‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 192‬‬

‫ك م ق ت ت ح ي ك مت معق َ‬
‫ال ا ل ي وا ر د ث ل ا ي ا ي الا‬
‫ن‬‫ل‬‫ا‬ ‫م‬
‫ا جاه يرن من ا تي شر ( ‪ ) 21‬ط ترقا لقا الي يت‬
‫ت‬ ‫خ‬ ‫ع‬ ‫ث‬ ‫م‬‫ل‬

‫ت‬‫ح‬ ‫ح‬‫م ص‬
‫ِوذكر ثلاثين ( ‪ ) 03‬اماما من حوه وا حوا ثه‬
‫خ‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه ذ ‪ /‬عامر احمد يتي ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل ف تواتر حديث كل أمت معاف إال المجاهرين من اثت ر‬
‫عش ( ‪) 21‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وذكر ثالثي ( ‪ ) 03‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النت ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السي ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 460333‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫معاف إال المجاهرين ‪،‬‬

‫ي‬ ‫أمت‬
‫النت قال كل ي‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫_ روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 4346‬عن ي‬
‫وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عمال ثم يصبح وقد سته هللا عليه فيقول يا فالن عملت‬
‫البارحة كذا وكذا وقد بات يسته ربه ويصبح يكشف ست هللا عنه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت قال لن يهتك هللا ست عبد فيه‬

‫_ وروي ابن سالم يف تفسته ( ‪ ) 026 / 2‬عن ابن ستين عن ي‬
‫مثقال ذرة من خت ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫عل عبد يف الدنيا إال‬

‫النت قال ال يست هللا ي‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫_ وروي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 1961‬عن ي‬
‫سته هللا يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪2‬‬
‫_ يف الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 160‬الكامل يف أحاديث الحياء والست وعدم المجاهرة بالمعصية وما‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 163 /‬حديث ) ‪ ،‬كان منها‬
‫ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف ترك ذلك من ي‬
‫هذه األحاديث ثم آثرت جمعها يف جزء منفرد لجمع أسانيدها وبيان صحتها وشهرتها ‪.‬‬

‫وأب قتادة وعمران بن حصي‬

‫أب هريرة ي‬
‫معاف إال المجاهرين فمروي عن ي‬
‫ي‬ ‫أمت‬
‫_ أما حديث كل ي‬
‫وأزهر بن راشد ‪.‬‬

‫أب هريرة وابن مسعود‬

‫عل عبد يف الدنيا إال سته يوم القيامة فمروي عن ي‬
‫_ أما حديث ال يست هللا ي‬
‫وأب علقمة ‪.‬‬
‫موس ي‬
‫ي‬ ‫وأب‬
‫وأب أمامة ي‬
‫وأب ذر وعائشة ي‬
‫ي‬

‫_ أما حديث ال يهتك هللا ست عبد فيه مثقال ذرة من خت فمروي من حديث أنس بن مالك ودمحم‬
‫بن ستين ‪.‬‬

‫أب ال أحسبها كلها يف العدد‬ ‫ر‬

‫_ وقد وردت هذه األحاديث من نحو أربعة وعشين ( ‪ ) 16‬طريقا ‪ ،‬إال ي‬
‫عند النظر لشهرة حديث أو تواتره ‪ ،‬وإنما أحسب الطرق المختلفة فقط ‪ ،‬فإن تكرر راو واحد يف‬
‫عدة أسانيد عددتها إسنادا واحدا فقط ‪،‬‬

‫النت ‪ ،‬وذكرتها مخترصة يف آخر الكتاب ‪،‬‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫وتبي أن الحديث له اثنا عش ( ‪ ) 21‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬
‫األكت ‪.‬‬ ‫وإل حد التواتر عند‬
‫إل حد الشهرة عند الكل ي‬‫وهذا يصل ي‬

‫‪3‬‬
‫إل‬
‫الصحاب ‪ ،‬وإنما المهم أن تكون الطرق مختلفة ولو ي‬
‫ي‬ ‫أب ال أعت كبت اهتمام الختالف‬
‫_ مع التنبه ي‬
‫الصحاب لم يتفرد بالحديث ‪ ،‬والصحابة كلهم عدول ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الصحاب طالما أن‬
‫ي‬ ‫نفس‬

‫وه مسألة مبسوطة يف علم الحديث‬

‫إل ( عن ) ي‬
‫_ كذلك التنبه لتغيت كلمة ( حدثنا ) يف األسانيد ي‬
‫إل العنعنة يف حالة الرواة‬
‫وه مسألة سائغة ال بأس بها ‪ ،‬وإنما ال يتم تغيت صيغة التحديث ي‬
‫‪ ،‬ي‬
‫المدلسي وما شابه ‪ ،‬حت ال يستدرك َّ‬
‫عل مستدرك يف ذلك ‪.‬‬‫ي‬ ‫ي‬

‫معاف إال المجاهرين ‪ ،‬وسأذكر ثالثي ( ‪ ) 03‬إماما‬

‫ي‬ ‫أمت‬
‫_ وال خالف بي األئمة يف صحة حديث كل ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به ‪.‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫__ أحاديث إذا خلوا بمحارم هللا انتهكوها ‪:‬‬

‫أمت يأتون يوم القيامة‬

‫النت قال ألعلمن أقواما من ي‬
‫روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 6196‬عن ثوبان عن ي‬
‫ِّ‬
‫بحسنات أمثال جبال تهامة ِبيضا فيجعلها هللا هباء منثورا ‪ ،‬قال ثوبان صفهم لنا جلهم لنا أن ال‬
‫نكون منهم ونحن ال نعلم ‪ ،‬قال أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون‬
‫ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم هللا انتهكوها ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫وف ذلك أمور قد ال ينتبه لها كثتون ‪:‬‬

‫ي‬

‫معاف إال‬
‫ي‬ ‫أمت‬
‫النت ( كل ي‬
‫_‪ _2‬األمر األول ‪ :‬أن هذا الحديث يف من استت بمعصيته والذي قال فيه ي‬
‫المجاهرين ) فكيف بمن جاهر ولم يستت ‪.‬‬

‫الثاب ‪ :‬أن الحديث وارد يف نوعي وهما المراءون الذين يقومون بهذه األعمال ليعرفهم‬
‫_‪ _1‬األمر ي‬
‫وف ذلك أحاديث‬
‫الناس بها ‪ ،‬وكذلك يف المرصين المتهاوني الذين ال يتعاهدون الذنوب بالتوبة ‪ ،‬ي‬
‫ومنها ‪:‬‬

‫النت قال يؤمر يوم القيامة‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 9645‬عن عدي بن حاتم عن ي‬
‫_ روي الطت ي‬
‫إل قصورها وما أعد هللا‬
‫حت إذا دنوا منها واستنشقوا ريحها ونظروا ي‬
‫إل الجنة ي‬
‫بناس من الناس ي‬
‫ألهلها فيها نودوا أن ارصفوهم عنها ال نصيب لهم فيها فتجعون بحشة ما رجع األولون بمثلها‬
‫فيقولون يا ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما رأينا من ثوابك وما أعددت فيها ألوليائك كان أهون‬
‫علينا ‪،‬‬

‫‪5‬‬
 ‫بارزتموب بالعظائم فإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتي ‪،‬‬
‫ي‬ ‫قال ذاك أردت بكم ‪ ،‬كنتم إذا خلوتم‬
‫تهابوب ‪ ،‬وأجللتم الناس ولم‬
‫ي‬ ‫تعطوب من قلوبكم ‪ ،‬هبتم الناس ولم‬
‫ي‬ ‫تراءون الناس بخالف ما‬
‫تجلوب ‪ ،‬وتركتم للناس ولم تتكوا يل ‪ ،‬فاليوم أذيقكم أليم العذاب مع ما حرمتكم من الثواب ‪( .‬‬
‫ي‬
‫حسن لغته )‬

‫النت قال ليجيي أقوام يوم‬

‫اب يف معجمه ( ‪ ) 2549‬عن أنس بن مالك عن ي‬
‫_ وروي ابن األعر ي‬
‫إل النار ‪ ،‬فقالوا يا رسول هللا مصلي ؟ قال نعم كانوا‬
‫القيامة وأعمالهم كجبال تهامة قيؤمر بهم ي‬
‫َ‬
‫يصلون ويصومون ويأخذون هنة من الليل فإذا ع َرض لهم رس من الدنيا وثبوا عليه ‪ ( .‬صحيح‬
‫لغته )‬

