‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 463‬‬

‫ل‬‫ا‬
‫الكامل قي تق يرب كتاب ( فضائل سيدة اء‬
‫س‬ ‫ن‬

‫س‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ط‬ ‫ف‬ ‫ي‬

‫تعد مرم ا مة ب ر ول الله ) لا ن ا ن‬
‫هي‬ ‫ب‬
‫خل‬‫ل‬
‫وكتاب ( فضائل سورة الاخلاص ) لال‬
‫ي‬ ‫ح‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ح‬ ‫ت‬‫ب‬ ‫م‬ ‫ي‬‫ب‬ ‫س‬
‫دف الا ا د ع ان م ل د ب‬‫ح‬‫ب‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر احمد نني ‪ ..‬ا كتاب خاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل يف تقريب كتاب ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن شاهي‬
‫وكتاب ( فضائل سورة اإلخالص ) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ن‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السي ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫ُ َّ‬
‫المتوف عام ( ‪ 583‬هجرية ) أحد أئمة الحديث والحفاظ الكبار ‪.‬‬
‫ي‬ ‫_ اإلمام ابن شاهي البغدادي‬

‫الذهب ( الشيخ الصدوق الحافظ العالم شيخ العراق وصاحب ( التفسي الكبي ) ‪،‬‬
‫ي‬ ‫قال عنه اإلمام‬
‫‪ ..‬وجمع وصنف الكثي وتفسيه ف ّنيف ر‬
‫وعشين مجلدا كله بأسانيد ‪ .. ،‬وصنف ثالثة مائة‬ ‫ي‬
‫مصنف ) ( سي أعالم النبالء ‪) 056 / 60 /‬‬

‫وقال ( ما كان الرجل بالبارع يف غوامض الصنعة ولكنه راوية اإلسالم ) ( سي أعالم النبالء ‪/ 60 /‬‬
‫‪ ، ) 050‬وإن كان الذهب لم يصب ف ذلك والرجل إنما له سهو وخطأ كغيه من األئمة ال ر‬
‫أكي ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫وه كلمة قلما تقال عن أحد ‪.‬‬
‫الذهب عنه أنه ( راوية اإلسالم ) ي‬
‫ي‬ ‫لكب ذكرت ذلك لقول‬
‫ي‬

‫‪2‬‬
 ‫النب رضوان هللا عليها ‪ ،‬جمع فيه أربعي‬
‫_ ومن كتب هذا اإلمام كتاب يف فضائل فاطمة بنت ي‬
‫حديثا تقريبا ‪ ،‬وسماه ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) ‪.‬‬

‫عل األحاديث واألخذ‬

‫عل عادتهم يف التعنت يف الحكم ي‬
‫عل أحاديث الكتاب لكن ي‬‫وقد حكم البعض ي‬
‫عشة أئمة وضعفه‬ ‫بأشد جرح يقال ف الراوي عل الدوام بغض النظر عن أي ر ئ‬
‫ش ‪ ،‬فإن وثق الراوي ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫واحد فقول هذا الواحد دائما وأبدا هو الصحيح إال يف النادر بعد النادر ! ‪.‬‬

‫فآثرت إعادة النظر يف أحاديث الكتاب وبيان درجة كل حديث منها من الصحة والضعف ‪،‬‬
‫حب الحسن لغيه ‪.‬‬
‫عل اختالف درجات القبول من الصحيح لذاته ي‬
‫وأحاديث الكتاب كلها مقبولة ي‬

‫وانظر للمزيد يف أحاديث فضائل الصحابة كتاب رقم ( ‪ ( ) 0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪/‬‬
‫‪ 0066‬حديث ) ‪،‬‬

‫وأحاديث فضائل آل البيت يف كتاب رقم ( ‪ ( ) 7‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من‬
‫النب ‪ 6766 /‬حديث ) ‪.‬‬
‫ي‬

‫المتوف عام ( ‪ 050‬هجرية ) أحد أئمة الحديث‬

‫ي‬ ‫__ اإلمام أبو دمحم الحسن الخالل البغدادي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫المجود محدث العراق ) ( سي أعالم‬ ‫الذهب ( اإلمام الحافظ‬
‫ي‬ ‫والحفاظ الثقات ‪ ،‬وقال عنه اإلمام‬
‫النبالء ‪. ) 305 / 67 /‬‬

‫‪3‬‬
‫وله عدة كتب منها كتاب ( فضائل سورة اإلخالص ) ‪ ،‬وهو جزء صغي روي فيه نحو ستي ( ‪) 06‬‬
‫حب قالوا أن يف‬
‫حديثا وأثرا يف فضائل سورة اإلخالص ‪ ،‬وقد حكم عليها البعض لكن يف شدة بالغة ي‬
‫عل‬
‫وف الكتاب الصحيح والضعيف والضعيف جدا ‪ ،‬لكن ي‬
‫الكتاب أحاديث مكذوبة وليس كذلك ‪ ،‬ي‬
‫إل درجة المكذوب ‪.‬‬ ‫ر ئ‬
‫الصحيح ليس فيه ش ييل ي‬

‫وانظر للمزيد يف أحاديث فضائل القرآن كتاب رقم ( ‪ ( ) 608‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن‬
‫وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل سور القرآن ‪ 0666 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 600‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة‬
‫عل األموات ‪ 06 /‬حديث )‬
‫عليها وقراءتها ي‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 066‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قي والديه يف كل جمعة غ ِفر له‬
‫ُ‬
‫وكتب َب ّ ًرا من خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫للصوفية ) ‪ ،‬وهو حديث حسن وله رواية ضعيفة فيها ِذكر لسورة يس ‪.‬‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 680‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسي وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 6066 /‬حديث ) ‪.‬‬
‫وف الجهل به من ي‬
‫وفضل ووعد ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫الدارم وصحيح‬
‫ي‬ ‫__ وب هذا الكتاب أكون انتيهت من تقريب سي اليمذي وسي ابن ماجة وسي‬
‫ئ‬
‫للسيوط‬
‫ي‬ ‫ومنتف ابن الجارود والجامع الصغي‬
‫ي‬ ‫النساب‬
‫ي‬ ‫ابن حبان واألدب المفرد للبخاري وسي‬
‫لأللباب وصحيح مسلم وفضائل سيدة النساء البن شاهي وفضائل‬
‫ي‬ ‫وإصالح السلسلة الضعيفة‬
‫سورة اإلخالص للخالل ‪.‬‬

‫فف كتاب رقم ( ‪ ( ) 660‬الكامل يف تقريب ( سي ابن ماجة ) بحذف األسانيد‬

‫_ أما سي ابن ماجة ي‬
‫عل كل حديث وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه )‬
‫مع بيان الحكم ي‬

‫فف كتاب رقم ( ‪ ( ) 660‬الكامل يف تقريب ( سي اليمذي ) بحذف األسانيد مع‬

‫_ أما سي اليمذي ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث‬
‫عل كل حديث واإلبقاء ي‬
‫بيان الحكم ي‬
‫ميوك أو مكذوب فيه )‬

‫الدارم ) بحذف األسانيد مع‬

‫ي‬ ‫فف كتاب رقم ( ‪ ( ) 630‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫الدارم ي‬
‫ي‬ ‫_ أما سي‬
‫بيان الحكم ع يل كل حديث وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه )‬

‫فف كتاب رقم ( ‪ ( ) 600‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف‬

‫_ أما صحيح ابن حبان ي‬
‫عل كل حديث وبيان عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن‬
‫األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه )‬
‫حبان ي‬

‫‪5‬‬
 ‫فف كتاب رقم ( ‪ ( ) 603‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد للبخاري )‬
‫_ أما األدب المفرد للبخاري ي‬
‫عل كل حديث وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط‬
‫بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا )‬

‫فف كتاب رقم ( ‪ ( ) 600‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغي وزيادته‬

‫للسيوط ي‬
‫ي‬ ‫_ أما الجامع الصغي‬
‫عل أحاديثه ورفع‬
‫عل كل حديث وإصالح ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫)‬
‫إل ( ‪ ) % 06‬مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪/‬‬
‫نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 33‬ي‬
‫‪ 60366‬حديث )‬

‫منتف ابن الجارود ) بحذف‬

‫ي‬ ‫فف كتاب رقم ( ‪ ( ) 087‬الكامل يف تقريب (‬
‫منتف ابن الجارود ي‬
‫ي‬ ‫_ أما‬
‫األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب (‬
‫صحيح ابن الجارود ))‬

‫ئ‬ ‫ئ‬
‫النساب ) بحذف األسانيد مع‬
‫ي‬ ‫فف كتاب رقم ( ‪ ( ) 080‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫النساب ي‬
‫ي‬ ‫_ أما سي‬
‫بيان حكم كل حديث وبيان عدم وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه‬
‫ئ‬
‫النساب ))‬
‫ي‬ ‫( صحيح‬

‫فف كتاب رقم ( ‪ ( ) 006‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث‬

‫لأللباب ي‬
‫ي‬ ‫_ أما السلسلة الضعيفة‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من (‬
‫ي‬ ‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ وتعنت فيه‬
‫ي‬ ‫الضعيفة والموضوعة‬
‫إل الصحيح‬
‫إل ( ‪ ) 0666‬حديث فقط ورفع خمسة آالف ( ‪ ) 3666‬حديث منها ي‬
‫‪ ) 7666‬ي‬
‫والحسن ) ‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫فف كتاب رقم ( ‪ ) 506‬الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد‬
‫_ أما صحيح مسلم ي‬
‫عل ما فيه من روايات ومتون وألفاظ ‪ /‬نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة‬
‫واإلبقاء ي‬
‫واألسانيد ‪ /‬مع بيان العصمة العملية لصحيح مسلم من الضعف والخطأ )‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪7‬‬
 ‫عل األحاديث ‪:‬‬
‫الب أفضت بالكثيين للتعنت يف الحكم ي‬
‫__ مخترص األسباب الحديثية ي‬

‫عل الدوام‬
‫عل الرواة واختيار أشد جرح يقال يف الراوي ي‬
‫_‪ _6‬التعنت يف الحكم ي‬

‫عل حفظ الراوي‬

‫المبب ي‬
‫ي‬ ‫عل الخالفات العقدية والفقهية فوق التوثيق‬
‫المبب ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _0‬تقديم الجرح‬
‫ومروياته‬

‫_‪ _5‬عدم استقصاء أسانيد كل حديث‬

‫_‪ _0‬عدم استقصاء ما للحديث من شواهد لمعناه‬
‫_‪ _3‬معاملة الرواة الميوكي معاملة الرواة الكذابي سواء بسواء ‪.‬‬

‫عل الدوام ‪:‬‬

‫عل الرواة واختيار أشد جرح يف الراوي ي‬
‫_ أما التعنت يف الحكم ي‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫فيتبع بعض الناس قديما وحديثا منهج اختيار أشد ما يقال يف الراوي من جرح أيا كان ‪ ،‬ظنا منهم أن‬
‫ُ‬
‫حب ال يدخلوا للسنة النبوية ما ليس منها ‪.‬‬
‫هذا أسلم وآمن احتياطا ي‬

‫ئ‬ ‫عشة من األئمة وضعفه ر‬ ‫فإن وثق الراوي ر‬

‫النساب مثال فيقولون الراوي‬
‫ي‬ ‫عشة من األئمة وتركه‬
‫ئ‬
‫ثان يوثقه خمسة من األئمة ويضعفه خمسة من األئمة وييكه‬ ‫يأب ر ٍاو ٍ‬
‫النساب ‪ ،‬ثم ي‬
‫ي‬ ‫ميوك كما قال‬
‫ابن حبان مثال ‪ ،‬فيقولون الراوي ميوك كما قال ابن حبان ‪،‬‬

‫‪8‬‬
 ‫عشة من األئمة ويضعفه أبو حاتم مثال ‪ ،‬فيقولون الراوي ضعيف كما قال‬ ‫ثم يأب راو ثالث يوثقه ر‬
‫ي‬
‫عل األقل ‪.‬‬ ‫ر‬
‫عل الدوام أو يف أكي الرواة ي‬
‫أبو حاتم ‪ ،‬وهكذا ي‬

‫عل الرواة هكذا الستطاعه كل أحد ‪ ،‬أين‬

‫وال أدري أين العلم يف هذا من األصل ‪ ،‬بل إن كان الحكم ي‬
‫حديب أم الختالفات عقدية وفقهية‬‫ر‬ ‫النظر يف أسباب جرح كل إمام ‪ ،‬والبحث هل الجرح لسبب‬
‫ي‬
‫وشخصية ‪.‬‬

‫ه صحيحة أم ال وهل أخطأ الراوي فيما ينكرونه‬

‫ثم النظر والبحث يف األسباب الحديثية هل ي‬
‫إل الحكم األمثل يف كل راوي ‪ ،‬أما أن تكون المسألة‬
‫حب تصل ي‬‫حب ي‬‫عليه فعال أم ال ‪ ،‬وهكذا ي‬
‫ش من العلم ‪.‬‬‫كالحساب الستطاعها كل أحد ولما كان ف ذلك ر ئ‬
‫ي‬

‫العقيل وابن حبان يف الرواة لشدتهم العجيبة يف الجرح ‪ ،‬وهذا يكاد يكود‬
‫ي‬ ‫وآخرون يقدمون قول‬
‫المديب وجرحه ‪ ،‬لك‬
‫ي‬ ‫العقيل تكلم يف اإلمام ابن‬
‫ي‬ ‫ويكف أن تعرف أن‬
‫ي‬ ‫منهجا لدي هؤالء المتعنتي ‪،‬‬
‫المديب من الرواة المجروحي ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أن تتخيل أن يكون ابن‬

‫عقيل ! أتدرى‬
‫ي‬ ‫عل هذا الجرح ( أفما لك عقل يا‬
‫الذهب يف الميان ( ‪ ) 606 / 5‬تعليقا ي‬
‫ي‬ ‫حب قال‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫فيمن تتكلم ‪ ،‬وإنما تبعناك يف ذكر هذا النمط لنذب عنهم ولييف ما قيل فيهم ‪ ،‬كأنك ال تدرى أن‬
‫كل واحد من هؤالء أوثق منك بطبقات ‪ ،‬بل وأوثق من ثقات كثيين لم توردهم يف كتابك ‪ ،‬فهذا‬
‫تعرفب من هو الثقة الثبت الذي ما غلط وال انفرد بما ال‬
‫ي‬ ‫مما ال يرتاب فيه محدث ‪ ،‬وأنا أشته أن‬
‫يتابع عليه ‪) ..‬‬

