‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 751‬‬

‫الكامل قي أحاديث ( سنن الدأرمي ) التي قتل أن اه‬

‫ي‬‫ل‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫م‬
‫متروكة أو دو ة ع أ اب ا د ك و ان أن س‬
‫ب‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ك‬
‫ح‬ ‫م‬
‫قية حديث متروك أو دوب ‪ 71 /‬أ اد ث‬
‫ي‬ ‫ك‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلفة د ‪ /‬عامر أحمد يتي ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سن‬‫ح‬ ‫ت‬‫ب‬ ‫س‬‫ن‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫ست‬ ‫ت‬‫ي‬ ‫خ‬
‫( ة د دة ن ط و رة ر رأءة و ا ة ي أ رة ؤل )‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ح‬

‫‪1‬‬
 ‫الت قيل أنها ر‬
‫متوكة أو مكذوبة وإثبات‬ ‫ر‬
‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 01 /‬أحاديث‬ ‫خطأ ذلك وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اللطال يمم السةة الةويةة لهها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب اوأو ( الكامل يف السن ) أو كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختهفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000111‬الصدار الراب ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجم اوأحاديث الواردة يف بعض اوأمور يف كتب مةفردة ‪ ،‬تسهيال لهوصو إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫الدارم أحد أشهر وأفضل كتب السن بعد صحاح البخاري ومسهم وابن حبان والسن‬
‫ي‬ ‫سن المام‬
‫الدارم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫اوأربعة ‪ ،‬ويسميه البعض مسةد‬

‫ولم يحظ الكتاب باهتمام مثل الذي حظيت به بعض كتب السن اوأخري كسن ر‬
‫التمذي وسن‬
‫إل اآلن وأمرةن ‪.‬‬
‫أب داود ‪ ،‬ولم يأخذ الكتاب حقه من الةاحية الحديثية ي‬
‫ي‬

‫أكت ‪ ،‬فهيس لل حديث يف إسةاده ضعيف يكون‬‫ر‬

‫عل أحاديثه بشمو ٍ‬
‫اوأمر اوأو أن لم يتم الحكم ي‬
‫ّ‬
‫كثت من الطر‬
‫كثت من الرواة وفاتهم ر‬
‫عل ر‬
‫ضعيفا ‪ ،‬وقد حاو البعض حديثا فعل ذلك لكن تعةتوا ي‬
‫‪ ،‬فأخرجوا سن الدارم ف صورة ال تهيق بمقامه ‪ ،‬بل وحكموا عل عدد من أحاديثه ر‬
‫بالتك بل‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫والكذب وليست كذلك ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫لهمشتغهن بعهوم الحديث واوأسانيد ‪ ،‬إال‬
‫ر‬ ‫الثاب أن الكتاب ما زا مسةدا ‪ ،‬وهذا أمر ال بد مةه‬
‫اوأمر ي‬
‫كوت فائدة لعموم الةاس ‪.‬‬
‫أنه ليس ذا ر‬

‫عل لل حديث‬
‫الدارم بحذف اوأسانيد م بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫وف الكتاب السابق ( الكامل يف تقرةب سن‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ر‬
‫عل لل حديث‬‫وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه ) حذفت اوأسانيد وبيةت الحكم ي‬
‫عل اوأحاديث‬ ‫ر‬
‫عل معرفة بدرجة لل حديث من الصحة والضعف ‪ ،‬ولم أعهق ي‬ ‫حت يكون القارئ ي‬ ‫ي‬
‫ِّ‬
‫لحل إشكا البد مةه ‪.‬‬ ‫إال قهيال جدا‬

‫وتون بعد إنهاء الكتاب أن ليس ف سن الدارم أي حديث ر‬

‫متوك أو مكذوب ‪ ،‬وفيه نحو ( ‪) 01‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫عشة أحاديث ضعيفة فقط ‪.‬‬ ‫ر‬

‫ر‬
‫باف‬
‫كوت عن ي‬
‫ر‬ ‫الدارم ) فيه فار‬
‫ي‬ ‫الةت ‪ ،‬فكتاب ( سن‬
‫إل ي‬ ‫والكالم ها هةا عن اوأحاديث المرفوعة ي‬
‫عن ‪ ،‬وتشمل نصف الكتاب‬
‫كثت من اآلثار عن الصحابة والتاب ر‬
‫كتب السن ‪ ،‬وهو أن الكتاب فيه ر‬
‫تقرةبا ‪.‬‬

‫والتابعن فبهغ عدد‬

‫ر‬ ‫الةت ‪ ،‬أما اآلثار عن الصحابة‬
‫إل ي‬ ‫والةصف اآلخر يف اوأحاديث المرفوعة ي‬
‫الدارم من اوأحاديث واآلثار ( ‪0450‬‬
‫ي‬ ‫ستن أثرا تقرةبا ‪ ،‬وعدد ما يف سن‬
‫الضعيف مةها نحو ( ‪ ) 01‬ر‬
‫الدارم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫) حديث وأثر تقرةبا ‪ ،‬فرحم هللا المام‬

‫‪3‬‬
‫متوكة أو مكذوبة وتفصيل‬‫الت قيل أنها ر‬
‫ر‬
‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫ثم آثرت أن أجم اوأحاديث المرفوعة يف ( سن‬
‫أسانيدها وما لها من متابعات وشواهد لثبات أن هذه اوأحاديث ليست ر‬
‫متوكة وال مكذوبة ‪ ،‬بل‬
‫ومةها أحاديث حسةة وليست ضعيفة ‪.‬‬

‫وتكوته‬
‫ر‬ ‫بتحسن الخط‬
‫ر‬ ‫__ تنويه ‪ :‬صدرت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سهسهة الكامل‬
‫عل أجهزة المحمو ‪.‬‬
‫لتيست القراءة وخاصة ي‬
‫ر‬

‫‪---------------------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫الةت قا أفضل الصيام بعد شهر رمضان‬
‫الدارم يف سنةه ( ‪ ) 0971‬عن أ يب هرةرة عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي‬
‫شهر هللا الذي تدعونه المحرم ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ قيل ر‬
‫متوك وأن فيه زةد بن عوف العامري ‪.‬‬

‫_ أقو زةد ضعيف فقط والحديث ثابت من لطر أخري ‪.‬‬

‫أب هرةرة لما عةد مسهم يف صحيحه ( ‪) 0004‬‬

‫_ أما الحديث نفسه فقد روي من لطر أخري عن ي‬
‫وغتهم ‪.‬‬
‫وابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0000‬ر‬

‫أقص أمره الضعف فقط ‪ .‬قا ابن‬

‫ي‬ ‫_ أما من تكهم يف هذه الطرةق وأجل زةد بن عوف فأقو الرجل‬
‫العمل ( لان من أروي الةاس‬
‫ي‬ ‫حبان ( ممن اختهط بآخره فحديثه قبل اختاللطه مستقيم ) ‪ ،‬وقا‬
‫عن فضيل وال بأس به ) ‪،‬‬

‫لكن ضعفه أبو حاتم ‪ ،‬وضعفه جدا مسهم وابن المديت ‪ ،‬وبعد أن ّ‬
‫فصل فيه ابن عدي يف الكامل‬ ‫ي‬
‫أقص أمره أن ساء‬
‫ي‬ ‫قا ( لم أر يف حديثه مةكرا ال يشبه حديث أهل الصد ) وصد ‪ ،‬والرجل‬
‫حفظه يف آخر عمره فقط ‪ ،‬والحديث ثابت من لطر أخري لما سوق ‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫الةت قا من لطهب العهم فأدركه لان له كفالن من‬
‫الدارم يف سنةه ( ‪ ) 059‬عن واثهة عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _2‬روي‬
‫اوأجر فإن لم يدركه لان له كفل من اوأجر ‪ ( .‬حسن )‬

