‫ق‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 324‬‬

‫الكامل قي بتان اختلاف الأئمة قي‬

‫ك‬ ‫ن‬‫ل‬‫ا‬ ‫ق‬‫ع‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫رف اح وا ة ع ي د اح‬‫ق‬‫ت‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫ن‬‫ل‬‫ا‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ت‬
‫ل‬
‫دون ِا جماع والوطء وبتان اثر دلك يل‬
‫ع‬
‫م‬ ‫ح‬‫ف‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ل‬‫ا‬
‫نكاح لتل و ش العا ِ ن بة ‪ 34 /‬اثر‬
‫لي‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولقة د ‪ /‬عامر احمد يني ‪ ..‬ا كتاب محا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫عل عقد النكاح دون‬
‫الكامل يف بيان اختالف األئمة يف تعريف النكاح وأنه يقع ي‬
‫العاملي به ‪ 04 /‬أثر‬
‫ِ‬ ‫عل نكاح التحليل وفحش‬
‫الجماع والوطء وبيان أثر ذلك ي‬
‫ِ‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السي ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000444‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫إل قوله (‬
‫_ قال سبحانه ( البقرة ‪ ( ) 034 /‬الطالق مرتان فإمساك بمعروف أو ترسي ح بإحسان ) ي‬
‫حت تنكح زوجا غيه )‬
‫فإن طلقها فال تحل له ي‬

‫َ‬
‫الم ِح َّل والمحلل له ‪( .‬‬
‫_ وروي الدارم ف سننه ( ‪ ) 0022‬عن ابن مسعود قال لعن رسول هللا ُ‬
‫ي ي‬
‫صحيح )‬

‫_ وروي مسدد يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 3063 /‬عن ابن عمر يف الرجل ييوج المرأة يحللها‬
‫عرس سني إذا علم أنه ييوجها لذلك ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫قال هما زانيان وإن مكثا ر‬

‫‪2‬‬
‫إل ابن عمر فسأله عن رجل طلق‬
‫_ وروي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 366 / 0‬عن نافع أن رجال جاء ي‬
‫امرأته ثالثا فيوجها أخ له من غي مؤامرة منه ليحلها ألخيه هل تحل لألول ؟ فقال ال ‪ ،‬اإلنكاح‬
‫عل عهد رسول هللا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫رغبة ‪ ،‬كنا نعد هذا سفاحا ي‬

‫عل‬
‫وهذا فيمن تزوجها ليحلها لزوجها األول من غي مؤامرة ‪ ،‬أي من غي تواطؤ أو اتفاق بينهم ي‬
‫الزب ‪ ،‬فكيف إذا كان مع االتفاق والمواطأة ! ‪.‬‬
‫ذلك ‪ ،‬ومع ذلك جعله من ي‬

‫ُ َ‬
‫وب بمحلل وال محلل له‬
‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 34111‬عن عمر بن الخطاب قال ال أ ي‬
‫_ وروي ابن ي‬
‫إال رجمتهما ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 31006‬عن ابن عمر وسئل عن تحليل المرأة لزوجها فقال‬ ‫_ وروي ابن ي‬
‫َّ‬
‫ذلك السفاح ‪ ،‬لو أدرككم عمر لنكلكم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت قال أال أخيكم بالتيس‬

‫البيهف يف السي الكيي ( ‪ ) 0030‬عن عقبة بن عامر عن ي‬ ‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫المحلل والمحلل له ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫المحل ‪ ،‬ل َعن هللا‬
‫بل يا رسول هللا ‪ ،‬قال هو ِ‬
‫المستعار ‪ ،‬قالوا ي‬

‫النت قال لعن هللا المحلل والمحلل‬

‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫_ وروي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0410‬عن ي‬
‫له ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪3‬‬
 ‫أب هريرة قال لعن رسول هللا المحل والمحلل له ‪( .‬‬
‫_ وروي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 2422‬عن ي‬
‫صحيح )‬

‫_ وروي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 3630‬عن ابن عباس قال لعن رسول هللا المحلل والمحلل له ‪( .‬‬
‫صحيح لغيه )‬

‫_ وروي ابن قانع يف معجم الصحابة ( ‪ ) 3060‬عن عمي بن قتادة قال لعن رسول هللا المحلل‬
‫والمحلل له ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫_ وروي اليار يف مسنده ( ‪ ) 03 / 3‬عن جابر بن عبد هللا قال إن رسول هللا لعن المحلل والمحلل‬
‫له‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫_ من غرائب بعض الناس أنهم يتمحكون بالخالفات الواهية والشاذة لكنهم يتمحكون بها فقط يف‬
‫الت يريدونها هم وهم فقط ‪.‬‬
‫المسائل ي‬

‫فيأب أحدهم فيقول بجواز نكاح التحليل رغم ما تواتر فيه من أحاديث واتفاق الصحابة والتابعي‬
‫ي‬
‫عل حرمته من قبل أن يولد المخالف فيه ‪ ،‬فيتعمد مخالفة ذلك ويقول بل فيه كذا وكذا ‪،‬‬
‫ي‬

‫فتقول له تيال وجدال فلماذا إذن ال تكمل أيضا وتأخذ بالخالف يف مسألة اشياط الوطء يف ذلك ‪،‬‬
‫يكف يف رجوع المرأة لزوجها األول‬
‫ففيها أيضا خالف ‪ ،‬وبعض األئمة يقولون أن مجرد العقد فقط ي‬
‫الثاب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وال يشيط أن يطأها أو يجامعها زوجها‬

‫‪4‬‬
‫فخذ إذن بهذا أيضا وقل باالكتفاء بمجرد العقد يف نكاح التحليل ‪ ،‬فلماذا تتمحك بالخالف يف جواز‬
‫التحليل وترفض اعتبار الخالف يف مسألة الوطء ! ‪.‬‬

‫_ فإن قال أحدهم لكن الخالف يف مسألة اشياط الوطء ضعيف ‪ ،‬فقل له إن كان الخالف فيها‬
‫ضعيفا فهو يف جواز نكاح التحليل إذن أضعف وأضعف ‪.‬‬

‫النت ‪ ،‬فقل له وأحاديث لعن المحلل‬

‫وإن قال أحدهم لكن حديث اشياط الوطء ثابت عن ي‬
‫الجهت‬
‫ي‬ ‫أب طالب وعقبة‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫النت ‪ ،‬وثبتت عن ابن مسعود‬
‫والمحلل له ثابتة بل ومتواترة عن ي‬
‫الجندع وابن عمر وغيهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وأب هريرة وعمر بن الخطاب وجابر بن عبد هللا وابن عباس وعمي‬
‫ي‬

‫عل أحد ‪ ،‬وأقصد من يتمحك بالخالف يف نكاح التحليل لكنه‬

‫يخف أمرهم ي‬
‫ي‬ ‫_ ومن يفعلون ذلك ال‬
‫عل سفيه ‪.‬‬
‫تخف إال ي‬
‫ي‬ ‫يرفض قطعا الخالف يف مسألة الوطء ‪ ،‬فهؤالء لهم مآرب ال‬

‫حت تعود المرأة‬

‫وف هذا الكتاب لست أقصد بيان قوة قول القائلي باشياط الوطء يف النكاح ي‬
‫_ ي‬
‫لزوجها األول ‪ ،‬وال جمع أدلتهم وال جمع األحاديث الواردة يف المسألة وال جمعا ألقوال القائلي‬
‫بأحد القولي ‪ ،‬بل أقصد به فقط إثبات وجود الخالف المروي يف المسألة وأن بعض األئمة قالوا‬
‫به ‪.‬‬

‫وإب وإن كنت أقر أن قول القائلي باشياط الوطء هو الصحيح لثبوت األحاديث فيه ‪ ،‬لكن أيضا‬ ‫ي‬
‫عرف فيه مخالف من الصحابة ‪.‬‬‫القول بتحريم نكاح التحليل ثبتت فيه األحاديث بل وال ُي َ‬

‫‪5‬‬
 ‫_ وذلك مثال ألولئك الذين يتمحكون بمسائل الخالف حي توافق أهواءهم ويردونها حي ال‬
‫توافق أهواءهم ‪.‬‬

‫األندلس ( أحكام القرآن ‪ ( ) 306 / 3 /‬وقد ذهب سعيد بن المسيب‬

‫ي‬ ‫_ قال اإلمام ابن الفرس‬
‫النخع وقوم من التابعي إل أنه يف اآلية العقد دون الوطء وأن ذلك يحلها لألول ‪ ،‬كما‬
‫ي‬ ‫وإبراهيم‬
‫تعال ( وال تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء ) عل أن المراد به العقد دون الوطء )‬
‫ي‬ ‫حكم يف قوله‬

‫القرطت ( المفهم ‪ .. ( ) 032 / 0 /‬وهذا الحديث نص يف الرد عل ما شذ فيه سعيد‬

‫ي‬ ‫وقال اإلمام‬
‫بن المسيب عن جماعة من العلماء يف قوله إن عقد النكاح بمجرده يحلها لمطلقها ‪ ،‬وقال بعض‬
‫علمائنا ما أظن سعيدا بلغه هذا الحديث فأخذ بظاهر القرآن وشذ يف ذلك ولم يقل أحد بقوله ‪،‬‬
‫القاض‬
‫ي‬ ‫قلت قد قال بقول سعيد بن المسيب سعيد بن جبي وجماعة من السلف ‪ ،‬عل ما حكاه‬
‫عبد الوهاب يف رشح رسالة ابن زيد )‬

‫وروي سعيد بن منصور يف سننه ( ‪ ) 12 / 0‬عن سعيد بن المسيب قال أما الناس فيقولون حت‬
‫فإب أقول إذا تزوجها تزويجا صحيحا ال يريد بذلك إحالال لها فال بأس أن ييوجها‬
‫يجامعها وأما أنا ي‬
‫األول ‪ ( .‬صحيح )‬

‫_ وهذا سعيد بن المسيب وهو ثقة ثبت حجة ومن أكابر التابعي وروي عن خمسي ( ‪ ) 24‬من‬
‫النت ‪.‬‬
‫أكابر أصحاب ي‬

‫‪6‬‬
 ‫المديت ( ال أعلم أحدا يف التابعي أوسع علما منه )‬
‫ي‬ ‫قال عنه اإلمام ابن‬
‫وقال اإلمام ابن حبان ( كان سيد التابعي وأفقه أهل الحجاز )‬
‫الذهت ( رأس علماء التابعي وفردهم وفاضلهم وفقيههم )‬
‫ي‬ ‫وقال اإلمام‬

‫وقال اإلمام قتادة بن دعامة ( ما رأيت أحدا قط أعلم بالحالل والحرام منه )‬
‫الشام ( طبقت األرض كلها يف طلب العلم فما لقيت أعلم منه )‬
‫ي‬ ‫وقال اإلمام مكحول‬

‫وإب لست أقول أن الرجل‬

‫وه رصيحة بمكانة سعيد بن المسيب ‪ ،‬ي‬
‫وغي ذلك من أقوال األئمة ي‬
‫النت بخالف قوله ‪،‬‬
‫معصوم من الخطأ بالكلية ‪ ،‬وهذه المسألة مما أخطأ فيه لثبوت الحديث عن ي‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫لكن المراد ها هنا بيان صورة هؤالء المتمحكي بأي خالف أيا كان ‪.‬‬

‫ومذهب سعيد بن المسيب يف هذه المسألة ثابت ومشهور عنه ‪ .‬ونقل عدد من األئمة هذا‬
‫لكت لم‬
‫النخع وغيهم من التابعي ي‬
‫ي‬ ‫المذهب أيضا عن غيه من األئمة كسعيد بن جبي وإبراهيم‬
‫عل أحد ذكر ذلك عنهم بإسناد يثبت الحكم بمثله ‪.‬‬
‫أقف ي‬

‫لكن قد يؤكد عدم تفرد ابن المسيب بهذه المسألة أن ر‬

‫أكي من تكلم فيها من األئمة قالوا أن الحكم‬
‫باشياط الوطء هو ( قول الجمهور ) ولم يجعلوه إجماعا ‪.‬‬

