‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 513‬‬

‫ح‬
‫الكامل قي تواتر حديث اهتر عرش الر ن‬
‫م‬
‫لموب سعد بن معاذ من ارتعة عشر ( ‪ ) 11‬ط تر اق‬
‫ل‬ ‫ت‬ ‫خ‬‫م‬
‫لقا إلي ا نبي وبتان احتلاف الأئمة قي تاوتلة‬

‫خ‬ ‫ل‬‫إ‬
‫لمولفة ذ ‪ /‬عامر احمد يبي ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫اهت عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة‬ ‫الكامل زف تواتر حديث ز‬
‫ي‬
‫ز‬ ‫ر‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ي‬ ‫عش ( ‪ ) 41‬طريقا مختلفا ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫ز‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬ ‫عل عباده الذين‬ ‫بسم هللا ز‬
‫ي‬ ‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ز ُّ ز ز‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 010666‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬ ‫ي‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫_ روي البخاري زف صحيحه ( ‪ ) 3063‬عن جابر بن عبد هللا قال سمعت النب يقول ز‬
‫اهت العرش‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لموت سعد بن معاذ ‪ ( .‬صحيح )‬

‫_ وروي مسلم زف صحيحه ( ‪ ) 8100‬عن جابر قال قال رسول هللا وجنازة سعد بن معاذ ز‬
‫بن‬ ‫ي‬
‫أيديهم ز‬
‫اهت لها عرش الرحمن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫_ وهو حديث متواتر رواه ر‬

‫عشة ( ‪ ) 46‬من الصحابة وهم ‪ :‬جابر بن عبد هللا وأبو سعيد الخدري‬
‫وعائشة وابن عمر وأنس بن مالك ورميثة بنت عمرو ومعاذ بن رفاعة وحذيفة بن اليمان وسعد بن‬
‫أب فاطمة ‪.‬‬
‫أب وقاص ومعيقيب بن ي‬
‫ي‬

‫‪2‬‬
 ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫كرس هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف‬
‫ي‬ ‫_ يف الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 870‬الكامل يف أحاديث‬
‫ز‬
‫ذلك من نعوت وأوصاف ‪ 356 /‬حديث ) جمعت فيه األحاديث الواردة يف ذلك وكان منها حديث‬
‫اهت لموت سعد بن معاذ ‪.‬‬‫أن عرش هللا ز‬

‫ز‬
‫_ ثم آثرت أن أفرد هذا الحديث يف جزء منفرد لجمع أسانيده ليس لبيان صحتها وثبوتها فقط ‪،‬‬
‫النب ‪.‬‬
‫بل وبيان أنه حديث متواتر عن ي‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫أب ال أحسبها كلها يف العدد‬
‫النب ‪ ،‬إال ي‬
‫وتبن أن الحديث مروي من نحو ثالثن ( ‪ ) 36‬طريقا عن ي‬
‫ز‬
‫عند النظر لشهرة حديث أو تواتره ‪ ،‬وإنما أحسب الطرق المختلفة فقط ‪ ،‬فإن تكرر راو واحد يف‬
‫عش ( ‪ ) 41‬طريقا مختلفا‬ ‫وتبن أن الحديث ورد من أربعة ر‬
‫ز‬ ‫عدة أسانيد عددتها إسنادا واحدا فقط‬
‫ز‬
‫إل حد التواتر ‪.‬‬
‫النب ‪ ،‬وذكرتها مخترصة يف آخر الكتاب ‪ ،‬وهذا يصل ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫ز‬
‫إل‬
‫الصحاب ‪ ،‬وإنما المهم أن تكون الطرق مختلفة ولو ي‬
‫ي‬ ‫أب ال أعت كبت اهتمام الختالف‬
‫_ مع التنبه ي‬
‫الصحاب لم يتفرد بالحديث ‪ ،‬والصحابة كلهم عدول ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الصحاب طالما أن‬
‫ي‬ ‫نفس‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫وه مسألة مبسوطة يف علم الحديث‬ ‫إل ( عن ) ي‬‫_ كذلك التنبه لتغيت كلمة ( حدثنا ) يف األسانيد ي‬
‫ز‬
‫إل العنعنة يف حالة الرواة‬
‫وه مسألة سائغة ال بأس بها ‪ ،‬وإنما ال يتم تغيت صيغة التحديث ي‬‫‪ ،‬ي‬
‫ز‬ ‫المدلسن وما شابه ‪ ،‬حب ال يستدرك َّ‬
‫ز‬
‫عل مستدرك يف ذلك ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ز‬
‫__ اختالف األئمة يف تأويل هذا الحديث ‪:‬‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫الحقيف ‪،‬‬
‫ي‬ ‫االهتاز‬ ‫عل ظاهره وهو‬‫عل قولن ‪ ،‬أحدهما حمله ي‬ ‫اختلف األئمة يف هذا الحديث ي‬
‫اهتاز مجازي كما يقال ز‬ ‫ز‬
‫والثاب ز‬
‫اهت فالن فرحا واستبشارا ‪ ،‬وهذا القول هو األقرب واألصح ‪.‬‬ ‫ي‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫وها هنا البد من بيان الفرق ز‬

‫قسمن من أهل التأويل ‪ :‬القسم األول من يقولون بالتأويل يف‬ ‫بن‬
‫جميع صفات هللا وأسمائه وما يتعلق به من غت الصفات واألسماء كالعرش ‪ ،‬فال يقولون بحمل أي‬
‫ز‬
‫التابعن واألئمة ‪.‬‬ ‫عل ظاهرها ‪ ،‬وهذا خالف ما ثبت عن‬
‫منها ي‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫عل ظاهرها ‪ ،‬لكن يقع‬
‫ي‬ ‫ويحملونها‬ ‫هللا‬ ‫صفات‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫التأويل‬ ‫عدم‬ ‫بأصل‬ ‫قولون‬ ‫ي‬ ‫من‬ ‫الثاب‬
‫ي‬ ‫والقسم‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫عل التأويل ‪ ،‬كقول بعضهم يف‬ ‫عل ظاهرها أم ي‬ ‫ه ي‬ ‫بينهم اختالف يف بعض الصفات واأللفاظ هل ي‬
‫ز‬ ‫ز‬ ‫حديث ز‬
‫اهتاز العرش ووضع هللا قدمه يف النار وما ورد يف مثل ذلك من أحاديث ‪ ،‬وهؤالء‬
‫إل القسم األول ‪.‬‬ ‫زز‬
‫السن وال ز‬
‫ينبغ إطالق نسبتهم ي‬‫ي‬ ‫معدودون من أئمة‬

‫_ أما أن يقال لماذا ز‬

‫اهت العرش لسعد بن معاذ دون غته فإلجابة ذاك اسأل السائل ولماذا يقال أبو‬
‫ّ‬
‫وعل الصديق وأبو عبيدة الصديق وعبد‬ ‫بكر الصديق وال يقال عمر الصديق وعثمان الصديق‬
‫ي‬
‫الرحمن بن عوف الصديق وغت ذلك ‪.‬‬

‫ّ‬
‫فكل هؤالء الصحابة وغتهم كثتون صدقوا أيضا باإلرساء والمعراج ولم يشكوا فيه فلماذا اختص‬
‫بذلك االسم أبو بكر دون غته ‪ ،‬والفضائل تتنوع وال تجري مجري األحكام ‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫ز‬
‫__ من أقوال األئمة يف تأويل هذا الحديث ‪:‬‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫االهتاز ما ذهبوا إليه من الحركة‬ ‫‪ _4‬جاء يف تأويل مختلف الحديث البن قتيبة ( ‪ ( ) 307‬وليس‬
‫ز‬
‫ليهت للمعروف أي‬ ‫ز‬
‫االهتاز االستبشار والشور ‪ ،‬يقال إن فالنا‬ ‫وال العرش ما ذهب إليه اآلخرون بل‬
‫يستبش وي َ ّ‬
‫ش)‬ ‫ر‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _8‬جاء يف ررسح مشكل اآلثار للطحاوي ( ‪ ( ) 308 / 46‬باب بيان مشكل ما روي عن رسول هللا يف‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫اهتاز العرش لموت سعد بن معاذ ‪ ... :‬غت أنا نصدق بما كان من رسول هللا يف ذلك ونؤمن به ‪،‬‬
‫االهتاز هو االرتياح والشور كما يقال فالن إذا سئل ز‬
‫اهت أي‬ ‫ز‬ ‫وقد كان أهل اللغة يذهبون إل أن‬
‫ر‬
‫استشف لذلك ورس به ‪،‬‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫العرشن موضع سعد منه فكان منهما ما كان مما ذكر يف هذه األحاديث ‪ ،‬غت أن‬ ‫فيكون هللا ألهم‬
‫ز‬
‫االهتاز المضاف إل العرش إنما كان من المالئكة الذين يحملونه‬ ‫بعضهم ذهب إل أن ذلك‬
‫ويحفون به وأضيف ذلك إل العرش وإن كانوا هم المرادين به ‪،‬‬

‫ز‬
‫عب ما بىك عليهم أهل‬
‫ويجعلون ذلك كمثل قوله عز وجل ( فما بكت عليهم السماء واألرض ) ي ي‬
‫الب كنا فيها‬
‫حىك لنا عمن حىك من عباده قوله ( واسأل القرية ي‬
‫السماء وال أهل األرض وكما قال فيما ي‬
‫ز‬
‫النب عليه السالم يف أحد هذا جبل يحبنا ونحبه )‬
‫الب أقبلنا فيها ) وكما قال ي‬
‫والعت ي‬

‫ز‬
‫‪ _3‬جاء يف صحيح ابن حبان ( ‪ ( ) 7687‬ذكر استبشار العرش وارتياحه لوفاة سعد بن معاذ ‪ :‬أختنا‬
‫بن أيديهم ز‬
‫اهت لها عرش‬ ‫‪ ..‬أنه سمع جابر بن عبد هللا يقول قال رسول هللا وجنازة سعد بن معاذ ز‬

‫‪5‬‬
 ‫ر‬
‫استبش وارتاح كقوله هللا جل وعال‬ ‫الرحمن ‪ .‬قال ابن حبان قوله ملسو هيلع هللا ىلص ز‬
‫اهت له عرش الرحمن يريد به‬
‫ز‬
‫واخرصت )‬ ‫اهتت وربت ) يريد به ارتاحت‬ ‫( فإذا أنزلنا عليها الماء ز‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫االهتاز الحركة واالضطراب وكان ذلك‬ ‫ومعب‬ ‫للخطاب ( ‪( ) 4017 / 3‬‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬جاء يف أعالم الحديث‬
‫النب كان عل حراء ومعه‬
‫فضيلة له كما كان رجف الجبل وحركته فضيلة لمن عليه وهو ماروي أن ي‬
‫نب أو صديق أو شهيد ‪،‬‬
‫أبو بكر وعمر وعثمان فتحرك الجبل فقال اثبت حراء فما عليك إال ي‬

