‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 28‬‬

‫ت‬ ‫ي‬ ‫ُ‬
‫الكامل قي أحاديث لا يقتل حر عبد قصاصا وأن ق لة‬
‫ل‬‫ا‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ا‬
‫عامدأ وعورة ألامة لوكة من سرة الي الركبة وباقي‬
‫ل‬‫ا‬ ‫ل‬ ‫ت‬‫خ‬‫ت‬
‫ألاحكام التي لف بين ا حر و عبد ‪ 852 /‬حديث‬
‫خ‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولقة د ‪ /‬عامر أحمد يتي ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬
‫عل ح ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ب‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫خ‬ ‫ت‬‫ب‬ ‫س‬‫ن‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫سي‬ ‫ي‬‫ب‬ ‫خ‬
‫( ة د دة ن ط و رة ر رأءة و ا ة ي أ رة ول )‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫خ‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل يف أحاديث ال يقتل حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة األمة المملوكة‬
‫الت تختلف بي الحر والعبد ‪ 052 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫من الرسة ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األو ( الكامل يف السي ) أو كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000222‬اإلصدار الرابع ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة ‪ ،‬تسهيال للوصو إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫النت‬
‫أب ي‬ ‫أب طالب وعبد هللا بن عمرو قا ي‬
‫عل بن ي‬
‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 02952‬عن ي‬
‫روي ابن ي‬
‫برجل قتل عبده متعمدا فجلده رسو هللا مائة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمي ولم يقده‬
‫منه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫وروي الدارقطت ف سننه ( ‪ ) 0005‬عن ابن عباس أن النت قا ال يقتل ٌّ‬

‫حر بعبد ‪ ( .‬حسن )‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬

‫البيهف يف السي الكيي ( ‪ ) 002 / 0‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا ال بأس أن يقلب‬
‫ي‬ ‫وروي‬
‫الرجل الجارية إذا أراد أن يشيي ها وينظر إليها ما خال عورتها وعورتها ما بي ركبتها إل مقدار إزارها ‪.‬‬
‫( حسن )‬

‫‪2‬‬
‫النت قا أيما عبد تزوج بغي إذن سيده‬
‫وروي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 1111‬عن جابر بن عبد هللا عن ي‬
‫فهو عاهر ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫وروي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 1902‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا أيما عبد تزوج بغي إذن مواليه‬
‫فهو زان ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫ست هوازن‬
‫البيهف يف دالئل النبوة ( ‪ ) 190 / 5‬عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبي أن ي‬
‫ي‬ ‫وروي‬
‫الذين رد رسو هللا كانوا ستة آالف من الرجا والنساء والصبيان ‪ ( .‬حسن لغيه ) ‪ .‬وهذا يف غزوة‬
‫إل العبودية ‪.‬‬
‫واحدة ‪ ) 0222 ( ،‬ستة آالف امرأة وطفل نقلهم من الحرية ي‬

‫وجاء يف موسوعة الفقه الكويتية لمجموعة من الدكاترة ( ‪ ( ) 10 / 00‬ولد األمة من غي سيدها‬

‫يتبع أمه يف الرق سواء أكان أبوه حرا أم عبدا ‪ ،‬وهو رقيق لمالك أمه ‪ ،‬ألن ولدها من نمائها ونماؤها‬
‫لمالكها ولإلجماع )‬

‫الت تيوج وتنجب من غي سيدها فولدها‬

‫فهذا محل إجماع لدي جميع األئمة والمذاهب أن األمة ي‬
‫الذي يف بطنها قد صار عبدا لسيدها ‪ .‬فهذا صار عبدا من قبل أن يولد أصال ‪.‬‬

‫يخي ك‬
‫المرسكي بي اإلسالم والقتل‬ ‫ف الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 52‬الكامل ف أحاديث كان النت ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 052 /‬حديث و‪ 52‬أثر )‬
‫أب قتله ونقل اإلجماع ي‬
‫فمن أسلم تركه ومن ي‬

‫‪3‬‬
 ‫ثم الكتاب رقم ( ‪ ( ) 51‬الكامل يف أحاديث كشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمي‬
‫وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ) ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 922‬حديث ‪.‬‬

‫عليهم‬ ‫فكان مما فيهما من أحاديث أن هؤالء ك‬

‫المرسكي المقتولي أو الكتابيي المخالفي لما فر‬
‫النت بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا ‪.‬‬ ‫ك‬
‫النت من شوط حكم فيهم ي‬ ‫ي‬

‫ثم جمعت األحاديث الخاصة بأخذ النساء واألطفا ضمن الغنائم يف كتاب رقم ( ‪ ( ) 02‬الكامل يف‬
‫النت قا ألقتلن رجالهم وألسبي‬
‫بحكم ي‬ ‫أحاديث اغزوا تغنموا النساء الحسان ومن لم ير‬
‫نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كالما والمتاع ‪ 022 /‬حديث )‬

‫إل سيد أفضل يف األجر‬

‫ثم تبعته بكتاب رقم ( ‪ ( ) 01‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫‪ 952 /‬حديث )‬ ‫وأعظم عند هللا من عتقه ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فر‬

‫وه ‪:‬‬
‫الت تختلف بي الحر والعبد ي‬
‫الت فيها بيان األحكام ي‬
‫ثم آثرت أن أتبعه بكتاب يف األحاديث ي‬

‫_(‪ _)1‬أحاديث ال يقتل حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وإنما عليه غرامة مالية فقط‬
‫_(‪ _)0‬أحاديث استعباد المولود الذي تلده األمة المملوكة من غي سيدها‬

‫عل عبده‬
‫_(‪ _)0‬أحاديث جواز إقامة السيد العقوبات والحدود ي‬
‫_(‪ _)4‬أحاديث عورة األمة المملوكة ما بي الرسة والركبة بخالف عورة الحرة‬

‫‪4‬‬
 ‫_(‪ _)5‬أحاديث ال يجاهد العبد إال بإذن سيده‬
‫إل سيده إذا أسلم السيد ثم أسلم العبد‬
‫_(‪ _)0‬أحاديث رد العبد ي‬

‫تول غي مواليه فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي وال يقبل هللا منه‬
‫_(‪ _)2‬أحاديث من ي‬
‫المول يرث من ما سيده إذا مات ‪ ،‬ويأخذ السيد ما العبد إذا مات ‪.‬‬
‫ي‬ ‫عمال ‪ ،‬وأن‬

‫_(‪ _)0‬أحاديث اختالف طالق وعدة األمة عن الحرة‬

‫عل السيد زكاة فيما عنده من عبيد‬
‫_(‪ _)9‬أحاديث ليس ي‬

‫_(‪ _)12‬أحاديث ليس للعبد سهم معلوم من الغنائم ‪ ،‬وإنما يحذيه األمي بعض الما‬
‫_(‪ _)11‬أحاديث جواز رد العبد خال ثالثة أيام بعد كشائه‬
‫_(‪ _)10‬أحاديث أيما عبد أبق ‪ /‬هرب من سيده فهو كافر ‪ ،‬وحال الدم عند بعضهم‬

‫عل السيد إن قذف عبده بالزنا وال يقام القصاص يف التعذيب‬

‫_(‪ _)10‬أحاديث ال يقام حد القذف ي‬
‫وقطع أعضاء الجسم إذا فعل السيد ذلك يف عبده‬

‫_(‪ _)14‬أحاديث أيما عبد تزوج بغي إذن سيده فهو عاهر ونكاحه باطل‬
‫_(‪ _)15‬أحاديث ما العبد ملك لسيده ‪ ،‬وليس بي العبد وسيده ربا‬

‫حت يجوز عتقه إن شاء سيده‬

‫_(‪ _)10‬أحاديث اشياط إسالم العبد ي‬
‫عل العبد إن شق من ما سيده أو من الغنائم قبل تقسيمها‬
‫_(‪ _)12‬أحاديث ال يقام حد الرسقة ي‬
‫إال إن تكرر ذلك‬

‫‪5‬‬
 ‫عل بعضهم‬
‫عل الحر وتجوز شهادة العبيد ي‬
‫_(‪ _)10‬أحاديث ال تجوز شهادة العبد ي‬
‫عل سيده‬
‫_(‪ _)19‬أحاديث ال مالعنة بي الزوجي إذا كان أحدهما عبدا ‪ ،‬وال يمي للعبد ي‬

‫ويعط صاحبها‬
‫ي‬ ‫زب الرجل بجارية غيه لكن يأخذها له‬
‫الزب إن ي‬
‫_(‪ _)02‬أحاديث ال يقام حد ي‬
‫جارية أخري بدال منها‬

‫عل العبيد صالة الجمعة وإنما صالة الظهر إال أن يأذن له سيده‬
‫_(‪ _)01‬أحاديث ليس ي‬
‫_(‪ _)00‬أحاديث إن كانت المرأة وزوجها عبيدا ثم تم عتق المرأة فهو طالق بينهما إال أن تشاء أن‬
‫تبف مع زوجها وهو عبد‬
‫ي‬

‫عل الحرة‬
‫النه عن زواج األمة ي‬
‫ي‬ ‫_(‪ _)00‬أحاديث‬
‫ه‬
‫ي‬ ‫حت وإن لم تر‬
‫_(‪ _)04‬أحاديث جواز عز السيد عن األمة إن أراد أال ينجب منها أبناء ي‬
‫بذلك‬

‫_(‪ _)05‬أحاديث اختالف دية العبد عن دية الحر‬

‫وف الكتاب ( ‪ ) 052‬حديثا تقريبا ‪.‬‬

‫_ ي‬

‫__ تنبيه ‪ :‬صدرت نسخة جديدة من الكتب السابقة من سلسلة الكامل بتحسي الخط وتكبيه‬
‫عل أجهزة المحمو ‪.‬‬
‫لتيسي القراءة وخاصة ي‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬

‫‪6‬‬
 ‫__ من أقوا األئمة والفقهاء يف هذه المسائل ‪:‬‬

‫__ مسألة ال يقتل حر بعبد قصاصا وإن قتله عمدا ‪:‬‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية لمجموعة من الدكاترة ( ‪ ( ) 21 / 00‬إذا قتل الحر المسلم رقيقا‬
‫فال يقتص منه عند جمهور العلماء بل يعزر ‪ ،‬سواء كان القاتل سيدا للرقيق أو أجنبيا )‬

‫عل من قو أخذ بقو الجمهور أو تقو له‬

‫عل األقل قو الجمهور وال تستطيع أن تنكر ي‬‫فهو ي‬
‫أخذت ك ئ‬
‫بش ليس من اإلسالم ‪.‬‬

‫_ وجاء فيها ( ‪ ( ) 092 / 10‬مذهب المالكية وابن شهاب الزهري حبس القاتل عمدا سنة وضبه‬
‫الذم أو المستأمن ‪ ...‬ونقل‬
‫ي‬ ‫مائة إذا سقط القصاص بعدم التكافؤ كالحر يقتل العبد والمسلم يقتل‬
‫أب بكر وعمر نحو ذلك ‪ ،‬ومثله فعل عمر بن عبد العزيز )‬
‫عن ي‬

‫_ وقا البعض أن هذا الحكم منسوخ بحديث ( من قتل عبده قتلناه ) وأخذ بهذا بعض األئمة ‪.‬‬
‫أقو نسخ هذا الحديث مختلف فيه ‪ ،‬وقا بعضهم أن هذا الحديث هو الناسخ وليس المنسوخ ‪،‬‬
‫وهو قو الجمهور كما سبق ‪.‬‬

‫يعت أنه كان الحكم الثابت لفية من الفيات ‪،‬‬

‫لكن مع التسليم أن هذا الحكم منسوخ فهذا أيضا ي‬
‫تعت مكذوب ‪.‬‬
‫فمنسوخ ال ي‬

‫‪7‬‬
 ‫__ مسألة استعباد المولود الذي تلده السبايا ‪:‬‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ( ) 10 / 00‬ولد األمة من غي سيدها يتبع أمه يف الرق ‪ ،‬سواء‬
‫أكان أبوه حرا أم عبدا ‪ ،‬وهو رقيق لمالك أمه ‪ ،‬ألن ولدها من نمائها ونماؤها لمالكها ‪ ،‬ولإلجماع )‬

‫عل أن ولدها تبع لها يف الملك‬

‫_ جاء يف االستذكار البن عبد الي ( ‪ ( ) 409 / 2‬وقد أجمعوا ي‬
‫والحرية )‬

‫عل أن ولد األمة مملوك لسيد أمه )‬

‫المحل البن حزم ( ‪ ( ) 022 / 0‬أجمعت األمة ي‬
‫ي‬ ‫_ جاء يف‬

‫_ جاء يف بداية المجتهد البن رشد ( ‪ ( ) 120 / 4‬أجمع العلماء أن كل ولد من تزوي ج فهو تابع ألمه‬
‫يف الرق والحرية )‬

‫اإلسالم لمجموعة من الدكاترة ( ‪ ( ) 922 / 0‬باب ولد األمة‬

‫ي‬ ‫_ جاء يف موسوعة اإلجماع يف الفقه‬
‫عل أن ولد األمة من زوجها‬
‫حت قالوا النتيجة ‪ :‬تحقق اإلجماع ي‬
‫من زوجها مملوك لسيدها ‪ ... :‬ي‬
‫مملوك لسيدها )‬

‫‪8‬‬
 ‫__ مسألة عورة األمة المملوكة ما بي شتها وركبتها ‪:‬‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ( ) 100 / 4‬عورة أم الولد ما بي الرسة والركبة والظهر والبطن‬
‫تصل إال بقناع ‪ ،‬وعند الشافعية‬
‫ي‬ ‫وف رواية أخرى أنها ال‬
‫‪ ،‬وهذا عند الحنفية ورواية عن المالكية ‪ ،‬ي‬
‫وهو الصحيح عند الحنابلة أن عورتها ما بي الرسة والركبة )‬

‫األجنت ‪ ،‬اختلف الفقهاء يف عورة‬

‫ي‬ ‫_ وجاء فيها ( ‪ ( ) 49 / 01‬يف باب عورة األمة بالنسبة للرجل‬
‫ه ما بي شتها‬
‫األجنت ‪ ،‬فقا المالكية وهو األصح عند الشافعية إن عورتها ي‬
‫ي‬ ‫األمة بالنسبة للرجل‬
‫وركبتها ‪ ،‬وقا الحنفية عورتها مثل عورة الحرة بالنسبة لمحارمها ‪ ،‬وقا الحنابلة إن عورتها كعورة‬
‫الحرة ال يجوز أن ينظر منها إال ما يجوز النظر إليه من الحرة )‬

‫عل أن عورة األمة المملوكة مختلفة تماما عن عورة الحرة ‪ ،‬وإنما اختلفوا يف‬
‫يعت اتفاقهم ي‬
‫وهذا ي‬
‫أكيهم ما بي الرسة والركبة ‪ ،‬وعند بعضهم ظهرها أيضا عورة ‪.‬‬ ‫قدر العورة ‪ ،‬وه عند ر‬
‫ي‬

‫‪9‬‬
 ‫__ مسألة اختالف طالق وعدة األمة عن الحرة ‪:‬‬

‫تنته عدة األمة إن كانت حامال بوضع الحمل‬

‫ي‬ ‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪( ) 00 / 00‬‬
‫فه عل النصف من عدة الحرة فتكون شهرين‬
‫كالحرة ‪ ،‬فإن لم تكن حامال وكانت العدة من وفاة ي‬
‫وخمسة أيام ‪،‬‬

‫فإن كانت العدة من طالق وكانت األمة ممن يحضن كانت عدتها قرأين وهما حيضتان أو طهران‬
‫النت طالق األمة اثنتان وعدتها حيضتان ‪،‬‬
‫ي‬ ‫عل الخالف المعروف يف تفسي القرء ‪ ،‬لقو‬

‫وهذا ألن الرق ّ‬

‫منصف والحيضة ال تتجزأ فأكملت فصارت قرأين ‪ ،‬وقد أشار عمر بن الخطاب إل‬
‫ذلك بقوله لو استطعت أن أجعلها حيضة ونصفا لفعلت ‪،‬‬

‫وف‬
‫الت بلغت بالسن ولم تحض فعدتها عند الحنفية ي‬
‫وإن كانت ممن ال يحضن لصغر أو إياس وكذا ي‬
‫للشافع ورواية عن أحمد شهر ونصف عل النصف من عدة الحرة ‪ ،‬ولم يكمل‬
‫ي‬ ‫القو األظهر‬
‫الثاب ألن األشهر متجزئة فأمكن تنصيفها )‬
‫الشهر ي‬

‫‪11‬‬
 ‫__ مسألة ليس للعبد سهم معلوم من الغنائم ‪ ،‬وإنما يحذيه األمي بعض الما ‪:‬‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ( ) 04 / 00‬قا ابن قدامة ال نعلم بي أهل العلم اليوم خالفا‬
‫ئ‬
‫والف الغنيمة ‪.‬‬ ‫ف أن العبيد ال حق لهم ف ئ‬
‫الف ) ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫__ مسألة ال يجاهد العبد إال بإذن سيده ‪:‬‬

‫النت كان‬
‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ( ) 00 / 00‬الجهاد ال يجب عل الرقيق ‪ ،‬لما روي أن ي‬
‫يبايع الحر عل اإلسالم والجهاد ‪ ،‬ويبايع العبد عل اإلسالم دون الجهاد ‪ .‬وألن الجهاد عبادة‬
‫تتعلق بقطع مسافة فلم تجب عل العبد كالحج ‪ ،‬وقا النووي ال جهاد عل رقيق وإن أمره سيده )‬

‫عل السيد إن قذف عبده بالزنا وال يقام القصاص يف التعذيب وقطع‬
‫__ مسألة ال يقام حد القذف ي‬
‫أعضاء الجسم إذا فعل السيد ذلك يف عبده ‪:‬‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ( ) 29 / 00‬من قذف رقيقا فال حد عليه اتفاقا ‪ ،‬سواء كان‬
‫القاذف سيد الرقيق أو غي سيده )‬

‫_ وجاء فيها ( ‪ ( ) 009 / 09‬ذهب جمهور الفقهاء أن من مثل بعبده ال يعتق عليه )‬

‫‪11‬‬
 ‫__ مسألة أيما عبد تزوج بغي إذن سيده فهو عاهر ونكاحه باطل ‪:‬‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ( ) 020 / 41‬يف باب كشط النكاح ‪ .... :‬ومنها أن يكون حرا ‪،‬‬
‫النت أيما عبد تزوج بغي إذن‬
‫فال يجوز نكاح مملوك بالغ عاقل إال بإذن سيده ‪ ،‬واألصل فيه قوله ي‬
‫سيده فهو عاهر )‬

‫_ وجاء فيها ( ‪ ( ) 50 / 00‬يجوز أن ييوج العبد أمة ‪ ،‬وال يشيط ف ذلك كشء من ك‬
‫الرسوط‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النت أيما عبد‬
‫ي‬ ‫المتقدمة لزواج الحر باألمة ‪ ،‬وال يصح ذلك إال بإذن سيد العبد وسيد األمة لقو‬
‫وف قو عند الحنفية يكون نكاحه موقوفا عل إجازة السيد )‬
‫تزوج بغي إذن سيده فهو عاهر ‪ ،‬ي‬

‫__ مسألة ما العبد ملك لسيده وليس بي العبد وسيده ربا ‪:‬‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ( ) 020 / 09‬إذا أعتق السيد عبده وله ما فجمهور الفقهاء‬
‫من الحنفية والشافعية وهو قو أحمد عل أن ماله لسيده ‪ ،‬والقاعدة عند المالكية أن ما العبد‬
‫ر‬
‫يستي ماله السيد فإنه يكون للسيد )‬ ‫يتبعه يف العتق دون البيع ما لم‬

‫‪12‬‬
 ‫حت يجوز عتقه إن شاء سيده ‪:‬‬
‫__ مسألة اشياط إسالم العبد ي‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ) 124 / 05‬يف باب ( ما يشيط يف التكفي باإلعتاق ‪ .... :‬وأن‬
‫تكون الرقبة مؤمنة ‪ ،‬خالفا للحنفية حيث يرون جواز إعتق الرقبة الكافرة يف غي كفارة القتل ) ‪،‬‬
‫عل األقل قو الجمهور ‪.‬‬
‫فهو ي‬

‫عل بعضهم ‪:‬‬

‫عل السيد وتجوز شهادة العبيد ي‬
‫__ مسألة ال تجوز شهادة العبد ي‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتيتة ( ‪ ( ) 01 / 00‬كشط الشاهد عند الحنفية والمالكية والشافعية‬
‫أن يكون حرا ‪ ،‬فال تقبل شهادة العبد ‪ ،‬وذهب الحنابلة إل أن شهادة العبد جائزة عل األحرار‬
‫والعبيد يف غي الحدود والقصاص )‬

‫عل العبيد صالة الجمعة وإنما صالة الظهر إال أن يأذن له سيده ‪:‬‬
‫__ مسألة ليس ي‬

‫_ جاء ف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ( ) 199 / 02‬ف باب كشوط صالة الجمعة ‪ ....‬ك‬
‫الرسط الرابع‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الرسيطة محل اتفاق لدى‬‫الحرية ‪ ،‬فال تجب عل العبد المملوك ‪ ،‬النشغاله بخدمة المول ‪ ،‬وهذه ك‬

‫مختلف المذاهب ‪ ،‬ثم إن السيد إذا أذن لعبده يف الخروج لصالة الجمعة وجبت عليه حينئذ )‬

