‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 24‬‬

‫ي‬ ‫ع‬
‫الكامل قي تواتر حديث ترول سي اخر‬
‫ت‬ ‫م‬
‫الرمان من ( ‪ ) 53‬ط ترقا خ لقا إلي الن يب‬

‫خ‬ ‫ل‬‫إ‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر احمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل خ إلم‬ ‫ل‬ ‫ت‬‫ي‬
‫( نسخه حديدة سين خط و كنيرة سير ا قراءة وخاصه ي ا هرة مول )‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫خ‬

‫‪1‬‬
 ‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 53‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل الطال يمم السنة النويية للاا بلل من ووااا‬ ‫ُّ‬

‫كتاب اوأول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحلم‬
‫من الصحابة بلل ألفاظاا ومتوناا المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 050666‬الصداو الراب ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجم اوأحاديث الواودة يف بعض اوأموو يف كتب منفردة ‪ ،‬تسايال للوصول إلياا وجمعاا وقراءتاا ‪.‬‬

‫وبعد الكتاب وقم ( ‪ ) 53‬من اذه السلسلة ( الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكبي ‪366 /‬‬
‫حديث ) ‪ ،‬آثرت أن أجم أحاديث بعض اذه ر‬
‫اوأشاط يف كتاب مستقل ‪ ،‬ال لممرد المم يف‬
‫كتاب مستقل ‪ ،‬بل لتفصيل أسانيداا وبيان أن اوأحاديث تواترت فيه ‪.‬‬

‫عيس عليه السالم آخر‬

‫ي‬ ‫نب هللا‬
‫الب وود فياا ذكر نزول ي‬
‫وف اذا الكتاب جمعت أسانيد اوأحاديث ي‬
‫ي‬
‫أب لن أحسواا للاا يف العدد وإنما أحسب‬
‫النب ‪ ،‬إال ي‬
‫الزمان ‪ ،‬وبينت أنه وود من ( ‪ ) 36‬طريقا عن ي‬
‫الطر المختلفة فقط ‪،‬‬

‫أي إن تكرو واو ما يف بضعة أسانيد عددتاا إسنادا واحدا ‪ ،‬وتون يف آخر الكتاب أنه ووي من ( ‪) 53‬‬
‫إل حد التواتر ‪ ،‬فماذا بعد‬
‫النب ‪ ،‬وذكرتاا مخترصة يف آخر الكتاب ‪ ،‬واذا يصل ي‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬
‫التواتر ‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫إل‬
‫الصحاب ‪ ،‬وإنما المام أن تكون الطر مختلفة ولو ي‬
‫ي‬ ‫أب ال أعب كوب ااتمام الختالف‬
‫م التنبه ي‬
‫الصحاب لم يتفرد بالحديث ‪ ،‬والصحابة للام عدول ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الصحاب طالما أن‬
‫ي‬ ‫نفس‬

‫وه مسألة مبسوطة يف علم الحديث ‪،‬‬

‫إل ( عن ) ي‬
‫كذلك التنبه لتغيب للمة ( حدثنا ) يف اوأسانيد ي‬
‫إل العنعنة يف حالة الرواة‬
‫وه مسألة سائغة ال بأس باا ‪ ،‬وإنما ال يتم تغيب صيغة التحديث ي‬
‫ي‬
‫المدلسن وما شابه ‪ ،‬حب ال يستدوك َّ‬
‫عل مستدوك يف ذلك ‪.‬‬‫ي‬ ‫ي‬

‫فه‬
‫عيس آخر الزمان فقط ‪ ،‬أما التفاصيل الموجودة يف لل حديث ي‬
‫ي‬ ‫والتواتر انا إنما او يف نزول‬
‫عيس آخر الزمان ‪.‬‬
‫ي‬ ‫بحسب لل حديث من الصحة والضعف ‪ ،‬وإنما المشبك فياا للاا او نزول‬

‫__ تنويه ‪ :‬صدوت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سلسلة الكامل بتحسن الخط وتكوبه‬
‫عل أجازة المحمول ‪.‬‬
‫لتيسب القراءة وخاصة ي‬

‫‪--------------------------------------------------‬‬

‫‪3‬‬
 ‫__ مسألة الحديث المتواتر والمشاوو واآلحاد ‪:‬‬

‫ليس الكتاب للتفصيل يف اذه المسائل ‪ ،‬بل سأذكر اا انا شيئا البد من التنبه له ‪ .‬الحديث إما‬
‫ُ‬
‫يكون آحادا أو مشاووا أو متواترا ‪ ،‬فالحديث الفرد أو اآلحاد او الذي ال يروي إال من طريق واحدة‬
‫فقط ‪.‬‬

‫ُ‬
‫والحديث المتواتر او الحديث الذي يروي من طر كثبة ال تمعل ملانا للكالم يف ثووت الحديث‬
‫‪ ،‬واختلف يف لم اذا العدد الذي يصل للتواتر ‪ ،‬ولعل الصواب أنه ليس عددا محددا وإنما يختلف‬
‫باختالف الحديث ومدي شارة معناه أو وووده ومدي ثقة وواة طرقه واكذا ‪.‬‬

‫ُ‬
‫يعب لأن يروي حديث مثال من ( ‪ ) 3‬خمس طر ‪ ،‬فاو قطعا‬‫والحديث المشاوو او ما بيناما ‪ ،‬ي‬
‫فيسم حديث مشاوو ‪ ،‬وكثب‬ ‫ر‬
‫اوأكب لم يدخل يف حد المتواتر ‪،‬‬ ‫خرج من كونه آحادا ‪ ،‬لكنه عند‬
‫ي‬
‫من السن واوأحاديث من اذا النيع ‪.‬‬

‫‪------------------------- ---------- -------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫معب أو لفظا ‪:‬‬
‫__ مسألة الحديث المشاوو والمتواتر ي‬

‫حب‬ ‫لما عرفت أن الحديث إن ووي من طر عديدة مختلفة فاو مشاوو ‪ ،‬وتظل ر‬
‫تكب الطر‬
‫ي‬
‫عل نفس اللفظ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫إل حد التواتر ‪ ،‬لكن كبة الطر نوعان ‪ ،‬نيع فيه تكب الطر لحديث بذاته ي‬‫يصل ي‬
‫عل فليتووأ مقعده من الناو ) ‪ ،‬فاذا حديث متواتر ُووي عن ( ‪ ) 36‬صحابيا‬
‫‪ ،‬كحديث ( من كذب ّ‬
‫ي‬
‫عل اذا اللفظ ‪.‬‬
‫تقريبا ي‬

‫يأب حديث فيه لعن‬ ‫لكن النيع اآلخر واو ر‬

‫معب الحديث وليس لفظه ‪ ،‬مثل أن ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫كبة الطر‬
‫هللا من فعل كذا ‪ ،‬وحديث آخر حرم هللا كذا ويذكر نفس الفعل ‪ ،‬وحديث ثالث فيه من فعل كذا‬
‫عل من‬
‫النب عن كذا ‪ ،‬وحديث خامس فيه غضب هللا ي‬
‫نه ي‬‫عاقبه هللا بكذا ‪ ،‬وحديث واب فيه ي‬
‫فعل كذا ‪ ،‬وحديث سادس وساب وع ر‬
‫اش واكذا ‪.‬‬

‫المعب مشاووا أو متواترا ‪ ،‬فقوله حرم هللا ولعن هللا وحرم وسول هللا وغضب‬
‫ي‬ ‫فحيناا يصب اذا‬
‫معب واحد ‪.‬‬
‫ي‬ ‫إل آخر اوألفاظ ‪ ،‬للاا تصب يف‬
‫عل من فعل كذا ي‬
‫هللا ي‬

‫معب وب اذا يتون أن مسألة‬

‫وب اذا يتضح أن الحديث إن لم يكن مشاووا لفظا فقد يكون مشاووا ي‬
‫ُ‬
‫بالمعب أم ال‬
‫ي‬ ‫متواتر‬ ‫أو‬ ‫مشاوو‬ ‫الحديث‬ ‫ال‬ ‫أيضا‬ ‫نظر‬ ‫ا‬ ‫بل‬ ‫‪،‬‬ ‫وحداا‬ ‫ذكر‬‫ت‬ ‫ينبغ أن‬
‫ي‬ ‫حديث اآلحاد ال‬
‫‪.‬‬
‫‪-------------- -------------- ----------------‬‬

‫‪5‬‬
 ‫‪ _1‬ووي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 1533‬عن زاب بن حرب وسعيد بن منصوو وعمرو بن دمحم الناقد‬
‫نفس بيده‬
‫ي‬ ‫النب قال والذي‬
‫أب اريرة عن ي‬
‫عل عن ي‬
‫عن سفيان بن عيينة عن الزاري عن حنظلة بن ي‬
‫ليالن ابن مريم بفج الروحاء حاجا أو معتمرا أو ليثنيناما ‪ ( .‬صحيح )‬

‫يحب عن عبد هللا بن واب عن يونس بن يزيد عن الزاري عن حنظلة بن‬

‫ي‬ ‫ووواه عن حرملة بن‬
‫أب اريرة ‪.‬‬
‫عل عن ي‬
‫ي‬

‫أب اريرة ‪ .‬وللاا‬

‫عل عن ي‬
‫ووواه قتيبة بن سعد عن الليث بن سعد عن الزاري عن حنظلة بن ي‬
‫أسانيد صحيحة ووجالاا ثقات وال علة فياا ‪.‬‬

‫أب حفصة عن الزاري عن‬

‫‪ _5‬ووي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 16505‬عن ووح بن عبادة عن دمحم بن ي‬
‫أب اريرة أن وسول هللا قال ليالن عيس ابن مريم بفج الروحاء بالحج أو‬
‫عل عن ي‬
‫حنظلة بن ي‬
‫العمرة أو ليثنياما جميعا ‪ ( .‬صحيح ) واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _5‬ووي البخاوي يف صحيحه ( ‪ ) 5555‬عن قتيبة بن سعد عن الليث بن سعد عن الزاري عن ابن‬
‫نفس بيده ليوشكن أن يبل فيلم ابن مريم حلما‬
‫ي‬ ‫النب قال والذي‬
‫أب اريرة عن ي‬
‫المسيب عن ي‬
‫مقسطا فيكرس الصليب ويقتل الخبير ويض المزية ويفيض المال حب ال يقبله أحد ‪ ( .‬صحيح )‬
‫واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات أثبات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _4‬ووي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 131 / 5‬عن قتيبة بن سعد عن الليث بن سعد عن سعيد المقبي‬
‫أب اريرة أنه قال قال وسول هللا وهللا ليبلن ابن مريم حلما عادال فليكرسن‬
‫عن عطاء بن ميناء عن ي‬

‫‪6‬‬
 ‫الصليب وليقتلن الخبير وليضعن المزية ولتبكن القالص فال يسغ علياا ولتذان الشحناء‬
‫والتباغض والتحاسد وليدعون إل المال فال يقبله أحد ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله‬
‫ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫المناديل عن دمحم العبدي عن‬

‫ي‬ ‫‪ _3‬ووي الحاكم يف المستدوك ( ‪ ) 335 / 5‬عن عن دمحم بن أحمد‬
‫النب قال ليابطن عيس‬
‫أب اريرة عن ي‬
‫مول أم حويبة عن ي‬
‫يعل بن عويد عن ابن إسحا عن عطاء ي‬
‫ي‬
‫ابن مريم حلما عدال وإماما مقسطا وليسلكن فما حاجا أو معتمرا أو بنيتاما وليأتن قبي حب‬
‫يسلم ووأودن عليه ‪ ( .‬حسن ) ‪ .‬وقال بعده ( اذا حديث صحيح السناد ) ‪ ،‬واذا إسناد حسن ‪،‬‬
‫مول أم حويبة صدو ال بأس به ‪.‬‬
‫وعطاء ي‬

‫أب‬
‫‪ _0‬ووي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0088‬عن دمحم الزببي عن كثب بن زيد عن الوليد بن وباح عن ي‬
‫عيس بن مريم أن يبل حلما قسطا وإماما عدال فيقتل الخبير‬
‫ي‬ ‫النب قال يوشك المسيح‬
‫اريرة عن ي‬
‫ويكرس الصليب وتكون الدعوة واحدة ‪ ( .‬صحيح لغبه ) ‪ .‬واذا إسناد حسن ووجاله ثقات سوي‬
‫كثب بن زيد واو صدو حسن الحديث ‪ ،‬فالسناد حسن والحديث صحيح ‪.‬‬

‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 1545‬عن أحمد بن صدقة عن الايثم بن مروان عن دمحم‬‫‪ _8‬ووي الطب ي‬
‫أب اريرة‬ ‫ر‬
‫أب صالح السمان عن ي‬ ‫أب النمود عن ي‬
‫القرش عن ووح بن القاسم عن عاصم بن ي‬
‫ي‬ ‫عيس‬
‫ي‬ ‫بن‬
‫بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد حسن ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫موش بن ااوون البغدادي عن أحمد بن‬

‫ي‬ ‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 0644‬عن‬
‫‪ _0‬ووي الطب ي‬
‫الباال عن‬
‫ي‬ ‫السلم عن إبراايم بن طامان عن الحماج‬
‫ي‬ ‫السلم عن حفص بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫حفص‬
‫أب اريرة بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫اوأعل بن عبد وبه عن ي‬
‫ي‬ ‫قتادة عن عبد‬

‫‪7‬‬
 ‫اوأعل بن عبد وبه ال بأس به ‪ ،‬شيخ من‬
‫ي‬ ‫واذا إسناد حسن ال بأس به ‪ ،‬ووجاله ثقات سوي عبد‬
‫أب حاتم يف المرح‬
‫أب اريرة ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وذكره ابن ي‬
‫كباو التابعن يروي عن ي‬
‫عل اوأقل ‪، ،‬‬
‫ي‬ ‫والتعديل من غب جرح والبخاوي يف التاوي خ الكوب من غب جرح ‪ ،‬فالرجل صدو‬
‫وخاصة أن الحديث ثبت من وواية غبه من الثقات ‪.‬‬

‫بب‬
‫‪ _3‬ووي الحميدي يف مسنده ( ‪ ) 1153‬عن سفيان بن عيينة عن عمران بن ظويان عن وجل من ي‬
‫وأب‬
‫أب اريرة بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لماالة الراوي بن عمران ي‬
‫حنيفة عن ي‬
‫اريرة ‪ ،‬إال أن الحديث ثابت من ووايات أخري ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫اوأنطاك عن دمحم بن الصباح عن‬

‫ي‬ ‫الشافغ يف الغيالنيات ( ‪ ) 880 / 5‬عن عثمان‬
‫ي‬ ‫‪ _16‬ووي أبو بكر‬
‫أب اريرة قال يبل عيس ابن مريم‬
‫الكوف عن ي‬
‫ي‬ ‫اوأسلم عن زيد بن أسلم عن باذام‬
‫ي‬ ‫عمر بن صواان‬
‫عليه السالم إماما مقسطا وحلما عدال فيكرس الصليب ويقتل الخبير وتض الحرب أوزاواا وتوب‬
‫قريش الماوة وتض لل ذات حمل حملاا حب إن الرجل ليض قدمه عل وأس الحية فما يرصه‬
‫وحب إن الذئب ليكون يف الغنم لللواا ‪،‬‬

‫الصب ليدخل يده يف يف الذئب فما يرصه وحب‬

‫ي‬ ‫وحب إن السو ليكون يف الخيل كراعياا وحب إن‬
‫إن المأل ليأكلون التفاحة وحب إن العصابة ليأكلون من العنبة ثم يقولون يا ليت إخواننا أدوكوا اذا‬
‫العيش ‪ ( .‬حسن موقوف له حلم الرف )‬

‫الكوف فاو‬
‫ي‬ ‫الكوف وعمر بن صواان ‪ ،‬أما باذام‬
‫ي‬ ‫واذا إسناد حسن ال بأس به وبرجاله سوي باذام‬
‫عل اوأقل صدو حسن الحديث ‪ ،‬وإنما تللموا يف تفسبه وليس يف ووايته ‪،‬‬
‫عل الصحيح ‪ ،‬أو ي‬
‫ثقة ي‬

‫‪8‬‬
‫يحب القطان ( لم أو أحدا من أصحابنا‬
‫ي‬ ‫العمل ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن معن ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫قال‬
‫تركه ‪ ،‬ولم أسم أحدا من الناس يقول فيه شيئا ) ‪ ،‬ووثقه ابن شاان ‪ ،‬وقال أبو حاتم ( صالح‬
‫وه عنده مرتبة الصدو إذ قالاا يف وواة ووي لام البخاوي‬
‫الحديث ‪ ،‬يكتب حديثه وال يحتج به ) ي‬
‫ومسلم يف صحيحياما ‪،‬‬

‫أما من ضعفه فلواحد من أمرين ‪ ،‬اوأول اختالفام يف بعض اوأموو يف تفسبه ‪ ،‬واذا ليس بمرح يف‬
‫ينه‬
‫الرواية ‪ ،‬قال ابن عدي ( له تفسب زخرف فيه ما لم يتابعه أال التفسب عليه ) ‪ ،‬ولان ممااد ي‬
‫وعل لل اذا ليس بمرح يف الرواية ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عن تفسبه ‪،‬‬

‫الثاب وجود بعض المنكرات يف حديثه ‪ ،‬واذا أيضا ليس بمرح وأن المنكرات ممن ووي عنه‬
‫اوأمر ي‬
‫إذ ووي عنه بعض الضعفاء والمبوكن مثل حماد بن السائب ‪ ،‬وباذام مناا برئ ‪ ،‬فالرجل ال بأس‬
‫به ‪.‬‬

‫اوأسلم فال بأس به ‪ ،‬وإنما ضعفه من ضعفه وأنه تفرد ببعض الروايات ‪ ،‬واذا‬
‫ي‬ ‫أما عمر بن صواان‬
‫يكف للتضعيف ‪ ،‬قال عنه أحمد بن صالح ( ثقة ما علمت إال خبا ‪ ،‬ما وأيت أحدا يتللم فيه ) ‪،‬‬
‫ال ي‬
‫يحب واو صدو ال بأس به وإنما ضعفه‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫يحب ) وابن ي‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫وقال ابن حنبل ( لان قريبا البن ي‬
‫بعضام وأموو خاوج نطا الراوية ‪،‬‬

‫المديب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والساج وابن معن وابن‬
‫ي‬ ‫والداوقطب‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو حاتم وابن حبان وابن عدي‬
‫وأب الزبب‬
‫لكن سبب التضعيف أنه تفرد ببعض الروايات ‪ ،‬قال أبو نعيم ( ووي عن محاوب بن دثاو ي‬
‫مناكب ) ‪،‬‬

‫‪9‬‬
 ‫وقال أبو عبد هللا الحاكم ( ووي عن ناف وزيد بن أسلم أحاديث مناكب ) ‪ ،‬والتفرد وحده ليس‬
‫عل لل او لم يتفرد باذا الحديث ‪ ،‬والحديث ثابت من‬
‫بمرح ‪ ،‬لذا فقول من وثقه أقرب ‪ ،‬لكن ي‬
‫ووايات أخري ‪ ،‬فالسناد فيه مقال لكن الحديث صحيح ‪.‬‬

‫التغلب‬
‫ي‬ ‫الداب يف الفن ( ‪ ) 035‬عن عبد الرحمن بن عثمان القشبي عن أحمد بن ثابت‬
‫ي‬ ‫‪ _11‬ووي‬
‫عل بن معبد عن خالد بن حيان عن جعفر‬
‫اوأعناف عن نرص بن مرزو عن ي‬
‫ي‬ ‫عن سعيد بن عثمان‬
‫النب قال يبل عيس ابن مريم فيد الصليب ويقتل‬
‫أب اريرة عن ي‬
‫بن برقان عن يزيد بن اوأصم عن ي‬
‫الخبير ويض المزية وي الك هللا يف زمانه الدجال وتقوم الكلمة ر ه وب العالمن ‪ ( .‬صحيح ) ‪.‬‬
‫واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _15‬ووي ابن النماو يف ذيل تاوي خ بغداد ( ‪ ) 535‬عن ذاكر بن لامل عن أحمد بن عبد المباو عن‬
‫الااشم عن دمحم‬
‫ي‬ ‫الحسن بن دمحم العلوي عن أحمد بن دمحم الكاتب عن عويد هللا بن عبد الصمد‬
‫الااشم عن زينب بنت‬
‫ي‬ ‫بن ااوون الشعبي عن أحمد بن إبراايم اوأنصاوي عن إسحا بن سليمان‬
‫ر‬
‫القرش‬ ‫عل بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫الااشم عن ي‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫سليمان عن عبد هللا بن دمحم المنصوو عن دمحم بن ي‬

‫عن ابن عباس قال قال وسول هللا إذا سكن بنوك السواد ولبسوا السواد ولان شيعتام أال‬
‫خراسان لم يزل اذا اوأمر فيام حب يدفعوه إل عيس ابن مريم ‪ ( .‬ضعيف ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف‬
‫لماالة حال من بن زينب بنت سليمان وعويد هللا بن عبد الصمد ‪.‬‬

‫ر‬
‫القرش‬ ‫الاذل عن شعبة عن دمحم بن زياد‬ ‫‪ _15‬ووي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 8316‬عن دمحم بن جعفر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫إب وأوجو إن طال يب عمر أن ألف عيس ابن مريم ‪ ،‬فإن عمل يب‬
‫النب أنه قال ي‬
‫أب اريرة عن ي‬
‫عن ي‬

‫‪11‬‬
 ‫مب السالم ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة‬
‫موت فمن لقيه منلم فليقرئه ي‬
‫فيه ‪.‬‬

‫أب داود عن دمحم‬

‫‪ _14‬ووي الحاكم يف المستدوك ( ‪ ) 353 / 4‬عن دمحم بن المظفر عن عبد هللا بن ي‬
‫أب قالبة عن أنس قال قال وسول هللا‬
‫السختياب عن ي‬
‫ي‬ ‫المصف عن إسماعيل بن عياش عن أيوب‬
‫ي‬ ‫بن‬
‫مب السالم ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله‬
‫من أدوك منلم عيس ابن مريم فليقرئه ي‬
‫ثقات وال علة فيه ‪ ،‬وإن لان يف ابن عياش بعض لالم إال أن الحديث ثابت من ووايات أخري ‪.‬‬

