‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 633‬‬

‫ي‬ ‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و ح حديث أن ان‬
‫ت‬

‫ع‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫م‬‫ج‬ ‫م‬‫ه‬‫ق‬ ‫ف‬ ‫م‬‫ق‬

‫ع‬
‫ا و ا ا ة ن ( ‪ ) 21‬ر ا ن‬
‫ي‬‫ح‬ ‫م‬
‫اليبي ِوذكر ( ‪ ) 12‬أماما ن أ وأ ةن‬
‫ج‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة ذ ‪ /‬عامر أجمد يبي ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اثنان فما فوقهما جماعة من‬
‫وذكر ( ‪ ) 12‬إماما ممن احتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫( ‪ ) 21‬طريقا عن ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000222‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫يصل فقال أال رجل يتصدق‬

‫ي‬ ‫النب رأي رجال‬
‫أب أمامة أن ي‬
‫_ روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 12010‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫فصل معه فقال رسول هللا هذان جماعة ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬ ‫يصل معه فقام رجل‬
‫ي‬ ‫عل هذا‬
‫ي‬

‫النب قال اثنان فما فوق ذلك‬

‫عمي عن ي‬
‫_ وروي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 297 / 7‬عن الحكيم بن ر‬
‫لغيه )‬
‫جماعة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫النب قال اثنان فما فوقهما‬

‫الباهل عن ي‬
‫ي‬ ‫أب أمامة‬
‫الشامين ( ‪ ) 177‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف مسند‬
‫_ وروي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫جماعة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪2‬‬
 ‫_ يف الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 222‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها‬
‫وآدابها ‪ 0722 /‬حديث ) ‪ ،‬جمعت األحاديث الواردة يف الصالة ‪ ،‬وكان منها الحديث السابق ‪ ،‬ثم‬
‫آثرت أن أفرده يف جزء منفرد لبيان صحته وأنه ال ييل عن درجة الحسن ‪.‬‬

‫عمي وأبو‬
‫وهو حديث مروي عن ستة ( ‪ ) 0‬من الصحابة وهم ‪ :‬عبد هللا بن عمرو والحكم بن ر‬
‫موي األععري وأسس بن مالك وسمرة بن جندب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الباهل وأبو‬
‫ي‬ ‫أمامة‬

‫الشام والحسن البرصي ومكحول‬

‫ي‬ ‫التابعن وهم ‪ :‬القاسم‬
‫ر‬ ‫وروي مرسال من حديث ثالثة من كبار‬
‫أب مسلم ‪.‬‬
‫بن ي‬

‫النب ‪ ،‬منها طريق صحيحة ‪ ،‬وله طريقها كل منهما حسنة ‪،‬‬ ‫ر‬
‫وللحديث اثنا عش ( ‪ ) 21‬طريقا عن ي‬
‫وله تسع ( ‪ ) 9‬طرق ضعيفة ‪ ،‬ومجموع كل ذلك ال ييل بالحديث عن درجة الصحيح ‪.‬‬

‫إل‬
‫بل وإن قال قائل أن كل طرقه ضعيفة لظل اجتماع مثل تلك الطرق يقوي الحديث ويرفعه ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫عل األقل ويثبت أن له أصال عن ي‬
‫درجة الحسن ي‬

‫الب وصلت إليهم وكالمهم قوي معتي‬ ‫ّ‬

‫أما من ضعف الحديث من األئمة فإنما ضعفوا بعض طرقه ي‬
‫‪ ،‬وإنما الحديث بمجموع طرقه ال ييل عن درجة الحسن بحال ‪ .‬وذكرت مثاال ر‬
‫لعشين ( ‪ ) 12‬إماما‬
‫ممن احتجوا بهذا الحديث ‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫يصل معه ‪ ،‬فصحيح ثابت وال يكاد‬
‫ي‬ ‫يصل منفردا فقال أال رجل‬
‫ي‬ ‫النب رأي رجال‬
‫_ أما حديث أن ي‬
‫لكب لم أدخله يف هذا الكتاب ولم أذكر أسانيده ‪ ،‬وإنما ذكرت‬
‫يخالف أحد يف صحته وثبوته ‪ ،‬ي‬
‫النب ( هذان جماعة ) ‪ ،‬فذكرت هذه‬
‫فصل معه فقال ي‬
‫ي‬ ‫الب ورد فيها أن رجال قام‬
‫بعض رواياته ي‬
‫األحاديث لدخولها يف الحديث المراد ‪.‬‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫النب اثنان فما فوقهما جماعة ‪:‬‬
‫معب الجماعة يف قول ي‬
‫ي‬ ‫__ الخالف يف‬

‫باثنن ‪ ،‬وقال آخرون بل‬

‫اختلف األئمة يف أقل الجمع كم عدده ‪ ،‬فقال بعضهم أن أقل الجمع يكون ر‬
‫الفريقن حجج قوية معتية ‪ ،‬واألقرب واألصح عندي قول‬
‫ر‬ ‫أقل الجمع يكون بثالثة ‪ ،‬ولكل من‬
‫القائلن أن أقل الجمع اثنان ‪.‬‬
‫ر‬

‫اثنن ‪،‬‬
‫عل ر‬‫النب أطلق لفظ الجمع ي‬
‫القائلن بذلك بهذا الحديث ‪ ،‬وقالوا أن ي‬
‫ر‬ ‫لكن احتج بعض‬
‫ع الذي يبدأ به فضل صالة‬ ‫ر‬
‫وأجاب عن ذلك آخرون فقالوا أن المراد بالحديث بيان الجمع الش ي‬
‫الجماعة ‪ ،‬وليس لبيان الجمع اللغوي وقولهم هو الصحيح ‪.‬‬

‫باثنن ‪ ،‬وممن يقول بصحة الحديث ‪ ،‬لكنه ليس‬

‫وإب وإن كنت ممن يري أن أقل الجمع يكون ر‬
‫ي‬
‫واردا لتعريف الجمع اللغوي ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪5‬‬
 ‫__ ِمن األئمة الذين احتجوا بهذا الحديث ‪:‬‬

‫المعاب ( ‪) 821 / 2‬‬

‫ي‬ ‫_‪ _2‬احتج به اإلمام الطحاوي يف رشح‬
‫الكبي ( ‪) 828 / 1‬‬
‫ر‬ ‫_‪ _1‬احتج به اإلمام الماوردي يف الحاوي‬
‫_‪ _8‬احتج به اإلمام ابن عبد الي يف التمهيد ( ‪) 177 / 0‬‬
‫الشيازي يف المهذب ( ‪) 270 / 2‬‬
‫ر‬ ‫_‪ _0‬احتج به اإلمام‬
‫الجويب يف نهاية المطلب ( ‪) 89 / 9‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _0‬احتج به اإلمام‬

‫الشخس يف المبسوط ( ‪) 01 / 2‬‬

‫ي‬ ‫_‪ _0‬احتج به اإلمام‬
‫الروياب يف بحر المذهب ( ‪) 100 / 1‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _7‬احتج به اإلمام‬
‫_‪ _1‬احتج به اإلمام ابن عقيل يف الواضح ( ‪) 281 / 0‬‬
‫اب يف البيان ( ‪) 800 / 1‬‬
‫_‪ _9‬احتج به اإلمام العمر ي‬
‫الكاساب يف بدائع الصنائع ( ‪) 200 / 2‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _22‬احتج به اإلمام‬

‫هاب ( ‪) 012 / 2‬‬

‫_‪ _22‬احتج به اإلمام ابن مازة يف المحيط الي ي‬
‫_‪ _21‬احتج به اإلمام ابن قدامة يف روضة الناظر ( ‪) 81 / 1‬‬
‫الوجي ( ‪) 007 / 0‬‬
‫ر‬ ‫افع يف رشح‬
‫_‪ _28‬احتج به اإلمام الر ي‬
‫_‪ _20‬احتج به اإلمام اآلمدي يف اإلحكام ( ‪) 181 / 2‬‬
‫_‪ _20‬احتج به اإلمام ابن الرفعة يف كفاية النبيه ( ‪) 019 / 8‬‬