‫‪13‬‬
 ‫عل الحرة ‪:‬‬
‫النه عن زواج األمة ي‬
‫ي‬ ‫__ مسألة‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ( ) 49 / 00‬يف باب نكاح الحر لألمة ‪ :‬ذهب جمهور الفقهاء‬
‫الت يجب توافرها‬ ‫ك‬
‫إل أن األصل تحريم هذا النوع من الزواج وأنه ال يحل ‪ ....‬ثم ذكروا الرسوط ي‬
‫عل نكاح الحرة )‬
‫لمن أراد أن ينكح األمة ومنها أن ال يقدر ي‬

‫ه بذلك ‪:‬‬
‫ي‬ ‫حت وإن لم تر‬
‫__ مسألة جواز عز السيد عن األمة إن أراد أال ينجب منها أبناء ي‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ( ) 01 / 02‬ذهب جمهور الفقهاء إل جواز عز السيد عن‬
‫أمته مطلقا سواء أذنت بذلك أو لم تأذن ‪ ،‬ألن الوطء حقه ال غي ‪ ،‬وكذا إنجاب الولد ‪ ،‬وليس ذلك‬
‫حقا لها )‬

‫__ مسألة اختالف دية الحر عن دية العبد ‪:‬‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ( ) 20 / 00‬يف العبد قيمته إذا قتل ‪ ،‬مهما كانت قليلة أو كثية‬
‫‪ ....‬لنقص رتبة العبد عن الحر )‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪14‬‬
 ‫دع البعض للكالم يف بعض هذه األمور ‪:‬‬
‫__ وهذا ما ي‬

‫عل أن العبد ليس مساويا للحر يف‬ ‫ر‬

‫مبت ي‬
‫_ قا البعض متسائال أن أكي هذه المسائل إن لم يكن كلها ي‬
‫حت يف روحه ‪ ،‬إذ أن السيد المالك أو غيه ممن كان حرا إن قتل عبدا عامدا متعمدا‬ ‫ك ئ‬
‫أي ش ‪ ،‬وال ي‬
‫فال يقتل به قصاصا ألن المقتو عبد وإنما عليه غرامة مالية فقط ‪ ،‬بخالف إن كان المقتو حرا‬
‫فالقصاص واجب الزم ‪.‬‬

‫الت تلد من غي سيدها فهذا الذي يف بطنها اتفق األئمة‬

‫_ قا البعض متسائال أن األمة المملوكة ي‬
‫والفقهاء أنه يصي عبدا مملوكا لسيدها ‪ ،‬فقالوا هذا الطفل صار عبدا وهو يف بطن أمه من قبل أن‬
‫يولد أصال ‪ ،‬فجعل األصل يف مثل هذا اإلنسان العبودية وليس الحرية ‪ ،‬فتباحث الناس حو العلة‬
‫من هذه األمر ‪.‬‬

‫_ قا البعض متسائال حو اختالف عورة األمة عن الحرة ‪ ،‬فعورة الحرة جسدها كله سوي الوجه‬
‫وف الوجه والكفي خالف ‪ ،‬أما يف األمة المملوكة فعورتها ما بي شتها وركبتها ‪،‬‬
‫والكفي اتفاقا ‪ ،‬ي‬
‫وعل هذا أو ذاك فاالتفاق قائم أن عورتها ليست كعورة الحرة‬
‫ي‬ ‫وقا بعضهم ظهرها أيضا عورة ‪،‬‬
‫إطالقا ‪،‬‬

‫يعت أنه‬
‫عل الحرة من أجل العفاف ‪ ،‬فهل نفيه عن اإلماء ي‬
‫وحينها قيل إن كان الحجاب مفروضا ي‬
‫كباف النساء ‪،‬‬
‫ليس لهن عفاف أو ليس مطلوبا منهن نفس القدر من العفاف ي‬

‫‪15‬‬
 ‫ويقا أيضا إن كان الحجاب مفروضا لمنع الرجا من النظر إل ك ئ‬
‫ش من جسد المرأة ‪ ،‬فهل نفيه عن‬ ‫ي‬
‫يعت أنه أباح النظر لهن كيفما شاء الناظر ‪،‬‬
‫اإلماء ي‬

‫عل غض أبصارهن عنهن ‪ ،‬فهل‬

‫ي‬ ‫عل الحرة إلعانة الرجا‬
‫ويقا أيضا إن كان الحجاب مفروضا ي‬
‫عل الرجا غض أبصارهم عنهن ‪.‬‬
‫يعت أن ليس ي‬
‫نفيه عن اإلماء ي‬

‫وعل أي قيمة تكون بحسب اختالفهم‬

‫ي‬ ‫_ قا البعض متسائال حو اختالف دية العبد عن الحر ‪،‬‬
‫عل‬
‫إال أنهم متفقون أنها ليست كدية الحر ‪ ،‬وحينها يقا لماذا تختلف الديات يف أرواح الناس بناء ي‬
‫أن هذا حر وهذا عبد ‪.‬‬

‫_ قا البعض متسائال حو اختالف عدد تطليقات األمة المملوكة عن الحرة ‪ ،‬واختالف مدة‬
‫العدة بي الحرة واألمة ‪ ،‬فمعلوم بداهة أن أجسادهن ال تختلف سواء كانت حرة أو أمة ‪ ،‬وحينها‬
‫عل كون المرأة حرة أو أمة مملوكة ‪.‬‬
‫يكون التساؤ عن العلل حو هذا التفريق بناء ي‬

‫_ قا البعض متسائال حو أن العبد ليس له نصيب معلوم من الغنيمة ‪ ،‬فمعلوم أن يف توزي ع‬

‫الغنائم يكون لكل مشارك نصيب وسهم معلوم إن كان حرا ‪ ،‬أما العبد فليس له من الغنيمة ك ئ‬
‫ش‬
‫وإنما يعطيه األمي بعض الما مقابل مشاركته ‪ ،‬وحينها يقا ألم يشارك ويقاتل مثله مثل غيه ‪،‬‬
‫عل مشاركته مثله مثل غيه ‪.‬‬
‫فلم ال يقع التوزي ع بيناء ي‬

‫‪16‬‬
 ‫_ قا البعض متسائال حو مسألة أن ما العبد ما سيده وليس للعبد من ماله ك ئ‬
‫ش ‪ ،‬وإن باع‬
‫السيد المالك عبده أو أعتقه فالما يعود للسيد المالك ويخرج العبد مفلسا ‪ ،‬وحينها يقا لم لم‬
‫ويأب به من ما بد أن يكون كل‬
‫يكن للعبد ذمة مالية مستقلة ‪ ،‬أو نسبة معلومة مما يعمل ويكد ي‬
‫عل أنه كله هكذا بنفسه وماله ملك لسيده ‪.‬‬ ‫ك ئ‬
‫ش ملك لسيده بناء ي‬

‫بالزب إن كان القاذف حرا والمقذوف عبدا ‪ ،‬أليس‬

‫ي‬ ‫_ قا البعض متسائال حو منع حد القذف‬
‫ينبع صونها عما يشينها مثله مثل غيه ‪ ،‬فإن كان حد القذف قائما الزما إن كان‬
‫ي‬ ‫للعبد نفس‬
‫المقذوف حرا فلم ال يكون المثل إن كان المقذوف عبدا أيضا ‪.‬‬

‫_ قا البعض متسائال حو عدم إقامة حد القصاص يف المثلة إن كان الذي تم تعذيبه أو قطع جزء‬
‫من جسده عبدا ‪ ،‬قائلي أليس ك‬
‫برسا مثله مثل غيه حرا أو عبدا ‪ ،‬فلم ال يتم التعامل معه يف مسائل‬
‫عل كونه عبدا ‪،‬‬
‫المبت ي‬
‫ي‬ ‫القصاص مثله مثل غيه دون التفريق‬

‫لكن قا البعض أن من عذب عبده أو قطع شيئا من جسده فعليه عتق العبد ‪ ،‬فهذا العتق يف‬
‫عل االستحباب عند الجمهور ‪ ،‬جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪09‬‬
‫الحقيقة ليس للوجوب وإنما ي‬
‫‪ ( ) 009 /‬ذهب جمهور الفقهاء أن من مثل بعبده ال يعتق عليه ) ‪ ،‬أي أن هذا العتق أيضا يف‬
‫عل السيد وجوبا حتميا قوال واحدا ‪،‬‬
‫الحقيقة ليس واجبا ي‬

‫وقيل أيضا أن هذا ليس يف حقيقة األمر عتقا للعبد كون العبد مستحقا لذلك يف ذاته وإنما عقوبة‬
‫النت بعتقه ‪ ،‬وإن لم يفعل فيه ذلك‬
‫للسيد ‪ ،‬فالعبد هو هو قبل أن يفعل به ذلك سيده فلم يأمر ي‬
‫حت يموت ‪،‬‬
‫سيده لظل عبدا ي‬

‫‪17‬‬
 ‫أب فقطع يدك أو اغتصب ابنتك أو قتل‬ ‫ولتوضيح ذلك ر‬
‫أن رجال استلف منك ماال ثم ي‬ ‫أكي افي‬
‫ابنك فهل يصح أن يقا سيدفع لك ما استلفه منك من ما وال عقوبة عليه ؟ بالطبع ال بل عليه‬
‫وانته أو سيد الما‬
‫ي‬ ‫العقوبة وعليه أن يرد الما الذي استلفه أيضا ‪ ،‬أما إن قيل سيد الما وفقط‬
‫هي يزو بالتعويض ببعض الما ‪.‬‬‫أمر ّ‬
‫مع بعض الزيادة ‪ ،‬فصار كأن شيئا لم يكن أو كأنه ٌ‬

‫_ قا البعض متسائال حو كون العبد عاهرا وزواجه باطل إن لم يأذن له سيده يف هذا الزواج ‪،‬‬
‫حت أن ييوج زواجا‬
‫قائلي أن العبد بهذا صار كقطعة جماد مملوكة تماما لسيده ‪ ،‬وال يمكنه ي‬
‫سليما صحيحا إال أن يأذن له سيده ‪.‬‬

‫_ قا البعض متسائال حو مسألة اشياط أن يكون العبد مسلما إن أراد سيده أن يعتقه ‪ ،‬وهذا‬
‫عل األقل قو الجمهور ‪ ،‬وال يمكنك أن تنكر عل من أخذ بقو الجمهور أو تقو له أخذت ك ئ‬
‫بش‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ليس من اإلسالم كليا ‪،‬‬

‫يعت أن من لم يكن مسلما فسيظل عبدا دائما وأبدا ‪ ،‬وإن كان مسالما طو عمره ‪ ،‬وإن أراد أن‬
‫وهذا ي‬
‫يصي صالحا للعتق فعليه أن يدخل اإلسالم ‪ ،‬لذا قيل أن هذا زيادة يف تثبيت ملك العبد لسيده ‪،‬‬
‫الت قيل أنها من أسباب النفاق ‪ ،‬إذ يف مثل هذه الحاالت كان العبد يسلم‬
‫وهذا أيضا من األمور ي‬
‫طمعا يف الخروج من العبودية ال حبا يف اإلسالم أو قناعة به ‪.‬‬

‫عل حر ‪،‬‬
‫_ قا البعض متسائال حو مسألة منع قبو الشهادة إن كان الشاهد عبدا ويشهد ي‬
‫عل الحر‬
‫عل عبد ‪ ،‬إذ قيل إن كانت العية بالصدق فلم ال تكون مقبولة ي‬
‫ومقبولة إن كان يشهد ي‬
‫عل الحر والعبد سواء ‪،‬‬
‫والعبد ‪ ،‬وال تكون مقبولة ي‬

‫‪18‬‬
 ‫عل كون الشاهد عبدا فقط وإن كان من أصدق الناس ‪ ،‬بل وإن كان راويا‬
‫مبت ي‬
‫إذ التفريق يف ذلك ي‬
‫من رواة الحديث النبوي فروايته مقبولة وإن كان عبدا ‪ ،‬لكن حي الشهادة يف المعامالت والقضايا‬
‫تصي شهادته غي مقبولة ‪.‬‬

‫حت وإن‬
‫حت ال ينجب منها سيدها أوالدا ‪ ،‬ي‬
‫_ قا البعض متسائال حو العز عن األمة المملوكة ي‬
‫ه تستطيع أن‬
‫ه بذلك ‪ ،‬وهذا محل اتفاق بي األئمة والفقهاء ‪ ،‬فصارت كالمعلقة ال ي‬
‫ي‬ ‫لم تر‬
‫ه تستطيع أن تنجب أبناء من سيدها ‪ ،‬وال سيدها أعتقها‬
‫تيوج رجال آخر لتنجب أبناء لها ‪ ،‬وال ي‬
‫ثم تزوجها أو تركها لييوجها رجل آخر ‪،‬‬

‫وعرسا ك‬
‫وعرسين فال‬ ‫وليس للعز حد أو زمن مقدر معي ‪ ،‬فإن عز عنها سنة وسنتي وخمسا ك‬

‫فه عند الكل أمة مملوكة له ‪ ،‬يحل له‬

‫يمكن ألحد أن يقو له لقد فعلت حراما أو أنه ظلمها ‪ ،‬ي‬
‫وأقص ما يف المسألة أن سيبيعها لرجل آخر ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الترصف فيها كيف شاء ‪،‬‬

‫ومعت ذلك أن قبل العتق يقا هو‬

‫ي‬ ‫مول بعد عتقه ‪،‬‬
‫_ قا البعض متسائال حو أن العبد يصي ي‬
‫إل سيده أو من قام بعتقه‬
‫مول لفالن ‪ ،‬فهو دائما وأبدا منسوب ي‬
‫عبد لفالن ‪ ،‬وبعد العتق يقا هو ي‬
‫انتف من هذه النسبة يصي ملعونا عليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجميعن ‪،‬‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وإن‬

‫وكف ‪ ،‬دون أن يقا فالن عبد‬

‫فتساء البعض لم ال يصي المرء بعد العتق كأي أحد آخر ‪ ،‬أي حرا ي‬
‫مول لهم أو يصي حرا مثله مثل غيه ‪.‬‬
‫يبف ي‬
‫مول لفالن ‪ ،‬أو يكون له الخيار إن أراد أن ي‬
‫لفالن وهو ي‬

‫‪19‬‬
‫_ قا البعض أن بعض الناس كان يملك عبيدا ‪ ،‬لكن أجاب البعض عن ذلك قائلي دعنا نسلم بهذا‬
‫به‬ ‫فحينها ببساطة يمكن اإلنكار عليهم ومجابهتهم ‪ ،‬أما حي يقا لك هذا أمر هللا ومن لم ير‬
‫أرض بهذا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫كفر وخلد يف الجحيم فهذا أمر مختلف تماما وال يمكنك ببساطة أن تقو ال‬

‫عل عادات الناس ‪ ،‬وإال صار عادة أو تقليدا‬ ‫ك‬

‫بت ي‬
‫هذا بخالف أن المسألة الترسيعية الدينية ال ت ي‬
‫الت كانت أليتام ‪ ،‬ومن لم‬
‫حت الخمور ي‬
‫النت بإهراقها ي‬
‫وليس دينا ‪ ،‬وهذه الخمر لما نز تحريمها أمر ي‬
‫إل أي‬
‫إل الجلد ‪ ،‬إال أن هذا يبي ي‬
‫النت بقتله ‪ ،‬نعم نسخ هذا بعد ذلك ي‬
‫ير باالمتناع عنها أمر ي‬
‫مدي أو حد صار األمر حي يأمرهم باالمتناع عن ك ئ‬
‫ش وال يستجيبون ‪.‬‬

‫أعط ميرا لبعض الناس يف التفريق بي الحر والعبد‬

‫ي‬ ‫_ قا البعض متسائال أن بعض هذه المسائل‬
‫ف مسائل أخري عامة مثل التعليم وأمور الحياة عموما قائلي إن كان هللا سبحانه ّ‬
‫فرق بينهم يف‬ ‫ي‬
‫نف القصاص إن كان المقتو عبدا ‪،‬‬‫حت يف أرواحهم حي ي‬‫أمور كيي مثل هذه ولم يجعلهم سواء ي‬
‫فلم تنكرون علينا حي ّ‬
‫فرقنا بينهم يف أمور هينة صغية مقارنة بمثل ذلك ‪.‬‬

‫عل مواقف مخصوصة وأوقات‬ ‫ي‬ ‫وعل كل فلعل يف المسألة مزيد تمحيص وبحث ونظر وإنزا‬ ‫ي‬ ‫_‬
‫ٌ‬ ‫مخصوصة ‪ ،‬وإن السالم ٌ‬
‫اسم من أسماء هللا سبحانه ‪ ،‬فما وافقه فبه ونعمت ‪ ،‬وما خالفه فرد أو‬
‫ناظر يف نظر أو متأو ٌ يف تأويل ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫حت ال يطيل‬‫تأويل ‪ ،‬وإنا نحمد هللا أن صار األمر محرما دوليا ي‬
‫ول التوفيق ‪.‬‬
‫وهللا ي‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪21‬‬
 ‫ّ‬
‫وعد األحاديث ف كتاب ( الكامل ف ُّ‬
‫السي ) وهذا الكتاب ‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫__ المذهب المتبع يف عر‬

‫عل المي فقط ‪ ،‬وإن رواه (‬

‫األحاديث وعدها ‪ ،‬األو من يعد الحديث بناء ي‬ ‫الناس ثالثة يف عر‬
‫عرسون صحابيا فهو حديث واحد ‪ ،‬وإن روي من ( ‪ ) 52‬خمسي طريقا فهو حديث واحد ‪،‬‬ ‫‪ ) 02‬ك‬

‫فيعدونه حديثا واحدا ‪،‬‬

‫المذهب الثاب ‪ :‬من يعد الحديث بناء عل طرقه ‪ ،‬فإن روي الحديث عن ( ‪ ) 12‬ك‬
‫عرسة من صحابة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫صحاب من ( ‪ ) 0‬ثالث طرق ‪ ،‬فهذه ( ‪ ) 02‬ثالثون إسنادا ‪ ،‬ويعدونه ( ‪ ) 02‬ثالثي حديثا‬
‫ي‬ ‫وعن كل‬
‫رغم أن المي واحد ‪،‬‬

‫عل من رواه من الصحابة ‪ ،‬فإن روي الحديث عن ( ‪) 12‬‬

‫المذهب الثالث ‪ :‬من يعد الحديث بناء ي‬
‫عرسة من الصحابة ‪ ،‬وعن كل صحاب من ( ‪ ) 0‬ثالث طرق ‪ ،‬فهذا معدود ( ‪ ) 12‬ك‬
‫عرسة أحاديث‬ ‫ك‬
‫ي‬
‫عل أن هذا هو عدد الصحابة الذين رووا الحديث بغض النظر عن عدد األسانيد الواصلة لكل‬
‫بناء ي‬
‫صحاب ‪ ،‬وهذا المذهب األخي هو المتبع يف هذا الكتاب ‪ ....‬ولمزيد تفصيل راجع مقدمة كتاب (‬
‫ي‬
‫الكامل ف ُّ‬
‫السي ) ‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪21‬‬
 ‫__ درجات األحاديث ‪:‬‬

‫الحديث الصحيح ‪ :‬صحيح ‪ ،‬صحيح لغيه ‪ ،‬حسن ‪ ،‬حسن لغيه‬

‫الحديث الضعيف ‪ :‬ضعيف ‪ ،‬مرسل صحيح ‪ ،‬مرسل حسن ‪ ،‬مرسل ضعيف‬
‫الحديث الميوك ‪ :‬ضعيف جدا ‪ ،‬مرسل ضعيف جدا‬
‫الحديث المكذوب ‪ :‬مكذوب‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪22‬‬
 ‫__ أحاديث ال يقتل حر بعبد قصاصا وإن قتله عمدا ‪:‬‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية لمجموعة من الدكاترة ( ‪ ( ) 21 / 00‬إذا قتل الحر المسلم رقيقا‬
‫عل‬
‫فال يقتص منه عند جمهور العلماء بل يعزر ‪ ،‬سواء كان القاتل سيدا للرقيق أو أجنبيا ) ‪ .‬فهو ي‬
‫األقل قو الجمهور وال تستطيع أن تنكر عل من قو أخذ بقو الجمهور أو تقو له أخذت ك ئ‬
‫بش‬ ‫ي‬
‫ليس من اإلسالم ‪.‬‬

‫_ وجاء فيها ( ‪ ( ) 092 / 10‬مذهب المالكية وابن شهاب الزهري حبس القاتل عمدا سنة وضبه‬
‫الذم أو المستأمن ‪ ...‬ونقل‬
‫ي‬ ‫مائة إذا سقط القصاص بعدم التكافؤ كالحر يقتل العبد والمسلم يقتل‬
‫أب بكر وعمر نحو ذلك ‪ ،‬ومثله فعل عمر بن عبد العزيز )‬
‫عن ي‬

‫_ وقا البعض أن هذا الحكم منسوخ بحديث ( من قتل عبده قتلناه ) وأخذ بهذا بعض األئمة ‪.‬‬
‫أقو نسخ هذا الحديث مختلف فيه ‪ ،‬وقا بعضهم أن هذا الحديث هو الناسخ وليس المنسوخ ‪،‬‬
‫وهو قو الجمهور كما سبق ‪.‬‬

‫يعت أنه كان الحكم الثابت لفية من الفيات ‪،‬‬

‫لكن مع التسليم أن هذا الحكم منسوخ فهذا أيضا ي‬
‫تعت مكذوب ‪.‬‬
‫فمنسوخ ال ي‬

‫النت‬
‫أب ي‬ ‫أب طالب وعبد هللا بن عمرو قا ي‬
‫عل بن ي‬
‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 02952‬عن ي‬
‫‪ _1‬روي ابن ي‬
‫برجل قتل عبده متعمدا فجلده رسو هللا مائة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمي ولم يقده‬
‫منه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪23‬‬
‫‪ _0‬روي الجصاص يف أحكام القرآن ( ‪ ) 50‬عن عبد هللا بن عمرو أن رجال قتل عبده متعمدا فجلده‬
‫ْ‬
‫النت ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمي ولم يقده به ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬‫ي‬