‫الحمص عن نرص بن خزيمة‬

‫ي‬ ‫اب يف مسند الشامين ( ‪ ) 5353‬عن عمرو بن إسحا‬
‫‪ _13‬ووي الطب ي‬
‫عن خزيمة بن علقمة عن نرص بن علقمة عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ عن‬
‫جوب بن نفب عن النواس بن سمعان أن وسول هللا قال أويت أن ابن مريم يخرج من عند يمنة‬
‫المناوة الويضاء رش يف دمشق واض يده عل أجنحة الملكن بن ويطتن ممشقتن ‪،‬‬

‫إذا أدنا وأسه قطر وإذا وف وأسه تحادو منه جمان لاللؤلؤ ر‬
‫يمس عليه السكينة واوأوض تقبض له‬
‫ي‬
‫ما أدوك نفسه من لافر مات ويدوك نفسه حيثما أدوك برصه حب يدوك برصه يف حصونام‬
‫وقراياتام حب يدوك الدجال عند باب لد فيموت ثم يعمد إل عصابة من المسلمن عصمام هللا‬
‫بالسالم ويبك الكفاو ينتفون لحاام وجلودام ‪،‬‬

‫فتقول النصاوى اذا الدجال الذي أنذوناه واذه اآلخرة ومن مس ابن مريم لان من أوف الناس قدوا‬
‫ويعظم مسه مويته ويمسح عل وجواام ويحدثام بدوجاتام من المنة فوينا ام فرحون بما ام‬
‫أب قد أخرجت عبادا يل ال يستطي قتلام إال أنا‬
‫فيه خرجت يأجيج ومأجيج فيوج إل المسيح ي‬
‫فأخرج عبادي إل الطوو فيمر صدو يأجيج ومأجيج عل بحبة طبية ‪،‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ر‬
‫فيرسبوناا ثم يقبل آخرام فبكزون وماحام فيقولون لقد لان ااانا مرة ماء حب إذا لانوا حيال‬
‫بيت المقدس قالوا قد قتلنا من يف اوأوض فالموا نقتل من يف السماء فبمون نبلام فبداا هللا‬
‫مخضيبة بالدم فيقولون قد قتلنا من يف السماء ويتحصن ابن مريم وأصحابه حب يكون وأس الثوو‬
‫ووأس الممل خبا من مائة ديناو ذلك اليوم ‪ ( .‬حسن ) ‪ .‬واذا إسناد حسن ‪ ،‬ووجاله ما بن ثقة‬
‫وصدو سوي خزيمة بن جنادة ال بأس به ‪.‬‬

‫السالم عن الوليد بن‬

‫ي‬ ‫والمثاب ( ‪ ) 1434‬عن اشام بن خالد‬
‫ي‬ ‫أب عاصم يف اآلحاد‬
‫‪ _10‬ووي ابن ي‬
‫الطاب عن عبد الرحمن بن جوب عن‬‫ي‬ ‫يحب بن جابر‬
‫ي‬ ‫مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد اوأزدي عن‬
‫عيس ابن مريم عند المناوة الويضاء رش يف‬
‫ي‬ ‫النب قال يبل‬
‫جوب بن نفب عن النواس بن سمعان عن ي‬
‫يعب ممرصتن ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫دمشق يف ماروذتن ي‬

‫اب يف المعمم الكوب ( ‪ ) 336‬عن عبد هللا بن أحمد اوأاوازي عن اشام بن خالد‬
‫‪ _18‬ووي الطب ي‬
‫النب‬
‫الصنعاب عن أوس بن أوس عن ي‬
‫ي‬ ‫السالم عن دمحم بن شابوو عن يزيد بن عويدة عن رشاحيل‬
‫ي‬
‫قال يبل عيس ابن مريم عند المناوة الويضاء رش يف دمشق ‪ ( .‬صحيح )‬

‫المعل اوأزدي عن اشام بن عماو عن دمحم بن شابوو عن يزيد بن عويدة عن‬

‫ي‬ ‫ووواه عن أحمد بن‬
‫الثقف ‪ .‬ولالاما إسناد صحيح ووجال ثقات وال علة فيه ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الصنعاب عن أوس‬
‫ي‬ ‫رشاحيل‬

‫الرف عن اشام‬
‫السبيغ عن الحسن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬ووي أبو نعيم يف معرفة الصحابة ( ‪ ) 3313‬عن الحسن‬
‫اليماب قال‬
‫ي‬ ‫الدمشف عن ناف بن كيسان عن كيسان‬
‫ي‬ ‫بن خالد عن الوليد بن مسلم عن وبيعة‬
‫النب يقول يبل عيس ابن مريم عند مناوة الويضاء رش يف دمشق ‪ ( .‬حسن لغبه )‬
‫سمعت ي‬

‫‪12‬‬
 ‫الدمشف واو ال بأس به ‪ ،‬من التابعن‬
‫ي‬ ‫واذا إسناد حسن يف المتابعات ‪ ،‬وجاله ثقات سوي وبيعة‬
‫صحاب ‪ ،‬ووثقه ابن حبان ‪ ،‬وذكره البخاوي يف التاوي خ الكوب من‬
‫ي‬ ‫يروي عن أبيه ناف بن كيسان واو‬
‫عل اذا الحديث فالحديث حسن ‪.‬‬
‫ي‬ ‫غب جرح ‪ ،‬وتيب‬

‫ُ‬
‫فإن قيل أن الحديث يروي عن النواس بن سمعان ‪ ،‬فأقول وذلك ليس بعلة ‪ ،‬إذ يمكن سماع‬
‫اليماب وال مان ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الحديث عن النواس بن سمعان وكيسان‬

‫اوأندلس يف رأشاط الساعة ( ‪ ) 51‬عن إبراايم بن المنذو عن الوليد بن مسلم‬

‫ي‬ ‫‪ _13‬ووي ابن حويب‬
‫عن عبد الرحمن بن أيوب عن ناف بن كيسان أن وسول هللا قال يبل عيس ابن مريم عند باب‬
‫دمشق ر‬
‫الرس يف عند المناوة الويضاء لست ساعات إل الدجال يف ثيبن دمشقين لأنما ينحدو من‬
‫وأسه حب الممان ‪ ( .‬صحيح لغبه ) ‪ .‬واذا إسناد حسن وأجل عبد الرحمن بن أيوب مستوو من‬
‫عل اذا الحديث ‪ ،‬فالحديث صحيح ‪.‬‬
‫ي‬ ‫كباو التابعن غب معروف بمرح ‪ ،‬إال أنه تيب‬

‫‪ _56‬ووي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 553 / 13‬عن عبد هللا بن دمحم النيسابووي عن إسحا بن‬
‫أب‬
‫الدستواب عن قتادة عن عبد الرحمن بن آدم البرصي عن ي‬
‫ي‬ ‫واايية عن معاذ بن اشام عن اشام‬
‫اريرة عن وسول هللا قال اوأنبياء إخوة لعالت وأمااتام شب ‪ ،‬وأنا أول الناس بعيس ابن مريم ‪،‬‬
‫وإنه نازل فاعرفوه فإنه وجل يبع إل الحمرة والوياض لأن وأسه يقطر وإن لم يصبه بلة ‪،‬‬

‫وإنه يد الصليب ويقتل الخبير ‪ ،‬ويفيض المال ويض المزية ‪ ،‬وإن هللا يالك يف زمانه الملل‬
‫ويلف هللا اوأمنة حب ير ى اوأسد م‬
‫ي‬ ‫للاا غب السالم ‪ ،‬وي الك هللا المسيح الضال اوأعوو الكذاب‬

‫‪13‬‬
 ‫البل والنمر م البقر والذئاب م الغنم ‪ ،‬ويلعب الصبيان م الحيات ال يرص بعضام بعضا ‪( .‬‬
‫صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫يحب‬
‫ي‬ ‫يعل عن ادبة بن خالد عن امام بن‬
‫أب ي‬‫‪ _51‬ووي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 555 / 13‬عن ي‬
‫أب اريرة أن وسول هللا قال اوأنبياء للام إخوة‬
‫عن قتادة عن عبد الرحمن بن آدم البرصي عن ي‬
‫نب ‪ ،‬وإنه‬
‫بيب وبينه ي‬
‫لعالت أمااتام شب ‪ ،‬ودينام واحد وأنا أول الناس بعيس ابن مريم إنه ليس ي‬
‫نازل إذا وأيتموه فاعرفوه وجل مربيع إل الحمرة والوياض بن ممرصين لأن وأسه يقطر وإن لم‬
‫يصبه بلل ‪ ،‬فيقاتل الناس عل السالم فيد الصليب ويقتل الخبير ويض المزية ‪،‬‬

‫وي الك هللا يف زمانه الملل للاا إال السالم وي الك المسيح الدجال ‪ ،‬وتق اوأمنة يف اوأوض حب‬
‫ترت اوأسد م البل والنماو م البقر والذئاب م الغنم ويلعب الصبيان بالحيات ال ترصام ‪،‬‬
‫فيصل عليه المسلمون صلوات هللا عليه ‪ ( .‬صحيح ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫فيمكث يف اوأوض أوبعن سنة ثم يتوف‬
‫واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫موش عن مباوك بن فضالة‬

‫ي‬ ‫اوأندلس يف رأشاط الساعة ( ‪ ) 54‬عن أسد بن‬
‫ي‬ ‫‪ _55‬ووي ابن حويب‬
‫عن الحسن البرصي أن وسول هللا قال اوأنبياء أبناء عالت أمااتام شب ودينام واحد ‪ ،‬وأنا أول‬
‫أمب مصدقا يب ‪،‬‬
‫الناس بعيس ابن مريم وإنه نازل يف آخر الزمان من آخر ي‬

‫فإذا وأيتموه فاعرفوه فإنه مربيع القد والخلق بن ممرصتن إل الحمرة والوياض سبط الرأس لأن‬
‫وأسه يقطر ماء ودانا من غب بلل ‪ ،‬فيكرس الصليب ويقتل الخبير ‪ ،‬ويقاتل الناس عل السالم ‪،‬‬
‫وي الك هللا يف زمانه الملل للاا غب السالم ‪،‬‬

‫‪14‬‬
‫ويق اوأمان يف اوأوض حب ير ى اوأسد م البل والنمر م البقر والذئب م الغنم ويلعب الصبيان‬
‫ويصل عليه‬ ‫شء من ذلك ‪ ،‬فيبف كذلك أوبعن سنة ‪ ،‬ثم يتوفاه هللا‬‫ر‬
‫ي‬ ‫بالحيات وال يرصام ي‬
‫المسلمون ويقتل هللا يف زمانه الدجال ويأجيج ومأجيج ‪ ( .‬حسن لغبه ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف‬
‫لوساله ووجاله ثقات ‪ ،‬ويشاد للحديث وووده من طر أخري ‪.‬‬

‫القزويب عن دمحم بن‬

‫ي‬ ‫‪ _55‬ووي الخطيب البغدادي يف تاويخه ( ‪ ) 313 / 4‬عن دمحم بن عبد الواحد‬
‫المظفر عن دمحم بن مخلد عن دمحم بن نيح المؤذن عن نيح بن سعد بن ديناو عن عبد الصمد بن‬
‫ر‬
‫القرش عن ابن عباس قال لان وسول هللا واكبا إذ التفت فنظر إل العباس‬ ‫عل بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫عل عن ي‬
‫ي‬
‫النب إن هللا ابتدأ يب السالم وسيختمه بغالم‬
‫فقال يا عباس ‪ ،‬قال لويك يا وسول هللا ‪ ،‬فقال يا عم ي‬
‫من ولدك واو الذي يتقدم بعيس ابن مريم ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫عل معناه‬
‫واذا إسناد ضعيف لضعف دمحم بن نيح ونيح بن سعد ‪ ،‬إال أن للحديث متابعات كثبة ي‬
‫‪ ،‬أما من اتام دمحم بن نيح بالكذب فأقول لم يتفرد بالحديث وذكرت أحاديث أخري يف نفس‬
‫المعب تشاد له يف كتاب رأشاط الساعة الصغري وكتاب فضائل آل الويت ‪.‬‬
‫ي‬

‫أب عمر بن مادي عن دمحم بن مخلد عن‬

‫‪ _54‬ووي الخطيب البغدادي يف تاويخه ( ‪ ) 100 / 3‬عن ي‬
‫الضب عن خلف بن خليفة عن المغبة بن مقسم‬
‫ي‬ ‫أحمد بن الحماج اوأسدي عن سعيد بن سليمان‬
‫النب واكب إذ حانت منه التفاتة‬
‫النخغ عن علقمة بن قيس عن عماو بن ياش قال بينا ي‬
‫ي‬ ‫عن إبراايم‬
‫فإذا او بالعباس ‪ ،‬فقال يا عباس قال لويك يا وسول هللا ‪ ،‬قال إن هللا فتح اذا اوأمر يب وسيختمه‬
‫يصل بعيس ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬
‫ي‬ ‫بغالم من ولدك يملؤاا عدال لما ملئت جووا واو الذي‬

‫‪15‬‬
 ‫واذا إسناد حسن ووجاله ثقات سوي أحمد بن الحماج واو مستوو ال بأس به ‪ ،‬وذكره الخطيب‬
‫عل اذا الحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫البغدادي يف تاويخه من غبه جرح ‪ ،‬وتيب‬

‫الوساوش‬
‫ي‬ ‫المازب عن دمحم بن إسماعيل‬
‫ي‬ ‫اب يف الشامين ( ‪ ) 081‬عن دمحم بن حسان‬
‫‪ _53‬ووي الطب ي‬
‫أب موش‬
‫الكالب قال أتيت داو ي‬
‫ي‬ ‫اوأعل بن الحلم‬
‫ي‬ ‫عن وواد بن المراح عن الوضن بن عطاء عن عبد‬
‫فمنعب غالم فنازعته فقال أبو موش خل عن الرجل‬
‫ي‬ ‫فإذا حذيفة وابن مسعود فو إجاو فاوتفعت‬
‫بب أمية ‪،‬‬
‫فإذا عنده مصحف أوسل به عثمان ‪ ،‬فلان بينام لالم فذكر حذيفة ملك ي‬

‫ثم قال أنتم إذ ساو المسلمون معام الفئوس والمعاول حب يبلغون القسطنطينية مدينة الملك‬
‫بب أمية قال ال ولكن عل يدي فب من‬
‫ارقل فينقضوناا حمرا حمرا عل لسان دمحم ‪ ،‬قلنا يف زمن ي‬
‫بب ااشم كيف أنتم إذا ساو المسلمون معام السبابمة حب يعلقون عمدان مدينة الصن‬
‫ي‬
‫فينقضوناا حمرا حمرا عل لسان دمحم ‪،‬‬

‫بب أمية قال ال ولكن عل يدي فب من ااشم ال أعلم جيشا خبا منام إال جيشا لان‬
‫قلنا يف زمن ي‬
‫م وسول هللا ‪ ،‬فذكرت ذلك لكعب فقال ما أعظم جيشا أعظم أجرا من جيش يأتون الصن‬
‫فيميئون بملوك الصن وملوك العقبة يف السالسل فإذا جاءوا بام وجدوا ابن مريم قد نزل الشام ‪.‬‬
‫( ضعيف )‬

‫الداوقطب ( ضعيف ) ‪ ،‬أما اتاام الباو‬

‫ي‬ ‫الوساوش ضعيف ‪ ،‬قال‬
‫ي‬ ‫واذا إسناد ضعيف من أجل دمحم‬
‫يستد ى اتاام واويه ‪.‬‬
‫ي‬ ‫له أنه يض الحديث فليس كذلك وحديثه ليس فيه رش‬

‫‪16‬‬
 ‫موش‬
‫ي‬ ‫المسيب عن أنس بن عياض عن‬
‫ي‬ ‫‪ _50‬ووي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 181‬عن دمحم بن إسحا‬
‫اب الناس المسيح الدجال‬
‫بن عقبة عن ناف عن عبد هللا بن عمر قال ذكر وسول هللا يوما بن ظار ي‬
‫فقال إن هللا ليس بأعوو ‪ ،‬أال إن المسيح الدجال أعوو عن اليمب لأن عينه عنبة طافية ‪،‬‬

‫اب الليلة يف المنام عند الكعبة فإذا وجل آدم لأحسن ما ترى من أدم الرجال‬
‫قال وقال وسول هللا أو ي‬
‫منكب وجلن واو بيناما‬
‫ي‬ ‫ترصب لمته بن منكويه وجل الشعر يقطر وأسه ماء واضعا يديه عل‬
‫يطوف بالويت ‪،‬‬

‫فقلت من اذا ؟ فقالوا المسيح ابن مريم ووأيت وواءه وجال جعدا قططا أعوو عن اليمب لأشبه‬
‫منكب وجلن يطوف بالويت فقلت من اذا ؟ قالوا‬
‫ي‬ ‫من وأيت من الناس بابن قطن واضعا يديه عل‬
‫اذا المسيح الدجال ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _58‬ووي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 5345‬عن عبد هللا بن معاذ عن معاذ العنبي عن شعبة عن‬
‫النعمان بن سالم عن يعقوب بن عاصم عن عبد هللا بن عمرو وجاءه وجل فقال ما اذا الحديث‬
‫تحدث به ؟ تقول إن الساعة تقوم إل كذا وكذا ‪ ،‬فقال سبحان هللا أو ال إله إال هللا أو للمة نحواما‬
‫ُ‬
‫لقد اممت أن ال أحدث أحدا شيئا أبدا إنما قلت إنلم سبون بعد قليل أمرا عظيما يحر الويت‬
‫ويكون ويكون ‪،‬‬

‫أمب فيمكث أوبعن ال أدوي أوبعن يوما أو أوبعن شارا أو‬

‫ثم قال قال وسول هللا يخرج الدجال يف ي‬
‫أوبعن عاما فيبعث هللا عيس ابن مريم لأنه عروة بن مسعود فيطلبه فيالكه ثم يمكث الناس‬
‫سو سنن ليس بن اثنن عداوة ‪ ،‬ثم يرسل هللا ويحا باودة من قبل الشأم فال يبف عل وجه‬

‫‪17‬‬
 ‫اوأوض أحد يف قلبه مثقال ذوة من خب أو إيمان إال قبضته حب لو أن أحدلم دخل يف كبد جبل‬
‫لدخلته عليه حب تقبضه ‪،‬‬

‫قال سمعتاا من وسول هللا قال فيبف رشاو الناس يف خفة الطب وأحالم السباع ال يعرفون معروفا‬
‫وال ينكرون منكرا ‪ ،‬فيتمثل لام الشيطان فيقول أال تستميوون فيقولون فما تأمرنا فيأمرام بعبادة‬
‫اوأوثان وام يف ذلك داو وزقام حسن عيشام ‪،‬‬

‫ثم ينفخ يف الصوو فال يسمعه أحد إال أصغ ليتا ووف ليتا ‪ ،‬قال وأول من يسمعه وجل يلوط‬
‫حوض إبله قال فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل هللا أو قال يبل هللا مطرا لأنه الطل أو الظل‬
‫فتنبت منه أجساد الناس ثم ينفخ فيه أخرى فإذا ام قيام ينظرون ‪،‬‬

‫ثم يقال يا أياا الناس الم إل وبلم وقفوام إنام مسئولون ‪ ،‬قال ثم يقال أخرجوا بعث الناو فيقال‬
‫من لم فيقال من لل ألف تس مائة وتسعة وتسعن ‪ ،‬قال فذاك يوم يمعل الولدان شيبا وذلك‬
‫يوم يكشف عن سا ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫الحلواب عن الوليد بن شماع عن‬

‫ي‬ ‫الروياب يف مسنده ( ‪ ) 1553‬عن إسماعيل بن صالح‬
‫ي‬ ‫‪ _50‬ووي‬
‫الباال قال خطونا وسول‬
‫ي‬ ‫أب أمامة‬
‫السيباب عن ي‬
‫ي‬ ‫أب عمرو عن عمرو‬ ‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫ضمرة بن وبيعة عن‬
‫هللا فلان ر‬
‫أكب خطوته بما يحدثنا عن الدجال ويحذونا فلان من قوله أياا الناس إناا لم تكن من‬
‫فتنة يف اوأوض أعظم من فتنة الدجال وإن هللا لم يبعث نبيا إال حذو أمته فأنا آخر اوأنبياء وأنتم‬
‫آخر اوأمم واو خاوج فيلم ال محالة ‪،‬‬

‫‪18‬‬
 ‫خليفب‬
‫ي‬ ‫فإن يخرج وأنا فيلم فأنا حميج لل مسلم وإن يخرج بعدي فلل امرئ حميج نفسه وهللا‬
‫عل لل مسلم ‪ ،‬إنه يخرج من خلة بن الشام والعرا فيأخذ يمينا وشماال يا عباد هللا فاثبتوا فإنه‬
‫يثب فيقول أنا وبلم ولن تروا وبلم حب تموتوا ‪،‬‬
‫نب بعدي ثم ي‬
‫نب وال ي‬
‫يبدأ فيقول أنا ي‬

‫وإنه أعوو وليس وبلم بأعوو وإنه مكتوب بن عينيه لافر يقرأه لل مؤمن ‪ ،‬فمن لقيه منلم فليتفل‬
‫ابتل بناوه فليقرأ بفواتح سووة‬
‫يف وجاه وإن من فتنته أن معه جنة وناوا فناوه جنة وجنته ناو فمن ي‬
‫الكاف ويستغث بار ه فتكون عليه بردا وسالما لما لانت عل إبراايم ‪،‬‬

‫اب فيقول أوأيت إن بعثنا لك‬

‫فيأب اوأعر ي‬
‫وإن من فتنته أن معه شياطن تمثل له عل صوو الناس ي‬
‫أب وبك ؟ فيقول نعم فيمثل شيطانه عل صووة أبيه وأمه فيقوالن له اتبعه فإنه‬
‫أباك وأمك تشاد ي‬
‫وبك وإن من فتنته أن يسلط عل نفس فيقتلاا ثم يحيياا ولن يعود لاا بعد ذلك وال يصن ذلك‬
‫بنفس غباا ‪،‬‬

‫فإب أبعثه اآلن ويزعم أن له وبا غبى فيبعثه فيقول من وبك ؟‬

‫فيقول انظروا إل عبدي اذا ي‬
‫اب أوأيت إن بعثت لك‬
‫وب هللا وأنت الدجال الكافر عدو هللا ‪ ،‬وإن من فتنته أن يقول وأعر ي‬
‫فيقول ي‬
‫أب وبك ؟ فيقول نعم فيتمثل له شيطانه عل صووة إبله ‪،‬‬
‫إبلك فتشاد ي‬

