ق سل س
لة الكامل /كتاب رم / 563
الكامل قي تق يرب كتاب ( البدع
ت ن م بن س حب
لابن وضاح ) دف الا ا د ع ان
م كل حديب 092 /حديب واثرك ح
ح لا
لمؤلفه د /عامر احمد يني ..ا كتاب مجا ين
ل س
1
الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد
مع بيان حكم كل حديث 092 /حديث وأثر
المقدمة :
اصطف ،أما بعد :
ي عل عباده الذين
وكف ،وصالة وسالما ي
ي بسم هللا
عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها ُّ
كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي
بعد ي
إل أضعف الضعيف ،مع الحكم
من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ،من أصح الصحيح ي
عل جميع األحاديث ،وفيه ( / 000222اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ،آثرت أن
ي
أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها .
المتوف عام ( 020هجرية ) أحد أئمة الحديث الثقات ،وقال عنه
ي القرطب
ي اإلمام دمحم بن وضاح
سي أعالم النبالء . ) 004 / 31 /
الذهب ( اإلمام الحافظ محدث األندلس ) ( ر
ي اإلمام
وهو أحد األئمة الذين صنفوا كتبا يف مسائل عقدية وفقهية هامة ،مثل كتاب :
أب شيبة
_ _3اإليمان أل يب برر ابن ي
العدب
ي أب عمر
_ _0اإليمان البن ي
للدارم
ي عل الجهمية
_ _1الرد ي
_ _0خلق أفعال العباد للبخاري
َ َ
_ _4القدر وما ورد فيه من اآلثار البن وهب
2
أب عاصم
_ _0السنة البن ي
_ _7السنة لعبد هللا بن أحمد
ألب برر الخالل
_ _2السنة ي
_ _9العرش وما ُروي فيه للمروزي
_ _32التوحيد البن خزيمة
ألب برر الخالل
_ _33أهل الملل والردة ي
عل من يقول القرآن مخلوق للنجاد
_ _30الرد ي
شاهن
ر _ _31رشح مذاهب أهل السنة البن
للاللكاب
ي _ _30رشح أصول اعتقاد أهل السنة
للبيهف
ي الملكن
ر _ _34إثبات عذاب القي وسؤال
أب داود
_ _30البعث البن ي
للدارقطب
ي _ _37رؤية هللا
ألب برر اآلجري ر
_ _32الشيعة ي
_ _39اإلبانة الكيي البن بطة العريي
األصبهاب
ي _ _02التوحيد البن مندة
للبيهف
ي إل سبيل الرشاد
_ _03االعتقاد ي
عل من يقول الم حرف البن مندة
_ _00الرد ي
_ _01ذم الكالم وأهله لعبد هللا الهروي
3
لبف بن مخلد
_ _00الحوض والكوثر ي
للفرياب
ي المنافقن
ر _ _04صفة النفاق وذم
وتسعن حديثا
ر مائتن
ر وغيها من كتب ،وكان منها كتاب ( البدع ) البن وضاح ،وذكر فيه ( ) 092
ر
وأثرا ،ثم آثرت تقريب هذا الكتاب يف جزء منفرد بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث نبوي
ورد ذكره يف الكتاب ،
عل اختالف درجاتوف الكتاب ستون ( ) 02حديثا نبويا ،منها خمسون ( ) 42حديثا مقبوال يي
عشة ( ) 32أحاديث ضعيفة يجوز لغيه ،ومنها ر
حب الحسن ر القبول من الصحيح لذاته ي
عل األصابع . ر
االستئناس بها والعمل بها عند أكي األئمة ،ولم يخالف يف ذلك إال ندرة يعدون ي
ُ َ
والتابعن واألئمة فلم أحكم عليها ،فليس يف أثر بمفرده حجة وال يقطع به
ر أما اآلثار عن الصحابة
عل حكم يف مسألة ،بخالف الحديث النبوي الذي يرون بمفرده حجة ،وإنما يمرن االحتجاج
ي
باجتماع اآلثار وليس بمفردها ،وليس ذلك محل التفصيل .
وإن ذكرت حكم أثر من حيث الصحة والضعف فإما ألهمية ذلك األثر أو لفائدة فيه .وآثار الكتاب
مجمال تدور ربن الصحيح والحسن وفيه بعض الضعيف ،وإن كان الضعيف من الحديث النبوي
يجوز العمل أو االستئناس به فاألمر يف اآلثار أهون وأقرب .
------------------------------------------
4
ِّ َ
__ األثر الوارد عن ابن مسعود يف ِحلق الذكر :
رض
الدارم يف سننه ( ) 032عن عمرو بن سلمة كنا نجلس عل باب عبد هللا بن مسعود ي
ي روي
رض هللا
هللا عنه قبل صالة الغداة فإذا خرج مشينا معه إل المسجد فجاءنا أبو موىس األشعري ي
حب خرج ،
عنه فقال أخرج إليكم أبو عبد الرحمن ؟ قلنا ال بعد ،فجلس معنا ي
إب رأيت يف المسجد آنفا أمرا أنررته
فلما خرج قمنا إليه جميعا فقال له أبو موىس يا أبا عبد الرحمن ي
خيا ،قال فما هو ؟ فقال إن عشت فسياه ،قال رأيت يف المسجد قوما
ولم أر والحمد هلل إال ر
وف أيديهم حصا فيقول كيوا مائة فيريون مائة ،
حلقا جلوسا ينتظرون الصالة يف كل حلقة رجل ي
فيقول هللوا مائة فيهللون مائة ،ويقول سبحوا مائة فيسبحون مائة ،
قال فماذا قلت لهم ؟ قال ما قلت لهم شيئا انتظار رأيك أو انتظار أمرك ،قال ،أفال أمرتهم أن
يعدوا سيئاتهم وضمنت لهم أن ال يضيع من حسناتهم ،ثم مض ومضينا معه حب أب حلقة من
تلك الحلق فوقف عليهم فقال ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا يا أبا عبد الرحمن حصا نعد به
التربي والتهليل والتسبيح ،
ر
ىسء ،ويحكم يا أمة دمحم ما أشع هلكتكمر
قال فعدوا سيئاتكم فأنا ضامن أن ال يضيع من حسناتكم ي
فس بيده إنكم لعل
هؤالء صحابة نبيكم متوافرون وهذه ثيابه لم تبل وآنيته لم ترش ،والذي ن ي
الخي ،
ه أهدى من ملة دمحم أو مفتتحو باب ضاللة ،قالوا وهللا يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إال ر
ملة ي
للخي لن يصيبه ( .صحيح )
ر قال وكم من مريد
5
أب البخيي عن ابن مسعود
الكبي ( ) 2012عن ي
ر اب يف المعجم
ورواه الطي ي
ورواه ابن وضاح يف البدع ( ) 9عن عبد الواحد بن صية عن ابن مسعود
ورواه عبد الرزاق يف مصنفه ( ) 4032عن عطاء بن السائب عن ابن مسعود
أب الحكم عن ابن مسعود
ورواه ابن وضاح يف البدع ( ) 30عن يسار ي
أب الزعراء األزدي عن ابن مسعود
ورواه أبو نعيم يف الحلية ( ) 122 / 0عن ي
ورواه ابن وضاح يف البدع ( ) 32عن األعمش عن بعض أصحابه عن ابن مسعود
أب لبابة عن ابن مسعود
ورواه ابن وضاح يف البدع ( ) 39عن عبدة بن ي
نري .
غي ر
التابعن عن ابن مسعود فهو أثر مشهور وكان معروفا عندهم من ر
ر كثي من
واألثر رواه ر
ِّ
النب رأي
ولم أذكره لبيان بدعة عد التسبيح واالستغفار ونحوه فقد ثبت يف عدد األحاديث أن ي
حض التسبيح ورد يف عدد من األحاديث
ي بالحض فلم ينرر عليهم ،وعد
ي بعض الصحابة يسبحون
ّ
التابعن واألئمة ،وحديث ِنعم المذكر السبحة ضعيف فقط ومثله
ر كثي من
الحسنة ،وفعله ر
معمول به يف مثل هذه األمور .
عل
حن رأي أناسا ي
كبي مثل ابن مسعود ر
بصحاب ر
ي إل أي مدي بلغ األمر
وإنما ذكرت األثر لبيان ي
عل بدعة ضاللة ) أو أنهم ( أهدي من
حب قال أنهم ( ي
النب ولم يأمر به ،ي
عمل تعبدي لم يفعله ي
دمحم وأصحابه ) وأحالهما شديد المرارة .
6
وذكر هلل ومع ذلك قال ما قال ،إذ لم
وتربي وتحميد ِ
ر عل تسبيح
ويزيد األمر تنبيها أنه لم يرهم إال ي
ينرر عليهم الذكر نفسه وإنما كيفية معينة من كيفياته .
والبيهف
ي التابعن واألئمة ،مثل ما روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ) 40 / 1
ر وورد مثل ذلك عن بعض
وغيهم عن سعيد بنيف السن الكيي ( ) 040 / 0والمروزي يف قيام الليل ( المخترص ) 393 /ر
كي من ركعتن ر
يري فيها الركوع والسجود فنهاه المسيب أنه رأى رجال يصل بعد طلوع الفجر أ ر
ر ي
يعذبب هللا عل الصالة ؟ قال ال ولكن يعذبك عل خالف السنة .
ي فقال يا أبا دمحم
وانظر للمزيد يف أحاديث األدعية واألذكار كتاب رقم ( ( ) 030الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد
يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها /
0222حديث )
وكتاب رقم ( ( ) 037الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله
وكيفيته وآدابه وأوقاته 042 /حديث )
وكتاب رقم ( ( ) 032الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد
عي أخاه بذنب وحديث أصاب رجل وما ف تركه من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ر
ر ي ي
ُ
من امرأة قبلة 042 /حديث )
النب 302 /حديث )
عل ي وكتاب رقم ( ( ) 4الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي
7
وكتاب رقم ( ( ) 90الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن
عل من منع العمل به ) ر
حسنه من األئمة واإلنكار ي
وكتاب رقم ( ( ) 312الكامل يف أحاديث صالة التسابيح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها
وتصحيح ر
أكي من ( ) 02إماما لها )
وكتاب رقم ( ( ) 002الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها
إل
هللا عليك ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ) 31طريقا مختلفا ي
النب )
ي
وكتاب رقم ( ( ) 003الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن
النب )
إل ي صالة العرص من ( ) 33طريقا مختلفا ي
ُ
وكتاب رقم ( ( ) 372الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو
كثي من المعارصين يف ر
أقطع وتصحيح أكي من ( ) 34إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت ر
عل األحاديث
الحكم ي
وكتاب رقم ( ( ) 020الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا
النب )
وما وااله من ( ) 7سبعة طرق عن ي
8
وكتاب رقم ( ( ) 001الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من
النب )
( ) 7سبع طرق عن ي
النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا
وكتاب رقم ( ( ) 110الكامل يف أحاديث بكاء ي
ّ
الطاعنن يف البكا رئن من خشية هللا 372 /حديث )
ر المنافقن
ر عل
من أمر وفضل ووعد واإلنكار ي
حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب
يصل ي
ي النب
وكتاب رقم ( ( ) 104الكامل يف أحاديث كان ي
اإلكثار والشدة يف التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو 022 /حديث )
-----------------------------------------------
9
الدارم وصحبح
ي __ وب هذا الكتاب أكون انتيهت من تقريب سن اليمذي وسن ابن ماجة وسن
للسيوط
ي الصغي
ر ومنتف ابن الجارود والجامع
ي النساب
ي ابن حبان واألدب المفرد للبخاري وسن
شاهن وفضائل
ر لأللباب وصحيح مسلم وفضائل سيدة النساء البن
ي وإصالح السلسلة الضعيفة
سورة اإلخالص للخالل والبدع البن وضاح .
فف كتاب رقم ( ( ) 320الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد
_ أما سن ابن ماجة ي
عل كل حديث وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مرذوب فيه )
مع بيان الحكم ي
فف كتاب رقم ( ( ) 320الكامل يف تقريب ( سن اليمذي ) بحذف األسانيد مع
_ أما سن اليمذي ي
عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث
عل كل حديث واإلبقاء ي
بيان الحكم ي
ميوك أو مرذوب فيه )
الدارم ) بحذف األسانيد مع
ي فف كتاب رقم ( ( ) 340الكامل يف تقريب ( سن
الدارم ي
ي _ أما سن
بيان الحكم ع يل كل حديث وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مرذوب فيه )
فف كتاب رقم ( ( ) 300الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف
_ أما صحيح ابن حبان ي
عل كل حديث وبيان عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن
األسانيد مع بيان الحكم ي
عل تعنت مخالفيه )
حبان ي
11
فف كتاب رقم ( ( ) 304الكامل يف تقريب ( األدب المفرد للبخاري )
_ أما األدب المفرد للبخاري ي
عل كل حديث وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط
بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي
وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا )
الصغي وزيادته
ر فف كتاب رقم ( ( ) 309الكامل يف تقريب ( الجامع
للسيوط ي
ي الصغي
ر _ أما الجامع
عل أحاديثه ورفع
عل كل حديث وإصالح ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي
للسيوط ببيان الحكم ي
ي )
إل ( ) % 92مع تشريل جميع ما يف الكتاب من أحاديث /
نسبة الصحيح فيه من ( ) % 44ي
30422حديث )
منتف ابن الجارود ) بحذف
ي فف كتاب رقم ( ( ) 027الكامل يف تقريب (
منتف ابن الجارود ي
ي _ أما
األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب (
صحيح ابن الجارود ))
النساب ) بحذف األسانيد مع
ي فف كتاب رقم ( ( ) 029الكامل يف تقريب ( سن
النساب ي
ي _ أما سن
بيان حكم كل حديث وبيان عدم وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه
النساب ))
ي ( صحيح
فف كتاب رقم ( ( ) 092الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث
لأللباب ي
ي _ أما السلسلة الضعيفة
األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من (
ي لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ وتعنت فيه
ي الضعيفة والموضوعة
إل الصحيح
إل ( ) 0222حديث فقط ورفع خمسة آالف ( ) 4222حديث منها ي
) 7222ي
والحسن ) .
11
فف كتاب رقم ( ) 102الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد
_ أما صحيح مسلم ي
عل ما فيه من روايات ومتون وألفاظ /نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة
واإلبقاء ي
واألسانيد /مع بيان العصمة العملية لصحيح مسلم من الضعف والخطأ )
فف كتاب رقم ( ( ) 100الكامل يف تقريب كتاب (
_ أما فضائل سيدة النساء وسورة اإلخالص ي
شاهن وكتاب ( فضائل سورة
ر فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن
اإلخالص ) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث )
---------------------------------------------
12
__ درجات األحاديث :
لغيه
لغيه ،حسن ،حسن ر
الحديث الصحيح :صحيح ،صحيح ر
الحديث الضعيف :ضعيف ،مرسل صحيح ،مرسل حسن ،مرسل ضعيف
الحديث الميوك :ضعيف جدا ،مرسل ضعيف جدا
الحديث المرذوب :مرذوب
---------------------------------------------
13
( البدع البن وضاح )
ُ ُ َ َ
_0-3عن إبراهيم بن عبد الرحمن قال قال رسول هللا يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ،
لغيه )
الجاهلن ( .حسن ر
ر المبطلن وتأويل
ر الغالن وانتحال
ر ينفون عنه تحريف
_1عن عمر بن الخطاب قال الحمد هلل الذي امن عل العباد بأن يجعل يف كل زمان فية من
الرسل بقايا من أهل العلم ،يدعون من ضل إل الهدى ويصيون منهم عل األذى ويحيون برتاب
هللا أهل العىم ،كم من قتيل إلبليس قد أحيوه وضال تائه قد هدوه ،
بذلوا دماءهم وأموالهم دون هلكة العباد ،فما أحسن أثرهم عل الناس وأقبح أثر الناس عليهم ،
يقتلونهم ف سالف الدهر إل يومنا هذا بالحدود ونحوها فما نسيهم ربك وما كان ربك ر
نسيا ،جعل ي
قصصهم هدى وأخي عن حسن مقالتهم فال تقرص عنهم فإنهم يف ميلة رفيعة وإن أصابتهم
الوضيعة .
_0عن ابن مسعود إن هلل عند كل بدعة كيد بها اإلسالم وليا من أوليائه يذب عنها وينطق
بعالمتها فاغتنموا حضور تلك المواطن وتوكلوا عل هللا .قال ابن المبارك ( وكف باهلل وكيال ) .
سب أحب َّ
إل من اعتكاف شهر . أب أمية قال ألن أرد رجال عن رأي ر
ي _4عن عبد الكريم ي
14
اع قال كان بعض أهل العلم يقول ال يقبل هللا من ذي بدعة صالة وال صياما وال
_0عن األوز ي
صدقة وال جهادا وال حجا وال عمرة وال رصفا وال عدال ،وكانت أسالفكم تشتد عليهم ألسنتهم
وتشمي منهم قلوب هم ويحذرون الناس بدعتهم ،
قال ولو كانوا مستيين ببدعتهم دون الناس ما كان ألحد أن يهتك عنهم سيا وال يظهر منهم عورة ،
هللا أول باألخذ بها وبالتوبة عليها ،فأما إذا جهروا بها ر
وكيت دعوتهم ودعاتهم إليها ر
فنش العلم
حياة والبالغ عن رسول هللا رحمة يعتصم بها عل ُم ِ ر
رص ملحد .
حملب عل الكتاب إليك ما
ي أخ أنما
_7عن أسد بن موىس أنه كتب إل أسد بن الفرات اعلم أي ي
ذكر أهل بالدك من صالح ما أعطاك هللا من إنصافك الناس وحسن حالك مما أظهرت من السنة
وعيبك ألهل البدعة ر
وكية ذكرك لهم وطعنك عليهم ،فقمعهم هللا بك وشد بك ظهر أهل السنة
وقواك عليهم بإظهار عيبهم والطعن عليهم ،
أخ بثواب ذلك واعتد به أفضل حسناتك ر
فأذلهم هللا بذلك وصاروا ببدعتهم مستيين ،فأبش أي ي
من الصالة والصيام والحج والجهاد ،وأين تقع هذه األعمال من إقامة كتاب هللا وإحياء سنة
كهاتن وضم ربن
ر سنب كنت أنا وهو يف الجنة
ي رسوله ،وقد قال رسول هللا من أحيا شيئا من
أصبعيه ،
وقال أيما داع دعا إل هذا فاتبع عليه كان له مثل أجر من تبعه إل يوم القيامة ،فمن يدرك أجر هذا
بسء من عمله ،وذكر أيضا أن هلل عند كل بدعة كيد بها اإلسالم وليا هلل يذب عنها وينطق ر
ي
حن بعثه إل اليمن
النب قال لمعاذ ر
أخ هذا الفضل وكن من أهله ،فإن ي
بعالماتها ،فاغتنم يا ي
خي لك من كذا وكذا ،
وأوصاه وقال ألن يهدي هللا بك رجال ر
15
وأعظم القول فيه فاغتنم ذلك وادع إل السنة حب يرون لك يف ذلك ألفة وجماعة يقومون
مقامك إن حدث بك حدث فيرونون أئمة بعدك فيرون لك ثواب ذلك إل يوم القيامة كما جاء
فيد هللا بك المبتدع المفتون الزائغ الحائر فترون خلفا من
بصية ونية وحسبة ر
األثر ،فاعمل عل ر
نبيك فإنك لن تلف هللا بعمل يشبهه ،
وإياك أن يرون لك من أهل البدع أخ أو جليس أو صاحب فإنه جاء األثر من جالس صاحب بدعة
مس إل صاحب بدعة ر
مس يف هدم اإلسالم ،وجاء ما نزعت منه العصمة ووكل إل نفسه ومن ر
من إله يعبد من دون هللا أبغض إل هللا من صاحب هوى ،
وقد وقعت اللعنة من رسول هللا عل أهل البدع وأن هللا ال يقبل منهم رصفا وال عدال وال فريضة
وال تطوعا وكلما ازدادوا اجتهادا وصوما وصالة ازدادوا من هللا بعدا ،فارفض مجالسهم وأذلهم
وأبعدهم كما أبعدهم هللا وأذلهم رسول هللا وأئمة الهدى بعده .
_ باب ما يرون بدعة
_2عن حارثة بن مرصب قال إن الناس نودي فيهم بعد نومة أنه من صل يف المسجد األعظم
أم
دخل الجنة فانطلق النساء والرجال حب امتأل المسجد قياما يصلون ،قال أبو إسحاق إن ي
فأب ابن مسعود فقيل له أدرك الناس فقال ما لهم ،قيل نودي فيهم بعد نومة أنه من
وجدب فيهم ي
ي
صل يف المسجد األعظم دخل الجنة ،
16
ُ َّ
ه نفخة من الشيطان إنه لم ييل
ي إنما ، بوا عذ يشي بثوبه ويلكم اخرجوا ال ت
فخرج ابن مسعود ر
كتابا بعد نبيكم وال ييل بعد نبيكم ،فخرجوا وجلسنا إل عبد هللا فقال إن الشيطان إذا أراد أن
يوقع الكذب انطلق فتمثل رجال فيلف آخر فيقول له أما بلغك الخي فيقول الرجل وما ذاك فيقول
إب
كان من األمر كذا وكذا فانطلق فحدث أصحابك ،قال فينطلق اآلخر فيقول لقد لقينا رجال ي
ألتوهمه أعرف وجهه زعم أنه كان من األمر كذا وكذا وما هو إال الشيطان .
_9عن عبد الواحد بن صية قال بلغ ابن مسعود أن عمرو بن عتبة يف أصحاب له بنوا مسجدا
بظهر الكوفة فأمر عبد هللا بذلك المسجد فهدم ثم بلغه أنهم يجتمعون يف ناحية من مسجد
الكوفة يسبحون تسبيحا معلوما وي هللون ويريون ،قال فلبس برنسا ثم انطلق فجلس إليهم ،
فلما عرف ما يقولون رفع الينس عن رأسه ثم قال أنا أبو عبد الرحمن ،ثم قال لقد فضلتم أصحاب
دمحم علما أو لقد جئتم ببدعة ظلما ،
بب تميم وهللا ما فضلنا أصحاب
قال فقال عمرو بن عتبة نستغفر هللا ثالث مرات ثم قال رجل من ي
دمحم علما وال جئنا ببدعة ظلما ولكنا قوم نذكر ربنا ،فقال بل والذي نفس ابن مسعود بيده لقد
فضلتم أصحاب دمحم علما أو جئتم ببدعة ظلما ،والذي نفس ابن مسعود بيده لن أخذتم آثار
لغيه )
القوم ليسبقنكم سبقا بعيدا ولن حرتم يمينا وشماال لتضلن ضالال بعيدا ( .حسن ر
_32عن حذيفة بن اليمان قال اتقوا هللا يا ر
معش القراء خذوا طريق من كان قبلكم وهللا لن
استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولن تركتموه يمينا وشماال لقد ضللتم ضالال بعيدا .
_33عن ابن مسعود قال اتبعوا آثارنا وال تبتدعوا فقد ك ِفيتم .
17
_30عن همام بن الحارث قال كان حذيفة يدخل المسجد فيقف عل الحلق فيقول يا ر
معش
القراء اسلكوا الطريق ،فلن سلكتموها لقد سبقتم سبقا بعيدا ولن أخذتم يمينا وشماال لقد
ضللتم ضالال بعيدا .
_31عن ابن مسعود قال اتبعوا وال تبتدعوا فقد ك ِفيتم كل ضاللة .
_30عن همام بن الحارث قال أتانا حذيفة ف المسجد فقال يا ر
معش القراء اسلكوا الطريق فوهللا ي
لن سلكتموه لقد سبقتم سبقا بعيدا ولن أخذتم يمينا وشماال لقد ضللتم ضالال بعيدا .
_34عن حذيفة بن اليمان قال اتبعوا سبلنا ولن اتبعتمونا لقد سبقتم سبقا بعيدا ولن خالفتمونا
لقد ضللتم ضالال بعيدا .
ُ ِّ
أب الحكم أن عبد هللا بن مسعود حدث أن أناسا بالكوفة يسبحون بالحصا يف
_30عن يسار ي
المسجد فأتاهم وقد كوم كل رجل منهم ربن يديه كومة حصا ،قال فلم يزل يحصبهم بالحصا حب
أخرجهم من المسجد ويقول لقد أحدثتم بدعة ظلما أو قد فضلتم أصحاب دمحم علما ( .حسن
لغيه )
ر
_37عن ابن سمعان قال بلغنا عن عبد هللا بن مسعود أنه رأى أناسا يسبحون بالحصا فقال عل
لغيه )
هللا تحصون ،لقد سبقتم أصحاب دمحم علما أو لقد أحدثتم بدعة ظلما ( .حسن ر
18
_32عن األعمش عن بعض أصحابه قال مر عبد هللا بن مسعود برجل يقص يف المسجد عل
عشا وهللوا ر
عشا ،فقال عبد هللا إنكم ألهدى من أصحاب دمحم أو أصحابه وهو يقول سبحوا ر
لغيه )
يعب أضل ( .حسن ر
أضل ،بل هذه بل هذه ي
أب لبابة أن رجال كان يجمع الناس فيقول رحم هللا من قال كذا وكذا مرة سبحان
_39عن عبدة بن ي
هللا ،قال فيقول القوم ،فيقول رحم هللا من قال كذا وكذا مرة الحمد هلل ،قال فيقول القوم ،قال
فمر بهم عبد هللا بن مسعود فقال لقد هديتم لما لم يهتد له نبيكم أو إنكم لمتمسرون بذنب
لغيه )
ضاللة ( .حسن ر
اع عن القوم يرونون جميعا فيقول بعضهم لبعض قولوا
_02عن دمحم بن يوسف قال سألت األوز ي
خيا ،قال ليفعل فإن أبوا عليه فليقم عنهم .
