‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 213‬‬

‫الك م ق ت ت ح ي م النب النس ب ِ خمل‬
‫ا ل ي وا ر د ث ا ر ي اء ا ار‬
‫ت‬
‫والواسع من النتاب من ثماننة وار ن‬
‫عي‬
‫ل‬‫ا‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫م‬
‫( ‪ ) 84‬ط ترقا لقا إلي نبي ونتان كدب‬
‫خ‬ ‫ث‬ ‫ع‬‫ت‬
‫ما تقل عن ض الأ مة لاف ذ ك‬
‫ل‬
‫خ‬ ‫ل‬‫إ‬
‫لمولفة ذ ‪ /‬عامر احمد نبي ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية وأربعي‬
‫النب النساء ِ‬
‫الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 84‬طريقا مختلفا ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السي ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 080666‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 4938‬عن أسماء بنت عميس قالت دخل رسول هللا عل‬
‫_ روي الطب ي‬
‫عائشة وعندها أختها أسماء وعليها ثياب شامية واسعة األكمة فلما نظر إليها رسول هللا قام فخرج‬
‫تنح فقد رأى رسول هللا أمرا كرهه فتنحت ‪،‬‬
‫فقالت لها عائشة ي‬

‫فدخل رسول هللا فسألته عائشة لم قام فقال أولم تري إل هيئتها إنه ليس للمرأة المسلمة أن يبدو‬
‫حب لم يبد من كفيه إال أصابعه ونصب كفيه عل‬ ‫منها إال هكذا وأخذ بكميه فغىط بهما كفيه ى‬
‫صدغيه ى‬
‫حب لم يبد إال وجهه ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫‪2‬‬
 ‫ى‬
‫فأعطاب منها‬
‫ي‬ ‫بقباف‬
‫ي‬ ‫أب رسول هللا‬
‫الكلب قال ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 8110‬عن دحية‬
‫قبطية فقال اصدعها صدعي فاقطع أحدهما قميصا وأعط اآلخر امرأتك تختمر به ‪ ،‬فلما أدبر قال‬
‫وأمر امرأتك أن تجعل تحته ثوبا ال يصفها ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫كساب رسول هللا‬

‫ي‬ ‫المقدس يف األحاديث المختارة ( ‪ ) 1606‬عن أسامة بن زيد قال‬
‫ي‬ ‫_ وروي الضياء‬
‫ى‬
‫أب فقال يل رسول هللا ما لك لم تلبس‬‫الكلب فكسوتها امر ي‬
‫ي‬ ‫قبطية كثيفة كانت مما أهداها دحية‬
‫ى‬
‫إب‬
‫أب فقال يل رسول هللا مرها فلتجعل تحتها ِغاللة ي‬
‫القبطية ؟ قلت يا رسول هللا كسوتها امر ي‬
‫أخاف أن يصف حجم عظامها ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫النب قال يف ذيول النساء ِشبا فقالت إذن‬

‫_ وروي ابن بن ماجة يف سننه ( ‪ ) 9849‬عن عائشة أن ي‬
‫تخرج سوقهن ‪ ،‬قال فذراع ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫والغاللة والذيل وما‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫_ يف الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 68‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫تبعها من أقاويل ‪ 46 /‬حديث ) جمعت فيه األحاديث الواردة يف ذلك ‪.‬‬

‫الخمار وتحريم إظهار المرأة‬

‫عل ِ‬
‫ثم أتبعته بكتاب رقم ( ‪ ( ) 100‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف‬ ‫ر‬
‫األكب مع ِذكر ( ‪) 166‬‬ ‫عل‬ ‫ئ‬
‫ي‬ ‫لش من جسدها سوي الوجه والكفي ي‬
‫عل ذلك ‪.‬‬
‫جهالة الحدثاء األغرار ) وبينت اتفاق الصحابة واألئمة ي‬

‫‪3‬‬
 ‫ثم آثرت أن أتبع ذلك بكتاب يف أسانيد األحاديث الواردة يف ذلك ‪ ،‬ال لبيان صحتها وشهرتها فقط‬
‫بل لبيان تواترها ‪ ،‬وإن كانت األحكام تثبت بما دون ذلك بكثب بال خالف بي األئمة األوائل إال أن‬
‫للتواتر مكانته المعروفة ‪.‬‬

‫والنه عن‬
‫ي‬ ‫وف هذا الكتاب جمعت أسانيد األحاديث الوارد فيها األمر بالخمار والواسع من الثياب‬
‫ي‬
‫أب ال أحسبها كلها يف‬
‫إبداء أجزاء البدن أو لبس ما يصفها ‪ ،‬وبلغ عددها نحو ( ‪ ) 188‬إسنادا ‪ ،‬إال ي‬
‫العدد عند النظر لشهرة حديث أو تواتره ‪،‬‬

‫وإنما أحسب الطرق المختلفة فقط ‪ ،‬فإن تكرر راو واحد يف عدة أسانيد عددتها إسنادا واحدا فقط‬
‫النب ‪ ،‬وذكرتها‬
‫إل ي‬ ‫‪ ،‬وتبي أن تلك األحاديث وردت من ( ‪ ) 84‬ثمانية وأربعي طريقا مختلفا ي‬
‫إل حد التواتر عند الكل ‪.‬‬
‫مخترصة يف آخر الكتاب ‪ ،‬وهذا يصل ي‬

‫إل‬
‫الصحاب ‪ ،‬وإنما المهم أن تكون الطرق مختلفة ولو ي‬
‫ي‬ ‫أب ال أعب كبب اهتمام الختالف‬
‫_ مع التنبه ي‬
‫الصحاب لم يتفرد بالحديث ‪ ،‬والصحابة كلهم عدول ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الصحاب طالما أن‬
‫ي‬ ‫نفس‬

‫وه مسألة مبسوطة يف علم الحديث‬

‫إل ( عن ) ي‬
‫_ كذلك التنبه لتغيب كلمة ( حدثنا ) يف األسانيد ي‬
‫إل العنعنة يف حالة الرواة‬
‫وه مسألة سائغة ال بأس بها ‪ ،‬وإنما ال يتم تغيب صيغة التحديث ي‬
‫‪ ،‬ي‬
‫حب ال يستدرك َّ‬
‫عل مستدرك يف ذلك ‪.‬‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫المدلسي وما شابه ‪ ،‬ي‬

‫‪---------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫ينبغ التنبه لها ‪:‬‬
‫ي‬ ‫__ مسائل‬

‫النب المتبجات من‬

‫_ مسألة يف القياس ‪ :‬يف الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 68‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 666 /‬حديث ) ومنها أحاديث إذا استعطرت المرأة فمرت‬
‫النب الواشمة والمستوشمة ‪ ،‬ونحو ذلك من‬
‫فه زانية ‪ ،‬وأحاديث لعن ي‬
‫عل قوم ليجدوا ريحها ي‬
‫ي‬
‫أول ‪.‬‬
‫أحاديث ‪ ،‬فإن ورد اللعن يف أمثال هذا األمور ‪ ،‬فهو فيما فوقها ي‬

‫ُّ‬
‫_ مسألة يف القياس ‪ :‬إن جاز تجسيم الرجل والصدر إذن يجوز تجسيم القبل والدبر ‪،‬‬
‫فإن قيل ال ‪ ،‬قيل لم ؟ أليس الكل عندكم من العورة ؟ ‪.‬‬

‫_ مسألة أباح اإلمام أحمد لبس الضيق من الثياب ‪ :‬وهذا كذب محض ‪ ،‬لم يرد يف كتبه أو آثاره ‪،‬‬
‫بل ورد عنه أن ظفر المرأة عورة ‪.‬‬

‫وكف بذلك بيانا عن حاله ‪.‬‬

‫وقائل ذلك إما أن يكون كاذبا ذلك متعمدا ي‬

‫وإما أنه شديد البالدة يف النقل وال يدرك ماذا يقرأ وينقل ‪ ،‬ألنهم ربما قصدوا قول بعض فقهاء‬
‫عف عما يظهر مما ال حيلة فيه‬
‫الحنابلة وغبهم يف القرون المتأخرة كالقرن السابع والثامن قالوا ( ي ي‬
‫)‪،‬‬

‫‪5‬‬
 ‫وكل مرادهم أنها مهما بالغت ف إخفاء زينتها فسيبدو ئ‬
‫س من جسدها عندما تتحرك أو تمد يدها‬ ‫ي‬
‫لتأخذ وتعىط أو أثناء هبوب الرياح وهكذا فهذا معف عنه ‪ ،‬أما تعمدها لتجسيد ئ‬
‫س أو لبس ما‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل إنكار ذلك واالحتجاج باألحاديث الواردة يف ذلك من‬
‫يصف فلم يقله أحد مطلقا ‪ ،‬بل تتابعوا ي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪6‬‬
 ‫عل الرجال ‪:‬‬
‫__ ما يتعلق بتطبيق ذلك الحكم ي‬

‫ّ‬
‫يجسم بدن المرأة من الكبائر‬ ‫النب والمتفق عليه بي الصحابة واألئمة أن لبس ما‬
‫من المتواتر عن ي‬
‫ر‬
‫األكب ‪.‬‬ ‫النه واللعن والوعيد ‪ ،‬وذلك ألن جسدها كله عورة سوي الوجه والكفي عند‬ ‫وورد فيه‬
‫ي‬

‫وف‬
‫عل الرجال لكن باختالف قدر العورة ‪ ،‬ي‬
‫لكن يغفل كثب من الناس عن تطبيق نفس الحكم ي‬
‫إل‬
‫الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 111‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 86‬إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه )‬
‫النب ِ‬
‫ي‬

‫النب ( الفخذ من العورة ) وأن األحاديث الواردة يف ذلك صحيحة أشد الصحة ‪،‬‬
‫بينت تواتر قول ي‬
‫وذكرت مثاال ألربعي ( ‪ ) 86‬إماما ممن صححوها واحتجوا بها ‪،‬‬

‫عل تجسيد الرجل لكن‬

‫وبالتال فلك أن تطبق نفس المسألة واألحكام الواردة يف تجسيد المرأة ي‬
‫ي‬
‫باختالف قدر العورة بينهما ‪.‬‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪7‬‬
 ‫__ الحديث المتواتر والمشهور واآلحاد ‪:‬‬

‫ليس الكتاب للتفصيل يف هذه المسائل ‪ ،‬بل سأذكر ها هنا شيئا البد من التنبه له ‪ .‬الحديث إما‬
‫يكون آحادا أو مشهورا أو متواترا ‪ ،‬فالحديث الفرد أو اآلحاد هو الذي ال يروي إال من طريق واحدة‬
‫فقط ‪.‬‬

‫والحديث المتواتر هو الحديث الذي يروي من طرق كثبة ال تجعل مكانا للكالم يف ثبوت الحديث‬
‫‪ ،‬واختلف يف كم هذا العدد الذي يصل للتواتر ‪ ،‬ولعل الصواب أنه ليس عددا محددا وإنما يختلف‬
‫باختالف الحديث ومدي شهرة معناه أو وروده ومدي ثقة رواة طرقه وهكذا ‪.‬‬

‫يعب كأن يروي حديث مثال من ( ‪ ) 8‬خمس طرق ‪ ،‬فهو قطعا‬‫والحديث المشهور هو ما بينهما ‪ ،‬ي‬
‫فيسم حديث مشهور ‪ ،‬وكثب‬ ‫ر‬
‫األكب لم يدخل يف حد المتواتر ‪،‬‬ ‫خرج من كونه آحادا ‪ ،‬لكنه عند‬
‫ي‬
‫من السي واألحاديث من هذا النوع ‪.‬‬

‫‪------------- -------- ---------- -------------‬‬

‫‪8‬‬
 ‫معب أو لفظا ‪:‬‬
‫__ الحديث المشهور والمتواتر ي‬

‫حب‬‫ى‬ ‫ر‬
‫كما عرفت أن الحديث إن روي من طرق عديدة مختلفة فهو مشهور ‪ ،‬وتظل تكب الطرق ي‬
‫عل نفس اللفظ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫إل حد التواتر ‪ ،‬لكن كبة الطرق نوعان ‪ ،‬نوع فيه تكب الطرق لحديث بذاته ي‬
‫يصل ي‬
‫‪ ،‬كحديث ( من كذب ّ‬
‫عل فليتبوأ مقعده من النار ) ‪ ،‬فهذا حديث متواتر روي عن ( ‪ ) 86‬صحابيا‬
‫ي‬
‫عل هذا اللفظ ‪.‬‬
‫تقريبا ي‬

‫ى‬ ‫ر‬
‫يأب حديث فيه لعن‬
‫معب الحديث وليس لفظه ‪ ،‬مثل أن ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫لكن النوع اآلخر وهو كبة الطرق ي‬
‫هللا من فعل كذا ‪ ،‬وحديث آخر حرم هللا كذا ويذكر نفس الفعل ‪ ،‬وحديث ثالث فيه من فعل كذا‬
‫عل من‬
‫النب عن كذا ‪ ،‬وحديث خامس فيه غضب هللا ي‬
‫نه ي‬ ‫عاقبه هللا بكذا ‪ ،‬وحديث رابع فيه ي‬
‫فعل كذا ‪ ،‬وحديث سادس وسابع وعاش وهكذا ‪.‬‬

‫المعب مشهورا أو متواترا ‪ ،‬فقوله حرم هللا ولعن هللا وحرم رسول هللا وغضب‬
‫ي‬ ‫فحينها يصب هذا‬
‫معب واحد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫إل آخر األلفاظ ‪ ،‬كلها تصب يف‬
‫عل من فعل كذا ي‬
‫هللا ي‬

‫معب وب هذا يتبي أن مسألة‬

‫وب هذا يتضح أن الحديث إن لم يكن مشهورا لفظا فقد يكون مشهورا ي‬
‫بالمعب أم ال ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ينبغ أن تذكر وحدها بل انظر أيضا هل الحديث مشهور أو متواتر‬
‫ي‬ ‫حديث اآلحاد ال‬

‫‪-------------- -------------- ----------------‬‬

‫‪9‬‬
 ‫__ من األحاديث الواردة يف المسألة ‪:‬‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 4938‬عن أسماء بنت عميس قالت دخل رسول هللا عل‬
‫‪ _1‬روي الطب ي‬
‫عائشة وعندها أختها أسماء وعليها ثياب شامية واسعة األكمة فلما نظر إليها رسول هللا قام فخرج‬
‫تنح فقد رأى رسول هللا أمرا كرهه فتنحت فدخل رسول هللا فسألته عائشة لم‬
‫فقالت لها عائشة ي‬
‫قام فقال أولم تري إل هيئتها إنه ليس للمرأة المسلمة أن يبدو منها إال هكذا وأخذ بكميه فغىط‬
‫حب لم يبد من كفيه إال أصابعه ونصب كفيه عل صدغيه ى‬
‫حب لم يبد إال وجهه ‪( .‬‬ ‫بهما كفيه ى‬

‫صحيح لغبه )‬

‫الطوس يف المستخرج ( ‪ ) 989‬عن ابن سبين أن عائشة نزلت عل صفية أم طلحة‬

‫ي‬ ‫‪ _6‬روي‬
‫الطلحات فرأت بنات لها قد أعرصن يصلي بغب خمر فقلت ال أرى بناتك هؤالء إال قد حضن أو قد‬
‫حاض بعضهن قالت أجل قالت فال تصل جارية منهن حاضت إال بخمار فإن رسول هللا دخل ّ‬
‫عل‬‫ي‬
‫إل حقوة فقال شقيها بينها وبي الجارية ال ى يب عند أم‬ ‫ى‬
‫وعندي جارية قد كانت تكون يف حجري فألف ي‬
‫فإب ال أراها إال قد حاضت أو قال ال أراهما إال قد حاضتا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫سلمة ي‬

‫أب بكر دخلت عل رسول هللا‬

‫‪ _9‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 8168‬عن عائشة أن أسماء بنت ي‬
‫وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول هللا وقال يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم تصلح أن‬
‫يرى منها إال هذا وهذا وأشار إل وجهه وكفيه ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫ألم عبد هللا بن‬

‫أخ ي‬‫عل ابنة ي‬
‫‪ _8‬روي الطبي يف الجامع ( ‪ ) 606 / 11‬عن عائشة قال دخلت ي‬
‫أخ وجارية فقال إذا عركت المرأة لم‬
‫النب فأعرض فقالت عائشة إنها ابنة ي‬
‫الطفيل مزينة فدخل ي‬

‫‪11‬‬
 ‫يحل لها أن تظهر إال وجهها وإال ما دون هذا وقبض عل ذراع نفسه ى‬
‫فبك بي قبضته وبي الكف‬
‫مثل قبضة أخرى ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫‪ _8‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 086‬عن عائشة أنها نزلت عل صفية أم طلحة الطلحات فرأت بنات‬
‫حجرب جارية ‪ ،‬ى‬ ‫ى‬
‫فأعىط‬
‫ي‬ ‫فألف يل حقوه وقال يل شقيه بشقتي‬ ‫ي‬ ‫وف‬
‫لها فقالت إن رسول هللا دخل ي‬
‫فإب ال أراها إال قد حاضت أو ال أراهما إال قد حاضتا ‪( .‬‬ ‫ى‬
‫الب عند أم سلمة نصفا ي‬
‫هذه نصفا والفتاة ي‬
‫صحيح لغبه )‬

‫‪ _0‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 68848‬عن عائشة نزلت عل أم طلحة الطلحات فرأت بناتها يصلي‬
‫إب ألرى بناتك قد حضن أو حاض بعضهن قالت أجل ‪ ،‬قالت فال تصلي جارية‬ ‫بغب خمر فقالت ي‬
‫منهن وقد حاضت إال وعليها خمار فإن رسول هللا دخل عل وعندي فتاة ى‬
‫فألف ّ‬
‫إل حقوه فقال‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫فإب ال أراهما إال قد حاضتا أو ال أراها إال قد حاضت ‪.‬‬ ‫ى‬
‫الب عند أم سلمة ي‬
‫شقيه بي هذه وبي الفتاة ي‬
‫( صحيح لغبه )‬

‫النب دخل عليها فاختبأت موالة لها ‪ ،‬فقال‬

‫‪ _1‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 088‬عن عائشة أن ي‬
‫النب حاضت ؟ فقالت نعم ‪ ،‬فشق لها من عمامته فقال اختمري بهذا ‪ ( .‬حسن لغبه )‬
‫ي‬

‫ى‬
‫فأعطاب‬
‫ي‬ ‫بقباف‬
‫ي‬ ‫أب رسول هللا‬
‫الكلب قال ي‬
‫ي‬ ‫‪ _4‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 8110‬عن دحية بن خليفة‬
‫منها قبطية ‪ ،‬فقال اصدعها صدعي فاقطع أحدهما قميصا وأعط اآلخر امرأتك تختمر به ‪ ،‬فلما‬
‫أدبر قال وأمر امرأتك أن تجعل تحته ثوبا ال يصفها ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫‪11‬‬
 ‫ى‬
‫البيهف يف السي الكبي ( ‪ ) 698 / 6‬عن دحية بن خليفة قال بعثه رسول هللا إل هرقل‬ ‫‪ _3‬روي‬
‫ي‬
‫‪ ،‬فلما رجع أعطاه رسول هللا قبطية فقال اجعل صديعها قميصا وأعط صاحبتك صديعا تختمر به‬
‫‪ ،‬فلما ول دعاه قال مرها تجعل تحته شيئا لئال يصف ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب كساه قبطية مما أهداه له دحية‬

‫‪ _16‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 1684‬عن أسامة بن زيد أن ي‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫أب فقال مرها أن‬
‫أب فقال رسول هللا ما لك ال تلبس القبطية ؟ قلت كسوتها امر ي‬
‫الكلب فكسوتها امر ي‬
‫ي‬
‫فإب أخاف أن تصف عظامها ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬
‫تجعل تحتها غاللة ي‬

‫كساب رسول هللا قبطية كثيفة كانت‬

‫ي‬ ‫‪ _11‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 1606‬عن أسامة بن زيد‬
‫ى‬
‫أب فقال يل رسول هللا ما لك لم تلبس القبطية ؟ قلت يا‬ ‫الكلب فكسوتها امر ي‬
‫ي‬ ‫مما أهداها دحية‬
‫ى‬
‫إب أخاف أن يصف حجم‬ ‫ي‬ ‫غاللة‬ ‫تحتها‬ ‫فلتجعل‬ ‫مرها‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫ل‬‫ي‬ ‫فقال‬ ‫أب‬
‫رسول هللا كسوتها امر ي‬
‫عظامها ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫كساب رسول هللا قبطية كثيفة كانت‬

‫ي‬ ‫‪ _16‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 61614‬عن أسامة بن زيد قال‬
‫ى‬
‫أب فقال يل رسول هللا ما لك لم تلبس القبطية قلت يا رسول‬
‫الكلب فكسوتها امر ي‬
‫ي‬ ‫مما أهداها دحية‬
‫ى‬
‫إب أخاف أن تصف حجم‬ ‫أب ‪ ،‬فقال يل رسول هللا مرها فلتجعل تحتها غاللة ي‬
‫هللا كسوتها امر ي‬
‫عظامها ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫النب حلة‬
‫‪ _19‬روي مسدد يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 6668 /‬عن عبد هللا بن عمر قال أتت ي‬
‫حلب وقال ألسامة ما صنعت بثوبك ؟‬‫وثوب شام فكساب الحلة وكش أسامة الثوب فرحت ف ى‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ى‬
‫أب ‪ ،‬قال فمرها تلبس تحته ثوبا شفيفا ال يصف حجم عظامها للرجال ‪ ( .‬صحيح‬
‫قال كسوته امر ي‬
‫لغبه )‬

‫‪12‬‬
 ‫أب بكر وقد رفضت لبسا فقيل لها‬
‫‪ _18‬روي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 133 / 4‬عن أسماء بنت ي‬
‫فيه أنه ال يشف ‪ ،‬فقالت إن لم تشف فإنها تصف ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب سلمة أن عمر بن الخطاب كسا الناس‬ ‫ى‬

‫البهف يف السي الكبي ( ‪ ) 996 / 6‬عن ابن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _18‬روي‬
‫ى‬
‫أب فأقبلت وأدبرت‬
‫القباف ‪ ،‬ثم قال ال تدرعنها نسائكم ‪ ،‬فقال رجل يا أمب المؤمني قد ألبستها امر ي‬
‫ي‬
‫يف البيت فلم أره يشف ‪ ،‬فقال عمر إن لم يكن يشف فإنه يصف ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫القباف ‪ ،‬ويقول‬
‫ي‬ ‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 68138‬عن ابن عباس أنه كان يكره لبس‬
‫‪ _10‬روي ابن ي‬
‫إنه إال يشف فإنه يصف ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _11‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 8166‬عن عائشة قالت يرحم هللا نساء المهاجرات األول لما أنزل‬
‫عل جيوب هن ) شققن أكثف مروطهن فاختمرن بها ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬
‫هللا وليرصبن بخمرهن ي‬

‫بلغب أنكم تكسون‬

‫ي‬ ‫الحرب يف غريب الحديث ( ‪ ) 884 / 6‬عن عمر بن الخطاب قال‬
‫ي‬ ‫‪ _14‬روي‬
‫القباف ‪ ،‬إن ال يشف فإنه يصف ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫نساءكم‬

‫‪ _13‬روي ابن المنذر يف تفسبه ( ‪ ) 81 / 1‬عن عمر بن الخطاب أنه خطب الناس وكان فيما قال ال‬
‫القباف فإنه إن ال يكن يشف فإنه يصف ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫تلبسوا نساءكم‬

‫‪13‬‬
 ‫القباف إن لم يكن يشف فإنه‬
‫ي‬ ‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 68138‬عن ابن عمر قال يف‬
‫‪ _66‬روي ابن ي‬
‫يصف ‪ ( .‬صحيح ) واآلثار السبعة السابقة عن الصحابة وال مخالف لهم منهم وخاصة أن عمر بن‬
‫عل المنب ‪.‬‬
‫الخطاب كان يخطب بذلك ي‬

‫‪ _61‬روي أبو داود يف المراسيل ( ‪ ) 891‬عن قتادة أن رسول هللا قال إن الجارية إذا حاضت لم‬
‫يصلح أن يرى منها إال وجهها ويداها إل المفصل ‪ ( .‬حسن لغبه ) والمراد مفصل اليد ال الكوع‬
‫لألحاديث األخري ‪.‬‬

‫النب أهديت له حلة سباء‬ ‫ئ‬

‫اب يف المعجم الكبب ( ‪ ) 891 / 68‬عن أم هاب أن ي‬
‫‪ _66‬روي الطب ي‬
‫إب لم‬ ‫ّ‬ ‫عل فراح ّ‬
‫فأرسل بها إل ّ‬
‫لنفش ي‬
‫ي‬ ‫لعل ال أرض لك ما ال أرض‬
‫وه عليه فقال رسول هللا ي‬
‫عل ي‬‫ي‬ ‫ي‬
‫أكسكها لتلبسها إنما كسوتكها لتجعلها خمرا بي الفواطم ‪ ( .‬حسن )‬

‫عل‬
‫النب أهديت له حلة من حرير فكسانيها قال ي‬
‫عل أن ي‬‫‪ _69‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 1184‬عن ي‬
‫ئ‬
‫نساب خم ًرا بي‬
‫ي‬ ‫فأمرب فشققتها بي‬
‫ي‬ ‫لنفش قال‬
‫ي‬ ‫النب لست أرض لك ما أكره‬
‫فخرجت فيها فقال ي‬
‫فاطمة وعمته ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ى‬
‫النب بحلة‬
‫‪ _68‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 8384‬عن عبد هللا بن عمر يقول إن عمر بن الخطاب أب ي‬
‫إستبق فقال يا رسول هللا لو ى‬
‫اشبيت هذه الحلة تلبسها إذا قدم عليك وفود الناس ؟ فقال إنما‬
‫ى‬
‫عل بحلة وإل أسامة‬
‫النب بحلل ثالث فبعث إل عمر بحلة وإل ي‬
‫أب ي‬‫يلبس هذا من ال خالق له ثم ي‬
‫ى‬
‫إل بهذه وقد سمعتك قلت فيها ما‬
‫النب فقال يا رسول هللا بعثت ي‬
‫بن زيد بحلة فأب عمر بحلته ي‬
‫قلت ؟ قال إنما بعثت بها إليك لتبيعها أو تشققها ألهلك خمرا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪14‬‬
 ‫النب ثوب حرير فأعطاه‬
‫عل أن أكيدر دومة أهدى إل ي‬
‫‪ _68‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 6619‬عن ي‬
‫عليا فقال شققه خمرا بي الفواطم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _60‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 8119‬عن ابن عمر يحدث أن عمر بن الخطاب خرج فرأى‬
‫ى‬
‫فأب رسول هللا فقال يا رسول هللا ى‬
‫اشبها فالبسها يوم الجمعة وحي‬ ‫حلة إستبق تباع يف السوق‬
‫ى‬
‫أب رسول هللا بثالث حلل‬
‫يقدم عليه الوفود فقال رسول هللا إنما يلبس هذه من ال خالق له ‪ ،‬قال ي‬
‫منه فكسا عمر حلة وكسا عليا حلة وكسا أسامة حلة فأتاه عمر فقال يا رسول هللا قلت فيها ما‬
‫إل فقال بعها فاقض بها حاجتك أو شقها خمرا بي نسائك ‪ ( .‬صحيح )‬
‫قلت ثم بعثت بها ي‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 68618‬عن هببة بن يريم قال أهدي لرسول هللا حلة من‬
‫‪ _61‬روي ابن ي‬
‫لنفش اجعلها خمرا بي‬
‫ي‬ ‫إب أكره لك ما أكره‬
‫النب قال ي‬
‫عل فلما رآه ي‬
‫لعل فلبسها ي‬
‫حرير فأهداها ي‬
‫النساء ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫أب طالب أن رسول هللا أهديت له حلة‬ ‫ئ‬

‫‪ _64‬روي ابن راهوية يف مسنده ( ‪ ) 6161‬عن أم هاب بنت ي‬
‫إب لم‬
‫لنفش ي‬
‫ي‬ ‫إب ال أرض لك إال ما أرض‬
‫عل فيها فقال رسول هللا ي‬
‫عل فراح ي‬
‫سبا فبعث بها إل ي‬
‫أكسها لتلبسها إنما كسوتك لتجعلها خمرا للفواطم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _63‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 8194‬عن عبد هللا بن ربيعة أن أم الحكم بنت الزبب أرسلته وهو‬
‫غالم ف أثر رسول هللا وهو يريد بيت أم سلمة فأمرته أن يدرك رسول هللا ى‬
‫فينبع عنه رداءه‬ ‫ي‬
‫أمرتب بهذا فلف رداءه ثم أعطانيه قال اذهب إل‬
‫ي‬ ‫أم‬
‫إل فقال من أنت ؟ فأخبته فقلت ي‬
‫فالتفت ي‬
‫أمك فمرها فلتشقه بينها وبي أختها فلتختمرا به ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪15‬‬
 ‫النب لهند يوم الفتح‬
‫الضبغ قال قال ي‬
‫ي‬ ‫‪ _96‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 146 / 16‬عن جويرية‬
‫وأم ما أحسنه لوال ثالث خصال التجبية والخمار وزقو هذا العبد‬
‫بأب ي‬
‫كيف ترين اإلسالم ؟ قالت ي‬
‫األسود فوق الكعبة فقال أما قولك التجبية فال صالة إال بركوع وأما زقو هذا العبد األسود فوق‬
‫إب كنت أحب‬ ‫ى‬
‫وأم ي‬
‫بأب ي‬‫سء أسب من الخمار ؟ فقالت ي‬ ‫الكعبة فنعم عبد هللا هو وأما الخمار فأي ي‬
‫أن تعرف الفرعاء من الزعراء ‪ ،‬قال وكانت امرأة لها شعر ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫النب عن أخت له نذرت أن تحج‬

‫‪ _91‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 9639‬عن عقبة بن عامر أنه سأل ي‬
‫حافية غب مختمرة فقال مروها فلتختمر ى‬
‫ولبكب ولتصم ثالثة أيام ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ى‬
‫البيهف يف الكبي ( ‪ ) 13 / 16‬عن عكرمة أن رسول هللا حانت منه نظرة فإذا هو بامرأة‬ ‫‪ _96‬روي‬
‫ي‬
‫ناشة شعرها فقال ما هذه ؟ قالوا يا رسول هللا نذرت أن تحج ماشية ناشة شعرها فقال رسول‬
‫ولبكب ‪ ( .‬حسن لغبه )‬ ‫هللا مروها فلتغىط رأسها ى‬
‫ي‬