‫وإن من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر اوأوض أن تنبت فتنبت فبوح إليام مواشيام‬
‫من يومام ذلك أعظم ما لانت وأسمنه أمده خوارص وأدوه رصوعا ‪ ،‬وإن أيامه أوبعون يوما فيوم‬
‫لالسنة ويوم دون ذلك ويوم لاوأيام ويوم دون ذلك ويوم لالشار ويوم دون ذلك ويوم لالممعة‬
‫ويوم دون ذلك وآخر أيامه ر‬
‫لالرسو يف المريدة يصوح الرجل بباب المدينة فال يبلغ باباا اآلخر حب‬
‫تغيب الشمس ‪،‬‬

‫‪19‬‬
 ‫نصل يف تلك اوأيام القصاو ؟ قال تعدون فياا لما تعدون يف اذه الطوال‬
‫ي‬ ‫فقيل يا وسول هللا كيف‬
‫شء من اوأوض إال وطئه وغلب عليه إال مكة والمدينة ال يأتياا من نقب من‬‫ر‬
‫تصلون فإنه ال يبف ي‬
‫أنقاباا إال لقيه ملك مصلت بالسيف ‪ ،‬حب يبل عند الظريب اوأحمر عند منقط السبخة ثم‬
‫ممتم السيول ‪،‬‬

‫فتنف المدينة‬
‫ي‬ ‫ثم ترجف المدينة بأالاا ثالث وجفات ال يبف منافق وال منافقة إال خرج إليه‬
‫ينف الكب خبث الحديد يد ى ذلك اليوم يوم الخالص ‪ ،‬فقال أب نراك يا وسول هللا‬
‫خوثاا لما ي‬
‫وأين المسلمون يومئذ ؟ قال ببيت المقدس يخرج حب يحارصام وإمام المسلمن يومئذ وجل‬
‫صالح ‪،‬‬

‫فيقال صل الصوح فإذا كب ودخل يف الصالة نزل عيس ابن مريم فإذا وآه ذلك الرجل عرفه فرج‬
‫فيصل عيس ابن‬ ‫فيمس قاقرى فيتقدم فيصفده بن كتفيه ثم يقول صل فإنما افتتحت لك‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫مريم وواءه ‪ ،‬ثم يقول افتحوا الباب فيفتح الباب وم الدجال يومئذ سبعون ألف ياودي للام ذو‬
‫ساج وسيف محل ‪،‬‬

‫فإذا نظر إل عيس ذاب لما يذوب الرصاص يف الناو ولما يذوب الملح يف الماء ‪ ،‬ثم يخرج ااوبا‬
‫شء مما‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫تفوتب فيدوكه عند باب لد الرس يف فيقتله فال يبف ي‬
‫ي‬ ‫فيقول عيس إن يل فيك رصبة لن‬
‫خلق هللا يتواوى به إال قال يا عبد هللا المسلم اذا ياودي فاقتله إال الغرقد فإناا من شمرام فال‬
‫تنطق ‪،‬‬

‫‪21‬‬
 ‫أمب حلما عدال وإماما مقسطا يد الصليب ويقتل الخبير ويض المزية‬
‫قال ويكون عيس يف ي‬
‫ويبك الصدقة فال يسغ عل شاة وال بعب وترف الشحناء والتباغض ويبع سم لل دابة حب‬
‫يدخل الوليد يده يف الحنش فال يرصاا ويلف الوليد اوأسد ويكون يف اوأوض لأنه للواا ويكون‬
‫الذئب يف الغنم لأنه للواا ‪،‬‬

‫وتمأل اوأوض من السالم ويسلب الكفاو ملكام وال يكون ملك إال لإلسالم وتكون اوأوض لالفضة‬
‫وتنبت نباتاا لما لانت تنبت عل عاد آدم ويمتم النفر عل القطف فيشبعام ويمتم النفر عل‬
‫ومانة ويكون الثوو بكذا وكذا من المال ويكون الفرس بدوي امات ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل اوأقل ‪ ،‬إن لم يكن ثقة ‪ ،‬ذكره ابن‬

‫ي‬ ‫السيباب صدو‬
‫ي‬ ‫واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات ‪ ،‬وعمرو‬
‫عل رشط‬ ‫العمل ( ثقة ) ‪ ،‬وصحح الحاكم حديثه يف المستدوك وقال ( ي‬
‫ي‬ ‫حبان يف الثقات ‪ ،‬وقال‬
‫ُ‬
‫مسلم ) ‪ ،‬وليس له رش ينكر عليه ‪ ،‬فالرجل ثقة ‪.‬‬

‫أب حكيم عن إبراايم بن‬

‫الروياب يف مسنده ( ‪ ) 050‬عن سلمة بن شبيب عن يزيد بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _53‬ووي‬
‫الباال عن قتادة عن الحسن البرصي عن سمرة بن جندب قال قال وسول‬
‫ي‬ ‫طامان عن الحماج‬
‫ويحب‬
‫ي‬ ‫هللا إن الدجال خاوج وإنه أعوو عن الشمال علياا ظفرة غليظة وإنه يبئ اوأكمه واوأبرص‬
‫الموب فيقول للناس أنا وبلم ‪،‬‬

‫وب هللا فقد عصم من فتنته وال فتنة عليه وال عذاب‬
‫وب فقد افبى ومن قال ي‬
‫فمن قال أنت ي‬
‫فيمكث يف اوأوض ما شاء هللا ثم يبل عيس ابن مريم فيكرس الصليب ويقتل الخبير ‪ ( .‬صحيح )‬
‫‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬أما من أعله بسماع الحسن البرصي من سمرة بن‬

‫‪21‬‬
 ‫جندب ‪ ،‬فتلك مسألة انتات وثبت سماع الحسن من سمرة ‪ ،‬وحديثه يف كتب الصحاح بما يف‬
‫ذلك صحيح البخاوي ‪.‬‬

‫‪ _56‬ووي نعيم يف الفن ( ‪ ) 1031‬عن عثمان بن كثب عن ابن لايعة عن عبد الوااب بن الحسن‬
‫النب قال إذا قتل عيس الدجال‬
‫عن دمحم بن ثابت بن أسلم عن الحاوث اوأعوو عن ابن مسعود عن ي‬
‫ومن معه مكث الناس حب يكرس سد يأجيج ومأجيج فيموجون يف اوأوض ويفسدون ال يمرون‬
‫بسء إال أفسدوه وأالكوه وال يمرون بماء وال عن وال نار إال نزفوه ‪،‬‬‫ر‬
‫ي‬

‫ويمرون بالدجلة والفرات فمن لان منام أسفل الدجلة أو أسفل الفرات قال قد لان ااانا مرة ماء‬
‫فمن بلغه اذا الحديث فال يادمن حصنا وال مدينة بالشام وال بالمزيرة فإن حصن المسلمن من‬
‫يأجيج ومأجيج طوو سيناء فيستغيث الناس برب ام باالك يأجيج ومأجيج فال يستماب لام ‪،‬‬
‫وأال طوو سيناء وام الذين فتح هللا عل أيديام القسطنطينية ‪،‬‬

‫فيدعون وب ام فيبعث هللا لام دابة ذات قوائم أوبعن فتدخل يف آذانام فيصبحوا موب أجمعن‬
‫فتنن اوأوض منام فيؤذي الناس نتنام أشد عليام منه إذ لانوا أحياء فيستغيثون بار ه فيبعث هللا‬
‫ويحا يمانية غباء فتصب عل الناس عماء ودخانا شديدا وتق عل المؤمنن الزلمة فيستغيثون‬
‫برب ام ويدعو أال طوو سيناء فيكشف هللا ما بام بعد ثالثة أيام وقد قذفت يأجيج ومأجيج يف‬
‫البحر ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫عل اوأقل ‪ ،‬إن‬

‫ي‬ ‫واذا إسناد ضعيف لماالة عبد الوااب بن الحسن ‪ ،‬أما الحاوث اوأعوو فصدو‬
‫لم يكن ثقة ‪ ،‬وإنما أنكروا عليه بدعته ‪ ،‬أما يف الحديث فصدو ‪،‬‬

‫‪22‬‬
 ‫الشعب‬ ‫قال أحمد بن صالح المرصي ( ثقة ما أحفظه ‪ ،‬وما أحسن ما ووي عن ّ‬
‫عل ‪ ،‬فقيل له قال‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أب داود (‬
‫إنه يكذب ‪ ،‬فقال لم يكن يكذب يف الحديث إنما لان كذبه يف وأيه ) ‪ ،‬وقال أبو بكر بن ي‬
‫لان أفقه الناس وأفرض الناس وأحسب الناس ) ‪،‬‬

‫النساب ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقال ابن كثب ( لان حافظا للفرائض معتنيا باا وبالحساب ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫أب طالب ) ‪،‬‬
‫عل بن ي‬
‫وقال ابن معن ( ليس به بأس ‪ ،‬ثقة فيما يرويه عن ي‬

‫ّ‬
‫وحسن‬ ‫المقدش يف المختاوة ‪،‬‬ ‫المنتف ‪ ،‬والضياء‬ ‫وووي له ابن حبان يف صحيحه ‪ ،‬وابن الماوود يف‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫البمذي حديثه يف سننه ‪ ،‬وصحح حديثه الحاكم يف المستدوك ‪،‬‬

‫يرف لدوجة الثقة فاذا‬

‫أب ذاك البك ؟ أقول بعض اوأئمة لان يري أنه صدو فقط وال ي‬
‫إذن من أين ي‬
‫أب الكذب ؟ أقول لان الحاوث اوأعوو شيعيا شديد التشي ممن‬
‫حسن ال بأس به ‪ ،‬إنما من أين ي‬
‫يفضلون عل بن أب طالب عل لل الصحابة ‪ ،‬وذلك لم يكن مقووال بحال عند ر‬
‫أكب اوأئمة ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫لكن دعنا نتفق أنه أيا لان وأي الرجل ومذابه وباوأخص يف مسألة ليست بالشديدة كاذه فال يعنينا‬
‫أب‬
‫عل بن ي‬
‫فف الحديث والرواية الرجل صدو حسن الحديث وثقة فيما يرويه عن ي‬
‫يف الحديث ‪ ،‬ي‬
‫طالب ‪.‬‬

‫أما ابن لايعة فصدو أخطأ يف أحاديث ‪ ،‬ووي له مسلم يف صحيحه متابعة ‪ ،‬ومسلم ال يروي يف‬
‫عل اوأقل يف مرتبة صدو حسن الحديث ‪،‬‬
‫صحيحه عن ضعفاء وإنما وواة ي‬

‫‪23‬‬
‫يحب بن حسان ( ما وأيت أحفظ‬
‫ي‬ ‫وقال ابن شاان ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن واب ( الصاد الباو ) ‪ ،‬وقال‬
‫من ابن لايعة بعد اشيم ) ‪ ،‬وحدث عنه شعبة بن الحماج ‪،‬‬

‫وضعفه أخرون وقالوا اختلط وضعف حفظه ‪ ،‬وقال آخرون احبقت كتبه فلان يحدث من حفظه‬
‫فيخط ‪ ،‬ومن أقوالام ‪:‬‬

‫قال أبو حاتم ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه لالعتباو ) ‪ ،‬وقال مرة أخري ( صالح ) ‪،‬‬
‫عل االعتباو ) ‪ ،‬وقال أيضا حن سئل عن‬
‫وقال أبو زوعة ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه ي‬
‫سماع القدماء منه فقال ( آخره وأوله سواء ‪ ،‬إال أن ابن المباوك وابن واب لانا يتتبعان أصوله‬
‫فيكتبان منه ) ‪،‬‬

‫وقال أبو عبد هللا الحاكم ( لم يقصد الكذب وإنما حدث من حفظه بعد احبا كتبه فأخطأ ) ‪،‬‬
‫كبة حديثه‬‫وقال ابن حنبل ( حديثه ليس بحمة ) ‪ ،‬وقال أيضا ( من لان بمثل ابن لايعة بمرص ف ر‬
‫ي‬
‫وضبطه وإتقانه ) ‪ ،‬وقال أحمد بن صالح ( من الثقات إال انه إذا لقن شيئا حدث به ) ‪،‬‬

‫يحب بن سعيد ال يراه شيئا ‪ ،‬واحبقت كتبه يف سنة سبعن ومائة ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫وقال البخاوي ( لان‬
‫الداوقطب ( يضعف حديثه ) وقال ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه ابن مادي وابن المباوك وابن خزيمة‬
‫ي‬
‫وابن معن ‪،‬‬

‫يحب بن حسان وقيل له الناس يقولون احب كتب‬

‫ي‬ ‫نف بعضام احبا كتبه مثل ‪ :‬قال‬
‫لكن أيضا ي‬
‫حب‬
‫ابن لايعة فقال ( ما غاب له كتاب ) ‪ ،‬وقال النرص بن عبد المباو ( ما اختلط ابن لايعة قط ي‬
‫حب مات ) ‪،‬‬
‫وف وواية عن ابن معن أنه قال ( ما اختلط ابن لايعة قط ي‬
‫مات ) ‪ ،‬ي‬

‫‪24‬‬
‫فدعنا نخترص حال الراوي ‪ :‬الرجل يف اوأصل من الثقات ‪ ،‬ثم اختلفوا ال احبقت كتبه أم ال ‪ ،‬فمن‬
‫وأي أن كتبه احبقت وأي أنه حدث من حفظه فأخطأ يف بعض اوأحاديث ‪ ،‬ومن وأي أناا لم تحب‬
‫عل الثقة ‪ ،‬ووبما احب بعض كتبه فعال إال أنه لان لديه نسخة أخري مناا وال مان‬
‫وأي أنه ما زال ي‬
‫‪،‬‬

‫الب قيل أنه أخطأ فياا ‪،‬‬

‫عل كثب من اوأحاديث ي‬
‫ي‬ ‫تتبغ وأحاديث ابن لايعة وأيت أنه تيب‬
‫ي‬ ‫لكن من‬
‫وبالتال ال يضعف بسبواا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وأنه لم يتفرد برايتاا ‪،‬‬

‫حب إن قلنا أنه أخطأ يف بضعة أحاديث ‪ ،‬فليس من رشط الثقة أو الصدو أنه ال يخط ‪،‬‬
‫بل وإن ي‬
‫فلم من ثقة أخطأ يف بضعة أسانيد ولم يخرجه ذلك عن كونه ثقة ‪ ،‬لذلك فأعدل اوأقوال يف اذا‬
‫الراوي أنه صدو حسن الحديث وبما أخطأ يف بعض اوأحاديث فقط ‪.‬‬

‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 4306‬عن عبد هللا بن أحمد اوأاوازي عن دمحم بن‬
‫‪ _51‬ووي الطب ي‬
‫العمل عن يونس بن عويد عن الحسن البرصي عن عبد هللا بن مغفل قال قال وسول هللا‬
‫ي‬ ‫مروان‬
‫ما أابط هللا إل اوأوض منذ خلق آدم إل أن تقوم الساعة فتنة أعظم من فتنة الدجال وقد قلت‬
‫فيه قوال لم يقله أحد قبل ‪ ،‬إنه آدم جعد ممسيح عن اليساو عل عينه طفرة غليظة ‪،‬‬

‫وب فقد‬
‫وب هللا فال فتنة عليه ومن قال أنت ي‬
‫وإنه يبئ اوأكمه واوأبرص ويقول أنا وبلم فمن قال ي‬
‫افتن يلبث فيلم ما شاء هللا ثم يبل عيس ابن مريم مصدقا بمحمد وعل ملته مات إماما ماديا‬
‫وحلما عدال فيقتل الدجال ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫الواسط عن أحمد بن‬
‫ي‬ ‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 3536‬عن النعمان بن أحمد‬
‫‪ _55‬ووي الطب ي‬
‫أب سفيان عن طاوس بن كيسان عن عبد هللا بن‬
‫الاالل عن سعيد بن خيثم عن حنظلة بن ي‬
‫ي‬ ‫واشد‬
‫بالنب واو جالس بالحمر فقال يا أم‬
‫ي‬ ‫حدثتب أم الفضل بنت الحاوث الااللية قالت مروت‬
‫ي‬ ‫عباس‬
‫الفضل قلت لويك يا وسول هللا ‪ ،‬قال إنك حامل بغالم قلت يا وسول هللا وكيف وقد تحالفت‬
‫قريش أن ال يأتوا النساء ؟ قال او ما أقول لك ‪،‬‬

‫النب فأذن يف أذنه اليمب وأقام يف أذنه اليرسى‬

‫فأتب به ‪ ،‬قالت فلما وضعته أتيت به ي‬
‫ي‬ ‫فإذا وضعتيه‬
‫بأب الخلفاء ‪ ،‬قالت فأتيت العباس فأعلمته ولان‬
‫اذاب ي‬
‫ي‬ ‫وألبأه من ويقه وسماه عبد هللا ثم قال‬
‫النب قام إليه فقبل ما بن عينيه ثم‬
‫النب فلما وآه ي‬
‫وجال لباسا جميال موتئد القامة فتلبس ثم أب ي‬
‫عم فمن شاء فليباه بعمه ‪،‬‬
‫أقعده عن يمينه ثم قال اذا ي‬

‫أب وبقية‬
‫عم وصنو ي‬
‫فقال العباس بعض القول يا وسول هللا ‪ ،‬قال ولم ال أقول اذا يا عم وأنت ي‬
‫ر‬
‫أال ‪ ،‬قلت يا وسول هللا قالت أم الفضل كذا وكذا ؟‬
‫وواوب وخب من أخلف من بعدي من ي‬
‫ي‬ ‫آباب‬
‫ي‬
‫ه يف‬
‫ه لك يا عباس بعد ثنتن وثالثن ومائة ثم منلم السفاح والمنصوو والمادي ثم ي‬
‫قال ي‬
‫يصل بالمسيح عيس ابن مريم ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫أوالدام حب يكون آخرام الذي‬

‫الاالل واو مستوو ال بأس به ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف‬

‫ي‬ ‫واذا إسناد حسن ووجاله ثقات سوي أحمد‬
‫المعب يف‬
‫ي‬ ‫يستد ى ذلك ‪ ،‬بل وثبت اذا‬
‫ي‬ ‫الذاب له فخطأ ‪ ،‬وليس يف حديثه ما‬
‫ي‬ ‫الثقات ‪ ،‬أما اتاام‬
‫أحاديث كثبة ذكرتاا يف كتاب رأشاط الساعة الصغري وكتاب فضائل آل الويت ‪ ،‬فالرجل لم يتفرد‬
‫بس ‪ ،‬وقول من وثقه أقرب وأصح والرجل ال بأس به ‪.‬‬ ‫ر‬

‫‪26‬‬
 ‫‪ _55‬ووي الطبي يف المام ( ‪ ) 465 / 10‬عن العباس بن الوليد عن الوليد بن مزيد عن عبد‬
‫الطاب عن عبد الرحمن بن جوب عن جوب بن نفب عن النواس‬
‫ي‬ ‫يحب بن جابر‬
‫ي‬ ‫الرحمن بن يزيد عن‬
‫الكالب يقول ذكر وسول هللا الدجال وذكر أمره وأن عيس ابن مريم يقتله ثم قال فوينا‬
‫ي‬ ‫بن سمعان‬
‫إب قد أخرجت عبادا يل ال يد وأحد بقتالام فحرز عبادي إل‬
‫او كذلك أوج هللا إليه يا عيس ي‬
‫الطوو ‪،‬‬

‫فيبعث هللا يأجيج ومأجيج وام من لل حدب ينسلون فيمر أحدام عل بحبة طبية ر‬
‫فيرسبون‬
‫نب هللا عيس وأصحابه حب يكون‬
‫ما فياا ثم يبل آخرام فيقول لقد لان باذه ماء مرة ‪ .‬فيحارص ي‬
‫نب هللا عيس وأصحابه إل هللا‬
‫وأس الثوو يومئذ خبا وأحدام من مائة ديناو وأحدلم فبغب ي‬
‫فبسل هللا عليام النغف يف وقابام فيصبحون فرش موت نفس واحدة ‪،‬‬

‫نب هللا عيس وأصحابه فال يمدون موضعا إال قد مأله زامام ونتنام ودماؤام فبغب‬
‫فيابط ي‬
‫نب هللا عيس وأصحابه إل هللا فبسل عليام طبا لأعنا البخت فتحملام فتطرحام حيث شاء‬
‫ي‬
‫هللا ثم يرسل هللا مطرا ال يكن منه بيت مدو وال وبر فيغسل اوأوض حب يبكاا لالزلقة ‪ ( .‬صحيح‬
‫) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫السيباب‬
‫ي‬ ‫أب عمرو عن عمرو‬‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _54‬ووي نعيم يف الفن ( ‪ ) 1305‬عن ضمرة بن وبيعة عن‬
‫الباال قال ذكر وسول هللا الدجال فقالت أم رشيك فأين المسلمون يومئذ يا وسول‬
‫ي‬ ‫أب أمامة‬
‫عن ي‬
‫هللا ؟ قال ببيت المقدس يخرج حب يحارصام وإمام الناس يومئذ وجل صالح فيقال صل الصوح‬
‫فإذا كب ودخل فياا نزل عيس ابن مريم ‪،‬‬

‫‪27‬‬
 ‫ر‬
‫يمس القاقرى فيتقدم عيس فيض يده بن كتفيه ثم يقول صل‬ ‫فإذا وآه ذلك الرجل عرفه فرج‬
‫ي‬
‫فيصل عيس وواءه ثم يقول افتحوا الباب فيفتحون الباب ‪ ،‬وم الدجال‬
‫ي‬ ‫فإنما أقيمت لك الصالة‬
‫يومئذ سبعون ألفا ياود للام ذو ساج وسيف محل ‪ ،‬فإذا نظر إل عيس ذاب لما يذوب الرصاص‬
‫ولما يذوب الملح يف الماء ‪،‬‬

‫شء مما‬‫ر‬
‫تفوتب باا فيدوكه فيقتله فال يبف ي‬
‫ي‬ ‫ثم يخرج ااوبا فيقول عيس إن يل فيك رصبة لن‬
‫خلق هللا يتواوى به ياودي إال أنطقه هللا ال حمر وال شمر وال دابة إال قال يا عبد هللا المسلم اذا‬
‫ياودي فاقتله إال الغرقد فإناا من شمرام فال تنطق ‪،‬‬

