ق سل س
لة الكامل /كتاب رم / 111
الكامل قي أحاديث ألأدأن وما ورد قي فرضه
ي ح ب يي ف ي
و ة و ه وأدأ ه 093 /د ثك لضف
ح لا
لمؤلفه د /عامر أحمد يني ..ا كتاب جا ين
م ل س
عل ج الم ل تب
( نسحه حدبدة سين خط و كييرة سير ا قرأءة وحاضه ي أ هرة مؤل )
ح ل ي ي ت ل ا ح
1
الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه 093 /حديث
المقدمة :
اصطف ،أما بعد :
ي عل عباده الذين
وكف ،وصالة وسالما ي
ي بسم هللا
عل اللطال يمم السةة الةويةة للاا بلل من روااا ُّ
كتاب األو ( الكامل يف السن ) أو كتاب ي
بعد ي
إل أضعف الضعيف ،م الحلم
من الصحابة بلل ألفاظاا ومتوناا المختلفة ،من أصح الصحيح ي
عل جمي األحاديث ،وفيه ( / 000333الصدار الراب ) ثالثة وستون ألف حديث ،آثرت أن
ي
أجم األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب مةفردة ،تسايال للوصو إلياا وجمعاا وقراءتاا .
نب هللا علمه اذا األذان هللا أكب هللا أكب
أب محذورة أن ي
روي مسلم يف صحيحه ( ) 083عن ي
أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن دمحما رسو هللا أشاد أن دمحما رسو هللا ،
ثم يعود فيقو أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن دمحما رسو هللا أشاد أن
ح عل الفالح مرتن ،هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا ( .
ح عل الصالة مرتن ،ي
دمحما رسو هللا ي
صحيح )
يف الكتاب رقم ( ) 111من اذه السلسلة ( الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضاا وفضلاا
وكيفيتاا وآداباا ) جمعت األحاديث الخاصة بالصالة ،ثم آثرت أن أتو ذلك بكتاب يف األحاديث
وف الكتاب ( ) 093حديثا تقرةبا .
الواردة يف األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ،ي
2
_ مسألة ال يمكن أن تكون القامة مثب مثب :روي ر
البمذي يف سنةه ( ) 191عن عبد هللا بن ي ي
زةد قا لان أذان رسو هللا شفعا شفعا ف األذان والقامة ( .حسن لغبه ) ثم قا المام ر
البمذي ي
( وقا بعض أال العلم األذان مثب مثب والقامة مثب مثب ،وبه يقو سفيان الثوري وابن
عل من أخذ باذا القو .
ينبغ النلار ي
ي فف اذه المسألة سعة وال
المبارك وأال الكوفة ) .لذا ي
__ تنويه :صدرت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سلسلة الكامل بتحسن الخط وتكوبه
عل أجازة المحمو .
لتيسب القراءة وخاصة ي
---------------------------------------------
3
ّ
وعد األحاديث ف كتاب ( الكامل ف ُّ
السن ) واذا الكتاب : ي ي __ المذاب المتو يف عرض
الةاس ثالثة ف عرض األحاديث وعداا ،األو من يعد الحديث بةاء عل ر
المن فقط ،وإن رواه ( ي ي
عشون صحابيا فاو حديث واحد ،وإن روي من ( ) 03خمسن لطرةقا فاو حديث واحد ، ) 33ر
فيعدونه حديثا واحدا ،
المذاب الثاب :من يعد الحديث بةاء عل لطرقه ،فإن ُروي الحديث عن ( ) 13ر
عشة من صحابة ي ي
صحاب من ( ) 0ثالث لطر ،فاذه ( ) 03ثالثون إسةادا ،وةعدونه ( ) 03ثالثن حديثا
ي وعن لل
رغم أن ر
المن واحد ،
عل من رواه من الصحابة ،فإن روي الحديث عن ( ) 13
المذاب الثالث :من يعد الحديث بةاء ي
عشة من الصحابة ،وعن لل صحاب من ( ) 0ثالث لطر ،فاذا معدود ( ) 13ر
عشة أحاديث ر
ي
عل أن اذا او عدد الصحابة الذين رووا الحديث بغض الةظر عن عدد األسانيد الواصلة لكل
بةاء ي
صحاب ،واذا المذاب األخب او المتو يف اذا الكتاب ....ولمزةد تفصيل راج مقدمة كتاب (
ي
الكامل ف ُّ
السن ) . ي
-------------------------------------------
4
__ درجات األحاديث :
الحديث الصحيح :صحيح ،صحيح لغبه ،حسن ،حسن لغبه
الحديث الضعيف :ضعيف ،مرسل صحيح ،مرسل حسن ،مرسل ضعيف
الحديث ر
المبوك :ضعيف جدا ،مرسل ضعيف جدا
الحديث المكذوب :مكذوب
---------------------------------------------
5
الةب قا المؤذن يغفر له مدى صوته ويشادأب ارةرة عن ي
_1روي أبو داود يف سنةه ( ) 010عن ي
له لل رلطب وةابس وشااد الصالة يكتب له خمس ر
وعشون صالة وةكفر عةه ما بيةاما ( .صحيح
)
_3روي أحمد يف مسةده ( ) 0100عن ابن عمر قا قا رسو هللا يغفر هللا للمؤذن مد صوته
ويشاد له لل رلطب وةابس سم صوته ( .صحيح )
الةب قا المؤذن يغفر له مد صوته
الروةاب يف مسةده ( ) 038عن الباء بن عازب أن ي
ي _0روي
ويشاد له لل رلطب وةابس سمعه وةكتب له من األجر مثل من صل معه ( .صحيح )
ُ
الةب قا المؤذن يغفر له مدى
أب سعيد الخدري عن ي
اب يف معممه ( ) 901عن ي
_1روي ابن األعر ي
صوته ويشاد له لل رلطب وةابس ( .صحيح )
الةب قا المؤذن
أب سعيد الخدري عن ي
_0روي الخطيب البغدادي يف تارةخه ( ) 033 / 10عن ي
يغفر له مدى صوته ويشاد له ما سمعه أو من سمعه ( .صحيح لغبه )
_0روي عبد الرزا يف مصةفه ( ) 1801عن عطاء بن يسار قا قا رسو هللا يغفر هللا للمؤذن
مدى صوته وةصدقه لل رلطب وةابس سمعه ( .حسن لغبه )
أب أمامة قا قا رسو هللا المؤذن يغفر له
اب يف المعمم الكوب ( ) 7913عن ي
_7روي الطب ي
مدى صوته وأجره مثل أجر من صل معه ( .حسن لغبه )
6
اب يف المعمم األوسط ( ) 1331عن ابن عمر قا قا رسو هللا المؤذن المحتسب
_8روي الطب ي
يشته بن األذان والقامة ( .حسن )
ي لالشايد المتشحط يف دمه يتمب عل هللا ما
اب يف المعمم الكوب ( ) 10001عن ابن عمر قا قا رسو هللا المؤذن المحتسب _9روي الطب ي
َُ
حب يفرغ من أذانه ويشاد له لل رلطب وةابس وإذا مات لم يد ّود يف قبه
لالشايد يتشحط ف دمه ر
ي
( .صحيح )
_13روي أبو نعيم يف المعرفة ( ) 0003عن عطاء بن إبراايم قا قا رسو هللا المؤذن فيما بن
أذانه وإقامته لالمتشحط يف دمه يف سبيل هللا ( .حسن لغبه )
افغ يف التدوةن ( ) 191 / 0عن ابن عمر قا قا رسو هللا المؤذن عمود هللا
_11ذكر الر ي
والمام نور هللا والصفوف أرلان هللا ،فأجيووا عمود هللا واقتبسوا بةور هللا وكونوا من أرلان هللا( .
ضعيف )
_13روي ابن جمي الصيداوي يف معمم الشييخ ( ) 301عن أنس بن مالك أن رسو هللا قا
الملب فيغفر للمؤذن مد
ي وةلب
ي يخرج المؤذنون والملوون من قوورام يوم القيامة يؤذن المؤذن
صوته ( .حسن لغبه )
_10روي مسلم يف صحيحه ( ) 089عن معاوةة عن رسو هللا يقو المؤذنون ألطو الةاس
أعةاقا يوم القيامة ( .صحيح (
7
أب ارةرة قا قا رسو هللا المؤذنون ألطو اب يف المعمم األوسط ( ) 0801عن ي _11روي الطب ي
شء يسمعه إال شاد له يوم القيامة ( .صحيح لغبه )ر
الةاس أعةاقا يوم القيامة وما من ي
الةب أنه قا ألطو الةاس أعةاقا يوم القيامة
_10روي أحمد يف مسةده ( ) 13018عن أنس عن ي
المؤذنون ( .حسن لغبه )
اب يف الشامين ( ) 1888عن بال أنه قا يا رسو هللا إن الةاس يتمرون وةتبعون
_10روي الطب ي
معايشام وةمكثون يف بيوتام وال نستطي أن نفعل ذلك ،فقا أال ترض يا بال أن المؤذنن
ألطو الةاس أعةاقا يوم القيامة ( .حسن لغبه )
_17روي الحارث يف مسةده ( المطالب العالية ) 300 /عن مرثد الب يب قا قا رسو هللا
المؤذنون ألطو الةاس أعةاقا يوم القيامة وام أو من يؤذن لام يف الكالم يوم القيامة ( .حسن
لغبه )
_18روي الحاكم يف المستدرك ( ) 003 / 0عن عبد هللا بن الزبب قا وددت أن رسو هللا
أعطاب الةداء قيل ولم ذاك ؟ قا إنام ألطو الةاس أعةاقا يوم القيامة ( .حسن لغبه )
ي
الةب قا المؤذنون ألطو الةاس
الطرسوش يف مسةد ابن عمر ( ) 10عن ابن عمر عن ي
ي _19روي
ُ
أعةاقا يوم القيامة وام أو من يكىس ( .ضعيف )
ر
يأب المؤذنون ألطو
أب لطالب قا قا رسو هللا ي
عل بن ي
_33روي يف مسةد زةد ( ) 80 / 1عن ي
الةاس أعةاقا يوم القيامة ،يةادون بشاادة أن ال إله هللا وأن دمحما عبده ورسوله فال يسم المؤذنن
8
شء إال شاد لام بذلك يوم القيامة وةغفر للمؤذن صوته وله من األجر مثل الممااد الشاار ر
ي
سيفه يف سبيل هللا ( .صحيح )
الةب قا ألطو
_31روي عبد الرزا يف مصةفه ( ) 1803عن عيىس بن لطلحة عن رجل عن ي
الةاس أعةاقا يوم القيامة المؤذنون ( .صحيح )
اب يف المعمم الكوب ( ) 381 / 17عن عقبة بن عامر قا قا رسو هللا المؤذنون
_33روي الطب ي
ألطو الةاس أعةاقا يوم القيامة ( .صحيح لغبه )
_30روي أبو نعيم يف أخبار أصواان ( ) 138 / 1عن عائشة قالت قا رسو هللا المؤذنون ال
عيىس المؤدب متام به )
ي عل بن
يدودون يف قوورام ( .مكذوب فيه ي
_31روي ابن شاان ف ر
البغيب ( ) 007عن جابر قا قا رسو هللا إن المؤذنن والملون ي
الملب يغفر للمؤذن مدى صوته ويشاد له
ي وةلب
ي يخرجون من قوورام يوم القيامة يؤذن المؤذن
يصل معه شء يسم صوته من حمر وشمر ومدر ورلطب وةابس وةكتب له بعدد لل إنسان ر
ي لل ي
شء ، ر
يف ذلك المسمد بمثل حسةاتام وال يةقص من أجورام ي
وةعىط ما بن األذان والقامة ما سأ ربه إما أن يعمل له يف الدنيا فيرصف عةه السوء أو يدخر له
ر
يف اآلخرة ،وةؤب فيما بن األذان والقامة من األجر لالمتشحط يف دمه يف سبيل هللا ،وةكتب له
يف لل يوم مثل مائة وخمسن شايدا ،ومثل أجر الحاج والمعتمر وجام القرآن والفقه ومثل أجر
القائم الليل الصائم الةاار ومثل أجر الصالة المكتيبة والزلاة المفروضة ،
9
ومثل أجر من يأمر بالمعروف وةةه عن المةكر ومثل أجر صلة الرحم ،وأو من يكىس من حلل
المةة دمحم وإبراايم خليل الرحمن ثم الةبيون والرسل ثم يكىس المؤذنون ،وتلقاام يوم القيامة
نمائب من ياقوت أحمر أزمتاا من زبرجد أخرص ألن من الحرةر ورحالاا من ذاب حافتاه ملللة
بالدر والياقوت والزمرد علياا مياثر السةدس والستب ،
ومن فو الستب حرةر أخرص وةحل لل واحد مةام بثالثة أسورة سوار من ذاب وسوار من
فضة وسوار من لؤلؤ ،عليام التيمان أكاليل ملللة بالدر والياقوت والزمرد نعالام من ذاب
رشاكاا من در ولةمائوام أجةحة تض خطواا مد برصاا ،عل لل واحد مةاا ر
فب شاب أمرد جعد
ر
بالمش الرأس له جمة عل ما اشتات نفسه حشواا المسك األذفر ،لو ر
انتش مةه مثقا ذرة
الحل أخرص الثياب ،
ي لوجد أال الغرب رةحه أنور الوجه أبيض المسم أصفر
بب آدم كيف يحاسوام رب ام ميشيعام من قوورام سبعون ألف ملك يقولون تعالوا إل حساب ي
ر
نحش ر
المحش فذلك قوله ( يوم ر
حب يوافوا بام لل واحد مةام سبعون ألف حربة من نور الب
المتقن إل الرحمن وفدا ) ( .ضعيف جدا )
_30روي البخاري يف صحيحه ( ) 913عن السائب بن يزةد قا لان الةداء يوم الممعة أوله إذا
جلس المام عل المةب عل عاد الةب وأب بكر وعمر ،فلما لان عثمان ر
وكب الةاس زاد الةداء الثالث ي ي
عل الزوراء ( .صحيح ) قا أبو عبد هللا الزوراء موض بالسو بالمديةة .
الةب أنه لان له مؤذن ولان
اب يف المعمم الكوب ( ) 0010عن السائب بن يزةد عن ي
_30روي الطب ي
أب بكر وعمر ،فلما
الةب وزمن ي
إذا قعد رسو هللا عل المةب أذن فإذا نز أقام ،فلان ذلك زمن ي
11
لان عثمان فشا الةاس ر
وكبوا فأمر مؤذنا فأذن بالزوراء قبل خروجه يعلم الةاس أن الممعة قد
حرصت ( .صحيح )
ر
الوياف يف الدالئل ( ) 78 / 0عن عروة بن الزبب أن رسو هللا أمر بالال يوم فتح مكة _37روي
ي
فأذن عل الكعبة يغيظ ر
المشكن ( .حسن لغبه )
_38روي الحاكم يف المستدرك ( ) 098 / 0عن سعد بن عائذ أن رسو هللا أمر بالال أن يدخل
إصبعه يف أذنه وقا إنه أرف لصوتك وإن أذان بال لان مثب مثب وإقامته مفردة وقد قامت
الصالة مرة مرة ،وإنه لان يؤذن يوم الممعة عل عاد رسو هللا إذا لان الفء مثل ر
الشاك ،وإن ي
، أب وقا
رسو هللا لان إذا خرج إل العيدين سلك عل دار سعد بن ي
وف
ثم عل أصحاب الفسالطيط ثم يبدأ بالصالة قبل الخطبة ثم كب يف األول سبعا قبل القراءة ي
بب زرةق فذبح
اآلخرة خمسا قبل القراءة ،ثم خطب الةاس ثم انرصف من الطرةق اآلخر من لطرةق ي
أب ارةرة بالبالط ،
أضحية عةد لطرف الرقا بيده بشفرة ،ثم خرج إل دار عمار بن ياش ودار ي
ر
وةكب التكوب يف ولان يخرج إل العيدين ماشيا وةرج ماشيا ،ولان يكب بن أضعاف الخطبة
الخطبة وةخطب عل عصا ،
وإن بالال لان إذا كب باألذان استقبل القبلة ثم يقو هللا أكب هللا أكب أشاد أن ال إله إال هللا مرتن
ح عل الصالة
أشاد أن دمحما رسو هللا مرتن ،ويستقبل القبلة ثم يةحرف عن القبلة فيقو ي
ح عل الفالح مرتن ،ثم يستقبل القبلة فيقو هللا
مرتن ،ثم يةحرف عن يسار القبلة فيقو ي
أكب هللا أكب ال إله إال هللا ( .حسن )
11
ر
الوياف يف الكبي ( ) 090 / 1عن بال أن رسو هللا قا له إذا أذنت فاجعل أصبعيك _39روي
ي
يف أذنيك فإنه أرف لصوتك ( .حسن لغبه )
ر
الوياف يف الكبي ( ) 090 / 1عن ابن المسيب أنه قا أمر رسو هللا بالال أن يؤذن _03روي
ي
ُ ّ
السةة من يومئذ ( .حسن فمعل إصبعيه يف أذنيه ورسو هللا يةظر إليه فلم يةكر ذلك فمضت
لغبه )
ر
الوياف يف الكبي ( ) 093 / 1عن الحسن البرصي أن رسو هللا أمر بالال يف سفر فأذن _01روي
ي
عل راحلته ثم نزلوا فصلوا ركعتن ركعتن ثم أمره فأقام فصل بام الصوح ( .مرسل حسن )
_03روي أحمد ف مسةده ( ) 800عن ّ
عل أنه حن ثوب المثوب لصالة الصوح فقا إن رسو
ي ي
هللا أمرنا نوتر فثبت له اذه الساعة ثم قا أقم يا ابن الةواحة ( .حسن لغبه )
ّ
الةب أمره أن يؤذن ،فلان يشاد
أب محذورة أن ي
_00روي ابن سعد يف الطبقات ( ) 003 / 8عن ي
أن ال إله إال هللا ستا وأن دمحما رسو هللا خمسا ( .حسن )
ر
الوياف يف المعرفة ( ) 101 / 1عن الحسن البرصي قا قا رسو هللا المؤذنون أمةاء _01روي
ي
المسلمن عل صالتام وحاجتام أو حاجاتام ( .حسن لغبه )
_00روي مسدد يف مسةده ( إتحاف الخبة ) 1381 /عن الحسن البرصي قا قا رسو هللا
المؤذنون أمةاء للمؤمةن عل صالتام وسحورام ( .حسن لغبه )
12
أب محذورة قا قا رسو هللا المؤذنون أمةاء
اب يف المعمم الكوب ( ) 0710عن ي
_00روي الطب ي
المسلمن عل فطرام وسحورام ( .صحيح لغبه )
أب ارةرة قا قا رسو هللا
_07روي أبو عثمان البحبي يف الراب من فوائده ( ) 70عن ي
المؤذنون أمةاء المؤمةن عل صالتام وفطرام وأضحياتام ( .حسن لغبه )
يعل يف مسةده ( المطالب العالية ) 307 /عن ابن عمر قا قا رسو هللا إن أال
_08روي أبو ي
السماء ال يسمعون من أال األرض إال األذان ( .حسن )
نب هللا أي
_09روي ابن سعد يف الطبقات ( ) 003 / 8عن جابر بن عبد هللا أن رجال قا يا ي
نب هللا
نب هللا ثم من ؟ قا الشاداء .قا ثم من يا ي
الخلق أو دخوال المةة .قا األنبياء .قا يا ي
نب هللا ؟ قا مؤذن بيت المقدس .قا ثم من يا رسو هللا
؟ قا ثم مؤذن الكعبة ،قا ثم من يا ي
؟ .قا ثم مؤذن مسمدي اذا .قا ثم من ؟ قا سائر المؤذنن عل قدر أعمالام ( .حسن )
_13روي النساب ف الكبي ( ) 1038عن عبد هللا بن محبةز ولان يتيما ف حمر أب محذورة ر
حب ي ي ي ي
ر
وأخىس أن أسأ عن تأذيةك ، إب خارج إل الشام
ألب محذورة أي عم ي
جازه إل الشام قا قلت ي
فأخب يب أن أبا محذورة قا له نعم خرجت يف نفر فكةا ببعض لطرةق حةن مقفل رسو هللا من
حةن ،
فلقيةا رسو هللا يف بعض الطرةق فأذن مؤذن رسو هللا بالصالة عةد رسو هللا فسمعةا صوت
المؤذن ونحن عةه مةكوون فظللةا نحكيه ونازأ به فسم رسو هللا الصوت فأرسل إليةا ر
حب
13
إل وصدقوا
وقفةا بن يديه ،فقا رسو هللا أيلم الذي سمعت صوته قد ارتف ؟ فأشار القوم ي
وحبسب ،
ي فأرسلام للام
عل رسو هللا التأذين او نفسه ،قا قل هللا أكب هللا أكب ر
فقا قم فأذن بالصالة فقمت فألف ي
هللا أكب هللا أكب أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن ال إله إال هللا ،أشاد أن دمحما رسو هللا أشاد أن
دمحما رسو هللا ،ثم قا ارج فمدد من صوتك ثم قل أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن ال إله إال
ح عل الصالة ،
ح عل الصالة ي
هللا أشاد ،أن دمحما رسو هللا أشاد أن دمحما رسو هللا ،ي
دعاب حن قضيت التأذيني ح عل الفالح هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا ،ثم ح عل الفالح ي
ي
مرب بالتأذين بمكة ،فقا قد أمرتك به ، ر
شء من فضة فقلت يا رسو هللا ي فأعطاب رصة فياا ي
ي
فقدمت عل عتاب بن أسيد عامل رسو هللا بمكة فأذنت معه بالصالة عن أمر رسو هللا ( .
صحيح )
أب كثب قا قا رسو هللا بادروا األذان
_11روي عبد الرزا يف مصةفه ( ) 1877عن يحب بن ي
الةب بادروا المامة يف األذان لتماوزه ( .حسن لغبه )
ي وال تبادروا المامة ،وقا
أب أمامة سمعه يحدث عن رسو هللا قا تفتح ر
الوياف يف الكبي ( ) 009 / 0عن ي
ي _13روي
أبواب السماء ويستماب الدعاء يف أربعة موالطن ،عةد التقاء الصفوف وعةد نزو الغيث وعةد
إقامة الصالة وعةد رؤةة الكعبة ( .صحيح لغبه )
الةب أنه قا الطلووا استمابة الدعاء ر
الوياف يف معرفة السن ( ) 3331عن مكحو عن ي
ي _10روي
عةد التقاء الميوش وإقامة الصالة ونزو الغيث ( .حسن لغبه )
14
أب ارةرة لان يقو إن أبواب السماء تفتح عةد زحف ر
_11روي البغوي يف شح السةة ( ) 139عن ي
الصفوف يف سبيل هللا وعةد نزو الغيث وعةد القامة للصالة المكتيبة فاغتةموا الدعاء ( .حسن
موقوف له حلم الرف )
_10روي أبو نعيم يف الحلية ( ) 11037عن عائشة قالت قا رسو هللا ثالث ساعات للمرء
المسلم ما دعا فيان إال استميب له ما لم يسأ قطيعة رحم أو مأثما ،قالت فقلت يا رسو هللا
حب يحلم هللا بيةاما حب يسكت وحن ر
يلتف الصفان ر أية ساعة ،قا حن يؤذن المؤذن بالصالة ر
ي
حب يسكن ،وحن يب المطر ر
علمب مما علمك هللا وأجاد ،قا
ي قالت قلت كيف أقو يا رسو هللا حن أسم المؤذن ؟
َ َ
تقولن للما كب هللا يقو هللا أكب أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن دمحما رسو هللا وكف من لم
وسلم ثم اذكري حاجتك ،قالت إن دعوة المؤمن ال تذاب عن ثالث ما لم يشاد ثم صل ّ
عل
ي ي ي
يسأ قطيعة رحم أو مأثما إما أن يمعل له فيعىط وإما أن يكفر عةه وإما أن يدخر له ( .حسن )
الةب إذا سمعتم المؤذن أذن
ي _10روي ابن حبان يف الثقات ( ) 000 / 3عن أنس بن مالك قا قا
فقولوا اللام افتح أقفا قليبةا لذكرك وأتمم عليةا نعمتك وفضلك واجعلةا يف عبادك الصالحن ( .
حسن )
أب سعيد الخدري أن رسو هللا قا إذا سمعتم الةداء
_17روي مسلم يف صحيحه ( ) 080عن ي
فقولوا مثل ما يقو المؤذن ( .صحيح )
15
أب سفيان واو جالس عل المةب أذن
_18روي البخاري يف صحيحه ( ) 911عن معاوةة بن ي
المؤذن قا هللا أكب هللا أكب قا معاوةة هللا أكب هللا أكب ،قا أشاد أن ال إله إال هللا فقا
معاوةة وأنا ،فقا أشاد أن دمحما رسو هللا فقا معاوةة وأنا ،فلما أن قض التأذين قا يا أياا
ر
مقالب . مب من
ي إب سمعت رسو هللا عل اذا المملس حن أذن المؤذن يقو ما سمعتم ي
الةاس ي
( صحيح )
أب سفيان قالت لان رسو هللا إذا
_19روي ابن خزةمة يف صحيحه ( ) 130عن أم حويبة بنت ي
لان عةداا ف يوماا فسم المؤذن يؤذن قا لما يقو المؤذن ر
حب يفرغ ( .صحيح ) ي
_03روي مسلم يف صحيحه ( ) 088عن عمر بن الخطاب قا قا رسو هللا إذا قا المؤذن هللا
أكب هللا أكب فقا أحدلم هللا أكب هللا أكب ثم قا أشاد أن ال إله إال هللا قا أشاد أن ال إله إال
هللا ،ثم قا أشاد أن دمحما رسو هللا قا أشاد أن دمحما رسو هللا ،
ح عل الفالح قا ال حو وال قوة إال
ح عل الصالة قا ال حو وال قوة إال باهلل ثم قا ي
ثم قا ي
باهلل ،ثم قا هللا أكب هللا أكب قا هللا أكب هللا أكب ،ثم قا ال إله إال هللا قا ال إله إال هللا من
قلبه دخل المةة ( .صحيح )
الةب يقو مثل
العدب يف مسةده ( إتحاف الخبة ) 1033 /عن عبد هللا بن الحارث أن ي
ي _01روي
ح عل الفالح قا ال حو وال قوة إال باهلل ( .حسن
ح عل الصالة ي
ما يقو المؤذن فإذا بلغ ي
لغبه )
16
الةب لان إذا سم المؤذن قا لما
عل أن ي
_03روي عبد الرزا يف مصةفه ( ) 1811عن دمحم بن ي
يقو وإذا قا أشاد أن دمحما رسو هللا قا وأنا ( .حسن لغبه )
الةب لان إذا سم صوت المةادي
أب شيبة يف مصةفه ( ) 3070عن دمحم الباقر أن ي
_00روي ابن ي
يقو أشاد أن ال إله إال هللا قا وأنا وإذا قا أشاد أن دمحما رسو هللا قا وأنا ( .حسن لغبه )
الةب إذا سم األذان قا مثل ما
أب راف قا لان ي
النساب يف السن الكبي ( ) 9780عن ي
ي _01روي
ح عل الفالح قا ال حو وال قوة إال باهلل ( .صحيح لغبه )
ح عل الصالة ي
يقو قا فإذا بلغ ي
_00روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 1080عن عائشة قالت لان رسو هللا إذا سم المؤذن قا
وأنا وأنا ( .صحيح )
أب ارةرة قا قا رسو هللا إذا أذن المؤذن فقولوا مثل
_00روي ابن ماجة يف سنةه ( ) 718عن ي
قوله ( .صحيح )
الةب قا إذا سمعتم المؤذن فقولوا لما يقو ( .
