‫١‬

‫ﺍﻟﺪﺭﺱ ٧١\٠٥ : ﺳﲑﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ : ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺭﺍﺗﺐ ﺍﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ .‬ ‫: ١٠/٢٠/٣٩٩١‬ ‫: ﻡ . ﻡ . ﺣﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ .‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺗﻔﺮﻳﻎ‬

‫ﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ : ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻏﺎﺯﻱ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ .‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺢ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ : ﺍﳌﻬﻨﺪﺱ ﻏﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﺮﺍﻗﱯ .‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺍﻷﻣﲔ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ﺇﻧﻚ‬ ‫ﺃﻧـﺖ ﺍﻟﻌﻠـﻴﻢ ﺍﳊﻜﻴﻢ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ ، ﻭﺍﻧﻔﻌﻨﺎ ﲟﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ، ﻭﺯﺩﻧﺎ ﻋﻠﻤﺎ ، ﻭﺃﺭﻧﺎ ﺍﳊﻖ ﺣﻘﺎ ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ، ﻭﺃﺭﻧﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺎﻃﻼ ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺍﺟﺘﻨﺎﺑﻪ ، ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﳑﻦ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﻥ ﺃﺣﺴﻨﻪ ، ﻭﺃﺩﺧﻠﻨﺎ ﺑﺮﲪﺘﻚ ﰲ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ : ﻣﻊ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ﺳﲑﺓ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﲨﻌﲔ ، ﻭﺻﺤﺎﰊ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ، ﻻ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺎﳌﻀﻤﻮﻥ ﺇﻧﻪ : ﻛﻌﺐ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ .‬ ‫ﻟﻮ ﺃﻟﻘﻴﺖ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻣﻌﻜﻢ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﶈﺎﺿﺮﺍﺕ ﰲ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺪﻕ ، ﺑﻞ ﰲ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﺪﻕ ، ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﶈﺎﺿﺮﺍﺕ ﺃﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﻭﻳﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ، ﻭﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﺳﻮﻑ ﺗﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻫﻮ ﺷﻌﺎﺭ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣـﻦ ، ﻭﺃﻥ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﻜﺬﺏ ، ﻭﺃﻥ ﻣﻨﺠﺎﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﺪﻕ ، ﻭﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺻﺪﻕ ﺃﻛﺮﻣﻪ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺻﺎﳊﻪ .‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻳﺮﻭﻳﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‬ ‫، ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺴﺒﺐ ﻟﱰﻭﻝ ﺁﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ، ﻭﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﲑﺓ ، ﻭﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳـﺚ ﺃﻳﻀًـﺎ ، ﻭﺭﻭﻯ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ، ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ، ﻭﻛﻠﻜﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﰲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ، ﺃﻭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻷﻭﱃ .‬ ‫ﻋَـﻦ ﻛﻌﺐ ْﺑﻦ ﻣَﺎِﻟﻚ ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋْﻨ ُ َﻳ ﹸﻮﻝ ﹶﻟﻢ ﹶﺃَﺗﺨﻠﱠﻒ ﻋﻦ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﱠﻬﻢ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻓِﻲ ﻏﺰﻭﺓ ﻏﺰَﺍﻫَﺎ ِﺇﱠﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﱠ ُ َ ﻪ ﻘ ﹸ ْ َ ْ َ ْ َﺳ ِ ﻠ ِ َﻠ ﻠ َﹶ ِ َ َ َ ﹶ ْ َ ٍ ﹶ ﻟ‬ ‫ْ ﹶْ ِ ِ ٍ َ‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ َﺗُﻮﻙ ﻏْﻴﺮ ﹶﺃﱢﻲ َﺗﺨﱠﻔ ُ ﻋﻦ ﻏﺰﻭﺓ َﺑﺪﺭ ﻭﹶﻟﻢ ُﻳﻌَﺎَﺗﺐ ﹶﺃﺣﺪ َﺗﺨﻠﱠﻒ ﻋْﻨﻬَﺎ ِﺇﱠﻧﻤَﺎ ﺧﺮﺝ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ُﻳﺮِﻳﺪ‬ ‫َ َ َ َ ﺳ ﹸ ﻠ ِ َﻠ ﱠ ُ َ ﹶ ِ َ َ َ ُ‬ ‫ْ ٌَ َ َ َ‬ ‫ﹶ ْ َ ِ ﺒ َ ﹶ َ ﻧ َﻠ ﹾ ﺖ َ ْ ﹶ ْ َ ِ ْ ٍ َ ْ‬ ‫ﻋﲑ ﹸﺮْﻳﺶ ﺣﱠﻰ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ َﺑْﻴَﻨﻬﻢ ﻭَﺑْﻴﻦ ﻋ ُﻭﻫﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻏْﻴﺮ ﻣِﻴﻌَﺎﺩ *‬ ‫ِ َ ﻗ َ ٍ َﺘ َ َ َ ﱠ ُ ُ ْ َ َ َﺪ ﱢ ِ ْ َ ﹶ ِ ٍ‬
‫] ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ [ .‬

‫ﻛـﻠﻤﺔ )ُﻳﻌَﺎﺗَـﺐ( ﺗﻌﲏ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻟﻪ ﺣﻖ ﻋﻠﻴﻚ ، ﺃﻧﺖ ﻟﺴﺖ ﻣﺴﺘﻤﻌًﺎ ، ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻈﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﳎﺮﺩ‬ ‫ﹼ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﹼ‬ ‫ْ‬ ‫ﳏﺎﺿﺮﺓ ، ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﳛﻀﺮﻫﺎ ﺑﻞ ، ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻋﻨﻬﺎ ، ﻓﺄﻧﺖ ﻟﻚ ﺇﺧﻮﺍﻥ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ ، ﻣﻨﻀﻢ ﺇﱃ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﺆﻣﻨﺔ ، ﳍﻢ ﺣﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ، ﻭﻟﻚ ﺣﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻓﺮﻕ ﻛﺒﲑ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ، ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺩﺭﺱ ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻷﻣﺮ ، ﺍﳌﺪﺭﺱ ﻻ َﻳﻌﻠ ُ‬ ‫ْﹶﻢ‬ ‫ﻣَﻦ ﻫﻮ ﺍﳌﺴﺘﻤﻊ ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﳌﺘﻌﻠﻢ ، ﺃﻟﻘﻰ ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﻭﺳﺎﺭ ﺇﱃ ﺑﻴﺘﻪ ، ﻟﻜﻦ ﺍﳌﺮﰊ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻟﻴﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻫﻢ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﷲ ﻋـﺰ ﻭﺟﻞ ، ﻓﺎﻟﻨﱯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻴﺲ ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻓﻘﻂ ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺮﺏ ، ﻗﺎﻝ : ﺇﳕﺎ ﺑﻌﺜﺖ ﻣﻌﻠﻤﺎ ﺇﳕﺎ ﺑﻌﺜﺖ ﻷﲤﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﹰ‬

‫ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ : ﺍﻟﺩﺭﺱ ٧١\٠٥ : ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ.‬

‫٢‬

‫ﻣﻜـﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ، ﻓﺎﻟﻨﱯ ﳊﻜﻤﺔ ﺭﺁﻫﺎ ﱂ ﻳﻌﺎﺗﺐ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﲣﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺑﺪﺭ ، ﻟﻜﻦ ﰲ ﺗﺒﻮﻙ ﻋﺎﺗﺐ ﺍﻟﻨﱯ ﻣﻦ‬ ‫ﲣﻠﻒ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﻗﻌﺔ .‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻳﻌﺎﺗِﺐ ﻣَﻦ ﻳﺜﻖ ﺑﻪ ، ﺣﻀﺮ ﺷﺨﺺ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ، ﻓﺎﳊﻀﻮﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﻻ ﻳﻌﺪ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎ ﲪﻴﻤﺎ ، ﻟﻜﻦ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺷﺨﺼًﺎ ﻟﻪ ﰲ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ، ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻳﻌﺎﺗَﺐ ﺇﺫﺍ ﺳﺎﻓﺮ ﻣِﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ُﻌﻠِﻢ ، ﻭﻳﻌﺎﺗَﺐ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻖ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺸـﲑ ، ﻭﻳﻌﺎﺗَﺐ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﰲ ﲡﺎﺭﺓ ﻻ ﺗﺮﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻟﻪ ﻣﺮﺟﻊ ، ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭ ﻋﻘﻮﳍﻢ ،‬ ‫ﺃﻧـﺖ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺸـﺮﺕ ﺭﺟﻼ ﻋﺎﺩ‪‬ﺎ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻌﺮﺕ ﻋﻘﻠﻪ ، ﻭﺍﺳﺘﻌﺮﺕ ﺧﱪﺗﻪ ، ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺸﺮﺕ ﻣﻦ ﺗﺜﻖ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻭﻋﻠﻤﻪ ،‬ ‫َ‬ ‫ﹰ ﻳ‬ ‫ﻳﻌﻄـﻴﻚ ﺍﳊﻜـﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻳﻌﻄﻴﻚ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﻳﻌﻄﻴﻚ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻳﻌﻄﻴﻚ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ، ﺃﻓﻌﻞ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ، ﺃﻭ ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ .‬ ‫ﻗﻠﺖ ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ : ﺃﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﳝﻠﻚ ﺍﳌﺒﻠﻎ ﺍﻟﻜﺎﰲ ﻛﺄﺗﻌﺎﺏ ﻟﻪ ؟ ﻫﻞ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﳏﺎﻡ ﻻﻣﻊ ﻣِﻦ ﺩﻭﻥ ﻣﺒﻠﻎ ﻳﻐﻄﻲ ﺃﺗﻌﺎﺑﻪ ، ﳊﻜﻤﺔ ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻧﻪ ﻳ ﱠﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﺬﻛﺮ ، ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺴ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺑﻼ ﺷﻲﺀ ، ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﲦﻦ ، ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻻ ﺃﻥ ﲢﻀﺮ ، ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ ، ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺸﲑ .‬ ‫ﻓﺎﻟـﻨﱯ ﰲ ﺑﺪﺭ ﱂ ﻳﻌﺎﺗﺐ ! ﻟﻜﻦ ﰲ ﺗﺒﻮﻙ ﻋﺎﺗﺐ ، ﺃﻧﺖ ﻟﻚ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻤﻚ ، ﺣﻖ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ، ﻭﺣﻖ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ،‬ ‫ﻭﺣﻖ ﺍﳋﺪﻣﺔ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﺳﻌﺎﺩﻙ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﻭﻟﻪ ﺣﻖ ﻋﻠﻴﻚ ، ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎﻙ ﺇﱃ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺻﺎﱀ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ، ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻗﺎﻝ :‬ ‫ﻟﹶـﻢ ﹶﺃَﺗﺨﻠﱠﻒ ﻋﻦ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻓِﻲ ﻏﺰﻭﺓ ﻏﺰَﺍﻫَﺎ ِﺇﱠﺎ ﻓِﻲ ﻏﺰﻭﺓ َﺗُﻮﻙ ﻏْﻴﺮ ﹶﺃﱢﻲ َﺗﺨﱠﻔ ُ ﻋﻦ ﻏﺰﻭﺓ َﺑﺪﺭ ﻭﹶﻟﻢ‬ ‫ﹶ ْ َ ِ ﺒ َ ﹶ َ ﻧ َﻠ ﹾ ﺖ َ ْ ﹶ ْ َ ِ ْ ٍ َ ْ‬ ‫ْ َ ْ َ ْ َﺳ ِ ﻠ ِ َﻠ ﱠ ُ َﹶ ِ َ َ َ ﹶ ْ َ ٍ ﹶ ﻟ‬ ‫ُﻳﻌَﺎَﺗﺐ ﹶﺃﺣﺪ َﺗﺨﻠﱠﻒ ﻋْﻨﻬَﺎ ِﺇﱠﻧﻤَﺎ ﺧﺮﺝ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﱠﻢ ُﻳﺮِﻳﺪ ﻋﲑ ﹸﺮْﻳﺶ ـ ﻳﻌﲏ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻗﺮﻳﺶ ـ ﺣﱠﻰ ﺟﻤﻊ‬ ‫َﺘ َ َ َ‬ ‫َ َ َ َﺳ ﹸ ﻠ ِ َﻠ ﱠ ُ َﹶ ِ َ َﻠ َ ُ ِ َ ﻗ َ ٍ‬ ‫ْ ٌَ َ َ َ‬ ‫ﺍﻟﱠـﻪ َﺑْﻴَﻨﻬﻢ ﻭَﺑْﻴﻦ ﻋ ُﻭﻫﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻏْﻴﺮ ﻣِﻴﻌَﺎﺩ ﻭﹶﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪ ُ ﻣﻊ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﹶﻟْﻴﻠﺔ ﺍﹾﻟﻌﻘَﺒﺔ ﺣﲔ َﺗﻮَﺍﹶﺛﻘﻨَﺎ ﻋﻠﹶﻰ‬ ‫ﻠ ُ ُ ْ َ َ َﺪ ﱢ ِ ْ َ ﹶ ِ ٍ َ ﹶ ْ َ ِ ْﺕ َ َ َﺳ ِ ﻠ ِ َﻠ ﱠ ُ َﹶ ِ َ َ َ ﹶ ﹶ َ ﹶ ِ ِ َ ﹾ َ‬ ‫ﺍﹾﻟﺈﺳﻠﹶﺎﻡ *‬ ‫ِْ ِ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻋﺎﻫﺪ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﺃﻭ ﻋﺎﻫﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ، ﺃﻭ ﻋﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻳﻨﻮﺏ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ، ﻋﺎﻫﺪ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﺍﻟﺴﲑ ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﻲ ، ﻭﺃﻧﺖ ﻫﻞ ﺗﺪﺭﻱ ﻣَﻦ ﻋﺎﻫﺪﺕ ؟ ﻋﺎﻫﺪﺕ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻟﻜﻮﻥ ، ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻌﻦ ﹶﺃَﻧﺲ ﻗﹶﺎﻝ ﻗﻠﻤَﺎ ﺧﻄَﺒﻨَﺎ‬ ‫َ ْ ٍ ﹶ ﹶﱠ َ ﹶ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ِﺇﱠﺎ ﻗﹶﺎﻝ ﻟﹶﺎ ِﺇﳝَﺎﻥ ِﻟﻤﻦ ﻟﹶﺎ ﹶﺃﻣَﺎَﻧﺔ ﹶﻟ ُ ﻭﻟﹶﺎ ﺩِﻳﻦ ِﻟﻤﻦ ﻟﹶﺎ ﻋﻬﺪ ﹶﻟ ُ *‬ ‫ﹶ ﻪ َ َ َ ْ ََْ ﻪ‬ ‫ﹶ َْ‬ ‫َﺳ ﹸ ﻠ ِ َﻠ ﱠ ُ َﹶ ِ َ َ َ ﻟ ﹶ‬
‫)ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ(‬