‫الشعت يف قوله ( كتب عليكم‬

‫ي‬ ‫‪ _0‬روي القاسم بن سالم يف الناسخ والمنسوخ ( ‪ ) 051‬عن‬
‫القصاص يف القتل الحر بالحر والعبد بالعبد ) قا كان بي حيي من أحياء العرب قتا وكان ألحد‬
‫ُّ‬
‫الحيي تفض ٌل عل األخرى فقالوا نقتل بالعبد منا الحر منكم وبالمرأة منا الرجل فيلت هذه اآلية‬
‫فأمرهم رسو هللا أن يتباءوا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب مالك قا كان بي حيي من األنصار قتا كان‬ ‫‪ _4‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 90 / 0‬عن ي‬
‫النت ليصلح بينهم فيلت هذه اآلية ( الحر‬ ‫ْ‬
‫ألحدهما عل اآلخر الطو فكأنهم طلبوا الفضل فجاء ي‬
‫ر‬
‫باألنت ‪( .‬‬ ‫ر‬
‫واألنت‬ ‫النت الحر بالحر والعبد بالعبد‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫بالحر والعبد بالعبد واألنت باألنت ) فجعل ي‬
‫صحيح )‬

‫أب برجل‬
‫‪ _5‬روي ابن وهب كتاب المحاربة ( ‪ ) 04 / 1‬عن ابن سمعان قا بلغنا أن رسو هللا ي‬
‫ضب مملوكا له فقتله فجلده رسو هللا مائة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الشعت قا كان بي حيي من العرب قتا فقتل‬

‫ي‬ ‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 00402‬عن‬
‫‪ _0‬روي ابن ي‬
‫من هؤالء ومن هؤالء فقا أحد الحيي ال نرض حت نقتل بالمرأة الرجل وبالرجل الرجلي قا فأب‬
‫النت القتل براء أي سواء ‪،‬‬
‫ي‬ ‫النت قا فقا‬
‫عليهم اآلخرون فارتفعوا إل ي‬

‫‪24‬‬
 ‫قا فاصطلح القوم بينهم عل الديات قا فحسبوا للرجل دية الرجل وللمرأة دية المرأة وللعبد‬
‫دية العبد فقص ألحد الحيي عل اآلخر قا فهو قوله ( يأيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص يف‬
‫ر‬
‫باألنت ) ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬ ‫ر‬
‫واألنت‬ ‫القتل الحر بالحر والعبد بالعبد‬

‫‪ _2‬روي الدارقطت ف سننه ( ‪ ) 0005‬عن ابن عباس أن النت قا ال يقتل ٌّ‬

‫حر بعبد ‪ ( .‬حسن )‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬

‫‪25‬‬
 ‫__ أحاديث استعباد المولود الذي تلده السبايا ‪:‬‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ( ) 10 / 00‬ولد األمة من غي سيدها يتبع أمه يف الرق ‪ ،‬سواء‬
‫أكان أبوه حرا أم عبدا ‪ ،‬وهو رقيق لمالك أمه ‪ ،‬ألن ولدها من نمائها ونماؤها لمالكها ‪ ،‬ولإلجماع )‬

‫عل أن ولدها تبع لها يف الملك‬

‫_ جاء يف االستذكار البن عبد الي ( ‪ ( ) 409 / 2‬وقد أجمعوا ي‬
‫والحرية )‬

‫عل أن ولد األمة مملوك لسيد أمه )‬

‫المحل البن حزم ( ‪ ( ) 022 / 0‬أجمعت األمة ي‬
‫ي‬ ‫_ جاء يف‬

‫_ جاء يف بداية المجتهد البن رشد ( ‪ ( ) 120 / 4‬أجمع العلماء أن كل ولد من تزوي ج فهو تابع ألمه‬
‫يف الرق والحرية )‬

‫اإلسالم لمجموعة من الدكاترة ( ‪ ( ) 922 / 0‬باب ولد األمة‬

‫ي‬ ‫_ جاء يف موسوعة اإلجماع يف الفقه‬
‫عل أن ولد األمة من زوجها‬
‫حت قالوا النتيجة ‪ :‬تحقق اإلجماع ي‬
‫من زوجها مملوك لسيدها ‪ ... :‬ي‬
‫مملوك لسيدها )‬

‫النت أنه أب بامرأة مجح عل باب‬

‫أب الدرداء عن ي‬
‫‪ _044‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 1440‬عن ي‬
‫فسطاط فقا لعله يريد أن يلم بها فقالوا نعم فقا رسو هللا لقد هممت أن ألعنه لعنا يدخل‬
‫معه قيه ‪ ،‬كيف يورثه وهو ال يحل له كيف يستخدمه وهو ال يحل له ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪26‬‬
 ‫أب حيوة الكندي أن جارية من خيي مرت عل‬
‫اب يف الشاميي ( ‪ ) 0110‬عن ي‬ ‫‪ _045‬روي الطي ي‬
‫ْ‬
‫وه مح ٍج فقا لمن هذه ؟ فقالوا لفالن قا أيطأها ؟ فقيل نعم فقا كيف يصنع‬
‫رسو هللا ي‬
‫بولدها ؟ يدعيه وليس له بولد أم يستعبده وهو يغدو يف سمعه وبرصه ‪ ،‬لقد هممت أن ألعنه لعنة‬
‫تدخل معه يف قيه ‪ ( .‬حسن )‬

‫النت أن‬
‫‪ _040‬روي الطحاوي يف المشكل ( ‪ ) 1404‬عن أسد بن وداعة عن رجل من أصحاب ي‬
‫رسو هللا نظر إل امرأة حامل من السبايا بخيي فقا لمن هذه ؟ فقالوا لفالن ‪ .‬قا أيطؤها ؟‬
‫قالوا نعم ‪ .‬قا لقد هممت أن ألعنه لعنة تدركه يف قيه ويحه أيورثه وليس منه أو يستعبده وقد‬
‫غذاه يف سمعه وبرصه ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب الدرداء أن رسو هللا أب بامرأة مجحا عل‬

‫البيهف يف السي الصغي ( ‪ ) 0214‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _042‬روي‬
‫باب فسطاط أو قا خباء فقا لعل صاحب هذه يريد أن يلم بها لقد هممت أن ألعنه لعنة تدخل‬
‫معه قيه كيف يورثه وهو ال يحل له ؟ وكيف يسيقه وهو ال يحل له ؟ المجح الحامل المقرب‬
‫وهذا ألنه قد يرى أن بها حمال وليس بحمل فيأتيها فتحمل منه فياه مملوكا وليس بمملوك وإنما‬
‫يراد منه أنه نه عن وطء السبايا قبل االستياء ‪ ( .‬صحيح )‬

‫حت تضع ما يف بطنها ويصي ولدها عبدا له‬

‫الحبال من النساء ي‬
‫ي‬ ‫نه عن إتيان‬
‫والشاهد فيه أنه ي‬
‫طالما أنه من غيه ‪ ،‬أما بعد أن تضع ثم يجامعها وتحمل وتضع له ولدا فهذا فهذا ال يصي عبدا ألنه‬
‫ابنه من صلبه هو ويصي مسلما مثله ‪.‬‬

‫فه مشهورة عمليا ولم يختلف فيها أحد من عهد‬

‫وعل كل فالمسألة إن لم تكن مشهور حديثيا ي‬
‫ي‬
‫الصحابة فمن بعدهم ‪ ،‬والمولود من األمة يصي عبدا لسيدها ‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫عل عبده ‪:‬‬
‫__ أحاديث جواز إقامة السيد العقوبات والحدود ي‬

‫النت إذا زنت األمة فتبي زناها‬

‫ي‬ ‫أب هريرة قا قا‬‫‪ _0‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0150‬عن ي‬
‫ييب ‪ ،‬ثم إن زنت فليجلدها وال ر ّ‬
‫ييب ‪ ،‬ثم إن زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من‬ ‫فليجلدها وال ر ّ‬

‫شعر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هريرة أنه قا سمعت رسو هللا يقو إذا زنت أمة‬ ‫‪ _9‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 1220‬عن ي‬
‫ييب عليها ‪ ،‬ثم إن زنت فليجلدها الحد وال رييب عليها ‪ ،‬ثم‬
‫أحدكم فتبي زناها فليجلدها الحد وال ر ّ‬

‫إن زنت الثالثة فتبي زناها فليبعها ولو بحبل من شعر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هريرة قا قا رسو هللا إذا زنت أمة أحدكم‬ ‫‪ _12‬روي أبو عوانة يف مسنخرجه ( ‪ ) 0004‬عن ي‬
‫فليرصب ها ‪ ،‬كتاب هللا ‪ ،‬وال رييب عليها قالها ثالثا ‪ ،‬فإن عادت الرابعة فليرصب ها كتاب هللا ثم يبيعها‬
‫ولو بحبل من شعر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫وأب هريرة أن رسو هللا سئل عن األمة إذا‬

‫الجهت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _11‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 1229‬عن زيد‬
‫زنت ولم تحصن ‪ ،‬قا إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم بيعوها‬
‫ولو بضفي ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ئ‬
‫األوش أن رسو هللا قا ‪:‬‬
‫ي‬ ‫النساب يف السي الكيي ( ‪ ) 2001‬عن عبد هللا بن مالك‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬روي‬
‫الوليدة إن زنت فاجلدوها ثم إذا زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ‪ ،‬ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن‬
‫زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفي ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪28‬‬
 ‫‪ _10‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0500‬عن عائشة أن رسو هللا قا إذا زنت األمة فاجلدوها فإن‬
‫زنت فاجلدوها فإن زنت فاجلدوها فإن زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفي ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _14‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 0109‬عن عبد هللا بن زيد األنصاري قا قا رسو هللا إذا زنت‬
‫األمة فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت‬
‫فبيعوها ولو بضفي ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _15‬روي أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 000 / 1‬عن ابن عمر أن رسو هللا قا إذا زنت وليدة‬
‫أحدكم فتبي زناها فليجلدها الحد وال رييب عليها ثم إن عادت يف الرابعة فليبعها ولو بحبل من‬
‫شعر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت أنه سئل عن األمة إذا زنت ولم تحصن‬

‫‪ _10‬روي يف مسند الربيع ( ‪ ) 010‬عن ابن عباس عن ي‬
‫‪ ،‬فقا إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم‬
‫بيعوها ولو بضفي ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _12‬روي البيهف ف السي الكيي ( ‪ ) 041 / 0‬عن ّ‬

‫عل قا قا رسو هللا إذا زنت إماؤكم‬‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ّ‬
‫فأقيموا عليهن الحدود أحصن أو لم يحصن ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل انطلق‬
‫عل قا فجرت جارية آل رسو هللا فقا يا ي‬
‫‪ _10‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 4420‬عن ي‬
‫عل أفرغت ؟ قلت أتيتها‬
‫فأقم عليها الحد ‪ ،‬فانطلقت فإذا بها دم يسيل لم ينقطع فأتيته فقا يا ي‬

‫‪29‬‬
 ‫ودمها يسيل فقا دعها حت ينقطع دمها ثم أقم عليها الحد ‪ ،‬وأقيموا الحدود عل ما ملكت‬
‫أيمانكم ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫عل وهو يخطب عل المني فحمد هللا وأثت عليه ثم‬

‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 002 / 0‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _19‬روي‬
‫قا أيها الناس أيما عبد أو أمة زب فأقيموا عليه الحد وإن كان قد أحصن فاجلدوه ‪ ،‬فإن خادما‬
‫فأرسلت إليها ألضب ها فوجدتها حديثة عهد بنفاسها وخشيت إن أنا ضبتها أن‬
‫ي‬ ‫لرسو هللا زنت‬
‫أقتلها فرددت عنها حت تماثل وتشتد ‪ ،‬قا أحسنت ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت فقا يا رسو هللا إن‬

‫‪ _02‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 0105‬عن عائشة أن رجال قعد بي يدي ي‬
‫ويعصونت وأشتمهم وأضب هم فكيف أنا منهم ؟ قا يحسب ما‬
‫ي‬ ‫ويخونونت‬
‫ي‬ ‫يكذبونت‬
‫ي‬ ‫يل مملوكي‬
‫خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم ‪ ،‬فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوب هم كان كفافا ال لك وال‬
‫عليك ‪ ،‬وإن كان عقابك إياهم دون ذنوب هم كان فضال لك وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوب هم اقتص‬
‫لهم منك الفضل ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ئ‬
‫النساب ف الكيي ( ‪ ) 2000‬عن ّ‬
‫للنت زنت فقا رسو هللا أقم عليها الحد ‪،‬‬
‫عل أن أمة ي‬
‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫‪ _01‬روي‬
‫النت فقا إذا جف عنها الدم وأقيموا الحدود عل ما‬
‫ه لم يجف عنها الدم ‪ ،‬فأتيت ي‬
‫فنظرت فإذا ي‬
‫ملكت أيمانكم ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0409‬عن ابن عباس قا فجرت خادم آل رسو هللا فقا يا‬
‫‪ _00‬روي أبو ي‬
‫ّ‬
‫عل حدها ‪ ،‬قا فيكها حت وضعت ما يف بطنها ثم ضب ها خمسي ثم أب رسو هللا فذكر ذلك ‪،‬‬‫ي‬
‫فقا أصبت ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪31‬‬
 ‫النت قا إذا ضب أحدكم خادمه‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _00‬روي البخاري يف األدب المفرد ( ‪ ) 124‬عن ي‬
‫فليجتنب الوجه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت‬
‫ي‬ ‫أب سعيد الخدري قا قا‬
‫‪ _04‬روي الخطيب البغدادي يف موضح األوهام ( ‪ ) 020 / 0‬عن ي‬
‫ليعاقب الرجل مملوكه عل قدر ذنبه أو ليعف ‪ ( .‬حسن )‬

‫النت‬
‫عل ي‬ ‫أب طالب أن أمة لهم زنت فحملت فأب ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _05‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 001‬عن ي‬
‫فأخيه فقا دعها حت تلد أو تضع ثم اجلدها ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _00‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 1040‬عن عائشة قالت قا رسو هللا عاقبوا أرقاءكم عل قدر‬
‫عقولهم ‪ ( .‬حسن )‬

‫النت قا عاتبوا أرقاءكم‬

‫الديلم يف مسنده ( زهر الفردوس ‪ ) 1924 /‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬روي‬
‫عل قدر عقولهم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫ي‬

‫النت فقا يا رسو هللا‬

‫‪ _00‬روي المروزي يف الي والصلة ( ‪ ) 002‬عن زيد بن ميرسة أن رجال أب ي‬
‫يشء ويظلم أفأضبه ؟ قا اضبه بقدر ذنبه ‪ ،‬قا أسبه ؟ قا اسببه بقدر ذنبه ‪( .‬‬
‫خادم ي‬
‫ي‬ ‫إن‬
‫مرسل صحيح )‬

‫‪31‬‬
 ‫__ أحاديث عورة األمة المملوكة ما بي شتها وركبتها ‪:‬‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ( ) 100 / 4‬عورة أم الولد ما بي الرسة والركبة والظهر والبطن‬
‫تصل إال بقناع ‪ ،‬وعند الشافعية‬
‫ي‬ ‫وف رواية أخرى أنها ال‬
‫‪ ،‬وهذا عند الحنفية ورواية عن المالكية ‪ ،‬ي‬
‫وهو الصحيح عند الحنابلة أن عورتها ما بي الرسة والركبة )‬

‫األجنت ‪ ،‬اختلف الفقهاء يف عورة‬

‫ي‬ ‫_ وجاء فيها ( ‪ ( ) 49 / 01‬يف باب عورة األمة بالنسبة للرجل‬
‫ه ما بي شتها‬
‫األجنت ‪ ،‬فقا المالكية وهو األصح عند الشافعية إن عورتها ي‬
‫ي‬ ‫األمة بالنسبة للرجل‬
‫وركبتها ‪ ،‬وقا الحنفية عورتها مثل عورة الحرة بالنسبة لمحارمها ‪ ،‬وقا الحنابلة إن عورتها كعورة‬
‫الحرة ال يجوز أن ينظر منها إال ما يجوز النظر إليه من الحرة )‬

‫عل أن عورة األمة المملوكة مختلفة تماما عن عورة الحرة ‪ ،‬وإنما اختلفوا يف‬
‫يعت اتفاقهم ي‬
‫وهذا ي‬
‫أكيهم ما بي الرسة والركبة ‪ ،‬وعند بعضهم ظهرها أيضا عورة ‪.‬‬ ‫قدر العورة ‪ ،‬وه عند ر‬
‫ي‬

‫النت قا من أراد كشاء جارية أو‬

‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 002 / 0‬عن ابن عباس عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _09‬روي‬
‫اشياها فلينظر إل جسدها كله إال عورتها وعورتها ما بي معقد إزارها إل ركبتها ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 002 / 0‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا ال بأس أن يقلب الرجل‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬روي‬
‫الجارية إذا أراد أن يشيي ها وينظر إليها ما خال عورتها وعورتها ما بي ركبتها إل مقدار إزارها ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫‪32‬‬
 ‫النت قا إذا زوج أحدكم خادمه‬
‫‪ _01‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 4114‬عن عبد هللا بن عمرو عن ي‬
‫عبده أو أجيه فال ينظر إل ما دون الرسة وفوق الركبة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت قا إذا زوج أحدكم‬

‫البيهف يف السي الكيي ( ‪ ) 000 / 0‬عن عبد هللا بن عمرو أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬روي‬
‫عبده أمته أو أجيه فال ينظرن إل عورتها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 0002‬عن عطاء قا قا رسو هللا إن األمة قد ألقت فروة‬
‫‪ _00‬روي ابن ي‬
‫رأسها ‪ ( .‬مرسل حسن )‬

‫‪33‬‬
 ‫__ أحاديث ال يجاهد العبد إال بإذن سيده ‪:‬‬

‫النت كان‬
‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ( ) 00 / 00‬الجهاد ال يجب عل الرقيق ‪ ،‬لما روي أن ي‬
‫يبايع الحر عل اإلسالم والجهاد ‪ ،‬ويبايع العبد عل اإلسالم دون الجهاد ‪ .‬وألن الجهاد عبادة‬
‫تتعلق بقطع مسافة فلم تجب عل العبد كالحج ‪ ،‬وقا النووي ال جهاد عل رقيق وإن أمره سيده )‬

‫أب ربيعة أن رسو هللا‬

‫‪ _04‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 110 / 0‬عن الحارث بن عبد هللا بن ي‬
‫كان يف بعض مغازيه فمر بأناس من مزينة فاتبعه عبد المرأة منهم ‪ ،‬فلما كان يف بعض الطريق سلم‬
‫عليه فقا فالن ؟ قا نعم قا ما شأنك ؟ قا أجاهد معك قا أذنت لك سيدتك ؟ قا ال ‪،‬‬

‫يصل إن مت قبل أن ترجع إليها واقرأ عليها السالم‬

‫ي‬ ‫قا ارجع إليها فأخيها فإن مثلك مثل عبد ال‬
‫عل السالم ؟ قا نعم ‪ ،‬قالت ارجع فجاهد‬
‫فرجع إليها فأخيها الخي ‪ ،‬فقالت آهلل هو أمر أن تقرأ ي‬
‫معه ‪( .‬مرسل حسن )‬

‫وإن كانت المسألة ال تحتاج لحديث خاص بها ألنها تدخل ضمن أحاديث طاعة العبد لسيده ‪ ،‬إال‬
‫أب آثرت ذكر الحديث الوارد فيها للمعرفة ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪34‬‬
 ‫إل سيده إذا أسلم السيد ‪:‬‬
‫__ أحاديث رد العبد ي‬

‫الدارقطت يف سننه ( ‪ ) 4151‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا إذا خرج العبد من دار‬
‫ي‬ ‫‪ _05‬روي‬
‫ك‬
‫الرسك قبل سيده فهو حر ‪ ،‬وإذا خرج من بعده رد إليه ‪ ( .‬حسن )‬

‫ك‬
‫األعش قا قص رسو‬ ‫أب سعيد‬
‫‪ _00‬روي الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0250 /‬عن ي‬
‫هللا يف العبد إذا أسلم فجاء مواله فأسلم فهو أحق به ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫ك‬
‫األعش قا كان رسو هللا إذا خرج إليه‬ ‫أب سعيد‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬روي أبو إسحاق يف السي ( ‪ ) 012‬عن ي‬
‫العبد قبل مواله فأسلم ثم أسلم مواله بعد لم يرده إليه ‪ ،‬وإذا أسلم مواله قبل ثم جاء العبد بعد‬
‫فأسلم رده إل مواله ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب أمامة قا تدل عبد من حصن الطائف فجاء‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 2920‬عن ي‬
‫‪ _00‬روي الطي ي‬
‫غالم فقا إن العبد إذا أسلم قبل مواله لم يرد إليه وإذا أسلم‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫مواله فقا يا رسو هللا رد ي‬
‫المول ثم أسلم العبد دفع إليه ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النت عل الهجرة ولم يشعر‬

‫‪ _09‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 1020‬عن جابر قا جاء عبد فبايع ي‬
‫النت بعنيه فاشياه بعبدين أسودين ثم لم يبايع أحدا بعد حت‬
‫أنه عبد فجاء سيده يريده فقا له ي‬
‫يسأله أعبد هو ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪35‬‬
 ‫أب سعيد األعسم قا قص رسو هللا يف العبد‬
‫‪ _42‬روي ابن منصور يف سننه ( ‪ ) 0020‬عن ي‬
‫وسيده قضيتي قص يف العبد إذا خرج من دار الحرب قبل سيده أنه حر فإن خرج سيده بعد لم‬
‫يرد عليه وقص أن السيد إذا خرج من دار الحرب قبل العبد ثم خرج العبد بعده رد عل سيده ‪( .‬‬
‫مرسل حسن )‬