‫ز‬
‫االهتاز الشور‬ ‫ز‬
‫ومعب‬ ‫والوجه اآلخر أن يكون المراد به عرش هللا عز وجل والمراد به حملة العرش‬
‫ز‬ ‫واخرص وكذلك ز‬
‫ز‬ ‫واالستبشار ومنه ز‬
‫اهتاز األرض يف قوله عز وجل ( فإذا أنزلنا‬ ‫اهتاز النبات إذا حسن‬
‫اهتت وربت ) وبعض ذلك من بعض قريب )‬ ‫عليها الماء ز‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫واهتازه فرحه به ألنه حمل عليه إل مدفنه‬ ‫ألب عبيد الهروي ( ‪() 4854 / 1‬‬
‫‪ _5‬جاء يف الغريبن ي‬
‫وقيل غت ذلك وهللا أعلم بالتأويل ) وقال ( ‪ () 4787 / 0‬قال األزهري أراد فرح أهل العرش بموته )‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _0‬جاء يف مشكل الحديث البن فورك ( ‪ ( ) 804‬اعلم أن بعض أهل العلم يذهب يف تأويل هذا‬
‫اهتاز العرش عل الحقيقة وأن العرش تحرك عل الحقيقة لموت سعد‬ ‫الحديث إل أن ذلك ز‬

‫ولسنا ننكر هذا التأويل ألجل أن العرش يجوز عليه الحركة ولكنه تبطل فائدته ‪،‬‬

‫وتأوله بعضهم عل أن العرش ها هنا الشير الذي كان عليه سعد وهذا أيضا يبطل فائدة الخت وإنما‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫أفيد بهذا الخت فضله لسعد وال فضيلة له يف تحرك رسيره ‪ ،‬والصحيح من التأويل يف ذلك أن يقال‬
‫يستبش للمعروف وي ه زت له ‪،‬‬
‫ر‬ ‫ز‬
‫اإلهتاز هو اإلستبشار والشور يقال إن فالنا‬

‫‪6‬‬
 ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫والمعب فيه أنه‬ ‫الدؤل‬
‫ي‬ ‫ألب األسود‬
‫دع اهت وإذا سئل ارتز والكالم ي‬
‫ومنه قيل يف المثل إن فالنا إذا ي‬
‫دع إل حاجة ارتز أي تقبض ولم ينطلق ومنه قول‬ ‫ر‬
‫دع إل الطعام يأكله ارتاح له واستبش وإذا ي‬‫إذا ي‬
‫الشاعر وتأخذه عند المكارم هزة ‪ /‬كما ز‬
‫اهت تحت البارح الغصن الرطب ‪،‬‬

‫ز‬ ‫ز ز‬ ‫ز‬
‫اإلهتاز يف الحديث اإلستبشار والشور ‪ ،‬وأما العرش فعرش الرحمن عل ما جاء يف الخت‬ ‫فمعب‬
‫ز ز‬
‫والمعب يف ذلك أن حملة العرش الذين يحملونه ويطوفون حوله فرحوا بقدوم روح سعد عليهم‬
‫فأقام العرش مقام من يحمله ويطوف به من المالئكة كما قال هللا تعال ( فما بكت عليهم السماء‬
‫ز‬
‫واألرض ) يريد أهل السماء وأهل األرض ‪ ،‬وكما قال ملسو هيلع هللا ىلص يف أحد هذا جبل يحبنا ونحبه ‪ ،‬يريد يحبنا‬
‫يعب األنصار ونحب أهله ‪،‬‬‫ز‬
‫أهله ي‬

‫ز‬ ‫ر‬ ‫ز‬

‫المؤمنن وأن لك مؤمن بابا من السماء‬ ‫يستبشون بأرواح‬ ‫وقد جاء يف هذا الحديث أن المالئكة‬
‫يصعد فيه عمله ز ز‬
‫ويتل منه رزقه وتعرج منه روحه إذا مات فكأن حملة العرش من المالئكة‬
‫ر‬
‫ويستبشون بقدوم روح سعد بن معاذ عليهم لكرمه عنه هللا وحسن عمل صاحبه ‪،‬‬ ‫يفرحون‬
‫ز‬ ‫ر‬
‫سء منه إل صفات هللا تعال ولكنه مشكل اللفظ فدخل يف‬ ‫واعلم أن هذا الخت ليس مما يرجع ي‬
‫جملة ما ضمنا تأويله وتفسته من مشكالت األخبار )‬

‫ز‬ ‫ر‬ ‫ز‬

‫والعشون يف ترتيب الشور‬ ‫للثعالب ( ‪ ( ) 436‬الفصل الخامس‬
‫ي‬ ‫‪ _7‬جاء يف فقه اللغة ورس العربية‬
‫وف الحديث ز‬‫ز‬ ‫ز‬
‫اهت العرش لموت سعد بن‬ ‫‪ :‬أول مراتبه الجذل واالبتهاج ثم االستبشار وهو االهتاز ي‬
‫األصمغ حدثت الرشيد بحديث كذا فابرنشق له ‪ ،‬ثم‬
‫ي‬ ‫معاذ ‪ ،‬ثم االرتياح واالبرنشاق ومنه قول‬
‫ز‬
‫الفرحن ) ثم المرح وهو شدة الفرح ومنه‬ ‫الفرح وهو كالبطر ومنه قوله تعال ( إن هللا ال يحب‬
‫ز‬
‫قوله عز ذكره ( وال تمش يف األرض مرحا ))‬

‫‪7‬‬
 ‫ز‬ ‫ز‬
‫وف حديث آخر رواه بإسناده عن ابن عمر‬
‫يعل الفراء ( ‪ ( ) 303‬ي‬
‫ألب ي‬
‫‪ _0‬جاء يف إبطال التأويالت ي‬
‫قال قال رسول هللا لهذا العبد الصالح الذي تحرك له العرش وفتحت له أبواب السموات وشهده‬
‫يعب سعدا‬‫سبعون ألف من المالئكة لم يهبطوا إل األرض قبل ذلك ولقد ضم زف قته ثم أفرج له ز‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫رحمه هللا ‪،‬‬

‫سء من الصفات ألن العرش محدث مخلوق وغت ممتنع أن‬ ‫ر‬
‫اعلم أن هذا الخت ليس مما يرجع إل ي‬
‫ز‬
‫يهت العرش عل الحقيقة ويتحرك لموت سعد ألن العرش تجوز عليه الحركة ويكون لذكره فائدة‬
‫وهو فضيلة سعد أن العرش مع عظم قدره ز‬
‫اهت له وقد تأول قوم عل أن العرش ها هنا الشير‬
‫ز‬
‫لوجهن ‪،‬‬ ‫الذي كان عليه سعد وهذا غلط‬

‫اهت عرش الرحمن جل اسمه وإضافة العرش إل هللا سبحانه إنما ينرصف إل‬‫أحدهما أن زف الخت ز‬
‫ي‬
‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫والثاب أنه قصد بهذا الخت فضيلة سعد وال فضيلة يف تحرك رسيره‬
‫ي‬ ‫العرش الذي هو يف السماء ‪،‬‬
‫واهتازه ألن رسير غته قد يتحرك وي ز‬
‫هت من تحته ‪،‬‬ ‫ز‬

‫وتأوله آخرون عل أن االه زتاز ها هنا راجع إل حملة العرش الذين يحملونه ويطوفون حوله وأقام‬
‫العرش مقام من يحمله ويطوف به من المالئكة كما قال تعال ( فما بكت عليهم السماء واألرض )‬
‫ز‬
‫النب يف أحد هذا جبل يحبنا ونحبه يريد يحبنا أهله‬
‫وإنما يريد أهل السماء وأهل األرض ‪ ،‬وكما قال ي‬
‫ز‬
‫يعب األنصار ‪،‬‬
‫ي‬

‫يستبش للمعروف وي ز‬
‫هت له ومنه قيل‬ ‫ر‬ ‫معب ز‬
‫اهتاز حملته االستبشار والشور به يقال‪ :‬فالن‬ ‫ويكون ز‬
‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫دع إل‬
‫دئل ‪ ،‬والمعب فيه إذا ي‬
‫ألب األسود ال ي‬
‫دع اهت وإذا سئل ارتز والكالم ي‬
‫يف المثل إن فالنا إذا ي‬
‫دع لحاجة ارتز أي تقبض ولم ينطلق ‪،‬‬ ‫ر‬
‫طعام يأكله ارتاح له واستبش وإذا ي‬

‫‪8‬‬
 ‫قال الشاعر وتأخذه عند المكارم هزة ‪ /‬كما ز‬
‫اهت عند البارح الغصن الرطب ‪ ،‬وهذا غلط لما بينا أنه‬
‫ز‬
‫االهتاز إل العرش لكونه محدثا وقد قال تعال ( يوم تمور السماء مورا وتست‬ ‫غت ممتنع من إضافة‬
‫الجبال ستا ) وهذه إضافة صحيحة إل السماء واألرض ‪ ،‬وكذلك إضافة ذلك إل العرش وحمل‬
‫ذلك عل حملة العرش عدول عن الحقيقة إل المجاز من غت حاجة إل ذلك ‪،‬‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫ولن جاز هذا جاز العدول يف قوله ( تمور السماء مورا ) معناه أهل السماء وتست الجبال ستا‬
‫معناه أهل الجبال وألن ما يمنع من حمل الخت عل العرش يمنع من حمله عل حملته وما يجوز‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫يف أحدهما نجوزه يف اآلخر ‪،‬‬

‫وألنه ال يجب أن يمتنع المخالف من هذا ألنه ال يثبت كونه عل العرش وإذا لم يثبت ذلك لم‬
‫يمتنع إضافة ذلك إل العرش ‪ ،‬وأما قوله فما بكت عليهم السماء واألرض سورة الدخان آية فمعناه‬
‫فما بكت عليهم السماء بأهلها وكذلك قوله هذا جبل يحبنا معناه يحبنا بأهله )‬

‫الصحيحن البن أب نرص الحميدي ( ‪ ( ) 801‬ز‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫اهت العرش لموت‬ ‫ي‬ ‫‪ _7‬جاء يف تفست غريب ما يف‬
‫ر‬
‫واستبش بكرامته عل ربه وكل من خف ألمر‬ ‫سعد بن معاذ ‪ ،‬قيل معناه ارتاح بروحه ز‬
‫حن صعد به‬
‫ر‬
‫واألكت عل أنه‬ ‫اهت له وقيل رسيره الذي حمل عليه إل تربته وهذا رفع للفضيلة‬‫وارتاح له فقد ز‬
‫ز‬
‫عرش الرحمن وهو كذلك مذكور يف الحديث الصحيح ومعناه فرح أهل العرش بقدومه عل هللا لما‬
‫ز ز‬ ‫رأوا من ز ز‬
‫المعب يف كتابه )‬ ‫متلته وفضله وإكرام ربه له وقد ذكر الهروي هذا‬

‫ز‬
‫السمعاب ( ‪ ( ) 00 / 3‬وقد روي عن النب أنه قال ا ز‬ ‫ز‬
‫هت العرش لموت سعد بن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪ _46‬جاء يف تفست‬
‫بشء ألن الكالم خرج عل وصف التكريم وال‬‫ر‬
‫معاذ ‪ ،‬قيل أراد به رسيره الذي حمل عليه وليس ي‬

