‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 222‬‬

‫الله م بي هت‬
‫الكامل قي تواتر حديث م ا لأ و م‬
‫ص‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫غ‬‫ش‬ ‫ه‬‫ت‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ي‬‫ق‬
‫ع‬
‫و ور م ارا لأ م و ا ن لأة‬
‫ت‬ ‫خ‬‫م‬
‫العصر من ( ‪ ) 22‬ط ترقا لقا إلي الن يب‬

‫خ‬ ‫ل‬‫إ‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر احمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫شغلونها عن صالة العرص من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬اإلصدار الرابع ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫أب طالب قال لما كان يوم األحزاب قال رسول‬

‫عل بن ي‬
‫_ روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1301‬عن ي‬
‫حب غابت الشمس ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫هللا مأل هللا بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصالة الوسىط ى‬

‫النب قال يوم األحزاب اللهم امأل قبورهم وبيوتهم‬ ‫ى‬

‫عل أن ي‬
‫_ وروي التمذي يف سننه ( ‪ ) 1392‬عن ي‬
‫نارا كما شغلونا عن صالة الوسىط ى‬
‫حب غابت الشمس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫_ وروي ابن حبان صحيحه ( ‪ ) 1931‬عن حذيفة قال سمعت رسول هللا يقول يوم الخندق‬
‫شغلونا عن صالة العرص مأل هللا قبورهم وبيوتهم نارا ‪ ،‬قال ولم يصلها يومئذ ى‬
‫حب غابت الشمس ‪.‬‬
‫( صحيح )‬

‫‪2‬‬
 ‫أب طالب وابن مسعود وابن عباس‬
‫عل بن ي‬
‫عل صحته ‪ ،‬وهو مروي عن ي‬
‫وهو حديث متفق ي‬
‫وموس بن‬
‫ي‬ ‫الزبت‬
‫وحذيفة بن اليمان وأم سلمة وجابر بن عبد هللا ومرسال من حديث عروة بن ر‬
‫جبت ‪.‬‬
‫عقبة وسعيد بن ر‬

‫وف الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 112‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما‬
‫ي‬
‫ورد يف فضله وكيفيته وآدابه وأوقاته ‪ 056 /‬حديث ) ‪ ،‬كان من األحاديث الواردة فيه أحاديث مأل‬
‫عل‬
‫هللا بيوتهم وقبورهم نارا ‪ ،‬وذلك كونها تدخل يف الدعاء ‪ ،‬فالدعاء كما يكون ألحد فقد يكون ي‬
‫أحد ‪ ،‬هذا وقد شغلوه عن صالة واحدة ‪.‬‬

‫ثم آثرت أن أفرد هذه األحاديث يف كتاب وحدها ‪ ،‬ال لبيان صحتها فقط بل وتواترها ‪ ،‬وبينت أنها‬
‫أب ال أحسبها كلها يف العدد ‪ ،‬وإنما‬ ‫ر‬
‫النب ‪ ،‬إال ي‬
‫وردت من ( ‪ ) 12‬أربعة وعشين طريقا تقريبا عن ي‬
‫أحسب الطرق المختلفة فقط ‪.‬‬

‫وتبن يف آخر الكتاب أنه روي من ( ‪) 11‬‬

‫أي إن تكرر راو ما يف بضعة أسانيد عددتها إسنادا واحدا ‪ ،‬ر‬
‫إل حد التواتر أو‬ ‫ر‬
‫النب ‪ ،‬وذكرتها مخترصة يف آخر الكتاب ‪ ،‬وهذا يصل ي‬
‫إل ي‬ ‫أحد عش طريقا مختلفا ي‬
‫إل حد الشهرة عند الكل ‪.‬‬
‫عل أقل القليل يصل ي‬
‫ي‬

‫إل‬
‫الصحاب ‪ ،‬وإنما المهم أن تكون الطرق مختلفة ولو ي‬
‫ي‬ ‫كبت اهتمام الختالف‬
‫أعت ر‬
‫أب ال ر‬
‫مع التنبه ي‬
‫الصحاب لم يتفرد بالحديث ‪ ،‬والصحابة كلهم عدول ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الصحاب طالما أن‬
‫ي‬ ‫نفس‬

‫‪3‬‬
 ‫وه مسألة مبسوطة يف علم الحديث ‪،‬‬
‫إل ( عن ) ي‬
‫لتغيت كلمة ( حدثنا ) يف األسانيد ي‬
‫ر‬ ‫كذلك التنبه‬
‫إل العنعنة يف حالة الرواة‬
‫تغيت صيغة التحديث ي‬
‫وه مسألة سائغة ال بأس بها ‪ ،‬وإنما ال يتم ر‬
‫ي‬
‫حب ال يستدرك َّ‬
‫عل مستدرك يف ذلك ‪.‬‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫سن وما شابه ‪ ،‬ي‬ ‫المدل ر‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫تعال ( آل عمران ‪ ( ) 01 /‬فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل‬
‫ي‬ ‫__ المباهلة وقوله‬
‫عل‬
‫تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت هللا ي‬
‫الكاذبن ) ‪:‬‬
‫ر‬

‫ه أن يلعن طرفان كل منهما اآلخر ‪ ،‬وجاء يف موسوعة الفقه الكويتية لمجموعة من‬
‫_ والمباهلة ي‬
‫الدكاترة ( ‪ ( ) 52 / 00‬المباهلة يف اللغة من باهل مباهلة لعن كل منهما اآلخر )‬

‫تفسته ( ‪ ( ) 222 / 0‬ثم نبتهل يقول ثم نلتعن )‬

‫ر‬ ‫_ وقال اإلمام الطتي يف‬
‫أب عبيدة قال ( ثم نبتهل أي نلتعن )‬
‫تفسته ( ‪ ) 106 / 1‬عن ي‬
‫ر‬ ‫_ وروي ابن المنذر يف‬

‫زمنن ( ‪ ( ) 131 / 1‬ثم نبتهل أي نتالعن )‬

‫أب ر‬‫تفست ابن ي‬
‫ر‬ ‫_ وجاء يف‬
‫تفست الماتريدي ( ‪ ( ) 031 / 1‬المباهلة يف لغة العرب المالعنة )‬
‫ر‬ ‫_ وجاء يف‬
‫_ وجاء يف الصحاح يف اللغة للجوهري ( ‪ ( ) 1130 / 0‬المالعنة واللعان المباهلة )‬

‫معب المباهلة أن‬

‫ي‬ ‫ألب عبيد الهروي ( ‪ ( ) 119 / 1‬ابتهل يف الدعاء أي اجتهد ‪،‬‬
‫الغريبن ي‬
‫ر‬ ‫_ وجاء يف‬
‫عل الظالم منا )‬
‫يجتمع القوم إذا اختلفوا فيقولوا لعنة هللا ي‬

‫_ وجاء يف رسائل ابن حزم ( ‪ .. ( ) 130 / 0‬وهكذا فعل عليه السالم ‪ ،‬فإن قبل اإلسالم ممن أسلم‬
‫وتمب الموت وأقام عليه حجة التهان‬ ‫إل المباهلة‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫بال اعتاض ‪ ،‬ومن حاجه أتاه باآليات ودعاه ي‬
‫الواضح )‬

‫‪5‬‬
 ‫الفريقن )‬
‫ر‬ ‫عل الظالم من‬
‫التفست البسيط للواحدي ( ‪ ( ) 222 / 1‬المباهلة الدعاء ي‬
‫ر‬ ‫_ وجاء يف‬

‫النسف ( ‪ ( ) 55‬والبهلة اللعنة بفتح الباء وضمها يقال عليه‬

‫ي‬ ‫_ وجاء يف طلبة الطلبة لنجم الدين‬
‫بهلة هللا وب هلته أي لعنته والمباهلة أن يجتمع المختلفان فيقوالن لعنة هللا عل المبطل منا )‬