‫‪36‬‬
‫تول غي مواليه فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي وال يقبل هللا منها عمال‬
‫__ أحاديث من ي‬
‫المول يرث من ما سيده إذا مات ‪ ،‬ويأخذ السيد ما العبد إذا مات ‪:‬‬
‫ي‬ ‫‪ ،‬وأن‬

‫بمعت إن قا السيد للعبد إن‬

‫ي‬ ‫المول الذي يكون للعبد والؤه هو من يدفع ما العبد ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ومعت‬
‫ي‬
‫فأب أحدهم فدفع الما للسيد ‪ ،‬فيصي‬
‫ي‬ ‫تت ألف درهم فأنت حر ‪ ،‬وليس مع العبد هذا الما‬
‫أعطي ي‬
‫األصل ‪.‬‬
‫ي‬ ‫مول لمن دفع الما وليس لسيده‬
‫العبد حرا ويصي العبد ي‬

‫النت قا لعن‬
‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 5252‬عن الياء بن عازب وزيد بن أرقم عن ي‬
‫‪ _41‬روي الطي ي‬
‫هللا من ادع إل غي أبيه ولعن هللا من تول غي مواليه ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫عل ما‬
‫ألب جعفر دمحم بن ي‬
‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 05 / 0‬عن دمحم بن إسحاق قا قلت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _40‬روي‬
‫الت كانت يف قراب رسو هللا ‪ ،‬فقا كان فيها لعن هللا القاتل غي قاتله والضارب‬
‫كان يف الصحيفة ي‬
‫ول نعمته فقد كفر بما أنز هللا عل دمحم ‪ ( .‬صحيح )‬
‫غي ضاربه ومن تول غي ي‬

‫‪ _40‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 10024‬عن دمحم الباقر قا وجد يف نعل سيف رسو هللا أن‬
‫أعدى الناس عل هللا ثالثة ‪ ،‬من قتل غي قاتله أو ضب غي ضاربه أو آوى محدثا فال يقبل هللا‬
‫منه ضفا وال عدال ومن تول غي مواليه فهو كافر بما أنز هللا عل رسوله ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫عل بن حسي قا وجد مع قائم سيف رسو هللا‬

‫‪ _44‬روي الخال يف السنة ( ‪ ) 1505‬عن ي‬
‫اميحرلا نمحرلا هلل أشد الناس عل هللا عذابا القاتل غي قاتله والضارب غي‬ ‫صحيفة مقرونة بسم‬

‫‪37‬‬
‫ضاربه ومن جحد غي أهل نعمته فقد كفر بما أنز هللا ‪ ،‬ومن آوى محدثا فعليه لعنة هللا وغضبه‬
‫وال يقبل منه يوم القيامة ضف وال عد ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫يعل يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 1290 /‬عن عائشة قالت وجد يف قائم سيف‬
‫‪ _45‬روي أبو ي‬
‫رسو هللا كتابا إن أشد الناس عتوا من يرصب غي ضاربه ورجل قتل غي قاتله ورجل تول غي أهل‬
‫نعمته ‪ ،‬فمن فعل ذلك فقد كفر باهلل ورسوله ما يقبل هللا منه ضفا وال عدال ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫أب طالب قا وجدت مع قائم سيف رسو هللا‬

‫عل بن ي‬
‫يعل يف منسده ( ‪ ) 002‬عن ي‬
‫‪ _40‬روي أبو ي‬
‫صحيفة مربوطة إن أشد الناس عل هللا عداء القاتل غي قاتله والضارب غي ضاربه ومن جحد‬
‫نعمة مواليه فقد برئ مما أنز هللا عل دمحم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫إب لتحت ناقة رسو هللا يسيل‬

‫‪ _42‬روي الضياء يف المختارة ( ‪ ) 1941‬عن أنس بن مالك قا ي‬
‫عل لعابها سمعت رسو هللا يقو إن هللا جعل لكل ذي حق حقه أال ال وصية لوارث والولد‬
‫ي‬
‫للفراش وللعاهر الحجر ‪ ،‬أال ال يتولي رجل غي مواليه وال يدع إل غي أبيه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت قا من ادع إل غي‬

‫‪ _40‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 10020‬عن عمرو بن خارجة عن ي‬
‫أبيه أو انتم إل غي من أنعم هللا به عليه فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ‪ ( .‬صحيح‬
‫لغيه )‬

‫النت قا من تول غي‬

‫أب مسعود عن ي‬
‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 000 / 12‬عن ي‬
‫‪ _49‬روي الطي ي‬
‫مواليه أو ادع إل غي أبيه فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ال يقبل منه ضف وال عد ‪.‬‬
‫( صحيح لغيه )‬

‫‪38‬‬
‫جمح أن رسو هللا قا يوم‬
‫ي‬ ‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 4142‬عن خارجة بن عمرو ال‬
‫‪ _52‬روي الطي ي‬
‫الفتح من ادع إل غي أبيه أو تول غي مواليه فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ال يقبل‬
‫هللا منه ضفا وال عدال يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النت إال القرآن وما يف هذه‬

‫عل قا ما كتبنا عن ي‬
‫‪ _51‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0102‬عن ي‬
‫النت المدينة حرام ما بي عائر إل كذا فمن أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة‬
‫ي‬ ‫الصحيفة ‪ ،‬قا‬
‫هللا والمالئكة والناس أجمعي ال يقبل منه عد وال ضف ‪،‬‬

‫وذمة المسلمي واحدة يسع بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس‬
‫أجمعي ال يقبل منه ضف وال عد ‪ ،‬ومن وال قوما بغي إذن مواليه فعليه لعنة هللا والمالئكة‬
‫والناس أجمعي ال يقبل منه ضف وال عد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 10201‬عن ابن عباس قا ما أورثنا رسو هللا صفراء يف‬
‫‪ _50‬روي الطي ي‬
‫بيضاء إال ما بي دفتيه فقمت إل قائم سيفه فوجدت يف حمائل سيفه صحيفة مكتوب فيها من‬
‫أحدث حدثا أو آوى محدثا أو انتم إل غي أبيه أو مول غي مواليه فعليه لعنة هللا والمالئكة‬
‫والناس أجمعي ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _50‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 4105‬عن ثوبان عن رسو هللا قا من أحدث حدثا أو آوى محدثا‬
‫أو ادع إل غي أبيه أو تول غي مواليه فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ال يقبل منه‬
‫ضف وال عد ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪39‬‬
‫البيهف يف السي الكيي ( ‪ ) 022 / 12‬عن غيالن بن سلمة أن رافعا أبا السائب كان عبدا‬
‫ي‬ ‫‪ _54‬روي‬
‫النت فأعتقه رسو هللا ثم أسلم غيالن فرد رسو هللا والءه إل غيالن ‪ ( .‬حسن )‬
‫لغيالن فر إل ي‬

‫الثقف أن نافعا أبا‬

‫ي‬ ‫‪ _55‬روي اليار يف مسنده ( كشف ألستار ‪ ) 1019 /‬عن غيالن بن سلمة‬
‫السائب كان عبدا لغيالن بن سلمة ففر إل رسو هللا يوم حاض الطائف فأسلم فأعتقه رسو هللا‬
‫فلما أسلم غيالن رد رسو هللا والء نافع إليه ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _50‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1490‬عن عائشة أنها أرادت أن تشيي بريرة للعتق وأراد مواليها‬
‫وأب‬
‫النت اشيي ها فإنما الوالء لمن أعتق ‪ ،‬قالت ي‬
‫للنت فقا لها ي‬
‫أن يشيطوا والءها ‪ ،‬فذكرت عائشة ي‬
‫النت بلحم فقلت هذا ما تصدق به عل بريرة ‪ ،‬فقا هو لها صدقة ولنا هدية ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫أعطيتت ألف‬
‫ي‬ ‫بمعت إن قا السيد للعبد إن‬
‫ي‬ ‫ومعت قوله الوالء لمن أعتق أي لمن دفع ما العبد ‪،‬‬
‫ي‬
‫فأب أحدهم فدفع الما للسيد ‪ ،‬فيصي العبد حرا‬
‫ي‬ ‫درهم فأنت حر ‪ ،‬وليس مع العبد هذا الما‬
‫األصل ‪.‬‬
‫ي‬ ‫مول لمن دفع الما وليس لسيده‬
‫ويصي العبد ي‬

‫عل رسو هللا فذكرت له فقا‬ ‫‪ _52‬روي البخاري ف صحيحه ( ‪ ) 0155‬قالت عائشة دخل ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ك‬
‫العش فأثت عل هللا بما هو‬ ‫النت من‬
‫ي‬ ‫وأعتف فإنما الوالء لمن أعتق ‪ ،‬ثم قام ي‬
‫ي‬ ‫رسو هللا اشيي‬
‫أهله ثم قا ما با أناس يشيطون كشوطا ليس يف كتاب هللا ‪ ،‬من اشيط كشطا ليس يف كتاب هللا‬
‫فهو باطل وإن اشيط مائة كشط ‪ ،‬كشط هللا أحق وأوثق ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪41‬‬
 ‫أهل عل‬
‫جاءتت بريرة فقالت كاتبت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _50‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0100‬عن عائشة قالت‬
‫فأعينيت فقلت إن أحب أهلك أن أعدها لهم ويكون والؤك يل فعلت ‪،‬‬
‫ي‬ ‫تسع أواق يف كل عام وقية‬
‫فذهبت بريرة إل أهلها فقالت لهم فأبوا ذلك عليها ‪،‬‬

‫إب قد عرضت ذلك عليهم فأبوا إال أن يكون الوالء‬

‫فجاءت من عندهم ورسو هللا جالس فقالت ي‬
‫ط لهم الوالء فإنما الوالء لمن أعتق ‪،‬‬
‫النت فقا خذيها واشي ي‬
‫النت فأخيت عائشة ي‬
‫لهم ‪ ،‬فسمع ي‬
‫ففعلت عائشة ثم قام رسو هللا يف الناس فحمد هللا وأثت عليه ‪،‬‬

‫ثم قا أما بعد ما با رجا يشيطون كشوطا ليست يف كتاب هللا ‪ ،‬ما كان من كشط ليس يف كتاب‬
‫هللا فهو باطل وإن كان مائة كشط ‪ ،‬قضاء هللا أحق ك‬
‫وشط هللا أوثق ‪ ،‬وإنما الوالء لمن أعتق ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫‪ _59‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0500‬عن عائشة قالت اشييت بريرة فاشيط أهلها والءها‬
‫النت فخيها من‬
‫للنت فقا أعتقيها فإن الوالء لمن أعط الورق فأعتقتها ‪ ،‬فدعاها ي‬
‫فذكرت ذلك ي‬
‫أعطاب كذا وكذا ما ثبت عنده فاختارت نفسها ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫زوجها فقالت لو‬

‫‪ _02‬روي يزيد بن حبيب يف أحاديثه ( ‪ ) 0‬عن أبان بن صالح قا كان من شأن بريرة أن رسو هللا‬
‫دخل عل عائشة فوجد عندها لحما فقا ما هذا اللحم يا عائشة ؟ قالت لحم أهدته لنا بريرة‬
‫تصدق به عليها فما منعنا أن نضعه إال أنك ال تأكل الصدقة ‪ ،‬فقا رسو هللا هو عل بريرة صدقة‬
‫وهو لنا هدية ‪،‬‬

‫‪41‬‬
 ‫قا وما كان من شأنها أيضا أنها أعتقت وكان زوجها مملوكا فكلمه فيها وكلمه رسو هللا فقا‬
‫ارجع إل زوجك ‪ ،‬فقالت أما أن يكون أمري بيدي فلن أرجع ‪ ،‬فقا أمرك بيدك فأبت أن ترجع ‪( .‬‬
‫ي‬
‫حسن لغيه )‬

‫الثقف قا لما حاض رسو هللا‬

‫ي‬ ‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 002 / 9‬عن عبد هللا بن المكدم‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬روي‬
‫أهل الطائف خرج إليه رقيق من رقيقهم أبو بكرة وكان عبدا للحارث بن كلدة والمنبعث ويحنس‬
‫ووردان يف رهط من رقيقهم فأسلموا فلما قدم وفد أهل الطائف عل رسو هللا فأسلموا قالوا يا‬
‫رسو هللا رد علينا رقيقنا الذين أتوك ‪ ،‬فقا ال أولئك عتقاء هللا ورد عل كل رجل والء عبده‬
‫فجعله إليه ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0120‬عن عائشة قالت كان يف بريرة أربعة من السنة‬
‫‪ _00‬روي الطي ي‬
‫النت وأمرها أن تعتد عدة الحرة ودخل رسو هللا فقا هل عندكم‬
‫طلقها زوجها وكان عبدا فخيها ي‬
‫شء من لحم تصدق به عل بريرة أهدته لنا ‪ ،‬فقا هو عليها صدقة‬‫ك‬ ‫ك‬
‫شء تطعمونا ؟ قالوا ال إال ي‬
‫ي‬
‫ولنا هدية فأكل منها ‪ ،‬واشيط مواليها أن ال يبيعوها إال أن يكون الوالء لهم فقا اشيي ها وأعتقيها‬
‫فإن الوالء لمن أعط الما ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _00‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0095‬عن ابن عباس أن زوج بريرة كان عبدا أسود يسم مغيثا‬
‫النت أرب ع قضيات قص أن‬
‫وكنت أراه يتبعها يف سكك المدينة يعرص عينيه عليها قا فقص فيها ي‬
‫الوالء لمن أعتق وخيها وأمرها أن تعتد عدة الحرة ‪ ،‬قا وتصدق عليها بصدقة فأهدت منها إل‬
‫للنت فقا هو عليها صدقة ولنا هدية ‪ ( .‬صحيح )‬
‫عائشة فذكرت ذلك ي‬

‫‪42‬‬
 ‫ئ‬
‫عل بلحم‬
‫النساب يف الكيي ( ‪ ) 4990‬عن بريرة أنها قالت كان يف ثالث من السنة تصدق ي‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬روي‬
‫فأهديته لعائشة فدخل رسو هللا فقا ما هذا اللحم ؟ فقالت لحم تصدق به عل بريرة فأهدته‬
‫لنا فقا هو عل بريرة صدقة ولنا هدية ‪،‬‬

‫وكاتبت عل تسع أواق فقالت عائشة إن شاء مواليك عددت لهم ثمنك عدة واحدة فقالت إنهم‬
‫ط لهم فإن الوالء لمن‬
‫للنت فقا اشيي ها واشي ي‬
‫ط لهم الوالء ‪ ،‬فذكرت ذلك ي‬
‫يقولون إال أن تشي ي‬
‫وأعتقت فكان يل الخيار ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫أعتق ‪ ،‬قالت‬

‫‪ _05‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0212‬عن عائشة أن بريرة جاءت عائشة تستعينها يف كتابتها‬
‫أقص عنك‬
‫ي‬ ‫ارجع إل أهلك فإن أحبوا أن‬
‫ي‬ ‫ولم تكن قضت من كتابتها شيئا ‪ ،‬قالت لها عائشة‬
‫كتابتك ويكون والؤك يل فعلت فذكرت ذلك بريرة إل أهلها ‪ ،‬فأبوا وقالوا إن شاءت أن تحتسب‬
‫فأعتف فإنما الوالء لمن‬
‫ي‬ ‫ابتاع‬
‫ي‬ ‫عليك فلتفعل ويكون لنا والؤك ‪ ،‬فذكرت ذلك لرسو هللا فقا لها‬
‫أعتق ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _00‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 5029‬عن عائشة قالت كان يف بريرة ثالث سي إحدى السي‬
‫أنها أعتقت فخيت يف زوجها وقا رسو هللا الوالء لمن أعتق ‪ ،‬ودخل رسو هللا واليمة تفور‬
‫بلحم فقرب إليه خي وأدم من أدم البيت ‪ ،‬فقا ألم أر اليمة فيها لحم ؟ قالوا بل ولكن ذلك لحم‬
‫تصدق به عل بريرة وأنت ال تأكل الصدقة ‪ ،‬قا عليها صدقة ولنا هدية ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _02‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 1524‬عن عائشة أنها اشيت بريرة من أناس من األنصار‬
‫ول النعمة ‪ ،‬وخيها رسو هللا وكان زوجها عبدا‬
‫واشيطوا الوالء فقا رسو هللا الوالء لمن ي‬

‫‪43‬‬
 ‫ِّ‬
‫وأهدت لعائشة لحما ‪ ،‬فقا رسو هللا لو صنعتم لنا من هذا اللحم ‪ ،‬قالت عائشة تصدق به عل‬
‫بريرة ‪ ،‬فقا هو لها صدقة ولنا هدية ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _00‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0109‬عن عبد هللا بن عمر أن عائشة أم المؤمني أرادت أن‬
‫تشيي جارية فتعتقها ‪ ،‬فقا أهلها نبيعكها عل أن والءها لنا ‪ ،‬فذكرت ذلك لرسو هللا فقا ال‬
‫يمنعك ذلك فإنما الوالء لمن أعتق ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _09‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0259‬عن ابن عمر قا أرادت عائشة أن تشيي بريرة فقالت‬
‫النت اشيي ها فإنما الوالء لمن أعتق ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫للنت إنهم يشيطون الوالء ‪ ،‬فقا‬
‫ي‬

‫‪ _22‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0500‬عن ابن عباس أن زوج بريرة كان عبدا أسود يسم مغيثا قا‬
‫النت أرب ع قضيات إن‬
‫فكنت أراه يتبعها يف سكك المدينة يعرص عينيه عليها ‪ ،‬قا وقص فيها ي‬
‫النت الوالء لمن أعتق وخيها فاختارت نفسها ‪ ،‬فأمرها أن تعتد ‪،‬‬
‫مواليها اشيطوا الوالء ‪ ،‬فقص ي‬
‫للنت فقا هو عليها صدقة وإلينا‬
‫قا وتصدق عليها بصدقة فأهدت منها إل عائشة فذكرت ذلك ي‬
‫هدية ‪ ( .‬صحيح )‬

‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 452 / 2‬عن ابن عباس أن عائشة اشيت بريرة فأعتقتها‬
‫ي‬ ‫‪ _21‬روي‬
‫واشيطت الوالء ‪ ،‬فقص رسو هللا أن الوالء لمن أعتق ‪ ،‬وخيها فاختارت نفسها ففرق بينهما‬
‫ّ‬
‫وجعل عليها عدة الحرة ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪44‬‬
 ‫أب هريرة قا أرادت عائشة أن تشيي جارية تعتقها‬
‫‪ _20‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 1520‬عن ي‬
‫فأب أهلها إال أن يكون لهم الوالء ‪ ،‬فذكرت ذلك لرسو هللا فقا ال يمنعك ذلك فإنما الوالء لمن‬
‫أعتق ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _20‬روي الخطيب البغدادي يف تاريخه ( ‪ ) 020 / 15‬عن عبد هللا بن عمرو قا قا رسو هللا‬
‫الوالء لمن أعتق ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 025 / 04‬عن بريرة قالت كانت يف ثالثة من السنة تصدق‬
‫‪ _24‬روي الطي ي‬
‫عل بلحم فأهديته لعائشة فأبقته حت دخل رسو هللا فقا ما هذا اللحم ؟ قالت لحم تصدق‬
‫ي‬
‫به عل بريرة فأهدته لنا ‪ ،‬فقا هو عل بريرة صدقة ولنا هدية ‪،‬‬

‫قالت وكاتبت عل تسعة أوراق فقالت عائشة إن شاءوا عددت لهم عدة واحدة ‪ ،‬قلت إنهم‬
‫ط فإن الوالء لمن أعتق ‪ ،‬قالت‬
‫ط واشي ي‬
‫النت اشي ي‬
‫ي‬ ‫يقولون إال أن يشيط لهم الوالء ‪ ،‬فقا‬
‫وأعتقت فكان يل الخيار ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت قا الوالء لمن‬

‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0592‬عن ي‬
‫‪ _25‬روي الطي ي‬
‫أعتق ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 12004‬عن ابن عباس أن رسو هللا قا إن الوالء ليس‬
‫‪ _20‬روي الطي ي‬
‫تحو ‪ ( .‬حسن )‬‫بمنتقل وال م ِّ‬

‫‪45‬‬
 ‫الباهل قا سمعت رسو هللا يقو‬
‫ي‬ ‫أب أمامة‬
‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 2014‬عن ي‬
‫‪ _22‬روي الطي ي‬
‫يف عام حجة الوداع من ادع إل غي أبيه أو تول غي مواليه فعليه لعنة هللا البالغة إل يوم القيامة‬
‫‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت‬
‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 00 / 12‬عن عمرو بن خارجة قا كنت تحت ناقة ي‬
‫‪ _20‬روي الطي ي‬
‫كتف فسمعته يقو من ادع إل غي أبيه أو انتم إل غي‬
‫وه تقصع بجرتها ولعابها يتوسد بي ي‬
‫ي‬
‫مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ال يقبل منه ضف وال عد ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫شء إال كتاب هللا وهذه الصحيفة‬‫ك‬

‫عل قا ما عندنا ي‬
‫‪ _29‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1022‬عن ي‬
‫النت المدينة حرم ما بي عائر إل كذا من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة هللا‬
‫عن ي‬
‫والمالئكة والناس أجمعي ال يقبل منه ضف وال عد ‪،‬‬