ر
_03عن الصلت بن بهرام قال مر ابن مسعود بامرأة معها تسبيح تسبح به فقطعه وألقاه ثم مر
برجل يسبح بحصا فرصبه برجله ثم قال لقد سبقتم ركبتم بدعة ظلما أو لقد غلبتم أصحاب دمحم
علما .
إب تركت يف
أب الزرعا النهدي قال جاء المسيب بن نجبة إل عبد هللا بن مسعود فقال ي
_00عن ي
عب أبصار القوم فجاء
وستن ،فقال قم يا علقمة واشغل ي
ر المسجد رجاال يقولون سبحوا ثالثمائة
فقام عليهم فسمعهم يقولون فقال إنكم لتمسرون بأذناب ضالل أو إنكم ألهدى من أصحاب دمحم
،أو نحو هذا ( .حسن )
19
أب عياش قال سألت الحسن البرصي عن النظام من الخرز والنوى ونحو ذلك
_00-01عن أبان بن ي
وبلغب أن ابن مسعود مر عل
ي النب وال المهاجرات ،
يسبح به؟ فقال لم يفعل ذلك أحد من نساء ي
رجل وهو يقول ألصحابه سبحوا كذا وكيوا كذا وهللوا كذا ،قال ابن مسعود عل هللا تعدون أو
لغيه )
عل هللا تسمعون قد كفيتم اإلحصاء والعدة ( .حسن ر
_04عن أبان ققال قلت للحسن فإن سبح الرجل وعقد بيده ،قال ال أرى بذلك بأسا .
_00عن يونس بن عبيد قال كانوا يجتمعون فأتاهم الحسن فقال له رجل يا أبا سعيد ما ترى يف
وف
مجلسنا هذا ؟ قوم من أهل السنة والجماعة ال يطنعون عل أحد نجتمع يف بيت هذا يوما ي
المسلمن ،قال
ر النب وندعو ألنفسنا ولعامة
ونصل عل ي
ي بيت هذا يوما فنقرأ كتاب هللا وندعو ربنا
النه .
ي فنه عن ذلك الحسن أشد
اع فقلت له قوم من
أب عياش قال لقيت طلحة بن عبيد هللا بن كريز الخز ي
_07عن أبان بن ي
المسلمن يجتمعون يف بيت هذا يوما
ر إخوانك من أهل السنة والجماعة ال يطعنون عل أحد من
النيوز والمهرجان ويصومونهما ،فقال طلحة بدعة من أشد
وف بيت هذا يوما ويجتمعون يوم ر
ي
غيهم ،ثم استيقظ أنس بن مالك فوثبت
للنيوز والمهرجان من ر
البدع ،وهللا لهم أشد تعظيما ر
إليه فسألته كما سألت طلحة فرد َّ
عل مثل قول طلحة كأنما كانوا عل ميعاد .ي
موىس أنه موىس قال لصاحب له تعال حب نجعل يومنا هذا هلل لكأن رسول هللا
ي أب
_02عن ي
شهدنا ،قال ومنهم من يقول تعال حب نجعل يومنا هذا هلل ومنهم من يقول تعال حب نجعل
أب سخت يف األرض .
يومنا هذا هلل فما زال يرددها حب تمنيت ي
21
_09عن عبد هللا بن غالب قال اجتمع قوم فقالوا نجعله يوما قد غاب رشه نذكر هللا فيه فقال
انتشوا لضياعكم ( .مرسل ضعيف ) رسول هللا بيده يوما غاب رشه ر
كثي فرصبه
أب طالب أنه خرج يوما إل مسجد الكوفة ورجل يقص حوله ناس ر
عل بن ي
_12عن ي
خليل أبا القاسم
ي إب سمعت
بالدرة فقال رجل أترصب رجال يدعو إل هللا ويذكره بعظيم ؟ فقال ي
أمب قوم يقال لهم القصاص ال يرفع لهم عمل إل هللا ما كانوا يف مجالسهم تلك .
يقول سيرون من ي
( ضعيف )
أب بررة قال كنت جالسا عند األسود بن شي ع وكان مجلسه يف مؤخر
_13عن عبد الرحمن بن ي
تربيا ) فرفع أصواتهم الذين كانوا
بب إشائيل حب بلغ ( وكيه ر
المسجد الجامع فافتتح سورة ي
جلوسا حوله ،فجاء مجالد بن مسعود يتوكأ عل عصاه فلما رآه القوم قالوا مرحبا مرحبا اجلس ،
قال ما كنت ألجلس إليكم وإن كان مجلسكم حسنا ولكنكم صنعتم قبل شيئا أنرره المسلمون
فإياكم وما أنرر المسلمون .
_10عن حميد أن قوما قرءوا السجدة فلما سجدوا رفعوا أيديهم واستقبلوا القبلة فأنرر ذلك
العجل وكرهه .
ي عليهم مورق
ونبك
ي _11عن عبد هللا بن الخباب قال بينما نحن يف المسجد ونحن جلوس مع قوم نقرأ السجدة
عل فقلت يا أبة ما يل ما يل ؟ قال ألم أرك فأرسل َّ
أب فوجدته قد أحرص معه هراوة له فأقبل ي
إل ي ي
جالسا مع العمالقة ثم قال هذا قرن خارج اآلن .
21
أب الخليل قال مر خباب بابنه وهو مع أناس يجادلون يف القرآن فانقلب غضبان
_10عن صالح بن ي
غي أن يأتيه فرصبه رصبا عنيفا ،
فأعد له سوطا أو خطاما أو نسعة فلما انقلب الفب وثب عليه من ر
نفس فعل ماذا ؟ فما رد عليه شيئا فجعل يرصبه
ي فلما رأى الجد من أبيه قال قد علمت إنما تريد
ىسءر
أب من ي
مب ما قبل ي
إب ال أعود ،فكان إذا مر بهم يدعونه قال فيقول ال إال أن تقبلوا ي
فقال يا أبة ي
النب أمور وأحداث .
إل هللا ،قال فيقولون إنه قد كان بعد ي
_14عن عبد هللا بن غالب قال انته رسول هللا إل قوم يف بيت فقال ما جمعكم ؟ قالوا نذكر هللا
انتشوا لضياعكم ( .مرسل ضعيف ) ،يوم غاب رشه ،فقال رسول هللا يوم غاب رشه ر
أب عثمان النهدي قال كتب عامل لعمر بن الخطاب إليه أن ههنا قوما يجتمعون فيدعون
_10عن ي
ولألمي فرتب إليه عمر أقبل بهم معك فأقبل وقال عمر للبواب أعد سوطا ،فلما دخلوا
ر للمسلمن
ر
يعب أولئك قوم
المؤمنن لسنا أولئك الذين ي
ر أمي
أميهم رصبا بالسوط ،فقلت يا ر
عل عمر عال ر
يأتون من قبل ر
المشق .
أب ليل عن القصص فقال أدركت أصحاب
_17عن الحكم بن عتيبة قال سألت عبد الرحمن بن ي
دمحم يتجالسون ويحدث هذا بما سمع ويحدث هذا بما سمع فأما أن يجلسوا خطيبا فال .
_12عن الضحاك قال رأيت عمر بن عبد العزيز يسجن القصاص ومن يجلس إليهم .
اليماب فقال يا أبا عبد هللا أستقبل القاص ؟ فقال
ي _19عن سفيان الثوري وسأله عمر بن العالء
ولوا البدع ظهوركم .
22
_02عن عقبة بن جرير قال سمعت ابن عمر وجاء رجل قاص فجلس يف مجلسه فقال له ابن عمر
ر
فأب أن يقوم فأرسل ابن عمر إل صاحب ر
الشطة أقم القاص ،قال فبعث إليه قم من مجلسنا
فأقامه .
_03عن مجاهد قال دخل قاص فجلس قريبا من ابن عمر فقال له قم فأب أن يقوم فأرسل إليه
رشطيا فأقامه .
ُ ُ
الق َّ
ينبغ لهم أن يبيتوا يف المساجد وال ي َيكوا أن يبيتوا فيها .
ي ال اصص قال ابن وضاح يف
أب برر وال عمر وال عثمان ،وأول ما كان القصص وال النب عهد عل _00عن نافع قال لم ُي َق َّ
ص
ي ي
حن كانت الفتنة .
ر
أب الهذيل قال كنا جلوسا مع عبد هللا بن خباب بن األرت وهو يقول سبحوا
_01عن عبد هللا بن ي
كذا وكذا واحمدوا كذا وكذا وكيوا كذا وكذا ،قال فمر خباب فنظر إليه ثم أرسل إليه فدعاه فأخذ
بب ؟ فقال مع العمالقة هذا قرن
السوط فجعل يرصب رأسه به وهو يقول يا أبتاه فيم ترص ي
الشيطان قد طلع أو قد بزغ .
_00عن معاوية بن قرة قال كنا إذا رأينا الرجل يقص قلنا هذا صاحب بدعة .
َ
سيين يقول يف أصوات القرآن ُمحدث .
_04عن ابن عون قال كان دمحم بن ر
َ
حن قصوا .
_00عن خباب بن األرت قال إنما هلكت بنو إشائيل ر
23
التيىم أخرجه أبوه من داره وقال ما هذا الذي
ي _07عن همام بن الحارث قال لما قص إبراهيم
أحدثت .
ُّ
القاص ينتظر مقت هللا . _02عن ميمون بن مهران قال
_09عن سعيد بن المسيب ومورق العجل قاال ُي َ
كره اختصار السجود ورفع األيدي والصوت يف ي
الدعاء .
النخغ أنه كان يرره أن يخترص السجدة .
ي _42عن إبراهيم
_43عن خالد األشج قال كنا يف مسجد المدينة وقاص لنا يقص علينا فجعل يخترص سجود
ىسء إنكم ألفضل منر
القرآن فيسجد ونسجد معه إذ جاء شيخ فقام علينا فقال لن كنتم عل ي
أصحاب رسول هللا ،فسألنا عنه فقلنا من هذا الشيخ ؟ فقالوا هذا عبد هللا بن عمر .
فأب ابن مسعود فقيل له فجاء فجلس يف القوم ،
_40عن األسود بن هالل قال كان رجل يقص ي
فلما سمع ما يقولون قام فقال أال تسمعون ؟ فلما نظروا إليه قال تعلمون أنكم ألهدى من دمحم
وأصحابه أو أنكم لتمسرون بطرف ضاللة .
_ باب كل محدثة بدعة
24
_41عن جابر بن عبد هللا قال خطب رسول هللا الناس فحمد هللا وأثب عليه ثم قال إن أفضل
وش األمور محدثاتها وكل بدعة ضاللة ( .صحيح )الهدي هدي دمحم ر
_40عن العرباض بن سارية قال صل بنا رسول هللا صالة الفجر فوعظنا موعظة بليغة ثم قال
آخر موعظته إياكم وكل بدعة فإن كل بدعة ضاللة ( .صحيح )
سىم كل محدثة بدعة .
ي _44عن عبد الملك بن
_40عن عمر أنه كان يقول أصدق القيل قيل هللا وأن أحسن الهدي هدي دمحم وإن رش األمور
محدثاتها أال وإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضاللة وكل ضاللة يف النار .
يحب بن عقيل صحيفة فقال هذه خطبة ابن مسعود إنه كان
إل ر
_47عن واصل البرصي قال دفع ي
يقول كل عشية خميس ،إنما هو القول والعمل فأصدق القول قول هللا وأحسن الهدي هدي دمحم
ر
وش األمور محدثاتها وإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضاللة .
النخغ قال كان ابن مسعود يخطبنا كل خميس فيقول إن أصدق الحديث كتاب هللا
ي _42عن رباح
وأحسن الهدي هدي دمحم وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضاللة ر
وش األمور محدثاتها .
يتبعوب ما
ي _49عن معاذ بن جبل قال أوشك قائال من الناس يقول قد قرأت القرآن وال أرى الناس
غيه فإياكم وما ابتدع فإن كل ما ابتدع ضاللة .
بمتبغ حب أبتدع لهم ر
ي هم
25
_02عن ابن مسعود قال عليكم بالعلم قبل أن يقبض وقبضه ذهاب أهليه عليكم بالعلم فإن
أحدكم ال يدري مب يفتقر إليه أو يفتقر إل ما عنده ،وستجدون أقواما يزعمون أنهم يدعون إل
كتاب هللا وقد نبذوه وراء ظهورهم ،عليكم بالعلم وإياكم والتبدع والتنطع والتعمق وعليكم
بالعتيق .
_03عن ابن عباس قال عليكم باالستقامة واألثر وإياكم والتبدع .
ُ َ
_00عن معاذ بن جبل قال أيها الناس عليكم بالعلم قبل أن يرفع ،أال وإن رفعه ذهاب أهليه ،
وإياكم والبدع والتبدع والتنطع وعليكم بأمركم العتيق .
يري فيها المال ويفتح فيها القرآن حب يقرأه المؤمن _01عن معاذ بن جبل قال ترون فتنة ر
ُ
والكبي فيقرأه الرجل شا فال ي َّتبع فيقول ما أتبع فوهللا ألقرأنه
ر والصغي
ر والمنافق والرجل والمرأة
عالنية فيقرأه عالنية فال يتبع فيتخذ مسجدا ويبتدع كالما ليس من كتاب هللا وال من سنة رسول
هللا فإياكم وإياه فإنها بدعة ضاللة قالها ثالثا .
تعال ( يا أهل الكتاب ال تغلوا يف دينكم ) قال ال تبتدعوا .
ي _00عن قتادة يف قوله
أمب دجالون كذابون يأتونكم ببدع من الحديث لم
أب هريرة أن رسول هللا قال سيرون يف ي
_04عن ي
تسمعوا أنتم وال آباؤكم فإياكم وإياهم ال يفتنونكم ( .صحيح )
_00عن الحسن قال صاحب البدعة ال يزداد اجتهادا صياما وصالة إال ازداد من هللا بعدا .
26
السختياب قال ما ازداد صاحب بدعة اجتهادا إال ازداد من هللا بعدا .
ي _07عن أيوب
_02عن هشام بن حسان قال ال يقبل هللا من صاحب بدعة صياما وال صالة وال زكاة وال حجا وال
جهادا وال عمرة وال صدقة وال عتقا وال رصفا وال عدال .
بب إشائيل ابتدع بدعة فدعا الناس إليها فاتبع وإنه لما عرف ذنبه
_09عن الحسن أن رجال من ي
يبك
عمد إل ترقوته فنقبها فأدخل فيها حلقة ثم جعل فيها سلسلة ثم أوثقها يف شجرة فجعل ي
نب تلك األمة أال توبة له هذا قد غفرت له الذي أصاب فريف من
ويعج إل ربه فأوخ هللا إل ي
إل النار .
أضل فصار ي
_72عن خالد الربغ قال كان ف بب إشائيل شاب قرأ الكتب وكان مغمورا وإنه أراد المال ر
والشف ي ي ي
ر
والشف ،فلم يزل كذلك حب كي تبعه ،فبينا هو كذلك عل وإنه ابتدع بدعة حب أدرك بها المال ر
رب ،
أب تبت إل ي
فراشه قال ها الناس ال يعلمون ما ابتدعت أليس هللا يعلم ما ابتدعت ،لو ي
أواىس المسجد ثم قال ال أطلق
ي قال فعمد فخرق ترقوته فجعل فيها سلسلة ثم أوثقها إل آسية من
بب إشائيل أن يرون فيهم من يوخ إليه ،فأوخ هللا إل
يطلقب هللا ،وكان ال يعدو ي
ي نفس حب
ي
بيب وبينك لغفرت بالغ ما بلغ ولكن كيف بمن أضللت من
نب من أنبيائه أنه لو كان ذنبك ما ي
ي
عبادي فماتوا فدخلوا النار فال أتوب عليك .
أب هريرة قال سيخرج قوم يف آخر الزمان هم دجالون كذابون ببدع من الحديث لم
_73عن ي
تسمعوا به أنتم وال آباؤكم فإياكم وإياهم ال يفتنونكم .
27
عمي يقص فقال للذي يقوده امش يب حب
_70عن ابن عباس أنه دخل المسجد الحرام وعبيد بن ر
عمي واذكر ذكر
الب يف سورة مريم ثم قال اتل كتاب هللا يا ابن ر
تقف يب عليه فلما وقف تال اآليات ي
هللا وإياي والبدع يف دين هللا .
_71عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول هللا بعد صالة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها
العيون ووجلت منها القلوب ،فقال رجل من أصحابه يا رسول هللا إن هذه موعظة مودع فما تعهد
إلينا ؟ قال أوصيكم بتقوى هللا والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش بعدي يرى
بسنب وسنة الخلفاء
ي كثيا ،فإياكم ومحدثات األمور فإنها ضاللة ومن أدركته منكم فعليه
اختالفا ر
المهدين عضوا عليها بالنواجذ ( .صحيح )
ر الراشدين
فإب أوصيك
_70عن عمر بن عبد العزيز وكتب عامل له يسأله عن األهواء فرتب إليه أما بعد ي
بتقوى هللا واالقتصاد يف أمره واتباع سنته وسنة رسوله وترك ما أحدث المحدثون بعده مما جرت
به سنته وكفوا مؤنته ،فعليك بلزوم السنة فإنها لك بإذن هللا عصمة ،
واعلم أن الناس لم يحدثوا بدعة إال وقد مض قبلها ما هو دليل عليها وعية فيها ،فإن السنة إنما
رض به القوم
سنها من علم ما يف خالفها من الخطأ والزلل والحمق والتعمق ،فارض لنفسك ما ي
ألنفسهم ،فإنهم السابقون وإنهم عن علم وقفوا وببرص نافذ كفوا ولهم كانوا عل كشف األمور
أقوى وبفضل فيه لو كان أحرى ،
فلن كان الهدى ما أنتم عليه فقد سبقتموهم إليه ،ولن قلت إنما أحدث بعدهم ،ما أحدثه إال
يشف ،فما
ي يرف ووصفوا منه ما
غي سبيلهم ورغب بنفسه عنهم ،لقد تكلموا فيه بما ي
من اتبع ر
28
حرص ،لقد قرص دونهم أقوام فجفوا وطمح عنهم آخرون فغلوا ،إنهم ُ
دونهم مقرص وما فوقهم م ِ
ربن ذلك لعل هدى مستقيم .
_74عن سعيد بن زيد قال سئل عاصم ابن بهدلة وأنا أسمع قيل يا أبا برر أرأيت قوله تعال (
أجمعن ) ،قال حدثنا أبو وائل عن عبد هللا بن
ر وعل هللا قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء لهداكم
مسعود قال خط عبد هللا خطا مستقيما وخط خطوطا عن يمينه وعن شماله ،
الب عن يمينه
فقال خط رسول هللا هرذا فقال للخط المستقيم هذا سبيل هللا وللخطوط ي
وشماله هذه سبل متفرقة ،عل كل سبيل منها شيطان يدعو إليه والسبيل مشيك كما قال هللا (
اط مستقيما فاتبعوه وال تتبعوا السبل ) فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم
وأن هذا رص ي
تتقون ( .صحيح )
أب العالية قال تعلموا اإلسالم فإذا تعلمتموه فال ترغبوا عنه وعليكم بالرصاط المستقيم
_70عن ي
فإنه اإلسالم وال تحرفوا الرصاط شماال وال يمينا ،وعليكم بسنة نبيكم والذي كان عليه أصحابه
قبل أن يقتلوا صاحبهم ومن قبل أن يفعلوا الذي فعلوا ،
فإنا قد قرأنا القرآن من قبل أن يقتلوا صاحبهم ومن قبل أن يفعلوا الذي فعلوا بخمس ر
عشة سنة ،
تلف ربن الناس العداوة والبغضاء ،قال عاصم فحدثت به الحسن
الب ي
وإياكم وهذه األهواء ي
وأهل أنت حدثت
ي بأب
سيين فقالت ي
البرصي فقال صدق ونصح ،قال وحدثت به حفصة بنت ر
سيين ؟ فقلت ال ،قالت حدثه به .
بهذا دمحم بن ر
29
أب عمران أن عبد هللا بن عمر أب عبد هللا بن مسعود وهو قائم يقص عل
_77عن مسلم بن ي
أصحابه فقال يا أبا عبد الرحمن ما الرصاط المستقيم ؟ قال تركنا دمحم يف أدناه وطرفه يف الجنة
وعن يمينه جواد وعن يساره جواد ،وعليها رجال يدعون من مر بهم هلم لك هلم لك ،فمن أخذ
منهم يف تلك الطرق انتهت به إل النار ومن استقام عل الطريق األعظم انته به إل الجنة ،ثم تال
اط مستقيما ) اآلية كلها .
ابن مسعود هذه اآلية ( وأن هذا رص ي
_72عن ابن مسعود قال ليس عام إال والذي بعده رش منه ال أقول عام أمطر من عام وال عام
أمي لكن ذهاب علمائكم وخياركم ثم يحدث أقوام يقيسون األمور
خي من ر
أمي ر
أخصب من عام وال ر
لغيه )
بآرائهم فيهدم اإلسالم ويثلم ( .صحيح ر
الخي رش؟ قال نعم قوم يستنون ر
بغي _79عن حذيفة بن اليمان أنه قال يا رسول هللا هل بعد هذا ر
الخي من رش؟ قال نعم دعاة عل باب جهنم
هدب ،قال فقلت فهل بعد ذلك ر بغي ي يسنب وي هتدون ر
ي
من أجابهم إليها قذفوه فيها ،قلت يا رسول هللا صفهم لنا ،قال هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا
المسلمن وإمامهم ،قلت فإن لم يرن لهم إمام
ر تأمرب إذ أدركت ذلك ؟ قال تلزم جماعة
ي ،قلت فما
وال جماعة ؟ قال فاعيل تلك الفرق كلها وأن تعض بأصل شجرة حب يدركك الموت وأنت كذلك .
( صحيح )
الصغي تجري
ر الكبي وينشأ فيها
ر _22عن ابن مسعود قال كيف أنتم إذا ألبستكم فتنة يهرم فيها
ُ
عل الناس تتخذونها سنة إذا غ رِّيت قيل هذا منرر .
_ باب إحداث البدع
31
أب نجيح أن رسول هللا قال من أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة هللا والمالئرة
_23عن ابن ي
غي
أجمعن ،فقال عبد الرحمن بن عوف يا رسول هللا وما اإلحداث فيها ؟ قال أن يقتل يف ر
ر والناس
لغيه )
حد أو يسن سنة سوء لم ترن ( .حسن ر
_20عن الحسن أن رجال أب أبا موىس األشعري وعنده ابن مسعود فقال أرأيت رجال خرج بسيفه
المفب مثل
ي غضبا هلل فقاتل حب قتل أين هو ؟ قال أبو موىس يف الجنة ،فقال ابن مسعود إنما
صاحبك عل سنة رصب أم عل بدعة ،قال الحسن فإذا بالقوم قد رصبوا بأسيافهم عل البدع .
أب عبيدة قال جاء رجل إل حذيفة بن اليمان وأبو موىس األشعري قاعد فقال أرأيت رجال
_21عن ي
أف الجنة أم يف النار ؟ فقال أبو موىس يف الجنة ،قال حذيفة
رصب بسيفه غضبا هلل حب قتل ي
استفهم الرجل وأفهمه ما تقول ،قال أبو موىس سبحان هللا كيف قلت ؟ قال قلت رجال رصب
أف الجنة أم يف النار ؟ فقال أبو موىس يف الجنة ،
بسيفه غضبا هلل حب قتل ي
قال حذيفة استفهم الرجل وأفهمه ما تقول حب فعل ذلك ثالث مرات فلما كان يف الثالثة قال وهللا
ال تستفهمه فدعا به حذيفة فقال رويدك إن صاحبك لو رصب بسيفه حب ينقطع فأصاب الحق
حب يقتل عليه فهو يف الجنة وإن لم يصب الحق ولم يوفقه هللا للحق فهو يف النار ،ثم قال
والذي نفس بيده ليدخلن النار ف مثل الذي سألت عنه ر
أكي من كذا وكذا . ي ي
عل ما يعلمون وأن يضلوا
_20عن حذيفة قال أجود ما أخاف عل الناس اثنتان أن يؤثروا ما يرون ي
وهم ال يشعرون .قال سفيان الثوري هو صاحب البدعة .