‫ر‬
‫للزمخشي ( ‪ ( ) 126 / 1‬ومعب المباهلة أن يجتمعو إذا‬ ‫_ وجاء يف الفائق يف غريب الحديث‬
‫اختلفوا فيقولوا بهلة ‪ :‬بهلة هللا عل الظالم منا )‬

‫والمعب واحد ويكون أي نخلص‬

‫ي‬ ‫_ وقال بعض الصحابة واألئمة ثم نبتهل أي نخلص الدعاء ‪،‬‬
‫الكاذبن كما يف اآلية ‪.‬‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫الدعاء يف أن تكون لعنة هللا ي‬

‫_ وه من حيث األصل ر‬
‫مشوعة لم يختلف فيها أحد ‪ ،‬ووردت فيها بضعة أحاديث وقد ذكرتها يف‬ ‫ي‬
‫عل أحد ‪.‬‬
‫الكتاب السابق الخاص بأحاديث الدعاء ‪ ،‬فكما أن الدعاء قد يكون ألحد فكذلك يكون ي‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪6‬‬
 ‫__ أحاديث ال ردها هللا عليك وال أرب ح هللا تجارتك ومأل هللا بيوتهم وقبورهم نارا ‪:‬‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا من سمع رجال‬

‫_ روي مسلم يف صحيحه صحيحه ( ‪ ) 52 / 5‬عن ي‬
‫ُ‬
‫ينشد ضالة يف المسجد فليقل ال ردها هللا عليك فإن المساجد لم تن لهذا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا إذا رأيتم الرجل‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 1065‬عن ي‬
‫وروي الطت ي‬
‫ينشد ضالة يف المسجد قولوا ال وجدت وإذا رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك ‪.‬‬
‫( صحيح )‬

‫أب هريرة وبريدة بن الحصيب وأنس بن‬

‫وف الكتاب السابق بينت تواتر هذا الحديث وأنه ورد عن ي‬
‫ي‬
‫وأب سعيد‬
‫أب وقاص وعصمة بن مالك ي‬
‫مالك وجابر بن عبد هللا وثوبان بن بجدد وسعد بن ي‬
‫الخدري ‪.‬‬

‫عل قال لما كان يوم األحزاب قال رسول هللا مأل هللا‬
‫_ وروي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1301‬عن ي‬
‫حب غابت الشمس ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصالة الوسىط ى‬

‫النب قال يوم األحزاب اللهم امأل قبورهم وبيوتهم‬ ‫ى‬

‫عل أن ي‬
‫وروي التمذي يف سننه ( ‪ ) 1392‬عن ي‬
‫نارا كما شغلونا عن صالة الوسىط ى‬
‫حب غابت الشمس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫هذا وقد شغلوه عن صالة واحدة فدعا عليهم أن يمأل هللا بيوتهم وقبولهم نارا ‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫أب طالب وابن مسعود وابن‬
‫عل بن ي‬
‫وف هذا الكتاب بينت تواتر هذا الحديث وأنه مروي عن ي‬
‫ي‬
‫الزبت ‪.‬‬
‫جبت وعروة بن ر‬
‫وموس بن عقبة وسعيد بن ر‬
‫ي‬ ‫عباس وحذيفة بن اليمان وأم سلمة‬

‫وك ينتبه‬
‫ومثل هذه األحاديث ذكرتها يف الكتاب السابق الخاص بأحاديث األدعية ألنها من الدعاء ي‬
‫عل أناس ‪.‬‬
‫لها منتبه فكما أن الدعاء يكون ألناس فكذلك يكون ي‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪8‬‬
 ‫وغته ‪:‬‬
‫__ الفرق يف متلة الدعاء عند المسلم ر‬

‫كثت من األحاديث أن من قال دعاء كذا يف أول يومه لم يصبه ضر ‪ ،‬ومن قال دعاء كذا لم‬
‫ورد يف ر‬
‫يصبه من األمراض كذا ‪ ،‬ومن قال دعاء كذا لم يصبه من البالء كذا ‪ ،‬ونحو هذا ‪.‬‬

‫نب‬
‫فحن يؤمن المرء بأن ما يقوله ال ي‬
‫وغت المسلم ‪ ،‬ر‬
‫وها هنا البد من التفريق يف القبول عند المسلم ر‬
‫تعال ( البقرة ‪ ( ) 195 /‬وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك‬
‫ي‬ ‫وح من هللا فحينها كما قال‬
‫ي‬
‫المصت ) ‪ ،‬وقال ( المائدة ‪ ( ) 2 /‬واذكروا نعمة هللا عليكم وميثاقه الذي واثقكم به إذ قلتم سمعنا‬
‫ر‬
‫وأطعنا واتقوا هللا إن هللا عليم بذات الصدور )‬

‫لكن ما سوي ذلك من الملل فال قبول عندهم لألصل الذي تفرعت منه هذه األحاديث وهو‬
‫النب عليه السالم ‪ ،‬وحينها إنما يكون الكالم واألخذ والرد‬
‫اإليمان بالواسطة ربن الرب وعباده وهو ي‬
‫َ‬
‫عن ‪.‬‬‫العمل والمردود المشاهد رأي ر‬
‫ي‬ ‫عل الواقع‬
‫مبب ي‬
‫ي‬

‫فتيائية أو طبية أو أو فال‬

‫فكما يقف جميع الناس بجميع أديانهم ومللهم أمام أي تجربة كيميائية أو ر‬
‫بشوط التجارب‬ ‫تختلف نظراتهم ونتائجهم بناء عل أديانهم فكذلك ف أي تجربة عملية محكومة ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫العلمية وضوابطها ‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫ولم يحدث من قبل وال أراه يحدث أن ُوضع يف االختبار أي من اآلثار المروية يف مثل هذه األذكار‬
‫والب لها ضوابط‬ ‫ى‬
‫واألدعية ‪ ،‬وإنما الكالم ها هنا عن التجارب واالختبارات العلمية المعروفة ي‬
‫عل األدوية الجديدة مثال قبل طرحها للناس يف األسواق والعالج بها ‪.‬‬ ‫ى‬
‫كالب تقام ي‬
‫معروفة ي‬

‫الفالب نسبة نجاحه كذا والدواء‬

‫ي‬ ‫وكما أن التجارب لها نتائج يمكن قياسها ‪ ،‬فيمكن معرفة أن الدواء‬
‫العالب يعالج كذا يف مدة كذا ونحو ذلك ‪ ،‬فمن شاء أن يقيم الداللة بالنتائج العملية الثابتة فليظهر‬
‫ي‬
‫ذلك وليقم من االختبارات ما شاء مع إقامة كافة رشوط التجارب واالختبارات ثم ليخرج للناس‬
‫بنتائج ذلك ‪.‬‬

‫وإنما آثرت ِذكر ذلك من أجل أولئك الذين جعلوا المسألة داعية للسفاهة وأسوأ ‪ ،‬فصار أحدهم‬
‫ِّ‬
‫الفالب كذا وكذا من المرات فعولجت من‬
‫ي‬ ‫كر‬ ‫الذ‬ ‫الفالب وكررت‬
‫ي‬ ‫يخرج يقول للناس قلت الدعاء‬
‫إل القبور ‪.‬‬
‫الفالب ! وليذهب الطب بعلومه ي‬
‫ي‬ ‫المرض‬

‫وإن أراد هذا القائل إظهار ذلك فعال وكان صادقا فيما يقول فليذهب للطرق المعروفة والتجارب‬
‫المحكومة ويمتنع عن أي دواء متعلق بالمرض ثم يقول ما شاء كيفما شاء ثم تظهر النتيجة‬
‫شف كليا أو جزئيا ‪ ،‬وهكذا تكون العلوم ‪.‬‬
‫شف أم ال ‪ ،‬وما نسبة الشفاء ‪ ،‬وهل ي‬
‫العملية هل ي‬