‫أمب حلما عدال وإماما مقسطا يد الصليب ويقتل الخبير ويض المزية ويبك‬
‫ويكون عيس يف ي‬
‫الصدقة ‪ ،‬وال يسغ عل شاة وترف الشحناء والتباغض وتبع حمة لل دابة حب يدخل الوليد يده‬
‫يف الحنش فال يرصه وتلف الوليدة اوأسد فال يرصاا ‪ ،‬ويكون يف البل لأنه للواا والذئب يف الغنم‬
‫لأنه للواا ‪،‬‬

‫وتمأل اوأوض من السالم ويسلب الكفاو ملكام فال يكون ملك إال السالم ‪ ،‬وتكون اوأوض كفاثووة‬
‫الفضة فتنبت نباتاا لما لانت عل عاد آدم ‪ ،‬يمتم النفر عل القطف فيشبعام ويمتم النفر‬
‫عل الرمانة فتشبعام ويكون الثوو بكذا وكذا من المال وتكون الفرس بالدوي امات ‪ ( .‬صحيح ) ‪.‬‬
‫واذا إسناد صحيح سوق مثله قبل قليل ‪.‬‬

‫اوأكفاب عن عبد العزيز بن أحمد‬

‫ي‬ ‫‪ _53‬ووي ابن عساكر يف تاويخه ( ‪ ) 153 / 85‬عن ابة هللا بن‬
‫التيمل عن عبد‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫التميم عن أحمد بن ي‬
‫ي‬ ‫الروم عن اشام بن دمحم‬
‫ي‬ ‫التميم عن شماع بن بكر‬
‫ي‬
‫المك عن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫لبمل عن سفيان بن وكي عن عبد هللا بن وجاء عن ابن جري ج‬
‫ي‬ ‫هللا بن زيدان ا‬

‫‪28‬‬
‫أب مليكة عن عبد هللا بن عمرو قال قال وسول هللا إن السالم بدأ غريبا وسيعود غريبا لما بدأ ‪،‬‬
‫بن ي‬
‫قالوا يا وسول هللا وما الغرباء ؟ قال الفراوون بدينام يبعثام هللا يوم القيامة م عيس ابن مريم ‪.‬‬
‫( حسن لغبه )‬

‫التيمل ‪ ،‬إال أن الحديث ثبت مفرقا يف أحاديث‬

‫ي‬ ‫التميم وأحمد‬
‫ي‬ ‫واذا إسناد ضعيف لضعف اشام‬
‫أخري صحيحة ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫أب‬
‫‪ _50‬ووي نعيم يف الفن ( ‪ ) 1304‬عن سييد بن عبد العزيز ودمحم بن شعيب عن إسحا بن ي‬
‫فروة عن ممحول عن حذيفة بن اليمان قال قال وسول هللا بينما الشياطن الذين م الدجال‬
‫يأب ويقول له بعضام إنلم شياطن وإن‬
‫فيأب عليه من ي‬
‫بب آدم عل متابعة الدجال ي‬
‫يزاولون بعض ي‬
‫هللا تعال سيسو إليه عيس ابن مريم بإيلياء فيقتله ‪،‬‬

‫فوينما أنتم عل ذلك حب يبل عيس ابن مريم بإيلياء وفياا جماعة من المسلمن وخليفتام‬
‫بعدما يؤذن المؤذن لصالة الصوح فيسم المؤذن للناس عصعصة فإذا او عيس ابن مريم فيابط‬
‫عيس فبحب به الناس ويفرحون ببوله ولتصديق حديث وسول هللا ثم يقول للمؤذن أقم‬
‫الصالة ‪،‬‬

‫فيصل بام‬
‫ي‬ ‫فيصل لكم فإنه نعم المام‬
‫ي‬ ‫ثم يقول له الناس صل لنا فيقول انطلقوا إل إماملم‬
‫ويعط عيس الطاعة فيسب بالناس ‪ ،‬حب إذا وآه‬ ‫ي‬ ‫ويصل عيس معام ثم ينرصف المام‬
‫ي‬ ‫إمامام‬
‫ر‬
‫فيمس إليه عيس فيقتله بإذن هللا تعال ويقتل معه من شاء هللا ‪ ،‬ثم‬ ‫الدجال ماع لما يمي القب‬
‫ي‬
‫يفبقون ويختبئون تحت لل شمر وحمر حب يقول الشمر يا عبد هللا يا مسلم تعال اذا ياودي‬
‫اب فاقتله ‪،‬‬
‫وو ي‬

‫‪29‬‬
 ‫ويدعو الحمر مثل ذلك غب شمرة الغرقدة شمرة الياود ال تدعو إليام أحدا يكون عنداا ‪ .‬ثم‬
‫قال وسول هللا إنما أحدثلم اذا لتعقلوه وتفاموه وتعوه واعملوا عليه وحدثوا به من خلفلم‬
‫وليحدث اآلخر اآلخر وإن فتنته أشد الفن ثم تعيشوا بعد ذلك ما شاء هللا م عيس ابن مريم ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫أب فروة ‪ ،‬إال أن الحديث ثبت مفرقا يف أحاديث أخري كثبة‬

‫واذا إسناد ضعيف لضعف ابن ي‬
‫ذكرتاا يف كتاب الكامل يف رأشاط الساعة الصغري ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫‪ _58‬ووي نعيم يف الفن ( ‪ ) 1300‬عن بقية بن الوليد عن عبد القدوس بن الحماج عن صفوان بن‬
‫النب قال حياة عيس اذه اآلخرة ليست كحياته اوأول يلف‬
‫أب اريرة عن ي‬
‫عمرو عمن حديثه عن ي‬
‫ر‬
‫ويبرسام بدوجات المنة ‪ ( .‬ضعيف ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف‬ ‫عليه ماابة الموت يمسح وجوه وجال‬
‫وأب اريرة ‪.‬‬
‫لباام الراوي بن صفوان ي‬

‫‪ _50‬ووي نعيم يف الفن ( ‪ ) 1543‬عن عثمان بن كثب عن ابن لايعة عن عبد الوااب بن الحسن‬
‫النب قال‬
‫عن دمحم بن ثابت عن ثابت بن أسلم عن الحاوث اوأعوو عن عبد هللا بن مسعود عن ي‬
‫يكون بن المسلمن وبن الروم ادنة وصلح حب يقاتلوا معام عدوا لام فيقاسمونام غنائمام ‪،‬‬
‫ثم إن الروم يغزون م المسلمن فاوس فيقتلون مقاتلتام ويسوون ذواوي ام ‪،‬‬

‫فتقول الروم قاسمونا الغنائم لما قاسمناكم فيقاسمونام اوأموال وذواوي ر‬

‫الرسك فتقول الروم‬
‫قاسمونا ما أصبتم من ذواويلم فيقولون ال نقاسملم ذواوي المسلمن أبدا ‪ ،‬فيقولون غدوتم بنا‬

‫‪31‬‬
 ‫فبج الروم إل صاحوام بالقسطنطينية فيقولون إن العرب غدوت بنا ونحن ر‬
‫أكب منام عددا وأتم‬
‫منام عدة وأشد منام قوة فأمدنا نقاتلام ‪،‬‬

‫فيقول ما كنت وأغدو بام قد لانت لام الغلبة يف طول الدار علينا فيأتون صاحب وومية‬
‫فيخبونه بذلك فيوجه ثمانن غاية تحت لل غاية اثنا ر‬
‫عرس ألفا يف البحر ويقول لام صاحوام إذا‬
‫وسيتم بسواحل الشام فاحرقوا المراكب لتقاتلوا عن أنفسلم ‪،‬‬

‫فيفعلون ذلك ويأخذون أوض الشام للاا براا وبحراا ما خال مدينة دمشق والمعتق ويخربون‬
‫النب والذي‬
‫بيت المقدس ‪ .‬قال فقال ابن مسعود ولم تس دمشق من المسلمن ؟ قال فقال ي‬
‫نفس بيده لتتسعن عل من يأتياا من المسلمن لما يتس الرحم عل الولد ‪.‬‬
‫ي‬

‫نب هللا ؟ قال جبل بأوض الشام من حمص عل نار يقال له اوأونط فتكون‬
‫قال قلت وما المعتق يا ي‬
‫ر‬
‫والمرسكون خلف نار اوأونط‬ ‫ذواوي المسلمن يف أعل المعتق والمسلمون عل نار اوأونط‬
‫يقاتلونام صباحا ومساء ‪ ،‬فإذا أبرص ذلك صاحب القسطنطينية وجه يف الب إل قنرسين ست مائة‬
‫ألف حب تميئام مادة اليمن سبعن ألفا ألف هللا ‪،‬‬

‫قليب ام باليمان معام أوبعون ألفا من حمب حب يأتوا بيت المقدس فيقاتلون الروم فيازمونام‬
‫الموال‬
‫ي‬ ‫الموال ‪ .‬قال قلت وما مادة‬
‫ي‬ ‫ويخرجونام من جند إل جند حب يأتوا قنرسين وتميئام مادة‬
‫يا وسول هللا ؟ قال ام عتاقتلم وام منلم قوم يميئون من قبل فاوس فيقولون تعصبتم علينا يا‬
‫ر‬
‫معرس العرب ال نكون م أحد من الفريقن أو تمتم للمتلم ‪،‬‬

‫‪31‬‬
 ‫والموال يوما فيخرجون الروم إل العمق ويبل المسلمون عل نار‬
‫ي‬ ‫فتقاتل نزاو يوما واليمن يوما‬
‫ر‬
‫والمرسكون عل نار يقال له الرقبة واو النار اوأسود فيقاتلونام فبف هللا‬ ‫يقال له كذا وكذا يغزى‬
‫نرصه عن العسكرين ويبل صبه علياما حب يقتل من المسلمن الثلث ويفر ثلث ويبف الثلث ‪،‬‬

‫فأما الثلث الذين يقتلون فشايدام كشايد ر‬

‫عرسة من شاداء بدو يشف الواحد من شاداء بدو‬
‫لسبعن وشايد المالحم يشف لسو مائة وأما الثلث الذين يفرون فإنام يفبقون ثالثة أثالث ثلث‬
‫يلحقون بالروم ويقولون لو لان هللا باذا الدين من حاجة لنرصام وام مسلمة العرب باراء وتنيخ‬
‫وطء وسليم ‪،‬‬
‫ي‬

‫وثلث يقولون منازل آبائنا وأجدادنا خب ال تنالنا الروم أبدا مروا بنا إل البدو وام اوأعراب ‪ ،‬وثلث‬
‫شء لاسمه وأوض الشام لاسماا الشؤم فسبوا بنا إل العرا واليمن والحماز حيث‬ ‫ر‬
‫يقولون إن لل ي‬
‫فيمس بعضام إل بعض يقولون هللا هللا دعوا عنلم العصبية‬ ‫ر‬ ‫الباف‬ ‫ال نخاف الروم ‪ ،‬وأما الثلث‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ولتمتم للمتلم وقاتلوا عدولم فإنلم لن تنرصوا ما تعصبتم ‪،‬‬

‫فيمتمعون جميعا ويتبايعون عل أن يقاتلوا حب يلحقوا بإخوانام الذين قتلوا فإذا أبرص الروم إل‬
‫ووم بن الصفن معه بند يف أعاله صليب‬
‫من قد تحول إليام ومن قتل ووأوا قلة المسلمن قام ي‬
‫فينادي غلب الصليب غلب الصليب ‪،‬‬

‫فيقوم وجل من المسلمن بن الصفن ومعه بند فينادي بل غلب أنصاو هللا بل غلب أنصاو هللا‬
‫وأولياؤه فيغضب هللا عل الذين كفروا من قولام غلب الصليب فيقول يا جبيل أغث عبادي‬
‫مائب ألف‬
‫ي‬ ‫فيبل جبيل يف مائة ألف من المالئكة ويقول يا ميلائيل أغث عبادي فينحدو ميلائيل يف‬
‫من المالئكة ‪،‬‬

‫‪32‬‬
 ‫ويقول يا إشافيل أغث عبادي فينحدو إشافيل يف ثالث مائة ألف من المالئكة ‪ ،‬ويبل هللا نرصه‬
‫عل المؤمنن ويبل بأسه عل الكفاو فيقتلون وي ازمون ويسب المسلمون يف أوض الروم حب يأتوا‬
‫أكب من الروم لم قتلنا وازمنا وما ر‬
‫أكبام يف‬ ‫عمووية وعل سوواا خلق كثب يقولون ما وأينا شيئا ر‬

‫اذه المدينة وعل سوواا ‪،‬‬

‫فيقولون أمنونا عل أن نؤدي إليلم المزية فيأخذون اوأمان لام ولممي الروم عل أداء المزية‬
‫وتمتم إليام أطرافام فيقولون يا ر‬
‫معرس العرب إن الدجال قد خالفلم إل دياولم والخب باطل ‪،‬‬
‫بف فيخرجون فيمدون الخب‬
‫فمن لان فيام منلم فال يلقن شيئا مما معه فإنه قوة لكم عل ما ي‬
‫باطال ‪،‬‬

‫عرب وال عربية‬

‫ي‬ ‫بف يف بالدام من العرب فيقتلونام حب ال يبف بأوض الروم‬
‫وتثب الروم عل ما ي‬
‫عرب إال قتل فيبلغ ذلك المسلمن فبجعون غضبا ر ه فيقتلون مقاتلتام ويسوون الذواوي‬
‫وال ولد ي‬
‫ويممعون اوأموال ال يبلون عل مدينة وال حصن فو ثالثة أيام حب يفتح لام ‪،‬‬

‫ويبلون عل الخليج ويمد الخليج حب يفيض فيصوح أال القسطنطينية يقولون الصليب مد لنا‬
‫بحرنا والمسيح نارصنا فيصبحون والخليج يابس فترصب فيه اوأخوية ويحرس البحر عن‬
‫القسطنطينية ويحيط المسلمون بمدينة الكفر ليلة الممعة بالتحميد والتكوب والتاليل إل‬
‫الصباح ‪،‬‬

‫ليس فيام نائم وال جالس فإذا طل الفمر كب المسلمون تكوبة واحدة فيسقط ما بن البجن‬
‫فتقول الروم إنما كنا نقاتل العرب فاآلن نقاتل وبنا وقد ادم لام مدينتنا وخرب اا لام فيمكثون‬

‫‪33‬‬
 ‫بأيديام ويكيلون الذاب باوأترسة ويقتسمون الذواوي حب يبلغ سام الرجل منام ثالث مائة‬
‫عذواء ‪،‬‬

‫ويتمتعوا بما يف أيديام ما شاء هللا ثم يخرج الدجال حقا ويفتح هللا القسطنطينية عل يدي أقوام‬
‫ام أولياء هللا يرف هللا عنام الموت والمرض والسقم حب يبل عليام عيس ابن مريم فيقاتلون‬
‫معه الدجال ‪ ( .‬ضعيف ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لماالة عبد الوااب بن الحسن ‪ ،‬وسوق بيان حال‬
‫ابن لايعة والحاوث اوأعوو ‪.‬‬

‫أب أويس عن كثب بن‬ ‫ر‬

‫اوأندلس يف أشاط الساعة ( ‪ ) 50‬عن إسماعيل بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _53‬ووي ابن حويب‬
‫المزب عن عمرو بن عوف أنه سم وسول هللا يقول يمر‬
‫ي‬ ‫المزب عن عبد هللا بن عمرو‬
‫ي‬ ‫عبد هللا‬
‫عيس ابن مريم حاجا أو معتمرا أو يمم هللا له ذلك ‪ ( .‬حسن )‬

‫المزب اختلف فيه ‪ ،‬وإنما أنكروا عليه‬

‫ي‬ ‫واذا إسناد ال بأس به ‪ ،‬وجاله ثقات سوي كثب بن عبد هللا‬
‫وحسن البمذي حديثه يف‬ ‫ّ‬ ‫أنه تفرد بأحاديث عن أبيه عن جده ‪ ،‬وووي له ابن خزيمة يف صحيحه ‪،‬‬
‫سننه ‪،‬‬

‫وقال أبو حاتم ( ليس بالمتن ) ‪ ،‬وقال ابن وضاح ( شيخ قليل الرواية ) ‪ ،‬لكن ضعفه أبو زوعة‬
‫المديب وابن معن ويعقوب الفسوي ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والساج وابن‬
‫ي‬ ‫والداوقطب‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬

‫وسبب تضعيفام أنه تفرد بأحاديث عن أبيه عن جده عمرو بن عوف ‪ ،‬إال أن ذلك غب لاف يف‬
‫عل لل‬ ‫ّ‬
‫تضعيف الرواة ‪ ،‬والتفرد وحده ليس بتضعيف ‪ ،‬لذلك قول من حسن أحاديثه أقرب ‪ ،‬لكن ي‬
‫بمعب اذا الحديث فالحديث حسن ‪.‬‬
‫ي‬ ‫لم يتفرد‬

‫‪34‬‬
 ‫اوأندلس يف رأشاط الساعة ( ‪ ) 53‬عن عبد الملك بن الماجشون عن عبد‬
‫ي‬ ‫‪ _46‬ووي ابن حويب‬
‫أب اريرة أن وسول هللا قال ليمرن عيس ابن‬
‫العزيز بن دمحم الدواوودي عن المغبة بن حكيم عن ي‬
‫مريم حاجا أو معتمرا بالمدينة وليقفن عل قبي وليقولن يا دمحم فأجيبه وليسلمن ّ‬
‫عل فأود عليه‬
‫ي‬
‫السالم ‪ ( .‬حسن )‬

‫عل الصحيح صدو ال بأس به ‪ ،‬قال‬

‫واذا إسناد حسن ووجاله ثقات سوي ابن الماجشون واو ي‬
‫عنه ابن عبد الب ( لان فقياا فصيحا ‪ ،‬داوت عليه الفتيا يف زمانه ) ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪،‬‬
‫الذاب حاله بقوله ( صدو ) ‪ ،‬وكذلك ابن حمر بقوله ( صدو له أغالط يف الحديث ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ولخص‬
‫بمعب اذا الحديث ‪ ،‬والحديث حسن ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وعل لل فلم يتفرد‬
‫ي‬

‫موش عن بقية‬
‫ي‬ ‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 5183‬عن دمحم بن عبد هللا المرصي عن أسد بن‬
‫ي‬ ‫‪ _41‬ووي‬
‫اوأعل بن‬
‫ي‬ ‫أب بكر الزبيدي عن دمحم بن الوليد الزبيدي عن لقمان بن عامر عن عبد‬
‫بن الوليد عن ي‬
‫أمب أحرزاما هللا من الناو‬
‫عدي عن ثيبان مول وسول هللا قال قال وسول هللا عصابتان من ي‬
‫عصابة تغزو الاند وعصابة تكون م عيس ابن مريم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب بكر الزبيدي ‪ ،‬من أوساط التابعن غب معروف بمرح ‪،‬‬

‫واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات سوي ي‬
‫عل اذا الحديث ‪ ،‬أما بقية بن الوليد فقد رصح بالتحديث ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وتيب‬
‫فالحديث حسن ‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫أب عاصم يف المااد ( ‪ ) 544‬عن اشام بن عماو عن المراح بن مليح عن دمحم بن‬
‫‪ _45‬ووي ابن ي‬
‫اوأعل بن عدي عن ثيبان بنحو الحديث السابق ‪ .‬واذا إسناد‬
‫ي‬ ‫الوليد عن لقمان بن عامر عن عبد‬
‫صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫العثماب عن الوليد بن عتبة عن‬

‫ي‬ ‫‪ _45‬ووي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0013‬عن دمحم بن أحمد‬
‫يحب بن جابر عن عبد الرحمن بن جوب عن جوب بن‬
‫ي‬ ‫الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد عن‬
‫يأب قوما قد عصمام هللا من‬
‫نفب عن النواس بن سمعان عن وسول هللا أن عيس ابن مريم ي‬
‫الدجال فيمسح وجواام بدوجاتام يف المنة ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال‬
‫علة فيه ‪.‬‬

‫عيس بن زياد الرازي‬

‫ي‬ ‫المزك عن‬
‫ي‬ ‫‪ _44‬ووي الحاكم يف المستدوك ( ‪ ) 355 / 4‬عن إبراايم بن دمحم‬
‫الشيباب عن ويحان بن سعيد عن عباد بن منصوو عن أيوب‬
‫ي‬ ‫عن ابن خزيمة عن دمحم بن حسان‬
‫أمب عيس بن مريم‬
‫أب قالبة عن أنس قال قال وسول هللا سيدوك وجال من ي‬
‫السختياب عن ي‬
‫ي‬
‫ويشادون قتال الدجال ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫واذا إسناد حسن ‪ ،‬ووجاله ثقات سوي ويحان بن سعيد وعباد بن منصوو ولالاما حسن الحديث‬
‫الداوقطب ( يحتج به‬
‫ي‬ ‫ال بأس به ‪ ،‬أما ويحان بن سعيد ‪ ،‬قال عنه ابن معن ( ما أوي به بأسا ) ‪ ،‬وقال‬
‫النساب ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ( شيخ ال بأس به ‪ ،‬يكتب حديثه وال يحتج به )‬
‫ي‬ ‫) ‪ ،‬وقال‬
‫أب حاتم ‪،‬‬
‫مص أن اذه دوجة من او حسن الحديث عند ي‬
‫ي‬ ‫ولما‬

‫‪36‬‬
 ‫فه مناكب ) ‪ ،‬وإن سلمنا‬
‫أب قالبة ي‬
‫العمل ( أما حديث ويحان عن عباد عن أيوب عن ي‬
‫ي‬ ‫لكن قال‬
‫الذاب حاله قائال ( صدو ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫يكف للتضعيف ‪ ،‬لذا اخترص‬
‫بذلك فالتفرد ببعض اوأحاديث ال ي‬
‫وقال ابن حمر ( صدو وبما أخطأ ) ‪،‬‬

‫أما عباد بن منصوو فروي له البخاوي يف صحيحه وال يروي وأقل من صدو ‪ ،‬وقال عنه ( صدو )‬
‫يحب القطان ( ثقة ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫العمل ( جائز الحديث ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وقال‬

‫ُ‬
‫ينبغ أن يبك حديثه‬
‫ي‬ ‫يحب القطان ( ثقة ‪ ،‬ال‬
‫ي‬ ‫أما من تركه فألجل أنه أنه وق يف بدعة القدو ‪ ،‬قال‬
‫لرأي أخطأ فيه ) ‪ ،‬وقال معاذ العنبي ( ما أحب الرواية عنه من أجل القدو ) ‪،‬‬