‫‪9‬‬
 ‫وف بعض الروايات ز‬‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫اهت عرش الرحمن لموت سعد بن‬ ‫كرامة يف اهتاز رسيره الذي حمل عليه ‪ ،‬ي‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫واهتازه استبشاره إلقبال روح سعد بن معاذ‬ ‫معاذ فالعرش يف هذا الخت هو العرش المعروف‬
‫ويجوز أن يكون المراد بذكر العرش أهل العرش من المالئكة وهللا أعلم )‬

‫‪ _44‬جاء زف تفست البغوي ( ‪ ( ) 406 / 41‬قوله ز‬

‫اهت أي ارتاح بروحه ز‬
‫حن صعد به ‪ ،‬قيل أراد‬ ‫ي‬
‫ز‬
‫باالهتاز الشور واالستبشار ومعناه أن حملة العرش فرحوا بقدوم روحه فأقام العرش مقام من‬
‫حمله كقوله هذا جبل يحبنا ونحبه أي أهله ‪ .‬قلت واألول إجراؤه عل ظاهره وكذلك قوله عليه‬
‫اهتاز ما ال روح فيه باألنبياء واألولياء كما ز‬
‫اهت أحد وعليه‬ ‫السالم أحد جبل يحبنا ونحبه ‪ ،‬وال ينكر ز‬

‫رسول هللا وأبو بكر وعمر وعثمان وكما اضطربت األسطوانة عل مفارقته )‬

‫‪ _48‬جاء زف المعلم بفوائد مسلم للمازري المالك ( ‪ ( ) 800 / 3‬ذهب ز‬

‫بعض أهل العلم إل إجراء‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫هذا الحديث عل حقيقته وزعم أن العرش تحرك لموته وهذا الذي قاله ال ننكره من ناحية العقل‬
‫ألن العرش جسم من األجسام يقبل الحركة والسكون ولكنه ال يحصل المراد به من تفضيل سعد‬
‫إال أن نقول بأن حركة العرش علم عل فضله عند هللا وأن هللا سبحانه يحركه عل عظمه إشعارا‬
‫للمالئكة بفضل هذا الميت فيصح ‪،‬‬

‫وحمله بعض أهل العلم عل أن المراد به حملة العرش وحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه‬
‫ز‬
‫كما قال تعال ( واسأل القرية ) وقال ملسو هيلع هللا ىلص يف أحد جبل يحبنا ونحبه ‪ ،‬والمراد بهذين األهل ويكون‬
‫تعب اضطراب جسمه وإنما‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫االهتاز بمعب االستبشار والقبول والعرب تقول فالن يهت للمكارم وال ي‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫تعب ارتياحه إليها وقبوله عليها وذلك مشهور يف األشعار )‬ ‫ي‬

‫‪11‬‬
 ‫ز‬
‫السبب ( ‪ ( ) 77 / 8‬وعرش الرحمن معلوم من أعظم مخلوقاته‬
‫ي‬ ‫‪ _43‬جاء يف مشارق األنوار لعياض‬
‫وأعالها موضعا وقوله ز‬
‫اهت العرش لموت سعد بن معاذ قيل معناه مالئكة عرش الرحمن وحملته‬
‫ر‬
‫استبش به ‪،‬‬ ‫رسورا به وبرا وتلقيا لروحه كما يقال ز‬
‫اهت فالن لفالن إذا‬

‫اهتاز العرش لذلك عالمة جعلها هللا لموت مثله تنبيها لمن ز‬
‫حرصه من مالئكته وإشعارا‬ ‫وقد يكون ز‬

‫الحرب العرب إذا عظمت أمرا نسبته إل أعظم األشياء فيقولون قامت لموت‬
‫ي‬ ‫لهم بفضله وقال‬
‫فالن القيامة وأظلمت له األرض فحمله عل مجاز الكالم )‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫رض‬
‫السالم ( ‪ ( ) 360‬وكان المنافقون قالوا يف حق سعد بن معاذ ي‬
‫ي‬ ‫‪ _41‬جاء يف التنبيه البن نارص‬
‫فاهت الشير لخفته ألنه حكم زف ز‬
‫بب قريظة بما ال يستحقونه وكذب‬ ‫ز‬ ‫هللا عنه أنه خف عل الشير‬
‫ي ي‬
‫المنافقون فرد عليهم ذلك جابر بن عبد هللا األنصاري فقال سمعت رسول هللا يقول ز‬
‫اهت عرش‬
‫ز‬
‫رض هللا عنه فهذا الحديث يبطل كل تأويل تأوله متأول من الجهمية‬
‫الرحمن لموت سعد بن معاذ ي‬
‫ز‬
‫يف نفيهم العرش وأن المراد به الشير الذي يحمل عليه الميت )‬

‫معب ز‬ ‫وف ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫اهتازه قوالن ‪ ،‬أحدهما أنه تحركه‬ ‫‪ _45‬جاء يف كشف المشكل البن الجوزي ( ‪ ( ) 36 / 3‬ي‬
‫اإلهتاز االستبشار والشور يقال فالن ز‬‫ز‬ ‫ز‬
‫يهت للمعروف‬ ‫والثاب أن ز‬
‫معب‬ ‫ي‬ ‫كاه زتاز الفرح وهذا الظاهر ‪،‬‬
‫ر‬
‫يستبش ويش وإن فالنا لتأخذه للثناء هزة أي ارتياح وطالقه ‪ ،‬قاله ابن قتيبة ‪ ... .‬فإن قيل ما‬ ‫أي‬
‫فائدة ز‬
‫اهتاز العرش لمثل هذه األشياء ‪،‬‬

‫فالجواب أن هللا سبحانه لما كان يفعل وال ينفعل إذ ليس بجسم وال ذي مزاج وطبع أراد إعالم‬
‫خلقه ومالئكته مقادير عظم الحوادث عنده طاعة كانت أو معصية فيسلط اإلنفعال عل ذوات‬
‫ز‬
‫واهتاز العرش ليعلم العالم مقدار ذلك عنده ‪،‬‬ ‫من خلقه تقبل اإلنفعال كزلزلة األرض ودك الجبال‬

‫‪11‬‬
 ‫ز‬
‫للمخلوقن معالم ومناسك ومرابط كالكعبة والحجر وإنما‬ ‫والخالق سبحانه أبدا يقيم المخلوقات‬
‫منع من التوسل باألصنام ألنها من وضع الخلق ألنفسهم )‬

‫‪ _40‬جاء زف النهاية البن األثت ( ‪ ( ) 867 / 3‬ز‬

‫اهت عرش الرحمن لموت سعد وهو كناية عن‬ ‫ي‬
‫حن صعد به لكرامته عل ربه وكل من خف ألمر وارتاح عنه فقد ز‬
‫اهت له وقيل هو‬ ‫ارتياحه بروحه ز‬
‫اهت أهل العرش بقدومه عل هللا لما رأوا من ز ز‬
‫متلته وكرامته عنده )‬ ‫عل حذف مضاف تقديره ز‬

‫ز‬
‫وف حديث جابر ز‬ ‫ز‬
‫اهت العرش لموت سعد بن‬ ‫‪ _47‬جاء يف تحفة األبرار للبيضاوي ( ‪ ( ) 574 / 3‬ي‬
‫معاذ يحتمل أن يكون ذلك كناية عن الشور واالستبشار بانتقاله إل جوار العرش وإيوائه إليه كما‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫جاء يف حديث إن أرواح الشهداء يف قناديل معلقة تحت العرش أو عن التفجع به واالستعظام‬
‫لوقعته ويؤيد ذلك مفهوم قوله تعال ( فما بكت عليهم السماء واألرض )) ‪.‬‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪12‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫المثب ز ز‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫العتي عن الفضل بن مساور عن‬ ‫ي‬ ‫‪ _4‬رواه البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 3063‬عن دمحم بن‬
‫أب صالح السمان وطلحة بن نافع عن جابر بن عبد هللا ‪ .‬وهذا‬
‫الوضاح اليشكري عن األعمش عن ي‬
‫إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫الصنعاب عن ابن جري ج‬
‫ي‬ ‫‪ _8‬رواه مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 8100‬عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق‬
‫ر‬ ‫ز‬
‫القرس أنه سمع جابر بن عبد هللا ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات‬
‫ي‬ ‫المىك قال أخت يب أبو الزبت‬
‫ي‬
‫وال علة فيه ‪.‬‬

‫ز‬
‫‪ _3‬رواه مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 8107‬عن عمرو بن دمحم الناقد عن عبد هللا بن إدريس األودي عن‬
‫األعمش عن طلحة بن نافع عن جابر ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫الصنعاب عن‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬رواه التمذي يف سننه ( ‪ ) 3010‬عن محمود بن غيالن العدوي عن عبد الرزاق‬
‫ر‬ ‫ز‬
‫القرس أنه سمع جابر بن عبد هللا ‪ .‬وهذا إسناد صحيح‬
‫ي‬ ‫المىك قال أخت يب أبو الزبت‬
‫ي‬ ‫ابن جري ج‬
‫ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫بش العبدي عن دمحم بن عمرو ر‬

‫الليب عن يزيد بن‬ ‫‪ _5‬رواه أحمد زف مسنده ( ‪ ) 41670‬عن دمحم بن ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ز‬
‫ويحب بن سعيد األنصاري عن معاذ بن رفاعة عن جابر بن عبد هللا ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫ي‬ ‫المدب‬
‫ي‬ ‫الهاد‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫ز‬
‫أب الزبت عن‬
‫موس األشيب عن ابن لهيعة عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 41351‬عن حسن بن‬
‫ز‬
‫جابر ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي ابن لهيعة وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث ولم‬
‫يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ز‬
‫الصلح عن العباس بن عبد‬
‫ي‬ ‫‪ _7‬رواه ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 561 / 45‬عن عبد هللا بن قحطبة‬
‫الهذل عن األعمش عن‬
‫ي‬ ‫أب عبيدة المسعودي عن عبد الملك بن معن‬
‫العظيم العنتي عن دمحم بن ي‬
‫أب صالح السمان وطلحة بن نافع عن جابر بن عبد هللا ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة‬
‫ي‬
‫فيه ‪.‬‬

‫ز‬
‫الحرص يم عن‬ ‫‪ _0‬رواه الطت زاب زف الكبت ( ‪ ) 5330‬عن أحمد بن رشدين المرصي عن زيد بن ر‬
‫بش‬ ‫ي ي‬
‫أب الزبت عن جابر ‪.‬‬
‫رشدين بن سعد المهري عن قرة بن عبد الرحمن المعافري وابن لهيعة عن ي‬
‫ز‬
‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي رشدين المهري وابن لهيعة وكالهما صدوق أخطأ يف بضعة‬
‫أحاديث وللحديث طرق أخري تقويه ‪.‬‬