_07روي البار يف مسةده ( ) 0078عن أنس أن ي
صحيح )
الةب لان إذا سم المؤذن
_08روي أبو نعيم يف أخبار أصواان ( ) 300 / 3عن أنس بن مالك أن ي
ح عل الفالح قا ال حو وال قوة إال باهلل
ح عل الصالة ي
يؤذن قا لما يقو غب أنه لان إذا بلغ ي
( .صحيح لغبه )
17
_09روي البخاري يف صحيحه ( ) 010عن عيىس بن لطلحة أنه سم معاوةة يوما فقا مثله إل
ح عل الصالة قا ال حو وال قوة إال باهلل وقا
قوله وأشاد أن دمحما رسو هللا ،قا لما قا ي
اكذا سمعةا نبيلم يقو ( .صحيح لغبه )
_03روي أحمد يف مسةده ( ) 10190عن معاذ بن أنس عن رسو هللا أنه قا إذا سمعتم
المةادي ّ
يثوب بالصالة فقولوا لما يقو ( .صحيح لغبه )
اب يف المعمم الكوب ( ) 10 / 31عن ميمونة أن رسو هللا قام بن صف الرجا _01روي الطب ي
ر
الحبىس وإقامته فقلن لما يقو فإن لكن بلل ر
سمعن أذان اذا والنساء فقا يا ر
معش النساء إذا
ي
حرف ألف ألف درجة ،فقا عمر اذا للنساء فما للرجا ؟ قا ضعفان يا عمر ( .ضعيف )
الةب إذا سم المؤذن
اب يف المعمم الكوب ( ) 0300عن الحارث بن نوفل قا لان ي
_03روي الطب ي
ح عل الفالح قا ال حو وال قوة إال باهلل ( .حسن لغبه
ح عل الصالة ي
قا لما يقو فإذا قا ي
)
الةب إذا أذن المؤذن
الحصكف ) 13 /عن ابن عمر قا لان ي
ي أب حةيفة ( رواية
_00روي يف مسةد ي
قا مثل ما يقو المؤذن ( .صحيح لغبه )
اب يف الدعاء ( ) 113عن ابن مسعود قا لان رسو هللا إذا أذن المؤذن فقا هللا
_01روي الطب ي
الةب أشاد أن ال إله
ي الةب هللا أكب هللا أ كب ،فإذا قا أشاد أن ال إله إال هللا قا
ي أكب هللا أكب قا
حب يسكت ( .حسن لغبه ) ر إال هللا ،وإذا قا أشاد أن دمحما رسو هللا قا مثل ما يقو
18
أن رسو هللا لان إذا سم المؤذن أب وقا ر
الشاش يف مسةده ( ) 111عن سعد بن ي
ي _00روي
قا مثل ما يقو ( .صحيح )
_00روي ابن مةدة يف المعرفة ( ) 109عن نواان األنصاري أنه سم رسو هللا وسم المؤذن
فقا مثل قوله ( .حسن لغبه )
الةب إذا سمعتم
ي أب شيبة يف مصةفه ( ) 3009عن عبد هللا بن عمرو قا قا
_07روي ابن ي
المؤذن فقولوا لما يقو ( .صحيح )
الةب إذا سمعتم األذان
ي أب محذورة قا قا
_08روي البخاري يف خلق أفعا العباد ( ) 180عن ي
فقولوا مثل ما يقو المؤذن ( .صحيح لغبه )
الةب قا إذا سمعتم الةداء فقوموا
_09روي أبو نعيم يف الحلية ( ) 1981عن عثمان بن عفان أن ي
فإناا عزمة من هللا ( .ضعيف )
_73روي ابن عبد الب يف التمايد ( ) 179 / 13عن ابن شااب الزاري أن رسو هللا قا إذا
سمعتم الةداء وأحدلم عل فراشه أو أيةما لان فاادءوا فإن الشيالطن إذا سمعت الةداء اجتمعوا
ُ ُّ
وعشوا ( .مرسل صحيح )
نب هللا علمه اذا األذان هللا أكب هللا
أب محذورة أن ي
_71روي مسلم يف صحيحه ( ) 083عن ي
أكب أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن دمحما رسو هللا أشاد أن دمحما رسو
هللا ،ثم يعود فيقو أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن دمحما رسو هللا أشاد
19
ح عل الفالح مرتن ،هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا .
ح عل الصالة مرتن ،ي
أن دمحما رسو هللا ي
( صحيح )
عشة ر علمب رسو هللا األذان تس أب محذورة قا
ي _73روي ابن ماجة يف سنةه ( ) 739عن ي
ر
عشة للمة ،األذان هللا أكب هللا أكب هللا أكب هللا أكب أشاد أن ال إله إال هللا للمة والقامة سو
أشاد أن ال إله إال هللا أشاد ،أن دمحما رسو هللا أشاد أن دمحما رسو هللا أشاد أن ال إله إال هللا
أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن دمحما رسو هللا أشاد أن دمحما رسو هللا ،
ح عل الفالح ،هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا ،ح عل الفالح ي ح عل الصالة ،ي ح عل الصالة يي
عشة للمة هللا أكب هللا أكب هللا أكب هللا أكب ،أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن الر والقامة سو
ح
ح عل الصالة ي
ح عل الصالة ي
إله إال هللا أشاد أن دمحما رسو هللا أشاد أن دمحما رسو هللا ،ي
ح عل الفالح ،قد قامت الصالة قد قامت الصالة ،هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا ( .
عل الفالح ي
صحيح )
الةب إل عشة فتيان م ر
الوياف ف الكبي ( ) 090 / 1عن أب محذورة قا خرجت ف ر _70روي
ي ي ي ي ي
ايتوب باؤالء الفتيان فقا أذنوا فأذنوا وكةت
ي الةب
ي حةن فأذنوا قمةا ونؤذن مستازئن بام ،فقا
الةب نعم اذا الذي سمعت صوته ،اذاب فأذن ألال مكة وقل لعتاب بن
ي أحدام صوتا فقا
أمرب رسو هللا أن أؤذن ألال مكة ،قا قل هللا أكب هللا أكب هللا أكب هللا أكب ،
ي أسيد
أشاد أن ال إله إال هللا مرتن أشاد أن دمحما رسو هللا مرتن ،ثم ارج فقل أشاد أن ال إله إال هللا
ح عل الفالح مرتن ،هللا أكب هللا
ح عل الصالة مرتن ي
مرتن أشاد أن دمحما رسو هللا مرتن ي
21
أكب ال إله إال هللا ،فإذا أقمت للصالة فقلاا مرتن قد قامت الصالة قد قامت الصالة ( .صحيح
لغبه )
للةب ،فكةت أقو يف ر
أب محذورة يقو كيف أؤذن ي
الوياف يف الكبي ( ) 131 / 1عن ي
ي _71روي
ح عل الفالح الصالة خب من الةوم الصالة خب من
ح عل الفالح ي
األذان األو من الفمر بعد ي
الةوم هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا ( .حسن لغبه )
ر
عشة علمب رسو هللا األذان تس أب محذورة قا
ي الدارقطب يف سنةه ( ) 933عن ي
ي _70روي
ر
عشة للمة ( .صحيح ) للمة بعد فتح مكة والقامة سو
ر
الوياف يف الكبي ( ) 110 / 1عن سعد القرظ أنه سمعه يقو إن اذا األذان أذان بال _70روي
ي
الذي أمر به رسو هللا وإقامته واو هللا أكب هللا أكب أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن ال إله إال هللا
أشاد أن دمحما رسو هللا أشاد أن دمحما رسو هللا ،ثم يرج فيقو أشاد أن ال إله إال هللا أشاد
أن ال إله إال هللا أشاد أن دمحما رسو هللا أشاد أن دمحما رسو هللا ،
ح عل الفالح ،هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا ،
ح عل الفالح ي
ح عل الصالة ي
ح عل الصالة ي
ي
والقامة واحدة واحدة وةقو قد قامت الصالة مرة واحدة ( .صحيح لغبه )
أب
النساب يف الكبي ( ) 13113عن ممم بن يحب األنصاري قا كةت جالسا عةد ي
ي _77روي
أمامة بن سال بن حةيف فأذن المؤذن فقا هللا أكب هللا أكب فكب اثنتن ،فقا أشاد أن ال إله
حدثب معاوةة
ي إال هللا فتشاد اثنتن ،فقا أشاد أن دمحما رسو هللا فتشاد اثنتن ثم قا اكذا
أب سفيان عن قو رسو هللا ( .صحيح )
بن ي
21
أب سفيان قا لان رسو هللا إذا
السب يف عمل اليوم والليلة ( ) 90عن معاوةة بن ي
ي _78روي ابن
ح عل الفالح قا اللام اجعلةا مفلحن ( .حسن لغبه )
سم المؤذن قا ي
_79روي أبو داود يف سنةه ( ) 199عن عبد هللا بن زةد قا لما أمر رسو هللا بالةاقوس يعمل
ليرصب به للةاس لمم الصالة لطاف يب وأنا نائم رجل يحمل ناقوسا يف يده ،فقلت يا عبد هللا
أتبي الةاقوس ؟ قا وما تصة به ؟ فقلت ندعو به إل الصالة ،قا أفال أدلك عل ما او خب من
ذلك ؟ فقلت له بل ،قا فقا تقو هللا أكب هللا أكب هللا أكب هللا أكب ،
أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن ال إله إال هللا ،أشاد أن دمحما رسو هللا أشاد أن دمحما رسو هللا ،
ح عل الفالح ،هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا ،
ح عل الفالح ي
ح عل الصالة ي
ح عل الصالة ي
ي
عب غب بعيد ،
قا ثم استأخر ي
ثم قا وتقو إذا أقمت الصالة هللا أكب هللا أكب أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن دمحما رسو هللا
ح عل الفالح قد قامت الصالة قد قامت الصالة هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا ،
ح عل الصالة ي
ي
فلما أصبحت أتيت رسو هللا فأخبته بما رأيت ،
فقا إناا لرؤةا حق إن شاء هللا فقم م بال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به فإنه أندى صوتا مةك ،
فقمت م بال فمعلت ألقيه عليه وةؤذن به ،قا فسم ذلك عمر بن الخطاب واو يف بيته
فخرج يمر رداءه وةقو والذي بعثك بالحق يا رسو هللا لقد رأيت مثل ما رأى ،فقا رسو هللا
هللف الحمد ( .صحيح )
22
ر
الوياف يف الكبي ( ) 111 / 1عن الزاري قا أخب يب سعيد بن المسيب عن الةداء أن _83روي
ي
بب الحارث بن الخزرج يقا له عبد هللا بن زةد ،قا
أو من أمر به يف الةوم رجل من األنصار من ي
وف يده ناقوس ،فقلت يا عبد هللا أتبي اذا ر
عبد هللا بن زةد بيةا أنا نائم إذ أرى رجال يمىس ي
الةاقوس ؟ فقا ما ترةد إليه ؟ فقلت أرةد أن أتخذه للةداء بالصالة ،
فقا أال أخبك بخب من ذلك قل هللا أكب هللا أكب أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن ال إله إال هللا
ح عل الفالح
ح عل الصالة ي
ح عل الصالة ي
أشاد أن دمحما رسو هللا أشاد أن دمحما رسو هللا ،ي
ح عل الفالح ،هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا ،
ي
ح عل
ح عل الصالة ي
ثم قا هللا أكب هللا أكب أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن دمحما رسو هللا ي
الفالح قد قامت الصالة هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا ،قا ابن المسيب فاستيقظ عبد هللا بن
ر ر
حب أب رسو هللا بالذي أري من ذلك قا ابن المسيب ، زةد فمم عليه ثيابه ثم أقبل
ُ
وأري عمر بن الخطاب مثل ذلك فأقبل ر
حب أخب رسو هللا بالذي أري من ذلك ولان أولاما سوق
بالرؤةا إل رسو هللا عبد هللا بن زةد األنصاري ،فوجد رسو هللا قد أمر بالتأذين فأمر رسو هللا
بالال فأذن باألذان األو ثم بالقامة ( .صحيح )
ر
الشاش يف المسةد ( ) 1003عن معاذ بن جبل قا أحيلت الصالة ثالثة أحوا وأحيل _81روي
ي
الصيام ثالثة أحوا ،فأما أحوا الصالة فإن رسو هللا قدم المديةة فصل نحو بيت المقدس
سبعة ر
عش شارا ثم إن هللا أنز عليه ( قد نرى تقلب وجاك يف السماء ) فحوله إل الويت ،
23
فلان اذا حا من أحوا الصالة ،ولانوا يمتمعون للصالة فيؤذن بعضام بعضا ر
حب نقسوا أو
ر
إب
الةب فقا يا رسو هللا ي
لادوا يةقسون ،ثم إن رجال من األنصار يقا له عبد هللا بن زةد أب ي
أب لم أكن نائما لصدقت بيةا أنا بن الراقد واليقظان إذ رأيت شخصا عليه بردان أخرصان
أخبك ي
قام فاستقبل القبلة فقا هللا أكب هللا أكب مرتن ،
ح عل الفالح
ح عل الصالة مرتن ي
أشاد أن ال إله إال هللا مرتن أشاد أن دمحما رسو هللا مرتن ي
مرتن هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا ،فأمال شيئا ثم قا مثل ذلك إال أنه زاد يف أذانه قد قامت
الةب علماا بالال يؤذن باا فعلماا بالال ،
ي الصالة قد قامت الصالة مرتن ،فقا
فلان أو من أذن باا بال وجاء عمر بن الخطاب فقا يا رسو هللا لقد ألطاف يب مثل الذي
سبقب ،ولانوا يأتون الصالة فإذا سبقوا سألوا لم ؟ فيشبون
ي ألطاف بعبد هللا بن زةد الليلة ولكن
بأصابعام واحدة ثنتن ثالث فيقضون ثم يدخلون معام يف الصالة ،
فماء ذات يوم معاذ بن جبل وقد سوق بعض الصالة فملس وقا ال أجده عل حا إال كةت
الةب
الةب الصالة قام معاذ فقض ما سوق به بعدما فرغ ي
سبقب ،فلما قض ي
ي علياا ثم قضيت ما
فقا إن معاذا قد سن لكم فاكذا فافعلوا ،
وأما أحوا الصيام فإن رسو هللا قدم المديةة فمعل يصوم من لل شار ثالثة أيام وصام يوم
افبض عليه شار رمضان فب ( عش شارا من ربي األو إل رمضان ،ثم إن هللا ر
عاشوراء سبعة ر
يأياا الذين آمةوا كتب عليلم الصيام ) إل قوله ( وعل الذين يطيقونه فدية ) ( .حسن لغبه )
24
أب ليل عن أشياخه قالوا لان
أب شيبة يف مسةده ( ) 900عن عبد الرحمن بن ي
_83روي ابن ي
رسو هللا يف سفر فلما غابت الشمس سم رجال يؤذن فقا هللا أكب هللا أكب ،فقا رسو هللا
مثل ما قا فقا أشاد أن ال إله إال هللا فقا رسو هللا شاد بشاادة الحق ،
فقا أشاد أن دمحما رسو هللا فقا رسو هللا أوجبه المةة ،ثم قا رسو هللا الطلووا فإنلم
تمدوه راعيا معزةا أو مللبا ،قا فطلووه فوجدوه راعيا معزةا ( .حسن لغبه )
ح ر
الوياف يف الكبي ( ) 133 / 1عن أنس قا من السةة إذا قا المؤذن يف أذان الفمر ي
ي _80روي
عل الفالح قا الصالة خب من الةوم الصالة خب من الةوم هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا ( .
صحيح )
الةب سم رجال
أب ربيعة أن ي
النساب يف الراب من حديث شعبة ( ) 83عن عبد هللا بن ي
ي _81روي
الةب هللا أكب هللا أكب ،قا أشاد أن ال إله إال هللا قا
ي يؤذن يف سفر يقو هللا أكب هللا أكب فقا
أشاد أن ال إله إال هللا قا أشاد أن دمحما رسو هللا قا أشاد أن دمحما رسو هللا ( .صحيح )
للةب ولان يؤذن هللا أكب هللا
اب يف المعمم الكوب ( ) 1370عن بال أنه لان يؤذن ي
_80روي الطب ي
أكب أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن ال إله إال هللا ،ثم يةحرف عن يمن القبلة فيقو أشاد أن
ح عل
دمحما رسو هللا أشاد أن دمحما رسو هللا ،ثم يةحرف فيستقبل خلف القبلة فيقو ي
ح عل الصالة ،
الصالة ي
ح عل الفالح ،ثم يستقبل القبلة فيقو هللا أكب
ح عل الفالح ي
ثم يةحرف عن يساره فيقو ي
للةب فيفرد القامة فيقو هللا أكب هللا أكب أشاد أن ال إله إال
هللا أكب ال إله إال هللا ،ولان يقيم ي
25
ح عل الفالح قد قامت الصالة هللا أكب هللا أكب
ح عل الصالة ي
هللا وأشاد أن دمحما رسو هللا ي
ال إله إال هللا ( .حسن لغبه )
الةب يف سفر
ي أب سعيد الخدري قا كةا م
_80روي البار يف مسةده ( كشف األستار ) 009 /عن ي
فسم رجال يقو هللا أكب هللا أكب أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن دمحما رسو هللا فقا خرج من
ر
الشك ( .حسن )
أن بالال لان يؤذن مثب أب وقا
اب يف المعمم الصغب ( ) 110 / 3عن سعد بن ي
_87روي الطب ي
مثب وةتشاد مضعفا يستقبل القبلة فيقو أشاد أن ال إله إال هللا مرتن أشاد أن دمحما رسو هللا
مرتن ،ثم يرج فيقو أشاد أن ال إله إال هللا مرتن أشاد أن دمحما رسو هللا مرتن مستقبل
ح عل الصالة مرتن ،
القبلة ،ثم يةحرف عن يميةه فيقو ي
ح عل الفالح مرتن ،ثم يستقبل القبلة فيقو هللا أكب هللا أكب ال
ثم يةحرف عن يساره فيقو ي
إله إال هللا ،وإقامته مةفردة قد قامت الصالة مرة واحدة وأنه لان يؤذن يوم الممعة للممعة عل
الشاك ( .صحيح لغبه )عاد رسو هللا إذا صار الفء مثل ر
ي
_88روي البار يف مسةده ( ) 7313عن أنس قا كةا م رسو هللا يف سفر فسم صوت مؤذن
يقو هللا أكب هللا أكب أشاد أن ال إله إال هللا فقا أخلص ،فقا أشاد أن دمحما رسو هللا قا
خرج من الكفر ،قا ثم نظرنا فإذا او راع حرصت الصالة فأذن أو نحو اذا الكالم ( .صحيح )
الةب لان يف سفر له فلما
يعل يف مسةده ( إتحاف الخبة ) 1308 /عن ابن عمر أن ي
_89روي أبو ي
اع ،فب يرصب بيده الصعيد فتيمم ثم أذن قا هللا أكب
حرصت الصالة نز القوم فبرص بام ر ي
26
نب هللا عل الفطرة ،قا أشاد أن ال إله إال هللا ،قا خرج من الةار ( .حسن لغبه
هللا أكب ،قا ي
)
الروةاب يف مسةده ( ) 1031عن معقل بن يسار قا قا رسو هللا إن هللا ال يأذن
ي _93روي
لىسء من أال األرض إال أذان المؤذنن والصوت الحسن بالقرآن ( .حسن لغبه )ر
ي
أب موش األشعري قا قا رسو هللا إن هللا
_91روي ابن خزةمة يف صحيحه ( ) 1000عن ي
يبعث األيام يوم القيامة عل ايئتاا وةبعث يوم الممعة زاراء مةبة أالاا يحفون باا لالعروس
تضء لام يمشون يف ضوئاا ،
تادى إل كرةماا ي
ألوانام لالثلج بياضا ورةحام يسط لالمسك يخوضون يف جبا الكافور يةظر إليام الثقالن ما
يطرقون تعمبا ر
حب يدخلوا المةة ال يخالطام أحد إال المؤذنون المحتسوون ( .صحيح لغبه )
الةب مكة جاءه أبو محذورة
_93روي البار يف مسةده ( ) 3390عن مالك بن ربيعة قا لما قدم ي
ّ ّ
الةب تخلف
ي رج فلما ، بال يؤذن فلان ، ن أذ الةب
ي له فقا ، ن أؤذ فقا يا رسو هللا ائذن يل أن
أبو محذورة ( .حسن )
الةب قا ابتدروا األذان وال
أب كثب عن ي
يحب بن ي
ي أب شيبة يف مصةفه ( ) 1100عن
_90روي ابن ي
تبتدروا القامة ( .حسن لغبه )
ونااب أن _91روي ابن ماجة ف سنةه ( ) 710عن بال قا أمرب رسو هللا أن ّ
أثوب يف الفمر
ي ي ي
أثوب يف العشاء ( .صحيح لغبه )
27
أب ليل أن رسو هللا أمر بالال أن
_90روي عبد الرزا يف مصةفه ( ) 1830عن عبد الرحمن بن ي
يثوب ف صالة الفمر وال ّ
يثوب يف غباا ( .حسن لغبه ) ّ
ي
أب سلمة قا رأيت رسو
_90روي الخطيب البغدادي يف تارة خ بغداد ( ) 113 / 7عن عمر بن ي
يصل يف الثوب الواحد مخالفا بن لطرفيه ( .صحيح )
ي هللا
ر
الوياف يف السن الكبي ( ) 19 / 3عن جابر بن عبد هللا أن رسو هللا قا لبال يا _97روي
ي
بال اجعل بن أذانك وإقامتك بقدر ما يفرغ اآلكل من أكله والشارب من رشبه والمعترص من
تروب ( .حسن لغبه ) حاجته ،وال تقوموا ر
حب
ي
أب بن كعب قا قا رسو هللا يا بال اجعل بن أذانك
_98روي أحمد يف مسةده ( ) 33777عن ي
وةقض المتوض حاجته يف مال ( .صحيح لغبه )
ي وإقامتك نفسا يفرغ اآلكل من لطعامه يف مال
لوب ر
الوياف يف السن الكبي ( ) 130 / 1عن صفوان بن سليم أن رسو هللا قا _99روي
ي ي
بب خطمة اجعلوا مؤذنلم أفضلكم يف أنفسلم ( .حسن لغبه )
خطمة من األنصار يا ي
الةب لان يقوم يف أو القامة .
_133روي أبو نعيم يف أخبار أصواان ( ) 010 / 3عن ابن عمر أن ي
( صحيح )
28
اب يف المعمم الكوب ( ) 0713عن األسود بن يزةد قا سألت أبا محذورة كيف
_131روي الطب ي
وأثب القامة وأجعل آخر ر
أثب األذان ي
شء كةت تمعل آخر أذانك ؟ قا كةت ي للةب أي ي
كةت تؤذن ي
أذاب ال إله إال هللا ( .صحيح لغبه )
ي
اب يف المعمم الصغب ( ) 179عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا إذا أذن
_133روي الطب ي
المؤذن يف قرةة آمةاا هللا من عذابه ذلك اليوم ( .حسن )
أب ارةرة قا قا رسو هللا إذا أذن _130روي أبو نعيم يف أخبار أصواان ( ) 011 / 3عن ي
حب يفرغ من أذانه المؤذن لوقته ولم يأخذ عليه أجرته وض هللا يده عل أم رأسه تعمبا من أذانه ر
،وال يسم صوته حمر وال مدر وال شمر وال رلطب وال يابس إال شاد له يوم القيامة ( .حسن )
الةب قا إن الشيطان إذا سم الةداء
أب ارةرة عن ي
_131روي مسلم يف صحيحه ( ) 089عن ي
حب ال يسم صوته ،فإذا سكت رج فوسوس ،فإذا سم القامة ذاببالصالة أحا له رصاط ر
ر
حب ال يسم صوته فإذا سكت رج فوسوس ( .صحيح )
أب ارةرة قا قا رسو هللا إذا أذن المؤذن أدبر
_130روي مسلم يف صحيحه ( ) 093عن ي
( .صحيح ) الشيطان وله حصا
أب ارةرة قا قا رسو هللا إذا ثوب بالصالة أدبر
_130روي أحمد يف مسةده ( ) 13100عن ي
حب ينسيه صالته فال يدري الشيطان له رصاط وإذا سكت المؤذن خطر بن أحدلم وبن نفسه ر
لم صل ،فمن وجد من ذلك شيئا فليسمد سمدتن ( .صحيح )
29
الةب يقو إن الشيطان إذا سم
_137روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 1001عن جابر قا سمعت ي
ه من ر
الةداء بالصالة ذاب حب يكون ملان الروحاء ،قا سليمان فسألته عن الروحاء فقا ي
المديةة عل سبعة وثالثن ميال ( .صحيح )
الةب لان يقو إذا نودي بالصالة
حدثب أنس أن ي
ي اب يف المعمم األوسط ( ) 9190
_138روي الطب ي
أدبر الشيطان فيما بيةه وبن الروحاء ر
حب ال يسم صوت التأذين وفتحت أبواب السماء وأبواب
المةان واستميب الدعاء ( .صحيح لغبه )
أب محذورة قا قا يل رسو هللا إذا أذنت
اب يف المعمم الكوب ( ) 0711عن ي
_139روي الطب ي
المغرب فاحدراا م الشمس حدرا ( .حسن )
البمذي يف سنةه ( ) 190عن جابر بن عبد هللا أن رسو هللا قا لبال يا بال إذا _113روي ر
أذنت ر
فبسل يف أذانك وإذا أقمت فاحدر ،واجعل بن أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ اآلكل من أكله
تروب ( .حسن لغبه ) حبوالشارب من رشبه والمعترص إذا دخل لقضاء حاجته ،وال تقوموا ر
ي
أب ارةرة أن رسو هللا قا لبال يا بال إذا ر
الوياف يف السن الكبي ( ) 137 / 1عن ي
ي _111روي
أذنت ر
فبسل وإذا أقمت فاحذم ،واجعل بن أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ اآلكل من أكله والشارب
من رشبه والمعترص إذا دخل لقضاء حاجته ( .حسن لغبه )
أب جحيفة أنه رأى بالال يؤذن فمعلت أتتو فاه
_113روي البخاري يف صحيحه ( ) 001عن ي
ااةا وااةا باألذان ( .صحيح )
31
الةب بمكة واو باألبطح يف قبة
أب جحيفة قا أتيت ي
_110روي مسلم يف صحيحه ( ) 031عن ي
ةب عليه حلة حمراء
له حمراء من أدم ،قا فخرج بال بوضوئه فمن نائل وناضح ،قا فخرج ال ي
لأب أنظر إل بياض ساقيه ،قا فتوضأ وأذن بال ،
ي
ح عل الفالح ،قا
ح عل الصالة ي
قا فمعلت أتتو فاه اا اةا وااةا يقو يميةا وشماال يقو ي
ثم ركزت له عبة فتقدم فصل الظار ركعتن يمر بن يديه الحمار والكلب ال يمة ثم صل العرص
حب رج إل المديةة ( .صحيح )ركعتن ثم لم يز يصل ركعتن ر
ي
أب جحيفة قا أتيت رسو هللا باألبطح واو يف
_111روي ابن ماجة يف سنةه ( ) 090 / 1عن ي
قبة حمراء ،فخرج بال فأذن فاستدار يف أذانه وجعل إصبعيه يف أذنيه ( .صحيح )
الةب أنه ر
الخلغ يف الثامن عش من الخلعيات ( ) 11عن عبد الرحمن بن عوف عن ي
ي _110روي
قا قا لرجل من أال الصفة يكب أبا رزةن يا أبا رزةن إذا خلوت فحرك لسانك بذكر هللا فإنك ال
تزا يف صالة ما ذكرت ربك ،إن كةت يف عالنية فكصالة العالنية وإن كةت خاليا فكصالة الخلوة ،
يا أبا رزةن إذا لابد الةاس قيام الليل وصيام الةاار فلابد الةصيحة للمسلمن ،يا أبا رزةن إذا أقبل
الةاس عل المااد يف سبيل هللا فأحوبت أن يكون لك مثل أجورام فالزم المسمد تؤذن فيه وال
تأخذ عل أذانك أجرا ( .حسن لغبه )
المزب قا لان رسو هللا إذا بعث جيشا أو _110روي ر
البمذي يف سنةه ( ) 1019عن عصام
ي
شةة يقو لام إذا رأيتم مسمدا أو سمعتم مؤذنا فال تقتلوا أحدا ( .صحيح لغبه )
31
الةب لان إذا بعث شةة قا إن
الشافغ يف األم ( ) 181 / 1عن عطية بن قيس أن ي
ي _117روي
رأيتم مسمدا أو سمعتم مؤذنا فال تقتلوا أحدا ( .حسن لغبه )
يعل يف مسةده ( المطالب العالية ) 3888 /عن عباد بن عمرو أن رسو هللا بعثه
_118روي أبو ي
يف شةة فمابوا من أجيبة األعراب فلما جاء رسو هللا ادع بعضام أنه لان يف السالم ،فقا من
يعلم ذاك ؟ قالوا عياذ سمعه مةا ،قا يا عياذ ال سمعته أو شادته ؟ فقلت سمعت أذانا وال إله
إال هللا فأعتقام رسو هللا ( .حسن لغبه )
الةب إل اليمن ،
بعثب ي
ي اب يف المعمم الكوب ( ) 1110عن خالد بن سعيد قا
_119روي الطب ي
فقا من مررت به من العرب فسمعت فيام األذان فال تعرض له ومن لم تسم فيام األذان
فادعام إل السالم فإن لم يميووا فماادام ( .حسن لغبه )
الةب إذا لطر قوما إن سم أذانا
أب شيبة يف مصةفه ( ) 00031عن أنس قا لان ي
_133روي ابن ي
أمسك ( .صحيح )
ر
والعشةن من المشيخة البغداداية ( ) 01عن أنس بن مالك قا الثاب _131روي أبو لطاار يف
ي
دع يوم القيامة فقيل له ادخل المةة
الةب يقو من أذن سةة ال يأخذ عل أذانه أجرا ي
سمعت ي
واشف لمن شئت ( .حسن )
ر
القرش قا لان بال إذا فرغ من _133روي البالذري يف األنساب ( ) 313 / 1عن دمحم بن إبراايم
ي
ح عل الفالح يا رسو
ح عل الصالة ي
الةب أنه قد أذن وقف عل الباب فقا ي
األذان وأراد أن يعلم ي
هللا ،فإذا خرج رسو هللا فرآه ابتدأ يف القامة ( .مرسل ضعيف )
32
الفارش قا قا رسو إذا لان الرجل
ي _130روي عبد الرزا يف مصةفه ( ) 1900عن سلمان
ر
بأرض يف فحانت الصالة فليتوضأ فإن لم يمد ماء فليتيمم فإن أقام صل معه ملكاه وإن أذن وأقام
ُ
صل خلفه من جةود هللا ما ال يرى لطرفاه ( .صحيح )
_131روي ابن عساكر يف تارة خ دمشق ( ) 8 / 10عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا إذا لان
إب أنا هللا ال إله إال أنا يقف يف
يوم الممعة يب هللا بن األذان والقامة عليه رداء مكتوب عليه ي
قبلة لل مؤمن مقبال عليه إل أن يفرغ من صالته ال يسأ هللا عبد تلك الساعة شيئا إال أعطاه ،
فإذا سلم المام من صالته صعد السماء ( .مكذوب فيه عمرو بن داود الثغري كذاب )
ر
الةب لان أي ساعة أب قباء أذن
اب يف المعمم الكوب ( ) 0103عن سعد القرظ أن ي _130روي الطب ي
ر
بال باألذان ألن يعلم الةاس أن رسو هللا قد جاء فيمتمعوا إليه فأب يوما وليس معه بال ،فةظر
ر
زنيج الةصح بعضام إل بعض ،فرف سعد يف عذ األذان ،فقا له رسو هللا ما حملك عل أن
تؤذن يا سعد ،
وأم رأيتك يف قلة من الةاس ولم أر بالال معك ورأيت اؤالء الزنيج يةظر بعضام إل
بأب ي
ي قا
مغ فأذن ،
بعض وةةظرون إليك فخشيت عليك مةام فأذنت ،قا أصبت يا سعد إذا لم تر بالال ي
ّ
الةب ( .حسن لغبه )
ي حياة ف
ي ات
ر م ثالث دسع ن فأذ
_130روي أبو يعل ف مسةده ( إتحاف الخبة ) 1003 /عن أنس بن مالك أن رسو هللا ّ
عرس ي ي
ذات ليلة فأذن بال فقا رسو هللا من قا مثل مقالته وشاد مثل شاادته فله المةة ( .حسن
لغبه )
33
أب سعيد الخدري قا قا رسو هللا إذا قا
الكب واألسماء ( ) 1011عن ي
ي الدوالب يف
ي _137ذكر
المؤذن هللا أكب هللا أكب فقلت هللا أكب هللا أكب ،فإذا قا أشاد أن ال إله إال هللا فقلت أشاد أن
ال إله إال هللا ،فإذا قا أشاد أن دمحما رسو هللا فقلت أشاد أن دمحما رسو هللا حرمك هللا عل
الةار ( .حسن لغبه )
الةب إذا قا المؤذن
ي أب سعيد الخدري قا قا
_138روي البخاري يف التارة خ الكوب ( ) 913عن ي
هللا أكب فقلت أنا أشاد أن دمحما رسو هللا حرمك هللا عل الةار ( .حسن لغبه )
_139روي أبو نعيم يف الحلية ( ) 9108عن ابن عمر قا قا رسو هللا من سم الةداء فقا
مثل ما يقو غفر هللا له الذنوب ( .حسن لغبه )
أب سفيان أنه سم رسو هللا
اب يف المعمم الكوب ( ) 010 / 19عن معاوةة بن ي
_103روي الطب ي
يقو من سم المؤذن فقا مثل ما يقو فله مثل أجره ( .حسن )
القبىط قا رأيت رسو هللا أذن يف أذن أب راف ر
ي _101روي البمذي يف سنةه ( ) 1011عن ي
عل حن ولدته فالطمة بالصالة ( .صحيح لغبه )
الحسن بن ي
الةب أذن يف أذن الحسن والحسن حن ولدا
أب راف أن ي
الروةاب يف مسةده ( ) 738عن ي
ي _103روي
وتصد بوزن شعراما فضة ( .صحيح لغبه )
34
الةب أذن يف أذن الحسن والحسن حن ولدا .