‫ﺇﺫﺍ ﺃﻛـﺮﻡ ﺍﷲ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ ﺑﺎﻟﻌﻤـﺮﺓ ﺃﻭ ﺑﺎﳊﺞ ، ﻭﻭﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻷﺳﻌﺪ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻬﺪﹰﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ُ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻚ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﳝﺎﻧﺎ ﺑﻚ ، ﻭﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﺑﻜﺘﺎﺑﻚ ، ﻭﺇﳝﺎﻧﺎ ﺑﻨﺒﻴﻚ ، ﻭﻋﻬﺪﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻚ، ﰒ ﻗﺒﻞ ﺍﳊﺠﺮ ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻃﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗﻪ ، ﻭﺃﻧﺖ ﻋﺎﻫﺪﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ .‬ ‫ﻗـﺎﻝ: ﹶﻟﻘﹶـﺪ ﺷﻬﺪ ُ ﻣﻊ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﹶﻟْﻴﻠﺔ ﺍﹾﻟﻌﻘَﺒﺔ ﺣﲔ َﺗﻮَﺍﹶﺛﻘﻨَﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟﺈﺳﻠﹶﺎﻡ ﻭﻣَﺎ ﹸﺃﺣ ﱡ ﹶﺃ ﱠ ﻟِﻲ ِﺑﻬَﺎ‬ ‫ْ َ ِ ْﺕ َ َ َﺳ ِ ﻠ ِ َﻠ ﱠ ُ َﹶ ِ َ َ َ ﹶ ﹶ َ ﹶ ِ ِ َ ﹾ َ ِ ْ ِ َ ِﺐ ﻥ‬ ‫ﻣﺸْـﻬﺪ ﺑَـﺪﺭ ﻭِﺇﻥ ﻛﹶﺎﻧَـﺖ َﺑﺪﺭ ﹶﺃﺫﻛﺮ ﻓِﻲ ﺍﻟﱠﺎﺱ ﻣْﻨﻬَﺎ ـ ﺑﺪﺭ ﺃﺷﻬﺮ ، ﻟﻜﻨﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﺑﺎﻳﻊ ﻬﺑﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻨ ِِ‬ ‫ْ ٌْ ﹾ ﹶَ‬ ‫َ َ َ ٍْ َ ﹾ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ، ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻫﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ـ ﻛﹶﺎﻥ ﻣﻦ ﺧَﺒﺮِﻱ ﹶﺃﱢﻲ ﹶﻟﻢ ﹶﺃﻛﻦ ﻗ ﱡ ﹶﺃﻗﻮَﻯ ﻭﻟﹶﺎ ﹶﺃْﻳﺴﺮ ﺣﲔ َﺗﺨﱠﻔ ُ ﻋْﻨ ُ ﻓِﻲ‬ ‫ﻧ ْ ﹸ ْ ﹶ ﻂ ﹾ َ َ َ ِ َ َﻠ ﹾ ﺖ َ ﻪ‬ ‫ﹶ ِْ َ‬ ‫ِﺗﻠﻚ ﺍﹾﻟﻐﺰَﺍﺓ َﺍﻟﱠﻪ ﻣَﺎ ﺍﺟَﺘﻤﻌﺖ ﻋْﻨﺪِﻱ ﻗْﺒﻠ ُ ﺭَﺍﺣﻠﺘَﺎﻥ ﻗ ﱡ ـ ﺍﻵﻥ ﺩﺧﻠﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﺪﻕ ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﺳﺘﺮﻭﻥ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﺃﻭﰐ‬ ‫ْ َ َ ْ ِ ﹶ ﹶﻪ ِﹶ ِ ﹶﻂ‬ ‫ﹾ َ َ ِ ﻭ ﻠِ‬ ‫ﻃﻼﻗـﺔ ﻟﺴﺎﻥ ، ﻭﺃﻭﰐ ﺟﺪﻻ ، ﻭﻫﺬﻩ ﻗﺪﺭﺓ ﰲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ، ﺍﲰﻬﺎ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗ ّﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻘﺪﺭﺍﺕ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔ ، ﻋ ﱡﻭﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﻗﺪﺭﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺷﺨﺺ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﺗﻨﺤﺎﺯ ﺇﱃ‬ ‫ﺪ‬
‫ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ : ﺍﻟﺩﺭﺱ ٧١\٠٥ : ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ.‬

‫٣‬

‫ﺟﺎﻧـﺒﻪ ، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﲑ ﳏﻖ ، ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺪﺭﺓ ﺇﻗﻨﺎﻉ ، ﻭﻃﻼﻗﺔ ﻟﺴﺎﻥ ، ﻭﺣﺠﺔ ﺣﺎﺿﺮﺓ ، ﻭﺗﻌﻠﻴﻞ ﺳﺮﻳﻊ ، ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﻓﻮﺭﺓ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ .‬ ‫ﺫﺍﺕ ﻣﺮﺓ ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ : ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﰲ ﳎﻠﺲ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﺠﻤﻟﻠﺲ ﻋﻘِﺪ ﻷﺧﺬ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻻﺑﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ُ‬ ‫، ﻭﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺣﻀﺮ ﺍﺠﻤﻟﻠﺲ ﺗﻜﻠﻢ ، ﻭﺃﺛﲎ ، ﻭﺃﻃﻨﺐ ، ﻭﻣﺪﺡ ، ﻭﺑﺎﻟﻎ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﺢ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﺑﻴﻪ ، ﻣﺪﺣﻮﺍ ﻳﺰﻳﺪ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﺑﻴﻪ ، ﻭﺑﻘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺣﻨﻒ ﺳﺎﻛﺘﺎ ، ﺳﻜﻮﺗﻪ ﺃﺭﺑﻚ ﺍﺠﻤﻟﻠﺲ ، ﺑﻞ ﺃﺣﺮﺝ ﺍﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ، ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﻳﺎ ﺃﺣﻨﻒ ، ﳌﺎﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻧﺖ ﺳﺎﻛﺖ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻷﺣﻨﻒ ﻛﻠﻤﺘﲔ ، ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﻴﺎﻥ ، ﻭﺃﻱ ﺑﻴﺎﻥ ، ﻗﺎﻝ : ))ﺃﺧﺎﻑ ﺍﷲ ﺇﻥ ﻛﺬﺑﺖ ، ﻭﺃﺧﺎﻓﻜﻢ ﺇﻥ ﺻﺪﻗﺖ(( ،‬ ‫َ ﹾ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﻨﺎﻳُﻪ ﺃﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ، ﺃﺧﺎﻑ ﺍﷲ ﺇﻥ ﻛﺬﺑﺖ ، ﻭﺃﺧﺎﻓﻜﻢ ﺇﻥ ﺻﺪﻗﺖ .‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺷﺨﺎﺹ ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ، ﻓﻘﺪ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺧﺼﻢ ﻋﻨﻴﺪ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﻣﺮﱐ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺑﻘﺘﻞ ﺃﻣﺮﺉ ﺃﺃﻗﺘﻠﻪ ﺃﻡ ﺃﺗﺮﻳﺚ ؟ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻣﻈﻠﻮﻡ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ : ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ، ﺃﺟِﺒﲏ‬ ‫؟ ﻭﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺟﺎﻟﺲ ﻣﻌﻬﻢ ، ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ، ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﻛﻦ ﻣﻊ ﺍﳊﻖ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ : ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﱢﺪﱐ ﻓﺮﺑﻄُﻪ .‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﻌـﺾ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻓﻄﻨﺔ ، ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺑﺪﻳﻬﺔ ، ﻳﺴﻌﻔﻬﻢ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺍﳌﻔﺤﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ، ﻫﻲ ﻗﺪﺭﺓ ﰲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ، ﺍﲰﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ، ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ )ﻣﻜﻠﻤﺪﺍﻥ( ﻳﻌﲏ ﺇﺫﺍ ﺗﻜﹼﻢ ﺃﹼﺮ ﻛﻼﻣﻪ.‬ ‫ﻠ ﺛ‬ ‫ﻟﻜـﻦ ﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻦ ﳝﻠﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﳝﻠﻚ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺍﳊﻖ ﺇﱃ ﺑﺎﻃﻞ ، ﻓﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﺒﺪﻭ ﲝﺠﻢ‬ ‫ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺣﺠﻤﻪ ، ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﳝﻠﻚ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﳛﻄﻢ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ، ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻔﻘﺪﻫﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ :‬

‫) ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ : ٥٦ ( .‬

‫ﻃﻼﻗﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻷﻥ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ .‬ ‫ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺃﻭﰐ ﺟﺪﻻ ، ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﲑ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻭﰐ ﻗﻮﺓ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﻋﺠﻴﺒﺔ ، ﻓﻠﻮ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻷﻗﻨﻌﻪ ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﱯ ﻫﻜﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ ، ﻗﺎﻝ : ﻟﻌﻞ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﳊﻦ ﲝﺠﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻀﻴﺖ ﻟﻪ ﺑﺸﻲﺀ ، ﻓﺈﳕﺎ ﺃﻗﻀﻲ ﻟﻪ ﺑﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ،‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ ﺑﺸﺮ ، ﺷﺨﺺ ﳝﻠﻚ ﻟﺴﺎﻧًﺎ ﺫﺭﺑًﺎ ، ﺣﺠﺔ ﻗﻮﻳﺔ ، ﻃﻼﻗﻪ ﻟﺴﺎﻥ ، ﺳﺮﻋﺔ ﺑﺪﻳﻬﺔ ، ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻣﺘﻴﻨﺔ ، ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺩﻗﻴﻘﺔ ، ﻣﻌﻪ ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫، ﺑﻄﻼﻗـﻪ ﻟﺴـﺎﻧﻪ ﺃﻧﺘﺰﻉ ﻣﻦ ﻓﻢ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﻜﻢ ﻟﺼﺎﳊﻪ ، ﻓﺎﻟﻨﱯ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻃﻤﺄﻧﻨﺎ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ﻃﻠـﻴﻖ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ، ﻗﻮﻱ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ، ﻗﻮﻱ ﺍﳊﺠﺔ ﻭﺃﻗﻨﻌﲏ ، ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺑﻘﻮﺓ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﺰﻉ ﻣﲏ ﻓﺘﻮﻯ ، ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﳏﻘﺎ ﻓﻠﻦ ﻳﻨﺠﻮ‬ ‫َ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻣـﻦ ﻋـﺬﺍﺏ ﺍﷲ ، ﻟﺬﻟﻚ ﺳﺄﳘﺲ ﰲ ﺁﺫﺍﻧﻜﻢ : ﻋﻼﻗﺘﻚ ﻣﻊ ﻣَﻦ ؟ ﻣﻊ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، ﻋﻼﻗﺘﻚ ﻣﻊ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ .‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﺍﳉﻠﻴﻞ : ﻭﻛﹶﺎﻥ ﻣﻦ ﺧَﺒﺮِﻱ ﺣﲔ َﺗﺨﱠﻔ ُ ﻋﻦ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﱠﻬﻢ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻓِﻲ ﻏﺰﻭﺓ َﺗُﻮﻙ ﹶﺃﱢﻲ‬ ‫ِ َ َﻠ ﹾﺖ َ ْ َﺳ ِ ﻠ ِ َﻠ ﻠ َﹶ ِ َ َ َ ﹶ ْ َ ِ ﺒ َ ﻧ‬ ‫َ ﹶ ِْ َ‬ ‫ﻟﹶـﻢ ﹶﺃﻛﻦ ﻗ ﱡ ﹶﺃﻗﻮَﻯ ﻭﻟﹶﺎ ﹶﺃْﻳﺴﺮ ﻣﱢﻲ ﺣﲔ َﺗﺨﱠﻔ ُ ﻋْﻨ ُ ﻓِﻲ ِﺗﻠﻚ ﺍﹾﻟﻐﺰﻭﺓ ـ ﻓﻬﻮ ﺻﺎﺩﻕ ، ﻭﺍﷲ ﻟﻴﺲ ﱄ ﻋﺬﺭ ، ﻛﻨﺖ ﻗﻮ‪‬ﺎ ،‬ ‫ﻳ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ﹸ ْ ﹶﻂ ﹾ َ َ َ ِﻨ ِ َ َﻠ ﹾﺖ َ ﻪ ﹾ َ َ ْ َ ِ‬ ‫ﻧﺸـﻴﻄﹰﺎ ، ﻏﻨـ‪‬ﺎ ، ﻣﺘﻔﺮﻏﹰﺎ ، ﻟﻜﻨﻚ ﺍﻵﻥ ﲡﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ : ﻭﺍﷲ ﺯﻭﺟﱵ ﻣﺮﻳﻀﺔ ، ﺃﻭ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﺸﻜﻠﺔ ، ﻭﻳﺄﰐ‬ ‫ِ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻴ‬

‫ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ : ﺍﻟﺩﺭﺱ ٧١\٠٥ : ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ.‬

‫٤‬

‫ﺑـﺂﻻﻑ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ، ﻭﻳﺘﺨﻠﺺ ﺑﻨﻌﻮﻣﺔ ، ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺍﷲ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻜﺸﻮﻑ ، ﺃﻣَﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﻠﺮﺍﻋﻲ : ﺑﻌﲏ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺓ .‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﻟﻴﺴﺖ ﱄ .‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﺧﺬ ﲦﻨﻬﺎ .‬ ‫ﻗﺎﻝ : ﻟﻴﺴﺖ ﱄ .‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﻗﻞ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﺎﺗﺖ .‬ ‫ﻗﺎﻝ : ﻟﻴﺴﺖ ﱄ .‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﺧﺬ ﲦﻨﻬﺎ .‬ ‫ﻗـﺎﻝ : ﻭﺍﷲ ﺇﻧﲏ ﻟﻔﻲ ﺃﺷﺪ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻟﺜﻤﻨﻬﺎ ، ﻭﻟﻮ ﻗﻠﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﺎﺗﺖ ، ﺃﻭ ﺃﻛﻠﻬﺎ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻟﺼﺪﻗﲏ ﻓﺈﱐ ﻋﻨﺪﻩ ﺻﺎﺩﻕ ﺃﻣﲔ ،‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻳﻦ ﺍﷲ ؟‬ ‫ﺇﺫﹰﺍ ﻻ ﺣـﻞ ﳍﺎ ، ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻹﳝﺎﻥ ، ﻫﺬﺍ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﻠﻪ ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﻭﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻗﻴﺪ ، ﻭﺍﷲ ﻋﺰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺟـﻞ ﻣ ﱠﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻚ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺘﻚ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎﻃﻚ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻼﻣﻚ ، ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺴﺮ ﻭﺃﺧﻔﻰ ، ﺍﻷﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻄٌ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺴﺮ ﻭﺃﺧﻔﻰ .‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗـﺎﻝ : ﻭﻛﹶﺎﻥ ﻣﻦ ﺧَﺒﺮِﻱ ﺣﲔ َﺗﺨﱠﻔ ُ ﻋﻦ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﱠﻬﻢ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻓِﻲ ﻏﺰﻭﺓ َﺗُﻮﻙ ﹶﺃﱢﻲ ﹶﻟﻢ ﹶﺃﻛﻦ ﻗ ﱡ ﹶﺃﻗﻮَﻯ ﻭﻟﹶﺎ‬ ‫ِ َ َﻠ ﹾﺖ َ ْ َﺳ ِ ﻠ ِ َﻠ ﻠ َﹶ ِ َ َ َ ﹶ ْ َ ِ ﺒ َ ﻧ ْ ﹸ ْ ﹶﻂ ﹾ َ‬ ‫َ ﹶِْ َ‬ ‫ﹶﺃْﻳﺴﺮ ﻣﱢﻲ ﺣﲔ َﺗﺨﱠﻔ ُ ﻋْﻨ ُ ﻓِﻲ ِﺗﻠﻚ ﺍﹾﻟﻐﺰﻭﺓ َﺍﻟﱠﻪ ﻣَﺎ ﺟﻤﻌ ُ ﻗْﺒﻠﻬَﺎ ﺭَﺍﺣﻠَﺘْﻴﻦ ﻗ ﱡ ﺣﱠﻰ ﺟﻤﻌُﺘﻬﻤَﺎ ﻓِﻲ ِﺗﻠﻚ ﺍﹾﻟﻐﺰﻭﺓ ـ ﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﹾ َ َ ْ َِ‬ ‫ِﹶ ِ ﹶﻂ َﺘ َ َ ْ ُ‬ ‫َ َ ِ ﻨ ِ َ َﻠ ﹾ ﺖ َ ﻪ ﹾ َ َ ْ َ ِ ﻭ ﻠ ِ َ َ ْ ﺖ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﻨﺪﻱ ﺭﺍﺣﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻘﻂ ، ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﺭﺍﺣﻠﺘﺎﻥ ، ﻓﻐﺰَﺍﻫَﺎ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻓِﻲ ﺣﺮ ﺷﺪِﻳﺪ .‬ ‫ﹶ َ َ ﺳ ﹸ ﻠ ِ َﻠ ﱠ ُ َ ﹶ ِ َ َ َ َ ﱟ َ ٍ‬