‫ز ز‬
‫يحب الوقار عن‬
‫ي‬ ‫يحب المرصي عن زكريا بن‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫اب يف الكبت ( ‪ ) 5337‬عن أحمد بن ي‬ ‫‪ _7‬رواه الطت ي‬
‫أب سلمة الزهري عن جابر ‪ .‬وهذا إسناد‬ ‫ر‬
‫أب كثت عن ي‬
‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫اع عن‬
‫البجل عن األوز ي‬
‫ي‬ ‫بش بن بكر‬
‫وباف رجاله ثقات ‪ ،‬والوقار ضعيف فقط وأخطأ من قال متوك بل‬
‫يحب الوقار ي‬
‫ي‬ ‫ضعيف لضعف‬
‫ز‬
‫أقض ما فيه سوء الحفظ فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والرجل‬ ‫)‬ ‫ويخالف‬ ‫يخط‬ ‫(‬ ‫وقال‬ ‫الثقات‬ ‫ف‬
‫وذكره ابن حبان ي‬

‫ز‬
‫اب عن‬
‫أب جميلة األعر ي‬
‫يحب القطان عن عوف بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _46‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 46066‬عن‬
‫أب سعيد الخدري ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫المنذر بن مالك عن ي‬

‫‪14‬‬
 ‫ز‬
‫أب جميلة عن المنذر بن‬
‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 4806‬عن روح بن عبادة عن عوف بن ي‬
‫‪ _44‬رواه أبو ي‬
‫أب سعيد الخدري ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫مالك عن ي‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫أب جميلة‬
‫الثقف عن عوف بن ي‬
‫ي‬ ‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 34031‬عن هوذة بن خليفة‬
‫‪ _48‬رواه ابن ي‬
‫أب سعيد ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫عن المنذر بن مالك عن ي‬

‫ز‬
‫‪ _43‬رواه ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 563 / 45‬عن عمر بن سعيد بن سنان عن دمحم بن قدامة‬
‫ز‬
‫الكوف عن دمحم بن عمرو عن عمرو بن علقمة ر‬
‫الليب عن علقمة بن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫المصيض عن عبدة بن سليمان‬
‫ي‬
‫وقاص عن عائشة عن أسيد بن حضت ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫أما عمرو ر‬

‫عل األقل ‪ ،‬ذكره ابن حبان يف الثقات وروي له مالك يف الموطأ وابن‬
‫الليب فصدوق ي‬
‫ي‬
‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫خزيمة يف صحيحه وابن حبان يف صحيحه وصحح له التمذي يف سننه وصحح له الحاكم يف‬
‫عل األقل ‪.‬‬ ‫ر‬
‫المستدرك وغتهم ولم يجرحه أحد وليس له س ينكر عليه فالرجل صدوق ي‬

‫ز‬
‫الواسط عن دمحم بن عمرو عن‬
‫ي‬ ‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 534 / 7‬عن يزيد بن هارون‬
‫‪ _41‬رواه ابن ي‬
‫الليب عن علقمة بن وقاص عن عائشة عن أسيد ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله‬‫عمرو بن علقمة ر‬
‫ي‬
‫ثقات وال علة فيه وسبق بيان حال عمرو ر‬
‫الليب ‪.‬‬
‫ي‬

‫ز‬
‫‪ _45‬رواه مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 8176‬عن دمحم بن عبد هللا الرازي عن عبد الوهاب بن عطاء‬
‫أب عروبة عن قتادة بن دعامة عن أنس بن مالك ‪ .‬وهذا إسناد صحيح‬
‫الخفاف عن سعيد بن ي‬
‫ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫ز‬
‫‪ _40‬رواه ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 7638‬عن الحسن بن سفيان عن دمحم بن عبد الرحمن العالف‬
‫السدوس عن شعبة عن قتادة بن دعامة عن أنس ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله‬
‫ي‬ ‫عن دمحم بن سواء‬
‫ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫ز ز‬
‫التميم عن‬
‫ي‬ ‫الربغ عن عمر بن سهل‬
‫ي‬ ‫التار يف مسنده ( ‪ ) 0006‬عن عبد هللا بن شبيب‬ ‫‪ _47‬رواه‬
‫ز‬
‫مبارك بن فضالة عن الحسن البرصي عن أنس ‪ .‬وهذا إسناد حسن يف المتابعات ورجاله ثقات‬
‫سوي ابن شبيب وفيه سوء حفظ وللحديث شواهد تقويه ‪.‬‬

‫ز‬
‫‪ _40‬رواه مجاعة بن الزبت يف حديثه ( ‪ ) 05‬عن الحسن بن عبد العزيز الجروي عن دمحم بن عقبة‬
‫العنش عن ثابت بن هرمز عن قتادة بن دعامة عن أنس ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أب سليمان‬ ‫السدوس عن سليمان بن ي‬
‫ي‬
‫ز‬
‫السدوس وهو صدوق‬
‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات سوي دمحم‬ ‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫ز‬
‫العنش مستور ال بأس به ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أخطأ يف بضعة أحاديث وسليمان‬

‫ز‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 8655‬عن إسحاق بن راهوية عن عمرو بن دمحم العنقري عن عبد‬
‫ي‬ ‫‪ _47‬رواه‬
‫هللا بن إدريس األودي عن عبد هللا بن عمر العدوي عن نافع عن ابن عمر ‪ .‬وهذا إسناد صحيح‬
‫ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫ز ز‬
‫األعل بن حماد عن داود بن عبد الرحمن العبدي عن‬
‫ي‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫)‬ ‫‪5710‬‬ ‫(‬ ‫مسنده‬ ‫ف‬
‫‪ _86‬رواه التار ي‬
‫عبيد هللا بن عمر عن نافع عن ابن عمر ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫ز ز‬
‫الطاب عن سهل بن حماد العنقري عن‬
‫ي‬ ‫التار يف مسنده ( ‪ ) 5717‬عن سليمان بن سيف‬ ‫‪ _84‬رواه‬
‫السكن بن المغتة عن عبد هللا بن عبد الرحمن بن زيد عن نافع عن ابن عمر ‪ .‬وهذا إسناد حسن‬

‫‪16‬‬
 ‫ز‬
‫ورجاله ثقات سوي عبد هللا بن زيد وهو مستور ال بأس به وذكره ابن حبان يف الثقات وليس له إال‬
‫هذا الحديث ولم يتفرد به فالرجل ال بأس به ‪.‬‬

‫ز‬
‫الضب عن عطاء بن‬
‫ي‬ ‫أب شيبة عن دمحم بن فضيل‬
‫‪ _88‬رواه المروزي يف العرش ( ‪ ) 17‬عن ابن ي‬
‫السائب عن مجاهد بن جت عن ابن عمر ‪.‬‬

‫ز‬
‫المالب عن عطاء بن السائب عن‬
‫ي‬ ‫الحماب عن عبد السالم بن حرب‬
‫ي‬ ‫يحب بن عبد الحميد‬
‫ي‬ ‫ورواه عن‬
‫ز‬
‫والثاب صحيح‬
‫ي‬ ‫مجاهد بن جت عن ابن عمر ‪ .‬واإلسناد األول صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪،‬‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫حماب وهو صدوق إن لم يكن ثقة ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ورجاله ثقات سوي ال‬

‫ز‬
‫الهاشم عن‬
‫ي‬ ‫داود‬ ‫بن‬ ‫وسليمان‬ ‫العباس‬ ‫أب‬
‫ي‬ ‫بن‬ ‫اهيم‬
‫ر‬ ‫إب‬ ‫عن‬ ‫)‬ ‫‪80858‬‬ ‫(‬ ‫مسنده‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _83‬رواه أحمد‬
‫أب سلمة عن عاصم بن عمر بن قتادة عن رميثة بنت عمرو ‪.‬‬
‫يوسف بن الماجشون عن يعقوب بن ي‬
‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫ز ز‬
‫التبوذك‬
‫ي‬ ‫موس بن إسماعيل‬
‫ي‬ ‫اب يف األوسط ( ‪ ) 5738‬عن دمحم بن دمحم التمار عن‬
‫‪ _81‬رواه الطت ي‬
‫أب سلمة‬
‫الطيالش عن يوسف بن يعقوب الماجشون عن يعقوب بن ي‬
‫ي‬ ‫وأب الوليد بن عبد الملك‬
‫ي‬
‫عن عاصم بن عمر عن محمود بن لبيد عن رميثة بنت عمرو ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات‬
‫وال علة فيه ‪.‬‬

‫ز‬
‫‪ _85‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 864 / 3‬عن دمحم بن أحمد بن شبويه عن جعفر بن دمحم األعرج‬
‫ر‬
‫القرس عن عاصم بن عمر عن عبد هللا‬ ‫عل بن مهران الرازي عن سلمة بن الفضل ابن إسحاق‬
‫ي‬ ‫عن ي‬

‫‪17‬‬
 ‫بن كعب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ز‬
‫بن ثقة وصدوق سوي دمحم بن شبويه وهو مستور‬
‫ال بأس به ‪.‬‬

‫ز‬
‫القطغ عن الحسن البرصي ‪ .‬وهذا‬
‫ي‬ ‫أب حزم‬
‫‪ _80‬رواه ابن منصور يف سننه ( ‪ ) 8708‬عن حزم بن ي‬
‫إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات ‪.‬‬

‫ز‬
‫أب عبد هللا الحاكم عن دمحم بن يعقوب األموي عن‬
‫البيهف يف الدالئل ( ‪ ) 87 / 1‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _87‬رواه‬
‫ر‬
‫القرس عن معاذ بن رفاعة قال‬ ‫أحمد بن عبد الجبار العطاردي عن يونس بن بكت عن ابن إسحاق‬
‫ي‬
‫ز‬
‫عل األقل ورجاله ثقات سوي أحمد‬
‫قوم ‪ .‬وهذا إسناد حسن ي‬‫ي‬ ‫أخت يب من شئت من رجال‬
‫العطاردي وال يقل عن صدوق وإنما عاب بعضهم عليه أن حدث عن أبيه بغت سماع ‪ ،‬وجهالة‬
‫الصحاب ال ز‬
‫ترص ‪.‬‬ ‫ي‬

‫ز‬ ‫ز ز‬
‫الحسن بن إسحاق التستي وعبدان األهوازي عن عمرو‬ ‫اب يف الكبت ( ‪ ) 5314‬عن‬
‫‪ _80‬رواه الطت ي‬
‫أب سلمة‬
‫أب كثت عن ي‬
‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫اع عن‬
‫اسب عن الوليد بن مسلم قال حدثنا األوز ي‬
‫بن مالك الر ي‬
‫اسب وهو صدوق‬
‫أب فاطمة ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي الر ي‬
‫الزهري عن معيقيب بن ي‬
‫ز‬
‫أخطأ يف بضعة أحاديث ‪.‬‬

‫ز‬
‫العبش عن إرسائيل بن‬
‫ي‬ ‫موس‬
‫ي‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبيد‬ ‫عن‬ ‫)‬ ‫‪38050‬‬ ‫(‬ ‫مصنفه‬ ‫ف‬
‫أب شيبة ي‬
‫‪ _87‬رواه ابن ي‬
‫السبيغ عن رجل حدثه عن حذيفة بن اليمان ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لجهالة‬
‫ي‬ ‫أب إسحاق‬
‫يونس عن ي‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬ ‫ز‬
‫أب إسحاق وحذيفة ي‬
‫من بن ي‬

