‫ق‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬

‫لة ال امل ‪ /‬ك اب رم ‪/ 962‬‬

‫م‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫م‬‫ج‬

‫الكامل قي اتفاق هور لصحابة والأئمة ان دبة جوسي قي القتل‬
‫ل‬ ‫س‬‫م‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ت‬ ‫ل‬
‫ا ا ون رة ا ابة ( ‪ ) % 01‬ط ن دبة م ع ِد ر‬
‫ك‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ق‬‫ف‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ش‬‫ع‬ ‫ك‬ ‫ط‬ ‫خ‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ستين ( ‪ ) 61‬صحابتا واماما قالوا بذلك و هم عمر وعثمان‬
‫ل هف‬
‫وعلي ومالك والسافعي واتن حنتل وبتان ضعف من خا م‬

‫ح‬‫ل‬‫ا‬
‫لمولقة د ‪ /‬عامر اجمذ تثي ‪ ..‬ا كتاب حاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوس ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة بالمائة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫( ‪ ) % 01‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ستي ( ‪ ) 01‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم‬
‫والشافع وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫عمر وعثمان‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السي ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000111‬اإلصدار الرابع ) ثالثة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫المجوس ثمان‬
‫ي‬ ‫النب قال دية‬
‫البيهف يف السي الكبي ( ‪ ) 99 / 8‬عن عقبة بن عامر عن ي‬
‫ي‬ ‫_ روي‬
‫مائة درهم ‪ ( .‬حسن )‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 72472‬وغبه عن سليمان بن يسار قال كان الناس يقضون يف‬
‫_ وروي ابن ي‬
‫المجوس بثمانمائة ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الزمان األول يف دية‬

‫أب طالب وعبد هللا بن مسعود‬

‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫_ وقد حكم بذلك عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان‬
‫وهؤالء من أكابر الصحابة ولم يخالفهم أحد من الصحابة وال قالوا يف المسألة قوال آخر ‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫الكتاب يف‬
‫ي‬ ‫_ بعد الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 707‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من‬
‫ي‬ ‫القتل الخطأ نصف أو ثلث دية المسلم مع ِذكر ( ‪) 21‬‬
‫خالفهم )‬

‫عل النصف أو‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ تكون ي‬
‫ي‬ ‫عل أن دية‬
‫ذكرت فيه اتفاق الصحابة وجمهور األئمة ي‬
‫الثلث من دية المسلم ‪ ،‬فمن الصحابة واألئمة من قال بالنصف ومنهم من قال بالثلث ‪ .‬ولهم يف‬
‫ذلك استدالالت متينة وأحاديث نبوية ثابتة ‪.‬‬

‫عل تأويل ضعيف‬

‫وقال قلة من األئمة بأنها تكون مثل دية المسلم ‪ ،‬وبينت أنهم اعتمدوا يف ذلك ي‬
‫عل سبيل التبل بقبوله فهو‬
‫وحديث مختلف فيه بي ضعيف ومبوك ‪ ،‬بل وقال بعض األئمة أنه ي‬
‫منسوخ بأحاديث أخري كثبة وبعدم عمل الصحابة به ‪.‬‬

‫النب‬
‫عل قول ي‬
‫المجوس ‪ ،‬ألنهم وإن اتفقوا يف المجمل ي‬
‫ي‬ ‫وف هذا الكتاب آثرت أن أفرد مسألة دية‬
‫_ ي‬
‫( سنوا بهم سنة أهل الكتاب ) ‪ ،‬لكنهم قالوا أن هذا كان يف مسألة الجزية فقط ويختلفون عنهم يف‬
‫باف األحكام ‪ ،‬ومن أشهر ذلك حرمة الزواج بنساء المجوس رغم إباحة الزواج بنساء أهل الكتاب ‪.‬‬
‫ي‬

‫وف‬
‫المجوس تكون ثمان مائة ( ‪ ) 811‬درهم ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫عل أن دية‬
‫_ وقد اتفق الصحابة وجمهور األئمة ي‬
‫المجوس بذلك تساوي‬
‫ي‬ ‫وبالتال فدية‬
‫ي‬ ‫ذلك الوقت كانت دية المسلم ثمانية آالف ( ‪، ) 8111‬‬
‫ر‬
‫عشة بالمائة ( ‪ ) % 01‬فقط من دية المسلم ‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫أبف دية‬ ‫ر‬
‫اثب عش ألف درهم ( ‪ ) 070111‬لكنه ي‬
‫إل ي‬‫وف عهد عمر بن الخطاب رفع دية المسلم ي‬
‫بل ي‬
‫المجوس تساوي تقريبا سبعة بالمائة ( ‪ ) % 2‬فقط‬
‫ي‬ ‫عل ثمان مائة ‪ ،‬وبذلك كانت دية‬
‫المجوس ي‬
‫ي‬
‫من دية المسلم !‬

‫موس ‪ ،‬وهؤالء من أكابر‬

‫ي‬ ‫وعل وابن مسعود وأبو‬
‫ي‬ ‫_ وممن قال بذلك من الصحابة ‪ :‬عمر وعثمان‬
‫المجوس عن دية المسلم منذ‬
‫ي‬ ‫كاف يف بيان اختالف دية‬
‫الصحابة ولم يخالفهم أحد ‪ ،‬وهذا وحده ٍ‬
‫النب والصحابة ‪.‬‬
‫عهد ي‬

‫الثاب يف حكم الصحابة بهذا أن هذا الحكم مخالف للقياس فلم يجعلوا ديته كدية المسلم‬
‫واألمر ي‬
‫والذم‬
‫ي‬ ‫الكتاب بل جعلوا دية مختلفة تماما وأقل من دية المسلم‬
‫ي‬ ‫الذم أو‬
‫ي‬ ‫بل وال جعلوا ديته كدية‬
‫النب يف‬
‫بل وبكثب ‪ ،‬مما يدل أنهم لم يفعلوا ذلك برأي وال قياس بل بتوقيف وعلم عندهم عن ي‬
‫سيأب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ذلك وقد احتج بهذا كثب من األئمة كما‬

‫والشافع وابن حنبل والحسن البرصي‬ ‫_ وأخذ بهذا الحكم ر‬

‫أكب األئمة بعد الصحابة ومنهم ‪ :‬مالك‬
‫ي‬
‫والبيهف وابن عبد الب وغبهم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أب رباح‬
‫ومكحول وسعيد بن المسيب وابن راهوية وعطاء بن ي‬
‫وسيأب ِذكر ستي ( ‪ ) 01‬إماما قالوا بذلك ‪.‬‬
‫ي‬

‫ُ‬
‫والنخع ‪ ،‬واستدلوا يف‬
‫ي‬ ‫الشعب‬
‫ي‬ ‫_ لكن خالف يف ذلك بعض األئمة ومنهم أبو حنيفة ‪ ،‬ويروي عن‬
‫ذلك بتأويل ضعيف وقياس ضعيف ‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫_ وهذا يف القتل الخطأ ‪ ،‬أما يف القتل العمد فقالوا أن الدية تكون مضاعفة لقولهم أنه ال قصاص‬
‫عل المسلم ف ذلك ‪ ،‬مع أنه حب الدية المضاعفة ف حالة المجوس تكون ر‬
‫عشين بالمائة ( ‪% 71‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫) فقط من دية المسلم !‬

‫وللمزيد يف ذلك راجع كتاب رقم ( ‪ ) 70‬من هذه السلسلة ( الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة‬
‫وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمي وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 911 /‬حديث )‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 77‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب )‬
‫إل ي‬ ‫الدية فقط من ( ‪ ) 09‬طريقا مختلفا ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 018‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫أب حنيفة يف المسألة‬
‫معاهدا غب محارب مع ِذكر ( ‪ ) 71‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫عل نفسه )‬
‫وجوابه ي‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪5‬‬
 ‫__ أما ما استدل به المخالفون يف هذه المسألة فآية وقياس ‪:‬‬

‫إل أهله ) وهذا من الغرائب ألنهم أنفسهم ال يأخذون بهذه‬ ‫ُ‬

‫تعال ( فدية مسلمة ي‬
‫ي‬ ‫_ أما اآلية فقوله‬
‫اآلية يف مواطن أخري فاسألهم عن دية المرأة والعبد والجني يخبونك ولم يجعلوا الديات‬
‫متساوية فيها كما يدعون هنا فأين ذهب استداللهم باآلية !‬

‫وقال األئمة أن لفظ الدية يطلق عل القليل والكثب واآلية إنما توجب ( الدية ) فقط وال ر ئ‬
‫س فيها‬ ‫ي‬
‫عن ( مقدار الدية ) وإنما أخذت مقادير الدية من السنة النبوية وآثار الصحابة ‪.‬‬

‫هذا مع التبنه أن اآلية مختلف فيها وكثب من األئمة يقولون أنها وردت أصال يف المسلمي لقوله‬
‫وعل هذا‬
‫ي‬ ‫تعال يف أول اآلية ( وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إال خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ ) اآلية ‪،‬‬
‫ي‬
‫عل سبيل القول أنها وردت عامة يف المسلمي وغب‬
‫فال حجة لهم فيها بالكلية وإنما ما سبق ي‬
‫المسلمي ففيها وجوب الدية وليس فيها بيان مقدارها ‪.‬‬

‫_ أما استداللهم بالقياس فقالوا أنه معصوم الدم فوجب أن تتساوي الديات وهذا أيضا من العجب‬
‫ألنهم أنفسهم ال يطبقون هذا أصال ‪ ،‬فاسألهم عن قدر دية المرأة والعبد يخبونك ‪ ،‬وهم أنفسهم‬
‫عل النصف من دية الرجل ‪ ،‬فأين ذهب استداللهم بعصمة الدماء !‬
‫ينقلون إجماعا أن دية المرأة ي‬
‫ويأب يف كالمهم ‪.‬‬ ‫ئ‬
‫وكما لهم استدالل خاط بالقياس فلغبهم من األئمة استدالل آخر بالقياس أيضا ي‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪6‬‬
 ‫دع البعض للكالم يف هذه المسألة ‪:‬‬
‫__ وهذا ما ي‬

‫يرض لنفسه ما يرضاه لغبه ‪ ،‬قائلي افبض‬‫ي‬ ‫ينبع أن‬

‫ي‬ ‫والبديه أن المرء‬
‫ي‬ ‫_ قال البعض من المعلوم‬
‫عل المسلمي ‪ ،‬وأن بعض الناس أو بعض الدول قننت أن القاتل البد أن‬ ‫ر‬
‫أن هذه الشوط أقيمت ي‬
‫ُ‬
‫عل القتل إال يف حالة أن يكون المقتول مسلما ‪ ،‬فحينها يأخذ أهله الدية فقط وال‬
‫يقتل عقوبة ي‬
‫يقام القصاص ألن أرواح المسلمي أقل مكانة وقيمة من أرواح غبهم ‪،‬‬