‫وكذلك أيضا ثبت هذا المذهب عن داود الظاهري وهو من أكي أئمة المذهب الظاهري وال يخلو‬
‫الذهت ( اإلمام البحر الحافظ العالمة عالم الوقت ‪.. ،‬‬
‫ي‬ ‫أن يكون له عليه أتباع ‪ ،‬وقد قال عنه اإلمام‬
‫رئيس أهل الظاهر ) ( سي األعالم ‪) 61 / 33 /‬‬

‫‪7‬‬
‫_ وأصل الخالف يف المسألة هو الخالف يف تعريف لفظ ( النكاح ) ‪ ،‬واختلف أئمة اللغة والحديث‬
‫عل ثالثة أقوال ‪.‬‬
‫والفقه يف تعريفه ي‬

‫عل الوطء أو الجماع ‪ ،‬وإنما‬

‫عل عقد النكاح فقط وليس ي‬
‫_‪ _3‬القول األول ‪ :‬أن لفظ النكاح يطلق ي‬
‫ر‬
‫األكيين ‪.‬‬ ‫الوطء تابع من توابع النكاح بالضورة ‪ ،‬وهو قول‬

‫وأكي الشافعية ر‬
‫وأكي الحنابلة وبعض الحنفية وغيهم ‪ ،‬وهو األقرب واألصح‬ ‫وهو قول المالكية ر‬

‫وهو األشهر استعماال يف اآليات واألحاديث واآلثار ‪.‬‬

‫عل العقد ‪ ،‬وإنما صار يستعمل يف‬

‫عل الوطء وليس ي‬
‫الثاب ‪ :‬أن لفظ النكاح يطلق ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _0‬القول‬
‫بالرسوط الت ليس هذا محل بسطها ‪ .‬وهو قول ر‬
‫أكي الحنفية‬ ‫العقد إذ ليس نكاح صحيح إال بعقد ر‬
‫ي‬
‫وبعض الشافعية وبعض الحنابلة ‪.‬‬

‫عل النكاح والوطء ويقوم هذا مقام ذاك وال يخصص‬

‫_‪ _3‬القول الثالث ‪ :‬أن لفظ النكاح يطلق ي‬
‫بأحدهما إال بقرينة أخري غي اللفظ ذاته ‪ .‬وهو قول بعض الشافعية وبعض الحنابلة وبعض‬
‫الحنفية ‪.‬‬

‫عل مجرد العقد فلماذا‬ ‫ر‬

‫_ فإن قال قائل إن كان الجمهور واألكيون من األئمة يطلقون لفظ النكاح ي‬
‫حت تحل للزوج األول ؟‬
‫قالوا باشياط الوطء ي‬

‫‪8‬‬
 ‫النت حيث‬
‫أقول ليس للفظ النكاح ذاته بل لداللة السنة النبوية بالحديث الثابت المشهور عن ي‬
‫تذوف عسيلته ويذوق‬
‫ي‬ ‫حت‬
‫الثاب ( ال ي‬
‫ي‬ ‫قال المرأة رفاعة حي أرادت الرجوع لزوجها األول ولم يطأها‬
‫عسيلتك ) ‪.‬‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫_ و يف الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 63‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المحلل والمحلل له من ( ‪) 2‬‬
‫النت )‬
‫إل ي‬ ‫ثمانية طرق مختلفة ي‬

‫ّ‬
‫النت ‪ ،‬لكن‬
‫إل ي‬ ‫النت وأن له ثمانية طرق مختلفة ي‬
‫بينت أن الحديث مشهور مقطوع بصحته عن ي‬
‫النت لكن لم أذكرها يف‬
‫إل ي‬ ‫المعت أيضا من قول بعض الصحابة ومنها ما له حكم الرفع ي‬
‫ي‬ ‫ثبت ذلك‬
‫ذلك الكتاب ‪ ،‬ولذلك سأجمعها مع األحاديث يف جزء آخر إلثبات تواتر الحديث وليس صحته‬
‫وشهرته فقط ‪.‬‬

‫إل مجمل الطرق ‪،‬‬

‫أنت عند النظر لشهرة حديث أو تواتره ال أنظر ي‬
‫قول من طرق مختلفة ي‬
‫ومعت ي‬
‫ي‬
‫إل الطرق المختلفة فقط ‪ ،‬فإن تكرر راو واحد يف عدة أسانيد أعدها إسنادا واحدا فقط ثم أنظر‬
‫بل ي‬
‫إل مجمل تلك الطرق المختلفة ‪ ،‬وتجد ذلك طريقة يل دائمة فيما سبق من كتب عند النظر‬
‫ي‬
‫لشهرة حديث أو تواتره ‪.‬‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪9‬‬
 ‫__ مسألة حرمة بعض األفعال وصحتها يف نفس الوقت ‪ :‬من بالدة بعض المتفيقهة أنهم ال‬
‫ّ‬
‫يفرقون بي حرمة الفعل يف ذاته وصحته يف نفس الوقت ‪ ،‬وال عالقة بي األمرين من األصل ‪،‬‬
‫وأذكر مثالي بسيطي يتضح بهما المراد ‪.‬‬

‫_ المثال األول االستنجاء بماء زمزم ‪ ،‬فاالستنجاء بماء زمزم يدور بي الحرمة والكراهة يف أقوال‬
‫يعت أن طهارته‬
‫األئمة إكراما له ‪ ،‬لكن يف نفس الوقت يقولون يإجزاء االستنجاء به إن فعله فاعل ‪ ،‬ي‬
‫حت مع القول بالتحريم ‪.‬‬
‫صحيحة يف ذاتها ويصح بعدها الوضوء والصالة ي‬

‫الثاب حرمة االستنجاء بالعظم ونحوه ‪ ،‬ففعل ذلك محرم لكن إن فعله فاعل فقد صح‬
‫ي‬ ‫_ والمثال‬
‫االستنجاء وتصح طهارته ‪.‬‬

‫تعت عدم صحته أو االعتداد به ‪،‬‬

‫الت تبي أن حرمة الفعل يف ذاته ال ي‬
‫_ وهكذا يف عديد من األمثلة ي‬
‫وف نفس الوقت صحيحا يعتد به ‪.‬‬
‫فقد يكون الفعل محرما ممنوعا ي‬

‫النت لفاعله‬
‫_ و من ذلك زواج المحلل ‪ ،‬فمع القول بحرمته وصحة األحاديث الواردة فيه وتسمية ي‬
‫فف اعتبار ذلك الزواج مبيحا لعودة المرأة لزوجها خالف بي األئمة مع قولهم‬
‫بالتيس المستعار ‪ ،‬ي‬
‫بحرمته ‪.‬‬

‫وانته‬
‫ي‬ ‫يعت أن تلك الصورة من الزواج محرمة بذاتها ‪ ،‬لكن إن فعله فاعلون ظنا بجوازه وتم الزواج‬
‫ي‬
‫األمر ‪ ،‬فهل يعتد بذلك الزواج وتعود لزوجها األول أم ال يعتد به وال تعود لزوجها األول إال أن تنكح‬
‫زوجا آخر زواجا صحيحا ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫_ فالبد من التنبه للفرق بي حرمة زواج التحليل وصحته والتفريق بي األمرين ‪ ،‬وبعض األئمة‬
‫القائلي بكراهته فقد ورد عنهم أن المراد بها الكراهة التحريمية ‪ ،‬وذلك الختالف مصطلحات‬
‫بعض المذاهب وخاصة مذهب الحنفية ‪،‬‬

‫عل ما يستحب تركه من غي إثم ‪ ،‬وخالفهم آخرون يف‬

‫فالجمهور يطلقون لفظ الكراهة مجمال ي‬
‫االصطالح فقالوا أن الكراهة منها كراهة ضد االستحباب ومنها كراهة تحريم ‪ ،‬وتعمد الزواج بقصد‬
‫التحليل ال يكاد يقول به أحد من األئمة األوائل ‪.‬‬

‫عل قولي ‪.‬‬

‫_ واالعتداد بنكاج التحليل بعد وقوعه اختلف فيه األئمة ي‬

‫_‪ _3‬القول األول ‪ :‬أنه غي معتي ‪ ،‬وإن فعله فاعلون فال تعود المرأة لزوجها األول به والبد أن‬
‫ر‬
‫األكيين ‪ ،‬وهو قول المالكية‬ ‫عل قصد الدوام ‪ .‬وهو قول‬‫تيوج زواجا آخر صحيحا مبنيا ي‬
‫والشافعية والحنابلة وبعض الحنفية وغيهم ‪.‬‬

‫وانته األمر فيصح رجوع المرأة لزوجها األول‬

‫ي‬ ‫الثاب ‪ :‬أنه معتي ‪ ،‬وإن فعله فاعلون‬
‫ي‬ ‫_‪ _0‬القول‬
‫بعده ‪ ،‬وهو قول بعض الحنفية ‪.‬‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫__ من أقوال األئمة يف المسألة ‪:‬‬

‫األندلس ( ‪ ( ) 306 / 3‬وقد ذهب سعيد بن المسيب‬

‫ي‬ ‫‪ _1‬جاء يف أحكام القرآن البن الفرس‬
‫النخع وقوم من التابعي إل أنه يف اآلية العقد دون الوطء وأن ذلك يحلها لألول ‪ ،‬كما‬
‫ي‬ ‫وإبراهيم‬
‫تعال ( وال تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء ) عل أن المراد به العقد دون الوطء )‬
‫ي‬ ‫حكم يف قوله‬

‫للقرطت ( ‪ .. ( ) 032 / 0‬وهذا الحديث نص يف الرد عل ما شذ فيه سعيد بن‬

‫ي‬ ‫‪ _2‬جاء يف المفهم‬
‫المسيب عن جماعة من العلماء يف قوله إن عقد النكاح بمجرده يحلها لمطلقها ‪ ،‬وقال بعض‬
‫علمائنا ما أظن سعيدا بلغه هذا الحديث فأخذ بظاهر القرآن وشذ يف ذلك ولم يقل أحد بقوله ‪،‬‬
‫القاض‬
‫ي‬ ‫قلت قد قال بقول سعيد بن المسيب سعيد بن جبي وجماعة من السلف ‪ ،‬عل ما حكاه‬
‫عبد الوهاب يف رشح رسالة ابن زيد )‬

‫‪ _3‬روي ابن منصور يف سننه ( ‪ ) 12 / 0‬عن سعيد بن المسيب قال أما الناس فيقولون حت‬
‫فإب أقول إذا تزوجها تزويجا صحيحا ال يريد بذلك إحالال لها فال بأس أن ييوجها‬
‫يجامعها وأما أنا ي‬
‫األول ‪ ( .‬صحيح )‬

‫األندلس ( ‪ ( ) 011 / 0‬فال تحل له من بعد أي من بعد هذا‬

‫ي‬ ‫ألب حيان‬
‫‪ _4‬جاء يف البحر المحيط ي‬
‫الطالق الثالث حت تنكح زوجا غيه ‪ ،‬والنكاح يطلق عل العقد وعل الوطء ‪ ،‬فحمله ابن المسيب‬
‫الثاب حلت لألول وإن‬
‫ي‬ ‫عل العقد وقال إذا عقد عليها‬
‫معاب القرآن له ي‬
‫ي‬ ‫وابن جبي وذكره النحاس يف‬
‫لم يدخل بها ولم يصبها ‪ ،‬وخالفه الجمهور لحديث امرأة رفاعة المشهور )‬

