذا مع التسليم أنه أخطأ فيها ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقال (‬ ‫الصدوق أال‬
‫صدوق له أوهام ) وأصاب يف رفعه عن الضعف ‪.‬‬

‫السهم عن جده عبد هللا بن عمرو صحيح‬

‫ي‬ ‫أما عمرو بن شعيب فثقة وحديثه عن أبيه شعيب‬
‫ادع غب ذلك ‪ ،‬بل وقال ابن راهوية‬ ‫ر‬
‫وأكب األئمة تصحيحه واالحتجاج به مطلقا وال حجة عند من ي‬
‫( إذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب ثقة فهو كأيوب عن نافع عن ابن عمر ) وهذا من أصح‬
‫عل اإلطالق ‪،‬‬
‫األسانيد ي‬

‫أب‬
‫يرف للثقة إال ي‬
‫ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقال ( صدوق ‪ ،‬ثبت سماعه من جده ) وهو ي‬
‫أردت بيان قوله ( ثبت سماعه من جده ) ‪ ،‬وقال عنه ابن حنبل ( ثقة ) ‪ ،‬وقال أبو داود ( ثقة ) ‪،‬‬
‫أعل التوثيق ‪،‬‬
‫الدارم ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن سعد ( كان ثبتا ثقة كثب الحديث ) وهذا من ي‬
‫ي‬ ‫وقال‬

‫ّ‬
‫وحسن له البمذي يف سننه ‪ ،‬وصحح له‬ ‫وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقال ابن معي ( ثقة ) ‪،‬‬
‫المنتف ‪ ،‬والضياء‬
‫ي‬ ‫الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وروي له ابن خييمة يف صحيحه ‪ ،‬وابن الجارود يف‬
‫المقدس يف المختارة ‪ ،‬وال يكاد أحد يبك االحتجاج بهذا اإلسناد ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪ _4‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0046‬عن وكيع بن الجراح عن سواد بن داود البضي عن عمرو بن‬
‫السهم عن عبد هللا بن عمرو ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه‬
‫ي‬ ‫شعيب عن شعيب‬
‫وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬

‫الدارقطب يف سننه ( ‪ ) 800‬عن دمحم بن مخلد الدوري عن أحمد بن منصور بن زاج عن‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬رواه‬
‫السهم عن‬
‫ي‬ ‫السهم عن شعيب‬
‫ي‬ ‫النض بن شميل عن سوار بن داود البضي عن عمرو بن شعيب‬

‫‪21‬‬
 ‫عبد هللا بن عمرو ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وانظر اإلسناد السابق ‪ ،‬وللحديث طرق‬
‫مض كفاية ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أخري عن سوار البضي لكن فيما‬

‫اييب عن‬
‫عل اإلسفر ي‬
‫أب عبد هللا الحاكم عن دمحم بن ي‬
‫البيهف يف الكبي ( ‪ ) 119 / 1‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬رواه‬
‫الخوارزم عن المغبة بن‬
‫ي‬ ‫عيش بن دمحم المروزي عن يعقوب بن الجراح‬
‫ي‬ ‫الضب عن‬
‫ي‬ ‫أحمد بن دمحم‬
‫السهم عن‬
‫ي‬ ‫موس البضي عن سواد بن داود عن دمحم بن جحادة عن عمرو بن شعيب عن شعيب‬
‫ي‬
‫عبد هللا بن عمرو ‪.‬‬

‫وهذا إسناد حسن ورجاله بي ثقة وصدوق ‪ ،‬وال يضه أن روي عن سوار عن عمرو بن شعيب‬
‫فلعل له فيه إسنادان وال إشكال ‪ .‬أما يعقوب بن الجراح فروي عنه عدد من األئمة وذكره ابن حبان‬
‫ف الثقات ولم يجرحه أحد وليس له ر ئ‬
‫س ينكر عليه فالرجل ال بأس به ‪.‬‬ ‫ي‬

‫أما المغبة البضي فذكره ابن حبان ف الثقات وقال ( كان عبد الرحمن بن مهدي ر‬
‫يكب الثناء عليه )‬ ‫ي‬
‫‪ ،‬لكن أعاد ابن حبان ذكره يف المجروحي ) ‪ ،‬وقال البخاري وأبو حاتم وابن حبان ( منكر الحديث )‬
‫موس يف نفسه ثقة وال أعلم له حديثا منكرا‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬لكن ذكره ابن عدي يف الكامل وقال ( المغبة بن‬
‫فأذكره وهو مستقيم الرواية ) ‪ ،‬وصدق وال أعرف سببا أو حديثا أنكروه عليه والرجل لم يتفرد ر ئ‬
‫بش‬
‫من حديثه وهو ال يقل عن صدوق ‪.‬‬

