Feldmr Andrs: A szlets s hall stcii (Nem teljes) Tartalomjegyzk Az elads Krdsek s vlaszok Az elads Ht, ez mindig ijeszt.

Kt vvel ezeltt voltam itt utoljra, s akkor is megijedtem, amikor ennyien voltatok. Majd aztn belejvk, de most ppen meg vagyok ijedve. Kezdjk el a legnehezebbn. Csak ilyen nyilvnval dolgokat fogok mondani, hogy mindennek s mindenkinek el kell mlnia. Mindannyian, akik itt lnk ilyen sokan, szz v mlva mr nem lesznk itt. Ksznm, most mr hazamehetek. (nevets) Volt egy id, amikor nem voltam itt, s lesz egy id, amikor mr nem leszek itt. Most itt vagyok. Tegnap rkeztem, ma itt vagyok, holnap elmegyek. Ez az let. Namost, amg itt vagyok, addig meg is bolondulhatok, vagy gy csinlhatok, mintha nem. Szval van az rkezs, van a tvozs, s van az ittlt, s az rkezst szletsnek hvjuk, a tvozst hallnak, az ittltet pedig egy rletnek. n mr krlbell 32 ve vagyok egy pszichoterapeuta, s azt hiszem, hogy nem lenne ez a munkm, s nem keresne meg senki, ha az nem lenne gy, hogy azt, amirl az ember gy rzi, hogy elbrhatatlan, azt meg kell osztani. A trauma sz eredeti rtelme tulajdonkppen csak az, hogy seb, teht az, aki traumatizlva volt, az meg lett sebezve. A legrosszabb a traumban nem az, hogy megtrtnik. Brmi trtnik az emberrel, az nem olyan rossz, mint az, hogy nha nem lehet rla beszlni. Nem lehet rla nyltan beszlni, nem lehet megbeszlni, egyedl kell lenni vele. Ami tnyleg fj, az az egyedllt, semmi ms. Mst mindent el tud az ember viselni. A szubjektv lmnye a fjdalomnak. A fjdalom mskpp rzdik, ha az ember nem egyedl van, mint amikor egyedl van. A fjdalmat mskpp ljk t, amikor annak valami rtelme van vagy legalbbis gy gondoljuk , mint hogyha nincs; vagy ha egyedl vagyunk, vagy nem. Namost, ez igaz mind a hrom rszre az letnek, amirl eddig beszltem. Ez igaz akkor, amikor bejvnk, ez igaz, amikor itt vagyunk, s ppen megbolondulunk, vagy nem, s igaz akkor, amikor meghalunk. Az is igaz mindezeket a dolgokat a filozfusok mr mondtk , hogy senki nem fog meghalni helyetted. Megkrhetsz valakit arra, hogy valamilyen munkt elvgezzenek helyetted, de senki se fog meghalni helyetted, s ha ppen llapotos vagy, akkor senki nem fog szlni helyetted, s hogyha ppen megrlsz, akkor senki se fog megrlni helyetted. Szval bizonyos rtelemben mindezt egyedl kell megtennnk. De azrt j, hogyha egy olyan pillanatban, amikor ppen krl akarunk nzni, akkor nem egyedl vagyunk, akkor lehet errl beszlni valakivel, vagy legalbbis meg lehet fogni a kezt. s sokszor ennl tbb nem is kell. Csak ez kell. Most egy kicsit arrl akarok beszlni, hogy a metafizikban a szeretet s a hall ugyanaz. Egy szemly, olyan, mint a Dr. Jekyll s Mr. Hyde. Egy szemly a szeretet s a hall. Mirt? A beavats, a hzassg, a hall s az emszts ugyanaz. Ezt most elmondom mgegyszer, mert biztosan nem hiszitek el nekem. A beavats, a hzassg, a hall s az emszts, van valami mindebben, ami ugyanaz. Na, mi az? A szanszkrit nyelvben a sz, ami azt jelenti, hogy meghalni, az mer. Angolul a

hzassg az marriage, s a mer a marriage-ben pontosan ugyanaz. Meghalni. Teht a hzassg mg nyelvileg is utal erre az rdekes egyenlsgre, hogy meghzasodni ugyanaz, mint meghalni. Hogyha engem egy oroszln megeszik, akkor n meghalok s jraszletek. Csak egyflekppen lehet oroszlnn vlni, azt gy kell csinlni, hogy az ember megeteti magval az oroszlnt. rthet, hogy az a tehn, aminek a hulljbl mi tkeznk, abbl mi lesznk. Teht gy lesz tehnbl ember. A vegetrinusok nem segtenek a teheneknek emberr vlni. (nevets) Kegyetlenek. (nevets) Van egy grg sz, teleo, aminek hrom jelentse van. Az egyik a tkletess vls a cl, a tkletess vls , a msik a meghzasods, s a harmadik jelentse a meghals. Teht tkletess vlni, meghzasodni s meghalni, ugyanaz. Mr a grgk tudtk. A nagy differencia ezt csak gy zrjelben mondom a pszichitria s a filozfia kztt az, hogy a pszichiterek gy gondoljk, hogy mi egyre tbbet tudunk, s hogy most, a XXI. szzadban mi mr sokkal okosabbak vagyunk, mint rgen, hogy a tudomny fejldik. Az n tapasztalatom az, hogy a grgk tbbet tudtak arrl, hogy mi egy emberi lnynek lenni, mint mi tudunk ma. Nagyon sokat mr elfelejtettnk. Teht n azt mondanm, hogy visszafel megynk, nem fejldnk. Technikai dolgokban fejldnk, de emberi dolgokban elfelejtjk mr azt, amit tudtunk. Semmi j nincs a nap alatt. Teht az pldul, amirl n beszlek: a grgk nagyon tudtk, mi mr elfelejtettk, hogy tkletess vlni, meghzasodni s meghalni ugyanaz. Na persze meg emszteni. Nagyon sok olyan emberrel tallkoztam, akik amikor kzel kerlnek valakihez emocionlisan, intim kapcsolatot teremtenek, akkor gy rzik, hogy megsznnek, s akkor eloltjk azt, amit csinltak, hogy lhessenek tovbb, mert gy rzik, hogy amikor nagyon kzel kerlnek valakihez, akkor megsznnek, akkor k nincsenek, mintha a msik bekebelezn t, mintha megsznne. Nem knny kt embernek kzel lenni egymshoz anlkl, hogy az egyik eltnjn. A pszichoterpiban, amikor valaki jn hozzm konzultcira, a legrosszabb, amit tehetnk, hogy ha ppen az illet nincs ott testileg ott van, de az nem jelenti azt, hogy