_100روي تمام يف فوائده ( ) 000عن ابن عمر أن ي
( حسن لغبه )
ح
أب محذورة قا أذنت لصالة الفمر فلما قلت ي
_101روي ابن مةدة يف المعرفة ( ) 080عن ي
الةب فمسح
فدعاب ي
ي عل الصالة قلت الصالة خب من الةوم مرتن هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا
ر
ناصيب فما مساا أحد بعد ( .حسن )
ي
أب لطالب قا لما أراد هللا أن يعلم رسوله األذان
عل بن ي
_100روي البار يف مسةده ( ) 038عن ي
اسكب فوهللا ما ركبك
ي أتاه جبةل بدابة يقا لاا البا فذاب يركواا فاستصعبت فقا لاا جبةل
يل الرحمن ، ر
عبد أكرم عل هللا من دمحم قا فركواا حب انته إل الحماب الذي ي
قا فويةما او كذلك إذ خرج ملك من الحماب فقا رسو هللا يا جبةل من اذا ؟ قا والذي
ر
ساعب اذه فقا إب ألقرب الخلق ملانا وإن اذا الملك ما رأيته مةذ خلقت قبل
ي بعثك بالحق نبيا ي
الملك هللا أكب هللا أكب قا فقيل له من وراء الحماب صد عبدي أنا أكب أنا أكب ،
ثم قا الملك أشاد أن ال إله إال هللا قا فقيل له من وراء الحماب صد عبدي أنا ال إله إال أنا ،
قا فقا الملك أشاد أن دمحما رسو هللا ،قا فقيل من وراء الحماب صد عبدي أنا أرسلت
ح عل الفالح قد قامت الصالة ،
ح عل الصالة ي
دمحما ،قا الملك ي
ثم قا الملك هللا أكب هللا أكب ،قا فقيل من وراء الحماب صد عبدي أنا أكب أنا أكب ،ثم قا
ال إله إال هللا قا فقيل من وراء الحماب صد عبدي ال إله إال أنا قا ثم أخذ الملك بيد دمحم
فقدمه فام أال السماء فيام آدم ونيح ( .ضعيف )
35
أب محذورة
اب يف المعمم الكوب ( ) 0700عن مالك بن ديةار قا صعدت إل ابن ي
_100روي الطب ي
فو المسمد الحرام بعدما أذن فقلت له أخب يب عن أذان أبيك لرسو هللا ،فقا لان يبدأ فيكب
ح عل الصالة مرة مرة ،
ح عل الصالة ي
فيقو أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن دمحما رسو هللا ي
ثم يرج فيقو أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن دمحما رسو هللا أشاد أن
ر ر
يأب إل آخر األذان هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا ( .صحيح )
دمحما رسو هللا حب ي
_107روي أبو نعيم يف المعرفة ( ) 1171عن دمحم بن إسحا يف تسمية من شاد العقبة من
األنصار عبد هللا بن زةد بن ثعلبة بن عبد ربه بن زةد بن الحارث بن الخزرج بن جشم بن الحارث
بن الخزرج شاد بدرا واو الذي أري الةداء للصالة فماء به إل رسو هللا فأمره به ( .مرسل
صحيح )
الةب واو باألبطح يف قبة له
أب جحيفة قا أتيت ي
_108روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 3091عن ي
حمراء من أدم ،قا فخرج بال بوضوئه فون نائل وناضح قا فخرج رسو هللا وعليه حلة
لأب أنظر إل بياض ساقيه ،
حمراء ي
ح عل
ح عل الصالة ي
قا فتوضأ وأذن بال فمعل يتو فاه ااةا وااةا يقو يميةا وشماال ي
الفالح ،ثم ركزت له عبة فقام فصل العرص ركعتن يمر بن يديه الحمار والكلب ال يمة ثم لم
يز يصل ركعتن ر
حب رج إل المديةة ( .صحيح ) ي
36
الةب أن بالال أخذ يف
أب أمامة أو عن بعض أصحاب ي
_109روي أبو داود يف سنةه ( ) 038عن ي
الةب أقاماا هللا وأداماا ( .حسن لغبه )
ي القامة فلما أن قا قد قامت الصالة قا
_113روي ر
البمذي ف سنةه ( ) 191عن أب محذورة أن رسو هللا أقعده ر
وألف عليه األذان حرفا ي ي
( .حسن )
أمرتب أن أقيم
ي للةب إنك
ي عل قا قا بال
_111روي أبو نعيم يف أخبار أصواان ( ) 010 / 3عن ي
تفوتب ،قا أقم حيث تؤذن ولك أجران أجر التكوبة األول وأجر
ي حيث أؤذن وإن التكوبة األول
األذان ( .ضعيف )
يعل يف مسةده ( المطالب العالية ) 1193 /عن األحةف بن قيس قا أتيت
_113روي أبو ي
المديةة يف إمارة عثمان فإذا رجل كث اللحية قعد لام وأغلظ فتفرقوا ،فقلت يا عبد هللا ما أراك
أتعرفب ؟ قلت ال ،
ي إال قد أسأت ،قا إن اؤالء مدااةون
قا أنا أبو ذر فمن أنت ؟ قلت من أال البرصة ،فقا أال أحدثك حديثا سمعته من رسو هللا
يقو باليا بالعرا وذلك بالكوفة ،فأما أال البرصة فأقوم األمصار قبلة ر
وأكبه مؤذنا يدف هللا
عةام ما يكراون ( .حسن )
إب ألعرف أرضا
أب ذر قا سمعت رسو هللا يقو ي _110روي أبو نعيم يف الحلية ( ) 8093عن ي
يقا لاا البرصة ،أقوماا قبلة ر
وأكباا مساجد ومؤذنن يدف عةاا من البالء ما لم يدف عن سائر
البالد ( .حسن )
37
أب عاصم يف األوائل ( ) 103عن برةدة بن الحصيب قا قا رسو هللا فأو من
_111روي ابن ي
يكىس بعد الةبين والشاداء بال وصالحو المؤذنن ( .حسن لغبه )
أب ارةرة قا قا رسو هللا أو من يكىس
_110روي أبو نعيم يف أخبار أصواان ( ) 130 / 1عن ي
يوم القيامة إبراايم خليل الرحمن ،وأو من يدخل المةة دمحم ثم من بعد دمحم الةبيون ،ثم من
بعد الةبين الشاداء ،
ثم من بعد الشاداء المؤذنون ثم من بعد المؤذنن عبد عبد ربه وألطاع مواليه ،ثم من بعد العويد
الفقراء ،قا وةدخل العويد قبل الفقراء بةصف يوم وذلك خمس مائة عام ،والفقراء قبل األغةياء
بةصف يوم وذلك خمس مائة عام ( .صحيح لغبه )
الةب
أب شيبة يف مصةفه ( ) 3019عن الحسن البرصي قا أذن بال بليل فأمره ي
_110روي ابن ي
أن يةادي نام العبد ،فرج فةادى نام العبد واو يقو ليت بالال لم تلده أمه وابتل من نضح دم
جويةه ،قا وبلغةا أنه أمره أن يعيد األذان ( .صحيح لغبه )
الدارقطب يف سنةه ( ) 930عن ابن عباس قا لان لرسو هللا مؤذن يطرب ،فقا
ي _117روي
رسو هللا األذان سمح سال ،فإن لان أذانك ساال سمحا وإال فال تؤذن ( .حسن )
أب ارةرة قا قا رسو هللا المام ضامن والمؤذن ر
_118روي البمذي يف سنةه ( ) 337عن ي
مؤتمن ،اللام أرشد األئمة واغفر للمؤذنن ( .صحيح )
38
أب ارةرة قا قا رسو هللا المام
_119روي البار يف مسةده ( كشف األستار ) 007 /عن ي
ضامن والمؤذن مؤتمن ،اللام أرشد األئمة واغفر للمؤذنن ،قالوا يا رسو هللا لقد تركتةا نتةافس
يف األذان بعدك ،فقا رسو هللا إنه يكون بعدي أو بعدلم قوم سفلتام مؤذنوام ( .صحيح )
_103روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 1071عن عائشة تقو سمعت رسو هللا يقو المام
ضامن والمؤذن مؤتمن فأرشد هللا األئمة وعفا عن المؤذنن ( .صحيح )
أب أمامة يقو قا رسو هللا المام ضامن والمؤذن
_101روي أحمد يف مسةده ( ) 31701عن ي
مؤتمن ( .صحيح )
الةب يقو المام ضامن والمؤذن ر
الوياف يف الكبي ( ) 101 / 1عن ابن عمر عن ي
ي _103روي
مؤتمن اللام أرشد األئمة واغفر للمؤذنن ( .صحيح لغبه )
أب حازم قا لان سال بن سعد الساعدي يقدم فتيان
_100روي ابن ماجة يف سنةه ( ) 981عن ي
إب سمعت رسو هللا يقو المام
قومه يصلون بام ،فقيل له تفعل ولك من القدم ما لك ،قا ي
يعب فعليه وال عليام ( .صحيح لغبه )
ضامن فإن أحسن فله ولام وإن أساء ي
اب يف المعمم الكوب ( ) 80 / 33عن واثلة بن األسق قا قا رسو هللا المام
_101روي الطب ي
ضامن والمؤذن مؤتمن اللام اغفر للمؤذنن وااد األئمة ( .حسن لغبه )
الةب قا المام ضامن والمؤذن ر
الوياف يف الكبي ( ) 101 / 1عن الحسن البرصي عن ي
ي _100روي
مؤتمن فأرشد هللا األئمة وغفر للمؤذنن أو قا غفر هللا لألئمة وأرشد المؤذنن ( .حسن لغبه )
39
السام يف تارة خ جرجان ( ) 111 / 1عن أنس قا رسو هللا المؤذنون أمةاء واألئمة
ي _100روي
ضمةاء فأرشد هللا األئمة وغفر للمؤذنن ( .حسن لغبه )
_107روي ر
البمذي يف سنةه ( ) 0091عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا الدعاء ال يرد بن
األذان والقامة ،قالوا فماذا نقو يا رسو هللا ؟ قا سلوا هللا العافية يف الدنيا واآلخرة ( .صحيح
لغبه )
_108روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 1090عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا الدعاء بن
األذان والقامة يستماب فادعوا ( .صحيح )
_109روي الضياء يف المختارة ( ) 1901عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا إذا نودي بالصالة
فتحت أبواب السماء واستميب الدعاء ( .صحيح )
أب شيبة يف مصةفه ( ) 39700عن أنس قا قا رسو هللا إذا لان عةد األذان
_103روي ابن ي
فتحت أبواب السماء واستميب الدعاء ،وإذا لان عةد القامة لم ترد دعوة ( .حسن )
الةب قا إذا نادى المةادي فتحت
أب أمامة عن ي
_101روي الحاكم يف المستدرك ( ) 010 / 1عن ي
أبواب السماء واستميب الدعاء ،فمن نز به كرب أو شدة فليتحن المةادي فإذا كب كبوا وإذا
ح عل الصالة ،
ح عل الصالة قا ي
تشاد تشادوا وإذا قا ي
41
ح عل الفالح ،ثم يقو اللام رب اذه الدعوة الصادقة المستمابة
ح عل الفالح قا ي
وإذا قا ي
المستماب لاا دعوة الحق وللمة التقوى أحيةا علياا وأمتةا علياا وابعثةا علياا واجعلةا من خيار
أالاا أحياء وأمواتا ،ثم يسأ هللا حاجته ( .حسن لغبه )
_103روي أحمد يف مسةده ( ) 11379عن جابر أن رسو هللا قا إذا ثوب بالصالة فتحت أبواب
السماء واستميب الدعاء ( .صحيح لغبه )
شء منر
_100روي الحاكم يف المستدرك ( ) 330 / 1عن ابن عمر أن رسو هللا لان ال يؤذن يف ي
الصلوات يف السفر وال يقيم إال للصوح فإنه لان يؤذن وةقيم ( .صحيح )
اب يف المعمم الكوب ( ) 1000عن جوب بن مطعم أن رسو هللا لم يكن يؤذن له _101روي الطب ي
شء من صالة السفر إال بالقامة إال الصوح فإنه لان يؤذن وةقيم ( .صحيح لغبه ) ر
يف ي
_100روي البخاري يف صحيحه ( ) 011عن جابر بن عبد هللا أن رسو هللا قا من قا حن
يسم الةداء اللام رب اذه الدعوة التامة والصالة القائمة آت دمحما الوسيلة والفضيلة وابعثه
شفاعب يوم القيامة ( .صحيح )ر مقاما محمودا الذي وعدته حلت له
ي
عن رسو هللا أنه قا من قا حن أب وقا
_100روي مسلم يف صحيحه ( ) 089عن سعد بن ي
يسم المؤذن أشاد أن ال إله إال هللا وحده ال رشةك له وأن دمحما عبده ورسوله رضيت باهلل ربا
وبمحمد رسوال وبالسالم ديةا غفر له ذنبه ( .صحيح )
41
عن رسو هللا قا من قا أب وقا
_107روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 1090عن سعد بن ي
حن يسم المؤذن وأنا أشاد أن ال إله إال هللا وحده ال رشةك له وأشاد أن دمحما عبده ورسوله
رضيت باهلل ربا وبالسالم ديةا وبمحمد رسوال غفر له ما تقدم من ذنبه ( .صحيح )
الةب يقو إذا
ي أنه سم _108روي مسلم يف صحيحه ( ) 087عن عبد هللا بن عمرو بن العا
سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقو ثم صلوا عل فإنه من صل عل صالة صل هللا عليه باا ر
عشا ي ي
تنبغ إال لعبد من عباد هللا وأرجو أن أ كون أنا او
ي ،ثم سلوا هللا يل الوسيلة فإناا مبلة يف المةة ال
فمن سأ يل الوسيلة حلت له الشفاعة ( .صحيح )
_109روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 1091عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا إذا سمعتم
المؤذن فقولوا لما يقو وصلوا عل فإنه ليس أحد يصل عل صالة إال صل هللا عليه ر
عشا ، ي ي ي
تنبغ أن تكون إال لعبد من عباد هللا وأرجو أن
ي وسلوا يل الوسيلة فإن الوسيلة مبلة يف المةة وال
ر
شفاعب يوم القيامة ( .صحيح ) أكون أنا او ،ومن سألاا يل حلت له
ي
المعاب ( ) 033عن عبد هللا بن مسعود أن رسو هللا قا ما من مسلم
ي _173روي الطحاوي يف
يقو إذا سم الةداء فيكب المةادي فيكب ثم يشاد أن ال إله إال هللا وأن دمحما رسو هللا فيشاد
وف
وف المصطفن محوته ي
عل ذلك ثم يقو اللام أعط دمحما الوسيلة واجعل يف علين درجته ي
الةب يوم القيامة ( .صحيح )
المقربن داره إال وجبت له شفاعة ي
أب الدرداء يقو لان رسو هللا إذا سم
اب يف المعمم األوسط ( ) 0003عن ي
_171روي الطب ي
الةداء قا اللام رب اذه الدعوة التامة والصالة القائمة صل عل دمحم عبدك ورسولك واجعلةا يف
42
ر
شفاعب يوم القيامة ( . شفاعته يوم القيامة ،قا رسو هللا من قا اذا عةد الةداء جعله هللا يف
ي
حسن لغبه )
أب ارةرة قا قا رسو هللا من سم المؤذن ر
الوياف يف الدعوات الكوب ( ) 19عن ي
ي _173روي
يؤذن فقا لما يقو ثم يقو رضيت باهلل ربا وبالسالم ديةا وبمحمد نبيا وبالقرآن إماما وبالكعبة
قبلة أشاد أن ال إله إال هللا وحده ال رشةك له وأشاد أن دمحما عبده ورسوله ،
ر
شاادب اذه يف علين وأشاد علياا مالئكتك المقربن وأنبياءك المرسلن وعبادك
ي اللام اكتب
الصالحن واختم علياا بآمن واجعلاا يل عةدك عادا توفةيه يوم القيامة إنك ال تخلف الميعاد
بدرت إليه بطاقة من تحت العرش فياا أمانه من الةار ( .ضعيف )
نب هللا قا من سم الةداءاب يف المعمم الكوب ( ) 13001عن ابن عباس أن ي _170روي الطب ي
فقا أشاد أن ال إله إال هللا وحده ال رشةك له وأن دمحما عبده ورسوله اللام صل عليه وبلغه درجة
الوسيلة عةدك واجعلةا يف شفاعته يوم القيامة وجبت له الشفاعة ( .حسن لغبه )
الةب لما غزا
_171روي أبو داود يف سنةه ( ) 091عن أم ورقة بنت عبد هللا بن نوفل األنصارةة أن ي
يرزقب شاادة ،
ي بدرا قالت قلت له يا رسو هللا ائذن يل يف الغزو معك أمرض مرضاكم لعل هللا أن
قا قري يف بيتك فإن هللا يرزقك الشاادة ،قا فلانت تسم الشايدة ،
الةب أن تتخذ يف داراا مؤذنا فأذن لاا ،ولانت قد دبرت
قا ولانت قد قرأت القرآن فاستأذنت ي
حب ماتت وذابا فأصوح عمر فقام يف الةاسغالما لاا وجارةة فقاما إلياا بالليل فغمااا بقطيفة لاا ر
43
فقا من لان عةده من اذين علم أو من رآاما فليج باما فأمر باما فصلبا فلانا أو مصلوب
بالمديةة ( .صحيح )
الدارقطب يف سنةه ( ) 1371عن أم ورقة أن رسو هللا أذن لاا أن يؤذن لاا وةقام
ي _170روي
وتؤم نساءاا ( .حسن لغبه )
ر
الوياف يف الكبي ( ) 139 / 0عن أم ورقة بنت عبد هللا بن الحارث ولان رسو هللا _170روي
ي
يزوراا ويسمياا الشايدة ،ولانت قد جمعت القرآن ولان رسو هللا حن غزا بدرا قالت تأذن يل
فأخرج معك أداوي جرحاكم أمرض مرضاكم لعل هللا يادي يل شاادة ،قا إن هللا ماد لك شاادة
،
الةب قد أمراا أن تؤم أال داراا وإناا غمتاا جارةة لاا وغالم لانت
فلان يسمياا الشايدة ،ولان ي
ر
فأب باما
قد دبرتاما فقتالاا يف إمارة عمر ،فقيل إن أم ورقة قتلتاا جارةتاا وغالماا وأناما اربا ي
فصلواما فلانا أو مصليبن بالمديةة فقا عمر صد رسو هللا لان يقو انطلقوا نزر الشايدة .
( حسن )
_177روي أبو نعيم يف المعرفة ( ) 3198عن خالد بن سيةد أن رسو هللا أذن ألم ورقة أن تؤم
أال داراا ولان لاا مؤذن ( .حسن لغبه )
اب يف الدعاء ( ) 101عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا إذا قا الرجل حن
_178روي الطب ي
يؤذن المؤذن اللام رب اذه الدعوة التامة والصالة القائمة أعط دمحما سؤله يوم القيامة نالته
شفاعة دمحم ( .صحيح )
44
األزح يف جزئه ( ) 3عن عبد هللا بن عمر قا قا رسو هللا من قا إذا
ي _179روي أبو القاسم
سم الةداء اللام رب اذه الدعوة التامة والصالة القائمة آت دمحما الوسيلة والفضيلة وابعثه
ر
شفاعب يوم القيامة ( .صحيح لغبه ) المقام المحمود الذي وعدته حلت له
ي
اب يف معممه ( ) 180عن أنس قا قا رسو هللا من سم األذان فقا
_183روي ابن األعر ي
اللام إب أسألك بإقبا ليلك وإدبار ناارك وحضور صلواتك وأصوات دعواتك أن تتوب ّ
عل ،وإذا
ي ي
قالاا حن يصوح فمات من يومه أو من ليلته مات شايدا ( .حسن )
_181روي ر
البمذي يف سنةه ( ) 1980عن ابن عمر قا قا رسو هللا ثالثة عل كثبان المسك
يوم القيامة ،عبد أدى حق هللا وحق مواليه ورجل أم قوما وام به راضون ورجل يةادي بالصلوات
الخمس يف لل يوم وليلة ( .صحيح لغبه )
_183روي ر
البمذي يف سنةه ( ) 3000عن عبد هللا بن عمر قا قا رسو هللا ثالثة عل كثبان
المسك أره قا يوم القيامة يغبطام األولون واآلخرون ،رجل يةادي بالصلوات الخمس يف لل يوم
وليلة ورجل يؤم قوما وام به راضون وعبد أدى حق هللا وحق مواليه ( .صحيح لغبه )
اب يف المعمم الكوب ( ) 10081عن ابن عمر قا لو لم أسمعه من رسو هللا إال
_180روي الطب ي
مرة ومرة عد سو مرات لما حدثت به سمعت رسو هللا يقو ثالث عل كثبان المسك يوم
القيامة ال ياولام الحزن وال يفزعون حن يفزع الةاس ،
45
رجل تعلم القرآن فأقام به يطلب به وجه هللا وما عةده ورجل نادى يف لل يوم وليلة خمس
ُّ
صلوات يطلب به وجه هللا وما عةده ومملوك لم يمةعه ِر الدنيا من لطاعة ربه ( .صحيح لغبه )
الةب
وأب سعيد الخدري أناما سمعا ي
أب ارةرة ياب يف معممه ( ) 388عن ي
_181روي ابن األعر ي
يقو إن ثالثة يوم القيامة عل كثيب من مسك أسود ال ياولام فزع وال يةالام حساب ر
حب يفرغ
فيما بن الةاس ،رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه هللا وأم به قوما وام به راضون ورجل أذن يف مسمد
ابتل بالر يف الدنيا فلم يشغله ذلك عن لطلب اآلخرة ( .
ودعا هللا ابتغاء وجه هللا ورجل مملوك ي
صحيح لغبه )
الوياف ف الشعب ( ) 3733عن ابن عباس قا قا رسو هللا ثالث ال ر
يكبثون ر _180روي
ي ي
للحساب وال تفزعام الصيحة وال يحزنام الفزع األكب ،حامل القرآن يؤديه إل هللا بما فيه يقدم
حب يوافق المرسلن ومن أذن سو سةن ال يأخذ عل أذانه لطمعا وعبد عل ربه سيدا رشةفا ر
مملوك أدى حق هللا من نفسه وحق مواليه ( .حسن )
أب خالد قا قا رسو هللا ثالثة ينبطحون
_180روي عبد الرزا يف مصةفه ( ) 1870عن ابن ي
يبتغ
ي عل كثبان المسك يوم القيامة يف المةة ،رجل دعا إل الصلوات الخمس يف اليوم والليلة
ّ
بذلك وجه هللا ورجل تعلم كتاب هللا فأم به قوما وام به راضون وعبد مملوك لم يشغله ر
الدنيا عن لطاعة هللا ( .حسن لغبه )
_187روي أبو داود يف سنةه ( ) 3013عن سال بن سعد قا قا رسو هللا ثنتان ال تردان أو
ُ
قلما تردان الدعاء عةد الةداء وعةد البأس حن ي ِلحم بعضام بعضا ( .صحيح )
46
لوب عبد
أب محذورة قا جعل رسو هللا ي
_188روي الحاكم يف المستدرك ( ) 011 / 0عن ي
ولوب عبد الدار الحمابة وجعل األذان لةا ولمواليةا ( .حسن )
ي المطلب السقاية
أب محذورة قا جعل رسو هللا األذان لةا ولمواليةا
_189روي أحمد يف مسةده ) 30739عن ي
لوب عبد الدار ( .حسن )
لوب ااشم والحمابة ي
والسقاية ي
الةب قا جلوس المؤذن بن األذان
أب ارةرة عن ي
_193روي تمام يف فوائده ( ) 1131عن ي
ّ
والقامة يف المغرب ُسةة ( .حسن )
ر
الشاش يف المسةد ( ) 00 / 0عن عبد هللا بن زةد األنصاري أنه لان مؤذنا لرسو هللا _191روي
ي
فلان يشف األذان والقامة ( .ضعيف )
_193روي ابن ماجة يف سنةه ( ) 713عن ابن عمر قا قا رسو هللا خصلتان معلقتان يف أعةا
المؤذنن للمسلمن صالتام وصيامام ( .حسن )
_190روي ابن شاان يف حديثه ( رواية ابن الماتدي ) 31 /عن ابن عمر أن رسو هللا قا يف
رقاب المؤذنن أمانتان أمانة عةد فطرام إذا أذن المؤذن قالوا للوا ر
واشبوا قد أذن المؤذن .وعةد
األذان بالصوح إذا أذن المؤذن قا كفوا عن الطعام ر
والشاب قد أذن المؤذن ( .حسن )
الةب قا ر
الدمشف عن بعض إخوانه عن ي
ي _191روي ابن عساكر يف تارةخه ( ) 70 / 00عن ميشة
ر
الحبىس يؤذن وةقيم - ر
سمعن اذا الةب بن صف الرجا والنساء فقا يا مع رش النساء إذا
ي قام ي
يعب بالال -فقلن لما يقو فإن هللا يكتب لكن بلل للمة مائة ألف حسةة وةرف لكن ألف درجة
ي
47
وةحط عةكن ألف سيئة ،قا فقلن يا رسو هللا اذا للنساء فما للرجا ،قا للرجا ضعفن ( .