‫أب مسلم أن امرأة من أسلم نذرت أن‬ ‫‪ _99‬روي مالك يف المدونة الكبي ( ‪ ) 118 / 6‬عن عطاء بن ي‬
‫ى‬
‫استب بيده منها وقال ما شأنها ‪ ،‬قالوا نذرت أن‬ ‫تحج حافية ناشة شعر رأسها فلما رآها رسول هللا‬
‫تحج حافية ناشة رأسها ‪ ،‬فقال رسول هللا مروها فلتختمر ولتنتعل ولتمش ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫‪ _98‬روي البار يف مسنده ( كشف األستار ‪ ) 1988 /‬عن ابن عباس أن رسول هللا بينما هو يف‬
‫بعض أسفاره قريبا من مكة فإذا هو بامرأة ناشة شعرها قال ما هذه ؟ قالوا امرأة من قريش نذرت‬
‫أن تحج ناشة شعرها فأمرها أن تختمر ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫‪16‬‬
 ‫‪ _98‬روي أسلم يف تاري خ واسط ( ‪ ) 11 / 1‬عن عائشة أن رسول هللا قال لها يا عائشة ما فعلت‬
‫الجارية ؟ وكانت عند عائشة مقيمة ‪ ،‬قالت قد حاضت فشق لها رسول هللا من ردائه وقال مري ها‬
‫فلتختمر ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫أب هريرة قال بينا رسول هللا يسب يف ركب يف‬ ‫ى‬
‫البيهف يف السي الكبي ( ‪ ) 13 / 16‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _90‬روي‬
‫جوف الليل إذ برص بخيال قد نفرت منه إبلهم فأنزل رجال فنظر فإذا هو بامرأة عريانة ناقضة‬
‫إب نذرت أن أحج البيت ماشية عريانة ناقضة شعري فأنا أتكمن بالنهار‬ ‫شعرها فقال ما لك ؟ قالت ي‬
‫ى‬
‫النب فأخبه فقال ارجع إليها فمرها فلتلبس ثيابها ولتهرق دما ‪( .‬‬
‫وأتنكب الطريق بالليل ‪ ،‬فأب ي‬
‫حسن )‬

‫ى‬
‫أخب نذرت أن‬ ‫ى‬
‫‪ _91‬روي البمذي يف سننه ( ‪ ) 1888‬عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول هللا إن ي‬
‫فلبكب‬‫تمش إل البيت حافية غب مختمرة فقال النب إن هللا ال يصنع بشقاء أختك شيئا ى‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ولتختمر ولتصم ثالثة أيام ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب ال تباش المرأة‬

‫‪ _94‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 8686‬عن عبد هللا بن مسعود قال قال ي‬
‫المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ى‬
‫لبيهف يف الكبي ( ‪ ) 31 / 1‬عن عبد هللا بن مسعود قال نه رسول هللا أن تباش‬ ‫‪ _93‬روي ا‬
‫ي‬
‫المرأة المرأة ف ثوب واحد أجل أن تصفها لزوجها ى‬
‫حب كأنه ينظر إليها ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ي‬

‫‪17‬‬
‫النب قال ال تباش المرأة المرأة ثم تنعتها‬
‫‪ _86‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 8939‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫أول أن‬ ‫ى‬
‫نه المرأة أن تصف أخري كالما فمن باب ي‬ ‫لزوجها حب كأنه ينظر إليها ‪ ( .‬صحيح ) فإن كان ي‬
‫ال تصف المرأة نفسها بما هو أبلغ من الكالم ‪.‬‬

‫لف هللا‬‫ى‬
‫‪ _81‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 966 / 10‬عن تميم الداري عن رسول هللا قال من ي‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫حب قال وأما حق الرجل عل‬ ‫بخمس فله الجنة ومن أب هللا بخمس فلم يحجبه عن الجنة ‪ ..‬ي‬
‫النساء خمس ال تحنث له قسما وال ى‬
‫تعبل له مضجعا وال تعطر إال له وال تخرج إال بذذنه وال تدخل‬
‫نه النساء عن خمس عن اتخاذ الكمام ولبس النعال وجلوس يف المجالس‬
‫عليه من يكرهه وإنما ي‬
‫وخطر بالقضيب ولبس األزر واألردية بغب درع ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫النب قال لفاطمة أو ألم سلمة ذيلك ذراع‬

‫أب هريرة أن ي‬
‫‪ _86‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 9846‬عن ي‬
‫‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫‪ _89‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 8111‬عن أم سلمة أنها قالت لرسول هللا حي ذكر اإلزار فالمرأة يا‬
‫ً‬
‫ترخ شبا ‪ ،‬قالت إذا ينكشف عنها ‪ ،‬قال فذراعا ال تزيد عليه ‪ ( .‬صحيح )‬
‫رسول هللا ؟ قال ي‬

‫البمذي ف سننه ( ‪ ) 1196‬عن أم سلمة أن النب ّ‬

‫شب لفاطمة شبا من نطاقها ‪( .‬‬ ‫‪ _88‬روي ى‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫صحيح لغبه )‬

‫‪ _88‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 8113‬عن ابن عمر قال رخص رسول هللا ألمهات المؤمني يف‬
‫الذيل شبا ثم ى‬
‫اسبدنه فزادهن شبا فكن يرسلن إلينا فنذرع لهن ذراعا ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫‪18‬‬
‫النب قال يف ذيول النساء شبا فقالت عائشة‬
‫‪ _80‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 9849‬عن عائشة أن ي‬
‫إذا تخرج سوقهن ‪ ،‬قال فذراع ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫النب أقام بعض نسائه فشب من ذيلها شبا أو‬

‫‪ _81‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 1483‬عن أنس أن ي‬
‫شبين وقال ال تزدن عل هذا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب قالت‬
‫أب عبيد أن أم سلمة زوج ي‬
‫‪ _84‬روي الجوهري يف مسند الموطأ ( ‪ ) 489‬عن صفية بنت ي‬
‫ترخ شبا ‪ ،‬قالت أم سلمة إذا ينكشف عنها‬
‫لرسول هللا حي ذكر اإلزار فالمرأة يا رسول هللا ؟ قال ي‬
‫‪ ،‬قال فذراعا ال تزيد عليه ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫النب شب لفاطمة شبا ثم‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 68611‬عن الحسن البرصي أن ي‬
‫‪ _83‬روي ابن ي‬
‫قال هذا قدر ذيلك ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫َّ‬
‫النب أرخاه شبا ثم قال هذه سنة‬
‫‪ _86‬روي معمر يف الجامع ( ‪ ) 13348‬عن عمرو بن عبيد أن ي‬
‫للنساء يف ذيولهن ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫النب ما يذيلن من الثياب قال شبا ‪،‬‬

‫‪ _81‬روي البار يف مسنده ( ‪ ) 110‬عن عمر قال ذكرت نساء ي‬
‫فقلن شب قليل تخرج منه العورة ‪ ،‬تبدو أقدامهن ‪ ،‬قال ذراع ال يزدن عل ذلك ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫أب سعيد الخدري أن رسول هللا لما ذكر اإلزار قالت أم‬
‫‪ _86‬روي يف مسند الربيع ( ‪ ) 619‬عن ي‬
‫خ شبا ‪ ،‬قالت إذا ينكشف عنها ‪ ،‬قال رسول هللا فذراعا ال‬
‫سلمة والمرأة يا رسول هللا ؟ قال تر ي‬
‫تزيد عليه ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫‪19‬‬
‫‪ _89‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 81 / 8‬عن ابن عباس أن رجال سأله فقال أكان رسول هللا يمزح‬
‫؟ قال ابن عباس نعم فقال الرجل فما كان مزاحه ؟ قال ابن عباس إنه كسا ذات يوم امرأة من نسائه‬
‫ثوبا واسعا فقال لها البسيه واحمدي هللا وجري منه ذيال كذيل العروس ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _88‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 60188‬عن أم ولد البن عبد الرحمن بن عوف قالت كنت امرأة يل‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫آب‬‫وإب ي‬
‫ذيل طويل ي‬
‫إب امرأة ي‬
‫آب المسجد وكنت أسحبه فسألت أم سلمة قلت ي‬ ‫ذيل طويل وكنت ي‬
‫وإب أسحبه عل المكان القذر ثم أسحبه عل المكان الطيب فقالت أم سلمة قال رسول‬
‫المسجد ي‬
‫هللا إذا مرت عل المكان القذر ثم مرت عل المكان الطيب فإن ذلك طهور ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫‪ _88‬روي ابن راهوية يف مسنده ( ‪ ) 1386‬عن صفوان بن سليم قال سئل رسول هللا عن العذرة‬
‫اليابسة يطأها الرجل فقال يطهر ذلك المكان الطيب ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫أتصل المرأة يف درع‬

‫ي‬ ‫النب‬
‫‪ _80‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 686 / 1‬عن أم سلمة أنها سألت ي‬
‫يغىط ظهور قدميها ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫وخمار ليس عليها إزار ؟ قال إذا كان الدرع سابغا‬

‫الشعب شعب همدان أنه سأل فاطمة بنت قيس‬

‫ي‬ ‫‪ _81‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 6388‬عن عامر‬
‫حدثيب حديثا سمعتيه من رسول هللا‬
‫ي‬ ‫أخت الضحاك بن قيس وكانت من المهاجرات األول فقال‬
‫ال تسنديه إل أحد غبه فقالت ئلي شئت ألفعلن ؟‬

‫حدثيب فقالت نكحت ابن المغبة وهو من خيار شباب قريش يومئذ فأصيب يف‬
‫ي‬ ‫فقال لها أجل‬
‫خطبب عبد الرحمن بن عوف يف نفر من أصحاب رسول‬
‫ي‬ ‫أول الجهاد مع رسول هللا ‪ ،‬فلما تأيمت‬

‫‪21‬‬
 ‫أحبب‬
‫ي‬ ‫وخطبب رسول هللا عل مواله أسامة بن زيد وكنت قد حدثت أن رسول هللا قال من‬
‫ي‬ ‫هللا‬
‫فليحب أسامة ‪،‬‬

‫انتقل إل أم شيك وأم شيك‬

‫ي‬ ‫فأنكحب من شئت فقال‬
‫ي‬ ‫كلمب رسول هللا قلت أمري بيدك‬
‫ي‬ ‫فلما‬
‫امرأة غنية من األنصار عظيمة النفقة يف سبيل هللا يبل عليها الضيفان فقلت سأفعل ‪ ،‬فقال ال‬
‫فإب أكره أن يسقط عنك خمارك أو ينكشف الثوب عن‬
‫تفعل إن أم شيك امرأة كثبة الضيفان ي‬
‫ي‬
‫ساقيك فبى القوم منك بعض ما تكرهي ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _84‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 1431‬عن قريبة بنت منيعة عن أمها أنها جاءت إل رسول هللا‬
‫وه منتقبة‬
‫فقالت يا رسول هللا النار النار فقام إليها رسول هللا فقال ما نجواك ؟ فأخبته بأمرها ي‬
‫فقال يا أمة هللا أسفري فإن اإلسفار من اإلسالم وإن النقاب الفجور ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫النب بجرهد يف المسجد وقد‬ ‫‪ _83‬روي ى‬

‫األسلم قال مر ي‬
‫ي‬ ‫البمذي يف سننه ( ‪ ) 6138‬عن جرهد‬
‫انكشف فخذه فقال إن الفخذ عورة ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫النب مر به وهو كاشف عن فخذه‬ ‫‪ _06‬روي ى‬

‫األسلم أن ي‬
‫ي‬ ‫البمذي يف سننه ( ‪ ) 6130‬عن جرهد‬
‫النب غط فخذك فإنها من العورة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫فقال ي‬

‫النب مر به وقد كشف عن فخذه‬

‫األسلم أن ي‬
‫ي‬ ‫الطيالش يف مسنده ( ‪ ) 1616‬عن جرهد‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬روي‬
‫فقال يا جرهد خمر فخذك فإنها من العورة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪21‬‬
 ‫األسلم قال سمعت رسول هللا يقول‬
‫ي‬ ‫اب يف المعجم الكبب ( ‪ ) 6183‬عن جرهد‬
‫‪ _06‬روي الطب ي‬
‫فخذ المرء المسلم من عورته ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫النب مر عل معمر بفناء المسجد‬

‫‪ _09‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 61341‬عن دمحم بن جحش أن ي‬
‫النب خمر فخذك يا معمر فإن الفخذ عورة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫محتبيا كاشفا عن طرف فخذه فقال له ي‬

‫‪ _08‬روي ابن حميد يف مسنده ( إتحاف الخبة ‪ ) 1106 /‬عن دمحم بن جحش قال كان رسول هللا‬
‫بب عدي يقال له معمر فقال غط فخذيك يا معمر فإنهما من‬
‫يمش يف المدينة فمر برجل من ي‬
‫ي‬
‫العورة ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫النب قال ال تبز فخذك وال تنظرن‬

‫أب طالب أن ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _08‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 9186‬عن ي‬
‫خ وال ميت ‪ ( .‬صحيح )‬
‫إل فخذ ي‬

‫أب طالب قال قال يل رسول هللا ال تكشف عن‬

‫عل بن ي‬
‫الدارقطب يف سننه ( ‪ ) 409‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي‬
‫فخذك فإن الفخذ من العورة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب طالب أنه كان‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _01‬روي ابن راهوية يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 914 / 1 /‬عن ي‬
‫أب طالب ال تكشف عن‬
‫يدخل عل رسول هللا فدخل عليه يوما وقد كشف عن فخذيه فقال يا ابن ي‬
‫ى‬
‫خ وال ميت فإنك تغسل الموب ‪ ( .‬حسن )‬
‫فخذيك فإنها عورة وال تنظر إل فخذ ي‬

‫النب وأنا معه عل معمر وفخذاه‬

‫‪ _04‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 61344‬عن دمحم بن جحش قال مر ي‬
‫مكشوفتان فقال يا معمر غط فخذيك فإن الفخذين عورة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪22‬‬
 ‫‪ _03‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 6843‬عن ابن عباس قال مر رسول هللا عل رجل وفخذه خارجة‬
‫فقال غط فخذك فإن فخذ الرجل من عورته ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫النب وأنا‬
‫‪ _16‬روي أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 161 / 6‬عن قبيصة بن المخارق قال مر يب ي‬
‫كاشف عن فخذي فقال يا قبيصة وار فخذك فإنها من عورتك ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫أب ليل قال خرج رسول هللا وخرجنا معه فرأى رجال‬
‫ائىط يف المكارم ( ‪ ) 880‬عن ي‬
‫‪ _11‬روي الخر ي‬
‫بب عدي كاشفا فخذه فقال له رسول هللا غط فخذك يا معن فإنها من العورة ‪ ( .‬حسن لغبه )‬
‫من ي‬

‫النب قال يف الركبة أو‬

‫أب الزناد عن رجل عن أبيه عن ي‬
‫‪ _16‬روي ابن المقرئ يف معجمه ( ‪ ) 864‬عن ي‬
‫الفخذين قال هو من العورة فنه عنه ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫النب مر‬
‫لشحام ‪ ) 83 /‬عن معمر بن عبد هللا بن نضلة أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _19‬روي الرساج يف حديثه ( رواية ا‬
‫عليه وهو كاشف فخذه فقال يا معمر غط فخذك فإنها من عورة المسلم ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫النب يقول ما فوق الركبتي من‬ ‫ى‬

‫أب أيوب قال سمعت ي‬
‫البيهف يف الكبي ( ‪ ) 663 / 6‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _18‬روي‬
‫العورة وما أسفل من الرسة من العورة ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫النب قال ما بي الرسة إل‬

‫‪ _18‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 808 / 9‬عن عبد هللا بن جعفر عن ي‬
‫الركبة عورة ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫‪23‬‬
 ‫النب قال ما بي‬
‫الحصكف ‪ ) 91 / 1 /‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫ي‬ ‫أب حنيفة ( رواية‬
‫‪ _10‬روي يف مسند ي‬
‫الرسة إل الركبة عورة ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫النب قال عورة‬

‫أب سعيد الخدري أن ي‬
‫‪ _11‬روي الحارث يف مسنده ( بغية الباحث ‪ ) 194 /‬عن ي‬
‫ه يف‬
‫الرجل من شته إل ركبته ‪ ( .‬حسن لغبه ) فإن قيل هذه األحاديث يف الرجل ‪ ،‬أقول إذن ي‬
‫أول لعموم ما سبق من أحاديث ‪.‬‬
‫المرأة ي‬

‫النب قال ثالثة ال تجاوز صالتهم‬

‫‪ _14‬روي أبو داود يف المراسيل ( ‪ ) 64‬عن يحب بن جابر أن ي‬
‫ُ‬
‫رءوسهم وذكر منهم وامرأة قامت إل الصالة وأذنها بادية ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫النب ونحن محرمون فإذا لقينا‬

‫‪ _13‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 6398‬عن عائشة قالت كنا مع ي‬
‫الراكب أسدلنا ثيابنا من فوق رءوسنا فإذا جاوزنا رفعناها ‪ ( .‬حسن )‬

‫النب قال ليس عل المرأة إحرام إال يف‬

‫الدارقطب يف سننه ( ‪ ) 6198‬عن ابن عمر أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _46‬روي‬
‫وجهها ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _41‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 69816‬عن عائشة قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول هللا‬
‫محرمات فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها عل وجهها فإذا جاوزنا كشفناه ‪ ( .‬حسن )‬

‫النب ونحن‬
‫اب يف المعجم الكبب ( ‪ ) 646 / 69‬عن أم سلمة قالت كنا نكون مع ي‬
‫‪ _46‬روي الطب ي‬
‫محرمات فيمر بنا الراكب فتسدل إحدانا الثوب عل وجهها من فوق رأسها وربما قالت من فوق‬
‫الخمار ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪24‬‬
 ‫نغىط وجوهنا من‬
‫ي‬ ‫أب بكر قالت كنا‬
‫‪ _49‬روي ابن خزيمة يف صحيحه ( ‪ ) 6868‬عن أسماء بنت ي‬
‫الرجال وكنا نمتشط قبل ذلك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _48‬روي ى‬
‫البمذي يف سننه ( ‪ ) 911‬عن عائشة قالت قال رسول هللا ال تقبل صالة الحائض إال‬
‫بخمار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _48‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 681 / 1‬عن الحسن البرصي أن رسول هللا قال ال تقبل صالة‬
‫حائض إال بخمار ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫عل قال قال رسول هللا ال تقبل‬

‫‪ _40‬روي الخطيب البغدادي يف موضح األوهام ( ‪ ) 691 / 6‬عن ي‬
‫صالة من امرأة ى‬
‫حب تواري أذنيها ونحرها يف الصالة ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫الطوس يف المخترص ( ‪ ) 988‬عن عائشة قالت قال رسول هللا ال يقبل هللا صالة حائض‬
‫ي‬ ‫‪ _41‬روي‬
‫بغب خمار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب قتادة قال قال رسول هللا ال يقبل هللا من‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 1060‬عن ي‬
‫‪ _44‬روي الطب ي‬
‫حب تختمر ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬ ‫حب تواري زينتها وال من جارية بلغت المحيض ى‬
‫امرأة صالة ى‬

‫‪-----------------------------------------‬‬

‫‪25‬‬
 ‫__ أسانيد األحاديث السابقة ‪:‬‬

‫الجوب عن دمحم بن رمح‬

‫ي‬ ‫موس بن سهل‬
‫ي‬ ‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 4938‬عن‬
‫‪ _1‬روي الطب ي‬
‫القرس عن إبراهيم بن عبيد األنصاري عن عبيد بن‬
‫ي‬ ‫التجيب عن ابن لهيعة عن عياض بن عبد هللا‬
‫ي‬
‫ى‬
‫الزرف عن أسماء بنت عميس قالت دخل رسول هللا عل عائشة وعندها أختها أسماء‬‫ي‬ ‫رفاعة‬
‫وعليها ثياب شامية واسعة األكمة ‪،‬‬

‫تنح فقد رأى رسول هللا أمرا كرهه فتنحت‬

‫فلما نظر إليها رسول هللا قام فخرج فقالت لها عائشة ي‬
‫فدخل رسول هللا فسألته عائشة لم قام ‪ ،‬فقال أولم تري إل هيئتها إنه ليس للمرأة المسلمة أن‬
‫حب لم يبد من كفيه إال أصابعه ونصب كفيه عل‬ ‫يبدو منها إال هكذا وأخذ بكميه فغىط بهما كفيه ى‬
‫صدغيه ى‬
‫حب لم يبد إال وجهه ‪.‬‬

‫القرس وهو ثقة ربما أخطأ يف حديث أو حديثي عن‬

‫ي‬ ‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عياض‬
‫ئ‬
‫يخىط فيها ولم يتفرد بها ‪.‬‬ ‫ابن وهب فتكلم فيه بعضهم بسببها ‪ ،‬والصحيح أنه لم‬

‫أما ابن لهيعة فصدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط وأخطأ من أطلق عليه الضعف المطلق ‪،‬‬
‫مكبا جدا وله ر‬
‫أكب من ( ‪ ) 1866‬إسناد ‪ ،‬فبضعة أحاديث معدودة يف بحر روايته ال‬ ‫والرجل كان ر‬

‫وعل كل فلم يتفرد‬

‫ي‬ ‫عتب عليه فيه ‪ ،‬وهذا مع التسليم أصال أنه أخطأ فيما قيل أنه أخطأ فيه ‪،‬‬
‫بالحديث ‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫عل‬
‫والرل روي له مسلم يف صحيحه متابعة ‪ ،‬ومسلم ال يروي يف صحيحه عن ضعفاء وإنما رواة ي‬
‫األقل يف مرتبة صدوق حسن الحديث ‪ ،‬وقال ابن شاهي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن وهب ( الصادق البار )‬
‫يحب بن حسان ( ما رأيت أحفظ من ابن لهيعة بعد هشيم ) ‪ ،‬وحدث عنه شعبة بن‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وقال‬
‫الحجاج ‪،‬‬

‫وضعفه أخرون وقالوا اختلط وضعف حفظه ‪ ،‬وقال آخرون ى‬

‫احبقت كتبه فكان يحدث من حفظه‬
‫ئ‬
‫فيخىط ‪ ،‬ومن أقوالهم ‪:‬‬

‫قال أبو حاتم ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه لالعتبار ) ‪ ،‬وقال مرة أخري ( صالح ) ‪،‬‬
‫عل االعتبار ) ‪ ،‬وقال أيضا حي سئل عن‬
‫وقال أبو زرعة ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه ي‬
‫سماع القدماء منه فقال ( آخره وأوله سواء ‪ ،‬إال أن ابن المبارك وابن وهب كانا يتتبعان أصوله‬
‫فيكتبان منه ) ‪،‬‬

‫وقال أبو عبد هللا الحاكم ( لم يقصد الكذب وإنما حدث من حفظه بعد ى‬
‫احباق كتبه فأخطأ ) ‪،‬‬
‫كبة حديثه‬‫وقال ابن حنبل ( حديثه ليس بحجة ) ‪ ،‬وقال أيضا ( من كان بمثل ابن لهيعة بمرص ف ر‬
‫ي‬
‫وضبطه وإتقانه ) ‪ ،‬وقال أحمد بن صالح ( من الثقات إال انه إذا لقن شيئا حدث به ) ‪،‬‬

‫ى‬
‫واحبقت كتبه يف سنة سبعي ومائة ) ‪ ،‬وقال‬ ‫يحب بن سعيد ال يراه شيئا ‪،‬‬ ‫وقال البخاري ( كان‬
‫ي‬
‫الدارقطب ( يضعف حديثه ) وقال ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه ابن مهدي وابن المبارك وابن خزيمة‬
‫ي‬
‫وابن معي ‪،‬‬

‫‪27‬‬
 ‫احباق كتبه مثل ‪ :‬قال يحب بن حسان وقيل له الناس يقولون ى‬
‫احبق كتب‬ ‫لكن أيضا نف بعضهم ى‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ى‬
‫حب‬
‫ابن لهيعة فقال ( ما غاب له كتاب ) ‪ ،‬وقال النرص بن عبد الجبار ( ما اختلط ابن لهيعة قط ي‬
‫حب مات ) ‪،‬‬‫ى‬
‫وف رواية عن ابن معي أنه قال ( ما اختلط ابن لهيعة قط ي‬ ‫مات ) ‪ ،‬ي‬

‫فدعنا نخترص حال الراوي ‪ :‬الرجل ف األصل من الثقات ‪ ،‬ثم اختلفوا هل ى‬

‫احبقت كتبه أم ال ‪ ،‬فمن‬ ‫ي‬
‫حبق‬‫احبقت رأي أنه حدث من حفظه فأخطأ ف بعض األحاديث ‪ ،‬ومن رأي أنها لم ت ى‬ ‫رأي أن كتبه ى‬
‫ي‬
‫رأي أنه ما زال عل الثقة وربما ى‬
‫احبق بعض كتبه فعال إال أنه كان لديه نسخة أخري منها وال مانع ‪،‬‬ ‫ي‬

‫ى‬
‫الب قيل أنه أخطأ فيها ‪،‬‬
‫عل كثب من األحاديث ي‬
‫تتبغ ألحاديث ابن لهيعة رأيت أنه توب ع ي‬
‫ي‬ ‫لكن من‬
‫وبالتال ال يضعف بسببها ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وأنه لم يتفرد برايتها ‪،‬‬

‫ئ‬
‫يخىط ‪،‬‬ ‫ى‬
‫حب إن قلنا أنه أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬فليس من شط الثقة أو الصدوق أنه ال‬
‫بل وإن ي‬
‫فكم من ثقة أخطأ يف بضعة أسانيد ولم يخرجه ذلك عن كونه ثقة ‪ ،‬لذلك فأعدل األقوال يف هذا‬
‫وعل كل فلم يتفرد‬
‫ي‬ ‫الراوي أنه صدوق حسن الحديث ربما أخطأ يف بعض األحاديث فقط ‪،‬‬
‫بالحديث تفردا مطلقا وتوب ع عليه ‪.‬‬

‫ى‬
‫البيهف يف السي الكبي ( ‪ ) 48 / 1‬عن أحمد بن عبدان الشبازي عن أحمد بن عبيد‬ ‫‪ _6‬روي‬
‫ي‬
‫القرس عن‬
‫ي‬ ‫الجوب عن دمحم بن رمح عن ابن لهيعة عن عياض بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫أب عمران‬
‫الصفار عن ي‬
‫إبراهيم بن عبيد األنصاري عن عبيد بن رفاعة عن أسماء بنت عميس بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا‬
‫إسناد حسن ورجاله ثقات سوي ابن لهيعة وهو صدوق وسبق بيان حاله ‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫الطوس يف المستخرج ( ‪ ) 989‬عن دمحم بن أسلم الكندي عن سلمة بن سليمان المؤدب‬
‫ي‬ ‫‪ _9‬روي‬
‫عن ابن المبارك عن هشام بن حسان األزدي عن دمحم بن سبين أن عائشة نزلت عل صفية أم‬
‫طلحة الطلحات فرأت بنات لها قد أعرصن يصلي بغب خمر فقلت ال أرى بناتك هؤالء إال قد‬
‫حضن أو قد حاض بعضهن ‪ ،‬قالت أجل ‪،‬‬

‫عل وعندي جارية قد كانت‬ ‫قالت فال تصل جارية منهن حاضت إال بخمار فإن رسول هللا دخل ّ‬
‫ي‬
‫فإب ال أراها إال‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫الب عند أم سلمة ي‬
‫إل حقوة فقال شقيها بينها وبي الجارية ي‬
‫تكون يف حجري فألف ي‬
‫قد حاضت أو قال ال أراهما إال قد حاضتا ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه وابن‬
‫سبين سمع من عائشة ‪.‬‬

‫اب‬
‫‪ _8‬روي ابن راهوية يف مسنده ( ‪ ) 1988‬عن النرص بن شميل عن أشعث بن عبد الملك الحمر ي‬
‫عل صفية بنت الحارث فرأت جواري قد‬
‫عن ابن سبين قال لما قدمت عائشة البرصة نزلت ي‬
‫حضن حرائر فقالت لها مري هن فليختمرن فإن جارية كانت عندي ففقدها رسول هللا فقيل إنها قد‬
‫وأعىط جارية عند أم سلمة نصفه فإنها قد حاضت ‪.‬‬
‫ي‬ ‫فأعطاب حقوة فقال أعطيها نصفه‬
‫ي‬ ‫حاضت‬
‫وهذا إسناد صحيح ورجال ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫السختياب‬
‫ي‬ ‫‪ _8‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 086‬عن دمحم بن عبيد الغبي عن حماد بن زيد عن أيوب‬
‫عن دمحم بن سبين عن عائشة أنها نزلت عل صفية أم طلحة الطلحات فرأت بنات لها فقالت إن‬
‫حجرب جارية ‪ ،‬ى‬‫ى‬
‫فأعىط هذه نصفا‬
‫ي‬ ‫فألف يل حقوه وقال يل شقيه بشقتي‬ ‫ي‬ ‫وف‬
‫رسول هللا دخل ي‬
‫فإب ال أراها إال قد حاضت أو ال أراهما إال قد حاضتا ‪ .‬وهذا إسناد‬ ‫ى‬
‫الب عند أم سلمة نصفا ي‬
‫والفتاة ي‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪29‬‬
‫الواسىط عن هشام بن حسان األزدي عن‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 68848‬عن يزيد بن هارون‬
‫دمحم بن سبين عن عائشة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫السختياب‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 68168‬عن عفان بن مسلم عن حماد بن زيد عن أيوب‬
‫عن ابن سبين عن عائشة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫الكوف عن وكيع بن‬

‫ي‬ ‫وعل بن دمحم‬
‫ي‬ ‫أب شيبة‬
‫أب بكر بن ي‬
‫‪ _4‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 088‬عن ي‬
‫القرس عن‬
‫ي‬ ‫أب المخارق البرصي عن عمرو بن سعيد‬
‫الجراح عن سفيان الثوري عن عبد الكريم بن ي‬
‫النب حاضت ؟ فقالت نعم ‪ ،‬فشق لها من‬
‫النب دخل عليها فاختبأت موالة لها ‪ ،‬فقال ي‬
‫عائشة أن ي‬
‫عمامته فقال اختمري بهذا ‪.‬‬

‫ى‬
‫وباف رجاله ثقات ‪ ،‬أما عبد الكريم البرصي‬
‫وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الكريم البرصي ي‬
‫فضعيف فقط وليس ى‬
‫بمبوك ‪ ،‬قال أبو حاتم ( ضعيف الحديث ) وهذه منه كببة ألنه من‬
‫المتعنتي جدا يف الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة والغلطتي ومع ذلك ضعف الرجل فقط ‪،‬‬
‫ئ‬
‫والنساب وشعبة وابن حنبل وابن معي ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو زرعة‬

‫عل ضعفه ) ‪ ،‬وقال ابن خلفون ( ضعيف عندهم ) ‪ ،‬لكن تركه‬

‫وقال ابن عبد الب ( مجمع ي‬
‫إل ذلك‬
‫الدارقطب وقال ابن حبان ( فاحش الوهم كثب الخطأ ) وهذا من تعنتهما والرجل ال يصل ي‬
‫ي‬
‫إل درجة تركه ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقال ( ضعيف‬ ‫ئ‬
‫وليس يف حديثه س ينكر عليه ي‬
‫الذهب يف الكاشف ( ضعفه أحمد وغبه ) ‪ ،‬والرجل ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫) ‪ ،‬وقال‬

‫‪31‬‬
 ‫األنطاك عن‬
‫ي‬ ‫اب ويعقوب بن كعب‬
‫‪ _3‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 8168‬عن مؤمل بن الفضل الحر ي‬
‫الشام‬
‫ي‬ ‫القرس عن سعيد بن بشب األزدي عن قتادة بن دعامة عن خالد بن دريك‬
‫ي‬ ‫الوليد بن مسلم‬
‫أب بكر دخلت عل رسول هللا وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول‬
‫عن عائشة أن أسماء بنت ي‬
‫هللا وقال يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم تصلح أن يرى منها إال هذا وهذا وأشار إل وجهه‬
‫وكفيه ‪.‬‬

‫ى‬
‫وباف رجاله ثقات سوي سعيد األزدي وهو صدوق‬
‫وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع بي خالد وعائشة ي‬
‫أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬وللحديث شواهد تقويه ‪.‬‬

‫ى‬
‫الدمشف ( كان‬ ‫أما سعيد األزدي فصدوق إن لم يكن ثقة أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬قال دحيم‬
‫ي‬
‫مشختنا يقولون هو ثقة ‪ ،‬لم يكن قدريا ) ‪،‬‬