‫فهل يقولون نعم نعم ما أحسن هذا وأجمله وأعدله ؟ فإن قيل نعم فحينها ال بأس إذن ‪ ،‬أما إن‬
‫نرض بهذا أبدا بل ونخرج من ذلك ونستعي بالناس عليهم فحينها يقال لم رضيت إذن أن‬
‫ي‬ ‫قيل ال‬
‫باف الناس واعتبتهم أهل ظلم وعدوان إن خرجوا عنها ؟‬
‫عل ي‬‫تقيم أنت هذا ي‬

‫ُ‬
‫_ قال البعض افبض أن بعض الناس أو بعض الدول قننت أن المسلم إن قتل بالخطأ فتكون الدية‬
‫ر‬
‫عشة بالمائة فقط من دية أي أحد آخر مقتول بالخطأ ‪ ،‬فإن كانت الدية ( ‪ ) 0111‬ألف دوالر مثال‬
‫‪ ،‬لكن إن كان المقتول مسلما فتكون ( ‪ ) 011‬مائة دوال فقط ‪،‬‬

‫نرض بهذا أبدا والبد أن تكون‬

‫ي‬ ‫فهل تقول نعم نعم ما أحسن هذا وأجمله وأعدله ؟ أم تقول ال‬
‫الديات مستاوية وأرواح الناس متساوية ؟ فلم إذن رضيت بجعل دية البعض من غب المسلمي‬
‫ر‬
‫عشة بالمائة فقط من دية المسلم ؟‬

‫‪7‬‬
 ‫_ فإن قال قائل آخذ بقول بعض األئمة يف مسألة كذا ‪ ،‬فسيمنعك آخرون ويقولون لك بل أنت‬
‫النب وعن‬
‫النب وعن أصحاب ي‬ ‫اآلخذ بالشاذ أو الضعيف من القول ونحن اآلخذون بالثابت عن ي‬
‫ر‬
‫أكب األئمة ‪ ،‬وال يمكنك اإلنكار عليهم أو أن تقول لهم أخذتم ر ئ‬
‫بش ليس من اإلسالم كليا ‪.‬‬

‫وعل كل فلعل يف المسألة مزيد تمحيص وبحث ونظر ‪ ،‬إقامة ألوارص السالم واالحبام المتبادل‬
‫ي‬ ‫_‬
‫ٌ‬
‫بي الناس ‪ ،‬وإن السالم اسم من أسماء هللا سبحانه ‪ ،‬فما وافقه فبه ونعمت ‪ ،‬وما خالفه فرد أو‬
‫ول التوفيق ‪.‬‬
‫تأويل ‪ ،‬وهللا ي‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪8‬‬
 ‫المجوس ثمان مائة درهم ‪:‬‬
‫ي‬ ‫__ حديث دية‬

‫المجوس ثمان مائة درهم ‪ ،‬وهو حديث مروي عن عقبة بن‬

‫ي‬ ‫النب أنه قال دية‬
‫ورد يف الحديث عن ي‬
‫أب مسلم مرسال كما‬
‫البيهف يف السي الكبي ( ‪ ، ) 99 / 8‬ومن حديث مكحول بن ي‬
‫ي‬ ‫عامر كما عند‬
‫عند عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪. ) 01771‬‬

‫لكن قال بعضهم أن كال الحديثي ضعيف ‪ ،‬ولن أفصل أسانيد الحديث لبيان أنه حديث حسن ‪،‬‬
‫بل أقول دعنا نقول فعال أن الحديث ضعيف ‪.‬‬

‫عل أمور أخري من‬

‫عل هذا الحديث أصال ‪ ،‬بل اعتمدوا ي‬
‫فاألئمة لم يعتمدوا يف استداللهم ي‬
‫النب ألن‬
‫الصحابة واإلجماع والقياس ‪ .‬وثبوت هذا األمر عن أكابر الصحابة يؤكد أنهم أخذوه عن ي‬
‫والكتاب‬
‫ي‬ ‫المجوس‬
‫ي‬ ‫والمجوس وبل وبي دية‬
‫ي‬ ‫المسألة ال يدخلها الرأي ولم يفرقوا بي دية المسلم‬
‫النب ‪.‬‬
‫إال ببينة وعلم عندهم عن ي‬

‫وكذلك هذه طريقة من طرق تقوية األحاديث النبوية عمل بها ر‬

‫أكب األئمة ‪ ،‬لكن كاد المتأخرون ال‬
‫يعملون بها بل وقد ال يعرف بعضهم كيفية العمل بها أصال ‪ ،‬وخالصتها أن الحديث الذي يكون‬
‫ضعفه خفيفا لكن عمل به الصحابة ولم يختلفوا فيه فيكون عمل الصحابة شاهدا لثبوت‬
‫إل درجة العمل به ‪.‬‬
‫الحديث فيقوي الحديث ويرفعه ي‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪9‬‬
 ‫تأب أقوالهم ‪:‬‬
‫__ ِمن الصحابة واألئمة الذين ي‬

‫_‪ _0‬عمر بن الخطاب‬

‫_‪ _7‬عثمان بن عفان‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫_‪ _0‬ي‬
‫_‪_4‬عبد هللا بن مسعود‬
‫موس األشعري‬
‫ي‬ ‫_‪ _7‬أبو‬

‫_‪ _0‬اإلمام مالك‬

‫الشافع‬
‫ي‬ ‫_‪ _2‬اإلمام‬
‫_‪ _8‬اإلمام أحمد‬
‫_‪ _9‬اإلمام عكرمة‬

‫_‪ _01‬اإلمام سليمان بن يسار‬

‫_‪ _00‬اإلمام الحسن البرصي‬
‫_‪ _07‬اإلمام سعيد بن المسيب‬
‫أب رباح‬
‫_‪ _00‬اإلمام عطاء بن ي‬
‫_‪ _04‬اإلمام عمرو بن شعيب‬

‫الشام‬
‫ي‬ ‫_‪ _07‬اإلمام مكحول‬
‫_‪ _00‬اإلمام ابن راهوية‬

‫‪11‬‬
 ‫المزب‬
‫ي‬ ‫_‪ _02‬اإلمام‬
‫الخرف‬
‫ي‬ ‫_‪ _08‬اإلمام‬

‫_‪ _09‬اإلمام ابن حزم‬

‫_‪ _71‬اإلمام أبو ثور‬
‫_‪ _70‬اإلمام ابن المنذر‬
‫_‪ _77‬اإلمام ابن جري ج‬

‫الصنعاب‬
‫ي‬ ‫_‪ _70‬اإلمام عبد الرزاق‬
‫أب شيبة‬
‫_‪ _74‬اإلمام ابن ي‬
‫_‪ _77‬اإلمام إسحاق الكوسج‬
‫_‪ _70‬اإلمام أبو بكر الخالل‬

‫البيهف‬
‫ي‬ ‫_‪ _72‬اإلمام‬
‫_‪ _78‬اإلمام الماوردي‬
‫الروياب‬
‫ي‬ ‫_‪ _79‬اإلمام‬
‫_‪ _01‬اإلمام ابن عبد الب‬

‫_‪ _00‬اإلمام ابن عقيل‬

‫الكلوذاب‬
‫ي‬ ‫_‪ _07‬اإلمام‬
‫الشافع‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬اإلمام‬
‫_‪ _04‬اإلمام البغوي‬

‫‪11‬‬
 ‫العرب‬
‫ي‬ ‫_‪ _07‬اإلمام ابن‬
‫_‪ _00‬اإلمام ابن قدامة‬
‫افع‬
‫_‪ _02‬اإلمام الر ي‬
‫القرطب‬
‫ي‬ ‫_‪ _08‬اإلمام‬

‫اف‬
‫_‪ _09‬اإلمام القر ي‬
‫_‪ _41‬اإلمام ابن الحاجب‬
‫المنج‬
‫ي‬ ‫_‪ _40‬اإلمام ابن‬
‫_‪ _47‬اإلمام ابن الرفعة‬

‫ر‬
‫كش‬
‫_‪ _40‬اإلمام الزر ي‬
‫_‪ _44‬اإلمام ابن مفلح‬
‫الباج‬
‫ي‬ ‫_‪ _47‬اإلمام أبو الوليد‬
‫_‪ _40‬اإلمام أبو إسحاق الشبازي‬

‫الجويب‬
‫ي‬ ‫المعال‬
‫ي‬ ‫_‪ _42‬اإلمام أبو‬
‫المالك‬
‫ي‬ ‫_‪ _48‬اإلمام ابن الجالب‬
‫واب‬
‫أب زيد القب ي‬
‫_‪ _49‬اإلمام ابن ي‬
‫الهاشم‬
‫ي‬ ‫موس‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫_‪ _71‬اإلمام ابن ي‬

‫المالك‬
‫ي‬ ‫_‪ _70‬اإلمام عبد الوهاب‬

‫‪12‬‬
 ‫أب طالب‬
‫مك بن ي‬
‫_‪ _77‬اإلمام ي‬
‫الصقل‬
‫ي‬ ‫_‪ _70‬اإلمام ابن يونس‬
‫اللخم‬
‫ي‬ ‫_‪ _74‬اإلمام أبو الحسن‬

‫التميم‬
‫ي‬ ‫_‪ _77‬اإلمام ابن بزيزة‬
‫ال‬
‫_‪ _70‬اإلمام أبو حامد الغز ي‬
‫اب‬
‫_‪ _72‬اإلمام أبو الحسي العمر ي‬
‫المقدس‬
‫ي‬ ‫_‪ _78‬اإلمام بهاء الدين‬

‫الجماعيل‬
‫ي‬ ‫_‪ _79‬اإلمام أبو الفرج‬
‫_‪ _01‬اإلمام ابن فرحون اليعمري‬
‫القم النيسابوري‬
‫ي‬ ‫_‪ _00‬اإلمام‬
‫البلقيب‬
‫ي‬ ‫_‪ _07‬اإلمام شاج الدين‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪13‬‬
 ‫المجوس‬ ‫‪ _0‬جاء ف موطأ مالك ( رواية ر‬
‫الليب ‪ ( ) 0700 /‬عن سليمان بن يسار أنه كان يقول دية‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ثماب مائة درهم ‪ .‬قال مالك وهو األمر عندنا )‬
‫ي‬

‫رض هللا عنهما‬

‫للشافع ( ‪ ( ) 000 / 0‬فقض عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان ي‬
‫ي‬ ‫‪ _7‬جاء يف األم‬
‫المجوس بثمانمائة درهم وذلك‬
‫ي‬ ‫اب بثلث دية المسلم وقض عمر يف دية‬
‫يف دية اليهودي والنرص ي‬
‫ثلثا ر‬
‫عش دية المسلم )‬

