‫ق‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬

‫لة ال امل ‪ /‬ك اب رم ‪/ 624‬‬

‫يسم ب هي‬
‫الكامل قي أحاديث لا ع ي ودي‬
‫أ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ث‬
‫ولا نصرأبي م لا و ن ا ذي أر ث ه لا‬
‫ب‬ ‫ي‬

‫ي‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ح‬‫ص‬

‫كان كافرأ من أ اب ار ع ان أ اق‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫كي‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ف‬‫ل‬ ‫ط‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ث‬ ‫أ‬
‫ابه و لا مه ي وأر أ لاق ظ ر ن‬ ‫ح‬‫ص‬‫ل‬‫ا‬

‫ث‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫ت‬‫ك‬ ‫ل‬‫ا‬

‫ي أ ل اب ‪ 252 /‬أ ه و ذ ث و‪ 02‬أ ر‬‫ه‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ح‬‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر أحمذ ني ‪ ..‬ا كتاب حا يب‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫ي‬‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫اب ثم ال يؤمن بالذي أرسلت به‬
‫الكامل يف أحاديث ال يسمع يب يهودي وال نرص ي‬
‫عل جواز‬‫إال كان كافرا من أصحاب النار مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫عل أهل الكتاب ‪ 052 /‬آية وحديث و‪ 02‬أثر‬ ‫ر‬
‫إطالق لفظ المشكي ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السي ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000222‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫_ قال سبحانه ( النساء ‪ ( ) 250 /‬إن الذين يكفرون باهلل ورسله ويريدون أن يفرقوا بي هللا ورسله‬
‫ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بي ذلك سبيال ‪ ،‬أولئك هم الكافرون حقا‬
‫وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا )‬

‫_ وقال سبحانه ( الجن ‪ ( ) 00 /‬من يعص هللا ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا ) فإن‬
‫كان هذا يف العصيان المجرد فكيف بالتكذيب بالكلية ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫نفس بيده‬
‫ي‬ ‫أب سعيد الخدري قال قال رسول هللا والذي‬ ‫_ وروي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 21‬عن ي‬
‫لتدخلن الجنة كلكم إال من أب ر‬
‫وشد عل هللا ر‬
‫كشاد البعي ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا ومن يأب أن يدخل‬
‫عصاب فقد أب ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫أطاعن دخل الجنة ومن‬
‫ي‬ ‫الجنة ؟ قال من‬

‫أب هريرة عن رسول هللا أنه قال والذي نفس دمحم بيده ال‬
‫_ وروي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 255‬عن ي‬
‫اب ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إال كان من‬
‫يسمع يب أحد من هذه األمة يهودي وال نرص ي‬
‫أصحاب النار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب موىس أن رسول هللا قال ال يسمع يب أحد من هذه‬

‫الطيالس يف مسنده ( ‪ ) 522‬عن ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫اب وال يؤمن يب إال كان من أهل النار ‪ ( .‬صحيح )‬
‫األمة وال يهودي وال نرص ي‬

‫النن يقول ال يؤمن باهلل من لم‬

‫_ وروي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 20025‬عن سعيد بن زيد قال سمعت ي‬
‫يؤمن يب ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن قال لم يؤمن باهلل‬ ‫ر‬

‫القرىس عن ي‬
‫ي‬ ‫أب سية‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 2225‬عن ي‬
‫_ وروي الطي ي‬
‫من لم يؤمن يب ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 20100‬عن ابن عباس أن رسول هللا قال ما بي البتيها أحد‬
‫_ وروي الطي ي‬
‫نن إال كفرة الجن واإلنس ‪ ( .‬صحيح )‬
‫أب ي‬
‫إال يعلم ي‬

‫‪3‬‬
 ‫_ وقال اإلمام ابن حزم ( مراتب اإلجماع ‪ ( ) 201 /‬اتفقوا أن دين اإلسالم هو الدين الذي ال دين‬
‫هلل يف األرض سواه وأنه ناسخ لجميع االديان قبله وأنه ال ينسخه دين بعده أبدا وأن من خالفه‬
‫ممن بلغه كافر مخلد يف النار أبدا ‪... ،‬‬

‫ى‬
‫واتفقوا ان من آمن باهلل وبرسوله ملسو هيلع هللا ىلص وبكل ما أب به مما نقل عنه نقل الكافة أو شك يف التوحيد أو‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫يف النبوة أو يف دمحم ملسو هيلع هللا ىلص أو يف حرف مما أب به أو يف رشيعة أب بها عليه السالم مما نقل عنه نقل‬
‫مشك مخلد يف‬ ‫كافة فإن من جحد شيئا مما ذكرنا أو شك ف رىسء منه ومات عل ذلك فانه كافر ر‬
‫ي ي‬
‫النار أبدا )‬

‫_ وقال اإلمام الشافع ( األم ‪ () 201 / 5 /‬اسم الم رشك الزم ألهل الكتاب وغيهم من ر‬
‫المشكي )‬ ‫ي‬

‫_ وقال اإلمام فخر الدين الرازي ( تفسيه ‪ ( ) 024 / 0 /‬اختلفوا ف أن لفظ ر‬

‫المشك هل يتناول‬ ‫ي‬
‫المشك يندرج فيه‬ ‫ر‬
‫واألكيون من العلماء عل أن لفظ ر‬ ‫الكفار من أهل الكتاب فأنكر بعضهم ذلك‬
‫ى‬
‫وسيأب بيان أن ذلك يف األحكام العملية وأما يف مسائل‬
‫ي‬ ‫الكفار من أهل الكتاب وهو المختار ) ‪،‬‬
‫الشك عليهم ‪.‬‬‫الكفر واإليمان فهم متفقون عل جواز إطالق لفظ ر‬
‫ي‬

‫_ وقال اإلمام ابن عادل النعماب ( اللباب ‪ ( ) 50 / 0 /‬فصل ف هل يتناول ر‬

‫المشك أهل الكتاب ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المشك )‬ ‫ر‬
‫المشك هل يتناول أهل الكتاب ؟ فاألكيون عل أن الكتابة تشمل لفظ ر‬ ‫لفظ ر‬

‫‪4‬‬
 ‫_ وقال اإلمام القم النيسابوري ( تفسيه ‪ ( ) 024 / 2 /‬لفظ ر‬
‫المشك هل يتناول الكفار من أهل‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫األكيون نعم )‬ ‫الكتاب أم ال ؟ قال‬

‫_ وقال اإلمام الجصاص ( أحكام القرآن ‪ .. ( ) 221 / 0 /‬فدل ذلك عل أن إطالق هذا اللفظ‬
‫مشكي )‬‫يختص بعبدة األوثان وإن كان الجميع من النصارى والمجوس والصابئي ر‬

‫_ وقال اإلمام ابن العرب ( أحكام القرآن ‪ ( ) 40 / 0 /‬اليهود والنصارى ر‬

‫مشكون باهلل داخلون‬ ‫ي‬
‫الشك إال أن لهم اسما خاصا وهو أهل الكتاب )‬ ‫تحت لفظ ر‬

‫وه أن لفظ‬
‫_ وقال اإلمام أبو الحسن الخازن ( تفسيه ‪ .. ( ) 250 / 2 /‬وبيان هذا يف مسألة ي‬
‫الشك يندرج‬ ‫ر‬
‫فاألكيون من العلماء وهو القول الصحيح المختار أن لفظ ر‬ ‫الشك عل من يطلق ؟‬ ‫ر‬

‫فيه أهل الكتاب من اليهود والنصارى وكذلك عبدة األصنام والمجوس وغيهم )‬

‫_ وقال اإلمام ابن الجوزي ( نواسخ القرآن ‪ ( ) 14 /‬زعم قوم أن أهل الكتاب ليسوا ر‬
‫مشكي وهذا‬
‫فاسد )‬

‫_ وروي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 2210‬عن سعيد بن جبي قال قال رسول هللا ما من أحد يسمع‬
‫اب فال يؤمن يب إال دخل النار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫يب من هذه األمة وال يهودي وال نرص ي‬

‫‪5‬‬
 ‫_ وروي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 002 / 0‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا ما من أحد يسمع يب‬
‫اب وال يؤمن يب إال دخل النار ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫من هذه األمة وال يهودي وال نرص ي‬

‫النن إذ‬
‫الفارىس بينا هو يحدث ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي ابن مندة يف التوحيد ( ‪ ) 205‬عن ابن مسعود أن سلمان‬
‫ذكره أصحابه فأخيه خيهم فقال كانوا يصومون ويصلون ويشهدون أنك ستبعث نبيا فلما فرغ‬
‫النن يا سلمان هم من أهل النار ‪،‬‬
‫سلمان من ثنائه عليهم قال ي‬

‫فاشتد ذلك عل سلمان وكان قد قال له سلمان لو أدركوك صدقوك واتبعوك ‪ ،‬فأنزل هللا هذه ( إن‬
‫الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئي من آمن باهلل واليوم اآلخر ) ‪ ،‬فكان إيمان اليهود أنه‬
‫حن جاء عيس ‪،‬‬‫من تمسك بالتوراة وسنة موىس ى‬

‫فلما جاء عيس كان من تمسك بالتوراة وأخذ سنة موىس ولم يدعهما ولم يتبع عيس كان هالكا‬
‫وإيمان النصارى من تمسك باإلنجيل منهم ر‬
‫وشائع عيس كان مؤمنا مقبوال منه ى‬
‫حن جاء دمحم فمن‬
‫لم يتبع دمحما منهم ويدع ما كان عليه من سي عيس واإلنجيل كان هالكا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ى‬
‫أمن يدخلون الجنة إال‬
‫أب هريرة أن رسول هللا قال كل ي‬
‫_ وروي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1042‬عن ي‬
‫عصاب فقد أب ‪ (.‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫أطاعن دخل الجنة ومن‬
‫ي‬ ‫من أب ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا ومن يأب ؟ قال من‬

‫ال ( إن الذين آمنوا والذين‬

‫_ وروي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 05 / 0‬عن مجاهد بن جي يف قوله تع ي‬
‫النن عن أولئك النصارى وما رأى من أعمالهم قال لم يموتوا‬
‫الفارىس ي‬
‫ي‬ ‫هادوا ) اآلية قال سأل سلمان‬
‫عل األرض وذكرت اجتهادهم ‪،‬‬
‫عل اإلسالم ‪ ،‬قال سلمان فأظلمت ي‬

‫‪6‬‬
 ‫النن من مات عل دين‬
‫فيلت هذه اآلية فدعا سلمان فقال نزلت هذه اآلية يف أصحابك ‪ ،‬ثم قال ي‬
‫عيس ومن مات عل اإلسالم قبل أن يسمع يب فهو عل خي ‪ ،‬ومن سمع يب اليوم ولم يؤمن يب فقد‬
‫هلك ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن قال ال يدخل الجنة إال نفس مسلمة ‪.‬‬

‫أب بكر الصديق عن ي‬
‫_ وروي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0‬عن ي‬
‫( صحيح )‬

‫النن قال ال يدخل الجنة‬

‫أب سعيد الخدري عن ي‬
‫_ وروي أحمد يف فضائل الصحابة ( ‪ ) 2244‬عن ي‬
‫إال نفس مسلمة ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن قال ال يدخل الجنة إال نفس‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫_ وروي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0200‬عن ي‬
‫مسلمة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال لن يدخل الجنة إال‬

‫الفارىس عن ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 1200‬عن سلمان‬
‫نفس مسلمة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫نفس بيده لو أصبح‬

‫ي‬ ‫النن قال الذي‬
‫_ وروي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 25001‬عن عبد هللا بن ثابت عن ي‬
‫نن هللا‬
‫كتموب لضللتم ‪ ( .‬صحيح لغيه ) ‪ ،‬فال أدري إن كان هذا ي‬
‫ي‬ ‫فيكم موىس ثم اتبعتموه وتر‬
‫موىس وغيه من األنبياء فكيف يكون حال من دون األنبياء بالكلية أصال ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪7‬‬
 ‫النن قال والذي نفس دمحم بيده لو بدا‬
‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 005‬عن جابر بن عبد هللا عن ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫ى‬
‫التبعن ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫نبوب‬
‫ي‬ ‫كتموب لضللتم عن سواء السبيل ولو كان حيا وأدرك‬
‫ي‬ ‫لكم موىس فاتبعتموه وتر‬
‫صحيح لغيه )‬

‫النن قال لو كان فيكم موىس فاتبعتموه‬

‫الروياب يف مسنده ( ‪ ) 005‬عن عقبة بن عامر عن ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي‬
‫وعصيتموب لدخلتم النار ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫ي‬

‫النن رجالن كان‬

‫أب هريرة قال كان مع ي‬
‫السن يف عمل اليوم والليلة ( ‪ ) 220‬عن ي‬
‫ي‬ ‫_ وروي ابن‬
‫النن أعلمتم أن هللا قد أدخل فالنا الجنة ؟ قال‬
‫أحدهما ال يرى أو ال يرى له كثي عمل فمات فقال ي‬
‫فعجب القوم ألنه كان ال يكاد يرى له كثي عمل فقام بعضهم إل أهله فسأل امرأته عن عمله ‪،‬‬

‫فقالت ما كان له كثي عمل إال ما قد رأيتم غي أنه كانت فيه خصلة كان ال يسمع المؤذن يف ليل وال‬
‫َ‬
‫نهار وال عل أي حال كان يقول أشهد أن ال إله إال هللا إال قال مثل قوله أقر بها وأكفر من أب وإذا‬
‫َ‬ ‫َ ِّ‬
‫قال أشهد أن دمحما رسول هللا قال أقر بها وأكفر من أب ‪ ،‬قال الرجل بهذا دخل الجنة ‪ ( .‬حسن )‬

‫_ وقال سبحانه ( النساء ‪ ( ) 20 /‬من يعص هللا ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله‬
‫عذاب مهي )‬

‫_ وقال سبحانه ( آل عمران ‪ ( ) 45 /‬من يبتغ غي اإلسالم دينا فلن ي َ‬

‫قبل منه وهو يف اآلخرة من‬
‫الخاشين )‬

‫‪8‬‬
 ‫_ وقال سبحانه ( البقرة ‪ ( ) 44 /‬أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل‬
‫إل أشد العذاب )‬
‫ذلك منكم إال خزي يف الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون ي‬

‫_ وقال سبحانه ( النساء ‪ ( ) 05 /‬وما أرسلنا من رسول إال ليطاع بإذن هللا ولو أنهم إذ ظلموا‬
‫أنفسهم جاءوك فاستغفروا هللا واستغفر لهم الرسول لوجدوا هللا توابا رحيما ‪ ،‬فال وربك ال‬
‫حن يحكموك فيما شجر بينهم ثم ال يجدوا يف أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما‬ ‫يؤمنون ى‬

‫النن وقبول حكمه فكيف بتكذيبه بالكلية ‪.‬‬

‫) ‪ ،‬فإن كان هذا يف عدم طاعة ي‬

‫_ وقال سبحانه ( النساء ‪ ( ) 225 /‬من يشاقق الرسول من بعد ما تبي له الهدى ويتبع غي سبيل‬
‫المؤمني نوله ما تول ونصله جهنم وساءت مصيا )‬

‫ّ‬
‫_ وقال سبحانه ( المائدة ‪ ( ) 22 /‬الذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم )‬

‫َّ‬ ‫_ وقال سبحانه ( األنعام ‪ ( ) 02 /‬من أظلم ممن ى‬

‫افيى عل هللا كذبا أو كذب بآياته إنه ال يفلح‬
‫الظالمون )‬

‫ّ‬
‫_ وقال سبحانه ( األنعام ‪ ( ) 251 /‬فمن أظلم ممن كذب بآيات هللا وصدف عنها سنجزي الذين‬
‫يصدفون )‬
‫ِ‬ ‫يصدفون عن آياتنا سوء العذاب بما كانوا‬

‫ّ‬ ‫_ وقال سبحانه ( األعراف ‪ ( ) 01 /‬فمن أظلم ممن ى‬

‫افيى عل هللا كذبا أو كذب بآياته )‬

‫‪9‬‬
 ‫َّ‬ ‫ّ‬
‫_ وقال سبحانه ( األعراف ‪ ( ) 02 /‬إن الذين كذبوا بآياتنا واستكيوا عنها ال تفتح لهم أبواب‬
‫الخياط وكذلك نجزي المجرمي ‪ ،‬لهم من‬ ‫َ ِّ‬ ‫ى‬
‫السماء وال يدخلون الجنة حن يلج الجمل يف سم ِ‬
‫َ‬
‫جهنم ِمهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمي )‬

‫_ وقال سبحانه ( األعراف ‪ ( ) 210 /‬واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه‬
‫الشيطان فكان من الغاوين ‪ ،‬ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إل األرض واتبع هواه فمثله كمثل‬
‫الكلب إن تحمل عليه يلهث أو ىتيكه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا )‬

‫_ وقال سبحانه ( التوبة ‪ ( ) 42 /‬استغفر لهم أو ال تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعي مرة فلن‬
‫يغفر هللا لهم ذلك بأنهم كفروا باهلل ورسوله )‬

‫ِّ‬
‫تصل عل أحد منهم مات أبدا وال تقم عل قيه إنهم كفروا‬ ‫_ وقال سبحانه ( التوبة ‪ ( ) 45 /‬وال‬
‫باهلل ورسوله وماتوا وهم فاسقون ‪ ،‬وال تعجبك أموالهم وأوالدهم إنما يريد هللا أن يعذبهم بها يف‬
‫الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون )‬

‫َّ‬ ‫_ وقال سبحانه ( يونس ‪ ( ) 21 /‬فمن أظلم ممن ى‬

‫افيى عل هللا كذبا أو كذب بآياته إنه ال يفلح‬
‫المجرمون )‬

‫_ وقال سبحانه ( النور ‪ ( ) 50 /‬إنما كان قول المؤمني إذا دعوا إل هللا ورسوله ليحكم بينهم أن‬
‫يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون ‪ ،‬ومن يطع هللا ورسوله ويخش هللا ويتقه فأولئك هم‬
‫الفائزون )‬

‫‪11‬‬
 ‫َّ‬ ‫_ وقال سبحانه ( العنكبوت ‪ ( ) 04 /‬ومن أظلم ممن ى‬
‫افيى عل هللا كذبا أو كذب بالحق لما جاءه‬
‫أليس يف جهنم مثوى للكافرين )‬

‫_ وقال سبحانه ( األحزاب ‪ ( ) 00 /‬وما كان لمؤمن وال مؤمنة إذا قض هللا ورسوله أمرا أن يكون‬
‫الخ َية من أمرهم ومن يعص هللا ورسوله فقد ضل ضالال مبينا )‬‫لهم ِ‬

‫_ وقال سبحانه ( سبأ ‪ ( ) 02 /‬وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القرآن وال بالذي بي يديه )‬

‫_ وقال سبحانه ( الزمر ‪ ( ) 00 /‬فمن أظلم ممن كذب عل هللا وكذب بالصدق إذ جاءه أليس يف‬
‫جهنم مثوى للكافرين )‬

‫_ وقال سبحانه ( دمحم ‪ ( ) 1 /‬يا أيها الذين آمنوا إن تنرصوا هللا ينرصكم ويثبت أقدامكم ‪ ،‬والذين‬
‫كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم ‪ ،‬ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل هللا فأحبط أعمالهم )‬

‫َ‬ ‫_ وقال سبحانه ( الصف ‪ ( ) 1 /‬ومن أظلم ممن ى‬

‫افيى عل هللا الكذب وهو يدَع إل اإلسالم‬
‫وهللا ال يهدي القوم الظالمي ‪ ،‬يريدون ليطفئوا نور هللا بأفواههم وهللا متم نوره ولو كره الكافرون‬
‫‪ ،‬هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره عل الدين كله ولو كره ر‬
‫المشكون )‬

‫_ وقال سبحانه ( التغابن ‪ ( ) 22 /‬الذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار خالدين فيها‬
‫وبئس المصي )‬

‫‪11‬‬
‫نفس بيده‬
‫ي‬ ‫أب سعيد الخدري قال قال رسول هللا والذي‬ ‫_ وروي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 21‬عن ي‬
‫لتدخلن الجنة كلكم إال من أب ر‬
‫وشد عل هللا ر‬
‫كشاد البعي ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا ومن يأب أن يدخل‬
‫عصاب فقد أب ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫أطاعن دخل الجنة ومن‬
‫ي‬ ‫الجنة ؟ قال من‬

‫النن فمرض فأتاه‬

‫_ وروي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 2050‬عن أنس قال كان غالم يهودي يخدم ي‬
‫النن يعوده فقعد عند رأسه فقال له أسلم ‪ ،‬فنظر إل أبيه وهو عنده فقال له أطع أبا القاسم‬
‫ي‬
‫النن وهو يقول الحمد هلل الذي أنقذه من النار ‪ ( .‬صحيح )‬
‫فأسلم ‪ ،‬فخرج ي‬

‫إل الخلق كافة ‪( .‬‬

‫أب هريرة أن رسول هللا قال أرسلت ي‬
‫_ وروي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 500‬عن ي‬
‫صحيح )‬

‫ُ‬
‫إل الناس كافة ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫رسلت‬ ‫أ‬ ‫أب أمامة أن رسول هللا قال‬
‫_ وروي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 02002‬عن ي‬
‫صحيح )‬

‫_ وروي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 1204‬عن عبد هللا بن عمرو أن رسول هللا قال أرسلت إل الناس كلهم‬
‫قبل إنما يرسل إل قومه ‪ ( .‬صحيح )‬
‫عامة وكان من ي‬

‫النن وهو نائم‬

‫_ وروي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1042‬عن جابر بن عبد هللا قال جاءت مالئكة إل ي‬
‫فقال بعضهم إنه نائم وقال بعضهم إن العي نائمة والقلب يقظان ‪ ،‬فقالوا إن لصاحبكم هذا مثال‬
‫فاضبوا له مثال فقال بعضهم إنه نائم وقال بعضهم إن العي نائمة والقلب يقظان ‪ ،‬فقالوا مثله‬
‫كمثل رجل بن دارا وجعل فيها مأدبة وبعث داعيا ‪،‬‬

‫‪12‬‬
 ‫الداَع لم يدخل الدار ولم يأكل من‬
‫ي‬ ‫الداَع دخل الدار وأكل من المأدبة ومن لم يجب‬
‫ي‬ ‫فمن أجاب‬
‫المأدبة ‪ ،‬فقالوا أولوها له يفقهها فقال بعضهم إنه نائم وقال بعضهم إن العي نائمة والقلب يقظان‬
‫والداَع دمحم ‪ ،‬فمن أطاع دمحما فقد أطاع هللا ومن عض دمحما فقد عض هللا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬فقالوا فالدار الجنة‬
‫ودمحم فرق بي الناس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫_ وروي مسلم ف صحيحه ( ‪ ) 05‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا ال يؤمن عبد ى‬
‫حن أكون‬ ‫ي‬
‫انتف‬
‫النن فقد ي‬
‫أحب إليه من أهله وماله والناس أجمعي ‪ ( .‬صحيح ) ‪ ،‬وهذا يف الحب فمن أبغض ي‬
‫عنه اإليمان فكيف بمن قال أنه كذاب بالكلية ‪.‬‬

‫نفس بيده ال يؤمن‬

‫ي‬ ‫أب هريرة أن رسول هللا قال والذي‬
‫_ وروي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 20‬عن ي‬
‫أحدكم ى‬
‫حن أكون أحب إليه من والده وولده ‪ ( .‬صحيح )‬

‫_ وروي ى‬
‫اليمذي ف سننه ( ‪ ) 0205‬عن عل بن أب طالب قال قال رسول هللا ال يؤمن عبد ى‬
‫حن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫بعثن بالحق ويؤمن بالموت وبالبعث بعد‬
‫ي‬ ‫وأب دمحم رسول هللا‬
‫يؤمن بأرب ع ‪ ،‬يشهد أن ال إله إال هللا ي‬
‫الموت ويؤمن بالقدر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب وقاص قال سمعت رسول هللا يقول من‬

‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 202‬عن سعد بن ي‬
‫_ وروي ابن ي‬
‫جاء بثالث ولم يأت بالرابعة فليس بمؤمن ‪ ،‬من شهد أن ال إله إال هللا وشهد أن دمحما رسول هللا‬
‫وشه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬ ‫وأنه مبعوث من بعد الموت ويؤمن بالقدر خيه ر‬

‫‪13‬‬
 ‫_ وروي مسلم ف صحيحه ( ‪ ) 2550‬عن جابر أن النن دخل عل أم ر‬
‫مبش األنصارية يف نخل لها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النن من غرس هذا النخل أمسلم أم كافر ؟ فقالت بل مسلم ‪ ،‬فقال ال يغرس مسلم غرسا‬‫فقال لها ي‬
‫ىسء إال كانت له صدقة ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫وال يزرع زرعا فيأكل منه إنسان وال دابة وال ي‬

‫فانظر كيف ذلك يف أمور صغية يسية كزرع شجرة ليأكل منها اإلنس والطي فتكون ثوابا لصاحبها‬
‫‪ ،‬فيسأل عن فاعل ذلك هل كان مسلما أم ال ‪.‬‬

‫_ وروي أحمد ف مسنده ( ‪ ) 00420‬عن أم ر‬

‫مبش قالت دخلت َّ‬
‫عل رسول هللا يف حائط فقال لك‬ ‫ي‬
‫هذا ؟ فقلت نعم فقال من غرسه مسلم أو كافر ؟ قلت مسلم ‪ ،‬قال ما من مسلم يزرع أو يغرس‬
‫ىسء إال كان له صدقة ‪ ( .‬صحيح )‬‫ر‬
‫غرسا فيأكل منه طائر أو إنسان أو سبع أو ي‬

‫تعال ( يأيها الذين آمنوا آمنوا باهلل‬

‫ي‬ ‫_ وروي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 0102‬عن ابن عباس يف قوله‬
‫ابن كعب وثعلبة بن قيس وسالم‬
‫ورسوله ) قال هذه اآلية نزلت يف عبد هللا بن سالم وأسد وأسيد ي‬
‫أخ عبد هللا بن سالم ويامي بن يامي ‪،‬‬
‫ابن أخت عبد هللا بن سالم وسلمة ابن ي‬

‫النن فقالوا يا رسول هللا نؤمن بك وبموىس والتوراة وعزير ونكفر‬

‫وهؤالء مؤمنو أهل الكتاب أتوا ي‬
‫النن بل آمنوا باهلل وبرسوله دمحم وبكتابه القرآن وبكل كتاب‬
‫بما سواه من الكتب والرسل فقال لهم ي‬
‫يعن‬
‫قبل فقالوا ال نفعل فأنزل هللا عل رسوله ( يأيها الذين آمنوا آمنوا باهلل ورسوله ( ي‬
‫ورسول كان ي‬
‫دمحما ( والكتاب الذي نزل عل رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ) القرآن والتوراة واإلنجيل‬
‫والزبور وسائر الكتب ‪،‬‬

‫‪14‬‬
‫( ومن يكفر باهلل ومالئكته وكتبه ورسله واليوم اآلخر فقد ضل ضالال بعيدا ) فلما نزلت هذه اآلية‬
‫قالوا يا رسول هللا نؤمن باهلل وبرسوله والقرآن وبكل رسول وكتاب كان قبل القرآن والمالئكة‬
‫واليوم اآلخر ال نفرق بي أحد منهم كما فعلت اليهود والنصارى ونحن له مسلمون ‪ ،‬فدخلوا يف‬
‫اإلسالم ‪ ( .‬حسن )‬

‫بالنن لما سمعوا‬

‫ي‬ ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) آمنوا‬
‫ي‬ ‫وقد تواترت األحاديث بأن من نزل فيهم قوله‬
‫به ‪.‬‬

‫وقبل ثبوت األحاديث بذلك فاآلية نفسها نص ر‬

‫مباش واضح يف ذلك ‪ ،‬فقال سبحانه ( إذا سمعوا ما‬
‫بالنن‬
‫ي‬ ‫إل الرسول تري أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق ) ‪ ،‬فهذا ضي ح يف إيمانهم‬
‫أنزل ي‬
‫وبما أرسل به ‪.‬‬

‫أب جاء ابنه عبد‬

‫توف عبد هللا بن ي‬
‫_ وروي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0010‬عن ابن عمر أنه قال لما ي‬
‫يصل عليه فأخذ عمر‬
‫ي‬ ‫هللا بن عبد هللا إل رسول هللا فأعطاه قميصه وأمره أن يكفنه فيه ثم قام‬
‫تصل عليه وهو منافق وقد نهاك هللا أن تستغفر لهم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫بن الخطاب بثوبه فقال‬

‫قال إنما خي يب هللا أو أخي يب هللا فقال ( استغفر لهم أو ال تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعي‬
‫مرة فلن يغفر هللا لهم ) ‪ ،‬فقال سأزيده عل سبعي ‪ ،‬قال فصل عليه رسول هللا وصلينا معه ‪ ،‬ثم‬
‫أنزل هللا عليه ( وال تصل عل أحد منهم مات أبدا وال تقم عل قيه إنهم كفروا باهلل ورسوله وماتوا‬
‫وهم فاسقون ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪15‬‬
 ‫بالنن ظاهرا وكان له حكم المسلمي مجمال فيما يظهر منه ‪ ،‬فكيف بمن أظهر‬
‫ي‬ ‫وهذا فيمن آمن‬
‫النن بالكلية ‪.‬‬
‫تكذيب ي‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا إذا قي أحدكم أو‬

‫_ وروي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0221‬عن ي‬
‫اإلنسان أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال ألحدهما المنكر واآلخر النكي فيقوالن له ما كنت تقول يف‬
‫هذا الرجل دمحم ؟ فهو قائل ما كان يقول ‪،‬‬

‫فإن كان مؤمنا قال هو عبد هللا ورسوله أشهد أن ال إله إال هللا وأن دمحما عبده ورسوله فيقوالن له‬
‫إن كنا لنعلم إنك لتقول ذلك ‪ ،‬ثم يفسح له يف قيه سبعون ذراعا يف سبعي ذراعا وينور له فيه ‪،‬‬
‫حن يبعثه هللا من مضجعه‬ ‫فيقال له نم فينام كنومة العروس الذي ال يوقظه إال أحب أهله إليه ى‬

‫ذلك ‪،‬‬

‫وإن كان منافقا قال ال أدري كنت أسمع الناس يقولون شيئا فكنت أقوله فيقوالن له إن كنا لنعلم‬
‫حن تختلف فيها أضالعه فال يزال معذبا‬ ‫أنك تقول ذلك ثم يقال لألرض التئم عليه فتلتئم عليه ى‬
‫ي‬
‫حن يبعثه هللا من مضجعه ذلك ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ى‬

‫بالنن‬
‫ي‬ ‫النن وعن اإليمان به ‪ ،‬وأن من كفر‬
‫وقد تواترت األحاديث أن سؤال القي يشمل السؤال عن ي‬
‫إل القيامة وما بعدها ‪.‬‬
‫وبما أرسل به عذب يف قيه ي‬

‫‪16‬‬
 ‫وراجع للمزيد يف أحاديث عذاب القي كتاب رقم ( ‪ ) 002‬الكامل يف أحاديث عذاب القي وبيان أنه‬
‫النن ‪ 012 /‬حديث )‬
‫ثبت من رواية ثالثة وخمسي ( ‪ ) 50‬صحابيا عن ي‬

‫أب سعيد الخدري قال شهدت مع رسول هللا جنازة فقال‬

‫_ وروي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 22021‬عن ي‬
‫رسول هللا يا أيها الناس إن هذه األمة تبتل يف قبورها فإذا اإلنسان دفن فتفرق عنه أصحابه جاءه‬
‫ملك يف يده مطراق فأقعده قال ما تقول يف هذا الرجل ؟ فإن كان مؤمنا قال أشهد أن ال إله إال هللا‬
‫وأن دمحما عبده ورسوله فيقول صدقت ‪،‬‬

‫ثم يفتح له باب إل النار فيقول هذا كان ميلك لو كفرت بربك فأما إذ آمنت فهذا ميلك فيفتح له‬
‫باب إل الجنة فييد أن ينهض إليه فيقول له اسكن ويفسح له يف قيه ‪ ،‬وإن كان كافرا أو منافقا‬
‫يقول له ما تقول يف هذا الرجل ؟ فيقول ال أدري سمعت الناس يقولون شيئا ‪ ،‬فيقول ال دريت وال‬
‫تليت وال اهتديت ‪،‬‬

‫ثم يفتح له باب إل الجنة فيقول هذا ميلك لو آمنت بربك فأما إذ كفرت به فإن هللا أبدلك به‬
‫هذا ويفتح له باب إل النار ثم يقمعه قمعة بالمطراق يسمعها خلق هللا كلهم غي الثقلي ‪ ،‬فقال‬
‫بعض القوم يا رسول هللا ما أحد يقوم عليه ملك يف يده مطراق إال هبل عند ذلك ‪ ،‬فقال رسول‬
‫هللا ( يثبت هللا الذين آمنوا بالقول الثابت ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا‬

‫_ وبعد الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 04‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫للمالئكة وإعظاما للذي يقبض األرواح ‪ 02 /‬حديث )‬

‫‪17‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمي‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 022 /‬آية‬ ‫ر ِّ‬
‫واألنعام والقردة والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬
‫وحديث )‬

‫للنن إن قومك أنصفوك يقولون لك ال‬

‫أب طالب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 01‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حن ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪022 /‬‬ ‫ى‬
‫تسبهم وال تشتمهم وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬
‫حديث )‬

‫تعال ( والفتنة أكي من‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 04‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫القتل ) المراد بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 00‬الكامل يف أحاديث من شهد الشهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف‬ ‫ر‬
‫مثل عشة أضعاف أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫الجحيم وإن لم يؤذ إنسانا وال حيوانا ‪ 422 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال نفس‬
‫مسلمة ‪ 252 /‬حديث )‬

‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنن ‪ 42 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫الكتاب لما سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫‪18‬‬
 ‫َ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 05‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقي‬
‫رّ‬
‫فبشه بالنار ‪ 12 /‬حديث )‬ ‫كافر‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪) 00‬‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النن حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابي‬
‫النن وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬
‫والمجهولي )‬

‫نن هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 01‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬
‫إل الن ين )‬
‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 04‬الكامل ف تواتر حديث أطفال ر‬

‫المشكي يف النار والوائدة والموءودة يف النار من‬ ‫ي‬
‫النن )‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 22‬عش طرق مختلفة ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 01‬الكامل ف تواتر حديث سئل النن عن قتل أطفال ر‬

‫المشكي فقال نعم هم من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النن وبيانه )‬
‫إل ي‬ ‫أهليهم من ( ‪ ) 22‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫عل هللا أمام‬
‫ي‬ ‫الصحابة‬ ‫تأل‬
‫ي‬ ‫من‬ ‫وأمثلة‬ ‫هللا‬ ‫عل‬
‫ي ي‬‫التأل‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 12‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 12 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫النن وأحاديث‬
‫ي‬

‫‪19‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 220‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو‬
‫يصل ‪ 12 /‬حديث )‬ ‫حن‬‫ى‬
‫ي‬ ‫يحبس ويرصب ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 202‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 2022 /‬آية وحديث )‬
‫ي‬ ‫فبشه بالنار وما ورد يف هذه‬ ‫إال مسلم وحيثما مررت بقي كافر‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 255‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثي من آثار‬
‫ي‬ ‫اإلسالم بقول أو فعل مع ِذكر ( ‪) 252‬‬
‫وإجماعات الصحابة واألئمة )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 212‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪02 /‬‬
‫يف صدرك أنه حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬
‫حديث )‬

‫ليعذبن وبيان أن معناه‬

‫ي‬ ‫يجمعن‬
‫ي‬ ‫احرقوب لي قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 210‬الكامل يف أحاديث‬
‫من التقدير وليس القدرة كقول نن هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫مشكا‬ ‫ي‬
‫وآمن قبل موته ‪ 05 /‬حديث وأثر )‬

‫عل ( ‪ ) 10‬ثالث وسبعي فرقة كلها يف‬ ‫ى‬ ‫ى‬

‫أمن ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 025‬الكامل يف تواتر حديث تفيق ي‬
‫النن )‬
‫النار إال واحدة من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫‪21‬‬
‫عل‬ ‫ر‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 021‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمشكي ي‬
‫المسلمي غي مقبولة وشهادة المسلمي عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫صحاب وإمام منهم )‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 202‬‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫والمشكي بعضهم ي‬

‫َ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 022‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون‬
‫ى‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة‬‫ي‬ ‫حن‬
‫يحبس ويرصب ضبا ميحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم )‬
‫ي‬ ‫إل قائل بأرب ع صلوات مع ذكر ( ‪) 222‬‬
‫واحدة ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 002‬الكامل يف أحاديث عذاب القي وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسي ( ‪50‬‬
‫النن ‪ 012 /‬حديث )‬
‫) صحابيا عن ي‬

‫أطاعن فقد أطاع هللا ومن‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عض هللا ‪ 052 /‬آية وحديث )‬
‫ي‬ ‫عصا يب فقد‬

‫إل المدينة وبيان السؤال‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف أحاديث السية النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاىس وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 2022 /‬حديث )‬‫ر‬ ‫الناقص يف محادثة‬
‫ي‬

‫ى‬
‫أمن الخمر يسمونها بغي اسمها‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 042‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫من تسع ( ‪ ) 1‬طرق مختلفة إل النن وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي‬ ‫ي ِ‬ ‫ي‬
‫كبية يف مثل ذلك بالقياس )‬

‫‪21‬‬
 ‫ى‬
‫أمن منافق يجادل‬
‫عل ي‬‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 045‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫بالقرآن من ( ‪ ) 20‬طريقا عن النن وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه واحتجوا به )‬ ‫ي ِ‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 010‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫قاتل يف منع حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪/‬‬
‫‪ 2422‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 011‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف‬
‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫الدنيا فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫المعن من أحاديث ‪ 022 /‬حديث )‬
‫ي‬

‫ر‬
‫والمشكي‬ ‫النن ألحد من اليهود والنصاري‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 025‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النن أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب‬
‫بأعيادهم وعدم ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬
‫وبيان داللة ذلك )‬

‫إب رأيته يف النار‬

‫النن كال ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫المعن من أحاديث يف عدم تكفي الشهادة لبعض الكبائر ‪ 02 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫يف عباءة شقها وما يف ذلك‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 021‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف‬
‫المعن من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 202 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫هللا وما ورد يف ذلك‬

‫‪22‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 021‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف‬
‫النن بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات )‬
‫النن وبيان أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬
‫عهد ي‬

‫ّ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 022‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر‬
‫الكبائر وإنما تكفر الصغائر فقط ‪ 42 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو‬
‫َ َ‬
‫معانقة كفر مع ِذكر ( ‪ ) 002‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪) 4‬‬
‫َ َ‬
‫من أفحش الكبائر من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل وغي المستحل بالقتل‬
‫‪ 152 /‬حديث وأثر )‬

‫عالم‬ ‫ى‬
‫أمن زلة ِ‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ‬
‫المعن من أحاديث ‪ 02 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( 004‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة‬
‫فلما لم يستجب لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪02 /‬‬
‫آية و‪ 02‬أثر )‬

‫ى‬
‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعن من أحاديث ‪ 02 /‬حديث )‬ ‫ى‬
‫أمن وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫عل ي‬‫الحالل وهم أعظم الناس فتنة ي‬

‫‪23‬‬
 ‫ى‬
‫أمن قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 002‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعن من أحاديث ‪ 45 /‬حديث )‬ ‫حن تقوم الساعة وما ورد يف ذلك‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ى‬
‫يأب ع يل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعن من أحاديث ‪222 /‬‬
‫ي‬ ‫وليخرجن الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬
‫حديث )‬

‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 052‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعن من أحاديث ‪ 022 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫فيقول العبد جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 052‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه‬
‫وما ورد من آيات وأحاديث يف صفة النفاق ونعت المنافقي ‪ 012 /‬آية وحديث )‬

‫عل ضاللة من ( ‪) 20‬‬ ‫ى‬

‫أمن ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬ ‫طريقا عن النن مع بيان درجات اإلجماع ى ى‬
‫القلة )‬
‫ومن ييك قول ِ‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 010‬الكامل ف تواتر حديث من كذب َّ‬

‫عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من (‬‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫النن وبيان اختالف األئمة يف كفر فاعله وبيان كية ما يقع من ذلك يف الغناء‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 52‬طريقا مختلفا ي‬
‫والتمثيل )‬

‫‪24‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 041‬الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ال‬
‫عش طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف‬ ‫يقبل هللا من عمله شيئا مع بيان أشهر ر‬

‫الدالئل ‪ 512 /‬آية وحديث )‬

‫ألب طالب وأنه يف ضحضاح من‬

‫النه عن االستغفار ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 020‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫أب طالب باألضعاف )‬
‫عل من دون ي‬
‫النن وبيان أثر ذلك ي‬
‫إل ي‬ ‫النار من ( ‪ ) 25‬طريقا مختلفا ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 025‬الكامل يف تفصيل حديث إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم وبيان أن‬
‫عل سبيل التكي والعجب وجواز قولها لما يري من قبيح أعمال الناس ومعاصيهم ‪/‬‬
‫ذلك إذا كان ي‬
‫‪ 02‬حديث وأثر )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 025‬الكامل يف أحاديث التساهل يف الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود‬
‫وعقوبات مع بيان الدالئل الناقضة لمصطلح الوسط ‪ 0222 /‬حديث )‬

‫النن‬
‫المراء من ( ‪ ) 20‬طريقا عن ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 024‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من ترك ِ‬
‫وبيان أن ذلك يف جدال الهوي والباطل وبيان كذب القائل ال إنكار يف مسائل الخالف وثبوت إجماع‬
‫عل خالف ذلك ‪ 222 /‬حديث وأثر )‬
‫الصحابة واألئمة ي‬

‫النن فهو منافق عليه لعنة هللا‬ ‫َّ‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف أحاديث من سب أصحاب ي‬
‫والمالئكة والناس أجمعي وال يقبل هللا من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء يف شتم الصحابة‬
‫باتهامهم بالجهل باإلسالم ونقض الدين ‪ 052 /‬حديث )‬

‫‪25‬‬
 ‫ُ‬
‫عل العمل بحديث أ ِمرت أن أقاتل الناس‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫َّ َ‬ ‫قبل من ر‬ ‫وقولهم ال ي َ‬
‫والصغار مع ِذكر (‬ ‫المشكي إال اإلسالم أو القتل ومن غيهم اإلسالم أو الجزية‬
‫‪ ) 002‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 122‬مثال من آثارهم وأقوالهم )‬

‫اب ثم يموت‬
‫_ آثرت أن أتبع ذلك بكتاب يف أحاديث ال يسمع يب أحد من هذه األمة يهودي وال نرص ي‬
‫المعن من آيات وأحاديث ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ولم يؤمن بالذي أرسلت به إال كان من أصحاب النار ‪ ،‬وما ورد يف ذلك‬
‫وف الكتاب ( ‪ ) 052‬آية وحديثا تقريبا ‪.‬‬
‫ي‬

‫المعن من‬ ‫ى‬

‫الن ورد فيها ( لقد كفر الذين قالوا إن هللا ثالث ثالثة ) وما يف هذا‬
‫ي‬ ‫ولم أجمع فيه اآليات ي‬
‫عل مواقف وحاالت مخصوصة ‪ ،‬كمثل من ينكر الصالة والصيام يف‬ ‫آيات وأحاديث ألنها تتيل ي‬
‫الن وردت فيمن آمن بما سبق من رشائع أو أديان كما أنزلها‬
‫ى‬
‫اإلسالم مثال ‪ ،‬وإنما أردت جمع اآليات ي‬
‫النن دمحما ولم يؤمن به ‪.‬‬
‫هللا ثم أدرك ي‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪26‬‬
 ‫عل أهل الكتاب ‪:‬‬ ‫ر‬
‫__ مسألة جواز إطالق لفظ المشكي ي‬

