以斯 拉記－ 尼希米 記的結 構

以斯拉記和尼希米記在猶太人的聖經中原為一卷書；在我們的聖經中，則是分為兩卷書。所以我們要明白兩卷書有十分
密切的關係。如果我們把這兩卷書分開來只讀一卷，就有如看戲只看上集或下集，不是不可以，但我們會看得不完全，不能
有一個完整的觀念。所謂看戲要看全套。所以我現在將兩書合起來，讓大家看看它的結構是何等的嚴謹和整齊，也鼓勵大家，
有時間的話，順帶地把尼希米記看完，因為我們這期的查經只能查以斯拉記，沒有時間查尼希米記。

後記 慶祝 實現 前言

重建的 重建的 重建的 重建的

警惕 完成 藍圖 詔書

潔 潔 潔 聖 聖 聖 回 重 重 重 回 回
淨 淨 淨 殿 城 民 歸 建 建 建 歸 歸
聖 聖 聖 敬 人 立 名 聖 聖 聖 名 應
殿 殿 殿 拜 口 約 單 城 民 殿 單 許
（ （ 的
第 第 實
二 一 現
次 次
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13: 23 - 13: 15 - 13: 1 - 14 12: 1 - 47 11: 1 - 36 8: 1 – 7: 5 – 73 1: 1 – 7: 1 - 3: 1 -6: 2: 1 -70 1: 1-11

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尼希米記 以斯拉記

值得注意的是有一份回歸者的名單，就是第一批回歸耶路撒冷的名單.（家譜 － 尼希米記 7 章 5 節稱之為家譜）。這名

單一共出現過兩次；第一次是在以斯拉記 2 章 1 – 70 節 (538 BC)，佔了以斯拉記十章裡整整一章；第二次在尼希米記 7 章 5
– 73 節 (433 BC)，也佔了尼希米記十四章裡差不多一章。為甚麼聖經用這麼多的篇幅來記錄這些我們看來十分枯燥的家譜呢？
資料搜集：田延昆
主要參考：李思敬之恩怨情仇論舊約
滿地可華人宣道會迦南團查經 2006 年 4 月 第 1頁
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而且還一字不漏的重複一次呢？這些家譜與歷代志上的九章家譜在性質上有何不同呢？

讀以斯拉記／尼希米記的一些學習：

 聖經中每有重複之處，都是要帶出「強調」的意思。聖經的篇幅寶貴，絕不會浪費筆墨去作無謂的重複的。強調這個名單
（家譜）是要我們把注意力放在這名單上。

 歷代志所列的是家譜，所列的人物是上一代到下一代的關係；以斯拉記／尼希米記的家譜其實是一份回歸之民的名單，
所列的是某某人的子孫的數目，而某人與某人之間可能是沒有關係的。我們看以斯拉記／尼希米記，通常我們的注意力
集中於幾個領袖身上，就是所羅巴伯，以斯拉，尼希米。這份重複的名單，叫我們學習，明白回歸不是幾個領袖的事，
而是一個群體的事。重建的藍圖是神所定，而非出自一人之手。在重建的事上，神使用不同的領袖，去做不同的工作，並
沒有說這個比那個重要，這事比那事重要；不但如此，我們也看到神使用默默事奉的無名〔人群〕，在不同的崗位上，協
助領袖完成工作。今日華人教會，習慣於高舉個人，追求領袖名聲，推崇名牌講員的時候，這兩段重複的名單，正好提
醒我們，神要完成祂的計劃，不是單單靠個別的領袖，神更使用在不同崗位盡忠的〔人群〕！

 由所羅巴伯回歸（538BC）到尼希米記慶祝重建城牆時（433BC），相隔 105 年。所以尼希米並未見過所羅巴伯。他在慶

祝時重尋首次回歸時的名單，不厭其煩地刊在書內，讓大家記念前人的功勞.。他沒有像許多好名的領袖，將榮耀歸於自
己，這種胸襟，實在十分難得，十分值得我們學習的。

 還有一個間接的功課讓我們學習。重建的工作，經歷過百年才完成，所羅巴伯等人，都無緣參與尼希米的慶祝典禮。神的
工作，有時是〔百年大計〕的。但我們事奉神，往往缺乏忍耐和長遠的眼光。通常都急功近利，單看短期、甚至是眼前的效
益。當我們遇到困難甚至苦難時，見不到功效時，我們便急不及待，去尋求一些自己認為能見果效的方法，務求以一點
的功夫去收最大的效果（所謂 cost effectiveness 經濟效益）。我們舉行佈道會，看重決志人數；人多就沾沾自喜，人少就
資料搜集：田延昆
主要參考：李思敬之恩怨情仇論舊約
滿地可華人宣道會迦南團查經 2006 年 4 月 第 2頁
 以斯 拉記－ 尼希米 記的結 構

覺得泄气；長線的工夫，不易見效果的牧養，我們不願意去做。這樣，我們會像這些首次回歸之民，甘心一生一世為主
盡忠，參加一些百年大計，即使有生之年，不見成果，我們也願意？「一粒麥子若不落在地上死了，就不能潔結出許多
子粒來。」在事奉裡，如果我們不肯吃虧，我們願意做這粒麥子麼 ？

資料搜集：田延昆
主要參考：李思敬之恩怨情仇論舊約
滿地可華人宣道會迦南團查經 2006 年 4 月 第 3頁