‫المديب ‪ ،‬فقد‬
‫ي‬ ‫والساج وابن‬
‫ي‬ ‫لأب داود وابن حنبل‬
‫أما من ضعفه لتغب حفظه وتفرده بأحاديث ي‬
‫مص أن التفرد ليس بحمة لافية للتضعيف ‪ ،‬وسوء الحفظ ليس تضعيفا وليس من رشط الثقة أو‬ ‫ي‬
‫ُ‬
‫وعل‬
‫ي‬ ‫الصدو أال يخط أبدا ‪ ،‬وإنما يبك ما أخطأ فيه من أسانيد فقط ‪ ،‬وقول من وثقه أقرب ‪،‬‬
‫لل فالحديث ثبت من ووايات أخري ‪ ،‬فالسناد حسن والحديث صحيح ‪.‬‬

‫الصبغ عن دمحم بن شاذان عن‬

‫ي‬ ‫‪ _43‬ووي الحاكم يف المستدوك ( ‪ ) 53 / 5‬عن أحمد بن إسحا‬
‫السبيغ عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جوب عن‬
‫ي‬ ‫عيس بن يونس‬
‫ي‬ ‫زكريا بن عدي عن‬
‫جوب بن نفب قال لما اشتد جزع أصحاب وسول هللا عل من قتل يوم مؤتة قال وسول هللا ليدوكن‬
‫الدجال قوما مثلكم أو خبا منلم ثالث مرات ولن يخزي هللا أمة أنا أولاا وعيس بن مريم آخراا ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫‪37‬‬
‫إل جوب بن نفب ‪ ،‬إال‬ ‫ر‬
‫عل شط الشيخن ) ‪ ،‬واذا إسناد صحيح ي‬
‫وقال بعده ( اذا حديث صحيح ي‬
‫أب بكر ‪ ،‬وصووة الرواية مرسلة إال‬
‫النب إال أنه أسلم يف خالفة ي‬
‫أن جوب بن نفب ثقة مخرصم أدوك ي‬
‫أنه أوسل عن صحابيه وووي الحديث موصوال من طر أخري تشاد له ‪.‬‬

‫يحب عن قتادة عن عبد‬

‫ي‬ ‫‪ _40‬ووي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 4554‬عن ادبة بن خالد عن امام بن‬
‫يعب عيس وإنه نازل فإذا وأيتموه‬
‫نب ي‬‫بيب وبينه ي‬
‫النب قال ليس ي‬
‫أب اريرة أن ي‬
‫الرحمن بن آدم عن ي‬
‫فاعرفوه وجل مربيع إل الحمرة والوياض بن ممرصتن لأن وأسه يقطر وإن لم يصبه بلل ‪،‬‬

‫فيقاتل الناس عل السالم فيد الصليب ويقتل الخبير ويض المزية وي الك هللا يف زمانه الملل‬
‫فيصل عليه‬
‫ي‬ ‫للاا إال السالم وي الك المسيح الدجال فيمكث يف اوأوض أوبعن سنة ثم يتوف‬
‫المسلمون ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫وعل بن حمر ودمحم بن ماران عن‬

‫ي‬ ‫‪ _48‬ووي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 5353‬عن زاب بن حرب‬
‫يحب بن جابر عن عبد الرحمن بن جوب عن جوب بن‬
‫ي‬ ‫الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد عن‬
‫نفب عن النواس بن سمعان قال ذكر وسول هللا الدجال ذات غداة فخفض فيه ووف حب ظنناه يف‬
‫طائفة النخل فلما وحنا إليه عرف ذلك فينا فقال ما شأنلم ؟ قلنا يا وسول هللا ذكرت الدجال غداة‬
‫فخفضت فيه ووفعت حب ظنناه يف طائفة النخل ‪،‬‬

‫أخوفب عليلم إن يخرج وأنا فيلم فأنا حميمه دونلم وإن يخرج ولست فيلم‬
‫ي‬ ‫فقال غب الدجال‬
‫لأب أشواه بعبد‬
‫خليفب عل لل مسلم ‪ ،‬إنه شاب قطط عينه طافئة ي‬
‫ي‬ ‫فامرؤ حميج نفسه وهللا‬
‫العزى بن قطن فمن أدوكه منلم فليقرأ عليه فواتح سووة الكاف إنه خاوج خلة بن الشأم والعرا‬
‫فعاث يمينا وعاث شماال يا عباد هللا فاثبتوا ‪،‬‬

‫‪38‬‬
‫قلنا يا وسول هللا وما لوثه يف اوأوض ؟ قال أوبعون يوما يوم كسنة ويوم كشار ويوم كممعة وسائر‬
‫أيامه لأياملم قلنا يا وسول هللا فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صالة يوم ؟ قال ال اقدووا له‬
‫قدوه ‪ ،‬قلنا يا وسول هللا وما إشاعه يف اوأوض ؟‬

‫فيأب عل القوم فيدعوام فيؤمنون به ويستميوون له فيأمر السماء‬

‫قال لالغيث استدبرته الري ح ي‬
‫فتمطر واوأوض فتنبت فبوح عليام ساوحتام أطول ما لانت ذوا وأسبغه رصوعا وأمده خوارص ثم‬
‫شء من‬ ‫ر‬
‫يأب القوم فيدعوام فبدون عليه قوله فينرصف عنام فيصبحون ممحلن ليس بأيديام ي‬ ‫ي‬
‫أموالام ‪،‬‬

‫أخرج كنوزك فتتبعه كنوزاا كيعاسيب النحل ثم يدعو وجال ممتلئا شبابا‬
‫ي‬ ‫ويمر بالخربة فيقول لاا‬
‫فيرصبه بالسيف فيقطعه جزلتن ومية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتالل وجاه يضحك فوينما او‬
‫كذلك إذ بعث هللا المسيح ابن مريم فيبل عند المناوة الويضاء رش يف دمشق بن مارودتن واضعا‬
‫كفيه عل أجنحة ملكن إذا طأطأ وأسه قطر وإذا وفعه تحدو منه جمان لاللؤلؤ ‪،‬‬

‫ينته طرفه فيطلبه حب يدوكه بباب‬

‫ي‬ ‫ينته حيث‬
‫ي‬ ‫فال يحل لكافر يمد وي ح نفسه إال مات ونفسه‬
‫يأب عيس ابن مريم قوم قد عصمام هللا منه فيمسح عن وجواام ويحدثام‬
‫لد فيقتله ثم ي‬
‫إب قد أخرجت عبادا يل ال يدان وأحد‬
‫بدوجاتام يف المنة ‪ ،‬فوينما او كذلك إذ أوج هللا إل عيس ي‬
‫بقتالام ّ‬
‫فحرز عبادي إل الطوو ‪،‬‬

‫ويبعث هللا يأجيج ومأجيج وام من لل حدب ينسلون فيمر أوائلام عل بحبة طبية ر‬
‫فيرسبون‬
‫نب هللا عيس وأصحابه حب يكون‬
‫ما فياا ويمر آخرام فيقولون لقد لان باذه مرة ماء ويحرص ي‬

‫‪39‬‬
 ‫نب هللا عيس وأصحابه فبسل هللا‬
‫وأس الثوو وأحدام خبا من مائة ديناو وأحدلم اليوم فبغب ي‬
‫عليام النغف يف وقابام فيصبحون فرش لموت نفس واحدة ‪،‬‬

‫نب هللا عيس وأصحابه إل اوأوض فال يمدون يف اوأوض موض شب إال مأله زامام‬
‫ثم يابط ي‬
‫نب هللا عيس وأصحابه إل هللا فبسل هللا طبا لأعنا البخت فتحملام‬
‫ونتنام فبغب ي‬
‫فتطرحام حيث شاء هللا ‪ ،‬ثم يرسل هللا مطرا ال يكن منه بيت مدو وال وبر فيغسل اوأوض حب‬
‫أنوب ثمرتك وودي بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة‬
‫يبكاا لالزلفة ثم يقال لألوض ي‬
‫ويستظلون بقحفاا ‪،‬‬

‫لتكف القويلة‬
‫ي‬ ‫لتكف الفئام من الناس واللقحة من البقر‬
‫ي‬ ‫ويباوك يف الرسل حب أن اللقحة من البل‬
‫لتكف الفخذ من الناس ‪ ،‬فوينما ام كذلك إذ بعث هللا ويحا طيبة‬
‫ي‬ ‫من الناس واللقحة من الغنم‬
‫فتأخذام تحت آباطام فتقبض ووح لل مؤمن ولل مسلم ويبف رشاو الناس يتااوجون فياا تااوج‬
‫الحمر فعليام تقوم الساعة ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أب‬
‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫الطيالس عن حرب بن شداد عن‬
‫ي‬ ‫أب داود‬
‫‪ _40‬ووي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 55343‬عن ي‬
‫أبك‬
‫عل وسول هللا وأنا ي‬
‫أب صالح السمان عن عائشة قالت دخل ي‬
‫كثب عن حرص يم بن الحق عن ي‬
‫فقال يل ما يبكيك ؟ قلت يا وسول هللا ذكرت الدجال فبكيت فقال وسول هللا إن يخرج الدجال‬
‫يأب‬
‫ج كفيتلموه وإن يخرج بعدي فإن وبلم ليس بأعوو وإنه يخرج يف ياودية أصواان حب ي‬
‫وأنا ي‬
‫المدينة فيبل ناحيتاا ولاا يومئذ سبعة أبواب ‪،‬‬

‫‪41‬‬
‫عل لل نقب مناا ملكان فيخرج إليه رشاو أالاا حب الشام مدينة بفلسطن بباب لد فيبل عيس‬
‫فيقتله ثم يمكث عيس عليه السالم يف اوأوض أوبعن سنة إماما عدال وحلما مقسطا ‪ ( .‬صحيح )‬
‫‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫يحب بن كثب عن الليث بن سعد عن يونس بن يزيد‬

‫ي‬ ‫‪ _43‬ووي البخاوي يف صحيحه ( ‪ ) 5443‬عن‬
‫أب اريرة قال قال وسول هللا كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيلم‬
‫عن الزاري عن ناف بن عياش عن ي‬
‫وإماملم منلم ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫ر‬
‫القرش‬ ‫‪ _36‬ووي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 138‬عن دمحم بن حاتم السمن عن يعقوب بن إبراايم‬
‫ي‬
‫أب اريرة يقول قال وسول هللا‬
‫عن دمحم بن عبد هللا الزاري عن الزاري عن ناف بن عياش عن ي‬
‫كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيلم ّ‬
‫وأمكم ؟ ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة‬
‫فيه ‪.‬‬

‫اآلمل عن عبد هللا بن صالح‬

‫ي‬ ‫المثب بن إبراايم‬
‫ي‬ ‫‪ _31‬ووي الطبي يف المام ( ‪ ) 443 / 3‬عن‬
‫الماب عن معاوية بن صالح عن كعب اوأحباو قال ما لان هللا ليميت عيس ابن مريم إنما بعثه هللا‬
‫ي‬
‫ومبرسا يدعو إليه وحده فلما وأى عيس قلة من اتبعه ر‬
‫وكبة من كذبه شلا ذلك إل هللا فأوج‬ ‫ر‬ ‫داعيا‬
‫إل ) ‪،‬‬
‫إب متوفيك ووافعك ي‬
‫هللا إليه ( ي‬

‫وإب سأبعثك عل اوأعوو الدجال فتقتله ثم تعيش بعد ذلك أوبعا‬

‫وليس من وفعته عندي ميتا ي‬
‫الح قال كعب اوأحباو وذلك يصد حديث وسول هللا حيث قال‬ ‫ر‬
‫وعرسين سنة ثم أميتك ميتة ي‬
‫كيف تالك أمة أنا يف أولاا وعيس يف آخراا ‪ ( .‬مرسل حسن )‬

‫‪41‬‬
 ‫بصحاب ‪ ،‬أدوك‬
‫ي‬ ‫واو إسناد حسن ال بأس به ‪ ،‬وكعب بن مات الملقب بكعب اوأحباو ثقة وليس‬
‫أب بكر الصديق ‪.‬‬
‫النب إال أنه أسلم يف خالفة ي‬
‫ي‬

‫عل بن المحسن‬
‫الزينب عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _35‬ووي ابن عساكر يف تاويخه ( ‪ ) 534 / 3‬عن الحسن بن دمحم‬
‫عل بن‬
‫عل الطبا يب عن ي‬
‫الدمشف عن طاار بن ي‬
‫ي‬ ‫التنوج عن دمحم بن المظفر عن أحمد بن دمحم‬
‫ي‬
‫عل‬
‫الااشم عن عبد هللا بن دمحم المنصوو عن دمحم بن ي‬
‫ي‬ ‫ااشم النيسابووي عن إبراايم بن دمحم‬
‫القرش عن ابن عباس أن وسول هللا قال كيف تالك أمة أنا أولاا وعيس يف آخراا والمادي من‬‫ر‬
‫ي‬
‫بيب يف وسطاا ‪ ( .‬حسن )‬
‫أال ي‬

‫وعل بن ااشم ‪ ،‬وقد ثبت اذا‬

‫واذا إسناد حسن يف المتابعات لماالة حال عبد هللا المنصوو ي‬
‫المعب يف أحاديث أخري ‪ ،‬فالحديث حسن ‪.‬‬
‫ي‬

‫عل المواري‬
‫‪ _35‬ووي ابن عساكر يف تاويخه ( ‪ ) 351 / 48‬عن فراتكن بن أسعد عن الحسن بن ي‬
‫أب حفص بن شاان عن أحمد بن دمحم اوأزدي عن عبد الوااب بن الضحاك عن إسماعيل بن‬
‫عن ي‬
‫عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جوب عن كثب بن مرة عن عبد هللا بن عمرو بن‬
‫العاص قال قال وسول هللا كيف تالك أمة أنا أولاا وعيس ابن مريم آخراا ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫لمعب ثبت يف أحاديث أخري ‪،‬‬

‫ي‬ ‫واذا إسناد ضعيف لضعف عبد الوااب بن الضحاك ‪ ،‬إال أن اذا ا‬
‫فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫الداب يف الفن ( ‪ ) 008‬عن عبد هللا بن عمرو المكتب عن عتاب بن ااوون عن فضل بن‬
‫ي‬ ‫‪ _34‬ووي‬
‫الباال عن عبد‬
‫ي‬ ‫الذال عن دمحم بن سلمة‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫يحب بن حيييه عن دمحم بن‬
‫ي‬ ‫الااشم عن‬
‫ي‬ ‫عويد‬

‫‪42‬‬
 ‫أمب‬
‫الحميد بن واصل عن عويد الطفاوي عن جابر بن عبد هللا قال وسول هللا ال تزال طائفة من ي‬
‫تقاتل عن الحق حب يبل عيس ابن مريم عند طليع الفمر ببيت المقدس يبل عل المادي‬
‫نب هللا فصل لنا فيقول إن اذه اوأمة أمن بعضام عل بعض لكرامتام عل هللا‬
‫فيقال له تقدم يا ي‬
‫‪ ( .‬حسن )‬

‫واذا إسناد ال بأس بام ‪ ،‬ووجاله ما بن ثقة وصدو سوي عويد الطفاوي واو ال بأس به ‪ ،‬شيخ‬
‫من كباو التابعن غب معروف بمرح ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وثبت اذا الحديث من وواية‬
‫غبه من الثقات ‪ ،‬فالسناد حسن ‪.‬‬

‫المعل بن منصوو عن سليمان بن‬‫ي‬ ‫‪ _33‬ووي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 5033‬عن زاب بن حرب عن‬
‫أب اريرة أن وسول هللا قال ال تقوم‬ ‫ر‬
‫أب صالح السمان عن ي‬
‫أب صالح عن ي‬‫القرش عن سال بن ي‬
‫ي‬ ‫بالل‬
‫الساعة حب يبل الروم باوأعما أو بدابق فيخرج إليام جيش من المدينة من خياو أال اوأوض‬
‫يومئذ فإذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبن الذين سووا منا نقاتلام فيقول المسلمون ال وهللا ال‬
‫نخل بينلم وبن إخواننا ‪،‬‬
‫ي‬

‫فيقاتلونام فينازم ثلث ال يتوب هللا عليام أبدا ويقتل ثلثام أفضل الشاداء عند هللا ويفتتح‬
‫الثلث ال يفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينية فوينما ام يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفام‬
‫بالزيتون إذ صاح فيام الشيطان إن المسيح قد خلفلم يف أاليلم فيخرجون وذلك باطل ‪،‬‬

‫فإذا جاءوا الشأم خرج فوينما ام يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصالة فيبل عيس‬
‫ابن مريم فأمام فإذا وآه عدو هللا ذاب لما يذوب الملح يف الماء فلو تركه النذاب حب يالك ولكن‬

‫‪43‬‬
 ‫يقتله هللا بيده فبي ام دمه يف حربته ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه‬
‫‪.‬‬

‫العبس عن عقبة بن مكرم عن‬

‫ي‬ ‫اب يف المعمم اوأوسط ( ‪ ) 3403‬عن دمحم بن عثمان‬
‫‪ _30‬ووي الطب ي‬
‫أب اريرة‬
‫يونس بن بكب عن اشام بن عروة عن عبد هللا بن ذكوان عن عبد الرحمن بن ارمز عن ي‬
‫قال قال وسول هللا ال يبل الدجال المدينة ‪،‬‬

‫ولكنه يبل الخند وعل لل نقب مناا مالئكة يحرسوناا فأول من يتبعه النساء والماء فيذاب‬
‫فيتبعه الناس فبدونه فبج غضبان حب يبل الخند فيبل عند ذلك عيس ابن مريم ‪( .‬‬
‫صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫أب سفيان عن وجل من اوأنصاو‬

‫‪ _38‬ووي معمر يف المام ( ‪ ) 56054‬عن الزاري عن عمرو بن ي‬
‫يأب سباخ المدينة واو محرم عليه أن‬
‫عن بعض أصحاب دمحم قال ذكر وسول هللا الدجال فقال ي‬
‫وه الزلزلة فيخرج إليه مناا لل منافق‬
‫يدخل نقاباا فتنتفض المدينة بأالاا نفضة أو نفضتن ي‬
‫يول الدجال قبل الشام ‪،‬‬
‫ومنافقة ثم ي‬

‫يأب بعض جبال الشام فيحارصام وبقية المسلمن بذووة جبل من جبال الشام فيحارصام‬ ‫حب ي‬
‫معرس المسلمن حب مب‬‫الدجال نازال بأصله حب إذا طال عليام البالء قال وجل من المسلمن يا ر‬

‫أنتم اكذا ؟ وعدو هللا نازل بأوضلم اكذا ال أنتم إال بن إحدى الحسنين بن أن يستشادلم هللا‬
‫أو يظارلم ‪،‬‬

‫‪44‬‬
‫فيبايعون عل الموت بيعة يعلم هللا أناا الصد من أنفسام ثم تأخذام ظلمة ال يبرص امرؤ فياا‬
‫كفه قال فيبل ابن مريم فيحرس عن أبصاوام وبن أظارام وجل عليه وأمته يقولون من أنت يا‬
‫عبد هللا ؟ فيقول أنا عبد هللا ووسوله وووحه وللمته عيس ابن مريم اختاووا بن إحدى ثالث بن‬
‫أن يبعث هللا عل الدجال وجنوده عذابا من السماء أو يخسف بام اوأوض أو يسلط عليام‬
‫سالحلم ويكف سالحام عنلم ‪،‬‬

‫فيقولون اذه يا وسول هللا أشف لصدوونا ووأنفسنا فيومئذ ترى الياودي العظيم الطييل اوأكول‬
‫الرسوب ال تقل يده سيفه من الرعدة فيقومون إليام فيسلطون عليام ويذوب الدجال حن يرى‬ ‫ر‬

‫ابن مريم لما يذوب الرصاص حب يأتيه أو يدوكه عيس فيقتله ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫بصحاب‬
‫ي‬ ‫وباف إسناد ثقات ‪ ،‬أما إن لان ليس‬
‫صحاب ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫واذا إسناد صحيح إن لان الرجل من اوأنصاو‬
‫فيصب حسنا لغبه ‪ ،‬إذ ثبت الحديث من ووايات أخري عن صحابة آخرين ‪ ،‬فسواء اذا أو ذاك‬
‫فالحديث مقوول ‪.‬‬

‫‪ _30‬ووي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 13543‬عن باز بن أسد عن حماد بن سلمة عن قتادة عن مطرف‬
‫أمب عل الحق ظاارين عل‬ ‫ر‬
‫الحرش عن عمران بن حصن أن وسول هللا قال ال تزال طائفة من ي‬
‫ي‬
‫يأب أمر هللا ويبل عيس ابن مريم ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات‬
‫من ناوأام حب ي‬
‫وال علة فيه ‪.‬‬

‫الشافغ عن دمحم بن خالد‬

‫ي‬ ‫اوأعل عن‬
‫ي‬ ‫‪ _33‬ووي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 4653‬عن يونس بن عبد‬
‫المندي عن أبان بن صالح عن الحسن البرصي عن أنس بن مالك أن وسول هللا قال ال يزداد اوأمر‬

‫‪45‬‬
 ‫إال شدة وال الدنيا إال إدباوا وال الناس إال شحا وال تقوم الساعة إال عل رشاو الناس وال المادي إال‬
‫عيس ابن مريم ‪ ( .‬حسن )‬

‫واذا إسناد حسن ‪ ،‬ووجاله ثقات سوي دمحم بن خالد واو صدو ال بأس به ‪ ،‬بل قال عنه ابن‬
‫معن ( ثقة ) ‪،‬‬

‫عيس ) وأحاديث‬
‫ي‬ ‫أما من ضعفه فإنما ضعفه وأجل اذا الحديث وقالوا كيف يقول ( ال مادي إال‬
‫المادي كثبة ‪ ،‬لكن اذا ليس بعلة ‪ ،‬وال أدوي إن لانوا ال يستطيعون المم بن مثل اذا الحديث‬
‫وغبه فكيف يفعلون فيما فيه إشلال حقا ‪،‬‬

‫حب صاو عادة عند البعض أن وأي حديثا ال يري له وجاا ذاب يبحث اا انا واناك لعله يمد ما‬
‫ي‬
‫إل‬ ‫ّ‬
‫يعل الحديث لتضعيفه ‪ ،‬ولل المراد بالحديث أنه ماما مر من أئمة عادلن فلن يصل أحد منام ي‬
‫عيس ‪ ،‬والحديث حسن ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عيس آخر الزمان ‪ ،‬فلأنه يقول ال مادي حقا إال‬
‫ي‬ ‫ما يكون يف زمن‬