‫المجوس ؟ قال‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 01700‬عن ابن جري ج قال قلت لعطاء دية‬
‫ثمان مائة درهم ‪.‬‬

‫المجوس ثمان‬
‫ي‬ ‫‪ _4‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 01704‬عن عكرمة قال إن عمر قض يف دية‬
‫مائة درهم وقال ليس من أهل الكتاب إنما هو عبد ‪.‬‬

‫‪ _7‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 01707‬عن عمرو بن شعيب أن أبا موس كتب إل عمر بن‬
‫الخطاب أن المسلمي يقعون عل المجوس فيقتلونهم فماذا ترى ؟ فكتب إليه عمر فإنما هم عبيد‬
‫فأقمهم قيمة فيكم فكتب إليه أبو موس ثمان مائة درهم فوضعها عمر للمجوس ‪.‬‬

‫‪ _0‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 01702 01700‬عن ابن المسيب والحسن البرصي قاال دية‬
‫المجوس ثمان مائة درهم ‪.‬‬
‫ي‬

‫‪14‬‬
 ‫المجوس نصف‬
‫ي‬ ‫‪ _2‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 01708‬عن عمر بن عبد العزيز أنه جعل دية‬
‫دية المسلم ‪.‬‬

‫‪ _8‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 01709‬عن سليمان بن يسار أن عمر بن الخطاب جعل دية‬
‫ثماب مائة درهم ‪.‬‬
‫ي‬ ‫المجوس‬
‫ي‬

‫المجوس‬
‫ي‬ ‫‪ _9‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 01771‬عن مكحول قال قض رسول هللا يف دية‬
‫بثمان مائة درهم ‪.‬‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 72472‬عن سليمان بن يسار قال كان الناس يقضون يف‬
‫‪ _01‬روي ابن ي‬
‫المجوس بثمانمائة ‪.‬‬
‫ي‬ ‫الزمان األول يف دية‬

‫المجوس ثمانمائة ‪.‬‬

‫ي‬ ‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 72474‬عن عمر بن الخطاب قال دية‬
‫‪ _00‬روي ابن ي‬

‫المجوس‬
‫ي‬ ‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 72470‬عن عكرمة والحسن البرصي قاال دية‬
‫‪ _07‬روي ابن ي‬
‫ثمانمائة ‪.‬‬

‫المجوس ثمانمائة ‪.‬‬

‫ي‬ ‫أب رباح قال دية‬
‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 72478‬عن عطاء بن ي‬
‫‪ _00‬روي ابن ي‬

‫أب سئل عن دية‬

‫‪ _04‬جاء يف مسائل اإلمام أحمد ( رواية ابنه عبد هللا ‪ ( ) 0480 /‬سمعت ي‬
‫المجوس فقال ثمانمائة )‬
‫ي‬

‫‪15‬‬
 ‫اب‬
‫الشافع ( ‪ ( ) 009 / 7‬ال يقتل مؤمن بكافر ودية اليهودي والنرص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _07‬جاء يف تفسب اإلمام‬
‫المجوس ثمانمائة درهم )‬
‫ي‬ ‫ثلث دية المسلم ودية‬

‫أب الفضل ‪ ( ) 778 / 7 /‬عن سعيد بن المسيب عن‬

‫‪ _00‬جاء يف مسائل اإلمام أحمد ( رواية ابنه ي‬
‫المجوس ثمانمائة ‪.‬‬
‫ي‬ ‫اب أربعة آالف أربعة آالف ودية‬
‫عمر بن الخطاب قال دية اليهودي والنرص ي‬
‫المجوس ثمانمائة ‪ .‬وعن ابن‬
‫ي‬ ‫اب أربعة آالف ودية‬
‫وعن الحسن أن عمر قال دية اليهودي والنرص ي‬
‫المجوس ثمانمائة ‪.‬‬
‫ي‬ ‫اب أربعة آالف ودية‬
‫المسيب قال دية اليهودي والنرص ي‬

‫المجوس ثمانمائة ‪ .‬وكان الحسن يقول دية الصا يب مثل دية‬

‫ي‬ ‫وعن عمر بن عبد العزيز قال دية‬
‫المجوس ثمانمائة درهم ‪ .‬وعن سليمان بن يسار قال كان الناس يف الزمن األول يقضون يف دية‬
‫ي‬
‫اب أربعة آالف أربعة آالف‬
‫المجوس بثمان مائة ‪ .‬وعن الحسن أنه قال دية اليهودي والنرص ي‬
‫ي‬
‫والمجوس ثمانمائة ‪ .‬وعن سليمان بن يسار مثل ذلك ‪ .‬وعن عمر بن الخطاب مثل ذلك ‪ .‬وعن‬
‫ي‬
‫سعيد بن المسيب مثل ذلك )‬

‫‪ _02‬جاء يف مسائل اإلمام أحمد وإسحاق بن راهوية إلسحاق الكوسج ( ‪ ( ) 0007 / 2‬قلت دية‬
‫جوس فثمانمائة ليس فيه كثب اختالف ‪ .‬قال‬
‫ي‬ ‫والمجوس ؟ قال أما دية الم‬
‫ي‬ ‫اب‬
‫اليهودي والنرص ي‬
‫المجوس ثمانمائة ال شك يف ذلك )‬
‫ي‬ ‫إسحاق دية‬

‫المجوس ثمانمائة ‪.‬‬

‫ي‬ ‫‪ _08‬جاء يف مسائل اإلمام أحمد وإسحاق بن راهوية ( ‪ ( ) 0741 / 2‬قال ودية‬
‫قلت خطأ وعمدا واحد ؟ قال هذا خطأ وإذا كان عامدا فإنا ال نقيده به تضاعف عليه فيصب دية‬
‫ضعف )‬
‫والمجوس ثمانمائة فإن كان عامدا أ ِ‬
‫ي‬ ‫المجوس ألف وستمائة ‪ .‬قال إسحاق كما قال‬
‫ي‬

‫‪16‬‬
‫المجوس ثمانمائة درهم واحتج يف ذلك بعمر بن‬
‫ي‬ ‫المزب ( ‪ ( ) 070 / 8‬ودية‬
‫ي‬ ‫‪ _09‬جاء يف مخترص‬
‫الخطاب وجراحهم عل قدر دياتهم والمرأة منهم وجراحها عل النصف من دية الرجل فيما قل أو‬
‫ر‬
‫كب )‬

‫المجوس ثمان مائة ‪.‬‬

‫ي‬ ‫‪ _71‬روي الفسوي يف المعرفة ( ‪ ) 040 / 7‬عن سعيد بن المسيب قال دية‬

‫اب‬
‫‪ _70‬جاء يف سي البمذي ( ‪ ( ) 77 / 4‬وروي عن عمر بن الخطاب أنه قال دية اليهودي والنرص ي‬
‫والشافع وإسحاق‬
‫ي‬ ‫المجوس ثمانمائة درهم وب هذا يقول مالك بن أنس‬
‫ي‬ ‫أربعة آالف درهم ودية‬
‫اب مثل دية المسلم وهو قول سفيان الثوري وأهل‬
‫وقال بعض أهل العلم دية اليهودي والنرص ي‬
‫الكوفة )‬

‫اب‬
‫‪ _77‬جاء يف اختالف العلماء للمروزي ( ‪ ( ) 401‬وقال مالك وأهل المدينة دية اليهودي والنرص ي‬
‫الشافع دية‬
‫ي‬ ‫المجوس ثمانمائة ‪ .‬وكذلك قال أحمد ‪ .‬وقال‬
‫ي‬ ‫عل النصف من دية المسلم ودية‬
‫المجوس ثمانمائة وكذلك قال إسحاق وأبو ثور وذهبوا‬
‫ي‬ ‫اب ثلث دية المسلم ودية‬
‫اليهودي والنرص ي‬
‫إل حديث عمر وعثمان أنهما حكما بذلك )‬

‫المجوس ثمان مائة )‬

‫ي‬ ‫أب عبد هللا قال دية‬
‫‪ _70‬جاء يف أحكام أهل الملل للخالل ( ‪ ( ) 010‬عن ي‬

‫ألب عبد هللا تقول يف دية‬

‫‪ _74‬جاء يف أحكام أهل الملل للخالل ( ‪ ( ) 007‬عن األثرم قال قيل ي‬
‫المجوس ديتهم دية أهل الكتاب أي من الماضي ؟ قال معاذ هللا ‪ .‬وتكلم يف هذا بكالم كثب وقال‬
‫النب سنوا بهم سنة أهل الكتاب فقبض يده ثم‬
‫إن ههنا قوما يقولون هذا ؟ قلت إنهم يقولون قال ي‬
‫قال أفنأكل ذبائحهم ؟ ثم قال إنما هذا يف الجزية ‪،‬‬

‫‪17‬‬
 ‫ثم قال هذا قول سوء حيث يزعمون أن أحكامهم وأحكام أهل الكتاب سواء ‪ ...‬وقال إبراهيم‬
‫وإسحاق بن منصور ليس فيه كثب اختالف ‪ .‬وقال األثرم ما أقل ما اختلف الناس فيه ‪ .‬وقال أبو‬
‫المجوس ثمان مائة ألنهم ال ينكح إليهم وال تؤكل ذبائحهم )‬
‫ي‬ ‫عبد هللا دية‬

‫‪ _77‬جاء يف أحكام أهل الملل للخالل ( ‪ ( ) 007‬سئل أبو عبد هللا عن دية المجوسية ؟ قال عل‬
‫المجوس أرب ع مائة )‬
‫ي‬ ‫النصف من دية‬

‫‪ _70‬جاء يف اإلقناع البن المنذر ( ‪ ( ) 079 / 0‬ودية المجوس ثمان مائة درهم كذلك روي أن عمر‬
‫حكم به وبه قال كثب من أهل العلم )‬

‫المجوس روينا عن عمر بن الخطاب‬ ‫‪ _72‬جاء ف ر‬

‫اإلشاف البن المنذر ( ‪ ( ) 092 / 2‬باب دية‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫المجوس ثمانمائة درهم ‪ .‬وبه قال ابن المسيب وسليمان بن يسار‬
‫ي‬ ‫رض هللا عنه أنه قال دية‬
‫ي‬
‫والشافع وأحمد وإسحاق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وعكرمة وعطاء والحسن ومالك‬

‫المجوس نصف دية المسلم ‪ .‬روي هذا القول عن عمر بن عبد العزيز ‪.‬‬
‫ي‬ ‫وفيه قول ثان وهو أن دية‬
‫والنخع ديته مثل دية المسلم ‪ .‬وبه قال الثوري وأصحاب الرأي ‪ .‬قال أبو بكر ‪ -‬ابن‬
‫ي‬ ‫الشعب‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫المنذر ‪ -‬ديات نساء أهل الكتاب عل شطور ديات رجالهم وكذلك نساء المجوس دياتهم شطور‬
‫ديات رجالهم وجراحهم عل قدر دياتهم )‬

