‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 632‬‬

‫الك م ق س ني تصحي ح ي هن‬
‫ا ل ي أ ا د و ح دث ي‬
‫ع‬ ‫ط‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ح‬‫س‬ ‫ع‬ ‫ط‬‫ل‬‫ا‬ ‫ك‬
‫ي أن ؤ ل ام ا و ال أن ام‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬‫ل‬‫ا‬

‫ط‬ ‫ش‬‫ع‬ ‫ي‬‫ف‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫ل‬

‫ا ار لا ر ة ه ن ر ( ‪ ) 01‬رق‬
‫م‬ ‫ح‬

‫ت‬ ‫ي‬‫س‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ي‬

‫عن ي و ان أن ذ ك ي لا اب‬
‫ح‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ل‬‫ا‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلفه ذ ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب محا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام‬
‫نه ي‬ ‫الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫الحار ال بركة فيه من عش ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000111‬اإلصدار الرابع ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫_ روي ابن حبان ف صحيحه ( ‪ ) 7015‬عن أسماء بنت أب بكر أنها كانت إذا ثردت غطته ى‬
‫حب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫إب سمعت رسول هللا يقول إنه أعظم للبكة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫يذهب فوره ثم تقول ي‬

‫النب قال أبردوا الطعام الحار‬

‫_ وروي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 004 / 4‬عن جابر بن عبد هللا عن ي‬
‫لغبه )‬
‫غب ذي بركة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫فإن الطعام الحار ر‬

‫النب قال أبردوا بالطعام فإن‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0016‬عن ي‬
‫_ وروي الطب ي‬
‫لغبه )‬
‫غب ذي بركة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫الطعام الحار ر‬

‫‪2‬‬
 ‫والنه عن أكله سخنا فقد ورد من حديث تسعة من الصحابة‬
‫ي‬ ‫_ أما حديث األمر بإبراد الطعام‬
‫الروم وأسماء بنت‬
‫ي‬ ‫وأب هريرة ومعاوية بن حديج وصهيب‬
‫وهم ‪ :‬جابر بن عبد هللا وأنس بن مالك ي‬
‫التابعن وهم أبو‬
‫ر‬ ‫أب طالب وابن عمر وجويرية ‪ ،‬ومرسال من حديث ثالثة من‬
‫وعل بن ي‬
‫أب بكر ي‬
‫ي‬
‫التجيب وابن شهاب الزهري ‪.‬‬
‫ي‬ ‫اليمب وعبد الواحد‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي ري‬

‫_ أما حديث أن الطعام الحار ال بركة فقد ورد من حديث أربعة ( ‪ ) 4‬من الصحابة وهم ‪ :‬جابر بن‬
‫اليمب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫أب ر ي‬
‫أب هريرة وابن عمر وأنس بن مالك ‪ ،‬ومرسال من حديث ي‬
‫عبد هللا و ي‬

‫النب ‪،‬‬ ‫ر‬

‫اثب عش ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬‫والنه عن أكله سخنا فقد ورد من ي‬
‫ي‬ ‫_ وحديث األمر بإبراد الطعام‬
‫ى‬
‫ترف للصحيح بذاتها ‪ ،‬وهذه الطرق وحدها تثبت‬
‫منها خمس طرق حسنة ‪ ،‬بل ومنها طريق ي‬
‫الحديث وال يبل بها عن الصحيح ‪.‬‬

‫إل الحسن وتثبت‬

‫وه وحدها باجتماعها تقوي بعضها وترفع الحديث ي‬ ‫ومنها سبع طرق ضعيفة ي‬
‫إل‬ ‫ر‬
‫فه والبد ترفع الحديث ي‬
‫االثب عش ( ‪ ) 00‬طريقا كلها ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫النب ‪ ،‬فكيف باجتماع‬
‫أن له أصال عن ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫الصحيح وتثبت أن له أصال عن ي‬

‫_ أما حديث أن الطعام الحار ال بركة فيه فقد ورد من طريق حسنة ومن خمس طرق ضعيفة ‪،‬‬
‫عل األقل ال يبل به عن الحسن ويثبت‬
‫إل الصحيح ‪ ،‬أو ي‬
‫واجتماع الست ( ‪ ) 0‬طرق يرفع الحديث ي‬
‫النب ‪.‬‬
‫أن له أصال عن ي‬

‫‪3‬‬
 ‫ُ‬
‫النب ذكر فيه أمرا ونهيا وهذا ال يكون يف العادات ‪،‬‬
‫_ وال يقال أن الحديث مما ورد يف العادات ألن ي‬
‫ّ‬
‫فتبن أنه لم يقلها بالرأي ‪.‬‬
‫وه البكة ر‬‫ي‬ ‫غيبية‬ ‫مسألة‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫فيه‬ ‫الحكم‬ ‫ق‬ ‫عل‬ ‫وكذلك‬

‫عل‬
‫_ أما حكم المسألة فاالستحباب فقط ولم يخالف يف ذلك أحد من األئمة ‪ ،‬ألن التعليق فيه ي‬
‫عل أكل الطعام‬
‫عل أكل الطعام باردا وال داللة تحريم ي‬
‫البكة فقط ‪ ،‬ولم يرد فيه داللة وجوب ي‬
‫عل‬ ‫ر ئ‬
‫ساخنا ‪ ،‬وال ورد ش من وعيد أو ذم ونحو ذلك يف المسألة ‪ ،‬وقد حمل بعض األئمة الحديث ي‬
‫السخونة الشديدة منعا لضر ذلك ‪.‬‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪4‬‬
 ‫النب ( أنتم أعلم بأمور دنياكم ) ‪:‬‬
‫تأبب النخل وقول ي‬
‫عل حديث ر‬
‫_ تنبيه ي‬

‫ه أمور الدنيا‬
‫األول تعريف ( أمور دنياكم ) أصال ‪ ،‬فما ي‬
‫ي‬ ‫ينبغ التنبه لهما ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وف الحديث مسألتان‬
‫ي‬
‫عل‬
‫المقصودة بالحديث ‪ ،‬فألوف من األحاديث النبوية ورد فيها ( اللعن ) و( الوعيد األخروي ) ي‬
‫وبالتال دخلت يف أمور الدين ولم تصبح أمور دنيا فقط ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أشياء يف أمور الدنيا والمعامالت‬

‫النب بذلك أصال‬

‫النب للناس ‪ ،‬بل وال أخب ي‬
‫والمسألة الثانية أن هذا الحديث لم يكن فيه أمر من ي‬
‫تأبب النخل قال ( أظنه ال ينفع ) ‪ ،‬وهنا أخب رصاحا‬
‫عل سبيل الجزم بل الظن والشك ‪ ،‬فلما رأي ر‬
‫ي‬
‫ى‬
‫الب فيها الجزم‬
‫أنه ال يعرف ذلك جزما وإنما هو ظن فقال نصا ( أظنه ال ينفع ) بخالف األحاديث ي‬
‫والنه أو لعن من فعل كذا أو أن عذابه يف اآلخرة كذا ونحو ذلك ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أو األمر‬

‫تأببه ‪ ،‬بل قال ( أظنه ال ينفع ) وفقط ‪ ،‬فظن‬

‫بتأبب النخل أو بعدم ر‬
‫ومع ذلك لم يأمرهم أصال ر‬
‫ى‬
‫الب معنا ال يدخل يف العادات ‪،‬‬
‫بعض الناس أن رأيه صحيح يف ذلك ففعلوه ‪ .‬لذا فحديث المسألة ي‬
‫ونه عن الطعام الساخن وإخبار أنه ال بركة فيه ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ففيه أمر بالطعام البارد وأنه أعظم للبكة‬

‫‪------------------------------------------‬‬

‫‪5‬‬
 ‫__ من أقوال األئمة يف الحديث ‪:‬‬

‫_‪ _0‬رواه اإلمام ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ( ) 7015‬باب ِذكر االستحباب للمرء تغطية ثريده قبل‬
‫األكل رجاء وجود البكة فيه )‬

‫النه عن أكل الطعام الحار )‬

‫ي‬ ‫الدارم يف سننه ( ‪ ( ) 0160‬باب‬
‫ي‬ ‫_‪ _0‬رواه اإلمام‬

‫عل رشط مسلم يف‬ ‫_‪ _4-0‬رواه اإلمام الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 5004‬وقال ( هذا حديث صحيح ي‬
‫الذهب ‪.‬‬ ‫العزرم ) ووافقه‬ ‫الشواهد ولم يخرجاه وله شاهد ر‬
‫مفش من حديث دمحم بن عبيد هللا‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫وف‬ ‫ى‬
‫البيهف يف السن الكبي ( ‪ ( ) 475 / 5‬باب ما جاء يف الطعام الحار ) ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _7‬استشهد به اإلمام‬
‫كتابه اآلداب ( ‪ ( ) 055‬باب يف الطعام الحار )‬