‫الصةعاب ‪.‬‬ ‫_ قيل ر‬

‫متوك وأن فيه يزةد بن ربيعة‬
‫ي‬

‫تغت حفظه‬
‫الصةعاب صدو يف اوأصل وإنما ر‬
‫ي‬ ‫أقص أمره الضعف فقط ‪ ،‬وةزةد‬
‫ي‬ ‫_ أقو هذا حديث‬
‫يف آخره ‪ ،‬قا أبو أحمد ( ليس بالم رتن عةدهم ) ‪ ،‬وقا أبو حاتم ( لان يف بدء أمره مستقيما ثم‬
‫اختهط قبل موته ) ‪،‬‬

‫غت‬
‫وقا ابن حبان ( لان شيخا صدوقا إال أنه اختهط يف آخر عمره ) ‪ ،‬وقا أبو مسهر ( لان فقيها ر‬
‫أخش عهيه سوء الحفظ والوهم ) ‪ ،‬وقا دحيم ( لان يف بدء أمره سيةا ثم اختهط قبل‬ ‫متهم ‪ ،‬ر‬
‫ي‬
‫الدارقطت والبخاري ‪،‬‬
‫ي‬ ‫موته ) ‪ ،‬وضعفه‬

‫ولخص حاله ابن عدي يف الكامل فقا ( ال أعرف له شيئا مةكرا قد جاوز الحد فأذكره ‪ ،‬وأرجو أنه‬
‫ر ئ ُ‬ ‫ر‬
‫بش يةكر‬ ‫معت ولم يتفرد‬
‫عل أكت حديثه لفظا أو ي‬ ‫ي‬ ‫الشامين ) وصد ‪ ،‬والرجل تيب‬
‫ر‬ ‫ال بأس به يف‬
‫كثتة مشهورة‬
‫معت هذا الحديث أحاديث ر‬
‫ي‬ ‫وف‬
‫وأقص أمره أن ساء حفظه يف آخر عمره ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫عهيه ‪،‬‬
‫ٌ‬
‫أقص أمره الضعف فقط وهو عةدي حديث حسن ‪.‬‬‫ي‬ ‫يف فضل العهم ‪ ،‬فالحديث‬

‫‪6‬‬
 ‫الدارم يف سنةه ( ‪ ) 0179‬عن بال بن الحارث قا قهت يا رسو هللا فسخ الحج ألةا‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي‬
‫خاصة أم لمن بعدنا ؟ قا بل لةا خاصة ‪ ( .‬حسن )‬

‫المزب ‪.‬‬ ‫_ قيل حديث ر‬

‫متوك أو مةكر وأن فيه الحارث بن بال‬
‫ي‬

‫كثت من اوأئمة ‪ ،‬وثبت معةاه عن عدد من الصحابة ‪ ،‬وإنما‬

‫_ أقو الحديث حسن واستشهد به ر‬
‫الصحاب بال بن الحارث ‪ ،‬روي عن أبيه هذا‬
‫ي‬ ‫المزب فهو ابن‬
‫ي‬ ‫فيه لالم يف حكمه ‪ ،‬أما الحارث‬
‫الحديث ‪ ،‬وقا عةه ابن حمر يف التقرةب ( مقوو ) ‪،‬‬

‫المعاب (‬
‫ي‬ ‫وروي له الحاكم هذا الحديث يف المستدرك ( ‪ ، ) 404 / 0‬واستشهد به الطحاوي يف‬
‫ر‬
‫والويهف يف معرفة السن ( ‪ ، ) 2979‬وابن سالم يف الةاسخ والمنسيخ ( ‪، ) 001‬‬ ‫‪، ) 2570‬‬
‫ي‬
‫وغتهم ‪.‬‬
‫والةحاس يف الةاسخ والمنسيخ ( ‪ ، ) 001 / 0‬ر‬

‫أب ذر قا (‬
‫وغته عن ي‬
‫المعاب ( ‪ ) 2577‬ر‬
‫ي‬ ‫_ أما من حيث ثووت معةاه ‪ ،‬فقد روي الطحاوي يف رشح‬
‫تهك لانت لةا خاصة رخصة من رسو هللا دون الةاس ) ‪ ،‬وعن يزةد بن رشةك قا ( ليست لكم‬
‫ولستم مةها ف ر ئ‬
‫ش ) ‪ ،‬وعن عثمان بن عفان قا ( لانت لةا وليست لكم ) ‪،‬‬ ‫ي‬

‫بمعت الحديث وأنه‬

‫ي‬ ‫كثت من اآلثار الثابتة يف هذه المسألة ‪ .‬والمراد بيان أنه لم يتفرد‬
‫وغت ذلك ر‬
‫ر‬
‫ثبت عن بعض الصحابة وإنما تكهم بعض الةاس يف ثووت حكمه ونسخه ‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫الةت قا إذا وض الطعام فاخهعوا نعالكم فإنه‬
‫الدارم يف سنةه ( ‪ ) 2024‬عن أنس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _5‬روي‬
‫لغته )‬
‫أروح وأقدامكم ‪ ( .‬حسن ر‬

‫ر‬
‫القرش ‪.‬‬ ‫موش بن دمحم‬ ‫_ قيل ر‬
‫متوك وأن فيه‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ر‬
‫القرش ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬ ‫موش‬ ‫_ أقو‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫معن ( ضعيف‬ ‫ر‬

‫القرش فقا يعقوب بن شيبة والواقدي ( فقيه محدث ) ‪ ،‬وقا ابن ر‬
‫ي‬ ‫موش‬
‫ي‬ ‫_ أما‬
‫الحديث ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وابن المديت وابن سعد ر‬
‫والتمذي وابن حةبل ‪،‬‬ ‫ي‬

‫وأقص ما يف الرجل‬
‫ي‬ ‫والدارقطت ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثا دعاهم لهذا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫لكن تركه أبو داود وأبو زرعة‬
‫الذهت حاله يف الكاشف فقا ( ضعيف ) وصد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫سوء الحفظ فقط ‪ ،‬ولخص‬

‫يعل يف مسةده ( ‪ ) 5011‬وفيها داود بن الزبرقان‬

‫_ أما عدم التفرد فههحديث لطرةق أخري رواها أبو ي‬
‫التميم وهو‬
‫ي‬ ‫وهو ضعيف ‪ ،‬ولطرةق ثالثة رواها أبو نعيم يف أخبار أصوهان وفيها دمحم بن حميد‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫ي‬ ‫صدو‬

‫والعمل وابن عدي‬

‫ي‬ ‫_ أما داود بن الزبرقان فقا البخاري ( مقارب الحديث ) ‪ ،‬وضعفه أبو داود‬
‫وغتهم ‪،‬‬
‫والساج والفسوي وابن خراش ر‬
‫ي‬

‫‪8‬‬
 ‫الذهت‬ ‫ولم يصب ابن حمر حن لخص حاله ف التقرةب فقا ( ر‬
‫متوك الحديث ) ‪ ،‬وإنما أصاب‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫حن لخص حاله يف الكاشف فقا ( ضعفوه ) ‪ ،‬وكذلك ابن عدي يف الكامل إذ قا ( هو يف جمهة‬
‫ر‬
‫ُ‬
‫الضعفاء الذين يكتب حديثهم ) ‪ ،‬فالرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫الخهيل ( لان حافظا عالما‬

‫ي‬ ‫يعل‬
‫عل اوأقل ‪ ،‬قا أبو ي‬
‫ي‬ ‫_ أما دمحم بن حميد فثقة حافظ ‪ ،‬أو صدو‬
‫معن ) ‪ ،‬وقا أحمد بن حةيل ( ال يزا بالر ِّي عهم ما‬
‫وةحت بن ر‬
‫ري‬ ‫بهذا الشأن ‪ ،‬رضيه أحمد بن حةبل‬
‫الطيالش (‬
‫ي‬ ‫دام دمحم بن حميد حيا ‪ ،‬وقا حديثه عن ابن المبارك وجرةر صحيح ) ‪ ،‬وقا جعفر‬
‫معن ( ثقة ) ‪.‬‬
‫ثقة ) ‪ ،‬وقا ابن ر‬