‫_ قال اإلمام ابن حزم ( مراتب اإلجماع ‪ ( ) 201 /‬اتفقوا أن دين اإلسالم هو الدين الذي ال دين هلل‬
‫يف األرض سواه وأنه ناسخ لجميع االديان قبله وأنه ال ينسخه دين بعده أبدا وأن من خالفه ممن‬
‫بلغه كافر مخلد يف النار أبدا ‪... ،‬‬

‫ى‬
‫واتفقوا ان من آمن باهلل وبرسوله ملسو هيلع هللا ىلص وبكل ما أب به مما نقل عنه نقل الكافة أو شك يف التوحيد أو‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫يف النبوة أو يف دمحم ملسو هيلع هللا ىلص أو يف حرف مما أب به أو يف رشيعة أب بها عليه السالم مما نقل عنه نقل‬
‫مشك مخلد يف‬ ‫كافة فإن من جحد شيئا مما ذكرنا أو شك ف رىسء منه ومات عل ذلك فإنه كافر ر‬
‫ي ي‬
‫النار أبدا )‬

‫عل الكفار ‪:‬‬ ‫ى‬

‫_ وجاء يف موسوعة الفقه الكويتية لمجموعة من الدكاترة ( ‪ ( ) 240 / 22‬باب اليحم ي‬
‫للذم بالمغفرة وما أشبهها يف حال حياته مما ال‬
‫ي‬ ‫ضح النووي يف كتابه األذكار بأنه ال يجوز أن يدَع‬
‫يقال للكفار ‪ ،‬لكن يجوز أن يدَع له بالهداية وصحة البدن والعافية وشبه ذلك ‪... ،‬‬

‫للنن والذين آمنوا‬

‫وأما بعد وفاته فيحرم الدعاء للكافر بالمغفرة ونحوها ‪ ،‬لقول هللا تعال ( ما كان ي‬
‫أول قرب من بعد ما تبي لهم أنهم أصحاب الجحيم ) ‪ ،‬وقد جاء‬ ‫ر‬
‫أن يستغفروا للمشكي ولو كانوا ي‬
‫الحديث بمعناه ‪ ،‬وأجمع المسلمون عليه )‬

‫‪27‬‬
 ‫اإلسالم لمجموعة من الدكاترة ( ‪ ( ) 005 / 22‬المسألة‬
‫ي‬ ‫_ وجاء يف موسوعة اإلجماع يف الفقه‬
‫عل اإلنس والجن ‪ ،‬وال دين سواه ‪ ،‬ومن‬
‫التاسعة واألربعون ‪ :‬اإلسالم هو الدين الذي فرضه هللا ي‬
‫خالف ذلك كفر ‪ ..‬المسألة محل إجماع بي أهل العلم )‬

‫_ وقد اتفق الصحابة والتابعون واألئمة جميعا اتفاقا متواترا قطعيا معلوما من الدين بالرصورة أن‬
‫بالنن دمحم فرض الزم وأن من لم يؤمن به فهو كافر كفرا أكي ‪.‬‬
‫ي‬ ‫اإليمان‬

‫ولم يكن ذلك معلوما عند أهل العلم واألئمة فقط ‪ ،‬بل كان معلوما عند عموم الناس ‪ ،‬عالمهم‬
‫وجاهلهم ‪ ،‬صغيهم وكبيهم ‪ ،‬ولم يخالف يف ذلك أحد أصال ‪ ،‬ولم ينطق ناطق منهم ال بترصي ح‬
‫وال تلميح بخالف ذلك ‪.‬‬

‫ى‬
‫والمعيلة والخوارج والشيعة والمرجئة وغيهم‬ ‫بل ولم يكن يخالف يف ذلك أحد من قدماء القدرية‬
‫‪ ،‬وكانوا جميعا يرصحون بذلك ترصيحا ‪.‬‬

‫حن ظهر كالعادة الحدثاء األغرار الذين يظنون أن الصحابة والتابعي واألئمة كلهم حفنة من‬ ‫ى‬
‫ي‬
‫ى‬
‫حن‬ ‫ى‬
‫الحمف والمعفلي الذين ال يعرفون شيئا من اإلسالم وال يدركون القرآن وال يفهمون السي ‪ ،‬ي‬
‫ي‬
‫أتوا هم بعلمهم البديع ونظرهم المتيع فقالوا بخالف ذلك ‪.‬‬

‫_ بل والصحابة واألئمة كلهم متفقون اتفاقا متواترا قطعيا أن من استحل ترك فرض الزم متواتر‬
‫كالصالة والصيام فهو كافر كفرا أكي ‪ ،‬وأن من استحل كبية معلومة كالزنا والشقة فهو كافر كفرا‬
‫أكي ‪،‬‬

‫‪28‬‬
 ‫ى‬
‫بف من الدين ‪ ،‬فكيف‬
‫فإن كان هذا فيمن ينكر فرضا واحدا أو يستحل كبية واحدة مع إقراره بما ي‬
‫بمن ينكر كل الفرائض أصال بإنكاره األصل الذي هو الواسطة بي هللا وبي عباده ‪.‬‬

‫وبالنن‬
‫ي‬ ‫عل كل من ليس يؤمن باإلسالم‬
‫عل إطالف لفظ الكفر ي‬
‫_ لكن بعد اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وف تلك النقطة‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وبما أرسل به مجمال ‪ ،‬اختلفوا يف إطالق لفظ الشك ومن يشمله لفظ المشكي ‪ .‬ي‬
‫مسألتان ‪ ،‬إحداهما متفق عليها واألخري مختلف فيها ‪.‬‬

‫عل أهل الكتاب من حيث النظر يف‬ ‫ر‬

‫فه جواز إطالق لفظ المشكي ي‬ ‫_ أما المسألة المتفق عليها ي‬
‫ر‬ ‫ى ى‬
‫والمشكي ونحوها يدخلها كل من‬ ‫عل الكافرين‬
‫تأب بالوعيد ي‬
‫الن ي‬
‫الكفر واإليمان مجمال ‪ ،‬فاآليات ي‬
‫قطع ‪.‬‬
‫ي‬ ‫بالنن ‪ ،‬وهذا محل إجماع‬
‫ي‬ ‫ال يؤمن‬

‫_ أما المسألة المختلف فيها فه إطالق لفظ ر‬

‫المشكي يف مسائل األحكام العملية ‪ ،‬هل يشمل‬ ‫ي‬
‫أهل الكتاب أم ال ‪ ،‬فإن أتت آية أو حديث فيه أن حكم ر‬
‫المشكي يف المسألة الفالنية كذا فهل‬
‫عل قولي ‪.‬‬
‫يدخل يف ذلك أهل الكتاب مجمال أم ال ‪ .‬فاختلفوا يف ذلك ي‬

‫األكيين ‪ ،‬وهو قول ر‬

‫أكي أئمة المذاهب األربعة ‪ ،‬أن ذلك جائز وصحيح‬ ‫ر‬ ‫_ القول األول ‪ :‬وهو قول‬
‫عل أهل الكتاب ‪.‬‬ ‫ر‬
‫‪ ،‬ويمكن إطالق لفظ المشكي ي‬

‫الثاب ‪ :‬وهو قول القلة ‪ ،‬وهو قول بعض األئمة يف كل مذهب من المذاهب األربعة ‪ ،‬أن‬
‫ي‬ ‫_ القول‬
‫ذلك غي صحيح وأن لفظ ر‬
‫المشكي مجمال ال يدخل فيه أهل الكتاب ويكون النظر يف أدلة كل‬
‫مسألة بذاتها ‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫_ ومن أقوال الصحابة واألئمة يف ذلك ‪:‬‬

‫الشافع ( األم ‪ ( ) 201 / 5 /‬اسم الم رشك الزم ألهل الكتاب وغيهم من‬
‫ي‬ ‫_‪ _2‬قال اإلمام‬
‫ر‬
‫المشكي )‬

‫_‪ _0‬قال اإلمام فخر الدين الرازي ( تفسيه ‪ ( ) 024 / 0 /‬اختلفوا ف أن لفظ ر‬
‫المشك هل يتناول‬ ‫ي‬
‫المشك يندرج‬ ‫ر‬
‫واألكيون من العلماء عل أن لفظ ر‬ ‫الكفار من أهل الكتاب ‪ ،‬فأنكر بعضهم ذلك ‪،‬‬
‫فيه الكفار من أهل الكتاب وهو المختار )‬

‫المشكات ى‬
‫حن يؤمن )‬ ‫_‪ _0‬قال اإلمام ابن الحسن الشيباب ( ‪ ( ) 050 / 0‬قوله تعال ( وال تنكحوا ر‬
‫ي‬
‫مشكة حرام عل أي ملل ر‬
‫الشك كانت ‪ ،‬من أهل الكتاب أو من غيهم ‪،‬‬ ‫فكان حكم هذه اآلية أن كل ر‬

‫ثم إن هللا تعال أحل نساء أهل الكتاب )‬

‫_‪ _0‬قال اإلمام ابن عادل النعماب ( اللباب ‪ ( ) 50 / 0 /‬فصل ف هل يتناول ر‬

‫المشك أهل الكتاب ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المشك )‬ ‫ر‬
‫فاألكيون عل أن الكتابة تشمل لفظ ر‬ ‫المشك هل يتناول أهل الكتاب ؟‬ ‫لفظ ر‬

‫_‪ _5‬قال اإلمام القم النيسابوري ( تفسيه ‪ ( ) 024 / 2 /‬لفظ ر‬

‫المشك هل يتناول الكفار من أهل‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫الكتاب أم ال ؟ قال األكيون نعم )‬

‫‪31‬‬
 ‫_‪ _0‬قال اإلمام الجصاص ( أحكام القرآن ‪ .. ( ) 221 / 0 /‬فدل ذلك عل أن إطالق هذا اللفظ‬
‫مشكي )‬ ‫يختص بعبدة األوثان وإن كان الجميع من النصارى والمجوس والصابئي ر‬

‫_‪ _1‬قال اإلمام ابن العرب ( أحكام القرآن ‪ ( ) 40 / 0 /‬اليهود والنصارى ر‬

‫مشكون باهلل داخلون‬ ‫ي‬
‫الشك إال أن لهم اسما خاصا وهو أهل الكتاب )‬ ‫تحت لفظ ر‬

‫وه أن لفظ‬
‫_‪ _4‬قال اإلمام أبو الحسن الخازن ( تفسيه ‪ .. ( ) 250 / 2 /‬وبيان هذا يف مسألة ي‬
‫الشك يندرج‬ ‫ر‬
‫فاألكيون من العلماء وهو القول الصحيح المختار أن لفظ ر‬ ‫الشك عل من يطلق ؟‬ ‫ر‬

‫فيه أهل الكتاب من اليهود والنصارى وكذلك عبدة األصنام والمجوس وغيهم )‬

‫الشافع وأن‬
‫ي‬ ‫_‪ _1‬قال اإلمام الماوردي ( الحاوي الكبي ‪ ( ) 002 / 1 /‬وهذا هو الظاهر من مذهب‬
‫الشك ينطلق عل أهل الكتاب وغيهم من عبدة األوثان )‬ ‫اسم ر‬

‫الشك عل من لم‬‫_‪ _22‬قال اإلمام البغوي ( تفسيه ‪ ( ) 040 / 2 /‬فإن قيل كيف أطلقتم اسم ر‬

‫ينكر إال نبوة دمحم ؟ قال أبو الحسن بن فارس ألن من يقول القرآن كالم غي هللا فقد رأشك مع هللا‬
‫غيه )‬

‫_‪ _22‬قال اإلمام ابن الجوزي ( نواسخ القرآن ‪ ( ) 14 /‬زعم قوم أن أهل الكتاب ليسوا ر‬
‫مشكي‬
‫وهذا فاسد )‬

‫‪31‬‬
 ‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 20200‬عن ابن عمر أنه كره نكاح نساء أهل الكتاب وقرأ (‬
‫_‪ _20‬روي ابن ي‬
‫ّ‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫حن يؤمن ) ‪.‬‬
‫ال تنكحوا المشكات ي‬

‫_‪ _20‬روي المروزي ف السنة ( ‪ ) 001‬عن الربيع بن أنس ( ف قوله تعال ( وال تنكحوا ا ر‬
‫لمشكات‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ى‬
‫الن بعدها يف المائدة ( والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب ) فاستثن من‬ ‫ى‬
‫حن يؤمن ) قال نزلت ي‬
‫ر‬
‫المشكات نساء أهل الكتاب )‬

‫_‪ _20‬روي المروزي يف السنة ( ‪ ) 004‬عن ابن عباس قال ( لما نزلت هذه اآلية ( وال تنكحوا‬
‫حن نزلت المائدة ( والمحصنات من الذين أوتوا‬ ‫حن يؤمن ) حجر الناس أنفسهم عنهن ى‬ ‫لمشكات ى‬‫ا ر‬

‫الكتاب ) قال فنكح الناس نساء أهل الكتاب )‬

‫_‪ _25‬قال اإلمام دمحم المروزي ( السنة ‪ ( ) 12 /‬ونظي ما ذكرنا أن هللا حرم يف سورة البقرة نكاح‬
‫حن يؤمن ) فكان ذلك عاما يف الظاهر واقعا عل‬ ‫ى‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫المشكات حن يؤمن فقال ( وال تنكحوا المشكات ي‬
‫المشكات وأحل ف سورة المائدة نكاح نساء أهل الكتاب وهن ر‬
‫مشكات )‬ ‫جميع ر‬
‫ي‬

‫_‪ _20‬قال اإلمام ابن نجيم ( البحر الرائق ‪ ( ) 222 / 0 /‬اختلف العلماء ف أن لفظ ر‬
‫المشك يتناول‬ ‫ي‬
‫مشك‬‫المشك ثالثة ‪ :‬ر‬
‫المشك مطلقا ال يتناوله للعطف ف اآلية ‪ .‬ثم ر‬
‫أهل الكتاب واألصح أن اسم ر‬
‫ي‬
‫ومشك باطنا ال ظاهرا كالمنافقي ‪ ،‬ر‬
‫ومشك معن كأهل الكتاب )‬ ‫ظاهرا وباطنا كعبدة األوثان ‪ ،‬ر‬

‫‪32‬‬
 ‫_‪ _21‬قال اإلمام عز الدين بن عبد السالم ( ‪ (( ) 020 / 2‬وال تنكحوا ر‬
‫المشكات ) محكم يف كل‬
‫مشكة فنسخ منها‬‫مشكة ‪ ،‬كتابية أو غي كتابية ‪ ،‬أو خصص منه أهل الكتاب أو كانت عامة ف كل ر‬‫ر‬
‫ي‬
‫أهل الكتاب )‬

‫_‪ _24‬قال اإلمام الماتريدي ( تفسيه ‪ ( ) 201 / 0 /‬قال عز وجل ف قوله ( وال تنكحوا ر‬
‫المشكات‬ ‫ي‬
‫مشكة )أن النه وقع عل جميع ر‬
‫المشكات ‪ ،‬كتابيات وغي‬ ‫حن يؤمن وألمة مؤمنة خي من ر‬ ‫ى‬
‫ي‬
‫كتابيات ‪ ،‬ثم صار الكتابيات منسوخة بقوله ( والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب ))‬

‫_‪ _21‬قال اإلمام ابن سالمة المقري ( الناسخ والمنسوخ ‪ ( ) 50 /‬قوله تعال ( وال تنكحوا‬
‫حن يؤمن ) هذا عام يف جميع أنواع الكفر ‪ ،‬فنسخ هللا بعض أحكامها من اليهوديات‬‫المشكات ى‬
‫ر‬
‫ى‬
‫الن يف سورة المائدة ‪،‬‬
‫والنرصانيات باآلية ي‬

‫وه قوله تعال ( اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم‬
‫ي‬
‫والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ) الطعام الذبائح فقط ‪،‬‬
‫وهو عموم اآلية ألن ر‬
‫الشك يعم الكتابيات والوثنيات )‬

‫_‪ _02‬قال اإلمام ابن الجوزي ( نواسخ القرآن ‪ ( ) 14 /‬قوله ( وال تنكحوا ر‬
‫المشكات ) لفظ عام‬
‫خص منه الكتابيات بآية المائدة ‪ ،‬وهذا تخصيص ال نسخ ‪ ،‬وعل هذا الفقهاء وهو الصحيح )‬

‫‪33‬‬
‫_‪ _02‬قال اإلمام ابن بطال ( رشح صحيح البخاري ‪ ( ) 000 / 1 /‬ذهب جمهور العلماء إل أن هللا‬
‫حن يؤمن ) ثم استثن من هذه الجملة‬‫لمشكات ى‬‫المشكات بقوله تعال ( وال تنكحوا ا ر‬
‫حرم نكاح ر‬

‫نكاح نساء أهل الكتاب فأحلهن يف سورة المائدة يف قوله ( والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب )‬
‫المشكات عل أصل التحريم )‬‫وبف سائر ر‬‫ى‬

‫المشكات ى‬
‫حن يؤمن )‬ ‫_‪ _00‬جاء ف الناسخ والمنسوخ البن حزم ( ‪ ( ) 01‬قوله تعال ( وال تنكحوا ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫المشكات وجميعها محكم ‪ ،‬وذلك أن ر‬
‫المشكات يعم‬ ‫وليس ف هذه رىس منسوخ إال بعض حكم ر‬
‫ي‬
‫الكتابيات والوثنيات ‪ ،‬ثم استثن من جميع ر‬
‫المشكات الكتابيات فقط وناسخها قوله تعال (‬
‫والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ))‬

‫_‪ _00‬قال اإلمام الخطيب البغدادي ( الفقيه والمتفقه ‪ .. ( ) 021 / 2 /‬فأما الكتاب فيجوز‬
‫تخصيص الكتاب به كقوله تعال ( والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب ) خص به قوله تعال ( وال‬
‫المشكات ى‬
‫حن يؤمن ))‬ ‫تنكحوا ر‬

‫الشخس ( المبسوط ‪ .. ( ) 012 / 02 /‬يف قوله عز وجل ( وال تنكحوا‬

‫ي‬ ‫_‪ _00‬قال اإلمام‬
‫ر‬
‫المشكات ) فعرفنا أن أهل الكتاب خصوا من هذه الحرمة بالنص )‬

‫المشكات ى‬
‫حن يؤمن )‬ ‫_‪ _05‬قال اإلمام السمعاب ( تفسيه ‪ ( ) 000 / 2 /‬قوله تعال ( وال تنكحوا ر‬
‫ي‬
‫قال ابن عباس ال يجوز نكاح الكوافر أبدا إل يوم القيامة بحكم هذه اآلية وسائر المفشين والعلماء‬
‫من الصحابة وغيهم عل أن اآلية منسوخة يف الكتابيات بقوله ( والمحصنات من الذين أوتوا‬

‫‪34‬‬
 ‫الكتاب ) قوله ابن عباس خطأ فقوله موافق لقول ر‬
‫أكي الصحابة واألئمة ولعل المراد ابن عمر‬
‫فذلك مشهور عنه ‪.‬‬

‫_‪ _00‬قال اإلمام التهانوي ( كشف االصطالحات ‪ ( ) 2200 / 2 /‬اعلم أنهم اختلفوا يف أن لفظ‬
‫المشك يتناول الكفار من أهل الكتاب فأنكر بعضهم ذلك وقال اسم ر‬
‫المشك ال يتناول إال عبدة‬ ‫ر‬

‫المشك يتناول الكفار من أهل الكتاب أيضا )‬ ‫ر‬

‫واألكيون من العلماء عل أن ر‬ ‫األوثان ‪...‬‬

‫_‪ _01‬قال اإلمام ابن الرفعة ( كفاية النبيه ‪ .. ( ) 220 / 20 /‬ألن األصل يف الكفار تحريمهن لقوله‬
‫حن يؤمن ) ثم خصص هللا منهن أهل الكتاب بقوله ( والمحصنات‬ ‫مشكات ى‬ ‫تعال ( وال تنكحوا ال ر‬

‫من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ))‬

‫_‪ _04‬قال اإلمام األرموي ( ‪ ( ) 2022 / 0‬وكذلك قوله ( والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من‬
‫المشكات ى‬
‫حن يؤمن ))‬ ‫قبلكم ) ورد مخصصا لقوله تعال ( وال تنكحوا ر‬

‫_‪ _01‬قال اإلمام أبو الربيع الرصضي ( اإلشارات اإللهية ‪ ( ) 12 /‬قوله عز وجل ( وال تنكحوا‬
‫المشكي ى‬
‫حن يؤمنوا‬ ‫مشكة ولو أعجبتكم وال تنكحوا ر‬ ‫حن يؤمن وألمة مؤمنة خي من ر‬ ‫المشكات ى‬‫ر‬

‫) عام خص بالكتابيات يجوز نكاحهن مع رشكهن )‬

‫_‪ _02‬قال اإلمام ابن كثي ( تفسيه ‪ ( ) 540 / 2 /‬عن ابن عباس ف قوله ( وال تنكحوا ر‬
‫المشكات‬ ‫ي‬
‫حن يؤمن ) استثن هللا من ذلك نساء أهل الكتاب ‪ ،‬وهكذا قال مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبي‬‫ى‬

‫ومكحول والحسن والضحاك وزيد بن أسلم والربيع بن أنس وغيهم )‬

‫‪35‬‬
 ‫كس ( البحر المحيط ‪ .. ( ) 200 / 0 /‬وذهب الشافع ف ر‬
‫أكي ذلك إل حمله‬ ‫ر‬
‫ي ي‬ ‫_‪ _02‬قال اإلمام الزر ي‬
‫لمشكات ى‬ ‫ّ‬
‫ومثله بقوله تعال ( وال تنكحوا ا ر‬ ‫عل التخصيص ى‬
‫حن يؤمن‬ ‫حن يقوم دليل عل النسخ ‪،‬‬
‫) فإنه عام يف الكتابيات وغيهن ‪ ،‬فلما جاء قوله تعال ( والمحصنات من المؤمنات والمحصنات‬
‫أكي المفشين إل أنه ناسخ ف تحريم ر‬
‫المشكات )‬ ‫من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ) وذهب ر‬
‫ي‬

‫_‪ _00‬قال اإلمام ابن حجر ( فتح الباري ‪ ( ) 020 / 1 /‬ف قوله تعال ( ال تنكحوا ر‬
‫المشكات ) قال‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل العموم وأنها خصت بآية المائدة )‬ ‫ر‬
‫األكي أنها ي‬

‫_ وفيما سبق كفاية ‪ ،‬فليس المراد بأصل هذا الكتاب جمع أقوال الصحابة واألئمة يف المسألة وإنما‬
‫إل أقوالهم ومذاهبهم يف ذلك ‪.‬‬
‫اإلشارة ي‬

‫_ وكذلك فيما سبق يف بعض اآلثار عن جواز نكاح المسلم للمرأة من أهل الكتاب ‪ ،‬ليس المراد تلك‬
‫الن ى‬
‫اشيطها من أجاز ذلك ‪ ،‬بل‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫المسألة بذاتها وال بيان مذاهب األئمة يف جواز ذلك والشوط ي‬
‫المراد ما يتعلق بمسألة الكتاب ‪.‬‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪36‬‬
 ‫تعال ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصاري والصابئي من آمن منهم باهلل‬
‫ي‬ ‫__ مسألة قوله‬
‫واليوم اآلخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند رب هم وال خوف عليهم وال هم يحزنون ) ( البقرة ‪/‬‬
‫‪: ) 00‬‬

‫عل كافة الناس ‪،‬‬

‫بالنن دمحم ليس واجبا ي‬
‫ي‬ ‫عل أن اإليمان‬
‫تمحك بعض الناس مستدلي بهذه اآلية ي‬
‫ى‬
‫الن فيها أن هللا أرسل‬
‫فيقال لهؤالء إذن بهذا أنتم خالفتم مئات ومئات من اآليات واألحاديث ي‬
‫إل الناس كافة وأمرهم بطاعته ‪.‬‬
‫رسوله دمحما ي‬

‫تعال ( أقيموا الصالة ) فيقول أرأيت كيف لم يأمر بإقامة خمس‬

‫ي‬ ‫ثانيا ‪ :‬مثل هؤالء كمن يقرأ قوله‬
‫صلوات ولم يأمر بإقامة الصلوات كل يوم ولم يأمر بالوضوء قبل الصالة ولم يأمر بالصالة يكيفية‬
‫محددة ولم ولم ! فتقول له أيها الكاذب ألم يرد يف الصالة إال هذه اآلية ! ‪.‬‬

‫النن عليهم ذلك ‪،‬‬ ‫ر‬

‫ومثل هؤالء كمن رأي أحاديث فيها أن الصحابة كانوا يشبون الخمر وال ينكر ي‬
‫فيقولون إذن الخمر ليست حراما ! ‪ ،‬فيقال لهم هذه األحاديث كانت قبل التحريم أم بعده ؟! ‪.‬‬

‫آيات وأحاديثا فيها أن الصلوات اثنتان ال خمسا ‪ ،‬فيقولون من أين أتيتم‬

‫ومثل هؤالء كمن يقرأ ٍ‬
‫بالصلوات الخمس وإنما هما اثنتان ‪ ،‬فيقال لهؤالء أ كانت هذه اآليات واألحاديث قبل نسخ االثنتي‬
‫بالخمس أم ال ؟! ‪.‬‬

‫‪37‬‬
‫ومثل هؤالء كمن يقرأ أحاديثا كثية فيها أن المتعة أو نكاح المتعة كان مباحا للصحابة فيقولون إذن‬
‫لم تحريمه ولم ّ‬
‫يحرمونه علينا ‪ ،‬فيقال لهم أكان هذا قبل نسخ إباحته بالتحريم أم ال ؟! ‪.‬‬

‫ومثلهم ومثلهم يف أمثلة كثية ‪ ،‬فكذلك يف هذه اآلية وما يف معناها من آيات ‪ ،‬فيقال لهم هل اآلية‬
‫النن دمحم ومات قبل أن يدركه ؟ أم تتحدث عن من‬
‫تتكلم عن من آمن بهذه الديانات قبل بعث ي‬
‫النن دمحما وأدركه ولم يؤمن به ؟ ‪.‬‬
‫أدرك ي‬

‫ونظر أن هذه‬
‫ٍ‬ ‫مجهود‬
‫ٍ‬ ‫المعن من آيات وأحاديث تدرك بأقل‬
‫ي‬ ‫عل كل ما ورد يف هذا‬
‫فنظرة بسيطة ي‬
‫النن دمحما ومات قبل مبعثه ‪.‬‬
‫اآلية وردت فيمن لم يدرك ي‬

‫تعال (‬
‫ي‬ ‫بل وإن قرأ أحدهم بضعة آيات يف نفس هذا السياق ألجابوا أنفسهم ‪ ،‬فاقرأ مثال قوله‬
‫لتجدن أقرب هم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصاري ذلك بأن منهم قسيسي ورهبانا وأنهم ال‬
‫يستكيون ) ‪ ،‬فهل وقف سبحانه ها هنا فقط ؟ ‪،‬‬

‫إل الرسول تري أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق‬

‫بل أكمل فقال ( وإذا سمعوا ما أنزل ي‬
‫يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين ) ‪،‬‬

‫النن ومبعثه فقال‬

‫ه آية تتكلم يف نفس القوم الذين يتكلمون عنهم لكن مع زيادة أنهم أدركوا ي‬
‫فها ي‬
‫بالنن أقروا أنه الحق وأنه رسول من عند هللا ولما سمعوا القرآن‬
‫ي‬ ‫عنهم ماذا ؟ قالوا أنهم لما سمعوا‬
‫بالنن دمحما لما‬
‫ي‬ ‫فاضت أعينهم من الدمع إيمانا به ‪ ،‬فهل بعد هذا البيان بيان أنهم أسلموا وآمنوا‬
‫عرفوا ببعثته ‪،‬‬

‫‪38‬‬
 ‫النن ‪ ،‬روي ابن مندة يف التوحيد ( ‪ ) 205‬عن ابن مسعود أن‬
‫بل واقرأ أيضا هذا الحديث عن ي‬
‫النن إذ ذكره أصحابه فأخيه خيهم فقال كانوا يصومون ويصلون‬
‫الفارىس بينا هو يحدث ي‬
‫ي‬ ‫سلمان‬
‫النن يا سلمان هم من أهل النار ‪،‬‬
‫ويشهدون أنك ستبعث نبيا فلما فرغ سلمان من ثنائه عليهم قال ي‬

‫فاشتد ذلك عل سلمان وكان قد قال له سلمان لو أدركوك صدقوك واتبعوك ‪ ،‬فأنزل هللا هذه ( إن‬
‫الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئي من آمن باهلل واليوم اآلخر ) فكان إيمان اليهود أنه‬
‫حن جاء عيس ‪،‬‬‫من تمسك بالتوراة وسنة موىس ى‬

‫فلما جاء عيس كان من تمسك بالتوراة وأخذ سنة موىس ولم يدعهما ولم يتبع عيس كان هالكا‬
‫وإيمان النصارى من تمسك باإلنجيل منهم ر‬
‫وشائع عيس كان مؤمنا مقبوال منه ى‬
‫حن جاء دمحم فمن‬
‫لم يتبع دمحما منهم ويدع ما كان عليه من سي عيس واإلنجيل كان هالكا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫وانظر للمزيد من األحاديث يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 202‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن‬
‫رّ‬
‫فبشه بالنار وما ورد يف‬ ‫الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم وحيثما مررت بقي كافر‬
‫المعاب ‪ 2022 /‬آية وحديث )‬
‫ي‬ ‫هذه‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪39‬‬
 ‫__ مسألة قول بعض الناس هل تملكون الجنة والنار ؟! ‪:‬‬

‫للنن والذين آمنوا أن يستغفروا‬

‫حي يسمع بعض الناس مئات اآليات والسي مثل قوله ( ما كان ي‬
‫رّ‬ ‫ر‬
‫فبشه‬ ‫للمشكي ) ‪ ،‬وقوله ( ال يدخل الجنة إال نفس مسلمة ) ‪ ،‬وقوله ( حيثما مررت بقي كافر‬
‫المعن ‪ ،‬يقولون كيف يكون ذلك وال يملك الجنة والنار أحد من‬
‫ي‬ ‫بالنار ) ‪ ،‬وغي ذلك مما يف هذا‬
‫ر‬
‫البش ‪.‬‬

‫ى‬
‫حن تفرضوا الصالة‬
‫فيقال لهؤالء هل الصوات الخمس فرض ؟ فإن قالوا نعم فقل لهم من أنتم ي‬
‫عل الناس ؟! ومن‬ ‫ّ‬
‫عل الناس ؟! ومن خولكم لتجعلوا هذه الحركات المعروفة فرضا واجبا يوميا ي‬
‫ي‬
‫خولكم لتقولوا أن من أنكر الصالة وجحد فرضها يكون كافرا كفرا أكي ؟! وهل تملكون توكيال من‬
‫هللا لقول ذلك ؟! فسيقولون بل نبينا أخينا بذلك عن ربنا ونحن أخذنا منه ونقلنا عنه ‪.‬‬

‫عل‬ ‫ى‬
‫حن تفرضوا الصيام ي‬
‫ويقال لهؤالء هل صيام رمضان فرض ؟ فإن قالوا نعم فقل لهم من أنتم ي‬
‫عل الناس ؟! ومن خولكم‬ ‫ّ‬
‫الناس ؟! ومن وخولكم لتجعلوا هذه الكيفيات فرضا واجبا سنويا ي‬
‫لتقولوا أن من أنكر الصيام وجحد فرضه يكون كافرا كفرا أكي ؟! وهل تملكون توكيال من هللا لقول‬
‫ذلك ؟! فسيقولون بل نبينا أخينا عن ربنا ونحن أخذنا منه ونقلنا عنه ‪.‬‬

‫عل‬ ‫ر‬ ‫ى‬

‫حن تحرموا هذا المشوب ي‬ ‫ويقال لهؤالء هل الخمر حرام ؟ فإن قالوا نعم فقل لهم من أنتم ي‬
‫خولكم لتجعلوا هذا ر‬
‫المشوب حراما وذاك حالال ؟! ومن خولكم لتقولوا أن من‬ ‫الناس ؟! ومن ّ‬

‫استحل الخمر وجحد تحريمها يكون كافرا كفرا أكي ؟! وهل تملكون توكيال من هللا لقول ذلك ؟!‬
‫فسيقولون بل نبينا أخينا عن ربنا ونحن أخذنا منه ونقلنا عنه ‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫عل‬ ‫ى‬
‫حن تحرموا هذه العالقة ي‬‫الزب حرام ؟ فإن قالوا نعم فقل لهم من أنتم ي‬
‫ويقال لهؤالء هل ي‬
‫الناس ما دامت ىبياضيهم ؟! ومن ّ‬
‫خولكم لتجعلوا هذا الفعل حراما وجرما كبيا ؟! ومن خولكم‬
‫الزب وجحد تحريمه يكون كافرا كفرا أكي ؟! وهل تملكون توكيال من هللا‬
‫لتقولوا أن من استحل ي‬
‫لقول ذلك ؟! فسيقولون بل نبينا أخينا عن ربنا ونحن أخذنا منه ونقلنا عنه ‪.‬‬

‫ى‬
‫الن معنا ‪،‬‬
‫عل ذلك مئات األمثلة واألحكام ‪ ،‬وكذلك اآليات واألحاديث يف هذه المسألة ي‬
‫وقس ي‬‫ِ‬
‫َ‬
‫نفس قولهم بل‬ ‫حن ومن ّ‬
‫خولكم لكذا وهل تملكون كذا وكذا ‪ ،‬فقل لهم‬ ‫ى‬
‫فيقولون لك من أنتم ي‬
‫أخينا نبينا عن ربنا ونحن أخذنا منه ونقلنا عنه ‪.‬‬

‫ً‬
‫فلما قال لنا عن ربنا ( إن الدين عند هللا اإلسالم ) قلنا له سمعا وطاعة بخالف من سمعها فقال ال‬
‫بل الدين عند هللا اإلسالم وغي اإلسالم ‪.‬‬

‫ً‬
‫فلما قال لنا عن ربنا ( ال يدخل الجنة إال نفس مسلمة ) قلنا سمعا بخالف من سمعها فقال ال بل‬
‫يدخل الجنة النفس المسلمة وغي المسلمة ‪.‬‬

‫ً‬ ‫فلما قال لنا عن ربنا ( حيثما مررت بقي مافر ر‬

‫فبشه بالنار ) قلنا سمعا بخالف من سمعها فقال ال‬
‫وليس لك أن تفعل ذلك بل وبإمكانك أن ر‬
‫تبشه بالجنة ‪.‬‬

‫وغي ذلك من مئات ومئات من اآليات واألحاديث ‪ ،‬فنحن لم وال ولن نملك شيئا من ذلك ‪ ،‬وإنما‬
‫حدثنا نبينا عن ربنا فأخذنا منه ونقلنا عنه ‪ ،‬بالضبط كما يفعلون هم أنفسهم يف الصالة والصيام‬
‫والزكاة والحج وغي ذلك ‪.‬‬

‫‪41‬‬
‫النن وبعده الصحابه وبعدهم التابعون واألئمة جميعا تكلموا‬
‫هذا بخالف أن األمة جميعا من عهد ي‬
‫ّ‬ ‫ِّ‬
‫يف مسائل اإليمان والكفر وما يتعلق بذلك أيضا من أحكام عملية كالمواريث وحد الردة وغيها‬
‫وطبقوها عمليا ‪،‬‬

‫ّ‬
‫مخولي عن هللا وال نطقوا بحرف من ِمثل هذا‬ ‫فلم يقولوا هذا ليس لنا ولسنا مكلفي بذلك ولسنا‬
‫الكالم ‪ ،‬ى‬
‫أفيي األمة جميعا من عهد الصحابة والتابعي واألئمة جهلوا القرآن وخالفوا أصول‬
‫ى‬
‫حن أتيت أنت ؟! ‪.‬‬
‫اإلسالم ي‬

‫ى‬
‫حن وإن كان له‬
‫_ وهنا البد من معرفة أن المرء ال يخلو من أن يكون مسلما أو كافرا وال ثالث لهما ‪ ،‬ي‬
‫العذر التام عند هللا يف عدم إسالمه فالبد من الحكم عليه بالكفر ظاهرا إلجراء األحكام العملية ‪،‬‬
‫واليحم وغي ذلك‬‫كأحكام النكاح واألبناء والمواريث والمعامالت المالية والشعائر الدينية والدفن ى‬

‫من أحكام ‪.‬‬

‫عل معرفة اإلسالم من الكفر ‪ ،‬كاإلجماع المقطوع به يف تحريم نكاح‬

‫فكثي من األحكام تتوقف ي‬
‫وف الرجل أمسلم هو‬
‫أه مسلمة أم ال ‪ ،‬ي‬
‫المرأة المسلمة لرجل كافر ‪ ،‬فهنا البد من القول يف المرأة ي‬
‫أم ال ‪.‬‬

‫وكذلك يف الحكم المقطوع به أن الكافر ال يرث من المسلم مطلقا ‪ ،‬فهنا البد من معرفة المسلم من‬
‫الكافر لتوريث المسلم وعدم توريث الكافر ‪ .‬وغي ذلك كثي من األحكام ‪.‬‬

‫‪42‬‬
 ‫_ وقال اإلمام الماوردي ( فإذا ثبت أنه ال يتوارث أهل ملتي فقد اختلفوا يف الكفر هل يكون كله‬
‫ملة واحدة أو يكون ملال ‪ ...‬ألن األصل إسالم أو كفر ال ثالث لهما ) ( الحاوي الكبي للماوردي ‪/ 4 /‬‬
‫‪ ، ) 11‬وقال بمثل قوله كثي من األئمة وسأفرد ذلك يف كتاب آخر ‪.‬‬

‫_ أما أن معدودين من الناس قد يكون لهم عند هللا العذر يف عدم إسالمهم فكان ماذا ؟ فإنما الكالم‬
‫ً‬
‫يف األحكام العملية والمسائل الظاهرة ‪ ،‬فأنت ال تأخذ أحدا من يده أخذا فتدخله النار ‪،‬‬

‫فإن كان أحدهم له عند هللا عذر صحيح فأنت مأمور قطعا كما كان الصحابة والتابعون واألئمة‬
‫بالتعامل يف ذلك بما ظهر ‪ ،‬ثم إن كان لذاك الشخص عذر عند هللا فيعامله هللا به يوم القيامة ‪،‬‬
‫وف الحالي ال شأن لك إال بما أمرك هللا به ‪.‬‬
‫ي‬

‫الشافع يقول ( لم يبق أحد لم تبلغه الدعوة ) ‪ .‬جاء يف نظم الدرر‬

‫ي‬ ‫_ وهذا مع أن إماما كاإلمام‬
‫كس يف آخر باب الديات من رشحه عل المنهاج وقد أشار‬ ‫ر‬
‫البقاَع ( ‪ ( ) 012 / 22‬قال الزر ي‬
‫ي‬ ‫لإلمام‬
‫الشافع إل عش قصور أي عدم بلوغ الدعوة حيث قال وما أظن أحدا إال بلغته الدعوة إال أن يكون‬
‫ي‬
‫الشافع ولم يبق من لم تبلغه الدعوة )‬
‫ي‬ ‫قوم من وراء النهر بكوننا ‪ ،‬وقال الدميي وقال‬

‫لمتوف عام ( ‪ 025‬هجرية ) ومعلوم كيف كانت‬

‫ي‬ ‫الشافع وهو ا‬
‫ي‬ ‫ولك أن تري أن هذا قول اإلمام‬
‫صعوبة النقوالت يف تلك األزمان ‪ ،‬بل ومعلوم كيف كانت شدة وانتشار كثي من أصحاب البدع‬
‫ومع ذلك يقول مثل ذلك ‪،‬‬

‫‪43‬‬
‫وقد قال بمثله قوله عدد من األئمة يف تلك األزمان ‪ ،‬وقالوا أن عدم بلوغ الدعوة عش جدا وأن أهل‬
‫الفية الذين تنطبق عليهم فعال أوصاف أهل ى‬
‫الفية من النادر وجودهم ‪ ،‬وكل هذا يف تلك األزمان‬ ‫ى‬

‫أب آثرت التنبيه عليه ولبسطه‬

‫وعل كل فليس هذا أصل موضوع الكتاب إال ي‬
‫ي‬ ‫فكيف عند المقارنة ‪،‬‬
‫كتاب آخر ‪.‬‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪44‬‬
 ‫ّ‬
‫وعد األحاديث ف كتاب ( الكامل ف ُّ‬
‫السي ) وهذا الكتاب ‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫__ المذهب المتبع يف عرض‬

‫الناس ثالثة ف عرض األحاديث وعدها ‪ ،‬األول من يعد الحديث بناء عل ى‬

‫المي فقط ‪ ،‬وإن رواه (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عشون صحابيا فهو حديث واحد ‪ ،‬وإن روي من ( ‪ ) 52‬خمسي طريقا فهو حديث واحد ‪،‬‬ ‫‪ ) 02‬ر‬

‫فيعدونه حديثا واحدا ‪.‬‬

‫المذهب الثاب ‪ :‬من يعد الحديث بناء عل طرقه ‪ ،‬فإن روي الحديث عن ( ‪ ) 22‬ر‬
‫عشة من صحابة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫صحاب من ( ‪ ) 0‬ثالث طرق ‪ ،‬فهذه ( ‪ ) 02‬ثالثون إسنادا ‪ ،‬ويعدونه ( ‪ ) 02‬ثالثي حديثا‬
‫ي‬ ‫وعن كل‬
‫رغم أن ى‬
‫المي واحد ‪.‬‬

‫عل من رواه من الصحابة ‪ ،‬فإن روي الحديث عن ( ‪) 22‬‬

‫المذهب الثالث ‪ :‬من يعد الحديث بناء ي‬
‫عشة من الصحابة ‪ ،‬وعن كل صحاب من ( ‪ ) 0‬ثالث طرق ‪ ،‬فهذا معدود ( ‪ ) 22‬ر‬
‫عشة أحاديث‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫عل أن هذا هو عدد الصحابة الذين رووا الحديث بغض النظر عن عدد األسانيد الواصلة لكل‬
‫بناء ي‬
‫صحاب ‪ ،‬وهذا المذهب األخي هو المتبع يف هذا الكتاب ‪ ....‬ولمزيد تفصيل راجع مقدمة كتاب (‬
‫ي‬
‫الكامل ف ُّ‬
‫السي ) ‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪45‬‬
 ‫__ درجات األحاديث ‪:‬‬

‫الحديث الصحيح ‪ :‬صحيح ‪ ،‬صحيح لغيه ‪ ،‬حسن ‪ ،‬حسن لغيه‬

‫الحديث الضعيف ‪ :‬ضعيف ‪ ،‬مرسل صحيح ‪ ،‬مرسل حسن ‪ ،‬مرسل ضعيف‬
‫الحديث ى‬
‫الميوك ‪ :‬ضعيف جدا ‪ ،‬مرسل ضعيف جدا‬
‫الحديث المكذوب ‪ :‬مكذوب‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪46‬‬
 ‫‪ _2‬قال سبحانه ( النساء ‪ ( ) 250 /‬إن الذين يكفرون باهلل ورسله ويريدون أن يفرقوا بي هللا‬
‫ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بي ذلك سبيال ‪ ،‬أولئك هم‬
‫الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا ‪ ،‬والذين آمنوا باهلل ورسله ولم يفرقوا بي أحد منهم‬
‫أولئك سوف يؤتيهم أجورهم وكان هللا غفورا رحيما )‬