‫الجرجاب عن‬
‫ي‬ ‫الماليب عن ابن عدي‬
‫ي‬ ‫أب سعد بن دمحم‬
‫البيهف يف الكبي ( ‪ ) 119 / 1‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _8‬رواه‬
‫يحب‬
‫ي‬ ‫القتباب عن‬
‫ي‬ ‫الحرس عن المفضل بن فضالة‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫إسماعيل بن داود بن وردان عن زكريا بن‬
‫أب سليم عن عمرو بن شعيب عن‬
‫الضبع عن ليث بن ي‬
‫ي‬ ‫الغافف عن الخليل بن مرة‬
‫ي‬ ‫بن أيوب‬

‫‪22‬‬
 ‫الضبع‬
‫ي‬ ‫السهم عن عبد هللا بن عمرو ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي الخليل‬
‫ي‬ ‫شعيب‬
‫أب سليم وكالهما صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬
‫وليث بن ي‬

‫ويحب‬
‫ي‬ ‫الضبع فقال أحمد بن صالح ( ما رأيت أحدا يتكلم فيه ورأيت أحاديثه عن قتادة‬
‫ي‬ ‫أما الخليل‬
‫استغب عنه البضيون ألنه كان خامال ولم أر أحدا تركه وهو ثقة ) ‪ ،‬وذكره‬
‫ي‬ ‫أب كثب صحاحا وإنما‬
‫بن ي‬
‫إل الثقة أقرب ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة (‬
‫ابن شاهي يف من اختلف نقاد الحديث فيه وقال ( هو عندي ي‬
‫شيخ صالح ) ‪ ،‬واحتج به الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫ئ‬
‫والساج وابن معي ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والعجل وابن الجارود والبخاري‬
‫ي‬ ‫والنساب وابن حبان‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو حاتم‬
‫وذلك لبضعة أحاديث معدودة قالوا أخطأ فيها ‪ ،‬ودعنا نسلم لهم بهذا وأن الرجل أخطأ فعال يف‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬وهذا مع التسليم أنه أخطأ فيها‬ ‫بضعة أحاديث فكان ماذا ؟! وهل من رشط الثقة أال‬
‫فليس كل الناس يسلم لهم يف هذا ‪ ،‬وقول من وثقوه أقرب وأصح والرجل ثقة ربما أخطأ يف بضعة‬
‫أحاديث فقط ‪.‬‬

‫أب سليم فصدوق وإنما اضطرب حفظه يف بعض األسانيد فقط ‪ ،‬روي له البخاري‬
‫أما ليث بن ي‬
‫ومسلم يف صحيحيهما متابعة ‪ ،‬وهما ال يرويان عن راو يبل عن درجة صدوق حسن الحديث ‪،‬‬
‫العجل ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقال ( جائز الحديث ) ‪ ،‬وقال البخاري ( صدوق ) وقال ( صدوق يهم‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫أب شيبة ( صدوق ولكن ليس بحجة ) وقال ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن معي يف رواية (‬
‫) ‪ ،‬وقال عثمان بن ي‬
‫الساج ( صدوق فيه ضعف ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ال بأس به ) ‪ ،‬وقال‬

‫‪23‬‬
 ‫لكن قال أبو حاتم ( مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة ( مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقال الحاكم (‬
‫عل سوء حفظه ) لكن يف نفس الوقت حي روي هو نفسه لليث يف كتابه المستدرك‬
‫مجمع ي‬
‫صحح أحاديثه ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( مضطرب الحديث ) ‪،‬‬

‫وقال البار ( أصابه اختالط فاضطرب حديثه ‪ ،‬ال نعلم أحدا ترك حديثه ‪ ،‬ولم يثبت عنه االختالط‬
‫ئ‬
‫سب الحفظ ) ‪ ،‬وقال يعقوب‬ ‫الدارقطب ( ليس بحافظ ) وقال (‬ ‫فبف يف حديثه لي ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الفسوي ( حديثه مضطرب ) ‪ ،‬وقال ابن معي يف رواية ( ليس حديثه بذاك ‪ ،‬ضعيف ) ‪،‬‬