‫النت قال ليجاءن بقوم يوم‬

‫أب حذيفة عن ي‬
‫مول ي‬
‫_ وروي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 0694‬عن سالم ي‬
‫حت إذا ج بهم جعل هللا أعمالهم هباء منثورا ثم قذفهم‬
‫القيامة معهم حسنات مثل جبال تهامة ي‬
‫حت نعرفهم ‪ ،‬قال كانوا يصومون ويصلون‬ ‫ِّ‬
‫إل النار ‪ ،‬قال يا رسول هللا جل لنا هؤالء القوم ي‬
‫ي‬
‫َ‬
‫ويأخذون هنة من الليل ولكن كان إذا ع َرض لهم رس من الحرام وثبوا عليها فأدحض هللا أعمالهم ‪.‬‬
‫( حسن لغته ) ونحو ذلك من أحاديث ‪.‬‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪6‬‬
 ‫__ الحديث المتواتر والمشهور واآلحاد ‪:‬‬

‫ليس الكتاب للتفصيل يف هذه المسائل ‪ ،‬بل سأذكر ها هنا شيئا البد من التنبه له ‪ .‬الحديث إما‬
‫ُ‬
‫يكون آحادا أو مشهورا أو متواترا ‪ ،‬فالحديث الفرد أو اآلحاد هو الذي ال يروي إال من طريق واحدة‬
‫فقط ‪.‬‬

‫ُ‬
‫والحديث المتواتر هو الحديث الذي يروي من طرق كثتة ال تجعل مكانا للكالم يف ثبوت الحديث‬
‫‪ ،‬واختلف يف كم هذا العدد الذي يصل للتواتر ‪ ،‬ولعل الصواب أنه ليس عددا محددا وإنما يختلف‬
‫باختالف الحديث ومدي شهرة معناه أو وروده ومدي ثقة رواة طرقه وهكذا ‪.‬‬

‫ُ‬
‫يعت كأن يروي حديث مثال من ( ‪ ) 9‬خمس طرق ‪ ،‬فهو قطعا‬‫والحديث المشهور هو ما بينهما ‪ ،‬ي‬
‫فيسم حديث مشهور ‪ ،‬وكثت‬ ‫ر‬
‫األكت لم يدخل يف حد المتواتر ‪،‬‬ ‫خرج من كونه آحادا ‪ ،‬لكنه عند‬
‫ي‬
‫من السي واألحاديث من هذا النوع ‪.‬‬

‫‪------------- -------- ---------- -------------‬‬

‫‪7‬‬
 ‫عت أو لفظا ‪:‬‬
‫__ الحديث المشهور والمتواتر م ي‬

‫حت‬ ‫ر‬
‫كما عرفت أن الحديث إن روي من طرق عديدة مختلفة فهو مشهور ‪ ،‬وتظل تكت الطرق ي‬
‫عل نفس اللفظ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫إل حد التواتر ‪ ،‬لكن كتة الطرق نوعان ‪ ،‬نوع فيه تكت الطرق لحديث بذاته ي‬
‫يصل ي‬
‫عل فليتبوأ مقعده من النار ) ‪ ،‬فهذا حديث متواتر ُروي عن ( ‪ ) 93‬صحابيا‬
‫‪ ،‬كحديث ( من كذب ّ‬
‫ي‬
‫عل هذا اللفظ ‪.‬‬
‫تقريبا ي‬

‫يأب حديث فيه لعن‬ ‫ر‬

‫معت الحديث وليس لفظه ‪ ،‬مثل أن ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫لكن النوع اآلخر وهو كتة الطرق ي‬
‫هللا من فعل كذا ‪ ،‬وحديث آخر حرم هللا كذا ويذكر نفس الفعل ‪ ،‬وحديث ثالث فيه من فعل كذا‬
‫عل من‬
‫النت عن كذا ‪ ،‬وحديث خامس فيه غضب هللا ي‬
‫نه ي‬‫عاقبه هللا بكذا ‪ ،‬وحديث رابع فيه ي‬
‫فعل كذا ‪ ،‬وحديث سادس وسابع وع ر‬
‫اش وهكذا ‪.‬‬

‫المعت مشهورا أو متواترا ‪ ،‬فقوله حرم هللا ولعن هللا وحرم رسول هللا وغضب‬
‫ي‬ ‫فحينها يصت هذا‬
‫معت واحد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫إل آخر األلفاظ ‪ ،‬كلها تصب يف‬
‫عل من فعل كذا ي‬
‫هللا ي‬

‫معت وب هذا يتبي أن مسألة‬‫وب هذا يتضح أن الحديث إن لم يكن مشهورا لفظا فقد يكون مشهورا ي‬
‫ُ‬
‫بالمعت أم ال ‪.‬‬
‫ي‬ ‫متواتر‬ ‫أو‬ ‫مشهور‬ ‫الحديث‬ ‫هل‬ ‫أيضا‬ ‫انظر‬ ‫بل‬ ‫وحدها‬ ‫ذكر‬ ‫ت‬ ‫ينبغ أن‬
‫ي‬ ‫حديث اآلحاد ال‬

‫‪-------------- -------------- ----------------‬‬

‫‪8‬‬
 ‫__ من روايات الحديث ‪:‬‬

‫معاف إال المجاهرين ‪،‬‬

‫ي‬ ‫أمت‬
‫النت قال كل ي‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _2‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 4346‬عن ي‬
‫وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عمال ثم يصبح وقد سته هللا عليه فيقول يا فالن عملت‬
‫البارحة كذا وكذا وقد بات يسته ربه ويصبح يكشف ست هللا عنه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أمت معافاة إال المجاهرين ‪،‬‬

‫النت قال كل ي‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _1‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 1660‬عن ي‬
‫وإن من اإلجهار أن يعمل العبد بالليل عمال ثم يصبح قد سته ربه فيقول يا فالن قد عملت البارحة‬
‫كذا وكذا ‪ ،‬وقد بات يسته ربه فيبيت يسته ربه ويصبح يكشف ست هللا عنه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫معاف إال من‬

‫ي‬ ‫أمت‬
‫النت قال كل ي‬
‫أب قتادة عن ي‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 6665‬عن ي‬
‫‪ _0‬روي الطت ي‬
‫يعمل العمل بالليل ثم يصبح يسته ربه ويقول يا فالن عملت البارحة كذا وكذا أو قال بات يسته‬
‫ربه ويصبح فيكشف ست هللا عنه ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫النت قال إن هللا ليست‬

‫‪ _6‬روي ابن عبد الت يف التمهيد ( ‪ ) 005 / 9‬عن عبادة بن الصامت عن ي‬
‫العبد من الذنب ما لم يخرقه ‪ ،‬قالوا وكيف يخرقه يا رسول هللا ؟ قال يحدث به الناس ‪ ( .‬حسن‬
‫لغته )‬

‫معاف إال المجاهرين ‪،‬‬

‫ي‬ ‫أمت‬
‫النت قال كل ي‬
‫ائط يف المكارم ( ‪ ) 690‬عن ابن عمر عن ي‬
‫‪ _9‬روي الخر ي‬
‫وإن من المجاهرين أن يعمل الرجل سوءا ثم يخت به ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫‪9‬‬
‫النت قال إن العبد ليبدي عن نفسه‬
‫‪ _4‬روي ابن المبارك يف الزهد ( ‪ ) 2064‬عن أزهر بن راشد عن ي‬
‫حت يمقته هللا ‪ ( .‬حسن لغته )‬
‫ما سته هللا فيتمادي يف ذلك ي‬

‫النت قال لن يهتك هللا ست عبد فيه‬

‫‪ _4‬روي ابن سالم يف تفسته ( ‪ ) 026 / 2‬عن ابن ستين عن ي‬
‫مثقال ذرة من خت ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫النت قال إن هللا ال يهتك ست عبد فيه مثقال‬

‫‪ _5‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 01 / 6‬عن أنس عن ي‬
‫ذرة من خت ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫النت قال إن من رشار الناس المجاهرين ‪،‬‬

‫‪ _6‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 1344‬عن أ يب هريرة عن ي‬
‫قالوا يا رسول هللا وما المجاهرون ؟ قال الذي يذنب الذنب بالليل فيسته هللا عليه فيصبح‬
‫يحدث به الناس فيقول فعلت البارحة كذا وكذا فيهتك ست هللا عنه ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫النت قال ال يست هللا عبدا يف الدنيا إال سته‬

‫‪ _23‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 16964‬عن عائشة عن ي‬
‫يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح لغته ) ومن جاهر فقد كشف ست ربه كما سبق يف األحاديث ‪.‬‬

‫عل عبد يف‬

‫النت قال ال يست هللا ي‬
‫أب أمامة عن ي‬
‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 5310‬عن ي‬
‫‪ _22‬روي الطت ي‬
‫الدنيا إال سته يوم المعاد ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫‪11‬‬
 ‫عل‬
‫النت قال ال يست هللا ي‬
‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 6944‬عن عائشة وابن مسعود عن ي‬
‫‪ _21‬روي أبو ي‬
‫عبده يف الدنيا إال ست عليه يف اآلخرة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت قال ال يست هللا عورة عبد يف‬