‫اب يف‬
‫أما من حيث التتك فالبد للمسلم أن يؤمن بتكة الدعاء وإن لم ير نتيجة عملية ‪ ،‬وروي الطت ي‬
‫وأب سعيد الخدري قال قال رسول هللا دعوة العبد المسلم ال ترد‬
‫الدعاء ( ‪ ) 02‬عن أنس بن مالك ي‬
‫إال بإحدى ثالث ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ‪ ،‬إما أن يستجاب له فيما دعا وإما أن يدخر له يف‬
‫اآلخرة وإما أن يرصف عنه من السوء بقدر ما دعا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪11‬‬
‫النب قال إذا دعا بدعوة‬
‫وروي الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 163 / 12‬عن هالل بن يساف عن ي‬
‫لغته ) ونحو ذلك من أحاديث ‪.‬‬
‫فلم يستجب له كتبت له حسنة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫__ مسألة الحديث المتواتر والمشهور واآلحاد ‪:‬‬

‫ليس الكتاب للتفصيل يف هذه المسائل ‪ ،‬بل سأذكر ها هنا شيئا البد من التنبه له ‪ .‬الحديث إما‬
‫ُ‬
‫يكون آحادا أو مشهورا أو متواترا ‪ ،‬فالحديث الفرد أو اآلحاد هو الذي ال يروي إال من طريق واحدة‬
‫فقط ‪.‬‬

‫ُ‬
‫كثتة ال تجعل مكانا للكالم يف ثبوت الحديث‬
‫والحديث المتواتر هو الحديث الذي يروي من طرق ر‬
‫‪ ،‬واختلف يف كم هذا العدد الذي يصل للتواتر ‪ ،‬ولعل الصواب أنه ليس عددا محددا وإنما يختلف‬
‫باختالف الحديث ومدي شهرة معناه أو وروده ومدي ثقة رواة طرقه وهكذا ‪.‬‬

‫ُ‬
‫يعب كأن يروي حديث مثال من ( ‪ ) 5‬خمس طرق ‪ ،‬فهو قطعا‬‫والحديث المشهور هو ما بينهما ‪ ،‬ي‬
‫وكثت‬ ‫ر‬
‫فيسم حديث مشهور ‪ ،‬ر‬
‫ي‬ ‫األكت لم يدخل يف حد المتواتر ‪،‬‬ ‫خرج من كونه آحادا ‪ ،‬لكنه عند‬
‫من السن واألحاديث من هذا النوع ‪.‬‬

‫‪----------------- -------------- -------------‬‬

‫‪12‬‬
 ‫معب أو لفظا ‪:‬‬
‫__ مسألة الحديث المشهور والمتواتر ي‬

‫حب‬‫ى‬ ‫ر‬
‫كما عرفت أن الحديث إن روي من طرق عديدة مختلفة فهو مشهور ‪ ،‬وتظل تكت الطرق ي‬
‫عل نفس اللفظ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫إل حد التواتر ‪ ،‬لكن كتة الطرق نوعان ‪ ،‬نوع فيه تكت الطرق لحديث بذاته ي‬
‫يصل ي‬
‫عل فليتبوأ مقعده من النار ) ‪ ،‬فهذا حديث متواتر ُروي عن ( ‪ ) 56‬صحابيا‬
‫‪ ،‬كحديث ( من كذب ّ‬
‫ي‬
‫عل هذا اللفظ ‪.‬‬
‫تقريبا ي‬

‫ى‬ ‫ر‬
‫يأب حديث فيه لعن‬
‫معب الحديث وليس لفظه ‪ ،‬مثل أن ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫لكن النوع اآلخر وهو كتة الطرق ي‬
‫هللا من فعل كذا ‪ ،‬وحديث آخر حرم هللا كذا ويذكر نفس الفعل ‪ ،‬وحديث ثالث فيه من فعل كذا‬
‫عل من‬
‫النب عن كذا ‪ ،‬وحديث خامس فيه غضب هللا ي‬
‫ني ي‬‫عاقبه هللا بكذا ‪ ،‬وحديث رابع فيه ي‬
‫فعل كذا ‪ ،‬وحديث سادس وسابع وع ر‬
‫اش وهكذا ‪.‬‬

‫المعب مشهورا أو متواترا ‪ ،‬فقوله حرم هللا ولعن هللا وحرم رسول هللا وغضب‬
‫ي‬ ‫يصت هذا‬
‫فحينها ر‬
‫عب واحد ‪.‬‬
‫إل آخر األلفاظ ‪ ،‬كلها تصب يف م ي‬
‫عل من فعل كذا ي‬
‫هللا ي‬

‫يتبن أن مسألة‬
‫معب وب هذا ر‬ ‫وب هذا يتضح أن الحديث إن لم يكن مشهورا لفظا فقد يكون مشهورا ي‬
‫ُ‬
‫بالمعب أم ال ‪.‬‬
‫ي‬ ‫متواتر‬ ‫أو‬ ‫مشهور‬ ‫الحديث‬ ‫هل‬ ‫أيضا‬ ‫انظر‬ ‫بل‬ ‫وحدها‬ ‫ذكر‬ ‫ت‬ ‫ينبغ أن‬
‫ي‬ ‫حديث اآلحاد ال‬

‫‪-------------- -------------- ----------------‬‬

‫‪13‬‬
 ‫__ من األحاديث الواردة يف المسألة ‪:‬‬

‫عل قال لما كان يوم األحزاب قال رسول هللا مأل هللا‬
‫‪ _1‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1301‬عن ي‬
‫حب غابت الشمس ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصالة الوسىط ى‬

‫عل قال لما كان يوم األحزاب قال رسول هللا مأل هللا‬
‫‪ _1‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 012‬عن ي‬
‫حب غابت الشمس ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫قبورهم وبيوتهم نارا كما حبسونا وشغلونا عن الصالة الوسىط ى‬

‫عل يقول قال رسول هللا يوم األحزاب وهو قاعد عل‬
‫‪ _0‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 013‬عن ي‬
‫حب غربت الشمس مأل هللا قبورهم‬ ‫فرضة من فرض الخندق شغلونا عن الصالة الوسىط ى‬

‫وبيوتهم أو قال قبورهم وبطونهم نارا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل قال قال رسول هللا يوم األحزاب شغلونا عن‬

‫‪ _2‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 119 / 5‬عن ي‬
‫الصالة الوسىط صالة العرص مأل هللا بيوتهم وقبورهم نارا ثم صالها ربن العشاءين ربن المغرب‬
‫والعشاء ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب قال يوم األحزاب اللهم امأل قبورهم وبيوتهم‬ ‫ى‬

‫عل أن ي‬
‫‪ _5‬روي التمذي يف سننه ( ‪ ) 1392‬عن ي‬
‫نارا كما شغلونا عن صالة الوسىط ى‬
‫حب غابت الشمس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪14‬‬
 ‫عل أنهم يوم األحزاب اقتتلوا وحبسونا عن صالة العرص‬
‫‪ _0‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 1010‬عن ي‬
‫النب اللهم امأل قبورهم نارا أو امأل بطونهم نارا كما حبسونا عن صالة الوسىط ‪ ،‬قال فعرفنا‬
‫فقال ي‬
‫يومئذ أن صالة الوسىط صالة العرص ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _2‬روي مسلم ف صحيحه ( ‪ ) 001‬عن ابن مسعود قال حبس ر‬

‫المشكون رسول هللا عن صالة‬ ‫ي‬
‫العرص ى‬
‫حب احمرت الشمس أو اصفرت فقال رسول هللا شغلونا عن الصالة الوسىط صالة العرص‬
‫مأل هللا أجوافهم وقبورهم نارا أو قال حشا هللا أجوافهم وقبورهم نارا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫المشكون رسول هللا عن‬‫‪ _9‬روي أحمد ف مسنده ( ‪ ) 0913‬عن عبد هللا بن مسعود قال حبس ر‬
‫ي‬
‫حب اصفرت أو احمرت الشمس فقال شغلونا عن صالة الوسىط مأل هللا أجوافهم أو‬ ‫صالة العرص ى‬