‫وقال شعبة ( صدوق الحديث ) وقال ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن عيينة ( حافظ ) ‪ ،‬وقال البار ( عندنا‬
‫صالح ليس به بأس ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة وأبو حاتم ( محله الصدق ‪ ،‬يكتب حديثه وال يحتج به ) ‪،‬‬
‫وقال البخاري ( يتكلمون يف حفظه وهو يحتمل ) ‪،‬‬

‫وقال الحاكم ( اختلفت األقاويل فيه ) وصحح أحاديثه يف المستدرك وقال بعد أحدها ( ‪( ) 338‬‬
‫سعيد بن بشب إمام أهل الشام يف عرصه إال أن الشيخي لم يخرجاه بما وصفه أبو مسهر من سوء‬
‫وحسن له ى‬
‫البمذي يف سننه ‪ ،‬وروي له ابن خزيمة يف‬ ‫ّ‬ ‫حفظه ‪ ،‬ومثله ال يبل بهذا القدر ) ‪،‬‬
‫صحيحه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫‪31‬‬
 ‫ئ‬
‫المديب ‪ ،‬وما ذلك‬
‫ي‬ ‫والدارقطب وابن‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه ابن حبان وأبو داود وابن معي وابن حنبل‬
‫وتخىط حديثه ‪ 966‬حديث ‪ ،‬ومثل هذا إن‬ ‫إال لبضعة أحاديث أخطأ فيها ‪ ،‬لكن الرجل كان ر‬
‫مكبا‬
‫ي‬
‫إل الضعف ‪ ،‬وليس من شط الثقة أو‬
‫وقعت بضعة أخطاء يف بحر روايته فال عتب وال يبله ذلك ي‬
‫ئ‬
‫يخىط أبدا ‪،‬‬ ‫الصدوق أال‬

‫عل‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ّ‬

‫وبعد أن فصل ابن عدي يف أحاديث يف الكامل قال ( يهم يف الش بعد الش ويغلط والغالب ي‬
‫حديثه االستقامة والغالب عليه الصدق ) وصدق ‪ ،‬وقول من وثقوه أقرب وأصح والرجل ثقة أخطأ‬
‫يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫السلم‬ ‫ى‬
‫الدمشف عن هشام بن عمار‬ ‫المعل‬ ‫اب يف الشاميي ( ‪ ) 6193‬عن أحمد بن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪ _16‬روي الطب ي‬
‫عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشب عن قتادة بن دعامة عن خالد بن دريك عن عائشة بنحو‬
‫ى‬
‫وباف رجاله ثقات سوي سعيد‬
‫الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع بي خالد وعائشة ي‬
‫بن بشب وهو صدوق وسبق بيان حاله ‪.‬‬

‫عل بن أحمد بن عبدان عن أحمد بن عبيد الصفار عن‬ ‫ى‬

‫البيهف يف اآلداب ( ‪ ) 411‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _11‬روي‬
‫الهاشم عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشب‬
‫ي‬ ‫الواسىط عن داود بن رشيد‬
‫ي‬ ‫أب قماش‬
‫دمحم بن ي‬
‫عن قتادة بن دعامة عن خالد بن دريك عن عائشة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف‬
‫ى‬
‫عل األقل وسبق‬
‫ي‬ ‫صدوق‬ ‫وهو‬ ‫بشب‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫سوي‬ ‫ثقات‬ ‫رجاله‬ ‫وباف‬
‫لالنقطاع بي خالد وعائشة ي‬
‫بيان حاله ‪.‬‬

‫الهمذاب عن سنيد بن داود‬

‫ي‬ ‫‪ _16‬روي الطبي يف الجامع ( ‪ ) 606 / 11‬عن القاسم بن الحسن‬
‫المصيص عن ابن جري ج الم يك عن عائشة بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫المصيص عن الحجاج بن دمحم‬
‫ي‬

‫‪32‬‬
 ‫ى‬
‫المصيص وهو‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات سوي سنيد‬
‫وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع بي ابن جري ج وعائشة ي‬
‫صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫الخريب‬
‫ي‬ ‫‪ _19‬روي أبو داود يف المراسيل ( ‪ ) 891‬عن دمحم بن بشار العبدي عن عبد هللا بن داود‬
‫ئ‬
‫الدستواب عن قتادة بن دعامة أن رسول هللا قال إن الجارية إذا حاضت لم يصلح أن‬
‫ي‬ ‫عن هشام‬
‫يرى منها إال وجهها ويداها إل المفصل ‪ .‬والمراد مفصل اليد ال الكوع لألحاديث األخري ‪ .‬وهذا‬
‫إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات وللحديث شواهد تقويه ‪.‬‬

‫ى‬
‫التسبي عن عثمان بن‬ ‫اب يف المعجم الكبب ( ‪ ) 891 / 68‬عن الحسي بن إسحاق‬
‫‪ _18‬روي الطب ي‬
‫النب‬ ‫ئ‬
‫الهاشم عن سعيد بن عالقة عن أم هاب أن ي‬
‫ي‬ ‫أب زياد‬
‫الضب عن يزيد بن ي‬
‫ي‬ ‫أب شيبة عن جرير‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫لعل ال أرض لك ما‬ ‫عل فراح ّ‬‫أهديت له حلة سباء فأرسل بها إل ّ‬
‫وه عليه فقال رسول هللا ي‬
‫عل ي‬‫ي‬ ‫ي‬
‫إب لم أكسكها لتلبسها إنما كسوتكها لتجعلها خمرا بي الفواطم ‪.‬‬
‫لنفش ي‬
‫ي‬ ‫ال أرض‬

‫الهاشم وهو صدوق ساء حفظه يف آخره فأخطأ يف‬

‫ي‬ ‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي يزيد‬
‫بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬روي له مسلم يف صحيحه ‪ ،‬وقال البخاري ( صدوق ولكنه يغلط ) ‪ ،‬وقال‬
‫العجل ( جائز الحديث ‪ ،‬وكان‬
‫ي‬ ‫يعجبب قول من تكلم فيه ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫أحمد بن صالح ( ثقة ‪ ،‬وال‬
‫َ‬
‫بآخره يلقن ) ‪،‬‬

‫وقال ابن سعد ( ثقة يف نفسه ‪ ،‬إال أنه اختلط يف آخر عمره فجاء بالعجائب ) ‪ ،‬وقال الفسوي ( إن‬
‫عل العدالة والثقة ) ‪ ،‬وقال ابن حبان ( كان صدوقا إال أنه لما كب‬
‫كانوا يتكلمون فيه لتغبه فهو ي‬
‫ساء حفظه وتغب فكان يتلقن ما لقن ) ‪،‬‬

‫‪33‬‬
 ‫وحسن له ى‬
‫البمذي يف سننه ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫شيغ ردئ الحفظ ال ي ىبك ) ‪،‬‬ ‫الذهب ( صدوق فهم عالم‬ ‫وقال عنه‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫المقدس يف المختارة ‪ ،‬لذا فالرجل يف األصل‬
‫ي‬ ‫وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وروي له الضياء‬
‫صدوق وساء حفظه لما كب ‪ ،‬فسماع األولي منه قبل التغب صحيح ‪ ،‬وما أخطأ فيه يف آخره ي ىبك‬
‫وما سواه مستقيم ‪.‬‬

‫البجل عن‬
‫ي‬ ‫يعل يف مسنده ( إتحاف الخبة ‪ ) 8810 /‬عن زهب بن حرب عن جرير‬
‫‪ _18‬روي أبو ي‬
‫ئ‬
‫هاب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد‬ ‫أب فاختة سعيد بن عالقة عن أم‬
‫الهاشم عن ي‬
‫ي‬ ‫يزيد‬
‫الهاشم وهو صدوق وسبق بيان حاله ‪.‬‬
‫ي‬ ‫حسن ورجاله ثقات سوي يزيد‬

‫وأب الفضل بن نارص‬

‫أب طاهر بن دمحم الفقيه ي‬
‫‪ _10‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 146 / 16‬عن ي‬
‫الحرب‬
‫ي‬ ‫أب بكر الباز عن الحسن بن دمحم‬
‫السالم عن دمحم بن عبد السالم األنصاري عن الحسن بن ي‬
‫ي‬
‫الضبغ عن‬
‫ي‬ ‫المقدم عن سعيد بن عامر‬
‫ي‬ ‫أب بكر‬
‫القاض عن دمحم بن ي‬
‫ي‬ ‫عن إسماعيل بن إسحاق‬
‫وأم ما‬
‫بأب ي‬
‫النب لهند يوم الفتح كيف ترين اإلسالم ؟ قالت ي‬
‫الضبغ قال قال ي‬
‫ي‬ ‫جويرية بن أسماء‬
‫أحسنه لوال ثالث خصال ‪،‬‬

‫التجبية والخمار وزقو هذا العبد األسود فوق الكعبة ‪ ،‬فقال أما قولك التجبية فال صالة إال بركوع‬
‫وأما زقو هذا العبد األسود فوق الكعبة فنعم عبد هللا هو وأما الخمار فأي سء ى‬
‫أسب من الخمار ؟‬ ‫ي‬
‫إب كنت أحب أن تعرف الفرعاء من الزعراء ‪ ،‬قال وكانت امرأة لها شعر ‪.‬‬
‫وأم ي‬
‫بأب ي‬
‫فقالت ي‬

‫عل األقل ألنه لم يدرك أحدا من‬‫وهذا إسناد ضعيف إلرساله وبي جويرية وهند رجل آخر ي‬
‫ى‬
‫معب ما ثبت يف أحاديث أخري من جدال‬‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات ‪ ،‬لكن يشهد لفقرات الحديث‬
‫الصحابة ي‬
‫هند وغبها يف ذلك ‪ ،‬ويشهد للخمار ما ورد فيه من أحاديث أخري ‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫السبيغ‬
‫ي‬ ‫أب إسحاق‬
‫الهذل عن شعبة عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _11‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 1184‬عن دمحم بن جعفر‬
‫النب أهديت له حلة من حرير فكسانيها قال‬
‫أب طالب أن ي‬ ‫عل بن ي‬
‫الشبام عن ي‬
‫ي‬ ‫عن هببة بن يريم‬
‫ئ‬
‫نساب خم ًرا‬
‫ي‬ ‫فأمرب فشققتها بي‬
‫ي‬ ‫لنفش قال‬
‫ي‬ ‫النب لست أرض لك ما أكره‬
‫عل فخرجت فيها فقال ي‬ ‫ي‬
‫بي فاطمة وعمته ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬وهببة بن يريم ثقة وإنما‬
‫تكلموا فيه لتشيعه وليس لحديثه ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫القرس‬
‫ي‬ ‫‪ _14‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 8384‬عن إسحاق بن سليمان الرازي وعبد هللا بن الحارث‬
‫الجمح عن سالم بن عبد هللا عن عبد هللا بن عمر قال إن عمر بن‬
‫ي‬ ‫أب سفيان‬ ‫عن حنظلة بن ي‬
‫الخطاب ىأب النب بحلة إستبق فقال يا رسول هللا لو ى‬
‫اشبيت هذه الحلة تلبسها إذا قدم عليك‬ ‫ي‬
‫ى‬
‫النب بحلل ثالث ‪،‬‬
‫أب ي‬‫وفود الناس ؟ فقال إنما يلبس هذا من ال خالق له ثم ي‬

‫ى‬
‫النب فقال يا رسول‬
‫عل بحلة وإل أسامة بن زيد بحلة فأب عمر بحلته ي‬
‫فبعث إل عمر بحلة وإل ي‬
‫إل بهذه وقد سمعتك قلت فيها ما قلت ؟ قال إنما بعثت بها إليك لتبيعها أو تشققها‬
‫هللا بعثت ي‬
‫ألهلك خمرا ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫مول ابن‬
‫‪ _13‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 6603‬عن شيبان بن فروخ عن جرير بن حازم عن نافع ي‬
‫عمر عن ابن عمر بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫المعاب ( ‪ ) 8880‬عن إبراهيم بن مرزوق األموي ويزيد بن سنان‬

‫ي‬ ‫‪ _66‬روي الطحاوي يف شح‬
‫القرس عن وهب بن جرير عن جرير بن حازم األسدي عن نافع عن ابن عمر بنحو الحديث السابق‬
‫ي‬
‫‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫أب شيبة ودمحم بن العالء وزهب بن حرب‬
‫أب بكر بن ي‬
‫‪ _61‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 6619‬عن ي‬
‫الثقف عن عبد الرحمن بن قيس‬
‫ي‬ ‫عن وكيع بن الجراح عن مسعر بن كدام عن دمحم بن عبيد هللا‬
‫النب ثوب حرير فأعطاه عليا فقال شققه خمرا بي‬
‫عل أن أكيدر دومة أهدى إل ي‬
‫الحنف عن ي‬
‫ي‬
‫الفواطم ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫المثب العبي عن عبد الرحمن بن مهدي عن‬

‫ي‬ ‫‪ _66‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 6616‬عن دمحم بن‬
‫أب طالب بنحو الحديث‬
‫عل بن ي‬
‫الثقف عن عبد الرحمن بن قيس عن ي‬
‫ي‬ ‫شعبة عن دمحم بن عبيد هللا‬
‫السابق ‪.‬‬

‫ف عن‬
‫ورواه عن عبيد هللا بن معاذ العبي عن معاذ العنبي عن شعبة عن دمحم بن عبيد هللا الثق ي‬
‫عل ‪ .‬وكالهما إسناد صحيح ورجال ثقات وال علة فيهما ‪.‬‬
‫عبد الرحمن بن قيس عن ي‬

‫الطيالش عن شعبة‬
‫ي‬ ‫أب داود‬
‫الباهل عن ي‬
‫ي‬ ‫أب بكر بن دمحم‬
‫‪ _69‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 301‬عن ي‬
‫أب‬
‫عل بن ي‬
‫ليل عن ي‬
‫أب ي‬‫أب وحشية اليشكري عن مجاهد بن جب عن عبد الرحمن بن ي‬
‫عن جعفر بن ي‬
‫الباهل وهو صدوق‬
‫ي‬ ‫أب بكر‬
‫طالب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي ي‬
‫ال بأس به ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫العم عن شعبة عن عبد الملك بن ميرسة‬

‫ي‬ ‫‪ _68‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 1911‬عن بهز بن أسد‬
‫أب طالب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫عل بن ي‬
‫الجهب عن ي‬
‫ي‬ ‫العامري عن زيد بن وهب‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫‪ _68‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 8119‬عن عبد هللا بن دمحم األزدي عن إسحاق بن راهوية عن‬
‫أب سفيان عن سالم بن عبد هللا عن عبد هللا بن‬
‫المخزوم عن حنظلة بن ي‬
‫ي‬ ‫عبد هللا بن الحارث‬
‫ى‬
‫عمر أن عمر بن الخطاب خرج فرأى حلة إستبق تباع يف السوق فأب رسول هللا فقال يا رسول هللا‬
‫ى‬
‫اشبها فالبسها يوم الجمعة وحي يقدم عليه الوفود فقال رسول هللا إنما يلبس هذه من ال خالق‬
‫له ‪،‬‬

‫ى‬
‫أب رسول هللا بثالث حلل منه فكسا عمر حلة وكسا عليا حلة وكسا أسامة حلة فأتاه عمر‬
‫قال ي‬
‫إل فقال بعها فاقض بها حاجتك أو شقها خمرا‬
‫فقال يا رسول هللا قلت فيها ما قلت ثم بعثت بها ي‬
‫بي نسائك ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أب جعفر النحوي عن الحسن بن سفيان‬

‫‪ _60‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 8194‬عن دمحم بن ي‬
‫الشيباب عن النرص بن عبد الجبار المرصي عن ابن لهيعة عن يزيد بن قيس األزدي عن الفضل بن‬
‫ي‬
‫الهاشم أن أم الحكم بنت الزبب أرسلته وهو غالم يف أثر‬
‫ي‬ ‫الحسن الضمري عن عبد هللا بن ربيعة‬
‫رسول هللا وهو يريد بيت أم سلمة ‪،‬‬

‫أمرتب‬ ‫أم‬ ‫ى‬

‫ي‬ ‫إل فقال من أنت ؟ فأخبته فقلت ي‬
‫فأمرته أن يدرك رسول هللا فينبع عنه رداءه فالتفت ي‬
‫بهذا فلف رداءه ثم أعطانيه قال اذهب إل أمك فمرها فلتشقه بينها وبي أختها فلتختمرا به ‪ .‬وهذا‬
‫إسناد حسن ورجاله ثقات سوي ابن لهيعة وهو صدوق وسبق بيان حاله ‪.‬‬

‫‪ _61‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 8118‬عن زهب بن حرب عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان‬
‫القش عن أم سلمة‬
‫ي‬ ‫أب أحمد‬
‫مول عبد هللا بن ي‬
‫أب ثابت عن وهب األسدي ي‬
‫الثوري عن حبيب بن ي‬

‫‪37‬‬
‫وه تختمر فقال َّلية ال ليتي ‪ ( .‬صحيح ) قال أبو داود معب قوله لية ال ليتي‬
‫النب دخل عليها ي‬
‫أن ي‬
‫يقول ال تعتم مثل الرجل ال تكرره طاقا أو طاقي ‪.‬‬

‫أب ثابت‬
‫يحب بن سعيد القطان عن سفيان الثوري عن حبيب بن ي‬
‫ي‬ ‫ورواه عن مسدد بن مرسهد عن‬
‫عن وهب األسدي عن أم سلمة ‪ .‬وكالهما إسناد صحيح ورجال ثقات وال علة فيهما ‪.‬‬

‫‪ _64‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 68346‬عن وكيع بن الجراح وعبد الرحمن بن مهدي عن سفيان‬
‫أب ثابت عن وهب األسدي عن أم سلمة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫الثوري عن حبيب بن ي‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _63‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 131 / 8‬عن بكر بن دمحم الصب يف عن عبد الصمد بن الفضل‬
‫أب ثابت عن وهب األسدي عن أم‬
‫البلح عن قبيصة بن عقبة عن سفيان الثوري عن حبيب بن ي‬
‫ي‬
‫سلمة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫يحب‬
‫ي‬ ‫يحب بن سعيد القطان عن‬
‫ي‬ ‫‪ _96‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 9639‬عن مسدد بن مرسهد عن‬
‫القتباب عن عبد هللا بن‬
‫ي‬ ‫بن سعيد األنصاري عن عبيد هللا بن زحر الضمري عن جعيل بن هاعان‬
‫النب عن أخت له نذرت أن تحج حافية غب‬
‫الجيشاب عن عقبة بن عامر أنه سأل ي‬
‫ي‬ ‫عبد الملك‬
‫مختمرة فقال مروها فلتختمر ى‬
‫ولبكب ولتصم ثالثة أيام ‪.‬‬

‫ورواه عن مخلد بن خالد الشعبي عن عبد الرزاق الصنعاب عن ابن جري ج المك قال كتب َّ‬
‫إل‬‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الجيشاب‬
‫ي‬ ‫يحب بن سعيد األنصاري قال أخب يب عبيد هللا بن زحر عن جعيل بن هاعان عن عبد هللا‬
‫ي‬
‫عن عقبة بن عامر ‪ .‬وكالهما إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيهما ‪.‬‬

‫‪38‬‬
 ‫اب يف الكبب ( ‪ ) 961 / 11‬عن عبدان األهوازي عن عمار بن عمر المختار عن‬
‫‪ _91‬روي الطب ي‬
‫أب منصور األزدي عن دخي بن عامر الحجري عن عقبة بن‬
‫سهيل بن أسلم العدوي عن يزيد بن ي‬
‫عامر بنحو الحديث السابق ‪.‬‬

‫ر‬
‫الضب عن سهل بن أسلم العدوي عن يزيد‬
‫ي‬ ‫المتوب عن أحمد بن عبدة‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫ورواه عن حكيم بن‬
‫أب منصور عن دخي بن عامر عن عقبة بن عامر ‪ .‬واإلسناد األول حسن أو حسن يف المتابعات‬
‫بن ي‬
‫الثاب حسن أو حسن يف‬
‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات سوي عمار المختار وفيه سوء حفظ ‪ ،‬واإلسناد‬
‫ي‬
‫ر‬
‫المتوب وهو مستور ال بأس به ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات سوي حكيم‬‫المتابعات ي‬

‫الحرس عن‬ ‫وأب بكر بن الحسن‬ ‫ى‬

‫ي‬ ‫أب عبد هللا الحاكم ي‬
‫البيهف يف الكبي ( ‪ ) 13 / 16‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _96‬روي‬
‫الواسىط عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عن سعيد‬
‫ي‬ ‫يحب بن جعفر‬
‫ي‬ ‫دمحم بن يعقوب األموي عن‬
‫مول ابن عباس أن رسول هللا حانت منه نظرة فإذا‬
‫السختياب عن عكرمة ي‬
‫ي‬ ‫أب عروبة عن أيوب‬
‫بن ي‬
‫هو بامرأة ناشة شعرها فقال ما هذه ؟ قالوا يا رسول هللا نذرت أن تحج ماشية ناشة شعرها فقال‬
‫ولبكب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات وللحديث‬ ‫رسول هللا مروها فلتغىط رأسها ى‬
‫ي‬
‫شواهد تقويه ‪.‬‬

‫‪ _99‬روي البار يف مسنده ( كشف األستار ‪ ) 1988 /‬عن دمحم بن بزي ع البرصي عن حماد بن زيد‬
‫ى‬
‫وباف رجاله‬
‫السختياب عن عكرمة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ي‬
‫ي‬ ‫عن أيوب‬
‫ثقات وللحديث شواهد تقويه ‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫أب‬
‫اساب عن عطاء بن ي‬
‫‪ _98‬روي مالك يف المدونة الكبي ( ‪ ) 118 / 6‬عن عثمان بن عطاء الخر ي‬
‫ى‬
‫استب بيده‬ ‫مسلم أن امرأة من أسلم نذرت أن تحج حافية ناشة شعر رأسها فلما رآها رسول هللا‬
‫منها ‪ .‬وقال ما شأنها ‪ .‬قالوا نذرت أن تحج حافية ناشة رأسها ‪ .‬فقال رسول هللا مروها فلتختمر‬
‫اساب وهو صدوق‬
‫ولتنتعل ولتمش ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات سوي عثمان الخر ي‬
‫ئ‬
‫س الحفظ وللحديث شواهد تقويه ‪.‬‬

‫يحب بن‬
‫ي‬ ‫‪ _98‬روي البار يف مسنده ( كشف األستار ‪ ) 1988 /‬عن الفضل بن سهل األعرج عن‬
‫السختياب عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول هللا‬
‫ي‬ ‫الحماب عن حماد بن زيد عن أيوب‬
‫ي‬ ‫عبد الحميد‬
‫بينما هو يف بعض أسفاره قريبا من مكة فإذا هو بامرأة ناشة شعرها قال ما هذه ؟ قالوا امرأة من‬
‫قريش نذرت أن تحج ناشة شعرها فأمرها أن تختمر ‪.‬‬

‫الحماب وهو ثقة أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬وال‬

‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي‬
‫يرصه أن روي من طريق أخري مرسال وكالهما يصح ‪،‬‬

‫عل األقل ‪ ،‬روي له مسلم يف صحيحه ‪ ،‬وقال أبو داود ( كان حافظا ) ‪،‬‬
‫الحماب فصدوق ي‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫أما‬
‫ى‬
‫عل‬
‫ويأب بالحديث ي‬‫وقال ابن عدي ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ( لم أر من المحدثي من يحفظ ي‬
‫لفظ ال يغبه سواه ) ‪،‬‬

‫أب شيبة ‪ ،‬وما‬

‫وقال ابن حنبل ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقال أحمد بن منصور ( عندنا أوثق من ابن ي‬
‫البوشنح ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن‬
‫ي‬ ‫أب شيبة ثقة ال خالف فيه ‪ ،‬وقال‬
‫يتكلمون فيه إال من الحسد ) وابن ي‬
‫نمب ( ثقة ) وقال ( يحفظ حفظا جيدا ) ‪ ،‬وقال ابن معي ( ثقة ) وقال ( صدوق مشهور ) ‪،‬‬

‫‪41‬‬
 ‫ئ‬
‫ويح القطان ‪ ،‬إال أن مع كل هذا التوثيق ال يقبل فيه تضعيف إال‬
‫ي‬ ‫النساب وابن عمار‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه‬
‫يصل‬
‫ي‬ ‫تكف يف تصعيفه ‪ ،‬قال شعبة ( رأيته‬
‫ببيان السبب ‪ ،‬وهو ما لم يكن ‪ ،‬فلم يأت أحد بحجة ي‬
‫صالة ال يقيمها ) وهذا ليس بجرح ‪ ،‬وطالما يقيم فرائضها فال دخل لشعبة يف تخفيفه لصالته ‪،‬‬

‫الدارم ( شيخ فيه غفلة ‪ ،‬لم يكن يقدر أن يصون نفسه كما يفعل أصحاب الحديث ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫وقال عثمان‬
‫ى‬
‫فيفبي عليه ) ‪ ،‬وقال أحمد بن منصور ( ما يتكلمون فيه إال من الحسد ) ‪ ،‬فكما تري‬ ‫ربما ئ‬
‫يح رجل‬
‫الرجل فيه كالم يف غب رواية الحديث وال يقل عن صدوق ‪.‬‬

‫يحب بن عبد الحميد‬ ‫ى‬

‫التسبي عن‬ ‫اب يف الكبب ( ‪ ) 11416‬عن الحسي بن إسحاق‬
‫ي‬ ‫‪ _90‬روي الطب ي‬
‫السختياب عن عكرمة عن ابن عباس بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الحماب عن حماد بن زيد عن أيوب‬
‫ي‬
‫الحماب وسبق بيان حاله ‪.‬‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي‬

‫الواسىط عن خالد بن عبد هللا‬

‫ي‬ ‫‪ _91‬روي أسلم يف تاري خ واسط ( ‪ ) 11 / 1‬عن وهبان بن بقية‬
‫أب المخارق البرصي عن عمرو بن سعيد‬
‫ليل األنصاري عن عبد الكريم بن ي‬
‫أب ي‬‫الطحان عن دمحم بن ي‬
‫القرس عن عائشة أن رسول هللا قال لها يا عائشة ما فعلت الجارية ؟ وكانت عند عائشة مقيمة ‪،‬‬
‫ي‬
‫قالت قد حاضت ‪،‬‬

‫فشق لها رسول هللا من ردائه وقال مري ها فلتختمر ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الكريم‬
‫ى‬
‫ليل صدوق ساء حفظه فأخطأ يف‬
‫أب ي‬ ‫وباف رجاله بي ثقة وصدوق وابن ي‬‫البرصي وسبق بيان حاله ي‬
‫بضعة أحاديث فقط وللحديث شواهد تقويه ‪.‬‬

‫‪41‬‬
‫المزك وأحمد بن الحسن‬ ‫أب إسحاق‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫البيهف يف السي الكبي ( ‪ ) 13 / 16‬عن‬
‫ي‬ ‫‪ _94‬روي‬
‫الحرس عن دمحم بن يعقوب األموي عن دمحم بن عبد هللا بن عبد الحكم عن ابن وهب عن عبد هللا‬
‫ي‬
‫أب هريرة‬
‫التيم عن ي‬
‫ي‬ ‫يحب بن عبيد هللا بن موهب عن عبيد هللا بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫القرس عن‬
‫ي‬ ‫بن يزيد‬
‫قال بينا رسول هللا يسب يف ركب يف جوف الليل إذ برص بخيال قد نفرت منه إبلهم ‪،‬‬

‫إب نذرت أن أحج البيت‬

‫فأنزل رجال فنظر فإذا هو بامرأة عريانة ناقضة شعرها فقال ما لك ؟ قالت ي‬
‫ى‬
‫النب فأخبه فقال‬
‫ماشية عريانة ناقضة شعري فأنا أتكمن بالنهار وأتنكب الطريق بالليل ‪ ،‬فأب ي‬
‫ارجع إليها فمرها فلتلبس ثيابها ولتهرق دما ‪.‬‬

‫يحب بن موهب وفيه سوء‬

‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات سوي‬
‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫الجوزجاب ( أحاديثه متقاربة‬
‫ي‬ ‫حفظ ‪ ،‬قال يعقوب الفسوي ( ال بأس به إذا روي عن ثقة ) ‪ ،‬وقال‬
‫من حديث أهل الصدق ) ‪،‬‬

‫ئ‬
‫ويحب القطان ‪ ،‬لكن تركه‬
‫ي‬ ‫والساخ وابن عيينة‬
‫ي‬ ‫النساب‬
‫ي‬ ‫الدارقطب وابن عدي وأبو حاتم و‬
‫ي‬ ‫وضعفه‬
‫بش وأقص ما فيه أنه ئ‬
‫س الحفظ‬ ‫ئ‬ ‫مسلم وابن حبان واتهمه الحاكم ‪ ،‬وليس الرجل من كل ذلك‬
‫ي‬
‫فقط ‪،‬‬

‫ولخص ابن حجر حاله ف التقريب فقال ( ى‬

‫مبوك وأفحش الحاكم فرماه بالوضع ) ولم يصب يف‬ ‫ي‬
‫الذهب إذ قال ( ضعفوه ) وصدق وقول من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف‬
‫ي‬ ‫ذلك وإنما أصاب‬
‫النب ‪.‬‬
‫فقط ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث عن ي‬

‫‪42‬‬
 ‫‪ _93‬روي ى‬
‫البمذي يف سننه ( ‪ ) 1888‬عن محمود بن غيالن العدوي عن وكيع بن الجراح عن‬
‫يحب بن سعيد األنصاري عن عبيد هللا بن زحر الضمري عن جعيل بن هاعان‬
‫ي‬ ‫سفيان الثوري عن‬
‫ى‬
‫أخب‬
‫الجيشاب عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول هللا إن ي‬
‫ي‬ ‫القتباب عن عبد هللا بن عبد الملك‬
‫ي‬
‫النب إن هللا ال يصنع بشقاء أختك شيئا‬
‫تمش إل البيت حافية غب مختمرة فقال ي‬ ‫ي‬ ‫نذرت أن‬
‫ى‬
‫فلبكب ولتختمر ولتصم ثالثة أيام ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫الروياب يف مسنده ( ‪ ) 136‬عن دمحم بن بشار العبدي عن سالم بن نوح البرصي عن عمر‬
‫ي‬ ‫‪ _86‬روي‬
‫السلم عن قتادة بن دعامة عن الحسن البرصي عن عقبة بن عامر أنه قال يا رسول هللا‬
‫ي‬ ‫بن عامر‬
‫لغب عن نذر أختك ‪ ،‬مرها‬ ‫ى‬
‫النب إن هللا ي‬
‫أخب نذرت أن تحج ماشية وتنرس شعرها ‪ ،‬فقال ي‬
‫إن ي‬
‫وتغىط شعرها ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬ ‫ى‬
‫فلبكب ولتهد هديا‬
‫ي‬

‫حب‬
‫الصدف عن ابن وهب عن ي‬
‫ي‬ ‫األعل‬
‫ي‬ ‫‪ _81‬روي الطحاوي يف المشكل ( ‪ ) 6184‬عن يونس بن عبد‬
‫بن عبد هللا المعافري عن عبد هللا بن يزيد المعافري عن عقبة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫حب المعافري وهو صدوق أخطأ يف‬
‫عل األقل ورجاله ثقات سوي ي‬
‫حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫الهمداب عن‬
‫ي‬ ‫‪ _86‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 8110‬عن أحمد بن عمرو بن الرسح وأحمد بن سعيد‬
‫موس بن جبب األنصاري عبيد هللا بن عباس عن خالد بن يزيد‬
‫ي‬ ‫ابن وهب عن ابن لهيعة عن‬
‫ى‬
‫فأعطاب منها قبطية فقال اصدعها‬
‫ي‬ ‫بقباف‬
‫ي‬ ‫أب رسول هللا‬
‫الكلب قال ي‬
‫ي‬ ‫القرس عن دحية بن خليفة‬
‫ي‬
‫صدعي فاقطع أحدهما قميصا وأعط اآلخر امرأتك تختمر به ‪،‬‬