‫وكن‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫فكما تري الرجل موصوف بالثقة والحفظ ‪ ،‬وإنما تركه بعضهم لكتة الرواية عن المت ر‬
‫ر‬
‫حت يظن من يسمعها أنها مةه هو ‪.‬‬ ‫حت ر‬
‫ر‬
‫والمةاكت ي‬
‫ر‬ ‫كتت يف حديثه الغرائب‬ ‫والممهولن ي‬
‫ر‬

‫ر‬
‫الت يحدث بها ليس من قبهه إنما من قبل الشييخ‬
‫معن ( ابن حميد ثقة ‪ ،‬وهذه اوأحاديث ي‬
‫قا ابن ر‬
‫عل اوأقل صدو حسن الحديث ‪،‬‬
‫الذين يحدث عةهم ) ‪ ،‬وهكذا فالرجل ثقة حافظ ‪ ،‬أو ي‬
‫ه ممن يروي عةهم ال مةه هو ‪.‬‬
‫والغرائب يف حديثه ي‬

‫الةت ‪،‬‬
‫_ وإن سهمةا جدال أن الطر الثالثة ضعيفة فاجتماعها يثبت أن الحديث له أصل عن ي‬
‫والحديث أقص أمره الضعف فقط وال يت إل ر‬
‫المتوك بحا ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪9‬‬
 ‫الةت قا من أصيب بدم أو خبل ‪ ،‬والخبل‬ ‫ر‬
‫أب شة ح عن ي‬
‫الدارم يف سنةه ( ‪ ) 2070‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _4‬روي‬
‫عل يديه ‪ ،‬ربن أن يقتص أو يعفو أو‬
‫المرح ‪ ،‬فهو بالخيار ربن إحدي ثالث ‪ ،‬فإن أراد الرابعة فخذوا ي‬
‫يأخذ العقل ‪ ،‬فإن أخذ من ذلك شيئا ثم عدا بعد ذلك فهه الةار خالدا فيها مخهدا ‪ ( .‬حسن )‬

‫السهم ‪.‬‬ ‫أب العوجاء‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫_ قيل متوك أو مةكر وأن فيه سفيان بن ي‬
‫عل ضعفه ‪.‬‬
‫أب العوجاء ضعيف فقط بل وليس متفقا ي‬
‫_ أقو ابن ي‬

‫تحسن مةه لهحديث ‪ ،‬واستشهد‬ ‫ر‬

‫المةتف ( ‪ ) 940‬وهذا‬ ‫_ وقد روي هذا الحديث ابن المارود يف‬
‫ر‬ ‫ي‬
‫المعاب (‬
‫ي‬ ‫بهذا الحديث الطتي يف تهذيب اآلثار ( مسةد ابن عباس ‪ ، ) 00 /‬والطحاوي يف رشح‬
‫وغتهم ‪.‬‬
‫‪ ، ) 0200‬ر‬

‫ر‬
‫المةتف ‪ ،‬واستشهد‬ ‫أب العوجاء فذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وروي له ابن المارود يف‬
‫ي‬ ‫_ أما ابن ي‬
‫ضمت لهرجل ‪ ،‬لكن ضعفه أبو أحمد ‪ ،‬ولخص ابن‬
‫ي‬ ‫عدد من اوأئمة بحديثه لما سوق ‪ ،‬وهذا توثيق‬
‫حمر حاله يف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪.‬‬

‫تعال ( فمن اعتدي بعد ذلك فهه عذاب أليم ) قا فمن قتل‬
‫ي‬ ‫كثت عةد قوله‬
‫تفست ابن ر‬
‫ر‬ ‫_ وجاء يف‬
‫بعد أخذ الدية أو قوولها فهه عذاب من هللا أليم موج شديد ‪ ،‬وكذا روي عن ابن عباس ومماهد‬
‫وعطاء وعكرمة والحسن وقتادة والربي بن أنس والسدي ومقاتل ‪ ،‬ثم ذكر هذا الحديث ‪ .‬وب هذا‬
‫وعل التت فهو ضعيف فقط‬ ‫ّ‬
‫وحسةه واستشهد به بعض اوأئمة ‪،‬‬ ‫يتون أن الحديث مختهف فيه‬
‫ي‬ ‫ر‬
‫وال يت إل ر‬
‫المتوك بحا ‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪11‬‬
 ‫فه‬
‫الةت قا إذا ولدت أمة الرجل مةه ي‬
‫الدارم يف سنةه ( ‪ ) 2000‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي‬
‫معتقة عن دبر مةه أو بعده ‪ ( .‬حسن )‬

‫الهاشم ‪.‬‬ ‫حسن بن عبد هللا‬ ‫_ قيل ر‬

‫متوك وأن فيه‬
‫ي‬ ‫ر‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ي‬ ‫الهاشم‬
‫ي‬ ‫حسن‬
‫ر‬ ‫_ أقو‬

‫ُ‬
‫معن ( ليس به بأس ‪ ،‬يكتب حديثه‬
‫العمل ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقا ابن ر‬
‫ي‬ ‫الهاشم فقا‬
‫ي‬ ‫الحسن‬
‫ر‬ ‫_ أما‬
‫المديت وابن سعد ‪،‬‬
‫ي‬ ‫) وضعفه يف رواية ‪ ،‬وضعفه أبو زرعة وأبو حاتم وأبو أحمد وابن‬

‫ولخص ابن حمر حاله ف التقرةب فقا ( ضعيف ) ‪ ،‬وبعد أن ّ‬

‫فصل فيه ابن عدي يف الكامل قا (‬ ‫ي‬
‫أقص أمره سوء الحفظ‬
‫ي‬ ‫لم أجد يف أحاديثه حديثا مةكرا قد جاوز المقدار ) وصد ‪ ،‬والرجل‬
‫والضعف فقط ‪.‬‬

‫الةت أعتقها ولدها ‪ ،‬رواه‬

‫ي‬ ‫_ أما عدم التفرد فقد روي يف معةاه عن ابن عباس أن مارةة لما ولدت قا‬
‫المحل ( ‪ ) 414 / 9‬وقا ( هذا خت صحيح سةده والحمة به قائمة ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ابن حزم يف‬

‫أب سارة وهو ضعيف ‪،‬‬

‫عل بن ي‬
‫الدارقطت يف سنةه ( ‪ ) 5071‬بإسةاد ثان وفيه ي‬
‫ي‬ ‫ورواه‬

‫‪11‬‬
‫الحةف مختهف‬
‫ي‬ ‫عيش‬
‫ي‬ ‫الحسن بن‬
‫ر‬ ‫الكوت ( ‪ ) 00017‬بإسةاد ثالث وفيه‬
‫ر‬ ‫اب يف المعمم‬
‫ورواه الطت ي‬
‫فيه ‪،‬‬

‫الرحت وهو ضعيف ‪.‬‬

‫ي‬ ‫والمثاب ( ‪ ) 0002‬بإسةاد راب وفيه حنش‬
‫ي‬ ‫أب عاصم يف اآلحاد‬
‫ورواه ابن ي‬

‫أقص أمره الضعف‬

‫ي‬ ‫_ لذا فالحديث بهذه المتابعات حسن ‪ ،‬وقصة مارةة ثابتة ‪ ،‬وحديث الباب‬
‫فقط ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫ّ‬
‫يرغب ف قيام الهيل ر‬
‫حت قا ولو‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫الةت لان‬
‫الدارم يف سنةه ( ‪ ) 2905‬عن ابن عباس أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _9‬روي‬
‫ركعة ‪ ( .‬حسن )‬