‫ه أحسن إال الذين ظلموا‬ ‫ى‬

‫بالن ي‬
‫‪ _0‬قال سبحانه ( العنكبوت ‪ ( ) 00 /‬وال تجادلوا أهل الكتاب إال ي‬
‫منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون ‪ ،‬وكذلك أنزلنا‬
‫إليك الكتاب فالذين آتيناهم الكتاب يؤمنون به ومن هؤالء من يؤمن به وما يجحد بآياتنا إال‬
‫الكافرون )‬

‫‪ _0‬قال سبحانه ( الجن ‪ ( ) 00 /‬ومن يعص هللا ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا )‬

‫‪ _0‬قال سبحانه ( آل عمران ‪ ( ) 45 /‬ومن يبتغ غي اإلسالم دينا فلن يقبل منه وهو يف اآلخرة من‬
‫الخاشين )‬

‫‪ _5‬قال سبحانه ( البقرة ‪ ( ) 44 /‬أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل‬
‫إل أشد العذاب وما هللا بغافل عما تعملون‬
‫ذلك منكم إال خزي يف الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون ي‬
‫اشيوا الحياة الدنيا باآلخرة فال يخفف عنهم العذاب وال هم ينرصون ‪،‬‬ ‫‪ ،‬أولئك الذين ى‬

‫‪47‬‬
 ‫ولقد آتينا موىس الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيس ابن مريم البينات وأيدناه بروح‬
‫القدس أفكلما جاءكم رسول بما ال تهوى أنفسكم استكيتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون‪ ،‬وقالوا‬
‫قلوبنا غلف بل لعنهم هللا بكفرهم فقليال ما يؤمنون )‬

‫‪ _0‬قال سبحانه ( البقرة ‪ ( ) 202‬ولن ترض عنك اليهود وال النصارى ى‬

‫حن تتبع ملتهم قل إن هدى‬
‫ول وال نصي )‬
‫هللا هو الهدى ولي اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من هللا من ي‬

‫‪ _1‬قال سبحانه ( البقرة ‪ ( ) 202 /‬الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تالوته أولئك يؤمنون به ومن‬
‫يكفر به فأولئك هم الخاشون )‬

‫‪ _4‬قال سبحانه ( البقرة ‪ ( ) 201 /‬قولوا آمنا باهلل وما أنزل إلينا وما أنزل إل إبراهيم وإسماعيل‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫أوب النبيون من رب هم ال نفرق بي أحد‬‫أوب موىس وعيس وما ي‬ ‫وإسحاق ويعقوب واألسباط وما ي‬
‫منهم ونحن له مسلمون ‪ ،‬فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم يف شقاق‬
‫فسيكفيكهم هللا وهو السميع العليم )‬

‫‪ _1‬قال سبحانه ( آل عمران ‪ ( ) 21 /‬إن الدين عند هللا اإلسالم وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إال‬
‫من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات هللا فإن هللا شي ع الحساب ‪ ،‬فإن حاجوك‬
‫وجه هلل ومن اتبعن وقل للذين أوتوا الكتاب واألميي أأسلمتم فإن أسلموا فقد‬
‫ي‬ ‫فقل أسلمت‬
‫اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البالغ وهللا بصي بالعباد )‬

‫‪48‬‬
‫‪ _22‬قال سبحانه ( النساء ‪ ( ) 20 /‬تلك حدود هللا ومن يطع هللا ورسوله يدخله جنات تجري من‬
‫تحتها األنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ‪ ،‬ومن يعص هللا ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا‬
‫خالدا فيها وله عذاب مهي )‬

‫‪ _22‬قال سبحانه ( النساء ‪ ( ) 00 /‬فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك عل هؤالء شهيدا‬
‫ُّ‬
‫يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو ت َّ‬
‫سوى بهم األرض وال يكتمون هللا حديثا )‬ ‫‪ ،‬يومئذ‬

‫‪ _20‬قال سبحانه ( النساء ‪ ( ) 00 /‬من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا‬
‫وعصينا واسمع غي مسمع وراعنا ّليا بألسنتهم وطعنا يف الدين ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع‬
‫وانظرنا لكان خيا لهم وأقوم ولكن لعنهم هللا بكفرهم فال يؤمنون إال قليال )‬

‫‪ _20‬قال سبحانه ( النساء ‪ ( ) 55 /‬فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكف بجهنم سعيا )‬

‫‪ _20‬قال سبحانه ( النساء ‪ ( ) 02 /‬وإذا قيل لهم تعالوا إل ما أنزل هللا وإل الرسول رأيت‬
‫المنافقي يصدون عنك صدودا )‬

‫‪ _25‬قال سبحانه ( النساء ‪ ( ) 05 /‬وما أرسلنا من رسول إال ليطاع بإذن هللا ولو أنهم إذ ظلموا‬
‫أنفسهم جاءوك فاستغفروا هللا واستغفر لهم الرسول لوجدوا هللا توابا رحيما ‪،‬فال وربك ال يؤمنون‬
‫حن يحكموك فيما شجر بينهم ثم ال يجدوا يف أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما )‬ ‫ى‬

‫‪ _20‬قال سبحانه ( النساء ‪ ( ) 225 /‬ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبي له الهدى ويتبع غي‬
‫سبيل المؤمني نوله ما تول ونصله جهنم وساءت مصيا )‬

‫‪49‬‬
‫‪ _21‬قال سبحانه ( النساء ‪ ( ) 200 /‬يا أيها الذين آمنوا آمنوا باهلل ورسوله والكتاب الذي نزل عل‬
‫رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر باهلل ومالئكته وكتبه ورسله واليوم اآلخر فقد ضل‬
‫ضالال بعيدا )‬

‫ّ‬
‫‪ _24‬قال سبحانه ( المائدة ‪ ( ) 22 /‬الذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم )‬

‫‪ _21‬قال سبحانه ( األنعام ‪ ( ) 02 /‬الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم الذين‬
‫َّ‬ ‫خشوا أنفسهم فهم ال يؤمنون ‪ ،‬ومن أظلم ممن ى‬
‫افيى عل هللا كذبا أو كذب بآياته إنه ال يفلح‬
‫الظالمون )‬

‫ّ‬
‫‪ _02‬قال سبحانه ( األنعام ‪ ( ) 251 /‬فمن أظلم ممن كذب بآيات هللا وصدف عنها سنجزي الذين‬
‫يصدفون )‬
‫ِ‬ ‫يصدفون عن آياتنا سوء العذاب بما كانوا‬

‫ّ‬ ‫‪ _02‬قال سبحانه ( األعراف ‪ ( ) 01 /‬فمن أظلم ممن ى‬

‫افيى عل هللا كذبا أو كذب بآياته أولئك‬
‫ينالهم نصيبهم من الكتاب ى‬
‫حن إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا أين ما كنتم تدعون من دون هللا‬
‫قالوا ضلوا عنا وشهدوا عل أنفسهم أنهم كانوا كافرين )‬

‫َّ‬ ‫ّ‬
‫‪ _00‬قال سبحانه ( األعراف ‪ ( ) 02 /‬إن الذين كذبوا بآياتنا واستكيوا عنها ال تفتح لهم أبواب‬
‫الخياط وكذلك نجزي المجرمي ‪ ،‬لهم من‬ ‫َ ِّ‬ ‫ى‬
‫السماء وال يدخلون الجنة حن يلج الجمل يف سم ِ‬
‫َ‬
‫جهنم ِمهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمي )‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _00‬قال سبحانه ( األعراف ‪ ( ) 210 /‬واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه‬
‫الشيطان فكان من الغاوين ‪ ،‬ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إل األرض واتبع هواه فمثله كمثل‬
‫الكلب إن تحمل عليه يلهث أو ىتيكه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا )‬

‫ُّ‬
‫‪ _00‬قال سبحانه ( األنفال ‪ ( ) 20 /‬ذلك بأنهم شاقوا هللا ورسوله ومن يشاقق هللا ورسوله فإن‬
‫هللا شديد العقاب ‪ ،‬ذلكم فذوقوه وأن للكافرين عذاب النار )‬

‫‪ _05‬قال سبحانه ( التوبة ‪ ( ) 01 /‬قاتلوا الذين ال يؤمنون باهلل وال باليوم اآلخر وال يحرمون ما‬
‫حن يعطوا الجزية عن يد وهم‬ ‫حرم هللا ورسوله وال يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب ى‬

‫صاغرون )‬

‫‪ _00‬قال سبحانه ( التوبة ‪ ( ) 00 /‬ألم يعلموا أنه من يحادد هللا ورسوله فأن له نار جهنم خالدا‬
‫فيها ذلك الخزي العظيم )‬

‫‪ _01‬قال سبحانه ( التوبة ‪ ( ) 12 /‬والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف‬
‫وينهون عن المنكر ويقيمون الصالة ويؤتون الزكاة ويطيعون هللا ورسوله أولئك سيحمهم هللا إن‬
‫هللا عزيز حكيم )‬

‫‪ _04‬قال سبحانه ( التوبة ‪ ( ) 42 /‬استغفر لهم أو ال تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعي مرة فلن‬
‫يغفر هللا لهم ذلك بأنهم كفروا باهلل ورسوله )‬

‫‪51‬‬
 ‫ِّ‬
‫تصل عل أحد منهم مات أبدا وال تقم عل قيه إنهم كفروا‬ ‫‪ _01‬قال سبحانه ( التوبة ‪ ( ) 45 /‬وال‬
‫باهلل ورسوله وماتوا وهم فاسقون ‪ ،‬وال تعجبك أموالهم وأوالدهم إنما يريد هللا أن يعذبهم بها يف‬
‫الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون )‬

‫َّ‬ ‫‪ _02‬قال سبحانه ( يونس ‪ ( ) 21 /‬فمن أظلم ممن ى‬

‫افيى عل هللا كذبا أو كذب بآياته إنه ال يفلح‬
‫المجرمون )‬

‫‪ _02‬قال سبحانه ( النور ‪ ( ) 50 /‬إنما كان قول المؤمني إذا دعوا إل هللا ورسوله ليحكم بينهم أن‬
‫يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون ‪ ،‬ومن يطع هللا ورسوله ويخش هللا ويتقه فأولئك هم‬
‫الفائزون )‬

‫َّ‬ ‫‪ _00‬قال سبحانه ( العنكبوت ‪ ( ) 04 /‬ومن أظلم ممن ى‬

‫افيى عل هللا كذبا أو كذب بالحق لما‬
‫جاءه أليس يف جهنم مثوى للكافرين )‬

‫‪ _00‬قال سبحانه ( األحزاب ‪ ( ) 00 /‬وما كان لمؤمن وال مؤمنة إذا قض هللا ورسوله أمرا أن يكون‬
‫الخ َية من أمرهم ومن يعص هللا ورسوله فقد ضل ضالال مبينا )‬‫لهم ِ‬

‫‪ _00‬قال سبحانه ( سبأ ‪ ( ) 02 /‬وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القرآن وال بالذي بي يديه )‬

‫‪ _05‬قال سبحانه ( الزمر ‪ ( ) 00 /‬فمن أظلم ممن كذب عل هللا وكذب بالصدق إذ جاءه أليس يف‬
‫جهنم مثوى للكافرين )‬

‫‪52‬‬
‫‪ _00‬قال سبحانه ( الجاثية ‪ ( ) 4 /‬تلك آيات هللا نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد هللا وآياته‬
‫رّ‬ ‫يؤمنون ‪ ،‬ويل لكل أفاك أثيم ‪ ،‬يسمع آيات هللا تتل عليه ثم ي ُّ‬
‫فبشه‬ ‫رص مستكيا كأن لم يسمعها‬ ‫ِ‬
‫بعذاب أليم )‬

‫ى‬
‫آياب تتل عليكم فاستكيتم وكنتم‬
‫‪ _01‬قال سبحانه ( الجاثية ‪ ( ) 02 /‬وأما الذين كفروا أفلم تكن ي‬
‫قوما مجرمي )‬

‫‪ _04‬قال سبحانه ( دمحم ‪ ( ) 1 /‬يا أيها الذين آمنوا إن تنرصوا هللا ينرصكم ويثبت أقدامكم ‪ ،‬والذين‬
‫كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم ‪ ،‬ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل هللا فأحبط أعمالهم )‬

‫‪ _01‬قال سبحانه ( دمحم ‪ ( ) 00 /‬إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل هللا وشاقوا الرسول من بعد ما‬
‫تبي لهم الهدى لن يرصوا هللا شيئا وسيحبط أعمالهم ‪ ،‬يا أيها الذين آمنوا أطيعوا هللا وأطيعوا‬
‫الرسول وال تبطلوا أعمالكم )‬

‫‪ _02‬قال سبحانه ( الحديد ‪ ( ) 21 /‬والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم )‬

‫َ‬ ‫‪ _02‬قال سبحانه ( الصف ‪ ( ) 1 /‬ومن أظلم ممن ى‬

‫افيى عل هللا الكذب وهو يدَع إل اإلسالم‬
‫وهللا ال يهدي القوم الظالمي ‪ ،‬يريدون ليطفئوا نور هللا بأفواههم وهللا متم نوره ولو كره الكافرون‬
‫‪ ،‬هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره عل الدين كله ولو كره ر‬
‫المشكون )‬

‫َ‬ ‫ِّ ُ‬
‫حملوها كمثل الحمار يحمل‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫لم‬ ‫ثم‬ ‫اة‬
‫ر‬ ‫التو‬ ‫وا‬ ‫ل‬‫‪ _00‬قال سبحانه ( الجمعة ‪ ( ) 5 /‬مثل الذين حم‬
‫أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات هللا وهللا ال يهدي القوم الظالمي )‬

‫‪53‬‬
 ‫‪ _00‬قال سبحانه ( التغابن ‪ ( ) 22 /‬والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار خالدين فيها‬
‫وبئس المصي )‬

‫‪ _00‬قال سبحانه ( الحاقة ‪ ( ) 50 /‬فال أقسم بما تبرصون ‪ ،‬وما ال تبرصون ‪ ،‬إنه لقول رسول كريم‬
‫‪ ،‬وما هو بقول شاعر قليال ما تؤمنون ‪ ،‬وال بقول كاهن قليال ما تذكرون ‪ ،‬تييل من رب العالمي ‪،‬‬
‫َ‬
‫بعض األقاويل ‪ ،‬ألخذنا منه باليمي ‪ ،‬ثم لقطعنا منه الوتي ‪ ،‬فما منكم من أحد‬ ‫ولو َّ‬
‫تقول علينا‬
‫ِّ‬
‫عنه حاجزين ‪ ،‬وإنه لتذكرة للمتقي ‪ ،‬وإنا لنعلم أن منكم مكذبي ‪ ،‬وإنه لحشة عل الكافرين ‪ ،‬وإنه‬
‫ُّ‬
‫لحق اليقي ‪ ،‬فسبح باسم ربك العظيم )‬

‫ُ ِّ‬ ‫‪ _05‬قال سبحانه ( المرسالت ‪ ( ) 21 /‬وإذا الرسل ُأ ِّق َتت ‪ِّ ،‬‬
‫يوم أجلت ‪ ،‬ليوم الفصل ‪ ،‬وما‬
‫ٍ‬ ‫ألي‬
‫نتبعهم اآلخرين ‪ ،‬كذلك نفعل‬
‫أدراك ما يوم الفصل ‪ ،‬ويل يومئذ للمكذبي ‪ ،‬ألم نهلك األولي ‪ ،‬ثم ِ‬
‫بالمجرمي ‪ ،‬ويل يومئذ للمكذبي )‬

‫‪ _00‬قال سبحانه ( المرسالت ‪ ( ) 52 /‬ويل يومئذ للمكذبي ‪ ،‬كلوا وتمتعوا قليال إنكم مجرمون ‪،‬‬
‫حديث بعده‬ ‫ِّ‬
‫فبأي‬ ‫ويل يومئذ للمكذبي ‪ ،‬وإذا قيل لهم اركعوا ال يركعون ‪ ،‬ويل يومئذ للمكذبي ‪،‬‬
‫ٍ‬
‫يؤمنون )‬

‫‪ _01‬قال سبحانه ( االنشقاق ‪ ( ) 00 /‬فما لهم ال يؤمنون ‪ ،‬وإذا قرئ عليهم القرآن ال يسجدون ‪،‬‬
‫رّ‬ ‫ِّ‬
‫فبشهم بعذاب أليم )‬ ‫بل الذين كفروا يكذبون ‪ ،‬وهللا أعلم بما يوعون ‪،‬‬

‫‪54‬‬
 ‫‪ _04‬قال سبحانه ( البلد ‪ ( ) 02 /‬ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصي وتواصوا َ‬
‫بالمرحمة ‪،‬‬
‫أولئك أصحاب الميمنة ‪ ،‬والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب َ‬
‫المشأمة ‪ ،‬عليهم نار مؤصدة )‬

‫نفس‬
‫ي‬ ‫أب سعيد الخدري قال قال رسول هللا والذي‬ ‫‪ _01‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 21‬عن ي‬
‫وشد عل هللا ر‬
‫كشاد البعي ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا ومن يأب أن‬ ‫بيده لتدخلن الجنة كلكم إال من أب ر‬

‫عصاب فقد أب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ي‬ ‫أطاعن دخل الجنة ومن‬
‫ي‬ ‫يدخل الجنة ؟ قال من‬

‫النن قال والذي نفس دمحم بيده ال يسمع‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _52‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 01010‬عن ي‬
‫اب ثم يموت وال يؤمن بالذي أرسلت به إال كان من أصحاب‬
‫يب أحد من هذه األمة يهودي أو نرص ي‬
‫النار ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب موىس أن رسول هللا قال ال يسمع يب أحد من هذه‬

‫الطيالس يف مسنده ( ‪ ) 522‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _52‬روي‬
‫اب وال يؤمن يب إال كان من أهل النار ‪ ( .‬صحيح )‬
‫األمة وال يهودي وال نرص ي‬

‫أب هريرة عن رسول هللا أنه قال والذي نفس دمحم بيده‬
‫‪ _50‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 255‬عن ي‬
‫اب ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إال كان من‬
‫ال يسمع يب أحد من هذه األمة يهودي وال نرص ي‬
‫أصحاب النار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _50‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 2210‬عن سعيد بن جبي قال قال رسول هللا ما من أحد‬
‫اب فال يؤمن يب إال دخل النار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫يسمع يب من هذه األمة وال يهودي وال نرص ي‬

‫‪55‬‬
 ‫‪ _50‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 002 / 0‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا ما من أحد يسمع‬
‫اب وال يؤمن يب إال دخل النار ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫يب من هذه األمة وال يهودي وال نرص ي‬

‫النن إذ‬
‫الفارىس بينا هو يحدث ي‬
‫ي‬ ‫‪ _55‬روي ابن مندة يف التوحيد ( ‪ ) 205‬عن ابن مسعود أن سلمان‬
‫ذكره أصحابه فأخيه خيهم فقال كانوا يصومون ويصلون ويشهدون أنك ستبعث نبيا فلما فرغ‬
‫النن يا سلمان هم من أهل النار فاشتد ذلك عل سلمان وكان قد قال‬
‫سلمان من ثنائه عليهم قال ي‬
‫له سلمان لو أدركوك صدقوك واتبعوك ‪،‬‬

‫فأنزل هللا هذه ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئي من آمن باهلل واليوم اآلخر )‬
‫حن جاء عيس فلما جاء عيس كان من‬ ‫فكان إيمان اليهود أنه من تمسك بالتوراة وسنة موىس ى‬

‫تمسك بالتوراة وأخذ سنة موىس ولم يدعهما ولم يتبع عيس كان هالكا وإيمان النصارى من تمسك‬
‫باإلنجيل منهم ر‬
‫وشائع عيس كان مؤمنا مقبوال منه ى‬
‫حن جاء دمحم فمن لم يتبع دمحما منهم ويدع ما‬
‫كان عليه من سي عيس واإلنجيل كان هالكا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ى‬
‫أمن يدخلون الجنة‬
‫أب هريرة أن رسول هللا قال كل ي‬
‫‪ _50‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1042‬عن ي‬
‫عصاب فقد أب ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫أطاعن دخل الجنة ومن‬
‫ي‬ ‫إال من أب ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا ومن يأب ؟ قال من‬
‫صحيح )‬

‫‪ _51‬روي الطياب ف الشاميي ( ‪ ) 2540‬عن أب أمامة قال ال ى‬

‫يبف أحد من هذه األمة إال أدخله‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫يصدقن فإن هللا يقول ( ال يصالها إال‬ ‫يشد البعي عل أهله فمن لم‬ ‫الجنة إال من رشد عل هللا كما ر‬
‫ي‬
‫األشف ‪ ،‬الذي كذب وتول ) كذب بما جاء به دمحم وتول عنه ‪ ( .‬حسن )‬‫ى‬

‫‪56‬‬
 ‫نفس‬
‫ي‬ ‫أب سعيد الخدري قال قال رسول هللا والذي‬ ‫‪ _54‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 21‬عن ي‬
‫وشد عل هللا ر‬
‫كشاد البعي ‪ ،‬قالوا يا رسول هللا ومن يأب أن‬ ‫بيده لتدخلن الجنة كلكم إال من أب ر‬

‫عصاب فقد أب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ي‬ ‫أطاعن دخل الجنة ومن‬
‫ي‬ ‫يدخل الجنة ؟ قال من‬

‫‪ _51‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 02 / 0‬عن السدي الكبي ( إن الذين آمنوا والذين هادوا ) اآلية‬
‫الفارىس ‪ ،‬فذكر الحديث وفيه قال فبينا هو يحدثه إذ ذكر‬
‫ي‬ ‫قال نزلت هذه اآلية يف أصحاب سلمان‬
‫أصحابه فأخيه خيهم فقال كانوا يصومون ويصلون ويؤمنون بك ويشهدون أنك ستبعث نبيا ‪،‬‬

‫نن هللا يا سلمان هم من أهل النار فاشتد ذلك عل‬

‫فلما فرغ سلمان من ثنائه عليهم قال له ي‬
‫سلمان وقد كان قال له سلمان لو أدركوك صدقوك واتبعوك ‪ ،‬فأنزل هللا هذه اآلية ( إن الذين آمنوا‬
‫والذين هادوا والنصارى والصابئي من آمن باهلل واليوم اآلخر ) فكان إيمان اليهود أنه من تمسك‬
‫حن جاء عيس ‪،‬‬ ‫بالتوراة وسنة موىس كان مؤمنا ى‬

‫فلما جاء عيس كان من تمسك بالتوراة وأخذ بسنة موىس فلم يدعها ويتبع عيس كان هالكا‬
‫حن جاء دمحم ‪،‬‬ ‫وإيمان النصارى أنه من تمسك باإلنجيل منهم ر‬
‫وشائع عيس كان مؤمنا مقبوال منه ى‬
‫َّ‬
‫فمن لم يتبع دمحما منهم ويدع ما كان عليه من سنة عيس واإلنجيل كان هالكا ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬

‫‪ _02‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 05 / 0‬عن مجاهد قوله ( إن الذين آمنوا والذين هادوا ) اآلية قال‬
‫النن عن أولئك النصارى وما رأى من أعمالهم قال لم يموتوا عل اإلسالم ‪،‬‬
‫الفارىس ي‬
‫ي‬ ‫سأل سلمان‬
‫عل األرض وذكرت اجتهادهم ‪،‬‬
‫قال سلمان فأظلمت ي‬

‫‪57‬‬
 ‫النن من مات عل دين‬
‫فيلت هذه اآلية فدعا سلمان فقال نزلت هذه اآلية يف أصحابك ‪ ،‬ثم قال ي‬
‫عيس ومن مات عل اإلسالم قبل أن يسمع يب فهو عل خي ‪ ،‬ومن سمع يب اليوم ولم يؤمن يب فقد‬
‫هلك ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن يقول ال يؤمن باهلل من‬

‫‪ _02‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 20025‬عن سعيد بن زيد قال سمعت ي‬
‫لم يؤمن يب ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن قال لم يؤمن باهلل‬ ‫ر‬

‫القرىس عن ي‬
‫ي‬ ‫أب سية‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 2225‬عن ي‬
‫‪ _00‬روي الطي ي‬
‫من لم يؤمن يب ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن بمثل الحديث‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 020 / 21‬عن لقيط بن عامر عن ي‬
‫‪ _00‬روي الطي ي‬
‫مشك فقل أرسلن إليك دمحم ر‬
‫فأبش‬ ‫السابق وزاد ف آخره ما أتيت عليه من قي عامري أو ر‬
‫قرىس من ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل وجهك وبطنك يف النار ‪،‬‬
‫بما يسوؤك تجر ي‬

‫عل عمل ال يحسنون إال إياه وكانوا يحسبونهم‬

‫قيل يا رسول هللا وما فعل ذلك بهم وكانوا ي‬
‫مصلحي ؟ قال ذلك أن هللا بعث يف آخر كل سبع أمم نبيا ‪ ،‬فمن أطاع نبيه كان من المهتدين ومن‬
‫عصاه كان من الضالي ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫موىس األشعري قال قال رسول هللا إذا جمع هللا‬

‫ي‬ ‫أب‬
‫‪ _00‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0012‬عن ي‬
‫الخالئق يوم القيامة أذن ألمة دمحم يف السجود فيسجدون له طويال ‪ ،‬ثم يقال ارفعوا رءوسكم قد‬
‫جعلنا عدتكم فداءكم من النار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪58‬‬
‫أب موىس األشعري قال قال رسول هللا ما من مؤمن يوم‬ ‫‪ _05‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 21250‬عن ي‬
‫ى‬
‫اب يقول هذا فداي من النار ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫يأب بيهودي أو نرص ي‬
‫القيامة إال ي‬

‫أب موىس قال قال رسول هللا إذا كان يوم القيامة دفع‬
‫‪ _00‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2768‬عن ي‬
‫هللا إل كل مسلم يهوديا أو نرصانيا فيقول هذا فكاكك من النار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫موىس األشعري أنه سمع رسول هللا يقول إن هذه‬

‫ي‬ ‫أب‬
‫‪ _01‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 21202‬عن ي‬
‫األمة مرحومة جعل هللا عذابها بينها ‪ ،‬فإذا كان يوم القيامة دفع إل كل امرئ منهم رجل من أهل‬
‫األديان فيقال هذا يكون فداءك من النار ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _04‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0010‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا إن هذه األمة‬
‫مرحومة عذابها بأيديها ‪ ،‬فإذا كان يوم القيامة دفع إل كل رجل من المسلمي رجل من ر‬
‫المشكي‬
‫فيقال هذا فداؤك من النار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫ى‬
‫أب ذر عن رسول هللا يؤب يوم القيامة باليهودي أو‬
‫واب يف المحن ( ‪ ) 025 / 2‬عن ي‬
‫‪ _01‬روي القي ي‬
‫ى‬
‫اب ويؤب بالعبد المذنب فيقول هللا عبدي هذا فداؤك من النار ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫النرص ي‬

‫تعال ( وجعلنا يف قلوب‬

‫ي‬ ‫‪ _12‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 014 / 0‬عن ابن مسعود يف قوله‬
‫الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إال ابتغاء رضوان هللا فما رعوها حق‬
‫رعايتها فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم وكثي منهم فاسقون ‪،‬‬

‫‪59‬‬
 ‫النن يا عبد هللا بن مسعود فقلت لبيك يا رسول هللا ثالث مرار ‪ ،‬قال هل تدري أي‬
‫قال قال يل ي‬
‫عرى اإليمان أوثق ؟ قلت هللا ورسوله أعلم قال أوثق اإليمان الوالية يف هللا بالحب فيه والبغض‬
‫فيه ‪ ،‬يا عبد هللا بن مسعود قلت لبيك يا رسول هللا ثالث مرار قال هل تدري أي الناس أفضل ؟‬
‫قلت هللا ورسوله أعلم ‪،‬‬

‫قال فإن أفضل الناس أفضلهم عمال إذا فقهوا يف دينهم ‪ ،‬يا عبد هللا بن مسعود قلت لبيك‬
‫وسعديك ثالث مرار ‪ ،‬قال هل تدري أي الناس أعلم ؟ قلت هللا ورسوله أعلم ‪ ،‬قال فإن أعلم‬
‫الناس أبرصهم بالحق إذا اختلفت الناس وإن كان مقرصا يف العمل وإن كان يزحف عل استه ‪،‬‬

‫واختلف من كان قبلنا عل اثنتي وسبعي فرقة نجا منها ثالث وهلك سائرها فرقة وازت الملوك‬
‫وقاتلتهم عل دين هللا ودين عيس ابن مريم ى‬
‫حن قتلوا ‪ ،‬وفرقة لم يكن لهم طاقة بموازاة الملوك‬
‫فأقاموا بي ظهراب قومهم فدعوهم إل دين هللا ودين عيس ابن مريم فقتلتهم الملوك ر‬
‫ونشتهم‬ ‫ي‬
‫بالمناشي ‪،‬‬

‫اب قومهم فدعوهم إل هللا وإل دين‬

‫وفرقة لم يكن لهم طاقة بموازاة الملوك وال بالمقام بي ظهر ي‬
‫عيس ابن مريم فساحوا يف الجبال وترهبوا فيها ‪ ،‬فهم الذين قال هللا ( ورهبانية ابتدعوها ما‬
‫كتبناها عليهم إال ابتغاء رضوان هللا فما رعوها حق رعايتها فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم وكثي‬
‫وصدقوب والفاسقون الذين كفروا يب وجحدوا يب ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫منهم فاسقون ) فالمؤمنون الذين آمنوا يب‬
‫صحيح لغيه )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0011‬عن عبد هللا بن مسعود قال دخلت عل رسول‬
‫‪ _12‬روي الطي ي‬
‫هللا فقال يا ابن مسعود أي عرى اإليمان أوثق ؟ قلت هللا ورسوله أعلم ‪ ،‬قال أوثق عرى اإلسالم‬

‫‪61‬‬
‫الوالية يف هللا والحب فيه والبغض ‪ ،‬ثم قال يا ابن مسعود قلت لبيك يا رسول هللا قالها ثالثا ‪ ،‬قال‬
‫أتدري أي الناس أفضل ؟ قلت هللا ورسوله أعلم ‪،‬‬

‫قال فإن أفضل الناس أفضلهم عمال إذا فقهوا يف دينهم ‪ ،‬ثم قال يا ابن مسعود قلت لبيك يا رسول‬
‫هللا ثالث مرار ‪ ،‬قال أتدري أي الناس أعلم ؟ قلت هللا ورسوله أعلم ‪ ،‬قال إن أعلم الناس أبرصهم‬
‫بالحق إذا اختلف الناس وإن كان مقرصا يف العمل وإن كان يزحف عل استه زحفا ‪،‬‬

‫قبل عل ثنتي وسبعي فرقة نجا منها ثالث وهلك سائرهم ‪ ،‬فرقة آزت الملوك‬
‫واختلف من كان ي‬
‫وقاتلوهم عل دينهم ودين عيس ابن مريم فأخذوهم فقتلوهم وقطعوهم بالمناشي ‪ ،‬وفرقة لم‬
‫تكن لهم طاقة بموازاة الملوك وال بأن يقيموا بي ظهرانيهم يدعونهم إل دين هللا ودين عيس ابن‬
‫مريم فساحوا يف البالد وترهبوا ‪،‬‬

‫النن من آمن يب‬

‫قال وهم الذين قال هللا ( ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم ) اآلية ‪ ،‬فقال ي‬
‫يتبعن فأولئك هم الهالكون ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫ي‬ ‫صدقن فقد رعاها حق رعايتها ومن لم‬
‫ي‬ ‫واتبعن وقد‬
‫ي‬

‫‪ _10‬روي الدارم ف سننه ( ‪ ) 24‬عن جابر بن عبد هللا قال أقبلنا مع رسول هللا ى‬
‫حن دفعنا إل‬ ‫ي ي‬
‫للنن فأتاه‬
‫بن النجار فإذا فيه جمل ال يدخل الحائط أحد إال شد عليه ‪ ،‬فذكروا ذلك ي‬
‫حائط يف ي‬
‫حن برك بي يديه ‪ ،‬فقال هاتوا خطاما فخطمه ودفعه إل‬‫فدعاه فجاء واضعا مشفره عل األرض ى‬

‫عاض الجن‬
‫ي‬ ‫أب رسول هللا إال‬
‫صاحبه ثم التفت فقال ما بي السماء إل األرض أحد إال يعلم ي‬
‫واإلنس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪61‬‬
‫النن ثالثة أشياء‬
‫يعل بن مرة قال رأيت من ي‬
‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 000 / 00‬عن ي‬
‫‪ _10‬روي الطي ي‬
‫قبل ‪ ،‬كنت معه يف طريق مكة فمر عل امرأة معها ابن لها به لمم ما رأيت لمما أشد‬
‫ما رآها أحد ي‬
‫ابن هذا كما ترى ‪،‬‬
‫منه ‪ ،‬فقالت يا رسول هللا ي‬

‫قال إن شئت دعوت له فدعا له ثم مض فمر عليه بعي ماد جرانه يرغو ‪ ،‬فقال ّ‬
‫عل بصاحب هذا‬‫ي‬
‫ينحروب ‪ ،‬ثم مض‬ ‫فجاء ‪ ،‬فقال هذا يقول نتجت عندهم واستعملوب ى‬
‫حن إذا كيت أرادوا أن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫فرأى شجرتي متفرقتي ‪،‬‬

‫فقال يل اذهب فمرهما فلتجتمعا فاجتمعتا فقض حاجته ‪ ،‬وقال اذهب فقل لهما يتفرقا ثم مض ‪،‬‬
‫صن وهو يلعب مع الصبيان وقد هيأت أمه ستة أكبش فأهدت له كبشي ‪،‬‬ ‫فلما انرصف مر عل ي‬
‫أب رسول هللا إال كفرة أو‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ىسء إال يعلم ي‬
‫ىسء من اللمم ‪ ،‬فقال رسول هللا ما من ي‬
‫وقالت ما عاد إليه ي‬
‫فسقة الجن واإلنس ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن فقالوا يا‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 20100‬عن ابن عباس قال جاء قوم إل ي‬ ‫‪ _10‬روي الطي ي‬
‫حن خطمه‬ ‫رسول هللا إن بعيا لنا قط ف حائط ‪ ،‬فجاء إليه النن فقال تعال فجاء مطأطئا رأسه ى‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫نن ‪ ،‬فقال رسول هللا ما بي البتيها‬
‫وأعطاه أصحابه ‪ ،‬فقال له أبو بكر يا رسول هللا كأنه علم أنك ي‬
‫نن إال كفرة الجن واإلنس ‪ ( .‬صحيح )‬
‫أب ي‬
‫أحد إال يعلم ي‬

‫النن فمرض فأتاه‬

‫‪ _15‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 2050‬عن أنس قال كان غالم يهودي يخدم ي‬
‫النن يعوده فقعد عند رأسه فقال له أسلم ‪ ،‬فنظر إل أبيه وهو عنده فقال له أطع أبا القاسم‬
‫ي‬
‫النن وهو يقول الحمد هلل الذي أنقذه من النار ‪ ( .‬صحيح )‬
‫فأسلم ‪ ،‬فخرج ي‬

‫‪62‬‬
 ‫النن‬
‫‪ _10‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 000 / 2‬عن أنس بن مالك قال كان غالم يهودي يخدم ي‬
‫فمرض فعاده وقال قل أشهد أن ال إله إال هللا وأنك رسول هللا ‪ ،‬فنظر الغالم إل أبيه فقال قل ما‬
‫يقول لك دمحم ‪ ،‬قال فلما مات قال رسول هللا صلوا عل أخيكم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن يعوده‬
‫‪ _11‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0215‬عن أنس أن غالما من اليهود كان مرض فأتاه ي‬
‫فقعد عند رأسه فقال له أسلم فنظر إل أبيه وهو عند رأسه فقال له أبوه أطع أبا القاسم فأسلم ‪،‬‬
‫النن وهو يقول الحمد هلل الذي أنقذه يب من النار ‪ ( .‬صحيح )‬
‫فقام ي‬

‫أب حنيفة ( رواية ابن يعقوب ‪ ) 504 /‬عن بريدة بن الحصيب قال كنا جلوسا‬
‫‪ _14‬روي يف مسند ي‬
‫عند رسول هللا فقال ألصحابه انهضوا بنا نعود جارنا اليهودي ‪ ،‬قال فدخل عليه فوجده يف الموت‬
‫وأب رسول هللا فنظر إل أبيه ‪،‬‬
‫النن ثم قال اشهد أن ال إله إال هللا ي‬
‫فسأله ي‬

‫وأب رسول هللا فنظر إل أبيه ‪ ،‬فقال له‬

‫النن اشهد أن ال إله إال هللا ي‬
‫فقال فلم يكلمه أبوه ثم قال له ي‬
‫النن الحمد هلل الذي‬ ‫ى‬
‫أبوه اشهد له فقال الفن أشهد أن ال إله إال هللا وأن دمحما رسول هللا ‪ ،‬فقال ي‬
‫أنقذ يب نسمة من النار ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن كان له جار يهودي ال بأس‬

‫أب حسي أن ي‬
‫‪ _11‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 1121‬عن ابن ي‬
‫وأب رسول هللا ؟ فنظر إل‬
‫بخلقه فمرض فعاده رسول هللا بأصحابه فقال أتشهد أن ال إله إال هللا ي‬
‫أبيه فسكت أبوه وسكت ى‬
‫الفن ‪ ،‬ثم الثانية ثم الثالثة فقال أبوه يف الثالثة قل ما قال لك ففعل ‪،‬‬
‫النن وكفنه وحنطه‬
‫فمات فأرادت اليهود أن تليه ‪ ،‬فقال رسول هللا نحن أول به منكم فغسله ي‬
‫وصل عليه ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬

‫‪63‬‬
 ‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 1012‬عن صفوان بن عسال قال دخل رسول هللا عل‬
‫‪ _42‬روي الطي ي‬
‫غالم من اليهود وهو مريض فقال أتشهد أن ال إله إال هللا ؟ قال نعم ‪ ،‬قال أتشهد أن دمحما عبده‬
‫ورسوله ؟ قال نعم ثم قبض فوليه رسول هللا والمسلمون فغسلوه ودفنوه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب الدنيا يف المحترصين ( ‪ ) 20‬عن ثابت بن أسلم أن غالما من اليهود كان يخدم‬
‫‪ _42‬روي ابن ي‬
‫النن يعوده وأبوه عند رأسه فدعاه إل اإلسالم ‪ ،‬فنظر الغالم إل أبيه فقال له أطع أبا‬
‫النن فأتاه ي‬
‫ي‬
‫القاسم فأسلم ثم مات ‪ ،‬فخرج رسول هللا وهو يقول الحمد هلل الذي أنقذه من النار ‪ ( .‬حسن‬
‫لغيه )‬

‫أب هريرة عن رسول هللا قال األنبياء إخوة‬

‫‪ _40‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 005 / 25‬عن ي‬
‫لعالت وأمهاتهم ى‬
‫شن ‪ ،‬وأنا أول الناس بعيس ابن مريم ‪ ،‬وإنه نازل فاعرفوه فإنه رجل ييع إل‬
‫الحمرة والبياض كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلة ‪ ،‬وإنه يدق الصليب ويقتل الخيير ‪ ،‬ويفيض‬
‫المال ويضع الجزية ‪ ،‬وإن هللا يهلك يف زمانه الملل كلها غي اإلسالم ‪ ،‬وي هلك هللا المسيح الضال‬
‫األعور الكذاب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هريرة أن رسول هللا قال األنبياء كلهم إخوة‬

‫‪ _40‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 000 / 25‬عن ي‬
‫نن ‪ ،‬وإنه‬ ‫ى‬
‫بين وبينه ي‬
‫لعالت أمهاتهم شن ‪ ،‬ودينهم واحد وأنا أول الناس بعيس ابن مريم إنه ليس ي‬
‫نازل إذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إل الحمرة والبياض بي ممرصين كأن رأسه يقطر وإن لم‬
‫يصبه بلل ‪ ،‬فيقاتل الناس عل اإلسالم فيدق الصليب ويقتل الخيير ويضع الجزية ‪ ،‬وي هلك هللا‬
‫يف زمانه الملل كلها إال اإلسالم وي هلك المسيح الدجال ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪64‬‬
 ‫األندلس يف رأشاط الساعة ( ‪ ) 00‬عن الحسن البرصي أن رسول هللا قال‬
‫ي‬ ‫‪ _40‬روي ابن حبيب‬
‫شن ودينهم واحد ‪ ،‬وأنا أول الناس بعيس ابن مريم وإنه نازل يف آخر‬‫األنبياء أبناء عالت أمهاتهم ى‬
‫ى‬
‫أمن مصدقا يب ‪،‬‬
‫الزمان من آخر ي‬

‫فإذا رأيتموه فاعرفوه فإنه مربوع القد والخلق بي ممرصتي إل الحمرة والبياض سبط الرأس كأن‬
‫رأسه يقطر ماء ودهنا من غي بلل ‪ ،‬فيكش الصليب ويقتل الخيير ‪ ،‬ويقاتل الناس عل اإلسالم ‪،‬‬
‫وي هلك هللا يف زمانه الملل كلها غي اإلسالم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن غالما كان يخدمه يهوديا فقال له قل‬

‫‪ _45‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 20005‬عن أنس قال عاد ي‬
‫ال إله إال هللا فجعل ينظر إل أبيه ‪ ،‬قال فقال له قل ما يقول لك قال فقالها ‪ ،‬فقال رسول هللا‬
‫ألصحابه صلوا عل أخيكم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ى‬
‫أمن ثالثة أثالث‬
‫الروياب يف مسنده ( ‪ ) 541‬عن عوف بن مالك عن رسول هللا أنه قال ي‬
‫ي‬ ‫‪ _40‬روي‬
‫ثلة يدخلون الجنة بغي حساب وال عذاب ‪ ،‬وثلة يحاسبون حسابا يسيا ثم يدخلون الجنة ‪ ،‬وثلة‬
‫ى‬
‫تأب المالئكة فيقولون وجدناهم يقولون ال إله إال هللا وحده فيقول هللا‬
‫يمخضون ويكشفون ثم ي‬
‫صدقوا ال إله إال أنا ‪ ،‬أدخلوهم الجنة بقولهم ال إله إال هللا وحده واحملوا خطاياهم عل أهل النار‬
‫‪ ( .‬صحيح )‬

‫أمن أمة مرحومة جعل‬ ‫ى‬

‫موىس قال قال رسول هللا إن ي‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫الروياب يف مسنده ( ‪ ) 001‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _41‬روي‬
‫ى‬
‫أب بأهل األديان فأعىط كل رجل رجال فقيل له هذا‬
‫عذابها بأيديها يف الدنيا ‪ ،‬فإذا كان يوم القيامة ي‬
‫فداؤك من النار ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪65‬‬
 ‫أب موىس قال قال رسول هللا إن‬‫أب نعيم ‪ ) 255 / 2 /‬عن ي‬ ‫أب حنيفة ( رواية ي‬ ‫‪ _44‬روي يف مسند ي‬
‫أعىط كل رجل منهم يهوديا أو‬ ‫ى‬
‫أمن أمة مرحومة عذابها بأيديها يف الدنيا ‪ ،‬فإن كان يوم القيامة‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫نرصانيا قيل له هذا فداؤك من النار ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫واب يف المحن ( ‪ ) 54 / 2‬عن أنس قال رسول هللا إن هذه األمة أمة‬
‫‪ _41‬روي أبو العرب القي ي‬
‫مرحومة جعل هللا بأسهم بينهم ‪ ،‬فإذا كان يوم القيامة دفع هللا إل كل رجل منهم رجال من‬
‫المشكي أو قال من أهل الكتاب فيقال يا مسلم هذا فداؤك من النار ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬‫ر‬