‫ال ( ‪ .. ( ) 006 / 0‬وكان ال يأكل الحار ويقول‬

‫أب حامد الغز ي‬
‫_‪ _0‬جاء يف إحياء علوم الدين لإلمام ي‬
‫غب ذي بركة )‬
‫إنه ر‬

‫أب بكر أنها‬ ‫ى‬

‫البسب عن أسماء بنت ي‬
‫ي‬ ‫وف صحيح‬
‫القرطب ( ‪ .. ( ) 010 / 0‬ي‬
‫ي‬ ‫تفسب اإلمام‬
‫ر‬ ‫_‪ _5‬جاء يف‬
‫إب سمعت رسول هللا يقول إنه أعظم للبكة )‬ ‫ى‬
‫كانت إذا ثردت غطته شيئا حب يذهب فوره وتقول ي‬
‫غب ذي بركة ‪ ،‬حديث‬
‫‪ ،‬وقال ( ‪ ( ) 064 / 5‬وروي عن رسول هللا أنه قال أبردوا بالطعام فإن الحار ر‬
‫صحيح )‬

‫‪6‬‬
‫حب يذهب بخاره‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫_‪ _8‬جاء يف اآلداب الشعية لإلمام ابن مفلح ( ‪ ( ) 000 / 0‬فصل ال يؤكل طعام ي‬
‫حب يذهب فوره ثم تقول سمعت رسول‬ ‫‪ :‬عن أسماء بنت أب بكر أنها كانت إذا ثردت شيئا غطته ى‬
‫ي‬
‫ى‬
‫البيهف من رواية قرة بن عبد‬ ‫هللا يقول إنه أعظم للبكة ‪ ،‬رواه أحمد من حديث ابن لهيعة ‪ ،‬ورواه‬
‫ي‬
‫الرحمن عن الزهري وقرة فيه ضعف وقد وثق وهو أعلم الناس بالزهري ‪،‬‬

‫ى‬ ‫ى‬
‫بطب طعام سخن منذ‬
‫ي‬ ‫النب يوما بطعام سخن فقال ما دخل‬
‫أب ي‬ ‫أب هريرة قال ي‬
‫البيهف عن ي‬
‫ي‬ ‫وروى‬
‫حب‬ ‫ى‬
‫البيهف بإسناد حسن عن أب هريرة أنه كان يقول ال يؤكل طعام ى‬ ‫كذا وكذا قبل اليوم ‪ ،‬روى‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫يذهب بخاره )‬

‫ى‬
‫حب يبد فإن‬
‫_‪ _6‬جاء يف التوضيح لإلمام ابن الملقن ( ‪ .. ( ) 85 / 00‬وال ينفخ يف الطعام ‪ ،‬يدعه ي‬
‫الحار ال بركة فيه )‬

‫الصالح ( ‪ .. ( ) 008 / 5‬وروى أيضا يف‬

‫ي‬ ‫_‪ _01‬جاء يف سبل الهدي والرشاد لإلمام ابن يوسف‬
‫والديلم يف مسند الفردوس عن ابن عمر والحاكم وصححه عن جابر وعن‬
‫ي‬ ‫أب هريرة‬
‫األوسط عن ي‬
‫تعل عنهم أن رسول هللا قال‬
‫رض هللا ي‬
‫يحب وأبو نعيم يف الحلية عن أنس ي‬
‫أب ر ي‬
‫أسماء ومسدد عن ي‬
‫أبردوا بالطعام الحار فإن الطعام الحار ال بركة فيه )‬

‫ى‬
‫الهيتم ( ‪ .. ( ) 007‬روى الطباب أنه ملسو هيلع هللا ىلص أب‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬جاء يف رأشف الوسائل لإلمام ابن حجر‬
‫بصحفة تفور فقال إن هللا لم يطعمنا نارا ‪ ،‬وأبو نعيم عن أنس مرفوعا كان يكره الىك والطعام الحار‬
‫ويقول عليكم بالبارد فإنه ذو بركة أال وإن الحار ال بركة له ‪ ،‬وأحمد وأبو نعيم عن أسماء أنها كانت‬
‫حب تذهب فورته ثم تقول سمعت رسول هللا يقول هو أعظم بركة )‬ ‫بشء ى‬ ‫إذا ثردت غطته ر‬

‫‪7‬‬
 ‫الصغب وزيادته ‪ 0171 /‬و‪ ) 01155‬وذكر رواية الطعام‬
‫ر‬ ‫السيوط ( الجامع‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬ذكره اإلمام‬
‫الحار ال بركة فيه وحسنها ‪.‬‬

‫غب ذي‬
‫وف رواية بدله فإن الطعام الحار ر‬
‫_‪ _00‬جاء يف فيض القدير لإلمام المناوي ( ‪ .. ( ) 55 / 0‬ي‬
‫اإلله فيكره استعمال الحار لخلوه‬
‫ي‬ ‫الخب‬
‫نف ثبوت ر‬
‫وف رواية فإنه أعظم للبكة ‪ ،‬والمراد هنا ي‬
‫بركة ي‬
‫عن البكة ومخالفته للسنة )‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪8‬‬
 ‫__ ِمن روايات الحديث ‪:‬‬

‫‪ _0‬روي ابن حبان ف صحيحه ( ‪ ) 7015‬عن أسماء بنت أب بكر أنها كانت إذا ثردت غطته ى‬
‫حب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫إب سمعت رسول هللا يقول إنه أعظم للبكة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫يذهب فوره ثم تقول ي‬

‫الكبب ( ‪ ) 00 / 04‬عن جويرية أن النب كان يكره أن يؤكل الطعام ى‬

‫حب‬ ‫اب يف المعجم‬
‫ي‬ ‫ر‬ ‫‪ _0‬روي الطب ي‬
‫لغبه )‬
‫يذهب فورة دخانه ‪ ( .‬حسن ر‬

‫النب قال أبردوا الطعام الحار‬

‫‪ _0‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 004 / 4‬عن جابر بن عبد هللا عن ي‬
‫لغبه )‬
‫غب ذي بركة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫فإن الطعام الحار ر‬

‫النب قال أبردوا بالطعام ‪ ،‬فإن‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0016‬عن ي‬
‫‪ _4‬روي الطب ي‬
‫لغبه )‬
‫غب ذي بركة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫الطعام الحار ر‬

‫النب عن أكل الطعام الحار‬ ‫ى‬

‫نه ي‬ ‫الروم قال ي‬
‫ي‬ ‫البيهف يف شعب اإليمان ( ‪ ) 7506‬عن صهيب‬
‫ي‬ ‫‪ _7‬روي‬
‫لغبه )‬
‫حب يسكن ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫ى‬
‫ي‬

‫الىك والطعام‬
‫‪ _0‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 00466‬عن أنس بن مالك قال كان رسول هللا يكره ي‬
‫لغبه )‬
‫الحار ويقول عليكم بالبارد فإنه ذو بركة ‪ ،‬أال وإن الحار ال بركة فيه ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪9‬‬
 ‫النب قال أبردوا‬
‫اليمب عن ي‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫أب ر ي‬
‫‪ _5‬روي مسدد يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0068 /‬عن ي‬
‫لغبه )‬
‫الطعام فإن الحار ال بركة فيه ‪ ( .‬حسن ر‬

‫نه‬ ‫ى‬
‫النب ي‬
‫التجيب أن ي‬
‫ي‬ ‫البيهف يف شعب اإليمان ( ‪ ) 7506‬عن عبد الواحد بن عبد الرحمن‬
‫ي‬ ‫‪ _8‬روي‬
‫لغبه )‬
‫حب يبد ‪ ( .‬حسن ر‬‫ى‬
‫عن الطعام الحار ي‬

‫نه عن الطعام الحار ‪( .‬‬

‫النب ي‬
‫اب يف معجمه ( ‪ ) 001‬عن ابن شهاب الزهري أن ي‬
‫‪ _6‬روي ابن األعر ي‬
‫لغبه )‬
‫حسن ر‬

‫النب أن يؤكل طعام حار‬

‫نه ي‬ ‫اب يف معجمه ( ‪ ) 000‬عن معاوية بن حديج قال ي‬
‫‪ _01‬روي ابن األعر ي‬
‫لغبه )‬
‫حب يبد ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫ى‬
‫ي‬

‫النب قال أبردوا الطعام فإن‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 70 /‬عن ابن عمر عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي‬
‫لغبه )‬
‫الحار ال بركة فيه ‪ ( .‬حسن ر‬

‫نه رسول هللا أن‬

‫أب طالب قال ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _00‬روي ابن عساكر يف تاري خ دمشق ( ‪ ) 011 / 06‬عن ي‬
‫يؤكل الطعام سخنا جدا ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪11‬‬
 ‫__ أسانيد الحديث ‪:‬‬

‫أب الطاهر بن الشح عن‬

‫الهمداب عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 7015‬عن عمر بن دمحم‬
‫الزبب عن‬
‫ابن وهب عن قرة بن عبد الرحمن المعافري عن دمحم بن شهاب الزهري عن عروة بن ر‬
‫إب سمعت رسول هللا‬ ‫ى‬
‫أب بكر أنها كانت إذا ثردت غطته حب يذهب فوره ثم تقول ي‬
‫أسماء بنت ي‬
‫عل األقل ورجاله ثقات سوي قرة‬
‫يقول إنه أعظم للبكة ‪ ( .‬صحيح ) وهذا إسناد صحيح أو حسن ي‬
‫عل الحديث ‪.‬‬
‫عل األقل وقد توب ع ي‬
‫المعافري وهو صدوق حسن الحديث ي‬