‫‪18‬‬
‫‪ _78‬جاء يف اختالف العلماء للطحاوي ( ‪ ( ) 077 / 7‬وقال مالك دية أهل الكتاب عل النصف من‬
‫الشافع دية‬
‫ي‬ ‫المجوس ثمانمائة درهم وديات نسائهم عل النصف من ذلك وقال‬
‫ي‬ ‫دية المسلم ودية‬
‫المجوس ثمانمائة والمرأة عل النصف )‬
‫ي‬ ‫اب ثلث الدية ودية‬
‫اليهودي والنرص ي‬

‫المجوس ثمانمائة درهم ونساؤهم عل‬

‫ي‬ ‫الخرف ( ‪ ( ) 072‬ودية‬
‫ي‬ ‫أب القاسم‬
‫‪ _79‬جاء يف مخترص ي‬
‫النصف من ذلك )‬

‫المجوس ثمانمائة درهم )‬

‫ي‬ ‫‪ _01‬جاء يف التفري ع البن الجالب ( ‪ ( ) 710 / 7‬دية‬

‫المجوس‬
‫ي‬ ‫أب زيد ( ‪ ( ) 407/00‬ومن كتاب ابن المواز قال ودية‬
‫‪ _00‬جاء يف النوادر والزيادات البن ي‬
‫وعل وابن مسعود وجماعة من‬
‫ثمانمائة درهم ودية نسائهم أربعمائة درهم ‪ .‬وروى ذلك عن عمر ي‬
‫الصحابة والتابعي )‬

‫المجوس ثمانمائة درهم ودية إناثهم‬

‫ي‬ ‫المالك ( ‪ ( ) 091 / 7‬ودية‬
‫ي‬ ‫‪ _07‬جاء يف التلقي لعبد الوهاب‬
‫عل النصف من دية ذكورهم )‬

‫ألب‬
‫المجوس ثمان مائة درهم خالفا ي‬
‫ي‬ ‫القاض ( ‪ ( ) 0002‬دية‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬جاء يف المعونة لعبد الوهاب‬
‫حنيفة يف قوله إنها مثل دية المسلم ألن عمر بن الخطاب حكم بذلك بحرصة الصحابة ولم ينكر‬
‫عليه أحد وكان يكتب إل عماله بذلك بحرصة المهاجرين واألنصار ‪،‬‬

‫وألن كل جنس ال يؤكل ذبيحته وال تنكح نساؤه فال يجب بإتالفه ما يجب بإتالف المسلم أصله‬
‫الكتاب أخفض‬
‫ي‬ ‫الوثب والمرتد وألنا قد بينا أن نقصان الحرم باألديان يؤثر يف نقصان الدية فلما كان‬
‫ي‬

‫‪19‬‬
‫الكتاب وجب‬
‫ي‬ ‫المجوس لما نقصت حرمته عن حرمة‬
‫ي‬ ‫دية من المسلم نقصت ديته عن ديته كذلك‬
‫أن تنقص ديته )‬

‫المجوس ثمان مئة درهم ودية المرأة‬

‫ي‬ ‫الهاشم ( ‪ ( ) 448‬ودية‬
‫ي‬ ‫موس‬
‫ي‬ ‫أب‬
‫‪ _04‬جاء يف اإلرشاد البن ي‬
‫المجوسية أرب ع مئة درهم )‬

‫المجوس فثمان مائة درهم روي‬

‫ي‬ ‫أب طالب ( ‪ ( ) 0477 / 7‬فأما دية‬
‫لمك بن ي‬
‫‪ _07‬جاء يف الهداية ي‬
‫ذلك عن عمر بن الخطاب وبه قال ابن المسيب وعطاء وسليمان بن يسار والحسن وعكرمة ومالك‬
‫النخع‬
‫ي‬ ‫المجوس نصف دية المسلم ‪ .‬وروى عن‬
‫ي‬ ‫والشافع ‪ .‬وقال عمر بن عبد العزيز دية‬
‫ي‬
‫والشعب والثوري أن ديته مثل دية المسلم )‬
‫ي‬

‫المجوس‬
‫ي‬ ‫اب ثلث دية المسلم ودية‬
‫‪ _00‬جاء يف اإلقناع للماوردي ( ‪ ( ) 004‬ودية اليهودي والنرص ي‬
‫عش دية المسلم يف النفس والجراح ودية المرأة منهم عل النصف من دية الرجل )‬ ‫ثلثا ر‬

‫المجوس‬
‫ي‬ ‫رض هللا عنه ودية‬
‫الشافع ي‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬جاء يف الحاوي الكبب للماوردي ( ‪ ( ) 000 / 07‬قال‬
‫رض هللا عنه ‪ .‬قال الماوردي واحتج يف ذلك بعمر‬
‫ثمانمائة درهم واحتج يف ذلك بعمر بن الخطاب ي‬
‫المجوس فجعلها أبو حنيفة كدية المسلم وجعلها عمر‬
‫ي‬ ‫رض هللا عنه اختلف يف دية‬
‫بن الخطاب ي‬
‫اب عنده ‪،‬‬
‫بن عبد العزيز نصف دية المسلم كاليهودي والنرص ي‬

‫وه عند الشافع ثمان مائة درهم ثلثا ر‬

‫عش دية المسلم وتكون من اإلبل ستة أبعرة وثلثي ومن‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫رض هللا عنه‬
‫الدنانب ستة وستون دينارا وثلثان لرواية سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب ي‬

‫‪21‬‬
 ‫والمجوس ثمان مائة درهم ‪ ،‬وروى الزهري عن‬
‫ي‬ ‫اب أربعة آالف درهم‬
‫جعل دية اليهودي والنرص ي‬
‫المجوس ثمان مائة درهم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫رض هللا عنهم أن دية‬
‫عمر وعثمان وابن مسعود ي‬

‫فكان هذا القول منهم والقضاء به عليهم مع انتشاره يف الصحابة إجماعا ال يسوغ خالفه ‪ ،‬ومع أن‬
‫المجوس يف إقرارهم وأخذ جزيتهم منقول عن عمر ومعمول به إجماعا فكذلك حكمه فيهم‬
‫ي‬ ‫حكم‬
‫المجوس عن أهل الكتاب يف تحريم نسائهم وأكل ذبائحهم نقصت‬
‫ي‬ ‫بالدية ‪ ،‬وألنه لما نقصت رتبة‬
‫ديتهم عن دياتهم ألن الديات موضوعة عل التفاضل وإذا نقصت عنهم لم يكن إال ما قلناه لقضاء‬
‫األئمة به )‬

‫المجوس ثمان مئة‬

‫ي‬ ‫الصقل ( ‪ ( ) 242 / 70‬دية‬
‫ي‬ ‫‪ _08‬جاء يف الجامع لمسائل المدونة البن يونس‬
‫وعل وابن مسعود وكثب من التابعي )‬
‫درهم ودية المجوسية أرب ع مئة درهم وروي ذلك عن عمر ي‬

‫‪ _09‬جاء يف اإلعراب عن الحبة وااللتباس الموجودين يف مذاهب أهل الرأي والقياس البن حزم (‬
‫المجوس ثمانمائة درهم ولم يعيبوه إال باإلرسال وأخذوا‬
‫ي‬ ‫‪ ( ) 008 / 0‬وردوا المرسل يف أن دية‬
‫بمرسل لم يقض رسول هللا فيما دون الموضحة وردوا المرسل لم يقض رسول هللا إال يف ثالث‬
‫الموضحة واآلمة والمنقلة ولم يعيبوه إال باإلرسال ‪،‬‬

‫واحتجوا بمرسل يف تأخب القود وردوا المرسل ال تحمل العاقلة إال ثلث الدية فصاعدا وعابوه‬
‫باإلرسال ‪ ،‬واحتجوا بمرسل يف القسامة ‪ ،‬وخالفوا مرسال من أحسن المراسيل فيمن حبس إنسانا‬
‫آلخر حب قتله فإنه يقتل القاتل ويحبس الحابس فلم يعيبوه إال باإلرسال ‪ ،‬واحتجوا بمرسلي‬
‫خسيسي ضعيفي يف التحريم بالوطء المحرم من الزنا وعارضهما خب مخالف لهما بإباحة ذلك‬
‫أول من المبيح )‬
‫فقالوا الحاظر ي‬

‫‪21‬‬
‫بثماب مائة‬
‫ي‬ ‫المجوس‬
‫ي‬ ‫للبيهف ( ‪ ( ) 040 / 07‬وقض عمر يف دية‬
‫ي‬ ‫‪ _ 41‬جاء يف معرفة السي واآلثار‬
‫اب بأربعة‬
‫رض هللا عنه قض يف دية اليهودي والنرص ي‬
‫درهم ‪ ..‬عن ابن المسيب أن عمر بن الخطاب ي‬
‫الدارقطب بإسناد صحيح ‪ ...‬وقد روي‬
‫ي‬ ‫المجوس بثمان مائة درهم ‪ .‬وهو يف كتاب‬
‫ي‬ ‫آالف و يف دية‬
‫عل وعبد هللا بن مسعود مثل قول عمر )‬
‫المجوس عن ي‬
‫ي‬ ‫يف دية‬

‫البيهف ‪ ( ) 784 / 0 /‬وقض عمر بن الخطاب وعثمان‬

‫ي‬ ‫للشافع ( جمع‬
‫ي‬ ‫‪ _40‬جاء يف أحكام القرآن‬
‫المجوس بثمانمائة‬
‫ي‬ ‫اب‪ -‬بثلث دية المسلم وقض عمر يف دية‬ ‫بن عفان يف دية اليهودي والنرص ي‬
‫عش ألف درهم )‬ ‫عش دية المسلم ألنه كان يقول تقوم الدية اثب ر‬
‫درهم وذلك ثلثا ر‬
‫ي‬

‫رض هللا‬
‫للبيهف ( ‪ ( ) 027 / 8‬عن ابن المسيب أن عمر بن الخطاب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _47‬جاء يف السي الكبي‬
‫المجوس بثمانمائة درهم ‪ ...‬وعن عمر‬
‫ي‬ ‫وف دية‬
‫اب بأربعة آالف ي‬
‫عنه قض يف دية اليهودي والنرص ي‬
‫المجوس ثمانمائة درهم والمجوسية أربعمائة درهم ‪ ،‬وعن ابن شهاب أن‬
‫ي‬ ‫بن الخطاب قال دية‬
‫المجوس ثمانمائة درهم )‬
‫ي‬ ‫رض هللا عنهما كانا يقوالن يف دية‬
‫عليا وابن مسعود ي‬

‫‪ _40‬جاء ف األحكام السلطانية ألب يعل الفراء ( ‪ ( ) 724‬فأما المجوس فديته ثلثا ر‬
‫عش دية‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المسلم ثمانمائة درهم وهذا يف قتله الخطأ )‬