‫‪12‬‬
 ‫القاض ( ‪ ( ) 120 / 0‬مسألة إصابة الزوج بعد الطالق الثالث‬ ‫‪ _5‬جاء ف ر‬
‫اإلشاف لعبد الوهاب‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫للت سألته عن عودها إل األول قبل‬ ‫ر‬
‫شطا يف عودها إل األول ‪ ،‬خالفا البن المسيب وغيه ‪ ،‬لقوله ي‬
‫تذوف عسيلته ويذوق عسيلتك ‪ ،‬وألن الغرض بذلك عقوبته عل ما فعل‬
‫ي‬ ‫الثاب قال ال حت‬
‫ي‬ ‫إصابة‬
‫وردعه أن يعود لمثله ‪ ،‬وذلك إنما يحصل بالوطء دون مجرد العقد )‬

‫‪ _6‬جاء يف رشح صحيح البخاري البن بطال ( ‪ .. ( ) 016 / 1‬فقال ال حت تذوف عسيلته ويذوق‬
‫عسيلتك ‪ .‬ف هذا الحديث من الفقه أن المطلقة ثالثا ال تحل لزوجها إال بطالق زوج قد وطئها ‪،‬‬
‫ومعت ذوق العسيلة هو الوطء ‪ ،‬قال ابن المنذر وعل هذا جماعة العلماء إال سعيد بن المسيب‬
‫قال أما الناس فيقولون ال تحل لألول حت يجامعها الثاب وأنا أقول إذا تزوجها تزويجا صحيحا ال‬
‫يريد بذلك إحاللها فال بأس أن ييوجها األول )‬

‫فه محرمة عليه حت تنكح زوجا غيه‬

‫‪ _7‬جاء يف الحاوي الكبي للماوردي ( ‪ .. ( ) 300 / 34‬ي‬
‫الثاب وإصابته ‪ ،‬وهو قول الجماعة ‪ ،‬وقال سعيد بن‬
‫ي‬ ‫الثاب فتحل بعده لألول بعقد‬
‫ي‬ ‫ويدخل بها‬
‫الثاب وإن لم يصبها ‪،‬‬
‫ي‬ ‫المسيب وسعيد بن جبي تحل للزوج األول بعقد‬

‫الثاب دون إصابته استدالال بعموم قول هللا تعال ( فإن طلقها‬ ‫فجعال ر‬
‫الرسط يف إباحتها لألول عقد‬
‫ي‬
‫فال تحل له من بعد حت تنكح زوجا غيه ) واسم النكاح يتناول العقد دون الوطء ‪ ،‬وألنه لما ثبت‬
‫بمجرد العقد تحريم المصاهرة ثبت به حكم اإلباحة )‬

‫يعت الثالثة ( حت تنكح زوجا غيه )‬

‫للجرجاب ( ‪ (( ) 362 / 3‬فإن طلقها ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _8‬جاء يف درج الدرر‬
‫تذوف من عسيلته ويذوق من عسيلتك ‪،‬‬
‫ي‬ ‫حت‬
‫تطاء زوجا لقوله عليه السالم لتميمة بنت وهب ال ي‬
‫وهو قول عل وعائشة ر‬
‫وأكي أهل العلم )‬ ‫ي‬

‫‪13‬‬
 ‫للرسخس ( ‪ ( ) 6 / 0‬عند جمهور العلماء أن الدخول بها رشط أيضا وقال‬
‫ي‬ ‫‪ _9‬جاء يف المبسوط‬
‫برسط ألن يف القرآن رشط العقد فقط )‬
‫سعيد بن المسيب ليس ر‬

‫السمعاب ( ‪ .. ( ) 033 / 3‬ثم التحليل للزوج األول إنما يحصل بالعقد والوطء‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬جاء يف تفسي‬
‫أكي العلماء ‪ ،‬وحىك عن سعيد بن المسيب وقيل عن سعيد بن جبي أنه يحصل‬ ‫جميعا عل قول ر‬

‫بمجرد النكاح بظاهرة اآلية ‪ ،‬وقد عد هذا من شواذ الخالف ‪ ،‬والدليل عل صحة القول األول ما‬
‫طالف ‪،‬‬
‫ي‬ ‫القرظ جاءت إل رسول هللا وقالت إن رفاعة بت‬
‫ي‬ ‫روى أن امرأة رفاعة‬

‫وتزوجت بعده بعبد الرحمن بن الزبي وإنما معه مثل هدبة الثوب ‪ ،‬فقال عليه السالم أتريدين أن‬
‫تذوف عسيلته ويذوق عسيلتك ‪ .‬فدلت السنة عل اشياط الوطء وهذا‬
‫ي‬ ‫ترجع إل رفاعة ؟ ال حت‬
‫ي‬
‫خي صحيح )‬

‫األصبهاب ( ‪ ( ) 012 / 3‬والنكاح الذي يحلها للزوج األول ظاهره‬

‫ي‬ ‫‪ _11‬جاء يف تفسي الراغب‬
‫يقتض العقد وإليه ذهب سعيد بن المسيب وأهل الظاهر )‬
‫ي‬

‫الثاب وإصابته لها وهما‬ ‫برسطي عقد‬‫‪ _12‬جاء ف بحر المذهب للروياب ( ‪ .. ( ) 363 / 34‬يرتفع ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫رض هللا عنهم وجمهور العلماء ‪ ،‬وقال‬ ‫ر‬
‫شطا اإلباحة وبه قال عل وابن عباس وابن عمر وعائشة ي‬
‫سعيد بن جبي وسعيد بن المسيب تحل المطلقة الثالث بمجرد النكاح دون اإلصابة واحتج‬
‫بظاهر قوله تعال ( فال تحل له من بعد حت تنكح زوجا غيه ) ولم يشيط اإلصابة )‬

‫‪14‬‬
 ‫ر‬
‫الزمخرسي ( ‪ ( ) 012 / 3‬وقد تعلق من اقتض عل العقد يف التحليل بظاهره‬ ‫‪ _13‬جاء يف تفسي‬
‫وهو سعيد بن المسيب ‪ ،‬والذي عليه الجمهور أنه ال بد من اإلصابة لما روى عروة عن عائشة‬
‫طلقت فبت‬
‫ي‬ ‫صل هللا عليه وسلم فقالت إن رفاعة‬
‫النت ي‬
‫رض هللا عنها أن امرأة رفاعة جاءت إل ي‬
‫يمست ‪،‬‬
‫ي‬ ‫طلقت قبل أن‬
‫ي‬ ‫طالف وإن عبد الرحمن بن الزبي تزوجت وإنما معه مثل هدبة الثوب وإنه‬
‫تذوف عسيلته ويذوق عسيلتك )‬
‫ي‬ ‫فقال رسول هللا أتريدين أن ترجع إل رفاعة ؟ ال حت‬

‫السبت ( ‪ ( ) 040 / 0‬جمهور العلماء عل أن المطلقة ثالثا ال‬

‫ي‬ ‫‪ _14‬جاء يف إكمال المعلم لعياض‬
‫تحل بمجرد العقد حت يدخل بها ويطأها وانفرد ابن المسيب ولم يشيط الوطء وحمل قوله‬
‫تعال ( حت تنكح زوجا غيه ) عل العقد دون الوطء كما حمل قوله تعال ( وال تنكحوا ما نكح‬
‫عل العقد )‬
‫آباؤكم من النساء ) ي‬

‫اب ( ‪ ( ) 022 / 34‬قال عامة الفقهاء إال سعيد بن المسيب‬

‫ألب الحسي العمر ي‬
‫‪ _15‬جاء يف البيان ي‬
‫الثاب )‬
‫ي‬ ‫فإنه قال إذا تزوجها وفارقها حلت لألول وإن لم يصبها‬

‫الثاب رشط يف إباحتها لألول‬

‫ي‬ ‫‪ _16‬جاء يف التحقيق البن الجوزي ( ‪ ( ) 062 / 0‬مسألة إصابة الزوج‬
‫خالفا البن المسيب وداود )‬

‫‪ _17‬جاء يف تفسي البيضاوي ( ‪ .. ( ) 300 / 3‬فإن طلقها بعد الثنتي فال تحل له من بعد من بعد‬
‫ذلك الطالق حت تنكح زوجا غيه حت تيوج غيه ‪ ،‬والنكاح يستند إل كل منهما كاليوج ‪ ،‬وتعلق‬
‫بظاهره من اقتض عل العقد كابن المسيب واتفق الجمهور عل أنه ال بد من اإلصابة )‬

‫‪15‬‬
‫‪ _18‬جاء يف فتح الباري البن حجر ( ‪ .. ( ) 001 / 6‬إال سعيد بن المسيب ثم ساق بسنده الصحيح‬
‫الثاب وأنا أقول إذا تزوجها تزويجا صحيحا ال يريد‬
‫ي‬ ‫عنه قال يقول الناس ال تحل لألول حت يجامعها‬
‫أب شيبة وسعيد بن منصور ‪،‬‬
‫بذلك إحاللها لألول فال بأس أن ييوجها األول ‪ ،‬وهكذا أخرجه بن ي‬
‫وفيه تعقب عل من استبعد صحته عن سعيد )‬

‫بيت ( ‪ ( ) 306 / 3‬وتعلق بظاهر اآلية من اقتض عل‬ ‫ر‬

‫‪ _19‬جاء يف الرساج المني للخطيب الرس ي‬
‫العقد كابن المسيب ‪ ،‬والجمهور عل أنه ال بد من اإلصابة )‬

‫‪ _20‬جاء يف أحكام القرآن للجصاص ( ‪ ( ) 24 / 3‬قال هللا تعال ( إذا نكحتم المؤمنات ثم‬
‫النت أنا من نكاح ولست من‬
‫طلقتموهن من قبل أن تمسوهن ) والمراد به العقد دون الوطء ‪ ،‬وقال ي‬
‫والثاب داللته عل أنه قد‬
‫ي‬ ‫سفاح ‪ ،‬فدل بذلك عل معنيي أحدهما أن اسم النكاح يقع عل العقد‬
‫يتناول الوطء من غي عقد ‪،‬‬

‫لوال ذلك الكتف بقوله أنا من نكاح ‪ ،‬إذ كان السفاح ال يتناول اسم النكاح بحال ‪ ،‬فدل قوله ولست‬
‫صل هللا عليه وسلم أنه من‬ ‫َّ‬
‫من سفاح بعد تقديم ذكر النكاح أن النكاح يتناول له األمرين فبي ي‬
‫العقد الحالل ال من النكاح الذي هو سفاح )‬

‫‪ _21‬جاء يف مقاييس اللغة البن فارس ( ‪ ( ) 012 / 2‬النكاح يكون العقد دون الوطء )‬

‫‪ _22‬جاء يف الحاوي الكبي للماوردي ( ‪ ( ) 1 / 6‬فأما اسم النكاح فهو حقيقة يف العقد فجاز يف‬
‫الوطء عندنا )‬

‫‪16‬‬
‫القاض أبو يعل وقد يطلق اسم النكاح عل‬
‫ي‬ ‫‪ _23‬جاء يف نزهة األعي البن الجوزي ( ‪ ( ) 264‬وقال‬
‫العقد ‪ ،‬قال هللا تعال ( إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن ) والمراد به‬
‫العقد دون الوطء إال أنه حقيقة يف الوطء مجاز يف العقد )‬

‫عل مسلم ( ‪ ( ) 310 / 6‬وأما حقيقة النكاح عند الفقهاء ففيها ثالثة‬ ‫ر‬
‫‪ _24‬جاء يف شح النووي ي‬
‫القاض حسي من أصحابنا يف تعليقه ‪ ،‬أصحها أنها حقيقة يف العقد مجاز يف‬
‫ي‬ ‫أوجه ألصحابنا حكاها‬
‫المتول‬
‫ي‬ ‫القاض أبو الطيب وأطنب يف االستدالل له ‪ ،‬وبه قطع‬
‫ي‬ ‫الوطء وهذا هو الذي صححه‬
‫والثاب أنها حقيقة يف الوطء مجاز يف العقد ‪ ،‬وبه قال‬
‫ي‬ ‫وغيه ‪ ،‬وبه جاء القرآن العزيز واألحاديث ‪،‬‬
‫أبو حنيفة ‪ ،‬والثالث حقيقة فيهما باالشياك وهللا أعلم )‬