لغيه )
ألمب إال صاحب بدعة ( .حسن ر
ي شفاعب
ي النب قال حلت
المزب أن ي
ي _24عن برر
31
_20عن أب برر بن عياش قال كان عندنا فب يقاتل ر
ويشب وذكر أشياء من الفسق ثم إنه تقرأ ي
أب ثابت وهو يقول ألنت يوم كنت تقاتل وتفعل ما تفعل
فدخل يف التشيع فسمعت حبيب بن ي
خي منك اليوم .
ر
تغي البدع
_ باب ر
_27عن أب إدريس الخوالب قال ألن أسمع بناحية المسجد بنار تحيق أحب َّ
إل من أن أسمع فيهي ي ي
مغي وما أحدثت أمة يف دينها بدعة إال رفع هللا بها عنهم سنة .
ببدعة ليس لها ر
_22عن أب إدريس قال ألن أرى ف المسجد نارا ال أستطيع أطفيها أحب َّ
إل من أن أرى فيه بدعةي ي ي
تغييها .
ال أستطيع ر
_29عن الحكم بن عمر عن النب قال األمر المقطع والحمل المطلع ر
والش الذي ال ينقطع إظهار ي
البدع ( .حسن )
_92عن حسان بن عطية قال ما أحدث قوم بدعة يف دينهم إال نزع هللا من سنتهم مثلها ثم لم
يعدها إليهم إل يوم القيامة .
الديلىم قال ما ابتدعت بدعة إال ازدادت مضيا وال تركت سنة إال ازدادت
ي _93عن عبد هللا بن
هربا .
32
النب قال ال يحدث رجل يف اإلسالم بدعة إال ترك من السنة ما هو
_90عن خالس بن عمرو عن ي
لغيه )
خي منها ( .حسن ر
ر
سنب قد أميتت بعدي
ي _91عن عمرو بن عوف قال سمعت رسول هللا يقول من أحيا سنة من
فإن له من األجر مثل من عمل بها ربن الناس ال ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن ابتدع بدعة ال
يرضاها هللا ورسوله فإن عليه مثل إثم من عمل بها ال ينقص ذلك من آثام الناس شيئا ( .صحيح
لغيه )
ر
_90عن ابن عباس قال من أحدث رأيا ليس يف كتاب هللا ولم تمض به سنة من رسول هللا لم يدر
لف هللا .
عل ما هو منه إذا ي
يأب عل الناس من عام إال أحدثوا فيه بدعة وأماتوا فيه سنة حب تحيا
_94عن ابن عباس قال ما ي
البدع وتموت السن .
_90عن ابن عباس قال ما من عام إال والناس يحيون فيه بدعة ويميتون فيه سنة حب تحيا البدع
وتموت السن .
لف هللا عل السنة فإنا هلل
أب أرى أن الموت اليوم كرامة لكل مسلم ي
_97عن ابن المبارك قال أعلم ي
وإنا إليه راجعون فإل هللا نشرو وحشتنا وذهاب اإلخوان وقلة األعوان وظهور البدع وإل هللا
نشرو عظيم ما حل بهذه األمة من ذهاب العلماء وأهل السنة وظهور البدع .
لغي الدين ظهرت البدع .
_92عن ابن مسعود قال إذا التمست الدنيا بعمل اآلخرة وتفقه ر
33
_99عن مالك أنه قال التثويب بدعة ولست أراه .
قال ابن وضاح ثوب المؤذن بالمدينة يف زمان مالك فأرسل إليه مالك فجاءه فقال له مالك ما هذا
الذي تفعل ؟ قال أردت أن يعرف الناس طلوع الفجر فيقوموا ،فقال له مالك ال تفعل ال تحدث
سنن وأبو برر وعمر وعثمان فلم
عش ر ف بلدنا شيئا لم يرن فيه ،قد كان رسول هللا بهذا البلد ر
ي
يفعلوا هذا فال تحدث يف بلدنا ما لم يرن فيه ،
فرف المؤذن عن ذلك وأقام زمانا ثم إنه تنحنح يف المنارة عند طلوع الفجر فأرسل إليه مالك فقال
له ما هذا الذي تفعل ؟ قال أردت أن يعرف الناس طلوع الفجر ،فقال له مالك ألم أنهك أال تحدث
نهيتب عن التثويب ،
ي عندنا ما لم يرن ؟ فقال إنما
فقال له مالك ال تفعل ال تحدث يف بلدنا ما لم يرن فيه ،فرف أيضا زمانا ثم جعل يرصب األبواب
فأرسل مالك إليه فقال له ما هذا الذي تفعل ؟ قال أردت أن يعرف الناس طلوع الفجر ،فقال له
مالك ال تفعل ال تحدث يف بلدنا ما لم يرن فيه .
قال ابن وضاح وكان مالك يرره التثويب وإنما أحدث هذا بالعراق .قيل البن وضاح من أول من
غيها من األمصار ؟
أحدثه ؟ فقال ال أدري ،قلنا له فهل يعمل به بمرة أو بالمدينة أو بمرص أو ر
باضين ،
ر الكوفين واإل
ر فقال ما سمعته إال عند بعض
وكان بعضهم يثوب عند المغرب كان يؤذن إذا غابت الشمس ثم يؤخر الصالة حب تظهر النجوم
ويصل وبعضهم
ي ثم يثوب وبعضهم يؤذن إذا غابت الحمرة ويؤخر الصالة حب يغيب البياض
34
ويصل ،وكان وكيع هو يفعل ذلك عند صالة
ي يؤذن إذا زالت الشمس ويؤخر الصالة ثم يثوب
العشاء .
_ ما جاء يف اتباع اآلثار
المؤمنن عمر بن الخطاب من مرة إل المدينة
ر أمي
_322عن مروان بن سويد قال خرجت مع ر
أمي
فلما أصبحنا صل بنا الغداة ثم رأى الناس يذهبون مذهبا فقال أين يذهب هؤالء ؟ قيل يا ر
المؤمنن مسجد صل فيه رسول هللا هم يأتون يصلون فيه ،فقال إنما هلك من كان قبلكم بمثل
ر
هذا يتبعون آثار أنبيائهم فيتخذونها كنائس وبيعا ،من أدركته الصالة يف هذه المساجد فليصل
ومن ال فليمض وال يعتمدها .
_323عن المعرور بن سويد قال خرجنا حجاجا مع عمر بن الخطاب فعرض لنا يف بعض الطريق
مسجد فابتدره الناس يصلون فيه فقال عمر ما شأنهم ؟ فقالوا هذا مسجد صل فيه رسول هللا ،
فقال عمر أيها الناس إنما هلك من كان قبلكم باتباعهم مثل هذا حب أحدثوها بيعا ،فمن عرضت
له فيه صالة فليصل ومن لم تعرض له فيه صالة فليمض .
النب فقطعها
الب بوي ع تحتها ي
_320عن عيس بن يونس قال أمر عمر بن الخطاب بقطع الشجرة ي
ألن الناس كانوا يذهبون فيصلون تحتها فخاف عليهم الفتنة .وعن نافع أن الناس كانوا يأتون
الشجرة فقطعها عمر .
وغيه من علماء المدينة يررهون إتيان تلك المساجد وتلك
قال ابن وضاح وكان مالك بن أنس ر
للنب ما عدا قبا واحدا ،وسمعتهم يذكرون أن سفيان الثوري دخل مسجد بيت المقدس
اآلثار ي
35
غيه أيضا ممن يقتدى به وقدم وكيع
فصل فيه ولم يتبع تلك اآلثار وال الصالة فيها ،وكذلك فعل ر
أيضا مسجد بيت المقدس فلم يعد فعل سفيان .
المعروفن ،فقد قال بعض من مض كم من أمر هو
ر قال ابن وضاح فعليكم باالتباع ألئمة الهدى
كثي من الناس كان منررا عند من مض ومتحبب إليه بما يبغضه عليه ومتقرب
اليوم معروف عند ر
إليه بما يبعده منه وكل بدعة عليها زينة وب هجة .
غيها كما يقرأها ر
_321عن مصعب قال سئل سفيان عن رجل يري قراءة قل هو هللا أحد ال يقرأ ر
األولن ولم يبلغنا عنهم نحو هذا وإنما نزل القرآن ليقرأ وال
ر فررهه وقال إنما أنتم متبعون فاتبعوا
ىسء .ر ر
ىسء دون ي يخص ي
_320عن مالك أنه سئل عن قراءة قل هو هللا أحد مرارا يف ركعة فرره ذلك وقال هذا من محدثات
الب أحدثوها .
األمور ي
الرجبين الذين يصومون رجب كله ( .
ر الشعب أن عمر بن الخطاب كان يرصب
ي _324عن عامر
حسن من قول عامر )
الرجبين ؟ قال إنما هو خي جاء هرذا ما أدري أيصح أم ىسء كان عمر يرصبر
ر قيل البن وضاح ألي ي
ال وإنما معناه خوف بأن يتخذوه سنة مثل رمضان .
_320عن أشهب قال سألت مالكا عن الحديث الذي جاء أن أبا برر الصديق لما أتاه خي اليمامة
غي
ألب برر يف ر
سجد ،قال فقال يل ما يرفيك أنه قد فتح لرسول هللا الفتوح فلم يسجد وفتح ي
36
اليمامة فلم يسجد وفتح لعمر بن الخطاب فلم يسجد ،قال فقلت له يا أبا عبد إنما أردت أن
أعرف رأيك فأرد ذلك ،قال بحسبك إذا بلغك مثل هذا ولم يأت ذلك عنهم متصال أن ترده بذلك
فهذا إجماع .
المجء إل بيت المقدس
ي خي ،ولقد كان مالك يرره
وقد كان مالك يرره كل بدعة وإن كانت يف ر
مجء قبا خوفا من ذلك ،وقد
مجء قبور الشهداء ويرره ي
خيفة أن يتخذ ذلك سنة ،وكان يرره ي
النب بالرغبة يف ذلك ولكن لما خاف العلماء عاقبة ذلك تركوه .
جاءت اآلثار عن ي
رجل ترشت
ي أب وقاص قال وددت أن
_327عن أشهب قال سمعنا مالكا يقول لما أتاها سعد بن ي
الب بالمدينة فقال أثبت ما عندنا يف ذلك قبا إال أن
وأب لم أفعل قيل وسئل ابن كنانة عن اآلثار ي
ي
مالكا كان يرره مجيئها خوفا من أن تتخذ سنة .
وقال سعيد بن حسان كنت أقرأ عل ابن نافع كتبه فلما مررت بحديث التوسعة ليلة عاشوراء قال
يل حوق عليه ،قلت ولم ذلك يا أبا دمحم ؟ قال خوفا من أن يتخذ سنة .
يحب لقد كنت بالمدينة أيام مالك ودريه وبمرص أيام الليث وابن القاسم وابن وهب
يحب بن ر
قال ر
كتب تلك الليلة معهم فما سمعت لها عند واحد منهم ذكرا ولو ثبت عندهم ألجروا من ذكرها
وأدر ي
ما أجروا من سائر ما ثبت عندهم .
_ ما جاء يف ليلة النصف من شعبان
37
_322عن عبد الرحمن بن زيد قال لم أدرك أحدا من مشيختنا وال فقهائنا يلتفتون إل ليلة النصف
الليال ،
ي من شعبان ولم ندرك أحدا منهم يذكر حديث مرحول وال يرى لها فضال عل ما سواها من
أب زيد والفقهاء لم يرونوا يصنعون ذلك .
قال ابن ي
النميي يقول إن ليلة النصف من شعبان أجرها كأجر
ر أب مليرة وقيل له إن زيادا
_329عن ابن ي
أب مليرة لو سمعته منه وبيدي عصا لرصبته بها ،وكان زياد قاضيا ،كراهية
ليلة القدر ،فقال ابن ي
اجتماع الناس عشية عرفة .
النب يدعون بعد العرص فخرج
المدب قال اجتمع الناس يوم عرفة يف مسجد ي
ي أب حفص
_332عن ي
نافع مول ابن عمر من دار آل عمر فقال أيها الناس إن الذي أنتم عليه بدعة وليست بسنة ،إنا
أدركنا الناس وال يصنعون مثل هذا ثم رجع فلم يجلس ثم خرج الثانية ففعل مثلها ثم رجع .
َ
النخغ وسئل عن اجتماع الناس عشية عرفة فررهه وقال ُمحدث .
ي _333عن إبراهيم
يأب المسجد عشية عرفة .
أب وائل أنه كان ال ي
_330عن ي
_331عن سفيان قال ليست عرفة إال بمرة ليس يف هذه األمصار عرفة .
حن يقرأ مثل قوله ( أنا ربكم األعل )
أب عيس أن نافعا كره الصبح مع اإلمام ر
_330عن موىس بن ي
غيي ) قال سفيان إنما ينصت .
ومثل قوله ( ما علمت لكم من إله ر
ر
والمس معهم النه عن الجلوس مع أهل البدع وخلطتهم _
ي ي
38
ُ
_334عن الحسن قال ال تجالس صاحب بدعة فإنه يمرض قلبك .
_330عن سفيان الثوري قال من جالس صاحب بدعة لم يسلم من إحدى ثالث إما أن يرون فتنة
وإب ر
أبال ما تكلموا ي
فيل به فيدخله هللا النار وإما أن يقول وهللا ما ي
ىسء ر
لغيه وإما أن يقع يف قلبه ي
ر
عن سلبه إياه .
بنفس فمن أمن هللا عل دينه طرفة ر
ي واثق
النب قال من أب صاحب بدعة ليوقره فقد أعان عل هدم اإلسالم . ر
_337عن ناش بن حنيفة عن ي
لغيه )
( حسن ر
أب سعيد قال من جلس إل صاحب بدعة نزعت منه العصمة ووكل إل نفسه .
_332عن ي
الزبي قال قال رسول هللا من وقر صاحب بدعة فقد أعان عل هدم اإلسالم ( .
_339عن عروة بن ر
لغيه )
حسن ر
كثي قال إذا لقيت صاحب بدعة يف طريق فخذ يف طريق آخر .
أب ر
يحب بن ي
_302عن ر
فإب ال آمن أن يغمسوكم يف
أب قالبة قال ال تجالسوا أهل األهواء وال تجادلوهم؛ ي
_303عن ي
ضاللتهم أو يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون .قال أيوب وكان وهللا من الفقهاء ذوي األلباب .
39
_301-300عن العوام بن حوشب أنه كان يقول البنه يا عيس أصلح هلل قلبك وأقل مالك ،وكان
إل من أن أراه يجالس ر
واألشبة والباطل أحب َّ يقول وهللا ألن أرى عيس يجالس أصحاب اليابط
ي
يعب أهل البدع .
أصحاب الخصومات ي
فإب أخاف أن ترتد قلوبكم .
النخغ قال ال تجالسوا أصحاب البدع وال تكلموهم ي
ي _300عن إبراهيم
_304عن دمحم بن مسلم قال أوخ هللا إل موىس بن عمران ال تجالس أصحاب األهواء فتسمع
منهم كلمة فيديك فتضلك فتدخلك النار .
النب قال الرجل عل دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل ( .صحيح )
أب هريرة عن ي
_300عن ي
_307عن ابن مسعود قال من أحب أن يررم دينه فليعيل مخالطة السلطان ومجالسة أصحاب
األهواء فإن مجالستهم ألصق من الجرب .
_302عن الحسن البرصي قال ال تجالس صاحب هوى فيقذف يف قلبك ما تتبعه عليه فتهلك أو
تخالفه فيمرض قلبك .
_309عن حميد األعرج قال قدم غيالن مرة فجاور بها فأب غيالن مجاهدا وقال يا أبا الحجاج
ىسء ال أقوله إنما أقول كذا إنما أقول كذا فجاءر
عب ي
وتذكرب بلغك ي
ي عب
بلغب أنك تنه الناس ي ي
بسء ال ينرره ،فلما قام قال مجاهد ال تجالسوه فإنه قدري ، ر
ي
41
رداب فالتفت فقال كيف يقرأ مجاهد
خلف فجبذ ي ي لحقب غيالن من
ي فإب يوما يف الطواف
قال حميد ي
حرف كذا وكذا فأخيته ر
فمس مغ ،قال فبرص ب مجاهد معه فأتيته فجعلت أكلمه فال يرد َّ
عل ي ي ي
يجيبب ،
ي وأسأله فال
ىسء أحدثتر
عب ي
قال فغدوت إليه فوجدته عل تلك الحال فقلت يا أبا الحجاج ما لك ؟ أبلغك ي
حدثا ما يل ؟ فقال ألم أرك مع غيالن وقد نهيتكم أن تكلموه أو تجالسوه ،قال قلت وهللا يا أبا
بدأب ،قال فقال وهللا يا حميد لوال أنك عندي مصدق ما
الحجاج ما ذكرت قولك وما بدأته هو ي
نظرت يل يف وجه منبسط ما عشت .
سيين إذ جاء عمرو بن عبيد فدخل فلما جلس وضع
_312عن أيوب قال كنت يوما عند دمحم بن ر
دمحم يده يف بطنه ثم أن قال وقام فقلت لعمرو انطلق بنا قال فخرجنا ،فلما مض عمرو رجعت
يظلب
ي فقلت يا أبا برر قد فطنت إل ما صنعت ،قال وما فطنت ؟ قال قلت نعم ،قال أما إنه لم
وإياه سقف بيت .
فرآب ابن عون _313عن إسماعيل بن سعد عن رجل أخيه قال كنت ر
أمس مع عمرو بن عبيد
ي ي
عب شهرين .
فأعرض ي
_310عن مؤمل البرصي عن رجل أخيه قال دخل عمرو بن عبيد عل ابن عون فسرت ابن عون
ىسء فمرث هنية ثم قام فخرج فقال ابن عون بمار
لما رآه وسرت عمرو عنه فلم يسأله عن ي
إذب ،مرارا يرددها ،أما إنه لو تكلم أما إنه لو تكلم .
بغي ي
استحل أن دخل داري ر
41
_311عن مؤمل البرصي قال قال بعض أصحابنا لحماد بن زيد ما لك لم ترو عن عبد الكريم إال
بإتياب
ي حديثا واحدا ؟ قال ما أتيته إال مرة واحدة لمساقه يف هذا الحديث وما أحب أن أتوب علم
بيب وبينه .
وإب أظنه لو علم لكانت الفيصل فيما ي
إياه وأن يل كذا وكذا ي
المغية عن إبراهيم قال قال إبراهيم لمحمد بن السائب ال تقربنا ما دمت عل رأيك هذا
ر _310عن
وكان مرجئيا .
جبي فقال ألم أرك مع طلق؟ قلت بل فما له ؟ قال ال
لقيب سعيد بن ر
ي _314عن أيوب قال
مرجب ،قال أيوب وما شاورته يف ذلك ولكن يحق للرجل المسلم إذا رأى من أخيه
ي تجالسه فإنه
شيئا يررهه أن ينصحه .
تمض وإما أن
ي لقيب رجل من المعيلة فقام فقمت فقلت إما أن
ي يحب بن عبيد قال
_310عن ر
أمس معك . إل من أن ر
أمض فإب إن أمش مع نرصاب أحب َّ
ي ي ي ي ي
أب الدرداء أنه كتب إل سلمان يدعوه إل األرض المقدسة ،فرتب
_317عن صفوان بن عمرو عن ي
طي السماء تقع عل
أخ إن كان بعدت الدار من الدار فإن الروح من الروح قريب وإن ر
إليه سلمان يا ي
إلفها من األرض ،وقال إن األرض ال تقدس أحدا وإنما يقدس اإلنسان عمله .
_312عن دمحم بن واسع قال رأيت صفوان بن محرز وقريب منه شببة فرآهم يتجادلون فرأيته
قائما ينفض ثيابه ويقول إنما أنتم جرب إنما أنتم جرب .
42
سيين يوما رجل فقال يا أبا برر أقرأ عليك آية من كتاب
_319عن أيوب قال دخل عل دمحم بن ر
هللا ال أزيد عل أن أقرأها ثم أخرج فوضع إصبعيه يف أذنيه ثم قال أحرج عليك إن كنت مسلما لما
إب ال أزيد عل أن أقرأ ثم أخرج ،قال فقام بإزاره يشده عليه
بيب ،قال فقال يا أبا برر ي
خرجت من ي
وتهيأ للقيام ،
فأقبلنا عل الرجل فقلنا قد حرج عليك إال خرجت أفيحل لك أن تخرج رجال من بيته ،قال فخرج
قلب يثبت عل ما هو عليه
إب وهللا لو ظننت أن ي
فقلنا يا أبا برر ما عليك لو قرأ آية ثم خرج ؟ قال ي
قلب فال أستطيع .
قلب شيئا أجهد أن أخرجه من ي
يلف يف ي
ولكب خفت أن ي
ي ما باليت أن يقرأ
اع قال ال تمرنوا صاحب بدعة من جدل فيورث قلوبكم من فتنته ارتيابا .
_302عن األوز ي
_ باب هل لصاحب البدعة توبة
السيباب قال كان يقال يأب هللا لصاحب بدعة بتوبة وما انتقل صاحب بدعة
ي أب عمرو _303عن ي
إال إل رش منها .
أب طالب قال ما كان رجل عل رأي من البدعة فيكه إال إل ما هو رش منه .
عل بن ي
_300عن ي
_301عن عبد هللا بن القاسم قال ما كان عبد عل هوى فيكه إال إل ما هو رش منه .قال ابن
النب يمرقون من الدين
سودة فذكرت هذا الحديث لبعض أصحابنا فقال تصديقه يف حديث عن ي
ُ
وقه .
إل ِ
ف مروق السهم من الرمية ثم ال يرجعون حب يرجع السهم ي
43
_300عن أيوب قال كان رجل يرى رأيا فرجع عنه فأتيت دمحما فرحا بذلك أخيه فقلت أشعرت أن
فالنا ترك رأيه الذي كان يرى ؟ فقال انظروا إل ما يتحول ،إن آخر الحديث أشد عليهم من أوله ،
يمرقون من اإلسالم ال يعودون فيه .
لغيه )
_304عن الحسن البرصي أن رسول هللا قال أب هللا لصاحب بدعة بتوبة ( .حسن ر
لغيه )
النب قال إن هللا حجز التوبة عن كل صاحب بدعة ( .حسن ر
_300عن أنس بن مالك عن ي
النب أنه كان يقول إن أشد الناس عبادة مفتون ،
_307عن سليم بن عامر عن رجل من أصحاب ي
يعب صاحب بدعة ( .ضعيف )
ي
اف
_ قصة صبيغ العر ي
المسلمن حب قدم
ر اف جعل يسأل عن أشياء من القرآن يف أجناد
_302عن نافع أن صبيغا العر ي
مرص فبعث به عمرو بن العاص إل عمر بن الخطاب ،فلما أتاه الرسول بالكتاب فقرأه قال أين
مب العقوبة الموجعة ،
الرجل ؟ قال يف الرحل قال عمر أبرص أن يرون ذهب فتصيبك ي
فأتاه به فقال عمر تسل حدثة ؟ فأرسل عمر إل أرطاب من الجريد فرصبه بها حب ترك ظهره خية
قتل
،ثم تركه حب برئ ثم عاد له ثم تركه حب برئ فدعا به ليعود له فقال له صبيغ إن كنت تريد ي
تداويب فقد وهللا برئت ،
ي فاقتلب قتال جميال وإن كنت تريد
ي
44
المسلمن ،فاشتد ذلك عل
ر أب موىس األشعري أال يجالسه أحد من
فأذن له إل أرضه وكتب إل ي
الرجل فرتب أبو موىس إل عمر بن الخطاب أن قد حسنت هيئته ،فرتب إليه عمر أن يأذن للناس
يجالسونه .
_309عن مالك بن أنس قال جعل صبيغ يطوف معه كتاب هللا من يتفقه يفقه ومن يتعلم يعلمه
هللا فأخذه عمر بن الخطاب فرصبه بالجريد الرطب ثم سجنه حب إذا جف الذي به أخرجه
شفيتب شفاك هللا فخاله المؤمنن إن كنت تريد قتل فأجهز َّ
عل وإال فقد ر أمي
فرصبه ،فقال يا ر
ي ي ي
عمر .
_342عن مالك بن أنس قال جعل صبيغ يطوف معه كتاب هللا ويقول من يتفقه نفقهه من يتعلم
يعلمه هللا ،فأخذه عمر بن الخطاب فرصبه بالجريد الرطب ثم سجنه حب جف الذي به أخرجه
شفيتب شفاك هللا فخاله
ي عل وإال فقد
قتل فأجهز ي
المؤمنن إن كنت تريد ي
ر أمي
فرصبه ،فقال يا ر
حن بلغه ما يسأل عنه من القرآن
عمر بن الخطاب .قال مالك وقد رصب عمر بن الخطاب صبيغا ر
وغي ذلك .