‫‪ _44‬جاء يف التمهيد البن عبد الب ( ‪ ( ) 079 / 02‬واختلف العلماء أيضا يف ديات الكفار فقال مالك‬
‫المجوس ثمانمائة درهم وديات نسائهم عل‬
‫ي‬ ‫دية أهل الكتاب عل النصف من دية المسلم ودية‬
‫اب ثلث دية‬
‫الشافع دية اليهودي والنرص ي‬
‫ي‬ ‫النصف من ذلك وهو قول أحمد بن حنبل ‪ ..‬وقال‬

‫‪22‬‬
‫المجوس ثمانمائة درهم وحجته أن قوله أقل ما قيل يف ذلك والذمة بريئة إال بيقي‬
‫ي‬ ‫المسلم ودية‬
‫أو حجة )‬

‫والشافع فال يقتل عندهما مسلم‬

‫ي‬ ‫‪ _47‬جاء يف االستذكار البن عبد الب ( ‪ ( ) 81 / 8‬وأما مالك‬
‫الشافع ثلث دية المسلم‬
‫ي‬ ‫اب عند مالك نصف دية المسلم وعند‬
‫بكافر إال أن دية اليهودي والنرص ي‬
‫المجوس ثمانمائة درهم )‬
‫ي‬ ‫واتفقا عل أن دية‬

‫المجوس ثمانمائة‬ ‫الباج ( ‪ ( ) 98 / 2‬قوله دية‬ ‫ألب الوليد‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫ي‬ ‫المنتف شح الموطأ ي‬
‫ي‬ ‫‪ _40‬جاء يف‬
‫القاض‬
‫ي‬ ‫درهم وهو قول مالك وقال أبو حنيفة مثل دية المسلم وقد تقدم الدليل عليه وقد استدل‬
‫أبو دمحم يف ذلك بأنه إجماع الصحابة حكم به عمر بن الخطاب بمحرص من الصحابة فلم ينكره‬
‫أحد وكان يكتب بذلك إل عماله قال ودليلنا من جهة المعب أن كل جنس ال تؤكل ذبائحهم فإنه ال‬
‫ر‬
‫كاألنب والمرتد ودية المرأة منهم نصف دية الرجل وكذلك سائر المال )‬ ‫يساوي المسلم يف الدية‬

‫اب ثلث دية المسلم‬

‫ألب إسحاق الشبازي ( ‪ ( ) 770‬ودية اليهودي والنرص ي‬
‫‪ _42‬جاء يف التنبيه ي‬
‫ودية المجوس والوثب ثلثا ر‬
‫عش دية المسلم )‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫الشافع قضاء عمر يف‬

‫ي‬ ‫الجويب ( ‪ ( ) 074 / 00‬وإنما اتبع‬
‫ي‬ ‫المعال‬
‫ي‬ ‫ألب‬
‫‪ _48‬جاء يف نهاية المطلب ي‬
‫رض هللا عنه نتبع هذا المقدار وال نوجب األبل وإن وجدناها ويتفرع‬
‫ديته بثمانمائة درهم ‪ ،‬قال ي‬
‫المجوس مبلة سائر الديات يف‬
‫ي‬ ‫عليه أال يغلظ وهذا عندي كذلك ‪ ،‬والوجه القطع بتبيل دية‬
‫التغليظ والتخفيف والرجوع إل اإلبل عند وجودها وديته ثلث خمس دية المسلم فإنها لم ترد‬
‫بلفظ النسبة لطول الكالم فيه فهذا ما نراه مقطوعا به يف الباب )‬

‫‪23‬‬
 ‫الثاب من له شبهة‬
‫ي‬ ‫الجويب ( ‪ .. ( ) 409 / 00‬والقسم‬
‫ي‬ ‫المعال‬
‫ي‬ ‫ألب‬
‫‪ _49‬جاء يف نهاية المطلب ي‬
‫المجوس خمس‬
‫ي‬ ‫المجوس خمس دية اليهودي وإن أردت قلت دية‬
‫ي‬ ‫كتاب وهم المجوس فدية‬
‫ثلث دية المسلم )‬

‫جوس ثمان مائة‬

‫ي‬ ‫اللخم ( ‪ ( ) 0401 / 00‬قال مالك ودية الم‬
‫ي‬ ‫ألب الحسن‬
‫‪ _71‬جاء يف التبرصة ي‬
‫العش من دية المسلم ودية المجوسية عل النصف من ذلك )‬‫درهم وه ثلثا ر‬
‫ي‬

‫المجوس‬
‫ي‬ ‫رض هللا عنه ودية‬
‫الشافع ي‬
‫ي‬ ‫للروياب ( ‪ ( ) 787 / 07‬قال‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬جاء يف بحر المذهب‬
‫رض هللا عنه ‪ ،‬قال يف الحاوي واحتج يف ذلك‬
‫ثمانمائة درهم واحتج يف ذلك بعمر بن الخطاب ي‬
‫المجوس فجعلها أبو حنيفة كدية المسلم وجعلها عمر بن عبد‬
‫ي‬ ‫بعمر بن الخطاب اختلف يف دية‬
‫اب عنده ‪،‬‬
‫العزيز نصف دية المسلم كاليهودي والنرص ي‬

‫وه عند الشافع ثمان مائة درهم ثلثا ر‬

‫عش دية المسلم وتكون من اإلبل ستة أبعرة وثلثي ومن‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الدنانب ستة وستون دينارا وثلثان لرواية سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب جعل دية‬
‫والمجوس ثمان مائة درهم ‪ ،‬وروى الزهري عن عمر وعثمان‬
‫ي‬ ‫اب أربعة آالف درهم‬
‫اليهودي والنرص ي‬
‫المجوس ثمان مائة درهم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫رض هللا عنهم أن دية‬
‫وابن مسعود ي‬

‫فكان هذا القول منهم والقضاء به عليهم مع انتشاره يف الصحابة إجماعا ال يسوغ خالفه ومع أن‬
‫المجوس يف إقرارهم وأخذ جزيتهم منقول عن عمر ومعمول به إجماعا فكذلك حكمه فيهم‬
‫ي‬ ‫حكم‬
‫المجوس عن أهل الكتاب يف تحريم نسائهم وأكل ذبائحهم نقصت‬
‫ي‬ ‫بالدية وألنه لما نقصت رتبة‬
‫ديتهم عن دياتهم ألن الديات موضوعة عل التفاضل وإذا نقصت عنهم لم يكن إال ما قلنا لقضاء‬
‫األئمة به )‬

‫‪24‬‬
 ‫اب ثلث دية المسلم‬
‫ال ( ‪ ( ) 000 / 0‬ودية اليهودي والنرص ي‬
‫ألب حامد الغز ي‬
‫‪ _77‬جاء يف الوسيط ي‬
‫المجوس ثمانمائة درهم )‬
‫ي‬ ‫ودية‬

‫رض هللا‬
‫للكلوذاب ( ‪ .. ( ) 098 / 0‬احتج بأن عمر وعثمان ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬جاء يف التمهيد يف أصول الفقه‬
‫المجوس ثمانمائة درهم وهذا ال يقتضيه القياس ولم يجعلوه توقيفا وهذا يلزم‬
‫ي‬ ‫عنهما جعال دية‬
‫أب حنيفة ونحن نقول به )‬
‫أصحاب ي‬

‫الكتاب نصف دية المسلم إذا قتل خطأ ودية‬

‫ي‬ ‫‪ _74‬جاء يف التذكرة البن عقيل ( ‪ ( ) 782‬ودية‬
‫المجوس ثمان مئة درهم )‬
‫ي‬ ‫المسلم إذا قتل عمدا ودية‬

‫‪ _77‬جاء يف تفسب البغوي ( ‪ ( ) 707 / 7‬ودية المرأة نصف دية الرجل ودية أهل الذمة والعهد‬
‫رض هللا عنه أنه قال‬
‫ثلث دية المسلم إن كان كتابيا وإن كان مجوسيا فخمس الدية روي عن عمر ي‬
‫المجوس ثمانمائة وهو قول سعيد بن المسيب‬
‫ي‬ ‫اب أربعة آالف درهم ودية‬
‫دية اليهودي والنرص ي‬
‫رض هللا عنه )‬
‫الشافع ي‬
‫ي‬ ‫والحسن وإليه ذهب‬

‫اب‬ ‫ر‬
‫‪ _70‬جاء يف شح السنة للبغوي ( ‪ ( ) 717 / 01‬وروي عن عمر أنه قال دية اليهودي والنرص ي‬
‫المجوس‬
‫ي‬ ‫المجوس ثمان مائة وهذا قول سليمان بن يسار وبه قال مالك إن دية‬
‫ي‬ ‫أربعة آالف ودية‬
‫الشافع ‪ ،‬قال اإلمام ودية عبدة األوثان إذا دخلوا إلينا بأمان مثل دية‬
‫ي‬ ‫ثمان مائة درهم وإليه ذهب‬
‫المجوس )‬
‫ي‬

‫‪25‬‬
‫اب وهو من اإلبل‬
‫المجوس فخمس دية النرص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _72‬جاء يف التهذيب للبغوي ( ‪ ( ) 021 / 2‬أما دية‬
‫ستة وثلثان ومن النقدين ثمانمائة درهم أو ستة وستون دينارا وثلثا دينار وبدل أطرافه خمس ثلث‬
‫المجوس‬
‫ي‬ ‫بدل طرف المسلم ودية نسائهم عل نصف دية رجالهم ‪ ،‬وقال أبو حنيفة وحده دية‬
‫مثل دية المسلم )‬

‫ثماب مائة درهم ألن ذلك قضاء‬

‫ي‬ ‫المجوس‬
‫ي‬ ‫العرب ( ‪ ( ) 999‬ودية‬
‫ي‬ ‫ألب بكر ابن‬
‫‪ _78‬جاء يف القبس ي‬
‫النب قد تقدم )‬
‫عمر وفيه أثر عن ي‬

‫ثماب مئة درهم هو قول مالك‬

‫ي‬ ‫المجوس‬
‫ي‬ ‫العرب ( ‪ ( ) 07 / 2‬قوله ودية‬
‫ي‬ ‫‪ _79‬جاء يف المسالك البن‬
‫وقال أبو حنيفة مثل دية المسلم وقد تقدم مذهبه يف أول الباب ‪ ،‬وقد استدل عبد الوهاب يف ذلك‬
‫بأنه إجماع الصحابة حكم به عمر فلم ينكروه عليه فصار إجماعا وكان يكتب بذلك إل عماله ‪،‬‬
‫كالوثب والمرتد ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ومن جهة المعب أن كل جنس ال تؤكل ذبيحته فإنه ال يساوي المسلم يف الدية‬
‫ودية المرأة منهم مثل نصف دية الرجل وكذلك سائر الملل )‬