‫ى‬
‫أمن أمة مرحومة ال عذاب‬ ‫ى‬
‫‪ _12‬روي نعيم يف الفي ( ‪ ) 2000‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا ي‬
‫ى‬
‫أمن‬
‫عليها يف اآلخرة عذابها يف الدنيا الزالزل والبالء ‪ ،‬فإذا كان يوم القيامة أعىط هللا كل رجل من ي‬
‫رجال من الكفار من يأجوج ومأجوج فيقال هذا فداؤك من النار ‪ ،‬فقال رجل يا رسول هللا فأين‬
‫القصاص ؟ فسكت ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫أمن أمة مرحومة‬‫ى‬ ‫ر‬

‫‪1‬ض_ روي ابن بشان يف أماليه ( ‪ ) 2 / 04‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا ي‬
‫ى‬
‫أمن رجال من أهل اإليمان‬
‫أعىط كل رجل من ي‬
‫ي‬ ‫ليس عليها عذاب يف اآلخرة ‪ ،‬إذا كان يوم القيامة‬
‫فكان فداءه من النار ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _10‬روي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 10 / 2‬عن الحسن البرصي قال قال رسول هللا أنا رسول من‬
‫أدركت حيا ومن يولد بعدي ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫السن يف عمل اليوم والليلة ( ‪ ) 555‬عن بريدة بن الحصيب قال كن ا جلوسا عند‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬روي ابن‬
‫رسول هللا فقال اذهبوا بنا نعود جارنا اليهودي ‪ ،‬قال فأتيناه فقال كيف أنت يا فالن ؟ فسأله ثم‬

‫‪66‬‬
‫وأب رسول هللا ‪ ،‬فنظر الرجل إل أبيه وهو عند رأسه فلم يكلمه‬
‫قال يا فالن اشهد أن ال إله إال هللا ي‬
‫فسكت ‪،‬‬

‫بن ‪ ،‬فقال أشهد أن‬

‫وأب رسول هللا ‪ ،‬فقال له أبوه اشهد له يا ي‬
‫فقال يا فالن اشهد أن ال إل ه إال هللا ي‬
‫ال إله إال هللا وأنك رسول هللا ‪ ،‬فقال الحمد هلل الذي أعتق رقبة من النار ‪ ( .‬حسن ) وال يذكر يف‬
‫النن زار يهوديا أو نرصانيا إال دعاه لإلسالم فلعل هذا سبب الزيارة ‪.‬‬
‫حديث أن ي‬

‫‪ _10‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0001‬عن معاوية بن الحكم قال أطلقت غنيمة يل ترعاها‬
‫بن آدم آسف كما‬
‫جارية يل قبل أحد والجوانية فوجدت الذئب قد ذهب منها بشاة وأنا رجل من ي‬
‫يأسفون وأغضب كما يغضبون فصككتها َصكة ‪،‬‬

‫ائتن‬
‫عل فقلت يا رسول هللا لو أعلم أنها مؤمنة ألعتقتها ‪ ،‬قال ي‬
‫فأخيت بذلك رسول هللا فعظم ي‬
‫بها فجئت بها فقال أين هللا ؟ قالت يف السماء ‪ ،‬قال من أنا ؟ قالت أنت رسول هللا ‪ ،‬قال إنها‬
‫مؤمنة فأعتقها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ى‬
‫النن بجارية سوداء فقال يا رسول‬
‫أب هريرة أن رجال أب ي‬
‫‪ _15‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0040‬عن ي‬
‫عل رقبة مؤمنة ‪ ،‬فقال لها أين هللا ؟ فأشارت إل السماء بأصبعها ‪ ،‬فقال لها فمن أنا ؟‬
‫هللا إن ي‬
‫يعن أنت رسول هللا فقال أعتقها فإنها مؤمنة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫النن وإل السماء ي‬
‫فأشارت إل ي‬

‫ى‬
‫أم رقبة وعندي‬
‫النن قال إن عل ي‬
‫‪ _10‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 0101‬عن ابن عباس قال أب رجل ي‬
‫وأب رسول هللا ؟‬
‫ائتن بها فقال لها رسول هللا أتشهدين أن ال إله إال هللا ي‬
‫النن ي‬
‫أمة سوداء فقال ي‬
‫قالت نعم ‪ .‬قال فأعتقها ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪67‬‬
‫‪ _11‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 25020‬عن عبيد هللا بن عبد هللا عن رجل من األنصار أنه جاء بأمة‬
‫سوداء وقال يا رسول هللا إن ّ‬
‫عل رقبة مؤمنة فإن كنت ترى هذه مؤمنة أعتقتها فقال لها رسول‬
‫ي‬
‫أب رسول هللا ؟ قالت نعم ‪ ،‬قال‬
‫هللا أتشهدين أن ال إله إال هللا ؟ قالت نعم ‪ ،‬قال أتشهدين ي‬
‫أتؤمني بالبعث بعد الموت ؟ قالت نعم ‪ ،‬قال أعتقها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫السواب قال أتت رسول هللا امرأة‬

‫ي‬ ‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 221 / 00‬عن وهب‬
‫‪ _14‬روي الطي ي‬
‫عن هذه فقال لها‬ ‫ومعها جارية سوداء فقالت المرأة يا رسول هللا إن ّ‬
‫عل رقبة مؤمنة أفتجزئ ي‬
‫ي‬
‫رسول هللا أين هللا ؟ قالت يف السماء ‪ ،‬قال فمن أنا ؟ قالت أنت رسوله ‪ ،‬قال أتشهدين أن ال إله إال‬
‫وأب رسول هللا ؟ قالت نعم ‪ ،‬قال أتؤمني بما جاء من عند هللا ؟ قالت نعم ‪ ،‬قال اعتقيها‬
‫هللا ي‬
‫فإنها مؤمنة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _11‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 055 / 0‬عن عتبة بن مسعود قال جاءت امرأة إل رسول هللا‬
‫عن هذه ؟ فقال رسول هللا من ربك‬ ‫بأمة سوداء فقالت يا رسول هللا إن ّ‬
‫عل رقبة مؤمنة أفتجزئ ي‬
‫ي‬
‫رب هللا ‪ ،‬قال فما دينك ؟ قالت اإلسالم ‪ ،‬قال فمن أنا ؟ قالت أنت رسول هللا ‪ ،‬قال‬
‫؟ قالت ي‬
‫فتصلي الخمس وتقرين بما جئت به من عند هللا ؟ قالت نعم ‪ ،‬فرصب عل ظهرها وقال أعتقيها‬
‫‪ ( .‬حسن )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 1502‬عن كعب بن مالك قال جاءت جارية ترَع غنما‬
‫‪ _222‬روي الطي ي‬
‫يل فأكل الذئب شاة فرصبت وجه الجارية فندمت فأتيت رسول هللا فقلت يا رسول هللا لو أعلم‬
‫أنها مؤمنة ألعتقتها ‪ ،‬فقال رسول هللا من أنا ؟ قالت رسول هللا ‪ .‬قال فمن هللا ؟ قالت الذي يف‬
‫السماء ‪ ،‬فقال رسول هللا أعتقها فإنها مؤمنة ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪68‬‬
 ‫النن فقال يا‬
‫‪ _222‬روي الحارث يف مسنده ( بغية الباحث ‪ ) 20 /‬عن ابن عمر أن رجال جاء إل ي‬
‫عل نسمة أن أعتقها وإن هذه الجارية أعجمية فيجوز يل أن أعتقها ؟ قال قال لها‬
‫إب ي‬
‫رسول هللا ي‬
‫أين ربك ؟ قالت يف السماء ‪ ،‬قال من أنا ؟ قالت أنت رسول هللا ‪ ،‬فقال رسول هللا أعتقها فإنها‬
‫مؤمنة ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫إل كل‬
‫‪ _220‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 500‬عن جابر بن عبد هللا قال قال رسول هللا بعثت ي‬
‫أحمر وأسود ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن بعثت إل األحمر واألسود ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب ذر أن ي‬
‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 0001‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _220‬روي‬

‫إل الناس كافة‬

‫‪ _220‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0101‬عن ابن عباس أن رسول هللا قال بعثت ي‬
‫األحمر واألسود ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن يبعث إل‬ ‫ى‬

‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 000 / 0‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا كان ي‬
‫ي‬ ‫‪ _225‬روي‬
‫خاصة قومه وبعثت أنا إل الجن واإلنس ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫إل الخلق كافة ‪( .‬‬

‫أب هريرة أن رسول هللا قال أرسلت ي‬
‫‪ _220‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 500‬عن ي‬
‫صحيح )‬

‫ُ‬
‫إل الناس كافة ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫رسلت‬ ‫أ‬ ‫أب أمامة أن رسول هللا قال‬
‫‪ _221‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 02002‬عن ي‬
‫صحيح )‬

‫‪69‬‬
 ‫‪ _224‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 1204‬عن عبد هللا بن عمرو أن رسول هللا قال أرسلت إل الناس‬
‫قبل إنما يرسل إل قومه ‪ ( .‬صحيح )‬
‫كلهم عامة وكان من ي‬

‫ألب ذر كان‬
‫‪ _221‬روي الحارث يف مسنده ( بغية الباحث ‪ ) 100 /‬عن مجاهد قال قال رسول هللا ي‬
‫نن إل أمته بلسانها وأرسلت إل األحمر واألسود من خلقه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫قبل أرسل كل ي‬
‫ي‬

‫‪ _222‬روي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 10 / 2‬عن خالد بن معدان قال قال رسول هللا بعثت إل‬
‫الناس كافة فإن لم يستجيبوا يل فإل العرب ‪ ،‬فإن لم يستجيبوا يل فإل قريش ‪ ،‬فإن لم يستجيبوا‬
‫ل فإل بن هاشم فإن لم يستجيبوا ل ّ‬
‫فإل وحدي ‪ ( .‬مرسل حسن )‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _222‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 2520‬عن أنس أن رسول هللا قال أرسلت إل كل أحمر وأسود ‪.‬‬
‫( صحيح )‬

‫أب موىس قال قال رسول هللا بعثت إل األحمر‬

‫‪ _220‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 21005‬عن ي‬
‫واألسود ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 20500‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا بعثت إل الناس‬
‫‪ _220‬روي الطي ي‬
‫نن إل قريته‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫كافة األحمر واألسود وإنما كان يبعث كل ي‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 0010‬عن السائب بن يزيد قال قال رسول هللا بعثت إل‬
‫‪ _220‬روي الطي ي‬
‫الناس كافة ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪71‬‬
 ‫النن يبعث إل‬
‫النن قال كان ي‬
‫‪ _225‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0011‬عن عوف بن مالك عن ي‬
‫قريته وال يعدوها وبعثت كافة إل الناس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب سعيد قال قال رسول هللا بعثت إل‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 1001‬عن ي‬
‫‪ _220‬روي الطي ي‬
‫النن يبعث إل قومه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫األحمر واألسود وإنما كان ي‬

‫أب جعفر قال قال رسول هللا بعثت إل األحمر‬

‫‪ _221‬روي ابن سعد يف الطبقات ( ‪ ) 10 / 2‬عن ي‬
‫واألسود ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫ر‬
‫تحش هذه األمة‬ ‫أب موىس قال قال رسول هللا‬
‫‪ _224‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 54 / 2‬عن ي‬
‫عل ثالثة أصناف ‪ ،‬صنف يدخلون الجنة بغي حساب وصنف يحاسبون حسابا يسيا ثم يدخلون‬
‫الجنة وصنف يجيئون عل ظهورهم أمثال الجبال الراسيات ذنوبا فيسأل هللا عنهم وهو أعلم بهم‬
‫فيقول ما هؤالء ؟ فيقولون هؤالء عبيد من عبادك فيقول حطوها عنهم واجعلوها عل اليهود‬
‫ى‬
‫برحمن الجنة ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫والنصارى وأدخلوهم‬
‫ي‬

‫الجهن قال خرجت حاجا يف جماعة‬

‫ي‬ ‫األصبهاب يف الدالئل ( ‪ ) 200‬عن عمرو بن مرة‬
‫ي‬ ‫‪ _221‬روي‬
‫حن أضاء يل جبل رييب وأشعر‬‫من قوم ف الجاهلية فرأيت وأنا بمكة نورا ساطعا من الكعبة ى‬
‫ي ي‬
‫وجهينة فسمعت صوتا يف النور وهو يقول انقشعت الظلماء وسطع الضياء ‪ /‬وبعث خاتم األنبياء‬
‫حن‬‫‪ ،‬فذكر الحديث وفيه فلما انتهينا إل بالدنا قيل إن رجال يقال له أحمد قد بعث فخرجت ى‬

‫النن المرسل إل العباد كافة ‪،‬‬

‫أتيته فأخيته بما رأيت فقال يل يا عمرو بن مرة أنا ي‬

‫‪71‬‬
 ‫أدعوهم إل اإلسالم وآمرهم بحقن الدماء وصلة األرحام وعبادة هللا ورفض األصنام وحج البيت‬
‫وصيام شهر رمضان شهر من اثن ر‬
‫عش شهرا ‪ ،‬من أجاب فله الجنة ومن عض فله النار فآمن باهلل‬ ‫ي‬
‫يا عمرو بن مرة يؤمنك هللا من هول جهنم ‪ ،‬فقلت يا رسول هللا أشهد أن ال إله إال هللا وأنك‬
‫رسول هللا ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن إن استطعت أن ال تلعن شيئا‬

‫موىس قال قال ي‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫اب يف الدعاء ( ‪ ) 0240‬عن ي‬
‫‪ _202‬روي الطي ي‬
‫فافعل فإن اللعنة إذا خرجت من صاحبها فكان الملعون لها أهال أصابته وإن لم يكن لها أهال فكان‬
‫اآلخر لها أهال أصابته وإال أصابت يهوديا أو نرصانيا أو مجوسيا ‪ ( .‬حسن )‬

‫يبف أحد من هذه األمة إال أدخله‬‫‪ _202‬روي الطياب ف الشاميي ( ‪ ) 2540‬عن أب أمامة قال ال ى‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫يصدقن فإن هللا يقول ( ال يصالها إال‬ ‫يشد البعي عل أهله فمن لم‬ ‫الجنة إال من رشد عل هللا كما ر‬
‫ي‬
‫األشف ‪ ،‬الذي كذب وتول ) كذب بما جاء به دمحم وتول عنه ‪ ( .‬حسن )‬‫ى‬

‫‪ _200‬روي ا ىليمذي يف سننه ( ‪ ) 0402‬عن ابن مسعود قال صل رسول هللا العشاء ثم انرصف‬
‫فأخذ بيد عبد هللا بن مسعود ى‬
‫حن خرج به إل بطحاء مكة فأجلسه ثم خط عليه خطا ثم قال ال‬
‫سينته إليك رجال فال تكلمهم فإنهم ال يكلمونك ‪،‬‬
‫ي‬ ‫تيحن خطك فإنه‬

‫أتاب رجال كأنهم الزط أشعارهم‬‫خىط إذ ي‬

‫ي‬ ‫قال ثم مض رسول هللا حيث أراد فبينا أنا جالس يف‬
‫إل وال يجاوزون الخط ثم يصدرون إل رسول هللا‬ ‫ر‬
‫وأجسامهم ال أرى عورة وال أرى قشا وينتهون ي‬
‫اب منذ الليلة ‪،‬‬ ‫ى‬
‫جاءب وأنا جالس فقال لقد أر ي‬
‫ي‬ ‫حن إذا كان من آخر الليل لكن رسول هللا قد‬

‫‪72‬‬
‫خىط فتوسد فخذي فرقد وكان رسول هللا إذا رقد نفخ فبينا أنا قاعد ورسول هللا‬ ‫ثم دخل ّ‬
‫عل يف‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫إل فجلس‬
‫متوسد فخذي إذا أنا برجال عليهم ثياب بيض هللا أعلم ما بهم من الجمال فانتهوا ي‬
‫ى‬
‫أوب‬
‫طائفة منهم عند رأس رسول هللا وطائفة منهم عند رجليه ثم قالوا بينهم ما رأينا عبدا قط ي‬
‫ى‬
‫النن إن عينيه تنامان وقلبه يقظان ‪،‬‬
‫أوب هذا ي‬
‫مثل ما ي‬

‫اضبوا له مثال مثل سيد بن قرصا ثم جعل مأدبة فدعا الناس إل طعامه ر‬
‫وشابه فمن أجابه أكل‬
‫وشب من رشابه ومن لم يجبه عاقبه أو قال عذبه ثمارتفعوا واستيقظ رسول هللا عند‬
‫من طعامه ر‬

‫ذلك فقال سمعت ما قال هؤالء ؟ وهل تدري من هؤالء ؟‬

‫قلت هللا ورسوله أعلم قال هم المالئكة أفتدري ما المثل الذي ضبوا ؟ قلت هللا ورسوله أعلم‬
‫قال المثل الذي ضبوا الرحمن بن الجنة ودعا إليها عباده فمن أجابه دخل الجنة ومن لم يجبه‬
‫عاقبه أو عذبه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _200‬روي أحمد ف مسنده ( ‪ ) 0114‬عن ابن مسعود قال استتبعن رسول هللا قال فانطلقنا ى‬
‫حن‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أتيت مكان كذا وكذا فخط يل خطة فقال يل كن بي ظهري هذه ال تخرج منها فإنك إن خرجت‬
‫هلكت ‪ ،‬قال فكنت فيها ‪ ،‬قال فمض رسول هللا حذفة أو أبعد شيئا أو كما قال ثم إنه ذكر هنينا‬
‫ُّ‬
‫كأنهم الزط ليس عليهم ثياب وال أرى سوآتهم ‪ ،‬طواال قليل لحمهم ‪،‬‬

‫يأتوب‬
‫ي‬ ‫نن هللا يقرأ عليهم ‪ ،‬قال وجعلوا‬
‫قال فأتوا فجعلوا يركبون رسول هللا ‪ ،‬قال وجعل ي‬
‫ى‬
‫ويعيضون يل ‪ ،‬قال عبد هللا فأرعبت منهم رعبا شديدا ‪ ،‬قال فجلست‬ ‫حول‬ ‫فيخيلون أو يميلون‬
‫ي‬
‫فلما انشق عمود الصبح جعلوا يذهبون ‪ ،‬قال ثم إن رسول هللا جاء ثقيال وجعا أو يكاد أن يكون‬
‫ألجدب ثقيال ‪ ،‬أو كما قال ‪،‬‬
‫ي‬ ‫إب‬
‫وجعا مما ركبوه ‪ ،‬قال ي‬

‫‪73‬‬
‫فوضع رسول هللا رأسه يف حجري ‪ ،‬قال ثم إن هنينا أتوا عليهم ثياب بيض طوال وقد أغف رسول‬
‫هللا ‪ ،‬قال عبد هللا فأرعبت منهم أشد مما أرعبت المرة األول ‪ ،‬قال فقال بعضهم لبعض لقد‬
‫أعىط هذا العبد خيا أو كما قالوا ‪ ،‬إن عينيه نائمتان وقلبه يقظان ‪ ،‬ثم قال قال بعضهم لبعض هلم‬
‫ي‬
‫فلنرصب له مثال ‪ ،‬قال بعضهم لبعض اضبوا له مثال ونؤول نحن أو نرصب نحن وتؤولون أنتم ‪،‬‬

‫فقال بعضهم لبعض مثله كمثل سيد ابتن بنيانا حصينا ثم أرسل إل الناس بطعام ‪ ،‬فمن لم يأت‬
‫طعامه أو قال لم يتبعه عذبه عذابا شديدا ‪ ،‬قال اآلخرون أما السيد فهو رب العالمي ‪ ،‬وأما البنيان‬
‫الداَع ‪ ،‬فمن اتبعه كان يف الجنة ‪،‬‬
‫ي‬ ‫فهو اإلسالم ‪ ،‬والطعام الجنة وهو‬

‫ِّ‬
‫ومن لم يتبعه عذب ‪ ،‬ثم إن رسول هللا استيقظ فقال ما رأيت يا ابن أم عبد ؟ فقال عبد هللا رأيت‬
‫نن هللا هم نفر من المالئكة ‪ -‬أو قال هم‬ ‫ر‬
‫ىسء ‪ ،‬قال ي‬
‫عل مما قالوا ي‬
‫خف ي‬‫النن ما ي‬
‫كذا وكذا ‪ ،‬فقال ي‬
‫من المالئكة أو كما شاء هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _200‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 20005‬عن جابر بن عبد هللا قال قال رسول هللا ال تسألوا أهل‬
‫ىسء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا فإنكم إما أن تصدقوا بباطل أو تكذبوا بحق فإنه لو‬‫ر‬
‫الكتاب عن ي‬
‫يتبعن ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫ي‬ ‫كان موىس حيا بي أظهركم ما حل له إال أن‬

‫‪ _205‬روي مسلم ف صحيحه ( ‪ ) 05‬عن أنس قال قال رسول هللا ال يؤمن عبد أو قال الرجل ى‬
‫حن‬ ‫ي‬
‫أكون أحب إليه من أهله وماله والناس أجمعي ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪74‬‬
 ‫‪ _200‬روي أحمد ف مسنده ( ‪ ) 20101‬عن أنس عن النن أنه قال ال يؤمن أحدكم ى‬
‫حن يكون هللا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ورسوله أحب إليه مما سواهما ى‬
‫وحن يقذف يف النار أحب إليه من أن يعود يف الكفر بعد أن نجاه‬
‫حن أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعي ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫هللا منه وال يؤمن أحدكم ى‬

‫النن وهو آخذ بيد‬

‫‪ _201‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0000‬عن عبد هللا بن هشام قال كنا مع ي‬
‫النن‬ ‫ر‬
‫نفس ‪ ،‬فقال ي‬
‫ي‬ ‫ىسء إال من‬‫إل من كل ي‬‫عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول هللا ألنت أحب ي‬
‫حن أكون أحب إليك من نفسك ‪ ،‬فقال له عمر فإنه اآلن وهللا ألنت أحب‬ ‫ال والذي نفس بيده ى‬
‫ي‬
‫النن اآلن يا عمر ‪ ( .‬صحيح )‬
‫س فقال ي‬
‫إل من نف ي‬
‫ي‬

‫نفس بيده ال يؤمن‬

‫ي‬ ‫أب هريرة أن رسول هللا قال والذي‬
‫‪ _204‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 20‬عن ي‬
‫أحدكم ى‬
‫حن أكون أحب إليه من والده وولده ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 5112‬عن ابن بحينة قال قال رسول هللا ال يؤمن عبد‬
‫‪ _201‬روي الطي ي‬
‫ى‬ ‫وعي ىب أحب إليه من ى‬
‫حن أكون أحب إليه من نفسه وأهل أحب إليه من أهله ى‬‫ى‬
‫وذاب أحب‬
‫ي‬ ‫عيته‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫إليه من ذاته ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _202‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 040 / 0‬عن فاطمة بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس أن أبا‬
‫حذيفة بن عتبة ىأب بها وب هند بنت عتبة رسول هللا تبايعه فقالت أخذ علينا ر‬
‫فشط علينا قالت‬
‫قلت له يا ابن عم هل علمت يف قومك من هذه العاهات أو الهنات شيئا ؟ قال أبو حذيفة إيها‬
‫زوخ‬ ‫إب أشق من مال‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫فبايعيه فإن بهذا يبايع وهكذا يشيط ‪ ،‬فقالت هند ال أبايعك عل الشقة ي‬
‫أب سفيان فتحلل لها منه ‪،‬‬ ‫ى‬
‫النن يده وكفت يدها حن أرسل إل ي‬
‫فكف ي‬

‫‪75‬‬
 ‫فقال أبو سفيان أما الرطب فنعم وأما اليابس فال وال نعمة ‪ ،‬قالت فبايعناه ثم قالت فاطمة ما‬
‫إل أن يعمرها‬
‫إل من قبتك وال أحب أن يبيحها هللا وما فيها وهللا ما من قبة أحب ي‬
‫كانت قبة أبغض ي‬
‫هللا ويبارك فيها من قبتك فقال رسول هللا وأيضا وهللا ال يؤمن أحدكم ى‬
‫حن أكون أحب إليه من‬
‫ولده ووالده ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _202‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 1400‬عن فاطمة بنت عتبة أنها جاءت رسول هللا فقالت يا‬
‫وإب اليوم ما يف األرض قبة‬
‫إل من أن تهدم من قبتك ي‬
‫رسول هللا قد كنت وما يف األرض قبة أحب ي‬
‫حن أكون أحب إليه من نفسه ‪ ( .‬حسن )‬‫أحب إل بقاء من قبتك فقال أما إن أحدكم لن يؤمن ب ى‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫النن كان يقول ال يطعم‬

‫أب أمامة أن ي‬
‫‪ _200‬روي المروزي يف تعظيم قدر الصالة ( ‪ ) 001‬عن ي‬
‫ى‬
‫الن بي جنبيه ومن الناس‬ ‫ى‬
‫أحدكم طعم اإليمان حن أكون أنا أحب إليه من ولده ووالده ونفسه ي‬
‫أجمعي ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _200‬روي ى‬
‫اليمذي ف سننه ( ‪ ) 0205‬عن عل بن أب طالب قال قال رسول هللا ال يؤمن عبد ى‬
‫حن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫بعثن بالحق ويؤمن بالموت وبالبعث بعد‬
‫ي‬ ‫وأب دمحم رسول هللا‬
‫يؤمن بأرب ع يشهد أن ال إله إال هللا ي‬
‫الموت ويؤمن بالقدر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب وقاص قال سمعت رسول هللا يقول‬

‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 202‬عن سعد بن ي‬
‫‪ _200‬روي ابن ي‬
‫من جاء بثالث ولم يأت بالرابعة فليس بمؤمن ‪ ،‬من شهد أن ال إله إال هللا وشهد أن دمحما رسول‬
‫وشه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬ ‫هللا وأنه مبعوث من بعد الموت ويؤمن بالقدر خيه ر‬

‫‪76‬‬
 ‫النن قال أرب ع من كن فيه فهو مؤمن من جاء‬
‫‪ _205‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 105‬عن سعد عن ي‬
‫وأب رسول هللا وأنه مبعوث بعد الموت‬
‫بثالث وكتم واحدة فقد كفر شهادة أن ال إله إال هللا ي‬
‫وشه من جاء بثالث وكتم واحدة فقد كفر ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬ ‫وإيمان بالقدر خيه ر‬

‫النن قال إن هللا ال يدخل‬

‫‪ _200‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 021 / 22‬عن السدي الكبي عن ي‬
‫الجنة إال من كان مسلما ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن قال يا أيها الناس ال‬

‫أب جعفر الباقر عن ي‬
‫‪ _201‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 020 / 22‬عن ي‬
‫يدخل الجنة إال نفس مسلمة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن قال ال يدخل الجنة إال‬

‫الشعن عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _204‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 020 / 22‬عن عامر‬
‫نفس مسلمة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن قال ال يدخل الجنة إال نفس‬

‫أب بكر الصديق عن ي‬
‫‪ _201‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0‬عن ي‬
‫مسلمة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال ال يدخل‬

‫أب سعيد الخدري عن ي‬
‫‪ _202‬روي أحمد يف فضائل الصحابة ( ‪ ) 2244‬عن ي‬
‫الجنة إال نفس مسلمة ‪ ( .‬حسن )‬

‫النن قال ال يدخل الجنة إال نفس‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _202‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0200‬عن ي‬
‫مسلمة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪77‬‬
 ‫النن قال لن يدخل الجنة إال‬
‫الفارىس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _200‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 1200‬عن سلمان‬
‫نفس مسلمة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن يوم خيي‬

‫‪ _200‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 010 / 0‬عن خالد بن الوليد قال كنا مع ي‬
‫فبعثن أنادي الصالة جامعة ال تدخل الجنة إال نفس مسلمة ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫ي‬

‫‪ _200‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 25110‬عن عاصم بن لقيط أن لقيطا خرج وافدا إل رسول هللا‬
‫ومعه صاحب له يقال له نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق ‪ ،‬فذكر الحديث وفيه قال فانرصفنا‬
‫وأقبلت عليه فقلت يا رسول هللا هل ألحد ممن مض من خي يف جاهليتهم ؟‬

‫لف النار قال فلكأنه وقع حر بي جلدي‬

‫قال قال رجل من عرض قريش وهللا إن أباك المنتفق ي‬
‫ألب عل رءوس الناس فهممت أن أقول وأبوك يا رسول هللا ؟ ثم إذا‬
‫ولحم مما قال ي‬
‫ي‬ ‫ووجه‬
‫ي‬
‫األخرى أجهل فقلت يا رسول هللا وأهلك ؟‬

‫أرسلن إليك دمحم‬ ‫مشك فقل‬ ‫قرىس من ر‬ ‫قال وأهل لعمر هللا ‪ ،‬ما أتيت عليه من قي عامري أو ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫فأبشك بما يسوءك تجر عل وجهك وبطنك يف النار ‪ ،‬قال قلت يا رسول هللا ما فعل بهم ذلك وقد‬ ‫ر‬

‫كانوا عل عمل ال يحسنون إال إياه وكانوا يحسبون أنهم مصلحون ‪ ،‬قال ذلك ألن هللا بعث يف آخر‬
‫يعن نبيا فمن عض نبيه كان من الضالي ومن أطاع نبيه كان من المهتدين ‪ ( .‬حسن )‬
‫كل سبع أمم ي‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 020 / 21‬عن عاصم بن لقيط أن لقيط بن عامر خرج‬
‫‪ _205‬روي الطي ي‬
‫وافدا إل رسول هللا ومعه صاحب له يقال له نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق ‪ ،‬فذكر‬

‫‪78‬‬
‫الحديث وفيه قلت يا رسول هللا هل ألحد ممن مض قبلنا من خي يف جاهليتهم ؟ فقال رجل من‬
‫لف النار ‪،‬‬
‫عرض قريش وهللا إن أباك المنتفق ي‬

‫وجه ولحمه بما قال عل رءوس الناس وهممت أن أقول أين أبوك يا‬ ‫ي‬ ‫قال فكأنه وقع حر بي جلد‬
‫َ‬
‫وأهل ‪ ،‬ما أتيت عليه من قي‬
‫ي‬ ‫رسول هللا ؟ فإذا األخرى أجمل قلت أو أهلك يا رسول هللا ؟ قال‬
‫َ‬ ‫عامري أو ر‬
‫فأبش بما يسوؤك ‪ ،‬تج ُّر عل وجهك وبطنك يف‬ ‫مشك فقل أرسلن إليك دمحم ر‬
‫ي‬
‫قرىس من ر‬
‫ي‬
‫النار ‪،‬‬

‫قلت يا رسول هللا وما فعل ذلك بهم وكانوا عل عمل ال يحسنون إال إياه وكانوا يحسبونهم‬
‫مصلحي ؟ قال ذلك فإن هللا بعث يف آخر كل سبع أمم نبيا فمن أطاع نبيه كان من المهتدين ومن‬
‫عصاه كان من الضالي ‪ ( .‬حسن )‬

‫عل قال يا سبحان هللا ما أزهد كثيا من الناس يف‬

‫األغاب ( ‪ ) 021‬عن ي‬
‫ي‬ ‫األصفهاب يف‬
‫ي‬ ‫‪ _200‬روي‬
‫الخي عجبت لرجل يجيئه أخوه يف حاجة فال يرى نفسه للخي أهال فلو كنا ال نرجوا جنة وال‬
‫ينبع لنا أن نطلب مكارم األخالق فإنها تدل عل‬ ‫ر‬
‫نخس عقابا لكان‬ ‫نخاف نارا وال ننتظر ثوابا وال‬
‫ي‬
‫سبيل النجاة ‪.‬‬

‫وأم يا أمي المؤمني أسمعته من رسول هللا قال نعم وما هو خي منه‬
‫أب ي‬‫فقام رجل فقال فداك ي‬
‫لما أتينا بسبايا طن كانت يف النساء جارية حماء حوراء العيني لعساء لمياء عيطاء شماء األنف‬
‫معتدلة القامة درماء الكعبي خدلجة الساقي لفاء الفخذين خميصة الخرص ضامرة الكشحي‬
‫مصقولة المتني ‪،‬‬

‫‪79‬‬
‫فين فلما تكلمت أنسيت جمالها‬
‫فلما رأيتها أعجبت بها فقلت ألطلبنها إل رسول هللا ليجعلها من ي‬
‫عن فال‬
‫تخل ي‬
‫ي‬ ‫لما سمعت من فصاحتها فقالت يا دمحم هلك الوالد وغاب الوافد فإن رأيت أن‬
‫قوم ‪،‬‬
‫فإب بنت سيد ي‬
‫تشمت يب أحياء العرب ي‬

‫ويحم الذمار ويقري الضيف ويشبع الجائع ويفرج عن المكروب ويطعم‬ ‫ي‬ ‫العاب‬
‫ي‬ ‫أب يفك‬
‫كان ي‬
‫ويفس السالم ولم يرد طالب حاجة قط أنا بنت حاتم طن ‪ ،‬فقال لها رسول هللا يا جارية‬ ‫ر‬ ‫الطعام‬
‫ي‬
‫ُّ‬ ‫َّ‬
‫هذه صفة المؤمن لو كان أبوك إسالميا ىليحمنا عليه ‪ ،‬خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم األخالق‬
‫وهللا يحب مكارم األخالق ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب طالب قال سبحان هللا ما أزهد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _201‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 000 / 00‬عن ي‬
‫كثيا من الناس يف الخي عجبت لرجل يجيئه أخوه المسلم يف حاجة ال يرى نفسه للخي أهال لكان‬
‫ينبع لنا أن نطلب مكارم األخالق فإنها مما يدل عل سبل النجاح فقام رجل فقال سمعت هذا من‬
‫ي‬
‫رسول هللا ‪،‬‬

‫طء وقعت جارية جماء حواء لعساء عيطاء شماء األنف‬

‫فقال نعم وما هو خي منه لما أتانا سبايا ي‬
‫معتدلة القامة درماء الكعبي خدلجة الساقي لفا الفخذين خميصة الخرصين ضامرة الكشحي‬
‫فين ‪،‬‬
‫مصقولة المتني فلما رأيتها أعجبت بها وقلت ألطلي إل رسول هللا أن يجعلها من ي‬

‫عن وال تشمت‬

‫تخل ي‬
‫ي‬ ‫فلما تكلمت نسيت جمالها لما رأيت من فصاحتها فقالت يا دمحم إن رأيت أن‬
‫ر‬
‫ويفس‬ ‫العاب ويفرج عن المكروب ويطعم الطعام‬ ‫أب يفك‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫قوم كان ي‬
‫ي‬ ‫فإب بنت شاة‬‫يب أحياء العرب ي‬
‫السالم ولم يرد طالب حاجة من حاجة قط أنا ابنة حاتم طن فقال رسول هللا هذه صفة المؤمني‬
‫حقا ‪،‬‬

‫‪81‬‬
 ‫لو كان أبوك إسالميا ىليحمنا عليه خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم األخالق وهللا يحب مكارم‬
‫األخالق ‪ ،‬فقام أبو بردة بن نيار فقال يا رسول هللا تحب مكارم األخالق فقال نعم يا أبا بردة ال‬
‫يدخل أحد الجنة إال بحسن خلقه ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _204‬روي ابن راهوية يف مسنده ( ‪ ) 0222‬عن الزهري أن حفصة جاءت بكتاب إل رسول هللا من‬
‫نفس بيده لو‬
‫ي‬ ‫والنن يتلون وجهه فقال رسول هللا والذي‬
‫ي‬ ‫قصص يوسف يف كتف فجعلت تقرأ‬
‫كتموب لضللتم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫ي‬ ‫أتاكم يوسف فاتبعتموه وتر‬

‫النن‬
‫‪ _201‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 25001‬عن عبد هللا بن ثابت قال جاء عمر بن الخطاب إل ي‬
‫بن قريظة فكتب يل جوامع من التوراة أال أعرضها عليك ؟‬
‫إب مررت بأخ يل من ي‬
‫فقال يا رسول هللا ي‬
‫قال فتغي وجه رسول هللا عبد هللا فقلت له أال ترى ما بوجه رسول هللا ‪،‬‬

‫النن ثم قال والذي‬ ‫ِّ‬

‫فقال عمر رضينا باهلل ربا وباإلسالم دينا وبمحمد رسوال ‪ ،‬قال فشي عن ي‬
‫حىط من األمم وأنا حظكم‬
‫ي‬ ‫كتموب لضللتم إنكم‬
‫ي‬ ‫نفس بيده لو أصبح فيكم موىس ثم اتبعتموه وتر‬
‫ي‬
‫من النبيي ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫ى‬
‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 005‬عن جابر أن عمر بن الخطاب رضوان هللا عليه أب رسول هللا‬
‫ي‬ ‫‪ _252‬روي‬
‫بنسخة من التوراة فقال يا رسول هللا هذه نسخة من التوراة فسكت فجعل يقرأ ووجه رسول هللا‬
‫يتغي فقال أبو بكر رحمة هللا عليه ثكلتك الثواكل ما ترى ما بوجه رسول هللا ‪،‬‬

‫‪81‬‬
 ‫فنظر عمر إل وجه رسول هللا فقال أعوذ باهلل من غضب هللا ومن غضب رسوله رضينا باهلل ربا‬
‫وباإلسالم دينا وبمحمد نبيا فقال رسول هللا والذي نفس دمحم بيده لو بدا لكم موىس فاتبعتموه‬
‫ى‬
‫التبعن ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫ي‬ ‫نبوب‬
‫ي‬ ‫كتموب لضللتم عن سواء السبيل ولو كان حيا وأدرك‬
‫ي‬ ‫وتر‬

‫الروياب يف مسنده ( ‪ ) 005‬عن عقبة بن عامر عن الن ين قال لو كان فيكم موىس‬
‫ي‬ ‫‪ _252‬روي‬
‫وعصيتموب لدخلتم النار ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫ي‬ ‫فاتبعتموه‬

‫‪ _250‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0440‬عن عبد هللا بن عمرو أن العاص بن وائل أوض أن يعتق‬
‫عنه مائة رقبة فأعتق ابنه هشام خمسي رقبة فأراد ابنه عمرو أن يعتق عنه الخمسي الباقية فقال‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫أب أوض بعتق مائة رقبة وإن هشاما أعتق‬
‫النن فقال يا رسول هللا إن ي‬
‫حن أسأل رسول هللا ‪ ،‬فأب ي‬
‫عنه خمسي وبقيت عليه خمسون رقبة أفأعتق عنه ؟ فقال رسول هللا إنه لو كان مسلما فأعتقتم‬
‫عنه أو تصدقتم عنه أو حججتم عنه بلغه ذلك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال يا ابن مسعود‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0011‬عن ابن مسعود عن ي‬
‫‪ _250‬روي الطي ي‬
‫قلت لبيك يا رسول هللا ثالث مرار قال أتدري أي الناس أعلم ؟ قلت هللا ورسوله أعلم ‪ ،‬قال إن‬
‫أعلم الناس أبرصهم بالحق إذا اختلف الناس وإن كان مقرصا يف العمل وإن كان يزحف عل استه‬
‫قبل عل ثنتي وسبعي فرقة نجا منها ثالث وهلك سائرهم ‪ ،‬فرقة آزت‬
‫زحفا ‪ ،‬واختلف من كان ي‬
‫الملوك وقاتلوهم عل دينهم ودين عيس ابن مريم ‪،‬‬

‫فأخذوهم فقتلوهم وقطعوهم بالمناشي وفرقة لم تكن لهم طاقة بموازاة الملوك وال بأن يقيموا‬
‫بي ظهرانيهم يدعونهم إل دين هللا ودين عيس ابن مريم فساحوا يف البالد وترهبوا ‪ ،‬قال وهم‬

‫‪82‬‬
 ‫واتبعن وقد‬
‫ي‬ ‫النن من آمن يب‬
‫الذين قال هللا ( ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم ) اآلية فقال ي‬
‫يتبعن فأولئك هم الهالكون ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫صدقن فقد رعاها حق رعايتها ومن لم‬
‫ي‬

‫أب موىس أن رسول هللا قال ما من مسلم يموت إال‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 1042‬عن ي‬
‫‪ _250‬روي أبو ي‬
‫جعل هللا مكانه رجال من اليهود أو النصارى يف النار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن صل هللا تعال عليه وسلم‬

‫‪ _255‬روي البغوي يف األنوار ( ‪ ) 2000‬عن جابر بن عبد هللا عن ي‬
‫حي أتاه عمر فقال إنا نسمع أحاديث من يهود تعجبنا ى‬
‫أفيى أن نكتب بعضها ؟ فقال أمتهوكون كما‬
‫اتباَع ‪( .‬‬
‫ي‬ ‫تهوكت اليهود والنصارى ؟ لقد جئتكم بها بيضاء نقية ولو كان موىس حيا ما وسعه إال‬
‫حسن لغيه )‬

‫موىس األشعري قال قال‬

‫ي‬ ‫أب‬
‫الحصكف ‪ ) 202 / 2 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫أب حنيفة ( رواية‬
‫‪ _250‬روي يف مسند ي‬
‫ى‬
‫أمن مرتي‬
‫رسول هللا إذا كان يوم القيامة ويدعون إل السجود فال يستطيعون أن يسجدوا سجدت ي‬
‫قبل األمم طويال ‪ ،‬قال فيقال ارفعوا رءوسكم فقد جعلت عدلكم اليهود والنصارى فداءكم من النار‬
‫‪ ( .‬حسن )‬

‫النن قال إذا كان يوم القيامة‬

‫موىس عن ي‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫‪ _251‬روي المروزي يف تعظيم قدر الصالة ( ‪ ) 045‬عن ي‬
‫مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون ف الدنيا فذهب كل قوم إل ما كانوا يعبدون ف الدنيا ى‬
‫ويبف أهل‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫التوحيد فيقال لهم ما ينتظرون وقد ذهب الناس ؟ فيقولون إن لنا ربا كنا نعبده يف الدنيا لما نراه ‪،‬‬
‫قال وتعرفونه إذا رأيتموه ؟ فيقولون نعم ‪،‬‬

‫‪83‬‬
‫فيقال لهم وكيف تعرفونه ولم تروه ؟ قالوا إنه ال شبه له فيكشف لهم عن الحجاب فينظرون إل‬
‫صياض البقر فييدون السجود فال‬ ‫وتبف أقوام يف ظهورهم مثل‬ ‫هللا فيخرون له سجدا ى‬
‫ي‬
‫يستطيعون فيقول هللا عبادي ارفعوا رءوسكم فقد جعلت بدل كل رجل منكم رجال من اليهود‬
‫والنصارى يف النار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫ى‬
‫بين‬
‫رب يف أهل ي‬
‫وعدب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _254‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 201 / 0‬عن أنس قال قال رسول هللا‬
‫ول بالبالغ أن ال يعذبهم ‪ ( .‬حسن )‬
‫من أقر منهم بالتوحيد ي‬