ر
_ باب يف نقض عرى اإلسالم ودفن الدين وإظهار البدع
_343عن حذيفة بن اليمان أنه أخذ حجرين فوضع أحدهما عل اآلخر ثم قال ألصحابه هل ترون
ما ربن هذين الحجرين من النور ؟ قالوا يا أبا عبد هللا ما نرى بينهما من النور إال قليال ،قال والذي
نفس بيده لتظهرن البدع حب ال يرى من الحق إال قدر ما ترون ما ربن هذين الحجرين من النور ،
ي
ىسء قالوا تركت السنة ( .صحيح ) ر
وهللا لتفشون البدع حب إذا ترك منها ي
45
_340عن حذيفة بن اليمان أنه أخذ حصاة بيضاء فوضعها يف كفه ثم قال إن هذا الدين قد
نفس
ي استضاء إضاءة هذه ثم أخذ كفا من تراب فجعل يذره عل الحصاة حب واراها ثم قال والذي
بيده ليجين أقوام يدفنون الدين كما دفنت هذه الحصاة وليسلكن طريق الذين كانوا قبلكم حذو
القذة بالقذة وحذو النعل بالنعل ( .صحيح )
_341عن حذيفة قال أول ما تفقدون من دينكم األمانة وآخر ما تفقدون الصالة ولتنقضن عرى
ولتصلن نساؤهم حيضا ولتسلكن طريق من كان قبلكم حذو القذة بالقذة
ر اإلسالم عروة عروة
وحذو النعل بالنعل ال تخطئون طريقهم وال يخطأ بكم ،
وحب تبف فرقتان تقول إحداهما ما بال الصلوات الخمس لقد ضل من كان قبلنا إنما قال هللا ( أقم
المؤمنن باهلل كإيمان
ر طرف النهار وزلفا من الليل ) ال يصلون إال ثالثا وتقول األخرى إيمان
ي الصالة
يحشهما مع الدجال ( .صحيح )ر المالئرة ما فينا كافر وال منافق ،حق عل هللا أن
الخي بعد األنبياء
قال ابن وضاح لم يعمل أحد من األمم شيئا إال استعملته هذه األمة .وقال ر
والش يزداد .وقال إنما هلكت بنو إشائيل عل يدي قرائهم وفقهائهم وستهلك هذه األمةينقص ر
عل يدي قرائهم وفقهائهم .
_340عن ابن عباس قال قام فينا رسول هللا بموعظة فقال إنكم محشورون إل هللا حفاة عراة
فاعلن ) فأول الخالئق يرس بثوب إبراهيم
ر غرال ( كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا
أصحاب ،فيقال إنك ال تدري ما
ي خليل الرحمن ،ثم يؤخذ بقوم منكم ذات الشمال فأقول يا رب
أحدثوا بعدك ،
46
توفيتب كنت أنت الرقيب
ي فأقول كما قال العبد الصالح ( وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما
عل كل رىس شهيد ،إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحريم )
عليهم وأنت ي
،قال فيقال إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك ،إنهم لم يزالوا مرتدين عل أعقابهم منذ فارقتهم ( .
صحيح )
غي واحد من أهل العلم أن رسول هللا قال كيف بكم إذا فسق _344عن ضمام بن إسماعيل عن ر
شبابكم وطغت نساؤكم ر
وكي جهالكم ؟ قالوا وإن ذلك كائن يا رسول هللا ؟ قال وأشد من ذلك ،
كيف بكم إذا لم تأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنرر ؟ قالوا وإن ذلك كائن يا رسول هللا ؟ قال
لغيه )
وأشد من ذلك ،كيف بكم إذا رأيتم المعروف منررا ورأيتم المنرر معروفا ( .حسن ر
_340عن دمحم بن الحنفية قال قال رسول هللا وي ح لهذه األمة ماذا يلف فيها من أطاع هللا كيف
يرذبونه ويرصبونه ،إنه أطاع هللا من أجل أنهم أطاعوا هللا ،قال عمر بن الخطاب يا رسول هللا
الناس يومئذ عل اإلسالم ؟ قال نعم يا عمر ،قال عمر يا رسول هللا ولم يبغضون من أمرهم
بطاعة هللا ؟ فقال يا عمر ترك القوم الطريق ،
فركبوا الدواب ولبسوا رلن الثياب وخدمهم أبناء فارس وتزين الرجل منهم بزينة المرأة لزوجها
وتيج النساء زي هم زي الملوك الجبابرة يتسمنون كالنساء ،فإذا تكلم أولياء هللا وأمروهم بطاعة
هللا قيل له أنت قرين الشيطان ورأس الضاللة مرذب بالكتب تحرم زينة هللا ال يب أخرج لعباده
غي تأويله واستذلوا به أولياء هللا ( .ضعيف )
والطيبات من الرزق ،تأولوا كتاب هللا عل ر
47
أب الدرداء قال لو خرج رسول هللا إليكم اليوم ما عرف شيئا مما كان عليه هو وأصحابه
_347عن ي
اع فريف لو كان اليوم .قال عيس بن يونس فريف لو أدرك
إال الصالة ( .صحيح ) قال األوز ي
اع هذا الزمان .
األوز ي
_342عن الحسن البرصي قال لو أن بعض من مض ر
انتش حب يعاين خياركم اليوم لقال ما لهؤالء
يف اآلخرة من حاجة ولو رأى رشاركم لقال ما يؤمن هؤالء بيوم الحساب .
النب لو رأوكم لقالوا ما لهؤالء ر
_349عن الحسن البرصي قال أدركت عشة آالف من أصحاب ي
مجانن ،ولو رأوا خياركم لقالوا ما يؤمن هؤالء بيوم الحساب
ر مجانن ،ولو رأيتموهم لقلتم هؤالءر
،ولو رأوا رشاركم لقالوا ما لهؤالء عند هللا من خالق .
قال ابن وضاح يقال تخرج الفن من عند أصحاب الكتب وإليهم تعود ،ويقال ويبعث هللا ريحا
المشق فينفر الناس إل مساجدهم وإل علمائهم فيجدونهم قد مسخوا قردةحمراء من قبل ر
وخنازير .
أب طالب قال تعلموا العلم تعرفوا به واعملوا به ترونوا من أهله فإنهعل بن ي _303-302عن ي
ُ
سيأب من بعدكم زمان ينرر الحق فيه تسعة أعشارهم ،ال ينجو فيه إال كل مؤمن ن َو َمة ،أولئك
ي
ََ
أب طالب ما النومة ؟ قال لعل بن ي
أئمة الهدى ومصابيح العلم ليسوا بالعجل المذاييع البذرة .قيل ي
ىسء .ر
الرجل يسرت بالفتنة فال يبدو منه ي
أب ر
حدثتب أم عبد هللا الجرشية وكانت تري االختالف إل ي
ي _300عن أم عبد هللا ابنة خالد قالت
ليأتن عل الناس زمان يؤمنون باهلل وال ر
يشكون به شيئا ويصومون تقتبس منه فقالت ذات يوم ر
48
رمضان ويصلون الخمس وقد سلبوا دينهم ،قلت إنا هلل وإنا إليه راجعون يا أم عبد هللا إن هذا أمر
عظيم ،فقالت يا بنية إذا رأوا الحق فيكوه فال دين .
_301عن عدي بن حاتم قال إنكم يف زمان معروفه منرر زمان قد مض ومنرره معروف زمان لم
يأت .
يمس المؤمن بالتقية وبئس القوم قوم ر
يمس فيهم _300عن فضيل بن عياض قال ف آخر الزمان ر
ي ي
بالتقية .
أب حمضة قال قال يل أبو هريرة كيف بك إذا كنت يف زمان ال ينرر خيارهم المنرر ؟
_304عن ي
َ َ
قلت سبحان هللا ما أولئك بخيار ،قال بل ولكن أحدهم يخاف أن يشتم عرضه وأن يرصب ب رشه .
ُ ُ
أب حازم قال أدركت القرا وهم القرا وليس هم اليوم بالق َّرا ولكنهم الح َّرا .
_300عن ي
وسبعن ومائة
ر أربعن ومائة يفسد فيها النساء والولد وسنة تسع
ر _307عن كعب األحبار قال سنة
ُ َ ،من أدرك ذلك فليعد كراعا وسيفا ولينج بنفسه .قال ابن وضاح سنة خمس ر
وعشين ومائة ترفع
زينة الدنيا .
النب قال طوب للغرباء ثالثا ،قالوا يا رسول هللا ومن الغرباء ؟ قال
_302عن عبد هللا بن عمرو أن ي
أكي ممن يطيعهم ،ثم طلعت الشمس فقال ناس صالحون قليل ف ناس سوء كثي ،من يبغضهم ر
ر ي
يأب أناس يوم القيامة وجوههم مثل ضوء الشمس ،فسأل أبو برر نحن هم يا رسول
رسول هللا ي
49
أمب يتف بهم المكاره يموت أحدهم وحاجته يف
كثي ولكنهم أناس من ي
خي رهللا ؟ قال ال ولكم ر
لغيه ) ر
يحشون من أقطار األرض ( .صحيح ر صدره
حن ييك
_309عن برر المعافري قال قال رسول هللا طوب للغرباء الذين يمسرون برتاب هللا ر
لغيه )
حن تطفأ ( .حسن ر
ويعملون بالسنة ر
_372عن ابن مسعود قال قال رسول هللا إن اإلسالم بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوب
ُ َّ
للغرباء ،قيل ومن الغرباء ؟ قال الياع من القبائل ( .صحيح )
النب قال بدأ اإلسالم غريبا وال تقوم الساعة حب يرون غريبا كما
_373عن سالم بن عبد هللا عن ي
لغيه )
حن يفسد الناس ( .حسن ر
حن يفسد الناس ثم طوب للغرباء ر
بدأ فطوب للغرباء ر
_370عن عبد الرحمن بن سنة أنه سمع رسول هللا يقول إن اإلسالم بدأ غريبا وسيعود غريبا كما
بدأ فطوب للغرباء ،فقيل ومن الغرباء يا رسول هللا ؟ قال الذين يصلحون عند فساد الناس ( .
لغيه )
حسن ر
_371عن الحسن البرصي أن رسول هللا قال إن اإلسالم بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوب للغرباء ،
خ كذا وكذا إنه لغريب ( .حسن
قالوا يا رسول هللا كيف يرون غريبا ؟ قال كما يقال للرجل يف ي
لغيه )
ر
الخوالب قال سمعت أن لإلسالم عرا يتعلق الناس بها وإنما يمتلخ عروة عروة
ي أب إدريس
_370عن ي
فأول ما يمتلخ منها الحلم وآخر ما يمتلخ منها الصالة .
51
ُّ َّ
السنة سنة سنة كما يذهب الحبل قوة قوة وآخر الدين الديلىم قال تذهب
ي _374عن عبد هللا بن
وليصلن قوم وال خالق لهم .
ر الصالة
التيىم قال ما أعرف شيئا مما أدركت عليه الناس إال النداء بالصالة .
ي _370عن مالك
_377عن أنس بن مالك ما أعرف منكم شيئا كنت أعهده عل عهد رسول هللا ليس قولكم ال إله إال
حن تغرب الشمس أفكانت تلك صالة رسول
هللا ،قلنا بل يا أبا حمزة الصالة ،فقال قد صليتم ر
هللا .
_372عن الحسن البرصي قال لو أن رجال أدرك السلف األول ثم بعث اليوم ما عرف من اإلسالم
شيئا ،قال ووضع يده عل خده ثم قال إال هذه الصالة ،ثم قال أما وهللا ما ذلك لمن عاش يف هذه
النرراء ولم يدرك هذا السلف الصالح فرأى مبتدعا يدعو إل بدعته ورأى صاحب دنيا يدعو إل
دنياه فعصمه هللا عن ذلك وجعل قلبه يحن إل ذلك السلف الصالح يسأل عن سبيلهم ويقتص
آثارهم ويتبع سبيلهم ليعوض أجرا عظيما فرذلك فرونوا إن شاء هللا .
غي هذه القبلة . _379عن ميمون بن مهران قال لو أن رجال ر
أنش فيكم من السلف ما عرف فيكم ر
_322عن أم الدرداء قالت دخل َّ
عل أبو الدرداء وهو غضبان فقلت له ما أغضبك ؟ فقال وهللا ماي
أعرف فيهم من أمر دمحم شيئا إال أنهم يصلون جميعا .
أب الدرداء قال لو أن رجال تعلم اإلسالم وأهمله ثم تفقده ما عرف منه شيئا .
_323عن ي
51
_320عن الحسن البرصي قال قال رسول هللا إنكم سيون ما تعرفون وما تنررون فمن أنرر برئ
رض وتابع ،قالوا يا رسول هللا أال نقتل فجارهم ؟ قال ال ما صلوا ( .
ومن كره فقد سلم ولكن من ي
لغيه )
حسن ر
بلغب أن أبا هريرة تال ( إذا جاء نرص هللا والفتح ) ( ورأيت الناس يدخلون يف
ي _321عن مالك قال
نفس بيده إن الناس ليخرجون اليوم من دين هللا أفواجا كما
ي دين هللا أفواجا ) ثم قال والذي
دخلوا فيه أفواجا .
رجلن من أوائل هذه األمة خليا بمصحفهما يف بعض هذه
ر _320عن عبد هللا بن عمرو قال لو أن
األودية ألبيا الناس اليوم وال يعرفان شيئا مما كانا عليه .
أب وائل قال قال عبد هللا بن مسعود أتدرون كيف ينقض اإلسالم ؟ قالوا نعم كما
_324عن ي
ينقض صنع الثوب وكما ينقض الدابة ،قال عبد هللا ذلك منه .
الشيباب قال نزلت هذه اآلية ( اليوم أكملت لكم دينكم ) يوم الحج األكي فبك
ي أب وكيع
_320عن ي
عمر ،فقال رسول هللا ما يبريك يا عمر ؟ فقال يا رسول هللا إنا كنا يف زيادة من ديننا فأما إذ كمل
النب صدقت ( .صحيح ) ر
ىسء قط إال نقص ،فقال ي فلم يكمل ي
_327عن حذيفة بن اليمان قال إن أخوف ما أخاف عل هذه األمة أن يؤثروا ما يرون عل ما
يعلمون أو يضلون وهم يشعرون .
52
بلغب أن رجال مر بسلمان فسلم عليه فلم ير الرجل من سلمان
ي _322عن الحجاج بن فرافصة قال
يصل يسمع
ي تعرفب يا أبا عبد هللا ؟ فقال بل قد عرفتك ورسول هللا
ي تلك البشاشة فقال كأنك لم
النب فقال يا سلمان أما علمت أن األرواح أجناد مجندة تتالف يف
كالمهما فلما ذهب الرجل انحرف ي
الهواء فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف ،فإذا ظهر العلم وخزن العمل وتالقت األلسن
وتباغضت القلوب وتقطعت األرحام فعند ذلك ( لعنهم هللا فأصمهم وأعىم أبصارهم ) ( .حسن
لغيه )
ر
_329عن ابن عمر أن رسول هللا قال إن من بعدكم أياما الصابر فيها المتمسك بمثل ما أنتم عليه
لغيه )
خمسن منكم ،قيل يا رسول هللا منهم ؟ قال بل منكم ( .صحيح ر
ر اليوم له أجر
النب قال قال إنكم اليوم عل بينة من ربكم تأمرون بالمعروف
_392عن سعيد بن يسار عن ي
وتنهون عن المنرر وتجاهدون يف هللا ولم تظهر فيكم السررتان سررة الجهل وسررة حب العيش
،وستحولون عن ذلك فال تأمرون بالمعروف وال تنهون عن المنرر وال تجاهدون يف هللا وتظهر
خمسن ،قيل منهم ؟ قال ال بل منكم
ر فيكم السررتان ،فالمتمسك يومئذ بالكتاب والسنة له أجر
لغيه )
( .حسن ر
التيىم أن رسول هللا قال سينقض اإلسالم المتمسك يومئذ بدينه كالقابض
ي _393عن عن القاسم
لغيه )
عل الجمر أو خبط الشوك ( .حسن ر
وسنب يف زمان المنرر كالقابض عل
ي بديب
ي النب قال المتمسك
الخشب عن ي
ي أب ثعلبة
_390عن ي
خمسن منكم ،قلنا يا رسول هللا منهم ؟ قال بل منكم ( .
ر بسنب أجر
ي الجمر ،للعامل منهم يومئذ
لغيه )
صحيح ر
53
_391عن حذيفة قال لتنقضن عرى اإلسالم عروة عروة حب ال يقول عبد مه مه وليكن سن
األمم قبلكم حذو النعل بالنعل ال تخطئون طريقهم وال يخطئكم ،حب لو أنه كان فيمن كان قبلكم
من األمم أمة يأكلون العذرة رطبة أو يابسة ألكلتموها ،
وستفضلوهم بثالث خصال لم ترن فيمن كان قبلكم من األمم ،نبش القبور وسمنة النساء تسمن
يرتف الرجال بالرجال دون النساء والنساء بالنساء دون الرجال ،
ي الجارية حب تموت شحما وحب
أيم هللا إنها لكائنة ولو قد كانت خسف بهم ورجموا كما فعل بقوم لوط ،وهللا ما هو بالرأي ولكنه
اليقن ( .ضعيف )
ر الحق
_390عن خالد بن دينار قال أدركت الناس وهم يعملون وال يقولون فهم اليوم يقولون وال
يعملون .
والنه عن المنرر ؟ قال
ي _394عن أنس بن مالك قال قيل يا رسول هللا مب ييك األمر بالمعروف
بب إشائيل ،قيل وما ذاك يا رسول هللا؟ قال إذا ظهر اإلدهان يف خياركم
إذا ظهر فيكم ما ظهر يف ي
والفاحشة يف رشاركم وتحول الملك يف صغاركم والفقه يف أرذالكم ( .صحيح )
أب طالب رجل له سمت فقال أمن أهل خراسان أنت
بعل بن ي
أب رباح قال مر ي
_390عن عطاء بن ي
فإب
؟ قال ال ،قال من أهل فارس أنت ؟ قال ال ،قال فمن أنت ؟ قال أنا من أهل األرض ،قال ي
سمعت رسول هللا يقول ال يزال الدين معتدال صالحا ما لم يسلم نبط العراق ،فإذا أسلمت نبط
بغي علم فعند ذلك يهدم اإلسالم وينثلم ( .ضعيف )
العراق أدغلوا يف الدين وقالوا فيه ر
54
جبي قلت يا أبا عبد هللا مب علم هالك الناس ؟
_397عن هالل بن حبان قال سألت سعيد بن ر
قال إذا هلك علماؤهم .
_392عن إياس بن معاوية قال ما بعد عهد قوم من نبيهم إال كان أحسن لقولهم وأسوأ لفعلهم .
تسمن الحامشات ونبش القبور
ر غيها من األمم منها
قال ابن وضاح يف هذه األمة أشياء لم ترن يف ر
تسمن الصبية قبل البلوغ منه يرون السل .
ر والسحق قال ويقال إن
البناب أن عائشة كانت تؤب بالصبيان فتدعو لهم فأتيت بجارية مسمنة فقالت
ي _399عن ثابت
لقد حشوتموها سويقا فلم تدع لها ( .صحيح )
وه المروءة فيكم اليوم .
أب ذر أنه كان يقول كان الممتل شحما براق الثياب ي
_022عن ي
إب ألمقت القارئ إن أراه سمينا نسيا للقرآن .
_023عن ابن مسعود قال ي
أب ثامر أنه رأى فيما يرى النائم وكان عابدا أنه قيل ويل للمتسمنات من فية ترون يف
_020عن ي
الطعام يوم القيامة .
_021عن الحسن البرصي قال أب رجل عمر وهو شيخ قدر كبة اللحم وهو يقول آه آه فقال ما
المؤمنن ،فقال كذبت بل هو عذاب هللا .
ر أمي
هذا ؟ فقال بركة هللا يا ر
55
غي
النب إل بطنه فقال لو كان هذا يف ر
النب رجال سمينا فأهوى ي
_020عن جعدة بن خالد قال رأى ي
خيا لك ( .حسن )
هذا المكان لكان ر
النب إل بطنه فقال
_024عن األزهر بن عبد هللا قال قال رسول هللا وقد رأى رجال سمينا فأهوى ي
لغيه )
خيا لك ( .حسن ر
غي هذا لكان ر
لو كان هذا يف ر
الخي يف رجل _020عن األزهر بن عبد هللا قال قال رسول هللا إذا رأيت ر
عشين رجال فلم تتوهم ر
لغيه )
منهم فقد فسد األمر ( .حسن ر
_027عن ابن مسعود قال كان عمر بن الخطاب حائطا حصينا عل اإلسالم يدخل الناس فيه وال
يخرجون منه فانثلم الحائط والناس خرجوا منه وال يدخلون فيه .
_ باب فيما يدال الناس بعضهم من بعض والبقاع
َّ ر
ىسء إال يدال حب إن النوك لترون له دولة عل الكيس .
_022عن دمحم بن األشعث قال ما من ي
الحلم دولة . ر
ىسء دولة حب إن للحمق عل ِ
_029عن دمحم بن األشعث قال إن لكل ي
ر
فلألشاف عل الصعاليك دولة ثم ىسء دولة تصيبه ر
_032عن عبد هللا بن عمرو قال لكل ي
للصعاليك وسفلة الناس يف آخر الزمان حب يدال لهم من رأشاف الناس فإذا كان ذلك فرويدك
الدجال ثم الساعة والساعة أده ر
وأمر . ي
56
أب مريم قال كان يقال إن البقاع ليدال بعضها من بعض حب إن المسجد ليتخذ
_033عن دمحم بن ي
كنيفا وإن الكنيف ليتخذ مسجدا .
حصن سمعت إبراهيم وخيثمة يتذاكران فقاال إن ر
لألشار بقاء بعد األخيار فقال أب
ر _030عن ي
نخس أن نرون منهم .أحدهما لآلخر ر
َ َ ُ َ ُ َ
األشار وي ُسود كل
رفع ر _031عن عبد هللا بن عمرو قال إن من رأشاط الساعة أن توضع األخيار وت
قوم منافقوهم .
كثي بن مرة قال قال من رأشاط الساعة أن يملك من ليس أهال أن يملك ويرفع الوضيع
_030عن ر
ويوضع الرفيع .
أب رشي ح قال إن الساعة ال تقوم حب يسود كل قبيلة منافقوها .
_034عن ي
أب أمامة قال إذا رأيت الواعظ يعظ وال يتعظ والموعوظ تزول عنه الموعظة فعند ذلك
_030عن ي
عليكم أنفسكم ال يرصكم من ضل إذا اهتديتم .
_037عن عمر بن الخطاب قال إذا اختلف الناس يف أهوائهم وعجب كل ذي رأي برأيه أيها الناس
عليكم أنفسكم ال يرصكم من ضل إذا اهتديتم .
57
الخشب فقلت يا أبا ثعلبة كيف تصنع يف هذه اآلية
ي الشيباب قال أتيت أبا ثعلبة
ي أب أمية
_032عن ي
؟ قال أية آية ؟ قلت قول هللا تعال ( ال يرصكم من ضل إذا اهتديتم ) ،قال أما وهللا لقد سألت
خبيا ،سألت عنها رسول هللا فقال بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنرر ،
عنها ر
حب إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بنفسك ودع
خمسن
ر أمر العوام فإن من ورائكم أياما الصي فيهن مثل قبض عل الجمر ،للعامل فيهن مثل أجر
خمسن منكم ( .
ر خمسن منهم ؟ قال أجر
ر رجال يعملون مثل عمله ،قيل يا رسول هللا أجر
صحيح )
_039عن حذيفة قال كيف أنتم إذا انفرجتم عن دينكم انفراج المرأة عن قبلها ال تمنع من يأتيها ،
فقال رجل قبح العاجز ،قال بل قبحت أنت .
_002عن معاذ بن جبل قال قال رسول هللا إذا ظهرت فيكم السررتان سررة الجهل وسررة حب
األولن من
ر كالسابقن
ر غي سبيل هللا فالقائمون يومئذ برتاب هللا شا وعالنية
العيش وجاهدوا يف ر
لغيه )
المهاجرين واألنصار ( .حسن ر
أب طالب قال ينقض الدين حب ال يقول أحد ال إله إال هللا أو حب ال يقال هللا عل بن ي
_003عن ي
َ َ
أميهم ومناخ إب ألعرف اسم ر ي الخريف كقزع قزعا قوما هللا يبعث ثم ه ب
هللا ثم يرصب الدين بذ ِ
ن
ركابهم .
58
أمب قوم
_000عن عبد الرحمن الحرص يم قال أخي يب من سمع رسول هللا يقول يرون يف آخر ي
يعطون من األجر مثل ما يعىط أولهم ويقاتلون أهل الفن ،ينررون المنرر ويخشون الفن ( .