‫وقا ذمة المسلمي واحدة فمن أخفر مسلما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ال يقبل‬
‫منه ضف وال عد ‪ ،‬ومن تول قوما بغي إذن مواليه فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ال‬
‫يقبل منه ضف وال عد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت قا ملعون ملعون من‬

‫أب رافع عن ي‬
‫‪ _02‬روي اليار يف مسنده ( كشف األستار ‪ ) 040 /‬عن ي‬
‫ادع إل غي قومه أو إل غي مواليه ‪ ( .‬حسن )‬

‫النت قا إن الوالء ليس بمنتقل‬

‫‪ _01‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 5045‬عن عبد هللا بن عباس عن ي‬
‫ِّ‬
‫بمتحو ‪ ( .‬حسن )‬ ‫وال‬

‫‪46‬‬
 ‫النت قا الوالء لحمة كلحمة النسب ‪( .‬‬
‫‪ _00‬روي يف مسند الربيع ( ‪ ) 000‬عن ابن عباس عن ي‬
‫حسن )‬

‫‪ _00‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 02005‬عن عمر وقا رسو هللا يرث الما من يرث الوالء ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫‪ _04‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0505‬عن ابن عمر يقو نه رسو هللا عن بيع الوالء وعن‬
‫هبته ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ُ‬ ‫ُ ْ‬
‫‪ _05‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 4952‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا الوالء لحمة كلحمة‬
‫النسب ال يباع وال يوهب ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت قا إن الوالء ليس بمنتقل‬

‫‪ _00‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 5045‬عن عبد هللا بن عباس عن ي‬
‫ِّ‬
‫بمتحو ‪ ( .‬حسن )‬ ‫وال‬

‫النت قا الوالء لحمة كلحمة النسب ‪( .‬‬

‫‪ _02‬روي يف مسند الربيع ( ‪ ) 000‬عن ابن عباس عن ي‬
‫حسن )‬

‫‪ _00‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 02005‬عن عمر وقا رسو هللا يرث الما من يرث الوالء ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫‪47‬‬
‫‪ _09‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 000‬عن عمر بن الخطاب قا سمعت رسو هللا يقو يرث الوالء‬
‫من ورث الما من والد أو ولد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب أوف قا قا رسو هللا‬

‫‪ _92‬روي أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 400 / 1‬عن عبد هللا بن ي‬
‫الوالء لحمة كلحمة النسب ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _91‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 0114‬عن عبد هللا بن عمرو أن رسو هللا قا يرث الوالء من يرث‬
‫الما ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _90‬روي يف مسند الربيع ( ‪ ) 025‬عن عائشة قالت قا رسو هللا يف الوالء ال يباع وال يوهب‬
‫وهو كالنسب ‪ ( .‬حسن )‬

‫عل أن رسو هللا قا الوالء بميلة النسب ال يباع‬

‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 090 / 12‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _90‬روي‬
‫وال يوهب أقره حيث جعله هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _94‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 000‬عن عمر بن الخطاب قا سمعت رسو هللا يقو يرث الوالء‬
‫من ورث الما من والد أو ولد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب أوف قا قا رسو هللا‬

‫‪ _95‬روي أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 400 / 1‬عن عبد هللا بن ي‬
‫الوالء لحمة كلحمة النسب ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪48‬‬
‫‪ _90‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 0114‬عن عبد هللا بن عمرو أن رسو هللا قا يرث الوالء من يرث‬
‫الما ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _92‬روي يف مسند الربيع ( ‪ ) 025‬عن عائشة قالت قا رسو هللا يف الوالء ال يباع وال يوهب‬
‫وهو كالنسب ‪ ( .‬حسن )‬

‫عل أن رسو هللا قا الوالء بميلة النسب ال يباع‬

‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 090 / 12‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _90‬روي‬
‫وال يوهب أقره حيث جعله هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت قا من تول غي مواليه فقد خلع ربقة‬

‫‪ _99‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 14150‬عن جابر أن ي‬
‫اإليمان من عنقه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫يعل يف مسنده ( ‪ ) 0221‬عن جابر قا قا رسو هللا من ادع لغي أبيه أو انتم‬
‫‪ _122‬روي أبو ي‬
‫إل غي مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت قا من تول قوما بغي إذن مواليه‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _121‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 1529‬عن ي‬
‫فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ال يقبل منه يوم القيامة عد وال ضف ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت قا من تول قوما بغي إذن‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _120‬روي أبو عوانة يف مستخرجه ( ‪ ) 4010‬عن ي‬
‫مواليه فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ال يقبل هللا منه يوم القيامة عد وال ضف ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫‪49‬‬
 ‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 0004‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا أيما رجل ادع إل غي‬
‫ي‬ ‫‪ _120‬روي‬
‫والده أو تول غي مواليه الذين أعتقوه فإن عليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي إل يوم‬
‫القيامة ال يقبل منه ضف وال عد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫العدب يف مسنده ( ‪ ) 4290‬عن دمحم الباقر يقو وجدت يف صحيفة كانت يف قراب‬
‫ي‬ ‫‪ _124‬روي‬
‫ول نعمته فقد كفر‬
‫سيف رسو هللا لعن هللا الضارب غي ضاربه والقاتل غي قاتله ومن تول غي ي‬
‫بما أنز عل دمحم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النت فسمعته‬
‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 0509‬عن عمرو بن خارجة قا كنت تحت ناقة ي‬
‫ي‬ ‫‪ _125‬روي‬
‫يقو من ادع إل غي أبيه أو انتم إل غي مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس‬
‫أجمعي ال يقبل منه ضف وال عد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت قا من ادع إل غي أبيه أو انتم إل غي‬

‫‪ _120‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 5115‬عن أنس عن ي‬
‫مواليه فعليه لعنة هللا المتتابعة إل يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت قا من ادع إل غي أبيه أو انتم‬

‫عل عن ي‬
‫‪ _122‬روي الطيي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 1500‬عن ي‬
‫إل غي مواليه فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ال يقبل هللا منه يوم القيامة عدال وال‬
‫ضفا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت قا من تول مول‬

‫الطيالش يف مسنده ( ‪ ) 002‬عن سعيد بن زيد عن سعيد أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _120‬روي‬
‫بغي إذن مواليه فعليه لعنة هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _129‬روي الطيي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 1592‬عن سعيد بن زيد قا قا رسو هللا من تول مول‬
‫قوم بغي إذن مواليه فعليه لعنة هللا ال يقبل منه ضف وال عد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت قا من تول غي‬

‫أب أمامة بن ثعلبة عن ي‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 190‬عن ي‬
‫‪ _112‬روي الطي ي‬
‫مواليه فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ال يقبل هللا منه ضفا وال عدال ومن أحدث يف‬
‫مدينت هذه حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ال يقبل منه ضف وال‬
‫ي‬
‫عد ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النت قا من تول غي‬

‫أب امامة بن ثعلبة عن ي‬
‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 295‬عن ي‬
‫‪ _111‬روي الطي ي‬
‫مواليه فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ال يقبل منه ضف وال عد ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب أمامة يقو سمعت رسو هللا يقو من‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 00510‬عن ي‬
‫‪ _110‬روي ابن ي‬
‫ادع إل غي أبيه وانتم إل غي مواليه فعليه لعنة هللا التابعة إل يوم القيامة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت قا من تول مول قوم بغي إذنهم‬

‫أب سلمة عن ي‬
‫‪ _110‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 1040‬عن ي‬
‫فعليه لعنة هللا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت من انتهب نهبة‬

‫ي‬ ‫‪ _114‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 10040‬عن عمرو بن شعيب يقو قا‬
‫ذات كشف أو آوى محدثا يف اإلسالم أو تول مول قوم بغي إذنهم فعليه لعنة هللا ال ضف عنها وال‬
‫عد ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _115‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 4002‬عن عائشة قالت قا رسو هللا من تول إل غي‬
‫مواليه فليتبوأ مقعده من النار ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 04 / 12‬عن عمرو بن عوف قا قا رسو هللا من تول‬

‫‪ _110‬روي الطي ي‬
‫غي مواليه فعليه لعنة هللا وغضبه يوم القيامة ال يقبل هللا منه ضفا وال عدال ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫ائط يف المساوئ ( ‪ ) 00‬عن ابن عمر أن رسو هللا قا من ادع إل غي أبيه أو‬
‫‪ _112‬روي الخر ي‬
‫تول غي مواليه لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسية سبعي عاما أو خمسمائة عام ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫إب لمع رسو هللا ولغام‬

‫‪ _110‬روي الطيي يف تهذيب اآلثار ( ‪ ) 1022‬عن معاذ بن جبل قا ي‬
‫دابته عل فخذي فسمعته يقو لعن هللا من ادع إل غي أبيه لعن هللا من انتم إل غي مواليه ‪.‬‬
‫( حسن لغيه )‬

‫أب مسعود األنصاري رسو هللا قا من تول غي‬

‫اب يف الدعاء ( ‪ ) 0100‬عن ي‬
‫‪ _119‬روي الطي ي‬
‫مواليه أو ادع إل غي أبيه فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس أجمعي ال يقبل منه ضف وال عد ‪.‬‬
‫( صحيح لغيه )‬

‫‪ _102‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 450‬عن عائشة قالت أتتها بريرة تسألها يف كتابتها فقالت إن‬
‫بف ‪ -‬أو قا إن شئت أعتقتها‬
‫شئت أعطيت أهلك ويكون الوالء يل وقا أهلها إن شئت أعطيتها ما ي‬
‫ويكون الوالء لنا ‪ -‬فلما جاء رسو هللا ذكرته ذلك ‪،‬‬

‫‪52‬‬
 ‫النت ابتاعيها فأعتقيها فإن الوالء لمن أعتق ثم قام رسو هللا عل المني ‪ -‬أو قا فصعد‬
‫ي‬ ‫فقا‬
‫رسو هللا عل المني ‪ -‬فقا ما با أقوام يشيطون كشوطا ليست يف كتاب هللا من اشيط كشطا‬
‫ليس يف كتاب هللا فليس له وإن اشيط مائة مرة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أهل عل‬
‫جاءتت بريرة فقالت كاتبت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _101‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0209‬عن عائشة قالت‬
‫فأعينيت فقالت إن أحبوا أن أعدها لهم ويكون والؤك يل فعلت فذهبت‬
‫ي‬ ‫تسع أواق يف كل عام أوقية‬
‫إب قد عرضت‬
‫بريرة إل أهلها فقالت لهم فأبوا عليها فجاءت من عندهم ورسو هللا جالس فقالت ي‬
‫النت ‪،‬‬
‫النت فأخيت عائشة ي‬
‫ذلك عليهم فأبوا إال أن يكون الوالء لهم فسمع ي‬

‫ط لهم الوالء فإنما الوالء لمن أعتق ففعلت عائشة ثم قام رسو هللا يف الناس‬
‫فقا خذيها واشي ي‬
‫فحمد هللا وأثت عليه ثم قا ما با رجا يشيطون كشوطا ليست يف كتاب هللا ما كان من كشط‬
‫ليس ف كتاب هللا فهو باطل وإن كان مائة كشط ‪ ،‬قضاء هللا أحق ك‬
‫وشط هللا أوثق وإنما الوالء لمن‬ ‫ي‬
‫أعتق ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 0210‬عن عبد هللا بن شداد أن ابنة حمزة أعتقت عبدا لها فمات‬
‫ي‬ ‫‪ _100‬روي‬
‫وترك ابنته وموالته بنت حمزة فقسم رسو هللا مياثه بي ابنته وموالته بنت حمزة نصفي ‪( .‬‬
‫حسن لغيه )‬

‫أب بردة أن رجال مات وترك ابنته ومواليه الذين‬

‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 042 / 0‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _100‬روي‬
‫النت ابنته النصف ومواليه النصف ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫أعتقوه فأعط ي‬

‫‪53‬‬
 ‫وه أخت لعبد‬
‫‪ _104‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 10012‬عن الحكم بن عتيبة أن ابنة لحمزة ي‬
‫هللا ألمه مات مول لها وترك ابنته وترك ابنة حمزة فقسم رسو هللا مثل ذلك ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫الشعت أن مول البنة حمزة مات وترك ابنته‬

‫ي‬ ‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 01005‬عن‬
‫‪ _105‬روي ابن ي‬
‫وابنة حمزة فأعط رسو هللا ابنة حمزة النصف وابنته النصف ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫وه أخت ابن شداد ألمه قالت مات‬

‫‪ _100‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0204‬عن بنت حمزة ي‬
‫بيت وبي ابنته فجعل يل النصف ولها النصف ‪ ( .‬حسن )‬
‫موالي وترك ابنة فقسم رسو هللا ماله ي‬

‫توف فيك ابنته وابنة‬

‫الدارقطت يف سننه ( ‪ ) 4205‬عن ابن عباس أن مول لحمزة ي‬
‫ي‬ ‫‪ _102‬روي‬
‫النت ابنته النصف والبنة حمزة النصف ‪ ( .‬صحيح )‬
‫حمزة فأعط ي‬

‫الدارقطت يف سننه ( ‪ ) 4200‬عن األسود بن يزيد قا قدم علينا معاذ بن جبل حي‬
‫ي‬ ‫‪ _100‬روي‬
‫بعثه رسو هللا فقسم فينا فأعط االبنة النصف واألخت النصف ولم يورث الع ْصبة شيئا ‪( .‬‬
‫حسن لغيه )‬

‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 000 / 0‬عن األسود بن يزيد قا قص فينا معاذ باليمن أن‬
‫ي‬ ‫‪ _109‬روي‬
‫جء يف رجل ترك ابنته وأخته فأعط االبنة النصف واألخت النصف ‪ ( .‬صحيح )‬
‫رسو هللا ي‬

‫النت ابنته‬
‫‪ _102‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 2202‬عن سلم أن مول لها مات وترك ابنته فورث ي‬
‫النصف وورث يعل النصف وكان ابن سلم ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪54‬‬
‫‪ _101‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 10159‬عن ابن المسيب أن رسو هللا مر برجل يكاتب عبدا‬
‫النت اشيط والءه ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬
‫له فقا له ي‬

‫يدع إل‬
‫ي‬ ‫النت قا إن من أعظم الفرى أن‬
‫ائط يف المساوئ ( ‪ ) 91‬عن واثلة عن ي‬
‫‪ _100‬روي الخر ي‬
‫غي أبيه من ادع إل غي مواليه أو تول غي مواليه لم يرح رائحة الجنة وإن رائحتها لتوجد من‬
‫مسية سبعي عاما أو خمسمائة عام ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪55‬‬
 ‫__ أحاديث اختالف طالق وعدة األمة عن الحرة ‪:‬‬

‫تنته عدة األمة إن كانت حامال بوضع الحمل‬

‫ي‬ ‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪( ) 00 / 00‬‬
‫فه عل النصف من عدة الحرة فتكون شهرين‬
‫كالحرة ‪ ،‬فإن لم تكن حامال وكانت العدة من وفاة ي‬
‫وخمسة أيام ‪،‬‬

‫فإن كانت العدة من طالق وكانت األمة ممن يحضن كانت عدتها قرأين وهما حيضتان أو طهران‬
‫النت طالق األمة اثنتان وعدتها حيضتان ‪ ،‬وهذا ألن‬
‫ي‬ ‫عل الخالف المعروف يف تفسي القرء ‪ ،‬لقو‬
‫منصف والحيضة ال تتجزأ فأكملت فصارت قرأين ‪ ،‬وقد أشار عمر بن الخطاب إل ذلك بقوله‬‫الرق ّ‬

‫لو استطعت أن أجعلها حيضة ونصفا لفعلت ‪،‬‬

‫وف‬
‫الت بلغت بالسن ولم تحض فعدتها عند الحنفية ي‬
‫وإن كانت ممن ال يحضن لصغر أو إياس وكذا ي‬
‫للشافع ورواية عن أحمد شهر ونصف عل النصف من عدة الحرة ‪ ،‬ولم يكمل‬
‫ي‬ ‫القو األظهر‬
‫الثاب ألن األشهر متجزئة فأمكن تنصيفها )‬
‫الشهر ي‬

‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 452 / 2‬عن ابن عباس أن عائشة اشيت بريرة فأعتقتها‬
‫ي‬ ‫‪ _100‬روي‬
‫واشيطت الوالء ‪ ،‬فقص رسو هللا أن الوالء لمن أعتق ‪ ،‬وخيها فاختارت نفسها ففرق بينهما‬
‫ّ‬
‫وجعل عليها عدة الحرة ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _104‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 1100‬عن عائشة أن رسو هللا قا طالق األمة تطليقتان وعدتها‬
‫حيضتان ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪56‬‬
 ‫الدارقطت يف سننه ( ‪ ) 0952‬عن عائشة قالت قا رسو هللا طالق العبد تطليقتان‬
‫ي‬ ‫‪ _105‬روي‬
‫وال تحل له حت تنكح زوجا وق ْرء األمة حيضتان وتيوج الحرة عل األمة وال تيوج األمة عل‬
‫الحرة ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _100‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0229‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا طالق األمة اثنتان‬
‫وعدتها حيضتان ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النت قا إذا كانت األمة تحت الرجل‬

‫الدارقطت يف سننه ( ‪ ) 0020‬عن ابن عمر عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _100‬روي‬
‫فطلقها تطليقتي ثم اشياها لم تحل له حت تنكح زوجا غيه ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب حنيفة ( رواية ابن يعقوب ‪ ) 000 /‬عن عمر قا قا رسو هللا طالق‬
‫‪ _102‬روي يف مسند ي‬
‫األمة اثنتان وعدتها حيضتان ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _100‬روي أبو نعيم يف المعرفة ( ‪ ) 904‬عن األسود بن عويم قا سألت رسو هللا عن الجمع بي‬
‫الحرة واألمة ‪ ،‬فقا للحرة يومان ولألمة يوم ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫بت نوفل أخيه أنه استفت ابن عباس‬

‫أب حسن مول ي‬
‫‪ _109‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0102‬عن ي‬
‫يف مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها تطليقتي ثم عتقا بعد ذلك هل يصلح له أن يخطبها ؟ قا‬
‫نعم قص بذلك رسو هللا ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪57‬‬
 ‫عل السيد المالك زكاة فيما عنده من عبيد ‪:‬‬
‫__ أحاديث ليس ي‬

‫‪ _142‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0559‬عن عمرو بن حزم أن رسو هللا كتب إل أهل اليمن‬
‫بكتاب فيه الفرائض والسي والديات وبعث به مع عمرو بن حزم ‪ ،‬فقرئت عل أهل اليمن وهذه‬
‫النت إل كشحبيل بن عبد كال والحارث بن عبد كال ‪ ،‬فذكر الحديث وفيه‬
‫نسختها ‪ ،‬من دمحم ي‬
‫شء ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ك‬
‫وليس يف عبد المسلم وال فرسه ي‬

‫النت ليس عل المسلم يف فرسه‬

‫ي‬ ‫أب هريرة قا قا‬
‫‪ _141‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1400‬عن ي‬
‫وغالمه صدقة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت قا ليس عل المسلم صدقة يف‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _140‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1404‬عن ي‬
‫عبده وال يف فرسه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت قا ليس يف الخيل والرقيق زكاة إال‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _140‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 1594‬عن ي‬
‫زكاة الفطر يف الرقيق ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب هريرة أن رسو هللا قا ليس عل المسلم‬

‫‪ _144‬روي ابن خزيمة يف صحيحه ( ‪ ) 0040‬عن ي‬
‫يف فرسه وال يف عبده وال وليدته صدقة إال صدقة الفطر ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل قا قا رسو هللا قد عفوت عن صدقة الخيل‬

‫‪ _145‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 002‬عن ي‬
‫والرقيق ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪58‬‬
 ‫النت قا قد عفوت لكم عن الخيل والرقيق‬
‫عل عن ي‬
‫‪ _140‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 915‬عن ي‬
‫وليس فيما دون مائتي زكاة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل قا قا رسو هللا عفوت لكم عن صدقة الخيل‬

‫‪ _142‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 902‬عن ي‬
‫والرقيق وف الرقة رب ع ك‬
‫عرسها ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ي‬

‫عل قا قا رسو هللا قد عفوت لكم عن صدقة‬

‫‪ _140‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 1122‬عن ي‬
‫الخيل والرقيق ولكن هاتوا رب ع العشور من كل أربعي درهما درهما ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت قا ليس يف الجبهة وال يف‬

‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 110 / 4‬عن كثي بن زياد عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _149‬روي‬
‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫الك ْسعة وال يف النخة صدقة ‪ ( .‬حسن لغيه ) ‪ .‬قا أبو عبيدة الجبهة الخيل والنخة الرقيق‬
‫والكسعة الحمي ‪.‬‬

‫‪ _152‬روي أبو داود يف المراسيل ( ‪ ) 114‬عن الحسن البرصي قا قا رسو هللا إن هللا تجاوز‬
‫لكم عن ثالث عن الجبهة وعن النخة والكسع ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _151‬روي البالذري يف األنساب ( ‪ ) 105 / 0‬عن دمحم بن عبد هللا الزهري أن عثمان كان يأخذ من‬
‫الخيل الزكاة فأنكر ذلك من فعله وقالوا قا رسو هللا عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق ‪( .‬‬
‫حسن لغيه )‬