‫أما قرة المعافري أما قرة المعافري فثقة ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬روي له مسلم يف‬
‫اع ( ما أحد‬
‫صحيحه ‪ ،‬وقال ابن حبان ( من ثقات أهل مض ) ‪ ،‬وقال الفسوي ( ثقة ) ‪ ،‬وقال األوز ي‬
‫البمذي يف سننه ‪ ،‬وصحح له الحاكم يف‬ ‫أعلم بالزهري من قرة بن عبد الرحمن ) ‪ ،‬وصحح له ى‬

‫المستدرك ‪ ،‬وروي له ابن حبان يف صحيحه ‪ ،‬وابن خزيمة يف صحيحه ‪،‬‬

‫ئ‬
‫والنساب وابن حنبل وأبو حاتم ‪ ،‬وال أعلم لذلك سببا أو حديثا‬
‫ي‬ ‫والدارقطب‬
‫ي‬ ‫معن‬
‫لكن ضعفه ابن ر‬
‫دعاهم لهذا ‪ ،‬إال أن يكون تفرده ببعض األسانيد وليس هذا بتضعيف أصال وكم من ثقة تفرد‬
‫مناكب ) وإن‬
‫ر‬ ‫بأسانيد وما أخرجه ذلك عن درجة الثقة ‪ ،‬ولخص ابن حجر حاله فقال ( صدوق له‬
‫ى‬
‫يرف للثقة ‪،‬‬
‫كان باإلمكان أن ي‬

‫مناكب ) و( منكر‬
‫ر‬ ‫بل ويمكن حمل ما ورد عنهم أنهم أرادوا التفرد فقط ورد عنهم قولهم ( يف حديثه‬
‫حب وإن صححوا أحاديثهم ‪ ،‬ومن أمثلة أقوال‬ ‫ى‬
‫عل بعض الثقات إن تفردوا ي‬ ‫الحديث ) وهذه تطلق ي‬
‫السيوط يف الحاوي للفتاوي ( ‪ .. ( ) 000 / 0‬وإنما أطلق المنكر عل‬
‫ي‬ ‫األئمة يف ذلك قول اإلمام‬

‫‪11‬‬
 ‫وغبهما من الكتب‬
‫أب داود ر‬
‫المبان عدة أحاديث يف مسند أحمد وسن ي‬
‫القلتن ووصف يف ر‬
‫ر‬ ‫حديث‬
‫الصحيحن أيضا ‪،‬‬
‫ر‬ ‫وف‬
‫المعتمدة بأنها منكرة ‪ ،‬بل ي‬

‫وما ذاك إال لمعب يعرفه الحفاظ وهو أن النكارة ترجع إل الفردية ‪ ،‬وال يلزم من الفردية ضعف ى‬
‫من‬
‫الحديث فضال عن بطالنه ‪ ،‬وطائفة كابن الصالح ترى أن المنكر والشواذ ى‬
‫مبادفان ‪ ،‬وكم يف‬
‫الصحيح من حديث وصف بالشذوذ ‪، ) ..‬‬

‫ى‬
‫الب‬
‫المعاب ي‬
‫ي‬ ‫غب‬
‫فكثب من األلفاظ كالمنكر والشاذ كان لها معان أخري عند أئمة الحديث األوائل ر‬
‫ر‬
‫صارت مشهورة عند من بعدهم ‪ ،‬وكم من حديث قالوا عنه صحيح شاذ وصحيح منكر وصحيح‬
‫عل ضعف الحديث ‪،‬‬
‫وغب ذلك ‪ ،‬فلم يكن إطالق النكارة والشذوذ داال ي‬
‫غريب ر‬

‫المعب المتداول المشهور‬

‫ي‬ ‫معب المنكر هو‬
‫والمعاب الفقهية صار ي‬
‫ي‬ ‫أما عند من بعدهم وغلبة األلفاظ‬
‫يعب الضعيف بدرجاته ‪ ،‬وإنما تؤخذ األلفاظ بمعانيها عند قائلها ال بمعانيها عند سامعها ‪،‬‬
‫اليوم ي‬
‫عل‬
‫حن يكون محموال ي‬
‫وقرة المعافري تفرد فعال بأحاديث لذا فقولهم صحيح ال إشكال فيه ر‬
‫عل كل حال ‪.‬‬
‫وعل كل فلم يتفرد بالحديث فالحديث صحيح ي‬
‫ي‬ ‫التفرد ‪،‬‬

‫موش األشيب عن ابن لهيعة عن عقيل بن‬

‫ي‬ ‫‪ _0‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 00400‬عن الحسن بن‬
‫أب بكر بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫خالد عن ابن شهاب الزهري عن أسماء بنت ي‬

‫ورواه عن قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب الزهري عن أسماء بنت‬
‫أب بكر ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪12‬‬
‫أب بكر ‪.‬‬
‫ورواه عن عتاب بن زياد عن ابن المبارك عن ابن لهيعة عن عقيل بن خالد عن أسماء بنت ي‬
‫وكلها أسانيد حسنة ورجال ثقات سوي ابن لهيعة وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ولم‬
‫يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫أما ابن لهيعة فصدوق حسن الحديث أخطأ يف بعضة أحاديث فقط ‪ ،‬روي له مسلم يف صحيحه‬
‫عل األقل يف مرتبة صدوق حسن‬
‫متابعة ‪ ،‬ومسلم ال يروي يف صحيحه عن ضعفاء وإنما رواة ي‬
‫الحديث ‪،‬‬

‫يحب بن حسان ( ما رأيت أحفظ‬

‫شاهن ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن وهب ( الصادق البار ) ‪ ،‬وقال ر ي‬
‫ر‬ ‫وقال ابن‬
‫من ابن لهيعة بعد هشيم ) ‪ ،‬وحدث عنه شعبة بن الحجاج ‪،‬‬

‫وضعفه أخرون وقالوا اختلط وضعف حفظه ‪ ،‬وقال آخرون ى‬

‫احبقت كتبه فكان يحدث من حفظه‬
‫ئ‬
‫فيخط ‪ ،‬ومن أقوالهم ‪:‬‬

‫قال أبو حاتم ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه لالعتبار ) ‪ ،‬وقال مرة أخري ( صالح ) ‪،‬‬
‫حن سئل عن‬
‫عل االعتبار ) ‪ ،‬وقال أيضا ر‬
‫وقال أبو زرعة ( ضعيف وأمره مضطرب ‪ ،‬يكتب حديثه ي‬
‫سماع القدماء منه فقال ( آخره وأوله سواء ‪ ،‬إال أن ابن المبارك وابن وهب كانا يتتبعان أصوله‬
‫فيكتبان منه ) ‪،‬‬

‫وقال أبو عبد هللا الحاكم ( لم يقصد الكذب وإنما حدث من حفظه بعد ى‬
‫احباق كتبه فأخطأ ) ‪،‬‬
‫كبة حديثه‬‫وقال ابن حنبل ( حديثه ليس بحجة ) ‪ ،‬وقال أيضا ( من كان بمثل ابن لهيعة بمض ف ر‬
‫ي‬
‫وضبطه وإتقانه ) ‪ ،‬وقال أحمد بن صالح ( من الثقات إال انه إذا لقن شيئا حدث به ) ‪،‬‬

‫‪13‬‬
 ‫سبعن ومائة ) ‪ ،‬وقال‬ ‫ى‬
‫واحبقت كتبه يف سنة‬ ‫يحب بن سعيد ال يراه شيئا ‪،‬‬
‫ر‬ ‫وقال البخاري ( كان ر ي‬
‫الدارقطب ( يضعف حديثه ) وقال ( ليس بالقوي ) ‪ ،‬وضعفه ابن مهدي وابن المبارك وابن خزيمة‬
‫ي‬
‫معن ‪،‬‬
‫وابن ر‬

‫احباق كتبه مثل ‪ :‬قال يحب بن حسان وقيل له الناس يقولون ى‬

‫احبق كتب‬ ‫لكن أيضا نف بعضهم ى‬
‫ري‬ ‫ي‬
‫ى‬
‫حب‬
‫ابن لهيعة فقال ( ما غاب له كتاب ) ‪ ،‬وقال النض بن عبد الجبار ( ما اختلط ابن لهيعة قط ي‬
‫حب مات ) ‪،‬‬‫ى‬
‫معن أنه قال ( ما اختلط ابن لهيعة قط ي‬‫وف رواية عن ابن ر‬ ‫مات ) ‪ ،‬ي‬

‫فدعنا نختض حال الراوي ‪ :‬الرجل ف األصل من الثقات ‪ ،‬ثم اختلفوا هل ى‬

‫احبقت كتبه أم ال ‪ ،‬فمن‬ ‫ي‬
‫حبق‬‫احبقت رأي أنه حدث من حفظه فأخطأ ف بعض األحاديث ‪ ،‬ومن رأي أنها لم ت ى‬ ‫رأي أن كتبه ى‬
‫ي‬
‫رأي أنه ما زال عل الثقة وربما ى‬
‫احبق بعض كتبه فعال إال أنه كان لديه نسخة أخري منها وال مانع ‪،‬‬ ‫ي‬