‫للروياب ( ‪ ( ) 0 / 6‬ولكن من الدليل عل حقيقة يف العقد أن كل موضع‬

‫ي‬ ‫‪ _25‬جاء يف بحر المذهب‬
‫ذكر هللا تعال النكاح يف كتابه فإنما أراد به العقد دون الوطء )‬

‫‪ _26‬جاء يف تفسي الفخر الرازي ( ‪ .. ( ) 32 / 34‬فثبت أن القول بأن اسم النكاح حقيقة يف العقد‬
‫مجاز يف الوطء أول من عكسه )‬

‫‪ _27‬جاء يف تفسي عز الدين بن عبد السالم ( ‪ () 030 / 3‬النكاح حقيقة يف العقد مجاز يف الوطء )‬

‫‪ _28‬جاء يف دقائق المنهاج للنووي ( ‪ ( ) 01‬النكاح هو حقيقة يف العقد مجاز يف الوطء ‪ ،‬وقيل‬
‫عكسه ‪ ،‬وقيل مشيك )‬

‫‪17‬‬
 ‫‪ _29‬جاء يف العدة البن العطار ( ‪ ( ) 3006 / 3‬وحقيقته عند الفقهاء ومجازه عل أوجه ثالثة ‪،‬‬
‫أحدها حقيقة يف العقد مجاز يف الوطء ‪ ،‬وقطع به قاطعون ‪ ،‬وبه جاء القرآن العزيز يف قوله تعال‬
‫وف السنة النبوية‬
‫( يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن ) ‪ ،‬ي‬
‫والثاب عكسه حقيقة يف الوطء مجاز يف العقد وبه قال أبو حنيفة ‪ ،‬والثالث أنه حقيقة‬
‫ي‬ ‫كذلك ‪،‬‬
‫فيهما باالشياك )‬

‫الشافع وجمهور أصحابه‬

‫ي‬ ‫‪ _30‬جاء يف التمهيد لجمال الدين اإلسنوي ( ‪ .. ( ) 363‬فلذلك ذهب‬
‫إل ما سبق وهو أنه حقيقة يف العقد مجاز يف الوطء خالفا لمن عكس ولمن قال باالشياك )‬

‫الشافع أن النكاح حقيقة يف‬

‫ي‬ ‫‪ _31‬جاء يف طبقات الشافعيي البن كثي ( ‪ ( ) 12‬اشتهر من مذهب‬
‫العقد مجاز يف الوطء )‬

‫الكرماب ( ‪ ( ) 20 / 36‬لفظ النكاح فيه ثالثة أوجه ‪،‬‬

‫ي‬ ‫‪ _32‬جاء يف الكواكب الدراري لشمس الدين‬
‫أصحها أنه حقيقة يف العقد مجاز يف الوطء )‬

‫‪ _33‬جاء يف التوضيح البن الملقن ( ‪ ( ) 323 / 00‬النكاح هو يف اللغة الضم وهو عندنا حقيقة يف‬
‫العقد مجاز يف الوطء )‬

‫البلقيت ( ‪ .. ( ) 0 / 3‬وهل هو حقيقة يف العقد مجاز يف الوطء‬

‫ي‬ ‫‪ _30‬جاء يف التدريب لرساج الدين‬
‫أو عكسه أو مشيك ‪ ،‬وجوه ‪ ،‬األصح األول ويظهر ترجيحه بغلبة االستعمال رشعا واليوي ج للعقد‬
‫قطعا )‬

‫‪18‬‬
 ‫ع ثالثة‬ ‫ر‬
‫ألب البقاء الدميي ( ‪ ( ) 1 / 1‬وألصحابنا يف موضوعه الرس ي‬
‫‪ _32‬جاء يف النجم الوهاج ي‬
‫الرسع ألن‬‫أوجه ‪ ،‬أصحها أنه حقيقة ف العقد مجاز ف الوطء ‪ ،‬وب هذا قال أحمد ‪ ،‬وهو أقرب إل ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫والثاب‬ ‫وف اليمذي أعلنوا هذا النكاح واجعلوه يف المساجد ‪،‬‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫أكي ما ورد يف القرآن بمعت العقد ‪ ،‬ي‬
‫إل اللغة ‪ ،‬والثالث حقيقة‬
‫أنه حقيقة يف الوطء مجاز يف العقد وإليه ذهب أبو حنيفة ‪ ،‬وهو أقرب ي‬
‫فيهما باالشياك كالعي وإنما ينضف ألحدهما بقرينة )‬

‫اليمت ( ‪ ( ) 322 / 3‬اختلف يف حقيقة النكاح عل ثالثة‬

‫ي‬ ‫‪ _30‬جاء يف تيسي البيان البن نور الدين‬
‫أوجه للشافعية وأصحها عندهم أنه حقيقة يف العقد مجاز يف الوطء وإياه أختار لغلبة عرف‬
‫الكتاب والسنة واللسان فيه ‪ ،‬وقيل حقيقة يف الوطء مجاز يف العقد كما هو أصل وضع اللغة وبه‬
‫قال أبو حنيفة ‪ ،‬وقيل أنه مشيك بينهما )‬

‫الرسع حقيقة يف العقد مجاز يف الوطء عل‬ ‫‪ _31‬جاء ف فتح الباري البن حجر ( ‪ ( ) 343 / 6‬وف ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الصحيح ‪ ،‬والحجة ف ذلك ر‬
‫كية وروده يف الكتاب والسنة للعقد ‪ ،‬حت قيل إنه لم يرد يف القرآن إال‬ ‫ي‬
‫للعقد ‪ ،‬وال يرد مثل قوله ( حت تنكح زوجا غيه ) ألن رشط الوطء يف التحليل إنما ثبت بالسنة‬
‫وإال فالعقد ال بد منه ‪،‬‬

‫ألن قوله حت تنكح معناه حت تيوج أي يعقد عليها ومفهومه أن ذلك كاف بمجرده ‪ ،‬لكن بينت‬
‫السنة أن ال عية بمفهوم الغاية بل ال بد بعد العقد من ذوق العسيلة ‪ ،‬كما أنه ال بد بعد ذلك من‬
‫التطليق ثم العدة ‪،‬‬

‫نعم أفاد أبو الحسي بن فارس أن النكاح لم يرد يف القرآن إال لليوي ج إال يف قوله تعال ( وابتلوا‬
‫ُ ُ‬
‫وف وجه للشافعية كقول الحنفية‬ ‫ي‬ ‫‪،‬‬ ‫أعلم‬ ‫وهللا‬ ‫م‬ ‫ل‬‫اليتام حت إذا بلغوا النكاح ) فإن المراد به الح‬

‫‪19‬‬
 ‫الزجاج‬
‫ي‬ ‫إنه حقيقة يف الوطء مجاز يف العقد ‪ ،‬وقيل مقول باالشياك عل كل منهما ‪ ،‬وبه جزم‬
‫وهذا الذي ييجح ف نظري وإن كان ر‬
‫أكي ما يستعمل يف العقد )‬ ‫ي‬

‫قاض شهبة ( ‪ ( ) 1 / 3‬وهل هو حقيقة يف العقد مجاز يف الوطء‬

‫ي‬ ‫‪ _32‬جاء يف بداية المحتاج البن‬
‫بالثاب ‪ ،‬وهو أقرب إل اللغة واألول‬
‫ي‬ ‫أو بالعكس أو مشيك ‪ ،‬أوجه أصحها األول ‪ ،‬وقال أبو حنيفة‬
‫ر‬
‫الزمخرسي وهو من الحنفية لم يرد النكاح يف القرآن إال بمعت العقد ألن‬ ‫أقرب إل ر‬
‫الرسع ‪ ،‬قال‬
‫كونه بمعت الوطء من باب التضي ح )‬

‫‪ _36‬جاء ف الكوثر الجاري للكوراب ( ‪ ( ) 003 / 2‬النكاح لغة الضم وف عرف ر‬

‫الرسع حقيقة يف‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وبالثاب الحنفية ‪ ،‬وقيل مشيك )‬
‫ي‬ ‫الشافع‬
‫ي‬ ‫العقد مجاز يف الوطء ‪ ،‬وقيل بالعكس ‪ ،‬قال باألول‬

‫السنيىك ( ‪ ( ) 62 / 3‬كتاب النكاح ‪ ،‬هو لغة الضم ومنه قوله‬

‫ي‬ ‫أست المطالب لزكريا‬
‫‪ _04‬جاء يف ي‬
‫وشعا عقد يتضمن إباحة وطء بلفظ إنكاح‬ ‫تناكحت األشجار إذا تمايلت وانضم بعضها إل بعض ‪ ،‬ر‬

‫أو تزوي ج أو ترجمته ‪ ،‬وهو حقيقة يف العقد مجاز يف الوطء كما جاء به القرآن واألخبار ‪ ،‬وإنما حمل‬
‫تذوف عسيلته ويذوق‬
‫ي‬ ‫عل الوطء يف قوله تعال ( حت تنكح زوجا غيه ) لخي الصحيحي حت‬
‫عسيلتك ‪،‬‬

‫وقيل حقيقة يف الوطء مجاز يف العقد وقيل مشيك بينهما ‪ ،‬واألصل فيه قبل اإلجماع آيات كقوله‬
‫تعال ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء ) ‪ ،‬وقوله ( وأنكحوا األيام منكم ) ‪ ،‬وأخبار كخي تناكحوا‬
‫الشافع بالغا ‪ ،‬وخي‬ ‫سنت النكاح ‪ ،‬رواهما‬ ‫بسنت ومن‬ ‫فطرب فليسي‬ ‫تكيوا ‪ ،‬وخي من أحب‬‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الدنيا متاع وخي متاعها المرأة الصالحة )‬

‫‪21‬‬
 ‫‪ _03‬جاء ف اإلقناع ر‬
‫لرسف الدين الحجاوي ( ‪ ( ) 320 / 3‬كتاب النكاج وهو عقد اليوي ج وهو‬ ‫ي‬
‫حقيقة يف العقد مجاز يف الوطء )‬

‫الرمل ( ‪ ( ) 310 / 0‬كتاب النكاح ‪ ..‬وهو حقيقة يف‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬جاء يف نهاية المحتاج لشهاب الدين‬
‫العقد مجاز يف الوطء )‬

‫‪ _03‬جاء يف موسوعة الفقه الكويتية لمجموعة من الدكاترة ( ‪ ( ) 042 / 03‬اختلف الفقهاء يف‬
‫حقيقة النكاح إل ثالثة آراء ‪ ،‬الرأي األول أن النكاح حقيقة يف الوطء مجاز يف العقد ‪ ،‬وهو ما ذهب‬
‫القاض منهم يف‬
‫ي‬ ‫إليه الحنفية يف الصحيح والشافعية يف وجه وبعض الحنابلة ‪ ،‬وهو ما اختاره‬
‫بعض كتبه ‪،‬‬

‫لحقيف والمجازي‬
‫ي‬ ‫واستدلوا بأن ما جاء يف الكتاب أو السنة مجردا عن القرائن أي محتمال للمعت ا‬
‫بال مرجح خارج يراد به الوطء ‪ ،‬ألن المجاز خلف عن الحقيقة فتيجح عليه يف نفسها ‪ ،‬كما يف‬
‫قول هللا تعال ( وال تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء ) بخالف قول هللا تعال ( حت تنكح زوجا‬
‫غيه ) إلسناده إليها والمقصود منها العقد ال الوطء إال مجازا ‪.‬‬

‫الثاب أنه حقيقة يف العقد مجاز يف الوطء ‪ ،‬وهو ما ذهب إليه المالكية والشافعية يف األصح‬
‫ي‬ ‫الرأي‬
‫والحنابلة عل الصحيح ‪ ،‬واستدلوا بأن لفظ النكاح عند اإلطالق ينضف إل العقد ما لم يضفه‬
‫دليل ألنه المشهور يف القرآن واألخبار ‪،‬‬