‫‪59‬‬
‫النت قا ليس يف الجارة وال يف الكسعة وال‬
‫‪ _150‬روي يف مسند الربيع ( ‪ ) 000‬عن ابن عباس عن ي‬
‫يف النخة وال يف الجبهة صدقة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النت قا عفوت لكم عن‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 9404‬عن ابن عباس عن ي‬
‫‪ _150‬روي الطي ي‬
‫الخيل والرقيق وليس فيما دون المئتي زكاة ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫يهف يف الكيي ( ‪ ) 110 / 4‬عن عبد الرحمن بن سمرة أن رسو هللا قا ال صدقة‬
‫‪ _154‬روي الب ي‬
‫يف الكسعة والجبهة والنخة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _155‬روي ابن زنجويه يف األموا ( ‪ ) 120‬عن عبد هللا بن عمرو قا سمعت رسو هللا يقو ال‬
‫صدقة يف فرس رجل وال عبده ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النت لم يأخذ من‬

‫‪ _150‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 114‬عن عمر بن الخطاب وحذيفة بن اليمان أن ي‬
‫الخيل والرقيق صدقة ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النت يف الكتاب الذي كتبه إل‬

‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 112 / 4‬عن عمرو بن حزم عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _152‬روي‬
‫شء ‪ ( .‬صحيح )‬‫ك‬
‫أهل اليمن وأنه ليس يف عبد مسلم وال يف فرسه ي‬

‫‪ _150‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 015 / 20‬عن جابر بن عبد هللا األنصاري عن رسو هللا أنه‬
‫قا إن هللا تجوز لكم عن صدقة الخيل والرقيق ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪61‬‬
 ‫__ أحاديث ليس للعبد سهم معلوم من الغنائم وإنما يحذيه األمي بعض الما ‪:‬‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ( ) 04 / 00‬قا ابن قدامة ال نعلم بي أهل العلم اليوم خالفا‬
‫ئ‬
‫والف الغنيمة ‪.‬‬ ‫ف أن العبيد ال حق لهم ف ئ‬
‫الف ) ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _159‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 1900‬عن ابن عباس قا كتب نجدة الحروري إل ابن عباس‬
‫الصت مت ينقطع عنه اليتم ؟ وعن النساء‬
‫ي‬ ‫يسأله عن قتل الصبيان ؟ وعن الخمس لمن هو ؟ وعن‬
‫هل كان يخرج بهن أو يحرصن القتا ؟ وعن العبد هل له يف المغنم نصيب ؟ قا فكتب إليه ابن‬
‫عباس أما الصبيان فإن كنت الخرص تعرف الكافر من المؤمن فاقتلهم ‪،‬‬

‫وأما الخمس فكنا نقو إنه لنا فزعم قومنا أنه ليس لنا ‪ ،‬وأما النساء فقد كان رسو هللا يخرج معه‬
‫الصت فينقطع عنه اليتم إذا‬
‫ي‬ ‫بالنساء فيداوين المرض ويقمن عل الجرج وال يحرصن القتا ‪ ،‬وأما‬
‫احتلم ‪ ،‬وأما العبد فليس له من المغنم نصيب ولكنه قد كان يرضخ لهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫سادب‬
‫ي‬ ‫آب اللحم قا شهدت خيي مع‬
‫‪ _102‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0202‬عن عمي مول ي‬
‫ر‬ ‫ك‬ ‫ُ‬
‫خرب‬
‫ي‬ ‫بشء من‬
‫أب مملوك فأمر يل ي‬
‫فكلموا يف رسو هللا فأمر يب فقلدت سيفا فإذا أنا أجره ‪ ،‬فأخي ي‬
‫المتاع ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت خيي وأنا‬

‫آب اللحم قا غزوت مع ي‬ ‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 09 / 9‬عن عمي مول ي‬
‫ي‬ ‫‪ _101‬روي‬
‫ر‬
‫خرب‬
‫ي‬ ‫وأعطاب سيفا فقلدته أجر نعله يف األر وأمر يل من‬
‫ي‬ ‫عبد مملوك ‪ ،‬فلم يرصب يل بسهم‬
‫المتاع ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ _100‬روي يعقوب بن إبراهيم يف الرد ( ‪ ) 102 / 1‬عن الزهري أن رسو هللا رضخ للعبيد يف‬
‫المغنم ولم يرصب لهم بسهم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _100‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 190 / 10‬عن يزيد بن هرمز قا كتب نجدة بن عامر إل ابن‬
‫عباس قا فشهدت ابن عباس حي قرأ كتابه وحي كتب جوابه وقا ابن عباس وهللا لوال أن أرده‬
‫عن ني يقع فيه ما كتبت إليه وال نعمة عي قا فكتب إليه إنك سألت عن سهم ذي القرب الذي‬
‫ذكر هللا من هم ‪ ،‬وإنا كنا نرى أن قرابة رسو هللا هم نحن فأب ذلك علينا قومنا ‪ ،‬وسألت عن‬
‫ينقص يتمه ‪،‬‬
‫ي‬ ‫اليتيم مت‬

‫وإنه إذا بلغ النكاح وأونس منه رشد ودفع إليه ماله فقد انقص يتمه وسألت هل كان رسو هللا‬
‫يقتل من صبيان ك‬
‫المرسكي أحدا ؟ فإن رسو هللا لم يكن يقتل منهم أحدا وأنت فال تقتل منهم‬
‫أحدا إال أن تكون تعلم منهم ما علم الخرص من الغالم حي قتله ‪ ،‬وسألت عن المرأة والعبد هل‬
‫كان لهما سهم معلوم إذا حرصوا البأس ؟ فإنهم لم يكن لهم سهم معلوم إال أن يحذيا من غنائم‬
‫القوم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت يف غزوة قا وفينا‬

‫‪ _104‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 00409‬عن فضالة بن عبيد أنهم كانوا مع ي‬
‫مملوكون فال يقسم لهم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫يعت‬
‫النت يحذيهم ي‬
‫الحرب يف غريب الحديث ( ‪ ) 1105 / 0‬عن ابن عباس قا قد كان ي‬
‫ي‬ ‫‪ _105‬روي‬
‫النساء والمملوكي ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪62‬‬
‫يعط المرأة والمملوك من‬
‫ي‬ ‫‪ _100‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 0002‬عن ابن عباس أن رسو هللا كان‬
‫المغنم دون ما يصيب الجيش ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النت كان يحذي المملوك من‬

‫‪ _102‬روي ابن زنجويه يف األموا ( ‪ ) 092‬عن سعيد بن المسيب أن ي‬
‫المغانم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪63‬‬
 ‫__ أحاديث جواز رد العبد خال ثالثة أيام بعد كشائه ‪:‬‬

‫‪ _100‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0520‬عن عقبة بن عامر أن رسو هللا قا عهدة الرقيق ثالثة‬
‫أيام ‪ ( .‬صحيح )‬

‫الجهت قا قا رسو هللا ال عهدة‬

‫ي‬ ‫‪ _109‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 10041‬عن عقبة بن عامر‬
‫بعد أرب ع ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _122‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0044‬عن سمرة بن جندب قا قا رسو هللا عهدة الرقيق‬
‫ثالثة أيام ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب هريرة قا قا رسو هللا ال عهدة بعد‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0001‬عن ي‬
‫‪ _121‬روي الطي ي‬
‫أربعة أيام والبيعان بالخيار ما لم يتفرقا ‪ ( .‬حسن )‬

‫عل أن رسو هللا جعل عهدة الرقيق ثالثا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _120‬روي يف مسند زيد ( ‪ ) 004 / 1‬عن ي‬

‫‪ _120‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 00990‬عن عائشة أن رجال ابتاع غالما فاستغله ثم وجد أو رأى به‬
‫ّ‬
‫النت الغلة بالضمان ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫عيبا فرده بالعيب ‪ ،‬فقا البائع غلة عبدي ‪ ،‬فقا‬

‫‪64‬‬
‫إب نظرت فلم أجد‬
‫الدارقطت يف سننه ( ‪ ) 0994‬عن عمر قا لما استخلف أيها الناس ي‬
‫ي‬ ‫‪ _124‬روي‬
‫الت جعلها رسو هللا لحبان بن منقذ ثالثة أيام وذلك يف‬
‫لكم يف بيوعكم شيئا أمثل من العهدة ي‬
‫الرقيق ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪65‬‬
 ‫__ أحاديث أيما عبد أبق ‪ /‬هرب من سيده فهو كافر ‪ ،‬وحال الدم عند بعضهم ‪:‬‬

‫النت قا أيما عبد أبق من مواليه فقد كفر حت‬

‫‪ _125‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 21‬عن جرير عن ي‬
‫يرجع إليهم ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _120‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 20‬عن جرير قا قا رسو هللا ما عبد أبق فقد برئت منه‬
‫الذمة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫نت قا إذا أبق العبد لم تقبل له‬

‫‪ _122‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 20‬عن جرير بن عبد هللا عن ال ي‬
‫صالة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _120‬روي أبو داود ف سننه ( ‪ ) 4002‬عن جرير قا سمعت النت يقو إذا أبق العبد إل ك‬
‫الرسك‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫فقد حل دمه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ئ‬
‫النت إذا أبق العبد‬
‫الشعت قا كان جرير يحدث عن ي‬
‫ي‬ ‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 4252‬عن‬
‫ي‬ ‫‪ _129‬روي‬
‫لم تقبل له صالة وإن مات مات كافرا ‪ .‬وأبق غالم لجرير فأخذه فرصب عنقه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب مليكة وعبد هللا بن‬

‫‪ _102‬روي مسدد يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 1512 /‬عن عبد هللا بن ي‬
‫دينار قا إن النت جعل جعل اآلبق إذا أخذ خارجا من المرص ك‬
‫عرسة دراهم ‪ ( .‬حسن لغيه )‬ ‫ي‬

‫‪66‬‬
 ‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 199 / 0‬عن ابن عمر قا قص رسو هللا يف العبد اآلبق يوجد‬
‫ي‬ ‫‪ _101‬روي‬
‫ف الحرم ك‬
‫بعرسة دراهم ‪ ( .‬حسن )‬ ‫ي‬

‫أب هريرة قا قا رسو هللا إن العبد إذا‬

‫‪ _100‬روي أبو نعيم يف أخبار أصبهان ( ‪ ) 011 / 1‬عن ي‬
‫أبق عاد يف جاهليته فلم تقبل له صالة وال صيام حت يرجع إل سيده ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 9000‬عن جابر بن عبد هللا قا قا رسو هللا أيما‬
‫‪ _100‬روي الطي ي‬
‫عبد مات يف إباقه دخل النار وإن قتل يف سبيل هللا ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _104‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 5055‬عن جابر بن عبد هللا قا قا رسو هللا ثالثة ال‬
‫يقبل هللا لهم صالة وال يرفع لهم إل السماء حسنة ‪ ،‬العبد اآلبق حت يرجع إل مواليه فيضع يده‬
‫يف أيديهم ‪ ،‬والمرأة الساخط عليها زوجها حت يرض ‪ ،‬والسكران حت يصحو ‪ ( .‬صحيح )‬

‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 102 / 0‬عن الحسن البرصي قا قا رسو هللا ثالثة ال تجاوز‬
‫ي‬ ‫‪ _105‬روي‬
‫صالتهم رءوسهم رجل أم قوما وهم له كارهون وامرأة باتت وزوجها ساخط عليها ومملوك فر من‬
‫مواله ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب أمامة يقو قا رسو هللا ثالثة ال تجاوز صالتهم‬

‫‪ _100‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 002‬عن ي‬
‫آذانهم العبد اآلبق حت يرجع وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط وإمام قوم وهم له كارهون ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫‪67‬‬
‫‪ _102‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 590‬عن عبد هللا بن عمرو أن رسو هللا كان يقو ثالثة ال يقبل‬
‫هللا منهم صالة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل أب الصالة دبارا والدبار أن يأتيها بعد أن‬
‫تفوته ورجل اعتبد محرره ‪ ( .‬حسن )‬

‫النت قا ثالثة ال تقبل صالتهم المرأة‬

‫أب شيبة يف مسنده ( ‪ ) 450‬عن سلمان عن ي‬
‫‪ _100‬روي ابن ي‬
‫تخرج من بيتها بغي إذنه والعبد اآلبق والرجل يؤم الناس وهم له كارهون ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪68‬‬
 ‫عل السيد إن قذف عبده بالزنا وال يقام القصاص يف التعذيب‬
‫__ أحاديث ال يقام حد القذف ي‬
‫وقطع أعضاء الجسم إذا فعل السيد ذلك يف عبده ‪:‬‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ( ) 29 / 00‬من قذف رقيقا فال حد عليه اتفاقا ‪ ،‬سواء كان‬
‫القاذف سيد الرقيق أو غي سيده )‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ( ) 009 / 09‬ذهب جمهور الفقهاء أن من مثل بعبده ال يعتق‬
‫عليه )‬

‫النت قا من قذف مملوكه وهو‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _109‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0050‬عن ي‬
‫بريء مما قا جلد يوم القيامة إال أن يكون كما قا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت قا من قذف مملوكه بالزنا يقام‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _192‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 1000‬عن ي‬
‫عليه الحد يوم القيامة إال أن يكون كما قا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫إب قلت‬
‫النت فقالت ي‬
‫أب الدنيا يف األهوا ( ‪ ) 051‬عن دمحم الباقر قا أتت امرأة ي‬
‫‪ _191‬روي ابن ي‬
‫ألم يت يا زانية ‪ ،‬قا وهل رأيت ذلك عليها ؟ قالت ال قا أما إنها ستستقيد منك يوم القيامة ‪،‬‬
‫اجلديت فأبت فأعتقتها فرجعت فأخيته ‪ ،‬فقا‬
‫ي‬ ‫فرجعت المرأة إل أمتها فأعطتها سوطا فقالت‬
‫عش ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬

‫‪69‬‬
 ‫‪ _190‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 005 / 4‬عن عمرو بن العاص أنه زار عمة له فدعت له‬
‫تستعجل يا زانية ‪ ،‬فقا عمرو سبحان هللا لقد قلت أمرا عظيما‬
‫ي‬ ‫بطعام فأبطأت الجارية فقالت أال‬
‫إب سمعت رسو هللا يقو أيما عبد أو‬
‫هل اطلعت عنها عل زب ؟ قالت ال وهللا ‪ ،‬فقا عمرو ي‬
‫امرأة قا أو قالت لوليدتها يا زانية ولم تطلع منها عل زناء جلدتها وليدتها يوم القيامة ألنه ال حد‬
‫لهن يف الدنيا ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫ّ‬
‫النت قا إن هللا أخر حد المماليك‬
‫‪ _190‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 000 / 1‬عن عائشة عن ي‬
‫إل يوم القيامة ‪ ( .‬ضعيف )‬
‫وأهل الذمة ي‬

‫ً‬
‫أب ذر قا سمعت رسو هللا يقو من زب أمة لم‬
‫‪ _194‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 02000‬عن ي‬
‫تزب جلده هللا يوم القيامة بسوط من نار ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫يرها ي‬

‫‪ _195‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 000 / 4‬عن ابن عباس قا جاءت جارية إل عمر بن‬
‫فرج فقا عمر هل رأى ذلك‬‫ي‬ ‫فأقعدب عل النار حت احيق‬
‫ي‬ ‫اتهمت‬
‫ي‬ ‫الخطاب فقالت إن سيدي‬
‫عل به فلما رأى عمر الرجل قا‬ ‫ك‬
‫بشء ؟ قالت ال قا عمر ي‬
‫عليك ؟ قالت ال قا فاعيفت له ي‬
‫أتعذب بعذاب هللا ؟‬

‫قا يا أمي المؤمني اتهمتها يف نفسها قا رأيت ذلك عليها ؟ قا الرجل ال قا فاعيفت لك بذلك‬
‫نفش بيده لو لم أسمع رسو هللا يقو ال يقاد مملوك من مالكه وال ولد من‬
‫ي‬ ‫؟ قا ال قا والذي‬
‫اذهت فأنت حرة لوجه هللا وأنت موالة هللا‬
‫ي‬ ‫والده ألقدتها منك فيزه وضبه مائة سوط ثم قا‬
‫ورسوله ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪71‬‬
‫عل السيد يف مثل هذا التعذيب والتشويه الذي فعله يف‬
‫والشاهد يف الحديث أنه لم يقم القصاص ي‬
‫الت كانت ملكه ‪،‬‬
‫األمة ي‬

‫أما إن قيل فقد أمره أن يجعلها حرة فيقا هذا عقاب للسيد بأن يدفع الما وليس حقا واجبا للعبد‬
‫نفسه ‪ ،‬فالعبد ظل عبدا لسيده السني الطوا فلم يأمره بعتقه ‪ ،‬وإن لم يفعل فيه هذا التعذيب‬
‫حت مات ‪،‬‬
‫والتشويه لظل عبدا عنده ي‬

‫أنك أعطيت ماال ألحدهم سلفا ‪ ،‬ثم ذهب فقطع يد ابنك أو اغتصب ابنتك‬ ‫ولتبسيط ذلك افي‬
‫فهل يصح أن يكون الحكم أن يعطيك الما الذي استلفه منك وال يقام عليه القصاص ؟ بالطبع ال‬
‫‪ ،‬بل عليه القصاص وعليه أن يرد الما الذي استلفع أيضا ‪،‬‬

‫أما إن قيل الحكم أن يرد الما فقط وال قصاص عليه أو أن يرد الما مع بعض الزيادة ‪ ،‬إذن حينها‬
‫أقص أمره أن جعل عقوبته أن يدفع الما فقد وليس‬
‫ي‬ ‫كأن شيئا لم يكن وكأنه لم يفعل شيئا ‪ ،‬أو أن‬
‫عليه قصاص ‪.‬‬

‫‪ ،‬جاء يف موسوعة الفقه‬ ‫هذا بخالف أن هذا العتق مستحب أصال عند الجمهور وليس بفر‬
‫الكويتية ( ‪ ( ) 009 / 09‬ذهب جمهو الفقهاء أن من مثل بعبده ال يعتق عليه ) ‪.‬‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0502‬عن ابن عباس أنه قا جاءت جارية إل عمر بن‬
‫‪ _190‬روي الطي ي‬
‫فرج فقا لها عمر هل رأى ذلك‬‫ي‬ ‫فأقعدب عل النار حت احيق‬
‫ي‬ ‫اتهمت‬
‫ي‬ ‫الخطاب فقالت إن سيدي‬
‫عل به ‪ ،‬فلما رأى عمر الرجل قا‬ ‫ك‬
‫بشء ؟ قالت ال فقا عمر ي‬
‫عليك ؟ قالت ال قا فاعيفت له ي‬
‫أتعذب بعذاب هللا ؟ قا يا أمي المؤمني اتهمتها يف نفسها قا أرأيت ذلك عليها ؟ قا الرجل ال ‪،‬‬

‫‪71‬‬
‫نفش بيده لو لم أسمع رسو هللا يقو ال يقاد مملوك‬
‫ي‬ ‫قا أفاعيفت لك به ؟ قا ال قا والذي‬
‫اذهت فأنت حرة لوجه‬
‫ي‬ ‫من مالكه وال ولد من والده ألقدتها منك فيزه فرصبه مائة سوط ‪ ،‬ثم قا‬
‫ِّ‬
‫هللا وأنت موالة هللا ورسوله أشهد لسمعت رسو هللا يقو من ح ِّرق بالنار أو مثل به فهو حر‬
‫وهو مول هللا ورسوله ‪ ( .‬حسن )‬

‫عل قا قا رسو هللا ال يقتص ولد من والده وال عبد‬

‫‪ _192‬روي يف مسند زيد ( ‪ ) 020 / 1‬عن ي‬
‫من سيده وال يقام حد يف مسجد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪72‬‬
 ‫__ أحاديث أيما عبد تزوج بغي إذن سيده فهو عاهر ونكاحه باطل ‪:‬‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ( ) 020 / 41‬يف باب كشط النكاح ‪ .... :‬ومنها أن يكون حرا ‪،‬‬
‫النت أيما عبد تزوج بغي إذن‬
‫فال يجوز نكاح مملوك بالغ عاقل إال بإذن سيده ‪ ،‬واألصل فيه قوله ي‬
‫سيده فهو عاهر )‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ( ) 50 / 00‬يجوز أن ييوج العبد أمة ‪ ،‬وال يشيط يف ذلك‬
‫كشء من ك‬
‫الرسوط المتقدمة لزواج الحر باألمة ‪ ،‬وال يصح ذلك إال بإذن سيد العبد وسيد األمة‬ ‫ي‬
‫وف قو عند الحنفية يكون نكاحه موقوفا‬
‫النت أيما عبد تزوج بغي إذن سيده فهو عاهر ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫لقو‬
‫عل إجازة السيد )‬

‫النت قا أيما عبد تزوج بغي إذن‬

‫‪ _190‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 1111‬عن جابر بن عبد هللا عن ي‬
‫سيده فهو عاهر ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫الدارم يف سننه ( ‪ ) 0000‬عن جابر يقو قا رسو هللا أيما عبد تزوج بغي إذن‬
‫ي‬ ‫‪ _199‬روي‬
‫مواليه أو أهله فهو عاهر ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪ _022‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 1902‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا أيما عبد تزوج بغي إذن‬
‫مواليه فهو زان ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪73‬‬
 ‫النت قا إذا نكح العبد بغي إذن مواله‬
‫‪ _021‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0229‬عن ابن عمر أن ي‬
‫فنكاحه باطل ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪74‬‬
 ‫__ أحاديث ما العبد ملك لسيده ‪ ،‬وليس بي العبد وسيده ربا ‪:‬‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ( ) 020 / 09‬إذا أعتق السيد عبده وله ما فجمهور الفقهاء‬
‫من الحنفية والشافعية وهو قو أحمد عل أن ماله لسيده ‪ ،‬والقاعدة عند المالكية أن ما العبد‬
‫ر‬
‫يستي ماله السيد فإنه يكون للسيد )‬ ‫يتبعه يف العتق دون البيع ما لم‬