‫ى‬
‫الب قيل أنه أخطأ فيها ‪،‬‬
‫كثب من األحاديث ي‬
‫عل ر‬
‫تتبغ ألحاديث ابن لهيعة رأيت أنه توب ع ي‬‫ي‬ ‫لكن من‬
‫ى‬
‫حب إن قلنا أنه أخطأ يف بضعة أحاديث ‪،‬‬
‫وبالتال ال يضعف بسببها ‪ ،‬بل وإن ي‬
‫ي‬ ‫وأنه لم يتفرد برايتها ‪،‬‬
‫ئ‬
‫يخط ‪ ،‬فكم من ثقة أخطأ يف بضعة أسانيد ولم يخرجه‬ ‫فليس من رشط الثقة أو الصدوق أنه ال‬
‫ذلك عن كونه ثقة ‪ ،‬لذلك فأعدل األقوال يف هذا الراوي أنه صدوق حسن الحديث ربما أخطأ يف‬
‫عل كل حال ‪.‬‬
‫وعل كل فلم يتفرد بالحديث فالحديث صحيح ي‬
‫ي‬ ‫بعض األحاديث فقط ‪،‬‬

‫ر‬
‫القرش عن ابن وهب عن قرة بن عبد الرحمن‬ ‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 0145‬عن دحيم‬ ‫‪ _0‬روي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أب بكر بنحو الحديث السابق ‪.‬‬
‫الزبب عن أسماء بنت ي‬
‫المعافري عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن ر‬
‫وهذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وسبق بيان حال قرة المعافري ‪.‬‬

‫‪14‬‬
‫الحماب عن ابن المبارك عن عبد‬
‫ي‬ ‫يحب بن عبد الحميد‬
‫‪ _4‬رواه ابن حميد يف مسنده ( ‪ ) 0757‬عن ر ي‬
‫أب بكر بنحو‬
‫الزبب عن أسماء بنت ي‬
‫الحنظل عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن ر‬
‫ي‬ ‫هللا بن عقبة‬
‫الحنظل وهو مستور ال بأس به‬
‫ي‬ ‫الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عبد هللا‬
‫عل حديثه فالرجل ال بأس به ‪.‬‬
‫وذكره ابن حبان يف الثقات ولم يجرحه أحد وتوب ع ي‬

‫عل األقل ‪ ،‬روي له مسلم يف صحيحه ‪ ،‬وقال أبو داود ( كان حافظا ) ‪،‬‬ ‫الحماب فصدوق ي‬‫ي‬ ‫يحب‬
‫أما ر ي‬
‫ى‬
‫عل‬
‫ويأب بالحديث ي‬‫المحدثن من يحفظ ي‬ ‫ر‬ ‫وقال ابن عدي ( ال بأس به ) ‪ ،‬وقال أبو حاتم ( لم أر من‬
‫يغبه سواه ) ‪،‬‬
‫لفظ ال ر‬

‫أب شيبة ‪ ،‬وما‬

‫وقال ابن حنبل ( ليس به بأس ) ‪ ،‬وقال أحمد بن منصور ( عندنا أوثق من ابن ي‬
‫البوشنح ( ثقة ) ‪ ،‬وقال ابن‬
‫ي‬ ‫أب شيبة ثقة ال خالف فيه ‪ ،‬وقال‬
‫يتكلمون فيه إال من الحسد ) وابن ي‬
‫معن ( ثقة ) وقال ( صدوق مشهور ) ‪،‬‬
‫نمب ( ثقة ) وقال ( يحفظ حفظا جيدا ) ‪ ،‬وقال ابن ر‬
‫ر‬

‫ئ‬
‫ويح القطان ‪ ،‬إال أن مع كل هذا التوثيق ال يقبل فيه تضعيف إال‬
‫ي‬ ‫لنساب وابن عمار‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه ا‬
‫يصل‬
‫ي‬ ‫تكف يف تصعيفه ‪ ،‬قال شعبة ( رأيته‬
‫ببيان السبب ‪ ،‬وهو ما لم يكن ‪ ،‬فلم يأت أحد بحجة ي‬
‫صالة ال يقيمها ) وهذا ليس بجرح ‪ ،‬وطالما يقيم فرائضها فال دخل لشعبة يف تخفيفه لصالته ‪،‬‬

‫الدارم ( شيخ فيه غفلة ‪ ،‬لم يكن يقدر أن يصون نفسه كما يفعل أصحاب الحديث ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫وقال عثمان‬
‫ى‬
‫فيفبي عليه ) ‪ ،‬وقال أحمد بن منصور ( ما يتكلمون فيه إال من الحسد ) ‪ ،‬فكما تري‬ ‫ربما ئ‬
‫يح رجل‬
‫وعل كل فالرجل لم يتفرد بالحديث ‪.‬‬
‫ي‬ ‫غب رواية الحديث ‪،‬‬
‫الرجل فيه كالم يف ر‬

‫‪15‬‬
 ‫ى‬
‫وب عن العباس بن الوليد‬
‫البب ي‬
‫الكبب ( ‪ ) 87 / 04‬عن ورد بن أحمد ر‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _7‬روي الطب ي‬
‫الزبب‬
‫األيل عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن ر‬
‫ي‬ ‫اع عن يونس بن يزيد‬
‫عن الوليد بن مزيد عن األوز ي‬
‫ى‬
‫الببو يب‬
‫أب بكر بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي ورد ر‬
‫عن أسماء بنت ي‬
‫وهو صدوق ال بأس به وللحديث طرق أخري تقويه ‪.‬‬

‫ر‬ ‫ى‬
‫اب ‪ ،‬ذكره ابن مندة يف فتح الباب (‬
‫وب فروي عنه عدد من األئمة وأكب عنه الطب ي‬
‫البب ي‬
‫أما ورد ر‬
‫الذهب يف تاري خ اإلسالم ( ‪ ) 048 / 00‬وقال ( إمام جامع رببوت ) ولم يجرحه‬
‫ي‬ ‫‪ ، ) 4740‬وترجم له‬
‫غب جرح ‪ ،‬ولم يجرحه أحد وليس له ر ئ‬
‫ش ينكر‬ ‫‪ ،‬وترجم له ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 706 / 40‬من ر‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫عليه فالرجل صدوق أو مستور ال بأس به ي‬

‫الحسن بن غليب األزدي عن عمران بن‬

‫ر‬ ‫الكبب ( ‪ ) 00 / 04‬عن‬
‫ر‬ ‫اب يف المعجم‬
‫‪ _0‬روي الطب ي‬
‫النب كان‬
‫مول لجويرية عن جويرية أن ي‬
‫مول لبكر بن سوادة عن ي‬
‫الرمل عن ابن لهيعة عن ي‬
‫ي‬ ‫هارون‬
‫لغبه ) وهذا إسناد ضعيف لجهالة من ربن‬ ‫يكره أن يؤكل الطعام ى‬
‫حب يذهب فورة دخانه ‪ ( .‬حسن ر‬
‫ى‬
‫وباف رجاله ثقات سوي ابن لهيعة وهو صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث وسبق‬
‫ابن لهيعة وجويرية ي‬
‫بيان حاله وتفصيله ‪ ،‬والحديث ثابت من طرق أخري كما سبق ‪.‬‬

‫العزرم‬
‫ي‬ ‫‪ _5‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 004 / 4‬عن إبراهيم بن دمحم الفقيه عن صالح بن دمحم‬
‫أب رباح عن جابر بن عبد هللا قال قال رسول هللا أبردوا‬
‫العزرم عن عطاء بن ي‬
‫ي‬ ‫عن دمحم بن عبيد هللا‬
‫لغبه ) وهذا إسناد ضعيف لالنقطاع ربن‬
‫غب ذي بركة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫الطعام الحار فإن الطعام الحار ر‬
‫ى‬
‫وباف رجاله ربن ثقة وصدوق ‪.‬‬
‫العزرم ي‬
‫ي‬ ‫العزرم ولضعف دمحم‬
‫ي‬ ‫إبراهيم الفقيه وصالح‬

‫‪16‬‬
 ‫العزرم فصدوق ساء حفظه فأخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬قال ابن حبان ( كان صدوقا‬‫ي‬ ‫أما دمحم‬
‫المناكب يف روايته ) ‪،‬‬ ‫إال أن كتبه ذهبت وكان ردئ الحفظ فجعل يحدث من حفظه وي هم ر‬
‫فكب‬
‫ر‬
‫وروي له ى‬
‫البمذي يف سننه وقال ( يضعف يف الحديث من قبل حفظه ) ‪،‬‬

‫كثبا ودفن كتبه فلما كان بعد ذلك حدث وقد ذعبت كتبه ‪ ،‬يضعف‬
‫وقال ابن سعد ( سمع سماعا ر‬
‫نمب ( رجل صدوق ولكن ذهبت كتبه وكان ردئ الحفظ ومن ثم‬
‫الناس حديثه لهذا ) ‪ ،‬وقال ابن ر‬
‫أنكرت حديثه ) ‪،‬‬