‫‪18‬‬
 ‫ز ز‬
‫القيش عن يعقوب بن دمحم الزهري عن‬
‫ي‬ ‫التار يف مسنده ( ‪ ) 4678‬عن دمحم بن معمر‬ ‫‪ _36‬رواه‬
‫ر‬
‫القرس عن عامر بن سعد عن سعد بن‬ ‫صالح بن دمحم عن دمحم بن صالح التمار عن سعد بن إبراهيم‬
‫ي‬
‫أب وقاص ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي صالح وهو مستور ال بأس به ‪.‬‬
‫ي‬

‫ز‬
‫عل األقل وأخطأ من قال متوك ‪ ،‬علق عنه البخاري يف‬
‫أما يعقوب الزهري فثقة أو صدوق ي‬
‫يبال عمن حدث ) وقال ( ما حدثكم عن الثقات‬ ‫ز‬
‫صحيحه ‪ ،‬وقال ابن معن ( صدوق ‪ ،‬ولكن ال ي‬
‫فاكتبوه وما ال يعرف من الشيوخ فدعوه ) ‪ ،‬وقال حجاج بن الشاعر ( ثقة ) ‪،‬‬

‫ز‬
‫وقال الحاكم ( ثقة مأمون ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقال ابن سعد ( كان كثت العلم والسماع‬
‫ز‬
‫‪ ،‬ولم يجالس مالكا ‪ ،‬وكان حافظا للحديث ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪ ،‬وروي له ابن حبان‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫يف صحيحه ‪ ،‬واستشهد به الضياء يف المختارة ‪،‬‬

‫والنساب وأبو زرعة ‪ ،‬وال أعرف لذلك سببا أو حديثا دعاهم لهذا ‪ ،‬إال أن‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه ابن حنبل‬
‫يبال‬ ‫ز‬
‫عل من روي عنهم ال منه هو ‪ ،‬وسبق قول ابن معن ( ال ي‬
‫تكون بضعة أحاديث العتب فيها ي‬
‫عل األقل ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫عمن حدث ) ‪ ،‬والرجل صدوق ي‬

‫ز‬ ‫ر ز‬
‫العسقالب عن دمحم بن كثت العبدي عن‬
‫ي‬ ‫عيش بن أحمد‬
‫ي‬ ‫الشاس يف مسنده ( ‪ ) 04‬عن‬
‫ي‬ ‫‪ _34‬رواه‬
‫أب وقاص ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫أب حمزة عن إبراهيم بن سعد عن سعد بن ي‬
‫حماد بن سلمة عن حنظلة بن ي‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫ضعيف لجهالة حنظلة ي‬

‫ر‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫الرقاس عن‬
‫ي‬ ‫القاض عن عبد الملك بن دمحم‬
‫ي‬ ‫األربعن ( ‪ ) 7‬عن أحمد بن كامل‬ ‫الحمام يف‬
‫ي‬ ‫‪ _38‬رواه‬
‫عمر بن أيوب الغفاري عن دمحم بن معن عن مجمع بن يعقوب عن يعقوب بن مجمع عن عبد‬

‫‪19‬‬
 ‫وباف رجاله‬
‫الرحمن بن جارية عن مجمع بن جارية ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف عمر الغفاري ي‬
‫ثقات ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها زف آخر كتاب ( الكامل زف ال ُّس ز ز‬

‫ن ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪21‬‬
 ‫__ اختصار لل ( ‪ ) 41‬إسناد للحديث ‪:‬‬

‫أب صالح السمان عن جابر‬

‫‪ _4‬عن الوضاح اليشكري عن األعمش عن ي‬
‫ز‬
‫أب الزبت عن جابر‬
‫الصنعاب عن ابن جري ج عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _8‬عن عبد الرزاق‬
‫‪ _3‬عن عبد هللا بن إدريس عن األعمش عن طلحة بن نافع عن جابر‬
‫‪ _1‬عن دمحم بن عمرو عن يزيد بن الهاد عن معاذ بن رفاعة عن جابر‬
‫أب سلمة الزهري عن جابر‬
‫أب كثت عن ي‬
‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫اع عن‬
‫‪ _5‬عن األوز ي‬

‫أب سعيد‬
‫أب جميلة عن المنذر بن مالك عن ي‬
‫يحب القطان عن عوف بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬عن‬
‫أب عروبة عن قتادة بن دعامة عن أنس‬
‫‪ _7‬عن عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن ي‬
‫‪ _0‬عن عمر بن سهل عن مبارك بن فضالة عن الحسن البرصي عن أنس‬
‫‪ _7‬عن السكن بن المغتة عن عبد هللا بن زيد عن نافع عن ابن عمر‬
‫‪ _46‬عن دمحم بن فضيل عن عطاء بن السائب عن مجاهد بن جت عن ابن عمر‬

‫أب سلمة عن عاصم بن عمر عن رميثة‬

‫‪ _44‬عن يوسف بن الماجشون عن يعقوب بن ي‬
‫أب وقاص‬
‫‪ _48‬عن دمحم التمار عن سعد بن إبراهيم عن عامر بن سعد عن سعد بن ي‬
‫أب حمزة عن إبراهيم بن سعد عن سعد‬
‫‪ _43‬عن حماد بن سلمة عن حنظلة بن ي‬
‫‪ _41‬عن مجمع بن يعقوب عن يعقوب بن مجمع عن عبد الرحمن بن جارية عن مجمع‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪21‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ز ُّ ز ز‬

‫‪ _4‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 010666‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ز‬

‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _8‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ز‬
‫‪ _3‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫ز‬
‫‪ _1‬الكامل يف األحاديث المتوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫األحاديث المتوكة والمكذوبة بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫ز‬
‫النب ‪ 406 /‬حديث‬
‫عل ي‬ ‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫ز‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 1766 /‬حديث‬

‫ز‬
‫النب ‪ 4766 /‬حديث‬
‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫ز‬
‫أب بكر الصديق ‪ 066 /‬حديث‬‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪22‬‬
 ‫ز‬
‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫ز‬
‫‪ _46‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 356 /‬حديث‬
‫ز‬
‫أب طالب ‪ 756 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫ز‬
‫أب سفيان ‪ 466 /‬حديث‬
‫‪ _48‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫ِّ‬ ‫ز‬
‫لنب ‪ 16 /‬حديث‬
‫إل ا ي‬
‫‪ _43‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫ز‬
‫‪ _41‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخت عند حسان الوجوه من ( ‪ ) 86‬طريقا عن‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫ز‬
‫‪ _45‬الكامل يف أحاديث رأرساط الساعة الصغري ‪ 3766 /‬حديث‬
‫ِّ‬ ‫ز‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 36‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _47‬الكامل زف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 85‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 866 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬ ‫النب من ملك‬
‫ي‬ ‫لدي‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _40‬الكامل ي‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _47‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪23‬‬
 ‫ز‬ ‫‪ _86‬الكامل زف تفاصيل حديث غفر هللا ز ٍّ‬
‫لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 36 /‬حديث وأثر‬ ‫ز‬
‫بغ تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬ ‫ز‬
‫‪ _84‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 76 /‬حديث‬

‫ز‬
‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 7‬‬
‫‪ _88‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫ز‬
‫وخمسن عاما ‪ 466 /‬حديث‬ ‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 51‬أربعة‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫النب المتتجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪866 /‬‬
‫ي‬ ‫لعن‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _83‬الكامل‬
‫حديث‬

‫ز‬
‫النب النساء بالخمار والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬
‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫ز‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 48‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _85‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫ز‬
‫‪ _80‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _87‬الكامل زف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪24‬‬
 ‫ّ‬ ‫ز‬
‫فدارها تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫ِ‬ ‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫ز‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 56 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫النب يف زرصب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 56 /‬حديث‬
‫‪ _87‬الكامل يف أحاديث أذن ي‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _36‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ز‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 456 /‬حديث‬

‫ّ‬ ‫ز‬
‫‪ _34‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 86‬طريقا مختلفا ي‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _38‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 7‬تسع طرق‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫ز‬
‫عل يده ثوبا ‪ 85 /‬حديث‬
‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫ر‬ ‫ز‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬
‫إل ي‬ ‫‪ _31‬الكامل يف تواتر حديث أكت أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 86‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪25‬‬
 ‫ِّ‬ ‫ز‬
‫عل ملك نفسه وحديث‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _35‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫ز‬ ‫ُّ‬ ‫ّ ز‬
‫لساب ‪ 16 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ويمص‬ ‫لب‬
‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫ر‬ ‫ز‬
‫وعل فرجها خرقة ‪ 16 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يبارس نساءه ي‬
‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫ز‬
‫النب النساء عن الخروج لغت زرصورة وقال ارجعن مأزورات غت‬
‫نه ي‬ ‫‪ _37‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫ز‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 466 /‬حديث‬

‫ز‬
‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫ي‬ ‫أن‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _30‬الكامل ي‬
‫األرواح ‪ 86 /‬حديث‬

‫ز‬
‫‪ _37‬الكامل يف أحاديث رأرساط الساعة الكتي ‪ 566 /‬حديث‬
‫ز‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _16‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 36‬طريقا مختلفا ي‬

‫ز‬
‫النب‬
‫إل ي‬‫‪ _14‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 36‬طريقا مختلفا ي‬
‫ز‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 35‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _18‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫ز‬
‫النب‬
‫إل ي‬‫‪ _13‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 466‬طريق مختلف ي‬
‫ز‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 4166 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _11‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪26‬‬
 ‫أربعن حديثا ومن ّ‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫أمب‬
‫عل ي‬‫‪ _15‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫ز‬
‫‪ _10‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمت واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 366 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأرس الناس ي‬

‫ز‬
‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬
‫أب طالب ي‬
‫‪ _17‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 866 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫تعال ( والفتنة أكت من القتل ) المراد‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫ز‬
‫وتابغ وإمام ممن‬
‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫‪ _17‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق وذكر ( ‪) 85‬‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬

‫َ‬ ‫ز ز‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ز‬

‫أب قتله‬
‫النب يخت المشكن بن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _56‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 356 /‬حديث و‪ 56‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫ز‬
‫ز‬
‫بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬ ‫‪ _54‬الكامل يف أحاديث ررسوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم‬
‫ونفاق وحروب ‪ 766 /‬حديث‬

‫‪27‬‬
 ‫ز‬
‫‪ _58‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 47‬طريقا مختلفا ي‬

‫ز‬
‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _53‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 43‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬ ‫ز‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬
‫ي‬ ‫‪ _51‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫‪ _55‬الكامل زف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ٌ‬

‫خت من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 466 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _57‬الكامل زف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪28‬‬
 ‫ز‬
‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 41‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ز‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _57‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 866 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬ ‫ز‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫ورس‬ ‫أب الجزية‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪856 /‬‬
‫حديث‬

‫ز‬
‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _04‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫ز‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬
‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 46‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫عشة أضعاف‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫وزب ورسق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 066 /‬حديث‬

‫ٌ‬ ‫ز‬
‫نفس مسلمة ‪456 /‬‬ ‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪29‬‬
 ‫ز‬ ‫ز‬
‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬ ‫ز‬

‫فبشه‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث نهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقت كافر‬
‫بالنار ‪ 76 /‬حديث‬