‫أب ذر عن ي‬
‫‪ _20‬روي ابن عبد الت يف التمهيد ( ‪ ) 063 / 9‬عن ي‬
‫الدنيا إال سته هللا يوم القيامة ‪ ( .‬حسن لغته )‬

‫عل عبد يف الدنيا‬

‫النت قال ال يست هللا ي‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _26‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 1961‬عن ي‬
‫إال سته هللا يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت قال ال يست هللا عبدا يف‬

‫أب أمامة عن ي‬
‫‪ _29‬روي أبو الشيخ يف التوبيخ والتنبيه ( ‪ ) 225‬عن ي‬
‫الدنيا إال ست هللا عليه عند القيامة ‪ ( .‬صحيح لغته )‬

‫عل عبد ذنبا يف الدنيا‬

‫النت قال ما ست هللا ي‬
‫موس عن ي‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫‪ _24‬روي التار يف مسنده ( ‪ ) 0246‬عن ي‬
‫ّ‬
‫فعته به يوم القيامة ‪ ( .‬حسن )‬

‫النت قال ما ست هللا‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 4030‬عن عبد هللا بن سنان عن ي‬
‫‪ _24‬روي الطت ي‬
‫عل عبد ذنبا يف الدنيا إال ست عليه يف اآلخرة ‪ ( .‬حسن لغته )‬
‫ي‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫معاف إال المجاهرين ) ‪:‬‬
‫ي‬ ‫أمت‬
‫__ من األئمة الذين صححوا حديث ( كل ي‬

‫‪ _2‬رواه اإلمام البخاري يف صحيحه ( ‪) 4346‬‬

‫‪ _1‬رواه اإلمام مسلم يف صحيحه ( ‪) 1162 / 6‬‬
‫‪ _0‬رواه اإلمام أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 264 / 1‬وصححه‬
‫‪ _6‬احتج به اإلمام ابن بطال يف رشح صحيح البخاري ( ‪) 141 / 6‬‬
‫‪ _9‬احتج به اإلمام ابن حزم يف الرسائل ( ‪) 253 / 0‬‬

‫البيهف يف الكتي ( ‪ ) 24966‬وصححه‬

‫ي‬ ‫‪ _4‬رواه اإلمام‬
‫‪ _4‬احتج به اإلمام ابن عبد الت يف التمهيد ( ‪) 406 / 0‬‬
‫الجويت يف نهاية المطلب ‪) 155 /‬‬
‫ي‬ ‫المعال‬
‫ي‬ ‫‪ _5‬احتج به اإلمام أبو‬
‫الروياب يف بحر المذهب ( ‪) 264 / 20‬‬
‫ي‬ ‫‪ _6‬احتج به اإلمام‬
‫ال يف اإلحياء ( ‪) 132 / 1‬‬
‫‪ _23‬احتج به اإلمام أبو حامد الغز ي‬

‫‪ _22‬ذكره اإلمام البغوي يف مصابيح السنة ( ‪ ) 0496‬وصححه‬

‫السبت يف مشارق األنوار ( ‪) 242 / 2‬‬
‫ي‬ ‫‪ _21‬احتج به اإلمام عياض‬
‫‪ _20‬احتج به اإلمام ابن هبتة يف اإلفصاح ( ‪) 102 / 4‬‬
‫‪ _26‬احتج به اإلمام ابن الجوزي يف كشف المشكل ( ‪) 064 / 0‬‬
‫‪ _29‬احتج به اإلمام ابن األثت يف النهاية ( ‪) 012 / 2‬‬

‫القرطت يف تفسته ( ‪) 42 / 26‬‬

‫ي‬ ‫‪ _24‬احتج به اإلمام‬

‫‪12‬‬
 ‫‪ _24‬احتج به اإلمام النووي يف رشح مسلم ( ‪) 226 / 25‬‬

‫‪ _25‬ذكره اإلمام العر ي‬

‫اف يف التخري ج ( ‪ ) 442‬وقال متفق عليه‬
‫‪ _26‬احتج به اإلمام ابن قدامة يف مخترص المنهاج ( ‪) 195‬‬
‫الطيت يف رشح المشكاة ( ‪) 0226 / 23‬‬
‫ي‬ ‫‪ _13‬احتج به اإلمام‬

‫‪ _12‬احتج به اإلمام ابن مفلح ف اآلداب ر‬

‫الشعية ( ‪) 104 / 2‬‬ ‫ي‬
‫الكرماب يف الكواكب الدراري ( ‪) 136 / 12‬‬
‫ي‬ ‫‪ _11‬احتج به اإلمام‬
‫‪ _10‬احتج به اإلمام المناوي يف كشف المناهج ( ‪) 163 / 6‬‬
‫‪ _16‬احتج به اإلمام ابن الملقن يف التوضيح ( ‪) 624 / 15‬‬

‫‪ _19‬احتج به اإلمام ابن النحاس يف تنبيه الغافلي ( ‪) 046‬‬

‫‪ _14‬احتج به اإلمام ابن حجر يف فتح الباري ( ‪) 654 / 23‬‬
‫العيت يف عمدة القاري ( ‪) 240 / 23‬‬
‫ي‬ ‫‪ _14‬احتج به اإلمام‬
‫القسطالب يف إرشاد الساري ( ‪) 66 / 6‬‬
‫ي‬ ‫‪ _15‬احتج به اإلمام‬

‫الهيتم يف الفتاوي الحديثية ( ‪) 230‬‬

‫ي‬ ‫‪ _16‬احتج به اإلمام‬
‫السيوط يف عقود الزبرجد ( ‪) 010 / 1‬‬
‫ي‬ ‫‪ _03‬احتج به اإلمام‬
‫‪ _02‬احتج به اإلمام المال القاري يف مرقاة المفاتيح ( ‪) 0306 / 4‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪13‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫األويس عن إبراهيم بن سعد‬

‫ي‬ ‫‪ _2‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 4346‬عن عبد العزيز بن عبد هللا‬
‫أب‬
‫الزهري عن دمحم بن عبد هللا الزهري عن ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد هللا العدوي عن ي‬
‫معاف إال المجاهرين الحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أمت‬
‫النت قال كل ي‬
‫هريرة عن ي‬

‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬أما دمحم الزهري فقيل صدوق أقول بل ثقة ‪ ،‬أما من‬
‫قال أنه له ثالثة أحاديث أخطأ فيها ‪ ،‬فأقول الرجل له ثالث مائة ( ‪ ) 033‬حديث فإن ثبت أنه‬
‫عل إتقانه وثقته ‪،‬‬
‫فكف بهذا أصال داللة ي‬
‫ي‬ ‫أخطأ فعال يف ثالثة أحاديث فقط‬

‫فكيف وهذه الثالثة أحاديث أيضا لم يخط فيها وإنما ذلك ظن مجرد محض ظنه بعض الناس‬
‫ووقع منهم الخطأ الشديد ف ذلك ولم يتابعهم عليه أحد ‪ ،‬وبعد أن ّ‬
‫فصل فيه ابن عدي يف الكامل‬ ‫ي‬
‫قال ( لم أر له حديثا منكرا فأذكره إذا روي عنه ثقة ) ‪ ،‬والرجل ثقة بإطالق ‪.‬‬

‫‪ _1‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 1660‬عن زهت بن حرب ودمحم بن حاتم وعبد بن حميد عن‬
‫يعقوب بن إبراهيم عن دمحم بن عبد هللا الزهري عن ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد هللا عن‬
‫النت بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫ي‬

‫القاض عن‬
‫ي‬ ‫أب عبد هللا الحاكم عن أحمد بن كامل‬
‫البيهف يف السي الصغت ( ‪ ) 0416‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي‬
‫العوف عن يعقوب بن إبراهيم عن دمحم بن عبد هللا الزهري عن ابن شهاب الزهري‬
‫ي‬ ‫دمحم بن سعد‬

‫‪14‬‬
 ‫النت بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫عن سالم بن عبد هللا عن ي‬
‫العوف وهو صدوق ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ثقات سوي دمحم‬

‫اب يف معجمه ( ‪ ) 1699‬عن يوسف بن صاعد البغدادي عن عبيد بن يعيش‬

‫‪ _6‬روي ابن األعر ي‬
‫مول آل سعيد بن العاص عن ابن شهاب عن‬ ‫ر‬
‫أب بكر بن عياش عن مبش السعيدي ي‬ ‫المحلم عن ي‬
‫ي‬
‫النت بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫سالم بن عبد هللا عن ي‬