‫وأعدل األقوال يف الراوي أنه يف األصل صدوق حسن الحديث ‪ ،‬وروي له البخاري ومسلم يف‬
‫صحيحيهما ‪ ،‬إال أنه فعال اختلط يف أسانيد بعض األحاديث ‪ ،‬إال أنه ليس من رشط الثقة أو‬
‫الب اضطرب فيها ضعيفة وما سواها حسنة‬ ‫ئ‬
‫الصدوق أال يخط أبدا ‪ ،‬فتلك األحاديث المعدودة ي‬
‫وخاصة إن توب ع عليها كالحال هنا ‪.‬‬

‫الواسط عن دمحم بن ربيعة‬

‫ي‬ ‫‪ _9‬رواه البار يف مسنده ( كشف األستار ‪ ) 051 /‬عن دمحم بن حرب‬
‫أب هريرة ‪ .‬وهذا‬
‫أب عائشة عن ي‬
‫العوف عن دمحم بن عبد الرحمن بن ي‬
‫ي‬ ‫الكالب عن دمحم بن الحسن‬
‫ي‬
‫العوف وهو صدوق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫إسناد حسن ورجاله ثقات سوي دمحم‬

‫العقيل ( مضطرب الحفظ ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة ( لي الحديث ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم‬
‫ي‬ ‫العوف فقال‬
‫ي‬ ‫أما دمحم‬
‫عشة أحاديث فقط ولم‬ ‫( ضعيف الحفظ ) ‪ ،‬وقال ابن معي ( ليس بالمتي ) ‪ ،‬لكن الرجل له نحو ر‬

‫معب ‪،‬‬
‫يتفرد بها وتوب ع عليها لفظا أو ي‬

‫‪24‬‬
 ‫لذا فإن كان ف نفسه ئ‬
‫س الحفظ فما ألحاديثه من متابعات تثبت عدم خطئه يف مقدار ما يرويه ‪،‬‬ ‫ي‬
‫ئ‬
‫يخط ) ‪ ،‬وقد استغرب بعضهم هذا ألنهم لم‬ ‫لذا لخص ابن حجر حاله يف التقريب فقال ( صدوق‬
‫يروا أحدا وثق الرجل توثيق ضيحا ‪ ،‬أقول ذلك ليس بمستغرب وقد عرفت السبب ‪.‬‬

‫أب الدنيا يف العيال ( ‪ ) 194‬عن إسحاق بن إبراهيم بن حبيب عن حميد بن عبد‬

‫‪ _16‬رواه ابن ي‬
‫أب‬
‫العوف عن دمحم بن عبد الرحمن بن ي‬
‫ي‬ ‫الرؤاس عن الحسن بن صالح عن دمحم بن الحسن‬
‫ي‬ ‫الرحمن‬
‫أب‬
‫العوف عن ابن ي‬
‫ي‬ ‫عائشة ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله لكن سبق الحديث موصوال عن دمحم‬
‫أب هريرة كما يف اإلسناد السابق ‪.‬‬
‫عائشة عن ي‬

‫‪ _11‬رواه البار يف مسنده ( كشف األستار ‪ ) 051 /‬عن غسان بن عبيد هللا األزدي عن يوسف بن‬
‫أب رافع ‪.‬‬
‫أب رافع عن ي‬
‫المدب عن عبيد هللا بن ي‬
‫ي‬ ‫الموال‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫نافع بن عبد هللا عن عبد الرحمن بن ي‬
‫وهذا إسناد حسن يف المتابعات ورجاله ثقات سوي غسان األزدي وهو صدوق أخطأ يف بضعة‬
‫أحاديث فقط ويوسف بن نافع مستور أو فيه جهالة حال إذ لم يرو عنه إال غسان األزدي ‪،‬‬

‫وف مسألة خروج الراوي عن حد الجهالة برواية واحد فقط عنه مختلف فيها ‪ ،‬والخالف فيها‬
‫ي‬
‫عل أن الراوي يمكن أن يخرج عن حد الجهالة برواية واحد عنه فقط ‪،‬‬
‫يعتب نظريا فقط إذ العمل ي‬
‫وعل كل فهذا إسناد صالح يف المتابعات ‪.‬‬
‫ي‬