tnyleg van valaki otthon , hogyha n azt nem vennm szre. Teht a legfontosabb, a legels dolog, amire oda kell figyelnem, hogy az, aki bejtt a szobba, az tnyleg ott van-e. Nem tudom, hogy hnyan ebben a szobban ppen most itt vagytok, s hnyan nem vagytok itt. Mirt ne lenne valaki ott, ahol van? Azrt, mert megszktt. Mert elbjt. Mirt bjna valaki el? Mert olyan rosszul rezte magt, hogy valahova el akart menni. Fel akart szabadulni. Akkor, amikor egy gyerek nem szabad, s hogyha nagyon nem szabad, akkor mit csinlhat a gyerek? Elbjik. Elszalad. Tulajdonkppen azt mondja az ember, csinlhatsz velem, amit akarsz, apuka s anyuka, de n nem leszek itt. Szval mr akkor, amikor valaki megtall engem, akkor nem vagyok benne biztos, hogy mg ott van. St, sajnos mr arra is nagyon sokan rszoktunk, hogy senki sem keres. Az igazn tragikus dolog, hogy elbjok, amikor bjcskt jtszunk, kpzeljtek el, hogy n nagyon jl elbjok, s akkor hsz v mlva rjvk, hogy senki sem keres. Ht nem rettenetes? szre se vette senki, hogy nem vagyok ott. n egszen mindennapi dolgokrl beszlek. Ez nem ezoterika. n arrl beszlek, hogy kt ember, frfi-frfi, frfi-n, n-n, nem rdekes, szeretkeznek, s az egyik nincs ott, s a msik nem veszi szre. n ezt nekroflinak hvom, az tudjtok mi? (nevets) A halott testekkel val szeretkezs. Japnban vannak olyan hzak, ahol ha fizetsz eleget, akkor bemehetsz, s ami vr rd a szobban az egy n, akit elaltattak. Narkzisban van, s akkor azt csinlhatsz vele, amit akarsz, s ezrt nagy pnzeket fizetnek az emberek. Hogyha dupln fizetsz, akkor meg is lheted.

Namost, hogyha valaki jn terpira, s n gy csinlok, mintha ott lenne, de nincs ott, akkor ugyangy vagyok vele, mint a frje, vagy a felesge, vagy a szlei. Ha n se veszem szre, hogy nincs ott, akkor mr nincs remny. De hogyha n azt mondom neki, hogy mi van, hol vagy, vagy azt tudom, hogy nem vagy itt, de ne siess, akkor jssz, amikor akarsz, n majd vrok, akkor lthat megknnyebbls van az illet arcn, hogy vgre valaki szrevette, hogy nincs ott. Nagyon j sznszek tudunk lenni, de a sznszkeds az nem ls. Olyan rvid az letnk, megszletsz, lsz egy kicsit, aztn meghalsz, ht akkor minek sznszkedni a kzepn. De tnyleg. Rettenetesen flnk. Mirt? Ht most akkor egy kicsit beszlek a fggsgrl. Most, mita itt vagyok Magyarorszgon, ez olyan, mintha egy olyan piszkos sz lenne. Hogyha valaki fgg valamitl, akkor azt szgyellni kell. n errl gy gondolkozom, hogy n fgg llapotban jttem a vilgra, nagyon fggtem a mammtl meg a papmtl, s valsznleg, hogyha nem halok meg mondjuk nem t el egy busz, vagy valami , akkor lehetsges, hogyha regember leszek, akkor valakinek segtenie kell nekem, s fggeni fogok tle. Teht hogyha fgg llapotban jvnk be a vilgba, s fgg llapotban megynk el ebbl a vilgbl, akkor mirt olyan rossz fgg llapotban maradni vgig? Mirl szl ez a fel kell nni s fggetlennek kell lenni? Szerintem az egy baromsg. Semmi kze nincs az emberi ltnkhz, az emberi voltunkhoz. Ez olyan, mint azt mondani egy farkasnak, hogy mirt fgg a csoporttl, hogy menjen, s legyen egyedl. Nem a fggsg a problma. Mg a drogoktl val fggsg sem a problma. A problma a szabadsg elvesztse. Ha akkor, amikor n gyerek voltam, a mamm s a papm tisztelt volna engem gy, hogy megengedtk volna, hogy tlk fggjek, de nem vettk volna el a szabadsgomat, teht hogyha engem komolyan vettek volna amikor azt mondtam, hogy ezt szeretem csinlni, ezt meg nem, akkor komolyan vettek volna, s nem gy tettek volna, mintha k jobban tudnk, hogy nekem mi j, mint n sajt magam , akkor nem kellett volna elszknm tlk abban a pillanatban, amikor tudtam. Nem azrt szktem el, hogy fggetlen legyek, azrt szktem el, hogy szabad legyek. Sajnos azzal, amivel neknk fizetnnk kell a fggsgrt ltalban, az a szabadsgunk, s az tl drga. De a vlaszts nem nagyon szp, nem nagyon j, nagyon kellemetlen. Mind a kt dolog, ami kztt vlasztanunk kell, rossz. Mert vagy az van, hogy fggk, s akkor elfogadom, hogy valaki engem irnyt, hogy valaki engem kontrolll teht fladom a szabadsgom a fggsgrt , vagy el kell fogadnom, hogy egyedl leszek, s mindenki el fog hagyni. Ez a helyzetkp. rtitek? Itt nem kell egyedl lennem, fgghetek valakitl, lehet egy kapcsolatom valakivel, de a szabadsgommal fizetek rte. Itt szabad vagyok, de egyedl leszek. A harmadik, amit n szeretnk, s amit n ajnlok melegen, hogy prbljunk meg olyan kapcsolatokat teremteni, ahol egymstl ersen fggnk, pldul gy, hogy kt emberi lny azt mondhatja egymsnak: nlkled nem is akarok, s lehet, hogy nem is tudnk lni. Ez nem egy gyengesg, ez lehet egy igazsg. Fleg akkor, ha a kapcsolat olyan, hogy mind a kett megtesz mindent a msik szabadsgnak megmaradsrt, st, nvelsrt. Jean-Paul Sartre egsz letben gy vlte, hogy olyan nincs, hogy szeretet. azt mondta, hogy amikor kt ember egytt van a nem megint nem szmt, frfi-frfi, frfi-n, n-n , ha kt emberi lny egytt van, akkor azonnal az a krds, hogy ki fog kit dominlni, hogy ki fog dominlni, s ki fogja beadni a derekt, ki lesz alrendelt. s azt mondta, hogy az a legjobb trkk, hogy ha el tudom valakivel hitetni, hogy engem szeret, akkor dominlni tudom. Ilyen kemny fick volt a Sartre. (nevets) Aztn krlbell egy vvel mieltt meghalt, volt egy lmnye, s rjtt arra, hogy vak volt egsz letben, mert nem tudta a szeretetet ltni, mert a dominci-szubmisszi vonaln ltott mindent, s rt egy kis knyvet, amit csak a halla utn mert publiklni mert szgyellte magt , amiben azt rta,