‫وهذا إسناد أو حسن ف المتابعات عل األقل ورجاله ثقات سوي ر‬

‫مبش السعيدي وهو مستور ال‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل‬
‫بأس به ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره البخاري يف التاري خ الكبت من غت جرح ‪ ،‬وتوب ع ي‬
‫حديثه فالرجل ال بأس به ‪.‬‬

‫‪ _9‬روي ابن عبد الت يف التمهيد ( ‪ ) 005 / 9‬عن دمحم بن عبد هللا بن حكم عن دمحم بن معاوية‬
‫السلم عن عبد الحميد بن حبيب‬
‫ي‬ ‫األنماط عن هشام بن عمار‬
‫ي‬ ‫األموي عن إسحاق بن إبراهيم‬
‫حدثت من سمع عبادة بن الصامت قال‬
‫ي‬ ‫المقدس قال‬
‫ي‬ ‫أب سودة‬
‫اع عن عثمان بن ي‬
‫الشام عن األوز ي‬
‫ي‬
‫سمعت رسول هللا يقول إن هللا ليست العبد الحديث ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف لجهالة من بي عبادة‬
‫وباف رجاله ثقات وللحديث شواهد تقويه ‪.‬‬
‫وعثمان ي‬

‫الحلواب‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫اب يف األوسط ( ‪ ) 6665‬عن عبد هللا بن دمحم بن عمران عن الحسن بن ي‬
‫‪ _4‬روي الطت ي‬
‫عن عون بن عمارة العبدي عن عبد هللا بن المث يت األنصاري عن ثمامة بن عبد هللا األنصاري عن‬
‫معاف إال ‪ ..‬الحديث ‪ .‬وها إسناد حسن أو حسن‬
‫ي‬ ‫أمت‬
‫النت قال كل ي‬
‫أب قتادة عن ي‬
‫أنس بن مالك عن ي‬
‫عل األقل ورجاله بي ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫يف المتابعات ي‬

‫‪15‬‬
 ‫يهم ) ‪ ،‬وقال البخاري ( تعرف وتنكر ) أي تعرف‬
‫الساج ( صدوق فيه غفلة ِ‬
‫ي‬ ‫أما عون العبدي فقال‬
‫بعض حديثه وتنكر بعضه ‪ ،‬وقال أبو أحمد ( يف حديثه بعض المناكت ) ‪ ،‬وقال التار ( ال أحسب‬
‫الت أنكرت عليه إال من سوء حفظه ) ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ( ‪) 2613‬‬
‫هذه األحاديث ي‬
‫‪،‬‬

‫الذهت حاله يف‬

‫ي‬ ‫وضعفه أبو حاتم وأبو داود وابن عدي وابن حبان وأبو نعيم وأبو زرعة ‪ ،‬ولخص‬
‫وأقص أمر الرجل أنه ضعيف‬
‫ي‬ ‫الكاشف فقال ( ضعفوه ) ‪ ،‬وابن حجر يف التقريب فقال ( ضعيف ) ‪،‬‬
‫فقط ‪،‬‬

‫الساج فيه أقرب ألن الرجل له أقل من خمسي حديثا وتوب ع عليها ولم يتفرد بها‬
‫ي‬ ‫وإن كان قول‬
‫وليس فيها رس ينكر عليه إال أقل من خمسة أحاديث فقط فيها كالم وتكلم فيه من تكلم بسببها ‪،‬‬
‫وإن سلمنا أنه أخطأ فيها فيصت صدوقا أخطأ يف بضعة أحاديث فقط وليس ضعيفا مطلقا فليس‬
‫من رشط الثقة أو الصدوق أال يخط أبدا ‪.‬‬

‫ر‬
‫الطريثيت‬ ‫اب يف المكارم ( ‪ ) 690‬عن أحمد بن منصور الرمادي عن أحمد بن حميد‬
‫ي‬ ‫‪ _4‬روي الطت ي‬
‫عن أب بكر بن عياش عن ر‬
‫مبش السعيدي عن ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبد هللا عن ابن‬ ‫ي‬
‫معاف إال ‪ ..‬الحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أمت‬
‫النت قال كل ي‬
‫عمر عن ي‬

‫وهذا إسناد حسن ال بأس به ورجاله ثقات سوي ر‬

‫مبش السعيدي وهو مستور وسبق بيان حاله ‪،‬‬
‫وابن عياش ثقة أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬وقد يكون هذا الحديث مما أخطأ فيه فالحديث‬
‫أب هريرة ال عن ابن عمر وإن كان من الممكن أيضا أن يكون عن كليهما ‪.‬‬
‫ثابت عن ي‬

‫‪16‬‬
 ‫‪ _5‬روي ابن المبارك يف الزهد ( ‪ ) 2064‬عن إسماعيل بن عياش عن أزهر بن راشد الكندي عن‬
‫النت قال إن العبد ليبدي الحديث ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات ‪ ،‬وإسماعيل بن‬
‫ي‬
‫صحاب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عياش ثقة أخطأ يف بضعة أسانيد فقط ‪ ،‬وأزهر الكندي له رواية عن عصمة بن قيس وهو‬
‫وللحديث شواهد تقويه ‪.‬‬

‫‪ _6‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 01 / 6‬عن يعقوب بن يوسف البخاري عن إبراهيم بن الحسي بن‬
‫أب قالبة عن‬
‫السختياب عن ي‬
‫ي‬ ‫التميم عن أيوب‬
‫ي‬ ‫ديزيل عن داهر بن نوح األهوازي عن الربيع بن بدر‬
‫النت قال إن هللا ال يهتك ست عبد فيه مثقال ذرة من خت ‪.‬‬
‫أنس عن ي‬

‫عل‬
‫وباف رجاله ثقات ‪ ،‬وداهر األهوازي ثقة أو صدوق ي‬
‫وهذا إسناد ضعيف لضعف الربيع بن بدر ي‬
‫األقل ‪ ،‬روي عنه عدد من األئمة وذكره ابن حبان يف الثقات وقال ( ربما أخطأ ) وهذه منه كبتة‬
‫ألنه ممن يضعف الراوي بالغلطة والغلطتي ‪ ،‬وللحديث طريق أخري عن الربيع ‪.‬‬

‫العجل ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه البخاري‬

‫ي‬ ‫أما الربيع بن بدر فقيل متوك ‪ ،‬أقول بل ضعيف فقط ‪ ،‬قال‬
‫أب شيبة وابن عدي وأبو داود وأبو حاتم وقتيبة بن سعد وابن معي ويعقوب الفسوي‬
‫وعثمان بن ي‬
‫المنتف ‪ ،‬وروي له التمذي يف سننه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والبيهف ‪ ،‬وروه له ابن الجارود يف‬
‫ي‬

‫والنساب والحاكم وابن حبان وأبو داود يف رواية وأبو حاتم يف رواية ‪ ،‬والرجل‬
‫ي‬ ‫الدارقطت‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫وأقص ما فيه سوء الحفظ فقط ‪ ،‬وقول‬ ‫معت‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫عل أكتها لفظا أو ي‬ ‫له نخو خمسي حديثا وتوب ع ي‬
‫من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫ختياب‬
‫ي‬ ‫عل بن الجعد عن الربيع بن بدر عن أيوب الس‬
‫أب الدنيا يف التوبة ( ‪ ) 46‬عن ي‬
‫‪ _23‬روي ابن ي‬
‫النت بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف‬
‫الخوالب عن ي‬
‫ي‬ ‫أب إدريس‬
‫الجرم عن ي‬
‫ي‬ ‫أب قالبة‬
‫عن ي‬
‫إلرساله ولضعف الربيع بن بدر وانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬

‫النت‬
‫‪ _22‬روي ابن سالم يف تفسته ( ‪ ) 026 / 2‬عن النرص بن معبد األزدي عن دمحم بن ستين عن ي‬
‫قال لن يهتك هللا ست عبد فيه مثقال ذرة من خت ‪ .‬وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات‬
‫سوي النرص األزدي وهو صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪،‬‬

‫والنرص ذكره ابن حبان يف الثقات لكن أعاد ذكره يف المجروحي ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك‬
‫عشين ( ‪ ) 13‬حديثا‬‫( ‪ ، ) 9251‬وضعفه أبو حاتم والنساب والبيهف ‪ ،‬لكن الرجل له أقل من ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وتوب ع عليها ولم يتفرد بها سوي حديثي فيهما كالم ‪ ،‬فالرجل صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث‬
‫فقط ‪.‬‬