‫‪9‬‬
 ‫المديب فما بالك حي يتكلم يف غيه من الرواة‬
‫ي‬ ‫الذهب ‪ ،‬فإن كان رجل تكلم يف ابن‬
‫ي‬ ‫وصدق وهللا‬
‫العقيل يكاد ال يوثق‬
‫ي‬ ‫المديب ‪ ،‬ماذا تظن أن يقول فيهم ؟ لذلك تجد‬
‫ي‬ ‫ممن لم يصلوا لدرجة ثقة ابن‬
‫ّ‬
‫العقيل وقوله يف جرح الرواة !‬
‫ي‬ ‫قول‬ ‫مون‬‫يقد‬ ‫أحدا أصال ‪ ،‬فتجد بعض الناس اليوم‬

‫الذهب يف الميان ( ‪ ( ) 070 / 6‬ابن حبان ربما قصب ‪ -‬أي‬

‫ي‬ ‫حب قال‬
‫بالعقيل ي‬
‫ي‬ ‫أما ابن حبان فشبيه‬
‫حب كأنه ال يدري ما يخرج من رأسه ) ‪ ،‬وصدق ‪ ،‬فابن حبان أحيانا يتكلم يف ثقات ال‬
‫جرح ‪ -‬الثقة ي‬
‫تدري أي عقل كان معه حي تكلم فيهم ‪ ،‬وأحيانا يجرح بل ويتهم الراوي بخطأ واحد وقع فيه ‪ ،‬وال‬
‫ئ‬
‫يخئ أبدا ولو يف إسناد واحد ‪.‬‬ ‫مب صار من رشط الثقة أال‬
‫أدري ي‬

‫عل كل‬
‫العقيل ي‬
‫ي‬ ‫عل كل األقوال ‪ ،‬ويقدمون قول‬
‫فتجد بعض الناس اليوم يقدمون قول ابن حبان ي‬
‫األقوال ‪ ،‬فيجرحون الثقات ويتهمون أهل الصدق ‪ ،‬ويخرجون من السنة كثيا مما هو منها ‪،‬‬
‫ص أمرها أن تكون يف الضعيف فقط ‪.‬‬
‫الب أق ي‬
‫ويحكمون بكذب ووضع كثي من األحاديث ي‬

‫حب يروح فيتهم غيه بالتساهل يف الحكم ع يل األحاديث ‪ ،‬وليس هذا‬

‫يكتف بهذا ي‬
‫ي‬ ‫بل وبعضهم ال‬
‫ش إطالقا ‪.‬‬‫من االحتياط ف ر ئ‬
‫ي‬

‫والبد من جمع كل األقوال يف الراوي ‪ ،‬والنظر يف مراتب من يجرحهم ‪ ،‬والبحث عن سبب الجرح‬
‫ر‬ ‫ٌ‬
‫وفقه ‪ ،‬ومعرفة من يضعف الراوي لصدور عدد من‬
‫ي‬ ‫مذهب وعقدي‬‫ي‬ ‫حديب أو‬
‫ي‬ ‫أجرح لسبب‬
‫األخطاء منه وسوء حفظه فعال ‪ ،‬ومن يضعف الراوي بالغلطة الواحدة والغلطتي فقط ‪ ،‬والنظر‬
‫إل الحكم األمثل يف كل راوي ‪ ،‬وباهلل‬
‫حب تصل ي‬
‫يف المتابعات والشواهد لمرويات الراوي ‪ ،‬وهكذا ‪ ،‬ي‬
‫التوفيق ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫عل الخالفات العقدية والفقهية فوق التوثيق‬
‫المبب ي‬
‫ي‬ ‫الثاب وهو تقديم جرح الرواة‬
‫ي‬ ‫_ أما السبب‬
‫عل الرواية حديثيا فقط ‪:‬‬
‫المبب ي‬
‫ي‬

‫عل بدعة أو مذهب عقدي يقال أنه مخالف‬ ‫ينبغ تضعيف راو أيا كان بناء ي‬
‫ي‬ ‫وأقول يف ذلك أنه ال‬
‫ش من ذلك عدالة الراوي ‪ ،‬العدالة ال تسقط إال بالفسق والفسق‬ ‫للسنة ‪ ،‬أبدا أبدا ‪ ،‬وال ُيسقط أي ر ئ‬

‫بال خالف عند أي مذهب كان أنه ارتكاب الكبائر ‪.‬‬

‫وكم من راو ضعفه بعض األئمة بل وتركوا حديثه لمجرد أنه عندهم صاحب بدعة أو مذهب‬
‫بش من ذلك ‪ ،‬وكم من‬ ‫ر‬
‫األكي وهو الصحيح قطعا أن الراوي ال يضعف ر ئ‬ ‫مخالف للسنة ‪ ،‬إال أن‬
‫وخارج وقدري وو ‪.‬‬ ‫ئ‬
‫مرج‬ ‫حديث يف الصحاح بما يف ذلك صحيح البخاري وصحيح مسلم لراو‬
‫ي‬

‫وأضب مثاال وهو عبد هللا بن رشيك العامري ‪ ،‬قال ابن شاهي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة الرازي (‬
‫ئ‬
‫الدارقطب ( ال بأس به‬
‫ي‬ ‫النساب ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقال‬
‫ي‬ ‫ثقة ) ‪ ،‬وقال أحمد بن حنبل ( ثقة ) ‪ ،‬وقال‬
‫يحب بن معي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال يعقوب الفسوي ( ثقة ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫) ‪ ،‬وقال ابن خلفون األزدي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال‬

‫يعب‬
‫الجوزجاب ( مختاري كذاب ) ي‬
‫ي‬ ‫عل الوجه اآلخر قال‬ ‫أرأيت ما يف الرجل من توثيق ؟ ‪ ،‬لكن انظر ي‬
‫ُ‬ ‫ُ َ‬
‫كت ُ‬
‫ب حديثه ) ‪ ،‬وقال ابن حبان ( كان غاليا‬ ‫الثقف ‪ ،‬وقال األزدي ( ال ي‬
‫ي‬ ‫من أصحاب مختار بن عبيد‬
‫يف التشيع ‪ ،‬يروي عن األثبات ما ال يشبه حديث الثقات ) ‪ ،‬وكان سفيان بن عيينة ال يحدث عنه ‪،‬‬
‫وترك عبد الرحمن بن مهدي الحديث عنه لسوء مذهبه ‪ ،‬فكما تري كل ذلك ال ر ئ‬
‫لش إال لمذهبه ‪،‬‬
‫لكن كما تري الرجل ثقة ‪ ،‬وال شأن لنا بمذهبه حي نتكلم عن الرواية ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫موش بن قيس الحرص يم ‪ ،‬قال ابن الجوزي ( كان من غالة الرافضة يروي‬
‫ي‬ ‫وهذا مثال آخر ‪،‬‬
‫أحاديث منكرة ) واتهمه بالوضع ‪ ،‬وقال ( من غالة الشيعة وهو إن شاء هللا من حمي النار ) ‪،‬‬
‫العقيل ( من الغالة يف الرفض يحدث بأحاديث مناكي بواطيل )‬
‫ي‬ ‫وقال‬

‫عل تفصيل معروف‬

‫عل هللا والمسألة ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫ودعك اآلن من قوله ( من حمي النار ) فليست من‬
‫منذ عهد الصحابة أنفسهم وليس هذا مكان التفصيل ‪ ،‬إال أن ما يعنينا هنا أن ذلك التضعيف‬
‫والعقيل يردون كثيا من األحاديث المقبولة‬ ‫الشديد ليس ر ئ‬
‫لش إال لمذهبه ‪ ،‬لذلك كان ابن الجوزي‬
‫ي‬
‫عل مذاهب الرواة ‪.‬‬
‫بل ويجعلونها من الموضوعات المكذوبة بناء ي‬

‫عل روايته يف الحديث ماذا قالوا ؟ ذكره ابن حبان يف‬

‫أما من لم يجعل مذهب هذا الراوي حكما ي‬
‫ّ‬
‫مرضيا ) ‪ ،‬وقال ابن‬ ‫عل شدته ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقال الفضل بن دكي ( كان‬‫الثقات ‪ ،‬وقال أبو حاتم ي‬
‫حنبل ( ال أعلم إال خيا ) ‪ ،‬وقال ابن نمي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن معي ( ثقة ) ‪ ،‬فالرجل بغض النظر عن‬
‫مذهبه فهو يف الحديث ثقة ‪.‬‬

‫وفقه أحاديث المذاهب األخري ولن يقبل منها‬ ‫مذهب عقدي‬ ‫بل وبنفس هذه الحجة سي ند ن‬
‫كل‬
‫ي‬ ‫ٍ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫باف الصحابة لن يقبله من يفضلون‬
‫ي ي‬‫عل‬ ‫وعمر‬ ‫بكر‬ ‫أبا‬ ‫ل‬‫يفض‬ ‫حديثا واحدا ‪ ،‬فكل حديث يرويه من‬
‫أب طالب بحجة أن رواتها مخالفون لهم يف المذهب ‪.‬‬
‫عل بن ي‬
‫ي‬

‫وكل حديث يرويه صاحب أي مذهب يف الصالة أو الوضوء أو الصيام أو المعامالت أو أو ويؤيد‬
‫ن‬
‫عل خالف مذهبهم ‪ ،‬وسيد كل من شاء ما أراد‬ ‫مذهبه لن يقبله أصحاب المذاهب األخري ألنه ي‬
‫عل غي مذهبه ولعلهم أخطأوا فرووا ما يؤيد مذهبهم ! ولن‬
‫من أحاديث بحجة أن رواتها ممن ي‬
‫ٌ‬
‫يبف يف الدنيا حديث مقبول ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪12‬‬
‫وقد اتبع هؤالء المتعنتون هذا السبيل يف عدد ليس بالهي من األحاديث ‪ ،‬وضعفوا بل وتركوا عددا‬
‫عل مذاهبهم العقدية والفقهية فقط ‪ ،‬بل ومع وجود توثيق قوي لهم من كثي من‬
‫من الراواة بناء ي‬
‫عل األحاديث وال يف‬ ‫األئمة ‪ ،‬وهذا المذهب أفص إل ضر كبي ‪ ،‬ولم أتبعه ف ر ئ‬
‫أحكام ي‬
‫ي‬ ‫ش من‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫حديث واحد وهلل الحمد ‪.‬‬

‫_ أما السبب الثالث وهو عدم البحث واالستقصاء عن متابعات األحاديث ‪:‬‬

‫فتجد البعض بمجرد أن يري إسنادا ضعيفا لحديث ما يقول الحديث ضعيف ‪ ،‬هكذا بإطالق ! بل‬
‫عل أحاديث أنها مكذوبة لمجرد أن رأي بعض‬
‫وكثيا ما تجد بعضهم يف القرون المتأخرة يحكمون ي‬
‫استقص لوجد أسانيد أخري مقبولة تدخل الحديث يف إحدي‬
‫ي‬ ‫طرق الحديث يروي ها الكذبة ‪ ،‬ولو‬
‫مراتب القبول ‪.‬‬

‫ُ‬
‫وأذكر مثاال مخترصا يف ذلك وهو حديث ( كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع ) (‬
‫صحيح ) ‪ ،‬وهو حديث صححه كثي من األئمة منهم ‪ :‬ابن حبان وأبو عوانة وابن حجر والنووي‬
‫ئ‬
‫لسبك‬
‫ي‬ ‫والعجلوب وابن قدامة وابن الملقن وا‬
‫ي‬ ‫والعالب والمنذري والحاكم‬
‫ي‬ ‫وابن الصالح وابن عبد الي‬
‫والسيوط وغيهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫اف‬
‫والسخاوي والعر ي‬

‫أب هريرة ‪ ،‬وروي مرسال بإسناد صحيح من حديث‬

‫وهو حديث مروي بإسناد حسن من حديث ي‬
‫الزهري ‪ ،‬وروي بإسناد حسن من حديث كعب بن مالك ‪ ،‬وروي بثالثة أسانيد ضعيفة من حديث‬
‫أب هريرة ‪ ،‬وروي مرسال بإسناد حسن من حديث معمر عن رجل من األنصار ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪13‬‬
‫فهذا حديث له نحو ( ‪ ) 0‬ستة أسانيد ‪ ،‬أربعة منها ضعفها خفيف واثنان كل منهما حسن بذاته أو‬
‫وعل مضض ضعيفان ضعفا خفيفا ينجي بأقل المتابعات ‪ ،‬فإذا ببعض الناس اليوم‬
‫ي‬ ‫عل التيل‬
‫ي‬
‫يتجاهلون كل ذلك ويضعفون الحديث بل ويتهمون من صححه بالتساهل يف التصحيح !‬

‫َ‬
‫عل طريقتهم يف التضعيف ‪،‬‬
‫وقد رأيت بعض األئمة الذين صححوه وهم من هم وهذا مثال فقط ي‬
‫وقد أفردت هذا الحديث وطرقه يف جزء منفرد وهو كتاب رقم ( ‪ ) 676‬فراجعه ‪.‬‬

‫لمعب الحديث ‪:‬‬

‫ي‬ ‫_ أما السبب الرابع وهو عدم البحث واالستقصاء عن شواهد‬

‫فكثيا ما تجد أحاديث فيها ضعف خفيف كانقطاع أو سوء حفظ أو أو وتصلح للمتابعة ويكون‬
‫وه إحدي مراتب‬
‫إل مرتبة ( الحسن لغيه ) ي‬
‫ترف ي‬
‫وبالتال ي‬
‫ي‬ ‫هناك أحاديث كثية تشهد لمعناها‬
‫القبول ‪.‬‬

‫لكن مع ذلك تجد كثيا من المشتغلي يف الحديث يحكمون عليها بالضعف لضعف راوي ها ‪ ،‬وهل‬
‫وانته ؟ وإن كان هذا الفعل مقبوال من بعض األئمة‬
‫ي‬ ‫هذه كل وظيفتك أن تقول فالن ضعيف‬
‫عل كل الطرق واألسانيد وانتشار الرواة يف كثي من البالد ‪ ،‬فما عذر هؤالء‬
‫قديما لعدم وقوفهم ي‬
‫اليوم !‬