‫الهاشم ‪.‬‬ ‫حسن بن عبد هللا‬ ‫_ قيل ر‬

‫متوك وأن فيه‬
‫ي‬ ‫ر‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ي‬ ‫الهاشم‬
‫ي‬ ‫الحسن‬
‫ر‬ ‫_ أقو‬

‫الهاشم فسوق تفصيل حاله يف الحديث السابق ‪.‬‬

‫ي‬ ‫الحسن‬
‫ر‬ ‫_ أما‬

‫الديهم يف مسةده (‬
‫ي‬ ‫_ أما عدم التفرد ‪ ،‬فههحديث لطرةق أخري من حديث عبد هللا بن عمرو ‪ ،‬رواه‬
‫زهر الفردوس ‪ ، ) 0714 /‬لكن ف إسةاده عمرو السكسك وهو مختهف فيه بن الضعف ر‬
‫والتك ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫اب يف‬
‫ويشهد لمعةاه حديث ( البد من قيام الهيل ولو حهب شاة ) ‪ .‬وهو حديث حسن رواه الطت ي‬
‫الكوت ( ‪ ) 5005‬من حديث جابر ‪ ،‬ورواه أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 740‬من حديث إياس‬
‫ر‬ ‫المعمم‬
‫أب الدنيا يف التهمد ( ‪ ) 00‬من حديث قتادة ‪.‬‬
‫المزب ‪ ،‬ورواه ابن ي‬
‫ي‬

‫وأقص أمره الضعف فقط ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ لذا فالحديث حسن ‪،‬‬

‫‪13‬‬
 ‫‪ _1‬روي الدارم ف سنةه ( ‪ ) 2997‬عن أب هرةرة أن الةت َّ‬
‫مر بسخهة جرباء قد أخرجها أههها فقا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫عل أههها ‪( .‬‬
‫عل هللا من هذه ي‬
‫عل أههها ؟ قالوا نعم ‪ ،‬قا وهللا لهدنيا أهون ي‬
‫ترون هذه هيةة ي‬
‫حسن )‬

‫التميم ‪.‬‬ ‫_ قيل ر‬

‫متوك وأن فيه يزةد بن سفيان‬
‫ي‬

‫التميم ضعيف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ي‬ ‫_ أقو يزةد‬

‫التميم فقا ابن حةبل ( ما أقرب حديثه ) ‪ ،‬وضعفه أبو داود وأبو حاتم وأبو زرعة‬
‫ي‬ ‫_ أما يزةد‬
‫المديت ‪ ،‬وإنما تركه شعبة وهذا من تعةته ‪ ،‬وليس يف حديث‬
‫ي‬ ‫معن وابن‬
‫والدارقطت وابن ر‬
‫ي‬ ‫والساج‬
‫ي‬
‫ر ئ ُ‬
‫وأقص ما فيه سوء الحفظ فقط ‪.‬‬‫ي‬ ‫الرجل ش يةكر عهيه‬

‫_ أما عدم التفرد فالحديث ثابت عن عدد من الصحابة ‪ ،‬رواه مسهم يف صحيحه ( ‪ ) 2701‬من‬
‫المقدش يف المختارة ( ‪ ) 0007‬بإسةاد صحيح عن عبد هللا بن ربيعة‬
‫ي‬ ‫حديث جابر ‪ ،‬ورواه الضياء‬
‫وغتهم ‪ ،‬فالحديث‬ ‫ر‬
‫‪ ،‬ورواه التمذي يف سنةه ( ‪ ) 2020‬بإسةاد حسن عن المستورد بن شداد ‪ ،‬ر‬
‫كثتة تشهد له ‪.‬‬
‫ثابت من لطر أخري ر‬

‫‪14‬‬
 ‫الةت وقيل له ما المقام المحمود ؟ قا‬
‫الدارم يف سنةه ( ‪ ) 2125‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _7‬روي‬
‫كسعة ما ربن‬ ‫َّ‬
‫عل كرسيه يئط لما يئط الرحل المديد من تضايقه به وهو ِ‬
‫ذاك يوم يت هللا ي‬
‫يكش إبراهيم ‪ ،‬يقو هللا اكسوا‬
‫ي‬ ‫السماء واوأرض ‪ ،‬وةماء بكم حفاة عراة غرال فيكون أو من‬
‫ر‬
‫يمن هللا مقاما‬
‫عل أثره ‪ ،‬ثم أقوم عن ر‬‫أكش ي‬
‫ي‬ ‫برةطتن بيضاوةن من رةاط المةة ‪ ،‬ثم‬
‫ر‬ ‫فيؤب‬
‫ي‬ ‫خهيل ‪،‬‬
‫ي‬
‫لغته )‬
‫يغبطت اوأولون واآلخرون ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬

‫البمل ‪.‬‬ ‫عمت‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫_ قيل متوك وأن فيه عثمان بن ر‬

‫أقص أمره الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫ي‬ ‫البمل‬
‫ي‬ ‫_ أقو عثمان‬

‫معن ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وروي له الحاكم هذا الحديث يف المستدرك‬

‫البمل فقا ابن ر‬
‫ي‬ ‫_ أما عثمان‬
‫( ‪ ) 000 / 2‬وقا ( هذا حديث صحيح السةاد ) ‪ ،‬لكن ضعفه أبو زرعة وابن عدي وابن حبان‬
‫أقص أمره سوء الحفظ والضعف فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والدارقطت والفسوي ‪ ،‬فالرجل‬
‫ي‬ ‫وابن حةبل وأبو حاتم‬

‫أب لطالب قا‬

‫عل بن ي‬
‫_ أما عدم التفرد فقد روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 420‬بإسةاد صحيح عن ي‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يمن العرش ‪.‬‬
‫كش دمحم برد حتة وهو عن ر‬
‫قبطيتن وة ي‬
‫ر‬ ‫كش من الخالئق إبراهيم‬
‫أو من ي ي‬

‫أب‬
‫ولهحديث لطرةق أخري عن ابن مسعود رواها أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 2059‬وفيها حويب بن ي‬
‫الكوف مختهف فيه ‪ ،‬وقا فيه ابن عدي ( أما أحاديثه وروايته فقد ستته وال أري به بأسا‬ ‫ر‬
‫اوأشس‬
‫ي‬
‫)‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫ئ‬
‫النساب يف‬
‫ي‬ ‫أب لطالب لما سوق ‪ ،‬ورواه‬
‫عل بن ي‬
‫_ أما كسوة إبراهيم فقد رواه الضياء من حديث ي‬
‫أب عاصم يف اوأوائل ( ‪) 21‬‬
‫الكتي ( ‪ ) 2221‬بإسةاد صحيح من حديث ابن عباس ‪ ،‬ورواه ابن ي‬
‫وغتهم ‪.‬‬
‫بإسةاد ال بأس به من حديث عائشة ‪ ،‬ر‬

‫_ أما ألطيط العرش فقد رواه الضياء يف المختارة ( ‪ ) 000‬بإسةاد حسن من حديث عمر بن‬
‫ر‬
‫الويهف يف‬ ‫جوت بن مطعم ‪ ،‬ورواه‬
‫ي‬ ‫الخطاب ‪ ،‬ورواه أبو داود يف سنةه بإسةاد صحيح من حديث ر‬
‫وغتهم ‪.‬‬
‫السهم مرسال ‪ ،‬ر‬
‫ي‬ ‫الدالئل ( ‪ ) 050 / 0‬بإسةاد ال بأس به من حديث يزةد‬