‫يحت العوذي عن‬

‫ي‬ ‫الواسط عن همام بن‬
‫ي‬ ‫‪ _21‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 16964‬عن يزيد بن هارون‬
‫النت قال ال‬
‫إسحاق بن عبد هللا األنصاري عن شيبة الخرصي عن عروة بن الزبت عن عائشة عن ي‬
‫يست هللا عبدا يف الدنيا إال سته يوم القيامة ‪.‬‬

‫عل األقل ورجاله ثقات سوي شيبة الخرصي وهو مستور‬

‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫ال بأس به ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره البخاري يف التاري خ الكبت من غت جرح ‪ ،‬وصحح له‬
‫الطوس يف المستخرج ‪ ،‬ولم يتفرد بحديثه وليس له رس ينكر‬ ‫ّ‬
‫وحسن له‬ ‫الحاكم يف المستدرك‬
‫ي‬
‫عليه فالرجل ال بأس به ‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫الطلح عن الحسن بن‬
‫ي‬ ‫يحت‬
‫ي‬ ‫‪ _20‬روي أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 026 / 2‬عن عبد هللا بن‬
‫أب عمرو عن ابن‬
‫الصنعاب عن معمر بن ي‬
‫ي‬ ‫الضت عن عبد الرزاق‬
‫ي‬ ‫األصبهاب عن أحمد بن الفرات‬
‫ي‬ ‫دمحم‬
‫النت بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫شهاب الزهري عن عروة بن الزبت عن عائشة عن ي‬

‫الطلح والحسن‬
‫ي‬ ‫عل األقل ورجاله ثقات سوي عبد هللا‬
‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫األصبهاب وكل منهما روي عنه عدد من األئمة وليس له رس ينكر عليه ولم يتفرد بحديثه فكل‬
‫ي‬
‫منهما ال بأس به ‪.‬‬

‫است عن‬
‫الحناب ودمحم بن خالد الر ي‬
‫ي‬ ‫يحت بن دمحم‬
‫ي‬ ‫اب يف المعجم الكبت ( ‪ ) 5310‬عن‬
‫‪ _26‬روي الطت ي‬
‫عل‬
‫النت قال ال يست هللا ي‬
‫أب أمامة عن ي‬
‫الغداب عن ي‬
‫ي‬ ‫طالوت بن عباد الجحدري عن فال بن جبت‬
‫عبد يف الدنيا إال سته يوم المعاد ‪.‬‬

‫عل األقل ورجاله ثقات سوي فال بن جبت وهو صدوق‬

‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫أب أمامة ‪،‬‬
‫وأقص ما قيل فيه أنه تفرد ببضعة أحاديث عن ي‬
‫ي‬ ‫ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪،‬‬
‫عشة أحاديث كلها غت محفوظة ) ‪ ،‬وليس ذلك بصحيح‬ ‫قال ابن عدي ( له عن أب أمامة قدر ر‬
‫ي‬
‫معت فالرجل صدوق ال بأس به ‪.‬‬
‫عل أحاديثه لفظا أو ي‬
‫والرجل توب ع ي‬

‫يحت عن إسحاق بن عبد‬

‫ي‬ ‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 6944‬عن هدبة بن خالد عن همام بن‬
‫‪ _29‬روي أبو ي‬
‫عل عبده يف الدنيا‬
‫النت قال ال يست هللا ي‬
‫هللا األنصاري عن عبد هللا بن عتبة عن ابن مسعود عن ي‬
‫إال ست عليه يف اآلخرة ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫أب الحسن بن‬
‫الصالح عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _24‬روي البغوي يف رشح السنة ( ‪ ) 0653‬عن أحمد بن عبد هللا‬
‫الصنعاب عن‬ ‫بشان عن إسماعيل بن دمحم الصفار عن أحمد بن منصور الرمادي عن عبد الرزاق‬‫ر‬
‫ي‬
‫النت بنحو‬
‫الهذل عن ابن مسعود عن ي‬
‫ي‬ ‫أب عبيدة‬
‫السبيغ عن ي‬
‫ي‬ ‫أب إسحاق‬
‫أب عمرو عن ي‬
‫معمر بن ي‬
‫الحديث السابق ‪.‬‬

‫ورواه عن عبد هللا بن أحمد الطاهري عن عبد الصمد بن عبد الرحمن التاز عن دمحم بن زكريا‬
‫أب‬
‫أب عمرو عن ي‬
‫الصنعاب عن معمر بن ي‬
‫ي‬ ‫العذافري عن إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق‬
‫النت ‪.‬‬
‫الهذل عن ابن مسعود عن ي‬
‫ي‬ ‫أب عبيدة‬
‫السبيغ عن ي‬
‫ي‬ ‫إسحاق‬

‫والثاب إسناد‬
‫ي‬ ‫الصالح وهو صدوق ال بأس به ‪،‬‬
‫ي‬ ‫واإلسناد األول حسن ورجاله ثقات سوي أحمد‬
‫حسن ورجاله ثقات سوي عبد هللا الطاهري وهو صدوق ال بأس به وعبد الصمد التاز وهو مستور‬
‫ال بأس به ‪ ،‬وللحديث شواهد تقويه ‪.‬‬

‫‪ _24‬روي ابن عبد الت يف التمهيد ( ‪ ) 063 / 9‬عن القاسم بن دمحم الفراء عن خالد بن سعد‬
‫الغافف عن إبراهيم بن الهيثم عن الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان‬
‫ي‬ ‫األندلس عن دمحم بن فطيس‬
‫ي‬
‫النت قال ال يست هللا عورة عبد يف الدنيا‬
‫أب ذر عن ي‬
‫الحنف عن حدير بن كريب عن كثت بن مرة عن ي‬
‫ي‬
‫إال سته هللا يوم القيامة ‪.‬‬

‫الحنف وهو ضعيف فقط وأخطأ من قال متوك ‪،‬‬

‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف ورجاله ثقات سوي سعيد‬
‫صالح‬
‫ي‬ ‫واشتد عليه بعضهم كونه من أهل الرأي ‪ ،‬وقال التار ( س الحفظ ) ‪ ،‬وقال ابن عدي ( من‬
‫أهل الشام وأفضلهم إال أن يف بعض رواياته ما فيه ) ‪،‬‬

‫‪21‬‬
 ‫والبيهف‬
‫ي‬ ‫المديت ( ضعيف ) ‪ ،‬وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وابن حنبل وابن حبان‬
‫ي‬ ‫وقال ابن‬
‫والعقيل والفسوي وغتهم ‪،‬‬
‫ي‬

‫وأقص ما يف‬
‫ي‬ ‫الدارقطت ‪ ،‬وال أعلم سببا أو حديثا دعاهم لهذا‬
‫ي‬ ‫النساب وابن معي واتهمه‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫الرجل سوء الحفظ فقط ‪ ،‬وقول من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫أب شيبة عن عفان بن مسلم عن وهيب بن‬

‫أب بكر بن ي‬
‫‪ _25‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 1961‬عن ي‬
‫عل‬
‫النت قال ال يست هللا ي‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫أب صالح السمان عن ي‬
‫أب صالح عن ي‬
‫خالد عن سهيل بن ي‬
‫عبد يف الدنيا إال سته هللا يوم القيامة ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _26‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 5669‬عن خلف بن الوليد الجوهري عن إسماعيل بن عياش عن‬
‫أب هريرة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫أب صالح السمان عن ي‬
‫أب صالح عن ي‬
‫سهيل بن ي‬
‫صحيح ورجاله ثقات سوي إسماعيل بن عياش وهو ثقة أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ولم يتفرد‬
‫بالحديث ‪.‬‬

‫األصبهاب عن حامد بن سهيل عن‬

‫ي‬ ‫‪ _13‬روي ابن مندة يف التوحيد ( ‪ ) 145‬عن أحمد ابن ممك‬
‫النت‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫أب صالح عن ي‬
‫معل بن أسد عن عبد العزيز بن المختار األنصاري عن سهيل بن ي‬
‫ي‬
‫بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أب عبد هللا الحاكم عن دمحم بن يعقوب األموي عن‬

‫البيهف يف الشعب ( ‪ ) 6491‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _12‬رواه‬
‫أب‬ ‫ر‬
‫القرس عن سهيل بن ي‬
‫ي‬ ‫القطواب عن سليمان بن بالل‬
‫ي‬ ‫العباس بن دمحم الدوري عن خالد بن مخلد‬

‫‪21‬‬
 ‫أب هريرة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله‬
‫أب صالح السمان عن ي‬
‫صالح عن ي‬
‫القطواب ثقة وإنما اشتد عليه بعضهم لبدعته ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ثقات وخالد‬

‫‪ _11‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 1961‬عن أمية بن بسطام عن يزيد بن زري ع عن روح بن القاسم‬
‫أب هريرة بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫أب صالح السمان عن ي‬
‫أب صالح عن ي‬
‫عن سهيل بن ي‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫عل األزدي عن إسماعيل بن دمحم البرصي عن‬