ضعيف )
_190روي ابن عساكر يف تارةخه ( ) 191 / 11عن عمر بن الخطاب قا دخلت م رسو هللا
ألف
المسمد والمؤذن يؤذن فعد إل النساء فقا لان قلن مثل ما يقو فإن لكن بلل حرف ي
حسةة ،قا قلت يا رسو هللا اذا للنساء فما للرجا ؟ قا لام الضعف يابن الخطاب ( .
ضعيف )
_190روي البخاري يف صحيحه ( ) 033عن أنس قا ذكروا الةار والةاقوس فذكروا الياود
والةصارى ذكروا الةار فأمر بال أن يشف األذان وأن يوتر القامة ( .صحيح )
_197روي ابن ماجة يف سنةه ( ) 739عن أنس بن مالك قا التمسوا شيئا يؤذنون به علما
للصالة فأمر بال أن يشف األذان وةوتر القامة ( .صحيح )
ر
الوياف يف الكبي ( ) 093 / 1عن أنس قا لانت الصالة إذا حرصت عل عاد رسو _198روي
ي
هللا سغ رجل يف الطرةق فةادى الصالة الصالة ،فاشتد ذلك عل الةاس فقالوا لو اتخذنا ناقوسا يا
رسو هللا ،فقا ذلك للةصارى ،فقالوا لو اتخذنا بوقا قا ذلك للياود ،قا فأمر بال أن يشف
األذان وةوتر القامة ( .حسن )
ر
الوياف يف الكبي ( ) 110 / 1عن أنس قا أمر بال أن يشف األذان وةوتر القامة إال _199روي
ي
قوله قد قامت الصالة قد قامت الصالة ( .صحيح )
48
_333روي ر
البمذي يف سنةه ( ) 189عن عبد هللا بن زةد قا لما أصبحةا أتيةا رسو هللا فأخبته
بالرؤةا فقا إن اذه لرؤةا حق فقم م بال فإنه أندى وأمد صوتا مةك فألق عليه ما قيل لك وليةاد
بذلك ،قا فلما سم عمر بن الخطاب نداء بال بالصالة خرج إل رسو هللا واو يمر إزاره واو
يقو يا رسو هللا والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي ،قا فقا رسو هللا هللف الحمد
فذلك أثبت ( .صحيح )
الةب يف األذان أشياء لم يصة
_331روي أبو داود يف سنةه ( ) 013عن عبد هللا بن زةد قا أراد ي
ر
الةب فأخبه فقا ألقه عل بال فألقاه
مةاا شيئا قا فأري عبد هللا بن زةد األذان يف المةام فأب ي
عليه فأذن بال فقا عبد هللا أنا رأيته وأنا كةت أرةده ،قا فأقم أنت ( .حسن )
_333روي ابن ماجة يف سنةه ( ) 730عن عبد هللا بن زةد قا لان رسو هللا قد ام بالوو وأمر
بالةاقوس فةحت فأري عبد هللا بن زةد يف المةام قا رأيت رجال عليه ثيبان أخرصان يحمل ناقوسا
فقلت له يا عبد هللا تبي الةاقوس ؟ قا وما تصة به ؟ قلت أنادي به إل الصالة ،
قا أفال أدلك عل خب من ذلك ؟ قلت وما او ؟ قا تقو هللا أكب هللا أكب هللا أكب هللا أكب
أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن دمحما رسو هللا أشاد أن دمحما رسو هللا ،
ح عل الفالح ،هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا ،
ح عل الفالح ي
ح عل الصالة ي
ح عل الصالة ي
ي
ر ر
حب أب رسو هللا فأخبه بما رأى قا يا رسو هللا رأيت رجال عليه قا فخرج عبد هللا بن زةد
ثيبان أخرصان يحمل ناقوسا فقص عليه الخب فقا رسو هللا إن صاحبلم قد رأى رؤةا فاخرج م
بال إل المسمد فألقاا عليه وليةاد بال فإنه أندى صوتا مةك ،قا فخرجت م بال إل
المسمد فمعلت ألقياا عليه واو يةادي باا ،
49
فسم عمر بن الخطاب بالصوت فخرج فقا يا رسو هللا وهللا لقد رأيت مثل الذي رأى ،قا
الحلم أن عبد هللا بن زةد األنصاري قا يف ذلك أحمد هللا ذا المال وذا
ي أبو عويد فأخب يب أبو بكر
أتاب به البشب من هللا /فأكرم به لدي بشبا ،يف ليا وال
الك رام /حمدا عل األذان كثبا ،إذ ي
ادب توقبا ( .صحيح )
بان ثالث /للما جاء ز ي
الةب بالةاقوس
_330روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 1079عن عبد هللا بن زةد قا لما أمر ي
وف يده
ليرصب به ليمتم الةاس إل الصالة ألطاف يب من الليل وأنا نائم رجل عليه ثيبان أخرصان ي
ناقوس يحمله ،فقلت يا عبد هللا أتبي الةاقوس ؟ قا فما تصة به ؟
قلت أدعو به إل الصالة ،قا أفال أدلك عل خب من ذلك ؟ قلت بل ،قا إذا أردت أن تؤذن
تقو هللا أكب هللا أكب هللا أكب هللا أكب أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن
ح عل
ح عل الفالح ي
ح عل الصالة ي
ح عل الصالة ي
دمحما رسو هللا أشاد أن دمحما رسو هللا ،ي
الفالح ،هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا ،
ثم استأخر غب بعيد ثم قا تقو إذا أقمت الصالة هللا أكب هللا أكب أشاد أن ال إله إال هللا أشاد
ح عل الفالح قد قامت الصالة قد قامت الصالة هللا أكب هللا
ح عل الصالة ي
أن دمحما رسو هللا ي
أكب ال إله إال هللا ،فلما أصبحت غدوت عل رسو هللا فأخبته فقا إناا لرؤةا حق إن شاء هللا ،
ر
ألف عليه وةؤذن
قم فألق عل بال ما رأيت فليؤذن فإنه أندى صوتا فقمت م بال فمعلت ي
بذلك فسم عمر صوته واو يف بيته عل الزوراء فقام يمر رداءه يقو والذي بعث دمحما بالحق
ألرةت مثل ما رأى ،فقا رسو هللا هللف الحمد ( .صحيح )
51
_331روي مسلم يف صحيحه ( ) 078عن عبد هللا بن عمر أنه قا لان المسلمون حن قدموا
المديةة يمتمعون فيتحيةون الصلوات وليس يةادي باا أحد فتللموا يوما يف ذلك فقا بعضام
اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس الةصارى وقا بعضام قرنا مثل قرن الياود ،فقا عمر أوال تبعثون
رجال يةادي بالصالة ،قا رسو هللا يا بال قم فةاد بالصالة ( .صحيح )
_330روي الحاكم يف المستدرك ( ) 003 / 0عن ابن إسحا يف تسمية من شاد بدرا والعقبة من
بب جشم بن الحارث وزةد بن الحارث واما التوأمان عبد هللا بن زةد بن عبد ربه بن ثعلبة واو
ي
ُ
الذي أري الةداء بالصالة فماء به رسو هللا فأمره به ( .حسن لغبه )
أب مصعب الزاري ) 179 /عن يحب بن سعيد أنه قا لان
_330روي مالك يف المولطأ ( رواية ي
رسو هللا قد أراد أن يتخذ خشبتن يرصب باما ليمتم الةاس للصالة فأري عبد هللا بن زةد
بب الحارث بن الخزرج خشبتن يف الةوم فقا إن ااتن لةحو مما يرةد رسو هللا
األنصاري ثم من ي
ر
،فقيل أال أفال تؤذنون بالصالة ؟ فأب رسو هللا حن استيقظ فذكر ذلك له فأمر رسو هللا
باألذان ( .حسن لغبه )
الحصكف ) 13 / 1 /عن ابن برةدة أن رجال من األنصار مر
ي أب حةيفة ( رواية
_337روي يف مسةد ي
فبكبرسو هللا فرآه حزةةا ولان الرجل إذا لطعم يمتم إليه فانطلق حزةةا بما رأى من رسو هللا ر
يصل ،
ي لطعامه وما لان يمتم إليه ودخل مسمده
فويةما او كذلك إذ نعس فأتاه آت يف الةوم فقا ال علمت حزن رسو هللا قا ال ،قا فاو لاذا
التأذين فأته فمره أن يأمر بالال أن يؤذن هلل فعلمه األذان ،هللا أكب هللا أكب مرتن أشاد أن ال إله
51
ح عل الفالح مرتن ،هللا
ح عل الصالة مرتن ي
إال هللا مرتن أشاد أن دمحما رسو هللا مرتن ي
أكب هللا أكب ال إله إال هللا ،
ثم علمه القامة مثل ذلك وقا يف أخرى قد قامت الصالة قد قامت الصالة هللا أكب هللا أكب ال
الةب فمر أبو بكر فقا استأذن يل
إله إال هللا لأذان الةاس وإقامتام فأقبل األنصاري فقعد عل باب ي
الةب قد
ي الةب ثم استأذن األنصاري فدخل فأخب بالذي رأى ،فقا
وقد رأى مثل ذلك فأخب به ي
أخبنا أبو بكر مثل ذلك فأمر بالال يؤذن بذلك ( .حسن لغبه )
شءر
_338روي عبد الرزا يف مصةفه ( ) 1771عن ابن المسيب قا لان المسلمون يامام ي
يممعون به لصالتام فقا بعضام ناقوس وقا بعضام بو فأري عبد هللا بن زةد األنصاري يف
المةام أن رجال مر به معه ناقوس فقا له عبد هللا تبي اذا ؟ فقا الرجل وما تصة به ؟ قا
نرصب به لصالتةا ،
قا أفال أدلك عل خب ؟ قا بل ،قا تقو هللا أكب هللا أكب أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن ال
ح
ح عل الصالة ي
ح عل الصالة ي
إله إال هللا أشاد أن دمحما رسو هللا أشاد أن دمحما رسو هللا ي
ح عل الفالح هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا ،
عل الفالح ي
الةب ليخبه وغدا
قا ورأى عمر بن الخطاب يف مةامه مثل ذلك فلما صل عبد هللا الصوح غدا إل ي
الةب قد أمر بالال باألذان ( .حسن لغبه )
عمر فوجد األنصاري قد سبقه ووجد ي
52
الةب وأصحابه كيف
_339روي عبد الرزا يف مصةفه ( ) 1770عن عويد بن عمب يقو إيتمر ي
يمعلون شيئا إذا أرادوا جم الصالة اجتمعوا لاا فائتمروا بالةاقوس ،قا فويةا عمر بن الخطاب
يشبي خشبتن للةاقوس إذ رأى يف المةام أن ال تمعلوا الةاقوس بل أذنوا بالصالة ، يرةد أن ر
الوح بذلك فما راع عمر إال بال يؤذن
ي الةب
الةب ليخبه بالذي رأى وقد جاء ي
قا فذاب عمر إل ي
الوح حن أخبه بذلك عمر ( .حسن لغبه )
ي الةب قد سبقك بذلك
ي ،فقا
_313روي ابن سعد يف الطبقات ( ) 119 / 1عن ابن المسيب وزةد بن أسلم وابن جوب وابن
الةب الصالة جامعة فيمتم
الةب قبل أن يؤمر باألذان يةادي مةادي ي
الزبب قالوا لان الةاس يف عاد ي
الةاس فلما رصفت القبلة إل الكعبة أمر باألذان ولان رسو هللا قد أامه أمر األذان ،
وأنام ذكروا أشياء يممعون باا الةاس للصالة فقا بعضام الوو وقا بعضام الةاقوس ،فويةا
وف
الخزرح فأري يف الةوم أن رجال مر وعليه ثيبان أخرصان ي
ي ام عل ذلك إذ نام عبد هللا بن زةد
لك أرصب به
يده ناقوس ،قا فقلت أتبي الةاقوس ؟ فقا ماذا ترةد به ؟ فقلت أرةد أن أبتاعه ي
للصالة لمماعة الةاس ،
قا فأنا أحدثك بخب لكم من ذلك تقو هللا أكب أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن دمحما رسو هللا
ر
ح عل الفالح هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا ،فأب عبد هللا بن زةد رسو هللا
ح عل الصالة ي
ي
فأخبه فقا له قم م بال فألق عليه ما قيل لك وليؤذن بذلك ففعل ،
53
وجاء عمر فقا لقد رأيت مثل الذي رأى فقا رسو هللا هللف الحمد فذلك أثبت قالوا وأذن
وبف يةادى يف الةاس الصالة جامعة لألمر يحدث فيحرصون له يخبون به مثل فتح يقرأ أور
باألذان ي
أمر يؤمرون به فيةادى الصالة جامعة وإن لان يف غب وقت الصالة ( .حسن لغبه )
الةب بالال
_311روي الضياء يف المختارة ( ) 0331عن عبد هللا بن زةد أنه حن أري األذان أمر ي
فأذن ثم أمر عبد هللا بن زةد فأقام ( .صحيح )
الةب فأخبته كيف رأيت
المعاب ( ) 013عن عبد هللا بن زةد قا أتيت ي
ي _313روي الطحاوي يف
األذان فقا ألقان عل بال فإنه أندى صوتا مةك .فلما أذن بال ندم عبد هللا فأمره رسو هللا أن
يقيم ( .صحيح )
أب ليل قا حدثةا أصحاب _310روي ابن عبد الب يف التمايد ( ) 37 / 31عن عبد الرحمن بن ي
ر
الةب فأخبه فقا علمه بالال .قا
دمحم رسو هللا أن عبد هللا بن زةد رأى األذان يف المةام فأب ي
فقام بال فأذن مثب مثب وأقام مثب وقعد قعدة ( .صحيح )
أب خيثمة يف تارةخه ( ) 1091عن معاذ بن جبل قا أحيلت الصالة ثالثة أحوا
_311روي ابن ي
لان الةاس يتحيةون وقت الصالة فإذا حرصت أتواا مةام من يدرك وكثب مةام ال يدرك فشق
ذلك عل رسو هللا وقا لقد اممت أن آمر رجاال عةد وقت لل صالة أن يقوموا عل اآللطام
فيؤذنوا الةاس بصالتام .
ر
الةب فقا
فانرصف رسو هللا ماموما وانرصفةا مامومن لامه وإن عبد هللا بن زةد رأى رؤةا فأب ي
حبيا رسو هللا إب رأيت رجال عليه ثيبان أخرصان قام عل جدار المسمد فافتتح األذان فثب ر
ي
54
فرغ مةه ثم جلس جلسة ثم قام ففعل مثل ذلك إال أنه قا يف أخر ذلك قد قامت الصالة .فقا
رسو هللا رأيت خبا علمان بالال فليكن او الذي يةادي بان ( .حسن لغبه )
_310روي أحمد يف مسةده ( ) 31017عن معاذ بن جبل قا أحيلت الصالة ثالثة أحوا وأحيل
الصيام ثالثة أحوا ،فأما أحوا الصالة فإن الةب قدم المديةة واو يصل سبعة ر
عش شارا إل ي ي
بيت المقدس ثم إن هللا أنز عليه ( قد نرى تقلب وجاك يف السماء فلةوليةك قبلة ترضااا فو
وجاك شطر المسمد الحرام وحيث ما كةتم فولوا وجوالم شطره ) ،
قا فوجاه هللا إل مكة قا فاذا حو قا ولانوا يمتمعون للصالة وةؤذن باا بعضام بعضا ر
حب
ر
نقسوا أو لادوا يةقسون ،قا ثم إن رجال من األنصار يقا له عبد هللا بن زةد أب رسو هللا فقا
إب بيةا أنا بن الةائم
إب لم أكن نائما لصدقت ي
إب رأيت فيما يرى الةائم ولو قلت ي
يا رسو هللا ي
واليقظان إذ رأيت شخصا عليه ثيبان أخرصان ،
فاستقبل القبلة فقا هللا أكب هللا أكب أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن ال إله إال هللا مثب مثب
حب فرغ من األذان ثم أمال ساعة ،قا ثم قا مثل الذي قا غب أنه يزةد يف ذلك قد قامت ر
الصالة قد قامت الصالة ،فقا رسو هللا علماا بالال فليؤذن باا فلان بال أو من أذن باا ،
سبقب
ي قا وجاء عمر بن الخطاب فقا يا رسو هللا إنه قد لطاف يب مثل الذي ألطاف به غب أنه
الةب ،قا فلان الرجل يشب إل الرجل
فاذان حوالن قا ولانوا يأتون الصالة وقد سبقام ببعضاا ي
إن جاء لم صل فيقو واحدة أو اثنتن فيصلياا ثم يدخل م القوم يف صالتام ،
55
سبقب ،قا فماء وقد
ي قا فماء معاذ فقا ال أجده عل حا أبدا إال كةت علياا ثم قضيت ما
الةب ببعضاا ،قا فثبت معه فلما قض رسو هللا صالته قام فقض فقا رسو هللا إنه
سبقه ي
قد سن لكم معاذ فاكذا فاصةعوا ،فاذه ثالثة أحوا ،
وأما أحوا الصيام فإن رسو هللا قدم المديةة فمعل يصوم من لل شار ثالثة أيام ،فصام سبعة
ر
عش شارا من ربي األو إل رمضان من لل شار ثالثة أيام وصام يوم عاشوراء ،ثم إن هللا فرض
عليه الصيام فأنز هللا ( يأياا الذين آمةوا كتب عليلم الصيام لما كتب عل الذين من قبلكم ) إل
اذه اآلية ( وعل الذين يطيقونه فدية لطعام مسكن ) ،
قا فلان من شاء صام ومن شاء ألطعم مسكيةا فأجزأ ذلك عةه ،قا ثم إن هللا أنز اآلية األخرى
( شار رمضان الذي أنز فيه القرآن إل قوله فمن شاد مةلم الشار فليصمه ) ،قا فأثبت هللا
صيامه عل المقيم الصحيح ورخص فيه للمرةض والمسافر وثبت اللطعام للكوب الذي ال يستطي
الصيام ،فاذان حوالن ،
قا ولانوا يأكلون ر
ويشبون وةأتون النساء ما لم يةاموا فإذا ناموا امتةعوا ،قا ثم إن رجال من
حب أمىس فماء إل أاله فصل العشاء ثم نام فلم يأكل األنصار يقا له رصمة ظل يعمل صائما ر
يشب ر
حب أصوح ،فأصوح صائما قا فرآه رسو هللا وقد جاد جادا شديدا قا ما يل أراك ولم ر
نفىس
ي إب عملت أمس فمئت حن جئت فألقيت
قد جادت جادا شديدا ،قا يا رسو هللا ي
فةمت وأصبحت حن أصبحت صائما ،
56
ر
الةب فذكر ذلك له فأنز
قا ولان عمر قد أصاب من النساء من جارةة أو من حرة بعد ما نام وأب ي
هللا ( أحل لكم ليلة الصيام الرفث إل نسائلم إل قوله ثم أتموا الصيام إل الليل ) فصام تسعة
عش شارا من ربي األو إل رمضان ( .حسن لغبه ) ر
أب نعيم ) 118 / 1 /عن برةدة أن رجال من األنصار مر
أب حةيفة ( رواية ي
_310روي يف مسةد ي
يصل ،فويةما او كذلك إذ نعس فأتاه آت يف الةوم
ي برسو هللا ولان يمتم إليه ودخل مسمده
الةب قد أخبنا بذلك أبو بكر فأمروا بالال أن يؤذن
ي فقا علمت ما جرةت له فذكر األذان فقا
بذلك .