‫يجء يوم القيامة ناس من‬

‫النن قال ي‬
‫موىس عن ي‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫‪ _251‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 0112‬عن ي‬
‫المسلمي بذنوب أمثال الجبال فيغفرها هللا لهم ويضعها عل اليهود والنصارى ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ى‬
‫أمن‬
‫النن قال ليجيي أقوام من ي‬
‫موىس عن ي‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫‪ _202‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 001 / 0‬عن ي‬
‫بمثل الجبال ذنوبا فيغفرها هللا لهم ويضعها عل اليهود والنصارى ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال أال‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 141 /‬عن عبد الرحمن بن سمرة عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _202‬روي‬
‫يمين وعن يساري‬
‫ي‬ ‫رجل وعن‬
‫ي‬ ‫أىس وعند‬
‫رب البارحة ‪ ،‬حفوا يب عند ر ي‬
‫عن وعن مالئكة ي‬
‫أخيكم ي‬
‫فقالوا يا دمحم تنام عينك وال ينام قلبك ‪ ،‬فليعقل قلبك ما نقول ‪،‬‬

‫فقال بعضهم لبعض اضبوا لمحمد مثال قال مثله كمثل رجل بن دارا وبعث داعيا يدعو فمن‬
‫أجاب الداَع دخل الدار وأكل مما فيها ومن لم يجب الداَع لم يدخل الدار ولم يأكل مما فيها‬
‫وسخط السيد عليه فاهلل السيد ودمحم الداَع فمن أجاب دمحما دخل الجنة‪ ،‬ومن لم يجب دمحما لم‬
‫يدخل الجنة ولم يأكل مما فيها ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪84‬‬
 ‫ى‬
‫النن بكتاب‬
‫‪ _200‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 20100‬عن جابر بن عبد هللا أن عمر بن الخطاب أب ي‬
‫النن فغضب وقال أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذي‬
‫أصابه من بعض أهل الكتب فقرأه عل ي‬
‫ىسء فيخيوكم بحق فتكذبوا به أو بباطل‬ ‫ر‬
‫نفس بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية ال تسألوهم عن ي‬
‫ي‬
‫يتبعن ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫ي‬ ‫نفس بيده لو أن موىس كان حيا ما وسعه إال أن‬
‫ي‬ ‫فتصدقوا به والذي‬

‫أب عاصم يف السنة ( ‪ ) 400‬عن أنس بن مالك أن رسول هللا قال إذا أخرج هللا أهل‬
‫‪ _200‬روي ابن ي‬
‫النار من النار بشهادة أن ال إله إال هللا تمن اآلخرون لو كانوا مسلمي ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن فمرض فقال‬

‫‪ _200‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0102‬عن أنس أن غالما يهوديا كان يخدم ي‬
‫رسول هللا ألصحابه اذهبوا بنا إليه نعوده ‪ ،‬فأتوه وأبوه قاعد عل رأسه فقال له رسول هللا قل ال‬
‫إله إال هللا أشفع لك بها يوم القيامة ‪ ،‬فجعل الغالم ينظر إل أبيه ‪ ،‬فقال له أبوه انظر ما يقول لك‬
‫أبو القاسم ‪ ،‬فقال أشهد أن ال إله إال هللا وأشهد أن دمحما رسول هللا ‪ ،‬فقال رسول هللا الحمد هلل‬
‫الذي أنقذه من نار جهنم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن كان يف سفر له فلما‬

‫يعل يف مسنده ( إتحاف الخية ‪ ) 2254 /‬عن ابن عمر أن ي‬
‫‪ _205‬روي أبو ي‬
‫اَع ‪ ،‬فيل يرصب بيده الصعيد فتيمم ثم أذن قال هللا أكي‬
‫حرصت الصالة نزل القوم فبرص بهم ر ي‬
‫نن هللا عل الفطرة ‪ ،‬قال أشهد أن ال إله إال هللا ‪ ،‬قال خرج من النار ‪ ( .‬حسن‬
‫هللا أكي ‪ ،‬قال ي‬
‫لغيه )‬

‫‪ _200‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 500‬عن جابر بن عبد هللا قال قال رسول هللا أعطيت خمسا لم‬
‫نن يبعث إل قومه خاصة وبعثت إل كل أحمر وأسود وأحلت يل‬
‫قبل ‪ ،‬كان كل ي‬
‫يعطهن أحد ي‬

‫‪85‬‬
 ‫قبل وجعلت يل األرض طيبة طهورا ومسجدا فأيما رجل أدركته الصالة‬
‫الغنائم ولم تحل ألحد ي‬
‫صل حيث كان ونرصت بالرعب بي يدي مسية شهر وأعطيت الشفاعة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫قبل‬
‫نن ي‬‫النن قال أعطيت خمسا لم يعطهن ي‬
‫أب ذر أن ي‬
‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 0001‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _201‬روي‬
‫بعثت إل األحمر واألسود وجعلت يل األرض مسجدا وطهورا وأحلت يل الغنائم ولم تحل ألحد‬
‫ى‬
‫دعوب‬
‫ي‬ ‫من العدو مسية شهر وقيل يل سل تعطه فاختبأت‬ ‫قبل ونرصت بالرعب شهرا يرعب ي‬‫ي‬
‫يشك باهلل شيئا ‪ ( .‬صحيح )‬‫ألمن وه نائلة منكم إن شاء هللا من لم ر‬
‫شفاعة ى‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _204‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0101‬عن ابن عباس أن رسول هللا قال أعطيت خمسا لم يعطهن‬
‫قبل وال أقولهن فخرا بعثت إل الناس كافة األحمر واألسود ونرصت بالرعب مسية شهر‬
‫نن ي‬‫ي‬
‫قبل وجعلت يل األرض مسجدا وطهورا وأعطيت الشفاعة‬‫وأحلت يل الغنائم ولم تحل ألحد ي‬
‫ألمن فه لمن ال ر‬
‫يشك باهلل شيئا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬ ‫فأخرتها ى‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ى‬
‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 000 / 0‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا أعطيت خمسا لم‬ ‫‪ _201‬روي‬
‫ي‬
‫يعطهن أحد قبل من األنبياء جعلت ل األرض طهورا ومسجدا ولم يكن نن من األنبياء يصل ى‬
‫حن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المشكي مسية شهر فيقذف هللا‬ ‫يبلغ محرابه وأعطيت الرعب مسية شهر يكون بين وبي ر‬
‫ي‬
‫الرعب يف قلوب هم ‪،‬‬

‫النن يبعث إل خاصة قومه وبعثت أنا إل الجن واإلنس وكانت األنبياء يعزلون الخمس‬ ‫وكان ي‬
‫ى‬
‫شفاعن‬ ‫أعىط سؤاله وأخرت‬ ‫نن إال‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫أمن ولم يبق ي‬
‫فتجء النار فتأكله وأمرت أنا أن أقسمها يف فقراء ي‬
‫ي‬
‫ألمن ‪ ( .‬حسن لغيه )‬ ‫ى‬
‫ي‬

‫‪86‬‬
‫‪ _212‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 1204‬عن عبد هللا بن عمرو أن رسول هللا عام غزوة تبوك قام من‬
‫حن إذا صل وانرصف إليهم فقال لهم لقد‬‫الليل يصل فاجتمع وراءه رجال من أصحابه يحرسونه ى‬
‫ي‬
‫قبل أما أنا ‪،‬‬
‫أعطيت الليلة خمسا ما أعطيهن أحد ي‬

‫قبل إنما يرسل إل قومه ونرصت عل العدو بالرعب ولو‬

‫فأرسلت إل الناس كلهم عامة وكان من ي‬
‫قبل يعظمون أكلها‬
‫بين وبينهم مسية شهر لمل منه رعبا وأحلت يل الغنائم آكلها وكان من ي‬
‫كان ي‬
‫كتن الصالة تمسحت وصليت ‪،‬‬
‫كانوا يحرقونها وجعلت يل األرض مساجد وطهورا أينما أدر ي‬

‫ه قيل يل‬ ‫ه ما ي‬ ‫قبل يعظمون ذلك إنما كانوا يصلون يف كنائسهم وبيعهم والخامسة ي‬
‫وكان من ي‬
‫فه لكم ولمن شهد أن ال إله إال هللا ‪( .‬‬ ‫ى‬
‫مسألن إل يوم القيامة ي‬
‫ي‬ ‫نن قد سأل فأخرت‬‫سل فإن كل ي‬
‫صحيح )‬

‫أب موىس قال قال رسول هللا أعطيت خمسا بعثت‬

‫‪ _212‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 21005‬عن ي‬
‫قبل‬ ‫إل األحمر واألسود وجعلت يل األرض طهورا ومسجدا وأحلت يل الغنائم ولم تحل لمن كان ي‬
‫ى‬
‫شفاعن‬ ‫وإب اختبأت‬
‫ي‬ ‫نن إال وقد سأل شفاعة ي‬ ‫ونرصت بالرعب شهرا وأعطيت الشفاعة وليس من ي‬
‫أمن لم ر‬
‫يشك باهلل شيئا ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ى‬
‫ثم جعلتها لمن مات من ي‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 20500‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا أعطيت خمسا‬
‫‪ _210‬روي الطي ي‬
‫نن إل قريته ونرصت‬
‫قبل بعثت إل الناس كافة األحمر واألسود وإنما كان يبعث كل ي‬
‫نن ي‬‫لم يعطها ي‬
‫من عدوي عل مسية شهر وأعطيت المغنم وجعلت يل األرض مسجدا وطهورا‬ ‫بالرعب يرعب ي‬
‫وأعطيت الشفاعة فأخرتها ى‬
‫ألمن ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫ي‬

‫‪87‬‬
 ‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 0010‬عن السائب بن يزيد قال قال رسول هللا فضلت‬
‫‪ _210‬روي الطي ي‬
‫أمام‬ ‫شفاعن ى‬
‫ى‬
‫ألمن ونرصت بالرعب شهرا ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫عل األنبياء بخمس بعثت إل الناس كافة وادخرت‬
‫قبل ‪ ( .‬حسن )‬
‫خلف وجعلت يل األرض مسجدا وطهورا وأحلت يل الغنائم ولم تحل ألحد ي‬
‫ي‬ ‫وشهرا‬

‫النن قال أعطيت أربعا لم‬

‫‪ _210‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0011‬عن عوف بن مالك عن ي‬
‫النن يبعث إل قريته وال يعدوها‬
‫رب الخامسة فأعطانيها ‪ ،‬كان ي‬
‫يعطهن أحد كان قبلنا وسألت ي‬
‫ُ ِّ‬
‫وبعثت كافة إل الناس وأرهب منا عدونا مسية شهر ‪ ،‬وجعلت يل األرض طهورا ومساجد ‪ ،‬وأحل‬
‫ى‬
‫أمن يوحده‬
‫لنا الخمس ولم يحل ألحد كان قبلنا وسألت ر يب الخامسة فسألته أن ال يلقاه عبد من ي‬
‫إال أدخله الجنة فأعطانيها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب سعيد قال قال رسول هللا أعطيت‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 1001‬عن ي‬
‫‪ _215‬روي الطي ي‬
‫النن يبعث إل قومه ونرصت‬
‫قبل بعثت إل األحمر واألسود وإنما كان ي‬
‫نن ي‬‫خمسا لم يعطها ي‬
‫قبل ‪ ،‬وجعلت يل األرض مسجدا‬
‫بالرعب مسية شهر وأطعمت المغنم ولم يطعمه أحد كان ي‬
‫ى‬
‫دعوب شفاعة ى‬
‫وه بالغة إن‬
‫ألمن ي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫وإب أخرت‬
‫أعىط دعوة فتعجلها ي‬
‫ي‬ ‫نن إال وقد‬
‫وطهورا وليس من ي‬
‫يشك باهلل شيئا ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬‫شاء هللا من مات ال ر‬

‫النن وهو‬
‫‪ _210‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1042‬عن جابر بن عبد هللا يقول جاءت مالئكة إل ي‬
‫نائم فقال بعضهم إنه نائم وقال بعضهم إن العي نائمة والقلب يقظان ‪ ،‬فقالوا إن لصاحبكم هذا‬
‫مثال فاضبوا له مثال فقال بعضهم إنه نائم وقال بعضهم إن العي نائمة والقلب يقظان ‪ ،‬فقالوا‬
‫مثله كمثل رجل بن دارا وجعل فيها مأدبة وبعث داعيا ‪،‬‬

‫‪88‬‬
 ‫الداَع لم يدخل الدار ولم يأكل من‬
‫ي‬ ‫الداَع دخل الدار وأكل من المأدبة ومن لم يجب‬
‫ي‬ ‫فمن أجاب‬
‫المأدبة ‪ ،‬فقالوا أولوها له يفقهها فقال بعضهم إنه نائم وقال بعضهم إن العي نائمة والقلب يقظان‬
‫والداَع دمحم فمن أطاع دمحما فقد أطاع هللا ومن عض دمحما فقد عض هللا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬فقالوا فالدار الجنة‬
‫ودمحم فرق بي الناس ‪ ( .‬صحيح )‬

‫إب لقاعد‬
‫‪ _211‬روي الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0154 /‬عن عمرو بن شعيب قال ي‬
‫عند سعيد بن المسيب قال بعض القوم يا أبا دمحم إن رجاال يقولون قدر هللا كل رىسء ما خال ر‬
‫الش ‪،‬‬ ‫ي‬
‫قال فوهللا ما رأيت سعيدا غضب غضبا قط مثل غضبه يومئذ ى‬
‫حن هم بالقيام ثم قال فعلوها ؟‬

‫ويحهم لو يعلمون أما وهللا لقد سمعت فيهم حديثا كفاهم به رشا ‪ ،‬قال قلت وما ذاك يرحمك‬
‫حدثن رافع بن خديج قال سمعت رسول‬‫ي‬ ‫إل وقد سكن غضبه عنه فقال‬ ‫هللا يا أبا دمحم ؟ قال فنظر ي‬
‫ى‬
‫أمن أقوام يكفرون باهلل وبالقدر وهم ال يشعرون كما كفرت اليهود والنصارى ‪،‬‬
‫هللا يقول يكون يف ي‬

‫قال قلت جعلت فداك يا رسول هللا يقولون كيف ؟ قال يقولون الخي من هللا ر‬
‫والش من إبليس ‪،‬‬
‫ى‬
‫أمن منهم من‬ ‫ى‬
‫قال وهم يقرأون عل ذلك كتاب هللا ويكفرون باهلل بعد اإليمان والمعرفة فماذا تلف ي‬
‫وف زمانهم يكون ظلم السلطان فيا له من‬
‫العداوة والبغضاء والجدال ‪ ،‬أولئك زنادقة هذه األمة ي‬
‫ظلم وحيف وأثرة ‪،‬‬

‫فيبعث هللا عليهم طاعونا فيفن عامتهم ثم يكون المسخ والخسف وقليل من ينجو منهم الكل‬
‫يومئذ قليل فرحه شديد غمه ثم يكون المسخ يمسخ هللا عامة أولئك قردة وخنازير ‪ ،‬ثم بىك‬
‫رسول هللا ى‬
‫حن بكينا لبكائه فقيل ما هذا البكاء يا رسول هللا ؟ قال رحمة لهم األشقياء ألن فيهم‬
‫المجتهد وفيهم المتعبد ‪،‬‬

‫‪89‬‬
‫بن إشائيل به‬
‫مع أنهم ليسوا بأول من سبق إل هذا القول وضاق به ذرعا ‪ ،‬إن عامة من هلك من ي‬
‫هلك فقيل يا رسول هللا ما اإليمان بالقدر ؟ قال أن تؤمن باهلل وحده وتعلم أنه ال يملك معه أحد‬
‫ضا وال نفعا وتؤمن بالجنة والنار وتعلم أن هللا خلقهما قبل الخلق ثم خلق خلقه فجعل من شاء‬
‫منهم للجنة ومن شاء منهم للنار ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النن يف جنازة رجل من‬

‫‪ _214‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 24200‬عن الياء بن عازب قال خرجنا مع ي‬
‫وف‬
‫األنصار فانتهينا إل القي ولما يلحد فجلس رسول هللا وجلسنا حوله وكأن عل رءوسنا الطي ‪ ،‬ي‬
‫يده عود ينكت يف األرض فرفع رأسه فقال استعيذوا باهلل من عذاب القي ‪ -‬مرتي أو ثالثا ‪، -‬‬

‫ثم قال إن العبد المؤمن إذا كان يف انقطاع من الدنيا وإقبال من اآلخرة نزل إليه مالئكة من السماء‬
‫حن‬‫بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة ‪ ،‬ى‬

‫يجلسوا منه مد البرص ‪،‬‬

‫اخرخ إل مغفرة من هللا‬ ‫ثم يجء ملك الموت ى‬

‫حن يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الطيبة‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ورضوان ‪ ،‬قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من يف السقاء فيأخذها ‪ ،‬فإذا أخذها لم يدعوها يف‬
‫وف ذلك الحنوط ‪ ،‬ويخرج منها كأطيب‬ ‫ى‬
‫يده طرفة عي حن يأخذوها فيجعلوها يف ذلك الكفن ي‬
‫نفحة مسك وجدت عل وجه األرض ‪،‬‬

‫يعن بها عل مإل من المالئكة إال قالوا ما هذا الروح الطيب ؟‬

‫قال فيصعدون بها فال يمرون ي‬
‫الن كانوا يسمونه بها يف الدنيا ح ىن ينتهوا بها إل السماء‬
‫ى‬
‫فيقولون فالن بن فالن بأحسن أسمائه ي‬
‫الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم ‪،‬‬

‫‪91‬‬
 ‫الن تليها ى‬
‫حن ينته به إل السماء السابعة ‪ ،‬فيقول هللا‬ ‫ى‬
‫فيشيعه من كل سماء مقربوها إل السماء ي‬
‫فإب منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم‬
‫اكتبوا كتاب عبدي يف عليي وأعيدوه إل األرض ي‬
‫تارة أخرى ‪،‬‬

‫رب هللا ‪،‬‬

‫قال فتعاد روحه يف جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقوالن له من ربك ؟ فيقول ي‬
‫دين اإلسالم ‪ ،‬فيقوالن له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول‬
‫فيقوالن له ما دينك ؟ فيقول ي‬
‫هو رسول هللا ‪ ،‬فيقوالن له وما علمك ؟ فيقول قرأت كتاب هللا فآمنت به وصدقت ‪،‬‬

‫فينادي مناد يف السماء أن صدق عبدي فأفرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له بابا إل‬
‫الجنة ‪ ،‬قال فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له يف قيه مد برصه ‪ ،‬قال ويأتيه رجل حسن الوجه‬
‫أبش بالذي يشك هذا يومك الذي كنت توعد ‪،‬‬ ‫حسن الثياب طيب الري ح فيقول ر‬

‫يجء بالخي ‪ ،‬فيقول أنا عملك الصالح فيقول رب أقم‬ ‫فيقول له من أنت ؟ فوجهك الوجه ي‬
‫ومال ‪ ،‬قال وإن العبد الكافر إذا كان يف انقطاع من الدنيا وإقبال من‬ ‫أهل‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫الساعة حن أرجع إل ي‬
‫اآلخرة نزل إليه من السماء مالئكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البرص ‪،‬‬

‫اخرخ إل سخط من هللا‬ ‫ثم يجء ملك الموت ى‬

‫حن يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الخبيثة‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ينيع السفود من الصوف المبلول فيأخذها ‪ ،‬فإذا‬ ‫فينيعها كما ى‬
‫وغضب ‪ ،‬قال فتفرق ف جسده ى‬
‫ي‬
‫حن يجعلوها يف تلك المسوح ‪،‬‬‫أخذها لم يدعوها ف يده طرفة عي ى‬
‫ي‬

‫‪91‬‬
 ‫كأني ري ح جيفة وجدت عل وجه األرض ‪ ،‬فيصعدون بها فال يمرون بها عل مإل من‬ ‫ويخرج منها ى‬

‫الن كان يسم بها‬‫ى‬

‫المالئكة إال قالوا ما هذا الروح الخبيث ؟ فيقولون فالن بن فالن بأقبح أسمائه ي‬
‫يف الدنيا ‪،‬‬

‫ى‬
‫حن ينته به إل السماء الدنيا فيستفتح له فال يفتح له ثم قرأ رسول هللا ( ال تفتح لهم أبواب‬
‫حن يلج الجمل يف سم الخياط ) فيقول هللا اكتبوا كتابه يف سجي يف‬ ‫السماء وال يدخلون الجنة ى‬

‫األرض السفل فتطرح روحه طرحا ‪،‬‬

‫ثم قرأ ( ومن ر‬

‫يشك باهلل فكأنما خر من السماء فتخطفه الطي أو تهوي به الري ح يف مكان سحيق )‬
‫فتعاد روحه يف جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقوالن له من ربك ؟ فيقول هاه هاه ال أدري ‪،‬‬
‫فيقوالن له ما دينك ؟‬

‫فيقول هاه هاه ال أدري ‪ ،‬فيقوالن له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول هاه هاه ال أدري ‪،‬‬
‫فينادي مناد من السماء أن كذب فافرشوا له من النار وافتحوا له بابا إل النار فيأتيه من حرها‬
‫حن تختلف فيه أضالعه ‪،‬‬ ‫وسمومها ويضيق عليه قيه ى‬

‫أبش بالذي يسوؤك هذا يومك الذي‬ ‫ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب ى‬
‫مني الري ح فيقول ر‬
‫كنت توعد فيقول من أنت ؟ فوجهك الوجه يجء ر‬
‫بالش ‪ ،‬فيقول أنا عملك الخبيث فيقول رب ال‬ ‫ي‬
‫تقم الساعة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪92‬‬
 ‫النن رجالن كان‬
‫أب هريرة قال كان مع ي‬
‫السن يف عمل اليوم والليلة ( ‪ ) 220‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _211‬روي ابن‬
‫النن أعلمتم أن هللا قد أدخل فالنا الجنة ؟ قال‬
‫أحدهما ال يرى أو ال يرى له كثي عمل فمات فقال ي‬
‫فعجب القوم ألنه كان ال يكاد يرى له كثي عمل فقام بعضهم إل أهله فسأل امرأته عن عمله ‪،‬‬

‫فقالت ما كان له كثي عمل إال ما قد رأيتم غي أنه كانت فيه خصلة كان ال يسمع المؤذن يف ليل وال‬
‫َ‬
‫أب وإذا‬
‫نهار وال عل أي حال كان يقول أشهد أن ال إله إال هللا إال قال مثل قوله أقر بها وأكفر من ي‬
‫َ‬ ‫َ ِّ‬
‫قال أشهد أن دمحما رسول هللا قال أقر بها وأكفر من أب ‪ ،‬قال الرجل بهذا دخل الجنة ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _242‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 20005‬عن جابر بن عبد هللا قال قال رسول هللا ال تسألوا أهل‬
‫ىسء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا فإنكم إما أن تصدقوا بباطل أو تكذبوا بحق فإنه لو‬‫ر‬
‫الكتاب عن ي‬
‫يتبعن ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫ي‬ ‫كان موىس حيا بي أظهركم ما حل له إال أن‬

‫‪ _242‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 002 / 0‬عن عائشة أن رسول هللا قال لو رحم هللا أحدا من‬
‫الصن قال رسول هللا كان نوح مكث يف قومه ألف سنة إال خمسي عاما يدعوهم‬
‫ي‬ ‫قوم نوح لرحم أم‬
‫حن كان آخر زمانه غرس شجرة فعظمت وذهبت كل مذهب ثم قطعها ‪ ،‬ثم جعل يعملها سفينة‬ ‫ى‬

‫ويمرون فيسألونه فيقول أعملها سفينة فيسخرون منه ويقولون تعمل سفينة يف الي وكيف تجري‬
‫؟ قال سوف تعلمون ‪،‬‬

‫الصن عليه وكانت تحبه حبا شديدا ‪،‬‬ ‫فلما فرغ منها فار التنور ر‬
‫وكي الماء يف السكك خشيت أم‬
‫ي‬
‫حن استوت عل الجبل فلما بلغ‬‫حن بلغت ثلمة فلما بلغها الماء خرجت به ى‬
‫فخرجت إل الجبل ى‬

‫الصن ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫الماء رقبتها رفعته بيدها ى‬

‫حن ذهب بها الماء فلو رحم هللا منهم أحدا لرحم أم‬
‫ي‬

‫‪93‬‬
 ‫أب حاتم يف تفسيه ( ‪ ) 24114‬عن ابن عباس قال قال رسول هللا لو رحم هللا من‬
‫‪ _240‬روي ابن ي‬
‫قوم نوح أحدا لرحم امرأة لما رأت الماء حملت ولدها ثم صعدت الجبل فلما بلغها الماء صعدت به‬
‫منكبها فلما بلغ الماء منكبها وضعت ولدها عل رأسها فلما بلغ الماء رأسها رفعت ولدها بيدها فلو‬
‫رحم هللا منهم أحدا لرحم هذه المرأة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _240‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0440‬عن عبد هللا بن عمرو أن العاص بن وائل أوض أن يعتق‬
‫عنه مائة رقبة فأعتق ابنه هشام خمسي رقبة فأراد ابنه عمرو أن يعتق عنه الخمسي الباقية فقال‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫أب أوض بعتق مائة رقبة وإن هشاما أعتق‬
‫النن فقال يا رسول هللا إن ي‬
‫حن أسأل رسول هللا ‪ ،‬فأب ي‬
‫عنه خمسي وبقيت عليه خمسون رقبة أفأعتق عنه ؟ فقال رسول هللا إنه لو كان مسلما فأعتقتم‬
‫عنه أو تصدقتم عنه أو حججتم عنه بلغه ذلك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _240‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2550‬عن جابر قال قال رسول هللا ما من مسلم يغرس غرسا إال‬
‫كان ما أكل منه له صدقة وما شق منه له صدقة وما أكل السبع منه فهو له صدقة وما أكلت الطي‬
‫فهو له صدقة وال يرزؤه أحد إال كان له صدقة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _245‬روي مسلم ف صحيحه ( ‪ ) 2550‬عن جابر أن النن دخل عل أم ر‬

‫مبش األنصارية يف نخل‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النن من غرس هذا النخل أمسلم أم كافر ؟ فقالت بل مسلم ‪ ،‬فقال ال يغرس مسلم‬‫لها فقال لها ي‬
‫ىسء إال كانت له صدقة ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫غرسا وال يزرع زرعا فيأكل منه إنسان وال دابة وال ي‬

‫‪ _240‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2550‬عن جابر قال سمعت رسول هللا يقول ال يغرس رجل‬
‫ىسء إال كان له فيه أجر ‪ ( .‬صحيح )‬‫ر‬
‫مسلم غرسا وال زرعا فيأكل منه سبع أو طائر أو ي‬

‫‪94‬‬
 ‫النن عل أم معبد حائطا فقال يا أم‬
‫‪ _241‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 2555‬عن جابر قال دخل ي‬
‫معبد من غرس هذا النخل أمسلم أم كافر ؟ فقالت بل مسلم ‪ ،‬قال فال يغرس المسلم غرسا فيأكل‬
‫منه إنسان وال دابة وال طي إال كان له صدقة إل يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _244‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0002‬عن أنس بن مالك قال قال رسول هللا ما من مسلم‬
‫يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه طي أو إنسان أو بهيمة إال كان له به صدقة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _241‬روي أحمد ف مسنده ( ‪ ) 00420‬عن أم ر‬

‫مبش قالت دخلت عل رسول هللا يف حائط فقال‬ ‫ي‬
‫لك هذا ؟ فقلت نعم فقال من غرسه مسلم أو كافر ؟ قلت مسلم ‪ ،‬قال ما من مسلم يزرع أو يغرس‬
‫ىسء إال كان له صدقة ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬
‫غرسا فيأكل منه طائر أو إنسان أو سبع أو ي‬

‫‪ _212‬روي أسلم يف تاري خ واسط ( ‪ ) 002 / 2‬عن أسامة بن عمي أن رسول هللا دخل عل امرأة‬
‫وه يف نخل لها فقال من غرس هذا النخل مسلم أم كافر ؟ قالت مسلم ‪ ،‬قال إنه من‬
‫من األنصار ي‬
‫غرس غرسا أو زرع زرعا فأكل منه إنسان أو سبع أو دابة إال كان له صدقة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0102‬عن عبد هللا بن عمرو قال قال رسول هللا من‬
‫‪ _212‬روي الطي ي‬
‫شه أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يشهد أن ال إله إال هللا وأن دمحما عبده‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫ويأب إل الناس ما يحب أن يؤب إليه ‪ ( .‬حسن )‬
‫ورسوله ي‬

‫أب هريرة قال لما كان غزوة تبوك أصاب الناس‬

‫‪ _210‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0502‬عن ي‬
‫مجاعة فقالوا يا رسول هللا لو أذنت لنا فنحرنا نواضحنا فأكلنا فقال لهم رسول هللا افعلوا فجاء‬
‫عمر رضوان هللا عليه وقال يا رسول هللا إنهم إن فعلوا قل الظهر ولكن ادعهم بفضل أزودتهم ثم‬

‫‪95‬‬
 ‫ادع عليها باليكة لعل هللا أن يجعل يف ذلك قال فدعا رسول هللا بنطع فبسطته ثم دعاهم بفضل‬
‫أزودتهم ‪،‬‬

‫حن اجتمع عل النطع من‬ ‫قال فجعل الرجل يجء بكف الذرة واآلخر بكف التمر واآلخر بكشة ى‬
‫ي‬
‫ذلك يسي قال فدعا عليه باليكة ثم قال خذوا ف أوعيتكم فأخذوا ف أوعيتهم ى‬
‫حن ما تركوا يف‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫حن شبعوا وفضل منه فضلة قال فقال رسول هللا أشهد أن ال إله إال‬‫العسكر وعاء إال ملئوه وأكلوا ى‬
‫ٍّ‬ ‫هللا وأب رسول هللا ال ى‬
‫يلف هللا بهما عبد غي شاك فيحجب عن الجنة ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ي‬

‫أب هريرة أن رسول هللا نزل من غزوة غزاها‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 2012‬عن ي‬
‫‪ _210‬روي الطي ي‬
‫النن جوع ونفدت أزوادهم فجاءوا إل رسول هللا يشكون إليه ما أصابهم‬
‫فأصاب أصحاب ي‬
‫ويستأذنونه يف أن ينحروا بعض رواحلهم فأذن لهم فخرجوا فمروا بعمر فقال من أين جئتم ؟‬

‫فإب أقسم‬
‫فأخيوه أنهم استأذنوا رسول هللا أن ينحروا بعض إبلهم قال فأذن لكم ؟ قالوا نعم قال ي‬
‫مع إل رسول هللا فرجعوا معه فذهب عمر إل رسول هللا فقال يا رسول هللا‬
‫عليكم لما رجعتم ي‬
‫أتأذن لهم أن ينحروا رواحلهم فماذا يركبون ؟ فقال رسول هللا فماذا أصنع ؟‬

‫ى‬
‫يأب به فتجمعه‬‫مع ما أعطيهم فقال عمر بل يا رسول هللا تأمر من كان معه فضل زاد أن ي‬ ‫ليس ي‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫آلب‬
‫اآلب بالقليل وا ي‬
‫ىسء ثم تدعو فيه ثم تقسمه بينهم ففعل فدعاهم بفضل أزوادهم فمنهم ي‬ ‫عل ي‬
‫ىسء ثم دعا فيه بما شاء هللا أن يدعو ثم قسمه بينهم ‪،‬‬‫ر‬
‫بالكثي فجعله يف ي‬

‫‪96‬‬
 ‫ى‬
‫بف من القوم أحد إال مأل ما كان معه من وعاء وفضل فضل فقال عند ذلك أشهد أن ال إله إال‬
‫فما ي‬
‫هللا وحده ال رشيك له وأشهد أن دمحما عبده ورسوله من جاء بها يوم القيامة غي شاك أدخله هللا‬
‫الجنة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب عمرة األنصاري قال كنا مع رسول هللا يف غزوة‬

‫اب يف الشاميي ( ‪ ) 110‬عن ي‬
‫‪ _210‬روي الطي ي‬
‫غزاها فأصاب الناس مخمصة فاستأذن الناس رسول هللا يف نحر بعض ظهرهم فهم رسول هللا أن‬
‫يأذن لهم فقال عمر بن الخطاب أرأيت يا رسول هللا إذا نحن نحرنا ظهرنا ثم لقينا عدونا غدا ونحن‬
‫جياع رجال ؟‬

‫فقال رسول هللا فما ترى يا عمر ؟ قال تدعو الناس ببقايا أزوادهم ثم تدعوا لنا فيها باليكة فإن‬
‫هللا تعال سيبلغنا بدعوتك إن شاء هللا قال فكأنما كان عل رسول هللا غطاء فكشف فدعا بثوب‬
‫فأمر به فبسط ثم دعا الناس ببقايا أزوادهم فجاءوا بما كان عندهم فمن الناس من جاء بالحفنة‬
‫من الطعام والحثية ‪،‬‬

‫ومنهم من جاء بمثل البيضة فأمر به رسول هللا فوضع عل ذلك الثوب ثم دعا فيه باليكة وتكلم‬
‫بما شاء هللا أن يتكلم به ثم نادى يف الجيش فجاءوا ثم أمرهم فأكلوا وأطعموا ومألوا أوعيتهم‬
‫ومزاودهم ثم دعا بركوة فوضعت بي يديه ثم دعا بماء فصبه فيها ثم مج فيها وتكلم بما شاء هللا‬
‫أن يتكلم به ‪،‬‬

‫ثم أدخل خنرصه كفيه فيها فأقسم باهلل لقد رأيت أصابع رسول هللا تتفجر ينابيع من الماء ثم أمر‬
‫حن بدت نواجذه ثم قال أشهد‬ ‫فشبوا وسقوا ومألوا قرب هم وأدواتهم ثم ضحك رسول هللا ى‬ ‫الناس ر‬

‫‪97‬‬
 ‫أن ال إله إال هللا وحده ال رشيك له وأن دمحما عبده ورسوله ال ى‬
‫يلف هللا بهما أحد يوم القيامة إال‬
‫أدخل الجنة عل ما كان ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _215‬روي ابن راهوية يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0020 /‬عن عمر قال خرجنا مع رسول هللا‬
‫ى‬
‫الن يقال لها غزوة تبوك أصابنا جوع شديد فقلت يا رسول هللا إنا نلق‬ ‫ى‬
‫حن إذا كنا بعي الروم أو ي‬
‫العدو غدا وهم شباع ونحن جياع فخطب الناس ثم قال من كان عنده فضل طعام فليأتنا به ‪،‬‬

‫فأب ببضعة ر‬ ‫ى‬

‫وعشين صاعا فجلس رسول هللا ودعا باليكة ثم دعا الناس فقال خذوا‬ ‫وبسط نطعا ي‬
‫فأخذوا ى‬
‫حن جعل الرجل يربط كم قميصه فيأخذ فيه ففضل فضلة فقال رسول هللا أشهد أن ال‬
‫وأب رسول هللا فال يقولها رجل محق فيدخل النار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫إله إال هللا ي‬

‫ى‬
‫النن فقيل له لتنم عينك ولتسمع‬
‫أب ي‬ ‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 22‬عن ربيعة بن عمرو قال ي‬
‫ي‬ ‫‪ _210‬روي‬
‫قلن ‪ ،‬قال فقيل يل سيد بن دارا‬
‫أذنك وليعقل قلبك قال فنامت عيناي وسمعت أذناي وعقل ي‬
‫ورض عنه السيد ومن‬
‫ي‬ ‫الداَع دخل الدار وأكل من المأدبة‬
‫ي‬ ‫فصنع مأدبة وأرسل داعيا ‪ ،‬فمن أجاب‬
‫الداَع لم يدخل الدار ولم يطعم من المأدبة وسخط عليه السيد قال فاهلل السيد ودمحم‬
‫ي‬ ‫لم يجب‬
‫الداَع والدار اإلسالم والمأدبة الجنة ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫ي‬

‫النن قال قيل يل لتنم عينك وليعقل‬

‫أب قالبة عن ي‬
‫‪ _211‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 250 / 20‬عن ي‬
‫أذب ثم قيل سيد بن دارا ثم صنع مأدبة ثم‬
‫قلن وسمعت ي‬
‫عين وعقل ي‬
‫قلبك ولتسمع أذنك فنامت ي‬
‫ورض عنه السيد ومن لم يجب‬
‫ي‬ ‫الداَع دخل الدار وأكل من المأدبة‬
‫ي‬ ‫أرسل داعيا ‪ ،‬فمن أجاب‬
‫الداَع لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة ولم يرض عنه السيد فاهلل السيد والدار اإلسالم‬
‫ي‬
‫والداَع دمحم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫ي‬ ‫والمأدبة الجنة‬

‫‪98‬‬
 ‫موىس األشعري قال قال‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫الحصكف ‪ ) 202 / 2 /‬عن ي‬
‫ي‬ ‫أب حنيفة ( رواية‬
‫‪ _214‬روي يف مسند ي‬
‫ى‬
‫أمن مرتي‬
‫رسول هللا إذا كان يوم القيامة ويدعون إل السجود فال يستطيعون أن يسجدوا سجدت ي‬
‫قبل األمم طويال ‪ ،‬قال فيقال ارفعوا رءوسكم فقد جعلت عدلكم اليهود والنصارى فداءكم من النار‬
‫‪ ( .‬حسن )‬

‫النن قال إذا كان يوم القيامة‬

‫موىس عن ي‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫‪ _211‬روي المروزي يف تعظيم قدر الصالة ( ‪ ) 045‬عن ي‬
‫مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون ف الدنيا فذهب كل قوم إل ما كانوا يعبدون ف الدنيا ى‬
‫ويبف أهل‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫التوحيد فيقال لهم ما ينتظرون وقد ذهب الناس ؟ فيقولون إن لنا ربا كنا نعبده يف الدنيا لما نراه ‪،‬‬
‫قال وتعرفونه إذا رأيتموه ؟ فيقولون نعم ‪،‬‬

‫فيقال لهم وكيف تعرفونه ولم تروه ؟ قالوا إنه ال شبه له فيكشف لهم عن الحجاب فينظرون إل‬
‫صياض البقر فييدون السجود فال‬ ‫وتبف أقوام يف ظهورهم مثل‬ ‫هللا فيخرون له سجدا ى‬
‫ي‬
‫يستطيعون فيقول هللا عبادي ارفعوا رءوسكم فقد جعلت بدل كل رجل منكم رجال من اليهود‬
‫والنصارى يف النار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن‬
‫أب جاء ابنه إل ي‬ ‫النساب يف الكيي ( ‪ ) 0200‬عن ابن عمر قال لما مات عبد هللا بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _022‬روي‬
‫حن أكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فأعطاه قميصه ثم قال إذا فرغتم‬ ‫فقال أعطن قميصك ى‬
‫ي‬
‫تصل عل المنافقي ‪ ،‬فقال أنا بي خيتي‬
‫ي‬ ‫أصل عليه فجذبه عمر وقال قد نهاك هللا أن‬
‫ي‬ ‫فآذنوب‬
‫ي‬
‫قال ( استغفر لهم أو ال تستغفر لهم ) فصل عليه فأنزل هللا ( وال تصل عل أحد منهم مات أبدا‬
‫فيك الصالة عليهم ‪ ( .‬صحيح )‬‫وال تقم عل قيه ) ى‬

‫‪99‬‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 2100‬عن عبد هللا بن عباس عن عمر بن الخطاب قال لما مات‬
‫ي‬ ‫‪ _022‬روي‬
‫ليصل عليه فلما قام رسول هللا وثبت إليه فقلت يا‬
‫ي‬ ‫دَع له رسول هللا‬
‫أب ابن سلول ي‬
‫عبد هللا بن ي‬
‫أب وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا أعدد عليه ؟ فتبسم رسول هللا وقال‬
‫تصل عل ابن ي‬
‫ي‬ ‫رسول هللا‬
‫عن يا عمر ‪،‬‬
‫أخر ي‬

‫أب لو زدت عل السبعي غفر له لزدت‬ ‫ى‬ ‫ر‬

‫إب قد خيت فاخيت فلو علمت ي‬ ‫فلما أكيت عليه قال ي‬
‫عليها فصل عليه رسول هللا ثم انرصف فلم يمكث إال يسيا ى‬
‫حن نزلت اآليتان من براءة ( وال تصل‬
‫عل أحد منهم مات أبدا وال تقم عل قيه إنهم كفروا باهلل ورسوله وماتوا وهم فاسقون ) ‪،‬‬
‫ى‬
‫أب عل رسول هللا يومئذ وهللا ورسوله أعلم ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫فعجبت بعد من جر ي‬

‫‪ _020‬روي عبد الرزاق يف تفسيه ( ‪ ) 2220‬عن قتادة يف قوله تعال ( وال تصل عل أحد منهم‬
‫النن فلما دخل‬
‫أب ابن سلول وهو مريض إل ي‬
‫مات أبدا وال تقم عل قيه ) قال أرسل عبد هللا بن ي‬
‫النن قال له أهلكك حب يهود ‪ ،‬قال له يا رسول هللا إنما أرسلت إليك لتستغفر يل ولم أرسل‬
‫عليه ي‬
‫النن وقام عل‬
‫ؤنبن ثم سأله عبد هللا أن يعطيه قميصه يكفن فيه فأعطاه إياه وصل عليه ي‬
‫إليك لت ي‬
‫قيه فأنزل هللا ( وال تصل عل أحد منهم مات أبدا وال تقم عل قيه ) ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _020‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 022 / 22‬عن جابر بن عبد هللا أن رأس المنافقي مات بالمدينة‬
‫النن وأن يكفن يف قميصه فكفنه يف قميصه وصل عليه وقام عل قيه‬
‫يصل عليه ي‬
‫ي‬ ‫فأوض أن‬
‫فأنزل هللا ( وال تصل عل أحد منهم مات أبدا وال تقم عل قيه ) ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _020‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 045‬عن أنس بن مالك قال كان رسول هللا يغي إذا طلع الفجر‬
‫وكان يستمع األذان فإن سمع أذانا أمسك وإال أغار فسمع رجال يقول هللا أكي هللا أكي فقال رسول‬

‫‪111‬‬
 ‫هللا عل الفطرة ثم قال أشهد أن ال إله إال هللا أشهد أن ال إله إال هللا فقال رسول هللا خرجت من‬
‫اَع معزى ‪ ( .‬صحيح )‬
‫النار فنظروا فإذا هو ر ي‬

‫‪ _025‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 2005‬عن أنس بن مالك قال سمع رسول هللا رجال وهو يف‬
‫نن هللا عل الفطرة ثم قال أشهد أن ال إله إال هللا فقال‬
‫مسي له يقول هللا أكي هللا أكي فقال ي‬
‫رسول هللا حرم عل النار فابتدرناه فإذا هو صاحب ماشية أدركته الصالة فنادى بها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _020‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0452‬عن ابن مسعود قال بينما نحن مع رسول هللا يف بعض‬
‫نن هللا عل الفطرة فقال أشهد أن ال إله إال هللا‬
‫أسفاره سمعنا مناديا ينادي هللا أكي هللا أكي فقال ي‬
‫نن هللا خرج من النار قال فابتدرناه فإذا هو صاحب ماشية أدركته الصالة فنادى بها ‪( .‬‬
‫فقال ي‬
‫صحيح )‬