‫‪ _06‬ووي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 18445‬عن عفان بن مسلم ويزيد بن ااوون عن حماد بن سلمة عن‬
‫أب العاص يف يوم جمعة لنعرض عليه مصحفا‬
‫عل بن زيد عن المنذو بن مالك قال أتينا عثمان بن ي‬
‫ي‬
‫لنا عل مصحفه ‪ .‬فلما حرصت الممعة أمرنا فاغتسلنا ثم أتينا بطيب فتطيبنا ثم جئنا المسمد‬
‫فملسنا إل وجل فحدثنا عن الدجال ‪،‬‬

‫أب العاص فقمنا إليه فملسنا فقال سمعت وسول هللا يقول يكون للمسلمن‬
‫ثم جاء عثمان بن ي‬
‫ثالثة أمصاو مرص بملتف البحرين ومرص بالحبة ومرص بالشام فيفزع الناس ثالث فزعات فيخرج‬

‫‪46‬‬
 ‫الدجال ف أعراض الناس فيازم من قبل ر‬
‫المرس فأول مرص يرده المرص الذي بملتف البحرين‬ ‫ي‬
‫فيصب أاله ثالث فر ‪،‬‬

‫فرقة تقول نشامه ننظر ما او وفرقة تلحق باوأعراب وفرقة تلحق بالمرص الذي يليام وم‬
‫يأب المرص الذي يليام فيصب‬ ‫ر‬
‫الدجال سبعون ألفا عليام السيمان وأكب تبعه الياود والنساء ثم ي‬
‫أاله ثالث فر فرقة تقول نشامه وننظر ما او وفرقة تلحق باوأعراب وفرقة تلحق بالمرص الذي‬
‫بغرب الشام ‪.‬‬
‫ي‬ ‫يليام‬

‫وينحاز المسلمون إل عقبة أفيق فيبعثون شحا لام فيصاب شحام فيشتد ذلك عليام‬
‫وتصيوام مماعة شديدة وجاد شديد حب إن أحدام ليحر وتر قوسه فيأكله فوينما ام كذلك‬
‫إذ نادى مناد من السحر يا أياا الناس أتاكم الغوث ثالثا فيقول بعضام لبعض إن اذا لصوت وجل‬
‫شبعان ويبل عيس ابن مريم عند صالة الفمر فيقول له أمبام يا ووح هللا تقدم صل ‪،‬‬

‫فيصل فإذا قص صالته أخذ عيس‬

‫ي‬ ‫فيقول اذه اوأمة أمراء بعضام عل بعض فيتقدم أمبام‬
‫حربته فيذاب نحو الدجال فإذا وآه الدجال ذاب لما يذوب الرصاص فيض حربته بن ثندوته‬
‫شء يواوي منام أحدا حب إن الشمرة لتقول يا مؤمن اذا‬‫ر‬
‫فيقتله وينازم أصحابه فليس يومئذ ي‬
‫لافر ‪ .‬ويقول الحمر يا مؤمن اذا لافر ‪ ( .‬حسن )‬

‫عل بن زيد واو صدو حسن الحديث ‪ ،‬لكن البد‬

‫واذا إسناد حسن ‪ ،‬ووجاله ثقات أثبات سوي ي‬
‫من ذكر تفصيل يف حاله ‪ ،‬ووي له البخاوي ومسلم يف صحيحياما متابعة وال يرويان يف الصحاح‬
‫عن واو يبل عن دوجة صدو ‪،‬‬

‫‪47‬‬
 ‫عل ثبته ) ‪ ،‬وقال يعقوب بن‬
‫ي‬ ‫الساج ( من أال الصد وليس يمري ممري من أجم‬
‫ي‬ ‫وقال فيه‬
‫وإل اللن ما او ) ‪ ،‬وقال ابن معن ( ليس بذاك القوي ) وقال أيضا‬
‫شيبة ( ثقة صالح الحديث ي‬
‫حن سئل عن عاصم بن عبد هللا وابن عقيل وعل بن زيد فقال ( عل بن زيد أحوام ّ‬
‫إل ) واؤالء‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل بن زيد أثبت منام واذا توثيق ال بأس به ‪،‬‬
‫يعب أن ي‬
‫وواة صدوقون ال بأس بام واذا ي‬

‫وقال أبو أحمد الحاكم ( ليس بالمتن عندام ) ‪ ،‬وقال أبو زوعة ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل (‬
‫العمل ( يكتب حديثه وليس بالقوي ‪ ،‬ال بأس به ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ليس بالقوي ) ‪ ،‬وقال‬

‫اب ( أحد الحفاظ وليس بالثبت ) ‪ ،‬وقال ابن خزيمة ( ال أحتج به لسوء حفظه ) ‪ ،‬وقال‬ ‫وقال الذ ي‬
‫ر‬
‫الس الذي يوقفه غبه ) ‪،‬‬ ‫البمذي ( صدو ‪ ،‬إال انه وبما وف‬

‫إل الضعيف مطلقا ‪ ،‬وإنه ال بأس به ‪،‬‬ ‫يرف لدوجة الثقة الثبت ‪ ،‬وأيضا ال يبل ي‬
‫وخالصة أمره أنه ال ي‬
‫ُ‬
‫باف حديثه سليم ‪،‬‬‫ي‬ ‫لكن‬ ‫‪،‬‬ ‫ك‬‫ب‬ ‫ت‬ ‫إال أنه أخطأ واضطرب حفظه فعال يف أسانيد بعض اوأحاديث فاذه‬
‫وعل لل فاو لم يتفرد برواية اذا الحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وليس من رشط الثقة أو الصدو أال يخط أبدا ‪،‬‬

‫‪ _01‬ووي الحاكم يف المستدوك ( ‪ ) 485 / 4‬عن الحسن بن دمحم المروزي عن أحمد بن إبراايم‬
‫السختياب عن المنذو بن مالك قال أتينا‬
‫ي‬ ‫الشذووي عن سعيد بن اوبة عن حماد بن زيد عن أيوب‬
‫أب العاص يوم الممعة لنعاوض مصحفنا بمصحفه فلما حرصت الممعة أمرنا فاغتسلنا‬
‫عثمان بن ي‬
‫أب العاص فتحولنا إليه فقال‬
‫وتطيبنا ووحنا إل المسمد فملسنا إل وجل يحدث ثم جاء عثمان بن ي‬
‫عثمان سمعت وسول هللا يقول يكون للمسلمن ثالثة أمصاو ‪،‬‬

‫‪48‬‬
 ‫مرص بملتف البحرين ومرص بالمزيرة ومرص بالشام فيفزع الناس ثالث فزعات فيخرج الدجال يف‬
‫عراض جيش فيازم من قبل ر‬
‫المرس فأول مرص يرده المرص الذي بملتف البحرين فتصب أالاا‬
‫ثالث فر فرقة تقيم وتقول نشامه وننظر ما او وفرقة تلحق باوأعراب وفرقة تلحق بالمرص الذي‬
‫يأب المرص الذي يليام ‪،‬‬
‫يليام ثم ي‬

‫فيصب أاله ثالث فر فرقة تقول نشامه وننظر ما او وفرقة تلحق باوأعراب وفرقة تلحق بالمرص‬
‫يأب الشام فينحاز المسلمون إل عقبة أفيق فيبعثون برسح لام فيصاب شحام‬
‫الذي يليام ثم ي‬
‫فيشتد ذلك عليام وتصيوام مماعة شديدة وجاد حب إن أحدام ليحر وتر قوسه فيأكله ‪،‬‬

‫فوينما ام كذلك إذ ناداام مناد من السحر يا أياا الناس أتاكم الغوث فيقول بعضام لبعض إن‬
‫اذا لصوت وجل شبعان فيبل عيس ابن مريم عند صالة الفمر فيقول له إمام الناس تقدم يا ووح‬
‫معرس اذه اوأمة أمراء بعضلم عل بعض تقدم أنت فصل بنا فيتقدم‬ ‫هللا فصل بنا فيقول إنلم ر‬

‫فيصل بام ‪،‬‬

‫ي‬

‫فإذا انرصف أخذ عيس صلوات هللا عليه حربته نحو الدجال فإذا وآه ذاب لما يذوب الرصاص‬
‫شء يومئذ يحبس منام أحدا حب إن‬ ‫ر‬
‫فتق حربته بن ثندوته فيقتله ثم ينازم أصحابه فليس ي‬
‫الحمر يقول يا مؤمن اذا لافر فاقتله ‪ ( .‬حسن )‬

‫واذا إسناد ضعيف لضعف سعيد بن اوبة ‪ ،‬قال عنه أبو حاتم ( ليس بالقوي ‪ ،‬ووي أحاديث‬
‫يعل ( له غرائب ) ‪ ،‬وقال ابن معن ( اذا الرجل صاحب حديث ‪،‬‬
‫أنكراا أال العلم ) ‪ ،‬وقال أبو ي‬
‫وعل لل فاو لم‬
‫ي‬ ‫إل مرص فكتووا من كتابه ) ‪،‬‬
‫ولكنه مثل العباس بن طالب الذي تحول من البرصة ي‬
‫يتفرد بالحديث ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫‪49‬‬
 ‫‪ _05‬ووي نعيم يف الفن ( ‪ ) 1334‬عن عثمان بن كثب عن ابن لايعة عن عبد الوااب بن الحسن‬
‫النب قال إذا بلغ‬
‫عن دمحم بن ثابت عن ثابت بن أسلم عن الحاوث اوأعوو عن ابن مسعود عن ي‬
‫الدجال عقبة أفيق وق ظله عل المسلمن فيوترون قسيام لقتاله فيسمعون نداء يا أياا الناس قد‬
‫أتاكم الغوث وقد ضعفوا من الميع فيقولون اذا لالم وجل شبعان يسمعون ذلك النداء ثالثا‬
‫ر‬
‫وترس اوأوض بنوواا ويبل عيس ابن مريم ووب الكعبة ‪،‬‬

‫وينادي يا ر‬
‫معرس المسلمن احمدوا وبلم وسبحوه واللوه وكبوه فيفعلون فيستبقون يريدون‬
‫الفراو ويبادوون فيضيق هللا عليام اوأوض إذا أتوا باب لد يف نصف ساعة فيوافقون عيس ابن‬
‫نب هللا قد أقيمت‬
‫مريم قد نزل باب لد فإذا نظر إل عيس فيقول أقم الصالة يقول الدجال يا ي‬
‫الصالة ‪،‬‬

‫يصل يقول عيس يا عدو هللا زعمت‬

‫ي‬ ‫يقول عيس يا عدو هللا أقيمت لك فتقدم فصل فإذا تقدم‬
‫شء أو‬‫ر‬
‫تصل ؟ فيرصبه بمقرعة معه فيقتله فال يبف من أنصاوه أحد تحت ي‬
‫ي‬ ‫أنك وب العالمن فلم‬
‫دجال فاقتله ‪ ( .‬ضعيف ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لماالة عبد الوااب‬
‫ي‬ ‫خلفه إال نادى يا مؤمن اذا‬
‫بن الحسن ‪ ،‬وسوق بيان حال ابن لايعة والحاوث اوأعوو ‪.‬‬

‫‪ _05‬ووي الطبي يف المام ( ‪ ) 538 / 10‬عن عصام بن وواد عن وواد بن المراح عن سفيان‬
‫وبغ بن حراش عن حذيفة بن اليمان يقول قال وسول هللا أول‬
‫الثووي عن منصوو بن المعتمر عن ي‬
‫ر‬
‫المحرس تقيل معام إذا‬ ‫اآليات الدجال ونزول عيس وناو تخرج من قعر عدن أبن تسو الناس إل‬
‫قالوا والدخان والدابة ثم يأجيج ومأجيج قال حذيفة قلت يا وسول هللا وما يأجيج ومأجيج ؟‬

‫‪51‬‬
‫قال يأجيج ومأجيج أمم لل أمة أوب مائة ألف ال يموت الرجل منام حب يرى ألف عن تطر بن‬
‫يديه من صلبه وام ولد آدم فيسبون إل خراب الدنيا ويكون مقدمتام بالشام وساقتام بالعرا‬
‫فيمرون بأنااو الدنيا ر‬
‫فيرسبون الفرات والدجلة وبحبة الطبية حب يأتوا بيت المقدس فيقولون قد‬
‫قتلنا أال الدنيا فقاتلوا من يف السماء فبمون بالنشاب إل السماء ‪،‬‬

‫فبج نشابام مخضبة بالدم فيقولون قد قتلنا من يف السماء ‪ ،‬وعيس والمسلمون بمبل طوو‬
‫يل أيلة ثم إن عيس يرف يديه إل‬
‫فيوج هللا جل وعز إل عيس أن أحرز عبادي بالطوو وما ي‬
‫ي‬ ‫سنن‬
‫السماء ويؤمن المسلمون فيبعث هللا عليام دابة يقال لاا النغف ‪،‬‬

‫تدخل من مناخرام فيصبحون موب من حا الشام إل حا العرا حب تنن اوأوض من جيفام‬

‫ويأمر هللا السماء فتمطر لأفواه القرب فتغسل اوأوض من جيفام ونتنام فعند ذلك طليع الشمس‬
‫من مغرب اا ‪ ( .‬حسن )‬

‫واذا إسناد حسن ووجاله ثقات سوي وواد بن المراح واو صدو إال أن حفظه تغب يف آخره‬
‫فأخطأ يف أحاديث ‪ ،‬ذكره ابن حبان يف الثقات وقال ( يخط ويخالف ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ( مضطرب‬
‫الحديث ‪ ،‬تغب حفظه يف آخر عمره ‪ ،‬ولان محله الصد ) ‪،‬‬

‫وقال ابن حنبل ( ال بأس به ‪ ،‬صاحب سنة ‪ ،‬إال أنه حدث عن سفيان أحاديث مناكب ) ‪ ،‬ووقال ابن‬
‫معن ( ثقة ) وقال ( ثقة مأمون ) وقال ( ال بأس به ‪ ،‬إنما غلط يف حديث عن سفيان ) ‪ ،‬وصحح له‬
‫الحاكم يف المستدوك ‪،‬‬

‫‪51‬‬
 ‫والداوقطب والفسوي ‪ ،‬وما ذلك إال وأحاديث أخطأ فياا لما تغب حفظه‬
‫ي‬ ‫النساب والبخاوي‬
‫ي‬ ‫وضعفه‬
‫ُ‬
‫‪ ،‬لكن ليس من رشط الثقة أال يخط أبدا ‪ ،‬وقول من وثقوه أقرب وأصح ‪ ،‬وما أخطأ فيه يبك وما‬
‫سواه فال بأس به ‪.‬‬

‫‪ _04‬ووي الطبي يف المام ( ‪ ) 13 / 51‬عن حذيفة بن اليمان يقول قال وسول هللا أول اآليات‬
‫ر‬
‫المحرس تقيل معام‬ ‫الدجال ونزول عيس ابن مريم وناو تخرج من قعر عدن أبن تسو الناس إل‬
‫تأب السماء‬
‫إذا قالوا والدخان ‪ ،‬قال حذيفة يا وسول هللا وما الدخان ؟ فتال وسول هللا اآلية ( يوم ي‬
‫المرس والمغرب يمكث أوبعن يوما‬ ‫يغس الناس اذا عذاب أليم ) يمأل ما بن ر‬ ‫بدخان مون ‪ ،‬ر‬

‫وليلة أما المؤمن فيصيبه منه كايئة الزلام وأما الكافر لمبلة السكران يخرج من منخريه وأذنيه‬
‫ودبره ‪ ( .‬حسن ) ‪ .‬وإسناده كسابقه ‪.‬‬

‫العدب وإسحا بن واايية عن‬

‫ي‬ ‫‪ _03‬ووي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 5365‬عن زاب بن حرب ودمحم‬
‫النب علينا ونحن‬
‫ي‬ ‫أب الطفيل عن حذيفة بن أسيد قال اطل‬‫التميم عن ي‬
‫ي‬ ‫سفيان بن عيينة عن فرات‬
‫نتذاكر فقال ما تذاكرون ؟ قالوا نذكر الساعة قال إناا لن تقوم حب ترون قبلاا ر‬
‫عرس آيات ‪،‬‬

‫فذكر الدخان والدجال والدابة وطليع الشمس من مغرب اا ونزول عيس ابن مريم ويأجيج ومأجيج‬
‫بالمرس وخسف بالمغرب وخسف بمزيرة العرب وآخر ذلك ناو تخرج من‬‫ر‬ ‫وثالثة خسوف خسف‬
‫ر‬
‫محرسام ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬ ‫اليمن تطرد الناس إل‬

‫الداب يف الفن ( ‪ ) 546 / 1‬عن عبد الرحمن القشبي عن أحمد بن ثابت عن سعيد بن‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬ووي‬
‫أب أنيسة عن عبد الملك بن‬
‫التيم عن زيد بن ي‬
‫ي‬ ‫عثمان عن نرص بن مرزو عن عويد هللا بن عمرو‬

‫‪52‬‬
 ‫عرس آيات بن يدي‬ ‫ر‬
‫المرش قال ر‬ ‫مول لعثمان ثقة عن وبيعة‬
‫ي‬ ‫ميرسة عن وجل من أال الكوفة ي‬
‫الساعة ‪،‬‬

‫ر‬
‫بالمرس وخسف بالمغرب وخسف بحماز العرب والرابعة الدجال والخامسة نزول عيس‬ ‫خسف‬
‫بن مريم والسادسة الدابة والسابعة الدخان والثامنة يأجيج ومأجيج والتاسعة وي ح باودة ال تبف‬
‫العاشة طليع الشمس من مغرب اا ‪ ( .‬حسن لغبه )‬‫ر‬ ‫نفس مؤمنة إال قبضت يف تلك الري ح‬

‫التيم‬
‫ي‬ ‫وباف وجاله ثقات سوي عويد هللا‬
‫واذا إسناد ضعيف لماالة من بن عبد الملك ووبيعة ‪ ،‬ي‬
‫ر‬
‫المرش مختلف يف صحيته ‪ ،‬والحديث له طر أخري تشاد له ‪.‬‬ ‫واو صدو ‪ ،‬ووبيعة‬
‫ي‬

‫اوأندلس يف رأشاط الساعة ( ‪ ) 45‬عن المغبة بن سقالب عن سفيان الثووي‬

‫ي‬ ‫‪ _08‬ووي ابن حويب‬
‫أن وسول هللا قال لن تالك أمة دمحم قائداا وعيس ابن مريم سائقاا ‪ ( .‬مرسل حسن ) ‪ .‬واذا‬
‫إسناد ضعيف لوساله ووجاله بن ثقة وصدو ‪.‬‬

‫العسقالب عن إبراايم بن دمحم‬

‫ي‬ ‫اب يف الشامين ( ‪ ) 1500‬عن دمحم بن عويد‬
‫‪ _00‬ووي الطب ي‬
‫المقدش عن ضمرة بن وبيعة عن عبد هللا بن شوذب عن يزيد بن حميد عن خالد بن سبي عن‬
‫ي‬
‫حذيفة قال قلت يا وسول هللا ما بعد نزول عيس ابن مريم ؟ قال لو أن وجال أنتج فرسا لم يركب‬
‫ماراا حب تقوم الساعة ‪ ( .‬صحيح لغبه ) ‪ .‬واذا إسناد حسن ووجاله ثقات سوي دمحم بن عويد‬
‫مستوو ال بأس به ولم يتفرد بالحديث ووواه غبه من الثقات ‪ ،‬فالحديث حسن ‪.‬‬

‫‪53‬‬
‫‪ _03‬ووي نعيم يف الفن ( ‪ ) 1033‬عن ضمرة بن وبيعة عن عبد هللا بن شوذب عن يزيد بن حميد‬
‫النب قال لو أن وجال أنتج فرسا لم يركب ماراا بعد‬
‫عن خالد بن سبي عن حذيفة بن اليمان عن ي‬
‫عيس حب تقوم الساعة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫واذا إسناد صحيح ‪ ،‬ووجاله ثقات ‪ ،‬وخالد بن سبي ثقة واو من كباو التابعن غب معروف بمرح‬
‫ُ‬
‫العمل ( ثقة ) ‪ ،‬وليس له رش ينكر عليه ‪ ،‬وسوق بيان أن‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقال عنه‬
‫يرف حديثام للصحيح ‪.‬‬
‫من اؤالء ي‬

‫‪ _86‬ووي نعيم يف الفن ( ‪ ) 1105‬عن الوليد بن مسلم عن صفوان بن عمرو عمن حديثه صفوان‬
‫أمب الاند فيفتح هللا عليام حب يلقوا بملوك‬
‫النب قال يغزو قوم من ي‬
‫بن عمرو عمن حدثه عن ي‬
‫الاند مغلولن يف السالسل يغفر هللا لام ذنيب ام فينرصفون إل الشام فيمدون عيس ابن مريم‬
‫بالشام ‪ ( .‬ضعيف ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لباام من ووي عنه صفوان بن عمرو ‪.‬‬

‫يحب النيسابووي عن صفوان بن عمرو عن‬

‫ي‬ ‫يحب بن‬
‫ي‬ ‫‪ _81‬ووي ابن واايية يف مسنده ( ‪ ) 358‬عن‬
‫أب اريرة قال ذكر وسول هللا يوما الاند فقال ليغزون جيش لكم الاند فيفتح هللا عليام‬
‫شيخ عن ي‬
‫حب يأتوا بملوك السند مغلغلن يف السالسل فيغفر هللا لام ذنيب ام فينرصفون حن ينرصفون‬
‫فيمدون المسيح ابن مريم بالشام ‪،‬‬

‫قال أبو اريرة فإن أنا أدوكت تلك الغزوة بعت لل طاود وتالد يل وغزوتاا فإذا فتح هللا علينا‬
‫انرصفنا فأنا أبو اريرة المحرو يقدم الشام فيلف المسيح ابن مريم فألحرصن أن أدنو منه فأخبه‬
‫أب صحوتك يا وسول هللا قال فتبسم وسول هللا ضاحلا وقال إن جنة اآلخرة ليست كمنة اوأول‬
‫ي‬