‫تفسيه ( ‪) 78 / 0‬‬
‫ر‬ ‫القرطب يف‬
‫ي‬ ‫_‪ _20‬احتج به اإلمام‬

‫‪6‬‬
 ‫تبين الحقائق ( ‪) 281 / 2‬‬
‫الزيلع يف ر‬
‫ي‬ ‫_‪ _27‬احتج به اإلمام‬
‫الحنف يف االختيار ( ‪) 01 / 2‬‬
‫ي‬ ‫_‪ _21‬احتج به اإلمام ابن مودود‬
‫اف يف نفاسس األصول ( ‪) 1011 / 0‬‬
‫_‪ _29‬احتج به اإلمام القر ي‬
‫تفسيه ( ‪) 120 / 1‬‬
‫ر‬ ‫القم النيسابوري يف‬
‫ي‬ ‫_‪ _12‬احتج به اإلمام‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪7‬‬
 ‫__ ِمن روايات الحديث ‪:‬‬

‫النب قال اثنان فما فوقهما جماعة‬

‫الدارقطب يف سننه ( ‪ ) 2270‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _2‬روي‬
‫‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب قال اثنان فما فوقهما جماعة‬

‫موي األععري عن ي‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫‪ _1‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 971‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫‪ ( .‬حسن ر‬

‫النب قال اثنان فما فوق ذلك‬

‫‪ _8‬روي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 297 / 7‬عن الحكيم بن عم ري عن ي‬
‫لغيه )‬
‫جماعة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫النب قال اثنان فما فوقهما‬

‫الباهل عن ي‬
‫ي‬ ‫أب أمامة‬
‫الشامين ( ‪ ) 177‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف مسند‬
‫‪ _0‬روي الطي ي‬
‫لغيه )‬
‫جماعة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫النب قال االثنان جماعة‬

‫البيهف يف السن الكيي ( ‪ ) 09 / 8‬عن أسس بن مالك عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي‬
‫لغيه )‬ ‫ر‬
‫والثالثة جماعة وما كي فهو جماعة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النب قال االثنان فما فوقهما جماعة ‪.‬‬

‫الروياب يف مسنده ( ‪ ) 180‬عن سمرة بن جندب عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي‬
‫لغيه )‬
‫( حسن ر‬

‫‪8‬‬
 ‫يصل فقال أال رجل يتصدق‬
‫ي‬ ‫النب رأي رجال‬
‫أب أمامة أن ي‬
‫‪ _7‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 12010‬عن ي‬
‫لغيه )‬
‫فصل معه فقال رسول هللا هذان جماعة ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬ ‫يصل معه فقام رجل‬
‫ي‬ ‫عل هذا‬
‫ي‬

‫الشام ومكحول قاال دخل رجل المسجد ولم‬

‫ي‬ ‫‪ _1‬روي أبو داود يف المراسيل ( ‪ ) 10‬عن القاسم‬
‫فصل معه فقال‬
‫ي‬ ‫عل هذا فيتم له صالته فقام رجل‬
‫يدرك الصالة فقال رسول هللا أال رجل يتصدق ي‬
‫لغيه )‬
‫النب وهذه من صالة الجماعة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ي‬

‫‪ _9‬روي أبو داود يف المراسيل ( ‪ ) 10‬عن الحسن البرصي قال دخل رجل المسجد ولم يدرك‬
‫فصل معه وقد كان‬
‫ي‬ ‫عل هذا فيتم له صالته فقام أبو بكر‬
‫الصالة فقال رسول هللا أال يجر يتصدق ي‬
‫لغيه )‬
‫النب وهذه من صالة الجماعة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫النب فقال ي‬
‫صل مع ي‬
‫ي‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪9‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫‪ _2‬رواه ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 297 / 7‬عن عمار بن نرص السعدي عن بقية بن الوليد عن‬
‫عمي ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫الطائف عن الحكم بن ر‬
‫ي‬ ‫أب حبيب‬
‫موي بن ي‬
‫ي‬ ‫الهاعم عن‬
‫ي‬ ‫عيس بن إبراهيم‬
‫ي‬
‫الطائف‬
‫ي‬ ‫وموي‬
‫ي‬ ‫الهاعم‬
‫ي‬ ‫عيس‬
‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات سوي‬
‫حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫وكالهما ال بأس به ‪.‬‬

‫ّ‬
‫معن ‪ ،‬وتركه أبو حاتم وابن حبان ‪ ،‬وقال البخاري‬
‫الهاعم فجهله أبو داود ‪ ،‬وضعفه ابن ر‬
‫ي‬ ‫عيس‬
‫ي‬ ‫أما‬
‫والنساب ( منكر الحديث ) ‪.‬‬
‫ي‬

‫كثيون ومنهم بقية بن الوليد والمفضل‬

‫أما القول بجهالته فخطأ فالرجل معروف وروي عنه ر‬
‫وغيهم ‪ ،‬فالرجل‬
‫الضب ر‬ ‫القاض وأحمد‬ ‫الحمص وأبو يوسف‬ ‫ر‬
‫القري وإسماعيل الفزاري وعثمان‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫معروف ‪.‬‬

‫خمسن حديثا ولم يتفرد بها وتوب ع عليها ‪ ،‬وإنما‬

‫ر‬ ‫أما القول بعضعفه فمحتمل فالرجل له أقل من‬
‫عمي إال‬ ‫ُ َ‬
‫يتفرد ببعض األسانيد لهذه األحاديث ‪ ،‬ومن ذلك هذا الحديث فيلس يروي عن الحكم بن ر‬
‫يكف لتضعيفه ‪ ،‬وإن كان فيجعله ضعيفا فقط ويصلح يف المتابعات ‪.‬‬
‫من طريقه ‪ ،‬وهذا ال ي‬

‫بالتعبي‬
‫ر‬ ‫ه عادة األئمة األوائل يف مصطلحاتهم‬
‫أما القول بأنه منكر الحديث فإنما المراد التفرد كما ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫حب وإن أقروا إقرارا تاما بأن الحديث صحيح ثابت عن ي‬
‫عن التفرد بالنكارة ي‬

‫‪11‬‬
‫وعل كل يصلح يف المتابعات عند ورود الحديث من طرق‬
‫ي‬ ‫ولذا فالرجل يدور ربن صدوق وضعيف ‪،‬‬
‫أخري كالحال هنا ‪.‬‬

‫يعل ورعدين المهري وحفص‬

‫ويحب بن ي‬
‫ري‬ ‫كثيون منهم معاذ بن رفاعة‬
‫الطائف فروي عنه ر‬
‫ي‬ ‫موي‬
‫ي‬ ‫أما‬
‫وغيهم ‪ ،‬فالرجل معروف ‪.‬‬
‫الهاعم ر‬
‫ي‬ ‫وعيس‬
‫ي‬ ‫القاض‬
‫ي‬

‫ولم يتكلم فيه أحد بتعديل أو جرح إال أبو حاتم فقال ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وأبو حاتم من‬
‫والغلطتن ‪ ،‬والرجل قليل الحديث ويكاد ال‬
‫ر‬ ‫المتعنتن جدا يف الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة‬
‫ر‬
‫فأقص أمره الضعف فقط ويصلح‬ ‫وعل كل‬ ‫يتفرد ر‬
‫بس من حديثه فاألقرب أنه صدوق ال بأس به ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل كل حال ‪.‬‬
‫يف المتابعات ي‬

‫‪ _1‬رواه ابن عبد الي يف التمهيد ( ‪ ) 281 / 20‬عن عبد الوارث بن سفيان عن قاسم بن أصبغ عن‬
‫الهاعم عن‬
‫ي‬ ‫عيس بن إبراهيم‬
‫ي‬ ‫زهي عن عبد الوهاب بن نجدة عن بقية بن الوليد عن‬
‫أحمد بن ر‬
‫عمي ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ورجاله‬
‫الطائف عن الحكم بن ر‬
‫ي‬ ‫أب حبيب‬
‫موي بن ي‬
‫ي‬
‫الهاعم وسبق بيان حالهما يف اإلسناد السابق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وعيس‬
‫ي‬ ‫الطائف‬
‫ي‬ ‫موي‬
‫ي‬ ‫ثقات سوي‬

‫أب عيبة يف مصنفه ( ‪ ) 1190‬عن يزيد بن هارون عن الربيع بن بدر عن بدر بن عمرو‬
‫‪ _8‬رواه ابن ي‬
‫موي ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف الربيع وجهالة حال عمرو‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫التميم عن ي‬
‫ي‬ ‫عن عمرو بن جراد‬
‫أب عيبة ثقات أثبات ‪.‬‬
‫التميم مستور ال بأس به ‪ ،‬ويزيد وابن ي‬
‫ي‬ ‫التميم ‪ ،‬وبدر‬
‫ي‬