لغيه )
حسن ر
أمن
بب فالن رجل ر
_001عن حذيفة قال حدثنا رسول هللا عن رفع األمانة قال حب يقال إن يف ي
وحب يقال للرجل ما أجلده وما أظرفه وما يف قلبه حبة من خردل من إيمان ( .صحيح )
ولكب أخاف _000عن عقبة بن عامر أن رسول هللا قال إب وهللا ما أخاف عليكم أن ر
تشكوا بعدي
ي ي
عليكم أن تنافسوا فيها ( .صحيح )
كثي من الصالة
خي من ر
_004عن سعيد بن المسيب قال قال رسول هللا أال أدلكم عل ما هو ر
لغيه )
ه الحالقة ( .حسن ر
البن وإياكم والبغضة فإنها ي
والصدقة ،إصالح ذات ر
ه
الزبي أن رسول هللا قال دب إليكم داء األمم قبلكم الحسد والبغضاء والبغضاء ي
_000عن ر
الحالقة ،ال أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين ،والذي نفس دمحم بيده ال تدخلون الجنة حب
لغيه )
تؤمنوا وال تؤمنوا حب تحابوا ،أال أنبئكم بما يثبت ذلك ،أفشوا السالم بينكم ( .حسن ر
أمب داء األمم ،قالوا يا رسول هللا وما داء
النب قال سيصيب ي
أب سعد الغفاري عن ي _007عن ي
البغ ثم يرون الهرج . ر
األمم ؟ قال األش والبطر والتكاثر يف الدنيا والتباغض والتحاسد حب يرون ي
لغيه )
( حسن ر
59
_002عن ميمونة قالت قال لنا رسول هللا ذات يوم كيف أنتم إذا مرج الدين وظهرت الرغبة
واختلف اإلخوان وحرق البيت العتيق ( .صحيح )
شياطن يجالسونكم يف مجالسكم ويفقهونكم يف
ر _009عن عبد هللا بن عمرو قال يوشك أن تظهر
لشياطن .
ر دينكم ويحدثونكم وإنهم
_012عن طاوس قال تعلم العلم لنفسك فإن الناس قد ذهبت منهم األمانة .
بالخي
ر _013عن ابن مسعود قال إنها سترون أمور مشتبهة فعليكم بالتؤدة فإن يرن الرجل تابعا
الش .خي من أن يرون رأسا ف ر
ر
ي
أعب عاما أخصب من عام ر
يأب عليكم عام إال والذي بعده ش منه وال ي
_010عن ابن مسعود قال ال ي
وال أمطر من عام ولكن ذهاب خياركم وعلمائكم ثم يحدث قوم يقيسون األمور برأيهم فيهدم
لغيه )
اإلسالم ويثلم ( .صحيح ر
_011عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا ال يقبض العلم انياعا من الناس ولكن يقبض
بغي علم فضلوا
العلم بقبض العلماء فإذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤساء جهاال فسئلوا فأفتوا ر
وأضلوا ( .صحيح )
لف هللا عل السنة ،فإنا هلل
أخ أن الموت اليوم كرامة لكل مسلم ي
_010عن ابن المبارك قال اعلم ي
وإنا إليه راجعون ،فإل هللا نشرو وحشتنا وذهاب اإلخوان وقلة األعوان وظهور البدع ،وإل هللا
61
نشرو عظيم ما حل بهذه األمة من ذهاب العلماء أهل السنة وظهور البدع ،وقد أصبحنا يف زمان
شديد وهرج عظيم ،
أب هريرة
إن رسول هللا تخوف علينا ما قد أضلنا وما قد أصبحنا فيه فحذرنا وتقدم إلينا فيه بقول ي
ويمس مؤمنا
ي ويمس كافرا
ي قال رسول هللا أتتكم فن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا
ويصبح كافرا يبيع فيها أقوام دينهم بعرض من الدنيا .
يأب عل الناس زمان ترون السنة فيه بدعة والبدعة سنة والمعروف
_014عن ابن مسعود قال ي
والسالطن يف دنياهم .
ر منررا والمنرر معروفا وذلك إذا اتبعوا واقتدوا بالملوك
يأب يف آخر الزمان أصحاب األلواح يزينون الحديث
_010عن كعب األحبار قال قال رسول هللا ي
بالكذب تفصيل الذهب بالجوهر ( .مرسل حسن )
خي دينهم دين األعراب ،قيل ومم ذاك ؟ قال
يأب عل الناس زمان ر
_017عن عمار بن ياش قال ي
تحدث أهواء وبدع يحضون عليها .
_012عن سليمان األعمش قال قال يل أيو وائل يا سليمان ما شبهت قراء زمانك إال بغنم رعت
حمضا فمن رآها ظن أنها سمان فإذا ذبحها لم يجد فيها شاة سمينة .
_019عن ابن مسعود قال ما أشبه علماء زمانكم إال كرجل رع غنمه الحمض حب إذا أريحت
بطونها وانتفخت أحقاؤها اعتام أفضلها ف نفسه فإذا ه ال تبف وما بف من الدنيا إال ر
كالسء
ي ي ي ي
وبف كدره . ر
شب صفوه ي
61
سيأب عل الناس زمان يجلس يف
ي _002عن سفيان الثوري قال بلغنا عن عبد هللا بن عمرو أنه قال
شياطن كان سليمان بن داود قد أوثقهم يف البحر يخرجون يعلمون الناس أمر دينهم .
ر مساجدهم
قال سفيان بقيت أمور عظام .
يعب يعلمون الناس فيدخلون يف خالل ذلك األهواء المحدثة فيحلون لهم
زهي بن عباد ي
قال ر
الحرام ويشكرونهم يف الفضل والصي والسنة ويبطلون فضل الزهد يف الدنيا ويأمرونهم باإلقبال
وه رأس كل خطيئة .
عل طلب الدنيا ي
أمب يحدثونكم بما لم
أب هريرة عن رسول هللا قال سيرون يف آخر الزمان ناس من ي
_003عن ي
تسمعوا أنتم وال آباؤكم فإياكم وإياهم ( .صحيح )
_000عن سفيان الثوري قال بلغنا أنه يأب عل الناس زمان ر
تري علماؤهم فال ينتفعون بعلمهم وال ي
فخيهم من كان متمسكا بالقرآن وقرآته .
ينفعهم هللا بعلمهم ر
سيأب عل الناس زمان من طلب العلم فيه صار
ي بلغب وهللا أعلم أنه
ي _001عن سفيان الثوري قال
غريبا يف زمانه .
يأب عل الناس زمان يسمن الرجل راحلته حب تعقد شحما ثم ر
القرىس قال ي
ي أب السمح
_000عن ي
يسي عليها يف األمصار حب تعود نقصا يلتمس من يفتيه بسنة قد عمل بها فال يجد من يفتيه إال
ر
بالظن .
62
إب أظن أنا يف
_004عن سحنون يف الحديث الذي جاء يسمن الرجل راحلته حب تعقد شحما قال ي
المضء يف ليلة مظلمة .
ي ذلك الزمان ،فطلبت أهل السنة يف ذلك الزمان فكانوا كالكوكب
قال ابن وضاح فإذا طلبت ر
السء الخالص ليس تجده وإذا كان مختلطا فهو الكامل .وقال كتاب
ي
غيت ودماء قد سفرت وكرائم قد سبيت وحدود قد عطلت
هللا قد بدل وسنة رسول هللا قد ر
وترأس أهل الباطل وتكلم يف الدين من ليس من أهل الدين وخاف الييء وأمن النطيف وحكم يف
المسلمن وسود فيهم من هو مسخوط فيهم .
ر أمر
_000عن أنس أن رسول هللا قال ال تقوم الساعة حب ال يقال هللا هللا يف األرض ( .صحيح )
_007عن سمرة بن جندب قال ال تقوم الساعة حب تروا أمورا عظاما لم ترونوا ترونها وال
عبد األصنام يف المحاريب .تحدثون بها أنفسكم .قال ابن وضاح أنا أقول ال تقوم الساعة حب ُت َ
ُ
وت َ
يعب يف
ي ، دعب _002عن حذيفة بن اليمان قال ال تقوم الساعة حب تنصب فيها األوثان
المحاريب .
وسبعن ملة كلها
ر أب طالب قال ال تقوم الساعة حب ترون هذه األمة عل بضع
عل بن ي
_009عن ي
يف الهاوية وواحدة يف الناجية .
بب إشائيل مثل بمثل حذو
أمب ما أب عل ي
ليأتن عل ي
النب قال ر
_042عن عبد هللا بن عمرو عن ي
بب إشائيل
أمب من يصنع ذلك ،وإن ي
النعل بالنعل حب لو أن فيهم من أب أمه عالنية كان يف ي
63
وسبعن فرقة كلها يف النار إال ملة واحدة ،
ر أمب عل ثالث
وسبعن ملة وستفيق ي
ر ثنتن
تفرقوا عل ر
لغيه )
وأصحاب ( .صحيح ر
ي قالوا وأي ملة تنفلت من النار ؟ قال ما أنا عليه
النب قال ال تقوم الساعة حب تنصب األوثان وأول من ينصبها أهل حرص
_043عن ابن عمر عن ي
من تهامة ( .حسن )
كن وحب ر
بالمش ر أمب
_040عن ثوبان قال قال رسول هللا لن تقوم الساعة حب يلحق قبائل من ي
نب وأنا خاتم األنبياء ( .صحيح ) أنه يزعم كلهم ثالثون كذابون أمب من وسيرون األوثان د ُت َ
عب
ي ي
أب هريرة قال قال رسول هللا ال تقوم الساعة حب ينبعث دجالون كذابون قريبا من
_041عن ي
ثالثن كلهم يزعم أنه رسول هللا ( .صحيح )
ر
النب قال اقرؤا القرآن بلحون العرب وأصواتها وإياكم ولحون أهل الفسق فإنه
_040عن حذيفة أن ي
سيجء من بعدي قوم يرجعون القرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح ال يجاوز حناجرهم مفتونة
ي
لغيه )
قلوب هم وقلوب الذين يعجبهم شأنهم ( .حسن ر
_044عن أب عبد الرحمن السلىم قال إنا أخذنا القرآن عن قوم فأخيونا أنهم كانوا إذا تعلموا ر
عش ي ي
العش األخر حب يعملوا ما فيهن من العلم قال فتعلمنا العلم والعمل آيات لم يجاوزوهن إل ر
يشبونه ر
كشب هم الماء ال يجاوز تراقيهم ،قال بل ال يجاوز سيث هذا القرآن قوم بعدنا ر
جميعا وإنه ر
ههنا ووضع يده تحت حنره .
64
_040عن أنس بن مالك قال سيقرأ القرآن رجال ال يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق
السهم من الرمية .
امي .
يأب عل الناس زمان يتخذون القرآن مز ر
_047عن الحسن البرصي قال ي
_042عن ابن مسعود قال إن رسول هللا حدثنا إن قوما يقرءون القرآن ال يجاوز تراقيهم يمرقون
من اإلسالم كما يمرق السهم من الرمية ( .صحيح )
بلحيب وأنا أعرف الحزن يف وجهه فقال إنا هلل وإنا
ي _049عن عمر بن الخطاب قال أخذ رسول هللا
أتاب جييل فقال إن
إليه راجعون ،قلت أجل إنا هلل وإنا إليه راجعون فما ذاك يا رسول هللا ؟ قال ي
كثي ،قال قلت فتنة كفر أم فتنة ضاللة ؟ قال كل
غي ر
أمتك مفتتنة بعدك بقليل من الدهر ر
سيرون ،قلت من أين يأتيهم ذلك وأنا تارك فيهم كتاب هللا ؟ قال برتاب هللا يضلون ،وقال من
ِق َبل قرائهم وأمرائهم ( .حسن )
السب وال
ي السب واألموال وفتنة الضاللة ال يحل فيها
ي ه الردة يحل فيها
قال ابن وضاح فتنة الكفر ي
السب وال األموال .
ي األموال وهذا الذي نحن فيه فتنة ضالل ال يحل فيها
لغيه ) _002عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول هللا يقول ر
أمب قراؤها ( .صحيح ر
منافف ي
ي أكي
أمب قراؤها ( .صحيح ) _003عن عبد هللا بن عمر قال قال رسول هللا ر
منافف ي
ي أكي
_000عن الحسن قال أال إن من رشار الناس أقواما قرءوا هذا القرآن ال يعملون بسنته .
65
متغي اللون ثم قال إن يف جهنم لواديا إن
النب خرج عليهم ذات يوم وهو ر
الرحب أن ي
ي _001عن ثور
جهنم لتتعوذ باهلل من رش ذلك الوادي يف كل يوم سبع مرات ،وإن يف ذلك الوادي لجبا إن جهنم
وذلك الوادي ليتعوذان باهلل من ذلك الجب ،وإن يف ذلك الجب لحية وإن جهنم والوادي وذلك
الجب ليتعوذون باهلل من رش تلك الحية سبع مرات ،أعدها هللا لألشقياء من حملة القرآن الذين
لغيه )
يعصون هللا فيه ( .حسن ر
الكبي وتتخذ
ر الصغي وي هرم فيها
ر _000عن ابن مسعود قال كيف أنتم إذا ألبستكم فتنة يربو فيها
غيت السنة ،قيل مب ذلك يا أبا عبد الرحمن ؟ فقال إذا ىسء قيل ر ر
غي منها ي
سنة يجرى عليها فإذا ر
ُ ر ر
لغي الدين
كي قراؤكم وقل فقهاؤكم وكي أموالكم وقل أمناؤكم والت ِمست الدنيا بعمل اآلخرة وتفقه ر
لغيه )
( .صحيح ر
بب إشائيل جعل فقهاؤهم وقراؤهم يؤاكلونهم
_004عن ابن مسعود قال لما ظهرت الفاحشة يف ي
ويشاربونهم ال يأمرونهم بمعروف وال ينهونهم عن منرر فرصب هللا قلوب بعضهم عل بعض
غيه )
ولعنهم عل لسان داود وعيس ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ( .صحيح ل ر
بب إشائيل كان الرجل منهم يرى أخاه
أب عبيدة قال قال رسول هللا لما وقع النقص يف ي
_000عن ي
وشيبه وجليسه فرصب هللا قلوب بعض عل عل الذنب فينهاه وال يمنعه ذلك أن يرون أكيله ر
كثيا منهم
بب إشائيل ) حب انته إل قوله ( ولكن ر
بعض ونزل فيهم القرآن ( لعن الذين كفروا من ي
نفس بيده حب تأخذوا عل
ي فاسقون ) وكان رسول هللا مترئا فاستوى جالسا ثم قال كال والذي
لغيه )
يدي الظالم فتأطروه عل الحق أطرا ( .حسن ر
66
بب إشائيل كان إذا رأى أخاه عل الذنب
_007عن ابن مسعود قال قال رسول هللا إن رجال من ي
نهاه عنه تعذيرا فإذا كان من الغد لم يمنعه ما رأى منه أن يرون أكيله وخليطه ر
وشيبه ،فلما رأى
هللا ذلك منهم رصب بقلوب بعضهم عل بعض ولعنهم عل لسان نبيهم داود وعيس ابن مريم (
ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ) ،
نفس بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنرر ولتأخذن عل يدي
ي ثم قال رسول هللا والذي
المسء الظالم ولتأطرنه عل الحق أطرا أو ليرصبن هللا قلوب بعضكم عل بعض وليلعننكم كما
ي
لعنهم ( .صحيح )
والنه عن المنرر ما لم
ي النب قال وجب عليكم األمر بالمعروف
أب عمران عن ي _002عن خالد بن ي
ُ َ
تخافوا أن يؤب إليكم فوق ما أمرتم به فإذا خفتم ذلك فقد حل لكم الصمت ( .مرسل حسن )
_009عن الحسن قال ذكروا عند معاوية شيئا تكلموا فيه واألحنف ساكت فقال معاوية يا أبا بحر
أخس هللا إن كذبت وأخشاكم إن صدقت . ما لك ال تتكلم ؟ قال ر
والنه عن المنرر يف مؤمن يرتج وجاهل يعلم
ي _072عن الحسن قال إنما كان األمر بالمعروف
ولم يرن فيمن يشهر سيفه .
_073عن طارق بن شهاب أن رجال قال لعبد هللا بن مسعود هلكت إن لم آمر بالمعروف ولم أنه
عن المنرر ،فقال عبد هللا هلكت إن لم يعرف قلبك المعروف وينرر المنرر .
67
النب قال يوشك أن تهلك هذه األمة إال ثالثة نفر ،رجل أنرر بيده ولسانه
_070عن عمر عن ي
لغيه )
وقلبه فإن جن فبلسانه فإن جن فبقلبه ( .حسن ر
أب طالب قال الجهاد ثالثة ،فجهاد بيد وجهاد بلسان وجهاد بقلب ،فأول ما
عل بن ي
_071عن ي
يصي إل القلب ،فإذا كان القلب ال يعرف معروفا وال
يغلب عليه من الجهاد يدك ثم لسانك ثم ر
ينرر منررا نرس فجعل أعاله أسفله .
_070عن ابن مسعود قال إذا عمل يف األرض خطيئة فمن حرصها فررهها كمن غاب عنها ومن
غاب عنها فرضيها كمن شهدها .
_074عن كعب األحبار قال إن هلل مالئرة يقومون ربن يديه عند كل شارق يرسلهم فيما يريد من
أمره منهم مالئرة يقول لهم اهبطوا إل األرض فسموا يف وجه كل عبد من عبادي يري يف صدره ما
برحمب .
ي عقوبب نجيته
ي تغييه لكيما إذا نزلت
يرى مما ال يستطيع ر
سيأب عل الناس زمان يذوب قلب المؤمن يف جوفهي اساب أن رسول هللا قال
_070عن عطاء الخر ي
كما يذوب الثلج ف الماء ،قيل يا نب هللا ومم ذاك ؟ قال يرى المنرر ُي َ
عمل به فال يستطيع أن ي ي
لغيه )
يغيه ( .حسن ر
ر
القشيي قال قال رسول هللا من أمر بمعروف فليرن أمره ذلك بمعروف ( .
ر أب نزار
_077عن ي
لغيه ) ( والمراد ال يزيد عما جعله هللا حدا )
حسن ر
68
النب قال ترون أمور تعرفون وتنررون فمن أنرر فقد برئ ومن كره فقد سلم
_072عن أم سلمة أن ي
لغيه )
رض وتابع فأولئك هم الهالكون ،يقولها ثالثا ( .صحيح ر
ولكن من ي
_079عن ابن مسعود قال إنها سترون هنات وهنات فبحسب المرء إذا رأى منررا ال يستطيع له
غي أن يعلم هللا من قلبه أنه له كاره .
ر
بالمعاض
ي البجل قال سمعت رسول هللا يقول إن الرجل ليرون يف القوم يعمل
ي _022عن جرير
لغيه ) ر
هم أكي منه وأعز لو شاءوا أخذوا عل يديه فيداهنون ويسرتون فيعاقبون به ( .حسن ر
بالمعاض
ي _023عن جرير قال سمعت رسول هللا يقول ما من رجل يرون يف قوم يعمل فيهم
يغيوا إال أصابهم هللا بعقاب قبل أن يموتوا ( .صحيح )
يغيوا عليه فال ر
يقدرون عل أن ر
_020عن عبد هللا بن مسعود قال إن الخطيئة لتعمل يف األرض فيعملون بها ومعهم الرجل فال
تصيبه وتصيب الرجل الخارج من األرض ،بأن هذا ينررها وال يهواها وتبلغ هذا اآلخر فال ينررها
وي هواها .
الشام قال بينما غلمان قد أخذوا ديكا فينتفون ريشه وشيخ قائم ينظر إليهم
ي أب هزان
_021عن ي
إل جانبهم ال يأمرهم وال ينهاهم فخسف هللا بهم األرض .
أب عمران أن سلمان مر بفتية يعذبون حمارا فنهاهم فلم ينتهوا فقال يا سماء اشهدي
_020عن ي
ويا جبال اشهدي .قال ابن وضاح ما أحسنه .
69
_024عن ابن عباس قال إياك والكالم فيما ال يعنيك فإنه فضل وال آمن عليك فيه من الوزر وإياك
غي موضعه فتعب .
تف قد تكلم بما يعنيه يف ر
غي موضعه فرب مسلم ي
يف الكالم فيما يعنيك يف ر
_020عن الحسن البرصي أن رسول هللا قال ليس بمؤمن من أذل نفسه ،قيل يا رسول هللا وكيف
لغيه )
يذل نفسه ؟ قال يتعرض للبالء الذي ال طاقة له به ( .حسن ر
تغي عليه وال تنررها قلوب هم فتيل عليهم
_027عن ابن مسعود قال إن الرجل ليتكلم بالكلمة ال ر
السخطة .
تغي رصت
_022عن بالل بن سعد قال إذا خفيت الخطيئة لم ترص إال عاملها فإذا ظهرت فلم ر
العامة .
ملكن إل أهل قرية أن دمراها بمن فيها ،قال فوجدا فيها رجال
ر أب هزان قال بعث هللا
_029عن ي
يصل يف مسجده
ي يصل يف مسجده فعرج أحدهما هلل فقال ربنا وجدنا فيها عبدك فالنا قائما
ي قائما
،فقال دمراها ودمراه معهم فإنه ما تمعر وجهه َّ
ف قط . ي
_092عن جابر قال قال رسول هللا كيف يقدس هللا أمة ال يؤخذ من شديدهم لضعيفهم ( .