‫وألن النكاح أحد اللفظي اللذين ينعقد بهما عقد النكاح فكان حقيقة فيه كاللفظ اآلخر ‪ ،‬وقد قيل‬
‫تذوف‬
‫ي‬ ‫ليس يف الكتاب لفظ النكاح بمعت الوطء إال قوله تعال ( حت تنكح زوجا غيه ) لخي حت‬

‫‪21‬‬
 ‫عسيلته ولصحة نفيه عن الوطء وألنه ينضف إليه عند اإلطالق وال يتبادر الذهن إال إليه فهو ما‬
‫نقله العرف ‪.‬‬

‫لفظ‬
‫ي‬ ‫الرأي الثالث أنه حقيقة يف كل من العقد والوطء ‪ ،‬وهو رأي عند الحنفية عل أنه مشيك‬
‫فيهما أو مشيك معنوي فيهما ‪ ،‬وقال بهرام من المالكية ويستعمل لفظ النكاح ف ر‬
‫الرسع يف‬ ‫ي‬
‫الوجهي لكن عل سبيل الحقيقة فيهما جميعا وقال الشافعية يف وجه إنه حقيقة فيهما باالشياك‬
‫كالعي ‪ ،‬وقال الحنابلة يف قول هو مشيك بمعت أنه حقيقة يف كل منهما بانفراده )‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪22‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _3‬الكامل يف السي ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000444‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _0‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _3‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الميوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫األحاديث الميوكة والمكذوبة بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النت ‪ 304 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0644 /‬حديث‬

‫النت ‪ 3144 /‬حديث‬

‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 244 /‬حديث‬
‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪23‬‬
 ‫‪ _6‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 044 /‬حديث‬
‫‪ _34‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 324 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 624 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 344 /‬حديث‬

‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النت ‪ 04 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخي عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 04‬طريقا عن‬
‫النت وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _32‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 3144 /‬حديث‬

‫النت‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _30‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 34‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _31‬الكامل ف أحاديث زواج النت من ( ‪ ) 02‬امرأة وطلق ر‬

‫عرسة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 044 /‬حديث‬

‫النت من ِملك يمي وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _32‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _36‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪24‬‬
 ‫‪ _04‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 34 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع ررسة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 64 /‬حديث‬

‫النت من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 6‬‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 20‬أربعة وخمسي عاما ‪ 344 /‬حديث‬

‫النت المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪044 /‬‬
‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 24 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النت النساء ِ‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 30‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 1‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النت وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _01‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 04 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪25‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 24 /‬حديث‬

‫النت يف رصب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 24 /‬حديث‬

‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _34‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 324 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _33‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه من‬
‫النت وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _30‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها من ( ‪ ) 6‬تسع طرق‬
‫النت وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 02 /‬حديث‬

‫النت ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النت وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _30‬الكامل يف تواتر حديث أكي أهل النار النساء من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪26‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النت يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _32‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 04 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لت‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النت يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 04 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النت يباش نساءه ي‬
‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النت النساء عن الخروج لغي رصورة وقال ارجعن مأزورات غي‬

‫نه ي‬ ‫‪ _31‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 344 /‬حديث‬

‫النت قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _32‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _36‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكيي ‪ 244 /‬حديث‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 34‬طريقا مختلفا ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 34‬طريقا مختلفا ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 32‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 344‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 3044 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪27‬‬
 ‫‪ _02‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمت أربعي حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمي واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 344 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنت إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ح يت ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 044 /‬حديث‬

‫تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والرسك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 02‬‬
‫‪ _06‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفرسوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫أب قتله‬
‫النت يخي المرسكي بي اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _24‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 324 /‬حديث و‪ 24‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _23‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمي وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 644 /‬حديث‬

‫‪28‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النت وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 36‬طريقا مختلفا ي‬

‫النت وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _23‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 33‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النت وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _22‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النت أو قال ديننا ٌ‬

‫خي من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 344 /‬حديث‬

‫النت‬
‫للنت يف الشاة قتلها ي‬
‫الت وضعت السم ي‬
‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _21‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنض أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النت ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪29‬‬
‫‪ _22‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النت وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 30‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _26‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 044 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫أب الجزية‬
‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪024 /‬‬
‫حديث‬

‫النت أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _03‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النت وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 34‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عرسة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 244 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪324 /‬‬ ‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪31‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنت ‪ 24 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫فبرسه‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقي كافر‬
‫بالنار ‪ 14 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النت حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابي والمجهولي‬
‫النت وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫نت هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المرسكي ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 34‬ر‬

‫عرس‬ ‫‪ _02‬الكامل ف تواتر حديث أطفال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _06‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النت عن قتل أطفال ر‬

‫المرسكي فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النت وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 33‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النت وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 14 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪31‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه َّ‬ ‫‪ _13‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 144 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _10‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 24 /‬حديث‬

‫‪ _13‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النت‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 34‬عرس طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغي حق فاللهم اجعلها‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪04‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 344 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 044 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 644 /‬حديث‬

‫‪32‬‬
 ‫النت‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النت يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 24 /‬حديث‬ ‫حت صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنت أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 344 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النت قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _24‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبي نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪344 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _23‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 624 /‬حديث‬

‫‪ _20‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة المملوكة من الرسة‬ ‫ي‬
‫الت تختلف بي الحر والعبد ‪ 024 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _23‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪33‬‬
‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _22‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 36‬‬

‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النت‬
‫‪ _21‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 6‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _22‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتي تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫الع َيين‬
‫أب الرجل امرأته فليستيا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _26‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجي عند الجماع مستحب‬

‫النت‬
‫‪ _64‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪34‬‬
 ‫َ‬ ‫َ‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _63‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المحلل والمحلل له من ( ‪ ) 2‬ثمانية طرق مختلفة ي‬

‫‪ _60‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعت ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _63‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو ميوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث ِمض وحديث إذا رأيت فيها رجلي يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬
‫‪ 04 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫‪ _62‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخي ج ِ‬
‫‪ 044‬حديث‬

‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث العراق والبضة والكوفة وكربالء ‪ 304 /‬حديث‬

‫‪ _61‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 64 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _62‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقواني علم الفلك‬

‫‪35‬‬
 ‫‪ _66‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النت لذلك ( ‪ ) 34‬ر‬
‫عرس سني‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 04 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫حت الكالب األليفة‬

‫‪ _344‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغيها وكبيها أبيضها وأسودها ي‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 304 /‬حديث‬

‫اقتت كلبا غي كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _343‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫قياط من ( ‪ ) 30‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _340‬الكامل يف تقريب ( سي ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الت قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _343‬الكامل يف أحاديث ( سي ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 304 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _340‬الكامل يف تقريب ( سي اليمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الت قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _342‬الكامل يف أحاديث ( سي اليمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 24 /‬حديث‬

‫‪36‬‬
 ‫ُ َ َّ ُ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _340‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النت بال قائما عن عرسة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _341‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غي‬ ‫‪ _342‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 24‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _346‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 144 /‬حديث‬

‫‪ _334‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪0244 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _333‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 2144 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _330‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويضب‬
‫يصل ‪ 64 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حت‬
‫ي‬

‫‪37‬‬
 ‫‪ _333‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 3444 /‬حديث‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _330‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 30‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _332‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 364 /‬حديث‬

‫‪ _330‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 304 /‬حديث‬

‫‪ _331‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 22 /‬حديث‬

‫عل الخفي يف الوضوء ‪ 314 /‬حديث‬
‫‪ _332‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _336‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 64 /‬حديث‬

‫‪ _304‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _303‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 624 /‬حديث‬
‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 3444 /‬حديث‬

‫‪ _303‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 14 /‬حديث‬

‫‪38‬‬
 ‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪214 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _302‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 314 /‬حديث‬

‫‪ _301‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 324 /‬حديث‬

‫‪ _302‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 24 /‬حديث‬
‫‪ _306‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 34 /‬أحاديث‬

‫‪ _334‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 04‬إماما لها‬

‫‪ _333‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 32 /‬حديث‬
‫‪ _330‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _333‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪344 /‬‬
‫حديث‬

‫‪39‬‬
 ‫‪ _330‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 332 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 302 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _332‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _330‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 04‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 324 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _331‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _332‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫المرسكي والمرتدين والفاسقي ‪ 22 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _336‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _304‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 3344 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبرس‬ ‫وحيثما مررت بقي كافر‬

‫النت ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _303‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطي من ( ‪ ) 04‬طريقا ي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثي يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪41‬‬
 ‫رب بكرس المعازف والمزامي وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 304 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغي صاحبها‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغت له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغت‬
‫ي‬ ‫النت الغناء ولعن‬
‫‪ _303‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 344 /‬حديث‬

‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 144 /‬حديث‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _302‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثيه فقليله حرام من ( ‪ ) 36‬طريقا مختلفا ي‬

‫النت‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _300‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 32‬طريقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _301‬الكامل يف أحاديث الرسقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 024 /‬حديث‬

‫‪ _302‬الكامل يف أحاديث حد الرسقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 304 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _306‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طت ‪ 344 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _324‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بي الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _323‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _320‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الغالي وانتحال المبطلي وتأويل الجاهلي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _323‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونضة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _320‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _322‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثي من آثار وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 324‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪42‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _320‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الت قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _321‬الكامل يف أحاديث ( سي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 34 /‬أحاديث‬

‫‪ _322‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا اليبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونضة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _326‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫أب طالب سيد المسلمي وإمام المتقي وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _304‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫النت‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لي‬‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫ألب بكر‬
‫ويتجل ي‬
‫ي‬ ‫يتجل هللا يوم القيامة لعباده عامة‬
‫ي‬ ‫‪ _303‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النت‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _300‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت َ‬

‫الملكي هاروت وماروت فمسخها هللا‬ ‫ي‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪43‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _303‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫وحجح حي‬
‫ي‬ ‫نفس‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _300‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونضة اإلمام ابن حبان ع يل تعنت مخالفيه‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _302‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لس من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر‬

‫عل ِ‬
‫‪ _300‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكي مع ِذكر ( ‪) 344‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفي ي‬

‫عل جواز رصب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪344‬‬

‫‪ _301‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ َ‬
‫معت النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _302‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬ ‫المرسكي ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 304‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 024‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪44‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوظ ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _306‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغي وزيادته )‬
‫إل ( ‪) % 64‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 22‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 30244 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _314‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكي من ( ‪ ) 32‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثي من المعارصين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الت قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _313‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 62‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الت قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _310‬الكامل يف أحاديث ( سي ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 62‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الت قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _313‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 66‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪45‬‬
 ‫‪ _310‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بميوك وال مكذوب‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _312‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النت وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _310‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫دمحم حت تمر عل الضاط من سبعة طرق عن النت ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 04‬إماما‬
‫النت ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _311‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 30‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النت ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _312‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 33‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غي القرآن‬ ‫وج‬
‫( ‪ ) 24‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 34‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 6‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _316‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫النت قاله يف روايات المجهولي غي‬
‫النت وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪46‬‬
‫‪ _324‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 32‬خمسة وثالثي إماما منهم ابن معي لحديث أنا مدينة العلم‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 04‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _323‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عرسة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النت وتصحيح ( ‪ ) 34‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السي وما‬

‫‪ _320‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 3344 /‬حديث‬

‫ّ‬ ‫َ َ‬
‫‪ _323‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا قدر كل رش قبل خلق السماوات واألرض بخمسي ألف‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 364 /‬حديث‬

‫‪ _320‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلي أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬
‫ووعيد ‪ 34 /‬حديث‬

‫‪ _322‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النت وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 12 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪47‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _320‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 2‬ثمانية طرق عن النت وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫وجماع وحور عي‬ ‫ر‬

‫‪ _321‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 044 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _322‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 024 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _326‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسي وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 3044 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _364‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 04 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 04‬طريقا عن‬