‫العجل ( ضعيف‬
‫ي‬ ‫أما الربيع بن بدر فضعيف فقط وليس بميوك ‪ ،‬قال أبو داود ( ضعيف ) ‪ ،‬وقال‬
‫معن ( ضعيف ) ‪،‬‬
‫أب عيبة ( ضعيف ) ‪ ،‬وقال ابن ر‬
‫) ‪ ،‬وذكره البخاري يف الضعفاء ‪ ،‬وقال عثمان بن ي‬

‫‪11‬‬
 ‫وقال الفسوي ( ضعيف ميوك ) أي ضعيف يف الحديث ميوك يف االحتجاج ‪ ،‬وضعفه قتيبة بن‬
‫البيهف يف السن وقال ( ضعيف ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫سعد ‪ ،‬وذكره‬

‫إل درجة‬ ‫ر‬

‫والنساب وأبو داود يف رواية ‪ ،‬وليس يف حديث الرجل ي ينكر عليه ي‬
‫ي‬ ‫الدارقطب‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫وأقص ما فيه سوء الحفظ فقط ‪ ،‬وقول من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف‬
‫ي‬ ‫ترك حديثه‬
‫فقط ‪.‬‬

‫التميم فقيل مجهول وقيل مستور ‪ ،‬والرجل معروف وإنما قيل بجهالته من الناحية‬
‫ي‬ ‫أما بدر‬
‫الحديثية ألنه لم يرو عنه إال الربيع ابنه وهو ضعيف ‪ ،‬وقيل مستور ألن الرجل معروف وليس له‬
‫إال ثالثة أحاديث فقط ولم يتفرد بها ‪ ،‬وهذا أقرب وأصح ‪.‬‬

‫التميم فحاله كحال بدر ابنه ‪ ،‬قيل مجهول وقيل مستور ‪ ،‬والرجل معروف وإنما قيل‬
‫ي‬ ‫أما عمر‬
‫بجهالته من الناحية الحديثية ألنه لم يرو عنه إال ابنه بدر ‪ ،‬وليس له إال ثالثة أحاديث فقط ولم‬
‫يتفرد بها فالرجل ال بأس به ‪.‬‬

‫موي األععري ‪ ،‬فإن لم يزد الحديث عيئا فلن‬

‫ي‬ ‫أب‬
‫وعل كل فإنما هذا إسناد واحد للحديث عن ي‬
‫ي‬
‫أقص أمره الضعف ويتقوي بالطرق األخري للحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ينقص منه عيئا ‪ ،‬وهذا إسناد‬

‫‪ _0‬رواه ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 971‬عن هشام بن عمار عن الربيع بن بدر عن بدر بن عمرو عن‬
‫موي ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف الربيع وسبق بيان حاله وحال بدر‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫عمرو بن جراد عن ي‬
‫وعمرو يف اإلسناد السابق ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫البجل‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬رواه الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 882 / 0‬عن أحمد بن إسحاق الفقيه عن دمحم بن أيوب‬
‫أب‬
‫التبوذك عن الربيع بن بدر عن بدر بن عمرو عن عمرو بن جراد عن ي‬
‫ي‬ ‫موي بن إسماعيل‬
‫ي‬ ‫عن‬
‫إل الربيع وسبق بيان بيان حال الربيع وبدر وعمرو ‪.‬‬
‫موي ‪ .‬وهذا إسناد يصح ي‬
‫ي‬

‫المصيص عن الربيع بن نافع عن‬

‫ي‬ ‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0010‬عن دمحم بن عبدة‬
‫‪ _0‬رواه الطي ي‬
‫أب أمامة ‪.‬‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬ ‫يحب بن الحارث عن القاسم بن عبد الرحمن‬
‫الخشب عن ر ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫مسلمة بن ي‬
‫المصيص وهو صدوق‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات سوي دمحم‬
‫الخشب ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لضعف مسلمة‬
‫ال بأس به ‪.‬‬

‫عل األقل ‪ ،‬وهو عند‬

‫الخشب فال بأس به يف المجمل وحسن الحديث يف المتابعات ي‬ ‫ي‬ ‫أما مسلمة‬
‫ر‬
‫األكيين ضعيف الحديث ‪ ،‬وإنما أنكروا عليه تفرده ببعض الروايات ‪ ،‬والرجل له نحو مائة ( ‪) 222‬‬
‫معب ‪،‬‬ ‫ر‬
‫عل أكيها ولم يتفرد بها وتوب ع عليها لفظا أو ي‬
‫حديث ‪ ،‬وتوب ع ي‬

‫والبيهف وأبو داود وأبو زرعة‬

‫ي‬ ‫والعقيل‬
‫ي‬ ‫عل النيسابوري ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم‬
‫وقال أبو ي‬
‫وأبو نعيم والفسوي ‪،‬‬

‫أقص ما فيه أنه ساء‬

‫ي‬ ‫والنساب ‪ ،‬وال أعلم سببا أو حديثا دعاهم لهذا ‪ ،‬والرجل‬
‫ي‬ ‫الدارقطب‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫وأقص أمره أن يكون ضعيفا فقط ويصلح يف المتابعات عند‬
‫ي‬ ‫حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ‪،‬‬
‫ورود الحديث من طرق أخري كالحال هنا ‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫األدم عن‬
‫ي‬ ‫الدارقطب يف سننه ( ‪ ) 2270‬عن دمحم بن مخلد الدوري عن إبراهيم بن راعد‬
‫ي‬ ‫‪ _7‬رواه‬
‫السهم‬
‫ي‬ ‫السدوي عن عثمان بن عبد الرحمن عن عمرو بن ععيب عن ععيب‬
‫ي‬ ‫الحسن بن عمرو‬
‫عن عبد هللا بن عمرو ‪.‬‬

‫السدوي وال يقل عن صدوق ‪ ،‬ورواية عمرو بن‬

‫ي‬ ‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات سوي الحسن‬
‫ععيب عن أبيه عن جده صحيحة وال يكاد أحد ييك االحتجاج بها ‪ ،‬بل وقال اإلمام أحمد أنها‬
‫عل اإلطالق ‪.‬‬
‫مثل ( نافع عن ابن عمر ) وهذا من أصح األسانيد ي‬

‫الوقاض وهو ضعيف ‪ ،‬أقول ذلك عندي خطأ وإنما‬

‫ي‬ ‫أما عثمان بن عبد الرحمن فقيل هو الزهري‬
‫المدب وهو ثقة ‪.‬‬ ‫ر‬
‫القري‬ ‫هو عثمان بن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ويصي حديثه حسنا عند‬

‫ر‬ ‫الوقاض فهو ضعيف فقط وليس بميوك‬
‫ي‬ ‫عل القول أنه عثمان‬
‫لكن ي‬
‫وروده من طرق أخري كالحال هنا ‪.‬‬

‫أربعن ( ‪ ) 02‬إماما ‪ ،‬وقال فيه اليمذي ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه‬

‫ر‬ ‫الوقاض روي عنه نحو‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬
‫والدارقطب وأبو حاتم‬
‫ي‬ ‫النساب‬
‫ي‬ ‫معن والفسوي ‪ ،‬لكن تركه‬
‫والبيهف وأبو داود وابن ر‬
‫ي‬ ‫أبو زرعة واليار‬
‫معن يف رواية ‪،‬‬
‫المديب وابن ر‬
‫ي‬ ‫وابن‬

‫معب ‪ ،‬وليس يف حديثه‬ ‫ر‬

‫عل أكيها إن لم يكن كلها لفظا أو ي‬
‫والرجل له أقل من مائة حديث وتوب ع ي‬
‫وأقص ما فيه سوء الحفظ فقط ‪ ،‬وقول من ضعفوه أقرب‬ ‫إل درجة ترك حديثه ‪،‬‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي ينكر عليه ي‬
‫وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫أب عبد هللا الحاكم عن دمحم بن يعقوب األموي عن‬
‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 09 / 8‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬رواه‬
‫اع عن ثابت بن‬
‫زرب الخز ي‬
‫يحب بن المنذر عن دمحم بن الصلت األسدي عن سعيد بن ي‬
‫أحمد بن ر ي‬
‫وباف رجاله ثقات ‪.‬‬
‫اع ي‬ ‫أسلم عن أسس ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف سعيد الخز ي‬