‫الحجاج عن عبدان األهوازي عن‬

‫ي‬ ‫‪ _11‬رواه أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 5491‬عن دمحم بن يعقوب‬
‫أب‬
‫العزرم عن زكريا بن ي‬
‫ي‬ ‫عل بن غراب الفزاري عن دمحم بن عبيد هللا‬
‫حماد بن خالد الخياط عن ي‬
‫الخثعم ‪ .‬وهذا إسناد حسن يف المتابعات‬
‫ي‬ ‫الخثعم عن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫زائدة عن عمرو بن عبد هللا‬
‫العزرم وفيه سوء حفظ ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الخثعم وفيه جهالة حال ودمحم‬
‫ي‬ ‫ورجاله ثقات سوي عمرو‬

‫‪25‬‬
 ‫العزرم فصدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬قال ابن حبان ( كان صدوقا‬
‫ي‬ ‫أما دمحم‬
‫إال أن كتبه ذهبت وكان ردئ الحفظ فجعل يحدث من حفظه وي هم ر‬
‫فكب المناكب يف روايته ) ‪،‬‬
‫وروي له البمذي يف سننه وقال ( يضعف يف الحديث من قبل حفظه ) ‪،‬‬

‫وقال ابن سعد ( سمع سماعا كثبا ودفن كتبه فلما كان بعد ذلك حدث وقد ذعبت كتبه ‪ ،‬يضعف‬
‫الناس حديثه لهذا ) ‪ ،‬وقال ابن نمب ( رجل صدوق ولكن ذهبت كتبه وكان ردئ الحفظ ومن ثم‬
‫أنكرت حديثه ) ‪،‬‬

‫أب ) ‪ ،‬وقال‬
‫وقال وكيع بن الجراح ( كان رجال صالحا قد ذهبت كتبه فكان يحدث حفظا فمن ذلك ي‬
‫والدارقطب وأبو أحمد وابن عدي ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والعجل‬
‫ي‬ ‫الساج ( صدوق منكر الحديث ) ‪ ،‬وضعفه ابن معي‬ ‫ي‬
‫ئ‬
‫أقض ما فيه سوء الحفظ‬
‫ي‬ ‫النساب والبخاري وال أعلم سببا أو حديثا دعاهم لهذا والرجل‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫فقط وقول من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫ئ‬
‫الطاب عن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬رواه الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 050 /‬عن داود بن المحب‬
‫عش ‪ .‬وهذا إسناد‬ ‫عشة بدل ر‬
‫بن المثب عن ثمامة بن عبد هللا بن أنس عن أنس لكن بلفظ ثالث ر‬
‫ي‬
‫حسن ورجاله ثقات سوي داود بن المحب وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫ئ‬
‫يخط ‪ ،‬ضعفه أبو حاتم وابن حبان وأبو‬ ‫أما داود بن المحبب فقيل مبوك ‪ ،‬أقول بل هو صدوق‬
‫ئ‬
‫المديب ‪ ،‬إال أنهم كلهم جميعا ضعفوه ألنه‬
‫ي‬ ‫والدارقطب وابن‬
‫ي‬ ‫والنساب والبخاري‬
‫ي‬ ‫زرعة وابن حنبل‬
‫الثقف ‪ ،‬وأحاديث العقل عندهم ال تثبت‬
‫ي‬ ‫روي بضعة أحاديث يف فضل العقل عن عباد بن كثب‬
‫بحال فلذلك ضعفوا كل من وراها !‬

‫‪26‬‬
 ‫وف األصل أنه صدوق ) ‪ ،‬وقال أبو داود ( هو ثقة‬ ‫ئ‬
‫قال فيه ابن عدي ( كان يخط ويصحف الكثب ي‬
‫شبه الضعيف ) ‪ ،‬وقال ابن معي ( ما زال معروفا بالحديث ثم ذهب فصحب قوما من المعبلة‬
‫ّ‬ ‫ئ‬
‫يخط كثبا ويصحف إال أنه ثقة ) ‪،‬‬ ‫فأفسدوه وهو ثقة ) ‪ ،‬وقال أيضا ( كان‬