‫‪ _020‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0029‬عن ابن عمر قا سمعت رسو هللا يقو من ابتاع‬
‫نخال بعد أن تؤبر فثمرتها للبائع إال أن يشيط المبتاع ‪ ،‬ومن ابتاع عبدا وله ما فماله للذي باعه إال‬
‫أن يشيط المبتاع ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _020‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 4904‬عن ابن عمر وجابر بن عبد هللا أن رسو هللا قا من‬
‫ابتاع عبدا وله ما فله ماله وعليه دينه إال أن يشيط المبتاع ‪ ،‬ومن أبر نخال فباعه بعد تأبيه فله‬
‫ثمره إال أن يشيط المبتاع ‪ ( .‬صحيح )‬

‫عل قا من باع عبدا وله ما فماله للبائع إال أن‬

‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 005 / 5‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _024‬روي‬
‫يشيط المبتاع قص به رسو هللا ‪ ،‬ومن باع نخال قد أبرت فثمرتها للبائع إال أن يشيط المبتاع ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫‪ _025‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0010‬عن عبادة بن الصامت قا قص رسو هللا أن ثمن‬
‫النخل لمن أبرها إال أن يشيط المبتاع وأن ما المملوك لمن باعه إال أن يشيط المبتاع ‪ ( .‬حسن‬
‫لغيه )‬

‫‪75‬‬
 ‫النت باع حرا أفلس يف دينه ‪( .‬‬
‫أب سعيد الخدري أن ي‬
‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 49 / 0‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _020‬روي‬
‫صحيح )‬

‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 52 / 0‬عن فتادة ويزيد بن قيس أن رجال قدم المدينة فذكر أنه‬
‫ي‬ ‫‪ _022‬روي‬
‫يقدم له بما فأخذ ماال كثيا فاستهلكه فأخذ الرجل فوجد ال ما له ‪ ،‬فأمر رسو هللا أن يباع ‪( .‬‬
‫حسن لغيه )‬

‫الدارقطت يف سننه ( ‪ ) 4021‬عن ابن عمر أن رسو هللا قا إذا أعتق الرجل العبد‬
‫ي‬ ‫‪ _020‬روي‬
‫تبعه ماله إال يكون كشطه المعتق ‪ ( .‬حسن )‬

‫النت حجر عل معاذ بن جبل ماله‬

‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 40 / 0‬عن كعب بن مالك أن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _029‬روي‬
‫ْ‬
‫وباعه يف دين كان عليه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _012‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 409 / 50‬عن ابن كعب بن مالك قا كان معاذ بن جبل شابا‬
‫جميال سمحا من خيار شباب قومه ال يسأ شيئا إال أعطاه حت دان عليه دين أغلق ماله فكلم‬
‫رسو هللا يف أن يكلم له غرماءه ففعل فلم يضعوا له شيئا ‪،‬‬

‫النت فلم ييح أن باع ماله‬

‫فلو ترك ألحد بكالم أحد ليك لمعاذ بكالم رسو هللا ‪ ،‬قا فدعاه ي‬
‫وقسمه بي غرمائه قا فقام معاذ وال ما له ‪ .‬قا فلما حج رسو هللا بعث معاذا إل اليمن‬
‫ليجيه قا فكان أو من تجر يف هذا الما معاذ ‪،‬‬

‫‪76‬‬
 ‫تطيعت تدفع‬
‫ي‬ ‫توف رسو هللا فجاءه عمر وقا هل لك أن‬
‫أب بكر من اليمن وقد ي‬
‫قا فقدم عل ي‬
‫بعثت رسو هللا‬
‫ي‬ ‫أب بكر فإن أعطاكه فاقبله ‪ ،‬قا فقا معاذ لم أدفعه إليه وإنما‬
‫هذا الما إل ي‬
‫أب بكر فقا أرسل إل هذا الرجل فخذ منه ودع له ‪،‬‬
‫ليجي يب فلما أب عليه انطلق عمر إل ي‬

‫فقا أبو بكر ما كنت ألفعل إنما بعثه رسو هللا ليجيه فلست آخذ منه شيئا ‪ .‬قا فلما أصبح‬
‫أيتت البارحة يف النوم أسحب أو قا أجر‬
‫إب ر ي‬
‫اب إال فاعل الذي قلت ي‬
‫معاذ انطلق إل عمر فقا ما أر ي‬
‫شء جاء به حت جاءه بسوطه وحلف‬ ‫ك‬
‫أب بكر بكل ي‬
‫بحجزب ‪ ،‬قا فانطلق إل ي‬
‫ي‬ ‫إل النار وأنت آخذ‬
‫له أنه لم يكتمه شيئا ‪ ،‬قا فقا أبو بكر هو لك ال آخذ منه شيئا ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬

‫‪ _011‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0900‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا من أعتق عبدا وله ما‬
‫فما العبد له إال أن يشيطه السيد ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _010‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0509‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا من أعتق عبدا وله ما‬
‫فما العبد له إال أن يشيط السيد ماله فيكون له ‪ ( .‬صحيح )‬

‫مول ابن مسعود أن ابن مسعود قا له يا عمي‬

‫‪ _010‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0502‬عن عمي ي‬
‫إب سمعت رسو هللا يقو أيما رجل أعتق غالما ولم يسم ماله فالما له‬
‫إب أعتقك عتقا هنيئا ي‬
‫ي‬
‫فأخي يب ما مالك ‪ ( .‬حسن )‬

‫مول ابن مسعود قا قا له عبد هللا ما مالك‬

‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 000 / 5‬عن عمي ي‬
‫ي‬ ‫‪ _014‬روي‬
‫إب سمعت رسو هللا يقو من أعتق عبدا فماله للذي أعتق ‪( .‬‬
‫فإب أريد أن أعتقك ؟ ي‬
‫يا عمي ي‬
‫حسن لغيه )‬

‫‪77‬‬
 ‫الطوش يف المستخرج ( ‪ ) 1140‬عن ابن عمر قا قا رسو هللا من باع مملوكه وله‬
‫ي‬ ‫‪ _015‬روي‬
‫ما فإن ماله للبائع إال أن يشيط المبتاع ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _010‬روي مسدد يف مسنده ( إتحاف الخية ‪ ) 0022 /‬عن عطاء قا كان ابن عباس يبيع من‬
‫غلمانه النخل السنة والسنتي والثالثة فبعث إليه جابر أما علمت أن رسو هللا نه عن بيع‬
‫النخل السنة والسنتي والثالث ؟ قا بل ولكن أما علمت أن ليس بي العبد وبي سيده ربا ‪( .‬‬
‫حسن )‬

‫‪78‬‬
 ‫حت يجوز عتقه إن شاء سيده ‪:‬‬
‫__ أحاديث اشياط إسالم العبد ي‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ( ) 124 / 05‬يف باب ما يشيط يف التكفي باإلعتاق ‪ .... :‬وأن‬
‫تكون الرقبة مؤمنة ‪ ،‬خالفا للحنفية حيث يرون جواز إعتق الرقبة الكافرة يف غي كفارة القتل ) ‪.‬‬
‫عل األقل قو الجمهور ‪.‬‬
‫فهو ي‬

‫‪ _012‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0042‬عن معاوية بن الحكم قا أطلقت غنيمة يل ترعاها‬
‫بت آدم آسف كما‬
‫جارية يل قبل أحد والجوانية فوجدت الذئب قد ذهب منها بشاة وأنا رجل من ي‬
‫َّ‬
‫يأسفون وأغضب كما يغضبون فصككتها صكة ‪،‬‬

‫ائتت‬
‫ي‬ ‫عل فقلت يا رسو هللا لو أعلم أنها مؤمنة ألعتقتها ‪ ،‬قا‬
‫فأخيت بذلك رسو هللا فعظم ي‬
‫بها فجئت بها فقا أين هللا ؟ قالت يف السماء ‪ ،‬قا من أنا ؟ قالت أنت رسو هللا ‪ ،‬قا إنها‬
‫مؤمنة فأعتقها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت بجارية سوداء فقا يا‬

‫أب هريرة أن رجال أب ي‬
‫‪ _010‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0004‬عن ي‬
‫عل رقبة مؤمنة ‪ ،‬فقا لها أين هللا ؟ فأشارت إل السماء بأصبعها ‪ ،‬فقا لها فمن أنا‬
‫رسو هللا إن ي‬
‫يعت أنت رسو هللا فقا أعتقها فإنها مؤمنة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫النت وإل السماء ي‬
‫؟ فأشارت إل ي‬

‫أم رقبة‬
‫النت قا إن عل ي‬
‫‪ _019‬روي اليار يف مسنده ( ‪ ) 4249‬عن ابن عباس قا أب رجل ي‬
‫وأب رسو‬
‫ائتت بها فقا لها رسو هللا أتشهدين أن ال إله إال هللا ي‬
‫النت ي‬
‫ي‬ ‫وعندي أمة سوداء فقا‬
‫هللا ؟ قالت نعم ‪ .‬قا فأعتقها ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪79‬‬
 ‫‪ _002‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 15010‬عن عبيد هللا بن عبد هللا عن رجل من األنصار أنه جاء‬
‫بأمة سوداء وقا يا رسو هللا إن ّ‬
‫عل رقبة مؤمنة فإن كنت ترى هذه مؤمنة أعتقتها فقا لها‬
‫ي‬
‫أب رسو هللا ؟ قالت نعم ‪ ،‬قا‬
‫رسو هللا أتشهدين أن ال إله إال هللا ؟ قالت نعم ‪ ،‬قا أتشهدين ي‬
‫أتؤمني بالبعث بعد الموت ؟ قالت نعم ‪ ،‬قا أعتقها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ئ‬
‫السواب قا أتت رسو هللا امرأة‬
‫ي‬ ‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 112 / 00‬عن وهب‬
‫‪ _001‬روي الطي ي‬
‫عت هذه فقا لها‬ ‫ومعها جارية سوداء فقالت المرأة يا رسو هللا إن ّ‬
‫عل رقبة مؤمنة أفتجزئ ي‬
‫ي‬
‫رسو هللا أين هللا ؟ قالت يف السماء ‪ ،‬قا فمن أنا ؟ قالت أنت رسوله ‪ ،‬قا أتشهدين أن ال إله إال‬
‫وأب رسو هللا ؟ قالت نعم ‪ ،‬قا أتؤمني بما جاء من عند هللا ؟ قالت نعم ‪ ،‬قا اعتقيها‬
‫هللا ي‬
‫فإنها مؤمنة ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪ _000‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 055 / 0‬عن عتبة بن مسعود قا جاءت امرأة إل رسو هللا‬
‫عت هذه ؟ فقا رسو هللا من ربك‬ ‫بأمة سوداء فقالت يا رسو هللا إن ّ‬
‫عل رقبة مؤمنة أفتجزئ ي‬
‫ي‬
‫رب هللا ‪ ،‬قا فما دينك ؟ قالت اإلسالم ‪ ،‬قا فمن أنا ؟ قالت أنت رسو هللا ‪ ،‬قا‬
‫؟ قالت ي‬
‫فتصلي الخمس وتقرين بما جئت به من عند هللا ؟ قالت نعم ‪ ،‬فرصب عل ظهرها وقا أعتقيها ‪.‬‬
‫( حسن )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 2501‬عن كعب بن مالك قا جاءت جارية ترع غنما‬
‫‪ _000‬روي الطي ي‬
‫يل فأكل الذئب شاة فرصبت وجه الجارية فندمت فأتيت رسو هللا فقلت يا رسو هللا لو أعلم‬
‫أنها مؤمنة ألعتقتها ‪ ،‬فقا رسو هللا من أنا ؟ قالت رسو هللا ‪ .‬قا فمن هللا ؟ قالت الذي يف‬
‫السماء ‪ ،‬فقا رسو هللا أعتقها فإنها مؤمنة ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪81‬‬
 ‫النت فقا يا‬
‫‪ _004‬روي الحارث يف مسنده ( بغية الباحث ‪ ) 10 /‬عن ابن عمر أن رجال جاء إل ي‬
‫عل نسمة أن أعتقها وإن هذه الجارية أعجمية فيجوز يل أن أعتقها ؟ قا قا لها‬
‫إب ي‬
‫رسو هللا ي‬
‫أين ربك ؟ قالت يف السماء ‪ ،‬قا من أنا ؟ قالت أنت رسو هللا ‪ ،‬فقا رسو هللا أعتقها فإنها‬
‫مؤمنة ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 0124‬عن ابن عباس فإن كان من قوم عدو لكم وهو‬
‫‪ _005‬روي الطي ي‬
‫النت فيسلم ثم يرجع إل قومه فيكون فيهم وهم‬
‫يأب ي‬ ‫مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة قا كان الرجل ي‬
‫ك‬
‫مرسكون فيصيبه المسلمون خطأ يف شية أو غزاة فيعتق الذي يصيبه رقبة وإن كان من قوم بينكم‬
‫وبينهم ميثاق قا هو الرجل يكون معاهدا ويكون قومه أهل عهد فيسلم إليهم الدية ويعتق الذي‬
‫أصابه رقبة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫نه رسو هللا عن عتق اليهود‬

‫ي‬ ‫‪ _000‬روي ابن عدي يف الكامل ( ‪ ) 12 / 9‬عن ابن عباس قا‬
‫والنصاري والمجوس ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ _002‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 542‬عن معاوية بن الحكم قا كانت يل جارية ترع غنما يل قبل‬
‫بت آدم آسف‬
‫أحد والجوانية فاطلعت ذات يوم فإذا الذيب قد ذهب بشاة من غنمها وأنا رجل من ي‬
‫عل قلت يا رسو هللا أفال أعتقها ؟‬
‫لكت صككتها صكة فأتيت رسو هللا فعظم ذلك ي‬
‫كما يأسفون ي‬
‫ائتت بها فأتيته بها فقا لها أين هللا ؟ قالت يف السماء ‪ ،‬قا من أنا ؟ قالت أنت رسو هللا ‪،‬‬
‫ي‬ ‫قا‬
‫قا أعتقها فإنها مؤمنة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪81‬‬
‫عل العبد إن شق من ما سيده أو من الغنائم قبل تقسيمها إال إن‬
‫__ أحاديث ال يقام حد الرسقة ي‬
‫تكرر ذلك ‪:‬‬

‫أب بالسارق‬
‫أب ربيعة قا ي‬
‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 021 /0‬عن عبد هللا بن الحارث بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫أب به الثانية‬
‫فقالوا يا رسو هللا هذا غالم أليتام من األنصار وهللا ما نعلم لهم ماال غيه فيكه ثم ي‬
‫أب به‬
‫أب به الخامسة فقطع يده ثم ي‬
‫أب به الرابعة فيكه ثم ي‬
‫أب به الثالثة فيكه ‪ ،‬ثم ي‬
‫فيكه ثم ي‬
‫أب به الثامنة فقطع رجله ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫أب به السابعة فقطع يده ثم ي‬
‫السادسة فقطع رجله ثم ي‬

‫أب‬
‫‪ _009‬روي ابن راهوية يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 1005 /‬عن الحارث بن عبد هللا بن ي‬
‫أب بعبد فقيل هذا شق وقامت عليه البينة ووجدت‬
‫النت ي‬
‫ربيعة و ابن سابط األحو حدثاه أن ي‬
‫أب به الثانية والثالثة ثم الرابعة‬
‫النت هذا عبد أليتام ليس لهم غيه فيكه ‪ ،‬ثم ي‬
‫ي‬ ‫معه شقته فقا‬
‫أب به السادسة فقطع رجله ثم السابعة فقطع‬
‫أب به الخامسة فقطع يده ثم ي‬
‫فيكه أرب ع مرات ثم ي‬
‫يده ثم الثامنة فقطع رجله ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 100 / 12‬عن عصمة بن مالك قا شق مملوك يف عهد‬

‫‪ _002‬روي الطي ي‬
‫النت فرفع إل رسو هللا فعفا عنه ثم رفع إليه الثانية وقد شق فعفا عنه ثم رفع الثالثة فعفا عنه‬
‫ي‬
‫ثم رفع إليه الرابعة وقد شق فعفا عنه ثم رفع إليه الخامسة وقد شق فقطع يده ثم رفع إليه‬
‫السادسة فقطع رجله ثم رفع إليه السابعة فقطع يده ثم رفع إليه الثامنة فقطع رجله وقا رسو‬
‫هللا أرب ع بأرب ع ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫‪82‬‬
 ‫‪ _001‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0592‬عن ابن عباس أن عبدا من رقيق الخمس شق من‬
‫النت فلم يقطعه وقا ما هللا شق بعضه بعضا ‪ ( .‬حسن )‬
‫الخمس فرفع ذلك إل ي‬

‫النت أن عبدا من رقيق‬

‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 002 / 0‬عن ميمون بن مهران عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫الخمس شق من الخمس فلم يقطعه وقا ما هللا بعضه يف بعض ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النت بعبد قد شق من‬

‫أب ي‬ ‫‪ _000‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 10020‬عن ميمون بن مهران قا ي‬
‫الخمس فقا ما هللا شق بعضه بعضا ليس عليه قطع ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫‪83‬‬
 ‫عل بعضهم ‪:‬‬
‫عل السيد وتجوز شهادة العبيد ي‬
‫__ أحاديث ال تجوز شهادة العبد ي‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتيتة ( ‪ ( ) 01 / 00‬كشط الشاهد عند الحنفية والمالكية والشافعية‬
‫أن يكون حرا ‪ ،‬فال تقبل شهادة العبد ‪ ،‬وذهب الحنابلة إل أن شهادة العبد جائزة عل األحرار‬
‫والعبيد يف غي الحدود والقصاص )‬

‫‪ _004‬روي مسدد يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 0192 /‬عن الحسن البرصي قا قا رسو هللا‬
‫الصت وشهادة العبد عل العبد جائزة ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬
‫ي‬ ‫الصت عل‬
‫ي‬ ‫شهادة‬

‫أب آثرت ذكر الحديث الوارد‬

‫وإن كان يف الحديث ضعف إال أن لهم يف ذلك استدالالت بالقرآن ‪ ،‬إال ي‬
‫يف المسألة للمعرفة ‪.‬‬

‫‪84‬‬
 ‫عل سيده ‪:‬‬
‫__ أحاديث ال مالعنة بي الزوجي إذا كان أحدهما عبدا ‪ ،‬وال يمي للعبد ي‬

‫النت قا أرب ع من النساء ال‬

‫‪ _005‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0221‬عن عبد هللا بن عمرو أن ي‬
‫مالعنة بينهن النرصانية تحت المسلم واليهودية تحت المسلم والحرة تحت المملوك والمملوكة‬
‫تحت الحر ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬

‫النت عتاب بن أسيد أن ال‬

‫‪ _000‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 10490‬عن الزهري قا من وصية ي‬
‫لعان بي أرب ع وبي أزواجهن اليهودية والنرصانية عند المسلم واألمة عند الحر والحرة عند العبد ‪.‬‬
‫( حسن لغيه )‬

‫البيهف يف السي الكيي ( ‪ ) 095 / 2‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا يا عتاب بن‬
‫ي‬ ‫‪ _002‬روي‬
‫إب قد بعثتك إل أهل مكة فانههم عن كذا وذكر الحديث وفيه أربعة ليس بينهم مالعنة‬
‫أسيد ي‬
‫اليهودية تحت المسلم والنرصانية تحت المسلم والعبد عنده الحرة والحر عنده األمة ‪ ( .‬حسن‬
‫لغيه )‬

‫أب شيبة يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 1205 /‬عن كريب قا سمعت ابن عباس‬
‫‪ _000‬روي ابن ي‬
‫وعنده المسور وعبد هللا بن شداد ونافع بن جبي قا إن رسو هللا قا ثالث ال يمي فيهن ال‬
‫يمي للولد عل والده وال يمي للمرأة عل زوجها وال للعبد عل سيده ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪85‬‬
 ‫‪ _009‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 4 / 11‬عن ابن عباس قا قا رسو هللا ثالث وثالث‬
‫الت ال يمي فيهن‬
‫وثالث فثالث ال يمي فيهن وثالث الملعون فيهن وثالث أشك فيهن فأما الثالث ي‬
‫فال يمي مع والد وال امرأة مع زوجها وال المملوك مع سيده ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪ _042‬روي الحارث يف مسنده ( المطالب العالية ‪ ) 1200 /‬عن جابر أن رسو هللا قا ال نذر يف‬
‫معصية هللا وال يمي يف قطيعة رحم وال يمي للمملوك مع سيده وال يمي لزوجة مع زوجها وال‬
‫يمي لولد عل والده ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪86‬‬
 ‫ويعط صاحبها جارية‬
‫ي‬ ‫زب الرجل بجارية غيه لكن يأخذها له‬
‫الزب إن ي‬
‫__ أحاديث ال يقام حد ي‬
‫أخري بدال منها ‪:‬‬

‫‪ _041‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 4402‬عن سلمة بن المحبق أن رسو هللا قص يف رجل وقع عل‬
‫فه له وعليه‬
‫فه حرة وعليه لسيدتها مثلها فإن كانت طاوعته ي‬
‫جارية امرأته إن كان استكرهها ي‬
‫لسيدتها مثلها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ئ‬ ‫ئ‬
‫وط‬ ‫النت يف رجل‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 0000‬عن سلمة بن المحبق قا قص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _040‬روي‬
‫فه له وعليه‬
‫فه حرة وعليه لسيدتها مثلها وإن كانت طاوعته ي‬
‫جارية امرأته إن كان استكرهها ي‬
‫لسيدتها مثلها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ئ‬
‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 0001‬عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشي أن رجال يقا‬
‫ي‬ ‫‪ _040‬روي‬
‫له عبد الرحمن بن حني ويني قرقورا أنه وقع بجارية امرأته فرفع إل النعمان بن بشي فقا‬
‫ألقضي فيها بقضية رسو هللا إن كانت أحلتها لك جلدتك وإن لم تكن أحلتها لك رجمتك‬
‫بالحجارة فكانت أحلتها له فجلد مائة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪87‬‬
 ‫عل العبيد صالة الجمعة وإنما صالة الظهر إال أن يأذن له سيده ‪:‬‬
‫__ أحاديث ليس ي‬