‫‪ _10‬روي التار يف مسنده ( ‪ ) 0246‬عن نرص بن ي‬
‫موس عن‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫أب بردة عن ي‬
‫أب عروبة عن الحكم بن جحل عن ي‬ ‫عمر بن حماد األبح عن سعيد بن ي‬
‫النت قال ما ست هللا عل عبد ذنبا ف الدنيا ّ‬
‫فعته به يوم القيامة ‪ ( .‬حسن )‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عمر األبح وهو صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪،‬‬
‫أب‬
‫والبيهف ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وقال ابن عدي ( يف بعض ما يرويه عن سعيد بن ي‬
‫ي‬ ‫قال أبو حاتم‬
‫عروبة إنكار ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل ( يروي عنه مناكت ) ‪،‬‬

‫عل ما لم‬ ‫ر‬

‫حت استحق التك وال اقترص منه ي‬ ‫وقال ابن حبان ( كان ممن يخط ‪ ،‬لم يكت خطؤه ي‬
‫حت ال يعدل به عن العدالة فهو عندي ساقط االحتجاج فيما انفرد به ) ‪،‬‬ ‫ر‬
‫ينفك منه البش ي‬
‫والصحيح أن الرجل صدوق عل العموم إذا له أقل من ر‬
‫عشين ( ‪ ) 13‬حديثا وتوب ع عليها لفظا أو‬ ‫ي‬
‫فأقص أمره أن يكون أخطأ يف حديثي أو ثالثة والرجل ال بأس به ‪.‬‬
‫ي‬ ‫معت ولم يتفرد بها ‪،‬‬
‫ي‬

‫عل الصائغ عن مهدي بن جعفر‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 4030‬عن دمحم بن ي‬
‫‪ _16‬روي الطت ي‬
‫الثقف عن مالك بن دينار عن علقمة بن عبد‬
‫ي‬ ‫الفرياب عن عباد بن كثت‬
‫ي‬ ‫الرمل عن دمحم بن يوسف‬
‫ي‬

‫‪22‬‬
‫عل عبد ذنبا يف الدنيا إال ست‬
‫النت قال ما ست هللا ي‬
‫أب علقمة عن ي‬
‫المزب عن عبد هللا بن سنان ي‬
‫ي‬ ‫هللا‬
‫عليه يف اآلخرة ‪.‬‬

‫الثقف ضعيف فقط وليس‬

‫ي‬ ‫وباف رجاله ثقات ‪ ،‬وعباد‬
‫الثقف ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لضعف عباد‬
‫البيهف (‬
‫ي‬ ‫بمتوك فضال عن أن يكون كذابا ‪ ،‬قال ابن عدي ( عامة حديثه مما ال يتابع عليه ) ‪ ،‬وقال‬
‫ضعيف ) ‪،‬‬

‫عل شدته المعروفة ( ضعيف الحديث ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة الرازي ( شيخ‬
‫وقال أبو حاتم الرازي ي‬
‫الموصل وابن معي ‪ ،‬وقال يعقوب‬
‫ي‬ ‫صالح ال يضبط الحديث ) ‪ ،‬وضعفه أبو نعيم وابن عمار‬
‫الفسوي ( حديثه ليس بذاك ) ‪،‬‬

‫عل أن ضعفه ليس شديدا ‪ ،‬وأنه كغته من الرواة الضعفاء ممن ساء‬
‫فكل أقوالهم كما رأيت تدل ي‬
‫حفظهم فوقعت فيه بعض األخطاء ‪ ،‬فهو ضعيف فقط ليس بمتوك وال كذاب ‪ ،‬وإنما اشتد عليه‬
‫بعض المتاخرين لبضعة أحاديث رواها يف فضل العقل ‪،‬‬

‫عل أحدها فت يف للحسن لغته ‪ ،‬وليس من بابها‬

‫الت رواها ضعيفة إال أن يتابع ي‬
‫وأحاديث العقل ي‬
‫وه ضعيفة جدا‬
‫وعل الوجه اآلخر ال يمنع أن يف أحاديثه أحاديث أخطأ فيها ي‬
‫ي‬ ‫هكذا مكذوبة ‪،‬‬
‫متوكة ‪ ،‬لكن األصل يف الرجل أنه ضعيف ‪ ،‬ولم يتفرد بهذا الحديث ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها يف آخر كتاب ( الكامل يف السي ) ‪..‬‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪23‬‬
 ‫__ اختصار لل ( ‪ ) 21‬إسناد للحديث ‪:‬‬

‫أب هريرة‬
‫‪ _2‬عن دمحم الزهري عن ابن شهاب الزهري عن سالم العدوي عن ي‬
‫أب هريرة‬
‫أب صالح عن ي‬
‫أب صالح عن ي‬
‫‪ _1‬عن وهيب بن خالد عن سهيل بن ي‬
‫أب قتادة‬
‫ثت عن ثمامة األنصاري عن أنس عن ي‬
‫‪ _0‬عن عبد هللا بن الم ي‬
‫أب قالبة عن أنس‬
‫السختياب عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _6‬عن الربيع بن بدر عن أيوب‬

‫يحت بن سالم عن النرص بن معبد عن دمحم بن ستين‬

‫ي‬ ‫‪ _9‬عن‬
‫‪ _4‬عن إسحاق األنصاري عن شيبة الخرصي عن عروة بن الزبت عن عائشة‬
‫أب أمامة‬
‫است عن طالوت الجحدري عن فال بن جبت عن ي‬
‫‪ _4‬عن دمحم الر ي‬
‫الهذل عن ابن مسعود‬
‫ي‬ ‫أب عبيدة‬
‫السبيغ عن ي‬
‫ي‬ ‫أب إسحاق‬
‫‪ _5‬عن معمر عن ي‬

‫أب ذر‬
‫الحنف عن حدير بن كريب عن كثت بن مرة عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _6‬عن سعيد‬
‫المقدس عن من سمع عبادة بن الصامت‬
‫ي‬ ‫اع عن عثمان‬
‫‪ _23‬عن األوز ي‬
‫موس‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫أب بردة عن ي‬
‫أب عروبة عن الحكم بن حجل عن ي‬
‫‪ _22‬عن سعيد بن ي‬
‫المزب عن عبد هللا بن سنان‬
‫ي‬ ‫الثقف عن مالك بن دينار عن علقمة‬
‫ي‬ ‫‪ _21‬عن عباد‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪24‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _2‬الكامل يف السي ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 460333‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _1‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _6‬الكامل يف األحاديث المتوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫األحاديث المتوكة والمكذوبة بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النت ‪ 243 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _4‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 6633 /‬حديث‬

‫النت ‪ 2433 /‬حديث‬

‫‪ _4‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 533 /‬حديث‬
‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪25‬‬
 ‫‪ _6‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 433 /‬حديث‬
‫‪ _23‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 093 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 693 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 233 /‬حديث‬

‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النت ‪ 63 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _26‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخت عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 13‬طريقا عن‬
‫النت وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _29‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 0433 /‬حديث‬

‫النت‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _24‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _24‬الكامل ف أحاديث زواج النت من ( ‪ ) 19‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 133 /‬حديث‬

‫النت من ِملك يمي وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 43 /‬حديث‬

‫‪ _25‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 49‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _26‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪26‬‬
 ‫‪ _13‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 03 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 63 /‬حديث‬

‫النت من عائشة وعمرها ( ‪ ) 4‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 6‬‬

‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 96‬أربعة وخمسي عاما ‪ 233 /‬حديث‬

‫النت المتتجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪133 /‬‬
‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 53 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النت النساء ِ‬
‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 21‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _19‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _14‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 4‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النت وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _14‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 43 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪27‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 93 /‬حديث‬

‫النت يف رصب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 93 /‬حديث‬

‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 293 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النت ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 13‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _01‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 6‬تسع طرق‬
‫النت ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 19 /‬حديث‬

‫النت ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النت ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث أكت أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 13‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪28‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النت يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 63 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لت‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النت يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 63 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النت يباش نساءه ي‬
‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النت النساء عن الخروج لغت رصورة وقال ارجعن مأزورات غت‬

‫نه ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 233 /‬حديث‬

‫النت قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 13 /‬حديث‬

‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكتي ‪ 933 /‬حديث‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _63‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _62‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 09‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _61‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _60‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 233‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 2633 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _66‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪29‬‬
 ‫‪ _69‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمت أربعي حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _64‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمت واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 033 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنت إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬
‫‪ _64‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حت ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 133 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكت من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _65‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 19‬‬
‫‪ _66‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫أب قتله‬
‫النت يخت المشكي بي اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _93‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 093 /‬حديث و‪ 93‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _92‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمي وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 633 /‬حديث‬