‫‪ _363‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النت مع بيان الفرق الجوهري بي علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبت وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعت‬
‫ي‬ ‫احرقوب لي قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _360‬الكامل يف أحاديث‬
‫وليس القدرة كقول نت هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫مرسكا وآمن قبل موته‬ ‫ي‬
‫‪ 02 /‬حديث وأثر‬

‫‪48‬‬
 ‫‪ _363‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 24 /‬حديث‬

‫النت ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬

‫‪ _360‬الكامل يف أحاديث تيك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 344 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _362‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافع وابن حنبل ‪ 04 /‬حديث و‪ 04‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 04‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _360‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغت والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 124 /‬حديث‬ ‫النت بي‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫خي ي‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النت ِ‬
‫‪ _361‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫األولياء والصالحي ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _362‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 0444 /‬حديث‬

‫‪ _366‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 04 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪49‬‬
‫‪ _044‬الكامل يف أحاديث من حلف بغي هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 04 /‬حديث‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _043‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قي والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النت وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ومت استعبدتم‬
‫القبظ وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _040‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ْ ً‬
‫النت ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _043‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النت‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما َبذكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النت‬
‫من ( ‪ ) 1‬سبعة طرق عن ي‬

‫عل ( ‪ ) 13‬ثالث وسبعي فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫أمت ي‬
‫‪ _042‬الكامل يف تواتر حديث تفيق ي‬
‫النت‬
‫من ( ‪ ) 30‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمت‬
‫النت وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪51‬‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_041‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النت وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مرسكون من ( ‪ ) 34‬عرس طرق عن ي‬

‫‪ _042‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غي مقبولة مطلقا‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غي مقبولة يف المعامالت غي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 344‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫عل المسلمي غي‬ ‫ر‬

‫‪ _046‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمرسكي ي‬
‫ر‬
‫والمرسكي‬ ‫مقبولة وشهادة المسلمي عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 304‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النت وتصحيح األئمة‬

‫‪ _034‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 34‬طرق عن ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _033‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويضب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حت‬
‫رصبا ميحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 344‬‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _030‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 24‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _033‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 344‬‬

‫‪ _030‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 04‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _032‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 14‬‬

‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0444 /‬حديث‬

‫‪ _031‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 024 /‬حديث‬

‫‪52‬‬
 ‫‪ _032‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عي أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 024 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _036‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو بغي رصر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 044 /‬حديث‬

‫‪ _004‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 33‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _003‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العض‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 33‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 34‬‬
‫عرسين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬‫عرس طرق عن النت وذكر ( ‪ ) 04‬ر‬
‫ر‬
‫ي ِ‬

‫‪ _003‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 1‬سبع‬
‫النت‬
‫طرق عن ي‬

‫‪53‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 0444‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬
‫حت يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 32‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬‫‪ _002‬الكامل يف تواتر حديث ِ‬
‫أ‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 332‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النت ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 34‬‬
‫‪ _000‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬

‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النت ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫أحل من العسل وقلوب هم‬

‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النت وبيان تعنت‬ ‫ر ّ‬
‫قلوب الذئاب ألبعي عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حيانا من ( ‪ ) 34‬طرق عن ي‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النت أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نه ي‬ ‫‪ _006‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َ‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫ي‬ ‫اإلجماع‬ ‫ونقل‬ ‫سخه‬ ‫ن‬ ‫‪ ) 04‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪54‬‬
 ‫‪ _034‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 30‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النت وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _033‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة وارصبوه‬ ‫ي‬
‫وذكر ستي ( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه‬ ‫ر‬
‫عليها إذا بلغ عرس سني ِ‬

‫ّ‬
‫‪ _030‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحي فإن الميت يتأذي‬
‫ضعفوه‬‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النت وبيان األخطاء المنكرة الت وقع فيها من ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _033‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القي أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النت وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيت وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 044‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _030‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _032‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 12 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النت مع ِذكر ( ‪) 14‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪55‬‬
‫النت أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نه ي‬ ‫‪ _030‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النت وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عرس ( ‪ ) 34‬طرق عن ي‬

‫‪ _031‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫النت مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 24‬‬
‫النت ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _032‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 30‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _036‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 0044 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد ‪304 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪56‬‬
 ‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 314 /‬حديث‬

‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث الحياء والسي وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 064 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 3444 /‬حديث‬

‫المعت‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 304 /‬حديث‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجيان وما ورد‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0244 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكت ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 24 /‬حديث‬

‫‪57‬‬
 ‫َ‬
‫‪ _006‬الكامل يف تواتر حديث ألن يمتل جوف أحدكم قيحا خي له من أن يمتل ِشعرا من ( ‪) 30‬‬
‫النت وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _024‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصي عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 3044 /‬حديث‬

‫النت أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _023‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫النت قالها بالجزم واليقي والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 624 /‬حديث‬
‫أن ي‬

‫وأمرب جييل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 004 /‬حديث‬

‫أمرب جييل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _023‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 32‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النت ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 30‬طريقا عن ي‬

‫النت وبيان‬
‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 30‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪58‬‬
‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 0444 /‬حديث‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 24 /‬حديث‬

‫‪ _021‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 0044 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪0644 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _026‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 334 /‬حديث‬

‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث عذاب القي وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسي ( ‪ ) 23‬صحابيا عن‬
‫النت ‪ 064 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _003‬الكامل ف أحاديث نظر المؤمني إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬
‫عرسين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النت ‪ 12 /‬حديث‬
‫‪ ) 04‬صحابيا عن ي‬

‫‪59‬‬
 ‫النت لهم‬
‫النت وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 344 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعت فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عض هللا ‪ 324 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0044 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث زنا العي واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وحدود ‪ 3044 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 334 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث السية النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاش وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 3044 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث الحسد والعي والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 244 /‬حديث‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ _006‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوش ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عرسة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 34‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ستي ( ‪ ) 04‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫والشافع وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشياط القدرة المالية‬

‫‪ _014‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا سبعي ( ‪ ) 14‬امرأة‬
‫فقط مع ِذكر ( ‪ ) 324‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النت ِ‬
‫‪ _013‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 6‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 04‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _010‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬مي مختض لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬
‫( ‪ ) 014‬قاعدة يف ( ‪ ) 04‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يسية‬

‫َّ‬
‫‪ _013‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النت وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات بي الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪61‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪3344 /‬‬
‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث الجن والشياطي ِ‬
‫حديث‬

‫الشافع‬
‫ي‬ ‫أب حنيفة مع ِذكر ثماني ( ‪ ) 24‬إماما منهم‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _012‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 014 /‬أثر‬

‫‪ _010‬الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عرسين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ) 04‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة لقواني علم الفلك‬

‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪344 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلت وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫بت ي‬ ‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل ي ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫كرش هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _012‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 324‬حديث‬

‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _016‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والرسقة‬
‫عل الخاسئي‬
‫قتل الحروب بي الصحابة وبعضهم بلغ تسعي ألفا مع اإلنكار ي‬
‫النت وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫الموب إن كانوا من غي المسلمي ‪ 324 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الشامتي يف‬

‫‪62‬‬
 ‫أمت الخمر يسمونها بغي اسمها من تسع ( ‪) 6‬‬
‫‪ _024‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫طرق مختلفة إل النت وذكر ر‬
‫عرسين ( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي كبية يف مثل ذلك‬ ‫ي ِ‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫التبت وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النت من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _023‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وذكر أربعي ( ‪ ) 04‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 02 /‬حديث وأثر‬
‫النت بها ِ‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 32 /‬حديث‬

‫‪ _023‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 33‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النت ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النت يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 34 /‬حديث‬
‫مت تكون رؤية ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫أمت منافق يجادل بالقرآن من ( ‪30‬‬

‫عل ي‬
‫‪ _022‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النت وذكر ر‬
‫عرسين ( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي ِ‬

‫‪ _020‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز أن يضع الرجل يده عل ثدي َ‬

‫األمة المملوكة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رشائها مع ِذكر خمسي ( ‪ ) 24‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪63‬‬
 ‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫‪ _021‬الكامل يف تقريب (‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _022‬الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحاب ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عرسين ( ‪ ) 04‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم تأثي األسماء يف األحوال والمرويات‬

‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬

‫ي‬ ‫‪ _026‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _064‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 0444‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 1444‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 2444‬حديث منها ي‬

‫إل‬ ‫ر‬
‫اثت عرس ( ‪ ) 30‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمت‬
‫‪ _063‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫وذكر ثالثي ( ‪ ) 34‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النت ِ‬
‫ي‬

‫الص ِّديق األكي من ر‬

‫عرس ( ‪) 34‬‬ ‫‪ _060‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أب طالب هو ِّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫النت ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪64‬‬
 ‫النت قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬
‫‪ _063‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النت وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _060‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 344‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 304‬‬
‫بالمعاض والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _062‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عل‬
‫ي‬ ‫اإلنكار‬ ‫مع‬ ‫خالفهم‬ ‫من‬ ‫ضعف‬ ‫شدة‬ ‫وبيان‬ ‫منهم‬ ‫ماما‬ ‫إ‬ ‫)‬ ‫‪32‬‬ ‫(‬ ‫كر‬‫وذ‬
‫ِ‬ ‫اويل‬
‫رس‬ ‫ال‬ ‫وفك‬ ‫امرأته‬
‫نت هللا يوسف‬
‫أتف يف النساء من ي‬
‫المنافقي الظاني أنهم ي‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _060‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪3244 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _061‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعت من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 344 /‬حديث‬

‫‪65‬‬
‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتيجن به وما ورد‬
‫‪ _062‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 314 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _066‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 64 /‬حديث‬

‫‪ _344‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم تض إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت َّ‬
‫غي رصت‬ ‫ي‬
‫المعت من أحاديث ‪ 044 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _343‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬
‫عرس ( ‪ ) 30‬صحابيا ‪ 04 /‬حديث‬ ‫ثبتت عن أربعة ر‬

‫‪ _340‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 02 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _343‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 344 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫‪ _340‬الكامل ف أحاديث إن هللا يغضب إذا ُمدح الفاسق وال تقوم الساعة حت ر‬
‫ينترس الفسق‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المعت من أحاديث ‪ 3324 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫‪66‬‬
 ‫ر‬
‫والمرسكي بأعيادهم وعدم‬ ‫النت ألحد من اليهود والنصاري‬
‫‪ _342‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النت أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النت كال ي‬
‫‪ _340‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫المعت من أحاديث يف عدم تكفي الشهادة لبعض الكبائر ‪ 04 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫شقها وما يف ذلك‬

‫‪ _341‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعت من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 304 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _342‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫َ‬
‫نسخه ‪ 24 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫النت وبيان‬
‫‪ _346‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي‬
‫النت بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫ّ‬
‫‪ _334‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 24 /‬حديث‬

‫المعت من‬
‫ي‬ ‫‪ _333‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النه عن المالبس الحمراء ‪ 04 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫‪67‬‬
‫بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية وأربعي ( ‪02‬‬
‫النت النساء ِ‬
‫‪ _330‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النت وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _333‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتيجات من النساء من ستة وأربعي ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫نت وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ال ي‬
‫مختلفا ي‬

‫وذكر ( ‪) 334‬‬
‫النت دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ‬
‫‪ _330‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫ِ‬ ‫إماما منهم وبيان أن‬
‫الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫عل من يقع عليها ِ‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫‪ _332‬الكامل ف تواتر حديث اهي عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر‬
‫عرس ( ‪ ) 30‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النت وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫نه‬
‫عض هللا ورسوله وما ورد يف اللعب باليد من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _330‬الكامل يف أحاديث من لعب باليد فقد‬
‫وذم ووعيد ‪ 04 /‬حديث‬

‫‪ _331‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من ر‬
‫عرس ( ‪34‬‬ ‫ي‬
‫عل ذلك مع ِذكر تسعي ( ‪ ) 64‬صحابيا وإماما منهم‬
‫النت وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫‪68‬‬
 ‫ُ ُ‬
‫‪ _332‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 2‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬
‫الت أفضت ببعضهم ي‬
‫النت وبيان األخطاء ي‬
‫ي‬