‫) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ : ١٨ ( .‬

‫ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﻣﻦ ﺃﺻﻌﺐ ﺍﻟﻐﺰﻭﺍﺕ ، ﺃﻭﻻ ﻟُﺒﻌﺪِﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺍﻟﺼﻴﻒ ، ﰲ ﻭﻗﺖ ﻧﻀﺞ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮ ، ﻓﻐﺰَﺍﻫَﺎ‬ ‫ﹶَ‬ ‫ﹰ ْ‬ ‫ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻓِﻲ ﺣﺮ ﺷﺪِﻳﺪ ﻭَﺍﺳَﺘﻘَﺒﻞ ﺳﻔﺮًﺍ َﺑﻌِﻴﺪًﺍ ﻭﻣﻔﹶﺎﺯًﺍ، ﺍﻵﻥ ﻧﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺴﻴﺎﺭﺓ ﺣﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ََ‬ ‫َﱟ َ ٍ ْ ﹾ ﹶ َﹶ‬ ‫َﺳ ﹸ ﻠ ِ َﻠ ﱠ ُ َﹶ ِ َ َ َ‬ ‫ﻣﻜـﻴﻔﺔ ، ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺍﺳﻊ ﻓﺴﻴﺢ ، ﻭﻣﻀَﺎﺀ ﻟﻴﻼ ، ﻭﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﺿﻮﺋﻴﺔ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﺟﺪﹰﺍ ، ﺗﺴﲑ ﲬﺲ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺣﱴ ﺗﺼﻞ ، ﻭﺑﺴﺮﻋﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﳌﺎﺋﺔ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻧﲔ، ﻓﻜﻴﻒ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﳌﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺇﱃ ﺗﺒﻮﻙ ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺩﻥ ؟.‬ ‫ﻗـﺎﻝ : ﺍﺳْـَﺘﻘَﺒﻞ ﺳﻔﺮًﺍ َﺑﻌِﻴﺪًﺍ ﻭﻣﻔﹶﺎﺯًﺍ ﻭَﺍﺳَﺘﻘَﺒﻞ ﻋﺪ ‪‬ﺍ ﻛِﺜﲑًﺍ ﻓﺠﻠﹶﺎ ِﻟﻠﻤُﺴﻠﻤﲔ ﹶﺃﻣﺮﻫﻢ ِﻟَﻴَﺘﺄﻫﺒُﻮﺍ ﹸﻫَﺒﺔ ﻏﺰﻭﻫﻢ ﻓﺄﺧَﺒﺮﻫُﻢ ِﺑﻮﺟﻬﻬﻢ‬ ‫ْ ﹾ ﹶ َ ُﻭ ﹶ ﹶ َ ﹾ ْ ِ ِ َ ْ َ ُ ْ ﹶ ﱠ ﺃ ْ ﹶ ﹶ ْ ِ ِ ْ ﹶ ﹶ ْ َ ْ َ ْ ِ ِ ِ‬ ‫ََ‬ ‫ﹾ ﹶ َﹶ‬ ‫ﺍﱠﻟﺬِﻱ ُﻳﺮِﻳﺪ ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﱠﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﺰﻭﺓ ﺑﺎﲡﺎﻩ ﺗﺒﻮﻙ ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻗﻮﻱ ﻗﻮﻱ ، ﻭﻛﺜﲑ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﺍﻟ ُﺪﺩ‬ ‫ﻌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻴ‬ ‫ُ‬ ‫، ﻛﻲ ﻳﺘﺄﻫﺒﻮﺍ ، ﻛﻲ ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ، ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ، ﻗﺎﻝ : ﻓَﺘﺠﻬﺰ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ‬ ‫ﹶ َ ﱠ َ َ ﺳ ﹸ ﻠ ِ َﻠ ﱠ ُ َ ﹶ ِ َ َ َ‬ ‫ﻭَﺍﹾﻟﻤﺴﻠ ُﻮﻥ ﻣﻌ ُ ﻭﻃﻔﻘﺖُ ﹶﺃﻏ ُﻭ ِﻟﻜﻲ ﹶﺃَﺗﺠﻬﺰ ﻣﻌ ُﻢ ﻓﺄﺭﺟﻊُ ﻭﹶﻟﻢ ﹶﺃﻗﺾ ﺷْﻴﺌﹰﺎ ، ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﻏﺒﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ، ﻗﺪ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺍﻟﻴﻮﻡ ،‬ ‫ُ ِْﻤ ﹶ َ َﻪ َ ﹶ ِ ﹾ ﹾﺪ ﹶ ْ َ ﱠ َ َ َﻬ ْ ﹶﹶ ْ ِ َ ْ ﹾ ِ َ‬
‫ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ : ﺍﻟﺩﺭﺱ ٧١\٠٥ : ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ.‬

‫٥‬

‫ﺃﻭ ﻏـﺪﹰﺍ ، ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﻏﺪ ، ﻗﻀﻴﺔ ﺳﻬﻠﺔ ، ﻭﹶﺃﹸﻮﻝ ﻓِﻲ َﻧﻔﺴِﻲ ﹶﺃﻧَﺎ ﻗﹶﺎﺩﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﺫِﻟﻚ ِﺇﺫﹶﺍ ﹶﺃﺭﺩ ُ ﻓﻠﻢ َﻳﺰﻝ ﺫِﻟﻚ َﻳَﺘﻤَﺎﺩَﻯ ﺑِﻲ ، ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ِ ٌ َ ﹶ َ َ ْﺕ ﹶﹶ ْ َ ﹾ ﹶ َ‬ ‫ﹾ‬ ‫َﻗ ﹸ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﻴﻞ : ﻫﻠﻚ ﺍﳌﺴﻮﻓﻮﻥ ، ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﺎﷲ : ﺍﻧﺼﺤﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺟﻞ ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺍﺣﺬﺭﻭﺍ ﺳﻮﻑ ، ﺳﻮﻑ ﻣﻬﻠﻜﺔ ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻮﻑ‬ ‫.‬ ‫ﻓﻠﻢ َﻳﺰﻝ ﺫِﻟﻚ َﻳَﺘﻤَﺎﺩَﻯ ﺑِﻲ ﺣﱠﻰ ﹶﺃﺳﺮ ُﻮﺍ ﻭَﺗﻔﹶﺎﺭﻁ ﺍﹾﻟﻐﺰﻭ ﻓﻬﻤﻤﺖُ ﹶﺃﻥ ﹶﺃﺭَﺗﺤﻞ ﻓﹸﺩﺭﻛ ُﻢ ﻓﻴَﺎ ﹶﻟْﻴَﺘﻨِﻲ ﻓﻌﻠ ُ ﹸﺛ ﱠ ﹶﻟﻢ ُﻳﻘﺪﺭ ﺫِﻟﻚ ﻟِﻲ‬ ‫ﹶ َ ﹾﺖ ﻢ ْ ﹶ ﱠ ْ ﹶ َ‬ ‫َﺘ ْ َﻋ َ َ ﹶ َ ْ ُ ﹶ َ َ ْ ﹾ ْ ِ ﹶ ﹶﺄ ْ ِ ﹶﻬ ْ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ْ َ ﹾ ﹶ َ‬ ‫ﻓﻄﻔﻘﹾـﺖ ِﺇﺫﹶﺍ ﺧﺮﺟْـﺖ ﻓِـﻲ ﺍﻟﱠﺎﺱ َﺑﻌﺪ ﺧ ُﻭﺝ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ َﻳﺤﺰُﻧﻨِﻲ ﹶﺃﱢﻲ ﻟﹶﺎ ﹶﺃﺭَﻯ ﻟِﻲ ﹸﺳﻮﺓ ِﺇﱠﺎ ﺭﺟﻠﹰﺎ‬ ‫ﺃ ْ َﹰ ﻟ َ ُ‬ ‫ﻨ ِ ْ َ ُﺮ ِ َﺳ ِ ﻠ ِ َﻠ ﱠ ُ َﹶ ِ َ َ َ ْ ُ ﻧ‬ ‫ُ‬ ‫ﹶ ﹶِ ُ ََ‬ ‫ﻣﻐ ُﻮﺻًﺎ ﻋﻠْﻴﻪ ﻓِﻲ ﺍﻟﱢﻨﻔﹶﺎﻕ ﹶﺃﻭ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﻣﻤﻦ ﻋﺬﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻔﹶﺎﺀ .‬ ‫ِ ْ َ ُ ِ ﱠ ْ َ ﹶ َ ﱠُ ِ َ ﱡ َ ِ‬ ‫َﹶ ِ‬ ‫َ ْﻤ‬ ‫ﻣـﺜﹸﻪ ﻛﻤـﺜﹶﻞ ﺭﺟـﻞ ﻟﻪ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﳛﺒﻬﻢ ﻭﳛﺒﻮﻧﻪ ، ﰒ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﻓﻼ ﳚﺪ ﺃﺣﺪًﺍ ﺣﻮﺍﻟﻴْﻪ ، ﺳﻴﺠﺪ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻭﻗﺖ ﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻟﻄﻴﻒ ، ﻳﻌﲏ ﻭﻗﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﳉﻤﻌﺔ :‬

‫) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﻤﻌﺔ : ٩ ( .‬

‫ﻣﻦ ﲡﺪ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻗﺎﺑﻌﺎ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ؟ ﺍﳌﻘﺼﺮ ، ﺍﻟﻔﺎﺳﻖ ، ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ، ﺍﳌﻨﺤﺮﻑ ، ﻏﲑ ﺍﳌﺴﻠﻢ ، ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻜﱡﻬـﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ : ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻮ ﱡ ﺍﻟﺬﻱ ﳝﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﳌﺎﺀ ، ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻮﱄ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﲑ ﰲ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﳍﻮﺍﺀ ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻮﱄ ﻛﻞ ﺍﻟﻮﱄ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﲡﺪﻩ ﻋﻨﺪ ﺍﳊﻼﻝ ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﳚﺪﻙ ﺍﷲ ﺣﻴﺚ ﺃﻣﺮﻙ ﻭﺃﻥ ﻳﻔﺘﻘﺪﻙ ﺣﻴﺚ ﻬﻧﺎﻙ .‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺁﳌﻪ ﺃﻧﻪ ﺣﲔ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺇﻻ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ، ﻭﺍﻟﻌﺠﺰﺓ ، ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ، ﺍﻷﻗﻮﻳﺎﺀ ، ﺍﻷﺷﺪﺍﺀ ، ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .‬

‫) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ : ٠٢١ ( .‬

‫ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺳﺮﻳﻊ ، ﻬﺑﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﻳﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ؟ ﰲ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﷲ ، ﻭﺃﻧﺖ ﺃﻳﻦ ﺗﺘﻮﺍﺟﺪ ؟ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﻳﻦ ﲤﻀﻴﻪ ؟ ﳚﺐ ﺃﻥ ﳚﺪﻙ‬ ‫ﺍﷲ ﺣﻴﺚ ﺃﻣﺮﻙ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻔﻘﺪﻙ ﺣﻴﺚ ﻬﻧﺎﻙ.‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ .‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻛﻌﺐ : ﻭﹶﻟﻢ َﻳﺬﻛﺮﻧِﻲ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﺣﱠﻰ َﺑﻠﻎ َﺗُﻮﻙ ، ﻓﻘﹶﺎﻝ ﻭ ُﻮ ﺟَﺎِﻟﺲ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟﻘﻮﻡ ِﺑَﺘُﻮﻙ : ﻣَﺎ ﻓﻌﻞ‬ ‫ﹶَ ﹶ‬ ‫ﹶ ِْ ﺒ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ْ ﹾ ﹸ ْ َ ﺳ ﹸ ﻠ ِ َﻠ ﱠ ُ َ ﹶ ِ َ َ َ َﺘ ﹶ ﹶ ﺒ َ ﹶ ﹶ َ ﻫ َ‬ ‫ﻛﻌْـﺐ ْﺑﻦ ﻣَﺎِﻟﻚ ؟ ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺒﻠﻐًﺎ ﻓﻘﻂ ، ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺋﺪًﺍ ﻛﺬﻟﻚ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺮﱢﺑ‪‬ﺎ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ، ﻭﻳﺘﻔ ﹼﺪﻫﻢ ،‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ ُ ُ ٍ‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ ﳌﺎ ﺗﺘﻔﻘﺪ ﺃﺧًﺎ ﻟﻚ ﻏﺎﺏ ﻋﻦ ﺩﺭﺱ ، ﻓﻼ ﻳﻌﻠﻢ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻛﻢ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﺮ ، ﺷﻌﺮ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺘﻪ ، ﺷﻌﺮ ﺃﻧﻪ ﻋﻀﻮ ﺑﺄﺳﺮﺓ ،‬ ‫ﻭﺷـﻌﺮ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺘﻔﻘﺪﻩ ، ﻓﻜﻞ ﺃﺥ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺃﺥ ﰲ ﺍﷲ ، ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ‬

‫ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ : ﺍﻟﺩﺭﺱ ٧١\٠٥ : ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ.‬