‫ى‬
‫أب ) ‪ ،‬وقال‬
‫وقال وكيع بن الجراح ( كان رجال صالحا قد ذهبت كتبه فكان يحدث حفظا فمن ذلك ي‬
‫والدارقطب وأبو أحمد وابن عدي ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والعجل‬
‫ي‬ ‫معن‬
‫الساج ( صدوق منكر الحديث ) ‪ ،‬وضعفه ابن ر‬ ‫ي‬
‫ئ‬
‫أقص ما فيه سوء الحفظ‬
‫ي‬ ‫النساب والبخاري وال أعلم سببا أو حديثا دعاهم لهذا والرجل‬
‫ي‬ ‫لكن تركه‬
‫فقط وقول من ضعفوه أقرب وأصح والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0016‬عن دمحم بن أحمد بن كسا عن هاشم بن عمار‬

‫‪ _8‬روي الطب ي‬
‫أب هريرة‬
‫أب ذئب العامري عن سعيد المقبي عن ي‬
‫السلم عن عبد هللا بن يزيد البكري عن دمحم بن ي‬
‫ي‬
‫لغبه ) وهذا إسناد ضعيف‬
‫غب ذر بركة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫النب قال أبردوا بالطعام ‪ ،‬فإن الطعام الحار ر‬
‫عن ي‬
‫ى‬
‫وباف رجاله ثقات وللحديث طرق أخري تقويه ‪.‬‬
‫لضعف دمحم بن كسا وعبد هللا البكري ي‬

‫السلم عن عبد هللا بن دمحم بن‬ ‫أب عبد الرحمن‬ ‫ى‬

‫ي‬ ‫يهف يف شعب اإليمان ( ‪ ) 7506‬عن ي‬
‫‪ _6‬روي الب ي‬
‫الواسط‬
‫ي‬ ‫أب قربة عن سلم بن سالم‬
‫أب طالب ي‬
‫عل بن سعيد العسكري عن العباس بن ي‬
‫عل عن ي‬
‫ي‬
‫نه‬
‫الروم قال ي‬
‫ي‬ ‫أب مريم عن ضمرة بن حبيب عن صهيب‬
‫أب بكر بن ي‬
‫عن إسماعيل بن عياش عن ي‬

‫‪17‬‬
‫أب‬ ‫ى‬
‫أب بكر بن ي‬
‫لغبه ) وهذا إسناد ضعيف لضعف ي‬
‫حب يسكن ‪ ( .‬حسن ر‬
‫النب عن أكل الطعام الحار ي‬
‫ي‬
‫ى‬
‫وباف رجاله ربن ثقة وصدوق وللحديث طرق أخري تقويه ‪.‬‬
‫مريم ي‬

‫عل األقل ‪ ،‬قال أبو عبد هللا‬

‫السلم فهو يف نفسه صدوق حسن الحديث ي‬
‫ي‬ ‫أما أبو عبد الرحمن‬
‫كثب السماع والطلب والحديث متقنا فيه ) ‪،‬‬
‫الحاكم ( ر‬

‫وف‬
‫وتفسبا وتاريخا ‪ ،‬ي‬
‫ر‬ ‫وقال الخطيب البغدادي ( ذا عناية بأخبار الصوفية ‪ ،‬وصنف لهم سننا‬
‫كبب ‪ ،‬وقد كان مع‬ ‫القلب مما يتفرد به ر ئ‬
‫ش ) ‪ ،‬وقال ( قدره عند أهل بلده جليل ‪ ،‬ومحله يف طائفته ر‬
‫ذلك صاحب حديث مجودا ‪ ،‬جمع شيوخا وتراجم وأبوابا ) ‪،‬‬

‫تفسبه أشياء ال تسوغ‬

‫ر‬ ‫وف حقائق‬
‫الذهب ( يف تصانيفه أحاديث وحكايات موضوعة ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫لكن قال‬
‫كغبه‬ ‫ئ‬
‫يخط ر‬ ‫وعل كل فالرجل يف األصل صدوق‬ ‫أصال ‪ ،‬عدها بعض األئمة من زندقة الباطينة ) ‪،‬‬
‫ي‬
‫ينبغ التنبيه عليها وعدم االكتفاء بروايتها وأشياء‬
‫ي‬ ‫من الرواة ‪ ،‬وعتبوا عليه يف أحاديث مكذوبة كان‬
‫إل آخر هذه األمور ‪ ،‬أما يف رواية الحديث فصدوق ‪.‬‬
‫غ ذكرها ي‬
‫تفسبه ال ينب ي‬
‫ر‬ ‫يف‬

‫األرغياب‬
‫ي‬ ‫المزك عن دمحم بن المسيب‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 00466‬عن إبراهيم بن دمحم‬
‫العزرم عن صفوان بن‬
‫ي‬ ‫األنطاك عن يوسف بن أسباط عن دمحم بن عبيد هللا‬
‫ي‬ ‫عن عبد هللا بن خبيق‬
‫الىك والطعام الحار ويقول عليكم بالبارد فإنه ذو‬
‫سليم عن أنس بن مالك قال كان رسول هللا يكره ي‬
‫لغبه )‬
‫بركة ‪ ،‬أال وإن الحار ال بركة فيه ‪ ( .‬حسن ر‬

‫ى‬
‫وباف‬
‫التال ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫العزرم وسبق بيان حاله لكنه توب ع وانظر اإلسناد‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف لضعف دمحم‬
‫كثب‬
‫عل األقل ‪ ،‬روي عنه ر‬
‫األنطاك وهو صدوق أو مستور ال بأس به ي‬
‫ي‬ ‫رجاله ثقات سوي عبد هللا‬

‫‪18‬‬
 ‫أب‬
‫وغبهم وذكره ابن ي‬
‫األرغياب ر‬
‫ي‬ ‫من األئمة منهم ابن جوصا وابن وهب وابن متويه وابن المسيب‬
‫غب جرح ولم يجرحه أحد وليس له ر ئ‬
‫ش ينكر عليه فالرجل مستور ال‬ ‫حاتم يف الجرح والتعديل من ر‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫بأس به ي‬

‫يحب بن زكريا‬ ‫ى‬

‫اقين ( ‪ ) 5‬عن سهل بن عبد هللا التسبي عن ر ي‬
‫‪ _00‬روي النقاش يف فوائد العر ر‬
‫العزرم وسفيان الثوري عن صفوان بن سليم عن‬
‫ي‬ ‫األنطاك عن دمحم‬
‫ي‬ ‫المدائب عن عبد هللا بن خبيق‬
‫ي‬
‫األنطاك‬
‫ي‬ ‫أنس بن مالك بنحو الحديث السابق ‪ .‬وهذا إسناد حسن ورجاله ثقات سوي عبد هللا‬
‫األنطاك فانظر اإلسناد السابق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫داب وكالهما مستور ال بأس به ‪ ،‬أما عبد هللا‬
‫ويحب الم ي‬
‫ري‬

‫الشافغ‬ ‫البلح وأبو بكر‬ ‫وعل‬ ‫ى‬

‫التسبي‬ ‫المدائب فروي عنه عدد من األئمة منهم سهل‬ ‫يحب‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫أما ر ي‬
‫غب جرح ‪،‬‬
‫وغبهم ‪ ،‬وترجم له الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 5476‬من ر‬‫وأبو العباس األموي ر‬
‫ولم يجرحه أحد وليس له ر ئ‬
‫ش ينكر عليه فالرجل مستور ال بأس به ‪.‬‬

‫‪ _00‬روي مسدد يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0068‬عن قزعة بن سويد البضي عن عبد هللا بن‬
‫لغبه‬
‫النب قال أبردوا الطعام فإن الحار ال بركة فيه ‪ ( .‬حسن ر‬
‫اليمب عن ي‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫أب ر ي‬
‫اب عن ي‬
‫دينار البهر ي‬
‫يحب وهو مستور ال بأس به ‪،‬‬
‫) وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ربن ثقة وصدوق سوي أبو ر ي‬
‫غب جرح‬
‫أب حاتم يف الجرح والتعديل من ر‬
‫غب جرح وذكره ابن ي‬
‫الكبب من ر‬
‫ر‬ ‫وذكره البخاري يف التاري خ‬
‫عل حديثه فالرجل ال بأس به ‪.‬‬
‫وتوب ع ي‬

‫العجل ( ال بأس به وفيه ضعف ) ‪،‬‬

‫ي‬ ‫أما قزعة البضي فصدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪ ،‬قال‬
‫معن ( ثقة ) وضعفه يف رواية ‪ ،‬وصحح له‬
‫وقال أبو داود ( ثقة ) وضعفه يف رواية ‪ ،‬وقال ابن ر‬
‫الحاكم يف المستدرك ‪،‬‬