‫ز‬
‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 81‬طريقا مختلفا‬
‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫ز‬
‫والمجهولن‬ ‫ز‬
‫بالكذابن‬ ‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫تسع‬ ‫من‬ ‫النار‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫اهيم‬
‫ر‬ ‫إب‬ ‫هللا‬ ‫نب‬
‫ي‬ ‫أبا‬ ‫أن‬ ‫حديث‬ ‫شهرة‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _07‬الكامل‬

‫كن زف النار والوائدة والموءودة زف النار من ( ‪ ) 46‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _00‬الكامل زف تواتر حديث أطفال ر‬
‫المش ز‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _07‬الكامل زف تواتر حديث سئل النب عن قتل أطفال ر‬

‫المش ز‬
‫كن فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 44‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ز‬

‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _76‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 76 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪31‬‬
 ‫ّ‬
‫فليغته وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغتوه َّ‬ ‫ز‬
‫عمهم هللا‬ ‫‪ _74‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 766 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _78‬الكامل زف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 56 /‬حديث‬

‫ز‬
‫‪ _73‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 46‬عش طرق عن ي‬

‫ز‬
‫‪ _71‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغت حق فاللهم اجعلها‬
‫ّ‬
‫النب‬
‫إل ي‬‫له زكاة وكفارة وقربة من ( ‪ ) 86‬طريقا مختلفا ي‬

‫ز‬
‫‪ _75‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 466 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬
‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 866 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬ ‫ز‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث أحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 766 /‬حديث‬

‫‪31‬‬
 ‫ز‬
‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 56 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫ز‬ ‫َّ‬ ‫ز‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬
‫ي‬ ‫للنب أن‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 466 /‬حديث‬

‫َّ‬ ‫ز‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬
‫زَّ‬
‫وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪366 /‬‬
‫حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬
‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 756 /‬حديث‬

‫‪ _08‬الكامل زف أحاديث ال يقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫إل الركبة وباف األحكام الب تختلف ز‬
‫بن الحر والعبد ‪ 856 /‬حديث‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫ز‬
‫‪ _03‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪32‬‬
 ‫ز‬
‫‪ _01‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه متوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _05‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه متوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 47‬‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫تسعة‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫والفرس‬ ‫أة‬
‫ر‬ ‫والم‬ ‫الدار‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫الشؤم‬ ‫حديث‬ ‫تواتر‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _07‬الكامل‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _00‬الكامل زف تواتر حديث شهادة امر ز‬

‫أتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬ ‫ي‬
‫ز‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫ز‬
‫أب الرجل امرأته فليستتا وال يتجردا تجرد الع َتين‬
‫‪ _07‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ز‬
‫الزوجن عند الجماع مستحب‬ ‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري‬

‫ز‬
‫النب‬
‫‪ _76‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪33‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬ ‫ز‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _74‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _78‬الكامل زف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫ز‬
‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬
‫ي‬ ‫‪ _73‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قتي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو متوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫رجلن يقتتالن يف موضع لبنة فاخرج منها‬ ‫‪ _71‬الكامل يف أحاديث مرص وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫ز‬
‫‪ _75‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخت جنده ‪/‬‬
‫‪ 866‬حديث‬

‫ز‬
‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 486 /‬حديث‬
‫‪ _77‬الكامل زف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 76 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫ز‬
‫لقوانن علم الفلك‬

‫‪34‬‬
 ‫ز‬
‫سنن‬ ‫‪ _77‬الكامل زف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 46‬ر‬
‫عش‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 16 /‬حديث‬
‫وجواب منكري االستنجاء بالمنديل ي‬

‫ز‬
‫حب الكالب األليفة‬
‫‪ _466‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغتها وكبتها أبيضها وأسودها ي‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما نسخ من ذلك ‪ 486 /‬حديث‬

‫‪ _464‬الكامل زف تواتر حديث من ز‬

‫اقتب كلبا غت كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قتاط من ( ‪ ) 41‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬ ‫الحكم‬ ‫بيان‬ ‫مع‬ ‫األسانيد‬ ‫بحذف‬ ‫)‬ ‫ماجة‬ ‫ابن‬ ‫‪ _468‬الكامل زف تقريب ( ز ز‬
‫سن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه‬

‫زز‬ ‫ز‬
‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬
‫‪ _463‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث متوك أو مكذوب ‪ 416 /‬حديث‬

‫زز‬ ‫ز‬
‫عل كل حديث واإلبقاء‬
‫‪ _461‬الكامل يف تقريب ( سن التمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫زز‬ ‫ز‬
‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬
‫‪ _465‬الكامل يف أحاديث ( سن التمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث متوك أو مكذوب ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪35‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫ز‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫‪ _460‬الكامل يف تواتر حديث الميت يع‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫ر‬ ‫ز‬
‫عل عائشة‬
‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _467‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ز‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غت‬ ‫‪ _460‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫ز‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ذكر ( ‪ ) 56‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _467‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 766 /‬حديث‬

‫ز‬
‫‪ _446‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪8566 /‬‬
‫إسناد‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _444‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 5766 /‬حديث‬

‫ز‬
‫‪ _448‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس وي زرصب‬
‫يصل ‪ 76 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪36‬‬
 ‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _443‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 4666 /‬حديث‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪40‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫الوضوء‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫أس‬
‫ر‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫األذنان‬ ‫حديث‬ ‫تواتر‬ ‫ف‬
‫‪ _441‬الكامل ي‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _445‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 376 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫‪ _440‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 316 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _447‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 05 /‬حديث‬
‫ز ز‬ ‫ز‬
‫الخفن يف الوضوء ‪ 476 /‬حديث‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫المسح‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫‪ _440‬الكامل‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _447‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 76 /‬حديث‬
‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _486‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _484‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 706 /‬حديث‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _488‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 4666 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫‪ _483‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 76 /‬حديث‬

‫‪37‬‬
 ‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _481‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪076 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _485‬الكامل زف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كتت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _480‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 476 /‬حديث‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _487‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 306 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _480‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 56 /‬حديث‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _487‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 46 /‬أحاديث‬

‫‪ _436‬الكامل زف أحاديث صالة التسابيح وما ورد زف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكت‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 86‬إماما لها‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _434‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 35 /‬حديث‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _438‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 05 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _433‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪466 /‬‬
‫حديث‬

‫‪38‬‬
 ‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _431‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 445 /‬حديث‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 485 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _435‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ر‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬
‫الزب أمر رس ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _430‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫ز‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 86‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 406 /‬حديث‬

‫زّ‬ ‫ز‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _437‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫‪ _430‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫ز‬
‫والفاسقن ‪ 05 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس زف عموم ر‬
‫المش ز‬
‫كن والمرتدين‬ ‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ز‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _437‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫ز‬
‫‪ _416‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫ز‬ ‫ز‬ ‫رّ‬
‫المعاب ‪ 4366 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقت كافر‬

‫ز‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫إل ي‬ ‫‪ _414‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطت من ( ‪ ) 16‬طريقا ي‬
‫ز ز‬
‫أب طالب‬‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪39‬‬
 ‫ز‬ ‫ز‬
‫رب بكش المعازف والمزامت وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _418‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 486 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول رسقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغت صاحبها‬

‫زَّ‬ ‫زِّ‬ ‫ز‬

‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _413‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 466 /‬حديث‬

‫ز‬
‫‪ _411‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 766 /‬حديث‬

‫ز‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪47‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ام‬
‫ر‬ ‫ح‬ ‫ليله‬‫فق‬ ‫ه‬‫كثت‬ ‫أسكر‬ ‫ما‬ ‫حديث‬ ‫تواتر‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _415‬الكامل‬

‫ر‬ ‫ز‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _410‬الكامل يف تواتر حديث من رسب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 45‬طريقا مختلفا ي‬
‫ز َ‬
‫وبيان اختالف األئمة يف نسخه‬

‫ز‬
‫‪ _417‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 056 /‬حديث‬

‫ز‬
‫‪ _410‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 416 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪41‬‬
 ‫ز‬
‫‪ _417‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 466 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر رس ي‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _456‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫بن الرجم والقتل والحرق‬ ‫اختالف الصحابة واألئمة زف حده ز‬
‫ي‬

‫ّ‬ ‫ز‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _454‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫َ َ‬ ‫ز‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬
‫‪ _458‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫ز‬
‫اهلن‬ ‫ز‬
‫المبطلن وتأويل الج‬ ‫ز‬
‫الغالن وانتحال‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _453‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة تقبل وتدبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ز‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _451‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫ز‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬ ‫ز‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _455‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثت من آثار وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ذكر ( ‪) 456‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪41‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬ ‫‪ _450‬الكامل زف تقريب ( ز ز‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫سن‬ ‫ي‬
‫وجود حديث متوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫‪ _457‬الكامل زف أحاديث ( ز ز‬
‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫سن‬ ‫ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث متوك أو مكذوب ‪ 46 /‬أحاديث‬

‫ز‬
‫‪ _450‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا التبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫ز‬
‫‪ _457‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫عل الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫ي‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫المتقن وقائد‬ ‫المسلمن وإمام‬ ‫أب طالب سيد‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _406‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب‬ ‫َّ ز‬ ‫ِّ‬
‫الغر المحجلن من خمس طرق عن ي‬

‫َّ‬ ‫ز‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _404‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫الم َل ز‬
‫كن هاروت وماروت فمسخها هللا‬ ‫‪ _408‬الكامل زف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت َ‬
‫ي‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪42‬‬
 ‫ٌ‬ ‫ز‬ ‫َّ‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫عر يف األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _403‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫حن ّ‬
‫ضعفته‬ ‫وجواب عل نفش وحجح ز‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬

‫ز‬
‫عل كل حديث وبيان‬
‫‪ _401‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ي‬

‫ز‬
‫عل كل حديث‬
‫‪ _405‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لش من جسدها سوي‬ ‫‪ _400‬الكامل زف اتفاق الصحابة واألئمة عل الخمار وتحريم إظهار المرأة ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكت مع ذكر ( ‪) 466‬‬ ‫عل‬ ‫ز‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفن ي‬

‫ز‬
‫عل جواز زرصب الرجل امرأته باليد والعصا مع ذكر ( ‪466‬‬
‫‪ _407‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫َ‬ ‫) صحاب وإمام منهم وبيان أن ز‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫األغرار‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _400‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫ز‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫ز‬ ‫ز‬ ‫ر‬ ‫ز‬
‫اب وإمام‬
‫منسوخة يف المشكن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ذكر ( ‪ ) 486‬صح ي‬
‫منهم و( ‪ ) 806‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪43‬‬
 ‫ز‬
‫عل كل حديث وإصالح‬‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _407‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغت وزيادته )‬
‫ز‬
‫إل ( ‪) % 76‬‬
‫ي‬ ‫)‬ ‫‪%‬‬ ‫‪55‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫الصحيح‬ ‫نسبة‬ ‫ورفع‬ ‫أحاديثه‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الحكم‬ ‫ف‬‫ما أفسده المتعنتون ي‬
‫ز‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 41566 /‬حديث‬