‫٦‬

‫ﻳﻐﻴﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﺩﺭﺱ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺮﻳﻀﺎ ، ﻳﺘﻔﻘﺪﻩ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ، ﻭﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﻋﻨﻪ ، ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺁﰐ ﺇﻟﻴﻜﻢ ، ﺃﺥ ﻏﺎﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ، ﱂ‬ ‫ٌ ٍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺭَﻩ ﻣﻨﺬ ﺃﺳﺒﻮﻋﲔ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺔ ، ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺁﰐ ، ﻗﺎﻝ ﱄ ﻟﺪﻳﻪ ﺳﺒﺐ ﳝﻨﻌﻪ، ﻟﻜﻦ ﺷﻌﺮ ﲟﻮﺩﺓ ﺑﺎﻟﻐﺔ ، ﺷﻜﺮﱐ ﻣﺮﺗﲔ ﺛﻼﺛﹰﺎ‬ ‫، ﻓﻘﻠـﺖ ﻟﻪ : ﻣِـﻦ ﻭﺍﺟﱯ ﺃﻥ ﺃﺳﺎﻝ ﻋﻨﻚ ، ﻓﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﺘﻔﻘﺪ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ، ﻫﺬﺍ ﺃﻭﺻﻞ ، ﻭﺃﺩﻋﻰ ﻟﻠﻤﻮﺩﺓ ، ﻭﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ‬ ‫ﹾ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﺘﺒﻮﻙ ، ﻭﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ، ﻗﺎﻝ : ﻣَﺎ ﻓﻌﻞ ﻛﻌ ُ ْﺑﻦ ﻣَﺎِﻟﻚ ؟ ﻗﹶﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ َﺑﻨِﻲ‬ ‫ﹶ َ ﹶ ﹶ ْﺐ ُ ٍ ﹶ َ ُ ﹲ ِ ْ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ ﻳَﺎ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺣَﺒﺴﻪُ ُﺑﺮﺩَﺍﻩ َﺍﻟﱠﻨﻈ ُ ﻓِﻲ ﻋﻄﻔْﻴﻪ ـ ﻳﻌﲏ ﻳﻌﺘﲏ ﺑﺜﻴﺎﺑﻪ ، ﺑﺒﻴﺘﻪ ، ﺑﺎﻟﻈﻞ ﺍﻟﻈﻠﻴﻞ، ﺑﺎﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﺍﻟﻨﺎﺿﺠﺔ ، ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫َ ِ َ ﹶ َ ﺳ ﹶ ﻠ ِ َ َ ْ ُ ﻭ ﹶﺮ ِ ﹾ ﹶ ِ‬ ‫ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎ ؟ ﻭﻫﺬﺍ ﻃﻌﻦ ﺃﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ، ﻭﱂ ﻳﻘﻞ : ﺻﺤﺎﰊ ﻗﺎﻝ : ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺳﻠﻤﺔ : ﻳﺎ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﺣﺒﺴﻪ ﺑﺮﺩﺍﻩ ، ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻋﻄﻔﻴﻪ ـ ﻓﻘﹶﺎﻝ ﹶﻟ ُ ﻣﻌَﺎﺫ ْﺑﻦ ﺟَﺒﻞ ِﺑﹾﺌﺲ ﻣَﺎ ﹸﻠﺖ َﺍﻟﱠﻪ ﻳَﺎ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﻣَﺎ ﻋﻠﻤﻨَﺎ ﻋﻠْﻴﻪ ِﺇ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﻪ ُ ﹸ ُ َ ٍ َ ﻗ ﹾ َ ﻭ ﻠ ِ َﺳ ﹶ ﻠ ِ َِ ْ َ ﹶ ِ ﻻ‬ ‫ُ‬ ‫ﺧَـْﻴﺮًﺍ ، ﻓﺴَـﻜﺖ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ، ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﳚﺐ ﺃﻥ ﳓﺒﻬﻢ ، ﻭﻟﻴﻜﻦ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻋﻦ ﻏﻴﺎﺏ ﺃﺧﻴﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ ﹶ َ َ ﺳ ﹸ ﻠ ِ َﻠ ﱠ ُ َ ﹶ ِ َ َ َ‬ ‫ﻛﺎﻟﺴـﻴﻒ ، ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻨﻪ ، ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ ﺿﻌﺎﻑ ، ﻳﺘﻠﺬﺫﻭﻥ ﺑﻨﻬﺶ ﺃﻋﺮﺽ ﺇﺧﻮﺍﻬﻧﻢ ، ﻭﻳﺘﻠﺬﺫﻭﻥ ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ ﺑﺈﳝﺎﻬﻧﻢ ، ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﻪ ﺑﺌﺴﻤﺎ ﻗﻠﺖ ، ﻭﺍﷲ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺧﲑﹰﺍ .‬ ‫ﻭﰲ ﻣﻮﻗﻒ ﺁﺧﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﻔﻘﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﺤﺎﺑ‪‬ﺎ ﺟﻠﻴﻼ ، ﻓﺎﱠﻬﻤﻪ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺃّﻪ ﺷﻐﻠﺘﻪ ﺩﻧﻴﺎﻩ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ :‬ ‫ﻧ‬ ‫ﹰ ﺗ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﻟﻘﺪ ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻚ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﻣﺎ ﳓﻦ ﺑﺄﺷﺪ ﺣﺒﺎ ﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻚ ﺗﻠﻘﻰ ﻋﺪﻭﹰﺍ ﻣﺎ ﲣﻠﻔﻮﺍ ﻋﻨﻚ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻘﹶﺎﻝ ﻛﻌ ُ ْﺑﻦ ﻣَﺎِﻟﻚ ﻓﻠ ﱠﺎ َﺑﻠﻐﻨِﻲ ﹶﺃ ﱠ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻗﺪ َﺗﻮﺟﻪ ﻗﹶﺎﻓﻠﹰﺎ ﻣﻦ َﺗُﻮﻙ ﺣﻀﺮﻧِﻲ َﺑﱢﻲ ـ ﻳﻌﲏ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ْﺐ ُ ٍ ﹶﹶﻤ ﹶ َ ﻥ َﺳ ﹶ ﻠ ِ َﻠ ﱠ ُ َﹶ ِ َ َ َ ﹶ ْ َ ﱠ َ ِ ِ ْ ﺒ َ َ َ َ ﺜ‬ ‫ﺗﺄﳌـﺖ ، ﺃﻛﻠﺖ ًّﺎ ، ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﲑ ﺍﻟﺸﺎﺋﻊ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﲏ ﺍﻟﻨﱯ : ﳌﺎﺫﺍ ﲣﻠﻔﺖ ﻳﺎ ﻛﻌﺐ ؟ ﻓﺒﻤﺎﺫﺍ ﺃﺟﻴﺒﻪ ؟ ﻓﻄﻔﻘﺖُ ﹶﺃَﺗﺬ ﱠ ُ ﺍﹾﻟﻜﺬﺏ‬ ‫ﹶ ﻛﺮ ﹶ ِ َ‬ ‫ﹶ ﹶِ ﹾ‬ ‫َ‬ ‫ُﳘ‬ ‫ﻭﹶﺃﹸـﻮ ﹸ ِﺑﻢ ﹶﺃﺧ ُ ُ ﻣﻦ ﺳﺨﻄﻪ ﻏﺪًﺍ ﻭﹶﺃﺳَﺘﻌﲔُ ﻋﻠﹶﻰ ﺫِﻟﻚ ﻛﻞ ﺫِﻱ ﺭﹾﺃﻱ ﻣﻦ ﹶﺃﻫﻠِﻲ ـ ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻪ ؟ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻐﻠﲏ ﻋﻨﻚ ﻳﺎ‬ ‫َ ٍِْ ْ‬ ‫َ ﻗ ﻝ َ ْﺮ ﺝ ِ ْ َ َ ِ ِ ﹶ َ ْ ِ َ ﹶ َ ﹸ ﱠ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ـ ﻓﻠ ﱠﺎ ﻗِﻴﻞ ﻟِﻲ ِﺇ ﱠ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻗﺪ ﹶﺃﻇ ﱠ ﻗﹶﺎﺩﻣًﺎ ﺯَﺍﺡ ﻋﱢﻲ ﺍﹾﻟﺒَﺎﻃِﻞ ﺣﱠﻰ ﻋﺮﻓ ُ ﹶﺃﱢﻲ ﹶﻟﻦ ﹶﺃْﻧ ُﻮ‬ ‫َﺘ َ َ ﹾﺖ ﻧ ْ ﺠ َ‬ ‫َ َﻨ‬ ‫ﹶﹶﻤ ﹶ ﻥ َﺳ ﹶ ﻠ ِ َﻠ ﱠ ُ َﹶ ِ َ َ َ ﹶ ْ ﹶﻞ ِ‬ ‫ﻣِـْﻨﻪ ِﺑﺸﻲﺀ ﹶﺃَﺑﺪًﺍ ـ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻻ ﻳﻨﺠﻴﲏ ـ ﻓﺄﺟﻤﻌﺖُ ﺻﺪﻗ ُ ـ ﺃﻱ ﺍﲣﺬ ﻗﺮﺍﺭًﺍ ﺣﻜﻴﻤًﺎ ؛ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﻗﻪ ـ ﻭﺻﱠﺒﺢ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ‬ ‫َ َ َ َﺳ ﹸ ﻠ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﹶ ﹶ ْ َ ْ ِ ْ ﹶﻪ‬ ‫ُ َ ٍْ‬ ‫ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻗﹶﺎﺩﻣًﺎ ﻭﻛﹶﺎﻥ ِﺇﺫﹶﺍ ﻗﺪﻡ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ َﺑﺪﹶﺃ ﺑِﺎﹾﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺮﻛﻊ ﻓِﻴﻪ ﺭﻛﻌَﺘْﻴﻦ ﹸﺛ ﱠ ﺟﻠﺲ ﻟِﻠﱠﺎﺱ ﻓﻠ ﱠﺎ ﻓﻌﻞ ﺫِﻟﻚ ﺟَﺎﺀ ُ‬ ‫َﻠ ﱠ ُ َﹶ ِ َ َ َ ِ َ ﹶ ﹶ ِ َ ِ ْ َ ﹶ ٍ َ َ ْ ِ ِ ﹶ َ ﹶ َ ِ َ ﹾ َ ِ ﻢ َﹶ َ ﻨ ِ ﹶﹶﻤ ﹶ َ ﹶ ﹶ َ َﻩ‬ ‫ﺍﹾﻟﻤﺨﻠ ﹸﻮﻥ ﻓﻄﻔﻘﹸﻮﺍ َﻳﻌَﺘﺬ ُﻭﻥ ِﺇﹶﻟْﻴﻪ ﻭَﻳﺤﻠ ﹸﻮﻥ ﹶﻟ ُ .‬ ‫ُ َﱠﻔ ﹶ ﹶ ﹶ ِ ْ ِﺭ ﹶ ِ َ ِْﻔ ﹶ ﻪ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ ﺷـﺨﺺ ﻳﻮﻣًﺎ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻷﺩﺍﺀ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﳊﺞ ، ﻭﻣﻌﻪ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ ، ﻭﺣﺎﺭ ﺃﻳﻦ ﻳﻀﻌﻪ ، ﻓﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻭﺗﻮ ّﻢ‬ ‫ﺳ‬ ‫ٌ‬ ‫ﰲ ﺍﳌﺼﻠﲔ ، ﻓﺮﺃﻯ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺃﺷ ﱠﻫﻢ ﺧﺸﻮﻋﺎ ، ﻳﺼﻠﻲ ﻭﻳﻐﻤﺾ ﻋﻴﻨﻪ ، ﻭﺻﻼﺗﻪ ﻣﺘﻘﻨﺔ ، ﻓﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ، ﻗﺎﻝ ﻟﻪ :‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺃﻋﺠﺒﺘﲏ ﺻﻼﺗﻚ ، ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺿﻌﻬﺎ ﻋﻨﺪﻙ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺃﻋﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﳊﺞ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻭﺃﻧﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﺃﻳﻀًﺎ ، ﻗﺎﻝ ﻟﻪ :‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺻﻴﺎﻣﻚ ﱂ ﻳﻌﺠﺒﲏ .‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﺣـﻴﺎﻧﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻜﺸﻒ ﻧﻔﺴﻪ ، ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺣﻠﻔﻮﺍ ﺃﳝﺎﻧًﺎ ، ﻭﱂ ﻳﺴﺘﺤﻠﻔﻬﻢ ﺍﻟﻨﱯ ، ﻭﻗ ّﻡ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺬﺭًﺍ ، ﻓﻘﺒِﻠﻬﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﱯ ﻣﻨﻬﻢ .‬ ‫ﻭ ﹶـﺎُﻮﺍ ِﺑﻀﻌﺔ ﻭﹶﺛﻤَﺎِﻧﲔ ﺭﺟﻠﹰﺎ ـ ﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ـ ﻓﻘِﺒﻞ ﻣْﻨﻬﻢ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﹶﺎِﻧَﻴَﺘﻬُﻢ ﻭﺑَﺎَﻳﻌ ُﻢ‬ ‫ْ َ َﻬ ْ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ِ ُ ْ َ ﺳ ﹸ ﻠ ِ َﻠ ﱠ ُ َ ﹶ ِ َ َ َ َ‬ ‫َﻛ ﻧ ْ َ ﹰ َ َ َ ُ‬ ‫ﻭَﺍﺳْـَﺘﻐﻔﺮ ﹶﻟﻬﻢ ﻭﻭﻛﻞ ﺳﺮَﺍِﺋﺮ ُﻢ ِﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﱠﻪ ﺣﱠﻰ ﺟﹾﺌ ُ ﻓﻠ ﱠﺎ ﺳﱠﻤ ُ ـ ﻭﺍﻟﻨﱯ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺮﺍﺳﺔ ، ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﻛﻌﺐ ﻣﺆﻣﻦ - َﺗَﺒﺴﻢ‬ ‫ﱠَ‬ ‫ﻠ ِ َﺘ ِ ﺖ ﹶﹶﻤ َﻠ ْﺖ‬ ‫ْ ﹶ َ ُ ْ َ َ ﹶ ﹶ َ َﻫ ْ‬ ‫َﺗَﺒ ﱡـﻢ ﺍﹾﻟ ُﻐﻀﺐ - ﺭﺣﺐ ﺑﻪ ﰲ ﻏﻀﺐ ﻣﻨﻪ - ﹸﺛ ﱠ ﻗﹶﺎﻝ َﺗﻌَﺎﻝ ﻓﺠﹾﺌ ُ ﹶﺃﻣﺸِﻲ ﺣﱠﻰ ﺟﻠﺴ ُ َﺑْﻴﻦ َﻳﺪْﻳﻪ ﻓﻘﹶﺎﻝ ﻟِﻲ ﻣَﺎ ﺧﻠﱠﻔﻚ ﹶﺃﹶﻟﻢ‬ ‫َﹶ َ ْ‬ ‫َﺘ َ ﹶ ْﺖ َ َ ِ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻢ ﹶ ﹶ ﹶ ِﺖ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺴ َ ﻤْ َ ِ‬ ‫َﺗ ﹸـﻦ ﻗﺪ ﺍْﺑَﺘﻌﺖ ﻇﻬﺮﻙ ؟ ﻗﹶﺎﻝ : ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺍﲰﻌﻮﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﻳﻜﺘﺐ ﲟﺎﺀ ﺍﻟﺬﻫﺐ - ﻗﻠﺖ ﻳَﺎ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ‬ ‫ﹸ ﹾ ُ َﺳ ﹶ ﻠ ِ‬ ‫ﻜ ْ ﹶ ِ ْ َ ﹶ َْ َ‬ ‫ِﺇﱢﻲ َﺍﻟﱠﻪ ﹶﻟﻮ ﺟﻠﺴ ُ ﻋْﻨﺪ ﻏْﻴﺮﻙ ﻣﻦ ﹶﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪْﻧﻴَﺎ ﹶﻟﺮﹶﺃْﻳﺖُ ﹶﺃﱢﻲ ﺳﺄﺧ ُ ُ ﻣﻦ ﺳﺨﻄﻪ ِﺑ ُﺬﺭ - ﻓﺄﻧﺎ ﻃﻠﻴﻖ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ، ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺣﺠﺔ‬ ‫ﻧ ﻭ ﻠ ِ ْ َﹶ ْﺖ ِ َ ﹶ ِ َ ِ ْ ْ ِ ﱡ َ ﻧ َﹶ ْﺮﺝ ِ ْ َ َ ِ ِ ﻌ ﹾ ٍ‬

‫ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ : ﺍﻟﺩﺭﺱ ٧١\٠٥ : ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ.‬