‫حشا هللا أجوافهم وقبورهم نارا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫كن شغلوا رسول هللا يوم‬ ‫‪ _3‬روي الطوس ف المستخرج ( ‪ ) 106‬عن ابن مسعود أن ر‬
‫المش ر‬ ‫ي ي‬
‫الخندق عن أرب ع صلوات ى‬
‫حب ذهب من الليل ما شاء هللا أن يذهب قال فأمر بالال فأذن ثم أقام‬
‫فصل الظهر ثم أقام فصل العرص ثم أقام فصل المغرب ثم أقام فصل العشاء ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _16‬روي أحمد ف مسنده ( ‪ ) 1226‬عن ابن عباس قال قاتل النب عدوا فلم يفرغ منهم ى‬
‫حب أخر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫العرص عن وقتها فلما رأى ذلك قال اللهم من حبسنا عن الصالة الوسىط فامأل بيوتهم نارا وامأل‬
‫قبورهم نارا ونحو ذلك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪15‬‬
 ‫‪ _11‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 1931‬عن حذيفة قال سمعت رسول هللا يقول يوم الخندق‬
‫حب غابت الشمس ‪( .‬‬‫شغلونا عن صالة العرص مأل هللا قبورهم وبيوتهم نارا قال ولم يصلها يومئذ ى‬

‫صحيح )‬

‫النب قال‬
‫جبت أن ي‬
‫الكبت ( ‪ ) 11009‬عن مقسم بن بجرة وسعيد بن ر‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _11‬روي الطت ي‬
‫لغته )‬
‫يوم الخندق شغلونا عن الصالة الوسىط مأل هللا قبورهم وأجوافهم نارا ‪ ( .‬حسن ر‬

‫الكبت ( ‪ ) 021 / 10‬عن أم سلمة قالت قال رسول هللا شغلونا عن‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _10‬روي الطت ي‬
‫لغته )‬
‫صالة الوسىط صالة العرص مأل هللا أجوافهم وقبورهم نارا ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪16‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫عيس بن يونس‬
‫ي‬ ‫التميم عن‬
‫ي‬ ‫موس‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬رواه البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1301‬عن إبراهيم بن‬
‫أب‬
‫عل بن ي‬
‫ستين عن عبيدة بن عمرو األعور عن ي‬
‫السبيغ عن هشام بن حسان األزدي عن دمحم بن ر‬
‫ي‬
‫طالب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫القيس‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬رواه البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 2111‬عن إسحاق بن منصور الكوسج عن روح بن عبادة‬
‫أب طالب ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫عل بن ي‬
‫ستين عن عبيدة بن عمرو عن ي‬
‫عن هشام بن حسان عن دمحم بن ر‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫ر‬
‫القرس عن هشام‬ ‫أب شيبة عن حماد بن أسامة‬
‫ي‬ ‫أب بكر بن ي‬
‫‪ _0‬رواه مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 012‬عن ي‬
‫أب طالب ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫ستين عن عبيدة بن عمرو عن ي‬
‫بن حسان عن دمحم بن ر‬

‫يحب بن سعيد القطان عن هشام بن حسان عن دمحم بن‬

‫المقدم عن ر ي‬
‫ي‬ ‫أب بكر‬
‫ورواه عن دمحم بن ي‬
‫أب طالب ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫ستين عن عبيدة بن عمرو عن ي‬
‫ر‬

‫ستين عن‬
‫ورواه عن إسحاق بن راهوية عن المعتمر بن سليمان عن هشام بن حسان عن دمحم بن ر‬
‫أب طالب ‪ .‬وكلها أسانيد صحيحة ورجال ثقات وال علة فيها ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫عبيدة بن عمرو عن ي‬

‫‪17‬‬
 ‫المثب العتي ودمحم بن بشار العبدي عن غندر‬
‫ي‬ ‫‪ _2‬رواه مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 019‬عن دمحم بن‬
‫عل‬
‫الهذل عن شعبة عن قتادة بن دعامة عن مسلم بن عبد هللا البرصي عن عبيدة بن عمرو عن ي‬
‫ي‬
‫أب طالب ‪.‬‬
‫بن ي‬

‫أب عروبة عن قتادة‬

‫أب عدي عن سعيد بن ي‬
‫المثب العتي عن دمحم بن إبراهيم بن ي‬
‫ي‬ ‫ورواه عن دمحم بن‬
‫أب طالب ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫عل بن ي‬
‫بن دعامة عن مسلم بن عبد هللا البرصي عن عبيدة بن عمرو عن ي‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫وزهت بن حرب عن وكيع بن الجراح‬

‫ر‬ ‫أب شيبة‬
‫أب بكر بن ي‬
‫‪ _5‬رواه مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 013‬عن ي‬
‫أب طالب ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫العرب عن ي‬
‫ي‬ ‫يحب بن الجزار‬
‫عن شعبة عن الحكم بن عتيبة عن ر ي‬

‫يحب بن الجزار‬
‫ورواه عن عبيد هللا بن معاذ عن معاذ العنتي عن شعبة عن الحكم بن عتيبة عن ر ي‬
‫أب طالب ‪ .‬وكلها أسانيد صحيحة ورجال ثقات وال علة فيها ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫عن ي‬

‫وزهت بن حرب ودمحم بن العالء‬

‫ر‬ ‫أب شيبة‬
‫أب بكر بن ي‬
‫‪ _0‬رواه مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 119 / 5‬عن ي‬
‫شتت بن شكل بن حميد عن‬
‫أب معاوية دمحم بن خازم عن األعمش عن مسلم بن صبيح عن ر‬
‫عن ي‬
‫أب طالب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫ي‬

‫الضب عن حماد بن زيد األزدي عن عاصم‬

‫ي‬ ‫‪ _2‬رواه ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 092‬عن أحمد بن عبدة‬
‫أب طالب ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة‬
‫عل بن ي‬‫أب النجود عن زر بن حبيش عن ي‬
‫بن ي‬
‫ى‬
‫يرف للثقة ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫أب النجود قيل صدوق ‪ ،‬أقول بل ي‬
‫فيه ‪ .‬وعاصم بن ي‬

‫‪18‬‬
‫الواسىط عن هشام بن حسان عن دمحم بن‬
‫ي‬ ‫‪ _9‬رواه ابن حميد يف مسنده ( ‪ ) 22‬عن يزيد بن هارون‬
‫عل ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫ستين عن عبيدة بن عمرو عن ي‬
‫ر‬

‫اليام عن زبيد بن‬

‫ي‬ ‫الكوف عن دمحم بن طلحة‬
‫ي‬ ‫‪ _3‬رواه مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 001‬عن عون بن سالم‬
‫اليام عن مرة بن رشاحيل الطيب عن ابن مسعود ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال‬
‫ي‬ ‫الحارث‬
‫علة فيه ‪.‬‬

‫اليام عن‬
‫ي‬ ‫الواسىط عن دمحم بن طلحة‬
‫ي‬ ‫‪ _16‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0269‬عن يزيد بن هارون‬
‫زبيد بن الحارث عن مرة بن رشاحيل الطيب عن ابن مسعود ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات‬
‫وال علة فيه ‪.‬‬

‫الربال عن عبد الرحمن بن مهدي عن‬

‫ي‬ ‫‪ _11‬رواه ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 090‬عن حفص بن عمرو‬
‫اليام عن زبيد بن الحارث عن مرة بن رشاحيل عن ابن مسعود ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫ي‬ ‫دمحم بن طلحة‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _11‬رواه أحمد يف مسنده ( ‪ ) 1226‬عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن ثابت بن يزيد األحول عن‬
‫هالل بن خباب العبدي عن عكرمة عن ابن عباس ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫الكالب عن‬
‫ي‬ ‫الطوس عن عباد بن العوام‬
‫ي‬ ‫عل بن مسلم‬
‫‪ _10‬رواه الشاج يف مسنده ( ‪ ) 323‬عن ي‬
‫هالل بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫اب عن عبد الواحد بن‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 1335‬عن أحمد بن عمرو القطر ي‬
‫‪ _12‬رواه الطت ي‬
‫الصت يف عن الوضاح اليشكري عن هالل بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس ‪ .‬وهذا إسناد‬
‫ر‬ ‫غياث‬
‫صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫عفت‬
‫الكبت ( ‪ ) 16212‬عن روح بن الفرج القطان عن سعيد بن ر‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _15‬رواه الطت ي‬
‫الزبت عن ابن عباس ‪ .‬وهذا‬
‫األنصاري عن ابن لهيعة عن دمحم بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن ر‬
‫إسناد حسن ورجاله ثقات سوي ابن لهيعة وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ولم يتفرد‬
‫بالحديث ‪.‬‬