‫‪54‬‬
 ‫ر‬
‫ويبرسام بدوجات المنة ‪ ( .‬ضعيف ) ‪.‬‬ ‫يلف عليه ماابة مثل ماابة الموت يمسح وجه الرجال‬
‫وأب اريرة ‪.‬‬
‫واذا إسناد ضعيف لباام الراوي بن صفوان بن عمرو ي‬

‫المحاوب‬
‫ي‬ ‫الكوف عن عبد الرحمن بن دمحم‬
‫ي‬ ‫عل بن دمحم‬
‫‪ _85‬ووي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 4688‬عن ي‬
‫أب سعيد الخدوي قال خطونا وسول هللا‬ ‫العوف عن ي‬
‫ي‬ ‫الوصاف عن عطية‬
‫ي‬ ‫عن عويد هللا بن الوليد‬
‫أكب خطوته حديثا حدثناه عن الدجال وحذوناه فلان من قوله أن قال إنه لم تكن فتنة يف‬ ‫فلان ر‬

‫اوأوض منذ ذوأ هللا ذوية آدم أعظم من فتنة الدجال وإن هللا لم يبعث نبيا إال حذو أمته الدجال‬
‫وأنا آخر اوأنبياء وأنتم آخر اوأمم ‪،‬‬

‫واو خاوج فيلم ال محالة وإن يخرج وأنا بن ظارانيلم فأنا حميج لكل مسلم وإن يخرج من بعدي‬
‫خليفب عل لل مسلم وإنه يخرج من خلة بن الشام والعرا فيعيث‬
‫ي‬ ‫فلل امرئ حميج نفسه وهللا‬
‫قبل إنه‬
‫نب ي‬‫فإب سأصفه لكم صفة لم يصفاا إياه ي‬
‫يمينا ويعيث شماال يا عباد هللا أياا الناس فاثبتوا ي‬
‫نب بعدي ‪،‬‬
‫نب وال ي‬
‫يبدأ فيقول أنا ي‬

‫يثب فيقول أنا وبلم وال ترون وبلم حب تموتوا وإنه أعوو وإن وبلم ليس بأعوو وإنه مكتوب بن‬
‫ثم ي‬
‫عينيه لافر يقرؤه لل مؤمن لاتب أو غب لاتب وإن من فتنته أن معه جنة وناوا فناوه جنة وجنته ناو‬
‫ابتل بناوه فليستغث بار ه وليقرأ فواتح الكاف فتكون عليه بردا وسالما لما لانت الناو عل‬
‫فمن ي‬
‫إبراايم ‪،‬‬

‫أب وبك ؟ فيقول نعم‬

‫اب أوأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشاد ي‬
‫وإن من فتنته أن يقول وأعر ي‬
‫بب اتبعه فإنه وبك وإن من فتنته أن يسلط عل‬
‫فيتمثل له شيطانان يف صووة أبيه وأمه فيقوالن يا ي‬

‫‪55‬‬
 ‫فإب أبعثه‬ ‫ر‬
‫نفس واحدة فيقتلاا وينرساا بالمنشاو حب يلف شقتن ثم يقول انظروا إل عبدي اذا ي‬
‫اآلن ‪،‬‬

‫وب هللا وأنت عدو هللا‬

‫ثم يزعم أن له وبا غبي فيبعثه هللا ويقول له الخويث من وبك فيقول ي‬
‫أب سعيد قال قال وسول هللا ذلك‬
‫مب اليوم ‪ ،‬وعن ي‬
‫أنت الدجال وهللا ما كنت بعد أشد بصبة بك ي‬
‫أمب دوجة يف المنة ‪ ،‬قال قال أبو سعيد وهللا ما كنا نرى ذلك الرجل إال عمر بن‬
‫ي‬ ‫الرجل أوف‬
‫الخطاب حب مص لسبيله ‪،‬‬

‫النب قال وإن من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر اوأوض أن تنبت‬
‫أب واف عن ي‬
‫وعن ي‬
‫بالح فيكذبونه فال تبف لام سائمة إال الكت وإن من فتنته أن يمر‬
‫ي‬ ‫فتنبت وإن من فتنته أن يمر‬
‫بالح فيصدقونه فيأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر اوأوض أن تنبت فتنبت حب تروح مواشيام‬
‫ي‬
‫من يومام ذلك أسمن ما لانت وأعظمه وأمده خوارص وأدوه رصوعا ‪،‬‬

‫شء من اوأوض إال وطئه وظار عليه إال مكة والمدينة ال يأتياما من نقب من نقاباما‬‫ر‬
‫وإنه ال يبف ي‬
‫إال لقيته المالئكة بالسيوف صلتة حب يبل عند الظريب اوأحمر عند منقط السبخة فبجف‬
‫ينف‬
‫فتنف الخبث مناا لما ي‬
‫ي‬ ‫المدينة بأالاا ثالث وجفات فال يبف منافق وال منافقة إال خرج إليه‬
‫الكب خبث الحديد ويد ى ذلك اليوم يوم الخالص ‪،‬‬

‫أب العكر يا وسول هللا فأين العرب يومئذ ؟ قال ام يومئذ قليل وجلام‬ ‫ر‬
‫فقالت أم شيك بنت ي‬
‫يصل بام الصوح إذ نزل عليام عيس‬
‫ي‬ ‫ببيت المقدس وإمامام وجل صالح فوينما إمامام قد تقدم‬
‫يصل بالناس فيض‬ ‫يمس القاقرى ليتقدم عيس‬ ‫ابن مريم الصوح فرج ذلك المام ينكص ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫فيصل بام إمامام ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عيس يده بن كتفيه ثم يقول له تقدم فصل فإناا لك أقيمت‬

‫‪56‬‬
 ‫فإذا انرصف قال عيس افتحوا الباب فيفتح ووواءه الدجال معه سبعون ألف ياودي للام ذو‬
‫سيف محل وساج فإذا نظر إليه الدجال ذاب لما يذوب الملح يف الماء وينطلق ااوبا ويقول عيس‬
‫عليه السالم إن ل فيك رصبة لن تسبقب باا فيدوكه عند باب اللد ر‬
‫الرس يف فيقتله ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫فيازم هللا الياود فال يبف رشء مما خلق هللا يتواوى به ياودي إال أنطق هللا ذلك ر‬
‫السء ال حمر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وال شمر وال حائط وال دابة إال الغرقدة فإناا من شمرام ال تنطق إال قال يا عبد هللا المسلم اذا‬
‫ياودي فتعال اقتله قال وسول هللا وإن أيامه أوبعون سنة السنة كنصف السنة والسنة لالشار‬
‫والشار لالممعة وآخر أيامه ر‬
‫لالرسوة يصوح أحدلم عل باب المدينة فال يبلغ باباا اآلخر حب‬
‫يمس ‪،‬‬
‫ي‬

‫نصل يف تلك اوأيام القصاو ؟ قال تقدوون فياا الصالة لما تقدووناا يف‬
‫ي‬ ‫فقيل له يا وسول هللا كيف‬
‫أمب حلما عدال‬
‫اذه اوأيام الطوال ثم صلوا قال وسول هللا فيكون عيس ابن مريم عليه السالم يف ي‬
‫وإماما مقسطا يد الصليب ويذبح الخبير ويض المزية ويبك الصدقة فال يسغ عل شاة وال‬
‫بعب وترف الشحناء والتباغض ‪،‬‬

‫وتبع حمة لل ذات حمة حب يدخل الوليد يده يف الحية فال ترصه وتفر الوليدة اوأسد فال يرصاا‬
‫ويكون الذئب يف الغنم لأنه للواا وتمأل اوأوض من السلم لما يمأل الناء من الماء وتكون الكلمة‬
‫واحدة فال يعبد إال هللا وتض الحرب أوزاواا وتسلب قريش ملكاا وتكون اوأوض كفاثوو الفضة‬
‫تنبت نباتاا بعاد آدم حب يمتم النفر عل القطف من العنب فيشبعام ‪،‬‬

‫‪57‬‬
 ‫ويمتم النفر عل الرمانة فتشبعام ويكون الثوو بكذا وكذا من المال وتكون الفرس بالدوي امات‬
‫يغل الثوو ؟ قال تحرث‬
‫قالوا يا وسول هللا وما يرخص الفرس ؟ قال ال تركب لحرب أبدا قيل له فما ي‬
‫اوأوض للاا وإن قبل خروج الدجال ثالث سنوات شداد يصيب الناس فياا جيع شديد يأمر هللا‬
‫السماء يف السنة اوأول أن تحبس ثلث مطراا ويأمر اوأوض فتحبس ثلث نباتاا ثم يأمر السماء يف‬
‫ر‬
‫ثلب مطراا ‪،‬‬
‫الثانية فتحبس ي‬

‫ر‬
‫ثلب نباتاا ثم يأمر هللا السماء يف السنة الثالثة فتحبس مطراا لله فال تقطر‬
‫ويأمر اوأوض فتحبس ي‬
‫قطرة ويأمر اوأوض فتحبس نباتاا لله فال تنبت خرصاء فال تبف ذات ظلف إال الكت إال ما شاء‬
‫هللا قيل فما يعيش الناس يف ذلك الزمان ؟ قال التاليل والتكوب والتسبيح والتحميد ويمرى ذلك‬
‫عليام ممرى الطعام ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫العوف ال‬
‫ي‬ ‫الوصاف وعطية‬
‫ي‬ ‫واذا إسناد حسن ال بأس به ‪ ،‬ووجاله ثقات سوي عويد هللا بن الوليد‬
‫العوف فقال ابن سعد ( ثقة إن شاء هللا ‪ ،‬وله أحاديث صالحة ‪ ،‬ومن الناس‬
‫ي‬ ‫بأس باما ‪ ،‬أما عطية‬
‫الساج ( ليس بحمة ) ‪ ،‬وقال أبو داود‬
‫ي‬ ‫من ال يحتج به ) ‪ ،‬وقال ابن معن يف وواية ( صالح ) ‪ ،‬وقال‬
‫( ليس بالذي يعتمد عليه ) ‪،‬‬

‫ويحب القطان وابن معن يف وواية ‪ ،‬ولخص ابن‬

‫ي‬ ‫والداوقطب‬
‫ي‬ ‫والنساب‬
‫ي‬ ‫وضعفه أبو حاتم وأبو زوعة‬
‫وعل لل فالحديث‬
‫ي‬ ‫حمر حاله قائال ( صدو يخط كثبا ) ‪ ،‬فاو حسن الحديث يف المتابعات ‪،‬‬
‫ثابت من ووايات أخري ‪،‬‬

‫أما عويد هللا بن الوليد فضعفوه لتفرده ببعض اوأحاديث ‪ ،‬إال أنه لم يتفرد باذا الحديث وتابعه‬
‫عليه آخرون ‪ ،‬فالسناد فيه مقال إال أن الحديث صحيح ‪.‬‬

‫‪58‬‬
 ‫السيباب‬
‫ي‬ ‫أب عمرو عن عمرو‬
‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _85‬ووي نعيم يف الفن ( ‪ ) 1333‬عن ضمرة بن وبيعة عن‬
‫الباال قال قال وسول هللا يدوك عيس ابن مريم الدجال بعد ما يارب منه فإذا بلغه‬
‫ي‬ ‫أب أمامة‬
‫عن ي‬
‫نزوله فيدوكه عند باب لد ر‬
‫الرس يف فيقتله ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وسوق‬
‫السيباب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫بيان حال عمرو‬

‫يحب بن سالم يف تفسبه ( ‪ ) 855 / 5‬عن الربي بن صبيح عن دمحم بن سبين عن‬
‫ي‬ ‫‪ _84‬ووي‬
‫نب بعد دمحم وقولوا خاتم النبين فإنه يبل عيس ابن مريم حلما عدال‬
‫عائشة قالت ال تقولوا ال ي‬
‫وإماما مقسطا فيقتل الدجال ويكرس الصليب ويقتل الخبير ويض المزية وتض الحرب أوزاواا ‪.‬‬
‫( صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _83‬ووي نعيم يف الفن ( ‪ ) 1045‬عن عثمان بن كثب عن ابن لايعة عن عبد الوااب بن الحسن‬
‫النب قال يستماب‬
‫عن دمحم بن ثابت عن ثابت بن أسلم عن الحاوث اوأعووي عن ابن مسعود عن ي‬
‫لعيس وأصحابه عل يأجيج ومأجيج ثم يعيشوا حب يحيوا ليلة طليع الشمس من مغرب اا وحب‬
‫يتمتعوا بعد خروج دابة اوأوض أوبعن سنة يف نعمة وأمن ‪ ( .‬ضعيف ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف‬
‫لماالة عبد الوااب بن الحسن ‪ ،‬وسوق بيان حال ابن لايعة والحاوث اوأعوو ‪.‬‬

‫الباال عن‬
‫ي‬ ‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 1158‬عن يعقوب بن لاسب عن دمحم بن سعيد‬
‫‪ _80‬ووي ابن ي‬
‫ر‬
‫القرش عن عبد الرحمن بن عثمان أن‬ ‫المخزوم عن عثمان بن عبد الرحمن‬ ‫اشام بن عبد هللا‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب قال نحن والة اذا اوأمر حب ندفعه إل عيس ابن مريم ‪ ( .‬حسن لغبه ) ‪ .‬واذا إسناد‬
‫ي‬
‫الباال ‪ ،‬إال أن الحديث ثبت من ووايات أخري ‪ ،‬فالسناد ضعيف‬
‫ي‬ ‫ضعيف لضعف دمحم بن سعيد‬
‫والحديث حسن ‪.‬‬

‫‪59‬‬
 ‫الحنظل عن أحمد بن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫أب حاتم‬
‫أب حاتم يف تفسبه ( ‪ ) 0555‬عن ي‬
‫‪ _88‬ووي ابن ي‬
‫عيس بن مااان عن الربي بن أنس عن الحسن البرصي قال قال‬
‫ي‬ ‫الرازي عن عبد هللا بن مااان عن‬
‫وسول هللا للياود إن عيس لم يمت وإنه واج إليلم قبل يوم القيامة ‪ ( .‬مرسل حسن )‬

‫عيس بن مااان واو صدو حسن‬

‫ي‬ ‫إل الحسن البرصي ووجاله ثقات سوي‬
‫واذا إسناد حسن ي‬
‫أب حاتم كوبة وأنه ممن‬
‫الحديث ‪ ،‬قال عنه أبو حاتم ( ثقة صدو صالح الحديث ) واذه من ي‬
‫يضعف الراوي بالغلطة والغلطتن ‪،‬‬

‫وقال أبو عبد هللا الحاكم ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن حنبل يف وواية ( صالح الحديث ) ‪ ،‬وقال ابن عبد الب (‬
‫المديب يف وواية ( لان‬
‫ي‬ ‫الساج ( صدو ليس بمتقن ) ‪ ،‬وقال ابن‬
‫ي‬ ‫او عندام ثقة ) ‪ ،‬وقال زكريا‬
‫الموصل ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن معن يف وواية (‬
‫ي‬ ‫عندنا ثقة ) ‪ ،‬وقال الواقدي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن عماو‬
‫ثقة ) ‪،‬‬

‫وإنما ضعفه من ضعفه وأنه ساء حفظه يف بعض اوأسانيد فاختلط فياا ‪ ،‬وليس من رشط الثقة أال‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬قال ابن معن ( ثقة يغلط فيما يروي عن مغبة ) ‪،‬‬

‫وقال ابن عدي ( له أحاديث صالحة ‪ ،‬وقد ووي الناس عنه ‪ ،‬وأحاديثه عامتاا مستقيمة ‪ ،‬وأوجو‬
‫والعمل ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وقال ابن خراش ( سب الحفظ صدو )‬
‫ي‬ ‫النساب‬
‫ي‬ ‫أنه ال بأس به ) ‪ ،‬وقال‬
‫‪،‬‬

‫‪61‬‬
‫فخالصة أمره أنه ثقة اختلطت عليه بعض اوأسانيد وساء حفظه فياا فلان ماذا ؟! فاذه اوأسانيد‬
‫ُ‬
‫تبك وما سوااا فمستقيم ‪.‬‬

‫الدمشف عن اشام بن عماو‬

‫ي‬ ‫‪ _80‬ووي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 550 / 13‬عن دمحم بن الحسن‬
‫أب النمود عن مسعود بن مالك عن مصدع‬
‫التميم عن عاصم بن ي‬
‫ي‬ ‫عن الوليد بن مسلم عن شيبان‬
‫النب يف قوله ( وإنه لعلم للساعة ) قال نزول عيس ابن مريم من قبل‬
‫اوأسلم عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬
‫يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اوأسلم فقد أخطأ وأن مصدع ثقة وإنما‬

‫ي‬ ‫واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات ‪ ،‬أما من ضعفه بمصدع‬
‫أنكروا عليه تشيعه فقط ‪ ،‬فمصدع ووي له مسلم يف صحيحه وال يروي يف صحيحه عن أقل من‬
‫صدو ‪،‬‬

‫العمل ( ثقة ) ‪ ،‬وووي له ابن حبان يف صحيحه ‪ ،‬وابن خزيمة يف صحيحه ‪ ،‬وصحح له‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫لموزجاب ( لان جائرا زائغا حائرا عن الطريق ) واذا ليس بمرح يف‬
‫ي‬ ‫الحاكم يف المستدوك ‪ ،‬وقال ا‬
‫الذاب حاله بقوله ( صدو ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الحديث ‪ ،‬لذا اخترص‬

‫‪ _83‬ووي الحاكم يف المستدوك ( ‪ ) 535 / 5‬عن دمحم بن يعقوب اوأموي عن العباس بن الوليد عن‬
‫أب النمود عن مسعود بن مالك عن مصدع‬
‫التميم عن عاصم بن ي‬
‫ي‬ ‫دمحم بن شعيب عن شيبان‬
‫النب ( وإنه لعلم للساعة ) قال خروج عيس قبل يوم القيامة ‪( .‬‬
‫اوأسلم عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬
‫اوأسلم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫صحيح ) ‪ .‬وإسناده صحيح ووجاله ثقات ‪ ،‬وسوق بيان حال مصدع‬

‫‪61‬‬
 ‫اوأندلس عن أحمد بن‬
‫ي‬ ‫‪ _06‬ووي ابن عساكر يف تاويخه ( ‪ ) 555 / 00‬عن سعد الخب بن دمحم‬
‫موش‬
‫ي‬ ‫الثقف عن‬
‫ي‬ ‫اوأصوااب عن دمحم بن أحمد‬
‫ي‬ ‫مردويه عن دمحم بن أحمد المقرئ عن دمحم بن أحمد‬
‫الحرف عن عبد الرحمن بن‬
‫ي‬ ‫أب الايذام عن الوليد بن مسلم عن شيخ من أال دمشق عن العالء‬
‫بن ي‬
‫أب اريرة قال قال وسول هللا اذا اوأمر يف قريش يليه برام ببام وفاجرام بفاجرام‬
‫يعقوب عن ي‬
‫حب يدفعوه إل عيس ابن مريم ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫الحرف والوليد بن مسلم ‪ ،‬إال أن الحديث صح من‬

‫ي‬ ‫واذا إسناد ضعيف لباام الراوي بن العالء‬
‫ووايات أخري ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫‪ _01‬ووي البمذي يف سننه ( ‪ ) 5544‬عن قتيبة بن سعد عن الليث بن سعد عن الزاري عن عويد‬
‫هللا اوأنصاوي عن عبد الرحمن بن جاوية عن ممم ابن جاوية يقول سمعت وسول هللا يقول يقتل‬
‫ابن مريم الدجال بباب لد ‪ ( .‬صحيح لغبه )‬

‫وقال البمذي بعده ( اذا حديث حسن صحيح ) ‪ ،‬واذا إسناد حسن ووجاله ثقات أثبات سوي‬
‫عويد هللا بن عبد هللا بن ثعلبة اوأنصاوي ذكره البخاوي يف التاوي خ الكوب من غب جرح ‪ ،‬وووي له‬
‫البمذي اذا الحديث وقال ( حسن صحيح ) ‪ ،‬وووي له ابن حبان يف صحيحه ‪ ،‬وووي له الحاكم‬
‫عل اوأقل ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عل رشط الشيخن ) ‪ ،‬فالرجل صدو‬ ‫يف المستدوك وقال عن حديثه ( صحيح ي‬

‫‪ _05‬ووي الحميدي يف مسنده ( ‪ ) 036‬عن ممم بن جاوية يقول سمعت وسول هللا وذكر‬
‫نفس بيده ليقتله ابن مريم بباب لد ‪ ( .‬صحيح لغبه ) ‪ .‬وإسناده كسابقه ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الدجال فقال والذي‬

‫‪62‬‬
‫‪ _05‬ووي أبو نعيم يف أخباو أصواان ( ‪ ) 04 / 5‬عن عبد الرحمن بن مامكة اوأنصاوي عن أحمد بن‬
‫ر‬
‫القرش عن دمحم بن عمر الواقدي عن سعيد بن مسلم عن‬ ‫المديب عن الحسن بن أحمد‬ ‫دمحم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أب اريرة قال قال وسول هللا يبل عيس ابن مريم عل ثمان مائة وجل وأوب‬
‫سعيد المقبي عن ي‬
‫مائة امرأة خياو من عل اوأوض يومئذ وكصلحاء من مص ‪ ( .‬حسن )‬

‫واذا إسناد حسن ووجاله ما بن ثقة وصدو سوي الواقدي ‪ ،‬وفيه لالم كثب ‪ ،‬إال أن الرجل يف‬
‫الحرب ( لان أعلم الناس بأمر السالم ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫اوأصل صدو حسن الحديث ‪ ،‬قال إبراايم‬

‫الصغاب ( ثقة ) ‪ ،‬وقال‬

‫ي‬ ‫وقال أبو عامر العقدي ( ما يفيدنا الشييخ و اوأحاديث إال او ) ‪ ،‬وقال‬
‫القاسم بن سالم ( ثقة ) ‪ ،‬وقال الداووودي ( ذاك أمب المؤمنن يف الحديث ) ‪،‬‬

‫الختل ( ما كتبت عن أحد أحفظ منه ) ‪ ،‬وقال دمحم بن سعد ( لان عالما بالمغازي‬
‫ي‬ ‫وقال ممااد‬
‫والسبة والفتيح وباختالف الناس يف الحديث ) ‪ ،‬وقال مصعب الزببي ( وهللا ما وأيت مثله قط ‪،‬‬
‫ُ‬
‫عب ) ‪،‬‬
‫ثقة مأمون ) ‪ ،‬وقال معن القزاز ( أنا أسأل عن الواقدي ! الواقدي يسأل ي‬