hogy ja, igen, van szeretet, csak ht ppen nem ltta. Olyan volt, mint, tudjtok, mutasstok meg a Buddht egy zsebtolvajnak, s csak zsebeket fog ltni. s azt mondta, hogy igen, onnan lehet tudni, hogy valaki szeret engem, hogy ennek az illetnek a trsasgban, s ezzel az emberrel kapcsolatban szabadabb vagyok, mint egyedl lennk. Ez a szeretet ms-ms. Most krdezhetitek, hogy ennek mi kze van a szlets s a hall stciihoz, de van. Mert arrl beszlek, hogy semmi nem fontosabb ahhoz, hogy boldogok legynk, mint a szabadsg, s az, hogy ne kelljen fizetni egyttltrt a szabadsgunkkal. Teht ha ketten egytt vagyunk, gy j egytt lenni, hogy egyiknknek sem kell megvltoztatnia nmagunkat, ahhoz, hogy a msikkal legynk. Ha n magam tudok maradni, s te magad tudsz maradni, s mgis lvezzk egymst egyms trsasgt , az nagyon j. A zsarnoksg, s a zsarnoksg elleni forradalom taln a legfontosabb, amit el tudunk vgezni az letnkben azirnt, hogy mieltt meghalunk, lvezzk az letnket. A zsarnoksg nem csak makropolitikai dolog, az mikropolitikai dolog. Pldul ami nkztem s az anym kztt zajlott le tizenhat ves korom eltt, az egy ilyen mikropolitikai problma volt. zsarnokoskodott felettem, s n prbltam felkelni ellene. Most tvltok egy kicsit arra, hogy gy kezdtk az letnket, hogy nagyon szabadok vagyunk. Amikor megfogamzunk, akkor minden krlttnk van, minden rtnk van, sok helynk van, nem kell vigyzni senkire, semmire, az egsz vilg mikrlttnk van, mi vagyunk a vilg kells kzepe. Mindaz a billi sejt, amit mamnak hvunk, mindegyik sejtje tudja, hogy mi megrkeztnk. Akkor voltunk a leghresebbek. Attl a ponttl fogva, amikor te megfogantl, tbb billi egyn tapsolt, hogy te megrkeztl. Szval attl a ponttl fogva mostanig ez csak mindent le, szval az volt a cscspont az letetekben. Aztn ahogy nvnk, az anynk mhben, egyre kevesebb lesz a hely, egyre kevesebb lesz a tpllk, egyre kevesebb lesz az oxign, s akkor egy olyan helyzetbe kerlnk, hogy alig tudunk mozogni. Elvesztjk a szabadsgunkat. Kirlyok s kirlynk voltunk, s most mr rabszolgk vagyunk. ssze vagyunk ktve. Nem tudom, hogy itt vannak-e pinck Magyarorszgon, ahol az ember egy kis pnzrt bemehet, s akkor sszektzik s ilyen szado-mazochista dolgokat lehet csinlni. Mr van? Hallgat: Persze. J. (nevets) De hogyha gy elgondolkoztatok arrl, hogy mirt lvezik nhnyan az olyan dolgokat, ht azrt, mert mi mindannyian rszt vettnk ilyen szadomazochista dolgokban, ppen szlets eltt. Hogyha megnzitek lehet filmen is ltni, hogyha a valsgban ezt elkerlttek eddig , vannak olyan filmek, ahol egszen tisztn lehet ltni, hogy a pozci, amiben emberek krik, hogy ktzzk ket ssze, s lgassk a plafonrl, az pontosan olyan, mint amikor ilyen magzati helyzetbe ktztetik emberek magukat ssze. Teht semmi ktelyem nincs abban, hogy akik elgg btrak ahhoz, hogy bevalljk nmaguknak s msoknak, hogy ilyen vgyaik vannak mert ehhez btorsg kell , azok ilyen rgiban ilyen emlkezeteket, ilyen memrikat prblnak visszaidzni. Milyen volt, amikor mg bent voltam, pr nappal azeltt, hogy megszlettem. Mert a szlets a Rank Ott szerint akkor trtnik, amikor azt mondja, hogy kt flelem van. Mi flnk az lettl, s mi flnk a halltl, s azt mondja, hogy akkor engedjk meg, vagy akkor krjk azt, hogy valami vltozzk, amikor a hallflelmnk tlszrnyalja az letflelmnket. Egy kicsit pesszimista volt, hogy minden flelembl ered, de ezen nagyon jl el lehet gondolkozni. Szval kpzeljtek el, utols napok a mamtoknak a mhben, mr alig tudtok mozogni, mr

alig tudtok llegezni, mr alig jn be tpllk, de az egsz letetekben csak ezt ismerttek. Itt nttetek fl. Ez az, amit ismernk. Az ismeretlen valahol mshol van. Hogy mi van kint, halvny gznk nincs. Teht itt van, ilyen szinten van az a flelem, ami az ismeretlennek a flelme, s klnben az ismeretlen flelme az letflelem. Az let ismeretlen. Egyiknk sem tudja, mi trtnik a kvetkez pillanatban. Teht ahogy megynk az letben az let, hogyha valban lnk, rettenetesen veszlyes, mert nem tudjuk, hogy mi fog trtnni. Szval az letflelem annak flelme, amit nem ismernk, az ismeretlen flelme. A msik flelem mondjuk itt van. Akkor, amikor mg elg knyelmes vagyok, akkor a hallflelem itt lent van, de ahogy kellemetlenebb s kellemetlenebb lesz ott bent, a hallflelmem egyre nagyobb lesz, nni fog. Abban a pillanatban, amikor a hallflelmem nagyobb, mint az letflelmem, akkor nhny ember szerint ez gy van, ezt mg mindig vitatjk, hogy ki adja a jelt a szletsre, a mama vagy a gyerek. Vannak azok, akik azt mondjk, hogy ebben a pillanatban a gyerek egy hormont termel, ami jelzi a mamnak, hogy most mr ki akarok menni akrmi van kint, mert szmtstok ki az eslyeket. Ha bent maradok, akkor meghalok biztos, ha