وف رواية قا فأتاه آت يف المةام فقا علمت ما رسو هللا قا ال ،قا فاو اذا الةاقوس ،قا
ي
فأته فمره أن يأمر بالال أن يؤذن ،قا فعلمه األذان هللا أكب هللا أكب أشاد أن ال إله إال هللا مرتن
ح عل الفالح مرتن هللا أكب هللا أكب ال إله
ح عل الصالة مرتن ي
أشاد أن دمحما رسو هللا مرتن ي
إال هللا ،
ثم علمه القامة يف آخر ذلك قد قامت الصالة مرتن هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا فأذان للةاس
وإقامتام .قا فغدا األنصاري يقعد عل باب رسو هللا فمر أبو بكر فقا استأذن يل فدخل أبو
الةب أنه رأى مثل ذلك ،فقا
الةب بما رأى مثل ذلك ثم استأذن األنصاري فدخل فأخب ي
بكر فأخب ي
الةب قد أخب أبو بكر بمثل ذلك فمر بالال أن يؤذن بذلك ( .حسن )
ي
_317روي ابن ماجة يف سنةه ( ) 130 / 1عن سعد بن عائذ أن أذان بال لان مثب مثب وإقامته
مفردة ( .صحيح لغبه )
57
اب يف المعمم الكوب ( ) 0117عن سعد بن عائذ ن رسو هللا أمر بالال أن يدخل
_318روي الطب ي
أصبعيه يف أذنيه وقا إنه أرف لصوتك ،وإن أذان بال لان مثب ومثب وتشاده مضعف وإقامته
مفردة وقد قامت الصالة مرة واحدة وأنه لان يؤذن يوم الممعة للممعة عل عاد رسو هللا إذا
لان الفء مثل ر
الشاك ، ي
ثم عل أصحاب أب وقا
وأن رسو هللا لان إذا خرج إل العيدين سلك عل دار سعد بن ي
وف اآلخرة خمسا قبل
الفسالطيط ثم بدأ بالصالة قبل الخطبة ثم كب يف األول سبعا قبل القراءة ي
بب زرةق فذبح أضحيته عةد لطرف
القراءة ثم خطب الةاس ثم انرصف من الطرةق اآلخر من لطرةق ي
الزقا بيده بشفرة ،
أب ارةرة بالبالط ولان يخرج إل العيدين ماشيا وةرج ماشيا
ثم خرج عل دار عمار بن ياش ودار ي
ر
وةكب التكوب يف الخطبة للعيدين ،ولان إذا خطب يف الحرب ولان يكب بن أضعاف الخطبة
خطب عل قوس وإذا خطب يف الممعة خطب عل عصا ،
وإن بالال لان إذا كب باألذان استقبل القبلة ثم يقو هللا أكب هللا أكب أشاد أن ال إله إال هللا مرتن
ح عل الصالة
أشاد أن دمحما رسو هللا مرتن ويستقبل القبلة ثم يةحرف عن يمن القبلة فيقو ي
ح عل الفالح مرتن ثم يستقبل القبلة فيقو هللا أكب
مرتن ثم يةحرف عن يسار القبلة فيقو ي
هللا أكب ال إله إال هللا وهللا أكب ( .حسن )
الةب بالبطحاء واو يف قبة
ي أب جحيفة قا كةا م
النساب يف الصغري ( ) 0078عن ي
ي _319روي
حمراء وعةده أناس يسب فماءه بال فأذن فمعل يتو فاه اااةا واااةا ( .صحيح )
58
الةب باألبطح فصليت معه
ي أب جحيفة قا كةت م
_333روي البار يف مسةده ( ) 1318عن ي
الظار والعرص ركعتن ركعتن وأذن بال فمعل أصبعيه يف أذنيه ولان يدور يف أذانه ( .صحيح )
بب عامر بن
أب جحيفة قا أتيةا رسو هللا يف نفر من ي
يعل يف مسةده ( ) 891عن ي
_331روي أبو ي
مب ،فلما حرصت الصالة خرج بال فأذن وجعل أصبعيه يف
صعصعة باألبطح فقا مرحبا أنتم ي
الةب عبة فصل إلياا ( .صحيح )
أذنيه وجعل يستدير يف أذانه فلما أقام غرز ي
الصداب
ي _333روي يعقوب بن سفيان يف المعرفة والتارة خ ( ) 380 / 3عن زةاد بن الحارث
أعطب من
ي صاحب رسو هللا يحدث قا أتيت رسو هللا فبايعته عل السالم فأتاه إنسان فقا
الصدقة ؟ فقا رسو هللا إن هللا لم يرض فياا يعب الصدقة بحلم نب أو غبه ف الصدقات ر
حب ي ي ي
حلم او فياا فمزأاا ثمانية أجزاء ،
ر
اعتىس من أو الليل فإن كةت من تلك األجزاء أعطيتك أو أعطيتك حقك قا ثم إن رسو هللا
حب لم يوقوذلك ف بعض أسفاره فلزمته وكةت قيةا ولان أصحابه يةقطعون عةه ويستأخرون ر
ي
أمرب فأذنت فمعلت أقو أقيم يا رسو هللا ؟
ي معه أحد غبي ،فلما لان أوان صالة الصوح
حب إذا لطل الفمر نز رسو هللا فتبز مش إل الفمر فيقو ال .ر فيةظر رسو هللا إل ناحية ال ر
شء قليل الر
إل وقد تالحق أصحابه فقا ال من ماء يا أخا صداء ؟ فقلت ال إال ي ثم انرصف ي
الصداب فرأيت بن
ي ائتب به ففعلت فوض كفه يف الناء ،قا
الةب اجعله يف إناء ثم ي
ي يكفيك فقا
لل إصبعن من أصابعه عيةا تفور ،
59
بأصحاب من له
ي رب لسقيةا واستقيةا وناد
أستحب من ي
ي أب
فقا يل رسو هللا يا أخا صداء لوال ي
نب هللا إل الصالة .فأراد بال أن يقيم
حاجة بالماء .فةاديت فيام فأخذ من أراد مةام ثم قام ي
الصداب فأقمت الصالة ( .حسن )
ي نب هللا إن أخا صداء أذن ومن أذن فاو يقيم قا
فقا له ي
عل قا سمعت رسو هللا يقو تحت ظل العرش يوم _330روي ف مسةد زةد ( ) 131 / 1عن ّ
ي ي
ليقض فرةضة ال ظل إال ظله رجل خرج من بيته فأسوغ الوضوء ثم ر
مىس إل بيت من بيوت هللا
ي
من فرائض هللا فالك فيما بيةه وبن ذلك ورجل قام يف جوف الليل بعدما ادأت العيون فأسوغ
الطاور ثم قام إل بيت من بيوت هللا فالك فيما بيةه وبن ذلك ( .صحيح )
الةب سم رجال يؤذن يف سفر
النساب يف الكبي ( ) 9780عن عبد هللا بن ربيعة أن ي
ي _331روي
الةب هللا أكب هللا أكب قا أشاد أن ال إله إال هللا قا أشاد أن ال إله إال
ي قا هللا أكب هللا أكب قا
هللا قا أشاد أن دمحما رسو هللا قا أشاد أن دمحما رسو هللا ( .صحيح )
الةب أن
اب يف المعمم الكوب ( ) 100 / 33عن المغبة بن شعبة قا سألت ي
_330روي الطب ي
قوم فقا صل صالة أضعف القوم وال تتخذ مؤذنا يأخذ عل أذانه أجرا ( .صحيح )
ي يمعلب إمام
ي
إل
قا لان مما عاد ي أب العا
اب يف المعمم الكوب ( ) 8070عن عثمان بن ي
_330روي الطب ي
رسو هللا أن ال آخذ عل األذان أجرا ( .حسن )
اب يف المعمم الكوب ( ) 100 / 33عن معاذ بن جبل قا أحيلت الصالة ثالثة
_337روي الطب ي
أحوا وأحيل الصوم ثالثة أحوا فأما أحوا الصالة فإن رسو هللا قدم المديةة فصل نحو بيت
المقدس سبعة ر
عش شارا ثم أنز هللا ( قد نرى تقلب وجاك يف السماء فلةوليةك قبلة ترضااا ) ،
61
حبفتوجه رسو هللا إل الكعبة فلان اذا حاال ولانوا ممتمعن ف الصالة وةؤذن بعضام بعضا ر
ي
ر
نقسوا أو لادوا أن يةقسوا ثم إن رجال يقا له عبد هللا بن زةد أب إل رسو هللا فقا يا رسو هللا
أب لم أكن نائما بن الةائم واليقظان ،
لو حدثتك ي
رأيت شخصا عليه ثيبان أخرصان قائما فاستقبل القبلة فقا هللا أكب هللا أكب ر
حب فرغ من األذان
مرتن مرتن ثم قا يف آخر أذانه هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا ثم تمال شيئا ثم قام فقا مثل
الذي قا غب أنه زاد قد قامت الصالة ،فقا علماا بالال فلان أو من أذن باا بال ،
وجاء عمر بن الخطاب فقا يا رسو هللا قد ألطاف يب مثل الذي ألطاف بعبد هللا بن زةد غب أنه
الةب ببعض الصالة فيشبون إليام لم
سبقب إليك فاذان حوالن ولانوا يأتون الصالة قد سبقام ي
ي
الةب ببعض الصالة ،
صل باألصاب واحدة ثنتن فماء معاذ وقد سبقه ي
فدخل يف الصالة فقا ال أجده يف حا إال كةت علياا ثم قضيت فماء وقد سبقه ببعض الصالة
يقض فقا رسو هللا قد سن لكم معاذ
ي فدخل يف الصالة فلما قض رسو هللا الصالة قام معاذ
فاكذا فافعلوا ،فاذه ثالثة أحوا ،
وأما أحوا الصيام فإن رسو هللا قدم المديةة فمعل يصوم من لل شار ثالثة أيام وصام
عش شارا من ربي إل شار ربي إل شار رمضان ثم إن هللا فرض عليه شارعاشوراء وصام سبعة ر
رمضان فأنز عليه ( كتب عليلم الصيام إل قوله فدية لطعام مسكن )،
61
فلان من شاء صام ومن شاء لطعم وأجزأه ذلك ثم إن هللا أثبت صيامه عل المقيم الصحيح
ورخص فيه للمرةض والمسافر وثبت اللطعام للكوب الذي ال يستطي الصيام وأنز عليه ( شار
رمضان الذي أنز فيه القرءان ادى للةاس وبيةات من الادى والفرقان فمن شاد مةلم الشار
فليصمه ) ،
ولانوا يأكلون ر
ويشبون وةأتون النساء ما لم يةاموا فإذا ناموا امتةعوا من ذلك ثم إن رجال يقا له
الةب من آخر
رصمة ظل يومه صائما يعمل فماء إل أاله فةام قبل أن يفطر فأصوح صائما فرآه ي
الةاار قد جاد جادا شديدا فقا ما يل أراك قد جادت ؟
إب ظللت أمس أعمل فمئت فةمت قبل أن أفطر وجاء عمر وقد أصاب من أاله بعدما نام
فقا ي
فذكر ذلك له فأنز هللا ( أحل لكم ليلة الصيام الرفث إل نسائلم ) إل آخر اآلية ( .حسن لغبه )
تغولت لةا ُ
الغو أو إذا رأيةا _338روي البار ف مسةده ( ) 1310عن سعد قا أمرنا رسو هللا إذا َّ
ي
الغو نةادي باألذان ( .صحيح )
قا أمرنا إذا رأيةا الغو أب وقا
أب الدنيا يف ملائد الشيطان ( ) 13عن سعد بن ي
_339روي ابن ي
أن نةادي بالصالة ( .صحيح )
ر
الوياف يف الكبي ( ) 300 / 0عن الربي بن أنس قا قا رسو هللا عليلم بالدلمة _303روي
ي
فإن األرض تطوى بالليل ( .حسن لغبه )
62
_301روي عبد الرزا يف مصةفه ( ) 9317عن الحسن البرصي قا رسو هللا إذا أخصبتم
فأمكةوا الدواب أسةمتاا وال تعدوا المةاز وإذا أجدبتم فسبوا وعليلم بالدلمة فإن األرض تطوى
بالليل وال تبلوا عل جواد الطرةق فإناا مأوى الحيات والسباع وإياكم وقضاء الحاجة علياا فإناا
ِّ من المالعن وإذا ّ
تغولت الغيالن لكم فأذنوا ( .حسن لغبه )
النساب يف الكبي ( ) 13730عن جابر بن عبد هللا قا قا رسو هللا عليلم بالدلمة ي _303روي
ُ
فإن األرض تطوى بالليل ،فإذا تغولت لكم الغيالن فةادوا باألذان ( .صحيح )
أب ارةرة قا قا رسو هللا إذا تغولت لكم
اب يف المعمم األوسط ( ) 7100عن ي
_300روي الطب ي
( .صحيح لغبه ) الغو فةادوا باألذان فإن الشيطان إذا سم الةداء أدبر وله حصا
_301روي عبد الرزا يف تفسبه ( ) 1801عن أم حويبة أن رسو هللا لان يف بيتاا فسم المؤذن
ح عل الصالة ناض رسو هللا إل الصالة ( .صحيح )
فقا لما يقو فلما قا ي
أب سعيد قا قا رسو هللا إذا لان
_300روي الخطيب البغدادي يف تارةخه ( ) 001 / 9عن ي
اش من ذاب ملللة بالدر والياقوت مفروشة بالسةدس والستب ثم يرصب
حء بكر ي
يوم القيامة ي
علياا قباب من نور ثم يةادي مةاد أين المؤذنون أين من لان يشاد يف لل يوم وليلة خمس مرات
أنه ال إله إال هللا وأن دمحما رسو هللا ،
اش تحت تلك القباب
فيقوم المؤذنون وام ألطو الةاس أعةاقا فيقا لام اجلسوا عل تلك الكر ي
ر
حب يفرغ هللا من حساب الخالئق فإنه ال خوف عليلم وال أنتم تحزنون ( .ضعيف جدا )
63
أب
_300روي أحمد يف مسةده ( ) 10133عن ممم بن يحب األنصاري قا كةت إل جةب ي
أمامة بن سال واو مستقبل المؤذن وكب المؤذن اثنتن فكب أبو أمامة اثنتن وشاد أن ال إله إال
هللا اثنتن فشاد أبو أمامة اثنتن وشاد المؤذن أن دمحما رسو هللا اثنتن وشاد أبو أمامة اثنتن
أب سفيان عن رسو هللا ( .صحيح )
حدثب معاوةة بن ي
ي إل فقا اكذا
ثم التفت ي
_307روي ابن خزةمة يف صحيحه ( ) 003عن ابن عمر أن بالال لان يقو أو ما أذن أشاد أن ال
ح عل الصالة فقا له عمر قل يف أثراا أشاد أن دمحما رسو هللا فقا رسو هللا قل
إله إال هللا ي
لما أمرك عمر ( .حسن )
الةب لان إذا سم المؤذن يقو أشاد أن ال
اب يف الدعاء ( ) 107عن عائشة أن ي
_308روي الطب ي
إله إال هللا وأشاد أن دمحما رسو هللا قا وأنا أشاد أن ال إله إال هللا وأن دمحما رسو هللا ( .صحيح
)
اب يف الشامين ( ) 1883عن الحسن بن جابر أن ابن اوبة لان يعلم معاوةة
_309روي الطب ي
وأذن المؤذن فأمره أن يةصت ثم كب لما كب ثم قا المؤذن أشاد أن ال إله إال هللا قا ونحن
نشاد أن ال إله إال هللا قا المؤذن أشاد أن دمحما رسو هللا قا ونحن نشاد أن دمحما رسو هللا ،
ر
أشء رأيته أم سمعته من رسو هللا فقا سمعت رسو هللا يكب حن
قا ابن اوبة فقلت له ي
يسم المؤذن فإذا قا أشاد أن ال إله إال هللا قا وأنا أشاد أن ال إله إال هللا وإذا قا أشاد أن دمحما
رسو هللا قا وأنا أشاد أن دمحما رسو هللا ( .حسن )
64
_313روي مسلم يف صحيحه ( ) 081عن عائشة قالت لان ابن أم مكتوم يؤذن لرسو هللا واو
أعم ( .صحيح )
_311روي احمد يف مسةده ( ) 31990عن األسود بن يزةد قا قلت لعائشة أم المؤمةن أي
حب يؤذنون وما يؤذنون ر
حب يطل الفمر قالت ولان لرسو ساعة توترةن ؟ لعله قالت ما أوتر ر
هللا مؤذنان بال وعمرو ابن أم مكتوم فقا رسو هللا إذا أذن عمرو فللوا ر
واشبوا فإنه رجل رصةر
حب يصوح ( .صحيح ) ر البرص وإذا أذن بال فارفعوا أيديلم فإن بالال ال يؤذن كذا قا
الةب وسم مؤذنا يؤذن بليل
ي _313روي ابن قان يف معممه ( ) 190عن نواان األنصاري أنه سم
فقا مثل قوله ( .صحيح لغبه )
الةب قا ال يمةعن نداء بال
اب يف المعمم الكوب ( ) 0100عن سلمان عن ي
_310روي الطب ي
أحدلم من سحوره فإنما بال يؤذن لبج قائملم الذي يف الصالة وةنبه نائملم ( .صحيح لغبه )
الةب فقا
اب يف المعمم األوسط ( ) 7707عن ابن عباس قا جاء رجل إل ي
_311روي الطب ي
يدخلب المةة قا كن مؤذنا .قا ال أستطي .قا كن إماما .قا ال
ي دلب عل عمل
علمب أو ي
ي
أستطي .قا فقم بإزاء المام ( .حسن )
_310روي السمرقةدي يف تنويه الغافلن ( ) 101 / 1عن سلمة بن رصار عن رجل من أال الشام
الةب فقا أخب يب بعمل واحد أدخل به المةة قا كن مؤذن قومك يممعوا بك
قا جاء رجل إل ي
صالتام .قا يا رسو هللا إن لم ألطق .قا كن إمام قومك يقيموا بك صالتام ،قا فإن لم ألطق
فعليك بالصف األو ( .حسن لغبه )
65
الةب
أب اةد قا حدثت أن رجال جاء إل ي
أب شيبة يف مصةفه ( ) 0830نا داود بن ي
_310روي ابن ي
دلب عل عمل أعمله قا كن إمام قومك ،قا فإن لم أستط ،قا فكن
فقا يا رسو هللا ي
مؤذنام ،قا فإن لم أستط ،قا فكن يف الصف األو ( .حسن لغبه )
_317روي أبو داود ف سنةه ( ) 001عن بال أن رسو هللا قا له ال تؤذن ر
حب يستون لك ي
الفمر اكذا ومد يديه عرضا ( .حسن لغبه )
الةب واو ر
الوياف يف الكبي ( ) 081 / 1عن شداد مول عياض قا جاء بال إل ي
ي _318روي
حب ترى الفمر ثم جاءه من الغد فقا ال تؤذن ر
حب يطل الفمر ثم جاءه يتسحر فقا ال تؤذن ر
من الغد فقا ال تؤذن ر
حب ترى الفمر اكذا وجم بن يديه ثم فر بيةاما ( .حسن لغبه )
اب يف الشامين ( ) 1018عن بال مؤذن رسو هللا قا كةا ال نؤذن بصالة الفمر _319روي الطب ي
ر
حب نرى الفمر ولان يض إصبعيه يف أذنيه للتياما عةد األذان ( .حسن )
شء منر ر
_303روي البمذي يف سنةه ( ) 198عن بال قا قا يل رسو هللا ال تثيبن يف ي
الصلوات إال يف صالة الفمر ( .صحيح لغبه )
ر
الةب يؤذنه بصالة الفمر فقيل او نائم
_301روي ابن ماجة يف سنةه ( ) 710عن بال أنه أب ي
فقا الصالة خب من الةوم الصالة خب من الةوم فأقرت يف تأذين الفمر فثبت األمر عل ذلك ( .
صحيح )
66
ح عل خب ر
الوياف يف الكبي ( ) 130 / 1عن بال أنه لان يةادي بالصوح فيقو ي
ي _303روي
ح عل خب العمل ( .حسن لغبه )
الةب أن يمعل ملاناا الصالة خب من الةوم وترك ي
العمل فأمره ي
الةب يف صالة
أب محذورة قا كةت أؤذن يف زمن ي
_300روي أحمد يف مسةده ( ) 11900عن ي
ح عل الفالح قلت الصالة خب من الةوم الصالة خب من الةوم األذان األو ( .
الصوح فإذا قلت ي
حسن لغبه )
أب محذورة قا لما خرج رسو هللا من حةن خرجت النساب يف الكبي ( ) 1039عن ي
ي _301روي
عشة من أال مكة نطلوام فسمعةاام يؤذنون بالصالة فقمةا نؤذن نستازئ بام فقا ر
عاش ر
رسو هللا قد سمعت يف اؤالء تأذين إنسان حسن الصوت فأرسل إليةا فأذنا رجال رجال وكةت
آخرام فقا حن أذنت تعا ،
عل ثالث مرار ثم قا اذاب فأذن عةد الويت الحرام ر
ناصيب وبرك ي
ي فأجلسب بن يديه فمسح عل
ي
فعلمب لما يؤذنون اآلن باا هللا أكب هللا أكب هللا أكب هللا أكب أشاد أن
ي قلت كيف يا رسو هللا ؟
ال إله إال هللا أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن دمحما رسو هللا أشاد أن دمحما رسو هللا ،
أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن دمحما رسو هللا أشاد أن دمحما رسو هللا
ح عل الفالح الصالة خب من الةوم الصالة خب
ح عل الفالح ي
ح عل الصالة ي
ح عل الصالة ي
ي
األول من الصوح هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا ،
ي من الةوم يف
67
وعلمب القامة مرتن هللا أكب هللا أكب هللا أكب هللا أكب أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن ال
ي قا
ح
ح عل الصالة ي
ح عل الصالة ي
إله إال هللا أشاد أن دمحما رسو هللا أشاد أن دمحما رسو هللا ي
ح عل الفالح هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا ( .حسن لغبه )
عل الفالح ي
الوياف ف الكبي ( ) 130 / 1عن عبد الرحمن بن أب ليل قا أمر بال أن ُي ِّ
ثوب يف ر _300روي
ي ي ي
صالة الصوح وال يثوب يف غباا ( .حسن لغبه )
ر
الةب يؤذنه
اب يف المعمم الكوب ( ) 1378عن سعيد بن المسيب أن بالال أب ي
_300روي الطب ي
بالصالة مرة فقيل إنه نائم فةادى الصالة خب من الةوم فأقرت يف صالة الفمر ( .حسن لغبه )
ر
الةب يف صالة الصوح فقيل
ي أب _307روي أبو داود يف المراسيل ( ) 33عن حفص بن عمر أن بالال
له إن رسو هللا نائم فقا بال الصالة قا مخلد يف حديثه بأعل صوته الصالة خب من الةوم
فأقرت يف أذان صالة الفمر ( .حسن لغبه )
_308روي ابن خزةمة يف صحيحه ( ) 083عن أنس قا من السةة إذا قا المؤذن يف أذان الفمر
ح عل الفالح قا الصالة خب من الةوم ( .صحيح )
ي
ح
_309روي الضياء يف المختارة ( ) 3017عن أنس قا من السةة إذا قا المؤذن يف أذان الفمر ي
عل الفالح قا الصالة خب من الةوم الصالة خب من الةوم هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا ( .
صحيح )
68
ر
الةب عةد األذان يف الصوح
أب ارةرة أن بالال أب ي
اب يف األوسط ( ) 1108عن ي
_303روي الطب ي
فوجده نائما فةاداه الصالة خب من الةوم فلم يةكره رسو هللا وأدخله يف األذان فال يؤذن لصالة
قبل وقتاا غب صالة الفمر ( .صحيح لغبه )
الةب يؤذنه
اب يف المعمم األوسط ( ) 7080عن عائشة قالت جاء بال إل ي
_301روي الطب ي
لصالة الصوح فوجده نائما فقا الصالة خب من الةوم فأقرت يف أذان الصوح ( .صحيح لغبه )
الصداب صاحب
ي _303روي الحارث يف مسةده ( المطالب العالية ) 0839 /عن زةاد بن الحارث
قوم
رسو هللا يحدث قا أتيت رسو هللا فبايعته عل السالم فأخبت أنه بعث جيشا إل ي
قوم ولطاعتام فقا يل اذاب فارددام ،
فقلت يا رسو هللا اردد الميش وأنا لك بإسالم ي
ر
احلب قد للت فقا يا أخا صداء إنك لمطاع يف قومك فقلت بل هللا
فقلت يا رسو هللا إن ر ي
اداام بك لإلسالم فقا يل رسو هللا أفال أؤمرك عليام ؟ فقلت بل يا رسو هللا فكتب رسو
ر
بىسء من صدقاتام فكتب يل كتابا آخر ،
فأمرب قا فقلت يا رسو هللا مر يل ي
ي هللا كتابا يل
الصداب ولان ذلك يف بعض أسفاره فب مبال فأتاه أال المب يشكون عاملام وةقولون يا
ي قا
ر
بىسء لان بيةه وبن قومه يف الماالية قا فقا رسو هللا أفعل ذلك ؟ قالوا
رسو هللا أخذنا ي
نعم فالتفت رسو هللا إل أصحابه وأنا فيام فقا ال خب يف المارة لرجل مؤمن ،
أعطب فقا من سأ
ي نفىس ثم أتاه آخر فسأله فقا يا رسو هللا
ي الصداب فدخل قوله يف
ي قا
أعطب من الصدقات فقا رسو
ي الةاس عن ظار غب فصداع يف الرأس وداء يف البطن فقا الرجل
69
هللا إن هللا جل وعال لم يرض فياا بحلم نب وال غبه ر
حب حلم فياا بةفسه فمزأاا فإن كةت من ي
تلك األجزاء أعطيتك أو أعطيةاك بحقك ،
غب ثم إن رسو هللا سار بةا من أو الليل
أب سألته وأنا ي
نفىس ي
ي الصداب فدخل ذلك يف
ي قا
حب لم يوق معه أحد غبي فلما لان فلزمته وكةت قيةا ولان أصحابه يةقطعون عةه ويستأخرون ر
أوان أذان الصوح أمرب فأذنت فمعلت أقو أقيم يا رسو هللا ؟ فيةظر إل ناحية ر
المش إل ي
الفمر فيقو ال ،
إل وقد تالحق أصحابه فقا ال من ماء يا ر
حب إذا لطل الفمر نز رسو هللا فتبز ثم انرصف ي
ائتب به ففعلت فوض كفه يف ر
شء قليل ال يكفيك قا اجعله يف إناء ثم ي
أخا صداء ؟ قلت ال إال ي
الناء فرأيت بن لل أصبعن من أصابعه عيةا تفور ،
أصحاب من لان له حاجة يف الماء
ي رب لسقيةا وأسقيةا فةاد يف
أستج من ي
ي أب
فقا يا أخا صداء لوال ي
فةاديت فأخذ من أراد مةام ،ثم قام إل الصالة فأراد بال أن يقيم فقا رسو هللا إن أخا صداء
الصداب فأقمت الصالة فلما قض الصالة أتيته بالكتابن فقلت يا رسو هللا
ي أذن فاو يقيم قا
أعفب من اذين الكتابن ،
ي
نب هللا تقو ال خب يف المارة لرجل مؤمن وأنا أومن باهلل
قا وما بدا لك ؟ فقلت سمعتك يا ي
ورسوله وسمعتك تقو للسائل من سأ الةاس عن ظار غب فاو صداع يف الرأس وداء يف البطن
غب ،
وقد سألتك وأنا ي
71
فدلب عل رجل
ي قا فاو ذاك فإن شئت فاقبل وإن شئت فدع فقلت بل أدع فقا يل رسو هللا
نب هللا إن لةا ببا
أؤمره عليلم فدللته عل رجل من الوفد الذين قدموا عليه فأمره عليةا ثم قلت يا ي
إذا لان الشتاء وسعةا ماؤاا واجتمعةا علياا وإذا لان الصيف قل ماؤاا فتفرقةا عل مياه حولةا وقد
أسلمةا ولل من حولةا عدو لةا ،
فادع هللا لةا ف ببنا أن يسعةا ماؤاا فةمتم علياا وال نتفر ،فدعا بست حصيات ر
فبكان يف يده ي
ودعا فيان ثم قا اذاووا باذه الحصيات فإذا أتيتم الوب فألقواا واحدة واحدة واذكروا اسم هللا
الصداب ففعلةا ،قا فما استطعةا بعد أن نةظر إل قعراا ( .حسن )
ي قا
بعثب رسو هللا م العالء
ي أب ارةرة يقو
_300روي ابن عساكر يف تارةخه ( ) 038 / 07عن ي
أوصاب بك خبا فانظر ماذا تحب ؟ قا
ي الحرص يم فأوصاه يب خبا فلما فصلةا قا يل رسو هللا قد
تسبقب بآمن قا فأعطاه ذلك ( .حسن )
ي تمعلب أؤذن لك وال
ي قلت
حدثب
ي _301روي أحمد يف مسةده ( ) 10087عن عيىس بن لطلحة قا أبو عامر يف حديثه قا
عيىس بن لطلحة قا دخلةا عل معاوةة فةادى المةادي بالصالة فقا هللا أكب هللا أكب فقا
معاوةة هللا أكب هللا أكب فقا أشاد أن ال إله إال هللا قا معاوةة وأنا أشاد ،
قا أبو عامر أن ال إله إال هللا قا أشاد أن دمحما رسو هللا قا معاوةة وأنا أشاد قا أبو عامر أن
ح عل الصالة قا ال حو وال قوة إال باهلل
دمحما رسو هللا قا يحب فحدثةا رجل أنه لما قا ي
قا معاوةة اكذا سمعت نبيلم يقو ( .صحيح )
71
إب
أب سعيد الخدري قا له ي
أب صعصعة عن ي
_300روي البخاري يف صحيحه ( ) 0390عن ابن ي
أراك تحب الغةم والبادية فإذا كةت يف غةمك وباديتك فأذنت بالصالة فارف صوتك بالةداء فإنه ال
شء إال شاد له يوم القيامة قا أبو سعيد سمعته من ر
يسم مدى صوت المؤذن جن وال إنس وال ي
رسو هللا ( .صحيح )
_300روي مسلم يف صحيحه ( ) 080عن عائشة وابن عمر قا لان لرسو هللا مؤذنان بال
وابن أم مكتوم األعم ( .صحيح )
_307روي ابن سعد يف الطبقات ( ) 133 / 8عن أنيسة بنت خويب تقو لان لرسو هللا
مؤذنان بال وابن أم مكتوم ولم يكن بن أذانياما إال أن يب اذا وةصعد اذا وكةا نحبسه ونقو
حب نتسحر ( .صحيح ) لما أنت ر
أب ارةرة أن رسو هللا لان يقوالعدب يف مسةده ( المطالب العالية ) 300 /عن ي
ي _308روي
للمؤذن فضل عل من حرص الصالة بأذانه ر
عشون ومائة فإن أقام فأربعون ومائتا حسةة إال من قا
مثل قوله ( .حسن )
أب ارةرة أن رسو هللا قا
_309روي الخطيب البغدادي يف موضح األواام ( ) 00 / 3عن ي
للمؤذن والمام من األجر مثل أجر من صل معاما ( .ضعيف )
النساب يف الصغري ( ) 1090عن السائب بن يزةد أخبه قا إنما أمر بالتأذين الثالث
ي _373روي
كب أال المديةة ولم يكن لرسو هللا غب مؤذن واحد ولان التأذين يوم الممعة حن عثمان حن ر
يملس المام ( .صحيح )
72
_371روي ابن ماجة يف سنةه ( ) 1100عن السائب بن يزةد قا ما لان لرسو هللا إال مؤذن
واحد إذا خرج أذن وإذا نز أقام وأبو بكر وعمر كذلك فلما لان عثمان ر
وكب الةاس زاد الةداء الثالث
عل دار يف السو يقا لاا الزوراء فإذا خرج أذن وإذا نز أقام ( .صحيح )
للةب
أب محذورة أنه لان يؤذن ي
الثاب ) 033 /عن ي
أب خيثمة يف تارةخه ( السفر ي
_373روي ابن ي
وألب بكر وعمر ( .حسن )
ي
الةب لما أشي به إل السماء
اب يف المعمم األوسط ( ) 9317عن ابن عمر أن ي
_370روي الطب ي
أوح إليه باألذان فب به فعلمه جبةل ( .حسن )
ي
عل إن هللا
عل قا قا رسو هللا يا ي
_371روي ابن شاان يف الةاسخ والمنسيخ ( ) 177عن ي
وعلمب األذان ( .حسن لغبه )
ي علمب الصالة
ي
الةب األذان حن
_370روي ابن شاان يف الةاسخ والمنسيخ ( ) 183عن ابن عباس قا علم ي
أشي به وأرةه رجل من األنصار يف المةام ( .حسن لغبه )
_370روي ابن شاان يف الةاسخ والمنسيخ ( ) 178عن عائشة قالت قا رسو هللا لما أشي يب
فقدمب فصليت بالمالئكة ( .حسن )
ي يصل بام
ي إل السماء أذن جبةل فظةت المالئكة أنه
73
عل قا لان أذان رسو هللا ليلة أشي _377روي ابن شاان يف الةاسخ والمنسيخ ( ) 181عن ي
به فلما لان ف السماء حرصت الصالة وأذن جبةل مثب مثب وأقام مرة مرة وتقدم رسو هللا َّ
فأم ي
أال السماء ( .حسن لغبه )
الةب قا لو يعلم الةاس ما يف
أب سعيد الخدري عن ي
_378روي أحمد يف مسةده ( ) 37001عن ي
التأذين لتضاربوا عليه بالسيوف ( .حسن )
الةب قا لو علم الةاس ما
أب كثب عن ي
يحب بن ي
ي أب شيبة يف مصةفه ( ) 3001عن
_379روي ابن ي
يف األذان لتحاروه ( .حسن لغبه )
الةب رأى إبليس حسن
أب ارةرة أن ي
_383روي الخطيب البغدادي يف تارةخه ( ) 00 / 10عن ي
الةب ما الذي أنحل جسمك وغب لونك
السحةة ثم رآه بعد ذلك ناحل المسم متغب اللون فقا له ي
ه؟
من بعد ما رأيتك أوال ؟ فقا خصا يف أمتك يا دمحم ،قا وما ي
قا صايل فرس يف سبيل هللا ورجل يةادي بالصالة يف وقتاا آناء الليل والةاار محتسبا ورجل
خائف هللا بالصحة ورع عما هلل مخلصا ورجل كسب كسبا من حال فوصل به ذا رحم محتاجا
حب لطلعت عليهأو ذا فاقة مضطرا ورجل صل الصوح فملس ف محرابه ومقعده يذكر هللا ر
ي
ر
الب فعلت يب األفاعيل ( .ضعيف )
الشمس ثم صل الضج هلل راجيا فتلك ي
الةب ما من رجل يكون الفارش قا قا ر
الوياف يف الكبي ( ) 130 / 1عن سلمان _381روي
ي ي ي
فيصل إال صف خلفه من المالئكة ما ال يرى قطراه
ي بأرض يفء فيؤذن بحرصة الصالة وةقيم الصالة
يركعون بركوعه ويسمدون بسموده وةؤمةون عل دعائه ( .حسن )
74
الةب قا ما من قوم يؤذنون ر
الباال عن ي
ي أب أمامة
_383روي ابن بشان يف أماليه ( ) 178 / 1عن ي
لصالة الغداة إال أمةوا العذاب إل الليل وما من قوم يؤذنون لصالة المغرب إال أمةوا العذاب إل
الصوح ( .ضعيف )
الةب قا اللام اغفر للمؤذنن اللام اغفر ر
_380روي ابن شاان يف البغيب ( ) 000عن عمر عن ي
للمؤذنن ثالثا فقلت يا رسو هللا تركتةا ونحن نمتلد عل األذان بالسيوف ،قا لال يا عمر إنه
ر
سيأب عل الةاس زمان ريبكون األذان عل ضعفائام ( .حسن لغبه )ي
الةب قا لحوم حرماا هللا عل الةار ر
_381روي ابن شاان يف البغيب ( ) 000عن عمر عن ي
لحوم المؤذنن ( .ضعيف )
ثةب ر
عشة سةة ر
_380روي ابن ماجة يف سنةه ( ) 738عن ابن عمر أن رسو هللا قا من أذن ي
وجبت له المةة وكتب له بتأذيةه يف لل يوم ستون حسةة ولكل إقامة ثالثون حسةة ( .حسن )
اثةب ر
عشة سةة ر
الةب قا من أذن ي
_380روي الحاكم يف المستدرك ( ) 331 / 1عن ابن عمر أن ي
وجبت له المةة وكتب له بتأذيةه يف لل مرة ستون حسةة وبإقامته ثالثون حسةة ( .حسن )
أب ارةرة قا قا رسو هللا من أذن
_387روي الخطيب البغدادي يف تارةخه ( ) 080 / 0عن ي
خمس صلوات إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن أم أصحابه خمس صلوات إيمانا
واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ( .حسن )
75
أب ارةرة قا قا رسو هللا من أذن خمس ر
الوياف يف الكبي ( ) 100 / 1عن ي
ي _388روي
صلوات وأمام إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ( .حسن )
الةب قا من أذن سو سةن محتسبا ر
_389روي البمذي يف سنةه ( ) 330عن ابن عباس أن ي
كتبت له براءة من الةار ( .حسن )
الةب قا من أذن سةة من نية صادقة ال يطلب
_393روي تمام يف فوائده ( ) 990عن أنس عن ي
حش يوم القيامة فأوقف عل باب المةة فقيل له اشف لمن شئت ( .ضعيف )علياا أجرا ر
أمرب رسو هللا أن أؤذن الصداب قا _391روي ر
البمذي يف سنةه ( ) 199عن زةاد بن الحارث
ي ي
يف صالة الفمر فأذنت فأراد بال أن يقيم فقا رسو هللا إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فاو يقيم
عل االستحباب .