‫كثت من الشواهد ‪.‬‬

‫عل اوأقل وله ر‬
‫_ لذا فحديث الباب حسن ي‬

‫‪16‬‬
‫الةت قا إن هللا قرأ لطه ويس قبل أن يخهق‬
‫أب هرةرة عن ي‬
‫الدارم يف سنةه ( ‪ ) 0549‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬روي‬
‫لطوب وأمة يت هذا عهيها‬
‫ي‬ ‫السماوات واوأرض بألف عام ‪ ،‬فهما سمعت المالئكة القرآن قالت‬
‫ولطوب وألسةة تتكهم بهذا ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫ي‬ ‫ولطوب وأجواف تحمل هذا‬
‫ي‬

‫_ قيل ر‬
‫متوك وأن فيه عمر بن حفص العبدي ‪.‬‬

‫نكت ‪.‬‬
‫غت ر‬
‫كثت من اوأئمة من ر‬
‫_ أقو عمر العبدي ضعيف فقط والحديث استأنس به ر‬

‫أب‬
‫كوتة من ي‬
‫عل شدته ( ضعيف الحديث ليس بقوي ) ‪ ،‬وهذه ر‬
‫_ أما عمر العبدي فقا أبو حاتم ي‬
‫والغهطتن ‪ ،‬وم ذلك لم يزد عمر‬
‫ر‬ ‫المتعةتن جدا يف المرح وةضعف الراوي بالغهطة‬
‫ر‬ ‫حاتم وأنه من‬
‫عل هذا التضعيف الخفيف فقط ‪.‬‬
‫العبدي ي‬

‫الدارقطت ومسهم ( ضعيف ) ‪ ،‬وقا ابن عدي ( ليس بالقوي‬

‫ي‬ ‫وقا البخاري ( ليس بقوي ) ‪ ،‬وقا‬
‫عل رواياته ) ‪،‬‬ ‫ِّ ٌ‬
‫) وقا ( الضعيف ربن ي‬

‫ر ئ ُ‬ ‫ئ‬
‫إل‬
‫النساب وابن حةبل ‪ ،‬وال أعهم سببا أو حديثا دعاهم لهذا ‪ ،‬وليس له ش يةكر عهيه ي‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫غت الحديث ‪ ،‬فقد‬‫وأقص أمره الضعف فقط ‪ ،‬ولعههم اشتدوا عهيه لمسألة أخري ر‬
‫ي‬ ‫تهك الدرجة ‪،‬‬
‫غت سماع ) ‪ ،‬وهذه مسألة‬ ‫ر‬
‫الممروحن ( لان ممن يشتي الكتب وةحدث بها من ر‬
‫ر‬ ‫قا ابن حبان يف‬
‫تستدع التضعيف بذاتها فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أخري وال‬

‫‪17‬‬
 ‫_ أما اوأئمة الذين استأنسوا بهذا الحديث فمةهم ابن خزةمة يف التوحيد ( ‪ ، ) 200‬وابن بطة يف‬
‫ر‬ ‫ئ‬
‫زمةن يف‬
‫أب ر‬‫والاللكاب يف شح أصو اعتقاد أهل السةة ( ‪ ، ) 001‬وابن ي‬
‫ي‬ ‫البانة الكتي ( ‪، ) 0001‬‬
‫وغتهم ‪،‬‬
‫أصو السةة ( ‪ ، ) 00‬والواحدي يف الوسيط ( ‪ ، ) 077 / 0‬ر‬

‫ر‬
‫الويهف يف اوأسماء والصفات ( ‪ ) 409 / 0‬وقا ( قوله قرأ لطه ويس يرةد به تكهم وأفهمها‬ ‫ورواه‬
‫ي‬
‫عل وجود لالمه قبل وقيع الحاجة إليه ) ‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫وف ذلك إن ثبت دليل ي‬ ‫مالئكته ‪ ،‬ي‬

‫‪18‬‬
 ‫الةت قا من قرأ بمائة آية يف ليهة لم‬
‫أب الدرداء عن ي‬
‫الدارم يف سنةه ( ‪ ) 0570‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي‬
‫لغته )‬
‫الغافهن ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ر‬ ‫يكتب من‬

‫متوك وأن فيه دمحم بن القاسم اوأسدي ر‬

‫متوك ‪.‬‬ ‫_ قيل ر‬

‫_ أقو دمحم اوأسدي صدو ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫العمل ( شيخ صدو‬

‫ي‬ ‫_ أما دمحم اوأسدي فهو صدو وإنما أنكروا عهيه بدعته إذ لان ناصبيا ‪ ،‬قا‬
‫معن ( ثقة ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ( ‪/ 0‬‬
‫عثماب ) ‪ ،‬وقا أبو زرعة ( شيخ ) ‪ ،‬وقا ابن ر‬
‫ي‬
‫الشيخن ) ‪،‬‬
‫ر‬ ‫عل رشط‬
‫‪ ) 242‬وقا عن حديثه ( صحيح ي‬

‫ئ‬
‫النساب‬
‫ي‬ ‫والدارقطت ‪ ،‬وتركه‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو أحمد وابن حةبل وأبو حاتم وابن عدي والتار والبخاري‬
‫معن يف رواية ‪،‬‬
‫‪ ،‬واتهمه ابن حبان وابن ر‬

‫عل ما رواه من‬

‫ي‬ ‫وال أعرف له حديثا جاوز المقدار دعاهم لكل هذا ‪ ،‬بل يكاد ال يتفرد بحديث وتيب‬
‫ّ‬
‫وحسةوا أحاديث أقرب‬ ‫روايات ‪ ،‬ولعههم اشتدوا عهيه كونه من الةاصبة ‪ ،‬وقو اوأئمة الذين وثقوه‬
‫وأصح والرجل صدو ‪.‬‬

‫أب شيبة يف مصةفه ( ‪ ) 094 / 9‬بإسةاد آخر ال بأس به من حديث‬

‫_ أما عدم التفرد فقد رواه ابن ي‬
‫أب الدرداء ‪،‬‬
‫ي‬

‫‪19‬‬
 ‫الست يف عمل اليوم والهيهة ( ‪ ) 911‬بإسةاد ال بأس به من حديث أنس بن مالك ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ورواه ابن‬

‫ر‬
‫الويهف يف شعب اليمان ( ‪ ) 2079‬بإسةاد ضعيف من حديث ابن عباس ‪،‬‬ ‫ورواه‬
‫ي‬

‫أب هرةرة ‪،‬‬

‫ورواه المروزي يف مخترص قيام الهيل ( ‪ ) 005 /‬بإسةاد ضعيف من حديث ي‬

‫ُ‬ ‫ئ‬
‫الةت قا من قرأ مائة آية يف ليهة كتب له‬
‫النساب يف الكتي ( ‪ ) 01514‬عن تميم الداري عن ي‬
‫ي‬ ‫وروي‬
‫قةوت ليهة ‪.‬‬

‫_ لذا فحديث الباب أقل أحواله بهذا المتابعات والشواهد أن يكون حسةا ‪.‬‬

‫‪21‬‬
‫خمسن‬
‫ر‬ ‫الةت من قرأ قل هو هللا أحد‬
‫كثت عن أنس عن ي‬
‫الدارم يف سنةه ( ‪ ) 0510‬عن أم ر‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬روي‬
‫خمسن سةة ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫ر‬ ‫مرة غفر هللا له ذنوب‬

‫كثت بنت يزةد ‪.‬‬ ‫ر‬

‫_ قيل حديث متوك وأن فيه أم ر‬
‫كثت‬
‫وف معةاه أحاديث أخري تشهد له ‪ ،‬والحديث ذكره ابن ر‬
‫_ أقو بل هو حديث ضعيف فقط ‪ ،‬ي‬
‫وه صحابية‬
‫فه بنت يزةد اوأنصارةة ي‬
‫كثت ي‬
‫تفسته ( ‪ ) 425 / 1‬وقا ( إسةاده ضعيف ) ‪ .‬أما أم ر‬
‫ر‬ ‫يف‬
‫اوأثت يف الصحابة ‪ ،‬أما سبب ضعف الحديث فهو االنقطاع ربن دمحم‬
‫‪ ،‬وقد ذكرها ابن حمر وابن ر‬
‫كثت ‪.‬‬
‫الكالع وأم ر‬
‫ي‬