‫‪43‬‬
 ‫فلما أدبر قال وأمر امرأتك أن تجعل تحته ثوبا ال يصفها ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي‬
‫ادع غب ذلك ‪،‬‬
‫ابن لهيعة وهو صدوق وسبق بيان حاله ‪ ،‬وخالد سمع من دحية ولم يصب من ي‬
‫ورواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 141 / 8‬وقال ( صحيح اإلسناد ) وصدق ‪ ،‬وللحديث شواهد‬
‫تقويه ‪.‬‬

‫الحرس‬ ‫أب عبد هللا الحاكم وأحمد بن الحسن‬ ‫ى‬

‫ي‬ ‫البيهف يف السي الكبي ( ‪ ) 698 / 6‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _89‬روي‬
‫يحب‬
‫ي‬ ‫الجمح عن‬
‫ي‬ ‫أب مريم‬
‫الصغاب عن سعيد بن ي‬
‫ي‬ ‫عن دمحم بن يعقوب األموي عن دمحم بن إسحاق‬
‫القرس عن‬ ‫القرس عن خالد بن يزيد‬ ‫موس بن جبب عن عباس بن عبد هللا‬ ‫ى‬
‫الغافف عن‬ ‫بن أيوب‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الكلب قال بعثه رسول هللا إل هرقل ‪،‬‬
‫ي‬ ‫دحية‬

‫فلما رجع أعطاه رسول هللا قبطية فقال اجعل صديعها قميصا وأعط صاحبتك صديعا تختمر به ‪،‬‬
‫فلما ول دعاه قال مرها تجعل تحته شيئا لئال يصف ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة‬
‫فيه ‪.‬‬

‫‪ _88‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 1684‬عن أسد بن سعيد بن روح عن فاطمة بن عبد هللا‬
‫ى‬
‫الرف عن عبد هللا‬
‫اب عن حفص بن عمر ي‬ ‫الضب عن سليمان الطب ي‬
‫ي‬ ‫الجوزدانية عن دمحم بن عبد هللا‬
‫ى‬
‫الرف عن عبيد هللا بن عمرو األسدي عن عبد هللا بن دمحم بن عقيل عن دمحم بن أسامة‬ ‫بن جعفر ي‬
‫ى‬
‫أب ‪،‬‬
‫الكلب فكسوتها امر ي‬
‫ي‬ ‫النب كساه قبطية مما أهداه له دحية‬
‫عن أسامة بن زيد أن ي‬

‫ى‬
‫أب فقال مرها أن تجعل تحتها غاللة‬
‫فقال رسول هللا ما لك ال تلبس القبطية ؟ قلت كسوتها امر ي‬
‫فإب أخاف أن تصف عظامها ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عبد هللا بن عقيل وهو ثقة‬
‫ي‬
‫تغب حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪،‬‬

‫‪44‬‬
‫قال أبو عبد هللا الحاكم ( هو عند المتقدمي من أئمتنا ثقة مأمون ) ‪ ،‬وقال ( مستقيم الحديث ) ‪،‬‬
‫البمذي ( صدوق ‪ ،‬وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من‬ ‫وقال البخاري ( مقارب الحديث ) ‪ ،‬وقال ى‬

‫قبل حفظه ) ‪،‬‬

‫وقال ابن حنبل ( يحتج بحديثه ) ‪ ،‬وقال ابن راهويه ( يحتج بحديثه ) ‪ ،‬وقال ابن عبد الب ( هو‬
‫الساخ ( من أهل الصدق ‪ ،‬ولم يكن بمتقن يف الحديث ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫أوثق من كل من تكلم فيه ) ‪ ،‬وقال‬
‫ّ‬
‫وحسن‬ ‫وحسن له ى‬
‫البمذي يف سننه ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫العجل ( جائز الحديث ) ‪،‬‬ ‫العقيل ( ف حفظه ئ‬
‫س ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫له الضياء يف المختارة ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫ئ‬
‫المديب ومالك وابن سعد‬
‫ي‬ ‫وابن‬ ‫والدارقطب‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو حاتم وابن حبان وأبو داود‬
‫ويحب القطان ‪ ،‬وقال ابن حنبل يف رواية ( منكر الحديث ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة ( يختلف عنه يف‬
‫ي‬
‫األسانيد ) ‪ ،‬وقال ابن خزيمة ( ال أحتج به لسوء حفظه ) ‪ ،‬وقال الخطيب البغدادي ( ئ‬
‫س الحفظ‬
‫)‪،‬‬

‫لكن بالنظر إل حديث الرجل تجد أنه كان ر‬

‫مكبا بلغ حديثه قرابة ( ‪ ) 666‬حديث فال عتب عليه ‪،‬‬ ‫ي‬
‫ئ‬
‫يخىط أبدا ‪ ،‬وقول من وثقوه أقرب وأصح ‪ ،‬ولم يتفرد‬ ‫وليس من شط الثقة أو الصدوق أال‬
‫النب ‪.‬‬
‫بالحديث عن ي‬

‫وموس بن مسعود‬
‫ي‬ ‫‪ _88‬روي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 981 / 8‬عن عبد الملك بن عمرو العقدي‬
‫التميم عن عبد هللا بن عقيل عن دمحم بن أسامة عن أسامة بن زيد بنحو‬
‫ي‬ ‫النهدي عن زهب بن دمحم‬
‫الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عبد هللا بن عقيل وسبق بيان حاله ‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫أب عبد هللا الحاكم عن دمحم بن يعقوب األموي عن‬ ‫ى‬
‫لبيهف يف الكبي ( ‪ ) 698 / 6‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _80‬روي ا‬
‫التيم عن عبيد هللا بن عمرو األسدي عن عبد هللا بن‬
‫ي‬ ‫الصغاب عن زكريا بن عدي‬
‫ي‬ ‫دمحم بن إسحاق‬
‫عقيل عن دمحم بن أسامة عن أسامة بن زيد بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله‬
‫ثقات سوي عبد هللا بن عقيل وسبق بيان حاله ‪.‬‬

‫أب‬
‫الواسىط عن عبد الرحمن بن ي‬
‫ي‬ ‫أب شيبة يف مسنده ( ‪ ) 108‬عن يزيد بن هارون‬
‫‪ _81‬روي ابن ي‬
‫القرس عن عبد هللا بن عقيل عن دمحم بن أسامة عن أسامة بن زيد بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫مليكة‬
‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ورجاله ثقات سوي عبد هللا بن عقيل وسبق بيان حاله‬
‫أب مليكة صدوق فيه سوء حفظ ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫وابن ي‬

‫أب أويس عن عبد هللا‬

‫‪ _84‬روي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 133 / 4‬عن إسماعيل بن عبد هللا بن ي‬
‫أب بكر وقد رفضت لبسا فقيل لها فيه أنه ال‬
‫أب أويس عن هشام بن عروة عن أسماء بنت ي‬
‫بن ي‬
‫يشف ‪ ،‬فقالت إن لم تشف فإنها تصف ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أب إسحاق‬ ‫ى‬

‫ويحب بن ي‬
‫ي‬ ‫القاض‬
‫ي‬ ‫البهف يف السي الكبي ( ‪ ) 996 / 6‬عن أحمد بن الحسن‬
‫ي‬ ‫‪ _83‬روي‬
‫يحب بن أيوب عن‬
‫ي‬ ‫النيسابوري عن دمحم بن يعقوب األموي عن بحر بن نرص عن ابن وهب عن‬
‫أب سلمة أن عمر بن الخطاب كسا الناس‬
‫أب مريم ودمحم بن عجالن عن عبد هللا بن ي‬
‫مسلم بن ي‬
‫القباف ‪ ،‬ثم قال ال تدرعنها نسائكم ‪،‬‬
‫ي‬

‫‪46‬‬
 ‫ى‬
‫أب فأقبلت وأدبرت يف البيت فلم أره يشف ‪ ،‬فقال عمر‬
‫فقال رجل يا أمب المؤمني قد ألبستها امر ي‬
‫أب سلمة وعمر لكنه يروي‬
‫إن لم يكن يشف فإنه يصف ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع بي ابن ي‬
‫عن ابنه ابن عمر وسمع منه ‪ ،‬وللحديث طرق أخري عن عمر ‪.‬‬

‫الحرب يف غريب الحديث ( ‪ ) 416 / 6‬عن قتيبة بن سعيد عن مجمع بن يعقوب عن‬
‫ي‬ ‫‪ _86‬روي‬
‫يعقوب بن مجمع عن عبد الرحمن بن يزيد عن مجمع بن يزيد عن عمر بنحو األثر السابق ‪ .‬وهذا‬
‫إسناد حسن ورجاله بي ثقة وصدوق ‪.‬‬

‫أب صالح عن عمر‬

‫أب معاوية عن األعمش عن ي‬
‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 68116‬عن ي‬
‫‪ _81‬روي ابن ي‬
‫أب صالح وعمر لكنه يروي عن كثب من‬
‫بنحو األثر السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع بي ي‬
‫الصحابة منهم ابن عمر وللحديث طرق أخري تقويه ‪.‬‬

‫أب عمرو عن األعمش عن سليمان بن‬

‫‪ _86‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 16186‬عن معمر بن ي‬
‫مسهر عن عمر بن الخطاب بنحو األثر السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع بي سليمان وعمر‬
‫وللحديث طرق أخري تقويه ‪.‬‬

‫‪ _89‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 3689‬عن سفيان الثوري عن األعمش عن مسلم البطي عن‬
‫ى‬
‫وباف رجاله ثقات ولألثر‬
‫عمر بنحو األثر السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع بي البطي وعمر ي‬
‫شواهد تقويه ‪.‬‬

‫‪47‬‬
 ‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 68103‬عن إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب السختيا يب عن‬
‫‪ _88‬روي ابن ي‬
‫أب يزيد وعمر لكنه‬
‫المزب عن عمر بنحو األثر السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع بي ي‬
‫ي‬ ‫أب يزيد‬
‫ي‬
‫يروي عن ابنه ابن عمر وللحديث شواهد تقويه ‪.‬‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 68138‬عن حفص بن غياث عن أشعث بن سوار عن‬

‫‪ _88‬روي ابن ي‬
‫اف ‪ ،‬ويقول إنه إال يشف فإنه يصف ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫عكرمة عن ابن عباس أنه كان يكره لبس القب ي‬
‫حسن ورجاله ثقات سوي أشعث وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط واألمر يف اآلثار أهون‬
‫وأيرس ‪.‬‬

‫الهمداب عن ابن‬
‫ي‬ ‫‪ _80‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 8166‬عن سليمان المهري وابن الرسح وأحمد‬
‫وهب عن قرة المعافري عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبب عن عائشة قالت يرحم هللا‬
‫عل جيوب هن ) شققن أكثف مروطهن‬
‫نساء المهاجرات األول لما أنزل هللا ( وليرصبن بخمرهن ي‬
‫فاختمرن بها ‪.‬‬

‫األصبهاب‬ ‫أب عبد هللا الحاكم عن عبد الرحمن بن سعيد‬ ‫ى‬

‫ي‬ ‫البيهف يف الكبي ( ‪ ) 44 / 1‬عن ي‬
‫ي‬ ‫ورواه‬
‫عن إبراهيم بن معقل عن دمحم بن إسماعيل عن أحمد بن شبيب عن شبيب بن سعيد عن يونس‬
‫بن عبيد عن الزهري عن عروة عن عائشة ‪.‬‬

‫عل األقل ورجاله ثقات سوي قرة المعافري وهو صدوق إن لم يكن ثقة ربما‬
‫واإلسناد األول حسن ي‬
‫الثاب حسن ورجاله بي ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أخطأ يف حديث أو حديثي ‪ ،‬واإلسناد‬

‫‪48‬‬
 ‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 68138‬عن حاتم بن وردان عن نافع عن ابن عمر قال يف‬
‫‪ _81‬روي ابن ي‬
‫القباف إن لم يكن يشف فإنه يصف ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات ‪.‬‬
‫ي‬

‫الفرياب عن سفيان الثوري عن‬

‫ي‬ ‫‪ _84‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 8686‬عن دمحم بن يوسف‬
‫النب ال تباش المرأة‬
‫منصور بن المعتمر عن شقيق بن سلمة عن عبد هللا بن مسعود قال قال ي‬
‫أول أن ال‬
‫نه المرأة أن تصف أخري كالما فمن باب ي‬
‫المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها ‪ .‬فإن كان ي‬
‫تصف المرأة نفسها بما هو أبلغ من الكالم ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫النخغ عن حفص بن غياث عن‬

‫ي‬ ‫‪ _83‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 8681‬عن عمر بن حفص‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح‬
‫األعمش عن شقيق بن سلمة عن ابن مسعود عن ي‬
‫ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _06‬روي ى‬
‫البمذي يف سننه ( ‪ ) 6136‬عن هناد بن الرسي عن دمحم بن خازم عن األعمش عن‬
‫شقيق بن سلمة عن ابن مسعود بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة‬
‫فيه ‪.‬‬

‫موس األشيب عن حماد بن زيد عن عاصم بن‬

‫ي‬ ‫‪ _01‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 8941‬عن حسن بن‬
‫أب النجود عن شقيق بن سلمة عن ابن مسعود بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح‬
‫ي‬
‫ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪49‬‬
‫‪ _06‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 8101‬عن عبد هللا بن دمحم األزدي عن إسحاق بن راهوية عن‬
‫الضب عن منصور بن المعتمر عن شقيق بن سلمة عن ابن مسعود بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫جرير‬
‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫القرس‬
‫ي‬ ‫يحب بن دمحم‬
‫ي‬ ‫اب يف األوسط ( ‪ ) 1806‬عن أحمد بن صدقة البغدادي عن‬
‫‪ _09‬روي الطب ي‬
‫التميم عن عاصم بن‬
‫ي‬ ‫الناخ عن روح بن القاسم‬
‫ي‬ ‫القرس عن عرعرة بن البند‬
‫ي‬ ‫عن ريحان بن سعيد‬
‫أب النجود عن زر بن حبيش عن ابن مسعود بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله‬
‫ي‬
‫بي ثقة وصدوق ‪.‬‬

‫عل‬
‫الغساب عن حيدرة بن ي‬
‫ي‬ ‫عل بن قبيس‬
‫‪ _08‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 966 / 10‬عن ي‬
‫التميم عن أحمد بن سليمان األسدي عن يزيد بن دمحم‬
‫ي‬ ‫أب نرص‬
‫أب دمحم بن ي‬
‫القحطاب عن ي‬
‫ي‬
‫أب خالد السنجاري عن‬ ‫الحكم عن ي‬
‫ي‬ ‫التميم عن خيثم بن ثابت‬
‫ي‬ ‫القرشيعن سليمان بن عبد الرحمن‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫لف هللا بخمس فله الجنة ومن أب هللا‬
‫عمر بن عبد العزيز عن تميم الداري عن رسول هللا قال من ي‬
‫بخمس فلم يحجبه عن الجنة ‪..‬‬

‫حب قال وأما حق الرجل عل النساء خمس ال تحنث له قسما وال ى‬

‫تعبل له مضجعا وال تعطر إال‬ ‫ى‬
‫ي‬
‫نه النساء عن خمس عن اتخاذ الكمام‬
‫له وال تخرج إال بذذنه وال تدخل عليه من يكرهه وإنما ي‬
‫ولبس النعال وجلوس يف المجالس وخطر بالقضيب ولبس األزر واألردية بغب درع ‪.‬‬

‫ى‬
‫وباف رجاله ثقات سوي خيثم‬
‫وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع بي عمر وتميم وجهالة السنجاري ي‬
‫القحطاب وكالهما مستور ال بأس به ‪ ،‬ولكل فقرة من فقرات الحديث شواهد‬
‫ي‬ ‫الحكم وحيدرة‬
‫ي‬
‫ع بعضهم ‪.‬‬
‫تقويه وتشهد له وليس فيه نكارة كما اد ي‬

‫‪51‬‬
 ‫الواسىط عن‬
‫ي‬ ‫أب شيبة عن يزيد بن هارون‬
‫أب بكر بن ي‬
‫‪ _08‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 9846‬عن ي‬
‫النب قال لفاطمة أو ألم سلمة ذيلك‬
‫أب هريرة أن ي‬
‫التميم عن ي‬
‫ي‬ ‫حماد بن سلمة عن يزيد بن سفيان‬
‫التميم وفيه‬
‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات سوي يزيد‬
‫ذراع ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫كالم ‪،‬‬

‫قال ابن حنبل ( ما أقرب حديثه ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬لكن ضعفه أبو حاتم وابن‬
‫والساخ وابن معي وابن‬
‫ي‬ ‫والدارقطب‬
‫ي‬ ‫عدي وأبو أحمد وأبو زرعة وأبو داود وأبو نعيم وابن حبان‬
‫ئ‬ ‫ى‬
‫والنساب وكالهما من المتعنتي جدا يف الجرح ‪ ،‬والرجل يدور‬
‫ي‬ ‫والبيهف ‪ ،‬لكن تركه شعبة‬
‫ي‬ ‫المديب‬
‫ي‬
‫وأقص أمره الضعف فقط ولم يتفرد‬ ‫مبوكا فخطأ شديد‬ ‫بي صدوق وضعيف أما أن يكون ى‬
‫ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫بالحديث عن ي‬

‫ر‬
‫أب‬
‫الحارب عن مالك بن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 8111‬عن عبد هللا بن مسلمة‬
‫أب عبيد عن أم سلمة أنها قالت لرسول هللا حي ذكر‬
‫القرس عن صفية بنت ي‬
‫ي‬ ‫بكر بن نافع عن نافع‬
‫ترخ شبا ‪ ،‬قالت أم سلمة إذا ينكشف عنها ‪ ،‬قال فذراعا ال تزيد‬
‫اإلزار فالمرأة يا رسول هللا ‪ ،‬قال ي‬
‫عليه ‪.‬‬

‫السبيغ عن عبيد هللا بن عمر العدوي‬

‫ي‬ ‫عيش بن يونس‬
‫ي‬ ‫التميم عن‬
‫ي‬ ‫موس‬
‫ي‬ ‫ورواه عن إبراهيم بن‬
‫عن نافع عن سليمان بن يسار عن أم سلمة ‪ .‬وكالهما إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيهما ‪.‬‬

‫‪51‬‬
 ‫ئ‬
‫اع عن‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 8991‬عن العباس بن الوليد عن الوليد بن مزيد عن األوز ي‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬روي‬
‫أب كثب عن نافع عن أم سلمة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات‬
‫يحب بن ي‬
‫ي‬
‫وال علة فيه ‪.‬‬

‫ئ‬
‫القيش عن النرص بن شميل عن‬
‫ي‬ ‫األعل‬
‫ي‬ ‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 8993‬عن دمحم بن عبد‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬روي‬
‫المعتمر بن سليمان عن عبيد هللا العدوي عن نافع عن سليمان بن يسار عن أم سلمة بنحو‬
‫الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫القرس عن‬
‫ي‬ ‫الوهب عن دمحم بن إسحاق‬
‫ي‬ ‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 6088‬عن أحمد بن خالد‬
‫ي‬ ‫‪ _03‬روي‬
‫أب عبيد عن أم سلمة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله‬
‫نافع عن صفية بنت ي‬
‫ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫ى‬ ‫ئ‬
‫الدمشف عن الوليد بن مسلم عن‬
‫ي‬ ‫النساب يف الكبي ( ‪ ) 3089‬عن محمود بن خالد‬
‫ي‬ ‫‪ _16‬روي‬
‫اع عن نافع عن أم سلمة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات والعلة‬
‫األوز ي‬
‫فيه ‪.‬‬

‫األدم‬ ‫ى‬
‫التسبي عن إبراهيم بن راشد‬ ‫اب يف األوسط ( ‪ ) 6681‬عن أحمد بن زهب‬
‫ي‬ ‫‪ _11‬روي الطب ي‬
‫عن فهد بن عوف العامري عن حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد وحميد الطويل عن الحسن‬
‫البرصي عن خبة المدنية عن أم سلمة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف‬
‫عل األقل ورجاله ثقات سوي فهد العامري وهو صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة‬
‫المتابعات ي‬
‫أحاديث فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫‪52‬‬
 ‫‪ _16‬روي ى‬
‫البمذي يف سننه ( ‪ ) 1196‬عن إسحاق بن منصور الكوسج عن عفان بن مسلم عن‬
‫النب‬
‫عل بن زيد بن جدعان عن خبة المدنية موالة أم سلمة عن أم سلمة أن ي‬
‫حماد بن سلمة عن ي‬
‫عل بن جدعان وهو صدوق‬ ‫ّ‬
‫شب لفاطمة شبا من نطاقها ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي ي‬
‫ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث فقط وللحديث شواهد تقويه ‪.‬‬

‫عل األقل ‪ ،‬روي له البخاري ومسلم يف صحيحيهما متابعة وال يرويان‬

‫عل بن جدعان فصدوق ي‬
‫أما ي‬
‫الساخ ( من أهل الصدق وليس يجري‬
‫ي‬ ‫يف الصحاح عن راو يبل عن درجة صدوق ‪ ،‬وقال فيه‬
‫عل ثبته ) ‪،‬‬
‫مجري من أجمع ي‬

‫وإل اللي ما هو ) ‪ ،‬وقال ابن معي ( ليس بذاك القوي‬

‫وقال يعقوب بن شيبة ( ثقة صالح الحديث ي‬
‫عل بن زيد أحبهم‬
‫وعل بن زيد فقال ( ي‬
‫ي‬ ‫) وقال أيضا حي سئل عن عاصم بن عبد هللا وابن عقيل‬
‫عل بن زيد أثبت منهم وهذا توثيق ال بأس‬ ‫ّ‬
‫يعب أن ي‬
‫إل ) وهؤالء رواة صدوقون ال بأس بهم وهذا ي‬‫ي‬
‫به ‪،‬‬

‫وقال أبو أحمد الحاكم ( ليس بالمتي عندهم ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل (‬
‫الذهب ( أحد‬
‫ي‬ ‫العجل ( يكتب حديثه وليس بالقوي ‪ ،‬ال بأس به ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫ليس بالقوي ) ‪ ،‬وقال‬
‫الحفاظ وليس بالثبت ) ‪ ،‬وقال ابن خزيمة ( ال أحتج به لسوء حفظه ) ‪،‬‬

‫ى‬ ‫ئ‬ ‫ى‬

‫يرف‬
‫وقال البمذي ( صدوق ‪ ،‬إال انه ربما رفع الش الذي يوقفه غبه ) ‪ ،‬وخالصة أمره أنه ال ي‬
‫إل الضعيف مطلقا ‪ ،‬وإنه ال بأس به ‪ ،‬إال أنه أخطأ واضطرب‬
‫لدرجة الثقة الثبت ‪ ،‬وأيضا ال يبل ي‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫وباف حديثه سليم ‪.‬‬‫حفظه فعال يف أسانيد بعض األحاديث فهذه تبك ي‬

‫‪53‬‬
 ‫يحب بن سعيد القطان عن‬
‫ي‬ ‫‪ _19‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 8113‬عن مسدد بن مرسهد عن‬
‫الناخ عن ابن عمر قال رخص رسول‬ ‫ي‬ ‫العم عن بكر بن قيس‬
‫ي‬ ‫سفيان الثوري عن زيد بن الحواري‬
‫هللا ألمهات المؤمني ف الذيل شبا ثم ى‬
‫اسبدنه فزادهن شبا فكن يرسلن إلينا فنذرع لهن ذراعا ‪.‬‬ ‫ي‬
‫العم وهو صدوق‬
‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات سوي زيد‬
‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث عن ي‬

‫أب شيبة عن عبد الرحمن بن مهدي عن‬

‫أب بكر بن ي‬
‫‪ _18‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 186 / 8‬عن ي‬
‫العم عن بكر بن قيس عن ابن عمر بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫ي‬ ‫سفيان الثوري عن زيد‬
‫العم وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ولم يتفرد‬
‫ي‬ ‫حسن ورجاله ثقات سوي زيد‬
‫النب ‪.‬‬
‫بالحديث عن ي‬

‫‪ _18‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 8183‬عن وكيع بن الجراح عن عبد هللا بن عمر الصغب عن نافع‬
‫عن ابن عمر بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ع يل األقل ورجاله‬
‫ثقات سوي عبد هللا الصغب وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫التجيب عن‬
‫ي‬ ‫الجوب عن دمحم بن رمح‬
‫ي‬ ‫موس بن سهل‬
‫ي‬ ‫اب يف األوسط ( ‪ ) 4939‬عن‬
‫‪ _10‬روي الطب ي‬
‫القرس عن نافع عن ابن عمر بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫ي‬ ‫ابن لهيعة عن دمحم بن عجالن‬
‫حسن ورجاله ثقات سوي ابن لهيعة وهو صدوق وسبق بيان حاله ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫أب شيبة عن عفان بن مسلم عن عبد‬

‫أب بكر بن ي‬
‫‪ _11‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 9849‬عن ي‬
‫أب هريرة عن‬
‫التميم عن ي‬
‫ي‬ ‫الوارث بن سعيد العنبي عن حبيب بن زائدة المعلم عن يزيد بن سفيان‬

‫‪54‬‬
‫النب قال يف ذيول النساء شبا فقالت عائشة إذا تخرج سوقهن ‪ ،‬قال فذراع ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫عائشة أن ي‬
‫التميم وسبق بيان حاله ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات سوي يزيد‬
‫حسن أو حسن يف المتابعات ي‬

‫الشحام عن‬
‫ي‬ ‫الثقف عن زاهر بن طاهر‬
‫ي‬ ‫‪ _14‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 1483‬عن زاهر بن أحمد‬
‫السام عن سويد بن سعيد الهروي عن معتمر‬
‫ي‬ ‫دمحم بن عبد الرحمن الكنجرودي عن دمحم بن برس‬
‫النب أقام بعض نسائه فشب من ذيلها شبا أو شبين‬
‫بن سليمان عن حميد الطويل عن أنس أن ي‬
‫وقال ال تزدن عل هذا ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬وسويد الهروي ثقة وإنما‬
‫ئ‬
‫يخىط فيها ولم‬ ‫أنكر عليه بعضهم أحاديث أقل من أصابع اليد الواحدة والصواب فيها معه هو ولم‬
‫يتفرد بها ‪.‬‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 9130‬عن سويد بن سعيد الهروي عن معتمر بن سليمان عن‬

‫‪ _13‬روي أبو ي‬
‫حميد الطويل عن أنس بن مالك بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة‬
‫فيه ‪.‬‬

‫التيم عن معتمر‬
‫ي‬ ‫اب يف األوسط ( ‪ ) 8390‬عن دمحم بن دمحم التمار عن رصار بن رصد‬
‫‪ _46‬روي الطب ي‬
‫بن سليمان عن حميد الطويل عن أنس بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات‬
‫عل األقل وإنما اشتد عليه بعضهم لتشيعه ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث‬
‫سوي رصار بن رصد وهو صدوق ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫عن ي‬

‫عل شدته ( صدوق صاحب قرآن وفرائض ‪ ،‬يكتب حديثه وال‬

‫أما رصار بن رصد فقال أبو حاتم ي‬
‫أب حاتم يف الجرح‬
‫وه تساوي صدوق مطلقا عند غبه لما هو معروف من شدة ي‬
‫يحتج به ) ي‬
‫وتضعيفه للراوي بالغلطة والغلطتي ‪،‬‬

‫‪55‬‬
‫والساخ‬
‫ي‬ ‫الدارقطب وابن عدي وابن حبان وأبو أحمد‬
‫ي‬ ‫وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬لكن ضعفه‬
‫ئ‬
‫بش وإنما المراد به تشيعه‬ ‫‪ ،‬وتركه البخاري ‪ ،‬واتهمه ابن معي ‪ ،‬أما االتهام فالرجل ليس منه‬
‫وبدعته وليس حديثه وكذلك ى‬
‫البك ‪،‬‬

‫ورم بالتشيع وكان عارفا‬

‫ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقال ( صدوق له أوهام وخطأ ي‬
‫قص أمره الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫بالفرائض ) ‪ ،‬وصدق والرجل أ ي‬

‫الكالب عن يونس بن عبيد‬

‫ي‬ ‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 68611‬عن عباد بن العوام‬
‫‪ _41‬روي ابن ي‬
‫النب شب لفاطمة شبا ثم قال هذا قدر ذيلك ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف‬
‫العبدي عن الحسن البرصي أن ي‬
‫إلرساله ورجاله ثقات وللحديث شواهد تقويه ‪.‬‬

‫النب‬
‫‪ _46‬روي معمر يف الجامع ( ‪ ) 13348‬عن حفص بن سليمان المنقري عن الحسن البرصي أن ي‬
‫أزر لفاطمة شبا ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات وللحديث شواهد تقويه ‪.‬‬

‫النب أرخاه شبا ثم قال هذه‬

‫التميم أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _49‬روي معمر يف الجامع ( ‪ ) 13348‬عن عمرو بن عبيد‬
‫َّ‬
‫الصحاب‬
‫ي‬ ‫بي‬ ‫وبينه‬ ‫عبيد‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫ولضعف‬ ‫إلرساله‬ ‫ضعيف‬ ‫إسناد‬ ‫وهذا‬ ‫‪.‬‬ ‫ذيولهن‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫للنساء‬ ‫ة‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫رجل آخر عل األقل ‪ ،‬وعمرو ضعيف فقط وليس ى‬
‫بمبوك وإنما اشتد عليه بعضهم وتركوه ألجل‬ ‫ي‬
‫ى‬
‫بدعته إذ كان من رءوس المعبلة وليس لحديثه ‪.‬‬

‫أب كريمة عن جابر بن زيد‬

‫‪ _48‬روي يف مسند الربيع ( ‪ ) 619‬عن الربيع بن حبيب عن مسلم بن ي‬
‫ترخ‬
‫أب سعيد الخدري أن رسول هللا لما ذكر اإلزار قالت أم سلمة والمرأة يا رسول هللا ؟ قال ي‬
‫عن ي‬

‫‪56‬‬
 ‫شبا ‪ ،‬قالت إذا ينكشف عنها ‪ .‬قال رسول هللا فذراعا ال تزيد عليه ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله بي‬
‫ثقة وصدوق ‪،‬‬

‫أما الربيع بن حبيب فثقة وما يف حديثه من منكرات فممن روي عنه وليس منه هو ‪ ،‬قال أبو أحمد‬
‫عل الربيع ‪ ،‬والربيع‬
‫عل نوفل ال ي‬
‫الحاكم ( حديث الربيع عن نوفل منكر ‪ ،‬ولكن الحمل فيه عندي ي‬
‫يحب بن معي ( ثقة ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ثقة ) ‪ ،‬وقال‬

‫المديب ( ثقة ) ‪ ،‬وقال المزي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل (‬

‫ي‬ ‫وقال يعقوب بن شيبة ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن‬
‫ما أري به بأسا ) ‪ ،‬وقال أبو داود ( ثقة ) ‪ ،‬وذكره ابن شاهي يف الثقات ‪،‬‬