‫٧‬

‫ﻗﻮﻳﺔ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻏﲑﻙ ﳋﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺳﺨﻄﻪ ﺑﻌﺬﺭ ﻣﻘﺒﻮﻝ - ﻭﹶﻟﻘﺪ ﹸﺃﻋﻄِﻴﺖ ﺟﺪﻟﹰﺎ - ﺃﻧﺎ ﺃﺗﻜﻠﻢ ﺑﻘﻮﺓ - ﻭﹶﻟﻜﱢﻲ َﺍﻟﱠﻪ ﹶﻟﻘﺪ‬ ‫َ ِﻨ ﻭ ﻠ ِ ﹶ ْ‬ ‫َ ﹶْ ْ ُ ََ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻠﻤ ُ ﹶﻟِﺌﻦ ﺣﺪﹾﺛُﻚ ﺍﹾﻟَﻴﻮﻡ ﺣﺪِﻳﺚ ﻛﺬﺏ َﺗﺮﺿَﻰ ِﺑﻪ ﻋﱢﻲ ﹶﻟُﻮﺷﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﹶﺃﻥ ﻳُﺴﺨﻄﻚ ﻋﻠﻲ - ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، ﺃﻧﺖ ﺑﺸﺮ ،‬ ‫ِ َﻨ ﻴ ِ ﹶ ﱠ ﱠ ُ ﹾ ْ ِ ﹶ َ َ ﹶ ﱠ‬ ‫َ ِ ْﺖ ْ َ ﱠ ﺘ َ ْ َ َ ﹶ ﹶ ِ ٍ ْ‬ ‫ﻟﻮ ﺃﺭﺿﻴﺘﻚ ﺑﻜﻼﻡ ﻣﻘﻨﻊ ﻟﻴﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﺴﺨﻂ ﻋﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﻭﺍﷲ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ ، ﻭﺃﻧﺎ ﺑﻴﺪﻩ ، ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣـﻦ ﺃﺭﺿـﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺴﺨﻂ ﺍﷲ ، ﺳﺨﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ، ﻭﺃﺳﺨﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﺑﺴﺨﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ،‬ ‫ﻭﺃﺭﺿـﻰ ﻋـﻨﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ـ ﹶﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤ ُ ﹶﻟِﺌﻦ ﺣﺪﹾﺛُﻚ ﺍﹾﻟَﻴﻮﻡ ﺣﺪِﻳﺚ ﻛﺬﺏ َﺗﺮﺿَﻰ ِﺑﻪ ﻋﱢﻲ ﹶﻟُﻮﺷﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﹶﺃﻥ ﻳُﺴﺨﻄﻚ ﻋﻠﻲ ـ‬ ‫ِ َﻨ ﻴ ِ ﹶ ﱠ ﱠ ُ ﹾ ْ ِ ﹶ َ َ ﹶ ﱠ‬ ‫َ ﹶ ْ َِ ْﺖ ْ َ ﱠ ﺘ َ ْ َ َ ﹶ ﹶ ِ ٍ ْ‬ ‫ﺍﻷﻣـﺮ ﺑﻴﺪ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ـ ﻭﹶﻟِﺌﻦ ﺣﺪﹾﺛُﻚ ﺣﺪِﻳﺚ ﺻﺪﻕ َﺗﺠ ُ ﻋﻠﻲ ﻓِﻴﻪ ـ ﺃﻱ ﺗﻐﻀﺐ ﻋﻠﻲ ـ ِﺇﱢﻲ ﹶﻟﺄﺭ ُﻮ‬ ‫ّ ﻧ ﹶ ْﺟ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ﱠ ﺘ َ َ ﹶ ِ ْ ٍ ِﺪ َﹶ ﱠ ِ‬ ‫ﻓِﻴﻪ ﻋﻘﺒَﻰ ﺍﻟﱠﻪ َﺍﻟﱠﻪ ﻣَﺎ ﻛﹶﺎﻥ ﻟِﻲ ﻋﺬﺭ َﺍﻟﱠﻪ ﻣَﺎ ﻛْﻨﺖ ﻗ ﱡ ﹶﺃﻗﻮَﻯ ﻭﻟﹶﺎ ﹶﺃْﻳﺴﺮ ﻣﱢﻲ ﺣﲔ َﺗﺨﱠﻔ ُ ﻋْﻨﻚ ـ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺪﻕ ، ﻭﺍﷲ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ ُ ﹾ ٌ ﻭ ﻠ ِ ﹸ ُ ﹶﻂ ﹾ َ َ َ ِﻨ ِ َ َﻠ ﹾﺖ َ َ‬ ‫ِ ُ ﹾ ﻠِ ﻭ ﻠِ‬ ‫ﻣـﺎ ﱄ ﻣِﻦ ﻋﺬﺭ ، ﻛﻨﺖ ﻗﻮ‪‬ﺎ، ﻭﻧﺸﻴﻄﹰﺎ ، ﻟﻜﻦ ﲣﻠﻔﺖ ، ﻟﻘﺪ ﺻﺪﻗُﻚ ، ﻭﻗﺪ ﺗﻐﻀﺐ ﻣﲏ ، ﻟﻜﻦ ﺃﺭﺟﻮ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻜﺮﻣﲏ ﻬﺑﺬﺍ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺑﺈﻣﻜﺎﱐ ﺃﻥ ﺃﺗﻜﻠﻢ ﻛﻼﻣًﺎ ﺁﺧﺮ ﺗﺮﺿﻰ ﺑﻪ ﻋﲏ ، ﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﻳﺴﺨﻄﻚ ﻋﻠﻲ ﺑﻜﻼﻣﻲ ،ﻭ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻄﻦ ،‬ ‫ﱢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﲦﺎﻧﻮﻥ ﺭﺟﻼ ﻣﺘﺨﻠﻔﹰﺎ ، ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻋﻄﻰ ﺣﺠﺔ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﺟﺪﹰﺍ ، ﻫﺬﺍ ﻋﺬ ُﻩ ﺯﻭﺟﺘﻪ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺑﻴﺘﻪ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺴﺘﺎﻧﻪ ، ﻭﻛﻞ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ ﱢ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﻗﺒِﻞ ﻣﻨﻪ ، ﻭﺻ ّﻗﻪ ، ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ ، ﻭﺑﺎﻳﻌﻪ ، ﻭﻭ ﱠﻠﻬﻢ ﺇﱃ ﺳﺮﺍﺋﺮﻫﻢ ، ﻟﻜﻦ ﺃﻭﰐ ﻓﺮﺍﺳﺔ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻗﹶﺎﻝ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ : ﹶﺃ ﱠﺎ ﻫﺬﹶﺍ ﻓﻘﺪ ﺻﺪﻕ- ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻛﺎﺫﺑﲔ ـ ﹶﺃ ﱠﺎ ﻫﺬﹶﺍ ﻓﻘﺪ ﺻﺪﻕ ﻓﻘﻢ ﺣﱠﻰ‬ ‫ﻣ َ ﹶ ﹶ ْ َ َ َ ﹶ ﹸ ْ َﺘ‬ ‫َ ﺳ ﹸ ﱠ ِ َﻠ ﱠ ُ َ ﹶ ِ َ َ َ ﻣ َ ﹶ ﹶ ْ َ َ َ‬ ‫َﻳﻘﻀِـﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻓِﻴﻚ ﻓ ﹸﻤ ُ ﻭﺛﹶﺎﺭ ﺭﺟَﺎﻝ ﻣﻦ َﺑﻨِﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻓﹶﺎﱠﺗَﺒ ُﻮﻧِﻲ ﻓﻘﹶﺎﹸﻮﺍ ﻟِﻲ َﺍﻟﱠﻪ ﻣَﺎ ﻋﻠﻤﻨَﺎﻙ ﹶﺃﺫَﻧْﺒﺖ ﺫْﻧﺒًﺎ ﻗْﺒﻞ ﻫﺬﹶﺍ ﹶﻟﻘﺪ ﻋﺠﺰﺕ‬ ‫ﻭ ﻠ ِ َِ ْ َ ﹾ َ ﹶ ﹶ ﹶ َ ﹶ ْ َ َ ْ َ‬ ‫َِ َ ﹶ ﻌ ﹶ ﻟ‬ ‫َ ﱠ ُ َ ﹶﻘ ْ ﺖ َ َ ِ ﹲ ِ ْ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻓِـﻲ ﹶﺃﻥ ﻟﹶـﺎ َﺗ ﹸـﻮﻥ ﺍﻋَﺘﺬﺭﺕ ِﺇﻟﹶﻰ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ِﺑﻤَﺎ ﺍﻋَﺘﺬﺭ ِﺑﻪ ِﺇﹶﻟْﻴﻪ ﺍﹾﻟﻤﺨﻠ ﹸﻮﻥ ﻓﻘﺪ ﻛﹶﺎﻥ ﻛﹶﺎﻓَﻴﻚ ﺫْﻧَﺒﻚ‬ ‫ْ ﹶ َ ِ ِ ُ َ ﱠﻔ ﹶ ﹶ ﹶ ْ ﹶ ِ َ ﹶ َ‬ ‫ﻜ ﹶ ْ ﹶ ْ َ َﺳ ِ ﻠ ِ َﻠ ﱠ ُ َﹶ ِ َ َ َ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺍﺳِﺘﻐﻔﹶﺎﺭ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﹶﻟﻚ ﻗﹶﺎﻝ ﻓﻮَﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣَﺎ ﺯَﺍﹸﻮﺍ ُﻳﺆﱢُﻮَﻧﻨِﻲ ﺣﱠﻰ ﹶﺃﺭﺩ ُ ﹶﺃﻥ ﹶﺃﺭﺟﻊ ِﺇﻟﹶﻰ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ‬ ‫َﺘ َ ْ ﺕ ﹾ ْ ِ َ َ ﺳ ِ ﻠ ِ َﻠ ﱠ ُ‬ ‫ْ ْ ُ َﺳ ِ ﻠ ِ َﻠ ﱠ ُ َﹶ ِ َ َ َ َ ﹶ ﹶ ِ ﻟ َﻧﺒ‬ ‫ﻋﻠﹶـْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻓﺄﹸﻛﺬﺏ َﻧﻔﺴِﻲ ـ ﹶﺃﱠﺒﻮﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﻕ ، ﻭﺭﻣﻮﱐ ﺑﺎﳉﻨﻮﻥ ، ﻗﻞ ﻟﻪ : ﻛﻨﺖ ﻣﺮﻳﻀًﺎ ، ﻭﺍﺧﺮﺝ ﲝﻴﻠﺔ ، ﻗﻞ ﻟﻪ :‬ ‫ْ‬ ‫ﻧ‬ ‫َ ِ َ َ َ ﹶ ﹶﱢ َ ﹾ‬ ‫ﺯﻭﺟـﱵ ﻣﺮﻳﻀﺔ ، ﻗﻞ ﻟﻪ : ﻟﺪﻱ ﻣﺸﻜﻠﺔ ـ ﻗﹶﺎﻝ ﹸﺛ ﱠ ﻗﻠﺖ ﹶﻟﻬﻢ ﻫﻞ ﹶﻟﻘﻲ ﻫﺬﹶﺍ ﻣﻌِﻲ ﻣﻦ ﹶﺃﺣﺪ ـ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺣﺎﹸﻪ ﻛﺤﺎﱄ‬ ‫ٌ ﻟ‬ ‫ﹶ ﻢ ﹸﹾ ُ ُ ْ َ ﹾ ِ َ َ َ ِ ْ َ ٍ‬ ‫ﱠ‬ ‫ـ ﻗﹶـﺎﹸﻮﺍ َﻧﻌَـﻢ ﹶﻟﻘِـَﻴ ُ ﻣﻌﻚ ﺭﺟﻠﹶﺎﻥ ﻗﹶﺎﻟﹶﺎ ﻣﹾﺜﻞ ﻣَﺎ ﹸﻠﺖ ـ ﻛﺬﻟﻚ ﺻﺪﻗﻮﺍ ، ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻘﻂ ، ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﲦﺎﻧﻮﻥ ﻛﺬﺍﺑﻮﻥ ، ﻭﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻪ َ َ َ َ ُ ِ ِ ﹶ ﻗﹾ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺻـﺎﺩﻗﻮﻥ ـ ﻓﻘِـﻴﻞ ﹶﻟﻬﻤَﺎ ﻣﹾﺜﻞ ﻣَﺎ ﻗِﻴﻞ ﹶﻟﻚ ﻗﹶﺎﻝ ﻗﻠﺖ ﻣﻦ ﻫﻤَﺎ ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﻣﺮَﺍﺭ ﹸ ْﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑِﻴﻌﺔ ﺍﹾﻟﻌَﺎﻣﺮﻱ ﻭﻫﻠﹶﺎﻝ ْﺑﻦ ﹸﻣﱠﻴﺔ ﺍﹾﻟﻮَﺍﻗﻔﻲ ﻗﹶﺎﻝ‬ ‫ﹶ َ ﹶ ﹸ ﹾ ُ َ ْ ُ ﻟ ُ َﺓ ُ ﱠ َ ﹶ ِ ِ ﱡ َ ِ ﹸ ُ ﺃ َ ﹶ ِ ِ ﱡ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ُ ِ ﹶ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮُﻭﺍ ﻟِﻲ ﺭﺟُﻠْﻴﻦ ﺻَﺎِﻟﺤْﻴﻦ ﻗﺪ ﺷﻬﺪَﺍ َﺑﺪﺭًﺍ ﻓِﻴﻬﻤَﺎ ﹸﺃﺳﻮﺓ ﻗﹶﺎﻝ ﻓﻤﻀْﻴﺖُ ﺣﲔ ﺫﻛ ُﻭﻫﻤَﺎ ﻟِﻲ ﻗﹶﺎﻝ ﻭَﻧﻬَﻰ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ‬ ‫ﹶ َ َ ﺳ ﹸ ﻠ ِ َﻠ ﱠ ُ‬ ‫َ ِ ﹶ ْ َ ِ ْ ِ ْ َ ﹲ ﹶ ﹶ َ َ ِ َ ﹶ ﹶﺮ ُ‬ ‫َ ﹶ ِ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﻋﻠﹶـْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﺍﹾﻟﻤُﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ ﻛﻠﹶﺎﻣﻨَﺎ ﹶﺃﱡﻳﻬَﺎ ﺍﻟﱠﺜﻠﹶﺎﹶﺛ ﹸ ﻣﻦ َﺑْﻴﻦ ﻣﻦ َﺗﺨﻠﱠﻒ ﻋْﻨ ُ ـ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﲦﺎﻧﻮﻥ ﺭﺟﻼ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﻲﺀ ، ﺃﻣﺎ ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺔ ِ ْ ِ َ ْ َ َ َﻪ‬ ‫َ ِ َ َ َ ِْ ِ َ َ ْ ﹶ ِ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻨﻬﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﺗﻜﻠﻴﻤﻬﻢ ـ ﻗﹶﺎﻝ ﻓﹶﺎﺟَﺘَﻨَﺒﻨَﺎ ﺍﻟﱠﺎﺱ ﻭﻗﹶﺎﻝ َﺗﻐﱠﻴ ُﻭﺍ ﹶﻟﻨَﺎ ـ ﻓﻼ ﻣﺮﺣﺒﺎ ، ﻭﻻ ﺳﻼﻣًﺎ ، ﻭﻻ ﻛﻠﻤﺔ ، ﻻ‬ ‫ﻨ ُ َ ﹶ َﺮ‬ ‫ﹶ ْ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒًﺎ ، ﻭﻻ ﺑﻌﻴﺪًﺍ ، ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ـ ﻗﹶﺎﻝ َﺗﻐﱠﻴ ُﻭﺍ ﹶﻟﻨَﺎ ﺣﱠﻰ َﺗَﻨﻜﱠﺮﺕ ﻟِﻲ ﻓِﻲ َﻧﻔﺴﻲ ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ﻓﻤَﺎ ﻫﻲ ﺑِﺎﹾﻟﺄﺭﺽ ﺍﱠِﺘﻲ ﹶﺃﻋﺮ ُ ﻓﻠِﺒﹾﺜﻨَﺎ‬ ‫ﹾ ِ َ ﹶ ْ ُ ﹶ ِ َ ﹶ ْ ِ ﻟ ْ ِﻑ ﹶ ﹶ‬ ‫َ ْ‬ ‫َﺘ‬ ‫ﹶ َﺮ‬ ‫ﻋﻠﹶـﻰ ﺫِﻟﻚ ﺧﻤﺴﲔ ﹶﻟْﻴﻠﺔ ، ﻓﺄ ﱠﺎ ﺻَﺎﺣﺒَﺎﻱ ﻓﹶﺎﺳَﺘﻜﹶﺎﻧَﺎ ﻭﻗﻌﺪَﺍ ﻓِﻲ ُﺑُﻮِﺗﻬﻤَﺎ َﻳْﺒﻜﻴَﺎﻥ ﻭﹶﺃ ﱠﺎ ﹶﺃﻧَﺎ ﻓ ﹸْﻨ ُ ﹶﺃﺷﺐ ﺍﹾﻟﻘﻮﻡ ـ ﺃﻱ ﻛﻨﺖ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ِ ِ َ ﻣ ﹶﻜ ﺖ َ ﱠ ﹶ ْ ِ‬ ‫ﻴ ِ‬ ‫َﹶ َ‬ ‫ِ َ ْ‬ ‫ﹶ َ َ ْ ِ َ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶﻣ‬ ‫َ‬ ‫ﺷﺎﺑًﺎ ـ ﻭﹶﺃﺟﻠﺪﻫُﻢ ﻓ ﹸْﻨ ُ ﹶﺃﺧ ُ ُ ﻓﺄﺷﻬﺪُ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻭﹶﺃ ﹸﻮﻑ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟﺄﺳﻮَﺍﻕ ﻭﻟﹶﺎ ُﻳﻜﻠﻤﻨِﻲ ﹶﺃﺣﺪ ـ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﻀﺒﺎﻁ ؟ ﻫﺬﺍ ﳎﺘﻤﻊ‬ ‫ﹶ ْ ِ َ ﹶﱢ ُ َ ٌ‬ ‫َ ْ ﹶ َ ْ ﹶ ﻜ ﺖ ْﺮﺝ ﹶ ﹶ ْ َ ﱠ ﹶ َ ﻃ ُ‬ ‫ﺍﻹﳝـﺎﻥ ، ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺎﳍﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﺘﺰﻣﻮﺍ ﻬﺑﺎ ، ﻭﻻ ﺻﺤﺎﰊ ﻛﻠﻤﻪ ﻛﻠﻤﺔ ، ﻭﻻ ﺳﻼﻡ ـ ﻓ ﹸْﻨ ُ ﹶﺃﺧ ُ ُ ﻓﺄﺷﻬﺪُ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ﻭﹶﺃ ﹸﻮﻑ ﻓِﻲ‬ ‫ﹶ ﻜ ﺖ ْﺮ ﺝ ﹶ ﹶ ْ َ ﱠ ﹶ َ ﻃ ُ‬ ‫ﺍﹾﻟﺄﺳْـﻮَﺍﻕ ﻭﻟﹶﺎ ُﻳﻜﻠﻤﻨِﻲ ﹶﺃﺣﺪ ﻭَﺁﺗِﻲ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻓﹸﺳﱢ ُ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭ ُﻮ ﻓِﻲ ﻣﺠﻠﺴﻪ َﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻠﹶﺎﺓ ـ ﻭﻻ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫َﺳ ﹶ ﻠ ِ َﻠ ﱠ ُ َﹶ ِ َ َ َ ﹶﺄ َﻠﻢ َﹶ ِ َﻫ َ َ ِْ ِ ِ ْ َ ﱠ ِ‬ ‫ِ َ ﹶﱢ ُ َ ٌ‬ ‫ﹶ‬ ‫ـ ﻓﺄﹸﻮﻝ ﻓِﻲ َﻧﻔﺴِﻲ ﻫﻞ ﺣﺮﻙ ﺷﻔَﺘْﻴﻪ ِﺑﺮﺩ ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ ﹶﺃﻡ ﻟﹶﺎ ـ ﻟﻌﻠﻪ ﱂ ﳛﺮﻛﻬﻤﺎ ، ﺃﻭ ﺣ ّﻛﻬﻤﺎ - ﹸﺛ ﱠ ﹸﺃﺻﱢﻲ ﻗﺮِﻳﺒًﺎ ﻣْﻨ ُ ﻭﹸﺃﺳَﺎﺭﹸ ُ‬ ‫ﻢ َﻠ ﹶ ِ ﻪ َ ِ ﻗ ﻪ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﹾ َ ﹾ َﱠ َ َﹶ ِ َﱢ ﱠ ِ ْ‬ ‫ﹶ ﹶﻗ ﹸ‬ ‫ﺍﻟـﱠﻨﻈﺮ ﻓﹶـﺈﺫﹶﺍ ﹶﺃﻗَﺒﻠﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﺻﻠﹶﺎﺗِﻲ َﻧﻈﺮ ِﺇﹶﻟﻲ ﻭِﺇﺫﹶﺍ ﺍﹾﻟَﺘﻔﺖ َﻧﺤﻮ ُ ﹶﺃﻋﺮﺽ ﻋﱢﻲ ، ﺣﱠﻰ ِﺇﺫﹶﺍ ﻃﹶﺎﻝ ﺫِﻟﻚ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺟﻔﻮﺓ ﺍﹾﻟﻤُﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﹶ ﹶ َ َﹶ ﱠ ِ ْ َ ﹾ َ ِ ِْ ِ َ‬ ‫َﺘ‬ ‫ﹶ َ ﱠ َ ﹶ ﱡ ْ َ ﻩ ْ َ َ َﻨ‬ ‫ﹶَ ِ ﹾ ﹾ ُ َ َ‬ ‫ﻣﺸَـْﻴﺖ ﺣَـﱠﻰ َﺗﺴﻮﺭ ُ ﺟﺪَﺍﺭ ﺣَﺎِﺋﻂ ﹶﺃﺑِﻲ ﻗﺘَﺎﺩﺓ ﻭ ُﻮ ﺍْﺑﻦ ﻋ ﱢﻲ ﻭﹶﺃﺣﺐ ﺍﻟﱠﺎﺱ ِﺇﹶﻟﻲ ﻓﺴﱠﻤ ُ ﻋﻠْﻴﻪ ﻓﻮَﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣَﺎ ﺭﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻠﹶﺎﻡ‬ ‫ِ ﹶ َ ﹶ َﻫ َ ُ َﻤ َ َ ﱡ ﻨ ِ ﱠ ﹶ َﻠ ْﺖ َﹶ ِ ﹶ ِ َ ﱠ َﹶ ﱠ ﱠ َ‬ ‫ُ ﺘ َ ﱠ ْﺕ ِ َ‬ ‫َ‬