‫_ أما السبب الخامس وهو معاملة الرواة الميوكي معاملة الرواة الكذابي سواء بسواء ‪ :‬وها هنا‬
‫البد من بيان الفرق بي الراوي الميوك أو الضعيف جدا والراوي الكذاب ‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫عل حديثه الخطأ من سوء حفظه الشديد لكنه ال‬
‫الراوي الميوك أو الضعيف جدا هو ر ٍاو يغلب ي‬
‫عل األقل ال يكذب تعمدا ‪ ،‬أما الراوي الكذاب فهو الذي يتعمد الكذب وإن يف رواية‬
‫يكذب ‪ ،‬أو ي‬
‫ش‪.‬‬‫واحدة ‪ ،‬فإن ثبت تعمده الكذب فهو مطروح كليا وال ُيعتي به ف ر ئ‬
‫ي‬

‫عل سبيل المثال ( ‪ ) 666‬مائة حديث فأخطأ يف ( ‪) 76‬‬

‫عل الوجه اآلخر إن روي الراوي ي‬
‫لكن ي‬
‫ئ‬
‫يخئ يف ( ‪) 56‬‬ ‫معب هذا القول نفسه أنه لم‬ ‫سبعي حديثا منها فهذا رجل ميوك ‪ ،‬لكن يف‬
‫ي‬
‫عل الوجه الصحيح ‪ ،‬ومن هنا لم ييك األئمة روايات الميوكي كليا بل‬
‫ثالثي حديثا وأنه رواها ي‬
‫رووها ودونوها يف الكتب ‪.‬‬

‫حب وإن كانوا‬

‫ثم بعد ذلك يتم النظر يف كل حديث ‪ ،‬وتنظر هل روي هذا الحديث رواة آخرون ي‬
‫عل‬
‫ضعفاء أو ميوكي ‪ ،‬وتنظر هل تفرد هذا الراوي الميوك بما روي أم ال ‪ ،‬فقد تجد أنه تابعه ي‬
‫ئ‬
‫يخئ يف رواية معينة ‪.‬‬ ‫روايته رواة آخرون مما يثبت أنه لم‬

‫عل رواية ما أربعة رواة ضعفاء‬

‫عل رواية ما رواة آخرون ميوكون ‪ ،‬ولنقل اجتمع ي‬
‫حب إن تابعه ي‬
‫بل ي‬
‫عل الظن أنهم لم يخطئوا فيه جميعا ‪ ،‬وهذا يرفع الحديث الذي اجتمعوا‬
‫جدا ‪ ،‬فهذا مما يغلب ي‬
‫عليه من أن يكون ميوكا ويكون ضعيفا فقط ‪.‬‬

‫وهذا فرق كبي شاسع بي الراوي الميوك والراوي الكذاب ‪ ،‬وال ينتبه لهذا الفرق كثي من الناس‬
‫حب صاروا يتعاملون مع الرواة الضعفاء جدا كأنهم رواة كذابون ! فالبد من التنبه لهذا الفرق‬
‫اليوم ي‬
‫روا ميوك يكون ميوكا ‪ ،‬وليس كل حديث الرواة الضعفاء جدا ميوك ‪ ،‬بل‬
‫‪ ،‬فليس كل حديث فيه ٍ‬
‫فيها أحاديث صالحة يمكن االستئناس بها ‪.‬‬

‫‪15‬‬
‫عل األحاديث‬
‫إل ضر كبي يف الحكم ي‬
‫يفص ي‬
‫ي‬ ‫_ وإن كان السبب الواحد من هذه األسباب الخمسة ‪:‬‬
‫‪ ،‬فكيف بمن اجتمع فيهم أربعة منها بل كيف بمن اجتمع فيهم كل هذه األسباب ! كم من الرصر‬
‫عل األحاديث ‪.‬‬
‫نتج عن هؤالء يف الحكم ي‬

‫ومن أراد المزيد من تفصيل وأمثلة فلياجع كتبا أخري من هذه السلسلة ‪ ،‬مثل كتاب رقم ( ‪( / ) 0‬‬
‫وقول وعمل وحديث النظر إل وجه ِّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫عل عبادة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫معرفة‬ ‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اإليمان‬
‫وبيان معناه وحديث أنا مدينة العلم و ٌ‬
‫عل بابها وتصحيح األئمة له )‬
‫ي‬

‫ر‬ ‫ئ‬
‫كش وابن‬
‫والعالب والزر ي‬
‫ي‬ ‫وحديث أنا مدينة العلم صححه كثي من األئمة منهم الطيي والحاكم‬
‫ينبغ أن يمنع‬
‫ي‬ ‫والسيوط وغيهم ‪ ،‬بل إن مجرد تصحيح هؤالء األئمة للحديث‬
‫ي‬ ‫حجر والسخاوي‬
‫عل من يصحح الحديث ‪ ،‬أم يرون كل هؤالء األئمة أغبياء جهال ال يعرفون من‬
‫هؤالء من اإلنكار ي‬
‫علوم الحديث ما عرفوا هم !‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة‬

‫وكذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 665‬الكامل يف أحاديث ( سي ابن ماجة ) ي‬
‫مع إثبات خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه ‪ 606 /‬حديث )‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 663‬الكامل يف أحاديث ( سي اليمذي ) ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه ‪ 36 /‬حديث ) ‪.‬‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 666‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫األول ‪ 0366 /‬إسناد ) ‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 85‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان‬
‫والباج‬
‫ي‬ ‫معناه ومن صححه من األئمة ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه عدد من األئمة منهم مغلطاي‬
‫والقشيي وابن الصائغ وابن الديبغ وابن حزم والسخاوي وغيهم ‪.‬‬

‫شفاعب ومن‬
‫ي‬ ‫وكذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 05‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو ميوك ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه كثي من‬
‫صححه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫اإلشبيل وابن السكن وغيهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والسيوط والسندي وعبد الحق‬
‫ي‬ ‫والخلغ‬
‫ي‬ ‫الذهب‬
‫ي‬ ‫األئمة منهم‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب ) ‪ ،‬وهذا‬ ‫ّ‬
‫وبيان معناه ومن حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫والسيوط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الحديث حسنه اإلمام النووي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 603‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالليل حسن وجهه‬ ‫ي‬
‫بالنهار وبيان من صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه ) ‪ ،‬وهذا الحديث حسنه‬
‫والسيوط وغيهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫القضاع وأبو بكر المفيد‬
‫ي‬ ‫األئمة الشهاب‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 657‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫دما وصديدا فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال‬
‫المقدش‬
‫ي‬ ‫يعجبهم ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه كثي من األئمة منهم ابن حبان والحاكم والضياء‬
‫والهيثم والبوصيي وابن حجر وابن كثي والمناوي وغيهم ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪17‬‬
 ‫النب ومن‬
‫إل ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 606‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطي من ( ‪ ) 06‬طريقا ي‬
‫أب طالب ) ‪،‬‬
‫عل بن ي‬
‫صححه من األئمة وبيان تعنت بعض المحدثي يف قبول أحاديث فضائل ي‬
‫الذهب والحاكم وابن حجر والطيي وابن مردويه وابن‬
‫ي‬ ‫وهذا الحديث صححه كثي من األئمة منهم‬
‫ئ‬
‫والسيوط وابن شاهي وغيهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والعالب‬
‫ي‬ ‫حمدان‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 636‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم‬
‫ّ‬
‫لوط مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف حده بي القتل والرجم والحرق ) ‪ ،‬وهذا الحديث‬
‫المقدش وابن الجارود وابن عبد‬
‫ي‬ ‫والبيهف والطيي والضياء‬
‫ي‬ ‫صححه كثي من األئمة منهم الحاكم‬
‫الي وابن عبد الهادي وغيهم ‪.‬‬

‫ّ‬
‫يتجل هللا يوم القيامة لعباده عامة‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 606‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب ) ‪ ،‬وهذا الحديث صححه األئمة أبو نعيم‬
‫ألب بكر خاصة من خمس طرق عن ي‬ ‫ويتجل ي‬
‫ي‬
‫ئ‬
‫السمعاب وغيهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫والاللكاب وابن‬
‫ي‬ ‫الدارقطب‬
‫ي‬ ‫والحاكم واستشهد به‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 676‬الكامل يف أحاديث مسند أحمد ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪03‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات‬

‫أب داود ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 670‬الكامل يف أحاديث سي ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪08‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫‪18‬‬
‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 675‬الكامل يف أحاديث مستدرك الحاكم ي‬
‫خطأ ذلك وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪00‬‬
‫‪ ) %‬من أحاديثه )‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 066‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قي والديه يف كل جمعة غ ِفر له‬
‫ُ‬
‫وكتب َب ّ ًرا من خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫للصوفية )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫الثاب ‪ 6366 /‬إسناد )‬
‫ي‬

‫أحل من‬
‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 008‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ر ّ‬
‫ألبعي عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حيانا من ( ‪ ) 66‬طرق عن‬ ‫العسل وقلوب هم قلوب الذئاب‬
‫عل األحاديث )‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان تعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬
‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 056‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪60‬‬
‫عل عدم تحريم المعامالت‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫) طريقا عن ي‬
‫البنكية الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا )‬

‫‪19‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحي فإن‬
‫ّ‬
‫الب وقع فيها‬
‫ي‬ ‫المنكرة‬ ‫األخطاء‬ ‫وبيان‬ ‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫كاألحياء‬ ‫السوء‬ ‫بجار‬ ‫ي‬ ‫يتأذ‬ ‫الميت‬
‫ضعفوه )‬‫من ّ‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 030‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 60‬طريقا‬
‫عل أي‬
‫األلباب ع يل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫ي‬ ‫النب وبيان شدة اعتداء‬
‫عن ي‬
‫حديث بالكلية )‬

‫لأللباب )‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 006‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 0666‬حديث‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 7666‬ي‬
‫ي‬ ‫وتصحيح ما أخطأ وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن )‬
‫فقط ورفع خمسة آالف ( ‪ ) 3666‬حديث منها ي‬

‫ِّ ِّ‬
‫الصديق األكي من‬ ‫أب طالب هو‬
‫عل بن ي‬‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل من قال أنه ميوك أو‬ ‫ر‬
‫النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫عش ( ‪ ) 66‬طرق عن ي‬
‫مكذوب )‬

‫ُ ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 568‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪8‬‬
‫إل تضعيفه )‬
‫الب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫‪21‬‬
 ‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬
‫أب ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 500‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫وذكر أربعي ( ‪ ) 06‬إماما‬
‫أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ِ‬
‫ي‬ ‫احتجبا منه فقلن‬
‫ِ‬
‫النب فقط )‬
‫ممن صححوه وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 550‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال‬
‫عشين ( ‪ ) 06‬إماما ممن‬ ‫يجلس عل مائدة عليها َخمر من ر‬
‫عش ( ‪ ) 66‬طرق عن النب وذكر ر‬
‫ي ِ‬ ‫ي‬
‫صححوه واحتجوا به )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 553‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم‬
‫النب )‬
‫يف عافية ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 8‬طرق عن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 557‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة ضبة‬
‫النب )‬
‫بالسيف من خمس طرق عن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 506‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من ر‬
‫عش ( ‪) 66‬‬ ‫ي‬
‫أب هريرة‬
‫عل نفسها وبيان اختالف األئمة يف تأويله وبيان عدم تفرد ي‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫طرق عن ي‬
‫ر ئ‬
‫بش من أحاديثه )‬

‫بكرش هللا‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 530‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫النب )‬ ‫ر‬
‫كمثل حلقة خاتم يف صحراء واسعة من عش ( ‪ ) 66‬طرق عن ي‬

‫‪21‬‬
‫عل األحاديث ‪ ،‬وشدة التنبه لمن يقوم‬
‫لذا ختاما لهذا األمر أقول أنه البد من التنبه لمسألة الحكم ي‬
‫عل األحاديث والرواة ‪ ،‬ومدي‬
‫بذلك ‪ ،‬لمعرفة مدي توسطهم وتساهلهم وتعنتهم يف الحكم ي‬
‫عل مذاهبهم‬
‫عل الرواة بناء ي‬
‫استقصائهم لما لألحاديث من متابعات وشواهد ‪ ،‬ومدي حكمهم ي‬
‫عل أحاديثهم ‪ ،‬ومدي اتباعهم واليامهم األدب مع من سبق من أئمة وما لهم من أحكام‬
‫وليس بناء ي‬
‫عل األحاديث ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪22‬‬
 ‫__ درجات األحاديث ‪:‬‬

‫الحديث الصحيح ‪ :‬صحيح ‪ ،‬صحيح لغيه ‪ ،‬حسن ‪ ،‬حسن لغيه‬

‫الحديث الضعيف ‪ :‬ضعيف ‪ ،‬مرسل صحيح ‪ ،‬مرسل حسن ‪ ،‬مرسل ضعيف‬
‫الحديث الميوك ‪ :‬ضعيف جدا ‪ ،‬مرسل ضعيف جدا‬
‫الحديث المكذوب ‪ :‬مكذوب‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪23‬‬
 ‫( فضائل سيدة النساء بعد مريم البن شاهي )‬

‫اميحرلا نمحرلا هلل وصل هللا عل سيدنا دمحم وآله وسلم‬ ‫بسم‬

‫‪ _6‬عن ثوبان قال جاءت ابنة هند إل رسول هللا وف يدها فتخ أي خواتيم ضخام فجعل رسول‬
‫هللا يرصب يدها فدخلت عل فاطمة تشكو إليها الذي صنع بها رسول هللا فانيعت فاطمة عليها‬
‫السالم سلسلة من ذهب من عنقها فقالت هذه أهداها يل أبو حسن ‪،‬‬

‫فدخل رسول هللا والسلسلة يف يدها فقال يا فاطمة أيغرك أن يقول الناس ابنة رسول هللا وف يدها‬
‫سلسلة من نار ؟ ثم خرج ولم يقعد فبعثت فاطمة بالسلسلة إل السوق فباعتها واشيت بثمنها‬
‫ُ ِّ‬
‫عبدا فعتقته ‪ ،‬فحدث بذلك رسول هللا فقال الحمد هلل الذي نج فاطمة من النار ‪ ( .‬صحيح‬
‫لغيه )‬