‫تعب التضعيف‬
‫إال أن أبا حاتم وابن حبان وابن حنبل والبخاري قالوا ( منكر الحديث ) وهذه هنا ال ي‬
‫تعب أنهم ينفردون ببعض األحاديث ‪ ،‬وذلك مبسوط يف كتب علوم‬
‫إن قيلت يف الرواة الثقات وإنما ي‬
‫الحديث ‪،‬‬

‫السيوف يف الحاوي للفتاوي ( ‪ .. ( ) 190 / 6‬وإنما أطلق‬

‫ي‬ ‫ومن أمثلة أقوالهم يف ذلك قول اإلمام‬
‫أب داود وغبهما‬
‫المنكر عل حديث القلتي ووصف يف المبان عدة أحاديث يف مسند أحمد وسي ي‬
‫وف الصحيحي أيضا ‪،‬‬
‫من الكتب المعتمدة بأنها منكرة ‪ ،‬بل ي‬

‫وما ذاك إال لمعب يعرفه الحفاظ وهو أن النكارة ترجع إل الفردية ‪ ،‬وال يلزم من الفردية ضعف ى‬
‫مي‬
‫الحديث فضال عن بطالنه ‪ ،‬وطائفة كابن الصالح ترى أن المنكر والشواذ ى‬
‫مبادفان ‪ ،‬وكم يف‬
‫الصحيح من حديث وصف بالشذوذ ‪، ) ..‬‬

‫‪57‬‬
 ‫ى‬
‫الب‬
‫المعاب ي‬
‫ي‬ ‫فكثب من األلفاظ كالمنكر والشاذ كان لها معان أخري عند أئمة الحديث األوائل غب‬
‫صارت مشهورة عند من بعدهم ‪ ،‬وكم من حديث قالوا عنه صحيح شاذ وصحيح منكر وصحيح‬
‫عل ضعف الحديث ‪،‬‬
‫غريب وغب ذلك ‪ ،‬فلم يكن إطالق النكارة والشذوذ داال ي‬

‫المعب المتداول المشهور‬

‫ي‬ ‫معب المنكر هو‬
‫والمعاب الفقهية صار ي‬
‫ي‬ ‫أما عند من بعدهم وغلبة األلفاظ‬
‫يعب الضعيف بدرجاته ‪ ،‬وإنما تؤخذ األلفاظ بمعانيها عند قائلها ال بمعانيها عند سامعها ‪،‬‬
‫اليوم ي‬

‫ئ‬
‫يخىط أبدا ‪ ،‬وكم من ثقة أو‬ ‫تعب التضعيف فليس من شط الثقة أو الصدوق أال‬ ‫ى‬
‫حب إن سلمنا أنها ي‬
‫ي‬
‫صدوق أخطأ ف بضعة أحاديث وما أخرجه ذلك عن درجة الثقة أو الصدق ‪ ،‬والرجل كان ر‬
‫مكبا جدا‬ ‫ي‬
‫وتجاوز حديثه ( ‪ ) 866‬حديث ‪ ،‬فمثله بضعة أخطاء معدودة مغمورة يف بحر روايته ‪ ،‬وهذا مع‬
‫التسليم أصال أنها أخطاء ‪ ،‬والرجل ثقة ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫أب كريمة فصدوق وإنما اشتد عليه بعضهم لتشيعه ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره‬
‫أما ابن ي‬
‫أب حاتم يف الجرح والتعديل من غب جرح ‪ ،‬والرجل‬
‫البخاري يف التاري خ الكبب من غب جرح وابن ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫صدوق ال بأس به ولم يتفرد بالحديث عن ي‬

‫الفرض وياقوت التاجر وإسماعيل‬

‫ي‬ ‫‪ _48‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 81 / 8‬عن دمحم بن الحسي‬
‫فيب عن دمحم بن عبد الرحمن المخلص عن أحمد بن‬
‫السمقرندي عن عبد هللا بن دمحم الصب ي‬
‫أب‬
‫المك عن عطاء بن ي‬
‫ي‬ ‫المك عن ابن جري ج‬
‫ي‬ ‫الطوس عن الزبب بن بكار عن بكار بن رباح‬
‫ي‬ ‫سليمان‬
‫رباح عن ابن عباس أن رجال سأله فقال أكان رسول هللا يمزح ؟ قال ابن عباس نعم ‪،‬‬

‫‪58‬‬
 ‫فقال الرجل فما كان مزاحه ؟ قال ابن عباس إنه كسا ذات يوم امرأة من نسائه ثوبا واسعا فقال لها‬
‫البسيه واحمدي هللا وجري منه ذيال كذيل العروس ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي بكار‬
‫المك وهو مستور ال بأس به وليس يف الخب نكارة كما قال بعضهم ‪.‬‬
‫ي‬

‫األكفاب وعبد هللا بن أحمد‬

‫ي‬ ‫‪ _40‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 01 / 63‬عن هبة هللا بن أحمد‬
‫ابب‬
‫الشيباب عن خيثمة ودمحم ي‬
‫ي‬ ‫التغلب عن عبد الرحمن بن عمر‬
‫ي‬ ‫السمرقندي عن ابن صرصي‬
‫مول المغبة‬
‫المدب ي‬
‫ي‬ ‫القرس عن عبد هللا بن سعيد المرصي عن سعيد بن عفب عن سهل‬
‫ي‬ ‫سليمان‬
‫أب رباح عن ابن عباس بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫عن زيد بن رفيع عن عطاء بن ي‬

‫ى‬
‫الشيباب وهو‬
‫ي‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫سوي‬ ‫ثقات‬ ‫رجاله‬ ‫وباف‬
‫المدب ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لضعف سهل‬
‫صدوق ال بأس به وإنما تكلم فيه بعضهم لبدعته إذ كان ى‬
‫معبليا ‪ ،‬وعبد هللا المرصي مستور ال بأس‬
‫به ‪.‬‬

‫ى‬
‫والبيهف ‪ ،‬وتركه أبو زرعة وابن حبان ‪ ،‬والرجل‬ ‫المدب فضعيف فقط ‪ ،‬ضعفه ابن عدي‬ ‫أما سهل‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ئ‬
‫بش من حديثه تفردا تاما فقول من ضعفوه‬ ‫ليس فيما يرويه ئ‬
‫س منكر جاوز المقدار ولم يتفرد‬
‫أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫القرس عن دمحم بن عمارة األنصاري‬

‫ي‬ ‫عيش‬
‫ي‬ ‫‪ _41‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 60188‬عن صفوان بن‬
‫القرس عن حميدة أم ولد البن عبد الرحمن بن عوف قالت كنت امرأة يل ذيل‬
‫ي‬ ‫عن دمحم بن إبراهيم‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫آب‬
‫وإب ي‬
‫ذيل طويل ي‬
‫إب امرأة ي‬
‫آب المسجد وكنت أسحبه فسألت أم سلمة قلت ي‬ ‫طويل وكنت ي‬
‫وإب أسحبه عل المكان القذر ثم أسحبه عل المكان الطيب ‪،‬‬
‫المسجد ي‬

‫‪59‬‬
 ‫فقالت أم سلمة قال رسول هللا إذا مرت عل المكان القذر ثم مرت عل المكان الطيب فإن ذلك‬
‫طهور ‪ .‬وهذا إسناد حسن يف المتابعات ورجاله ثقات سوي حميدة وفيها جهالة حال وللحديث‬
‫ى‬
‫المنتف (‬ ‫شواهد تقويه ‪ ،‬والحديث رواه مالك ف الموطأ ( رواية ر‬
‫الليب ‪ ) 81 /‬وابن الجارود يف‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪. ) 198‬‬

‫أب كريمة عن جابر بن زيد عن أم سلمة بنحو‬

‫‪ _44‬روي الربيع يف مسنده ( ‪ ) 186‬عن مسلم بن ي‬
‫أب‬
‫الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله بي ثقة وصدوق وسبق بيان حال الربيع وابن ي‬
‫كريمة ‪.‬‬

‫‪ _43‬روي ابن راهوية يف مسنده ( ‪ ) 1386‬عن عبد العزيز بن دمحم الدراوردي عن صفوان بن سليم‬
‫قال سئل رسول هللا عن العذرة اليابسة يطأها الرجل فقال يطهر ذلك المكان الطيب ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫ضعيف إلرساله ورجاله ثقات وللحديث شواهد تقويه ‪.‬‬

‫الختل عن عثمان بن عمر‬

‫ي‬ ‫موس‬
‫ي‬ ‫‪ _36‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 686 / 1‬عن مجاهد بن‬
‫النب‬
‫القرس عن أم سلمة أنها سألت ي‬
‫ي‬ ‫العبدي عن عبد الرحمن بن عبد هللا العدوي عن دمحم بن زيد‬
‫يغىط ظهور قدميها ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أتصل المرأة يف درع وخمار ليس عليها إزار ؟ قال إذا كان الدرع سابغا‬
‫ي‬

‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عبد الرحمن العدوي وال يقل عن صدوق وله أحاديث‬
‫معدودة اختلف فيها وهذا منها فقد روي الحديث من طرق أخري من قول أم سلمة ‪ ،‬واألقرب أنه‬
‫النب ‪ ،‬والحديث‬ ‫ئ‬
‫النب وإنما أقتت به أم سلمة بعدما أخذته عن ي‬
‫لم يخىط فيه والحديث يصح عن ي‬
‫والذهب وله شواهد لمعناه تقويه ‪.‬‬
‫ي‬ ‫صححه الحاكم‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ _31‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 686 / 1‬عن حسان بن دمحم الفقيه عن دمحم بن نعيم السعدي‬
‫موس عن عثمان بن عمر عن عبد الرحمن العدوي عن دمحم بن زيد عن زيد بن‬
‫ي‬ ‫عن مجاهد بن‬
‫المهاجر عن أم سلمة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله بي ثقة وصدوق وانظر‬
‫الحديث السابق ‪.‬‬

‫أب عبد هللا الحاكم عن دمحم بن يعقوب األموي عن‬ ‫ى‬

‫البيهف يف المعرفة ( ‪ ) 336‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _36‬روي‬
‫العباس بن دمحم الدوري عن عثمان بن عمر عن عبد الرحمن العدوي عن دمحم بن زيد عن أمه آمنة‬
‫عن أم سلمة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال آمنة أم دمحم بن زيد ‪ ،‬لكن‬
‫الحديث يصح من غب طريقها وليس فيه اضطراب ‪.‬‬

‫‪ _39‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 6388‬عن عبد الوارث بن عبد الصمد وحجاج بن الشاعر عن عبد‬
‫التميم عن عبد الوارث بن سعيد العنبي عن الحسي بن ذكوان عن عبد‬
‫ي‬ ‫الصمد بن عبد الوارث‬
‫الشعب أنه سأل فاطمة بنت قيس أخت الضحاك بن قيس وكانت من‬
‫ي‬ ‫هللا بن بريدة عن عامر‬
‫حدثيب حديثا سمعتيه من رسول هللا ال تسنديه إل أحد غبه فقالت ئلي‬
‫ي‬ ‫المهاجرات األول فقال‬
‫شئت ألفعلن ؟‬

‫حدثيب فقالت نكحت ابن المغبة وهو من خيار شباب قريش يومئذ فأصيب يف‬
‫ي‬ ‫فقال لها أجل‬
‫خطبب عبد الرحمن بن عوف يف نفر من أصحاب رسول‬
‫ي‬ ‫أول الجهاد مع رسول هللا ‪ ،‬فلما تأيمت‬
‫أحبب‬
‫ي‬ ‫وخطبب رسول هللا عل مواله أسامة بن زيد وكنت قد حدثت أن رسول هللا قال من‬
‫ي‬ ‫هللا‬
‫فليحب أسامة ‪،‬‬

‫‪61‬‬
 ‫انتقل إل أم شيك وأم شيك‬
‫ي‬ ‫فأنكحب من شئت فقال‬
‫ي‬ ‫كلمب رسول هللا قلت أمري بيدك‬
‫ي‬ ‫فلما‬
‫امرأة غنية من األنصار عظيمة النفقة يف سبيل هللا يبل عليها الضيفان فقلت سأفعل ‪ ،‬فقال ال‬
‫فإب أكره أن يسقط عنك خمارك أو ينكشف الثوب عن‬
‫تفعل إن أم شيك امرأة كثبة الضيفان ي‬
‫ي‬
‫ساقيك فبى القوم منك بعض ما تكرهي ‪.‬‬

‫‪ _38‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 1431‬عن عفان بن دمحم النيسابوري عن ابن سابور البغوي عن‬
‫يحب بن أيوب المقابري عن سعيد بن حميد األسدي عن قريبة بنت منيعة عن أمها أنها جاءت إل‬
‫ي‬
‫رسول هللا فقالت يا رسول هللا النار النار فقام إليها رسول هللا فقال ما نجواك ؟ فأخبته بأمرها‬
‫وه منتقبة ‪،‬‬
‫ي‬

‫عل‬
‫فقال يا أمة هللا أسفري فإن اإلسفار من اإلسالم وإن النقاب الفجور ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف جدا ي‬
‫ى‬
‫وباف رجاله ثقات سوي سعيد األسدي‬
‫األقل لجهالة قريبة بنت منيعة وليس لها إال هذا الحديث ‪ ،‬ي‬
‫وفيه جهالة حال وقد يكون مستورا ال بأس به إذ ليس عهدة هذا الحديث عليه ‪.‬‬

‫اب عن إسحاق بن إبراهيم‬

‫‪ _38‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 1116‬عن الحسي بن دمحم الحر ي‬
‫القرس عن‬
‫ي‬ ‫أب عاصم بن مخلد النبيل عن سفيان بن عيينة عن عبد هللا بن ذكوان‬
‫الصواف عن ي‬
‫النب مر به وقد كشف فخذه فقال غطها فإنها عورة ‪.‬‬
‫م عن جرهد أن ي‬
‫زرعة بن عبد الرحمن األسل ي‬

‫األسلم لم‬
‫ي‬ ‫ادع بعضهم أن فيه انقطاعا قائلي أن زرعة‬
‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات ‪ ،‬لكن ي‬
‫يسمع من جده جرهد ‪ ،‬فالجواب من وجهي ‪ ،‬األول دعنا نسلم جدال أنه فعال منقطع ‪ ،‬فهذا إذن‬
‫ضعف خفيف ينجب بورود الحديث من طرق أخري كثبة تشهد له ويصح الحديث ‪.‬‬

‫‪62‬‬
 ‫توف عام ( ‪ 06‬ه ) وعبد هللا بن‬
‫األسلم ي‬
‫ي‬ ‫الثاب أن اإلسناد ليس بمنقطع ‪ ،‬ألن جرهد‬
‫ي‬ ‫والوجه‬
‫األسلم ولد عام ( ‪ 08‬ه ) ‪ ،‬أي أن بي عبد هللا بن ذكوان وجرهد خمس‬
‫ي‬ ‫ذكوان الراوي عن زرعة‬
‫سنوات فقط ‪ ،‬وهو من الطبقة الخامسة ‪،‬‬

‫ادع عدم‬
‫األسلم ‪ ،‬ومن ي‬
‫ي‬ ‫األسلم من الطبقة الثالثة ‪ ،‬فهو قطعا أدرك جده زرعة‬
‫ي‬ ‫فما بالك وزرعة‬
‫حب ضعيفة وإنما هو محض ظن منهم ‪ ،‬لذا فمن صحح‬ ‫ى‬
‫إمكان سماعه منه لم يأت ببينة قوية وال ي‬
‫هذه اإلسناد كابن حبان والحاكم وغبهم قد أصابوا يف ذلك ‪ ،‬والرجل أدرك جده وسمع منه ‪ ،‬وكما‬
‫سبق أيضا ان للحديث طرق أخري تشهد له وتقويه ‪.‬‬

‫يحب بن آدم األموي‬

‫ي‬ ‫األعل األسدي عن‬
‫ي‬ ‫‪ _30‬روي ال ىبمذي يف سننه ( ‪ ) 6134‬عن واصل بن عبد‬
‫األسلم عن‬
‫ي‬ ‫الهاشم عن عبد هللا بن جرهد‬
‫ي‬ ‫عن الحسن بن صالح الثوري عن عبد هللا بن عقيل‬
‫عل األقل‬
‫النب قال الفخذ عورة ‪ .‬وقال ( هذا حديث حسن ) ‪ ،‬وهذا إسناد حسن ي‬
‫جرهد عن ي‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫ورجاله ثقات سوي عبد هللا بن جرهد وعبد هللا بن عقيل وكالهما صدوق ي‬

‫أب حاتم يف‬‫أما عبد هللا بن جرهد فمن كبار التابعي ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره ابن ي‬
‫وحسن له ى‬
‫البمذي‬ ‫ّ‬ ‫الجرح والتعديل من غب جرح ‪ ،‬وذكره البخاري يف التاري خ الكبب من غب جرح ‪،‬‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫يف سننه ‪ ،‬ولم يجرحه أحد ولم يتفرد بحديثه ‪ ،‬فالرجل صدوق ي‬

‫ى‬
‫يرف حديثهم ألن‬
‫ومثل هؤالء من طبقة كبار التابعي من المعروفي ممن ال يكون فيهم جرح ي‬
‫الذهب يف مبان االعتدال ( ‪/ 1‬‬
‫ي‬ ‫صحيح البخاري ومسلم ومن أمثلة أقوالهم يف هؤالء قول‬
‫ي‬ ‫يكون يف‬
‫‪ ( ) 880‬يف الصحيحي من هذا النمط خلق كثب مستورون ‪ ،‬ما ضعفهم أحد وال هم بمجاهيل ) ‪.‬‬

‫‪63‬‬
‫أما عبد هللا بن عقيل فثقة وإنما تغب حفظه يف آخره فأخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬قال أبو عبد‬
‫هللا الحاكم ( هو عند المتقدمي من أئمتنا ثقة مأمون ) ‪ ،‬وقال ( مستقيم الحديث ) ‪ ،‬وقال‬
‫البمذي ( صدوق ‪ ،‬وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل‬ ‫البخاري ( مقارب الحديث ) ‪ ،‬وقال ى‬

‫حفظه ) ‪،‬‬

‫وقال ابن حنبل ( يحتج بحديثه ) ‪ ،‬وقال ابن راهويه ( يحتج بحديثه ) ‪ ،‬وقال ابن عبد الب ( هو‬
‫الساخ ( من أهل الصدق ‪ ،‬ولم يكن بمتقن يف الحديث ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫أوثق من كل من تكلم فيه ) ‪ ،‬وقال‬
‫ّ‬
‫وحسن‬ ‫وحسن له ى‬
‫البمذي يف سننه ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫العجل ( جائز الحديث ) ‪،‬‬ ‫العقيل ( ف حفظه ئ‬
‫س ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫له الضياء يف المختارة ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫ئ‬
‫المديب ومالك وابن سعد‬
‫ي‬ ‫وابن‬ ‫والدارقطب‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو حاتم وابن حبان وأبو داود‬
‫ويحب القطان ‪ ،‬وقال ابن حنبل يف رواية ( منكر الحديث ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة ( يختلف عنه يف‬
‫ي‬
‫األسانيد ) ‪ ،‬وقال ابن خزيمة ( ال أحتج به لسوء حفظه ) ‪ ،‬وقال الخطيب البغدادي ( ئ‬
‫س الحفظ‬
‫)‪،‬‬

‫لكن بالنظر إل حديث الرجل تجد أنه كان ر‬

‫مكبا ‪ ،‬بلغ حديثه قرابة ( ‪ ) 666‬حديث ‪ ،‬والرجل فعال‬ ‫ي‬
‫يخىط أبدا وخاصة إن كان ر‬
‫مكبا‬ ‫ئ‬ ‫أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬لكن ليس من شط الثقة أو الصدوق أال‬
‫مثل هذا ‪ ،‬فإن قلنا أن الرجل أخطأ يف بضعة أحاديث فهذا يجعله ثقة أخطأ يف بضعة أحاديث‬
‫ئ‬
‫يخىط ‪ ،‬ولم يتفرد‬ ‫فقط ‪ ،‬وال يجعله ضعيفا ‪ ،‬وقول من وثقوه أقرب وأصح ‪ ،‬والرجل ثقة‬
‫بالحديث ‪.‬‬

‫‪64‬‬
 ‫ر‬
‫الحارب عن مالك بن أنس عن سالم‬
‫ي‬ ‫‪ _31‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 8618‬عن عبد هللا بن مسلمة‬
‫األسلم عن جرهد‬
‫ي‬ ‫األسلم عن عبد هللا بن جرهد‬
‫ي‬ ‫القرس عن زرعة بن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫أب أمية‬
‫بن ي‬
‫األسلم وسبق بيان حاله‬
‫ي‬ ‫بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عبد هللا‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫يف الحديث السابق وأنه صدوق ي‬

‫األسلم يرويه مرة عن جده جرهد مباشة ومرة عن‬

‫ي‬ ‫أما من جعل هذا اإلسناد مضطربا ألن زرعة‬
‫يعب أن الرجل سمع الحديث من‬
‫أبيه عن جده ‪ ،‬فأقول أين االضطراب يف هذا أصال ؟! بل إن هذا ي‬
‫جده فكان يرويه أحيانا عنه مباشة ‪ ،‬وسمع الحديث من أبيه أيضا فكان أحيانا يرويه عن أبيه عن‬
‫ينف االضطراب ‪،‬‬
‫جده ‪ ،‬وهذا ي‬

‫وإنما االضطراب يتحقق عند عدم إمكانية الجمع بي األسانيد ‪ ،‬فيكون حينها يف اإلسناد اضطراب‬
‫يعب هذا أن كلها ضعيفة مطلقا ‪ ،‬بل يكون‬ ‫ى‬
‫حب عند ثبوت االضطراب يف بعض األسانيد ال ي‬ ‫‪ ،‬بل ي‬
‫وعل كل‬ ‫عل الصواب وباقيها مضطرب ‪ ،‬فيتم قبول السليم ورد المضطرب ‪،‬‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫هناك إسناد أو أكب ي‬
‫فهذا إسناد جيد حسن ‪.‬‬

‫عل بن دمحم بن برسان عن دعلج بن أحمد‬ ‫ى‬

‫البيهف يف الكبي ( ‪ ) 664 / 6‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _34‬روي‬
‫السدوس عن عبد العزيز بن عبد‬
‫ي‬ ‫موس بن هارون البغدادي عن دمحم بن ثعلبة‬
‫ي‬ ‫السجستاب عن‬
‫ي‬
‫أب عمرو األزدي عن ابن شهاب‬
‫أب عروبة العدوي عن معمر بن ي‬
‫العم عن سعيد بن ي‬
‫ي‬ ‫الصمد‬
‫األسلم عن جرهد بنحو الحديث السابق ‪ .‬وعبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫الزهري عن عبد الرحمن بن جرهد‬
‫األسلم‬
‫ي‬ ‫تصحيف وصوابه عبد هللا بن جرهد ‪ ،‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عبد هللا‬
‫عل األقل وسبق بيان حاله ‪.‬‬
‫وهو صدوق ي‬

‫‪65‬‬
 ‫الذهل عن مسدد بن مرسهد عن‬
‫ي‬ ‫يحب بن دمحم‬
‫ي‬ ‫‪ _33‬روي ابن المنذر يف األوسط ( ‪ ) 6933‬عن‬
‫القرس عن آل جرهد عن جرهد بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا‬
‫ي‬ ‫أب الزبب‬
‫سفيان بن عيينة عن ي‬
‫إسناد حسن ورجاله ثقات سوي جهالة آل جرهد وهم معروفون كما رصحت بهم الطرق السابقة‬
‫فاإلسناد حسن ‪.‬‬

‫أب‬
‫الروم عن دمحم بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _166‬روي البخاري يف التاري خ الكبب ( ‪ ) 6988‬عن عبد الرحمن بن يونس‬
‫القرس عن زرعة بن عبد‬
‫ي‬ ‫أب أمية‬
‫ام عن سالم بن ي‬
‫الديل عن الضحاك بن عثمان الحز ي‬
‫ي‬ ‫فديك‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫األسلم عن جرهد عن ي‬
‫ي‬ ‫الرحمن‬

‫القرس عن عبد هللا بن‬

‫ي‬ ‫أب الزناد‬
‫األصبح عن عبد الرحمن بن ي‬
‫ي‬ ‫أب أويس‬
‫ورواه عن إسماعيل بن ي‬
‫عل األقل ورجالهما‬
‫النب ‪ .‬وكالهما إسناد حسن ي‬
‫األسلم عن جرهد عن ي‬
‫ي‬ ‫القرس عن زرعة‬
‫ي‬ ‫ذكوان‬
‫بي ثقة وصدوق ‪.‬‬

‫ى‬
‫ويبف يف حديث جرهد أن أعله بعض الناس باإلرسال ‪ ،‬فقال بعض الناس أن الحديث له طريق‬
‫ي‬
‫النب مباشة دون ِذكر جده جرهد ‪ ،‬أقول وهذه ليست بعلة من‬
‫األسلم عن ي‬
‫ي‬ ‫مرسلة يروي ها زرعة‬
‫األصل والحديث ثبت موصوال من طرق كما سبق ‪ ،‬واإلرسال ليس بعلة يف حد ذاته ‪،‬‬

‫النب إذ‬
‫فقد كان بعض األئمة والتابعي يف مجالس المذاكرة والفقه يذكرون الحديث مباشة عن ي‬
‫القصد فيها معرفة الحديث ‪ ،‬أما يف مجالس األحاديث والرواية فيذكرون اإلسناد كامال ‪ ،‬والحديث‬
‫ثابت موصوال كما سبق ‪ ،‬واإلرسال ال يكون علة إال عند تعذر الجمع بي األسانيد أو ثبوت الخطأ‬
‫فيها ّ‬
‫ببينة واضحة قوية ال محيد عنها ‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫‪ _161‬روي ابن المقرئ يف معجمه ( ‪ ) 864‬عن أحمد بن دمحم الفزاري عن دمحم بن الوليد البرسي‬
‫القرس عن رجل عن أبيه بنحو‬
‫ي‬ ‫عن شعبة عن ورقاء بن عمر اليشكري عن عبد هللا بن ذكوان‬
‫الحديث السابق ‪.‬‬

‫عل األقل ‪ ،‬روي عنه كثب من‬

‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي أحمد الفزاري وهو صدوق ي‬
‫ى‬
‫الذهب يف تاري خ‬
‫ي‬ ‫والدارقطب وغبهم ‪ ،‬وترجم له‬
‫ي‬ ‫والدورف وابن عدي‬
‫ي‬ ‫األئمة منهم ابن المقرئ‬
‫عل األقل ‪ ،‬أما من روي عنه ابن‬
‫قاب ( ثقة ) ‪ ،‬فالرجل صدوق ي‬
‫اإلسالم من غب جرح ‪ ،‬وقال الب ي‬
‫ذكوان فهو جرهد وابنه كما يف األحاديث السابقة ‪.‬‬

‫العقيل‬
‫ي‬ ‫السلم عن حفص بن ميرسة‬
‫ي‬ ‫‪ _166‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 61341‬عن هشيم بن بشب‬
‫ى‬
‫مول دمحم بن جحش عن دمحم بن جحش‬‫أب كثب الحجازي ي‬ ‫ي‬ ‫عن‬ ‫الحرف‬
‫ي‬ ‫عن العالء بن عبد الرحمن‬
‫أن النب مر عل معمر بفناء المسجد محتبيا كاشفا عن طرف فخذه فقال له النب ِّ‬
‫خمر فخذك يا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫معمر بذن الفخذ عورة ‪.‬‬

‫ى‬
‫الحرف وهو ثقة ‪ ،‬احتج به مسلم يف صحيحه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات سوي العالء‬
‫وذكره ابن حبان ف الثقات ‪ ،‬وقال ى‬
‫البمذي ( ثقة عند أهل الحديث ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( ثقة ) ‪،‬‬ ‫ي‬
‫العجل يف الثقات ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وذكره‬

‫ئ‬
‫النساب ( ثقة ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقال الواقدي (‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫ثقة كثب الحديث ثبت ) ‪ ،‬وقال ابن معي ( ليس به بأس ) لكن قال يف رواية ( ليس بذاك ) ‪،‬‬

‫‪67‬‬
‫والرجل روي له مسلم يف صحيحه ‪ ،‬وابن حبان يف صحيحه ‪ ،‬وابن خزيمة يف صحيحه ‪ ،‬ومالك يف‬
‫الموطأ ‪ ،‬وصحح له ى‬
‫البمذي يف سننه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬بل وال أعلم ال يصحح‬
‫حديثه ‪ ،‬فالرجل ثقة ‪،‬‬

‫أما تضعيف ابن معي له يف رواية فخطأ محض ‪ ،‬بل وإن سلمنا جدال أن الرجل أخطأ يف أحاديث‬
‫تخىط حديثه ( ‪ ) 666‬حديث فإن أخطأ يف‬
‫ي‬ ‫أقل من أصابع اليد الواحدة فكان ماذا ؟! فالرجل‬
‫حديثي أو ثالثة فال عتب عليه ‪ ،‬وهذا مع التسليم أنه أخطأ فيها أصال ‪ ،‬والرجل ثقة بذطالق ‪ ،‬ولم‬
‫النب ‪.‬‬
‫يتفرد بالحديث عن ي‬

‫الطيالش عن إسماعيل بن جعفر األنصاري‬

‫ي‬ ‫أب داود‬
‫‪ _169‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 61344‬عن ي‬
‫ى‬
‫أب كثب الحجازي عن دمحم بن عبد هللا بن جحش بنحو‬ ‫ي‬ ‫عن‬ ‫الحرف‬
‫ي‬ ‫عن العالء بن عبد الرحمن‬
‫ى‬
‫الحرف ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه وسبق بيان حال العالء‬

‫يحب بن عبد الحميد‬

‫ي‬ ‫اب يف المعجم الكبب ( ‪ ) 681 / 13‬عن مطي الحرص يم عن‬‫‪ _168‬روي الطب ي‬
‫ى‬
‫أب كثب الحجازي عن‬‫الحرف عن ي‬
‫ي‬ ‫القرس عن العالء بن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫الحماب عن سليمان بن بالل‬
‫ي‬
‫عل األقل ورجاله ثقات‬
‫دمحم بن عبد هللا بن جحش بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ي‬
‫عل الحديث والحديث‬
‫ماب وهو ثقة أخطأ يف بضعة أحاديث فقط لكنه توب ع ي‬
‫يحب الح ي‬
‫ي‬ ‫سوي‬
‫ى‬
‫الحرف ‪.‬‬
‫ي‬ ‫إل العالء‬
‫ثابت من طرق أخري ي‬

‫‪ _168‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 1686‬عن عبيد هللا بن عمر القواريري عن يزيد بن عبد هللا‬
‫أب ثابت األسدي عن عاصم بن ضمرة‬
‫المك قال أخب يب حبيب بن ي‬
‫ي‬ ‫البيرسي قال حدثنا ابن جري ج‬
‫خ وال ميت ‪.‬‬
‫إل فخذ ي‬
‫النب قال ال تبز فخذك وال تنظر ي‬
‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫السلول عن ي‬
‫ي‬

‫‪68‬‬
‫عل األقل ورجاله ثقات وقد رصح ابن جري ج بالتحديث ‪ ،‬فإن قيل أنه يف رواية‬‫وهذا إسناد حسن ي‬
‫ُ‬
‫أب ثابت ‪ ،‬أقول ال إشكال‬
‫خبت عن حبيب بن ي‬ ‫أب داود يف سننه ( ‪ ) 9186‬قال أ ِ‬
‫أخري كما عند ي‬
‫أب ثابت فيقول أخبت عنه ‪ ،‬ثم‬
‫فالبن جري ج فيه روايتان ‪ ،‬إحداهما قبل سماعه من حبيب بن ي‬
‫أب ثابت ‪.‬‬
‫سمعه منه فصار يرويه ويقول أخب يب حبيب بن ي‬