‫معن‬
‫اع فضعيف فقط وليس بميوك ‪ ،‬قال أبو داود ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه ابن ر‬
‫أما سعيد الخز ي‬
‫والبيهف ‪ ،‬لكن تركه ابن حبان وقال البخاري (‬
‫ي‬ ‫والدارقطب وابن عدي‬
‫ي‬ ‫والنساب وأبو حاتم‬
‫ي‬ ‫واليار‬
‫وأقص ما يف الرجل سوء الحفظ فقط ‪ ،‬وقول من ضعفوه أقرب وأصح ‪،‬‬
‫ي‬ ‫صاحب عجائب ) ‪،‬‬
‫الذهب حاله يف الكاعف فقال ( ضعفوه ) وصدق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ولخص‬

‫موي بن دمحم البلقاوي عن‬

‫ي‬ ‫الصغاب عن‬
‫ي‬ ‫الروياب يف مسنده ( ‪ ) 180‬عن دمحم بن إسحاق‬
‫ي‬ ‫‪ _9‬رواه‬
‫المك عن الحسن البرصي عن سمرة بن جندب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫التميم عن إسماعيل بن مسلم‬
‫ي‬ ‫الحسن بن ندبة‬
‫المك وفيه سوء‬
‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات سوي إسماعيل‬
‫موي البلقاوي ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف جدا لحال‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫حفظ لكنه صالح يف المتابعات ي‬

‫الطرسوي ( ضعيف ) ‪ ،‬وقال‬

‫ي‬ ‫يحب‬
‫الغب األزدي ( ضعيف ) ‪ ،‬وقال ر ي‬
‫ي‬ ‫موي البلقاوي فقال عبد‬
‫ي‬ ‫أما‬
‫البيهف ( منكر الحديث ضعيف ) ‪ ،‬وقال ابن عدي ( ضعيف ) واتهمه يف رواية ‪،‬‬
‫ي‬

‫وتركه الدارقطب وابن يوسس ‪ ،‬واتهمه أبو زرعة وأبو حاتم وابن حبان ‪ ،‬لكن الرجل توب ع عل ر‬
‫أكي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫معب ‪ ،‬فليس هو من الكذب يف ري ‪ ،‬وإن قيل هو عديد الضعف وساء حفظه جدا‬ ‫حديثه لفظا أو ي‬
‫فممكن ‪ ،‬لكنه ليس بكذاب ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫يحب بن‬
‫السلم عن ابن المبارك عن ر ي‬
‫ي‬ ‫عل بن إسحاق‬
‫‪ _22‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 12010‬عن ي‬
‫األلهاب عن القاسم بن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫عل بن يزيد‬
‫الغافف عن عبيد هللا بن زحر الضمري عن ي‬
‫ي‬ ‫أيوب‬
‫عل األقل ورجاله ربن ثقة وصدوق‬
‫أب أمامة ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬
‫األلهاب وال بأس به ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫سوي ي‬

‫خيا ‪ ،‬ليس من أهل‬

‫األلهاب فقال أبو زرعة ( ليس بقوي ) ‪ ،‬وقال أبو مسهر ( ال أعلم إال ر‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫أما ي‬
‫الحديث ونظرائه ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫معن ‪،‬‬
‫المديب وابن ر‬
‫ي‬ ‫والساج وابن‬
‫ي‬ ‫والدارقطب‬
‫ي‬ ‫والنساب والبخاري‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو حاتم وابن حنبل‬
‫لكن عند النظر ف أحاديث الرجل نجد أنه روي قريبا من ( ‪ ) 122‬حديث ‪ ،‬وتوب ع عل ر‬
‫أكيها ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وكثي مما أنكروه عليه ليس الخطأ منه وإنما ممن يروي عنهم ‪،‬‬
‫ر‬

‫لذا فالرجل ال بأس به ‪ ،‬وليس من رشط الثقة أو الصدوق أال يخط أبدا ‪ ،‬وهذا ما خلص إليه ابن‬
‫فيؤب من قبل‬
‫ي‬ ‫عدي أيضا بعد تفصيل حاله فقال ( هو يف نفسه صالح ‪ ،‬إال أن يروي عن ضعيف‬
‫وعل كل فهو لم يتفرد بهذا الحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ذلك الضعيف ) ‪،‬‬

‫الهاعم عن ابن المبارك‬

‫ي‬ ‫يعل يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 021 /‬عن دمحم بن بكار‬
‫‪ _22‬رواه أبو ي‬
‫أب أمامة‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬ ‫األلهاب عن القاسم‬
‫ي‬ ‫عل بن يزيد‬
‫يحب بن أيوب عن عبيد هللا بن زحر عن ي‬
‫عن ر ي‬
‫األلهاب‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫عل األقل ورجاله ربن ثقة وصدوق سوي ي‬
‫‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫وال بأس به وسبق بيان حاله ‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫ر‬
‫القري‬ ‫الكبي ( ‪ ) 7970‬عن عمرو بن أحمد النحاس عن عبيد هللا بن سعد‬ ‫اب يف‬
‫ي‬ ‫ر‬ ‫‪ _21‬رواه الطي ي‬
‫التميم عن جعفر بن‬ ‫ر‬
‫القري عن الحسن بن دينار‬ ‫عن يعقوب بن إبراهيم الزهري عن ابن إسحاق‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الباهل‬
‫ي‬ ‫أب أمامة ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لضعف جعفر‬
‫الشام عن ي‬
‫ي‬ ‫الباهل عن القاسم‬
‫ي‬ ‫الزبي‬
‫ر‬
‫وباف رجاله ثقات سوي عمرو النحاس وهو مستور ال بأس به ‪.‬‬
‫التميم ي‬
‫ي‬ ‫والحسن‬

‫الزبي فمختلف فيه ربن الضعف واليك إال أنه ليس من الكذب يف ري ‪ ،‬قال الفالس (‬
‫أما جعفر ر‬
‫معن والفسوي‬
‫كثي الوهم ) ‪ ،‬وضعفه ابن عمار وابن ر‬
‫ميوك الحديث ‪ ،‬وكان رجال صدوقا ر‬
‫والجوزجاب ‪ ،‬لكن تركه أبو حاتم وأو زرعة وأبو نعيم وابن حبان وابن حنبل‬
‫ي‬ ‫والبيهف‬
‫ي‬ ‫والعقيل‬
‫ي‬
‫ويحب القطان ‪،‬‬
‫ري‬ ‫والدارقطب‬
‫ي‬ ‫والنساب والبخاري‬
‫ي‬

‫غي ما ذكرت عن‬ ‫ّ‬

‫الزبي أحاديث ر‬
‫وبعد أن فصل ابن عدي يف أحاديثه يف الكامل قال ( ولجعفر بن ر‬
‫ُ‬
‫القاسم وعامتها مما ال يتابع عليه والضعف عل حديثه ّربن ) ‪ ،‬وقول من ضعفوه أقرب وأصح لما‬
‫معب ‪.‬‬
‫ألحاديثه من متابعات لفظا أو ي‬

‫أما الحسن بن دينار فهو ضعيف فقط وأخطأ من قال عنه ميوك ‪ ،‬قال أبو داود ( ما كان عندي من‬
‫أصحاب‬
‫ي‬ ‫خيا ولكن‬
‫إب ال أعلم إال ر‬
‫أهل الكذب ولكنه لم يكن بالحافظ ) ‪ ،‬وقال ابن المبارك ( اللهم ي‬
‫وقفوا فوقفت ) ‪،‬‬

‫أب خيثمة ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ( ضعيف ) ‪ ،‬وقال الفسوي ( ضعيف ) ‪،‬‬
‫وقال ابن ي‬
‫إل بيوت الناس ويخرجها من يده ثم يحدث‬
‫المخرم ( كان يري رأي القدر ‪ ،‬فكان يحمل كتبه ي‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫منها وكان ال يحفظ ) ‪،‬‬

‫‪17‬‬
 ‫معن ‪ ،‬إال أن الرجل له نحو‬
‫والدارقطب وابن مهدي وابن ر‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫لكن تركه أبو زرعة وابن حنبل‬
‫معب ‪ ،‬فالرجل ليس يف تلك الميلة من الضعف ‪،‬‬ ‫ر‬
‫عل أكيها لفظا أو ي‬‫سبعن ( ‪ ) 72‬حديثا وتوب ع ي‬
‫ر‬
‫أب لم أر له‬
‫عل ي‬
‫عل ضعفه ‪ ،‬ي‬
‫وهذا ما خلص إليه ابن عدي أيضا إذ قال ( أجمع من تكلم يف الرجال ي‬
‫إل الصدق ) ‪ ،‬ولعل من تركه إنما اعتد‬
‫إل الضعف أقرب منه ي‬
‫حديثا قد جاوز الحد يف اإلنكار ‪ ،‬وهو ي‬
‫عليه لرأيه يف القدر ال لروايته يف الحديث والرجل ضعيف ‪.‬‬