‫النب وف يدها فتخ من ذهب فذكر نحو الحديث‬

‫‪ _0‬عن ثوبان قال جاءت ابنة هند كذا قال إل ي‬
‫السابق ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النب كان إذا خرج كان آخر عهده فاطمة وإذا رجع كان أول عهده فاطمة فلما‬
‫‪ _5‬عن ابن عمر أن ي‬
‫عل وقد اشيت مقينعة وصبغتها بزعفران وعلقت عل بابها سيا‬
‫رجع من غزوة تبوك ومعه ي‬
‫النب رجع فأب الميل فقعد فيه ‪،‬‬
‫وألقت يف بيتها بساطا ‪ ،‬فلما رأى ذلك ي‬

‫‪24‬‬
 ‫باب ؟ فأتاه فأخيه فقال إب رأيتها صنعت كذا‬
‫فأرسلت إل بالل فقالت اذهب فانظره ما رده عن ي‬
‫شء أحدثته وألقت ما عليها ولبست أطمارها ‪ ،‬فأخيه‬ ‫ر‬
‫وكذا فأتاها وأخيها فهتكت السي وكل ي‬
‫وأم ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫أب ي‬‫فكوب فداك ي‬
‫ي‬ ‫فجاء حب دخل عليها فقال كذاك‬

‫‪ _0‬عن عائشة أنها قالت لفاطمة أرأيت حي أكببت عل رسول هللا فبكيت ثم أكببت فضحكت ؟‬
‫قالت أخي يب أنه ميت من وجعه هذا فبكيت ثم أكببت فأخي يب أب أشع أهله لحوقا به فضحكت‬
‫‪ ،‬قال وأنت سيدة نساء أهل الجنة إال مريم بنت عمران فضحكت ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _3‬عن عائشة أنها قالت لفاطمة أرأيت حي أكببت عل رسول هللا فبكيت ثم ضحكت ‪ ،‬قالت‬
‫أخي يب أنه ميت من وجعه هذا فبكيت ثم أكببت عليه فأخي يب أب أشع أهله لحوقا به وأب سيدة‬
‫نساء أهل الجنة إال مريم بنت عمران فضحكت ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب‬
‫النب وعن ضحكها فقالت أخي يب ي‬
‫‪ _0‬عن عائشة قالت سألت فاطمة عن بكائها حي سارها ي‬
‫بب سيصيبهم بعدي شدة فبكيت ثم أخي يب أب أول أهله لحوقا‬
‫أنه مقبوض فبكيت ثم أخي يب أن ي‬
‫به فضحكت ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫ر‬
‫بشء فبكت ثم‬ ‫َّ‬
‫توف فيه فسارها ي‬
‫النب فاطمة يف مرضه الذي ي‬
‫‪ _7‬عن يحب بن جعدة قال دعا ي‬
‫دعاب فقال يل إن هللا لم‬
‫ي‬ ‫النب أخيتهم قالت‬
‫سارها فضحكت فسألوها فأبت أن تخي فلما قبض ي‬
‫بب إشائيل أربعي سنة وهذه‬ ‫ُ ِّ‬
‫يبعث نبيا إال وقد عمر الذي بعده نصف عمره وإن عيش لبث يف ي‬
‫عل يف كل عام مرة وإنه عرض‬‫عشين وال أراب إال ميت ف مرض هذا ‪ ،‬وإن القرآن كان يعرض َّ‬‫توف ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أهل أنت فضحكت‬ ‫َّ‬
‫عل من ي‬ ‫دعاب فقال يل إن أول من يقدم ي‬
‫ي‬ ‫عل يف هذه السنة مرتي فبكيت ‪ ،‬ثم‬ ‫ي‬

‫‪25‬‬
 ‫‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _8‬عن أم سلمة قالت دعا رسول هللا فاطمة بعد الفتح فناجاها فبكت ثم حدثها فضحكت ‪،‬‬
‫توف رسول هللا سألتها عن بكائها‬ ‫ر‬
‫توف رسول هللا فلما ي‬
‫شء حب ي‬ ‫قالت أم سلمة فلم أسألها عن ي‬
‫حدثب أب سيدة نساء أهل الجنة بعد‬
‫ي‬ ‫وضحكها فقالت أخي يب رسول هللا أنه يموت فبكيت ثم‬
‫مريم بنت عمران فضحكت ‪ ( .‬صحيح )‬

‫رفيقب يف الجنة ‪ ( .‬حسن‬

‫ي‬ ‫أهل لحوقا يب وأنت‬
‫‪ _0‬عن فاطمة قالت قال يل رسول هللا أنت أول ي‬
‫لغيه )‬

‫النب إن فاطمة حصنت فرجها فحرم هللا ذريتها عن النار ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _66‬عن ابن مسعود قال قال ي‬

‫‪ _66‬عن حذيفة قال قال رسول هللا إن فاطمة حصنت فرجها فحرمها هللا وذريتها عن النار ‪( .‬‬
‫حسن لغيه )‬

‫‪ _60‬عن ابن مسعود قال قال رسول هللا إن فاطمة أحصنت فرجها فحرمها هللا وذريتها عل النار ‪.‬‬
‫( حسن لغيه )‬

‫‪ _65‬عن عمران بن حصي قال خرجت يوما فإذا أنا برسول هللا قائم فقال يل يا عمران إن فاطمة‬
‫فانطلق ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫وأم وأي رشف رأشف من هذا ؟ قال‬ ‫أب ي‬ ‫مريضة فهل لك أن تعودها ؟ قال قلت فداك ي‬
‫فانطلق رسول هللا فانطلقت معه حب أب الباب فقال السالم عليكم أأدخل ؟ قالت وعليكم ادخل‬
‫‪ ،‬فقال رسول هللا أنا ومن مغ ؟ قالت والذي بعثك بالحق ما َّ‬
‫عل إال هذه العباءة ‪،‬‬‫ي‬ ‫ي‬

‫‪26‬‬
 ‫وقال ومع رسول هللا مالءة خلقة فرم بها إليها فقال شدي بها عل رأسك ففعلت ثم قالت ادخل‬
‫فدخل ودخلت معه فقعد عند رأسها وقعدت قريبا منه فقال أي بنية كيف تجدك ؟ قالت وهللا يا‬
‫وجغ أن ليس عندي ما آكل ‪،‬‬
‫ي‬ ‫يدب وجعا إل‬
‫وإب لي ي‬
‫رسول هللا إب لوجعة ي‬

‫قال فبك رسول هللا وبكت وبكيت معهما فقال لها أي بنية تصيي أي بنية تصيي مرتي أو ثالثا ‪،‬‬
‫تكوب سيدة نساء العالمي ‪ ،‬قالت يا ليتها ماتت فأين مريم بنت‬
‫ي‬ ‫ثم قال لها أي بنية أما ترضي أن‬
‫بعثب بالحق‬
‫ي‬ ‫عمران ؟ قال لها أي بنية تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك ‪ ،‬والذي‬
‫لقد زوجتك سيدا يف الدنيا وسيدا يف اآلخرة ال يبغضه إال كل منافق ‪ ( .‬حسن )‬

‫شء تغدينيه‬ ‫ر‬

‫أب طالب ذات يوم فقال يا فاطمة هل عندك ي‬ ‫عل بن ي‬
‫أب سعيد قال أصبح ي‬ ‫‪ _60‬عن ي‬
‫شء منذ يومي طعمة‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫شء أغديكه وال كان لنا بعدك ي‬ ‫أب بالنبوة ما عندي ي‬
‫؟ قالت ال والذي أكرم ي‬
‫أعلمتب حب أبغيكم شيئا ؟ قالت‬ ‫إال رشء أوثرك به عل بطب وعل َّ‬
‫ابب هذين ‪ ،‬قال يا فاطمة أال‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أستحب من هللا أن أكلفك ما ال تقدر عليه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫إب‬

‫فخرج من عندها واثقا باهلل وحسن الظن به واستقرض دينارا فبينا الدينار بيده أراد أن يبتاع لهم ما‬
‫يصلح لهم إذ عرض له المقداد يف يوم شديد الحر قد لوحته الشمس من فوقه وآذته من تحته ‪،‬‬
‫سبيل وال‬
‫ي‬ ‫فلما رآه أنكره قال يا مقداد ما أزعجك من رحلك هذه الساعة ؟ قال يا أبا حسن خل‬
‫ئ‬
‫تكتمب حالك ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أج إنه ال يحل لك أن‬
‫اب ‪ ،‬فقال يا ابن ي‬
‫تسألب عما ور ي‬
‫ي‬

‫أهل يبكون‬
‫رحل إال الجهد ولقد تركت ي‬
‫ي‬ ‫أزعجب من‬
‫ي‬ ‫قال أما إذ أبيت فوالذي أكرم دمحما بالنبوة ما‬
‫وقصب‬
‫ي‬ ‫حال‬
‫أش فهذه ي‬
‫تحملب األرض فخرجت مغموما راكبا ر ي‬
‫ي‬ ‫جوعا ‪ ،‬فلما سمعت بكاء العيال لم‬

‫‪27‬‬
 ‫أزعجب غي الذي‬ ‫فهملت عينا ن‬
‫عل بالبكاء حب بلت دموعه لحيته ‪ ،‬قال أحلف بالذي حلفت ما‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫نفش ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أزعجك ولقد اقيضت دينارا فهاك آثرتك به عل‬

‫النب فصل فيه الظهر والعرص والمغرب ‪ ،‬فلما قص‬

‫فدفع إليه الدينار ورجع حب دخل مسجد ي‬
‫النب حب لحقه عند باب‬ ‫النب صالة المغرب مر بعل ف الصف األول فغمزه برجله فثار ي‬
‫عل خلف ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫شء تعشينا ؟ فانفتل إل الرحل‬ ‫ر‬
‫المسجد فسلم عليه فرد السالم فقال يا أبا الحسن هل عندك ي‬
‫الب خرج عليها ‪،‬‬
‫النب وقد عرف الحال ي‬
‫عل ساعة ال يحي جوابا حياء من ي‬
‫فأطرق ي‬

‫فأجء معك ؟‬
‫عل قال يا أبا الحسن ما لك ؟ أو ال ترصف عنك أو تقول نعم ي‬
‫فلما نظر إل سكوت ي‬
‫تعش عندهم ‪ ،‬فقال ن‬
‫عل بل‬ ‫فقال له حبا وكرامة بل اذهب بنا وكان هللا قد أوج إل نبيه أن ر‬
‫ي‬
‫النب بيده فانطلقا حب دخال عل فاطمة يف مصل لها وقد صلت وخلفها جفنة تفور دخانا ‪،‬‬
‫فأخذ ي‬
‫النب يف رحلها خرجت من المصل فسلمت عليه وكانت أعز الناس عليه ‪،‬‬
‫فلما سمعت كالم ي‬

‫فرد السالم ومسح بيده عل رأسها وقال كيف أمسيت رحمك هللا عشينا غفر هللا لك وقد فعل ‪،‬‬
‫فأخذت الجفنة فوضعتها بي يديه ‪ ،‬فلما نظر ي‬
‫عل إليه وشم ريحه رم فاطمة ببرصه رميا شحيحا‬
‫ي‬
‫فقالت له ما أشح نظرك وأشده سبحان هللا هل أذنبت فيما بي يب وبينك ذنبا استوجبت به‬
‫السخط ؟ قال وأي ذنب أعظم من ذنب أصبته اليوم ‪ ،‬أليس عهدي بك اليوم وأنت تحلفي باهلل‬
‫مجتهدة ما طعمت طعاما من يومي ‪،‬‬

‫إله يعلم يف سمائه ويعلم يف أرضه أب لم أقل إال حقا ‪ ،‬قال فأب لك هذا‬
‫فنظرت إل السماء فقالت ي‬
‫كتف‬
‫النب كفه المباركة بي ي‬‫الذي لم أر مثله قط ولم أشم مثل رائحته ولم آكل أطيب منه ‪ ،‬فوضع ي‬
‫عل ثم هزها وقال يا ن‬
‫عل هذا ثواب لدينارك هذا جزاء دينارك هذا من عند هللا إن هللا يرزق من‬ ‫ي‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪28‬‬
 ‫النب باكيا فقال الحمد هلل الذي هو أب لكما أن يخرجكما من الدنيا‬
‫يشاء بغي حساب ‪ ،‬ثم استعي ي‬
‫حب يجريك يف المجرى الذي أجرى زكريا ويجريك فيه يا فاطمة بالمثال الذي جرت فيه مريم كلما‬
‫دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب طالب بستة‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _63‬عن أنس بن مالك أن رسول هللا كان يمر ببيت فاطمة بعد أن بب بها ي‬
‫أشهر يقول الصالة ( إنما يريد هللا ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيا ) ‪ ( .‬حسن )‬

‫النب أربعي صباحا عل‬

‫أب طالب بفاطمة جاء ي‬
‫عل بن ي‬
‫أب سعيد الخدري قال لما دخل ي‬
‫‪ _60‬عن ي‬
‫بابها فيقول أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النب فقال إنما فاطمة‬

‫أب جهل فبلغ ذلك ي‬
‫أب طالب ذكر ابنة ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _67‬عن عبد هللا بن الزبي أن ي‬
‫وينصبب ما أنصبها ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫يؤذيب ما آذاها‬
‫ي‬ ‫مب‬
‫بضعة ي‬

‫استأذنوب أن‬
‫ي‬ ‫بب هشام بن المغية‬
‫‪ _68‬عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول هللا يقول إن ي‬
‫يؤذيب ما‬
‫ي‬ ‫مب‬
‫ابنب ‪ ،‬إنما فاطمة بضعة ي‬
‫أب طالب يطلق ي‬
‫يزوجوا عليا ‪ ،‬أال ال آذن إال أن يريد ابن ي‬
‫آذاها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫يؤذيب‬
‫ي‬ ‫مب‬
‫‪ _60‬عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول هللا عل المني يقول إنما فاطمة بضعة ي‬
‫ويريبب ما أرابها ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫ما آذاها‬

‫‪29‬‬
‫استأذنوب يف أن‬
‫ي‬ ‫بب هشام بن المغية‬
‫‪ _06‬عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول هللا يقول إن ي‬
‫ابنب وينكح‬
‫أب طالب أن يطلق ي‬
‫أب طالب فال آذن ثم ال آذن إال أن يريد ابن ي‬
‫عل بن ي‬
‫ينكحوا ابنتهم ي‬
‫ويؤذيب ما آذاها ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫يريبب ما أرابها‬
‫ي‬ ‫مب‬
‫ه بضعة ي‬
‫ابنتهم فإنما ي‬