‫يخط أو ضعيفا إال أنه ليس من الكذب ف ر ئ‬

‫س بحال من األحوال ‪،‬‬ ‫ئ‬ ‫فكما تري أنه سواء كان صدوقا‬
‫ي‬
‫ئ‬
‫يخط ‪ ،‬ألن كل من ضعفه ضعفه بسبب روايته أحاديثا يف فضل‬ ‫عل الصحيح صدوق‬
‫إال أنه ي‬
‫الثقف وهو ضعيف ‪ ،‬وداود نفسه ثقة وهو إنما يروي ما سمع ‪،‬‬
‫ي‬ ‫العقل عن عباد بن كثب‬

‫عش سني ‪،‬‬ ‫عشة لما ورد ف باف الروايات ر‬

‫وقد يكون هذا الحديث مما أخطأ فيه ف قوله ثالث ر‬
‫ي ي‬ ‫ي‬
‫وقد يكون رواه عل الصحيح والحديث يصح عل كال الوجهي والضب عند ثالث ر‬
‫عشة ال يمنع‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الضب عند ر‬
‫عشة ‪.‬‬

‫المحامل عن الفضل بن سهل‬

‫ي‬ ‫الدارقطب يف سننه ( ‪ ) 886‬عن الحسي بن إسماعيل‬
‫ي‬ ‫‪ _15‬رواه‬
‫المثب عن ثمامة بن عبد هللا عن أنس بن مالك بنحو‬
‫ي‬ ‫األعرج عن داود بن المحب عن عبد هللا بن‬
‫الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي داود بن المحب وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها يف آخر كتاب ( الكامل يف السي ) ‪..‬‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪27‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _1‬الكامل يف السي ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الرابع‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _1‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _5‬الكامل يف األحاديث المبوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫األحاديث المبوكة والمكذوبة بغب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النب ‪ 106 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _4‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 5966 /‬حديث‬

‫النب ‪ 1066 /‬حديث‬

‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 866 /‬حديث‬
‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪28‬‬
 ‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 046 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 946 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 56 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _15‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخب عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 16‬طريقا عن‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 0066 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _10‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 14‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 166 /‬حديث‬

‫النب من ِملك يمي وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _18‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _19‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪29‬‬
 ‫‪ _16‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 06 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 96 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 9‬‬

‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 45‬أربعة وخمسي عاما ‪ 166 /‬حديث‬

‫النب المتبجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪166 /‬‬
‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 86 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _14‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _10‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 0‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _10‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪31‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _18‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 46 /‬حديث‬

‫النب يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 46 /‬حديث‬

‫‪ _19‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 146 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _01‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 9‬تسع طرق‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 14 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _05‬الكامل يف تواتر حديث أكب أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪31‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 56 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 56 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب النساء عن الخروج لغب ضورة وقال ارجعن مأزورات غب‬

‫نىه ي‬‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 166 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكبي ‪ 466 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _56‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _51‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _51‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 166‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 1566 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _55‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪32‬‬
 ‫‪ _54‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعي حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _50‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمب واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 066 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬
‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 166 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكب من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _58‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 14‬‬
‫‪ _59‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫أب قتله‬
‫النب يخب المشكي بي اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _46‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 046 /‬حديث و‪ 46‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _41‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمي وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪33‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _41‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 19‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _45‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _44‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ٌ‬

‫خب من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 166 /‬حديث‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _40‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنض أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪34‬‬
‫‪ _48‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جييرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 15‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجيية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _49‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 166 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫أب الجيية‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪146 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _01‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 16‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _01‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 866 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪146 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪35‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 86 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫فبشه‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقب كافر‬
‫بالنار ‪ 06 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 15‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابي والمجهولي‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المشكي ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 16‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _08‬الكامل ف تواتر حديث أطفال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _09‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل أطفال ر‬

‫المشكي فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النىه عنه والجمع بينهما ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪36‬‬
 ‫ّ‬
‫فليغبه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغبوه عمهم هللا‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 066 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _01‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 46 /‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 16‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _05‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغب حق فاللهم اجعلها‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪16‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 166 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 166 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪37‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫حب صار أحب الناس إلينا ‪ 46 /‬حديث‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 166 /‬حديث‬

‫النب قال ألقتلن رجالهم‬

‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬
‫‪ _86‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫وألسبي نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪066 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 946 /‬حديث‬

‫‪ _81‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الب تختلف بي الحر والعبد ‪ 146 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪38‬‬
‫‪ _85‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _84‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 19‬‬

‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 9‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _88‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتي تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫الع َبين‬
‫أب الرجل امرأته فليستبا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _89‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجي عند الجماع مستحب‬