( .حسن ) .وذلك ي
الةب يف
ي الصداب قا كةت م
ي _393روي عبد الرزا يف مصةفه ( ) 1817عن زةاد بن الحارث
َّ ُ
نت وأنا عل ر ر
احلب ( .حسن )
ي سفر فحرصت صالة الصوح فقا أذن يا أخا صداء فأذ
َّ َ
الةب قا من أذن فاو أحق أن
الطرسوش يف مسةد ابن عمر ( ) 30عن ابن عمر أن ي
ي _390روي
يقيم ( .حسن لغبه )
بب عامر وكةت معام
أب جحيفة قا قدم وفد ي
_391روي ابن سعد يف الطبقات ( ) 103 / 1عن ي
الةب فوجدناه باألبطح يف قبة حمراء فسلمةا عليه فقا من أنتم ؟ قلةا بةو عامر بن صعصعة
إل ي
مب وأنا مةلم .وحرصت الصالة فقام بال فأذن وجعل يستدير يف أذانه ،
قا مرحبا بلم أنتم ي
76
ر ر
بف
ثم أب رسو هللا بإناء فيه ماء فتوضأ وفضلت فضلة من وضوئه فمعلةا ال نألوا أن نتوضأ مما ي
من وضوئه ثم أقام بال الصالة فصل بةا رسو هللا ركعتن ثم حرصت العرص فقام بال فأذن
فمعل يستدير يف أذانه فصل بةا رسو هللا ركعتن ( .حسن )
أب جحيفة قا رأيت رسو هللا واو
_390روي مسدد يف مسةده ( إتحاف الخبة ) 1033 /عن ي
بب عامر فقا رسو
بب عامر فقا لةا ممن القوم ؟ فقلةا من ي
باألبطح يف قبة حمراء يف نفر من ي
هللا وأنا مةلم فخرج بال فأذن لصالة الظار فوض إصبعيه يف أذنيه واستدار يف أذانه ،
وركزت لرسو هللا عبة ووض له وضوء فتوضأ رسو هللا فصل الظار ركعتن ثم صل العرص
الةب فأتيةا أبا بكر فأنمز لةا ما
ائتوب المديةة ووعدنا سلتا فقدمةا المديةة وقد مات ي
ي ركعتن ثم قا
وعدنا ( .حسن )
أب ارةرة وابن عباس قاال خطوةا
_390روي الحارث يف مسةده ( المطالب العالية ) 310 /عن ي
رسو هللا فقا من تول أذان مسمد من مساجد هللا يرةد بذلك وجه هللا أعطاه هللا ثواب أربعن
نب وأربعن ألف ألف صديق وأربعن ألف ألف شايد وةدخل شفاعته أربعون ألف ألف
ألف ألف ي
أمة يف لل أمة أربعون ألف ألف رجل وله يف لل جةة من المةان أربعون ألف ألف دار ،
يف لل دار أربعون ألف ألف بيت يف لل بيت أربعون ألف ألف شةر عل لل شةر زوجة من الحور
العن سعة لل بيت مةاا سعة الدنيا أربعن ألف ألف مرة بن يدي لل زوجة أربعون ألف ألف
وصيفة يف لل بيت أربعون ألف ألف مائدة عل لل مائدة أربعون ألف ألف قصعة يف لل قصعة
77
أربعون ألف ألف لون لو نز به الثقالن ألوسعام أدب بيت من بيوته بما شاءوا من الطعام
والحل والحلل ، ر
والشاب واللباس والطيب والثمار وألوان التحف والطرائف
ي
لل بيت مةاا مكتف بما فيه من اذه األشياء عن الويت اآلخر فإذا قا المؤذن أشاد أن ال إله إال
حبهللا اكتةفه سبعون ألف ألف ملك للام يصلون عليه ويستغفرون له واو ف ظل رحمة هللا ر
ي
يفرغ وةكتب له ثوابه أربعون ألف ألف ملك ثم يصعدون به إل هللا ( .ضعيف جدا )
ًَ
الةب قا من حافظ عل األذان َسةة
_397روي ابن عساكر يف تارةخه ( ) 17 / 01عن ثيبان عن ي
وجبت له المةة ( .حسن )
يعل يف مسةده ( ) 1108عن أنس بن مالك أن رسو هللا عرس ذات ليلة فأذن
_398روي أبو ي
بال فقا رسو هللا من قا مثل مقالته وشاد مثل شاادته فله المةة ( .حسن لغبه )
_399روي ابن دكن يف فضائل الصالة ( ) 100عن عبد هللا بن حفص أن رسو هللا ابط من
مدارج التمر بن مكة والمديةة فعرس فأذن بال فقا رسو هللا من قا مثل ما قا بال من
نفسه حرمه هللا عل الةار ( .حسن لغبه )
الةب قا من ولد له فأذن يف
عل عن ي
يعل يف مسةده ( ) 0783عن الحسن بن ي
_033روي أبو ي
أذنه اليمب وأقام يف أذنه اليشى لم ترصه أم الصبيان ( .ضعيف )
عل قا قا رسو هللا من ولد له ر
_031روي ابن بشان يف أماليه ( ) 09 / 7عن الحسن بن ي
لف الحساب ( .ضعيف )ر
مولود فأذن يف أذنه اليمب وأقام يف أذنه اليشى نفعت عةد ي
78
عل يوم ر
الةب أذن يف أذن الحسن بن ي
الوياف يف الشعب ( ) 8033عن ابن عباس أن ي
ي _033روي
ولد فأذن يف أذنه اليمب وأقام يف أذنه اليشى ( .حسن )
_030روي الحاكم يف المستدرك ( ) 380 / 0عن زةد بن أرقم قا قا رسو هللا نعم المرء بال
او سيد المؤذنن وال يتبعه إال مؤذن والمؤذنون ألطو الةاس أعةاقا يوم القيامة ( .حسن )
_031روي البار يف مسةده ( ) 1008عن زةد بن أرقم أن رسو هللا قا نعم المرء بال واو سيد
الشاداء والمؤذنون ألطو الةاس أعةاقا يوم القيامة ( .حسن )
أب ارةرة أن رسو هللا قا أرب من المفاء يوو ر
الوياف يف الكبي ( ) 380 / 3عن ي
ي _030روي
يكب مسح جواته قبل أن يفرغ من صالته أو يسم المؤذن يؤذن فال يقو مثلما الرجل قائما أو ر
يصل بسبيل من يقط صالته ( .حسن )
ي يقو أو
ر
الوياف يف الكبي ( ) 100 / 1عن جابر بن عبد هللا قا نه رسو هللا أن يكون _030روي
ي
المام مؤذنا ( .ضعيف )
_037روي أحمد يف مسةده ( ) 10313عن عبد هللا بن زةد بن عبد ربه قا لما أجم رسو هللا
أن يرصب بالةاقوس يمم للصالة الةاس واو له لاره لموافقته الةصارى لطاف يب من الليل لطائف
وف يده ناقوس يحمله ،قا فقلت له يا عبد هللا أتبي الةاقوس
وأنا نائم رجل عليه ثيبان أخرصان ي
؟ قا وما تصة به ؟ قلت ندعو به إل الصالة ،
79
قا أفال أدلك عل خب من ذلك ؟ قا فقلت بل قا تقو هللا أكب هللا أكب هللا أكب هللا أكب
ح
أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن دمحما رسو هللا أشاد أن دمحما رسو هللا ي
ح عل الفالح هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا قا ثم
ح عل الفالح ي
ح عل الصالة ي
عل الصالة ي
استأخرت غب بعيد ،
قا ثم تقو إذا أقمت الصالة هللا أكب هللا أكب أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن دمحما رسو هللا
ح عل الفالح قد قامت الصالة قد قامت الصالة هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا
ح عل الصالة ي
ي
قا فلما أصبحت أتيت رسو هللا فأخبته بما رأيت ،
أب بكر يؤذن
قا فقا رسو هللا إن اذه لرؤةا حق إن شاء هللا ثم أمر بالتأذين فلان بال مول ي
بذلك وةدعو رسو هللا إل الصالة قا فماءه فدعاه ذات غداة إل الفمر فقيل له إن رسو هللا
نائم قا فرصخ بال بأعل صوته الصالة خب من الةوم ،قا سعيد بن المسيب فأدخلت اذه
الكلمة يف التأذين إل صالة الفمر ( .صحيح )
بب الحارث بن الخزرج أنه
أح ي _038روي عبد الرزا يف مصةفه ( ) 1787عن عبد هللا بن زةد ي
بيةا او نائم إذ رأى رجال معه خشبتان قا فقلت له ف المةام إن الةب يرةد أن ر
يشبي اذين ي ي
العودين يمعلاما ناقوسا يرصب به للصالة ،قا فالتفت إل صاحب العودين برأسه ،
فقا أنا أدلكم عل ما او خب من اذا فبلغه رسو هللا فأمره بالتأذين فاستيقظ عبد هللا بن زةد
الةب فأخبه بذلك فقا له
قا ورأى عمر مثل رؤةا عبد هللا بن زةد فسبقه عبد هللا بن زةد إل ي
إب فظي الصوت فقا له فعلم بالال ما رأيت فعلمه فلان بال
الةب قم فأذن فقا يا رسو هللا ي
ي
يؤذن ( .حسن لغبه )
81
أب ليل قا حدثةا أصحاب دمحم أن ر
الوياف يف الكبي ( ) 119 / 1عن عبد الرحمن بن ي
ي _039روي
الةب قا يا رسو هللا رأيت يف المةام رجال قام عل جذم حائط
عبد هللا بن زةد األنصاري جاء إل ي
فأذن مثب وأقام مثب وقعد قعدة وعليه بردان أخرصان ( .صحيح )
الشعب قا ااتم رسو هللا
ي _013روي ابن راايةة يف مسةده ( إتحاف الخبة ) 1379 /عن
باألذان للصالة ذكر أن يةقس لما يصة أال مكة فلان يبعث رجاال إذا حرصت الصالة فيشغلام
ر ر
شءفأب يف المةام وقيل ألي ي
عن الصالة ورج عبد هللا بن زةد األنصاري ماتما بام رسو هللا ي
ااتممت ؟ قا لام رسو هللا فقا الذي أتاه ائت رسو هللا فمره أن يؤذن بالصالة هللا أكب هللا
أكب هللا أكب هللا أكب ،
ح عل الفالح ح عل الصالة مرتن يأشاد أن ال إله إال هللا مرتن أشاد أن دمحما رسو هللا مرتن ي
ر
مرتن هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا قا له اجعل يف األذان والقامة مثل ذلك ،قا فأب عبد هللا
رسو هللا فأخبه بذلك فقا رسو هللا علماا بالال وجاء عمر بن الخطاب فقا رأيت مثل ما رأى
سبقب ( .حسن لغبه )
ي عبد هللا بن زةد ولكن عبد هللا
أب ليل قا حدثةا أصحابةا أن رجال من
أب شيبة يف مصةفه ( ) 3100عن ابن ي
_011روي ابن ي
إب لما رجعت البارحة ورأيت من ااتمامك رأيت لأن رجال قائما عل
األنصار جاء فقا يا رسو هللا ي
المسمد عليه ثيبان أخرصان فأذن ثم قعد قعدة ،
81
إب كةت يقظانا غب نائم
ثم قام فقا مثلاا غب أنه قا قد قامت الصالة ولوال أن تقولوا لقلت ي
أب لما سبقت
إب قد رأيت مثل الذي رأى غب ي
لةب لقد أراك هللا خبا فقا عمر أما ي
فقا ا ي
الةب مروا بالال فليؤذن ( .صحيح )
ي استحييت فقا
أب عمب بن أنس عن عمومة له من األنصار قا ااتم
_013روي أبو داود يف سنةه ( ) 198عن ي
الةب للصالة كيف يمم الةاس لاا فقيل له انصب راية عةد حضور الصالة فإذا رأواا آذن بعضام
ي
يعب الشوور وقا زةاد شوور الياود فلم يعمبه ذلك
ي بعضا فلم يعمبه ذلك ،قا فذكر له القة
وقا او من أمر الياود ،
قا فذكر له الةاقوس فقا او من أمر الةصارى فانرصف عبد هللا بن زةد بن عبد ربه واو ماتم
إب
لام رسو هللا فأري األذان يف مةامه ،قا فغدا عل رسو هللا فأخبه فقا له يا رسو هللا ي
اب األذان ،قا ولان عمر بن الخطاب قد رآه قبل ذلك فكتمه
أتاب آت فأر ي
لون نائم وةقظان إذ ي
ر
عشةن يوما ،
سبقب عبد هللا بن زةد فاستحييت فقا
ي الةب فقا له ما مةعك أن تخب يب ؟ فقا
قا ثم أخب ي
بشرسو هللا يا بال قم فانظر ما يأمرك به عبد هللا بن زةد فافعله ،قا فأذن بال قا أبو ر
فأخب يب أبو عمب أن األنصار تزعم أن عبد هللا بن زةد لوال أنه لان يومئذ مرةضا لمعله رسو هللا
مؤذنا ( .صحيح )
ليل قا أحيلت الصالة ثالثة أحوا قا وحدثةا
أب ي
_010روي أبو داود يف سنةه ( ) 030عن ابن ي
أصحابةا أن رسو هللا قا لقد أعموب أن تكون صالة المسلمن -أو قا المؤمةن -واحدة ر
حب ي
82
ر
وحب اممت أن آمر رجاال يقومون لقد اممت أن أبث رجاال يف الدور يةادون الةاس بحن الصالة
عل اآللطام يةادون المسلمن بحن الصالة ر
حب نقسوا أو لادوا أن يةقسوا ،
إب لما رجعت لما رأيت من ااتمامك رأيت رجال لأن
قا فماء رجل من األنصار فقا يا رسو هللا ي
عليه ثيبن أخرصةن فقام عل المسمد فأذن ثم قعد قعدة ثم قام فقا مثلاا إال أنه يقو قد
إب كةت يقظان غب نائم ،
قامت الصالة ولوال أن يقو الةاس لقلت ي
إب قد رأيت مثل الذي رأى
فقا رسو هللا لقد أراك هللا خبا فمر بالال فليؤذن قا فقا عمر أما ي
ولكب لما سبقت استحييت ،قا وحدثةا أصحابةا قا ولان الرجل إذا جاء يسأ فيخب بما سوق
ي
من صالته وإنام قاموا م رسو هللا من بن قائم وراك وقاعد ومصل م رسو هللا ( .صحيح )
ر
الوياف يف الكبي ( ) 091 / 1عن معاذ بن جبل قا أحيلت الصالة ثالثة أحوا فذكر _011روي
ي
أوال حا القبلة فذكر آخرا حا المسوو ببعض الصالة وذكر بن ذلك حا األذان فقا لانوا
يمتمعون للصالة يؤذن بعضام بعضا ر
حب نقسوا أو لادوا أن يةقسوا ثم إن رجال يقا له عبد هللا
ر
الةب ،
بن زةد أب ي
فقا يا رسو هللا بيةا أنا بن الةائم واليقظان رأيت شخصا عليه ثيبان أخرصان قائم فاستقبل
القبلة فقا هللا أكب هللا أكب هللا أكب هللا أكب ر
حب فرغ من األذان مرتن مرتن ثم قا يف آخر
أذانه هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا ثم أمال شيئا ثم قام فقا مثل الذي قا غب أنه زاد قد قامت
الصالة قد قامت الصالة فقا رسو هللا علماا بالال ( .ضعيف )
83
ر
الوياف يف الكبي ( ) 083 / 1عن زةاد بن الحارث قا أتيت رسو هللا فبايعته عل _010روي
ي
أمرب فأذنت فمعلت أقو أقيم يا
ي السالم وذكر حديثا لطيةال قا فلما لان أذان صالة الصوح
المش إل الفمر فيقو ال ر
حب إذا لطل الفمر نز رسو هللا فمعل رسو هللا يةظر إل ناحية ر
رسو هللا فتبز ،
شء قليل ال يكفيكر
إل وقد تالحق أصحابه قا ال من ماء يا أخا صداء ؟ فقلت ال إال ي
ثم انرصف ي
الصداب فرأيت بن
ي ائتب به ففعلت فوض كفه يف الماء قا
فقا رسو هللا اجعله يف إناء ثم ي
أصبعن من أصابعه عيةا تفور ،
بأصحاب من لان له حاجة يف الماء
ي رب لسقيةا وأسقيةا ناد
أستحب من ي
ي أب
فقا يل رسو هللا لوال ي
،فةاديت فيام فأخذ من أراد مةام ثم قا رسو هللا إل الصالة فأراد بال أن يقيم فقا له رسو
الصداب فأقمت الصالة ( .حسن )
ي هللا إن أخا صداء او أذن ومن أذن فاو يقيم قا
ر
الوياف يف الدالئل ( ) 130 / 1عن زةاد بن الحارث قا أتيت رسو هللا فبايعته عل _010روي
ي
يعب سار من أو ر ر
السالم فذكر الحديث إل أن قا ثم إن رسو هللا اعتىس من أو الليل قا بش ي
الليل فلزمته وكةت قيةا ولان أصحابه يةقطعون عةه ويستأخرون ر
حب لم يوق معه أحد غبي ،
أمرب فأذنت فمعلت أقو أقيم يا رسو هللا ؟ فمعل رسو هللا ي فلما لان أذان صالة الصوح
إل ر ر
يةظر إل ناحية المش إل الفمر فيقو ال حب إذا لطل الفمر نز رسو هللا فتبز ثم انرصف ي
شء قليل ال يكفيك ،ر
وقد تالحق أصحابه فقا ال من ماء يا أخا صداء ؟ فقلت ال إال ي
84
الصداب فرأيت بن إصبعن
ي ائتب به ففعلت فوض كفه يف الماء قا
الةب اجعله يف إناء ثم ي
ي فقا
أصحاب
ي رب لسقيةا واستقيةا ناد يف
أستج من ي
ي أب
من أصابعه عيةا تفور فقا يل رسو هللا لوال ي
من لان له حاجة يف الماء فةاديت فيام فأخذ من أراد مةام ثم قام رسو هللا إل الصالة فأراد بال
أن يقيم ،
نب هللا إن
الةب إن أخا صداء او أذن ومن أذن فاو يقيم فذكر الحديث وقا فيه فقلةا يا ي
فقا له ي
لةا ببا إذا لان الشتاء وسعةا ماؤاا واجتمعةا علياا وإذا لان الصيف قل ماؤاا فتفرقةا عل مياه
حولةا وقد أسلمةا ولل من حولةا لةا عدو فادع هللا لةا يف ببنا أن يسقيةا ماؤاا فةمتم علياا وال
نتفر ،
فدعا بسو حصيات فعركان يف يده ودعا فيان ثم قا اذاووا باذه الحصيات فإذا أتيتم الوب
الصداب ففعلةا ما قا لةا فما استطعةا أن نةظر إل
ي فألقواا واحدة واحدة واذكروا اسم هللا قا
يعب الوب ( .حسن )
قعراا ي
_017روي أبو نعيم يف الحلية ( ) 0110عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا يؤذن المؤذن
وةقيم الصالة قوم وما ام بمؤمةن ( .حسن لغبه )
خليل عل أرب خصا
ي فارقب
ي _018روي يف تفسب مقاتل ( ) 197 / 0عن عبد هللا بن عباس قا
حب يستون بياض خده األيمن واأليش ولان ال يقةت لان يؤذن مرتن وةقيم مرتن ويسلم مرتن ر
ُ
يف صالة الغداة ولان يسفر جدا ( .ضعيف )
85
عل قا لان رسو هللا يأمر بالال أن يرتل
اب يف المعمم األوسط ( ) 0303عن ي
_019روي الطب ي
يف األذان وةحدر يف القامة ( .حسن لغبه )
أب لطالب يقو لان رسو هللا يأمرنا أن نرتل
عل بن ي
الدارقطب يف سنةه ( ) 931عن ي
ي _033روي
يعب يشع فياا .
األذان ونحذف القامة ( .حسن لغبه ) .ي
الةب لان يتشاد م المؤذنن ( .صحيح )
_031روي أحمد يف مسةده ( ) 10099عن معاوةة أن ي
_033روي الطباب ف المعمم األوسط ( ) 1171عن ابن عمر قا ر
بشت بالال فقا يل يا عبد هللا ي ي
يجء بال يوم القيامة عل راحلة من ذاب وزماماا تبش يب ؟ فقلت سمعت رسو هللا يقو بم ر
ي
حب إنه ليدخل من أذن أربعن صباحامن در وةاقوت معه لواء يتبعه المؤذنون فيدخلام المةة ر
يرةد بذلك وجه هللا ( .ضعيف جدا )
ر
يحش _030روي الخطيب البغدادي يف تارةخه ( ) 30 / 10عن أنس قا قا رسو هللا
افغ أصواتام باألذان يةظر إليام
المؤذنون يوم القيامة عل نو من نو المةة يقدمام بال ر ي
المم فيقا من اؤالء ؟ فيقا مؤذنو أمة دمحم يخاف الةاس وال يخافون وةحزن الةاس وال
يحزنون ( .ضعيف )
الةب يخطب خطوتن لان يملس إذا _031روي أبو داود يف سنةه ( ) 1393عن ابن عمر قا لان ي
صعد المةب ر
حب يفرغ أراه قا المؤذن ثم يقوم فيخطب ثم يملس فال يتللم ثم يقوم فيخطب ( .
حسن )
86
اب يف المعمم األوسط ( ) 7030عن ابن عمر قا لان رسو هللا يوم الممعة
_030روي الطب ي
يقوم عل المةب قومتن وةملس جلستن لان إذا خرج جلس فإذا أذن المؤذن قام فخطب ثم
ر
فاسباح ثم قام فخطب ( .حسن ) جلس
_030روي ابن أب الفوارس ف الحادي ر
عش من الفوائد المةتقاة ( ) 03عن ابن عمر قا إنما لان ي ي
الةب من خطوته أقام الصالة واألذان األو يدعه ( .حسن )
الةب إذا صعد المةب أذن بال فإذا فرغ ي
ي
الةب لان يوم الممعة إذا ر
القرش أن ي
ي _037روي عبد الرزا يف مصةفه ( ) 0300عن دمحم بن عمر
استوى عل المةب يملس فإذا جلس أذن المؤذنون فإذا سكتوا قام يخطب فإذا فرغ من الخطبة
األول جلس ثم قام فخطب الخطبة اآلخرة ( .حسن لغبه )
اب يف المعمم الكوب ( ) 11018عن ابن عباس أن رسو هللا لان يخطب يوم
_038روي الطب ي
الممعة وةوم الفطر واألضج عل المةب فإذا سكت المؤذن يوم الممعة قام فخطب ( .حسن )
الةب يخرج فيملس عل
_039روي أبو نعيم يف المعرفة ( ) 0370عن سعيد بن حالطب قا لان ي
المةب يوم الممعة ثم يؤذن المؤذن فإذا فرغ قام فخطب ( .حسن لغبه )
اب يف المعمم األوسط ( ) 1987عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا يد
_003روي الطب ي
الرحمن فو رأس المؤذن وإنه ليغفر له مدى صوته أين بلغ ( .ضعيف )
يعل يف إبطا التأوةالت ( ) 101عن أنس بن مالك قا قا رسو هللا يد الرحمن
_001روي أبو ي
عل رأس المؤذن ر
حب يفرغ من أذانه وإنه ليغفر له مد صوته ( .ضعيف )
87
_003روي البخاري يف صحيحه ( ) 031عن أنس قا أمر بال أن يشف األذان وأن يوتر القامة
إال القامة ( .صحيح )
ر
بىسء
_000روي مسلم يف صحيحه ( ) 083عن أنس بن مالك قا ذكروا أن يعلموا وقت الصالة ي
يعرفونه فذكروا أن يةوروا نارا أو يرصبوا ناقوسا فأمر بال أن يشف األذان وةوتر القامة ( .صحيح
)
ر
الوياف يف معرفة السن ( ) 011عن أنس بن مالك قا أمر بال أن يشف األذان وةوتر _001روي
ي
القامة إال القامة قد قامت الصالة ( .صحيح )
الدارم يف سنةه ( ) 1190عن أنس قا أمر بال أن يشف األذان وةوتر القامة إال
ي _000روي
القامة ( .صحيح )
_000روي أبو داود يف سنةه ( ) 013عن ابن عمر قا إنما لان األذان عل عاد رسو هللا مرتن
مرتن والقامة مرة مرة غب أنه يقو قد قامت الصالة قد قامت الصالة ،فإذا سمعةا القامة
توضأنا ثم خرجةا إل الصالة ( .صحيح )
_007روي الةقاش يف فوائد العراقين ( ) 71 / 1عن ابن عمر قا لان األذان عل عاد رسو هللا
مثب مثب والقامة مرة مرة ( .صحيح لغبه )
88
_008روي ر
البمذي يف سنةه ( ) 191عن عبد هللا بن زةد قا لان أذان رسو هللا شفعا شفعا يف
البمذي وقا بعض أال العلم األذان مثب مثب والقامة األذان والقامة ( .حسن لغبه ) .قا ر
مثب مثب .وبه يقو سفيان الثوري وابن المبارك وأال الكوفة .
_009روي أبو عوانة يف مستخرجه ( ) 900عن عبد هللا بن زةد األنصاري سمعت أذان رسو هللا
فلان أذانه وإقامته مثب مثب ( .حسن لغبه )
الةب أمره أن يشف األذان وةوتر القامة
أب محذورة أن ي
الدارقطب يف سنةه ( ) 930عن ي
ي _013روي
( .حسن )
للةب فيفرد القامة إال أنه ر
أب محذورة أنه لان يؤذن ي
الوياف يف الكبي ( ) 111 / 1عن ي
ي _011روي
يقو قد قامت الصالة قد قامت الصالة ( .حسن )
أب وجدي ر
أب محذورة قا أدركت ي
الوياف يف الكبي ( ) 110 / 1عن عبد الملك بن ي
ي _013روي
الةب علمه أبا محذورة فذكر
يؤذنون اذا األذان الذي يؤذن وةقيمون اذه القامة فيقولون أن ي
ح
األذان قا والقامة فرادى هللا أكب هللا أكب أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن دمحما رسو هللا ي
ح عل الفالح قد قامت الصالة قد قامت الصالة هللا أكب هللا أكب ال إله إال هللا ( .