‫ويغضبب ما‬
‫ي‬ ‫يؤذيب ما آذاها‬
‫ي‬ ‫مب‬
‫‪ _06‬عن المسور بن مخرمة أن رسول هللا قال إنما فاطمة بضعة ي‬
‫أغضبها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب جهل فقال بنت عدو هللا‬

‫أب طالب خطب ابنة ي‬
‫عل بن ي‬
‫النب بلغه أن ي‬
‫‪ _00‬عن عمر بن دينار أن ي‬
‫ال تجتمع عل بنت رسول هللا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النب ‪،‬‬
‫أب جهل وعنده فاطمة بنت ي‬
‫أب طالب خطب ابنة ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _05‬عن المسور بن مخرمة أن ي‬
‫النب فقالت له إن قومك يتحدثون أنك ال تغضب لبناتك وهذا‬
‫فلما سمعت بذلك فاطمة أتت ي‬
‫فإب أنكحت‬ ‫ن‬
‫النب فسمعته حي تشهد ثم قال أما بعد ي‬
‫أب جهل ‪ ،‬قال المسور فقام ي‬
‫عل ناكح ابنة ي‬‫ي‬
‫مب وإنما أكره أن تفتنوها وإنها‬
‫فصدقب وإن فاطمة بنت دمحم بضعة ي‬
‫ي‬ ‫فحدثب‬
‫ي‬ ‫أبا العاص بن الربيع‬
‫وهللا ال تجتمع ابنة دمحم رسول هللا وابنة عدو هللا عند رجل واحد أبدا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب جهل فوعد النكاح فأتت فاطمة‬

‫أب طالب خطب بنت ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _00‬عن المسور بن مخرمة أن ي‬
‫أب جهل‬
‫أباها عليها السالم فقالت إن قومك يقولون إنك ال تغضب لبناتك وإن عليا قد خطب ابنة ي‬
‫مب وإنما أكره أن تفتنوها ‪ ،‬ثم‬
‫النب خطيبا فحمد هللا وأثب عليه وقال إنما فاطمة بضعة ي‬
‫‪ ،‬فقام ي‬
‫ينبغ أن يجمع بي ابنة رسول هللا وبي ابنة‬
‫ي‬ ‫ذكر أبا العاص بن الربيع فأحسن عليه الثناء ثم قال ال‬
‫عدو هللا فرفض ي‬
‫عل ذلك ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫‪31‬‬
 ‫ّ ُ‬
‫أب طالب‬
‫ي‬ ‫ابن‬ ‫يحب‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫آذن‬ ‫ال‬ ‫النب‬
‫ي‬ ‫قول‬ ‫داود‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫رت‬ ‫‪ _00-03‬عن دمحم القطان قال ذك‬
‫أن يطلق ابنب وينكح ابنتهم فقال ابن داود حرم هللا عل ي‬
‫عل أن ينكح عل فاطمة حياتها لقول‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ال آذن لم يكن يحل‬
‫هللا تعال ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) فلما قال ي‬
‫لعل أن ينكح عل فاطمة إال أن يأذن رسول هللا ‪.‬‬
‫ي‬

‫يريبب ما أرابها‬
‫ي‬ ‫مب‬
‫النب فاطمة بضعة ي‬
‫قال وسمعت عمر بن داود وكان من النبالء يقول لما قال ي‬
‫ويؤذيب ما آذاها حرم هللا عل ِّ‬
‫عل أن ينكح عل فاطمة فيؤذي رسول هللا لقول هللا ( وما كان لكم‬‫ي‬ ‫ي‬
‫أن تؤذوا رسول هللا ) ‪.‬‬

‫أب طالب وبي فاطمة كالم وأنه هجرها فخرج من‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _07‬عن المنهال بن عمرو أنه كان بي ي‬
‫بيتها فأب المسجد فنام يف الياب وأن رسول هللا طلبه فلم يجده قال فأب بيت فاطمة فلم يجده‬
‫فقال لعل بينك وبينه شيئا ‪ ،‬قالت نعم غضب فخرج إل المسجد ‪ ،‬فأب رسول هللا المسجد فإذا‬
‫هو نائم يف الياب فقال له يا أبا تراب ما نيمك يف الياب وهللا لحجرة بنت رسول هللا خي من‬
‫الياب فقام ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب طالب أن رسول هللا حي زوجه فاطمة دعا بماء فمجه ثم أدخله معه فرشه‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _08‬عن ي‬
‫تمش عل‬‫ف جيبه وبي كتفيه وعوذه بقل هو هللا أحد والمعوذتي ثم دعا فاطمة فقامت ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أهل ‪ ( .‬حسن )‬
‫استحياء فقال لم آل أن أزوجك خي ي‬

‫درع ؟ قال بع درعك ‪،‬‬

‫فرش أو ي‬
‫ي‬ ‫عل قال لما تزوجت فاطمة قلت يا رسول هللا ما أبيع‬
‫‪ _00‬عن ي‬
‫عشة أوقية فكان ذلك مهر فاطمة ‪ ( .‬حسن )‬‫فباعها باثنب ر‬
‫ي‬

‫‪31‬‬
 ‫شء ثم ذكرت عائدته‬ ‫ر‬
‫عل قال أردت أن أخطب إل رسول هللا ابنته ثم ذكرت أن ال ي‬‫‪ _56‬عن ي‬
‫الب أعطيتك يوم كذا‬ ‫ر‬
‫شء ؟ قلت ال ‪ ،‬قال فأين درعك الحطمية ي‬ ‫وصلته فخطبتها قال هل عندك ي‬
‫َّ‬
‫وعل كساء‬ ‫وكذا ؟ قلت عندي ‪ ،‬قال فأعطها ‪ ،‬فأعطيتها فزوجب رسول هللا فدخل َّ‬
‫عل رسول هللا‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أو قطيفة فتحششتها فقال مكانكما ‪ ،‬قلت يا رسول هللا أنا أحب إليك أم ه ؟ قال ه أحب َّ‬
‫إل‬‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫منك وأنت أعز َّ‬
‫عل منها ‪ ( .‬حسن لغيه )‬‫ي‬

‫شء فذكرت عائدته وصلته‬ ‫ر‬

‫النب ابنته فقلت وهللا ما يل من ي‬
‫عل أردت أن أخطب إل ي‬‫‪ _56‬عن ي‬
‫الب أعطيتك يوم‬ ‫ر‬
‫شء ؟ قلت ال ‪ ،‬فقال أين درعك الحطمية ي‬‫فخطبتها إليه فقال هل عندك من ي‬
‫ائتب بها فأعطاها إياه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫ه عندي ‪ ،‬قال ي‬
‫كذا وكذا ؟ قال ي‬

‫‪ _50‬عن عكرمة قال استحل ي‬

‫عل فاطمة ببدن من حديد ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫‪ _55‬عن عكرمة أن عليا لما تزوج فاطمة قال يا رسول هللا ابن يل ‪ ،‬قال رسول هللا أعطها شيئا ‪،‬‬
‫قال أين درعك الحطمية ؟ قال عندي ‪ ،‬قال أعطها إياه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫للنب ابن يل ‪ ،‬قال أعطها شيئا ‪ ،‬قلت ما‬

‫عل لما تزوجت فاطمة قلت ي‬
‫‪ _50‬عن ابن عباس قال قال ي‬
‫ه عندي ‪ ،‬قال فأعطها إياها ‪ ( .‬صحيح )‬
‫عندي ‪ ،‬قال فأين درعك الحطمية ؟ قال قلت ي‬

‫عل قال فأين درعك الحطمية ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب فاطمة من ي‬
‫‪ _53‬عن ابن عباس قال لما زوج ي‬

‫‪ _50‬عن عكرمة قال لما زوج النب فاطمة قال ما آليت أن أنكحتك أحب أهل ّ‬
‫إل ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي ي‬ ‫ي‬

‫‪32‬‬
 ‫النب فاطمة فقال انتظر بها القضاء ثم خطب‬
‫‪ _57‬عن بريدة بن الحصيب أن أبا بكر خطب إل ي‬
‫أب طالب فزوجها منه ‪ ( .‬صحيح )‬
‫عل بن ي‬
‫إليه عمر فقال انتظر بها القضاء ثم خطب إليه ي‬

‫أب طالب أمرت بيويجك من السماء ‪( .‬‬

‫لعل بن ي‬
‫أب أيوب األنصاري قال قال رسول هللا ي‬
‫‪ _58‬عن ي‬
‫حسن )‬

‫النب وعل آله وأصحابه‬

‫آخر الفضائل والحمد هلل رب العالمي وصلواته تيى عل سيدنا دمحم ي‬
‫وأزواجه وسلم تسليما ‪.‬‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪33‬‬
 ‫( فضائل سورة اإلخالص للحسن الخالل )‬

‫أب فروة قال بلغنا أن رسول هللا قال من قرأ قل هو هللا أحد فكأنما قرأ ثلث‬
‫‪ _6‬عن إسحاق بن ي‬
‫ر‬
‫نستكي يا‬ ‫عش مرات بب هللا له قرصا يف الجنة ‪ ،‬فقال له أبو بكر الصديق إذا‬ ‫القرآن ومن قرأها ر‬

‫أكي وأطيب ‪ ،‬رددها مرتي ‪ ( .‬حسن لغيه )‬ ‫رسول هللا فقال رسول هللا هللا ر‬

‫النب قال من قرأ قل هو هللا أحد فكأنما قرأ ثلث القرآن ومن قرأ قل هو هللا‬
‫‪ _0‬عن ابن عمر عن ي‬
‫ر‬
‫ثلب القرآن ومن قرأ قل هو هللا أحد ثالث مرات فكأنما قرأ جميع ما أنزل هللا ‪.‬‬
‫أحد مرتي فكأنما قرأ ي‬
‫( ضعيف )‬

‫النب قال من يقرأ ثلث القرآن يف يوم ؟ فتعاظم ذلك القوم فقال من قرأ قل‬
‫‪ _5‬عن ابن مسعود أن ي‬
‫هو هللا أحد فكأنما قرأ ثلث القرآن ‪ ( .‬حسن )‬

‫وأب سعيد قالوا قال رسول هللا ألصحابه أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث‬
‫والنخغ ي‬
‫ي‬ ‫أب ليل‬
‫‪ _0‬عن ابن ي‬
‫القرآن يف ليلة ؟ قالوا ومن يطيق ذلك يا رسول هللا ‪ ،‬قال يقرأ قل هو هللا أحد فإنها تعدل ثلث‬
‫القرآن ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _3‬عن أنس قال قال رسول هللا من قرأ قل هو هللا أحد مرة بورك عليه ومن قرأها مرتي بورك‬
‫اثنب‬
‫عليه وعل أهل بيته ومن قرأها ثالث مرات بورك عليه وعل أهل بيته وجيانه ومن قرأها ي‬
‫عشة مرة بب له ف الجنة اثنا ر‬
‫عش قرصا ‪،‬‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪34‬‬
 ‫يل اإلبهام ومن قرأها مائة مرة‬ ‫ر‬
‫ومن قرأها عشين مرة جاء مع النبيي هكذاوضم الوسئ والذي ي‬
‫غفر هللا له ذنوب خمس ر‬
‫وعشين سنة ومن قرأها أربعمائة مرة كان له أجر أربعمائة شهيد كل عقر‬
‫جواده وأهريق دمه ومن قرأها ألف مرة لم يمت حب يرى مقعده من الجنة أو يرى له ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫النب قال قل هو هللا أحد تعدل ثلث القرآن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب الدرداء عن ي‬
‫‪ _0‬عن ي‬

‫‪ _7‬عن النعمان بن بشي قال قال رسول هللا من قرأ قل هو هللا أحد مرة فكأنما قرأ ثلث القرآن ومن‬
‫ر‬
‫ثلب القرآن ومن قرأها ثالثا فكأنما قرأ القرآن ارتجاال ‪ ( .‬حسن )‬
‫قرأها مرتي فكأنما قرأ ي‬

‫ه ثلث القرآن ‪( .‬‬

‫‪ _8‬عن أم كلثوم قالت قال رسول هللا قل هو هللا أحد تعدل ثلث القرآن أو ي‬
‫صحيح )‬

‫السلم فيل‬
‫ي‬ ‫النب فقال له يا دمحم اشهد جنازة معاوية بن معاوية‬
‫أب أمامة قال أب جييل ي‬
‫‪ _0‬عن ي‬
‫جييل يف سبعي ألفا من المالئكة فوضع جناحه األيمن عل الجبال فتواضعت ووضع جناحه‬
‫حبيب جييل ما بلغ معاوية بن‬
‫ي‬ ‫األيش عل األرضي فتواضعت حب نظرنا إل مكة والمدينة فقلت‬
‫معاوية هذه الميلة ؟ قال بقراءته قل هو هللا أحد كان يقرؤها قائما وقاعدا وراكبا وماشيا ‪ ( .‬حسن‬
‫لغيه )‬

‫‪ _66‬عن جرير البجل قال قال رسول هللا من صل بي المغرب والعشاء ر‬

‫عشين ركعة يقرأ يف كل‬ ‫ي‬
‫ركعة الحمد وقل هو هللا أحد بب هللا له يف الجنة قرصين ال فصل فيهما وال وصم ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪35‬‬
 ‫النب من صل بعد عشاء اآلخرة ركعتي يقرأ يف كل ركعة قل هو هللا‬
‫‪ _60-66‬عن جرير قال قال ي‬
‫أحد خمس ر‬
‫عشة مرة بب هللا له ألف قرص يف الجنة ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _65‬عن عائشة قالت قال رسول هللا من قرأ بعد صالة الجمعة قل هو هللا أحد وقل أعوذ برب‬
‫الفلق وقل أعوذ برب الناس سبع مرات أجاره هللا بها من السوء إل الجمعة األخرى ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _60‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا من صل يوم الجمعة أرب ع ركعات يقرأ يف كل ركعة قل هو‬
‫هللا أحد مرة فقد أدى حق الجمعة كما أدت حملة العرش من حق العرش ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫األسلم أنه حدثه بضعة وثالثون ممن يوثق بهم أنه من قرأ يف ليلة النصف من‬
‫ي‬ ‫أب يحب‬
‫‪ _63‬عن ي‬
‫شعبان قل هو هللا أحد ألف مرة يف مائة ركعة لم يمت حب يرى يف منامه مائة ملك ثالثون‬
‫وعشة يكيدون له من أعدائه ‪( .‬‬‫يبشونه بالجنة وثالثون يؤيسونه من النار وثالثون يعصمونه ر‬‫ر‬