‫أما ابن لهيعة فروي له مسلم صحيحه متابعة ‪ ،‬ومسلم ال يروي يف صحيحه عن ضعفاء وإنما رواة‬
‫شاهن ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن وهب ( الصادق‬
‫ر‬ ‫عل األقل يف مرتبة صدوق حسن الحديث ‪ ،‬وقال ابن‬
‫ي‬
‫يحب بن حسان ( ما رأيت أحفظ من ابن لهيعة بعد هشيم ) ‪ ،‬وحدث عنه شعبة بن‬
‫البار ) ‪ ،‬وقال ر ي‬
‫الحجاج ‪،‬‬

‫وضعفه أخرون وقالوا اختلط وضعف حفظه ‪ ،‬وقال آخرون ى‬

‫احتقت كتبه فكان يحدث من حفظه‬
‫ئ‬
‫فيخىط ‪ ،‬ومن أقوالهم ‪ :‬قال أبو حاتم ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه لالعتبار ) ‪ ،‬وقال‬
‫مرة أخري ( صالح ) ‪،‬‬

‫حن سئل عن‬

‫عل االعتبار ) ‪ ،‬وقال أيضا ر‬
‫وقال أبو زرعة ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه ي‬
‫سماع القدماء منه فقال ( آخره وأوله سواء ‪ ،‬إال أن ابن المبارك وابن وهب كانا يتتبعان أصوله‬
‫فيكتبان منه ) ‪،‬‬

‫‪21‬‬
 ‫وقال أبو عبد هللا الحاكم ( لم يقصد الكذب وإنما حدث من حفظه بعد ى‬
‫احتاق كتبه فأخطأ ) ‪،‬‬
‫كتة حديثه‬‫وقال ابن حنبل ( حديثه ليس بحجة ) ‪ ،‬وقال أيضا ( من كان بمثل ابن لهيعة بمرص ف ر‬
‫ي‬
‫وضبطه وإتقانه ) ‪ ،‬وقال أحمد بن صالح ( من الثقات إال انه إذا لقن شيئا حدث به ) ‪،‬‬

‫سبعن ومائة ) ‪ ،‬وقال‬ ‫ى‬

‫واحتقت كتبه يف سنة‬ ‫يحب بن سعيد ال يراه شيئا ‪،‬‬
‫ر‬ ‫وقال البخاري ( كان ر ي‬
‫الدارقطب ( يضعف حديثه ) وقال ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه ابن مهدي وابن المبارك وابن خزيمة‬
‫ي‬
‫معن ‪،‬‬
‫وابن ر‬

‫احتاق كتبه مثل ‪ :‬قال يحب بن حسان وقيل له الناس يقولون ى‬

‫احتق كتب‬ ‫لكن أيضا نف بعضهم ى‬
‫ري‬ ‫ي‬
‫ى‬
‫حب‬
‫ابن لهيعة فقال ( ما غاب له كتاب ) ‪ ،‬وقال النرص بن عبد الجبار ( ما اختلط ابن لهيعة قط ي‬
‫حب مات ) ‪،‬‬‫ى‬
‫معن أنه قال ( ما اختلط ابن لهيعة قط ي‬ ‫وف رواية عن ابن ر‬ ‫مات ) ‪ ،‬ي‬

‫فدعنا نخترص حال الراوي ‪ :‬الرجل ف األصل من الثقات ‪ ،‬ثم اختلفوا هل ى‬

‫احتقت كتبه أم ال ‪ ،‬فمن‬ ‫ي‬
‫احتقت رأي أنه حدث من حفظه فأخطأ ف بعض األحاديث ‪ ،‬ومن رأي أنها لم ى‬
‫تحتق‬ ‫رأي أن كتبه ى‬
‫ي‬
‫رأي أنه ما زال عل الثقة ‪ ،‬وربما ى‬
‫احتق بعض كتبه فعال إال أنه كان لديه نسخة أخري منها وال مانع‬ ‫ي‬
‫‪،‬‬

‫ى‬
‫الب قيل أنه أخطأ فيها ‪،‬‬
‫كثت من األحاديث ي‬
‫عل ر‬
‫تتبغ ألحاديث ابن لهيعة رأيت أنه توب ع ي‬‫ي‬ ‫لكن من‬
‫ى‬
‫حب إن قلنا أنه أخطأ يف بضعة أحاديث ‪،‬‬
‫وبالتال ال يضعف بسببها ‪ ،‬بل وإن ي‬
‫ي‬ ‫وأنه لم يتفرد برايتها ‪،‬‬
‫ئ‬
‫يخىط ‪،‬‬ ‫فليس من رشط الثقة أو الصدوق أنه ال‬

‫‪21‬‬
 ‫فكم من ثقة أخطأ يف بضعة أسانيد ولم يخرجه ذلك عن كونه ثقة ‪ ،‬لذلك فأعدل األقوال يف هذا‬
‫الراوي أنه صدوق حسن الحديث ربما أخطأ يف بعض األحاديث فقط ‪.‬‬

‫عل بن عبد العزيز البغوي عن عمرو بن عون‬

‫الكبت ( ‪ ) 11603‬عن ي‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _10‬رواه الطت ي‬
‫ليل عن الحكم بن عتيبة‬
‫أب ي‬‫اسىط عن خالد بن عبد هللا الطحان عن دمحم بن عبد الرحمن بن ي‬
‫ي‬ ‫الو‬
‫ليل وهو صدوء‬
‫أب ي‬‫عن مقسم بن بجرة عن ابن عباس ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي ابن ي‬
‫ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫العجل ( صاحب سنة صدوق جائز الحديث ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة ( صالح ليس‬
‫ي‬ ‫ليل فقال‬
‫أب ي‬‫أما ابن ي‬
‫بأقوي ما يكون ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ( محله الصدق ‪ ،‬كان ئ‬
‫س الحفظ ‪ ،‬شغل بالقضاء فساء حفظه )‬
‫‪ ،‬وقال ابن حنبل ( ئ‬
‫س الحفظ مضطرب الحديث ) ‪،‬‬

‫س ) لكن روي له ف سننه وقال ( ضعيف ئ‬

‫س الحفظ ) ‪ ،‬وقال‬ ‫وقال الدارقطب ( ثقة ف حفظه ر ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وحسن له ى‬
‫التمذي يف‬ ‫ّ‬ ‫ابن خزيمة ( ليس بالحافظ وإن كان فقيها عالما ) وروي له يف صحيحه ‪،‬‬
‫سننه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫ئ‬
‫ويحب القطان وشعبة ‪ ،‬إال أن الرجل‬
‫ري‬ ‫والنساب وابن مع رن‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو أحمد وابن عدي وابن حبان‬
‫تول القضاء فأخطأ يف بضعة‬ ‫ر‬
‫كان مكتا وتجاوز حديثه ( ‪ ) 266‬حديث وقد ساء حفظه بعد ي‬
‫أحاديث مع ثبوت ثقته أو صدقه قبل أن يسوء حفظه ‪ ،‬وليس من رشط الثقة أو الصدوق أال‬
‫ئ‬
‫يخىط ‪ ،‬ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬ ‫ئ‬
‫يخىط أبدا والرجل صدوق‬