kimegyek, akkor meghalok taln. s akkor megint a taln jn. A taln az jobb, mint biztos. Szval ebben a krzisben szletnk. s ebben benne van a szabadsgra vgys, ebben benne van az, hogy ha bent maradunk, ha gy maradunk, hogy ha nem kelnk fl, akkor elpusztulunk. Szval az els fzisa a szletsnek nagyon j bent. Az akkor elmlik, de nagyon rossz lesz bent, s akkor ki akarunk jnni, de mg semmi sem mozdult, nem tgul a nyls, mg csukva van, de mr kontrakcik vannak, mr nyomst rznk mindenhonnan. Ezt a fzist gy nevezzk, hogy nincs kijrat, no exit. s megint Sartre-ra gondolok, ugyanis rt egy knyvet, amit No Exit-nek hvnak. Nagyon sok egzisztencilis irodalom ebbl a fzisbl ered. Nincs kit. Az ember gy rzi, hogy mindenhonnan valami rettenetes nyoms van, s sehova se lehet menni. Nem lehet elszkni, az sszes ajt be van csukva. A szndarabban, Sartre szndarabjban nincs ajt. Egy szobban jtszdik le az egsz szndarab, s sehol sincs ajt, nem lehet kimenni majdnem a szndarab vgig. Nagyon sok szimptma ered innen, amire emlksznk, egsz letnket ksrtik ezek a memrik. Pldul nagyon sok fejfjs, nagyon sok ngyilkossgi ksrlet innen jn. Ez a depresszi, ez a remnytelensg mind innen jn. Az egsz tudatllapotunk olyann tud szklni, mintha ez volna a vilgom. Nincs kit. s akkor, annyi id utn ami szubjektv vgtelennek tnhet egyszerre csak kinylik az ajt, s akkor jn a kvetkez fzis, amit gy hvunk, hogy vres csata. s mirt vres csata? Mert megint a fenomenolgija, az lmnye ennek a fzisnak az, hogy risi srlds van a sajt testnk, s az anynk teste kztt. Teht tudjuk, hogy egy msik lnynek a testvel birkzunk, s az rzs az aki erre vissza tud emlkezni, s vannak ilyenek hipnzis alatt, vagy LSD hatsa alatt, hogy az ember vissza tud emlkezni, hogy ez pontosan hogy volt , az rzs az, mint hogyha egy csatatren tallnm magam, ahol az ellensg jn felm, n letben akarok maradni, s azt mondom, engedjetek ki, n jvk, n kijvk, ha meg kell titeket lnm, akkor megllek titeket, engem nem rdekel, nem rdekel kit lk meg, n lni fogok. Ez az energija ennek a fzisnak. Ha elm lpsz, megllek. Ha visszatartasz, megllek. Nem rdekel, hogyha a vred folyik, nem rdekel, mi trtnik, n jvk, ne llj elm. Ezt hvjuk a vres csatnak. s akkor az utols, a negyedik fzis az nagyon j kint. Szval nagyon j bent, nincs kijrat, vres csata, nagyon j kint. Sajnos minden kint elbb-utbb bent lesz. Teht ha azt hitttek, hogy ezt egyszer meg lehet szni, akkor addig,

ameddig lnk, addig ez a spirl megy. Az egsz letnkn. Mindig ami kint, vgre, lehet llegezni, szabadsg, egy kis id mltn mert n, mert vltozik, mert minden vltozik az megint tl szk lesz lehet, hogy az egy kapcsolat, lehet, hogy az egy lls, akrmi , az megint tl kicsi lesz. Akkor jn a ht innen nem lehet kikerlni, nincs kit, akkor jn a vres csata, jaj de j, innen kikerltem, s akkor megint a kint bent lesz, s gy megy tovbb addig, amg meg nem halunk. Namost sszektm egy kicsit a halllal, mert ha volt jszerencstek valakivel lenni, amikor meghalt ami nem knny, a mi kultrnkban gy eltakarjk, mint hogyha nem szabadna ltni, amikor a nk szlnek, amikor az emberek meghalnak, s amikor az emberek bolondok. Ezeket nem nagyon nyltan csinljuk a nyugati kultrban. Hogyha valakit tnyleg rdekel, hogy jvnk be, hogy megynk ki, s mi is valban az rlet, akkor a legjobb t orvosnak lenni. Aki engem tantott, aki az n mesterem volt, tizenhat ves korban elhatrozta, hogy orvos lesz, csak azrt, mert t nagyon rdekelte, hogy jvnk be, hogy megynk ki, s mi van a kzepn. Ha voltatok valakivel, fogttok valakinek a kezt, aki ppen a hall eltt llt, s meghalt amg ott voltatok, akkor nagyon gyakran az az lmny, mint hogyha egy szletsnl lettl volna. Csak az, ami megszletik, azt nem lehet ppen ltni. Az, ami htramarad, az olyan, mint a mhlepny, teht a testnk az, ami megmarad, amit itt hagy valami. De a vajds, gyakran a hall vajdsa nagyon olyan, mint a szls vajdsa, s pontosan ugyanaz segt egy szl anynak, mint ami segt egy haldokl embernek. s az mi? Klnben ugyanaz segt valakinek, aki ppen az rlet kells kzepn ll. Valaki, aki ott tud lenni anlkl, hogy gy tenne, mint hogyha jobban tudn, mit kell csinlni, mint az illet, aki ppen ezeken a dolgokon tmegy. Senki nem tudja jobban, hogy kell szlni, mint egy llapotos n. Ha ez egy olyan technikai dolog lenne, akkor nem lennnk itt, akkor nem lnnk. Ha valaki tudja, hogy kell szlni, az a n. Sok-sok ezer vvel ezeltt tudtk, hogy kell csinlni. Nem voltak orvosok. Azt hiszem, hogy errl mr egyszer beszltem, de rdemes megemlteni, hogy az orvosok, az orvostudomny, olyan kapzsiak. Mert hogyha elolvasstok a trtnelmi dolgokat, hogy hogyan kerlt a szls az orvosok keze al, hogyan kerltek az rltek az orvosok keze al nem mindig voltak. Az orvosok kapzsiak, azt mondtk, hogy ht ez a mink. Azt hiszem, hogy XIV. Lajos francia kirly volt az els, aki akarta a gyerekt ltni kijnni a felesgbl. Csak gy, gondolta, n szeretnm ltni a gyerekemnek a ott akarok lenni a reptren, amikor megrkezik. s akkor amit a kirly mond, annak meg kell lennie. Ez volt az els n, akit