‫ضعيف ) وهو أثر عن بعض التابعي ‪.‬‬

‫‪ _60‬عن كعب األحبار قال من قرأ قل هو هللا أحد حرم لحمه عل النار ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _67‬عن كعب أنه قال ييلون من الجنة حيث شاءوا الشهيد ورجل قرأ يف كل يوم قل هو هللا أحد‬
‫مائب مرة ( ضعيف )‬
‫ي‬

‫‪ _68‬عن أنس عن رسول هللا قال من قرأ قل هو هللا أحد ألف مرة كانت أحب إل هللا من ألف‬
‫فرس ملجمة مشجة يف سبيل هللا ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪36‬‬
 ‫الرماب قال قال رسول هللا من قرأ قل هو هللا أحد ثالث مرات ثم قال ال إله إال‬
‫ي‬ ‫أب هاشم‬
‫‪ _60‬عن ي‬
‫هللا واحدا ال نعبد إال إياه مخلصي له الدين ثالث مرات بب هللا له مائة ألف ألف غرفة من در‬
‫وياقوت يف الجنة ‪ ( .‬مرسل ضعيف )‬

‫‪ _06‬عن ابن عمر قال سمعت رسول هللا ر‬

‫أكي من ر‬
‫عشين مرة يقرأ يف الركعتي قبل الفجر قل يا أيها‬
‫الكافرون وقل هو هللا أحد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫كعب الفجر يقرأ قل هو هللا أحد وقل يا‬ ‫ر‬

‫النب خمسا وعشين ليلة يف ر ي‬
‫‪ _06‬عن ابن عمر قال رمقت ي‬
‫أيها الكافرون ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _00‬عن ابن عمر قال صل بنا رسول هللا صالة يف سفر فقرأ يف الركعة األول قل يا أيها الكافرون‬
‫وقرأ يف الثانية قل هو هللا أحد ثم قال قرأت بكم ثلث القرآن وربعه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب مسعود قال قال رسول هللا أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن يف ليلة هللا الواحد‬
‫‪ _05‬عن ي‬
‫الصمد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النب قال قل هو هللا أحد ثلث القرآن ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب مسعود أن ي‬
‫‪ _00‬عن ي‬

‫النب أيعجز أحدكم أن يقرأ يف ليلة بثلث القرآن فشق عليهم فقالوا من‬
‫أب سعيد قال قال ي‬
‫‪ _03‬عن ي‬
‫فه ثلث القرآن ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫يطيق ؟ فقال يقرأ قل هو هللا أحد ي‬

‫‪37‬‬
 ‫أب بن كعب قال سمعت رسول هللا يقول من قرأ قل هو هللا أحد مرة فكأنما قرأ ثلث‬
‫‪ _00‬عن ي‬
‫القرآن وكتب له من الحسنات عدد من رأشك باهلل وآمن به ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _07‬عن عامر بن عبد قيس قال من قرأ قل هو هللا أحد فال يقرأ معها شيئا من القرآن استقالال بها‬
‫ألنها نسبة الرحمن من أولها إل آخرها ‪ ( .‬حسن )‬

‫النب قال من أراد أن ينام فنام عل يمينه ثم قرأ قل هو هللا أحد مائة مرة إذا كان‬
‫‪ _08‬عن أنس أن ي‬
‫يوم القيامة يقول له الرب يا عبدي ادخل الجنة عل يمينك ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _00‬عن أب هريرة عن النب قال من قرأ قل هو هللا أحد ف ركعتي ثنب ر‬

‫عشة مرة يف كل ركعة ست‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫مرات بعد أم القرآن يحسن ركوعهما وسجودهما بب هللا له قرصا من لؤلؤة بيضاء عل عمود من‬
‫ياقوت أحمر فيه سبعون ألف غرفة ومن قرأها ر‬
‫عش مرار وهو يف سوقه أو يف حاجته بب هللا له‬
‫عش ألف غرفة ‪،‬‬‫قرصا من لؤلؤة بيضاء عل عامود من ياقوت أصفر فيه أربعة ر‬

‫ر‬
‫نستكي من القصور‬ ‫ومن قرأها مرة واحدة بب هللا له بيتا يف الجنة ‪ ،‬قال فقال عمر يا رسول هللا إذا‬
‫أكي وأطيب يا عمر يقول ذلك ثالث مرات ‪ ،‬قال فقال‬ ‫‪ ،‬قال فأقبل عليه بوجهه وهو يقول هللا ر‬

‫عمر وهللا يا رسول هللا ما أردت بذلك إال أن ال يتكل الناس ‪ ،‬فقال صدقت يا عمر ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫النب فقالوا يا أبا القاسم خلق المالئكة من نور‬

‫‪ _56‬عن أنس بن مالك قال أتت يهود خيي إل ي‬
‫الحجاب وآدم من حمأ مسنون وإبليس من لهب النار والسماء من دخان واألرض من زبد الماء‬
‫النب وأتاه جييل فقال يا دمحم ( قل هو هللا أحد ) ليس له عروق‬
‫فأخينا عن ربك فلم يجبهم ي‬
‫يشب ‪،‬‬ ‫تتشعب ‪ ( ،‬هللا الصمد ) ليس باألجوف ال يأكل وال ر‬

‫‪38‬‬
 ‫( لم يلد ولم يولد ) ليس له ولد وال والد ينسب إليه ‪ ( ،‬ولم يكن له كفوا أحد ) ليس من خلقه‬
‫شء يعدل مكانه يمسك السماوات إن زالتا ‪ ،‬هذه السورة ليس فيها ذكر جنة وال نار وال دنيا وال‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫فه له خالصة ‪ ،‬فمن قرأها ثالث مرات عدل بقراءة‬
‫آخرة وال حالل وال حرام انتسب هللا إليها ي‬
‫الوج كله ومن قرأها ثالثي مرة لم يفضله أحد من أهل الدنيا يومئذ إال من زاد عل ما قال ‪،‬‬
‫ي‬

‫مائب مرة أسكن من الفردوس مسكنا يرضاه ومن قرأها حي يدخل ميله ثالث مرات‬
‫ي‬ ‫ومن قرأها‬
‫نفت عنه الفقر ونفعت الجار ‪ ،‬قال وكان رجل يقرؤها يف كل صالة قال فكأنهم تهزءوا به وعابوا‬
‫إب أحبها ‪ ،‬قال حبك‬
‫ذلك عليه فقالوا لرسول هللا فقال وما حملك عل ذلك ؟ فقال يا رسول هللا ي‬
‫إياها أدخلك الجنة ‪ ،‬قال وبات رسول هللا يقرؤها يرددها حب أصبح ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ _56‬عن أيفع بن عبد قال قيل يا رسول هللا أي سورة يف القرآن أعظم ؟ قال قل هو هللا أحد ‪ ،‬قال‬
‫الج القيوم ) ‪ ،‬قال فأي آية تحب أن‬
‫الكرش ( هللا ال إله إال هو ي‬
‫ي‬ ‫فأي آية يف القرآن أعظم ؟ قال آية‬
‫تصيبك وأمتك ؟ قال خاتمة البقرة فإنها من خي خزائن رحمة هللا من تحت عرشه أعطاها هللا‬
‫هذه األمة لم تيك خيا من خي الدنيا إال اشتملت عليه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _50‬عن أنس بن مالك أن رسول هللا قال من قرأ قل هو هللا أحد مائة مرة يف خالء ال يخي بها أحدا‬
‫وبب له بكل مرة قرص يف الجنة طوله فرسخ‬
‫غفر له ذنوب خمسي سنة إال الدماء واألموال ي‬
‫وعرضه فرسخ ارتفاعه يف السماء مائة أربعة آالف مرصاع من ذهب ‪،‬‬

‫يف كل مرصاع شير من ياقوت عل كل شير حجلة من حرير أخرص يف كل حجلة زوجة من الحور‬
‫يصء وجه أحدهم كضوء الشمس‬
‫العي بي يدي كل زوجة منهن تسعون غالما وتسعون خادما ي‬

‫‪39‬‬
 ‫نستكي من البيوت واألزواج والخدم ‪ ،‬فقال رسول هللا هللا ر‬
‫أكي وأطيب ‪( .‬‬ ‫ر‬ ‫والقمر ‪ ،‬قال أبو بكر إذا‬
‫ضعيف )‬

‫النب استشفوا بما حمد هللا به نفسه قبل أن يحمده خلقه وبما‬
‫‪ _55‬عن رجاء الغنوي قال قال ي‬
‫وأم يا رسول هللا ؟ قال الحمد وقل هو هللا أحد فإن من لم يشفه‬
‫بأب ي‬
‫مدح به نفسه ‪ ،‬قلنا وماذا ي‬
‫القرآن فال شفاه هللا ‪ ( .‬مرسل حسن )‬

‫وه قل يا أيها الكافرون‬

‫بسورب اإلخالص ي‬
‫ي‬ ‫كعب الطواف‬
‫النب قرأ يف ر ي‬
‫‪ _50‬عن جابر بن عبد هللا أن ي‬
‫وقل هو هللا أحد ‪ ( .‬حسن )‬

‫النب كان يقرأ يف المغرب بقل يا أيها الكافرون وقل هو هللا أحد ‪ ( .‬صحيح )‬
‫‪ _53‬عن ابن عمر أن ي‬

‫النب كان يقرأ عل المني قل يا أيها الكافرون وقل هو هللا أحد ‪( .‬‬
‫أب طالب أن ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _50‬عن ي‬
‫حسن )‬

‫كعب الفجر يف األول بالحمد وقل يا أيها الكافرون‬

‫أب أمامة قال كان رسول هللا يقرأ يف ر ي‬
‫‪ _57‬عن ي‬
‫وف الثانية بالحمد وقل هو هللا أحد ال يعدوهن ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬

‫‪ _58‬عن خليجة الفهري قال قال رسول هللا من صل ركعتي يقرأ يف كل ركعة بأم الكتاب وست‬
‫مرار قل هو هللا أحد يحسن ركوعهما وسجودهما بب هللا له قرصا من لؤلؤة بيضاء عل عمود من‬
‫ياقوت أحمر فيه سبعون ألف غرفة ومن قرأها ر‬
‫عش مرار وهو يف حاجته أو يف سوقه بب هللا له‬

‫‪41‬‬
 ‫قرصا من لؤلؤة بيضاء عل عمود من ياقوت أحمر فيه أربعة ر‬
‫عش ألف غرفة ومن قرأها مرة واحدة‬
‫بب هللا له قرصا يف الجنة ‪ ( .‬مرسل ضعيف )‬

‫‪ _50‬عن أنس بن مالك قال رسول هللا من قرأ قل هو هللا أحد إحدى ر‬
‫وعشين ألف مرة فقد اشيى‬
‫نفسه من هللا وهو من خاصة هللا ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫يعب كعبا إن األرضي السبع أسست عل قل هو‬

‫‪ _06‬عن عبد هللا بن غالب قال قال العبد الصالح ي‬
‫هللا أحد ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _06‬عن كعب قال من واظب عل قراءة قل هو هللا أحد وآية الكرش ر‬

‫عش مرات يف ليل أو نهار‬ ‫ي‬
‫استوجب رضوان هللا األكي وكان مع أنبيائه وعصم من الشيطان ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ _00‬عن الياء بن عازب قال قال يل رسول هللا يا براء من قرأ قل هو هللا أحد إل آخرها مائة مرة‬
‫بعد صالة الغداة قبل أن يكلم أحدا رفع له ذلك اليوم عمل خمسي صديقا ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬

‫‪ _05‬عن أنس عن رسول هللا قال من قرأ قل هو هللا أحد ثالثي مرة كتب هللا له براءة من النار‬
‫وأمانا من العذاب واألمان يوم الفزع األكي ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ _00‬عن عل بن أب طالب أنه قال من قرأ ف صالة الصبح قل هو هللا أحد إحدى ر‬
‫عشة مرة لم‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫يصل إليه يف ذلك اليوم ذنب وإن جهد الشيطان ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _03‬عن أب هريرة قال قال رسول هللا من قرأ قل هو هللا أحد اثنب ر‬
‫عشة مرة فكأنما ختم القرآن‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أرب ع مرات وكان خي أهل األرض إذا اتف ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا من أب ميله فقرأ الحمد وقل هو هللا أحد نف هللا عنه‬
‫‪ _00‬عن ي‬
‫وكي خي بيته حب يفيض به عل جيانه ‪ ( .‬ضعيف )‬ ‫الفقر ر‬

‫‪ _07‬عن أنس قال قال رسول هللا من صل بعد المغرب ثنب ر‬

‫عشة ركعة يقرأ يف كل ركعة قل هو‬ ‫ي‬
‫هللا أحد أربعي مرة صافحته المالئكة يوم القيامة ومن صافحته المالئكة أمن الرصاط والحساب ‪.‬‬
‫( ضعيف جدا )‬

‫النب بعث رجال عل شية فكان يقرأ بأصحابه يف صالته فيختم بقل هو هللا‬
‫‪ _08‬عن عائشة أن ي‬
‫شء يصنع ذلك فسألوه فقال ألنها صفة‬ ‫ر‬
‫أحد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول هللا فقال سلوه ألي ي‬
‫النب أخيوه أن هللا يحبه ‪ ( .‬صحيح )‬
‫الرحمن وأنا أحب أن أقرأ بها فقال ي‬

‫‪ _00‬عن مالك بن أنس قال إذا نقس بالناقوس اشتد غضب الرحمن فتيل المالئكة فيأخذون‬
‫بأقطار األرض فال يزالون يقرءون قل هو هللا أحد حب يسكن غضبه ‪ ( .‬حسن ) من قول اإلمام‬
‫مالك‬