عل الصالة ي
حسن )
الةب أمره أن يشف األذان
أب محذورة قا إن ي
_010روي ابن حبان يف الثقات ( ) 003 / 3عن ي
وةوتر القامة واحدة واحدة ( .حسن )
89
عل قا نز جبائيل بالقامة مفردا وسن رسو هللا
الدارقطب يف سنةه ( ) 933عن ي
ي _011روي
األذان مثب مثب ( .ضعيف )
الثاب من األفراد ( ) 03عن جابر قا قا رسو هللا لبال أشف األذان
ي الدارقطب يف
ي _010روي
وأوتر القامة ( .حسن لغبه )
أب راف قا رأيت بالال يؤذن بن يدي رسو هللا مثب
_010روي ابن ماجة يف سنةه ( ) 703عن ي
مثب وةقيم واحدة ( .حسن لغبه )
_017روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 1070عن السائب بن يزةد قا لان األذان عل عاد رسو
هللا وأب بكر وعمر مرتن مرتن فلما لان عثمان ر
كب الةاس فأمرنا مةاديا يةادي عل الزوراء ( . ي
صحيح )
الةب األذان بصوتن
أب جحيفة قا رأيت بالال يؤذن ي
_018روي ابن حيان يف فوائده ( ) 10عن ي
صوتن ( .صحيح لغبه )
الدارقطب يف سنةه ( ) 930عن معاذ بن جبل قا قام رجل من األنصار عبد هللا بن
ي _019روي
إب رأيت يف الةوم لأن رجال نز من السماء عليه بردان
الةب فقا يا رسو هللا ي
يعب إل ي
زةد ي
أخرصان نز عل جذم حائط من المديةة فأذن مثب مثب ثم جلس ثم قام فقا مثب مثب -قا
أبو بكر بن عياش عل نحو من أذانةا اليوم ، -قا علماا بالال فقا عمر قد رأيت مثل الذي رأى
سبقب ( .صحيح )
ي ولكةه
91
أب ارةرة قا أمر رسو هللا أبا محذورة أن
_003روي الحاكم يف المستدرك ( ) 011 / 0عن ي
يشف األذان وةوتر القامة ( .صحيح )
اب يف المعمم األوسط ( ) 3333عن برةدة أن رجال من األنصار مر برسو هللا
_001روي الطب ي
يصل فويةا او كذلك إذ نعس فأتاه
ي واو حزةن ولان الرجل ذا لطعام يمتم إليه ودخل مسمده
الةب قد أخبنا بمثل ذلك أبو بكر
ي آت يف الةوم فقا علمت ما حزنت له فذكر قصة األذان فقا
فمروا بالال أن يؤذن بذاك ( .حسن )
_003روي الحاكم يف المستدرك ( ) 108 / 0عن سفيان بن الليل قا لما لان من أمر الحسن بن
عل ومعاوةة ما لان قدمت عليه المديةة واو جالس يف أصحابه فذكر الحديث بطوله قا
ي
فتذاكرنا عةده األذان فقا بعضةا إنما لان بدء األذان رؤةا عبد هللا بن زةد بن عاصم ،فقا له
عل إن شأن األذان أعظم من ذلك أذن جبةل يف السماء مثب مثب وعلمه رسو هللا
الحسن بن ي
َّ
ول ( .حسن )ي حن الحسن ن فأذ وأقام مرة مرة فعلمه رسو هللا
الةب قا أو من يشف يوم القيامة األنبياء ثم
_000روي البار يف مسةده ( ) 073عن عثمان عن ي
الشاداء ثم المؤذنون ( .ضعيف )
_001روي أبو داود يف سنةه ( ) 1330عن عقبة بن عامر قا سمعت رسو هللا يقو يعمب
وةصل فيقو هللا انظروا إل عبدي اذا
ي اع غةم يف رأس شظية بمبل يؤذن بالصالة
ربلم من ر ي
مب قد غفرت لعبدي وأدخلته المةة ( .صحيح )
يؤذن وةقيم الصالة يخاف ي
91
_000روي مسلم يف صحيحه ( ) 080عن أنس بن مالك قا لان رسو هللا يغب إذا لطل الفمر
ولان يستم األذان فإن سم أذانا أمسك وإال أغار فسم رجال يقو هللا أكب هللا أكب فقا رسو
هللا عل الفطرة ثم قا أشاد أن ال إله إال هللا أشاد أن ال إله إال هللا فقا رسو هللا خرجت من
اع معزى ( .صحيح )
الةار فةظروا فإذا او ر ي
_000روي ابن حبان يف صحيحه ( ) 1000عن أنس بن مالك قا سم رسو هللا رجال واو يف
نب هللا عل الفطرة ثم قا أشاد أن ال إله إال هللا فقا
مسب له يقو هللا أكب هللا أكب فقا ي
رسو هللا حرم عل الةار فابتدرناه فإذا او صاحب ماشية أدركته الصالة فةادى باا ( .صحيح )
_007روي أحمد يف مسةده ( ) 0801عن ابن مسعود قا بيةما نحن م رسو هللا يف بعض
نب هللا عل الفطرة فقا أشاد أن ال إله إال هللا
أسفاره سمعةا مةاديا يةادي هللا أكب هللا أكب فقا ي
نب هللا خرج من الةار قا فابتدرناه فإذا او صاحب ماشية أدركته الصالة فةادى باا ( .
فقا ي
صحيح )
السواب أن رسو هللا لان يف مسب له فسم
ي _008روي البار يف مسةده ( ) 1330عن واب
مؤذنا يقو أشاد أن ال إله إال هللا فقا رسو هللا خل األنداد .فقا أشاد أن دمحما رسو هللا
فقا خرج من الةار ثم قا رسو هللا تمدونه صاحب معزى معزبة أو صاحب لالب ( .صحيح )
الةب يف مسب
السواب قا لان ي
ي اب يف المعمم الكوب ( ) 139 / 33عن واب
_009روي الطب ي
الةب
ي الةب دعوة الحق فقا أشاد أن ال إله إال هللا فقا
ي فسم قائال يقو هللا أكب هللا أكب فقا
الةب
ي الةب خرج صاحواا من الةار ،ثم قا
ي ،فقا أشاد أن دمحما رسو هللا فقا للمة الخال
تمدون اذا صاحب معزى أو صاحب لالب يتصيد ( .صحيح )
92
_003روي أحمد يف مسةده ( ) 31038عن معاذ قا بيةما رسو هللا يف بعض أسفاره إذ سم
مةاديا يقو هللا أكب هللا أكب فقا عل الفطرة فقا أشاد أن ال إله إال هللا فقا شاد بشاادة
الحق قا أشاد أن دمحما رسو هللا قا خرج من الةار ،انظروا فستمدونه إما راعيا معزبا وإما
مللبا فةظروه فوجدوه راعيا حرصته الصالة فةادى باا ( .حسن لغبه )
اب يف الدعاء ( ) 173عن ابن عمر قا سم رسو هللا رجال يقو هللا أكب فقا
_001روي الطب ي
عل الفطرة فقا أشاد أن ال إله إال هللا فقا رسو هللا خرج من الةار ( .حسن لغبه )
اب يف الدعاء ( ) 178عن صفوان بن عسا المرادي قا بيةما نحن م رسو هللا
_003روي الطب ي
الةب عل الفطرة فقا أشاد أن ال إله إال هللا فقا شاد شاادة الحق ،
ي إذ سم رجال يكب فقا
فقا أشاد أن دمحما رسو هللا فقا خرج من الةار ( .حسن لغبه )
الةب ذات يوم ومعه أبو بكر
أب أمامة عةه قا خرج ي
اب يف الدعاء ( ) 170عن ي
_000روي الطب ي
والةب عل راحلته المدعاء
ي وأب بن كعب وابن عباس
وعمر وزةد بن ثابث وعبد هللا بن مسعود ي
الةب نداء رجل يقو هللا أكب هللا أكب فوقف يستم ،فلما قا هللا أكب هللا أكب
ي فلما برزوا سم
نفىس بيده شاادة الحق ،فلما قا أشاد أن ال إله إال هللا قا برئ
ي قا رسو هللا شاد اذا والذي
نفىس بيده من الةار ( .حسن )
ي اذا والذي
_001روي عبد الرزا يف مصةفه ( ) 1800عن الحسن البرصي قا بيةا رسو هللا يف مسب له
الةب عل الفطرة عل الفطرة اذا فقا أشاد أن ال إله إالي سم رجال يقو هللا أكب هللا أكب فقا
الةب دخل المةة اذا ، الشك اذا فقا أشاد أن دمحما رسو هللا فقا هللا فقا الةب برئ من ر
ي ي
93
الةب ظار السالم أو قا اليمان ورب الكعبة تمدون
ي ح عل الفالح فقا
ح عل الصالة ي
فقا ي
اذا راعيا أو صاحب صيد أو رجال خرج متبديا من أاله قا فابتدر القوم ليخبوه بالذي سمعوا
فوجدوه رجال من أسلم خرج متبديا من أاله ( .مرسل حسن )
الةب ذات يوم من
الاذل قا خرج ي
ي _000روي ابن دكن يف فضائل الصالة ( ) 103عن عون
المديةة فحانت الصالة فسم رجال يقو هللا أكب قا الة يب الفطرة فقا أشاد أن ال إله إال هللا
قا خل األنداد قا أشاد أن دمحما رسو هللا قا دخل المةة ثم صل بإقامته واو ال يراه ( .
مرسل حسن )
المعاب ( ) 0383عن أنس وجابر قا لان رسو هللا يغب عل العدو عةد
ي _000روي الطحاوي يف
صالة الصوح فيستم فإن سم أذانا أمسك وإال أغار ( .صحيح )
اب يف الدعاء ( ) 170عن الباء بن عازب قا خرجةا م رسو هللا يف غزوة فبلةا
_007روي الطب ي
مبال فأذن المؤذن فقا هللا أكب هللا أكب فقا رسو هللا للمة الحق فقا أشاد أن ال إله إال هللا
الشك ،فقا أشاد أن دمحما رسو هللا فقا دخل باا المةة ( .حسن فقا رسو هللا برئ من ر
لغبه )
الةب يف سفر فسم رجال
_008روي أبو نعيم يف المعرفة ( ) 0391عن مسلم بن رةاح قا لان ي
يةادي هللا أكب هللا أكب فقا شاادة الحق فقا أشاد أن ال إله إال هللا فقا برئ من ر
الشك فقا
أشاد أن دمحما رسو هللا فقا اذه أنمته من الةار ،ثم قا انظروا فإنلم ستمدونه صاحب معزى
94
أو مللبا حرصته الصالة فرأى هلل من الحق أن يتوضأ بالماء فإن لم يمد الماء تيمم وأذن وأقام
فطلووا فوجدوه صاحب معزى ( .حسن )
الةب لان يف مسب له فحرصت الصالة ر
الوياف يف الكبي ( ) 099 / 1عن ابن عمر أن ي
ي _009روي
فب القوم فطلووا بالال فلم يمدوه فقام رجل فأذن ثم جاء بال فقا القوم إن رجال قد أذن
َّ
الةب ماال يا بال فإنما يقيم من أذن ( .حسن
فمكث القوم او نائم إن بالال أراد أن يقيم ،فقا له ي
لغبه )
_073روي ابن حميد يف مسةده ( ) 811عن ابن عمر قا أبطأ بال يوما باألذان فأذن رجل فماء
بال فأراد أن يقيم فقا رسو هللا يقيم من أذن ( .حسن لغبه )
الةب يف
الصداب قا لان ي
ي الثاب من تارةخه ( ) 3088عن زةاد
أب خيثمة يف السفر ي
_071روي ابن ي
الةب إنما يقيم من أذن ( .حسن لغبه )
ي مسب له فأذن فماء بال ليقيم فقا
الصداب أن رسو هللا قا إنما يقيم من
ي _073روي أبو الشيخ يف لطبقات أصواان ( ) 039عن زةاد
الةب إن أخا صداء قد
ي الصداب فماء بال فأراد أن يقيم فقا
ي يؤذن ولان بال غائبا ولم يحرص فأذن
أذن وإنما يقيم من أذن ( .حسن لغبه )
الةب يف سفر
ي الصداب قا كةت م
ي _070روي أبو نعيم يف المعرفة ( ) 3393عن حيان بن بح
فحرصت صالة الصوح فقا يل يا أخا صداء أذن فأذنت فماء بال ليقيم فقا رسو هللا ال يقيم
ّ
إال من أذن ( .حسن )
95
الةب إنما يقيم من أذن ( .
ي أب شيبة يف مصةفه ( ) 3307عن الزاري قا قا
_071روي ابن ي
حسن لغبه )
الةب قا ثالثة لو يعلم الةاس ما
_070روي ابن عدي يف الكامل ( ) 008 / 1عن ابن عمر عن ي
فيان من الفضل ما نالان إال بقرعة ،الصف المقدم واألذان وخدمة القوم يف السفر ( .ضعيف
جدا )
_070روي ابن عدي ف الكامل ( ) 190 / 0عن عل بن أب لطالب عن الةب قا ما من مديةة ر
يكب ي ي ي ي
أذاناا إال قل برداا ( .ضعيف جدا )
عل
الةب قا من حافظ بالتأذين ي
_077روي ابن عدي يف الكامل ( ) 019 / 7عن ثيبان عن ي
الصالة وجبت له المةة ( .ضعيف )
نىس األذان ُ
الةب عن رجل ي
_078روي ابن عدي يف الكامل ( ) 300 / 3عن أنس بن مالك سئل ي
ر
أمب الساور يف الصالة ( .ضعيف )
الةب إن هللا تماوز عن ي
ي والقامة فقا
_079روي ابن عدي يف الكامل ( ) 187 / 7عن جابر قا سئل رسو هللا من أو من يدخل
مؤذب بيت المقدس ،ثم مؤذنو
ي المةة ،قا األنبياء والشاداء ،ثم المؤذنون مؤذنو الكعبة ثم
عل قدر أعمالام ( .ضعيف )
مسمدي ،ثم سائر المؤذنن ي
الةب قا من ساء خلقه
عل عن ي
للفتب ) 890 /عن ي
ي الديلم يف مسةده ( الموضوعات
ي _083روي
من إنسان أو دابة فأذنوا يف أذنيه ( .ضعيف جدا )
96
الةب مسح العيةن
أب بكر عن يالديلم يف مسةده ( المقاصد الحسةة ) 1331 /عن ي
ي _081روي
أعل السبابتن عةد قو المؤذن أشاد أن دمحم رسو هللا ،وأن من فعل ذلك ر
أنملب أو قا ببالطن
ي ي
حلت له الشفاعة ( .مكذوب ،إسةاده مماايل )
الةب قا إذا أذن المؤذن يوم
الديلم يف مسةده ( زار الفردوس ) 110 /عن أنس عن ي
ي _083روي
الممعة حرم العمل ( .ضعيف جدا )
الةب قا أفضل الةاس يف
عل عن ي
الديلم يف مسةده ( زار الفردوس ) 011 /عن ي
ي _080روي
عل يمن المام ( .ضعيف )
المسمد المام ثم المؤذن ثم من ي
الةب قا ثالث لو يعلم
أب ارةرة عن ي الديلم يف مسةده ( زار الفردوس )1301 /عن ي
ي _081روي
ُ
عل ما فيان من الخب والبكة ،التأذين للصلوات
ي حرصا علياا بالساام إال خذت أ الةاس ما فيان ما
إل الممعة والصالة يف أو الصفوف ( .حسن لغبه )
والتامب ي
الةب قا أظاروا األذان يف
الديلم يف مسةده ( زار الفردوس ) 83 /عن ابن عباس عن ي
ي _080روي
بيوتلم ومروا به نساءلم فإنه مطردة للشيطان ونماء يف الرز ( .ضعيف جدا )
الةب قا إذا أخذ المؤذن يف
الديلم يف مسةده ( زار الفردوس ) 333 /عن أنس عن ي
ي _080روي
ر
حب يفرغ من أذانه ،وإنه ليغفر له مد صوته ،فإذا
أذانه وض الرب يده فو رأسه فال يزا كذلك ي
فأبش ( .ضعيف )فرغ قا الرب صد عبدي وشادت شاادة الحق ر
97
الةب قا ثالثة يظلام
أب ارةرة عن ي
الديلم يف مسةده ( زار الفردوس ) 1378 /عن ي
ي _087روي
اع الشمس بالةاار ( .ضعيف )
هللا يوم ال ظل إال ظله ،التاجر األمن والمام المقتصد ور ي
الةب قا ثالثة أصوات
الديلم يف مسةده ( زار الفردوس ) 1383 /عن جابر عن ي
ي _088روي
يباه هللا باا المالئكة ،األذان والتكوب يف سبيل هللا ورف الصوت بالتلوية ( .ضعيف )
ي
ر
عل الةاس
سيأب ي
ي الةب قا
الديلم يف مسةده ( زار الفردوس ) 1711 /عن عمر عن ي
ي _089روي
عل الةار لحوم المؤذنن ( .حسن ر
عل ضعفائام ،وتلك لحوم حرماا هللا ي
زمان يبكون األذان ي
لغبه )
عل الةار ،
الةب قا إناا لحوم حرماا هللا ي
عل عن ي _093روي ابن عدي يف الكامل ( ) 137 / 0عن ي
ر
سيأب بعدي قوم
ي عل األذان ،فقا لال
يعب لحوم المؤذنن ،وقا رجل يا رسو هللا تركتةا نمتلد ي
ي
عل الةار ( .حسن لغبه )
عل ضعفائام ،وتلك لحوم حرماا هللا ي
يطرحون األذان ي
الةب قا المؤذن أملك
أب ارةرة عن ي
الديلم يف مسةده ( زار الفردوس ) 3100 /عن ي
ي _091روي
باألذان والمام أملك بالقامة ( .حسن )
داع
الةب قا المؤذن ي
أب سعيد عن ي
الديلم يف مسةده ( زار الفردوس ) 3107 /عن ي
ي _093روي
داع هللا واقتبسوا نوره وكونوا
والمام نور هللا والصفوف أرلان هللا والقرآن لالم هللا ،فأجيووا ي
أرلان ديةه وتعلموا لالمه ( .ضعيف )
..قائمة المصادر مذكورة بأكملاا يف آخر كتاب ( الكامل يف السن ) ..
98
--------------------------------------------------
99
__ كتب سابقة :
عل اللطال يمم السةة الةويةة للاا ،بلل من روااا من ُّ
_1الكامل يف السن ،أو كتاب ي
إل أضعف الضعيف ،م الحلم
الصحابة ،بلل ألفاظاا ومتوناا المختلفة ،من أصح الصحيح ي
عل جمي األحاديث ،وفيه ( ) 000333ثالثة وستون ألف حديث /الصدار الراب
ي
ٌ
معرفة وقو ٌ
إل وجه
ي الةظر ( وحديث ) وعمل _3الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اليمان
ٌّ
وعل باباا ) وتصحيح األئمة له ٍّ
عل عبادة ) وبيان معةاه وحديث ( أنا مديةة العلم
ي ي
_0الكامل يف األحاديث الضعيفة /الصدار الثالث /إصدار جديد يحوي متون األحاديث
الضعيفة بغب تكرار ألسانيداا ولمن روااا من الصحابة
_1الكامل ف األحاديث ر
المبوكة والمكذوبة /الصدار الثالث /إصدار جديد يحوي متون ي
األحاديث ر
المبوكة والمكذوبة بغب تكرار ألسانيداا ولمن روااا من الصحابة
الةب 103 /حديث
عل ي _0الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي
_0الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة 1933 /حديث
الةب 1733 /حديث
_7الكامل يف أحاديث فضائل آ الويت لقرابتام من ي
أب بكر الصديق 833 /حديث
_8الكامل يف أحاديث فضائل ي
111
_9الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب 033 /حديث
_13الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان 003 /حديث
أب لطالب 903 /حديث
عل بن ي
_11الكامل يف أحاديث فضائل ي
أب سفيان 133 /حديث
_13الكامل يف أحاديث فضائل معاوةة بن ي
الةب 13 /حديث ِّ
إل ي _10الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي
_11الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطلووا الخب عةد ِحسان الوجوه من ( ) 33لطرةقا عن
لةب وبيان معةاه
ا ي
_10الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري 0733 /حديث
الةب ِّ
إل ي _10الكامل يف تواتر حديث مادي آخر الزمان من ( ) 03لطرةقا مختلفا ي
_17الكامل ف أحاديث زواج الةب من ( ) 30امرأة ولطلق ر
عشة وارتدت واحدة وما تو ذلك من ي ي
أقاوةل 333 /حديث
الةب من ِملك يمن وما تو ذلك من أقاوةل 03 /حديث
_18الكامل يف أحاديث ما لان لدي ي
الةب
إل ي اب المحصن من ( ) 00لطرةقا مختلفا ي
_19الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي
111
_33الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ
لبغ بسقيا للب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن
ي ي
عل من زنت مرة واحدة 03 /حديث وأثر
بغ تطلق لغيةا ي
للمة ي
ّ
فع رشة ما بيةاما ثالثة أيام وأناا أبيحت
_31الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ
للصحابة فقط وما تو ذلك من أقاوةل 93 /حديث
الةب من عائشة وعمراا ( ) 0ست سةوات ودخل باا وعمراا ( ) 9
_33الكامل يف أحاديث زواج ي
تس سةوات وعمره ( ) 01أربعة وخمسن عاما 133 /حديث
الةب المتبجات من النساء وما يف معةاه وما تبعاا من أقاوةل 333 /
_30الكامل يف أحاديث لعن ي
حديث
والغاللة والذيل وما تبعاا من أقاوةل 83 /حديث
بالخمار ِ
الةب النساء ِ
_31الكامل يف أحاديث أمر ي
الةب
إل ي بول من ( ) 13لطرةقا مختلفا ي
_30الكامل يف تواتر حديث ال نلاح إال ي
_30الكامل يف شارة حديث يقط الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ) 7سبعة من الصحابة عن
عل نفساا
الةب وجواب عائشة ي
ي
ٌ _37الكامل ف أحاديث ال ُّ
تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار 03 /حديث ي
112
ّ
تعش باا ولن يفلح قوم ولوا أمرام
فداراا ِ
ِ _38الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضل أعيج
امرأة وما يف معةاه 03 /حديث
الةب يف رصب النساء وال ترف عصاك عن أالك 03 /حديث
_39الكامل يف أحاديث ِأذن ي
توف المرأة حق زوجاا وإن سا جسمه دما وصديدا فلحسته بلساناا _03الكامل يف أحاديث ال ي
ُ
وال تقبل لاا حسةة إن باتت وزوجاا علياا غاضب وما يف معةاه وما تبعاا من أقاوةل 103 /حديث
ّ
_01الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسمد لزوجاا لما عظم هللا علياا من حقه ،من
الةب ،وما تبعه من أقاوةل
إل ي ( ) 33لطرةقا مختلفا ي
_03الكامل يف شارة حديث ال يموز المرأة أمر يف مالاا إال بإذن زوجاا ،من ( ) 9تس لطر
الةب ،وما تبعه من أقاوةل
إل ي مختلفة ي
عل يده ثيبا 30 /حديث
ي الةب ال يصافح النساء وإن صافح وض
_00الكامل يف أحاديث لان ي
الةب ،وما تبعه ر
إل ي _01الكامل يف تواتر حديث أكب أال الةار النساء ،من ( ) 33لطرةقا مختلفا ي
من أقاوةل
113
عل ملك نفسه وحديث ِّ
الةب يقبل نساءه واو صائم وقدرته ي
_00الكامل يف أحاديث لان ي
لساب 13 /حديث ُّ
وةمص لب ّ
ي الةب يقب ي
عائشة لان ي
فرجاا ِخرقة 13 /حديث ر
وعل ِ
ي وه حائض
الةب يباش نساءه ي
_00الكامل يف أحاديث لان ي
الةب النساء عن الخروج لغب رصورة وقا ارجعن مأزورات غب
نه ي _07الكامل يف أحاديث ي
مأجورات وما يف معةاه 133 /حديث
الةب قام لمةازة ياودي وقا إنما قمةا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض
_08الكامل يف أحاديث أن ي
األرواح 33 /حديث
_09الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكبي 033 /حديث
الةب
إل ي _13الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ) 03لطرةقا مختلفا ي
الةب
إل ي _11الكامل يف تواتر حديث يأجيج ومأجيج من ( ) 03لطرةقا مختلفا ي
الةب
إل ي عيىس آخر الزمان من ( ) 00لطرةقا مختلفا ي
ي _13الكامل يف تواتر حديث نزو
الةب
إل ي _10الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجا من ( ) 133لطرةق مختلف ي
الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية 1133 /حديث
ي _11الكامل يف زوائد مسةد
114
أمب أربعن حديثا ومن ّ
حسةه وعمل به ر
عل ي _10الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي
من األئمة
_10الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفااء والكالب والحمب واألنعام والقردة
إل آخر ما ورد من أوصاف 033 /آية وحديث ر ِّ
والخةازةر وأظلم الةاس وأش الةاس ي
للةب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسوام وال تشتمام
أب لطالب ي
_17الكامل يف أحاديث قو ي
حب ال يسووك ويشتموك وةؤذوك 333 /حديث ر
وال تسفاام وال تقتحم ممالسام ي
تعال ( والفتةة أكب من القتل ) المراد
ي _18الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتةة يف قوله
باا الكفر /أي أن الكفر ر
والشك أعظم عةد هللا من القتل
وتابغ وإمام ممن
ي صحاب
ي وذكر ( ) 30
_19الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ
قبلواا ّ
وفشوا باا القرآن ِ
َ ر ّ
أب قتله
الةب يخب المشكن بن السالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي
_03الكامل يف أحاديث لان ي
عل ذلك وأن ما قبله منسيخ 003 /حديث و 03أثر
ونقل الجماع ي
_01الكامل يف أحاديث رشوط أال الذمة وإيماب عدم مساواتام بالمسلمن وما تبعاا من أقاوةل
ونفا وحروب 933 /حديث
115
ُ
_03الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بلافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (
الةب وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب
إل ي ) 19لطرةقا مختلفا ي
الةب وما
إل ي _00الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ) 10لطرةقا مختلفا ي
تبعه من أقاوةل ونفا وحروب
ِّ
الكتاب نصف دية المسلم من خمسة لطر ثابتة عن _01الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية
ي
الةب وما تو ذلك من أقاوةل ونفا وحروب
ي
ُ _00الكامل ف أحاديث من جار بتكذيب الةب أو قا دينةا ٌ
خب من دين السالم يقتل وما تبعاا ي ي
من أقاوةل ونفا وحروب 133 /حديث
الةب ر
للةب يف الشاة قتلاا ي
الب وضعت السم ي
_00الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي
َ َ
وصل َواا
_07الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ
تةرص أو ّ
تاود أو كفر فاقتلوه من ( ) 13لطرةقا مختلفا ي
عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاوةل
الةب ونقل الجماع ي
إل ي ي
ونفا وحروب
116
_08الكامل يف تواتر حديث أخرجوا الياود والةصاري من جزةرة العرب وال يسكةاا إال مسلم من (
الةب وما تبعه من أقاوةل ونفا وحروب
إل ي ) 11لطرةقا مختلفا ي
عل المسلم َ َ َ
أب السالم فخذوا مةه المزةة والخراج ثالثة أضعاف ما ي
_09الكامل يف أحاديث من ي
َّ
والصغار وما تبعاا من أقاوةل ونفا وحروب 333 /حديث واجعلوا عليام الذ
َ
والخ َراج ر َ
الةب
ي فيام حلم خالفاا أو الذمة أال وطوش أب المزةة
_03الكامل يف أحاديث من ي
بالقتل وأخذ أموالام غةائم ونسائام وألطفالام سبايا وما تبعاا من أقاوةل ونفا وحروب 303 /
حديث
الةب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلةاه ومن
_01الكامل يف شارة حديث أمرنا ي
الةب وما تبعه من
إل ي لم ينبت شعر عانته جعلةاه يف الغةائم السبايا من ( ) 13لطر مختلفة ي
أقاوةل ونفا وحروب
_03الكامل ف أحاديث من شاد الشاادتن فاو مسلم له المةة خالدا فياا وله مثل ر
عشة أضعاف ي
وزب وش ومن لم يشاداما فاو لافر مخلد يف المحيم وإن لم يؤذ
أال الدنيا جميعا وإن قتل ي
إنسانا وال حيوانا 833 /حديث
ٌ
نفس مسلمة 103 / _00الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل المةة إال
حديث
117
تعال ( لتمدن أقرب ام مودة ) نز يف أناس من أال الكتاب لما
ي _01الكامل يف أحاديث أن قوله
وبالةب 83 /حديث
ي سمعوا القرآن آمةوا به
رّ َ ُ
فبشه _00الكامل يف أحاديث ن ِايةا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقب لافر
بالةار 73 /حديث
ألم فلم يأذن يل من ( ) 31لطرةقا مختلفا
رب أن أستغفر ي
_00الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي
الةب حديث آحاد بإسةاد مسلسل بالكذابن والمماولن
الةب وأن حديث إحياء أبوي ي
إل ي ي
الةب
إل ي نب هللا إبراايم يف الةار من تس لطر مختلفة ي
_07الكامل يف شارة حديث أن أبا ي
المشكن ف الةار والوائدة والموءودة ف الةار من ( ) 13ر
عش ر _08الكامل يف تواتر حديث ألطفا
ي ي
الةب
إل ي لطر مختلفة ي
ر
المشكن فقا نعم ام من أاليام من ( الةب عن قتل ألطفا ُ
_09الكامل يف تواتر حديث سئل ي
الةب وبيانه
إل ي ) 11لطرةقا مختلفا ي
ّ ّ
الةب وأحاديث
عل هللا أمام ي
تأل الصحابة ي
عل هللا وأمثلة من ي
التأل ي
ي _73الكامل يف أحاديث إباحة
الةه عةه والمم بيةاما 73 /حديث
ي
118
عمام هللا ّ
فليغبه وإن الةاس إذا رأوا مةكرا فلم يغبوه َّ _71الكامل يف أحاديث من رأي مةلم مةكرا
بالعقاب 733 /حديث
المعاض _73الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمةا وال يأكل لطعامك إال ر ّ
تف ومن جالس أال
ي ي ي
لعةه هللا 03 /حديث
_70الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الةاس ومن خل جلباب
الةب ر
الحياء فال غيبة له من ( ) 13عش لطر عن ي
ُ ُ
_71الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سبوته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغب حق فاللام اجعلاا
ُ ّ
الةب
ي إل
ي مختلفا لطرةقا ) 33 ( من ربةوق له زلاة وكفارة
_70الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضام نفا 133 /حديث
عل سائر الةاس وحب قريش إيمان
اصطف قريشا ي
ي _70الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا
وبغضام نفا 333 /حديث
ُ َّ
_77الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغةائم ومن قتل لافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزة الغةائم
وأنصبتاا وأساماا 933 /حديث
119
الةب
عل السالم وقولام كةا نبغض ي
الةب يعطيام الما للبقاء ي
_78الكامل يف أحاديث من لان ي
َّ
أحب الةاس إليةا 03 /حديث حب صارر َّ
فظل يعطيةا الما
ي
يصطف لةفسه ما يشاء للةب أن َّ ُ ُ
ي _79الكامل يف أحاديث إن خمس الغةائم هلل ورسوله وأحل هللا ي
من الغةائم والسبايا 133 /حديث
َّ
الةب قا ألقتلن رجالام
الحسان ومن لم يرض بحلم ي _83الكامل يف أحاديث اغزوا تغةموا النساء ِ
َّ
وألسون نساءام وألطفالام وأحاديث توزةعام كمزء من الغةائم كتوزة الما والمتاع 033 /
حديث
إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عةد هللا من عتقه
_81الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي
ونقل الجماع أن عتق العويد ليس بواجب وال فرض 903 /حديث
_83الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ
حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ
األمة المملوكة من الشة ي
ر ر
الب تختلف بن الحر والعبد 303 /حديث وباف األحلام ي
إل الركبة يي
_80الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شايدا وبيان معةاه ومن
صححه من األئمة
111
_81الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عةده فاو حق وبيان معةاه ومن
وضعفه من األئمة وإنلارام عل من قا أنه ر
مبوك أو مكذوب ّ ّ
حسةه
ي
_80الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من المذام وتضعيف األئمة
له وإنلارام عل من قا أنه ر
مبوك أو مكذوب ي
ر
أب امرأته يف دبراا من ( ) 19
_80الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدباران ولعن هللا من ي
الةب
إل ي لطرةقا مختلفا ي
الةب
_87الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ) 9تسعة من الصحابة عن ي
عل عائشة
وإنلارام ي
_88الكامل يف تواتر حديث شاادة امرأتن تساوي شاادة رجل واحد وشاادة المرأة نصف شاادة
الرجل وإن لانت أصد الةاس وأوثقام يف رواية الحديث الةووي
ر ر
الع َبةن
أب الرجل امرأته فليستبا وال يتمردا تمرد ِ
_89الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي
ونقل الجماع أن عدم تعري الزوجن عةد المماع مستحب
الةب
_93الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل المةة ديوث من سبعة لطر عن ي
111
َ َّ َ ِّ
الةب
ي إل
ي مختلفة لطر ثمانية ) 8 ( من له لل والمح لل _91الكامل يف شارة حديث لعن هللا المح
_93الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ
حسةه من األئمة ي
عل من مة العمل به
والنلار ي
ر
شفاعب ومن صححه من األئمة _90الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قبي وجبت له
ي
مبوكوإنلارام عل من قا أنه ضعيف أو ر
ي
_91الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فياا رجلن يقتتالن يف موض ِلوةة فاخرج مةاا
03 /حديث
ُ
ةده /
_90الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخب ج ِ
333حديث
_90الكامل يف أحاديث العرا والبرصة والكوفة وكربالء 133 /حديث
_97الكامل ف أحاديث قزوةن وعسقالن والقسطةطينية وخراسان َ
ومرو 93 /حديث ي
_98الكامل يف أحاديث سمود الشمس تحت العرش يف الليل لل يوم والكالم عما فياا من معارضة
لقوانن علم الفلك
112
_99الكامل ف أحاديث األمر باالستةماء بثالثة أحمار وفعل الةب لذلك ( ) 13ر
عش سةن ي ي
عل أنفسام 13 /حديث ُ
ةكري االستةماء بالمةديل يوجواب م ِ
ر
حب الكالب األليفة
_133الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغباا وكوباا أبيضاا وأسوداا ي
ُ
ولالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك 133 /حديث
اقتب للبا غب للب الصيد والحراسة نقص من أجره لل يوم
ي _131الكامل يف تواتر حديث من
الةب
إل ي قباط من ( ) 11لطرةقا مختلفا ي
عل لل حديث وبيان
_133الكامل يف تقرةب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد م بيان الحلم ي