‫الطالقاب عن ابن المبارك عن ثور بن‬

‫ي‬ ‫‪ _28‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 12122‬عن هشام بن سعيد‬
‫الهمداب ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات ‪ ،‬وقد يكون ربن‬
‫ي‬ ‫أب مالك‬
‫يزيد عن الوليد بن ي‬
‫ُ‬
‫والصحاب رجل آخر ألن الوليد ال تعرف له رواية عن أحد من الصحابة وإنما يروي عن كبار‬
‫ي‬ ‫الوليد‬
‫لتابعن ‪.‬‬
‫ر‬ ‫ا‬

‫‪ _20‬رواه أبو داود يف المراسيل ( ‪ ) 10‬عن الربيع بن نافع عن الهيثم بن حميد عن العالء بن‬
‫الهمداب عن هشيم بن‬
‫ي‬ ‫أب مسلم ‪ .‬ورواه عن دمحم بن العالء‬
‫الحارث وزيد بن واقد عن مكحول بن ي‬
‫التميم عن الحسن البرصي ‪.‬‬
‫ي‬ ‫السلم عن الخصيب بن زيد‬
‫ي‬ ‫بشي‬
‫ر‬

‫الغساب عن‬
‫ي‬ ‫يحب بن الحارث‬
‫ورواه عن الهيثم بن حميد عن العالء بن الحارث الحرص يم عن ر ي‬
‫الشام ‪ .‬وكلها أسانيد ضعيفة لإلرسال ورجالها ثقات ‪.‬‬
‫ي‬ ‫القاسم بن عبد الرحمن‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السن ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪18‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _2‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000222‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _1‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _8‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫الضعيفة ر‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الميوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫األحاديث الميوكة والمكذوبة ر‬

‫النب ‪ 202 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0922 /‬حديث‬

‫النب ‪ 2722 /‬حديث‬

‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 122 /‬حديث‬
‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪19‬‬
 ‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 022 /‬حديث‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 802 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 902 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 222 /‬حديث‬

‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ّ‬
‫إل ي‬‫‪ _28‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخي عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 12‬طريقا عن‬

‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا ر‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 8722 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 82‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _27‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 10‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 122 /‬حديث‬

‫يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 02 /‬حديث‬

‫النب من ِملك ر‬
‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _29‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪21‬‬
 ‫‪ _12‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 82 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 92 /‬حديث‬

‫النب من عاسشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 9‬‬

‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وخمسن عاما ‪ 222 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 00‬أربعة‬

‫النب المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪122 /‬‬
‫‪ _18‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 12 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 21‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _10‬الكامل يف عهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عاسشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _17‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪21‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 02 /‬حديث‬

‫النب يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _19‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _82‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 202 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _82‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 12‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _81‬الكامل يف عهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 9‬تسع طرق‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 10 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _88‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث أكي أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 12‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪22‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ّ‬
‫النب يقبل سساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عاسشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش سساءه ي‬
‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫غي‬
‫لغي ضورة وقال ارجعن مأزورات ر‬
‫النب النساء عن الخروج ر‬
‫نه ي‬ ‫‪ _87‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 222 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 12 /‬حديث‬

‫‪ _89‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكيي ‪ 022 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 82‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 82‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 80‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 222‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 2022 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪23‬‬
 ‫‪ _00‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫والحمي واألنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 822 /‬آية وحديث‬ ‫ر ّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 122 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 10‬‬
‫‪ _09‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫‪ _02‬الكامل ف أحاديث كان النب ّ‬

‫يخي ر‬
‫أب قتله‬
‫كن ربن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫المش ر‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 802 /‬حديث و‪ 02‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬

‫ر‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم‬
‫ونفاق وحروب ‪ 922 /‬حديث‬

‫‪24‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 29‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم عيئا من ( ‪ ) 28‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ر ٌ‬

‫خي من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 222 /‬حديث‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _07‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪25‬‬
‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 122 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫أب الجزية‬
‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم وسسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪102 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت ععر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _02‬الكامل يف عهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت ععر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 22‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬

‫عشة أضعاف‬ ‫ر‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث من عهد‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إسسانا وال حيوانا ‪ 122 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪202 /‬‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪26‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 12 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫فبشه‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن سستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقي كافر‬
‫بالنار ‪ 72 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫والمجهولن‬
‫ر‬ ‫بالكذابن‬
‫ر‬ ‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف عهرة حديث أن أبا ي‬

‫كن ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 22‬ر‬

‫عش‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث أطفال المش ر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫كن فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫‪ _09‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل أطفال ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 22‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _72‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 72 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪27‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه َّ‬ ‫‪ _72‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫بالعقاب ‪ 722 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _71‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _78‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 22‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بغي حق فاللهم اجعلها‬
‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو عتمته أو آذيته أو جلدته ر‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪12‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 222 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 122 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 922 /‬حديث‬

‫‪28‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _71‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 02 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _79‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 222 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبن سساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪822 /‬‬‫ر‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 902 /‬حديث‬

‫‪ _11‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الب تختلف ربن الحر والعبد ‪ 102 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _18‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات عهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪29‬‬
‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 29‬‬

‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _17‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 9‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عاسشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫أتن تساوي عهادة رجل واحد وعهادة المرأة نصف عهادة‬

‫‪ _11‬الكامل يف تواتر حديث عهادة امر ر‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫الع ر َيين‬
‫أب الرجل امرأته فليستيا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _19‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫الزوجن عند الجماع مستحب‬
‫ر‬ ‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري‬

‫النب‬
‫‪ _92‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪31‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _92‬الكامل يف عهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _91‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫عفاعب ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _98‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو ميوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫رجلن يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬

‫ر‬ ‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 02 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫وخي ج ِ‬
‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر‬
‫‪ 122‬حديث‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 212 /‬حديث‬

‫‪ _97‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 92 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _91‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬

‫‪31‬‬
 ‫سنن‬ ‫‪ _99‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 22‬ر‬
‫عش ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫حب الكالب األليفة‬

‫وكبيها أبيضها وأسودها ي‬
‫صغيها ر‬
‫ر‬ ‫‪ _222‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما س ِسخ من ذلك ‪ 212 /‬حديث‬

‫غي كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫اقتب كلبا ر‬
‫ي‬ ‫‪ _222‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قياط من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _221‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _228‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 202 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _220‬الكامل يف تقريب ( سن اليمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _220‬الكامل يف أحاديث ( سن اليمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪32‬‬
 ‫ُ َ َّ ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _220‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عاسشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عاسشة‬ ‫ر‬

‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _227‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫غي‬
‫‪ _221‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا ر‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 02‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _229‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 722 /‬حديث‬

‫‪ _222‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪1022 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _222‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 0722 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _221‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 92 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪33‬‬
 ‫‪ _228‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 2222 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _220‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _220‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 892 /‬حديث‬

‫‪ _220‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 802 /‬حديث‬

‫‪ _227‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 10 /‬حديث‬

‫الخفن يف الوضوء ‪ 272 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _221‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _229‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 92 /‬حديث‬

‫‪ _212‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _212‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 912 /‬حديث‬
‫‪ _211‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 2222 /‬حديث‬

‫‪ _218‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 72 /‬حديث‬

‫‪34‬‬
 ‫‪ _210‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪172 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _210‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _210‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 272 /‬حديث‬

‫‪ _217‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 812 /‬حديث‬

‫‪ _211‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 02 /‬حديث‬
‫‪ _219‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 22 /‬أحاديث‬

‫‪ _282‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 12‬إماما لها‬

‫‪ _282‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 80 /‬حديث‬
‫‪ _281‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 00 /‬حديث‬

‫‪ _288‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪222 /‬‬
‫حديث‬

‫‪35‬‬
 ‫‪ _280‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 220 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 210 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _280‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _280‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 12‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 212 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _287‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _281‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫والفاسقن ‪ 10 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫كن والمرتدين‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _289‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _202‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 2822 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقي كافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫الطي من ( ‪ ) 02‬طريقا ي‬
‫‪ _202‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫وبيان تعنت بعض‬