‫عل األقل ‪ ،‬روي عن عدد من األئمة وروي عنه عدد منهم ومنهم‬
‫أما يزيد البيرسي فصدوق ي‬
‫الجشم وحماد بن أسامة وغبهم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أب هاشم وعبيد هللا‬
‫وعل بن ي‬
‫الطيالش وقطر بن نسب ي‬
‫ي‬

‫وذكره ابن حبان يف الثقات وقال ( مستقيم الحديث ) وهذه منه كببة ألنه من المتعنتي جدا يف‬
‫الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة والغلطتي ‪ ،‬وقال ابن عدي ( ليس بمنكر الحديث ) ‪ ،‬ولم‬
‫عل األقل ‪،‬‬ ‫ئ‬
‫يجرحه أحد وليس له س ينكر عليه ‪ ،‬فالرجل صدوق ي‬

‫ولم يتفرد بذكر ترصي ح ابن جري ج بالتحديث فقد ثبت من طرق أخري عن ابن جري ج كما يف رواية‬
‫ى‬
‫يأب ‪.‬‬
‫الشاس يف مسنده كما ي‬
‫ي‬ ‫الدارقطب التالية وكذلك رواية‬
‫ي‬

‫ش عن‬
‫‪ _160‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 1806‬عن برس بن آدم البرصي عن روح بن عبادة القي ي‬
‫أب‬
‫عل بن ي‬
‫السلول عن ي‬
‫ي‬ ‫أب ثابت األسدي عن عاصم بن ضمرة‬
‫المك عن حبيب بن ي‬
‫ي‬ ‫ابن جري ج‬
‫طالب بمثل الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وقد رصح ابن جري ج بالتحديث‬
‫كما يف اإلسناد السابق ‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫أب بكر بن دمحم النيسابوري عن أحمد بن منصور‬
‫الدارقطب يف سننه ( ‪ ) 409‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _161‬روي‬
‫أب ثابت عن عاصم‬
‫المك قال أخب يب حبيب بن ي‬
‫ي‬ ‫القيش عن ابن جري ج‬
‫ي‬ ‫الحنظل عن روح بن عبادة‬
‫ي‬
‫النب قال ال تكشف فخذك فإن الفخذ من العورة ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫بن ضمرة عن ي‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه وقد رصح ابن جري ج بالتحديث ‪.‬‬

‫العوف عن روح‬
‫ي‬ ‫الشاس يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 914 / 6 /‬عن دمحم بن سعد‬
‫ي‬ ‫‪ _164‬روي‬
‫أب ثابت األسدي عن عاصم‬
‫حدثب حبيب بن ي‬
‫ي‬ ‫المك قال‬
‫ي‬ ‫القيش قال حدثنا ابن جري ج‬
‫ي‬ ‫بن عبادة‬
‫عل غط فخذك‬ ‫بن ضمرة عن عل بن أب طالب قال دخل َّ‬
‫النب وأنا كاشف عن فخذي فقال يا ي‬
‫عل ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫فإنها من العورة ‪.‬‬

‫العوف وهو صدوق ال بأس به ‪ ،‬روي عن كثب من األئمة‬

‫ي‬ ‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي دمحم‬
‫اب والطبي وغبهم ‪ ،‬وقال‬
‫الشاس والبالذري وابن عقدة وابن األعر ي‬
‫ي‬ ‫وروي عنه كثب منهم ومنهم‬
‫عل األقل ‪ ،‬ولم يتفرد‬ ‫ئ‬
‫الدارقطب ( ال بأس به ) ‪ ،‬وليس له س ينكر عليه ‪ ،‬فالرجل صدوق ي‬
‫ي‬
‫بالحديث ‪.‬‬

‫أب سليمان األشعري عن‬

‫الحصكف ‪ ) 6 /‬عن حماد بن ي‬
‫ي‬ ‫أب حنيفة ( رواية‬
‫‪ _163‬روي يف مسند ي‬
‫إل الركبة عورة ‪ .‬وهذا إسناد حسن‬
‫النب قال ما بي الرسة ي‬
‫النخغ عن ابن مسعود عن ي‬
‫ي‬ ‫إبراهيم‬
‫ورجاله ثقات سوي أبو حنيفة وهو صدوق ال بأس به أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫فالنخغ من أعرف‬
‫ي‬ ‫النخغ وابن مسعود انقطاع ‪ ،‬أقول انقطاع يف الظاهر فقط‬
‫ي‬ ‫فإن قيل لكن بي‬
‫الناس بابن مسعود وأخذ رواياته وعلمه عن أصحابه الثقات ‪ ،‬وجاء يف ترجمته يف سب األعالم ( ‪8‬‬
‫النخغ أسند يل عن ابن‬ ‫‪ ) 861 /‬نقال عن ى‬
‫البمذي يف العلل ( عن األعمش قال قلت إلبراهيم‬
‫ي‬

‫‪71‬‬
 ‫مسعود ‪ ،‬فقال إذا حدثتكم عن رجل عن ابن مسعود فهو الذي سمعت وإذا قلت قال ابن مسعود‬
‫فهو عن غب واحد عن ابن مسعود ) ‪،‬‬

‫النخغ إذا سمع الحديث عن عدد من أصحاب ابن مسعود فبويه مباشة عن ابن مسعود‬‫ي‬ ‫فكان‬
‫ى‬
‫حب وإن لم يذكر‬
‫النب مباشة ي‬
‫دون ِذكر الواسطة ‪ ،‬بل وإن جماعة من األئمة صححوا حديثه عن ي‬
‫ئ‬ ‫ى‬
‫العالب يف المراسيل ( جماعة من األئمة صححوا‬
‫ي‬ ‫الصحاب ‪ ،‬قال‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫النب وال ي‬
‫من بينه وبي ي‬
‫مراسيله ) ‪ ،‬لذا فهذا إسناد جيد حسن ‪.‬‬

‫ى‬
‫حقيف ‪ ،‬قال شعبة بن الحجاج ( حسن الفهم جيد‬ ‫أما أبو حنيفة فالرجل مختلف فيه اختالف‬
‫ي‬
‫المديب ( ثقة ال بأس به ) ‪ ،‬وقال ابن معي ( ثقة ال‬
‫ي‬ ‫الحفظ ) ‪ ،‬وقال صالح جزرة ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن‬
‫بأس به ) ‪.‬‬

‫عل الوجه اآلخر قال ابن عدي ( لم يصح له يف جميع ما يرويه إال بضعة عرس حديثا ) ‪ ،‬وقال‬
‫لكن ي‬
‫غب متنه ) ‪،‬‬‫ابن حبان ( حدث ب ‪ 196‬حديثا أخطأ منها ف ‪ 166‬حديثا إما أن يكون قلب إسناده أو ّ‬
‫ي‬
‫وقال ابن شاهي ( يف حديثه اضطراب ) ‪ ،‬وقال أبو نعيم ( كثب الخطأ واألوهام ) ‪،‬‬

‫وقال ابن حنبل ( حديثه ضعيف ) ‪ ،‬وقال البخاري ( سكتوا عنه وعن رأيه وعن حديثه ) ‪ ،‬وقال‬
‫واه الحديث )‬ ‫ى‬
‫الدارقطب ( ضعيف ) ‪ ،‬وقال النرص بن شميل ( مبوك الحديث ) ‪ ،‬وقال الفالس ( ي‬
‫ي‬
‫المخرم ( مسكي يف الحديث ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وقال ابن سعد ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وقال‬

‫‪71‬‬
 ‫عل األقل من قبيل من يحسن حديثهم لذاته ما لم يثبت خطؤه يف‬ ‫فالرجل مختلف فيه فهو ي‬
‫ئ‬
‫مرخ ) ‪،‬‬ ‫العقيل عنه (‬ ‫حديث بعينه ‪ ،‬لكن دعنا نري من أين ىأب هذا ى‬
‫البك والنقد الشديد ‪ ،‬قال‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫إل اإلرجاء ) ‪،‬‬
‫وقال ابن حبان ( كان داعية ي‬

‫وقال أبو نعيم ( قال بخلق القرآن واستتيب من قوله الردئ غب مرة ) ‪ ،‬وقال البخاري ( كان مرجئا‬
‫) ‪ ،‬وقال حماد بن سلمة ( كان شيطانا استقبل آثار رسول هللا يردها برأيه ) ‪ ،‬وقال سفيان الثوري (‬
‫استييب من الكفر مرتي ) ‪،‬‬

‫النخغ ( ألن يكون يف كل رب ع من رباع الكوفة خمار يبيع الخمر خب من أن يكون فيها‬
‫ي‬ ‫وقال شيك‬
‫أب حنيفة ) ‪ ،‬وقال ابن يزيد المقرئ ( كان مرجئيا ) ‪ ،‬وقال اإلمام مالك عنه ( الداء‬
‫من يقول بقول ي‬
‫الشافغ له لم يصح عنه ‪ ،‬وكثب من التابعي واألئمة غبهم‬
‫ي‬ ‫العضال ) ‪ ،‬وقيل كذلك مدح اإلمام‬
‫تكلموا يف كونه مرجئا وقائال بخلق القرآن وما شابه ‪.‬‬

‫لكن ما يخصنا ليست المسألة العقدية أو المذهبية للرجل أيا كانت ‪ ،‬لكن كما هو معروف يف هذا‬
‫العهد كان األئمة يتقون حديث من يرونهم من أهل البدعة وخاصة من كان يدعو الناس لها ‪ ،‬فمن‬
‫ى‬
‫ئ‬
‫يخىط كغبه من‬ ‫أب قولهم ىببك حديثه ‪ ،‬لكن الرجل يف األصل صدوق حسن الحديث قد‬ ‫هنا ي‬
‫الرواة ‪.‬‬

‫العبش‬
‫ي‬ ‫موس‬
‫ي‬ ‫العجل عن عبيد هللا بن‬
‫ي‬ ‫‪ _116‬روي البار يف مسنده ( ‪ ) 8368‬عن دمحم بن عثمان‬
‫السبيغ عن زاذان بن دينار القتات عن مجاهد بن جب عن ابن عباس قال مر‬
‫ي‬ ‫عن إشائيل بن يونس‬
‫عل رجل فرأي فخذه خارجة فقال غط فخذك فإن فخذ الرجل من عورته ‪.‬‬
‫رسول هللا ي‬

‫‪72‬‬
‫عل األقل ورجاله ثقات سوي زاذان القتات وهو صدوق ‪،‬‬
‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫كوف معروف ) ‪ ،‬وقال ابن معي ( لم يكن به بأس ثقة ) وقال (‬
‫قال البار ( ال نعلم به بأسا وهو ي‬
‫أعل التوثيق ‪ ،‬وقال الفسوي ( ال بأس به‬
‫القتات يف الكوفيي مثل ثابت يف البرصيي ) وهذا من ي‬
‫حسن الحديث ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫ئ‬
‫والنساب وابن سعد ‪ ،‬والرجل وإن كان أخطأ‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو زرعة وابن عدي وابن حنبل وابن حبان‬
‫ئ‬
‫يخىط ‪ ،‬ولم‬ ‫ئ‬
‫يخىط أبدا ‪ ،‬والرجل صدوق‬ ‫يف بضعة أسانيد فليس من شط الثقة أو الصدوق أال‬
‫يتفرد بالحديث فللحديث طرق أخري تشهد له وتقويه ‪.‬‬

‫‪ _111‬روي الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 884 / 6‬عن دمحم بن الحسي األهوازي عن مخلد بن‬
‫المخزوم عن ثابت بن‬
‫ي‬ ‫جعفر الدقاق عن عن دمحم بن جرير الطبي عن عبيد هللا بن عبد الكريم‬
‫أب ثابت عن طاوس بن كيسان عن ابن عباس عن‬
‫الشيباب عن سفيان الثوري عن حبيب بن ي‬
‫ي‬ ‫دمحم‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫ي‬

‫عل الكاتب عن دمحم بن جرير الطبي عن‬

‫أب القاسم ابن السوادي األزهري عن أحمد بن ي‬
‫ورواه عن ي‬
‫أب‬
‫الشيباب عن سفيان الثوري عن حبيب بن ي‬
‫ي‬ ‫المخزوم عن ثابت بن دمحم‬
‫ي‬ ‫عبد هللا بن عبد الكريم‬
‫النب ‪.‬‬
‫ثابت عن طاوس بن كيسان عن ابن عباس عن ي‬

‫وكالهما إسناد حسن ويشهد كالهما لآلخر ‪ ،‬ورجالهما ثقات سوي مخلد الدقاق وأحمد الكاتب‬
‫الذهب يف تاري خ اإلسالم ( ‪ ) 913 / 60‬ونقل عن‬ ‫وكالهما ال بأس به ‪ ،‬أما مخلد الدقاق ى‬
‫فبجم له‬
‫ي‬
‫أحمد البادا قال ( كان ثقة صحيح السماع إال أنه لم يكن يعرف شيئا من الحديث ) ‪ ،‬وهذا ليس‬
‫بجرح فليس من شط المحدث أن يكون فقيها ‪،‬‬

‫‪73‬‬
 ‫القاض وغبهما جياد بخطه ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الفرياب ويوسف‬
‫ي‬ ‫أب الفوارس ( كان له أصول كثبة عن‬
‫وقال ابن ي‬
‫أقص أمره أن ساء حفظه فأخطأ يف بضعة‬
‫ي‬ ‫وقال أبو نعيم ( كان مستقيما ثم خلط بعد ) ‪ ،‬فالرجل‬
‫أحاديث ‪ ،‬وقد توب ع يف تفس اإلسناد ‪.‬‬

‫أما أحمد الكاتب فمستور ال بأس به ‪ ،‬روي عنه عدد من الثقات منهم ابن السوادي وابن‬
‫السوسنجردي وابن السواق وأبو القاسم التنوخ وغبهم ‪ ،‬ولم يجرحه أحد وليس له ئ‬
‫س ينكر‬ ‫ي‬
‫عليه ‪ ،‬فالرجل مستور ال بأس به ‪.‬‬

‫‪ _116‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 81610‬عن دمحم بن أحمد الصواف عن إبراهيم بن هاشم‬
‫المزب عن‬
‫ي‬ ‫الرفاع عن سوار بن داود‬
‫ي‬ ‫السدوس عن سليمان بن سليمان‬
‫ي‬ ‫البغوي عن دمحم بن عقبة‬
‫النب وأنا‬
‫الهالل عن قبيصة بن المخارق قال مر يب ي‬
‫ي‬ ‫الهالل عن قطن بن قبيصة‬
‫ي‬ ‫حرب بن قبيصة‬
‫وار فخذك فإنها من عورتك ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف‬
‫كاشف عن فخذي فقال يا قبيصة ِ‬
‫عل األقل ورجاله بي ثقة وصدوق ومستور ‪.‬‬
‫المتابعات ي‬

‫السدوس فروي عن كثب من األئمة وروي عنه كثب منهم مثل إبراهيم البغوي والبخاري‬
‫ي‬ ‫أما دمحم‬
‫يعل وغبهم ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬لكن ضعفه أبو حاتم‬
‫والطيالش وأحمد األهوازي وأبو ي‬
‫ي‬
‫وتركه أبو زرعة ‪،‬‬

‫س وإن قيل ضعيف فممكن إال أن الرجل ليس ف حديثه ئ‬

‫س ينكر عليه ‪،‬‬ ‫أما ى‬
‫البك فليس منه ف ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وأقص أمره أن‬
‫ي‬ ‫وأقص ما يف أمره أن يكون ساء حفظه ‪ ،‬وتوثيق ابن حبان للرجل أقرب وأصح ‪،‬‬
‫ي‬
‫يكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫‪74‬‬
 ‫أما سليمان الرفاع فروي عن سور المزب وروي عنه دمحم السدوس وليس له ئ‬
‫س ينكر عليه ولم‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل‬
‫يجرحه أحد وذكره ابن ماكوال يف اإلكمال من غب جرح فالرجل مستور ال بأس به ‪ ،‬وهذا ي‬
‫مذهب القائلي أن الرجل يخرج عن حد الجهالة براوية واحد عنه ‪،‬‬

‫عل األقل فالرجل‬

‫عل مذهب القائلي أن الرجل ال يخرج عن حد الجهالة إال برواية اثني عنه ي‬
‫أما ي‬
‫ى‬
‫يبف متابعة ال بأس بها‬ ‫ى‬
‫عل كل حال ي‬ ‫يبف عندهم مجهوال ويكون اإلسناد ضعيفا عندهم ‪ ،‬لكنه ي‬‫ي‬
‫تشهد للحديث ‪.‬‬

‫ئ‬
‫يخىط ) ‪ ،‬وقال ابن‬ ‫المزب فقال ابن معي ( ثقة ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات وقال (‬ ‫أما سوار‬
‫ي‬
‫حنبل ( شيخ ال بأس به ) ‪ ،‬واستشهد به الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب‬
‫فقال ( صدوق له أوهام ) ‪.‬‬

‫المزب وذكره‬
‫ي‬ ‫أما حرب بن قبيصة فمن أوساط التابعي وروي عن قطن بن قبيصة وروي عنه سوار‬
‫وعل كل فهذا إسناد‬ ‫ابن حبان ف الثقات ‪ ،‬وليس له ئ‬
‫س ينكر عليه فالرجل مستور ال بأس به ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أقص أمره الضعف فقط فما زال صالحا يف المتابعات ‪.‬‬
‫ي‬

‫الواسىط عن العباس بن الفضل‬

‫ي‬ ‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 363‬عن الحسن بن الصباح‬
‫‪ _119‬روي أبو ي‬
‫أب أنيسة الغنوي‬
‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫مول آل الزبب عن‬
‫عل ي‬‫الشام عن عقبة بن ي‬
‫ي‬ ‫األنصاري عن برد بن سنان‬
‫بب عدي‬
‫عن زيد بن أرقم عن بالل بن بحينة قال خرج رسول هللا وخرجنا معه فمر برجل من ي‬
‫كاشف عن فخذه فقال رسول هللا غط فخذك يا معمر فإن الفخذ من العورة ‪.‬‬

‫‪75‬‬
‫أب أنيسة واالنقطاع بينه وبي‬
‫عل وابن ي‬
‫وهذا إسناد ضعيف لضعف العباس بن الفضل وعقبة بن ي‬
‫زيد بن أرقم ‪ ،‬وذكر البوصبي هذا الحديث يف إتحاف الخبة ( ‪ ) 1011‬وقال ( له شاهد من‬
‫ّ‬
‫وحسنه ) ‪،‬‬ ‫حديث جرهد رواه أبو داود ى‬
‫والبمذي‬

‫أما العباس بن الفضل فضعيف فقط وليس ى‬

‫بمبوك ‪ ،‬قال ابن عدي ( أنكرت يف رواياته أحاديث‬
‫الدارقطب ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه أبو أحمد وابن‬
‫ي‬ ‫معدودة وهو مع ضعفه يكتب حديثه ) ‪ ،‬وقال‬
‫والعقيل وأبو زرعة وأبو داود ‪،‬‬
‫ي‬ ‫حبان وأبو حاتم‬

‫ئ‬
‫والنساب واتهمه ابن معي ‪ ،‬والرجل ليس من ى‬
‫البك ف ئ‬
‫س فضال عن الكذب ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫العجل‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫وإنما اشتد عليه بعضهم لحديث يف أشاط الساعة ظنوا أنه تفرد به وليس كذلك فقد توب ع عليه ‪،‬‬
‫وإن كان يف المتابعات ضعف إال أنها ال تزال متابعات وتثبت عدم تفرد الرجل بالحديث ‪ ،‬وكما قال‬
‫ابن عدي أن ما ينكر عليه من حديثه أحاديث معدودة ‪ ،‬وقول من ضعفوه أقرب وأصح والرجل‬
‫ضعيف فقط ‪.‬‬

‫أب أنيسة فقال أبو حاتم ( ليس بالقوي ‪ ،‬ضعيف الحديث ) وهذه منه كببة ألنه من‬
‫أما ابن ي‬
‫عل‬
‫المتعنتي جدا يف الجرح ويضعف الراوي بالغلطة والغلطتي ومع ذلك لم يزد الرجل إال ي‬
‫والدارقطب‬ ‫ى‬
‫والبيهف والبار‬ ‫التضعيف فقط ‪ ،‬وضعفه ابن عدي وأبو زرعة وابن معي والحاكم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫المديب وأبو نعيم وابن سعد والفسوي ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب فقال (‬
‫ي‬ ‫والبخاري وابن‬
‫ضعيف ) وصدق ‪.‬‬

‫‪76‬‬
 ‫الشحام ‪ ) 83 /‬عن دمحم بن حميد الرازي عن سلمة بن‬
‫ي‬ ‫‪ _118‬روي الرساج يف حديثه ( رواية‬
‫لنب مر‬
‫القرس عن عبد الرحمن األعرج عن معمر بن نضلة أن ا ي‬
‫ي‬ ‫الفضل األنصاري عن ابن إسحاق‬
‫عليه وهو كاشف فخذه فقال يا معمر غط فخذك فإنها من عورة المسلم ‪.‬‬

‫عل األقل ورجاله ثقات سوي دمحم بن حميد وهو ثقة حافظ ربما أخطأ يف‬
‫وهذا إسناد حسن ي‬
‫يعل ( كان حافظا عالما بهذا‬ ‫ى‬
‫بضعة أحاديث فقط وأخطأ من قال عنه ضعيف أو مبوك ‪ ،‬قال أبو ي‬
‫ويحب بن معي ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الشأن ‪ ،‬رضيه أحمد بن حنبل‬

‫ِّ‬
‫بالري علم ما دام دمحم بن حميد حيا ‪ ،‬وقال حديثه عن ابن المبارك‬ ‫وقال أحمد بن حنيل ( ال يزال‬
‫الطيالش ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن معي ( ثقة ) ‪ ،‬فكما تري الرجل‬
‫ي‬ ‫وجرير صحيح ) ‪ ،‬وقال جعفر‬
‫حب ر‬
‫كبت‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫موصوف بالثقة والحفظ ‪ ،‬وإنما تركه بعضهم لكبة الرواية عن المبوكي والمجهولي ي‬
‫حب يظن من يسمعها أنها منه هو ‪،‬‬‫ى‬
‫يف حديثه الغرائب والمناكب ي‬

‫ى‬
‫الب يحدث بها ليس من قبله إنما من قبل الشيوخ‬
‫قال ابن معي ( ابن حميد ثقة ‪ ،‬وهذه األحاديث ي‬
‫عل األقل صدوق حسن الحديث ‪،‬‬
‫الذين يحدث عنهم ) ‪ ،‬وهكذا فالرجل ثقة حافظ ‪ ،‬أو ي‬
‫ه ممن يروي عنهم ال منه هو ‪.‬‬
‫والغرائب يف حديثه ي‬

‫أما ابن إسحاق فمن أوثق الثقات وليس هو من التدليس ف ئ‬

‫س وإنما كان يرسل ‪ ،‬وغلط من نزل به‬ ‫ي‬
‫إل صدوق ‪ ،‬روي له البخاري ومسلم يف صحيحيهما ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات وقال ( لم يكن‬
‫ي‬
‫أحد بالمدينة يقارب ابن إسحاق يف علمه وال يوازيه يف جمعه وهو من أحسن الناس سياقا لألخبار‬
‫)‪،‬‬

‫‪77‬‬
 ‫عل األخذ عنه ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة‬ ‫ى‬
‫الدمشف ( رجل قد اجتمع الكباء من أهل العلم ي‬
‫ي‬ ‫وقال أبو زرعة‬
‫يعل ( عالم واسع‬
‫الرازي ( صدوق ) ‪ ،‬وقال أبو معاوية الرصير ( من أحفظ الناس ) ‪ ،‬وقال أبو ي‬
‫العجل ( ثقة ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الراوية والعلم ‪ ،‬ثقة ) ‪ ،‬وقال‬

‫ى‬
‫بف هذا بها ) ‪ ،‬وقال سفيان الثوري ( أمب المؤمني يف‬
‫وقال الزهري ( ال يزال بالمدينة علم ما ي‬
‫الحديث ) ‪ ،‬وقال شعبة ( أمب المحدثي بحفظه ) ‪ ،‬وقال ( أمب المؤمني يف الحديث ‪ ،‬ومن‬
‫أحسن الناس سياقا لألخبار وأحسنهم حفظا لمتونها ) ‪،‬‬

‫المديب ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ( حديثه صحيح ) ‪ ،‬وقال ( احتج بحديثه ) ‪ ،‬وقال ( لم أجد له إال‬
‫ي‬ ‫وقال ابن‬
‫البوشنح ( ثقة ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن سعد ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ( ال يزال بالمدينة‬
‫ي‬ ‫حديثي منكرين ) ‪ ،‬وقال‬
‫علم جم ما كان فيهم ابن إسحاق ) ‪،‬‬

‫ى‬
‫وقال دمحم الب يف ( لم أر أهل الحديث يختلفون يف ثقته ) ‪ ،‬وقال ابن نمب ( إذا حدث عن من سمع‬
‫ى‬
‫أب من أنه يحدث عن المجهولي أحاديث‬ ‫منه من المعروفي فهو حسن الحديث صدوق ‪ ،‬وإنما ي‬
‫باطلة ) ‪ ،‬وقال ابن معي ( ثقة ) وضعفه يف رواية ‪،‬‬

‫قدس يف األحاديث‬‫البمذي يف سننه ‪ ،‬وروي له ابن خزيمة يف صحيحه ‪ ،‬والضياء الم‬‫وحسن له ى‬‫ّ‬
‫ي‬
‫ى‬
‫المنتف ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬ ‫المختارة ‪ ،‬وابن الجارود يف‬
‫ي‬

‫وال أعلم من يضعف مثل هذا الرجل لم يضعفه ‪ ،‬أما من يضعفه ألنه أخطأ يف بضعة أحاديث تعد‬
‫تخىط حديثه ( ‪) 1866‬‬ ‫عل أصابع اليد الواحدة ‪ ،‬فليعلم هؤالء أن الرجل كان ر‬
‫مكبا جدا ‪ ،‬فقد‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪78‬‬
‫حديث ‪ ،‬فمن يروي مثل هذا العدد ثم تقع منه بضعة أخطاء بل ومع التسليم أنها أخطاء فال يبله‬
‫ذلك عن الثقة أبدا ‪،‬‬

‫يخىط أبدا ‪ ،‬فكيف إذا كان ر‬

‫مكبا جدا مثل هذا الرجل ‪ ،‬بل وهذا مع‬ ‫ئ‬ ‫وليس من شط الثقة أال‬
‫التسليم أنها أخطاء ‪ ،‬فليس الكل يسلم أنه أخطأ فيها فعال ‪ ،‬أما من ضعفه لبدعته أو لتشيعه ‪ ،‬فما‬
‫رم بغب‬
‫الجوزجاب ( الناس يشتهون حديثه ‪ ،‬وكان ي ي‬
‫ي‬ ‫عالقة هذا بالتوثيق والتضعيف أصال ‪ ،‬قال‬
‫نوع من البدع ) ‪،‬‬

‫إب رأيته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد‬

‫أما قول ابن حنبل ( إذا تفرد ال يقبل حديثه ‪ ،‬وهللا ي‬
‫تستدع التضعيف أصال ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وال يفصل كالم ذا من ذا ) ‪ ،‬وهذه مسألة ال‬

‫بالمعب مقبولة من أمثال ابن إسحاق ‪ ،‬فإن تعددت المتون وكلها بألفاظ مقاربة فرواها ابن‬
‫ي‬ ‫والرواية‬
‫مي واحد يجمعها فال بأس ‪ ،‬وقول ابن حنبل هذا مردود ولم يتوقف أحد من األئمة‬ ‫إسحاق عل ى‬
‫ي‬
‫عن قبول ابن إسحاق لهذا السبب أبدا ‪،‬‬

‫ى‬
‫ويبف قول مالك بن أنس ( دجال من الدجاحلة ) ‪ ،‬وقوله ( نحن نفيناه عن المدينة ) واتهامه له ‪،‬‬
‫ي‬
‫مص من أوصاف له بالثقة مطلقا وبأنه من بحور‬
‫ي‬ ‫فكل ذلك مردود قطعا عليه ‪ ،‬وانظر فقط لكل ما‬
‫العلم وغب ذلك ‪ ،‬تعلم أن قول مالك جرح مردود ال قيمة له حي يقال يف أمثال ابن إسحاق ‪ ،‬وابن‬
‫إسحاق ثقة ثقة ‪.‬‬

‫‪79‬‬
 ‫عل قول ابن حبان ( كان يدلس عن الضعفاء فوقع المناكب يف‬ ‫أما قول من اتهمه بالتدليس اعتمادا ي‬
‫روايته من قبل أولئك فأما إذا ّبي السماع فيما يرويه فهو ثبت يحتج بروايته ) ‪ ،‬فال معتمد البن‬
‫عل هذا ‪ ،‬وال أدري بأي حجة قوية وصل لهذا ‪،‬‬
‫حبان ومن تابعه ي‬

‫وإنما الرجل كان ر‬

‫مكبا جدا وكان من أئمة رواية السبة النبوية ‪ ،‬فوقع يف أحاديثه بعض المناكب ممن‬
‫روي عنهم ال منه هو ‪ ،‬وقال ابن نمب ( إذا حدث عن من سمع منه من المعروفي فهو حسن‬
‫ى‬
‫أب من أنه يحدث عن المجهولي أحاديث باطلة ) ‪ ،‬والرجل ثقة ال يقل‬
‫الحديث صدوق ‪ ،‬وإنما ي‬
‫عن ذلك ‪.‬‬

‫‪ _118‬روي ابن قانع يف معجمه ( ‪ ) 1360‬عن عبد هللا بن الحسي التمار عن دمحم بن حميد‬
‫الهاشم عن‬
‫ي‬ ‫القرس عن الحسن بن زيد‬
‫ي‬ ‫التميم عن سلمة بن الفضل األنصاري عن ابن إسحاق‬
‫ي‬
‫عبد الرحمن األعرج عن معمر بن نضلة بنحو الحديث السابق ‪.‬‬

‫عل األقل ورجاله ثقات سوي عبد هللا التمار وهو مستور‬
‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫ال بأس به ‪ ،‬روي عن دمحم بن حميد وروي عنه ابن قانع ‪ ،‬وليس له إال هذا الحديث وتوب ع عليه ‪،‬‬
‫فالرجل مستور ال بأس به ‪.‬‬

‫أما الحسن بن زيد فثقة ربما أخطأ يف حديث أو حديثي ‪ ،‬قال العج يل ( ثقة ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف‬
‫الثقات ‪ ،‬وقال ابن سعد ( كان عابدا ثقة ) ‪ ،‬لكن ضعفه ابن معي ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف‬
‫التقريب فقال ( صدوق يهم ) ‪ ،‬وللحديث طرق أخري تشهد له وتقويه ‪.‬‬

‫‪81‬‬
 ‫الحرس عن وكيع بن الجراح عن داود‬
‫ي‬ ‫‪ _110‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 8118‬عن زهب بن حرب‬
‫النب قال إذا‬
‫السهم عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫ي‬ ‫المزب عن عمرو بن شعيب عن شعيب‬ ‫ي‬ ‫بن سوار‬
‫عل‬ ‫َّ‬
‫إل ما دون الرسة وفوق الركبة ‪ .‬وهذا إسناد حسن ي‬
‫زوج أحدكم خادمه عبده أو أجبه فال ينظر ي‬
‫عل األقل وسبق بيان حاله وتفصيله ‪.‬‬
‫المزب وهو صدوق ي‬
‫ي‬ ‫األقل ورجاله ثقات سوي سوار‬