lefektettek a htra, azrt egy ilyen asztalra , hogy egy fggny mgl kukucsklhasson, s nzzen a lba kz, hogy lssa, hogy jn ki a gyereke. Addig a pillanatig soha n hton fekve nem szlt gyereket. Valamilyen oknl fogva, s ez nagyon furcsa, hogy ilyen hlyk vagyunk, hogy attl fogva, mintegy a divat, ez lett a divat. s a nk tadtk a felelssget, k tudtk jobban hogy a gravitci segt. Hogyha az ember fekszik a htn, akkor a gravitci nem segt, de hogyha kuporog, vagy hogyha ll, akkor sokkal knnyebb a gyereknek kijnni, mint hogyha a htn fekszik. De valahogy az orvosoknak olyan tekintlyk van, hogy ht mit tud a n, aki pp egy gyereket szl. Az orvos egyetemre jrt, ugye, ht akkor biztos jobban tudja, hogy ezt hogy kell csinlni, s ha beledglik az ember is, akkor is gy kell csinlni, ahogy az orvos mondja. Mert flnk, mert attl flnk, hogyha azt mondjuk, n nem gy akarom csinlni, teht hogyha szabadon akarom csinlni, akkor otthagy. s inkbb fggnk valakitl, aki rosszat csinl neknk, mint hogy gy csinljuk, ahogy akarjuk, mert rettenetesen flnk, hogy akkor egyedl lesznk. Megint itt van, ugyanaz a tma. A legjobb bbk majdnem semmit sem csinlnak, csak ott vannak, s gy sugrozzk

azt, hogy k nem flnek. s mirt nem flnek? Mert k mr mindent lttak. Mert k tudjk, hogy majdnem mindig minden jl megy. A legjobb pszichoterapeutk ugyancsak ott llnak. Nem tudjk, hogy mit kell csinlni. Az, aki rlt, nagyon jl tudja, hogy mit kell csinlnia. Ugyangy, mint egy anyt, aki ppen szl, meg kell vdeni, hogy senki ne zavarja. Teht amikor Michael Odent, egy francia szlsz, azt se mondta a frfiaknak, az apknak, hogy nem szabad bent lenni, ahol a gyerek szletik, s azt se mondta, hogy naht nektek ott kell lennetek, hogyha frfiak vagytok, hanem azt mondta, azt csinltok, amit akartok, akkor rdekesen a papk gy bent voltak addig, ameddig a gyerek majdnem megszletett, s pont kzel ahhoz a ponthoz, ahol ppen a gyerek ki akart jnni, akkor k kimentek, s gy lltak az ajt eltt, mintha rt lltak volna. Teht lehet, hogy archaikusan, ahogy neknk lenni kne az gy, hogy a frfinak vigyzni kell arra, hogy semmi ne zavarja meg azt a nt, aki ppen szl. Ht a pszichoterapeutnak ppen azt kell csinlnia, hogy senki ne zavarja meg azt az embert, aki ppen megszli nmagt, aki ppen szlni akarja nmagt mert azzal kezdtem, hogy nagyon sokan nem vagyunk itt. Ha nem vagyunk itt, hol vagyunk? Valahol. Hol van a gyerek, aki mg nem szletett meg. Valahol elbjt. Nagyon sokan elbjunk, s akkor a nagy problma az, hogy meg kell szletnnk. Akkor is, hogyha harminc ves vagyok kronolgiailag, az nem jelenti azt, hogy lek. s gyakran, amit rltsgnek mondanak, s amit a pszichiterek kezelnek, az valakinek a vgya arra, s olyan taln gyetlen prblkozsa, hogy taln meg akar szletni, taln lni akar, mieltt meghal. Ha nem orvossg kell, akkor az kell, hogy valaki vigyzzon erre az illetre, hogy nyugodtan megszlessk annak, aki . Anlkl, hogy valaki gy tenne, hogy jobban tudja, hogy ezt hogy kell csinlni, mint maga. Pontosan ugyanez trtnik a hallnl. Meghalni ppen olyan termszetes, mint lni, vagy megszletni. Nincsen patolgia, nem orvos kezbe tartozik, hacsak azt nem gondoljuk, hogy az let egy szexulisan terjesztett betegsg szz szzalkos halllal. (nevets) De akkor sincs r orvossg. Szval n remlem, hogy engem senki sem fog knozni, amikor meghalok, s remlem, senki sem fog knozni, hogyha esetleg megrlk, s sajnos mr arrl semmit nem tudok tenni, hogy hogy knoztak, amikor megszlettem. Ht, most mr beszltem eleget, most ha van valami vlemnyetek, vagy krdsetek, akkor n brmirl szvesen elbeszlgetek veletek. Krdsek s vlaszok Hallgat: Segt-e vajon visszatrni a hall ell val meneklsembl, hogyha kstolgatom a hallt letemben, s klnsen rdekelne a hall kstolgatsa pszichedelikus szerek segtsgvel. Gondoltam, hogy e nlkl nem fogom megszni az estt. (nevets) Ht a grgk azt mondtk, hogy azrt jttnk erre a vilgra, vagy azrt vagyunk itt, hogy gyakoroljuk a meghalst. Nagyon sokflekppen lehet gyakorolni meghalni. Pldul amikor huszonegy ves voltam, akkor megnsltem, s huszonhrom ves koromban elvltam. Aztn huszonngy ves koromban megnsltem, huszonht ves koromban elvltam. Ht gy gyakoroltam a meghalst. (nevets) Tizenhat ves koromban elmentem Budapestrl egyedl, a szleim nlkl, egy kis tskval, mindent itthagytam. Pontosan olyan volt, mintha meghaltam volna. Mert tulajdonkppen mi az? Hogyha elkpzelitek a hallotokat, akkor az mi? Az azt jelenti, hogy mindent otthagytok, s soha tbb nem kell arrl gondolkozni, hogy mit csinltok holnap. Ez a hall. Teht soha tbb nem kell tervezni semmit. A tervek vge, ez a hall. s minden, amire azt mondtad, hogy ez az enym, olyan nincs. Akkor rjssz, hogy semmi sem a tid. Minden klcsn van. Ez az enym, ez az n kabtom, de van egy olyan kis vekker benne, ami brmelyik pillanatban