‫‪ _01‬جاء ف البيان ألب الحسي العمراب ( ‪ ( ) 490 / 00‬ودية المجوس ثلثا ر‬

‫عش دية المسلم وبه‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫قال مالك وقال أبو حنيفة ديته مثل دية المسلم وقال عمر بن عبد العزيز ديته مثل دية اليهودي‬
‫رض هللا‬
‫اب وهو نصف دية المسلم عنده ‪ ،‬دليلنا ما روي عن عمر وعثمان وابن مسعود ي‬‫والنرص ي‬
‫عش دية المسلم ‪،‬‬‫عنهم وأرضاهم أنهم قالوا دية المجوس ثمانمائة درهم ثلثا ر‬
‫ي‬

‫رض هللا عنهم أجمعي فدل عل أنه إجماع ‪ ،‬وأما عبدة األوثان إذا‬
‫وال مخالف لهم يف الصحابة ي‬
‫كان بيننا وبينهم هدنة أو دخلوا إلينا بأمان فال يجوز قتلهم فمن قتل منهم ‪ ..‬وجبت فيه دية‬

‫‪26‬‬
 ‫ثلب ر‬
‫عش دية المسلم‬ ‫ر‬
‫المجوس ألنه كافر ال يحل للمسلم مناكحة أهل دينه فكانت ديته ي‬
‫ي‬
‫كالمجوس )‬
‫ي‬

‫المجوس ثمانمائة درهم ونساؤهم عل‬

‫ي‬ ‫المغب البن قدامة ( ‪ ( ) 410 / 8‬ودية‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬جاء يف‬
‫المجوس ‪ ،‬وممن قال‬ ‫النصف ) وهذا قول ر‬
‫أكب أهل العلم ‪ ،‬قال أحمد ما أقل ما اختلف يف دية‬
‫ي‬
‫رض هللا عنهم وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وعطاء‬
‫ذلك عمر وعثمان وابن مسعود ي‬
‫والشافع وإسحاق ‪،‬‬
‫ي‬ ‫وعكرمة والحسن ومالك‬

‫النب سنوا بهم‬

‫الكتاب لقول ي‬
‫ي‬ ‫وروي عن عمر بن عبد العزيز أنه قال ديته نصف دية المسلم كدية‬
‫آدم حر معصوم‬
‫والشعب وأصحاب الرأي ديته كدية المسلم ألنه ي‬
‫ي‬ ‫النخع‬
‫ي‬ ‫سنة أهل الكتاب ‪ ،‬وقال‬
‫فأشبه المسلم ‪ ،‬ولنا قول من سمينا من الصحابة ولم نعرف لهم يف عرصهم مخالفا فكان إجماعا ‪،‬‬
‫يعب يف أخذ جزيتهم وحقن دمائهم بدليل أن ذبائحهم ونساءهم‬
‫وقوله سنوا بهم سنة أهل الكتاب ي‬
‫ال تحل لنا ‪،‬‬

‫فينبع أن تنقص ديته كنقص‬

‫ي‬ ‫الكتاب لنقصان ديته وأحكامه عنهما‬
‫ي‬ ‫وال يجوز اعتباره بالمسلم وال‬
‫المجوس ذميا أو مستأمنا ألنه محقون الدم ‪ ،‬ونساؤهم عل‬
‫ي‬ ‫المرأة عن دية الرجل وسواء كان‬
‫النصف من دياتهم بإجماع ‪ ،‬وجراح كل واحد معتبة من ديته ‪ ،‬وإن قتلوا عمدا أضعفت الدية عل‬
‫الكتاب )‬
‫ي‬ ‫القاتل المسلم إلزالة القود ‪ ،‬نص عليه أحمد قياسا عل‬

‫ال والكفر فإن دية اليهودي‬ ‫ر‬

‫افع ( ‪ ( ) 079 / 01‬قال الغز ي‬
‫‪ _07‬جاء يف العزيز شح الوجب للر ي‬
‫كالذم وأما عبدة األوثان‬
‫ي‬ ‫المجوس ثمانمائة درهم والمعاهد‬
‫ي‬ ‫اب ثلث دية المسلم ودية‬
‫والنرص ي‬

‫‪27‬‬
 ‫والزنادقة والمرتدون فال عصمة لهم فلو دخل واحد منهم بأمان كففنا عن قتله فإن قتل وجب‬
‫الوثب )‬
‫ي‬ ‫أخس الديات يف‬

‫المجوس ثمانمائة درهم ‪،‬‬

‫ي‬ ‫المقدس ( ‪ ( ) 770‬ودية‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬جاء يف العدة رشح العمدة لبهاء الدين‬
‫رض هللا عنهم ‪ ،‬وقال عمر بن عبد‬ ‫ر‬
‫وهو قول أكب أهل العلم وهو قول عمر وعثمان وابن مسعود ي‬
‫الكتاب نصف دية مسلم لقوله ملسو هيلع هللا ىلص سنوا بهم سنة أهل الكتاب وألنهم يقرون‬
‫ي‬ ‫العزيز ديته كدية‬
‫بالجزية فأشبهوا أهل الكتاب ‪،‬‬

‫وقال أصحاب الرأي ديته كدية المسلم ألنه محقون الدم فأشبه المسلم ‪ ،‬ولنا قول عمر وعثمان‬
‫المجوس ثمانمائة درهم وال مخالف لهم ‪ ،‬وأما قولهم سنوا بهم سنة أهل‬
‫ي‬ ‫وابن مسعود دية‬
‫الكتاب فالمراد به يف أخذ جزيتهم وحقن دمائهم بدليل أن ذبائحهم ال تباح وال تنكح نساؤهم وال‬
‫الكتاب لنقص أحكامه عنهما وذلك مما يوجب نقصان ديته كما نقصت‬
‫ي‬ ‫يجوز اعتباره بالمسلم وال‬
‫عل النصف من دياتهم باإلجماع )‬
‫دية المرأة عن دية الرجل ‪ ،‬ونساؤهم ي‬

‫‪ _04‬جاء ف مسائل اإلجماع البن القطان ( ‪ ( ) 787 / 7‬ودية المجوس ثلثا ر‬

‫عش دية المسلم‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫بإجماع الجميع عل إيجاب ذلك واختالفهم فيما زاد )‬

‫اب والمعاهد نصف دية‬

‫‪ _07‬جاء يف جامع األمهات البن الحاجب ( ‪ ( ) 710‬ودية اليهودي والنرص ي‬
‫المجوس ثمانمئة درهم )‬
‫ي‬ ‫المسلم ودية‬

‫اب ثلث دية المسلم‬

‫الشافع دية اليهودي والنرص ي‬
‫ي‬ ‫القرطب ( ‪ ( ) 072 / 7‬وقال‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬جاء يف تفسب‬
‫المجوس ثمانمائة درهم وحجته أن ذلك أقل ما قيل يف ذلك والذمة بريئة إال بيقي أو حجة‬
‫ي‬ ‫ودية‬

‫‪28‬‬
‫‪ ،‬وروي هذا القول عن عمر وعثمان وبه قال ابن المسيب وعطاء والحسن وعكرمة وعمرو بن دينار‬
‫وأبو ثور وإسحاق )‬

‫والمجوس‬
‫ي‬ ‫الكتاب‬
‫ي‬ ‫‪ _02‬جاء يف روضة المستبي البن بزيزة ( ‪ ( ) 0700 / 7‬وقال أبو حنيفة دية‬
‫المجوس‬
‫ي‬ ‫كدية المسلم وحكم عمر بن الخطاب حجة عليه وتأثب النقص فيه بالكفر ودية‬
‫ثمانمائة درهم )‬

‫‪ _08‬جاء ف روضة الطالبي للنووي ( ‪ ( ) 778 / 9‬المجوس وديته ثلثا ر‬

‫عش دية المسلم ودية‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المجوس وقيل كديته وطرد هذا الوجه يف سائر الكفار الذين تجب فيهم‬
‫ي‬ ‫المجوسية نصف دية‬
‫مجوس والصحيح األول )‬
‫ي‬ ‫دية‬

‫اب ثلث دية المسلم ودية‬

‫‪ _09‬جاء يف المجموع للنووي ( ‪ ( ) 70 / 09‬ودية اليهودي والنرص ي‬
‫عش دية المسلم لما روى سعيد بن المسيب أن عمر رض هللا عنه جعل دية‬ ‫المجوس ثلثا ر‬

‫اب أربعة آالف درهم ودية المجوس ثمانمائة درهم )‬

‫اليهودي والنرص ي‬

‫والوثب ثمان مائة‬ ‫المجوس‬ ‫الجماعيل ( ‪ ( ) 770 / 9‬ودية‬ ‫ألب الفرج‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪ _21‬جاء يف الشح الكبب ي‬
‫المجوس ‪ ،‬وممن‬ ‫المجوس ‪ ،‬قال أحمد ما أقل من اختلف يف دية‬ ‫درهم ‪ ،‬ذهب ر‬
‫أكب أهل العلم يف‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫قال ذلك عمر وعثمان وابن مسعود وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وعطاء وعكرمة‬
‫والشافع وإسحاق ‪،‬‬
‫ي‬ ‫والحسن ومالك‬

‫‪29‬‬
 ‫النب سنوا بهم‬
‫ويروى عن عمر بن عبد العزيز أنه قال ديته نصف دية المسلم كدية الكتا يب لقول ي‬
‫آدم حر معصوم‬
‫والشعب وأصحاب الرأي ديته كدية المسلم ألنه ي‬
‫ي‬ ‫النخع‬
‫ي‬ ‫سنة أهل الكتاب ‪ ،‬وقال‬
‫فأشبه المسلم ‪ ،‬ولنا قول من سمينا من الصحابة ولم نعرف لهم يف عرصهم مخالفا فكان إجماعا ‪،‬‬

‫يعب يف أخذ جزيتهم وحقن دمائهم بدليل أن ذبائحهم ونساءهم‬

‫وقوله سنوا بهم سنة أهل الكتاب ي‬
‫فينبع أن تنقص‬
‫ي‬ ‫بالكتاب لنقصان ديته وأحكامه عنهما‬
‫ي‬ ‫ال تحل لنا ‪ ،‬وال يجوز اعتباره بالمسلم وال‬
‫المجوس ذميا أو مستأمنا ألنه محقون الدم ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ديته كنقص المرأة عن دية الرجل ‪ ،‬وسواء كان‬
‫ونساؤهم عل النصف من دياتهم وجراح كل واحد معتبة من ديته كالمسلم )‬

‫اب نصف دية المسلم الحر ودية‬

‫اف ( ‪ ( ) 070 / 07‬دية اليهودي والنرص ي‬
‫‪ _20‬جاء يف الذخبة للقر ي‬
‫المجوس ثمانمائة درهم والمجوسية أربعمائة درهم )‬
‫ي‬ ‫نسائهم عل النصف من دية رجالهم ودية‬