‫الةت قا من قرأ لل‬ ‫ر‬

‫_ أما عدم التفرد فقد روي التمذي يف سنةه بإسةاد ال بأس به عن أنس عن ي‬
‫مسن سةة إال أن يكون عهيه دين ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫يوم ر‬
‫ح عةه ذنوب خ ر‬‫مائت مرة قل هو هللا أحد م ي‬
‫ي‬

‫ةت قا من قرأ قل‬

‫وروي الخال يف فضائل سورة الخالص ( ‪ ) 00‬بإسةاد ضعيف عن أنس عن ال ي‬
‫خمسن سةة إال الدماء واوأموا ‪،‬‬
‫ر‬ ‫هو هللا أحد مائة مرة يف خالء ال يخت بها أحدا غفر له ذنوب‬

‫الةت قا من قرأ قل هو هللا أحد‬

‫وروي ابن عساكر يف تارةخه ( ‪ ) 42‬بإسةاد ضعيف عن أنس عن ي‬
‫خمسن عاما ما اجتةب خصاال أربعة الدماء واوأموا والفروج‬
‫ر‬ ‫مائة مرة غفر هللا له خطيئته‬
‫ر‬
‫واوأشبة ‪.‬‬

‫_ لذا فحديث الباب ضعيف فقط وال يت بحا وأن يكون ر‬

‫متولا ‪.‬‬
‫‪--------------------------------------------------‬‬

‫‪21‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اللطال يمم السةة الةويةة لهها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _0‬الكامل يف السن ‪ ،‬أو كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختهفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000111‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬الصدار الراب‬
‫ي‬

‫ٌ‬
‫معرفة وقو ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫الةظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫‪ _2‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح اوأئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معةاه وحديث ( أنا مديةة العهم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف اوأحاديث الضعيفة ‪ /‬الصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون اوأحاديث‬
‫بغت تكرار وأسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫الضعيفة ر‬

‫‪ _5‬الكامل ف اوأحاديث ر‬
‫المتوكة والمكذوبة ‪ /‬الصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬ ‫ي‬
‫بغت تكرار وأسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬ ‫ر‬
‫اوأحاديث المتوكة والمكذوبة ر‬

‫الةت ‪ 001 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _4‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 5711 /‬حديث‬

‫الةت ‪ 0911 /‬حديث‬

‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل آ الويت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 111 /‬حديث‬
‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪22‬‬
 ‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 011 /‬حديث‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 041 /‬حديث‬
‫أب لطالب ‪ 741 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوةة بن ي‬
‫الةت ‪ 51 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخت عةد ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 21‬لطرةقا عن‬

‫‪ _05‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطهووا ر‬
‫لةت وبيان معةاه‬
‫ا ي‬

‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 0911 /‬حديث‬

‫الةت‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 01‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫‪ _09‬الكامل ف أحاديث زواج الةت من ( ‪ ) 24‬امرأة ولطهق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تو ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاوةل ‪ 211 /‬حديث‬

‫يمن وما تو ذلك من أقاوةل ‪ 01 /‬حديث‬

‫الةت من ِمهك ر‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث ما لان لدي ي‬

‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 04‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪23‬‬
 ‫‪ _21‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا لهب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 01 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطهق لغيةا ي‬
‫لهمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بيةهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫لهصحابة فقط وما تو ذلك من أقاوةل ‪ 71 /‬حديث‬

‫الةت من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سةوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 7‬‬

‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وخمسن عاما ‪ 011 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫تس سةوات وعمره ( ‪ ) 45‬أربعة‬

‫الةت المتتجات من النساء وما يف معةاه وما تبعها من أقاوةل ‪211 /‬‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاوةل ‪ 11 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫الةت النساء ِ‬
‫‪ _25‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 02‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫‪ _24‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _20‬الكامل يف شهرة حديث يقط الصالة الكهب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 9‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫الةت وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _29‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪24‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفهح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث خهقت المرأة من ضه أعيج‬
‫امرأة وما يف معةاه ‪ 41 /‬حديث‬

‫الةت يف ضب النساء وال ترف عصاك عن أههك ‪ 41 /‬حديث‬

‫‪ _27‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصديدا فهحسته بهسانها‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لها حسةة إن باتت وزوجها عهيها غاضب وما يف معةاه وما تبعها من أقاوةل ‪ 041 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث وأمرت المرأة أن تسمد لزوجها لما عظم هللا عهيها من حقه ‪ ،‬من‬
‫لةت ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ا ي‬
‫( ‪ ) 21‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫‪ _02‬الكامل يف شهرة حديث ال يموز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 7‬تس لطر‬
‫الةت ‪ ،‬وما تبعه من أقاوةل‬
‫إل ي‬ ‫مختهفة ي‬

‫عل يده ثيبا ‪ 24 /‬حديث‬

‫ي‬ ‫الةت ال يصافح النساء وإن صافح وض‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫الةت ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _05‬الكامل يف تواتر حديث أكت أهل الةار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 21‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫من أقاوةل‬

‫‪25‬‬
 ‫عل مهك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫الةت يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫لساب ‪ 51 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫وةمص‬ ‫هت‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫الةت يقب ي‬
‫عائشة لان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 51 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫الةت يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫غت‬
‫لغت ضورة وقا ارجعن مأزورات ر‬
‫الةت النساء عن الخروج ر‬
‫نه ي‬ ‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معةاه ‪ 011 /‬حديث‬

‫الةت قام لمةازة يهودي وقا إنما قمةا لهمالئكة وإعظاما لهذي يقبض‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫اوأرواح ‪ 21 /‬حديث‬

‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكتي ‪ 411 /‬حديث‬

‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _51‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 01‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث يأجيج ومأجيج من ( ‪ ) 01‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 04‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _52‬الكامل يف تواتر حديث نزو‬

‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجا من ( ‪ ) 011‬لطرةق مختهف ي‬
‫الديهم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 0511 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _55‬الكامل يف زوائد مسةد‬

‫‪26‬‬
 ‫أمت أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسةه وعمل به‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫عل ي‬‫‪ _54‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من اوأئمة‬

‫والحمت واوأنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _50‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسهم بالسفهاء والكالب‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 011 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخةازةر وأظهم الةاس وأش الةاس ي‬

‫لهةت إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسوهم وال تشتمهم‬

‫أب لطالب ي‬
‫‪ _59‬الكامل يف أحاديث قو ي‬
‫حت ال يسووك ويشتموك وةؤذوك ‪ 211 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫وال تسفههم وال تقتحم ممالسهم ي‬

‫تعال ( والفتةة أكت من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _51‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتةة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عةد هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 24‬‬
‫‪ _57‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبهوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫‪ _41‬الكامل ف أحاديث لان الةت ّ‬

‫يخت ر‬
‫أب قتهه‬
‫كن ربن السالم والقتل فمن أسهم تركه ومن ي‬
‫المش ر‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبهه منسيخ ‪ 041 /‬حديث و‪ 41‬أثر‬
‫ونقل الجماع ي‬

‫بالمسهمن وما تبعها من أقاوةل‬

‫ر‬ ‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيماب عدم مساواتهم‬
‫ونفا وحروب ‪ 711 /‬حديث‬