‫السهم ثقة وحديثه عن عبد هللا بن عمرو صحيح ‪ ،‬قال ابن سعد ( كان ثبتا ثقة كثب‬
‫ي‬ ‫أما شعيب‬
‫الدارم‬
‫ي‬ ‫الحديث ) ‪ ،‬وقال ابن معي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال أبو داود ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( ثقة ) ‪ ،‬وقال‬
‫( ثقة ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪،‬‬

‫أكب أهل الحديث يحتجون بحديث عمرو بن شعيب ويثبتونه منهم أحمد‬ ‫البمذي ( ر‬
‫وقال ى‬
‫وإسحاق وغبهما ) ‪ ،‬وصحح له ى‬
‫البمذي يف سننه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك وقال ( إذا كان‬
‫الراوي عن عمرو بن شعيب ثقة فهو كأيوب عن نافع عن ابن عمر ) وهذا من أصح األسانيد ‪ ،‬وروي‬
‫له ابن خزيمة يف صحيحه ‪،‬‬

‫أما القالئل الذين تكلموا فيه فلم يضعفوه وإنما قالوا يروي عن صحيفة جده ولم يسمع منه‬
‫مباشة ‪ ،‬ودعنا نسلم لهم جدال بهذا فحينها ما زال أيضا حديثه صحيحا فالصحيفة ال تحتاج‬
‫النب الصحف والرسائل للصحابة والملوك وإنما الرسط يف‬
‫للسماع المباش ‪ ،‬وقد ثبت إرسال ي‬
‫الصحيفة هو ثبوت أخذها عن صاحبها ‪،‬‬

‫وعل كل فسماع‬‫ي‬ ‫عل كال الوجهي صحيح ‪،‬‬

‫وليس هذا مكان التفصيل وإنما المراد بيان أن األمر ي‬
‫شعيب عن جده ثابت معلوم ‪ ،‬وصحح حديثه ر‬
‫أكب األئمة ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب‬
‫فقال ( صدوق ثبت سماعه من جده ) ‪.‬‬

‫‪81‬‬
 ‫الجرجاب عن‬ ‫الماليب عن ابن عدي‬ ‫أب سعد‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫البيهف يف الكبي ( ‪ ) 663 / 6‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _111‬روي‬
‫يحب بن‬
‫ي‬ ‫القتباب عن‬
‫ي‬ ‫الحرس عن المفضل بن فضالة‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫إسماعيل بن داود المرصي عن زكريا بن‬
‫القرس عن عمرو بن شعيب عن‬ ‫أب سليم‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫الضبغ عن ليث بن ي‬
‫ي‬ ‫الغافف عن الخليل بن مرة‬
‫ي‬ ‫أيوب‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫السهم عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫ي‬ ‫شعيب‬

‫الضبغ وليث بن‬

‫ي‬ ‫عل األقل ‪ ،‬ورجاله ثقات سوي الخليل‬
‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫أب سليم وكالهما صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬
‫ي‬

‫أب سليم فصدوق حسن الحديث ‪ ،‬وإنما اضطرب حفظه يف بعض األسانيد فقط ‪،‬‬
‫أما ليث بن ي‬
‫روي له البخاري ومسلم يف صحيحيهما متابعة ‪ ،‬وهما ال يرويان عن راو يبل عن درجة صدوق‬
‫العجل ( ال بأس به ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫حسن الحديث ‪ ،‬وقال‬

‫أب‬
‫وقال ( جائز الحديث ) ‪ ،‬وقال البخاري ( صدوق ) ‪ ،‬وقال ( صدوق يهم ) ‪ ،‬وقال عثمان بن ي‬
‫شيبة ( صدوق ولكن ليس بحجة ) ‪ ،‬وقال ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن معي يف رواية ( ما به بأس ) ‪ ،‬وقال‬
‫الساخ ( صدوق فيه ضعف ) ‪،‬‬
‫ي‬

‫لكن قال أبو حاتم ( مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة ( مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقال أبو عبد هللا‬
‫عل سوء حفظه ) لكن يف نفس الوقت حي روي هو نفسه لليث يف كتابه‬
‫الحاكم ( مجمع ي‬
‫المستدرك صحح أحاديثه ‪،‬‬

‫‪82‬‬
 ‫وقال ابن حنبل ( مضطرب الحديث ) ‪ ،‬وقال البار ( أصابه اختالط فاضطرب حديثه ‪ ،‬ال نعلم‬
‫الدارقطب ( ليس بحافظ‬ ‫ى‬
‫فبف يف حديثه لي ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫أحدا ترك حديثه ‪ ،‬ولم يثبت عنه االختالط ي‬
‫ئ‬
‫سب الحفظ ) ‪ ،‬وقال يعقوب الفسوي ( حديثه مضطرب ) ‪ ،‬وقال ابن معي يف رواية (‬ ‫) وقال (‬
‫ليس حديثه بذاك ‪ ،‬ضعيف ) ‪،‬‬

‫وأعدل األقوال فيه أنه يف األصل صدوق حسن الحديث ‪ ،‬وروي له البخاري ومسلم يف صحيحيهما‬
‫‪ ،‬إال أنه فعال اختلط يف أسانيد بعض األحاديث ‪ ،‬وهذا حدث فعال ال أنكره ‪ ،‬إال أنه ليس من شط‬
‫الب اضطرب فيها ضعيفة ‪ ،‬وما‬ ‫ى‬ ‫ئ‬
‫الثقة أو الصدوق أنه ال يخىط أبدا ‪ ،‬فتلك األحاديث المعدودة ي‬
‫سواها حسنة ‪ ،‬وخاصة إن توب ع عليها كالحال هنا ‪.‬‬

‫إل الثقة أقرب ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة ( شيخ صالح ) ‪،‬‬

‫الضبغ فقال ابن شاهي ( هو عندي ي‬
‫ي‬ ‫أما الخليل‬
‫استغب عنه البرصيون ألنه كان خامال ولم أحدا تركه وهو ثقة ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وقال أحمد بن صالح ( إنما‬

‫ئ‬
‫والساخ وابن معي‬
‫ي‬ ‫والعجل وابن عدي وأبو حاتم وابن حبان وابن الجارود‬
‫ي‬ ‫النساب‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه‬
‫معب ‪ ،‬فهو صدوق‬ ‫ر‬ ‫ى‬
‫عل أكبها لفظا أو ي‬ ‫والبمذي ‪ ،‬والرجل لم يتجاوز حديثه مائة حديث وتوب ع ي‬
‫أقص أمره الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬والرجل‬

‫الدارقطب يف سننه ( ‪ ) 413‬عن يوسف بن يعقوب األنباري عن إسحاق بن بهلول‬

‫ي‬ ‫‪ _114‬روي‬
‫الثقف عن زيد‬
‫ي‬ ‫المازب عن عباد بن كثب‬
‫ي‬ ‫التنوخ عن سعيد بن راشد‬
‫ي‬ ‫التنوخ عن بهلول بن حسان‬
‫ي‬
‫النب قال ما فوق الركبتي من العورة وما أسفل من‬
‫أب أيوب عن ي‬
‫بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ي‬
‫الرسة من العورة ‪.‬‬

‫‪83‬‬
 ‫ازب فقال أبو حاتم (‬
‫الثقف ‪ ،‬أما سعيد الم ي‬
‫ي‬ ‫المازب وعباد‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لضعف سعيد‬
‫ى‬
‫والبيهف وابن حبان والفسوي ‪ ،‬لكن‬ ‫ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وضعفه أبو زرعة وابن عدي وابن معي‬
‫ي‬
‫ئ‬
‫النساب وهذا من تعنته فهو ممن يضعف الراوي بالغلطة والغلطتي ‪ ،‬بل وقرينه يف التعنت‬
‫ي‬ ‫تركه‬
‫أبو حاتم ضعف الرجل فقط ‪ ،‬وقول من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫وه عندهم‬ ‫الثقف فضعيف فقط وإنما اشتد عليه بعضهم لروايته أحاديثا يف فضل العقل ي‬ ‫ي‬ ‫أما عباد‬
‫ى‬
‫البيهف ( ضعيف ) ‪ ،‬وقال‬ ‫ال تثبت بحال ‪ ،‬قال ابن عدي ( عامة حديثه مما ال يتابع عليه ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬
‫عل شدته المعروفة ( ضعيف الحديث ) ‪،‬‬
‫أبو حاتم الرازي ي‬

‫الموصل‬
‫ي‬ ‫وقال أبو زرعة الرازي ( شيخ صالح ال يضبط الحديث ) ‪ ،‬وضعفه أبو نعيم وابن عمار‬
‫عل أن‬
‫وابن معي ‪ ،‬وقال يعقوب الفسوي ( حديثه ليس بذاك ) ‪ ،‬فكل أقوالهم كما رأيت تدل ي‬
‫ضعفه ليس شديدا ‪ ،‬وأنه كغبه من الرواة الضعفاء ممن ساء حفظهم فوقعت فيه بعض األخطاء‬
‫‪ ،‬فهو ضعيف فقط ليس ى‬
‫بمبوك وال كذاب ‪،‬‬

‫ى‬ ‫ى‬
‫عل أحدها فب يف للحسن لغبه ‪،‬‬
‫فه ضعيفة إال أن يتابع ي‬
‫الب رواها ي‬
‫أما أحاديث فضل العقل ي‬
‫وه‬
‫وعل الوجه اآلخر ال يمنع أن يف أحاديثه أحاديث أخطأ فيها ي‬
‫ي‬ ‫وليس من بابها هكذا مكذوبة ‪،‬‬
‫مبوكة ‪ ،‬لكن األصل يف الرجل أنه ضعيف ‪ ،‬ويشهد للحديث ثبوت معناه يف أحاديث‬ ‫ضعيفة جدا ى‬

‫أخري ‪.‬‬

‫وأب بكر بن قريش‬

‫أب الوليد بن دمحم النيسابوري ي‬
‫‪ _113‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 808 / 9‬عن ي‬
‫العجل عن أرصم بن حوشب الكندي عن‬
‫ي‬ ‫الوراق عن الحسن بن سفيان عن أحمد بن المقدام‬

‫‪84‬‬
‫إل الركبة‬
‫النب قال ما بي الرسة ي‬
‫الضب عن دمحم الباقر عن عبد هللا بن جعفر عن ي‬
‫ي‬ ‫إسحاق بن واصل‬
‫عورة ‪.‬‬

‫وهذا إسناد بي ضعيف وضعيف جدا لحال أرصم بن حوشب وضعف إسحاق بن واصل ‪ ،‬أما‬
‫الجوزجاب ( ضعيف ) ‪ ،‬وقال‬ ‫أرصم بن حوشب فمختلف فيه بي ضعيف ى‬
‫ومبوك ومتهم ‪ ،‬قال‬
‫ي‬
‫العقيل يف الضعفاء ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫ابن عدي ( عامة رواياته غب محفوظة وهو ِّبي الضعف ) ‪ ،‬وذكره‬
‫ديح ( ضعيف ) ‪ ،‬واستشهد به الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬
‫الب ي‬

‫المديب والبخاري ومسلم وأبو حاتم ‪ ،‬واتهمه ابن معي وابن حبان ‪ ،‬والرجل عندي‬
‫ي‬ ‫لكن تركه ابن‬
‫ضعيف فقط لعدم ثبوت السبب الذي تركوه ألجله ‪ ،‬قال أبو حاتم ( ى‬
‫مبوك الحديث فإنه ذكر أنه‬
‫رأي زياد بن سعد فأنكروا عليه ) ‪ ،‬ورؤيته لزياد بن سعد غب منكرة ‪،‬‬

‫الذهب يف تاري خ اإلسالم ( ‪ ) 166 / 10‬وقال ( حدث يف سنة ثالثي ومائتي عن قرة بن‬
‫ي‬ ‫وترجم له‬
‫عل وجماعة ) ولم ينكر ذلك عليه ‪،‬‬
‫الشيباب ومندل بن ي‬
‫ي‬ ‫خالد وزياد بن سعد وعبد هللا بن إبراهيم‬
‫وقول من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫اف عن أحمد بن المقدام‬

‫اب يف المعجم الصغب ( ‪ ) 30 / 6‬عن دمحم بن عون السب ي‬
‫‪ _166‬روي الطب ي‬
‫السدوس عن دمحم الباقر عن عبد هللا بن جعفر عن‬
‫ي‬ ‫العجل عن أرصم بن حوشب عن قرة بن خالد‬
‫ي‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف أرصم بن حوشب وسبق بيان حاله يف‬
‫ي‬
‫الحديث السابق ‪،‬‬

‫‪85‬‬
 ‫ى‬
‫اف وهو صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬روي عن‬
‫وباف رجاله ثقات سوي دمحم السب ي‬
‫ي‬
‫اإلسماعيل وغبهم ‪ ،‬لكن‬
‫ي‬ ‫اب وابن قانع وأبو بكر‬
‫عدد من األئمة وروي عنه عدد منهم مثل الطب ي‬
‫اإلسماعيل يف معجم شيوخه ( لم يكن يف الحديث بذاك ) ‪ ،‬والرجل كان قليل الحديث وتوب ع‬
‫ي‬ ‫قال‬
‫عل ر‬
‫أكب حديثه ‪ ،‬فإن أخطأ يف حديث أو حديثي فال عتب عليه ‪ ،‬والرجل ال بأس به يف المجمل ‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪ _161‬روي خالد بن مرداس يف حديثه ( ‪ ) 3‬عن خالد بن عبد هللا الطحان عن إسماعيل بن عياش‬
‫أب سعيد عن‬
‫الثقف عن سلمة بن تمام الشقري عن عطاء بن يسار عن ي‬
‫ي‬ ‫العنش عن عباد بن كثب‬
‫ي‬
‫إل ركبته ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف عباد بن كثب وهو‬
‫النب قال عورة المؤمن ما بي شته ي‬
‫ي‬
‫ى‬
‫وباف رجاله بي ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫ضعيف فقط وسبق بيان حاله وتفصيله ‪ ،‬ي‬

‫عل بن حبيش عن أحمد بن القاسم بن‬

‫‪ _166‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 881‬عن دمحم بن ي‬
‫الثقف عن‬
‫ي‬ ‫الرسخش عن روح بن غطيف‬
‫ي‬ ‫الهاشم عن هارون بن دمحم‬
‫ي‬ ‫مساور عن داود بن رشيد‬
‫النب قال كل سي قوم لوط قد‬
‫القرس عن عبد هللا بن الزبب عن الزبب عن ي‬
‫ي‬ ‫صالح بن عبد هللا‬
‫عل فخذه ‪.‬‬
‫فقدت إال ثالث ‪ ،‬جر نعال السود وخضب األظافر وكشف عن العورة ورصب بيده ي‬

‫الرسخش وروح بن غطيف ‪ ،‬أما روح بن غطيف فقيل‬

‫ي‬ ‫وهذا إسناد فيه ضعف لضعف هارون‬
‫والساخ ( منكر‬ ‫مبوك ‪ ،‬أقول بل هو ضعيف فقط ‪ ،‬ضعفه ابن عدي وأبو زرعة ‪ ،‬وقال البخاري‬ ‫ى‬
‫ي‬
‫ئ‬
‫النساب وابن حبان ‪،‬‬
‫ي‬ ‫الحديث ) ‪ ،‬وتركه‬

‫معب ‪ ،‬فالرجل ضعيف‬

‫إال أن الرجل ليس له إال ثالثة أحاديث ولم يتفرد بها وتوب ع عليها لفظا أو ي‬
‫فقط ‪ ،‬وهذا الحديث يشهد له حديث ( عرس من عمل قوم لوط ‪ ..‬الحديث ) ‪ ،‬وهو حديث‬

‫‪86‬‬
‫أب طالب وأنس بن مالك والحسن البرصي ‪ ،‬ويشهد لجزء العورة ما سبق‬
‫عل بن ي‬
‫حسن مروي عن ي‬
‫وعل كل فهذا إسناد إن لم يزد الحديث قوة فلن يضعفه ‪.‬‬
‫ي‬ ‫من أحاديث كثبة ‪،‬‬

‫القرس عن إسماعيل بن عياش عن‬

‫ي‬ ‫‪ _169‬روي أبو داود يف المراسيل ( ‪ ) 64‬عن عمرو بن عثمان‬
‫ئ‬
‫النب قال ثالثة ال تجاوز صالتهم رءوسهم‬
‫الطاب أن ي‬
‫ي‬ ‫الكناب عن يحب بن جابر‬
‫ي‬ ‫سليمان بن سليم‬
‫ُ‬
‫وذكر منهم وامرأة قامت إل الصالة وأذنها بادية ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات‬
‫والحديث ليس فردا يف معناه وله شواهد تقويه ‪ ،‬وإسماعيل بن عياش ثقة تغب حفظه فأخطأ يف‬
‫بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫أب شيبة عن دمحم بن الفضيل عن يزيد بن‬

‫أب بكر بن ي‬
‫‪ _168‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 6398‬عن ي‬
‫النب ونحن محرمون فإذا لقينا‬
‫الهاشم عن مجاهد بن جب عن عائشة قالت كنا مع ي‬
‫ي‬ ‫أب زياد‬
‫ي‬
‫الراكب أسدلنا ثيابنا من فوق رءوسنا فإذا جاوزنا رفعناها ‪.‬‬

‫الهاشم عن مجاهد بن‬

‫ي‬ ‫الكوف عن عبد هللا بن إدريس األودي عن يزيد‬
‫ي‬ ‫عل بن دمحم‬
‫ورواه عن ي‬
‫الهاشم وهو صدوق ساء حفظه‬
‫ي‬ ‫جب عن عائشة ‪ .‬وكالهما إسناد حسن ورجال ثقات سوي يزيد‬
‫فأخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫الهاشم عن‬
‫ي‬ ‫أب زياد‬
‫‪ _168‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 69816‬عن هشيم بن بشب عن يزيد بن ي‬
‫مجاهد بن جب عن عائشة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي يزيد‬
‫الهاشم وهو صدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪87‬‬
‫الدارقطب يف سننه ( ‪ ) 6194‬عن يعقوب بن إبراهيم البار عن برس بن مطر عن سفيان‬
‫ي‬ ‫‪ _160‬روي‬
‫اشم عن مجاهد بن جب عن أم سلمة بنحو األثر السابق ‪ .‬وهو نفس‬
‫ي‬ ‫بن عيينة عن يزيد اله‬
‫الحديث السابق لكن فيه خطأ من ابن عيينة والصحيح أنه من قول عائشة ال أم سلمة ‪.‬‬

‫‪ _161‬روي مالك ف الموطأ ( رواية ر‬

‫الليب ‪ ) 163 /‬عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح‬ ‫ّ‬
‫قالت كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات مع أسماء بنت ي‬
‫ورجاله ثقات ‪.‬‬

‫الدارقطب يف سننه ( ‪ ) 6198‬عن ابن صاعد البغدادي ودمحم بن مخلد الدوري عن‬
‫ي‬ ‫‪ _164‬روي‬
‫العجل عن عبد هللا بن‬
‫ي‬ ‫الغداب عن أيوب بن دمحم‬
‫ي‬ ‫المخرم عن عبد هللا بن رجاء‬
‫ي‬ ‫أحمد بن مالعب‬
‫النب قال ليس عل المرأة إحرام إال يف وجهها ‪.‬‬
‫عمر العدوي عن نافع عن ابن عمر أن ي‬

‫ورواه عن ابن صاعد البغدادي عن عبيد هللا بن جبلة األزدي عن عبد هللا بن رجاء عن أيوب‬
‫العجل عن عبيد هللا العدوي عن نافع عن ابن عمر ‪.‬‬
‫ي‬

‫العجل مختلف فيه وله أقل من عرسة أحاديث‬

‫ي‬ ‫وكالهما إسناد حسن ورجال ثقات سوي أيوب‬
‫وه منه كببة ألنه من‬
‫وتوب ع عليها كلها إال هذا الحديث وفيه كالم ‪ ،‬وقال أبو حاتم ( ال بأس به ) ي‬
‫المتعنتي جدا يف الجرح وممن يضعفون الراوي بالغلطة والغلطتي ‪،‬‬

‫واستشهد بحديثه هذا الجصاص يف شح مخترص الطحاوي ( ‪ ، ) 883 / 6‬وضعفه ابن معي وابن‬
‫وأقص ما قيل فيه الضعف فقط وأن هذا الحديث من قول‬ ‫ى‬
‫والبيهف ‪،‬‬ ‫والدارقطب‬ ‫عدي وأبو زرعة‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ابن عمر ‪.‬‬

‫‪88‬‬
‫المحامل عن أحمد بن المقدام‬
‫ي‬ ‫الدارقطب يف سننه ( ‪ ) 6198‬عن الحسي بن إسماعيل‬
‫ي‬ ‫‪ _163‬روي‬
‫العجل عن حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن عبيد هللا العدوي عن نافع عن ابن عمر عن‬
‫ي‬
‫النب قال إحرام المرأة يف وجهها وإحرام الرجل يف رأسه ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬
‫عل أن إحرام المرأة يف وجهها ) ‪.‬‬
‫ابن عبد الب يف االستذكار ( أجمعوا ي‬

‫الهمداب عن زكريا بن عدي عن‬

‫ي‬ ‫‪ _196‬روي ابن خزيمة يف صحيحه ( ‪ ) 6868‬عن دمحم بن العالء‬
‫أب بكر قالت‬
‫الرؤاس عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت ي‬
‫ي‬ ‫إبراهيم بن حميد‬
‫نغىط وجوهنا من الرجال وكنا نمتشط قبل ذلك ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة‬
‫ي‬ ‫كنا‬
‫فيه ‪.‬‬

‫ى‬
‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 1469‬عن دمحم بن محمش الفقيه عن دمحم بن الحسي‬ ‫‪ _191‬روي‬
‫ي‬
‫الرقاس عن أمية بن بسطام عن يزيد بن زري ع عن عمر بن‬
‫ي‬ ‫المحمداباذي عن عبد الملك بن دمحم‬
‫النب قال‬
‫المك عن سالم بن عبد هللا عن عبد هللا بن عمر عن ي‬
‫ي‬ ‫دمحم العمري عن عبد هللا بن يسار‬
‫ثالثة ال ينظر هللا إليهم ‪ ،‬العاق بوالديه ومدمن خمر ومنان وثالثة ال يدخلون الجنة ‪ ،‬الرجل يلبس‬
‫عل األقل ورجاله ثقات سوي‬
‫لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل والديوث ‪ .‬وهذا إسناد حسن ي‬
‫المك وال يقل عن صدوق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عبد هللا‬

‫القيش عن‬
‫ي‬ ‫‪ _196‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 8634‬عن زهب بن حرب عن عبد الملك بن عمرو‬
‫أب هريرة قال لعن‬
‫أب صالح السمان عن ي‬
‫أب صالح عن ي‬
‫القرس عن سهيل بن ي‬
‫ي‬ ‫سليمان بن بالل‬
‫رسول هللا الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات‬
‫وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪89‬‬
 ‫اع عن‬
‫القيش ومنصور بن سلمة الخز ي‬
‫ي‬ ‫‪ _199‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 4116‬عن عبد الملك‬
‫أب هريرة بنحو الحديث السابق‬
‫أب صالح السمان عن ي‬
‫أب صالح عن ي‬
‫سليمان بن بالل عن سهيل بن ي‬
‫‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أب سلمة‬
‫المقدس عن عمرو بن ي‬
‫ي‬ ‫اب يف األوسط ( ‪ ) 348‬عن أحمد بن مسعود‬
‫‪ _198‬روي الطب ي‬
‫أب هريرة‬
‫أب صالح السمان عن ي‬
‫أب صالح عن ي‬
‫التميم عن سهيل بن ي‬
‫ي‬ ‫التنيش عن زهب بن دمحم‬
‫ي‬
‫بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫المقدم عن‬
‫ي‬ ‫أب حاتم الرازي عن دمحم بن عمر‬
‫ه ( ‪ ) 00‬عن ي‬
‫أب الدنيا يف ذم المال ي‬
‫‪ _198‬روي ابن ي‬
‫النب‬
‫الهذل عن الحسن البرصي عن حذيفة عن ي‬
‫ي‬ ‫سلم بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫التيم عن‬
‫ي‬ ‫صفوان بن هببة‬
‫قال ال يتشبه الرجل بالمرأة يف لبسها وال تتشبه المرأة بالرجل يف لبسه ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف‬
‫ى‬
‫وباف رجاله بي ثقة وصدوق ‪.‬‬ ‫الهذل ي‬
‫ي‬ ‫لضعف‬

‫‪ _190‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 8633‬عن دمحم بن سليمان لوين عن سفيان بن عيينة عن ابن‬
‫أب مليكة قال قيل لعائشة إن امرأة تلبس النعل فقالت لعن رسول‬
‫المك عن عبد هللا بن ي‬
‫ي‬ ‫جري ج‬
‫هللا الرجلة من النساء ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬وابن جري ج لم يثبت عنه‬
‫تدليس وإنما كان يرسل فقط ‪.‬‬

‫أب‬
‫‪ _191‬روي الحميدي يف مسنده ( ‪ ) 618‬عن سفيان بن عيينة عن ابن جري ج عن عبد هللا بن ي‬
‫مليكة عن عائشة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪91‬‬
 ‫‪ _194‬روي ى‬
‫البمذي يف سننه ( ‪ ) 911‬عن هناد بن الرسي عن قبيصة بن عقبة عن حماد بن سلمة‬
‫عن قتادة بن دعامة عن دمحم بن سبين عن صفية بنت الحارث عن عائشة قالت قال رسول هللا ال‬
‫تقبل صالة الحائض إال بخمار ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫السدوس‬
‫ي‬ ‫الذهل عن دمحم بن الفضل‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫‪ _193‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 088‬عن دمحم بن ي ي‬
‫الباهل عن حماد بن سلمة عن قتادة بن دعامة عن دمحم بن سبين عن‬
‫ي‬ ‫وهشام بن عبد الملك‬
‫صفية بنت الحارث عن عائشة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة‬
‫فيه ‪.‬‬

‫يحب بن جعفر‬
‫ي‬ ‫‪ _186‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 681 / 1‬عن الحسن بن يعقوب العدل عن‬
‫أب عروبة عن قتادة بن دعامة عن‬
‫الواسىط عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عن سعيد بن ي‬
‫ي‬
‫الحسن البرصي أن رسول هللا قال ال تقبل صالة حائض إال بخمار ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله‬
‫ورجاله ثقات وللحديث شواهد تقويه ‪.‬‬

‫أب عمرو عن عمرو بن دينار عن الحسن‬

‫‪ _181‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 8694‬عن معمر بن ي‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات وللحديث‬
‫البرصي عن ي‬
‫شواهد تقويه ‪.‬‬

‫السبيغ عن عمرو بن دينار عن‬

‫ي‬ ‫عيش بن يونس‬
‫ي‬ ‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 0600‬عن‬
‫‪ _186‬روي ابن ي‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات‬
‫الحسن البرصي عن ي‬
‫وللحديث شواهد تقويه ‪.‬‬

‫‪91‬‬
 ‫‪ _189‬روي مالك ف المدونة ( ‪ ) 161 / 1‬عن يزيد بن عياض ر‬
‫الليب عن رجل من األنصار عن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ولجهالة من بي‬
‫مجاهد بن جب عن ي‬
‫يزيد ومجاهد ولضعف يزيد ر‬
‫الليب وللحديث شواهد تقويه ‪.‬‬
‫ي‬

‫النصيب عن‬
‫ي‬ ‫‪ _188‬روي الخطيب البغدادي يف موضح األوهام ( ‪ ) 691 / 6‬عن الحسي بن دمحم‬
‫الكوف عن‬
‫ي‬ ‫الجرجاب عن دمحم بن دمحم‬
‫ي‬ ‫اب عن ابن عدي‬
‫الضب عن ابن عقدة الحر ي‬
‫ي‬ ‫الحسي بن هارون‬
‫موس الكاظم عن جعفر الصادق‬
‫ي‬ ‫القرس عن‬
‫ي‬ ‫موس‬
‫ي‬ ‫موس بن إسماعيل بن جعفر عن إسماعيل بن‬ ‫ي‬
‫عن دمحم الباقر عن آبائه عن عل قال قال رسول هللا ال تقبل صالة من امرأة ى‬
‫حب تواري أذنيها‬ ‫ي‬
‫ونحرها يف الصالة ‪.‬‬

‫ى‬
‫وباف رجاله بي ثقة وصدوق وللحديث‬
‫الكوف ي‬
‫ي‬ ‫موس بن جعفر ودمحم‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لضعف‬
‫إل‬
‫إل الصدوق فضال عن من نزل به ي‬
‫شواهد تقويه ‪ ،‬أما ابن عقدة فثقة حافظ وأخطأ من نزل به ي‬
‫الضعف المطلق ‪،‬‬

‫عل النيسابوري ( ما‬

‫قال ابن عدي ( كان صاحب معرفة وحفظ وتقدم يف الصنعة ) ‪ ،‬وقال أبو ي‬
‫رأيت أحدا أحفظ لحديث الكوفيي منه ) ‪ ،‬وقال ( إمام حافظ ) ‪ ،‬وقال ابن النجار ( أحفظ من كان‬
‫ف عرصنا للحديث ) ‪ ،‬وقال الخطيب البغدادي ( كان حافظا عالما ر‬
‫مكب ) ‪،‬‬ ‫ي‬

‫الدارقطب ( أجمع أهل الكوفة ‪ ،‬لم ير من زمن‬

‫ي‬ ‫وقال ( أحفظ من كان يف عرصنا للحديث ) ‪ ،‬وقال‬
‫الذهب ( أحد أعالم الحديث ونادرة الزمان ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫إل زمانه أحفظ منه ) ‪ ،‬وقال‬
‫عبد هللا بن مسعود ي‬

‫‪92‬‬
 ‫عل اإلطالق ! ‪ ،‬أقول الرجل كان ال‬ ‫ى‬
‫إذن ما األمر كيف يبك من هذا حاله ومن يوصف باألحفظ ي‬
‫ى‬
‫حب أنه روي أحاديث كثبة يف مثالب الصحابة وذمهم ‪ ،‬بالطبع الكذب ممن‬
‫يبال عمن حديث ‪ ،‬ي‬‫ي‬
‫روي عنهم ال منه هو ‪ ،‬لكن طعن عليه كثبون لهذا األمر ‪.‬‬

‫فبكت حديثه ) ‪ ،‬وقال ابن‬‫قال ابن حيويه الخزاز ( كان يمل مثالب أصحاب النب وأب بكر وعمر ى‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫مي ‪ ،‬لكنه يجمع الغرائب والمناكب وكثب الرواية عن المجاهيل ) ‪،‬‬‫عبد الهادي ( ال يتعمد وضع ى‬

‫الحلب ( كثب الرواية عن المجاهيل ) ‪،‬‬

‫ي‬ ‫وقال البهان‬

‫الدارقطب أيضا ( كذب من‬

‫ي‬ ‫عل هذا ) ‪ ،‬وقال‬
‫الدارقطب ( لم يكن يف دينه بالقوي وال أزيد ي‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫يتهمه بالوضع ‪ ،‬إنما بالؤه من هذه الوجادات ) ‪ ،‬فكما تري الرجل يف ذاته إمام حافظ ‪ ،‬واألحاديث‬
‫ه ممن روي عنه ال منه هو ‪.‬‬ ‫ى‬
‫الب رواها فإنما ي‬
‫الغرائب المناكب ي‬