‫_ جاء ف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ( ) 199 / 02‬ف باب كشوط صالة الجمعة ‪ ....‬ك‬
‫الرسط الرابع‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الرسيطة محل اتفاق لدى‬‫الحرية ‪ ،‬فال تجب عل العبد المملوك ‪ ،‬النشغاله بخدمة المول ‪ ،‬وهذه ك‬

‫مختلف المذاهب ‪ ،‬ثم إن السيد إذا أذن لعبده يف الخروج لصالة الجمعة وجبت عليه حينئذ )‬

‫النت قا الجمعة حق واجب عل‬

‫‪ _044‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 1202‬عن طارق بن شهاب عن ي‬
‫صت أو مريض ‪ ( .‬صحيح )‬
‫كل مسلم يف جماعة إال أربعة عبد مملوك أو امرأة أو ي‬

‫النت قا الجمعة واجبة إال‬

‫اب يف المعجم الكبي ( ‪ ) 1052‬عن تميم الداري عن ي‬
‫‪ _045‬روي الطي ي‬
‫صت أو مريض أو عبد أو مسافر ‪ ( .‬صحيح لغيه )‬
‫عل امرأة أو ي‬

‫النت قا الجمعة حق‬

‫موش األشعري عن ي‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫‪ _040‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 000 / 1‬عن ي‬
‫صت أو مريض ‪ ( .‬صحيح )‬
‫واجب عل كل مسلم يف جماعة إال أربعة عبد مملوك أو امرأة أو ي‬

‫النت أنه قا الجمعة واجبة‬

‫القرط عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _042‬روي أبو يوسف يف اآلثار ( ‪ ) 001‬عن دمحم بن كعب‬
‫إال عل العبد والمرأة والمريض والمسافر ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫أب هريرة قا قا رسو هللا خمسة ال‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 020‬عن ي‬
‫‪ _040‬روي الطي ي‬
‫والصت وأهل البادية ‪ ( .‬حسن )‬
‫ي‬ ‫جمعة عليهم المرأة والمسافر والعبد‬

‫‪88‬‬
 ‫النت قا من كان يؤمن باهلل واليوم‬
‫‪ _049‬روي أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 12002‬عن ابن عباس أن ي‬
‫اآلخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إال أن تكون امرأة أو عبدا أو صبيا أو مسافرا ومن استغت بلهو أو‬
‫غت حميد ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫تجارة استغت هللا عنه وهللا ي‬

‫أب هريرة قا قا رسو هللا من كان يؤمن‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 2212‬عن ي‬
‫‪ _052‬روي الطي ي‬
‫باهلل واليوم اآلخر فعليه الجمعة إال عبدا أو امرأة أو صبيا ومن استغت بلهو أو تجارة استغت هللا‬
‫غت حميد ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫عنه وهللا ي‬

‫‪ _051‬روي ابن عساكر يف تاريخه ( ‪ ) 000 / 10‬عن تميم الداري عن رسو هللا قا الجمعة‬
‫واجبة إال عل خمس المرأة والمريض والمملوك والمسافر والصغي ‪ ( .‬حسن لغيه )‬

‫النت قا الجمعة حق‬

‫القرط عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _050‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 5022‬عن دمحم بن كعب‬
‫صت أو مريض فمن‬
‫عل كل مسلم أو قا من كان يؤمن باهلل فالجمعة حق عليه إال عبدا أو امرأة أو ي‬
‫غت حميد ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫استغت بلهو أو تجارة استغت هللا عنه وهللا ي‬

‫بت وائل يقو قا‬

‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 120 / 0‬عن دمحم بن كعب أنه سمع رجال من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _050‬روي‬
‫النت تجب الجمعة عل كل مسلم إال امرأة أو صبيا أو مملوكا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫ي‬

‫النت قا الجمعة واجبة عل كل حالم‬

‫أب حازم عن ي‬
‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 100 / 0‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _054‬روي‬
‫الصت والمملوك والمرأة والمريض ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫ي‬ ‫إال عل أربعة عل‬

‫‪89‬‬
 ‫تبف‬
‫__ أحاديث إن كانت المرأة وزوجها عبيدا ثم تم عتق المرأة فهو طالق بينهما إال أن تشاء أن ي‬
‫مع زوجها وهو عبد ‪:‬‬

‫‪ _055‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 0500‬عن عائشة قالت اشييت بريرة فاشيط أهلها والءها‬
‫النت فخيها من‬
‫للنت فقا أعتقيها فإن الوالء لمن أعط الورق فأعتقتها ‪ ،‬فدعاها ي‬
‫فذكرت ذلك ي‬
‫أعطاب كذا وكذا ما ثبت عنده فاختارت نفسها ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫زوجها فقالت لو‬

‫‪ _050‬روي يزيد بن حبيب يف أحاديثه ( ‪ ) 0‬عن أبان بن صالح قا كان من شأن بريرة أن رسو‬
‫هللا دخل عل عائشة فوجد عندها لحما فقا ما هذا اللحم يا عائشة ؟ قالت لحم أهدته لنا بريرة‬
‫تصدق به عليها فما منعنا أن نضعه إال أنك ال تأكل الصدقة ‪ ،‬فقا رسو هللا هو عل بريرة صدقة‬
‫وهو لنا هدية ‪،‬‬

‫قا وما كان من شأنها أيضا أنها أعتقت وكان زوجها مملوكا فكلمه فيها وكلمه رسو هللا فقا‬
‫ارجع إل زوجك ‪ ،‬فقالت أما أن يكون أمري بيدي فلن أرجع ‪ ،‬فقا أمرك بيدك فأبت أن ترجع ‪( .‬‬
‫ي‬
‫حسن لغيه )‬

‫إب‬
‫النت قا ألمة عتقت ولها زوج ي‬
‫‪ _052‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 10200‬عن الزهري أن ي‬
‫ولكت أتحرج أن أكتمكيه إن لك الخيار عل زوجك ‪ ( .‬حسن‬
‫ي‬ ‫ذاكر لك أمرا فال عليك أن ال تفعليه‬
‫لغيه )‬

‫‪91‬‬
 ‫النت‬
‫‪ _050‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 10100‬عن عمرو بن أمية قا سمعت رجاال يتحدثون عن ي‬
‫فه بالخيار ما لم يطأها إن شاءت فارقته وإن وطئها فال خيار لها وال‬
‫أنه قا إذا أعتقت األمة ي‬
‫تستطيع فراقه ‪ ( .‬حسن )‬

‫الشافع يف المسند ( ‪ ) 442 / 1‬عن ابن عمر أن زوج بريرة كان عبدا ‪ ( .‬حسن لغيه )‬
‫ي‬ ‫‪ _059‬روي‬

‫أب هريرة أن رسو هللا خي بريرة ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _002‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 0220‬عن ي‬

‫‪ _001‬روي اليمذي يف سننه ( ‪ ) 1154‬عن عائشة قالت كان زوج بريرة عبدا فخيها رسو هللا‬
‫فاختارت نفسها ولو كان حرا لم ِّ ْ‬
‫يخيها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫اذهت فقد عتق‬

‫ي‬ ‫الدارقطت يف سننه ( ‪ ) 0210‬عن عائشة أن رسو هللا قا لييرة‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫معك بضعك ‪ ( .‬صحيح )‬

‫وه عند مغيث عبد‬

‫البيهف يف السي الصغي ( ‪ ) 0005‬عن عائشة أن بريرة عتقت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬روي‬
‫أب أحمد فخيها رسو هللا وقا لها إن قربك فال خيار لك ‪ ( .‬صحيح )‬
‫آل ي‬

‫يعت زوج‬
‫بت فالن ي‬
‫‪ _004‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 5029‬عن ابن عباس قا ذاك مغيث عبد ي‬
‫يبك عليها ‪ ( .‬صحيح )‬
‫كأب أنظر إليه يتبعها يف سكك المدينة ي‬
‫بريرة ي‬

‫‪ _005‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 5000‬عن ابن عباس أن زوج بريرة كان عبدا يقا له مغيث‬
‫النت لعباس يا عباس أال تعجب‬
‫ي‬ ‫يبك ودموعه تسيل عل لحيته فقا‬
‫كأب أنظر إليه يطوف خلفها ي‬
‫ي‬

‫‪91‬‬
 ‫تأمرب ؟ قا‬
‫ي‬ ‫النت لو راجعته قالت يا رسو هللا‬
‫ي‬ ‫من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقا‬
‫إنما أنا أشفع قالت ال حاجة يل فيه ‪ ( .‬صحيح )‬

‫يعت زوج بريرة ‪( .‬‬

‫‪ _000‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1120 / 0‬عن ابن عباس قا رأيته عبدا ي‬
‫صحيح )‬

‫‪ _002‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 0000‬عن ابن عباس أن زوج بريرة كان عبدا أسود يسم مغيثا‬
‫النت وأمرها أن تعتد ‪ ( .‬صحيح )‬
‫يعت ي‬‫فخيها ي‬

‫‪ _000‬روي احمد يف مسنده ( ‪ ) 1042‬عن ابن عباس قا لما خيت بريرة رأيت زوجها يتبعها يف‬
‫النت فقا رسو هللا لييرة إنه‬
‫سكك المدينة ودموعه تسيل عل لحيته فكلم العباس ليكلم فيه ي‬
‫تأمرب به يا رسو هللا ؟ قا إنما أنا شافع قا فخيها فاختارت نفسها وكان عبدا‬
‫ي‬ ‫زوجك فقالت‬
‫آل المغية يقا له مغيث ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _009‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 4020‬عن ابن عباس أن زوج بريرة كان عبدا يقا له مغيث‬
‫النت للعباس يا عباس أال تعجب‬
‫ي‬ ‫يبك ودموعه تسيل عل لحيته فقا‬
‫كأب أنظر إليه يطوف خلفها ي‬
‫ي‬
‫من شدة حب مغيث بريرة ومن شدة بغض بريرة مغيثا فقا لها لو راجعتيه فإنه أبو ولدك ‪ .‬قالت‬
‫أتأمرب به ؟ قا إنما أنا شافع ‪ .‬قالت فال حاجة يل فيه ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬ ‫يا رسو هللا‬

‫‪92‬‬
 ‫عل الحرة ‪:‬‬
‫النه عن زواج األمة ي‬
‫ي‬ ‫__ أحاديث‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ( ) 49 / 00‬يف باب نكاح الحر لألمة ‪ :‬ذهب جمهور الفقهاء‬
‫الت يجب توافرها‬ ‫ك‬
‫إل أن األصل تحريم هذا النوع من الزواج وأنه ال يحل ‪ ....‬ثم ذكروا الرسوط ي‬
‫عل نكاح الحرة )‬
‫لمن أراد أن ينكح األمة ومنها أن ال يقدر ي‬

‫النت قا من أراد أن يلف هللا طاهرا مطهرا‬

‫‪ _022‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 1000‬عن أنس عن ي‬
‫فلييوج الحرائر ‪ ( .‬حسن ) ‪.‬‬

‫أما من قا أنه مكذوب ألن يف إسناده خمسة كذابي فمجازفة شديدة فليس يف إسناده راو إال وهو‬
‫الضت مختلف فيه والراجح أنه صدوق حسن الحديث ‪ ،‬فإن قيل‬
‫ي‬ ‫ثقة أو صدوق إال كثي بن سليم‬
‫وف إسناده خمسة كذابي ‪،‬‬
‫ضعيف لقلنا قريبة ‪ ،‬أما مكذوب بل ي‬

‫عل ما فيها من ألوف األسانيد أي إسناد فيه خمسة‬

‫وعل العموم للمعرفة فليس يف السنة كلها ي‬
‫ي‬
‫عل مضض ‪ ،‬وإنما بعض األسانيد القليلة فيها‬
‫كذابي ‪ ،‬وال أربعة كذابي ‪ ،‬وال ثالثة كذابي أو نادرا ي‬
‫كذابان ‪.‬‬

‫البيهف يف الكيي ( ‪ ) 124 / 2‬عن الحسن البرصي قا نه رسو هللا أن تنكح األمة‬
‫ي‬ ‫‪ _021‬روي‬
‫عل الحرة ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬

‫‪93‬‬
 ‫‪ _020‬روي الطيي يف الجامع ( ‪ ) 592 / 0‬عن الحسن البرصي أن رسو هللا نه أن تنكح األمة‬
‫عل الحرة وتنكح الحرة عل األمة ومن وجد طوال لحرة فال ينكح أمة ‪ ( .‬مرسل حسن )‬

‫‪94‬‬
 ‫ه بذلك ‪:‬‬
‫ي‬ ‫حت وإن لم تر‬
‫__ أحاديث جواز عز السيد عن األمة إن أراد أال ينجب منها أبناء ي‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ( ) 01 / 02‬ذهب جمهور الفقهاء إل جواز عز السيد عن‬
‫أمته مطلقا سواء أذنت بذلك أو لم تأذن ‪ ،‬ألن الوطء حقه ال غي ‪ ،‬وكذا إنجاب الولد ‪ ،‬وليس ذلك‬
‫حقا لها )‬

‫‪ _020‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 1900‬عن عمر بن الخطاب قا نه رسو هللا أن يعز عن‬
‫الحرة إال بإذنها ‪ ( .‬حسن )‬

‫والشاهد فيه أنه خص اإلذن بالحرة دون األمة ‪ ،‬وإن كانت المسألة تدخل ضمن عموم أحاديث‬
‫أب آثرت ذكر هذا الحديث فيها لكونه شبه ضي ح اللفظ يف المسألة ‪.‬‬
‫طاعة األمة لسيدها إال ي‬

‫‪95‬‬
 ‫__ أحاديث اختالف دية الحر عن دية العبد ‪:‬‬

‫_ جاء يف موسوعة الفقه الكويتية ( ‪ ( ) 20 / 00‬يف العبد قيمته إذا قتل ‪ ،‬مهما كانت قليلة أو كثية‬
‫‪ ....‬لنقص رتبة العبد عن الحر )‬

‫‪ _024‬روي أبو داود يف سننه ( ‪ ) 4501‬عن ابن عباس قا قص رسو هللا يف دية المكاتب يقتل‬
‫ف دية المملوك ‪ ( .‬صحيح )‬
‫يودى ما أدى من مكاتبته دية الحر وما ب ي‬

‫النت قا يودى المكاتب بقدر ما‬

‫أب طالب عن ي‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _025‬روي أحمد يف مسنده ( ‪ ) 205‬عن ي‬
‫أدى ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _020‬روي المروزي يف السنة ( ‪ ) 049‬عن دمحم بن عمرو بن علقمة قا كتب عمر بن عبد العزيز‬
‫يف الديات فذكر يف الكتاب وكانت دية المسلم عل عهد رسو هللا مائة من اإلبل فقومها عمر بن‬
‫عرس ألف درهم وكانت دية الحرة المسلمة عل عهد‬‫الخطاب عل أهل القرى ألف دينار أو اثت ك‬
‫ي‬
‫رسو هللا خمسي من اإلبل فقومها عمر بن الخطاب عل أهل القرى خمس مائة دينار أو ستة‬
‫آالف درهم ‪ ( .‬مرسل صحيح )‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر مذكورة بأكملها ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السي ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪96‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _1‬الكامل يف السي ‪ ،‬أو كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000222‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الرابع‬
‫ي‬

‫ٌ‬
‫معرفة وقو ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫‪ _0‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _4‬الكامل يف األحاديث الميوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫األحاديث الميوكة والمكذوبة بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النت ‪ 102 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 4922 /‬حديث‬

‫النت ‪ 1222 /‬حديث‬

‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضائل آ البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 022 /‬حديث‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪97‬‬
 ‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 022 /‬حديث‬
‫‪ _12‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 052 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 952 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 122 /‬حديث‬

‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النت ‪ 42 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _14‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخي عند حسان الوجوه من ( ‪ ) 02‬طريقا عن‬
‫النت وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث كأشاط الساعة الصغري ‪ 0222 /‬حديث‬

‫النت‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _12‬الكامل ف أحاديث زواج النت من ( ‪ ) 05‬امرأة وطلق ك‬

‫عرسة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 022 /‬حديث‬

‫النت من ملك يمي وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _19‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪98‬‬
 ‫‪ _02‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 02 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا فع كرسة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 92 /‬حديث‬

‫النت من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 9‬‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 54‬أربعة وخمسي عاما ‪ 122 /‬حديث‬

‫النت المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪022 /‬‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫النت النساء بالخمار والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _05‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 2‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النت وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _02‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 02 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪99‬‬
 ‫ّ‬
‫فدارها تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫ِ‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 52 /‬حديث‬

‫النت يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 52 /‬حديث‬

‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث أذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سا جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬

‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 152 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫النت ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 9‬تسع طرق‬
‫النت ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 05 /‬حديث‬

‫النت ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النت ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث أكي أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪111‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النت يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 42 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لت‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النت يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫وعل فرجها خرقة ‪ 42 /‬حديث‬ ‫وه حائض‬ ‫ك‬

‫ي‬ ‫النت يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النت النساء عن الخروج لغي ضورة وقا ارجعن مأزورات غي‬

‫نه ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 122 /‬حديث‬

‫النت قام لجنازة يهودي وقا إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 02 /‬حديث‬

‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث كأشاط الساعة الكيي ‪ 522 /‬حديث‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _42‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _41‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث نزو‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجا من ( ‪ ) 122‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 1422 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _44‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪111‬‬
 ‫‪ _45‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمت أربعي حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _40‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمي واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 022 /‬آية وحديث‬ ‫ك ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنت إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬
‫‪ _42‬الكامل يف أحاديث قو ي‬
‫حت ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 022 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ك‬
‫والرسك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫‪ _49‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق وذكر ( ‪) 05‬‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفرسوا بها القرآن‬

‫أب قتله‬ ‫ك‬ ‫ّ‬

‫النت يخي المرسكي بي اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _52‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 052 /‬حديث و‪ 52‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث كشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمي وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 922 /‬حديث‬

‫‪112‬‬
 ‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النت وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 19‬طريقا مختلفا ي‬

‫النت وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _54‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النت وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫‪ _55‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النت أو قا ديننا ٌ‬

‫خي من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 122 /‬حديث‬

‫النت‬
‫للنت يف الشاة قتلها ي‬
‫الت وضعت السم ي‬
‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫وصلبها‬

‫‪ _52‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 42‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النت ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪113‬‬
‫‪ _50‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النت وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 14‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬
‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _59‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذ والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 022 /‬حديث‬

‫النت‬ ‫ك‬
‫أب الجزية والخراج وشوط أهل الذمة أو خالفها حكم فيهم ي‬
‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪052 /‬‬
‫حديث‬

‫النت أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _01‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النت وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 12‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ك‬
‫عرسة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 022 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪152 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪114‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نز يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنت ‪ 02 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫كّ‬
‫فبرسه‬ ‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث نهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقي كافر‬
‫بالنار ‪ 22 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النت حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابي والمجهولي‬
‫النت وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النت‬
‫إل ي‬ ‫نت هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _02‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المرسكي ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 12‬ك‬

‫عرس‬ ‫ك‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث أطفا‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫النت‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫ك‬
‫المرسكي فقا نعم هم من أهليهم من (‬ ‫النت عن قتل أطفا‬
‫‪ _09‬الكامل يف تواتر حديث سئل ي‬
‫النت وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النت وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 22 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪115‬‬
 ‫ّ‬
‫فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه عمهم هللا‬ ‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 222 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _20‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 52 /‬حديث‬

‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النت‬ ‫ك‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 12‬عرس طرق عن ي‬

‫‪ _24‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغي حق فاللهم اجعلها‬
‫ّ‬
‫النت‬
‫إل ي‬‫له زكاة وكفارة وقربة من ( ‪ ) 02‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _25‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 122 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 022 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث أحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 922 /‬حديث‬

‫‪116‬‬
 ‫النت‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النت يعطيهم الما للبقاء ي‬
‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫حت صار أحب الناس إلينا ‪ 52 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫فظل يعطينا الما‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬

‫ي‬ ‫للنت أن‬
‫‪ _29‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 122 /‬حديث‬

‫النت قا ألقتلن رجالهم‬

‫بحكم ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء الحسان ومن لم ير‬
‫وألسبي نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع الما والمتاع ‪022 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫‪ 952 /‬حديث‬ ‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فر‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪117‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 28‬‬
‫ت‬ ‫ي‬ ‫ُ‬
‫الكامل قي أحاديث لا يقتل حر عبد قصاصا وأن ق لة‬
‫ل‬‫ا‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ا‬
‫عامدأ وعورة ألامة لوكة من سرة الي الركبة وباقي‬
‫ل‬‫ا‬ ‫ل‬ ‫ت‬‫خ‬‫ت‬
‫ألاحكام التي لف بين ا حر و عبد ‪ 852 /‬حديث‬
‫خ‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمولقة د ‪ /‬عامر أحمد يتي ‪ ..‬ا كتاب مجا ين‬
‫ل‬ ‫س‬
‫عل ح ال حم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ ‫ب‬‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سي‬‫خ‬ ‫ت‬‫ب‬ ‫س‬‫ن‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫ق‬ ‫سي‬ ‫ي‬‫ب‬ ‫خ‬
‫( ة د دة ن ط و رة ر رأءة و ا ة ي أ رة ول )‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫خ‬

‫‪118‬‬