‫ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ : ﺍﻟﺩﺭﺱ ٧١\٠٥ : ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ.‬

‫٨‬

‫ﻓ ﹸﻠ ُ ﹶﻟ ُ ﻳَﺎ ﹶﺃﺑَﺎ ﻗﺘَﺎﺩﺓ ﹶﺃْﻧ ُ ُﻙ ِﺎﻟﱠﻪ ﻫﻞ َﺗﻌﻠﻤﻦ ﹶﺃﱢﻲ ﹸﺃﺣ ﱡ ﺍﻟﱠﻪ ﻭﺭ ُﻮﹶﻟ ُ ﻗﹶﺎﻝ ﻓﺴﻜﺖ ﻓ ُﺪ ُ ﻓﻨَﺎﺷﺪُ ُ ﻓﺴﻜﺖ ﻓ ُﺪ ُ ﻓﻨَﺎﺷﺪُ ُ‬ ‫ﹶ َ ﹶ ﺸﺪ َ ﺑ ﻠ ِ َ ﹾ ْﹶ َ ﱠ ﻧ ِﺐ ﻠ َ َ َﺳ ﻪ ﹶ ﹶ َ ﹶ َ ﹶﻌ ْﺕ ﹶ َ ْﺗﻪ ﹶ َ ﹶ َ ﹶﻌ ْﺕ ﹶ َ ْﺗﻪ‬ ‫ﹶﻘ ﹾ ﺖ ﻪ‬ ‫ﻓﻘﹶﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭ ُﻮﹸﻟﻪ ﹶﺃﻋﻠ ُ ﻓﻔﹶﺎﺿﺖ ﻋْﻴﻨَﺎﻱ ﻭَﺗﻮﱠْﻴ ُ ﺣﱠﻰ َﺗﺴﻮﺭ ُ ﺍﹾﻟﺠﺪَﺍﺭ ﻓَﺒْﻴﻨَﺎ ﹶﺃﻧَﺎ ﹶﺃﻣﺸِﻲ ﻓِﻲ ُﻮﻕ ﺍﹾﻟﻤﺪِﻳَﻨﺔ ِﺇﺫﹶﺍ َﻧَﺒﻄ ﱞ ﻣﻦ َﻧَﺒﻂ‬ ‫ِﻲ ِ ْ ِ‬ ‫ﺳ ِ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ُ َ َﺳ ُ ْﹶﻢ ﹶ َ ْ َ َ َ َﻟ ﺖ َﺘ َ ﱠ ْﺕ ِ َ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﻫْـﻞ ﺍﻟ ﱠـﺎﻡ ﻣﻤﻦ ﻗﺪﻡ ﺑِﺎﻟﻄﻌَﺎﻡ َﻳﺒِﻴﻌﻪ ﺑِﺎﹾﻟﻤﺪِﻳَﻨﺔ َﻳ ﹸﻮﻝ ﻣﻦ َﻳﺪ ﱡ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﻌﺐ ْﺑﻦ ﻣَﺎِﻟﻚ ﻗﹶﺎﻝ ﻓﻄﻔﻖ ﺍﻟﱠﺎﺱ ُﻳﺸ ُﻭﻥ ﹶﻟ ُ ِﺇﹶﻟﻲ ﺣﱠﻰ‬ ‫ِ ﺸ ِ ِ ﱠ ْ ﹶ ِ َ ﱠ ِ ُ ُ َ ِ ﻘ ﹸ َ ْ ُﻝ َ ﹶ ْ ِ ِ ٍ ﹶ ﹶ ﹶ ِ َ ﻨ ُ ِﲑ ﹶ ﻪ ﱠ َﺘ‬ ‫ﺟَـﺎﺀﻧِﻲ ﻓﺪﻓﹶـﻊ ِﺇﹶﻟﻲ ﻛﺘَﺎﺑًﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻏ ﱠﺎﻥ ﻭ ﹸْﻨ ُ ﻛﹶﺎِﺗﺒًﺎ ﻓﻘﺮﹾﺃُ ُ ﻓﺈﺫﹶﺍ ﻓِﻴﻪ ﹶﺃ ﱠﺎ َﺑﻌ ُ ﻓﺈﱠﻧ ُ ﻗﺪ َﺑﻠﻐﻨَﺎ ﹶﺃ ﱠ ﺻَﺎﺣَﺒﻚ ﻗﺪ ﺟﻔﹶﺎﻙ ﻭﹶﻟﻢ‬ ‫ﹶ ﹶ َ ﺗﻪ ﹶِ ِ ﻣ ْﺪ ﹶِ ﻪ ﹶ ْ ﹶ َ ﻥ ِ َ ﹶ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َ ﹶ َ َ ﱠ ِ ِ ْ َ ِ ِ ﹶﺴ ﹶ َ ﻛ ﺖ‬ ‫َﻳﺠﻌﻠﹾـﻚ ﺍﻟﻠﻪ ِﺑﺪَﺍﺭ ﻫﻮَﺍﻥ ﻭﻟﹶﺎ ﻣﻀَﻴﻌﺔ ﻓﹶﺎﹾﻟﺤﻖ ِﺑﻨَﺎ ُﻧﻮَﺍﺳﻚ ﻗﹶﺎﻝ ﻓ ﹸﻠ ُ ﺣﲔ ﻗﺮﹾﺃُﺗﻬَﺎ ﻭﻫﺬﻩ ﹶﺃْﻳﻀَﺎ ﻣﻦ ﺍﹾﻟَﺒﻠﹶﺎﺀ - ﺍﻟﻐﺴﺎﺳﻨﺔ ﻋﺮﺏ ﰲ‬ ‫َِ ِ‬ ‫ِ َ ﹶ ﹶﻘ ﹾ ﺖ ِ َ ﹶ َ َ َ ِ ِ‬ ‫َْ َ ﱠُ ِ َ ٍ َ َ ْ ٍَ َ ْ‬ ‫ﴰـﺎﻝ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻗﺼﺘﻪ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﺣﱴ ﻭﺻﻠﺘْﻬﻢ، ﻓﺄﺭﺳﻞ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻐﺴﺎﺳﻨﺔ ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺒﻚ ﺟﻔﺎﻙ ، ﻓﺘﻌﺎﻝ ﺇﻟﻴﻨﺎ ،‬ ‫ﹼ‬ ‫ﳓـﻦ ﻧﺴـﺘﻘﺒﻠﻚ ، ﻗﺎﻝ ـ ﻓَﺘﻴَﺎﻣﻤ ُ ِﺑﻬَﺎ ﺍﻟﱠﺘﱡﻮﺭ ﻓﺴﺠﺮُﺗﻬَﺎ ِﺑﻬَﺎ ـ ﺃﺣﺮﻕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺘﻨﻮﺭ ـ ﺣﱠﻰ ِﺇﺫﹶﺍ ﻣﻀﺖ ﹶﺃﺭَﺑ ُﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫َ َ ْ ْﻌ ﹶ ِ َ‬ ‫َﺘ‬ ‫ﻨ َ ﹶ َ َْ‬ ‫ﹶ َ ْﺖ‬ ‫ﺍﹾﻟﺨﻤﺴﲔ ﻭَﺍﺳَﺘﻠَﺒﺚ ﺍﹾﻟﻮﺣﻲ ـ ﺃﻧﺎ ﺃﻧﺘﻈﺮ ﺍﻟﻮﺣﻲ ـ ِﺇﺫﹶﺍ ﺭ ُﻮﻝ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ َﻳﺄﺗِﻴﻨِﻲ ﻓﻘﹶﺎﻝ ِﺇ ﱠ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ‬ ‫َﺳ ﹸ َﺳ ِ ﱠ ِ َﻠ ﱠ ُ َﹶ ِ َ َ َ ﹾ ﹶ ﹶ ﻥ َﺳ ﹶ ﻠ ِ‬ ‫َْ ِ َ ْﹾ ﹶ َ ُْ‬ ‫ﺻَـﱠﻰ ﺍﻟﱠـﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ َﻳﺄ ُ ُﻙ ﹶﺃﻥ َﺗﻌَﺘﺰﻝ ﺍﻣﺮﹶﺃَﺗﻚ ـ ﻫﻞ ﻣِﻦ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻣ ُﻩ ﻧﺎﻓﺬ ﰲ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﱃ ﺩﺭﺟﺔ ﺃﻧﻪ ﳝﻨﻊ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻠ ﻠ ُ َ ﹶ ِ َ َ َ ﹾﻣ ﺮ َ ﹾ ْ ِ ﹶ ْ َ َ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﺑﺰﻭﺟﺎﻬﺗﻢ ﻓﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻮﻥ ـ ﻓﻘﹶﺎﻝ ِﺇﻥ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ َﻳﺄ ُ ُﻙ ﹶﺃﻥ َﺗﻌَﺘﺰﻝ ﺍﻣﺮﹶﺃَﺗﻚ ﻗﹶﺎﻝ ﻓ ﹸﻠ ُ ﹸﺃﻃﻠﻘﻬَﺎ ﹶﺃﻡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ َﺳ ﹶ ﻠ ِ َﻠ ﱠ ُ َﹶ ِ َ َ َ ﹾﻣﺮ َ ﹾ ْ ِ ﹶ ْ َ َ ﹶ ﹶﻘ ﹾﺖ ﹶﱢ ﹸ ْ‬ ‫ﻣَـﺎﺫﹶﺍ ﹶﺃﻓﻌ ﹸ ﻗﹶﺎﻝ ﻟﹶﺎ َﺑﻞ ﺍﻋَﺘﺰﹾﻟﻬَﺎ ﻓﻠﹶﺎ َﺗﻘﺮَﺑﱠﻨﻬَﺎ ﻗﹶﺎﻝ ﻓﺄﺭﺳﻞ ِﺇﻟﹶﻰ ﺻَﺎﺣَﺒﻲ ِﺑﻤﹾﺜﻞ ﺫِﻟﻚ ﻗﹶﺎﻝ ﻓ ﹸﻠ ُ ﻟِﺎﻣﺮﹶﺃﺗِﻲ ﺍﹾﻟﺤﻘِﻲ ِﺑﺄﻫﻠﻚ ﻓ ﹸﻮﻧِﻲ‬ ‫َ ﹶ ْ ِ ِ ﹶﻜ‬ ‫ِ ﱠ ِ ِ ﹶ َ ﹶ ﹶﻘ ﹾ ﺖ ْ َ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ْ َ ﹶ‬ ‫ﹾ َﻞ ﹶ ِ ْ ِ ﹶ ﹾ َ‬ ‫ﻋِـْﻨﺪﻫﻢ ﺣَـﱠﻰ َﻳﻘﻀﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻓِﻲ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﹾﻟﺄﻣﺮ ﻗﹶﺎﻝ ﻓﺠَﺎﺀﺕ ﺍﻣﺮﹶﺃ ﹸ ﻫﻠﹶﺎﻝ ْﺑﻦ ﹸﻣﱠﻴﺔ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻓﻘﹶﺎﹶﻟﺖ ﹶﻟ ُ ﻳَﺎ‬ ‫َ ُ ْ ﺘ ﹾ ِ َ ﱠ ُ َ ﹶ ْ ِ ﹶ ﹶ َ ِ ْ َ ﺓ ِ ِ ِ ﺃ َ ﹶ َ ﺳ ﹶ ﻠ ِ َﻠ ﱠ ُ َ ﹶ ِ َ َ َ ﹶ ْ ﻪ‬ ‫ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ِﺇ ﱠ ﻫﻠﹶﺎﻝ ْﺑﻦ ﹸﻣﱠﻴﺔ ﺷْﻴﺦ ﺿَﺎِﺋﻊ ﹶﻟْﻴﺲ ﹶﻟ ُ ﺧَﺎﺩﻡ ﻓﻬﻞ َﺗﻜﺮ ُ ﹶﺃﻥ ﹶﺃﺧ ُﻣ ُ ﻗﹶﺎﻝ ﻟﹶﺎ ﻭﹶﻟﻜﻦ ﻟﹶﺎ َﻳﻘﺮَﺑﱠﻨﻚ ﻓﻘﹶﺎﹶﻟﺖ ِﺇﱠﻪ َﺍﻟﱠﻪ ﻣَﺎ ِﺑﻪ‬ ‫َﺳ ﹶ ﻠ ِ ﻥ ِ ﹶ َ ﺃ َ ﹶ َ ٌ ٌ َ ﻪ ِ ٌ ﹶ َ ﹾ ﹾ َﻩ ﹾ ْﺪ َﻪ ﹶ َ ِ ْ ﹾ َ ِ ﹶ ْ ﻧ ُ ﻭ ﻠ ِ ِ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ ِﺇﻟﹶﻰ ﺷﻲﺀ ﻭ َﺍﻟﱠﻪ ﻣَﺎ ﺯَﺍﻝ َﻳْﺒﻜِﻲ ﻣْﻨﺬ ﻛﹶﺎﻥ ﻣﻦ ﹶﺃﻣﺮﻩ ﻣَﺎ ﻛﹶﺎﻥ ِﺇﻟﹶﻰ َﻳﻮﻣﻪ ﻫﺬﺍ ـ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺐ ؟ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﺜﻤﺎﻧﲔ ﻳﺒﻜﻲ‬ ‫ِِْ َ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ُ ﹸ ﹶ ِ ْ ْ ِِ‬ ‫ﹶ‬ ‫َ ٍْ َ ﻭ ﻠِ‬ ‫َ َ ﹶﹲ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟـﻨﱯ ﺃﻣﺮ ﺑﻘﻄﻴﻌﺘﻪ !! ﻗﹶﺎﻝ ﻓﻘﹶﺎﻝ ﻟِﻲ َﺑﻌ ُ ﹶﺃﻫﻠِﻲ ﹶﻟﻮ ﺍﺳَﺘﺄﺫْﻧﺖ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﱠﻬﻢ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻓِﻲ ﺍﻣﺮﹶﺃِﺗﻚ ﻓﻘﺪ ﹶﺃﺫﻥ‬ ‫َْ َ ﹶﹶ ْ ِ ﹶ‬ ‫ْﺾ ْ ِ ْ ﹾ ﹶ َ َﺳ ﹶ ﻠ ِ َﻠ ﻠ َﹶ ِ َ َ َ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﻟِﺎﻣﺮﹶﺃﺓ ﻫﻠﹶﺎﻝ ْﺑﻦ ﹸﻣﱠﻴﺔ ﹶﺃﻥ َﺗﺨ ُﻣ ُ ﻗﹶﺎﻝ ﻓ ﹸﻠﺖ ﻟﹶﺎ ﹶﺃﺳَﺘﺄﺫﻥﹸ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻭﻣَﺎ ُﻳﺪﺭِﻳﻨِﻲ ﻣَﺎﺫﹶﺍ َﻳ ﹸﻮﻝ ﺭ ُﻮﻝ‬ ‫ﻘ ﹸ َﺳ ﹸ‬ ‫َ ﺳ ﹶ ﻠ ِ َﻠ ﱠ ُ َ ﹶ ِ َ َ َ َ ْ‬ ‫ْ َ ِ ِ ِ ِ ﺃ َ ﹶ ﹾ ْ ﺪ َ ﻪ ﹶ ﹶﻘ ﹾ ُ ْ ﹾ ِ‬ ‫ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ِﺇﺫﹶﺍ ﺍﺳَﺘﺄﺫْﻧُﺘﻪ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭﹶﺃﻧَﺎ ﺭﺟﻞ ﺷَﺎ ﱞ ﻗﹶﺎﻝ ﻓﻠِﺒﹾﺜﺖُ ِﺑﺬِﻟﻚ ﻋﺸﺮ ﹶﻟﻴَﺎﻝ ﻓﻜ ُﻞ ﹶﻟﻨَﺎ ﺧﻤ ُﻮﻥ ﹶﻟْﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﲔ‬ ‫ﹶ َ َ ْ َ ٍ ﹶ ﹶﻤ ﹶ َ ْﺴ ﹶ ﹶ ﹰ ِ ْ ِ َ‬ ‫َ َ ُ ﹲ ﺏ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ْ ﹾﹶ ُ‬ ‫ﻠ ِ َﻠ ﱠ ُ َﹶ ِ َ َ َ‬ ‫ُﻬﻲ ﻋﻦ ﻛﻠﹶﺎﻣﻨَﺎ ﻗﹶﺎﻝ ﹸﺛ ﱠ ﺻﱠْﻴ ُ ﺻﻠﹶﺎﺓ ﺍﹾﻟﻔﺠﺮ ﺻﺒَﺎﺡ ﺧﻤﺴﲔ ﹶﻟْﻴﻠﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻇﻬﺮ َﺑْﻴﺖ ﻣﻦ ُﺑُﻮِﺗﻨَﺎ ﻓَﺒْﻴﻨَﺎ ﹶﺃﻧَﺎ ﺟَﺎِﻟﺲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟﺤَﺎﻝ ﺍﱠﻟﺘِﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ َ‬ ‫ﻧ ِ َ َ ْ ﹶ ِ ﹶ ﻢ َﻠ ﺖ َ ﹶ ﹶ ْ ِ َ َ َ ْ ِ َ ﹶ ﹰ َ ﹶ ْ ِ ٍ ِ ْ ﻴ ﹶ‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟ ﱠ ﻣﱠﺎ ﻗﺪ ﺿَﺎﻗﺖ ﻋﻠﻲ َﻧﻔﺴِﻲ ﻭﺿَﺎﻗﺖ ﻋﻠﻲ ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ِﺑﻤَﺎ ﺭ َُﺒﺖ .‬ ‫ﹶ ﹶ َ ﱠ ُ َ ﱠ َ َﻞ ِﻨ ﹶ ْ ﹶ ْ َﹶ ﱠ ﹾ َ ﹶ ْ َﹶ ﱠ ﹶ ْ ُ َﺣ ْ‬