‫النب‬
‫‪ _96‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪39‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _91‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _91‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _90‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قبي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو مبوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _95‬الكامل يف أحاديث ِمض وحديث إذا رأيت فيها رجلي يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫‪ _94‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخب ج ِ‬
‫‪ 166‬حديث‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث العراق والبضة والكوفة وكربالء ‪ 116 /‬حديث‬

‫‪ _90‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 96 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _98‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقواني علم الفلك‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _99‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 16‬ر‬
‫عش سني‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 56 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫حب الكالب األليفة‬

‫‪ _166‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغبها وكببها أبيضها وأسودها ي‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 116 /‬حديث‬

‫اقتب كلبا غب كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _161‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قباط من ( ‪ ) 15‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _161‬الكامل يف تقريب ( سي ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _160‬الكامل يف أحاديث ( سي ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 156 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _165‬الكامل يف تقريب ( سي البمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _164‬الكامل يف أحاديث ( سي البمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 46 /‬حديث‬

‫‪41‬‬
 ‫َُ ُ‬
‫النب‬
‫‪ _160‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذب بما ِنيح عليه عن ( ‪ ) 0‬سبعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _160‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غب‬ ‫‪ _168‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 46‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _169‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 066 /‬حديث‬

‫‪ _116‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪1466 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 4066 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويضب‬
‫يصل ‪ 96 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪42‬‬
 ‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 1666 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _115‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _114‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 096 /‬حديث‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 056 /‬حديث‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 84 /‬حديث‬

‫عل الخفي يف الوضوء ‪ 106 /‬حديث‬
‫‪ _118‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _119‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 96 /‬حديث‬

‫‪ _116‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 986 /‬حديث‬
‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 1666 /‬حديث‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪43‬‬
 ‫‪ _115‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪806 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _114‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كبت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 106 /‬حديث‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 086 /‬حديث‬

‫‪ _118‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 46 /‬حديث‬
‫‪ _119‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 16 /‬أحاديث‬

‫‪ _106‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 16‬إماما لها‬

‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 04 /‬حديث‬
‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪166 /‬‬
‫حديث‬

‫‪44‬‬
 ‫‪ _105‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 114 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 114 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _104‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 16‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 186 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _100‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _108‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫المشكي والمرتدين والفاسقي ‪ 84 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _109‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _156‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 1066 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقب كافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _151‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطب من ( ‪ ) 56‬طريقا ي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثي يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪45‬‬
 ‫رب بكش المعازف والمزامب وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _151‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 116 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغب صاحبها‬

‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _150‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _155‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 066 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _154‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثبه فقليله حرام من ( ‪ ) 19‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _150‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 14‬طريقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _150‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 046 /‬حديث‬

‫‪ _158‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 156 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪46‬‬
 ‫‪ _159‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 166 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _146‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بي الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _141‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _141‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الغالي وانتحال المبطلي وتأويل الجاهلي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _140‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونضة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _145‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _144‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫حاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثب من آثار وإجماعات‬
‫أو فعل مع ِذكر ( ‪ ) 146‬ص ي‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪47‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _140‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _140‬الكامل يف أحاديث ( سي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 16 /‬أحاديث‬

‫‪ _148‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا الببة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونضة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _149‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫أب طالب سيد المسلمي وإمام المتقي وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _106‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ‬
‫الغ ِّر ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لي‬‫حج‬ ‫الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫ََ‬
‫الملكي هاروت وماروت فمسخها هللا‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪48‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫نبات‬ ‫‪ _100‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫وحجح حي‬
‫ي‬ ‫نفش‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _105‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونضة اإلمام ابن حبان ع يل تعنت مخالفيه‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _104‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لش من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر ئ‬

‫عل ِ‬
‫‪ _100‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكب مع ِذكر ( ‪) 166‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفي ي‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪166‬‬