‫‪ _336‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعارصها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النت‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫من ستة عرس ( ‪ ) 30‬طريقا مختلفا ي‬

‫يعض هللا فعليه كفارة يمي‬

‫ي‬ ‫‪ _304‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 334 /‬حديث‬

‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬

‫‪ _303‬الكامل يف أحاديث من أفضل األعمال شور تدخله ي‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 304 /‬حديث‬

‫َ‬ ‫ُ‬
‫‪ _300‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫ِذكر ( ‪ ) 004‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 2‬من أفحش الكبائر‬
‫َ‬
‫من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل وغي المستحل بالقتل ‪ 124 /‬حديث‬
‫وأثر‬

‫عالم وما ورد يف‬

‫أمت زلة ِ‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫‪ _303‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ‬
‫المعت من أحاديث ‪ 04 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫‪69‬‬
 ‫النت من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫عل المنافقي الطاعني يف البكائي من خشية هللا ‪ 314 /‬حديث‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫حت تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف‬

‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النت‬
‫‪ _302‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 024 /‬حديث‬

‫احتجبا منه‬
‫ِ‬ ‫النت وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬
‫أب ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _300‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫وذكر أربعي ( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه‬
‫أعم ال يبضنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبضانه ِ‬
‫ي‬ ‫فقلن‬
‫النت فقط‬
‫وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫النت الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم‬

‫‪ _301‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫خلوته بزوجة ابنه مع ِذكر خمسة وثالثي ( ‪ ) 32‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وما‬
‫تبعه من تبعات‬

‫‪ _302‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب‬
‫لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪ 34 /‬آية و‪ 04‬أثر‬

‫‪ _306‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي وما ورد يف التكي من‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 304 /‬حديث‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ي‬
‫ي‬

‫‪71‬‬
 ‫‪ _334‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي من ( ‪ ) 30‬طريقا‬
‫وذكر ( ‪ ) 24‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النت ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _333‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل خيا أو ليسكت وما ورد يف‬
‫نه وذم ووعيد ‪324 /‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وف اليثرة وكية الكالم من ي‬‫الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي‬
‫حديث‬

‫عل مائدة‬
‫‪ _330‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي‬
‫عرسين ( ‪ ) 04‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عليها َخمر من ر‬
‫عرس ( ‪ ) 34‬طرق عن النت وذكر ر‬
‫ي ِ‬

‫إل هللا يف الجنة من خمسة وثالثي ( ‪ ) 32‬طريقا‬

‫‪ _333‬الكامل يف تواتر حديث نظر المؤمني ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _330‬الكامل يف المقارنة بي حديث اآلحاد اتخذوا من مض جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن‬
‫فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مض‬
‫فاستقر فيها والجمع بينهما‬

‫‪ _332‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية‬
‫النت‬
‫ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 2‬طرق عن ي‬

‫‪71‬‬
 ‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )‬
‫ي‬ ‫‪ _330‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب تخيي مع ِذكر سبعي ( ‪ ) 14‬صحابيا وإماما منهم‬

‫‪ _331‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة رصبة بالسيف من خمس‬
‫النت‬
‫طرق عن ي‬

‫النت لهم‬
‫‪ _332‬الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف تبشي ي‬
‫بالخالفة من بعده ‪ 24 /‬حديث‬

‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم‬
‫‪ _336‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعت من أحاديث ‪ 34 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أمت وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬‫أعظم الناس فتنة ي‬

‫حت تقوم الساعة‬

‫أمت قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس ي‬
‫‪ _304‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعت من أحاديث ‪ 22 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫النت‬ ‫ر‬
‫‪ _303‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عرس ( ‪ ) 34‬طرق عن ي‬
‫وجواب عائشة عل نفسها وبيان اختالف األئمة ف تأويله وبيان عدم تفرد أب هريرة ر‬
‫بس من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أحاديثه‬

‫‪72‬‬
‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث احيسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد‬
‫المعت من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار ‪ 04 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫الجرج وأن ما ورد يف اإلذن‬

‫ي‬ ‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫نه النساء عن الخروج‬
‫‪ _303‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 314 /‬حديث‬

‫العلم ودالئل النبوة بالظن‬

‫ي‬ ‫الت أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫‪ _300‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪ 3044 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫ُ ُ‬
‫‪ _302‬الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال متوض وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان‬
‫صحاب وإمام منهم ‪ 04 /‬حديث و‪ 344‬أثر‬
‫ي‬ ‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪) 344‬‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬

‫يعت اليهود والنصاري وبيان‬

‫تعال ( غي المغضوب وال الضالي ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪ ) 24‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن اآلية لم تحض‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫الغضب والضالل فيهم‬

‫تعت عصيان‬ ‫)‬ ‫شكم‬‫ر‬‫‪ _301‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( يوطي ُف ُ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫يعت الزنا مع ِذكر ( ‪) 64‬‬
‫المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫صحابيا وإماما منهم‬

‫‪73‬‬
 ‫‪ _302‬الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 304 /‬حديث‬
‫الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي‬

‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن وليخرجن‬

‫يأب ي‬
‫‪ _306‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعت من أحاديث ‪ 344 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬

‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد فيقول العبد‬

‫‪ _324‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعت من أحاديث ‪ 344 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _323‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات‬
‫وأحاديث يف صفة النفاق ونعت المنافقي ‪ 064 /‬آية وحديث‬

‫بكرش هللا كمثل حلقة‬

‫ي‬ ‫‪ _320‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫النت‬ ‫ر‬
‫خاتم يف صحراء واسعة من عرس ( ‪ ) 34‬طرق عن ي‬

‫مجتنت الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد‬

‫ي‬ ‫‪ _323‬الكامل يف آيات وأحاديث المتقي‬
‫مرتكت الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 3024 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫والفاسقي‬

‫‪ _320‬الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يضب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل بغي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل ‪ 214 /‬حديث‬
‫حق من ي‬

‫‪74‬‬
‫‪ _322‬الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف رأشاط الساعة ‪144 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _320‬الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم‬
‫وعبادتهم ‪ 3444 /‬حديث‬

‫‪ _321‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلي اإليمان إقرار دون عمل لعنهم هللا‬
‫النت‬ ‫ر‬
‫إل ي‬‫عل لسان سبعي نبيا ويحرسهم مع الدجال من ( ‪ ) 32‬طريقا ي‬ ‫ي‬

‫‪ _322‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ر‬

‫أكي من يتبع الدجال النساء من سبع ( ‪ ) 1‬طرق عن‬ ‫ي‬
‫النت‬
‫ي‬

‫النت يف رجم ماعز لو سيته كان خيا لك وبيان أن ذلك كان بعد‬
‫‪ _326‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله‬

‫عل ما فيه من روايات ومتون‬

‫‪ _304‬الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي‬
‫وألفاظ ‪ /‬نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة واألسانيد ‪ /‬مع بيان العصمة العملية‬
‫لصحيح مسلم من الضعف والخطأ‬

‫‪75‬‬
 ‫وذكر ( ‪ ) 304‬إماما ممن‬
‫النت من ( ‪ ) 30‬طريقا ِ‬
‫‪ _303‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫اج يف رد األحاديث‬
‫صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫وذكر ( ‪) 04‬‬
‫النت ِ‬
‫‪ _300‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع الكبي من ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬
‫إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ ميوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك‬

‫النت‬
‫عل ضاللة من ( ‪ ) 30‬طريقا عن ي‬
‫أمت ي‬
‫‪ _303‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫القلة‬
‫ومت ييك قول ِ‬
‫مع بيان درجات اإلجماع ي‬

‫‪ _300‬الكامل يف تقريب كتاب ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن‬
‫شاهي وكتاب ( فضائل سورة اإلخالص ) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث‬

‫‪ _302‬الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬
‫‪ 064‬حديث وأثر‬

‫النت‬
‫‪ _300‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اثنان فما فوقهما جماعة من ( ‪ ) 30‬طريقا عن ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 04‬إماما ممن احتجوا به‬
‫ِ‬

‫صحاب وإمام منهم‬ ‫‪ _301‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال نكاح إال ّ‬

‫بول مع ِذكر ( ‪) 324‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك‬

‫‪76‬‬
 ‫إل هللا الطالق وأيما امرأة سألت زوجها‬
‫‪ _302‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحالل ي‬
‫طالقا من غي رصر فحرام عليها رائحة الجنة من ( ‪ ) 02‬طريقا عن النت مع بحث ُم ّ‬
‫فصل يف‬ ‫ي‬
‫حديث الطالق يهي له العرش وتحسينه‬

‫‪ _306‬الكامل يف تقريب كتاب ( السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل ) بحذف األسانيد مع بيان‬
‫حكم كل حديث ‪ 3244 /‬حديث وأثر‬

‫ّ‬
‫قدر هللا الخي ولم يقدر ر‬
‫الرس هم‬ ‫‪ _314‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية القائلي‬
‫شفاعت وهم شيعة الدجال من ثماني‬
‫ي‬ ‫مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم‬
‫النت‬
‫( ‪ ) 24‬طريقا عن ي‬

‫‪ _313‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إن عرش هللا فوق سماواته له أطيط كأطيط َّ‬
‫الرحل‬ ‫ي‬
‫وذكر ثالثي إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النت ِ‬
‫الجديد من ِثقله من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _310‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم يياورون فيها يف قبورهم‬
‫النت‬
‫من سبع ( ‪ ) 1‬طرق عن ي‬

‫عل الخفي ‪/‬‬

‫‪ _313‬الكامل فيما اتفق عليه الصحابة واألئمة من مسائل الوضوء والتيمم والمسح ي‬
‫‪ 344‬مسألة‬

‫‪77‬‬
 ‫‪ _310‬الكامل ف تواتر حديث من كذب َّ‬
‫عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من ( ‪ ) 24‬طريقا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫مختلفا إل النت وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر‬
‫كية ما يقع من ذلك يف الغناء والتمثيل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫إل النار من سبع ( ‪) 1‬‬

‫‪ _312‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء ي‬
‫النت وبيان تأويله‬
‫طرق عن ي‬

‫ً‬
‫النت عليا بقتال الناكثي والقاسطي والمارقي من‬
‫‪ _310‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أمر ي‬
‫النت وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن األئمة من تكذيبه‬ ‫ر‬
‫عرسين ( ‪ ) 04‬طريقا عن ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _311‬الكامل يف تواتر حديث ذكاة الجني ذكاة أمه من ( ‪ ) 33‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _312‬الكامل يف تواتر حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب هللا وعي يب من (‬
‫وذكر ( ‪ ) 32‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النت ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 33‬طريقا مختلفا ي‬

‫السيوظ مع بيان أن التضي ح‬

‫ي‬ ‫‪ _316‬الكامل يف بيان كذب نسبة كتاب ( نوارص اإليك ) لإلمام‬
‫بالفحش والبذاء فسق مستوجب للعقوبة والتعزير‬

‫‪ _324‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من‬
‫النت‬
‫النار من ثالث طرق عن ي‬

‫‪78‬‬
 ‫‪ _323‬الكامل ف تواتر حديث من ُقتل دون ماله فهو شهيد من خمسة ر‬
‫وعرسين ( ‪ ) 02‬طريقا‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _320‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال ّ‬

‫يحرم من الرضاع إال ما فتق األمعاء يف الحولي قبل‬ ‫ي‬
‫النت‬
‫الفطام من ( ‪ ) 30‬طريقا عن ي‬

‫ابنت مرضت فسقط شعرها‬

‫للنت فقالت إن ي‬
‫‪ _323‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أتت امرأة ي‬
‫النت وبيان شدة ضعف من خالف‬ ‫ر‬
‫أفأصل فيه فلعن الواصلة والموصولة من عرس ( ‪ ) 34‬طرق عن ي‬
‫ذلك‬