elkezdhet csengetni, s az azt mondja, hogy na, elmentem. Volt egy slam. Tegnap elvesztettem, meghalt, elment. s vannak olyan ti sajnos olyan rosszul hasznljtok a nyelvet, hogy a hajam az gnek ll, ti biztos kbtszernek hvjtok orvossgok, mrgek, szerek, amiket hogyha az ember megeszik, akkor nagyon rdekes lmnyei lesznek. Nekem a sz, kbt, az olyan, hogy rosszul vagyok, hogy elkbulok, nekem nem azt jelenti, hogy flbredek. A kbulat, az egy olyan negatv sz szmomra. Kell a kutynak. Az olyan szerek, mint pldul az LSD-25, vagy pedig az ayahuasca amit jgnak is mondtak , vagy mostanban mr beszltem itt Magyarorszgon valamirl, amit gy hvnak, hogy 5-MeO-DMT, amit a varangyos bka mrgbl csinlnak. De vegyk a lgyl galct, azt a gombt, ami piros, fehr pttykkel. Szerintem az egyetlen oka annak, hogy az gy ntt, valsznleg az, hogy gy szrevegye az ember. (nevets) gy hvja az embert, nem? Tavaly volt elszr, amikor lgyl galct ettem. Rntottt csinltam, olyan gombs rntottt lgyl galcval. Most azt nem tudom, hogy mondjuk mirt jnne a rendrsg, s mirt mondan, hogy ezt nem szabad! Nem az n dolgom? Megint a grgk ezt mr nagyon jl tudtk. k egy szt hasznltak, ami gy hangzik most, hogy pharmacon, aminek ketts jelentse van. A pharmacon lehet orvossg, vagy lehet mreg. Ugyanaz a sz. Hogy valami, amit az ember eszik, orvossg-e vagy mreg, az sok mindentl fgg fleg az embertl, aki megeszi. Vannak olyan smnok, akik arra bszkk, hogy k azt mondjk, hogy a mreg engem ltet, s azt mondjk, na adjatok mrget, s megmutatom, hogy nekem az j. Attl fgg. Ilyesmit senki nem tud senkinek sem ajnlani. Teht nagyon fontos: nagyon sokan flrertik azt, hogy n ilyenekrl beszlek, az azt jelenti, hogy n ajnlom. n abszolt nem ajnlom. De mirt ne beszlgessnk arrl, ami az n lmnyem, ami van? Szval mindezek a dolgok, amiket emltettem, az LSD pldul, az ayahuasca s a 5MeO-DMT, a varangyos bka mrge elbb-utbb oda vezet, hogy az embernek hrom lmnye van, s a kzpst nem egszen lehet lmnynek nevezni. Az els az, hogy gy rzem, hogy most meghalok s klnbzkppen lehet meghalni az ilyen szerek hatsa alatt. gy halhatok meg, hogy flrobbanok, egymilli pici darabra. Vagy gy lehet meghalni, hogy valami sszenyom, sszemorzsol nagyon kemnyre, s nagyon nehz leszek, s nagyon ssze leszek gyrva addig, amg llegezni nem tudok. Teljesen ssze leszek nyomva, addig amg nincs leveg, vagy rs, st mg a molekulim kztt is minden tvolsg eltnik, gyhogy egy egszen szolid massza leszek. s akkor mr olyan leszek, mint egy darab lom, s lni nem lek, teht meghaltam. Szval vagy flrobbanok, vagy ssze leszek nyomva. Az a kt szoksos hall. Klnben, hogyha gondoltok olyan emberekre, akiket ismertetek s meghaltak, hogyha van nagyapa, nagyanya, vagy apa, anya, aki meghalt, akkor mr gy beoszthatjtok, hogy melyikk hogy halt meg. Az n apm pldul gy lassan, a szusz ki lett belle nyomva. Az (nem rthet), aki a tantm volt, flrobbant. Szval van a haldokls, mondjuk gy, aztn van valami a kzepn, amirl nem lehet beszlni, ami a titok. Azrt titok, mert amikor mr meghaltam, akkor n nem vagyok ott, ha nem vagyok ott, akkor nem tudok beszlni rla. Teht nem azrt, mert n titkon akarom tartani, hanem mert hogy lehet arrl beszlni, ami semmi s senki s nincs. Teht valban, ott semmi sincs, s n se vagyok ott, teht azt csak meglni lehet, arrl nem lehet beszlni, mert nincs aki beszljen rla. Nagyon sokat tudunk beszlni a haldoklsrl, s aztn a nagy meglepets az, hogy a semmibl az ember jraszletik ha szerencsje van, vagy ha szerencstlen, ahogy gondoljtok. s az jraszlets olyan, mintha gy visszacspgnk nmagamba.

Mintha a semmibl, gy pici ereken keresztl megtallnm nmagamat, s visszajnnk haza a testembe. Teht a meghalsrl s az jjszletsrl beszlhetek, mert ott voltam, de ami kztk van, az a nagy semmi. Hogyha az ember elkezd beszlni rla, akkor soha nem tud igazat mondani, mert ha azt mondom, hogy fehr, akkor fekete is, ha azt mondom, hogy pici, akkor nagy is. Teht ez a nyelven tl van, amit lehet mondani rla, az nem. Ez nem egy olyan jtk, serdlkori fik s lnyok ilyet nem fognak csinlni. Amirl itt mondjuk azt hiszitek, hogy gyerekek LSD-vel jtszanak, ht az semmi. Az sem biztos, hogy amit bevesznek az LSD, az sem biztos, hogy nagyon sokat vesznek be, s nem olyan krnyezetben csinljk, s nem olyan gondolatokkal, ami az ilyen lmnyt elidzi. Teht amirl n beszlek, azt nagyon sok elgondolattal kell kezelni, s nagyon oda kell figyelni, hogy ez jl sikerljn, s nagyon kell vigyzni, s csak olyannak a trsasgban lehet megprblni, aki ezt az utat mr ismeri, aki tudja, hogy milyen erdben jr az ember. Namost, ezt nem csinln senki, hogyha ennek semmi haszna nem lenne. A haszna az, hogy amikor az ember rjn arra, hogy csak gy meg lehet halni, s csak gy az ember jra tud szletni, anlkl, hogy egy izmomat is mozgatnm, akkor mr gy gondolhatjtok, hogy ez miben segt. Ez abban segt, hogy az ember megtanul relaxlni egy olyan mlysgre, ahova mg nem mert menni. Az n. ego ht kik vagyunk mi? Szerintem van a testnk, s az, amit mi egnak hvunk, az izmainkkal kapcsolatos. Teht amit n kontrolllni tudok, azt az izmaimmal csinlom. Teht ha kiiktatom az izmaimat, akkor lassan megsznik az ego. s akkor, amikor nem hsieskedem, akkor, amikor nem verekszem azrt, amit akarok, hanem relaxlok ami azt jelenti, nem hasznlom