‫القلزم عن إسحاق بن‬

‫ي‬ ‫أب حرملة‬‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 1060‬عن دمحم بن ي‬ ‫‪ _188‬روي الطب ي‬
‫ى‬
‫أب‬
‫أب كثب عن عبد هللا بن ي‬ ‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫اع عن‬ ‫وب عن األوز ي‬
‫األيل عن عمرو بن هاشم البب ي‬
‫ي‬ ‫إسماعيل‬
‫قتادة عن أب قتادة قال قال رسول هللا ال يقبل هللا من امرأة صالة ى‬
‫حب تواري زينتها وال من جارية‬ ‫ي‬
‫حب تختمر ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله بي ثقة وصدوق وال علة فيه ‪.‬‬ ‫بلغت المحيض ى‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السي ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪93‬‬
 ‫__ اختصار لل ( ‪ ) 84‬إسناد لألحاديث ‪:‬‬

‫ى‬
‫الزرف عن أسماء بنت عميس‬
‫ي‬ ‫القرس عن إبراهيم بن عبيد عن عبيد‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬عن عياض‬
‫‪ _6‬عن عبد هللا بن المبارك عن هشام بن حسان عن دمحم بن سبين عن عائشة‬
‫أب المخارق عن عمرو بن سعيد عن عائشة‬
‫‪ _9‬عن سفيان الثوري عن عبد الكريم بن ي‬
‫‪ _8‬سعيد بن بشب عن قتادة بن دعامة عن خالد بن دريك عن عائشة‬

‫المك عن عائشة‬
‫ي‬ ‫المصيص عن ابن جري ج‬
‫ي‬ ‫‪ _8‬سنيد بن داود عن الحجاج‬
‫ئ‬
‫هاب‬ ‫أب زياد عن سعيد بن عالقة عن أم‬
‫الضب عن يزيد بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬عن جرير‬
‫الضبغ‬
‫ي‬ ‫المقدم عن سعيد بن عامر عن جويرية‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬عن إسماعيل بن إسحاق عن دمحم‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫السبيغ عن هببة بن يريم عن ي‬
‫ي‬ ‫أب إسحاق‬
‫‪ _4‬عن شعبة عن ي‬

‫أب سفيان عن سالم بن عبد هللا عن ابن عمر‬

‫‪ _3‬وعبد هللا بن الحارث عن حنظلة بن ي‬
‫القرس عن ابن عمر‬
‫ي‬ ‫‪ _16‬عن وهب بن جرير عن جرير بن حازم عن نافع‬
‫عل‬
‫‪ _11‬عن مسعر بن كدام عن دمحم بن عبيد هللا عن عبد الرحمن بن قيس عن ي‬
‫عل‬
‫ليل عن ي‬
‫أب ي‬‫‪ _16‬عن جعفر اليشكري عن مجاهد بن جب عن عبد الرحمن بن ي‬

‫‪ _19‬عن يزيد بن قيس عن الفضل الضمري عن عبد هللا بن ربيعة عن أم سلمة‬

‫الجيشاب عن عقبة بن عامر‬
‫ي‬ ‫‪ _18‬عن عبيد هللا الضمري عن جعيل بن هاعان عن عبد هللا‬
‫أب منصور عن دخي بن عامر عن عقبة‬
‫‪ _18‬عن سهيل بن أسلم عن يزيد بن ي‬
‫اساب‬
‫أب مسلم الخر ي‬
‫‪ _10‬عن مالك بن أنس عن عثمان بن عطاء عن عطاء بن ي‬

‫‪94‬‬
 ‫القرس عن ابن عباس‬
‫ي‬ ‫السختياب عن عكرمة‬
‫ي‬ ‫‪ _11‬عن حماد بن زيد عن أيوب‬
‫أب هريرة‬
‫التيم عن ي‬
‫ي‬ ‫يحب بن عبيد هللا عن عبيد هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _14‬عن عبد هللا بن يزيد عن‬
‫حب بن عبد هللا عن عبد هللا المعافري عن عقبة بن عامر‬
‫‪ _13‬عن ابن وهب عن ي‬
‫الكلب‬
‫ي‬ ‫موس بن جبب عن عباس بن عبد هللا عن خالد بن يزيد عن دحية‬
‫ي‬ ‫‪ _66‬عن‬

‫‪ _61‬عن عبيد هللا بن عمرو عن عبد هللا بن عقيل عن دمحم بن أسامة عن أسامة بن زيد‬
‫أب أويس عن هشام بن عروة عن أسماء‬
‫األصبح عن عبد هللا بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _66‬عن إسماعيل‬
‫‪ _69‬عن يعقوب بن مجمع عن عبد الرحمن بن يزيد عن مجمع بن يزيد عن عمر‬
‫‪ _68‬عن يونس بن عبيد عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبب عن عائشة ‪.‬‬

‫‪ _68‬عن حفص بن غياث عن األعمش عن شقيق بن سلمة عن ابن مسعود‬

‫أب النجود عن زر بن حبيش عن ابن مسعود‬
‫‪ _60‬عن روح بن القاسم عن عاصم بن ي‬
‫أب خالد السنجاري عن عمر بن عبد العزيز عن تميم الداري‬
‫‪ _61‬عن خيثم بن ثابت عن ي‬
‫أب هريرة‬
‫‪ _64‬عن يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن يزيد بن سفيان عن ي‬

‫‪ _63‬عن يونس بن عبيد عن الحسن البرصي عن خبة المدنية عن أم سلمة‬

‫‪ _96‬عن سويد بن سعيد عن معتمر بن سليمان عن حميد الطويل عن أنس‬
‫أب سعيد‬
‫أب كريمة عن جابر بن زيد عن ي‬
‫‪ _91‬عن الربيع بن حبيب عن مسلم بن ي‬
‫أب رباح عن ابن عباس‬
‫المدب عن زيد بن رفيع عن عطاء بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _96‬عن سهل‬

‫‪95‬‬
 ‫القرس عن حميدة عن أم سلمة‬
‫ي‬ ‫‪ _99‬عن دمحم بن عمارة عن دمحم بن إبراهيم‬
‫‪ _98‬عن عثمان العبدي عن عبد الرحمن العدوي عن دمحم بن زيد عن أم سلمة‬
‫الشعب عن فاطمة بنت قيس‬
‫ي‬ ‫‪ _98‬عن الحسي بن ذكوان عن عبد هللا بن بريدة عن‬
‫‪ _90‬عن سفيان بن عيينة عن عبد هللا بن ذكوان عن زرعة بن عبد الرحمن عن جرهد‬

‫ى‬
‫أب كثب الحجازي عن دمحم بن جحش‬
‫الحرف عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _91‬عن حفص بن ميرسة عن العالء‬
‫‪ _94‬عن سوار بن داود عن حرب بن قبيصة عن قطن بن قبيصة عن قبيصة بن المخارق‬
‫أب أنيسة عن زيد بن أرقم‬
‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫عل عن‬
‫‪ _93‬عن برد بن سنان عن عقبة بن ي‬
‫‪ _86‬عن سلمة بن الفضل عن ابن إسحاق عن عبد الرحمن األعرج عن معمر بن نضلة‬

‫السهم عن عبد هللا بن عمرو‬

‫ي‬ ‫‪ _81‬عن داود بن سوار عن عمرو بن شعيب عن شعيب‬
‫النخغ عن ابن مسعود‬
‫ي‬ ‫أب سليمان عن إبراهيم‬
‫أب حنيفة عن حماد بن ي‬
‫‪ _86‬عن ي‬
‫أب سعيد الخدري‬
‫‪ _89‬عن عباد بن كثب عن سلمة بن تمام عن عطاء بن يسار عن ي‬
‫‪ _88‬عن أرصم بن حوشب عن قرة بن خالد عن دمحم الباقر عن عبد هللا بن جعفر‬

‫أب هريرة‬
‫أب صالح السمان عن ي‬
‫أب صالح عن ي‬
‫‪ _88‬عن سليمان بن بالل عن سهيل بن ي‬
‫القرس عن عبد هللا بن الزبب‬
‫ي‬ ‫الرسخش عن روح بن غطيف عن صالح‬
‫ي‬ ‫‪ _80‬عن هارون‬
‫ئ‬
‫الطاب‬
‫ي‬ ‫الكناب عن يحب‬
‫ي‬ ‫‪ _81‬عن عمرو بن عثمان عن إسماعيل بن عياش عن سليمان‬
‫أب قتادة‬
‫أب قتادة عن ي‬
‫أب كثب عن عبد هللا بن ي‬
‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫اع عن‬
‫‪ _84‬عن األوز ي‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪96‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _1‬الكامل يف السي ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 080666‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _6‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _9‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _8‬الكامل ف األحاديث ى‬
‫المبوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬ ‫ي‬
‫األحاديث ى‬
‫المبوكة والمكذوبة بغب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النب ‪ 106 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 8366 /‬حديث‬

‫النب ‪ 1166 /‬حديث‬

‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 466 /‬حديث‬
‫‪ _4‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪97‬‬
 ‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 986 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 386 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 86 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _19‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _18‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخب عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 66‬طريقا عن‬
‫لنب وبيان معناه‬
‫ا ي‬

‫‪ _18‬الكامل يف أحاديث أشاط الساعة الصغري ‪ 9166 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 96‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب من ( ‪ ) 68‬امرأة وطلق عرسة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫أقاويل ‪ 666 /‬حديث‬

‫النب من ِملك يمي وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 08‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _13‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪98‬‬
 ‫‪ _66‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 96 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فعرسة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _61‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 36 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 3‬‬

‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 88‬أربعة وخمسي عاما ‪ 166 /‬حديث‬

‫النب المتبجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪666 /‬‬
‫‪ _69‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 46 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _68‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _68‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _60‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 1‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _61‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪99‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _64‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 86 /‬حديث‬

‫النب يف رصب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 86 /‬حديث‬

‫‪ _63‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬
‫‪ _96‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 186 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _91‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 66‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _96‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بذذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 3‬تسع طرق‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 68 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _99‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _98‬الكامل يف تواتر حديث أكب أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 66‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪111‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _98‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 86 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 86 /‬حديث‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب النساء عن الخروج لغب رصورة وقال ارجعن مأزورات غب‬

‫نه ي‬ ‫‪ _91‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 166 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _94‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 66 /‬حديث‬

‫‪ _93‬الكامل يف أحاديث أشاط الساعة الكبي ‪ 866 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _86‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 96‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _81‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 96‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 98‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _86‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _89‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 166‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 1866 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _88‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪111‬‬
 ‫أمب أربعي حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ى‬
‫عل ي‬‫‪ _88‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _80‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمب واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 966 /‬آية وحديث‬ ‫ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 666 /‬حديث‬ ‫ى‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكب من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _84‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر والرسك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 68‬‬
‫‪ _83‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفرسوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫أب قتله‬ ‫ّ‬

‫النب يخب المرسكي بي اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _86‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 986 /‬حديث و‪ 86‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث شوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمي وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 366 /‬حديث‬

‫‪112‬‬
 ‫‪ _86‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 13‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _89‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 19‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _88‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫‪ _88‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ٌ‬

‫خب من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 166 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ى‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ‬
‫وصلبها‬

‫‪ _81‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 86‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪113‬‬
‫‪ _84‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 18‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬
‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _83‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 666 /‬حديث‬

‫النب‬
‫أب الجزية والخراج وشوط أهل الذمة أو خالفها حكم فيهم ي‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪686 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _01‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 16‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من شهد الشهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل عرسة أضعاف‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 466 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪186 /‬‬ ‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪114‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 46 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫ّ‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقب كافر فبرسه‬
‫بالنار ‪ 16 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 68‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النب حديث آحاد بذسناد مسلسل بالكذابي والمجهولي‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث أطفال المرسكي يف النار والوائدة والموءودة يف النار من ( ‪ ) 16‬عرس‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫النب عن قتل أطفال المرسكي فقال نعم هم من أهليهم من (‬

‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حديث سئل ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 16 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪115‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغبه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغبوه َّ‬ ‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 166 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _16‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ى ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 86 /‬حديث‬

‫‪ _19‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 16‬عرس طرق عن ي‬

‫‪ _18‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغب حق فاللهم اجعلها‬
‫ّ‬
‫النب‬
‫إل ي‬‫له زكاة وكفارة وقربة من ( ‪ ) 66‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _18‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 166 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 666 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 366 /‬حديث‬

‫‪116‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 86 /‬حديث‬ ‫ى‬
‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬

‫ي‬ ‫‪ _13‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 166 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _46‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبي نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪966 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _41‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 386 /‬حديث‬

‫‪ _46‬الكامل ف أحاديث ال يقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة األمة المملوكة من الرسة‬ ‫ي‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫الب تختلف بي الحر والعبد ‪ 686 /‬حديث‬ ‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬‫ي‬

‫‪ _49‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪117‬‬
‫‪ _48‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ى‬
‫مبوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه‬
‫ي‬

‫‪ _48‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫له وإنكارهم عل من قال أنه ى‬
‫مبوك أو مكذوب‬ ‫ي‬

‫ى‬
‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 13‬‬
‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _41‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 3‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _44‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتي تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫ى‬ ‫ى‬
‫العبين‬
‫أب الرجل امرأته فليستبا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _43‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجي عند الجماع مستحب‬

‫النب‬
‫‪ _36‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪118‬‬
 ‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _31‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _36‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫ى‬
‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬ ‫‪ _39‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قبي وجبت له‬
‫ي‬
‫مبوك‬‫وإنكارهم عل من قال أنه ضعيف أو ى‬
‫ي‬

‫‪ _38‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها رجلي يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫نده ‪/‬‬
‫‪ _38‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخب ج ِ‬
‫‪ 666‬حديث‬

‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _31‬الكامل يف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان ومرو ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _34‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقواني علم الفلك‬

‫‪119‬‬
 ‫النب لذلك ( ‪ ) 16‬عرس سني‬
‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 86 /‬حديث‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬
‫وجواب م ِ‬

‫ى‬
‫حب الكالب األليفة‬
‫‪ _166‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغبها وكببها أبيضها وأسودها ي‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 166 /‬حديث‬

‫اقتب كلبا غب كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _161‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قباط من ( ‪ ) 18‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _166‬الكامل يف تقريب ( سي ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ى‬
‫مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ى‬

‫مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ى‬
‫‪ _169‬الكامل يف أحاديث ( سي ابن ماجة ) ي‬
‫مبوك أو مكذوب ‪ 186 /‬حديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ى‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬ ‫ى‬

‫‪ _168‬الكامل يف تقريب ( سي البمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ى‬
‫مبوك أو مكذوب فيه‬ ‫ي‬

‫الب قيل أنها ى‬

‫مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫‪ _168‬الكامل يف أحاديث ( سي البمذي ) ي‬
‫مبوك أو مكذوب ‪ 86 /‬حديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ى‬

‫‪111‬‬
 ‫َّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫‪ _160‬الكامل يف تواتر حديث الميت يع‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬
‫النب بال قائما عن عرسة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _161‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غب‬ ‫‪ _164‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 86‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _163‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _116‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪6866 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 8166 /‬حديث‬

‫‪ _116‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 36 /‬حديث‬ ‫حب‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪111‬‬
 ‫‪ _119‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 1666 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _118‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _118‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 936 /‬حديث‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 986 /‬حديث‬

‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 48 /‬حديث‬

‫عل الخفي يف الوضوء ‪ 116 /‬حديث‬
‫‪ _114‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _113‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _166‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _161‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 346 /‬حديث‬
‫‪ _166‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 1666 /‬حديث‬

‫‪ _169‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪112‬‬
 ‫‪ _168‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪416 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _168‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كبت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _160‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 116 /‬حديث‬

‫‪ _161‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 946 /‬حديث‬

‫‪ _164‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 86 /‬حديث‬
‫‪ _163‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 16 /‬أحاديث‬

‫‪ _196‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 66‬إماما لها‬

‫‪ _191‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 98 /‬حديث‬
‫‪ _196‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 08 /‬حديث‬

‫‪ _199‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪166 /‬‬
‫حديث‬

‫‪113‬‬
 ‫‪ _198‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 118 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 168 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _198‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _190‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 66‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 146 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _191‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _194‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫وليس يف عموم المرسكي والمرتدين والفاسقي ‪ 48 /‬حديث وأثر‬

‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 86‬طريقا مختلفا‬ ‫ُّ‬

‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _193‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _186‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫ّ‬
‫المعاب ‪ 1966 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبرس‬ ‫وحيثما مررت بقب كافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _181‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطب من ( ‪ ) 86‬طريقا ي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثي يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪114‬‬
 ‫رب بكرس المعازف والمزامب وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _186‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 166 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغب صاحبها‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _189‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _188‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 166 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _188‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثبه فقليله حرام من ( ‪ ) 13‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _180‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 18‬طريقا مختلفا ي‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _181‬الكامل يف أحاديث الرسقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 086 /‬حديث‬

‫‪ _184‬الكامل يف أحاديث حد الرسقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 186 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪115‬‬
 ‫‪ _183‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 166 /‬حديث‬
‫ع وليس ي‬
‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _186‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بي الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _181‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬
‫‪ _186‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الغالي وانتحال المبطلي وتأويل الجاهلي‬

‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬

‫قبل وت ِ‬
‫‪ _189‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ت ِ‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _188‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _188‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثب من آثار وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 186‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪116‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _180‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫وجود حديث ى‬
‫مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها م ىبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫ى‬
‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _181‬الكامل يف أحاديث ( سي‬
‫مبوك أو مكذوب ‪ 16 /‬أحاديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ى‬

‫‪ _184‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا ى‬

‫الببة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _183‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫أب طالب سيد المسلمي وإمام المتقي وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _106‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫النب‬
‫الغر المحجلي من خمس طرق عن ي‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫َ‬
‫‪ _106‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت الملكي هاروت وماروت فمسخها هللا‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪117‬‬
 ‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _109‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫وجواب عل نفش وحجح حي ّ‬
‫ضعفته‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _108‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ع يل تعنت مخالفيه‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _108‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لش من جسدها سوي‬ ‫ئ‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة‬

‫عل ِ‬
‫‪ _100‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكب مع ِذكر ( ‪) 166‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفي ي‬

‫عل جواز رصب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪166‬‬

‫‪ _101‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _104‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬
‫ي‬ ‫منسوخة يف المرسكي ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 166‬‬
‫منهم و( ‪ ) 646‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪118‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوف ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _103‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغب وزيادته )‬
‫إل ( ‪) % 36‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 88‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 18866 /‬حديث‬

‫‪ _116‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكب من ( ‪ ) 18‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثب من المعارصين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ى‬

‫مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ى‬
‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ى‬
‫مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 38‬من‬
‫أحاديثه‬

‫مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬‫الب قيل أنها ى‬

‫ى‬
‫أب داود ) ي‬
‫‪ _116‬الكامل يف أحاديث ( سي ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ى‬
‫مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 34‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ى‬

‫مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ى‬
‫‪ _119‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 33‬من‬‫وبيان عدم وجود حديث ى‬

‫أحاديثه‬

‫‪119‬‬
 ‫‪ _118‬الكامل ف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس ى‬
‫بمبوك وال مكذوب‬ ‫ي‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫ونعم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِّ‬

‫‪ _118‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عودوا نساءكم المغزل ِ‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _110‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫حب تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النب ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫دمحم ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 86‬إماما‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _111‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _114‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 19‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غب القرآن‬ ‫وخ‬
‫( ‪ ) 86‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 16‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 3‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬
‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _113‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫النب قاله يف روايات المجهولي غب‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪121‬‬
‫‪ _146‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 98‬خمسة وثالثي إماما منهم ابن معي لحديث أنا مدينة العلم‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 66‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _141‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 16‬عرسة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السي وما‬

‫‪ _146‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 1966 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫قدر كل ئ‬
‫س قبل خلق السماوات واألرض بخمسي ألف‬ ‫‪ _149‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 936 /‬حديث‬

‫‪ _148‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلي أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬
‫ووعيد ‪ 96 /‬حديث‬

‫‪ _148‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 18 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪121‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _140‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 4‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫وجماع وحور عي‬

‫‪ _141‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 066 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _144‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 686 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _143‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسي وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 1866 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _136‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 66 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 86‬طريقا عن‬

‫‪ _131‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري بي علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب ئلي قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _136‬الكامل يف أحاديث‬
‫نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان مرسكا وآمن قبل موته‬
‫وليس القدرة كقول ي‬
‫‪ 68 /‬حديث وأثر‬

‫‪122‬‬
 ‫‪ _139‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 46 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ّ‬

‫‪ _138‬الكامل يف أحاديث تبك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 166 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _138‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافغ وابن حنبل ‪ 66 /‬حديث و‪ 06‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 86‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _130‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫النب بي الغ يب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 186 /‬حديث‬ ‫ّ‬
‫خب ي‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _131‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫األولياء والصالحي ‪ 66 /‬حديث‬

‫‪ _134‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 6666 /‬حديث‬

‫‪ _133‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 86 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪123‬‬
‫‪ _666‬الكامل يف أحاديث من حلف بغب هللا فقد أشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 86 /‬حديث‬

‫ً‬ ‫ُ‬
‫‪ _661‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قب والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ى‬
‫ومب استعبدتم‬
‫القبىط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _666‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫ْ ً‬
‫النب سئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _669‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما بذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _668‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 1‬سبعة طرق عن ي‬

‫عل ( ‪ ) 19‬ثالث وسبعي فرقة كلها يف النار إال واحدة‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫أمب ي‬
‫‪ _668‬الكامل يف تواتر حديث تفبق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 18‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _660‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫ى‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪124‬‬
 ‫ى‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_661‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مرسكون من ( ‪ ) 16‬عرس طرق عن ي‬

‫‪ _664‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غب مقبولة مطلقا‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غب مقبولة يف المعامالت غب‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 166‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫عل المسلمي غب‬

‫‪ _663‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمرسكي ي‬
‫مقبولة وشهادة المسلمي عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري والمرسكي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 186‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _616‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫‪ _611‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬ ‫ى‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬‫رصبا مبحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 166‬‬

‫‪125‬‬
 ‫‪ _616‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال يقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافغ ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 46‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _619‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 166‬‬

‫‪ _618‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 06‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _618‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 16‬‬

‫‪ _610‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0666 /‬حديث‬

‫‪ _611‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 086 /‬حديث‬

‫‪126‬‬
 ‫‪ _614‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عب أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ي‬
‫قبلة ‪ 086 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _613‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو بغب رصر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪ _666‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 19‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _661‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _666‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 16‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 66‬عرسين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫عرس طرق عن ي‬

‫‪ _669‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 1‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪127‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _668‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 8666‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 98‬طريقا‬‫‪ _668‬الكامل ف تواتر حديث ُأمرت أن أقاتل الناس ى‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 198‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 16‬‬
‫‪ _660‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫ى‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬
‫‪ _661‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫ى‬
‫أحل من العسل وقلوب هم‬
‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _664‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر ّ‬
‫قلوب الذئاب ألبعي عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حبانا من ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نه ي‬ ‫‪ _663‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫‪ ) 66‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف نسخه ونقل اإلجماع ي‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪128‬‬
 ‫‪ _696‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 10‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _691‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله فمروه بالصالة وارصبوه‬
‫وذكر ستي ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬
‫عليها إذا بلغ عرس سني ِ‬

‫ّ‬
‫‪ _696‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحي فإن الميت يتأذي‬
‫ضعفوه‬‫الب وقع فيها من ّ‬
‫ى‬
‫النب وبيان األخطاء المنكرة ي‬
‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _699‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القب أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيب وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 666‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _698‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _698‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 18 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ِذكر ( ‪) 16‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪129‬‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نه ي‬ ‫‪ _690‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عرس ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬

‫‪ _691‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم عل من قال أنه ى‬
‫مبوك أو مكذوب‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 86‬‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _694‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _693‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _686‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 6666 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد ‪106 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _681‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪131‬‬
 ‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _686‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 916 /‬حديث‬

‫ى‬
‫والسب وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬ ‫‪ _689‬الكامل يف أحاديث الحياء‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 636 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _688‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 1666 /‬حديث‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _688‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 106 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _680‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 68‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _681‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجبان وما ورد‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 8466 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _684‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 86 /‬حديث‬

‫‪131‬‬
 ‫ئ‬
‫يمتل ِشعرا من ( ‪) 16‬‬ ‫ئ‬
‫يمتل جوف أحدكم قيحا خب له من أن‬ ‫‪ _683‬الكامل يف تواتر حديث ألن‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _686‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصب عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 1866 /‬حديث‬

‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _681‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫النب قالها بالجزم واليقي والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 346 /‬حديث‬
‫أن ي‬

‫وأمرب جبيل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _686‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 606 /‬حديث‬

‫أمرب جبيل والمالئكة بالحجامة وقالوا مر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _689‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 18‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 18‬طريقا عن ي‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _688‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪132‬‬
‫‪ _688‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 6666 /‬حديث‬

‫‪ _680‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 86 /‬حديث‬

‫‪ _681‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 6066 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _684‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪6366 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _683‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 996 /‬حديث‬

‫‪ _606‬الكامل يف أحاديث عذاب القب وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسي ( ‪ ) 89‬صحابيا عن‬
‫النب ‪ 636 /‬حديث‬
‫ي‬

‫إل وجه هللا يف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية عرسين (‬

‫‪ _601‬الكامل يف أحاديث نظر المؤمني ي‬
‫النب ‪ 18 /‬حديث‬
‫‪ ) 66‬صحابيا عن ي‬

‫‪133‬‬
 ‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _606‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 966 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _609‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عص هللا ‪ 986 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _608‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 8666 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _608‬الكامل يف أحاديث زنا العي واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وحدود ‪ 1866 /‬حديث‬

‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 996 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫‪ _601‬الكامل يف أحاديث السبة النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاس وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 1066 /‬حديث‬
‫ي‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _604‬الكامل يف أحاديث الحسد والعي والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 866 /‬حديث‬

‫‪134‬‬
 ‫المجوس يف القتل الخطأ تكون عرسة‬
‫ي‬ ‫‪ _603‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 16‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ستي ( ‪ ) 06‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫والشافغ وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫ى‬
‫باشباط القدرة المالية‬ ‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء‬
‫‪ _616‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا سبعي ( ‪ ) 16‬امرأة‬
‫فقط مع ِذكر ( ‪ ) 146‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النب ِ‬
‫‪ _611‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 3‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 66‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _616‬الكامل ف اختصار علوم الحديث ‪ /‬ى‬

‫مي مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬ ‫ي‬
‫( ‪ ) 616‬قاعدة يف ( ‪ ) 06‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يسبة‬

‫َّ‬
‫‪ _619‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات بي الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪135‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪1166 /‬‬
‫‪ _618‬الكامل يف أحاديث الجن والشياطي ِ‬
‫حديث‬

‫الشافغ‬
‫ي‬ ‫أب حنيفة مع ِذكر ثماني ( ‪ ) 46‬إماما منهم‬
‫عل ذم ي‬
‫‪ _618‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 616 /‬أثر‬

‫إل السماء الدنيا يف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية عرسين (‬

‫‪ _610‬الكامل يف أحاديث نزول هللا ي‬
‫‪ ) 66‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة لقواني علم الفلك‬

‫‪ _611‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫العقل ‪166 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫بب ي‬
‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل ي ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫كرس هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _614‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 986‬حديث‬

‫‪136‬‬
 ‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _613‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والرسقة‬
‫عل الخاسئي‬
‫قتل الحروب بي الصحابة وبعضهم بلغ تسعي ألفا مع اإلنكار ي‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫ى‬
‫الموب إن كانوا من غب المسلمي ‪ 946 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الشامتي يف‬

‫ى‬
‫أمب الخمر يسمونها بغب اسمها من تسع ( ‪) 3‬‬
‫‪ _646‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫وذكر عرسين ( ‪ ) 66‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي كببة يف مثل ذلك‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬
‫بالقياس‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _641‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وذكر أربعي ( ‪ ) 86‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 08 /‬حديث وأثر‬
‫النب بها ِ‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _646‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 18 /‬حديث‬

‫‪ _649‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 11‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 86‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _648‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 96 /‬حديث‬ ‫ى‬
‫مب تكون رؤية ي‬‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫‪137‬‬
 ‫ى‬
‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪10‬‬
‫عل ي‬‫‪ _648‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫وذكر عرسين ( ‪ ) 66‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫) طريقا عن ي‬

‫عل ثدي األمة المملوكة‬

‫عل جواز أن يضع الرجل يده ي‬
‫‪ _640‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل شائها مع ِذكر خمسي ( ‪ ) 86‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _641‬الكامل ف تقريب ( ى‬
‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫عل عرسين ( ‪ ) 66‬قوال واسما وبيان‬

‫الصحاب ( أبو هريرة ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _644‬الكامل يف اختالف األئمة يف اسم‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم تأثب األسماء يف األحوال والمرويات‬

‫ئ‬
‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬
‫ي‬ ‫‪ _643‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫ئ‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _636‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 6666‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 1666‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 8666‬حديث منها ي‬

‫‪138‬‬
 ‫إل‬ ‫ى‬
‫اثب عرس ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _631‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫وذكر ثالثي ( ‪ ) 96‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫ي‬

‫ِّ ِّ‬
‫الصديق األكب من عرس ( ‪) 16‬‬ ‫أب طالب هو‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _636‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫مبوك أو مكذوب‬‫طرق عن النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ى‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬

‫‪ _639‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _638‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 966‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 106‬‬
‫بالمعاض والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _638‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عل‬
‫وذكر ( ‪ ) 98‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم مع اإلنكار ي‬
‫امرأته وفك الرساويل ِ‬
‫نب هللا يوسف‬ ‫ى‬
‫أتف يف النساء من ي‬
‫المنافقي الظاني أنهم ي‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _630‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪1466 /‬‬
‫حديث‬

‫‪139‬‬
 ‫‪ _631‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم ش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬
‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 966 /‬حديث‬

‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتبجن به وما ورد‬

‫‪ _634‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 116 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _633‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _966‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ت َّ‬
‫غب رصت‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 866 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _961‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغبوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬
‫ثبتت عن أربعة عرس ( ‪ ) 18‬صحابيا ‪ 66 /‬حديث‬

‫‪ _966‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 88 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _969‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 166 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫‪141‬‬
 ‫ى‬
‫حب ينترس الفسق‬
‫‪ _968‬الكامل يف أحاديث إن هللا يغضب إذا مدح الفاسق وال تقوم الساعة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 1986 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫النب ألحد من اليهود والنصاري والمرسكي بأعيادهم وعدم‬

‫‪ _968‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النب كال ي‬
‫‪ _960‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫المعب من أحاديث يف عدم تكفب الشهادة لبعض الكبائر ‪ 86 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫شقها وما يف ذلك‬

‫‪ _961‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 106 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _964‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫نسخه ‪ 46 /‬حديث‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _963‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫‪141‬‬
 ‫ّ‬
‫‪ _916‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 46 /‬حديث‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _911‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النه عن المالبس الحمراء ‪ 66 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪142‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 213‬‬
‫الك م ق ت ت ح ي م النب النس ب ِ خمل‬
‫ا ل ي وا ر د ث ا ر ي اء ا ار‬
‫ت‬
‫والواسع من النتاب من ثماننة وار ن‬
‫عي‬
‫ل‬‫ا‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫م‬
‫( ‪ ) 84‬ط ترقا لقا إلي نبي ونتان كدب‬
‫خ‬ ‫ث‬ ‫ع‬‫ت‬
‫ما تقل عن ض الأ مة لاف ذ ك‬
‫ل‬
‫خ‬ ‫ل‬‫إ‬
‫لمولفة ذ ‪ /‬عامر احمد نبي ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪143‬‬