‫) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ : ٨١١ ( .‬

‫ﻓَﺒﻴْـﻨَﺎ ﹶﺃﻧَﺎ ﺟَﺎِﻟﺲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟﺤَﺎﻝ ﺍﱠﻟﺘِﻲ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟ ﱠ ﻣﱠﺎ ﻗﺪ ﺿَﺎﻗﺖ ﻋﻠﻲ َﻧﻔﺴِﻲ ﻭﺿَﺎﻗﺖ ﻋﻠﻲ ﺍﹾﻟﺄﺭﺽ ِﺑﻤَﺎ ﺭ َُﺒﺖ ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﹶ ﹶ َ ﱠ ُ َ ﱠ َ َﻞ ِﻨ ﹶ ْ ﹶ ْ َﹶ ﱠ ﹾ َ ﹶ ْ َﹶ ﱠ ﹶ ْ ُ َﺣ ْ َ ِ ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ َ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺻﻮﺕ ﺻَﺎﺭﺥ ﹶﺃﻭﻓﹶﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺳﻠﻊ َﻳ ﹸﻮﻝ ِﺑﺄﻋﻠﹶﻰ ﺻﻮِﺗﻪ ﻳَﺎ ﻛﻌﺐ ﺍْﺑﻦ ﻣَﺎِﻟﻚ ﹶﺃْﺑﺸﺮ ﻗﹶﺎﻝ ﻓﺨﺮﺭﺕُ ﺳَﺎﺟﺪًﺍ ﻭﻋﺮﻓﺖُ ﹶﺃﻥ ﻗﺪ ﺟَﺎﺀ ﻓﺮﺝ‬ ‫ِ َ َ َﹾ ﹾ ﹶ ْ َ ﹶ َ ٌ‬ ‫َ ْ َ ِ ٍ ْ َ َﹾ ٍ ﻘ ﹸ ﹶ ْ َ ْ ِ ﹶ ْ َ َ ٍ ِ ْ ﹶ ﹶ َ َ ْ‬ ‫ﻗﹶـﺎﻝ ﻓﹶـﺂﺫﻥ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﺍﻟﱠﺎﺱ ـ ﺁﺫﻥ ﺃﻱ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ـ ِﺑَﺘﻮَﺑﺔ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻠْﻴﻨَﺎ ﺣﲔ ﺻﱠﻰ ﺻﻠﹶﺎﺓ ﺍﹾﻟﻔﺠﺮ‬ ‫ْ ِ ﻠ ِ َ ﹶ ِ َ َﻠ َ ﹶ ﹶ ْ ِ‬ ‫ﹶ ﹶ َ ﺳ ﹸ ﻠ ِ َﻠ ﱠ ُ َ ﹶ ِ َ َ َ ﻨ َ‬ ‫ﹶ‬
‫ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ : ﺍﻟﺩﺭﺱ ٧١\٠٥ : ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ.‬

‫٩‬

‫ﻓﺬﻫﺐ ﺍﻟﱠﺎﺱ ُﻳَﺒ ﱢ ُﻭَﻧﻨَﺎ ﻓﺬﻫﺐ ﻗَﺒﻞ ﺻَﺎﺣَﺒﻲ ﻣَﺒﺸ ُﻭﻥ ﻭﺭﻛﺾ ﺭﺟﻞ ِﺇﹶﻟﻲ ﻓﺮﺳًﺎ ﻭﺳﻌَﻰ ﺳَﺎﻉ ﻣﻦ ﹶﺃﺳﻠﻢ ﻗَﺒﻠِﻲ ، ﻭﹶﺃﻭﻓﹶﻰ ﺍﹾﻟﺠَﺒﻞ‬ ‫َ ﹶ‬ ‫َْ‬ ‫ٍ ِ ْ ْﹶ َ ِ‬ ‫ﹶ ﹶ َ َ ﻨ ُ ﺸ ﺮ ﹶ ﹶ َ َ ِ ﹶ ِ ﱠ ُ ﱢﺮ ﹶ َ َ ﹶ َ َ ُ ﹲ ﱠ ﹶ َ َ َ‬ ‫ﻓﻜﹶـﺎﻥ ﺍﻟ ﱠﻮﺕ ﹶﺃﺳﺮﻉ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻔﺮﺱ ، ﻓﻠ ﱠﺎ ﺟَﺎﺀﻧِﻲ ﺍﱠﻟﺬِﻱ ﺳﻤﻌ ُ ﺻﻮَﺗ ُ ُﻳَﺒﺸﺮﻧِﻲ ﻓَﻨﺰﻋﺖُ ﹶﻟ ُ ﹶﺛﻮَﺑﻲ ﻓﻜﺴﻮُﺗﻬﻤَﺎ ِﺇﱠﺎﻩ ِﺑِﺒﺸَﺎﺭِﺗﻪ ـ‬ ‫َ ِ ْﺖ َ ْ ﻪ ﱢ ُ ﹶ َ ْ ﻪ ْ ﱠ ﹶ ﹶ َ ْ ُ ﻳ ُ َ ِ‬ ‫ﹶ ﺼ ْ ُ ْ َ َ ِ َ ﹶ َ ِ ﹶﹶﻤ َ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺗﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ـ َﺍﻟﱠﻪ ﻣَﺎ ﹶﺃﻣﻠ ُ ﻏْﻴﺮﻫﻤَﺎ َﻳﻮﻣِﺌﺬ ﻭَﺍﺳَﺘﻌﺮ ُ ﹶﺛﻮَﺑْﻴﻦ ﻓﻠِﺒﺴُﺘﻬﻤَﺎ ﻓﹶﺎْﻧﻄﻠﻘ ُ ﹶﺃَﺗﺄﻣﻢُ‬ ‫ﹶﹶ ﹾ ﺖ ﹶ ﱠ‬ ‫ﻭ ﻠ ِ ِْﻚ ﹶ َ ُ ْ َ ٍ ْ َ ْﺕ ْ ِ ﹶﹶ ْ ُ‬ ‫ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ َﻳَﺘﻠﻘﱠﺎﻧِﻲ ﺍﻟﱠﺎﺱ ﻓﻮﺟًﺎ ﻓﻮﺟًﺎ ُﻳﻬﱢﹸﻮﻧِﻲ ﺑِﺎﻟﱠﺘﻮَﺑﺔ ﻭَﻳﻘﹸﻮﹸﻮﻥ ِﻟَﺘﻬِﻨﹾﺌﻚ َﺗﻮَﺑ ﹸ ﺍﻟﱠﻪ ﻋﻠْﻴﻚ ﺣﱠﻰ ﺩﺧﻠ ُ‬ ‫ْ ِ َ ﻟ ﹶ ْ َ ْ ﺔ ﻠ ِ َ ﹶ َ َﺘ َ َ ﹾﺖ‬ ‫ﻨ ُ ﹶ ْ ﹶ ْ َﻨﺌ‬ ‫َﺳ ﹶ ﻠ ِ َﻠ ﱠ ُ َﹶ ِ َ َ َ ﹶ‬ ‫ﺍﹾﻟﻤﺴْـﺠﺪ ﻓﺈﺫﹶﺍ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﺟَﺎِﻟﺲ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺣﻮﹶﻟﻪُ ﺍﻟﱠﺎﺱ ﻓﻘﹶﺎﻡ ﻃﻠﺤ ﹸ ْﺑﻦ َُﺒْﻴﺪ ﺍﻟﱠﻪ ُﻬﺮﻭ ﹸ ﺣﱠﻰ‬ ‫َ ْ ِ ِ َ َ ْ ﻨ ُ ﹶ َ ﹶ ﹾ َﺔ ُ ﻋ ِ ﻠ ِ ﻳ َ ْ ِﻝ َﺘ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ِ َ ﹶِ َﺳ ﹸ ﻠ ِ َﻠ ﱠ ُ َﹶ ِ َ َ َ‬ ‫ﺻَﺎﻓﺤﻨِﻲ ﻭﻫﱠﻨﺄﻧِﻲ َﺍﻟﱠﻪ ﻣَﺎ ﻗﹶﺎﻡ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﹾﻟ ُ َﺎﺟﺮِﻳﻦ ﻏْﻴ ُ ُ ﻗﹶﺎﻝ ﻓﻜﹶﺎﻥ ﻛﻌﺐ ﻟﹶﺎ َﻳْﻨﺴَﺎﻫَﺎ ِﻟﻄﻠﺤﺔ ﻗﹶﺎﻝ ﻛﻌﺐ ﻓﻠ ﱠﺎ ﺳﱠﻤ ُ ﻋﻠﹶﻰ‬ ‫ﹶ ﹾ َ ﹶ ﹶ ﹶ ْ ٌ ﹶﹶﻤ َﻠ ْﺖ َ‬ ‫َ َ ُ ﹲ ِ َ ﻤﻬ ِ َ ﹶ ﺮﻩ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ْ ٌ‬ ‫ﹶ َ َ َ ﹶ ﻭ ﻠِ‬ ‫ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻗﹶﺎﻝ ﻭ ُﻮ َﻳْﺒ ُ ُ ﻭﺟ ُ ُ ﻣﻦ ﺍﻟﺴ ُﻭﺭ ـ ﺃﺭﺃﻳﺘﻢ ﺇﱃ ﺭﲪﺔ ﺍﻟﻨﱯ ـ ﻭَﻳ ﹸﻮﻝ ﹶﺃْﺑﺸﺮ ِﺑﺨْﻴﺮ َﻳﻮﻡ ﻣﺮ‬ ‫َ ﻘ ﹸ ِ ْ َ ِ ٍْ َﱠ‬ ‫َ ﺳ ِ ﻠ ِ َ ﻠ ﱠ ُ َ ﹶ ِ َ َ َ ﹶ َ ﻫ َ ﺮﻕ َ ْ ﻬ ﻪ ِ َ ﱡ ﺮ ِ‬ ‫ﻋﻠْﻴﻚ ﻣْﻨﺬ ﻭﹶﻟﺪْﺗﻚ ﹸﻣﻚ ﻗﹶﺎﻝ ﻓ ﹸﻠﺖ ﹶﺃﻣﻦ ﻋْﻨﺪﻙ ﻳَﺎ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﹶﺃﻡ ﻣﻦ ﻋْﻨﺪ ﺍﻟﱠﻪ ﻓﻘﹶﺎﻝ ﻟﹶﺎ َﺑﻞ ﻣﻦ ﻋْﻨﺪ ﺍﻟﱠﻪ ـ ﻗﺎﻝ ﻛﻌﺐ : ﻭﺍﷲ‬ ‫َ ﹶ َ ُ ﹸ َ َ َ ﺃ ﱡ َ ﹶ ﹶﻘ ﹾ ُ ِ ْ ِ ِ َ َ ﺳ ﹶ ﻠ ِ ْ ِ ْ ِ ِ ﻠ ِ ﹶ ﹶ ﹾ ِ ْ ِ ِ ﻠ ِ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﻗﻂ ﺑﻌﺪ ﺇﺫ ﻫﺪﺍﱐ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻋﻈﻢ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،‬ ‫َ‬ ‫ﹾ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺃﺧﺬ ﻛﻌﺐ ﻳﺮﺗﻞ ﰲ ﺧﺸﻮﻉ ﻭﺩﻣﻮﻋﻪ ﺗﻐﻤﺮ ﺧﺪﻳﻪ ، ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ :‬