‫السواب أن رسول هللا كان يف مسي له فسمع‬

‫ي‬ ‫‪ _021‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 0005‬عن وهب‬
‫مؤذنا يقول أشهد أن ال إله إال هللا فقال رسول هللا خلع األنداد فقال أشهد أن دمحما رسول هللا‬
‫فقال خرج من النار ثم قال رسول هللا تجدونه صاحب معزى معزبة أو صاحب كالب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن يف مسي‬
‫السواب قال كان ي‬
‫ي‬ ‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 221 / 00‬عن وهب‬
‫‪ _024‬روي الطي ي‬
‫النن‬
‫النن دعوة الحق فقال أشهد أن ال إله إال هللا فقال ي‬
‫فسمع قائال يقول هللا أكي هللا أكي فقال ي‬
‫النن‬
‫النن خرج صاحبها من النار ‪ ،‬ثم قال ي‬
‫كلمة اإلخالص ‪ ،‬فقال أشهد أن دمحما رسول هللا فقال ي‬
‫تجدون هذا صاحب معزى أو صاحب كالب يتصيد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪111‬‬
 ‫‪ _021‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 02004‬عن معاذ قال بينما رسول هللا يف بعض أسفاره إذ سمع‬
‫مناديا يقول هللا أكي هللا أكي فقال عل الفطرة فقال أشهد أن ال إله إال هللا فقال شهد بشهادة‬
‫الحق قال أشهد أن دمحما رسول هللا قال خرج من النار ‪ ،‬انظروا فستجدونه إما راعيا معزبا وإما‬
‫مكلبا فنظروه فوجدوه راعيا حرصته الصالة فنادى بها ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫اب يف الدعاء ( ‪ ) 012‬عن ابن عمر قال سمع رسول هللا رجال يقول هللا أكي فقال‬
‫‪ _022‬روي الطي ي‬
‫عل الفطرة فقال أشهد أن ال إله إال هللا فقال رسول هللا خرج من النار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫اب يف الدعاء ( ‪ ) 014‬عن صفوان بن عسال المرادي قال بينما نحن مع رسول هللا‬
‫‪ _022‬روي الطي ي‬
‫النن عل الفطرة فقال أشهد أن ال إله إال هللا فقال شهد شهادة الحق ‪،‬‬
‫إذ سمع رجال يكي فقال ي‬
‫فقال أشهد أن دمحما رسول هللا فقال خرج من النار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن ذات يوم ومعه أبو بكر وعمر‬

‫أب أمامة قال خرج ي‬
‫اب يف الدعاء ( ‪ ) 015‬عن ي‬
‫‪ _020‬روي الطي ي‬
‫والنن عل راحلته الجدعاء فلما‬
‫ي‬ ‫وأب بن كعب وابن عباس‬
‫وزيد بن ثابث وعبد هللا بن مسعود ي‬
‫النن نداء رجل يقول هللا أكي هللا أكي فوقف يستمع ‪ ،‬فلما قال هللا أكي هللا أكي قال‬
‫برزوا سمع ي‬
‫نفس بيده شهادة الحق ‪ ،‬فلما قال أشهد أن ال إله إال هللا قال برئ هذا‬
‫ي‬ ‫رسول هللا شهد هذا والذي‬
‫نفس بيده من النار ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫والذي‬

‫‪ _020‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 2400‬عن الحسن البرصي قال بينا رسول هللا يف مسي له‬
‫النن عل الفطرة عل الفطرة هذا فقال أشهد أن ال إله إال‬
‫سمع رجال يقول هللا أكي هللا أكي فقال ي‬
‫النن دخل الجنة هذا ‪،‬‬ ‫ر‬
‫النن برئ من الشك هذا فقال أشهد أن دمحما رسول هللا فقال ي‬
‫هللا فقال ي‬

‫‪112‬‬
 ‫النن ظهر اإلسالم أو قال اإليمان ورب الكعبة تجدون‬
‫خ عل الفالح فقال ي‬
‫خ عل الصالة ي‬
‫فقال ي‬
‫هذا راعيا أو صاحب صيد أو رجال خرج متبديا من أهله قال فابتدر القوم ليخيوه بالذي سمعوا‬
‫فوجدوه رجال من أسلم خرج متبديا من أهله ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن ذات يوم من‬

‫الهذل قال خرج ي‬
‫ي‬ ‫‪ _020‬روي ابن دكي يف فضائل الصالة ( ‪ ) 202‬عن عون‬
‫النن الفطرة فقال أشهد أن ال إله إال هللا‬
‫المدينة فحانت الصالة فسمع رجال يقول هللا أكي قال ي‬
‫قال خلع األنداد قال أشهد أن دمحما رسول هللا قال دخل الجنة ثم صل بإقامته وهو ال يراه ‪( .‬‬
‫حسن لغيه )‬

‫اب يف الدعاء ( ‪ ) 010‬عن الياء بن عازب قال خرجنا مع رسول هللا يف غزوة فيلنا‬
‫‪ _025‬روي الطي ي‬
‫ميال فأذن المؤذن فقال هللا أكي هللا أكي فقال رسول هللا كلمة الحق فقال أشهد أن ال إله إال هللا‬
‫الشك ‪ ،‬فقال أشهد أن دمحما رسول هللا فقال دخل بها الجنة ‪ ( .‬حسن‬ ‫فقال رسول هللا برئ من ر‬

‫لغيه )‬

‫النن يف سفر فسمع رجال‬

‫‪ _020‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 0210‬عن مسلم بن رياح قال كان ي‬
‫ينادي هللا أكي هللا أكي فقال شهادة الحق فقال أشهد أن ال إله إال هللا فقال برئ من ر‬
‫الشك فقال‬
‫أشهد أن دمحما رسول هللا فقال هذه أنجته من النار ‪ ،‬ثم قال انظروا فإنكم ستجدونه صاحب معزى‬
‫أو مكلبا حرصته الصالة فرأى هلل من الحق أن يتوضأ بالماء فإن لم يجد الماء تيمم وأذن وأقام‬
‫فطلبوا فوجدوه صاحب معزى ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪113‬‬
 ‫‪ _021‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 0102‬عن ابن عباس يف قوله ( يأيها الذين آمنوا آمنوا باهلل‬
‫ابن كعب وثعلبة بن قيس وسالم‬
‫ورسوله ) قال هذه اآلية نزلت يف عبد هللا بن سالم وأسد وأسيد ي‬
‫أخ عبد هللا بن سالم ويامي بن يامي ‪،‬‬
‫ابن أخت عبد هللا بن سالم وسلمة ابن ي‬

‫النن فقالوا يا رسول هللا نؤمن بك وبموىس والتوراة وعزير ونكفر‬

‫وهؤالء مؤمنو أهل الكتاب أتوا ي‬
‫النن بل آمنوا باهلل وبرسوله دمحم وبكتابه القرآن وبكل كتاب‬
‫بما سواه من الكتب والرسل فقال لهم ي‬
‫قبل ‪ ،‬فقالوا ال نفعل فأنزل هللا عل رسوله ( يأيها الذين آمنوا آمنوا باهلل ورسوله (‬
‫ورسول كان ي‬
‫يعن دمحما ( والكتاب الذي نزل عل رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ) القرآن والتوراة واإلنجيل‬
‫ي‬
‫والزبور وسائر الكتب ‪،‬‬

‫( ومن يكفر باهلل ومالئكته وكتبه ورسله واليوم اآلخر فقد ضل ضالال بعيدا ) فلما نزلت هذه اآلية‬
‫قالوا يا رسول هللا نؤمن باهلل وبرسوله والقرآن وبكل رسول وكتاب كان قبل القرآن والمالئكة‬
‫واليوم اآلخر ال نفرق بي أحد منهم كما فعلت اليهود والنصارى ونحن له مسلمون ‪ ،‬فدخلوا يف‬
‫اإلسالم ‪ ( .‬حسن )‬

‫الفارىس بينا هو‬

‫ي‬ ‫‪ _024‬روي ابن مندة يف التوحيد ( ‪ ) 205‬عن عبد هللا بن مسعود أن سلمان‬
‫النن إذ ذكره أصحابه فأخيه خيهم فقال كانوا يصومون ويصلون ويشهدون أنك ستبعث‬
‫يحدث ي‬
‫النن يا سلمان هم من أهل النار فاشتد ذلك عل سلمان‬
‫نبيا فلما فرغ سلمان من ثنائه عليهم قال ي‬
‫وكان قد قال له سلمان لو أدركوك صدقوك واتبعوك ‪،‬‬

‫فأنزل هللا هذه ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئي من آمن باهلل واليوم اآلخر )‬
‫حن جاء عيس فلما جاء عيس كان من‬ ‫فكان إيمان اليهود أنه من تمسك بالتوراة وسنة موىس ى‬

‫‪114‬‬
‫تمسك بالتوراة وأخذ سنة موىس ولم يدعهما ولم يتبع عيس كان هالكا وإيمان النصارى من تمسك‬
‫باإلنجيل منهم ر‬
‫وشائع عيس كان مؤمنا مقبوال منه ح ىن جاء دمحم فمن لم يتبع دمحما منهم ويدع ما‬
‫كان عليه من سي عيس واإلنجيل كان هالكا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _021‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 05 / 0‬عن مجاهد قوله ( إن الذين آمنوا والذين هادوا ) اآلية‬
‫النن عن أولئك النصارى وما رأى من أعمالهم قال لم يموتوا عل اإلسالم‬
‫الفارىس ي‬
‫ي‬ ‫قال سأل سلمان‬
‫عل األرض وذكرت اجتهادهم ‪،‬‬
‫‪ .‬قال سلمان فأظلمت ي‬

‫النن من مات عل دين‬

‫فيلت هذه اآلية فدعا سلمان فقال نزلت هذه اآلية يف أصحابك ‪ .‬ثم قال ي‬
‫عيس ومن مات عل اإلسالم قبل أن يسمع يب فهو عل خي ‪ ،‬ومن سمع يب اليوم ولم يؤمن يب فقد‬
‫هلك ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫وأب بكر بن عبد الرحمن بن‬

‫أب حاتم يف تفسيه ( ‪ ) 0014‬عن سعيد بن المسيب ي‬
‫‪ _002‬روي ابن ي‬
‫الحارث بن هشام وعروة بن الزبي قالوا بعث رسول هللا عمرو بن أمية الضمري وكتب معه كتابا إل‬
‫أب طالب والمهاجرين معه‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النجاىس فقرأ كتاب رسول هللا ثم دعا جعفر بن ي‬
‫ي‬ ‫النجاىس ‪ ،‬فقدم عل‬
‫ي‬
‫ر‬
‫النجاىس إل الرهبان والقسيسي ‪،‬‬ ‫وأرسل‬
‫ي‬

‫أب طالب فقرأ عليهم سورة مريم فآمنوا بالقرآن وفاضت أعينهم من الدمع فهم‬
‫ثم أمر جعفر بن ي‬
‫الذين أنزل فيهم ( ولتجدن أقرب هم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصاري ذلك بأن منهم‬
‫إل الرسول تري أعينهم تفيض من الدمع‬
‫قسيسي ورهبانا وأنهم ال يستكيون ‪ ،‬وإذا سمعوا ما أنزل ي‬
‫مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين ) ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪115‬‬
 ‫أب‬
‫أب حاتم يف تفسيه ( ‪ ) 0011‬عن ابن عباس قال بعث رسول هللا جعفر بن ي‬ ‫‪ _002‬روي ابن ي‬
‫ر‬
‫النجاىس ‪ ،‬فلما دخلوا عليه قال‬ ‫طالب وابن مسعود وعثمان بن مظعون يف رهط من أصحابه إل‬
‫ي‬
‫تعرفون ما أنزل إليكم ؟ قالوا نعم ‪ ،‬قال اقرءوا فقرءوا وهنالك منهم قسيسي ورهبان وساير‬
‫النصارى ‪،‬‬

‫فجعلت طائفة كلما قرءوا آية انحدرت دموعهم مما عرفوا من الحق ( ذلك بأن منهم قسيسي‬
‫ورهبانا وأنهم ال يستكيون ‪ ،‬وإذا سمعوا ما أنزل إل الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما‬
‫عرفوا من الحق ) ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النن وفدا من‬ ‫ر‬

‫النجاىس إل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي الحارث يف مسنده ( ‪ ) 0024‬عن سعيد بن جبي قال بعث‬
‫أصحابه فقرأ عليهم رسول هللا القرآن فأقروا وأسلموا ‪ ،‬وفيهم نزلت هذه اآلية ( لتجدن أشد الناس‬
‫عداوة للذين آمنوا اليهود والذين رأشكوا ولتجدن أقرب هم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصاري‬
‫ذلك بأن منهم قسيسي ورهبانا وأنهم ال يستكيون ‪،‬‬

‫إل الرسول تري أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا‬ ‫وإذا سمعوا ما أنزل ي‬
‫ر‬
‫النجاىس فأسلم ثم إن رسول هللا بلغته وفاته فصلوا عليه‬ ‫فاكتبنا مع الشاهدين ) ‪ ،‬ثم رجعوا إل‬
‫ي‬
‫كما يصل عل الميت ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _000‬روي الواحدي يف أسباب اليول ( ‪ ) 020‬عن سعيد بن المسيب وعن عروة بن الزبي‬
‫ر‬
‫النجاىس‬ ‫ر‬
‫النجاىس ‪ ،‬فقدم عل‬ ‫وغيهما قال بعث رسول هللا عمرو بن أمية الضمري بكتاب معه إل‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أب طالب والمهاجرين معه فأرسل إل الرهبان والقسيسي‬
‫فقرأ كتاب رسول هللا ثم دعا جعفر بن ي‬
‫فجمعهم ‪،‬‬

‫‪116‬‬
‫ثم أمر جعفر أن يقرأ عليهم فقرأ سورة مريم فآمنوا بالقرآن وأفاضت أعينهم من الدمع وهم الذين‬
‫أنزل فيهم ( ولتجدن أقرب هم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ) إل قوله ( فاكتبنا مع‬
‫الشاهدين ) ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫تعال ( إن الذين آمنوا‬

‫ي‬ ‫‪ _000‬روي الواحدي يف أسباب اليول ( ‪ ) 00‬عن السدي الكبي يف قوله‬
‫الفارىس لما قدم سلمان عل رسول هللا جعل يخي‬
‫ي‬ ‫والذين هادوا ) قال نزلت يف أصحاب سلمان‬
‫عن عبادة أصحابه واجتهادهم وقال يا رسول هللا كانوا يصلون ويصومون ويؤمنون بك ويشهدون‬
‫أنك تبعث نبيا ‪ ،‬فلما فرغ سلمان من ثنائه عليهم قال رسول هللا يا سلمان هم من أهل النار ‪،‬‬
‫فأنزل هللا ( إن الذين آمنوا والذين هادوا ) وتال إل قوله ( وال هم يحزنون ) ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _005‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 02 / 0‬عن السدي الكبي ( إن الذين آمنوا والذين هادوا ) اآلية‬
‫الفارىس ‪ ،‬فذكر الحديث وفيه قال فبينا هو يحدثه إذ ذكر‬
‫ي‬ ‫قال نزلت هذه اآلية يف أصحاب سلمان‬
‫أصحابه فأخيه خيهم فقال كانوا يصومون ويصلون ويؤمنون بك ويشهدون أنك ستبعث نبيا ‪،‬‬

‫نن هللا يا سلمان هم من أهل النار فاشتد ذلك عل‬

‫فلما فرغ سلمان من ثنائه عليهم قال له ي‬
‫سلمان وقد كان قال له سلمان لو أدركوك صدقوك واتبعوك ‪ ،‬فأنزل هللا هذه اآلية ( إن الذين آمنوا‬
‫والذين هادوا والنصارى والصابئي من آمن باهلل واليوم اآلخر ) فكان إيمان اليهود أنه من تمسك‬
‫حن جاء عيس ‪،‬‬ ‫بالتوراة وسنة موىس كان مؤمنا ى‬

‫‪117‬‬
 ‫فلما جاء عيس كان من تمسك بالتوراة وأخذ بسنة موىس فلم يدعها ويتبع عيس كان هالكا‬
‫حن جاء دمحم ‪،‬‬ ‫وإيمان النصارى أنه من تمسك باإلنجيل منهم ر‬
‫وشائع عيس كان مؤمنا مقبوال منه ى‬
‫َّ‬
‫فمن لم يتبع دمحما منهم ويدع ما كان عليه من سنة عيس واإلنجيل كان هالكا ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬

‫‪ _000‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 022 / 4‬عن سعيد بن جبي ( ذلك بأن منهم قسيسي ورهبانا )‬
‫ر‬
‫النجاىس الذين أرسل بإسالمه وإسالم قومه كانوا سبعي رجال اختارهم الخي فالخي‬ ‫قال هم رسل‬
‫ي‬
‫‪ .‬فدخلوا عل رسول هللا فقرأ عليهم ( يس ‪ ،‬والقرءان الحكيم ) ‪،‬‬

‫فبكوا وعرفوا الحق فأنزل هللا فيهم ( ذلك بأن منهم قسيسي ورهبانا وأنهم ال يستكيون ) وأنزل‬
‫يتل عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من‬
‫فيهم ( الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون ‪ ،‬وإذا ي‬
‫َ‬
‫ربنا إنا كنا من قبله مسلمي ‪ ،‬أولئك يؤتون أجرهم مرتي بما صيوا ) ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _001‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 510 / 4‬عن السدي الكبي ( ولتجدن أقرب هم مودة للذين آمنوا‬
‫عش رجال من الحبشة سبعة‬ ‫ر‬
‫النجاىس إل رسول هللا اثن ر‬ ‫الذين قالوا إنا نصارى ) اآلية ‪ .‬قال بعث‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫قسيسي وخمسة رهبانا ينظرون إليه ويسألونه فلما لقوه فقرأ عليهم ما أنزل هللا بكوا وآمنوا ‪،‬‬

‫فأنزل هللا عليه فيهم ( وأنهم ال يستكيون ‪ ،‬وإذا سمعوا ما أنزل إل الرسول ترى أعينهم تفيض من‬
‫ر‬
‫النجاىس‬ ‫الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين ) فآمنوا ثم رجعوا إل‬
‫ي‬
‫النجاىس معهم فمات يف الطريق فصل عليه رسول هللا والمسلمون واستغفروا له ‪ ( .‬مرسل‬ ‫ر‬ ‫فهاجر‬
‫ي‬
‫صحيح )‬

‫‪118‬‬
 ‫أب بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام‬
‫‪ _004‬روي الواحدي يف الوسيط ( ‪ ) 021 / 0‬عن ي‬
‫وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبي قالوا لما كانت وقعة بدر وقتل فيها صناديد الكفار قال كفار‬
‫ر‬
‫للنجاىس‬ ‫أب ربيعة وأهدوا‬
‫ي‬ ‫قريش إن ثأركم بأرض الحبشة فبعثوا عمرو بن العاص وعبد هللا بن ي‬
‫أب ربيعة فبعث عمرو بن أمية الضمري ‪،‬‬
‫وسمع رسول هللا ببعث قريش عمرو بن العاص وابن ي‬

‫ر‬
‫النجاىس فقرأ كتاب رسول هللا ثم دعا جعفرا أن يقرأ عليهم القرآن فقرأ عليهم‬ ‫وكتب معه إل‬
‫ي‬
‫سورة مريم فآمنوا بالقرآن وفاضت أعينهم من الدمع وهم الذين أنزل هللا فيهم ( ولتجدن أقرب هم‬
‫مودة للذين آمنوا الذين قالوا أنا نصارى ) إل قوله ( ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من‬
‫الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين ) ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _001‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 515 / 4‬عن ابن عباس قوله ( ولتجدن أقرب هم مودة للذين‬
‫آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ) قال كان رسول هللا وهو بمكة خاف عل أصحابه من ر‬
‫المشكي فبعث‬
‫ر‬
‫النجاىس ملك‬ ‫أب طالب وابن مسعود وعثمان بن مظعون يف رهط من أصحابه إل‬
‫ي‬ ‫جعفر بن ي‬
‫الحبشة ‪،‬‬

‫النن إل‬ ‫ر‬

‫فلما بلغ ذلك المشكي بعثوا عمرو بن العاص يف رهط منهم ذكر أنهم سبقوا أصحاب ي‬
‫نن وإنه بعث إليك رهطا‬ ‫ر‬
‫النجاىس فقالوا إنه خرج فينا رجل سفه عقول قريش وأحالمها زعم أنه ي‬
‫ي‬
‫جاءوب نظرت فيما يقولون ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ليفسدوا عليك قومك فأحببنا أن نأتيك ونخيك خيهم ‪ .‬قال إن‬

‫ر‬
‫النجاىس فقالوا استأذن ألولياء هللا فقال ائذن لهم فمرحبا‬ ‫فقدم أصحاب رسول هللا فأموا باب‬
‫ي‬
‫بأولياء هللا فلما دخلوا عليه سلموا فقال له الرهط من ر‬
‫المشكي أال ترى أيها الملك أنا صدقناك لم‬

‫‪119‬‬
 ‫ى‬
‫بتحين ؟ فقالوا إنا حييناك بتحية‬ ‫تحيوب‬ ‫ى‬
‫الن تحيا بها ‪ ،‬فقال لهم ما منعكم أن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫يحيوك بتحيتك ي‬
‫أهل الجنة وتحية المالئكة ‪،‬‬

‫قال لهم ما يقول صاحبكم يف عيس وأمه ؟ قالوا يقول هو عبد هللا وكلمة من هللا ألقاها إل مريم‬
‫وروح منه ويقول يف مريم إنها العذراء البتول ‪ .‬قال فأخذ عودا من األرض فقال ما زاد عيس وأمه‬
‫المشكون قوله وتغيت وجوههم ‪،‬‬‫عل ما قال صاحبكم قدر هذا العود فكره ر‬

‫قال لهم هل تعرفون شيئا مما أنزل عليكم ؟ قالوا نعم ‪ .‬قال اقرءوا فقرءوا وهنالك منهم قسيسون‬
‫ورهبان وسائر النصارى فعرفت كل ما قرءوا وانحدرت دموعهم مما عرفوا من الحق ‪ .‬قال هللا (‬
‫ذلك بأن منهم قسيسي ورهبانا وأنهم ال يستكيون ‪ ،‬وإذا سمعوا ما أنزل إل الرسول ) اآلية ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫ى‬
‫النن فقال يا رسول هللا‬
‫أب وقاص أن أعرابيا أب ي‬‫‪ _002‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 2241‬عن سعد بن ي‬
‫أين أب ؟ قال ف النار ‪ ،‬قال فأين أبوك ؟ قال حيثما مررت بقي كافر ر‬
‫فبشه بالنار ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫النن فقال يا رسول هللا إن‬

‫اب إل ي‬
‫‪ _002‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 2510‬عن ابن عمر قال جاء أعر ي‬
‫أب كان يصل الرحم وكان وكان فأين هو ؟ قال يف النار ‪ ،‬قال فكأنه وجد من ذلك فقال يا رسول هللا‬ ‫ي‬
‫اب بعد وقال لقد‬ ‫ر‬
‫فأين أبوك ؟ قال رسول هللا حيثما مررت بقي كافر فبشه بالنار ‪ ،‬قال فأسلم األعر ي‬
‫بشته بالنار ‪ ( .‬صحيح )‬
‫رَّ‬ ‫كلفن رسول هللا َت َ‬
‫عبا ‪ ،‬ما مررت بقي كافر إال‬ ‫ي‬

‫أب‬
‫نن هللا إن ي‬
‫النن فقال يا ي‬
‫اب إل ي‬
‫‪ _000‬روي معمر يف الجامع ( ‪ ) 21041‬عن الزهري قال جاء أعر ي‬
‫كان يكفل األيتام ويصل األرحام ويفعل كذا فأين مدخله ؟ قال هلك أبوك يف الجاهلية ؟ قال نعم ‪،‬‬

‫‪111‬‬
 ‫النن حيث ما مررت‬ ‫اب وقال فأين مدخل أبيك ؟ فقال له ي‬ ‫قال فمدخله النار ‪ ،‬قال فغضب األعر ي‬
‫فبشه بالنار ‪ ،‬فقال األعراب لقد كلفن رسول هللا تعبا ما مررت بقي كافر إال ر‬
‫بشته بالنار ‪.‬‬ ‫بقي كافر ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫( حسن لغيه )‬

‫أب‬
‫أب وقاص أن أعرابيا قال يا رسول هللا إن ي‬
‫‪ _000‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 102‬عن سعد بن ي‬
‫اب وجد من ذلك فقال يا رسول هللا فأين‬ ‫كان يصل الرحم ويفعل فأين هو ؟ قال يف النار فكأن األعر ي‬
‫رِّ‬
‫كلفن‬
‫ي‬ ‫لقد‬ ‫ل‬‫فقا‬ ‫قال‬ ‫أسلم‬ ‫اب‬
‫ي‬ ‫ر‬ ‫األع‬ ‫إن‬ ‫ثم‬ ‫قال‬ ‫‪،‬‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫أبوك ؟ قال له حيثما مررت بقي كافر‬
‫بشته بالنار ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬ ‫رسول هللا تعبا ما مررت بقي كافر إال ر‬

‫النن قال ما أتيت عليه‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 020 / 21‬عن لقيط بن عامر عن ي‬
‫‪ _000‬روي الطي ي‬
‫عل وجهك‬ ‫ر‬ ‫قرىس من ر‬‫من قي عامري أو ر‬
‫أرسلن إليك دمحم فأبش بما يسوؤك تجر ي‬
‫ي‬ ‫مشك فقل‬ ‫ي‬
‫عل عمل ال يحسنون إال إياه وكانوا‬
‫وبطنك يف النار ‪ ،‬قيل يا رسول هللا وما فعل ذلك بهم وكانوا ي‬
‫يحسبونهم مصلحي ؟ قال ذلك أن هللا بعث يف آخر كل سبع أمم نبيا ‪ ،‬فمن أطاع نبيه كان من‬
‫المهتدين ومن عصاه كان من الضالي ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب ابن‬ ‫ى‬

‫البيهف يف السي الكيي ( ‪ ) 214 / 4‬عن ابن عمر قال جاء ابن عبد هللا بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _005‬روي‬
‫وأصل عليه وأستغفر‬ ‫سلول إل رسول هللا حيث مات أبوه ‪ ،‬فقال أعطن قميصك ى‬
‫حن أكفنه فيه‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫فآذنوب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫له فأعطاه قميصه وقال إذا فرغتم‬

‫تصل عل المنافقي ؟ قال أنا بي‬

‫ي‬ ‫يصل عليه جاءه عمر وقال أليس قد نهاك هللا أن‬
‫ي‬ ‫فلما أراد أن‬
‫خيتي قال ( استغفر لهم أو ال تستغفر لهم ) ‪ ،‬قال فصل عليه ‪ ،‬قال فأنزل هللا ( وال تصل عل‬
‫فيك الصالة عليهم ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫أحد منهم مات أبدا وال تقم عل قيه ) ‪ ،‬قال ى‬

‫‪111‬‬
 ‫أب فاشتد‬‫‪ _000‬روي ابن شبة يف تاري خ المدينة ( ‪ ) 101‬عن ابن سيين قال مرض عبد هللا بن ي‬
‫مرضه ‪ ،‬فقال البنه إب قد اشتهيت أن ى‬
‫ألف رسول هللا وأنت إن شئت جئت به ‪ ،‬فانطلق ابنه فقال‬ ‫ي‬
‫أب وجع شديد الوجع وال أظنه إال لمآبه وقد اشته أن يلقاك ‪،‬‬
‫يا رسول هللا إن عبد هللا بن ي‬

‫فقال له النن نعم وكرامة ‪ ،‬فانطلق النن وانطلق معه نفر من أصحابه ى‬
‫حن دخلوا عل عبد هللا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫إب لم‬
‫النن يا عبد هللا جزعا ‪ ،‬فقال يا رسول هللا ي‬
‫أجلسوب ‪ ،‬فأجلسوه ‪ ،‬فقال له ي‬
‫ي‬ ‫أب ‪ ،‬فقال‬
‫بن ي‬
‫النن ثم قال حاجتك ؟‬ ‫ى‬
‫حمن ‪ ،‬فاغرورقت عي ي‬ ‫ولكن دعوتك لي ي‬
‫ي‬ ‫لتؤنبن‬
‫ي‬ ‫أدعك‬

‫ى‬ ‫ر‬ ‫ى‬

‫عل‬
‫وتصل ي‬
‫ي‬ ‫جنازب‬
‫ي‬ ‫وتمس مع‬
‫ي‬ ‫وتكفنن بثالثة أثواب من ثيابك‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫قال حاج ين إذا مت أن تشهد ي‬
‫أب ال أدري أصل أم دخل القي أم لم يدخله ‪ ،‬ثم إن هذه اآلية نزلت (‬
‫النن كله غي ي‬
‫‪ ،‬قال فعل ذلك ي‬
‫وال تصل عل أحد منهم مات أبدا وال تقم عل قيه ) ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _001‬روي عبد الرزاق يف تفسيه ( ‪ ) 2220‬عن قتادة قال لما نزلت ( استغفر لهم أو ال تستغفر‬
‫النن ألزيدن عن السبعي ‪ ،‬فقال‬
‫لهم إن تستغفر لهم سبعي مرة فلن يغفر هللا لهم ) فقال فقال ي‬
‫هللا ( سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر هللا لهم ) ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _004‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 022 / 22‬عن قتادة قوله ( استغفر لهم أو ال تستغفر لهم إن‬
‫رب فألزيدنهم عل سبعي ‪،‬‬
‫نن هللا قد خي يب ي‬
‫تستغفر لهم سبعي مرة فلن يغفر هللا لهم ) فقال ي‬
‫فأنزل هللا ( سواء عليهم أستغفرت لهم ) اآلية ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪112‬‬
‫أب جاء ابنه عبد‬
‫توف عبد هللا بن ي‬
‫‪ _001‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0012‬عن ابن عمر قال لما ي‬
‫يصل‬
‫ي‬ ‫هللا بن عبد هللا إل رسول هللا فسأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه أباه فأعطاه ثم سأله أن‬
‫تصل‬
‫ي‬ ‫ليصل عليه فقام عمر فأخذ بثوب رسول هللا فقال يا رسول هللا‬
‫ي‬ ‫عليه ‪ ،‬فقام رسول هللا‬
‫تصل عليه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عليه وقد نهاك ربك أن‬

‫فقال رسول هللا إنما خي يب هللا فقال ( استغفر لهم أو ال تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعي مرة‬
‫) وسأزيده عل السبعي ‪ ،‬قال إنه منافق ‪ ،‬قال فصل عليه رسول هللا فأنزل هللا ( وال تصل عل‬
‫أحد منهم مات أبدا وال تقم عل قيه ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب جاء ابنه‬

‫توف عبد هللا بن ي‬
‫‪ _002‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0010‬عن ابن عمر أنه قال لما ي‬
‫يصل عليه فأخذ‬
‫ي‬ ‫عبد هللا بن عبد هللا إل رسول هللا فأعطاه قميصه وأمره أن يكفنه فيه ثم قام‬
‫تصل عليه وهو منافق وقد نهاك هللا أن تستغفر لهم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عمر بن الخطاب بثوبه فقال‬

‫قال إنما خي يب هللا أو أخي يب هللا فقال ( استغفر لهم أو ال تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعي‬
‫مرة فلن يغفر هللا لهم ) ‪ ،‬فقال سأزيده عل سبعي ‪ ،‬قال فصل عليه رسول هللا وصلينا معه ‪ ،‬ثم‬
‫أنزل هللا عليه ( وال تصل عل أحد منهم مات أبدا وال تقم عل قيه إنهم كفروا باهلل ورسوله وماتوا‬
‫وهم فاسقون ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫المقدىس يف األحاديث المختارة ( ‪ ) 0520‬عن ابن عباس أن عبد هللا بن عبد‬

‫ي‬ ‫‪ _002‬روي الضياء‬
‫عل‬
‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫تكفن فيه ومره‬
‫ي‬ ‫بن اطلب يل من رسول هللا ثوبا من ثيابه‬‫أب قال له أبوه أي ي‬
‫هللا بن ي‬
‫تصل عليه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أمرب أن أطلب إليك ثوبا نكفنه فيه وأن‬‫ي‬ ‫فقال عبد هللا قد عرفت رشف عبد هللا وأنه‬

‫‪113‬‬
 ‫يصل عليه ‪ ،‬فقال عمر يا رسول هللا قد عرفت عبد هللا ونفاقه‬
‫ي‬ ‫فأعطاه ثوبا من ثيابه وأراد أن‬
‫تصل عليه‪ ،‬قال وأين ؟ قال ( إن تستغفر لهم سبعي مرة فلن يغفر‬
‫ي‬ ‫أتصل عليه وقد نهاك هللا أن‬
‫ي‬
‫فإب سأزيده فأنزل هللا ( وال تصل عل أحد منهم مات أبدا وال تقم‬
‫هللا لهم ) ‪ ،‬فقال رسول هللا ي‬
‫عل قيه ) وأنزل هللا ( سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر هللا لهم ) ‪،‬‬

‫لك يتبعه فلم يفعل فدخل عمر‬

‫النن ثالثا ي‬
‫قال ودخل رجل عل رسول هللا فأطال الجلوس فخرج ي‬
‫النن‬
‫يعن فقال ي‬
‫النن ي‬
‫فرأى الرجل فعرف الكراهية يف وجه رسول هللا بمقعده فقال لعلك آذيت ي‬
‫ليتبعن فلم يفعل ‪،‬‬
‫ي‬ ‫لقد قمت ثالثا‬

‫فقال يا رسول هللا لو اتخذت حاجبا فإن نساءك ليست كسائر النساء وهو أطهر لقلوب هن فأنزل‬
‫النن إال أن يؤذن لكم ) إل آخر اآلية ‪ ،‬فأرسل رسول هللا إل‬
‫هللا ( يأيها الذين آمنوا ال تدخلوا بيوت ي‬
‫عمر فأخيه بذلك ‪ ،‬قال واستشار رسول هللا أبا بكر وعمر يف األسارى فقال أبو بكر يا رسول هللا‬
‫استج قومك وخذ منهم الفداء فاستعن به وقال عمر بن الخطاب اقتلهم ‪،‬‬
‫ي‬

‫لنن أن يكون له‬

‫أب بكر فأنزل هللا ( ما كان ي‬
‫فقال لو اجتمعتما ما عصيناكما فأخذ رسول هللا بقول ي‬
‫أشى ى‬
‫حن يثخن يف األرض تريدون عرض الدنيا وهللا يريد اآلخرة ) ‪ ،‬قال ثم نزلت ( ولقد خلقنا‬
‫اإلنسان من ساللة من طي ) إل آخر اآليات فقال عمر تبارك هللا أحسن الخالقي فأنزلت (‬
‫فتبارك هللا أحسن الخالقي ) ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب ابن سلول‬

‫‪ _000‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 210‬عن ابن عباس عن عمر قال لما مات عبد هللا بن ي‬
‫أب قد مات فصل عليه فقام‬
‫جاء ابنه عبد هللا بن عبد هللا إل رسول هللا فقال يا رسول هللا إن ي‬
‫ليصل عليه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫رسول هللا وقام معه أصحابه وقمت فلما قام رسول هللا‬

‫‪114‬‬
 ‫تصل عل عدو هللا القائل يوم كذا وكذا والقائل يوم كذا وكذا‬
‫ي‬ ‫قمت يف صدره فقلت يا رسول هللا‬
‫فإب قد خيت ( استغفر‬ ‫أعدد أيامه الخبيثة ‪ ،‬قال فلما ر‬
‫دعن يا عمر ي‬
‫ي‬ ‫أكيت عل رسول هللا ‪ ،‬قال‬
‫أب إذا زدت عل‬
‫لهم أو ال تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعي مرة فلن يغفر هللا لهم ) ولو علمت ي‬
‫السبعي مرة غفر لهم لزدت ‪،‬‬

‫قال فصل رسول هللا ثم قام عل قيه ‪ ،‬قال فعجبت من جر ىأب عل رسول هللا فما برحت ى‬
‫حن‬ ‫ي‬
‫نزلت اآلية ( وال تصل عل أحد منهم مات أبدا وال تقم عل قيه ) ‪ ،‬قال فما صل رسول هللا عل‬
‫أحد منهم وال قام عل قيه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _000‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 2000‬عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب أنه قال لما مات‬
‫ليصل عليه ‪ ،‬فلما قام رسول هللا وثبت إليه ‪ ،‬فقلت‬
‫ي‬ ‫دَع له رسول هللا‬
‫أب ابن سلول ي‬
‫عبد هللا بن ي‬
‫أب وقد ؟ قال يوم كذا وكذا كذا وكذا أعدد عليه قوله ‪ ،‬فتبسم رسول‬
‫أتصل عل ابن ي‬
‫ي‬ ‫يا رسول هللا ‪،‬‬
‫عن يا عمر ‪،‬‬
‫هللا وقال أخر ي‬

‫أب إن زدت عل السبعي فغفر له لزدت عليها ‪،‬‬ ‫ى‬ ‫ر‬

‫إب خيت فاخيت لو أعلم ي‬ ‫فلما أكيت عليه قال ي‬
‫قال فصل عليه رسول هللا ثم انرصف ‪ ،‬فلم يمكث إال يسيا ى‬
‫حن نزلت اآليتان من براءة ( وال تصل‬
‫عل قيه إنهم كفروا باهلل ورسوله وماتوا وهم فاسقون ) ‪ ،‬قال‬
‫عل أحد منهم مات أبدا وال تقم ي‬
‫ى‬
‫أب عل رسول هللا يومئذ ‪ ،‬وهللا ورسوله أعلم ‪ ( .‬صحيح )‬‫فعجبت بعد من جر ي‬

‫أب ابن سلول جاء‬

‫توف عبد هللا بن ي‬
‫‪ _000‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 0020‬عن ابن عمر قال لما ي‬
‫ابنه عبد هللا بن عبد هللا إل رسول هللا فسأله أن يعطيه ‪ ،‬قميصه أن يكفن فيه أباه ‪ ،‬فأعطاه ‪ ،‬ثم‬

‫‪115‬‬
 ‫ليصل عليه ‪ ،‬فقام عمر ‪ ،‬فأخذ بثوب رسول هللا فقال يا‬
‫ي‬ ‫يصل عليه ‪ ،‬فقام رسول هللا‬
‫ي‬ ‫سأله أن‬
‫رسول هللا ‪،‬‬

‫تصل عليه ؟ فقال رسول هللا إنما خي يب هللا ‪ ،‬فقال استغفر لهم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أتصل عليه وقد نهاك هللا أن‬
‫ي‬
‫أو ال تستغفر لهم ‪ ،‬إن تستغفر لهم سبعي مرة ‪ ،‬وسأزيد عل سبعي ‪ ،‬قال إنه منافق فصل عليه‬
‫رسول هللا وأنزل هللا ( وال تصل عل أحد منهم مات أبدا وال تقم عل قيه ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫يصل عل عبد‬
‫ي‬ ‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0220‬عن أنس بن مالك أن رسول هللا أراد أن‬
‫‪ _005‬روي أبو ي‬
‫أب ‪ ،‬فأخذ جييل بثوبه ‪ ،‬فقال ( وال تصل عل أحد منهم مات أبدا وال تقم عل قيه ) ‪( .‬‬
‫هللا بن ي‬
‫حسن )‬

‫أب جاء ابنه‬

‫النساب يف الكيي ( ‪ ) 0200‬عن عبد هللا بن عمر قال لما مات عبد هللا بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫حن أكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فأعطاه قميصه ثم قال إذا‬ ‫إل النن فقال أعطن قميصك ى‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫تصل عل المنافقي ‪ ،‬فقال أنا بي‬
‫ي‬ ‫أصل عليه فجذبه عمر وقال قد نهاك هللا أن‬
‫ي‬ ‫فآذنوب‬
‫ي‬ ‫فرغتم‬
‫خيتي قال ( استغفر لهم أو ال تستغفر لهم ) فصل عليه فأنزل هللا ( وال تصل عل أحد منهم‬
‫فيك الصالة عليهم ‪ ( .‬صحيح )‬‫مات أبدا وال تقم عل قيه ) ى‬

‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 2100‬عن عبد هللا بن عباس عن عمر بن الخطاب قال لما مات‬
‫ي‬ ‫‪ _001‬روي‬
‫ليصل عليه فلما قام رسول هللا وثبت إليه فقلت يا‬
‫ي‬ ‫دَع له رسول هللا‬
‫أب ابن سلول ي‬
‫عبد هللا بن ي‬
‫أب وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا أعدد عليه ؟ فتبسم رسول هللا وقال‬
‫تصل عل ابن ي‬
‫ي‬ ‫رسول هللا‬
‫عن يا عمر ‪،‬‬
‫أخر ي‬

‫‪116‬‬
 ‫أب لو زدت عل السبعي غفر له لزدت‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫إب قد خيت فاخيت فلو علمت ي‬ ‫فلما أكيت عليه قال ي‬
‫عليها فصل عليه رسول هللا ثم انرصف فلم يمكث إال يسيا ى‬
‫حن نزلت اآليتان من براءة ( وال تصل‬
‫عل أحد منهم مات أبدا وال تقم عل قيه إنهم كفروا باهلل ورسوله وماتوا وهم فاسقون ) ‪،‬‬
‫ى‬
‫أب عل رسول هللا يومئذ وهللا ورسوله أعلم ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫فعجبت بعد من جر ي‬

‫‪ _004‬روي عبد الرزاق يف تفسيه ( ‪ ) 2220‬عن قتادة يف قوله تعال ( وال تصل عل أحد منهم‬
‫النن فلما دخل‬
‫أب ابن سلول وهو مريض إل ي‬
‫مات أبدا وال تقم عل قيه ) قال أرسل عبد هللا بن ي‬
‫النن قال له أهلكك حب يهود ‪،‬‬
‫عليه ي‬

‫لتؤنبن ثم سأله عبد هللا أن‬

‫ي‬ ‫قال له يا رسول هللا إنما أرسلت إليك لتستغفر يل ولم أرسل إليك‬
‫النن وقام عل قيه فأنزل هللا ( وال تصل عل‬
‫يعطيه قميصه يكفن فيه فأعطاه إياه وصل عليه ي‬
‫أحد منهم مات أبدا وال تقم عل قيه ) ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _001‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 022 / 22‬عن جابر بن عبد هللا أن رأس المنافقي مات بالمدينة‬
‫النن وأن يكفن يف قميصه فكفنه يف قميصه وصل عليه وقام عل قيه‬
‫يصل عليه ي‬
‫ي‬ ‫فأوض أن‬
‫فأنزل هللا ( وال تصل عل أحد منهم مات أبدا وال تقم عل قيه ) ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _052‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0150‬عن الياء بن عازب قال خرجنا مع رسول هللا يف جنازة رجل‬
‫من األنصار فانتهينا إل القي ولما يلحد فجلس رسول هللا وجلسنا حوله كأنما عل رءوسنا الطي‬
‫وف يده عود ينكت به يف األرض ‪ ،‬فرفع رأسه فقال استعيذوا باهلل من عذاب القي مرتي أو ثالثا ‪،‬‬
‫ي‬

‫‪117‬‬
 ‫وقال إنه ليسمع خفق نعالهم إذا ولوا مدبرين حي يقال له يا هذا من ربك ؟ وما دينك ؟ ومن‬
‫رب هللا فيقوالن له ما دينك ؟‬
‫نبيك ؟ ‪ ،‬يأتيه ملكان فيجلسانه فيقوالن له من ربك ؟ فيقول ي‬
‫دين اإلسالم فيقوالن له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ قال فيقول هو رسول هللا ‪،‬‬
‫فيقول ي‬
‫فيقوالن وما يدريك ؟ فيقول قرأت كتاب هللا فآمنت به وصدقت ‪،‬‬

‫وف اآلخرة ) ‪ ،‬قال فينادي‬

‫فذلك قول هللا ( يثبت هللا الذين آمنوا بالقول الثابت يف الحياة الدنيا ي‬
‫مناد من السماء أن قد صدق عبدي فأفرشوه من الجنة وافتحوا له بابا إل الجنة وألبسوه من‬
‫الجنة ‪ ،‬قال فيأتيه من روحها وطيبها قال ويفتح له فيها مد برصه ‪،‬‬