‫‪22‬‬
 ‫عل البغدادي عن دمحم بن عمران‬
‫المعاب ( ‪ ) 013‬عن دمحم بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _12‬روي الطحاوي يف رشح‬
‫ليل عن الحكم بن عتيبة عن‬
‫أب ي‬‫األنصاري عن عمران بن دمحم بن يسار عن دمحم بن عبد الرحمن بن ي‬
‫جبت عن ابن عباس ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ربن ثقة وصدوق‬
‫مقسم بن بجرة وسعيد بن ر‬
‫ليل يف اإلسناد السابق ‪.‬‬
‫أب ي‬‫وسبق بيان حال ابن ي‬

‫أب عبد هللا الحاكم عن دمحم بن عبد هللا‬ ‫ى‬

‫البيهف يف إثبات عذاب القت ( ‪ ) 123‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _19‬رواه‬
‫السلم عن إبراهيم بن طهمان‬
‫ي‬ ‫الشعتي عن محمش بن عصام النيسابوري عن حفص بن عبد هللا‬
‫ر‬
‫الهمداب عن مجاهد بن جت عن ابن عباس ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عن مسلم بن صبيح‬

‫الشعتي وهو صدوق ال بأس به ‪ ،‬روي عنه عدد من‬

‫ر‬ ‫وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي دمحم‬
‫غت‬
‫الذهب يف تاري خ اإلسالم ( ‪ ) 162 / 15‬من ر‬
‫ي‬ ‫األئمة وصحح له الحاكم يف المستدرك وترجم له‬
‫س ينكر عليه فالرجل صدوق ال بأس به ‪.‬‬ ‫جرح ‪ ،‬ولم يجرحه أحد وليس له ر ئ‬

‫الموصل عن هاشم بن الحارث المروزي‬

‫ي‬ ‫يعل‬
‫أب ي‬‫‪ _13‬رواه ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 1931‬عن ي‬
‫أب أنيسة عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن‬
‫عن عبيد هللا بن عمرو األسدي عن زيد بن ي‬
‫حذيفة ‪ .‬وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫ى‬
‫الرف‬
‫المسمغ عن عبد هللا بن جعفر ي‬
‫ي‬ ‫‪ _16‬رواه التار يف مسنده ( ‪ ) 1360‬عن سلمة بن شبيب‬
‫أب أنيسة عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن حذيفة ‪.‬‬
‫عن عبيد هللا بن عمرو عن زيد بن ي‬
‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫ر‬
‫القرس وأحمد بن جميل‬ ‫‪ _11‬رواه التار يف مسنده ( كشف األستار ‪ ) 036 /‬عن الحسن بن قزعة‬
‫ي‬
‫ر‬
‫القرس عن جابر ‪.‬‬ ‫الزبت‬
‫أب ر‬
‫ي‬ ‫السختياب عن ي‬
‫ي‬ ‫المروزي عن دمحم بن عبد الرحمن الطفاوي عن أيوب‬
‫الزبت ثقة مطلقا وال يثبت عنه تدليس ‪،‬‬
‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬وأبو ر‬

‫وال حجة لمن اتهمه بذلك إال أنه كان عنده صحيفة بأحاديث جابر فلما سئل أسمعتها كلها منه‬
‫فقال ال ‪ ،‬وهذا ليس بداع لتدليس أصال فالرجل لم يدع أنه سمعها كلها من جابر ‪ ،‬وإنما سمع‬
‫بعضها فحدث به وأخذ بعضها عن أصحاب جابر لمعرفتها والمذاكرة بها والرجل ليس بمدلس من‬
‫األصل ‪.‬‬

‫موس بن حماد عن عبد الرحمن بن‬

‫ي‬ ‫الكبت ( ‪ ) 021 / 10‬عن دمحم بن‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _11‬رواه الطت ي‬
‫ئ‬
‫المالب عن القاسم بن‬
‫ي‬ ‫الكناب عن مسلم بن كيسان‬
‫ي‬ ‫العجالب عن عبد الرحيم بن سليمان‬
‫ي‬ ‫صالح‬
‫مخيمرة عن أم سلمة ‪.‬‬

‫الكناب‬ ‫الجهب عن عبد الرحيم بن سليمان‬ ‫ى‬

‫التستي عن دمحم بن آدم‬ ‫الحسن بن إسحاق‬ ‫ورواه عن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫ئ‬
‫المالب عن القاسم بن مخيمرة عن أم سلمة ‪ .‬وهذا إسناد حسن أو حسن يف‬
‫ي‬ ‫عن مسلم بن كيسان‬
‫ئ‬
‫المالب وهو صدوق ساء حفظه يف آخره فأخطأ يف بضعة‬
‫ي‬ ‫المتابعات ورجاله ثقات سوي مسلم‬
‫أحاديث ‪،‬‬

‫كثتة واحتملوا‬
‫قال التار ( ليس به بأس ‪ ،‬روي عنه شعبة والثوري واألعمش وإشائيل وجماعة ر‬
‫الدارقطب ( مضبوط الحديث )‬
‫ي‬ ‫حديثه ) ‪ ،‬واستشهد به الحاكم يف المستدرك ( ‪ ، ) 1051‬وقال‬
‫وضعفه ف رواية ‪ ،‬وضعفه ابن معن وابن عدي وابن المديب والعجل والبخاري ى‬
‫والتمذي وابن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫حبان وأبو زرعة ‪،‬‬

‫‪24‬‬
‫والرجل يف األصل صدوق إال أنه ساء حفظه يف آخره فضعفوه ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله يف التقريب‬
‫ى‬
‫الب‬
‫تغته واألحاديث ي‬‫فقال ( ضعيف ) ‪ ،‬وإن كان قول التار فيه أقرب وأصح ألن الرجل لم يشتد ر‬
‫عل أصابع اليدين فهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬وإن قلنا هو ضعيف فما‬
‫أخطأ فيها تعد ي‬
‫زال صالحا يف المتابعات عند ورود الحديث من طرق أخري كالحال هنا ‪.‬‬

‫الطوس عن عبد هللا بن شوذب‬ ‫ى‬

‫البيهف يف الكتي ( ‪ ) 06 / 3‬عن الحسن بن دمحم‬ ‫‪ _10‬رواه‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الواسىط عن أحمد بن سنان القطان عن وهب بن جرير األزدي عن شعبة عن عدي بن ثابت عن‬
‫ي‬
‫عبد هللا بن يزيد عن زيد بن ثابت ‪.‬‬

‫الكج عن‬
‫ي‬ ‫عل بن أحمد بن عبدان عن أحمد بن عبيد الصفار عن إبراهيم بن عبد هللا‬
‫ورواه عن ي‬
‫الواشج عن شعبة عن عدي بن ثابت عن عبد هللا بن يزيد عن زيد بن ثابت ‪.‬‬
‫ي‬ ‫سليمان بن حرب‬
‫وكالهما إسناد صحيح ورجال ثقات وال علة فيهما ‪.‬‬

‫أب عبد هللا الحاكم عن إسماعيل بن دمحم بن الفضل‬ ‫ى‬

‫البيهف يف الدالئل ( ‪ ) 039 / 0‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _12‬رواه‬
‫موس بن‬ ‫األسلم عن‬ ‫ام عن دمحم بن فليح‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫البيهف عن إبراهيم بن المنذر الحز ي‬
‫ي‬ ‫عن الفضل بن دمحم‬
‫عقبة عن ابن شهاب الزهري ‪.‬‬

‫الحسن بن الفضل القطان عن دمحم بن عبد هللا بن عتاب عن القاسم بن عبد هللا‬
‫ر‬ ‫أب‬
‫ورواه عن ي‬
‫موس بن عقبة ‪.‬‬ ‫ر‬
‫القرس عن‬ ‫أب أويس عن إسماعيل بن إبراهيم‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫الجوهري عن إسماعيل بن ي‬