‫المجوس ثمانمائة درهم‬

‫ي‬ ‫المنج ( ‪ ( ) 070 / 4‬أما كون دية‬
‫ي‬ ‫ألب البكات ابن‬
‫‪ _27‬جاء يف الممتع ي‬
‫فألنه قول عمر وعثمان وابن مسعود ولم يعرف لهم مخالف يف عرصهم فكان إجماعا )‬

‫‪ _20‬جاء يف كفاية النبيه البن الرفعة ( ‪ ( ) 20 / 00‬ووجهه ما روى ربيعة عن سعيد بن المسيب‬
‫المجوس ثمانمائة درهم ‪ ،‬وكذلك روي عن عثمان وابن‬
‫ي‬ ‫عن عمر بن الخطاب أنه جعل دية‬
‫مسعود فكان هذا القول منهم والقضاء به مع انتشاره يف الصحابة إجماعا ال يسوغ خالفه ‪ ،‬وألن‬
‫مثل هذه التقديرات ال تفعل إال توقيفا )‬

‫المجوس ثمانمائة درهم ‪ ،‬لما‬ ‫الخرف ( ‪ ( ) 040 / 0‬ودية‬ ‫عل مخترص‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫كش ي‬
‫‪ _24‬جاء يف شح الزر ي‬
‫رض هللا عنه يجعل دية‬
‫والدارقطب عن سعيد بن المسيب قال كان عمر ي‬
‫ي‬ ‫الشافع يف مسنده‬
‫ي‬ ‫روى‬

‫‪31‬‬
 ‫والمجوس ثمانمائة ‪ ،‬ويروى ذلك أيضا عن عثمان وابن‬
‫ي‬ ‫اب أربعة آالف درهم‬
‫اليهودي والنرص ي‬
‫النب سنوا بهم سنة أهل‬
‫رض هللا عنهما وال يعرف لهم يف عرصهم مخالف ‪ ،‬وقول ي‬
‫مسعود ي‬
‫الكتاب ال عموم فيه ثم المراد به وهللا أعلم يف أخذ الجزية جمعا بي األدلة )‬

‫‪ _27‬جاء يف تبرصة الحكام البن فرحون اليعمري ( ‪ ( ) 779 / 7‬ودية المرأة نصف دية الرجل‬
‫المجوس ثمانمائة درهم ‪ ،‬ودية نساء كل صنف نصف دية‬
‫ي‬ ‫اب ودية‬
‫وكذلك اليهودي والنرص ي‬
‫رجالهم )‬

‫وه‬ ‫ر‬
‫المجوس ثلثا عش دية المسلم ي‬
‫ي‬ ‫البلقيب ( ‪ ( ) 92 / 4‬ودية‬
‫ي‬ ‫‪ _20‬جاء يف التدريب لشاج الدين‬
‫من اإلبل ستة وثلثان )‬

‫ه أن أبا‬ ‫ر‬
‫القم النيسابوري ( ‪ .. ( ) 420 / 7‬وها هنا مسألة خالفية شعية ي‬
‫ي‬ ‫‪ _22‬جاء يف تفسب‬
‫الذم مثل دية المسلم لقوله تعال وإن كان أي المقتول من قوم بينكم وبينهم‬
‫ي‬ ‫حنيفة قال دية‬
‫المجوس ثلث خمسها‬
‫ي‬ ‫اب ثلث دية المسلم ودية‬
‫الشافع دية اليهودي والنرص ي‬
‫ي‬ ‫ميثاق فدية وقال‬
‫الثاب من قول‬
‫ي‬ ‫أب حنيفة ال يتم عل‬
‫هكذا روي من قضاء الصحابة ‪ ،‬وال يخف أن استدالل ي‬
‫المفشين يف اآلية وعل القول األول أيضا يجوز أن يكون المراد بالدية الثانية مقدارا مغايرا لألول )‬

‫والوثب ثمانمائة درهم ‪ ،‬أما األول‬

‫ي‬ ‫المجوس‬
‫ي‬ ‫‪ _28‬جاء يف المبدع البن مفلح ( ‪ ( ) 790 / 2‬ودية‬
‫المجوس‬ ‫ر‬
‫واألكب لما روى عقبة بن عامر مرفوعا قال دية‬ ‫فهو قول عمر وعثمان وابن مسعود‬
‫ي‬
‫ثمانمائة درهم رواه ابن عدي وطعن فيه بعضهم مع قوله عليه السالم سنوا بهم سنة أهل الكتاب‬
‫الكتاب ‪،‬‬
‫ي‬ ‫فوجب أن تكون ديته كدية‬

‫‪31‬‬
‫سء بدليل أن ذبائحهم ونساءهم ال تحل لنا ‪،‬‬‫ر‬
‫لكنه محمول عل أخذ الجزية وحقن الدم ال يف كل ي‬
‫كالذم والمستأمن‬
‫ي‬ ‫المجوس وكذا كل من ال يجوز قتله‬
‫ي‬ ‫الثاب فألنه كافر ال تحل ذبيحته أشبه‬
‫ي‬ ‫وأما‬
‫والمعاهد ونساؤهم عل النصف من دياتهم وجراح كل أحد معتب من ديته كالمسلم )‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪32‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _0‬الكامل يف السي ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000111‬ثالثة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الرابع‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _7‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫الضعيفة بغب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫‪ _4‬الكامل يف األحاديث المبوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫األحاديث المبوكة والمكذوبة بغب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬

‫النب ‪ 001 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 4911 /‬حديث‬

‫النب ‪ 0211 /‬حديث‬

‫‪ _2‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 811 /‬حديث‬
‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪33‬‬
 ‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 011 /‬حديث‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 071 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 971 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 41 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫‪ _04‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا الخب عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 71‬طريقا عن‬
‫لنب وبيان معناه‬
‫ا ي‬

‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 0211 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _02‬الكامل ف أحاديث زواج النب من ( ‪ ) 77‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 711 /‬حديث‬

‫النب من ِملك يمي وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 07‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _09‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪34‬‬
 ‫‪ _71‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 01 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 91 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 9‬‬

‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 74‬أربعة وخمسي عاما ‪ 011 /‬حديث‬

‫النب المتبجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪711 /‬‬
‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 81 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _74‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 07‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _77‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _70‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 2‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _72‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 01 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪35‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _78‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 71 /‬حديث‬

‫النب يف رصب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 71 /‬حديث‬

‫‪ _79‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال تقبل لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 071 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه ‪ ،‬من‬
‫لنب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ا ي‬
‫( ‪ ) 71‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _07‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها ‪ ،‬من ( ‪ ) 9‬تسع طرق‬
‫النب ‪ ،‬وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 77 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب ‪ ،‬وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف تواتر حديث أكب أهل النار النساء ‪ ،‬من ( ‪ ) 71‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪36‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 41 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 41 /‬حديث‬ ‫ر‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب النساء عن الخروج لغب رصورة وقال ارجعن مأزورات غب‬

‫نه ي‬ ‫‪ _02‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 011 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _08‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 71 /‬حديث‬

‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الكبي ‪ 711 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _41‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 01‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 07‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _47‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _40‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 011‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 0411 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _44‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪37‬‬
 ‫‪ _47‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعي حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫‪ _40‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب والحمب واألنعام والقردة‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 011 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬
‫‪ _42‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 711 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكب من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _48‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 77‬‬
‫‪ _49‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫أب قتله‬ ‫ر‬ ‫ّ‬

‫النب يخب المشكي بي اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫‪ _71‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 071 /‬حديث و‪ 71‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمي وما تبعها من أقاويل‬
‫ونفاق وحروب ‪ 911 /‬حديث‬

‫‪38‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _77‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 09‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _74‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _77‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ٌ‬

‫خب من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 011 /‬حديث‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _70‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ‬
‫وصلبها‬

‫‪ _72‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 41‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪39‬‬
‫‪ _78‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬
‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _79‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 711 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫أب الجزية والخراج وشوط أهل الذمة أو خالفها حكم فيهم ي‬
‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪771 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _00‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 01‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫‪ _07‬الكامل ف أحاديث من شهد الشهادتي فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬
‫عشة أضعاف‬ ‫ي‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 811 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪071 /‬‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪41‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _04‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 81 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫ُ‬
‫فبشه‬ ‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقب كافر‬
‫بالنار ‪ 21 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 74‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل بالكذابي والمجهولي‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _02‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫المشكي ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 01‬ر‬

‫عش‬ ‫‪ _08‬الكامل ف تواتر حديث أطفال ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫‪ _09‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النب عن قتل أطفال ر‬

‫المشكي فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _21‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 21 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪41‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغبه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغبوه َّ‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫بالعقاب ‪ 211 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _27‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 71 /‬حديث‬

‫‪ _20‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 01‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _24‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته بغب حق فاللهم اجعلها‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪71‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _27‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 011 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _20‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 711 /‬حديث‬

‫‪ _22‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 911 /‬حديث‬

‫‪42‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _28‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 71 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _29‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 011 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبي نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪011 /‬‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _80‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 971 /‬حديث‬

‫‪ _87‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الب تختلف بي الحر والعبد ‪ 771 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪43‬‬
‫‪ _84‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _87‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 09‬‬

‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _82‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 9‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _88‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امرأتي تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫العبين‬
‫أب الرجل امرأته فليستبا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _89‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري الزوجي عند الجماع مستحب‬

‫النب‬
‫‪ _91‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪44‬‬
 ‫ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _90‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _97‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _90‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قبي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو مبوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫‪ _94‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها رجلي يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬
‫‪ 01 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫‪ _97‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده وخب ج ِ‬
‫‪ 711‬حديث‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 071 /‬حديث‬

‫‪ _92‬الكامل يف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان ومرو ‪ 91 /‬حديث‬

‫‪ _98‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقواني علم الفلك‬

‫‪45‬‬
 ‫‪ _99‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النب لذلك ( ‪ ) 01‬ر‬
‫عش سني‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 41 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬‫وجواب م ِ‬

‫حب الكالب األليفة‬

‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب صغبها وكببها أبيضها وأسودها ي‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 071 /‬حديث‬

‫اقتب كلبا غب كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫ي‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قباط من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _017‬الكامل يف تقريب ( سي ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث ( سي ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 041 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _014‬الكامل يف تقريب ( سي البمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _017‬الكامل يف أحاديث ( سي البمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 71 /‬حديث‬

‫‪46‬‬
 ‫ُ َّ ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪2‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _010‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _012‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا غب‬ ‫‪ _018‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 71‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _019‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 211 /‬حديث‬

‫‪ _001‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪7711 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 7211 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 91 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪47‬‬
 ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 0111 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _004‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 091 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 041 /‬حديث‬