‫‪ _36‬عن عبد هللا بن الشخي قال قال رسول هللا من قرأ قل هو هللا أحد يف مرضه الذي يموت فيه‬
‫لم يفي يف قيه وأمن من ضغطة القي وحملته المالئكة يوم القيامة بأكفها حب تجيه من الرصاط‬
‫إل الجنة ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪42‬‬
 ‫بلغب أنه من قرأ قل هو هللا أحد حي يدخل ميله مرة واحدة باعد‬
‫ي‬ ‫‪ _36‬عن عبد هللا بن رزق قال‬
‫ذلك به الفقر ونفع جيانه ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫أب أوف قال قال رسول هللا من قال ال إله إال هللا وحده ال رشيك له أحدا‬
‫‪ _30‬عن عبد هللا بن ي‬
‫ألف ألف حسنة ‪( .‬‬ ‫ر‬
‫صمدا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد إحدى عشة مرة كتب هللا له ي‬
‫حسن )‬

‫‪ _35‬عن جابر بن عبد هللا قال قال رسول هللا ثالث من جاء بهن مع إيمان دخل من أي أبواب‬
‫الجنة شاء وزوج من حور العي حيث شاء من أدى دينا خفيا وعف عن قاتله وقرأ يف دبر صالة‬
‫المكتوبة ر‬
‫عش مرات قل هو هللا أحد ‪ ،‬قال فقال أبو بكر يا رسول هللا أو إحداهن ‪ ،‬قال فقال رسول‬
‫هللا أو إحداهن ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب طالب قال قال رسول هللا من مر عل المقابر وقرأ قل هو هللا أحد إحدى‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _30‬عن ي‬
‫أعئ من األجر بعدد األموات ‪ ( .‬ضعيف جدا )‬ ‫ر‬
‫عشة مرة ثم وهب أجره لألموات‬
‫ي‬

‫أب طالب أن رسول هللا كان يوتر بثالث يقرأ يف األول بالحمد وقل هو هللا أحد‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _33‬عن ي‬
‫وف الثالثة بالحمد وقل هو هللا أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل‬
‫وف الثانية بالحمد وقل هو هللا أحد ي‬
‫ي‬
‫أعوذ برب الناس ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫يصل فلما فرغ قال لعن هللا العقرب ال يدع مصليا وال‬
‫ي‬ ‫النب عقرب وهو‬
‫عل قال لدغت ي‬
‫‪ _30‬عن ي‬
‫غيه ثم دعا بماء وملح وجعل يمسح عليها ويقرأ قل هو هللا أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ‬
‫برب الناس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪43‬‬
 ‫الكرش يف دبر كل صالة مكتوبة كان يف ذمة هللا إل‬
‫ي‬ ‫عل قال قال رسول هللا من قرأ آية‬
‫‪ _37‬عن ي‬
‫الصالة األخرى ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫نب أو صديق أو شهيد ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫عل قال حافظ عليها إال ي‬
‫‪ _38‬عن ي‬

‫عادب رسول هللا قال أعيذك باألحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد‬
‫ي‬ ‫‪ _30‬عن عثمان بن عفان قال‬
‫ولم يكن له كفوا أحد من رش ما تجد رددها سبع مرات فلما أراد أن يقوم قال تعوذ بها يا عثمان فما‬
‫تعوذتم بخي منها ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪44‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ن‬
‫‪ _6‬الكامل يف السي ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _0‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ي‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ي‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _5‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الميوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫األحاديث الميوكة والمكذوبة بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النب ‪ 606 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _3‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0066 /‬حديث‬

‫النب ‪ 6766 /‬حديث‬

‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 866 /‬حديث‬
‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪45‬‬
 ‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 536 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 036 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _66‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 666 /‬حديث‬

‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _65‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _60‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخي عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 06‬طريقا عن‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _63‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 5766 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _60‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _67‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 03‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 066 /‬حديث‬

‫النب من ِملك يمي وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _68‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _60‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪46‬‬
 ‫‪ _06‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ي‬
‫لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 56 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 0‬‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 30‬أربعة وخمسي عاما ‪ 666 /‬حديث‬

‫النب المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪066 /‬‬
‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 86 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 60‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _07‬الكامل ف أحاديث ال ن‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪47‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج فدارها ِ‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 36 /‬حديث‬

‫النب يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _56‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 636 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _56‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _50‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 0‬تسع طرق‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 03 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _55‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث أكي أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪48‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _53‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ن‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب النساء عن الخروج لغي ضورة وقال ارجعن مأزورات غي‬

‫نه ي‬ ‫‪ _57‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 666 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _58‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكيي ‪ 366 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 56‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 53‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _05‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 666‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 6066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪49‬‬
 ‫‪ _03‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعي حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمي واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 566 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 066 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 03‬‬
‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫أب قتله‬
‫النب يخي المشكي بي اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _36‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 536 /‬حديث و‪ 36‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _36‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمي وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪51‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _30‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 60‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _35‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 65‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _33‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ٌ‬

‫خي من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 666 /‬حديث‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _30‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _37‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪51‬‬
‫‪ _38‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 60‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 066 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫أب الجزية‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪036 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _06‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 66‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 866 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪636 /‬‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪52‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 86 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫فبشه‬ ‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقي كافر‬
‫بالنار ‪ 76 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابي والمجهولي‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المشكي ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 66‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _08‬الكامل ف تواتر حديث أطفال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _00‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل أطفال ر‬

‫المشكي فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 66‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _76‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 76 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪53‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه َّ‬ ‫‪ _76‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 766 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _70‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _75‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 66‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغي حق فاللهم اجعلها‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪06‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _73‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 666 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 066 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪54‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _78‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 36 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 666 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _86‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبي نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪566 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _86‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 036 /‬حديث‬

‫‪ _80‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الب تختلف بي الحر والعبد ‪ 036 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _85‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪55‬‬
‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _83‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 60‬‬

‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _87‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 0‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _88‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتي تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫الع َيين‬
‫أب الرجل امرأته فليستيا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجي عند الجماع مستحب‬

‫النب‬
‫‪ _06‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪56‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _06‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _00‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو ميوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها رجلي يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخي ج ِ‬
‫‪ 066‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 606 /‬حديث‬

‫‪ _07‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقواني علم الفلك‬

‫‪57‬‬
 ‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 66‬ر‬
‫عش سني‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫حب الكالب األليفة‬

‫‪ _666‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغيها وكبيها أبيضها وأسودها ي‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 606 /‬حديث‬

‫اقتب كلبا غي كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _666‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قياط من ( ‪ ) 60‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _660‬الكامل يف تقريب ( سي ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _665‬الكامل يف أحاديث ( سي ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 606 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _660‬الكامل يف تقريب ( سي اليمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _663‬الكامل يف أحاديث ( سي اليمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪58‬‬
 ‫ُ َ َّ ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _660‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _667‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غي‬ ‫‪ _668‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 36‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _660‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 766 /‬حديث‬

‫‪ _666‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪0366 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _666‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 3766 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _660‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪59‬‬
 ‫‪ _665‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 6666 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _660‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 60‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _663‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 506 /‬حديث‬

‫‪ _660‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 506 /‬حديث‬

‫‪ _667‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 83 /‬حديث‬

‫عل الخفي يف الوضوء ‪ 676 /‬حديث‬
‫‪ _668‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _660‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _606‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _606‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 086 /‬حديث‬
‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 6666 /‬حديث‬

‫‪ _605‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 76 /‬حديث‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪876 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _603‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 676 /‬حديث‬

‫‪ _607‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 586 /‬حديث‬

‫‪ _608‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 36 /‬حديث‬
‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 66 /‬أحاديث‬

‫‪ _656‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 06‬إماما لها‬

‫‪ _656‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 53 /‬حديث‬
‫‪ _650‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 03 /‬حديث‬

‫‪ _655‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪666 /‬‬
‫حديث‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ _650‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 663 /‬حديث‬
‫الضج وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 603 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _653‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _650‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 06‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 686 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _657‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _658‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫المشكي والمرتدين والفاسقي ‪ 83 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫ن‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _650‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _606‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 6566 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقي كافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _606‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطي من ( ‪ ) 06‬طريقا ي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثي يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪62‬‬
 ‫رب بكش المعازف والمزامي وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 606 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغي صاحبها‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _605‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 666 /‬حديث‬

‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 766 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _603‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثيه فقليله حرام من ( ‪ ) 60‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _600‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 63‬طريقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _607‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 036 /‬حديث‬

‫‪ _608‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 606 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪63‬‬
 ‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 666 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _636‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بي الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _636‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _630‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الغالي وانتحال المبطلي وتأويل الجاهلي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _635‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _630‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _633‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫حاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثي من آثار وإجماعات‬
‫أو فعل مع ِذكر ( ‪ ) 636‬ص ي‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪64‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _630‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _637‬الكامل يف أحاديث ( سي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 66 /‬أحاديث‬

‫‪ _638‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا اليبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _630‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫أب طالب سيد المسلمي وإمام المتقي وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _606‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لي‬‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _606‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫ََ‬
‫الملكي هاروت وماروت فمسخها هللا‬ ‫‪ _600‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪65‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫‪ _605‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات الشعر يف‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫وحجج حي‬
‫ي‬ ‫نفش‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _600‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ع يل تعنت مخالفيه‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _603‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لش من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر ئ‬

‫عل ِ‬
‫‪ _600‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكي مع ِذكر ( ‪) 666‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفي ي‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪666‬‬

‫‪ _607‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ َ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _608‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬ ‫المشكي ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 606‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 086‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪66‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _600‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغي وزيادته )‬
‫إل ( ‪) % 06‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 33‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 60366 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _676‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكي من ( ‪ ) 63‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثي من المعاضين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _676‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 03‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _670‬الكامل يف أحاديث ( سي ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 08‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _675‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 00‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪67‬‬
 ‫‪ _670‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بميوك وال مكذوب‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _673‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _670‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫دمحم حب تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النب ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _677‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 60‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _678‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 65‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬
‫مروي غي القرآن‬ ‫وج‬
‫( ‪ ) 36‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 66‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 0‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _670‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫النب قاله يف روايات المجهولي غي‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪68‬‬
‫‪ _686‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 53‬خمسة وثالثي إماما منهم ابن معي لحديث أنا مدينة العلم‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 06‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _686‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 66‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السي وما‬

‫‪ _680‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 6566 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫قدر كل ر ئ‬ ‫َ َ‬
‫ش قبل خلق السماوات واألرض بخمسي ألف‬ ‫‪ _685‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 506 /‬حديث‬

‫‪ _680‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلي أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬
‫ووعيد ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _683‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 73 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪69‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _680‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 8‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫وجماع وحور عي‬ ‫ر‬

‫‪ _687‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 066 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _688‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 036 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _680‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسي وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 6066 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _606‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم الورع ال يسكن للحرام ‪ 06 /‬حديث‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 06‬طريقا عن‬

‫‪ _606‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري بي علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب ئلي قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 03 /‬حديث وأثر‬

‫‪71‬‬
 ‫‪ _605‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 86 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬

‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث تيك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 666 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _603‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافغ وابن حنبل ‪ 06 /‬حديث و‪ 06‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 736 /‬حديث‬ ‫النب بي‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫خي ي‬

‫النب ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫‪ _607‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫األولياء والصالحي ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _608‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 0666 /‬حديث‬

‫‪ _600‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪71‬‬
‫‪ _066‬الكامل يف أحاديث من حلف بغي هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 06 /‬حديث‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _066‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قي والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ومب استعبدتم‬
‫القبئ وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _060‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ْ ً‬
‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _065‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما َبذ َكر ال ن‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _060‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 7‬سبعة طرق عن ي‬

‫عل ( ‪ ) 75‬ثالث وسبعي فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫أمب ي‬
‫‪ _063‬الكامل يف تواتر حديث تفيق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 60‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _060‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪72‬‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_067‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 66‬عش طرق عن ي‬

‫‪ _068‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غي مقبولة مطلقا‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غي مقبولة يف المعامالت غي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 666‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫عل المسلمي غي‬ ‫ر‬

‫‪ _060‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمشكي ي‬
‫ر‬
‫والمشكي‬ ‫مقبولة وشهادة المسلمي عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 606‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _066‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 66‬طرق عن ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _066‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ضبا ميحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 666‬‬

‫‪73‬‬
 ‫‪ _060‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافغ ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 86‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _065‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 666‬‬

‫‪ _060‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 06‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _063‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 76‬‬

‫‪ _060‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0666 /‬حديث‬

‫‪ _067‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 036 /‬حديث‬

‫‪74‬‬
 ‫‪ _068‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عي أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 036 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _060‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو بغي ضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 066 /‬حديث‬

‫‪ _006‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 65‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _006‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 66‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 66‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 06‬ر‬‫ر‬
‫ي ِ‬

‫‪ _005‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 7‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪75‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 0666‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 53‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬‫‪ _003‬الكامل يف تواتر حديث ِ‬
‫أ‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 653‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 66‬‬
‫‪ _000‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬

‫‪ _007‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫أحل من العسل وقلوب هم‬

‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _008‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر ّ‬
‫قلوب الذئاب ألبعي عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حيانا من ( ‪ ) 66‬طرق عن ي‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نه ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َ‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫ي‬ ‫اإلجماع‬ ‫ونقل‬ ‫سخه‬ ‫ن‬ ‫‪ ) 06‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪76‬‬
 ‫‪ _056‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 60‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _056‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة واضبوه‬ ‫ي‬
‫وذكر ستي ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬ ‫ر‬
‫عليها إذا بلغ عش سني ِ‬

‫ّ‬
‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحي فإن الميت يتأذي‬
‫ضعفوه‬‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النب وبيان األخطاء المنكرة الب وقع فيها من ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _055‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القي أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيب وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 066‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _050‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _053‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 73 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ِذكر ( ‪) 76‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪77‬‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نه ي‬ ‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 66‬طرق عن ي‬

‫‪ _057‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 36‬‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _058‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 60‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 0066 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد ‪606 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪78‬‬
 ‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 576 /‬حديث‬

‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث الحياء والسي وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 006 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 6666 /‬حديث‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 606 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 03‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجيان وما ورد‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0866 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 36 /‬حديث‬

‫‪79‬‬
 ‫َ‬
‫ئ‬
‫يمتل ِشعرا من ( ‪) 60‬‬ ‫ئ‬
‫يمتل جوف أحدكم قيحا خي له من أن‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث ألن‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _036‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصي عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 6066 /‬حديث‬

‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _036‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫النب قالها بالجزم واليقي والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 086 /‬حديث‬
‫أن ي‬

‫وأمرب جييل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 006 /‬حديث‬

‫أمرب جييل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _035‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 63‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 60‬طريقا عن ي‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _030‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 60‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪81‬‬
‫‪ _033‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 0666 /‬حديث‬

‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 36 /‬حديث‬

‫‪ _037‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 0066 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _038‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪0066 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _030‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 556 /‬حديث‬

‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث عذاب القي وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسي ( ‪ ) 35‬صحابيا عن‬
‫النب ‪ 006 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _006‬الكامل ف أحاديث نظر المؤمني إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ 73 /‬حديث‬
‫‪ ) 06‬صحابيا عن ي‬

‫‪81‬‬
 ‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 566 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عص هللا ‪ 536 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0066 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _003‬الكامل يف أحاديث زنا العي واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وحدود ‪ 6066 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 556 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث السية النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاش وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 6066 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث الحسد والعي والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 366 /‬حديث‬

‫‪82‬‬
 ‫‪ _000‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوش ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 66‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ستي ( ‪ ) 06‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫والشافغ وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشياط القدرة المالية‬

‫‪ _076‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا سبعي ( ‪ ) 76‬امرأة‬
‫فقط مع ِذكر ( ‪ ) 686‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النب ِ‬
‫‪ _076‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 06‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _070‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬مي مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬
‫( ‪ ) 076‬قاعدة يف ( ‪ ) 06‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يسية‬

‫َّ‬
‫‪ _075‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات بي الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪83‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪6666 /‬‬
‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث الجن والشياطي ِ‬
‫حديث‬

‫الشافغ‬
‫ي‬ ‫أب حنيفة مع ِذكر ثماني ( ‪ ) 86‬إماما منهم‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _073‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 076 /‬أثر‬

‫‪ _070‬الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ) 06‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة لقواني علم الفلك‬

‫‪ _077‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪666 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫بب ي‬ ‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل ي ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫كرش هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _078‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 536‬حديث‬

‫ن ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫عل الخاسئي‬
‫قتل الحروب بي الصحابة وبعضهم بلغ تسعي ألفا مع اإلنكار ي‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫الموب إن كانوا من غي المسلمي ‪ 586 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الشامتي يف‬

‫‪84‬‬
 ‫أمب الخمر يسمونها بغي اسمها من تسع ( ‪) 0‬‬
‫‪ _086‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫طرق مختلفة إل النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي كبية يف مثل ذلك‬ ‫ي ِ‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _086‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وذكر أربعي ( ‪ ) 06‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 03 /‬حديث وأثر‬
‫النب بها ِ‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _080‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 63 /‬حديث‬

‫‪ _085‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 66‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _080‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 56 /‬حديث‬
‫مب تكون رؤية ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪60‬‬

‫عل ي‬
‫‪ _083‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النب وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي ِ‬

‫‪ _080‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز أن يضع الرجل يده عل ثدي َ‬

‫األمة المملوكة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رشائها مع ِذكر خمسي ( ‪ ) 36‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪85‬‬
 ‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫‪ _087‬الكامل يف تقريب (‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _088‬الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحاب ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عشين ( ‪ ) 06‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم تأثي األسماء يف األحوال والمرويات‬

‫ئ‬
‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬
‫ي‬ ‫‪ _080‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫ئ‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _006‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 0666‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 7666‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 3666‬حديث منها ي‬

‫إل‬ ‫ر‬
‫اثب عش ( ‪ ) 60‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _006‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫وذكر ثالثي ( ‪ ) 56‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫الن يب ِ‬

‫الص ِّديق األكي من ر‬

‫عش ( ‪) 66‬‬ ‫‪ _000‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أب طالب هو ِّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪86‬‬
 ‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬
‫‪ _005‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 566‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 606‬‬
‫بالمعاض والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _003‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عل‬
‫ي‬ ‫اإلنكار‬ ‫مع‬ ‫خالفهم‬ ‫من‬ ‫ضعف‬ ‫شدة‬ ‫وبيان‬ ‫منهم‬ ‫إماما‬ ‫)‬ ‫‪53‬‬ ‫(‬ ‫كر‬‫وذ‬
‫ِ‬ ‫اويل‬
‫ش‬ ‫ال‬ ‫وفك‬ ‫امرأته‬
‫نب هللا يوسف‬
‫أتف يف النساء من ي‬
‫المنافقي الظاني أنهم ي‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪6866 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 566 /‬حديث‬

‫‪87‬‬
‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتيجن به وما ورد‬
‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 676 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _566‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت َّ‬
‫غي ضت‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _566‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬
‫عش ( ‪ ) 60‬صحابيا ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ثبتت عن أربعة ر‬

‫‪ _560‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 03 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _565‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 666 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫‪ _560‬الكامل ف أحاديث إن هللا يغضب إذا ُمدح الفاسق وال تقوم الساعة حب ر‬
‫ينتش الفسق‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 6536 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫‪88‬‬
 ‫ر‬
‫والمشكي بأعيادهم وعدم‬ ‫النب ألحد من اليهود والنصاري‬
‫‪ _563‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النب كال ي‬
‫‪ _560‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫المعب من أحاديث يف عدم تكفي الشهادة لبعض الكبائر ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫شقها وما يف ذلك‬

‫‪ _567‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 606 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _568‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫َ‬
‫نسخه ‪ 86 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫النب وبيان‬
‫‪ _560‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫ّ‬
‫‪ _566‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 86 /‬حديث‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _566‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النه عن المالبس الحمراء ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫‪89‬‬
‫بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية وأربعي ( ‪08‬‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _560‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _565‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتيجات من النساء من ستة وأربعي ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫وذكر ( ‪) 656‬‬
‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ‬
‫‪ _560‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫ِ‬ ‫إماما منهم وبيان أن‬
‫الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫عل من يقع عليها ِ‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫‪ _563‬الكامل ف تواتر حديث اهي عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر‬
‫عش ( ‪ ) 60‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫نه‬
‫عص هللا ورسوله وما ورد يف اللعب باليد من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _560‬الكامل يف أحاديث من لعب باليد فقد‬
‫وذم ووعيد ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _567‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من ر‬
‫عش ( ‪66‬‬ ‫ي‬
‫عل ذلك مع ِذكر تسعي ( ‪ ) 06‬صحابيا وإماما منهم‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫‪91‬‬
 ‫ُ ُ‬
‫‪ _568‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 8‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬
‫الب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ي‬
‫ي‬

‫‪ _560‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعاضها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫من ستة عش ( ‪ ) 60‬طريقا مختلفا ي‬

‫عص هللا فعليه كفارة يمي‬

‫‪ _506‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن ي ي‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 656 /‬حديث‬

‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬

‫‪ _506‬الكامل يف أحاديث من أفضل األعمال شور تدخله ي‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 506 /‬حديث‬

‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫‪ _500‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫ِذكر ( ‪ ) 006‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 8‬من أفحش الكبائر‬
‫َ َ‬
‫من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل وغي المستحل بالقتل ‪ 736 /‬حديث‬
‫وأثر‬

‫عالم وما ورد يف‬

‫أمب زلة ِ‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫‪ _505‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ‬
‫المعب من أحاديث ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫‪91‬‬
 ‫النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫عل المنافقي الطاعني يف البكائي من خشية هللا ‪ 676 /‬حديث‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف‬

‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫‪ _503‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 086 /‬حديث‬

‫احتجبا منه‬
‫ِ‬ ‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬
‫أب ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _500‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫وذكر أربعي ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬
‫أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ِ‬
‫ي‬ ‫فقلن‬
‫النب فقط‬
‫وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫النب الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم‬

‫‪ _507‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫خلوته بزوجة ابنه مع ِذكر خمسة وثالثي ( ‪ ) 53‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وما‬
‫تبعه من تبعات‬

‫‪ _508‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب‬
‫لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪ 56 /‬آية و‪ 06‬أثر‬

‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي وما ورد يف التكي من‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 506 /‬حديث‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ي‬
‫ي‬

‫‪92‬‬
 ‫‪ _556‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي من ( ‪ ) 60‬طريقا‬
‫وذكر ( ‪ ) 36‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _556‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل خيا أو ليسكت وما ورد يف‬
‫نه وذم ووعيد ‪586 /‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وف اليثرة وكية الكالم من ي‬‫الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي‬
‫حديث‬

‫عل مائدة‬
‫‪ _550‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي‬
‫عشين ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عليها َخمر من ر‬
‫عش ( ‪ ) 66‬طرق عن النب وذكر ر‬
‫ي ِ‬

‫إل هللا يف الجنة من خمسة وثالثي ( ‪ ) 53‬طريقا‬

‫‪ _555‬الكامل يف تواتر حديث نظر المؤمني ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _550‬الكامل يف المقارنة بي حديث اآلحاد اتخذوا من مرص جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن‬
‫فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مرص‬
‫فاستقر فيها والجمع بينهما‬

‫‪ _553‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية‬
‫النب‬
‫ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 8‬طرق عن ي‬

‫‪93‬‬
 ‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )‬
‫ي‬ ‫‪ _550‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب تخيي مع ِذكر سبعي ( ‪ ) 76‬صحابيا وإماما منهم‬

‫‪ _557‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة ضبة بالسيف من خمس‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫النب لهم‬
‫‪ _558‬الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف تبشي ي‬
‫بالخالفة من بعده ‪ 86 /‬حديث‬

‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم‬
‫‪ _550‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 56 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬‫أعظم الناس فتنة ي‬

‫حب تقوم الساعة‬

‫أمب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس ي‬
‫‪ _506‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 83 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫‪ _506‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ‪ ) 66‬طرق عن ي‬
‫وجواب عائشة عل نفسها وبيان اختالف األئمة ف تأويله وبيان عدم تفرد أب هريرة ر ئ‬
‫بش من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أحاديثه‬

‫‪94‬‬
‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث احيسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد‬
‫المعب من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫الجرج وأن ما ورد يف اإلذن‬

‫ي‬ ‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫نه النساء عن الخروج‬
‫‪ _505‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 676 /‬حديث‬

‫العلم ودالئل النبوة بالظن‬

‫ي‬ ‫الب أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫‪ _500‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪ 6066 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫ُ ُ‬ ‫ئ‬
‫متوض وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان‬ ‫‪ _503‬الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال‬
‫صحاب وإمام منهم ‪ 06 /‬حديث و‪ 666‬أثر‬
‫ي‬ ‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪) 666‬‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬

‫يعب اليهود والنصاري وبيان‬

‫تعال ( غي المغضوب وال الضالي ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪ ) 36‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن اآلية لم تحرص‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫الغضب والضالل فيهم‬

‫تعب عصيان‬ ‫)‬ ‫شكم‬‫ر‬‫‪ _507‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( يوط ئي ُف ُ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫يعب الزنا مع ِذكر ( ‪) 06‬‬
‫المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫صحابيا وإماما منهم‬

‫‪95‬‬
 ‫‪ _508‬الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 606 /‬حديث‬
‫الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي‬

‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن وليخرجن‬

‫يأب ي‬
‫‪ _500‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 666 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬

‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد فيقول العبد‬

‫‪ _536‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 566 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _536‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات‬
‫وأحاديث يف صفة النفاق ونعت المنافقي ‪ 006 /‬آية وحديث‬

‫بكرش هللا كمثل حلقة‬

‫ي‬ ‫‪ _530‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫خاتم يف صحراء واسعة من عش ( ‪ ) 66‬طرق عن ي‬

‫مجتنب الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد‬

‫ي‬ ‫‪ _535‬الكامل يف آيات وأحاديث المتقي‬
‫مرتكب الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 6036 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫والفاسقي‬

‫‪ _530‬الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يرصب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل بغي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل ‪ 376 /‬حديث‬
‫حق من ي‬

‫‪96‬‬
‫‪ _533‬الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف رأشاط الساعة ‪766 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _530‬الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم‬
‫وعبادتهم ‪ 6666 /‬حديث‬

‫‪ _537‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلي اإليمان إقرار دون عمل لعنهم هللا‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬‫عل لسان سبعي نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 53‬طريقا ي‬ ‫ي‬

‫‪ _538‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ر‬

‫أكي من يتبع الدجال النساء من سبع ( ‪ ) 7‬طرق عن‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫ي‬

‫النب يف رجم ماعز لو سيته كان خيا لك وبيان أن ذلك كان بعد‬
‫‪ _530‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله‬

‫عل ما فيه من روايات ومتون‬

‫‪ _506‬الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي‬
‫وألفاظ ‪ /‬نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة واألسانيد ‪ /‬مع بيان العصمة العملية‬
‫لصحيح مسلم من الضعف والخطأ‬

‫‪97‬‬
 ‫وذكر ( ‪ ) 606‬إماما ممن‬
‫النب من ( ‪ ) 60‬طريقا ِ‬
‫‪ _506‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫اج يف رد األحاديث‬
‫صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫وذكر ( ‪) 06‬‬
‫النب ِ‬
‫‪ _500‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع الكبي من ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬
‫إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ ميوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك‬

‫النب مع‬
‫عل ضاللة من ( ‪ ) 60‬طريقا عن ي‬
‫أمب ي‬
‫‪ _505‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫القلة‬
‫ومب ييك قول ِ‬
‫بيان درجات اإلجماع ي‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪98‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 463‬‬
‫ل‬‫ا‬
‫الكامل قي تق يرب كتاب ( فضائل سيدة اء‬
‫س‬ ‫ن‬

‫س‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ط‬ ‫ف‬ ‫ي‬

‫تعد مرم ا مة ب ر ول الله ) لا ن ا ن‬
‫هي‬ ‫ب‬
‫خل‬‫ل‬
‫وكتاب ( فضائل سورة الاخلاص ) لال‬
‫ي‬ ‫ح‬ ‫ك‬ ‫ك‬ ‫ح‬ ‫ت‬‫ب‬ ‫م‬ ‫ي‬‫ب‬ ‫س‬
‫دف الا ا د ع ان م ل د ب‬‫ح‬‫ب‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولفة د ‪ /‬عامر احمد نني ‪ ..‬ا كتاب خاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪99‬‬