‫‪36‬‬
 ‫امي وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫رب بكش المعازف والمز ر‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _201‬الكامل يف أحاديث‬
‫لغي صاحبها‬
‫المعازف ‪ 212 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل وسسبتها ر‬

‫َّ‬ ‫ّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _208‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 222 /‬حديث‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 722 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫كثيه فقليله حرام من ( ‪ ) 29‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _200‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر ر‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف س ِ‬

‫‪ _207‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 002 /‬حديث‬

‫‪ _201‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 202 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪37‬‬
 ‫‪ _209‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 222 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _202‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده ربن الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _202‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _201‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الجاهلن‬
‫ر‬ ‫المبطلن وتأويل‬
‫ر‬ ‫الغالن وانتحال‬
‫ر‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة عيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _208‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _200‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _200‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫لكثي من آثار وإجماعات‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد ر‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 202‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪38‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _207‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 22 /‬أحاديث‬

‫‪ _201‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا اليبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _209‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء عقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫المتقن وقائد‬
‫ر‬ ‫المسلمن وإمام‬
‫ر‬ ‫أب طالب سيد‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _202‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ّ ُ َّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لن‬
‫ر‬ ‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _202‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫ََ‬
‫كن هاروت وماروت فمسخها هللا‬
‫‪ _201‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت المل ر‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪39‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _208‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫حن‬‫وحجح ر‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _200‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ع يل تعنت مخالفيه‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _200‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لس من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر‬

‫عل ِ‬
‫‪ _200‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكي مع ِذكر ( ‪) 222‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫والكفن ي‬
‫ر‬ ‫الوجه‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪222‬‬

‫‪ _207‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ َ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _201‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأعباهها‬
‫اب وإمام‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫كن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪ ) 212‬صح ي‬ ‫المش ر‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 112‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪41‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫الصغي وزيادته )‬
‫ر‬ ‫‪ _209‬الكامل يف تقريب ( الجامع‬
‫إل ( ‪) % 92‬‬
‫عل أحاديثه ورفع سسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 00‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 20022 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _272‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫كثي من المعاضين يف الحكم‬ ‫ر‬
‫وتصحيح أكي من ( ‪ ) 20‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت ر‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _272‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن سسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 90‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _271‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن سسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 91‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _278‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن سسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 99‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _270‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بميوك وال مكذوب‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _270‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ّ‬

‫عودوا سساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _270‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫دمحم حب تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النب ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 02‬إماما‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _277‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 21‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان عدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _271‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 28‬طريقا مختلفا ي‬
‫غي القرآن‬ ‫ٍّ‬
‫وج مروي ر‬‫( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 22‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 9‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _279‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫غي‬
‫المجهولن ر‬
‫ر‬ ‫النب قاله يف روايات‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪42‬‬
‫معن لحديث أنا مدينة العلم‬
‫وثالثن إماما منهم ابن ر‬
‫ر‬ ‫‪ _212‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 80‬خمسة‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 12‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _212‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 22‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السن وما‬

‫‪ _211‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 2822 /‬حديث‬

‫ّ‬ ‫َ َ‬
‫بخمسن ألف‬
‫ر‬ ‫‪ _218‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا قدر كل ري قبل خلق السماوات واألرض‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 892 /‬حديث‬

‫القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬

‫ر‬ ‫‪ _210‬الكامل يف أحاديث المرجئة‬
‫ووعيد ‪ 82 /‬حديث‬

‫‪ _210‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 70 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪43‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _210‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 1‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫عن‬
‫وجماع وحور ر‬ ‫ر‬
‫‪ _217‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 022 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _211‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 102 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _219‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 2022 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _292‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 12 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 02‬طريقا عن‬

‫‪ _292‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري ربن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب لن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _291‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يوسس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 10 /‬حديث وأثر‬

‫‪44‬‬
 ‫‪ _298‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 12 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬

‫‪ _290‬الكامل يف أحاديث تيك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 222 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _290‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافع وابن حنبل ‪ 12 /‬حديث و‪ 02‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 02‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _290‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 702 /‬حديث‬ ‫النب ربن‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫خي ي‬ ‫ر‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _297‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫والصالحن ‪ 12 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫األولياء‬

‫‪ _291‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 1222 /‬حديث‬

‫‪ _299‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 02 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪45‬‬
‫بغي هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 02 /‬حديث‬
‫‪ _122‬الكامل يف أحاديث من حلف ر‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _122‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قي والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ومب استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _121‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ْ ً‬
‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _128‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وعهوة‬ ‫دحما َبذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _120‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 7‬سبعة طرق عن ي‬

‫وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫ر‬ ‫عل ( ‪ ) 78‬ثالث‬
‫أمب ي‬
‫‪ _120‬الكامل يف تواتر حديث تفيق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _120‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪46‬‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_127‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 22‬عش طرق عن ي‬

‫غي مقبولة مطلقا‬

‫‪ _121‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن عهادة النساء يف الحدود والعقوبات ر‬
‫غي‬
‫غي مقبولة يف المعامالت ر‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن عهادة النساء ر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 222‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫غي‬
‫المسلمن ر‬ ‫عل‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫كن ي‬‫والمش ر‬ ‫‪ _129‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن عهادة اليهود والنصاري‬
‫كن‬ ‫ر‬
‫والمش ر‬ ‫المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول عهادة اليهود والنصاري‬
‫ر‬ ‫مقبولة وعهادة‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 202‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _122‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 22‬طرق عن ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _122‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ضبا ميحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 222‬‬

‫‪47‬‬
 ‫‪ _121‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 12‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _128‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 222‬‬

‫‪ _120‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 02‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _120‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 72‬‬

‫‪ _120‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0222 /‬حديث‬

‫‪ _127‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 002 /‬حديث‬

‫‪48‬‬
 ‫‪ _121‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عي أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ر‬ ‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 002 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _129‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫بغي ضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 022 /‬حديث‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو ر‬

‫‪ _112‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 28‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _112‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم عغلونها عن صالة العرص‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 22‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _111‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 22‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 12‬ر‬‫ر‬
‫ي ِ‬

‫‪ _118‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 7‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪49‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _110‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 0222‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 80‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬‫‪ _110‬الكامل يف تواتر حديث ِ‬
‫أ‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 280‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 22‬‬
‫‪ _110‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاعهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬

‫‪ _117‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫أحل من العسل وقلوب هم‬

‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _111‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر ّ‬
‫حيانا من ( ‪ ) 22‬طرق عن ي‬
‫قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم ر‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نه ي‬ ‫‪ _119‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َ‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫ي‬ ‫اإلجماع‬ ‫ونقل‬ ‫سخه‬ ‫س‬ ‫‪ ) 12‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _182‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 20‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _182‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من عماله ُ‬

‫فمروه بالصالة واضبوه‬ ‫ي‬
‫ستن ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه‬
‫وذكر ر‬ ‫عليها إذا بلغ ر‬
‫سنن ِ‬
‫عش ر‬

‫ّ‬
‫صالحن فإن الميت يتأذي‬
‫ر‬ ‫‪ _181‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم‬
‫ضعفوه‬‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النب وبيان األخطاء المنكرة الب وقع فيها من ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _188‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القي أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيب وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 122‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _180‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _180‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 70 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ِذكر ( ‪) 72‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪51‬‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نه ي‬ ‫‪ _180‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 22‬طرق عن ي‬

‫‪ _187‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 02‬‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _181‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 21‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _189‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _102‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 1122 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد ‪202 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _102‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪52‬‬
 ‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 872 /‬حديث‬

‫‪ _108‬الكامل يف أحاديث الحياء والسي وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 192 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 2222 /‬حديث‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 202 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _100‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫والجيان وما ورد‬

‫ر‬ ‫‪ _107‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0122 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 02 /‬حديث‬

‫‪53‬‬
 ‫َ‬
‫خي له من أن يمتل ِععرا من ( ‪) 21‬‬
‫‪ _109‬الكامل يف تواتر حديث ألن يمتل جوف أحدكم قيحا ر‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _102‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصي عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 2022 /‬حديث‬

‫النب أنه دواء وعفاء وما قال فيه أنه عفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _102‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫واليقن والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 912 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫النب قالها بالجزم‬
‫أن ي‬