‫‪25‬‬
‫اب عن عمرو بن‬
‫أب جعفر بن دمحم الجمال عن دمحم بن عمرو الحر ي‬
‫أب عبد هللا الحاكم عن ي‬
‫ورواه عن ي‬
‫الزبت ‪ .‬وكلها أسانيد‬
‫اب عن ابن لهيعة عن دمحم بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن ر‬
‫خالد الحر ي‬
‫ضعيفة لإلرسال ورجالها ربن ثقة وصدوق ‪ ،‬ويقوي بعضها بعضا مع ثبوت الحديث من طرق‬
‫أخري ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها يف آخر كتاب ( الكامل يف السن ) ‪..‬‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪26‬‬
 ‫__ اختصار لل ( ‪ ) 11‬إسناد للحديث ‪:‬‬

‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫ستين عن عبيدة بن عمرو عن ي‬
‫‪ _1‬عن هشام بن حسان عن دمحم بن ر‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫يحب بن الجزار عن ي‬
‫‪ _1‬عن شعبة عن الحكم بن عتيبة عن ر ي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫شتت بن شكل عن ي‬‫‪ _0‬عن األعمش عن مسلم بن صبيح عن ر‬
‫‪ _2‬عن دمحم بن طلحة عن زبيد بن الحارث عن مرة بن رشاحيل عن ابن مسعود‬

‫ر‬
‫القرس عن ابن عباس‬ ‫‪ _5‬عن ثابت بن يزيد عن هالل بن خباب عن عكرمة‬
‫ي‬
‫الزبت عن ابن عباس‬
‫‪ _0‬عن ابن لهيعة عن دمحم بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن ر‬
‫ليل عن الحكم بن عتيبة عن مقسم بن بجرة عن ابن عباس‬
‫أب ي‬‫‪ _2‬عن دمحم بن ي‬
‫‪ _9‬عن إبراهيم بن طهمان عن مسلم بن صبيح عن مجاهد بن جت عن ابن عباس‬

‫أب أنيسة عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن حذيفة‬ ‫‪ _3‬عن زيد بن ي‬

‫ر‬
‫القرس عن جابر‬ ‫الزبت‬
‫أب ر‬
‫ي‬ ‫السختياب عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _16‬عن دمحم الطفاوي عن أيوب‬
‫ئ‬
‫المالب عن القاسم بن مخيمرة عن أم سلمة‬
‫ي‬ ‫الكناب عن مسلم‬
‫ي‬ ‫‪ _11‬عن عبد الرحيم‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪27‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _1‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الرابع‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _1‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫الضعيفة ر‬

‫‪ _2‬الكامل ف األحاديث ى‬
‫المتوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬ ‫ي‬
‫بغت تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬ ‫ى‬
‫األحاديث المتوكة والمكذوبة ر‬

‫النب ‪ 106 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 2366 /‬حديث‬

‫النب ‪ 1266 /‬حديث‬

‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 966 /‬حديث‬
‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪28‬‬
 ‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 056 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 356 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 26 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخت عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 16‬طريقا عن‬

‫‪ _12‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا ر‬
‫لنب وبيان معناه‬
‫ا ي‬

‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 0266 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _12‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 15‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 166 /‬حديث‬

‫يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬

‫النب من ِملك ر‬
‫‪ _19‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _13‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪29‬‬
 ‫‪ _16‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 06 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 36 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 3‬‬

‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وخمسن عاما ‪ 166 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 52‬أربعة‬

‫النب المتتجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪166 /‬‬
‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 96 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _15‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _10‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 2‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _12‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪31‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _19‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 56 /‬حديث‬

‫النب يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _13‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 156 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _01‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 3‬تسع طرق‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 15 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث أكت أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪31‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 26 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 26 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫غت‬
‫لغت ضورة وقال ارجعن مأزورات ر‬
‫النب النساء عن الخروج ر‬
‫ني ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 166 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكتي ‪ 566 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _26‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _21‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _21‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 166‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 1266 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _22‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪32‬‬
 ‫أمب أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ى‬
‫ر‬ ‫عل ي‬‫‪ _25‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫والحمت واألنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _20‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 066 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 166 /‬حديث‬ ‫ى‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكت من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _29‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 15‬‬
‫‪ _23‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫‪ _56‬الكامل ف أحاديث كان النب ّ‬

‫يخت ر‬
‫أب قتله‬
‫كن ربن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫المش ر‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 056 /‬حديث و‪ 56‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬

‫ر‬ ‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم‬
‫ونفاق وحروب ‪ 366 /‬حديث‬

‫‪33‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _51‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 13‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _52‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _55‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ر ٌ‬

‫خت من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 166 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ى‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _52‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 26‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪34‬‬
‫‪ _59‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 12‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _53‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 166 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫أب الجزية‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪156 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _01‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 16‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬

‫عشة أضعاف‬ ‫ر‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 966 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪156 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪35‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 96 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫فبشه‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقت كافر‬
‫بالنار ‪ 26 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 12‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫والمجهولن‬
‫ر‬ ‫بالكذابن‬
‫ر‬ ‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _02‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫كن ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 16‬ر‬

‫عش‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫‪ _09‬الكامل يف تواتر حديث أطفال المش ر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫كن فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫‪ _03‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل أطفال ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _26‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫الني عنه والجمع بينهما ‪ 26 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪36‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغته وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغتوه َّ‬ ‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫بالعقاب ‪ 266 /‬حديث‬

‫المعاص‬ ‫‪ _21‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ى ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 16‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بغت حق فاللهم اجعلها‬
‫‪ _22‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته ر‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪16‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _25‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 166 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 166 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 366 /‬حديث‬

‫‪37‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _29‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 56 /‬حديث‬ ‫ى‬
‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _23‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 166 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _96‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪066 /‬‬‫ر‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _91‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 356 /‬حديث‬

‫‪ _91‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫الب تختلف ربن الحر والعبد ‪ 156 /‬حديث‬ ‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬‫ي‬

‫‪ _90‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪38‬‬
‫‪ _92‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ى‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه‬
‫ي‬

‫‪ _95‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫له وإنكارهم عل من قال أنه ى‬
‫متوك أو مكذوب‬ ‫ي‬

‫ى‬
‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 13‬‬
‫‪ _90‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _92‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 3‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫أتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬

‫‪ _99‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امر ر‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫ى‬ ‫ى‬
‫الع ر َتين‬
‫أب الرجل امرأته فليستتا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _93‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫الزوجن عند الجماع مستحب‬
‫ر‬ ‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري‬

‫النب‬
‫‪ _36‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪39‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪9‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _31‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _31‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫ى‬
‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬ ‫‪ _30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قتي وجبت له‬
‫ي‬
‫متوك‬‫وإنكارهم عل من قال أنه ضعيف أو ى‬
‫ي‬

‫رجلن يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬

‫ر‬ ‫‪ _32‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫وخت ج ِ‬
‫‪ _35‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر‬
‫‪ 166‬حديث‬

‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 116 /‬حديث‬

‫‪ _32‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 36 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _39‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬

‫‪41‬‬
 ‫سنن‬ ‫‪ _33‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 16‬ر‬
‫عش ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 26 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫ى‬
‫حب الكالب األليفة‬
‫وكبتها أبيضها وأسودها ي‬
‫صغتها ر‬
‫ر‬ ‫‪ _166‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 116 /‬حديث‬

‫غت كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫اقتب كلبا ر‬
‫ي‬ ‫‪ _161‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قتاط من ( ‪ ) 12‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _161‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ى‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ى‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ى‬
‫‪ _160‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 126 /‬حديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ى‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬ ‫ى‬

‫‪ _162‬الكامل يف تقريب ( سن التمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ى‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬ ‫ي‬

‫الب قيل أنها ى‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫‪ _165‬الكامل يف أحاديث ( سن التمذي ) ي‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 56 /‬حديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ى‬

‫‪41‬‬
 ‫ُ َ َّ ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _160‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _162‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫غت‬
‫‪ _169‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا ر‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 56‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _163‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 266 /‬حديث‬