لغيه )
صحيح ر
َ
النب قال بئس القوم قوم ال يرمون باألمر
بب هاشم عن ي
_093عن عمرو بن مرة عن رجل من ي
والنه عن المنرر ،وبئس القوم قوم ال يأمرون بالمعروف وينهون عن المنرر ،وبئس
ي بالمعروف
71
القوم قوم يجفون من يأمر بالمعروف وينه عن المنرر ،وبئس القوم قوم ال يقومون هلل بالقسط
يسي فيهم المؤمن بالتقية والكتمان ( .حسن )
،وبئس القوم قوم ر
أب هريرة قال قيل يا رسول هللا لن لم نأمر بالمعروف وننه عن المنرر حب ال ندع شيئا
_090عن ي
من المعروف إال عملناه وال شيئا من المنرر إال تركناه ال نأمر بمعروف وننه عن منرر فقال رسول
هللا مروا بالمعروف وإن لم تعملوا به كله وتناهوا عن المنرر وإن لم تنتهوا عنه كله ( .حسن )
-------------------------------------------
71
__ كتب سابقة :
عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ،بكل من رواها من ُّ
_3الكامل يف السن ،أول كتاب ي
إل أضعف الضعيف ،مع الحكم
الصحابة ،بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ،من أصح الصحيح ي
عل جميع األحاديث ،وفيه ( ) 000222أربعة وستون ألف حديث /اإلصدار الخامس
ي
ٌ ٌ
إل وجه
ي النظر ( وحديث ) وعمل وقول معرفة _0الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان
وعل بابها ) وتصحيح األئمة له ر
عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم
ي ي
_1الكامل يف األحاديث الضعيفة /اإلصدار الثالث /إصدار جديد يحوي متون األحاديث
بغي تررار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة
الضعيفة ر
_0الكامل يف األحاديث الميوكة والمرذوبة /اإلصدار الثالث /إصدار جديد يحوي متون
بغي تررار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة
األحاديث الميوكة والمرذوبة ر
النب 302 /حديث
عل ي _4الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي
_0الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة 0922 /حديث
النب 3722 /حديث
_7الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي
أب برر الصديق 222 /حديث
_2الكامل يف أحاديث فضائل ي
72
_9الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب 022 /حديث
_32الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان 142 /حديث
أب طالب 942 /حديث
عل بن ي
_33الكامل يف أحاديث فضائل ي
أب سفيان 322 /حديث
_30الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي
لنب 02 /حديث ِّ
إل ا ي
_31الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي
الخي عند ِحسان الوجوه من ( ) 02طريقا عن
_30الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا ر
النب وبيان معناه
ي
_34الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري 1722 /حديث
النب ِّ
إل ي _30الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ) 12طريقا مختلفا ي
_37الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ) 04امرأة وطلق ر
عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من ي ي
أقاويل 022 /حديث
يمن وما تبع ذلك من أقاويل 02 /حديث
النب من ِملك ر
_32الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي
النب
إل ي اب المحصن من ( ) 04طريقا مختلفا ي
_39الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي
73
_02الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ر
لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن
ي ي
عل من زنت مرة واحدة 12 /حديث وأثر
بغ تطلق لغويا ي
كلمة ي
ر
فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت
_03الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ
للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل 92 /حديث
النب من عائشة وعمرها ( ) 0ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ) 9
_00الكامل يف أحاديث زواج ي
وخمسن عاما 322 /حديث
ر تسع سنوات وعمره ( ) 40أربعة
النب المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل 022 /
_01الكامل يف أحاديث لعن ي
حديث
والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل 22 /حديث
بالخمار ِ
النب النساء ِ
_00الكامل يف أحاديث أمر ي
النب
إل ي بول من ( ) 30طريقا مختلفا ي
_04الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي
_00الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ) 7سبعة من الصحابة عن
عل نفسها
النب وجواب عائشة ي
ي
ٌ _07الكامل ف أحاديث ال ُّ
تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار 02 /حديث ي
74
ّ
تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم
_02الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج فدارها ِ
امرأة وما يف معناه 42 /حديث
النب يف رصب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك 42 /حديث
_09الكامل يف أحاديث ِأذن ي
توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها _12الكامل يف أحاديث ال ي
ُ
وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل 342 /حديث
ّ
_13الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ،من
النب ،وما تبعه من أقاويل
إل ي ( ) 02طريقا مختلفا ي
_10الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ،من ( ) 9تسع طرق
النب ،وما تبعه من أقاويل
إل ي مختلفة ي
عل يده ثوبا 04 /حديث
النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي
_11الكامل يف أحاديث كان ي
النب ،وما تبعه ر
إل ي _10الكامل يف تواتر حديث أكي أهل النار النساء ،من ( ) 02طريقا مختلفا ي
من أقاويل
75
عل ملك نفسه وحديث ِّ
النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي
_14الكامل يف أحاديث كان ي
لساب 02 /حديث ُّ
ويمص لب ر
ي النب يقب ي
عائشة كان ي
فرجها ِخرقة 02 /حديث ر
وعل ِ
ي وه حائض
النب يباش نساءه ي
_10الكامل يف أحاديث كان ي
غي
لغي رصورة وقال ارجعن مأزورات ر
النب النساء عن الخروج ر
نه ي _17الكامل يف أحاديث ي
مأجورات وما يف معناه 322 /حديث
النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئرة وإعظاما للذي يقبض
_12الكامل يف أحاديث أن ي
األرواح 02 /حديث
_19الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكيي 422 /حديث
النب
إل ي _02الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ) 12طريقا مختلفا ي
النب
إل ي _03الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ) 12طريقا مختلفا ي
النب
إل ي عيس آخر الزمان من ( ) 14طريقا مختلفا ي
ي _00الكامل يف تواتر حديث نزول
النب
إل ي _01الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ) 322طريق مختلف ي
الديلىم وما تفرد به عن كتب الرواية 3022 /حديث
ي _00الكامل يف زوائد مسند
76
_04الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعن حديثا ومن ر
حسنه وعمل به ر ي ي ي
من األئمة
والحمي واألنعام والقردة
ر _00الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب
إل آخر ما ورد من أوصاف 122 /آية وحديث ر ِّ
والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي
للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم
أب طالب ي
_07الكامل يف أحاديث قول ي
حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك 022 /حديث
وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي
تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد
ي _02الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله
بها الكفر /أي أن الكفر ر
والشك أعظم عند هللا من القتل
وتابغ وإمام ممن
ي صحاب
ي وذكر ( ) 04
_09الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ
قبلوها ر
وفشوا بها القرآن ِ
َ _42الكامل ف أحاديث كان النب ر
يخي ر
أب قتله
كن ربن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي
المش ر ر ي ي
عل ذلك وأن ما قبله منسوخ 142 /حديث و 42أثر
ونقل اإلجماع ي
بالمسلمن وما تبعها من أقاويل
ر _43الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم
ونفاق وحروب 922 /حديث
77
ُ
_40الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (
النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
إل ي ) 39طريقا مختلفا ي
النب وما
إل ي _41الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ) 31طريقا مختلفا ي
تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
ِّ
الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن _40الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية
ي
النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب
ي
ُ _44الكامل ف أحاديث من جهر بترذيب النب أو قال ديننا ر ٌ
خي من دين اإلسالم يقتل وما تبعها ي ي
من أقاويل ونفاق وحروب 322 /حديث
النب
للنب يف الشاة قتلها ي
الب وضعت السم ي
_40الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي
َ َ
وصل َبها
_47الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ر
تنرص أو ر
تهود أو كفر فاقتلوه من ( ) 02طريقا مختلفا ي
عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل
النب ونقل اإلجماع ي
إل ي ي
ونفاق وحروب
78
_42الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسرنها إال مسلم من (
النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
إل ي ) 30طريقا مختلفا ي
عل المسلم َ َ َ
أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي
_49الكامل يف أحاديث من ي
واجعلوا عليهم الذل َّ
والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب 022 /حديث
َ
والخ َراج ر َ
النب
ي فيهم حكم خالفها أو الذمة أهل وطوش أب الجزية
_02الكامل يف أحاديث من ي
بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب 042 /
حديث
النب أن نرشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن
_03الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي
النب وما تبعه من
إل ي لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ) 32طرق مختلفة ي
أقاويل ونفاق وحروب
الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر
عشة أضعاف ر _00الكامل يف أحاديث من شهد
وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ
أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي
إنسانا وال حيوانا 222 /حديث
ٌ
نفس مسلمة 342 / _01الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال
حديث
79
تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما
ي _00الكامل يف أحاديث أن قوله
وبالنب 22 /حديث
ي سمعوا القرآن آمنوا به
رر َ ُ
فبشه _04الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقي كافر
بالنار 72 /حديث
ألم فلم يأذن يل من ( ) 00طريقا مختلفا
رب أن أستغفر ي
_00الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي
والمجهولن
ر بالكذابن
ر النب حديث آحاد بإسناد مسلسل
النب وأن حديث إحياء أبوي ي
إل ي ي
النب
إل ي نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي
_07الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي
كن ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ) 32ر
عش ر
ي _02الكامل يف تواتر حديث أطفال المش ر ي
النب
إل ي طرق مختلفة ي
كن فقال نعم هم من أهليهم من ( _09الكامل ف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل أطفال ر
المش ر ي ي
النب وبيانه
إل ي ) 33طريقا مختلفا ي
ّ ّ
النب وأحاديث
عل هللا أمام ي
تأل الصحابة ي
عل هللا وأمثلة من ي
التأل ي
ي _72الكامل يف أحاديث إباحة
النه عنه والجمع بينهما 72 /حديث
ي
81
عمهم هللا ر
فليغيه وإن الناس إذا رأوا منررا فلم يغيوه َّ _73الكامل يف أحاديث من رأي منكم منررا
ر ر
بالعقاب 722 /حديث
المعاض _70الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ر
تف ومن جالس أهل
ي ي ي
لعنه هللا 42 /حديث
_71الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب
النب ر
الحياء فال غيبة له من ( ) 32عش طرق عن ي
ُ ُ
بغي حق فاللهم اجعلها
_70الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته ر
ُ ر
النب
ي إل
ي مختلفا طريقا ) 02 ( من ربةوق له زكاة وكفارة
_74الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق 322 /حديث
عل سائر الناس وحب قريش إيمان
اصطف قريشا ي
ي _70الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا
وبغضهم نفاق 022 /حديث
َّ
_77الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم
وأنصبتها وأسهمها 922 /حديث
81
النب
عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي
النب يعطيهم المال للبقاء ي
_72الكامل يف أحاديث من كان ي
َّ
أحب الناس إلينا 42 /حديث حب صار َّ
فظل يعطينا المال ي
يصطف لنفسه ما يشاء للنب أن َّ ُ ُ
ي _79الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي
من الغنائم والسبايا 322 /حديث
َّ
النب قال ألقتلن رجالهم
الحسان ومن لم يرض بحكم ي _22الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ
َّ
وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع 122 /ر
حديث
إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه
_23الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي
ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض 942 /حديث
_20الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ
حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ
األمة المملوكة من الشة ي
الب تختلف ربن الحر والعبد 042 /حديث
وباف األحكام ي
إل الركبة ي
ي
_21الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن
صححه من األئمة
82
_20الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن
عل من قال أنه ميوك أو مرذوب ر ر
حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي
_24الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة
عل من قال أنه ميوك أو مرذوب
له وإنكارهم ي
أب امرأته يف دبرها من ( ) 39
_20الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي
النب
إل ي طريقا مختلفا ي
النب
_27الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ) 9تسعة من الصحابة عن ي
عل عائشة
وإنكارهم ي
أتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة
_22الكامل يف تواتر حديث شهادة امر ر
الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي
الع ر َيين
أب الرجل امرأته فليستيا وال يتجردا تجرد ِ
_29الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي
الزوجن عند الجماع مستحب
ر ونقل اإلجماع أن عدم تعري
النب
_92الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي
83
َ َّ َ ِّ
النب
ي إل
ي مختلفة طرق ثمانية ) 2 ( من له لل والمح لل _93الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح
_90الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ر
حسنه من األئمة ي
عل من منع العمل به
واإلنكار ي
شفاعب ومن صححه من األئمة
ي _91الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له
عل من قال أنه ضعيف أو ميوك
وإنكارهم ي
رجلن يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها
ر _90الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها
02 /حديث
ُ
نده /
وخي ج ِ
_94الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر
022حديث
_90الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء 302 /حديث
_97الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ
ومرو 92 /حديث ي
_92الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة
لقوانن علم الفلك
ر
84
سنن _99الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ) 32ر
عش ر ي ي
عل أنفسهم 02 /حديث ُ
نرري االستنجاء بالمنديل يوجواب م ِ
حب الكالب األليفة
وكبيها أبيضها وأسودها ي
صغيها ر
ر _322الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب
ُ
وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك 302 /حديث
غي كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم
اقتب كلبا ر
ي _323الكامل يف تواتر حديث من
النب
إل ي قياط من ( ) 30طريقا مختلفا ي
ر
عل كل حديث وبيان
_320الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي
عدم وجود حديث ميوك أو مرذوب فيه
الب قيل أنها ميوكة أو مرذوبة مع إثبات خطأ ذلك
_321الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي
وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مرذوب 302 /حديث
عل كل حديث واإلبقاء
_320الكامل يف تقريب ( سن اليمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي
عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مرذوب فيه
ي
الب قيل أنها ميوكة أو مرذوبة مع إثبات خطأ ذلك
_324الكامل يف أحاديث ( سن اليمذي ) ي
وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مرذوب 42 /حديث
85
ُ َ َّ ُ
النب
ي عن الصحابة من سبعة ) 7 ( عن عليه يحنِ بما ب _320الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ
عل عائشة
وإنكارهم ي
عل عائشة ر
النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي
_327الكامل يف تواتر حديث أن ي
ٌ ُ
غي
_322الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا ر
عل
أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي
محارب مع ِذكر ( ) 42صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي
نفسه
_329الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية
722 /حديث
_332الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته /الجزء األول 0422 /
إسناد
_333الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها 4722 /حديث
ُ ُ ُ
_330الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب
يصل 92 /حديث
ي حب
ي
86
_331الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه 3222 /حديث
النب
إل ي _330الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ) 30طريقا مختلفا ي
_334الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه 192 /حديث
_330الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل
وآداب 102 /حديث
_337الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة 24 /حديث
الخفن يف الوضوء 372 /حديث
ر عل
_332الكامل يف أحاديث المسح ي
_339الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه 92 /حديث
_302الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه 02 /حديث
_303الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 922 /حديث
_300الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها 3222 /حديث
_301الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه 72 /حديث
87
_300الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه 272 /
حديث
_304الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر
كيت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من ي
صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه
_300الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه 372 /حديث
_307الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 122 /حديث
_302الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 42 /حديث
_309الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 32 /أحاديث
_312الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر
أكي ي ي
من ( ) 02إماما لها
_313الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 14 /حديث
_310الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها 04 /حديث
_311الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 322 /
حديث
88
_310الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 334 /حديث
الضج وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 304 /حديث
ي _314الكامل يف أحاديث صالة
ع وليس طبيا أو لمنع اختالط ر
الزب أمر ش ي
اب مع بيان أن تحريم ي
_310الكامل يف أحاديث رجم الز ي
النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ) 02سنة يف أول اإلسالم 322 /حديث
ر
توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا
_317الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي
فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم
_312الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري
والفاسقن 24 /حديث وأثر
ر كن والمرتدين وليس ف عموم ر
المش ر ي
ُّ ُ
أب طالب مواله من ( ) 02طريقا مختلفا
فعل بن يي _319الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله
النب
إل ي ي
_302الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم
رر
المعاب 3122 /آية وحديث
ي هذه في ورد وما بالنار هفبش وحيثما مررت بقي كافر
النب ومن صححه من األئمة
إل ي الطي من ( ) 02طريقا ي
_303الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر
أب طالب
عل بن ي
المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي
ر وبيان تعنت بعض
89
امي وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم
رب برش المعازف والمز ر
بعثب ي
ي _300الكامل يف أحاديث
لغي صاحبها
المعازف 302 /حديث /مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر
َّ ِّ
والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية
ي المغب
ي النب الغناء ولعن
_301الكامل يف أحاديث حرم ي
الحرة عن المغنية َ
األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف 322 /حديث
_300الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم
امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها 722 /حديث
النب
إل ي كثيه فقليله حرام من ( ) 39طريقا مختلفا ي
_304الكامل يف تواتر حديث ما أسرر ر
النب ر
إل ي _300الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ) 34طريقا مختلفا ي
َ
سخه
وبيان اختالف األئمة يف ن ِ
_307الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي
واألرجل 042 /حديث
_302الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع
عل ذلك 302 /حديث
ي
91
_309الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع
طب 322 /حديث ر
ع وليس ي بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي
_342الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان
اختالف الصحابة واألئمة يف حده ربن الرجم والقتل والحرق
ر
عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه
_343الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي
من األئمة والجواب عن حجج من ر
ضعفه
ُ ُ َ َ
_340الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف
الجاهلن
ر المبطلن وتأويل
ر الغالن وانتحال
ر
ُ ُ
دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك
ِ وت لقب
_341الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ
ت
فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه
_340الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار
الحاالت الفردية يف القواعد العامة
ر
عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول
عل حد الردة وأنه ي
_344الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
ُ
لكثي من آثار وإجماعات
صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد ر
ي أو فعل مع ِذكر ( ) 342
الصحابة واألئمة
91
عل كل حديث وبيان عدم
الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي
ي _340الكامل يف تقريب ( سن
وجود حديث ميوك أو مرذوب فيه
الب قيل أنها ميوكة أو مرذوبة مع إثبات خطأ ذلك
الدارم ) ي
ي _347الكامل يف أحاديث ( سن
وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مرذوب 32 /أحاديث
_342الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا اليبة يوم السبت ومن صححه من األئمة
عل تعنت مخالفيه
ونرصة اإلمام مسلم ي
_349الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا
الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة
عل ِي
المتقن وقائد
ر المسلمن وإمام
ر أب طالب سيد
عل بن ي
_302الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
ُ ِّ ُ َّ
النب
ي عن طرق خمس من لن
ر حج الغر الم
َّ
ألب برر
ي ي ويتجل عامة لعباده القيامة يوم هللا يتجل
ي _303الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث
النب
خاصة من خمس طرق عن ي
ََ
كن هاروت وماروت فمسخها هللا
_300الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت المل ر
كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة
92
ُ ٌ ُ َّ
األنف أمان من الجذام وإثبات صحته
ِ _301الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات الشعر يف
ر ُ
ضعفته حنوحجج ر
ي نفس
ي عل
وجواب ي
ي
عل كل حديث وبيان
_300الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي
عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ع يل تعنت مخالفيه
عل كل حديث
_304الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي
وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا
لس من جسدها سوي الخمار وتحريم إظهار المرأة ر
عل ِ
_300الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار ر
األكي مع ِذكر ( ) 322 عل
ي والكفن ي
ر الوجه
عل جواز رصب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( 322
_307الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
ُ َ
معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء
ي صحاب وإمام منهم وبيان أن
ي )
األغرار
_302الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )
و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها
صحاب وإمام كن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ) 302 منسوخة ف ر
المش ر
ي ي
منهم و( ) 022مثاال من آثارهم وأقوالهم
93
عل كل حديث وإصالح
للسيوط ببيان الحكم ي
ي الصغي وزيادته )
ر _309الكامل يف تقريب ( الجامع
إل ( ) % 92
عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ) % 44ي
ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي
مع تشريل جميع ما يف الكتاب من أحاديث 30422 /حديث
ُ
_372الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع
كثي من المعارصين يف الحكم ر
وتصحيح أكي من ( ) 34إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت ر
عل األحاديث
ي
الب قيل أنها ميوكة أو مرذوبة مع إثبات خطأ ذلك
_373الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي
وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مرذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ) % 94من
أحاديثه
الب قيل أنها ميوكة أو مرذوبة مع إثبات خطأ ذلك
أب داود ) ي
_370الكامل يف أحاديث ( سن ي
وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مرذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ) % 92من
أحاديثه
الب قيل أنها ميوكة أو مرذوبة مع إثبات خطأ ذلك
_371الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي
وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مرذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ) % 99من
أحاديثه
94
_370الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بميوك وال مرذوب
النه عن تعليم المغنيات
ي وأنه ورد يف
_374الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ
عودوا نساءكم المغزل ون َ
عم لهو المرأة المغزل من سبعة ِ ي
النب وبيان معناه
طرق عن ي
_370الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت
دمحم حب تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النب ومن ر
حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من ي ي ي
لم يعجبهم الحديث
وذكر ( ) 02إماما
النب ِ
إل ي _377الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ) 30طريقا مختلفا ي
ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه
وذكر
النب ِ
إل ي _372الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ) 31طريقا مختلفا ي
غي القرآن ر
وخ مروي ر( ) 42إماما ممن صححوه مع بيان ( ) 32أوجه عقلية لوجود ي
عل القرآن من ( ) 9تسعة طرق عن ر
حديب ي
ي _379الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا
معروف العدالة والعلم والثقة
ي غي
المجهولن ر
ر النب قاله يف روايات
النب وبيان سبب وروده وأن ي
ي
95
معن لحديث أنا مدينة العلم
وثالثن إماما منهم ابن ر
ر _322الكامل يف إثبات تصحيح ( ) 14خمسة
العقيل وجهاالت ابن تيمية
ي أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات
وعل بن ي
ي
أب طالب عبادة من ( ) 02طريقا
عل بن ي
إل وجه ي
_323الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي
عشة أئمة له وبيان اتباع من ر
ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن عن النب وتصحيح ( ) 32ر
ي
الجوزي
نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السن وما
_320الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي
ورد فيها من أمر وفضل ووعد 3122 /حديث
ر َ َ
بخمسن ألف
ر _321الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا قدر كل رىس قبل خلق السماوات واألرض
سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد 192 /حديث
القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن
ر _320الكامل يف أحاديث المرجئة
ووعيد 12 /حديث
_324الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل
النب وإن لم يقتلوا أحدا 74 /حديث
الخوارج هو رفض أحكام ي
96
ر
عل هدم اإلسالم من
ي أعان فقد بدعة صاحب ر وق _320الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من
( ) 2ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ر
ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده ي
عن
وجماع وحور ر ر
_327الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ
إل وجه هللا 022 /حديث
ودرجات وخلود ونظر ي
_322الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود 042 /حديث
وف
_329الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي
نه وذم ووعيد 3022 /حديث
الجهل به من ي
_392الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه
حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم الورع ال يسرن للحرام 02 /حديث
عل كل مسلم من ( ) 02طريقا عن
_393الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي
النب مع بيان الفرق الجوهري ربن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته
ي
ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير
ي يجمعب
ي احرقوب لن قدر هللا أن
ي _390الكامل يف أحاديث
مشكا وآمن قبل موتهوليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر
ي
04 /حديث وأثر
97
_391الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة
الحسن والقبيح والمحمود والمذموم 22 /حديث
النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه ََ ر
_390الكامل يف أحاديث تيك الصحابة بعرق ي
وأوانيه وبصاقه وأظافره 322 /حديث
عل وجود األبدال مع
_394الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي
الشافغ وابن حنبل 02 /حديث و 02أثر
ي ِذكر ( ) 02إماما ممن آمنوا بذلك منهم
_390الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا
الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع 742 /حديث النب ربن ر
ي خي ي ر
النب ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي
_397الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي
والصالحن 02 /حديث
ر األولياء
_392الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل
سور القرآن 0222 /حديث
_399الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها
عل األموات 02 /حديث
ي
98
بغي هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا 02 /حديث
_022الكامل يف أحاديث من حلف ر
َ ً ُ
_023الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قي والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ررا من
ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ر
ي
ومب استعبدتم
القبىط وعمرو بن العاص ي
ي _020الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع
الناس مرذوبة كليا مع بيان ثبوت عرسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء
َ ْ ً
النب ُسئل هل ينرح أهل الجنة فقال نعم دحما
_021الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي
النب عن طرق ثمانية ) 2 ( من تنقطع ال وشهوة دحما َبذ َكر ال ُّ
يمل
ي
_020الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله
النب
من ( ) 7سبعة طرق عن ي
وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة
ر عل ( ) 71ثالث
أمب ي
_024الكامل يف تواتر حديث تفيق ي
النب
من ( ) 30طريقا مختلفا عن ي
أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف
ي _020الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث
أمب
النب وبيان قيامه مقام الحديث المرذوب اختالف ي
أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي
ي
رحمة
99
يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم
_027الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
خف من طرقه ورواته ر ر
النب وبيان ما ي
فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ) 32عش طرق عن ي
غي مقبولة مطلقا
_022الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات ر
غي
غي مقبولة يف المعامالت ر
وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء ر
صحاب وإمام منهم
ي عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ) 322
المالية واتفقوا ي
غي
المسلمن ر عل ر