‫‪ _002‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 87 /‬حديث‬

‫عل الخفي يف الوضوء ‪ 021 /‬حديث‬
‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _009‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 91 /‬حديث‬

‫‪ _071‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 981 /‬حديث‬
‫‪ _077‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 0111 /‬حديث‬

‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 21 /‬حديث‬

‫‪48‬‬
 ‫‪ _074‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪821 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _077‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كبت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _070‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 021 /‬حديث‬

‫‪ _072‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 081 /‬حديث‬

‫‪ _078‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 71 /‬حديث‬
‫‪ _079‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 01 /‬أحاديث‬

‫‪ _001‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 71‬إماما لها‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 07 /‬حديث‬
‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 07 /‬حديث‬

‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪011 /‬‬
‫حديث‬

‫‪49‬‬
 ‫‪ _004‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 007 /‬حديث‬
‫الضج وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 077 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _007‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 71‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 081 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _002‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _008‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫المشكي والمرتدين والفاسقي ‪ 87 /‬حديث وأثر‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 41‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _009‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _041‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 0011 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقب كافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫‪ _040‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الطب من ( ‪ ) 41‬طريقا ي‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫وبيان تعنت بعض المحدثي يف قبول أحاديث فضائل ي‬

‫‪51‬‬
 ‫رب بكش المعازف والمزامب وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _047‬الكامل يف أحاديث‬
‫المعازف ‪ 071 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها لغب صاحبها‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _040‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _044‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 211 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _047‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر كثبه فقليله حرام من ( ‪ ) 09‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬ ‫ر‬
‫إل ي‬ ‫‪ _040‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 07‬طريقا مختلفا ي‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _042‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 071 /‬حديث‬

‫‪ _048‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 041 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _049‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 011 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ي‬ ‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _071‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده بي الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _070‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _077‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الغالي وانتحال المبطلي وتأويل الجاهلي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _070‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _074‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _077‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد لكثب من آثار وإجماعات‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 071‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪52‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _070‬الكامل يف تقريب ( سي‬
‫وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _072‬الكامل يف أحاديث ( سي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث مبوك أو مكذوب ‪ 01 /‬أحاديث‬

‫‪ _078‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا الببة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _079‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫أب طالب سيد المسلمي وإمام المتقي وقائد‬

‫عل بن ي‬
‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لي‬‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫ألب بكر‬
‫ويتجل ي‬
‫ي‬ ‫يتجل هللا يوم القيامة لعباده عامة‬
‫ي‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫َ‬
‫‪ _007‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت الملكي هاروت وماروت فمسخها هللا‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪53‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _000‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫وحجج حي‬
‫ي‬ ‫نفش‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _004‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ي‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _007‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لش من جسدها سوي‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة ر ئ‬

‫عل ِ‬
‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكب مع ِذكر ( ‪) 011‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫الوجه والكفي ي‬

‫عل جواز رصب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪011‬‬

‫‪ _002‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _008‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬ ‫المشكي ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪) 071‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 781‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪54‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _009‬الكامل يف تقريب ( الجامع الصغب وزيادته )‬
‫إل ( ‪) % 91‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 77‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 04711 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _021‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫وتصحيح ر‬
‫أكب من ( ‪ ) 07‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت كثب من المعارصين يف الحكم‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 97‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _027‬الكامل يف أحاديث ( سي ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 98‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _020‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 99‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪55‬‬
 ‫‪ _024‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بمبوك وال مكذوب‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫ونعم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِّ‬

‫‪ _027‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عودوا نساءكم المغزل ِ‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _020‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫دمحم حب تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النب ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 41‬إماما‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _022‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 07‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _028‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬
‫ٍّ‬
‫مروي غب القرآن‬ ‫وج‬
‫( ‪ ) 71‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 01‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 9‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _029‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫النب قاله يف روايات المجهولي غب‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪56‬‬
‫‪ _081‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 07‬خمسة وثالثي إماما منهم ابن معي لحديث أنا مدينة العلم‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 71‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 01‬ر‬
‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السي وما‬

‫‪ _087‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 0011 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫قدر كل ر ئ‬
‫س قبل خلق السماوات واألرض بخمسي ألف‬ ‫‪ _080‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 091 /‬حديث‬

‫‪ _084‬الكامل يف أحاديث المرجئة القائلي أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬
‫ووعيد ‪ 01 /‬حديث‬

‫‪ _087‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 27 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪57‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _080‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 8‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫وجماع وحور عي‬ ‫ر‬

‫‪ _082‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 011 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _088‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 771 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _089‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسي وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 0411 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _091‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 71 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 41‬طريقا عن‬

‫‪ _090‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري بي علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب ئلي قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _097‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ي‬
‫‪ 77 /‬حديث وأثر‬

‫‪58‬‬
 ‫‪ _090‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 81 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ّ‬

‫‪ _094‬الكامل يف أحاديث تبك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 011 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _097‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافع وابن حنبل ‪ 71 /‬حديث و‪ 01‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 41‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _090‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 271 /‬حديث‬ ‫النب بي‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫خب ي‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _092‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫األولياء والصالحي ‪ 71 /‬حديث‬

‫‪ _098‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 7111 /‬حديث‬

‫‪ _099‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 41 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪59‬‬
‫‪ _711‬الكامل يف أحاديث من حلف بغب هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 41 /‬حديث‬

‫ً‬ ‫ُ‬
‫‪ _710‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قب والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ومب استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _717‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫ْ ً‬
‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _710‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما بذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _714‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 2‬سبعة طرق عن ي‬

‫عل ( ‪ ) 20‬ثالث وسبعي فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫أمب ي‬
‫‪ _717‬الكامل يف تواتر حديث تفبق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 04‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _710‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪61‬‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_712‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 01‬عش طرق عن ي‬

‫‪ _718‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات غب مقبولة مطلقا‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء غب مقبولة يف المعامالت غب‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 011‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫عل المسلمي غب‬ ‫ر‬

‫‪ _719‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمشكي ي‬
‫ر‬
‫والمشكي‬ ‫مقبولة وشهادة المسلمي عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 041‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _701‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _700‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫رصبا مبحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 011‬‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ _707‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 81‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _700‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 011‬‬

‫‪ _704‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 01‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _707‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 21‬‬

‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0111 /‬حديث‬

‫‪ _702‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 071 /‬حديث‬

‫‪62‬‬
 ‫‪ _708‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عب أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 071 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _709‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو بغب رصر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 011 /‬حديث‬

‫‪ _771‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _770‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 00‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _777‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 01‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النب وذكر ( ‪ ) 71‬ر‬‫ر‬
‫ي ِ‬

‫‪ _770‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 2‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪63‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _774‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 4111‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 07‬طريقا‬

‫‪ _777‬الكامل يف تواتر حديث أ ِمرت أن أقاتل الناس ي‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 007‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 01‬‬
‫‪ _770‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬

‫‪ _772‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫أحل من العسل وقلوب هم‬

‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _778‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر ّ‬
‫قلوب الذئاب ألبعي عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حبانا من ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نه ي‬ ‫‪ _779‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫‪ ) 71‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف نسخه ونقل اإلجماع ي‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪64‬‬
 ‫‪ _701‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 00‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _700‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة وارصبوه‬ ‫ي‬
‫وذكر ستي ( ‪ ) 01‬إماما ممن صححوه‬ ‫ر‬
‫عليها إذا بلغ عش سني ِ‬

‫ّ‬
‫‪ _707‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحي فإن الميت يتأذي‬
‫ضعفوه‬‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النب وبيان األخطاء المنكرة الب وقع فيها من ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _700‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القب أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيب وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 711‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _704‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _707‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 27 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ِذكر ( ‪) 21‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪65‬‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نه ي‬ ‫‪ _700‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 01‬طرق عن ي‬

‫‪ _702‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه مبوك أو مكذوب‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 71‬‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _708‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 07‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _709‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _741‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 7711 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد ‪001 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _740‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪66‬‬
 ‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _747‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 021 /‬حديث‬

‫‪ _740‬الكامل يف أحاديث الحياء والسب وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 791 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _744‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 0111 /‬حديث‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _747‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 001 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _740‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 77‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _742‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب والجبان وما ورد‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 4811 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _748‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 71 /‬حديث‬

‫‪67‬‬
 ‫ئ‬
‫يمتل ِشعرا من ( ‪) 07‬‬ ‫ئ‬
‫يمتل جوف أحدكم قيحا خب له من أن‬ ‫‪ _749‬الكامل يف تواتر حديث ألن‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _771‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصب عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 0411 /‬حديث‬

‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _770‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫النب قالها بالجزم واليقي والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 981 /‬حديث‬
‫أن ي‬

‫وأمرب جبيل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _777‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 701 /‬حديث‬

‫أمرب جبيل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _770‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 07‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 04‬طريقا عن ي‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _774‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 00‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪68‬‬
‫‪ _777‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 7111 /‬حديث‬

‫‪ _770‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 71 /‬حديث‬

‫‪ _772‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 7011 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _778‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪7911 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _779‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 001 /‬حديث‬

‫‪ _701‬الكامل يف أحاديث عذاب القب وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة وخمسي ( ‪ ) 70‬صحابيا عن‬
‫النب ‪ 791 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _700‬الكامل ف أحاديث نظر المؤمني إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫النب ‪ 27 /‬حديث‬
‫‪ ) 71‬صحابيا عن ي‬

‫‪69‬‬
 ‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _707‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 011 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عض هللا ‪ 071 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _704‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 4711 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _707‬الكامل يف أحاديث زنا العي واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وحدود ‪ 0411 /‬حديث‬

‫‪ _700‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 001 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫‪ _702‬الكامل يف أحاديث السبة النبوية قبل الهجرة ي‬
‫النجاس وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 0011 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫‪ _708‬الكامل يف أحاديث الحسد والعي والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 711 /‬حديث‬
‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪71‬‬
 ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬
‫لة ال امل ‪ /‬ك اب رم ‪/ 962‬‬

‫م‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫م‬‫ج‬

‫الكامل قي اتفاق هور لصحابة والأئمة ان دبة جوسي قي القتل‬
‫ل‬ ‫س‬‫م‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ت‬ ‫ل‬
‫ا ا ون رة ا ابة ( ‪ ) % 01‬ط ن دبة م ع ِد ر‬
‫ك‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ق‬‫ف‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ش‬‫ع‬ ‫ك‬ ‫ط‬ ‫خ‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ستين ( ‪ ) 61‬صحابتا واماما قالوا بذلك و هم عمر وعثمان‬
‫ل هف‬
‫وعلي ومالك والسافعي واتن حنتل وبتان ضعف من خا م‬

‫ح‬‫ل‬‫ا‬
‫لمولقة د ‪ /‬عامر اجمذ تثي ‪ ..‬ا كتاب حاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪71‬‬