‫‪ _100‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ َ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _108‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬ ‫المشكي ومخصوصة بمييد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 116‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 186‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪49‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _109‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغب وزيادته )‬
‫إل ( ‪) % 96‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 44‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 15466 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _106‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكب من ( ‪ ) 14‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثب من المعاضين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 94‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث ( سي ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 98‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 99‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _105‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بمبوك وال مكذوب‬
‫النىه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _104‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _100‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫دمحم حب تمر عل الضاط من سبعة طرق عن النب ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 56‬إماما‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _100‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _108‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غب القرآن‬ ‫وج‬
‫( ‪ ) 46‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 16‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 9‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _109‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫النب قاله يف روايات المجهولي غب‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪51‬‬
‫‪ _186‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 04‬خمسة وثالثي إماما منهم ابن معي لحديث أنا مدينة العلم‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 16‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _181‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 16‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نىه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السي وما‬

‫‪ _181‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 1066 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫قدر كل ر ئ‬ ‫َ َ‬
‫س قبل خلق السماوات واألرض بخمسي ألف‬ ‫‪ _180‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 096 /‬حديث‬

‫‪ _185‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلي أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬
‫ووعيد ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _184‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 04 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪52‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _180‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 8‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫وجماع وحور عي‬ ‫ر‬

‫‪ _180‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 066 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _188‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 146 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _189‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسي وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نىه وذم ووعيد ‪ 1566 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _196‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 16 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 56‬طريقا عن‬

‫‪ _191‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري بي علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب ئلي قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _191‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 14 /‬حديث وأثر‬

‫‪53‬‬
 ‫‪ _190‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 86 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬

‫‪ _195‬الكامل يف أحاديث تبك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 166 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _194‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافع وابن حنبل ‪ 16 /‬حديث و‪ 06‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 56‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _190‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 046 /‬حديث‬ ‫النب بي‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫خب ي‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _190‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫األولياء والصالحي ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _198‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 1666 /‬حديث‬

‫‪ _199‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 56 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪54‬‬
‫‪ _166‬الكامل يف أحاديث من حلف بغب هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 56 /‬حديث‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _161‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قب والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ومب استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _161‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ْ ً‬
‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _160‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما َبذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _165‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 0‬سبعة طرق عن ي‬

‫عل ( ‪ ) 00‬ثالث وسبعي فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫أمب ي‬
‫‪ _164‬الكامل يف تواتر حديث تفبق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 15‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _160‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪55‬‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_160‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 16‬عش طرق عن ي‬

‫‪ _168‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غب مقبولة مطلقا‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غب مقبولة يف المعامالت غب‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 166‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫عل المسلمي غب‬ ‫ر‬

‫‪ _169‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمشكي ي‬
‫ر‬
‫والمشكي‬ ‫مقبولة وشهادة المسلمي عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 156‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _116‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬
‫النىه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _111‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويضب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ضبا مبحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 166‬‬

‫‪56‬‬
 ‫‪ _111‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 86‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _110‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 166‬‬

‫‪ _115‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 06‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _114‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 06‬‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0666 /‬حديث‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 046 /‬حديث‬

‫‪57‬‬
 ‫‪ _118‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عب أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نىه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 046 /‬حديث‬

‫نىه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _119‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو بغب ضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪ _116‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _111‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العض‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _111‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 16‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 16‬ر‬‫ر‬
‫ي ِ‬

‫‪ _110‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 0‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪58‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _115‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 5666‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 04‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬‫‪ _114‬الكامل يف تواتر حديث ِ‬
‫أ‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 104‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 16‬‬
‫‪ _110‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬

‫‪ _110‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫أحل من العسل وقلوب هم‬

‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _118‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر ّ‬
‫قلوب الذئاب ألبعي عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حبانا من ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نىه ي‬‫‪ _119‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َ‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫ي‬ ‫اإلجماع‬ ‫ونقل‬ ‫سخه‬ ‫ن‬ ‫‪ ) 16‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪59‬‬
 ‫‪ _106‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل أمه من ( ‪ ) 10‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪61‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 132‬‬

‫ي‬ ‫ح‬‫ص‬ ‫ت‬

‫لغ‬ ‫ا‬
‫الكامل قي أسانيد و ح د ث أذأ رف لام‬
‫ع‬ ‫ي‬ ‫ح‬
‫ب‬ ‫ع‬
‫يمييه من شمالة ق ُمروه بالصلاه وأض بروه ها أذأ غل‬
‫ي‬‫ل‬

‫ح‬‫م ص‬ ‫س‬ ‫س‬

‫عشر ن ِوذ ر ن ( ‪ ) 06‬أ ا ا ن وه‬
‫ح‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ن‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه ذ ‪ /‬عامر أحمد نني ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪61‬‬