ر كن يوالمش ر _029الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري
كن ر
والمش ر المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري
ر مقبولة وشهادة
صحاب وإمام منهم
ي عل بعض مع ِذكر ( ) 302
بعضهم ي
النب وتصحيح األئمة
_032الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ) 32طرق عن ي
النه عن اتباعها والجمع بينهما
ي وف بعضها
له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي
ُ ُ ُ
_033الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب
إل قائل
يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي
ي حب
رصبا ميحا ي
صحاب وإمام منهم
ي بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ) 322
111
_030الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ
حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع ي
والشافغ ومالك وابن حنبل مع بيان
ي وعل
صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو برر وعمر ي
ي ِذكر ( ) 22
ضعف من خالفهم
_031الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر
صحاب وإمام منهم
ي ( ) 322
_030الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ
األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس ي
الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ) 02مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل
الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية
ي _034الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية
صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم
ي المسلم مع ِذكر ( ) 72
_030الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية
واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها 0222 /حديث
_037الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه
وأوقاته 042 /حديث
111
_032الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه
عي أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ر
ر ي
ُ
قبلة 042 /حديث
نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو
_039الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي
بغي رصر ودخول التمثيل يف ذلك 022 /حديث
اإلخبار بخالف الواقع ولو ر
_002الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك
النب
إل ي ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ) 31طريقا مختلفا ي
_003الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص
النب
إل ي من ( ) 33طريقا مختلفا ي
ُ
_000الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ) 32
عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به عش طرق عن النب وذكر ( ) 02رر
ي ِ
_001الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ) 7سبع
النب
طرق عن ي
112
الثاب /مجموع
ي _000الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته /الجزء
والثاب ( ) 0222إسناد
ي الجزء األول
حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ) 14طريقا
_004الكامل يف تواتر حديث أ ِمرت أن أقاتل الناس ي
عل موافقته للقرآن مع
وذكر ( ) 314إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي
النب ِ
إل ي مختلفا ي
إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي
عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له
وذكر ( ) 32
_000الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ
عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة ر
أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي
يأب يف آخر الزمان قوم يرون حديثهم يف مساجدهم
_007الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
النب ومن صححه من األئمة
همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي
أحل من العسل وقلوب هم
ي عل الناس زمان ألسنتهم
يأب ي
_002الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
النب وبيان تعنت ر ر
حيانا من ( ) 32طرق عن ي
قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم ر
عل األحاديث ر
من ضعفوه يف حكمهم ي
وذكر (
النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ
نه ي _009الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
َ
عل جواز وضوء الرجال
ي اإلجماع ونقل سخه ن ) 02إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف
والنساء بماء توضأ منه رجل
113
_012الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينرح الرجل َّأمه من ( ) 30طريقا عن
عل عدم تحريم المعامالت البنرية ر
النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي
ي
الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا
_013الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ
فمروه بالصالة وارصبوه ي
ستن ( ) 02إماما ممن صححوه
وذكر ر عليها إذا بلغ ر
سنن ِ
عش ر
ر
صالحن فإن الميت يتأذي
ر _010الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم
ضعفوهبجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النب وبيان األخطاء المنررة الب وقع فيها من ر
ي ي
_011الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القي أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت
النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مرذوب
الدود من خمس طرق عن ي
بيب وبينه
وذكر ( ) 022كتاب من كتبه وبيان االختالف ي
أب الدنيا ِ
_010الكامل يف مدح اإلمام ابن ي
يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل
وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس
ي _014الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس
صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب 74 /حديث وأثر
ي النب مع ِذكر ( ) 72
فيها هو ي
114
النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال
نه ي _010الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
عل االستحباب ر
النب وبيان أن ذلك ي
بركة فيه من عش ( ) 32طرق عن ي
_017الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن
عل من قال أنه ميوك أو مرذوب
النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي
ي
وذكر ( ) 42
النب ِ
إل ي _012الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ) 30طريقا مختلفا ي
إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه
_019الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنرر لم تزده من هللا
األلباب يف كل األحاديث بالكلية
ي إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات
_002الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن
والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب 0022 /حديث
نه وذم ولعن ووعيد 302 /
عل الميت وما ورد يف ذلك من ي
_003الكامل يف أحاديث النياحة ي
حديث
115
نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها
_000الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي
من أمر وفضل ووعد 172 /حديث
_001الكامل يف أحاديث الحياء والسي وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل
نه وذم ووعيد 092 /حديث
ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي
إل هللا إمام عادل وأبغضهم
_000الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي
إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث 3222 /حديث
المعب
ي فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك
ي _004الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا
من أحاديث 302 /حديث
النب
إل ي _000الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ) 04طريقا مختلفا ي
والجيان وما ورد
ر _007الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب
يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب 0222 /حديث
بأب القاسم
والترب ي
ي التسىم بمحمد
ي _002الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز
42 /حديث
116
َ
خي له من أن يمتل ِشعرا من ( ) 30
_009الكامل يف تواتر حديث ألن يمتل جوف أحدكم قيحا ر
النب وبيان تأويله
إل ي طريقا مختلفا ي
_042الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصي عليها من كفارة وفضل
ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب 3022 /حديث
النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان
_043الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي
واليقن والعلم وليس بالشك والظن والجهل 922 /حديث
ر النب قالها بالجزم
أن ي
وأمرب جييل والمالئرة بالحجامة وما ورد
ي _040الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة
فيها من أحكام وآداب 002 /حديث
أمرب جييل والمالئرة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك
ي _041الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث
وذكر ( ) 34إماما ممن صححوه واحتجوا به
النب ِ
بالحجامة من ( ) 30طريقا عن ي
النب وبيان
_040الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ) 30طريقا عن ي
عل أي حديث بالكلية
عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي
األلباب ي
ي شدة اعتداء
117
_044الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من
أحكام وآداب ووعد ووعيد 0222 /حديث
_040الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال
وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك 42 /حديث
_047الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من
نه وذم ولعن ووعيد 0022 /حديث
ي
_042الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام 0922 /
حديث
_049الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام 112 /حديث
وخمسن ( ) 41صحابيا عن
ر _002الكامل يف أحاديث عذاب القي وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة
النب 092 /حديث
ي
المؤمنن إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر
عشين ( _003الكامل يف أحاديث نظر
ي ر ي
النب 74 /حديث
) 02صحابيا عن ي
118
النب لهم
النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي
_000الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي
بذلك 122 /حديث
عصاب فقد
ي أطاعب فقد أطاع هللا ومن
ي _001الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن
عض هللا 142 /آية وحديث
ي
ونواه وأحكام
ي _000الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر
وآداب 0022 /حديث
نه وذم ولعن ووعيد
العن واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي
_004الكامل يف أحاديث زنا ر
وحدود 3022 /حديث
_000الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام 112 /حديث
إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة
السية النبوية قبل الهجرة ي
ر _007الكامل يف أحاديث
النجاىس وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ 3022 /حديث ر
ي
نه وذم ولعن ووعيد
والعن والسحر وما ورد يف ذلك من ي
ر _002الكامل يف أحاديث الحسد
وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب 422 /حديث
119
_009الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوىس ف القتل الخطأ ترون ر
عشة ي ي ي
ستن ( ) 02صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر
بالمائة ( ) % 32فقط من دية المسلم مع ِذكر ر
والشافغ وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم
ي وعل ومالك
ي وعثمان
عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشياط القدرة المالية
_072الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
سبعن ( ) 72امرأة
ر وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا
فقط مع ِذكر ( ) 322صحابيا وإماما منهم ِ
عل
ومنهم الحسن بن ي
وذكر (
النب ِ
_073الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ) 9طرق عن ي
عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه
األلباب ي
ي قبلوه وبيان اعتداء
) 02إماما ممن ِ
ألي حديث بالكلية
_070الكامل يف اختصار علوم الحديث /من مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف
يسية
( ) 072قاعدة يف ( ) 02صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات ر
َّ
_071الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا
النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات ربن الحاالت المتماثلة
يف أمره من سبع طرق عن ي
يدخل يف ذلك
111
والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف 3322 /
والشياطن ِ
ر _070الكامل يف أحاديث الجن
حديث
الشافغ
ي ثمانن ( ) 22إماما منهم
ر أب حنيفة مع ِذكرعل ذم ي
_074الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي
ُ
ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية
لذلك 072 /أثر
_070الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر
عشين ( ي ي ي
لقوانن علم الفلك
ر ) 02صحابيا والكالم عما فيها من معارضة
_077الكامل يف أحاديث ال تفرروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل
ُ
العقل 322 /
ي عل الجدل
القلب وليس ي
ي عل التسليم
ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل يب يب ي
ِ
حديث
كرىس هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف /
ي _072الكامل يف أحاديث
142حديث
ُّ ْ
والسرر يف حياة والزب
ي _079الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتربوا القتل واالنتحار والشقة
الخاسئن
ر عل
تسعن ألفا مع اإلنكار ي
ر قتل الحروب ربن الصحابة وبعضهم بلغ
النب وبيان أن عدد ي
ي
المسلمن 122 /حديث
ر غي
الموب إن كانوا من ر
ي الشامتن يف
ر
111
بغي اسمها من تسع ( ) 9
أمب الخمر يسمونها ر
_022الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي
كبية يف مثل ذلك طرق مختلفة إل النب وذكر ر
عشين ( ) 02إماما ممن صححوه وبيان دخول أي ر ي ِ ي
بالقياس
التبب وما ورد يف شدة
ي النب من زينب بنت جحش بعد تحريم
_023الكامل يف أحاديث زواج ي
أربعن ( ) 02إماما ممن قالوا بذلك 04 /حديث وأثر
ر وذكر
النب بها ِ
جمالها وإعجاب ي
_020الكامل يف أحاديث سجود الشرر وما ورد فيه من فضائل وآداب 34 /حديث
_021الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئرة بيتا فيه جرس من ( ) 33
وذكر ( ) 02إماما ممن صححوه واحتجوا به
النب ِ
إل ي طريقا مختلفا ي
رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه
رآب يف المنام فقد ي
_020الكامل يف أحاديث من ي
النب يف المنام كذبا ومن الشيطان 12 /حديث
مب ترون رؤية ي
عل صورته الحقيقية وبيان ي
ي
أمب منافق يجادل بالقرآن من ( 30
عل ي
_024الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي
) طريقا عن النب وذكر ر
عشين ( ) 02إماما ممن صححوه واحتجوا به ي ِ
_020الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز أن يضع الرجل يده عل ثدي َ
األمة المملوكة ي ي ي
خمسن ( ) 42مثاال من آثارهم وأقوالهم
ر وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رشائها مع ِذكر
112
منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان
ي _027الكامل يف تقريب (
عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )
_022الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحاب ( أبو هريرة ) عل ر
عشين ( ) 02قوال واسما وبيان ي ي ي ي
تأثي األسماء يف األحوال والمرويات
أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم ر
النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم
ي _029الكامل يف تقريب ( سن
النساب )
ي وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح
لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ
ي _092الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة
إل ( ) 0222حديث فقط ورفع خمسة
األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ) 7222ي
ي وتعنت فيه
إل الصحيح والحسن
آالف ( ) 4222حديث منها ي
إل ر
اثب عش ( ) 30طريقا مختلفا ي
معاف إال المجاهرين من ي
ي أمب
_093الكامل يف تواتر حديث كل ي
ثالثن ( ) 12إماما ممن صححوه واحتجوا به
وذكر ر
النب ِ
ي
الص ِّديق األكي من ر
عش ( ) 32 _090الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أب طالب هو ِّ
ي ي ي
عل من قال أنه ميوك أو مرذوب
النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي
طرق عن ي
113
النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من
_091الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي
النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله
ست ( ) 0طرق عن ي
عل المجاهرين
عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي
_090الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
صحاب وإمام منهم و( ) 122
ي إل القتل مع ِذكر ( ) 302
بالمعاض والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي
ي
مثال من آثارهم وأقوالهم
_094الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ
وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من ي ي
ر
عل
ي اإلنكار مع خالفهم من ضعف شدة وبيان منهم ماما إ ) 14 ( كروذ
ِ اويل
ش ال وفك امرأته
نب هللا يوسف
أتف يف النساء من ي
الظانن أنهم ي
ر المنافقن
ر
ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع
_090الكامل يف أحاديث من قاتل لترون كلمة هللا ي
حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد 3222 /
حديث
_097الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا
المعب من
ي عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلكذلك فاحذروهم واتهموهم ي
أحاديث 122 /حديث
114
عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتيجن به وما ورد
_092الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي
نه وذم ولعن ووعيد 372 /حديث
يف ذلك من ي
_099الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص
ذلك من أوزارهم شيئا 92 /حديث
_122الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت َّ
غي رصت ر ي
المعب من أحاديث 022 /حديث
ي العامة والخاصة وما ورد يف ذلك
يغيوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها
_123الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منررا فلم ر
عش ( ) 30صحابيا 02 /حديث ثبتت عن أربعة ر
_120الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب 04 /حديث
إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله
_121الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي
عل سبيل التوبة 322 /حديث
عل وجوب إخراج المال الحرام ي
هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي
_120الكامل ف أحاديث إن هللا يغضب إذا ُمدح الفاسق وال تقوم الساعة حب ر
ينتش الفسق ي ي
المعب من أحاديث 3142 /حديث
ي والفحش ويرون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك
115
كن بأعيادهم وعدم ر
والمش ر النب ألحد من اليهود والنصاري
_124الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي
النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مرذوب وبيان داللة ذلك
ورود حديث أو أثر بذلك عن ي
إب رأيته يف النار يف عباءة
النب كال ي
_120الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي
ترفي الشهادة لبعض الكبائر 02 /حديث
ر المعب من أحاديث يف عدم
ي شقها وما يف ذلك
_127الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد
المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد 302 /حديث
ي يف ذلك
_122الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف
َ
نسخه 22 /حديث
ُ
النب وبيان
_129الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي
النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات
أن من آمن بذلك فقد اتهم ي
ر
_132الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال ترفر الكبائر وإنما ترفر
الصغائر فقط 22 /حديث
المعب من
ي _133الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك
النه عن المالبس الحمراء 02 /حديث
ي أحاديث يف
116
وأربعن ( 02
ر بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية
النب النساء ِ
_130الكامل يف تواتر حديث أمر ي
النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك
إل ي ) طريقا مختلفا ي
وأربعن ( ) 00طريقا
ر _131الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتيجات من النساء من ستة
نب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك
إل ال ي
مختلفا ي
وذكر ( ) 312
النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ
_130الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي
مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف
ِ إماما منهم وبيان أن
الجماع ولم تبلغ بعد
عل من يقع عليها ِ
وجوب غسل الجنابة ي
_134الكامل ف تواتر حديث اهي عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر
عش ( ) 30طريقا ي
النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله
إل ي مختلفا ي
نه
عض هللا ورسوله وما ورد يف اللعب باليد من ي
ي _130الكامل يف أحاديث من لعب باليد فقد
وذم ووعيد 02 /حديث
_137الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من ر
عش ( 32 ي
تسعن ( ) 92صحابيا وإماما منهم
ر عل ذلك مع ِذكر
النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي
) طرق عن ي
117
ُ ُ
_132الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ) 2طرق عن
إل تضعيفه
الب أفضت ببعضهم ي
النب وبيان األخطاء ي
ي
_139الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعارصها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها
النب ر
إل ي من ستة عش ( ) 30طريقا مختلفا ي
يمن
يعض هللا فعليه كفارة ر
ي _102الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن
وما ورد يف النذر من أحكام وآداب 312 /حديث
عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان
_103الكامل يف أحاديث من أفضل األعمال شور تدخله ي
العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد 102 /حديث
َ َ ُ
_100الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع
ِذكر ( ) 002صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ) 2من أفحش الكبائر
َ َ
وغي المستحل بالقتل 742 /حديث من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل ر
وأثر
عالم وما ورد يف
أمب زلة ِ
عل يعالم وأشد ما أتخوف ي
_101الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ
المعب من أحاديث 02 /حديث
ي ذلك
118
النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل
_100الكامل يف أحاديث بكاء ي
ّ
الطاعنن يف البكا رئن من خشية هللا 372 /حديث
ر المنافقن
ر عل
ووعد واإلنكار ي
حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف
يصل ي
ي النب
_104الكامل يف أحاديث كان ي
التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو 022 /حديث
احتجبا منه
ِ النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال
أب ي أعىم ي
ي _100الكامل يف تصحيح حديث أن
أربعن ( ) 02إماما ممن صححوه
ر وذكر
أعىم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ِ
ي فقلن
النب فقط
وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي
النب الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم
_107الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي
وثالثن ( ) 14إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وما
ر خلوته بزوجة ابنه مع ِذكر خمسة
تبعه من تبعات
_102الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب
لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم 12 /آية و 02أثر
_109الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي وما ورد يف التري من
وف التواضع من أمر وفضل ووعد 102 /حديث
نه وذم ولعن ووعيد ي
ي
119
_112الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي من ( ) 30طريقا
وذكر ( ) 42إماما ممن صححوه واحتجوا به
النب ِ
إل ي مختلفا ي
خيا أو ليسرت وما ورد يف
_113الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل ر
نه وذم ووعيد 122 / ر ر
وف اليثرة وكية الكالم من يالصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي
حديث
عل مائدة
_110الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي
عشين ( ) 02إماما ممن صححوه واحتجوا به عليها َخمر من ر
عش ( ) 32طرق عن النب وذكر ر
ي ِ
وثالثن ( ) 14طريقا
ر إل هللا يف الجنة من خمسة
المؤمنن ي
ر _111الكامل يف تواتر حديث نظر
النب
إل ي مختلفا ي
_110الكامل يف المقارنة ربن حديث اآلحاد اتخذوا من مرص جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن
فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مرص
فاستقر فيها والجمع بينهما
_114الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية
النب
ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ) 2طرق عن ي
121
تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليرفر )
ي _110الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله
سبعن ( ) 72صحابيا وإماما منهم
ر تخيي مع ِذكر
ر أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب
_117الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة رصبة بالسيف من خمس
النب
طرق عن ي
النب لهم
تبشي ي
ر _112الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو برر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف
بالخالفة من بعده 22 /حديث
يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم
_119الكامل يف أحاديث ي
المعب من أحاديث 12 /حديث
ي أمب وما ورد يف ذلك
عل يأعظم الناس فتنة ي
حب تقوم الساعة
أمب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس ي
_102الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي
المعب من أحاديث 24 /حديث
ي وما ورد يف ذلك
النب ر
_103الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ) 32طرق عن ي
وجواب عائشة عل نفسها وبيان اختالف األئمة ف تأويله وبيان عدم تفرد أب هريرة ر
بس من ي ي ي
أحاديثه
121
_100الكامل يف أحاديث احيسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد
المعب من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار 02 /حديث
ي يف ذلك
الجرخ وأن ما ورد يف اإلذن
ي لسف الماء ومداواة
ي نه النساء عن الخروج
_101الكامل يف أحاديث ي
بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم 372 /حديث
العلىم ودالئل النبوة بالظن
ي الب أدخلها بعضهم يف اإلعجاز
_100الكامل يف اآليات واألحاديث ي
والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل 3022 /آية
وحديث
ُ ُ
_104الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال متوض وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان
صحاب وإمام منهم 02 /حديث و 322أثر
ي عل ذلك مع ِذكر ( ) 322
اتفاق الصحابة واألئمة ي
يعب اليهود والنصاري وبيان
الضالن ) ي
ر غي المغضوب وال
تعال ( ر
ي _100الكامل يف أحاديث أن قوله
عل ذلك مع ِذكر ( ) 42صحابيا وإماما منهم وبيان أن اآلية لم تحرص
اتفاق الصحابة واألئمة ي
الغضب والضالل فيهم
تعب عصيان ) شكمر _107الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( يوطن ُف ُ
ي ِ ي
يعب الزنا مع ِذكر ( ) 92
المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي
صحابيا وإماما منهم
122
_102الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص
نه وذم ووعيد 302 /حديث
الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي
عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن وليخرجن
يأب ي
_109الكامل يف أحاديث ي
المعب من أحاديث 322 /حديث
ي الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك
عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد فيقول العبد
_142الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي
المعب من أحاديث 122 /حديث
ي جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك
_143الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات
المنافقن 092 /آية وحديث
ر وأحاديث يف صفة النفاق ونعت
بررىس هللا كمثل حلقة
ي _140الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة
النب ر
خاتم يف صحراء واسعة من عش ( ) 32طرق عن ي
مجتنب الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد
ي المتقن
ر _141الكامل يف آيات وأحاديث
مرترب الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد 3042 /آية وحديث
ي والفاسقن
ر
بغي
_140الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يرصب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل ر
نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل 472 /حديث
حق من ي
123
_144الكامل يف أحاديث فضائل مرة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف رأشاط الساعة 722 /
حديث
_140الكامل يف أحاديث صفة المالئرة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم
وعبادتهم 3222 /حديث
القائلن اإليمان إقرار دون عمل لعنهم هللا
ر _147الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة
النب ر
إل يسبعن نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ) 14طريقا ي
ر عل لساني
_142الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ر
أكي من يتبع الدجال النساء من سبع ( ) 7طرق عن ي
النب
ي
خيا لك وبيان أن ذلك كان بعد
النب يف رجم ماعز لو سيته كان ر
_149الكامل يف تفاصيل حديث ي
إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله
عل ما فيه من روايات ومتون
_102الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي
وألفاظ /نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة واألسانيد /مع بيان العصمة العملية
لصحيح مسلم من الضعف والخطأ
124
وذكر ( ) 302إماما ممن
النب من ( ) 30طريقا ِ
_103الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي
اخ يف رد األحاديث
صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي
وذكر ( ) 02
النب ِ
الكبي من ست ( ) 0طرق عن ي
ر _100الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع
إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ ميوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك
النب مع
عل ضاللة من ( ) 30طريقا عن ي
أمب ي
_101الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي
ّ ُ
القلة
ومب ييك قول ِ
بيان درجات اإلجماع ي
_100الكامل يف تقريب كتاب ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن
شاهن وكتاب ( فضائل سورة اإلخالص ) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث
ر
--------------------------------------------
125
ق سل س
لة الكامل /كتاب رم / 563
الكامل قي تق يرب كتاب ( البدع
ت ن م بن س حب
لابن وضاح ) دف الا ا د ع ان
م كل حديب 092 /حديب واثرك ح
ح لا
لمؤلفه د /عامر احمد يني ..ا كتاب مجا ين
ل س
126
You might also like