‫‪31‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _91‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النت وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 26‬طريقا مختلفا ي‬

‫النت وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _90‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _96‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النت وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _99‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النت أو قال ديننا ٌ‬

‫خت من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 233 /‬حديث‬

‫النت‬
‫للنت يف الشاة قتلها ي‬
‫الت وضعت السم ي‬
‫‪ _94‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _94‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم تن ّرص أو ّ‬

‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 63‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النت ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪31‬‬
‫‪ _95‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النت وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 26‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _96‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 133 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫أب الجزية‬
‫‪ _43‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪193 /‬‬
‫حديث‬

‫النت أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _42‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النت وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 23‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _41‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 533 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪293 /‬‬ ‫‪ _40‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪32‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _46‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنت ‪ 53 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫فبشه‬ ‫‪ _49‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقت كافر‬
‫بالنار ‪ 43 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _44‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النت حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابي والمجهولي‬
‫النت وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫نت هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _44‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المشكي ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 23‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _45‬الكامل ف تواتر حديث أطفال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _46‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النت عن قتل أطفال ر‬

‫المشكي فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النت وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 22‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النت وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _43‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 43 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪33‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغته وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغتوه َّ‬ ‫‪ _42‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 433 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _41‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 93 /‬حديث‬

‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النت‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 23‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _46‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغت حق فاللهم اجعلها‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪13‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _49‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 233 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 133 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _44‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 633 /‬حديث‬

‫‪34‬‬
 ‫النت‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النت يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _45‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 93 /‬حديث‬ ‫حت صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنت أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _46‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 233 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النت قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _53‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبي نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪033 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _52‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 693 /‬حديث‬

‫‪ _51‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الت تختلف بي الحر والعبد ‪ 193 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪35‬‬
‫‪ _56‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه متوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _59‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه متوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 26‬‬

‫‪ _54‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النت‬
‫‪ _54‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 6‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _55‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتي تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫الع َتين‬
‫أب الرجل امرأته فليستتا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _56‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجي عند الجماع مستحب‬

‫النت‬
‫‪ _63‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪36‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _62‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _61‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعت ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _60‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قتي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو متوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها رجلي يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬
‫‪ 43 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫‪ _69‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخت ج ِ‬
‫‪ 133‬حديث‬

‫‪ _64‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 213 /‬حديث‬

‫‪ _64‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 63 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _65‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقواني علم الفلك‬

‫‪37‬‬
 ‫‪ _66‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النت لذلك ( ‪ ) 23‬ر‬
‫عش سني‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 63 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫حت الكالب األليفة‬

‫‪ _233‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغتها وكبتها أبيضها وأسودها ي‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 213 /‬حديث‬

‫اقتت كلبا غت كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _232‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫قتاط من ( ‪ ) 26‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _231‬الكامل يف تقريب ( سي ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه‬

‫الت قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _230‬الكامل يف أحاديث ( سي ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث متوك أو مكذوب ‪ 263 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _236‬الكامل يف تقريب ( سي التمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الت قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _239‬الكامل يف أحاديث ( سي التمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث متوك أو مكذوب ‪ 93 /‬حديث‬

‫‪38‬‬
 ‫ُ َ َّ ُ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _234‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النت بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _234‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غت‬ ‫‪ _235‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 93‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _236‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 433 /‬حديث‬

‫‪ _223‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪1933 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _222‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 9433 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _221‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 63 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حت‬
‫ي‬

‫‪39‬‬
 ‫‪ _220‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 2333 /‬حديث‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _226‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 24‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _229‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 063 /‬حديث‬

‫‪ _224‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 063 /‬حديث‬

‫‪ _224‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 59 /‬حديث‬

‫عل الخفي يف الوضوء ‪ 243 /‬حديث‬
‫‪ _225‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _226‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 63 /‬حديث‬

‫‪ _213‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 43 /‬حديث‬

‫‪ _212‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 653 /‬حديث‬
‫‪ _211‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 2333 /‬حديث‬

‫‪ _210‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 43 /‬حديث‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _216‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪543 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _219‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كتت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _214‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 243 /‬حديث‬

‫‪ _214‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 053 /‬حديث‬

‫‪ _215‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 93 /‬حديث‬
‫‪ _216‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 23 /‬أحاديث‬

‫‪ _203‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح أ ر‬
‫كت‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 13‬إماما لها‬

‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 09 /‬حديث‬
‫‪ _201‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 49 /‬حديث‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪233 /‬‬
‫حديث‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _206‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 229 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 219 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _209‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _204‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 13‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 253 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _204‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _205‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫المشكي والمرتدين والفاسقي ‪ 59 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 63‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _206‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _263‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 2033 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقت كافر‬

‫النت ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _262‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطت من ( ‪ ) 63‬طريقا ي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثي يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪42‬‬
 ‫رب بكش المعازف والمزامت وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _261‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 213 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغت صاحبها‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغت له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغت‬
‫ي‬ ‫النت الغناء ولعن‬
‫‪ _260‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 233 /‬حديث‬

‫‪ _266‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 433 /‬حديث‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _269‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثته فقليله حرام من ( ‪ ) 26‬طريقا مختلفا ي‬

‫النت‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _264‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 29‬طريقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _264‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 493 /‬حديث‬

‫‪ _265‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 263 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪43‬‬
 ‫‪ _266‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طت ‪ 233 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _293‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بي الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _292‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _291‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الغالي وانتحال المبطلي وتأويل الجاهلي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _290‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _296‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _299‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثت من آثار وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 293‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪44‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _294‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫وجود حديث متوك أو مكذوب فيه‬

‫الت قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _294‬الكامل يف أحاديث ( سي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث متوك أو مكذوب ‪ 23 /‬أحاديث‬

‫‪ _295‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا التبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _296‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫أب طالب سيد المسلمي وإمام المتقي وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _243‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لي‬‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _242‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النت‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫ََ‬
‫الملكي هاروت وماروت فمسخها هللا‬ ‫‪ _241‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪45‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _240‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫وحجح حي‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _246‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ي‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _249‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لس من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر‬

‫عل ِ‬
‫‪ _244‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكت مع ِذكر ( ‪) 233‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفي ي‬

‫عل جواز رصب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪233‬‬

‫‪ _244‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ َ‬
‫معت النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _245‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬ ‫المشكي ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 213‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 153‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪46‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _246‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغت وزيادته )‬
‫إل ( ‪) % 63‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 99‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 26933 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _243‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكت من ( ‪ ) 29‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثت من المعارصين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الت قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _242‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 69‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الت قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _241‬الكامل يف أحاديث ( سي ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 65‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الت قيل أنها متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _240‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 66‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪47‬‬
 ‫‪ _246‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بمتوك وال مكذوب‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _249‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النت وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _244‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫دمحم حت تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النت ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 63‬إماما‬
‫النت ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _244‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 21‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النت ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _245‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غت القرآن‬ ‫وج‬
‫( ‪ ) 93‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 23‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 6‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _246‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫النت قاله يف روايات المجهولي غت‬
‫النت وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪48‬‬
‫‪ _253‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 09‬خمسة وثالثي إماما منهم ابن معي لحديث أنا مدينة العلم‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 13‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _252‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النت وتصحيح ( ‪ ) 23‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السي وما‬

‫‪ _251‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 2033 /‬حديث‬

‫ّ‬ ‫َ َ‬
‫‪ _250‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا قدر كل رس قبل خلق السماوات واألرض بخمسي ألف‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 063 /‬حديث‬

‫‪ _256‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلي أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬
‫ووعيد ‪ 03 /‬حديث‬

‫‪ _259‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النت وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 49 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪49‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _254‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 5‬ثمانية طرق عن النت وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫وجماع وحور عي‬ ‫ر‬

‫‪ _254‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 433 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _255‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 193 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _256‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسي وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 2633 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _263‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 13 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 63‬طريقا عن‬

‫‪ _262‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النت مع بيان الفرق الجوهري بي علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبت وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعت‬
‫ي‬ ‫احرقوب لي قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _261‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نت هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 19 /‬حديث وأثر‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _260‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 53 /‬حديث‬

‫النت ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬

‫‪ _266‬الكامل يف أحاديث تتك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 233 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _269‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافغ وابن حنبل ‪ 13 /‬حديث و‪ 43‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 63‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _264‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغت والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 493 /‬حديث‬ ‫النت بي‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫خت ي‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النت ِ‬
‫‪ _264‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫األولياء والصالحي ‪ 13 /‬حديث‬