‫قال وإن الكافر فذكر موته قال وتعاد روحه يف جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقوالن له من ربك‬
‫؟ فيقول هاه هاه هاه ال أدري فيقوالن له ما دينك ؟ فيقول هاه هاه ال أدري ‪ ،‬فيقوالن ما هذا‬
‫الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول هاه هاه ال أدري فينادي مناد من السماء أن كذب فأفرشوه من‬
‫النار وألبسوه من النار وافتحوا له بابا إل النار ‪،‬‬

‫قال فيأتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قيه ى‬

‫حن تختلف فيه أضالعه ‪ ، ،‬ثم يقيض له‬
‫أعم أبكم معه مرزبة من حديد لو ضب بها جبل لصار ترابا ‪ ،‬قال فيرصبه بها ضبة يسمعها ما بي‬
‫ر‬
‫المشق والمغرب إال الثقلي فيصي ترابا قال ثم تعاد فيه الروح ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هريرة قال قال رسول هللا إذا قي أحدكم أو‬

‫‪ _052‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0221‬عن ي‬
‫اإلنسان أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال ألحدهما المنكر واآلخر النكي فيقوالن له ما كنت تقول يف‬
‫هذا الرجل دمحم ؟ فهو قائل ما كان يقول ‪ ،‬فإن كان مؤمنا قال هو عبد هللا ورسوله أشهد أن ال إله‬
‫إال هللا وأن دمحما عبده ورسوله فيقوالن له إن كنا لنعلم إنك لتقول ذلك ‪،‬‬

‫‪118‬‬
 ‫ثم يفسح له يف قيه سبعون ذراعا يف سبعي ذراعا وينور له فيه ‪ ،‬فيقال له نم فينام كنومة‬
‫حن يبعثه هللا من مضجعه ذلك ‪ ،‬وإن كان منافقا قال‬ ‫العروس الذي ال يوقظه إال أحب أهله إليه ى‬

‫ال أدري كنت أسمع الناس يقولون شيئا فكنت أقوله فيقوالن له إن كنا لنعلم أنك تقول ذلك ثم‬
‫حن تختلف فيها أضالعه فال يزال معذبا ى‬
‫حن يبعثه هللا من‬ ‫يقال لألرض التئم عليه فتلتئم عليه ى‬
‫ي‬
‫مضجعه ذلك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫فتاب القي‬
‫أب الزبي أنه سأل جابر بن عبد هللا عن ي‬
‫‪ _050‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 20020‬عن ي‬
‫النن يقول إن هذه األمة تبتل يف قبورها فإذا أدخل المؤمن قيه وتول عنه أصحابه‬
‫فقال سمعت ي‬
‫جاء ملك شديد االنتهار فيقول له ما كنت تقول يف هذا الرجل ؟‬

‫فيقول المؤمن أقول إنه رسول هللا وعبده فيقول له الملك انظر إل مقعدك الذي كان لك يف النار‬
‫قد أنجاك هللا منه وأبدلك بمقعدك الذي ترى من النار مقعدك الذي ترى من الجنة ‪ ،‬فياهما‬
‫أهل فيقال له اسكن ‪،‬‬ ‫ر‬
‫دعوب أبش ي‬
‫ي‬ ‫كالهما فيقول المؤمن‬

‫وأما المنافق فيقعد إذا تول عنه أهله فيقال له ما كنت تقول يف هذا الرجل ؟ فيقول ال أدري أقول‬
‫ما يقول الناس فيقال له ال دريت هذا مقعدك الذي كان لك من الجنة قد أبدلت مكانه مقعدك من‬
‫النن يقول يبعث كل عبد يف القي عل ما مات المؤمن عل إيمانه‬
‫النار ‪ ،‬قال جابر فسمعت ي‬
‫والمنافق عل نفاقه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب سعيد الخدري قال شهدت مع رسول هللا جنازة‬

‫‪ _050‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 22021‬عن ي‬
‫فقال رسول هللا يا أيها الناس إن هذه األمة تبتل يف قبورها فإذا اإلنسان دفن فتفرق عنه أصحابه‬

‫‪119‬‬
‫جاءه ملك يف يده مطراق فأقعده قال ما تقول يف هذا الرجل ؟ فإن كان مؤمنا قال أشهد أن ال إله إال‬
‫هللا وأن دمحما عبده ورسوله فيقول صدقت ‪،‬‬

‫ثم يفتح له باب إل النار فيقول هذا كان ميلك لو كفرت بربك فأما إذ آمنت فهذا ميلك فيفتح له‬
‫باب إل الجنة فييد أن ينهض إليه فيقول له اسكن ويفسح له يف قيه ‪ ،‬وإن كان كافرا أو منافقا‬
‫يقول له ما تقول يف هذا الرجل ؟ فيقول ال أدري سمعت الناس يقولون شيئا ‪ ،‬فيقول ال دريت وال‬
‫تليت وال اهتديت ‪،‬‬

‫ثم يفتح له باب إل الجنة فيقول هذا ميلك لو آمنت بربك فأما إذ كفرت به فإن هللا أبدلك به‬
‫هذا ويفتح له باب إل النار ثم يقمعه قمعة بالمطراق يسمعها خلق هللا كلهم غي الثقلي ‪ ،‬فقال‬
‫بعض القوم يا رسول هللا ما أحد يقوم عليه ملك يف يده مطراق إال هبل عند ذلك ‪ ،‬فقال رسول‬
‫هللا ( يثبت هللا الذين آمنوا بالقول الثابت ) ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب أمامة وهو يف اليع قال إذا أنا مت فاصنعوا‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 1111‬عن ي‬
‫‪ _050‬روي الطي ي‬
‫يب كما أمرنا رسول هللا أن نصنع بموتانا أمرنا رسول هللا ‪ ،‬فقال إذا مات أحد من إخوانكم فسويتم‬
‫الياب عل قيه فليقم أحدكم عل رأس قيه ثم ليقل يا فالن بن فالنة فإنه يسمعه وال يجيب ‪،‬‬ ‫ى‬

‫ثم يقول يا فالن بن فالنة فإنه يستوي قاعدا ثم يقول يا فالن بن فالنة فإنه يقول أرشدنا رحمك‬
‫هللا ولكن ال تشعرون ‪ ،‬فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن ال إله إال هللا وأن دمحما‬
‫عبده ورسوله وأنك رضيت باهلل ربا وباإلسالم دينا وبمحمد نبيا وبالقرآن إماما ‪،‬‬

‫‪121‬‬
 ‫فإن منكرا ونكيا يأخذ واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما نقعد عند من قد لقن حجته‬
‫فيكون هللا حجيجه دونهما ‪ ،‬فقال رجل يا رسول هللا فإن لم يعرف أمه ؟ قال فينسبه إل حواء يا‬
‫فالن بن حواء ‪ ( .‬حسن لغيه ) وقيل النداء بفالن بن فالنة ال يصح بحال لضعف راويه ‪ ،‬قلت‬
‫ر‬
‫واألكي ينادي بأبيه ‪.‬‬ ‫عل روايته ‪ ،‬فلعل بعضهم يتم نداؤه بذلك‬
‫توب ع ي‬

‫النن يف جنازة رجل من‬

‫‪ _055‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 24200‬عن الياء بن عازب قال خرجنا مع ي‬
‫وف‬
‫األنصار فانتهينا إل القي ولما يلحد فجلس رسول هللا وجلسنا حوله وكأن عل رءوسنا الطي ‪ ،‬ي‬
‫يده عود ينكت يف األرض فرفع رأسه فقال استعيذوا باهلل من عذاب القي ‪ -‬مرتي أو ثالثا ‪ ، -‬ثم قال‬
‫إن العبد المؤمن إذا كان يف انقطاع من الدنيا وإقبال من اآلخرة نزل إليه مالئكة من السماء بيض‬
‫الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة ‪،‬‬

‫حن يجلسوا منه مد البرص ثم يجء ملك الموت ى‬

‫حن يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس‬ ‫ى‬
‫ي‬
‫اخرخ إل مغفرة من هللا ورضوان ‪ ،‬قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من يف السقاء‬
‫ي‬ ‫الطيبة‬
‫وف‬ ‫ى‬
‫فيأخذها ‪ ،‬فإذا أخذها لم يدعوها يف يده طرفة عي حن يأخذوها فيجعلوها يف ذلك الكفن ي‬
‫ذلك الحنوط ‪ ،‬ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت عل وجه األرض ‪،‬‬

‫يعن بها عل مإل من المالئكة إال قالوا ما هذا الروح الطيب ؟‬

‫قال فيصعدون بها فال يمرون ي‬
‫الن كانوا يسمونه بها ف الدنيا ى‬
‫حن ينتهوا بها إل السماء‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫فيقولون فالن بن فالن بأحسن أسمائه ي‬
‫الن تليها ى‬
‫حن ينته‬ ‫ى‬
‫الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم ‪ ،‬فيشيعه من كل سماء مقربوها إل السماء ي‬
‫به إل السماء السابعة ‪،‬‬

‫‪121‬‬
‫فإب منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها‬
‫فيقول هللا اكتبوا كتاب عبدي يف عليي وأعيدوه إل األرض ي‬
‫أخرجهم تارة أخرى ‪ ،‬قال فتعاد روحه يف جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقوالن له من ربك ؟‬
‫دين اإلسالم ‪ ،‬فيقوالن له ما هذا الرجل الذي‬
‫رب هللا ‪ ،‬فيقوالن له ما دينك ؟ فيقول ي‬
‫فيقول ي‬
‫بعث فيكم ؟ فيقول هو رسول هللا ‪ ،‬فيقوالن له وما علمك ؟ فيقول قرأت كتاب هللا فآمنت به‬
‫وصدقت ‪،‬‬

‫فينادي مناد يف السماء أن صدق عبدي فأفرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له بابا إل‬
‫الجنة ‪ ،‬قال فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له يف قيه مد برصه ‪ ،‬قال ويأتيه رجل حسن الوجه‬
‫أبش بالذي يشك هذا يومك الذي كنت توعد ‪،‬‬ ‫حسن الثياب طيب الري ح فيقول ر‬

‫يجء بالخي ‪ ،‬فيقول أنا عملك الصالح فيقول رب أقم‬ ‫فيقول له من أنت ؟ فوجهك الوجه ي‬
‫ومال ‪ ،‬قال وإن العبد الكافر إذا كان يف انقطاع من الدنيا وإقبال من‬ ‫أهل‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫الساعة حن أرجع إل ي‬
‫يجء‬
‫اآلخرة نزل إليه من السماء مالئكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البرص ‪ ،‬ثم ي‬
‫اخرخ إل سخط من هللا وغضب‬ ‫ملك الموت ى‬
‫حن يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الخبيثة‬
‫ي‬
‫ينيع السفود من الصوف المبلول فيأخذها ‪،‬‬‫فينيعها كما ى‬
‫‪ ،‬قال فتفرق ف جسده ى‬
‫ي‬

‫حن يجعلوها ف تلك المسوح ويخرج منها ى‬

‫كأني ري ح‬ ‫فإذا أخذها لم يدعوها ف يده طرفة عي ى‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫جيفة وجدت عل وجه األرض ‪ ،‬فيصعدون بها فال يمرون بها عل مإل من المالئكة إال قالوا ما هذا‬
‫ى‬
‫الن كان يسم بها يف الدنيا ‪،‬‬
‫الروح الخبيث ؟ فيقولون فالن بن فالن بأقبح أسمائه ي‬

‫‪122‬‬
 ‫ى‬
‫حن ينته به إل السماء الدنيا فيستفتح له فال يفتح له ثم قرأ رسول هللا ( ال تفتح لهم أبواب‬
‫حن يلج الجمل يف سم الخياط ) فيقول هللا اكتبوا كتابه يف سجي يف‬ ‫السماء وال يدخلون الجنة ى‬

‫األرض السفل فتطرح روحه طرحا ‪،‬‬

‫ثم قرأ ( ومن ر‬

‫يشك باهلل فكأنما خر من السماء فتخطفه الطي أو تهوي به الري ح يف مكان سحيق )‬
‫فتعاد روحه يف جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقوالن له من ربك ؟ فيقول هاه هاه ال أدري ‪،‬‬
‫فيقوالن له ما دينك ؟ فيقول هاه هاه ال أدري ‪ ،‬فيقوالن له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟‬
‫فيقول هاه هاه ال أدري ‪،‬‬

‫فينادي مناد من السماء أن كذب فافرشوا له من النار وافتحوا له بابا إل النار فيأتيه من حرها‬
‫حن تختلف فيه أضالعه ‪ ،‬ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب ى‬
‫مني‬ ‫وسمومها ويضيق عليه قيه ى‬

‫أبش بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من أنت ؟ فوجهك الوجه‬ ‫الري ح فيقول ر‬
‫يجء ر‬
‫بالش ‪ ،‬فيقول أنا عملك الخبيث فيقول رب ال تقم الساعة ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ي‬

‫النن إل قي ولما يفرغ منه فاطلع‬

‫‪ _050‬روي الطيي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 102‬عن جابر قال انته ي‬
‫يف القي فقال أعوذ باهلل من عذاب القي ‪ ،‬فعذنا باهلل من عذاب القي ‪ ،‬ثم اطلع ثانية فقال أعوذ‬
‫باهلل من عذاب القي ‪ ،‬فعذنا باهلل من عذاب القي ‪ ،‬ثم اطلع ثالثة فقال أعوذ باهلل من عذاب القي‬
‫‪ ،‬فعذنا باهلل من عذاب القي ‪ ،‬ثم قال إن المؤمن إذا كان يف إقبال من اآلخرة وإدبار من الدنيا نزلت‬
‫إليه مالئكة فجلسوا منه قريبا ‪،‬‬

‫فإذا هو مات تلقوه بحنوطهم وكفنهم وصل عليه كل ملك بي السماء واألرض ثم يعرج بروحه‬
‫إل السماء فيستفتح له فيفتح له ‪ ،‬فيقول هللا أرجع عبدي منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها‬

‫‪123‬‬
 ‫أخرجهم ‪ ،‬فيسمع خفق نعالهم حي يولون مدبرين ‪ ،‬ثم يأتيه آت فيقول من ربك ؟ وما دينك ؟‬
‫ودين اإلسالم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ونبن دمحم‬
‫ي‬ ‫رب هللا‬
‫ومن نبيك ؟ فيقول ي‬

‫فيدها عليه فيقولها فيدها عليه فيقولها ‪ ،‬ثم يأتيه أحسن الناس وجها وأنقاه ثوبا وأطيبه ريحا‬
‫أبش برضوان هللا وجنته لك فيها نعيم مقيم ‪ ،‬فيقول وجهك الوجه جاءنا بالخي ومثلك‬ ‫فيقول ر‬
‫ر‬
‫يبش بالخي ‪ ،‬فمن أنت بارك هللا فيك ؟ فيقول أنا عملك الطيب خرجت من جسدك الطيب‬
‫وهللا إن كنت ما علمت لشيعا يف طاعة هللا بطيئا عن معصية هللا فجزاك هللا من صاحب خيا ‪،‬‬
‫ثم يخرق له خرق إل الجنة فيأتيه ريحها وروحها إل يوم القيامة ‪،‬‬

‫فإذا كان الكافر يف إدبار من الدنيا وإقبال من اآلخرة نزلت إليه مالئكة فجلسوا منه قريبا ‪ ،‬فإذا هو‬
‫مات خرجت نفسه كالسفود من الصوف المبلول ولعنوه ولعنه كل ملك بي السماء واألرض ‪ ،‬ثم‬
‫عرجوا بروحه إل السماء فاستفتحها فلم يفتح له ‪،‬‬

‫فيقول هللا ردوا عبدي منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم ‪ ،‬ثم يأتيه آت فيقول من ربك ؟‬
‫وما دينك ؟ ومن نبيك ؟ فيقول ال أدري فيقول ال دريت ثم يردها عليه فيقول ال أدري فيقول ال‬
‫أبش بسخط هللا ونار لك فيها‬‫دريت ‪ ،‬ثم يأتيه أقبح الناس وجها وأنتنه ريحا وأوخشه ثوبا فيقول ر‬
‫بالش وجهك الوجه جاء ر‬
‫بالش فمن أنت ال بارك هللا فيك ‪،‬‬ ‫بش ر‬‫عذاب مقيم ‪ ،‬فيقول مثلك ر‬

‫فيقول أنا عملك الخبيث خرجت من جسدك الخبيث وهللا إن كنت ما علمت لشيعا يف معصية‬
‫هللا بطيئا عن طاعة هللا فجزاك هللا من صاحب رشا ‪ ،‬ثم يأتيه آت معه مقمعة من حديد فيرصبه‬
‫بها ثم يخرق له ثقب ما بي قرنه إل إبهام قدمه ‪ ،‬ثم يخرق له إل النار فيأتيه وهجها وغمها إل‬
‫يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪124‬‬
 ‫لبن النجار فسمع صوتا‬
‫النن دخل نخال ي‬
‫أب داود يف البعث ( ‪ ) 25‬عن أنس أن ي‬
‫‪ _051‬روي ابن ي‬
‫ففزع فقال من أصحاب هذه القبور ؟ قالوا يا رسول هللا ناس ماتوا يف الجاهلية ‪ ،‬قال تعوذوا باهلل‬
‫من عذاب القي وعذاب النار وفتنة الدجال ‪ ،‬قال قالوا وما ذاك يا رسول هللا ؟ قال إن هذه األمة‬
‫تبتل يف قبورها وإن المؤمن إذا وضع يف قيه أتاه ملك فسأله ما كنت تعبد ؟ فإن هللا هداه قال‬
‫كنت أعبد هللا قال فيقال له ما كنت تقول يف هذا الرجل ؟ فيقول هو عبد هللا ورسوله ‪،‬‬

‫ىسء بعدها فينطلق إل بيت كان يف النار فيقال هذا بيتك إن يف النار ولكن هللا‬ ‫ر‬
‫قال فما يسأل عن ي‬
‫أهل فيقال له اسكن ‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ى‬
‫دعوب حن أذهب فأبش ي‬ ‫ي‬ ‫عصمك ورحمك فأبدلك به بيتا يف الجنة ‪ ،‬فيقول‬
‫وإن الكافر إذا وضع يف قيه أتاه ملك فينتهره فيقول له ما كنت تقول يف هذا الرجل ؟ فيقول كنت‬
‫أقول ما يقول الناس فيرصبه بمطراق من حديد بي أذنيه فيصيح صيحة يسمعها الخلق غي‬
‫الثقلي ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال إن الميت إذا وضع يف قيه‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _054‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0220‬عن ي‬
‫إنه يسمع خفق نعالهم حي يولون عنه ‪ ،‬فإن كان مؤمنا كانت الصالة عند رأسه وكان الصيام عن‬
‫يمينه وكانت الزكاة عن شماله وكان فعل الخيات من الصدقة والصلة والمعروف واإلحسان إل‬
‫الناس عند رجليه ‪،‬‬

‫ى‬ ‫ى‬
‫قبل‬
‫قبل مدخل ‪ ،‬ثم يؤب عن يمينه فيقول الصيام ما ي‬
‫فيؤب من قبل رأسه فتقول الصالة ما ي‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫يؤب من قبل رجليه فتقول فعل‬
‫قبل مدخل ‪ ،‬ثم ي‬
‫مدخل ثم يؤب عن يساره فتقول الزكاة ما ي‬
‫قبل مدخل ‪،‬‬
‫الخيات من الصدقة والصلة والمعروف واإلحسان إل الناس ما ي‬

‫‪125‬‬
 ‫فيقال له اجلس فيجلس وقد مثلت له الشمس وقد أدنيت للغروب فيقال له أرأيتك هذا الرجل‬
‫أصل ‪ ،‬فيقولون إنك‬ ‫الذي كان فيكم ما تقول فيه وماذا تشهد به عليه ؟ فيقول دعوب ى‬
‫حن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ستفعل أخي يب عما نسألك عنه أرأيتك هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه وماذا تشهد عليه ؟‬
‫قال فيقول دمحم أشهد أنه رسول هللا وأنه جاء بالحق من عند هللا ‪،‬‬

‫فيقال له عل ذلك حييت وعل ذلك مت وعل ذلك تبعث إن شاء هللا ‪ ،‬ثم يفتح له باب من‬
‫أبواب الجنة فيقال له هذا مقعدك منها وما أعد هللا لك فيها فيداد غبطة وشورا ‪ ،‬ثم يفتح له‬
‫باب من أبواب النار فيقال له هذا مقعدك منها وما أعد هللا لك فيها لو عصيته فيداد غبطة‬
‫وشورا ‪،‬‬

‫ثم يفسح له يف قيه سبعون ذراعا وينور له فيه ويعاد الجسد لما بدأ منه فتجعل نسمته يف النسم‬
‫وه طي يعلق يف شجر الجنة ‪ ،‬قال فذلك قوله ( يثبت هللا الذين آمنوا بالقول الثابت يف‬
‫الطيب ي‬
‫وف اآلخرة ويضل هللا الظالمي ويفعل هللا ما يشاء ) ‪،‬‬
‫الحياة الدنيا ي‬

‫ى‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫ر‬ ‫ى‬

‫أب عن‬
‫ىسء ثم ي‬
‫أب عن يمينه فال يوجد ي‬‫ىسء ثم ي‬
‫أب من قبل رأسه لم يوجد ي‬
‫قال وإن الكافر إذا ي‬
‫ر‬ ‫ى‬ ‫ر‬
‫ىسء فيقال له اجلس فيجلس خائفا‬‫أب من قبل رجليه فال يوجد ي‬‫ىسء ‪ ،‬ثم ي‬ ‫شماله فال يوجد ي‬
‫مرعوبا فيقال له أرأيتك هذا الرجل الذي كان فيكم ماذا تقول فيه ؟ وماذا تشهد به عليه ؟ فيقول‬
‫أي رجل ؟ فيقال الذي كان فيكم فال يهتدي السمه ى‬
‫حن يقال له دمحم ‪،‬‬

‫فيقول ما أدري سمعت الناس قالوا قوال فقلت كما قال الناس ‪ ،‬فيقال له عل ذلك حييت وعل‬
‫ذلك مت وعل ذلك تبعث إن شاء هللا ‪ ،‬ثم يفتح له باب من أبواب النار فيقال له هذا مقعدك من‬
‫النار وما أعد هللا لك فيها فيداد حشة وثبورا ‪،‬‬

‫‪126‬‬
 ‫ثم يفتح له باب من أبواب الجنة فيقال له ذلك مقعدك من الجنة وما أعد هللا لك فيه لو أطعته‬
‫ى‬
‫الن‬ ‫ى‬
‫فيداد حشة وثبورا ‪ ،‬ثم يضيق عليه قيه حن تختلف فيه أضالعه ‪ ،‬فتلك المعيشة الضنكة ي‬
‫ر‬
‫ونحشه يوم القيامة أعم ) ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫قال هللا ( فإن له معيشة ضنكا‬

‫النن‬
‫‪ _051‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 00050‬عن دمحم بن المنكدر قال كانت أسماء تحدث عن ي‬
‫قالت قال إذا دخل اإلنسان قيه فإن كان مؤمنا أحف به عمله الصالة والصيام ‪ ،‬قال فيأتيه الملك‬
‫فيده ومن نحو الصيام فيده ‪ ،‬قال فيناديه اجلس قال فيجلس فيقول له ماذا‬ ‫من نحو الصالة ى‬

‫النن ؟ قال من ؟ قال دمحم ‪ ،‬قال أنا أشهد أنه رسول هللا ‪ ،‬قال يقول وما‬
‫يعن ي‬‫تقول يف هذا الرجل ي‬
‫يدريك ؟ أدركته ؟ قال أشهد أنه رسول هللا قال يقول عل ذلك عشت وعليه مت وعليه تبعث ‪،‬‬

‫ىسء يرده ‪ ،‬قال فأجلسه قال يقول‬‫ر‬

‫قال وإن كان فاجرا أو كافرا قال جاء الملك وليس بينه وبينه ي‬
‫اجلس ماذا تقول يف هذا الرجل ؟ قال أي رجل ؟ قال دمحم ‪ ،‬قال يقول وهللا ما أدري سمعت الناس‬
‫يقولون شيئا فقلته ‪ ،‬قال فيقول له الملك عل ذلك عشت وعليه مت وعليه تبعث ‪ ،‬قال وتسلط‬
‫عليه دابة يف قيه معها سوط تمرته جمرة مثل غرب البعي ترصبه ما شاء هللا صماء ال تسمع‬
‫فيحمه ‪ ( .‬صحيح )‬‫صوته ى‬

‫ألب طلحة‬
‫نن هللا يف نخل لنا نخل ي‬
‫‪ _002‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 20202‬عن أنس قال بينما ي‬
‫يمس إل جنبه ‪ ،‬فمر نن هللا بقي فقام ى‬
‫حن‬ ‫يمس وراءه يكرم نن هللا أن ر‬
‫يتيز لحاجته قال وبالل ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم إليه بالل فقال ويحك يا بالل هل تسمع ما أسمع ؟ قال ما أسمع شيئا ‪ ،‬قال صاحب القي‬
‫يعذب ‪ ،‬قال فسئل عنه فوجد يهوديا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪127‬‬
 ‫باب‬
‫‪ _002‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 00505‬عن عائشة قالت جاءت يهودية فاستطعمت عل ي‬
‫فقالت أطعموب أعاذكم هللا من فتنة الدجال ومن فتنة عذاب القي ‪ ،‬قالت فلم أزل أحبسها ى‬
‫حن‬ ‫ي‬
‫جاء رسول هللا فقلت يا رسول هللا ما تقول هذه اليهودية ؟ قال وما تقول ؟‬

‫قلت تقول أعاذكم هللا من فتنة الدجال ومن فتنة عذاب القي ‪ ،‬قالت عائشة فقام رسول هللا‬
‫فرفع يديه مدا يستعيذ باهلل من فتنة الدجال ومن فتنة عذاب القي ثم قال أما فتنة الدجال فإنه‬
‫نن أمته إنه أعور وهللا ليس بأعور مكتوب بي‬
‫نن إال قد حذر أمته تحذيرا لم يحذره ي‬
‫لم يكن ي‬
‫عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن ‪،‬‬

‫وعن تسألون فإذا كان الرجل الصالح أجلس يف قيه غي فزع وال‬
‫ي‬ ‫فن تفتنون‬
‫فأما فتنة القي ي‬
‫مشعوف ثم يقال له فيم كنت ؟ فيقول يف اإلسالم ؟ فيقال ما هذا الرجل الذي كان فيكم ؟ فيقول‬
‫دمحم رسول هللا جاءنا بالبينات من عند هللا فصدقناه فيفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم‬
‫بعضها بعضا فيقال له انظر إل ما وقاك هللا ‪،‬‬

‫ثم يفرج له فرجة إل الجنة فينظر إل زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك منها ويقال عل‬
‫اليقي كنت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء هللا ‪ .‬وإذا كان الرجل السوء أجلس يف قيه فزعا‬
‫مشعوفا فيقال له فيم كنت ؟ فيقول ال أدري فيقال ما هذا الرجل الذي كان فيكم ؟ فيقول سمعت‬
‫الناس يقولون قوال فقلت كما قالوا ‪،‬‬

‫فتفرج له فرجة قبل الجنة فينظر إل زهرتها وما فيها فيقال له انظر إل ما ضف هللا عنك ثم‬
‫يفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا ويقال له هذا مقعدك منها كنت عل‬
‫َّ‬ ‫ّ‬
‫الشك وعليه مت وعليه تبعث إن شاء هللا ثم يعذب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪128‬‬
 ‫النن قال إن الميت يصي إل القي‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _000‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0004‬عن ي‬
‫فيجلس الرجل الصالح يف قيه غي فزع وال مشعوف ثم يقال له فيم كنت ؟ فيقول كنت يف‬
‫اإلسالم فيقال له ما هذا الرجل ؟ فيقول دمحم رسول هللا جاءنا بالبينات من عند هللا فصدقناه ‪،‬‬

‫ينبع ألحد أن يرى هللا فيفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها‬
‫ي‬ ‫فيقال له هل رأيت هللا ؟ فيقول ما‬
‫يحطم بعضها بعضا فيقال له انظر إل ما وقاك هللا ثم يفرج له قبل الجنة فينظر إل زهرتها وما‬
‫فيها فيقال له هذا مقعدك ويقال له عل اليقي كنت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء هللا ‪،‬‬

‫ويجلس الرجل السوء يف قيه فزعا مشعوفا فيقال له فيم كنت فيقول ال أدري فيقال له ما هذا‬
‫الرجل ؟ فيقول سمعت الناس يقولون قوال فقلته فيفرج له قبل الجنة فينظر إل زهرتها وما فيها‬
‫فيقال له انظر إل ما ضف هللا عنك ثم يفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا‬
‫فيقال له هذا مقعدك عل الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن‬
‫أب بكر قالت أتيت عائشة زوج ي‬
‫‪ _000‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 2250‬عن أسماء بنت ي‬
‫تصل فقلت ما للناس فأشارت بيدها‬
‫ي‬ ‫ه قائمة‬
‫حي خسفت الشمس فإذا الناس قيام يصلون وإذا ي‬
‫ر‬
‫الغس‬ ‫تجالب‬ ‫حن‬‫إل السماء وقالت سبحان هللا فقلت آية فأشارت أي نعم ‪ ،‬قالت فقمت ى‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أىس الماء فلما انرصف رسول هللا حمد هللا وأثن عليه ‪،‬‬
‫فجعلت أصب فوق ر ي‬

‫إل أنكم‬ ‫ى‬ ‫ر‬

‫أوخ ي‬
‫مقام هذا حن الجنة والنار ولقد ي‬
‫ي‬ ‫ىسء كنت لم أره إال قد رأيته يف‬‫ثم قال ما من ي‬
‫ى‬
‫تفتنون يف القبور مثل ‪ -‬أو قريبا من ‪ -‬فتنة الدجال ‪ ،‬يؤب أحدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل ؟‬
‫فأما المؤمن ‪ -‬أو الموقن ‪ -‬فيقول دمحم رسول هللا جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا وآمنا واتبعنا فيقال‬

‫‪129‬‬
 ‫له نم صالحا فقد علمنا إن كنت لموقنا وأما المنافق ‪ -‬أو المرتاب ‪ -‬فيقول ال أدري سمعت الناس‬
‫يقولون شيئا فقلته ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب يف األحاديث الطوال ( ‪ ) 05‬عن الياء قال خرجنا مع رسول هللا يف جنازة أحد‬
‫‪ _000‬روي الطي ي‬
‫من األنصار فانتهينا إل القي ولم يلحد فجعل رسول هللا يرفع رأسه إل السماء وينظر إل األرض‬
‫ويحدث نفسه قال ثم يقول استعيذوا باهلل من عذاب القي مرارا ‪ ،‬ثم قال إن الرجل المسلم إذا كان‬
‫يف قبل من اآلخرة وانقطاع من الدنيا تراءت له مالئكة من السماء كأن وجوههم الشمس ‪،‬‬

‫ويجء ملك الموت‬

‫ي‬ ‫فتجلس له مد البرص معهم أكفان من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة ‪،‬‬
‫اخرخ أيتها النفس المطمئنة إل مغفرة من هللا ورضوان ‪ ،‬قال فيخرج‬
‫ي‬ ‫فيجلس عند رأسه فيقول‬
‫فيسيل كما تسيل القطرة من السقاء فإذا أخذها قاموا إليه فلم ىييكوها يف يده طرفة عي ‪ ،‬قال‬
‫ويخرج منه مثل أطيب ري ح مسك يوجد عل وجه األرض يتصعدون به فال يمرون عل أحد من‬
‫المالئكة إال قال ما هذا الروح الطيب ؟ قال فيقولون هذا فالن ‪،‬‬

‫فتفتح أبواب السماء ويشيعه من كل سماء مقربوها ى‬

‫حن إذا انته إل السماء السابعة قيل اكتبوا‬
‫كتابه يف العليي قال فيكتب ‪ ،‬قال ثم يقال أرجعوه إل األرض فإن منها خلقناهم وفيها نعيدهم‬
‫ومنها نخرجهم تارة أخرى فيجعل يف جسده فيأتيه المالئكة فيقولون له اجلس من ربك ؟ فيقول‬
‫دين اإلسالم ‪،‬‬
‫رب هللا قال يقولون ما دينك ؟ قال يقول ي‬
‫ي‬

‫فيقولون ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ يقول هو رسول هللا فيقولون ما يدريك ؟ فيقول قرأت‬
‫كتاب هللا فآمنت وصدقت فينادون من السماء أن قد صدق فأفرشوه من السماء وألبسوه من‬
‫الجنة وأروه ميله من الجنة ‪ ،‬قال فيصيب من روحها ويوسع له يف قيه مد برصه ويمثل له رجل‬

‫‪131‬‬
 ‫حسن الثياب طيب الري ح فيقول ر‬
‫أبش بالذي يشك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول هو من‬
‫أنت رحمك هللا ؟ فوجهك الذي جاء بالخي ‪ ،‬قال فيقول أنا عملك الصالح ‪.‬‬

‫قال وإن كان كافرا نزلت إليه مالئكة من السماء سود الوجوه معهم مسوح فيجلسون منه مد‬
‫اخرخ أيتها النفس الخبيثة إل غضب‬
‫ي‬ ‫ويجء ملك الموت فيجلس عند رأسه فيقول‬
‫ي‬ ‫البرص ‪ ،‬قال‬
‫من هللا وسخطه ‪ ،‬قال فيفرق يف جسده كراهية له ‪ ،‬قال فيستخرجها تنقطع معها العروق‬
‫والعصب كما يستخرج الصوف المبلول بالسفود ‪،‬‬

‫فإذا أخذها قاموا إليه فلم ىييكوها يف يده طرفة عي فيأخذونها يف أكفانها يف المسوح ‪ ،‬قال ويخرج‬
‫أني ري ح جيفة وجدت عل وجه األرض ويصعدون بها فال يمر عل أحد من المالئكة إال‬ ‫منه مثل ى‬
‫قال ما هذا الروح الخبيث ؟ قال يقال هذا فالن ر‬
‫بش أسمائه ‪،‬‬

‫فإب منها خلقتهم‬

‫فإذا ارتفع إل السماء استفتحوا فغلقت دونه األبواب ونودوا أرجعوه إل األرض ي‬
‫وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى فيجعل يف جسده فتأتيه المالئكة فيقولون اجلس‬
‫فيقولون من ربك ؟ قال يقول هاه هاه ال أدري فيقولون ما دينك ؟ فيقول هاه هاه ال أدري سمعت‬
‫الناس يقولون ‪ ،‬ال أدري ‪ ،‬قال فيقولون من هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ قال فيقول ال أدري‬
‫سمعت الناس يقولون ‪،‬‬

‫قال فينادون من السماء أن كذب أفرشوه من النار وألبسوه من النار وأروه ميله من النار ‪ ،‬قال فيى‬
‫حن تختلف أضالعه ‪ ،‬ويمثل له‬ ‫ميله من النار فيصيبه من حرها وسمومها ويضيق عليه قيه ى‬
‫رجل قبيح الوجه قبيح الثياب ى‬
‫مني الرائحة فيقول ر‬
‫أبش بما يسوءك هذا يومك الذي كنت توعد‬

‫‪131‬‬
 ‫فيقول من أنت ويلك ؟ فوهللا وجهك الذي جاءنا ر‬
‫بالش فيقول أنا عملك الخبيث ‪ ،‬فهو يقول يا‬
‫رب ال تقم الساعة يا رب ال تقم الساعة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن قال قال إذا وضع الميت يف قيه‬

‫‪ _005‬روي يف مسند الربيع ( ‪ ) 140‬عن جابر بن زيد عن ي‬
‫وسوي عليه فإنه يسمع نعال القوم حي ينرصفون عنه ألنه حمل من بيته وروحه مع المالئكة فإذا‬
‫وضع يف قيه يأتيه ملكان أصواتهما كالرعد القاصف وأبصارهما كاليق الخاطف ‪،‬‬

‫رب واإلسالم‬
‫فيقعدانه فيقوالن له يا هذا من ربك وما دينك ومن نبيك ؟ فإن كان مؤمنا قال هللا ي‬
‫عل هذا أحييت وعليه أمت وعليه تبعث انظر عن يسارك ‪ ،‬فيفتح له‬
‫نبن ‪ ،‬فيقال له ي‬
‫دين ودمحم ي‬
‫ي‬
‫باب يف قيه إل النار فيقال له هذا ميلك لو عصيت هللا فأما إذ قد أطعته فانظر عن يمينك ‪،‬‬

‫فيفتح له باب يف قيه إل الجنة فيدخل عليه برد ميله ولذته فييد أن ينهض فيقال له لم يأت‬
‫حن يصي إل أهل‬ ‫أوان ذلك نم سعيدا نم نومة العروس ‪ ،‬فما رىسء أحب إليه من قيام الساعة ى‬
‫ي‬
‫ومال وإل جنة النعيم ‪ ،‬وأما إذا كان كافرا فيقعدانه فيقوالن من ربك ؟ فيقول ما أدري ‪ ،‬فيقوالن ما‬
‫يعن دمحما فيقول كنت أقول فيه كما يقول الناس ‪،‬‬
‫تقول يف هذا الرجل ؟ ي‬

‫فيقوالن ال أدريت وال تليت عل هذا عشت وعليه مت وعليه تبعث انظر عن يمينك ‪ ،‬فيفتح له‬
‫باب من الجنة فيقال له هذا ميلك لو أطعت هللا فأما إذ قد عصيته فانظر عن شمالك ‪ ،‬فيفتح له‬
‫ىسء أبغض إليه من قيام الساعة فيصي‬‫ر‬
‫باب من قيه إل جهنم فيدخل عليه غم ميله وأذاه وما ي‬
‫إل العذاب ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪132‬‬
 ‫النن وقد‬
‫أب أيوب قال خرج ي‬
‫‪ _000‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 2015‬عن الياء بن عازب عن ي‬
‫َّ‬
‫وجبت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب يف قبورها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب أيوب قال خرج رسول هللا بعد ما غربت الشمس‬

‫‪ _001‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 0412‬عن ي‬
‫فسمع صوتا فقال يهود تعذب يف قبورها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النن بعض حوائط المدينة‬

‫عل قال دخل ي‬
‫األمال الخميسية ( ‪ ) 0110‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _004‬روي الشجري يف‬
‫فسمع أصوات يهود تعذب عند مغربان الشمس فقال هذه أصوات يهود تعذب يف قبورها ‪( .‬‬
‫حسن لغيه )‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها يف آخر كتاب ( الكامل يف السي ) ‪..‬‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪133‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _2‬الكامل يف السي ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000222‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫إل وجه‬
‫‪ _0‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان معرفة وقول وعمل ) وحديث ( النظر ي‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _0‬الكامل ف األحاديث ى‬
‫الميوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬ ‫ي‬
‫األحاديث ى‬
‫الميوكة والمكذوبة بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النن ‪ 202 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0122 /‬حديث‬

‫النن ‪ 2122 /‬حديث‬

‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 422 /‬حديث‬
‫‪ _4‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪134‬‬
 ‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 022 /‬حديث‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 052 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 152 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 222 /‬حديث‬

‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النن ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخي عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 02‬طريقا عن‬
‫النن وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _25‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 0122 /‬حديث‬

‫النن‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _21‬الكامل ف أحاديث زواج النن من ( ‪ ) 05‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 022 /‬حديث‬

‫النن من ِملك يمي وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _24‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _21‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪135‬‬
 ‫‪ _02‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 02 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 12 /‬حديث‬

‫النن من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 1‬‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 50‬أربعة وخمسي عاما ‪ 222 /‬حديث‬

‫النن المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪022 /‬‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 42 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النن النساء ِ‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _05‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 1‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النن وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫‪ _01‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪136‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 52 /‬حديث‬

‫النن يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 52 /‬حديث‬

‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬
‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 252 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه من‬
‫النن وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها من ( ‪ ) 1‬تسع طرق‬
‫النن وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 05 /‬حديث‬

‫النن ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النن وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث أكي أهل النار النساء من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪137‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النن يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لن‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النن يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النن يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النن النساء عن الخروج لغي ضورة وقال ارجعن مأزورات غي‬

‫نه ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 222 /‬حديث‬

‫النن قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكيي ‪ 522 /‬حديث‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫عيس آخر الزمان من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 222‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 2022 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪138‬‬
 ‫أمن أربعي حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ى‬
‫عل ي‬‫‪ _05‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمي واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 022 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنن إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حن ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 022 /‬حديث‬ ‫ى‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 05‬‬
‫‪ _01‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫أب قتله‬
‫النن يخي المشكي بي اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _52‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 052 /‬حديث و‪ 52‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _52‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمي وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 122 /‬حديث‬

‫‪139‬‬
 ‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النن وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 21‬طريقا مختلفا ي‬

‫النن وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النن وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫النن أو قال ديننا خي من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬

‫‪ _55‬الكامل يف أحاديث من جهر بتكذيب ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 222 /‬حديث‬

‫النن‬ ‫ى‬
‫للنن يف الشاة قتلها ي‬
‫الن وضعت السم ي‬
‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _51‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النن ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪141‬‬
‫‪ _54‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النن وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 022 /‬حديث‬

‫َ‬
‫لخ َراج ر‬ ‫َ‬
‫النن‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫أب الجزية وا‬
‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪052 /‬‬
‫حديث‬

‫النن أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _02‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النن وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 22‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 422 /‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال نفس مسلمة ‪252 /‬‬
‫حديث‬

‫‪141‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنن ‪ 42 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫َ‬
‫فبشه‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقي كافر‬
‫بالنار ‪ 12 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النن حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابي والمجهولي‬
‫النن وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫نن هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المشكي ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 22‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _04‬الكامل ف تواتر حديث أطفال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _01‬الكامل ف تواتر حديث سئل النن عن قتل أطفال ر‬

‫المشكي فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النن وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 22‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النن وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 12 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪142‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه َّ‬ ‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 122 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _10‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ى ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 52 /‬حديث‬

‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النن‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 22‬عش طرق عن ي‬

‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغي حق فاللهم اجعلها‬
‫ّ‬
‫النن‬
‫إل ي‬‫له زكاة وكفارة وقربة من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 222 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 022 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 122 /‬حديث‬

‫‪143‬‬
 ‫النن‬
‫النن يعطيهم المال للبقاء ع يل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 52 /‬حديث‬ ‫ى‬
‫حن صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنن أن‬ ‫َّ‬

‫ي‬ ‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 222 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النن قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _42‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبي نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪022 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _42‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 152 /‬حديث‬

‫‪ _40‬الكامل ف أحاديث ال يقتل حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬

‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫الن تختلف بي الحر والعبد ‪ 052 /‬حديث‬ ‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬‫ي‬

‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪144‬‬
‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ى‬
‫ميوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه‬
‫ي‬

‫‪ _45‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫له وإنكارهم عل من قال أنه ى‬
‫ميوك أو مكذوب‬ ‫ي‬

‫ى‬
‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 21‬‬
‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النن‬
‫‪ _41‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 1‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _44‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتي تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫ى‬ ‫ى‬
‫الع َيين‬
‫أب الرجل امرأته فليستيا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _41‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجي عند الجماع مستحب‬

‫النن‬
‫‪ _12‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪145‬‬
 ‫َ‬ ‫َ ِّ‬
‫النن‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _12‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _10‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫ى‬
‫شفاعن ومن صححه من األئمة‬ ‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫ي‬
‫ميوك‬‫وإنكارهم عل من قال أنه ضعيف أو ى‬
‫ي‬

‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها رجلي يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬
‫‪ 02 /‬حديث‬

‫نده ‪/‬‬
‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخي ج ِ‬
‫‪ 022‬حديث‬

‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 202 /‬حديث‬

‫‪ _11‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 12 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _14‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقواني علم الفلك‬