‫وقال اشيم بن بشب ( لن لان كذابا فما يف الدنيا مثله ‪ ،‬وإن لان صادقا فما يف الدنيا مثله ) ‪ ،‬وقال‬
‫اوأيل ( ثقة ) ‪ ،‬وقال يعقوب بن شيبة ( ثقة ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫يزيد‬

‫حب كذاب !‬
‫أب إذن قولام أنه مبوك أو ي‬
‫لما تري لالمام فيه توثيق قوي جدا للرجل ‪ ،‬فمن أين ي‬
‫أقول الرجل لان كثب الرواية جدا ‪ ،‬ولان يروي عن أي أحد ثقة لان أو ضعيفا أو مبولا أو مستووا أو‬
‫كب ذلك جدا وصاو فيما يرويه كثب من الغرائب والمناكب واوأحاديث المكذوبة‬ ‫مماوال ‪ ،‬حب ر‬
‫ي‬
‫والمبوكة ‪،‬‬

‫‪63‬‬
 ‫ومن أمثلة ذلك ‪ :‬قال أبو حاتم الرازي ( حديثه عن المدنين عن شييخ مماولن مناكب ) ‪ ،‬لكن‬
‫عل اوأقل ‪ ،‬ثم بعد ذلك انظر‬
‫ي‬ ‫لما او معروف من أسند فقد برئ ‪ ،‬فالرجل يف نفسه ثقة أو صدو‬
‫عمن ووي عنام ‪.‬‬

‫‪ _04‬ووي نعيم يف الفن ( ‪ ) 1010‬عن معتمر بن سليمان عن سليمان بن طرخان عن قتادة عن‬
‫أب اريرة قال يلبث عيس ابن مريم يف اوأوض أوبعن سنة لو قال للبطحاء‬
‫عبد الرحمن بن ىدم عن ي‬
‫سيل عسال لسالت عسال ‪ ( .‬صحيح موقوف له حلم الرف )‬
‫ي‬

‫النب ‪ ،‬إال‬
‫إل ي‬ ‫أب اريرة انا لم يرصح برفعه ي‬
‫أب اريرة ووجاله ثقات ‪ ،‬إال أن ي‬
‫إل ي‬
‫واذا إسناد صحيح ي‬
‫أن مثله ال يقال بالرأي وله حلم الرف ‪.‬‬

‫عل العشاوي عن‬

‫‪ _03‬ووي ابن الموزي يف المنتظم ( ‪ ) 53 / 5‬عن ابة هللا الحريري عن دمحم بن ي‬
‫ر‬
‫القرش عن‬ ‫أب الدنيا عن عبد هللا بن عمر‬
‫ي‬ ‫دمحم بن عبد هللا الدقا عن الحسن بن صفوان عن ابن ي‬
‫الفريف عن عبد هللا بن يزيد المعافري عن ابن عمر‬
‫ي‬ ‫الكال ى عن عبد الرحمن بن زياد‬
‫ي‬ ‫دمحم بن يزيد‬

‫قال قال وسول هللا يبل عيس ابن مريم عليه السالم إل اوأوض فيبوج ويولد له ويمكث خمسا‬
‫أب بكر‬
‫مغ يف قبي فأقوم أنا وعيس ابن مريم من قب واحد بن ي‬
‫وأوبعن سنة ثم يموت فيدفن ي‬
‫وعمر ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪64‬‬
‫الفريف واو صدو ال بأس به ‪ ،‬إنما‬
‫ي‬ ‫واذا إسناد حسن ‪ ،‬ووجاله ثقات سوي عبد الرحمن بن زياد‬
‫ّ‬
‫واب ( من أجلة التابعن ‪ ،‬أنكروا علياا‬
‫أنكروا عليه تفرده ببعض اوأحاديث ‪ ،‬قال أبو العرب القب ي‬
‫أحاديث ) ‪،‬‬

‫الفريف فاو صحيح الكتاب ‪ ،‬واو من الثقات ‪ ،‬ومن تللم‬

‫ي‬ ‫وقال أحمد بن صالح ( يحتج بحديث‬
‫فيه فليس بمقوول ) ‪ ،‬وقال البخاوي ( مقاوب الحديث ) ‪،‬‬

‫عل‬
‫وقال أبو زوعة ( ضعيف أفضل من ابن لايعة ) وقد فصلت قبل قليل حال ابن لايعة وأنه ي‬
‫الفريف أفضل من ابن لايعة فاذا‬
‫ي‬ ‫اوأقل صدو حسن الحديث ‪ ،‬إذن حن يقال أن عبد الرحمن‬
‫نيع من التوثيق ‪،‬‬

‫وقال سحنون المرصي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال عمرو الفالس ( مليح الحديث ‪ ،‬ليس مثل غبه يف الضعف )‬
‫الفريف فاو صحيح الكتاب ) وقال ( ليس به بأس وفيه‬
‫ي‬ ‫يحب القطان ( يحتج بحديث‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وقال‬
‫ضعف ) ‪ ،‬وقال ابن معن ( ليس به بأس وفيه ضعف ) ‪،‬‬

‫يكف‬
‫أما من ضعفه فما ضعفه إال وأنه أخطأ يف بعض اوأسانيد وتفرد ببعض اوأحاديث واذا ال ي‬
‫إل‬
‫حمة للتضعيف ‪ ،‬فلم من ثقة تفرد بأحاديث ولم من ثقة أخطأ يف بعض اوأسانيد ‪ ،‬والرجل ي‬
‫الثقة أقرب ‪.‬‬

‫أب اريرة‬
‫أب خالد عن ي‬
‫موش بن مطب عن مطب بن ي‬
‫ي‬ ‫الطيالس يف مسنده ( ‪ ) 5050‬عن‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬ووي‬
‫قال قال وسول هللا لم يسلط عل قتل الدجال إال عيس ابن مريم ‪ ( .‬حسن لغبه )‬

‫‪65‬‬
 ‫المعب ثبت يف‬
‫ي‬ ‫أب خالد ‪ ،‬إال أن اذا‬
‫موش بن مطب ومطب بن ي‬
‫ي‬ ‫واذا إسناد ضعيف لضعف‬
‫وعيس بن مريم ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أحاديث كثبة فيما يكون بن الدجال‬

‫اوأعل القري عن ابن إسحا عن الزاري عمن حدثه‬

‫ي‬ ‫‪ _08‬ووي نعيم يف الفن ( ‪ ) 1334‬عن عبد‬
‫أب اريرة قال قال وسول هللا يقتل عيس ابن مريم عليه السالم الدجال دون باب لد بسبعة‬‫عن ي‬
‫وأب اريرة ‪ ،‬إال أن‬ ‫ر‬
‫عرس ذواعا ‪ ( .‬حسن لغبه ) ‪ .‬واذا إسناد ضعيف لباام الراوي بن الزاري ي‬
‫الحديث ثبت من ووايات أخري ‪ ،‬فالسناد ضعيف والحديث حسن ‪.‬‬

‫‪ _00‬ووي أحمد ف مسنده ( ‪ ) 5314‬عن ااشم بن القاسم ر‬

‫الليب عن شيبان بن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أب يحب مول ابن‬
‫أب وزين بن مالك اوأسدي عن ي‬
‫أب النمود اوأسدي عن ي‬
‫التميم عن عاصم بن ي‬
‫ي‬
‫سألب عناا وجل قط فما أدوي‬
‫ي‬ ‫عقيل اوأنصاوي قال قال ابن عباس لقد علمت آية من القرآن ما‬
‫أعلماا الناس فلم يسألوا عناا أم لم يفطنوا لاا فيسألوا عناا ؟ ثم طفق يحدثنا فلما قام تالومنا أن‬
‫ال نكون سألناه عناا فقلت أنا لاا إذا واح غدا ‪،‬‬

‫فلما واح الغد قلت يا ابن عباس ذكرت أمس أن آية من القرآن لم يسألك عناا وجل قط فال تدوي‬
‫الالب قرأت قبلاا ‪ .‬قال نعم‬
‫ي‬ ‫أعلماا الناس فلم يسألوا عناا أم لم يفطنوا لاا فقلت أخب يب عناا وعن‬
‫معرس قريش إنه ليس أحد يعبد من دون هللا فيه خب ‪،‬‬‫إن وسول هللا قال لقريش يا ر‬

‫وقد علمت قريش أن النصاوي تعبد عيس ابن مريم وما تقول يف دمحم فقالوا يا دمحم ألست تزعم أن‬
‫عيس لان نبيا وعبدا من عباد هللا صالحا فلن كنت صادقا فإن آلاتام لكما تقولون قال فأنزل هللا‬
‫( ولما رصب ابن مريم مثال إذا قومك منه يصدون ) قال قلت ما يصدون ؟‬

‫‪66‬‬
 ‫قال يضمون ( وإنه لعلم للساعة ) قال او خروج عيس ابن مريم قبل يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح ) ‪.‬‬
‫اوأسلم واو ثقة ‪ ،‬وسوق‬
‫ي‬ ‫يحب فاو مصدع‬
‫واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪ ،‬أما أبو ي‬
‫بيان حاله ‪.‬‬

‫الدستواب عن قتادة عن عبد الرحمن بن آدم‬

‫ي‬ ‫الطيالس يف مسنده ( ‪ ) 5004‬عن اشام‬
‫ي‬ ‫‪ _03‬ووي‬
‫ويصل عليه‬
‫ي‬ ‫النب قال يمكث عيس يف اوأوض بعدما يبل أوبعن سنة ثم يموت‬
‫أب اريرة عن ي‬
‫عن ي‬
‫المسلمون ويدفنونه ‪ ( .‬صحيح ) ‪ .‬واذا إسناد صحيح ووجاله ثقات وال علة فيه ‪.‬‬

‫‪ _36‬ووي الطبي يف المام (‪ )154 / 10‬عن عصام بن وواد عن وواد بن المراح عن سفيان‬
‫وبغ بن حراش عن حذيفة بن اليمان يقول قال وسول هللا‬
‫الثووي عن منصوو بن المعتمر عن ي‬
‫يقول وذكر الدابة فقال حذيفة قلت يا وسول هللا من أين تخرج ؟ قال من أعظم المساجد حرمة‬
‫عل هللا بينما عيس يطوف بالويت ومعه المسلمون إذ تضطرب اوأوض تحتام تحرك القنديل‬
‫يل المسغ ‪،‬‬
‫وينشق الصفا مما ي‬

‫وتخرج الدابة من الصفا أول ما يبدو وأساا ملمعة ذات وبر وويش لن يدوكاا طالب ولن يفوتاا‬
‫ااوب تسم الناس مؤمن ولافر أما المؤمن فتبك وجاه لأنه كوكب دوي وتكتب بن عينيه مؤمن‬
‫وأما الكفاو فتنكت بن عينيه نكتة سوداء لافر ‪ ( .‬حسن ) واذا إسناد حسن ووجاله ثقات سوي‬
‫وواد بن المراح صدو ال بأس به وسوق تفصيل حاله ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادو مذكووة بأكملاا ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السن ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪---------------- ------------------------ -----------‬‬

‫‪67‬‬
 ‫__ اختصاو لل ( ‪ ) 53‬إسناد ‪:‬‬

‫أب اريرة‬
‫عل عن ي‬
‫‪ _1‬عن سفيان بن عيينة عن الزاري عن حنظلة بن ي‬
‫أب اريرة‬
‫‪ _5‬عن الليث بن سعد عن سعيد المقبي عن عطاء بن ميناء عن ي‬
‫أب اريرة‬
‫‪ _5‬عن دمحم الزببي عن كثب بن زيد عن الوليد بن وباح عن ي‬
‫أب اريرة‬
‫مول أم حويبة عن ي‬
‫يعل بن عويد عن ابن إسحا عن عطاء ي‬
‫‪ _4‬عن ي‬
‫أب اريرة‬
‫أب صالح السمان عن ي‬
‫أب النمود عن ي‬
‫‪ _3‬عن ووح بن القاسم عن عاصم بن ي‬

‫أب اريرة‬
‫اوأعل بن عبد وبه عن ي‬
‫ي‬ ‫الباال عن قتادة عن عبد‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬عن الحماج‬
‫أب اريرة‬
‫الكوف عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _8‬عن عمر بن صواان عن زيد بن أسلم عن باذام‬
‫أب اريرة‬‫‪ _0‬عن خالد بن حيان عن جعفر بن برقان عن يزيد بن اوأسم عن ي‬
‫ر‬
‫القرش عن ابن عباس‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الااشم عن ي‬
‫ي‬ ‫عل‬‫‪ _3‬عن عبد هللا بن دمحم المنصوو عن دمحم بن ي‬
‫أب اريرة‬ ‫ر‬
‫القرش عن ي‬
‫ي‬ ‫الاذل عن شعبة عن دمحم بن زياد‬
‫ي‬ ‫‪ _16‬عن دمحم بن جعفر‬

‫أب قالبة عن أنس‬

‫السختياب عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _11‬عن إسماعيل بن عياش عن أيوب‬
‫‪ _15‬عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ عن جوب بن نفب عن النواس بن سمعان‬
‫الثقف‬
‫ي‬ ‫الصنعاب عن أوس‬
‫ي‬ ‫‪ _15‬عن دمحم بن شابوو عن يزيد بن عويدة عن رشاحيل‬
‫الدمشف عن ناف عن كيسان‬
‫ي‬ ‫‪ _14‬عن الوليد بن مسلم عن وبيعة‬
‫النخغ عن علقمة بن قيس عن عماو بن ياش‬
‫ي‬ ‫‪ _13‬عن المغبة بن مقسم عن إبراايم‬

‫‪68‬‬
 ‫اوأعل بن الحلم عن حذيفة‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬عن وواد بن المراح عن الوضن بن عطاء عن عبد‬
‫موش بن عقبة عن ناف عن ابن عمر‬
‫ي‬ ‫‪ _18‬عن أنس بن عياض عن‬
‫أب أمامة‬
‫السيباب عن ي‬
‫ي‬ ‫أب عمرو عن عمرو‬
‫يحب بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬عن ضمرة بن وبيعة عن‬
‫‪ _13‬عن دمحم بن ثابت عن ثابت بن أسلم عن الحاوث االعوو عن ابن مسعود‬
‫أب سفيان عن طاوس بن كيسان عن ابن عباس‬
‫‪ _56‬عن سعيد بن خيثم عن حنظلة بن ي‬

‫أب مليكة عن عبد هللا بن عمرو‬

‫المك عن عبد هللا بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _51‬عن عبد هللا بن وجاء عن ابن جري ج‬
‫أب فروة عن مكحول عن حذيفة‬
‫‪ _55‬عن دمحم بن شعيب عن إسحا بن ي‬
‫أب اريرة‬
‫‪ _55‬عن القدوس بن الحماج عن صفوان بن عمرو عمن حدثه عن ي‬
‫المزب عن عمرو بن عوف‬
‫ي‬ ‫المزب عن عبد هللا بن عمرو‬
‫ي‬ ‫أب أويس عن كثب‬
‫‪ _54‬عن إسماعيل بن ي‬
‫أب اريرة‬
‫‪ _53‬عن عبد الملك بن الماجشون عن عبد العزيز الدواوودي عن المغبة بن حكيم عن ي‬

‫اوأعل بن عدي عن ثيبان‬

‫ي‬ ‫‪ _50‬عن دمحم بن الوليد الزبيدي عن لقمان بن عامر عن عبد‬
‫الماب عن معاوية بن صالح عن كعب اوأحباو‬
‫ي‬ ‫اآلمل عن عبد هللا بن صالح‬
‫ي‬ ‫المثب‬
‫ي‬ ‫‪ _58‬عن‬
‫الباال عن عبد الحميد بن واصل عن عويد الطفاوي عن جابر‬
‫ي‬ ‫‪ _50‬عن دمحم بن سلمة‬
‫أب اريرة‬
‫‪ _53‬عن اشام بن عروة عن عبد هللا بن ذكوان عن عبد الرحمن بن ارمز عن ي‬
‫أب العاص‬
‫عل بن زيد عن المنذو بن مالك عن عثمان بن ي‬
‫‪ _56‬عن حماد بن سلمة عن ي‬

‫‪69‬‬
 ‫وبغ بن حراش عن حذيفة‬
‫‪ _51‬عن سفيان الثووي عن منصوو بن المعتمر عن ي‬
‫ر‬
‫المرش‬ ‫مول لعثمان عن وبيعة‬
‫ي‬ ‫أب أنيسة عن عبد الملك بن ميرسة عن ي‬
‫‪ _55‬عن زيد بن ي‬
‫‪ _55‬عن عبد هللا بن شوذب عن يزيد بن حميد عن خالد بن سبي عن حذيفة‬
‫أب سعيد‬
‫العوف عن ي‬
‫ي‬ ‫الوصاف عن عطية‬
‫ي‬ ‫المحاوب عن عويد هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _54‬عن عبد الرحمن‬
‫يحب بن سالم عن الربي بن صبيح عن ابن سبين عن عائشة‬
‫ي‬ ‫‪ _53‬عن‬

‫ر‬
‫القرش عن عبد الرحمن بن عثمان‬ ‫المخزوم عن عثمان‬ ‫الباال عن عن اشام‬ ‫‪ _50‬عن دمحم‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫اوأسلم عن ابن عباس‬
‫ي‬ ‫أب النمود عن مسعود بن مالك عن مصدع‬
‫‪ _58‬عن عاصم بن ي‬
‫الفريف عن عبد هللا المعافري عن ابن عمر‬
‫ي‬ ‫الكال ى عن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫‪ _50‬عن دمحم‬
‫أب اريرة‬
‫أب خالد ي‬
‫موش بن مطب عن مطب بن ي‬
‫ي‬ ‫الطيالس عن‬
‫ي‬ ‫أب داود‬
‫‪ _53‬عن ي‬

‫‪---------------------- ------------ ----------------‬‬

‫‪71‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل الطال يمم السنة النويية للاا ‪ ،‬بلل من ووااا من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _1‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬م الحلم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بلل ألفاظاا ومتوناا المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جمي اوأحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 050666‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬الصداو الراب‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _5‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل باباا ) وتصحيح اوأئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _5‬الكامل يف اوأحاديث الضعيفة ‪ /‬الصداو الثالث ‪ /‬إصداو جديد يحوي متون اوأحاديث‬
‫الضعيفة بغب تكراو وأسانيداا ولمن ووااا من الصحابة‬

‫‪ _4‬الكامل يف اوأحاديث المبوكة والمكذوبة ‪ /‬الصداو الثالث ‪ /‬إصداو جديد يحوي متون‬
‫اوأحاديث المبوكة والمكذوبة بغب تكراو وأسانيداا ولمن ووااا من الصحابة‬

‫النب ‪ 106 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 4366 /‬حديث‬

‫النب ‪ 1866 /‬حديث‬

‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل آل الويت لقرابتام من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪71‬‬
 ‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 536 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 336 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 46 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _14‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلووا الخب عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 56‬طريقا عن‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _13‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 5866 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث مادي آخر الزمان من ( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _18‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 53‬امرأة وطلق ر‬

‫عرسة واوتدت واحدة وما تو ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 566 /‬حديث‬

‫النب من ِملك يمن وما تو ذلك من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث ما لان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _13‬الكامل يف تواتر حديث وجم الز ي‬

‫‪72‬‬
 ‫‪ _56‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا للب وبيان أنه وود يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 56 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطلق لغييا ي‬
‫للمة ي‬

‫ّ‬
‫فع ررسة ما بيناما ثالثة أيام وأناا أبيحت‬
‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما وجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تو ذلك من أقاويل ‪ 36 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمراا ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل باا وعمراا ( ‪) 3‬‬

‫‪ _55‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تس سنوات وعمره ( ‪ ) 34‬أوبعة وخمسن عاما ‪ 166 /‬حديث‬

‫النب المتبجات من النساء وما يف معناه وما تبعاا من أقاويل ‪566 /‬‬
‫‪ _55‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعاا من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬

‫بالخماو ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _54‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 15‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _53‬الكامل يف تواتر حديث ال نلاح إال ي‬

‫‪ _50‬الكامل يف شارة حديث يقط الصالة الكلب والمرأة والحماو عن ( ‪ ) 8‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفساا‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _58‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة وجال ولو من وواء ستاو ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪73‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش باا ولن يفلح قوم ولوا أمرام‬
‫فداواا ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضل أعيج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 36 /‬حديث‬

‫النب يف رصب النساء وال ترف عصاك عن أالك ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _53‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجاا وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلساناا‬ ‫‪ _56‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لاا حسنة إن باتت وزوجاا علياا غاضب وما يف معناه وما تبعاا من أقاويل ‪ 136 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _51‬الكامل يف تواتر حديث وأمرت المرأة أن تسمد لزوجاا لما عظم هللا علياا من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _55‬الكامل يف شارة حديث ال يموز المرأة أمر يف مالاا إال بإذن زوجاا ‪ ،‬من ( ‪ ) 3‬تس طر‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثيبا ‪ 53 /‬حديث‬

‫ي‬ ‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وض‬
‫‪ _55‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _54‬الكامل يف تواتر حديث أكب أال الناو النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪74‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه واو صائم وقدوته ي‬
‫‪ _53‬الكامل يف أحاديث لان ي‬
‫لساب ‪ 46 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة لان ي‬

‫فرجاا ِخرقة ‪ 46 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث لان ي‬

‫النب النساء عن الخروج لغب رصووة وقال اوجعن مأزووات غب‬

‫نه ي‬ ‫‪ _58‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجووات وما يف معناه ‪ 166 /‬حديث‬

‫النب قام لمنازة ياودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫اوأوواح ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _53‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكبي ‪ 366 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _46‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _41‬الكامل يف تواتر حديث يأجيج ومأجيج من ( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪75‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 24‬‬

‫ي‬ ‫ع‬
‫الكامل قي تواتر حديث ترول سي اخر‬
‫ت‬ ‫م‬
‫الرمان من ( ‪ ) 53‬ط ترقا خ لقا إلي الن يب‬

‫خ‬ ‫ل‬‫إ‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر احمد يبي ‪ ..‬ا كتاب جا ين‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫عل خ إلم‬ ‫ل‬ ‫ت‬‫ي‬
‫( نسخه حديدة سين خط و كنيرة سير ا قراءة وخاصه ي ا هرة مول )‬
‫ح‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫خ‬

‫‪76‬‬