- الكامل في تقريب كتاب (السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل) بحذف الأسانيد مع بيان حكم كل حديث / 1500 حديث وأثرDocument333 pagesالكامل في تقريب كتاب (السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل) بحذف الأسانيد مع بيان حكم كل حديث / 1500 حديث وأثرMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تقريب كتاب (الصفات للدارقطني) بحذف الأسانيد مع بيان حكم كل حديث / 50 حديث وأثرDocument84 pagesالكامل في تقريب كتاب (الصفات للدارقطني) بحذف الأسانيد مع بيان حكم كل حديث / 50 حديث وأثرMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في اتفاق جمهور الصحابة والأئمة أن دية الكتابي في القنل الخطأ نصف أو ثلث دية المسلم مع ذِكر (70) صحابي وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهمDocument91 pagesالكامل في اتفاق جمهور الصحابة والأئمة أن دية الكتابي في القنل الخطأ نصف أو ثلث دية المسلم مع ذِكر (70) صحابي وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهمMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيروه لم يستجب الله دعاءهم وبيان أنها ثبتت عن أربعة عشر (14) صحابيا / 20 حديثDocument58 pagesالكامل في أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيروه لم يستجب الله دعاءهم وبيان أنها ثبتت عن أربعة عشر (14) صحابيا / 20 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث احترسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد في المعني من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار / 20 حديثDocument64 pagesالكامل في أحاديث احترسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد في المعني من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار / 20 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث من حفظ علي أمتي أربعين حديثا ومن حسّنه وعمل به من الأئمةDocument31 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث من حفظ علي أمتي أربعين حديثا ومن حسّنه وعمل به من الأئمةMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث أمر النبي علياً بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين من عشرين (20) طريقا عن النبي وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن الأئمة من تكذيبهDocument110 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث أمر النبي علياً بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين من عشرين (20) طريقا عن النبي وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن الأئمة من تكذيبهMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث الحياء والستر وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد في ذلك من أمر وفضل ووعد وما ورد في ترك ذلك من نهي وذم ووعيد / 290 حديثDocument105 pagesالكامل في أحاديث الحياء والستر وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد في ذلك من أمر وفضل ووعد وما ورد في ترك ذلك من نهي وذم ووعيد / 290 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تواتر حديث أنت ومالك لأبيك من (12) طريقا مختلفا إلي النبي وذِكر (50) إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناهDocument62 pagesالكامل في تواتر حديث أنت ومالك لأبيك من (12) طريقا مختلفا إلي النبي وذِكر (50) إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناهMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته في المسجد فقولوا لا ردها الله عليك ومن رأيتموه يبيع في المسجد فقولوا لا أربح الله تجارتك من (13) طريقا مختلفا إلي النبيDocument60 pagesالكامل في تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته في المسجد فقولوا لا ردها الله عليك ومن رأيتموه يبيع في المسجد فقولوا لا أربح الله تجارتك من (13) طريقا مختلفا إلي النبيMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث الأبدال وما ورد في فضلهم وبيان اتفاق الأئمة علي وجود الأبدال مع ذِكر (40) إماما ممن آمنوا بذلك منهم الشافعي وابن حنبل / 20 حديث و60 أثرDocument49 pagesالكامل في أحاديث الأبدال وما ورد في فضلهم وبيان اتفاق الأئمة علي وجود الأبدال مع ذِكر (40) إماما ممن آمنوا بذلك منهم الشافعي وابن حنبل / 20 حديث و60 أثرMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث يأتي في آخر الزمان قوم يكون حديثهم في مساجدهم همتهم الدنيا ليس لله فيهم حاجة من خمس طرق عن النبي ومن صححه من الأئمةDocument56 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث يأتي في آخر الزمان قوم يكون حديثهم في مساجدهم همتهم الدنيا ليس لله فيهم حاجة من خمس طرق عن النبي ومن صححه من الأئمةMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس علي مائدة عليها خَمر من عشر (10) طرق عن النبي وذِكر عشرين (20) إماما ممن صححوه واحتجوا بهDocument68 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس علي مائدة عليها خَمر من عشر (10) طرق عن النبي وذِكر عشرين (20) إماما ممن صححوه واحتجوا بهMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث أن النبي قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للملائكة وإعظاما للذي يقبض الأرواح / 20 حديثDocument15 pagesالكامل في أحاديث أن النبي قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للملائكة وإعظاما للذي يقبض الأرواح / 20 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم تضر إلا صاحبها وإذا ظهرت فلم تُغيَّر ضرت العامة والخاصة وما ورد في ذلك المعني من أحاديث / 400 حديثDocument151 pagesالكامل في أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم تضر إلا صاحبها وإذا ظهرت فلم تُغيَّر ضرت العامة والخاصة وما ورد في ذلك المعني من أحاديث / 400 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث لا يُقنل حرٌ بعبد قصاصا وإن قنله عامدا وعورة الأمَة المملوكة من السرة إلي الركبة وباقي الأحكام التي تختلف بين الحر والعبد / 250 حديثDocument108 pagesالكامل في أحاديث لا يُقنل حرٌ بعبد قصاصا وإن قنله عامدا وعورة الأمَة المملوكة من السرة إلي الركبة وباقي الأحكام التي تختلف بين الحر والعبد / 250 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تواتر حديث الفخذ من العورة من (12) طريقا مختلفا إلي النبي وذِكر (40) إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفهDocument67 pagesالكامل في تواتر حديث الفخذ من العورة من (12) طريقا مختلفا إلي النبي وذِكر (40) إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفهMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث صلاة التسابيح وما ورد في فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح أكثر من (20) إماما لهاDocument31 pagesالكامل في أحاديث صلاة التسابيح وما ورد في فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح أكثر من (20) إماما لهاMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث علي بن أبي طالب هو الصِّدِّيق الأكبر من عشر (10) طرق عن النبي ومن صححه وضعفه من الأئمة وإنكارهم علي من قال أنه متروك أو مكذوبDocument88 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث علي بن أبي طالب هو الصِّدِّيق الأكبر من عشر (10) طرق عن النبي ومن صححه وضعفه من الأئمة وإنكارهم علي من قال أنه متروك أو مكذوبMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في شهرة حديث أمرنا النبي أن نكشف عن فرج الغلام فمن نبت شعر عانته قنلناه ومن لم ينبت شعر عانته جعلناه في الغنائم والسبايا من (10) طرق مختلفة إلي النبي وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروبDocument41 pagesالكامل في شهرة حديث أمرنا النبي أن نكشف عن فرج الغلام فمن نبت شعر عانته قنلناه ومن لم ينبت شعر عانته جعلناه في الغنائم والسبايا من (10) طرق مختلفة إلي النبي وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروبMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تواتر حديث لا يرث الكافر من المسلم من (13) طريقا مختلفا إلي النبي وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروبDocument48 pagesالكامل في تواتر حديث لا يرث الكافر من المسلم من (13) طريقا مختلفا إلي النبي وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروبMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث نظر المؤمنين إلي وجه الله في الآخرة وبيان أنه ثبت من رواية عشرين (20) صحابيا عن النبي / 75 حديثDocument79 pagesالكامل في أحاديث نظر المؤمنين إلي وجه الله في الآخرة وبيان أنه ثبت من رواية عشرين (20) صحابيا عن النبي / 75 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله وما ورد في اللعب بالنرد من نهي وذم ووعيد / 20 حديثDocument56 pagesالكامل في أحاديث من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله وما ورد في اللعب بالنرد من نهي وذم ووعيد / 20 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث إن لله عبادا يضن بهم عن البلايا يحييهم في عافية ويميتهم في عافية ويدخلهم الجنة في عافية من ثمانية (8) طرق عن النبيDocument76 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث إن لله عبادا يضن بهم عن البلايا يحييهم في عافية ويميتهم في عافية ويدخلهم الجنة في عافية من ثمانية (8) طرق عن النبيMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع (9) طرق عن النبي وذِكر (20) إماما ممن قبِلوه وبيان اعتداء الألباني علي الرواة والأحاديث والأئمة ووجوب ترك تضعيفه لأي حديث بالكليةDocument85 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع (9) طرق عن النبي وذِكر (20) إماما ممن قبِلوه وبيان اعتداء الألباني علي الرواة والأحاديث والأئمة ووجوب ترك تضعيفه لأي حديث بالكليةMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث زُر غِبّاً تزدد حُباً من (20) طريقا عن النبي وبيان شدة تعنت من زعم أنه ضعيفDocument110 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث زُر غِبّاً تزدد حُباً من (20) طريقا عن النبي وبيان شدة تعنت من زعم أنه ضعيفMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث تقبيل الصحابة ليد النبي ورِجله وبيان استحباب الأئمة لتقبيل أيدي الأولياء والصالحين / 20 حديثDocument40 pagesالكامل في أحاديث تقبيل الصحابة ليد النبي ورِجله وبيان استحباب الأئمة لتقبيل أيدي الأولياء والصالحين / 20 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث من أبَي الإسلام فخذوا منه الجزية والخَرَاج ثلاثة أضعاف ما علي المسلم واجعلوا عليهم الذل والصَّغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب / 200 حديثDocument113 pagesالكامل في أحاديث من أبَي الإسلام فخذوا منه الجزية والخَرَاج ثلاثة أضعاف ما علي المسلم واجعلوا عليهم الذل والصَّغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب / 200 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث دية الكتابيِّ نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن النبي وما تبع ذلك أقاويل ونفاق وحروبDocument34 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث دية الكتابيِّ نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن النبي وما تبع ذلك أقاويل ونفاق وحروبMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في شهرة حديث تستحل طائفة من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها من تسع (9) طرق مختلفة إلي النبي وذِكر عشرين (20) إماما ممن صححوه وبيان دخول أي كبيرة في مثل ذلك بالقياسDocument59 pagesالكامل في شهرة حديث تستحل طائفة من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها من تسع (9) طرق مختلفة إلي النبي وذِكر عشرين (20) إماما ممن صححوه وبيان دخول أي كبيرة في مثل ذلك بالقياسMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تواتر حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي من (13) طريقا مختلفا إلي النبي وذِكر (35) إماما ممن صححوه واحتجوا بهDocument96 pagesالكامل في تواتر حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي من (13) طريقا مختلفا إلي النبي وذِكر (35) إماما ممن صححوه واحتجوا بهMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالإيمان وذِكر (10) أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعّفوه في حكمهم علي الرواة وسوء أدبهم مع الأئمةDocument64 pagesالكامل في تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالإيمان وذِكر (10) أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعّفوه في حكمهم علي الرواة وسوء أدبهم مع الأئمةMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل فيما اتفق عليه الصحابة والأئمة من مسائل الوضوء والتيمم والمسح علي الخفين / 100 مسألةDocument73 pagesالكامل فيما اتفق عليه الصحابة والأئمة من مسائل الوضوء والتيمم والمسح علي الخفين / 100 مسألةMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث من أبَي الجزية والخَرَاج وشروط أهل الذمة أو خالفها حكم فيهم النبي بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب / 250 حديثDocument188 pagesالكامل في أحاديث من أبَي الجزية والخَرَاج وشروط أهل الذمة أو خالفها حكم فيهم النبي بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب / 250 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث النظر إلي وجه علي بن أبي طالب عبادة من (20) طريقا عن النبي وتصحيح (10) عشرة أئمة له وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهالات ابن الجوزيDocument72 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث النظر إلي وجه علي بن أبي طالب عبادة من (20) طريقا عن النبي وتصحيح (10) عشرة أئمة له وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهالات ابن الجوزيMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقيّ ومن جالس أهل المعاصي لعنه الله / 50 حديثDocument33 pagesالكامل في أحاديث لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقيّ ومن جالس أهل المعاصي لعنه الله / 50 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان كافرا من أصحاب النار مع بيان اتفاق الصحابة والأئمة علي جواز إطلاق لفظ المشركين علي أهل الكتاب / 250 آية وحديث و30 أثرDocument198 pagesالكامل في أحاديث لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان كافرا من أصحاب النار مع بيان اتفاق الصحابة والأئمة علي جواز إطلاق لفظ المشركين علي أهل الكتاب / 250 آية وحديث و30 أثرMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث استشهد رجل في سبيل الله فقال النبي كلا إني رأيته في النار في عباءة سرقها وما في ذلك المعني من أحاديث في عدم تكفير الشهادة لبعض الكبائر / 40 حديثDocument63 pagesالكامل في أحاديث استشهد رجل في سبيل الله فقال النبي كلا إني رأيته في النار في عباءة سرقها وما في ذلك المعني من أحاديث في عدم تكفير الشهادة لبعض الكبائر / 40 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث من سبَّ أصحاب النبي فهو منافق عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ولا يقبل الله من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء في شتم الصحابة باتهامهم بالجهل بالإسلام ونقض الدين / 250 حديثDocument137 pagesالكامل في أحاديث من سبَّ أصحاب النبي فهو منافق عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ولا يقبل الله من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء في شتم الصحابة باتهامهم بالجهل بالإسلام ونقض الدين / 250 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث صلاة الحاجة وما ورد في فضلها وكيفيتها وآدابها / 35 حديثDocument42 pagesالكامل في أحاديث صلاة الحاجة وما ورد في فضلها وكيفيتها وآدابها / 35 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما في تركها من نهي وذم ولعن ووعيد / 2600 حديثDocument807 pagesالكامل في أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما في تركها من نهي وذم ولعن ووعيد / 2600 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث الحسد والعين والسحر وما ورد في ذلك من نهي وذم ولعن ووعيد وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد في ذلك من أحكام وآداب / 500 حديثDocument175 pagesالكامل في أحاديث الحسد والعين والسحر وما ورد في ذلك من نهي وذم ولعن ووعيد وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد في ذلك من أحكام وآداب / 500 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث من قانل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ومن قانل في منع حد من حدود الله فهو في سبيل الشيطان وما ورد في ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد / 1800 حديثDocument549 pagesالكامل في أحاديث من قانل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ومن قانل في منع حد من حدود الله فهو في سبيل الشيطان وما ورد في ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد / 1800 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث طلب العلم فريضة علي كل مسلم وإن الله يحاسب العبد فيقول العبد جهلت فيقول الله ألا تعلمت وما ورد في ذلك المعني من أحاديث / 300 حديثDocument142 pagesالكامل في أحاديث طلب العلم فريضة علي كل مسلم وإن الله يحاسب العبد فيقول العبد جهلت فيقول الله ألا تعلمت وما ورد في ذلك المعني من أحاديث / 300 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كِبر وما ورد في التكبر من نهي وذم ولعن ووعيد وفي التواضع من أمر وفضل ووعد / 360 حديثDocument141 pagesالكامل في أحاديث لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كِبر وما ورد في التكبر من نهي وذم ولعن ووعيد وفي التواضع من أمر وفضل ووعد / 360 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في بيان اختلاف الأئمة في تعريف النكاح وأنه يقع علي عقد النكاح دون الجِماع والوطء وبيان أثر ذلك علي نكاح التحليل وفحش العامِلين به / 40 أثرDocument87 pagesالكامل في بيان اختلاف الأئمة في تعريف النكاح وأنه يقع علي عقد النكاح دون الجِماع والوطء وبيان أثر ذلك علي نكاح التحليل وفحش العامِلين به / 40 أثرMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تواتر حديث أخرجوا البهود والتصاري من جزيرة العرب ولا يسكنها إلا مسلم من (14) طريقا مختلفا إلي النبي وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروبDocument46 pagesالكامل في تواتر حديث أخرجوا البهود والتصاري من جزيرة العرب ولا يسكنها إلا مسلم من (14) طريقا مختلفا إلي النبي وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروبMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث الدعاء وما ورد في الأمر به والإكثار منه وما ورد في فضله وكيفيته وآدابه وأوقاته / 650 حديثDocument193 pagesالكامل في أحاديث الدعاء وما ورد في الأمر به والإكثار منه وما ورد في فضله وكيفيته وآدابه وأوقاته / 650 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث بعثني ربي بكسر المعازف والمزامير وبيان اختلاف حكم الغناء عن حكم المعازف / 120 حديثDocument69 pagesالكامل في أحاديث بعثني ربي بكسر المعازف والمزامير وبيان اختلاف حكم الغناء عن حكم المعازف / 120 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث الجن والشياطين والغِيلان وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف / 1100 حديثDocument403 pagesالكامل في أحاديث الجن والشياطين والغِيلان وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف / 1100 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تواتر حديث لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كِبر من (12) طريقا مختلفا إلي النبي وذِكر (50) إماما ممن صححوه واحتجوا بهDocument69 pagesالكامل في تواتر حديث لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كِبر من (12) طريقا مختلفا إلي النبي وذِكر (50) إماما ممن صححوه واحتجوا بهMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من النبي / 1700 حديثDocument563 pagesالكامل في أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من النبي / 1700 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث ويل للأعقاب من النار من (22) طريقا عن النبي وذِكر (100) إمام ممن صححوه واحتجوا بهDocument125 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث ويل للأعقاب من النار من (22) طريقا عن النبي وذِكر (100) إمام ممن صححوه واحتجوا بهMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق وذِكر (25) صحابي وتابعي وإمام ممن قبلوها وفسّروا بها القرآنDocument50 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق وذِكر (25) صحابي وتابعي وإمام ممن قبلوها وفسّروا بها القرآنMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث كان النبي يصلي حتي تتورم قدماه وما ورد في استحباب الإكثار والشدة في التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو / 480 حديثDocument190 pagesالكامل في أحاديث كان النبي يصلي حتي تتورم قدماه وما ورد في استحباب الإكثار والشدة في التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو / 480 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا حديثي علي القرآن من (9) تسعة طرق عن النبي وبيان سبب وروده وأن النبي قاله في روايات المجهولين غير معروفي العدالة والعلم والثقةDocument56 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا حديثي علي القرآن من (9) تسعة طرق عن النبي وبيان سبب وروده وأن النبي قاله في روايات المجهولين غير معروفي العدالة والعلم والثقةMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث من جهر بتكذيب النبي أو قال ديننا خيرٌ من دين الإسلام يُقتل وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب / 100 حديثDocument92 pagesالكامل في أحاديث من جهر بتكذيب النبي أو قال ديننا خيرٌ من دين الإسلام يُقتل وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب / 100 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث بُعِثتُ بين جاهليتين أخراهما شرٌّ من أولاهما ويأتي زمان يصير المنكر معروفا والمعروف منكرا ويتكلم الفاسق التافه في أمر العامة وبيان عادة المنافقين في قلب أحكام الفسق والفحش والشرك إلي ألفاظ المدح والتفخيم والتعظيم / 1050 حديثDocument371 pagesالكامل في أحاديث بُعِثتُ بين جاهليتين أخراهما شرٌّ من أولاهما ويأتي زمان يصير المنكر معروفا والمعروف منكرا ويتكلم الفاسق التافه في أمر العامة وبيان عادة المنافقين في قلب أحكام الفسق والفحش والشرك إلي ألفاظ المدح والتفخيم والتعظيم / 1050 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث الحج والعمرة وما ورد في ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام / 2900 حديثDocument726 pagesالكامل في أحاديث الحج والعمرة وما ورد في ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام / 2900 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث نسج العنكبوت علي باب الغار من ست طرق وبيان اختلاف الأئمة فيه بين حسن وضعيف وأثر ذلك علي إخراجه من مسائل الإعجاز والدلائلDocument86 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث نسج العنكبوت علي باب الغار من ست طرق وبيان اختلاف الأئمة فيه بين حسن وضعيف وأثر ذلك علي إخراجه من مسائل الإعجاز والدلائلMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد وقول النبي لرجل أعمي لا أجد لك رخصة في ترك صلاة الجماعة من ( 30 ) طريقا عن النبي وبيان شدة تعنت وجهالة من زعم أنه ضعيفDocument145 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد وقول النبي لرجل أعمي لا أجد لك رخصة في ترك صلاة الجماعة من ( 30 ) طريقا عن النبي وبيان شدة تعنت وجهالة من زعم أنه ضعيفMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن حد السارق قطع يده اليمني ثم رجله اليسري مع ذِكر (150) صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء الأغرار في اتهام أصحاب النبي وأئمة المسلمين بالجهالة ونقض الدينDocument143 pagesالكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن حد السارق قطع يده اليمني ثم رجله اليسري مع ذِكر (150) صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء الأغرار في اتهام أصحاب النبي وأئمة المسلمين بالجهالة ونقض الدينMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث لا تَشَبَّهوا باليهود والنصاري ومن تشبه بقوم فهو منهم وما ورد في التشبه بالكافرين من نهي وذم ووعيد / 180 حديثDocument146 pagesالكامل في أحاديث لا تَشَبَّهوا باليهود والنصاري ومن تشبه بقوم فهو منهم وما ورد في التشبه بالكافرين من نهي وذم ووعيد / 180 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في اتفاق أكثر الأئمة أن الشيطان ألقي علي لسان النبي تلك الغَرانِيق العُلَي شفاعتهن تُرتَجي ثم أحكم الله آياته وذِكر ( 60 ) إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وبيان عادة المتعنتين في اتهام مُخالِفيهم وإن كانوا أكابر أئمة الدينDocument189 pagesالكامل في اتفاق أكثر الأئمة أن الشيطان ألقي علي لسان النبي تلك الغَرانِيق العُلَي شفاعتهن تُرتَجي ثم أحكم الله آياته وذِكر ( 60 ) إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وبيان عادة المتعنتين في اتهام مُخالِفيهم وإن كانوا أكابر أئمة الدينMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك وإن آمن بمن سواه من الرسل وأن ذلك مقطوع به معلوم من الدين بالضرورة مع ذِكر (240) صحابيا وإماما منهمDocument307 pagesالكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك وإن آمن بمن سواه من الرسل وأن ذلك مقطوع به معلوم من الدين بالضرورة مع ذِكر (240) صحابيا وإماما منهمMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الأئمة من قريش والناس تبع لهم من خمسين (50) طريقا عن النبي وبيان اتفاق الصحابة والأئمة علي العمل به وبيان شدة ضعف المعتزلة في جمع طرق الأحاديث وتعمد خلافهاDocument161 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث الأئمة من قريش والناس تبع لهم من خمسين (50) طريقا عن النبي وبيان اتفاق الصحابة والأئمة علي العمل به وبيان شدة ضعف المعتزلة في جمع طرق الأحاديث وتعمد خلافهاMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث المعاملات المالية وما ورد فيها من أحكام مع بيان اتفاق الصحابة والأئمة علي حرمة بيع الخمر وشرائها والتجارة فيها وبيان جواز عمليات زرع الأعضاء / 1200 حديثDocument315 pagesالكامل في أحاديث المعاملات المالية وما ورد فيها من أحكام مع بيان اتفاق الصحابة والأئمة علي حرمة بيع الخمر وشرائها والتجارة فيها وبيان جواز عمليات زرع الأعضاء / 1200 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد مُختَلف فيه بين حسن وضعيف وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء في نقض المتواتر والتناقض في استعمال أحاديث الآحادDocument90 pagesالكامل في بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد مُختَلف فيه بين حسن وضعيف وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء في نقض المتواتر والتناقض في استعمال أحاديث الآحادMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث من سبَّ أصحاب النبي فهو منافق عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ولا يقبل الله من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء في شتم الصحابة باتهامهم بالجهل بالإسلام ونقض الدين / 250 حديثDocument137 pagesالكامل في أحاديث من سبَّ أصحاب النبي فهو منافق عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ولا يقبل الله من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء في شتم الصحابة باتهامهم بالجهل بالإسلام ونقض الدين / 250 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث التساهل في الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود وعقوبات مع بيان الدلائل الناقضة لمصطلح الوسط / 4100 حديثDocument1,024 pagesالكامل في أحاديث التساهل في الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود وعقوبات مع بيان الدلائل الناقضة لمصطلح الوسط / 4100 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تقريب (المستدرك علي الصحيحين) لابن البيع الحاكم بحذف الأسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان أن نسبة الصحيح فيه (99 %) من أحاديثه / 8800 حديث وأثرDocument1,996 pagesالكامل في تقريب (المستدرك علي الصحيحين) لابن البيع الحاكم بحذف الأسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان أن نسبة الصحيح فيه (99 %) من أحاديثه / 8800 حديث وأثرMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قُبلة أو معانقة كَفَر وما يجتمع في زنا التمثيل من ثمانية من أفحش الكبائر من استحل واحدة منها فقد كَفَر وجواز عقوبة المستحل وغير المستحل بالقتلDocument266 pagesالكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قُبلة أو معانقة كَفَر وما يجتمع في زنا التمثيل من ثمانية من أفحش الكبائر من استحل واحدة منها فقد كَفَر وجواز عقوبة المستحل وغير المستحل بالقتلMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في مراسيل الحسن البصري / جمع لمرسلات الحسن البصري مع بيان درجة كل حديث من الصحة والضعف / 700 حديثDocument218 pagesالكامل في مراسيل الحسن البصري / جمع لمرسلات الحسن البصري مع بيان درجة كل حديث من الصحة والضعف / 700 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث من ترك المِراء من (16) طريقا عن النبي وبيان أن ذلك في جدال الهوي والباطل وبيان كذب القائل لا إنكار في مسائل الخلاف وثبوت إجماع الصحابة والأئمة علي خلاف ذلك / 100 حديث وأثرDocument130 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث من ترك المِراء من (16) طريقا عن النبي وبيان أن ذلك في جدال الهوي والباطل وبيان كذب القائل لا إنكار في مسائل الخلاف وثبوت إجماع الصحابة والأئمة علي خلاف ذلك / 100 حديث وأثرMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في الأسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته / الجزء الثالث / مجموع الأجزاء الثلاثة (7000) إسنادDocument924 pagesالكامل في الأسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته / الجزء الثالث / مجموع الأجزاء الثلاثة (7000) إسنادMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في آيات وأحاديث إن الله علي عرشه فوق السماوات السبع / 370 آية وحديثDocument220 pagesالكامل في آيات وأحاديث إن الله علي عرشه فوق السماوات السبع / 370 آية وحديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تقريب (صحيح مسلم) بحذف الأسانيد والإبقاء علي ما فيه من روايات ومتون وألفاظ / نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة والأسانيد / مع بيان العصمة العملية لصحيح مسلم من الضعف والخطأDocument1,285 pagesالكامل في تقريب (صحيح مسلم) بحذف الأسانيد والإبقاء علي ما فيه من روايات ومتون وألفاظ / نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة والأسانيد / مع بيان العصمة العملية لصحيح مسلم من الضعف والخطأMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار من ثلاث طرق عن النبيDocument81 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار من ثلاث طرق عن النبيMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تفصيل قوله تعالي عن فرعون (ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية) وبيان أن المراد بها نخرجك من البحر ليري موتك بنو إسرائيل مع ذِكر (50) صحابيا وإماما قالوا بذلك وأن الآية لا تدخل في مسائل الإعجازDocument85 pagesالكامل في تفصيل قوله تعالي عن فرعون (ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية) وبيان أن المراد بها نخرجك من البحر ليري موتك بنو إسرائيل مع ذِكر (50) صحابيا وإماما قالوا بذلك وأن الآية لا تدخل في مسائل الإعجازMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم يتزاورون فيها في قبورهم من سبع (7) طرق عن النبيDocument70 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم يتزاورون فيها في قبورهم من سبع (7) طرق عن النبيMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلي النار من سبع (7) طرق عن النبي وبيان تأويلهDocument74 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلي النار من سبع (7) طرق عن النبي وبيان تأويلهMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات والأرض مقارنة بكرسي الله كمثل حلقة خاتم في صحراء واسعة من عشر (10) طرق عن النبيDocument78 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات والأرض مقارنة بكرسي الله كمثل حلقة خاتم في صحراء واسعة من عشر (10) طرق عن النبيMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلين الإيمان إقرار دون عمل لعنهم الله علي لسان سبعين نبيا ويحشرهم مع الدجال من (35) طريقا إلي النبيDocument110 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلين الإيمان إقرار دون عمل لعنهم الله علي لسان سبعين نبيا ويحشرهم مع الدجال من (35) طريقا إلي النبيMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في تفاصيل حديث النبي في رجم ماعز لو سترته كان خيرا لك وبيان أن ذلك كان بعد إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويلهDocument74 pagesالكامل في تفاصيل حديث النبي في رجم ماعز لو سترته كان خيرا لك وبيان أن ذلك كان بعد إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويلهMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وما ورد في القنل بغير حق من نهي وذم ولعن ووعيد مع بيان اختلاف الصحابة والأئمة في توبة القانل / 570 حديثDocument239 pagesالكامل في أحاديث لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وما ورد في القنل بغير حق من نهي وذم ولعن ووعيد مع بيان اختلاف الصحابة والأئمة في توبة القانل / 570 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث صفة الملائكة وما ورد في أشكالهم وأحجامهم وملابسهم وأعمالهم وعبادتهم / 1000 حديثDocument514 pagesالكامل في أحاديث صفة الملائكة وما ورد في أشكالهم وأحجامهم وملابسهم وأعمالهم وعبادتهم / 1000 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية القائلين قدّر الله الخير ولم يقدر الشر هم مجوس هذه الأمة وليس لهم في الإسلام نصيب ولا تنالهم شفاعتي وهم شيعة الدجال من ثمانين (80) طريقا عن النبيDocument128 pagesالكامل في أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية القائلين قدّر الله الخير ولم يقدر الشر هم مجوس هذه الأمة وليس لهم في الإسلام نصيب ولا تنالهم شفاعتي وهم شيعة الدجال من ثمانين (80) طريقا عن النبيMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث طلب العلم فريضة علي كل مسلم وإن الله يحاسب العبد فيقول العبد جهلت فيقول الله ألا تعلمت وما ورد في ذلك المعني من أحاديث / 300 حديثDocument142 pagesالكامل في أحاديث طلب العلم فريضة علي كل مسلم وإن الله يحاسب العبد فيقول العبد جهلت فيقول الله ألا تعلمت وما ورد في ذلك المعني من أحاديث / 300 حديثMaymon SalimNo ratings yet
- الكامل في أحاديث من الفطرة الختان وتقليم الأظافر ونتف الإبط وإعفاء اللحية وقص الشارب وما ورد في ذلك من أمر وفضل ووعد وما في تركه من نهي وذم ووعيد / 140 حديثDocument93 pagesالكامل في أحاديث من الفطرة الختان وتقليم الأظافر ونتف الإبط وإعفاء اللحية وقص الشارب وما ورد في ذلك من أمر وفضل ووعد وما في تركه من نهي وذم ووعيد / 140 حديثMaymon SalimNo ratings yet