‫ز‬
‫‪ _476‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫ز‬ ‫وتصحيح ر‬
‫أكت من ( ‪ ) 45‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثت من المعارصين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫ز‬
‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬
‫ي‬ ‫)‬ ‫أحمد‬ ‫مسند‬ ‫(‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _474‬الكامل ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 75‬من‬
‫أحاديثه‬

‫زز‬ ‫ز‬
‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬
‫أب داود ) ي‬
‫‪ _478‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 70‬من‬
‫أحاديثه‬

‫ز‬
‫الب قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬
‫ي‬ ‫)‬ ‫الحاكم‬ ‫مستدرك‬ ‫(‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _473‬الكامل ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 77‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪44‬‬
 ‫ز‬
‫‪ _471‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بمتوك وال مكذوب‬
‫ز‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _475‬الكامل زف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫ز‬
‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬
‫‪ _470‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫دمحم حب تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النب ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫ز‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 16‬إماما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _477‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 48‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫ز‬
‫النب وذكر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _470‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 43‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غت القرآن‬ ‫وح‬
‫( ‪ ) 56‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 46‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫ر‬ ‫ز‬
‫عل القرآن من ( ‪ ) 7‬تسعة طرق عن‬‫ي‬ ‫حديب‬
‫ي‬ ‫اعرضوا‬ ‫حديث‬ ‫وتصحيح‬ ‫أسانيد‬ ‫ف‬
‫‪ _477‬الكامل ي‬
‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫المجهولن غت‬ ‫النب قاله يف روايات‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪45‬‬
 ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫معن لحديث أنا مدينة العلم‬ ‫وثالثن إماما منهم ابن‬ ‫‪ _406‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 35‬خمسة‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫ز‬
‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 86‬طريقا‬
‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _404‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 46‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫زز‬ ‫ز‬
‫السن وما‬ ‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع‬
‫‪ _408‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 4366 /‬حديث‬

‫ّ‬ ‫َ َ‬ ‫ز‬
‫ز‬
‫بخمسن ألف‬ ‫‪ _403‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا قدر كل رس قبل خلق السماوات واألرض‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 376 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬ ‫‪ _401‬الكامل يف أحاديث المرجئة‬
‫ووعيد ‪ 36 /‬حديث‬

‫ز‬
‫‪ _405‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 75 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪46‬‬
 ‫ّ‬ ‫ز‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _400‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫ز‬ ‫( ‪ ) 0‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫‪ _407‬الكامل زف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام ر‬

‫ورساب وجماع وحور ز‬
‫عن‬ ‫ي‬
‫إل وجه هللا ‪ 066 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫ز‬
‫‪ _400‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 856 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫زز‬ ‫ز‬

‫وف‬
‫ي‬ ‫ووعد‬ ‫وفضل‬ ‫أمر‬ ‫من‬ ‫وتعليمه‬ ‫تعلمه‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫والسن‬ ‫القرآن‬ ‫علم‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _407‬الكامل ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 4166 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫‪ _476‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 86 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫ز‬
‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 16‬طريقا عن‬
‫‪ _474‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري ز‬
‫بن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬ ‫ي‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫احرقوب ز‬ ‫ز‬
‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬
‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫لن قدر هللا أن‬ ‫ي‬ ‫‪ _478‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 85 /‬حديث وأثر‬

‫‪47‬‬
 ‫ز‬
‫‪ _473‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 06 /‬حديث‬

‫ََ‬ ‫ّ‬ ‫ز‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬
‫‪ _471‬الكامل يف أحاديث تتك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 466 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫عل وجود األبدال مع‬
‫‪ _475‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافغ وابن حنبل ‪ 86 /‬حديث و‪ 06‬أثر‬
‫ي‬ ‫ذكر ( ‪ ) 16‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _470‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫بن ز‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 756 /‬حديث‬ ‫ّ‬
‫خت النب ز‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ز‬
‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬
‫النب ِ‬
‫‪ _477‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫ز‬
‫والصالحن ‪ 86 /‬حديث‬ ‫األولياء‬

‫ز‬
‫‪ _470‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 8666 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _477‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 16 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪48‬‬
 ‫ز‬
‫‪ _866‬الكامل يف أحاديث من حلف بغت هللا فقد رأرسك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 16 /‬حديث‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫‪ _864‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قت والديه يف كل جمعة غفر له وكتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬‫خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ز‬
‫ومب استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _868‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ً‬ ‫ز‬
‫النب سئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫ي‬ ‫أن‬ ‫حديث‬ ‫وتصحيح‬ ‫أسانيد‬ ‫ف‬‫‪ _863‬الكامل ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪0‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما َبذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫ز‬
‫‪ _861‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 7‬سبعة طرق عن ي‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة‬ ‫عل ( ‪ ) 73‬ثالث‬
‫أمب ي‬
‫‪ _865‬الكامل يف تواتر حديث تفتق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 41‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫ز‬
‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬
‫ي‬ ‫‪ _860‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪49‬‬
 ‫ز‬ ‫ز‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫ي‬ ‫حديث‬ ‫وتصحيح‬ ‫أسانيد‬ ‫ف‬
‫‪_867‬الكامل ي‬
‫ز‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 46‬عش طرق عن ي‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _860‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غت مقبولة مطلقا‬
‫ز‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غت مقبولة يف المعامالت غت‬
‫ز‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ذكر ( ‪) 466‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫ز‬ ‫ر‬
‫والمش ز‬ ‫ز‬
‫المسلمن غت‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫كن‬ ‫والنصاري‬ ‫اليهود‬ ‫شهادة‬ ‫أن‬ ‫واألئمة‬ ‫الصحابة‬ ‫اتفاق‬ ‫ف‬‫‪ _867‬الكامل ي‬
‫ر‬
‫والمش ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫كن‬ ‫المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬ ‫مقبولة وشهادة‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ذكر ( ‪) 416‬‬
‫بعضهم ي‬

‫ز‬
‫النب وتصحيح األئمة‬
‫‪ _846‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 46‬طرق عن ي‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ز‬
‫‪ _844‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس وي زرصب‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫إل قائل‬
‫ي‬ ‫واحدة‬ ‫بصالة‬ ‫قائل‬ ‫من‬ ‫لذلك‬ ‫الموجب‬ ‫القدر‬ ‫ف‬‫يصل مع بيان اختالفهم ي‬
‫ي‬ ‫حب‬‫رصبا متحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ذكر ( ‪) 466‬‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _848‬الكامل زف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال يقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافغ ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ذكر ( ‪) 06‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _843‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 466‬‬

‫‪ _841‬الكامل زف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ذكر ( ‪ ) 06‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬
‫ي‬ ‫‪ _845‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ذكر ( ‪) 76‬‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _840‬الكامل يف أحاديث ذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫ز‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0666 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫‪ _847‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 056 /‬حديث‬

‫‪51‬‬
 ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _840‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عت أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ي‬
‫قبلة ‪ 056 /‬حديث‬

‫ز‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬
‫‪ _847‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫ز‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو بغت زرصر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 066 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _886‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫ز‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪43‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تجارتك‬ ‫هللا‬ ‫ح‬ ‫أرب‬ ‫ال‬ ‫فقولوا‬ ‫المسجد‬ ‫ف‬
‫ومن رأيتموه يبيع ي‬

‫ز‬
‫‪ _884‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 44‬طريقا مختلفا ي‬

‫ز‬
‫‪ _888‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 46‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 86‬ر‬‫ر‬
‫ي‬

‫ز‬
‫‪ _883‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 7‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪52‬‬
 ‫ز‬ ‫ز‬
‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _881‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫ز‬
‫والثاب ( ‪ ) 1666‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬ ‫ز‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 35‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫‪ _885‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 435‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫ز‬
‫‪ _880‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان وذكر ( ‪) 46‬‬
‫ز‬ ‫ّ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬
‫ي‬ ‫حكمهم‬ ‫ف‬‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه ي‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬
‫‪ _887‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫ز‬
‫أحل من العسل وقلوب هم‬
‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _880‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر زّ‬
‫قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حتانا من ( ‪ ) 46‬طرق عن ي‬
‫ز‬ ‫ّ‬
‫عل األحاديث‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫ز‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة وذكر (‬
‫نه ي‬ ‫‪ _887‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ز َ‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫ي‬ ‫اإلجماع‬ ‫ونقل‬ ‫سخه‬ ‫ن‬ ‫‪ ) 86‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪53‬‬
 ‫ز‬
‫‪ _836‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 40‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬ ‫ي‬
‫ز‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _834‬الكامل زف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله فمروه بالصالة ز‬
‫وارصبوه‬ ‫ي‬
‫ز‬
‫ستن ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬ ‫ز‬
‫سنن وذكر‬ ‫عش‬‫عليها إذا بلغ ر‬

‫ّ‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫صالحن فإن الميت يتأذي‬ ‫‪ _838‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم‬
‫ضعفوه‬‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النب وبيان األخطاء المنكرة الب وقع فيها من ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ز‬
‫‪ _833‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القت أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫بيب وبينه‬
‫أب الدنيا وذكر ( ‪ ) 866‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫‪ _831‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫ز‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫ز‬
‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬
‫ي‬ ‫عبس‬ ‫(‬ ‫آية‬ ‫نزول‬ ‫سبب‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _835‬الكامل ي‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 75 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ذكر ( ‪) 76‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪54‬‬
 ‫ز‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫ي‬ ‫نه‬
‫ي‬ ‫حديث‬ ‫وتصحيح‬ ‫أسانيد‬ ‫ف‬ ‫‪ _830‬الكامل ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 46‬طرق عن ي‬

‫ز‬
‫‪ _837‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه متوك أو مكذوب‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ي‬

‫ز‬
‫النب وذكر ( ‪) 56‬‬
‫إل ي‬ ‫‪ _830‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 48‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫ز‬
‫‪ _837‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫ز ز‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫ز‬
‫‪ _816‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫ز‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 8866 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪406 /‬‬
‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫ي‬ ‫النياحة‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _814‬الكامل ي‬
‫حديث‬

‫‪55‬‬
 ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _818‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 376 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _813‬الكامل يف أحاديث الحياء والست وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫ز‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 876 /‬حديث‬ ‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬
‫‪ _811‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫ز‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 4666 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫ذلك‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫للغرباء‬ ‫فطوب‬
‫ي‬ ‫غريبا‬ ‫وسيعود‬ ‫غريبا‬ ‫اإلسالم‬ ‫بدأ‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _815‬الكامل‬
‫من أحاديث ‪ 406 /‬حديث‬

‫ز‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _810‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 85‬طريقا مختلفا ي‬

‫ز‬
‫‪ _817‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجتان وما ورد‬
‫ز‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 1066 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫بأب القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _810‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 56 /‬حديث‬

‫‪56‬‬
 ‫َ‬ ‫ز‬
‫‪ _817‬الكامل يف تواتر حديث ألن يمتل جوف أحدكم قيحا خت له من أن يمتل شعرا من ( ‪) 48‬‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _856‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصت عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 4166 /‬حديث‬