‫‪ _116‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪1566 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 5266 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 36 /‬حديث‬ ‫حب‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪42‬‬
 ‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 1666 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _112‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _115‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 036 /‬حديث‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 026 /‬حديث‬

‫‪ _112‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 95 /‬حديث‬

‫الخفن يف الوضوء ‪ 126 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _119‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _113‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _116‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 396 /‬حديث‬
‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 1666 /‬حديث‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 26 /‬حديث‬

‫‪43‬‬
 ‫‪ _112‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪926 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _115‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كتت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 126 /‬حديث‬

‫‪ _112‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 096 /‬حديث‬

‫‪ _119‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 56 /‬حديث‬
‫‪ _113‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 16 /‬أحاديث‬

‫‪ _106‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح أ ر‬
‫كت‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 16‬إماما لها‬

‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 05 /‬حديث‬
‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 05 /‬حديث‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪166 /‬‬
‫حديث‬

‫‪44‬‬
 ‫‪ _102‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 115 /‬حديث‬
‫الضج وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 115 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _105‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 16‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 196 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _102‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _109‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫والفاسقن ‪ 95 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫كن والمرتدين‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 26‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _103‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _126‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 1066 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقت كافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫الطت من ( ‪ ) 26‬طريقا ي‬
‫‪ _121‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫وبيان تعنت بعض‬

‫‪45‬‬
 ‫امت وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫رب بكش المعازف والمز ر‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _121‬الكامل يف أحاديث‬
‫لغت صاحبها‬
‫المعازف ‪ 116 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _120‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _122‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 266 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫كثته فقليله حرام من ( ‪ ) 13‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _125‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر ر‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _120‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 15‬طريقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _122‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 056 /‬حديث‬

‫‪ _129‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 126 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪46‬‬
 ‫‪ _123‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 166 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _156‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده ربن الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _151‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _151‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الجاهلن‬
‫ر‬ ‫المبطلن وتأويل‬
‫ر‬ ‫الغالن وانتحال‬
‫ر‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _150‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _152‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _155‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫لكثت من آثار وإجماعات‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد ر‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 156‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪47‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _150‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫وجود حديث ى‬
‫متوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ى‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ى‬
‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _152‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫متوك أو مكذوب ‪ 16 /‬أحاديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ى‬

‫‪ _159‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا ى‬

‫التبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _153‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫المتقن وقائد‬
‫ر‬ ‫المسلمن وإمام‬
‫ر‬ ‫أب طالب سيد‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _106‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لن‬
‫ر‬ ‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫ََ‬
‫كن هاروت وماروت فمسخها هللا‬
‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت المل ر‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪48‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _100‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫حن‬‫وحجج ر‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _102‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ع يل تعنت مخالفيه‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _105‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لس من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر ئ‬

‫عل ِ‬
‫‪ _100‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكت مع ِذكر ( ‪) 166‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫والكفن ي‬
‫ر‬ ‫الوجه‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪166‬‬

‫‪ _102‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ َ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _109‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬ ‫كن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 116‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫المش ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 196‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪49‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫الصغت وزيادته )‬
‫ر‬ ‫‪ _103‬الكامل يف تقريب ( الجامع‬
‫إل ( ‪) % 36‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 55‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 12566 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _126‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫كثت من المعاضين يف الحكم‬ ‫ر‬
‫وتصحيح أكت من ( ‪ ) 15‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت ر‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ى‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ى‬
‫‪ _121‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ى‬
‫متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 35‬من‬
‫أحاديثه‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬‫الب قيل أنها ى‬

‫ى‬
‫أب داود ) ي‬
‫‪ _121‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ى‬
‫متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 39‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ى‬

‫متوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ى‬
‫‪ _120‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫متوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 33‬من‬‫وبيان عدم وجود حديث ى‬

‫أحاديثه‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _122‬الكامل ف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس ى‬
‫بمتوك وال مكذوب‬ ‫ي‬
‫الني عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _125‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _120‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫حب تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النب ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫دمحم ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 26‬إماما‬
‫إل الن يب ِ‬
‫‪ _122‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _129‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫غت القرآن‬ ‫ٍّ‬
‫وح مروي ر‬‫( ‪ ) 56‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 16‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 3‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _123‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫غت‬
‫المجهولن ر‬
‫ر‬ ‫النب قاله يف روايات‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪51‬‬
‫معن لحديث أنا مدينة العلم‬
‫وثالثن إماما منهم ابن ر‬
‫ر‬ ‫‪ _196‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 05‬خمسة‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 16‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _191‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 16‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫ني وذم ووعيد وأحاديث اتباع السن وما‬

‫‪ _191‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 1066 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫قدر كل ر ئ‬ ‫َ َ‬
‫بخمسن ألف‬
‫ر‬ ‫س قبل خلق السماوات واألرض‬ ‫‪ _190‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 036 /‬حديث‬

‫القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬

‫ر‬ ‫‪ _192‬الكامل يف أحاديث المرجئة‬
‫ووعيد ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _195‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 25 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪52‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _190‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 9‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫عن‬
‫وجماع وحور ر‬ ‫ر‬
‫‪ _192‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 066 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _199‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 156 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _193‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫ني وذم ووعيد ‪ 1266 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _136‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 16 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 26‬طريقا عن‬

‫‪ _131‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري ربن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب ئلن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _131‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 15 /‬حديث وأثر‬

‫‪53‬‬
 ‫‪ _130‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 96 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬

‫‪ _132‬الكامل يف أحاديث تتك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 166 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _135‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافغ وابن حنبل ‪ 16 /‬حديث و‪ 06‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 26‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _130‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 256 /‬حديث‬ ‫النب ربن‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫خت ي‬ ‫ر‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _132‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫لصالحن ‪ 16 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫األولياء وا‬

‫‪ _139‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 1666 /‬حديث‬

‫‪ _133‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 26 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪54‬‬
‫بغت هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 26 /‬حديث‬
‫‪ _166‬الكامل يف أحاديث من حلف ر‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _161‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قت والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ى‬
‫ومب استعبدتم‬
‫القبىط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _161‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ْ ً‬
‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _160‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪9‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما َبذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _162‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 2‬سبعة طرق عن ي‬

‫وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة‬ ‫عل ( ‪ ) 20‬ثالث‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ر‬ ‫أمب ي‬
‫‪ _165‬الكامل يف تواتر حديث تفتق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 12‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _160‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫ى‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪55‬‬
 ‫ى‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_162‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 16‬عش طرق عن ي‬

‫غت مقبولة مطلقا‬

‫‪ _169‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات ر‬
‫غت‬
‫غت مقبولة يف المعامالت ر‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء ر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 166‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫غت‬
‫المسلمن ر‬ ‫عل‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫كن ي‬‫والمش ر‬ ‫‪ _163‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري‬
‫كن‬ ‫ر‬
‫والمش ر‬ ‫المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫ر‬ ‫مقبولة وشهادة‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 126‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _116‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬
‫الني عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _111‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬ ‫ى‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬‫ضبا متحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 166‬‬

‫‪56‬‬
 ‫‪ _111‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافغ ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 96‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _110‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 166‬‬

‫‪ _112‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 06‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _115‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 26‬‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0666 /‬حديث‬

‫‪ _112‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 056 /‬حديث‬

‫‪57‬‬
 ‫‪ _119‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عت أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من ني وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ر‬ ‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 056 /‬حديث‬

‫ني وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _113‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫بغت ضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 066 /‬حديث‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو ر‬

‫‪ _116‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪58‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 222‬‬
‫الله م بي هت‬
‫الكامل قي تواتر حديث م ا لأ و م‬
‫ص‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫غ‬‫ش‬ ‫ه‬‫ت‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ي‬‫ق‬
‫ع‬
‫و ور م ارا لأ م و ا ن لأة‬
‫ت‬ ‫خ‬‫م‬
‫العصر من ( ‪ ) 22‬ط ترقا لقا إلي الن يب‬

‫خ‬ ‫ل‬‫إ‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر احمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪59‬‬