‫وأمرب جييل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 102 /‬حديث‬

‫أمرب جييل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _108‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 20‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 20‬طريقا عن ي‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _100‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 20‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫عدة اعتداء‬

‫‪54‬‬
‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث الصيام وعهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 1222 /‬حديث‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _107‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 1022 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪1922 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _109‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 882 /‬حديث‬

‫وخمسن ( ‪ ) 08‬صحابيا عن‬

‫ر‬ ‫‪ _102‬الكامل يف أحاديث عذاب القي وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة‬
‫النب ‪ 192 /‬حديث‬
‫ي‬

‫المؤمنن إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬

‫عشين (‬ ‫‪ _102‬الكامل يف أحاديث نظر‬
‫ي‬ ‫ر ي‬
‫النب ‪ 70 /‬حديث‬
‫‪ ) 12‬صحابيا عن ي‬

‫‪55‬‬
 ‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 822 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _108‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عص هللا ‪ 802 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0122 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫العن واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث زنا ر‬
‫وحدود ‪ 2022 /‬حديث‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 882 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫السية النبوية قبل الهجرة ي‬
‫ر‬ ‫‪ _107‬الكامل يف أحاديث‬
‫النجاي وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 2022 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫والعن والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫ر‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث الحسد‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 022 /‬حديث‬

‫‪56‬‬
 ‫‪ _109‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوي ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ستن ( ‪ ) 02‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 22‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ر‬
‫والشافع وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع سساء باعياط القدرة المالية‬

‫‪ _172‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫سبعن ( ‪ ) 72‬امرأة‬
‫ر‬ ‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا‬
‫فقط مع ِذكر ( ‪ ) 212‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النب ِ‬
‫‪ _172‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 9‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 12‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _171‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬من مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬
‫يسية‬
‫( ‪ ) 172‬قاعدة يف ( ‪ ) 02‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات ر‬

‫َّ‬
‫‪ _178‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت عفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات ربن الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪57‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪2222 /‬‬
‫والشياطن ِ‬
‫ر‬ ‫‪ _170‬الكامل يف أحاديث الجن‬
‫حديث‬

‫الشافع‬
‫ي‬ ‫ثمانن ( ‪ ) 12‬إماما منهم‬
‫ر‬ ‫أب حنيفة مع ِذكر‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _170‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 172 /‬أثر‬

‫‪ _170‬الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬ ‫‪ ) 12‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة‬

‫‪ _177‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪222 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل يب يب ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫كري هللا وعرعه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _171‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 802‬حديث‬

‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _179‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫الخاسئن‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫تسعن ألفا مع اإلنكار ي‬
‫ر‬ ‫قتل الحروب ربن الصحابة وبعضهم بلغ‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫المسلمن ‪ 812 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫غي‬
‫الموب إن كانوا من ر‬
‫ي‬ ‫الشامتن يف‬
‫ر‬

‫‪58‬‬
 ‫بغي اسمها من تسع ( ‪) 9‬‬
‫أمب الخمر يسمونها ر‬
‫‪ _112‬الكامل يف عهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫كبية يف مثل ذلك‬ ‫طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 12‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي ر‬ ‫ي ِ‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫التبب وما ورد يف عدة‬

‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _112‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫أربعن ( ‪ ) 02‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 00 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫وذكر‬
‫النب بها ِ‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 20 /‬حديث‬

‫‪ _118‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 22‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 82 /‬حديث‬
‫مب تكون رؤية ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪20‬‬

‫عل ي‬
‫‪ _110‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 12‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي ِ‬

‫‪ _110‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز أن يضع الرجل يده عل ثدي َ‬

‫األمة المملوكة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫خمسن ( ‪ ) 02‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬
‫ر‬ ‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رشائها مع ِذكر‬

‫‪59‬‬
 ‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫‪ _117‬الكامل يف تقريب (‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _111‬الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحاب ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عشين ( ‪ ) 12‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫تأثي األسماء يف األحوال والمرويات‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم ر‬

‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬

‫ي‬ ‫‪ _119‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _192‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 1222‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 7222‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 0222‬حديث منها ي‬

‫إل‬ ‫ر‬
‫اثب عش ( ‪ ) 21‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _192‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫ثالثن ( ‪ ) 82‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫وذكر ر‬
‫النب ِ‬
‫ي‬

‫الص ّديق األكي من ر‬

‫عش ( ‪) 22‬‬ ‫‪ _191‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أب طالب هو ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪61‬‬
 ‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬
‫‪ _198‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _190‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 822‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 202‬‬
‫بالمعاض والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _190‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عل‬
‫ي‬ ‫اإلنكار‬ ‫مع‬ ‫خالفهم‬ ‫من‬ ‫ضعف‬ ‫عدة‬ ‫وبيان‬ ‫منهم‬ ‫ماما‬ ‫إ‬ ‫)‬ ‫‪80‬‬ ‫(‬ ‫كر‬‫وذ‬
‫ِ‬ ‫اويل‬
‫ش‬ ‫ال‬ ‫وفك‬ ‫امرأته‬
‫نب هللا يوسف‬
‫أتف يف النساء من ي‬
‫الظانن أنهم ي‬
‫ر‬ ‫المنافقن‬
‫ر‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _190‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪2122 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _197‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 822 /‬حديث‬

‫‪61‬‬
‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتيجن به وما ورد‬
‫‪ _191‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 272 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _199‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم عيئا ‪ 92 /‬حديث‬

‫‪ _822‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت َّ‬
‫غي ضت‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 022 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫يغيوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬

‫‪ _822‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم ر‬
‫عش ( ‪ ) 20‬صحابيا ‪ 12 /‬حديث‬ ‫ثبتت عن أربعة ر‬

‫‪ _821‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 00 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _828‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 222 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫‪ _820‬الكامل ف أحاديث إن هللا يغضب إذا ُمدح الفاسق وال تقوم الساعة حب ر‬
‫ينتش الفسق‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 2802 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫‪62‬‬
 ‫كن بأعيادهم وعدم‬ ‫ر‬
‫والمش ر‬ ‫النب ألحد من اليهود والنصاري‬
‫‪ _820‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النب كال ي‬
‫‪ _820‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫تكفي الشهادة لبعض الكبائر ‪ 02 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫المعب من أحاديث يف عدم‬
‫ي‬ ‫شقها وما يف ذلك‬

‫‪ _827‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 202 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _821‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫َ‬
‫سسخه ‪ 12 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫النب وبيان‬
‫‪ _829‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫ّ‬
‫‪ _822‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 12 /‬حديث‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _822‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النه عن المالبس الحمراء ‪ 12 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫‪63‬‬
‫وأربعن ( ‪01‬‬
‫ر‬ ‫بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _821‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫وأربعن ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫ر‬ ‫‪ _828‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتيجات من النساء من ستة‬
‫نب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ال ي‬
‫مختلفا ي‬

‫وذكر ( ‪) 282‬‬
‫النب دخل بعاسشة وعمرها تسع سنوات ِ‬
‫‪ _820‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫ِ‬ ‫إماما منهم وبيان أن‬
‫الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫عل من يقع عليها ِ‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫‪ _820‬الكامل ف تواتر حديث اهي عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر‬
‫عش ( ‪ ) 20‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫نه‬
‫عص هللا ورسوله وما ورد يف اللعب باليد من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _820‬الكامل يف أحاديث من لعب باليد فقد‬
‫وذم ووعيد ‪ 12 /‬حديث‬

‫‪ _827‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من ر‬
‫عش ( ‪22‬‬ ‫ي‬
‫تسعن ( ‪ ) 92‬صحابيا وإماما منهم‬
‫ر‬ ‫عل ذلك مع ِذكر‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫‪64‬‬
 ‫ُ ُ‬
‫‪ _821‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 1‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬
‫الب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ي‬
‫ي‬

‫‪ _829‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعاضها وعارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫من ستة عش ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬

‫يمن‬
‫يعص هللا فعليه كفارة ر‬
‫ي‬ ‫‪ _812‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 282 /‬حديث‬

‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬

‫‪ _812‬الكامل يف أحاديث من أفضل األعمال شور تدخله ي‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 802 /‬حديث‬

‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫‪ _811‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل عيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫ِذكر ( ‪ ) 102‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 1‬من أفحش الكبائر‬
‫َ َ‬
‫وغي المستحل بالقتل ‪ 702 /‬حديث‬ ‫من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل ر‬
‫وأثر‬