‫‪146‬‬
 ‫‪ _11‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النن لذلك ( ‪ ) 22‬ر‬
‫عش سني‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 02 /‬حديث‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬
‫وجواب م ِ‬

‫ى‬
‫حن الكالب األليفة‬
‫‪ _222‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغيها وكبيها أبيضها وأسودها ي‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 202 /‬حديث‬

‫اقتن كلبا غي كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _222‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫قياط من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _220‬الكامل يف تقريب ( سي ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ى‬
‫ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الن قيل أنها ى‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ى‬
‫‪ _220‬الكامل يف أحاديث ( سي ابن ماجة ) ي‬
‫ميوك أو مكذوب ‪ 202 /‬حديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ى‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬ ‫ى‬

‫‪ _220‬الكامل يف تقريب ( سي اليمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ى‬
‫ميوك أو مكذوب فيه‬ ‫ي‬

‫الن قيل أنها ى‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫‪ _225‬الكامل يف أحاديث ( سي اليمذي ) ي‬
‫ميوك أو مكذوب ‪ 52 /‬حديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ى‬

‫‪147‬‬
 ‫َ َّ‬
‫النن‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫‪ _220‬الكامل يف تواتر حديث الميت يع‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النن بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _221‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫‪ _224‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غي‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 52‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _221‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 122 /‬حديث‬

‫‪ _222‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪0522 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _222‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 5122 /‬حديث‬

‫‪ _220‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 12 /‬حديث‬ ‫حن‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪148‬‬
 ‫‪ _220‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 2222 /‬حديث‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _220‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _225‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 012 /‬حديث‬

‫‪ _220‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 002 /‬حديث‬

‫‪ _221‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 45 /‬حديث‬

‫عل الخفي يف الوضوء ‪ 212 /‬حديث‬
‫‪ _224‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _221‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 12 /‬حديث‬

‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 142 /‬حديث‬
‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 2222 /‬حديث‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 12 /‬حديث‬

‫‪149‬‬
 ‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪412 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _205‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 212 /‬حديث‬

‫‪ _201‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 042 /‬حديث‬

‫‪ _204‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 52 /‬حديث‬
‫‪ _201‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 22 /‬أحاديث‬

‫‪ _202‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 02‬إماما لها‬

‫‪ _202‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 05 /‬حديث‬
‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 05 /‬حديث‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪222 /‬‬
‫حديث‬

‫‪151‬‬
 ‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 225 /‬حديث‬
‫الضج وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 205 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _205‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫َع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 02‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 242 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _201‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _204‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫المشكي والمرتدين والفاسقي ‪ 45 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا‬ ‫ُّ‬

‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _201‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _202‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 2022 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقي كافر‬

‫النن ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _202‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطي من ( ‪ ) 02‬طريقا ي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثي يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪151‬‬
 ‫رب بكش المعازف والمزامي وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 202 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغي صاحبها‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغن له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغن‬
‫ي‬ ‫النن الغناء ولعن‬
‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 222 /‬حديث‬

‫‪ _200‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 122 /‬حديث‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _205‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثيه فقليله حرام من ( ‪ ) 21‬طريقا مختلفا ي‬

‫النن‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _200‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 25‬طريقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _201‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 052 /‬حديث‬

‫‪ _204‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 202 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪152‬‬
 ‫‪ _201‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طن ‪ 222 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫َع وليس ي‬‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _252‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بي الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _252‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ض ّعفه‬

‫َ َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬
‫‪ _250‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الغالي وانتحال المبطلي وتأويل الجاهلي‬

‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬

‫قبل وت ِ‬
‫‪ _250‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ت ِ‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _250‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _255‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثي من آثار وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 252‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪153‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _250‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫وجود حديث ى‬
‫ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الن قيل أنها ى‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ى‬
‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _251‬الكامل يف أحاديث ( سي‬
‫ميوك أو مكذوب ‪ 22 /‬أحاديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ى‬

‫‪ _254‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا ى‬

‫اليبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _251‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫أب طالب سيد المسلمي وإمام المتقي وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _202‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫النن‬
‫الغر المحجلي من خمس طرق عن ي‬

‫ألب بكر‬
‫ويتجل ي‬
‫ي‬ ‫يتجل هللا يوم القيامة لعباده عامة‬
‫ي‬ ‫‪ _202‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النن‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫ََ‬
‫الملكي هاروت وماروت فمسخها هللا‬ ‫‪ _200‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪154‬‬
 ‫َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _200‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫وجواب عل نفس وحجج حي ّ‬
‫ضعفته‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _200‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ي‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _205‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لس من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر‬

‫عل ِ‬
‫‪ _200‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكي مع ِذكر ( ‪) 222‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفي ي‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪222‬‬

‫‪ _201‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫َ‬
‫معن النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _204‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬ ‫المشكي ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 202‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 042‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪155‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _201‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغي وزيادته )‬
‫إل ( ‪) % 12‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 55‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 20522 /‬حديث‬

‫‪ _212‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكي من ( ‪ ) 25‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثي من المعاضين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الن قيل أنها ى‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ى‬
‫‪ _212‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ى‬
‫ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 15‬من‬
‫أحاديثه‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬‫الن قيل أنها ى‬

‫ى‬
‫أب داود ) ي‬
‫‪ _210‬الكامل يف أحاديث ( سي ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ى‬
‫ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 14‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الن قيل أنها ى‬

‫ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ى‬
‫‪ _210‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 11‬من‬‫وبيان عدم وجود حديث ى‬

‫أحاديثه‬

‫‪156‬‬
 ‫‪ _210‬الكامل ف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس ى‬
‫بميوك وال مكذوب‬ ‫ي‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _215‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النن وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _210‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫حن تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النن ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫دمحم ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 02‬إماما‬
‫النن ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _211‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النن ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _214‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غي القرآن‬ ‫وخ‬
‫( ‪ ) 52‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 22‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 1‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬
‫حدين ي‬
‫ي‬ ‫‪ _211‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫النن قاله يف روايات المجهولي غي‬
‫النن وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪157‬‬
‫‪ _242‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 05‬خمسة وثالثي إماما منهم ابن معي لحديث أنا مدينة العلم‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 02‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _242‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النن وتصحيح ( ‪ ) 22‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السي وما‬

‫‪ _240‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 2022 /‬حديث‬

‫ّ‬ ‫َ َ‬
‫‪ _240‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا قدر كل رىس قبل خلق السماوات واألرض بخمسي ألف‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 012 /‬حديث‬

‫‪ _240‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلي أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬
‫ووعيد ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _245‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النن وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 15 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪158‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _240‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 4‬ثمانية طرق عن النن وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫وجماع وحور عي‬ ‫ر‬

‫‪ _241‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 022 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _244‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 052 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _241‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسي وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 2022 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _212‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 02 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 02‬طريقا عن‬

‫‪ _212‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النن مع بيان الفرق الجوهري بي علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبن وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعن‬
‫ي‬ ‫احرقوب لي قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _210‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نن هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 05 /‬حديث وأثر‬

‫‪159‬‬
 ‫‪ _210‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 42 /‬حديث‬

‫النن ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬

‫‪ _210‬الكامل يف أحاديث تيك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 222 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _215‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافع وابن حنبل ‪ 02 /‬حديث و‪ 02‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 02‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _210‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫النن بي الغ ين والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 152 /‬حديث‬ ‫ّ‬
‫خي ي‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النن ِ‬
‫‪ _211‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫األولياء والصالحي ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _214‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 0222 /‬حديث‬

‫‪ _211‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 02 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪161‬‬
‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث من حلف بغي هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 02 /‬حديث‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬
‫‪ _022‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قي والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النن وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ى‬
‫ومن استعبدتم‬
‫القبىط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _020‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ً‬
‫النن سئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النن‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪4‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما َبذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النن‬
‫من ( ‪ ) 1‬سبعة طرق عن ي‬

‫عل ( ‪ ) 10‬ثالث وسبعي فرقة كلها يف النار إال واحدة‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫أمن ي‬
‫‪ _025‬الكامل يف تواتر حديث تفيق ي‬
‫النن‬
‫من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫ى‬
‫أمن‬
‫النن وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪161‬‬
 ‫ى‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_021‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النن وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 22‬عش طرق عن ي‬

‫‪ _024‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غي مقبولة مطلقا‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غي مقبولة يف المعامالت غي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 222‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫عل المسلمي غي‬ ‫ر‬

‫‪ _021‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمشكي ي‬
‫ر‬
‫والمشكي‬ ‫مقبولة وشهادة المسلمي عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 202‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النن وتصحيح األئمة‬

‫‪ _022‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 22‬طرق عن ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫‪ _022‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬ ‫ى‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حن‬‫ضبا ميحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 222‬‬

‫‪162‬‬
 ‫‪ _020‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال يقتل حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬
‫والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 42‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _020‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 222‬‬

‫‪ _020‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 02‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _025‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 12‬‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0222 /‬حديث‬

‫‪ _021‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 052 /‬حديث‬

‫‪163‬‬
 ‫‪ _024‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عي أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ي‬
‫قبلة ‪ 052 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _021‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو بغي ضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 022 /‬حديث‬

‫‪ _002‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _002‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 22‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 22‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النن وذكر ( ‪ ) 02‬ر‬‫ر‬
‫ي ِ‬

‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 1‬سبع‬
‫النن‬
‫طرق عن ي‬

‫‪164‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 0222‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫حن يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 05‬طريقا‬‫‪ _005‬الكامل ف تواتر حديث ُأمرت أن أقاتل الناس ى‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 205‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النن ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 22‬‬
‫‪ _000‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫ى‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬
‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النن ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫ى‬
‫أحل من العسل وقلوب هم‬
‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _004‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النن وبيان تعنت‬ ‫ر ّ‬
‫قلوب الذئاب ألبعي عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حيانا من ( ‪ ) 22‬طرق عن ي‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النن أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نه ي‬ ‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َ‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫ي‬ ‫اإلجماع‬ ‫ونقل‬ ‫سخه‬ ‫ن‬ ‫‪ ) 02‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪165‬‬
 ‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 20‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النن وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله فمروه بالصالة واضبوه‬
‫وذكر ستي ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه‬ ‫ر‬
‫عليها إذا بلغ عش سني ِ‬

‫ّ‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحي فإن الميت يتأذي‬
‫ضعفوه‬‫الن وقع فيها من ّ‬
‫ى‬
‫النن وبيان األخطاء المنكرة ي‬
‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القي أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النن وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بين وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 022‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _000‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 15 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النن مع ِذكر ( ‪) 12‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪166‬‬
‫النن أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نه ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النن وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 22‬طرق عن ي‬

‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫النن مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم عل من قال أنه ى‬
‫ميوك أو مكذوب‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 52‬‬
‫النن ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _004‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 0022 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد ‪202 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪167‬‬
 ‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 012 /‬حديث‬

‫ى‬
‫والسي وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الحياء‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 012 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 2222 /‬حديث‬

‫المعن‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 202 /‬حديث‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجيان وما ورد‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0422 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكن ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 52 /‬حديث‬

‫‪168‬‬
 ‫َ‬
‫‪ _001‬الكامل يف تواتر حديث ألن يمتل جوف أحدكم قيحا خي له من أن يمتل ِشعرا من ( ‪) 20‬‬
‫النن وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _052‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصي عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 2022 /‬حديث‬

‫النن أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _052‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫النن قالها بالجزم واليقي والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 142 /‬حديث‬
‫أن ي‬

‫وأمرب جييل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _050‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 002 /‬حديث‬

‫أمرب جييل والمالئكة بالحجامة وقالوا مر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 25‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النن ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 20‬طريقا عن ي‬

‫النن وبيان‬
‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 20‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪169‬‬
‫‪ _055‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 0222 /‬حديث‬

‫‪ _050‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 52 /‬حديث‬

‫‪ _051‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 0022 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _054‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪0122 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _051‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 002 /‬حديث‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث عذاب القي وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسي ( ‪ ) 50‬صحابيا عن‬
‫النن ‪ 012 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _002‬الكامل ف أحاديث نظر المؤمني إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النن ‪ 15 /‬حديث‬
‫‪ ) 02‬صحابيا عن ي‬

‫‪171‬‬
 ‫النن لهم‬
‫النن وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 022 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعن فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عض هللا ‪ 052 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0022 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث زنا العي واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وحدود ‪ 2022 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 002 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث السية النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاىس وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 2022 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث الحسد والعي والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 522 /‬حديث‬

‫‪171‬‬
 ‫‪ _001‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوىس ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 22‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ستي ( ‪ ) 02‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫والشافع وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫ى‬
‫باشياط القدرة المالية‬ ‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء‬
‫‪ _012‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا سبعي ( ‪ ) 12‬امرأة‬
‫فقط مع ِذكر ( ‪ ) 242‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النن ِ‬
‫‪ _012‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 1‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 02‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _010‬الكامل ف اختصار علوم الحديث ‪ /‬ى‬

‫مي مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬ ‫ي‬
‫( ‪ ) 012‬قاعدة يف ( ‪ ) 02‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات يسية‬

‫َّ‬
‫‪ _010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النن وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات بي الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪172‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪2222 /‬‬
‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث الجن والشياطي ِ‬
‫حديث‬

‫الشافع‬
‫ي‬ ‫أب حنيفة مع ِذكر ثماني ( ‪ ) 42‬إماما منهم‬
‫عل ذم ي‬
‫‪ _015‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 012 /‬أثر‬

‫‪ _010‬الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ) 02‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة لقواني علم الفلك‬

‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫العقل ‪222 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلن وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل يب ين ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫كرىس هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _014‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 052‬حديث‬

‫‪ _011‬الكامل ف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة والزب ُّ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل الخاسئي‬
‫قتل الحروب بي الصحابة وبعضهم بلغ تسعي ألفا مع اإلنكار ي‬
‫النن وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫ى‬
‫الموب إن كانوا من غي المسلمي ‪ 042 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الشامتي يف‬

‫‪173‬‬
 ‫ى‬
‫أمن الخمر يسمونها بغي اسمها من تسع ( ‪) 1‬‬
‫‪ _042‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫طرق مختلفة إل النن وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي كبية يف مثل ذلك‬ ‫ي ِ‬ ‫ي‬
‫بالقياس‬

‫التبن وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النن من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _042‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وذكر أربعي ( ‪ ) 02‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 05 /‬حديث وأثر‬
‫النن بها ِ‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 25 /‬حديث‬

‫‪ _040‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 22‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النن ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النن يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ى‬
‫من تكون رؤية ي‬‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫ى‬
‫أمن منافق يجادل بالقرآن من ( ‪20‬‬
‫عل ي‬
‫‪ _045‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النن وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ي ِ‬

‫‪ _040‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز أن يضع الرجل يده عل ثدي َ‬

‫األمة المملوكة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رشائها مع ِذكر خمسي ( ‪ ) 52‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪174‬‬
 ‫‪ _041‬الكامل ف تقريب ( ى‬
‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _044‬الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحاب ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عشين ( ‪ ) 02‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم تأثي األسماء يف األحوال والمرويات‬

‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬

‫ي‬ ‫‪ _041‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _012‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 0222‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 1222‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 5222‬حديث منها ي‬

‫إل‬ ‫ر‬ ‫ى‬

‫اثن عش ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمن‬
‫‪ _012‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫وذكر ثالثي ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النن ِ‬
‫ي‬

‫الص ِّديق األكي من ر‬

‫عش ( ‪) 22‬‬ ‫‪ _010‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث عل بن أب طالب هو ِّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ى‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬‫النن ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪175‬‬
 ‫النن قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬
‫‪ _010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النن وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _010‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 022‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 202‬‬
‫بالمعاض والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _015‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عل‬
‫ي‬ ‫اإلنكار‬ ‫مع‬ ‫خالفهم‬ ‫من‬ ‫ضعف‬ ‫شدة‬ ‫وبيان‬ ‫منهم‬ ‫ماما‬ ‫إ‬ ‫)‬ ‫‪05‬‬ ‫(‬ ‫كر‬ ‫وذ‬
‫ِ‬ ‫اويل‬
‫ش‬ ‫ال‬ ‫وفك‬ ‫امرأته‬
‫نن هللا يوسف‬ ‫ى‬
‫أتف يف النساء من ي‬‫المنافقي الظاني أنهم ي‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪2422 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعن من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 022 /‬حديث‬

‫‪176‬‬
‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتيجن به وما ورد‬
‫‪ _014‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 212 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 12 /‬حديث‬

‫‪ _022‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ت َّ‬
‫غي ضت‬ ‫ي‬
‫المعن من أحاديث ‪ 022 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬
‫عش ( ‪ ) 20‬صحابيا ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ثبتت عن أربعة ر‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 05 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 222 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫حن ر‬
‫ينتش الفسق‬ ‫ى‬
‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث إن هللا يغضب إذا مدح الفاسق وال تقوم الساعة ي‬
‫المعن من أحاديث ‪ 2052 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫‪177‬‬
 ‫ر‬
‫والمشكي بأعيادهم وعدم‬ ‫النن ألحد من اليهود والنصاري‬
‫‪ _025‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النن أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النن كال ي‬
‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫المعن من أحاديث يف عدم تكفي الشهادة لبعض الكبائر ‪ 02 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫شقها وما يف ذلك‬

‫‪ _021‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعن من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 202 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _024‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫َ‬
‫نسخه ‪ 42 /‬حديث‬

‫النن وبيان‬
‫‪ _021‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي‬
‫النن بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫ّ‬
‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 42 /‬حديث‬

‫المعن من‬
‫ي‬ ‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النه عن المالبس الحمراء ‪ 02 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫‪178‬‬
‫بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية وأربعي ( ‪04‬‬
‫النن النساء ِ‬
‫‪ _020‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النن وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _020‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتيجات من النساء من ستة وأربعي ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫نن وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ال ي‬
‫مختلفا ي‬

‫وذكر ( ‪) 202‬‬
‫النن دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ‬
‫‪ _020‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫ِ‬ ‫إماما منهم وبيان أن‬
‫الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫عل من يقع عليها ِ‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫‪ _025‬الكامل ف تواتر حديث ى‬

‫اهي عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر‬
‫عش ( ‪ ) 20‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النن وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫نه‬
‫عض هللا ورسوله وما ورد يف اللعب باليد من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث من لعب باليد فقد‬
‫وذم ووعيد ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _021‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من ر‬
‫عش ( ‪22‬‬ ‫ي‬
‫عل ذلك مع ِذكر تسعي ( ‪ ) 12‬صحابيا وإماما منهم‬
‫النن وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫‪179‬‬
 ‫‪ _024‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 4‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬ ‫ى‬
‫الن أفضت ببعضهم ي‬
‫النن وبيان األخطاء ي‬
‫ي‬

‫‪ _021‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعاضها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النن‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫من ستة عش ( ‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬

‫يعض هللا فعليه كفارة يمي‬

‫ي‬ ‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 202 /‬حديث‬

‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث من أفضل األعمال شور تدخله ي‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 002 /‬حديث‬

‫َ َ‬
‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫ِذكر ( ‪ ) 002‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 4‬من أفحش الكبائر‬
‫َ َ‬
‫من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل وغي المستحل بالقتل ‪ 152 /‬حديث‬
‫وأثر‬

‫عالم وما ورد يف‬ ‫ى‬

‫أمن زلة ِ‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ‬
‫المعن من أحاديث ‪ 02 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫‪181‬‬
 ‫النن من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫عل المنافقي الطاعني يف البكائي من خشية هللا ‪ 212 /‬حديث‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫ى‬
‫حن تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف‬
‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النن‬
‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 042 /‬حديث‬

‫ى‬
‫احتجبا منه‬
‫ِ‬ ‫النن وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬
‫أب ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫وذكر أربعي ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه‬
‫أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ِ‬
‫ي‬ ‫فقلن‬
‫النن فقط‬
‫وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫النن الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم‬

‫‪ _001‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫خلوته بزوجة ابنه مع ِذكر خمسة وثالثي ( ‪ ) 05‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وما‬
‫تبعه من تبعات‬

‫‪ _004‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب‬
‫لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪ 02 /‬آية و‪ 02‬أثر‬

‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي وما ورد يف التكي من‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 002 /‬حديث‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ي‬
‫ي‬

‫‪181‬‬
 ‫‪ _002‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي من ( ‪ ) 20‬طريقا‬
‫وذكر ( ‪ ) 52‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النن ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل خيا أو ليسكت وما ورد يف‬
‫نه وذم ووعيد ‪042 /‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وف اليثرة وكية الكالم من ي‬‫الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي‬
‫حديث‬

‫عل مائدة‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي‬
‫عشين ( ‪ ) 02‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عليها َخمر من ر‬
‫عش ( ‪ ) 22‬طرق عن النن وذكر ر‬
‫ي ِ‬

‫إل هللا يف الجنة من خمسة وثالثي ( ‪ ) 05‬طريقا‬

‫‪ _000‬الكامل يف تواتر حديث نظر المؤمني ي‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف المقارنة بي حديث اآلحاد اتخذوا من مرص جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن‬
‫فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مرص‬
‫فاستقر فيها والجمع بينهما‬

‫‪ _005‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية‬
‫النن‬
‫ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 4‬طرق عن ي‬

‫‪182‬‬
 ‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب تخيي مع ِذكر سبعي ( ‪ ) 12‬صحابيا وإماما منهم‬

‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة ضبة بالسيف من خمس‬
‫النن‬
‫طرق عن ي‬

‫النن لهم‬
‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف تبشي ي‬
‫بالخالفة من بعده ‪ 42 /‬حديث‬

‫ى‬
‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم‬
‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعن من أحاديث ‪ 02 /‬حديث‬ ‫أمن وما ورد يف ذلك‬‫ى‬
‫ي‬ ‫عل ي‬
‫أعظم الناس فتنة ي‬

‫ى‬
‫حن تقوم الساعة‬ ‫ى‬
‫أمن قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس ي‬
‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعن من أحاديث ‪ 45 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫النن‬ ‫ر‬
‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ‪ ) 22‬طرق عن ي‬
‫وجواب عائشة عل نفسها وبيان اختالف األئمة ف تأويله وبيان عدم تفرد أب هريرة ر‬
‫بس من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أحاديثه‬

‫‪183‬‬
 ‫‪ _000‬الكامل ف أحاديث ى‬
‫احيسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد‬ ‫ي‬
‫المعن من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار ‪ 02 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫الجرخ وأن ما ورد يف اإلذن‬ ‫‪ _000‬الكامل ف أحاديث نه النساء عن الخروج ى‬

‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 212 /‬حديث‬

‫العلم ودالئل النبوة بالظن‬ ‫ى‬

‫الن أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪ 2022 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫‪ _005‬الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال متوض وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان‬
‫صحاب وإمام منهم ‪ 02 /‬حديث و‪ 222‬أثر‬
‫ي‬ ‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪) 222‬‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬

‫يعن اليهود والنصاري وبيان‬

‫تعال ( غي المغضوب وال الضالي ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪ ) 52‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن اآلية لم تحرص‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫الغضب والضالل فيهم‬

‫تعن عصيان‬
‫يوطي فرشكم ) ي‬
‫‪ _001‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( ِ‬
‫يعن الزنا مع ِذكر ( ‪) 12‬‬
‫المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫صحابيا وإماما منهم‬

‫‪184‬‬
 ‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 202 /‬حديث‬
‫الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي‬

‫ى‬
‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن وليخرجن‬
‫يأب ي‬
‫‪ _001‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعن من أحاديث ‪ 222 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬

‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد فيقول العبد‬

‫‪ _052‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعن من أحاديث ‪ 022 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _052‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات‬
‫وأحاديث يف صفة النفاق ونعت المنافقي ‪ 012 /‬آية وحديث‬

‫بكرىس هللا كمثل حلقة‬

‫ي‬ ‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫النن‬ ‫ر‬
‫خاتم يف صحراء واسعة من عش ( ‪ ) 22‬طرق عن ي‬

‫مجتنن الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد‬

‫ي‬ ‫‪ _050‬الكامل يف آيات وأحاديث المتقي‬
‫مرتكن الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 2052 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫والفاسقي‬

‫‪ _050‬الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يرصب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل بغي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل ‪ 512 /‬حديث‬
‫حق من ي‬

‫‪185‬‬
‫‪ _055‬الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف رأشاط الساعة ‪122 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _050‬الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم‬
‫وعبادتهم ‪ 2222 /‬حديث‬

‫‪ _051‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة القائلي اإليمان إقرار دون عمل لعنهم هللا‬
‫النن‬ ‫ر‬
‫إل ي‬‫عل لسان سبعي نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 05‬طريقا ي‬ ‫ي‬

‫‪ _054‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ر‬

‫أكي من يتبع الدجال النساء من سبع ( ‪ ) 1‬طرق عن‬ ‫ي‬
‫النن‬
‫ي‬

‫‪ _051‬الكامل ف تفاصيل حديث النن ف رجم ماعز لو ى‬

‫سيته كان خيا لك وبيان أن ذلك كان بعد‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله‬

‫عل ما فيه من روايات ومتون‬

‫‪ _002‬الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي‬
‫وألفاظ ‪ /‬نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة واألسانيد ‪ /‬مع بيان العصمة العملية‬
‫لصحيح مسلم من الضعف والخطأ‬

‫‪186‬‬
 ‫وذكر ( ‪ ) 202‬إماما ممن‬
‫النن من ( ‪ ) 20‬طريقا ِ‬
‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫اخ يف رد األحاديث‬
‫صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫وذكر ( ‪) 02‬‬
‫النن ِ‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع الكبي من ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬
‫ميوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك‬ ‫إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ ى‬

‫النن‬ ‫ى‬
‫عل ضاللة من ( ‪ ) 20‬طريقا عن ي‬
‫أمن ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬ ‫مع بيان درجات اإلجماع ى ى‬
‫القلة‬
‫ومن ييك قول ِ‬
‫ي‬

‫‪ _000‬الكامل يف تقريب كتاب ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن‬
‫شاهي وكتاب ( فضائل سورة اإلخالص ) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث‬

‫‪ _005‬الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬
‫‪ 012‬حديث وأثر‬

‫النن‬
‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اثنان فما فوقهما جماعة من ( ‪ ) 20‬طريقا عن ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 02‬إماما ممن احتجوا به‬
‫ِ‬

‫صحاب وإمام منهم‬ ‫‪ _001‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال نكاح إال ّ‬

‫بول مع ِذكر ( ‪) 252‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك‬

‫‪187‬‬
 ‫إل هللا الطالق وأيما امرأة سألت زوجها‬
‫‪ _004‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحالل ي‬
‫طالقا من غي ضر فحرام عليها رائحة الجنة من ( ‪ ) 05‬طريقا عن النن مع بحث م ّ‬
‫فصل يف‬ ‫ي‬
‫حديث الطالق ى‬
‫يهي له العرش وتحسينه‬

‫‪ _001‬الكامل يف تقريب كتاب ( السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل ) بحذف األسانيد مع بيان‬
‫حكم كل حديث ‪ 2522 /‬حديث وأثر‬

‫قدر هللا الخي ولم يقدر ر‬‫ّ‬

‫الش هم‬ ‫‪ _012‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية القائلي‬
‫شفاعن وهم شيعة الدجال من ثماني‬‫ى‬ ‫مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم‬
‫ي‬
‫النن‬
‫( ‪ ) 42‬طريقا عن ي‬

‫‪ _012‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إن عرش هللا فوق سماواته له أطيط كأطيط َّ‬
‫الرحل‬ ‫ي‬
‫وذكر ثالثي إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النن ِ‬
‫الجديد من ِثقله من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم ىيياورون فيها يف قبورهم‬
‫النن‬
‫من سبع ( ‪ ) 1‬طرق عن ي‬

‫عل الخفي ‪/‬‬

‫‪ _010‬الكامل فيما اتفق عليه الصحابة واألئمة من مسائل الوضوء والتيمم والمسح ي‬
‫‪ 222‬مسألة‬

‫‪188‬‬
 ‫‪ _010‬الكامل ف تواتر حديث من كذب َّ‬
‫عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من ( ‪ ) 52‬طريقا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫مختلفا إل النن وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر‬
‫كية ما يقع من ذلك يف الغناء والتمثيل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫إل النار من سبع ( ‪) 1‬‬

‫‪ _015‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء ي‬
‫النن وبيان تأويله‬
‫طرق عن ي‬

‫ً‬
‫النن عليا بقتال الناكثي والقاسطي والمارقي من‬
‫‪ _010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أمر ي‬
‫النن وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن األئمة من تكذيبه‬ ‫ر‬
‫عشين ( ‪ ) 02‬طريقا عن ي‬

‫النن‬
‫إل ي‬ ‫‪ _011‬الكامل يف تواتر حديث ذكاة الجني ذكاة أمه من ( ‪ ) 22‬طريقا مختلفا ي‬

‫ى ى‬
‫وعي يب من (‬ ‫‪ _014‬الكامل يف تواتر حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب هللا‬
‫وذكر ( ‪ ) 05‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النن ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 20‬طريقا مختلفا ي‬

‫السيوط مع بيان أن الترصي ح‬

‫ي‬ ‫‪ _011‬الكامل يف بيان كذب نسبة كتاب ( نواض اإليك ) لإلمام‬
‫بالفحش والبذاء فسق مستوجب للعقوبة والتعزير‬

‫‪ _042‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من‬
‫النن‬
‫النار من ثالث طرق عن ي‬

‫‪189‬‬
 ‫‪ _042‬الكامل ف تواتر حديث من قتل دون ماله فهو شهيد من خمسة ر‬
‫وعشين ( ‪ ) 05‬طريقا‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النن‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _040‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال ّ‬

‫يحرم من الرضاع إال ما فتق األمعاء يف الحولي قبل‬ ‫ي‬
‫النن‬
‫الفطام من ( ‪ ) 20‬طريقا عن ي‬

‫ى‬
‫ابنن مرضت فسقط شعرها‬
‫للنن فقالت إن ي‬
‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أتت امرأة ي‬
‫النن وبيان شدة ضعف من خالف‬ ‫ر‬
‫أفأصل فيه فلعن الواصلة والموصولة من عش ( ‪ ) 22‬طرق عن ي‬
‫ذلك‬

‫عل ذات َمحرم فاقتلوه من تسع ( ‪ ) 1‬طرق عن‬

‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫النن وبيان شدة ضعف من خالف ذلك وما تبعه من استحالل ألفحش الكبائر‬
‫ي‬

‫عل جواز تزوي ج األب ابنته الصغية دون أن يشاورها وأن‬

‫‪ _045‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان عادة‬
‫ي‬ ‫يعن الصغيات مع ِذكر ( ‪) 242‬‬
‫يحضن ) ي‬
‫الالب لم ِ‬
‫ي‬ ‫تعال (‬
‫ي‬ ‫قوله‬
‫النن وأئمة المسلمي‬
‫الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬

‫‪ _040‬الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء غفر له وأن ذلك‬
‫فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال ّ‬
‫يرص عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة ضعف داللة‬
‫حديث قاتل المائة ‪ 002 /‬حديث‬

‫‪191‬‬
‫عل الصحيحي ) البن البيع الحاكم بحذف األسانيد مع بيان‬
‫‪ _041‬الكامل يف تقريب ( المستدرك ي‬
‫حكم كل حديث وبيان أن نسبة الصحيح فيه ( ‪ ) % 11‬من أحاديثه ‪ 4422 /‬حديث وأثر‬

‫‪ _044‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا من تسع ( ‪) 1‬‬
‫طرق عن النن وبيان كذب ما نقل عن اإلمام أحمد من تكذيبه وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه للنقد‬ ‫ي‬
‫اخ‬
‫المز ي‬

‫‪ _041‬الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ال يقبل هللا من‬
‫عش طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف الدالئل ‪ 512 /‬آية‬ ‫عمله شيئا مع بيان أشهر ر‬

‫وحديث‬

‫صحاب واحد فقط وبيان الخالف يف‬

‫ي‬ ‫‪ _012‬الكامل يف إثبات أن حديث انشقاق القمر ال يرويه إال‬
‫عل إخراج انشقاق القمر من مسائل اإلعجاز‬
‫آية ( انشق القمر ) وبيان أثر ذلك ي‬

‫الم من اإلنسان صدقة وبيان االختالف الشديد الوارد‬

‫عل كل س ي‬
‫‪ _012‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫عل إخراجه من مسائل اإلعجاز‬
‫وميسم وبيان أثر ذلك ي‬
‫يف ألفاظه بي عظم ومفصل وعضو ومنسم ِ‬

‫‪ _010‬الكامل يف إثبات أن حديث ما أكرمهن إال كريم وال أهانهن إال لئيم حديث آحاد مختلف فيه‬
‫مستعمليه يف ترك المتواتر واالحتجاج بالمكذوب‬
‫ِ‬ ‫بي ضعيف جدا ومكذوب وبيان عادة بعض‬

‫‪191‬‬
‫‪ _010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ثمن المغنية سحت وسماعها حرام من ( ‪ ) 20‬طريقا عن‬
‫النن وبيان عدم اختالف الصحابة واألئمة يف المغنيات‬
‫ي‬

‫‪ _010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه لهم أدب وإذا‬
‫النن‬
‫عصينكم يف معروف فاضبوهن ضبا غي ميح من ثالثي ( ‪ ) 02‬طريقا عن ي‬

‫أمرب‬ ‫النن المعازف والمزامي ولعن صاحبها وقال‬ ‫ّ‬

‫ي‬ ‫‪ _015‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث حرم ي‬
‫النن‬ ‫ر‬
‫رب بكشها من عشين ( ‪ ) 02‬طريقا عن ي‬
‫ي‬

‫تعال عن فرعون ( ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية ) وبيان أن‬
‫ي‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تفصيل قوله‬
‫المراد بها نخرجك من البحر ليي موتك بنو إشائيل مع ِذكر ( ‪ ) 52‬صحابيا وإماما قالوا بذلك وأن‬
‫اآلية ال تدخل يف مسائل اإلعجاز‬

‫تعن صالتك يف‬

‫تعال ( وتقلبك يف الساجدين ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _011‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫النن وبيان‬
‫جماعة المسلمي مع ِذكر ( ‪ ) 52‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن ليس لها عالقة بآباء ي‬
‫عادة البعض بالغلو يف األنبياء‬

‫الصنعاب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬

‫ي‬ ‫‪ _014‬الكامل يف تقريب ( تفسي عبد الرزاق‬
‫‪ 0122‬حديث وأثر‬

‫‪192‬‬
‫معن فواتح السور ( الم حم عسق ص ق المص‬‫ي‬ ‫‪ _011‬الكامل يف بيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫عل إخراجها من‬ ‫ر‬
‫عل عشين ( ‪ ) 02‬قوال وبيان أثر ذلك ي‬ ‫المر كهيعص طه يس طس طسم ن ) ي‬
‫مسائل اإلعجاز والدالئل‬

‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث الغية من اإليمان وقلة الغية من النفاق وال يدخل الجنة ديوث ولعن‬
‫المعن من أحاديث ‪ 42 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫هللا المحلل والمحلل له وما ورد يف ذلك‬

‫َ‬
‫‪ _022‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية ( لست عليهم بمسيطر ) منسوخة ليس عليها عمل‬
‫بالكلية مع ِذكر ( ‪ ) 012‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف ترك المحكم واالحتجاج‬
‫بالمنسوخ ‪ 422 /‬حديث وأثر‬

‫‪ _020‬الكامل يف تفصيل آية ( فأغشيناهم فهم ال يبرصون ) وأن المراد بها ضفهم عن اإلسالم وأن‬
‫ال عالقة لها بالهجرة وأن الحديث الوارد بذلك حديث آحاد مختلف فيه بي حسن وضعيف ‪52 /‬‬
‫أثر‬

‫عل األب الذي يقتل ابنه متعمدا من ثمانية‬

‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال قصاص ي‬
‫عل العمل بهذا الحديث‬
‫النن وبيان أن جمهور الصحابة واألئمة ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪193‬‬
‫ألب طالب وأنه يف ضحضاح من النار من ( ‪) 25‬‬
‫النه عن االستغفار ي‬
‫ي‬ ‫‪ _020‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫أب طالب باألضعاف‬
‫عل من دون ي‬
‫النن وبيان أثر ذلك ي‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫عل‬
‫‪ _025‬الكامل يف تفصيل حديث إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم وبيان أن ذلك إذا كان ي‬
‫سبيل التكي والعجب وجواز قولها لما يري من قبيح أعمال الناس ومعاصيهم ‪ 02 /‬حديث وأثر‬

‫عل البطن ضجعة جهنمية يبغضها هللا من سبع‬

‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرقدة ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 25‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النن ِ‬
‫طرق عن ي‬

‫‪ _021‬الكامل يف إثبات أن العلة يف عدة النساء تعبدية محضة وأن استياء الرحم علة فرعية يف‬
‫ر‬
‫عل مصطلح الرصورات الخمس ‪12 /‬‬ ‫بعض الحاالت بعشة أدلة متفق عليها وبيان أثر ذلك ي‬
‫حديث وإجماع‬

‫عل عرشه فوق السماوات السبع ‪ 012 /‬آية وحديث‬

‫‪ _024‬الكامل يف آيات وأحاديث إن هللا ي‬

‫‪ _021‬الكامل يف مراسيل الحسن البرصي ‪ /‬جمع لمرسالت الحسن البرصي مع بيان درجة كل‬
‫حديث من الصحة والضعف ‪ 122 /‬حديث‬

‫‪194‬‬
‫‪ _022‬الكامل يف أحاديث المعامالت المالية وما ورد فيها من أحكام مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة‬
‫وشائها والتجارة فيها وبيان جواز عمليات زرع األعضاء ‪ 2022 /‬حديث‬ ‫عل حرمة بيع الخمر ر‬
‫ي‬

‫‪ _022‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء الثالث ‪ /‬مجموع‬
‫األجزاء الثالثة ( ‪ ) 1222‬إسناد‬

‫‪ _020‬الكامل يف تقريب كتاب ( التوحيد وإثبات صفات الرب البن خزيمة ) بحذف األسانيد مع‬
‫بيان حكم كل حديث ‪ 052 /‬حديث وأثر‬

‫للدارقطن ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬

‫ي‬ ‫‪ _020‬الكامل يف تقريب كتاب ( الصفات‬
‫‪ 52‬حديث وأثر‬

‫كتف فوجدت‬
‫عل ي‬‫رب يف أحسن صورة فوضع كفه ي‬
‫أتاب ي‬
‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 05‬إماما ممن صححوه منهم البخاري وابن‬ ‫برد أنامله بي َّ‬
‫النن ِ‬
‫ثدب من ( ‪ ) 24‬طريقا عن ي‬
‫يي‬
‫حنبل ى‬
‫واليمذي‬

‫‪ _025‬الكامل يف أحاديث التساهل يف الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود وعقوبات مع‬
‫بيان الدالئل الناقضة لمصطلح الوسط ‪ 0222 /‬حديث‬

‫‪195‬‬
 ‫َ‬
‫‪ _020‬الكامل يف بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد مختلف فيه بي حسن‬
‫وضعيف وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء يف نقض المتواتر والتناقض يف استعمال أحاديث‬
‫اآلحاد‬

‫لمالك‬ ‫َ‬
‫‪ _021‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن أبناء األمة المملوكة يصيون عبيدا مملوكي ِ‬
‫ِّأمهم وإن كان أبوهم حرا مع ِذكر ( ‪ ) 202‬صحابيا وإماما منهم‬

‫النن وبيان أن ذلك‬

‫المراء من ( ‪ ) 20‬طريقا عن ي‬
‫‪ _024‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من ترك ِ‬
‫يف جدال الهوي والباطل وبيان كذب القائل ال إنكار يف مسائل الخالف وثبوت إجماع الصحابة‬
‫عل خالف ذلك ‪ 222 /‬حديث وأثر‬
‫واألئمة ي‬

‫‪ _021‬الكامل يف رواة الحديث النبوي من بيان درجة كل ر ٍاو من الثقة والضعف ‪ /‬الجزء األول ‪/‬‬
‫عشة آالف ( ‪ ) 220222‬راوي‬‫ر‬

‫وعل وجوبه عند خوف الزنا‬

‫ي‬ ‫عل جواز االستمناء‬
‫‪ _002‬الكامل يف آثار الصحابة واألئمة الدالة ي‬
‫وبيان اتفاق القائلي بمنعه أنه من الصغائر ‪ 02 /‬أثر‬

‫اليمن ثم رجله اليشي مع ِذكر (‬

‫ي‬ ‫‪ _002‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد السارق قطع يده‬
‫النن وأئمة المسلمي‬
‫‪ ) 252‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬
‫بالجهالة ونقض الدين‬

‫‪196‬‬
 ‫النن فهو منافق عليه لعنة هللا والمالئكة والناس‬ ‫َّ‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث من سب أصحاب ي‬
‫أجمعي وال يقبل هللا من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء يف شتم الصحابة باتهامهم بالجهل‬
‫باإلسالم ونقض الدين ‪ 052 /‬حديث‬

‫الجماع‬
‫عل عقد النكاح دون ِ‬
‫‪ _000‬الكامل يف بيان اختالف األئمة يف تعريف النكاح وأنه يقع ي‬
‫العاملي به ‪ 02 /‬أثر‬
‫ِ‬ ‫عل نكاح التحليل وفحش‬
‫والوطء وبيان أثر ذلك ي‬

‫َ‬ ‫ُ‬
‫عل العمل بحديث أ ِمرت أن أقاتل الناس وقولهم ال يقبل‬‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫َّ َ‬ ‫من ر‬
‫والصغار مع ِذكر ( ‪ ) 002‬صحابيا‬ ‫المشكي إال اإلسالم أو القتل ومن غيهم اإلسالم أو الجزية‬
‫وإماما منهم و( ‪ ) 122‬مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ى‬ ‫ر‬

‫النن تلك الغر ِانيق الع يل شفاعتهن‬
‫عل لسان ي‬
‫ألف ي‬
‫‪ _005‬الكامل يف اتفاق أكي األئمة أن الشيطان ي‬
‫َ‬
‫وذكر ( ‪ ) 02‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وبيان عادة‬
‫ِ‬ ‫آياته‬ ‫هللا‬ ‫أحكم‬ ‫ثم‬ ‫ج‬
‫ت ي‬
‫رت‬
‫خالفيهم وإن كانوا أكابر أئمة الدين‬
‫المتعنتي يف اتهام م ِ‬

‫‪------------------------------------------------‬‬

‫‪197‬‬
 ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬
‫لة ال امل ‪ /‬ك اب رم ‪/ 624‬‬
‫يسم ب هي‬
‫الكامل قي أحاديث لا ع ي ودي‬
‫أ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ث‬
‫ولا نصرأبي م لا و ن ا ذي أر ث ه لا‬
‫ب‬ ‫ي‬

‫ي‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ح‬‫ص‬

‫كان كافرأ من أ اب ار ع ان أ اق‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫كي‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ف‬‫ل‬ ‫ط‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ث‬ ‫أ‬
‫ابه و لا مه ي وأر أ لاق ظ ر ن‬ ‫ح‬‫ص‬‫ل‬‫ا‬

‫ث‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫ب‬ ‫ت‬‫ك‬ ‫ل‬‫ا‬

‫ي أ ل اب ‪ 252 /‬أ ه و ذ ث و‪ 02‬أ ر‬‫ه‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ح‬‫ل‬‫ا‬
‫لمولفه د ‪ /‬عامر أحمذ ني ‪ ..‬ا كتاب حا يب‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫ي‬‫س‬

‫‪198‬‬