‫عل ذات َمحرم فاقتلوه من تسع ( ‪ ) 6‬طرق عن‬

‫‪ _320‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫النت وبيان شدة ضعف من خالف ذلك وما تبعه من استحالل ألفحش الكبائر‬
‫ي‬

‫عل جواز تزوي ج األب ابنته الصغية دون أن يشاورها وأن‬

‫‪ _322‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان عادة‬
‫ي‬ ‫يعت الصغيات مع ِذكر ( ‪) 324‬‬
‫يحضن ) ي‬
‫الالب لم ِ‬
‫ي‬ ‫تعال (‬
‫ي‬ ‫قوله‬
‫النت وأئمة المسلمي‬
‫الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬

‫‪ _320‬الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء غفر له وأن ذلك‬
‫فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال ّ‬
‫يض عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة ضعف داللة‬
‫حديث قاتل المائة ‪ 004 /‬حديث‬

‫‪79‬‬
‫عل الصحيحي ) البن البيع الحاكم بحذف األسانيد مع بيان‬
‫‪ _321‬الكامل يف تقريب ( المستدرك ي‬
‫حكم كل حديث وبيان أن نسبة الصحيح فيه ( ‪ ) % 66‬من أحاديثه ‪ 2244 /‬حديث وأثر‬

‫‪ _322‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا من تسع ( ‪) 6‬‬
‫طرق عن النت وبيان كذب ما ُنقل عن اإلمام أحمد من تكذيبه وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه للنقد‬ ‫ي‬
‫اج‬
‫المز ي‬

‫‪ _326‬الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ال يقبل هللا من‬
‫عرس طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف الدالئل ‪ 214 /‬آية‬ ‫عمله شيئا مع بيان أشهر ر‬

‫وحديث‬

‫صحاب واحد فقط وبيان الخالف يف‬

‫ي‬ ‫‪ _364‬الكامل يف إثبات أن حديث انشقاق القمر ال يرويه إال‬
‫عل إخراج انشقاق القمر من مسائل اإلعجاز‬
‫آية ( انشق القمر ) وبيان أثر ذلك ي‬

‫الم من اإلنسان صدقة وبيان االختالف الشديد الوارد‬ ‫ُ‬

‫عل كل س ي‬
‫‪ _363‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫عل إخراجه من مسائل اإلعجاز‬
‫وميسم وبيان أثر ذلك ي‬
‫يف ألفاظه بي عظم ومفصل وعضو ومنسم ِ‬

‫‪ _360‬الكامل يف إثبات أن حديث ما أكرمهن إال كريم وال أهانهن إال لئيم حديث آحاد مختلف فيه‬
‫مستعمليه يف ترك المتواتر واالحتجاج بالمكذوب‬
‫ِ‬ ‫بي ضعيف جدا ومكذوب وبيان عادة بعض‬

‫‪81‬‬
‫‪ _363‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ثمن المغنية سحت وسماعها حرام من ( ‪ ) 30‬طريقا عن‬
‫النت وبيان عدم اختالف الصحابة واألئمة يف المغنيات‬
‫ي‬

‫‪ _360‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه لهم أدب وإذا‬
‫النت‬
‫عصينكم يف معروف فارصبوهن رصبا غي ميح من ثالثي ( ‪ ) 34‬طريقا عن ي‬

‫أمرب‬ ‫النت المعازف والمزامي ولعن صاحبها وقال‬ ‫ّ‬

‫ي‬ ‫‪ _362‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث حرم ي‬
‫النت‬ ‫ر‬
‫رب بكرسها من عرسين ( ‪ ) 04‬طريقا عن ي‬
‫ي‬

‫تعال عن فرعون ( ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية ) وبيان أن‬
‫ي‬ ‫‪ _360‬الكامل يف تفصيل قوله‬
‫المراد بها نخرجك من البحر ليي موتك بنو إشائيل مع ِذكر ( ‪ ) 24‬صحابيا وإماما قالوا بذلك وأن‬
‫اآلية ال تدخل يف مسائل اإلعجاز‬

‫تعت صالتك يف‬

‫تعال ( وتقلبك يف الساجدين ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _361‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫النت وبيان‬
‫جماعة المسلمي مع ِذكر ( ‪ ) 24‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن ليس لها عالقة بآباء ي‬
‫عادة البعض بالغلو يف األنبياء‬

‫الصنعاب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬

‫ي‬ ‫‪ _362‬الكامل يف تقريب ( تفسي عبد الرزاق‬
‫‪ 3144‬حديث وأثر‬

‫‪81‬‬
‫معت فواتح السور ( الم حم عسق ص ق المص‬‫ي‬ ‫‪ _366‬الكامل يف بيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫عل إخراجها من‬ ‫ر‬
‫عل عرسين ( ‪ ) 04‬قوال وبيان أثر ذلك ي‬ ‫المر كهيعص طه يس طس طسم ن ) ي‬
‫مسائل اإلعجاز والدالئل‬

‫‪ _044‬الكامل يف أحاديث الغية من اإليمان وقلة الغية من النفاق وال يدخل الجنة ديوث ولعن‬
‫المعت من أحاديث ‪ 24 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫هللا المحلل والمحلل له وما ورد يف ذلك‬

‫َ‬
‫‪ _043‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية ( لست عليهم بمسيطر ) منسوخة ليس عليها عمل‬
‫بالكلية مع ِذكر ( ‪ ) 014‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف ترك المحكم واالحتجاج‬
‫بالمنسوخ ‪ 244 /‬حديث وأثر‬

‫‪ _040‬الكامل يف تفصيل آية ( فأغشيناهم فهم ال يبضون ) وأن المراد بها رصفهم عن اإلسالم وأن‬
‫ال عالقة لها بالهجرة وأن الحديث الوارد بذلك حديث آحاد مختلف فيه بي حسن وضعيف ‪24 /‬‬
‫أثر‬

‫عل األب الذي يقتل ابنه متعمدا من ثمانية‬

‫‪ _043‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال قصاص ي‬
‫عل العمل بهذا الحديث‬
‫النت وبيان أن جمهور الصحابة واألئمة ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪82‬‬
‫ألب طالب وأنه يف ضحضاح من النار من ( ‪) 32‬‬
‫النه عن االستغفار ي‬
‫ي‬ ‫‪ _040‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫أب طالب باألضعاف‬
‫عل من دون ي‬
‫النت وبيان أثر ذلك ي‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫عل‬
‫‪ _042‬الكامل يف تفصيل حديث إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم وبيان أن ذلك إذا كان ي‬
‫سبيل التكي والعجب وجواز قولها لما يري من قبيح أعمال الناس ومعاصيهم ‪ 04 /‬حديث وأثر‬

‫عل البطن ضجعة جهنمية يبغضها هللا من سبع‬

‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرقدة ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 32‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النت ِ‬
‫طرق عن ي‬

‫‪ _041‬الكامل يف إثبات أن العلة يف عدة النساء تعبدية محضة وأن استياء الرحم علة فرعية يف‬
‫ر‬
‫عل مصطلح الضورات الخمس ‪64 /‬‬ ‫بعض الحاالت بعرسة أدلة متفق عليها وبيان أثر ذلك ي‬
‫حديث وإجماع‬

‫عل عرشه فوق السماوات السبع ‪ 314 /‬آية وحديث‬

‫‪ _042‬الكامل يف آيات وأحاديث إن هللا ي‬

‫‪ _046‬الكامل يف مراسيل الحسن البضي ‪ /‬جمع لمرسالت الحسن البضي مع بيان درجة كل‬
‫حديث من الصحة والضعف ‪ 144 /‬حديث‬

‫‪83‬‬
‫‪ _034‬الكامل يف أحاديث المعامالت المالية وما ورد فيها من أحكام مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة‬
‫وشائها والتجارة فيها وبيان جواز عمليات زرع األعضاء ‪ 3044 /‬حديث‬ ‫عل حرمة بيع الخمر ر‬
‫ي‬

‫‪ _033‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء الثالث ‪ /‬مجموع‬
‫األجزاء الثالثة ( ‪ ) 1444‬إسناد‬

‫‪ _030‬الكامل يف تقريب كتاب ( التوحيد وإثبات صفات الرب البن خزيمة ) بحذف األسانيد مع‬
‫بيان حكم كل حديث ‪ 024 /‬حديث وأثر‬

‫للدارقطت ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬

‫ي‬ ‫‪ _033‬الكامل يف تقريب كتاب ( الصفات‬
‫‪ 24‬حديث وأثر‬

‫كتف فوجدت‬
‫عل ي‬‫رب يف أحسن صورة فوضع كفه ي‬
‫أتاب ي‬
‫‪ _030‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه منهم البخاري وابن‬ ‫برد أنامله بي َّ‬
‫النت ِ‬
‫ثدب من ( ‪ ) 32‬طريقا عن ي‬
‫يي‬
‫حنبل واليمذي‬

‫‪ _032‬الكامل يف أحاديث التساهل يف الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود وعقوبات مع‬
‫بيان الدالئل الناقضة لمصطلح الوسط ‪ 0344 /‬حديث‬

‫‪84‬‬
 ‫َ‬
‫‪ _030‬الكامل يف بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد ُمختلف فيه بي حسن‬
‫وضعيف وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء يف نقض المتواتر والتناقض يف استعمال أحاديث‬
‫اآلحاد‬

‫لمالك‬ ‫َ‬
‫‪ _031‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن أبناء األمة المملوكة يصيون عبيدا مملوكي ِ‬
‫ِّأمهم وإن كان أبوهم حرا مع ِذكر ( ‪ ) 304‬صحابيا وإماما منهم‬

‫النت وبيان أن ذلك‬

‫المراء من ( ‪ ) 30‬طريقا عن ي‬
‫‪ _032‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من ترك ِ‬
‫يف جدال الهوي والباطل وبيان كذب القائل ال إنكار يف مسائل الخالف وثبوت إجماع الصحابة‬
‫عل خالف ذلك ‪ 344 /‬حديث وأثر‬
‫واألئمة ي‬

‫‪ _036‬الكامل يف رواة الحديث النبوي من بيان درجة كل ر ٍاو من الثقة والضعف ‪ /‬الجزء األول ‪/‬‬
‫ر‬
‫عرسة آالف ( ‪ ) 340444‬راوي‬

‫وعل وجوبه عند خوف الزنا‬

‫ي‬ ‫عل جواز االستمناء‬
‫‪ _004‬الكامل يف آثار الصحابة واألئمة الدالة ي‬
‫وبيان اتفاق القائلي بمنعه أنه من الصغائر ‪ 04 /‬أثر‬

‫اليمت ثم رجله اليرسي مع ِذكر (‬

‫ي‬ ‫‪ _003‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد السارق قطع يده‬
‫النت وأئمة المسلمي‬
‫‪ ) 324‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬
‫بالجهالة ونقض الدين‬

‫‪85‬‬
 ‫النت فهو منافق عليه لعنة هللا والمالئكة والناس‬ ‫َّ‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث من سب أصحاب ي‬
‫أجمعي وال يقبل هللا من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء يف شتم الصحابة باتهامهم بالجهل‬
‫باإلسالم ونقض الدين ‪ 024 /‬حديث‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪86‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 324‬‬

‫الكامل قي بتان اختلاف الأئمة قي‬

‫ك‬ ‫ن‬‫ل‬‫ا‬ ‫ق‬‫ع‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫رف اح وا ة ع ي د اح‬‫ق‬‫ت‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫ن‬‫ل‬‫ا‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ت‬
‫ل‬
‫دون ِا جماع والوطء وبتان اثر دلك يل‬
‫ع‬
‫م‬ ‫ح‬‫ف‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ل‬‫ا‬
‫نكاح لتل و ش العا ِ ن بة ‪ 34 /‬اثر‬
‫لي‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولقة د ‪ /‬عامر احمد يني ‪ ..‬ا كتاب محا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪87‬‬