az izmaimat , akkor jn r az ember, hogy tulajdonkppen az let nagyobb, mint n vagyok. Mint a Georg Gradek mondta mr Freud idejben, valami l minket. Nem mi lnk, hanem valami l minket. n nem vagyok olyan okos, hogy n lni tudjak. Valami l engem. Abban a pillanatban, amikor az ember ezt tudja, nem csak gy szavakban, hanem ezt tli, utna mr nem kell annyira feszltnek lenni. Teht az ember megtanulja, hogy hogy ne hsieskedjk, hogy lni az ms, mint valamit tllni, hogy a valdi let az a jtkkal kezddik; hogy lehet jtszani, hogy nem kell mindig kszkdni. A kszkds j, s nha kell kszkdni, de annyival kellemesebb jtszani, s megengedni, bzni, bizalommal lenni a vilgmindensg fel, hogy az ember ne llandan kelljen hogy hsieskedjen. s nem mindig, nha kell, de legalbb este, mondjuk a szeretjvel. Nagyon sokan gy mennek gyba, gy szeretkeznek, hogy le se vetik a pncljukat. Pnclon keresztl szeretkezni nem a legjobb dolog. Teht hogyha az ember rjn arra, hogy lehet elengedni magt, s nem hal meg, hogy n nem azrt lek, mert n egy olyan okos fi vagyok, hanem annak ellenre lek, hogy milyen okos fi vagyok (nevets), akkor nem kell annyira harcolni. Akkor taln egy n tudna szlni minden komplikci nlkl, mert tudn, hogy neki ppen semmit sem kell csinlni, az let csinlja, s nem kell mindenfle orvos a hallhoz, mert az let csinlja a hallt is, s gy tovbb. Tessk, valamit krdezni akart. Hallgat: Igen, a kvetkez. n egszen furcsn rzem magam, mert kezdek lassan kedvet kapni valamifle ilyen szer hasznlathoz, mert annyira jl hangzik ez az egsz. Nekem az egszben csak az furcsa, hogy ezt a fajta relaxcis rzst, s ezt az rzst, amit ezekkel a szerekkel el lehet rni, n azt gondolom, azt tapasztaltam, hogy ezt ugyangy el lehet rni ezek nlkl a szerek nlkl is, s ez esetben nem rtem, hogy mirt j, mirt tmogatjuk brmily mdon is azt a

gondolatot is, hogy ezek a szerek kellhetnek ehhez. n azt gondolom, hogy pont azt kellene tmogatni, hogy kpesek vagyunk mi emberek elrni ugyanezt, ugyanezeket az rzseket e nlkl. Teljesen egyetrtek, de mirt kell ebbl egy olyan kellene dolgot csinlni? Aki akarja gy, csinlja gy, aki akarja gy, csinlja gy. Azrt, mert innen Miskolcra gyalog is mehetek, az nem jelenti azt, hogy hlye vagyok, hogyha autval megyek. (nevets) Hallgat: Bocsnat, de veszlye van a rszoksnak. Nem lehet rszokni. Hallgat: Ebben nem vagyok biztos. De n biztos vagyok benne. Hogy lehet arra rszokni, hogy az ember meghaljon? R lehet szokni a kokainra, r lehet szokni a heroinra, nem lehet rszokni az LSD-re. Senkit az egsz letemben nem talltam, aki rszokott az LSD-re, ahogy n beszlek rla. Amire te gondolod, hogy valaki rszokott, az nem LSD volt. Hallgat: Kicsit vissza is kanyarodnk, Andrs, ahhoz, amirl beszltl, s hogy milyen a nyelvnk, amin mg nem gondolkoztam korbban, hogy mit jelent a kbtszer. De hogy valban, amit ez a szer elr, vagy amirl itt beszltnk, vagy beszltl, s taln tbben gondolkoztunk ebben az irnyban, a szlets s a hall kapcsn, az az extzis maga, az extzis a testbl val kilpsnek egy valamilyen formja, vagy mindenkppen egy megvltozott llapot. Szlsek s haldokls kzben bevett gyakorlat szerint valban kbtszereket hasznlnak, amivel ezeket a folyamatokat kizkkentik abbl, hogy ez az extzis megtrtnhessen, s elkbtjk azokat az rzkeket, gyhogy igazbl tnyleg fura, hogy a kbtszert, azokra az anyagokra hasznljuk, amik lehetv tesznek egyfajta extzist. Aztn ami mg eszembe jutott kzben itt a (nem rthet) terija kapcsn, s amit elmesltl a szletsnek errl a ngy fzisrl, hogy a szletst ezekkel a mestersges szerekkel vagy brmilyen ms mdon a mi kultrnkban siettetni prbljk, hogy minl gyorsabban legyen vge. A haldoklst meg, ugyanilyen meggondolsbl illetve az egyikben rvidteni prbljk az idt , a haldokl ember llapott s ezt a ngy stcijt is megnyjtani prbljk, minl tovbb fnntartani a fiziolginak valamilyen folyamatossgt. s mintha mind a kt esetben ugyanaz trtnne, s ha ez gy van, s ebbe beleszlnak, akkor a vres csatn tl nem lehet rni. Vannak szlsek s vannak haldoklsok, amik nem jutnak tl azon, hogy nincs kijrat, vagy nem jutnak tl a vres csatn, s nincs ideje meghalni az embernek, s eljutni a j ott lenni szakaszba. n is voltam egytt haldokl emberrel, s azt lttam, hogy ez a vres csata a test szintjn is vgigmegy, s olyan specilis anyagok jelennek meg a testben ebben a kzdelemben, olyan nedvek, amik soha mskor az letben nincsenek, ahogy a szlets idejn is vannak gy. s ahogy elmlik ez az idszak, s a haldoklval mltn vannak egytt, s megtisztulhat ezektl is, akkor utna mg ott marad az let nhny rn keresztl, de mr nincs haldokls, mr nincs vres csata, hanem mr jl van. s amikor elengedte az lett, akkor gy marad, ugyanabban az llapotban a test, s nem a vres csatban. s a szlets, vagy a szls kzben ugyangy gyakran nem veszi szre a n, hogy ez mr nem a vres csata, s esetleg hnapokig marad abban a bels llapotban, ami ez a kzdelem volt, a mestersgesen megakasztott kzdelem. gy van. (nevets)