‫‪ _265‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 1333 /‬حديث‬

‫‪ _266‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 63 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪51‬‬
‫‪ _133‬الكامل يف أحاديث من حلف بغت هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 63 /‬حديث‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _132‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قت والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النت وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ومت استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _131‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ْ ً‬
‫النت ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _130‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النت‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما َبذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _136‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النت‬
‫من ( ‪ ) 4‬سبعة طرق عن ي‬

‫عل ( ‪ ) 40‬ثالث وسبعي فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫أمت ي‬
‫‪ _139‬الكامل يف تواتر حديث تفتق ي‬
‫النت‬
‫من ( ‪ ) 26‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _134‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمت‬
‫النت وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪52‬‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_134‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النت وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 23‬عش طرق عن ي‬

‫‪ _135‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غت مقبولة مطلقا‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غت مقبولة يف المعامالت غت‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 233‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫عل المسلمي غت‬ ‫ر‬

‫‪ _136‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمشكي ي‬
‫ر‬
‫والمشكي‬ ‫مقبولة وشهادة المسلمي عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 263‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النت وتصحيح األئمة‬

‫‪ _123‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 23‬طرق عن ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _122‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حت‬
‫رصبا متحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 233‬‬

‫‪53‬‬
 ‫‪ _121‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافغ ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 53‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _120‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 233‬‬

‫‪ _126‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 43‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _129‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 43‬‬

‫‪ _124‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 4333 /‬حديث‬

‫‪ _124‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 493 /‬حديث‬

‫‪54‬‬
 ‫‪ _125‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عت أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 493 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _126‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو بغت رصر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 433 /‬حديث‬

‫‪ _113‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _112‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 22‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _111‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 23‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النت وذكر ( ‪ ) 13‬ر‬‫ر‬
‫ي ِ‬

‫‪ _110‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 4‬سبع‬
‫النت‬
‫طرق عن ي‬

‫‪55‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _116‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 6333‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬
‫حت يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 09‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬‫‪ _119‬الكامل يف تواتر حديث ِ‬
‫أ‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 209‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النت ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 23‬‬
‫‪ _114‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬

‫‪ _114‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النت ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫أحل من العسل وقلوب هم‬

‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _115‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النت وبيان تعنت‬ ‫ر ّ‬
‫قلوب الذئاب ألبعي عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حتانا من ( ‪ ) 23‬طرق عن ي‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النت أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نه ي‬ ‫‪ _116‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َ‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫ي‬ ‫اإلجماع‬ ‫ونقل‬ ‫سخه‬ ‫ن‬ ‫‪ ) 13‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪56‬‬
 ‫‪ _103‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 24‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النت وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _102‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة وارصبوه‬ ‫ي‬
‫وذكر ستي ( ‪ ) 43‬إماما ممن صححوه‬ ‫ر‬
‫عليها إذا بلغ عش سني ِ‬

‫ّ‬
‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحي فإن الميت يتأذي‬
‫ضعفوه‬‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النت وبيان األخطاء المنكرة الت وقع فيها من ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _100‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القت أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النت وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيت وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 133‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _106‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _109‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 49 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النت مع ِذكر ( ‪) 43‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪57‬‬
‫النت أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نه ي‬ ‫‪ _104‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النت وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 23‬طرق عن ي‬

‫‪ _104‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه متوك أو مكذوب‬
‫النت مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 93‬‬
‫النت ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _105‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 21‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _106‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _163‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 1133 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد ‪243 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _162‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪58‬‬
 ‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _161‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 043 /‬حديث‬

‫‪ _160‬الكامل يف أحاديث الحياء والست وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 163 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _166‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 2333 /‬حديث‬

‫المعت‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _169‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 243 /‬حديث‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _164‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 19‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _164‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجتان وما ورد‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 6533 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكت ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _165‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 93 /‬حديث‬

‫‪59‬‬
 ‫َ‬
‫‪ _166‬الكامل يف تواتر حديث ألن يمتل جوف أحدكم قيحا خت له من أن يمتل ِشعرا من ( ‪) 21‬‬
‫النت وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _193‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصت عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 2633 /‬حديث‬

‫النت أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _192‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫النت قالها بالجزم واليقي والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 653 /‬حديث‬
‫أن ي‬

‫وأمرب جتيل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _191‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 143 /‬حديث‬

‫أمرب جتيل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _190‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 29‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النت ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 26‬طريقا عن ي‬

‫النت وبيان‬
‫‪ _196‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 24‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪61‬‬
‫‪ _199‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 1333 /‬حديث‬

‫‪ _194‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 93 /‬حديث‬

‫‪ _194‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 1433 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _195‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪1633 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _196‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 003 /‬حديث‬

‫‪ _143‬الكامل يف أحاديث عذاب القت وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسي ( ‪ ) 90‬صحابيا عن‬
‫النت ‪ 163 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _142‬الكامل ف أحاديث نظر المؤمني إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النت ‪ 49 /‬حديث‬
‫‪ ) 13‬صحابيا عن ي‬

‫‪61‬‬
 ‫النت لهم‬
‫النت وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _141‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 033 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعت فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _140‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عص هللا ‪ 093 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _146‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 6133 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _149‬الكامل يف أحاديث زنا العي واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وحدود ‪ 2633 /‬حديث‬

‫‪ _144‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 003 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫‪ _144‬الكامل يف أحاديث الستة النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاس وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 2433 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _145‬الكامل يف أحاديث الحسد والعي والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 933 /‬حديث‬

‫‪62‬‬
 ‫‪ _146‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوس ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 23‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ستي ( ‪ ) 43‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫والشافغ وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشتاط القدرة المالية‬

‫‪ _143‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا سبعي ( ‪ ) 43‬امرأة‬
‫فقط مع ِذكر ( ‪ ) 253‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النت ِ‬
‫‪ _142‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 6‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 13‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _141‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬مي مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬
‫( ‪ ) 143‬قاعدة يف ( ‪ ) 43‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يستة‬

‫َّ‬
‫‪ _140‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النت وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات بي الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪63‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪2233 /‬‬
‫‪ _146‬الكامل يف أحاديث الجن والشياطي ِ‬
‫حديث‬

‫الشافغ‬
‫ي‬ ‫أب حنيفة مع ِذكر ثماني ( ‪ ) 53‬إماما منهم‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _149‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 143 /‬أثر‬

‫‪ _144‬الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ) 13‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة لقواني علم الفلك‬

‫‪ _144‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪233 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلت وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫بت ي‬ ‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل ي ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫كرس هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _145‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 093‬حديث‬

‫‪64‬‬
 ‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _146‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫عل الخاسئي‬
‫قتل الحروب بي الصحابة وبعضهم بلغ تسعي ألفا مع اإلنكار ي‬
‫النت وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫الموب إن كانوا من غت المسلمي ‪ 053 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الشامتي يف‬

‫أمت الخمر يسمونها بغت اسمها من تسع ( ‪) 6‬‬

‫‪ _153‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫طرق مختلفة إل النت وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 13‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي كبتة يف مثل ذلك‬ ‫ي ِ‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫التبت وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النت من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _152‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وذكر أربعي ( ‪ ) 63‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 49 /‬حديث وأثر‬
‫النت بها ِ‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _151‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 29 /‬حديث‬

‫‪ _150‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 22‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 63‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النت ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _156‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النت يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 03 /‬حديث‬
‫مت تكون رؤية ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫‪65‬‬
‫أمت منافق يجادل بالقرآن من ( ‪24‬‬
‫عل ي‬
‫‪ _159‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النت وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 13‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي ِ‬

‫‪ _154‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز أن يضع الرجل يده عل ثدي َ‬

‫األمة المملوكة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رشائها مع ِذكر خمسي ( ‪ ) 93‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬

‫ي‬ ‫‪ _154‬الكامل يف تقريب (‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _155‬الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحاب ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عشين ( ‪ ) 13‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم تأثت األسماء يف األحوال والمرويات‬

‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬

‫ي‬ ‫‪ _156‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _163‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 1333‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 4333‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 9333‬حديث منها ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪66‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 192‬‬
‫ك م ق ت ت ح ي ك مت معق َ‬
‫ال ا ل ي وا ر د ث ل ا ي ا ي الا‬
‫ن‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ع‬ ‫ث‬ ‫م‬‫ل‬
‫ا جاه يرن من ا تي شر ( ‪ ) 21‬ط ترقا عن يت‬
‫ت‬ ‫ح‬ ‫ح‬‫م ص‬
‫ِوذكر ثلاثين ( ‪ ) 03‬اماما من حوه وا حوا ثه‬
‫خ‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه ذ ‪ /‬عامر احمد يتي ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪67‬‬