عدم وجود حديث ر
مبوك أو مكذوب فيه
الب قيل أناا ر
مبوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك ر
_130الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي
مبوك أو مكذوب 113 /حديث وبيان أن ليس فيه حديث ر
عل لل حديث والبقاء ر
_131الكامل يف تقرةب ( سن البمذي ) بحذف األسانيد م بيان الحلم ي
عل ما فيه من األقوا الفقاية وبيان عدم وجود حديث ر
مبوك أو مكذوب فيه ي
الب قيل أناا ر
مبوكة أو مكذوبة م إثبات خطأ ذلك ر ر
_130الكامل يف أحاديث ( سن البمذي ) ي
مبوك أو مكذوب 03 /حديثوبيان أن ليس فيه حديث ر
113
ُ َ َّ ُ
الةب
ي عن الصحابة من سبعة ) 7 ( عن عليه يحنِ بما ب _130الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ
عل عائشة
وإنلارام ي
عل عائشة ر
الةب با قائما عن عشة من الصحابة وإنلارام ي
_137الكامل يف تواتر حديث أن ي
ٌ ُ
مسلم بلافر قصاصا وإن لان معاادا غب _138الكامل يف اتفا الصحابة واألئمة أن ال يقتل
عل
أب حةيفة يف المسألة وجوابه ي
محارب م ِذكر ( ) 03صحابيا وإماما مةام م بيان تةاقض ي
نفسه
_139الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجا البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية
733 /حديث
_113الكامل يف األسانيد م تفصيل لل إسةاد وبيان حاله وحا رواته /المزء األو 3033 /
إسةاد
_111الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضاا وفضلاا وكيفيتاا وآداباا 0733 /حديث
ُ ُ ُ
_113الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل الجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس وةرصب
يصل 93 /حديث حب ر
ي ي
114
_110الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه 1333 /حديث
الةب
إل ي _111الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ) 10لطرةقا مختلفا ي
-------------------------------------------
115
ق سل س
لة الكامل /كتاب رم / 111
الكامل قي أحاديث ألأدأن وما ورد قي فرضه
ي ح ب يي ف ي
و ة و ه وأدأ ه 093 /د ثك لضف
ح لا
لمؤلفه د /عامر أحمد يني ..ا كتاب جا ين
م ل س
عل ج الم ل تب
( نسحه حدبدة سين خط و كييرة سير ا قرأءة وحاضه ي أ هرة مؤل )
ح ل ي ي ت ل ا ح
116
You might also like
- كتاب رقم (115) من سلسلة الكاملDocument116 pagesكتاب رقم (115) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- الكامل في أحاديث صلاة الجنازة وما ورد في فضلها وكيفيتها وآدابها / 380 حديثDocument114 pagesالكامل في أحاديث صلاة الجنازة وما ورد في فضلها وكيفيتها وآدابها / 380 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- كتاب رقم (127) من سلسلة الكاملDocument114 pagesكتاب رقم (127) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- الكامل في أحاديث الجماعة والصف الأول للرجال في الصلاة وما ورد في ذلك من فضل وآداب / 340 حديثDocument98 pagesالكامل في أحاديث الجماعة والصف الأول للرجال في الصلاة وما ورد في ذلك من فضل وآداب / 340 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- كتاب رقم (116) من سلسلة الكاملDocument98 pagesكتاب رقم (116) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- الكامل في أحاديث فضل الصلاة علي النبي / 160 حديثDocument45 pagesالكامل في أحاديث فضل الصلاة علي النبي / 160 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- سلسلة الكامل / 5 / الكامل في أحاديث فضل الصلاة علي النبي / 160 حديثDocument45 pagesسلسلة الكامل / 5 / الكامل في أحاديث فضل الصلاة علي النبي / 160 حديثAhmed NaserNo ratings yet
- كتاب رقم (113) من سلسلة الكاملDocument249 pagesكتاب رقم (113) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- الكامل في أحاديث الوضوء وما ورد في فرضه وفضله وكيفيته وآدابه / 1000 حديثDocument249 pagesالكامل في أحاديث الوضوء وما ورد في فرضه وفضله وكيفيته وآدابه / 1000 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث صلوات النوافل وما ورد في فضلها وكيفيتها وآدابها / 980 حديثDocument260 pagesالكامل في أحاديث صلوات النوافل وما ورد في فضلها وكيفيتها وآدابها / 980 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- كتاب رقم (121) من سلسلة الكاملDocument260 pagesكتاب رقم (121) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- الكامل في أحاديث المسح علي الخفين في الوضوء / 170 حديثDocument52 pagesالكامل في أحاديث المسح علي الخفين في الوضوء / 170 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- كتاب رقم (118) من سلسلة الكاملDocument52 pagesكتاب رقم (118) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- الكامل في أحاديث أشراط الساعة الكبري / 500 حديثDocument218 pagesالكامل في أحاديث أشراط الساعة الكبري / 500 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث المساجد وما ورد في بنائها وفضلها وآدابها / 1000 حديثDocument274 pagesالكامل في أحاديث المساجد وما ورد في بنائها وفضلها وآدابها / 1000 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- كتاب رقم (122) من سلسلة الكاملDocument274 pagesكتاب رقم (122) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- كتاب رقم (134) من سلسلة الكاملDocument46 pagesكتاب رقم (134) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- الكامل في أحاديث صلاة العيدين وما ورد في فضلها وكيفيتها وآدابها / 115 حديثDocument46 pagesالكامل في أحاديث صلاة العيدين وما ورد في فضلها وكيفيتها وآدابها / 115 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- كتاب رقم (188) من سلسلة الكاملDocument144 pagesكتاب رقم (188) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- الكامل في أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود / 250 حديثDocument144 pagesالكامل في أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود / 250 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث فضائل الصحابة / 4900 حديثDocument1,615 pagesالكامل في أحاديث فضائل الصحابة / 4900 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- كتاب رقم (182) من سلسلة الكاملDocument369 pagesكتاب رقم (182) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- الكامل في أحاديث البدع والأهواء وما ورد فيها من نهي وذم ووعيد وأحاديث اتباع السنن وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد / 1300 حديثDocument369 pagesالكامل في أحاديث البدع والأهواء وما ورد فيها من نهي وذم ووعيد وأحاديث اتباع السنن وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد / 1300 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- كتاب رقم (135) من سلسلة الكاملDocument51 pagesكتاب رقم (135) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- الكامل في أحاديث صلاة الضحي وما ورد في فضلها وكيفيتها وآدابها / 125 حديثDocument51 pagesالكامل في أحاديث صلاة الضحي وما ورد في فضلها وكيفيتها وآدابها / 125 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- كتاب رقم (96) من سلسلة الكاملDocument63 pagesكتاب رقم (96) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- كتاب رقم (111) من سلسلة الكاملDocument1,379 pagesكتاب رقم (111) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- الكامل في أحاديث الصلاة وما ورد في فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها / 5700 حديثDocument1,379 pagesالكامل في أحاديث الصلاة وما ورد في فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها / 5700 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- كتاب رقم (128) من سلسلة الكاملDocument37 pagesكتاب رقم (128) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- الكامل في أحاديث صلاة الاستسقاء وما ورد في فضلها وكيفيتها وآدابها / 50 حديثDocument37 pagesالكامل في أحاديث صلاة الاستسقاء وما ورد في فضلها وكيفيتها وآدابها / 50 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- كتاب رقم (129) من سلسلة الكاملDocument26 pagesكتاب رقم (129) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- كتاب رقم (124) من سلسلة الكاملDocument241 pagesكتاب رقم (124) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- كتاب رقم (36) من سلسلة الكاملDocument18 pagesكتاب رقم (36) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- الكامل في أحاديث كان النبي يباشر نساءه وهي حائض وعلي فرجها خرقة / 40 حديثDocument18 pagesالكامل في أحاديث كان النبي يباشر نساءه وهي حائض وعلي فرجها خرقة / 40 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- كتاب رقم (259) من سلسلة الكاملDocument105 pagesكتاب رقم (259) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- الكامل في أحاديث الأضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام / 330 حديثDocument105 pagesالكامل في أحاديث الأضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام / 330 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- كتاب رقم (245) من سلسلة الكاملDocument83 pagesكتاب رقم (245) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- الكامل في أحاديث بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبي للغرباء وما ورد في ذلك المعني من أحاديث / 160 حديثDocument83 pagesالكامل في أحاديث بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبي للغرباء وما ورد في ذلك المعني من أحاديث / 160 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشراب وجِماع وحور عين ودرجات وخلود ونظر إلي وجه الله / 600 حديثDocument274 pagesالكامل في أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشراب وجِماع وحور عين ودرجات وخلود ونظر إلي وجه الله / 600 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- كتاب رقم (187) من سلسلة الكاملDocument274 pagesكتاب رقم (187) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- كتاب رقم (266) من سلسلة الكاملDocument117 pagesكتاب رقم (266) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- الكامل في أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام / 330 حديثDocument117 pagesالكامل في أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام / 330 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- كتاب رقم (126) من سلسلة الكاملDocument59 pagesكتاب رقم (126) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- الكامل في أحاديث السواك وما ورد في فضله وآدابه / 170 حديثDocument59 pagesالكامل في أحاديث السواك وما ورد في فضله وآدابه / 170 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث فضائل عثمان بن عفان / 350 حديثDocument163 pagesالكامل في أحاديث فضائل عثمان بن عفان / 350 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- سلسلة الكامل / 10 / الكامل في أحاديث فضائل عثمان بن عفان / 350 حديثDocument163 pagesسلسلة الكامل / 10 / الكامل في أحاديث فضائل عثمان بن عفان / 350 حديثAhmed NaserNo ratings yet
- كتاب رقم (198) من سلسلة الكاملDocument503 pagesكتاب رقم (198) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- سلسلة الكامل / 9 / الكامل في أحاديث فضائل عمر بن الخطاب / 600 حديثDocument246 pagesسلسلة الكامل / 9 / الكامل في أحاديث فضائل عمر بن الخطاب / 600 حديثAhmed NaserNo ratings yet
- الكامل في أحاديث فضائل عمر بن الخطاب / 600 حديثDocument246 pagesالكامل في أحاديث فضائل عمر بن الخطاب / 600 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- كتاب رقم (132) من سلسلة الكاملDocument45 pagesكتاب رقم (132) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- الكامل في أحاديث صلاة الخوف وما ورد في كيفيتها وآدابها / 65 حديثDocument45 pagesالكامل في أحاديث صلاة الخوف وما ورد في كيفيتها وآدابها / 65 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- كتاب رقم (312) من سلسلة الكاملDocument56 pagesكتاب رقم (312) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- الكامل في أحاديث إياكم واللون الأحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد في ذلك المعني من أحاديث في النهي عن الملابس الحمراء / 20 حديثDocument56 pagesالكامل في أحاديث إياكم واللون الأحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد في ذلك المعني من أحاديث في النهي عن الملابس الحمراء / 20 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- كتاب رقم (197) من سلسلة الكاملDocument40 pagesكتاب رقم (197) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- الكامل في أحاديث تقبيل الصحابة ليد النبي ورِجله وبيان استحباب الأئمة لتقبيل أيدي الأولياء والصالحين / 20 حديثDocument40 pagesالكامل في أحاديث تقبيل الصحابة ليد النبي ورِجله وبيان استحباب الأئمة لتقبيل أيدي الأولياء والصالحين / 20 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث الحياء والستر وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد في ذلك من أمر وفضل ووعد وما ورد في ترك ذلك من نهي وذم ووعيد / 290 حديثDocument105 pagesالكامل في أحاديث الحياء والستر وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد في ذلك من أمر وفضل ووعد وما ورد في ترك ذلك من نهي وذم ووعيد / 290 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- كتاب رقم (243) من سلسلة الكاملDocument105 pagesكتاب رقم (243) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- كتاب رقم (321) من سلسلة الكاملDocument118 pagesكتاب رقم (321) من سلسلة الكاملAhmed NaserNo ratings yet
- الكامل في أحاديث من أفضل الأعمال سرور تدخله علي مسلم والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه وما ورد في قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد / 340 حديثDocument118 pagesالكامل في أحاديث من أفضل الأعمال سرور تدخله علي مسلم والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه وما ورد في قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد / 340 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الأئمة من قريش والناس تبع لهم من خمسين (50) طريقا عن النبي وبيان اتفاق الصحابة والأئمة علي العمل به وبيان شدة ضعف المعتزلة في جمع طرق الأحاديث وتعمد خلافهاDocument161 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث الأئمة من قريش والناس تبع لهم من خمسين (50) طريقا عن النبي وبيان اتفاق الصحابة والأئمة علي العمل به وبيان شدة ضعف المعتزلة في جمع طرق الأحاديث وتعمد خلافهاMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في اتفاق أكثر الأئمة أن الشيطان ألقي علي لسان النبي تلك الغَرانِيق العُلَي شفاعتهن تُرتَجي ثم أحكم الله آياته وذِكر ( 60 ) إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وبيان عادة المتعنتين في اتهام مُخالِفيهم وإن كانوا أكابر أئمة الدينDocument189 pagesالكامل في اتفاق أكثر الأئمة أن الشيطان ألقي علي لسان النبي تلك الغَرانِيق العُلَي شفاعتهن تُرتَجي ثم أحكم الله آياته وذِكر ( 60 ) إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وبيان عادة المتعنتين في اتهام مُخالِفيهم وإن كانوا أكابر أئمة الدينMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث نسج العنكبوت علي باب الغار من ست طرق وبيان اختلاف الأئمة فيه بين حسن وضعيف وأثر ذلك علي إخراجه من مسائل الإعجاز والدلائلDocument86 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث نسج العنكبوت علي باب الغار من ست طرق وبيان اختلاف الأئمة فيه بين حسن وضعيف وأثر ذلك علي إخراجه من مسائل الإعجاز والدلائلMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث لا تَشَبَّهوا باليهود والنصاري ومن تشبه بقوم فهو منهم وما ورد في التشبه بالكافرين من نهي وذم ووعيد / 180 حديثDocument146 pagesالكامل في أحاديث لا تَشَبَّهوا باليهود والنصاري ومن تشبه بقوم فهو منهم وما ورد في التشبه بالكافرين من نهي وذم ووعيد / 180 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك وإن آمن بمن سواه من الرسل وأن ذلك مقطوع به معلوم من الدين بالضرورة مع ذِكر (240) صحابيا وإماما منهمDocument307 pagesالكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك وإن آمن بمن سواه من الرسل وأن ذلك مقطوع به معلوم من الدين بالضرورة مع ذِكر (240) صحابيا وإماما منهمMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث من ترك المِراء من (16) طريقا عن النبي وبيان أن ذلك في جدال الهوي والباطل وبيان كذب القائل لا إنكار في مسائل الخلاف وثبوت إجماع الصحابة والأئمة علي خلاف ذلك / 100 حديث وأثرDocument130 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث من ترك المِراء من (16) طريقا عن النبي وبيان أن ذلك في جدال الهوي والباطل وبيان كذب القائل لا إنكار في مسائل الخلاف وثبوت إجماع الصحابة والأئمة علي خلاف ذلك / 100 حديث وأثرMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن حد السارق قطع يده اليمني ثم رجله اليسري مع ذِكر (150) صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء الأغرار في اتهام أصحاب النبي وأئمة المسلمين بالجهالة ونقض الدينDocument143 pagesالكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن حد السارق قطع يده اليمني ثم رجله اليسري مع ذِكر (150) صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء الأغرار في اتهام أصحاب النبي وأئمة المسلمين بالجهالة ونقض الدينMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تقريب (المستدرك علي الصحيحين) لابن البيع الحاكم بحذف الأسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان أن نسبة الصحيح فيه (99 %) من أحاديثه / 8800 حديث وأثرDocument1,996 pagesالكامل في تقريب (المستدرك علي الصحيحين) لابن البيع الحاكم بحذف الأسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان أن نسبة الصحيح فيه (99 %) من أحاديثه / 8800 حديث وأثرMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث من سبَّ أصحاب النبي فهو منافق عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ولا يقبل الله من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء في شتم الصحابة باتهامهم بالجهل بالإسلام ونقض الدين / 250 حديثDocument137 pagesالكامل في أحاديث من سبَّ أصحاب النبي فهو منافق عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ولا يقبل الله من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء في شتم الصحابة باتهامهم بالجهل بالإسلام ونقض الدين / 250 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد مُختَلف فيه بين حسن وضعيف وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء في نقض المتواتر والتناقض في استعمال أحاديث الآحادDocument90 pagesالكامل في بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد مُختَلف فيه بين حسن وضعيف وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء في نقض المتواتر والتناقض في استعمال أحاديث الآحادMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث التساهل في الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود وعقوبات مع بيان الدلائل الناقضة لمصطلح الوسط / 4100 حديثDocument1,024 pagesالكامل في أحاديث التساهل في الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود وعقوبات مع بيان الدلائل الناقضة لمصطلح الوسط / 4100 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث المعاملات المالية وما ورد فيها من أحكام مع بيان اتفاق الصحابة والأئمة علي حرمة بيع الخمر وشرائها والتجارة فيها وبيان جواز عمليات زرع الأعضاء / 1200 حديثDocument315 pagesالكامل في أحاديث المعاملات المالية وما ورد فيها من أحكام مع بيان اتفاق الصحابة والأئمة علي حرمة بيع الخمر وشرائها والتجارة فيها وبيان جواز عمليات زرع الأعضاء / 1200 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في الأسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته / الجزء الثالث / مجموع الأجزاء الثلاثة (7000) إسنادDocument924 pagesالكامل في الأسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته / الجزء الثالث / مجموع الأجزاء الثلاثة (7000) إسنادMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في آيات وأحاديث إن الله علي عرشه فوق السماوات السبع / 370 آية وحديثDocument220 pagesالكامل في آيات وأحاديث إن الله علي عرشه فوق السماوات السبع / 370 آية وحديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في مراسيل الحسن البصري / جمع لمرسلات الحسن البصري مع بيان درجة كل حديث من الصحة والضعف / 700 حديثDocument218 pagesالكامل في مراسيل الحسن البصري / جمع لمرسلات الحسن البصري مع بيان درجة كل حديث من الصحة والضعف / 700 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قُبلة أو معانقة كَفَر وما يجتمع في زنا التمثيل من ثمانية من أفحش الكبائر من استحل واحدة منها فقد كَفَر وجواز عقوبة المستحل وغير المستحل بالقتلDocument266 pagesالكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قُبلة أو معانقة كَفَر وما يجتمع في زنا التمثيل من ثمانية من أفحش الكبائر من استحل واحدة منها فقد كَفَر وجواز عقوبة المستحل وغير المستحل بالقتلMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تفصيل قوله تعالي عن فرعون (ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية) وبيان أن المراد بها نخرجك من البحر ليري موتك بنو إسرائيل مع ذِكر (50) صحابيا وإماما قالوا بذلك وأن الآية لا تدخل في مسائل الإعجازDocument85 pagesالكامل في تفصيل قوله تعالي عن فرعون (ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية) وبيان أن المراد بها نخرجك من البحر ليري موتك بنو إسرائيل مع ذِكر (50) صحابيا وإماما قالوا بذلك وأن الآية لا تدخل في مسائل الإعجازMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلي النار من سبع (7) طرق عن النبي وبيان تأويلهDocument74 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلي النار من سبع (7) طرق عن النبي وبيان تأويلهMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تفاصيل حديث النبي في رجم ماعز لو سترته كان خيرا لك وبيان أن ذلك كان بعد إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويلهDocument74 pagesالكامل في تفاصيل حديث النبي في رجم ماعز لو سترته كان خيرا لك وبيان أن ذلك كان بعد إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويلهMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار من ثلاث طرق عن النبيDocument81 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار من ثلاث طرق عن النبيMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات والأرض مقارنة بكرسي الله كمثل حلقة خاتم في صحراء واسعة من عشر (10) طرق عن النبيDocument78 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات والأرض مقارنة بكرسي الله كمثل حلقة خاتم في صحراء واسعة من عشر (10) طرق عن النبيMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن (تخافون نشوزهن) و (يوطِئن فُرُشكم) تعني عصيان المرأة لزوجها وإدخالها البيت من لا يرضاه وإن كان من محارمها وليس يعني الزنا مع ذِكر (90) صحابيا وإماما منهمDocument87 pagesالكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن (تخافون نشوزهن) و (يوطِئن فُرُشكم) تعني عصيان المرأة لزوجها وإدخالها البيت من لا يرضاه وإن كان من محارمها وليس يعني الزنا مع ذِكر (90) صحابيا وإماما منهمMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلين الإيمان إقرار دون عمل لعنهم الله علي لسان سبعين نبيا ويحشرهم مع الدجال من (35) طريقا إلي النبيDocument110 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلين الإيمان إقرار دون عمل لعنهم الله علي لسان سبعين نبيا ويحشرهم مع الدجال من (35) طريقا إلي النبيMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية القائلين قدّر الله الخير ولم يقدر الشر هم مجوس هذه الأمة وليس لهم في الإسلام نصيب ولا تنالهم شفاعتي وهم شيعة الدجال من ثمانين (80) طريقا عن النبيDocument128 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية القائلين قدّر الله الخير ولم يقدر الشر هم مجوس هذه الأمة وليس لهم في الإسلام نصيب ولا تنالهم شفاعتي وهم شيعة الدجال من ثمانين (80) طريقا عن النبيMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تقريب (صحيح مسلم) بحذف الأسانيد والإبقاء علي ما فيه من روايات ومتون وألفاظ / نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة والأسانيد / مع بيان العصمة العملية لصحيح مسلم من الضعف والخطأDocument1,285 pagesالكامل في تقريب (صحيح مسلم) بحذف الأسانيد والإبقاء علي ما فيه من روايات ومتون وألفاظ / نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة والأسانيد / مع بيان العصمة العملية لصحيح مسلم من الضعف والخطأMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث من الفطرة الختان وتقليم الأظافر ونتف الإبط وإعفاء اللحية وقص الشارب وما ورد في ذلك من أمر وفضل ووعد وما في تركه من نهي وذم ووعيد / 140 حديثDocument93 pagesالكامل في أحاديث من الفطرة الختان وتقليم الأظافر ونتف الإبط وإعفاء اللحية وقص الشارب وما ورد في ذلك من أمر وفضل ووعد وما في تركه من نهي وذم ووعيد / 140 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث طلب العلم فريضة علي كل مسلم وإن الله يحاسب العبد فيقول العبد جهلت فيقول الله ألا تعلمت وما ورد في ذلك المعني من أحاديث / 300 حديثDocument142 pagesالكامل في أحاديث طلب العلم فريضة علي كل مسلم وإن الله يحاسب العبد فيقول العبد جهلت فيقول الله ألا تعلمت وما ورد في ذلك المعني من أحاديث / 300 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وما ورد في القنل بغير حق من نهي وذم ولعن ووعيد مع بيان اختلاف الصحابة والأئمة في توبة القانل / 570 حديثDocument239 pagesالكامل في أحاديث لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وما ورد في القنل بغير حق من نهي وذم ولعن ووعيد مع بيان اختلاف الصحابة والأئمة في توبة القانل / 570 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث صفة الملائكة وما ورد في أشكالهم وأحجامهم وملابسهم وأعمالهم وعبادتهم / 1000 حديثDocument514 pagesالكامل في أحاديث صفة الملائكة وما ورد في أشكالهم وأحجامهم وملابسهم وأعمالهم وعبادتهم / 1000 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث لا يمس المصحف إلا متوضئ ولا يقرأ الجُنُب شيئا من القرآن وبيان اتفاق الصحابة والأئمة علي ذلك مع ذِكر (100) صحابي وإمام منهم / 20 حديث و100 أثرDocument103 pagesالكامل في أحاديث لا يمس المصحف إلا متوضئ ولا يقرأ الجُنُب شيئا من القرآن وبيان اتفاق الصحابة والأئمة علي ذلك مع ذِكر (100) صحابي وإمام منهم / 20 حديث و100 أثرMaymon SalimNo ratings yet