‫ز‬
‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _854‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫ز‬
‫واليقن والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 706 /‬حديث‬ ‫النب قالها بالجزم‬
‫أن ي‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫وأمرب جتيل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬
‫ي‬ ‫‪ _858‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 806 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫أمرب جتيل والمالئكة بالحجامة وقالوا مر أمتك‬
‫ي‬ ‫‪ _853‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 45‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 41‬طريقا عن ي‬

‫ز‬
‫النب وبيان‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫ريقا‬‫ط‬ ‫)‬ ‫‪40‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫بالكلمة‬ ‫ليتكلم‬ ‫العبد‬ ‫إن‬ ‫حديث‬ ‫وتصحيح‬ ‫أسانيد‬ ‫ف‬
‫‪ _851‬الكامل ي‬
‫ز‬
‫عل أي حديث بالكلية‬ ‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪57‬‬
 ‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _855‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 8666 /‬حديث‬

‫ز‬
‫‪ _850‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 56 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _857‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 8066 /‬حديث‬
‫ي‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _850‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪8766 /‬‬
‫حديث‬

‫ز‬
‫‪ _857‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 336 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫وخمسن ( ‪ ) 53‬صحابيا عن‬ ‫‪ _806‬الكامل يف أحاديث عذاب القت وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة‬
‫النب ‪ 876 /‬حديث‬
‫ي‬

‫المؤمنن إل وجه هللا زف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬

‫عشين (‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _804‬الكامل يف أحاديث نظر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ 75 /‬حديث‬
‫‪ ) 86‬صحابيا عن ي‬

‫‪58‬‬
 ‫ز‬ ‫ز‬
‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _808‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 366 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _803‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عض هللا ‪ 356 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _801‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 1866 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬
‫‪ _805‬الكامل يف أحاديث زنا العن واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وحدود ‪ 4166 /‬حديث‬

‫ز‬
‫‪ _800‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 336 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬
‫‪ _807‬الكامل يف أحاديث الستة النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاس وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 4066 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬
‫‪ _800‬الكامل يف أحاديث الحسد والعن والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫ز‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 566 /‬حديث‬

‫‪59‬‬
 ‫‪ _807‬الكامل زف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوس زف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ز‬
‫ستن ( ‪ ) 06‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬ ‫بالمائة ( ‪ ) % 46‬فقط من دية المسلم مع ذكر‬
‫والشافغ وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫ز‬
‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشتاط القدرة المالية‬
‫‪ _876‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ز‬
‫سبعن ( ‪ ) 76‬امرأة‬ ‫فقط مع ذكر ( ‪ ) 406‬صحابيا وإماما منهم وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫ز‬
‫النب وذكر (‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫تسع‬ ‫من‬ ‫عبادة‬ ‫الفرج‬ ‫انتظار‬ ‫حديث‬ ‫وتصحيح‬ ‫أسانيد‬ ‫ف‬‫‪ _874‬الكامل ي‬
‫ز‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫ي ي‬ ‫األلباب‬ ‫‪ ) 86‬إماما ممن قبلوه وبيان اعتداء‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫ز‬ ‫‪ _878‬الكامل زف اختصار علوم الحديث ‪ /‬ز‬

‫من مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬ ‫ي‬
‫ز‬
‫( ‪ ) 876‬قاعدة يف ( ‪ ) 06‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يستة‬

‫َّ‬ ‫ز‬
‫‪ _873‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫زف أمره من سبع طرق عن النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق زف العقوبات ز‬
‫بن الحاالت المتماثلة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ز‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪61‬‬
 ‫ز‬ ‫ز‬
‫والشياطن والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪4466 /‬‬ ‫‪ _871‬الكامل يف أحاديث الجن‬
‫حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫الشافغ‬
‫ي‬ ‫ثمانن ( ‪ ) 06‬إماما منهم‬ ‫أب حنيفة مع ذكر‬
‫عل ذم ي‬
‫‪ _875‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 876 /‬أثر‬

‫‪ _870‬الكامل زف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا زف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ز‬
‫لقوانن علم الفلك‬ ‫‪ ) 86‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _877‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫العقل ‪466 /‬‬ ‫عل الجدل‬ ‫ز‬
‫ي‬ ‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫بب ي‬ ‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل ي ي‬
‫حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫كرس هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _870‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 356‬حديث‬

‫‪61‬‬
 ‫ُّ ْ ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _877‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫ز‬
‫الخاسئن‬ ‫عل‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫قتل الحروب بن الصحابة وبعضهم بلغ تسعن ألفا مع اإلنكار ي‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫المسلمن ‪ 306 /‬حديث‬ ‫الموب إن كانوا من غت‬
‫ي‬ ‫الشامتن يف‬

‫ز‬
‫أمب الخمر يسمونها بغت اسمها من تسع ( ‪) 7‬‬
‫‪ _806‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫ز‬ ‫طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 86‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي كبتة يف مثل ذلك‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬
‫ي‬ ‫تحريم‬ ‫بعد‬ ‫جحش‬ ‫بنت‬ ‫زينب‬ ‫من‬ ‫النب‬
‫ي‬ ‫زواج‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _804‬الكامل ي‬
‫ز‬
‫أربعن ( ‪ ) 16‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 05 /‬حديث وأثر‬ ‫النب بها وذكر‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫ز‬
‫‪ _808‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 45 /‬حديث‬

‫ز‬
‫‪ _803‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 44‬‬
‫النب وذكر ( ‪ ) 16‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫ز‬ ‫ز ز‬ ‫ز‬
‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬
‫ي‬ ‫فقد‬ ‫المنام‬ ‫ف‬
‫ي ي‬‫رآب‬ ‫من‬ ‫أحاديث‬ ‫ف‬
‫‪ _801‬الكامل ي‬
‫ز‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 36 /‬حديث‬ ‫مب تكون رؤية ي‬ ‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫‪62‬‬
 ‫ز‬
‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪40‬‬
‫عل ي‬
‫‪ _805‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 86‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي‬

‫‪ _800‬الكامل زف اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز أن يضع الرجل يده عل ثدي َ‬

‫األمة المملوكة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ز‬
‫خمسن ( ‪ ) 56‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬ ‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل ررسائها مع ذكر‬

‫ز‬
‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫‪ _807‬الكامل يف تقريب (‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _800‬الكامل زف اختالف األئمة زف اسم الصحاب ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عشين ( ‪ ) 86‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ز‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم تأثت األسماء يف األحوال والمرويات‬

‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬ ‫‪ _807‬الكامل زف تقريب ( ز ز‬
‫سن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬
‫ي‬ ‫‪ _876‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫ز‬
‫إل ( ‪ ) 8666‬حديث فقط ورفع خمسة‬ ‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 7666‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 5666‬حديث منها ي‬

‫‪63‬‬
 ‫ر‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫إل‬
‫اثب عش ( ‪ ) 48‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _874‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫ز‬
‫ثالثن ( ‪ ) 36‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫النب وذكر‬
‫ي‬

‫الص ِّديق األكت من ر‬

‫عش ( ‪) 46‬‬ ‫‪ _878‬الكامل زف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أب طالب هو ِّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من قال أنه متوك أو مكذوب‬
‫النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ي‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬
‫‪ _873‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫ز‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫ز‬
‫عل المجاهرين‬
‫ي‬ ‫والتعزير‬ ‫العقوبات‬ ‫إقامة‬ ‫وجوب‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫األئمة‬‫و‬ ‫الصحابة‬ ‫اتفاق‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫‪ _871‬الكامل‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 366‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ذكر ( ‪) 406‬‬
‫بالمعاض والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _875‬الكامل زف أقوال ابن عباس واألئمة زف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عل‬
‫امرأته وفك الشاويل وذكر ( ‪ ) 35‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم مع اإلنكار ي‬
‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫نب هللا يوسف‬‫أتف يف النساء من ي‬
‫المنافقن الظانن أنهم ي‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬
‫‪ _870‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪4066 /‬‬
‫حديث‬

‫‪64‬‬
 ‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _877‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫ز‬ ‫ز‬ ‫ر‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫ذلك‬ ‫ف‬
‫عل دينكم وهم رس الخلق عند هللا وما ورد ي‬‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 366 /‬حديث‬

‫ز‬
‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتتجن به وما ورد‬
‫‪ _870‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫ز‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 476 /‬حديث‬ ‫يف ذلك من ي‬

‫ز‬
‫‪ _877‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 76 /‬حديث‬

‫‪ _366‬الكامل زف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ز‬

‫ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ت َّ‬
‫غت زرصت‬ ‫ي‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫المعب من أحاديث ‪ 166 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫ز‬
‫‪ _364‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغتوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬
‫عش ( ‪ ) 41‬صحابيا ‪ 86 /‬حديث‬ ‫ثبتت عن أربعة ر‬

‫ز‬
‫‪ _368‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 15 /‬حديث‬

‫ز‬
‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬
‫‪ _363‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 466 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫‪65‬‬
 ‫‪ _361‬الكامل زف أحاديث إن هللا يغضب إذا مدح الفاسق وال تقوم الساعة حب ر‬
‫ينتش الفسق‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫المعب من أحاديث ‪ 4356 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫ر‬
‫والمش ز‬ ‫ز‬
‫كن بأعيادهم وعدم‬ ‫النب ألحد من اليهود والنصاري‬
‫‪ _365‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬
‫النب كال ي‬
‫‪ _360‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫المعب من أحاديث يف عدم تكفت الشهادة لبعض الكبائر ‪ 16 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬ ‫ف‬
‫رسقها وما ي‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫‪ _367‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫ز‬ ‫ز‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 406 /‬حديث‬ ‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫‪ _360‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫َ‬
‫نسخه ‪ 06 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫النب وبيان‬
‫ي‬ ‫عهد‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫المدينة‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫للزنا‬ ‫مر‬‫الح‬ ‫ايات‬
‫ر‬ ‫ال‬ ‫بيوت‬ ‫وجود‬ ‫حديث‬ ‫كذب‬ ‫إثبات‬ ‫ف‬
‫‪ _367‬الكامل ي‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫‪66‬‬
 ‫ّ‬ ‫ز‬
‫‪ _346‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 06 /‬حديث‬

‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _344‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫ز‬
‫النه عن المالبس الحمراء ‪ 86 /‬حديث‬ ‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫وأربعن ( ‪10‬‬ ‫النب النساء بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية‬
‫‪ _348‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫ز‬ ‫ز‬
‫وأربعن ( ‪ ) 10‬طريقا‬ ‫‪ _343‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتتجات من النساء من ستة‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫ز‬
‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات وذكر ( ‪) 436‬‬ ‫‪ _341‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫ز‬
‫إماما منهم وبيان أن مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫عل من يقع عليها الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪67‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 513‬‬

‫ح‬
‫الكامل قي تواتر حديث اهتر عرش الر ن‬
‫م‬
‫لموب سعد بن معاذ من ارتعة عشر ( ‪ ) 11‬ط تر اق‬
‫ل‬ ‫ت‬ ‫خ‬‫م‬
‫لقا إلي ا نبي وبتان احتلاف الأئمة قي تاوتلة‬

‫خ‬ ‫ل‬‫إ‬
‫لمولفة ذ ‪ /‬عامر احمد يبي ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪68‬‬