‫عالم وما ورد يف‬

‫أمب زلة ِ‬
‫عل ي‬‫عالم وأعد ما أتخوف ي‬
‫‪ _818‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ‬
‫المعب من أحاديث ‪ 12 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫‪65‬‬
 ‫النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _810‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫الطاعنن يف البكا رئن من خشية هللا ‪ 272 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫المنافقن‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف‬

‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫‪ _810‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 012 /‬حديث‬

‫احتجبا منه‬
‫ِ‬ ‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬
‫أب ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _810‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫أربعن ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه‬
‫ر‬ ‫وذكر‬
‫أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ِ‬
‫ي‬ ‫فقلن‬
‫النب فقط‬
‫وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫النب الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم‬

‫‪ _817‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫وثالثن ( ‪ ) 80‬إماما منهم وبيان عدة ضعف من خالفهم وما‬
‫ر‬ ‫خلوته بزوجة ابنه مع ِذكر خمسة‬
‫تبعه من تبعات‬

‫‪ _811‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب‬
‫لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪ 82 /‬آية و‪ 02‬أثر‬

‫‪ _819‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي وما ورد يف التكي من‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 802 /‬حديث‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ي‬
‫ي‬

‫‪66‬‬
 ‫‪ _882‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي من ( ‪ ) 21‬طريقا‬
‫وذكر ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫خيا أو ليسكت وما ورد يف‬

‫‪ _882‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل ر‬
‫نه وذم ووعيد ‪812 /‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وف اليثرة وكية الكالم من ي‬‫الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي‬
‫حديث‬

‫عل مائدة‬
‫‪ _881‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي‬
‫عشين ( ‪ ) 12‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عليها َخمر من ر‬
‫عش ( ‪ ) 22‬طرق عن النب وذكر ر‬
‫ي ِ‬

‫وثالثن ( ‪ ) 80‬طريقا‬
‫ر‬ ‫إل هللا يف الجنة من خمسة‬
‫المؤمنن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _888‬الكامل يف تواتر حديث نظر‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _880‬الكامل يف المقارنة ربن حديث اآلحاد اتخذوا من مرص جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن‬
‫فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا عديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مرص‬
‫فاستقر فيها والجمع بينهما‬

‫‪ _880‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية‬
‫النب‬
‫ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 1‬طرق عن ي‬

‫‪67‬‬
 ‫تعال ( فمن عاء فليؤمن ومن عاء فليكفر )‬
‫ي‬ ‫‪ _880‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫سبعن ( ‪ ) 72‬صحابيا وإماما منهم‬
‫ر‬ ‫تخيي مع ِذكر‬
‫ر‬ ‫أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب‬

‫‪ _887‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أعد من ثالث مائة ضبة بالسيف من خمس‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫النب لهم‬
‫تبشي ي‬
‫ر‬ ‫‪ _881‬الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف‬
‫بالخالفة من بعده ‪ 12 /‬حديث‬

‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم‬
‫‪ _889‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 82 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬‫أعظم الناس فتنة ي‬

‫حب تقوم الساعة‬

‫أمب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس ي‬
‫‪ _802‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 10 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫‪ _802‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ‪ ) 22‬طرق عن ي‬
‫وجواب عاسشة عل نفسها وبيان اختالف األئمة ف تأويله وبيان عدم تفرد أب هريرة ر‬
‫بس من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أحاديثه‬

‫‪68‬‬
‫‪ _801‬الكامل يف أحاديث احيسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد‬
‫المعب من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار ‪ 12 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫الجرج وأن ما ورد يف اإلذن‬

‫ي‬ ‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫نه النساء عن الخروج‬
‫‪ _808‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 272 /‬حديث‬

‫العلم ودالئل النبوة بالظن‬

‫ي‬ ‫الب أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫‪ _800‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪ 2122 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫ُ ُ‬
‫‪ _800‬الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال متوض وال يقرأ الجنب عيئا من القرآن وبيان‬
‫صحاب وإمام منهم ‪ 12 /‬حديث و‪ 222‬أثر‬
‫ي‬ ‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪) 222‬‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬

‫يعب اليهود والنصاري وبيان‬

‫الضالن ) ي‬
‫ر‬ ‫غي المغضوب وال‬
‫تعال ( ر‬
‫ي‬ ‫‪ _800‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪ ) 02‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن اآلية لم تحرص‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫الغضب والضالل فيهم‬

‫تعب عصيان‬ ‫)‬ ‫عكم‬‫ر‬‫‪ _807‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون سشوزهن ) و( يوطن ُف ُ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫يعب الزنا مع ِذكر ( ‪) 92‬‬
‫المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫صحابيا وإماما منهم‬

‫‪69‬‬
 ‫‪ _801‬الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 202 /‬حديث‬
‫الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي‬

‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن وليخرجن‬

‫يأب ي‬
‫‪ _809‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 222 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬

‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد فيقول العبد‬

‫‪ _802‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 822 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _802‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات‬
‫المنافقن ‪ 092 /‬آية وحديث‬
‫ر‬ ‫وأحاديث يف صفة النفاق ونعت‬

‫بكري هللا كمثل حلقة‬

‫ي‬ ‫‪ _801‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫خاتم يف صحراء واسعة من عش ( ‪ ) 22‬طرق عن ي‬

‫مجتنب الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد‬

‫ي‬ ‫المتقن‬
‫ر‬ ‫‪ _808‬الكامل يف آيات وأحاديث‬
‫مرتكب الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 2002 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫والفاسقن‬
‫ر‬

‫بغي‬
‫‪ _800‬الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يرصب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل ر‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل ‪ 072 /‬حديث‬
‫حق من ي‬

‫‪71‬‬
‫‪ _800‬الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف رأشاط الساعة ‪722 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _800‬الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أعكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم‬
‫وعبادتهم ‪ 2222 /‬حديث‬

‫القائلن اإليمان إقرار دون عمل لعنهم هللا‬

‫ر‬ ‫‪ _807‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬‫سبعن نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 80‬طريقا ي‬
‫ر‬ ‫عل لسان‬‫ي‬

‫‪ _801‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ر‬

‫أكي من يتبع الدجال النساء من سبع ( ‪ ) 7‬طرق عن‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫ي‬

‫خيا لك وبيان أن ذلك كان بعد‬

‫النب يف رجم ماعز لو سيته كان ر‬
‫‪ _809‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله‬

‫عل ما فيه من روايات ومتون‬

‫‪ _802‬الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي‬
‫وألفاظ ‪ /‬سسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة واألسانيد ‪ /‬مع بيان العصمة العملية‬
‫لصحيح مسلم من الضعف والخطأ‬

‫‪71‬‬
 ‫وذكر ( ‪ ) 202‬إماما ممن‬
‫النب من ( ‪ ) 21‬طريقا ِ‬
‫‪ _802‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫اج يف رد األحاديث‬
‫صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫وذكر ( ‪) 02‬‬
‫النب ِ‬
‫الكبي من ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _801‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع‬
‫إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ ميوك العمل وعدة ضعف من خالف ذلك‬

‫النب مع‬
‫عل ضاللة من ( ‪ ) 20‬طريقا عن ي‬
‫أمب ي‬
‫‪ _808‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫القلة‬
‫ومب ييك قول ِ‬
‫بيان درجات اإلجماع ي‬

‫‪ _800‬الكامل يف تقريب كتاب ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن‬
‫عاهن وكتاب ( فضائل سورة اإلخالص ) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث‬
‫ر‬

‫‪ _800‬الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬
‫‪ 192‬حديث وأثر‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪72‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 633‬‬

‫ي‬ ‫ح‬‫ص‬‫ت‬
‫الكامل قي أسانيد و ح حديث أن ان‬
‫ت‬

‫ع‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫م‬‫ج‬ ‫م‬‫ه‬‫ق‬ ‫ف‬ ‫م‬‫ق‬

‫ع‬
‫ا و ا ا ة ن ( ‪ ) 21‬ر ا ن‬
‫ي‬‫ح‬ ‫م‬
‫اليبي ِوذكر ( ‪ ) 12‬أماما ن أ وأ ةن‬
‫ج‬ ‫م‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة ذ ‪ /‬عامر أجمد يبي ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪73‬‬