‫‪27‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _42‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسهم بكافر قصاصا وإن قتهه عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫الةت وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 07‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫الةت وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسهم شيئا من ( ‪ ) 00‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسهم من خمسة لطر ثابتة عن‬ ‫‪ _45‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫الةت وما تو ذلك من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _44‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب الةت أو قا دينةا ر ٌ‬

‫خت من دين السالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاوةل ونفا وحروب ‪ 011 /‬حديث‬

‫الةت‬ ‫ر‬
‫لهةت يف الشاة قتهها ي‬
‫الت وضعت السم ي‬
‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصه َوها‬

‫‪ _49‬الكامل ف تواتر حديث من أسهم ثم ّ‬

‫تةرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتهوه من ( ‪ ) 51‬لطرةقا مختهفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاوةل‬
‫الةت ونقل الجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفا وحروب‬

‫‪28‬‬
‫‪ _41‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والةصاري من جزةرة العرب وال يسكةها إال مسهم من (‬
‫الةت وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 05‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫عل المسهم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب السالم فخذوا مةه المزةة والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _47‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاوةل ونفا وحروب ‪ 211 /‬حديث‬ ‫واجعهوا عهيهم الذ‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫الةت‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫أب المزةة‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غةائم ونسائهم وألطفالهم سبايا وما تبعها من أقاوةل ونفا وحروب ‪241 /‬‬
‫حديث‬

‫الةت أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتهةاه ومن‬
‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫الةت وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعهةاه يف الغةائم السبايا من ( ‪ ) 01‬لطر مختهفة ي‬
‫أقاوةل ونفا وحروب‬

‫الشهادتن فهو مسهم له المةة خالدا فيها وله مثل ر‬

‫عشة أضعاف‬ ‫ر‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫وزب وش ومن لم يشهدهما فهو لافر مخهد يف المحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 111 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسهمة ‪041 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل المةة إال‬
‫حديث‬

‫‪29‬‬
 ‫تعال ( لتمدن أقرب هم مودة ) نز يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالةت ‪ 11 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمةوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫فبشه‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث ن ِهيةا أن نستغفر لمن لم يمت مسهما وحيثما مررت بقت لافر‬
‫بالةار ‪ 91 /‬حديث‬

‫وأم فهم يأذن يل من ( ‪ ) 25‬لطرةقا مختهفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫والممهولن‬
‫ر‬ ‫بالكذابن‬
‫ر‬ ‫الةت حديث آحاد بإسةاد مسهسل‬
‫الةت وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫نت هللا إبراهيم يف الةار من تس لطر مختهفة ي‬
‫‪ _09‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫كن ف الةار والوائدة والموءودة ف الةار من ( ‪ ) 01‬ر‬

‫عش‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث ألطفا المش ر ي‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫لطر مختهفة ي‬

‫كن فقا نعم هم من أههيهم من (‬ ‫ر‬ ‫ُ‬

‫المش ر‬ ‫الةت عن قتل ألطفا‬
‫‪ _07‬الكامل يف تواتر حديث سئل ي‬
‫الةت وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الةت وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثهة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _91‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫الةه عةه والمم بيةهما ‪ 91 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪31‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فهيغته وإن الةاس إذا رأوا مةكرا فهم يغتوه َّ‬ ‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث من رأي مةكم مةكرا‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫بالعقاب ‪ 911 /‬حديث‬

‫المعاص‬ ‫‪ _92‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمةا وال يأكل لطعامك إال ر ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعةه هللا ‪ 41 /‬حديث‬

‫‪ _90‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الةاس ومن خه جهباب‬
‫الةت‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 01‬عش لطر عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بغت حق فالههم اجعهها‬
‫‪ _95‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سبوته أو شتمته أو آذيته أو جهدته ر‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫الةت‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختهفا‬ ‫لطرةقا‬ ‫)‬ ‫‪21‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زلاة وكفارة‬

‫‪ _94‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفا ‪ 011 /‬حديث‬

‫عل سائر الةاس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفا ‪ 211 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _99‬الكامل يف أحاديث أ ِحهت يل الغةائم ومن قتل لافرا فهه ماله ومتاعه وأحاديث توزة الغةائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 711 /‬حديث‬

‫‪31‬‬
 ‫الةت‬
‫عل السالم وقولهم كةا نبغض ي‬
‫الةت يعطيهم الما لهبقاء ي‬
‫‪ _91‬الكامل يف أحاديث من لان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الةاس إليةا ‪ 41 /‬حديث‬ ‫حت صار‬‫ر‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطيةا الما‬
‫ي‬

‫يصطف لةفسه ما يشاء‬ ‫لهةت أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _97‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغةائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغةائم والسبايا ‪ 011 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫الةت قا وأقتهن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغةموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫ووأسون نساءهم وألطفالهم وأحاديث توزةعهم كمزء من الغةائم كتوزة الما والمتاع ‪011 /‬‬
‫ر‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف اوأجر وأعظم عةد هللا من عتقه‬

‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل الجماع أن عتق العويد ليس بواجب وال فرض ‪ 741 /‬حديث‬

‫‪ _12‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتهه عامدا وعورة َ‬
‫اوأمة الممهوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫الت تختهف ربن الحر والعبد ‪ 241 /‬حديث‬ ‫وباف اوأحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬‫ي‬

‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معةاه ومن‬
‫صححه من اوأئمة‬

‫‪32‬‬
‫‪ _15‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عةده فهو حق وبيان معةاه ومن‬
‫وضعفه من اوأئمة وإنكارهم عل من قا أنه ر‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسةه‬
‫ي‬

‫‪ _14‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف اوأنف أمان من المذام وتضعيف اوأئمة‬
‫له وإنكارهم عل من قا أنه ر‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫ي‬

‫ر‬
‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 07‬‬
‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫لطرةقا مختهفا ي‬

‫الةت‬
‫‪ _19‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 7‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫أتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬

‫‪ _11‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امر ر‬
‫الرجل وإن لانت أصد الةاس وأوثقهم يف رواية الحديث الةووي‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫الع ر َتةن‬
‫أب الرجل امرأته فهيستتا وال يتمردا تمرد ِ‬
‫‪ _17‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫الزوجن عةد المماع مستحب‬
‫ر‬ ‫ونقل الجماع أن عدم تعري‬

‫الةت‬
‫‪ _71‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل المةة ديوث من سبعة لطر عن ي‬

‫‪33‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫الةت‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختهفة‬ ‫لطر‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ه‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ه‬ ‫‪ _70‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _72‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسةه من اوأئمة‬ ‫ي‬
‫عل من مة العمل به‬
‫والنكار ي‬

‫ر‬
‫شفاعت ومن صححه من اوأئمة‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قتي وجبت له‬
‫ي‬
‫متوك‬‫وإنكارهم عل من قا أنه ضعيف أو ر‬
‫ي‬

‫رجهن يقتتالن يف موض ِلوةة فاخرج مةها‬

‫ر‬ ‫‪ _75‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 01 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫ةده ‪/‬‬
‫وخت ج ِ‬
‫‪ _74‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر‬
‫‪ 211‬حديث‬

‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث العرا والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 021 /‬حديث‬

‫‪ _79‬الكامل ف أحاديث قزوةن وعسقالن والقسطةطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 71 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _71‬الكامل يف أحاديث سمود الشمس تحت العرش يف الهيل لل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن عهم الفهك‬
‫ر‬

‫‪34‬‬
 ‫سةن‬ ‫‪ _77‬الكامل ف أحاديث اوأمر باالستةماء بثالثة أحمار وفعل الةت لذلك ( ‪ ) 01‬ر‬
‫عش ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 51 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫ةكري االستةماء بالمةديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫ر‬
‫حت الكالب اوأليفة‬
‫وكوتها أبيضها وأسودها ي‬
‫صغتها ر‬
‫ر‬ ‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث اوأمر بقتل الكالب‬
‫ُ‬
‫ولالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 021 /‬حديث‬