Hallgat: Az egsz let-, hall- s drogkrdssel kapcsolatban: nem a mi szocializcink, amivel neveltek, s amit tantottak jtszik szerepet? rdemes lenne ebbl az aspektusbl tgondolni. Nekem ugyangy halt meg a gyerekem a kezemben, hrom perc mlva visszahoztam, nem (nem rhet) senki. Ugyangy kiprbltam a drogot, gy hogy nem hatott, aztn hatott, s ugyanazt az eredmnyt elrtem holotrp lgzssel is, st sokkal nagyobbat. A krds az, s ez a kzssg, amit elmesltem, amit n hallok, s rzek, hogy lehet hasznlni szereket mg (nem rthet) is, egy-egy betegsg esetben akr az rlet esetben addig, s olyan keretek kztt, amg az valban gygyszer s nem mreg. s akkor sszevissza vagyunk erre szocializlva, mint ahogy a szletsre s a hallra is. Ht, teljesen gy van. Hogyha mondjuk csak vissza akarok egy pillanatra menni arra, hogy ez kell-e: ht persze, hogy nem kell! Mindenki tudja mr, remlem, hogy aki arra sznja r magt, hogy fontoss teszi az letben a meditcit, az tudjuk, hogy minden olyan tudatllapot, amibe az ember kerlhet, az LSD ltal, vagy 5MeO-DMT ltal, vagy brmilyen ms szer ltal az ember ugyangy odakerlhet, s nem csak egy napra, hanem majdnem llandan, a meditci ltal is. Azt mondanm, most nem rgen olvastam valamit, amit R. D. Laing rt, s most kerlt el, azt mondta, hogy a legfontosabb elhatrozs, a legfontosabb dnts egy ember letben az, hogy komolyan meditlni fog-e vagy nem. Ez nem jelenti azt, n pldul soha nem meditltam volna, ha valahogy nem tudtam volna bepislantani oda, ahova a meditci el tud vinni. Teht az LSD ltal mintha a hegy tetejre kerltem volna, s tudtam volna, hogy ennek a hegynek a teteje risi lmny. Namost, hogyha a hegy tetejn szeretnk lni, akkor tudom, hogy nem LSD beszedsvel fogok ott lni, hanem meg kell tanulnom meditlni, s akkor ott lakhatok. De ha soha nem is tudtam volna, akkor el kellett volna valakinek hinnem, hogy ez gy van, s nem a sajt lmnyembl, nem a sajt tapasztalatombl indultam volna ki. Amire n szeretnlek ksztetni titeket az az, hogy senkinek ne higgyetek el semmit. Amikor a Buddha haldoklott, s azt mondtk a tantvnyai, hogy jaj, ne menj el, mit fogunk nlkled csinlni, akkor rhgtt. Mert azt mondta, hogy ht nem rtitek meg, n semmit nem mondtam nektek, amit ti ne tudhatntok meg a sajt tapasztalatotokbl. Legyetek egy lmpa sajt magatoknak, vilgtstok meg a sajt elmteket! Minden bell van. A rabsg ott kezddik, hogy el akarjuk dobni a szabadsgunkat. A szakra azt is mondta, hogy el vagyunk tlve, mint emberek, mindegyiknk, el vagyunk tlve a szabadsgra. Teht mi nem lehetnk nem szabadok. Szabadoknak muszj lennnk, akrhogy is kzdnk ez ellen. Most ez azt jelenti, hogy brmit brki mond nekem, nagyon j, n odafigyelek, s mindenre odafigyelek, s azt mondom, ht lehet. Ha nekem egy tradciba kellene sorolnom magam, akkor azt mondanm, hogy n szkeptikus vagyok. Itt megint a grgk, volt egy olyan iskola, a szkepticizmus. Ez azt jelenti, hogy mindig azt krdezem, hogyha valaki nekem olyan biztos hangon azt mondja, ht ez gy van, akkor n azt mondom, biztos?. s ugyanazt vrom el attl, amit n mondok. Mert Wittgenstein pldul azt mondta, hogy a biztossg csak az ember hangjban van, ms nincs. Teht mg a sajt lmnyeimet sem tudom, hogy hogyan interpretljam. Abban vagyok biztos, hogy ez volt az lmnyem, de hogy az mit jelent, abban mr nem vagyok biztos. De mirt ne ptsem fl a gondolataimat, a vilgnzeteimet a sajt tapasztalatomra? Mirt, hogyha egy orvos azt mondja, hogy ez gy van, higgyem el neki? n nem azt mondom, hogy hazudik, de azt mondom, majd n megprblom. Ha egy olyan orvossal, vagy egy olyan pszichiterrel dolgozom, aki azt mondja mondjuk n nagyon szomor vagyok, nagyon depresszionlt vagyok, s a pszichiter

azt mondja vegyl be ebbl az orvossgbl, ez majd segt, ez egy antidepresszns. n elfogadnm, n megprblnm, de n jegyzeteket rnk arrl, hogy hogyan vltozik meg az letem, hogy mik a mellkhatsok. s akkor n akarom eldnteni, hogy az megri-e. s hogyha n azt mondom neki, hogy inkbb nem, ksznm szpen, akkor nekem olyan pszichiter kell, aki azt mondja, hogy rendben van, akkor hagyja abba, s ne vegye el a szabadsgomat. Olyan rlt nincs, akitl n elvennm a szabadsgt. Mg akkor is, ha valaki ngyilkossgi ksrleteket prbl tenni, akkor is azt mondanm azoknak, akik t szeretik, akikhez tartozik, azokat hvnm ssze, s azt tancsolnm nekik, hogy ha k nem akarjk, hogy ez az illet meglje magt, akkor tartsanak egy viglit. Akkor legyenek vele huszonngy rn t, s k tartsk vissza a kezt attl, hogy meglje magt. Ha valaki tnyleg meg akarja lni magt, akkor az ember meg tudja csinlni. Teht n mg olyan rlttel nem tallkoztam s mondom, mr 32 ve dolgozom , akirl gy vltem, hogy annyira nincs sznl, hogy tudn legjobban, hogy mi j neki, s mi rossz neki. Hogyha n megprblnm az LSD-t, s nekem nem tetszene, akkor soha tbb nem vennm be. Hogyha n megprblok egy fjdalomcsillaptt, s valban segt, akkor nha segtenk magamon vele. Teht a legfontosabb nem az, hogy ki mit mond, hanem hogy mi az n lmnyem. n a sajt tapasztalatombl akarok tanulni, s nagyon szeretnlek titeket btortani, hogy ti is a sajt tapasztalatotokbl tanuljatok, mert ms vgeredmnyben nincs. [...]