‫) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ : ٨١١ ( .‬

‫ﺑﻘﻰ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺳﺆﺍﻝ ؟ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﺃﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻗﺎﻝ :‬

‫) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ : ٧١١ ـ ٨١١ ( .‬

‫ﻓﻤـﺎ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻨﱯ ﺣﱴ ﻳﺘﻮﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ؟ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ : ﻭﻫﺬﺍ ﻗﻮﻝ ﺃﺩﻫﺸﲏ ، ﺇﻥ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﳚﱪ ﺧﻮﺍﻃﺮ ﻫﺆﻻﺀ ﻓﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺗﻜﺮﳝﺎ ﳍﻢ ، ﺍﻟﻨﱯ ﱂ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ، ﻭﱂ ﻳﺬﻧﺐ ﺫﻧﺒﺎ ، ﻭﻣﺎ ﲣﻠﻒ ﻣﺮﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻜﺮﳝﺎ ﳍﺆﻻﺀ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ ﻣﻊ ﺍﷲ ، ﺟﺎﺀﺕ ﺗﻮﺑﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﺸﻌﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻮﺣﺸﺔ ﻭﺣﺪﻫﻢ ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﻩ ﰲ ﺳﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺴﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﺎﺩ ﻳﺰﻳﻎ ﻗﻠﻮﺏ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﰒ ﺗﺎﺏ‬

‫ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ : ﺍﻟﺩﺭﺱ ٧١\٠٥ : ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ.‬

‫٠١‬

‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﻧﻪ ﻬﺑﻢ ﺭﺀﻭﻑ ﺭﺣﻴﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﻔﻮﺍ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻷﺭﺽ ﲟﺎ ﺭﺣﺒﺖ ﻭﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻇﻨﻮﺍ ﺃﻥ ﻻ ﻣﻠﺠﺄ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺇﻟﻴﻪ ﰒ ﺗﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻴﺘﻮﺑﻮﺍ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ .‬ ‫ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﺧﻮﺓ : ﺃﲨﻞ ﺷﻌﻮﺭ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺼﻄﻠﺢ ﻣﻊ ﺍﷲ ، ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺗﻮﺑﺔ ﺃﻭ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺼﺪﻕ ﻟﻪ ﺗﻮﺑﺔ‬ ‫ُ‬ ‫، ﺃﻭ ﺣﻴـﻨﻤﺎ ﻻ ﲣﻠﻒ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﻫﺪﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ، ﺃﻭ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﺃﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻗﺎﺋﻢ ، ﻫﺬﺍ ﺷﻌﻮﺭ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺑﺜﻤﻦ ،‬ ‫ﺷﻌﻮﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺭﺍﺽ ﻋﻨﻚ ، ﻭﻗﺪ ﺗﺎﺏ ﻋﻠﻴﻚ ، ﻭﻗﺪ ﻗﺒﻞ ﺗﻮﺑﺘﻚ .‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓـﻴﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﺧﻮﺓ : ﳓﻦ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮﺍﻋﻴﻪ ، ﳌﺎﺫﺍ ﺗﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ؟ ﻭﳌﺎﺫﺍ ﺃﻭﺣﻰ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻥ ﻳﺄﻣﺮ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﲟﻘﺎﻃﻌﺘﻪ ؟ ﻷﻧﻪ ﺻﺎﺩﻕ ، ﻟﻮ ﺃﻧﻪ ﺍﻋﺘﺬﺭ ﻛﻤﺎ ﺍﻋﺘﺬﺭ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻟﺒﻘﻲ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ ﻃﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗﻪ ، ﻭﻃﻮﺗﻪ ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫، ﻭﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻪ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺻﺪﻗﻪ ﱠﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ، ﻓﻜﻦ ﺻﺎﺩﻗﺎ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﳒ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻗﺎﻝ : ﺣﱴ ﺑﻌﺚ ﺍﷲ ﻓﻴﻨﺎ ﺭﺟﻼ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻣﺎﻧﺘﻪ ﻭﺻﺪﻗﻪ ﻭﻋﻔﺎﻓﻪ ﻭﻧﺴﺒﻪ .‬ ‫ًﹰ‬ ‫ﻳﻌـﲏ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﲰﺔ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﲰﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ، ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺃﻭﰐ ﻃﻼﻗﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ، ﺃﻭﰐ ﺍﳊﺠﺔ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ، ﺃﻭﰐ‬ ‫ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﻬﺎﻡ ﺍﳌﺴﺘﻤﻊ ﲟﺎ ﻳﺮﻳﺪ ، ﺃﻭﰐ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﲝﺠﻢ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺣﺠﻤﻪ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺷﻌﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻛﺬﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﺑﻴﺪ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ، ﻭﺍﷲ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺴﺨﻂ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻠﻴﻪ .‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻘـﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻟﻄﻴﻒ ، ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﻴﺪ ﺍﷲ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻧﺖ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﳜ ﱢﺏ ﻟﻚ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ، ﻭﳜﻠﻖ ﻇﺮﻭﻓﹰﺎ ﻣﻌﻘﺪﺓ ﻓﻴﻜﺮﻫﻮﻧﻚ ، ﻟﻮ ﺃﻧﻚ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﳏﻈﻴﺎ ، ﻣﻘﺮﺑﺎ ، ﻭﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺮﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺎﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻗﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﻳﻔﺴﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﲔ ﻣﻦ ﺁﺛﺮﺕ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ .‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺼﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺪﻕ ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﺑﺔ ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﺣﻴﺪ ، ﻓﻌﻦ ﻋْﺒﺪ ﺍﻟﱠﻪ ْﺑﻦ ﻣﺴ ُﻮﺩ ﻗﹶﺎﻝ ﻗﹶﺎﻝ ﺭ ُﻮﻝ ﺍﻟﱠﻪ ﺻﱠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠْﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ‬ ‫َ ْ َ ِ ﻠ ِ ِ َ ْﻌ ٍ ﹶ ﹶ َ ﺳ ﹸ ﻠ ِ َ ﻠ ﱠ ُ َ ﹶ ِ َ َ َ‬ ‫ِﺇ ﱠ ﺍﻟ ﱢـﺪﻕ َﻳﻬْـﺪِﻱ ِﺇﻟﹶﻰ ﺍﹾﻟِﺒﺮ ﻭِﺇ ﱠ ﺍﹾﻟِﺒﺮ َﻳﻬﺪِﻱ ِﺇﻟﹶﻰ ﺍﹾﻟﺠﱠﻨﺔ ﻭِﺇ ﱠ ﺍﻟﺮ ُﻞ ﹶﻟَﻴﺼ ُ ُ ﺣﱠﻰ ُﻜَﺘﺐ ﺻ ﱢﻳﻘﹰﺎ ﻭِﺇ ﱠ ﺍﹾﻟﻜﺬﺏ َﻳﻬﺪِﻱ ِﺇﻟﹶﻰ‬ ‫َ ِ َ ﻥ ﱠ ﺟ ﹶ ْ ﺪﻕ َ ﺘ ﻳ ﹾ َ ِ ﺪ َ ﻥ ﹶ ِ َ ْ‬ ‫ﱢ َﻥ ﱠ ْ‬ ‫ﻥ ﺼ َْ‬ ‫ﺍﹾﻟﻔ ُﻮﺭ ﻭِﺇ ﱠ ﺍﹾﻟﻔ ُﻮﺭ َﻳﻬﺪِﻱ ِﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﱠﺎﺭ ﻭِﺇ ﱠ ﺍﻟﺮ ُﻞ ﹶﻟَﻴﻜﺬﺏُ ﺣﱠﻰ ُﻜَﺘﺐ ﻛ ﱠﺍﺑًﺎ *‬ ‫ﻨ ِ َ ﻥ ﱠﺟ ﹶ ﹾ ِ َﺘ ﻳ ﹾ َ ﹶ ﺬ‬ ‫ﹸﺠ ِ َ ﻥ ﹸﺠ َ ْ‬
‫)ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ(‬

‫ﻓﻌﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻫﺪ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﻳﻜﺬﺏ ، ﻭﺭﺑﻨﺎ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻗﺎﻝ :‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹾ‬

‫) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ : ٩١١ ( .‬

‫ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ، ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ، ﻳﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ، ﻭﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ، ﻭﻳﻌﺎﳉﻬﻢ ، ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺑﻐﺾ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ ، ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﺻﺪﻕ ، ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﺃﻧﺎ ﻗﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﺃﻛﺬﺏ ، ﻭﺑﺈﻣﻜﺎﱐ ﺃﻥ ﺃﺭﺿﻴﻚ ﺍﻵﻥ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺍﷲ ﻣﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﹾ‬ ‫َِ‬ ‫ﻣـﺮ ﻋـﻠﻲ ﻭﻗﺖ ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺸﻂ ﻭﺃﻗﻮﻯ ﻣﲏ ﺣﲔ ﲣﻠﻔﺖ ﻋﻨﻚ ، ﻣﺎ ﱄ ﻋﺬﺭ ، ﻓﺎﻟﻨﱯ ﻗﺎﻝ : ﺃ ﱠﺎ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺻﺪﻕ ، ﻭﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﻣ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﳉﺔ ﺍﻟﱵ ﺑﺘﻮﺑﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ .‬ ‫ﻓـﻴﺎ ﺃﻳﻬـﺎ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻷﻛﺎﺭﻡ : ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻣﻨﺠﺎﺓ ، ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﻣﻬﻮﺍﺓ ، ﹸﺍﺻﺪﻕ ﻣﻊ ﺍﷲ ، ﹸﺍﺻﺪﻕ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻚ ﻳﺮﻓﻌْﻚ ﺍﷲ ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ُْ ْ‬ ‫ُْ ْ‬ ‫ﻭﻋـﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺬﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ، ﺃﻭ ﻛﺬﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺎﳍﻮﺍﻥ ﻣﺼ ُﻙ ، ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﺬﺏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹸ ﲑ‬

‫ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ : ﺍﻟﺩﺭﺱ ٧١\٠٥ : ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ.‬

‫١١‬

‫ﻧﻔﺴﻪ ، ﳛﺘﻘﺮ ﻧﻔﺴﻪ ، ﻭﻷﻥ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻫﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﲔ ﺍﷲ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺬﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫َﹾ‬ ‫، ﺃﻭ ﻛﺬﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﻋﲔ ﺍﷲ ، ﻓﻜﻦ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻭﻻ ﺗﺒﺎﻝ .‬ ‫ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺎﻟﺼـﺤﺎﰊ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﲣﻠﻒ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ، ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﺍﺭﺗﻜﺐ ﻛﺒﲑﺓ ، ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﺣﻒ ﻛﺒﲑﺓ‬ ‫ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﺍﺭﺗﻜﺐ ﻛﺒﲑﺓ ﻟﻜﻦ ﺻﺪﻗﻪ ﳒﺎﻩ ﻣﻦ ﻣﻐﺒﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﺍﻟﱵ ﺍﺭﺗﻜﺒﻬﺎ .‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﺧﺮ ﺳﺎﺟﺪًﺍ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻠ ﹼﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺎﺭﺓ ، ﺃﻭ ﺧﱪًﺍ ﺳﺎ ‪‬ﺍ، ﻓﻤِﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﺗﺴﺠﺪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ّ‬ ‫ﷲ ﺳـﺠﻮﺩ ﺍﻟﺸﻜﺮ ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﱠﻤﺘﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﺻﺎﺩﻗﲔ ، ﻭﻋﱠﻤﺘْﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ، ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﺑﺌﺲ ﻣﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻗﻠـﺖ ، ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﻋﻠﻤْﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺧﲑﹰﺍ ، ﺩﻉ ﻋﻨﻚ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ، ﻭﻛﻦ ﺻﺎﺩﻗﺎ ، ﺩﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺃﺧﻴﻚ ﺍﳌﺆﻣﻦ ، ﻋﱠﻤﺘﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺸﻜﺮ ﺍﷲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹰ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺇﺫﺍ ﺗﻠﻘﻴﻨﺎ ﻧﺒﺄ ﺳﺎﺭﹰﺍ ، ﻋﱠﻤﺘﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺃﻋﻈﻢ ﻫﺪﻳﺔ ﺗﺄﺗﻴﻚ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮﺍ :‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟـﺘﻮﺑﺔ ﺃﻣـﺮ ﺣﺴﻦ ، ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﺣﺴﻦ ، ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﺣﺴﻦ ، ﻟﻜﻦ ﰲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﺃﺣﺴﻦ ، ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ ﺣﺴﻦ ، ﻟﻜﻦ ﰲ‬ ‫ٌ ٌ‬ ‫ﺍﻟﻌـﻠﻤﺎﺀ ﺃﺣﺴﻦ ، ﻭﺍﳊﻴﺎﺀ ﺣﺴﻦ ، ﻟﻜﻦ ﰲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﺣﺴﻦ ، ﻭﺍﻟﺼﱪ ﺣﺴﻦ ، ﻟﻜﻦ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺃﺣﺴﻦ ، ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﺀ ﺣﺴﻦ ،‬ ‫ﻟﻜﻦ ﰲ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺃﺣﺴﻦ ، ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﺃﺣﺴﻦ ﺻﻔﺔ ﻳﺘﺼﻔﻮﻥ ﻬﺑﺎ ﺍﻟﻌﺪﻝ ، ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﻉ ، ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﳊﻴﺎﺀ ، ﻭﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺨﺎﺀ ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺼﱪ ، ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ .‬ ‫ﻓـﺒﺎﺏ ﺍﻟـﺘﻮﺑﺔ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮﺍﻋﻴﻪ ، ﻭﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻴﻔﺮﺡ ﺑﺘﻮﺑﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﺮﺡ ﺍﻟﻀﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﺟﺪ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪ ، ﻭﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺩﺧﻞ ﰲ ﺳﺠﻞ ﺍﳋﺎﻟﺪﻳﻦ ﻭﺻﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﳌﺮﻣﻮﻗﲔ ﺑﻔﻀﻞ ﺻﺪﻗﻪ ، ﻭﻟﻮ‬ ‫ﻛﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﳌﺎﺕ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ ، ﻭﳊﺸﺮ ﻣﻊ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻭﺃﻫﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫***‬

‫ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ : ﺍﻟﺩﺭﺱ ٧١\٠٥ : ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ.‬