‫غت لهب الصيد والحراسة نقص من أجره لل يوم‬

‫اقتت لهبا ر‬
‫ي‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫قتاط من ( ‪ ) 05‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫ر‬

‫عل لل حديث وبيان‬

‫‪ _012‬الكامل يف تقرةب ( سن ابن ماجة ) بحذف اوأسانيد م بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 051 /‬حديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫عل لل حديث والبقاء‬ ‫ر‬

‫‪ _015‬الكامل يف تقرةب ( سن التمذي ) بحذف اوأسانيد م بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من اوأقوا الفقهية وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬ ‫ي‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫متوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫‪ _014‬الكامل يف أحاديث ( سن التمذي ) ي‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 41 /‬حديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪35‬‬
 ‫ُ َ َّ ُ‬
‫الةت‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪9‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عهيه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫الةت با قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _019‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫غت‬
‫‪ _011‬الكامل يف اتفا الصحابة واوأئمة أن ال يقتل مسهم بكافر قصاصا وإن لان معاهدا ر‬
‫عل‬
‫أب حةيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب م ِذكر ( ‪ ) 41‬صحابيا وإماما مةهم م بيان تةاقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _017‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجا البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 911 /‬حديث‬

‫‪ _001‬الكامل يف اوأسانيد م تفصيل لل إسةاد وبيان حاله وحا رواته ‪ /‬المزء اوأو ‪2411 /‬‬
‫إسةاد‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 4911 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل الجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس وةرصب‬
‫يصل ‪ 71 /‬حديث‬ ‫حت‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪36‬‬
 ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضهه وكيفيته وآدابه ‪ 0111 /‬حديث‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _005‬الكامل يف تواتر حديث اوأذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 00‬لطرةقا مختهفا ي‬

‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث اوأذان وما ورد يف فرضه وفضهه وكيفيته وآدابه ‪ 071 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث المماعة والصف اوأو لهرجا يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 051 /‬حديث‬

‫‪ _009‬الكامل يف أحاديث القراءة خهف المام يف الصالة ‪ 14 /‬حديث‬

‫الخفن يف الوضوء ‪ 091 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضهه وكيفيته وآدابه ‪ 71 /‬حديث‬

‫‪ _021‬الكامل يف أحاديث سمود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث صهوات الةوافل وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 711 /‬حديث‬
‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بةائها وفضهها وآدابها ‪ 0111 /‬حديث‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث القةوت يف الصالة وما ورد يف فضهه وآدابه ‪ 91 /‬حديث‬

‫‪37‬‬
 ‫‪ _025‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهمد وقيام الهيل وما ورد يف فضهه وكيفيته وآدابه ‪191 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _024‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كتت صالته بالهيل حسن وجهه بالةهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من اوأئمة والمواب عن حمج من ضعفه‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضهه وآدابه ‪ 091 /‬حديث‬

‫‪ _029‬الكامل يف أحاديث صالة المةازة وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _021‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 41 /‬حديث‬
‫‪ _027‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 01 /‬أحاديث‬

‫‪ _001‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضهها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكت‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 21‬إماما لها‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 04 /‬حديث‬
‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪011 /‬‬
‫حديث‬

‫‪38‬‬
 ‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 004 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضهها وكيفيتها وآدابها ‪ 024 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس لطويا أو لمة اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب م بيان أن تحرةم ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 21‬سةة يف أو السالم ‪ 011 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _009‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فهحسته بهسانها وتصحيح اوأئمة له وبيان أن الحمة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعموهم‬

‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث سبب نزو آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والةصاري‬
‫والفاسقن ‪ 14 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫المشك رن والمرتدين‬ ‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب لطالب مواله من ( ‪ ) 51‬لطرةقا مختهفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _007‬الكامل يف تواتر حديث من كةت مواله‬
‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _051‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عةد هللا السالم وال يدخل المةة إال مسهم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 0011 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالةار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقت لافر‬

‫الةت ومن صححه من اوأئمة‬

‫إل ي‬ ‫الطت من ( ‪ ) 51‬لطرةقا ي‬
‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب لطالب‬
‫عل بن ي‬
‫المحدثن يف قوو أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫وبيان تعةت بعض‬

‫‪39‬‬
 ‫امت وبيان اختالف حكم الغةاء عن حكم‬
‫رب بكش المعازف والمز ر‬
‫بعثت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _052‬الكامل يف أحاديث‬
‫لغت صاحوها‬
‫المعازف ‪ 021 /‬حديث ‪ /‬م بيان وتنويه حو شقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغت له م بيان اختالف حكم المغةية‬
‫ي‬ ‫المغت‬
‫ي‬ ‫الةت الغةاء ولعن‬
‫‪ _050‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغةية َ‬
‫اوأمة الممهوكة واختالف حكم الغةاء عن حكم المعازف ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _055‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحرةم وذم وعقيبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتةاع الصحابة عةها قبل تحرةمها ‪ 911 /‬حديث‬

‫الةت‬
‫إل ي‬ ‫كثته فقهيهه حرام من ( ‪ ) 07‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫‪ _054‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر ر‬

‫الةت‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _050‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب مرات فاقتهوه من ( ‪ ) 04‬لطرةقا مختهفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف اوأئمة يف ن ِ‬

‫‪ _059‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحرةم وذم وعقيبة ووعيد وحدود بقط اوأيدي‬
‫واوأرجل ‪ 041 /‬حديث‬

‫‪ _051‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقط اوأيدي واوأرجل ونقل الجماع‬
‫عل ذلك ‪ 051 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _057‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحرةم وذم ووعيد وعقيبة وحدود م‬
‫لطت ‪ 011 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحرةم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _041‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتهوا الفاعل والمفعو به يف عمل قوم لوط م بيان‬
‫اختالف الصحابة واوأئمة يف حده ربن الرجم والقتل والحر‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتهوه واقتهوا الوهيمة ومن صححه‬
‫ي‬ ‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وق‬
‫من اوأئمة والمواب عن حمج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ف عدوله يةفون عةه تحرةف‬ ‫‪ _042‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العهم من لل خه ٍ‬
‫الماههن‬
‫ر‬ ‫المبطهن وتأوةل‬
‫ر‬ ‫الغالن وانتحا‬
‫ر‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فهيأت امرأته ونرصة المام مسهم يف تصحيحه وبيان تعةت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _045‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل ممرد الخروج من السالم بقو‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _044‬الكامل يف اتفا الصحابة واوأئمة ي‬
‫ُ‬
‫لكثت من آثار وإجماعات‬
‫صحاب وإمام مةهم وبيان سبب إخفار المدد ر‬
‫ي‬ ‫أو فعل م ِذكر ( ‪) 041‬‬
‫الصحابة واوأئمة‬

‫‪41‬‬
‫عل لل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف اوأسانيد م بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _040‬الكامل يف تقرةب ( سن‬
‫وجود حديث ر‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪42‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 751‬‬

‫الكامل قي أحاديث ( سنن الدأرمي ) التي قتل أن اه‬

‫ي‬‫ل‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫م‬
‫متروكة أو دو ة ع أ اب ا د ك و ان أن س‬
‫ب‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ك‬
‫ح‬ ‫م‬
‫قية حديث متروك أو دوب ‪ 71 /‬أ اد ث‬
‫ي‬ ‫ك‬

‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلفة د ‪ /‬عامر أحمد يتي ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬
‫عل ج ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سن‬‫ح‬ ‫ت‬‫ب‬ ‫س‬‫ن‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫ست‬ ‫ت‬‫ي‬ ‫خ‬
‫( ة د دة ن ط و رة ر رأءة و ا ة ي أ رة ؤل )‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ح‬

‫‪43‬‬