‫‪19‬‬
 ‫ئ‬
‫والنساب وابن حنبل ‪ ،‬والرجل وإن أخطأ يف‬
‫ي‬ ‫لكن ضعفه أبو حاتم وابن حبان والبار والبخاري‬
‫ئ‬
‫يخط أبدا ‪ ،‬ولخص ابن‬ ‫أحاديث أقل من أصابع اليد الواحدة فليس من رشط الثقة أو الصدوق أال‬
‫الذهب يف الكاشف ( مختلف‬
‫ي‬ ‫حجر حاله يف التقريب فقال ( ضعيف ) ولم يصب وأحسن منه قول‬
‫فيه ) ‪،‬‬

‫حديثن فقط‬
‫ر‬ ‫وأحسن منهما قول ابن عدي يف الكامل بعد أن فصل يف الرجل يف الكامل وذكر له‬
‫غب ما ذكرت أحاديث مستقيمة وأرجو أنه ال بأس به )‬
‫أنكرهما البعض عليه ثم قال ( له أحاديث ر‬
‫وصدق والرجل صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪.‬‬

‫عل‬
‫أما عبد هللا بن دينار فروي عنه عدد من األئمة وذكره ابن حبان يف الثقات ‪ ،‬وقال أبو ي‬
‫الدارقطب وابن‬
‫ي‬ ‫النيسابوري ( هو عندي ثقة ) ‪ ،‬وقال أبو زرعة ( شيخ ربما أنكر ) ‪ ،‬لكن ضعفه‬
‫معب ‪،‬‬
‫عل كل أحاديثه لفظا أو ي‬
‫معن ‪ ،‬وال أعلم لذلك سببا أو حديثا دعاهم لهذا والرجل توب ع ي‬
‫ر‬
‫عل األقل ‪.‬‬
‫فقول من وثقوه أقرب وأصح والرجل صدوق حسن الحديث ي‬

‫أب العباس‬ ‫ى‬

‫أب إسحاق النيسابوري عن ي‬
‫يحب بن ي‬
‫البيهف يف شعب اإليمان ( ‪ ) 7506‬عن ر ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي‬
‫ى‬
‫الغافف عن الحسن‬ ‫يحب بن أيوب‬
‫ي‬ ‫الخوالب عن ابن وهب عن ر ي‬
‫ي‬ ‫بن يعقوب األصم عن بحر بن نض‬
‫ى‬
‫حب يبد‬ ‫ئ‬
‫نه عن الطعام الحار ي‬‫النب ي‬
‫التجيب أن ي‬
‫ي‬ ‫هاب الحض يم عن عبد الواحد بن عبد الرحمن‬ ‫بن‬
‫لغبه )‬
‫‪ ( .‬حسن ر‬

‫ى‬
‫وباف رجاله ثقات ثقات سوي‬
‫التجيب ي‬
‫ي‬ ‫وهذا إسناد ضعيف إلرساله ولجهالة حال عبد الواحد‬
‫أب‬ ‫ى‬
‫الغافف ودمحم الصوري وذكره ابن ي‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫الحسن الحض يم وهو مستور ال بأس به ‪ ،‬روي عنه ر ي‬

‫‪21‬‬
 ‫غب جرح ولم يجرحه أحد وليس له ر ئ‬
‫ش ينكر عليه فالرجل مستور ال‬ ‫حاتم يف الجرح والتعديل من ر‬
‫بأس به ‪ ،‬وللحديث طرق أخري تقويه ‪.‬‬

‫‪ _04‬روي ابن األعرا يب يف معجمه ( ‪ ) 001‬عن دمحم بن إسماعيل الصائغ عن عبد هللا بن يزيد‬
‫نه عن‬
‫النب ي‬
‫اع عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب الزهري أن ي‬
‫العدوي عن سعيد بن مقالص الخز ي‬
‫لغبه ) وهذا إسناد ضعيف إلرساله ورجاله ثقات وللحديث طرق أخري‬
‫الطعام الحار ‪ ( .‬حسن ر‬
‫تقويه ‪.‬‬

‫األنماط عن دمحم بن إسماعيل‬

‫ي‬ ‫اب يف معجمه ( ‪ ) 000‬عن دمحم بن صالح‬
‫‪ _07‬روي ابن األعر ي‬
‫نه‬
‫الربغ عن معاوية بن حديج قال ي‬
‫ي‬ ‫الجهب عن سلمة بن أسلم‬
‫ي‬ ‫الجعفري عن عبد هللا بن سلمة‬
‫الجهب‬ ‫لغبه ) وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد هللا‬
‫حب يبد ‪ ( .‬حسن ر‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫النب أن يؤكل طعام حار ي‬
‫ي‬
‫ى‬
‫وباف رجاله ثقات سوي دمحم الجعفري وهو صدوق ال بأس به ‪.‬‬
‫الربغ ي‬
‫ي‬ ‫وجهالة حال سلمة‬

‫المتعنتن جدا يف‬

‫ر‬ ‫عل الصحيح من‬
‫والدارقطب ي‬
‫ي‬ ‫الدارقطب ( ضعيف )‬
‫ي‬ ‫الجهب فقال‬
‫ي‬ ‫أما عبد هللا‬
‫والغلطتن ومع ذلك ضعف الرجل فقط ‪ ،‬وقال ابن ماكوال (‬
‫ر‬ ‫الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة‬
‫يف حديثه رلن ) ‪،‬‬

‫لكن تركه أبو زرعة وأبو حاتم ‪ ،‬وال أعلم سببا أو حديثه دعاهم لهذا ‪ ،‬والرجل توب ع عل ر‬
‫أكب حديثه‬ ‫ي‬
‫فأقص ما فيه سوء الحفظ فقط وقول من ضعفوه أقرب وأصح‬
‫ي‬ ‫معب ‪،‬‬
‫إن لم يكن كله ‪ ،‬لفظا أو ي‬
‫والرجل ضعيف فقط ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫ئ‬
‫الطاب‬
‫ي‬ ‫األنماط وأبو زرعة الرازي وأحمد‬
‫ي‬ ‫كثب من األئمة منهم دمحم‬
‫أما دمحم الجعفري فروي عنه ر‬
‫ُ‬
‫وغبهم ‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات وقال ( يغرب )‬
‫وأبو بكر المنقري وابن ديزيل وشاذان المروزي ر‬
‫‪ ،‬وروي له الضياء يف المختارة ( ‪، ) 0175‬‬

‫لكن قال أبو حاتم ( منكر الحديث يتكلمون فيه ) ‪ ،‬وال أعلم من يقصد بالذين تكلموا فيه وال سبب‬
‫كالمهم فيه ‪ ،‬وال أعلم أي حديث أنكره عليه لهذه الدرجة ‪ ،‬بل وقرينه يف التعنت يف الجرح بل‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫غرب ) وليست بجرح ‪،‬‬ ‫وأقص ما قال أن قال ( ي ِ‬
‫ي‬ ‫وأكب وهو ابن حبان قد وثق الرجل‬

‫ئ‬
‫يخط‬ ‫وإن سلمنا أن الرجل له حديثان أو ثالثة أخطأ فيهما فليس من رشط الثقة أو الصدوق أال‬
‫وأقص أمره‬
‫ي‬ ‫أبدا ‪ ،‬وقول من ثقوه أقرب وأصح والرجل صدوق ربما أخطأ يف بضعة أحاديث فقط ‪،‬‬
‫الضعف فقط ولم يتفرد بالحديث ‪.‬‬

‫الحسن‬
‫ر‬ ‫الحسن بن فنجويه عن‬
‫ر‬ ‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 70 /‬عن دمحم بن‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي‬
‫موش البغدادي عن عباس الدوري عن‬
‫ي‬ ‫بن فنجويه عن عبد هللا بن يوسف بن أحمد عن أحمد بن‬
‫أب يعقوب عن عبد الصمد بن سليمان األزرق عن قزعة بن سويد عن عبد هللا‬
‫إسحاق بن كعب ي‬
‫لغبه )‬
‫نب قال أبردوا الطعام فإن الحار ال بركة فيه ‪ ( .‬حسن ر‬
‫بن دينار عن ابن عمر عن ال ي‬

‫ى‬
‫وباف رجاله ربن ثقة وصدوق سوي عبد هللا بن‬
‫وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الصمد األزرق ي‬
‫يوسف وهو مستور ال بأس به ‪ ،‬روي عنه عدد من األئمة واستشهد به البغوي يف معالم التبيل (‬
‫ش ينكر عليه فالرجل‬‫‪ ) 0000‬والواحدي ف أسباب البول ( ‪ ) 050 / 0‬ولم يجرحه أحد وليس له ر ئ‬
‫ي‬
‫مستور ال بأس به ‪ ،‬وقزعة البضي وعبد هللا بن دينار كالهما صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث فقط‬
‫وسبق بيان حالهما ‪ ،‬وللحديث طرق أخري كما سبق ‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫القاض وأحمد بن‬
‫ي‬ ‫الحسن بن دمحم‬
‫ر‬ ‫أب‬
‫‪ _05‬روي ابن عساكر يف تاري خ دمشق ( ‪ ) 011 / 06‬عن ي‬
‫الحسن الفراء عن ابن جنيقا الدقاق عن دمحم بن مخلد الدوري عن‬
‫ر‬ ‫عل بن البناء عن دمحم بن‬
‫ي‬
‫الشام عن يوسف بن أسباط عن محل بن محرز‬
‫ي‬ ‫إبراهيم بن دمحم الحريري عن عثمان بن عبد هللا‬
‫نه‬
‫أب طالب قال ي‬
‫عل بن ي‬
‫أب ذر الغفاري عن ي‬
‫النخغ عن علقمة بن قيس عن ي‬
‫ي‬ ‫الضب عن إبراهيم‬
‫ي‬
‫رسول هللا أن يؤكل الطعام سخنا جدا ‪ ( .‬حسن )‬

‫عل األقل ورجاله ثقات سوي إبراهيم الحريري وعثمان‬

‫وهذا إسناد حسن أو حسن يف المتابعات ي‬
‫الشام فروي عنه عدد من األئمة منهم أحمد بن‬
‫ي‬ ‫الشام وكالهما مستور ال بأس به ‪ ،‬أما عثمان‬
‫ي‬
‫وغبهم ‪ ،‬ولم يجرحه أحد وليس له ر ئ‬
‫ش‬ ‫الضب ر‬ ‫المك وأبو عمرو الهرمزي وعثمان‬ ‫زنجويه وأحمد‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ينكر عليه فالرجل مستور ال بأس به ‪.‬‬

‫الحسن الواعظ وأبو الشيخ‬

‫ر‬ ‫أما إبراهيم الحريري فروي عنه عدد من األئمة منهم دمحم الدوري وأبو‬
‫غب جرح ‪ ،‬ولم يجرحه أحد‬
‫األصبهاب ‪ ،‬وترجم له الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 0040‬من ر‬
‫ي‬
‫وليس له ر ئ‬
‫ش ينكر عليه فالرجل مستور ال بأس به ‪ ،‬وللحديث طرق أخري تقويه ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها يف آخر كتاب ( الكامل يف السن ) ‪..‬‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪23‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬

‫‪ _0‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000111‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الرابع‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _0‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫غب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫الضعيفة ب ر‬

‫‪ _4‬الكامل ف األحاديث ى‬
‫المبوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬ ‫ي‬
‫بغب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬ ‫ى‬
‫األحاديث المبوكة والمكذوبة ر‬

‫النب ‪ 001 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 4611 /‬حديث‬

‫النب ‪ 0511 /‬حديث‬

‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 811 /‬حديث‬
‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪24‬‬
 ‫‪ _6‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 011 /‬حديث‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 071 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 671 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 41 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخب عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 01‬طريقا عن‬

‫‪ _04‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا ر‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 0511 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _05‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 07‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 011 /‬حديث‬

‫يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 01 /‬حديث‬

‫النب من ِملك ر‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 07‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪25‬‬
 ‫‪ _01‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 01 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 61 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 6‬‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وخمسن عاما ‪ 011 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 74‬أربعة‬

‫النب المتبجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪011 /‬‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 81 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 5‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬
‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث ال تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪26‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 71 /‬حديث‬

‫النب يف رصب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 71 /‬حديث‬

‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 071 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 6‬تسع طرق‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 07 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث أكب أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪27‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 41 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫لب ويمص‬
‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 41 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫غب‬
‫لغب رصورة وقال ارجعن مأزورات ر‬
‫النب النساء عن الخروج ر‬
‫نه ي‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 011 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكبي ‪ 711 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _41‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 07‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 011‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 0411 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _44‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪28‬‬
 ‫أربعن حديثا ومن حسنه وعمل به‬ ‫ى‬
‫أمب‬
‫ر‬ ‫عل ي‬‫‪ _47‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫والحمب واألنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _40‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 011 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬‫‪ _45‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 011 /‬حديث‬ ‫ى‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكب من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _48‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 07‬‬
‫‪ _46‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها وفشوا بها القرآن‬
‫ِ‬

‫َ‬ ‫يخب ر‬
‫أب قتله‬
‫كن ربن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫المش ر‬ ‫النب ر‬
‫‪ _71‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 071 /‬حديث و‪ 71‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬

‫ر‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم‬
‫ونفاق وحروب ‪ 611 /‬حديث‬

‫‪29‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _74‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _77‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ر ٌ‬

‫خب من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 011 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ى‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _70‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _75‬الكامل يف تواتر حديث من أسلم ثم تنض أو تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 41‬طريقا مختلفا‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪31‬‬
‫‪ _78‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _76‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل ر‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 011 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫أب الجزية‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪071 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 01‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬

‫عشة أضعاف‬ ‫ر‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 811 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪071 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪31‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 81 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫َ‬
‫مررت بقب كافر ر‬ ‫ُ‬
‫فبشه‬ ‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما‬
‫بالنار ‪ 51 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫والمجهولن‬
‫ر‬ ‫بالكذابن‬
‫ر‬ ‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _05‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫كن ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 01‬ر‬

‫عش‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف تواتر حديث أطفال المش ر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫كن فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫‪ _06‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل أطفال ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 51 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪32‬‬
 ‫‪ _50‬الكامل ف أحاديث من رأي منكم منكرا فليغبه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغبوه ر‬
‫عمهم هللا‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫بالعقاب ‪ 511 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫ى‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ي‬
‫لعنه هللا ‪ 71 /‬حديث‬

‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 01‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بغب حق فاللهم اجعلها‬
‫‪ _54‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته ر‬
‫ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪01‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _57‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 011 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 011 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _55‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 611 /‬حديث‬

‫‪33‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _58‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫ر‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 71 /‬حديث‬ ‫ى‬
‫حب صار‬ ‫ر‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫ر‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _56‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 011 /‬حديث‬

‫ر‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫ر‬
‫وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪011 /‬‬
‫ر‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 671 /‬حديث‬

‫‪ _80‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫الب تختلف ربن الحر والعبد ‪ 071 /‬حديث‬ ‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬‫ي‬

‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪34‬‬
‫‪ _84‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ى‬
‫مبوك أو مكذوب‬ ‫ي‬

‫‪ _87‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫له وإنكارهم عل من قال أنه ى‬
‫مبوك أو مكذوب‬ ‫ي‬

‫ى‬
‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 06‬‬
‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _85‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 6‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫أتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬

‫‪ _88‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امر ر‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫ى‬ ‫ى‬
‫الع ر َبين‬
‫أب الرجل امرأته فليستبا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _86‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫الزوجن عند الجماع مستحب‬
‫ر‬ ‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري‬

‫النب‬
‫‪ _61‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪35‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _60‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _60‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن حسنه من األئمة‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫ى‬
‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬ ‫‪ _60‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قبي وجبت له‬
‫ي‬
‫مبوك‬‫وإنكارهم عل من قال أنه ضعيف أو ى‬
‫ي‬

‫رجلن يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬

‫ر‬ ‫‪ _64‬الكامل يف أحاديث ِمض وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 01 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫وخب ج ِ‬
‫‪ _67‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر‬
‫‪ 011‬حديث‬

‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث العراق والبضة والكوفة وكربالء ‪ 001 /‬حديث‬

‫‪ _65‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 61 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _68‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬

‫‪36‬‬
 ‫سنن‬ ‫‪ _66‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 01‬ر‬
‫عش ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 41 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫ى‬
‫حب الكالب األليفة‬
‫وكببها أبيضها وأسودها ي‬
‫صغبها ر‬
‫ر‬ ‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 001 /‬حديث‬

‫غب كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫اقتب كلبا ر‬
‫ي‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قباط من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _010‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ى‬
‫مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ى‬

‫مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ى‬
‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫مبوك أو مكذوب ‪ 041 /‬حديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ى‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬ ‫ى‬

‫‪ _014‬الكامل يف تقريب ( سن البمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ى‬
‫مبوك أو مكذوب فيه‬ ‫ي‬

‫الب قيل أنها ى‬

‫مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫‪ _017‬الكامل يف أحاديث ( سن البمذي ) ي‬
‫مبوك أو مكذوب ‪ 71 /‬حديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ى‬

‫‪37‬‬
 ‫َُ ر ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪5‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _015‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫غب‬
‫‪ _018‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا ر‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 71‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _016‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 511 /‬حديث‬

‫‪ _001‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪0711 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 7511 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويضب‬
‫يصل ‪ 61 /‬حديث‬ ‫حب‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪38‬‬
 ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 0111 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _004‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 061 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 041 /‬حديث‬

‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 87 /‬حديث‬

‫الخفن يف الوضوء ‪ 051 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 61 /‬حديث‬

‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 681 /‬حديث‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 0111 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 51 /‬حديث‬

‫‪39‬‬
 ‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪851 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _007‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كبت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 051 /‬حديث‬

‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 081 /‬حديث‬

‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 71 /‬حديث‬
‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 01 /‬أحاديث‬

‫‪ _001‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 01‬إماما لها‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 07 /‬حديث‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 07 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪011 /‬‬
‫حديث‬

‫‪41‬‬
 ‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 007 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 007 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 01‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 081 /‬حديث‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬

‫‪ _005‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫والفاسقن ‪ 87 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫كن والمرتدين‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬

‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 41‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _006‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _041‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫المعاب ‪ 0011 /‬آية وحديث‬ ‫وحيثما مررت بقب كافر ر‬
‫فبشه بالنار وما ورد يف هذه‬
‫ي‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫الطب من ( ‪ ) 41‬طريقا ي‬
‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫وبيان تعنت بعض‬

‫‪41‬‬
 ‫امب وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫رب بكش المعازف والمز ر‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث‬
‫لغب صاحبها‬
‫المعازف ‪ 001 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر‬

‫ر‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _044‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 511 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫كثبه فقليله حرام من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _047‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر ر‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _040‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 07‬طريقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _045‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 071 /‬حديث‬

‫‪ _048‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 041 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪42‬‬
 ‫‪ _046‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 011 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _071‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده ربن الرجم والقتل والحرق‬

‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬

‫‪ _070‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _070‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الجاهلن‬
‫ر‬ ‫المبطلن وتأويل‬
‫ر‬ ‫الغالن وانتحال‬
‫ر‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _070‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونضة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _074‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬

‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _077‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫لكثب من آثار وإجماعات‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد ر‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 071‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪43‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _070‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫وجود حديث ى‬
‫مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ى‬

‫مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ى‬
‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _075‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫مبوك أو مكذوب ‪ 01 /‬أحاديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ى‬

‫‪ _078‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا ى‬

‫الببة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونضة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _076‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫المتقن وقائد‬
‫ر‬ ‫المسلمن وإمام‬
‫ر‬ ‫أب طالب سيد‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ ر‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لن‬
‫ر‬ ‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫ََ‬
‫كن هاروت وماروت فمسخها هللا‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت المل ر‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪44‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ر‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _000‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ُ‬
‫حن ضعفته‬‫وحجح ر‬
‫ي‬ ‫نفش‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _004‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونضة اإلمام ابن حبان ي‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _007‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لش من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر ئ‬

‫عل ِ‬
‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكب مع ِذكر ( ‪) 011‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫والكفن ي‬
‫ر‬ ‫الوجه‬

‫عل جواز رصب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪011‬‬

‫‪ _005‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ َ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _008‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬ ‫كن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 001‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫المش ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 081‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪45‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫الصغب وزيادته )‬
‫ر‬ ‫‪ _006‬الكامل يف تقريب ( الجامع‬
‫إل ( ‪) % 61‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 77‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 04711 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _051‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫كثب من المعارصين يف الحكم‬ ‫ر‬
‫وتصحيح أكب من ( ‪ ) 07‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت ر‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ى‬

‫مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ى‬
‫‪ _050‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ى‬
‫مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 67‬من‬
‫أحاديثه‬

‫مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬‫الب قيل أنها ى‬

‫ى‬
‫أب داود ) ي‬
‫‪ _050‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ى‬
‫مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 68‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ى‬

‫مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ى‬
‫‪ _050‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 66‬من‬‫وبيان عدم وجود حديث ى‬

‫أحاديثه‬

‫‪46‬‬
 ‫‪ _054‬الكامل ف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس ى‬
‫بمبوك وال مكذوب‬ ‫ي‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _057‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫النب ومن حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ى‬
‫عل الضاط من سبعة طرق عن ي‬
‫حب تمر ي‬ ‫دمحم ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 41‬إماما‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _055‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _058‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫غب القرآن‬ ‫ٍّ‬
‫وج مروي ر‬‫( ‪ ) 71‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 01‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 6‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _056‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫غب‬
‫المجهولن ر‬
‫ر‬ ‫النب قاله يف روايات‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪47‬‬
‫معن لحديث أنا مدينة العلم‬
‫وثالثن إماما منهم ابن ر‬
‫ر‬ ‫‪ _081‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 07‬خمسة‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 01‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 01‬ر‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السن وما‬

‫‪ _080‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 0011 /‬حديث‬

‫َ‬
‫الق َدر وأن هللا قدر كل ر ئ‬
‫بخمسن ألف‬
‫ر‬ ‫ش قبل خلق السماوات واألرض‬ ‫‪ _080‬الكامل يف أحاديث‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 061 /‬حديث‬

‫القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬

‫ر‬ ‫‪ _084‬الكامل يف أحاديث المرجئة‬
‫ووعيد ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _087‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 57 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪48‬‬
 ‫عل هدم اإلسالم من‬
‫‪ _080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقر صاحب بدعة فقد أعان ي‬
‫النب وبيان تهاون من ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬
‫( ‪ ) 8‬ثمانية طرق عن ي‬

‫عن‬
‫وجماع وحور ر‬ ‫ر‬
‫‪ _085‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 011 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _088‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 071 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _086‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 0411 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _061‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 01 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 41‬طريقا عن‬

‫‪ _060‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري ربن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب ئلن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _060‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 07 /‬حديث وأثر‬

‫‪49‬‬
 ‫‪ _060‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 81 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ََ‬

‫‪ _064‬الكامل يف أحاديث تبك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 011 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _067‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافغ وابن حنبل ‪ 01 /‬حديث و‪ 01‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 41‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _060‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 571 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫النب ربن‬
‫خب ي‬ ‫ر‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _065‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫والصالحن ‪ 01 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫األولياء‬

‫‪ _068‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 0111 /‬حديث‬

‫‪ _066‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 41 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪51‬‬
‫بغب هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 41 /‬حديث‬
‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث من حلف ر‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قب والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب برا من‬
‫النب وبيان تجاهل من ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬
‫خمس طرق عن ي‬

‫ى‬
‫ومب استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _010‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ْ ً‬
‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫َ َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫يمل‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ‫ك‬‫دحما بذ‬

‫‪ _014‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 5‬سبعة طرق عن ي‬

‫وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة‬ ‫عل ( ‪ ) 50‬ثالث‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ر‬ ‫أمب ي‬
‫‪ _017‬الكامل يف تواتر حديث تفبق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫ى‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪51‬‬
 ‫ى‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_015‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 01‬عش طرق عن ي‬

‫غب مقبولة مطلقا‬

‫‪ _018‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات ر‬
‫غب‬
‫غب مقبولة يف المعامالت ر‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء ر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 011‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫غب‬
‫المسلمن ر‬ ‫عل‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫كن ي‬‫والمش ر‬ ‫‪ _016‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري‬
‫كن‬ ‫ر‬
‫والمش ر‬ ‫المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫ر‬ ‫مقبولة وشهادة‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 041‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويضب‬
‫إل قائل‬ ‫ى‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬‫رصبا مبحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 011‬‬

‫‪52‬‬
 ‫‪ _000‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافغ ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 81‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 011‬‬

‫‪ _004‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 01‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _007‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 51‬‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0111 /‬حديث‬

‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 071 /‬حديث‬

‫‪53‬‬
 ‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عب أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬
‫نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ر‬
‫من ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 071 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _006‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫بغب رصر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 011 /‬حديث‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو ر‬

‫‪ _001‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العض‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 01‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 01‬ر‬‫ر‬
‫ي ِ‬

‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 5‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪54‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _004‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 4111‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 07‬طريقا‬‫‪ _007‬الكامل ف تواتر حديث ُأمرت أن أقاتل الناس ى‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 007‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 01‬‬
‫‪ _000‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫ى‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬
‫‪ _005‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫ى‬
‫أحل من العسل وقلوب هم‬
‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _008‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر‬
‫حبانا من ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬
‫قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم ر‬
‫عل األحاديث‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نه ي‬ ‫‪ _006‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َ‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫ي‬ ‫اإلجماع‬ ‫ونقل‬ ‫سخه‬ ‫ن‬ ‫‪ ) 01‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪55‬‬
 ‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل رأمه من ( ‪ ) 00‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _000‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة وارصبوه‬ ‫ي‬
‫ستن ( ‪ ) 01‬إماما ممن صححوه‬
‫وذكر ر‬ ‫عليها إذا بلغ ر‬
‫سنن ِ‬
‫عش ر‬

‫صالحن فإن الميت يتأذي‬

‫ر‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم‬
‫الب وقع فيها من ضعفوه‬‫ى‬
‫النب وبيان األخطاء المنكرة ي‬
‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القب أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيب وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 011‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _004‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 57 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ِذكر ( ‪) 51‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪56‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 632‬‬
‫الك م ق س ني تصحي ح ي هن‬
‫ا ل ي أ ا د و ح دث ي‬
‫ع‬ ‫ط‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ح‬‫س‬ ‫ع‬ ‫ط‬‫ل‬‫ا‬ ‫ك‬
‫ي أن ؤ ل ام ا و ال أن ام‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬‫ل‬‫ا‬

‫ط‬ ‫ش‬‫ع‬ ‫ي‬‫ف‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫ل‬

‫ا ار لا ر ة ه ن ر ( ‪ ) 01‬رق‬
‫م‬ ‫ح‬

‫ت‬ ‫ي‬‫س‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ي‬

‫عن ي و ان أن ذ ك ي لا اب‬
‫ح‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ل‬‫ا‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلفه ذ ‪ /‬عامر أحمد يبي ‪ ..‬ا كتاب محا ين‬
‫ل‬ ‫س‬

‫‪57‬‬